DD - HH. Elvis

UNIVERDIAD ALAS PERUANAS- FILIAL TACNA 2018
RESUMEN
En el presente trabajo indagaremos los Derechos Humanos donde se consideran
derechos aquellos bienes que constituyen una verdadera propiedad del ser humano y le
corresponden en cuanto tal. De este modo, se vincula el derecho-necesidad con la
obligación de respetar la carencia y de reconocer, en definitiva, que algo se le debe a
alguien como propio, es decir, le pertenece. Se trata, en definitiva, del reconocimiento
tanto de los derechos que se tienen, como de la obligación de respetarlos y velar por su
cumplimiento. Los derechos humanos y las libertades fundamentales nos permiten
desarrollar nuestras cualidades, nuestra inteligencia, nuestro talento y nuestra
conciencia, y satisfacer nuestras variadas necesidades, entre ellas, las espirituales. Se
basan en la creciente exigencia de la humanidad de que la dignidad y el valor inherentes
a cada ser humano sean respetados y protegidos.
ABSTRACT
In the present work we will investigate Human Rights where rights are considered those
assets that constitute a true property of the human being and correspond to him as such.
In this way, the right-need is linked to the obligation to respect the lack and to
recognize, in short, that something is owed to someone as their own, that is, it belongs
to them. It is, in short, the recognition of both the rights you have, and the obligation to
respect them and ensure compliance. Human rights and fundamental freedoms allow us
to develop our qualities, our intelligence, our talent and our conscience, and to satisfy
our varied needs, including spiritual ones. They are based on the growing demand of
humanity that the dignity and value inherent in each human being be respected and
protected.
1
LOS DERECHOS HUMANOS
SUMARIO
INTRODUCCION I. DEFINICION SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS.
II. REFLEXIONES SOBRE LAS SIGUIENTES FRASES DEL DOCUMENTAL.
III. CONCLUSION
INTRODUCCIÓN
A la hora de definir con exactitud que entendemos por “derechos humanos”. La
discusión trasciende los autores y se proyecta en el tiempo en la medida que las
sociedades buscan avanzar en la protección de los derechos y libertades de las personas
en el marco de la convivencia social. Para lograrlo se transita invariablemente por el
abordaje de aspectos filosóficos e ideológicos que nutren y confrontan el debate a partir
de los diversos enfoques. Para conocerlos y exigirlos, tenemos que saber cómo se
consiguieron, cómo se garantiza su cumplimiento y cómo podemos apoyar para que
cada vez sean más respetados. Los derechos humanos protegen nuestra dignidad,
estableciendo que cualquier situación que atente en contra de ella, desconoce nuestro
valor como personas. Esto significa que se reconoce a todas y cada una de las personas
el derecho a vivir libres de la intervención arbitraria del Estado y a solicitar al Estado
que realice determinadas acciones para que podamos gozar de una vida más plena. Es
decir, por una parte nos aseguran que el Estado, a través de sus distintos órganos y
poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y de la acción de sus funcionarios,
funcionarias e integrantes de las Fuerzas Armadas, de Orden y de Seguridad, respetará
nuestros derechos y no cometerá abusos o discriminaciones en contra nuestra. Por otra
parte, se establecen para el Estado otras dos obligaciones: la de realizar acciones que
permita que desarrollemos nuestra vida de la mejor forma posible, tanto personal como
2
colectivamente, y, la de evitar que otras personas o instituciones limiten o impidan el
goce de nuestros derechos
I. DEFINICION SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS
En primer lugar conviene escoger en forma previa una denominación, teniendo presente
que elegir la misma no constituye una tarea simple en tanto pueden encerrarse en dos o
tres vocablos, diversidad de significados. Múltiples son las fórmulas que se encuentran
en la doctrina nacional e internacional: “derechos humanos”; “derechos naturales”;
“derechos del 3 hombre”; derechos fundamentales”; “libertades fundamentales”;
“derechos públicos subjetivos”, “derechos de las personas”; “derechos morales”;
