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57 | 2011
Le dialogisme : de l’histoire d’un concept à ses
applications
Irina Tylkowski
Éditeur
Presses universitaires de la Méditerranée
Référence électronique
Irina Tylkowski, « La conception du dialogue » de Mikhail Bakhtine et ses sources sociologiques
(l’exemple des Problèmes de l’œuvre de Dostoïevski [1929]) », Cahiers de praxématique [En ligne],
57 | 2011, document 2, mis en ligne le 01 janvier 2013, consulté le 01 octobre 2016. URL : http://
praxematique.revues.org/1755
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Inna Tylkowski
Université de Lausanne
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. A, .
. M, .
. M, .
. R, A, M, R, S, ; M,
; B, .
. M, .
. P, , p. .
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. G, .
. G, .
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. « Autrui » chez Bakhtine n’est pas une abstraction, c’est un être humain. Ainsi, la
définition du dialogue chez Dostoïevski que donne Bakhtine est « l’affrontement entre
l’homme et l’homme, en tant qu’affrontement entre le “moi” et “autrui” » (B,
, p. , traduction légèrement modifiée).
. Q, , p. . Dans ce texte, le « dialogisme » est défini comme « poly-
phonie ». Pourtant, ces deux notions, qui, certes, se recoupent, ne coïncident pas
parfaitement.
. B utilise rarement le terme « dialogisme » [dialogizm]. Dans Les Pro-
blèmes de l’œuvre de Dostoïevski, on le trouve, par exemple, dans le passage où Bakh-
tine caractérise la façon dostoïevskienne de philosopher en se référant à Leonid Gross-
man. Ce dernier met l’accent sur l’importance du « dialogue » chez Dostoïevski et
définit « la forme de la conversation ou de la discussion, dans lesquelles les différents
points de vue peuvent alternativement prendre le dessus, refléter les nuances diverses
de doctrines opposées » comme une « forme de recherche philosophique [propre à
Dostoïevski — I.T.] où chaque opinion devient comme un être vivant et peut être
exprimée par une voix humaine vibrante d’émotion » (G, , p. -, cité
d’après B, , p. ).
. A, , p. .
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. Ibid., p. .
. Ibid., p. ou B, , p. .
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