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 CHAPITRE 3

Pratiques rituelles opératives

La procédure rituelle qui s’applique à 1’ utilisation
pratique des psaumes de David est rigoureusement fixée.
Chaque étape est parfaitement définie. La plupart des ouvrages
traditionnels sont assez laconiques, difficiles à déchiffrer et
souvent confus. Ils sont heureusement complétés par un
enseignement oral très vivant et les opérateurs, la plupart du
temps des religieux coptes, maintiennent cette tradition.
La mise en œuvre des psaumes se déroule en plusieurs
phases.
- Une phase préparatoire pour le célébrant, consistant en
jêune et purifications liminaires.
Élaboration du carré numérique et recherche des
anges.
- Choix du phylactère et du sceau
- Rituel de demande proprement dit.
L’ensemble de ces opérations fait appel à quelques
accessoires très simples et divers fumigations spécialisées, qui
sont décrites plus avant dans le texte (voire liste et compositions
des différents encens en fin de volume).
Préliminaires.
L’opération d’invocation par les psaumes implique pour
l’opérateur quelques prescriptions qu’il devra sui vre a« pied
de la lettre.
Le jeune préalable de 7 jours, commençant un ltindi.
Ce jêune est appliqué du lever du Soleil à son coucher. La
nourriture ne devant être prise qu 'après le tombëe de la nuit.
Les précisions concernant cette dernière recommandation, sont
strictes. Pas de nourriture animale d’aucune sorte. Pain sans
levain, consommation de raisins secs, miel blanc,
éventuellement quelques légumes crus ou cuits à la vapeur.

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 Récitation du psaume 15 (sept fois) le matin et le soir, un
bain d’eau pure chaque jour et le port de vêtements de matières
naturelles.
Durant le rituel ce vêtement doit être constitué d’ une
longue tunique de couleur noire pour les ecclésiastiques et de
couleur blanche pour les laïque, bien que les religieux puissent
également utiliser le blanc. Les pieds seront nus, chaussés de
sandales.
La pièce où sera effectuée la première partie de
l’opération (rédaction du carré numérique, du sceau et du
phylactère) devra être peu meublée et les murs peints en blanc.
La plupart du temps il s’agira d’un « oratoire », Haikal
(sanctuaire) ou d’tin lieu consacré 1 1’étude, ä l’exclusion des
lieux où se consomme de la nourriture.
La deuxième phase de I’opération (invocation) sera
effectuée en extérieur.
Elaboration du carré numérique, dc sceau et du phylactère
trealisation pratique).

Considérant que la nature de la demande a été définie,

que le choix du psaume est effectué, que le jour et l’heure ont
été fixés, I’ opérateur se livrera à 1 ’ élaboration du carré
numérique et opérations annexes.
Le carré numérique devra être tracé sur un support de
papier blanc, sans ligne ni carreaux. 11 sera établi 1 la main
avec une encre noire dans laquelle on mélangera quelques
gouttes d’eau de rose, d’essence de musc et de safran.
Dans la pratique, on tecopiera le carré numérique du
psaume tel qu’ il figure dans le présent ouvrage. Seul le carré
central (ou maison), sera complété en fonction de la demande.
On y placera le nom de l’ange servant du psaume, des noms et
prénoms du demandeur et de sa mère suivit du texte formulant
le souhait. Si ce dernier est trop long (ce qui est généralement le
cas), celui-ci sera écrit sous la ligne inférieure du carré.
Le psaume ou partie du psaume correspondant, sera
écrit autour de l’ensemble de manière concentrique (en spirale
tournant dans fe sens inverse des aiguilles d’une montre), en
détachant bien chaque lettre. Les religieux coptes uttlisent leur
langue pour la rédaction de ce texte, rien ne s’oppose ä ce que
celui-ci soit écrit dans la langue de l’utilisateur.
A la suite, sur la même feuille, seront tracés, la clef et le
sceau correspondant (qui figurent 1 la suite de chaque psaume
dans la partie du livre consacrée ä ce sujet).