“derechos del ciudadano”, palabras que engrosan día a día un largo y nutrido listado.
Optar por una u otra denominación no constituye una tarea sencilla si tratamos de darle
a la discusión la profundidad ideológica y filosófica que la misma conlleva,
encuadrándolo luego en el ámbito jurídico. En tal sentido la doctrina no es unánime y
los autores optan por diferentes vocablos para referirse a nuestro objeto de estudio.
(PECES BARBA, 1995).
Optaremos por la denominación “derechos humanos”. Escoger ambos vocablos nos
permite reafirmar dos aspectos importantes. En primer lugar la necesaria vinculación del
derecho entendido éste como “facultad o atribución” a la naturaleza humana. La palabra
“humanos” elude todo tipo de connotación que pudiera emerger de la particularidad
sexual: “hombre” o “mujer”. Si bien en el idioma español para muchos autores la
palabra “hombre” comprende a la mujer, la historia del reconocimiento de los derechos
de las mujeres y su consagración normativa gradual, obliga desde nuestro punto de vista
a diferenciarlos en este caso, como forma de reconocimiento de la lucha por la igualdad.
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Por “humano” comprendemos la esencia misma de la persona, lejana por cierto a
especificaciones raciales, etarias, sexuales o de cualquier otra índole. Son los derechos
de los seres humanos los que pretenderemos analizar, conceptualizar y definir. Desde un
enfoque antropológico que el Derecho como ciencia se dispone a regular.
Es inherente “aquello que por su naturaleza está de tal manera unido a otra cosa que no
se puede separar de ella” señala el Diccionario de la Real Academia Española,
definición que nos permite reafirmar que el derecho está de tal forma unido a la persona
que no puede separarse de ella. Es intrínseco porque es esencial e íntimo, según también
podemos referir a su definición lingüística. Al elegir esta denominación dejamos de lado
asimismo, aquella que los califica como “fundamentales” para no atribuir tampoco
ningún tipo de escala ni graduación normativa, sino sencillamente remitir a lo
intrínseco.
La esencia de los derechos radica entonces en la unidad del ser humano que nace, vive y
muere. Es de su condición de humano, de la cual emergerán sus derechos, inherentes
por tanto a su naturaleza de ser vivo racional, con capacidades que lo distinguen del
animal. Ese conjunto de facultades y atribuciones emergen de un valor fundamental que
ha conceptualizado el ser humano: la dignidad. Como soporte único y esencial de la
naturaleza humana la dignidad de la persona se expande reafirmando la necesidad de
respetar la vida y la integridad del individuo como elemento clave de su evolución.
Siguiendo el humanismo que singulariza el pensamiento de (CAGNONI, 2003): “La
dignidad responde a un concepto de extensión mayor en sus alcances respecto de la
persona humana, sobre todo tiene naturaleza de valor esencial del hombre. La dignidad
es consideración, respetabilidad, estimación de cada uno por sí y con respecto a todos
los demás, es lo que merece la persona por su humanidad, es lo adecuado a esta
4
esencialidad que singular en el universo a esta especie de seres vitales que somos los
humanos… La dignidad es un núcleo solar del cual emanan los rayos que devienen
esenciales a la vida. Puedo distinguir éstos de aquel, no puedo separarlos. Cada uno de
los derechos humanos – trabajosamente descubiertos y hechos positivos a través de la
historia del hombre en el planeta, aún menospreciados, violados, desconocidos para
grandes masas de humanidad, sean derecho positivo, sean los otros no enumerados del
artículo 72 de la Carta, son el reconocimiento aunque no sean respetados de la esencia
de la dignidad de la persona humana”.
Finalmente, nos encontramos con la concepción de (FAUNDEZ, 1996), quien afirma
que: “Los derechos humanos pueden definirse como las prerrogativas que, conforme al
Derecho Internacional, tiene todo individuo frente a los órganos del poder para
preservar su dignidad como ser humano, y cuya función es excluir la interferencia del
Estado en áreas específicas de la vida individual, o asegurar la prestación de
determinados servicios por parte del Estado, para satisfacer sus necesidades básicas, y
