Los conceptos de alienacin
y separacin de Jacques Lacan
Alfredo Eidelsztein*
Apertura - Sociedad Psicoanaltica de Buenos Aires, Argentina
Apertura - Sociedad Psicoanaltica de La Plata, Argentina
Los conceptos de
alienacin y separacin
de Jacques Lacan
Resumen
Lacan crea dos operaciones lgicas
en la concepcin del sujeto, aliena-
cin y separacin, que se distinguen
netamente de las nociones hom-
nimas de Hegel y Marx, y de las
concepciones freudianas. Ambas
sirven para erradicar del psicoan-
lisis la ideologa de la dependencia
y la libertad. La alienacin consiste
en un vel lgico distinto del o ex-
cluyente y del o inclusivo, tiene la
legalidad de la reunin de la teora
matemtica de conjuntos y teoriza
la funcin de la falta en la estruc-
tura. La separacin posee la lgica
de la operacin conjuntista de la
interseccin y sirve para teorizar
cmo el encuentro con la falta del
Otro rescata al sujeto del efecto le-
tal de la articulacin significante. La
elaboracin de estas operaciones
permite concebir el fin del anlisis y
la funcin deseo del analista segn
la enseanza de Lacan.
Palabras clave:Lacan, alienacin,
separacin, sujeto, Otro.
* e-mail: eidelszt@fibertel.com.ar
| f e c h a d e r e c e p c i n: 05/0 6/20 0 9. f e c h a d e a c e p ta c i n: 30/0 6/20 0 9.
ar t cul o de reflexin
Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] issn : 1657-3986, pp. 73-86.
Lacans concepts
of alienation and
separation
Abstract
Lacan created two logical opera-
tions in his conception of subject:
alienation and separation, which
differ sharply from the homonym
notions by Hegel and Marx and
from Freudian perspectives. La-
canian operations are useful for
erradicating from psychoanalysis
the ideology of dependence and
freedom. Alienation consists of a
logical vel distinct from the exclu-
sive or and the inclusive or; it la lgalit de la runion de la thorie
combines the legality of reunion
from mathematical set theory, and
it theorizes the function of lack in
the structure. Separation has the
logic of a conjunctive intersection
operation and allows to theorize
about how the encounter with the
Others lack rescues the subject
from the lethal effect of signifying
articulation. Making these opera-
tions enables us to conceive the
end of analysis and the analysts
function of desire according to
Lacans teachings.
Keywords: Lacan, alienation, separa-
tion, subject, Other.
Alination et sparation
dans Jacques Lacan
Rsum
Lacan conoit deux oprations lo-
giques dans la conception du sujet,
alination et sparation, qui se dis-
tinguent nettement des notions ho-
monymes de Hegel et Marx et des
conceptualisations freudiennes. Ces
deux oprations servent draciner
de la psychanalyse lidologie de la
dpendance et de la libert. Lali-
nation est un vel logique diffrent
des ou inclusif et exclusif, contient
mathmatique des ensembles et
thorise la fonction du manque
dans la structure. La sparation
dtient la logique de lopration
dintersection et sert thoriser
comment la rencontre avec le
manque de lAutre rachte le sujet
de leffet mortifre de larticulation
signifiante. laborer lesdites op-
rations permet de concevoir la fin
de lanalyse et la fonction dsir de
lanalyste daprs lenseignement
de Jacques Lacan.
Mots-cls: Lacan, alination, spara-
tion, sujet, Autre.
73
 A
lienacin y separacin son dos conceptos nuevos introducidos al psicoanlisis
por Jacques Lacan. La propuesta que se sostendr en estas lneas es que
fueron creados por l, y equivale a decir que estos conceptos implican
una novedad absoluta, tanto dentro como fuera de la teora psicoanaltica.
Mi motivacin para la presente comunicacin es que lo ltimo afirmado suele ser
desmentido, en especial, por los psicoanalistas seguidores del maestro francs. Tal
desmentida tiende a adquirir dos formas: se la confunde con lo que el sentido comn
de nuestra poca y cultura sostiene al respecto o se la supone desde siempre existente
en la teora psicoanaltica, y as se anula la novedad que Lacan intenta producir respecto
de lo elaborado por Sigmund Freud.
En lo que respecta a la primera acepcin que se le aplica a estas nociones
lacanianas y que las reduce a lo que todo el mundo piensa en nuestro Occidente
individualista, cabe afirmar que semejante concepcin se elabora, al menos, a partir de
las teoras novedosas en sus respectivos momentos de G. W. F. Hegel y K. Marx.
Es un hecho notable el que, a pesar de la cada de casi todos los regmenes comunistas
y la gran declinacin de la cantidad de seguidores y tericos de las concepciones
marxistas, muchas de las mismas se han integrado al conjunto de las consideraciones
que se pueden afirmar desde el siempre conservador sentido comn.
Lo que sostiene todo el mundo que para los occidentales es Occidente es
que nacemos alienados al otro, cuyo paradigma es la madre, pero que tambin puede
ser el trabajo o el maestro, y que luego, para adquirir nuestra identidad personal la
base de la condicin individual debemos separarnos de ella y de aquellos. En trminos
freudianos, se puede decir que dado el desamparo (la Hilflosigkeit) de la cra humana
al nacer, se torna imprescindible el otro parental, pero luego todo adulto maduro
debe separarse, tanto afectiva como intelectualmente, para adquirir su personalidad
individual.
Sostengo que mucho del origen de estas concepciones tan obvias hoy da
debe buscarse en las obras de Hegel y de Marx, que se caracterizan ambas por poseer
elaboraciones especficas de la alienacin y de la separacin.

