-ti;.

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' En ce début de siècle, l'Afrique apparaît comme l'un des théâtres prin-
Les Ateliers de La pensée
cipaux où se jouera l'avenir de la planète. Pour ses habitants et .ses sous la direction de
diasporas - tous ceu x qui pendant .longtemps ont été pris dans les rets ACHILLE MBEMBE et FELWINESARR
du regard conquérant d'autrui-. le moment est propice de relancer le
projet d'une pensée critique, confiante en sa propre parole , capable
d'anticiper et de créer des chemins nouveaux à la mesure des défis de
notre époque .
Il nous a semblé qu'il fallait inventer une plate-forme libre, qui favori-
sât l'énonciation d'une parole plurielle, ouverte sur le large. C'est pour
cette raison que s'est tenue du 28 au 31 octobre 2016 à Dakar et à ./
Saint- Louis-du-Sénégal la première édition des Ateliers de la pensée .
Une trentaine d'intellectuels et d'artistes du Continent et de ses dias-
poras se sont réunis pour réfléch_ir sur le présent et les devenirs d'une
Ecrire
' Afrique au cœur des transformations du monde contemporain.
·• • •· t

Leurs te; tes, prés~ntés dans cet ouvrage, traitent de questions Liées
à la décolonialité, à l'élaboration d'utopies sociales, à la condition pla-
l'Afrique-Monde
~$f'a°L(è__,<:l e"'-la question africaine, à la quête de nouvelles formes de pro-
ductinrr:=-du politique, de l'économique et du social. à l'articulation de
l'ur1iversel et du singulier, à la littérature et à l'art, à la reconstruction
de l'estime de soi~à la pensée de l'en -commun ... Des regards croi- Parfait D. Akana - Hourya Bentouhami - Blondin Cissé
sés qui éclairent d'Ün jour nouveau les enjeu x d'une Afrique en pleine Souleymane Bachir Oiagne - Maurice Soudieck Dio ne
;. t~ ~ mutaiion,.ouverte à l'univers de la pluralité et des larges. Mamadou Diouf - Nadia Yala Kisukidi
i . . i_ Ce livre est un appel général et pressant à reprendre de vieux combats Séverine Kodjo-Grandvau x - Benaouda Lebdai
. t
jamais clos et à en engager d'autres qu 'appellent les temps nouveaux . Alain Mabanckou - Achille Mbembe - Léonora Miano
Lydie Moudileno - Bonaventure Mve-Ondo
Achille Mbembe et Felwine Sarr Bado Ndoye - Felwine Sarr - Abdourahmane Seck
Ndongo Samba Sylla - Sami Tchak
Françoise Vergès - Abdourahman Waberi

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www.philippe-rey.fr ISBN 978-2-84876-601-0
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Prix public France TIC 20€ 9 llfül~Hl~ll~U~IJ~ll t @ Philippe Rey 1 Jimsaan

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_p,E:~.$..~R;_.i,>QlJJ~ ,QN,NQQYF.A,µ _$If_q.F- ,,·:.:< ::rs

. ,: ~Le · nouveifr.,''siède:: s'ouvre:mµ ,:de.tix:-dépfacements "hls.todqµes

. ..,., .. majeiµ-sA;Europe ..ne:.: constirue.-plus : le:<eencre du inoncie : mêllle:..Si
elle·'.enoest toujours; uri acteur relativemeqc· fl~cisif. l!Afrique;;pour
sa ·p~,:Ll, ec le:·S.ud ·de '.manière générale :+, ·apparaît de •ph.is ·eµ, ;plus ·
coniµIe l'wi, rd~ :.:Chéâtrës , privileglés ~où · risqi.ie' <fe se, j9,u~f~zjap.s-iwi.
:ui;eiJ.ir.ipi:oche,de:Clev:enin4"e:li·planète. « . •,.. ,, ,..,_,_, -:\•J·-" ::' :;=,; :r. :<~1· .f:t:h
·< PQUl' :~wb ecn :elles:· qui,;, pendant longœ.rnps, .oqc. écé pi:is;dans: le.S
rets,du.r~d · q:mq~ér.µib<fauti:ui~ le riiqmei:ir·ésb;d:onc-uri:ique pour
relancer.Je.-pçojet-cd'une p~éè criçique _qui i.ne ,se;coqceilééiait;pas·seu~
r- lemenc._.de .se lamenter et de persifl~.. ec;nfiante çn sa propre parole.
11 ·et' à1U.3.!Sè àvedes. ~chlves• de foucé ·Pli.ù.mariicé;:une.telle {p~nsée ·sè.rait
dpable ,d' anticip~, ·cle.'·créepyerical;tle.menb et,' c,e faisanc;rd'.oùV.rir,.des
,ch~ .noHvb,lix}, ·l:l:,mesure des' défis ·de .qot,rfoeillps?: !?ori'r qu:Wi
.cd projc:ç;s'inSq:ive dâlls la . dur~;.. iLnou5 .a ,semblé:CJ.u'iL IfollS·fallii.c
inven~et iine plac~-forme librç'; qµi ofavorïs?-t Féqoriciaâon 'g'upe~parqle
nécessilli'i:n'ienrcphirielle; :à:,Ja .foiS . ~nfiani:e ,eri;is;i. :pil.issa.Qœ:,propj~,
imprév:iics':i,Ue.fauc,. ~h·.couç. ds ,omre.rce sur.:le large:;· 1 ~,,;;q ";;~ >l ! (!«
· ..~ : Cescp·oùr:ceâ:e;rais9n'que.s'.est<teiiue:du.18 'au;3t: 9cc~l:jre20..l(): à
© 2017, Jimsaan
i ;:;r,2, r1..QaÎw!'S~~:;U; w; Dakar. çt à.Sàint~Louï.s-dulS~négal ~a p~ercièreéq.ïtiori de.SAceliers P,~
la pensée..Une trentaine d'incellecruels et d'artistes du Confuientecde

7
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
JI. ·
d ses diasporas se sont réunis pour réfléchir sur le présent et les devenirs
r. 1
d'une Afrique au cœur des transformations du monde contemporain.
Il s'agissait non seulement de faire le point sur le renouvellement en
cours de la pensée critique afro-diasporique d'expression française,
mais aussi de dessiner des perspectives nouvelles concernant la contri-
bution du discours afro-diasporique aux débats sur le monde contem-
porain. Pour ceux et celles d'entre nous qui eurent le privilège d'y
participer, :"t et évéhèmeilt aussi iriédlt -qu?fr1ouoliablé --fut l'occasion
d'une prise de conscience renouvelée -lc_:'.,t_emps d~ l'Afrique est insé-
parable du temps diÎ rrio'riae~- et l~ ridî~ d~ li ' C:iéâtïon est d'en préci-
piter l'avènement.
S'il y a une optique générale qui tient ensemble les textes réunis
ici, c'est bel et bien dans cette idée d'un événement à venir et dans ce
:requïsitde création qu'ilfaut la trouver.- Rn' y àuracl'Afrique que créée.
Et pour nous, il n'y aura jamais d'. autrè tâche fondamentale qulf: _de
rendre p~nsable, ou de penser cerce -création. En posant comme point
de départ l'.çntrelacement et la corrirnunauté.de sorre:nti-el'Afrique et
le'ffion'de; nous _congédiçms enfin filliisioq. d'. une.séparation toujours
~éjà donnée et toujours tenue pour évidente entre le signe ·afi;icairret
lè temps ·du monde. C'est aussi une -certaine mahière. de pensefque
nous vo,ulons congédier;- celle qui; des siècles_ dw;-ant;: a .te~té dé faire
croire que FAfrique-: constitue un ~monde à:part, ·un' hprs,--mpride•. _. -·:;i-.
.\ .'
, __ " , ~. ~ ... . ·-·~{~ :.; .. -~ ·-.
_, En:cherchant en ce début de :Siècle à restauieda parenté d'idërùii:é
.entre l'Afrique et· le _m pnde, -ce sont _les diverses manières·possibles
d'être du~oinonde,, d'.être monde,~ de faire monde qu'il· ùgit d'exposer.
Comment rejoindre .ces diverses manières d:' êùe ;et ; de faire~: der l~
décrypter; "'d e· dire à. quel appel élles; répondent, -tel es~ fobjet ;de Ja
ré&exi(m. Elle s'e!Ilploie, chaque fois; ,à concevbfr Ji :P'üssibinté:.d' une
surprise. Dans cett<;: perspective, si.ce livre.n'est pas•ûn minifeste~aù
sens(où il 'révélerait;cà la franche-lumière .dwjour;.des .vérités àchées
parles générations précédentes -7 il en .présente néinrrioins quelques
earactéristiq uès. : -,_ - . ; -
8 9
1 i'
PENSER POUR UN NOUVEAU SIÈCLE
D 'abord; il traite d'une urgence. Le temp_s nous étant à :la fois
favorable ·et-: èüill:pté;:·il n'y a pfüs aucurie raisort 1.d~ atten-di-e. -No ils
s'orrimes ii.os~ propres :i:étnoins.' Il nbils ,faut ·absôlumènt faire corps si
nous :devons··r(:prendre •à notre propre compte:cette tâche essentiellè
·que · nous rie ··saillions délégue~ à :d'autres '.·~ · lire-, ·écrire, déchiffrer,
-décrypter; dessiner et interroger notrè âge, faire barrage à tes'langues
(les nôtres"et celles' des autres) en lesquelles- nous parlent des· mots
qui se sont tus ;1réhabiliter,;dans l'acte même de la pensée; une forme
d?errance;·:condition de la-surprise. -; -~ · -· , ,,-> -,,
Ensuite;: penser tout de suite et pour soi~inême est' Wl exercice
indissociable deTactiort~ car-justement, s'agissant de l'Afrique· comfu.e
du monde, l'on n'agira pas sans penser, tout-comme on rie-pensera
pas SallS "agir S2Luf, dans l'un et l'autre cas, à vouloir à tout prix laisser
la .· voie à la catastrophe.-Au fond, c'est à· une nouvelle manière de
construire ·qu'il faut doriner- forme. Pour y arriver; il nous faut : non
seulement : ouvrir -routes les frontières, : mais aussi rendre . l'archive
-""-toutes les archives.---'- aussi-lisible .que possiblé.
Ce livre ;est: donc lin ·oappel général, pressant ei: presque 'tendu; ~
reprendre de vileux combats jamais clos et à en engager d'au très qu' ap-
pelle le nouveau siècle; ce quii iné\litable!Ilent, revient à.brouiller·et à
effacer de5 lignies a:fin de pouvoir en tracei:d'a:utres.: - - ~,- :- ·
- Les -AteliÇ'.rs:·:de :la pensée constituent ·par ailletirs notre ' réponse !à
un -· ensemble de--recon6gurations ayant -trait•-aUx!conditioilS ". globales
de-productiori ·de la ·pensée critique èonterripotaine~o D'une part, 9ue
ce soit:;en-littératùre, en phllosophiè; <landes arts ou' dà:Ils le donl:illie
des sciences hun:iaÎileS eri général, rhégémonie longtemps ·exercéè~pà.r
le discours occ:idencatsur presque cous les pans' du savoir hùmain' et
de la culture es:t sinon en recul, du moins fortement contestée. Certes,
les instirutioris du'nord·du: inonde demçur~rtt: puissantes. Eon assiste
cependant, depùis k dernier quart du ~siècle, à ·Fé:mergence: d:âns
bien des disdpliries de noüveaux courants qui - rem~ttenr-tfi ·cau5é œtte
ptéponc;léraii.ce';et oproposeni: de nouvelles cl~ d~interpiétati9n ;·de
l'. histoire-ln:onde:-· -. . ·" ::: . ·
 '1
ÉCRIRE I:AFRIQVE-MON.D.E · · PENSERPOVR ~: NOWEAUSIÈÇLE
i,
~
[
critique)i:-ne;.se,Jimite, pas à la production, de ' t~t~ philosop}liq.ues.
·Elle est.faite ,de ~fpus;littéraires et non, dis.cu:r~ifs..~phiqtJ.es .oµ 1 pi:c­
'
Ce rriouvernent en faveür· du · déc_;:èntrerne'nt;d~J:i.- .p~nséè, t.:r;dèS
~ hurnanités rte date·pas d' aujc:imd'.hui. ·U conriàît~cependant ,une·ac::cé- turaux). Elle inclut une multiplicité de gestes, de champs et,de :sty(es
lération. À. peu près .. pan:out, de nouveaux ;territoir~.f de :vie1.Se:·font qui vont delainusique àla, da.Ose; de.füu C(hiteÇturè·à.kphotographie
t ; et·au cinéma.-_.Elle regroupd'ensemblç:des pif-tÏC:pJ.es ~deJ~ ~critpi:e; : de
jour.' <06 pratiques inforrnelles "dri politique remettent 'en: cause; t;t
'1 j ,

' 1; bousctilent .ce. qui, jl1Squ'.alors,, passait ·pow. ; le. sensé com:müh'•:C La la .créatiop.,. de VmterprÇtittiofr ,et de lrimaginâtion....Elkexploite :tous
.l j
1 démocratie elle-~ême se.Jréinvente·.à ·partir: des lieiix de, la v.ie· ordi- Jes filons .de l'.imaginatiqn, et emprunte d'.~eurs, ici eç là, un. catactère
'1 i. pl.j.iement·perfqrmatiL ·/ ·' ,, . ;,= . . · · .. ' " .: ·.,. · ·:'.; ':..; ~-: < :, .... . :·~·-"· .i;,
;,i'"' '. naire; Vivre aved~ :rnigrarits.etauti:es.mu{tirude8 .q'ui, à première me, 1
' 1 ne sont guère des nôtres est désorrriài,s)efot de tolis.~ les_ t~~-qties t-
i
"" ·Timpératif de , déi;:entter. J~ .pensée ,e t:d es '. hurnanitéS-~ n~es,t'-pas
1

i
'I'
1'
comp.utationnelles·n C: tf.~sformerit:pas seulemenda :cor;if!.aissahëe en
information . .Elles:.décup!~rit nos ,capacités à . prodûire du,savoir .. en
· dehors:deslieux.institués. ,_• ,:·:, .. , . .. :!-. :·~,, >::.' .'i . :· L-~.- : .):r : :i·.
. Malgré les:, tenta~ves d~~· r:àffer:iissenient, les ,frontiè;:'~t2~~
· tendent:·et' toutes ·.sortes• de,- dichotoinies., inàuguiales, ;s'.efforieh-enr~
Déten;itorialisation:. et l'eterritorialisation •vont de .paû;.-,: Loin; d'. être
antinomiques, sujet et objet.font .partie ·d!une seule et :mêrhè:ttaine.
Lici . et of ailleurs
. . . s'entrelacent; :La:-,nati.ue·
. ._· : . est
~ . dans-.la culture: et vice
.!yersa. Êtres hurnaip.s ~et autres existan~ enfr:e.tiennerjt dès,·t apports
de .coconstitution, Il n'y .a-phis: d~histoire qui ile.isàit.•à.Ja-fois ·telle
des personnes hurnaines,>.des ensembles .t~c;,hriiqt.ies, -d~ _objets,- del~
matière minérale,,organiq~e,' végétale:et géocliplatologiqi.ie';:\roire des
esprits; Dans ces conditions; déc~trerfdpens/~, c:est; avanùo.ure:chose
revenir à une tertaindd.f odu Tout;.~Out po~. le xliré dans.le$ ter~és
["
~ .confiné ~aux .seules régions-Hui, jusque:-là; ·étaienn::Onsidérées çommé
situées :à· la marge1del'Ocddenr: Il prend progressiv..e ment·corps1au
Gœur -tnême dda Gitadëlle, nourrLqu'il est par.la critiqueJéminJste,
la critique de la race, le '.retour à la deep histo·cy,:~t;de· nomhreux cou_-
rants épistémologiques. Du continent africain et de ses diasporas,
on 1note~ :cette:derruère. ~écennie; ·un regain .de .créativité artj.s tiqlie et
i ritellèctuelle, une vitalité, dans ·le propc:is; :un;désirjder.rei;ioüveler. les
fo.~mes; .les cadres. de·pensée; ,une tc;:ritati:ve ,de ·saisi~ du: .réel, en. train
de :se.fairè. _-1<.: .: :·/" ., .... . ;.._,, '.:'· . "· ,., :, ._,,· · ·,!. '."_·"
Il y a donc quelque chose à jouer. Nous..disposons désorrnais..d~ ilne
nouvelle génération de critiques, intellectuel.s, chercheurs; écrivains
.et artistes; ëxerçant au5si bien ,.surJe .Coritinent·que dans;de .pres-
tigieû.x, établisseme_nts ' d~enseignetrient:et· de .rech_erche;:dans :kèste
r

· d~Édouard Glissant, du :<~Toui:-Moride:». En,core. faut-:iL.ènteiJ.dre;p<IJ'
«Totit-Monde ~> · .non point . q~çlqüe :chose :d~achev:é,, mais,éda imênie
quel' on:s'.efforce de tendre habitable pour.to.u5.i: ; :u~~··~,!c'.,~; ;: i:1n::;:::L '. -"
.f·. ,. ·,-; , ,. ··. : ::·· · ~ . ·y <' . · . .. ;- •·:. ; ; " ' ~:i' r·:_- ·; ; -~~:1j__ .3: ::_'<~\; '_:~~~ .))
;.:-; Le moment est dope ·propke: pour relançer. le:'prdjer-d:.U:ri~;perisée
.critiqùe , ce:qûe noüs :appelons la . crp.tion: ~. qtii tireràit,sa .for:ce et
son:originalité.de 1;1.',iencqiltre·.e ntre l~ hurnanfrés, 16·'.discipl,ihe5:d~
rïmaginati0,11'.' et ëe qtie l'~n poJirrair désigner: de ~ni-acière :gértétalç
comme les arts du vivant. Car pour ce qui nous cond:rne;da!<<penseè
du monde. ·Depuis plusiëurs années, .cette généi::ationm' a eu·tess<;,_de
proposer des ,appro.ches ..renouvelées::er des . concepts 'innovants.cJ.ui·,
' aujourd'hui, ·aident à ü:elire le, monde;, à :e~ : pi:oposer une: houvdle
cartographie .et à ~dé~ffrer le .temps, quic:e st :le::nôtrej, tot,it:;enf.i.ns~
-ç,dvande .pr:édiçat africain; et :diasporiqùe dans ·un cadre ,plusJal.'ge;
véritablement planétaire. Il est désormais clair que ' p<'m1'.iavancet, ·le
monde ne peut plus se passer des œuvres africaines et diasporiqt.ies,
qulil s' agisse·: des:arts; .d.e la:.c ritique; ,des savoirs; _de. la·liqératme où des
autres: domafues:de la créa'tivité. er:de.1'imaginatiofü-i , .•;) ,~~::.h: : :' :• :--.; ,

10 11
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:: . ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE ·. PENSER POUR UN NOlNEAU SIÈCLE

·., De,·~anièi:e plus.décisive enèore; il n'y a plùs de··:question; afri;. de la perspective singulière de leurs auteur(e)s, sans doute enrichie par
ciine '()U diasporigue qui.nerenvoie en· m:êrrie-·temps à une -questidn . les é~hanges survenus lors des sessions de Dakar ~t de Saint-Louis. Ils
planétaire. " · ·; .s : ·· · · •, traitent de questions liées à la décoloniaÜté, à réiaboration d'utopies
lnversemeni:, . l' africani$ation : de la .· qùestion planétaire . coristi- sociales, à la condition planétaire de la. question africaine, à la quête
tuer:a ~peut-être; sur le-plan philcisophique•et esthétique, l' évfoem:ent de nouvelles formes de production du politique, de l'économique et
majeur du XXIe siècle. Si donc il' !f'y a plus d'enjeu 0africa:in qui rie soit du social sur le continent africain, àï'a'rticulation de !'Universel et
en .m ême temps un enjeu planétaire:· et si, peut-ê_tre, le futur 'de .là du singulier, à la reconstruction de l'estime de soi, à la pensée de
planète se joue en grande partie en Afrique, alorS'se posent des défis l'en-commun ... Se dégage de ces contributions un souci constant de
tout à fait neufs à la pensée, !'écriture et la création africaine et dias- production de nouvelles intelligibilii:és sur les réalités et les devenirs
porique. Pour les affronter; nous·-ne pouvons ·plus nous per~etti:e le de l'Afrique. Les auteur(e)s, de disciplines diverses, ont croisé leurs
luxe de ne pils réfléchir ·ensemble, de ne pas y aller ensemble. ~Nous regards afin d'éclairer d'un jour nouveau les enjeux d'une Afrique-
. avons besoin de faire.corps·- ·un corps -toudi fait ouvert, fleXible;:< un Monde en pleine mutation, ouverte à l'univers de la pluralité et des
corps'·en réseaux;· un corps d'impact dont la'forcede·démultipliciition larges.
contribuera à une définition élargie du monde. ·., ,_ ''
__ ; :. , . .. Dakar-Johannesburg, mars 2017
Ils' agissait donc·à travers ~es Ateliers de reprendre Finitiative théo-
rique et de·poser un regard pluriel sur les réalii:ês du contin'entaf.dcain
.et sur les·futurs qu'il se d 0 n:n·cf, à partir d'un lieu : l'Afrique .. Mais :éga-
~lement de proposer des cadres renouvelés d'analyse, de produdion·de
significations et de sens, des dynamiques en cours sur le Continent,
qui soientinn'ovantsetféconds.: ' . ._ ' ' . . . ;: ,, ,_i'
·:· :..: _,· : '. ·_; . ~ .. : -. .
··~
Les •questions :posées furent multiples et les ihvités .furentréunis
d'abord en· ateliers pour réfléchir; débattre,'éprouvedeurs prcipositibfrs
r~pectives, tenter'de fairç éçlore,.adéfaut d~un ipenser~ênseÎnble; une
réflexion enridiie par les cdncribui:ions des uns et' des auties;•dans un
espace de.débat aménagé à é:ett~ fin ) Par fa suite, :de5renèorùres ayec
le grand public furent orgarusée§;' où le di<ilàgue R~r.~~~ :sai~ir ses
.f
préoi::cup~tions; mais au'ssi la. grande ·demandé :d'i.ntélligc;rice sociale
qui émanait de.lui. . . ·1 1 ;_ :,:,.: ·,:',;: •!; ··\i

. : .. ! ~ ~ : _._

Les textes· présentés dans cet ouvrage-coUeccif-son:i :les·:C:_ontribtp·

rions écrites des participants à ces Ateliers dda pensée. Ils:sont:ldruit

12
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LUNIVERSALISME (EUROPÉEN?)
'A L ' EPREUVE
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DES HISTOIRES INDIGENES

Mamadou Diouf
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· ·'·
Mamadou Diouf est professeur d' étud<:S africaines et d'histoire et
tïntlilie' ae ,la .diai!e ·1.ëich.er 'Fiiri.ily;d~Éiudes africaines et d'Hiscoire à 'I;
l'universi;é Columbia de New York, aux Écars~Unis où il dirige i'Institut
/,•
1.:
d'éhldéS ~àftiéaiii.~: il':f°ènstigné ~u 'cféparté'ment d'histoire de l'université
CheikH Aritli'.DiOp'.:'. dé· Dhlci:r"(·I98l-:l991( et'âirigé le département de
re21îerili{ ët' 'de dôèurD.eh'ranôrid~ Cô'iiseil .poûf ·le développement de la
~ red iêiche 'en ::SCienëe.S' S'6d3:1eS';"éitÂ&lq~è,''Codesria. Parmi ses publica-
. tlo~s~' 1 Br?pe,iiit~tt~(70fit~;t~l T3biio&'ary 'aiid 'the Sufo in Sénégal (New
i Ycîrk ébrUffiEii'à: tjrilv~tsity Pi:& ,--~~13)'j · [jl 'kts de ta citoyenneté au
- ! Sénégal Espacé'totztestéei ';:i f:ii!ilitls'iir'liizi'izis:(fü.fa, K.µthala, 2013) et lhe
Arif 'of cttiumhip in Africa. Spaee~ ofBelongi.ng (codirection avec Ro~alind
Fredericks, New York, Palgrave MacMill~, 2014 ) ; 1?hythms of the'Afro-
Atlantic : Rituals and Remembrances (codirection avec Ifeoma Nwankwo,
Ann Arbor, University of Michigan Press, 2010) ; Nèw Perspectives on Islam
in Senegal: Conversion, Migration., Wealt~, Power and Femininity (codi-
rection avec. Mara Leichtman, New York, .Palgrave MacMillan, 2009).
Il est membre des comités de rédaction d'Aftican .S'tUdies--&view; Socùll
Dynamics et de .Comparative Stu.dies of South Asia, Africa and the Middle
: .. ! !! :.~ .-.•. . ;•._ ?i '. ·::· rf..i . ..· ;)' . . ,.·:.:. : ~ ! ;,. ·.. .
. ,: '
':r . : .
. ' ·La ' réflexion qui: süivs'intéresse · i un momenr -'PaJticulier ·de
Fhistoire •ï'mellet'tuelle d'une · communauté africaine et ;noire dont
ec
rhistüire}'1es. peines les souffrances; les inteitogatioris:religieuseS,
sociàles et politiques:s'inscrivent dans!' espace-Atlantique.: Un,terti-
toir~,qui. est le produit•de fa mise en- réseau 'deS ·mondes,: européen;
africain- et ainê.d<;:hln;;sbus nµipulsion eda: conduite:de FEurope en
expansion':Elle·ne 1nap.que-'.pa5 ·pbtir autant, tlans·sa:iconduitei :d' in~
èorporer le :système-iilohde de ·l'océan ·fodien.·•Elle:à .'.p otlr arribition
df0iivrii; plutôt de.pbursuivte, unediscussiùn'dontkprincipal obje\:
eîit ~·d!â:pprécier les ~fo rmules mises ' en:drculauonpo:tir -détermin'er
üri:e~oi.l des modernité$ africaineS~,capàbles :de prendre~en, charge ou
de .i!éevalùer. des cuhures distinctes;1rioH:europêerines; poU:P èrequa:,
lifier:JJhist0ire universelle' :( Gheîkh.,:Antaï Dfop~) ;i're:-dY.flisà ;une
hurri~lté· décivllis,éè<pai( la: batbarie ~ càloniale (Aimé Césairè)'~et:
coritrib~er .à-l'émergence de .la.•bvilisan on•d t: l\iniversel' (LéôP-pld
Sédar .Sengl!or4).~.'": ':.'!-, .,, .... .,:·:\ ;. '/ : :':« ." -.. ; -:,_ : ~ -; ·1.·:~,,. ·:· ·;,- ,-;,,. : .. ..
'Les ;êntreprises en .pause' sdùœnt Uri' doublt: objeC-::;:dérriontet•la
< , 't

East (CSSAAME). Il est le président du con~eil des directeurs du Social manreuY.re:iin:périale qui .consiste: à ·exprqpriei-1les sociétés :noffbcd-
Science Research Council (SSRC) ·et du conseil scientifique du Réseau denclles"d1l ch~p dé l'histoire 'défini êoinme œlui:·des iiffuires :poli:. 0

français des Instituts d'études avancées (RFIEA). tlquës'·et:·éiablir. Jer:mem~nt ~une : historicité· solunis·e 'à des .ryfh:mes
aul:tes;que:cëuxde:li :«raison:occidentalé »; uni:: histoire du quoticfi:en-?:

19

ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
En quelque sorte, il s'agit de substituer à la philosophie (Platon, La
· République), à l'économie politique (Karl Marx, Le Capitql') et à la
sociologie (Max.Weber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme7
et Économie et Sociétt!'), la poésie seule capable de narrer, de manière
créative, le récit des affaires quotidiennes contre l'histoire universi-
taire exclusivement consacrée à l'État et aux affaires publiques. C'est
l'invite de Rabindranath Tagore reprise avec vigueur et entrain par
Guha9 .
Lexpérience de la vie quotidienne dans les métropoles impé-
riales, durant l'entre-deux-guerres, met à nu la contradiction entre
les idéaux universalistes et les pratiques discriminatoires, et à mal la
«mission civilisatrice». Elle met en contexte les interrogations des
premières·=gér:iérations ,des intellectuels'. noirs, de · l'Afrique' it; de la
dia.Spoi:a,,.rela-tives à la modernité, à la ~odernisation.' et leurs signi-
i fications'.~.Elles constituent en effet le nq:'.ud de l'universalisme.=:Est
1
:\l',· .r
- - .!..\.
_,
en; cause le :moment.de l.'..;i.:v:ènemen.t: de la, ; mùdernité: ;B~uJ,"quoi ; est­
elle advenue,?.A+elle ·un_sens •et une,significaJ:ioJl,qtü cortj~ignent
l'i
' ses cljverses rèssources en_un récit uniquè .et int.elligible?· Quels sont
""' les _élémerits•_distincrt:ifs . qui font de'i la mopernité .un' éyénemen~ :·si
sirigWier.? ;Est1il.- pôssible de ·rendte compté dda-modernité dans' une
i ' h\stoixe:i hl,llhaine considérée ;comme ,une:,totaliFé .et. no ri desifr<tg~
' 1
1! -men es:?, ESt-iLpo,ssible·de réconcilier',~ contre Weber~ fa · rn~e .eda
raiso~, le royai.i:ine d~~nfancé'(Sengho_r) ed'.hi~toire'-monde=(H~gel)?
'ii La :raison~~o.it7elle (peur~elle) · ieculer;;se , compromettre .ou;2éd~i:::.à
la .foi "et/a~, auic . ~rad.itibns ?t.;Estdl ;pos~iblei p'r.oductifl ·d~ : n:eg?cier
= corrél4i:loU'q u'!U établit entrer introduction_ de:la inachlne :à vapeur et
Eesprit de la:in:odernité:;(scierù:es;'. arts et po~itiq.uè): edes règles de
la,--génération ,et:·du genre _des.'.t radiiions afr_ic;llnes ?' Ces .queytions
son~ importantes et urgentes. N' affe~en~-elles p.~. :e n..a:;i.rdcuHer) 4
nature di.i déb;i.tsur-les.tr.ànsirions,dérriocratiques ~:;;fo~q11;eyiJle_,-._ d:0s
De fa , démocratie. .en.Amérique, ment;iopne. un.e double.·tr;ins_itioo -~ )a
u'an~iticüi de· systèmes: p.olitiques ~a'.utodtaires àLd~s ·,systèmes::~éxno;
cratiques:,~t fa -transi rio~ :de ·soeiétésc:rr;i,ditionnelles .t àr: des·~soci~,tés
modernes et 'ouv;enes: Dans le cas de -l'Ancien Régime :franÇ,lÏs;· iLse
20
- 1
L'UNNERSALISME (EUROPÉEN:?) ÀTÉPRE'l:JVEDES HISTOIRES INDIGÈNÈS
réfère :à; lq: règle aristotratique 1°-.=Quelles règles devrons-nous_,·.effacer
pour :prdmouvoir ·des sOciétés.o·ùvertes.? ... !.i - '.· •r . . i. . :. , :i..: ~, i.~= ~~ -~q
•. ) : ..
.Le contexte dans lequel la .discussion .e5t-. conduite e5t.caractérisé
par· plusieurs propositions. Les .propos,itions-,nativistes s'intéressent
à 1' exhumation des, td.ditiohs 'africaines et•à ·:·l-enouer avec le passé
africain. La théorie marxiste de l'histoire dans ses diverses<variantes;
dont les prinCipales, révisionniste, .norskîste et maoïste, célèbrent les
réussites héroïques dda bourgeoisie .qui est l'agent collectif du· chan~
j.
gerrient global,. avand' avènement du~ prolétariat eda'. i:éalisatfon de sa
J' mission' historique, grâce à la modernisation du'. monde -par le.capi-
talisme: Elle •considère que Ja dissolution des vesâges,dll'.féodalisme,
la suppression -des coutumes .er fràdidons loci.les .et"la croissance :de
la ·production industrielle qui entraîne la .réduction=,des .catégories
sociales en deux classes antagoniques' qui se livrent un combat à-rriort,
annoncent la fin du capitalisme.et de l'histoire.; La modernité/ moder-
nisation-indigène des marges occidentales et· 4~ ·périphéries· impé~
riales du capitalisme est imp9ssible dans le schéma marxisté; Marx
lui~mêrrie; ·dans ·Manifeste · du :Parti:-:cdmmuniste, ·affirme que toui:ès
les nations -devront'. se squrirettre, sous :peine d'extinction; ·aux forces
bourgeoises ,de ..la modernité'.i·En: conséquence, pour -Ma'rx;:laclônirt
des séquences· précoloniale. er. précapitaliste •est la c6ntlition' sine qua
non de.J'amorce du p rogrfr scienrifiq Ùe;-~echnique et social,. ~ucsein des
sociétés ,fion oc:ciden.tales. Cette· position est affirmée:a~ec-forne' par la
la dissoh:ition alu «système villageois»}1;Tambition de Webéài: de sa
théorie de la·m6dernité est d'identifier et-d'analyser toi.ù:éS Jes ,forces
qui ont contribué ·à l'avènement _d e.la modernité WffiIIle:J!unique
civilisation ratiorinelle;-Son·point.de départ:, .la strui:tuie -dt;:faur6rité
dont il. recense "trois formes, traditionnelle, charismatique et légal~­
rationnelle.::.Weber constate quda dernièrefoime est domfoantedans
le nionde ·occid~ntal ' et constitue; la raison poiµ:.' laquelle· la:;< civili~
sation occidenitale» a: une'..« signification- et·une validité·ilniverselles»:
21

·Le :progrès-continu .des·.procédure,5 rationneUes . est~ à .l'origine :dè la
production des institutions des - idéaux~. dé::l'Occidént; m9'iferp.e: : Le
prix à payer aux gains extraordinaires produits par la raison est la
-sortie du territoire dii·religiewe.-·Les·effets sondes .sli.ivants:-la dééon-
nexion :de.s structtires cosrriiques et· religieuses; Füi:iposition:de\ règles
·bureaucratiques; der économie de marché ;et. les progrès :de la ·sdencè
et: des connaissances .. -. ::.' · ., , ' , • . ,· ; __.!,· .
~·. ; . ; _: ·,! · .
Le pri.:xJe plus fort est-le: désenchantement du nionde et sa grande
conséquence; ' Y<~ antmtiinanisrpe~ 2 »:, cÀ·.celui1cï;, les, .théocidens .. de
la négritude .opp:osent uri·;engagement militant-. dont l:i<' principale
préoccupatioh;,estJa'-recohstruction _d e l'humapismé malmené· par
le -colonialisffie,:;2J/~umanisme ·de -la négritpde ~ èst . une . réponse · au
« désenchanter!J;~ii<~~i:: du- inond~.Œlle est_ à :la.recherche .d'uné -ratio:.
•. . ' : "if' ~
~ëlité . autre qui-'.su.rgit du refus -d~abando:nnet l'intuition .e t la spiri'..
,füfilfré. Urie·. spiritualité qui se décline, dans une grammaire païenne.
Le'ngagerrient: transaè:tionnel .se heurte .et: répond à un. autre .enga-
. 7~~. gement· d'un : corppil:gnon :de. route des _!lflimateurs d~Ja Négritude
/''! et de Présence. afriaïne, :Richard ·W right.. Le paradoxe 4e .WtighLse
·, 'I
1 .i :'. ~
.décline ainsi.: ladéfensèlntransigeante de lapqilosophie.des LWnière5
1·'
1 f _. · et de la modernisation en:Asie ·et .enAfrique; la:.célébra:tioll'=.de.-. la
1
1 laïêité et' de liraiso~ "'7 la ratjon.alité,et l"industrialisai:iowcohsi,dérées
1 i.'.,
jl
·co-\11ffie les.'aritidoteS aUX:.traâition.5 spirituelles et. écqnom.iq'-!eS non
1
,,
1 oëcidentaleS,-; ·r.irnposs!ble àp~cité: des sociétS; af~iciine,S. et a.Siar,ïques
1 1 .de. s'inscrite, dans le. teinps ·du 'nionpe sous l'impulsion .de -leùfs··tra-
J dition$: et.J e . déni d'une: quekonque valeur.,aux, ëroyinces: religieuses
.et 6thétique§ ef aux:p'râtiqües' éconopi.ïques et sociales, did'.humahlté
;\ africiûne; Wright·affirme avec forèe:qucdes réalités deF ordre politique
deJ'après"'guerre ·irriposent, kremplacement ~ès :a.pc:;~ng__es _traditio11-5
Il
,,
par la subjècti:vité-inodèrne et -les:institutions. qt.ii ·lui sont ass6ciéëS,, la
déqioi:ratie -laïque,. la règle de droiill.'État de: d:roit;..le progrès· indu.5.:-
i
1
trieL et ·t echnologique; J' ordrè bureaucratique ed'.orginifatiowration:-
11, nelle .de.-]' espac~ ,public;~ physique,et; institutioi:mélle -:- et h :défense
l'i vigoureuse.de :_«J'.esprit.des.Lumières [.·.<] .de la Réforme(.-; .]. qui:ont
}
li
•I 22
r
~
I:UNrvERSALISME (EUROPÉEN?) 'À I;J;PREUVEDES:HISTOIRES INDIGÈNES
j
assl.lré:Ja grandeur del'Europe et ·qui offye_n t-aujo.urd'hui.lf.occasiOn
1 d'en faire profited'.enseinble .d el'h:uillanité13 ?> ; _. : . , '-· . _. ,_ : .. .:~.,, . ;1 ·~ n .,.,;.
, :Contre Wright;Henry 'L. Gat:es·lconsidère que.. la totale adhésion
de Wright au protocole des Luinièresl";a,rnène à concé~er la;supér!orïté
de la rationalité _o ceidentale. P;assant. en re:Vuele <!principal argument
de R. Wright !>, à 's avoir que; malgré:sa: brutallté etsi:>P, appât du _gaïn,
«la colonisation :a ,été la meilleure cçhos,e :qu.i soit. jamais :a,trivée ~ au
continent, .africain>.> .et . que,. malgré ·sa.fureur destructive; ..: ~lle :a<été
bénéfique au1m6nd_e non ;o_cçidenç;i.J.;_, Elle ..a 1i~éré, les .qiasses :d'Asie
et cf:Afrique ,asphyxiées. par 'la .tyra.nnie -.d e leurs =vieill~ traditions et
croyances :religieuses14 . =Elles .doivent rémerç~er E« homme·_ blapc »:de
les avo.i dibérées dè la pôl.lrri nµ-e ·dè lems·traditio.ns.eccputuine5 mar,..
quéés du.sceaw.de l'i,uatiqnalité,1_'.i . :..I:!,n revanc}le, 'M.anthia: Diawara~P
soutient que :la<démarche •de Wrightjinscrit dans lin~ réihterpn:~
tation du -séculirisme.·des ·Lumières . et de l'indusfrialifatipn~ deux
paradigmes:universels .trahis par l'Occidep.t; pour trouverJe~: garantiès
d '. une indépendance ; v.éritàble du tiers~m'onde:. ; En :,conséquence:!
il considèr!'!.:que Wx:ight nest nullemenr, !'.avocat: du' mfI.nétisin~. ; ·1il
proposei au contraire, des versions~postcoloniales..ddadno.der_nité:, '"'
Com1}lent, .,dans·. ces . circonstances, ; configurer; ,:îrnej modernité
africaine qui ,corre5pohde, à ..îrne. historicité .prcipre;-14:m~Ae périmètre
d'une histoire géné~ale _d<"; ·la,rn.oder.Q.ité ?d'iaut:-ilgominer ;bü 'r econfü
guredes foimationspolitiques<edes_structures sociales,;éç:qn()iniques
et intellectuelles à l'aune de.feth1ücité,; ;d,evenue)a part :in;iudite;des
sociétés afri,caines·?·Co.o;iiileht,,.dans ces co'nditions, ;les :•reçonstiuii:e
en tenant·compte aes-trajectoiresd.J,eurtées .de géographies, ,de squrfes
et ressources du po_u voir; _de fautorité et, deJa;èepréSepçatioil? Autant
de questions,q'ui noU.S invitent~ opérer'un retour criti.que.siir,lè_:p aga-
nism~; entendu comme!' « éncyclopéd.ie.tribale1 7>~ qui :µünentde plu:-
ralisme des sociétés africaines;•à .relirde, Çénie d_u.pagarriim}( .d i:, ]ylarc
Augé 1 ~; ·.et ·tradùire ~on : anthropol~gie;_ religieuse: e4,arïrk.9 pologie
pol~tiqtie ... Earnbition .d'Augé ~t de_. rendi~ au pagap.isme s.a :signili~
cation sociologique étreligieuse, en le distinguant .du: ch.rjstiiuûsme:;:I l
23

.. ' • ·, ; ' ÉCRIRETAFRIQUECMQNDE · · ;'
affirme.dans son avant-propos que le paganisme :«se:dlstingue'radica:-
. lemenc, dans ses diverse$ modalités du:chi:istianismedàn:s·ies·dlverses
versiohs 19 »·sur trois points au·moins:: <~[Il] n'.est jamais dualiste et.
n'oppose ni 'l'esprit ·au :corps; . ni ' la foi au :sàvoir..Il ne: constitue pas
la morale en principe extérieur aux rapports de force ·et de sens qùe
traduisent les aléas de la vie: individuelle. enociale. . Il postule une
1 continuité encre ordre biplogique et ordre-socia1qui, d'une:pait, refa-
1. tivise l'opposition de la vie-Individuelle à la_collectivité dans laquelle
elle s'inscrit; d'autre part, ~tend à .faire de tout problème individuel
1' ou social un pr6blèm:e de lècttire; il postule que tous les é'[ériern'ents
font signes et tous les signes font sens. Le sà.H1t; la transcendance et le
mystère·lui sont essentiellement· étrangers ..p~ voie de ·conséquence,
1 - il accueille.fa: nm:i.veauté avec liii:érêt et esprit .dé' tolérance,. toujours
1
! prêt à allonger la liste de dieux, il conçoit l'addition'-, l'alternance mais
non la synthèse2°. Telle est certainement la ·raison la: plus profonde
de son. malentendu avec le prosél)rtisme chrétien·: il n'a 'pour sa part
jamais eu de pratique missionnaire2 1• >>' Un monde où tout est visible
et qui ne s!appuie sur auci.in principe.d?extériorité pour légitimer son
'""' ordre et son •histo!re; oùvràn:des portes à la .n égociation perman~nte
et awe transactions susceptibles d'être· remises en caùse. Augé dévoile
une anthropologie inçl.igène qui insère-l'individu dans une rramerela-
tionnelle dandaquelle s'éprouve et s'apprécie la dépendance 'des uns
vis-à-vis des autres, dramatise et soUligne -les différences·dans dk:i; ri tes
et des rituels minutieu5emem·'orche5trés. , :. ·" .. . ... ..
.:· · I:exercice· au cœui. de · cette ·mise : à l'épreuve des'·propositions
d'Augé e'st .de :tester et d'attester; la: consistance. des ·frontières com-
munautaires; .spirituelles, cultutelles 1.et .. économiques · africaines et
d'éta,blir: les . règles ·structurelles ; du genre ·et' deJ.a g~lé"ation . pour
admir'iistrer lè pluralisme et la diversité::Ou f~ur~il; suivant Wright; se
résoudre; pour introduire l'Afrique·dans le temps du monde; enfowr
le·plus:pr0fondément ·ses•tradi,r,ions··pourrenaître dans :l'histoiit';'. dés
1
i autr~ ou s'accommoder d''une crise peril,la:fiente 'Cà.Usée par Uimpos~
fj sible: .réconciliation entre les dellx: ·sphères,:publiques identifiées· par
·1.I
li 24
• 1
I:UNIVERSALISME (EUROPÉEN?) À CÉPREUVE DES HISTOIRES INDIGENES
. Peter .Ekeh, ,·«Ja sphère publique ·primordiale» ·(primordial:publiè)
et la '<<sphère·;; publique civique» (âvic public) 22 . Le constat fait
par le sociologue ·nigérian est corroboré par.: les études histcii:iques~
Catherine Coquei;y-Nidrovirch ·en rend compte, en montrant qùe
. «le pouv_o ii est, en:Afrique subsaharienne;: le résultat d'un processus
de longue duréé qui mêle ·de façon inextricable des éléments hérités
dés systèmes. politiques successifs et en grande partie contradictoires
·--"' schématiq4ement.: précolonia!,: colonial · et postcolonial; d'où
l'émergence,. voire la dominanœ de phénorp.ènes qu'il serait tout,_à
fait erroné d'analyser aujourd'hui de façon ·statique; c'est-à~dire sans
faire référenée, de façon approfondie; à la diachronie. Mais il est:aussi
li
i nécessaire d'échapper à la· tentation:ethnographique, qui fut souvent
;.
µ d'insister outre niesure sur un héritage relevant exdusivement :du:pas~
séisme 'p récolonial: !'épisode colonial, s'il fut. bref, n'en a pas moins
été ·profondément ·traumatisant, . puisqu'il -a transformé de façon
indélébile les structures antérieures23 ».,Elle identifie très précisément
le dilemme dans lequel'les .intellectuels africains se sont enfermés,
depuis le début des luttes nationalistes, une modernisation"forceii.ée
(«de seconde main» pcni:r ;reprendre l' eXpression terriblemericeffidëe
d'Al Schwarrz24) ~ qui ·se , décline · sous la ·forme d'une « occidentali-
sation)) .outrancière - la .condition . de, leur revendication .d'un ..rôlé
messianique - un riativisine. de façade, pour·mobiliser les masses -er,
pire, . le rejet de l'<ethnicité comme principe .primitif d'organisation
sociale, En ce sèns,-ils·sonc les vrais héritiers de l'ethnologie coloniale
et de la m'ission civilisatrice, Si les ethnies ont 1.µ1e histoire2 5, cettefos~
toire est contemporaine; >no·ri .seulemerit padeur 'résilience; mais par
leurs capacités depuis les armées 1:~60 à mettrè en échec.ou.à.résister
à toutes les,formules de consfructfons politiques.. ., ... ; -·
· · 1 .·' . . ....: .. ; ··. ' • '• ~ \ • • ', 1
La science politique africaniste naissante partage la mêmè:ptéoccù-
pation que l'histoire et la sociologie~ Elle s1interroge sur:la nature des
régimes politiques en forniation,.les futurs possibles qu'ils autorisent;
autoritaire, totalitaire ou démocratique; et les re5sources dont ils
25
' ·1 1 !
.,;. ,I
-· 1 1 i
' 1 ii 1
. ,.l •'i 11 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE. "··
f 1i'~ !1
11
,- 1!
l
/ 1
/. 11 disposent; autant en termes d'infrastnictures{partis, rfyndicars, moti;.
;~ .. 1i;
1 '· 1
vements des jeune$, -des.femmes ... ); .d!idéologiës. qt!-e:4e, traitement
;!,
( : , • . L. ,
• 1 !
, ·1 .· i del'ethnicité et des modes d'organisation du pouvoiretde Eautorité,~
' '
AristideR. Zolberg donne un aperçu de ses interrogations, en rentlaii.t
l j
j ' compte du ((drame dela quête huriiaine d'un régime politique qui se
joue dans !'.environnement nouveau et étrange26 ».africain.· U.ilhistte
son propos en commentant sur« la querelle entre les' optimistes _et les
pessimistes,;_Le premier camp, .représenté par David Apter, considère
que.le futur démocratique de l'Afrique: repose moin:s, sur, des· consti:
tutions · démocratiqµes , que· sur lés actions des lead,~rs'._et: des •mouve'-
ments nationalistes '. et:leurs effets sur tourc:;Ja société. Dans le cas ·de
la Gold Coas~, avantl'Indépendance, .assure+il, ·;on:no'te un succès
indéniable dans la transition de.la dépendance tribale à,une dérriô~
cratie parlementaire grâce au rôle jou{par le leadership:deN!crurriâh
et du ·parti des masses, le Convention People's- Parrf.!: Aprer conch.it
avec force que «pour -toutes ces raisons;:le Ghana ·est:une:démocratie
de parti unique28 ». Le second camp, représent~ par Henry .Bretton,
utilise les . rriêmes ·sources ghanéennes, analyse les rôles de «Kwarrie
Nkriïmah, [de] ·la structure du parti et. [de]>l:i.'. pensée politiquei des
nouveàùx leaders pour,annoncer que li trajectoire -ne' se clôt :pa:s avéc
l'avènement de la.·démocratie parlementaire 1>. [autoritarisme ou le
totalitarisme· peuvent:en:être la :conclusion2 ~, ·, . ; . • . , :;: ...
· ) Llirge~te nécessité ;de mettre fin défu:iitivement àTethn~cité .e t :à
ses manifestations, polir ·le bénéfice du citoyeri .et rd.e ses· ëmblèines
nationaux:-,. de ·la modernité .politique - _devient .la.-.condition si':e
qUfl. .non de·l' établissement de la-;démoc::ratiecet d~ uw État stable :et
ordonné. De.tels:impératlfs expliquent:très certainerh.ent :.quc:,d a lutte
engagée par -les premiers-.«évolués» dans les;,_emP-.t_es; :britannique
et français, était dirigée contre les chefs introdllits dans les r':mages
de l' a~strauon coloniale; Da,ns le cas ·sénégalais, ·on.·peut tracer
cette suspicion vis~à~v:is dé l' ethnicité et' de kscience qili l'a•produite,
et-de l'ethnologie :et-la:· gouvernance·. coloniale qui . J'ar'en,tretent,i-e.
Lorsque Mamadou Dia devient président du Conseil du; Sénégal
26
r
I.:UNIVERSALISME (EURQPÉEN?).ÀI.:ÉPREUVE DES. HISTOIRES INDIG~:t)IES .
aV.ec la Loi-Cadre;::eir '1957, -il embrigade lerPère :Lebœt· quUanc~
des enquêtes approfondies dans la totalit~:des ·ter~oirs sénégalfü pou~
produire un savoir.dontla fonction principale:est de souteriirJa_i10u-
velle _géographie ·administrative d'un , territoire·\en rV.oie .de décoloni~
sation. Une , territorialisation . qui ·effaœ -rarc::hitêcrun; coloniale des
co.quriandemenrs de -.cercles et, des cantons;: sans reconduire 'les. pro,.
vin ces traditionnelles précoloniales.' Abdou~Diouf retouche plusieui:s
fois; la .èartographie .administrative sous la pression du.Fonds· moné;-
.taire_inrernational; .de la Banque.mondiale et de.la crise _ciSaman:çaise.
Ew 2001 d>rétendant êtrÇ attentif à !'.'imaginaire, soc~aL et -politique
des populations, ·Abdoulaye Wade;.élu nouveau présidentdu Sénégal
en 2000, propose:de.revenir\ aux provinces )ü.~toriques .et territoires
erhniques,:·corifr6 les· géographies,, coloniale, nationalist-r ,·(Senghor,
Mamadou'D ia)· et technocratique (Abdou ;Dfouf}. So'us les-quolibets
des intellectuels, Wade .a .été.contraint de-retirer son: projet.
: Revenir à rïnscriptio.n de l'Afrique dal)s le temps du monde:exige
d'opérer un détour . indispensable pour repensedes péripéties :de la
production de.la ril.o'dernité africaine et ses.variantes, dans des·. tempo~
ralités multiples et de.s espaces constamment-reconfigurées .. Il perme~
de .t racerles contours d~ territoire dans lequeLles questions:retenues
dans la section ·introductive::doivent êrr.e .conduites:-:(:... , :;- _,_:· ~·-· ,;_
· Le premier .moment . i~titue l'Occident, son ·expansii:in . teirito~
riale; sa découverte (l'invention, pour utilisér le èoricep~ retenu par
E. Said30 ; T. Ranger31 .et V.-_Y. Mudimbe32)d·es autrespeùples:et..leut
identification, leur classification et leur inscription dans: l'histoire "ét
la -géographie de FEur:ope. Elle devient)'unique .référence èda :seule
mesure de.Ja condition humaine .et de la c;:ivips.a tion efrde.ses .typo:-
logies,religieuses, culturelles, scientifiques, inoi;ales et·philosophiqües.
Elle .coi1fisque :à son seul :profü l'!nïtiative historique. -,Elle_y . a5socie
une cartographie imaginaire de l'un:ivers ·et urie :philosophie Uni.ver;_
salisie qq.i déclin~nt co'njointement dè nouvelles· coqceptionS. irnpé'-
riales.de dominatioa politique .e t une modernité1qui ·s'octroie le:dro~t
d'imposer .des; formules. culturelles et •religieuses;. dans::une .tension
27
 ÉCRIRE I:AFRIQUE"MONDE · • • . · · · · • ·
permançnte,qui' a a.Ssuré fluidité et flexibilité à:Ja dôrlliriatlon' colo-
. niale,.· ~s ·ses~·différentes · figûres. • · , · ... ,. _,_, _·~ ::· "· .· l.
Aptès la Première Guerre mondiale, cohcomitamment à la consoli~ .
dation de la ·domination coloniale, les élites intellectuelles, relig!euses,
économiques et militaires indigehes se faufilenbentre l'admirùstraiion .
coloniale et ses interlocuteurs privilégiés,'1es chefs traditionnels, · gar~
<liens de traditions tribales. mwtiseculaires, 'poùr. revenéUquer· une
place sur la stène du monde. Une« présence africaine .>>"-~ors des.cages
tribales, sollicitant dei :ressources plur~elles~ àfricaines, .européennes
et asiatiques; pour célél?:rer l'homme et ·les valeurs 'Universelles: ei:
ré~lamer. hn rèconditionnemeni: de·f histoire de l'hwrianii:é ~ ·r;i.oir-
cissarit au passagefÉgypte ancienne et rÉchiopi~- de kreine ·dè Saba.
Elles incorporent les tontributi6ns africaine.5 à la civilisation· de l'uni-
versel (Léopold Sédàr ·Serighor) ~ ' a la mo&rnité ·occidentale (C: L. R.
James) et aux luttes pour.!' émancipation; la liberté etla ·citÔyerineté
i
....• i : c _, (Aimé Césaire, C.. L. R. .James, E: Glissant) ; Le point· d'inc:;aildes-
- ~ 1- : '
- .....r. 1 ~ ··
cence, la révolution :la plus radicale du xvrir<·siècle:·des•:esclaves éle
1 '
Saint-Domingue et l'établissement de là République haïtienne. Ils
!; proclament l'universalité de ·la liberté,~ dis~ociancrace et !huma:nité
et réclamant ·ave_c insistance, violence et arguments à !'·appui, "une
\
1
place sur la table du monde. S'adossant ·à·Haïti conçu: comme le
1..
! moment fondateur etl'espacè de gommage de la conditi6n·coJoniale,
la·communauté afro-'atlantique, africaine er afro-américaine (au sens
\ large) inscrivait son actfon dans une perspective d'iI1clusièm; refusant
d'accorde'r ' à la raceqµ1e · quelconque .centralité. Aù contraire,' elle
:s'évertuait à soumettre à la question, -lê éoncept '·et ses constrgd:i9ns
narratives relatives au progrès; à fa culcuretet à la civilisatfori.- - . : ·· :
. . --. ' ----
.. · Le débat sur Ja race, la modernité :et Ia ~ nécessair_e . inclilsion des
.
« dark. race1i», noire, jaune èt rouge (W E.::B. Du Bois et ~Bernard
·.
Dadié) .à une h'u manité devenue vraiment humaine est rouverte au
cours de ·cette. période. C'est fo. moment :.de laNégrirode que Sartre
qualifie 'de '«racisme antiraciste». La période examinée se referme
avec l'accession, durandes années· 1950~ 1960, des arÏcierines colonies
28
!:UNIVERSALISME (EUROPÉEN?) ÀJ:ÉPREUVE'DES HISTOIRES INDIGÈNES
eùropéennesi;&A&ique..,· à k souveraiheté': internatiorià:le: · :Q. Gold
Co,a5r d~vient indépendante et: prend le n,om 'de GP.ana, èn .1957. U
est suivi :p·ar la·quasi-totalité des·c_olonies françalsês, belges et anglaises.
Elles sont suivies par les coloniés poitugaise.5' en 1974, la Rhodésie du
Sud (Zimbabwe) en 1980'et finalemeni:,J'.Afrique du Sud met fin ·~
Fapartheid·en 1994. / ' · . · :. • · •1 .', • .• ·
·Les débats et controverses sùr les· conséquences . de 'l'expansion
européenne stir le .systÇÎne-ffio·nde dé l'océan·. Indien n' ont.p'as perdu
leur ' intensité: : Historiens, r~manciers, • poètes et . autres experts. en
sciences sociales continuent à échàllger des·ai-gurneim de plus' en plus
sophistiqués, ·En con.traste ·avec-le mond~ ·atlantique en formation,
l'océan Indien précolonial était caractérisé par' ÙO trafic constant de
capitaux, de travail, d'idées et' de savoirs etdeformules culturelles qui
ont participé amplem'e nd la configurationcd'une modernité et d'un
ulliversalisme, dont les piliers cominerciaux et financiers s' ellfoncent
solid!'!ment ·dans un :territoire êompris . entre Zanzibar, ··sur i!a . côte
africain,e,: et Singapôur; en :mer ·de Chine; Polir -certains~. cét :espace .
commercial; · cufrurel:· et ·financier, an~é: pades .marchands; indien.s
et chinois·principalement,: aurait constitué un '«système international
spécifique3 3 ». Pour d~autresf il·fut sUbmergé parla 'domin3:~ion poli-
tjque et économique européenne;· au cours de la .secon_de rnÔitié" du
XVIIIe siècle,. qui parvient à détruire son uni~é organique-::Une ·thèse
rejetée ·par· ceux qui 'affirmen't que r océan· InJ!en'.o (( ne perdit' jamais
son identité dans· un monde largement .do~n~ par l'Occident34, »~ •..
· 'ta trajectoire singulière dé larégion së serait réalisée autollf dâroiS
nœuds unitaires: un. na;uc;l ·racial construit par ·des ffwc migratoires
continus; un nœud culturel dont la rythmique et les plilsions•$Ont
indierni~ 'et finalement un nœud religieux configuré par l' eipansion
del' islam, une religion universaliste do:nd'urùté; êh constantrenou-
velletnent;. 's'~ccommode de 'V?Jfations~- régionales ·.et · cUJ.turelles?~. : Il
fauc cependant no'ter que , des :·diyergences .subsistent" entre· histo~
riens, .relativement à .Ja géographie et à l'histoire deJ'océan fodien.3§.
19

·-J ÉCRIRECAFRIQUE-MONPE· . -:; · . ·
· K N. Chaud\iuti; par: ~einple; idenûfieiles quatre .èivilis~ti911,s ~é:­
.1 '
J
'1
-·- ' rerites' mais comparables..d.ans tet:espace,. wie civilisation ;islarniqtiê,
unè ·civilisation. indienne/sanskritique, ..une civilisat!on ch.inoise1:e t ·
une civilisation du Sud-Es.t~asi_atique.:· Est exclue des.çetdes de cor1yfr,..
.gentes.et divergences _dessii_iés parleurs inte'raé:tions lafaÇade-africairie
del' océan Indien à cause de la logique historique différent'e'ed'aui;o:.
nomie des communautés africaines par rapport au reste de l'océan
I'
.1 Indien~ 7 • Ces· cercles constituent des logiques histo.i:iques:'.ouvi:aht à
t des .modes:multiples 1d' univers;ilisation .don dés c:rraqéristiq ues. .prin:-
·l' ' .cipales -s onda contingence etJirlstabilhé. Sheldon' Ppllock en donné
1::·'
i prob.a blement l',illustra.tion J;i meilleure ·dans sa: -ré.6exioii .por:tant~sµr
l'histoire àncienne :dd'lndeprécolonial~ 8 , . en procédant àutie;cb01-
paraison,entre les 1< imaginatior:is impértales ~>. (imagination. rl/ empiré)
indienne et européenne.:La premièr:er:eposerait'sur un «universalisfi1e
limitée » (/inite universalism) quise décline:en;des formules politjques
universelles tout en réconnaissant le pluralisme.qtlturel etr~ligie.ux.(les
multiples Indes.) .des comrnunaut<!s.À celle-:ci; il oppose la conception
impériale·romaine.-:la ·référence des empires,colqniaüX eµropéc;:ri.f~
qui, .ati contraire;.se càractéiise,:par la centr_a lisation;f ethnidsatiQn, la
'racialisation:et·l'.agressivité .culturelle et·religieuse.i.lniv.ersaliste;·: ,.. · ·
- : J?imaginaire impérial ,européen déploie donc,, si ron,. -~n; : crojt
Pollock, l' imperium. romain .et -son unique -urbs.,_a_u ç~ur d'un · o.i;bir
·teriart,t.m 1ndiscu,taple, _,p_o ur ·fonder. sa mission . civilisatrice, ·Toµt en
'1 I' :i 1
. ' :'' .proposant~ cette comparaison,,co'n.n:astée des . trajec;toires· indierine:·et
' ., 1'Ii '•
. européenne, .. il . ne .néglige··pas . d'in4iquer;· les: conuoverseS. -rel:itiYe,,5
il· à ·Einte(prétation de la:production de .là pen~ée,. politique· mod,erni;:
'i européenne ....,Plusieurs., séqueitce5 ·se:::dégagent'".des ..interprétations
.' ' 1
1 1
I·
propo.sées~ 9 ·; _·_ . ,;'; ' ' '·. ._-~ -,,,-,. · ;~ ;.. -'.'"'~ ,.• :-·-...:-..:-.·-;.: .: <
1 i:
'.I li'
.,,·iRendr:e: .c omp.te:: des. dév~!bppements · identiqûesi' p4tallèles;, et
li divergents entre :l'~~U:rbpe' '.et les.sociétés;:non eurqpéennes aidè,.;da.Ps
1
1 ce i:ontexte,· à.mieux' sitli~r' l'histoire- particulièi:e...du .déploiement!de
1 1 i Euriiversel; en: identiliant.ave<;:'. u,ne :ceriaine '.précision le 'mollJ,ei1t où
11 leurs:·récits·· èulturels et artistiques; Jeur:~. ordres; morab et_politique,
:I
!
i
·,
I:UNIVERSALISME (EUROPÉEN?) 'A I:ÉPRE!JVEDES HISTOIRES INDIGÈNES
s'. éç3rtentdes;_trni.::s des . autres, Sheldon;Po.lloGk p.i:opose J '. appt.oche
qui me. semble.la· plus:productive en ·soulenn.t.' plûsie_urs :qµesçipns
' ..
qui méritent notre attention. «Même si les ;hJstofres 1 e~ · trajèq:oires
de ;Yernaculatisa,tion dans k domaip.e de5 .expressions ·littéraire5 sont
remarquablemenU dentiques en Inde. et.. .en E_urope, . pourquoi . cette
'
dernière fut la seule capable de, détacher plus .systématiquement les
domaines :des sciences et de la recherche scientifique, plu.S généra~
lement . des croyancés religieu,ses ?_J;>ourquoi; la quête de, Dil/-aka:ra
yi$ant ·à "déraciner les -idé~ ·arch;üqu,es':.connilt ,un . éc~ec aléirs qùe le
piojer.deDesçartes.d'inriover à partir de nouveaux principes fut.cou-
ronné_de succès? Pourquoi; alors que 1'.Inde et;J:Eµrope fais;i.ien~ face,
au: rrïêm~ moment et dans dés ç_ündit;ions idenüques,: à une Querellé
des Aciciens _e t des Modernes,l:i preniière prit fait ·etcal!Se porn..les
Anciens er;-la seconde pour Jes'. Moder:nes}:Pourquoi, face àJa même
expérience. d'. une certair:ie forme de n~oclassicisme, aux .niveaux poli-
_tique.et;çultµrd, seule l'Ew:ope.çonnut une évolution associant (pour
autant que la corrélation J\1t.parfaitè) fab~olutisme· vrai, la révolution
n
et la nipture intellectuelle?- [ ... ]. .• est difficile .d e. répondre à ' ces
ques.tiohs; C<'.lle relative. à 1'interprétation de5-données compara,tives
Fc;:st plus_encore ..Linde:i;erait.:elle ·dero~urée ·prém.oderne·-atissi Jong~
~
temps qu'elle est .restée pbstcoloniald .Esr-il. possible d'ideri~ifier ,ùrie
modernité .alternative -: Si l'on .dédd~ de wsqualifier: l'a,utorité;aU,tOL
.
coµstifüée ~de, çe~e · ~p_ortée d'Et.1:rope·':'."' _eachée dans ce .q ue la colo-:-
. Iiisation et-le cipitalisme- dé_~nisseht comme prémoderne? >~ .éérit~il:f<l .
··:pa .d oublé perspective içi esq~ssée impose. de prendre ef1· consi'-
dération, dans Ja,réflexion; aussi_bien:;lesJieux •que· lc::s moments~· de
·contacts, enüe PEurope er:les .autres .pe!'lples. ·Les espa,ces de coni:;lèts
··» ;;; ;,·_, .,, sont _des _espaces ',.:dè-.productio_O:!jfe, :savoirs .qui; · en ciriventanr: ou
(ré)imagiùarit Ta,u.rre; J'enferme . d.atis ~une_ cqnsüuttion épistémolo-:-
gique qtri: fait,; un_e large· pl;i.ce à son lieu; de v.ie;'.ses, us :et- coittumeS',
pour l'in~crire -,:plus ·l' enferme:r,:-:- ~~ .tine .mise ~n .s cène qtti- est:en
.m ême·temps,u'.rie mise en sens réduisant le monde :ati monde. du''réa:-
lisateur/~ploiateur. Certe5, les mises en scè!lè et en seris ont s.u pi et
~1

' ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE ' : .. ~· j ..:" \ : ·.·'. -
continuent· de ·subir des~ "révisions .dépuis le ·moment fondateüf!de:.la
longue périodè coloniale qui 's'ouvre avecla déco'u_venéd~fAmérique
par Christophe Coloi:nb.··: '.· . 1·
Plusieu'rdiguresrendent compte de l'liniversalité:qui:accom:pagrie
l'expansion térritoriale européenne et•la··mise·en :place de son ·hégé;.
rnonie politique, · économique ·et sociale. Elle attribue à: l'Europe le
monopole de l'initiative historique et la mission -civilisatrice, .poi.ir
incorporer :les populations noh européennes dans une histoire qui
a cessé d'être géographîq uemenc .déterminée: La :mission civilisatriCe
repose sur la promeSse d'une r:iison et d'unéémancip·a tion univérs~lles
qui, portée parles philosophies des Luinières; associe à la' modernité
le progrès ·et ·de puissantes capacités dé destructions des pratiques
irrationnelles et nori raisonnables, dan~ : la : lutte entre la science et la
rationalité d'une part, la foi •et la religion de l'autre. Compris ainsi,
l'universel est un moment unique de l'histoire de la civilisation occi-
dentale dont les principaux signes sont:: la"laïcité, Thwhanisme ·et
surtout, la modernité, le progrès technique et s'cientifique: dont la
révolution industrielle 6t le ·couronnement eda ·rythmique:= : .
· T universalisme occidental eSt, en conséquence, ·1e 'produit :d'ur~e
histoire longue, heurtée et .instable. Il établit :solîdement sa::Û:féren'-
tia:lité en Europe à la fin du xvu" siècle 41 . Un historien· de'la ·Cl"rine,
Bernard Schwarti.,i 'soµligne que r universalisme; . toilt LcOirune ::ses
attributs, ne se réfère ni à.une simple entité .géographique;TEurope/
l'Occident, ni même à une ·série homdgène et ·cornbirrée de ina.rii~
. festations; pratiqµes ·ou modes de 'P.ensée; ni dans:·s on lieu d'origine
- ·des payS".européenS qui ·ont souvent des ,rrâ:ditions•.,différentes);
ni dans son espace non etiropêen . de :déploiement. Il n'est- pas tmur
autant Un tout complet.ètsynth'étiqu'è: Il ~st plÙtôtArgyersé de ten-
sions et· de con1lits1 2.~ : Pour déceler la nature 'ari:J.bigue de.1' lip.ivei:sa:'-
lisme·, Schwartz,:: par·: exemple';:. attire l'attention su.r Ja; iié'tessité, ·de
prendre ·en . consi:dération«l'expérience des crises, ·çles -traumatisme~
11
et ·des -convulsions .' qui, ont secoué·:les sociétés Occidentales durant
1: et •après la Première Guerre ,mondiale. Ils ont, :en · effei:, fortement
lUi:l'
1:
j ".~·
j.
{;UNIVERSALISME (EUROPÉEN?) A I:ÉPREUVE 'DES HISTOIREs INDIGENES ·
influenc~ . et retravaillé· la modernit.é .occidentale-:; .•autant .dans ison
contenu que dans ·: ses. mises ; à·T épi:etive ·riat~on..ales 4 \ 1 -Dans ;cette
même veinei s'adossant: à la trajectoire indiênne~ Sheldon Pollock
insiste sur la.nécessité·. de :s'appuyer -sur-le ·contexte contemporain,: à
la fois pour intèrpréter, cette histoire'. (intellectuelle des mondes: non
européens) et mettre·à l'épreuve la définition de l'histoire. Deux :ope~
rations qui sont:; selon lùi, constitutives .de l' «aventure :histbriogra-
phique44 ». Le contexte contemporain•autj_uel iHait référence associe
le triomphe de la modernité-capitali~te en Inde et·la dôture del'hisc
taire intellectuelle indigène. Une,:telle association rend diffic~e une
compréhension de l'histoire de l'Inde qui ne se révèle - ne prend
signification ...,. ,que sous l'effet .du contact avecl'Europe4 5: Sheldon
Pollock présente ainsi le défi à relever: «trouver une approche entre,
d'une part le récit de l'inévitable triomphe de la modernité capita-
liste et .d'autre part la -croyance indigène d'une Inde harmonieuse
mise à terre par la modernité46.»:.
Que faut-il retenir des ·discussions relatives à l'uruversel? En situa-
tions africaines, 1' écrivain ivoirien Bernard Dadié interprète.la présence
européenne en termes d'introduction de bruits; « wi: nouveau bruit
s'est ajouté aux bruits anciens, le brwt des climatiseurs. I.:J;:ur6pée.n
transporte maintenànt .avec lui, non seulement: ses habitudes, mais
son climat47 ».À l'irbni:e fièrement indigène de Dadié s'oppose la-célé-
bration sans retenue de la philosophie-des Lumières et de son univer-
salis.me qui réordonne le monde et leS histoires particulières pour les
-.,1
inscrire dans w1 réci r unique:. celle ·d'un déploiement d'une raison
émancipatrice, Contenue et 'exprimée par l'Occident,. elle impose se5
nonnes le5:pli.is significatives aux'quelles les sociétés non européep.iies
ne peuvent se dérober. Au contraire, elles doivent s'y conformer'. ets'.y
soumettre puisqu'elles · n'ont d'autre -.choix que d'y asplret. ·Sur cette
question, Bernard Dadié, une fois eii.core, nous offre un raccourci sai!..
sissant lorsqu'il écrit, ·«·. ··' intelligence et génie ne sont pas l'apanage
0
d'une.race, d'.une couleur; Or le Blanc.hors de son continerlt.vouqrait
tout ramener à lui, tout subordonner à sa couleur48 ». : ·, =. . ·.-
33

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE ' ~ , : '.
: .· .,.Teffacement du-lieu géographique,: qui :ichèxe le passage. d~ une
territorialité cartographiée à la constitution d' un-poindiXeréfér.entiel,
.s'accompagne d'une logique qui dresse une frontière':infranchissable.
entre Je général ~ les ,sources et =les ressouices .européennes_-:: et ·le
. particulier des cultures ,locales ,;indigènes, ,Le· général (l'urµversel)
s~assure ainsi -la subordination .du .particul~eP et:en cas de-.réSis~ance
de. ce dernier; organise so.n ér.a dication définitive;, Dans la première
situation, ·les- è:ulttire's indigènes so~t reléguées dans les territoires
réservés exdùsiveinent aux affairés privées ou domestiques:.Une.telle
inscription, tout·en les délestarit de toute morriçité•politique ou his~
torique, les co.nstruit. en objets de •connaissailcé et en matières. pre-
mières ,sujettes aux opérations .de transformation et .de récupératiçm,
La modernité coloniale fonètionnè en effet .en .di.squalifia'nt\autarit
les connaissances indigènes que .leur ·base•, philosophique49 • Elle y
substitue les siennes propres ou les réinvente, usant et .abusant. de
sa symaxe5°_ La dissymétrie qu'elle établit comme=constitutive fait
l'impasse silr le développement parallèle des .traditions èùropéeriP,e et
indienne, pour. prendre ·d6 situations. minutieusement .étudiées :par
Sheldon Pollock5.1• Suivant à la tracdesJogiques .de· convergen~es et
de divergences ·entre elles, il affirme avec force la .symétrie ·entre .rra-
.dirions-littéraires européenne et indienne jusqu'au xmn< sièdt:; et la
divergence des trajectoires politiqùes:au xvli~ siècle, après un dévelop-
pement parallèle qui a duré prcique un ~énaire5 2 ; fr montre ainsi
comment les:politiques de la 'distinction et de la différence ~dispen­
sables au projet colonial-ont étéAnises eri œuvre et à l'épreuve par
les sciences dites impériales et coloniales: l'orientalisme, les. sciences
religieU;Ses et bibliques: mais aU.Ssi:l'histoire; l'.artth,ropolbgie eda lin~
guistique, dans leurs différentes figures ecvariMiOQ~.::~ . ,, ·· .· -- :::· •
,. :En chref;. deux pdncipes:p:iraissentavoir guidé kdéploiement de
l~ universalisme occidental: eexpressioh _d!une ;rationalité scientifique
.et.finsistance sur lesformes et formulès·de ladémo<:ratie.Tirisistance
·- ..... .
en particulier' sur .la laïcité et les ,valeùrs humaines exclut. fa religio'n
du domaine public. . . .. , . '" , ·
34
,
..
l
I:UNIVERSALlSME (EUROPÉEN?)'ÀI:ÉPREUVE DES HISTOIRES INDIGÈNES
La promotion·:e,a,tho95iaste du· récit univers_aliste·occidental :et de
ses.attrib'uts,détournesoigneus'emendes·yeux d~ son.irnbr.ication.aveè
l'histoire..de:là colonisat:ion, :rythmé.e :pat 'une . violence .q:ib~~t} èn
si::ène et pratique des f~rmules de gouvei;nance .très· répressiv.es: ;Elle
est aussi bien physiqu~;, moi:-ale que. rhétorique. Née.d:insJa.violeiic~
dans son lieu de produçtion, la modernité se déploie,daris.la ;violence,
hors ,de -ses ·frontières . «Quelle iro~ie,-_ constate · Shddon .,Pollock,
que, la violence: et les. violences .car;i.cté,ristiques de. J~ séquente pi:-é~
moderne .qui ont pro.d uit la ipodernité -;;;1 un. projet ;si.profondément
enracinée dans la spécificité. de ses_détèrminants:cultucrels -:-;s~est~crue
capable de s'émanciper du coiitexte qui l'.awn<)Ître, pout se muer en
théorie.ûniverselle53 . J> Malgré ses prodamations,:elle 'Ile reconnaît pas
l'existenGe ~d'un,. domaine universel .des .d roits politiques;, admet les
dilférences raciales ou, nationales comme référents identitaires5~_ , En
effet; la;constrllction del'univ.ersalis:me se.réalise par ridentificatid~
.e t l'excl~ion-, éciblissant;une complicité.forte e~tte les connaiss~ces
modernes ·et;les régimes :de pouvoir?? .. :L universalisme;· dansTespa~
coloniali; enferme Jes · peµples . dans,.une. dialectique de I.'indu,sion
.e t/ou ddnnise àféCart:, à parti( d'une grammairequi le5 configure
et les défigure,pour' les réinv.ehter, dans le même riiouv.ement. ,Le,seul
choix 'q ui leu:r est.laissé est:la:,dérobade,,la-tefonnulationlsubversion
_04 . la:tptale ·s'ournissiori~:; _ .··-~ ·= ~ ~.~: ;·< t:, )· _, : :·-.. >i ·_~;- ·.) -._::>.,.: _. -~ _
Cette contradiction·:entre:l'universalisme;.de la .mission Civilisa~
trice.eè les pratiqu~ coloniales-a été •misè:en -évidence ,et largement
exploitée par le sujet colonial, , Lune:~des meilleures:•illustrations -est
offe~e 'par, 1'O!UYre littéraire tje Dadié: :Le regard. ironiquê et: d\1~e
acui_té-,incomparable. qu'il porte· sur les prat.iques cblo~ales..identifie
minùtieuseJ,Iient les, barrières .érigées poirr :maintenii- le ~olortlsé hors
du _territoire deTuniversel;. ~algré les ·-prqdamations!1civilisatric6 •
.D'abord . il, montre que; .dans . la .côhabitadon -èritre. fa libtaifiè, · :la
bibliothètjue'et l'école d'une pan ..:....Jes e.5pacescoùlessavoirS: sont ;sali~
vegarçl6'er dispensés,""-; et les établfssements conim~rciaux:, où sdréalis.e
l' ex:ploitation coloniale, la balance ·penchç : du-c '~;ôté des_-dei:niers5~-
35

IÔCRIRE I.:AFRIQUE"MONDE ·
Associé.aux nombreux livres soUstraits:à'Jà: perspicacité de· FNriCain,
le regard porté sur lude tient à une:distanee infranch.(ssablé du -ter'"
' 1
ritoire deTuniversel. Il ·n'y prend pàrt que;comme la face externe, lé
'· '
projet inachevé qui consacre une modern:ité,qlli s'arrogde ~oitode le
décrire et de le miintenir à la péripP.êrie, imposant un regard- spécial
sur le monde colonisé, l'Afrique ·et •ses hommes, pa'.r ex~mple. Ce
r
choix linpérial détaille l'originalité ded'Africain;. ~( [:·. ; l'homme nu;
son. génie, [;,.].'la femme à: plateau . .Dans ·quelle imention. s'entêt<;:'"
t-on à populariser cette .vue-schém'atique'. de !~Afrique nqird Est-ce
pour nous dire de retourner :à :nos·sou'rcesi· de nç .point :nousdaisser
déraciner, de nous accrocher: à nos traditions57?».: "' .· · · _, . ·
·Le réc.i rde Dadié subvertit l'universalisffie·occidental en·dévoifanc
ses instruments et procédille5, ·er surtout sa technologie répressive (la
prison er le commandement), ses réseàiJx, d'exploitation:.économique
(l'impôt et autres réqwsitions de produits et force .de travail) ) Delix
symboles, la chéchia et la ·chicotte, en témoignent5 8 . En quelque·sorre,
une défense de la civilisation, der ordre, du droit .et-d.e klibei:té à
coups de canonerde bombes, qui-revendi,que le r'ecours.Jsystéinatique
à.la force 5Q, sans se préoccuper de fa justicé0 . «"Que seraiende5füancs
sans leurs· canons?" se demandent les·Afriéains,: Leur: civilfaaaon .est
si fragile, ·si précaire, qu1 ils doivent la- protéger~ la:défendré 1 ~:>t;.Cond:e
la barbarie coloniale et sa production essemialiste ·d u:èoloriisé/ Dadiê
Tevendique:·l'assimilation ' dàns ·Je · pràjet . universaliste;· ;«·le "droii: de .
beaucoup lire, peut-être plus,:qu\iucun autre peupl·e· a:u monde parce
que·nous sorrimes à la croisée'.des cherii.ins!'.2 ». ; .·,·. · , ., ·· ··· ·
......A la di~éfence :«de nos 'ari&tie5 qui se bati:'aienv pouc~n· pofnt
d'·eau,'..un lopin:de terre,. des -vivres .et ·des richesse$:. :·.. »1s:e:deinande-
t-il~3. Sa:démarche· rejoint ·les . posi~ons d'Aimé - Çésa:ire,er: s':écarte
..... : - ---..._
i du questionnement ' a'ngoissé et iragiqué de,Œ'Aventure•. ambiguë 0
1 '.d e . Cheikh Hamidou · Kane;, Oscillant .entre ;:la: condan'inàtion dè
1
fa : brutalité de la domination: colohiale et ·fa quête: de.Tindtisiàri
·dans l' économie ,:politique: du · républicanisme ~universaliste';. ,,t<;>us
ces intellectuels ·noirs expriment)de maniêre:écladntef «:ambiguïté
36
1 ~
i
I.:UNIVERSALISME (EUROPIÔEN?) A I.:IÔPREUVEDES HISTOIRES INDIGÎ':NES
de la dépendar1ce~ ». Césaire exprime ce dilemme aveo!une::ttarté
désarmante :di.os .sa ·Lettte à:< Màurice. Vlorez6 5;:.e n: identifi:lnt-·deillc
manières de se perdre: ·une ségrégation qui s' enferrne:dansTauroch~
tonie absolue (le particulier): ol.1·qui s'.enferme dans .la .célébratfoh
sa:ns retenue de · l'universel. :En revendiquant: i:me: ·«ptésence::afrit-
.caine)) ·. dans l'universel eonçu conime le · (( rendez~vous . du donnei
er ·du· recevoin>~6 ,.la . condition sine qua- non .(poU::r 'reprendre -'urie
expression <chère à Léopold Sédar Senghor) de l' édificatiorî de da
«civilisation · ditd' universel» '. et _d~ ~ «V.humanisme du .vingtième
siècléé7,, 'Césaire· donnait·~une< : d6uble. sig· nific~tion - à sa &mission
du Part.i co:mrministe fiàriçaïs. ·Elle était,'« outre ' une protestation
coqtr~ l'alignement dmPCF sur l'Unfon· soviétique; -le ·. g~si:e . d~af­
firmeda: réalité d'un partièulier dont le destinn' est' pas de sèfondre
daris l'universel mai~ de s'y retrouver; dans le :serls de rl':expressidn,
[.-..] [qui résulte del [ ... ha qualité d'homme de coulegr .[: ,,_Jd' une
situation qui ne.se Confond ~avec nulle: autre; [ ... ] de problèmes quj
ne se·rainènenr à<riul autre problème;:[. ;:} d'une·histoire coupée dè
terFibles ·avatars qu.i: . n~appartient qu'.à elle6 ~ ». ·; '
· .Aimé Césaire, ~tout comme 'C. ' L-R·-James/ !Richàrd -W right .. et
James B'aldwii1,: s'lnsàivent·• ai,v.si. dans la ·fonglie" tradiüoir:ouverre
par la Révolution haïtienne. Cette tradiuon.rdonne ·une dirnerislo'n
atlantiquecaille . débats iriternes ' à: la, coinm:unatité noire ' stit ·la;' race
ei:: ses· différentes figures' dans: la. construction de)' identité' et:dedâ
modernicé.-,noiêe. ·Elle se,poursuit 'aujolird'.hui'; autour 0 des théma~
tiques;couçradictoires des.afrocentrismes et dès . proclamations,;~(( ràèe
màtterf.? » et autres «Agaimt Race7 ~ i> : ,La Rêv6luti9n' haïtienile:ouvrît
l'ilne ·dei; f.rontières .indigènes explosives·dt l'uhiversalité, ièpbussarit
jusqu'à se5 derniers retranchements· la-modernité de5 :Lumières ique
ni la · Révolution arriériéaine (contr~ : la · domination coloniale); ni
la: Révolutiori française {pour la justièe ·sodale) ' rÙ'vaienbv'Î:iulu -où
ptr' résoudre. Révolutjon des .; droits ;de Fhoffime, au..:delà ,del la iracej
du ·territoire,. elle ·a ébauché ·dei contoUFS. universalistes'. er-::cosirro-
polites;·défié les préjudices· et préjugés ·qui ont accompagné - Ia~mise
~
·~ 37
 , , . ·: ÉCRIRE I:AFRIQUE-M0NDE ,-..: . i . , _, · .. : ·. ::•
en . place; de :l' économie.,.monde. atlantique ·".et remi_s ·en;. ca~è'· l'..o.rdi.e
économiqile,et social établi'> j:>ar la·plantation e5davagisf~71 -~C'esJ:. p<ir
eiemple·da,n.s. cette op.tique;que :Céfair~ :pr.opose; .ava,p.t.son ·Toiissaint
Louvertzà.e:et fa Ré:volution baïtierme7~; où là Négritude se:met .debout
;.1
pour la. première,fois, une ,: admirable: lecture .de l'imagina.tjon c;tri:-
béenne eri. te.r;mes de .« radicalisme universel» :dans Cahier.d'un. re_tour
1. 1
au pays. nataf}. Comme pour renforcer la lecture de C~a,ire;· Fr'antz
Fanon jette un. regard du c?té:·de.ceux 'qui ont combai:tuTo.ussajn.t
Louverture; •et m,airit!':nu~f ciclavage ·et. son essenti;i,lis'ine.sci!':ntifique
et.:cnoral ·pou( dénoncer 1<:: .« grand;:mir.age ' du: discotiJs ~ é.Olc;jij:ialist;e »
que constirµe l'idée que 1'1. France ïmpéfiafüte: est fonique porteuse
des"valeurs· universelles;··· et. Victor Sdiœkher, sop. ~sy111b6k k. •plus
éclatant. U.mett.ait ainsi Je :doigt .datrs . la plaie; d.e ;l'apj:i~opdation
ethnocentrique ·deJ'universalisme par
l'Europe · impériale7~: l Oans
ce mêine registre, il .est tentant de: no,ter. que il;i,· seule ,étude'. inen~e
P<?-ur cohtrer(_. minutieusement:'De_ l'inégalité.. cks raç_es. d~ . _ço.mte~ de
Gobineau esç:le travail d' lin Haïtien;: Firmin Ariténor, rDe f ëgi:!,/!té. des
r(J.ces humaines (l885). _ll ·propo:se une conceptiorinon· ~.entiali$te 1de
l'universël, .refuse:ci' expliquer' la différence cultureUe:dè,rrianjère 1iiµiée
ou ·génétiquè;et se f~tJavocat ..d' µne modernité. hybride :quL rendJ~
différence.·racialeopsbJète!\ ,,. · ;; ,.,, '" L':<i'.'.[ '. .,;,; r;z,/ :;; ! -;ç.'.. ;
. . ·En sin,iations afîiçainq, ·l' çx::uvte de.F écr~vain . sériégalais@,tismin..e
.S océ.Diop.térrioigne.des mêmes.!Ila.n:œuv,f.es,d'indusion-di·VAfi;icain
dans ·le ré.éjç !llliversa,l.isfo.- Daµs :son rom:ip;. Kari.fn, ·il ;na,rr'e~ ayec:µne
·délectation .,g0 t..ii;:maµde. l.es !métamorphoses ·du · personnage; · .ce~qal,
Karim; équi::_se ckape :de·,sês .multiples identiéés; d'ag~nt: comptable
formé à: récole français~; de saint-,louisien: .IjJ.~ul:man'.· éduqué ..dans.lés
traditions ;de 1'.islam et..des •Yaleurs ,aristq_~r:a,tiqgc;s~~lof; de: dà.n;Sellf
.e t de. charmeur sensible ai.Jx opponµnités .urbaines et oc.èasio.ils ~olo~
niale5.,À chaque:identité. semblent correspcmdre un habillenier{t}ld.es
pas de.danse; üne façon d'êtfe et d'agkqûi sllperposent.a'vec Un.e granq~ .
attention.des leÇons et formules;esthétiqu'es ·et 'rytlurûques;~yestir_neri7
taires, . aIDOlli'~USes et érotiques; . _fqnçaises, afi::iq.in~ et musulmanes .
38
· .. ;. ; ; I:UNNERSALISME (EUROl'ÉEN?)·ÀL-Él'REUVEDES HISTOIRES INDIGÈNEs .
Karim est.la célébration d'une;hybridité refusann lè choix draconien
.aux conséquences mortélles de L'Aventu.re ·arrzbigui!'~;' t ; ·;i ,._ ··; / ; <;· ·
La démarche de Socé. Diop est partagée. pad6<« ti'adtictelirs de :la
modernité colohiale »·analysés par Simon .Gikandi?7,: Son· appr.odie,
l d'une. élégante · perspi~cité, . dévoile Jeu.r; ..obsession qui1consiste .«:à
s'installer dans !'.économie-politique et culturelle: de revglis.hness pour
faire de la 'colonisation une sourœ.d' a,utorité_morale, culni:rell~ et poli~
tique7 8;», Ensuite, -il décrit magnifiqu,emen~; q'uriç_.part,• le ·dilemme
de la-consu:uction d'. une culture.indigène qui s).lli!cri~ siinultanéw(iht
à eïntérkur et à: fex:tétietir de .!'économie. politique . coloQ.iale eF,
d'autre pari, il inteàoge la proguction de la modernité col~ruale; dans
fa négociation permanente •entre k désir de_maintenir l'intégrité. et
rautonom:ie' des: sociétés colciniséesface au désir; :~Ja.·volorité et/9,U,à
rimpérieuse nécessité ~lei faire face à la présence ,~uioj:>.éen:ne, et à son
économie p6litique79 . S'appuyant stir le cascdu auga:nda, il montre,' à"la
suite de D. A Lo..y8°; comment l'a.doption.dd'islam,.deson ·éczriture,
son,instruction~et: ses, connaissances, a: été un;insJrtmient d~ac4ptation
del'éli.t e. du roya:~e .à rééohomie émei;gente de.l'océan lndkn.et Jde
l'Afrique de l'Est·Haquelle elle voulait-pilrticiper,et..tïrer:, profit: Cette
même élite reprit fa.mêm~ :dém:iiche ·fu.ce atu~:hiisti:inisme; . qui esr,
selbn'Gikandi, un élémént.central dans leur élaboi;atio:O d'i.ine certairie
modernité;:conçue corrüne :une:inscriptioii dan's lar.c ultute :coloni'.11é.
Pareilles c:aractéristiques décdées _et analysées par' Gilcandi, .~' paqir du
récit de .voyage de Ham Mukasa; 'se. retrouvent !.d ans l'œuvre ethno-
graphique :e~ teligieuse •de -_l' abbé: David Boilat;:;Le titrë:·de' son livre,
Esquisses sénégala,isel'. 1 ,. ,révèl~ fa,direction du regard ·du.p.remi~r prêtre
· métis;. la formation d'une identité-métissesoJ.1SJi( ~ctée · du -chijstia:
.nisme dans les,Quatre Corrilnµnes du Sénégal~.2:. Plus proche de no.us,
un "autre prêtre sénégalais; l'abbé'. Augustïn·-Qi.amaccnme. Sengho~3.,
le ,défunt leader .du mouvement ü;idépendantiste.•de.·fa .Ca:sahi~c~
(la région "sud du Sénégàl) .procè~e de. la mên'leimaruèrè> utilisant· la
culture coloruale~amime ·_un révélateur.,..... au sens photographique du
terme ·..;., des valeurs .morales .et croyancès religieuses: rnd.igènes. ' ·ci . . ~·
39
 ,!-j"
--. Dans ces différentes figures, lès 'acteurs en ca<lse .s'irl.téressen.ti::à
réorienter les modes d'expression ·et -de -sitisfa:ctiàn -~de , leurs désirs
vers deS'·finalités indigènes. Jls. essaient eh quelque sorte d~altérèr _la
nàcure même ·de la «librairie coloniale» et de sort :universalismè; en-y
introduisant leurs •voix; passions éi: malaisés pour y ~cre présents noh
comme des objéts de finvention européenne; mais dessujets '. de leür
propre destinée culturelle84 ; Leur présence à l'intersectioh de5 sociétéS
coloniales et indigène5 légitime leurs revendications d'agents Jès-, p!U.s
efficaces de .la propagation de la culture colonià:le de la modernité
qui se dédine en civilité; ordre, droit, justice, accès •aux irifrasùuc-
turès sociales, culturelles et économiques, à la santé et à !'éducation)
notam_m ent. Da:ns le tas de Cheikh Hamidou ·Kane 85,; le : caractèr~
. .. .... . 1··
· =~r ambigu de l'.aventlire86 est Ie ·chème-central du roman. 'La Grande
Royale qui plaide pour Ja, scolarisadon ·des Jeunes :du royauffie d~
Diallobés contre le roi, son frère, et contre le guide religieux de la
communauté,; ..avance deux- raisons: comprendre potirquoi 'les colo~
nisateurs onr pu ernpoft:erla victoire contre les ·Diallobes sans avoir
raison d'. une ·part et; 'appreJ:!dre d'eux à «lier les.fagots>»; -·dest-à-dire
la compétence technique; d'autre parc..1 Dans sa lei:turè,• ni la rnÔrale
ni les -valeurs d'aùthènticité ne sÜ.ffisent à préserver Fautonomie dda
colllIIiunauté. Uaventille scolaire' et universitaire' de Sambk Diallo,
le personnage centl-ai;· sa fréquentation 'd u Coran et des philosophes
européens, notaffiment cewc -, de Lumières,- ne !Ui: ouvten_t d;autréS
portes que celles·delasolitude et de.lùnÔrt qui 'sailttiohne~t !1échec,
et de l'assimilation et de l'-hybridatio'ri. Cheikh H;unidou Kane, est
encore pJUs expJicfte darts Sa contribution'à Une;conférence orgap.isee
par la !revue franÇaise Esprit en •1960. Selon ·lui, «l'évidence du sen-
timent interne qu~ nous avons de-nos cultur~, rn~:.-r:_é$lstera ·pa.5 à: noire
èntrée dans le cycle dt{progrès teéhnique'; il fa~dra,-;vant de revêtir le
blell'de·chauffe du ·mécaillcien, que nous mettions noi:reâme·eri'lieu
sûr87 .. _- ···». En considérant « [ . ..] qu'une: culture dé'!' oralité [qui] rie
peut êcre'-pris_e-au ;sérieillc dans un monde où ni le temps ni la distance
ne constituent · plus - d~obstades à la communication -[constitueJ··un
40
l'.UNIVERSALISME (EUROPÉEN?)"A l'.ÉPREUVE DES HISTOIRES INDIGÈNEs
handicap grave. dans notre mouvement d'appréhension du 'monde»',
Kane fermaida: porte à toute possibilfré de conver~ion défe_n due :p:µ-
les avocats de •l'inclusion dans !'universel;- soit pltt assimilation, soit
par hybridation, avec une clé, l'écriture88 • - ,;
,. .
Les . engagements· multiples des sociétés rion etiropéennés . avec
l'Etirope; daris:sa pha:se de conqùête de la terre et d'. établissement de
son hégémonie •culturelle et ééonornique, ont, semble--'t.i.i!-, : produit
des récits plus ou moins -structurés opposés-à son universalisme·er- à
ses attributs. :Et, - dans:.certains ~ cas, malgré l'hégémonie. européenne,
les empreintes profondes d'un universalisme précolonial ou- pr:éino:..
derne se sont màintenues. Ce qui rejoint ur:ie intuition<.serighorienne
que« [c]haque civilisation a pensé à la mes_ure de l'universel» 8 ~; Une
intuition largement confirmée par les travaux phis historiques, lfr-
téraires ·et philosophiques, de · principawc: ·animateurs de· !'École
indienne des Subalten;1 Srudies, de Sheldon Pollock;•Sugata -Bose et
la verve romanesque ·de Bernard Dadié. U tourne le: dos: aux :deu:X:
éminents historiens; le Nigérian]; F. A. Ajayï9° et le Burkinabé Joseph
Ki~Zerbo 91 qui assûrenç qlie l'entreprise· coloniale a échoué dans_son
désir d'effacer le passé afrkain, Ellen' a réussi à altérer_ni la continuité
historique a&ica:ine9 ~ -ni:la force et la prévalence de J:i:nitiative, afri-
-caine93 . Il raconte, auirèment le théâtre colonial,- -les disp6sitions •.ét
!'état d'esprit des -acteurs, -identifiant' avec une précision lyrique les
enjëwé, les opportunités et contraintes de la domination coloniale;
réduisant la mission civilisatrice à une rhétorique vaine et des' pra'-
tiques défensives . .«Je viëns :de comprendre, écdt'-il~--qu_e :".tdut .ch"e-~
_!'Européen;'. dans _ce-pays; est tµi réflexe d'autocj.éfense-:· autodéfense
contre le climat, d'abord; ensuite ·contre les hommes, les mand:uvres,
l'intelleciuel, Penfant.qui part à: récole,, et plus encore lenirn-cams
[: .. ].Mais le tam-tam. :Çherchànt notre cœtir, notre esprit, notre âmê,
afin de -réalise"r une assinlilation totale,, 0il se dit, ~'coinmênt puis-je
dominer ce continent, ces-hommes,. lorsque 'le tam-tam toüs. les soirs
1
leur tient le langage ancestral, les relie au passé?". Tam-tams ronds,
41

\
: ,.\
·ÉCRIRE L:AFRIQUE*10NDE , . ,
: :ili·
i[1·1
;;1:
(- . '. I
tam-tams jumelés,. tam-;tarris "de·toutes les formes et,de tqus)e5 tons',
qui .chaque · soir, sonnez le r:illie.ipent en ttans.rµettartt , les mè::ssagès
!'
. i
i I'
plus vite que le télégraphe, nouvelles. essaimées. par les
villages des
1 morts et les villages des enfants. Il est certain que les jeunes gerts ne
1,
comprennent pas votre langage. D 'instinct ils répondent "Prése~t!" .
Vous .faites . partie de la communauté:. Et vos notes fop.t· yi~rer .plus
d'. une .corde. Tam-tams des funérailles et .tam-tani.s des jours de/êtes'.
Vo:US avez beau jouer le l 4_Juillet, et le.11 :r-fovembrei;\rous .ayèz· b~au
répéter les refrains émaillés d~ .mots. français, .vous ,demeurez·spécifi,.
quement africains et retenez les gens au bord deJ.'abîriie.sans'fonq.de
la dépersonnalisâtio'n9 ~. ».· . . ,. · .. ,. . . , ""·:.,, :
. Deux. interrogations persistent. Elle.f doivent ,alimenter: la réoti,
venute du débat su'r la. pensée c<<africaine» et Ja: présence a.fricaine
dans le monde. , Doit-on se. contentèr de. réaménager .la gé~éalogie
de là. rationalité de la philosophie des, Lumi,ères et de ,sà modernité,
même· dans .son inachèvement9 5 et ,ses 'multiples .coritestations .. phi-
losophiques, pour yinsérer vigo:Ureusemen( 1'.A&ique et en •reven;.
cliquer là paternité/maternité '(Cheikh Arita Diop · et · s~ :disciples
néophiraoniste5) ·ou réorienter lçs flux· de la prod.1.wtion des connais:.
sances , c:onteinporaines en sciences ~sociales .et · dans ' l~ huina.tiités
et 1proposer de nouvelles ressotirces épistémoldgiqu~ · (Jean ,et John
Comaroff96) •:- .un retournement · spectacul~re· pour ·les::Afdcains
exclus .de la condition humaine et dont pareille excltision· pç:i:m~ttait
,d e penser l'humain - ou encore exhumer une. «rationalité. africaine ~>
prnduisant des connaissànces.scientifiques et· techniques :hors .;deda
dictée europ~enne (Clappen:on Mavhunga97)? Ne .d~i~-ori;pas com-
prendre, dans ceri:e·perspecciye, .l'invitation d.e Senghor' qui'. f>r~,clame
que «l'émotion (la raison j ntuitive) est· nègre C07fme.Ja rai~6n:. (dis,.
cursive] esthellène98 »; l~ célébration d'un~ fu~~n: ~~que .dC:.S êti6
(humains, animaux, végétaux et minéraux) i::lia,ntée dans.le i oyaµmé
d' eilfi;nce99 et la poésie de Birago l)iop 18°? Le:,souçLde l' a.iithropocène
avant qu'il ne devienne l'affiche' cl.~· notreconteip.poranéité. . r.,~ c.;: ,:
·I. ! ~ .. :~ .-:·.:: j. ,;-; • . b~ri~tJ.!J, qe: f9rm.çs prémqdemes~c:l'or~sa~q~ soci;iJe ;i..~~ 1 soc\été. défiitie
42
1 ,>< •
1 ..
1 I:UNIVER5ALISME (EUROPÉEN.?) À: I;ÉPREUVE DES HISTOIRES INDIGÈNÉS .
,,,,. _;. ~ -. · ! ···· ,,. .:.-'· ·;,.: -~. &: · , •J .·· ; :: _.;;-~~-.'": -·~-· ·. ! ·.~. ~·n:.:__: ,;~- ' ·~· -~·-;; L ;.:_~· :
: Ï .. !Wia Zafu.r (~d.) , .'~ Hoqu:;_to Hirlem », flfli;feln l?ma'is.f.fince.,. ,Five/V,ov,e4 ,of
;J;~ J.920,'Ne~ Yod~, The ,Üb~ ~f Ameriq,i ~oû (Ü7)9,5)' fi.'i5 i ~:: ;·: , . ,:
quft~·~!:,~;s-~;:.:.r~te:~~~ef4?f:Att:f;t~~:~4f~:: ~~1~~~:
afric3.ine, J 954; /1!ztériorité des civilisatipo/,_nègres, lefythe QU ; v&~é .h,istor;iqw ?,
P~is, p~~~nce .afri~e, l 9G7 ; .ci;ifisado~ ;u.barb~ri; ? A'nih"ropÔb;e '~à~ c~m~
plaisar;~e, ,P~is, P~ése,nc;:e afric;aine, 1.9~1 . . ..; >:;·. , .. "; . , ·: '. · ~,;. . .
3. Âimé ·c'ésaire,:DiscoiJrs sur.le c.o/O.nialisme, Pai:is,,:Pr~ence. afi:icai11e,,1955.
. 4. v~~ la.sé~ie d~ ,~ ~ib~:ré~,/ii~è~~enc .Lib~é./friiriiu.~ ~t b~~a~~e,
~:~;~, i~7t,i;~~ ~.c ii~e~ 1;If .11È~t~~"t. c:~!~~;~o~ ~:::~~::~:~:!j~~i~,
.... 5-.· ~Ji~ ç;tili!l, f{jst9ryat ~~e Ltmit oJY!or'i:,_!!~f°'TJ' New Y?.rb.Çolump!~
Uf!.iversiIT.' rress, :z,qo7. . " ,. . : . ,, ,'. . ; . " . . . , ..:: _ ..
. ·. ·· 6, Kari M.~•.·~ - ~P{trz,L Çiïtiq~e çieJëco'!<f.miepof,itiqu_~. .!;,ivre,~! ~8~i'.;
li~~e,2~ 18S5 ec ;y..:re 3,1,8~4: Les cr~js liyres SO~t. dispo!].ibl~ . aux, Eçli.tions
soçiales. . . . ..· " " " "· : . ....,. . " .. · .. , ... _.,,. , ... · _'"
.7. Max Weber, L'Éthi.qu~ p.rott:stante..et l'esprit du capftalisme (traductiçn .de
Ja~qu~ ·ç~ryi; r~i~~,GajÏim.~d.2003 [i~os1 ..:.. -. .. . ._ .. ,, . , ,, ,, ,,
8. Max Webçr, Économie et. Soci~té. Vol. 1. Les.Catégories,de la ~ocio{pgie .et
Vof ~- tp;f;47}~~d,o:rz, ~Ù~J puissa'fc;s·de.fi sp~ét{ d.zm ,~;.· ;apport~v~c t;{èo1!,o-
~ie, Paris, Pockec, 2003 (1921]. . · . , ,c . ·. · .,
... · ,?. J,e.· ~;p,iµe/). de..f!is~~ry.~t th;, Lj~û ojW;;,14.~F~~?,ry"op., c;i~: 1 «.Erµoêfe :
ch~ P~v~rr}r .~f Ïiisco;iog+aphy - a Poec's Reproach >;, analy~e là critig\le qe
r
I:.hiswrlogr:ap!iie et appfL. '!-1.f ,n:coo/ ~ . l,',lù,scprici~~, (hisfO.rj~ality) ,de Ja,.gorç. .Ce
.~~rnier, d~no~a: 1:obs~ion. de l',hiscodqgrap~e uajve~!~ri: ·~Y:e~ !'~tac _ e.c Jes
affaires publiques, son incapacité à interroger la F~tivit~ eç ,à e.~vis;iger)'.his~ojre
ç<?IIl1!1e ,un ~éci~}J.l).Î _(ip.~~~esse. à !a vie quotic4ç~r,ie_~histl!ry as a narr._èv.e concer:-
net/. with the.eperyday ipor/d) , p. 75. .· -.- , .. :::.."""~-.'. ,'.·· .. .. ~ ;_-~ .·:·~ :·, . ,_/ ·....
. ., l O. Sur les, thèses. cosquev.illien,I,le!) e~ ~ur !e~ ~e.· à .1$wçuve ..~f\,s°iru~tion
iO:dïe~e, s~ ,repo~e.r.;à, $udip~ta_ l<a.yi~;ij?; .«]ie, ,Ef!ÎpJre p( Qegiocrac:y, = .~Rea­
ding rO:~ Polip-;;. chrough T~~q~eville », Pmha Chane.rjee and Ira_~rr~~lsp~
(e.c4) ,_~etief of pen:zoq:~cy;_ ~Tofqtf~il~an. Refkctjqns_; '!,!1-./1!fl.~ ,11.nd, ~'1! , !/rzited
States, Oxford, Ç)xfo;a University Prc:Ss, 2012. Il précise:que, l()rsql.lc::;Tqçquer
".ille u~c;J\l ~~'~oi: :de ,« µ-a,ns~tiop c:l,émqçpit;ique »; #s~ .~éfüc; ~ d~lI,JC; processus
de changem~n~ p9µtiq~~., p~Ùlepc;:11c ,(l'.7l_tir.eo/),,<!üf:~ri:~r,s. .Il ~?agit,<\ c:l,'a)?~rd,,gu
.p~age.de mc~mt!$;t()caMr.alr~s 4s- gou~çq1em.ent à. dc:s ~~èµi? ciérq.oçra,tiqu~..
Il ,peu~ ~µss!: ~e. i~Jé,r.er,~ une_ Jr.u;i~.~tj()Q , hJscçrique pl\J;S)e.~t~! pl~,.µqf<:?~,C:e.Jpnt
43
 .ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE.·- .
toralemenr ou partiellemenr par un imaginaire social démocratique» (p·,. 2l).
- ( 1
C<;cre distinction.forme _la base de la distinction enrre des « insrirurions démo-
crariqu~s < miseS én plice p:hJeS régimes issÙs d~s rrilisitioefs'·âérridcb.ttques
des années 1990 ed'irripossible démo~rads;tioh de 'sociérés africain~ ~imëii.~
rarir les :mulriples "C:rise5 quj 'rem~~rer.lr "cause le'U'r sW-V:i~ et l~ perte torale de
eri
confiance en llil avenir possible~ slit le" contineni:, par l'énorme"-maîbriré· dés
jeunes Africai'ns. Plurôi: que de restù, rie risquent-ils pis lèurvie en ineàr dahs
le déseir? ·" · ·' "· .. .
11 . ~l Marx, Capital, livre l, "Sur le mode de prodûcticm' asi.i.dquè>;.
12. ·Edouard Defo.ielle tracëune généalogie. r.tèsjii:écise 'de ce qu'il appelle
la «querèlle de _l'hÜiriari.isme » dans «H_umali.ismé pracique et anrihumariisme
théoriqUe ;;; Espaù de ·Libi:rtés, "à.vril ibi2, cirant tou~ à' t~ilr LOws
Althusser
« J.;antihumani~me rhéorique était le seul à autoriser un réel h~.inisfue pra~
tique ;,, 'L'av~nîr du;e longt;mpi>r~ec, 1992; p:
209 j,iJ:~ Heidegg~'r, ~' Ce_r
étanr que nous SOmilles chaque fois nous-~êmes et qui ..~; 'enrre a~tres.'possibi~
lités d' êrre; œlle d{qtiestionrifr, .nous lui f~sods place dans notre ~erin.iflologie
sous le norri dé Dasdri » (Etre et'T'emps, Paris; Gallimard, 1986; p. 30); le per~
sonnage Roquentin dans La Nausée de Jean-Paul Sartre c.onfie: «Je ne con'uri.et-
rrai pas la sottise de me di.re "arii:ihumiinisre": Je ile s~is pas hum311i~te, .voilà
tout» (Paris, Gallimard, 1938, p . ·167); ~t enfin Michel ·F6uc:ault nocé·'. ' «De
nos jours, on ne peut plus perîsei que dans levîde dê l'homrri.·e : di~paru. Car ce
vide ne creuse pas- un 'mari.q.ue; il ne prescrit pas urié' laci.inè à"côiribler. Il ri' èst
rien de plus, rien de moins, que le dépli d'un 6;pàcè o~ 1 iÎ. esi: eiifiri à noûv~au
possible de perisern («Qu'est-ce qui: lei; Lwiiière5?\>, Dii/ei Ecriû; ~ol: l;'tex:re
Il 339, p ~ 1394). ·"
0
! . ' ·• ''. · ·
· 13. Rkhard Wright, «Tradition ~d'Industtiàli~tion;;, BlackPowèT: ' Thre~
Books From Exile: B"laëk Power!: The Coldr ofPe~ple; and Whit~ Man Listm, Néw
York, Haiper Peielinial, 2008, p. 723. · · · ·· · ,
· 14. Hefuy L Gace5; «Thiid World ofTheory : · Eruightenllie~t's Esau», Ci-i-
ticaf!nquiry, 34, S2 (Winrer 2008). · ·' " :· · ~ •
15 ~ ;Gàtes àccu5e·Wright .rion seulement ci' avoir conscience èle :là\iolencc
épistémiqùe' de la cl:>loïtlsa~o·n (~~prenânr·Gayàrri Sp.ivak), ·miis de l'àcdàrriei'.
(Ibid., p. 192.) ' . .:; ·-. : · '· · ·· · ··
· ·16. Mihtlii~ Diaw~; ln Sea~~hofAfrican, CamQ~i4g.ç.__!:!3:rvard Universiry
Press; 1998.· · ·. . , · · -· '" ' ·" ' . ·-· · " .' .: :• :: ·: -.·. ·.- · ,. .... ,: · · .. ·
·. . 1T Eric BaveloCk~ hefa~e to Plata, Cambriçl.ge, The'Bel.kiiàp Prës~· of H~­
vard Univi:rsicy Pres's, 1963. Sélc:fri lùi,'les c'araê~'éristiq~es: priricipalci de la poé-
sie qui e5r-' la lan~e · (p. l 65)'dé l'«eficydopédie tiib':ilë »( l< thë fountain h'ead of
allsocial convention,, .{244) 'et «lâ '"bibllothèqi.ie~- des 'rraditi~ris, des us èi cou-
tumes er des métiers [l65]) ,; scirit «l'appareil fytlüniqtie ervis~el (imag&iic)>; à
44
J.:UNIVER5ALISME (EUROPÉEN?)AI:ÉPREUVE.DES HISTOIRES INDIGÈNES .
·la disposition du .poète (p-.'. 20) et «.le ·scyle ·de-la composition .edes.dfet5 -. qu'.il 1
1,
produit» (ibid.). À ceux-ci, Platon oppose la làngile destripcive delùii.son phi-
losophique, pour merrre le doigt sur «le fossé enrre la vérité ccÎmprise pai1a rai- :1
son et les illusions produites par la poésie» (p: 30). Voir'aussi Marcel Dérl.enne,
L1nventionde la mytho/Ogie;.Paris, Ga.llirilard,-1981:: . ·! . · ·
18: Marc Augé, Le Génie du paganisme, Paris, Gallimard, coll.' « Folid essais'>>,
2008 (1982] .< " ..- . 1• ' · ; • '. , " ' •
19. Ibid.; p. 19. "· .: ;. .
20. Une belle leçon que les hommes politiques sénégalais, toujoi.irs prêts à
mettre en place des coalitions pour jouir du pouvoir et des privilèges, devraient
méditer. .. · .. : .. ·. . ., ·-. ~ - ,; .·· ' ··
21. Ibid., p. 19--20. Le inêrne malentendu esnnrret'enu ~vec certai!l~ for"
mules islamiques' lorsque r àccorrirnodemem réciprdque·~t 'rémis ·en-.cause:
2vta: première ·est l'espace dans lequel les. communautés . primaires,; : les
liens et les semimenrs qui unissent leurs membres, ont urie'Jqri:e inHuencè sui-
l'individu·et dérern1lnem ses interventions publiques. La secondeesr historique-
ment associée à-!' àdnünistratidn·coloniale; elle est devenue l' espate des activités
politiques dans l'Afrique p9stcolonia.le avec son armée;: son adffiirtistf.i.tion, sa
police, etc. ·Ekeh établit une séparation rigide enrre << The primotdial pu"blic. is
moral' and operates on·the same. moral imperatives as ·the·private realm » et "' The
civic public inAfoca is amoral and latks the generalized moral ·imperatives ·operii.-
tive in the privaterealm and in ·the primordia{public» .(les italiques sont d'Ekeh):
"Colonialism and the Two Publics in A.&icà: A Theoretical SratefI!.ent»; COmpa~
rative Studies in ·Society and History, :vol. 17, janv: 1975,'p. 92:
23. Catherine Coquery-Vidrovitch, «À :propos . des· i'acil"!es historiques .du
pouvoir: ~Chefferie" et "Tribalisme''.», ·Pou11oirs, 25; 1983, p. 51. On. rerrouve
•le · même examen, historique,' anthropologi'q'ue• et-théorique 'd 'urte historicité
politique propre . ai.lx .soêiétés ·àfricaines' dàn~ . le. travail de !!historien . anglais
. John Lonsdale. Voir en paniculier·ses dei.Jx'artides devel"!ÛS classiques; '« Mo'ral
Ethnicicy and Political ·Tribalism'», .- Ücc'asional Paper' seriès: by ..internaaorial
Development Srudies (IDS) at Roskilde Universicy-:(sàns dace) 'er:John: .Loiis~
dale, «The Moral Economy of Mau Maù : Wealth, ·Poverry a:nd CivlcNii:t:ùe in
·Kikuyu Politicâl 1hough6•; Bruce Berma:n; Johri Lonsda.Ie (e'cfs), Unhappy Valley
Conflict in Keriya ànd Afrièa,:vol. II; Londres; James Cùrrey, 1992.' ·.· ·
· 24, Al Schwartz; Le Tiers~Monde et sa modernité desecondé-'main; Nâ'.t;J- (Bré-
sÜ), FundaçanJos'e ·AugustO, 1992:.: .,:
25. Jean-Pierre Chrétien, Gérard Prunier (dir.), Les ethnies ont une histoire,
Paris, .Karthala; i989. Voir aussi\ Jeàn.:Loup Amselle,' Elikia Mbokolo :(dir,),
Aù·cœur de l'ethnie:"Ethn~es, tribalisme et État en Afrique, Paris; 4.Dédmverté/
Maspero, 1985. .• · iJ"<: · ·
45
 ·-:.Y