que reflejan las exigencias fundamentales que cada ser humano puede formular a la
sociedad de que forma parte”
II. REFLEXIONES SOBRE LAS SIGUIENTES FRASES DEL DOCUMENTAL:
A. Si la gente tiene derecho a la comida y al cobijo ¿por qué hay 16,000 niños
muriendo de hambre cada día?
El hambre es fundamentalmente una violación de derechos humanos. El artículo 25 de
la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que toda persona tiene
derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el
bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y
los servicios sociales necesarios.
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El hambre no es una cuestión de mala suerte, es una de las grandes injusticias con la que
convivimos y que en buena medida hemos aceptado como irremediable, una de esas
desgracias cuyo rostro nos conmueve pero ante la que sentimos que no podemos hacer
gran cosa.
Que el problema más grave de la humanidad pueda solucionarse y no se haga parece
paradójico. Tan paradójico como que el hambre esté presente en un mundo donde hoy
se produzcan un 30% más alimentos y la producción agrícola mundial sería suficiente
para alimentar al doble de la población del planeta.
No es una cuestión de escasez de alimentos sino de acceso a ellos. La pobreza a la que
se somete a millones de personas en el mundo origina que muchas de ellas no tengan
recursos para adquirirlos.
En algunos países que padecen hambre ha habido comida para alimentar a su población
e incluso para exportar productos agrícolas.
La naturaleza tampoco es culpable. La intervención humana en el medio ambiente
determina que se produce, donde y para qué. También tiene la consecuencia del
desequilibrio ecológico y la desigualdad. El primer factor tiene mucho que ver con los
desastres naturales el segundo con los desastres humanos y ambos afectan de nuevo a
las poblaciones empobrecidas.
La solución al problema del hambre deberá abordarse desde una óptica global que
contemple los diversos factores que intervienen en su existencia.
6
Factores económicos y políticos a escala internacional y al interior de los estados
deberán cambiar radicalmente para poner la satisfacción de una necesidad humana por
encima de las ganancias económicas.
Íntimamente relacionados están las políticas medioambientales y de recursos naturales
donde el equilibrio ecológico deberá garantizar la alimentación y el respeto a la
naturaleza que la proporciona.
Facilitar el acceso de las poblaciones empobrecidas a los alimentos invirtiendo la
perversa lógica de la producción y distribución hoy imperante.
Devolver la propiedad de la tierra a quienes la trabajan de manera sostenible, facilitando
los medios.
B. Si la gente tiene libertad de expresión ¿por qué hay miles de personas en
prisión por hablar claro?
Los gobiernos afirman defender la “libertad de expresión” en casi todas las
constituciones del mundo, pero en realidad no es así. Por todo el planeta hay gente que
va a la cárcel o sufre algo peor simplemente por hablar.
El derecho a buscar, recibir y compartir información e ideas sin miedo ni injerencias
ilegítimas es esencial para nuestra educación, para desarrollarnos como personas,
ayudar a muestras comunidades, acceder a la justicia y disfrutar de todos nuestros
demás derechos.
Defensores y defensoras de los derechos humanos son aquellas personas, grupos de
personas u organizaciones que promueven y protegen los derechos humanos de forma
pacífica. Los gobiernos, las fuerzas de seguridad, los intereses comerciales, los grupos
7
armados, los líderes religiosos y, a veces, incluso sus propias familias y comunidades
pueden intentar y lograr silenciar sus inconvenientes opiniones o acciones. Para ello,
pueden llegar a matarlas o amenazarlas, y a recurrir al secuestro o a la tortura.
Los gobiernos usan a menudo la excusa de la “seguridad nacional” para acallar las
críticas. En los últimos años, el terrorismo ha contribuido a justificar un incremento de
la represión.
Raif Badawi está cumpliendo una condena de 10 años de prisión en Arabia Saudí,
básicamente por haber creado un sitio web de debate político y social. Otro bloguero
local explica: “Pretenden amordazar y silenciar la disidencia mediante distintos