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,

74 Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis
C oncepcin hegeliana
La alienacin, como punto de partida de la concepcin de Jacques Lacan sobre el 4. Cfr. para la nocin de alienacin de
sujeto, debe distinguirse netamente de las nociones filosficas sobre la alienacin. Que Hegel, George Hegel, Fenomenologa del
la concepcin de la alienacin por parte de Lacan no es una concepcin filosfica est espritu (6.a ed.) (Mxico: Fondo de Cultura
expresamente afirmado por: 1) denominarla vel (o) alienante, o sea, un tercer tipo Econmica, 1985); especialmente B. B. 3.
de o, distinto a los otros dos tipificados por la lgica; 2) afirmar que su estructura es la conciencia desventurada. Sobre Hegel,
la de la operacin reunin de la teora matemtica de conjuntos y 3) ms importante Jean Hyppolite, Gnesis y estructura de
an, sostener que su antecedente es el inconsciente, nocin psicoanaltica1. En la clase la fenomenologa del espritu de Hegel
del seminario donde propone este trmino nuevo al psicoanlisis2, Lacan define la (Barcelona: Pennsula, 1974). Tercera
alienacin como una fundamental y nueva operacin lgica. Contestndole a J.-A. parte, III. La conciencia desgraciada, y
Miller, en la misma clase, Lacan afirma respecto a la alienacin: [] por supuesto, no Quinta parte, III. El mundo de la cultura
se trata de un debate filosfico3. y de la alienacin. Y Alexandre Kojve,
Para Hegel, la alienacin4 es una de las figuras de la conciencia infeliz, La dialctica del amo y del esclavo en
desventurada o desgraciada, que es, para muchos comentaristas de su obra, el Hegel (Buenos Aires: La Plyade, 1982),
tema fundamental de la Fenomenologa del espritu. Esta conciencia infeliz5 es producto II. Curso lectivo del ao (1934-1935)
de la reflexin. Es una autoconciencia que, en el reconocimiento necesario del otro, y el Resumen del curso 1934-1935.
encuentra otra autoconciencia. El deseo de reconocimiento implica el desdoblamiento 5. Hay que tener presente que para la filosofa
de la autoconciencia. La conciencia desgraciada es la dividida entre una autoconciencia de aquella poca, fin del siglo XVIII y
y la otra (hoy tenderamos a decir: entre dos yoes). Estas se hallan en una relacin de comienzos del XIX, la conciencia no tena el
oposicin o contradiccin, que ser el alma o motor de la dialctica. La alienacin sentido psicolgico que adquiri despus,
implicar para Hegel el movimiento histrico, ser un estadio de desarrollo de la sino que equivala a lo que hoy se designa
conciencia. As, para l, alienacin es una separacin o desunin de la conciencia mediante subjetividad. Cfr. Jacques Lacan,
respecto de s misma y debe, entonces, proceder a la reunin o reconciliacin, a la El seminario de Jacques Lacan. Libro 2,
unidad del espritu (la Razn). Para Hegel, la conciencia duplicada es, en s misma, El Yo en la teora de Freud y en la tcnica
una nica conciencia. En la vuelta de la alienacin al s mismo, se trata de un s mismo psicoanaltica (Buenos Aires: Paids, 2001),
universal. Y este s mismo universal implica la libertad6. Se ve cmo se establece cierta 112, donde se afirma que Bewusstsein est
supresin dialctica con un movimiento de ida y vuelta (Aufhebung). ms cerca del saber que de la conciencia.
Divisin, separacin, Aufhebung y s mismo sern todos trminos que estarn 6. Se encuentra en los primeros escritos de
presentes en las elaboraciones que har en torno a la nocin de alienacin de Lacan, Lacan la utilizacin de esta misma dialctica
pero concebidos de una forma totalmente distinta. de la particularidad y la universalidad
de Hegel. Por ejemplo, Jacques Lacan,
1. Se le encuentra [al inconsciente] gobernando las dos operaciones fundamentales Acerca de la causalidad psquica, en
en que conviene formular la causacin del sujeto. Jacques Lacan, Posicin Escritos 1 (Mxico: Siglo XXI, 2005), 172.
del inconsciente, Escritos 2 (Buenos Aires: Siglo XXI, 2002), 818. Luego ella ser sustituida por la dialctica
2. Jacques Lacan, El sujeto y el otro: la alienacin, en El seminario de Jacques Lacan. Libro 11, del sujeto particular (S) y el Otro (A), que
Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, cap. XVI (Buenos Aires: Paids, 2006). no ser universal ni todo, sino que ser
3. Ibd., 223. (A), trmino con el que Hegel no cuenta.