· .. ÉCRIRE'l:AFRIQUEcMQNPE:• · ·. :r.· .\ .. . ·' \. I.:UNIVERSALISME (EUROPÉEN?) À I.:ÉPREUVE:DE.S HISTOIRES INDIGÈNÇ:S

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28 .J)avid Apter, ' "Ghana ' is; for •ail · inten(S ·and ; p,urposes,- a oriecparty .darn.- Royal)'fe-therlands Academy·of Arç.s and Scie.il~,- 2005 ;1>.-78 . ·, '•·
dernocracy», ibid., p. 5. La démocratie ·d'un. système,.a p;trti·unique:renvoië ·à ,., 4o. Ibid. , p:_84, , . . '·. '• ; <\_ -· _
la distinction faite, selon. Zolberg, ·e ntre des :Va.fiances .qui.œri~enc d'imppser un 41. Akeel·Bilgranu, « OCc:iden(itljsni,. th~ ".~ry idea,: .;m essay on, enli,gh~en,
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d'intervention, assurant ainsi le respect de la loi et de certaines forme5 d~oppo- Margacec Jacob, The Radical Enlighteri?"J'lent: fa-htheists, Ffeemasdns, anrf.iRèpubli-
sition.et d'a!=tivités associative;;ibid., p. 5.. . . ·:, ' .... , .. cam, Londres, George Allen & Unwin, 1981. Voir aussi, fan Buruma, Avishai
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de la modernité et de l'uiliversalisme :alœrnatives à celles !'llises en O:;uvte· dans son: .Scierice and the im.âginp.tiorJ.. ofModern india, Prinè:Ç:ébn, Princeton .UIJJvc;r-
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vialité» plurielle et universaliste .qui-' conti:ilsœ fortement ·avec .là,.violence . d'-;1 ofModern Indid, Prirlceton; Princeton Univj:rsiÎy-.Press, ioo 1 ; Dip~h_ Cha.kra:
déploiement.de!' universalité des Lumières; ôn pe_u(.se référée aussi· aux- ~uperbd. ba,rty; Habitatiomof.Mo.dernity: .&says in.the IDike 'iifS11baltem Sriu/i.es,, Chicago,
romans d'Amitav Ghosh; ln i:z_nAntique La.nd, Nc:W-Delhi;.Ravi Payal,,19.92- ~t University of Chicag~- Press, 2002. - ' . · .·: . _. ·
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Smoke, Londres, John Murr:ay (l?ubüshets), 201-1 e( F/iJo.dPfFire, Londr~,John Yv~. M~dimbe, op.iit., et.Eriè·Hobsba\\'ffi~ Terènèé Rang_er, oièit. ·. . .
Murtay:(Publishers), 2015,· .-·;'./ ·«'. ->-.: : ;•; ,. '- ./ \' ; .. ,·.• ..:·,.- , ,. . ._,;,,- .. :... ! 51 : Sheldon Pollock,' The LàiJguage ofthé Gôds.'i.n'. the.·Wodd ofMèn. Samkrit,
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Relations aqoss the Indian;()cean, paris, Un!!Sto',_1980_.-:p. 13l~l.5-1 . è-·. ....· , . _, .and.Soda! H4tory Rev'iew 38,-.l :. (20Ull: 3-31 et (~.)~· L#erary,Cu/tf:tres inHi#O,ry:
· 36. ,fernartd Braudel, ·lhe. M.editerranean anditfèMÜ/tfft:anean World in the /!eco~tions from Saµth·k ia, Berkelêyf University of Gùiforiùa Pr~; 2003: ·:.
Age ofPhilip II, Berkeley, University of California PreSI>;•J 995;-ï:n.p.aiticuliede , 52.:Sheldoii Pôllock; 1he EndrofMan ... ,:op; dt., r::7.~ . · _· '.'. -; . . :
volume 1.. ...., >·.
. ,_ . : :,, . !.:··.!. _;- , ;:•: .... ··--•.:<.i-'-l- .. , ; ,-, 53. Ibid., p. 86c8t . <: . . . _-"· ·;_r: _.-: : .,. . _. ': :'· · • : __. - :
37, Kitci N. Chaudhùri, Asia before:Eur:ope :·Econqtny-and Çivilisatià.n ,ofthe .
t
I. 54~ Mahmood· M~darti, . C!tJzèn 4,,d S1JbjèCt. Coritemp(Jrary 4-frka 1ûid the
Indian Oceanfrom_the Rise ofIslam to 1750,.Cambriçlge; Cambridge University Legacy· ofLate·_ Colorii4lïsm,. •Princetoq,-, p~i,nceton Univer~jty . Press,-1. 99()~\ Voir
Press, 1990. P- 36. Voir en particulier le chapitre 5. ,..,_. :·:i· .c~:·-:.\·:. aussi Partha Chanerjee; The Nation and Its Fragments. Colonial and PostcoloJ'lf4l

L
46 47
 . .\
ÉCRIRE -J;AfRIQUE-MONDE
I;UNNERSALISME (EUROPÉEN?)Ar.:ÉPREUVE DES HISTOIRES INDIGÈNES

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Princefon;.Princetori Umversity.Pressr 20Ü. · --.-- ' :c: !:· ' rer», op. cit.,p. 17. ·
55. Panha C::hatterjee, Our Mddernity, Dakar/Amsterdam, Codesria/-Sephis; 75. Ibid., p. 19.. ·. · . ~ ·· . ··' " ·
1997, p. 13. Voir aussi Ranajit Guha, Dominance without Hegemony. History 76. Cheikh Himidou Kane, L'A.venture a:rzbig!-',ë, P;i.ris, Julli~d,-. 196!-:.
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1.
Panha Chatterjee; 7he •Nation:and fts Fragments, op: cit. . ''. -' , chciter, Manchester University.Press, 1998; Map,j ofEnglis_hness. Writing Identtty
ll · 56~ · Bernard Dadié~ ' C/imbié; op. cit., p. -135. · : ·· ! in the Culture of Colonialism,-New York, Columbia University_Press;. 1996. ·
78. Ibid p. 5. . · i'
· 57. Ibid., p: 137. ·.
i 1
· 19; lb.id, p.23-41. . . ' . . . .. . ....
t 1
SB .Ibid, p. 152.
l 1
1 1
59. Ibid., p. 170-171. ,_. : •
80. Donald Anthony Low (ed.), 7he Mind of Buganda. Documents of the
1
60.Jbid, p,' 190. Modem History~fanAfricanKingdom, Londrès, Heinemann, 1971: · ' ·
61. Ibid., p. 170. 81. David Boilar,· EsquisseSifnégalaises, Paris> Bertrand, 1853; .r~édirion,
1 ; 62. Ibid:, p. 175. Paris, Kaièhala, . 1984~ ., ·. - · ·, ·. · • , · · ·
,, . . . 82. Voir Mamadou Dioufr «The French colonial .Policy of Assimilation
11,L 63. !~id,. p~ 175. ·. . 1-' .: ,

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'1 ::x,i,
' 1 Nationalism and the State in Twentieth Cer'itury Natal, Balrimore/Loridres;· The teenth. Cenrury globalization Project'>>, ·B. Meyer & P. . Geschiere ·(eds) ,. Glo-
l :. 1 Johns Hopkins University Press, 1986. "' \ ·· .. ·balization . and Jdentiiy. Dialectics of Flow ·and Closure, Londres, Blad."Well,
1 p. 71-96. ..,. .' . .
65. Aimé Césafre, Lettre à Maunce·!horez, Paris, Présence africain~~ T957.
-'· 66. Léopold Sédar Senghor, Liberté J.. Négritude-et hùmanîsriie,. ~Piris, Le 83. Il est mort en 2007. . .. . . '
Seuil, 1964, p. 22-38. Voir aussi« Hommage:à Teilhard de Chardin»; Liberté V : 84. Siffion Glkandi;. Uganda's Katikiro, op: cit., p: 21 . · · · · ·. · ·.
Le dialogue des cuJtures, Paris, Lè Seuil, 1993, p.· 13-14. , •· .- . 85. -Cheikh Haqùdou Kane, L'Aventur~ .ambiguë, op. cit. Voir au5Si, dans le
. 67 .. Les deux :expressions; largement.. popularisées,- sont empruntées ,·aux même regisue, Cainara Laye, l'auteur de L'Enfant noir, Paris'.Plon,·1953_;_Dra-
,'I
écrits du Pètè Pierre Teilhard de Chardin, en particulier Le Phénomène humain,
mouss, Paris, Pion, 1966.·- ' ..·.. , .,, : ":. · · ·· · · .'.
Paris, Le Seuil, 1955;et L'Énergie humaine, Paris, 'Le Seuil,.T962.'Voir Léôpold ": . 86:Ch-~ikh Hafuidou Kane;'. E'Aventure•dmbiguë; op. i:ii: ,· · '::: ' .. ' . ·
Sédar Senghor, «Ce 'que l'homrile noir apporte»,° Liberté I; ·o,l cit: · .. · ' 87.· Cheikh Hamidou Kane; «_Comme si riotis nous étioris don.i:ié rè_hdezc
68. Souleymane Bai:hirDiagrie, DArt africain comme phi/osophie. ivfanuscrit:, vou's ;;,_:· CotrimuriÎeation'au· ~olloque dê la revue Esprii pùbliéè pài L'Uni!é afri-
2007,p, 14. .. .. .-... .' ' ''i:• taini (organe de FUniori progressiste ~ériegalaïse) ,:'déceml:i~e 1961. · '' -'' '
' 69. Cotnel West, Race Matters; Boston;·Beacon·Prcis; 1993.-->. -' :. -~ .· •· 88. Selon Simon Gikandi, "If the supefio'rity of Englishni:ss dèpertded on
70. Paul Gilroy, Agaimt ·Race,; Itnagining Political.Culture bey'ond tff/ Color ics mastery of the written word, as colonial subjects were often made to believe,
Line,.Cambridge;HàivardUiii-VetsityPress;. 2000. · .~:, .. · · ,,.,. : .,. then the colonised had, by infilrrating this form, claimed its authority», Maps
71. C: L James, Black jàcobim'.: Tou:silt.irit Louverture and the· San Domingo ofEnglishness, op. cit., p. 21. .
Revolution, Londres,' Secker -& , Warbi:irg;---1938/New · York, Vihtage, 1989 ; . 89. Leopold Sédar Senghor, «La voie africaine du soci~isme. N_ouvel essai
Michel-Rolph .Troûillot,· Silencing thé Past: :Power:arif!;~h(.fi!_ductioiz ofHisiory, de définition», Négritude et voie africaine dit socialisme, Paris, Le Semi, 1~7.1.
Bosrori, Bea:con: Pre'.si; 1995; cSusari Butk-Morss, , «Hegel and.
Hiîti (Critichl 90. Consulter son célèbre arricle, Jacob Fesrus Adenifi Ajayi, « Colomal1sm:
..• i'1, Essay) », Critical I17quiry, 26, 4; ·2 000; J. Michael Dash, «The Theate·r Revolu- An episode in African Histocy», P. Duignan & L. H. Gann (e~), Colonialism
"'li rion/The Revolution as a Theater», SmallAxe, sept- 9, 2, 2005. '.; •'. .:.'"•,_ · -~: ·. inAfrica, Cambridge, Cambridge University Press, 1969. Repns d~sT Falola
· 72. Aime Césaire, Toussaint Lou~'mure, Paris, Présence afri~ne, 1981. (ed.), Tradition and Change in Africa. 1he Essays ofJ E Ade Ayayt, Trenton,
i Africa World Press, 2000.
-.. · TL Aimé Césaire; Cahier d'un retdùr au pays natdl; Paris, Présenèe';ifrkamè,
"1-949". '. •'·\'. '. ,. " . ·' . '' ' 91. Joseph Ki-Zerbo, La Natte des autres. Pour un développement endogène en
1!
Afrique, Dakar, Codesria, 1992.
,··, ' ;
I' 48
I" Â.Q
 ÉCRIRE l:AfRIQUE-MONDE:

. 92. Jacob Fcirus Adéîiiyi Ajayl, «Colonialism ~- An episoc!.e in ·African His-

i 1
tory», art. cité, p. 67.
93. Ibid. p. 171-172.
94: Bèrnii:rd biçlié; Climbié, op. ·cit., ·p. 222.
95.Jürgeri Habermiis;' Le ·Discours philosophique de k modernité. Douze
confirences (traduction . de ,Christian Bouchindhomme et .Rainer Rochlitz)>
Paris; Gallimard, [1985] 1988.·.Pôurdéfiriir ·lâ modernité, il se · retourne vers
Hegel. Celle-ci tro~ve en elle-même ses propres garanties et sa propre norma-
tivité. Habermas conçoit la raison comme un processus absolu d'autoréférènce LIETITIA AFRICANA
i. de l'esprit. .. ·
!
96. Jean' e·t John Comaroff, Theory from:th,e South: Or, How Euro~America "is PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE
1
Evolving towti.rd Africa, New York, Routleçlge, 2016 [Paradigm,' 2012].
97. Clappercon Chakanetsa Mavhunga, Tramient Wo"rkspaces: Technologies Nadia Yala Kisukidi
ofEverjdày binovation inZimbabwe, Ormbridge, MA, MIT Press, 2014, et.sous
sa direction· Wha~ Do .Science,' Technologj, and Inr1;ovdtionMean·"from Afiica?
Boston, The MIT Pte5s (à p~tre/2.0 l7-}. Prerianb le conrrepolnr dè Jean et
.« •••.le reg;µ4 :d.e .con,voicise solaire
John -Comaroff, il introduit-le second ouvrage ·ainsi~ «For i:his book; rhe ·only
reqwremenr was chai: ail of these many pairs of eyes should concentrate on Afri~ :. qu' ~changeqt les dap~el1fS ~> . •. _

can ways of looking, meaning-making, and. creating and -should: cake Africans .. . .· . Suzanne Césaire
as intellectual agents .whose perspecoyes_,constitute.:_aurhQrifati~e knowledge .. ~.. . . ! ,_. -.i. . ..:;-
•
. .-
1 : .. •

and Vo'.hos.e.actions cons~tute strategic deploymerit qf endogettèi1,1s and illbound

rhings»:Jrx). , ·..' , ... ·::·; ·.. ' "·' ..... ::.. ··:· : ·.·
•.::·
,_.,~ "'" ·:· -~ji_': ,.
98. ~précisions entre crochets sont du préSident~poète. . ..· . . ; .. ,
_:· '~
99. Léopold Sédar Senghor, .(E_uvre poétiqulf .(Ch.t?-nts:4'0mbrei llo.st~es ,noires,
;;

étlJ~opiqu~s, f.joçtufrles, Lettresd.'l;.ivernage, é_lff;ies ma}rUres),_Pacis, I.e Seuil,--I-990. . . :·. :.~:. .· . . .

•

1i · · lj)O. Birago [)iop, ;l;et;t.rres et. -LùeU,-,, ~aris, J,lrésence afriC:aine, '.1960, _c:;t
'' I
! ,:j 1 .i «Souffles», publié qap~ 1'.A!;tho/Ogi.e_de la .pouv_e(tef!pésie nègre e~. 'rtafif!:che. .de .1 ., ; '

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1
! !1 Léopold Sé.clar
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·.. P;µis,
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PlJF, .1.94~.. ., ;1 · ,. • .<<.: ;
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Nadia Yala KisÛlcidi est maîuess~- de conférences en philosophie à Les noms de la philosophie ·. J • !•'.

l'wiiversité Paris VIU Vincerinés-Saint-Denis, membre du Laboratoire ~ . _.,

d'études et de recherches sur les ·logiques contemporaines de la philo- . La fh()se es_t c:onnue. _Pourci.uoi !<i: rappe~er? .
sophie (LLCP). Elle a été vice-présidente du Collège intetnati~nal de phi- La phil,qsophie possède u~ ,corps, Uf1e,cc?uleur; un l.ü~u 1. Elle rn_ani-
losophie (2014-2016) et mène, en tànt que direcaice de Programme au festç un désir, celui de s'.abstrair.e çle ses visages, 'de ~es peaux et de
CIPh, un séminaire sur la philosophi~ africana. Elle a dirigé le dossier se; li~~- Ce m~·~Ve[Il~nt d;a9st~apion .p~~~ lill n~m: /~t le m~~:­
«Négritude et philosophie» pour la revue Rue Descartes (2014), a publié ye~ent de ,l'un:iversel. Non" de _ce qui; e:st pro_1':1Ït hor~ li~u~ J:I?.ai,s ~e
Bergson ou l'humanité créatrice (Paris, CNRS, 2013), et elle prépare actuel- ce ql.!1? s' écriyant depuis .i,in lieu:, apparaît y;µa~Je p~\l;f .~~uçJiçu1 , ~.~s
lement un livre sur les reprises du problème théologiœ-politique dans les . exception .. L~s conditions . ter~es~r~; . giat;ér~ellfES . A~ pr<?dU:~ion .de
écritures de l'Atlantique noir. ..
l' uhiversel
- l
ne semblent
.. .
ainsi
. ..
en rien le déterminer
·: . . ..... . \ ~ ' · .: ..
.. . tJ . : : : .
, Le,s lieux, les vi~ages.' les corps qui,f~çonn~.n~)a,>phi)osoplù,~ sont
·.ainsi·
. .. ·.des
-·· .accidents.
. .· .. . . ·. Contenus
.. . . . ._,..,·et
. . formes
-· , ..du
-··.;
\ - ·-· . discours
... . .•. . :sont ·en
~ .; .
droit
.'

;i.ppropriables:par t<;>us:et font signe.vers to.IJS. J):près ~qut, la mym9logie

subsi~t.e.. La qu.estjqQ "du << proprÇ ?\ forme lç c;:~ui.- gel' ut9pie por:tée pa:r
le.- nom :!< p~osophie »2 .: . propr~ i:k 1'.homme,~ sign,e attestant .FéXcel-
lence ;&une,huma:nïté perisan.te. Qù.lè corps :è.t. ses;sauvagerie,s.ne sont
qu'un accident .Cette conç~ption dliA.propré >qemble étonnamment
déjouer la logique.adfuini.stratiye quiJui :d olliie sa pleine signification
. :. . celle des titres; d<';S.héritages, de,st'estafuents;.ges'droits de propriété
qui ass~rerit au partiCùlier fa pleirie jouissance de soffbien. . •

53
 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
Cette mythologie portée par le nom «philosophie» est désirable.
Elle soutient un vœu réel, minimal, d'émancipation. Les sujets de
la philosophie sont des corps indifférents. Ou mieux, ils sont morts
à leur propre corps. Participer à son discours, c'est entrer dans un
Royaume - celui de l'égalité réelle. Rien de ce que subit le corps, à
savoir l'histoire, les stigmates, les marques de la domination, n'affecte
la vie de l'esprit. Elle s'épanouit réellement, une fois affranchie de ce
qui, dans le monde, l'entrave, et introduit violence ~t distinction. .f.
Dire cela, c'est certainement rappeler une vieillerie. Elle s'est ' milieu du:xx" .siècl~, comme le montre,F. ·Eboussi Boulaga; Tot.itefqis~
écroulée sous les coups des théories critiques contemporaines
(poststructuralismes, féminismes, critical race theory, postcolonial/
decolonial studies, etc.) . Le corps du philosophe-si spiritlialisé soit-il -
n' est pas un corps indifférent. Pour faire vite: il est m~culin, blanc,
bourgeois, européen, habite les ce~tre53. C'est,le corps 'du dominant.
· La critique aura d~masqué sans mal le me~songe et le faux uni-
versel. fyfais, dans son ~où'Vèffi~rii:; 'elle -àùra pèut~êtte; parfbisJ~ssé _
i'~fréi: le -déSïFdé' phil6~'6phié Un desiiqttl surgii: :p6'ùrtài11:
au 1sein
:d'une ' b!bliothèqûe·philôfopliiq'{ie';qui d~~eû~e 's2indéé·~ · La_· s'é:is:Sfoh
révèle 'illié'prei:nièiè bibliàillèqûe qbi'-n'Js~'-pas hon~etise'' e~ q~ .même
:r~ppèll~ _l'tx~é'<lèrit ·ûtdp~4ue" qui ;fravetse le·nom<;·plûi~~6phi: »: cèl~
d'tirié:ra.ls?~:~o~~ërai?.~!;hér6ïque, qui'jailla.ïs ne dÙaisorilié4, et-prend
,en thâige, -êô~ci~ l~ po~Vüii:·èt les·théologie.5, l"é~ahcî_patioriïritèUec­
ruelle et politique· dü geriié'hi.ùriairi.' La sè.coi:ide· bibliddièqùë, · c'ë~t
la ~ibliirthèq'U'ê,- d~ p~ci- arfachées '+ têlld q iie déehife tageü.seriient
cdüi qlii,' au fil 'dë' sès led:ures:-se'découvrë 1itis poûr ~ible. Qi:iartd il
:a:pp rëiid' qu'il·est;safts"h.istoire; -sans' cJvilisâdon~:sahs' rati6halitéfifaiis
-~âtiss_ë' :À la fois rtègrêj;fotrûTI:e 'ët ~nfahtj 'et be~utoiip plus encore:.. _"
· : "'Dans :l' écortonû:e . des ~ sciëndes; hu.p-iai~es,:. . l<(plµlosophie <ne . fait
Certainement pas :exception.• T6u'tëfois; :efü: 'semble. '. toJ.jours;:garder
intact~, son 'ùtopfe;· qu~il :s'. agir-deLreconfigurer en·!'.adaptant.~uX Cir-
.constance~; aui V:?ix reveridicitives ·.qiü rappellenr-,que ., son: disco:llis
se · const.ruit .sùr ·des:: gestes.: cl:' exclusion; .<l,es 'marqùages ,de-territoire.
Contre les . corps:: dominants :deJa philOsophie; ' il· faudra .pouvoir
54
LETITIAAFRICANA- PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE.
revendiquer un« droit àla philosophie5» .selqn les mots de Derti~ \.i:­
ou mietiX pratiquer la philosophie depuis les«marges ».Énumérer lés
propriétés manquantes, les subjectivités eX.duès pour leur faire :~nfin
place; .éclater les géographies de la raison philosophique;· pluraliser
ses significations sans renoncer à l'unique. d~ir que son nom recouvre
et suscite - participer à la communauté élargie du savoir et:des esprirs,
Ce désir de philosophie et, la revendieation du droit- à ta-philo-
sophie ont été au cœur d~da querelle de la; philosophie africaine. au
il ressurgit quelque peu :transformé aujourd'hui: il s'a..git.de· prenc;lre
au sériernt les.réclamations de ceu:ic que ·la philosophie a parfois p'ris
pour cibles et .sur lesquels son discours a ex~rcé une violence sym-
bolique. !Le travail critique qui se consrruit désormais ne se soucie
en
plus du devenir soi de la philosophie. Bien.au contrairej il S'ag~t ae
se demander si la· pratique de la philosophie vaut la peine,' iine :fois
qu'.on a sapé les mystifications et les fabulaQons qu'elle a pu produire.
Lenjeu consiste, surtout;:à donner un contenu à. un impératif: celui
de la décqlonisation de la philosophie.
' Que- reste+il de la philosophie si elle•n'est plus la· propriété
exclusive des-corps dominant$ qui la ·pratiquent? Ses contenus; so~
projets' en rio:uvent-ils affectés? Son utopie ruinée? .·
.Au-'delà· de':la philosophie, l'pcigence de «décolonisation épisté,.
rhique)> . traverse depuis plus d'un demi-siècle de nombreux .écrirs
africana, ce que rappelle bell hooks dans Teaching Critical 1heoryP.:lls
sont parfois directement issus de pratique.5 delutte ou lè résultat d'. opé-
rations critiques: théoriques interrogeant !.es -modalités & prqduttion
dursav9ir;--Cetteexigence a été au cœur de.toute wie·traditioh critique
africana~ impliqûant les écritures africaine5et diasporiques;depu,iS:les
anriées,1.960 et t~aversandes disciplines. Cet impéraµf de·« dÇcoloni~
sation >>.:.est directement connecté:à l'histoire singulière de~ é6rps:S~em'­
par:i:nt:de savoirs à f intérieùr desquels-ils furent contraints,, dan~ un
prem1èr temps,:de se'. penser et qui·les coristituèreritet les oonstituent
parfois enco~e comme problèmes. Lirnpératifde «aécolori:isati9~-r» . esi:
55
 ÉCRIRE I;AFRIQUE-MONDE
' :
1 r \ '
'
1 ': lié, plus particttlièrement chez bell hooks~ à.une pratique personnelle
~ 1- '
de lecture et d'enseignemeric n s'.épaissit à l'intérieur d'analyses litté-
raires deTwain ou de Faulkner7 . Il donne corps à un questionnement
clair, ·incisif; .situé:, que faire d'.une bibliothèqu.e raciste, misogyne.:.:
quand elle constitue ses propres lecteurs en objets honnis? Que faire
1 i d'auteurs décevants mais pourtant profondément aimés 8 ?
ll Lexigence de «décolonisation épistérnique » prend.Une forme tout
à fait singulière quand e.lle se rapporte·à la philosophie. 5'.« il :n'y a pas
[. : .] de plus grande controverse en philosophie que sa définition9:»,
it : '
se
cette controverse rejoue; peut-être.indéfiniment, ,sous l'ii;ijonctiQn
à l;i. décolonisation: Cette injonction, puissante, resignifie la critique
de la neutralité axiologique sous le concept de la «différence colo:-
riiale ». Ce concept -analytique est a~ cœur de la pensée de ,Walter
Mignolo. Il désigne les formes ·systématiques de disqualifü:arion: de
coures les expr_essions de l'existence des colonisés (leurs savoirs, leurs
cultures,leur être même) par la ((matrice coloniale du pouvoir )) .-:- soit
urt «modèle colonial du pouvoir »1q_ La différence coloniale décrit
une hiérarchie qui sanctionne l'infériorité des peuples appartenarit
aux territoires ,dits ·« découverts» ;. elle; repose sur ' une pratiqq.e de
pouvoir, opère l'invalidation des productions symboliques des colo-
nisés, fabrique la négation de leur être même. Cette triple dimension
de la différence coloniale (pouvoir, savoir, êtie) est égalemtnt 'ana:-
lysée, dès le milieu du xx" siècle, dans les écritures diasporiques .d eJa
négtitude 11 : _, · '·
·.·, La décolonisation épistérnique aurait ainsi deux taches précises:
développer des épistémologies alternatives qui ne iecondùise~cni.les
normes des savoirs préconstitués et imposés dans/par la violence .colô,.
niale, ni leurs modalités d'ïnstitutionnali~atien. euQnscriptjon d:ills
des imiversit'és:qui ne sont pas scfarriises à un principe; d'inco:q.dition~
nalitén. 'Décoloniser le savoir, c'.est i.n venter d~autres . formes de vie
du savoir qui ne prolifèrent pas sur la différence_Jolonïale et y'.mettent
U!L. terme. Tel est.le sens de la désobéissance épistémique,.-.telle·que .
la conçoit Walter .Mignolo dans ses écrits 13. :q ne s'agir peut-:êtrê pas
l
li 56
L/ETITIA AFRJCANA - PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE· .
rant d'tine méthode fixée que d'une opération Gritique qui reste peu
spécifiée sur_lçi plan normatif et qui est constamment à reprendre. -·
La constance. d'une telle reprise invite à interroger les formes que
peuvent revêtir des décolonisations effectives de la philosophie, de
manière plus spécifique. S'il s'agit bie~; de lutter contre un ensemble
d'arrogances épistémiques, ·la décolonisadon de la philosophie n'est
pas indifférente à ses lieux d' effectuation. ·
Quel pourrait être l'objet d'une, telle décolonisation dans les
mondes .européens et plus·largement occidentaux; par exemple ?·Quel
rype de pratique théorique invite-t-elle à promouvoir:dans les univer-
sités des Nords? Certains sujets sont-ils exclus de droit de celles opé-
rations critiques?.,Quelles pratiques de la décolonisation peuvent être
mises . en œuvre, plus spécifiquement, par .les consciences africaines
diasporiques, dar1s leur pluralité et lçur hétérogénéité? ·
Les mondes .africains sont déprovincialisés. Dans les Nords,
!'exigence de décolonisation des savoirs· tr~verse certaines voix de la
diaspora qui,, .parfois -mais pas toujours, rappellent leur lien à une
histoire traumatique. qui a saisi, s~lon des modalités différentes, . le
continent africain. Déportations transatlantiques/esclavage, colonisa-
tions, néo,çolonisations. Ces trois moments n~apparaissent pas comrrie
des «objets phobiques 14 » ; ils .permettent de formuler des hypothèse.$
à. partir desquelles.. une analyse rationnelle.des formes strlict~elles de
violences sont reconduites sur des poptÙations dans . les Nords qui
P?rtent avec elles ' des signifiants· .(peau,. · langues, cultures.,.), rap-
pelann à tort ou à, raison -la.mémoire. des Suds. Sur le plan épisté-
mique, ils permettent de saisir comment les savoirs se sont développés
historiquement ~L l'iritérieqr de disciplines .codées axiologiquemènt.
I:historicisation de l'.1 philosophie comme disciplirle 1?, en Fraµce par-
ticulièrement, opère; une différenciation du Beau, du Vrai, .du Bien
.qui-repose sur une cartographie précise de la raison.
Quelles. pourraient alots être les formes effectives ·d'un projet
de- «décolonisation de la philosophie» effectué dans les Nords , et
soutenu par les .écritures diasporiques? Et mieux: quel.pourrait être
C-,7
 .. ,. , , . ' ÉCRIREI.:AFRIQUE-MONDE
un .tel projet qui se sirueraic.en··Franl::e--' où la philosophie, depuis·la
fin du xrxe .siècle et aujourd'hui .p~ut-être encore, apparaît coinrne
une passion intellectuelle 16 constitutive d'une dimension ·du récit
républicain 17 ? · .. ·,: :·_.
Avant même de donner un contenu positif à· l'impératif de décolo-
nisation c;l.ela: philosophie, il faudra iffimédiatement rappeler.les deux
écueils qu'il peut rencontrer dans les. universités des Nords·: celui de
n'être qu'une injonction vide, ou encore de rejouer avec nostalgie
des. luttes matérielles; héroïques qui n'ont. pas été vécues et qui. ne
pourront désormais être mimées que sur une scène symbolique; : · '. . ;
·· Toutefois, Fentreprise d'une décolonisation de la philosophie doit
surtout ·affronterJes ruses de fa col~nialité: ·La· colonialité désigne,
dans lelangage de la critique décolonia:le; u:n .dîsposiciLde pouvoir
né avec le colonialisme historique, mais dont la forme se .per:pétu'e
au-delà des décolonisations politiques; ce dispositif de pouvoir repose
sur la différence. coloniale et .r alimente;•·Les ruses de la colonialité
décrivent les manières dont des expressions strucnu:elles· de la dif-
férence . coloniale "p euvent ressurgir au cœur; de• pratiques . critiques
visant son:abolltion. ·Elles as'saillent, malgré eux; les corps et le .cœur
de leurs désirs; elles traversenda :production d'un :savoir qw se:·veut
1
! ~":1. ';
libre dans les "universités à l'échelle globale>" ~ · .' ;-. !_,; . /.... · ..-· ·'
I.' 1
1
Dans l'optique d' line :décolonisation 'de-la philosophiej ces 1 r~es
prennent essentiellement.deux formes:-:· ;, -··.. ·,· ..;; •:· ;..
Depuis la perspective des corps doininés - .c' est-'à-dire des corp~
exclus, la .décolonisation de la ·philosophie :devient une bataille pour
la proprié'té du·nom; soutenue; souvent; par un .désir tacite de recon-
naissance verticale. Elle prodi.i.it·alors ce que ·Fabiên.Eboussi Boulaga
nommait déjà au moment de .là querelle deJ~ p~sophie.africài.Ïl.e
la « syrithèse du pauvre et de l'aliéné 1 ~ »:.'Eivciblant les écriture.$ eth-
nophilosophiques et :celles de · la ·négritù.de. (senghorienne) ; Boulaga
.revient sw:: les ·argliments du \<dosage», ·dei «mélanges >>", dd <d1ybri- .
dations)) et aes ((métissages)) auto_ur desquels ·les sujets:'subalternisés, '
le Muntu; justifiendeu"r pratique de la philosophie:-Il s'agit de mettre
58
L/ETITIA AFRICÀNA - PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE
:en œuvre '1e gracid · rend~:-vous % où .chad:m ·moni:re effectivqnent
qu'il a contribué à l'enrichissement d'un paradigme -qui àpparaît
fondamentalement tronqué :s'il••n' est' · appréh,endé >qu'à . travers sa
s·eule version européenne. Sous. la rhétorique de-- la contribution se
rejoue; de façon souterraine,:;celle de la·defaite et"du manque: il y a
eu contribution à des discours· qùe les subalternes n'ont pas eu· l'.ini-
tiative de créer et devant lesquels, encore, ils courbent l'échine. Dans
ce cadre, les perturbations des notmes dv cj.is~9urs philo~ophiqi;e
dans les écritures diasporique5 n'ont rie~ 'd'~n~ ·déco.lo~isacio~ ·; ~lÎ~
fortt signe; une fois de plus, vers une rhét0rique 'de la privation, de
la pauvreté ::'- celle de cewè;' rappelle à J'.ehvi la:prose du colon, qui
n)ont:.nen. .. ' '20 -
invente. .. .-.-. ··. ·. ·· " . .' ...
Dans ·le . contexte néolibéral. . de.: la · marchandisation: du savoir
qui ·-façonne · les:·universités, le projet de :décoloriisation .doit · faire
face, également~ aux ruses de . la càlonialité: La défense de projets
de décolonisation. de· la;.philosophie menés à:Tintérieur du monde
universitaire peut :êl:.i;e entourée -de soupçon. Ces· projets .sont ·direc-
tëment ·confrontés à: des formes çulturelles.et économiques d' anthro~
pophagie2 1 : absorber/ 'assimiler; >de noi.ivelles chairs ,fraîches pour
renouveler des.paradigmes théoriques 'qu'on' ·juge·épuisés. La recon,..
naissance :et: la:légitimation, des sa.voirs :,subalternes réponçl à · ~e
:injonction march~de, frénétique; àda création. Il s'agit de sauver un
nom, cellli de «philosophiei>;-çlelereridi-e de nouveau-attractif;· moh·
nayable, appr.opriable sur Je 'm arché de la ·connaissancè. Le prinéipe
dé la «marge»; :dedans/ d~hors, facilite !'.entreprise:_il trace une-ligne
entre l'assimilable et le non...:assinülaqle. L:nori;;a:ssimilable compose
·un.e réserve .:. . soit la possibilité 'de s'assurer le surgissement sans.fin de
nouveaux événerhehtsi de nàù.veaux émoisëthéoriques, de èconstruc.,-
tions conceptuelles désirables et compétitives, La. marge c'o nstituant
lefond d'un· plan ;d~épargne sur.Favènit.:; · ·::.. .·. _, , :· ' ·
.. ' . Cétte .seconde; ruse: déplace: lë.• sefis: de:fa. -relation so1o'niàl6 Ell~
ne·se .réduit pas 'à !':analyse du rapport entre·le soi' et.tµi :autre: ·Mais,
d' ll.né ·maniëie p~us métaphoriqué ·-peut-être,: eUe décrit; des :fortnès

• · ·.• ' ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
d'appropriations matérielles, prédatrices;; qui sonC:des neutralisations
et des flépossessions. ·· '
Que. devient l'impératif de «décolonisation de la philosophie»
quand il ne nourrie pas subrepticement lin.désir sans fin et vertical de
reconnai~sance? Quand il n'est plus pris·au ·piège d'une économie de
'
'' la connaissance qui mine ses radicalités critiques?
Futui-s, défait:~ et mélancoüe
i·
Les formes : que '· prennenc les cencacive5 .de décolonisatiQJ] .de la
1 philosophie mettent en- lumière le~ difficultés, les contradicci9ns
que renconcrenc les subjectivités afro-dia5poriquès dans les. pratiques
1 ...
1.. . . de démontage de savoirs axiologiqüerrienc. codés. : Elles rappellent,
surcout, que la défaite a été coule - en ce que, sur le· plan strict des
savoirs, il faut conscammenc . démonter les ruses de la colonialicé,
reconnaître les mulciplés visages de ses métamorphoses; · '
Dès lors, la décolonisation des savoirs ec.dela philosophie ne s'iden~
cifie~c-elle pas exclusivement ·à urie pratiqUe commémorative ·_;_ .celle
du rappel constant de la .profondeur dê la ble5sure infligée? Pratique
.i.
commémoracive,qui se_dorinerait.pôur objet de détraquer, sans fin, les
':
1. . 1 1 mystifications du·«grand·r écit européen de la modèrnité»? .
l i11.
Le travail .de là décolonisai:ion: '.dé :la philosophie possède ti,ne
dimension réparatrice; Sur les ' plans 'policicq~institutionnel· et sym~
1:' 1
bolique, ·il vise à .briser les forî:nes ,d'fojusticci. épistémiques72 qui
so~Ûennent . une: axiologie culturelle et des pratiques.instjcutionnellès
\ '. fonçlamentàlement dassistes, •gènrées et' racialisées.!.Sur Je plan · di~
1
nique, il soutientles.pratiqu6 ·affirmacive5 de subjeecivités con&oncées
aux multiples.formes qi.fe prennent l'effac;errient deJç~s mémoires .et
l' obütération de leurs souffrances. . · ,, :.. · ;·~ ... j :. •.· · . .. , ..
Le projet tri tique porté par. l'impératif d.e décolonisations' écfit à.
pirtir -dd' expérience de la:violence' infligée23·' Il décrit des subjecti-,
vités'affectées par la bless.ure c<:oloniale, sur le rrtode de l'écartèlement;
de. hi scission; de. la '.perte24c .ÉcaJ:tèlement qui marque l'impossibilité
60
. 1
· UT!TIA AFRICANA - PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE
· de se dire autrement que dans falangue majeure qui eX:erçe·:un~;d 0 mi~
nation; Scission qui marque l'impossibilité pour.Je ·stiJec.1de .c6mcicler
avec lui-même -:: les univers symboliques et !mémoriels dans lesquels
désormais il évolue lui signifienc.constarruhtnc son inadéquation;·son
écrangeté2?. Perte - ce qui a été détnüt par la. violence.·coloniale a
définitivement disparu 26.
· Ces figures du sujet indiquent qu~ une pratique de décoloni-
sation épistémique fait nécessairemè!it·face à ce que l'on pourrait
nommer de l' « indécolonisable >~;:L' indécolonisable, sur. un plari sub~
jectif, décrit une expérü;nce ,de la perte irrémédiable:..., soit ce
qui :a
disparu sous les coups d'une violence colqniale totale et vers_quoi. il
est impossible de faire recour27..Tindécolonisable; sur un'. plan épis-
témique, désigne ce qui ne peut être passé au crible d'une :critic'p~e
décolonisacrice précisément parce :qu'il forme la condition de .pos-
sibilité de la décolonisation comme opération critique: Il constitue
la limite de tout proj.e t de décolonisation ,é pistémiqùe dès lors .qu'il
s'effectue sur le site-institutionnel de l'université .et demeilre;soli-
daire28 des normes de connaissance q1ü y sont mises en.
œuvre .. Ces
normes, dorit l'histoire est connectée ati développement -moderne
d'une ce.i-i:aine idée de la critique-et de l'émancipation;'se: métamor~
phosen·r et se reconfigurent . de.façon ·clandestine· à J' inté~ieur des
projets théoriques qui les mettent en,tensiün et-les qµestiàn~enr: Le
constat de cetFe limite ne foumitpas pour autant des éléments.pmir
tracer une« politique .du désespoir» (Dipesh , Ch?habar,cy) 2 ~:: il ne
conduit pas à l'idée d'une impossibilité intrinsèque. dé· tout .projet
de décolonisation épistémique. ·Il rappelle toutefois<qu'il . s~énonce
depuis des lieux .qui. le conditionnent ede; contrâ.ignéni: : -:; Testrei~
gnant Jes .satisfactions '. théoriques :; qu' on.. pçmrrait, osu.r.; :~n .l mode
visionnaire'; en 'a'nendre; · - •,., " 'J . .. .. _., ,.,., ' ''~· ~d . .-., .. ~,
;· Les mutilations one été définitives .et tapissent; le: fond.de là: sup.~
jectivité: Elles fournissent fa; trame.,narracive d'.tirie ·. gran<;le p~e2 de
ce qu'Achille Mbembe 30 nomme les «écritures africaines ide; soi»: de
la seconde moitié du XX" siècle. Les subjectivités afro-di~poriqties S(':
61

· : ÉÇRIRE EAFRIQUE-MONDE
j
rapponent. à elle5-mêmes'.;à parti,r de langages: qui Jeur apparaissent
i
désirables en raison des utopies qu'ikriourrissent,' mais qui;se révèlent
également inappropriables en œ qu'ils ont participé à leur altérisation,
c'.est~àc.dire .àleur constitution comme !<autre», aùtre deJ'huinanité èt
de-la .civilisation: La décolonisation' de la philosophie se pla~e: sur ce
1· ' point de tension. : " ..- ." .
,r
1 l On comprendra qu'en fin de -compte la décolonisation de.la phi-
losophie n'a que faire de la .philosophie:·Qu'elle demeuie :-Hxpurgée
une fois pour toutes des· démons :engendrés par l'activité diurne dda
raison?! .C.: .ou qu'elle sucèqmbe sous ks coups d<:: la cdtique;:la tâche
de la décolonisation de Ja; philosophie ne concerne le devenir du n,om
«philosophie». que de manière sec.ondaire. Et précisément; lj.Ile.fois
qu'on ·interro'ge séS visées, se~ objectifs, sans pour. autap.t sè décaler de
la: perspective subjective des vies blessées,- l'impératif d'une décoloni-
sation épistémique; tel qu'il pourrait circuler, au Xx:r~ siède; au sein
des. écritures. afacana diasporiques.revêt un 'sens.singulier. · ·
Au-delà de l'écartèlement, de la scission~ ou de la pèrte, c'est avant
tout une double eipérience subjective qui est révéléedans les pratiques
de décolonisation de5 savoirs. Elle renvoie; d'urie part,' à la.vie dµ sujet
en ·tant qu'.elle: est pleinement constituée par la .relation. Elle déqit,
d'autre part,- les. violences rhatéri.elles et ;politiques irrémédiables .qlli
l'affectent ~onc::r~temen t: Ces deux expériences dessinent deux .foimes
de · «déposs~sion' »:· Athanassiou e.t Butler invitent' ·à. penseç sous-·ce
'terme Ûne philosbphie du sujet et les formes de b!utilisations, maté-
rielles, .sodales, ·qui·enserrent sa-vk;·, :-•. . ... . n. • .. :.:; .'."
·.· .. Le sujéi:ri'. est pàs autosuffisant et imperméable du fait <<'de la:dépen~
_dance,1et de.da rdationnalité ·violentes et pourtanr encapacitantesg»
dans ·lesquelle5 iLest;pris;· I)e man.\è.r:e ~riginelle;~·sujet:s'e pense
sousles modalités . d'une double perte, d'une double d~possession':
La ·dépoS.sèSsion: définit une ·subjeC:tivité essentiellement : coiistii:uée
conime disponibilité'. \Ce. qui ,inaugure; la:constitution dü ;fojet, .c':est
ùne exposition: à Fextérioriré, l'épaisseur de notre erisrencé:n;e:yient
pasdç•nou.s .. :: . . · · ",:. "' ,, ,. _,,,..__ .i
62
. . . . .
UTITIA AFRICANA - PHILOSOPHIE; DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE
;Une aui:re expérience,de la dépossession; matérielle, pdliciqû.éf ne
pe~t !être éludée: Elle renvoie aux faits de dépouille-,rn~~p;; :aw« inter~
pellations ·policières», à la «violence infligée» (Athanas.s iou)>Cette
expérience-de la 'dépossession, sociale, •éCOilOilltque; m!ltériell~; sym~
boliqtie, enraye la possibilité de la relation, dan.~seS multiples difileri-
sions, personnelle.5 et politiques33 . La peau rioire, les corps queer; ~éux.
1
!
df::5 .femme5 voilées/dévoilées, la nudité des vies soumises aillc ~vio-
lenc~ néolibérales/coloniales, aux exils_,imposés ... · . ' · '· ~
'•
... ·. i
'
~-
· ··Periser. la déc~lonisation ~omme ·opérati~n .
critique, c'est penser. .. .
au ~èeur··de cette tension ·où se lient. deux expériences de la :« d~pos-
session» (Butlei/Athanassiou). La vie subjective est relatiorinelle; tou-
jours déjà reconfigurée paf.ce qui est extérieur à elle; Elle eit p~fois .
soumise à des formes de violences structurelles qui la.diminuent où la
détruisent: nous adv'enom comme sujeû disponibles daris ~n mond_e qui
ne nO'f# soutiintpas:= .· . ·· .- 1
•. .- • :.
. t opération critique de décolonisa,tion se .spécifie nettement: il
s'agit de construire, de prodùi~e, d'imaginer sur le plan théorique les ·
soubassements d'un monde qùi -p.e ut s'offrir coinme soùtieh. 'Quelles
q~e 5oient les :formes de ces pratiques théorique's•'(littérair~~ ·soCio'-
logiques, anthropologiques; :philosophiques, théologiqu~ :'. 1:);, 9ue_lles
que soient les traditions de pensée à partir destjliellés elles co;,str~isent
leui:'.Jexique, lelll' gramma.ire; ~ if :ùgit de reprendre: en:
charge ;la
que5tionde l'uruté du ~ond~; en ~6mpant ~veè le soud;. douteu.X:!4,
de:l'uniyersel. Unité d'. ~ ~~ride :où.les, doübles expérit'!Ilce;s·cf ~po­
sition ;iJ' exteriorité et de violence, toujours :hétérogènes et: .localisées;
sont en: droit pàrtag~bles ~t,souvent' parragées: ;:,,'., ; · , : . ë,.; . r.
,:_ Cette': compréhension de.. la · ~ubjecrivité ; comme ·dispornbilité
ouvte un typeède pratique .critique qui' démonteJ es.·récits jèfenti;-
taires: ec nationaux ..aliriientani: -l'idé~- d?u.Q.Ç: ·vïe . éttltiîrelle .:s~bs~<illi­
tièlle a~tlieritique~ prodiiit:e.~sel~h; d~"st'r:i.tégies ·p~li.riq~es disticJ.ct'es
(domination oli. rép~ti6nrpa:r: d~ sùjet5/corps: pol:itiqu'es différ~nt:S
(États~nations; partis;~ as~ociations : . .)-d~~ les .mondes europ,é~n~ et'
63
 UTITIA AFRICANA - PHILOSOPHIE; DÉCOLONISATION ET MÉL(\NCOLiE
ÉCRIRETAFRIQUE-MONDE

de ' souffrances; de blessures. ·tolijoi.µs · ouvertes3è">> . .La · dispositi'o n

africains. La substantialisation des identités sous l'idée .d'.un prdpre,
mélancolique signaJe au·sujet qu'il est toujm.,irs vivant; ·rpaisle~ défaites
d'une vie nationale authentique appartient à. un'é histoire de bruta-
et les privations qui le façonnent le rendentincapabies:d?insérer son
lisation du monde .social, Toutefois, les faits de dépossessioris vio~·
action dans la longue visée·d\m à-venir, :Ulnvestissement affectif du
!~mes réengagent laformation de collectifs, sur 1~ plan politique; qui
futur est entouré de soupçon .- en ce qu~il réact.ive ·systématiquement
· s opposent aux privations et aux injustices systématiqu~ dont ils.font
le souvenir d'enthousiasmes brisés.,1.ac mémoire de la mise en œuvre
l'objet. ·
des grands projets de libération reste sidérée devafit ses ,hécato~bes;
À ce titre, l'opération critique de la décolonisation épistémique
ses-rombeaux et ses morts3B.. · ·, .,
tend à rompre avec un type de production théorique,' cerü:rée autour
La disposition mélancolique demeu're attachée aux pratiques cri-
d'un affect, celui de la mélancolie. Les luttes anticoloniales, les déco-
tiques de décolonisation i'-- eI). ce que ces deniiè~es;.;convoquent · la
lonisations, les combats·antiracistes menés dans-les mondes africains
remémoration de mulpples histoire5; hétérogènes, localisées; miJ.Ïs
diasporiques, ont produit une mémoire de luttes; qui est aussi une
également connectées, de . l~ pertei' Le :risqu'e' dàtelles remé~ora­
·'
.• ...... mémoire longue de défaites: Cette m~moire , des défaite5 fait sigrie
tions est,de. transformer subrepticement lés histoirès>de: défaite en
vers plusieurs expériences traumatiques. du manque ·et de la:' dispa-
ontologie. Elles entraînent la réifièation du gesi:e èritique à l'.inté~
rition, Intériorisation subjective des rhétoriques de.la déficience qui
rieur de pratiques répétiriv.es· et; indéfinies de démolltage du «grand
se logent sous l'injure raciale. Effacement des cultures etbrutalisation
récit moderne» qui a fabriqué des ·êcres manquants .et déficients, des
des corps. Fin des grandes luttes révolutionnaires qlii ,fl.'ont pas su
non-humanités. . '
construire de futi.lrs ·-réels ou produire des imaginaires, des horizons
d'avenir. ·
Orl' enjeu est d' opérer la conversion affective de cespratiques:théo-
riques. Non de refoi.rler un p;].Ssé dè vi~leriè::es . et de proni()uvoir"une
' Nathalie · Etoke, dans. son livre Melancholia africana, . décrit' .:ces
philosophie vigomeuse de.l'oubli-qui ·seule,perrriettrait des~ recons-
écritures ·de la mélancolie sur un mode dialectique; elles« [reflètent]
truire. U:s'agit, bien plui:ôt, .de forçerTéclosion d'.autres .dispositions
1. la vulnérabilité essentielle d'une ~umahité écroulée qui se reconstit~e
affectiv~ - affi.rmatiVes et. fécondantes. Si les pratiques théoriques
surie site de son effondrerriem35 ». La mélancoli.è n'a' pas de dimension
africana se, concentrent à 'raison sur la. réparation des subjectivités
i pathologique; elle renvoie à une disposition de !'~prit, un ét~t d'âme
.l blessées, le geste de réparation-'-- qu'il .soit matéi:"iel:oÙ' symbolique·':
qw reste. connecté à la manière dom la·:douleurfaçohne la conscience
couve une utopie qui n'a pas renoncé à prendre en charge la question
diasporiqué6 . Soit à.la ma'ni.ère dont les vies i:endérit à échapper'à. la
des ·4evenirs.du··m0nde. ·· .·,. . ~ 2 ·. . , .
meriace·constanœ deleur possible mise à.mort, et se rendenfrapables
· : Décoloniser, c'est produire i.ine versfondu monde qui, malgré· les
d'endurerla constance &une : ~elle menace. , .' -. . ..,,.._ ·' .· < , ... ·, ' · ·
ruses de la colonialité, ne repose pas sur la différence coloniale..Et s~il
'· · ' C' esr:c:ii:mc bien le passé, sousle mode fo.ntasmé-e~ostalgique du
faut peqser uqe méthode 5ouple :.elle 'consiste à: opérer une lequre
·paradis perdu; mais :àtiSsi co~e mémoire des cruautés et histoire des
stratégique du passé .à partir .de ce futur, qui demeure:éininemin.:ent
échecs de la lutte .qui · apparaît de' manière frontale aille :consciences
désirable. Les contours de.ces fur,urs politiques res.t enrnécessaireinem
dia5poriq ues, ·La :mélancolie. se déploie. à4':in'téûeur de. ces multiples
flous: ils se des~inent à l'intérieur d'un monde oùrles projets d~chàr\.~
rappom à la perte,~ mais elle dit at.issi une in·capa,Cité•à surmonter ·la
gement de la société et•de lutte contre .les dominations ont:sèmvenr
perte, précisément parce' quele présent «apparaît comme ùn héritage

65
\ ,. • • • •• 1 •
UTITIA AFRICANA - PHILOSOPHIE; DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE
11
l 1. 1

é~oué. ·Ces échecs ne signent pas la ruine de toute çonscie'il.ce uto:-

' 1
l' 1
·jouissance (soc:io,,économiques; instirutionnelle:s;.:esthéP,ques, -scien-
p1què ·il · di b·. • , · • · : ·
' . s m quenr ien :plutot qu il fautèonsentir à la formuler ~:au tifiques;~ erd qti.i se nourrissent de la btuta:lisa'tion ·et deF dfatëineni:
moins tempo · · d , if · . · , .,· .. .-, ··:· ..
. rairement .~ _sUL .un mo e negat . . répétéS 'de co~pi efd~' rtiéihoirëS mrttiléS~ ! .'
·• '-: ':-.·;·: ·:· ·- • ) ' ; ; ' . • - :·' :

Si on interroge:les objectifs .des ,décolo~sations épistémiques, il

semblerait qu' on pwsse · :c autour d' une teile conscience
· les· resignlller · · •. ' !. • ~ 1 • • •1 : .· i
.1
!

utopique. On poutra a:lors :appeler sous le terme.utitia africana.cles . : .. _ ... ....' • ' · · '.!
tentatives th , . . . d di .
. eonques,.au sem es asporas, qm .essaient de pro.duire , ·, L LuèiuS' Oi'.itlaW,· &ce and Philosophy, Nev/'York/Londres, Routledge;
dC: versions décolonisées du monde. Qui secouent-, en aC:te;-lci mrlts ·19'96.'" · : <t·: ,··' ;:'.'':!.~ : . • , ; --:'·.' .':·'." .- · .· . . ' ---·

neocoloniales
• •
L ,..; . .
• • LE.. tta .pour
"1oignant..
di re; en s.e. . d es uxaaons·
c __ , . .
.mélan- ', :'2 : Fabien Eoo·Jssi' Bàiilaga~' l.a Crisê•du ~Muntu; P~is, ·Ptésence atriC:a:iri~,
1977;; p:· t2-13~; ; '. ':!._._>\ ..· .,,::_:i~~·· _'., .-,. ~ ,- -- - : . _· '· - ,:· .
coliques, une activité créatrice dont les manifestations affectives sont
3. bell hooks, Teaching Critical Theory; New York!Loriclie.5, Roütleelge, 2010
joyeuses. Non pas:t obscénité du grand rire; qu'une Üttératur~ raciste :. :. on se rappo'rtera spédâlëcleft{ail chapitre' «Biack~ fe'!nale, aii'd ·Aéàdemic»,
et coloniale a co11 , . l • h . , M . . . - a~' pages· 9siid2 ... ·.• ,.. . ·" "'' :_ ..,... , .. ···." ,c.. ,\,-c ·, ~ ... ... · ., . . '
!ile sur- es mac 01res negres. · ais ce signe qw. acc;bm~ . i
pagne, Comm& le dirait Bergson, tout geste de création surgi~sant d~ 4. l..eWis R.. Gordon, Existentia A.fricana, New York, Roucledge, 2000;
lors qu' · , • . . · ·-- ·
un mteret vttal:est en Jèu39_.; : . . :· . . . . _ . . . _;· , ..
· Ftâiùt ;Fanon, Pedit''n(iire;· masrftiès' blancs, -fa • Œutifes, Paris, · Dé~oÙverte, .- u:
2011;p.45'-'2 5L ', _:, .:c-, .. .. :· .- /. ·i • . .. . . . . . · . . ·.- .• :: - · , •. · ·
· La -Lèitia afoi.can'a définit la décolonisatio11 épisi:émiqiie comme ..· 5: Jàques D'èrida,:Dü'droÛ à La philosophie; PaiiS, Galilée, 1990, P·. 9-108.
une opératio .. affi . . h , ..
. n cnaqu~ .· rmaave, pnse en ·c arge.par ·les écritures -6'. bd.lhookS, :Teaéhing Critica/.7heory; op. cit., p. · 24'~25. béll hooks évoque
diasporiques. Elle n'a rien d'un gai savoir nie~chéen, au sens .où elle ie cravail' dé.·Frdie·, Fanon; >Merturu; CabraL. Senghor. :
·ne renonce , • . . . · .· · ,._,'7:1bii:l;·p.:-i'o6-109:-:' - ., ,h .. ·1· ,.·,·. .. ·" ..
, · p~ . a etre ·accusatnce, .et ne succombe pas·aux séductions
..;.- · à:!lb'ul. ;. p: :ros::··icWhencwè have rav6riœWI:itets and tlùnkers whose work
. · · Le refus ·d e 1'ou bJ"i ·d u ·passe' n'alim
de. J amorfati . '
ente. pas riecessai7 we love and leam from, but who are"still wedded·co·dominàtor. .thinking in·a:iiy
rement une ·aspiration .corîservatriCè de reéo~ . aux qrigines, ni ùne form; howèver relative;. it disappoints: »· . .. . " ·" •::
patholog· d ·· . ·bl · ·· . ,, 9"1xwis R.. :Gordon\ In'trdduction foA.fricana Philosapily, Cambridge, Cam-
ie u ressassement , oquée sur -des affec:tS réactifs . .More,
more, ·more::.: fo.ture, scari.de . le chorégraph~ ·Faustin · Linyekula. qui bddge:.Universiêy:P.ies!ii 2008, -p.;.l ;•-~·. ·>· ·.- : , ·~!.: · . , . · · ... .: · · ·
.'·'''. JO. Walœr .°Mjgnolp, .lt,t. Désobéis_sance·épistémique (traduction de Yasmine
porte, sur une scène-dansée,'· la jeunesse de Kinshasa . éon&omée:<ù.IX
Jouhari et Marc; Maesschalck), Bruxelles, P.I.~. Peter Lang, 2015, p. 33.· ·
pennanehces de b. dévastation coloniale et à l'univers:rwne
lences neoco' · lomales.
·
vio~
·. . . ... , - ... · . __ . - . ' . . . , · . _ .-- .. .· ..·
des 11. LéqpoJd Sédar Senghor, Liberté I fl{égritude et humanisme, . Paris, Le
Seuil;. f964, ·p. l3 7o: : «..Lesclavage. et la :colonisation oht: vidé le "nègre ·de ses
Forcer l'éclosion . du futur c~~tre la n~t. Tel · se~~t, métaphori- vertus, de sa substance pour fu.re de lui un "assimilé", ce négàtif.du ,-Blanc où.le
quement pàraître s' est·substirué:id' être ,:- un· néant.,,-; .Aimé Cé.saiœ;.-.Ioussain~ Louverture,
_.. · . ' lesen
· s d' une prauque
· ·. d e .d'ecoloms~aon · · si.u - . 1-e, p lan.théo- ·
Paris, Présence. africaine, ·19.8:1.,.,p. 33 ': «Telle était;la société coloniale: rrtie'ux
nque Si elle ' d' . .. . .. . 1 di
:· . part . un .quest10rmement sur ,es ·~ç:iplil!.,_es oil s'inscrit qt{t111è..hiérardùe; une·,on:cologie :. .au' ·sommet;l'homll\e ·blar,ic ·""' J'.être .au sens
de p.r~e abord à-l'inté.r ieur de leurs routines (he_sllis~je pas partie de
:4 •.

plein.du terme - en bas,-l'homme .noik.. .fa,c;hose,•autàlit·.dii;e:i::ien. ·> 1 ' . :. ·

la Philosophie~)
,- . · ,.. son
· res ' u1, tat .reste · diffi'erent a' :1eur' deven~r.
· ·-. ··.·m · · ·· Sa-; fin
· :·. . 12._Jacqu~ Det:rj~, L'Université. sam .cimditiQn{ Paris, G,alilee,- ZOO 1. ·
est douvnr une üa· ·
, . ,
Q' il . . fc
po que; ue _es' que s01eht :ses ,ormes .tëxtuelles:ët
.- . . 13 . .Lacre de décolonisation épisrémique peur:_se .déployer):1.uc91..1,r-de . t~ois
theonques quell ' . . 1'" .. ' üb , . .. d ffi . g~tes .<":ritique$: .1) <(coq.figurer d'_;i.uqes espaCC$:épistÇIJl,.Ïque?.-;-i:).qn.èl(ropéens -
. , , _ e que soit. mtens1te eratrrce e ses e ets matériels de,, la. prqd1,1çtio~ du sa,yoi,r » "(G+os.foguel) ;, 2.) ,_cJ.Ççe~mi_ner l~ :filppoq.5, qtie
.e t sociaux~ son asp~atio~: e5t d~re: mettre fin à des politiques de la les développements des savoirs: ;itçin européens: peuvent ent;ret_<;nir avec · des

66 67

ÉCRIRE !:AFRIQUE-MONDE
productions de .connaissances essentiellement' eurocenèrées; 3) questionner
!'.institutionnalisation de Ja .production du sav,0ir, à travers une _analysqi~. p{o­
cessus de légitimation de cette production, et des inégalités ()U asyn;iétries culru~
relles qui les régissent. · . ' ... . '
14. Achille Mbernbe, «À propos des écritures africaines de soi», Politique
africaine, 2000/1n°77, p. 17. . Montréal, Humanitas/Présence africaine, 1994.
15. On se rapportera aux acres à paraître du colloque international :;, M'Orc
de l'ensçignc;rnent ph.ilosophique ou épuisement ~u parad,igme c91l,5inien»,
organisé par l'université Paris VIII, le Collège international de philosgphie,
!'ENS d.e Paris, !'ENS de 1,-yori, les Arc:hives .~ati9nales d~ France, .so~ Je haut
pauonage de !'Inspection générale de philosophie, du 13 au 17 janvier 2017 à
CanneseràParis(Fqnce). : . ·· , , .:i . er Nicolas Vieillescazes), Paris, É.ditions Amsterdam, 2009, p. 92.
16. Expression qui. fair di_rectement écho .à l'o_µvrage de ,l'hiswrien Jeanc
François Sirinelli, Intellectuels et passiom françaises, Paris, Gallimard, . coll_.
."Folio», 1~90 . :, .. . ,
.17. Jean-Louis Fabiani, Qu'est-ce qu'un philosophe frqnçais.?, Paris, Édit!ons
de l'EHESS, 2010, p. 140: «Lintérêt du··cas français réside principalement
dans le caractère. indissociable du processus de légitjmatiori phil 0sophique de la
République et de l'inscirutionnalisation républicaine de .Ja philosophie, tomme
discipline centrale de !'organisation ~u savoir. Il exi$ce une .,véritable demande
philosophique républicaine: Gambetta commande ainsi ;m philosophe kantien
Jules Barni un Manuel républiçain en 1871, et l'appareil:adrninisrra.tif de' la Troi-
sième République de nombreux philosciphes.» ; ··
18. Fabien Eboussi Boulaga, La Crise dù Muntu, op. cit., p. 35: ,«Le boï:i
sens fait ses délices de dosages, des mélanges,.des hybridations et des métissages.
C'esr la synthèse du pauvre er de !'aliéné. Ainsi voile les civilisatio~s ec les-philo-
sophies, progressant par d'heureux mélanges de sangs, d'hui:{e~rs. et de Valeurs,
vers la concorde liniverselle. » ·· · · •-,-.;.
19. Ibid, p. 35. .. ,,. .. !
20. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, :dans La Poésie/ Paris,.Le
Seuil; 2006, p. 40 ... . · · ' . '10
· 21. Jacques Raricière, dans un entretien mené pa:r Beruandi.Ogilvie ecJuÙa
Christ, évoque le «cannibalisme de la culcµre donlinance » ~ ·entretien à: paraître
dans Les Cahiers philosophiques,. Paris, Hermann, ·2017. Je remercie Stéphane
Douailler d'avciir -porré à ·ma-connai5sance cetencrecièn: .>---._ - '; · ·• ·
22. Râjéev Bai:-ghava; ,;.Pour ên finir avec l'injustice épistérnique,du colonia-
lisme», rc:Yue Socio, n~ l, 2013. · •:: .··
23 : Nelson Maldoriado-Torres, «Actualité de la décolonisation eNourrian.t
décolonial», in Claude ·BourguignonRougier etaL (dir.), Penser l'eiwers obsëùr
de la modernité, Limoges, PULIM, 2014, p. 48-49.
68
-·~
UTITIA AFRJCANA- PHILOSOPHIE, DÉCOLONISATION ET MÉLANCOLIE · 1
24. Achille Mbembe, «À propos des écritures africaines de soi», arc. ciré,
p. 17-18. _
25. Valentin-Yves Mudimbe, L'Odeur du père, . P~is, Présence africaine,
1982.
26. Valentin-Yves Mudimbe, .Les Corps glorieilx des mots et des êtres, Paris/
27. Tel est le sens de l'écriture littéraire de Valentin Mudimbe, nocarnmenc
dans ses romans L'J.~cart, ou encore Entre les e~ux.
28. Une celle solidarité n'a pas besoin du sire institutionnel de !'.université
pour se légitimer e1c se reconsolider. ·. ·
29. Dipesh Chakrabarty, Provincialiser l'Europe (traduction d'Olivier Ruchet
30. Achille Mbembe, «À propos des écritures africaines de soi», arr. cité.
31 . Achille Mbembe, Critique de la raison nègre, Paris, La Découverte, 2013 .
32. Judith Butler, Athena Athanassiou, Dépossession (traduction de Char-
locre Nordmann), Paris, Diaphanes, 2016, p. 10.
33. On se rapportera également aux réflexions de bel! hooks sur une culture
de !'amour comme nouvelle politique de la relation dans Ali About Love, New
York, HarperCollins, 2000.
34. Annamaria Rivera, Les Dérives de l'universalisme (craduccion de Michaël
Gasperoni, revue par Laurent Lévy), Paris, La Découvene, 2010.
35. Nathalie Ernke, Melancholia africana, Paris, Éditions du Cygne, 2010,
p. 30.
36. Ibid, p. 33: «La conscience diasporique est flexible ec ouvene. Elle
intègre la douleur comme catalyseur de libené ec non comme facteur de
victimisation. »
37. Enzo Travelfso, Mélancolie de gauche. La force d'une tradition cachée (XIX'-
XXJ' siècle), Paris, La Découverte, 2016, p. 16.
38. Jean-Marc Ela, Le Cri de L'homme africain, Paris, LHarmacran, 1993,
p. 70-100.
39. Henri Bergson, «La conscience et la vie», in L'Énergie spirituelle, Paris,
PUF, coll. «Quadrige », 1982, p. 23.
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1 " Souleymane Bachir Diagne est pr~Îesseur de philosophie et d'études , On necélébrera·jamais assez la conférence de Bandung, et l'année
'
i francophones à Columbia University, New York. Ses ouvrages les plus
1
2015 qui en a marqué le soixantième anniversaire aurait dû voir
-' ~ récents sont:
fleurir partout,. ayecdes rencontres qui auraient enseigné·aux: élèves la
-•1~ Bergron postcolonial L'élan vital dans la pensée de Léopold Sédar Senghor
signifieation de _ce nioment historique, des·«places Bandung» po~ se
et de Mohamed Iqbal, Paris, CNRS Éditions, 2011; L'Encre des savants.
souverlir qu'en :cette:. ville d'Indonésie ·a été affirmée.la cond:imnauon
·Réjlexiom sur la philosophie en Afrique, Paris, Présence africaine & Codesria,
2013; Comment philosopher en islam, Paris, Philippe Rey/ Jimsaan, 2014;
~adirale-de toute colonisation, pour quelque raison qué ce-soit. Aimé
Philosopher en islam et en christianisme (avec Philippe Cappelle-Dumont), Césaire avain!n sein tempss?-iué Bandung.comme·un geste de culture.
Paris, Cerf, 2016. C' étaitle mot; en effèt;'caùn cette,anriée 1955, eri. présence d'environ
deux mille délégués et avèc virigt-neuf pays d'Asie et d'Afrique repré-
sentés qui donnaient visage à 'un millüird'. et demi de personnes; des
.l
peuples: colonisés se son,r: parlé dirèctement;: sans que. l~ puissancci.
impéri.µes fussent présentes poür se·· donner la positjon d'un centre
qùi devait êm! interlocuteur. obligé; pour comfuencer .de ·mettre en
chantier un · nduvel Wûyersel; un· universel·:vraimèrit universel, selon
1'expression d"Iffima:nueL :Wallerstdn." >.: ' :. : . :'. '. .· · · .,;_: .. ~·;
: ~ · .Dans sàrrnwnéro ·d~ juilled955 de la r~e Esprit, Jean·Rous ad1t
en,ces·tërmes ce ~ui lw
apparaissiida signification de laCoilférence:
«Luhlté d'action proposée par le continent à peine ·libéré [l'Asie]
au cohtirient :èncore :colonisê cauX trois . quarts· [l'Afrique] ··~ura ·une
iéperêussion :à · lon~~ -portée;· .-Si l'~illope · s' obstint: : ài 'dei:ne~er

7~

ÉCRIRE :C.:AFRIQUE-MONDE
dans l'ornière colonialiste et à ne concevoir !'Eurafrique que sous la
forme de l'exploitation, l'Asie prendra en main le sor~ de l'Afrique.
Lattraction de l'exemple et de la ferveur nationaliste afro-asienne
connaîtra dans les ans qui viennent une force accrue. »
On notera d'abord que comme par une pente naturelle le propos
paternaliste est là, qui dit l'Afrique destinée à être prise en main et
donc protégée par une Europe qui aurait appris à ne plus se présenter
comme exploiteuse. On peut établir un parallèle avec le discours qui
s'entend aujourd'hui à propos d'une présence chinoise en Afrique,
qui a pourtant rappelé aux pays européens et américains que des parts
de marché étaient à disputer avec de nouveaux acteurs (Inde, Turquie,
Brésil et _des pays africains aussi) sur un continent qui aujourd'hui
demande des partenaires et Iion des tuteurs.
; Ori no~era . égalementla ,notion ded' afro7asianité ,.(auquel Jean
Rous propose de vite mettre finparla constitution·de l'Eurafriqùe)·en
revenant sude_fait important qu'à Bandung ceux qui, ne .se :voyaient
plus déjà coffime .des s.u:jet5. colonisés (le Liberia indépendant:était là,
mais également le pays qui.allait deveri.ir souveiain·detŒ~s phis -raid
sous le nom·de Ghana) onr parlé entre:ewcet ont parlé des ·iffipéria:-
lismes sans ·s'~~esser · aux puissances impériales. Que la rencontre ~e
soit déroulée :eù·faisant,de !;Europe un, objet dù::'. discpurs et O:on ie
centre .de. celhl~ci-.étàit alor!) ,une manière de cominçricer de projeter
.un monde qui rîairrair. simplement plus d_e ;centre .. Cette provincia-
-lisation de TEurope dont: on parle" beaucqup (en·citant rChahab~
c'. était Baiidung;: .c'~i:aide : fait de dire ; «Nous ne·somines pa.s \ille
périphérie parce ·qwil · n~ya -pasde. ceritre.» _ .. ,_ •;,;;· ;.,\ ·1'·-:, ,,,. ·· · :-p
· ·:.On'. s~arrêtera alonLsur:les conséquences_, philosophiques de l'avè~
nement de ce monde postcoloniali ,qu'e:.J'oil: J!~"l1t,•.~ naîtrè . syni~
ooliqueriientA ,Ba.f!.dung, .un; m.o:nâe '· sudequeLne pèserait plus :une
Europe:faisant de l'-universel~son. affaire,,c? rst-à;.dire son :état; sa.desti-
hatioii. et:sa:inissio~. r, .;c: _•,i:· "". ·· :· ·"' '-' -,,;,:,_ ,c:_: .. .; .· · , , · ·~, ·- :. _: _; , .. ;· '
.. On:_. pe_ur; ,tiier â,.eux -.pos~es épistémologiques:.diamétralement
opposées del' affimiation que pose Bandung d'un monde postcolonial.
74
• 1
POUR UN UNIVERSEL VRAIMENT UNIVERSEL
Toutes .detix se tirent.de·la même prémisse ;que; si -l'Europe nest plus
au centre; alorsl' universel n'.a plus de lieu e_t doi:ic n'a plus.lieu: ; :
· ·:La première posture. peut être identifiée, je l'ai souvent dit, à.çelle
que manifesté Emmariuel.Levinas dans Humanisme de l'autre ho.mme,
Où il dénonce Je inonde né de Band~g comme un.monde qui avec
la fin de la domination de l'Europe et ce. qu'il considère; ailleurs,
com..ffie une irruption ·dans l'histoire· des ' « masses afro~asiatiques ))
aura p~_rdu le nord, sera ·dev.ep.u· ~ monde «désorienté» parce qùe
«désocéidentalisé »·:'.Cètte dénonciation est .mt<;'née au nom 4'un uni-
versel qui pour.lui ne peur être' que vertical; ·s'imposant comme. logos
venù d'en; haut et exigeant que: sur lui s'alignent-les cultures ét les
langues d'un monde certes. pluriel, mais qui aura compris :qu'iLlui
faut slirmontee;:Babel ·en s'européanisant!. Parce .que fEurope, : natù~
rellément,,est; .e n .ses langues et sa civilisation, f incarnation du logos.
La conclusion de Leyinas e5cqu'il faut maintenant séparer culture et
colonisaci,on. Plus question de: col<;>riiser? _Soit, _.mais il .est plus que
jamais -nécessaire, estime-:t-il, :que .soit.reconnue à l'Europe; à 1'uni-
veisel, la mission de •cûntinùei. de•« çultiver» le monde, :'. .< · , .,
·,La seconde posrure est :celle qui sirllplement ~dentifie ,universel .et
dominarfori, et cultive le ,relativism<1 comme une .manière de toujours
se défier de l'un_, et dd'autre. ~De : la diversiJ:é:du -ri).onde, dit cette
posrure, faisons principe; ·Eç là où Levirias imatait à 'refuser un monde
de,fragmertts; 1<chacun 1).e se justifiant que de son co_n terte. propre»,
demandons: «Ei pourquci.i pas?» _Chltiv;ons~ mais chacun s0 njardin. ·
Ce qui veu~ dirç: .ip.ettons en .chantiede!.projet .dtH<décolcinisedes ·
savoirs» pour:f~re aqvehir:des épistémologies di,fférentes. . -. .
Nous . en sommes d'accord: le monde donr ·LeYinas: eiprime .I~
nostalgie, ;·:e;>Ù. reuropéanisatiori' dur inonde· •atJ. . nom de -l'universel
allait de:soi,-. Bandùng J? a effacédl fau:~ prédser que·.ce· n ~t, pas que
le:monde: rie .s'éûtopéaajse ..pas: :Gest rqù'il ,s'.indianise aussi· bien;-et
se ·sµiisej <iJ: s'africaµise· aussi. •.: . bref, , il ~e · créQlise : Jes 1< mas"sés\ afro-
asi:i.tiq1;1e5.» dont .celui qui est·présenté comme «philosophe del' autre))
a ·parlé avec condescendance matqu,ent leur présence. ..,
 ÉCRIREI::AFRIQUE-MONDE
· Nous en sommes aussi d'accord: il faut continuer de décolonisé[,
et donc décoloniser les· savoirs. Mais il faut examine'r. soigneusement
ce.que cela veut dire. Et se demari.der si cela signifie renoncer àTuni- .
verse!. Ma position est que non, Que c'est précisément dans le monde
!li li
Ir ,!' d'après Bandung; quand la question n'est pas déjà décidée par une
I
· Europe qui se définit, .entre .routes les provinces du ·monde, comme
celle qui a la particularité de l'incarner que l'universel peut advenir.
Quand il. est devenu l'affaire de tous, également. Quand il s1agit de se
1:1.. donner, pour utiliser l'expression déjà citée .d'Immanuel Wallerstein,
« wi. universel vraimeni: universel». Mais qu'est-ce à dire?
' Pour· commencer de répondre à cecce question, il: faut d'abord
tenir ·compte pleinement de deux avertissements qui nou5 viennent
l'un de Césaire, l' aucre d'Édouard Glissant. Césaire nous avertie dans
sa lettre de 1956 à Maurice Thorez que;·s'il faut se méfier de.l'univer-
salisme dans lequel on ne se retrouve pas dans son identité; fût-il celui
qui dédare vouloir conduire «le monde. à changer .de base », ·il faut
égalerrient ne pas s'enfermer dans ·sa pa'rticularicé, né pas SfL donner
de son identité -une conception carcérale.: Césaire comme Senghor
préviennent que «penser . par nous-ni'êmes et · pour nous-mêmes»
n'est pas séparatisme, mais quelque :chose qui s'effectue daris· la visée
d'une «civilisation de l'universel»~ .I..:aucre avertissement~ celùi qui
nous vient de· Glissant, est de toujours garder.là ·pluralité ouverte,
de ne pas .s'empresser de faire de :l'un; de tenir pleinemencçompte
del'« opacité» de ce qu'il s'agit'de penser dans la relation saris le dis~
soudre'dans l'.impatienœ de sauter.dans l'universel. ; ··'
Pour conclure; en essayant de répondre à la questiolr «que fai,i:e ?·»; ·
· ..
je considérerai~ detix points: _ ,·., ·' ~: .- ·
: . .Le premier .point porte sur la:notion &line :~pisE~mè: proprement
africaine.: Lorsque :l'on voit qu'au , nom· de' la. nécès~e «-d&olofii.,.
sation des savoirs >>- des étudiants de la pr~tigieuse School of.Oriental
and African Scudies {Soas) ·à Londres e5tirnent 'que de5 philosophes
comme Platon, .Desqutes ou ErnmanuekKant devraient ·disparaître
du curriculum parce que pour leurs écudes la majorite des philosophes
76
1
POUR UN UNIVERSEL VRAIMENTUNNERSEL
au programri1e devraien,t :vellir !&Asie. et ~.d'Afrique, on . voit dans 1
quelles impasses ce5 expre5siàn~; ·slogans: plus que>concepts réfléchis;
peuvent conduire. Évidemment qu~il faut rçpe'nser l'histoire de la phi-
losophi_e contre la simplification opérée par le xix" .siède, ec Hegel èh
particulier, pour en faire ·le propre 9.e ,FEurope. Il faut s'aviser qlJe
les ' philosophes d'Orient· ec d'Afrique doivent être au cœur du cur;.
riculum et. il faut enseigner que la fameuse tr.anslatio stUdiorum,J e
cransfert~traduction de la philosophie e(.des seiences ·greéques, n'a
pas seulem em été le .traje~ .me.nant d'Athènes à Rome, puis au monde
chrétien .d'Occident :· la tr;i.jectoire a été auSsi bien celle d'Athènes à
Bagdad, à C ordoue, à Fès, à Tombouctou .. . Comme.la translatio stu-
diorum, il faut «compliquer Ïuniversel 1 », ce qui n'a rien à voir avec le
fait de s'interdire de penser avec (c'est-à-dire aussi peut-être « contre»)
Platon, avec Descartes, ou avec Kant2 •
De mani~re génGrale, pens~.r par nous-mêmes et pour nous-mêmes
n'est jamais s'interdire certaks savoirs' ou certains ahteurs aü nom du
«propre ». En matière :c:le .s~voirs, il n'y a,pa!;_'3.,epropre. Il .faut p(!ns(!r
les questions africaines depuis ·EAfrique? Certainement. Mais il faut
s'aviser alors qll'il faùt ·savait partir"de cei questions elles-mêmes èt
des exigences de méthode, de conceptualisation qui leur sont coex-
tensives sans s'épuiser dans les préalables d'une définition introuvable
. du propre. Et s'aviser que, comme l'argument de notre rencontre
l'indique bien, les questions africaines sont des questions planétaires.
Compliquer l'universel, cela nous ramène à la question de ce que
- pourrait être « Lill universel vraiment universel» . Revenons à .Levinas
pour qui l'universel ne pouvait se concevoir que dans la «verticalité »,
le surplomb du monde par l'Europe. Et il se gaussait alors d'une
expression employée par Maurice Merleau-Ponty parlant d'ex:plorer .
la signification d'un «universel latéral». Il n'y aurait là, pour l'auteur
d'Humanisme de l'autre homme, qu'un oxymore bien vide. Pourtant,
ce que dit Merleau-Ponty ouvre l'horizon et permet de penser un
nouvel universel requis par et pour le monde d'après Bandung. On
ne peut plus, dans un monde postcolonial, dit Merleau-Ponty en
77
 ' ÉCRIRE I.:AFRIQUE~MONDE

substance, s'accrocher à un universel «.de surplomb >~. Il faut m.e ttre en

charitie.r wi universel de la rencq_ncre qui·S'insqit dans.le fait du.plfiliel
de'.da:ngues. en sachant.apprendre d'autres la:n.gûes. à· partirde celle
dite ..<< maternelle». On le voit: l'universel laifaa!. peut se·compre,n:dre
comme. !'.horizon de cette négociation ouverte qu'est la traduction~
Le monde de Bandung;;c' est,Babel? :Rien' ne serc de_se·lamentèr de la
disparition de la langue adamique, celle descendue du ciel. C' e.5t en
partant ·du pluriel.des langues que l'.cin visera la langue des langues. LES ÉCRIVAINS MIGRANTS .: CONSTRUCTEURS D'UNE
En. comprenant .que, comme dit Ngugi ,wa:Thiong'o, :cette •langue GLOBALISATION ÉQUILIBRÉE AFRIQUE/EUROPE
des langues, c'est la traduction. Doriner corps. à un universeL de la
rencontre, un universel de la traduction: voilà-me .serrible-t-il l'un· des Benaouda Lebdai
.. ~
chantiers .qui .s'ouvrent pour rios «Ateliers »,
•; : .- .... .
..1. .
Notes . . .... . -:· •i:

· 1 :' J3~bara ~i~, Elogedela t'raductio~. 'ê~~pliq~;f'un~~mel, P~~' Fayard,

2017. ·, .. . ,. . . ·-. .: ..... :.. .-.:::. . . ·,· ' .... , . ·.
2:)1 semble que des :fcirmillàtiori.S moins· separatists des èxigenœs ·des 1 .ét'u~
:.:.=~ ·: .
dianes de Soas_insistencs1:1r;le fait qu'il s'a:git:non_pas tarit d'élimllier,des philoc .i ~ . ~ . .; ' ' ... • · ' l '. : •

sop_hes . . leur p..ens~e

que d'approchç:r ..depui,s ,µne perspec;tive
- . .. " ' . . criçique...- ., ~ • t •

.. . - . ~ ~. -.
i• :i· · . ::-.· ,-.
. .- : ~· .

. . ;. ~ 1 ; _._ . .. " . .. ~
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; ·. ~ ..
Benaouda Lebdai est professeur des universités (Le Mans Université,
France) et chroniqueur littéraire. Il est spécialiste de littératures africaines
coloniales et postcoloniales. Il a publié une dizaine d'ouvrages et une cin-
quantaine d'articles sur des écrivains des deux rives du Sahara. Ses domaines
de recherch.e portent sur les rapports entre littérature et histoire, littérature
et mémoire, sur les questions de migrations, d'exil et de genre, ainsi que
sur l'autobiographie. Il a organisé de nombreuses conférences internatio-
nales en France, aux États-Unis, en Tunisie, au Maroc et en Algérie.
, ailleurs, .Gilles· Deleuze a qualifié';les .déplaèemenrs des migr~t~ de
. colonial d'une part et -dès .gabegies•.postcoloniales d' autrè ·Part; lés
.., . ... : .. . '
(· .· . .. · .
~- : ,.
La réflexion menée par les Ateliers de la pensée de Dakar et Saint-
Louis porte sur la présence.del'Afrique et la place qu'.elle doit occuper
en ce début de )OCle siècle. Dans ce cadre; je' propose d'analyser le rôle
que jouent les rnigrants africains dans l'équilibre de globalisation du
monde. « DépbLcements d~ un lieu· à un autre, . déportations; ,exils 1 »,
c'est ainsi que Jacques Lacarrièrè a defini les différentès migrations et
les migrations africaines, car sur le plan historique ori distingue uh
nomadisme imerne, la traite~ des · esclaves et l'exil .postcolonial;_Par
«:voyages sacréS~ » , ce qU:i .renvoie .à une 'possible-poétique_de l'exil,
présente da.Ils ·les littératures .postcoloniales; celle par exemple; d;une
(( prose. sombre ·des, réfugiés politiques et . économiques3 »..~t . que je
propose d'analy:ser. .Les, niig.i-atiohs sont_une conséque.çiœ .d u fait
enjeux politiqùes ..que posent lès_migrants :sonLsans .. aucun doute
significatifs,, et imon propos ·e st de soulignc:r l'importance des•littérao;
tures·. de la migration poilr: li' consti:uctio~ ;de fa'·présence ;positive•de
EAfrique dans le monde d~aujourd'hui. Ainsi, j'analyserai d'abordJe
rôle .détérmifianr de ·là mémoire dans. les , textes ·postcoloniaùx,•:pws
j"aborderai uiie première quèstioh: -celle des frontières -que pose de
81

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
manière explicite un monde qui se dit global et qui dans le même
temps se referme. ln fine, le cœur de ma réflexion montî:era en quoi
les écrivains de la diaspora africaine du nord et du sud du Sahara .
sont les annonciateurs, voire les précurseurs, d'un monde nouveau
. qui placerait l'Afrique au centre des enjeux de pouvoirs. La seconde
question concernera les écrits des migrants, défis qui marqueraient la
fin de l'ère postcoloniale et annonceraient le commencement d'une
ère nouvelle dans les relations Afrique/Europe.
La mémoire reconstructrice
Les migrations africaines comportent une dimension tragique,
telles les déportations de millions d'Africains vers les Amériques - la
traire· des esclaves reste un traun:iatisrrÎè toujours présent des deux
côtés de l'Atlantique.·_ Le :fait colonial a forcé ses opposants ·à l'exil,
à l'instar de l'émir Abde~der en.-1847, première:Jigure historique
africaine à avoir éte exilée'\, ou du roi Behanzin, exilé du Dahomey en
1892·vers.la Martinique, puis vers .Blida en .Algérie où· il modrra en
., . 1906..Les années:dè la 'posiindépendanœ furënt pour une multitude
d~Afrkains celles de l'exil, provoqué par des raisons politiques cm éco-
nomiqües. Plusieurs écrivains mettent.en scène la douleur des départs
tragiques; .non désirés: Des. teXt:es ,pùissants dévoilendès fêlures· inté-
rieures;· les ~lessures' psychologiquès, voire iles trau.ma5 profonds qui
s'expriment selon différents ·thèmes: :-La mémoire révèle ij~~ement
. ce :m;al-être; ,roµtten .j ouant un.. rôle .de- ca1harsis, .un rôle· apaisant
lorsque apparaissent la · mémoire familiale et la mémoire .culturelle
du pays• d~origihe. Les sources~ ancestrales
: ~- .. -eilamém~ire derenfance
:
reviennent COQlllle un boomerang .à des. mçm~.c;its:.._~ dan_s le par-
coiirs des·personnagesimigr;µits. :Lensembléd~ textes montre que le
rôle de. la;mémoire des origines ·s'avère·fondamental •dans la sci:ucture
de5 récir.~Lfictionnels . ou autobiographiqués comme ~~ ;des esclaves
affranchis; telOlaudah Equiano; auteur: de The Înteresting Narrative
and Other Writing.r, publié en, 1789 . .Dans -les récits d'.esclaves et de
82
. i
1
LES ÉCRIVAINS MIGRANTS
In,igra'nts, la mémoire ancestrale et cell,ede l'enfance }pass.ent;parJ!uti~
lisatlori d'un'<<je»:quiaide àlueconstruction.de so(èÇ~avalçri.sation~
. renfance heureuse, l'arrachement à un espace fa:mwaLpaisible som
des leitm()tiys: Olaudah Equiano se ~appell~ qu'il, fut comme un
«daim pourehassé5 >>;par les marchinch d'esclaves; e.t sa·mémoire troü-
blante ressuscite cette.image de Ïinnoêence:er du ,maL Né pas perdre
la raison, résister passe par les souvenirs del' enfance'auxquel~l' adulte
déporté s'accroche, qui jouent un rôleréparateur pr~ervantl'intégrité
que l'esclavage a abîmée. Les récits d'esclaves -=- Racin.'es d'Alex Haley,
Two Thousand Seasons .d'Ayi Kwei ·Aimah, ·.The ·Colot< Pur.pie .d'Alice
Walkei:, Esclaves de Kangni'Alem ou La Saison de l'ombre de 'Léo:nora
Miano -; démontrent .queJ'. amnésie n' esi: pas le ,bon remède et que
la reconstruction-de soi passe par la· mémoire.émotionnelle, co.m me
l'affirme la psychanalyste Cathy Caruth pour: qui le trauma -devient
significatif lorsqu'il ya <<une réponse, parfois différée, à: un é<lénement
bouleversant"». Ainsi, cela augmente «.le stimuli de la mémoire de
l'événement?~> . . C'est e:icactement ce qui ·sè déroule dans .les· récits
d'esclaves et d'exilés. Ainsi Helen Cooper raconte+.elle son exil dans
son autobiographie The House at Sûgar Beach, . OÙ· çlk montre que
sa· réconciliation avec.son !<moi» ne 's'est .faite qpe.grâce à la'. recons~
truction de son enfance.à Monravia qu'elle narre.avec brio .en ·«se pro-
menant le long du chemin de la mémoire8». Cette mémoire:repolisse
la .~olère .sourde que. provoquent les ·difficultés rencontrées dans le
pays . d~accueil ... Un processus idençique se constate dansJes tertes ·de
migrants p'à~tcoloniaux. La mémoire .du paradis perdu:est tliéiapeu~
tique; c~mme le démontre le romancier.Jamal Mahjopb do.n tl' œuvre
revisite son·.enfance :à:Khartou.m pour assu.met·pleinenient sa dualit~
existentieUe :de ~migrant et de métis; afrieano-européen~· Il me .le confia
lors d' u.q. entretien que nplis avons eu ·à D janer-en Algérie:: «J e,ressens ·
le b~oin de releverle défi des del1X côtés de ces·idèntités;I1ationales.
Je ·sens .que sije:'.ne ffi~ ..re·co~aissais pas à moitié anglais, j.'ignorer:ii~
la partie .de .l'histoire qui ·a fait' .q ue jé suis né d'.wie mè~e ~glaisd'!t
d~un pète soudanais, c'èst:.:à:-dire· que.j'ignorerais l'histpire.'coloriiale'.
83
 ÉCRIRE r:AFRIQUE-MONDE
Je suis Fenfam. d'un :momencpa.n:iculier de l'histoire qui me ·dit;qu( ,_
1
je suis, qui explique le contexte de l'écriaire à-laquell_e fai décid~ ·q{ •
me.consacrer9 . » · ·. '
l:écrivain migrant postc:olonial revendique ainsi le pays de5 ori~ ·
gines, afin d'intégrer son statut d~être duel et de trouver la sérénité
dans .ses ideritités plurielles . .Le mêine cas se· pose pour les roman-
cières Calixthe Beyala, Malka Mokeddem; Léonora Miano ou Nina
Bouraotii. La migration tr~sforme l'êtr~. Ce.qui est m jeu, c'est la
revendication d'un nouveau:cosmopolitisme et.d'un nouveau rappo~t
eritre le lieu de dé pait et le ·lieu d'arrivée. À ce propos, l' écrivain
haïtien Henri Lapez a longtemps tenté de gommer sa part blanche,
' 1 provoquant un-nauma qdil n'a surmonté. qu'en assumant les·deOx
faces de sa mémoire - sa mémoire noire et sa mémoire blanche. Là
mémoire familiale haïtienne noire f'a aidé à accepter sa dualité issue
de·sa migration canadienne. La mémoire assumée est ainsi réparatrice
; ., 1 de blessures. Accepter sa' dualité rétablit le lien entre les pays, reliant
- '-\' . les pays del' être et conférant un sens positif à.l'hybridité ,culturelle. '
Une:: des réalités du XXIe siècle postcolonial est la perception d'une
1 nouvelle géographie où le pays de départ ede pays d'arrivée deviennent
un même et seul pays dans l'esprit . du .migrant et de -!'écrivain
1 Bouraoui tient .à. être romancière franco-algérienne, . ni Française ni
migrant. Cette· nouvelle perception de l'espace dans l'esprit et dans
les .textes apporte une autre dimension politique à l'état di+ monde.
Des romanciers comme Nuruddin Farah, qui clame haut et fan qu'il
«porte la Somalie dans son cœur quel que soit le lieu:où il voyage 10 »\
ou Abdourahrrian Waberi, qui affirme que «l'Afrique. l'habite t~m­
jours1 1» quel que 'soit le lieu .où il réside; à Paris, Washington ou
Berlin, sont de plus en.plus nombreux à le :dérn.ontrer par!' écriture
ei: par .les déplacements multiples.· La force_fl' ç,q~ement de -tous
ces romanciers migrants africains est q~'.ils panent .e~ eux plusieurs
mondes. ·Alairi Mabanckou l'e:irprime brillaminent.et avec une grande
pertinence dans .le monde est mon langage~1 ; . quant à,HelenCoopei,
elle intègre dans The Hou.se at Sugar Beach 13 'sa nouvelle identité mul-
l
ticulturelle en rétablissant les ponts entre!'Afrique et !'.Amérique, car
.
84
LES ÉCRIVAINS MIGRANTS
[lavion qui ' a traversé les frontières· l'a engouffré~ «dans son ·inonde
étra.figer14,», délivrance par-rapport à la guerre, mais en même temps
arrachement au sol natal;. De même, chèz.la Zimbabwéenne J..Nazipo
M~aire, la mémoire .ajoué un rôle signifiC:atif dans l'acceptaciori ·de
cet« àilleurs »: elle l'exprime dans Zenzeleyun texte testament qui met
en scène ,une mère africaine rappelant à sa fille de ne pas oublier la
mémoire de l'enfance et donc de la culture du pays natal. Les repères
identitairés sont revendiqués pour construire une identité afropoli~
raine: La cultuœ s~illce .renaît, il se produit une récupération de soi
dans l'exil; une échappée de'.la zone grise, celle qui consiste à n'être
ni de «culture·noire, ni vraiment de culture blanche 15. », pour devenir
les deux à la·(ois .. LeS' .origines africaines ..restent préSenœs .dans les
mémoires, apaisent.les traumas et permettent la création d' un nouvel
être cosmopolite. Les récits des migrants conservent le lien charnel
avec les lieux quinés : le Sénégal pour Fatou· Diome, le Cameroun
pour Éric Essono Tsim.i ou Victor Bouadjio,. le Congo pour. Alain
Mabanckou, l':Algétie pour Assia D jebar, le .Sénégal· pour Ken Bugul,
l'Afrique du ·Sud pour Zoë Wicomb, ·le Camero1.1.n pour Calixthe
Bèyala ou Léonora Miano. Les écrivains de l'exil revendiquent.leur
appartenance auelle, leur doublevision du .monde: !'Algérienne Nina
16
, Algérienne,.mais l'une et l'autre; Maïssa Bey.le revendique aussi : Ce
mélange voulu ·est loin d'une démarche assimilaàonniste et c'est pré-
cisément dans ce sens que·:Homi Bhabha affirme· que l'exil exprime
de. plus en plus «.une articulation de !'.hybridité culturelle 17» à travers
urie mémoire salvatrice qui· panse les plai~ du départ et qui permet
· la reconstructiondll'«IDoi» dans, un monde global, v'ersune riouvelle
géographie humaine.~ .. ~ -. · · ' -· ··
. :, :
•• l .·I ,. 1
La déc6n~tiuctiop dèS ·fr~ntières
' • . : , ,Ç · •. : .
La géographie physique·e5tau cœur de la:quèstiori dans la mesure
où les frontières sont des problématiques postcoloniales et de critiques
85
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
littéraires cominel' affirme Ho mi Bhabha ~«la démographie qu nouvel
internationalisme- est l'histo_ire de' la :migration posttqloniale 11l >> . er
donc des passagci de ,frontières. Cette nouvelle configuration per7
turbe les Occidentaux.car elle déconstruit de manière.subversive tère
postcoloniale: les textes de la diaspora littéraire postcoloruale afri-
caine prennent en ·charge le changel]1ent; :en décrivant combien les
frontières -officielles sont niées,- effacées, transgressées, ;vaincues par
des passages forcés ad.miriistrativement ou physiquement. Si·l'Europe
ferme ses frontières en utilisant un arsenal juridique impressionnant,
en érigeant des murso et en installant dci barbelés, les migr.aiits des
pays·du Sud forcent le.s obstacles, souvent·au détriment .d e leurs vies.
Ainsi fa. cane du monde,çst~elle redessinfoselon leur propre grille de
et
lecture,. qui déconstruit les -frontières physiques les frontières psy-
chologiques. Les récits postcoloniau:x oi:ivrent de façon fulgurante des
interstices d'interprétations multiples dans la.cane -du monde, révélant
les chemins de traverse et les èapacités d'adaptation de l'être humain.
Les écrivains migrants font .naître .des chemins de liberté pour leurs
persciruiages -en: quête ·d'abscilu, refusandci cloisonnements, rejetant
-, la fatalité quand il n'y a plus d'espoir. .Les migrants· deviennent des
~< sujets actants», · des .«<sujets courageux»; qui brouillent les lignes,
qui fissurent les .frontières; comme la:Nigériane Chimarnanda Ngozi
Adichie dans /lmericanah;.Zoë Wicomb dans Th.e .One 7hat Got Away
ou Alain Mabanckou :dans ·Black Bazar et -Le monde est mon langage.
Les départs volontaires transforment .les ;frontières en ouvertures.- .sur
_ le monde et les exilés revendiquent avec force une carte gé,o graphique
ouverte, dépo~e de lignes qe démarcatiop. Dans Le Patient anglais
de Michael Ondaatje;Iepersonnage principal;déclare: «Nous sommes
les vrais pays et noh pas ces froi:itières tracées s.µr çf~airtes ,portant
le nom d'hommes puissants ... Tout ce que }e voulais, c'était tne pro-
mener, dans un monde sans canes 19._» ~ dépa.rts li~ au désespoir
et à la colère proclarhent le rejet d~ ~~rr~, ·J~ i~ 'pau~;~té -e~ cles
formetures dés fron.tière.spoi.ir les ex,..colonisés:Le désir.d'exil est une
èritiq lie aèerbe .- des. guerres:fratricides, ,des .gouvernants africains, du
86
LES ÉCRIVAINS MIGRANTS
népotisme et un rejet satis. équivoque "des montées de.s:: :fondarnenta-
lismes et de l'iniquité ·du monde actuel, be désjj; d?.exil est lié à un
instinct de survie qaj défie toutes les pet.l:fs, '.Cestle rejet.des enfer-
mements injustes. Les boat people hantent les esprits, ils occupent les
.textes littéraires comme ceux de Boualerri_ qui;montre qu'un tel
. ..Sansal
.
afflux de «gens sans terre, les "harragas'',:ces brûleurs· de r6ute20 » .ne
cesse de grossir, .et il décrit les itinéraires improbables qui font fi des
frontlères, ·des circuits ' de contrebande ti~sés en Afrique saharienne
e'r.subsahaiiehne ~ [.•-~J zigzagant d~s le .no ·maris lai:id, en Algéfie
ecau Maroc;··de:nuit -plutôt· que de jour: et-loin·des n~utes carr:os;
sables;. toujoûrs· vers ·le .nord~ouest21 ». D' autr_es . récits .relatent· .cette
déconstn.iction des frontières: . parfois avec ironie comme cet .extrait
d'Éric &sono Tsimi, qui fait dire. à .un «< harraga» :· « Quand-.1;1oüs
interrogion.s les smartphones chinois [ ... ] Googlè Maps-reconnaissait
humblement qu'il lui était impossible de calculer l'itinéraire entre le
Caineroun·et Paris22 . » Les inigrants ti-aversendes,déserts et les mers
au péril deleur vie, ce qui aug~ente leur d_ésespérance? . ~ais au.ssi kur
courage décrits· par ;Malika Mokeddem , dàns •La Désirante; -Yasmina
Khadra .dans L'Équation .africaine; ,Victor. Bouadjio dans: Les Luciol'es
noires· ou Hakan· Günday d:lns .Enéore. Les romanciers parlent du
tr:i.6.c des clandestins et dénoncent les passeurs de frontières sans foî
, ni,loi23. Fatou Diome exprime: l'attraction de !~exil en acéeiJ.tU.anda
·négati_Oll des frontières, et dénonce lci,nouvelles fOUte$ de l'esclavage:
" .·'. .~ ..
Pas.seports, certifigts d~hébergement; visas
,... •. Et le .reste qu'ils ne nous disent pas '' :
, ., Sont les ,nouvelles chaînes de l' éSdavagè,,. '
.; · · · -.Relevé d'identité bancaire :... · •.
· Adresse et origipe5 , . . · ., . ·- · :
: ·> ·
Critères deFapàrtheid rriod~mesc. . ·_, ' .- . '· ~ . . ':
[Afrique, mer rhizoéarpée,, nou5 donne le séin .:;::
. roci::ident 'p6urrit nos envies : . ::· ,, :1 . . . -;· :·. · .,
Et ignorelescrisdenotre.faim · · ._, .·..
87

ÉCRIRE l:AFRIQUE-MONDE
Génération africaine de la mondialisation .
Attirée, puis filtrée, parkée, rejetée, désolée '
Nous sommes les Malgré~nous du voyage2 4; · envie. C'était une obligation, la vie me l' oblige~t; me l'.imposait, -m~
En dépit des régl,einentations frontalières, les« harragas »dérangent
et bousculent le tempspostcolonial, resté figé dans des frontières offi-
cielles décidées par le fait colonial en 1885 à .Berlin. _Les migrants
crient leur existence ·et ils se dirigent là oùcse .tiouve · la richesse',
espérant une vie digne25, dénonçant à leur manière la faillite des indé-
pendances pour des .catégories de populations .oubliées. Des textes
comme ceux de SalimJay, Tu ne traverseraspas le détroit2~. de Youssouf
Amine Elalamy, Les ClandestinP .ou de Sadek Aissat, Je fois comme
foitdans·fa mer le nageur28 racontent l'espoir et le désespoir des laissés-
pourccompte. Éric Essono Tsimi narre avec humour qu'en Afrique
«.même les bananes s'en vont29 », ce qui confirme la déconsttuction
des frontières. Le romancier Hamid Skif écrit sur la solitude de l'exil
dans La Géographie du danger, .où il explore la psychologie du migrant
sans-papiers, donc hors frontières, en imaginant ses fantasmes, ses
..:, désirs, ses misères et ses frustrations sexuelles, Il oppose l'humanité
du personnage au terme administratif «s_ans-papiers », qui fait de
lui un paria; un terrorisé, un non-existant' car il a · brûlé .la frontière
officielle. Le risque . d'être .arrêté; empriso.r;mé, voire tué,1est omrii~
présent. Politiquement, ' Harnid- Skif accuse les pays rkhes d'ign~rer
les nouvelles réalités humaines post-postcoloniales, surtout de. ne
pas dépasser l'histoire coloniale,. Ces voyages migratoires écartent les
barrières censées être infranchissables, comme le dit-Fatou Diome
dans Celles qui attendent: .«On sè.servait _dela volonté,· comme d'un
piquet, pour fixer l'envie de vivre. Et même si la.vi~p·~~~~ que sables
mouvants, les kamikazes qui affiontaient la pauvreté s'y àccrochent
fermement 30 • » Les migrations transforment l'image des' ex-colonisés
· I'
'!;
J· qui proclament leur conception de la géographie du npuveau monde
! ~
I, global. :Lexilé redevient humain sous la plume de .Mahi Binebine dans
Cannibales3 1, de Hicham Tahir dans]aaboukavec cette bouleversante
88
. 1
LES ÉCRIVAINS MIGRANTS
nouvelle intitulée .!< Marna Africa » donc le personnage principal ,djt':
«Je me rendais bien compte que ça devenait,plus qu"un choix, ou uri,e
l'exigeait. Quitter ma famille, mon village, mon pays; mon con'tinerii:,
ma vie .. Ma vie?-Ma vie n'avait plus de. raisons de se faire ici32. » La
tragédie des exils ést bouleversante, comme le signifie Aminata Traoré
dans L'Afaque humiliée à travers les paroles d'un exilé qui déconstruit
les frontières mais qui reste critique d'une telle situation: «Je ne.sou-
haite à personne de connaître l;i: peur que j'ai vécue face aux vagues
avant l'embarquement et en pleine mer quand, d~s la.nuit noire et le
froid, nous ramions sans savoir où nolis allions. À présent, dans l'enfer
de !'Eldorado, nous endurons· toutes sortes de souffrances et d'humi- 11 i
liations33. » Les ·exilés sont en effet décrits comme des «zombies »34.
Ces textes absorbent les tensions et les frustrations de !'exil post-
colonial avec ses zones sombres et ses espoirs, tendant vers un monqe
global nouveau où les richesses et les cultures devraient être partagées,
ce qui placerait l'Afriqu~ enfin au centre du monde et non à sa marge.
Le rôle novatem des écrivains migrants africairîs
Les romanciers migrants écrivent à partir d'un double-ancrage et
c'est là que réside leur force convaincante. Ils développent l'idée de
la liberté d'êüe dans le monde, à la fois .en Occident et en Afrique,
sans antagoriisme nj mairimise d'un pays sur l'autre. Ils n'éludent pas
la désillusion née du rejet dans les pays d'accueil, mais c'est dans ces
dénonciations que leur rôle devient salutaire. Les récits de' Rachid
Boudjedra -'Topographie idéale pour une agression caractérisée ""'-, · de
Michael Ondaarje - La Table des autres ~. d'Amnia Darko - -·Not
without Ffowers ·--c -intègrent les traumas tout en revendiquant-une
nouvelle transculturalité qui casse , les . frontières binaires : impo~ées
par l'idéologie coloniale; qui perdure dans . la (( postcolonie»;r-poûr
reprendrde titre d'Achille Mbembe-3~. Ces textes décalent le. centre
à' la •manière directe du Kenyan Ngugi wa 1hiong'o36, trouvent leùr
89

J!CRIRE I:AFRIQUE-MONDE
équilibre dans la déconstruàion des lignes idéolOgiqqes et psycholo-
giques grâcè au «métissage» culturel revendiqué par· Henri, Lopez'-
wêtre métis est finalement une chance. Le inariage des cultures étant
fécondant37 », ou par Zoë Wicümb qui l'exprime avec finesse (Une
clairière dam le bush). Les métissag~ culturels broi..ùllent les frontières
réelle5 et les frontières raciales. La revendication del'hybridité et de ·
la diversité culturelle débouche sur une proposition innovante: la
place centrale de l'Afrique dans le. monde. Dans cet esprit, les écri~
vains migrants encouragent , la compréhension de l'autre, · plaident
pour la tolérance daris les deux continents, illustrées par leurs voyages
culturels aller-retour Afrique/Europe - ·imaginaires ou réels, comme
ceux d'Alain Mabanckou qui revendique son.état d' «écrivain et oiseau
migrateur »38 , mais toujours hanté par.~on village natal au Congo39. Le
critique Derek Wright dit des textes sur l'exil et des textes de migrants
qu'iksont écrits dans «des zones de transit et des espaces entre deux
mondes 40»c Les écrivains migrants se présentent comme 'multiples, à
l'instar de Dany Laferrière qui affirme son appartenance au moqde:
«Je veux écouter la chanson du monde et je refuse les ghettos41 . » Ils
rejettent les assignatio~ à résidence, refus~nt l~s collli!1unautarismes,
dénoncent la ghettoïsati~n, ils ;ppellent à 'p~~er du dés~~~h~tement
àl'.enchanterrient qui repose sur des identités ,rriultiples, pour trouver
un nouvel universalisme. Lidentité plurielle eda transgression· terri-
toriale apportent .ù n éclairage sur la psychologie des «Afropblitains »;
· citoyens d'un .monde sans frontières ·_et qui le · revendiquent pour un
renouveau.des relations Afrique/Occident. ,..
.:_; I.:hybridité culturelle; l'évolution. vers. un monde nouveau. ~t dif-
férent se lisent dans tes textes.forts, marqués par les.séquelles tratima-
tiques du côlonialisme, du postcolonialisme erde !'-exil, l.:es écrivains
·migrants: s'emploient à entrelacer les cultures, et à placer l'Afrique au
centre. De nouvelles identités transnationales, de nouvelles géographies
s? installent, hées de:; la mémoire des origines et èleJa._volonté. de s' iri.Scrire
dans .un monde global équilibré. Les. écrivains. de la diaspora appar-
tiennent à une· génération revendicatrice, à un , nouvel ordre,. et .leW:s
1/ ~
Q()
1
. ;
LES J!CRJVAINS MIGRANTS
textes œuvrent à changer les mentalités a~i : bien en Afrique. qu'èii
Europe. Les E~op~ens, réc_eptifs à la c~~t:lêm . Vt:té.rair~ et aux ~ouyelles
p.ossibilités d;éc:h:Uïges, s~raient pl,~ ..insP~+éS d.;e?- éla!{~µ- Ja dufUsiori,
car . une dimension politique .vaste e~ · optimiste se perçoit dans ces
textes, malgré les blessures. Sdes técii.S' ci:c6ntentla: :mémoire du pays
perdu, c'est pôur rrii~ux ihiégrer le présent pennfuent, ~ri rèlaclpnn()J?-
~teir~~pu~ avec l'Afriq~e. ~ ,; migianrs/re°stah.ts'»négo~.l~nt le5 ~ri.U:'.
Vfî'l!P' espac~,.~nrr:c:;,çxil .er.r~ya1pne, entre d~ench.ap.t~m<:~t e~ ~nch~­
tement, dans' la: fdrce . d\in . discourS: de changement pour une vision
d'une Afrique positive, ils constniisèfit' de5 pont.cl et tissent des liens.
Edward Sii~;)atii. 'Gifroy, 'Adiillê Mbeirtl:>è,'Hoîili ;sp-:\.i}li~;)3'owtleil1
Sansa!, ksia bk~~l?~~: Feiwi~e . s:ir~12 ;~6~r\s§ent. l~uii'·~~d~:.~~i­
tiq~es d~ n~~v~Û~ ~l~ion~ d~ l'Afriq~~ ~t du. ~~~de: et t()US s~tilignent
de manière explicite ou implicite que la «résidence longue durée»
décloisonne les frc~htières nationalès afin' de tréer dès espaces' «lraléi-
doscop.es43 », pour .repren_dre l',:xpressiôk ::dé·l~ '~~i~qué J.~a. ·Ï(i~tëv~ ·
la nligrante. Ils disent leur espoir de voir émèrger UI1e Afriq':le soF~e?
en paix .a:v~G ~lle~même, . car les potentialités .spi:it ,là,, Ils plaiQent pour
une .Europe·ouverte, enfin: débai:r:iSsée du·C()mplexe du colon: Le tout-
monde, ccimffi'.è ·dit Édouard Glissant; 'est baié ~~ dfr identités"mul-
tiple5 rés~lurrierit afnf~éèS ~_« la ijhe~tÛi~ n·~·tieri ~ ~q~·~~~c1'a~esse
personnelle de l' écrivain44 », qui
intè&:~ t?:~~~ ~~ ·a~esse.S . p~ur fi être
en e.xil·nulle p:µ;t .. Tel est.le ptojet•universel des intellecqiels africains,
où qu'ils soie.ht;':.tel· deVràit être celui des· intellectuels eur6p~eris ·àussi,
comme déjà}. M ..G. Le Clézio. Les écrivabls africains migrants c9iirri:.
buen~ ~ddri~h!; )'~i:i sllis 'p'~isÜidé, a~ê ~ibilii:é ei: ~. llile "prés.~nc~
cqnstrl,lqive .d e.rAfri.qµe d<lJl.s_c:e:.rnonçle glqg_~·- . . .. .. .
• ..··:.:.. . .:_' : . : . ~: l ,. · : .. - , • ... ,_, . _ i
.. :
' ·~ - . · r '.
. - . l:.'
...:.· .;_·, ·
· ... . : ._ : . . ~ .. ,.
 - . ·--- ·~-------~~~

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE LES ÉCRIVAINS MIGRANTS

Notes . ..· . i .• · ,_ • . • . 24. Fatou Dicime, Le Ventre de !'.Atlantique, Paris; Éditiàns Anne Ca:riière,
2003,p. 217. " ; ·· i.· ;
i: J~cqu~ L:icar~ièré'. ~; ~ liern~Ûh~rrnire ou le ~~iilèriie 'v~yag~ ,;, in Pou~ 25. Amnesty International .alertait 16 aiu6'ritésm9ndiales·de la :tragédie qui
une littérature voyageuse, Paris; Ccimpléxes, 1999, p. 1Ü5~106. se jouair aux frontières dans un ouvrage; Réfo.gi_és; un. scanda~ planétaire, Paris,
2. GÜles ·Deleuze; Les voyages d'immigrants ,sont des . voyages sacrés; hrrp:// Auci-ement, 2012.. ·
www.oeuvresouv:ertes.ner/spip.php?article3 l 5 5 . 26. Salim Jay, Tu ne traverseras pas le détroit;, Paris,: Mille et Une Nuits, 2000.
3, Homi Bhabha, The Location ofC!flture, Londres, ~outledge: 1994, p. 6-7. ., 27. YoussoufAmine Elalamy, LesClandesdm; Paris, Au .diable vauverr; 2001.
Ma rraductia"n de : «the poerics of ~lé, the.grim pr~s; of polirical ~d econo- 28. Sadek Aïssat, j e fais comme fait dam la mer le ndgew, Alger, ·Barzakh,
mic refugees». . .' ' . . .
1999.
· 4. Padane dé so.n exil vers la France; puis vers la :Srrie, l' éinir Abdeikader a 29. Éric EssonoTsimi, Migrants Diiirjes, op. cit., p. ll. · ·
affirmé.qu'il avait.fait de lui « un homme mort», «LÉmir Abdelkader à Pau», in . '30. Farou Diome,. Celles qui attendent, Paris; Flammarion, 2010, p.100.
Studia lslamica, nouvelle édition 2, _.2011, p. ·149. ; ,,·,,;;, _ 31. Mahi Binebine, Cannibales, Paris, Fayard, 199.9.
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92 93
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 DE QUOI AFRIQUE .EST-IL LE NOM?