métodos, como la vergonzosa Ley de Terrorismo, que se blande como una espada
contra la gente con opiniones propias. Los tribunales condenan a 10 años o más de
cárcel por un simple tuit. Se acusa de ‘terroristas’ a las personas ateas y a quienes se
ponen en contacto con organizaciones de derechos humanos.
C. Si la gente tiene derecho a la educación ¿por qué hay más de mil millones de
adultos incapaces de leer?
El desequilibro que se manifiesta en las estructuras sociales, económicas, políticas y
culturales de los pueblos, es considerado como la causa principal el analfabetismo.
Ello contribuye a que las grandes mayorías de habitantes, estén marginados de los
procesos de desarrollo y vivan en una crítica situación de pobreza y estancamiento.
El analfabetismo tiene sus raíces más hondas en el atraso económico que impera en
regiones rurales, donde el régimen de tenencia de tierra acusa mayor atraso, y la
población campesina está sujeta a relaciones semifeudales de producción.
8
Considerando el analfabetismo como un problema de carácter social y económico,
íntimamente ligado a las condiciones de pobreza y miseria de la población, se le
atribuyen las siguientes causas de carácter general:
1. La extrema pobreza en la mayoría de la población;
2. El insuficiente número de escuelas y maestros rurales para cubrir
la demanda educativa de la población;
3. Elevada deserción del Nivel Primario;
4. Falta de convencimiento de los padres de familia sobre la utilización
de la escuela primaria y la alfabetización en sí;
5. La poca motivación de los participantes en el proceso de alfabetización;
6. La constante migración a nivel nacional.
D. Si la esclavitud ha sido abolida verdaderamente ¿por qué hay 27 millones de
personas todavía esclavizadas hoy en día?
Existen una gran cantidad de factores que favorecen la esclavitud moderna, pero la
pobreza es la causa más importante. No obstante, las guerras también están originando
que las cifras aumenten, y las prácticas culturales a que se perpetúen.
Asimismo, algunas prácticas culturales- religiosas han desencadenado que millones de
mujeres en el mundo se hayan casado cuando apenas eran niñas, muchas veces fueron
víctimas de abusos sexuales y obligadas a trabajar.
Las movilizaciones masivas de personas a causa de los conflictos bélicos también han
propiciado el aumento en las cifras de esclavos en el mundo, pues muchos de los
migrantes han caído en mafias que por lo general se aprovechan de la condición de
9
extranjeros de sus víctimas para abusar de ellas y someterlas a trabajo forzado o
prostitución a cambio de algún favor.
"No se puede concebir el fin de la esclavitud como algo aislado de los demás problemas
en el mundo", afirmó Andrew Forrest, fundador y copresidente de la organización
australiana Walk Free Foundation.
El The New York Times refiere que a diferencia de las versiones históricas de la
esclavitud, que mantenían a las personas como si fueran una propiedad enajenable y que
ha sido prohibida en todo el mundo, la esclavitud moderna se define como tráfico de
personas, trabajo forzado, endeudamiento que deviene en servidumbre, matrimonios
forzados para el trabajo o explotación sexual con intercambio de dinero.
III. CONCLUSION
En conclusión, Los derechos humanos pueden definirse como las prerrogativas que,
conforme al Derecho Internacional, tiene todo individuo frente a los órganos del poder
para preservar su dignidad como ser humano, y cuya función es excluir la interferencia
del Estado en áreas específicas de la vida individual, o asegurar la prestación de
determinados servicios por parte del Estado, para satisfacer sus necesidades básicas, y
que reflejan las exigencias fundamentales que cada ser humano puede formular a la
sociedad de que forma parte
III. BIBLIOGRAFIA
CAGNONI, J. A. (2003). “La dignidad: naturaleza y alcance en “Dignidad humana”.
Montevideo: Cátedra UNESCO Derechos Humanos.
Española, R. A. (1997.). Diccionario de la Real Academia Española. España.
10
FAUNDEZ, H. (1996). El Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos.
Instituto Interamericano de derechos Humanos.
PECES BARBA, G. (1995). Derechos Humanos. España.
https://www.telesurtv.net/telesuragenda/Esclavitud-moderna-20160822-0038.html
11

