Fondement des droits de l’homme et libertés publique

L’élaboration d’une théorie générale des libertés publiques est le résultat d’un long processus qui puisse
son origine dans un ensemble d’apport très varié A cet effet il y a l’adoption des apports religieux et
philosophique ainsi l’adoption des pactes et des déclarations juridiques afin de reconnaitre et garantir ces
libertés et comme le souligne le professeur marocain Mohamed moquait <<les libertés publiques sont le
produit d’une certaine histoire et d’une certaine philosophie. Cette histoire et cette philosophie s’enracinent
dans les lumières >>. Donc la question qui se pose, qu’ils sont les fondements des droits de l’homme et
libertés publiques ?

Afin de répondre à cette question je vais aborder le plan suivant :

I. Les fondements religieux et philosophiques

II. Les fondements juridiques

1. Les fondements religieux et philosophiques

Comme des fondements religieux on va évoquer la conception islamique et la conception chrétienne

1- La conception islamique

Le droit islamique des libertés publiques repose sur trois sources fondamentales (le coran, la
tradition du prophète, et la doctrine) ses libertés se reposent sur l’idée qu’elle résulte de la volonté
divine et qu’elles ne sont pas susceptible d’aucune abrogation, modification ni aliénation leur
validité et leur sacrée repose sur les droits du dieu .ces libertés peuvent être résumés selon les
principes suivantes :
D’une part le principe de l’égalité qui est solennellement proclamé en islam dans le sens fondée sur
la race, le sexe ou l’appartenance d’une classe sociale, cette prescription l’égalitaire a un caractère
universel elle s’adresse à l’humanité toute entière. L’islam a évoqué aussi la liberté de conscience et
d’opinion et cela écrit en coran <<nulle contrainte en religions>> sans oublier le texte de
déclaration du DH de 1981 précise que l’islam a donné a l’homme un code idéal des DH il y a 14
siècle et les DH font partie intégrante de l’ensemble de l’ordre islamique que toutes les
gouvernements musulmans tenus de les appliqués .
2- La conception chrétienne

Selon la conception chrétienne l’individu est revêtu d’une imminente dignité parce que l’homme est une
créature formé à l'image du dieu .l’apport chrétien réside dans l’introduction d’une nouvelle conception de
la limitation pouvoir politique temporelle .le pouvoir absolu est exclu .cette idée est contenue dans le
célèbre fondamental évangélique << rendez à césar ce qui est à césar et à dieu ce qui est à dieu >> mais
l’évolution de la pensée chrétienne est reconnue par une période ou l’église a violé la liberté et l’autonome
de la DH cette situation a par conséquence d’un courant philosophie qui défend les droits naturels et sacré
de l’homme.

2. Les fondements philosophiques

La source philosophique du DH a tiré son origine de l’école du droit Natural et des gens dont les
fondateurs sont Francisco de victoria et Francisco Suarez. L’hypothèse de ce courant se base sur
l’existence d’un droit Natural antérieur et préexistant à l’Etat inhérent à la nature de l’homme .donc le
droit naturel est constitué des lois naturelles émanant de la volonté du dieu ces lois ne doivent pas être
confondue avec les lois révélées « découvertes » car elles sont connues par la raison, raison du dieu a
déposé à l’homme et qui fait partie de sa nature.
Le 17 et 18 siècle vont connu un nouveau mouvement de laïcisation de ce droit avec les théoriciens
Pufendorf et Grotius l’idée fondamentale de ce mouvement est le passage d’un droit naturel objectif établi
par dieu vers un droit naturel subjectif fondé sur la droite raison .dans laquelle il n y a plus de place pour
la religion puisque la raison va nous dire ce qui est convenable et ce qui est inconvenable. Cette doctrine
se base sur la distinction du droit naturel subjectif à la fois de la loi humaine et la loi devin. En effet
cette doctrine insiste sur le fait qu’avant l’établissement de toute société politique les hommes ont vécu
dans un état de nature inorganisé ou ils jouissent d’une liberté totale. Donc pour passer d’un état naturel
vers une société politique organisée cela demande un accord volontaire des individus c’est-à-dire un
contrat social en vertu duquel le pouvoir politique en place de droit garantir le respect, la sûreté et la
liberté des hommes.
Cette théorie va connaitre son apogée pour la première fois par les auteurs anglo-saxon thomas Hobbes
et Locke .selon Hobbes l’état de nature se caractérise par l’anarchie c’est-à-dire que chacun est en guerre
avec l’autre « l’homme est un loup pour l’homme » donc il y a l’insécurité la peur et la misère et pour
instaurer la paix Hobbes voie comme solution la mise en place d’un pouvoir politique absolue
symbolisé par le Léviathan a quel tous les individus se soumettent s’ils veulent voir leur droits
respectés. Contrairement à Hobbes Locke va mener à la limitation de ce pouvoir Locke insiste
sur l’idée des limites et concessions opérées par les du contrat social. L’objet de pacte que les
hommes ont conclu consiste à confirmer et à protéger leurs droits qui sont considérés éternels ,
sacré et inaliénables et en cas de violation l’individu a le droit de révolte contre l’Etat qui
deviendra oppresseur , en dehors de ces deux auteur le fondement contractuel de la société va continuer
ainsi au siècle de la lumière par Jon jack rousseau qui a essayé d’avoir une conciliation entre la liberté et
le pouvoir , cette conciliation suppose que par le contrat social l’homme s’engage totalement mais à
 condition que les hommes se trouve tous égaux au sien de la société . Cette Egalité instituée considère en
rendant impossible la subordination de l’homme a un autre homme ce qui fonde la liberté totale .dans le
courant philosophique plusieurs auteurs avaient évoqué la question du droit de l’homme comme Kant
qui a évoqué le respect de la dignité humaine. « Tout en disent que les choses ont un prix l’homme a la
dignité  » « tous les hommes dignes de la même dignité et cela sera vrais même si dieu n’existe pas. Le
philosophe Spinoza a évoqué aussi le droit de la liberté et la considéré comme une condition sine qua
none c’est-à-dire la ou il y a la liberté il y a la productivité et la moins d’agressivités.