Léonora Miano

« Can't nothing heal without pain, you know. »

Toni Morris.on, Beloved.
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Née à Douala (Cameroun) en 1973,' Léonora Miano vie en France ; . La question ne semble plu.5 se poser de savoir ce que recouvre l'ap-
depuis · 1991. Depuis L1ntérieur de la nuit, son premier roman publié en pellation ·de notre continent. La réponse est évidente et; si d'aventure
2005, Léonora Miano a .accumulé les récompenses lircéraires. À ce jour, elle ne l' était:pas, nous pourrions ; exarriine.r l'origine historique de
quinze ouvrages - romans, nouvelles, théârre, essais - ~ne paru sous sa cette désignation, consulter.ensuite lci cartes; poin,terdu doigt l'espace
signature. Son écriture s'arrache à comprendre les expériences subsaha- concerné, débattre; peut-être, de la fiabilité des éléments présentés: Ce
riennes et afrodescendances, pour les inscrire dans la conscience du monde. n'est pa.5 sur ce· ter.rain-là que je souhaite .nous en tramer aujo!lrd'hui·.
Léonora Miano a reçu le prix Goncourt des lycéens en 2006 pour Contours La questio~ ici est double: Elle est celle du contenu symbolique; ·ellé
du jour qui vient, 1e prix Seligmann contre le racisme en 2012 pour Écrits est celle d!J· projet; Les populations de notre continent ont assimilé
pour la parole, le prix Femina en 2013 pour La Saison de l'ombre. plus qu'elles ne se sont approprié la ,dénorriinatiorr-choisie par d'autres
pour lè,s désigner. Depuis .les berges du fleuve Sénégal jusqu'aux-rives
:du Mississippi; nous sommes doncdes Africains, ei: quoi · que cela
veuille·dire; l'af~aire. est entepdue. Un fossé sépare cependancassimi-
latlon et appropri;,ipon. La première, en tant qu~elle .est une ingestion
. mvolontaire, .inipeqsée;in'a pas la :v;Ueur·de la sc::conde qui est, 'quant
à elle;,!~ aétualisatiorJ d'un .pouvoir. ..-, . ~ · · •·· . . _r-.
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·: Léléinent Î:Ilgéré dans le cas de Fassimilacion est~certes méta.bolisé

par l'organisme: qui l'a reç~; 'mai.s ce:qu'il lui apporte est fonction·de
sa:natùre initiale; de _sa qualité; de sa compatibilité· avec les ' besoiris
du corps sotirnis.à son action. L:appropfiation, au contrairei'est maî;
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crisée de façon à nourrfr le projet de celui-qui a non seulement choisi

1 ·.$, 101
1
 ÉCRIRE !.:AFRIQUE-MONDE
ce qu'il s'est approprié, mais qui a décidé des usages à en faire. Pour
· illustrer plus clairement cette proposition, nous dirons, paï exemple,
que les colonisés assimilèrent des éléments issus des cultur~ impéria-
listes sans se les approprier. Parce qu'ils ne choisirent ni leurs colons,
ni ce que ceux-ci leur imposeraient. Parce que les apports furent, dans
bien des cas, inconciliables avec les systèmes de pensée locaux. En
revanche, nous assistons à des cas d'appropriation lorsque des élé-
ments appartenant à des cultures minorées sont utilisés à des fins
de divertissement ou de travestissement dans des environnements
culturels hégémoniques où leur signification est méconnue, dévoyée
ou moquée 1. Les éléments culturels appropriés le sont souvent de
façon temporaire et ludique. Ils ne remettent pas en question les fon-
dements culturels de ceux qui s'en amusent un temps, riy recourant
que pour colorer leur ·ordinaire. Les éléments assimilés, . à .l'.invèrse,
affectent-en profondeudes sociétés concernées, qu'ils.sont. en mesure
de déyiraliser. Gettedissymétrie:mérite d'être remarquée. . :
· Eass4iù1ation; qui entérine la position de dominé, ,Œest. doncpas
sahs poser question~ ·Pourtant, divers·éléments plaidenc en faveur du
~ nom' Afrique: .D"abord, .une .donnée ·strictement pratique. Err effet,
l'appellatiorresi;.désorinais .àndenne:. Elle apparaît dans âe nombreu:ic
ouvrages, dans des ·productions de tous ordres. Elle a·f9rgé des cou~
rants militants;.y ·c~mpris les ·plùs radicaux, depui;; le panafricanisme
jusqu'à l' afrocentricité et; si nul n'emploie le terme de blanco-africain,
celui tout. aussi-curieux de négro-africain s'est quand1:·fui : enraciné
dans nos espaces. Revenir· sur tour cela paraît :inimaginable.:Œnsuite,
j le no~ sous lequel 'notre terre·est connue a une: origine ber~ère; contil
:.11
nentale•donc.· Péu•importe que l:icplupart:des•Maghrébins'Yi'v.ant sur.le
' ~
continent réservent aux Subsahariens le nom d'A..fricaim2,.
1 ......... . :' ·· --..._
. !
et' .ce point n'.escpas le.moindre, .des mutations .se son,r.produite5'dans
rios : contrées. depuis)e xvc "siècle, qui: légitiméta:ient •que.' n,odden:-
.tités soierir-désorniais dé,signées de façon à. rappeler, rion seulement
là:.rencontrn::avec· une ' Europ~. conquérante :et prédàtriœ, ~ais~ son
. 1
;-
empreinte sur nos ·vécus; hier comine aujourd'hui. ·Car; c'est en partie
1
1
1
il
102
DE QUOI AFRIQUE EST-IL LE NOM?
cela que.dide nomAfrique, inconnude nos ancê~es: précolonia~,' :et
cependant devenu nôtre; : . .• : .> : · "; ;. · - ~ . " : · .:-. -~·: L> L ;. :; •· " ~ J.'
i .· Lesancêues ont fait la'. preuve de leurcapacitédei-ésilience, ddeui:
incroyable adaptabilité• et aptitude à intégrer ·des apports: exogènes;
même·mal Qlétabolisés: Ils ont,survécu à bien des bouleversements et,
alors qu'une Eurdpe pervertie par sa propieavidité rayait des. peuples
entiers de la surface du globe,-.Ïious avons été engendrés.•Nous avons
vu Je jour, ;jci, dans cette région. du nionde,_:et .notre dernière hell!e
nest .pas <venue, Ne dc:mtons pas q~e ' nos ancêtres.soient en-mesure
de nou.s, reconnaître, qud :que soit ·noue no.tn, lorsqu'il nous faudra
quitter cette vie et les rejoindre . D'àilleurs, il arrive qu'ils nous rendent
visite.- Ceux parmi nous qui sortt..des créateurs le savent :' nos fuleêtre5
sont o.ù nous nous ,trouvons, '1~ frontières· spatiales et :œmporelles· ne
les impressionnent pas. Le monde, puisqu'ils l'ont peuplé, leur,appar-
tient~· Les territoires où leur .. sueui: et leur sang furent dévers.éS .nouS
, appartiennent de droit, quoi que l'on dise ici et là.
Pourtant, je l'ai relevé, il y a bien un sujet; un trouble: Eassi.tnilation
soulignée plus tôt n'. étant pas une appropriation,. il arrive que nous per"
cevions·en ·nous. u:ne. crispation;' voire .Un -rejet..Le besoin de retrouver
leur nom, et avec lui le tracé de ·leur destinée, n'. a cessé.de traverser
nqs peuples, sur le ,continent autant que dans les diasporas. Ainsi, la
terre ancestrale est-elle; pour certains: Alkebu-Lan; Katiopa, Farafip.a,
Afuraka, TaMery, ou encore Kama ·~ quel' on sait dérivé deXemet --:,
etj' en oublie. Redécouverts,. revisités ou inventés, ces différents·nôll}S
donnés au sol aricestral, .le fait qu'ils soient ·employés dans le quo:.
tidien de.'personnes ou de groupes · .qui · les •èhérissent, attirent d' at.,.
tention~ Ces multiples dénominations révèlent que, ddaçon intuitive
·Poür: finir, ou mûrement réfléchie, nombreux sont ceux qui coinpr~nhent_ce ·que
Toni,Morrison fait dire â la vOiX narrativ.e ·âe;sofr roman Be'ioved:
n
« [ .• definitions belonged to_the' definers •-7'. :not the·defined ,, >> '~ "'·'-
3
Sans, doute :est"-ce une obsession -d~écrivaine; '.que ·cette' attentio'n
apportée aux désignations: Ce propos .tiré de Beloved peut s'interpréter
Sl· de deux manières utiles: à notre ·:réfl.exion. En ,premieL:lieu;;:on :dira
!
.
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.
103
 · ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
. que· les définitions appartiennent: à cernt· quiJes :énoncent, pas· à ceux
qu'elles désignent. Ces derniers auraient donc tout intérêt à .trouver
le·rhoyen de·préserver ce qu?ils sont au profond;··de se connaître eux-
mêmes ·autrement qu'à travers l'appellation imposée, le discours de
l'autre sur soi_ C'est à quoi invite la .vieille' Baby Sùggs; personnage
pù:issant de Beloved, dans les prêches profanes qu'elle. offre à sa com-
'.i munauté, incitant au soufrde soi; à l'amour de soi..C'est aussi cette
appréhension autonome de soi qu' ont:recherchée les Afrodescendants
des Antilles françaises en instauranda pratique du -nom caché, lequel
était chuchoté au nourrisson par sa mère;· alors que:1e prêtre énonçait
le nom de baptême4. Sacré, l'anthroponyme secret devait· contenir
la :vérité de r être; ·dans ces .îles où le 'nom .servit à rabaisser les indi-
vidus, les familles·. À ce: sujet;- Philipfie Chanson indique: « [ . . .] le
nom secret signe à coup sûr la plus' an2ienne pratique de résistance
à .la dépersonnalisation coloniale [ ... ] .c'est dans ce nom-là; mysté-
rieux, que réside, pense-t-on; la force imprenable, substantielle; ,de
tour individus: » " . oppose à l'hostilité. n devient aussi le nom de fraternités nouvelles
Nous le savons, : dans . nos :4res subsahariennes .· aussi, les indi~
-1 vidus eurent des norhs-multiplesi: certains :ne ·pouvant ·être'févélés
au commun: Le nom changea selon ,l'évolution spirituelle ou sociale
d'une · personne. Toutefois, po.ur un· sujet comme -pour un. groupe,
il paraît malaisé de projeter;' autour de soi; )a ,puissarice d'un nom
dont la profération est quasiment proscrite. ·Avoir un .nom pour soi
qui ne soit pa5 celui communiqué à autrui n'a de validité que dans
. la mesure où l'o_n navigue ·entre les espaces, de telle· sorte qu'il y en
ait 'au moins .un. au,: sein · duquel il soit permis d'habiter pleinement
l'idée ·de . so~ la plus signifiante-:: Pour .transcender leur -condition en
unJi~u où kpratique du nom secret n'était pas Ç_gnll!!_0es enchaînés
des Etats-Unis d?Améfique6 dissocièrent le 'corps de l'âme, ·afin que
soit créé i< un domaine· intérieur où s'exerce .l'autorité d'ufie:subjec-
tivité en désaccord avec ladite condition>>". En Afrique subsaharienne,
d' én1inents· territoires du nom légitime existent. •Ce: sondes commu~
ï
nautés dans ·lesquelles on est bandjoun, duala, sérère ·Offmuluba. Là,
104
DE QUOI AFRIQUE EST-IL LE NOM?
Eêtre· s'~nscrit dans une filiation permettant de ~ongédier.Eapparte-:­
nance forcée par l'Histoire. _Cela relativise la portée du .nomAfocdin,
Inopérant lorsqu'il est question de se définir pour soi~même, il dèvieiit
un nom pour autrui, un masque.
Hors des cercles intellectuels, loin d~ milieux militants, :Africain;
pour une écrasante majorité de Subsahariens, · est une appellation
secondaire, nonobstant les transformations dont elle est la ·marque.
La nationalité, qui fut parfois ignorée par ceux qu'elle désignait, dans
lés zones rurales notamment, n'a été que tout récemment apprivoisée.
C'est lorsque l'on quitte les siens que les désignatibns héritées de l'ère
coloniale acquièrent un semblant de pertinence. Loin du continent,
Afrique vient soudain à soi comme un recours, une planche de.salut.
Isolé parmi des personnes dont le phénotype et les codes diffèrent de
ceux que l'on connaît, ses éventuelles significations affleurent. Face
aux férocités de l'adversité; elles se consolident. Afrique devient_alors
le nom à la fois de ce que l'on endure, et celui des ressources quel' on
entre Subsahariens, de proximités insoupçonnées, d'arts de vivre
souvent mieux partagés qu'ils ne le sont sur le Continent. Ce contexte
donne lieu· à un mouvement spontané, sensible, qui n'est pas encore
del' ordre de l'appropriation, mais qui en esquisse la poss~bilité. Il est
aussi le creuset dans lequel se forme l'identité afropéenne ·qui enlace
la diversité des cultures mises en relation.
' . Le propos de Morrison peut également s'entendre. comme .suit:
les définitions appartiennent à ceux qui les énoncent, .mais pas ceux
qu'elles visent. Ainsi, ceux qui ont été définis demeurent leurs.propres
possessions. Ils ne sont pas le bien de l'énonciaceur, le pouvoir per-
formatif du verbe se ·trouvant ·annihilé par ce · que · portent en ewe
les groupes dont une définition avait voulu borner rhorizOn:- Cette
lecture intéresse, si l'on considère qu'il y a peu de chanc;es pour que
l' app'ellation Afrique fasse prochainement!' objet·d'une modification.
Il . ne s'agit pas; . en abordant cette question, de faire de rHistoire
contrefacruelle, celle des possibles · non advenus, en évoquant les
105
 ÉCRIRE !:AFRIQUE-MONDE
nom~ 0qti'aurait pu porter le continent·si sà trajectoire-historique avait
été ~érente. Le propos ici n'est pas non plus de C:ajoler nos douleurs,
d'établir la blessure COfi?.Ine ciractéristique unique de l'expérience.
Cependant, il importe de se souvenir que le langage, les · mots; les
désignations, ne sont pas neutres. Les langues, qui sont des systèmes
de pensée, ont été des instruments d'assujettissement, les outils d'une
pénétratio!rpar.effraction au cœur de visions du monde qu'elles ont
contribué à brouiller. Les mots qui constituent les langues ont ser\ri à
fracturer f unité du genre humain, à expulser des peuples de lafamille
humaine. Ici,.sur notre .c ontinent, des nations ont jugé nécessaire de
se défaire d'appellations non conformes à leurs aspirations, .comme
elles·allaient reprendre en main leur destinée. C'était·une nécessité.
Lobjectif n'est pas d'inviter~ une mo9Jfi.cation du nom Afrique,
bien qu'il s'absente de ma création littér~re, la plupart du temps.
Il s'agit d'en interroger les significations pour nous-mêmes, de voir
comment procéder pour. y loger, par catachrèse, des métaphores nou-
velles par lesquelles l'appropriation serait plus qu'un ;renversement du
stigmate, et qui pourraient soutenir un projet de civilisation original,
.!.
" autonome. Ceux qui étudient · les textes ._lin;éraires. savenr qu'.au~delà
. de ce qu'expose un écrit sur le plan narratif, il recèle; tapi au fond
de ses catalyses, un propos n'apparaissant qu'au terme d'une ami.lyse
méthodique. Tout texte est irrigué par le discours théorique qui l'a
produit. Et il y en a toujours un, que l'auteur en aic'. ou: non une
claire conscience. Il en "va de même en ce qui co"ncerne l'appell~tion
Afiique.; Cette dernière ne peut. être vue comme, une simplè dési-
gnation.: Afrique est line narration, une histoire déjà multiséculaire
dont il convient aujourd'hui de forger le sens afin de la posséder.plei-
nement: Toute ambition panafricaine repose s,urle ..conte.Q_u donné ati
nom Afrique par ceux qui entendent la réaliser. · . ,.
· Or les · projets panafricains peuyent . confoi.-ter ou ·aggraver la
situation ·actuelle du continent, lorsqu'ils visent, à: 'asseoir . l'hégé-
[ 1 rrionie de puissances étrarigères. Le texte Afrique recourt à des méta-
lepses. dont les significations s'illustrent par·le traitement réservé au
t
li 106
DE QUOI AFRIQUE EST-IL'LE NOM?
.continent et·à .ses ·peuples, dans ·tous les.domaines. ·Ce:queorevêt.f ap.,.
pellation .Afrique poui ·le reste du monde n'est pas i:in.mystère, .nous
n'avons pas à: rio us y attarden Ce qui importe davantage; c'est ,ce que
ceksignifie pour nous:: Puisqu'il semble.que Ie:J?.Om se soit acclimaté
sous: nos.latitudes, ·disons un ·mot de ce qu'il jndique; pas tell(!ment
en ce qui .concerne nos· identités comme-ailleurs mouvantes ~ten
perpéttiel inachèvement, mais s'agissant de-hotre sin~ation, vôire de
riofre. condition. Car, se dire Africain-: enAfoique subsaharienne ~
c'est énoncer. un être au .r;nonde complexe ~qui:fait . de-nos 'peuples des
groupes humains quasirrient.sans homologues. ·.. ' _ ·.•. . ·
Les Africains sùbsahariens ne' sont pas uniquement les:habitahts
d'espaces; géographiques et politique$ ·nommés, puis . bornés·· par
d'autres. Ils, cheminent le long d'ilne faille i.htime que ron .pourrait
décrire comme étant .à la fois la trace toujours plus évanescente d'iin
passé dont :ils perçoivent en ·eux divers échos, et la ·. visicin\ ericore
bn;>uillée d'un futur .aux . contours imprécis .. Les Africains - subsaha~
.,. riens siègent sur une zone .d'iliconfort:,. .le site des agressions ;d'hier
et souvent d'aujourd'hui devant aussi devenir celui· de la · r~habili­
J-;. - tation, . del~ épanouissement; Plus que le fait de devoir se,redresser s4r
le lieu de la chute, la difficulté ,réSide dans l'impression, d'avoir àJe
faire en usant d'outils - langues; technoscience; système.économique,
structures politiques, ,etc.. -"--.ayant :servi à la destruction'. Il n' esr-•p3.$ '
aisé, de se savoir enfanté à la fois par .·le: violeur· et par sa victùµe; ' dé
les. abriter .tous .deux ·en soi, de ne ,pouvoir en- rerii~r un .sans .,s'aù.:-
tomutiler. D'autant qu'à ·l'inverse des-populations · descendantes de
Subsahariens déportés .aux Amér.iqties; ·.c'est.sur le.-·sol; ancestral qu'il
faut·.se confronter aux conséquences dé' la .violence, .'apprendre à eri
ar9orer avec grâce les cicatrices: .• · ·.. · ,;,-( · ·. ' ··
Parce qu'il en ~est· ainfr.et. parce que les e:kemples_d;une .telle
sitùation .sont rares à cette échelle, deux .tentations · aussi ·puissanteS
que . contradictoires •. travaillent·.: l.es . so.ciétés ,· subsahariennes,;. E une
propose le recours au passé. pour retrouver une. image de soi âppl:é,..
ciable, .souveraine et inviolée. I:autre envisage· le fu,tur comine, un~
·107
 ÉCRIRE l:AFRIQUE-MONDE
occidentalisation-mieux aboutie, cette dernière étant; ·pour. beaucoup,
synonyme de modernité, de triomphe de la rationalité: Bien entendu,
cette présentaçion des choses est schématique. En .réali~é, ._ces deUx .
tendances ne sont · pa5 parallèles niais conjointes, ·en . permanence -
associées, ce qui nourrit une tension intérieure. Il ne semble pas que
-l'on puisse parler de véritable transversalité s'agissant de la définition
de soi en Afrique subsaharienne; La transversalité ·n~est pas· la négo~
ciation avec la tension, mais sa résolution, la pleine acceptation de la
mutation. Afin de rendre effective cette acceptation; sans doute faut-il
reconnaître, pour soi-même, que··se dire- Africain, •dans•nos contrées
subsahariennes, c'est se savoir: issu de profondes blessures. ·
Si la Déportation transatlantique des Subsahariens :e! la coloni-
sation européenne ne signent pas l'acte de naissance .de nos veuples,
elle$ sont bel et bien les matrices de. I'a_fricanité. J'emploie ce mot
au singulier, l' africanité pouvant se définir précisément comme ce
qu'ont en commun nos .différentes populations .. Et:cela,- ce n'esx: pas
la CWture•à première vue, mais l'expérience. historique, la-condition
politique, les tourments d'un âge postcolonial dont on:-a ttend encore
..:, qu'il laisse place •à une ère de plei.qe souveraineté; Dans .son Afrotopia
que nous avons .cous hi avec enthousiasme et qui nous introduit à
unç: démarche nouvelle, Felwine Sarr suggère; notanunent, de faire
pL:1.ce :. « [.' .J aux formes .coutumières et traditi9nnellês qui ont fait
leurs preuves et qui continuent de le faire dans des domaines aussi
divers que le règlement des confüts; la justice réparatrice, les forme!>
de représentativité et de légitimité, etc. ~ n.
· Mis en rapport .avec nos différences culturelles, ce •propos soulève
la question d'une · éventuelle._harmonisation .des choses ·dans les
i
ch_a mps mentionnés. l:exemple de la .jùstice -~P<lf.~~ce; telle que
·,' rruse en œuvre au Rwanda, n'est probablement pas tfan~posable, si
l'on considère qu'elle ressortit à une catégorisation précise à la fois
du crime et de.la sanction qu'il appelle_; La. tradition qui a enfanté
celas' articwe à l'expérience intime d'un peuple, et les faits concernés
pourraient être jugés irréparables dans d '. autres régions du Continent.
108
DE QUOI AFRIQUE EST-IL LE NOM?
Si l'on se réfère aux fondements culturels< dt;: ce_rtaines . sociétésl'sub:-
sahariennes8-,- le crime de sang ·était sanctionné ·p~- -le bannissement
pur;et simple, urne sorte de déchéance de na'.tiorialité àvand'heure; Le
cousinage à plai~;mterie; lui aussi évoqué dans l'essai de FelWine Sarr,
est proprement exotique pour ceux qui ne le pratiquent pas, et ils sont
un certain nombre... -:. :- " - : ,- -
. Ce que je tente de mettre au jour ici, ce n'est pas l'impossibilité
de trouver dans les traditions du Continent des modalités. de fonc~
tionnement permettant à l' africaniié ·de franscender l'expérience
de la domination coloniale et des errements postcoloniaux; .afin de
s!J.mposer comme un modèle de civilisation ofiginal. Il appai-aîrsim-
plement que les cultures en question sont parfois divergentes; et que
le cheminement vers une africanité guérie de ses' meurtrissures devra,
sans nul doute, privilégier la créativité, le brassage de nos cultures
subsahariennes -qui se croisent sans nécessairement s'inRuencer.
Sur le Continent, nous nous connaissons peu et n'avons guère pris
l'habitude de rious emprunter mutuellement ·des pratiques, quelles
qu'elles soienu Ce que nous partageons, ce qui nous rapproche, .ce
sont ' 'surtout les -influences ' exogènes . .Il s'agit pourtant de fonder
l'avenir sur un socle commun qui ne soit plus celui du stigmate .:.: ce
qui esde cas actuellement-, mais celui-de décisions prises de concert
et en conscience. , .·
-C'est aussi·de ·ceue façon que s'envisagel'application à nos espaces
d'une-vision susoèptible de conduire à la souveraineté. IJA_frique sub~
saharienne n'étant ni ·un grand Sahel;: ni un grand. Rwanda, mais
une immensité ·dont ces deux entités: ne sont que des éléments,
c'est d'abord sur ses universaux qu'il lui faut. prendre appui: Quels
sont-ils? Les réponses à cette question .servfront de prolégC::imènes à .
une pensée d'Afrique renouvelée.- Les universaux subsahariens qu'il
faudrait.mettre au jour ·Se rapporterit aux sensl.bilitéS, arts de vivre,
philosophies et 'spiriru.-aJ.ités sur lesquels se fondera -le projet civilisa-
tionnel. Afin que: la transposition de pratiques sociales Süit acceptée,
afin qu'il soit-possible d'élaborer ensemble un projet, il •impbrte de
109
 ~CRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
déceler:cequel' on a en partage, derévélerles liens culturels antérieurs
. ~ux chocs . historiqu~; . des.traits de fan;ülle persistants,' des.caractères
non récessifs. Une fois identifiés, ils seront, examinés pour que seul~
soient,valorisés .ceux.dont l'utilité aura.été prouvée. Us po.urr,ont .être
transformés lorsqu.e 'leui; expression, devem!e. o,bsolète,.. devra-.trouver
u:ne forme méliorative qui en facilitera la sauvegarde. Ils seront aussi
en: niesure ;dè ne servir que: de points d'appui sur lesquels se dresser
pour inventer quelque .chose de .neuf -:. · ·! , ,
. Lon.:devrait.assez :vite s~.en apercevoir,. la créativité se·fera impé-
rativè ppur renouveler rafricanité, la guider hors de la phase post-
coloniale. dans laquelle elle se trouV.e encore engluée:tSans , apolir
nos différences cwtuielles car -nous sommes acco.utuniés ,à la v;ie en
milièu multiculturel,,... ce qtii est aussi une marque üafrica,niié ~;
nous pounons f<!:Ïre des choix. :Il sera possible de puis.ei: dans nos
patrimoï..nes et expériences· les éléments. que nous souhaiterons pro-
pager sur le Continent. Et ·lorsque nous ne les tirerons .pas d~ nos
vécus concrets, ces éléments èonstitutifs émaneront de concertations
au terme desquelles des aspirations auront été exprimées; partagées~
Bierr-:sûr, une telle d~marthe requiert .la mise : en.: place .d' insti-
tutions, d'organismes transnationaux dévolus _à ces , tâches. ·. Cela
même nécessite. que nous ·sachions nous soustraire aux .ingérences,
injonctions ou tentatives sonnantes et trébuchantes .. d~adultération
du projet. .Ces . dernièr~ : Jle m;rnqueront pas. ·Le préalable, en_ tout
cas, est _de penser tout. c::ela-et, certainement; de:sélectionner: le5 pre-
miers destinataires d'une pensée destinée à ,alimenter l'action libé-
,,.1 ·
ratrice; Laménagement d'.in,stances non mixtes9 âe.vrait -apparaître
néc~saire: Non.p.o ur; reconduii~, ce goût du secret qui a pu fragiliser
!r 1
' no,s ·sociétés; la tiansmission . d1,1, sav_o ir étant :réservée à·-.de5 cercles
re,streints; . ce qtii a hâté la:. disparition .de connài~~aoceS . div.erses~
Toutefois; .les difficµlt&s des Subsahariens étant aussi. de:nature psy-
choaffective, l'oh .saura:"tenir compte de cet ~pecc : Hors de:ces ins7
tances; -les alliances, Ja caiparaqerie avec des partenaires diVers auront
toute leur .place, ta.µt il e5t ·vrai que la bataille. qui nous concerne
llO
DE QUOI AFRIQUE EST-ILLE.NOM?
vise aussi -~ élever l'humain d'.où qu'il soit, à n<:>uslibérer toils· d~lll).
modèle q~i n~ùs entrave, fais~t reculer la fr~t~rhifé:- :,· .. .. . ;\ : ...:, . ·
Il .n'est pas . question de -~er Tinflueri.C:e · occi4eritale·, ,mais d'.en
répudier rhégémqrue pour inventeuiri. au~ç: modèle.: Là où la vision
pos~coloniale ;vise à énoncer uricontre~discours, artifude qui confirme
la centralité de ce à quoi l' o:n prétends' opposer,oils' agit désormais dëse
déprendre même de cette confroritatiôn-là, :!fin de se dire en ses propres
termes,. et d'abord.à soi. C'.est. c;e que noµs ·tardons ·ericore àfaire. Il
nous faut.analyser. notre ~p'érience de façon à ~n· tir_er du ·sens polir
nous~mêmes.,Tant que c~tte "tiche n' ~ura p~ été ·en~epris~, -Afrique
restera le nom de cette carence; lin creux' disposé à acèueillir les .pro~
jections.de .ceux qui lui donnèrent un .nom. Avant 1.6 bou).evçrsemenq;
que constituèrent la Déportation · transaclà.i:J.tiq~e. des Subsahariens-et
la colonisation,par J'Europe~de l'Ouest, fr insiste,.il n'y avait personne,
dans cette région du monde, qui se définisse . ~oi:nme Africain.. C'est
bien .parce qu'il en est ainsi· que les nôtres, s1.1;r-le Continent·ou dans
les espaces de déportation etd' émigration, se cherchentd~autres:rioms,
exhumant ou réinventant celui de fa terre -anc6trale .. : . · · .... : ;~ ; ' •'' :_
La Déportation transatlant:ique .des Subsaharieris nHntervient pa.S,
au début, dans la trajectoire de popula~iol_ls africdi~es qu'elle endèti.ille
et mutile: c'.est elle qui les crée, quilem donne naissance. Ainsi, inous
somme~ certes ies desc;endan~ de nos ancêtres, mais noi.µ; soinmes
s~tout le fruit 'des violences qui lem, furent iniligées. Et s~il nous
fallait : mentionner . tous :nos. ascendants, . Fhonnêteté :voudrait . que
soient pris en c;orisidération -c eux que nous .ne nommons jamais, ceux
que nous refusons de percevofr comme tels, :parce .qu'.ils .furen.r-:les
.opérateurs comme les bénéfidaires de la ;violence. Pourt~t, .en Fetat
acrueLdes choses, chaque· fois que nous dirons être des Africaim, noi.fS
damerons ces deux appartenances, Èlles·soJit ·iliscrites. dans la déno.~
mination du Continent, :qui rriêle .origine berbère et.romaine,.toµtes
deux revisitées par)a.vision européenne. · · · ;• : ·, ··- -..-,- .
Une fois ces éléments posés.; peut-être certains parhùnous seraierit-
ils prêts à considérer comme légèr~ment prob_léinatique l'ass~il~tiori
111
 '''!
;:~ :\''1';
': , ,
li,.
i1 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE ,1,1:
DE QUOI AFRIQUE EST-IL'LE.NOM?
.i Hi)

pa:i-les.Subsaliariens·des-noms Afrique èt Africaim. Il ne ùgit pas d~èn

prôner la proscription; redisons-le ici,.mais ·d'en pointer ·l~ ·signifi~
.> Afrique poûfrair. être le nom d'ùn projet de civillsation,original et
i souverain. Il pourràit être celui d'un esp✠dont l~ ;populations .ne
1.
cations profondes,· de dire œ à quoi ces .terme$ nous arriment, polir
seraient plus fédérées principalement par des.éléments exogènes,:mais
un moment encore. Chaque fois que nous ·appliquoris .ces déSigna-
·àr lavolorité de marcher·ensemble vers un horizon qù' elles se: seraient
i ·i tions à ceux de· rros ancêtres 'dontle quotidien n'avait pas encore été
~onné. Les obstacles'soO:t·connus/ Le :plus ,fréquemmeht invoqué est
influencé par 'la rencontre avec l'Europe du XV: siecle, nous somme!;
le
fa. piètre quallté..du lea~rship, sur Coridnent. Ce qud' on relève
dans Ferreur etmêrrie dans la ' falsification .• Par rrianqùe de rigueur,
peu;·c'est qui'. fes'.gouverna:rits subsahai:iens de notre itemps ne' sont ,: l
Î peu hêtre aussi par paresse, nous .n'avons pas· donné de nom à ceux 'Il
pàs des créatures Nenues &ùne autre galaxie: lis :ne SOnt pas seulemeht
1
de nos ancêtres qui-n'étaient pas des Africaim; et'noiis empressons ,'li
' l·
: 11,!
de '.chei ·noùs, ils sont·nous. Avant d'être en; mesure ·de: les· remplacer
~ i ! d'abolir.d'un mot la distance qui not'.is en sépare.·.Force.est pourtant de
valablement; il' importe de comprendre quelle pan .d'Afrique trouve
!·! constater que les Africains subsahariens contemporains voient le jour,
en ·e~:ieo sori< incarnation. Ce.n'est pas le moindre des probl~mes à·élu-
:1 1 pour la plupart d 1'e ntre eux, dans des . espaces desquels l'empreinte
cider. Toutes les sociétéS produisent à-la·foidt;urs ombres:eda lumière
des réalisations de. ·leurs aïeux· est physiquement absente .. Soit' elle a
qui les dissipera. Mais la lumière est impuissante à chasser de.Sombres
été détruite; l'effacemerir de la mémoire éèànr un des premiers gestes
dont elle n'a pas pleinement·identifié-:la nature, ·elle :rie peut que les
de la domination. Soit les populations ·d'autrefois ont accordé peu
congédier de façon -provisoire. En- réalité, . ceux: qui nous,· gouvernent
d'importance à l'inscription durable de leur. présence dans-le monde
eè l"environnement dans lequel ils-forir:-vivrè' les populations dont ils
matériel: . souvent, leuc souci am~a, été de transmettre de .la parole'.
ontJa ;charg'e, sont la figure d'Afrique telle que .nous la concev'ohs
Les deux Ca.s se sorit- présentés: Désormais, la descendance accidenta-
aujourd'hui>Aurour dè ·nous; le monàe cit une projection de ce que
-'; lisée des anciens Subsahariens peut éprouver le besoin de détènir des
nous pen.sons de ncius'-mêmes; il .reflète l'état d'une .conscience.de soi
" archives, de visiter.des vestiges, ·comme il en existe ailleurs.
malmenée. Ies forces d'.anéantissement sont.surtotit celles auxquelles
·Si les: ancêtres sont en nous, s'ils nous .accompagnent où que nous
nouS":avons délégué . notre 'puissan~e,. soit:par urie açcoucumance ·au
soyons, ils sont rarement autour de nous:. Seule l'imagination permet
malheui-;·qui ne pem plus ·porter le noni d'endurance; soit p:ir épul~
de se les représenter dansle monde qui fut le leur. Ni les· Chinôis, ni les
sement de.varit la.:récurrènce·çles ch()cs.: depuis: un .demi-millénaire
Indiens, ni même les Khmers, eux aussi habitants d' un continent baptisé
environ;,' Afrique esdc-;noin·d'irtcessants·comb:its: ·· .· , . : ·
par l'Europe, ne sont confrontés à cec effacement.du· patrimoine. En
·La,résilience don i :les Subsahariens font :malgré :tout la :démons-
d~hors de rassemblements à visée politique ou économique, ils ne .se 'tration n' effi.ce pas les .épreuves .. Seule;·ielle ne mèn'è· à ·a ucune .de.Sti-
définissent pas comme Asiatiques;, ni n'envisagent, à ma. connaissance,
nation. La résilience est un chemin à arpenter avec ce que l'on•porte
quoi que ce soit qui ressemble à l'idéal panafricain. _Çeh.J..i:f_~également
i· en soi. C'est couplée à d'autres outils qu'elle permet de se recréer.
prend sa source dans Jes fracrurei coloniales, d~s les arrachements qui
Autrement, elle n'aide qu'à la survie. Aussi, une pensée d'Afrique
les précédèrent, dans la nécessité, eri raison de cette histdire heurtée;-de
souveraine ne peut-elle s'en satisfaire. Le défi de la souveraineté, tel
mettre en place une œuvre collective, ·transversale;. qui nous renforce èt
qu'il s'impose, nécessite de l'audace. La première est de reconnaître les
iJ. nous permette d'occuper une.place ho.norable:dans un environnement
multiples formes de pene dont ori est constitué, tout en refusant tout
déSormais constitué de grands ensemb.les.·
déterminisme victimaire. Faire le deuil de ce qui n'est plus, c'est aussi

112
 -~ - --- - ~ -- ..._ __ ·~r i

!I
.Il
~CRIRE I:AFRIQUE~MONDE DE QUOI AFRiQUE EST-IL LE NOM? 1

' :11
se savoir vivant, -c'.est-àc..dire. dépositaire: de possibles. :Dan.s UJ!.e décla- Notes
. ration :désormJis.océlèbre, ~ Maya .Angelou dit: «You may ~erièounter
, l. Bi:n sûr, il n: _s'agit pas de crier à l'appropriation cµ.l~elle chaque fois
defeat but you must not IJe defeated. In.fact, it may be nécessary.to
qu un él~menc esthetJque est emprunté. Aussi le pon _de pagnes ou de coiffures
encounter -the dèfeats so· ·y ou ·can :know, who you are; what .you· cat). subsahane~es par d<:5 personnes étrangères au CciO:tinenr n'est-il pas déran-
rise from, and how you Ca.n still éome out ofit 10 : » . . _, · · '-' ·· '.i geant en, soi. Il le devient
. lorsque l'on s'aperçoit que
, ces e'l'ements ne sonr
· pas
. Tel est l' ét<).t d'esprit qu'il convient d'adopter. Non pas cpmme une assumes
. , en toutes
. circonstances , pour n'être arhof' ,: "d
. .. es qu mc1 emmenc, quand
il n Y a P;15 de nsq~e à le faire. Il est problématiquç_ de réduire au spectacle la
posture, mais parce qu'il est juste de le faire;au _regard deFexperieric7 culture d autres qw ne peuvent en faire autant.
:1 subsaharienne,-,rriarquée' par cette melànchàlia·afri.cana:que Nathalie
[I 2. Seule la straèégie èohirnerciale infléèhii -.c{ci p~a-tiqu6 discursives, notam-
,1 Etoke présente. co~e; une aptituddi «.résister ·au déclin;·.:à révérer menclorsquedesMarocainsviennent
. . .. . . .. . faire
. des .< u.iaires ,en Afi
_a:_, __ · ue su bah
. nq ·
s arienne.
i'
la :vie contiè, tout ce-qui s'~verttie àliprofaller 11 )); : Resso~rœ: i:ssén~ 3. Tom Mornson, Beloved, New ·,York' Vintage' 1997 (.e,.dit.!On Util"!See , ICI
· ") ,
~ 190 . .
tielle; la nielàncholia africana, que je qualifie de mélancolie créafr.Îce
~-Philippe Ch~on, Lit. Bfes;~·re du :no~, U~e anth~~p~logie d'une séquelle
,_ et lurnineusè;.sait :non ·pa.S simplement 'survivre; inais ëréer ;i:u' cœtir del esclavage aux.Antzlfes~Guyane, Bruxelles, Academia-Bruylant 2008 P 93
·:-- 5. Ibid.
du trouble. Et:elle sait meru:e en œuvr~ cela dai:is la joie qh.i, inôn ' , . .

seulement ne lui est pas étrangère, mais est l'une de ses manif~­ qui
tations fes plus connues. Partii::ipa.Ilt ·sans nul ·doiJ.te de ces u:Iliversalix
sùbsahariens.:'et ' diasporiques : à .mieux circonscrire; la.: melancholia
africana émane des forces spirituelles de pe~ples auxquel~ elle permet
de se hisser. au-.Q.essus dda douleur. Elle doit à présent prdcéder;à
6_- ~a~e Er~ke, Melanchofia African,a, L'indispensa,bfe dépassement de la
condition n~zre, Paris, Éditions du Cygne, '2010, p. 30.
7. Felwme ~arr, Aftotop!a, Paris, Philippe Rey, 2016, p. 44.
. 8. Je pense a celle que Je connais le mieux, la société duala du C
b 'il · , ·d , II a.111eroun,
1en qu soit ev1 .e~t que e ne vive plus en accord avec ses traditions ances-
~es. Cela pose d ailleurs la question de savoir, pour ce groupe comme our ! !

une extension du doinainé . de ses·luttes; s'enrichir de compétences ' d autres, sur quel patrimoine culturel il conviendra de prendre appui... P
9. Ouvertes aux seuls Subsahariens.
'
,_ . sociales et culturel!~ ancrées dans nos cornmti.nautés; élire les sources
A 10: (( Il se peut que vous connaissiez des défaites, mais .vous ne devez
extérieures .auxquelles il lui semblera peqiilent .de ·s:abreuver dans :1e etre vam E éali ' il • pas
. ~us. n. r te, peut ecre nécessaire de rencontrer ces défaites, a.fin de
futur. Il nous incombe d'oser, ne nous dérermi,ne~ qu'.enfc;m ction· de savo1~ qw vous etes, de quoi vous êtes capable de vous relever, et comment ~ous
pouvez encore vous en sortir. »
nos besoins.et:èonceptions. La voie ne peut.ên:è. indiquée p~ d~""utres;
11. Nachalie Etoke, Melancholia Africana, op. cit., p. 28.
~ile n'est pas non plus •p erdue da.Ils le fond des âge!>< Ànou:s;d'inveO:t~r
un discours qlli sôit cèlui de 'notrcilarigage, d'.habitéi- ~;6;pace ~né:~re
infréquenté.de !;imaginaire depuis· lequel . donner ~cdrps une réallté a·
féco~âe. : .... :~·· _.-_ :.... . :. :'.f(j · ·:·:= .i · : ·..=.:: ··... . ·. -·(
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LES IMPASSES ÉPIS':(ÉMOLOGIQUES
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AUTOUR DE L'OBJET AFRIQUE

Les imprudenceS et impudences

.· . '·. •, ... · ~~ ·. .. de l'exotisme vassalique et du narcissisme hyperbolique
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Maütke Soud:iêck Dfone ·• · .·.i .

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Maurice Soudie<:_:~ . -Qi°'nË .. esç _: ,~J15~igf1~t~c,hçrcheur à l'université
Gasto~-Berger de Saint-Louis. Docteur en science politique de l'IEP de
Bordeaux, il est également titulaire de deux Masters 2 Recherche, en philo-
sophie, spécialité religions et sociétés, et en sciences de l'information et de la
communication, obtenus à l'université Michel de Montaigne Bordeaux 3,
et d'une maîtrise en droit public, option relations internationales, passée
à l'université Cheikh Ama Diop de Dakar. Il a été ingénieur de recherche
du CNRS au Centie d'étude d'Afrique noire (CEAN) à Bordeaux de 2001
à2004.
Considérée souvent comme un objet scientifique exotique qui
autorise toutes sop:es d'.<;Xcès cariqitura~! pa,rés d~)1,_tq,uts eptol!JS.;
artifices t::t artefacts de la scientificité, il y a de réelles difficulté; d'ordre
épistémologique··à·:'·p rojeter'iîrie pènsée sur' rAfriquè' 'o ü':appréhende"r
l'Afrique· par Ja ,periséè. Car; il,subsist~ :des· biais.réfiexifs .et expréssifs
induits par' l' ~stence ·et la 'pe_rsistance de' Tapportrasymérriques~ de
·domination •ecd'ex:ploitation a".ec ·FOccident; et '. don des jeux e~
enjeù.x ·cniciaù.x se prolongent, se ,Çl.éclirient: et ~se ·perpétuencsll,r le
terrainintellec:tuel'.et scientifique. , _._, ,__ · ·': ' · . . · "·'
La pt;,nsée cio.minatrice et. dominante semble êi:.re frappéede,cécité
et d'incapadté: à _saisir les logiquès iritrinsèques et dynamiques.d'évo-
lution prop.res;au continent africain ;-.elle paraît entretenir et nourrir
une volonté de -pérennis'.1-fipn dèS rapports:de pouvoir,:fondée:sur i.µie
perpé~ell~;dévaloris~t:ioi:i-del1altérité. ; <,c .··, · ;·- \ ;: ·> ,; " .. :c., _ .,

·--.:..... :- --.... . ' Narcis~isme -, hypei:bolique • et exotisme· vàssalique~: entn;tiennetjt

alors, une. rélatiori dialecdqqe et circulaire. _.Car la sùrvaloris'a tiàn du
modèl~. d' orgallisatiôn p9litique; ~ Çtorwlnique; culturel 'et so~ial, d~
l'OcGident!-:o au poi.h.~ d'en:faire:.Fai.J.ne èxch.Jsif ~t .excluant -à partir
duqueh':appr~cien~ la qualité ed~ capacités,. les apcitudès à êtrn età
évoluéL;d.es sociétés _humaines aup:'eS,';extérü:ures et: étrangèrès à lui;

119
'
~
' '' ÉCRIRE :r.:AFRIQUE-MONDE
; ~ ' 1
ainsi infériorisées et vassalisées -, entretient par un élan impétueux de
restauration-revigoration del' estime de soi, un mouvement ascendant
de réplique, consistant à construire de manière dithyrambique une .
pensée exaltante pour l'Afrique.
Les tentatives de synthèse par le cosmopolitisme de la fraternité
universelle et libertaire, dignitaire et égalitaire, plus philosophique,
poétique et esthétique qu'historique, politique et sociologique,
semblent souvent laisser en rade la réalité et la complexité des contra-
dictions concrètes de pouvoir et d'intérêts.
Au détour de ces précisions liminaires, et à la lumière de tout ce
qui précède, il convient d'examiner, d'une part, les pièges incontrô-
lables de la pensée universaliste et, d'autre part, les sièges inconfor-
tables de la pensée relativiste.
Les pièges ilicontrôlables de la pensée universaliste ·
.' . -· ~ .
. .
L,es rif:Se.s.hégfrpqn_iqu,es autou.r d_u dé~ewpperne_ntqli:5m~ , .
' Éd').afaudeés dans le contexte historique de la. guerre froide, les
théories ,dévdoppemei:iralistes semblent obéir ·à une postme et· un
positionnément idéologiques de captation et capture; dans la: sphère
d'influenrn .:. américaine;.-. des . États nouvellement indépendants,
donc ceux d'Afrique, pour éviter qu'ils· ne tombent Hans le giron
soviétique:":;·· ·" ·
:Les États-" Unis, · à ·rravers l'instiu+tiqn' universitairc dérrommée
Social Science. Research Çouncil; ·lail.cent un vaste, progr~me de
recherches:sui-Ha probl~matique du:développement; avec comme sève
nourricière le concept de modernisation, qui repose sur 'un ·ensemble
de. changements :siinultanés: de l' éconorp.ie dc;:_§\lQ!>~ance à l' éco-
nomie dé marché, de la cultùre ·: politiqifè 'dè sujétion;: à. la culture
1 ' politique de participation, de la famille élargie à la famille nucléaire,
d'un système marqué .par- la primauté dù î-eligie~ vers un fystème
sécularisé . . Les figures . emblématiques de 'ce, mouvemenr iSOnt; .ep tre
autres Gapriel Almond; Sydney Verba, David Aptèr, James .Coleman;
120
LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOUR DE I.:OBJE'f AFRIQUE
Lucian Pye;' Edward ·.Shils, Daniel .Lerner;: Samuel .Huritingrori.;
Seymour Manin Lipset 1. ·Y . . .. . ., . ... " : .. ,
-À travers ces travaux, le,modèle de développement de.5· États;-Unis
est présenté comme le ne'cpltis ultra, le sumn;_um de l'évolution µµ.i ;_
directionnelle et unilinéaire-de toutes les .société$ humailles, aux plans
politique et économique, culturel .e t social. ~·
I.:économique est'généralement ~rigé en .matricè essentielle; pàr
exemple dans le modèle de Rosrow2 ,· ou la corrélation etablie :par
Lipser: plus le niveau de vie d'ensemble d'une nation est élevé, plus
grandes sont les chance5 que s'instaur~ i.m régime démoci:~dquè ,_
En somme; 1pour les développerri.entalistes, il n'y a pas uné dif-
férence de nature entre pays-occidentaux· et non occidentaux, mais
simplement urie. différènce de degré de développement: éconoiniqùe,
de différenciation et de complexité des structures politiques ~-le déve-
loppement étant clone inscrit dans le code génétique et genéalogique
de chaque .société. · · ; · . ' ·... · · -'i ' ·
Le . dévdoppernenralisme · met .l' accen.t . sur !'universalité .·: des
concepts et pratiques, et relègue aµ second. plan 'les dynamiques
locales d'évolution des sociétés humaines; dans le temps. etJ'es'pace:
Car, rriême repérées, les spécificités propres à chaque pays, en Afri-q ue
coinme ailleurs, ét:aienr:appelées,.aveda-moderq.isation, à se ré.trécic
Or l'universalisme ne résisté mê.me pas à la.comparaison entre pays
européens, qui malgré des convergences et caractéristiques.comni.unes
dans leurs trajectoires sociopolitiques, présentent·également.des pa:r-
ticularités irréduccfüles 4• '· . ;, . , : · -.- : .- - . · ·- ~; -v-
En Afrique, les théories développeinentalisi:es sont récepticinnée5
ét ;insrrumencalisées p'ar beaucoup dè régimes;autoritaires..et sanglli~
naires;. nepotistes 'ét néopatrimonialistes, .négateurs et '. transgresseurs
de.5 .droits et;libertés .au no~ des finalités mythiqués et•mystiqcies .de
constructio'n' nationale et dè développement~;• en; plÛS de mphiliser
des doctrines endogènès;comme l'ai.ithenticitéau.Zaïre O!f auTogci 6,
pour · conforter• politiquemeim,er idéologiquement leurs ;' d~rives
oppressives ét corruptives. Au· niveau: •instirutionnel, :~ s'effectue' une
·1 ?1
 LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOUR DE COBJET AFRIQUE
:• . ÉCRIRE !JAFRIQUE-MONDE: ·

déqlcomaiùe frénétique et effrénée.des structures ·et infrastructure$ Pour les,, radicaux André . Gunder: Franck1 P·" Samïr .A:min 11 et
'
de gouvernement des puissances colo.niales 7 . · -". . · •: ,
ImmanueLWallerstein 1?:, les leviers de l~État sont:~d.titrôlés ' ~ar. une
'· '
'. Les soubassements · politiques ·inavoués · et inavouables dw déve- bourgeoisië· périphérique, dé .conruverice avec la: bourgeoisie ·doin:i~
l
nante du ceµtre, à laquelle eije est liée pa:r-:tles intérêts capitalistes.
loppementalisine: sont mis ·à nu par l'école de la dépendance, qui
entèndait également jouer sa partition .dans .les luttes de!puissance et En. contrepartie d'une maigre portfori ·dt:;S ·bénéfice5 · qùe la cl;issê
de préséance dans le système.intërnational, traversée:qu' elle a été par
do~nante ·du · Ce~tre prélève .par cette ·dépend~ce, la·,boillgeoisie
ailleurs par des logiques de récupération,. notaniment.à travers l'idéo- d'Etat .en périphérie· mainti~nt le ~tatu. quo - at..t moyen dè l'au,.torita-
risme, si nécessaire, avec P<?ur :objectif prétendti la modernisatioiLde
logie socialiste qùi la soU:S-tënC:i': . - · : ·
. : ,-~ .-. :
la.société; -. ':" .. ·· ;·, , . . , ,..• , , , , .. , __ ,, "·:"
Les ruses.h,égém,on,iques au,tour. du, dépendan,tisme, ·. - Franck prône .u ne r.évohitic;m'socialiste, 'e t Amin une déconnexion
du système c::~pitaliste mondjal nécessitarit l'instauration .d' unsfstèrri~
D'inspiration -marxiste~ Je ::paradigrrie ·déperidantisèe est né au
économique autoreproducteur, l' a:rticulati~n.des ·secteurs ·aes :biens,de
milieu des anriées 1960 et expi:imè la continuation de la guettefroidè
confommation et cf équipement, et la planifiçatibn del'Étàt~ dans le
au plan scientifique;;l'.Afriqhe est alors up. enjeu politique cruciat des
cadre.de grands ensembles,:·. . . .,.. · ,,, . ... :. . . , " ... , ".::. · i. . .,
productions. intellectuelles: ·,:,
. ·: ;Jlécole de la dépendance apparaît ainsi.' telle J.i.ne :pensée réactive
Le . développementalis~e est. qualifié d'idéologie impérialiste; car
par. rapport au paradigmedéveloppemenralisçe;;;et un p~olongem'ent
les relations politiques et économiques fortement inégalitaires, sème.,.
des contradici;i.ohs éconorniqiies ei!sqcial~s. deJ'-Europe industrialisée
ttirelles et fonctionnelles enire'le Nord, . le Centre; èt k'Sud,. la péri-
projetées s~ !'.Afrique;.ayant pour,rant &autr<'!S réalités _e t des réalités
phérie, entretiehnem le développeme.[ft·du Nord, dont le corollaire est
autres;.socioculturelles ét hi~toriques.i ·Ên r~estant; dans la perspective
le solis~développemènt du Sud:·Réduit dans-la division internationale
idéologique anti,.,impérialis~e,et anticapitaliste;d'. explication :des prb:-
dù:tiàvail à la production de matières.premières commercialisées daris
bl~mes "..polit:ico-économiqu~ · des: pays; dµ Sud-, l'école~ de kdépen~
un .'système d'échange disproportionné;«les .efforts d'indwitiialisation
ç4hèé ,présente· fïnçonvénient.,. majeur.; de se .focaliser .exdu5ivemeht
du tiers-:monde augmentent ·sa dépendance, eh :raisoff :d't~ne 'éco~
sur il~ =<<dyn'ân:iiqu,es du dehors>> .a u détriineht·des <<dynamiques. du
nornie·exrravercie
. '
..":·. ·.-., ·_ · · J .. ' ••.• ._. , •. • , : • : ..
-
de.dans >iP, .C:réant' ainsi:Millusion c:lirne transformation .analogue des
• 1 f.,d dépendantistes modérés, notamment les éconorn'istes . de la
sociétés.; Gomme s'il,su.ffisait; sitôi: lé lien de .dépendance. capiµliste
· Cepal (Commission économique des Nations uiiies·pourJ'Amérique
rompu, comme pa,r enchantement, que .les ëhangements.. internes
:latine} :di,rigée de · 1948 à ·1962.;pai _Raw Prebisch8; et ail.imée avec
so~aitts. iôpéra,SsenJ:'1 pareux'-mêrries'~' I.:explication,de la ·dynamique
d'.autres autetirs 'comme EnwFàlettçi ei: Eernàndo Henriqu~:Cardoso9ci
estiment que lès gains· de prodùdti'vité étant plus·élévés...au ,Sud qu'a:u des. sociétés:huri:lainr5-ne saurait;· dqnè ~~e:fcmd~rsurune · surdéœr~~
nation ;éc:;ono~icisté. et ;niécanii:;iste; ; transhis~orique, transcultilielle
Nord; ·kcanton.n emeritdu Sud à l'eiporratio~ deprodllits primairés . 1 .

· et' universelle,; CarJ'.acte écop.orhique est .d'. abord tllii rapp~r:r·sodal '.\
prôvdqlie une:copstantê:détério_ratio'n des te~meS de.Séchange, qu'.il
etTécdnonfü: ·n'est, pas~ cop.Çue.- daps 'tqtite5 les ·cultures . de la··rnêi.ne
faut êoriiger, .nàt~'erit:par ùne « indu5triàlisatioii par·substitution
mail.ière, ; ses.,iriibrkations .avec Je,.~social . et .·le. pâl.itique.~11~ .. soiii:p:l,s
auX: importations»; acti'vem~rit organisée et côordorinée ·par· l'État,
,,, ùniversellemerii: ·de:mêrnenariue 15,, , .. ... . . , ..., -; ... .
dansle cadre d'ù.rte intégration régionale . .

123
 ÉCRIRE I:AFRIQUE.-MONDE LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOUR DE I:OBJET AFRIQUE

Par ailleurs, la matrice iéférèntielle des théoriciens de •la dépen- de la>cotnmunicàtion (Nbmic)t~ et d'un nouv~l - drdre culùîrel:inter~
dance, le socialisme -scientifique, a été réappropriée pai- les élites national (Noci). D'où également-les dlfficultés à bâcirülle uriiversalité
africaines; av:ec des · efforts intellectuels. de tropic;alisatiori 1.6 , pour .

l
riche de toutes les particularités de l'Humanité, comme la Civilisation
construire un socialisme afr,icaiil ou africanisé 17 . En œ sens,le socia~ de l'Uruversà de Léopold Sédar-Senghor, rendez-vou.5 du donnec et
lisrrie senghorien -est expurgé de la lutte .des classes et de.l'athéisme, du recevoir26 , à distinguer de la civilisation· universelle, résultante de
l 1 !
' 1
et valorise les' activités spirituelles à. travers la religion et la· création l'universalisation hégémonique et .appauvrissante =d'une culture; ·sa
artistiquè 13 .:Fondé sur le couplage du développement de Fadminis- consuuction nécessite une ouverture .qui repose sur l'ënracinement;
l
1
l
1i ;
1

.; 1,' tration et:de l'administration du développement, il échoue en raison qui implique donc urie pensée 'culrurelle relativiste, mais· qui soùffre
1 '! i

1.: ;i d'un clientélisme systémique et systématique, organisé autour de5 elle aussi de ·cerrains travers.. , ._
politiques, marabouts · et hommes .d'affaires 19 , provoquant la faillite
1
Il!
•'·
•' !
1 1 de l'Ét.a t et sa mise sous tutelle économique et financière par. les . insd~ Les ~ièges ill'confortables de la pensée relatîviste ·: . ~ ~ ..

tutions ·de :Bretton .W oods 20 • . :: · .. ·:·:

Au-delà du développementalisme·et du dépendantisme et de leurs La pensée relativiste dévaJua~te ... ':. ~

réinterprétations et réappropriations à- des finalités hégémoniques,
impérialistes ou domestiques21 ,' les États' africains, forts de l'afro-
asiatisrne de Bandoung, tentent llîl!'l troisième voie par le truchement
du mouvement des non-alignés;. elle débouche dans la plu'part des cas
sui ·.un réalignemerit express:·ou tacite ,derrière les superpuissances, à
.;, travers .la ·diplomatie de baséïile: des effets d'annonce suivis ou non
d'effet; quant à ·,modifier. des alliances ·politiquement et écqnoini~
1 ,
.,-1 quement intéressées2 ~. En plµs, les rh.égapuissances, à nra'verd'équic
'li libre de la terreur née·de la dissuasion réciproque_par l' a:rme nµcléaire,
Influencé par f anthropologie, en réaction. contre le déterminisme
dépendantisre et développementaliste, et: le formalisme de Fanalyse
juridico-institutionnelle27 , le paradigme du ·.politique -par, le .bas _en
Afrique · subsaharienne est initié p_i r.divers spécialistes des sciences
sociales: , historiens, .-anthropologues, .;géügraphes, -. sociologues, ,, lin-
guistes, ·.. politologues ... , .réunis ; auto~r ;' de JeaŒ:Er'ahçois .. Baya:rt,
Christian .Coulon:, Comi Toulabor et Achille Mbembednspirés par
des auteurs comme -Michel .Foucault, .Michel 4e ·Cerre'a u;.'.Georges
Balandier et Antonio Gramsci~ _: -·. ,

f sànctuarisendeurs territoires, et par clients interp9sés 2 ~;· transfèrent

leiirs rivalités dande tiers-monde et en. Afrique ·partiè:ulièremerit,, 'à
travers une escalade coni:rôlée dé la violence; pdur éviter.la confron-
tation directeentreTitans. ·.. . ·· _. "r'' i .·. . ,: . .
_Pour surmonter ces.coptradictions; la pensée universaliste.propose
des ·solùtions d'ordre philosophique;' éthi_q ue es..eo~p~e dorit la fai-
,;
sàbilité est problématique:: car situées en dehors des rapports: de force,
dé puissance et d'intérêts; ' souven_t déterminants -et.décisifs · dans les
1i
·1
relations interétatiques; d'où Finsu2cès·des réclal}lations dans le.cadre
...
.,1·1
.,•: ~
de)'Organisation des Nations' unies, d'un nouveL ordre économique
international (Noei) 24, d'un nouvel ordre mondial de l'information et
· Dans ole contexte des années 1980,marqué par la génécalisation
des régimes autoritaires28 ; les capacités :d'. innovation;· de réSistançe:_et
de ··contestation:de, .- l'.ordre ét:~bli ·par les .domin~29 ,sont 'pr~vilégiées,
à travers les «Modes populaires diaction •politique}>30: oi,iJes- Opni
(Obje!S poqtiqties non i:deritifiés)3 1; emre,,âutres :· musique,,_danse,
théâtre, violence, réseaux écono.nûques paiàllèles, religion, sorèellerie,
spon; ,ruse, silencà; ·escapisine, clo.uble jeu et dé:rision?t> ,: , .· ,-,:.
Cependant, malgré son attrait, ce paradigme, en s'éloignant des
lieux de la science politique : aristocratiqu~~;: même sans le ~oilloir
délibérément, produit l' effet:perriicieux de -m arqùer du sceau.del' exo,
tisme ecde la vassalité-les étude5 sur l'Afrique; en plus d'hYJ>ôthéquer

124 125
 - - c - - - - - - - _--,~,.
- ~\if ·. 1
t·J1' .1
1 1~
: > , ••• 1
! - ~' .:. .. :1:
ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE · ·· · . LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES'AUTOUKDE I.:OBJET AFRIQUE

1
\î substantiellement ·le ·. passage . a:ù politique?\ en raison. d~ .la surin-
. ter.prétation .des faits; . &où: lé .risque de ;sub~tituer la ·subjectivité du
1' chercheur à celle des acteurs, par là: confuSioh des registres,du compor-
tement' et dè-r action35. :·des compottement:S ·politiquement· tolérables
\> en situation aùtoritaire3 6• et des actions politiquement ·subversives
nécessitant la: planification d!lli.le contre-élite37, fa.quelle ne ( saurait
i1. émerger sans éveiller les soupçons du pouvoir •et induire la répression.
·Or, aujourd'hui, iLy a:. des dynamiques.réelles de ·démqciatjsation
'. à l' œuvre dans le continent, avec des élections débouchant sur dès
,,
.1··· alternances comme au Sénégal, au Mali, au Bénin, au Ghana, au
1: '
tire des dividendes,; liés· à la perpétuatiom du régirn~ de;rente; exté-
rieure etdesous7dévdoppefi1eOt"interne:,<<Atijo_u rd!hüi com!nè hier,
FAfrique noire rend à exporter à !::état brut s~ffact~urs'de-·prodtiction
- force de travail, in,atières premières et1capitaillc "' et les,acteurs qui
gèrent cette relation inégale:avec le systèmeh:onolniqudnterniltionaJ 1
:
en tirent les ressources de lei.ir domination: domestiqué}. »:Il ;rejette !1
dans la foulée le «paradigme du joug » : joug des pays occidmtaux
sur les pays· afrieains, ·er des despotes -;aufochtc:ines sur .leurs·peU:ples;
joug qu'~mpos.ent uné natùrd ndétnerite·et une trafüçiori' obrusé ,à_. un
continent en déperdition4L .. ., . "" :::· ·. ··'":·.' ·1:,-: . ,": ;· .•: . ,,.·_. .,.

'
~i .
~
Kenya ... , de même quç;,l'.exercice ~ffectif de çertaine~ lib~rtés ,d~mo­ : EÉtat en Afrique n'est pas seul,emerit une structurecexogène, c'est
cratiques: Pourquoi alors, de~eurer ·~cl~sive~ent sur une ·:~o~tu;~
'
.'
\
• 1
~

'
uri État-rhizome: «une multiplicité protéiforme de' réseaux dont lès
· -,~ . réflexive du «bas » pour étudier des·' phérù:iri"ièries politiques qui tiges souterraines relient •des· points:. épars de ·la société45 »: Le :caçhet
I
l

1 '
1 :,
1 • ~
-
..

telèvent' aussi et surtout diL«haut». ? D'~~tant plus que le politique
li .I:' · par le ba.S pourrait être rapproché de-la «politique ailleurs3 8 » dans les
-: ~ l\_ i ~ - démoC:raties occidentales; ..qui i;i'. excluc pas poù.r autantl'ariaiyse des
.
,.
:. [....,. institutions. démocratiques: et 1objets canoniques de· la . science ·poli7
tique; et_alors même que la distinction ,entire politique d~en haut. et
-. d'.ewhas 2semble·artif:\cielle; puisqùe les:'deux niveaillè eht~etiennent
. des intàaction's dialectiquès3?. .·Ils .se complètent fructueùsement au
regard.di.Lrôle joué par le. iap avec.des mouvements· sociaux· cornrrie
Y'en a marre, ou le M 23 (Mouvemenudu 23 juin)-,, dans le . renfof~
cemerit de la _démocratie ·au Sériégal, pour freiner· les ablli. du -régime
du · président'> Wadè49, à condition çl.e· filtrer les «-Modes: pop_ulaires
d'.a ctiôn. politique»; pour ·.ri'. en ietep.ir.-que ceux exp'ressément et émi-
nenimerit poités'.vers le: q:imbat politique. . , .. .; .
. J Il:reste que le paradigme où' la·· métaphore ; de -la •1tpolitique; du
ventie41 »·posée·par Jean7Françoi~ Bayart-pour expliquerJ.e:'politiqtie
en Afrique, semble ·êtte dans l'mcapacité 'à pr~ndre en compte de
telles évoli.itions·. ·. .. ~·- -:; ::
' :·'Repreha:nt-. l'idée · br~udélienne 'de. condriüité ·des civilisai:ions42;
\. cec:iuteur mer- en évidence; au:.delà :de 'Sés)forme5 , particulièrès, la
baroque· dd'hybr.idation .c.ulturelle du politique.' se ~ èonfond a"'.:eC la
gouvernapilit_é de la manducation: la «politiqµe.du·.ventre», comme
démonstration des :àctribûts de :la richesse et·'. déJa .puissance; pa;-
l'accumulation et la redistribution .économiques -.e( symboliques, la
magnificence.et la·tnunificence quis' expriment par u,ne:coqiulerice de
bon.aloi et le marivaudage de jeu des maîtresses ;.elle est maintçnue eF
perpétuéep·ar ailleurs.grâce à la maîtrisedesforces deJ~üivi~ible, viala
sorcellerië46:_Ehistqricité de fÉtat en Afrique·?evieri.t .urîe « hisfoi;~dté ­
dans l' exi:raversion47 », .ou ;une historicité de Fexcrar,ersion, .corifipée
dans 1e carcan .
des. re· 1atlons
. d"
.echange1me5<Ll·. 'n.. l . avec ·l';exteneur\:;
' ' . 4,8 '- ·utie..
simple excroissance de ·l'histoire de-l'Occident ·· :;- _~.~·\ . . · ·i <:;_, -.~;_-,,
Ainsi, Baya,rt, semble-t-il; .rapièrie toutle politiqu~· à des considé,
rations exclusiveIA_ent sexuelles .e t matérielles,-:qui empêchent d'envi-
sager ,sérieùsement_toùte::aufre·possibilité :réelle ·d' évolùtion' à·:travers
Chybridation; aulddà ,de, l<J:, «•pol~tique::du :ventre »:: "<i :je broute, :donc
je suis »i qui · délüllite~· ~rès; précisément les . coritoùrs iet pourtours.id y
(( champ .du :pensable: poli ticfuement w1~ ' dan:s:Jes : sociétés ·, africà.ines
postc6loruiles .•-.'f';: .'' :'~ ·_; "" . " •'-"''' ,·.,:; '. :~· ... ';:::::,."· ,:-, '.·;. ::~.! · ·..:.+..-.
Il n'en :faut alors ~que : très :peu pour basculer-•daris:les/ thèse.S·.: dù

l
.

1 map.ipulation dela .dominatiori occidentale par .l'Afrique, d'où elle . .

culturalisme ·déganjé --aux ·relents · parfois "pe.5sinüstes?0 , -' ~ou.vent
1! .

.1 . 1'>"7
i2.6
 : : .... · . · ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE'.-··
déterminist~, comrnde· montrent· les· travaux de Patrick Chabal et
Jean-Pascal Daldi; ~uià travers le paradigme def « instrum~ntalisation
du désordre»~
'
1
-Jont référence àux bénéfices à-tirer
'
de la.confusion,
'
de
l'incertitude,~\i-oire du ch;i.os qui .règne. dans'fa ·plupart des ·systèmes
. politiques africains 52 ; : comme forme spécifique de irn'odernité53 , où
cohabitent en apothéose Finformel èt l'infralégal; le non-codifié et le
1 ;
1 :, i non-policé. .- _ _
'.~
1. "f ' ' · 'L'in(ormalisacion du politique·se. caractérise pa:i::la faiblesse ·struc-
.·: 1
turélle de '.l'État; :l'.-inexistence ·d'une société civile, fo recyclage en .vase
·'
clos du personnel politique, et la retraditionalisatiori· de la société,
par la. communaucarisation des. rapports; l' ethnidîé et la sorcellerie,
1
l'africanisation· de l'islam et du-christianisme, ;amenant les Africains
à opérer' quasi simultanément ·sur; le~ .,,registres .des ·plus modernes
aux plus traditionnels.· Eenrichissement par des ;ic;civii:és èriminelles
illégales mais non: illégitimes, la corruption bien . comprise, nourrie
par les ; fruits de ' l'échec économique et -l'intérêt de la dépendance,
expliquent l'insignifiance du développement.
En définitive, · cinq poirits. décisifs permettraient de. décrypter le
.;, politique au sud 'du Sahara: l)Ja. subordip.ation -de ,Findividu au
groupe; 2) l'imperatifde réciprocité dans Nchange; 3);la relation
inégalitaire fortement ipersoririalisée; .4) là conceptioh:de la réussite
iinpliquant la; générosité par la redistribution ' ciblé~, plutôt que
l'épargne productive; 5) le primat du court sut le long terme: préva-
lençe des intérêts immédiats; faccionnels et c;oncrets au détriment des
' perspectives supérielires macropolitiques 54. .-, ~:J ; ', , ' '
·La décoristmctiàn ,de cètte -thèse, d'abord par. rapport à la-. violence,
renvoie à la,diff:iculi:é à soutellir:une globalisation des: activités crimi-
nelles comme élément~explicatif du: politiqu~-~,..,en:dctio.rs:des: pays en
guerre, Cada criminalisation du -politique esi::plusl'expression de l'ef-
'1 "
fondrement oU-de kdéliqtiescencede l'État!qu'url.eforme organisée de
1:
:
celui-ci. De plu5, les cocluts ethniques ne sont pas l' ap·anage de l'Afrique:
la ·chute .du communisme·a· nourri en-:~Europe c;ie.l'.Est, .notamment en
1
1.,,
ex-Yougoslavie;· de 'violentes confrontai::ionsidentitaires56 . . ·
i
'l ')Q
LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOUR DE L'OBJET AFRIQUE
'. ;.J::argurnent d'une retraditionalisation du ·m onde à .partir de l'im'-
brication des répertoires du rationnel et de l'irratiorirtël est spéciewc;
puisque à l'instar.de la tradition et de la modernité; ils sont en osmose
permanente, y compris dans les pays du No~d; où les marabouts afii~
cains p·rospère-n t a vec une bonne partie e.u ropéenne de.leur clientèle57,
sans· parler du développement débridé des sectes les plus fantàisistes;
dont les gourous font de nombreuses victimes; sans oublier l'essor de
la parapsychologie: horoscope,'. voyance; asti.-ologie, etc.
·Le politique ne saurait également se.ramener exclusivement à ·des
aspects informels, car les rôles, attributs officiels et règles formelles,
comme supports de la domination, remplissent une fonction sym-
bolique de légitimation du pouvoir58 , pàs plus que h ·corn.iptio~
ne saurait .être ér.igée en tine particularité africaine, puisqu'elle peut
atteindre la: plupart des systèmes politiques au monde, notamment
européens 59 . .
En réalité, en posant des critères de. spécification · du politiqÏ.Ie
en Afrique, Daloz er Chabal semblent avoir cristallisé-leurs constats
~parfois généralisés à tout le continent à partir d' nn pays '-·en en faisant
des éléments culrurels à .tout jamais fossilisés, .alors que. la culture est
un produit social dynamique, elle. est avanttout mouvante et chan-
geante; et s'enrichit constamment des apports extérieurs féco.ndahts.:·
}, . Autrement,- l'histoire .ne serait qu'un éternel recommericèmerit, si
tant est qu'il puisse y en avoir une dans ces 1conditions. Car·au.cunè
marge de manœuvre ne serait alors laissée aùX individus dans leurs
capacités créatives; ils ne seraient que des robots .programmés-par un
logiciel culturel élaboré une fois pour toute5, objet$·passifs plutôt que
sujets actifs. et inventifs de leur devenir, dans Uff processus de trans'-
formation.continue des contraintes en opportunii:és eréatrices; .qui~èst
une matrice principielle dans l'évolution de,toute société humaine.:. [
<.Les individus ne · sauraient donc être,_des.· agentS~ :écrasés :parJa
structti.re culturelle·et communautaire, carJa:rrionécari~atioh de l"éco.,.
nomie, l'urbanisation, la scolarisation; les effets de démonstration' 'è t
d'iillii:acion des pays riches dans le domame·de la consommation;)a
 · , ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE· >' ··· .
crise économique, le développement de5 médias, .ei:c.; ·concourent.à
l'impulsion de processus d'. individuationl'i0 : · ·, ,{
.. Be cet ensemble d'idées;.ihressort qu'une certaine pensée relati,
viste,: à· partir d'une supposée· cul~e africaine, a tendance insidieu~
senient a reproduire -les-:clichés qu'elle esr·censée.combattre, lorsque
le particulier n~est pas une·justifi:catfon.porn ~seoir une intellection
rabaissante; d'où la .nécessité .ec .raccualité d'une pensée tendant .à
restaurer l'équilibre, mais qui elle~même peut.être· biaisée dans son
élan, en raison-des enjeux identitaires, .e t parfois passionnels qui la
sous-tendent. .... .. · · ' .
;, _.' 'i·;· .
i.: ·. . . _,
C'est dans cette· perspective qu'il-_faut linscrire et comprendre le
mouvement culturel eclittéraire·d e la i{égritude qui vit le jour dans les
années 1930 en France, pour répondre, selon Mohamadou Kane, à
«l',insolencede l'Europe qui prétendait-avoir colonisé l'Afrique, terre
de barbarie; .et. devoir combler .un :vide tuluirel par sa civilisation, sa
foi .et.sesidéaux démocratiques et hùmanitaires 61 », Dans une optique
militante, il-s1agissait de .défend.ce et illustrer les valeurs· de la civili-
sation nègre, e~ de permettre aux. Africains ·de, retrouver. leurs dignité
et -fierté piétinées et bafouées par 'un Occident' imbu de lui.:.même .et
de sa culture, afin·de jeter les bases d'une prise:en ·chirge possible par
les Africains de leur: propre destin. ,, : '· ·;
· . . À cet effet, .Aimé Césaire .exemplifie le brio de la civilisation afri-
caine _à. travers .les empfres ·sciudaµais .du :xuc au XVIC. siècle: Ghana,
Mali .et.Sonrhai-62;Jà où.Fhistorien ·sénégalais Cheikh Anta Diop là
fait remonter · au· foyer- antique dd'.Égypte ,pharaonique: l'Égypte
.
nègre qui .a.civilisé. le -monde, et don da matérihliJ;é...de l'existence e5t
~-
indubitable," comme en attestent .les.rpyramides", colonnes eccolosses,
lès:mpmies; stèles et sculprures: \ De ce·faic;.les valeurs.et connais-
sanêes techrüques ·eueientifiquesine soni:·pas:des produic:S de-l'Europe
diffusés ; par la··colonisation;) puisqu'elles :pnt existé :bien avant, .e n
Égypte; berceau ·de; la .civilisation, où les .savants grecs: ,Thalès de
130
LES IMP~SES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOUR DE I:OBJET AFRIQUE
• 1
l
1
!
Milet, ·P.yi:b.agore de Samos, Arcliin;i.ède de .Sicile,·· Elaton, · Sabon ...;
allaient' chercher le $avoir.auprès des prêcres.égtptieus6 3, ;. ··.,.
,... Pour étayer.sa·thèse de FÉgypte nègre, Ch.eikh Anta Diop-dégage
des ;·siiniUtudes - saisissant.es, . d'ordre · lingtilstique et culturel, . encre
lŒgypte·. anc~enne ;. ec .les sociétés :afriqûnes: , t9témisme; circorr.,.
cision,. _conceptiornvitaliste:de ·la rby.auté, -.·parenté de l'égyptien avec
les làhgùes a.&iCaiùes au niveau lexicil: et grammatical; etc.;64 , Il .se
fonde· .
également•surJe témoignage unanlme '
des anciens:
.
,Hérodote,
f)iodote; ---Scrahon,- .Pline,. Tacitè;-qui ·enseignent ec) ·ensdgnent· què
les Égyptiens -avaieik la p~µ ·.rio ire et·les. c4eve~ crép~G.5 ~- POUrt:irit
. ··, Champollion de Figeac a e5timé que ces traits .ne suffisaie11t pas à
caractériser un Noie iMajs ;àlors' aurait~on ..déjà .Yu :dès· hommes· à la
peau noire .et alix cheye.ux crépus;· qui ne seraient pas des' nègre5? En
réalité, pouf Cheikh:.Anra·Di9p; Fimpérialisme a:écé l'infrastructure
explicative . de cene superstructure idéologique . de falsification his.~
torique, à des fins de légitimation hégémonique; : prodùite· par· dès
«savants·» à fhonnêtetdntelleci:uelle douteuse66; · ,.... '.
. Dès l<?r5, la libération de FAfri9iÏripasse, pour l'égyptologue·séiih
galais,· par. uii _trav.;ril:deréécriturbde l'histoire/ i:ar: «Le ,neg~~ · ignore
que ses1~cêtres qui se sont ·adaptes aux·conditions matérielle5 de la
vallée ·du Nil sont les plu5 ~iinciens : guides · de l'hlimanité :dans ·la voie
de l_a civilisation; que ce:sont e:Ux:q.ll.Î ont créé lèS arts;' la:religiàfi,(~rt ·
partic~kr le..rponothéis?Je) ,·1a. littératiue;. lès,premlei..s r_~tèmes phl-
losophiques, l' écrittire~.ies scien~eS dattes ..(physique; m~théqii°tiq~~~
mécailique, astronomie;·),calendrier.,;•,;)',' la- médecine, l'.ai:éhitecture,
l'agriculture, etc: àqµ1e épqque ,où le.. reste .de là. terri (A.si~;' Europe:
Grèce et Rome.::.) ;éti..icplongé ~dàns, fa barb~iéZ~» :U~ètilcation· de
cett~ .vétjtéihistmique ,devrait mettre fin-,atj « HO.ttefueq.dleJa ·pèr.,. .
sonnalité de l'Africain6 ~ >~,·pour ·lui permettre <<de r~trouver la ~conti:­
nuité de.son:histoire ·e.t la consistance . de~sa culturei;erùnême -temps
que 'les moyens ~'.adapter celle~ci ,aux eX.igeriœi inôdern,èS%~ ·; ' PO.~
retroi.tver.Ja-. è~nfl~ce· ~t la:plérutude mtérieures _.:..:.différèntes\ de ;la
suffisance-:__-:-:, et sans}esquelles cou~ dfort humain est-hy.pothéquB0 • ·Il
131

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
s'agit donc de « cadavériser la vieille négritude71 »:faite .çl~ Jarbinismè
et de complexe d'infériorité, dans .un vécu. de ·cul~de~basse~fosse de
soi-même, pour s' engagèr résolument daris la conquête du monde, où ·
il est place pour tous; car «aucune race ne.possède le monopole de·la
beauté, de l'intelligence, de la'force72,». La seule arme qui vaill~ a16rs
est la volonté ferme et inébranlable; puisée dans le fonds intarissable
i"
d'un moi retrouvé et réconcilié avec lui-même.' Ce faisant, l'Afrique
et les Africains~ selon le poète m;g-ti~iq uais, deyraienr être les .phis
rigoureux et exigeants envers eux:-mêmes; en"iaison des nombreuses
difficultés du continent; et des ~ouffrances indicibles· endurées au
cour$ de l'histoire?-3.
· . En conclusion, la déconstruction dda·produé:tion scientifique ·et
intellectuelle; dans ses soubassements iqéologiques et hégémoniques;
est un impératif catégorique, car sa réappropriation insidieuse étouffe
et confine l'Afrique dans une relation à l'Occident vassalique; infério-
risante et dévalorisante. · :• .
Au demeurant, cette situation · crée une démesure 'inverse ;de sur-
valorisation du co'ntinent par la: pensée; , susceptibles . d'être fondée
sur des. dénis de réalité, liés' à l' exaltatiün d'une. fierté identitaire de
régénératiün erde' revitalisation ·deFestime de soi, si .longtemps et
constamment amochée du Corginerit .. D'.où la confrdntation ana-
lytique de constructions idéelles concurrentes et croisées .des sujets.-
pensants, tendant à ·s~éloigner :et à s'autonomiser" pai rapport à
1..
l'intelligibilité profonde -de l'objet à penser:TAfrique~. :."
" 1
•La:va5tité; l'.énormité et l'acuité des 'maux semblent exe.rcer:.ùne
:~
'
···:· 1
coercition stir les mots de la pensée, . au. pqint. qU:elle tombe parfois
lï 1 dans·le catéchisme missionn,;ire ,dda; civilisation solidaire et frater.:..
nit~e, àJaquelle n'ont jamais cru, ·hier:con1me--aujol:l:fd'hui, les por-
teurs jadis de la prétendue« mission civili$atrièe»::o:· > · : ' · c, . · ·• " ·
· Pour sortir de ces impasses; .il: faut •une· pensée: àfricaine .- non
'i. 1
une manière africaine de penser, ·sïnon: on . retombe dans les mêmÇ$
' clichés~, mrus 'une ·pensée.des Africains stir FAfrique, .émancipée des
postures idéologiques, éclairante, prograriunatique et pragmatique;
1
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1 1'.21
'
LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUTOURDE I:OBJET AFRIQUE
. !
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' ·1l
i•!
r·•
1.
1
'qui· part d'une analyse lucide et réaliste des problèmes-du Contï_n:~t h '
1
et, pour résoudre ces impasses, .d'élaborer des stdtég~es d'iiiftisiôri 1
et: d{diffiisïün ae· cette f>ensée ti"ïve~~ éurairè éi: ·püpiilii~é, et
au:x·-
mq~ilisirr les.; divc~":s acteu,r.s. pofü:ique's;~·.~?_2fi~, ~ultt1œls ·;r.inreµèc-
rucls. intér~és, atJtour de son.effectuatio.n. . ..
,• ..· ···.• ·
N6res
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Gabriel Almond et al, 1he Politics ofthe Developing Areas, Princeton, Princètoh
University Press, 1960. . .
· 2. Le modèle· de Rost6w est arÙCulé autour de cinq étapes: la société mi-
ditioruielle, les conditions préalables au:déëollagê, le décollage, la mardie vers
la maturité et l'ère dé consommatiort'. cie ·masse. Chaque stadè correspond 'à tin
niveau progressivernenr phis imporrintde développe~enr politique·:·:LC dernier
stade coïncide·.avec l'état des dérriÔcra:ües dévèlopp'ées 'auquel aspirent les=pays
du tieés-monde, situés . généralement' au .deuXièni.e .stade: .'celui des ' conditions
,préalablesati décollage: Wa!t Whitillan:Rosi:ow,.Les Étapes·de 'ta.croissance}conà-
mique (traduction de M. J. du Rouret); Paris, Le Seuil, 1960. · ' '. ' · · ; · . :
'. ·" 3:' Les indicateurs iÙ:iliséS som:: le .niveau de·:PJ'iB.. (Produit national brut)
pàr habirar1r,d'industrialisation; 'l'ùrbanisatio.n et l'education1 t'ous';plus élevéS
dans les pays démocratiques (Royaume-Uni, Et:a:rsfü.nis, Ausualie, Canada) que
dans les: pays à, tendance autoritaire (Cuha, Haïti,.·Paraguay). Seymour Martin
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La Grande..Tranpn'mation-(traducàon de Maurice .Ahgeno et Catherine Mala- Paris, K.arthala, 1992, P.- 15. · ,· . ,·1:: . '!·:._; ; · ': •
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. 17. Juliu5 Nyeré~e;·· Ujimuia. Ess~js o~ So~ialism,- L~riclres; Oxford l'.Jniversiry v~ntion du poliàque? ~ , Revuefrançaise de scimce politique, 39· (6)~ 1989, : :~ ;·. ·. · ·
PiciS;.1977.: . ·· ··.; .... .i ·. · ·.. :;._; ··, . ·" :. ·. '> · ·. .. ·,, ·.; \· · .,..~: ..,--:--<-.:.. ,--~ . 32'. Comi Toulabor;,«Jeux de mots, jeux de vilains. Lexique âe la ;dérision
: .< '·. 18. Léopold·Séd'arSenghor, Liberté1l Nation et voie africaine du socialisme, politique au Togo», in Politiquèafricaine (3), 1981; «La dérision pcilitiqùe en
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1:\4 135
 l~
1:

ËCRlRE I:AFRIQUE-MONDE LES IMPASSES ÉPISTÉMOLOGIQUES AITTOUR DE I:OBJET AFRIQUE

35. Dariiel Bourmaud, La Politique en Afrique;- op. cit:, p. 137. 53. Jean-François Médard leur reproche de réduire -la modernité à . une
36, Jean-François Bayarr, «Lénoneiatioirdu politique», art. éité; p. 359.·. simple contemporanéité, ce qui est aberrant. Car la modernité ·.est. iniime-
· 37. Ibid., p~ 361: ment liée au développement. Par conséquent, il serait difficile d'admetti:'e une
38. Le «Bébête~show>>er les «Guignols de !'info,; ont d'un 'poirit de vue. modernité spécifique, qui se ferait en dehors d'un _ç:errain progrès: Jean-François
~ . fonctionnaliste·· un caractère tribunicien et cathartique. Éric Darra5, •«Rire du Médard, « I..:État et le politique en Afrique >>, Revue française de science politique,
1
pouvoir et pouvoir du rire. Remarques sur un succèS politique, médiatique er 50 (4-5) , 2000, p. 853.
1 li •
mondain: les Guignols de l'info», p. 151-174, in Curapp (Centre.universitaire 54. Jean-Pascal Daloz et Patrick Chabal, L'Afrique est partie! Du désordre
t '1 .
f ! ' de recherches administratives et politiques de Picardie); La Politique ailleu,rs, comme imtrument politique, op. cit., p. 182-187.
PUF, 1998. 55. Jean-François Bayart, Stephen Ellis. et Béauice Hibou, La Criminalisa-
Il
1
" ..
. 39. Peter Geshiere, «Le politique en Afrique: le haut, le bas' et Je vertige>>, tion de l'État en Afrique, Bruxelles, Complexe, 1997.
'1 '1;l in Politique africaine (39), .1990, p. 157; Jean-François Médard,« Politics from 56. Hans Stark, Les Balkam, le retour de la guerre en Europe, Paris, Dunod,
'1
Above, Politics from Below. The NFU conference, State and Localüy», in Mettè 1993 ; Gérard Baudson, L'Europe des fous ou la destruction de la Yougoslavie,
Masse; 1homa5 'Hylland Eriksen and Jo Helle-Valle (eds.), .University of Oslo, Paris, Club privé des Communautés européennes, 1993; Claire Boulanger, Ber-
. Wi
Center fot Development and the Environment, 1994, p. 14-15; Luc Sindjc.iun, nard Jacquemart, Philippe Grandjon, L'Enfer yougoslave: les victimes dei.a guerre
1 .
L'État ailléurs. Entre noyau dur et case ·vide, Paris, Econornica; 2002. ·· · témoignent, Paris, Belfond, 1994; Jacques Biollet, Un génocide en toute liberté: la
\ ::·~ (· 40. Vieux Savane et Baye Makébé Sarr, Y~n a marre. &ul.ioscopie d'une jeu" Bomie à feu et à sang: essai, Fribourg, Méandre/Walada, 1993.
nesse imu·rgée.au Sénégal, Paris, I..:Harmatran, 2012; Yoro Ba, Arnath Dansokho 57. Béatrice Borghino, Clientèle européenne pour marabouts d'Afrique noire.
! ,,1 et al., M 23:: Chronique .d'une révolution citoyenne, Dakar; Les Éditions de La Du magico-religieux /Jam une société moderne, Paris, I..:Harmattan, 1994.

.. il
- '_]i,t',,_
J ~-·. Brousse, 2014; Alpha Amadou Sy, Le 23 juin au Sénégal .{ou la souveraineté
reconquise}; Paris,.I..:Harmattan, 2012. : ·.•.
58. Daniel Bourmaud, La Politique en Afrique, op. cit., p. 143.
59. Yves Mény et Donatella Della Porta (dir.); Démocratie et com1ption en
~ . 41. Jean~François Bayait, L'État en Afrique. La politique 'd û ventre, Paris, Europe, Paris, La Découverte, 1995; Yves Mény, La Corruption de la République,
Il '·'. '
:.;
i. '
Fay;i.rd,.1989. Paris, Fayard, 1992.
l~ "' 42. Fernand Braudel, «La longue durée », in Écrits sur l'histoire, Paris, Flam:. 60. Alain Marie (dir.), L'Afrique des indi~idus: itinéraires citadim dam
. 11
L1 marion;.1985. · .. ., l'Afrique contemporaine (Abidjan, Bamako, Dakar), Paris, Kanhala, 1997; Alain
1· .. · 43::Jean.:François Bayarr, «.Lhistoricité de l'État importé», in Jean~François Marie, François Leimdorfer, L'Afrique des citadim : sociétés civiles en chantier
Bayart (dir.), La Greffe de l'État, Paris, Kanhala, 1996, p. 18.' · (Abidjan, Dakar), Paris, Karthala, 2003.
44. Jean-François Bayart, L'État en Afrique. La poÜtique du ventre, op. cit., 61. Mohamadou Kane, «Négritude et littérature », in Co&que sur la Négri-
p. 24. ' ..' tude, Dakar, 12-18 avril 1972, p. 62.
45. Ibid., p. 272. 62. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays nata~ Paris, Présence africaine,
. 46.Jbid., p. 12. 1956, p. 61.
47. Ibid, p. 41. 63. Cheikh Anta Diop, L'Unité culturelle de l'Afrique noire, Paris, Présence
'1
'! '.48,:Jean-François Bayart, «I..:Afrique dans le· moride :.·une histoire d'=ra- africaine, 1959, p. 198.
'i1
\ version»~ in Critique internationale (5), autci1:rme 1999, p. 105. ' . 64. Cheikh Ama Diop, Natiom nègres et culture, t. I, Paris, Présence afri-
·A 9:.Jean-FranÇois Bayart, «Lhistoricité de.!'Ét~t irnporté»;c.<![L cité, p. 33. caine, 1979, p. 204-287.
\ l :':
;; . -59. Tidiane Diàkite, L'A.friqué malade .d'elle-même, Paris, Kaithala, . 1986; 65. Ibid., p. 31.
Axelle Kabou, Et si l'Afrique refasait li ·développement; Paris, .L'Harmattan, 66. Ibid, p. 28.
·19.91. •.·i.. . . . _!• • .' 67. Cheikh Anta Diop, Alerte sous les tropiques. Articles 1946-1960. Culture
· . .5 L Jean-Pasèal Daloz et Pauick Chabal, L'Afrique est partie! Du désordre et déVef.oppement en Afrique noire, Paris, Présence africaine, 1990, p. 48.
comme imtrumeizt politique,.Paris, Kartl:iala, 1999·: ·· · t 68. Ibid, p. 47.
52. Ibid., p. 6 .. 69. Ibid., p. 48.

136 1"7
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ÉCRIREI:AFRIQUE-MONDE' .' >• · ·,• '_ :

·. 70.1bid.;.p..4s ~ . .·; ·. ,!

-71.lbid,p.85 : .. . -,, _.. .:. ,_ :

-72, Ibid, p. 83. . _. ,_1,
73. Aimé Césaire, La Tragédie du Roi Christophe, Paris, Présence africaine,
1963, p. 59. . .. .