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En el presente trabajo indagaremos los Derechos Humanos donde se consideran

corresponden en cuanto tal. De este modo, se vincula el derecho-necesidad con la

obligación de respetar la carencia y de reconocer, en definitiva, que algo se le debe a

alguien como propio, es decir, le pertenece. Se trata, en definitiva, del reconocimiento

cumplimiento. Los derechos humanos y las libertades fundamentales nos permiten

desarrollar nuestras cualidades, nuestra inteligencia, nuestro talento y nuestra

conciencia, y satisfacer nuestras variadas necesidades, entre ellas, las espirituales. Se

basan en la creciente exigencia de la humanidad de que la dignidad y el valor inherentes

a cada ser humano sean respetados y protegidos.

LOS DERECHOS HUMANOS

INTRODUCCION I. DEFINICION SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS.

II. REFLEXIONES SOBRE LAS SIGUIENTES FRASES DEL DOCUMENTAL.

A la hora de definir con exactitud que entendemos por “derechos humanos”. La

discusión trasciende los autores y se proyecta en el tiempo en la medida que las

sociedades buscan avanzar en la protección de los derechos y libertades de las personas

en el marco de la convivencia social. Para lograrlo se transita invariablemente por el

abordaje de aspectos filosóficos e ideológicos que nutren y confrontan el debate a partir

consiguieron, cómo se garantiza su cumplimiento y cómo podemos apoyar para que

el derecho a vivir libres de la intervención arbitraria del Estado y a solicitar al Estado

poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y de la acción de sus funcionarios,

funcionarias e integrantes de las Fuerzas Armadas, de Orden y de Seguridad, respetará

nuestros derechos y no cometerá abusos o discriminaciones en contra nuestra. Por otra

colectivamente, y, la de evitar que otras personas o instituciones limiten o impidan el

goce de nuestros derechos

I. DEFINICION SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS

en la doctrina nacional e internacional: “derechos humanos”; “derechos naturales”;

“derechos del 3 hombre”; derechos fundamentales”; “libertades fundamentales”;

“derechos públicos subjetivos”, “derechos de las personas”; “derechos morales”;

a la discusión la profundidad ideológica y filosófica que la misma conlleva,

encuadrándolo luego en el ámbito jurídico. En tal sentido la doctrina no es unánime y

(PECES BARBA, 1995).

Optaremos por la denominación “derechos humanos”. Escoger ambos vocablos nos

derecho entendido éste como “facultad o atribución” a la naturaleza humana. La palabra

“humanos” elude todo tipo de connotación que pudiera emerger de la particularidad

sexual: “hombre” o “mujer”. Si bien en el idioma español para muchos autores la

palabra “hombre” comprende a la mujer, la historia del reconocimiento de los derechos

a diferenciarlos en este caso, como forma de reconocimiento de la lucha por la igualdad.

Por “humano” comprendemos la esencia misma de la persona, lejana por cierto a

enfoque antropológico que el Derecho como ciencia se dispone a regular.

se puede separar de ella” señala el Diccionario de la Real Academia Española,

podemos referir a su definición lingüística. Al elegir esta denominación dejamos de lado

ningún tipo de escala ni graduación normativa, sino sencillamente remitir a lo

muere. Es de su condición de humano, de la cual emergerán sus derechos, inherentes

animal. Ese conjunto de facultades y atribuciones emergen de un valor fundamental que

ha conceptualizado el ser humano: la dignidad. Como soporte único y esencial de la

naturaleza humana la dignidad de la persona se expande reafirmando la necesidad de

respetar la vida y la integridad del individuo como elemento clave de su evolución.

Siguiendo el humanismo que singulariza el pensamiento de (CAGNONI, 2003): “La

dignidad responde a un concepto de extensión mayor en sus alcances respecto de la

es consideración, respetabilidad, estimación de cada uno por sí y con respecto a todos

los demás, es lo que merece la persona por su humanidad, es lo adecuado a esta

los derechos humanos – trabajosamente descubiertos y hechos positivos a través de la

historia del hombre en el planeta, aún menospreciados, violados, desconocidos para

artículo 72 de la Carta, son el reconocimiento aunque no sean respetados de la esencia

de la dignidad de la persona humana”.

Finalmente, nos encontramos con la concepción de (FAUNDEZ, 1996), quien afirma

Estado en áreas específicas de la vida individual, o asegurar la prestación de

sociedad de que forma parte”

II. REFLEXIONES SOBRE LAS SIGUIENTES FRASES DEL DOCUMENTAL:

muriendo de hambre cada día?

El hambre es fundamentalmente una violación de derechos humanos. El artículo 25 de

la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que toda persona tiene