alfredo eidelsztein [lo s co n cep to s de a lien aci n y sepa r aci n de jacques l ac an]

Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] issn : 1657-3986. 75


7. Lo que Lacan designa como discurso de
la libertad. Cfr., por ejemplo, Jacques
Lacan, El seminario de Jacques Lacan. Libro
3, Las psicosis, cap. X Del significante
en lo real, y del milagro del alarido y
cap. XI Del rechazo de un significante
primordial (Buenos Aires: Paids, 2004).
8. Cfr., por ejemplo, Jacques Lacan,
Discurso de clausura de las jornadas
sobre la psicosis en el nio, 21 y 22 de
octubre de 1967 (indito), y Alfredo
Eidelsztein, Las estructuras clnicas
a partir de Lacan, cap. 3 La locura
(Buenos Aires: Letra Viva, 2001).
9. Cfr. Herbert Marcuse, Razn y revolucin
(Madrid: Alianza, 1993), especialmente:
II, 4. Marx: el trabajo alienado.
10. Cfr. Jacques Lacan, Acerca
de la causalidad psquica, en
Escritos 1, p. cit., 171.
76
Analizar, antes de la novedosa consideracin de Lacan, las elaboraciones
de Marx.
C oncepcin m ar xista
Hubo una poca en que se insisti mucho, desde sectores polticos, sociales, culturales
y psicoanalticos, sobre las relaciones entre el marxismo y el psicoanlisis. Creo que esa
relacin se estableci, aunque sin sabrselo, va la nocin de alienacin de Marx y
la fantasa de libertad asociada a la prctica analtica7. A mi entender son muchos los
lectores de Lacan que hoy da suponen que alienacin es estar dependiendo y sujetado
al Otro y que, consecuentemente, la separacin es la liberacin de la dependencia. Ya
veremos que Lacan tiene una teora francamente indita, que escapa a la dialctica de
la dependencia y la libertad en psicoanlisis, trminos tan locos, segn sus propias
concepciones8.
Para Marx, la alienacin9 es especialmente alienacin en el trabajo, el trabajo
alienado en el sistema capitalista. El trabajo es, en su teora, un medio para la verdadera
autorrealizacin del hombre, un medio para desarrollar su naturaleza universal. La
alienacin en el trabajo se manifiesta tanto en la relacin del obrero con el producto
del trabajo (la mercanca), que ya no es suyo, como en la relacin del obrero con su
propia actividad, que es vendida como fuerza de trabajo al capitalista. Sin embargo,
la alienacin en la sociedad capitalista afecta a todas las clases sociales, ya que los
objetos producidos, en lugar de realizar la universalidad del hombre como la verdadera
naturaleza humana lo reclama, se convierten en objetos de posesin privados; las
relaciones humanas son sustituidas por relaciones objetivas entre cosas (mercancas). El
capitalismo produjo, segn l, la universalizacin pero, sobre la base de un fetichismo
de la mercanca; la concret a travs del comercio universal o competencia universal,
lo que se denomina el mercado mundial. La alienacin es producto de los mecanismos
del modo de produccin social y la separacin o la libertad como retorno al s mismo
(a la universalizacin humana y no de la mercanca), se obtendra mediante la abolicin
de la institucin de la propiedad privada, no como fin en s misma, sino como forma
de negacin del trabajo alienado.
Tanto para Hegel como para Marx, la alienacin y la separacin, aunque
entendidas en formas diversas, son nociones centrales en sus respectivas teoras, pero
a diferencia de nuestro sentido comn, no apuntan hacia una salida individualista.
C oncepcin de L acan
En la enseanza de Lacan se registra una poca en la cual el uso de la nocin de
alienacin es prximo a la hegeliana. La alienacin all10 hace referencia a las condiciones
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,
Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis
esencialmente sociales del mundo humano, manifestadas en que la imago es un efecto
de alienacin del yo, ya que es en el otro donde el sujeto localiza el sentimiento de
s. Ms adelante, Lacan distinguir dos tipos de alienacin, la recin descrita como
alienacin imaginaria, y otra alienacin que, en pareja con la separacin, da cuenta
de su teora de la constitucin del sujeto.
Cuando Lacan renuncia al deseo de reconocimiento hegeliano y abandona,
consecuentemente, la teora que afirma que el Otro (A) puede reconocer al sujeto para
quedarse con el deseo sexual e inconsciente, esto es, cuando se localiza l mismo desde
la perspectiva de la subversin del sujeto implicada por el psicoanlisis, debe pasar a
la dialctica del deseo en el inconsciente, y abandonar la alienacin de Hegel para
pasar a desarrollar la alienacin como la lgica del sujeto del inconsciente.
Para Lacan, la alienacin es una de las operaciones que da cuenta de la relacin
del sujeto (S) y el Otro (A), entendido este ltimo como la estructura del lenguaje y
definida como [] fundamental y nueva operacin lgica11, en la medida en que
concibe los efectos sobre el sujeto debido a su nacimiento en un mundo de lenguaje
constituido por su estructura, otros sujetos hablantes y cadenas significantes.
La alineacin para Lacan posee la misma estructura de un vel (o) alienante,
que debe ser distinguida de los otros dos tipos de o estudiados por la lgica, a saber:
a) el o exclusivo, o la disyuncin exclusiva (hoy a las 22 horas iremos al cine o al
teatro), que implica lo uno o lo otro, pero no ambos, y b) el o inclusivo, o disyuncin
inclusiva (se tomar como secretaria a alguna seorita que sepa ingls o francs),
que no impide que sean ambos a la vez. El tercer o, el o alienante, no es un invento
de Lacan, es un agregado a la lgica simblica proveniente de la gramtica; es aquel
utilizado en frases tan significativas como:
La bolsa o la vida
La libertad o la muerte