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RÉINVENTER LA MODERNITÉ AFRICAINE!
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Di Bfond.i.ri. Cissé 'èsr diplômé iiè l'université Pafis Diderot-Paris vu Ousseynou Kane, anèien· <èhef du département de philosophie !.
1 en philosdphle 'erscie~cd p~lïtique. Ôierclidit: :~~ µibo'~atoire du chan- de l'Ucad·.dins les années 1990-2000; avaicun •jour commencé ~·sa
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·~ - gement social eq;;Üdq~~ '(LCSP) ·a~ Pari~ vII; ù' yTe:O.~èigné la philo- communication en '.rappelanf; ;devànt' un -parf~rte· . de •.politiqùesl
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d'intellectuels .. ,, les propos d'. un éminent intellectuel africain; qui
diagnostiquait, .dans 1'entlune de sa coffill],unication;· les .maU:X ·dom
1 ~ des ieügions (UFR Crac) où il coordomi:e !'Observatoire des sociétés souffrirait notre contfr1ent:q ui'Ônt poul: norri: colloqu'ite; table-rondite,
· b~.ld'iliictlri~ du Laboratoire d'analyse des sociétés et pouvoirs Afrique/ conférencite avant d'ajouter de façon ironique:·« Les Asiatiques ne:forit
1
diaspora (Laspad).
pa5.trop -de;conférenèes ni de colloque5, mais ils travaillent.)) ' '. '. "
. C'est sûrement ce genre de considérations.qui a influ:ericéles·poü-
tiquès del' érnergencè enAfrique; mettant jusqu'i_èi'davantage l'~ccerit
surl' économique que surunél~ment foi1çlamental du: développemerl.'r,
la culture. De ce fait,-H serait ùtile de rappeleda première·éhonciation
0

du ·conéept de cultur!e tel; que ·r ont pensé lci·:pkii!oSüphes · d_e)~And­

0

I'
quité grecque, à J:ra:ve1rs la notion de paideia désignant Ha foisTenser:
gnement d~ qualités humaines et l' ensemblede5 connaissances qu~ un
individu·doit posséder pour s'élever au rang de ciJoyep: grec..Giéeron
emploie la.première fois le mot culture; dan$;son :essai'Eulturà animf 0

phil.o!ophia~, pour.-sig;nifier toute activité seryanrniu dévdoppement

niéntal par laquelle-les huinains poutroncaccéde.r ;à Ja 1connaissanëe
philosophique; .sciemifiq ue,. éthique et .artisti,q ue,'; Çette perspective

141

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
humaniste de la culture est amplifiée, voire dépassée, par le philosophe
camerounais Fabien Eboussi Boulaga, qui inscrit la culéure dans un
processus dynamique d'émergence du soi, du devenir-personne, qui .
actualise les potentialités infinies de l'individu en tension permanence
. vers la recherche d'idéaux et l'expression totale de sa liberté; d'où
ses propos dans Christianisme sans fétiche: «Le concept de culture est
celui par lequel l'homme s'appréhende comme genèse, comme auro-
production de soi à partir de ce qu'il n'est plus en direction de ce qu'il
n'est pas encore [ ... )3. »
En cela, notre démarche, ici, est celle d'une reconnexion à nos
héritages éclatés, nos trésors perdus, et donc une reconstruction de
notre rapport à la mémoire, car l'historiographie relève de l'art de
la guerre surtout dans un contexte de défragmentation et de désin-
tégration des cultures huniain~ au no~ du ph,énomène .de la mon-
dialisation .dont les .-_prétentions 'hégémoniques se déploient sous Je
prétexce·dp développement, de la logique dt,1 progrès;-.dé-la croissance
de:: l'htimanité et du bien-êti-e des'peuples.:Çe qui e5t en-jeu dans cette
opération.' esc, moiris :tin :déplacement des: honîmes,: des o':1tils et dès
savoirs· qi.Vune dé~eiiitorialisadon ~ de. la mémoire; .une délotalisation
des ;structures>rrientales 4 .~"!"'· · ,: · 1 .·; .:· · ;_, - :·•-;: ,, . , . · · ,"
S'il estforidamencil. de se çlémarquerdela visioneuropéocentriste
et· impérialiste Hu dév_eloppement; afin de trouver .une voie afriëaine
et origln~e qui intégrera toutes les dimensions der êt;re-au.:.mo7?1e-de-
l'homo-4fri.tairis. dàrts une logique de :piogrès politjqu~,. 'économique
et :Socio.c ulturel - tel queJe •proposait· le socialisme_africain ~; notre
dévéloppemen~ ,intégral-.sU:ppos_e :au5si, pour .parlei:: .commç.Marcien
Tuwa; :Ja ferme .« déi;;ision de soU;fllettre notre héritage cul~urel à une
cricique·.sans,· i::omplaisince 5 .». ~ "; :·: _. :: :-. :: --. ·. .. !...;,:_" '.--.'.~ . ·. · ..-.. · .
~, · -,D.irls,ceQ:e•perspective) 1la modernité africàine ne ·St'! laisserait~elle
pas,•saisid :ôinme processus, de :sortie des dôtlires;:de.:Ccttte Afrique
traditiqnnelle duifamasme ...,; donc, comrrie1.in pJ ocessus d~émergence
d'.« un isujet :défini ·pài,sa::participation :à des contrair~6 ->i, c'. est-à-dire
,J' r d~une ;identité':'. qil' on ;.pourrait qualifier de : désidentifi.catrice ,dans l~
1,·
142
·_ . _---.-·-v
-~--
I:
RÉINVENTER l:.A MODERNITÉ AFRICAINE!
i:
. mesure où elle··IIlanifeste lin je s'arrachant' de son mscriptiôÏr.identi~
taire pour s~exposer au-dehors? ' ; ., . .. ..{
, ' Faudrait-il alors sonner l'oraison funèbre de h tradition .africaine,
c'est-à-dire -_refuser _ëe.j moment· de-la pétrifÎêatiàn-où 'l'a eriferm.ée',
parfois sans le vouloir, une certaine·intçlligentsi;i:afin d',élaborer ·une
autre gestion de; la. mémoire à. la, fois fid~le allx. fondamentaùx .de la
tradition et ouverte sur l'avenir ? . ,.,- ·,-.'.: ·
La tradition africaine se positim1ri.er:i.it-elle alors comme la
N,
modernité africaine}le_<l~~:u~,_,:s~~ro~t l.~, ~?~~~~~é à;laqlfeµe _e11,,e
a été habituée jusqu'ici prücMe d'~e .. ffiéilloirë èx~gèD.e imposàlli:
ses schémas politiques, économiqùes. eÇ cult~rels grâce à ,s_ori :.infra:..
structure technoscientifique qui définit sa propre modernité7 ?" : ;.. •·
. , Coinment ne pas penser âlors 'aux propos -de Cheikh,Anta.Di0p
dans Civi/isation ,ou · barbarie8 mettant.· en exergue' la; nécessité. pour
l'Afrique de se (re)cohnecter à son passé :..:. , puisque la rriodenüté est
en.fait-une entrepri:Se;de .déc'onnexion: «1Je5sentie1 poude pe!.fpkes~
de retrdtiver le fi.Lconductetir quj le i:elie:à son, passf :a ncéstralJe;phis _
lointain possi~k. Devant les' agressions culturelles de , t;outes sorteS;
devant les-.fadeti.rs::désfgrégèants du moride extéûeur; l'ar!I).e, cultu:;:
relie la' plus efficace dont/ puisse se do.ter un peuple est ce:·sentiment
de contimûtéhisrorique9 . 1~ , : : ,.·:'' . . , . ~- .: . : ,:1 · ·; :: .
, ·Dans cette .perspectiye;.sUa condition del' êtie-là-aftiçalli~dans~le:
monde,-acfuel est·dépendante'. de nOtrê capacité à' porter et à'entrerenir
la:flamme de la tradition, la véritâblequestioi}- ~tdè· savoir çomrri.eifr
regarder cette tradition aveo ·df:s,yeux·neufs qui_,fie;se contèntenr:,pas
de la . chal~ur; que peuvent.pro_ctirer_ enc.ox:e . lès cendres, mâi~ , se font
!'
eux:.mêi:nes. étinq:Ues ·pour ;rallumer' d' autre5 Hàmines:i.C' èst 0·tourJ é ·
sens·de ces.propos _de Jaurès-dfsant_de la·tradition qu',«elle:ne cons_istë
,·· pas à la conservation de:s c~ndres, :mais · à Fattisemerit déS flamme$!>/'
..Dans ,cette. contribution,, notre objectif ëst &une,part; de. restituer .
btièvemeq.t quelques, tr?-Jeetoires qui 'noùS pennettent de-p.ènser {~ un~
réinvention :a&-icai.ne.·.d e la.: modéfnité n.hi.c.<etrnunc, ;à;part.ir~ des :ies,:
so,urëes proprèS à·lalittératurèe.t à.la philosophieafrièaineàn:~vers les
 . ÉCRIRH:AFRIQUE-MONDE
· penseès·du t_héorièien sénégalais de la négrieùde,.:Léopold $;,Senghor, -~. '
du philosophe ghanéen Kwame Nkrumah et du philos~phe came.~ \ · ·
mu.riais Marcien Towa;· qui s'inscrivent toutes dande dispositif des "
idéologies négro-afi:icairiès; produites essentiellement par l'intelli~
gentsia . négro~afi:icaine à fiüation occidentale; et axées slir le postulat
d'une identité cultUrelle spécifiqùe 'et d'une. singularité sociale d~
l'Afrique noire.
• • • : -: • ·.~ : .....
_I . '. :
S~nghor ~i l~ p.fuici~oph.i~: d~ là cômplé~~~fuité .
' . ·-· • ' ·. .· :- .:,(. ··. . • .. .· ; • : ·:: -:: .' :: :·;
· La pensée de . Senghor (1906.,;2001) se déploie à partir d'une
relecture àfticaine:du tnarxisme 'et dè son modèle, le socialisme. Fondé
sur · 1e ·concept. -de négritude qu'il >défi!lit comme 1'« ensemble · des
valeurs de civilisation du monde 'noir 10 »,-le socialisme de Serighor est
une adà:ptationcritique aux ·conditions de l'Afrique d;une expériencè
politique eutopéçt:me..Mais, si le· socialisme de . Senghor uouve son
- --.!'"'--
.- '1
:
1 fondement à laSois dans!' affirln:ati'oir de l'homme no-ir et la libération
de son tontinent; sa pensée se:cori~oiç dans une philosophie'ef,e la com-
plémentarité fonctionnant' selon la double. exige.rice de l' enradnemerit
dans· le ;Notis; · c' est:oà~dirdes traditions ·négro-africaiiies,-:et .de' l' ou-
verture à la m~dernité qui est !'Autre. Dans Nation e{v'oiêafticaine du
socialisme;'Serighor décline son ip.rojet, .<m s'agit d~inséret notre:nation
non seulement dans l'Afriq4e d'aujourd'hui, mais' encore dansJa civi-
lisation de FUriivèrsel: qui~ est.~- édifier.' Gelle~cisei-a une symbiose:de.s
élémentdes plus féconda.Ilts de:toUçes les civilisations11. » ·. · . à' ·l'analyse :critique de Senghor prônant une ·relecture aftic~ine du
1
-· • Selon 1Senghôr; ·il· s ;qpt: 'de se· développer et ·d'encourager le ·dia-
logue .des nàtions. afiri de-con~fituer la civilisqtion panhumainé dont
la pertinence lui· escconférée: par. la--pluraljté ·de:.ses~Qlhposantes:
Autrement' dit,' sh:ette -visée c'üsrnopolltique ri~ peut;s'exprimer que
.' sur _le: mode· rd~ µne : adaptation( de5: ..-éalités .négro~afticaines -aux exi-
1.1 ·
1. ' gences du mohde·m:odeme, ·la néce_ssaïreirirégration·des :apports poli.:.
tiques;:étonomiques. et sociaux defEurope &mehre; ·ielon Senghor,
une exigence épistémologique dusocialisme ·afi:icain'. C' es~ ainsi que,
RÉINVENTER LA MODERNITÉ AFRICAINE!
pour·; Senghor, une ·redécouverte afticaine du marxisme ,suppose une
réappropriation endogène de son modèle, le socialisme,. en d'autres
termes penser une·voie du sociaüsme conçue pirles ·Africains et qui
s'enracinerait dans leurs yaleurs. Senghor montre qu'un tel ·poirit de
vue n'est pas en contradiction avec le marxisme, et il cire les propos
de Marx lui-même dans le Dix-huit B~maire de Louis. Bonaparte:
«l;es homines font leur propre hisroll:e mais ils.-ne la font pas . arbi~
~l
• 1.
-ci-airerrient, dans les conditions.choisies par eux-mêmes, mais ·dans les
<; • • ' •
conditions directement données et héritées du passé 12 : »
~·
'' . ' :.: . !: 1. · .: ' : • • ' . . • •••
, En défuiitive, le socialisme de Senghor est.à la fois pensée et action,
pensée qui ~t- prise en .charge de la réalité #Ï'icaine, action qui·vise le
développement de l'Afriéain .et son:continent; d'où son déploiement
à.travers: une véritable praxis .sociale pensée à la. lumière des réaütés
concrètes er-spécifiques à l'Afrique. À ce propos, Senghor écrit: «Une
révolution reste idéologique, partant inefficace, tant qu'elle 'n e se pra-
tiqùe pas ·dans :une action .concrète, qui, : en transformant les -strUc~
tures, .élève le niveau.de.vie et de ctilture de.s ciroyensl3. » t
... . ,·· : ! ·· . .. j
'· .
.·. Considérée comme l'un des .inoments,les plus importants du sgcia-
lisme,afi:icain,la pensée politique de Kwanie Nkrumah (1909-l-972)°,
comme celle ·de :Senghor; s'est proposé de faire une analyse critique
du marxisme en le -confrontant atix réalités africaines~ Contrairement
mar.Xisme;' celle .de Nkrumah ya ·déboucher sur .u ne nouvelle idéo- ijl :
logie pçnsét et ·fondée.à partir de la·nouvelle situation de.l'Afrique;
le cottsciencisme, car la ·mise en: place ·de cette idéologie, .pense+=il;
"'
s'expüque à.la fois par la profonde -mutation que connaît la soc;iété
africaine et.la :présence d'éléments eXt:érieurs à cette. société.' C'est
ainsi que Nkrunià.h divise la' société afi:icaine·en upis classes : : . ' z• •
, .·-:Une dass~ très ancrée dansles valeurs afi:icairies, fidèle à, notre
genre· de.vie tradi tionneL
1A4 145

·ÉCRIRET:AFRIQUE-MONDE
- Une :dasse représentant fa présence,,en Afrique de la;tràditio.q.
musulmane. .... ·:.•·. . · ·· " "'·:.
- Enfin celle représentant.la «.tradition chrétiennnt.la civilisation.
·,( 1 de rEurope occidentale[ .. ;]». . , .
.'!I' •. 1 ·1
'1
... -:1
. Pa,r..·co'nséquerit, le· conseiencisme '-aura alors .pour tâche fonda,.
''
11·.
mentale de ·synthétiser l'histoire. de TA.&ique: traditionnelle à l' expé-
··1· .rience musulmane et euro-~rétienne. En d'.autres termes,il s'.agit de
[:.' ... l
11j
ili1
1.. -~
·.i-
fondre ces trois·dasses eri une seule au cours.du pr9cessu5 de tiarisfor,.
l
. ···-
' mat.ion de la société africaine. Ce :p-Ôint est essentiel:dans la pensée du
' 1.
~ 1! . ! '
philosophe ghanéen, puisque, selon lui; la.séparation et l' oppo_sition d~
'·
ces trois' classes conduisent inévitablement.à 'Urie :schizophrénie socitile
:i{~}
aui antipodes de la übératiop~et du développement:de l'Afrique. C est
::r~Jt~.
l ;..,i' . ainsi qŒil défiriitsa·philosophie comm~ «l'ensemble; eri termes intel:-
lecrµels, deTorganisatipn des forces qui perrhett;erita fa société africaine
1
~ ., 1.
d'assimiler · les éléments. · oceiden~ux,:; musulmans · et · euto-chrétieris
présents en Afrique etde les tra.IJ.sformePde façonqu'ilslfusètèntdans
la personnalité africaine 14 ». Autrement dit, la doctrine .de Nkrumah
peut être envisagée comme µ.i;i~_ .PW!?~9Phi~- dç la .Pf~S . s9ciale . qy.i
permet aux A.&icains de prench~ 'd:i~sde~~~ de ieur situation. ét qui
intègre les· éléIJ:tepts traditipnnels, islamiques et chrétiens .adaptés à
la pmonna_lité. afi:i.caine. Une; .fois ass~ri:J.ilés~ ces différents ,éléments
devraient être ·utilisés eh:,VU:e de permeqie le .d~velopperri~nt·;harmo,­
nieux de la société atriqline sw:Ja base d'.urie idéologie apte à renclre
compte des nouvelles métaphores .:de cette société; : ~'. où ces inotS de
Nkrurriah dans Le.Consciencisme:.«Je propose cfapp'eldcçtte .position
COf1SCierièe philosophique, car ce, ri' est .pas :là la, philqsophie,qµ,i npus
donnera le fondement .théorique dont le but sera,çj.e_c~tenir à la fois
l' expérie.ilcé africaine de là présern::e musuhnahe ~t· eù:ro~chrétierine .é t
celle de.la société traditionnelle, et, par une sorte ,de_ gestation, del~
utiliser au .développeiuent har.ffio.ilièùx.de la ·soèiété1.\:>>;-,,: •, - · •,
·. Appaiaît;·ainsi.la fonction du, conscienèisme, q~.Lne . consiste pas
seulement à doter l'Africain d'une doctrine apte J faffirm'er et .~
1 146
. !
RÉINVENTER LA MODERNITÉ AFRICAINE!
:rendre. compte:.de .sa. nouvelle situation; . m'ais .d' organisçr sa; so,dêté
err:y intégrant d~autres apports•<:XtérieU:rs de qianiète-à favoriser son
développement économique,:social et. c;:ulturel·.:. . d'où;sa•conception
à• la•fois- matérialiste et ·dial~ctique. Néatuiioins, cette philosophie
qui se présente comme ·un,prolongement du .marxisme est eœréalité
une contextuaüsatiofl' de cette doctrine par- rapport aux süperstruc,-
tures •idéologiques et aux nouvelles. surdéterminations africaines} Eh
d'autres.termes, ~i .Ié:çonsdef1cisrrie pl.iilo'sophique trouve.•son:âncragç
dans le matérialisme dialectique{cela n~ l' emp~che guère d' épou5edes
con fours de la socié~é africaine:.. Mais, contrarr~merit' a:,u·inai;xisme;lê
matérialisme de Nkrumah reconnaît, cèrtes, la primauté de la-matière
sur l'idée,, niais demeure. 1ptôfondémem,enraciné .d ans Tünivers~ des
valeurs spitituelles ·et--reügïeuses de l'Afriqi.in, 'ainsi . .qu'ilJe note: ;(d,e
consciencisme nest pas Iiécessairément·athée 16 : '.» .. ' ' : 1. .. . ...::! •
~ .~ . . (· . ; .· ... i .~ ... ' ·. -; .. .. . :-
.,,
_\ ..'
. . .. .. i _.. ···. · • . . . : · :·· ..
Towa ·et 'la iliéôriè"a:e·1;a:üéD.ati.on · · '"; 1" ;;
.- ~ . :: t'
Ampüfiintila. perspective· de Nkrumah qui s'. érionce coinme. une
manière de concilier les termes de la contradiction (noU.s/l'autI'e;:tra-
ditiànlmodernité L; .)·dans un. dépassement quipermet dassurizer;.Towa
(193h2014) -réfléchit sùr.;lasituatioff de l'homme ' africain·1 d~s ·-Ie
monde >moderne . et. ëonstàte sein absence de liberté;.' Mais contrai-
rement·· à ceillt qui• imputent· la· faute~aruc . autresr il ' aflir~e>qùe h
servitude de rAfricài.rr 'se pose'. uniquem~µt dans :So'miap'p ofaavecdui. .
mêm.e•et :non dàns•son•Tap port. ~vec l'a4tie.i Se ·situantauJC: ah.tipodes
du différentialisrfze; Towa .prône·.-la>theoriç: .•de· la 'ressemblance· dont
la , réaÜsatiom ;sù.ppos'e ~que . l'Africain ' sorte ;de· sà · parti.ctilàrité polit
s'élevei ;àY~niversel: ·Si :le dépa5sement;du:- dileriillie se règle ·èn terµj.cl
de dépassefnftnt ·et .d'altération, 1'enjeu de .cette resserriblarice: à ' autrui
s'inscrit daris une logique :d'«·appropriatio'n ·de:l'.arine miraculelise.de
l'Occident»,:;eri::d~au~es termes,.-il-.cit question:de dép~sèr· notre:<dif
férentialisme. polir aller· prendi:e chez l'Autrdes' secrets' de sàvi:ciôite,
voite -lui:ressemblèr afin de ·noU.S app~oprieda penséefscientifi:què.<et
147
i
1
\
. · ' ·ÉCRIRE EAFRIQUE-MONDE
technique qui a permis · à~l'Occident di nous sourriettre,. :Towa•reste
~ ! ,I
conscient qiie cette logique· d'appropriatio_n des «armes m4aculeuses
ç! .
de l"autre» doit commencer par. fa.renaissance·philosophique qui est
pensée de notre pensée, qud1da restreigne pas à notre propre schémâ.
culturel. !!enjeu de cette ressemblance à·;mtrui est donc; selon Tow~;
de relever positivement le destin politique et économique de l'Afriqu~;
de faire du continent .noir une grânde puissance - sachant que da
puissance est fondatrice de la grandeur philosophique. Développant
cette-idée, Towa note qu_d a Grèce elle~rp.ême; qui a donné au monde
i '' beaucoup .de. philosophes; est devènue stéflle:·pour avoir perdu.-sa
puissance et avec .elle sa .confiance en .soi 1.z. ·ErécisonS: toutèfois· que
~ .'
chez Towa,'Ja. puissance esc une condition nécessi:tire ,,quoique · noh
suffisante pour la philosôph1e:· Indépendamment des •critiques que
suscitent ses points de vue, lesquelles o;.;-t d'.ailleurs été·avancées par
des ethnophilosophes, cette position rejoint à maints égards celle
défendue par les marxistes africains)~·D: effe,t,,.4s .~P.~?~~-~µt_ fi-~ tlJ.éo-
riciens du socialisme africain 18 d'a~oir ~*tél~ ·m~s~e~Îé~inis~~
au nom de leur différence et sous prétexte qu'i~ es~ issu1d' ùrie société
-; donnée, à·un -moment donné deisoriévolution. _., ··. ::··v: ··t ·
Devrions-nous nous · démarquer, pensent-ils, de · toute idéologie
étrangère··dont Tuniversalisme· s'est ·matérialisé à .rd.vers: lés ·transfor-
mations ·multidimerisiotmelles : qu'elle a ..entraînées. daris ..différentes
sociétés?. Pour ei.ix, la seuk question qui mériterai~ d'être posée · est
moirisccelle 4e la·.voie à emprunte[ pour le. dévdopperiieritque celle
_du, développement de l'Afrique; ce ·qui res~e avant tout une .exigence
épistémologique et ontologique~ airisiqu'il;appai'aît dans ces·propos de
Stanislas Adotevi: « Poill l'Afoque, .il n'ya pas• d?autr~ issue que le déve~
loppement C;-.] .le cho.ix:n' est pas .entre le socialisme çt;.l.e~pitalisme; le
choix est entre la vie et la mort, et entre.la vie .etlamort il n'y a que de
faux dilemmes': soit qu'on déeide ~e.v;ivre, soit qi(on décide:de mourir.
La forme que prend la vie esciµi autre aspect du:prc:iblème 1 ~ . » .
. ·· Ces brèves lecturesafricainés alla'nt:de la·tliéoHe de la complémen7_
tarité àTaliénation de soi so11t ph;s-ou moln.s inscrites ,au programme
148
RÉINVENTER LA MODERNITÉ AFRICAINE!
d'une philosophie de l'action et de la prospectivè, telle.qu'elle se laisse
saisir dans Le Consciencisme de Nkrumah où l'entrepris~ de'. i;éappro~
priation, loin de r.essasser les valeurs • négro:- afdcain~,. s~enfermant
ainsi dans un particularisIIJ.e culturel-, s'effectue,.au contraire, comme
le dit le Ghanéen, dans et par une philosophie de la ·synthèse ·intellec.-
tuelle en acceptant la contribution de chaqu~ systè~e de pensée dans
!'.élaboration de la réflexion humaine. ' . ;.. . · · r • .
Mais se réapproprier, n'est-ce pas aussi penser l'idéologie. négro.-
africaine dans les termes d'une culture dont l'efficacité dépend d~ sa
capacité ·à se. construire, à se réiriventer, à se déploye~? • .. ' .' ·· '
· . Se plaçant dans ce cadre, le marxiste Rerµo Cautoni notait: «Une
culture qui ne veut modifier ni le rrionde; ni ses rapports extérielirs,
·ni ses conditions. de vie, est une culture de musée, qui craintl' air frais
de l'action20 . ». .. .. . . .,
.. .De ce fait, la. question n'·est plus. des' enfermer dans.le.dileinme
de· soi et de l'autre, d'épouser ou ,non les contours d:une modernité
occidentale· :conquérante et ·aliénante2.1, mais de .déployer·une véri-
table stratégie d'émancipation · susceptible non 'SetÛement de .nous
permettre l'appropriation dynamique de la.tradition;.mais d'affronter
ici et maintenant les tâches urgentes que pose. notre· dév:elopp~n,ient,
c'est-à-dire·en s'iriscrivant dans ·lliie philosophie de:l'actualité eide la
pro~pective et en se libérant du joug de son passé, .· .. ~ . ,:, i . . · \" '·
· C'est la formulation d'une telle exigence que dévoile le.philosophe
carrierouriais Marcien ·Towa dans ,smf. Essai sur. la:pr,oblématique 'philo-:
saphique en Afrique: «Linterrogatiçm sÜr. notre •des~éin profo.nd;::sill-
la direction à donner à.notre existence;· doit être.la grande raffiùre d!'!
notre effort.intellecn.iel, philosophique; c'est .èlle·qui,doit précéder et
dom.ïner toute autre question, -ceUe·sun notre essence,•sur notreiorigi:,-
nalité et.notre.pass,é comme celle.sur la position·à adopteiàJ' égai:d dç
la pensée européenne2.2 • » .. . ... ·, :_; . ;, :·.:.::,-:!,·::.
Voilà un postulat qui se fonde sq.r le refus de.tout disc6urs:passéiste
en s'identifiant plutôt à un discours vi11ant, qui n'est pas la disqualifi- .
cation systématique du passé, mais son actualisation dans le pr6ent
149
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
RÉINVENTER LA MODERNITÉ.AFRICAlNE !

ainsi qu'.i.l apparaît· dansJe concep~ de .tradition vivantrqù énonce le

philosophe franco7sénégalais Gastoà'. Bergeren ces termes: .~Ellen' est une doctrine en crise ,. ·.·--_;_, 3 ·. .
- f • ....
·, , :j -., ~.· i _,: : :~ ·~·.i• ~:YH ~ ·
:
·':
point la stérile évocation des choses mortes, mais la redécouverte d'un

élan créatei.tr ·qui se :transmèt à traver.s.Ies générations et:qui, à la fois;
récihauffe .et éclaire23. » :. . .. . _, .,.
· .Réinven,ter la •modernité afrié:aine, · c'.e st donc à la fois s'inscrire
dans une philosophie de l'actualité et de . la prospective a.fin, pour
rewendre lès mots de .Marcien Tmva, de parvenir -à .u ne .saisie et Une
expression de l'être-d.e-l'honime~africain-:dans-le-,monde"aétuel.", .,• '..
Mais, fondàmentalement, . c'.est. aussi avoir·k courage de. .pel}ser
que la sortie de notre·dépendanœ politique; économique,. culturelle,
redéployée par ·~· Occident toujours ad9ssé à Uuniversalité <;le sa civ.it
lisation envertwde laquelle .sont imposés ses paradigmes, dépend qe
notre capacité à envisager notre aliénation ~omme une autoaliénation~
· .. C' e5t te constatque posaitdéjàen 1958 Peter Abrahams; romari_cier
sud~africain, pat la bouche de son-personnage Udomo, agitatetir noir
qtii, après avpi~lutté. pour l'indépendance de son peuple; ,s'exile à
Londres avant de revenir éri J}frique du Sud, son pays natal·, où il
~ finit par être .. assassiné par .un membre de. son patü à èause: de s~
1ilt .
· compromis politiques. ,:· · ' ..
,\ : Tels sont.:nos -trois •ennemis'' ((Quand je suis arrivé ici,. je croyais
n'avoir à faire face .qu'à•un seul.ennemi; le.Blalic., Mais dès.l'instant
:i où;je me;suis ·défait de. lui; les ~autres ennemis me sont âpparuS-~plus
ï hum;µµ(?,
grands,·:plus daiiger:elix'. que ·l e Blanc::À.côté de ces deux""là le Blanc
{aisait pn;sqµe figure ·d? un ;ùlié; qui lutte avec nous co.n tre la.mis~re
[...]. :Pou.rquoi ·croyez.'.,vou$ que j'ai dépensé •tant d'.àrgent- pour les
envdy,:er:~·à)'étianged 'P arce quçij' ai;besoih. qu'ils. së· joignent à moi
ppiu luqer contre-notre·troisième èhnemi; le pire.-qµt}nQ_!;!S ayons:: le
pa.Ssé [:o·"l Et vpus, -Sélina; et vous. Adheboy .què j'ai aimés autrefois
comme. un frère, vous êtes le passé. Je vous abattrai!' Gest vous qui
faites obstacle.à'!' évolu~ion de la grande Afrique [. '.j~'- · » -• ··
·,:: . . : ; _ -:. ; '· • 1:
~e,:~;ifu~~:lt~f::!),:;~~±!fn~e~~~~i;rl
e~ di~c~u'rs diifére:c;_tialiste fondé ~~ ia.vivificati~n de ia .culru;~ ci~
l'Afi:iq~e '·~;adiJ9~~~Ue à sa. fo~~ttl~tio~.'A~ I~. lipér~tip11 . p~Üti~~e,
éc~~o~q.~~. -e~ ~o~i.Jc;: du ~?nt~ep~, la. J~é~ita~l~ q uesdoJJ., pp~~e1p~
l' idé~iqgi~ .·~ég;~~airi;:;upe. ·-~ : tR~Jo,~~: hé'
.celle. d~ J'~nrkgén/Ûef, d; mie;:
;~f;lexl~n p~.o~ophiq~e ..~~ A}riqu~;;·P.îa.Ç~~ d~s çc;: :c:onte~'el;i~ rœ~
l()sopNc;: devÎ~m. ajo,r~ .' ~ . 4isc;~1frs , c?ps~aitif . 4;o/,1 tYE7;
1:!P.F.ÇÜ.i~
gibilitf , d,a'n~ .}~ ,condit~9ps · de .sa ,pr94,u.c ti.? n, ,dar:§ h ., praV,que . 4é
r
CC\D(. qui . ~l~bore,nF-, ,Touc_efois,. M .$e~~!e~ait.·q~c;: . c_oute .p~odt1.cpop
philosophiqpe, ;t~ute pra,t ique <;le la:philo,s9plµe ,s,oier:it fonctio11 ~e la
place ,qu.'.9cc,µp~n~,çeux qµi}:i-;fo.~~ll).ep.~ ~ unp 1omènt précis ~~J~iïr
propr<; ,h.i~~Oire. ' J?.:4°: cons~qu,em,)i. çentralité cl' p.n, tel (!njeµ prése~t ·à
l'i~t~~jepr. qçl'idéologie 11ég~q-afriaj11e 11e .p.e.u t se; Jire q1/ à. Barrir, de;:
la. _dé,t~rfi!Înatio;11 si~uati,onn~ll~ ,..,, ;qui e$t. e.n mêr;i~ .terr:ips, s.~$~e ,d,e J:,i
tr~j ect<;iire~. ~ .d e .· Vêtre-,là-afacdin_.,4a~-:-le-ttwtz.de~cqncret, Qr .çpmrn!'<nt
prendre en .charge ces préoccupations à l'intérieur d'un U!Ù'x<t.r.l>;iJi~me
érigé comm,e ~~rizon indépassable à la réalisation de i:outè c'i.Ütµ.re
-,·.; · ... · .; :·;•:· · ·.. :_:;. :::;. , , -:·::;i}/ ·
.. ,.Qu '.çoùp,Jtmjyersalité do11t il eg questiondfvjçnt:ùne P.~,r~p_Ççtive
qui ri' a d'µ.(UÇiré,qü.e.parÇe que po.~tulée .oµ iIDpo~éÇ5.. .Se /pds{ ato.rs
dans~Jout~
. . , .~.
s~n ~~tualité et. s_on~~~~J:é l~ ql!'èsti~:ti;
. i . .
~. ~ '
d~. i~_a$.rm4tio~
,,. -
de'
l'A&icaip.:çpmme' su)er .aCtif qui ùutodéveloppe en;J:ant .qùe çr6J:te.ur
et: nori::phi.S.: coninie siinple . béné6.ciaire. :c esti:dans·: ilne,..telle pers7
pectlve.qù':Allcfünè Diop, dans :so'n ,de:rn:ie:r: mèssageàT~ique eta~
rtiolJde;" a.Œ.i:m:pt:·'i; Ressûsciter et ·àniffier-.Je~ipoùvoi~.· ed'ï,nïtiativ.~
intellectU:~Île'. c.i.eTAfricain (inséré :afüs so,n en~ir~nn~me.nt. naturel :ét

1.
socio-culrurel);fà.fin de le inettre·à m~me, d.'exercet sa<respcinsabilité
-.... •= ;~ •• \. . • ~ .
de jugèr directemend même les réalités:natfonales ·e t internationales;
1

150
 ÉCRIRETAFRIQUE-MONDE
C'est la prerilière condition à 'remplir pour assu'rei: la-correctè<effii.
cacité de notre développement intégra126_ » .· _ , ". ·::;
, M~s il r,este à savoir si.la reprise de l'initiative intellectuelle et pra-
tique..:.: dont l' effectivfré, p'rédsons-k' se déploie à l'aune d'une philo-
sophie de lâ responsabilité et de la' prospecti-Ve..:. ne peut être a1sllin:é~
a1'iiité~iellr ~fo ce qui a été jilsqu'it i considéré cornme:~tant l'idé6là'~iê
y
négro-africaine. Or, s'il 'a un constat à faire a:ujoÙ.rd'h'w daris tÔute
app'roche objëctivè de cettè doètrill.ê, celle-ci ne pe~t être envis~iéb
qu~à travers une' lecrute syrriptodi'atîqÙe qui met èn lurriière faillit~
en tant' que systèffië phïios~fihiéJüe, politique, socîal'èt culturèr
lo:s qu~ le problème s~· pose'. en ces ce'i-rnes, il ne s'agira pltJ:s aior~
pour nous de revenir sudes mêmes et iritet'r'riiriables cfii:iques
été fôrmulées 'caritre èllë{ ina.ls plutôt q'avoir le courage de décréter
le rêjer-systématique ae "terre idéologie. è::' est un tel' tadicalism.e què
défend .lè.philofophe dunèfoun'ais Eboussi Boul;iga dans La Cris~'du
Mun tu: « [ . . . ] U faut rèjèter''i.mè: ciilttire qui a fait ·lamencablemeri°t
faillite er il serait inimbial etaù reste vain de vouloir la maintenir là
sauver' [ ... ] ! iD{ plus, dans le heuit des cultures', des ccimbi:naiscin; s~
révèlertt' moins stables et plu's fràgiles que d'autres; elles succombeni:
donc sous Id coups' de celles qtii sont.phis ré'.sisfances, plus adaptees
au'<:ùrifiït27.» .. " _: . ... ... ": , .... : ..... ·· " -... "._ .... . " . ., . . .. ... ,
Mais notons que ce constat, loin de signifier une capitulation ou
uri afro-p~sifuismè;' pose l'urgence 'd 'tin renoilveaU: clins·le discours
impliquant lm changement paradigmatique -ce qll:i;: dti ' reste;-n1~t
possible qÙe par"' urte prise:: de -tûriscience posarit èomme prémisse
l' effectuation:.d'. ilhe -:véritable èatharsis . irii:ellectuelle et affective. La
prise de conscience dont il s'agivest donc cçlle d'.«-une:désaliénation
possible qui decouyre raiiériatic)n c::omme une iuto~aliénai:ion et non
1,i.' comrrie.u.n pùr-fait, µne fatalité2 8 ».. Et donc;. à l'issue.de cette prise
î'
de conscience qui n'est perèeptible .que dans ~ une trajectoire qw và
J< & .l'aliénation de soi-même par l'autre à l'aliénation. du soi par soi-
même »,le seul impératif existentiel et épistémologique qui se dessine
1')2
RÉINVENTER LA MODERNITÉ AFRICAINE!
est celui que pose Frantz. Fanon en des termes on r:i.e peut:plus "clairs
concluant Les Damnés de la terre: «Allons camarâdes; il vaut inie'ux
décider dès mainte:n;mt de changer de bord. La gi~de nttlt dans
faquelle nou~ ~~; plongés, no~s faut là secouer et eri
il Le sortir_
jour qui se lève doit nous trouver fermes, avisés et résolus. Il no1,1s faut
quitter nos rêves, nos vieilles croyances d' ~vant la vie. Ne perdons pas
de temps en 'stériles litaniës à~ en mimétismes nauséabonds2 9 . ))
sa Notes
Dès
1. Mohamed Iqbal, Les Secrets du Soi. Le~ mystères du ·Non-Moi (traduction
de Djamchid Mortaza.vi et Eva de Nitray-Meyerovitch),. Paris, Albin Michel,
qlii otii: 1989, p. 181.
· 2. Là culture de L'âme, c'est la philosophie, · .. ·
3. Fabien Eboussi Boulaga, Christianisme sam fétiche. Révélation et domina-
tion, Paris; Présence africaiiie; 1981, p. 162>
4. Cf. Mamoussé Diagne, «Contribution à une critique du pi'incipe ·des
paradigme.$ ·dominanès'n; in·}dseph Ki~Zerbo ·(dir.) , La Natte des autres, Dakar,
Codesfia, 1992, p. 109> '
5. Cf: Marcien To ..•ia.,'.'Esiâi .s.;;J- !a-problémafiqûe philosophique en·:Afrique,
Paris, Éditions Clé, 1979. • : ' ·- · " . · · '·
· 6. Jacqu6 Rantier•e,'Aux bo~ds dii polititjùe,: Pâris, Gallimard/La: fabriqü~;
1998. . . ',.
. 7. Dè cette"modernité, Guy Debord'- ~pi-imâir les méfuts · sur l'être de
l'homme occidental cl.ans La Société du spectacle sur le mode de l'aliénatidn.
Nous n;allons paii revenir ici stir les contrciversci de la môdernité,' siniin men-
tionner son c:Onrenu idéologique er rappeler l'avertissement de Charles ' Salnt~
Piot clins La Tradition iilainique de la réfotinê: « Sl"l~ cradicion ne doi·t. p~ êrre
assimilée au conservatisme, er encore moins à_la sclérosd, la ·modernièf riè pèûr
êtrecànfo.ndtieiveC· Ië ·' iJrogrèS ~>,.: p: 13; .··__ o: c.i. ) -~'~-~- :.: .
8. Çheikh Anta Diqp, Cipilisaiion "qu '!Jafbdrië; Paris; Préseiice a&i~ne,
r98tp:2n. " . .-;·: . . \. · '" -.. ' . . ·"'; -"- · · · ..' . ·'-
9. Ibid. Déjà dans Cheikh Anta Diop, Antériorité des civilisaribrj' n-.ègr~}:
mythe ou vérité historiqu~ ?, Paris, .Présenq: africaine, 1967, p. 283. " · : ' ~
10. ,; Lâ~~égrifüde ~:è un humallisméd<l ~' siècle;,; Libetté Ill Néf;riiude et
1
civilisation de L'universel, Paris, Le Seuil, 1977, p. 9.
11. Léopold Sédar Senghor, Nation et voie africaine du socialisme, Paris, Le
Seuil, 1964, p. 107.
153
 . _ ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE RÉINVENTER •LAMODERNITÉAFRICAINE!

12. Léopold Sédar Senghor, « Poill une relecture afriCaine de Marx et d'Eri~ : . · Bibliographie:~ ,.- . .•s . '- · r \ - _. ·, . -·-· ,.- : <-..:,..·;;-. -:•.:. .-.:: . _.. ,_. --u:.·. · -'·i
-gels», i~ Discours, Tun!s, 1975\, • .·: . , ' .· :: _.-. ·~ :. .C '.;!--::; .. : :, i , .~·~:."::. ~· ..; ; ~:: -.<<.: ~"\ ·~·"·-\::i <:\:
:• ') ,...1.t :OÏ .. ~· :::0 :~ , f,": .. ~·
13. Ibid., p. 74, __ Peter Abrahams, Anthologi_e. africaine etmalgache,- Paris,.Segqers, _. 1966. __
14. Kwame Nkr~ah; Lé' Conscien~isme,' Paris, -P;bêrtce a&icaine, St~~]~ .,Ad~t~i, ~·Ntgri~· ~/ ~ti"17~~e;~ j~;~Jé;;,:~~ip~ ..gt~é,rale
··. -.· -

é~~:; ,!f~~e;: P;ur.·j;;~~: Paris, fa-Déc()~~~~~: {:98{ ~ . ·~·-;,: ~· :•.: .

, 1'. •
p. 86.
d'
·: 15. Ibid., p. 89.
16. Ibid., p.105 : .: · , . . _, Samir Amfn, Jmpfriafïs:n~,?'.~ ç/f;eloppf,n;;~· iJ7_tg~(p,'acis, -~~~' 1.97 6,
17. CfMarcien Towa, I:ldé,e d'u.ne philosophie négro~afncaine, Paris, Édl- Gaston)k~gc:~,L'flo"!:_T[l~/_nprf.ernf et il7~- éduçatio_'!-;',Pil-i:is, P:'Yf~ ~?62_. . _·.
tions Clé, 1979. -· - .. . - -- ' . .· . ' . .· Fabi.en E~,o_l.15.~~_B9~aga, 0 Ç~e.q'.u, M11nt,u,.J?a.r:i~, ~r~ence africain~, 1977.
18. Le désir dès Africains d'œuvrer à trouver et à bâtir leur propre voie de -, Christi~~f.sm; s~m fétich~, . R~éfa_tio_n If! do,~iifl~o~, ,_l?~is, f'résence afri-
développement remonte à la veille des indépendances africaines, et no.tam" caine, 198L: ·-._-;_.· , ._,, ;,_-.;.-,. .• . ,-,, .... , ,.-... \- , ··· ·.;
ment à la conférence de Bandung, tenue en 1955 en Indonésie. Ceile~~i a . -, f/Ajfoire , rfF1Lf1~tfo.sopk!e · afafaf..rz.~, . R;it:i~!. É.WtiR11s,..Terroirs.-~ala,
manifesté fa -v olonté de fintelligentsia africaine de se. démarquer de tome 2011. . ·-: ·· . . _.
forme de tutelle octidentale,- ç:;._pitaliste ou communiste: c'est la doctrinë du .J~ B~chmann; : 4!1friqul'. n.oir~ indépe11én.te,J?aris,._P.ichol) , et; Q.ur~d-
non-alignement. - - Auzias, 1962. - . · - 1
1'
i
' i
19. Cf. Stanislas Spero Adorevi, Négritr.ide ef négrofogu,es, Yaoundé,' Union Mamadou P).a, ~ions, sur /'écono.7flie tk, l'j1fr.iq%.nq!re,_ .[)al<ar; '. NEA, i ,f'
générale d'édition, 1972. ·.· . 1961. ..
20. Cité par Senghor in Liberté]. Négritwle et/1u17Jarzisrrze, Paris, Le Seuil, ·-, Jtmancipatiqn tfeS, éco_nomie{ captives,__pari~, .;6.n_tjlf()pos, 1976:: ...
_19()4, p. 95796. . --· ;~ . _. .,Pathé Qiagne!. L'J:uro_phi/osopl;,ie; face 4 /gpensé~_ ~u, . '!Jfgr9:-afric1J-~n; l)akar,
21. I e vous . ren~ciie aux. débats entre e(hnop~i{~soph_ie. ,- .c' ci_t+dj.re cette Sankoré, 1981. - ··-! .>
conception qui met en avant les traditions et civilisacicins:afric;i,ines d' où-découl~ Souleymane Bachir Diagne _et al, (jas_t,qn !Jerge:r,, intr_oefU;_ctiqµ, à une p,hilo-
une philosopp_ï~ -:--e.r !' europhif:t?!oph,ie, laqiJ_elle, p()s_rulant. une complémentarité, sophie de l'avenir, Paris, NEA, 1997. -, ;;_:. ' ·'. , :; .- ·;.~;):, 'i - ._ ;·:.' : :· : _
-1 chez Senghor, ou lin dépasseinenr dans ia ressemblance à autrui - puisqu'il s',agit Amdy J\ly.-...Qieng, fle_geL Jfarx, Engels_.,et l'Afrique .noir_e, Oaka:r, _S,ank:oré,
1
· cie-s'emparer de !'arme miraculeuse .de,l'Occidem -, con.une pn le .trouve chez · 1978. .. -. ·, _. .._. ;· -_.:, . ;, 1 '
Marcien Towa. - - . ' - . -- . - -. ,
.Jl,,bd;oulay,e Qief1g, _Crise_s,,d,'identité et idéologi~s t/fltµl'Afrique rio~re cq!lctempo- 1
!
1
22. M3.!"cien Towa,_.Essai Sf4t:,/a. pr:rJ.~lématiq1fe philosoph~que 0: Afrique, op. raine, thèse de Philosophie, Paris I, 1977. . . . ::- ':
cif.. -' ·· ·'.":..· ·-.<~ -- . •' ' .. · -:-,' Économie ;k! ·règ(esd_uj~, P;u_\s; Econ9.Qiica,_J98:' L:. , · _,
__ 23. G~ron Berger,. DHommi; .mod.errze et son éducatipn, paris, .fUF, l~.62; . Çh~ikh :/1.11~. pjop, ·Ant.ér:iqljttf:'des .civilisations n.èges; :r}'iytbè ou vérité h'i,sto.-
p.p5 . . i. _· · - .. .._.. ,_.· · :.: ,:; ,_ . ·, - . _. ,. ; ' . <,_· . . ; -. •- .. .riq~~ .?.;:· ~~cµ:is~ ·Pr~ǵ_çe ef.ri~~' 1_ 96-X ~ . , ~ .··,; .. _-.-._:: ~~~ . ,· ~.:·,: ··.i· · " ·
. , . .24_. Peter Abrah;uns, [jnr_ t;ouro.n.n,e pour Udomo (traductio~ de Pic:;rre Sin- -, Civilisation ou barbarie, Pa,ri~;\Pi:~erta: afi:icaine,.19~L , . ·· 1 - ·. .· ··
g~r)? Pm.s, Stock, 19SS,'.> ...; - '.;! ,,·.. : ,. ·• ,.. ·· _ . _.. ·. ., . . . .: Fran.rz E_<µion; w[)_rw.més;rk la,, terre,_Paiis, G~ar.d;< -1Q9,6 . .'. '. ·• · _:
25. Cf. Mamou5sé Diagne, «Contribution à _µne critique. ,·"» op .•cit., p. 109. Pie;re Foug~ollas, Le Desti~· historique des idéologies socialet en Afrique,
}~- Çité_ p_arM~oussé.-P,j~~"{b.ia'.,' Ï>,}~9ï> ' · ~··.'. , -...... _;, _· Kampala,,.l'fE1\, J966 ..·. :~ .~ :.-: ... · :.-. . ;:. ·.·..,:" : :ï ., : ;;.'.-\ -~:t>~·- . ~ . - ·- - .:~:/:i·),,:i. -~: ~:_ .
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154 155
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, .,,.
11' ,,
it"C:"
ÉCRIRE !.:AFRIQUE-MONDE. , ' · !1 ' ::·.~
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Qu'EST-CE Qu'UN AUTEUR,POSTCOLONIAL?

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Unè bibliothèque qui déborde ...· ·

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,:.:.;" : ~;. , }7hlittératur.es a.fricai~es I9BO-J9.90(Codescia, 2003), Parade; .,_~.

postcolomales (Par·
les auteurs et
· IS,
d ·
Karrhala, 2007), ams1
cul
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que de nombreux articles sur ···-·!:' .·
· ·.
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L~ déqu.t de ~~· ~é~ai;e ,; _·é.~é µi;i ,morp.eAt de grandç yisibilité
•. · . ·..... . ·~~ -·. :1.~· . · : .. ····.'· · · · : -··.: · ·-- .- ~ · · · .-~··• J. .. : ; .. ,::.· . , . ..
. . pro ucaons turelles postcoloniales des XX" et XXIe siècles p,<;>.u.r Ja.liq~r~tur~ efricajnt; 5r _f rar:i~~- , I.:~cthité con~ue . ,dçs:,'.lÎtjés!
Lydie ~o~~eno est professeur dç littératures française, francophone e; .
f?m,binéeA)' <1;~ondan~~ d~ n?µ~e~~. alft_e!-lfs .d' origi~e$ .~e>_P,lp~ ,e n
comparee al tm.iversité de Pennsylvanie à Philadelphie (États-Unis). .
plµs .<!J.v.e.~s~ . a confinpé ~i+ fil; des ~ décen_n.ies .la f>J?:ce e~~~~~ic;:lle ,de
•.~Jittéraqire dans, l~ modµctio,n de ~av:oi.i;s qe ·l'Afrique, a_µx <;:Ô~~
d' auq~ <rr.tS :4o.~t:les ~ ,'{f$yel~; e~ grapp.iql1~· ~ujoµi:d'h~t~p.éor.e,
Jà"~i:tion~,africai.n~ ,~· af#.rmç: .i:;~.IIJJ.IP.<:. ùç genre.IDfiJ~l!-( 4e l~ :~ep'r~en..:
t":tfon, .dan.~ <;les ptqp.ortion.s similaires .~ celle de, ce_. qu'.op a appelé
qansJ<;5 ;mrié~ l950: r1<,~re. df.!J ()man tlricaiµ ». Mai_s les chqs~ .opJ
~~iqe~foç chafigé dep.ui,s J'.~r!i~~geriçe: dÇs·RJ"eflliei;s auq:iµ:s ,qW.i o.nt
c()nÇribµé, ~: :I~s'eqir le:çh:@p qe la Ütt~ra.tµre.<ifr.tÇa.me.: pi:eriti_hè~~nt,
. · ~.
le<teµips des pip~Il.Qi~r$ ;éi_Jaissé la plâ:ce_~- d~ )ingularitc,!S..",clè :pllis' en
plu5 affirméeS, dont r écrituie n'èst plus 5fstématique:ffiènt dét:ei'ini.n.ée
par le dévoile~en:t ethb.ogrâphiquej·l' uiger!è.è ·de la.déi:olOilisatlôn, la.
.re~cultutation, ·la p~isë:de Çonsci~nc~· natlbri.ale_oll la: 4erioriéiition
J' .! des dérives ~poswoloniales: En d'autres.tern'ie:S, :l'~utefu conteinpci'i:a!ri
.",
" s'. e5t,affranchi' dès in)onci.ions ·qul pesaiénLsur les. génér~tl'ons ipré~é~
<lentes, teilès qù'elles avaierit"pti être:débatiues;.p~ eie~plè; d~s,les 'li '

1.59
r
1.
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
..
>-
i
pages du Congrès des écrivains et artistes noirs de 1956, puis dans les
pages de la revue Présence africaine.
Deuxièmement, la profusion actuelle d'auteurs (hommes et
femmes) signifie que la présence d'écrivains africains fait désormais
partie d'un paysage culturel national, continental et planétaire.
Suivant une évolution démographique de la société en général, la
«présence africaine » se banalise aussi en littérature, au point où la
figure démultipliée de !'écrivain noir ne constitue plus une anomalie,
en particulier sur la scène culturelle francophone. Au contraire, elle
se décline sous des formes de plus en plus originales, présentant des
individus, des histoires et des projets esthétiques qui se distinguent
davantage par leur originalité que par leurs ressemblances.
Finalement, la visibilité de ces auteurs (ou en tout cas de certains)
doit beaucoup à une prise en charge soutenùe 4u. monde éditorial,
de, la critique journalistique et des institutions culturellès françaises
dept.iis l~ débi.1r.du sièclê.'11:' phénoiuène a d'ii'illeurs attirél'attention
des soci~logues ·de 1'.1 li~ér~~è, èbrrime Claue Ducourna~ 'qui noce
(~ unini:érêt plus marqué er'plus fystématiqué pour ld.~~t~t..ir.:. e~s issù~
e~s d~Afrigüe)) c~êz les .édfrei.us, lectèu;s et critiques à partfr d~ la fin.
de.s années 19902 ~ Pour sa parr, Sylvie Ducas situe en fa.ri.née '2000
la ·«pleine périüde ·d'explosion' de 'la' dernandê ·édiforiatè 'ën rriài:iè~è
de·liri:'éràture afrieàirie >i '. ' «On pei.it réellerrù::ri~'.~àilei d~~he noilvelle
tendance lorsqtloii 'téalisè qü' entre ' i997 ' et' 2000 mille a~i:uc · cent
. cinquante no'u~eatix titfes ;de littératurt d?Afrique noire sont publiés
1 .Il y a très certainement de quoi se réjouir devant ce constat d.'ùne
en France, soit une ·production qùi"a' doubl'é· en diX iris: Eri dehors
des tnaisorïs··spécialiséès co~e ·Préderice africaine,; I..:Hartnana:n, .Le
Serpent i plùhid; les Éditions :Kanhala et Dappè'r; les: éditeurs géné~
ralistes ont tous l~cé leur.collettipn3>:. ». '! . ' -.: ;"'~~ ··-:··,~ . : · . . . ,
Cés travaux:émt s6ulignl le:.rôle essentiel des honneu'rs ·et récom-
l·. penses · dan~:· les processus• de .recdnnaissarice des auteurs ·-issus de~
aiiciennes·< colonies;· À .l'Académie française~ par; '. exemple, après le
Ca.s. isolé· de.:Simg!ior en,,1983;. un6 vague d 1élections'. d'auteurs fran~
, ..· cophones,:.commence. aveo ·Assia · Djebar en .2005. ,Parallèlement,
i 161
QU'EST-CE QU'UN AUTEUR POSTCOLONIAL?
fobtention des prix.littéraires les plus.prestigieuX:;s:açcélèrè aussi, ;avèÇ;
par exemple le prix·<Renaûdot qui ouvre le siède en récompensant
AlunadoU: Kourowna en 2000 · et · e~ · couronrtant .successivemènt
Alain Mabarickou (2006), Tierno Monenembo (2008):, ·Scholastique
Mukasonga (2012). à quelques années d'. inrer:valle.· · ·.
. :Lampleur .et la .' diversité de .la bibliothèque .posieoloriiale ·ne
peuvent pas s'appréh ender sans une prise en·coinpte des lieux et·méca-
nismes de visibilisation et, d' unè manière géllérale; des processus de
promotion duHvre sur le marché global' du livre. Àce propos,. Gisèle
Sapiro rappelle la fonction CIUCfale des pratiques de traduction dans la
circulation globale des œuvres : la trad'uction ell'anglais; par exemple,
ne fait pas :qu'accroître le prestige d'.tin auteur des .périphéries ;fran-
cophones, elle a aussi pour effet, en le déterritorialisant, de l'inscrife
dans une économie globale qui dénationalise son: rapport au centre
parisien; roui: en ouvrant le sens à de·nouveaux publiC:s4 . Il va sans·dire
que la traduction participe de l'expansion des .savoirs surl'Afriquequi
caractérise notre contempürain ·global ..On pourra ·s'interroger ·aussi
sur les noùveaux.espaces.de cette visibilité; comme les salons duJivre,
.les-.colloquès et les festivals . En .l'anriée·cinquantenaire du premier
«Fi:stival mondial des arts .nègres» qui .se teriait à· Dakar erL 1966,.Ja
question °de ce . q~on. appelle aujourd!hui ·.la . «fostivalisation.»''de ' la
culture sec.pose avec une acuité particulière concernant l~ modalitéS
de la représentation de l'Afrique dans .le monde. ' ;. , . ,· , .
bibliothèque postcolo'niale en' pleine; expansioé.c Et devanda ; pré~
sencè accrue des auteurs d'origine africaine qui bélléficieriF d'une légi-
·timité •sinon acquise; en.tout cas grandissante: Àtravei:s·eux, !'.Afrique
y:gagne en visibilité culturelle et·confume sa' pertinence en. tant que
continent producteur de·savoirs ~t engagé dans Eéchange mondial déS ·
· connaissances~ : Le phénorµène :doit donc s'interpréter-: positivement
d<lfls le .sens d'innovations'. et .de-distinctions qu'il: serait· in:jtiste; de
tamener ·uniquement à des. stratégies ;éditoriales ou"à des pratiques du
postcolonial O:o'tiA. Polir autant, il ne s'agit pas de« se réjouir naïvëi:ri,e;nt

,, ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
quel' écrivain francophonç trouve depuis quelques années dans les p~~;•:'.
littérai~es une autre>tribune de· son succès pubüc?.», <;:;'était, on s';~~ ~:r
souvient, la position euphorique du· manifeste «Pour·.une littérarur~'..\S' ·
monde eri fiançais» publié clandés pages' du Monde en 2006, don:d6 '.! ,
quarante-quatre sigriataires avaient voulu :croire à l'avènement d'ùne '.~
véritable.«révolution.copernicienne» pour les ·lettrés francophoness.'À ·· ...-
l'heure où il est indéniable que les. cultures africaines contemporaines ·
œuvrent pleinement .à la présence planétaire de l'Afrique, il nous f~ut '.,.'
en rendre çompte.sans fa.ire 1' écon_omie d'un:regard·eX.igent et critiqu~ ..
sur les paradigmes qui -régissq1t çerte P!ésence. Il se pourrait bien que
11:
pour.la li ttérarure aussi, coinme l'écrit Felwine -Sàrr, le' vent air.to~r.ùé
''J.
et qu' uné «d1étorique de J' euphorie:et dd' optimisme a[it] vu le jo~ »
dans le di.Scours s'ur les ·arrs comme.en économie, Mais Felwine .Sarr
attire aussi l'attention sur ·ledàit .que"1'«optimisme béat» quant au
0
xxr siècle . africain ne serait que le «double inverse•» de l'afro pessi-
misme du siècle précédent9. . :,
·Ce moment d'exceptionnelle visibilité qui laisse présager de bea~
jours ·pour la littérature africâine dans ·les décennies à·venir doit être
_aussi 1'occasion d'un regard rétrospectif s'ur la n;,_an:ière :dont nous la
'iecevohs; .e n tant que ·critiques; profess(!urs et coninieritateurs des pr'~­
ductions .culttirelles de l'Afrique. Comment- ces tèxtes·nous arrivenr-
:ils? Dans quelle mesurdeüt réceppori est~elle déterminée par des .
. attentes spécifiques à une certaine conception de ce quel'écriwre.afri-
cairie doit accornplir?-Nos outils herméneutiques :et•nos. méth6do-
logies 'sonr-ils.entore adéquats pour:faire sèns de: çes :co~pus, de plus·eri.
pltis hétérogènes? Dans,µotre volonté de p.i:omouvoU:T accumulation
de savoirs sur l'Afrique et d_e'.cfaire la démonstratiop .de sa présence
culturelle au monde, dans quds: régimes de 'vé.tit.é,'.le5._liruons'-l!Ous?
·Et bien sûr, l'ultime préoccupagon que nou's devons avoir àf esprit se .
pose eri termes d1 ~dusfon: t à bien.:d9 égards, la bibliothèque.post,-
coloniale débord~; :.et c'est· tant:miéux;: Mais ·dans·:le même temps,
·nous: ~evons garder à l'e5prit que· dansmos - effo~ :pour affirmer la
.légitimité de canons non~ pcsid~ntaux et. pour .dés'tàbiliser le centre
;i
162
!' "
"i \
'"
QU'EST-CE QU'.UN J\UTEUR POSTCOLONIAL?
- ,hégémonique grâq: -aux voix des soi~disant. périphétiè,5, nous aV.ons
.créé ·d'autrci marginalités er.:instauré de . nouveaux. ëentres. Nous
savons par exemple que certains livres du Global SO'uth circulentmoills
que d'autres et que beaucoup ne parviennent·pa.S jusqu'aux-rayons.des
librairies des métropo\es .de l'Atlantique, Nç>fd par lesquelles passe la
consécration, :Il nous faudra ·évidemmerit ·ne pas perdre de ·vue iles
ÔçcJusions et-.les «pertes» qui ·procèdent de ces processus et de :notre
propre ~arbitt;ù.re: .C' e'.st avec ces:questi?nnements à l'esprit qu'.iLme
;semble ünportant dè. soumettre':à l'ex_a men· la: _n otion d'auteur .telle
.qu'dlëse ,déplOie aujourd'hui '!'=~mme élément essentiel de fa culturè.
Et ce,. non pas,en·, taht qu'elle aiderait à assigner des identités ou ,à
étabür. des ..ta:iconomies .de forïgine, mais. en tant que .catégorie, dis:..
cursive permettant de repenser la production d'imagillaires de/sur
l'Afrique .en ayant conscience de,ceqtii les prend en charge et .de· qlii
continue à .déterminer les modalités de leur circulation dans le monde
au XXI0 siècle. .- ._ - ; _.. }- .
: i
... ~
: ·, -. ~:.
Telle qu'elle est posée et contrairement à ce qu'on pourrait ci:oire,
la question ne s'engage pas sur la voie d'une. définition de c;e que
serait ici le «postcolonial». Il ne·s'agira pas c;l.'entrer .dans des:nuances
définitionp:elles pour ch.~tcher. à savoir qui est postcolonial et qu,i
ne 1'est pas, qui l'est pl1!5 'o u moins, ·ou faussement, ou mal, ou pas
ènc.ore. Il est temps de dore le débat sur!' opérabilité ou, non du qilii.- .
lificatif «postcoloniat», en-rotit cas pour œ qui concerne.la littératme,
et ·d'. asslimer: ici, le•choix· heüristique"du ,.~erme. ·En Tevariche; on rre
s'est pas:assez:arrêté sur. la· catégorie de. l'autéur,·alors que c',cit:p.eut-
être là:- davantage que·dan~ les adjectifs•postcolonial, africairi;..etc:e ~ ·
que se nouent des interrogations ·essentielles .stir la manière .. dont ·.
fa littérature iss.ue·de l'Afrique circule et se' t'onçoit •dans-le ;.inohde.
Reformulons: alors : notre titre ainsi: .« Qu'est-ce ·. quluff·auteur, . dans
le contex;te .de la littérature &ancophone africaine/postcoloniale? I> U
 ÉCRIRE L:AFRIQUE-MONDE ; ·1
QU'EST-CE QU'UN AlITEUR POSTCOLONIAL ?

1
s'agira-principalement de modalités de présence, et •mes~ remarqtieS
. l'avant-garde Jra.nçaise déterminée- à .reme.t tre en 'question les para-
porteront sur des auteurs dont la grande majorité pu'\:>lie en franÇais -
digmes des génératio'ns précédentes, et les revendicàtions .d'une -lit~
d'ans des maisons d'. éditioh parisiennes, quels que soient leur origine, " térature qui vit son premier quart de siècle et 'qui obéit, à l'heure
citoyenneté ou lieu de résidence.
de la décolonisation, à des impératifs polltico-culturels toue à fait
·Les considé~ations .d'ordre épi~témolbgique concernant l'objet
différents. Les conséquences de cette _div,ergence ·demeurent décer-
«Afrique)>font débat dt"'.puis longtemps dans le domaine des sciences
rrti.nantes à la fois pour la conception ,du champ littéraire ·africain,
sociales et humaines~ En sciences .politiques, en éc.o nomie ou en phi"
I• : et pour l'idée même de la· fonctiOff de-récrivain dans les Sociétés
1osophie on pose régulièrement la question de la pertinence des para-
postcoloniales (dom la,France). · . "". · ·
digmes occidentaux pourl'appréhension des cultures africaines. Mais
Rappelons pour commencer le contexte fr<J?çais de la fin des
., l'a+on fait aussi systématiquement pour le-domaine' littéraire? Dans
.;l. années 1960: la question d.e l'auteur .y est, revisitée dans deux .des
·quelle mesure et à quel point le cadre de la théorie littéraire qui sei-t
textes considérés comme fondateurs de la critique postmoderne: «La
à !'.analyse du domaine français s' est;-il transposé; est-il crarisposable
·mort de l'auteur» publié par Roland Barthes en 1968, et le texte de-la
pour une critique du champ africain? .. . ,.. .
conférence de M.ichel Foucault, «Qu'est-ce qu'un auteur?», publié en
Comme le rappelle Edward Said, lè mouvement des idées er la cir:.
. !
1969, dont le présent essai se veut l'éeho. En 1968, comme on le sait,
cularion des théories sont indispensables à l'activité intellectuelle uni-
le moment est à la contestation des autorités, à la dénonciation des
verselle. Ils doivent néanmoins s'accompagner d'une considération
structures de pouvoir,. àpologie de:!' affranchissement et libération de
de ses conditions d'acceptation et de ses modalités d'appropriation
la parole. Dans la foulée, la vieille conception de !'auteur est soumise à
lorsqu'elle migre vers une période, situ~cion ou cul.cure au.cres que
celles de son originelO. · · · ·· · un régime de coinescation similaire: !'.auteur ne doit plus se concevoir
comme origine exclusive du sens et détenteur de la clé du texte,> il faut
··:: .Cornmencla notion d'auteur voyage-t-elle (ou non) du contexte ,
:., ·.
• ~: 1
·au contraire lui retirer le pi-iviJège de la ·signification:· « Donn,er ·~
français · au contexte. africain? On remarquera .a vec Catherine
Auteur à un texte, écrit Barthes, c'est impo·ser à ce texte un cran d arret,
Mazauric que c'est la figure moderne de Paucetir-auctor (celui qui
c'est le pourvoir d'un signifié dernier, c'est fermei:- l'écritureli. » Ainsi
''t
génère et garantit le sens) ·qui s'est en quelque sorte « nàturalisée » e·n
la more symbolique (éloignement, distanciation,. absence) del'auceur
Afrique; par le biais nota.rrir:nent de Ja pédagogie tiaditionn~lle : «En
'' !1 ;·

i". 1 [
1 • : ~ 1 '
s'impose-:t-elie COIIl!Ile condition fondamentale de la naissance d'une
Afr:ique, c' esc la première conceptio'n occidentale de l'auteur qui a été,
véritable écriture dont.!' ouverture sémantique revient au(x) lectetir(s) ·
avec une ceitaine forme de littérature écrite;.importée. Sous l'. effet de
. De son côté, Michel. Foucault prend acte de cette rupture épis-
.sa corrélation avec l'enseignement de l'histoire littéraire, ' elle s'y est
témologique · et· remet en"ciuse dans .«Qu?est"ce qu'un auteur?» la
en ·quelqUe s_o rte nat1,1ralisée, Elle est cepend<lil~ eq_~: en,coalescence
conception d'un texte :comme pure: expression . de son. auteur, dont
avec.des contextes et des ·phénorrtènes ·spécifiques qui.. n'ont pu que
il s'agirait .dans un ges~e critique clôturant de dévoiler·le message, les ·
contribuer à.en redéfinirîàportéel!.» . "
intentions ou le fond biographique. « Qu?imporce,- qui parle?» déclare
· ·La fin des années 1960 marque un couinant-.imporcanc à la fois Foµcaulc en ·1969, .réfutant. le .rapport d'ancériorite ." de l'autetir: a,_u
,' ·' ·
... ' pour la théorie française et pour la littérature francophone africaine.
texte, «C'est dans cette indifférence; je crois, qu'il faut:reconnaître un
Elle .se traduit par ilne· divergence radicale encre les postulats de
... \'
· des principes :écl:ùques fondamentaux del' écritute contempdraihè 1?.:>>

164
165
 ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
«Dans f écriture, il n'y va pas de:la rnanifesta."tion.ou del' eicaltation ~fif -~«
~este d'écr~re; il Il~ s'agit pas de l'épinglage d'un sujet dans lelangag~}i ..
il est quesuon de 1 ouverture d'un espace où le sujet écrivant ne cessè'.· · ·
dedisparaître 14.>> .. . . . . . . .. . . • _;···.
• . - . .;j)
'1
_ Or, ce qui se passe gans Ja littérature africaine présence une toùt 1 .:
autre situation; et il est clair quel'« écriture contemporaine >> à laqu~llê ·-:
fait référence Foucault dans ces lignes n'inclut pas les écritures de. cet ...
Empire français en train de s'écrouler: En effet,,depuisle .«grand -cri
nègre» de Césaire.trente ans plus tôt; une littérature issue de l'Afriqu~
et écrite en français se.fait entendre; ec pour ces auteurs à la marge .de
!'Hexagone, il importe «qui parle>>. «Ma bouche-sera la bouche de5
malheurs qui n'ont point de bouche », écrivait·Césairedans 'le Cahier
d'un-retour au pays natal. .. . --
- Dans l'histoire littéraire de. l'Afriquè;·1968 est l'année de la publi-
cation- des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma, et du
Devoir de violence de Yambo Ouloguem qûi obtiende prix Renaudot.
·Il s'agit là des deux premiers grands .textes postcoloniaux dans le sens
chronologique du terme. Contemporains des théories postmodernes
de· Har.thes et Foucawt sur l'auteur, ils signalent un.tournant d~un tout
aucre ordre: si, comme on l'a remarqué, 1968 -inarque une rupture
épistémologique pour- les lettre5 africaines 15; cette :rupture tient au
fait qu'.une nouvelle -écriture africaine prend fo_rrne, et·avec elle une
nouvelle conception de l'auteur. ,. _
· Comme Je co:n.SCate Souleyrnane Bachir ·-Diagne; «The ~risis in
African lecters [in 1968] marked by Le Devoir-de violence and Les Soleils
. des indéper_idances must be caracterized as: the shift from -the para:digm
.ofcranscriptiori .to chat o(writing 16 ,,: D '. une certaine manière, c'est
bien, ·en cette première . décennie d' indépen~c~_, :de . la naissance
de deux écrivains francophones poitcoloniaW< qu~ii s' ~""è; dans le sens
où leurs textes sont reconnils èomme ·étantde .fruit d'une invention ·
générée pàr des inspirations, des trajectoires et des.pfojecs esthétiques
-,
indiv.iduds. l:écarr se creuse donc de maruèrè speétaculaire encre d'un
.,. ~.' .
1 1.
~.
côté -le désaveu de l'auteur par une certaine critique· occidentale, et
166
QU'EST-CE QU'UN AUTEUR POSTCOLONIAL?
de ·l' autreJ ' émergence. de sujets-écrivant: plà~gés dans les réalités de.
fa:décolonisation, et qui sornrnendes lecteurs ~ccidentapx d'écouter
leur voix veriue d'espaces. non.hexàgonaµx;·.Kourou,Ila, Oulogilem ·~t
.les autres donm;i:it à lire, en français, des récits, ..complexes qui exigent
"'
le
cette fois l'abandon d'un autre p~ivilège: priyilège occidental de spé-
culer-(sur) l'autre. Leur.- exigence est que.l'on-reçoive leur·«inessage>>
et qu~ 1' on prenne au sérieux k «sujet » q~ s'y projette, _bref, qu~on
les reconnaisse comme auteurs (postcol_oniaux). Autrement dit, ils se
revendiquent sy_JJlboliquernen.r y~yant:S. _ ;,_ ;, . : ... \·. . . . , . ,\• :
[Afriqu~ ·li~téra.fr~ d~ l~- fui d~..~ ~iècle ·~s~ - ~~~. q~ête d'~titè~r;1
coln.me 'elle l'est de grands..- .çécits, d~ figùres héroïques, de mythes
retrouvés _et de conscience nationale; bref;: elle 'vit;sa modernité·litté'-
rairel7. Ces termes vont-définir la coneepticirnde F<<"écrivainnoir» pour
longtemps, autant dans les injonctions qui ne ce5seront de .llli·.êtte
faites de «représenter>> son -peuple _: et cela bien au-delà des. années
postiridépendances -que dans la manière dont·la critique va recevoir
·ses . tdtes. Ainsi, l'auteur postcolonial se.· trbuve:-t-'il constamment
réinvesti.:de .son 'rôle d' auctor: par des .écrivains qui ·om des•choses à
dire sur le monde dans lequel ils vivent,:et par une:critique qui:atterid
du··récit africain qQil soit le reflet de ce monde: .Ce doublti Adésir
d'auteurs>i. détermine .encore, rn,e semble-ot-il, la.concepticin de ..la.lit..-
_térature africaine contempor:iine. " , . ., . ~~- . , .,:-, ·· _.,. ",. :J;.·
.. 'Le . manife5te «Pour _une •littéracille;-monde en ·français>>;' qui · a
fai r. couler b~ucoup d'encre en 2006", n1avait pas totalement tort ci~.
constater le retour de la référç:ntialité dan,sJ\'!S kttres francophones au
début.de ce siècle, ni.d?en-imputer la:Çispaiiüon.à une certaine;p.ou--:
ielle critique hexagonale .. (( Le monde. revienc,:.écriverp:..-ils; ~t- c'. escla
mei).leure des nouvelles. N ' aura..-t..-il pas été 16ngtemps lc;: . grand:abse~;:
de la littérature française? ·Le monde, le sujet;:le-sens; l'histoire,- le
. référent·; pendant des décennies ils auront été mis en.cre parenthèses
parles maîtres-penseurs, ihventeUI's·d'une littérature sans,auire objet
qu'elle-même, faisant, comme· on le disait ·'alor:s; ·sa propre çritique
dans le mouvement même.pe son.énonciation.1>; . . . ... . .•·:· . . .' ;·-,,, :.'· '
167
 'ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
, À bien y regarder,)! fuut dire que la littérature africaine et sa:crl7
tique n' Ont jamais vraiment quitté le monde, et force est de constater
quel' auteur postcolonial n'a pas été soumis au mêmè. régi~e de dispa'- · ~
rition symbolique; Mais si les productions des marges francophones
ont échappé pour une grande part aux axiomes de la critique postmo-
. derne, elles se-sont du même coup cristallisées dans d'autres types' de
lectures, où le statut de l'auteur _est soumis à toutes sortes de tensions.
. ' ...
Désir d'auteur, déni de ~ctiori
• • • . • . •• !
·et littératùfe en pëtsonn~ ·
· Locha Mat~o déplorait en 1983 la persistance de ce qu'il appelait
fa «théorie du reflet» dans la critique du texte africain: «La focalisation
sur les hommes plutôt que sudeurs œuvres est une pratique courante
dans· la critique africaine. Il apparaît à l' éVidence que la qualité d' écri-
vain noir et africain compte bien plus .que la production littéraire.
Lune· des caractéristiques du discours critique consacré à la littéra-
ture africaine est la recherche de.phénomènes extérieurs dont l'œuvre
serait le reflet. Elle recherche les signes conventionnels qui permettent
.d'affirmer avec certitude que l'œuvre rerivoie au monde exrérleur 18 • »
Depuis, les présenta.rions lansonnienne de «l'honime et l'œuvre»
ont laissé la place à· des commenta.ires plus subtils, mais.on constate
que la «théorie du reflet» continue .de ,sévir ·squs d'.alitres formes.
Pour commencer, on notera·,·que le Sait n'·est pas uniquement· dû à
la réception des textes: s'il est daii qu'ils répcindent à une de~ande
:voyeuriste;- les temoigiiages et autres genres qui puisent explicitement
dans une :matière aµtobiographique {notamffiènt. les ·récits_de trau-
matisme et"de, la violencè :postcoloniale coinme des sur-Vivants de
génocide, d' enfants,.-soldats ou de victimes de mutil,!ltioris sexuelles)
·continuèrit de ~~écrire et·sont toujours en. bon~~.. pl·~~;dans la litté-
rature contemporaine ..Le désir d'auteur (c' eSt-à-d..ire le.désir légitime
d'accéder aux vérités .de :celui/celle qui relate une expérience singu-
lière) rend impossible dans ce cas ce que Michel Foucault appelait
l' « indifférence» pour.ces .textes où il s'agit soit d'approcher!' altérité
168
QU'EST-CE QU'UNAl.JTEUR POSTCOLONIAL?
_d;µn. contemporain! soit de trouver p·a r le biaisréalisteles bases·d'une
élucidation du inonde postcolonial, •. · · · ·,•: · · ·· · · ·· · · · ·;,;
En revanche, ce .désir,d'auteùr constitue urie .ehtrave à la liberté
der écrivain lorsqu'ils' agit çle la fiction afrïcaine19 • Je pense ici au caS
relativement récent de la traduction du.roman L1ntérieur de la nuit de
Léonora Miano, paru.en France chez Pion en '2005. Le texte.est une
fiction qui se passe en Afrique. Sur la. base de.son succès (le roman est
acclamé par la critique), le. texte·est·pubiié da:ns une· traduction 'amé-
ricaine aux réputées Presses :universitaires. du Nebra5ka2Q. Le roman
paraît dans sa version,anglaisqo'us un titre qui déclenche la fureur de
l' autc;;ure: The Darle Heart ofthe Night. I.: écho au Heart ofDarkness de
Joseph Conrad semblait insupportable à l' auteure, car il orienterait la
-lecture dans le «mauvais sens» . .La préface ·semble tellement erronée
que Miano se fend. d'une requête auprès de l'éditeur américain pour
en exiger le retrait. Un rectificatif en sept points, concernant le rapport
du texte au pays natal de !'.auteur;_la présence ou non d' éléments:autÇk
biographiques,. le discours panafricain du· roman .ou encore le choix
de l<!. France comrri.e pays d_e résiden.ce, etc. accompagnent. le rectifi.~
cai:if de l'au teille qui circule sur .la Toile: ·
· I.:incident et la manière dont. il est géré par: l'auteure révèlent
au .moins deux choses-: ·premièrement, que la· théorie .du .reflet séVit
au~delà des frontières hexagonales et sur le marché global ·du, livre,
confirmant;en 2006 le désir occidental de retrouver. dans le texte la
trace de la personne empirique . del'auteur; Cela au prix·d '. un déni
de fiction qui renvoie au statut d'une littérature africaine à laquelle
fa littérarité est i.-éf,iulièrement ·refusée, comme si: le texte africain ne
i~ 1
pouvait avoir de valeur (économique,. symbolique .edittéraire) ,que
dans un rappo·rr référentiel · au · réel:· c'est: cette. non-reconnaissan'c::e
de la capacité de J' autèur postcolonial à produire de la fiction qui
provoque ici.la fureùr.del' écrivain(e). ·Deuxième.ment, l'iriterventioii
médiatisée (notamment sur laToile) de Léonor~ Miano: à propos-. de
la traduction d~ son·:~exte signale 1'.agenq de l' aµteur ·a4 xX:rc siècle
dans la circulation de'son image etde soni:exte. Cad'incidentrévèle,
169
 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
~ .. .;. -
paradoxalement, . le · retour de l'~utetir en tant -qu'individu physique ·-~ ~­
déterminé à revendiquer« en personne» le droit à la fiction', en reprenant · :~ -
au .commentateur occidenraJ.l'autorité slir:la glose de son propœ texte: ·} '.
~~uteur. postc9ldniaLe5t vivant, iLda :capacité de répondre, et il par- __•,:
. t1c1pe non seulement à,,la ·production du sens, mais· également à: ·là
construction de soi1 identité littéraire.',Le temps·où· le ·préfucier fiisaii:
autorité sur le récit du colonisé est définitivement révolu.
I:impossibilité de ·la disparition de l'auteur : dans un contexte
..d
' 1· :' comme celul-ci nou5 ramène à Foµcault. Dans le même texte où iil
' ::1;, 1,
prend acte de la.mort de J' auteur,; il propose de réB.échir .à la persis;-
tance de ce 'qu'il appelle la «fonççion,-àùteur», qüi ne renvoie plus' à
la réalité empirique&unindividu; mais à urie construction discursive
inscrite dans une époque, et ~n cela cµ-actéristique d'une épistémè
spécifique. La .fonction~auteur,:·écrit Fou~ult; ~< [e]st le résultat d'une
opération complexe qui::co.nstruit un certain être de raison qu'on
appelld'auteuÏ ... Mais en fait ce qui est désigné comme.auteur (ou
ce qui fait d'un individu un auteur)·n'est que la projection; dans de5
·termes toujours'. plus ou moins psychologisants, du traitement qu'dn
fut subir aûx textes, des rapprochements qu'on opère, des traits' qu'on
établit comme pertinents;:.des continuités qu'on admet ou des exclu-
sions qu'on pratiquè: Toutes ces opérations varient selori'les' époques
et les types de discours. Ori ne construit p'as '. un '~auteur philoso-
hi ,, ((
:p que . comme Uil . poète"; .et Olllle'.COilStrllÎsait pas J'auteur': d'une
œuvreTomanesque au xvruc siède corn.nie de nos jours21 • » . de i~écrivain~-est-.elle impactée' parJa:célébrité25 ?" c~~ent l'écrivaih
Il Y a bien, ·dans le conteXt:e contemporain, quelque chose qu'on
pourrait appeler llne · «fonction-auteur · postéolorüale ».·· Elle cit :le
:produit de siècles ·de discours stit -l'Afrique et l'écriture-provenant aus~i
bien de l'Occident que. du·mondè pariafiicajn.'.-Portéé..p.ar des textes
~ussivariéS que De la littératit.re des Nègres; ·ou Recherchés iur leursfoiultés
:intellectuelles, leurs qualitérmôralès:~t leur. littérature;·'suivies de notices
·sur la vie et les ouvrages des Nègres quFse sont:distingukdans les .science;,
ks lettres. et les arts,. pùbüé par l' abbé'H~ni:i Grégoire en 1808; Les Trois
-Volontés de Malikd'Ahmadou Mapate:Qiagne.(1920),.DEnfont noir de
1 '
170
QU'EST-CE QU'.UN AUTEUR POSTCOLONIAL?
.Caniara.Laye (1956), Le-Doaker.:noir de Sembene: Ousmane (1956)', '~ ' :
Le Dévoir ·de:;violence deYarnbo-:Ouioguerµ .(1968) ,:. Trop de:soleil tue
l'amou,r.de Mongo .B~ti (l999)r oti Black Btizar .d'Alain Mabanckou
(2009); cette·arclûve est traversée de pr9blémà'i:iques àuétoriale5 récµl-'-
rentes,,. dont celles de l'intertextualité,: di+ p~agiat, de .la notoriété, de
l'engagement; et de la liberté .de l' écrivaillfr. Privilégier r analyse de
fa: «fonctidn~auteur» plutÔt':que del'auteur dans sa dimension itidi-
viduelle ne veut pas dire què ·celle-ci est assignée du dehors, :ni encore
que Je sujet s'y.;dissout· dans une différance postmoderne. à fissue 'de
laquelle aui:une ~ér~té' n'émerge ~éellemerit. Au co~traire,l'agenry q~
l'auteur postcolonial s'y réaffirme conirne participation aux modalités
de sa présence et de sa notoriété dans le monde.
Il paraît que çe
siède est celui du,,retour d'une «litté,rature en
pers~~~:;> ~~ 'le ~o;p;;'"d(d·~~te,i:r . p~tiÇipe 'd e pl~s -: ~n.·· ·: P!µ; - ~ !~' ".'ie
médiatique du livre, e,t oùJçs ~ut,eurs «incarnent leills écrits» ~s des
mises en scènes de soi -~ ou scénographies àüctoriàles + de plus en plus
aisémètlt ~édiansées: Là que5tion de lapostuie; 9u ethoi dè'l'éirivain,
q~fiflie corm.ne la ~ap.ièr;e, dont l' ~çr~v~ ocèupè Û!J.e pl~é~ 4~s .a?· ~~
pl~i~.ur~ ch~p; ~µJ~~is-· dq~~; ·~~ ~~d~v~~~e tffi~ ·pré~c~u'pation
centrale delà critiqué française depuis quelques années23 . La littérature
africaine telle qu'elle circule dans les réSe~u:x; globaux qui lui" ~illent
~isibilire iiè 'fait pai tiêeptid~, ~r td'pü~ttif~ ~ü~~c9lo~-~âlès A?~~- ~e
.i
plus ~Il pl~ ~ophi;Stiqué~~; Qaps}:e coni:~e, ~()~ent ~a. d($,ci~~~
gère-t-il son -êa.pitaÏ de \iisibilité 'eë quelles 'mjonctions· qtiaà.tà"sa rés-
pbn;abilité pdlitiqùë'i'ac:fufupagheni: ;sili' lé dibn:m. de l~ gl!)Ü:2i~? '
1,,;, ~ a~,te~X:J?,ü;ffCÛl?,nt~ne pe_u~EfS J:l9.Pi!S·~µe,~-i~~, ~fHl.S, Jf?,~,rp~nJ~·,
·G!f il/elle (;$t,duJ~o~de
. . çt cçtêt<!.t Q.eJait.oriente néc~ài;i:~mçui:
. . no.
. rre ~
herméneutique des textes: et·dês ', corps27. La -bibliothèque,.posi:tolo'.-
niale déborde .<::t l;i -~tal!t~ 'd~ seJ procltictioiis .~.Ô~tempôrafu:~. ~ous
erij~i~~ ' ~·- p/~ridit a~ · ~érie~ ~ès · : Ül'~ü~âüriiis' '~i: · r~· d.éb~ide~ençs .
.qt{elJes ,Ïip.p\iq~e~t. .C{'.S débqrd~me,nts ~ont 4e ._tO~})r4.r:~:~ ~clil
tiques, épistémologiques, tetpporels et spatiaux. Ihst clai.t qu~ . plus
171
.- ~- ·..r:·;;:·l·..'i [f~!
' -
, ..11
' .. ·"i · ÉCRIRE I:AFRIQUE~MONDE
• l1; QU'EST-CE QU'UN AlITEUR POSTCOLONIAL?
. ' J'·•
· ( '1
:~~ ; .
! l' aùtelir sera mobile, c'est-à-dire plus,ses· textes circuleront et .plus;il :
4 12. Roland Ban:hes, «la more de l'auteur», Manteia, 19.68, p. 67.
1 se manifestera ' dans .des sphères différentes, plus. les ' fi>rmes dë' soh·.. 13. Michel Fouicault, «Qu'est-ce qu'un auteur?», Littoraln° 9, p. 3.
auctorialité seront variées. Cela signifie aussi que notre pratique cd~ 14. Ibid. -
,. 15. George Ng:il, Création et rupture en littérature africaine, Paris, LHar-
tique devra s'exercer avec toujours davantage de curiosité et de vigil.
marran, 1995.
lance devant cette diversité. ·Si effectivement l'auteur contemporain
16. Souleymane Bachir Diagne, « 1968: Crisis 1n Afocan Lecrers», 1he Roma-
se définie com,me un «kaléidoscope mouvanc28 », alors de · nouvea~ nic Review, vol. 101, n° 1-2.
enjeux se dessinent poùr .tous ces agents de l~ visibilité ·des .culturci;. 17. Sur les divergences du postmoderne et du postcolonial, voir l'essai fon-
afro-diasporiques du millénaire, doric no~ somm~ :- .écrivairis; · cri~ dateur d'Anthony Appiah, «ls the Post- in .Poscmodemism the Post- in Postco-
tiques; journalistes, . professeurs, lecteurs auront la tâche d'en consi- lonial >>, art. cité, p. 336-357. .
1;. 18. En cause étaient · des approches comme celle. de Lilyan Kesteloot
'1 dérer coutes les facettes et d'en mettre .au jour le jeu infini ..
··1· (Bruxelles, Université de Bruxelles, 1963). Voir également l'exemple que donne
1
;·! Mateso de la collection «approches » chez Présence africaine (1962-1981), qui
/~ Notes met en avant le sous-cirre «Lhomme et l' ceuvre ».
-,.-:i;'/' 19. On remarquera d'ailleurs qu'on parle-beaucoup de «roman africain»,
~~ ...,~;_ ::, i. Anth9riy Appiah, «Is the P~~é- ~ .Posçrnoder;;ism che P~st- ~ Posrcolo- mais très peu de «fiction africaine », à moins qu'il ne s'agisse de séries télévisées
;.ual?», Critital!nquiry, vol. 17, n° 2, 199'i. · ·· · · ..· ·. . '
ivoiriennes ou nigérianes, ou de science-fiction.
2. ·Claire Ducournau, «Qu'est-ce qu'un classique afri~? »; Actes de fa 20 . 1he Dark Heart of the Night, (traduction de Tamsin Black), préface de
recherche erzsciènces soc_iafes, 2015/1, n° 206-207, p. 38. Terese Svoboda, Lincoln, University of Nebraska Press, 2010.
3. S)'lvi~Duc:as~ La Littératur:e à quej(s) prix(sJ ?. Histoire des prix littéraire!, 21. Michel Foucault, «Qu'est-ce qu'un auteur?>>, art. cité.
Paris,~ Découyerre, 2013, p. 207~ . ·
22. Lire à ce propos Anthony Mangeon, Crimes d'auteurs. De l'influence, du
4. GÙèle Sapifo, ·;, Translation and the field c;f Publlshing », Tr~mlation siu~ plagiat et de l'assassinat en littérature, Paris, Hermann, 2016.
dies, vol. 1, n° .2, 2003; ·p: 154-166. Lire aussi Gisèl~ Sapiro, irl French Glo- 23. Jérôme Meizoz, ""Écrire, c'est entrer en scène" : la littérature en per-
bal, C. McDona1d er S. Suleiman (eds), New York, Columbia University Press, sonne» , COnTEXTES[Online], Varia, mis en ligne le 10 février 2015, consulté
p. 315-316.
le 16 août 2016. http://contextes.revues.org/6003. Voir aussi, Jérôme Meizoz,
. 5: Jim Cohen, « Ui:ie bi!JÙoth,~que p~srcol~~i~e en plei~e ~xpansion », M;~~ Postures littéraires. l'vfises en scène modernes de l'auteur, Genève, Slatkine; 2007.
vemmtS1 3/2007 n° 51, p. 166-170: . '. . '
24. Voir Anthony Mangeon (éd.), Postures postcoloniales, Paris, Karthala,
6. Graham Huggari, lhe Postcololonial Exotii. Mark~tirig the· 'Margim, 2012.
L:mdre5, Routledge, 2001. Vo'ir au5si Sarah Brouillerte, PostcoionUil Writm and
25. On pensera au cas de Marie NDiaye. Pour une discussion déraillée de
the Global Literary Marketp,lace, Londr:~,_Palgi;ave Ùcl)l.Îllal} UK, 2007.
l'entrée en littérature de Marie NDiaye, voir Lydie Moudileno, « Fame, celebrity
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172
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COMMENT PEUT-ON ÊTRE AFRICAIN.E?

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De la honte de soi à l(l- conscience de l'opprimé. e.
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Réflexions _philosophiques à partir de Steve Biko,
Malcolm X et Audre Lorde

Hourya Betito_uh~i-
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Hourya Bentouharpï ; ~L rpaît[çSSe ,de ~sohférences en philosophie
politique à l'université de Toulouse-Jean Jaurès. Ses travaux portent sur
l'apport des théories postcoloniales à la théorie politique (sur les notions
d'identité, de culture, de reconnaissance, de mémoire de l'esclavage,
de justice réparatrice, notamment) ainsi que leur contribution à une
J:;éélaboration du féminisme. Elle a publié entre autres Le Dépôt des armes.
Non-violence et désobéissance dvile (Paris, PUF, 2015) et Race, cultures,
identités. Une approche féministe et postcoloniale (Paris, PUF, 2Q15). Elle
écrit actuellement un ouvrage à paraître en 2018 qui formule une propo-
sition de féminisme décolonial : Féminisme marron. Du ~orps-doublure au
corps propre des femmes.
, Co:mmenr .peur-on :être ,africain.e? ·ou inême co!IlIÎ1ent peut~on.
être .noir;e pour rëprendre. la foimµle .légèrément modifiée; -présente
chez .Moritesquieu ,dans ·les Lettres persanes sous )a forme . s'u ivante:
.<<Comment , p~ut'-on .être persan:?» ·On '·peut. l'interpréter ' ainsi:
comment peut-on ainier ou encore voUloir être africain; ou même noir,
ou· arabe?i.C~mment : peut~on. :rie- pa,s vouloir sortir 4e son ,africanit~
ou de sa négritude alors que tout parle à charge contre. ces. ide_n tités?
A~farit de questions qui semblent you~r FAfrique à l'impossibilité de
trouv;er en .elle-même.. un : devenir ·universel,· un· passé .et un ,horiZ6n
atpequels ses membres puissendièrement s'identilier. Les conditions
de-la honte de soi sont ainsi .explicitées .comme étant au cœur._.de l'i.m~
puissance déclaitk de cFAfriq~e;: qud' on entende celle-ci .corhme_ll!l
énsemblè.géograpliique, w~tinenral; ou qµ'ori la comprenne·àpartµ"
de- s~ : diasporas. historiqu_es (c~e ':de-r~clavage . notamment,;;.qui . a
vuAa: constitution- d'identités ..africaines'. créolisées hors du èqntinent
africainr C'.~t l~ cbnscience:mêrile,des Africains:- entendus~au' seris
large du t~rme,,;donc- qui se trouv(:ünsi enc;:haînée à Eirnpossibil!-~é
de s' aiffier~·,. .c e que ,Stev.e ~Biko,.le :leader: étudiant sudc-africain dè);t
période aparthéid; . avait bien compris .en. prônant le mouvement; 4~ ·
la Conscience noire qui ·visait pi:écisémem-.à·:·éradiquer toute Jc;>rme

179
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
de honte de soi chez les Noir.e.s: «Au cœur de [la Conscience noir~] ,-;' __-
il y a le faît que les Noirs prennent conscience que l'arme la plus ·,::~­
efficace entre les mains de l'oppresseur est l'esprit de l'opprimé. Si -~~ .
1 [· '
; ' 1
une personne, en son for intérieur, est véritablement libre, aucune .
chaîne faite par l'homme ne pourra le placer dans une situation de
.servitude2. » Cette attention portée à la conscience de l'opprimé, à la
colonisation de l'inconscient et des désirs mêmes de !'opprimé dans
des situations systémiques de racisme telles que l'apartheid où évolue
Steve Biko depuis 1948 et jusqu'à sa mort en 1977, laisse entrevoir
une dimension philosophique de la conscience qui ne peut plus se
réduire au seul monolinguisme del' esprit, se parlant à lui-même pour
savoir ce qu'il est juste de faire, ou pour trouver un accord avec soi.
Ou, plutôt, l'exigence socratique de l'accord avec soi, ou encore du
dialogue de l'âme avec elle-même 'telle qu'on la trouve exposée· dans
le Protagoras (339c) ou dans le Sophiste (263e) de Platon, doit penser
ses conditions de possibilités historiques de réalisation: et!' une de ces
conditions est précisément le rapport que cette ·conscience entretient
avec le monde, au sens où, jeté; dans le monde, ·j'en suis aussi objet
pour autrui; j'apparais daris· des conditions qui ne sont pas toujours
celles de la: nouveauté.· .: •. ' ..
En situation coloniale, d'aparthei:d; de racisme; les êtres racialiséS,
réduits au corps-labeur, qui fournissent dansles .bantoliStans ou dans
les ·townships ' urie maîn~d' ~uvre bon marché, ·deviennent un objet
phobogène donr le "seul ' contaci:·suppose un fantasme épidémiolo-
gique de la contamination raciale.· La ~q~estion est donc de savoir.. ce
·qu'esda ·conscience d'être. infâme; aui sens litt~ral·;de ,_ celui qui .voit
tout son être constitué par· la.m'ala 'foma, par la mauvaise, réputation,
avant qu'il n'ait la possibilité de se dire .avec ses ,:Propres mots. Audre
Lorde (1934-1992), féministe lesbienne afr6-amé~icii~ relève aussi
que ce qui rend fa· vie impossible aux femmes noires américaines· est
précisément .qu?elles.ne scint:pwautorisées à «faire.mondb dans tin
système racial qui · prive: ces de'rnières de:la ·possibilité même d' êtrç:
reconnues comme desfemmes·au même titre q1,1e les femmes blanches.
180
COMMENT PEUT"ON ÊTREAFRICAIN.E?
Il faut donc pouvoir ·«faire monde», .'.et changer de .définition :de la
conscience. Arendt nous est préeieuse pcnir cela dans la n:iestire oû elle
jette le doute sur la réduction de la conscienc;e.au ·seul sens interne,
à la mémoire purement intérieure, ear de fait, si-l'.on ne se souvient
jamais seul, c'est parce que. «les êtres vivants sont tellement .''.faits de
monde" ·qu'il n'est pas de sujet qui soit également objet et n'appa-
'raisse ainsi ·à l'autre qui en garantit ia réalité "objective": Ce qu'on
appelle d'habitude "col}science'', bfait que· faie aussi le sen_timent
de moi-même .el!. puisse donc, dàns .uri certain sens, . m!apparaître à
moi,-même, ne suffirait jamais à garantir ma réalité3». :Il faut queJa
pensée:apparaisse aux yeux des. autre5 pour qu'elle. puisse faire seils.
C'est donc à la sortie hors de la zone de non-être, de la·zone de toui:e
négation existentielle que doit œuvrer l'opprimé pour véritablement
se libérer des chaînes de la servitude, ce qui suppo~e de s_e réappr9_:-
prier le sens de sa valeur, de son intêriorité, et d'expulser ë::e qt.ti en elle
lui est hostile et résiste à l' autonomisation de là conscience. Il ne s'agit
pas simplement d'invoquede sapere aude des philosophes, mais bien
de saisir ce qui dans la conscience ~ême est opprimé, ce qlfÏ en elle
a fait l'objet'. d'u.r:ie ·capture idéologique si:intense que l'on en vient à
considérer l'amour de soi à: partir .du rejet des sieris, et de tout ce qui
pourrait nous,rattachèr.à notre. communauté.· ;,, "_,' ., . .
. On retrouve.:Cette idée dans les écrits et conférences de Malcolm X
(1925-J965), .tout comme dans celles._ de Steve. Biko .e't- d'Audre
·Lorde, ces deux: derniers:ayant lu les libelles et ouvrages :.à propos de
la Pédagogie deS:Opprimés de Pawo Freiret Cette maniè(e,·aliénée, de
s'affirmer,:de monteren humanité'prend airisi la forme d'un .déSa'veu
cruel, à la source de bien des névroses selon Fanon.- dont Steve Biko,
Malcolm .X .et ·Audr~ Lorde. ont lu avec attentiop.: Les Damnés .de la
terre. :··désav:eu :dont on cherche à· se. sortit, au.se!ls; de. s.o rtir .littéra~
lement de ,sa ,p~au, à-se blanchfr, .en -s'emparant des . valeurs mêrnès
de cetric qui dominent ..D'où la voie formulée par, ·ces· ttois '. figures
historiques: l'amour de soi, .qui prend un trait.partitulier .chez Aüdre
Lordè, à savoir-:cdui du soin ..La question e5sentielle étant pour:-elle
181

' ÉCRIRE !:AFRIQUE-MONDE ·· '.:
de savoir: qui prendra soin de · celles qui· prennent sqin dés auérei. \, '
sôit les femmes; no ri blanèhes ? Le cho~ qüi préside. à !'.étude de c~ .
trois personnes étant précisément que toutes font de la·question ·d~ : · -~
l'amour de soi une question politique, à la fois condition.et horizbn ~
de. l'émancipation :Tamour de soi étant politiquement ce qui permè"t .~,­
de redonner une extérforité àl'ennemi. Se pose alors la qudtion de .·
., la·violente coinme ·Stratégie révolutionnaire,. puisque l'amour de soi ,
1
qui expulse "cet ennemi hors denoiJs ne doit-pas "holl'plt.is'- s~lcin ~ne
1; similitude_:de, pensée entre Biko,; Malcolm X et Lorde ,,,..: .personn~­
!.! liser l'ennemi et sombrer: daris·la f~cination: pour·ù.Ile violence symé-
trique; qiù ferait honte en retour.à-ceux:qui.nous faisaient avoirhorttè
de nous-même; . _,... . : ·: ,· ' ·· · le cadre .de sociétés postesclavagisteS subissant encore les ravages du
Épistémolo.gie t:t phério~~nologie ··
d~ la ~J,J.scien,éJ ·opprimé~ -: '··. •
• POurquoi cette attention politique àla conscience dans urte épis-
. :témologie de laJibêration-(et qui plus ·est:da'.ns .une épistémologie
: matérialiste dë la'_libération)? on:.ne le comprend que '. sid'on sorr.:de
l'appréhension de la conscience cbmme ,simple mtériorité, et comme
ce qui a pu votiloir fairefobjet d?Une capture, d'une appropriation: le
pouV'oir rie s'exercep:iS seulèmentsur.les·corps; mais- ~ndes corps eux-
mênies. Lautre aspect qui justifie cette· attention est'ce quda psyèha-
nalyse ·freudiertne a précisément mis en avant~ et plus•encore eriswte
1;
} -Wilhelm Reich; puis Frant:z~.Fanôn~ la'réprèssion~fl:lênie dy.·dêsir, d~
1,
"., la libido :n'est qû une réprdSion :investie de libido; La qùestion qll.i
se pose donc dt fa; su.ivinte:' si la'c~riscieiice aspire à êtrè la manière
dont on s!accompagne.soi'-rriême, <lotir on est ùh ann•·pêlui~soi-même
coinnierir e5t-il .- possible d'arriver a-être un enne~.ipoursoi~même;
Co~ent les· non-Blancs, ·eù plus .spéd.fiquemerit; celles 'et ·. ceux ·qui
sont:dirs.A&icains; en Viennent-ils à pârtidpedlèu:r·propre négatiori?
· ·r·.Il faut d'abord '. i:qniprendrda conscience c deTopp;r~é à partir
de ce que·•W K ·B. Du Bois a: appelé la «double conscierice ». Il a été
li
. i
COMMENT PEUT-ON ~TREAFRICAIN.E?
souvent rappelé .que. l'organe sensoriel privilégié:à par_tir,duquèLon
appréhende la conscience esda vue pour désigner.la r~flexivité; pro-,
prement dite, au sens où la conscience se voit en trfiln de penser {elle
revient sur ses propres opérations) ;.I' autre expression sensorielle étant
la voix qui renverraicplus spécifiquement à la modalité du langage
par laquelle la conscience se parlant à elle.-.même se prend poùr objet
de réflexion sous la forme d'un dialogue dans lequel je deviens un ami
pom moi-même~ Or ce que montre Du _Bois, c'est précisément ce
qui pour les personnes noires -'-ecque l'on peut élargir aux;per;sonries
.non blanches,..... fonctionne au s,ein:.de: l'esprit .- comme . une .- étrange
et douloureuse disjonction cognitive: les Noirs en sont venus,,dans
racisme, à être. constitués socialement comme. des êtres névrotiques
dom la conscience est toujours dédoublée, au sens où dans ·le dia-
l_
logue ·de l'âme avec elle-même, danda manière dond'·ârne se voit
elle-même et se: saisit elle· même comme objet,de jugement," un ,tiers
s'est introduit: tiers· qui prend le nom historiquement du Maître; à
S2.VOir de · celui qui:. m~a COristitué comme objet pour sa conscience,
coinrneêtre-pour~autrui. Car, comme !'ad.fr Sartre, y compris dans la
façon que l'oppression a de procéder par réification - ~t. encore. plus
dans le cas de l'esclavage-, «l'on n'opprime pas une pierrei.ce' •q ui
e.St Y:isé dans !'oppression, c'est la liberté de FAutre, sa·.suppression5 ».
Il s'agit dans l'oppres,c;ion de .faire plier les corps bien sûr~ maï.s éga~
lement de faire capituler'. les esprits ~ d'obtenir.Je consentement à
sa p~opre servi~de sans que celle-ci prenne la-·forme;explicite de.la
violence: rune des -voies les plus subtile5 fut· d'habiter l'esprit mêrrie
de celui qui est· as.servi en épousant :les .contmiis de sà conscience;3à
tel pofot qûil en résultât que; -I' esclave se pensant, c'étâit le. maître
qui pensàit en son .lieu6.-. Le «je pense» .noir, le cogito noir·en ce sens
est trou,blé dans ·Sa réflexivité dans. la mesure .qiême où .:la. manière
q u'. a :la conscience 'de se ~tourner vers elle..:niêine est :un .retournement
contre soî, :au sens où . elle œuvre à sa propre seivitude.•Audre'Lorde, .
s'interrogeant sur ce qui dresse lesfeffirnes les wies contre les.:aùue5,
183
 ÉCRIRE l:AFRIQUE·MONDE
en vient. à.çette conclusion que c'est la haine de soi qu'on a incul '
aux femme5 qui est à la source d'une telle violence:«[ . . .] Nou.s a~~
···:r;~ ,
été plongées dans la haine - de notre couleur' de notre sexe , de notre
audace d'oser croire que nous avions le droit de. vivre Enfants; rio~;
. avons ~bsorbé cet~e haine'. elle nous a envahies; et pour la pluparf~·
nous vivons nos vies .sans identifier cette haine pour ce qu'elle est; et'•
sans savoir comment elle fonctionne. C'est en écho qu'elle revi~n~ ··:­
sous forme de colère et de cruauté dans nos rapports. Car chacune ·~ . 1~
le visage que cette haine cible et chaçune a appris à se sentir à l'ais~ ;;,·
avec cette cruauté puisque nous avons survécu à tant de haine d~s .;
nos .vies7 • »
De fait, ce qui se.passe dans le fonctionnement même du racisme
est la manière dont certains corps soi:u__toujours déjà dits par avance,
le racisme procédant par réification des caractéristiques individuelles
qui sont rapportées à un habitus de groupe auq~el l'individu ne
pourrait échapper (que ce soit du fait d'une hérédité biologique
ou . d'une accointance culturelle). Et cette façon d'avoir été dit pir
avance, d'être précédé socialement par Je récit .de notre inaptitude,
de .notre inadéquation, de notre incompétence ou à l'inverse ·même
de notre . supposé talent dans un domaine, nous prive de la possi-
bilité d'apparaître au . monde sous la forme de l' obliqµe, de la non-
correspondance à soi, bref, sous la forme d'une étr~geté et de la
n~uveauré ·qui ne seraienr donc pas ·saisis d'avance. Fanon". ·donne
l'exemple dans Peau noire, masques biLmcs de :cette antécédence d'un
récit de soi .qui· nous échappe et qui œuvre· à charge contre nous·:
il· raconte comment, en· à.llant '. au cinéma, ou en prenant position
dans le train, il est déjà attendu>' au sens . où le voyant venir les gens
s~écartent.- L'effondrement.de son 'être qu.ï s'ensuir:-kJait devenir-
serpent, un être rampant qui finit par avoir :pour seconde peau la
honte de soi; à tel point que dan~ le rapport de soi à soi qu'entre-
tiendra la conscience, la honte, soit la manière dont je vois les autres
me voir commè un être rapiéc,é, sera la modalité même de l'identité
à soi. C'est ce que Stuart Hall a appelé «soi-même pour un autres»
: :~ • 1
!;'. 1'i
1 ; ' 184
COMMENT PEUT-ON ÊTREAFRICAIN.E?
,en· .réinvestissant la formule de Ricœur par laqQelle .celui-ci· dé~­
;rûssait l'identité à partir de la mise en intrigue des. événements de sa
·conscience, prenant pour modèle Les Conjèssions·.d'Augustin. G'.est
d'ailleurs pour renouer avecla possibilité d'i.lrie densité biographique
·des femmes noires invisibilisées qu'Aud:re Lorde considère la poésie
comme .un véritable moyen de. survie, selil moyen accessibk ..aux
classes défavorisées, loin du cliché de la poésie comme luxé. Ainsi,
ar cette dialectique négative du cogito noir, on entend~ aussi la
~açon quel' on a de se dire, de se conf~ser, de s'avouer sous.la.forme
.d 'un désaveu: ce qui esda coµduite typique de l'aliénation, dansla
·mesure où l'assomption de mon être qu'est supposé consignerl'éveil
de ma conscience !Prend 1a forme de mon propre .e mprisonnement, à
tel point que, pour le dire comme Foucault, «c'est l'âme .qui devient
[a prison du corps 10 '" inversant ainsi la formule platonicienne du
corps tombeau·de l'âme.
Cette idée que l'âme est devenue une .· prison du corps n'est
cependant paS ce <lui est immédiatement visible pour une conscience
aliénée qui précisément pense, quant à elle, que c'est son corps qui est
son ennemi dans le cadre d'une conception de l'identité qui a entériné
le fait qu'il n'y ad' être que dans l' apparaître. Cette approche de l'alié-
nation comme colonisation intérieure .est utile pour comprendre ce
.qu'est la cons~ience de l'opprimé au ,sens de la dialectique .négative
décriteci~dessous et qui prend la honte de soi comme forme d'amour
de soi: la .seule manièœ'que l'on avait de s'aimer était de détester tout
ce.qui ,en nous était détesté du maître ou du moins tout ce qui nous
en éloignait. Ces:t ainsi qu'Audre Lorde montre comni.ent l'une :des
manières .de s~aimer· pour les femmes .noires fut précisément.de 'se
détester entre elles 11; et de . tenides hommes noirs pour:les se.uls .res~
ponsables de la viiolence sexiste qu'elles subissaient. . . ·., ,f · .. ' · • .
. On trouve deux exemples assez s}rmétriques de cette dialectique
négative dans les .écrits de Steve Biko et dans les. conférences de
Malcolm X; le rappon à l' « africanité faite corps» est au cœur:de ·cette
·- dialectique négative: « [ ... J Il fut un temps où nous haïssions,tout;ce
185
 ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
:~ ­
qui en nous était africain; Nous haïssions nos têtes, la forme de noti-~ ·{: ·
.nez-;· nous voulions avoir ce nez, vous savez, en bec de colombe; nou~ ~ ·
haïssions la couleur de notre peau et le sang africain qui coulait ~s>
nos·veines. À force de haïr nos ·traits, p.otre peau, notre sang, eh bien, -
nous devions finir par nous haïr nous-mêmes. Et nous nous haïssions
nous-mêmes. Notre couleur devenait pour. nous une chaîne - nous
sentions qu'elle était une entrave ·à nos mouvements; notre couleur
devenait pour nous une sorte de prison dans laquelle rious nous sen;-
tions reclus et qui nous empêchait d'aller où bon nous semblait[< ]
notre réaction psychologiql1e devait automatiquement consister· à
prendre en haine- cette peau, ces traits et ce sang ·qui étaient pour
nous des entraves. Et nous les prenions en haine 12 , »
De même, la poétesse afro.:.américaine 'Audre · Larde rappdle
comment ce qu'il y a de plus ' intime ~hez les femmes, à savoir la
sexualité, fut employé contre elles: «On a utilisé si souvent!' érotisme
à nos dépens que nous avons appris à nous méfier de ce:qui est au plus
profond de nous, et c'est ainsi-que nous avons appris à nous dresser
contre nous-mêmes,. contre nos émotionsl3. ».
--; · On voit alors que!' objection qui consiste à dire que'la conscience
ou la sexualité sa.n t secondaires dans une pensée de!' émancipation est
vite balayée par une compréhension de l'oppression qui œuvœ aussi
psychiquement et à même le corps, à partir de:la dialectique de la ,
liberté qui se retourne contre elle-même~ Ainsi,. s~il est vrai que .J' op~
pression n'est jamais idiale, au sens où elle n',est jamais silnplement du
·point de vue des idées; ~t·qu' elles' exerce toujoui:s sur des corps, il n'en
=reste pas moins· qu'elle œuvre par retournement de.-la liberté contre
elle-même 14 • li· faut entendre par là je crois .deill2 choses que l'on
peur.formuler soit en termes foucaldiens,- soiten-_t~-r~~-Z_artriens. En
termes foucaldiens, cela-donne·ceci .: le pouv~ir-qui apparaît d'abord
comme eicterne, imposé au sujet, le-conmugnant àJa subordination,
l:: assume une. forme psychique qtii co~stitue l'.identité à. soi du sujet.
1.a. forme prise par ce. pouvoir ne peut que: se constituer dans une
figure du retournement, entendu à la· fois comme:ret,our ·vers soi et
186
COMMENT PEUT-ON ~TREAFRICAIN.E?
-comme retour contre soi.· Autrement dit; .il.n'y ;J. pas·de pouvo;r.-sans
rapport de pouvoir 15. En termes sartriens, «!'oppression e5t unè métâ::.
morphose interne· ~e ma liberté»: ·ce qu'il : mnvieri~ · de. relever ici,
c'est que· J.:oppressi~n n'est pas .une suppression"!ie ma·Überté;. mais la
métamorphose de·mon,,întériorité ·comrne étande lieu· d' expre5sion d 1
·de ce qui faide propre rnêine de mon hUII1ahité, à=savoir ma liberté.
l
La question :est : donc- de •savoir comment, dans: la dépossession
matérielle de mes biens, de mes terres ancestrales, de moncérotisme
même; quelque chose du sens de ma v.ie-'e t:dç:·toute ·c apacité même à
donnwdi.i sens se trouve ai~i· dérobé; lis agit cionè de comprendre
à quoi,. •renvoie·.cette ·expropriation ontologique, ;qui·me prive ·non
seulement du sens de mon monde,. mais· aussi: de' la capacité ·àfaire
monde. Sartre en a une analyse pertinentè: « Ily a oppre5sion,quand
la liberté se retourne contre elle-même, c'est-à-dire qu'il faut une
dualité au cœur de la liberté. [ ... ] Ce retournemenx implique qµe la
liberté peut être cernée par lliie autr~ lib~rté q~ lui v~le son ~iv"er~,
le sens de ses conduites et l'umté de sa.vie. Une liberté pérobe::son ·:
'
univers, me .vole ·cette .partie regardée. Mais je ressaisis;cette 'fuite
en regardant le -passant: Mais si ce passânt -possède ·en .p/u.r .ksavofr, Il
il y a quelqu'è chose que je ne ressai~irai jamais: if désarme ffia ,vue
de.llobjet qu'il réduit à !'.apparence. Et; lui, voit la substance qui ëSt
'i
derrière. ~ans lui.la distinction de substance et d'apparence n' âurait
p·as de sens 1 ~, » · :· ·:.,r ·. -- ·"'
.,Le retournement de la ·liberté·contre elle-même en passe donc pa:r
une désappropriation de tout ;,ce ' qui· poilr moi .faisait scrns :et; avait ' 1
une proforideur: existentielle. Auâre:l..cirde se fait l'écho· d'une tellè !t-IH I' i
!' j,
analyse:lorsqu' ellç -dit ·que-les' opprimés se voient souvent voler lètir !,li
savofr: ,«À chaque prétexte de dialogue~ ceux q~ rirent profit de notre
oppression 'exigent -que noüs partagions notre savoir:- avec: eux . .En
d!autres termes; ·c'.est aux opprimé.e.s qu'incombe .la :-responsahilité
de. faire prendre conscience aux oppre5seurs de Je.urs. errèur's ..Je :dois
donc me. charger d'éduquer· les ·ensdgnants;e.s qui;·déValorisent lâ
culture de 'mes enfants. · [. ,:a -Les oppresseurs co.hservent:-ainsi leurs
Œ7
 ÉCRIREI:AFRIQUE-MONDE COMMENT PEUT-ON ÊTREAFRICAJN.E?