3. Les fondements juridiques

Historiquement la naissance de droit de l’homme et les libertés publiques puisse sa source

juridique dans plusieurs documents à savoir les pactes anglais, les textes juridiques américains
et la déclaration française des DH et citoyen.
a. Les pactes anglais
Conventions conclues entre l’autorité monarchique et les grands féodaux d’une part et entre le roi et
la chambre d’autre part .l’analyse des textes anglais permet d’affirmer que l’histoire politiques et
juridiques des droits individuels dans leur acceptation moderne s’est d’abord écrite en Angleterre
parmi ces pactes il y a la charte magna carta de 1215 en vertu de laquelle les barrons ont essayés
de contrecarrer le pouvoir absolu du roi. Dans la lecture de cette charte on constate que l’ensemble
de ses droits ont comme destinataires uniquement les anglais qui sont libre tout en excluant les
esclaves et les femmes, le contenu de la magna carta dispose des droits ultérieur des anglais ses
textes anglais ont comme motivation principal comme la souligné le professeur Zeller
l’organisation des procédures efficace pour défendre et garantir les libertés innées et fondamentale
et parmi ces procédures (habeas corpus 1679) c’est-à-dire de passer corporel devant le juge cette
procédure est déclarée dans la magna carta de 1215 et réaffirmée dans la pétition du droit de 1689
qui réclame le respect des lois légiférées par le parlement revendique aussi certaines droits comme
le droit de se défendre et l’interdiction des arrestations arbitraires et abusives c’est-à-dire suivre les
formes d’une procédure régulière due process of Law parmi ces déclarations bill of right 1689 cette
déclaration est intervenu après la révolution 1688 et qui permet au peuple de choisir leur roi sous
la condition expresse que ce dernier va respecter les droits du parlement et du citoyen anglais , on
peut dire que ces pactes n’ont aucune conception philosophie ni idéologique et ils constituent les
droits anglais plutôt que les droits de l’homme comme l’a souligné Morgan mais malgré tout ça
ses textes reste une source d’inspiration non négligeable des déclaration ultérieures et surtout les
textes américains .
b. Les textes américains
 Là aussi les américains vont apporter une contribution très importantes a l’expression de
l’idée des droits de l’homme par l’admission de deux textes principaux la déclaration de
l’indépendance 1776 et les deux premiers amendements à la constitution fédéral de 1787
qui ont été ajoutés à la constitution américain de 1989.
Dans le contenu de la déclaration américaine 1776 on constate qu’il Ya l’existence de certaine
typologie du droits , droit à la vie , la liberté , et que ces droits puisse énormément au fondement
religieux puisque on parle dans cette déclaration de la création du dieu que ces droits ont un
caractère universel .on constate aussi que cette déclaration a été influencées par l esprit de la
lumière tout en parlant que les droits de l’homme se sont des droits inaliénables imprescriptible et
antérieur à toute intervention humaine , concernant les dix premiers amendements qui constitue le
« bill of right » vont consacrer un certain nombre de libertés , le premier amendement évoque la
liberté de religion de réunion de rassemblement et la pétition au gouvernement il a évoqué les droits
interrogeable sacrés et opposable à la législateur dans le 2éme amendement on trouve le droit de
porter une arme le 3éme , 4éme , 5éme porte sur la protection des personnes et des propriétés et
pose une certaine nombre de garantie en matière pénale , on constate que les dix premiers
amendements s’articulent auteur de concept « due process of Law» .le 14éme amendement va
garantir l’accès de tous a la citoyenneté et surtout le bénéfice égal et effectif des garanties
juridiques.il faut noter que les dix premiers amendements de 1787 ont influencé la déclaration
français de droit de l’homme et du citoyens 1789.
c. La déclaration française du droit de l’homme et de citoyen
Cette déclaration va intervenir dans un environnement français particulier c’est la révolution
française, elle est considéré comme bref puisque elle sera composée d’un préambule et 17
articles .concernant le contenu de cette déclaration on trouve à la fois des droits de l’homme et aussi
du droit de citoyen et en 3éme lieu on y trouve aussi des principes d’organisation judiciaire.
Les droits de l’homme
Il s’agit de la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression .concernant la liberté elle
est mentionné dans l’article 1 qui souligne « tous les hommes naisse et demeurent libre et égaux en
droit »donc la liberté est conçue comme un pouvoir de faire ce qui nuit pas à autrui, la notion de la
liberté est proclamée aussi dans autres articles l’article 10  la liberté d’opinion et la liberté
religieuse
L’article 11 la liberté d’expression et la liberté de la presse concernant l’article 12 la propriété est
qualifié » comme un droit naturel elle est envisagé comme un droit inviolable est sacré.
Le droit à la sûreté c’est un droit naturel comme souligne dans l’article 2 protégé juridiquement
par les articles 7,8 ;9 qui proclame la légalité des incriminations, la légalité des peines et de la non
rétroactivité de la loi et enfin la présomption d’innocence .la résistance à l’oppression est envisagé
comme un droit naturel par l’article 2 elle ne fait l’objet d’aucun développement dans le reste de la
déclaration, car elle est impossible de prévoir les mécanisme juridiques susceptible dont assurée le
respect.