Paulo Freire — Wikipédia 29.08.

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Paulo Freire
Paulo Freire (19 septembre 1921 à Recife, Brésil - 2 mai 1997 à São Paulo) est
un pédagogue brésilien. Il est surtout connu pour ses efforts d'alphabétisation Paulo Freire
visant les personnes adultes de milieux pauvres, une alphabétisation militante,
conçue comme un moyen de lutter contre l'oppression.

Sommaire
Biographie
Enfance et formation
Vie de famille
Début de carrière
Coup d'État en avril 1964
Exil
Secrétaire de l'éducation
Décès
Perspectives sur l'œuvre
Ouvrages
Prix et distinctions
Bibliographie
Biographie
Notes et références
Naissance 19 septembre 1921
Voir aussi
Articles connexes Recife, Brésil
Liens externes Décès 2 mai 1997 (à 75 ans)
São Paulo, Brésil
Nationalité Brésilien
Biographie Formation Faculté de Droit de Recife (en)
Activités Pédagogue, enseignant,
écrivain, économiste,
Enfance et formation philosophe
Ses parents lui inculquent très tôt l'importance du dialogue et du respect du choix Autres informations
des autres, ce qu'il applique dans son approche pédagogique. Malgré leur aisance
A travaillé pour Université de São Paulo,
financière initiale, ses parents bourgeois subissent les conséquences de la Grande
Université de Genève,
Dépression et le jeune Freire souffre de la faim. C'est alors qu'il décide de dédier
université d'État de Campinas,
sa vie à la lutte contre la famine.
université Carl von Ossietzky
d'Oldenbourg
Lorsque la situation familiale se rétablit, il s'inscrit à l'université de Recife pour y
étudier le droit, la philosophie et la psychologie du langage. Pendant ses études, il Domaine Pédagogue (d)
travaille à temps partiel comme enseignant du portugais. Il lit Karl Marx et les Religion Catholicisme
œuvres d'intellectuels catholiques, tels que Jacques Maritain et Georges Parti politique Parti des travailleurs
Bernanos, lesquels l'influenceront dans sa philosophie pédagogique. Distinctions Docteur honoris causa (1991)
Ordre du Mérite culturel (en)
(2011)
Vie de famille
En 1944, il épouse Elza Oliveira, une enseignante au primaire. Ils ont cinq enfants (Madalena, Cristina, Fátima, Joaquim, Lutgardes), ce qui
l'incite à porter son attention sur les théories éducatives.

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Début de carrière
Malgré sa formation en droit, il lit des ouvrages sur la pédagogie, la philosophie et la sociologie de
l'éducation. Dès son entrée au barreau, il se met à travailler comme agent d'aide sociale et, plus
tard, comme directeur du département d'éducation, de culture et de travail social de l'État du
Pernambouc. Ce poste l'amène à être en contact avec les plus pauvres des centres urbains. Il
développe de nouveaux moyens d'échange avec les défavorisés, ce qui lui permet de jeter les bases
de sa dialectique pédagogique de l'éducation des adultes. Il anime des séminaires et donne des
cours à l'Université de Recife, dont il obtient un doctorat en 1959.

Pendant les années 1960, le Brésil est agité. Différents mouvements socialistes, étudiants,
populistes, syndicalistes et chrétiens cherchent à atteindre leurs buts sociopolitiques. Freire
devient directeur d'un service à l'Université de Recife et élabore un programme d'alphabétisation
des adultes pour des milliers de paysans du nord-est du pays. Des volontaires appliquent ce
programme dans tout le pays.