. prérog~tiv~ et fuient leur responsabilité; On nous pompe sans cesse domestique» par opposition au «nègre des champs» d;m.s les pla'nta-
notre energ1e 17. »· .... _. ·
tions esclavagistes. C'est en se désolidarisant,des sien~ ei: en œuvrant·à
Steve Biko parle quan. ta' ·lw· de . d. ' . · " --d· . ..
. . · · cette esappropnauon es sociétés · ne plus léi.ir ressembler que le nègre domestique monte enhuinanité:
afncames
, . , , ' de l eur espnt, · a' savou· d e 1eur culture en tant:que celle"'ci
«"Le nègre domestique" d'aujourd'hui aime son maître. Il veut vivre
erait a detruire ou 'e n to t ' 'd .. '
. , _ u cas a re wre a: urie simple expr~sion folk~ auprès de lui. Il paiera trois fois la vàleur de la maison qu'il ,habite,
l~r~que des lors que les peuples y trouvaient là un possible corps de rien que -.pour vivre auprès de ·son maître," et .Pour aller ·ensuite S<':
res1stance capable d'expr1'mer di . , h - . vanter d'être "le seul Noir du coin". "Je suis le seul dans ma 'partie'',
, ., - une gmte · umaine qui ne soit pas
mediee pade maître1s, .
'.'je·suis.le seul dans cette école . .-:" 20 • )) . .
,,
, Mais si la !llanière qu~a la conscience. de se parler à elle;-même ~st Le problème est donc douple' pour la: conscientisation.politique:
·d adopter un langage q · l d' · · .
: w a esappropne er qw prend le soi pour il réside d'abord dans ce qui· falt du désir du maître.le désir-maître en
ennemi comm . ' : · ?C - .
' ent sen ·sorur. omment sortu de cette oppression nous et qui empêche toute forme de révolte. Fanon montrait ainsi
de la conscience
. ··? Commen t res1srer
' · · d ans le cadr.e d e ce :retournement
·
l'échec de la dialectique du maître et del' esclave dans le fait que.chez
de la.liberté con.tre elle-mêm~? Hegel l'esclave se tourne vers l'objet alors que, dans les systèmes pos-
tesclavagistes et d'apartheid, il se tourne vers le maître dont il quête
Poütique de libé~ation: le devènir~nègre la reconnaissance au prix de son propre désaveu21 : Et l'autre partie
constirutive du problème est surrouda mariière mê.qJ.e dont l'ennemi
. Cette question est cruciale tant on voit bien.·q·u;il ne s'agit plus prend la forme de l'ami intime. Cette domestication du désir de
Slffiplement dans un processus de conscientisation politique d'in- libertés' explique par le phénomène de l'érotisation dela dolnination,
, . ,la : personne
former . ,. , d'opérer· · un gran d · d evo
' ilement; "d' apporter véritable obstacle à fa conscientisati.on politique dans la: mesure où•la
l~ vente. ~iko s mterroge: «Qu'est-ce qui empêche l'homme noir servitude devient sans dehors. Comment lutter contre quelqi:te:chose
d all_er ~e ~ ~vant? S'est-il. persüadé de -luifmêmè qu'il est incapable? qui ~r- en nous, prend 13: ·forme mênie de notre érotisme, et auquel
Est~il ge?euquement dépourvu de cette.qùalité· rare qui pousse un nous .«consentons inconsciemme.nc>~" si paradoxal que cela ·puisse
:·
homme a se montrer prêt à mourir pour réaliser ses aspirarioris19. ? » paraître? , · _,· . :i'--'
Il ··-
. est.intéressant d~ana.lyser la différènce · entre iles -deu:x:-réponses: a~ Cest à ce moment crucial. de !'.épistémologie de Ja.-;conscience
. quesuons posées ··(aŒrmau·ve,· poµr..la premiere, ·, ·et negauve
, . pour la opprimée.qu'intervient la questio.Q. des moyens de sortir'de c,e tte dia-
·se~onde) en miroir avecles conséquences historiques -du . «choix » lectique négative de la liberté, faut-il retourner ·conrre les Blancda
fait par les opprimés poUr se libére~: la réponse:qu'e. fait· Biko, tout honte et la haine de soi selon un mimétisme mortifère qui consistera
comme
, la. réponse
. que tiont· Mal_colm ·X et·,A UUFe-•
.L :r . d . , .
.cer e, est prech à.« leur» faire honte en retour? Faut-il èontreca.trer la:vicilence.de ëerie
sement
.. celle qui consiste
. a' p dr d fai · l . ,
ren e acre. u t que ~-. opprlines ont ·oppression de la conscience par une autre. forme :de violence qtii:ne
choisi comme .élévation de leur être de se désolidariser des leurs, de peut prendre qu' Wfl autre aspect.que c~lui simplement dda démons~
ne plus être noirs, de se «dénégrifier » pour le dire comme Fanon, .tration.:d\ill ton dès lors que'la pe:ns~e s'.est liguée contre elle.:même?
'. et
1.1'
,. . , de
. .se constituer
. aux yeux du ·maître· comm
. · e. « excepuon
.. », c' est-
. C'est ici où une discussion peut s'établir entre Malcolm X, Sreve:Biko
a-dire comme le «bon N Olf»;
· ce. que Mal lm ·
co ·X a appelé le «nègre etAudreLorde, tou.5 trois lecteurs de Fanon; lequel; dans Les Damnés

188 189
 . ÉCRIRETAFRIQUE-MONDE · ·
de la' terré, rappelle la :nécessité du recours à la violence el} situatidJ'.
. coloniale. Il faut lire l'insistan~e de Fanon sur la violem:e' dans ..Z;~:
Damnés de la terre en continuité•av~c ce qu'il expose dans Peau noir~J ·
masques blancs, sur l'érotisation de la domination. Le ·pro~lèm~'·d~(>
celui~d: quelle nouvelle modalité du désir et de la corisciencè conirh~ .'~"'
jouissance dé soi est possible? Comment sortir de la circularité ru:~~~ '.,
tifere du désir comme suppression de soi? Et à la que5tion de savo~.' ·:
comment redevenir un ami pour soi-même, Fanon semble répo~drê '."'
' ,
que liSeule solution possible est celle de l'expulsion de l'ennemi hors ,:.
de nous, et cela rie peut se faire que si roll' restitue toute son host:ilit;:.:·::
à l'ennemi qui s'était fair ami intime: ils' agit donc aussi de la violenc::~ . !: / -
désintoxicafrice faire à_ ce qui en soi parle :en •lieu :dû maître, afui. d~ .
pouvoir authentiquement penser par soi-:Qlême, .·. .:· :-;
Mon interprétation est qu'il s'agit dans nos ·acte5-y compris dans
nos act~ de pensée - de se faire nègre (et rion pas noir) 22 • Nègre et non
pas noir, en èe qu~il ne s'agir. plus, dans Les Damnés de la terre, de se
perdre dans la grande nuit noire de la négritude, de:valoriser eh retour
ce qui a longtemps été disqüalifié ~du moins il ne . s?a:g~r plus siM
~ .plement de retourner le ·stigmate en le réinvestissant-positivement;
mais. bien;de reconsidérer ce qui s'est fait joubà partir del' expérience
nègre, c'est-à.,.dire à partir deFêtre-fait,.riègre; du Noir-fait-=nègre: à
savoir u:ne coµditiori ·. uniyers~lle d'.oppression et · de résistance:: On
peut ainsi . selon moi entendre doublement ,le deven~r-nègœ:·- soi~
conime.leJair Achille Mbembe comme l'universalisation.dé la coristi-
uition par: 16 ·capitalisiµe de corps~labeur, . de corps'-déche~3 ; soit
dans .une formulation: deleuzienne que je prop<;>se, cCOhlme deverur~
minoritaire i!U sélls précisément ·èïune eXpo~ition; d~ contradictions
dd\mivers.eL .Ila déjà été démontré é:omment.Funiversèl •dans son
institution historique mêm~ a procédé sousla.forme d'une• viole_n~e
qui consista doublement à s' affiril!e~-.COillffie seul uinjversel p9ssible
·cet donc ?i .particularis~ri et disqualifier•les a~tr~' formes d:è:X:pre5sion
de la: conscience, doric des cultures) et COffilile .injonction pour les
1 individus à se délier de leurs affiliations particulières (silrtout pour les
1
\1 1 01\
COMMENTPElTf-ON ~TREAFRICAIN .E?
:personnes non .blanches, :miis pas ·seulem~~tH ~· Ces co~tra~cti~U.~
4
·d' ull'universel qlli fonctionne à partiùl,ès categones de.la c:onsntunon
"de :Fégalité œde ·la liberté se résolvent dans c~ ·que Marx. a appelé
·l'idéologie, au sens nort seulement d?un effacêment· de· l'intérêt, du
varti pris; de la sitliation qu'il exprime, ~ai~ au sens é~e~ent d~u~
déni de sa· propre position centrée; ce:qlil fa1t, comme la b1en:releve
Balibar,, que «le langage de 'FuniverseLest sans ·extérieU:r2hi . Je veux
ainsi en venir au·fut que le devenir~rrègre· ~t unenianière de proposer
un autrë rédt del'. universel à paitli- &une mtériorité qui:produit une
faille ·dans cette logique tautol_o gique.çleTunivetseL ·. •·. ' < ~ .. ' :' ·
.,·. -0Il' peut certes comprendre la .déclaration de constitutioq haï-
tienne de 1805; qui dit que tous les Haïtiens sont désorrriaisrèconntiS
comme Noirs26, comme une ,manière d~ ·mettre-fin à-Yarithmétique
des catégorisations raciales de r époque·esdavagiste qui dédinaierit le
degré de la noirceur de peau en autant de qualités•rµorales ::jusqu'au
Noir non inélang~ qlli était le plus-:indigne :de tous: Ma:is on petit
aussi reprendre à:son. compte:ce qui dans cette appellation générique ,,
,i ,
des Haïriens cà partir du œrmç: le-plus dévalorisé ode 1' échelle· o_ntolo:-
·gique peut .se ·lire comme une ·resignificatfon universelle' non d'~
stigmate; . ou d'tine condition de vicri.i:n:e, ·mais bien' comrile ce .qw
dans la conscience del' oppdmé:constitue un~ minirnum irrépres'~ible,
à sàvoir l'amour qwil porte à sa liberté ·et la manière don.c il â:uvre
;pour refuser' que 1' on .bafoue cette. dignité; -En ce sens, :devenir-nègre,
c'est s' identifièr·avec uri autre universel; celui de la lutte pour sa:propre
libtration, oti dumoiiis celui .de la résistance à sa négation. Va.ste:hi~;­
t~ire que,cçlle des résisci.ncës d~esclavès; largement sous-docume~tée,
mais dont on trouve des traces·dès le passage du :milie1:1F-. i . '· '. .• ~· - :
, paf conséquent; si ·le devenir-nègre procède; par identification',
·alors il signifie au5si:·une désethnicisation' de ce que :noir: veut ;dire
(cotnme on ·le voit dàns. la: corutimtion -haïtienne, · puisque .tous -les
Haïclens; ·y · coin pris ,les :Blancs·,. seront considérés ·. comme : Noiis}~
Malcolm Xj,Steve Biko et Audre Larde rechargent également sém.an-
tiqueinent et historiquement. ce que Noin et Blanc veUlent ·d iie· en
·1 0 -1
 ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
.;~
les sortant' de la seuldogique d1identification épidèrmique ··N - .1,);·.
· . om:.et
Blanc devienrienr danscerte épistémologie de la conscience-o·p
. . · rt/.
- prunee
des.signifiants flottants au gré du rapport social hisrodque dans;lé' t~i;
les individus sont insérés. Dans cerce épistémologie, sera co~sidérlé·
comme Noir à la fois l'opprimé entant que son .être est cons.tirué par~
1
i
11 des expériences structurelles ou répétées d'injustices, er Foppr.i~e·ë~ ··
1
! rant q1:1'il refuse de renoncer à soi er qu'il ne se rend pas complicëièfü .
son propre· asservissement ouAe:l' asservissement des siens;.sera Ni>fr. .
_I,
donC:celui qui souffre et lurre pour Je respect de sa dignité. C'est ainsi ··
1, :
ce qui fair dire à MalcoLn· X que «la révolution nofre se pouisuit' :eii. .
"/ Afrique, en Asie et en Amérique latine; lorsque je dis "noir" j'entends
~'non-blanc": - noir, marron, :rouge, jaune2B" . .Il différencie ·même ;à
1.. .
·.lifLmOment entre 1< révolution U:ègre » qui ~t l'authentique révolution
1 . r~ :,
et la révolution simplement noire2 9 qui ·e~t encore dans une logique
1 "!
aliénante; puisqu'elle pense les catégories de la révolution darts .des
·termes qui dépossèdent encordes Noirs -: de fait; pour ·M alcoLn X;' la
révolution.noire est .celle de Martin Luther King qui cherche par. la
nort:..violehce à obtenir des droirs civiques, de5 droits de citoyenneté, -
i .Or pour Malcol.ni X, ce qui. importe pour une révolution nègre; ce
' conscience du fait qu'ils sont eux-mêmes opprimés et qu'ils doivent
1
1 1
sont les droits de l'hornrne3°. Il ehterld par là deux choses: que ce qul
touche les Noirs américains à l'époque de la ségrégation est un pro-
1 blème qui ne conèerne pas seulerriem les Arnériciins, mais l'humanité
tout.entière; il cherche ainsi à.mondialiser la question. noire ; mais·• i.l
en~end aussi par là que le système démocratique fondé sur la ségré~
gafion n'est pas réformable, si bien que c'est l'État eh lui-même q'üi
est gangrené, et cette question de la pathologie démocratique n'est pas
seulement un problème n,oir; e~e:concerne les Blancs aussi. C'est d'ail-
leurs sur .ce point que Malco~ X entrevoit llri;e politiqu~çl' alliance:
·ce.que .doivent Jaire ~es" ·Blancs;· c'est dite précisément ~< pas en noire
m'>m»,et tqîner,leur Etateh jusrice devand'ONU31. C'est donc pour
lude· devenir-révolutionnaire qui fair d'un ·homme un non-Blanc
' '
ce-·qui suppose donc que les Blanès refusent que lei.tr liberté et leur
confort matériel, si minime soir-it soient produits non seulement au
il 192
COMMENT PEUT-ON ~TRE AFRICAIN.E?
détriment ou en laissant de côté les Noirs, mais,. en raison même de
l'as~ervissement et de l'exclusion des Noirs :.dans cette perspective; o'n
comprend tout à fait qu'un Blanc puisse devenir Noir s'il embrasse
ce devenir-nègre, c'est-à-dire s'il fair du projef révolutionnaire des
Noirs le projet aussi de sa propre libération et non celui du sauvetage
des Noirs, comme si lui-même était indemne de ce retournement de
la liberté contre elle-même. Il s'agit donc de sortir également de fa
logique de la bonne conscience, de la bona fides blanche libérale, qui
pensait que prôner l' émançipation, c'était 'sauver les autres er non soi.
On retrouve cette même logique argumentative chez Steve Biko, en
l'occurrence fortement influencé par le livre de Stokely Carmichael3:Z,
qui lui-même réorienta son engagement dans une logique plus mal~
comienne: pour Biko, un Noir travaillant au temps de l'apartheid
dans la police qui réprime les manifestations antiapartheid a perdu
sa qualité de Noir et devient un simple non-Blanc33 : Et; de même,
ce à quoi doivent œuvrer les Blancs, dit-il, c'est justement à faire de
la désobéissance civile, c'est-à-dire à refuser ce qui est pratiqué en
leur nom et à leur détriment: «Les libéraux [blancs] doivent prendre
par: conséquent lutter pour leur propre liberté et non pour celle d'. un
vague "ils" auquel ils peuvent difficilement prétendre s'identifier3·4 . >>
Pou+ Audre Lorde; la possibilité d'une sororité politique viendt:â dy.
fair que chacun.e comprenne à la fois la spécificité de ses oppressions,--
ce que Lorde appelle «différences» - er leur articulation avec d'autres
oppressions afin de pouvoir faire peuple, ce qui supposedemettre fin
à la croyance générale que l'hétérosexualité dans les groupes ,mino-
ritaires est une . sécw:iré contre la violence sexiste, et-de faire cesser
cette «haine de soi, apprise dès l'enfance, [et] -que toutesles femmes
doivent combattre35 1».
On le voit:: la haine des -Blancs est .non seulement inutile, mais
dangereuse. On ne fera jamais en sorte que les gens s'airnem ·eux-
mêmes en cultivant la haine de l'autre. La raison est triple à ce _refus
théorique et pratique de la haine comme stratégie de libération qe
193
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
la conscience .. La prenuere est ·que la haine est toujours investie
d'envie, de.désir pour ce que le Blanc est censé représenter, àsavoide
maître. La deuxième est que fa violence est destructrice envers celui
qui l'exerce. La troisième est que la violencé personnalise le rapport
d'oppression alors même que fobjet est précisément de dépersonna-
liser la violence, de faire cesser que les femmes se déchirent, que les
Noirs se déchirent, que les opprimés se retournent contre eux-mêmes', .
ou contrele simple épicier blanc: ce qu'il faut, nous dit Audre Lorde,
c'est verticaliser les colères, attaquer le système à la racine36. Selon
elle, il Jaut viseda violence capitaliste qui fait que les hommes noirs
ne trouvent à év<iluer leur virilité qu'en retournant leur sentiment
d'humiliation contre les femmes noires et,.plus encore, contre les les-
biennes37. C'est ce que Biko a· compris en =prônant la non-violence,
mais également Malcolm X qui sur ce .point avait fini par se rap-
procher d'un Martin Luther King dont les idées même sur la non-
violence avaient évolué38 . C'est du moins la lecture qu'en fait Audre
Lorde, et que je reprends à mon compte39.
·. :. Pour .Biko; Malcolm X et Lord~, il s'agit donc de faire la révo-
lution en soi en même temps que l'on s'attaque à ce qui structurel~
lement produit de la violence. Redonner confiance en .soi, s'aimer
soi-même constitue le pivot d'une telle révolution: c'est dans cette
perspective qu'il faut c6mprendre:la logique séparatiste au sens de fa
non-mixité des organisations ou des réunions en ·regard.de la manière
dont fonctionne le ' racisme .qui . procède toujours ·triplement par
aiminalisation;; pathologisation et infantilisation, De fait, le mou-
vement de la ·Conscience noire de Steve Biko eut précisément pour
objet de démontrer, contre leur·infantilisation, que les Noirs peuvent
faire les choses par eux-mêmes, peuvent se penser-p_a.re~mêmes s.ans
avoir à convaincre de leurs expériences. Il s' ~git ·donc aussi de partir
d'un sens commun partagé des expériences d'invisibilisation, de stig-
matisation, de discrimination pour réfléchir à la meilleure manière de
s'organiser. De même, Audie Lorde aime à citer Malcolm X qui dit
·que, si nous ne sommes pas responsables de notre oppression, nous
194
COMMENTPEUT-ONÊTREAFRICAIN.E?
sommes ·:respon.sables en revanche de ·notre ~ libération :•.'.personne.ne
peut ni·ne doit nous libérer à notre place: Le but n'.~~ dé 1:oute façon .
pas di- vivre sép~é:rnent. Biko aussi bien qlie:Mali:olm X- dan:pa
troisième période après .son retour du pèlc:;:rlhage à La Mecque4P .:..
et Lorde comprennent la :nécessité et . le désir de ·vivre avec les
Blancs comme un désir qui doit être désali~né,: mais non supprimé.
Malcolm X raconte ainsi de manière bouleversante comment les
Blancs . musul~ans de La Mecque n'étaient pas les mêmes Blancs
q~e ceux qu'il ·connaissait dans PAmé~ique raeiste: il y ·avait dcinc
une .autre , manière d'être blanc et qui précisément :ne voulait plus
nécessairement dire oppresseur41 . ·
Je terminerai ainsi cette analyse en démultipliant la questim1 ini-
tiale en autant de doublons minoritaires: «Comment peut-on être
femme, homosexuelle, pauvre?» Audre Larde affirme avec justes·se ;
que dans tout mouvemt;nt politique où se:: j1:me la survie des opprimés, 1
il s'agit' toujours de considérer comme une q~estion prioritaire è:e~e 1
1
i
de la survie ordinaifr, quc'>tidienne·dé çèlles ~t ëéux 'qui précis_é ment ! ~
:1
n'éraient pas ccêrisés siùiiivre: Et p6u:r te faire, {s'.agif, de,~o~dr de
l'esprit de sacdfict; quj ·a, fait t:1nt de r;rvages chez 1~ Je!Iffiles, et
notamment chezles fenuhes -non blanches, àu:point que leûrs affectS,
la: man:ière·u;,êm:e dorit elles :iirnaient s'étaient retournés ccintre •elle5:
«Ùfuls' ce pays, i}?~S.· femmds. riqir~; avons tciuj()urs t~i#oig~{d~Ol_a
co~pa_,;;siq~ énve~s i:c)l!-i:le Il1:?-nde1 exceNé enve~~ nol1S-m~m.:s, Nous
ayons ' pds soin .des ,personnes blançhes; parce qu_e nous devions le
faire,;pour la pàie oli kstirvie; nous avons pris soin de ncis·enfan.ts et
de Iiü:s pè~e5, de riôs 'frè.i;ês~ efde nos ·amants'.-['.'.'.] Nbu5 avôrîs bëSoin
d'apprenâre apr:e~_di'.e ~oïh ~e nq~-f!lêm'.0, e.i: ~· éw9 l1~~-Ç, ~~ ~a iA1?.~
p~sion e~ve.i;~ '. no~.:m~~es. Les femn:i~ nol.res.;yeµlent souyeI).(.:~\!
sacrifier polit leurs enfants 'et pour leurs hommes, aussi à la lumière
de cette réalité, une telle ëxhortadon 'à l' affio'tit dè 'soi'dèvieb._t p'iiip.or'-
di*, peu impoçt:e l'..~ag~ ' d~è>Y~; qil~n -f7rqtjf l~~· iné:54~ ~.l~Ç-5~ • »
2
l'.amoU:r de ~oi ~t- :tinsi ai:i c~~ de hsqrti~ de lavAolence,. ,E~.K,µn ­
des aspects essentiels pour .sortir deJa violence éruptive d'tiné colère
195
 ' ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE · .
qu~ l'~n s'adresse indûment consiste à donner un lànga-~<i à l'opprini~ ·
qm soit
. son. langage,. celui qui littéralemendui
. parle et hono re ce,qU!i}
.. ; ' .
en lu1.est le plus humain, à savoir sa dignité Mais Malcolm X
. · , · teve
~h" s :;. l l. Audre.Lorde; Sister Outsider, op. cit., p.-51 : «Pour favoriser la division,
Biko et Audre Lorde aiment à rappeler que cette dignité ne.peur '· ~
. se ,
retr~uver que par une révolution qui doit en passer p~ une transfor,. :
manon de nos conditions d'existence, et notamment.- de celles qüi
permettent de. prendre.soin de nous: qu'elle soit la révolution del'
l' a 12. 'Malcolm X, Le Pouvoir noir (traduc,tio'n de Guillaume Carle) , Paris; La
terre, comme appelle Malcolm X, ou qu'elle soit celle de .nos corp's,
selon Audre Lorde. _Dne seule chose compte finalement pour toute
r~volution: acquérir le pouvoir. Encore fauc~il le vouloir pour soi · ~r
sen considérer digne. , ..
Notes
1. Voif Felwine Sarr, Afrotopia, Paris, Philippe Rey, '2016. · · · ·
. 2. Sceve Bilco, Conscience no~re..Écrits d'Afrique du Sud 1969-1977 (traduc-
aon de Naracha filippi), Paris, ,Editions Ams,ce~dam, ~91.4, p~ 141. , 15. C' esc l'interprétation de Foucault que fair Judith Butler dans La Vz'e psy-
3. Han.fc!:ah .Arendr, La Vz'e de l'esprit (rraductièm de Lucienne Lorringer)
Paris, PUF, 2013, p. 38. .. . . . · ·. • · ' p~ 136.
~- Voi; ~~dre l.orde, Sisier Ou'tSider (Ûad~ctiori 'de Magali C. Calise), Laval
.Quebec, Ediaons Trois, ·2003, p. 135 :· «Comme Paulo Freire Je montre si bien
~ la ~édagogie des opprimés, pour provoquer un v~riràble, .changemenr révo.-
l~aonnai:e, .nous ne d~vons jap:iais nous inréresser ,qclusjvem~nr aux siruations
d oppression. dom nous cherchons ii. nous libérer, noùS devons no~s ~ncenue~ sur
cerce ~artie de I'opp_resséurenfouie au.plus pri:ifond d~ chacun~· de rious'. ei: qui ~e
connair que les racaques des oppre5Seùrs,· les modes de·telacion des·oppresseurs.,,
5. Jea:1-Paul Sarc~e, Cahierspour une morale, Paris, Gallimard, 1983; p. 3'1L
6. Voir sur ce pqm,c Audr~ Lo~~e? Sister Outs~, op.,cit., p. 127: «Quelquf
parcdans notre ,c~~science, il_existe ce que j'.appelle une n~rme mytruqu~,· ét
c~acune de notu> sait, au plus profond d'elle"·même, que. c-ett~ n~rm'~ · "ce n'est
pas moi": En ~éiiqu_e, en . rè~I~· générale, cecc/riorrrie prend Je vis:tge. d\m
homme blanc, _mmce, Jeune, heterosexuel, chrétien ec :à l'aise financièrement
1:-es.s,ignes exc~riell[s de. p~uvoir se manifescenc avec çerce norme. ,, .
7: A~dre Lord_e! Sister Ou~f#;, .op. ciG p. '164~ .. '· · ..
. . .8. Sruait Hall, «La vie posrhlline de Fran.tz Farion>> i~; Cahiers philiiso-
phiques, ·n0 38, 2014, p·:-85-i02. · · · · · ', · ·
· .9. Audre Lorde, SisterDufsider, op.- cit., p. 128.
, .·
..
1
(
COMMENT PEUT".O N ÊTREAFRICAJN.E!
10. Michel Foucault, Surveiller.et pU1:zir.· Naissance de lapri;ron, Paris, Galli-
mard, 1975, p. 34. . . . . ..
le5 ·femmes· noires Ont été éduquées à toujours se s~pecrer, .rivales sans pitié en
quête du rare mâle, récompense suprême qui légitime notre existence. ·,, Voir
aussi page 49: «Car depuis longtemps, on [femmes·.ri.oires] nous a indcées à
'nous regarder les . unes les. autres avec méfiance,_ou comme la face visible de
'norre propre rejer. »
Découverce, 2008, p. 205c
13. Audre Lorde, Sister Outsider, op. cit., p. 110.
14. Voir Jean-Paul Sartre, Cahiers pour une morale, op. cit., ·p. 341-342:
«l'.oppression n' esc pas idéale: c'est toujours une action directe ou · incÜrecte
qui s'exerce sur le corps, c'est une concrainte par corps. l'.oppression se t:taduir
en général par la misère, le· chômage, un régi nie ·partiéulier de · propriéré, le
travail forcé; êcc. .lvfais il n'est pas de situation si misérable où l'opprimé soie
réduit, qu'elle ne puisse être conçue comme librement choisie par une société
d'homme.$ libre5 [.: ~ J l'oppression est une métamorphose imeme de ma liberté,
qui esc opérée par la liberté de l'autre. »
èhique dupàuvtiir (traduction de Brice Matthïeussent), Paris, Leo Scheer, 2002,
.
16. Jean-Paul Sartre, Cahi;,. pour une morale, op. cit., p. ·345. ·
17. Audre Lorde, Sister Outsider, op. cit., p. 126. .
18. Steve Bilco, Conscience noire, op. cit., p. 58.
19. Ibid., p. 56.
20. MalcolinX, Le Pouvoir noir, op. cit., p. 43 .
21. Complexe du quêteur que l'on trouve développé en ces cermes chez
Fanon, ou selon la formule du «mendiant perpéruel » chez Malcolm X.
22. Cette distirnction s'inspire de la distinction opérée par Malcolm X entre
la « révolution noire » et la «révolution nègre» (cf. Malcolm X, Le Pouvoir noir,
op. cit., p. 39).
23. Achille Mbembe, Critique de la raison nègre, Paris, La Découverte, 2013,
p. 65-79.
24. Étienne Balibar, Des universels. Essais et conférences, Paris, Galilée, 2016,
. p. 24.
25. Ibid., p. 42 .
26. Article 14 de la Constirution impériale de Haïti, 1805.
27. Voir Marcus Redilcer, À bord du négrier. Une histoire atlantique de la
traite (uaduccion d'Aurélien Blanchard), Paris, Le Seuil, 2013.
 \.
·. ÉCRIREI:AFRIQUE-MONDE ..

28. Malçolm X, Le Pouvoir noir, op~ çit., ·p..86 . . · .'.i ;

29. Ibid, p. 39. .
. . '. -.· '"".. '· ~I

30 . .«En véricé, nous luttons aujourd'hui poùr de5 droits plu5 ·impotlanr5
que les droics civiques, nous luttons pour les droits de l'ho~e» (ibid. ;p. 88) .
.31./bid.,:p. 89-91.
_32. li s'agic de Black Power. ,
33. «Être noir n'est.:pas ·qu'une question de pigmentation, être .noir esde
reflet d'une disposition d'esprit. [... ]Toue homme qui appelle un Blanc ,"Baas;,
. [maître, chef en afrÎkaa!ls], couc homme qui sen.dans la police ou dans la police
de sécurité esc ipso facto un non-Blanc» (Sœve Biko, Cons,cie~ce nt~ire, op, _cit~ , RETROUVER LE SENS
p. 83).
,,:34.. fbid,, p. 53._ Bonaventure Mve-Ondo
. 35. Audre Ll.irde,_Sister Out!ider,,op. cit.•. p. 13.3 .
. 36. Ibid., p. 4_9. .· : -
. 37. «.Poµrquoi cecre,.mâle. co,lère noire ne se recourne-c-elle pas contre c_e;;
mêmes forces qui les empêchent .de se réaliser, -~ savoir le capicalisme? » (Ibid.,
p. 64). .
38. Malcolm X, Le Pouvoir noir, op. cit., p. 41 : «La seule réirolupon qui.soie
non-violence, c'esc la révolution nègre.» ·_ . ~ ': ; .... . . ·t .. ";:.
. 39. Audre ·Lorde, Sister Outsider.., op. cit., p. 150. .
.· .,· ~.O. Voir Man~ï.çig Marable, ifalcolm X Une vie de ré.inventio~ (rraduçi;ion
d'Emmanuel Delgado Hochet de Pacrick Le Tréhondac), Paris, Syllepse, 2014. ·· ..
41. Malcolm X, Le Pouvoir noir:! op. cit., p. 199.
42. Audre Lorde, Sister Oµtsider, op. cit., p: !)6. ' ·, ·-~-

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Bonavemure Mve-Ondo est philosophe er professeur de philosophie.
Ancien recteur de l'université Omar-Bongo de Libreville, il a été aussi vice-
recteur de !'Agence universitaire de la francophonie. li a publié notamment
Un homme debout. Jean-Marc Ekoh (Paris, Alfabarre édiàons, 2017), À
chacun sa raison. Raison occidentale et pensée africaine (Paris, LHarmatran,
2013), Afrique, la fracture scientifique (Paris, Fururibles, 2005), Sagesse et
initiation à travers les contes, mythes et légendes fang (Paris, LHarmartan,
1991, 2005).
...
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1 !
Je partirai d'une impression générale - impression . générale
· confirmée par l'acrualité. Depuis plus d'une dizaine . d'années,
les sociétés afocaines semblent prises de vertige dans la quête de
leur identité; · et plus elles. se cherchent, moins elles se·:trouvent.
Limpression qui se dégage est qu'elles éprouvent une sorte de mal-
vivre, voire le se.miment d'aller de fausse r.o ute en impasse sans jamais
trouver.leur centre de gravité. Mieux, leur histoire au ,cours des cin-
quante dernières années est, au fond, celle de leur profonde désespé-
rance, période durant laquelle, génération après génération, e4es sont
passées de cer.titudes en timides espérances et de déceptions en déchi-
rures. Déchirtire d'abord de .ne pas trouver le sens de leur existence,
déchirure
. aussi
. d1e .se ·sentir constamment
. . exclues et hors· du monde,
déchirure enfin qui trahit la révolte de celui qui tourne ·~n rond et
n'arrive pas à trouver son chemin ou ce qui doit faire sens 1•. · .?
Tenter de comprendre aujourd'hui l'immense besoin d'identité, de
refondation et d'avenir que revendiquent les sociétés africaines? ~:esl
peut-être .c ommencer par indiquetcom~erit l'ouûilag~ ~o~c~.P.~~I
habituel à travers lequel elles étaient pensées ou elles. ~e pensaie~i:
jusqu'ici était trèi; limité, yoire imprécis, et surtout doit ê~re interrogé
et ,clarifié.
201
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
Mais clarifier, c'est aussi interroger le contexte socioculturel et
politique, notamment la situation de crise qui dure depuis le début
des années 1990. Qu'observons-nous? Des revendications identitaires
exploitant le contexte de démocratisation et dont l'objectif est de sau-
vegarder ou d'acquérir des intérêts (souvent envers et contre tour), ou
des droits bafoués ou inexistants; de nombreux conflits internes d'ordre
politique, social, économique et culturel; des mutations sociologiques
et économiques importantes qui font qùon est passé de sociétés où
!
. '. •
primait la référence ethnique à des sociétés fondées sur un vivre-
!
l" ensemble interethnique apaisé. Des sociétés fondées sur l'économie
de rente et le fonctionnariat sont devenues de plus en plus libérales et
axées sur l'iuto-emploi. Autrement dit, les mécanismes traditionnels
qui servaient d'amortisseurs et qui avaient pour nom la cultiire,
l'éthique_, la morale, le sens du partage, la famille, le clan, le vouloir-
vivre ensemble, s:o nt en train d~imploser. Face à toutes ces transforma-
tions et conflits, on e.n vient à la question- majeure: ·comffient retrouver
le signe qui fait sens, la boussole, et participer eri·vérité à la tâche de
notre temps, à savoir la reconstruction de l'Afrique? . .
Question majeure qui se décline en trois sous-questions fonda-
mentales: qu'est-ce qui constitue le noyau créateur de l'Afrique· dans
sa diversité temporelle et sp~tiale; sur.lequel elle peut s'appuyer pour
accompagner ces mutations ?-À-quelles conditio~sl'Afrlque peut-elle
s'inventePet ·continuer-.à s'inventer? Enfin, dans la .rencontre a~ec les
t i
"~i ·' autres culrorés; comment s'invente-t-elle aujourd'hui?.
""
~ . : ·· C'est autour de ces trois questions que je vais essayer d"engager
L une entreprise de déconstruction, de clarification et de refondacion
du sens. :o-..•!:o: ' , ..
P:i-~nii~~~ ·q~~tio~: qii'cit-ce qui constinie le norau créàteür·. -·
_d~ i'~que? -~ - " ,.,_ · · · · - -·
' :· :-~: :, .. .
Com'ment retrouver ce qui demeure, en· dépit et à ttavet~
l'épaisseur du temps colonial, de l'islamisation, de la christianisation;
\ 'i
1!
RETROuYER LE SENS
de l'indépendance et -plus _généralement_ 4e "là · :mondiali5atiori?
.Comment retrouver.'. l'Univers · de sigrufièation ·qui · 'organise!'. les
schèmes de pensée et. l~ attitudes: des Africains iaujourd'hui? Ou,
mieux encore, -comment les soeiétés africaines o~t--elles pu,· ~ travers
le temps et-l'espace; malgré les reconstitutions,:.les falsifications et
autres mélanges; malgré les contraintes coloniales de soumission et
de conversion, .malgré les politiques, à marche plus ou moiris forcée,
d'. ~tégr?-tion à Fordrè m,archand etd'iri'tégration nationale.depuis les
indépendarîces, malgré l~ choc de l' occideritalisation et de.la nio.ndia-
lisation, comment· ces:sociétés ont..,elles pu- continuer à proposer une
même vision·du:monde ou un même rapport au monde?
La réponse à cette première série de questions n'est à recherch~r ni
dans de grands principes ni dans des posuires idéologiques, mais dans
le noyau ontologique, éthique et mythologique: qui··organise les· atti-
tudes concrètes de la vie èt que l'on trouve en particulier, pour nous,
dans les traditions; ·,da:ns.le changement· (ou.les mutations), dansle
·comportement à régard ,des concitoyens et des étrangers; mais -aussi
et. plus pa_;-ticulièrement dans l'usage des outillages conceptliels dis~
ponibles qui. viennent d':ailleurs. Noyau qui; selon. nous, peut per-
mettre . de, mieux s' odenter -dans !'avenir. -Il .s'agira donc :de fouiller
dans les catégories implicites qui orgànisent ici le.dire e~ les .habh:ud~
· d~ pensée~ . ·. -. · _ ,. .. · ·;.;
. Les ·analyses . que , nous avons proposées, Mamoussé · Diagne et
moi, sur la raisqn orale ont mis en lu,rrüère les méeanisrries socialix .et
de peqsée, c' est-à-dire:la socioculture et les outils ·qui ont permis de -
maintenir cette contlnuité et même del' expliquèr; E>;ills !'.Afrique tia-
ditlonnelle, la:transffiission o'rale se plie à des mécariisme5 d'tirië .tout
autre nature que dW:s,les' civili5ations .de l'.éciiuI.:objectif n' eSt jamais
de parveriir à un ,résultat qi.iantifié; mais .à des ·objets de pensée;qui
recèlent ·des nœuds de -signification·et qui fonctionnent sotis le: mode
·du · clair-obscur: Sous.· une . apparente conversion,:-·une , soilnUss10n
pi::udente ·a u message :des autres et ùn remodelage-de leui:outillage
conceptt1el, nombre de peuples africains ii ont ja'.m:ais·p~nsé le .monde
:'.J
 ÉCRIRE !'.AFRIQUE-MONDE RETROUVER LE SENS ·

dans ~'autres .termes que ceux-de·letir~ ancêtres; et .toutes leùrs 'fepré- réaménagements partiels, car on ne peut pas contredire ou ·an.nillel!, çe
sentau~ns se trouvent - litté~alemènt. «enchâssées» dans les images qui est prédéterminé, tout au plus transposer, dériver ou compenser.
symboliques qui permettent de plonger au plus profond de l'activité On comprend pourquoi une telle conception du temps et ,de-la
psychique e_t affabulatoire du sujet, conscient ou inconscient. . · ·.. prédestination implique que la notion de projet doit être maniée avec
, l~ conclusion générale à laquelle nous sommes parvenus est claire: une extrême circonspection, car ici la déclaration d'intention et la
il eXIste un langage traduit par les. gestes, les: récits, .les mythes, les supputation de l'avenir sont des attitudes dangerelises. Anticiper'. ùn
modes de vie, les attitudes et les pratiques quotidiennes qui sont révé- événement heureux risque d'empêcher sa réalisation; tandis qµ'anti-
lateurs · ·culture f;orre, .d' un systeme
_ . d'une ' cognm· ·f et d' un rapp()rt par-
· ciper un événement malhèureux risque de provoquer sa réalisation.
ac~er au monde: Tel .est le noyau créateur des <:;ultures afriCaines, qui Dans le monde actuel des politiques .de développement; il est clair
contm ue d? animer
· les att1ru,des
· et les comportements, mieux ·encore que de telles conceptions ont constitué et constituent encore un -obs,-
les
, cinq
. catégones
· 1mp
· l.1c1tes
· comme l' espace, 1e ·temps;·1a C:ausalité, tacle, àla fois parce que l'initiative doit être étouffée et parce que tout
l objet, la personne . .. · . projet est par natuire dangereux en .ce .qu'il signifie. une incursion- da:ns
·, En effet, dans l'ensemble des textes tiaditio~nels an~ysés (m;.me:s, un domaine réservé . .
legendes ' épopées , prover b es, etc. )., d'h"1er· a' -. au1our
· d'h u1,.
· ce qui· . En cônséq uence, on peut constater dans de ·nombreuses sociétés,
demeure·' ·c'est· un e appre'hension
· · · ul" d
partie 1ere e ces categones. ' · qui traditionnelles ou non, d'une part que le mode verbal du futur n'existe
pe~met parfois de comprendre les blocages conceptuels d'aujourd'hui. pas, ou plutôt fonctionne de manière métaphorique; d'autre part que
Il importe donc, si Eon veut retrouver le noyau originaire, de prendre la terminologie du futur .e st relativement récente. Etce n'est pas •seu-
la mesure de ·l' ex t~ro-centr
, ·• al"1te, d es concepts· et d es categones
, . avec lement propre à l'Afrique ! Dans les sociétés industrielles d'Eillope, par
"o lesquels ce continent se pense ou est pensé. Concepts èt catégories qui exemple, on sait que prévisionnel et.prévisible.datent respectivement
le réduisent à n'êt
. re pour ·1w-meme
· ' qu.,.un sunp
· 1e ·o b.Jet d e pensee.
' et a' de 1848 et de 1865; programme...,. entendu corrime exposé des inten-
confondre la pensée et'les prêt~à~penser. ;. • · · _ -. . ;" . ·, tions d'une personne ou d'un groupe...,. de 1789 et programmation
, ~onsidérons une seule de ces catégories: c~lle .du temps .. Ce que dp 1960. Prospecûve, qui signifiait «optique» au XVIe ' siècle;.; prend
. les myth es ·afr·1cains
revelent · que:· nous avons an alyses,' c' est ..que,·non un autre sens notammént aveè Gaston Berger en.1920:·, Enfin,.,.alors
·seulement il y a. i-1eu d.e d.1sunguer
· 1e temps -.sacre' (originaire) 'et c1e que futur, qui indiquel' action dans r avenir, est. de l ,67bfutur.ible et
t~mps profane (cdui de la déchéance); mais encore que le temps n'est futurologie datent respectivementcle 1966 et de 1968. On cqnstate
~1 ~o~t à fait objectif ni disponible, èar lié tout entier aux puissances par là que>' si tous.les termes qui exprimènt l'i':lfl.uence. du·tèÏnps .sur
IIlVlSlbles
_ . , ·· Il s'agi
· ··t·d'
· .un d omain~··rnter
· ·· · di n pour l'homme, auque · l .1·1 .e·st l'hornrne, comme prédestination qui date. de 1190, sonr-rrès; anciens,
oblige de se sown·· ettre; E tparce
· · .. n' arnve.q_!ll
que.: nerr · · n~ d 01ve
· :arnver,
· ceux qui désignent: l'action de l'hornrne sude temp~ ·so~t réceqrs 2.-,\;
le:temps est soumis à une planification généraÎe•et r~nv~;·à· la noti~n Une telle distinction explique la nécessité _qe, repeii.sex;.Je$ "Ca.té~
de destin, qui est une constantdnterculturelle .er domine Fexistè~ce. go ries .. et les . concepts pour mieux . comprendri:: ·les Alifficultés que
Puisque.le temps est· interdit et· prédi~errnbié,.- ce.sont. les :spécialistès traverse .un continent écartelé:entre «ses traditions» et la m:odèrnité
• • • t

·et· les
, · technic1"ens· · fu tur .,.... .d evrns
· -.d.. u·• · et· sorciers ·· - •qui· · ont la ch arge occidentale.· S'agissant du temps, les sociétés traditionnelles ' opèrènt
de· s en occuper et d ' 'l h
. · : e reve er aux • ornrnes eur l · .avemr;
· · d'.operer' d es un blocage de la dimension temporelle qui s'inscrit dans 't.ine logique

204 205

ÉCRIRE l'.AFRIQUE-MONDE
sociale .parfaitement:cohérente, à savoir' les choses ne changent .pàs,
le moqde est comme il est de tout temps: ,Si k changerii,eµt d 0 iqe
faire, celui-'ci ne peut être que lent, involontaire et inconscient; tro.is
termes q).Ù opposent les sociétés traditionnelles aux: sociétés contem~
poraines. La conséquence, consacrée par l'obéissance aux ancêtr~,
c'est le lien indéfectible entre les ancêtres et les vivants, tout le reste
n'étant q u' accident. .,
On le voit: on ne. peut. pas comprendre les errances des soeié~és
africaines d'. aujourçl.'hui et l'incertitude qui plane sur leur.averiir si on
ne prend pas en compte ce socle épistémplogique premier qui, en t:ar:it
que système, n'a pas été véritablement déconstruit ni remis en cause .
.On peut .dire, sans risque ·de: se . tromper, .·que . cette déconstruction
n'a pas été vraiment faite, .en sorte qu'il est souvent difficile, pour le
commun des mortels, d'entrer de plai~-pied dans la modernité. et
surtout; de penser le futur.
On se. rappelle que, dans Tristes tropiques?., Lévi:-Strauss . avait
analysé le comport!::ment d'un groupe ethnique, placé brutalement
en face d'un outillage ((occidental)) : il se trouvait incapable de l' assi-
miler non par manque.d'habileté.au sens propre du .mot, mais. parce
que sa conception du temps, de l'espace· et des-. relations enfre les
hommes ne lui permettait pas de· reconnaître la moindre valeur au
rendement; au bien~être. et à la ~pi~alisation; des..Jlloyei;is:. Là: se situe
le <::onsi.ituant de la résistance inconsciente. Du coup, l'une des causes
du sous~développèment .:n'est 'pas ·'s irnplement .d'ordre technique, .,
mais procède-plutôt d'une conception statique du temps et del'his,-
. Coire.:.Gest aussi ce:qu' avait montré. ~vec. brio, dans-le monde.oc.ci:.
deni:al,• Pierre-MaXllriè Sèhuhtd~s son livre Essai sur la formation
de.7.a.pensée:grecqu,e4. Po'ur· lui; c' <:st :parce que 1:,1._g~ujgue grecque,
limitée parda conception du temps et. de !;histoire; ne . comportait
pas unè évaluation positive du progrès lui-,.mêm_e, . qu~elle ne pouvaj~
"pas évoluer;;Autremerit dit, ce n'est pas parce. que des Grecs dispo'"
:saient d'uri nombre très important çl.!esclaves· qu'ils ont Tessenti la
.nécessité de remplacer la force·humaine par le. travail des machines,
r'
I··.·
~l !
206
• 1
. ;RETROUVER LE SENS
c'est plutôt parce qu'ils .n'avaient p'as encore conceptuali~éfav~éur
d'une diminution.de la peine des ·hommes que leur œchmque n ,a pu
: . '. ..i
évoluer. : . ... ··
.· · Or; si u,n outillage conceptuel n'est opérant qu'à travers tin:pro:-
cessus :de valorisation, il:importe, pour ~n fOmpreridrelesJimites, de
définir 1es diffé;e~ts niveaux: où· réside ce tonds de valeurs.:Tai parlé
de.« noyau créateill » par.allusion à ce phénomène; par allusio~·à_ certe
multitude d'enveloppes, successives qu~ilfàut· percer pour fottei_ndr~.
On peut imaginer plusieurs niv:eau:X distincts :.le n_iveau superficiel ou
Iei·:valeurs des sociétés tradiqor:inelles africaines s'expriment dans les
m~urs, cbns les pratiques sociales, dans la moralité de fait~ Ce niv~au
n'est pas encore le phénomène créateur, il ~t .celui de la reprodµction,
du mimétisme et de r obéissancé à des ((habitudes culturelles)) que
l'on n'a pas enco-re déc;onsmiites~ Qui n'a pas appris~ le ~éco~er rie
peut' en percer. le mystère. Ce niveau constitue un socle ~hab1t~des
qui rie permet·.pas de dire l'essentiel. Il importe de savon le decor-
tiqüec poui en·saisir le .message caché: . ·. ·, ·. · · :· ·, ·
. . De·ce niveau de base~ on passe à un _niveau,moins supedic1el ou les
valeurs se .rpanifes.ten~ par le biais d~institutions traditionnell<;s: ~ais
celles-ci ne sont que le reflet del' état de la pensée,. de la volonte d un
groupe h~ain à un certain moment de l'histoire. C'est pourquoi ces
institutions demande.rH elles:~ê!lles à. ê~e ~échiffr~C..S·. :q me ~~~ble
que si l'on veut a~~i~~e. l~ .n~i~~-crb.c~ur,. if fa~~--ci~~e:· I~sq~{ à ~rnf
couche d'images et de symboles qui _constituent les representanons
d~ base d'un peuple .. Comme~ en psychanalyse, la découve~e de ce
n~yau n~ résulte p~ d'une ·simple .description,: mais cf une vériqplè
déconstruction,_et. d 1une interp,rétation méthodique.· C'e.S,f ce .que
M.µnoussé oiag~e:·.e.t ~oi ~vons ter# de faire, .à partir d'UI1: ·cprpµs
de textes ~prcartenaht ~des 'peuples: du Sénégal et .du Gab.on\ poli~
·enmonrrer la richesse ed' originalité~ c'est-à-dire cé.q~f~p.de'P()ur
.chacfuidecespeuplesson.style, , .;:,· . · . 1 . .':-. .r .... ... · ·': ::;; ·:
'. .. Mais cette nappe d'irri.ag~ e~ q..e symboles ne constitile pas en<::dre
le phénomène le plus radical d~ la créativité dans le.S sociétés africaines, ·
207
 ÉCRIRE I:AFRIQlJEcMONDE
RETROUVER LE SENS ' .

' ..
elle en forme seulement la dernière enveloppe. À la .différ(ff{ :
, ~~aujourd'hui, .c'est ·que toute ((culture)) i:i est _pas . c~Illpatible avei::
outillage · qui se conserve, se sédimente; se. capitalise; · uri~it:i/di'tiên L·~1a JCl·vïl·i·sation inoncüale .. Se ;p· ose alors la qliesnon·.smvante:·:quelles
c ul turelle ne reste vivante que si elle se recrée sans cesse. Coni:m'e~
. .
.
~. - ~n. , t les conditions; nécessaires pour . une ... intégration réùssie à · la
soc~étés africaines om~elles résolu cette. question? En opposan' _ . .
··-.wo~dialisatio n ? · -. · · '· '
de la temporalité à celui de la sédimentation. Rappelons qü:u··:;J.a :, .:". Première condition: seule pourra renaître et survivre une .culture
pour l'humanité, deux façons . de .traverser le temps: · la .civilisaù0'ft
. 8-pable d'intégrer la:ratjonalité scientifique. Qùelle politique. pour
développe u:n certain sens du temps qui est base d'acèurnul;i.tio#~k ·
-une, e'ducation véritable peut-elle et doit~elle alors être mise en ·place
> :

de progrès, tandis quelafaçon dontun peuple développe .sa; ~iïÎ.furè

pour assurer cette a1~propriaÙon? . . ; . . . .. . .
repose sur une sorte de loi de fidélité et de création. Autremeut0d'ffi
• • ~ y
!';)Il • ,.: ·, Seconde condition, aussi importante,: seule ilne. foi qm fa1t appel
une' culture meurt dès qu'elle n'est. plus renouvelée, reC:réfo;.'ihf'âfrt"
- ~la compréhension de l'in~elligence peut« épouser» son temps. Cette
alors que· se lève un penseur, un écrivain,. un sage, un ·spidtuel ..po:&~
foi repose autant dans la désacralisation de la n~ture et des être_s que
relancer la culture et larisquer totalemem dans une aventure nouvd1t :
dans fa désacralisatilon et la valorisation du temps. Alors seulement
La création échappe à toute planificatiori, à toui:e prévision,. à:tôu1f-:-:_.- · -l'homme _e st en capacité de survivre et de durer. Po.ur que sa fidélité
décision d'un parti ou d'un État. La loi tragique de la création. d:uJ~~ -: .
ne soit pas qu'un siniple décorfolklorique, il faut que chaque culture
culture ne se fonde pas dans l'accumulation tranquille des ~utils• qq(~~";
renonce à répéter simplement le passé et apprenne à en saisir les
la définissent comme une ciVilisation; mais dans l'essentiel de sdjf!.:.
interrogation première, qui est l'éducation àla pensfo-critiqu;e:·Il ;es1''./
c:
·limites pour s'inventer sans cesse. est à.cette condition qu'elle peut
dégager les lignes de son.futur ou de son utopie. ·. . . . ·· ·"
plus que. jamais urgent de sortir de ce que Fabien Eboussi Boùlaga ···,_
. . Il y a lieu de revenir id sur ce qui est souvent habilement présenté
..., avait appelé la position de l'intellectuel exotique, celui qui s' esrihs~ ':
comme le combat du fondamentalisme reügieux _et identitaire, déve-
tallé dansl'absence de pensèr5. ·
loppé corri.ffie phénomène de résistance'. par Boko Haram. Eobjectif
de ce · groupe terroriste dont le .nom .signifie littéralement (( Livre
~DeUxième ~uestion: à quelles cc>nditions·l;Afriq~e interdi't >>, ·c'est le·riefus de l'école à l'occidentale considérée :comme
'péut~~ile ~;i.riv~nt~r et concimier à s'invente~? . . . - . . -.-1 ve.c teur de la modernité; dela liberté individuelle et donc .de la démo'-
,. cratie. Son ·p~oj.et, c:'esderetour à l'ordre ancien établi par-la coloni."'
1... Il s'agit maintenant de tenter de répondre à la deuxième questio'rÙ:
'i sation islamique: pas.cl' école pour les filles; l'homme commande et il
à ·qu'elle condition:·la création culturelle d'un peuple peut~elle per~
es't ·propriéi<ilre des femmes (harem), il;dciit niême épouser plusieurs
durer? Question redoutable; posée pade développement de lacciv!i.
jeunes·filles vierges ·. âg~es:. Nul :n 'a èmblié l'enlèvement en avril 20,14
lisation uriiverselle scientifique; .technique, juridique-, ...éç_onomiqué,
de .deux' tentsJycéennes eth vague de 'protestations qui s'est élevée
-bref, la civilisation de)a nîondialisation:"Cai, s'il est vrai que toutes
dans.le.monde. ·. ,, · ... .·
les· cultures traditionnelles subissent la pression et l'érosion de cette
Ce qui est appelé ici retour aux« traditio.ns>> est en réalité fondee
ci..;,ilisation mondiale, elles n'ont pas toutes la: même capacité : âe
sur la «manipulation concertée de la mémoire et de l'oubli» par ce
-résistance ni surtout la même capacité d?absorption. Ce que l'on
groupe qui propose une histoire «fragmentaire6» de l'Afrique et de
peut coinprendre à travers le combat politique des peuples africains
ses «traditions». Ce qui est présenté ici comme «traditions» n'est que

208 1no
 \.
ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE . : ' RETROUVER LE SENS.

racquisition;et l' approp'riation ·actée à .uh: moment de. l'histoire 'Ou Troisième question: dans la rencontre·ayecles autres;cultures, . .. >·~,
Contïrierit: ·la' colorusation arabe, post~tièiue à·la· colonisation euroL comment l'Afrique s'invente-t-elle aujourd'hllÏ? .: ··· · ... · :: -
péenne. POur que l'j\frïque soit capable de s'inventer tin avenir plei-
nement à elle, il importe qu'elle se dégage de certitudes préétablies ou -~. Coin.çn;~~~ f~~clre possible une reo~p~tre . 'd~ ·~µltµre~ . di:r~rs,~s, !,J
circonstancielles, .et qu'elle.fasse la lumière sur sa non-'histoire ou sur ~~tendom~no,us ~e. r~~con~re .qu;" n~ ~~*· pa,s ll).or~~ik p<m~ l.~~
ses «histoiies» oubliées. Us' agit là d'wi.e urgence: · _·. .. , . . ·~td~~~es . ;;:fri~ain~s? U~e telle rsnfont~,~ qU:i ne s~lt pa.S ·~?nel,l~,
· Le silence actuel des médias· coinine des Étàts africains sur la l~tte c:~stcelle qui .suppose l'acœptatioJ:l .d<':s:auues.,Elle est m~jei;ir:, c~
contre ((Livre interdit)) est dû à la peur d'activer-l'histoire des trauma~ c;on,s~itutive
- ..... .. . . de
.
tqure
. ..
soçiété:
.
. .
Pour ,ac;cepte:r ··'·
en face
- .: qe
...
soi.;un atJtrt;:
,

tismes coloniaux del' esclavage: Or, plus quejamais,'. il faut refuser de que soi, ,il faut .avoir .W)- soi.. Pa,i::.aillf ';lrs, '1-~cune soc;:iét~ ne, \'it, se~e
subir de;maiJ.ière pulsionnelle l~trau,mas. pêrsistantS qui débouchènt et pq~r_ell~:-mfa~e, e* est wujours: . C::~ li~çi e_t en 4ï.~()g1!~ ~veç;)f~
~ur. la: ·non-his,toire et· la' violence. Il faut dénoncer et dép~se.r; cette au~r~.s ·. Çe q1{ il. faut refuser, çe ~oq,t)~ ,sy!lcrétismes -~e, bas f~age! !e;;
ecnture en -reduction de ·!'-histoire :africaine,· da:ns:: une démarcHe pse~do-p9p. qui . ~oµ~ de: simples pr~c;:ipités histor~que;s. Il f,autl_e ur .
non· seulement de libération; mais encore d'.exploration projective'. opposer la:COfI1!.fl,-UQication, la cqrnrn,u~ication ,vérir~l;>le,, .c'est-à-di_re
Comme_le disait·Frantz Fanon, l'esclave est d'abord celui qui ne sait une re_lation ~ama~ique dans laquelle tour à tour je ~'affi~~e, 4m~
pas et.l'esdave de l'esclave celui qui ne veut pas savoir. .: . ma ,cul~ure et je' me livre .à autrui selon sa civilisati_o.n , e_n d~r le
.• · En ré~ité, la crise contemporaine des - sociétéS africaines sur métJ.ssage. . - ., . .- 1 , , . ·. : '· . ..

laquell~ tentent de surfer depuis quelques années des group.es fonda- L~mcmde qui yient sera celtJi. que l'ensemble d~ peµple;; et,des
' mental1stes, comme le groupe <t.L ivreinterdit», découle plutôt de l'es- nations d~ qionde autont ,,déçidé 4.e bâtir cmsemble . . Il,ile ,po_urra
_souffienient du modèle de développement, issu de la fin de la Seconde naître qu'<~.uto,ur ,de, quelqu~ principes es~e.ptjels .comme .le çlialog~~'
Guerre 'mondiale et qui a été imposé à !'.Afrique. Ce modèle, celui du la solic:l<!-fité çt b, . c;oresp9n~abilité, . . .. , . .. , .
rattrapage pas seulement économique, s'.est fondé essentiellemen~ stir .,., .Çomme k propqsent Pierre .1\.kendengue. et liugues ;cle Cqw.:soP. ..
1~. théor.ie ·du transfert, du copié~coUé :qui fait. passer d;une logique dai:J.s leur album, Lambarena: Bach to Aftic~ 1 mélange d~ mµsiquès
d mvesussement à une ·logique .de. rente et de consommatio~ . des ré~s~ en l'honneur du .Dr Albeq:Schweitzer; f enjeu n'est pas d'opérer
pensées et.des .modes· de vie....: élaborés sans véritable appropriation: _ une synthèse.entre-deux ,univers (ici musi~ et culturel), ,rnais de tr:i.~
· La. réponse à· cette crise .dii sens conime aux fondamentalismes vailler .et de vivri': ens,em,.bk {ici par le,trucheme_nt dr., morc~ù.X . de
c' escde former ~.l'esprit ctitiqûe.pour décoloniser et décolorualise~ Je; musique), .ch~cun répondant à l'autrè. eh échanges subtils, sari.sr rien
· ~ptits; les comportements et les ~imagillaires, p9ur repensfr les tradi~ perdre .d esonident:}té.etdesaculture .. ''.".· ,,..·.··;' <'..-' ..• ~ • .:·
uons; car il n!y a pas de tfadition qui ne soit'. supefieufèâ l'honime: ·-:Cerre- .i;encontre·. des .gerµes et · des·. civilisation~ boul.ever$e.~· .ilos
c'est l'homme qui, comme l'a démontré Valentin-Yves MudimbeZ, est ha;bitl1des de peri~ée, . car :elle ·marque l'acfi.n .des certitudes absolues et
.l'inveniètir de ses traditions . ·. ..,,.., . .
·. ·- .. .•· ..' · . · · . -
. .. ~. ..
. '
dégage un· horiion .de ·pensée:· le monde métis.··f,e.5 conditions '. d'un
. ·· ) ! ·.: -. '1. tel dialogue sont connues, La première esC:queT.Afiique·doit sortir.de
.....
son infàntilisatio_n .pour.·retrouver sa maturité. ·La dellxi.ème·esùj_u' elle
1 . '' . . ·\}. "/
do'ït se. refonder tout en demetirant à l'écoute du mqnde: .Elle ;.n 'a
i
 ÉCRIRE :rAFRIQUE-MONDE
-~
' 1
personne à rattraper, il lui suffitd' être elk-même et de viyre ses tians: :'.~\
. formations internes, qu'.elles .concernent sa sociologie·, son économie, ··:·~ .
sa culture et son modèle politique. La q-oisième et dernière condition ';
es_t que tot~tes les nations du monde acceptent enfin de sortir de i'âge
d_e la· tompétic1on infantile et de bâtii enstmble un inonde oli. elid
apprennent 'à travailler èc à'vivie·erisemble. . :~: ~
Lhiscoire de l'humanité à venit ne ser~ pas cdle:·de la guei~~
des civillsations, mais 'plutôt celle dé l~ur rencontl:e, non sdus
forme de 'choc et de dorriinaüdri, mais dans urt dialogue vérital:lle:
Aujourd'hui, rio us somm~s dai:iS' lç: tunnel, da.ris l'iiitetrègne, àii ·cré~
puscule des dogmaiismes et des' extrémismes; mais peut-être au sètiil
des vrais ~ialogues. Mais ce'qw manque, sans doute~ 'c'est qu~ noüs
ne disposons pas encore d~ ·qu~i ·penser la :coexisi:ènce de ces mul-
tiples styles, nous ri' avons pas 'encore d~ philosophie de l'histoire
capable èle résoudre les problèmes de la coexistence et d'un vivre
ensemble à l'échelle mondiale. Et la vraie question est désormais de
trouver comment sortir des syncrétismes vagues et inconsist.i:nts,
détecter les signes d'une Afrique qui prend pied solidement dans
le monde, sans compleies, et·enfre dans une communication vraie
· avec l'autre. Cela suppose que nous: soyons capables de poser la
question du dialogue entrë civilisations autrement que sur le rriode
de la conquête et du pouvoir. ··
Alors, retrouver le sens ou · ce qui· fait sens; c'est oser dépasser
l'opposition entre cewe qui croient en une identité intangible de
l'Afrique. et qui espèrent ·son salut comme · perpétuation de cette
identité, et ceux qtü Ont choisi .de la nier et de ne plus se penser
que relativement aux autres, dans 'une. sorte de -processus de ·créoli-
sation assuméè pourcrei:rouver dans le pr_éser,n l~JueU(~ de-l'aube .
·La vt:lie -créolisation, cdmme Ie notait Édouard Glissant, « eXige que
les éléments hétérogènes-mis en relation s'in~eroaloriSent, c'est-à-dire
qu?il. n'y .ait pas de dégradation ou de diminution de l'être; soit de
l'intérieur; soit de l'extérieur; dans .ce contact er:dans·. ce ·mélange »·.
Elle est «imprévisible9 ». Comme dans la relation amoureuse, c'est
212
RETROUVER LE SENS
l'indépendance des .protagonistes qui ~t l' élém_e nt constitùtif prio:-
ritaire, même si elle se manifeste de façon paradoxale_en. réu,nissant
deux antinomies : la première est la genèse mystérieÙse de.l'amour,
la seconde, plus implicite, repose sur le prineipe que .rappelait for-
tement Octavio Pa:z: «Nous ne sommes transparents ni pour nos
semblables, ni pour nous-même. » D'où sa merveilleuse formule _~ur
la condition amoureuse 10 . Ainsi, ce que je suis et qui m'appll,tient
en: propre, ·t'est finalement· et d'abord .ce· qui rrie :vieht' de;y~uue.
Recro'uver le sens," c'es't bâtit urië épistémologie·de5 épistérfi.~~-~giés
.cap ab lé _d'héré~otopie; F' ~st-à~dif~ .capable dé metq~ .el:i ~1~µ_ · e_t .en
dialogue des utopies plurielles' une épistémologie plU:ri:valente; qui
fasse enfin quel' on puisse-désormais dire« nous» et êfre fiers de tous
nos héritages d'ici et de là~bas. C'est ce que j'appelle l' épist~mologie
de la rencontre fondée sU:r un sy~crétisme vraimeilt amuré. ,Un
philosophe chinois du début du xx<. siède, Liang Shuming, défi-
nissait l' occidentalité comme ·«essentiellement la volonté d'aller
de l' avarit11 »-_ Mais aujourd'hui è~tte volonté rt'esc- plus séulemer:t
occidentale, ell~- est aussi afriéal.ne en ce que l'AfriqµeestAésop:niis
c~pable' d.e r~lier hé~i~~ge~ et p~oj~t~ Il {agit là ci'~~ Çhangement
maj~ur car, comme le souligne le philosophe québécois ' Je~­
Frani;:ois Malherbe: «Tout rapport à la tériipor~té: quï n'ar3i~~è
p~ ensemble; 'dans la densité ~de ·r,iri~tant pr'ése?t, ~d'~é~it~g~
d\i'n passé:e~ le pr•ojet d\{n avËnif, est terriblement réductettL Il µe
m~que pas de nos joU:rs de pseudo-spiritualités qui apparaissent
cotnme de banales nostalgie5 ou de triviales fuites en : avant . Les
spiritualités aiithentiqu~s sünt celles qui déploien,t l'i~c~~ti~u~e ,1Y
sujet ef lui p~oposent de l'habit_er d~s u_n juste rapppnl ;i_u:.ten_ips
~andis que les pseudo~spiritualité1> réduisent le rapport au -temps a- la
nostalgie dt s·origines ou à l'utopie de l'idéal 12 .» · '· _ .: :·· · ''_
Retrouve~1e 's~ns, c'est do'nc scirtii:. du nihµïsni'e'_épis\:é~9l6~ique
q~..c~nsist~ à perisèr q~'il ~ly a den li fai~~ ei'~ r~fuser 4::éyoi~~i:~_9r,
_voilà que l'Afrique~ a açl.opté depuis for:t _longternpsle. ter:n.p~ .lillé~re
"et qu'elle s' esciriscrite; à sa manière à elle, danda: modernité; ·u:ne
213
 \
RETROUVER LE SENS
ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE

modernité métisse qudù.i permet de se réinven~er désorrrjais aù:.delà
des apparences et des résist;µices. Une modernité :qui.· n'est pa5~ i.in
point d'arrivée, mais un point de départ; ·une sorte de chemin ouvert,' · ·
et avànt ·tout l~acte · de sa volonté. · · · ···· · -. -~~-
. 1 .~ •·
t, . .
Notes
l :· Çh~:rc~er ~ retrouver; le se_ns;_ce n'. est pas un pur jeu dç !'espri_t, mais d';i.bord
la . ~onséqµ~~ce Ç'un do4te pro.fond, -wrn~,q~~ f1()us somm,<:5 par les probl,è,m~
de l'Afrique, pir les dérives de ce conéinent qui va d'impasse en irllpasse, aveliglé
si.i.r cè qui coh.~tittÛ son i&ntiÎ:é; s'~ sa.pÜce dans ie monde .~ë -·sÛr 'sbri à.'vèilir'.:
2: Sur ce sùjeÎ:; on. peut consulter Le Lexis'. :fe dictionni#te érudit de la laniu-e
française, Paris, ).:,a.r<,>µsse,_2009, El· H96, 1507 et 8_06, · · - .
. 3: Clal\de ,Lévi-Saauss, .T.ri.~wiropiques, paris, Pion," 1955. . . . . ,, . -
4. Pierre-M~e SchUhl, Essai sur la fomzàtion de la pensée grecque, P;µ:i_s,
Librai~i~. FéÎiX Àlari, 193( ' ·· · - · · · ·· · · · ~··
conclut son livre sur la même lancée: «Nous_sommes le théâtre d'un embrasse-
ment des contraires et de leur dissolution en une seule note qui n'est pas~' affir-
mation ou de négation, mais d'acceptation. Que .voit -le. couple ~s _l ~pace
d'un battement de paupières? I.:identité de l'appar!.t ion et de la disparmon, la
vérité du corps et du non-corps, la vision de la présence qui se dissout en splen-
deur: la vivacité pure, la palpitation du temps >? (p. 201) ._ . .
1 L Liang Shurning, Les Cultures d'Orient etd'Occident et leurs phtlosop~zes,
Paris, PUF, 2000, p. 27. Il note d'ailleurs ceci: «La culture orientale et sa philo-
sophie apparaissent comme inch~gées der.~is 1'.Antiquité_- Elles sont restées les
mêmes à travers les siècles. Rien de tel pour la culture ocCidenrale : ses courants
de pensée ne cessent d'évoluer et _ses ·modes d' expression _se renouvellent au fil
des âges» (p. 13). : - _ , .. . , . .
12. Jean-François Malherbe, «De la sé.d ucaon a la spmrualire », m La Chair
et le Souffle, n° 1, 2006, p. 22.

· '5. «Le Càracrère livri:sque/- formaliste· et ' magique du- savoir du psetido-
inrelkcruel n'est pas accidentel; il esc.scr.ucnu;el; essentiel .a u m(lde de vie oisif c:r
qiseipç:, à sa manière de s'insérer dansle mol).de. Lintelleçruel africain a épujsé
ets~é~i~;é ~o~ i~telle~~;iµté .~t manqué d' éî!lbllr'sa !égiti~ité .et sa ~aisog ~' ~-~r~
dan~ l'énrreprise riùméëiqùe'cl~ ;~.:Cidrin~:r üiié histÔiië; unë cult'ui~; ilii.ë;perisée
nationale, une idé~iogi~ Ùcbndct uctibn riatlonale [:. :]. Son ~rojet n' e5c pa:s la
recherche de la vÇrité; ·il ne cherche :pas, ·né)ll' plus, à résoudre au moyen de la
_shÇ9rje .~t de l';i.ctio.p. rai~C>1._1_1._lée i,Çs prq~)~II?-es qù_e la yie .!ui imm~se a_u tant qu~
l~ ~el~t!o.p.s avec. les _~ucrés. Lin~ellecn~el veut. s'intégrer.pans les f~~iu,:. adin,i~
ril~uatif5, en~rer· d'iris i~ ci~ciîiŒ ~û 'se s~ockeïlr e t' se i~d.lscrib~erit'l~ oiens ;.;ë{
les horiii.ei.ir~ e~ les pliîsiis;;; Cf "L'ihielle~iuelh:~tiq~e; in hi:tp://~;p"otciq~è~
africa.lne.com/numeros/pdf/051926.:pdf -.·-; '. ;·. r- '. ;.:
: ) :. ' '::'.'
.:·, - 6 . Xa~;Riçoeur, l,a:MéJn(J_ire, l'histoire, l'oubli1 Paris, J-:e ~i:ajl, 2poo,. p.; 9.7·.• ·
_' 7; Valeritin-Yyes Mudimbe, .Th.e f n1)entior] ~fAfrica, BlooqiingtOI).; Çhiqigo
üillY:ei-si'ciP~ëSs; i9ss. · ~ ' · , -~ · · :· · · , ·; · ·· ' .......... ,
:. :., : 8:JA té p rbpd~;'i~ i-en{rbie ii. ~es a:naiyses 'cki.s «Le b'ôriliedr-~h'rr~ poliÙqi:i.~ é't
p'oétique:' ou' comment apprendre ~ 'pensét:avec Piçtrf A'këfiètengik ~t Hi.igues
de Courson », in L'Art commefigU.re.t/u pqr1,hçµ. 1: Trav~rséer ir_dm.çu{ture/&s; }3runo 1'

.C<l)ly,$!; .J.'l-fqtt~TP~~- '(~~'1' ~3:fi~~ If~r!.Dof1.l?, 29~6, ~- .363}F:: i.''~ · ..: : ·.

9: Edow,rd Glissant, Introdit4#on à une poétique du divers, Paris, Gafümard,

-~ ~~r~r;.·r~~~ est. .~. p~i;'. dfra~;t, ·~~ 1a :J:~erté;··Ntiâ p

i ~~~-~:~~~~,
·celle d~ i'.auûe » (Octavio. Paz, La Flam.me. :double, Paris, Gallimard, p. ·58) ..Et il

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S'ESTIMER, FAIRE SENS
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:- '. Séverine Kodjo-Grandvaux

«Une personne qui n'a pas confiance en soi

ne. dispose plus d'aucun crit_è n; de la réalité, car
• ( l-.:· "! ·-·~ ~ :, .• • ' .• j ··, A.i.• ~·u.~ .. : ; 1;·; ·•· . :; . ·~· .
ce enter«;: ne peut eqe trouve qu en .so1-µieme. »
. :· -::·;.. ~ . .
- .' . . : .. .. : : . "'i .' :," .. -,· ' . . '... . - . ·,:. ' -: .• . . .

J~es - Baldw~n
 •! ~ /- ~ . .. . ' .. . ; ;

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- ?''; ::--:1·~ ~ ::;1 ; ·: :_ ~

-·" Décoloniserde5 -savoirs, rompre : avec les~: épistémologie5 •engen-

1 .. ·dréçs :par -une . :colo~ialitl tm.ijours : P,Ï:évalente. $e ·décentrer et pro~
- - "".' 1. ·: " ..
. ··r. :: - ,,... ' "} - .driire :une ' nouvelle · pensée criti_q u/qui per1D;etteà ' tout tin c_hacu'n
:de partjciper.. au.mouvement du :monde;•D'être .à la>fois 'acteµr- :et
·producieur:de :sens.:A quelles conditions eS~'-'ce po,ssible? Gomment
-ti,n ·sujer·-peijt-il être:amené à:oser 'èmpru'nter les cheriiins . igcertains
deJa-·. fra,nsgres~ion -intellectuelle ët invoquerol'indiscipline afin de se
construire soi? Ç9mment faire.advenÏlô_un ,;« je:peux» dans desj il:ua-
-1 tiohs asyµiétriques~ où la.reco!Ûlaissance,ià hauteur~de ce1qU:e je suis,
·Qe~:v~~p~~. dé. _ soJ'?··r .... -.. '" li:·.-: -·· .... ·: ;:h :{",• ..~~. f ~ç~. ;..,_:·u i:::. - · ' ·::;· -

·-'-'··,EnferméS;tlans Urie ;conception :de . la corinaissaricè et .de\:f a pro-_

1
duçtion. du s·avoir: héritée: des Lumières, ·ei.uopée~e'.s;: ·où: l'..esprit
<=' ~~iep:~ s'eII1pare de la .réalit_é ;cciriune-Faffumde co'gito èrgo sum;
noits:aV9ns perdu de vue .q ué Fhistoïre des idéeHst·al1ssi ·une histoire
d~~motio'ns;: . Qùe les philosophci ne.,s ont p<lS :depuis ·esprits;' mai_sides
être5kk cha:ù; et de s;µig; ,èr..gue; l' ;i.ffecr·jotie'. soùvent tj.n rôle :es~entiel
.da,ns ·la: créatiq'n ::çonceptµeU~: ·Parâ.dox:alemèm;·:alors :que. l'-ego ·.cof5itq
s'.impos;µr; J.è·'.~< je1vs~elfaçaiv 'derrièrçt Je-:« nous» :impersonnel· et fatis::-;
sexp.çn'.t modeste de::Uécriturc;:caca9.~iniqu~, :Affumer .Un···~ujet,engagé
Q.aris-._une histoire inc!iyiduelle et:unTessenti per~onneL~sant' :it;te' de

219
1.
li
 ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
penser serait se refuser la possibilité de produire une pensée objective",~~ .
dont la portée serait universelle. Et pourtant, il n'y a que. des indi- ~~; ·
vidus, inscrits dans des mémoires personnelles et collectives singu- ' .
lières, dans une époque et une culture, et donc les énoncés émanent
d'un lieu précis .
. Proposer un regard décolonial sur la philosophie, ce n'est pas seu-
lement interroger les modalités de la décolonisation conceptuelle. Ce
peut être également interroger les sentiments à l' œuvre dans la pro-
duccion intellectuelle, notamment ceux qui peuvent nous permettre
de nous imposer face à un système de pens~e hégémonique dominant.
Dans la quête d'une vie digne, d'une vie juste et bonne, l'appréciation
de sa propre. valeur est, me semble-t-il, nécessaire à l'élaboration
i ·-- d'épistémologies nouvelles, à la réalisation de soi et à la créacion d' es-
paces d'individuàcion.en vue d'une citoy~ilneté. pleine et :encière. Ce
sont là trois diinensions complément<\Ïres deTopération· conscitutive
.-'·1·,.
--. .· - " .
'
~
~
-
d'une individualithd'un sujet., Être.pour soi. Être au cœurde-la cité,
pour. et avec les· autres. Être producteur. de sav;ir.· ·L estime de soi dt
un moteur principieLde.décolo.nisation; en ce que s'.estime;,:c'est faire
'
-', Sens . .Ce -semimènt, :-qui . s'au~oalimente ~et · se nourrit également ·de
l'extérieW-, est-ce qu.ime permet d'être:en niesure de passer:à l'action
er.d'être.l'auteure de rila:· propre·existence. ,(:. . ., , . ... . . ,~.
· . :Le$ ch,e mins.que je sèrai amenée-à emprun't er, ne, sont:pas tracés
d'avance. Mon inscription dans· ce monde a un sens que moi.seule.je
c
doi~ définir, réaliser-.er-faire reconnaître à autrui. estifaire sens pour
·moi er pour..les .autres .. S'estimer, .c' escêtre-consdent de sa .valeur, -de
SeS capabilit_és et·de Sa Capacité ;à .être 'soi,. à se réaJi,ser comme projet;
·à être dans 'Un· possible'de soi-même et à ·devenir·un 'sujet autonome.
:Mais pour. pquvoir i estimer, :je me·dois _une'. ê:enaine .6dél!!é à œ qûe
)e'.suis . .Lés': traîtres -n!ont bien so'uvént.Hu' une '. piètre opinion 'd'.eux"-
ni~mes: Cette-. fidélité, -il me faudraTéprouv~r .dansrle:.mouvement,
daris la .construction et _la:- réalisatii:m 'de imon.,-<hre:i D' elle;;émaneéa
1~.- respecf ·que l'autre:Ïne doit, _En.:effet, ..comriiem ~ttehdre de qui-
conque; qu'il -lme-respecte et;me:reconnaisse·.poui _ce que je suis si
1
1
220
1
i
. S'ESTIMER, FAIRE SENS
moi-même je n'en suis pas capable? De co'urage je devrai me· dqrer
pour ·affirmer face à!' adversité mon.identité. Pleine. ei: entière. Mon
humanité; lorsqu'elle m'est déniée quand je stiisrniincirée: Quand je
suis réduite à un. corps de femme dans 'unmilieu d?hommes; à une
voix -de cadet dans une société gérontocracique; _à une chair noire
dans un monde .où les:pouvoirs politique, économique,: épistémique,
culturel, sont aui mains à la peau claire . . . Les situacions de minorité
sont . multiples, .se recouvrent parfois : ~t ·s'accompagnent, toujours
d'une violence symbolique et psyèhique, plus ou moins importante,
voire· d'une extrême brutalité 'physique·allancjusqu'à la mort'.. Dans
.un tel contexte, ;plus ·que. jamais l'amour. des miens me sera néces-
saire·: C'est là la toute première · reconnaissance dçmr-. nous .:avons
besoin pour .nous 'cons'truire. «Pour l'.estime de soi, -ce qui· est·le ·plus
favorable· c'est d' être ~- où se sentir - aimé, plus ·encore que d~être
- ou -se croire _:,. domiriant», explique Christophe André, médecin
psychiatre·à !',hôpital Sainte-Anne (Paris). «-Les·auteurs ayant travaillé
sur l'acquisition de :J'estime -de. soi, précise~t-:il, ont ·d'ailleurs«tous
souligné l'imponance, pour le bop. développement de cette .dernière,
de !'expression :par les parents d\in amolir .iric~nditiorineLà . leurs
enfants, non dépendant des performance$ ·de ces derpiers .. Lenfant
intériorise.alors que sa valeur ne' dépend pas que de .sa: performance,
mais ·représente .une donnée stable,: relativement indépenc;lani:e,; du
moins; à court terme; · des nocions ;d'écheb·ou de réussite. » •Nous
venons-au :monde. dans un total rapport de.dépendance: Sans-soin',·. n;i
irnour,-.uri-nouv;'.au-né ne peut sur\rivre: Cest·pari:;ç q~e nohs aurons
reçu stiffisammenc d'amour maternel (ou,·p~~ntal) .que .nous serons
à. même, de; quitter .les bras .qui nous ,011t; bercé/et hourri .pour.: osé!:
nous: en :détourner et-nous:ouvrir, aùx.ai,itres·,;Notre. toute prerriièré
sociabilité s'ancre dans ·cette ·reconnaissànce . que l'amour i:inaternd
. (paren~~) aura pu nous apporter; Le nour'éisson prend:ainsièpeu à 'pe'u
conscience qu'il ·est'. un individu· sépa1Lde :sa·.mère. ·Et qùU: lui ' faut
affro~t~r son enVironnement. ~ce n'est qu?armé de ·suffisaffiment :de
confiance 'en lui qu;il osera s.d oiirner vèrs d' autr~ bras; puis all'éi seul
ill
 ÉCRIRE UAFRlQtJE-MONDE
se présenter aU:~ mc:m4e. Mais--il ne pourra le faire que si:_sa:mère (ses
parents) le. laisse ·fairé' et -1' eric'ourage. Si elle' le 'reconnaît•coffi:me. un
être distinct d?elle et l'aide; à devenir uri sujet' autonome. La<confiance
en soi etl'estirrié de soi;·que l'amour de ceuX.qui m'auront élevée aura
nourries; exige de l'autre qu'il me .reconnaisse et accepte · ce qui me
distingue dè lui. C' est:cefte confiance-eh .soi ajoutée à la connaissanëe
de mes potentialités qui , va me permettre _de.vouloir affirmer.mon
'.pséité, de co11;_~truire et ctasseoir lin ~oi· solide qui me permette d'aller
a la ~rencoritre: de - l'autree~ de1rie pas _renon;cër à :so_i. Ce bcioin ori~
ginél d' amout"est insatiabféet a. nous faudi-a le sustenter tmit au long
de . notre -exist. ence:-.. r~omment
· · ·_ • s'.y
' pren
· dre iquan d ·,nosivoisins;,
· çelix
avec qui·mous;·parrageons.·notre expér:ience humaine, . nous' .liaïssènt
au point de nous animaliser et''de nous chosifier? -De nous figer dans
une «différence coloni_ale >>(Walter •Mignolo), une identité fantasmée
lors :des conquêtes:ipipériales;: lo'rs, de las mise .alix fers 'et ewenfer?
LOrsque le .plus fort ·nous a imposé de'Tenoncer à spi: r>ohFendosser
sa propre' culture?· Nous:a: ·dépossédé '.du· pouvoir de se'·Iiômmer soi-
~ même.; ;nous privant alors de «ce qui'. en tout homme est pcissi_!:>ilité,
promesse .d'accomplissertrem_de l'homme»>. Gean .Arprotiche)?._ - ;,
· «Le champ .le plus important sudeqùel- il [lexolonialisme] jeta
sowemptise: fut· l'univers'--'Illental ·.du · colo'nisé: les colonisateti.rs en
vinrent;par ·~a::culture; a ;conhôler la peréeption q~e le•colonisé avait
de -~~~mêine · et de sa relation- au monded_:emptise ·économiqÙe-et
polmque ne peut êtte,.totale sans ~e contrôle dd~espr.it~ Contrôler la
CWture. d~un~pçtiple> c1est .ê ontrôler :kreprésentation:. qilil ;se:fait de
lui~même et de:; ·sorvtappqrNÙu -~utres: Dans :lè;cas .:du colcinialis~e,
r établim:ment de: cette emprise .prit de~ formes ~:-fa.destruction ou
la:dévalçrisatioil' rystematique de la cùl.turè de.s coîàrn~---:0.e ·leur' arr ·
•· . 'd '
e leurs:d~ses,ide let:µ-s religions;•de leut·histoiré;. de leurgéogràphie;
' quot,i.diennemeht aux; obligations et aux:normes :scit~ales;. imposéç:s
de }éur:éfiucitiOn,,.d~ foti.r:littératui:e &iite'ÛtLorale'"" et' inversement
la· ~lorîficat;1.ori) incéssante· âe0la .~angtie d~i colo~isatèun> '(Ngugi wa
1hiong'o)'.·:G coldnisatioi:r;a eu ceti:de pervers ·qu'eUe a·,iniposé son
modèlê,.à .c eux qu'elle. entendait exploiter,Jes ·forçant .à faire ,sie'nnes
222
S'ESTIMER.FAIRE SENS
:des valeurs autres. Celas' est réalisé au prii d'Un:e tèirible déposs_éSs~~in
d~ soi et aliénation .men.tale, non.sans résistances; hien •évidemment.
D\lfls un mouvementi 1paradoxal; c~·est juscement:parce qu'·on s'estime
suffisamment .que . r on .refuse que soit ·dav:antageoffii.se ,:à mal ·no~e
propre. estime. de. soi.. Notre digiûté: .Le. travail · de.'F:i.non. a ·.eu •ceci_
·de salutaire qu'iVa redonné dignité aux personnes· «racisées >1 ·p~ ·!e
pouvoir colonial européen en µiontiant qu'elles n'étàient .pas ·. infé'-
.rieures, mais:·«dainnées», rejetées par !-1fi système politique; éconô:..
mique e't idéologicjùe·. précis•.:- . ,,, ·_ · . , , ;-, '' - ·' · ;r.
, Quand on atteint •à m:a,_dignité, :à mon être même; ·coJnment'm'en
relever? ·Cohiment 'sortir . de ·cette .melan.,cholia-_, afticana· (Narhalie
Etoke) et-en faire une force ·dé.1 réSilienq:'. qui. ne: m'.épui1)e ;pas ?;_ql,lÏ
ne me: réduise pas .à· néant? On peut perdre :confiance<en soi face:1 à
certaines épreuves de la vie et ne pas être sûr de parvenir,à stirmontér
le5 obstacles qui obstruent notre horizon. Mais c'est justemf:'nt parce
.q ud' ori's' estime que l'on va trouver la force de .pu.\Ser l'-énergie.I léces- 1 '
sai:re·pour que .notre entrepri~e soit courorinée 'de ·succè's>I.:éstime de; 1,
soi est davantage que la confiance en soi. Ce.St aussi la maillère dont
jè me juge; dont je m'évalue; ce qui pose la question 'des normes à
partir. desquelles je:me pense et ~e .construis. R~coriqilérir l'estime de
soi quand elle a ét~·ébréciliée, ·briséer par..des' rapports de:-dominatio11
et .de violence'esr -à:la fois· un nîouvémen~ .d'a:fliûnatio-ri de soi· et!. de
critique dc:;s inSt:hutioris·et.des normes (cplorriales, impériales; .qiascû.~
lines. , .) que ·~e pouvoir. pose commè étalons.Ne vivancpas.demanieré
totalement'isolée;·.noùs nous pensons né.cessairement én·fonction' d_e_
1.
vale~s. culrurellenie~t.· socialement· et histbrique1Ilerit ;dé\:erininé~.
D'ow l'imp,oriance de-<changér de perspective, de ,i décex_1tn;r notrç:
regard et.-' dé~valorisedés éqrts créatifs par lesquels noûs 'réagissons
dans un i:apport:de ver:ticàlité. -- , , ,,, , . ,, -" • :• ,\i.1: ; "
, -,·,Sur quoi -se . forrder-;pour l~. critiquer lorsque ·l'àn relève d~l11te
culture dite minoritaire, ·ou ;minorée? . Le rravail ··de\décofop.isacioJJ._
c~ncepruelle, par exemple, se sirue-t-'il à ·. l'in1:érieuL ou: à !'extérieur
223

ÉCRIRE I;AFRIQUE-MONDE
de,fépistémè occidentale.dont il entend s'affranchir? «Les luttes qùe
nous: menons. ne :sont -pas · simplement des luttes ·pour la, reconnais-
sance, mais aussi autour de la reconnaissance: elles touchent aux règles
en vertu desquelles les membres d'une communauté se reconnaissent
comme tels. ·SiJ'estime est accordée sur la base de valeurs dans. les,
quelles je ne me reconnais pas, être estimé revient à êtr,e intégré daris
une ·culture à laquelle je ne souhaite pas apputenir » (Davide Sparti);.
Et lorsque nous appartenons à .la culture dite. majoritaire, comment
ne pas confondre sa culture avec l'universalité? Comment décentrer
soh regard quand .on est en position dominante pour voir en quoi
nos propositions ne sont pas valables pour tous? Et .qu'il n'y a pas un
c~ntre, mais . des centres· de production du savoir, lesquels ont. bien
souvent été mis à mal par .'tµi 5ystème ·universitaire (modèle occi~
demal)·imposé enAfrique. ·
Le discours ; colonial entendait «apporter la science. aux peuples
qui l'ignorent» (Congrès national de la ligue des droits de l'homme
de 1931), réduire à rtéant les forces mythiques et symboliques locales.
Résultat, le systèmeunivérsitaire; création coloniale, a donné riaissance
-;à une .élite aliénée qui «entretient une haine. de S()i tacite maquillée
.- sur leplan visible "'-·par une rhétorique anticoloniale vide qui ne s'est
jamais émancipée de la consommation des biens(symboliques et réds)
coloniau:xi> Qean Godefroy Bidima) :-La réalisation de soi nécessite
alors une rupture épistémique ~vec l'ordre colonial du savoir. Mais,
bien souvent; :.cette derriière se :fait par ceux-là mêm~ que le système
col_onial a enfantés.:Les auteurs· de la Négritude om.eu·le courage de
formuler la critique virulente du :colonialisme qui était la leur, certes
parce qu'ils étaient convaincus· que l'l}frique . et sa diaspora, par la
rich~se· de leurs cultures, ~vaient quelque cho~e ' d~inédit...à~ apporter
au monde et' qu'elles pouvaient le sauver de sa perte. Mais aussi parce
qu'ils incarnaient ce que le «maître» d~ l'époque c·onsidF~air-cornme
ayant deJa·valéur. Louis~le-Grand;.la Sorbonrie,. ils avaient accédé
au: temple . de la connaissance et du ·savoir .réser'7é,-à' l'élite blanche,
pouvant prétendre· à· une ·èertaine:estime sociale: · ·
224
-,.
f!
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, S'ESTIMER, FAIRE SENS · t
r
t
1
l,
· Les-fondatellrs du mouvemen_t de ·1;i Négrirudé .<:>nt alors porté '1
'
les valeurs_,de la société âominartte qu'ils_enteridai~nt déconstruire
.e t -contester ·de -l'intérieur. «Lexpérience· de .l'estime soc;iale s'ac-
compagne [.: .] d'un sentiment de cohfiahœ quant aux ·p,restations
qu'on assure ou: àux capacités qu'on possède; dont ori sait qu'elles-ne
sont pas.dépourvues de "valeur" aux yeux des autres membri:~s '. de la
société» (Axel Honn'eth). Elle peut - mais pas toujours·-'- renforcer
l'estime de soi; nécessaire à la mise en:
branle de la ·dénonciation de
l' «injustice épistérnique >>.enfantée . par .le colonialisme .« q~and les
concepts et les càtégories ·grâte·auiquels un· peuple se comprçnd lui~
même et comprend :son univers sont remplacés ou. affectés ·par le~
.concepts et les catég9ries des colonisateurs» .(Rajeev Bhargava) . -Eli~
permet. d'oser ·défier les savoirs institutionnalisés :er nous donnera
l'audace d'être indiscipliné, de questionner le modèle de trans_rnissio'n
des savoirs tels que les différents systèmes universitaires occidentaux
les ont codifiés, de participeràl'élaboràtion;d'une pensée critique èn
dehors. des chemins de la faculté comme dans la littéraéure, les aftS>
la rue .... et. d'aller :puiser. dans des cultures •jusque-là dépréGiées: de
quoi penser-le monde de demain;.notre monde: C'est en philosophie,
par exerriple, travailledes langues africaines afin de rappeler, contrài~
rement à .ce qu'a prétendu .le discou.rs philos'o phique colonial, que
toute langue esit·philosophique. Et investir ,_les conéepts d'ubuntu, de
bisoïté, d~ teranga, de mbokk .. : les questionner, tester leur validité,
les efiFichir et yoir:en quoi ils peuvent hous permettre de penser ·notre
moride contemporain, cominenc:ils.peuvent ,diré:au.inieux:les· réalit~
africaines, mais :aussi comment -parfois ils p'e uventvehineririchir:une
réflexion non afriqine· sur la justice;:l'iritersubjectivité; la reàmnais-
sance,--Je.souci :de.soi et des . autres,.e~c.'. ;· ,,:_ ..l'·. :,,,.;· .- · · .. 1 ' · ..
I.:intérêq:ioùr ce'. mot d~ oi:dre. décolonial ·que.Ton .retrouve ,en
ce début de xx:1c_siècle chci noinbre d'.universitilies africains .(phi"
losoph_es, hiscorieris, sociologties;; critiques litteraïtes. _.hest parrag~
par.d'auties penseurs du Continent' et·de sa diaspora quis' eiprirrient
à travers des médiums autres que· les textes acadérniques ::.roman•,
225

ÉCRIRE I:AFRI.QUE-MONDE
.
·"6"
~
est jugée:négativement, ma·culture est dépréciée_ Commentattribuer ' '{.
moi-même une signification positive .au sein de.lacommu.rl:auté-à ni:).
propre exi.stenc;e ?.N'étant pas acceptée par la société, je peux en venir
alors à m~exdure moi-même delavie .p~blique; : àrefushde participer
à la production de .sens, C'esdà le èercle vicieux deJadisC:rimination
et de l'humiliation_: Vécues au quotidien, ..elles: peuvent sévèrement
affecter.!' estime de soi ecfaire de nous des êtres dépo~sédés,- aliénés;
brisés.Vous finissez·par endosser.les.valeurs de q:lui qui:Vou5 domipe
et:par anticiper et intégrer ç~ qu'il attend.de vcius,-Les études scienti;-
.fiques montrent qu' ~ être choisi .ne.fait [. d que rassurer,.alors qu~~~re
exclu déstabilise fortement»: (Christophe André). Une estime d~ soi
déficiente conduit souvent à.un' repli sur soi; 'voi~e· à 'une autocr~tique
excessive et àuq, _état dépressif - ,·· ., -• .... ·
· «Err essayant, . dan~ . quelque intention que ce ·;soit, de se rendre
l ma1tre du._ corps :diune personne contre .sa :volonté, on ·la-soumet en
. -....- --·-'·'J· .
.. _,. \,.
effet à une humiliation qui détruit en :d le, plus. profondément que
: ~- - d'autres formes de. mépris, sa·relation· :pratique à soi.; car la. parti~
_cular~~é - de telles atteintes, tomire.'. ou viol; ne- réside.•pa.5 tant dans
-'-)a douleur purement physique que:,daris·. bfai_t que cette .douleur
s!accompagne .chez la· victime ···du·. sentiment 'd'être·.'sourrùs saris
·défense à la Yolonté d'.·un -autre sujet, au · poiN de ~percj.rn la < seri~
sa~ion même· de' sa; pr9pre réalité, La violence ;physique;'feprésente
un ·type de mépris qui ple5se durablement .la ·confiance ,que le si:ijet
a acquisè [...].Aussi entra1ne~.t-'elle, avecune. sor,te ·de honte sociale;
· une' perte de, confi<J,Ilce ~ en>.~oi et dans)e ·monde-.>·(Axel .Honneth):.
.Lesdavage et la colonisatiorr..0 nt été de5 .ro~tureseu des viols en sérié,
des rpeurtres.en grand nornbre, ~e dépossession·tot;µe •de soi et.t.ine
_chosi.fication du corps -noir, èxpulsé,dè;la,Raison/ Uiièrime contre
fhµma.Ilité, Une expérience d'hiimiliation ulti.tn~:- Quiicoritinue ·à
,s'écrire. aiPXXI<,siècle: :!Jne,souffrancê •sans nom à partir de laquelle
·il faut . s~ :redresser. . Se ba;ttie: .Rèfuser _d e-se, soumettre; car, .tout:.au
fond:. de ·nous; nous::savpns.•bieu; ce :que :rio.us: valons; Nous .savons
que r autre ment. Au.milieu des.décombres; les b~aises de !'estime de
228
1
.:;(SESTIMER; FAIRE:SENS1 •
soi peuverit être.- rav:iv.ées··et don.qer les fl.aÎnmes dda.résilience: p'arce
qu'elle .nous aura donh~Ja ·:confiance~ dont. "nôuS~ avons · bespin pour 1 !
,,.1 I
affronter l'ihjusi:ice. Qn,ne' ;p·a rt -pas au :c.ombat sd'.orr ne:j:>ense;pa.5 ,. '
avoir une· chanc::~; ne ~erait~~e_ qµ!infinitésimalei"de l'. emportei. La ! ~
conscience de·,mes ·propres,aphtudes;tdeimes Ùpàbilités;,và m'aider
à' réagir,.à, poser~des limites aù:comporiement.de mon·.adversaire ou
de celui ~;ivec qui. je. dois .c9mposer ll,Jl moflde, en'-'commun. _C' esde
refus .deJa' servitude .volontaire, .de devoir correspondre aux attentes
de~ au~res;-du 'dorrùu"ant;••,c.'.esi: : le iejétï d'un~ ~ a5s1milatioh· qui: me
rrialnçi~nt :à une plaée inféiieilie:·. La reconnaissance n'est pas suffi~
sante:'. Autr.ui.<peuctrès .bien tne .recori.na1tre: sanS' .m'accepter ·pôti.r
autan~, p9ùr : mie~ me .contrôler, me :posséder::: Je reste : l'autre;J~
différent-, !'.étranger. ·Gest.ce qu' oni: montié les, premiers ·savoirs eth,..
no logiques:. il s'agissait :de .co'rlna1fre les ·populations africaines .pour
mieux .les asservir efle5.èxploiter, les .premiers ethnolbgues étani: des
membres° èJ.u COJPS des administrateurs coloniauxj ·voire.des officiers "'
dë !'.infanterie coloniale.; :.. ., ·[·"(•.·:; :c-.i .. -<· · · · ._,., ,.
; · :;«La1gi:amrriajre· de la. d~colonialitéi commence'. au .moment .où Jes
acteurs· sm:iau'x., -ql).Ï o.i:icété.:dépouillés.:.de::JeU.l' hui-nanitfo, .de .leurs
langues. er-.de leurs subjectivités., èt: qui.-.oric été.~ racialisés ; •.prennen,t
conscience. des;ieffets_de:: Ia,:colân.iaj:iié·de, l'ê~ec~er. du 's,av6fr:-:llJaùt
s'
r~cbiiriaîrre :quela .colonisatiori de Fêtée ecdu·s<i;voir èstTéalisée·grâce
à une.utaisâtiop.' répressive·dda conn;pssaii.ce.à .partir.·de.: Fexpéfience
de la-m;µ-giriali;a'tion.er.·dè Ehumiliàtion ».·(Walt!'!r·Mignolo) . S'estirrie'r
.er.être fidèlè à'soi, .b' est ·poser q'u'..i.ùrje peùx·est:ppssibh ']~ pmx être
produc;;teur .de .seti.s,:je1pewc.faire .sens; jè peU.x, doqc;1dire~ Je. 'p.euic par-
ticipel: à,·famarche:du.mon,de:er..faire.·que: nies _V.aleurs, ·ma-.poétique,
soient·aussLcelle5 .de1Eautre-:sandesJuil·imposer. Je peux'~ •sur.'le
i:nonde et partic::iper. àl:élahoi:ation;d!iristiti,itions justes: Mais:dàn:s ·cet
élari;,I! estinie de .sqi:..pour·:êfre ·décolpni;ile .doit ·s'accompagner :&une
modestie .lihératrice :et:non':.c:aStratric::e.: .Dli.Jm :re~d bienveillant~J3e
sans quoi elle '-ressembler~ àTestim~ ·de.soi coloniale; qùi.S~e:>t muée.ei:I
autosatisfaction; en•volonté de .puissancë et •c;:ffa.r:rogancé·; ·· · . .. · <-''' :'
229
 ÉCRIRE·I:AFRIQUE-MONDE S'ESTIMER, FAIRE SENS

· : La fidélité à soi ne se· faÇonne pas ..tontre l'autre; mais avec lui. en soi que l'on n'est pas prêt à remettre en question sot1«privilège
I.:on ne peut se construire :pleinement1 être ·plelliement soi-même, à
1 blanc». Dans les deux cas, l'estime de soi.conduit à construire une
hauteur de notre hiunanité;.en retirant à l'autre.une part de lui-même. _éili.iq~~- ,~~~i".~~ ~~~deli de la· recor1~ai$~~; <;·t ' q~f ~c~~p'.~~ q~:e les
En lui déniarit la possibilité d'être pleinement lui-même: D'être plei- foyers de production de sens soient mwtiples. Seule possibilité pour
ne.m ent humairi. D'un point' de vue historique, cela veut dire que les què Li·différerice ne soit phis vécue soüs le r.n_o de ?e l' exd~sion et di;
nations européennes -conquérantes qui se .sont compromises qans la n.égii:if ié& ia"non~dpp~tei:iahce à): Cei:tè éthique in\;èSai: 1~ liei.pc de
déportation transatlantique, dans l'esclavage et dans l'entreprise colo- re.p.coptre,
. ·'
déplace
- ,
les lignes;
.. ' . .. -
~.
çreuse
. - .da.n_
-
s )es
,
marges,
. .
o,cc~Vi
.
les .frori-
niale, et qui n'ont pas fait acre- de repentance· ont amputé leur propre tières:et .sur.tout appelle à habiter.le .mouvement comme.le·nomade
humanité. Elles n'ont pas réussi à se réaliser. Ces cultures européennes peut habiter le monde en se déplaça.ne. Elle nous dit dë qu~ls possibles
s·ànc donc inabouties: Elles .ont : failli~· Elles n'. onç pas été ·capables est fait notre monde.en corrtftùiri et..décline l' univërsd au 'plù.ùeL
d'être à la hauteur de leur humanité . .Leur: achèvement në pourra i.:ëSti~~ - d~ soi qui ~ous pqusse.. .
à l'actfop
.
décoloni*- '.,~su~e
. ..... · . ) .· "
un
passer que par la-reconhaiss_ance. Cai ·c'est:cela se repentir; c'est faire sq~. suf!isa.mmenr soli_çle pow,- aller .à la reI).COQtre de l'autre et Je _dore
acte de reconnaissance: C'e5t à la--fois rec_c;mriaître· le crime que j'ai d'un courage animé par une pulsion de bi.'vie.·D e'vie pour soi~ pour
commis, ·mais c'est :aussi.reconnaître l'humanité.de ces.femmes et de les a~t[ês. lh1e ùgit" plus dé s'affirmer soi pour détruire !' ~utr~, ~ais
-ces homrries, ~de .ceS enfants,. que j'ai chosifiés. Tant que ces nations d~ s'affu:in'êr s~s ru~r !'.autre. C'e5t. à "çe~t~-'seule 'c~nd.ir.~oh. ci~k la
1 -.. refuseront cëtte démarche;· tant .qu'ellès .n'auront pas réparé leurs rçco~al~~~~- PC>urr;i, ê~~(: rp.uruelle . .Iee re~ de · la p~q~:~d,on de
· ·. 1
.·- actes, elles continueront d'imposer leurs valeù.rs et leurs nori:ne.5. La l'autre est aussi. lç refus de ma propre destruction. Lors~ue.l'estime
rupture décoloniale . ne ·.saurait · être '. uniquement épistémique: Elle de soi ~'dtrite 'pai manque d'amour, ce qui "rtous iéde~t 'à_la ' yie ~-t
:·
-; s'accompagne,:d'. uri renversement. de ·l'ordre. éthique sLnous voulons tér~u. Quand ~9u~ un ppi de)a pqpulati~:m .esf dél~?~(. Jri~èi:s<pài:
:1'"
pouvoir conscruire ·notre 1huma.~iité à·nous· tous. Cet autre humanisme !~, ~iens: '1~· ~~.O:ta~?11, niliilis~~ peut résonqer · cqnime.Je; ,dp~. ·c_h)l-P-t
;j est une éthique de soi qlli privilégie fa relation et nous·réin'tègie dans des sirènes .. Et laisset le piège dl! .fanatisme·terrorisre ·oude l' ~l cÎa.n-
. ~~t notre huinànité disloquée' en Bla.hcs/Noirs, hommes/femme.5; hétém~ dcitiil se refërmer Sur hous. ·Sa.' prôptè mort ët' cé!le des autres, au
sexuels/poinosexuels, catholiques/musulmans, Afrique/OtC:iderir. .i. fond de fa mer ou lors d'un a~~n~~ kamikk~, n'dfoi..ie plus'. Ellè' p~f~
\;1
Moteurprincipid du·ptàcessus ·décolonial; Festime de soi me:conduit mettra peut-être de reconquérir une certaine reconnaissance sociale.
,, ·soit à:ne plus accepter.d'être invisible ec-d1être-dans<lé horçmonde; Tant que nos sociétés, en Occident comme en Afrique, ne nour-
.,,1.. soit à· refu~er.. d'apparrènirde/acto à ·uile co~onialité/modernité qùi riront pas l'estime de soi de leurs membres en leur accordant toute
il
me .sépa:re:·du .reste ·de ·Fhurnanité} C '.est parce que j'.ai suffisim.ment la re~onnaissance qu'elles leur doivent, à hauteur de ce qu'ils sont, et
·d'estime·poilr. mo.i que•j,e refusej parrmon: comporwmen{.,411es choix en leur donnant la possibilité et les moyens de se réaliser pleinement,
a.esthétiquè'.s;:éthiqùes er épistérii.ique5; d 1endossér up.é colonialité qui alors elles continueront d'alimenter les rangs de Daesch ou de Boko
n'est .pas· à.·la hauteur de.:'ce que je siiis~ De .ma .dignité . .Se complaire Haram. Et contribueront à leur propre mort.
·dans urle·sodétë ·qui _hurniliè une partie deses '. enfant5 parce que leur
peaU'n' est·pasibla.nche,. c'.est être complice dU' boillreau:·et être bourreau
soi-même.· C'èsc parce. que l' àn :manque d'assurance et ·de confiance
J
1 i~
230 231
1~1
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 ÉCRIRE !!AFRIQUE-MONDE

Bibliographie . ·.. · .:x '";'.

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-JearïAmrbûdie, ·unA!g'éTiëii /adresse atix Français, Paris, LHitrinàtl:a'.n, iùoo'.
· · Chriscci'phë André; ,~eé.friill2· de ·soi,;, Rech°aches en soim inftrfniers;3l200S, ,!
n~ 82, :-p : 26~30: .,.. .: _,., ·;; ._,;.:.,! , .. . · · "'·' ··;:_, · ·
, · _., Il;tjee:y )}Ji,a,rgav'.1; . «Po~; ei;i tifùr;, ":".e~;J'.inj~tice .ép!stél!liqu{'.,c!u _,colop.ia~
Usmp• (tr,ad4ctio~ . d'.!\.uréJJ~n. ~lanch:Jfd), -?.ociq, . 11~0. 13, !ir:rp:(/~oc;o.~evl!-es.
o'rg/203'. .... . .. ., ... ":""···', ""' · ,__ .... .. ".·;' . ....... ..... ...... .
· Jean Goéle&cïy Bidiiriâ,i«Del'éSprit riianagérial à"!' éconofnie de!' attentiôn';:
verstine:viciJe·née du~'!psychopouvoit" "en postcol~nie», in Jean Godefroy Bidiinà DrcnoNNAIRE ·AMouREux
e(Yictor~~n:.laYoil h .l!Qg9 0 .(@..),.Rf,qf!tés et représentaÇiom _ tf.e la. piolen,cepJ.
; J • ... , DU CONTINENT ArIDCAIN: DEUX ENTRÉES
postci,,/071fef?.,Pçrpign;rn,,f.r:c;ssernnivyrsi~~e:' ~e PÇ:rpignan, 2015..,., , , . . . 1
Nàtfiâlié :Ercike, 'iyf:lâri.clioli~ · A.fri!ana: 'i:i.,;d~disable dipa.Ssë'in;nt ·de ·la
condûûti'n6i}i,' Pir'is,::.Ediu\:i·;:;niir Cygn~>2o i à: ·· : .:' " ' '1 ' " ' ' . • · · Alain Mabanckou et Abdourahman Waberi
· : AXel Hoiinëth; JJi Liittëpour la'~eêonnaissàtzcè (rradtictiori âe -Pierr~: Rtisch),
Paris, .Gallimard, éoll, .\< f qliçi ~ais», 2013. . <..:. -. .. : :

.. W,<J.\t~f:\?; M,ign_qlq, Lf1.P1sobjiss'}nce, ,épist/rri~que. Rhé.toriqu~~;la 1r1çrfa.rnit~

logique dt; la_colon_~alité et grammaire de la décolonit;lité (tiad1:1_cci()n de x~miqe
Jouli:l:ri i+ :Maie: Macich:tlck); ·Bruxelles, éditidns P.I.È: Peâ~/LaiJ.g, 2.o 15. ·
Dà~ide Spàiti,' ,; U: recortriaiss~é~ dist'iibuée. 'EStimè;·féSpèèt' et aui.iès bièiis ~· :

d'identité 1~, . ;Ter.raimlTheories,AliO l 6,;http://reth'. revt.ies.org/664..· . ·::

; . , l)Tg~gi "\'a)}i\<;mg' 9, IJ,écq!oniser l'esprft (rraducti9n d_e Sy\:vaip. Prudho~rne).,

~is,~f~bfiq~e, ~~~_L .. . .. ; .. ·. . . . , . , " ,,' 1 . ,. , , , .
" Rôlaiido V:[zqüëz,'EniTetien avêc Rolandà l'.,arquei.' Aésihêsis aé/olonia/.es ét • f,

tmips·reltitiohnNs; par· Miriam' Birràa, 'in Walter D. Mignolo: La Désobéissanèe

·· . . :.. '·
épistémiqut. Rhétorique deéla ·modernité,;'logique de lti coloniti!Ûé et grarrzmaire de
la décolo~ial#duaduction .de,Yasmi_ne.Jouhari et Marc Maess:chalck), Brux:elles, ' i ..