En el primer caso, si se elige la bolsa se pierden la vida y la bolsa, y si se elige

la vida, ella ser sin la bolsa y la subsistencia quedar connotada por la prdida y la
miseria. En la segunda frase, desde la perspectiva autorizada por esta eleccin, solo se
garantiza la libertad de morir. Como se desprende de estos ejemplos, se trata de un vel
que implica una eleccin con una prdida ineliminable, articulable en el ser hablante a
las dimensiones ms ntimas de la vida y de la muerte simblicas que, siendo causadas
por el orden significante, no tienen, entonces, nada de biolgicas. 11. Cfr. Jacques Lacan, El seminario
Este vel necesario para la concepcin lgica del sujeto tiene la estructura de Jacques Lacan. Libro 11, Los
de la reunin o, como ms habitualmente se la designa en castellano, la unin de cuatro conceptos fundamentales
conjuntos, de la teora matemtica de conjuntos. Esta articulacin entre psicoanlisis del psicoanlisis, p. cit., 223.

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12. Cfr., por ejemplo, Alain Badiou, que
parte de las articulaciones lacanianas
y de la tesis de que las matemticas
son la historicidad del discurso
acerca del ser-en-tanto-ser, articula
profundamente la teora de conjuntos
a los problemas del ser, del Uno, de lo
mltiple, de la estructura y del sujeto.
Alain Badiou, El ser y el acontecimiento
(Buenos Aires: Manantial, 1999).
13. Cfr. Jacques Lacan, La lgica del fantasma,
clase del 11 de enero de 1967 (indito).
14. Cfr. Paul Halmos, Teora intuitiva de los
conjuntos (4.a ed.) (Mxico: CECSA, 1967).
78
y teora de conjuntos no es una extrapolacin. La teora de conjuntos12 es una teora
profundamente articulable a cuestiones del psicoanlisis y provee de formalizaciones
sumamente tiles y adecuadas a las concepciones de cuestiones relativas al sujeto y
por ello es utilizada tantas veces por Lacan. Especialmente es til en la medida en
que opera con entidades caracterizadas por la mera enunciacin (los conjuntos y sus
elementos), que excluye la nocin de conjunto universal (paradojas de Cantor y de
Russell), requerida para dar cuenta de la estructura del lenguaje, y que cuenta con la
nocin de conjunto vaco () como inherente a todo conjunto, que se relaciona de
una forma directa, con el sujeto del inconsciente y el objeto a13.
La unin de dos conjuntos requiere del operador lgico o14 y se define como la
unin de dos conjuntos A y B, que es el conjunto de todos los elementos que pertenecen
a A o a B o a ambos. Se escribe A B, y se lee A unin B. Su representacin
mediante el diagrama de Venn es:
Grfico n.o 1
A B
A B: lo coloreado
Pero se debe observar que, segn los fundamentos de la teora de conjuntos, la
reunin no es igual a la suma, ya que, si por ejemplo se desea obtener la unin de:
A:{a, b, c} y B:{c, d, e}, entonces A B:{a, b, c, d, e},
donde en el conjunto producto de la unin hay 5 elementos, mientras que en cada
uno de los conjuntos unidos hay 3. Cul es el elemento perdido? Aquel que se halla
repetido por ser idntico en ambos conjuntos, en este caso, c. La unin, a diferencia
de la suma, establece que si dos conjuntos son reunidos, los elementos repetidos son
