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EVELYNE GROSSMAN
selon Derrida*
Appartenir,
Que signifie« appartenir » ? C'estuneinterrogation qui revient, sousuneformeou uneautre,
à traverstoutel'œuvrede JacquesDerrida.Pluslargement, la questionrésonneà nouveau
dansbiendesdomainesde la penséeactuelle,qu'elle émanede la philosophie, de la littérature
ou, pluslargement, des sciences humaines. On y entend aussibien la volonté d'interroger les
actuellescrispations identitaires la
que remise en cause de toute idée d'appartenance, qu'elle
soitlinguistique, nationale,communautaire ou sexuelle.Nul doutequ'il soitnécessairede
mettreen parallèleces « crispations » et ces « remisesen cause», tantil estvraiqu'il s'agitlà
desdeuxpôlesd'unmêmesymptôme.
De ce pointde vue,la questionposéeà travers biendestextesde JacquesDerridaestau moins
double.Premièrement : que reste-t-ilde nosappartenances, de ce qui,d'unecertainefaçonet
selondes voiesmultiples sansdoute,nousfaisaittenirensemble ? Questionincontestablement
nostalgique mais qui, pluslargement, recouvre celle du sens partagéet de la communauté.
Deuxièmement : faut-iltenterde réinventer de nouvellesformes d'appartenance, sousquelles
conditions,dansquelleslimites?Questionqui, cettefois,concernel'à-venir, commedisait
JacquesDerrida,et là encore,plusessentiellement, le sensà donnerà touteœuvre,qu'elle
soitlittéraire -
ou philosophique, œuvred'art ou œuvrede vie. Et nul douteque Jacques
Derridaentendait de fairede sa vieaussiuneœuvred'art- fantasme qui n'estpas seulement,
commel'on sait,un fantasme d'écrivain.Commetoujoursou presque,on peutrepérerà
l'intérieurdes textesde JacquesDerridaune doubleattitudeapparemment contradictoire.
D'une partle refusde l'appartenance de
au sensde l'identité, l'enracinement, du propre,du
soi-même, etc.On reconnaît là uncertainnombrede thèmesfamiliers de sa philosophie, à tel
pointque Geoffrey Bennington évoque son «impatience devant l'identification grégaire,
devantle militantisme de l'appartenance en général»: « Ce malde l'appartenance, on dirait
presquede l'identification, je croisqu'il affectetoutel'œuvre Jacquesde Derrida et la
"déconstruction du propre"en est, me semble-t-il, la penséemême1.» D'autre part,et
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CORPUS I7
2. Le Monolinguisme de l'autre, Galilée, 1996. p. 116. |3. Geoffrey Bennington et Jacques Derrida,
Jacques Derrida, op. cit., p. 279.
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8I EVELYNE GROSSMAN
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COBPUS I9
5. Régine Robin, «Autobiographie et judéité chez Jacques Demi da», in «Derrida lecteur», Études fran-
çaises n°38, Presses de l'Université de Montréal , 2002, p. 211. |6. Le Monolinguismede l'autre, p. 32.
|7. Ibid.. p. 15.
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10 I EVELYNE GROSSMAN
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CORPUS I 11
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12 I EYELYNE GROSSMAN
désœuvrée, Christian
9. Spectres de Marx, Galilée, 1993, p. 14-15. 110. Jean-Luc Nancy, La Communauté
Bourgois, nouvelle édition revue et augmentée 1999, p. 11. |ll. Maurice Blanchot, La Communauté
inavouable, Minuit, 1983, p. 9.
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CORPUS I 13
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14 I EVELYNE GROSSMAN
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