-é~H<JH~ P.(f:,'f~r~;;i;;an_~'. ,Î.9:.l?~ pj_;7jJ.~·5. . : .. ~ . -~::è ~~- c • . . :••

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Alain .lyfabanckou est poète et romancier. En 2015, il a été professeur En guise d'introduction
l
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de création artistique au Collège de France. Il est notamment l'auteur de ;, '

Les deux t:extes qui suiveI).t .sonr)es peçi,ts jalons d'un. dictionnaire
·.,

. 1 Verre cassé, Mémoires de porc-épic - prix Renaudot - et Le monde est mon

\.

umgage. Il est actuellement professeur titulaire de littérature à l'université arnpureux .su;r l~ , c~tures africai~es COf!COO.cté ;par A,l~ Mabanc.kou
! .:., de Californie-Los Angeles (UCLA). çt -AP.~c>ur~1map. wa~eri:. :Cœ.u,v~e n.e s~ra, .pas u;i· ~saï, rniYs un diç-
·~!
rïonn,aïre. Up\ a~écédai,re t()u~ . à tOU[, lq.f9911'!:~· ~ubjecrif.er !udique.
·! Abdourahman A. Waberi est né en 1965 dans racruelle république de .lJn .· clia.Pi: d' <uno,ur . l~cé au C_qntine!ft1 .s~ .prolor;igernen.rs çliaspo'"
.,. Djibouti. Il vit entre Pa'ris et les Étàrs-Unis, où il a ~nseigné les littéra- riq1,1.C:S~ ~es ~;i.[bi~~ts cJ.'hi~~ et ,?:'a_uj9i+rd'.;~u~! -~~F~~C>l11'C.C:s. exceptiqn-
,1i
tures francophones auxChµemoll.t Coll~ges (Californie). Il es~'aujourd'hui .nçll,es, ~~ ~~pecrncµ!a,ïre . pl~~tadsari811· :~n·. R~~O,lJ.fS fa.fr d'éball!=~~
'j
J professeur de littératures français~ et fi:ancophone et de création litté7aire d~ rÇ~~ajoµs,'. Ac::;S0).1Ve!J-irs1.Ae ,lége,~4es, _c~ç: !{cirs, 4e., p()r,trairs, de
i' à George Washington Urùversity à Washington DC. Poète, romancier, et, d'. inttlÏri,o~
.,,,1 .rµon,u.rnenr,s,
. . 1qe cqm,plici,
~ \ -
ré amïcà.le,
-. . . .
.. .
. .... . . . .· . . • ' .

nouvelliste et critique, cet inf.uigable .passeur est l'auteur, entre autres, du

.1 ; .. ,·· ·; . • •' ~ - . • • • "<: ~ .•
roman panafricain Aux États-Unis d'Afrique (Paris, J.-C. Larrès, 2006) et de
·il . ~~-.é_chos ~~/l';l~~iop~er_n~n~ d~ n,og~ 're.rpps, ~o{lt..p.orn~reµx.
.~
";1
la réflexion sur le génocide des Tutsis (Mois~on de crânes, Paris, Le Serpent _!pi~ d'. être !JI~ obStiJ.Cl~, raspect _éclaté du ,dj.çtiq_Ill;lii.re C::t SQI]. goflt
à plumes, 2000). :gn 2015, il a publié La DizJine Chamon (Paris, Éditions ~~uni:é ·d;i~4;~~~é -~ffre~~ ~~ . ~~n~::i~~ la tb~;cé 'de ·~;~~se~ à ~~ l~ .
Zulma, prix Louis-Guilloux 2015), un roman arrio~i'.iX -~hommage au
grand artiste africain-américain Gil Scott Heron. Ancien pensionnaire de
la Villa Médicis à Rome, Abdourahmart A. Waberi tient une chronique
pour le journal Le Monde et a occupé à l'auromne 2016 la prestigieuse
;.~~;~yj~~1~~itr~~~~~;~~~~~~l~!i~
.· -.:~ . . -~ ~ .. -~ ...) ,.. ' . ::: .~:
chaire Samuel-Fischer à l'Institut Swndi, Freie Universitat Berlin. . ).)

. . .[ '·,·
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1

1
1

235
i
1
- - - - - · _I
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
ARLIT
Les deux syllabes se collent à votre palais pour ne plus le quitter.
Non, Arlit n'est pas un nouvel espace branché dédié aux ans visuels
et à l'écrit, et encore moins le pendant littéraire du Fespaco (le fes-
tival panafricain du film de Ouagadougou). Arlit était une petite
bourgade avant de devenir une importante commune urbaine dans la
région d'Agadez au Niger. Chef-lieu du département éponyme, Arlit
se trouve à huit cents kilomètres de Niamey, la capitale nigérienne,
à deux cents kilomètres d'Agadez, la perle du désert, et seulement à
cent soixante-.dix: kilomètres de la frontière algérienne. Pays sahélien
enclavé, le Niger est bordé par les sept pays suivants : l'Algérie, le Mali,
le Burkina, le Bénin, le Tchad, la Libyç_et le Nigeria. Redisons-le,
l'Afrique est t.µl contin,t::Et t.t;ès .Y'1-5t{:C::t, conu~rement aux apparences,
largement sous-peuplé. Les discours sur la bombe démographique
africiiô.e· r~lèvë-n"Véh' pirüe, 'ducfailta.Sme: · · -. :" "; - ,_ :. -.. r. \ :
.'·Arlit' est d~~bùtd'- fille 'clefAïr; -lêma.s~if :i'nànt'àgrielix·qui ~è dfes'sè
d~s -lë rio.rd dii' Niger êfràppelle singuÜèremént"i~rttoglf.u--algÙien.
~ Sorr 'ciliadà~ ·a:ridFe~ foguèiÜ'n'a pili.déCourdgé lesToû.~egs qui ont
faië ccirps âveè'liii d~pùis"la nûil: d~.h~mps. Ce5r ia·Mc:ôilveri:e ei: l' e'x'-
ploitaüoiî de 'rié:hës .gis·éirien'ci:·d'ü~anhulï :P~' l'es ii.urèiiii:~ nlidéilies
P'
fiaiiçU56~-qü{ va;sà11ëF erj '1969 'le :d~i:iri '. ae·:fr h ié'.' aboi:d· deux
·r±un:~ ·d'ui-anit.Ürr;: pdîs dix và~t·;~i-6pûlser:Arliùut làc~rie ·nàd~nalè,
fr~çaise et m:te/nâa'8rihle~ f~'ts vfre, Arlii: iléV-1~~f fyri6riyffie;a'AieVa,
la muli:inationale franÇaise spécialisée dans Jes rriétiers du nucléaire,
~-- 1es ·#foi ·illgé,rlèhs' fo'tifhiss~?r àtlj~lif~r~~: ~·n ~of~)'ess~ntiel - de
r illârJ.fuil: ti.'tfH~ë;èh ':FikC'e è6riiiliX't8rti.btisti&téc:d'aHs!li!r ·centi:ale5
~f~1~itt!~i~;:t.rtut!ii;~~r!t~iE
.J·1
- IT
sentait 90_% -du mqntant dçs expottatid'J~ 'dli~Ni~ù~ù1i'.i'tti!-p;irt.' La
·I\ baisse des cours de l'uranium et l'absence de solutions ~conomiques
'fi
" alternatives paralysent aujourd'hui la population de façon durable.
236
OICTIONNAJREAMOUREUXQU.C<)NTINENT AFRICAIN : DEUX ENTRÉES
""?ilèS' 'souvent:'cité)_pollI' le~'prix Nopel. de~. liri:éranire; - llécrivil'n,
~àyisie et'activiste kenyan:~~gi .wa-.'1hiong' 6. a. récerrirnent ouvert
un· no'uveau front ·de réfl~on· qui place I' uranillip.: nigérièrr au cœlir
de}' attention du monde. Dans un.~écent essai illtitùlé Secure the Base1,
kpense,u r.kènyan nous invite:à noüs ibtéressèr aUX. questions relatives
ala ._proliféraclon des armes·nucléaires; rappelarit de fait ·combien ces
·questions ·planétair~ soritaussi de5 questions africaines.-l!Afrique eSt
dan~ le mori& et le monde.est darisrAfrique ..ll en est'de même pour
tousrlès âutres ,c;:oniinents_tant ·nos de5tins .sont ùiextricabfemen't ·ijés
pour le meilleur comme pour le pire. ' ' ·.
; ., •' "'"\" __ -: ; _·1 ••
N gugi wa Thiong' o nous force à affronter la réalité en ces temps de
troùble généralisé. Son interro'gation ne· dev~aidaisser personne.indif-
férent : .pourquoi l'Afrique est"elle absente d~s kdébat sur la pr~lifé­
ration des armes nucléaires? Urte se contente pas de poser la question,
a nous apporte des-.réponses . .r;Afriquè do!t- monter'au,créneau pour
plaider eri faveui: non seulement :de la non~prolifératioh des armes
nucléaires, mais :également: du démantèlement .progressif'de r arsenal
destructeur, Et Ngtigi wa Thiong'o d'enfoncede-dou en soulignant
que l'Afrique i:$t le seul conçïneni::à disposer dll: crédit moral néces-
saire;' etp-otir cause, .a.jolite+Ü;-deux nations (Libye, Afrique d,u Sµd)
ont mis volontairement fin à leur programme nucléaii::e. Pour-donnér
l'exemple,· ncius .apprend J' auteur ' de-,c_ EJécoloniSer..: l'esprit; le pouvoir
Ubyen .avaic rernis aUX: 'Érars:..lJnis .ce · qui , r~tait· de -son. armement.
.ct_u1a+a gagnéen'échange de sa bonne :VolOnté ?· Dt:SJorces Iniliraires,
dotées. d~armes"nùcléaire5, ·pfo.cées sous_!'.,égide :de !'.Oran;.env-a'.h.irent
Tripoli ·et .transformèrent son;_"tefritoi,re·:en -rlline5,-1EUnion afriqlin~
doit ~ortir . de .~bn :sommeil et .faire :enten~resa ·voiX.dans ce débat:q~
concernetouî:'e:fa planète. ''- :~;r;:·y: ·_..; ''!" ~:·,-;;r;. ·:!: -.. ;·" '.',,>- .:': -. _.. c · '!
Par le passé,_ detŒ ·_ graJ,J.dës>puissanç:es orù. effed:ué dés ,césts
nucléaires en Afrique: la France a fa.it ses premiers tests dans .le
S_ahara algé6en .entre 19()0 et 1966, et l'Israël aurait f;µr les siens, du
temps de l'apartheid, sur l'archipel du Prince-Éd.ouard, un chapelet
237
 ÉCRIRE:J;AFRIQUE-MONDE · DICTIONNAIRE AMOUREUX DU CONTINENT AFRICAIN ' DEUXÈNTRÉES ·~
d'îlots sïrué dans l'océan Indïen et appartenant à Pretoria.; I.:.A&ique ·.,,, AVENTURE URBAINE- ~-! ~ : ~-
- •.- ..: : : ,· • ...1' , •
1
a donc subi.le feu nucléaire sur soripr6pre sol et sans·en·êtrde béné~ i •• -: ~: ,_ .,: .
: ·_ _ •• --- ~ b
;_. . ~ . : ; - : . 1~i - : - r ~fu ::~\,. .1 ;· •

ficiaire, raison supplémentà.ire.dc:;: militer pour Finterdïction de tour _ L5'..·s~ritin~nç . afi:i.cain est ~an~ . d9wç, u~ 4.~ c~.I.fJwratoircz, · p~ 1

armement nucléà.ire: . Lè: chantre ·des langues ,africaines n'oublie pas -~cdi~n~e'. p~µr:· .qulco.~qµ~ veut ~b~~rv~·r..J'. éy8Iµ~~.~ . ~~~~Ve " d~,,.l~
Arlit qui renforc,e le poids de son argumentaire, à savoir la présence ~o~di~atio~·. ).. cô~é d~ tradi~Lo~ .~~ ;up~~po~~ .d~~rm~s·: cbt~~
•. ' : i • ' •• • • '- · '. J •• • • ·, . • • .;- ., • .•• ;·_;_•_! \ . · . . . :-·,

abondante de l'uranium,, un minerai :capital pour la fabi:icati~n.'de 5<mpn.~ali~_at:io~>>, ft ,1'.4f'~~5~,n 1~y:~a c;pmpos~r ~Y.S~ une cu!ture, à
l'arsenal nucléaire; dans le sous-sol africain. Durant la dernière guerre «trois .~êFes »;:
• ~ . 1.. ).. .
Cf:llc::: hÇ).'itéeJk;~f~
.; . . , - ·' ·'
~c,~~-f~· ceµe
.. . - ~ . . . .,
.impo~ée
.
. par la-cofo-
'

contre l'Iraq,. Washington a longtemps soupçonné le Niger, le: priri- nisati9q, et, enfin, . cell~ n~ç. çj.e son bçpéric:::n.ç:e .c;l. c:: migça_n,t, parfoi.s à
cipal producteur d'uranium" de contourner l'embargo et de fournir i'. ï~~é~ie~r,ci~:so~_pr~p;e·p~ys.~u ·d~Ùe.Co~~~e-~t . .Cçtte c9exi~t~~ce
en minerai un Saddarn Hussein laricé, soupçonnait-on, dans la course 1qçp~,t~~j~-i:;~.~~~ ~<?~~~~us~c~ ,P.~~-1~;-çj?p~e~:~ 11~~; : .l?fsq~e
aux armes de desiruction massive. La suite de cettè affaire, nous la fu~e çks. tro!s têt~ prei:i:çl .~e des~us .~ ep. gé1!-.~f~;la ~()p.dialisât~on.;:-:-•

l . connaissons tous. . , , - -•.. .,, . . µ,ai;rive q~~ . nou~ _li~,io!}s, ,dari~ .lesj9ur~a~. d~. ~;~édies. Sllf\fC::P.~F
k. Ngugi wa 1hiong'6, polirsuit.sa plaidoirie en for:me de rouleau e11 .li.aute__ Il1~f ou , aux frontièr~ de (~4fope,~ . lorsq4e, l<:S Af~icain~
L, ~
compresseur. Les plus grandes puissances 'nucléaires ·du monde, la çenreni: grr(!joiridre,le Nore!. a#n cf éc;happer àJ'austéritéAçonomiquc;:
1 . France, le Royaume-Uni et les États-Unis ont eu des liens .historiques cl.e tel pays ou au type de régime .en place l.e; plill,. souv~nt depuis des

>'l_ privilégiés avec.l'Afrique par le truchement de la colonisatjon et ;de

la traite esdavagiste: La traite négrière, la colonisation et la couisè à
l'arme. n'Udfaire ont tous animé ·par le même ressort: le mépris pour
-fa vie d'autrui·'- un mépris . plus flagrant quand cet autre a · la ·peau
noire! N'oublions · pas enfin- les deux :guerres .mondïales· qui certes
impliquaient des actelirs européens ·mais qui avaient coûté. cher aux
Africains: Serait-il raisonnable_:de .restèr. les brasi croisés: en espérant
que les peuples africains ne seraiènt pas entraînés,demain; contre leur
gré; .dans une nouvelle guerre déva.5tatrice éclose ailleurs? Pourparer
à cette éventualité, nè seraii:-il pas souhaitable queJ'Afrique_prenri.eJà.
\· .tête d"une grande: cohliticip. pour exiger Farrêt et l' abandon·dè toti.s les
progrimmes:militaires de type·n1:1déaire ?.-Arlit-retrouverait uri visage
plus avenant :et· phis verdoyant. Le :continent afri,giJ1,p_~t et doit
passer à l'action pour soustraire le reste du moride &.l'étreinte mor-
tifère du nucléaue, il en a:tout le'(:~rédïtmoral! · ·,':
... . '• /"
,'." 1
' .. ·
; .· '. i .
déçennies,:": . , . ..' ; .. . ,
. . La._r;iïgration n' ~t cependant.Pi:IS U11e)~.ouveaur.~1 ~ans ._n;~cmteç
aµ I)~luge,;U _s#J.r. . de repenser ,à la périrn;le colog~ale où C:es _ m.igr;i.~
tipµ;; -s'.qp~r;ù.eP.t g~ri#?Je.qie!lt entr;e le village;et la vUJe, et ç:e ,cl.épJ;;i,7
cergent n'. ~t;üt ,pas _sans. coIJ,s~ql1ences pour J'«ayenturier» . q11i - l~~-~ ait
derri~re lui S,il-.p_aü;~ible duilpagne; à l.a:reclierdie d~ .rriirages,çleJa .ciéé
.à l'el.!fop~epJJ._e;: pn s'inqu,iér;i.it.~or:l/. de c;er .eJ.Cqde <l;ui meç:aj~ ç~ péril
les1proyip.ces 'abandOI11J.ées alo_rs_que, agriçulrure Ion.clair ·1'.q.sentiel r
.de l'éc;onO.mi~~ de ·boIJ. o,omh(e de pays. ,La ville -d'autrefois ·- comme
!;Europe aujourd'hui polir les cicadïns africains ~ ~ttirait les villa-
géàis ;parce,.;qJ elle: é~aic perçue cor_nme Je lieu :clè ]a '<{ ciyilisation »,
voire· de-.févolution;-. pour employer, un -:rerme ..en vogue •atLCongo-
:Bi:azzaville,oBeaucoup de,roma:hs;africains mettaient ainsi·en. exergue
cette dïvision., conlffie dans Ville. critelle ~d'.Eia · Boto• (pseudonyme di,i
célèbre autelll' ;Mong0 .Beti~:: : Dans ·ce classique' de:la ·littér~ture afri-
caim:, la vill~ de Tanga,. cité· àdmillistrative et commerciale du··pays,
nous montre..indii-eétemem ce quda (( civilisationblanche)) nous .aura
apporté; d'aprèsJè poirit de vue d'~ narratetir omriiscieI,lt; le «calcûl

238 239
 - '
, i ·. ' ' -· · ... - .ÉCRlRE J::AFRIQUE-MONDB -,:, -' '-- - ; :-'.- , DICTIONNAIRE AMOUREUX DU CONTINENT AFRlCAIN : DEUX ENTRÉES

mesquin», la « nervosïié">i/l\<:alëo6li~frrie »<:et surtout le «mépris-de la la Parole de Dieu. C'est toujours en ville qu'on allait rencontrer les
vie humaine - tomme dans tous les pays où së disputent de grands autres _Afi-icains - en particulier de l'Afrique deJ'Ouest -, proprié-
i~réi'êcPrriitétids». _Ei: & rri~ih~' ri.l.rt~tè'Ur ·a2
~6hligAer . d~ 'stije't de taires de boutjques d'alimentation générale dans les quartiers ou de
1~ tarti~-- btddentili.iéê 'de.fa capicalé ::;, Céèa'ir villë/d~ chd' :no-iis la magasins le long des grandes artères qui è6'upaient la cité en deux. Ces
I' -
1 "qüï"'dér'e:niïc1e reébiâ dê.hneùrtres. -. êt d~s suiddes! :Ô11)"tuait, ô'il. commerçants étaient les « promoteur,s » _d 'une_migration économique
~'ytuaJ.t: pour tout, ·poill ' üfl: rieîl: et .Aiêm'é ~6lir Wi.c::- fe'inmé:,, -tè intra-africaine. On dénombrait par exemple au Congo-Brazzaville
-sud de èecce' villé"ééait~ ~n <fudqlié sori:é le ''tefl~-r :di:ha: décid~nte des les Sénégalais, les Béninois - qui s'occupaient de la pêche au porc
'
valeurs africaïi:i.es pwsqti'll' éciir l((ffiîr~ir-de ·l'Occ!deiil: dans-cê què
-
de Pointe-Noire - les Mauritaniens; puis, plus tard, les Libanais qui
celui--~i âvàifd~ bégaûfh'èie coiùrlign\ini. Nofr2 ria:tHiceili' evoquah~ allaient «écraser» les commerçants africains avant, eux-mêmes, d'être
les Iriiptd.sioA~('éJ.~·11ùüil3aD.d;i. -5·6'ulîgi'ù:'i~· ~ ( À ffialrlt'es oc'éaSiO~s rudement concurrencés, mais bien plus tard, par l'Asie, en parti-
·aupaiàV-arit;-[Bàndd] iâval.r déjà éproil-V-~ êbilibië'n li villê-'étiir tru'e!Ù: culier la Chine. Peut-être parce qu'on n'avait pas entendu l'alerte de
ëf duré avec'bù:grad~-- bfaiiës; 'ses gardes' 'r égidriaui;-fo -garde5; i:'ei-ri~ l'ancien ministre gaulliste Alain Peyrefitte: quand la Chine s'éveillera
coiiàfu ··et leurs BaiO'nnétteS: "fi~ c~6ri; -ses·s~hs unique.5 e{ seii '·' e6ttéè le monde tremblera .. .
iriterdite aux iridigènei. Mais cei:t:e·fo:is; il ?t~ait'Iùi~rriême été viétinî.e En somme, c'est même curieux de constater aujourd'hui que le
d~ la vill~': '-ihéalisaici:è:nit i::è-qù'dle-avait d'înhumain3 . -,, Ce qdarcièr schéma de la migration n'a pas changé: nos nations sont devenues des
.
- "··J-.[' _-·
·-: -~ - ~ ... ' 1 -
nord était le lieu des indigènes, un endroit qui était « un-autliéritique villages, et l'Europe, la ville. Nous désertons donc nos bourgs pour la
::· .. . ~ ehfanë de l'Afrique">i,qui"grandissaii: e:i «:s'était trouvé-frôp;seul dans grande ville, avec ses appâts et ses lacs .. _
1
1
la hàéw-e)) 'corrirrle '«lès dnfuhts à.bandonriéS à -euic'-=mêthe.5 1>. be cet
~ _,, ·e riôtoit de-la ville; «riul·nd pouvaiùlire avec·certicudë ëè qu'il"devien.:.. Notes
.,1
"cirait, 'pàs ·même: les géograplïe.5,-ni :les:joùtnalistès, .et'eritdre 'moins
1. Ngugi wa Thiong'o, Secure the Base, Seagull Books, 2015 (à paraître en
les:eiplorateurs4 »."Pourtant; hahiter-daï:is'Jih lieu' <;·évolué ,,~:d? une Ville français en septembre 2017 chez Philippe Rey).
créait déjà 'uiie séparatiôii ,èntri-: les populations.'· Lé.. BlànG )'·vivait;!èt 2. Eza Boto, Ville cruelle, Paris, Présènce africaine, rééd. 1971, p. 21.
~euls <1ù'~lqùes •Noirs· évolués' pouvaient, devenir '. sès -voisin:s ·à<m_oins 3. Jbû.L, p. 167.
d'y aller jus te pour iveriéfre Ieut-fo:rce de; ti:avâil diriifue -jardinier, boy, 4. Ibid, p. 26-27.
5. On lira à cec effet un autre roman de premier plan, Ferdinand Oyono,
·erC : s~ ·. . . -:-'.. ~ ~::·.;: ~ ;; j:~ ~· - t: ..-: -.-_; .~ ·: : ~. -·: _,:_ -. .;;_ c.r :: · :·:~_..:! "
Une vie de boy, Paris, Julliard, 1956.
. .Telle sera la «physioribinie >>' dè Gesvilles africaine$: lè é::entre; habit~
-p~ leS)Blancs; :~des :quartiers indigèn~ où la1~isère"ec ie·denhement
:étajenc si -criards·;qu'orde constatait à :travers ~es : bâtisses,_:Jes· rnell&
p'oisseuses; •et-fa,bsente d'élèctri"Cité el: d~·eau.potable _·:• ,,-,, -: --i _ · ; :"·.:·
- - -La~ :ville~.. rrialgré;sa: c;ruatité;- allaiti.f.eprésëncc;:,r. l'dpace"de la ren~
_con~re >avèc~ -,d~autres.. peuples. _ C'est ,fa :que•,;peaucoup'. ,:d'Africains
.entreront en•·'concact :pouda:premièr,e fois avec- le -Blanc:'--: .ea dehors
du -prêtre qui -,sillonnaicle- village· pour, «officiellement»~ apporter

240
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ii
i

UTOPIES ÉMANÇIPATRICES

Françoise Vergès

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Franço_ise Vergès est titulaire de la chaire «Global South(s) » au Collège
cl' études mondiales, MSH, Paris. Auteur de films et commissaire indépen-
dante, elle a publié en anglais et français sur la colonialité républicaine, les
mémoires del' esclavage et du colonialisme, les circulations sud-sud d'idées
et cl' objets, le féminisme décolonial, Aimé Césaire et Franti Fanon. Son
dernier ouvrage, Le Ventre des femmes. Capitalisme, racialisation, féminisme
(Paris, Albin Michel, 2017), explore la gestion du ventre des femmes du
Sud global par le capitalisme racial et la cécité du féminisme français.
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1 écirirs: ,E.ijeS':'ont. cependant, survéclH sous ;formes. de mérTI.oire.S°;.'no}}
. ·' . 1'.µtopie, c'est. ce .qui :déchire.la,_ trame· d'un temps . qui se veut
immuable; inaltérable, c'est un .récit ;qui · pàrle d'un espoir, d'une
attente, qui porte une vision pour l'avenir~ Ellefaitemrevoir quelque
chose;qui·n'qiste pa.5· eric6re;· elle p'réfigtlre ce qui nêst encore, Elle pas
par!e d'un espace libre, ouvert; terrestre, planétaire-. et immatériel .quj
se çraduit concrètement. îJutopie; ~e. sont desfontre-récits·qui·COI;ttri-
buènt:à produire un_l:égime:d'historicité quj échappe à u.Ile mélancolie
mortifçre;"qill .portent en eux ·illt ;devenir historique::Cesr un temps
qui s:élance, Pourtin'.t;~ Huèopie a rriauyaise presse:Trop d\.ltopies; qui
.ont;qiaiqué Fhistoir~ . de l'humariit~, ont fini par imposœun régime
aurnritii.re, et les rêvès sont devemis :des· càiichemars: llya.pourtanF
dW,~J\hi~toire .des pr~~iques. utopiques qui :rompent si· r~dicalement
avec·l':ordre ·des-puissants ;qu'elles .c;ontinuent à-'porter en - ~lies)' idée
d'. un:'possible .+::: maÎToilp.age; .villeS).nfuges;: coininunauté ..de :pirates,
co.m m$autéS<auio_n omes, coopératives..:...,;·san~ parler.deaa. littér.ature
utopique:Des.,utopiésd'«en .bas1\ •forgÇes ·par.Ies anonymes de Fhis'"
taire, ·qui ont placé !\égalité au·. c~ur ddeur piojet;.parcelles·ecceu,x
qui; ~>tiçrse~oué l'!Jrdre injuste, mais ont peu lai~s~ leûrs noms .qrnde5
des mé:rrioµ-es nostalgiques,.mais orientées vers .lefutui. Aujouid:haj,

1 245
L
1
ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONOE
l'Afrique a tous les éléments pour être le terrain d'où s'élancerait
une nouvelle utopie, d'où s'écriraient des contre-récits. Ces récits de
l'utopie émancipatrice constituent une urgence car, au moment où
des politiques mortifères passent pour être des politiques d'avenir,
pr~tendant assurer la sécurité et la paix alors qu'elles propagent la
guerre et le ravage de la planète, imaginer de nouvelles utopies dans
un monde qui exclue toute possibilité pratique et concrète de réali-
sation de cette utopie est un geste qui allie pensée et pratique, qui
exige de croiser une multiplicité de niveaux, de déplacer radicalement
le champ de vision. C'est partie de ce qui est, de ce que nous avons
et non de ce que nous aurions dû avoir - non pas qu'il fuille aban-
1. . donner les luttes pour l'égalité, l'effort pour dire en mots et en actes
\,
.1.·.:-_ ce que nous devrions avoir comme droits inaliénables - c'est-à-dire
· prendre eq corppte les richesses qui ne.se.me:;urent pas au.pr.ofit qu'on
en tire, à l'extension· de •son ,pouvoir ·mais sur ola création èt.la pro-
dqcriop d'un espace del' en~corninun.·. · ..
Alors queJ?-c deuX.i~me décennie dù XXIf siècle n'est pa.S encore ter-
rnin'éë, :,les . nuages:·coritinuent à s' accµmuler ,à .Ehorizon annonçant
-'<le: plus::grandes tempêtes: Les inégalités :rié cessent de s'accroître, la
richessè produire:dap.s le mQride est .concentrée dans quelques mains,
Gazareste la.plus grande prison à ciel ouvert sur.la tèrre; l'Europe s'en-
fonce. dans · le populisme--auroritaire, ·atix Écits~ Unis nous .~bservons
une · militarisation: accrue ~~de .la police, la prison :est. le:seuJ .horizon
poULdes centaines :de milliers de jeunes Noirs, Latinos,:et.Asiatiques,
· .partot.it,:. forêt:S, rivières;· lacs; oc~s, Cieux,, sol .e,t . sous~sol ·sont plus
que jamais des marchandises à exploiter. La« gueire ~ontre la·terreur ;,
est de".eriué.unezpolitique, tWe'. techrüque ·de discipline. Ert Occident,
kcapital se]ibère·pr9gressivemeht du travail en ~élocalisan.t_le ·travail
dans lés États.du Sudiet e_n déyeloppant des technologies qui lui per-
mettent'".de.·s' affyanc.h ir de· la ·force ·de travail humaine . .LéC4"t entre
lai rapidité•1et-l'affipléur '. des ·découvertes ..technologiques, créées en
grande majorité .par des jeunes Blancs .pour_.'des jeunes Bl-ancs 1 et les
progrès dans le •social ~ accès ·à de l'eau potable; à un emploi, à une
246
'i":~'.. 1
·~:...
'.$;- /
UTOPIES ÉMANCIPATRICES
.vie décente, à de fair propre ..,,..devient de plus en' plus;grand~ Il en e5t
de même:pour la.5cience. l'.humanisrire prônéparlèS'. grarrds mouve~
ments d'émancipation après la -Seconde Guerre mondiale - qui 'seira-
duisaient en politiques de .progrès social,. d~ ·décolonisatlon, en'. lutt_es
contre tous les totalitarismes et les dictatures militaires - est en crise.
C'est une crise profonde, irrémédiable'. ' Or :les réponses apportées',
dans la sewnde partie duxx" siècle,.par les·mouvements de décoloni-
sation, ne sont plus pettinentes~ Ce5 ·~ouvements portaient en eux de
formida,bles espoirs, une é~orinanre' énergie créatrice, u'ne aspiration
à la solidarité et l'empathieo Ils ouvraienda 'p orte à !"avenir.'.-' Mais
aujourd'hui, .faire rev.ivre d'anciennes utopies 'serait un .leurre. ~ fa~t
imaginer.de nouveaux rêves, de:nouveàuX espoirs'.dans·un 1monde :ou
le capitalisme · financier a ·établi· son hégémonie, ·. avec le culte. de la
marchandise ·e t de la jouissance üiunédiai:e;:Il propose une nom;elle
manière d'être humain, qui ne connaît aucune limite; qui·peut à tout
moment changer d'identité,. de peau1 d'opinion; Hybri.s .et-démesure.
' Si l'utopie est ce qui ncius•,permetrl'entiev:oir;autie chose•.quan"d
tout autour ·de soi nous-t répète. qûiLn'y a,pas .d'alrernative,"'. que; les
illégalités ·sont de: nature, que. la guerrë. est nécessaire;.. alors une;des
préoccupations des Ateliers de' la pensée·afriqiine sèraii: de c:nttibuer
à l'élaboration 'de nouvelles· utopies. L utopie : déchire le ·ndeau· sur
lequdune réalité.factice est quotidiennement projetée;:où lè bonheur
s'a<:èomplit grâce à l'acquisition,de m'arehandisës, l'accumulation~~
privilèg~ et de richesses' matérielles; elle osè contester.'tout. ce_q~ .es~
naturalisé.L- :Fexploitation, la violence, le racisme, :le.temps l~neaire,
l'irijustiçe; e!lle·propose ..une ·conception de , l'émancipation ·to~née
vers l'avenir: .Elle·parle ,cl' oser, c' e5t-à;dire d'avoir l'audace d'irriagmer
un futur quand les maîtres pui$Sants tléclàrent êtreleS seuls à savoir.ce
que;doit.être le futur. .Gest conqètement, véritablement aller-Gorùie
.ce qtii ëst érigé par-.les:rriaÎtres puissants; en:vérité:mais n'.est que_men-
songe,~arûficialité;: perversion du langagè.: . " . " :: " ' ',. .<;
, · . l'.Afrique :est . uri espace , propice à .- 1'.élaboration" .-de nouvelles
utopies pour plusieurs raisons; .Fun.e _d'elles;c et ~hon des .: moindres,
247
 \·
ÉCRIRE·I:AFRIQUE"MOND.E
.é tant qu'elle nous )es éléments .pounemettre en;dillie l'idéologie du
inanq ue· et:de Féconomie deJ' absence ,sur lesquelles se.som' fondées
Fidéologie· du,,développement, .la vision. d~une maîtrise absolue du
monde_ parJ'homm~; ·le .fantasme d~une économie du plein, d'une
plénitude qui comblerait· la vie •humaine. Victime de .ces idéologies,
l'Afriquç; ocrnpe la place .°paradoxale d'avoir. été (et de continue[ à
être)•pour l'Europe à · la fois' le nom d'un manque et :d'une absence
etde lieu de .riches~es· illimitées où ' puiser sans cesse tout ce qui ·é~ait
nécessajre à la coristrilctio.I! de l'Occident. .Labsence d'une présence
au'mori.de 1èn tant qu'humains mais linei prés~nce au monde en rani:
que sourceiriégalée:d' abon\iances. :füur !:absence, les phraseS du phi-
. losophe,allemancb Frieqrich .Hegd >continuent à. résonner .désigp.ant
i;- ~ •. . -le Contillem'corrime le. lieu d'ùne · abseric~_ ontologique: «!!Afrique
" .
proprement dite est la partie dil ·ce continent qui.en fournit la carac-
téristique particulière. Ce continent n'est pas intéressant·du point de
.v.ue ,·de~ sa propre 1histoire, ·mais par.le fair .que··nousNoyorts l'homme
dans;un·: érat de bàibarie er' ·de ·sauvagerie»qui l'empêche:encore de
fa:ire. partie !intégrante c:le· la·, civili.sation. I !Afrique, aussi :loin que
°"'r emonte l'histoire;·est,'restée fermé~, sans lien ,avec:le;reste . du monde;
desi::le pays. de for;. · replié st.irdui~niême, le .pays de l'enfance qui,
au-delà du jour de·Fhistoire consciente; est'env:eloppé dans la couleur
'noite de lâ nuit:Sil en est•ainsi .fermé, cela tieiu: ,n.on~ seulement à ·sa
riarure tropicale, mais essentiellement'à sa:constitutiori·gÇographique,
Encore aujourd'hui elle.demeure inêoriime.et sans aucun =rappqrtaveç
l'fauop'e.:f! >i ·Mais .ce pays·de l'enfance était aussi.le pays de l'. or; Si la
Civilisation .ét~t .abserii:e, •la ''richesse ,n'y manq~ait paS,' la ·prerriièlé
étari_t:Je ,eapital hùinâin, En effet, :l'une.des 'solirces ·indispensables à
la richesse· âed'Europe · et des . Arnériqu~ fut le:; capi:tàl~hl:lmain que
:FEurope ::v.int ·:acheter en Afriq~e·. pour le · déveis~r comme esclaves
:dans ses colonies~ .S::ms .cec apport;; .p~; de• naissince dµ' Ca.pitali~me,
'pas d'enrichissement de l'Eqt<?.pe; et.;des. Ainér~qües'. :TAfrique fut
.forcée d: «vei:ser » dahd'Atlantiq ue noir. les êtres ·liuma.j.ns qli' elle
avait Vtis ·riaître:· «Sans esdavage; . vous·,n~avei paS·. de 1coton; sans le
248
il
1
ï
UTOPIES ÉMANCIPATRICES
coton; vou5 n' avei pas d'industrie ..moderne» et pour cela, «la·trans-
formation de l'Afrique en une sorte de garenne _ç~iiiÏnercialé poüda
chasse aux peaux .noires3 » fut indispens~b.le. Le Continent, ·auquel
rEurope.atttibuair_ime absence, fur-celi.ù qui lui assura une .présence
au,moqde et lu_.i·permit d'asseoir son.poi+voir sur le monde. . ..
· :, Eexpansion coloniale européenne aii XV1° siècle.reposait sur l'idée
que fa force de travail .comme la nature étaient. des sources<infini6
.d'exploitation. La' ((nature)) était pei;çue comme un processus ·extra-
écorl.orhique- ·puisqu'elle asstirait elle-même s.a · reproduction." La.
conception d'une cheap nature, sans .coût,.renouvelable ad infinitum,
fut essentielle.pour justifier 1' extension de la colonisation.: -La nature
.«travaillait» ·pour J'horiune européen; . mais : c'était. un travail ;non
payé.4.. La notion de cheap nature était inséparable de . celle .de cheàp
labor· produisant ... une approche ·du monde, utilitaire et mercantile.
Dans . cette optique, la nature et les peuples d'Afrique étaient des
-richesses offertes ·par l.es· ciel!X à disposition. des pays .colonisateurs.
.LAfrique offrait un espace:de cheap nature et cheap, lab_or; central pdür
le développement de ..l'Occident, ,mais . cela devaic rester- invisible,
ma5q ué pai:· la rhétorique de 1' absence.' .· ·, . :" ~ ';: ' . ' . .',
... le: continent africain était pensé coinme riche ét comme.« man-
qtiani ,;; comme opulent et« pauvre,». Riche del' or, .qudes-Eµropéens
:convoitaient; riche d'une force de travail où puiser pendant des siècles
des.: corps i déporter et asserVir; riche.de matières premières.....: caout-
chouc;: bois précieuxc .. · -, de sources d'énergie . .,.- eau, pétrole,- ' gaz,
etc: .,..c:·et de minerais . . En d'autres termes, .un vaste éspace: offrant
une sourceinfinie de :cheap labor et cheap nature - de force de travail
»«·sans ,prix» et.dé narure ..«sans .prix.>: .-, ces deux composàfi.tes · cru~
ciales·pour le d.é veloppement.du ·é:apitalisme ..Un continent-soUri:e;de .
corps ·euiature·:marchandises,· objets à exploiter, trafiquer, faire::cir-
culer· pour . répondre. à J' avidité jnépuisable. ;Ces sources ·d! aècùmu•
lation:de richesses firent du cb.ritirietit ,africain une nécessitéplaneftaire.
C' ~t :grâce-à la :traite et Eesdavage que.les richesses des Amériqtiês.et
.Caraïbes - argeiit, sucre,. café, tabac, coton, or .:... firent bascl.Ûei\ 1' a:Xe
249
 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
. de la richesse, instituant 1'axe Nord/Sud. ei: affaiblissant les relations
rilillénaires Sud-Sud, du CO!).tinent avec le Golfe' arabique' et l'Asii!.
Autrement-dit, l'Afrique était trop pauvre et trop opul~nte, pauvre
car elle n'avait pas de civilisation, opulente car elle possédait trop'üe
richesses. Le discours de l'absence a été tellement hégémonique qui!
a masqué son autre versant, d'une Afrique trop riche pour son propre
bien, et qu'il faut donc piller pour son propre· bien.! Cerre double
rhétorique, de l'absence et du plein, explique l'avidité des .EuropéenS..
Si nous voulions faire de la psychologie, nous dirions ·que l'idéologie
de r absence et· du manque s'appuie sur la jalousie et 'l'envie, deux
sentiments proches T un ·de 1' autre, mais différents dans leurs affects'.
Si la jalousie renferme toujours une part d'amour, F~nvie rexclut.
Lenvie est malveillance, mauvais œil, joie mauvaise. l:envie s'unit à
la haine et ces deux sentiments se fortifient !'un 1' autre dans-le même
sujet:·Uenvie ~'est pas' seulement le désir de. posséder, mais aussi le
besoin impérieux de 'détruire ce que l'autre possède. Il y a dans le
désir de l'Europe de posséder l'Afrique tout en niant sa .présence·au
monde, le fait qu'elle soit habitée, donc dès lors' un lieu de culture el:
de liens sociaux, une envie qui témoigne de l'iiltensité d'un mal, de
la rivalité nue; dans. ce que l'envie a de plus archàique et de fonciè-
remem meurtrier. La jalousie est pour sa part soümise à la médiatio_n
d'un tiers car le jaloux, même meurtrier, sê réfère ~oujours ·à: un .droit
énoncé, Lenvieux cherche l'extermination, il prône un,. droit de pos-
session et de. suprématie. absolues en s'attribuant tous: les droits .. Il
e'xiste . en Afrique une réflexion sur les conséquenc;es de l'envie et
de la jalousie, on la trouve · d~s les :·c ontes africains; ·source d'une
philosophie du monde. En s'appuyant sur -cette• littérarure .·critique
slir l'envie et la jaiousie, les Africainspeuvent. dé~foppêt.un conrre-
1.
,, discot.irs qui, reconnaissa,nt ces sen.t iments comme:rinhérents à la
!•
? 1 condition humaine, contient les conséqU:ences". mèurtrières de l'erivie
'i ! .
· et déprimantes de la jalousie, qui affuiblit l'estime.de soi'. Une lecture
del:idéologie du manque et de la rhétorique·de l'absence ontologique
de l'Afrique met au jour l'avidité et la cruauté de l'Europe déguisées
250
1
ITTOPIES ÉMANCIPATRICES
en mission Civilisatrice;: Elle montre que l'acciunulation·du profit:sur
la desti:-uction' de peuples,; de terres; !~ · politique$ · dè ·dépossession
systématique; ont été reconfigurées en ai~e au ~' développement ». Elle
éclaire leS·soillces du·~écit qui déclare que ·~ivilisation, culture et recih-
niques :n'exi.st:i.nt pas:en Afrique,- il:esi:'jusre que·EEurope intervienne.
· Cette. envie :<ÏLÛJ.e ·énergie que ·l'Afrique .possédiit m;iîs ·qu'elle
ne savait pa.S transformer, d'une énergie qui lui ·était dans le même
temps délliée,;.alimenta •au XIX" siècle européen, puis dans l'. entre-
deux~guerres;' un discours~ sur· une- Europe ém~culée; .épuisée; man-
quarit d'énergie 'vitale qui'. ierait revivifiée mAfrique. Les métàphores
étaient· très. masculines :imanque de vigueur et de force .vitale~ Victor
Hugo s'empara de ces -images euepr~entations pour justifier la coloc
nisation ·du . Continent :·:·« Rdà.ire "une Afrique nouvelle, rendre.la
vieille Afrique maniable à la civilisation, tel ·est le problème. l:Europe
le résoudra: Allez, Peuples! emparez-vous ·de cette-terre .. Prenez-la. À
qû.i? à personne. Prenez cette terré· à. Dieu. Dieu· donne la terre aux
hommes, ' Dieu offre tAfrique à l'Europe .. Prenez-la .. . Versez .votre
trop~plein dans .cette -Afrique, et du mê~e · Coup résolvez vos ques-
tions· so'ciales, chailgei·v os :prolétaires en .propriétaires~.: » ~ · jeunes
hommes eliropéens•: retfoù.veront ; \!Il Afrique ce· qi.I'ils _ont perdû.:
la sève virile: Ce' discours fournira des thèmes · à la litterafure eLau
cinéma; :si.J'Afrique·esc Fespace de la barbarie,-elle peur aussi être celµi
de la rédemption ·et >-Où--retotir .d 'tine masculiriité ,affaiblie par une
Europe où :la. gloire ,ffiilitaire :et le,.pouvoir masculin :semblent avoir
moins d~édat. Aujoùrd'hui, c'est aussi dans !abouche d'Africains que
. -l'énergie .vitale du· Continent, sa:capacité de régénérer fo monde; la
richesse de s es sous-solsj -d• sa jeunes.se sont: vantées. IL ·s'agit certes
de réagii à .. un :discofu:s qui· a enfermé:le ·Continent·:et ses:habitafies·
.dans 1a dégénérescence;: mais les 'rriots ·sorit.:irnportaÏJ.ts. Le ternie de
régén'êrer, soit ramener à: tin ;éta~ antérieur.juge supérieur. comm~ dans
«régénérer la société», ·Oil'« rendre à.une subs'tancè sêS prop'riétésjriij-
tialesi altérées ou -modiliées· au coùrs.d'un traitement·,,; ·e.st .forçemerit
marqué par:Ia· pensée ;·d'un ·avant perdu qu~il faudrait .retrpuyer.
251
 ÉCRIRE~AFRIQUE:MONDE
Régénérec seraitda voie · pour.:récupérer .cë qui aurait, été dinünué;
atrophié. ,!]Afrique pe serait ·pas en manque; _au contraire, elle serait
la"sourced~un~ force vitale que.les ai.mys·continents auraient épuisée.
Mais ne retlouvon·s-,n<ius pas ;ce•.paradoxe du vide et.du .plein qu'i.:à
nolirri ·l'avidir_é ·océiden,rale? :Ne.. pouvons~nous . chercher à dépassei:
cette philosophie_de· la conipléi:Ude? N'y aurait-il pas une. autre :voie
pour conrredire. l'.idéologi~ der absence et du manque·? Ne devrions~
nous .pas nous attaquer:au désir.de toute-puissance,' au.virilisme de ·la
-force vitale; d'une ·éjaculati<m qi.ti ensemence :rapidem~nt; ·: et pÎurôt
réhabµiter une temp'oi-aliré dè.l' attente,c.de la·patience;.qe.la gestation
lente, du temps de l'.apprentis$_age, idel'!- connaissance q.ui ne.se:troüve
pàs ·immédiatement:?· Il ne s'agir pw de .fevenir ·ati temps mythifié
· de.:la conversation. sous le.· baobab,. mais de se distancier .de l'idéO-
lqgie du manque et de l'absence, ·. d'. acceptede' -manque.-,et !'.absence
comme-faisant partie prenante· de notre existence .. Cômprendre que
no.us ne.pourrons.jamais .tout saisir, que.le monde ne-peur.se réduite
à-sa perception par .dci' applications qui . ri.ot.i.s ·lë rendraien~ ïmmé-
-.:, diatement accessible. Adrnèttre· une · certaine· opacité, . rie pas . exiger
1! sa transpàrence, développ,er<." une.:«pensée archipéliqué») .autrement
,j dit; .« l1Ile autre forme de pensée, ·plus.intuitive;!plus fragile, menacée,
1
1 mais accordée au chaos - nionde et à ses imprévus ~ . ..ùne pensée non
sy'srémarique; indtfcti:ve, explorant l'imprévu de. l~·:çotalite.'.monde et
accordant.gécriture:àSoralité et !'oralité àJ'écritlire7». · ,, ; .·.
· = : Dans !'.économie globale-du XXI~ siècle;. EAfriqtie res~e une source
nécessaire à·T économie .planétaire.: Elle.continue à .fournir:. du cheap
·labo1:et .dela cheap,:nature.:Disp,osant à<cejour,de 97 %· des -rése~e5
mondial~ de cuivre; de 80:% de~celles de coltan;; de -50 % de celles
de cobalt,,de 57 o/o, de celle d~ or,:dè 20 %.de celles ne rei:TI-de cuivre
de ·23~% de ce.Iles '. d ~iuraruum.,et ·phosphates,:. de 32 % · de celles -d~
manganèse, , de 41: ~:fr d~: èelles ·.de vanadium, -de .49-o/o ' de .celles de
plàti.Ile~ :de-60 % de·cellci·de diamant; et:de 14 % de.celles de pétroie,
FA&ique ·compte 200,millions!dejeunes.de.1 Yà24 ans,-soir·20 % de
sa ·population, ,Cès jeupes :font: 36,9 % de 'la ·population activ.e mais
1
252
11
UTOPIES ÉMANCIPATRICES
aussi 59,5 % du coi:aL des chômeurs,, pourcentage 'bieq. .supérieur·, au
l. re5te du monde. Selon I~rahim ·.Thiaw, les pertes'· de revenw; liéei·au
commerce- illicite déS res.SOurces naturelles ·sorit · ~rimées; ·au niveau
mondial;. jusqu'à 213 milliards-de doll~s -p'aifa.0 8 : La part de !'Afrique
dans la production moridialè . de _matière,s pre!TJ.ières, ériergétiques
.et . non· ériergé,tiques, est ·de ,Fordre . de· '10 % a.iois qu'. elle n'.a.sslime
que .0,5 % environ de .la: production .mo'ndi~e de produits.' rnànu~
facturés .' Elle ·recèle. bien plu5 .de 10 % des réserves mondiales dci
principaux: minerais, car, 'ces, résenres ~om ·sous-exploité_es. · LAfrique
du Sud· ·produit· presque-la 111oitié du revenu~ des miner,ais et .trois
quarts ·de l'or ·mondial; viennent ens'uite :le Zimbabwe, la ;.répu~
blique dérriocra~ique :du Congo et le Ghana: Le .Nigeria; la ;Libye,
-l'Algérie et l'Angola. -sont parrrii les premiers ;producteurs mondiaux
de pétrole: Le charbon est:e.xploité au, Zimbabwe 'e t en Afrique du
Sud. Les Africains fournissent plus ·de la moitié:tle la demande mon-
diale en. .café, cacao, .. arachide. Mais ce .que l'Afrique :produir;. elle
n'en profitè . t~:mjours pas>Ainsi; .le consortium Deseitec, composé .de
douze sociétés basées .en .Europe, au Proche~Orienr-et:.en Afrique du
Nord, prévoit la· construction d'un réseau de ceritrale5. solaires '. ali~
mentées par.d es captèurs installés au-Sahara. Il envisage de couvrit.un 0
vingtième de la sùrfate' ,de -ce désert .de .plaques solaires qui suffirait
·à. appro.visionner la::plànète .en: électricité, .soie Urie consommation
mondiale d'env.ü.'on !l8.000 -TWh/an. Mais c'est vers FEurope que
des câbl~ sous~!Ilarins exporteront l' élecfricité produite par Deseriec.
No.~ assistons à une ruée sur les ressources .de l'Afrique,"i_ui n'. est pas
sans :rappeler l'époqué de la· -riaissanœ du .capitalisme et de la révo-
lution industrielle. J;Afrique a été Je ri()in d~une :érape cruciale du
capitalisme .et. de ·la~colorualité ;du pouvoir au ·nive<"l:u-'mondial. 'Elle
reste u_ne nécessité pourmn système de déVeloppeinenr;planéraire basé
.suU!.qploitation:dm.cheap labor.et .chea} nat;ure.:_•,:n :t· c::: ,,: :- i ·:.• :.~·. y;';.:'.:
·. · Le•:x:xf siède; •caraètériSé par des génocides, 'dei. guerres; !dci::mas"
sacres ·de poptilati~ns civiles -dans· un monde qui.. p'rofdsait•:l'hege-
monie du progrès>. a été· pr~pice -au· développement du :.modèle
253
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
économique produqtiviste, :adopté pai tous. les ·Étars, :entraînant des
è:atastiophes humaines et écologiques qui pèsent sur le présent. ·I La
été celui' de è:hangemenrs . exceptionnels· dans l'environnement. ,Les
formes prises p;u le développément dans . sa dimension strictement
productiviste et le progrès·oht organisé la vie des sociétés. Ce colossal
refaçonnement,.d'une.iiùerisité.sans précédent, a fait que l'empreinte
écologique 'du siècle dernier a été plus profonde que celle de 1:0utes
les générations passées .. Cette intensité a été :la conséquence d'un
!.
modèle d'ordre social; économique et intellectuel, donc d'une forme
cuftureffe qui Se résùrne· dans la croyance .e'n Uil progrès infini, en des
ressources infinies, ·en la maîtrise.absolue de ·l'.homme·sur son envi~
ronnèment, c~oyancé partagée par tous les.systèmes politiques et éi::oc
nomiques . .Dans ·cette perspective strictem_~nt économiste, la culture
est devenue un ·des.champs de la consommation, un. outil de gratifi-
cation, uri .loisir. Sï'lèclient cherche le «rêve», l' «authentique» dans
un monde qui l'aurait ouJ:>lré, n'impori:e 'quelle agence de voyages le
lui trouvera. S'il veut «faire de l'humanii:ii.ire»; pas de problème, S'il
veut la fête, ..pas;de ·problème. .Le «vrai» coinme le factice sont acces-
""' sibles et la frontière: entre les· deux s'estompe. 1'. être' hurriain ést un
«client», à «faible» ou: «fort» ·« taux potentiel de consommation,,.,
·qui est «libre» de ses choix,. mais qui ·est-'d'abord wi «'animal éco-
.nomique»· à ·la recherche de la richesse, et. dont l'intérêt égoïste es·t
compréhensible. Même silà.hotion de prbgrèS.infini cominence à être
mise en question,: si la planète n'a plus.les ressoW:ces pour répondre à
:no.tre besoin inassouvi de . maîtris~ et de consommation; la croyancé
en la capacité illiniitéè des êtres.hurriains à 1naîtriser le réel, la: nature,
Iés éléments continue:de régir l'humanité:;1i: ... · · . : ., ·"
" .. Le:. modèle · productiVisœ est impossibJe.;à: 1 poursuivf"e.:__no'n s~u­
-lerrieni: parcé:qu'il détruitJ'.habitat ,de l'humanité tiiais·.· parce qu'il est
désormais accompagO:é par .Ja séparacipri ineJèorable •.entre q.pital et
-travail. Blondin:Cissé, jeline éconoiniste àfricain :préseht aux Ateliers
de la pensée· à Dakar (octobre 2016);.soulignait qu'.il est totalement
absurde de penser pouvoir offrir un emploi au milliarçl-d'Afiicaines et
254
UTOPIES ÉMANCIPATRICES
Africains qui s'annoncent tant que le .tfavàil .eSt cençu.sous la forme
hégémonique qu'il a prise avec la réVolution industrielle et.fordiste,
les, programmes de développement ou d'ajustémetj.t srructui:eLTout
l'effort du·capital réside désormais dans la séparation de plus·en plus
poussée entre capital et travàil; .ne plus .dépendre des êtres humains,
mais de robots, de la ,méca,nisation;du.travail. -Plus de ·grèves,, de:syn'. .
dicats, de soulèvements.·n fallait .donc, disait-il, repenser œ .qu'.·esde
travail, ce qu'est!' emploi.c8ertes; cette.séparation· s'est fiit sentir· le
plus fortement au Nord _où sociologu6 et corrimentateurs ont dédaré
la :fin de la classe. ouvrière.; ou~li;;int que'Je capital !' avair déplacée
massivemem_dans les Suds·où il pouvait trouver des régimes Complai-
sants, une absence de droit du .travail:ei:.des :salaires bien inféricmrs ·à
ceux du Nord. Il existe donc .toufours tinè classe ouvrière mondiale,
mais elle rés:ide désormais dans les· Suds; :dandes maquiladoras, .. les
zones franches, les ateliers de l'industrie du vêtement, Fagrobusiness,
les usines ·des nouvelles technologies; dans les·porrs, dans les carrips, et
les .mégapoles du Sud offrent une nouvelle cartographie·du travail .où
se croisent banquiers et damnés de la: terre: Cela étant dit, la remarque
sur la séparatfon capital/travail et ses co~séquences pour l'Afrique était
on ne peut plus pertinente: À ce social qu'il 'fautimaginer, · s~ ajoute
l'effort polir, dépasser le désa5tre des :dici:amres en Afrique, le rapt dU
pouvoir par des vieillards, des potêntats vampires. La :rëhabilitatiô,h
d'un continent.noir s'effectuera.dans:la réappropriatioo de sa dignité.
La pensée utopique peut faire ·entrevoir cfàutres possibles que [émi-
gration, la misère, la dictature et la faim: : · .. ·· ·
Nous vi\'ons à.l'ère ·de l'Amhropocène,.,oùTaction des ..humains
· ayant désormais tin impact sur la nature, cette dernière ne serait.plus
maîtrisable. Une réponse est celle du çapitalisme vert, de solutions
technologiques·et scientifiques. ·La pénsée ·prométhéenne'"<- rhorrime
est capable de tout vaincrç par sa volonté ;.;.·:eontinue ·à·.dominer: Or
cette peiisée :a été· le fondement de politiques industrielle5•.dévastâ>-
trices pour !'.environnement et les.sociétés>Rappeloris èej:iendanr:que
la destruction de leur environnement .a éré une réalité,.et<rest6·~urie
i
255
_____ 1I
 ÉCRIRE I::AFRIQUE-MONDE
· réalité;· pour la majorité 'des habitants de la :planète~' :LesGlavage·.a été
un 'inomenüournint:dans la destruction de.Fenvironneinem;· :soils~
estiiné dansfa majorité..<lci;récits; le colonialisme et!' impérialisme ~ni: .
.poursuivi .ces :politiques: destructrices ·.:._, imposition de monb~uluirés
dévastatrices pour les. cultûres; ·l~ savoirs et les techniques · agricole~
locale5, pollut;ïon de.S'rivières:et'des lacs, pillage des savoirs vernacu'-
laires, :des:ressources miuières,.,approche. u'tilitaire et mercantile dda
riat:Ure ;~ : Ce ·qui s' annonce~est encore plîis. descrucceur. .,.,., ... :.
. : Une des ··réponses à· ces· récits · du·marique _et de l'absence inti~
. l
mem~'m liéS!à l'idéologiede:rattrapage du-modèle occidental produc'..
tiv'iste; le seul·qw serait à même ·d' asstirer. bonhèur et abondance; a été
l' afrofüforisme, qui ·émergé daris les;arui.ées 1960-1970: ll se propose
.de;ienverser cette méthodologie du ·rattrapage en tréant «des COm'-
pJicatiO!!S teipporelles ed des·:épisodes anachroniques qui perturbent
Je temps. linéaire du progrès »;" .COinrne ra .écrit Kodwo . Eshun :dans
Further Considerations.on Afrofoturifm (1993) càr le progrès tel qu'il
a· été:défini :·eri ·Qcciderrt c6ndamne les·sujets noirs à la 'p~éhistoire.
Les >.artiste.5 .dê Fafrofüt:Urisme se· sont· emparfr de cette probléma,.
tique poûr'ifuaginec utopiès: et dystopies:.•Poude musicien,. poèi:e.et
écrivain britannique -d' otigin:e 'trinidadienneAnthony Joseph, auteur
d'.un· livre intitlilé The African :Qr:igï.ns•of UFO's (enfr;ançais «Les ori:..
-gines :africaines ' des :0vnis »:),:.:2006 : ·:«Philosophiquement; il. s'agi.t
d' ün:courarit qui ch~isit de se :t0urner..vers lé fo't ur afin,de corriger les
érreùrs dp passé 9. » Eafrofuturisme «Teposè sur l~ débordement de se5
propres limites, échappant ainsi-à toute tentative de:le .Ca.ntonnei à ce
qu~il n~durait pa5 choisi• pouidui~même'; Miis c'éSt aussi parce que sa
·n atµre . même est d~être.• un réseau "adaptatif'! d'idées, d'inspirations
:et de ·propositions diverses; qu'il: se.'remet, toujoliès .e~~e5tion :et.se
:métamorphose .sans ·cesse 10,»: rPoµr Manrse:Aryeequaye; . « Fafrofutu:c
risme,est fondé .sur fa transformation des perceptions qu'ont.les gens
:d'eux"rnêmes ·;eti de-la cqrisCience de leur': pmivoii! ! ».. Le.réalisateur
·burkinàbé Cédriddo a Jill irriàginé ·un futur-sans·avenii. Le scénario
'de sein film Ha.Saki ya'. suda (Hasaki en japonais;' les:lames et ya sud.a en
256
UTbPlES 'ÉMANCIPATRICES
Jingala, du sud, litffralementLes.lames du md. Eiif~ançais; ·Les Sabres,
:20l:l);'mélange la culture japonaise .du samçiùraï et la culture afri-
_é;;iiie. au .rapport-.à la terre. Nous somm~,en 21 OO. Le ,changerpent
dimatiquea: caûsé de terribles sécherèsse~ qui ori.t entra:înéfamines et
·guerres:. Les'premièrèS .victimes sont)espopulations .des Suds; forcées
:de_,qtiitter leurs;terrès et d'émigrer ve~s le Nord,. un exode massif qui
crée le chaos et détruit l'ordre mondial qui régn.ait. On suit des survi-
,varip; qui vivèrir'én s~our_aï, trois ·hommes, Warubemba, Shandaru
'.et i Kapkâ:ru ~qui s'affronrent :sans merci avec: pour seule et liniqtie
arme de5 sabres afin de conquérir les derniers espaces naturels et fer-
tiles exîstants .. Avec cette. circulati~!l de langues; d'idées, -d'images,
et .de ·représentatidns;wù .n'apparaît aucune 'feinme; Cédric'.'ldo
:suggèFe· un futur dystopique. Eafrofuturisme est une des . sources
d'inspiration d'utopies:!! faudrait:pouvoir.recenser les pratiques ·et
expériences utopiques africaim:s pour mieux en mesurer la diversité:
.utopi17s-:religieuses,(:artisciques,: sociale: ei: politiques et croiser ., ces
.pratiques et:.expériences utopiques ' avec- les pensées africaines du
.possible. ; ~.· ·:.•_ · · ï i_.:: .- ;: · - . , :; <
; 1 •:La: culture peut-elle êcre encore un lieu de :résistance ?>Un centre
culturel, un rr.i_µséè .p.euvènt-ils.· être des.: espaces où_ la .èitoyennetê,
la·:solidâ:rité, Je; sentimehi: du bien commun:.peuvent se:.coÎlstnûre?
Quellés utopies construirdmjourd'hui,?·Le présent ne :requiert~il pas
la révolution copêrnicienrie des mentalités qu' évoquaicAimé Césaire
en 1956-quie:xigeait de nous débarrasser·de << fhabitude de faire pour
:nous, l'habitu4e .de .disposer pour nous, l'habitlide de:pensel'; poill
nous;· :b~ef Shabitudê; ~e nous contester . Cé dr.cifr à l'.initiative ·-dont
je parlais: tout à l.fheûreoet qui e5i:; en définitiv.è;.le droit à,la person'-
·Iia,lité1~ » . Cèst sans ;doute·là:qti.e foi:opie :.prend sa place; dans. cette
· révolutiowcope_rnic~enne des , ~entalités. <Quand tout.:Vbus .dit.qu'.il
rly a pa5· d~alternative, qude système qui tègn~ est, aussi natµreLque
Je jouret la: '.n uit; que vous' êtes assignés .à .une place, _un rôle, què:v.ous
êtes •jetables; un-objet, et que vous .brisez c<;t ordre,.que.vous déchirez
Je rideau qui masquele possible;. que.vous marquez une [4pture.telle
257
 -. . -~th

ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE UTOPIES ÉMANCIPATRICES

que vous faites vaciller.l'ordre, littéralement vaciller dans-sa facturé
-. '
sa.certitude, son ordre symbolique. Je me tourne ici versJes épopéés
utopiques et mythiques des· diasporas 'africaines: le sermeq.t du.Bois
caïman qui déclenche la révolution haïtienne et les communaut:'és
marronnes des .colonies esclavagistes des Caraïbes;;des ,Amériques ·~t
de l'océan Indien. Au cœur 'de la graride riuit, l'épopée des marrons
brise le récit esclavagiste. Elle trace . les routes .et les sentiers: de la
résistance. Leur existence et leur lutte âpre ·pour la liberté coupent
de leur tranchant · la surface du réel. Petit marronnage (s'échapper
un jo1,1r, voler) ou grand marronnage .(aller s'établir dans le5 mon-
"i'
tagnes), peu importe. Tous les gestes; toutes les paroles des marrons
trouent la t~ame dd'hisroire. Le premier geste des marron~ est de .se
nommer, de choisir leur nom. Ils rejettent les noms donnés par les
,;'
,.
1
maîtres, Je nom d'un passé à jamais révolu qui témoigne d'un asser-
-_ .
;~
:: .,. vissement qu'ils refusent. Dans un geste souverairi.•, :ils se nominent
.;.
ne repensent:-ils pas le passé avec un regard pénétrant et critique?
J,a
.. • .·
trqp .facile victoire .ne repd~elle pas. çqmplais;u:iç et arrogant?
- . ._ . - - " ·' . . .. . -. ' • - f, . ·" ", - " ...., ...... .
« L'~p~rienœ d_ e l<J- défaite renf~~~e U,I\_.pqtentjeL de . ~omiais~;mç~
qui survit à ce qui l'occasioi:me, en paci~ulier lorsqu'en raison d~ sa
propre histoire li:: vaincu èst èdntraim-de ré'étrirè l'histbire généra.Je»,
a édit:l'hiscocieri Reiriha'.rt Koselid~k 13~ oa:n~· 16 si:ids; l~ ddaité dês
avenirs poss_iblss - d.écplonj~~tior,i,' _ i~dé~en~a;.ce~, Î~~es ~é~olu­
_tionnaires ...,,- pourrait fac:ilemem m:(mer à la mélancolie; à rejeter les
rêves des aînés. Mais il est 1.ùie·r'riélancolie qw ttouve:dans la défaite
des ancêtres une force d'inspiration et la défait~ d~vle~t-sourée vive
' .: ,: .1 4· .'. - - .. ''.:- ._ ,- .., ., :__ -,. - , ' : - -
d'inspiratio~. .• , ,. . __ . . " -' ::! _ ..
La construction de _nouvelles ,u,ç<;>pies -:part de c:es différents élé-
ments - urie c:ritique dda temporalité 'du ·manque, de l'absence qui
candi.Ji: à ùi1e . éconoiniè dè rattrapage; ub.e( àitiqtie de la défaii:e
tnœrprétée comme le signe d'un manque (de pe'n.sée,, de connais-
;~~e); u~e criti~ue . du producdvis~~- ~e s'agit d~~~- plus .de

-:· • •-:- - " 1..

. . i·
!.! -
et se donnent un lieu de la liberté souveraine. Sur la .côte; ·il y. a des 'if
i~{, sujets du roi - les colons -'- et des «meubles» - les, esclaves. Seuls les rattraper un ((temps», un modèle hégémonique, les normes d'une
marrons .sont libres. Une liberté arrachée, toujours menacée, toujour,s globalité ' cô~struitfs Ui l'idée de ëheap labor ·~t ch_etif'ndtur~ · do'n.t ~a
fragile, mais qui ri' en est pas moins liberté. Les marrons apportent 2ci!orfüation esi: üd principi
• 1 ~ • • '•.• ~ ; 1• : : ••
de .~9nsirùii~ urie· ~étdfo~hron~e, de
'. • . -. . '
ri1iis
.: • -; : •.( • l • . • ' • • - .

Î .discontinuités er ruprures dans l'histoire der esclavage. L'événement r;é_il1;v;91t!!r),a notion qe progr_Çs. ·~ · ..
,. '
est rendu à sa dimension :âpre, imprévisible; Les p~oles fragmen:.. La voi~ es1t ouverte pour une réinvention de:l'utopie. En.rédigeant
taires ébauchées dans les ràppqrts de police dise~t l'histoire. oubl\~e mon fate'rveiltion poi.J 'les Ateliers dè. la: pènsée,.je lisais Afr'otopia,
des mille -p etits gestes de rèfus; de désobéissance; Il faut d9nnet acre de Felwine Sarr. , Son ' p~oj'et, d_èsr l'Afrotdpos qiii ·il, a i:lèn ~ voii:,
:1:
à. ces <<présences»; à ces .noms· oubliés,..à ces destins .effacés;· à ces p~é~4~~t-;ll, ~~~c u.c'i'. ~èptî .iden~it~r~'. . reJ<?ign~~ ~~ pe~s·é~. Partir de
•·• • • • • • •• ' · • • • • • • • • • • • • ·t , - •

1
,). ·poussières de mots po'ur ùacer une communa'uté de Pfésence . .Cette l'Afrique, repenser sa présence au monde, réhabiliter les itinéraires et
.ijJ
·attentionoafrdésordre; à la souffr~ce, au singulier rie refuse pas ehis~ iories de contact d:e sa pensée; faire apparaître les routés-millé'naires
l toire et sori récit, mais.veut réndre lisibles les·. dits des souffrances. IlS - de migration, d' échaI).ges et de renfoi:i.i:res Stia.:Sùd; -p~u:r· P,ép?-Ss~'r
·énoncent le chagrin~ la p~in<:, . la colère, Ïes ;larmes"ét l'l.ruiicible a.Spi- -l'i<:léc?~?gif ;rn;Jrti~re '<lu' m~q~e ~~ '<le 1' ab.se-~~~-- ..,. ~:- ' . . · -, ._'-.·
. . .: '
ration à la liberté. Être:ne sérait~ce ·. que 'pour qudqu~ heures cette ... . · ' . _, - .· . ~ ~- .1 .. ;•

femme; cet homme qui rêve et écoutde chant des ois~4i- Poy.rta!i.t. : ._: , ·: - !~ • ' ;. :: • •·· ....

.
nombre de ' ces communautés c:onnaissenda dé(aitè. , $eiaient~elles
-:: ·.; ;i

alors p·orreuses de récits qui ouvrent· l'avenir ou alors.de ·récits quiJe

ferment; .enfermant ses publiçs dans .Ia<nostalgie? Mais les va'incu5

258 259
 li

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:ÉCRIRE I:AFRIQUE·MONDE li
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No.tes -,_.
' . -· . y" · . • . "J 1· •· - ~ . ., . ' ' . .' - .. '' . • '• ; ~ . . .l::. . •·. • - i
.: :' 1: ((Blanc',.~~ iéila ~o'Uleur d'ti.n hiarqûei:LI: social,'d'i.ui 'accèS à aes :ph\iil~gês
soàal!X; étiltillels' i:r' économiquès'prôdùits par l'histoire du àpitalisme 'râéia.I êt
frs.polltiques étatiques coloniales et postcoloniales. · " '. - •.;F:
. 2: .qe~rg,:W~elfn ~ried:içp[Iegel, La l?µison, dam l.'/fis(oire Çrr.adµctio.~ ,~f
1
~os~. P;aP.ai?;tnn.f)~}, Paris'. ~0118,.1?,€?,. Çité P:i:,: hf~ps:/~ww,w-Fond~~di~lo,~
1 riiatiqÙ:e.&/2007/11/HE;GEL/15275 - s~liligné dàris.fe· texte. . · ··
..·'3."K:ùJ Mfu; cità'cfolis sur http://~.:mfu..isrs.org/&ancais/ : .; ·· 7'
.La Ürtééarui-~ .slir le5 Üens entre traite, esclavage et ·essor du capitalisme· ~t
abqnclante, ,citqn~ . le clas$Jque,: •Eric _Williams, Çap~talisfaé et ffec/ftvage, )~atis,
Prése.n~e afri~~7' ~?98-, , :_ ;, .:. ._ .: , .· - .·, ·: , . _ . .. :i~
4. Sur la notion de narure comme source de richesse5 sans limites et sans
besoin, voir Jason Moore, ·«Endless Accumulation, Endless (Unpàid) W~rk?:~ ,
-25 avti1·2o'is) hrip!//theôcti.lpièdtimci.org.:... p.1--8: ~ .. :: ' ~ ·' .
5.:Citations.. tirées de.h.ttp://dgrrfü~ajamais.org/li.ugo( oü. le discours· eIJ.rier,
. p~o'?-?11cé; ~e}8 in,ai)879,.lo,rs d'~, b'.lflguet ,comrn~II1or'!4f.1c: l'abolition df
l'esclavage, est reproduit. . .. . .
. 6::Édou~4 Gii~sant, Introdiiciion ~une Poétique _du Diverl, Pari~; 'Ga:llimahi,
--•·"i·.
• "':'"•• •-
• • •
- ."' '"': l t
~ r
·c. 1996; 'p. 34f'' .. ··::· ; -
,--7.Ibid y .- · ." ' . : ,, .
. .:
·;. ._, .. ._
.... - · • ~~o.:;

8. Ibrahim . Thiaw,. «[Afrique malade de. ses ressources, naturelles? » Jeune

Ak~~~. ÎS., i~ . .~o~~'. ]ii~~ ~ soiµ-sec~~~e_ génft~al,.d~ .N~~~ns -~!7. -~t
d.irecreùi eX:éëutifadjoint'éiu Programme des Nation~ unies pour l'énviion1ê-
ment (PNUE). http://www.jeuneafrique.coml235273/societe/laftiqii<:-foà!lt(lë-
1' .de"ses'-ressources-narurdld/ "·. · " . , · ! ', ,... .-_ . _.

'· ·... .. ~ " Çité dan$ http/ /~.le5inrocks.Ç~m/20~ 1:j:f0_?(2..3/;i.cru_a_4~e/lafro-fip:Hri

~' ~i:né~t~nq;m,c:e-re,t_r~;Rran~ë~-oµ-~~-eIJ.gage-11488,95~/ ~ - , ,· i. ·

c:
. w: fyiâw~iia Yelioi.ies~i; ,;Afro'-fururisme: ,le 'chevalîchi:menr d~ i:ëinps i,,
;:! ·hétp://ÎiiackSfoëiiefu'fü~e!2CiiM iliofutillisiri~-Je..iche~a:u~heénenr~des~i:ein:p's , - :~;
1·,1 ·. IL-ibid.. ~ :''.. 1 :" ··· ·' ' . ")!/.. -:· >:' t ; ::: .. ! " ,' ,, .. -~' . -· . . -• . f
!, . !.?: ~éÇé~aire, «'~!Ile AMaurie~ 19<?.r~ >»,24 oc(obre .195(), texte , inç~-
!' pr;tl s';ll;~-J~~OW<?:Q~pipo~~ts;.~oip _,, , . _;, , . ;, . _ .. ; -.· . .,-,
l: 13. Reiilhi.rt Koselleck, «Mura.t ion de l'experience et changement .dè
méthode. Esquisse . histo~ico-':inthi~pol~giqJ~ ;.·; 1~· i~mn;c;:;kJ'hiStoif~ Ctra-
î: ductiori d'Alexandre Escudier), Paris, Gallimard, 1997, p. 239.
~ 1

14. Enzo Traverso, Mélancolie de gauche. La force d'une tradition cachée (XIX-
XXf sièclej, Paris, La Découverte, io16. · · ·
 -
-- , . ·- . :- .-....-,
~.:.'

'i

MARTIALITÉ ET MISE À MORT

DANS LES RELATIONS SEXUELLES AU CAMEROUN

Sociologie du lexique de la copulation

··,
Parfait D. Akana

;,J'.~tai~ iq~pable d~ b~n 'ip'~çhi·~~~ ~ieri

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constanunent' devant les filles, à les séduire en les

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Adi.ill~ Mbembe-(2008: 183)
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1 ' Sociologue et anthropologue, Parfait O. Akana est enseignant~ .·:.·· ·;Les :formes d' expréssion ordinaire dans -le monde ~ocial- libèreïit
1
chercheur à l'université de Yaoundé II (Cameroun) et rédacteur en chef de .un espace mental. Son examen .permet.de ,typifier des :ptégories.qµi
-
;: :.~
,_,, 1 .. ..
- •'1 · ;Î' - 'TeW.oir/(~:r~e-t_
-·_ ) , . . . '.. , - . .•_·-
e~r~iirs.com),
' - ~ . ; .. . r .
üne-. ·t~v'u~
. .
africaine de sciences sociales
.• révèlent l'organisation ·des échanges:sgciaux' et. la. proçluction· d'.tin
' .. - Î . - e~ âé philq~_op~e fori:dÇ~ et dirigée par
Fabien Eoôussi Boulaga. Il codirige -prdre0 syinb~lique-.qti.Lplaèe · le5, régimes ·d~interactidn .sexuelle sous
1
·cdder slii.d1!/1~.(51';hdiJ6n (~.gende~snidici-cameroon.org) et a tra- -li.bannière de-l'usure . .J'attribuejci· au mot ,« u~ure •>: deûx sens, Le
~ J-vailié" dtfrili'2fü4"-'~-'ivril . 201i·i~ dépàrt~füi:ii;i Recherche du Codesria prèmiér.:.estccelui-là même qui ~raduit.-J'ensemqle des ;:opératicins
(Conseil_pour le développemerir de l~ ' !eCh~rcÏie en sciences sociales en
·que ldex:ique:de la copulation eiprime au-Cameroun _: épuisement,
Afrique) i Dakai
1
1 ·· '
:dépos~ession, lutte; mise' à -rnorù ·etc. Le- se.c ond renvoie, q~ant ' ~
lui;;à la dissipation d'une signili,cation'originèlle (Dèrrtda;Medeau~
1 Pôncy)'. et à ..µn. trav~l' de: re5igni6.catiqn· alternative; en 1 râison--du
!
!' ··lieù·~ _., f,; \. · . -:.:.v • . ,.·.·
1
··:.. _·1:!: ... ::.· : _;,_ ~.-_.' °';;;:·
,, ;, U, faut:résolument_échapper.icL-à. Ja.,séduti:iop.~ de 'formules . fràp;.
·pan~es; èt parfois cocasses, si_Fon cherche! dans les,'citac:;térisations
·,
qucr-je,présenterai, ·à JaiTè:dériven une. critiq_ue procédant d'-unë. crise';
--. ... ------. ùlle-_d'.une -saisie analogique d'autrui ~qu( s' énorite· sw:dè ,:mode· dè
:la iprédation, .dans :uri rcodteXt:e :de '!<violence .endémi'qile».··.C'e5t'.' ljl
·.raison pour:laquelle· ili me,:serri.ble que l'une;des choses·qlli-iin:portent
:vraim:enfdahs·ce:travail,>pàt;-délHafécondité du langage dans-le vaste
~d~malne de :la ~.sexualité/c'est de.montrer .en-quoi. te ·que ;rious·:o~e
ledexi~ue: de là:copulation cons~tti.eun . ~efact qui est la. versfon,

-265 [
fr
- - - - - - - tf\'"
 ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
· toujours renouvelée, de ce que Françoise Héritier nomme la« valence
différentielle des sexes», soit aussi une sorte de dispositif c~gnitif...
La description que j'en propose permet d'éclairer le travail de
désignation et de signification des opérations déployé par les indi-
vidus, des membres, c'est-à-dire tous ceux-là qui, selon le langage
de l'echnométhodologie, dans un lieu, ont la maîtrise d'un langage
naturel. Un tel travail concerne principalement ici le domaine de la
sexualité. Je commencerai par proposer une brève analyse théorique
sur l'articulation entre le lieu et la signification comme moyen de
compréhension des choses, des objets et des événements du monde
social. Ensuit~, j'esquisserai une description, en raison du lieu, de
ce que le titre général de cerce réflexion a fixé, à savoir cette sym-
bolisation par le langage, de la martialite des relations sexuelles au
Cameroun: Je laisse volontairemenr ici de côté d'autres rèssources
que le langage o'rdinà.ire -.p ermet de :camper et qui appartiennerit au
domaine «agric.olê>»: Elles .·permerrent d'envisager la :pràtique des
i
relations sexuelles ribn:sèulemeQ.c·comme un festin, rrià.is davantage
i r1 ·comme une • enrreprise «de •mandl).cation .des femmes ... Le .üoi:_
sième .inoment, quant· à lui; analyser.a, en les contexrualisant. d~~
11
!J
1;)'
l'anthropologie et la-psychologie locales; quelqués~une~ -. des ra'isons
. '1
['!1
I' de· cet.ce violence '. langagière. Enfin, en dernier . lieu, je proposerai
l!'i·
!I J une interrogation critique dé ce que je désigne comme 1les' para-
;ii' doxes d'une reprise.où l'on peut voir des femmes intégrer et justifie'r
,,1
' 1,,il: parfois toute une grammaire du dénigrement et de la violence dont
ï/: elles sont les 'p rincipales•clestinataires. Je postule.qu'une telle reprise
:·il· n'est; en·grande partie; possibkque par un phénomène d'emprise
iH
:1 :1
·qui tire sa: source des espaces concenfrationnaiJ:~S ,.Ë.~tanniques
:;
r: comme le nôtre:,Dans.uri:tel espace; la lib~rârion dés. femmes la et
prodtiètion ~fun ·espace mental sà.in •er:hospitalier; en vue de bien
., ., vivre e_t de durerda'ns l'égal respect:et' la·dignité de tqus' et de toutes,
1
•;:
correspond à.la: _libéràtfon de tous'! Eri effet,; '«.la seule politique· qui
.!" appelle l'irruption::transformatrice de là . femme ,·est.•celle . qui doit
se .concevoir co.rnme ' la guerre· reprise et . continuée sous d'autres
!.
266
ii
MARTIALITÉET MJSEÀMORTDANSLESRELATIONSSEXUELLESAUCAMEROUN
formes, tontrt l'ennerrii'. qui· pçmefo'masque.: de: ~à. ' famine; des pan'"
démies, ·de la:vénalité ·décadenre, '.s mpide.!ec'süiçidaire [ec:j' ajouterai
.dù sexisme: dumépfis· de soi et des.•aurrês, .. ]» (Eboussi-Boulagà.,
200~),; 43). '"' ' .'.' .'...' '' ...
.\ ·.,.
;, . ., ii .· :-·..
sigumcatlon et_li~~ .. '
. ' · !
·:··
,., r . ) :.
, · MerleaU.~Pont}r dit que ce •quiifut'. la <tdispoajbilité» d'. une slgnifi-
ca,tion; ·e:, est qu'dle «a :été iii~tituéè corrime signifiC!riÔn à•laqt.iélle les
usagers oncpu avoir· recours': par dès _opéra.rions expressives ;de m~me
sorte ;,' (Merleau-Ponty,~ 1960. : :l.47kllfaut aj<)l-!ter que:le lieu consrime
la•chair de coure signification:·:Je·;rattachè la ·Iiocion de:.fiêu icj::à ce
qui résonne dans toute l'œuvre de Fabien•Eboussi Boulaga comme ce
recoU.rs constant à·ce·qu'·il •nommè'f «art. topique» qui 'nous «enseigne,
à partir des :lieux' communs .d :·de ·ses .ressource5; à philos'opher, c'est-
à-dire à·découvrir, dans et 'pa:r l'fnteraction; ·l'échange et la distûssiôn
avec les aui:res;.tes problèmes:edes ·a'pbries_qlil se posent à tout homme
dans et pàr si vie d'hoffimé » .(Eoo~Lissi .Bm.Jigà,).O 1t : 231)'. Lintérêt
de ces précisions, d~ un éôté sur li di~ponibilitédes signifi.cat:lons; et de
l'autre sur l'a:rttopiqtie;·vise hn~ni:rei: deux ·ëhose'.s. : "· '.
, Li première esr;- dansde thèm~ ·· qui mobilise ,_moh· attenriqn'.,
le. protès~ d'une d~scription~ définie :dù .lexi'que' de 'la' copulation au
Cameroun.- Les significa:cfons -: inédités qu'on y . détoùvrè, dans ' le
domaine des relations sexuelles, révèlent l'expérience de la langue en
nous et les fortunes des énoncés saisis, comme .
dirait Eboussi, dans·
..;.!,.;: •.• _..; 1: ..!.
la dynamique d'une «altérarion alternarive». On a affure icd. des
opérations qui foni: «habiter daiii lin appareil de parole» dès élé.rilenrs
investis au déparr ·d?wie ·aucrè:intentiqnnalitéisignifiante; à· la fois . ~n
les drdèmnàhr, •selon lè 'mot 'dè:l\1erlèati~Ponty,'"l à un ·$ens .nouveau",;·,
et·: en 'faisant .{< franchir a'ubdmditéurs{·· mais;
-aùssi au ·sujet parlant;:un
pasdécisif~»(Medeau-Ponty, 1960 ·::14.9) .. ':;..-,'>:. ' :" ., .· < ,·:;,•
'En .second .lieu; .~è •que :visent ces précisions $ur' l' «art . topique>;,
·c'est d' aborq ·fa nécessité d'ancter:dariS: leur liei.{ de vie; : de: pensée
267
 ' ,.; ÉCRIREI:AFRIQUE-MONDE
et.4'action-Jes objet5. quiy .10us occupertq. c'est en· effet cel~-ci ·.qûi ., c.
0 ~ristitue.la: toile _d e fond des relations sexuelles: Depµis les 'actes,pré-
:cons_titµe(le «milieu de l' éclo'siop>:des,métamorphoses et des ttarisnii~" ; ·~'­
.sioris épidémiolôgiqùes des paroles>>. (Ebm.issi 1Boulaga, 2011 :-218).
Ce qui précède nous oblige donc toujours à partir des lieu.X corrurttfuS
et des ressources qu'il déploie pour penser des arts de faire et de dire,
d'être, etc. Sans une posture topique qui permet de corn,i~c;ter l'évé-
nement de la parole au lieu en tant qu'«opérate·~ de sél~ctio~;-~:t
d1or:doNiancement ,préf~réntiels• selo.n ·les cri~èr~ de participation et
de ·s,O l~d,arité, dé .pertin.rnce ·ecde uansnlissibilité » :(Eboussi Boulaga,
20 U ::l-56), il est en effet.di.fficile:de mm prendre praxéoJogiquement,
pat~ exemple, ces mots. qui inondent· la propa~de~ officielle des dis~
· coli.rs·. politiqué et économique: «émergence», <ipoint d'achèvement»,
.«gGµldes ambitions», «gr;mdes réalisatio.ns .1~; <i organes.:de ·base», e,tc.
Ils . ~bnt le prodùit d'une <docalisation»; •au sens _d~ Husserl, qui m~t
en déroute. le projet de «.récupération. du .monde» pané :par la langue
des-dirigeants .et, de :leurs. rés.eaux;-Enfin, :par-delà ces·« déformations
cohérentes>~ qui ren_cJent' c:i!sponib,k s. de nouvelles significations; ce qui
.me senibl_e devait ~equérir l' adehticm 'iëi1 c'est l' ethôs de la vi.olence. qui
-en consti_rµe ·véritablemend:uoil6de fond; p _arfois sousles habits .d u
ricanement . .. Le domaine -des relations sexuelles; que. je vais décrire
.à partir de, ce. que j'ai annoncé coinlne :un lexique de la .copulation,
fournit.tin inépti.isable répeftoite,de cet' ethos.donc la parole est l'incar-
1
. 1
nati~ri: Un thème majeur me'. setvir:a ici d'~ntrée: _la guerre.
_;J !.
::·: '.:.i .: .. ·
.. } ' . . .... .
..JLy,a d'..àbordda scène qui fy.it.i~il'.objet, seion les contextes, d'une
qualification: peu rassurante ·quant à .!'.issue de: c~--:qui'dfilt advenlt.
On.parle cf abattoir. p()ur-désignèr parfoide ,lièu ,~Ù<se déroule l'acte
sexuel, lie!.!; qlfÏ est toujou_rs.le. domicil~:. deJ'honline· e·t .owaboutissent
ses victimes. Il faut d'ailleurs· obsèrV:er ,que; le:·starut -'de- .«victime·~,
corre.spond-toùt ·à .fait au chilIDP lçxièaLcy,négétique; et. donc à la
.confrontation violente i_et létale, ·du moins . symboliquement, qw
268
MA,RTIALITÉ ET MISE À MORT DANS LES.RELATIONS SEXUELLES AU CAMEROUN
:paratoires qui y co11dwsent ju5qu~à l' eX:écution, il est,, de part .e n part,
_question-- de 'guerre. L:attaque est !'.entrée. On parle'. d'attaquer :une
petite pou~ lui f~re la co~, . de ·la piéger, o~ rriêrr:~ de piéger._le 'gibie~.
Il est aussr-quesuçm· de t encercler, afin.quelle n a1.t auçune issue. La
.boucle constituée .autour .d'.elle ne lui laisse. guère d~autre ·choix que
de se faire récupérer. On récupère la petite, comme une prise de gtierrè,
comme le-butin d'une conquête. Cett~ .anima:lisation, qui révèle la
saisie dd' autre.sur.le mode dda violence et de la pcédarion, trouve
son point culminant dans la_-.caractérisation de c~lles-là. qui · repré-
sentent le.stade suprême d~une. rég~e5Sion anthropologique et que l'on
nomm~ loCalement, 'entre :autr.es ·appellations; lèS coyotes, ;c'.est-~-diie
des prostiruées._,Viennent ensuite les insti;ume~ts, . les armes .néces,-
saires à la ·mise à mort: La:p~rcussioh est le mot qui .défi.hi de mieux
les ieprésentatio11s des· us,ag~ ic;i. '
: , Dans l'anthropologie d'AndrLLeroi-Gourhan ·· (Leroi-Gourhari,
1943, 1945), il y a· une analyse et -une.description minilti?!use,que·je
me risquerai. ·~ transposer ici. Il .parle d~une_ <!percussion ·posée.avec
percute,u r·».polir signifier 1'acte qui permet de faire agida force avec
précisiorl, en la décuplant, dans la direction voulue.· Urie relit~: per-
cussion est la combinaison de ·ce .qtl'il ·a auparavant défini • coffuü~
uhe percµssion posée qui. est- !~ fait d'.appliquer l'outil sur la matière
·en yexerÇmt.une force; taiid.is ·qu\ui-e percussion lancée ·correspond
à·la p,roJection çle routil: sur.la· matière.à travailler. Il Faut.ràpidemerit
rappeler que,. daqs le lexique .dda copulation, le matériel évoquela
chair.en surabondance, les formes avantageus'es; il.se dit d'une femme
qû elle a le matériel;. c' est~à~9.ïré; ·ex:dus,ivement, .de.grossrs fe5ses et:de
gros seins; métonymiquement d'aillèurs, :elle es~ s<!uV-ent;,~de:faÇop
performative -dans:leJang;tge, un~ fe~e, ilne «vtai.e'»;<parb::.,qll-elle
a le «matériel» .. Cette obses5ion pour-'la chair, le «matérid:»: est.éga_-
lement ;très présente dans ..les ,mus.iques urbaines ' et . le vei:be~. avoir­
signifie' èoiljoùrs· .u n excès>' ce::qui ·force le regard et joue··parfois ~.iin
.rôle compehsateuri À ce propos, .récemment,. le rappeuP Tenor, ·dans
269

ÉCRIRE I.:AERIQuE-MONDE
un titre à succès mtitulé ,((.La fille-là' est laideb>, après avoir tiré un
portrait peu réluisartt d'une fille dontil nous dit qu'elle est «tellemen,t
laide que par 'pitié sa laideur peut ·s topper la guerre avec Boko Har~,
[;: .][et qu']eije a les boutons et les taches stir la face :comme un·plat
de haricots qui· ah moisissure, .. », conclut, en guise .de disqualifi-
',,1 cation suprême : «Elle n'a pas' les fesses, elle a n'a.pas les.seins, père, la
fille-là eSt laide! » -,
La ·chair est donc le support.sur lequel s'exerce cette percussion, et
il y a toute une raxonomie de techniques martiales et létales ·dom la
parole est l'incaÏnati6n. Les·verbes employés ne laissent aucun cloute
sur leur violence; ainsi que sui la passivité' de suje_ts à la merci d'une
force devanc laquelle seule -la s~mmission est ·fa ,règle:' Il est .tour -à
tour ·question de torpiller, d'écraier, . d'appuyer, de cogner èt même de
cogner les bêtises, de fesser, de fouetter, depin~r, de pointer; de tànner, de
couper, d'àbattre, de corriger les bêtises, depiquer,-de gri~per, d'achever
f 'ariimal,:de taper; de galoper, de toucher la petite, au sens intensif du
terme, de finir avec et, pour s'arrêter là, de tuer; c'est-à-dire d'avoir une
relation-sexuelle .. Le langage' nous montre clairement que l'imaginaire
de la copulation n'est guère·différent de celui qu'c;m observe dàns des
-catégories les plus marginales et les plus sombres des films pornogra-
phiques .connus sous l'appellation snujfmovies: ..• Des· représentations
similaire!; président ici. î-a: .visée intentionnelle de fa chorégraphie de
l'acte sexuel, c~est le meurtre symbolique: ·il faut écraser la petite, il
faut nier la petite: . . Cette mort passe nécessairement' par une dépense
excessive de soi,. une-• débauche d'énergie, l'usage.. maximal d~ une
force dont Finitensité doit. pouvoir porter le ·coup -fatal ... D'ailleurs,
dans ce-lexique; dcnner..un coup signifie éjaculer, acte terminal et lét;ù
-qui marque la· propre :Usure du donateur; ·m.µs , qui.:ouv.r,ç: aussi sur
.uhè euphorie jubilatoire. puisque, ·pour ·signifi·e r 'la même chose; les
membres • disenfrma~quer~un ·but. ·.- ; ·-" , ':- ._., ,,_
· .Le:musicien Petit-Pays a'inauguré, dans le5 textes de.·ses chansons,
ces métaphores de l'acte sexuel comme mise à· mort. Eri 1996;. il-dit
dans un morceau intitulé :«Tue~:moi ce soir»-: « Alaill'Njoçkè, toi ru
270
\t
• 1
MARTIALITÉ ET MISE A MORT DANS LES RELATIONS SEXUELLES AU CAMEROUN
veux toujours· me nier; . Partout· où•til -esi .m veu;x. roujoùrs me,iuer.
Non, ne me tue paS; nie .t:i femme [... ] On ne rue pas ·les 'homrries,
on ne tue que les femmes dans ces choses~li, » Phis récemment, le
rappeur Maahlox, s'inscrivant dans la même tradition, décrit les rela-
tions sexuelles, avec plus de crudité, dans une _chanson qui s'intitule
«Tuer pour tuer». Lartiste s'émeut mê~e de ce qµ\m.e fc;:m,rr,i~ . o~.e
se refuser! Comme si elle devait, «naturellement» .~t 'spo~~aném~~t,
être consentante compte- tenu de · ~'abondance de Fofrre·. sexuelle
féminine . . . , Il ·affirme à ce cirre: -«On ce dit ·de: donner, tu crânes
alors que c'est versé dehors?» Ce qui est «versé dehors» ne connote
évideminem pas dans .un tel contexte la classe des' femmes, ·comme
süjet:S de droit, mais 'des corps féminins et, bien plus1 une profusion
de vagins disponibles sur lesquels n'est censée peser aucune censure
en raison non seulement de l'abondance qui fait de chaque «corps»
élu pour l'acte sexuel un corps vacant, en attente, en.manque.et donc
dans une souffrance.. qui 'le ferait accepter ,comme une gracieuseté
le premier assaut; mais aussi,. -parce que la mort finiJ-:a ·par épuiser
ce qui reste de ..chair en.le livrant aux vers: ·«Tu .- mill!bas [te vantes]
avec guelque chose ·que les. asticots vont rch 0 p [manger] .à ta mort?»
dit;il.-·i:hérésïe du refus de l'acte.sexuel, dont la cond~ation tire
argument de l'inéluctabilité ·de la rp.ort, est une ,chose banale au
Cameroun que cet extrait de Maa.hlox ne fait que reprendr~. Lusure
du corps, livré à une. -jouissance. tyrannique et rriult~forme ·(dans
les interac;tions de la vie courante et ,dans certaines chansons,, on
entend souverit des gens dire.: «Tu bois, tu meurs, .tu-- rie;bois·pas, ru
meurs, mieux ru bois! '>>) porte; de ce' fait, et -d'une·cerraine ·manière,
la signature 9.-'un hédonisrrie·sroïque et morbide. On le voit à travers
ces passages, l ~exercice de la·volonté féminirie est;appréhendé comrrie
une-entrave .e t comme ~ne hérésie·: il .faut que le. corps soiudisp.o -
nible, il faut pouvoir «fendre_le bois», · expression què·J'on: entend
dans cette ·chanson et' qui est ,urie -reprise du langage ·ordinaire :·qui
signifie avoir ime.relation sexuelle -avec une·femme.-.Uest intéressant
de constater que, dans cette métaphore, la.femme,, et donc dar1s :une
271
1
-- -----'--j
 • 1
ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE .
i
1 1
logique mérohymique·qui prédomine touj6Urs;ici,·son.sexe, est iden-
' : ' 1
.tifiée1au 'bois, à .une matière inehe·sur laquelle doit s'exerc~d' action
!
de. l'homme qui ·fient la hache (son sexe) -en vue-· de «fendre», .de
. 1 . : 'J•
'
1 11
l et consciente; Elle mobilise les sens. humains;·. notammende ,champ
1
, La phénoménologie ·clinique· et la_ psychopathologie des crimes
sexuels analysent b~en ce.phénomène·qu'elle:décrit comme la « forme
·aboutie du meurtre sans cadavre »· (Bessolçs,-.2011 : 23). Il est à la
fois le produicd'une «défaillance ·des représentations», de la « pau-
vreté fan~asrilatique sexuelle» et, poÙr ·s~:arrêter là, :de l'«évitement di;
la ·séduction » dont on·. a vu qu'elle avai( ici plutôt la forme d'une
battue. Je formule deux hypothèSes sur l'élaboration de ce vocabulaire
agressif et dégradant.
La première tient qu'il e~t une.. sorre-d'av;i.tar qui agit comme .la
compensation .du désir primitif d'obtenir un ' commerce sexuel sans
cet ·.appareillage ancliropologique :qui;. ·par -la domes.t itation de la
violence, a _P-u ··~tablii la persuasion et" la convictioncomme base des
engagements sexuels, La séduction est donc devenue le moyen de la
possibilité d'tµnel corrunerce;· pada mise en scèrie.spécùlaire de l'in-
dividu et sa constructio~· comme· sujet désiré; ayant pou~ lui quelque
chose de déC:isif;:d'incitatif. En ·effet: «-La.séduction se construit sur
une inventfo_n dd'individti par lui~même dans· l'ünage :qu'il choisit
d'endosser' afin de -susciter ·un J ien··:ayec, 1: autre,sexè. Étant .un mode
spécifique de communication·; la·séduction a, besoin de pa5ser .par un
rituel, qui constriùt .à la fois r actè de parole ed~àttitude gestuelle prise
dans le sens d' l\11 ' positiorui.enienu . particliliçr dw.wrps.,_ Çes codes
doï.vent.être parcages par les ·deuxin'dividus : pou~ pouvoir:être perçus,
lus. etdéchiffré$. Ainsi, un .r ire ou lin regard. parcagé ·~tablissent : une
corrununieatioµ ~n · apparerrce.·ludique et :spontanée. :Mais. le fori-
demerit de .celle-ci· rdève . davantagé deJa création- d'un personnage
fictif. Tout da'ns ce jeu est eri réafüéconstruit, levêtement;l'inronation
1
272
Il
. MARTIALITÉETMISEÀMORTDANSLESRELATIONSSEXUELLESAUCAMEROUN
de -la: :voix, la posture.choisie révèlent la mise..ei1 sçène;d\ine stratégie
:pottl: plaire:: Eiridivid~ séduçteur est un émetteur.auquel:k 'récep.teur
sera plus ou moins sensible. La séduction doit il.ors être entendue
conirrie 'line communication :Verbale. ou. non :verbale, .intentionnelle i
l'
'
du visuel,, pour capturer.Tautre, inrerpréth ses ~éactions verbales :ou
gestuelles. ét :réagir en fonction . des efft;ts produits sur. le récepteur
-en ;adaptant-.ses -proprç:s: comportements:- Ell6 franchit . une distance
po~ éi:ablir;une proximité,. elle perin~t de maintenir l'iritera:ctio.ri en
tension,.. ·en· jouant. conjointi;m'e nt du réel ;et , du ludiqùe >» (Boëtsch,
Guilhem;:2005 : 1l8l). · ·::.. .. _ ·, ; . .
. . Il .y .a une faille .dans la: séduction, .cfoù la violencè. que le.langage
exprime.. Gette: faille; parrnLde .nomoreuses autres_explications, peut
être mise en résonance avec un pJ1értomènepsychosociologique massif,
principalement en .milieu urbain~ camerounais, qui est la mésestime
de . soi.;·Erero ;Njiengwe a ·conclu;.,au .terme. d'un . travail de;.terrain
magistral don( on.n'a p;ts fini de, tirer les leçons,' et gui apporte :des
·éclairages décisifs à la compréhension d!un ethos cainerounais travaillé
par:des aririéfiS .d'autoritaris.rne et de dévaluation morale, que f estime
géné~~Je , de soLdes Canierpunais. est faible <et fournit: un «indice · cli~
niquè âe-morosité » générale. ;En.rp.obilisant des;outils comme.le ·Self
·Esteem Inventbry (SEI) .de Coopersrnith pofil compreI?:âre:ûfie large
palette _. d'attitudes · telles <que: lac violence, ·Laigreur, ·J' impoSt\-1-fe; ~· les
abus de pouvoir; la tricherie, le: «lynchage·symboliquè}ou réel de .cèux:
qw·:réuss~ssenO>, il , conclut: !<~ Contemplons ' p~:mi;l' inStant Técl:gdfr
générale du .Self Esteem Inyentory' pour remarquer .que·:51;40 %= des
·932·{:3a:merounais testés présentent .line estime. générale: de sodaïble,
contre moins: de .9,%: pour une 14time:de s.oi •générhle·élevée.f. :].
Noûs.avons·là .u n indice .'clinique de morosité-; nous ne. parlerons· pas
de ~éprèSs~~té à ce ·p.oint, ce se·ul .élément n'étant pas•sUffisant :poùr
caractériser la dépression; .Quoi q1ùl en soit, une.estime de.soi génetale
faible est :en relation.avec une attitude intérieure :d'insécurité, :une pet~
ceptioii erronée de la. relation :avecles autres ef.au plan coghitif; :déS
·273
 .ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE , · i
représentations ·négatives qui· inRueni::eni: négativement .k compoi:~
teinent. Elle est aussi. prédictrice de dépression» (Njièngwe,.'2009 .?:
443).· '. . .. 1 •• • • - - •
·Ma seconde·hypothèse me permet de rattacher cette« artitude inté-
Tieure d~insécurité »,principalement chez·des ·sujets .masculins, à·cette
crise des masculinités hégémoniques, croissante en Afrique\ qui ·cor-
respond aussi à une prise de pouvoir plus importante des femmes dans
l'espace social et économique. Gerte prise de pouvoir a érodé: les pri-
vilèges '« traditionnels)) qui etaient #vol us aux hommes dans le cadre
d'une sàciété:procurant, grâce au concours dd'Étai:; une sécurité éco~
nomique et financière relative ... La déliqüescei).cè d'un;État qui rerid
incapable, conjuguée à une sévère crise:économiqué:et aux impasses
·sm.\cturelles et organisationnelles d~ un rég4ne.postcoloni:tl et impro-
•.. 1
i ·~,. .
! "
'·
ductif, apparaîrcomine le- lieu d'expression et d'intensification des
initiatives-féminines. Ce qui était invisible ou occulté par la tyrannie
des salaii:eS; ·le travail, entre .autres;•des femmes;. devient,: dans urie
«économie de prédation et dè ·dissipatiori » (Eboussi..Boulaga, 1999 :
. 137) comme la nôtre,line ressource de ·premier ordte;--satvatricè. Ce
' retournern,ent e5t décisif par.la ca5tration, opportune; qu'il rend pos~
sible. La castration me:semblè être davantage icila: réVélaticin sidérée de
fa part obscène etviolènte del'imposti.ue:du salariacFabienEboussi
Boulaga anàlyse que la déconipositie~n du fonctioniiariat et du,salariat
«est.équivalerrimentcelle de l'ensemble [de notre-système social] et
jette sur celui-ci urie vivedarté. ElJe peut laisser devinerla nature et
la: .grarideur·du i::hangementà accomplir» (Eboussi Houlàga, 1999 •:
136): Un :n·ouveau ·monde, occulté et-opprimé, émerge ·donc enfin
des -rwnes .et des failles d'un syst~me inique; Les masques tombent,
la découverte dè notrè. propre·impuissance, -r~ndue-à'elle=rnême, à sa
vérité brute, est un chainbardeme'nc ·Dans le même temps;' face à cet
état de faii:; les-violences ordinaires' de la conjugalité;se sophistiquent
'et révèlent wie constance, asavoii qu'un ((certain ordte rriascU:lin.s'ac-
croche déSespérémè'nt à la- répression polymorphe dÜ féminin» (Tsala
Tsala, 2009 : 172). Dàns certe nouvelle société d'hommes déclassés,
1
274
l .
MARTIALITÉETMISEÀMORTDANSLESRELATIONSSEXUELLESAUCAMEROuN
. vivant -parfois aUx: crochets .de leurs s;onjoint~; dans : une' c~:mfigli­
ratiort.·qui réactive:les items cu\turels,• (( traditionùels » : e~ ambigus
du -;, maternage conjugal», ·la:violence; ·a insi qtied'a'nalyse Jàcques-
Philippe TsalaTsala, s' apparente'au moyen-de faire payer aux femmes
.leur réussite. Certains hommes appellent.l~iirs cprijointes «Maman»,
mais ·n'hésitent.pas à. les battre ou à· lesinjurier .••-·De. 2004 à 2011,
les · principales enquêteS •démographiqù6 de · santé :au 'Cameroun
montrent clairement ·qlie la.violence, ·.sous toutes 'ses formes; est une
modalité majeui:e ·de-la conjuga1ité et des relations de couple. Les
résultats de : l'enquête .de 2011 sont p;µ-ticulièrement éloquents ·et
révèlent principalement que: ' , . · ,:,·
-'-- «Depuid'âgè de 15 ans;plus•de .la moitié des femmes (55 %)
ont' subi des violences physiques, pri.ncipàlement exdcées par ,leur
mari/parteI).aire actuel ou le plus récent,.mais aussi 'parla mère/femme
du père; le père/ mari de la mère et/oil la· sœur/frère>
· . ·-Parmi les femines ayant déjà eu des rapports-sexuels, 20 % ·ont
été ,forcées à avoir leurs .premiers ~ rapports sexuels; .en particulier,
celles ayant eu desrappbtts avant l'âge de 15 ans (30 %).
.· . ~Dans l'ensemble, 34 % des femmes· de ·15-49 ans ont subi seu-
lerriemd'~ violences physiques, 8 % seulement'des ~iolences sexuelles,
et21 o/o:à la fois des violencescphysique5· etsex~elles . .
.• . ""Parmi.lesifemmes ·eirceintes •OU qw l'om·été; '14 % ont sub~ des
.violences p.e ndant la.grossesse. '-"· _:j -, ·"•' ·.· '-' ' ·. : ••·
. ~ Parnli les femrries·qui orir déjà. été en linion, 60 .%-o_n tsilbi des
violences physiques; sexuelles -ol1·:émotionnelles de la part de leur
mariactuelouleplusrécent.,_- , ;_,~. ;.' " ·_, · . ·, ···· -
...,·Parmi les .femmes qw ont subi des vi9lences conjugales d;µ:is les
dôùze ·dernier~; mois, 43.%: ont.eu des blessures :à 'la suite de· ces vio-
lençes » (Tchekanda,~Niekoù,: 20i2: 325). -'·-'' ;· ' • ·
·.. 3; : ' ~ '.: .
.H ièst doIJ.c là; )e . terreau soc:iologique.qui 1·permet cette . sym~
bolisatiori de.la Violem:e par '. le langage; il' se nolli:rit .d'·une réalité
l~
«objective» ét ses :image.s, cynégétiques; coristinient lè terme _idéel
$'
l
-
-. 275
------ - - m

_· ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE -
d'1:1-Il mode ,d'être, qui .conjugue :à,l'encontie. des -femmes, _de façon
1 1
IIlassive, des verbes hostiles. Ce.que révèle le lexique de.la copulation,
l 1
par-delà sa violence, c'est la persistance:générale d'attitudes malveil-
1 i -lantes·envers les fç:mrries et-un rapport inégalitaire et injuste malgré les
slogans et autres c;léçlarations:creu_ses sur la·« place deJa femme dans
LA(!) culture africaine»: Il faut donner.forœ à l'observation 'c omme le
1 '- montrent les données de l'INS ({nstituf national des statistiques) à--
dessus, les interactions de la vie quotidienne;: les chansons populaires,
;etè., :et résoltiment répudier Je fétichisme des «valeurs .africaines »,
.cette sorte -de naturalisme, qu,i, insidieusement, ;opj:re jüsq u' au :cœur
de_cette violence sourde à l' œuvre dans des pratiques, pefnicieuses
- et ' hypocrites ·i:elles que; le maternage, c;onjU:gal. 4 -confusion de la
1 . • :. ; _uotiop. de .valeur _est tota,le:soU:S .nos latitud~ : on l'emploie « indiffé-
remrnènt pour _ d~ignedes sources d'une authenticité qu'on . reven-
dique et dont on s~honor.e et d'atavismes négatifs qu'o~ déplore ou
qu~on défend, malgré ~tOUt, aU >nOm d'. une ,·solidarité OU d'un loya-
lisme soustraits_à:tout-.jugement éthique,_ceux qù~on ·nourrit.vis~à-vis
de sa mère, .cie·sa terre-mère 01,1 patrie [,. :] -La première proposition
-'- admise est que -le5 vale.urs -africaines sont âes valeurs si,- et·.seulement
,si, -:elles -sont-lé fait .d'un discernemenr. ou jugement;.:er d'.un choiX
[ .. .] préférentiel,-risqué sur l'absolu d}-1 bien -à.faire.[.-.;]- ~ :deuxîè!Ile
proposition admis~·1 est- que 1es .vale_urs africaines, _•comme coures les
valeurs incarnées dans une société sont· corruptibles-_{-. ;·. l Elles :sont
intenables_.si:_ l_eùrs conditions. d'actualité - s~ érodenr en inême temps
que s'.effondrent:les·ifuages,: les ·organisations,so_c:;iales,et les,systèines
d'échanges matériels qu'. elles one,-dans un seul e~ 'm ême-mouvement,
enrégiinerités •pour faire du sens :et .créer ~es - biens symboliques ou
reconnaître des lièns humai.ils sociaux» (Eboilss,i Boulaga,-2_009 : 27).
Au nom d'une quelc:onque subtilicé,- d'. wie .~uance, -on se plaît
souvent à évoquer, comme pour conrredire, face à un çonstat massif
d'ir_ùmitiés envers.désJemmes-qui ridiculise -les :préi:çntions· cl.'. hospi-
talité de .nos sociétés et bless(l -D;Otie ·honneur;-des-figures de -femmes
exceptionnelles,.Une: fois .de plus; fo-rœ doit rés ter. -à l'observation:
!) 276
li
·lf.':
_MARTIALITÉETMlSEÀMORTDANSLESRELATIONSSEXUELLESAUCAMEROUN - f\.
li;
li'
nous .vivons dans une--s.ociété ,de·guerré ·contre lesJemnies et notre li:
_expérience la ~ius concrète nous, apprend .que là. ferimk.est le noin
1-
1-
d'une {aille, d'une.blessure. Fabien Eboussi Boulaga ne.se trompe pas
quand il affirme, au terme d'. une analyse où.il drèsse un tableau-« di-
.nique.» deJa condition des femmes aux·prisés avec une .société-ee, un
pouvoir violents: <dl est •[,, .) légitime -de focaliser.- sur:Ie.s fei;nm~,
_c omme m embre prédominani: du groupe de· ceux -_ qui: subissent une
_négation radicale, et qui permettencde;démonter les ,mécanismes ;du
système .d'oppression qui: aJ:>outissent to,us à eux, pesant sur eux de
tout leur. poids », (Eboussi>Boulaga, 2009·: 43) -' · · - " , · · ·:
-.
Les par~dèixes d'llrié ·l:~prise .' . ! : '~ -
·- -- ,, 1 ·- .... ....
On pourrait croire, à la suite de l'analyse qui-précède, que le sujet
féminin est un: sujet· dont l'existence apparaît ' comme Une vérit_é
parce-.qn'il:sedéclame massivement sous le mode:d.'une faiblesse qui
,le rend disponible aux usages :Ie.s-plus arbitraires; .qtii en fait une .res-
source de plaisir;dans le cadre d?une soçialité guerrière. Ll. conquête
du corps, de. la chair-féminine; les usag~ di,vers qui en .sont faits,
les teèhnoi~gies meurçrières que· le-Jangage décrit, '. 't outes placées
sous :r t:rriblème de ' percussions -qui visent une :joyeuse dél:>auc;he
-dl: énèrgie, coµstituerit, sociologiquement et :derfaÇon:dorriinant<i, le
mode d~_accès- àJ?.altérité sexu_elle; -les -ve'r6es aètifs, ·l'àllemahd .dirait
«forts» (starken :Vérben); d:'.ufi~ grammaire des: agirs ·sexuek_où; dari's
une logique sportive, la vérité de l'effort, de la dépeàsè; c'est la joie,
c'est le plaisir,:Mais il convient d'.·analyser.cette forme de plaisii que
-je-rattacherai à c'e qu~ P,hilippe Bessoles.•appelle le-.« blarichiffient des
:e.Spaces deo.penser ».' Dans: les.-relations :intersexuelles et -interaffec~_
.tives, ·il:.fait.du ·dispositif,c_ogniuf-perniettanC- une '. S3:ÎSÏe -:inalogique
d;autrui . un monde -1< saturé' ,d' irr~présentable . qui inhibe les. effica-
Cités .c:ognitives:' '::-. .-_-.-,• :if'-,., ,_':, . .•--. .:·_,,-': -.-_-.:-' :.: .,._:-. .---,-'.:".-'_)- ;;:,
;-. ' Cette':sacuration· engend:re:. [donc}-les :blanchiinenis deJa..pensée
considérée ici _'. corrime -. espace , de métabolisation- et '. dë -,:liaisohs
-277
----~ ·i.i
 . ' ·ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE . , ··:
inter-pensées» (Bessoles;2011 : 105). En effet; les logiques à. l' œuvre
dans le lexique. de la copùlati0.\1 -situent wi monde ·où tout se pa,sse
comme si, dans le .jeu: des relations: sexuelles et la . chorégraphie .de
ses actes préparatoirès," le sujet féminin étaid'ennemi ultime .. L'un
des· points saillants .de la· logique de. tels rapports se fonde· sur une
perception 'des sujets féminins comme dangereux, Aux plans psycho,-
logiq ue et anthropologiq'ue; Jacques-Philippe Tsala Tsala avance cet(e
explication · qui . mérite .d'être ~retenue: « l'fous: voulons·. partir de'. la
pensée mythique pour: comprendre -une partie de ce qui se joue dans
l'imaginaire commun aux ·maris cameroûriais désespérément rivés. a
. des postures de contrôle aversif sur leurs épouses. [... ] L'idée force
ici est que celle qui donne la vie est aussi capable .de la retenir ou
· de la supprimer. Des contes béti pour enfants (C~~ro~) décriv~n,t
un personnage (emomodo) semblable à un ogre au très gros ventre
- ., - 1 . .• (maternel) qui avale les enfants · et même leu.rs. parents (enfant:S
. ·- ··.
-- - • I··-..:.. -
' . .. l . - ~-
d'autres énfants).· Cela ·signifie que toute mère· est porteuse de mort
comme engloutissemenc L'ambivalence de cette. figure qui donne à
_,_ la fois la vie· eda mort est source de tous les fantasmes masculins. Les
.femmes en : seraient épargnées du . fait d'une ma terni té :qui leur ·est
conventionnellement. et ·culturellement plùs.proche . .Par conséquent,
dominer et :contrP1er :une .femme,• c' est:conjurer fantasmatiquemem
sà. propremort.-C'cid:.se demander qui es~ le plus fort pour·parler en
termes .de conliomation ..D' où l'.idée' que la violence-masculine :peut
-être le symptôme d'une' certaine fragilité narcissique » (Tsala Tsala,
2009: 175-1:76). . "·
. Si la construction sociale de·la .~auvaisetéintrinsèque desfemni~
est inscrite daris le$ mécaniSmes anthropologiques de déqualification
et de domination, d'exclusion des ·éspaces de. pouvofr éc:â e-;« contrôle
aversifa ainsi.éJ.ue:le montre :cet extrait; què:dire ,d e la reprise par les
fen:im.es des niêmes codes et lart~es qùi les ravalent au Tang d'objets,
de «choses >»corvéables à souhait et ne comprenant que.le.langage de
la violence?. Comment· comprendre les paraqoxes· d'une telle reprise,
d~urieî:elle participation à· sa. propre déchéance?: Il faut, une fois de
!
L 278
·MARTIALITÉETMISEÀMORTDANSLESR.ELATIONSSEXUELLESAUCAMEROUN
·plu5, en:référer à'.la littérature anthropologique et sociologique locale
pour camper l'.inttissusception, '. par. des .femmes; 'de-gestes sociaux èt
organisés qui font de la vérité du sujet:féminin ,; uile marge . . ·. ·'
... Sur- le plan.: de ·ce qu'elle appelle la «pdrnographisation» . de fa
chanson féminine au Camerouri, FloraAmabiarninamontre que, si la
reprisi;: d'un langage agressif, osé laisse penser à urie sorte de révolution
du corps et de la pensée, il n'en est objectivement rien: «De fait, érÔ-
tisation et pomographisation des . te.xt~ ch;uués SOl)t des expressions
de la virilité· ma5culine célébrant sa: domination et:son pouvoir sur la
femme selon une logique où les .verbes surdéterininés .p;i.d'irnaginaire
camerounais (couper, chicoter, donnir,fesser, punir, galoper, chevaucher,
monter, poncer, défoncer, limer,.piquer,pour ne citer.que·ceu:X:-ci), sont
prégnants. Des chanteuses en ont.fait bonne école au point de reléguer
Jeurs·collègues hommes à l'arrière-plan.sans polir autant sortir.des sen-
tiers - idéologiques - de la domination mâle .
«Les . discours articulant les chansons féminines étudiées
dépassent le simple cadre des fantasmes~ En les situant sous l'angle
de la pragmatique, ils deviennent des réalités en raison des actes
de langage performatifs par lesquels ils sont énoncés et du .langage
non- verbal qui leur est associé, notamment les gestes sens~els ·voire
sexuels;. les postures et mimiques accompagnant la ·parole lors. des
iepr,é semations :au · cours des 'spectacles ou dans les · vidéocÜps (ce
que l'on ientend .ici par scénographie). Les énonciafrièes, 'quant
à elles, appar·aissem :à travers. ce . discours telle~ des - prédatrices
affamées de.sexe et ·ravalées au ·sexe_ ·Lelexiqué·ucilisé ·concou'rt lar~
gement àla construction de pareille image dontFimpai:ne:•ressent
.en .société,. particulièrement chez le5 ·enfaht:S et les,jeunes'·fillês;· les
sujets< sociaux les plus vulnérables et les plus influençables:.Il se pose
incomestablenient la -question: des limites des usages,. en réali'té;He
l'éthique que transmet . ce.:discôurs sex\iel ·en chanson, ·Goll}men,t
dès lors expliquer ce déploiemem·d~un verbe féminill'qui·contribue,
par certains aspects, noh seulement .à perpétuer là dqT{lin'ation :mai~
roline?)> (Amabiamina, 2015} · : :·· ··'.e · · • ··:· •
279
 ,·( ., ·! .. ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE ·
, ·,,:.: De. même,, dans· un!! .:érude .sur l'<téconomie. domestique çle ilil
\
.domination m:l!'culipe»:ali Catneroun,.on.peut lire que·:·«[. ,-.] ch~
les Bétis, .a!l centre-sud du Cameroun, oœ fair dire à la .femme cette
hymne à·la violenc~ :. '.']'aime '. qu'an1 mon mari me bat, là je sens·que
moxi_lion.a encore. t 0 ur6 ses forces.'.' Limagerie populàire va jusqu'à
les taxer de masochistes, . en .véhiculant. k message ,selon lequel la
femme. béti associe bastonnade et amour.. La légitimation. de la vio-
lence -conjugale: prend· également s;i. source dans 1<1. chosification de
la femme:·Tc;mjours chez Jes Betis· et plLis -:particulièrenieht. ·dans le
sous-groupe [~,. .] bulu, : un proverbe .dit': "La femme ·est:'comme le
_maïs seq celui .· qui a les deri~ l:r. croque." -.Ceci souscentend qu'on
peut en dispose~ comme on•veuc De.plus; les chants populaires sont
trètsouv.ent des hyrrine5 à la violence. Le ryclune rimsiéal bikutsi a1,1
Cameroun _constitue dans plusieurs cas un. vecteur de c,hosification
de la femme et de normalisation de la violence maritale> On a ainsi
.coutume d'entendre des mélodies qui distillént un discours de domi-
nation. Quand une artiste femme dit ceci dans une chanson: '.'Mon
-4Ilari rne gifle, :ça faitdu bien", ·cela ne constitue+il pas un. appel à la
-\;'~olence?» (Meye; -Chantal, 2000: 171):
Je considère que dans une société organisée de•la sorte,.pour qui
essaye non seulement. de comprendre, dans. une large•amplitude, ·les
ressoi;t.S d\irie telle v.iolence, niais aussi s'engage à la décorts~ruire pour
travailler. à 'F avènement.d'.urie:société plus juste et plus égalitaire, l'un
des plus grands c;léfis_esd'incorporation.même, par .des .~emmes, en
grand nombre,• du ;dispositif qui rationaliseiet justifideur:assujettisc
sement..·Selon: l'er~quête .démogr~phique , de ·santé publiée·. en" 2011
par Flnstirut.national dda '.Statistique, «près·de la·moitié desJemmes
( 47/Yo )'pensent. q ~e 'pour- à~ moins·u'rie des'. raisons GitéèS0m ho mine
·ale dioit c;le .battre sa femme/ partenili~ ;.seulemeht 38 Wo:des:hommes
:partagenccene. opfuion »;(Nie.kou,:Dzossa;..2012 ., '309),:; ; ~" ; ;.
;'' ~ommenfant la précédente;enquête. de)200.4, ,voici i::e:qu'.observe
Jacques~P.hilipp.e Tsala Tsaja:.·«Lenquêt<i;confume la persistance d'une
certaine conception des rapports conjugaux .,qui admet la violence
280
MARTIALITÉET MISE À MORT DANS LES RELATIONS SEXUELLES AU CAMEROUN
co~e . moyen de résolution des conflits.et d'éducation: Les femniés
.rurales et moins instruites sont dav;mtage acq~ses à !'.idée q u' tin tnari/
partenaire batte sa compagne pour la ."corriger";·On_,apprend ainsi
que 56 % des femmes camerounaise,s pensent qu'un homme a.le droit
de battre sa femme lorsqu'elle manque à. s~ri ,dévoir de maternage
(45rot lorsqu'elle sort sans autorisation (34%), lorsqu'elle discute h
lj
l'opinion de son mari (27 %), lorsqu'elle brûle la nourriture (19 %) '·
ou refuse d'avoir des rapports sexuels av~c lui (20 %) » (Tsala Tsala,
2009 : 175). "-
· :Est-il hardi de proposer.ici qµ'une t.elle reprise, cette participation
au· dénigrement de soi et à la légitimation des maltraitances, 'trahit
un phénomène d'emprise où le sujet·assirniketnormalise la .violence
subie en la consacrant même parfois comme une forme de tendiesse
amoureuse ainsi que le montrent quelques chansons ' populaires?
Hommes et femmes reprennent à leur compte quelques-unes .des fic-
tions qui organisent la strucrw;e des rapports sociaux et.permettent
de .distinguer;ce qu'est une bonne femme; c'est-à-dire, dans.la des-
cription ·négative qui a lOcalement la «.. valeur» d'une essence no{-
-~ ,
mative; celle-là qui est conforme à l' ordre.soCial qui la statufie sous.les
attributs d'.une s·o umission intégrale: .. On m'objectera facilement, et
avec raison, qu'il ya des ferrimes qui résistent2, des femmesrésilientes,
selon le nouvel évangile de la psychologie et des adeptes du dé~elop­
peinent per$onnel, des femmes conquérantes. qui ·inventent des. vies
différentes .et apportent à ce qui a la figtire d'un destin un cinglant
démenti . .Soit. Celles-là ne .m'intéressent pas. Uniquement celles, qui
se trouvent sous le feu quotidien des aversions les plus abrasives et
dont le lexique de la copulation, avec ses «syncopes de ciyilis~tjoi:i 1>
(Bessoles, 2011 : 116), révèle à la fois cette «déchéance 'ca'ffi~roi.ï'­
naise~» (Eboussi Boulaga, 1999) qui 0est anthropologique, mais .aussi
~on système agressei.lr qui génère deTempdse et .cette sorté de :rési-
gnation pathogène face à'ce qui nous opprime. Le langage Ç4Illerotinais
a un mot terrible face à l'injustice et à la terreur: «Ün va fqire ,çonun,ent
al~rs?» Moralité, s1,1bissons, acceprons! Là où il fuut désas,5eml:Üei:: ,et
281
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
désarticuler ce qui fait l'empriSe eda conversion mentale à .l'idée qu'il
y a de bonnes raisons queJe mal qui arrive arrive, il se produit plutôt
une «adhésivité victimaire» (Bessoles, 2011 : 37): des femmes.miment
les codes qui·consacrent leur relégation et concourent à la vitalité d'une
grammaire du dénigrement et de la violence.
Certes, le/la Camérounais(e) ordinaire, sans distinction de genre,
est saisi(e) dans des phénomènes.d'emprise qui ont souvent une nature
'I
'1. politique et sont liés à la persistance de régimes autoritaires et tyran-
·,.
niques. Alexandre Zinoviev rapporte, sous le régime stalinien, un
exemple biographique saisissant de ce qui précède: «Ma mère, elle,
conserva dans son Évangile, jusqu'à sa mort (1969), un portrait de
;.· a
Staline. Elle vécu toutes les horreurs de la collectivisation, de la.guerre
1 ·.:~
I
·~·.
et des années d'après guerre. S'il fullait déorire en détaiJ tout ce qu'elle
eut à supporter, les lecteurs occidentaux ne le croiraient pas. Et malgré
',
tour, elle a conservé un portrait de Staline[ ... ]» (Zinoviev, 1981 : 8).
- Tourefois, en régime d'emprise générale, c'est la femme, à n'en
~ ~1
poinc douter, qui est le sujet et l'incerprète le plus radical de la vio-
lence d'un système agresseur tel .que le nôtre qui se construit sur ce
que Célestin Mongaappelle un travail d' « insocialisation ».Il observe:
«Dans un Cameroun où ceux qui réclament à cor et à cri le leadership
i''· n'ont souvent ni vision ni souci éthique, la socialisation citoyenne est
un processus chaotique et instable de légitimation des philosophies
dé l'oppression, d'échange des techniques de stirvie, d'appropri~tion
des instruments de pouvoii,-, et de validation des symboliques de la
haine de soi-même- c'est-à~dire des :autres» (Monga, 2008: 10).
::t
.:Faut~il considérer ce langage :cqrhme une effraction qui rend
accessibles èt prof.mes les ·interdits des institutions individuelles et
sociales? S'agit-il d'un mécanisme compensatoire ·qui réalise, dans
la .parole, des agirs ·violents que la convenance interdit? Souscrire à
une 'télle hypothèse relèverait d'une erreur de jugement, voire d'une
282
· MARTlALITÉETMISEÀMORTDANSLESRELA.TIONSSEXUELLESAUCAMEROUN
·faute morale . parce:·qu' on supposerait ainsi que· ·parler ne veu~ rie'n
dire. Les mots deviendraient alors, ainsi·qi.ie l;analys~- Fabie.n: Eboussi
Boulaga, «des ."sons'r [;,.], des ·"idées" sans. cànsistanœ proprL.»
(Eboussi Boulaga; 1999 : 18). Quoi de plus naturel-que le .pouvoïr
puisse parfois en·abuser-: . , Non! Nous connaïssonslepoickde·laréfé-
rence, du langage, dans notre société. Eboussi observe: «Les fait5 de
votre expérience la plus solide, la plus palpable, ne sont pas ce que
vous croyez. Ils sont uniquement ce que les communiqués et ~~s di.s-
cours officiels vous en disent. G guerre s'appelle paix, les morts sont
vivants, et le ni.~nsorige "ëÙ :Vrai» (Eboùssi Bo'ulaga; 1999 : 18) . On
peut ,:écuHre~ 9,~·:~iflb~;q~~r ~~{petite P?.ur fa'. tu~'.; encerè,Le: lfi.nirn~l
et l'abattre, ce n' ~t jarr,ia,ls qu'une façon. _de parler, p.' allez pas .y voir
une envie de meurue. ·;. . ·
Cetœ rhétorique constituè le 'lieu· même à pattif duquèl ·il faut
penser l'accotnplissèmerit de là promesse qu'il 'y a dans fout d'ésir
de justice; c'est la première encame du démantèlemen_t des « sup:
ports pathologiques» (Martuccelli, 2002 : 105) de notie scicialice et
le début d'un effort cie. clarification di;ignostique ,s ur l'.1 menace de
cette« ~ort antl~sphéri~~~ >> d~nt l'avè~eme~t se rapproche ·quand,
soüs les· habits du ricanement, la parole devient uhe blessurè et la
blessure, une anthropologie. Pure. déhégati.6 n. êi: aveugle~1l:it_ qÜ.i
Fait aè 1a ~hoslfi~~~i~~ ~t <le l'ani~.µ~~~slor Aés .fe~mss îè ch,iff"re
secrec d' un mensQ.Pge endémique, à c.e que rnous _so!Jlmes_,:et de
ce qu'est le Cameroun. En effet, comme l'analyse' pertinemm,:erit
Eboussi: HS'ek li. pard~démihine qüi saiive' notre ·soc~é~é de la
farriine ·· d~s eff~~s de.T alié~aci.6h ·çttlrÜrelle · er'.'d~' fa. p~tiiié~isatipn
du sys:.~me .cl;.i~p·~~d~~tion p~s-~~~i~~i;,i ou néo~ol~niaLé~ qd on
appelle le secteur informel est l'empire · des ' feminès; · ~dui: .tj_U.i
échapp'e sans' dsse' à l'Ùàuffefaèn t ou à' l' àrr:U,sd~n~qient ·~e~.frj~c5f
étraI).gères ... » .,E.t d.~. P~!lr~ajvre, ;«_le rple hég~lll;ori~qû.~ e_i:•. s'a,l,vatèur
de~ f~~m:és ~~~~é f:Ji: so~i~lo.giqué a été puissamment mis alL Î~\lf
par Mongo Beti pour sa société villageoise; mais on petit ét~ndï:e et
généraliser ses observations d'une justesse irrécusable. [::·:] Ce'qtii
283
 \. . . .
·ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONO.f; MARTIALITÉ ET MISE À MORT DANS LES RELATIONS SEXUELLES AU CAMEROUN

frappeimmédiatement l'auteur; c'. est la vitalité éclatante; ànimatrice Achille Mbembe, «Souvenirs d'enfance », in Joseph Fwntim, Cameroun,

~t imientive des fernmes.fa~e:à la décaâence rriorose et aux platitudes mon pays, Yaoundé, É<iirions lfrikiya, coll. «lncerlignes», 2008'. p. 171-189.
Maurice Merleau-Poncy, Signes, Paris, Gallimard, coll. «FoÜo Essais», 1960.
J

des ho;m~es. ·[. ' .] Plus généralement, ce sondes,femmes qui créent, Ella Meye, Lydie Chantal, «[économie dom~rique de la domination mas- ' !
introduisent. des rites nouveaux; des usages insoli~es · ou ·exotiques, culine. Droit, violence conjugale er société patriarCale >>, in Luc Sindjoun, La
comrrie la tontine e.t son.cérémonial conipliq ué » (Eho.usSi ·Boulaga, Biographie sociale du sexe. Genre, société et politique au Cameroun, Paris, Codesria/
Karthala, coll. «La Bibliochèque du Codesria >;, 2000, p~ 157-174.
2009: 40).. ,1; · . -. -
Célestin Manga, « Poérique de la douleur ,;, in Joseph Fumtim, Cameroun,
'-.· .,; mon pays, Yaoundé, Édiàons lfrikiya, coll. «Interlignes», 2008, p. 5-18.
Notes J •
Rosalie Niekou, Anaclet Désiré Dzossa, ·<cScacui: de la femme ec participation
' --~ :.· : 1 ! ' . • . .. \~ . . au. dévdoppemenc local »,: in Cameroun. p~quête démographique de santé et à
1... Remüc ~'un aucre hit:,~elui,du:·r;~~:~ ~..(« L;~,~~ ~t laid»)~ . _ indicateurs multiples 2011, lnsriu\c nacional del~ scacisriqile, 2012, p. 309-324.
2.. Fabien.fbgu5si Boul;ga ~aly~e très bi~n, dan~~~~ ét~d~ ~~ri~ fe~~ Erero Njiengwe, «Écac des mO::urs:· opinions, atticudes, espoirs•, in Fabien
~de pàuvo'ir Boli;ique ~u c~~i~w{;~ q'ii'il i1~ppelÏe t'ine ;,iri~er~i'dri hégé~o­ Eboussi Boulaga, L'État du Cameroun 2008, Yaoundé, Éd.irions Terroirs, coll.
riiquè·)) èn-faveur des femffies:h 1
qui
ii'èsë' :pa5 :so'dôii:igÎquê~enê cohtèst~blè.'Je «Létar du Cameroun», 2009, p. 407-464.
parcage avec lui l'idée que« la plupart des femmes._ne se·posem ·pas.effvictimes»>, Émilienne T chekand;, Rosalie Niekou, «Violence domestique», in
mais mon propos demeure le ITlêrqe_:.._c;léc.ri~e . ec analyser,. par-delà cecce réalité, Cameroun. Enquête démographique de santé et à indicateurs multiples 2011,
l'opé!arivicé ec les. logiques Insricuc national de la srarisàque, 2012, p. 325-351.
- . . .· . - de déqualHjcarions
-
aussi violences
::· ' ··
; ·· .....·. · . ·. ·_
Jacques-Philippe Tsala Tsala, «Violences faites aux épouses er angoisse
masculine chez les époux camerounais», Le Divan familial, 200912 (n° 23),
;Bibliographie .. p. 169-181.
Alexandre Zinoviev, Nous et L'Occident, Lausanne, :LÂge d'homme, 1981.
°"' Flocti ·P01abikn.ina, " Célébrer là ~exi'iallèé per~isiive:' Une sod~~s~hiioriqùe _,
dda :chanson·.féminine ca.Ii1erounaise· moderne'», 14~ assembléë générale. du
Çodesria, Crée;- l'Afaque de dem,ajn ria~ un.contex_te .de.tra.nsfar"f.OJions rrzO!!d.ia- Discographie
~isé~s.·,gr!j~ ~~perspecti~es,juip.)O p :. ... ·.., ·' ., , • .-, , . , , . : ,
Peric Pays, «Tue-moi ce soir», in Class F/M, Sonodisc, 1996. ..
, , Ppl11pp~ B.essol~', Le VJ~{.f!!:'ffflJ~l'!in. Trauma sexùe/et jigi;re~-de)'~prise,
Nî.ines, Champ social Édiàons; '20i-L ' ' ·. ' :. ' ...-:e..... "·. " ~.. ::. . ' .. . .. Maahlox Le Vibeur ec Phil B., «Tuer pour cuern. hrcps://www.youcube .
. ·. Gilles füiëfsch; Do rochée Guilhem; "«Ri~els de sedtiéti6n » ; " Hetmës:· 43, com/wacçh?v=VrCczUOKcFI, consulcé le 20 décembre 2016.
2005J.p:J·79r l88. ·· . •' .. . Tenor, «La 6.lle-là esr laide». hccps://www.youtube.com/wacch?v=o2txk2
. Fabiç~~bo~i
·•·· ··
B:qulaga,
'•·
Lignes dt:;;f~~nce:.Y;~~dé,.
~.- ,. •• t ·):..; . · ~ · ·.~ ! . .
'.,\ , .<;_ •
~di~io~~
... ' . ;> --~~ ' •'
1 •
•' .:
cÏé..l999. R.xxEQ, consulré le 20 décembre 2016.
. ~' ~< ~errun~ ec pouvoir poli~g'-;'e.: s~iologie d'une élecàorp>, Te_rroiis (rewe
afficaiii.e de ~cien~ sociales ec -dê'plÜI.o~ophie): 'ioo911-i, p~ ·9~_ · ' . ':. •. .: ·.
· .:.., L'Affaire de 'laphilcsophi'e-àfi'ù:aine/ Aù-delà:dis qiiéTèlks)Yaouhdé!ParÜ.,
ÉdirionsTerroirs/Kaichala; 20l:l:.; ,.., ; ; .:"i ·- -, ~ · , ·r.:I''· :~ . ... , ·
· : A.no/~
.Paris, 4,ro,\-.Gp~~an, lv_o(utior, et .!f~hniq~tt{S. ;r:: I: LJiomT?J#. ~~ la.matiire,
Albin Michel 1943. - - · · · ·"' · . .,.. .. .. " . · -; i ,. .

:1~4;'." lvbl~li~~· ,e~ ; ~~cf~iq~~f'. :r~'r~ :..~f:~~·~! ;!~~~~~~~: -~,±~~: ·~~J':~c~~,

.-Dahilo.Marcuccelli, Gramniaires:dè /!individu; Paris; Gallim'ard, .coll: «Folio
Essais>>;
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2002. . • •· l~ ,. . \ ; r, _
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MUTATIONS TECHNOLOGIQUES, L'EMPLOI SALARIÉ
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DÉCENT A-T-IL tlN AVENIR EN .AFRIQUE?

Ndongo Samba Sylla

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·-
Ndongo Samba Sylla est un économiste sénégalais du développement.
Il a travaillé comme conseiller technique à la présidence de la République
du Sénégal. Il est actuellement responsable de recherche et de programmes
au bureau Afrique de l'Ouest de la Fondation Rosa-Luxemburg (Dakar).
Il a été quatre fois champion du monde de Scrabble francophone. Auteur
et éditeur de nombreux ouvrages, ses publications couvrent des sujets tels
que le commerce équitable, les marchés du travail dans les pays en déve-
loppement, les mouvements sociaux, la théorie démocratique, la souve-
raineté économique et monétaire.
-----· :-~---- .
L:une des finalités des réflexions que nous menons dans le cadr~
de ces Atelieis ·de la pensée est .de contribuer à améliorer significati-
vement le bien"être de nos concitoyens. Comment en ·pratique rendre
possible .cette· noble aspiration? La réponse d'ordinaire_avancée ·.. eSt
que !'.augmentation du taux de croissance économique permettra sùr
le long terme :de rédwf~; voire d'éradiquer la pauvreté. Thypothèse
sous~jacente est que la.croissance économique va générer des·emplois
productifs.qui 'permettront de distribuer dé plus en plus" dè poüvbir
;d' achac ,à . tin . volume ·.croissant ·de travailleurs .. Cette ·ce11tralité
~ccordé~ à la création d'emplois n'~t pas fortuite. Dans;le monde
d:aujoùrd?hui,d'emploi joue en effet trois fonctions .principales: c'est
le ri:J.ôyeJt principal de distribution de pouvoicd'. achat; :c'esr:aussiJe
'moye.n .·principal· d'.accéder à la citoyenneté·.sociale; c'est enfin ·till.
.mécanisme privilégié d'intégration sociale. ·_;:.
; P9ur améli~ret significativement le bien-être de nos concitoyens,
nos go.u vernements placent don.c leurs espoirs dans la création:massivè.
d'emplois décents que 1' accéléra.tiort de la croissance économique: est
censée entraîner. Ce·rnode ·de raisonnement.suppos.e, implicitement,
que les pays africain.$ peuvent reproduire avec succès la -trajectoirêd~
développement observée en Occident.

289
 i<r;i
!r··:~
. .11 :
f
ÉCRIRE VAFRIQUE-MONDE
Dans une d émarche prospective, je voudrais ici défendre l'idée :
que le mode de redistribution des richesses sociales vi~ l'emploi
décent - appelons-le le «paradigme fordiste » - n'est pas celui qu'il
faut à l'Afrique au XXIe siècle. Plus précisément, ma thèse est que
l'emploi salarié décent n'a pas d'avenir en Afrique, et que c'est une
stratégie parfaitement anachronique au XXIe siècle que de vouloir
faire dépendre le bien-être des Africains de l'idée d'une croissance
économique capable sinon de générer le plein emploi décent, du
moins de faire de l'emploi décent la norme dominante d'emploi.
La création d'emplois pour distribuer du pouvoir d'achat est une
problématique de la seconde partie du xx:< siècle. Au cours du
XXIe siècle, la problématique _ m ajeure sera, particulièrement en
Afrique, comment redistribuer les riches~es sociales autrement que
_. l·
pari' emploi.
Afin de ·prévenir d'éventuelles équivoques, je voudrais souligner
d'emblfo.que ma démarche ne saurait être qualifiée de «pessimiste».
J'essaie simplement de partir du constat de .tendances lourdes pour
, en déduire des implications sur les possibilités qui s'offriront au
- ·continent au cours de ce siècle, Ma .démarche ne saurait non plus être
rangée dans les analyses relevant du registre néomalthusien, voire de
r écolo-fakisme, c'est-à-dire des analyses selon lesquelles la croissance
démographique de l'Afrique serait une menace pour la planète etqu'il
faudrait, par conséquent, prendre toutes les mesures nécessaires, y
compris autoritaires, pour la stopper 1• Je ne pèIJ.se pas que la crois~
saii.ce ·démographique soit un problème dans l'absolu.. Le problème
gît plutôt dans son association avec le capitalisme, un système global
de production et de répartition qùi fonctionne sur le mode de la pola~
risation en favorisant la minorité au détrinieriç de-la:grande majorité.
Ma .E:onviction est que la baisse tendancielle du t~mps de travail socia-
lement nécessaire pour·p roduire les biens et les services p·eut être une
source 'de libération, humaine pourvu que les choix politiques appro-
priés' soient faits. .'
.. ... .
1
1
1 290
· 1
~\
FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ETAUX.MUTATIONS TECHNOLOGIQÙEs· . rh
,·, f
SitUation ·de·l?t:riiPloï ·eri:Afriquè ·-;· ·:.' -- · . :.:·:- ·,,. ·':.--c.:· .<· - ·-~ ;.-·<1~ ··,·-.·· <.~ ·
ll '
i'
. . . . . _: _.:: .. . . ..:: . · : !!: ~:-~. !:~· -~ ~- .,1 ~
· En guise d'introduction à la discus$.ÏO~ q.~ ,sWt?}/(<;st pas i?utile
de ~appeler b~~~v~rr:i-ent quelql1~;uµs d~ ttaits struc~e.l.s. de l' eII1ploi
~n .Afr\que2. _ i. . ,,_ .,
. Une . première caractenstique sm.1s~r7lle ~,t .la, mal3:_~sorP.tion
d~ 'l; force de tra,vail. La malab$orp~OJ1, ou g~pUlag~ des r~s~mp:~es
humaines, ~t ~ symptôme du souscdéveloppemenr des forces pro-
ductives et d' nne organisation écono~que dysfonc?onnelle. E~e
se manifeste sous la for~e: ·~u <:h.ôr~i'ig~ ~uvétt ~t - in?6ldr{tair~, ·Jlie
réalit~ . qui aft"~ct~ ~ayant~e l~ çouche1v +rbaines, notamment les
jeunes de la ,da,sse, rnoyenn~ .et, l~ _diplô,més: '.}"çmq::fois, ~.tant donné
qu~ la grao.d,~ majorité des travailletµs n~ ,Pe.ut p;u; ~~ permettre de ne
.pas occuper.lli.1 çmploi, s~tout en ïabsenc:;e. de filets de protection
sociale, il s'ensuit que~ le .chômage ouyen, quoique réalité impor-
tiillte, n' esç. p~l' expi:essio{l principale de:: f=e ,gaspillagç des. ressources
humaines. ._ ..-
.µ:: sous-emplo~,. dap.s ses cWférent_çs rnanifestati9n;; (hor;ùrc::s de
travail inadéqu'}.ts, · rev:enllii ip.aqéquats), est la co~çÜtion oi:dinaire de
l'éc:rasan~e major~~é d~ . n:~vaiÎleurs afriçains qui occupe dç:s emplois
pçu · p~oductjfs .çl.;ip.s ,Je secteur agriq:ile. çç _çland.e ·sçcteut in.for:me!.
I.:emploi salarié déc~né; ce!ui..qui ouvre dro~t . ~ di;s: feyenuB· d~cents
et .à une_proçection sociale ,signifi<:ati"c::;,:~ons.tit;ue, l'~ception plutôt
que:: la règie, L : salariatn' est géq.éralemeIJ.t pas le ~tatut dominant en
termes ..de ·relations d~emploi._ Il s'agi c p\utôt des «:indépendants:»', y
compris en milieu ui:bain. ; . .,. , ,; : ,
:..Une demtième .èaractéristique sfruèturelle-·esr.que la croissanèe.de
l'emploi a ééé alimentée essentiellement;;. ·s ouvent à phis de.90 .% :-
par les emploiS informel~ (ceux .du .secteur .info_rmèl, plu5 ceüX 'du
secteur moderne) dllr.ilit ces,; quatre dernières:décennies. Le reiün de
ci:oîssante.écOi'lomiqüe enregistré depuis·lé début ci~ année5 2000 'n'a
pas débouché sur ' une création inassive d'emplois· déce,nts' au ·niveaii
du continent. Cette rêalité; habituellement rendue sornTexprèssion
291
1.
·,· ÉCRIRE.L'AFRIQUE-MONDE
jobless growth, :implique que la croissanèe .éconorp.ique· crée sundîrt,~, ~
1es ~m~~o_i~ ~or~~l~ .. ~n . m_a.sse . (<=_<;>rnrnission écor10mique ·pdut . :
1Afnque etUiucHïatricaill(:;2010). ' · ... ·.. ' · · · ' . ::.•, ·. :·-:! ., ,f · ,,_
Enfin;'ti61~ièhlP èafaérédsriquê struëiiirdle irnporrailte : .en: râ.ls71A · -
de sa fone croiss~ce ~~mographique, l'Afrique est de nos ]o~~r;là ·.
régiori où''l'augme'11'tatioiî 'de · la fore~ ?e travall éSt' la plus rapidè~ '.
Cehe tendance và .s'iffirnierplùs nettement au cours de·ce siècle. ·1b
, ;_,. : . ' ; . ~ '. ·'. ·. ' ..... ·: •. ; 1· :: 'Ï I'. ' - ;: :· · : .. _,.
~refaperÇY: ~~}eP.~~çF d~RJ:~.g~~P~<J~~~--
1
J.
Lli popti.lation 'dü '~ontii:ï~nr"Jafriciii:i.~èst 2.stimée 'àc r, 18 mililaièi
1
en 2015; 'prcijetée-:(séÎoB r1e';scéniri'o''niéCl.iâll des·Nations''i.miè'sf'i
1,68 niilliard en-2030,-2,'5 iriiilliifdhn.20?0 et 4,4-'milliards en 2100:
Autrement dit; :J~Afriquè'repb~~ehtera 20 cYo· ·de la pô'pula:tiori. mon:.
dia.le en 2030, 25: o/o 'en 2050 •et 39 o/ià1'hori.Z6n 2100> . ;< · :.
' Entre 2015 et 2050;-W populati6·ri mondiale va augmenter de
2,4 milliards. Plus de la moitié, c'est-à-dire 1,3 milliard d'habitari~
. se troÙvéra' en Afrique. Eritre·2050 ei: 2100, l~Afriquesera respons.abl~
~ de l'essentiel de':là croissance dértiogfaphique mondiale (128 %).
LAriiétiqrie du Nord·et rOcéab.ie enr~gistterorit uné légè're croissanc~ ·.
démo~taphiqne: ~'fütreS:régior1s:'-" Asie; Europe,'Arrierique latine"7-
verront leur ·popi.Ilà:tiofr détroîttë eh'tetrries absolus. · " ,! . ·. :
··· À'J'horizon -iioo;.JeNigeti~ -sérii. la,eroisième pulssanëe démogra-
phique du monde; a~éc' ',?52-millions d'habitants; derrière l'Indé et la
Chine. Au Ii~Veaû africain,:il sera suivi de la république -démocratique
du Congo (389 millions, 5< place mondiale); de la Tanzanie (299.rnilc
lions, 8c place mondiale), de l'Éthiop~e (243 millions,. 9C.- place mon-
diale); ·du Niger (209 rnillions.,. ' 10< placë m~ndiale),-deJ'Ouganda
(203 millions, H< place mondiale). . · · . :. .; . ;. ;,
.)::·A !;heure accueil~; la.population :~!ôtive .(1'5c64 ans) de l'Afrique
sübsàharienne augment~ chaqueânnée de·l:-7,5·.18 millio.ris. En 2030,
le nombre.de Iiouveaux:enté-antssur le matché du.travail s'établira aux
alentours de 27 millions: De manière générale, la population active
292
. :. ", FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ETAUX MlITATIONS TECHNOLOGIQUJ05 . .. . :
· po~entielle devraj.t do.ubler, .voire :tripler dan_s: q~arame. efufüpays
_d!Afriqu~ su.bsaharienne;en:Cre, 2010 et 2050 pou(a~~Ïil~qur chifl!e
de l'ordre de 1,25 rnilliard .(voir United Nations; 2015; FMI, 201-5 ;
• "1 ..t;·
Beaujeuetal,20il). . .. , ·, .•.. 1:,: l
: . face ·à ces tendances démographiqU:es, la question est: ,sera+il
possible d'absorber cene force de travail croissante dans de5 ·émplois
décems? Ou, · dit autrement; le plein emploi. _décent est'· il · une .aspi-
.ration réaliste.? -;: _. .,.. , ..
" - Ï ,.. ,, . "
Pour y répondre,·il peut' êtn;.instruétif de.méditer l'expérience.de
i . ; ·;
E.Inde ·e tdela Chine; deux pay$ qi,ii ont été-et sont'-: confrontés.à une
.pression démographique. inip~rtante eC: qui· ont obtenu des. résültats
.économiques speC:taculaires s\.u"ces·quatre dernières décennies. Le bu~
d'un p~eil exer,cice n'.e,sr pas bien entendu de comparer ces dewê pays
avec un continent de cinquante~quacre pays; avec ses diversités et ses
singularités. Il .s'agit plutôt de voir. ce .que nous pouv.ons apprendre
des del!X plus grandes ·puissances démographiques du· monde' d'au-
jourd'hui du point de vue de l'absorption de la force de.travail . .
'•
Appre.O:dre deJ'fude le °il.Ha c.hin~
:_ . .·.
. ~ . :·
Er~ùe 197-0 et 2014,)eJ>IB par habitant de l'Inde a .été•multiplié
-par, 103 . Cerre .'éroissance_économique a-t-elle permis la création
massive d';emplois.décents? Ou, .du.moins; a~t-elle permis-une crois'-
sançe.·de l'emploi décent supérieure.à celle de la force de travail?~·····
Chaque année, 15 millions d'Indiens entrent ·for le matché,_ dù
trav;µl . (Cen,ter :for Equity ' S,tudies; ~ 2014 : Ul); Bien qu'élëY~ en
.termes absolU.S, à chiffre.est relatiyement'fy.ible.car il correspond.à
un .taux d'activité: (56·%) bien en dessous,. de· ceWG observés générà.-
·lement dans'les:pàys .en développement. Il résul~e :pour: l' essentièl.q~
faible caux:d' activité des fenimes 4 qui est del' ordr;e de 31. % :(Sharma,
201'3.::3).· ,! ; , o.:. ( , .. , ...... : ·'.·-' . . '.-··_.. _,; •: .: .... .. , ;i, ...,. ~ ' ;:,. :
;, >) \Ü cours 'des :quatre dernières dééennies, les •c;réati.ons .d?emplois
ont été relativement faibles eu égard à la croissante de:Jà fore~' de
293
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
tra-yaiL Les secteurs généralement créateurs d'emplois .ont .été.: pe~ '
··dynamiques. · Eagriculture e5t toujours le ·premier employeur: · Elle
occupe un travailleur sur deux à l'échelle nationale et deux tràvail-
L .
i ' leurs sur crois en milieu rural. Le secteur manufacturier et les ser:vicè's
occupent une pan encore faible .de l'emploi, respectivement 13 % et
27% (Sharma; '2013 :·3). ·
Le paradoxe esc 'que la période 1994-2010, ou l'on a obserVé
une accélération de la croissance économique, a généré .beaucoup
moins d?emplois que les deux décennies précédentes;- où la crois-
sance économique était beaucoup,- moins importànte. À l'instar
de l'Afrique, on retrouve donc en Inde · le . phénomène · du jobless
growth. Ainsi lès emplois créés:onc-ils été informels pour l'essentiel.
Lindustrialisation de l'Inde n'a pas mis fin aux emplois informels.
Elle a plutôt accompagné leur. développement: . Dans le secteur
manufacturier, le secteur informel contribue à. hatireur de 20 %
du PIB ec 80 % de l' empl()i et représente 99 % des établissements
(Ghani et al. , 2015) .
La mauvaise nouvelle est que le secteur moderne n'a pas été épargné
..!. par la tendance à l'informalisarion ~e. r~IlJ.plo}. Plus de la. moitié. q.~
l'emploi y est de nature informelle ..Tous se~teurs con:fondus: un ·tra~
vailleur sur deux occupe le statut d'.« indépendant ». Mieux, 92 % des
travailleurs indiens, soit une population de 400 .qiillions; une popu-
lation supérieure à celle des États~Unis, n' one pas accès à une pro-
tection .sociale significative (Papola et Sahu, 2012~; Center for Equity
Studies, 2014; Sharma, 2013). , ..
·.·. Notons enfin qùe le ·chômage des jeunes demeure préoccupant,
notamment chez les diplômés :qili représentent 30 % du total. des
chôme:urs (Sharma, 2013). Même si le taux' de _ç:_~ÔQ_l_!1-ge ouvert est
généralement faible, en 2012 on estimait à·l l millions l~ nombre de
personnes sans emploi à la reche_rche d'un emploi . .Si !'on y ajoute
les travailleurs pauvres, les sous-employés chroniques et les nouveaux
demandeurs .d"emploi; l'on arrive à.un chiffre de 94 millions. (Papola
·et Sahu, 2012 :'49) . , ttavaillew;s;.à la recherche· d'un emploi sont des diplômés '- i.ubains
294
FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ETAUX MUTATIONS TECHNOLOGIQUES
·. ' -:-En résumé, caprès · quarante ans · de · croissancetécdnoàü,que.soti-
·renue,· et: de progrès réek :en ce_rmes d~industrialisa_tion, .'frtciins'·:i:l.e
-10 % .seti.lement de:la population employfooccupe lin emploi décent
. ( . ·"
en Indè: . · ·· · ." -. '" ' · ~-
S' agissan r-dda Chine, c'est un pays donc r<:Xpérien:ce esc rendu~
unique par l'adoption dè la politique.de T e·rifarit unique .à: 'là fin .dês
années 1970, laquelle' aurait' contribué à empêcher la"naissance de
5
40fr millions de Chinois; si l'on en croit les autor:ités chinoises • Ep.
ce mom~nt,.la Chine est eri train de :faire face aux défis induits· par
cette· politique antinataliste ·qüi a écé polirsùivie sut-:près .de quatre
décennies. Il -s'agit notamment du.vieillissement de ·sa· population,
du déclin de sa force de travail·ec de'!' apparii:.ion d'·un phénomène de
«pénurie de ·main-d' œuvre ».dans certains·secteurs. ·_ ·: "; '-· • · ··
.. Le :PIH par habitant de la Chine a crû à un rythme annuel moyen
de 9-% encre 1970 et 2014. Autrement die; il a .été multiplié par un
facteur 44 sur cette période. Ces performances économiques remar-
quables op.c st:imulé une force création .d'emplois, .Lemploi urbain a
doublé duiant les deux dernières décenniès pour s'établir à 393_,mil~
lions oen 201-4, année ; où il .-a surpassé l'emploi rural (Larn et al.:,
2015). ' En termes sectoriels, l' agricultùre représencàit en ·2012 :34 %
de; l' emploi"contre 30 % pour !'.industrie et -36 % pour les seryices
;(Majid; 2015: 46). -·. " . : . ·; ·•-. · · . -. -. ; ,, . . ! · . .' ·
A la:différen'ce •de.la plupart des pays en développementi l'emploi
informel üro;ùn serait-apparemmenv re5cé ·fulble en. Chine· jusqu'au
'milieu .des .aimées .2000; _en:· raiso.µ · du contrôle •. des. -mouvements
migratoires en provenanc~ des wnes· r.urales. Selon certaines estima~
rions·, qu'il faut prendre avec précaution au vu de la rareté eè de la
qualité des · donné~ disp()~i~}5'5i (JO_% des emP,,l9,~s '~
. s i:in,9~~~fif
ec les services en 2012-2R~3}~~ill-(:1;1f i~forme~s (S~u.ch.ff' ~9~~ J~,;
voir également Liang et al., 2016 et Zhou, 2016). _
, · Le .· chômage-; de~ jeu.nes· est ·particulièrement<:· problématique,
notamment ·chez les diplômés: 15 millions : stir les ' 2,0 millioqs -de
295
 ." ÉCRIRE I.:AFRIQUE:MONDE ·, . · . 1 . _._ ; •• , ; .-· :;
·(rion-migrants):d.!on - craint d'ailleurs- dm,c:.:ôté ,,du gouvernement '"\ '.
"Chinois fa .menace .d'un:.«.pi:intemps chinois» ·q ut s'. alinieriteraiùHu· ·
mécontentement des jeunes; diplômés au chôrµagei (Schuclier,,.20 l!if:
20). En effet, selon certaines estimations, toujours à prendre :àvec
précaution;.Je nombre ·de · chômeurs s.e rait pa.5sé de · 5, 7. millions à'
21,6 millions _e htrd990 et 2011 (Majid,.2015 .:.1 5) !., · , _ _:_,.;:, .11
Queretenii des>expérierices:de l'Indeet.- de la;Chlne? Ce sont de~
·puissances qui continuent.de.faire face à une pression démographiqùe
moim importante que celle à laquelle: l'Afrique devrait être confrontée
au cours du XXI~. siècle:.EUes 9m 'essayé .c hacune de -ralentir l' augmen~
tatiori de la, taillé deleuqiopulatioh acriv:e,~ .la première:via un retrait
des femmes du rn:i.rché du,travail, la seèonde via un~-politique:antinà­
taliste drastique. Bien qu~elles. aient- enregistré des taux de croissance
économique import!tnts :durant les qUatre"dernières .décenhies, elles
n'ont pas ·été capables d'absorber la majeure partie de -leur force de
travail dans des emplois décents: .
· '. Le-. poînt à ·propos.- de ,l'lnde ..et ;de la ·Chine peur être généralisé·:
l'emploi informel - ou; ~i l'on préfere;Jes formes d'emploi dites «aiy~
-'; piques>> :~ •constitue de mis jours fr condition vécue par la majorité
des travailleurs de l'Humanité, surtout cewc des. pays ·du Sud. :Après
cinq cent.S ans -d e: "cipjralisme,, il·e5t estimé 'au niveau mondial 'que
80 % des personnes d'âge actif (et leurs fa:milles) -.n 'ont pas accès .à
un système conv,enable.de protèction soc;iale (ILO; 2010 ': 33). C'est
dii:e-donc que 1e modèleïdd'. emploi salarié ;régùlier _et décent est une
exception historique. C'est à proprement parleî•la forme d'emploi qui
1
' mérite le qualificatif d'«.atypique »; ,-: .__;;.., • ,, -: .,
i . ..... .
-~acé'~iI 'spé2ttè dû chbin~~ ~e~ologÎ~i.i;;; -i '. - ~.:-.: :·· -..!_
d'oii v6rit v~illi' iés ~üi{s ~~'é~p~6i~~:f.é~~hts ?' .,,_ ~
Face .à.ma ·thèse du caractère .hautemenü mpiobable de l'atteinte
.,
~: .du plein emploi décent; ·.èeètairis. pourronr; malgré -tout, soutenir
,\
que rAfrique, Jill· continent ,qui dispose d'un réservoir important de
1i'·
~'
296
11!
~t
FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ET AUX MUTATIONS TECHNOLOGIQUES .
f;.
'
ressoµrces. naturelles, a.Je potentiel pour créer des emplois : déçents
à:;un -rythme corripatiple avecJ!év:olution de sa. forcé c;le trayail: :Cet I"
i
.argumentesi: déf~crueux sous un:double as'pect" ..__ , ·: · •' -.
: :; ·Premièrementi;i). repose sur l'idée que l'qn peut, créer des emplois
de manière illimitée, ce qui est une façon de ressasser le mythe de la
:cro.iss?-Jlce économique illimitée, une crôyance absurde que l'écologie
politique a ·.aisément mise en pièces; Au-delà, si Ï on réfléchit _dans la
:perspec~ive .d'une .civilisation «rationnelle » - non fondée sur .Je gas-
pillage· (ce qui est le Ca.s du capi.talisme), le but ne devrait pas ·être de
créer des emplois juste pour créer des 'emplois, inais plutôt derépondre
à tbus les besoins so.ciaux"de la manière le plus économique possiblè.
Dans ·cette -perspective, certaines formes d'emploi ne· devraiem .pas
exister ou: devraient être découragées en raison de leur.caractère:nui-
sible ou •de leur caractère .« irrationnel ». La question importante_ne
serait phis «sommes-nous capables de créer des emplois?», mais
.plutôt «sommes-nous capables de répondre à tous les besoins sociaui
avec le minimùm-de g<ispillage? ». :
Deuxièmement, l'argument du potentiel important de. création
d'emplois décents ne prend pas en compte Fimpact en termes de des-
tructiün nette d'emplois de la vague récente d'. innovations techn:olo-
giqfles' Cest le point sur lequel je vais m'appesantir ici.
Les réeenres innovations technologiques ont pour :effet de rendre
le travail .humain . de. moins. en moins nécessaire . dans la création
des ,richesses sociales. Celle-ci dépendra de plus en plus du .progrès
scientifique et technique, !Janthropologue .Paul JoriOn . (2014) parle
de «baisse tendancielle du · taux de travail» . .Limplication de cette
loi est ·claire: .la· généralisation à l'échelle .mondiale de -la :logique du
·· -
«chômage technologique » que Keynes (1930) définissait affi.si: :<l un
chômage dû: à· la découverte de moyens d'économisei.·la...f<:>rce de
travail quj: sutj:>asse le.rythme auquel .nous pouvons trouver de<nou:-
veaux-emplois-.po_urla force de travail.» («This ineans unemployment
dµe to our çl.iscôvery of means of economising. the ·,use .of, labour
ourrunning the pace at which ·we can find Iiew uses'. for ·labour.:»)
297
'Î
-~l

· ÉCRIRE I.'.AFRIQUEcMONDE
t:
_Randall Collins (2014) en donne la définition suivante:_« On appelle
chômage technologique le mécanisme par lequel.les innovations. en
matière d'équipement et d'organisation du travail permettent d' éco-
nomiser de la main-d' œuvre: produire plus à un prix inférieur et avec
moins de travailleurs6. » ·
Les mutations technologiques en cours obéissent à deux logiques
principales: (i) obtenir plus de flexibilité.- ajuster en permanence le
processus productif aux nouveaux besoins et designs et. (ii) réduire
la part des salaires dans la valeur ajoutée. Elles n'économisent 'pas
seulement sur le travail non qualifié. Elles économisent·également sur
le ·travail qualifié. Plus un travail est spécialisé, plus .il :est prévisible,
plus il est sÙSceptible d'automatisation, de robotisation et d'infor-
; '-~( . matisation, Des emplois aussi qualifiés que celui de radiologue sont
,__~I •. ,
menacés._Pratiquement tout ce qui n'est pas vraiment créatif est sus-
--_
- . "
. -- - '
~eptible d'être remplacé pat les machines ou par les algorithmes. Aux
Etats-Unis, une étude de deux: chercheurs de l'université d'Oxford
~. - • •t .
:~ ~·: (Frey et Osborne, 2013)' estime que 47 % dda force de travail améri-
. .. 1
-'- caine occupe un emploi qui sera remplacé à terme pat un ordinateur.
: '
1
Un chiffre jugé conservateur pat certains ..-:.
1
' '.:1 · · :Limpact négatif en termes de création d'emplois des développe-
ments technologiques contemporains n'est pas une vision acceptée
-\'
par tous les économistes. Certains tendent à _p~ns.er, -se basant sur
une· lecture particulière de la première révolution industrielle," que
,;
le progrèS scientifique et technique va créer de nouveaux ·emplois
·"
" ;~
dan~ des quantités au moins ·équivalences au volume d'emplois qu'il
détruit. Mais comparaison n'est pas toujours raison. Il y a deux 'diffé-
rences fondamemiiles encre la ré~olution .industrielle du XVIIIe siècle
et la vague actuelle d'innovations_technologiques.:-' >----.._.
La -preffiière tient au context~. La_prernièrerévolution industrielle
da pas été capable en .elle-même dè débac~a5ser l't'.urope de son
a
·surplus 'de travail de-1' époque. Les transformations qu'elle entraînées
au· niveau des processus produccifS ont mis· au chômage une frange
imporcante des travailleurs occupés dans la petite production. La
i
1
\,
298
1:
. :
FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ET AUX MUTATiONS TECHNOLOGIQùEs
migration.de masse vers les Affiérique5.a:été le princip~- Ilioyen P<'>lJ!
l'Europe dë •réduii:e significativement k surplus de:travail iriduir'par
la révolution industrielle: C'est un point sur _lequel on n'insiste géné-
ralement pas· assez (Patriaik et Patnaik,". 2017: 56-57)-. Or l'une-des
principales ·ca'ractéristiques de la mondialisation actüelle est' que les
mouvements de · main-d~œuvre sont très .faibles, sÎ.lrtouLceux qui
·ince·r viennent dans l'axe Nord-Sud. Aux-taux d'émigration en vigi.leur;
pour relocaliser 10 % de la poptilation pauvre des·pays.du:Sud•vers
les pays du Nord, il faudrait deux cents ans (Milaiiovic, 2012 : 124) !
Cette différence de contexte historique expü'que 'également pourquoi
les pays du Sud ne peuvent pas reproduire avec succès le modèle. de
développement suivi par l'Europe - le fameillc «rattrapage ·pàr imi~
cation». Pour cela, il ·leur faudrait, comme l'a souügné. Sarri.ir·Amin
(2013: 142-143},cinqousixAmériques!. ,,_ -
La seconde différence majeureest·que l'impact de la vague.actuelle
d'innovations ·c:echnologiques ·n'est· pas «'sectoriel». Il est-transversal.
Aucun secteur économique n'est· épargné, pas même les services . .Ce
qudimite le potentiel de réallocatiori sectorielle -de la main~d'œuvre
victime de l'automatisation, de la robotisation erdeYinformatisation.
Dans ce contexte, l'on peut se demap.der d'où pe,uvent venir les mil-
lions d'emplois décents .auxquels aspire la jeunesse #ricaiile . ._· -.:.,
. · -Ils ne viendront certainement pa5 de l'agriculture, nonobstant la
nécessité 'de· défendre en Afrique le maintien: d'une agriculture· paf-
sanne. · En effet, au cours . du processus de·· développement écono~
rriique, l' agricülture n'a pas vocation à créer des emplois. El\_e ·doit
plutôt en détruire dans des quantités phénoménales. Le· surplus de
travail d'u secteur agricole·doit en principe êtrè •alloùé dans le ·secteur
secondaire et dans les services. La difficulté•est què le -~edeuri ma.1;m-
facturier, sec;teur traditionnellementi intensif en · main~d'. œ·uvre;: n~
crée: plus · autant d'emplois que pat le :passé. Cette réalité;" qua.l_ifiée
de « désindusrrtalisation . précoèe » ·par -certains économistes ·cqmme-
Dani Rodrik (2015). ~ «précoce» car la désiridustrialisation:4iter.V:ieht
à .un niveau de revenu très en -dessous du· revenu à: partir, duqùétle
299
; 1\1
L---·------
;i FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ETAUX MUIATIONS TECHNOLOGrq_T.ffis
. · ÉCRIRE I:AFRJQUEcMONDE
·-~ .

très.peu d~emplois décents ;seront:créés eu égarcl. ~ux·réalités-obsç:fyé<;s

·processus dé · désindustrialisation,;. a ·démarré dans . les. pays riches.?;:-
de par le passé et à l'évolution projetée de la force _de . traVaihdti
·s'.qbserve rrotamment:pour les paysrécemffieqt indlisttialisfa .. ·:., 1 :l
continent. ... .. ;.,· 'J· .·: ·y, :_r{ · ·, ·' ·
~~ la Chine.. s' en est mieux .sortie que l'Inde :stide plan écond-
..~. Pa.fiant de làj· l:i .question qui se pose esf. de savoir '. si fon: va
rriique; c'est eritre autrès raisons.parce qu'elle s'est industrîalisée .plus
condamner la·:majorité des . Africi.ins .à 'occ~per .des emplo~~, qui
rapjd~ment. · Elle. a pli : créer· des millions d' einplois dans· le . secteur
seraiendhutilp;, pu superflus dans üne soèiété mieux organisée sim-
·manufacturier, Mais les tendances.commencent à s'inverser, La Chin~
plement -parce que· nous .fi osons· pas imaginer un ·autre modèle:;de
est· en .train de vivre: cette désindustrialisation précoce: 16 millions
redistribution des: gains.de prod~ctivité. .~· i '' " ; ' •
d'emplois ·ont été détruits . dans .le se~téur . manufacturier chinois
~ntre 1995'.. et 2002; d: qui représente: 15 % .de'. sa. fotée~de travail. .·• .·. ! ' '. .... ... . . ~ . · l :

A. quoi • cecb est~U.: dû? ;Réponse:: .l'automatisation et la robotisation ·,.'·
du·. setteur manufacturier. ·De nos jours; le ;commerce international
. de robots fait•partie des marchés les plus dyn<1II1Îques del' éco,noinie
.mondiale,surtoliren Chine.(Ford, 2015: 3; .10). · ··
Lautomatisation accélérée.·du setteilr :~anufacturier. a eu pour
conséquenèes ,entre autres un ·reshoring, une inversion. des processus
de délocalisation. Comm_e ·les :robots .sont plus :« productifs» que iles
ouvriers les plus·mal payés d~ .la planète,- la nécessité des délocalisâ-
tions:mues.pades différences dans les i::Oûts unitaires .de ttavailse.fait
-'-~e.ffioins en moins sentir.·Ainsi;'avec le'.reshoring, des.pays comme.!~
Etats-Unis vont gagner en compétitivité, mais ce regain de compéti-
tivité va n'avoir· qu'un.faible impact sur remploi.·. .. '. :i
: ' Dans ce contexte;' l.a .' problé~atique ·de l'industfialisation dans
le C!15 .de ;P.Afi:.ique;; et. de celw des pays non encore industrialisés;' se
pose en de, nouveaux termes (UNCTAD, .2016). Preinièrement, .il
·n'est pâs certajn que l'Afrique va p~ofiter: comme. l'Asie du Sud~Est
des déJocalisatioris mues •pai; les diffé~ences dans les cciû~s salariaùx
'' . . .: {: ~ ! '
·Coridlliion
.. .,_.,
.André Gorz ;(2008'. ~ 120)' a ~crit que .«le plein 'erriploi :de t}'pe
forc:liste,n' est pas r~ptoductible p.i..d1apr~~fordisme informatisé,i>: Les
.dirigeant:s africains •devraient méditer ce ' propos plein ·de .sagesse -et
1
.en tirer les.conséquences. ·.LAfrique a··certes d énormes potentiàli.tés
écorro'miq1,1es ;et .uhe marge importante en ternies ·deprogi:ès écorio:..
-miqti.e5(a ib.liser; Des millions d'etnplois décents 'pourront-être· cré~
chns un proché ;;_veni~ pourvu que le continent se donne les moyens,
et aitl' auda~e de développer son agriculture., son industrie, en misant
notamment dans la transformation locale des ressources natureU~'. e.t
des matières preIJJ.ières. . . . .. . .
è ·-· ,@~~\~:P}~~ii?Pl.°.~ ~~fetit ~t.Fç: 1t~;iq9..l\hfun>~Qi~~5neHif,~Y
afocajµ .!!~. pourr:a Çr~er ~~sa,ênm_ent, ~'frnpJoi~ ~霵(S p,our·s~ jç:q.-
n~s~: . À. té;~e; clins :un ·coiltextç: où l; émploi salarié.:d éèent ~e' fei:a
:felativern~nt rare; ù.n îlot' daiis uii oëéart d;i.riforriialité, là priorhé'séfa,
au-delà dç: l'import~2~ d{fiùe~l:i~h'2rc;1~siihcè dértiog(<ip}U4u~ipa'r
·I,
,,
·i

unitaires. D_èu:X.ièmement,. . si l'Afrique aspire.·à s'industrialiser . et'i Â~ -m9Y:tr~~-1~n· i~t,Q~i~[~'. h~x9g~i~~eri~ ~ù: i~~?~~fi f<rF.~~
forcement ~dç: :,régalité horru:Ùes-fern.m~ . notarnmern), .· 4e me.rri:ç: P!
exporter.des .pràduï,ts .compétitifs, elle. devra ·.ell~ auss.i.s.e...t~rner vers
pl~ce · des politiqu~s· qui déaonnectent l'aq::ès à: ;(i) un revenu décep.~, .
la voie de faufomatisation, de la•robotisatioh .et:.dè l'informatisation.
'. (ii)'•~~e pfoi:eëâ.ori'.sociale. sl.gnificlüvë. ·et' (iii} ' 'dei> pqssibilit~ "âè
Ce qui;veur:tiire qu'ùiieAfrique industJ;ialisé'e ,et compétitive·seraùne
Afri_que avec beaucoup inoins d'emplois inµt.isttiels:qu'.espérL .
. '• •Â supposer quede. dév:eloppemencéconqmiqüe de l'Afrique s'aè~
.
~~t:i~d~!~~~~:J:J~~tt::~a!:~t:fl!!~
célère, .via une augmentation prodigieuse des ·gains de productivité,
td~t le défi .majeur à l'inters~ction de l'évolution démog~~P4icil).e
\·
1
1
301
1 300
 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE ·•
eG des mutations technologiques contemporainès -pour l'Afi-ique du
.XXIe siècle.
Ces deux dynamiques en cours ont le potentiel de contribuer
à l'éclosion d'une civilisation de l'abondan,ce;: de la gratuité, du
par_tage et de la libération humaine.: Par exemple; l'on parle souvent
d'encourager la participation politique des classes populaires_ Cette
legitime aspiration demeurera un 'VœU: pieux tant que les class~
populaires ne seront pas libérées significativement de la dictature •de
l'emploi. Des horaires de travail réduits et une sécurité économiqµe
sont des préalables sans lesquels il est difficile d'entrevoir_ !.!~~ ré~lle
participation politique dès gens ordinaires. Mais penser ainsi, c' e~t
déjà articuler; des logiques i~compatible"s 'avec.Je 'maintien du capi-
talisme· et des institutions politiques et . culi:ureµes sur lesquelles. il
- repose. D'où la question- de savoir: le capitalisme,. s'il a un avenir,
' est-il susceptible de créer l'avenir ·que ·nous voulons pour les jeunes.
d'aujourd'hui et de demain? Pour ma: part~ je ne le pense pas. Quelle
-- '"i' -
·:: .- - '" ' 1
que soit la· réponse apportée par les uns et autres, le débat mérite au
1
moins :d'être ouvert;
1 Notes · - ·
1
1. l:évolution démographique en Afrique esr surveiliée ·~v~~ :inqui~n;:de
- 1 par le P~riragorie, eri ~sbh des ·ce~sions qu'elle ferni( p~er s'iif ld ressoillces
riarurelles du Contirienr~ Selciri certalns ailceur~; ·le coritrôlè 'de la démographie
des: pays africains. riches en .ressources naturelles fuir. partie des raisons qui onr
rnorivé, lacré<,u ion d'.4.fricom, .J'µne,de,ses mis,sio,ns_éranr de qarrer l'acc~s de la
Chine à ces r~soui:ces n:i.n,uelles (El).gdah1, 2009 : 7_8-79), . ,
- . i. D~ point d~ yti'e d~ li. ;nesÙre stàtlstiq·~~,- le concepr d' • ~niploi ,; désignë
route acti.;;iré écèin~miqù~ cl' au rhô'ïris ' u~e- lieure' dé rb-hps exercée durarir Ùne
période de référeriee-dorinée.-· Uri'e définition aussi élastiqulp_e~~r (i) d'englJ-
ber_sp_us un,même concepr roures les ·siruaticms c1emploi qu~~ qùè ..soienr lellf
durée ol1 l~Uf/~éqyencc;:, (ii) -~'ac~o~~!=i: la .prioriré,.à l'emplo,i, s';ll' le chômage
1
qui esr alors défini comme une siruarion d'absence d'emploi (zéro heure ouvrée
du~rù l~ pétfodê 'de réfé~eriëe) ~r (iii) de -~estirer le 'vôÎdn'ie de' rravail qui en~k
dai:is ·la·producdori en conforrriÎte 'ave2 le s)'sr~me de coinprabiliré nati'onale des
Nations unies.- Le concepr d'emploi, dans son accéption sratistique, ne -fuir donc
302
FACE AU DÉFI DÉMOGRAPHIQUE ET AUX MUTATIONS TECHNOLOGIQUES
pas'la distirictionenrre les emplois de qualiré (ou emplois d~cenrs) er lC:S erp.~~èi~
dirs «vulnérables», «précaires», • arypiques », étc. Comme noUSJe·verrons IC~; iJ
esr essentiel d'imégrer cer aspecr qualiratiflorsque !'.on p,irle d~ !'emploi ~s les
pays en.développemenr(voirSylla:; 2013).. · , • ····"" ·"' · ' · _ · " "'. ·
3. Les sratistiqilci sur le .PIB •par habiranr,-de Hnde er de' la -Chme prp-
viennenr des Indicaceurs dé développemem de la Banque mondiale :-www:dara-
bank. worldbank.org (~ _ :·' , . - : ·.·- - ":· ·· ·
:. 4. Il esr probable que la faiblesse apparente du_raux d' activiré des ferùµies
en Inde résulce de ce que ces dernières sonfplus souvent'impliquées d'!-Ils des
relations d'emploi «invisibles >>, c' esr-à:-dire._<i,ui écliappenr ordinairemenc:·à· la
mesure _sratis_rique .. .· ._ · · : · ·· "· -. \ '. ' '"· - . • - - . ., -
5. Le chiffre esr comesré par certains démogràphes. au· motif quela·Ghine
avair .enramé sa transition démographique .avant l'ade>ption de.. la politique de
l'enfam unique et que son développemenr économiqu_e a contribué égalemenr à
la baisse des raux de fertiliré. Deux élémenrs qw n' onr pas éré cenus en cori$idé-
rarion dans les projections qui ont permis d'aboutir à ce chiffre de 400 millions
(Whyre etaL, 2015). .; _ · ' · -
6. Randall Collins•prédir l'épuis~mem de la logique ca:piralisce au milieu du
xxx< siècle en raison de l'incapaciré dans.laquelle sera ~e capiralisme -de faire face
à un chômafie rec:hnologique généralisé. Sur les problè!l)es socioéconomiques
associés au chômage rechnologique figutenr norammenr Ja croissance des inéga-
lirés, la desrruction des bases économiques des classes.moyennes er la difficulré
.à rrouver .des débouchés pour les produirs mis .s\1.d e màrché par les enrreprises.
Voir ford, 2015. · ·· '
. ), .
B~bliograp~e
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Parangon, 2013 [ 2005 pour la version originale]. _ ' · ·-_ ..... '. : ' '·
·-Raphaël Be;iu jeu et al, ·Traizsition·dérMi;raphiq'ué et er;iptoi eii Afriquè sub-
saharienne:' C~mrnent mettre l'emjlèi ·au cœiir· der politiques -de ·déVelopp'eiitent,
Agence française de développëinenr, avril'201 L '' -_· \ ,,, ..· · - _
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2016 · ,- _., .. ·- - · . ' ,. -"' · '--'· __ ._. ' ,._..._·[:· ,.·,-.n
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Books for Change 2014: - · . '- · · · ·: ; · · · ·- - .' ' - 1::_ · : ·•.
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in Immanuel Wallerscein, Randall Collins, Michael Mann, Geoi-gi 'Dedugia:n,
303
~ '
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304
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PANSER L'EN-COMMUN
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Le Dr Abdourahmane Seck es~ anthropologue et historien .en poste à Introduction ·. ;.: ·_.\.-· - ) ~ . ·,
l'UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communicatio~ de l'université
Gaston-Berger de Saint-Louis où il enseigne au Centre d'étude des reli- ~. .; Éta~t~il po~is~ble di sortir· ï~derrille de ces A~eiîe~s- dé la pe~sé~i?
gions, qu'il a diri~é entre 2012 et 2014. Après La Q.testion musulmane N'oik hk ·I;à\i6h5 jamki/c~u: ' ünd é"iiideb.ce'. ·qiii éXigl \:ll ri'è>Gs &·'là
~

cla:hé :pàr r'apport-;:tl'époèfU'e 'nciüs. y esF~pphiiéde fuÇon· plll.s ·iiette

• .: . .' • '. • : ,• . - : . • • • j . : ,·

au Sénégal Essai d'anthropologie d'une nouvelle modernité (Paris, Karthala,

2010), il a coédité, dernièrement, deux ouvrages: Figures et discours de e~'cotb EIÛ'è.Si: que dariS' &t~~ps ;d'âptèté:a'à1 èdnctàdièti6ns soê:ihl~:
migrants. Mémoires de routes et de corps (Paris, Riveneuve, 2015) et États, ;n-~iï6~àlêHCiril:eriiatibifaie5! 'iŒii' dé:ëê q\.i ori' peü.fdîr~ bu. t:aïréii'e 1

··1. islam et sociétés au Shzégal (Paris, Karthala, 2015). Le Dr Seck est éga- sera sans ê'tré e'ngagé, -a'-b e fàÇo'n ;dii ·'cl'iin.e 'iûtre; '. âiris · la niêiee2'.
1
lement auteur de divers rapports portant sur la sécurité et la géopolitique en Qu; est~d: qliJ:refleclÜr'~ei-éérife' al~h; d~s \ lli: cd '. coriteXte -fapporté
Afrique de l'Ouest. Il est acrueilement le directeur adjoint du Laboratoire ~ i~ ië~tldiiifü( :de: i'-Àfti4ue 'ei:'· â.e ses-pays'/ Afai~ ailisi' de s6 i:Ûa5po~is
.,.,,. d'analyse des sociétés et .pouvoirs I Afriq4e-Diasporas (Laspa:d) et coordi- tlarts"ie :mbnd~ et'è:dJe's:dü mo:tidè ·en sbri;seiii.:n1 se peut' bién: qiiê
\~ mteur de !'Observatoire des diasporas africaines (ODA). là réporiSë n"è. pilisse-quë' décohvfü une·noü~elle quësôori! Eri-'effà,
~1! ·commertt;- ·toûjburs dâiis !run:e:~l:ell~ -situation; rie : pas ' êcre :"éd.tilri'ie
condamné 'à repehset lëfl«ïpports ëiltr~ votatioris, contraintes\· ~is'q\ièis
e't:-êp.jeuX. 'cÜYers, jlallii.s · èü~e- '.dans· ;i1Q:s -tâchés de ~éilletirs?: :Éddirët
·et =éicpliquef! des ·souHassemei:ïts; dévoiler'-des :mécaillsrnès·;· mettre en
·perspeétive des.dynarniqJ.e5;«;:' est;:.rapporté~à cou~ cda, exposer iutànt -
què 's'eicposer' Voilà·pourquoi; par;fo:i .donc;·.fooncer sur.~la rragédië!du
présent:tient eri".dci tensionscbrutal<!s entre d9ri: de soi et' arrach-ernent
dé.soi; hcirizon possible'ou fatal;-..inais toujours si.i.r'.foncf d'.b:pétiejice
traumatique à retourner ou résilier;.. • "t . ·, ;. • ~

309
1.
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
C'est que, là d'où nous parlons, la déflagration a déjà eu lieu, et
nous raisonnons dans son souffle: entrelacs où futur antérieur; inson-
dable présent et passé proche se toisent. De ce lieu ou de ce temps de
l'impact dont nous ne pouvons, nid' ailleurs ne cherchons à échapper,
ce que nous assumerons a à voir avec l'idée de prévenance, c'est-à-
dire, ce besoin de parer à une présente inquiétude qu'il n'est pos-
sible d'entendre que parce qu'elle est signalée par un silence. Jacques
Derrida le traduit en ces mots: «Le traumatisme reste traumatisant
et incurable parce qu'il vient de l'avenir. (_ _.] Le traumatisme a lieu
là où l'on est blessé par une blessure qui n'a pas encore eu lieu, de
. façon effective et autrement que par le signal de son annonce. Sa
temporalisation procède de l'à-venir3. »Ici et là, le traumatisme, pour
l
nous, n'est rien d'autre que la conscience de-notre condition humaine
de cible graniite. Vivre dans la condition de cible gratuite, et :surtou'.t
' -_·'·"j· . .
. · -~ :-'." - t- ":~ ~
réfléchir le _c~:îû:t_ eF )'.! ~ature des; transac~iqps soc,iales et politiques
- - ----- 9,uc\)'
1 &3f:<!f1tis_sep.~ la piè_tr~ sMr-Yie, çltjnpe des sue~s froid~- o'au"s un
o;~dre d'~fh:eVe!:l~ 4~~tfé,s.~µib~e);us.~e in~omp.~~bl~!. -~~ c~ qu_~il ~n
_J;u;1_ch:a_, d~ ;~3:Î~?:lé~J A~.:~e,~9lu?~~s, p:lf"a4_îg~atiqµes, ;de d!!Sf1-ppre~tis~
s;ig5S, ._e t d~ l~gage5 i .réi~y~·gter.. sei,Ilbl~: ~!1coqµn~~~W~~lb\ .N;ull~
optïo~s .aui;res q~e. s~Yes,-1~, né;µi.r;noµis: affr~mer. la ho~e. · . . .
. ,Et~ ju~qu~-)à, ,il.est :vrai, g '.1 A~~- t~cl_é? _,;y_çc; _i~spi~~ti~_n, -~o-~.~es ,les
~~u~es théQr_i~_ ~~ r~f!iq~e._'.d~ «sap.s ~>, . cejly de; l_a fa.Wi.~s,~ _biblio~
thFq1:1e: dc:;)a déoéga~iqp. ~u XIX;si_è.~l~._ Les,~é9ries a,dj!lç~n~es.di: 1' ~­
~iératicm .et, -.p'.1-f _suit,e ,,de l'.iqip~mif p~ _),'gçq:?:pag~ . qel'Qcciden_t ont
éçé:p~faite.r;ne11~ battl!-es. en b.\'~cl:ie.- oaj,.,il ~t :yra.i, ..A,.w!ls-,npl,11!; ÇQµ-
tef9Js;-a,ssez .a,vMç_é .tqur .ce qu'i): IlOll;S fauç, encor~ -sur le barba,risnje,
insidieils'emerit labile, du' ratage. q~e <Ch~lkh Ji.a rnid0 u IÇanJ'! rappelle
àcnom,!(souvenir,·:_('.n -.çor:r\i:oql!.ant C~aire au~,d~çôi;ir ·q'Ufle,.préface:
<i [ •.• ·J Au qout du- pefü:matin,7cettecville ; plate :~1étalée>''·' ;Et· .dan~
céttel.yWe:inér:te; cecreJoule criatde si~tonn?ffiilleilt·'passée- à côté de
somcri~comme è:ettè ville à côté dé.son inouvemem;·-de son.sens;.sans
inqùiétude, a côté1de son vrai ci:i; le !seul qu'on eûnoulu-fe·nrendie
!,
,,
crier parce qu'on le sent sien lui seul5:,·: » ,._ -"·· :-'· · , s'appliquent, cependant aussi, à prospecter des zones detduchepoill
1
r1lii 310
I1"
'PANSERIŒN-COMMUN ,
- .: · · !; -; ~ : . ~ . . {. . >. :• :..< ; '•i :-.:
-. Ce nescpas doncque -nous ne· courons pas,:·m.;is lar_corirse :qûe
nous menons n'est pas notre hisi:oire6; Lordie des raisoris:- multiples
qui nous tiennent daQs l'actent~ prophétique des promesses de sa
ligne finale (quand nous serons développés ·ou émergés) ~ engagè, en
réalité, ·un · disposi.tifau sens· fohcaldien dl,1- · terme, autrement dit un
ordre qui .nous ceint de parrour7; Sià beau le savo_ir, rien_n'y-fait;' si à
chaque rebuffade il nous réintègre, alors_s'en d_épartir1 revient à dire.:
s'ert déchirer. Cela, plus .qu'un bon proéès i'ntenté à un «système »,
e:ici.ge 'une praxis de la renaissance à une condition ·nouvelle, sous le
double mode du gage et de Yirréversibilité, soutenait Fanon8 • Lordre
intellectuel: incapable d'assumer ceci est tin . establishment. Entre lui
et«1son» -peuple gît une distorde soùrde qui le surprendra dans-son
sommeil tranquille. La· question n'est pas de battre sa ·'coulpe: E lle
est que transformer saris désir d'être affecté dans son potentiel, .sa
cmndition, son statut, -Ses·ressourc~ est une fiction -sans fin 9 • Elle est,
encore, cette question, dans:le ·fair.que les élites africaines;--.accessoi-
rement imposteurs et confortablement rapines en plusieurs ·He.t ses
segments, sont les racines et les rouages, le fonds inépuisable de per-
sonnels qui arriment le Continer;it à c~ qui)ero.~p,t et,l';iffli_ge µe
maladresses, sous le joli soqriqu~~ de 1<1, p~~cipa?~~ à,l' qrdreJnte;r,ia;-
tiqnal. Un ordre dans lequ~i, ~~-il" U:tile d~ le rappel~~: elle "J;"e décidt:
de rien10 • Là est .un maillon faible qui, s'il .n'était pas redressé.da:nS ses
àriérage:e~ trajectoire, ne sera que d~ un pauvre secours pour 'construire_
cette;Afrique à ·venir que-Fanon décr~vait comme :« r.Afriqu_e .de•.toi.is
les jours; .[, ..:] pas celle qu,i endort; rµais celle qui'enipêche c;ledoirnir,
ca:r le:peuple est impa,ûent 'de faire, .de jouer, ,de diren».:t: r,./ ':-;'-''. ,;:·
.? .
' ::ce~e COiltribution s'applique, a·remonter au foye_r: dœgâchiS :il.~Il
préSeriufémoncratique à exorciser: Se5 différentes seetio'.ns - ~'eiercerit
à discerner c.e qui fait racine à la forfaiture politiqtie·-.Ù aussi-cè::.q_ù'e
·libère.cette derQière dans le corp~ e~ les .im<iginair~ de la nati01L-CÉ.llçs
311
1
j
 ÉCRIRE:LAFRIQUE-MONDE
sutures, parcours de soins, de réparation de soi et de l'Autr:e. I.:idée
directrice. qui les porte; est··que.panser l'en-commun>' J Çhal:iilicer;son
.urgence;:est J.Uie:voie de :réconciliation et de ·rédemption.
. ~ çl.eux ·cas d'observat~qn : qw· servem de.- matière à:ceJ:te.contriL
bution sont; d' une.part;:lagrâœ.j:>résidentielle accordée à.Karim Wade,
·''
condamné par la justice!sénégalaise pour ep.richissement ·illicite, et,
·!' d?autre part, -une.. histciire .banalè·_d' une:coilrse en taxi·.à Dakar..· : .
. _: Nos .. deux .cas .sont loiri d'être,- sans, aucun doute, les plus signi~
ficatifs pour :le-propos. que .nous cherchons -à tenir ici. · En effet;. ils
·aillaient tant.pu:être d'autres lieux, occiSiO:ns, acte.urs : '" ' tant d'autres
matières. à ·pens~r; .<Lependant, ni l'un.nU' autre_ne_, ~ariq ue d'intérêt
Chacun, à.sa façon, édaire le J~yer 'gâcheur, -le lieu qui nourrit sans
cesse le gouffre. Chacun; à sa façon, à: trave?s les méandres .des troubles
déçoloniàux et postnationalix, nous perniet de sonder- b plis del'his~
taire ·qui nous rend .vulnérables.à la mort .sans . tribut, parce.que nos
existences: ne. cessent, d'. être: «disponibles» pour les a.urres. et ·même
pourJes nôtres:; ..· . :, ... · .,.. · · · • · .···: ·
.
. . '· ( .
-:~
,
be li ~ép'9s~~~iiii'i 'o i:dïn_fu~· de s~i.. . .
~u; qtjfu.J rhist~ir~ ~~.-Jt,#ipa.rt?tit à-w~:
·.:. · .~-- -~ · -<~ ··.=.""·. · ; _·,·, "':" '~ . •. .:'!"· -.•: _·_;
~'.:: La préseni:e -sectiori a:'été élaborée à partir:de notes prises aprèS une
~1
:conversation açiimée av~c; un chauffeilr de.taxi à Dakar,,en juin 2014.
Dantlircipologi'è :buissonnière.que nous.pratiquons depuis dès années
_sur le..teriain:sén;égalai~ nolis a appris .qiwto~ les chemins des conver:-
sations fortuite!hriènent;,bien souverii, à la: religion ou à.la, pol_itique.
.De tout à rien ou de rien à tout, notre conve~sation av.e.f._notre com-
patriote ·~.: subiterpèncpris pour:.objet fhéritàge ·de.Fàncien président
de la~République-Abdoulaye\Waéle: Çe:qu?il a fait ou laissé ici:(Li mu
fi..def=,.. ;en .wolof)·~ ·'' · ';,: ,_1 ·y: ,_,.; ,:~:<:·;: . : ··., ,,_: :, . . --~:..
!·.-\! D'un ·certain'1âgei: la ,cinquantainç:bien consorriinée;; cet homrriè
à . la:-vo'ix haui:e. et· assurée · s' était.éyeî:tué à: m' eicpliquer: pourquoi il
312
;· PANSER1:EN-COMMUN '
ne pouvair,ni'·compreddre.ni adriiettre qû on ·ne'. pui:Ss'e :pi15: «·f'ècdnf
naître :q ude vieux avait triivaillé », . autrement::dit qu il :'inél:ire\ddà
natio'n. :Lidée-que W<i-de.avàit .réalisé beaucoup d~ chos~ étaiNin leit.,.
• #; :· : ' : ~ :f .
·motiv-dans sa tonversatiom:I::au~oro~te à'· péage occupi1Ït ;w;ie place
importante dans l'enthousiasme de. sa c).émonstiation à laquelle) l
n'éthlcgµère ~ possible·: ~'apporter quelques bémols. ·Étaie-il· possible,
par exemple;.·d'avoir ~vèc lui. une discussion au-delà ·du factuel des
réalisations de Wade, échanger sur leur P.ertinenèe; leur coût, la frans.,.
parené~_de le'u r eX:~cutiori1 'sur ceüjcqui:finaleinent e!1 auront le·rnielix
bénéficié.? 1La èhose-s'embl<j.ii;·impossible, pas cell_em.ent-du fut .de son
art' rompu' de la pa)abre; inais:d?_une sorte de sentiment) plus pro(om:f.,
qui;seinblait relever.çl.e.Eindigbacion.et de la tristesse:- ·. : ;· . . " .:
' ' l:idéé .simple .que. je :tehi:ais ·de suggérer sur:le droit et le -devoir
citoyens .de chercher à savoir:';si ces réalisations étaient ou non-les ;plus
opporfunes· ot.i ·conformes aux int~rêts de la nation entière ou &un
.petit groupe 'était systématiquement rèpollisée, :Comme. étànt ·pas, p
nécèssaireinent;le :vrai·sujei:·'.Le :vieux avait ·donné au Sénégal ce:que,
avantd ui, .- personne d:a:utre, à sa.-borine place;)n'avait .vottlii ·ou pù
don,ner ! Cela suffis?-.ït,::à:'.Ses yeill:, ~ à faire le' nié rite dù ·«Vieiix :,, d'une
part; et, d'auq.-e pan;-de moi· un aigri ou ingrat d'autant..peu: recon~
' · .: .
·:· ···' naissant quil fusait. partie, d'un :petit groupe de .pjivilégiés:_(ensei-
gnants d'université) pour lequel le vieux avait « beaucoup ·.fait >>=-'Ae
stirdoît•.;L,;·,-;:, ..·· • . .::: . :. .. , ._. _._.,, ,_ .,. . , .. ,. : ..:
, . , :,Ce ;~orisieur. é\:ait:"il..un .énièrhe:inconditiémnel de- Wade! e~ .tout
pouvait~il se dore .à·.ce,poinc de constat?,U nqus s~ni.blait .q'ilau fopd',
notre ;compai:riote ,n(p~mvait; peut, être,. :même··p·a5 ·être soupÇoriné
d'être ·un.paitisàn ..tànf qi.J.e:ça fi:natique·.du présidenwu•un·p i!]fsa.iis
·éduc:ation'. Son:sens·ërïtique.à '1' égard:de ma profession.i~diquhlt:qu;il·
·entend tout à fai~Sidée:decatégor:ies sociales (iildûmerit?.),priyil~giées. ·
De ,ffiême/·les. nombreuses ..:plqi.J.es· dont il gràtifi.âiti au :passage, 1lés
•!_· :1 · .. .. , ·· anciens te~ps·du ,p,~ sodaliste~et;ceux nouveaùx de.l' aCU!-el rég~~
du présideric Macky Sail.indiquaient tout.aussi bien.qu'ilemeïidfoùt
à ·falt · ridée _ae pillage d\ih: pays par une élite pré4atrice: :Cesti ,êè'
313
 ÉCRIRE l:AFRIQUE-MONDE
parti pris parfaitement·conscient d'être indifférent au reste qui ~o ; ~-~~.
•. . USta
lhterrogés. Commëiu:se.faisait-'il qùe:i:ous ·ces-1erniers aspects n~!lü{ ·,
semblassent pas pouvoir peser plu5.lourd que ça; 'devant «les .réalisa:'. "
tio?s ». (équipement) du vieux placéiminédiatement ~ous ses yetix'~ ~ ::
Qu est-ce que cela nous apprenait dans ·notre histoire récente, tari.u à .
1'échelle individuelle que collective? Dans sâ posture,. quelque chose ·.
renvoyait ainsi à des contours flous d'une singulière"condition: une ''.
existence à la qualité·trouble.: · · : . · - . · · . . .: 1 . · .',- · . . ...• , .. : _
'r
· Une· hypothèse ne peut être:évacuée .d'un simple revers de~~~:.
Elle est que cet équipemenr est peut-être' plt'.is .dd'ordre d'un fétich~
qui produit µne fasdnation dévastatiice; .objet dposé et faire-valoir
plus que, sans doute,instiuinentpratiquei ce que l'ère dci «Grands
Projets» sort de terre envole <;!.a.ris wi monde merveilleti.x. Monde d~s
lequel. ce qui importe, seul, est ce·qui .grise et préServe d'une r6.lité
- nue: En _ce.sens,:l'enchantement provoqué par les «Grands Projets» ·
·j~ { nous pfonge aussi bien dans l'illusion:d_e la modernisation qu'il ni:>l1$
place en face d'une dure réalité: :celle 'd'une C:onscience dépossédée:·
.1.. La frénéSie des «Grands Projets» 'sur le Continent va, ainsi, - au~delà
d'une énièmè formule de magie avec laquelle chaque nouveau régime
entend envoûter :sa société. Leur~: usages et efficiences procèdent tant
du· :ca..che~sexe que/ dans une certjÛne- logique, de l'illusion du désir
tju' évoque -:Freud,.~ .·: . ; : · ··. c· ·,,. · .dépossédé qui entraîne'. des;formes ·.de ·Ç:oinpensations·.rroubles;: aussi ·
La permanence de cette conscience ·dépossédée, que ·renforcen.d es
déséquilibres des .- relations internationales; v:i. de:paiu ·aV:èc tout aere,
I' le pli.is misérable. qu'il puisse être, polir pew que::cela soit doté d?uri
coe~c~enr de ·rehaussement·de' p~rceptions p~égées du• bien-être psy~
cholog1q ue· et ·social~ ·Elle constitue:égale~ènt le fornk de.garantie de
leader~~pS- polltiqu.c:5 dont· le 'sens'de 1'.innovationt.iefu::-à- la èapacité
~~ . rçp1qu~es;,de . modèles . d' autrci; avec une ·coinplaisance à juste
atre;·du fuit de la· confusion sourerrairiè 'èntrda production des équl'..
pements publies' et leurs intérêts patrimoniaux bien compris. · · ·· ..
·. D l une ce'rtaine màilière, les réalisati.o ns sans besorns· d'invenraire5,
·dont notre Œoiripatriote faisait la TOtie:dé:l'histoirei'c.orri.blent un mal;
1
i
1
314
li
: PANSER r:EN-COMMUN ·
'sans 'doute; 'profond: celui d'un sentiment de dén~ement h~nteuk_:
Or, comment ne pas le voir? La blessure narcissique de. çette>i$soii1-
cenable nudité plonge ses racines dans le travail colonial de sape d_es
mentalités et de ~}se çR- a~en,r.e q~ !1'?-~ ~ï,ç~y?u1i. W?-e ~':1f-~~;,~<?f1di~,99-
à venir un jour, si nous travaillons bie;n .er. ,~~r~91f5. \l".'P,_?S :~~ l~, fhf:?~<::}
Travail et apprivoisement du sort deviennent àillsi le.lot le Il1i~ux
·partagé dàns ,un pays chahuté -par une histoire nationale ' et ·post-
''
·nationalé que neocessenc de _narguer les modalités -de ses.·~nsertio_ns
1'·
,1
,cqntemporain~ .àL , J'ordre: · du :monde . .Cette suspension ei:i ..I'.aic :de
nos [élans .et de nos vies ·s'ampÛfie·toui: comme .elle; s~ résorbe· dans .i
'I.
I:~paçe : de courses :aussi bien sociales que chauyines.aux biens maté~ ,1
1
'riels domestiques et autres édifices nationaux grandioses 13 . La. làgîque
de ;rëparation et d'habillemént en contrepoint à cette course ·a .:;ùi-
·'
ment~ _bieh. des détournements de deniers publiçs~ sans qu'.elle ait suf
fi.samment donné encore à penser la misère du coupable. . , ··
:-Si l'incJ.ignation. eda fi_~rté:de 'notre chauffeur:de taxi nous.inter-
pellèm coffime enjeu politique majeùr et objet .é pistémologique, C'est
.bien ·qu'elles . nous' enjoignent: de · i,ëpenser. combien-,: .pen4ant trop
longtemp~, ·soins sans écoute et" saniLregard;- r~mède· saris attention
et .. sans: souci du patierit1 furent:cla. pi:escription iridép3.1>sfr à- nos
J<.troublesdécolonialÎx >»et autres crises boulirniques;-La conscience de.
ostentat'oir:es que,süpemcielles,débo'rd.e le clivage de dassès: Ce qw, à
nous; s':est révélé· d;ms 'ce taxi :est.bien à)"image.de nosdittorailx ·dont
la vue a été arrachée au·plus:grand nombre par'tlhe mirioriçé barbare
qui a~levéentre. elle ét le reste de :Ia.société de5supei:marchéset;ümes
salles de sport avec,yiie' SU;f I:Océan. Il est aussi. à -1'.in:iage·cj._e .tcius ces
jeunes du,Continerit fascinés pa:r l'idéologie m~agériale et le modèle
de ·réussite .sociopr9f~ionrie1le ,néolibérale et dont le5.accoutremenrs
vaniteux sont désormais:line part du pay~age urbain . . ·· · '' ·,:, · .-·: . 1! ::.:ï
Mais tout cela, tant ~promatique de.défis qui noussoni: impos~
sibles . à . co~i:ourner, ,c onstitue•.en .quelque sorte une' bonne nouvelle.
.Élie . est que nous . nt;·. pourrons plus . continuer longtemps·' encore
315

ÉGRlRE I:AFRlQUE-MONOE
de ·:npu5 cach~r sous Je manteau .. de: 'compensations
.fétichistes. .. . '" ·. , ;:. ., . ;
' .;);· :. · "· , ._
'bui, ~ri. ~~~dati~·ori 'pelit: 'liétjÎ:er la Rép~blique . .': · ··. · : · "
parêe' q~e ~~la ést ·_paièl6~~bl.t'! · · ·. ·' · '· " ··
.:·. ~· ·..-· :;; .} .. :'.. ~ .f:·.:~fi: . .;· ·:·.J ·: ~ · . . :. . 1 - • • ::'
·: · Les .vents de la tentation dynastique qui passe pour devenir.;une
saillance .dans l'imàgination .démoçratique encours:sur l":. C::onti~en~ . :~' ·.
ont soufflé Slll'. le Sép.ég~L Cette section cherche; .é'n lin:premü;ntemps, · )"
·à malyserce qui:i:co:n couru àcette:m~avènture qu'on'peuc-. ~oinmç r
une forfaiture poÜti_qt;t(!; :dans .ce pays ,oue.5t-africain qui a-longte~ps
joµL,de la réputâüorr- :çle '«.vitrine .déihoeratique». du ·Continèni:) Il
s'agira;· .dans un second ·mouvement, , d'an~yser. fé ·sentiffient d!indic.
gnation q1/elie a suscité .et ce-.dont, .éventuellement, 'ilsembk'gros.de
renouveau. ,:•.: ~ .. . . :- ·t
· · , .Campo ris .le décor; En · 2000;, le :Sénégal :e ntre dans le iiou~eau
millénairde sourire:en bandoulière:•Un, baobab venait de, s'y. affàler
-Ae , croyaic~_on,· div moif).s\ 4; Quatre;_ans -:pliis. tard,.· st.ir~ltin • air~d~
chanson, l'odyssée :Kariinc-Wa,dei débuta.•;Le5 faiseurs>de .p1ètre :élicè
entonnèrent;: <<En [O~I<: vers le sommet!:» On-ne~· étiit pas seulement
contenté; :;Jin .de: soigner'les Icoriveqances; de lui :oci:ro~er· ·e h .tou_t.e
vitesse; .quelques .mois' après ·la,;V:ictoire:: du:père;: iine ~e.;natioqale
d'id~ndté sfoégalai~e;J.e' n-0uvd hohlm~fort def histoîr~ avait besoin
de quelques racinesJ dayantagé ténébreuses~ Alors/ de' manière moins
discrète qi.J,e-f octroi dda caite d'identité.nat,ionalè; 'on lui-inventa un
long passé de:milicant:de l' à.qibre dans ie p~i de so~h-éros d~ père et
de sa; longue:0archë vers ile palài~ & fa.:RépubÙq ue-. '" ; ~Y' . . . . . : "·' {
. ~ ·;Un énième:fikide ;présigent; :till éni,èrhçi sci.[i4:rle;· qu~ques . sobri~
,,
1
quets: tombés de la ?ble de WiKileaks1:5,œ t :quelquçs i molles protes~
cations .Contre quélqu~·y~es: devinettes· du père,s~ ses ·intentions
profotj.des; fure.nt'.V'~te:: èohte'n.us.<o::· "' '-'-"': ' ··· ~, . ,._,..._-. <;:.:• •> ·· .; .,:. : ·
'' .Orr: connaî( la suit.e ·~ rien; ne ;flic assei beau, .assez; ·digne, .assei •à
la .hauteur. de sori intelligence;cdans·'cette· République qu,i n'est pàS
3.16
PANSER'LEN~COMMUN ,.
bananière po'ur-.autant, :pour ne pas lui ·échoit.par~ devoid et :àu nom
··:-· ·· des intérêts suprêmes de la nation. Tout ce qtii poùvâit cpasser;:àU::.
dessus de nos cieux,. tout,te que pouvaient contenir nos-mers>.e t tout
ce qui ,_ pouvait séduiie. un :investissèur à: cette eX'trêine -poirite ;ol!-est
· ,;:,
du Continent .furenvréunis en, ses bon,lles ma4J.s ..' Agrès :tolltr'! une
·' · ; " · ;,;
, · : . •
nation majeure, . démocratiquement décomplexée; .Illais: qmfrontée
à· un grave problème de sous-développement, ne peut se perrriefüé
de:laisser-certaines .considérations l'empêcher .de .tirer-profit :de deux
,\<génies», ·à elle offert:par)es _ciëilx? et qu'un ·acè:idént..de:l'hiscoite a
0
faits ..père .etfils. · .. \ .., " :; .:" ·> ,: i: : ·'- .-. ·-; .....:-. ;: · -. · ..,._ -.--. '·-'" ,:'.:
On co~aît la fin, la fable se transforma: en· cauchemar, les :rues
de Dakar s'embrasèrent eùd~ élections fuende reste. :Un <n9uvel air
flottait p~out: pllis jamais-ça. -Majestueuse d~sl'âme, la nation ne
se voulut guère ranctinière.et fit les choses èn belle en.raccompagnant,
avec les honneurs dus au rang; levieux..On parla de demand~ sociale
forte .et de nécessité de.bonne go11vemance; alors des inventaire5.révé-
lèrent matière' à enquêter et .les: ,enquêtes , matière à pouisuivre>Le
prince déchu, trop fier, refusa sa parole au tribunal.: Il comtnit,. cou-
cëfois;. une.Ü-!Ilpressionnante: armée: d' avoC:a~ " èhaigés de .convaincre
la ·nation .. que .leur- client :était' la::victime .d'une chasse. aux :sorcières.
Quand ,oh leur demançla;: ~<-Mais, vraiment?:>>. ;ils :dédarierent :avec
emphase et .trémolos::dans les .voix en chœur:•«lac.vérité. esi: . qu'.on
veut l'empêcher d'être le .prochain:préSident: de la République du
Sénégal:!» Comme toujours; le peuple se divisa; ·certains,c:rièrent; à la
méchartceté d;adversaires politiques -jaloi.Ix ètcf aùtres n';eurèrit"d~yeux
qù.e·ppurJe«~~tourdeJ'argent:[volé}»au, pays,· ·'·: __ "· i·~:i::" ··1· ;:
.; La: justice fit sofi-,cravail;h trancha: Elie condaID..9-a le: prévenu; en
mars 201.5; pow;;eni:i<ihissement :illicite; :à six \ ~ .d e iprison-assorris
d'\me , amendedè.210 :~illioris d'e1;1I0s:· ·;· · .::· ;~ :. '~ . :::'>'.-''. : .
' i;_,-··:~·
· .·.· Uintrigue de.l'histciire qui,a mené,-ici;·qù pal:ùs·au perutef).Clef",,j
connaîtra, un -, reboncli5serrient'- sous le: numéro :de:.d.écref: 2016~880.,
sous la forme<f~è :grâcé. (présidentielle) ·tombée,'. au propre co111IIle
au . figuré, . dans la n:uicdu 24juin ;Wl6 ~ au n:ü4eu du::soniinèil
317
 ÉCRIRÈI:AFRIQUE-MONDE
. incertain des Sénégalais;· dans ùncourt communiqué· du palais de la
RépubliqµeF. , · ,: -' .· ·' " ,
,.,
. 1
Dans la symbolique des futs; r!en ne foc .hasardeux. Le 14 juill,
le président;de Ja République fait.la.tournée des maisons ·religieuses.
i:
La ·presse rapporte, sans . démenti;· que c'est pour.. leur annoncer, de
manière ·privilégiée, la' nouvèlle de· la libération prochaine de Karim
Wade. La rumeur peut . d'autant . enfler qu'auparavant, dans un
entretien .àccqrdé 'à lifr journal étranger, il déclarait .proche la libé-
ration dè.Wade fils. Tour cela se passe.en.'plein .contexée.de -«Panama
papers », avec des citations sans équivoques d'un des principaux co;c~
cusés (égaleme"nt gracié) dd(arim Wade 18 • . ...
" Les prinè:ipes du contrai: social sénégalais ont été largemenr:mi;
en avant par les· chargés de comrriunicat!ori de l'actuel régime pour
rendre compte de cette :séquence qui .donna lieu à une communi-
eation publique de leur. parc montrant un présidem .à 1'écoute des
sollicitations du leadership socioreligieux. Ce dernier n'avait cessé, en
·effet; ·de demander.J'élargisseinent du fils .de-l'aflcien président.
' -. À la joie des partisans s'est mêlé pourtant un:cri de ceeU:r: celui de
nombreuses .farniJles de·prisorui!ers autrem,em moins importants: « Ec
pour.nous donc sans bra.5 longs; qui·intercédera.en notre.faveurl9?» ·
·•Les réceptions .diverses qui ont accompagné la drarriatisacion de
cette. fransaëtion policico~sociale,,.en ces ternies,' ·o nt:laissé entendre,
au mqins, d~ux types de registres:·
Un premier, essentiellement porté par l~ lettrés• de la : démo~
.cratië2°·! -On parle. de ·<; félonie i>.. et surtout:on- s'interroge >« Mon'sieur
le président de la Rép4bllque; _ou tréuvez-vou5 la force de regird~r
encore- vos . c6mpatriores ld:'yeÙX· dans--les .yeux21 ?» Ce que pointe
Fauteilr :de l'inte'rrogation a à voii::'aveo le.fond de•nolre-propos. Pour
autant, en effet, qu'il pi.lisse être permis de:parler d'horiwn ontolô-
g!qt.ie, la forfaiture politique se nour~it. de la: mise eri absence de la face
dè'.l'.autre. En ce' seris,de.regard dont Mody Niang. parle ne peut être
que sude:mode de Fabsence' et de-l'abolition. Dans :cecce opération
d' effàcement se·perpétue :un meurtre paràdoxal, car la: victime que le
318
PANSER I:EN-COMMUN '
coup rue· est une inexistence en tint que sa· réalité '. a. été;:auparavant;
anéantie dans une absence de· reconnaissance. Le ·seul.point où; elle
jouit d'une réification est le rionAien, le non~lleu, Je no'n:.:êcre: :C'est ' 1
à ce " prix .que· !l'auteur de la forfaiture . peut~. ptesque innocemmen·t,
dormir.tranquille après le.pillage: :D'une certaine manière, il .n'a rién
fait, il.est une victime de ce donù.ses,; en~emis cherchent;;par simple
animosité, à l'accabler. ·on-lui·en'veut pour·ce qu'il est ou ce qu'ilca.
Il ne peut pas plaider·coupable et il demandera encon;.ettoujàurs à
être rétabli daps ses droits et.ses.avoirs léglritnes; îant que la: foi l'y
autorisera; il poursuivra·ses ·p(mrsuivants. - '' · ·
Un second .sur lequèl nous· insistons . plus longuement porte
sur l'ohservation d' une-manifestation or~isée , par .le. mouvement
citoyen de, jeunes Y'en a marre (YEM); le .23 jwn2ùl6; aù. relais
route d'. Ouakam, à Dakar et célébrant l'anniversaire du 23 juin 201.1.
Cette date-représente un moment clé dans le rejet popul3.ire du.projec
dynastique des .Wade. LAssemblée nai:ionale réunie pour votéi- urie
proposition .de loi' qui ·allait favoriser .un td ticket fui: contrainte' par
la pression populaire à battre en .retraite: Les récits qui,nous.i'nspin;nè
ici l' an'alyse ont été recueillis à l'occasion ' de cette commém.ora:tion
èoïncidapt avec le lancement; par le même· mouve.m ent :~itoyerr de
jeunesse (YEM), d\ihe campagne sociopolitique autour &urt slogan:
\. .. •. ··:! _.; .;
'«La justice tangue ~ '" ·
. Au:nombre des témoignages entendus,, nous ·retenons.deux prin-
cipalement portés par.. des feinmes :; mères, épouse5 · et~ sœu'rs ~de · pfi-
sônniers: ·Au 'rang, de ces
dérnières, ·les:parenteS de dewc jeuries :d~
q~a:rtiet·-de ;Colobane condamnés à vingt ans d'·empriscinnement,' qe
celui d?un jeune garÇonlourdement condamné pour consorri.m'atior'l
de ·chanvre-indien 22 .- .· ,, . "' ., : ·,--. · :., " ' ' , · · .. • "' · ;. ~ -:~ -~ .. :
·, :L analyse ·de-leurs interventions permet' q' abord:de·sortir·la parcile
de ces Sem,ines· d'un espace . classique de coiifinemei:it;Lœlui ;de ' la
domesticité et .de ,la ..non-valeur ·publique: Cès femmès . qui' ont"pris
la parole ce jour-là n'ont.pas porté une voix:domestiqtie·6u alors: pas
seulement, elles ont énoncé sur leur.situation objective",.concrètement
319