L'engagement social et éducatif de Freire augmente avec les années. En 1958, il présente un
rapport, l'Éducation des adultes et les populations marginales : les problèmes des Mocambos qui Caricature de Paulo Freire.

innove en ce qui a trait à l'éducation permanente des adultes. Selon lui, cette éducation doit se
fonder sur l'apprentissage de la lecture et de l'écriture appliquée au vécu quotidien des
apprenants. Selon Freire, la lecture et de l'écriture ne doivent plus fonctionner comme outils culturels de domination. Ainsi, il insiste pour
éliminer la structure hiérarchique de l'éducation, laquelle favorise la domination du professeur sur ses élèves tant par le pouvoir que par le
savoir. Dans une perspective démocratique, l'éducation doit se réaliser avec la personne. Pour obtenir un tel fonctionnement, il faut
qu'apprenants et enseignants s'engagent, collaborent, participent, prennent des décisions et soient, en ce qui a trait à l'éducation, responsables
tant socialement et politiquement. Écrit dans une forme inhabituelle, le rapport contribue à le cataloguer comme éducateur progressiste.

Freire et ses collaborateurs présentent la vie politique quotidienne à travers la lecture et l'écriture, se détachant ainsi de la façon traditionnelle
d'enseigner la lecture et l'écriture, c'est-à-dire décontextualisée et instrumentale. Ils pensent que chaque citoyen doit prendre part aux
décisions politiques. Ils gagnent ainsi l'attention des pauvres et éveillent l'espoir d'améliorer leur vie. Les paysans commencent à éliminer
l'indifférence et le fatalisme qui les habitent, mais les grands propriétaires fonciers et les militaires ne voient pas cette réforme d'un bon œil.

Coup d'État en avril 1964

En avril 1964, un coup d'État renverse le gouvernement et tous les mouvements progressistes sont éliminés. Paulo Freire se retrouve derrière
les barreaux pour activités « subversives ». Pendant 70 jours, il est interrogé sans relâche. C'est l'événement déclencheur qui l'incite à
entreprendre la rédaction de l'ouvrage l'Éducation comme pratique de la liberté. Il y analyse les raisons de son échec de changement politique
au Brésil. Peu après, le pouvoir l'expulse au Chili, où il travaille pendant cinq ans à un programme d'alphabétisation. À cette époque,
l'UNESCO reconnaît les efforts du Chili pour enrayer l'analphabétisme.

À la fin des années 1960, Freire entre en contact avec une autre culture : celle des révoltes étudiantes, de la lutte pour l'intégration des Noirs et
de l'opposition à la guerre du Viêt Nam aux États-Unis. Il est professeur invité au Centre d'études en éducation et développement de
l'université Harvard. Ces agitations sont une révélation pour Freire : il se rend compte que la répression et l'exclusion des défavorisés de la vie
politique et économique ne sont pas limitées aux pays du Tiers-Monde. Cela l'amène à élargir sa définition du Tiers-Monde, lequel n'est plus
géographique, mais bien politique.

Exil
De 1970 à 1980, Freire s'exile à Genève avec sa famille. Il travaille au Conseil œcuménique des Églises et son appartement devient un des lieux
de rencontre et de discussion des théoriciens de la théologie de la libération et des mouvances politiques de gauche et chrétiennes. Il est visité
par dom Hélder Câmara, Lizanhas Maciel, Manuel da Conceiçao et maints autres leaders d'opinion de l'époque.

C'est à Genève, à la fin de sa visite aux États-Unis, en 1974, qu'il écrit son ouvrage le plus célèbre : Pédagogie des opprimés (en). L'éducation
se présente comme un chemin qui mène à la liberté en deux étapes. La première survient lorsque les gens deviennent conscients de leur
oppression et qu'ils transforment leur état. La deuxième amène un processus permanent d'action culturelle qui favorise l'émancipation.

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Genève et le Conseil Œcuménique des Églises deviennent la plateforme à partir de laquelle Freire voyage un peu partout sur la planète pour
diffuser ses idées et soutenir des programmes pédagogiques dans les pays nouvellement indépendants d'Asie et d'Afrique, en particulier en
Guinée-Bissau et au Mozambique.