considerados una sola vez.
El vel u o que analizo es articulado por Lacan al paso dado por Descartes
con su cogito. Es debido a ello que se debe articular este vel al cogito ergo sum. Si
la estructura que le corresponde al inconsciente es la estructura del significante, hay
que tener presente que esta se basa en la estructura de un corte, en este caso: el corte
articulacin y distincin entre S1 y S2.
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 Si se toman los trminos del cogito cartesiano: cogito ergo sum, pienso luego
existo (sustituido este por soy), como dos trminos de una cadena significante, y se
incorpora el pronombre personal (como se lo hace en francs mediante el je) se obtiene:
yo pienso y yo soy, como S1 y S2, su estructura estar dada por el corte que los separa
o, mejor dicho, por el borde que los separa y los articula. La localizacin intervalar
del sujeto hace que se deba suponer una eleccin alienante entre ambos trminos. El
cogito cartesiano se convierte, por la teora del significante, en o yo pienso o yo soy,
con la estructura de la operacin unin.
Si se lo representa con los crculos de Venn, se obtiene:

Grfico n.o 2

Pienso yo soy

Si se le aplica la operacin reunin, el Yo, dado que es el trmino idntico

repetido, ser el lugar de la prdida. El resultado es:
o no YO pienso o no YO soy

donde la negacin sin lugar a dudas recae sobre el Yo, que es el trmino repetido. Para
Lacan, la nocin de Verneinung, la negacin freudiana, cuya frmula cannica es: No
vaya a creer que yo pienso x, se especifica justamente en que la negacin cae sobre
el Yo y no en el pienso x, su texto es: No Yo pienso x15.
La falta en el Otro que como estructura del lenguaje escribo (A), que por ser el
lugar del significante y no del signo carece del significante que d identidad al sujeto, y
que se escribe $, es localizable en el sujeto. La alienacin, si bien es la eleccin forzada
a prdida respecto del Yo, es ms la indicacin de la falta en el (A), por ser el Otro del 15. Cfr. Jacques Lacan, La identificacin, clase
significante nadie de carne y hueso, aunque recae en el Sujeto (S). En el seminario del 22 de noviembre de 1961 (indito).
14, La lgica del fantasma, Lacan establece que la alienacin y $ son lgicamente 16. Cfr. Jacques Lacan, La lgica del fantasma,
equivalentes16, y hasta llega a definir la alienacin como la cada del Otro17. clase del 25 de enero de 1967, p. cit.
La libertad perdida, tema tpico de la queja individualista, no puede convertirse 17. Cfr. Jacques Lacan, La lgica del fantasma,
en la direccin de la cura analtica, ni siquiera bajo la forma de margen de libertad, clase del 18 de enero de 1967, p. cit.
dado que la alienacin es concebida, a diferencia de Hegel y Marx, como prdida en el 18. Cfr. Jacques Lacan, El seminario de
Otro simblico que repercute en el sujeto. Su forma de repercutir en l es denominada Jacques Lacan. Libro 11, Loscuatro
por Lacan el factor letal18. El significante mata a la cosa, en el sentido en que uno conceptos fundamentales del
de los efectos de la articulacin significante es desnaturalizar, desvitalizar toda cosa y, psicoanlisis, p. cit., 220-221.