La clef et le sceau - la clef appelée qolfaii, ou phylactère sera

soigneusement recopiée. Elle constitue une sorte de
« programme » activant 1’ensemble, selon la tradition. Elle est

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complété par le sceau, ou talisman du psaume. sorte de ynatro
d’appel des entités angéliques. Dans certains cas ce phylactère
est recopié sur un morceau de papier ou de parchemin pour
être remis au demandeur.
Durant ce travail, le praticien fera brû ler un • encens
composé » dans un brtile-parfum en terre cuite. Il utilisera un
ou deux cierges comme éclairage.

Bois de santal rouge (poudre).

Résine de lentisque.
Graines de cardamone (concassées)
Benjoin rouge (benjoin de Siam ?).
Avant d’écrire la demande, 1’opérateur récitera la
formule suivante :
• Soit convoqué, ô servant de ce psaume, potir (enoncer
la demande en precisarit le nom du demandeur suivi de cehii de
sa mère ). Que Dieu accorde sa benediction en vous et sur
V OU S. X

La mise en place des éléments étant effectuée la feuille

sera passée sept fois dans la fumée de l’encens, puis on récitera
15 fois le texte suivant :

«Je vous adjure, ô assemblé des esprits spirituels, et

vow, ô Rois et anges vétierables, purs, vertueux, et vous les êtres
substantiels, et vous les spectres lumineux, serviteurs de ce noble
et sublime sceau , qu’il vous soit assigné et so‹tmis. Qr ’il te
convienne, â Roi Gahairah’il, et toi â mäître Azharäî’l, et toi ô
zrtai“tre Dentahâil, et toi ô mai“tre Wouonehâ’il. Recevez er
elevez ceci et ceci (désigner le phylactère et le sceau } à lo
convenance âu mai“tre Zartzaghâil, ô juge er dominateur de
ceux qui sont son toi ofin qu’ils accamplissent ce que je letir
demande à la coore•ance de mai“tre Uasqoghâ’il, ô puissant et
dominateur de ceux qui sont sons tot, qa’ils accomplisserit ce que
je ferir demnnde ò fa convenance du riinítre Kdaghà’i’l fe
Temie. Il con ient, ó mocfre Kodoghói”l ó terme et dom) eur de
cec qui sent sons ioi, qu’ils accompliscent ce que je leur demaode à
la convetiance du Seigneiir qui m’a cree et t’a oussi cre. et à lo
coiivenance du M ystère des mystères, de la Lumière des lumières,
et ó fi convenance de nom 3fagnifique aui est en premier e el »
et c’est • al-shala ”i ú’ïïibia bii batkah betkafàliri pa l’egort de
£o’i” mim iî'z/ , i( t’est soumics, ô al », roi dom le nom esï
grand, ô • al •. Qui eniend ton nom est esprit el ne“rge de
foudre, et que io foudre connue, â Ghalzirial. Cozis›n:ne la

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désolMissance à ton tie nt. ô Dieu. Je wow adjure et vous je
por le monde invisible, gr•nd et e •ve, par la convenance de
nom que vous oyez reçu devani la porte du haikaf grand et
sublime, Ba ’alshâqsh, la ’alshâqsh, ñfahräqs( Mahrâqsh,
Aqashômaqsh, Aqachâmaqsh, Shaqmitnhch, Shaqmûnhsh,
Shaqmünhsh, Shaqmûnhsh, et celui qui s’oppose à la mémoire
du Seigneur sera poursuivi de douleurs conlinueiles et par la
convenance de Ahyâ Sharâhyâ Adüna’i, Seigneur Sabaoth, os-
Shaddaâ’i’, qu’ils se presserit, viens, viens, vite, vite,
maintenant, maintenant, que Dim f›eHfsse ert vous et sur
vous. »
Au terme de cette incantation, la feuille sera pliée en
deux, puis en quatre, puis en triangle par trois fois.
Le praticien récitera ensuite le renvoi du Roi du lieu
en brû lant dans le brû le-parfum de la poudre de graines de
coriandre séchée :
« Ô Baghmûsh, ô Baghmhsh, ô Laghmûsh, ô Laghmûsh,
â Ghdmûsh, ô frhâmush, Marsh, Mariûsh, soyez illusires,
ill‹*stres possesseurs du grand nom. W ierre rampe devant
vous, les vents souffleni devant vous, les météores se
précipicent svr vous, fes cieux de ieur hauteur, font pleuvoir le
feu et les étincelles, et les noms du Dieu Magnifique vous
entourent, ô habitants de ce lieu, jusqu’à ce qu'ils s ’élèvent à
l’exécution de ma demande et qu’encuite ils reviennent dans
leur lieu. Viens, viens, vite, vite, maintenant, maintenani.
Dire ensuite un Pater...
La dernière phase du travail va pouvoir débuter. Celle-ci
sera effectuée à l’extérieur, dans un endroit caime, loin des
regards indiscrets. Le demandeur pourra être présent.
L’opérateur disposera un faisceau de trois branches
de grenadier liés à leur sommet et il attachera par un fil de
coton le triangle de papier sur lequel se trouve le carré
numérique, le psaume le phy lactère et le sceau, qui pendra
quelques centimètres en dessous. Sous cet ensemble, sera
déposé le brû le- parfum.
Selon le type de la demande, ce rituel pourra étre répété
plusieun fois, on conservera donc le papier pour cet usage avant
de le remettre au demandeur.
Renvoi des habitants du lieu
Cette partie du rituel est un « exorcisme » destiné à
renvoyer les « habitants » occultes du lieu de travail. Le texte
doit être lu à haute voix sept fois de suite. Durant cette
récitation,