En 1980, à l'invitation de son pays, il rentre d'exil. À cause des agitations sociales, il ne peut réintégrer l'université de Recife. En conséquence,
il enseigne à l'Université pontificale de São Paulo (http://www.pucsp.br/). Cette période de tournant politique au Brésil est aussi un point
tournant dans sa carrière. Le pays reconnaît et apprécie maintenant ses idées et Freire a maintenant une prise sur le développement des
politiques socio-éducatives; enfin, il participe activement à la vie politique et institutionnelle.

Secrétaire de l'éducation
En 1989, il devient secrétaire de l'éducation à la mairie de São Paulo. Il dirige la réforme scolaire dans la plus grande ville du pays, laquelle
compte les deux-tiers des écoles du pays. En deux années et demie, il tente de transformer en profondeur le système scolaire de la
municipalité. Dans ce contexte, il s'engage pour améliorer les écoles et leurs infrastructures scolaires et pédagogiques, le salaire des
enseignants et à renouveler les programmes d'études. Il applique ses concepts à la gestion et l'administration en demandant à ses
collaborateurs de fonctionner sur des bases de responsabilité réciproque et de participation démocratique collégialité.

Décès
Après avoir laissé son poste, il retourne à l'Université pontificale et se concentre sur l'écriture et la lecture. Pour fêter ses 70 ans, il se rend à
New York à l'invitation d'un groupe de recherche en éducation. Il décède quelques jours après la publication de son dernier livre, La pédagogie
de l'autonomie.

Perspectives sur l'œuvre

« Personne n'éduque autrui, personne ne s'éduque seul, les hommes s'éduquent ensemble par l'intermédiaire
du monde. » (Paulo Freire. (1974), Pédagogie des opprimés suivi de Conscientisation et révolution, Paris:
Maspero)

Freire a marqué la pédagogie dans la seconde moitié du XX

e siècle. Il a établi l'éducation comme un processus de conscientisation et de
libération. L'alphabétisation doit s'accompagner d'une part de modes de travail et d'autre part de supports qui favorisent l'accès des
apprenants à la parole et à la revendication politique.

Son livre phare est sans nul doute Pédagogie des opprimés, qui expose ses idées relatives à l'alphabétisation, à l'éducation des adultes et
l'aspect politique de l'éducation.

Ce Brésilien du Pernambouc (l'un des 26 États brésiliens) inspire des éducateurs progressistes du monde entier, tant dans les écoles et les
universités que dans les syndicats et les groupes de jeunes et d'adultes catholiques. Sa conception de l'éducation influence également les
programmes d'alphabétisation des adultes et des organisations de femmes.

Certains des principes de Freire sont aujourd'hui repris dans un large spectre politique s'étendant des organisations politiques de gauche au
développement de l'organisation et du management, ce qui montre une universalité valide aussi en dehors du contexte politique particulier.

Ainsi, les organisations d'extrême-gauche utilisent les concepts de Freire pour organiser des modes de formation et de débat politique qui
permettent l'expression des militants les moins formés, de ceux qui n'ont pas fait d'études et qui pourraient se voir confisquer la parole dans
1
des réunions par les militants aguerris .

Dans le domaine du management, les idées de Freire viennent à point nommé pour accompagner le passage d'une société industrielle
2
mécaniciste à la société de la connaissance où l'intelligence collective joue un rôle primordial pour maîtriser une complexité croissante .

Ouvrages
L'Éducation: pratique de la liberté, Paris, éditions du Cerf, (1967)(écrit en 1964)
Pédagogie des opprimés, Editions Maspero,1974 (écrit en 1969)
Pedagogia da Esperança, Paz e Terra, São Paulo, 1992

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Paulo Freire (trad. Jean-Claude Régnier), Pédagogie de l'autonomie, Toulouse, Éd. Érès, 2013 (ISBN 978-2-7492-3637-7 et 2749236371,
OCLC 829991518 (http://worldcat.org/oclc/829991518&lang=fr))
(en) Paulo Freire (trad. Myra Bergman Ramos, préf. Donaldo P. Macedo), Pedagogy of the oppressed, New York, Continuum, 2000,
180 p. (ISBN 0826412769 et 978-0826412768, OCLC 852728232 (http://worldcat.org/oclc/852728232&lang=fr)).