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19. Cfr. Jacques Lacan, El seminario de Jacques
Lacan. Libro 7, La tica del psicoanlisis
(Buenos Aires: Paids, 2003), 341.
20. Cfr. Jacques Lacan, La instancia
de la letra en el inconsciente o la
razn desde Freud, en Escritos 1
(Mxico: Siglo XXI, 2005), 495.
21. Cfr. Jacques Lacan, El seminario
de Jacques Lacan. Libro 11, Los
cuatro conceptos fundamentales
del psicoanlisis, p. cit., 226.
22. La operacin fundamental de
cualquier formalizacin cientfica.
80
consecuentemente, la mata pero no con muerte natural, que se encadena al ciclo de
la vida, sino con una segunda muerte19, la causada por el intervalo significante.
Sobran las experiencias que manifiestan efectos de la introduccin del signifi-
cante en la vida de, por ejemplo, animales domsticos, y no por eso opera para ellos
la segunda muerte. Es el hecho de nacer dividido en el hbitat del lenguaje lo que
hace que para el hablanteser se plantee necesariamente la eleccin entre la libertad
o la muerte, es la conexin del significante con el significante lo que introduce la
falta en ser en la relacin de objeto20 de la bolsa o la vida, dado que tanto el sujeto
como el objeto se localizarn en el intervalo que la conexin crea. Es por este motivo
que Lacan asigna al S1 la funcin de favorecedor mximo a la identificacin ideal, I(A),
que cumple la funcin de ocultar la divisin subjetiva y al S2 la funcin de afnisis o
desaparicin del sujeto. Podramos contradecirlo y afirmar que todo significante, al
no ser signo, causa la afnisis del sujeto, pero en realidad es el segundo el que causa
tal efecto, dado que es el que establece el lugar intervalar del sujeto al establecer
la articulacin. Es la conexin metonmica del significante con el significante lo que
instala la falta en ser, tanto del sujeto como del objeto, en el mundo del hablanteser.
Tanto es as que Lacan, en el S2, da otra localizacin de la Urverdrngung freudiana21.
Cabe destacar que as, la represin primordial es asociada al segundo elemento y no
al primero o, se podra decir, a lo primero.
Otra operatoria realizada por Lacan en este contexto, en su incesante for-
malizacin de estas cuestiones, es la aplicacin de las leyes de De Morgan (el lgico
ingls creador de la nocin de conjunto universal) al cogito cartesiano. Las leyes de
De Morgan son: 1) la de la negacin de una disyuncin y, 2) la de la negacin de una
conjuncin. La segunda afirma que:
no (p y q) = no p o no q
(p q) p q
Si se niega cogito y sum, se obtiene:
no (cogito y sum) = o no cogito o no sum,
o sea, o no yo pienso o no yo soy.
Si se aplica el resultado de esta operacin lgica realizada por Lacan, ya no
al cogito cartesiano, sino a lo que S1 y S2 implican para el sujeto del inconsciente,
considerados S1 y S2 como una reduccin22 de los trminos de cualquier cadena
significante, los trminos de la eleccin o vel alienante sern:
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 Grfico n.o 3

El ser El El sentido
sin-sentido La alienacin
(el sujeto) (el Otro)

El ser podra ser aportado por el S123, pero a costa de la petrificacin, lo que
producira que todo el sujeto cayese en el sin-sentido. Si se elige S2, el sentido dentro
del campo del (A), se pierde el sin-sentido, el inconsciente para el sujeto. Esta eleccin
a prdida es la que implica el factor letal de la dupla significante antes mencionado.
El inconsciente, dentro de estas articulaciones lgicas de Lacan, queda
totalmente vaciado. No contendr significaciones ni significantes, ser un borde, el
borde entre S1 y S2. Un borde funcionando con la lgica del vel alienante, que implica
una eleccin sin garantas y con prdida inherente. En el siguiente esquema queda
localizado ah:
Grfico n.o 4

Inconsciente

De una manera ms precisa, se puede representar el lugar del sujeto del

inconsciente con el siguiente esquema de Lacan24, que da cuenta de la relacin del
sujeto con el campo del Otro (A), la alienacin, mediante la lgica del S1 y del S2:
Grfico n.o 5
S1 S2
23. Cfr. Alfredo Eidelsztein, El grafo del deseo,
cap. 6 (Buenos Aires: Letra Viva, 2005).
24. Cfr. Jacques Lacan, El seminario
de Jacques Lacan. Libro 11, Los
cuatro conceptos fundamentales
S/
del psicoanlisis, p. cit., 206.

