Origines et filiations relles des Eglises catholiques apostoliques indpendantes.

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Origines et filiations relles des Eglises catholiques apostoliques indpendantes.

Jean-Pierre Bonnerot
dimanche 21 novembre 2004

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Origines et filiations relles des Eglises catholiques apostoliques indpendantes.

« Je t'adresse donc (c'tait en 1979 dans le Bulletin de liaison N 5 du Sige Ecclsial Oecumnique fond par Mgr ERNI, pages 5 et 6)... Tout cela ne me rajeunit pas, le texte compos pour expliquer aux membres et Eglises de ce groupement en quoi la filiation de Pierre tait fausse et pour cause, elle remonte Marc ». Jean-Pierre. « Avez-vous une succession apostolique ? Droulez la liste de vos vques ! » TERTULLIEN - 3me Sicle Le Patriarcat d'Alexandrie devenue 1'Eglise Copte Orthodoxe fait remonter sa succession apostolique Saint Marc dont le premier sjour en Egypte » Alexandrie » se situe en 43 » la deuxime anne du rgne de 1' Empereur Claude, il y sjourne jusqu'en 49 et avant de partir pour la Palestine il ordonna un vque Annianos (Anien). La seconde visite de Saint Marc en Egypte a lieu en 61 : il y trouve alors de nombreux fidles et trois glises et Saint Marc assist de Saint Anien ordonne trois prtres et sept diacres. Aprs le martyr de Saint Marc en 68 » Saint Anien lui succde comme deuxime vque sur le Sige d'Alexandrie PATRIARCHES D'ALEXANDRIE : I. Marc 40-62 & 62-84 3.Abilium 84-98 4.Cerdon 98-109 5.Primus 109-122 6.Justus 122-130 7.Eumnes 130-143 8.Marcien 143-154 9.Cladion 157-167 10.Agripinis 167-180 11.Julianus 180-189 12.Demetrius 189-231

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13.Heradas 231-247 14.Denys 247-264 15.Maxime 264-282 16.Thonas 282-300 17.Pierre I 3OO-311 18. Achillas 311-312 19. Alexandre 312-328 20.Athanase 328-373 21.Pierre II 373-380 22.Thimothe I 380-385 23.Thophile 385-412 24.Cyrille412-444 25.Dioscore445-451 26.Proterius451-457 27.Timothe II457-460 28.Timothe III460-482 29.Jean I Talaia482 30.Pierre III482-490 31.Athanase II490-496 32.Jean II 496-505 33.Jean III505-517

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34. Dioscore II 517-519 35. Timothe IV519-536 36. Thodose I 536-566 Thodose d'Alexandrie » Patriarche de cette ville de 536 & 566 fut appel Constantinople en 536 par Justinien et il ne devait plus revenir dans la ville dont il tait le Patriarche. Mais en fait d'o vient cet acte de Justinien ? D'o procde-t-il ? Eutychs, archimandrite d'un monastre de Constantinople enseigna vers le milieu du Vme sicle qu'en Notre Seigneur la nature divine avait absorb la nature humaine » en sorte qu'on pouvait dire qu'il n'y avait plus en Lui qu'une seule nature » aprs 1'union hypostatique : c'est ce que 1'on a appel 1'hrsie monophysite » ou d'une seule nature. Le Concile de Chalcdoine (451) condamne les erreurs d'Eutychs relativement 1'union des deux natures dans la personne de Notre Seigneur. La plupart des clercs et des fidles de Syrie comme d'Egypte refuseront d'accepter le sentence des Pres parce qu'ils y voient, a tort, la condamnation de Saint Cyrille. Ils repousseront les erreurs de Eutychs mais s'en tiendront la formule de Cyrille qui, imprcise par elle-mme peut fort bien recevoir une interprtation "catholique" : il s'agissait travers une querelle de mots d'une mme foi mais o se glissait dans cette circonstance une influence politique : les monophysites comme les catholiques taient d'accord sur le principe de la double nature » maie opposs par des formulations divergentes. En fait que se droule-t-il ? Lorsque le Concile de Chalcdoine condamne le monophysisme et dpose Dioscore, qui finira ses jours en exil, il ne s'agit bien entendu pas d'Eutyochianisme. Les Catholiques avaient refus la formule de Saint Cyrill non parce qu'elle n'tait pas orthodoxe, mais parce qu'elle ne leur semblait pas assez nette et prcise, Dioscore refusant une autre formule que celle de son prdcesseur sera dpos. Les Egyptiens irrits de voir leur Patriarche dpos par son rival de Constantinople, rejetrent obstinment la formule de Chalcdoine par antipathie l'gard du gouvernement byzantin. L'Empereur Justinien (527-565) recourut un procd nergique pour en finir avec ces "rvoltes". Il fit arrter et enfermer dans des couvents tous les vques monophysites.

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L'Impratrice Thodora vint au secours des monophysites en cdant aux Instances de Harith ibn Djabalah, roi des Arabes ghassanides qui lui demandait des vques monophysites et de concert avec Harith Ibn Djabalah elle fit consacrer deux moines du monastre de Pegilta sur le mont Isla par Thodose d'Alexandrie. Il s'agit de Jacques Bar Adda pour le Sige d'Edesse et Thodore pour Hirta de Na'Aman, centre monophysite des Arabas chrtiens de la Basse Msopotamie persane. La conscration piscopale se droula vers 543/544 et sous un dguisement les deux moines s'enfuirent de Constantinople. Thodore ne parvint peut-tre pas destination mais Jacques parcourut tout 1'Orient, faisant partout les ordinations ncessaires. Jacques revint ensuite Constantinople cherche auprs du Patriarche monophysite d'Alexandrie des lettres de recommandation pour deux moines qu'il ferait consacrer en Egypte o les monophysites taient plus libres. Ces trois vques en consacrrent d'autres leur tour en donnant les titres des villes piscopales du Patriarcat d'Antioche, o ils avaient des adhrents. Ainsi prit naissance la ligne Syro-Jacobite d'Antioche non issue du Patriarcat d'Antioche, mais du Patriarcat d'Alexandrie. Thodose I, 36me Patriarche d'Alexandrie consacre vers 543/544 : 37. Jacques Bar Adda qui constitue le dpart de la ligne Syro-Jacobite. 38.Sergius le Jacobite qui devient le Patriarche de 1'Eglise Jacobite 39.Dommus III 547 40.Anastase 560 41.Grgoire I 564 42.Paul II 567 Jusqu' Ignace-Pierre III, 126me Patriarche dans la Filiation Apostolique remontant par Thodose I Saint Marc et non 127me Patriarche, car on ne peut pas faire rfrence Severius le Grand, 38me Patriarche sur le Sige d'Antioche quand Jacques Bar Adda est le 37me vque consacr par le 36me Patriarche d'Alexandrie. Seul le dsir de substituer la ligne d'Antioche au profit de la nouvelle ligne Syro-Jacobite d'Antioche explique "le prtendu titre" de 127me Patriarche.

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Bibliographie Dictionnaire d'Histoire et de Gographie ecclsiastique, tome 3, Letouzey Ed. R. JANIN : Eglises Orientales et rites orientaux. Letouzey Ed.

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