Prix et distinctions
Prix

1980 : prix Roi-Baudoin

1986 : prix UNESCO de l'éducation pour la paix
1992 : prix Andrès-Bello de l'Organisation des États américains comme éducateur du continent

Distinctions
3
1979 : docteur honoris causa de l'université de Genève

Bibliographie
Clermont Gauthier (dir.) et Maurice Tardif (dir.), La pédagogie : théories et pratiques de l'Antiquité à nos jours, Montréal, G. Morin, 2005,
2e éd., 398 p. (ISBN 2891058992 et 9782891058995, OCLC 251189161 (http://worldcat.org/oclc/251189161&lang=fr)).
Croisement des savoirs et des pratiques autour de Paulo Freire (http://www.unesco.org/most/freire.htm), Séminaire UNESCO 2002-03
La conscientisation Définition et principes, Gisèle Ampleman, Lorraine Gaudreau, Claude Larose, Louise Leboeuf et Denise Ventelou
1994. http://www.cqc.qc.ca/ (voir les Cahiers de la Conscientisation) [1] (http://www.cqc.qc.ca)
La pensée et le cheminement de Paolo Freire, Colette Humbert 1994. http://www.cqc.qc.ca/ (voir les Cahiers de la Conscientisation) [2]
(http://www.cqc.qc.ca)
Roberta Clare, "Paolo Freire", in Listing of christian educators / catholic educator, éd. Talbot School of Theology (http://www.talbot.edu/c
e20/educators/catholic/paulo_freire/)

Notes et références
1. Ainsi, en Écosse, par le militant de Solidarité, Gary Fraser, dans des articles parus dans la presse socialiste écossaise.
2. Dorier R, Muth C., Comment utiliser la complexité - Outils, attitudes et compétences à développer, jobindex media ag, 2010
3. Le Temps (http://www.letempsarchives.ch/page/JDG_1979_06_07/15), p. 15.

Voir aussi

Articles connexes
Augusto Boal
Théâtre de l'opprimé
Thérapie communautaire systémique

Liens externes
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WorldCat (http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79-029767)

Instituts Paulo Freire dans le monde

Coopération Paulo Freire en Europe (http://freire.de/sprachen/francais.html), Oldenburg, Allemagne

Institut autrichien Paulo Freire (http://www.pfz.at/), Vienne
Institut Paulo Freire d'Espagne (http://www.institutpaulofreire.org/), Xátiva
Paulo Freire Research Center, Finlande (http://paulofreirefinland.org/), université de Tampere
Institut Paulo Freire italien (http://www.paulofreire.it/), Milan
« Institut Paulo Freire de Malte » (http://www.jesuit.org.mt/justice/freire.html)(Archive (http://web.archive.org/web/*/http://www.jesuit.org.mt/justice/fr
eire.html) • Wikiwix (http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.jesuit.org.mt/justice/freire.html) • Archive.is (http://archive.is/http://www.jesuit.org.mt/justice/
freire.html) • Google (https://www.google.fr/search?q=cache:http://www.jesuit.org.mt/justice/freire.html) • Que faire ?)

Instituts basés hors d'Europe

Institut Paulo Freire du Brésil (http://www.paulofreire.org/), Recife

Divers

The Paulo and Nita Freire International Project for Critical Pedagogy, Canada (http://criticalpedagogyproject.mcgill.ca/), université
McGill, Montréal
Institut américain Paulo Freire (http://www.paulofreireinstitute.org/), université de Californie à Los Angeles (UCLA)
Institut Paulo Freire d'Afrique du Sud (http://www.ukzn.ac.za/cae/pfi/index.htm), Université KwaZulu-Natal
Collectif de conscientisation

Collectif québécois de conscientisation (http://www.cqc.qc.ca)

https://www.youtube.com/watch?v=pSyaZAWIr1I

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