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 ou fera brûler un mélange d’encens d’oliban et de graines de
coriandre.
• rorcigsù , iî2rittitsft, A yalemiûzh, A yalem'iûsh, Ramûxh,
g mi sh. Morsh, Mariuss, Gal el Craft.
illustre des illwtnes, possesseur de grand nom. la terre
rampe devant vous. et les cieux se précipiteni vers vous. Frs
du Dieu magnifique vous entourent, ô hobitanM de ce lieu,
igsqu’à ce que vous soyez renvoyes de ce lieu. Que vous et vos
s, vos femzries et vos serviteurs, vos esclaves et vos proches,
y ‘ils soient tous mon aidc dans la réafisation de ma demande,
qu’ils rie s ’opposent pas à moi, ni ö mon œuvre, par la
can'veztance de Tarish, le Aoi de ce lieu, et si la terre tremble et
m fend, alors l’homme pourra dire : qu’y o-t-iÎ ? Cela
e n ncero que ïon Seigneur parlera et qu’il dispersera les gens.
Aifidiaaïan, Ashâtoaian.
A la fin de ce texte dire 3 Pater et 3 Credo.
On terminera par la formule :
• Pars, ô Roi, comme je t’en autorise, que tu i’eri oille
sur ton chemin ezi fais, par le pouvoir de Dieti qui m’o curé et
lvi t’a cree. »

On dira ensuite le serment de la clef des psaumes 7

fois Egalement .
Seraient de ta del'.
« Noire Dieu, par lo convenance de Ahiâshar. Ahyâi,
Adûnai, Seigneur Shabaot, as-Shadda’i‘, en Premier et en
£ •rnier, Arâ di û f, le nom Magnifique, le vois fois gère reux .
Arztû n, Adûnai, Abitttakhda’ hn, messager de Saturne, conseiller
f Saturne, Ta“mIai‹hi’s, TamlFhis, place de Axhhâbâi,
Aàshâbâi, crainte et soumission à tous les noms du Dieu Grand.
tient ensuite la lecture du psaume concerné et la
fœmulation de la demande. Le psaume correspondant sem lu
7 fois, et la demande réitèré à 7 reprises. On brû lera
toujours le mélange d’encens d’oliban et de coriandre (sauf
indications sp6riRqoes à quelques psaumes).
Puis on cl8turera par la lecture du psaume 15 (Garde-
moi, ô Dieu, mon refuge est en toi...), qui sera lu également 7
fois.

On terminera le rite, par la f•nr›eturc traditioaneîJe :

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Fermeture du rltuel.
• En sarefo besselem, bazaka halla fi y kum wa hall iiw›i
beark asmaj chamaj alla aailli allekoul bajarr kadaïtum hagueti
in sarefo besselem. Amen, Amen, Amen. •
• Allez en paie, legèremeni et lourdement, que la paix
soit entre voits et nous. Que Dieu bénisse en vous et sur vous. »

Récitez ensuite 3 Pater