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 Aqu la posicin o lugar del sujeto est indicada por la lnea gris, en tanto que
es intervalar, pero asociado a la funcin del S2 causante del fading o afnisis del sujeto.
De este esquema se pasa al de los trminos de la alienacin:
Grfico n.o 6
Yo no soy

Yo no pienso

Desarrollar, ahora, la segunda operacin utilizada por Lacan en su nueva lgica,

la separacin. Para considerarla deber, primero, darle una estructuracin topolgica
al borde que estamos considerando. Entre el sujeto (S) y el Otro (A), el proceso de
borde, si bien es circular, como las flechas del esquema del rombo (poinon) lo indican,
no es simtrico:
Grfico n.o 7

Alienacin Separacin

S1 S2 S/ /
A

En el esquema anterior, la parte izquierda representa la primera operacin, el

vel alienante (v), con orientacin izquierda-derecha, como la escritura alfabtica; la
segunda, la separacin, tiene la orientacin contraria y cierra, por as decirlo, el crculo.
Pero siendo una operatoria circular, no es simtrica; alienacin y separacin no son
simtricas la una respecto de la otra. En trminos topolgicos, dira que esta circularidad
en la relacin del sujeto con el Otro se caracteriza por poseer una torsin esencial. Se
recupera as, a nivel de la topologa, la Aufhebung hegeliana, antes comentada.
La relacin circular pone sobre el tapete la concepcin del tiempo de Lacan,
la cual se caracteriza, justamente, por no ser lineal ni unidireccional, sino por poseer
una estructura circular que representa la lgica del futuro anterior. De hecho, Lacan
rechaza toda concepcin evolucionista del tiempo, lo que se observa con claridad, por
ejemplo, en su grfico de El Seminario, Libro 10, La angustia, donde en la clase del 3

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,

82 Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis
de julio de 1963 respecto de las fases de evolucin libidinal descritas por Freud, que
se podran representar as:
oral anal genital flico

plantea lo siguiente:
Grfico n.o 8

flico

anal escpico

oral invocante

correlaciones

Este grfico permite ver con claridad que para Lacan no es cierto que, por
ejemplo, lo oral advenga antes que lo invocante y otro tanto cabe decir de todas
las otras modalidades de objeto a o de deseo y de pulsin. Consecuentemente,
tambin se puede afirmar que la alienacin no es antes que la separacin, ni que
haya que superar la alienacin para acceder a la separacin, ni ninguna otra versin
evolucionista y madurativa de estos conceptos de Lacan.
La separacin posee la estructura de la operacin interseccin de la teora de
conjuntos. La interseccin de dos conjuntos A y B es el conjunto de los elementos
que son comunes a A y B. Se denota A B y se representa segn los diagramas de
Venn:
Grfico n.o 9

A B

A B: lo sombreado
A: {a, b, c} y B: {c, d, e} = A B = C

alfredo eidelsztein [lo s co n cep to s de a lien aci n y sepa r aci n de jacques l ac an]

Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] issn : 1657-3986. 83

 La circularidad es patente en la medida en que ambas operaciones recaen en
la lnula de los diagramas de Venn; all se debe establecer la torsin que implica y que
impide concebirlas como simtricas.
La separacin como interseccin surge de la superposicin de dos faltas. La
primera, lgicamente hablando, es la de la alienacin, operatoria del intervalo. En ese
mismo intervalo se manifiesta ahora, para el sujeto, adems de su afnisis, el ms all
de lo que el Otro dice, el ms all de la demanda del Otro, Otro encarnado que recin
aparece en la separacin. All se esboza, para l, el deseo del Otro. El sujeto, contando
con su propia falta, la pone a operar para responder a la falta en el Otro, proponindose
como objeto para esa falta, pero l como objeto en tanto que falta en s mismo. As,
una falta se articula con otra falta, y la pregunta que representa esta interseccin es
Puedes perderme?25, en lugar de Puedes o quieres tenerme?. La separacin
consiste en operar con la propia desaparicin en relacin a la falta en el Otro.
Dado que el deseo del Otro es el ms all de su propia demanda, es
inconsciente para s mismo, como para todo sujeto que encarne la funcin de Otro
para alguien. As, la circularidad no recproca de alienacin y separacin da cuenta
tambin del traslape del inconsciente del sujeto y el inconsciente del Otro, lo que
permite afirmar que el inconsciente del sujeto es el discurso del Otro, o mejor
dicho aun, su ms all.
Cmo se cierra mediante esta operatoria el crculo con una torsin? A la
introduccin de la falta mediante la alienacin, la separacin responde proponiendo
que tal falta (volviendo a llevar la dialctica al punto de partida), operando como objeto,
sirve para responder a otra falta. No se trata sencillamente de la falta, sino de cmo
mediante una falta se hace algo frente a otra falta, cmo se opera con la falta en el Otro
mediante la propia falta y viceversa. No se trata, en la direccin de la cura, de arribar
a la falta o a la prdida (en la neurosis todo el tiempo se est en ella), ni tampoco de
la separacin o libertad respecto del Otro. Todo lo contrario; se trata de la operacin
del deseo que implica hacer algo con la falta en relacin a la falta del Otro; as cobra
valor clnico el aforismo de Lacan: El deseo del hombre es el deseo del Otro26.
La separacin, en su dimensin ms radical, implica la puesta en funcionamiento
de la parte, la parte perdida en el advenimiento de la vida del hablanteser (parltre)
que no debe confundirse con la metfora grosera de un parirse, y que llamar,
de aqu en ms, siguiendo a Lacan, la libido. Se trata de una dialctica de la parte,
pars, pero parte de ningn todo. La parte perdida convirtindose o funcionando como
objeto ser la articulacin lgica entre deseo y pulsin, pulsin que, por estas razones,
25. Ibd., 222. no ser sino pulsin parcial. El mito de la laminilla, desarrollado por Lacan, viene a
representar esta dialctica.

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,

84 Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis
 Ahora conviene completar un comentario efectuado ms arriba que indicaba
como error de lectura de muchos psicoanalistas, acerca de la nocin de alienacin de
Lacan. Es mi impresin que la gran mayora de ellos consideran la alienacin como
dependencia del Otro, y la separacin, mediante el parirse, como la liberacin, la
reapropiacin de lo propio. En esto no caben ambigedades: para Lacan la estructura
esencial del deseo del hombre es que es el deseo del Otro; es en cuanto que Otro
que se desea, no hay posibilidad de que el deseo se exprese mediante un yo deseo.
Todos los yo deseo o yo deseo x son frmulas ofertadas por el fantasma como
soporte del deseo, pero para Lacan no hay posibilidad de apropiarse del deseo, de
convertirlo en un yo deseo. Nadie puede ser amo de su deseo, ya que deseo y
amo son trminos esencialmente contradictorios. El deseo en tanto inconsciente es
indestructible. Lacan destaca con claridad que la libertad es una fantasa y que no
hay que olvidar la alienacin propia de la posicin del amo27. Ningn sujeto puede
llegar ms lejos en el rechazo del deseo que a un desear no desear, ni a apropiarse
o dominar su deseo, salvo en la medida de su interpretacin. La entrada de la falta
del Otro encarnado es la posibilidad de rescate del factor letal del significante; no se
trata de liberarse de aquel, sino de articularse con su falta.
Justamente es mediante la separacin que Lacan propone concebir la fase de
salida de la transferencia. Fue conveniente distinguir bien primero la alienacin de
cualquier nocin de dependencia y la separacin de la libertad, para evitar suponer,
como lo hacen todos los detractores del psicoanlisis (y muchos analistas sin saberlo),
que analizarse implica una prdida de libertad y dependencia, y que la operacin de
separacin consiste en la liberacin e independencia en relacin con el analista.
La relacin alienacin-separacin es lo que permite dar cuenta de la profunda
articulacin con la estructura del sujeto del inconsciente que la creacin de la nocin
deseo del analista implica en las enseanzas de Lacan. Nunca se saldra de una
transferencia como sugestin del Otro si no se pusiera a trabajar lo que representa
la funcin del deseo del Otro como deseo del analista, ms all de toda demanda 26. Ibd., 46.
inconsciente o no. 27. Ibd., 227-228.

alfredo eidelsztein [lo s co n cep to s de a lien aci n y sepa r aci n de jacques l ac an]

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