ÉCRIRE ltAFRIQUE-MONDE
enchâssé~' dans une ~ aventure,·collective: ·. celle: d'une conununauté
nationale av~ét ses lois, ·ses. po~voirs, se5 imaginaires et ses forcd . ~~
querelle. '.Elles portaient ·une demande ·de reconnaissance de leurs
situations:en ·interpellant -la. collectivité sùr leurs droits,.·à .elles ;aussi:
de ne pas être:amputées de la .dirriension:fondatrn;ntale, ou se révélarit
comme . t~Ue, . qùi leur a été:confisquée eri son nom:· celle-de vivre avec
les leurs et de joUir du bonheur d'être ensemble .avec eux. Lenjeu: de
ces témoignages·.ou pro"testations, c~esi:- bkn ·I:équilibre · d~ la justi~ê,
l'ordre de ~a .;resp·onsabili~é~ pour; chaque vie qu'elle; peut.·irnpactet.
Voilà ce qui ne cessait de raisoriner da,ns ·cette audienee ...-La··grâce
_en .passe, alor~ 1 · d'.être .accordée -à Karim W~de a plané sur tous les
énoncés. I;auteur de la ·grâce · fut invit~ à· obseni-er une .attitude de
· bon père de fainille, c;ipable dé prendre.soin de la souffrance de cette
dernière et1 surtout, capable de-la trai'ter avec.le inême niveau:de. sol-
licitude. Celles ._qui ont parlé.:on't fait appel à· la générosité du chef
-l
- ... , 1 .. ..
. -- • ·": - \. " .:....i... - ·
de l'État; sollicité son pouvoir de grâce et son .de'vëir de chef.d'. urie
~: même grande.famille sénégalaise dont il do fr prendre·soin- dé·inanièrç
. 1 _,_équitable; .Le po~urn'fotainsi· un prétexte pour iriterpc:;ller Un per~
sonnage; central; le «président• de la République», dans un: langage
qui constituecune.·haute·màtière à repenser. En somme, le président
est)nvité àlever les yeLixr.sur des gen~ qui existent, .etix ·a1.l5si, et ·qui
savent que leur bouée de sauvetage est d'échapper. àu non-lieu _et au
non-lien, _C' est,comrneosi, à défaut de po~voir · espér~r 1' équilibre ou
l'équité dans.le droit n:i:Oderne qui ne ·leur..accorde pas :d e ·regard, é:e
peuple dèmandaiè:.alorsla·justice dela farnille, celle d~ parents,-celle
qu'il a appris à. ,se iep~ésenfet tr_aditioniiellemend- k ::paraniétrage
familial et patriarcaj dY la: protection,. et des soins :dus Plu lé' père: à
la progéniture a constitué un moment fort dans l~·priS~de pàrole.
Cette: justice même. d_u:'père; n'e;;t.. pas,(.c ependant, san; être, avertie.
Au"desslis;d'. elle,. en!effet, est c;ultivée: i:me..att;ïtude ckrefuge en Dieu
comme le:Maître; .en définitiyê; du dernier Jugement. •Cène attitude
1 voudrait .ainsi dire à: la -jlistice:incettaine et. relative·.du père: ·«Vous
.1 avez sans .doute-le pouvoir de, faire ou·..de défaire, sur nqus, à. cette
'I
!1l i
320
Il
• 1
· PANSER I:EN-COMMUN
heure, mais gàre à vous car il èxiste.:quelque..chose:de:·plus :fon-,qué
vous et capable de jugèn ét rendre·lajustice, entré, no.us: erv.o~;~~- ~!h
Dans ces différents déplacements ou localisations du droit, allant
de ~es vêrtuS moâêrri~ :!"telles de$ irhagiha'.lrés tradiclb~ds _o u ent ore
po~'uto:~i:héologiq'u~; s~' j6ii~ wl: "tapport heilire· à: la que'.Stion .de"la
1 / 1
1 !
jtistfce dans l'Afiiquè con~empciralne2 3 : ' Dahs k 'rétepuon 'donc d~ i
la gri ce p~ésideni:ielle ·a:~èordée à Kaillii ;Wadè, les ·regisfr~ ·pe~-\T~rii:
être:différendes maïs se réjoigheiu en' µIl p"bîiîi:':'le cd.'trat jbcial sbit~
ga~is 'he isé[~'t qu'i.iri tcihtritsoeial potli- qti.elques:"~s 'et no'n pour
!:but lh nondë:-ee.scm ;èX.periÎri.enfati6Ïi en cours semble être cehif 'd'wi
'èspace~temps - au·
màl~être :et de l'ab"sénce dé .rè:cOnriiissânce d'rn:i
grand riôbibre. ' ' · · · ,. : . -· · . I•
i
_;. ·è~ "sentiment dè :n'êtré pas dé la ' partie peut êti:é d'aiitàridoii:
quê Id·iaisbns et cciiidiùons de cette' grâce dé Maèky Sail, ci:ltiquéè
cornrile i.àopportùne par uhe partie de sâ- coàlitio~ ' pôlitiquè;·'.paràît
rie pôih't avoif:êncfüe révélé tout son mystèré.-" Un ·mystère'Sûi lequel
proliferënt·-de mÜltipleS supputations. 1 Laricieri ' Pr~rnler: ·ininistre
.,i
Idrlssa Se2k a 'parlé·de '« deal international-» ·avec 'le Qatat suggéré et
qi'.ïe Karim -W ade y.serait· en résidence surveillée. Abdottlaye Wade;
lui-' même;' indiquera 'en ·décembre 20l 6 que··sciii' fils·-serait exilé de
forte par Madty Sail et empêché de reven:it au-Sênégàl. Quant à et.Dé,
les p:i.rtisans·du·prêsiclerit, ·il n' eSt rien d'autre; dans·tette ·grâ'.te, qü' uhè 'I
1
:simple -raison Jiuinanïtaire: :Ce qui,: icidonc, a -éré·nuitamment acté
et présenté ~ornme la consécration de ce qui serait la. .bonne_sant_é
de rfotre :vitrine· démocratique et de sa. tradition républic:µne ; .'faite
d~entente. ;pltis 'que ·èordiale au· sommet,; èntre détenteurs dçs · p6u'-
voirs t<';riiporel.S et'spfrittielsiJ sémble-se dédo.ublen d\ur.auti'e' niveâu
de-dépossession:. Un 'niveau·daris lequel une:quescior,i de ,périmètre~de
souveraineté:sembleiehgagée ..:,. • ; ·· ·r· "'.- ·;: : :,. <-:·.·'"!"!_;; ;·~·"'
321
 ÉCRIRE l:AFRIQUE-MONDE
l
l; '
l?aventù.re Karim Wà:de a,une généalogie : ,.. , · · · : . ~-'· ... ·
elle n'a·pas germé sur unefolie sans mémoire \ ··' ' . .. ' -·,...:
J~squ'en)OQO, l~ Sénégal;.a v~c~,,cl~s une <létn_oci;atie s~,s alrçr-
nance, à. la favei:u d.u . P~ri .s~~iaÜs~e ..D~~ la dém~~;ati~ ~Ù~nréÙsre
qui a r~nçl~ possiblt u~~ ~i lo~gue pri~~ ~~' Q_tag~ .du,~e~plç séné~
gajals, le P~i détnocra,Jq~~. sénégal~·s ,d;A.bdoµlaye Wadç:-qui ér~r
proche du P~ti ; so~iajîsre d~s , sa,. ge~,ès~ ; ~.r _.s ~ . logique . <:)rganjsa~
.tionnelle, n'a," de ces_se, arrêté de se (( faire la main», dansJe .délit .et
par~ois le ~rim~2<c;està c~ w;iç~è;e. tr~~gajier' ~r parfoi~· yi~lc:;~t 4e
la protestation p~liriqlle .et non, à un quelconqu~ aggiorna1Jl;~to_ du
. président Ahdou Diouf que nous devons, aussi, ((le rn~W~ur ,co'd~
électoral du monde25. ». L()rsqwde..PDS arri:_ve, au pouvoir tr; 2000~ il
s'est déjà forgé une expérie.!).Ce à toute épreuye d;ms l'. art.qe rouler toµt
le monel.~ dans)a farine, y compris ses _propr~.partena,ir~. A:pirt.ïr Je
ç:ett:<:. perspe~tive, on seqt Il1Îel1X co.II1menr la dialectique .politique de
fermeture du,jeti démoc~atiq4e instituée parle f:~ . a eµ):.raîné de: très
, maµ vais jewç,4e répliq1,1es .qui n'ont pas épargi:té. les: VÇ,lléirés mêm~
!• - .de dé~totalisatioh .ck ·s on .emprise :politiq4(':. · P.arta.Q..t, Ja nature des
problèmes. que.le PS ~V'1-.Ït repn~sent~. peri_dan,t lqqgte.!llps,_ncm seu~
. I· lement lui,av~t. survécu; mais elle ·s'était, de surcroît; refait' une santé
-
dans.la soJµtion ~ême quela q~tion avait .c;ru app~r~~r;~ s~~: s~J't.; ~u
1! moment où elle a cru l'avoir sortie de l'histoire après,qua.i:anre aqs:de
gouvernance .. , .. ,.. . ._;. -_, ,, · · ·' .· ., ... .
1 1
·À ce ;poirit précis, une .hypothèse .uti)é.à ce qui suivra se défend..
Elle;repose. sur l'.idée que; bien .avant la leu.te; le parti dé;nocratiqti.e
sénégalais axepr'ésenté un· protoryp·e singU.l.ier de.partis politiques·qui
trouveront letir plein; essor. à partir de 2000 · .:...Jes ~partis-~@ntreptisci,
Ces types de partis politiques sont une des ,conséquences·des. intçr~
ventions des institutions _de Bretton Woods sur le corps et les imagi-
naires de la nation dont les sens politiques possibles ont été -parasités
et brouillés. On n'a pas fini, en effet, de prendre la n;iestire de la
1 .
1
fin qui se consolide sous nos yeux,. des partis issus des matrices des
ti
" 322
l,
l
PANSER TIEN-COMMUN'.·:
mobilisations -indépendantis~es, : à la faveur de , ces partis~entrepi:ises
otvprivés .(Gë-rn sa Bopp /:croire, en sa bonne étoile), ·Comment nier
·a·
que ..ce •tournant d'essilinage:&s partis priyés consacré Une pro"
fonde crise· du politique?. Deux/ traits eri. :sont Sy:rppfomatiHUc::§ : ·celui
d'. uneuise.des :visages d1une p~ et, d'autrc;: ·part~ celui d'.u m! faillite
de la lai:igue. C1pparition des 'guerriers et autres cow-boys; des-.onO"
mai:opées et aùtres insultes et cris comme unique horizon de discours
p'olitiques. trouve .son sol dans cette séquence courte mais. dense de
décomposition· er de réduction c:J.u sens wùt coure des chosès 2.6 : · - ', ;
· Àtout considérer, ici, du point de vue de ce qu'il nous·esn;lpnn'é
de devenir dans un temps qui est celµi de la forfaiture ·politique, :alors
il n'a pas été su:ffisaniment fair remarque,:- que le Parti démocra,tique
séuégalais .(PDS) d'Abdoulaye qui; triompha.lerrient; prend les des-
tinées du pays, en 2000, ne pouvait accoucher que dé ce dont ila été
aussi le produit et dont quarante ,anriées de ·règne du Parti socialiste
nous avaient déjà si bien :instruits auparavanc ' .
Aussi, -dans la boîre à outils •qui a sei:vi'.à la politique hégémo-
nique de l'homme fort de 2000,._. rien ne fut vraiment nouveau. La .
panoplie .du clientélisme, du népotisme, du harcèlèinent judiciaire
pour encadrer, punir ou coopter les bureaucraties administratives, les
,réseai.ix socioreligieux er:les mi.li.eux d' affures où.·associatifs,est restée
là inême- ü ;rres, le' PDS;rajoute à tout.cela la culture spécifique de
son 'personnel politique issu,:pom Fessentiel,, de la rue. Ce personp.el
sera accusé, d'une manière.fort instructive, pades classes moy'enries
relativement' in:struites d'avoj.r «dévalorisé)) k «.prestige)); des hautes
charges ad:ministrative5 '.ou· de h :carrière-nii.i:llstérielle, _Celles-CÏ' ·qui
avaient ihvesti dahs la fi.le d~attente vers le :sommer! ·en!culüvantsoi"
gneusememclei.itr carriérisme 'politique.ou.adniinisrratif; se.sont .vud,
cj.e. manière abmpte; subi;nergÇes par la déforlante 4u:pçrsonnel po~­
tique,wadiep,. Tourt: ·une; idéologie ide .la nostalgie' d'un»temps- d'or
farii:asmé :de Ja ..Rép~blique,"de ses ·pères fondai:ew;s :éi: génies tuté~
laires, ·dti sens de la mesure de_ses:persoririels ·de métier·ptoliférera·slir
la base de cette bles.suie narcissique: ' · ·:" • . :: ' · · " '
323
 t1f,1·· . ., _ .
I'
!· ÉCRIRE I.:AFRIQUE~MONDE
1 •
i
!
. _,~· EFonpelit;funda.l).s l'auae;retenir que la construction d~.pouvoir
; j1 hégémonique d'Ab'doùlaye Wade a reposé surf qcpériencê que.son parti
' 1
: 1 a ·tirée-de son affrontement avec le ,pa.ru~§Ocialiste et ses deux leaders
• J
. 1
1 aù·longrègne (Senghor et Diouf).' AU'lêridemain .de l'al.ternanC:e ,de
2000; la -profusion des ,discours de fiction, aux rel~nts :rédempteurs; de
la longu.e marche de la démocratie sénégalaise, a obstrué la possibilité'.de
prendre en charge cet ~lément. de l'analyse, nonobstant les .déclarations
qui se sont.multipliées de la part des membres les plus ·influentS: di,i
PDS stir leurs..inientions d'. « assurer la continuité de !'.État>; ou .encàte
de««gouverner cinquante ans». Ici, il n'.est.pas seulement questioh de
ce que:le politique:peut·émanciper ou asservir, mais aussi surtout de
·son-·potentiel de .délique!)cence dans le .:parachèv.ement d!un modèle
de:gouvèrnance qui consiste à -favoriser.le ,~hoc de «·Variables» :~Utour
d'un chef qualifié de «seule constahte27,,, _ .,. : ,
28
Débridage et hyperinformalisation vont constituer, dans la veine
de leurs ambitions déclarées, .deux modalités forrci.de reconfiguration
des périmètres· de possibilité du . politique. n faut aussi inehtionner
une :autre.fonction: de -ce débridage;":ecc'esrle fait de niainteni_(la
~ méffiôire volatile-et d'avoir raison qes_ érito~ons :et ·des.sentimep.cs:e~
les épuisant dans .une morale ambiante µans laquelle; tout se ·succèd~
et.tout se vaut..Wade fut la seule ligne: rouge. En dehowde celle~.d,
tous !es 'cr°:cs-en..,jambe furent permis ...S'. identifiet exagérér:nem à là .
ligne.rouge, fondre sa:voloncé.et: sa raisoru en celle~éi.'4evenaide_;bou~
cliedç plus sûr en:ces temps .d'incertitude, ·;; . :: · ·;.. ' n
;Il:est remarquable de voir, du.reste, que les hoinmes 'd e Wade .mise
sont pas seülerriènt autodéfinis.comnie des «.fils» i"maiS•surtout.e,ncore
comme.des .disciples et-mieux e"iicore:coinrrle ses ·biayfalP.?., c'..e5t-à~
dire.ses inconditionnels. Les abandons ~e la:spatialisatioQ_politique ~J
de ses-critères de ;po_ssibilité~som .donc J.a règle ~cdé_montrer son .~le
pour lf- .seule.consè;ib.te devienda :yertu du ,temps. ·Efl cette- matj~re;
le contexte. d'approfondisseme.qt de l'.ouverffiie '~,édiatique ,et d~eXi­
plosion'.'·proprenient dite d1 intern~t:a; ,;alors, concouru; à l' éclosibri
de toute une économie de la publicité de soi,, :de toute une société
324
i PANSER !;EN-COMMUN :
nouvelle · d~s ·laquelle le .sens ' dé la; mesure· est :.disqualifiartt( il)es
crieurs; à la bon.q.~ . fohune,' sont,.apparus sill: ·.t;i;itites : les..:scènes , et ~oût
te_nu le llaut du pavé.' On assiste à des 'modificaaons.1es frontières·de
I'.imagination politique.· En.effet, des irriperi5ables,devenaient erivisa-
geables à force que la· seule constante les. susurrait à .ses divers, au~~
toires: les plus zélés des (<jardiniers de ses:<rêves ir, les décrypter çcinim~
le « chev.il.» sur lequel miser_·Dans cette.: course à se faire consacrer
VIP :par.(le) maître; .s'est .consolidée rdusles !joti.rs une ingénierie poli~
.tique, ·sociale .ecculrurelle de la surenchère,·Leùes_sources 'polir briller
plus que tout le monde ont,,tenù.-- à· tout. ce ·qui· pouvait suscitet,de5
flan;unès et des fer:v:eµrs. Le spectre du désa5tre estill.é du chauv~nisme
le plus .Çttoit aucohservatisme,religieux le plu5 ip.quiétant, :en pass"a nt
par:legueniérisme politiquekplus . courtd~esprit. . ·. . · : ·' '-'.. '
·Sur fond de passions. et d~ arts . dwspectacle-au· service de .carrière5
en v;isibilité publique, la machine à dépolitiser a: roulé:à pleiil' régime,
boostée par · une ·logique: .o utrancière.. de .moralisation. fumiliale des
conuadictions politiques : et -s9ciales . . En. ce sens; le '..Chaos1·.q ui, S:est
emparé, sous les Wade, deJa, délibération- dans Ici. affaires:publiques
Il.a pas été·qu't.in simple accident ou -un simple exemple. d'ini:omp.é;:
tence~ U-a eu)a fonction d'occasionner un: appel d'aii qui· permettait
de reconfigurer le périmèc,re, les. idiomes• et:Jes. répertoires. du p'oli-
tiq'!-e .. Dans .cet ordre d'idées, il a,exprimé deu.x-logiquesfottés. -,.: .>;
... Dans.fa. première, ,il ,_a- été une condition ,néce5sai.ie à {affermis~
sement de: l;:i· privatisation :des . affaires ·de .l'État,; à· traverdf d erifor-
cement .d6 moyens · d'inter:V~hûon ·.dès: leaderslpps .· socipœligieùx
d'une part et, d'autre part, la promotion;.du projet· dynastiquè,'dés
Wade. eun et l'autre son ci allés ens·emble,ilaissant entrevoir. 'un·. réSser~
rement. de5 ,_élite5 .sur.. fond:d~,:traditionalisrrie, Dans ;ce ..contexte; J~~
affaires :·d e, la nation.sè1sont : réglées; bien;;plus dÇ,Çisiyement, :dansdês
arcanes de cérémonies familiales, à l'occasion de deuils; .de:mari,ages
ou .de ;baptêmes, ,d? une ·part;-. et; d'. àufre ;part; à; Foccasion-.&énièmes
.cérém:onies .mémo't'ielle5 qui,: par ailleurs, çoqquérhlent fiéYreusémeni:
le; calendriernationaldrép~blicain: , . ,,.,:;· i; _,_,,_; ._ .: ·, ; , 1 :\S''~,-; ·,:<, :~ ;} 1
,,~
?
325
 ÉCRIRE gAFRIQUE-MONDE
·'..{ Dans·· fa,_ seconde;. une .autre' dynamique se fusàit jour, contra-
dictoire; à bien des ·égards, aveCl;i. premièrer:ll·s'agit du grincement
d'une ·loi d 1or que l'on .pei.it'identifier comm'ela fublesse ·de la règle
de séparation de$ pouvoirs. En effet, pendahdortgtempsi entre celui
qui exécute, légifère et rend la justice, il a :existé un~ solidarité sinoIJ.
politique, ·du moins clanique de fait, tournée vers la conservation .'d u
pouvoir qu'ils ont en partage. Chacun; à son propre- niveau, jouait son
rôle pour assùier la pérenni'té ·du systeme;·sans même· qu'une concer-
tation préalable ne soit toujours nécessaire. Dans un tel système, les
institutions de la République•fonctionnent (certes si l'on· veut) ; màis
juste pour vider de sa substance la profession ·politique de l'espace
. public. La loi. d'or qi.ti. .a servi de. soubassement à ·ce décalage ·eritré
le formalisme juridique des institutions dl,! . pays et leurs pratiques
institutionnelles réelles a commencé·à se fissurer ·à partir d!axes ·mul-
!
:·>_·'. ·'+ ~C"
tiples référànt aussi bien-aux ltitte5 de fractions à Fihtérieur :du parti
ptésidentiel qu'aux effets induits 'des rentrées et des sortie;s de cer~
taines forces de l'opposition dans-l'appareil de gouvernance étatique.
.Le~ . mécanismes de' réajilstemerit!auX:quels· le· ·Parti socialiste a été
-éontraint. de 's'.adonner Ont constitué pour l'essentiel en des élargis-
sement.$ de la base poliçique de la :gouvernance .dd'appareil d'État.
Cela a contribué à casser la capacii:é & reproduction pa.rtisàne de cet
Étai:, dorénavant tapissé~de multjples coins•et recoins·Ha loyauté par~
cimorÙetise. Ce-phénomène s'esi::accentué sous Wade .. Nombre-de·ses
anciens premiers ffiinistre'.s ou
rniniStres··se sônt retrouv;és; par la suite,
chefrHe partis :s'opposant à lw et dispôsantl de sérieux relais dans les
différeni:es.arcères 'del'Éi:at-< ,;., . ,_.,_:• .r:: ... , .
· ·· . ·.Ces ·réalicés."contradictofre'si qui' se coiribinent· les unes· aùx auti.-èS
génèrent Un:e imm'énse::incèrtittide'et ajoutent ;tu· désarr0clu temps:
.Comffie pris au piège et e'.s~eùlés, les'hi;m1mes deviei-ment vllinérab!es.
Trop;vulnérables, ·· ·; _._· , :· ~ ·->;. tu ...: )::J, .. ,, ..:;-,·' •· .. -._:;,:
•·. rr :Lhoinme-quinoi.is a val_u ·Ka.riffi Wade:nema:dque /probablement
p·as ,de ' mérite qudc:Onqtie; :mêrrie involontai.r!:-: Et jJwsque c'est de
lui qu'il s'~git, ici, alors il faut bien répondre à-:la question. de qui
i 326
1
li
. PANSER I:EN"COMMUN .: •
dilapidait.sa fortune, se . faisait arrêter à-.la moindre' toux;· voyait· les
jeunes gens qui l'entouraient être partout renvoyés cj.e·leurs boulots,
de leurs lycées, de leurs facultés,' et tabassés comnie de vtilgaire5 .mal~
frats? li faut bien .répondre à la.question: poµj:qui des, fonds secrets
colossaux (le fameux compte J(2) . étaient~ils' 'ponctionnés des . res"
sources nationales pour .corrompre ses·Üeute~inis~ 0. ? , · · ·
La forfaiture politique déshumanise. TéLest le point: Elle frappe
la confiance dans le lieff.et sape l'e fondement de la reconnaissance de
l'autre, c'est-à-dire, tout ce qui fut un es'pace du politiqu~ et tom ce
qui fait un homme à la hauteur .de cet espace.
Lincroyable sag<f$se qu'il r:(y aurait qe «sénégala_is _qui n'ait _son
prix», qu'qn .~ prêt.é ~ !'~o~~~-q~{a .BiP~~1~. :1;~ ·we.~~w~ ·:çi~ .fijs
dans l' ~è~e f>~bÜque: e~ dit l~~g ~~ la. di~ière do rit_, lui~~ê~~ a
été meurtri . par l'histoire dont il a· cru· êire le·.vainqueur,- au . point
de penser qu'il pouvait, sans frais; lui offrir Ka.rim en guise de. pro-
longation. En ce sens, l'histoire qui (nous) -a,, perdu -Wade n'est · pas
simplement l'hisrnir~ d'un huis clos entre lui ede Parti socialiste,
c'.est aussi llhistoi.re de ce que fut l'incapacité du·;peuple sénégalais à
empêcher la néan.tisation de Wade !'opposant, à s'opposer au melirtre
d'un membre de la communauté ..- La fiction de la longue marche
cache,. à maints ·égards; un parcours de démonisation,fait ·de méca~
nismes souterrai.r1s peu avou~ble5 et par. lesquels !'.histoire prérid du
,plomb dans les ailes. · :J?ien avant même l'épreuve du pouvoir, voilà
que, peut-être.bien, cet hOmme était depuisJongtemps. déjà .devenu
tout ·ce qu'on !'a accusé d'avoir: €té, une fois là; où Fespoir (souvent
guère innocent) des Sénégalais l'a.placé en ·2 000. ·.
. · Voilà pourquoi se :contenter de vouer le projet dynastique· des
Wade au tribunal de Fhistoire ne permettra aucune reconstruction du
politique, aucune:i:éparation'. dela blessure du.lien politique: Cest du
.teste ce qui. nous vaut la -grâce.et le protocole par ·lequel ses auteurs .,
i •
ont 'pensé le faire passer sans aucun problème.·Rompre.lç .toillbillon i,;.
exigera de remonter sa: racine. Or les ·signes .sont· nombreux·, qùi .,
montrent une continuité des temps. Tout ce :qi.ti. est velléité:de ne pas .
327
1 ~ ~..:
r--·- ."" "-j-·."·
~ -·- ~--· ··+1
1
ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
·rejoindre le cerckconsacré est indexé, dénoncé, menacé et contiaintà
une:marchede péilicence, !;État disputerala seconde pierre àcJa furia
populaire: dévastauice :et requinquée, auparavani:, par des hommes
sans·visage et ·sans Jangue, qui 'ont·pris en: otage le sens de nos uadi~
tians en les réinvent:µu à leurs excllisives faveurs.· .. ,·
La forfaiture :politique ·naît ·de :nos .entrailles et prolifère là où-la
pensée i;:ritique 3: été· défaite .par les:mafias drapées des plus beaux
.i
' mante<iux· d'honoràbilité, sous . la clameur· publique .ei: les vociféra~
i);
.i tians des cliqùes. , · · .. , •: · , . .. . .,
...' -.
i;:>ês n~~s de i~tibrique de I'i~dlg~h~e~ : ! '. aax'signes
'qw vhlêiit'là'pbilie d'y'àcfüéentbrê:'.'. ~o~ rie ·pa'.-i '~èiticiuic!·.
• • • .•• :' .'. • • ·. · ::':"; ' , { ~.:._. • • • .•
".· Rompre la :fabrique.· de l'indigence .èt des petits rêves. au point
préçis ' qui~ les , enuètient.·e1: 16 renouvelle; sans cesse, yoilà le défi
majeur. Il :ne"se- présente-pas toutefois ·dans une. formule fixe; .._mais
plutôt sous uri.q>ressiori. importante·de signés qui vont dans tous-les
sens et de ·tertdan~es qui :se contredisent constamme~t .e n favorisant
_,, des .faits, dç:s sédpnéntations·ereffets.de·condensation générauices de
consistanc~ .et de sols div.ers. Cette polyphonie des. possibles ne doit
pa5. suspendfeTélan en Fa,ir et installer une:impressionde purgatoire
sans.fin . Cela v.eui: dire que ·cep:!! Afrique dont Offparle .escJà; déjà;
ici et maintenant, .dans :sa misère et ses allégresses, ses •rates .et ,S6Ij
génie,' S~: fantpmes, et S~ ' majesté, Ses pudeurs et .son 'exubérance, S<;S
compro:missioris frsà· résistance; dans· un nionde ·auX: impérialismes
ragaillardis et plus fou.s encore. eenêréè.daris un monde multipolairs
porté par les puissances du Sud n'y change:rien ..Ces dernières ne sont
ni moins féroces .ni -moins.expéditives què les;autr.es.~-~: sont torii:
autant engagéeS'; dans:le.Continent, surles-mêm~ .lignes.de continùit~
durenforcement néopauimonial des familles 'et soutiens présidentiels
et de:la ·dépendance 'économique·et· politique .du :Coni:ir;ient. Même
s'.il est donc, opportunément r_éaci:ivé ici et là, Fesprit de Bandu11.g3}
328
PANSER I:EN-COMMUN
La propagande à la démocratisation et .à la sécurité internationale
n~y change rien .non plus3 2 • Au plan, militaire; en effet,la promotion .
d'un . agenda sécuritaire planétaire qui :fonctionne aussi .comme
outil de redéploiement c,les stratégies d'influence politique des puis~
sances . impérialistes est devenue tout aussi ·bien une ,aubaine. pour ,,i
i
des régimes politiques africains esseulés qui n'ont jamais disposé i
d'autant de gadgets ,dangereux poµr si.trveiller leurs oppositions,
mais .aussi leurs,arnis33. Au plan·culturel, le phénomène est tout aussi
remarq1:1able. LaTurqùie, la · Cl>~e et i~Iran, de manière discrète ou
·)-, somptueUSt;, se montrent aussi.généreux.en instituts, édi6.çes; écalés,
livres. er tours touristiques que les . pays du Golfe arabique. dans .les
'
niêmes .matières. EArabie Saoudite.et Israël se.distingueb.t,partlculiè-
·'-\
: ~. • •:~· r · : ·· • ,... ~· rement ces·dernières années en offrant des pèlerinages non plus' seu-
lement aux présidents et hautes, personnalités.des .milieux politiques
et religieux, mais aussi aux universitaires, journalistes et animateurs
du. monde .de la culture et de la.société civile. Le renforcement dès
moyens. bur~ucratiques, politiques .~t financiers de. la Francophonie
et du: Commonwealth est l'autre pendant de cette fiévreuse pouss~e
d~embrassade5. On peut lire, au plan économique, dans un rapport
del'Agence française de développement, ceci: «Au-delà de5 .sphèrès . '
i
académiques, le marché africain-semble être.devenu.un horizon prio~ 1
1f
rira.ire pour de nombre.uses entreprises et investisseurs :(MdGii.sey ~& 1.
Company;;2010)34• ».Cette trajectqire, clamée: de.plus en plus, de ses ;f'
économies, ·est pourtant perçue,.·dès la fin des années .1990, dans de
multiples autres rapports et enquêtes faisant du : Continentl'~ndroit
où les investissements. directs 'éuangers .étaient le. plus lucratifs avec
des retoills sur investissements qui-défiaient tour: entendement: !Dans
cette courte, ..mais instructive période, le .constat est que· les 'circons-
tances qui lui sont·favorables sont des facteur~ de guerre d'~uence
· que-quelqu'un a nommés «carnages»35, Le développement; .a~ pla:n
international, de la'diplomatie dite .«.maison» consacre,:sous:no'~cYt(:'1X•
la-capacité nouvelle des puissances. mondiales, vieilles ou· émergen~es,
à ne plus avoir suictement l'État ou sa.société civile ;modernè poùr
329
 ÉCRIRE I:AFRJQUE-MONDE
interlocuteurs, mais à opérer dans l'espace de noue « informalisation
du politique»,36_ On n'a ·pas encore a.Ssez pris la. mesure explosive
de cette intrusion d'autant riche ·en incertitudes qu'elle ne lésine pas
dans ses liens avec · la criminalité internationale qui concerne aussi
bien des acteurs sociaux secondaires que des banques d'affaires et des
mafias diverses37 .
Les politiques néolibérales appliquées aux populations africaines,
avec la complicité tranquille er assumée des 'apprentis rois africains38,
frappent dans le tas et ruent aveuglément des niasses de gens ·qui
n'avaient pas demandé à être menacés par la pêche indusuielle ou à
dépendre des filières d' exponation agricoles du coton; de l'arachide ou
,__ . du cacao. Elle.$ les transforment en des sans"abri d~s les villes; en des
vendeurs de produits en plastique tombés deJa grande usine du monde
ou .encore .en soldats. fanatisés pour généraux fous .. Nous sommes au
niveau du décombre. Sous le tumulte, l'impact est insidieux. Les poli-
tiques néolibérales épuisent les énergies individuelles dans des tensions
sans ·qualité et cda donne ces logiques de compensation dérisoire évo-
,,_ quées plus haut qui se nourrissent de la dépossession de soi. À l'échelle
de la nation; l'impact n'est pas moins profond: Le bradage et saccage
,'1
des souverainetés. son.t une .dimension politique nécessaire pour le
,. ; 1
1
maintien de la crise de dépossession~ 9 ; Bien entendu, on peut toujours
1
s'appesantir, dans ces conditions, sur les ambiguïtéS .et les complexités
des uns et des autres. Le fait est que tout cela rend coinpi:e de proce"
dures et processus qui sont violents et, comme tels; compromettent
i 1
1
nos chances d'assumer le seul cri' nôtre."'Le cri~ de: ceux · qui~ poten~
! tiellement, ont peut-être à enseigner. de nouvelles voies à un modèle
néolibéral facteur d'indigence intellectuelle,. mei1tale et morale.
Documenter, èncore et encore; l'échec et l'irnpo"Stui'e-des horizons
politiques · du développement et du ·modèle libéral .démocratique · et
de marché est une tâche historique majeure qu'une élite intellecrueije
engagée sur-le terrain africain ri.e peut contourner; C' estun'processus qui
suppose-des coups, peut-être, mais un processus salvateur. Il sciera, sa.nS
doute, des branches de légitimités aux racines extraverties; mettra ful,
330
· PANSER r:EN~COMMUN
probablement, à des régimes de, privilèges problématiques et reconfi~
gurei:a, qui sait, un périinètre de leadership dont cette;élite pourrait ne
plus être le pôle sagace.' Dans cette option, les leçons dd'hiscoire, tout
coinme les terrains de ro_pservation anthropologique,· notis ·sont' pré-
cieux. Ils nOuS réveillent de f).Otre long sommeil démoncratique; ; ·
Pourquoi, en effet; va-t-on de · déèeptions .en désillusions; et
pourquoi même lorsque avance il -y a, avance-Fon de · manière' si
curieuse? À l'image ,du ,' littoral dakaroi~ confisqué40; les embellies de;:
la croissance africaine, qui nou5 ·valen't tant de reconsidérations ·sur
le marché libéral, rechigneront à ·faire de la place .à tout le monde.
De nouveau, ..comme ·Sur·f a question de la demande populaire d'une
ji.!stice.juste, en tant qûelle prend soin du .lien, ·une autre et ;ériième
coupure se révélera à nous, .s ur et en nolis. C'est·une évidence: ponées
par des . capitaux ·sans .foi ni loi, et non par des logiques politiques
d'équité. et .de responsabilité, ces croissances dont on nolis-. gratifie
contribueront, sauf vigilance,. à la prolifération .- de zones: prgtégées à
l'intérieur d'espaces: dévastés. Des décrochages sévères .dresseront.les
uns contre les autres quartiers riches et pauvres des cités; de même qùe
les villes et les' campagnC!),favorisânt l'aggràvatic;m de la fissure du lien
-social et symbolique et'. la montée de la violen<;:e 'de tous. contre tous: '
i1
" Ce qui ·est doh.né à in'terrogation, daris un espace-temps .poJitiqii.c;: 1
•i
'I
et.social où s'èipérirnente si facilement le fait de ,n' être_.rien, d'être
dispon.ible;:d'#re 'le 'dindon.de la farce,. c~est la iogique.maligne d'un
héritage :politique anthropophage que nous considérons ·Comme une
option civilisat.ïonnelle ..~dépassable: · l'État-nation · postcoloriial4•1•
Héritage donc de l'histoire, cet 'espace-temps du ·.poüdqu:'e est alors
sùjet ;;_ l'histoire, autrement dit, changeable, recomposable.' .
· U pourrait s?agir•alors de lui opposer un: projet· de 'pansement-de
ce qu'il end(lrrumage: .l'en:.:commun';'le nibokk(wolof) ou parenté o.u
· printipe de qirn'.munauté. ·Cet en~commun n'est pa.5 un énième-.o bjet
(Qlklorique:c , . ·: : '. . . · · · ·, · · · · · · " : · : :· ,c;; f '
· ,.. 'Il tient, d~abord de la· matrice. Car être; dest déjà êrré:en partage;
être dans le partage.:C'esde fait d'être qùe nous a:vons;:· tout6et'tous1
331
 ÉCRIRE.I:AFRIQUE-MONDE
,. '·
11
ç ..
1 en premier, ei:,partage. Le lien '.est.qès lors lé; prerriier des_horizoris et
des .espaces; le lieu de kréalisatiôn .de soi et dé.la préservation contr~
1
-:
~ '! 1 la régression bu:retour- dans.la· mpc À divers degrés, cela est imprimé
d'une manière fone ~ans le langage. En songliay; il semblerait que dir~
«cTest mori-. parent»\' c'est dire, ~n · plus . général·, . <<: c~esc ma ,peisonne»
(Ay boraa ·no)~ 1 - En hausa, le mot zumunci ne ;âit pas,. par exemple,
seulement la :parenté ou ne désigne pas simplepieni: quelqu'un qui·est
parent, mais il 'se·r r·à·.exprime(1aussi .«ce quLest.pa,r,tagé 'ou èe qui est
commun.a lix.parents au sens large »: ·' · · ·L' •-· : 1" '. · ·'•;; .
. ' n. tient ensuite: du politique. Être ensem_9 lè; ce n'est: pas•être .une
foule solitai~e,,- ,èela ·va· aV:ec ·un périmèt;re pratique de sens qui · est ·le
fait dè pouvoir.s!asseoir ënsemble, autrepient dit; de•devoir cultived~
socialité. C'.e5r pourquoi.les Wolofs disent :que la parenté se travaille.
En hausa; la même idée est exprimée de manière :plus évidente:encore,
puisqude mot qui ·traduit la socialité est Uimantakewe do~t la.raçirie~
zam~: signVJe; littéràlement;.s' asseoir, mais; ,no!fS-explique ·notre.inter~
locuteur;··dôit êtiè-'compris -coril:Ine «être ensemble», '<! partager· uiiè
..!- .Y.i~avt';0quelqu'.tin»:: ·· "- ~ -· -· · u1, _,;, · ,, :: . • . ; _ -,-'
,, : Il ne sera pa5 ùne panacée.Il doit se; conqué~ir·constariunent dans
le temps local et inhme:.d'.un recouvrement;de.la pàfole. A,.utrement
diç, ·COIT\ffient_trans~ormer en 'ressourçes politiqties. légitimes;etéqui-
tables des outils et savoifs dw quotidien qui disent l~ lien social et_qui
sorit, très largem.e~~; .'possédés par tous. Des butils,il~gages h espii.ces
que kpoids .des réalités politiques hé.ritées-des intrusions; ç:oldp_ial~1?
ri! ir jamais :v.raiment réussi à :obsfruer.l' efficience;.dans·lehr~~crions
sodales, Au.Sénégal; le mot mbofak dit à la fois :parenté 'et part~è,
mais aussi illdusion. Ce .t erme,. très ,coilrant dans la v.ie quoiidie~e,
reste néanmqins: exclu .des: mots a;v.ec:.lesquels 1no0:n~Sêxprirrions
quotidienflement sur: le"politique, -Ceci estruiie. fqrrne;raliénarite, de
dÇcentrement:avec .JlOS ressources·symboliquesJes· plus accessi\>l~s: au
plus grand nombre pour s'exprimer sur le lien-social .è t donc.sa chàigé
politique. Sans doute; ·'en cherchant à ;relocaliser ·u.fr ordre possible
du politique .dans fordre des trahsactibns :so'éiales :.ordi,naires, nous
332
_, PANSER IJEN, COMMUN
C01:1fO.Iis le. risque de,,critique5 ·mùltipl~, mais, il_irripone:d '. eri· passer
pat là d'autant que cette apptochë proë:èâéi à hotrè'sen~, moins ·d'Urie
vision extensive ou indue du politiq'u e (rrl.ême si teli l' ~tait, et ~orsÙ
.<i~;un '~et~~ à;~~n~iai;. :o~igili~L · ·, .. .. ._. ,. ·. · ~· · · _ · · :, . .
··:
'I
· J:l~serle rrzbofek,.lç 2;UmUTI;ci, l'Ay bora.a. ~o ou l;efl~~omm.un c'est '
~ ~I
empêcher la condition de possib$té de la forfaiture (du) politique
qui est; d'une certaine mariière; imé'Capture p'rivée que la dérrtoi:i~
hatie géirè~e 'ër -~valisè: Le pinselrie'~{e5c '.id 'sô4i· ~fdfîpei i:i.èp~:
SÇ9-çieL ' c;e qµi _ne n<;>us app~~nt .j;unal~ ,e~, pi;Ôp;~: B.ai~. q~ ' no~ '!
1
inclut toujours nécessairement, ~t, .tou:j~ui:s, . garantitfnon seulement t
l'irréductibilité de notre part (ou notre âqh), mais surcout de notie 1
jllste pài't de terimga ôt.i d{ hotte préi-ogltive' à' dôHri'ei 'éf recevoir44•
·' Eri.fin, il ' se co~~trii}~~ '.d~s le ~ê~Hâ~ ~oitl'~ontà~ici.Iii. so~lale.5
et des '. j~nctions a~~cleS . s~èries.~qndiilis~~- :des n'~uvelle$ utopi~
du temps des Corn:ml:lil~· el) , fermentation ; depuis . les périphéries
jusqu'aUX: ? rands centres ;d u sy~tème capi~is,~e. _.. ,<,. . •.. . ·"
Noœf · ·
: .· L C'est le lieu de' •remercier· les ·organisàreurs de ·ces Ateliers; 'en p'a niculier
Felwine Sarr et Achille Mbembe qui Ont bien voulu rious assoéb. à -Ces uojs
jqurnées :de··réfleXion·::> . - ~ : .. ··.. . · (· · ·. ~: .
-:' •"2: De· n:lanièrcrympromatique,. au ·co,urs .de ces .trois· journé~ dé tension
c0ininurie, !'arc qui s'est dessiné à télescppé deux symboliques fortes: D' une•parr, 1
celle d'un discours sur un monde, dont on nous dit qu'il reste.Certes difficile mais 1
qui· ne··sf:- serait jamais .mieux compûrté. qu'caujourd'hui,: et ·qu1il nous. suffuait
:l,,: li
(nous Africaills) de ne:pas.g~ffiir nµis ,de·se·reirou.Sser les m~chés èr:d?appièndre
à ·en tirer notre. bonheu,r. Pour un rapide survol de cea:e posfurei'se reporter à
~~
un édirorial qui a pris le; remps_Ae ramasser tout ce.qui lui semblait;milirer:dans
cê sens: «Le monde v:i+il si .m al » disponible. en:.ligne : , http://wwwüul~b,.&/
monde~va-t-il-si-mal/artide, La lecture des .commentaires ·qui--1' ont· aa:u!;illicrie
manquep,;i.S.d!iritéiê,t.· ff:i.utre pan, celle.d'un homme do_nt le.souf!Ie a.été_arrêté,
septJois nec;. riialgr~lui,,pàr~ix policiers blan~ déci~és-à, éœiri.dr(: )ayje d\mAfri-
_cain,am~riciin, un .énième §ur,une .liste ~oni:·,~cl..amo~r,Hill; da,ils Nob,ody.:
Cas;µtltie.f ofAmerica's:~r on theYul11;UtJ.bk,fro:rr Ferr;rfSon to:Flint and B_eyçmd,
New York, Atria Books, 2019, égrène k aist!! ~r:d,:; . · · · ;•. " + · ,.,
333
 ~11",,'
-,-:/' "
' PANSER ·L'.EN-COMMUN :
j 1,
'
f ·q
1

: ·. · 3 ..Nous remercions:noue coUègue Blondin .Çissé; qui à·.laJecrure d'un pre- ' 14: Diop Momal:"Coiunba; Diouf Mamadou,. Diaw Arninaca; «Le baobab
rr,iier draft de cet article a .attiréfü?Ue att~_ntion slll" ce passage prÇci;;._~.e, J~cq'-!~ a écé .: déracfué . . r; alternance<au. Sénegal», :Politique· africajn·e,. 100012, n°,•78',
De.cri.d a dans _Yoyou._ Paris, Galilé~, 2093. • ·. , ·. , .. : ,, ·p.:157"179 ... ,. .:• .. , -• :;-; ~»·- · .. .. " · .·:· .·..~· . •i'·. ; ., " -:··;'-
. . 4. Les pr~blè~~ de co~version qui sont .évoqués 'ici en rejoignent un autre . 15. Voir la :noc:e du journal Le.-Monde.à·ce propc;is: hccp://www.lemonde:q/
soulevé par Paulin Houtoundji autour de la ·di~ision interri~tion:ile d~ . tra~ documen ts-wikileaks/article/20 10/12/09 /wilµleaks-corru ptio ri cet~divisions~a~
scientifique rdégù'ant les espacés et pe~o'nnds'àfi:icains eri Zones d;écouletnents dakar_l451532_1446239.hunl ..: _.; ·.' ' ' .. '·'. "' ,, ·. ..
de produits, de matières informatives premières.. à raffiner ailleurs et- aus~i de ,: .· 16: Lhebdomadairefeune Afrique a:consacré ·un dossier aÎIX fils de présidents
rés~rve linguistique et de communica,tion pour certaines langues qui se sentent africainsquinous inspire!' expression. Voir::« Fils de présidents : des portesdu·phlais
en danger. Voir Pa~n J. Hountondji (éd.), Les Saf!oirs endogènes: pîrte,s pour ~~e à celles du pénitencier», .-9..janvier2014, hrip:/ /www.jeuneafrique.c:Om/135065/
-,.~éh;,.;he, D~, èodesria; i994. · · . . · · · · ' politique/6.ls-de~pr~sidentscdes'"port~~du-palais-celles'-du-p-nicencierl · -. . ; ,>""· 1,
· - ·5. kmé Césaii-é; · Cahi& d 'un retour aupaysnattil; PaciS, Pr&ence africame, ,; : :17. Le décret.spéci.6.aiç, ~n. so n . artide. 2, que 19-rim .Wade ec ses deux•aidé~ 1
1 i:
.)
.j
19?.I-. Cicé par Cheikh Hamidou Kane, 'dans !:.'Afrique humiliée, •Patis, Fa'Yard, tenus.-'ne··b~né.6.ciaienr; . avec eette gfâci:,.- que de 1a'sc:U.le:exécucion ·de leüi. peirie ' 1
: ,!
ioo8. . . .. ,.;··· 1
d emprisoil.nemenc restant au moment de celle-ci. · ·! .. . '

i 6 .. La _ pçiss ibil~ç~ . de rompre le sentiment. .d:h?:biter sur la terre, ,en .y é_cant · 18. Voir Aliou Kane,Ndiaye,' «Panama papers ,..,.Séllégal ;---·Pape ·Marri'adou
il
i ;~ --
j{. .
confiné à la co~ditio~ de Siffiple suiv~c~, ~~- s~s douce ce q~'AfrotojJiq, dC Pouye :· p·rêtecnom ou viccime ·collacérale ?. Ce proche -de Kârim :Wade est cité
-li·!.·
:1

,.. · Fel~ine Safr'(Paris, Philipp~ Rey, 2016); a pi:t torrin'.iuniqu'er au.public ënthou-
si~te qui ·a·accueilli sa critique de la tyrannie du:·rattrapage de l'Occident:
7-. Voir Giorgio Agamben, ~'est-ce qu'un dispositif?, Paris, :Rivages poche's,
. ·'":"- ·":" . .~
~· ·: :. ·' 2014 .
8. «Aussi le militant ~t-il celui qui travaille. Les .qu~tions. pei~ées au ~lli­
tant par l'organisation portent la marque de cene vision des choses: "ôù as-eu
, travaillé? Avec qui? Qu'as-ru faic ?" Le groupe exige que chaque individu réalise
~ un acre irréversible. [ . .. ].Un nouveau militant éraie sûr quand il ne pouvait plu's
re(lue.ç dans le système colonial>>, Frantz Fapon,-J.es Damnés de la terre,_Paris,
Gallimard, 1996, p. 489 . .: , · · '-. ·· · '· · .· .,,.
9. Au cours des Ateliers de la pensée, ec nocariunent des débats .à. l'universic~
Gascon-Berger de.SainteLouis, cerce .que5tion a proy,oqué plusieursréactions·iriëii.-
quanc que la classe intelleccuelle n'avait ·pas à .banre autant :sa couJp·e.. En réàlicé,
personhe·ne l'invitait à i:el~ (et encore!). Ce _qui était pointé étaie, simplement,
ailleilrs et nous-y-revenons plus loiri;.dans_le .mouvement de cerceconuibution ..,..
' · 10.,·Sophia Mappa (éd.), Les.Métamorphoses.du politique au Nord et au Sud,
Paris; .Kart:hala; 2004. , · .·
,. :,.: lL.Fraiitz:.F:i.nort; Les Damnes deid terre, oj. cit. .'
i •. ..-12: Un thème.de campagne du -reste.du vieux werkji giss.JJokk-ca_.(en wolof):
pai-rni •les ·clients de Mossack FOnseca; le cabinet dont.les'îistings•alimentenc
le -dernier standalè des ·, paradis fiscaux», Le Point-AfriqUe, 8; avril 2016,. hnp://
afrique.lepoint.fr/accualites/panama-papers-senegal-pape-mamadou-pouyec
prete-ncim-ou"•ôct:ime-collaterale-08-04-2016-2030918~2365.php
. 19: Propos. rép_écés en-boucle dans· une manifestation publique ·a u -mouve-
ment de jeunesse Y: en-a marre, sur lequel ·nous revenons plus loin: ,. . .. .
' . 20. En référence-au chapiue d'Aminaca -Piaw; «La démocratie dc:S lerués »,
in Mo.mar~Coumba Diop (éd.), Sénégal Trajectoires d'un État, Dakar, Codesria, .
1992, p. 299-329. ·. ·_i;:·
.. .21. Mody Niang .esc: l'auteur ,de. cerce conuibu~ori . que l'on . retrouve à la
page. ;-web.: :· ' hrcp://wwW.serieweb.corii/ news/Contribution/monsieur;.le-pres~
ident-de-la-republique-o_n_l85274.hunl. .. · , .: •
:22.- ·Les deux-jeunes dé. Colobane ont ·été arrêtés. à la:.suite.de la mort: d'un
policier fors des, manife5catiop.s violences qui ont suivi l'annonce de la.constiru;
tionnalité.de la uoisieme candidature•d'Abdoulaye·Wade. "' -,.; J: ·. -. .. '· :
· ·. · 23: Séverine KodjcrGrandvallXdiscuce qudques:lignes de force-de ce rapport,
dans Philosophie africaines (Paris, Présence africaine; 2014). Ce: qu~dle mec-en:évi-
denée et qw nous a préoccupé, .ici, c'est bien •Cerce-question 'de; la réparation du
lien (social)-.corrunf enjeu vital quel' idée dejllstice·poursuit dans la soci~t6 o;adi~ ' 1

l'évidence:nesenie·pas: ,_; ·· '· · tioruidle africaine, .idée qui sé serai,t maintenue par
ailleurs, auj_ourd'hui ·encor~~1:
1' .'-. ~ 13, Les f.uneuses voitures 4x4 bien prisées dans.la·panoplie de5·signes osten- '._;· ' · 24: .0ri ·peut se référePici. à.l'ouvrage: d;Abdou La.tif Coulibay: ,:Wade;.' un.
câtoires d' aisarice .n' cinr pas·pour rien le suri{oin significatif de:« Pou• coiser s,on opp/Jsant aupouvoiir: L'altemance·Piégée ?; .Dakar; .Éditions·Sentindle;•1003i. ··;:;':'
e:ii.nernt» ~,D~ Iliême: les ·arés dù i'abotage (se moqu'er ainf:i_blement de quelqu'un .: .: ·25. Ce code, dc~ 1992 était une des conrrepaéties d'ùri recorir.-au"calme-après
de manière directe· ou .par objet înterposé)° renvoiènt souvent à l;état de soui- les Violentes ·émeu ces poscélecrorales qui -se soht succédé au ·Sénégal enuec1988
développem~t (matériel s'entend) de son terroir, .voire de ·s on pays. · et 1989. ·• .. · ; ·.. · ;_._:., :. .;'; .. _:.,c.;i;

1 334 335
li
 .. ..,·
·1"
r
t
ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
, . 26. Surtout àJ partir dé .sa ·deuxième :mandature, .le' débaqiolitiqiie sénéga-
là.is, sous Wade, a pris;une·. touoiuie dan.s laquelle Paffroncetnenc-physique·pbür
épuiser les confüts a semblé être une modalité privilégiée . .Limage. la plüS êlo,
qùenre. est.:sins.. doute celle _d?un:honime· politique·.armé de.deux 'pistolets ·e-t
tirant sûr: une-bande de neriris '. qiii :èheréhaient à s'.en, prendre· à-sa mairie,.Lês
f.ùts -remontent à décembre 201 L . . '!
. i · · 2Z. Au colirs· de ses douze années. de m;i.gistère; A,bdoulaye .aura:cbririu de
multiples:surnoms, mais .uff qui dès le. début se.-fI1et 'en pJace en· reflétant .une
certaine réalité de5.i:ègles.:du-jeu politiqué est .la·«seule constante ».;Abdoitlaye
Wade pouss'e à-son paioxysine le modèle. prési_dentialiste :sénégalaiS- :dont l?hisr
tdrien:.et ancien activiS'ce•de gauche Abdoulaye.Ly;·à proposé. i.tne étude critique
dàns, D'où sort lëtat:p.résidentialiste du,·Sénéga_ l?. Saint.,Louis"du7Sénégàl; •Xamal,
1997. • : '. l· " . " . .. :-; ,-
... 28.,Les ·étûdes 'siml'État'en.;Afrique .o iit· beauaiup.mis en exergue, éà par-
, . .: tir des aimées 1990, les fogiq~es, ciuses:.et'.C:onséquences de: son,ï_nfçrm<!-1isâ~
~· ;· . tian avec en.wile ·de fond.la question :de sa·crimin.alisation.'VoirJean-Frimçbis
Bayart, Stephën .- Ellis, Béatrice· Hibou, La Criminalisation -de l'État en-Afiiquè,
Paris, Complexe; 199/L. '" · ,.,..... ·-. .. ""
~:~ '. :\.~ -
,_. .. .... .
c•
29. Le refme·désigne· irne souscbranche ·de la confrérie·sénégalaise des.mou~
rides. Les baay-foll présentent la·particularité d'êcre::i.ln groupe qui ~e dédie·aux
tâches physiques de la confrérie et de son service de maintieri d'ordre. · r · ..,
, . .. :30. ·Sut l'histoire du .•PDS, on .peut se. référer aux travaux de Marcd Mendy
èc, en particiiliér, à ·son .i:exte: ·W4de. e't. le Sopi.' la /orzgue marche, M. Mendy
éditeur, 1995. ;.. ... · '
·:· , 31..Larevue Géopolitique africaine, n° 31, juillet 2008,.consacre iinaitide à
,..
ce·reco'ur du non"alignement, sous la· plume de -.G uy ·Feuer_: <«Visage5· nouve:uqi:
du non-aligneri:ient>i, p'. 165-181. · ;.-.-. ;.S:_c i' r' ' .. · ..,_ .. ,., ::.'.. ·., .....
. . ·32. Les textes:isonti nombreux: qui montrent 1'ünpasse des libéralisa'àons
démocratiques qui: one opéré sur le contineni:.depuis -le5 ·années '1990; ,dans 17.
cadre d'une réflexion dorif kbase fa·mièux partagée est.füdéeque J.'..Écat;postcO,.
lo~ial ,conscirue·,un -.facceui 'd?-insécurité en Afriqui::,«pour1paraphrasede titre· de
Fciuv.rage de Mwayila Tshiyembe (Paris,:Présence africaine, 1990)'. , ·'"' ·. ' .-,r.i:,
:33::Au •.Sénégài, .pays Ae tradition démoi:racique, . un eministre :de. la Répù~
bliqué·.. peut erJ.1 ëouté:.filouterie · dànher .'à•'la-. ·da5se p9litique _t>ectc;~:incroyablè
réponse.: :«EÎi ce qui concerne.les écoutes.téléphonique;;, jè ne pei.Jx:rii..co'n.firmèr
·ni inlirmer; .mhls1ce:'clonc je suis sûi;.c'.esc que· nous veillons à ce qu!! les données
personii.ëlles·'de'Jtotii' les .dfoyèns. soiëht protégées, »':·Encre èonfumation.- bl,uff
e't-. i;nenaèe ·à peirie·v.oilée;. voilà où, nous en ·sommes. 'Cité par: Les Échoi. Voir
http://-wwW.serieweb,càmlnews/Politique/aidacmbodj-et-lescecoutes~telephoni
qlies_n.:_204476-.hcml - consulté le 11 janvier 2016. ...
336
PANSER I.:EN-COMMUN•:
34. AED, Macroéconomie & Dévdoppement, «La·cro!ss:u1cë.· def.Afi:ique
subsaharienne: diversité.-. des . trajectoires et- des processus ·de .uansformaiion
scructurelle», mai 2015. Rapport disponible en ligne... :. ,.,.: -:; ; _,._ .
35.-Pierre.Péiin a écrit Carnage. Lesguirres secrèt.es dès grandes puissanees:pz
Afrique (Paris, Fayard, 2010) .. Ce titre évocateur est l'occasion de rappder unè
dim!!nsion qui est drôle dans la littéracure de rdacivisation ·et .de dénigrement
d~ 'engagements militants 'aucour.de la Ftanée Afiique; c'est-que même au· plus
ambigu de sa raison, elle ne fuit qué eon.finher ce ·que ·déjà G.milie •Senghôr
appelait, en i927, «La 'violation d'un pays». . . ..... ; ..
. 36. C'est' aùssi ·d ans Ce sehs que nous soutenons que les·chancelleties occi-
dentalèS son( dev'èriU:es ·des g~ds actë~s islàiniques' chns·!a 's oeiété s~négalais~_.
La: diplomatie maisoii l~iu ·permét 4' enjambe'r les cipaces formels;:p6û.r s'illüiùs-
cer dans d'autres qu'elles entrevoient coffiirie aussi·décisives à leur agêrida.Voilà
aùSsid: qtii-fa.it de l'ihforrp.apsation du poli'clqtie wie ressoim:::e fîi:isée pa(les
~cceuis mte'inatioriaux: qlli;·à l'ocC:asiéiD.;'1a favorise .' Sui à!tte qüe5éion <lC· l'infcir~
mÎiliiarlon' ·du p~lidque en ·Afrique; on peut0 titilernenc lirê Pàrrlqc thab~ . ~t
J~-Pascal Daloz~ L'Afoqu,e esi partie. Diùlésordre comme imtrUmè1/tpo1iiiqie,
Paris, Eeoriéirtiièa, coll. «Analyse politiqué»; i999. , · " ·· · ·
. · 37. béj~ au niilieu des aririé(:s 1970, Jean Zieglet'èn décrivait q~· c'oni:~urs
qül sbht.t~ujoud.. aus.S'r peITl.D.eO:cs dails Un~ S~isst . au:de!süs de to,'ut ;oupçd~,
Paris, Le Seuil, coll. «Comba~,,', 1976. Di.ns ~s '.Sdgdiurs du dirJiè. Ü/ nolt~
.v~lks ~fe c~nire la dhn~.+àttè; P~is; . ie ' S~iill, coll. ~ fuis;;, 2007 [19~8],
il' Clériion'.ciaî~' égal~~en{~iilliiênc, il li ~Ui~e du bl?cde l'Esi:; ori :a ~i~c~f i!zi
ir!çroyable .'renfoi:è:ement .di:S Înafia5' qui; paJ{out, sont allées à l' :iss:i-ÙJ:'âes prin-
cipes dé ;~~yeraïn,e~c!_ et ~~ ~~im:i_cia.cie, achc;~t et co~dallt le bras à.~<>mRre ?e
décideurs dans le nionde, enjambant allègrement les souver:i.ip.,etés nation~es . .Q7
npm,breuses situat;ions q~crites sur le cor,tinent e.n rapport'.~v:eè ~ prindp~ dé fa
globalit{ éd:ilient SUI 1~ liens ténus entre aCTeUrs locaux ét ~t~~Î:ionaux du
c;im~ org=ïs,é'. i~c su;djo~ d, ~ans ~rcepersp~O;i~~,m~n~é ·d~.~9~- ~~~e
·Sodologi_e d;s ;~latiom in~tionales. ~facai~·(P~is, K~..rchai~,'2002) ; c~mme~~
.d~ . ~çte~s:·~cq':l.~~- ~posant qc;, fi~fy i i'~c~r.ie~ ·cl~ ~~~e~~t~_, ~tr~i[O:.
riales 4,o~é~ se ~~c, re~9uv~ p;i.rfojs av~cAes i;n()yens bien pl~. În:!P<lrcants ,q ue
le5 États qui incarnaient ces souverainetés et qu'ils ont combattus,. ~i~n, ç~te.Ç\qll,
_en_toile. de fond ~ .ces. ~pcur~ de squye~eté. et, 9.!=:.territoEµli~~ .l'e,i:plo!qi.tion
_du sol et du sous2s9I ~. le cadre de; cor:ffiics w~em~tiç~ux. e,sc ~e. dqJ.lll:Çe
ϵlpc:>rcanse• µ:s ~ll_lples 1e Laurent-P~iréKaqila·ou :en,q:ire de CJtatles :faylqr
ou des autres groupes ~l=bell:es (p. 70) soi;i,péyoqués .d.ans son t.r:i.yail.}4aiS jl exis~e
d'.al.\tres forme5.dç Çonnexio.n inéerna.tionale autour·du·crimc;qtgan.iSéAue.décrit
leu;;_vail d'enquête de terrain de Stephen Bfu-dans son ouvrage .posth}llle -.:This
Pr~sent Darkriess. A Hiftofy of Nigeriizn Organised Crime, -Londt!=S;' .Hurt's; and
337
 ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE . · PANSER LEN'COMMUN . ·

Company, 2016. Dans cette enquête, des connexions nigérianes de5 barons de Bibliographie.- · ; ' -
fa.drogue sont décôtes jusqu'en Asie et en Amérique latine. · .. . . ... _.;:: :.i__ ' ~ . :j_,'·:· · :···; , __ , . ~·. '::·J.:~1 •..;
38. Le leadership politique contemporain africain fonctionne à bien des AfP1 .Ma:croécoll.q~je & Pér!!.lopp~m~nt, ."!,a S:~?is,s.ance de l't.ifr.i,ql1.~ .sub-
égards comme les apprentis rois décrits dans les travaux de Frederick Cooper. saharienne: dive1rsité'des trajectoires et des processus de transformation s_~çru-
Voir par exemple I.:Afrique depuis 1940 (traduction de l'anglais par Christian .relle»d nai 2015 . _~ppp~ .disppnMe en ligne. . " , . : .. , . .. . : .. ..... .
Jeanmougin, Paris, Paypt, 2008), .ou encore L'Afrique dans le monde. Capita_- Giorgio Agamben, Qu'est-ce qu'un dispositif?, Paris, Rivages poche, ,2014 . ..
lisme, empire, État-nation (uaduction de Fanglais par Christian Jeanll).Qugin, Je:µi-f'.rançpis B;tyarr, Step~~n ,EUi.s, J;l,éat~i.ce Bil:iou, La Crù:ninalisaij,_on de
Paris, Payot, coll. «Bibliothèque lùsrorique», 2008). l'État en Afriqu.e, Pa:ris, Çorp.plexe, i 997. , · ,\ f .
39. Deux œuvres récentes permettent-.de saisir dans une .ex_trême. nu.d ité_et Cha.çle:s Becker, Saliou Mbaye; Ib~al:i4na Thioub (di!'.), AOF: rfalités et héri-
finesse cette cr~se de_la dépossession de soi. Dans La Gloire de~ jmposteurs. Lettres tages. Sociétés çuest-africaines ~t-ordre cp/onial, •} 895c 1-96.0; Dakar, Oirection des
sur le Mali et l'Afrique (Paris, Plùlippe Rey, 2014), les.auteurs Aminara Dramane archives,duSénégal;·l99h-;: ... , , :
Tra.or~ et.Boubacar Boris Diop arrivent à fuire saisir le niveall de bruralité inouïe -- . •Aimé Césairè, Cahi';,. d'un ret;ifr au pays natal, Paris, P;ésênce africaine, '1971.
avec laquelle une puissance impériale peur frapper et rout arracher .à sa victime, ·Patrick ~baba! et Jeanc Pas~ Daloz, L'Afrique est partie. Du désordre commè
. jusqu'à sa C!Jnsci~nce qu'elle l'a dépossédé. C'est plus qu'une: ~01ple affair-; d.~ instrument politique; ).làris,:Etonomica, coll.· «Analyse politlq ue ,,-, 1999~- '·
vipl.ence miliraire mc;:tran.t en exergue les guerres de la J:rance en Afrique, c'est le Frederick .•Cooper/ L'Afrique depuis 1940 (traduction de l'anglai{ par
. pillage de ce.qui faisait de ia victime un homme. P.[J_litique; de /f~imttié d;Achili~
Christian Jeanmo uginkPaéis, Payot, 2008; .. · ·' ''
Mbe~be ().laris, La Découverre, 2016), montre co~ent cet homme battu,
abattu, isole"au fond d'un ~chot et contraint au silence, cet hoffilll~ qui est le
le
· -, DAfrique dam monde::Capitalisme, empfre, État-nation (traduction .de
!'anglais par Christian Jeanmougin), Paris, Payot, coll. « Bibliothè'que ; lùsro-
prqduit de« la société [relation] d'. inii;nitié», cet homme devenu malade réclame riquè',;; 2008. ·
un soin qui, s'appelle être mai~tenu dans le lien, la.relation avec le ~oryde, avec
i'e5 autres. Le lien ~t <;<: qw le protège de la mort. . . . . .. . , .. Abdou Latif Coulibay, Wade, un opposant au pouvoir.: '/'altem1néejiégée?,
Dakar, Éditions Sentinelle, 2003. · • . ,"•:
. 40. Des citoyens qui se sentent spoliés s'organisent et re"nte 'de mener de5
Aminara Diaw/ «1:.:i'démoci:atie des lettrés»; in Moiriar-Coùmba Dfop (éd.),
-'- ~pagnes de sensibilisation et d'a~tfon. http://www.uneviee~afri'que.com/
deferue-du-littoral-senegalais-un-eéat~des-lieuX:-pessirnisre-juin-2015
Sénégal Trajectoires d'un Éttit, ba.br, Codesi ia; Ü92; p: 299,329. · .... , \
. 4i. Cet héritage historique, nou5 dit Frederick Cooper; s'est fermenté entr~ MoinaccCoumba Diop, Mairiadou · 'oiouf; · Aminari Dfaw; :"' te ·b'aobab
,,d a été dé.i:iciné.TalrerniuJèe à:ù Séiiégal,., Politique africaine;' iooo12 (n~ 78),
l'inirriédiate seconde Grande GU:erre et le moment.des indépendarites. Yoi.d e5
deuX: réfééences cité'es suprd. ., ·. · · · ,. p. 157-179. . ·. . . ' - . . " ' .:
42. Notre coUègi.ie Miihomodou· Houssouba, qui nou5 a èonsacré du' temps . '. ._ . Së~phen'Ellis; .This_)rèsent dârlmess. A .Hist~ry· ~! nigerit;n 'organiiéd'crime,
dans" ce travail, noU.s donne les èomplérriem:S suivants: «Ay bor'aa: no. (Ay-' je I Londres, Hurt5atid'Coriipany; 2016: ,, · · :,· ": · ,... ··
mon; boro'- p'eisô'nne (forme définie boraa) no - marque de h;xlsrence I être ». .;.' r'Fi:ariri F:irion;'fo Dàmiits 'dt la terre, P~is, Gallim:hd; i 996, ~: 4B9. . .
Noüe èollègue ·Abdotilaye Sou.naye nous a aidé à construire ·ce paràgriiphe ·en Guy Feuer, «Visages nouveaux du . non~alignement»_ Géopol~tique afri~~i'ize,
riciiis con5acrant égale~eii.t de la disponibilité et en piû:~ci.ri't"àvec nous ·Sa. n° 31,juillet200~, ~: 'Ù>5~t8,L ' :·" . """·'-'·. _:: .... :· '. _·,.,., ' •...;,. , -.··
connaissance du hausa. Qu'ils soient tous les deux remerciés ici avec noue .pro- '. Pa~ j : Hoîfutdndj~ (éd.)~ tês Savo{r/ indogbids.:pisùspqù~ une recherche,
p~~C:fî;~~} 09i~ts· ~e p;ésid~~-~ •a~· ;Lies,~u~4J~s '.à ·~lies 'di-~~~~
fonde gratirude: " . · · · · · · · ' · · " .. ·
·· . '43. J;~porianC:e 'de ces héritages est loin d'êà:e négügeablè:'Voir les deux
1
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tomes. qu'i-leur Ont été coruacrés'eri 'Afriqüe de l'Ouest: Charlci Becker, Salioti rencier., _ 9. 1 janvier, 2014. http://~.jeµneafrique.co~I35065/politiqûe/
Mbaye, Ibrahima Thioub (dir.), AOF: réalitls.a héritages. Sociétés ouest-africaines et fils~de~pr-sidenrs-des-port6~du-pal3.i~':cellâ-'d~~p-ÎÜt~~clè-~/ ,: :; . ·. :' '·. _.
ordre colimla/,-.1895-1960, Dakar, Direction des archive5 du Sénégal; 1997. ·.. . . S?verine !<ocljq~Grandvaux, . Philo_~ophi~ _aft.icaine" Paris, ·Piés~nce "Jffïcifué·,
·44. Abdourahmane Seck, «Après le développement:' détours · paradigrn~c 2014 ; _, ... ' .. '"· .,. . ,· . . ',,_..\."" . .. ,.. , ......... ~ .•;' ··. " ..... _. ..·.,. )"!', .. ' . .
·tiques er philosoplùe de l'lùsroire aû Sénégal», Pensée contemporaîne 'et pratiques Marc Lamont Hill, Nobody : Casualties o/Jbn~~{tga/~~ the v~!~J/z6Ù
sociales en Afrique: penser le mouvement,201512, n° 192, p. 13-32. · .from Ferguson to Flint and Beyond, New York, Atria Books, 2016.

1
338 339
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ri .Le Monde: http://www.lemonde.fr/ documenrs-wikileaks/article/2010/12/09'/ 11 ··
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il 1
;_ Abd6Llaye Ly, 'D'où sort l'étatpresidintüzliste du"S-énégal?, Saffit-Loi.iis-du-
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prêce-n·o m ou victime <:ollacérale? -Ce proche de Karirii: Wade ·esc ciré pa:rmiJes
V
clients de Mossack Fonseca, le cabinet don·c les listiiigs :alïrn.encende dernier I,
'1
scindale des. paradis.fiscawé». Le. Point Afrique; 8 · avriJ\2016, hccp://afcique. 11
''
lepoinc.fr/accualices/panama-papeis-senegal-pape~mamadou~i:louye-pèece-
. ·nom-01PiriCtimNolla:ce~ale-08"04-2016c20309J8.:::236S ~php -_:: ,. : .. · /!:
": Mody_Niang, «Monsieur le président de la Républiqtie; où.;crdi.!'vez..-,vous la
.!'
force de regarder encore vos compaciioces les yei.ix ·daris les .yeux?» h_ccp://Ww)y.
s·eneweb.co~/news/Concribucion/monsieur-le-pres .idenc~de-Jaciepublique­
o_n_)85274.hùnl · · .. . ·'. • .. •
Pierre Péan, Carnage. Les guerres secrètes des grandes ptiissances en .Afrique,
Paris; Fay;µ:d, 201.0. ;.. . ; .... , . .
Re~herche & Technôl.ogie,Leme d'informacio_n: · «~ _mo!lde va-c-Hsi !Jlal,>(t 1

jisponi~le. en.ligne ; hccp://www.rcfl;µ;h.fr/m(Jnde:v.a-c-il"si7 m.;il/~cle : ....

Felwine Sar;r,_Afr.q!opia, Paris, Ph~ippe Rey, 201~. . ... ,, . ,. _ \, ;\ r.
"
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philosophi~ del'~sc9_ire aU:S~n_é~ », PepJ~e,contempo:_qinùt pratiqut;f sociale! qt
Afrique: penser le mouvement, 2/2015, n~- 192, p.13-32. / .. , · -. • ,,
. ·~1:~ }~ngh?f, Lfi _Viplati_on f U;IJ pays et aut1JS é;nts, antiè,fonï,1j...iisie).
Présentation de .David Murphy, Paris, tH:u,maccan,)012 [19f?l .' i ..... . \ 1
LuG Si_ndjoun, Soci.o/.ogie cfes.relatjons inte~_ti~nar;;,~fricài~~' P~is, ~.ii_~,
~pq2: \ , ,. .:.: ....:.- .. ,., ..:"· _'_::;.~:',, . , ~, . , .·· ~ --! -· . ·,. · ;«• .

Aminaca Traoré, L'Afrique h~miliée, Paris, Fayai;d, '.40'0?. -'·"' . 1 • ,;. . ..

. . A111ina~ D.rain~e :ti:ac;iré ec_l}.Pu.b;i.~ Bofis Di~p, .1P- (f.Lofi:~ies i:,,;p~~(ro;;:
'Lettr~s ~r };)Jàii et'Î'Âfii.q~,'I,fris, Philipp~ Rèy, 2014 ..'\;: ;" ,;· ·:. ' ': - ~..~ .,l
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;, ;-~':{!1-fj:T~~Y.~1Pf' ~'tt~tpo~t~~~n~'fl, ffcteur ttin;/ai.n~é~r4/::!9.lf1i Raris,
Presence a.Incarne,. 1;190. . . . . · . . .
...; .• ! h r. t. :. ,f1-;:._· .•~,., , .i · l '~ 1 .'''..: : ."'!;; '-,;, ·,
1• : . · .. . . :- tr. . , ;~ ~ · ~ .· · : ·' '~"\
Jean Ziegler, Une Sùisse au-désms de (out soupçon, Paris, Le Seuil, . cqll.
"S?Jt~§;i;lLt: ;u::::e:':~;;!~;;Li~; ~ftas: ;~-~~;~~~;datie, :P;;~~;~
Seuil, coll. •Essais »,2007 (1998]. ,, -
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LES CHEMINS DE L'qNIVERSEL

Sami Tchak

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Né en 1960 au Togo, Sami Tchak, titulaire d'une licence de philo-
sophie et d'un doctorat de sociologie, est auteur de huit romans dont Place
des Fêtes (Paris, Gallimard, 2001) et de cinq essais dont La Couleur de
/'écrivain (Ciboure, La Cheminante, 2014). Il a obtenu le Grand Prix lit-
_,, téraire d'.A&ique noire pour La Fê~e des masques (Paris, Gallimard, 2004),
le prix Alunadou-Kourouma pour Le Paradis des chiots (Paris, Mercure de
,.. France, 2006), le prix Ahmed-Baba pour L'Ethnologue et le Sage' (Libreville,
éditions ODEM, 2013) ede prix William-Sassine poür sa no~vdle «Vous
ff avez l'heure ?». . -1'. univers~h- ·c' e5de dehors, mieux; _;k -lointallr, surrout l'espace ·occi~
. _,\·-·; ;_ .
Uuniv:er:seLest l'unique destination· de la littérature, de toute lit-
térarure. J'eritends . ici. par. universel ce qui; touche · profondément à
l'humain <au-delà: des spécificités lùstoriques; géographiques, :poli:.
.tiqués, religieuses •.•. Bien des discours. au. sujet des ·écriv.ains afriè:ainJ
·m'incitent.à:rappeler cette évidence. «Certains .écrivains afi;icains:de
la nouvelle génération situent leur roman hors c!-'Afrique, ·.dans le
va.Sté monde,.-ils veulent toucher à l'universel~»: Deux idées fuusses au
~oih&·se.:logent dàns de tels raisbnnerrients ·ou .affirmations: ,d' ab'ord

if.
.d~n~ i (co~lon _ entre l'universel et: dés· thématiqu~ au .cœur ~e-la
.,J mondialité, .pour; ne pas. dire -de-la·.mondialisation.. bu de,l'.occiden~
ti tilit~); ; ensuite; ·fAfriqùe : comme lieu - ~es théâtralités si ,spécifiques
:! ·qù.e_lles ne pburraienfse comprendre:qu'à parrirde lacontpréhension
./

'1 .~--- .
de;l'Afrique.(nous sommes ,-- ils sont·..,.. très différents .cl' eux:..,.. de ho us:)
Or;;en .lim~.f.ituré,! l'unive~sel ~éSide. moins..dans les thématiques ;qÛe ·
'!·

~dàns. leurs. tr:JftementS;.-il_.i:éside partout où une parcelle ·d'.humain

:existe po.tir iricarner n'otre,ébmmune condition_ :·,.·_ , ....; · -.·.·.In :. ;;-.
-''(.:})one? 'on. peut;; doit/ l'atteindre même à ,partir. d '. une chambre;
:v.oiie.de)' imédeur .d '. une: gourde, .comme on ·petit juste rester sudes
flots du vaste monde, loin des intéri-0rités significatives de la.condition

345
 ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
~ 1
humaine. Le local, avec ou sans ses murs, suffit à l'Homme. Le dehors,
même lorsqu'on le prend par le bout le plus mondialisé possible, n'est
pas en soi universel, mais le lieu de ses possibilités.
La vérité est plus simple à exprimer: qu'il s'agisse des littératures
africaines ou de la littérature en général, les œuvres fortes ne sont
pas la règle, il faut toujours savoir, au-delà des subjectivités des goûts
et des jugements, les extraire des flots de livres ordinaires, inter-
changeables, qui ont trouvé (sur le continent africain par exemple,
mais le phénomène est mondial) de nouvelles conditions favorables
avec l'aucoédition, véritable fléau qui entérine l'idée que tout vaut
tour, et dans la multiplication de maisons d'édition se contentant
d'imprimer des manuscrits non relus pourvu que leurs auteurs aient
obtenu des subventions importantes (une forêt où les essences pré-
cieuses sQnt rares) . Des auteurs aucoédités dont certains, à partir de
leurs textes et surtout au bout de quelques secondes. de discussion,
laissent planec la pénible impression d'un manque. de culture
générale, d'un manque de curiosité pdur. les livres (ils '·semblent
-.:. avoir' si peu lu, même ·ceux qui se prévalent de leurs diplômes et de
Ieur:ritre d'·enseignant).
-. Certes,: .des grandes maisons d'édition aussi sortent d<JS livres
ordinaires qui, si je reste toujours dans le cadre afficainl s'inscrivent
souvent au èœur des drames:les plus marquanrs; mais avec des trai:
terrlents:qui apparentent la Üttérature à une démarche.sociologique
-holiste, où 16. phénomène5 sont pris comme un tout ave.c des person-
nage5, même ceux.qui en tiennent lieu de héros, manquant singuliè-
rement d'épaisseur, puisqu'ils ·ne servent que d'alibis:dérisoires pour
des discours· sans originalité,- C~pendaii.t, avec certains circuits da.S-
siques d' éditiorl.; les sélections·sont objectivemeµrplû:nigoui:euses. -1
Daris tous les cas (et il s'agit ici moins de-i:éflexions'que de souhaits
qui me concernent aussi), l'impression d'un•« boum»: des littératures
africaines,~cette impression qui naît des publicàtions de plus en plus
nombreuses, ·ne doit en aucun· cas nous ·détourner des exigences au
.,.
\ cœur du travail de tour écrivain: .. ·
... '
\ J. 346
~i.
LES CHEMINSDE'I.:uNNERSEL
Exigences. qui -'touchent à la poéSie de l:hhéâtraüté •spéci.6.que.
respace où-fo sitùent le ci).éâtre du roman et:ses coriti:'âini:es' speciliques
influe peut~èltre•sud'esthétique de'l'àuteur,.de•chaque auteur, mais:ce
que celui-ci nous ·apprend·demeUre en'iloÙs comrhe ·un écho durable
grâce à son.esthétique, à sa poésie;:si celle-ci: est •au' seivice,du.Jond.
La rriise en scène.d'une tragédie humaine à· Dakar· par.exemple nou~
apprend beaucoup de choses sur Dakar, sur·des schèmes èulüuels qui
ne nous sorii: pas fotèémenr familiers;. mais au:-ddà du dépaysement et
de cet enrichissement, la langue, la structure, le _style ·et l'atmosphère
nous permettiaierit ·de mieûx· habiter Furi.ivers singulier de l' a:ui:èur. _·
.. Exigences qui .touchent au traitement des intériorités certes spéci~
fiques des Individus mais.qui soient aussi k,lieu des questionrtèments
philosophiq ùes,-profondémenr-philosophiq ues, qui aillent du~delà &
la peinture et de la mise en scène; parfois caricaturales, voire•exotiques
(ce qui se-joue à l'intérieur d'un individu, quekque'soienr son âge,
sa condition so-ciale, son sexe,.'lé lieu.. où.il :vit; peur -m!être ·étranger,
éloign·é, assez extérieill, mais il fi' est pas' un questionnement: essentiel
qu'un hu~ain puisse se poser qui nt;: touèhe-pas aussi;.forcémeiù, ·i
mon humanité. Je n'ai pas• à 'ffi'identifier :· nécessairemeni: :·à .' un·'per-
sonnage, . mà.is• à:trouver en lui -l'écho Je plu.s intime de l'P.i:ullaniré
qu'il-partage ~avec 'tous les humains) .".. ; ' · .- ..
· Èxigences dé 4ensité pour · nous éloigner<des . personnages déri'.,
soires, .manquant singulièrement· d.i-: :profondeur et· d'épaisseur psr
chologiqtie .pour incarner 'avec ·otigirtalité ce .qui n'est .pa5 .original:
fa bea1ité·:e1::1a.: tragédie de fhumain à partir de ses conflits. et ques--
tionrtemems=-lés .plus ,intime5; à paitii::tle ·ce:qu'il ·porte d'invarîarit,
-c'est.:à-..dire.,d\inivérsd: (au-delà'-de T'exrrême variàbilitérdes .elemerits
extérieurs;qui agissent-SUC' notrecpsychologie,, influent1sur nos coii:di'i-
tions ··de \'rie, 'nous· différendent les · uns des ,autres, châqtie h~ain
porte en·lui<l'essentiel dt·l'humanité;' da!).S tOUS:Ses ·contrastes-;. et-c' ~t ·
ce que che~che à atteindre Fécriviin'.'O: quej'ai:Cléjà::dit plûs liaut). '
Il s~agi~; .e't je place:mon souci au tœur des Ütteraturés âfriciilles,
de!' aspiraâ.on à des visions du monde'qui ne soient p~ banales,~ mals
347
- 1
_ _ _ _ _ c__ /
 -__ÉCRIRE UAFRIQUEcMONDE
portées par.des esthétiqu6 stiffisamment ,originales:'pour résister au
ten;ips: Il, s'agit d'un .souhait pour, davantage de. grands livreS_,_poi-tés
par de_v.éritables soufHe.s,, de.véritables imagiri.aiiés;'. de-véritables créa~
dons, par:cdelà -le théâtre marquant des foires , -~ . "·· ~::.:;· ...
Ces 'questionnements; cès souhait!i,~je les -avais déjà:formulés, sous
la forme: de '. çritiques, dans .certains de ;ines. livres;· comme-AL-Capone
-Le.Malien où je mettais dans la .bouche de mon-pe.Esonnage Namane
Kouyaté, les :mors swvanrs . (après 1qu'il avait.parlé-. d'un; féticheur qui
colleçti.onnait auss~ des voitures de l~e,; ~ peisortnage:a5sez complexe,
trouble): «-Les littératures -africaines sonuaremeh.t à-fa hauteur.de nos
hér~s. J'u ne.verras personhe au Mal.i.- consacr.er. un -ràn;ian-fort; dense,
. · complexdi un.: personna:ge.àussi riche et_plein_de/ contradictions ·qtiè
i
! - ~:~
Moustapha Dia:J.lo; .l'.homµie ;picrt dans nos valeùrs les ph1s 'profondes
-et tout aussi-séduit parJa brillance du moncl~ abâtardi-: :rl~ous_ somrne5
.si riches culturellement, notre -quotidien' est. une véritable féerie, même
dans ses~monients les_pl ils tragique$, Mais pas. de rpinans, ou-si.peu,;qui
... ... ~- -.
' -· - r-- ,e:X:priment.cette_:complexité,; Beaucoup::de .nos. :écri.Y.ains .africains: pro~
.<luisent des caticatures ~sui leur pays .et sur:FAfrique. Il~ ne parviendei:it
'pas à la hauteur dè-leur-'.p ropre vérité, Il manque à le:urs ~écrits.une âme
que seuLpeut conférer à tin t6cte !un-:Véritable .ancrage :culturel.>! .. -.·
Dans La Couleur de L'écrivain; j'ai. mis aussi- danda·~bouchë ~u
Professeur-Ficrif}a c;hargel uiV.ante : «Si. bputoup · dè: vos.'rornaris (à
vous auteù.rs ·dits de la 'noüvell,q~énérai:ion} 'té~110ignenç: d'.une. appa~
rent~- :é volution tant. ;J.U niveau·,des formes·.que ·des COntfilUS, ;il· nest
pa.<i _difficile de.se rendï:-e coinpte,(dans, bien des ·Ca.'!;:.de L'absenœd\mè
réelle inriovation. dan~ les esthétiqu~- Bien sût, vous Jafres .de·plus en -
,plus ;différe:rrùrieht; ,mais Jaire-différetnment rie; sigrii6.e':pa5 :inhovfo
-l !innovarion: n'est-pas•affairé _.d !artifice sembla~le _à:;J,;i -~~ère; dont
le; paon th~âtialise ses.:' plumes:_poür-séduire :s:L feinelle. _•Elle"_e st 'wie
question de .densité,. d'.envergur~.'AucÙÇ- àtci.ficeau niyeaÜ de::Ja form~
ne :suffir-. à ! m.-a5qu~da;p~uvr_eté_·d'un·texte, »., _;;_,.;_,_
,:'='-' ;,_:d·.--,-,,~! :' :.1 =, -.:."
-.- . :Une ·-fois ,.que·j!ai ex:'primé .-ces souhaits;::il ,y, à ; tine~réporise ; que
l'on· poilrrait me faire;:·averi -raison: <~ Écris,-.toi,- ce-gr~d_, liv~e~auquel
348
LES:CHEMINS DE I:UNIVERSEL
tu ' aspires ! » Car, pourquoi-. un ecnvain tenterait~î-l·'. C:lecdirei·ce. que
T.écrivain de_vrait fairè; ::iu-lieu .de le proüver par:soJ_l_propre ait.? ·JVi;jjs
les souhaits et les réflexions que je formule, bien qu'ils me coneernerü:
cl? abord;·-n' ~uraierÙ: pas eu de sens s'ils n'avaient-concerné· que:_moi,
moi qui; dans ce concert.global, .tente d'. appqrter ni.a:propr~'.partition.
Aussi; en.- les .e xprimànt, je ne suis pas ..~n train:;d'affirmer; , :contrai~
·rement ·aux critiques radi~es de mes personnages que-j'ai Cités,: qüe
des écrivains africai~s ri'. ont pas produit·de gr~ds textes: Au contraï.re,
c'est.parce que je suis héritier de ;n.ombre de ces; textes~là,qu'e :je . eeux
mesurer une sbrte de déclin Ol\SentÎ( un bes_QÎil d'. inflovation,qui-n'el)t
qu'une forme de· respect p'o ur, ce qui exi~te déjà. , , .- . : :..-: ,,, -
. Dan~ .16 annéci 1990;, lor,sque des jeunes .écriyains -mexiCains
créaient \ID :mouvement•littéraire appelé le Crack, ils_aspiraientjuste
à prendre de. nouveaux chemins pour être:à la hauteur .de leurs aînés
don~ ils estimaient que les voies avaient été épuisées., Celui qui deviht
le. pl~s connu d'entre: eux, Jorge Vol pi, 1-' a-V-ai~ expûmédairemerit en
répondant aux questions;dujoiirnaliste Bruno Corty;' pout Le: Figaro,
en mars 2009, quand le Mexique avait ,étéJ'invité d~honnei.;u . d~
Salon du livre de Paris: «Notre mouvement littéraire, k Crack; .n'.a
pas été créé dans les armées. 1990 pour instrliire .le prôcês d;:Gàrcia
Marquez, et-de cette' génératiomd'.éciivains qu'on a :appelée>le!Booin
in~s pour réfuter l'.idéedu- ~'.rÇalisni~m~ique':..comrne unique:rûoyen-
d~expres~iort de la: littératuredàtino-améiiçaine, .Ceux ,de nia - gé~é,.­
ration ont dit -que ce qu'ils aimaient Pan~)e Boom;'..C~étaitavant ·tou~
son :côté'C?smopolite.-»_ ._ :. ., ..- · -:.-,_ . . · :-; :.. _,,, _, " . =<•·-':
_ . ' Mais,- tenter-de s'affi;-anchir du réalismemagique(comme affirmer
que.la.>i1égiitude est un.-cburant dépassé)_n'aur~t-pa5 _ suffi __à donner
,du;sens .à ce mouvement; il a fallu aussi que no:rp.bre de sês·meIIJ.br:es,
d,Ont Jc>rg~ Volpi lui-piême;-;proposent des textes -diun.e .?erisit~ :sou~
tenant:la comparaison avec_·'c elle _- qui; avait_Y-alu ·:aux ,)ivres :dc::cleui:s
aîn~ l'.~térêt ederespect,que l'on sai~.- · Le ,Ç~ackav*ci;UJ:touri offert
à s't-5 représentants la possib,i lité:de réflexions collectives pg1:1f.f;1voi-{S-er
l'érriergen<;:e _et .!'.épanouissement de quelques ;singulàrités'.,'. Ge ;qùe
349
 \.
: ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE ,
ces ecnvains définissaient comme lignes esthétiques les concernait
d~abOrd; mais avait ausst un intérêt plus général au cœur de la pensée
littér.aire, ' ..
On peut résumer leur sol!ci à cette question: «Par rapport à ce qw
exis_te déjà, ·à·ce qui a été déjà fait; quand on est issu d'un pays comme
le Mexique avec des écrivains comme Juan , Rulfo, Octavio Paz et
·Carlos Fuentes,. et surtour- quand on ,appartient ·au .sous-continent
sud-américain qui' compte un nombre élevé de grands écrivains, p.:ir
rapport à i;out cela, quelle5 questions nouvelles se poser; quelles ques-
tions se poser à nouveau; pour, en tant que génération, éviter le déclin,
parvenir à des résulçats comparables avec des voies différentes?.»
Il y a là l'expression d'ùne crainte: telle' de devenir des écr:iviins
' dérisoires, offrant au; monde de_s . sous-pro~uits des classiques dont
ils. se sont . nourris .. .Ce qu~ils cherchaient surtout à éviter,. c'était
1
d'être cewè qui deviendraient la référence négative, ceux par qui -la
' '>.- -: · ~J4
~ -..
._.
··~v-
littérature ·mexicaine. (latino-:irnéricaine) allait amorcer une ph_ase
de dévitalisation_. Les membres du Crack étaient '---- sont - héritiers
d'imposant~!; référenceslittéraires loCalès et'veulent -voulaient - en
~tre dignes_,_: · ·· . ._ .
Je me réfère souvent aux écrivains' latino-américa.lns parce que
bien· de leuî:-s ,œ uvres ont puisé leur forée daris des drames que notre
continent ·c onnaît aussi; Ils -ont.cr~é - des œuvres denses; complexes, ,-à
partir de situations de violence extrême, de dictatures des-plus:san-
glantes. Mais ·aussi, là-bas, se posent des questions ·que nous ' nous
posons: l'absence d'espaces pour une véritable· critique littéraire -et
d'un lectorat local suffisant. ·Par exemple, à la question du journaliste
Bruno Corty, duFigaro,-le 12 mais '2009,: «Dan~ un pays (le-Mexique;)
de:cent millions d'habitants, dont vingr-deùx I1fillions ,résident dans
la capitale; ·pourquoi -les .écrivains ·sont~ils aussi peu' lus?-», Jorgè Vol pi
donne une .réponse qui renvoie à des ré;tlités familières -aux·écrivains
africains dans leurs ' rapports avec les lectorats-de .leur ·propre pays:
«Gest.simple; le réseau de.librairies èst très faible et' on compte peu
de maisons d~édition. -Alors que nous représentons le quart de la
350
LES ·CHEMINS DE-I:UNIVERSEL
.p opulation d1Ainérique latiné hispariophonei le' -rirage::moyen â' Ufi.
romin au Mexique est de deuxmtlie' exerriplaïres .: .··Cd·a rrinclutévi"
demment pà.5 les publications:pirates imprimées e't:disi:dbuée5 parles
mafias, qui représentent25 o/o :des :li-vi:es vendus- ~u Mexique·!·» '·- ·
Et au sujet de la critique littérairè au Mc;:Xique; il répond-::«La cri-
tique littéraire de qualité a totalement disparu. l'.écrivain n'a jamais
été aussi libre et aussi seul!»
Ces questions; l'absence de lectora~ local, le nombre assez réduit
ou l'inexistence de véritables r:naisons d'édition. et le défaut d'un
espace pour une véritable critique littérature appartiennent à la socio-
logie de la littérature, mais elles ont aussi un impact assez négatif sur
. ...._, la production lirtéraire elle-même, dans la mesure où elles renvoient
.,. : directement, surcout pour des auteurs publiant sur place dans nos
pays, à des contexres peu propices à l'émulation, chacun, à partir de
ses écrits, autoédirés le plus souvent, parlant, avec un risible conten-
tement, de «mes œuvres », des «œuvres » qui n'affrontent ni le public
ni aucune instance de légitimation digne de ce nom.
Or, c'est parce que nos littératures se font dans des conditions peu
idéales que certaines questions, qui semblent inutiles ou n'être que des
resucées, deviennent importantes. l'.écrivain, dans sa solitude, porte la
prétention de clire l'humain. Quelles que soient les contraintes objec-
tives et subjectives qui sont les siennes, son horizon ne devrait nul-
lement être brouillé, et cet horizon, comme je l'ai déjà dit, demeure
un et un seul: l'universel. Et lorsqu'une peinture n'y aspire pa,s ou ne
l'atteint pas, il y a caricature, exotisme. l'.exotisme, pour moi, c'est
une théâ_tralité spécifique assez superficielle pour n'être tout au plus
qu' amusante. ·
Le refus de l' ex:otisme est une exigence pour une lecture respec~
tueuse, plus respectueuse, d'un ensemble de littératures, les africaines,
réduites souvent à leurs théâtralités extérieures, nombre d'auteurs
eux-mêmes jouant à maintenir ce regard superficiel qui ne manq_ue
pas de sincérité, paradoxalement, mais c'est aussi le lieu d'une condes-
cendance pas forcément subtile.
351
 : '-ÉGRIRE I:AFRIQUE--MONDE ·

,,,, Les exigenç::,es ~d'u'nj.vers:i4té ,q1H! < s'impose, ._que ..dt:Vr'ait ·S.impo,ser,
tiri:écri:vaih, eii .Vùe de l:.u4iverseLà;partïr d,' titi ancrage; soridJ.ldispem--
:sables à _son, dialogue avec !~. siens _etavec le monde. Elles sont aussi
nécessafres dans sa. quêtè,,au~delà'dd'adhéSion- plus .ou· moÏJls massive
du_publié;·,desens et·de postérité:-;, __ , -; _-
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.·,1 ·: ,.:. ·'-':"·' : • • - ' ~: :.~ . ·- !. • • i:-

···, :· ;=·

Bado Ndoye est spécialiste de phénoménologie, d'épistémologie et
d'histoire des sciences. Après avoir enseigné la philosophie pendant une
dizaine d'années au secondaire, il est aujourd'hui en poste à l'université
Cheikh Anta Diop de Dakar. Ses travaux portent pour l' essenàel sur la
.~
phénoménologie husserlienne, l'histoire des sciences et · la philosophie
poliàque.
. ôpitalisme2:,L:; n3,ruralisme, _quLa:v::iit fait <la~ preuve,_d,e i saféconâüé
· D~. lors, . le d~enchantement se charge d'une nouyelle sigaj7
· Lorsque,. reprenant Je concept. wéb.érieri- de · «désenP1aJJ.tement
du monde», .Marcel Gauchet1 parle de l'avènement de fa: moderni~é
et définit cellbci comme _«épµisement ·du règne de Vi,ri.visible.»\ ce
qu?il a ;en.;vue ·n: est:pas seù.lemeni; la-fin du théologico-politjque,. m;us
surtqutJ~ naissance d'.un parad.igme-où .t(:mtdotme cf idéalit~_commè
telle .e st désormais ré.voquée'ou=,à tbutrleimo~ns :captw:ée •sur le plan:d~
l'.ii;ninanence,..selonlq .règles d~une ratio.nalité ·o bjec,tiviste.st;ric.te ainsi
que; le ~s·uggèrd~'.très forte métaphore .d.e :«cage d' aciei;~·; C\Vebet)1 _du
dans' les; ~scieqces: expérimentales;,depuis Galilé'e en 'délestapdes ,phé~
nomènes naturels de leurs qualités secondes, encadre çlésormais· :la
compréhension de_la réalité humaine ~et sociale, de sorte .que Qn n'. a. r
affaire là aussi qu'à des entités observables et Il1~~~glr1~!~:,:1 : ;- C . .;;;;-r
fiçatjp!l; .. ceUe :d~ ~-<:1 ;l:>erte ·:îrrémé.4ïal;>k.;_dµ sens, -ç,' es.t7à-{çl.i~e! d';_un~
finalit~,, étfûquç:! régiss~t ·l' ~step.Ç_e; htti:r).;tip.Ç;: Si,..la·:ctiS:e oi;l,ti .:ppi,,.
:talisro.e:.:est~ :~trncmre!le., ·f!-u rsens•)Q_ù, Jelle. ~t d'l..li)e cel.:taii:i~ IIl:uti~~e
_con$ubsta.oti~_lle à l'.e$~ei;tç('.;inêh.iÇ d~.celui~t.i;-.c~là. :ti_ent à; Ç(!_tîÇ oi;ieq:
t<J,tiqn .{Ilé_p wdologiqu.e :tjùi:.rte voit ·el); ch~qµe:,C:it_o.y.eI).::_qd:tµi · ~!piple
CO.l).SQffiffiaÇ,e ur/ sans_égp-d.pour $.es . apparj:en;i;nc;(!S ·Çt ;SOn :_ systèiI).é,' d~

355
-- - .IO'
ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE
valeurs, l'enjeu étant d'homogénéiser le Marché de sone qu'aucune
résistance d'ordre culturel ne puisse l'entraver et lui faire obstacle.
Ce processus explique que l'unificaùon du marché mondial sous
la bannière du capital ait été accompagnée au plan conceptuel par
une métaphysique de !'Histoire d'inspiraùon théologique, une méta--
physique pour laquelle la pluralité des mondes culturels est une aber--
ration, c' est--à--dire une déperdiùon d'être, l'universel ne pouvant se
saùsfaire que d'une conception moniste du réel. Le désenchantement
du monde est donc l'expression culturelle de la crise du capitalisme,
les deux phénomènes sont perçus comme l'expression d'une dyna-
mique historique. Nous voudrions montrer dans les lignes suivantes
que, si Edmilnd Husserl peut apparaître à bien des égards corrime
. le philosophe de l'«humanité européenne;.:_», celui qui radicalise et
achêve ;jUs~qulà; tln certain;poÎnt cette métaphysique de rUn; il reste
que ·par,cenàirtes de'Ses inruîùons' les plu.5 ~profondes ;.. de-concept .de
-Lebenswelt, (monde:dç:~ la vie);' qu'il élabore ·dans les années 1.930,, à la
fin:·de--sa:vië en-est J~'j:>his détisif:--;;,'. il a aussi '. conrribu{à déconstfui~e
. fa. concepù1al1tP classiq-ue 'et. gunité-d\ine·Hjstoire 'inondialejüsqtie~là
- pensée et centrée: sur l'Occiddw ·:À quellci ;condiùôns le conceptrde
monde--de--la~vié .peuéçiJ cbmpàrtef. h ·vemi- de pluraliser le-monde, "et
(re)dorl:rief ainsi:aùX culture5 locales_,tÙJ.e:nouvelle tligniré.- théodque?
Cela: suffit"il-:pour,:cor~sidéi-ét Husserl: comhi~ . umlointain. ancêtre;de
la-;pensée:' postèbloniafe?;_, Cesi: ; çe : què ,:nous~'.n'ous:. proposons..d~-exa-­
ffiiner.cï·ci-;-:.\b '.1;b ;;·_.J ::. ? · ·~ ~ .:-:;: =:. ·:: .. :: -:~ .: .:. : · i.- :'.-: :_;· ·t ._..,0 ·.· ··,;..:: .. ,·' .~ ,_ . _.. :; _q 1
"> : •• j . : . ... ; • . . . . ·; • ! - ~- ,.. .· ·. .. : .
~1j~erl. ~~~~~i~~~-:r ''_.,~~;·;~:·,.,,,~~: .;';, ':,Ji!',;; ., .,
> ·:Husserl/ on: le sa::it, p;/sse lp<:ii:i:è::de · philosophe.-qi.\.i~aedes'r:guèr'è
soµoiê: de FAfri:que: QuandLil: lui 1 ·arrive: ·de :pàtl~[ - des, rAfri~; ·e'fi
dbi Iidrt--Gdddëhtaux-èn1généi:al,: ·«:~~t1 presquè 'ro-ujouts' par cori tt~te
avec :ufië 'cer'tàin~ 0idé-e, qli~ il;se' faj r, derl~~<hutnanité' e"uïdp'éerine>i;dorit.
il <"§'agitrdérQ.égag:er:f e:sse_i1ct; corriliie si,c'elle--ti :ne; ·dchra::it' J::>ouvoir.'Se
·défirtfr et.garantir :se!rfondemehts':qû•e n s'opp.o sant à·unë;extériotité
356
- ~'. · i :~. ;-.r _;.:·-
,-:.,; , ,_; - -o;
i
\
RÉENCHANfER'LE MONDE :.HUSSERL·ENPOSTCOLONIE
radicale. :S~ propqs sont alors. si scairdaleux que f o':l~se·-demaride'stil
avainjamais tpréru~qœili 'serait ·un:.}otirJu;·critique· er;·co111mentè 'p°ar
des• Papous~ -des ;Indiens;c des Tsiganes ou des ~Africauis;: ·ces .figtire5
radicales-, de: _r altérit&.--:. Pourtant, -par le ·plus.'gran:a de5'. paradmtes;: .il
est ·iii:: celix qui ·onde plus contribué - à· ·décoi;i.strUire le paradigme
classique:de·la: philosophie des Lumières qlii a uii:ifiél'.:Histoire mon::.
diale •en un~ . se4-ie téléofogie,o en libérant 'la::possibilit&-d'uiie. pèn~ée
du· plura:lismé pour,'laquelle Y,universel ~e: peut . plus se· penser :sous l;i.
forme. d'une-'.idéç plat.oniGienriè;cmais plutôt :comm_e, une ·t:;xïgence 'à
construire à panir de nos enracinements pariiculiers:dans des mondes
culturel~ toujours-liétérogènes. Le concept< de· Lebenswelt (mon'de de
la. vie) , qù'.ï} élabore;- confronté .à l'urgence 9-e' penser -FHistoire :qu
fait •de la monrée .dc=s·fascisme5 ell'Europe, .inaugure: cette-nouvçlle
conceptualité ·qui ·boti.leverse de· fond en comble .non seulement. la
figure de la . .Raison qui a ;jusque--là oriente la:-- .«métaphysique occi--
dt;ntale )), mais atisSi les fondeineq.ts de l'anthropologie phifosophiqU'e
classique. 'lis'agit·désormais 'de rapponer l'ego,à 13_,stibstructÜre cultu~
relie qwde opone à sort insu;· par. une pliéhoménologie âu ;«mbhdè
enviroql).ant » ( [Jmwelt). Dans la:fameusdeme à: Lucien -Lévy_:Brllhl;
il met en-chanùer· unè n'ouveilef Compréhensioll'du.concept'de . relati+
visme dont:oµ peut parfaitement·faire la pierre angulaire 'd 'un monde
o.uven'.et polyeentté~~ .. ,, -" ': . ' " . _._ · ;' ·- ·. · <' .-. ' '" : .-,:c;<:'.L
· -Pour Ull'tel ·m onde; l'un!versel·n'esc jamais une dorinée première
mais.:ce, qtii· d'emblée fait . défaut...Cest pourquoi ii·doit 'être'. ;çortÇu
co,m m:e une:exigehce qu'. appelle·précisém:ent rïnsùffisance .du'.: donné
.::J. - ~ : j ;'. -:~ ;;
à se soutenihouneul: -En d'autres:temies, r wliversekainsh:'onçu:e5i:
::~i une, ~âchéinfinie que·:rend·d' auta:nc:pl~ :urgenre:la fràgin!!ntacioni.du
monde en une.pfuralité.<funivers culturekcentrés ~ur eui~mêinc=s :et
.rie se:justifi~t plus par. une téléologie 1mman:erhe qui-les·pprteraid
se·résorbeMlans.le sillage ·d e.l'fristoir(:: européenne'· OÙ ils: viendraient
s'anm.iler;- Avec:kfigille du 'sujet et de la1Raiso!l qui émerge dans;}es
années 1-930.-ii.'.:p~ de la thémaùsaùon.-dda. LebënSWelt;. 'il,_s~igtt
désormais pour·Husserl de r~connaître que:le postulat•a'.un· ègà'sâtls.
357
 . . · . ÉCRIRE I:AFRIQl!E"MONDE , ·,:.•.:;:'
''1 ·m onde _en sàns·passé esf un mytlie. <Larchéologie qu'il .élabore dans.la
.i
Krjsis. montre que l~ idéalités Jogico-formelles s,' édilie.qcenrdérnière
instance sur.une substrui::ture decr:.c;Jyance5, de.pratiques.e,t .d' opinions
qui leur· confère forme .et' ~ité; contrairement à ce .que réclamait
l' e)Çigence:méthodologique qui .avaitcaractér,isé:les R.ech~ches logjques,
dans les .annééS J910,, d'. une séience ne. dévap.t. rien: prés:Upp9ser .et
capable de ·r out·.élucider. ·En :gros, ce que le .:concept. de Lebensivelt
permet . de ; p~nser; : c(est-ce . qtie .l':on .pouriait:_appelèr la-secondarité
du .sujet par rapport,aux donpées •pçéscientifiquês, qui, le, constituent
i .c omme tel dans :le.rriondedeJa,vie.· •' ., . . ,. · ·. r; .~ :. ,..,, -'u'• · ,
1.
Mais · qu~est-ce '.que'Je ;monde: de la '. ~ie? . Dans. une. première
approxirriation,, il . désigne:le .monde tel qu'.il. se don:ne::dans :riotrè
i :·:· -
. , J.. ~ - .
. 6cpérience quo,tid,iennè, en opposition à !'iinage ·que -s'en Joht •les
sciences expérimentales et qui est constitué d~absttactioris. et-de for"
mules mathén;iatiques. Sous .ce tapp.9n; il désigne -.ce··qui sè doqne
d'~mblée à nous ~ous la forme d '. appariti6ns sensibles subjectives qui
varient cl'. un: individu à. ~n ·autre. Jqscience classique~ .celle .q l1f va:de
. Galiléeà.NeWt:on; _est :édifiée suf! le pr.incipe •que. cetre.: cO:U:the .sëfü
- sible du monde· 'CC ~ces ' << qualités ·sensibles »..1-: n'est .qu'. une•apparence
subjective ~ont. il , faut faire ·abstraction si.l'on veut accéder..àd'êtré
vrai de l'uiüv:ers; ,.<est-à~dire à la· struçrure :mathéma~ique...qui en·est
l'armatlire souterraines. Par cette démardie de iéduction,. ~ans - doute
néèessaire.pour:roure .pratique scientifique, :ce :q ue: la iscience écârre,
c',est, globalement le.carac.tère -serisible.de.cè.rnonde où, noµs :Vivons,
carac'cère;qui en fait pourtant uil. inonde. ~tpriain .-Hi+ssedmontre que
l' onina ici le choixqu' eritre·deux options • soit on considère que ceti:e
réduction ;galiléenne a une .signifi2ation stricremem méthodoiogiq ue;
ce qui ·reyien t à, dire· d'une part que'. les .exige.ncesi.de~la"'"c<ID!laissanœ
scientifiq~e sont . telles ._ que l' oh ne ·p,eut: prem;lre, -E,expétience "s.ub~
jectivé coinme critèreëet comme mesure de v~idation dda démarche
scientifiqµe ;·&autre-pan, que ce qui seul ,se prê~~ <à la',quantificatio'n
es~la matière.,er-se5 rrioùvemènrs;, .Ort se souVient q4eDescartes_était
animé des mêmes intentionslorsqu':il séparait res cogï.tans et res extensi:l.:
358
RÉENCHANTER LE MONDE :.HUSSERL-EN POSTCOLONIE
Husserl;ne . rejette donc:,pµllement :Fe . nat;urafiSine;:_de :m'ét.hode; ,e9ià
pltisieurs endroits .de son :œu:v.r.e il; rie cesse d'~n;.rép~Ï:eda n~c~~i~é
dans l'app.roche des phénomènes natur~ls; 9_u bien l'on corif?:r.e2.:Ja
rédu,ctiort,_galil~enne · une s!gnîfication·oritologique, ce: qui veyf 'dire
qu\i.u~delà•'~.e si signifidation, ID;étho.dologique_,.elle,,çotresl?omf.,à ,la
:réalitÇ même des' -phénomènes: Alors ce, qu'elle tner)1ors jeu""" à:savoir
cette :viesubject~ve:'.1-vwl'e~se~~le de ses modalités ·-:-:-; on le,:tiendrà
polir rien,_,.o u: tout ail .p!us pour une simple ~pparènce, ·une :sor:te d_e
dO.uble phénoménal de !:~. réalité' lciJ 'Pal', uri glissement insensiblê} .la
scienfè a cédé l;t pl11ce. à l'idéqlogi<; $Cie,ntiste qu' elk s,uscite souvc-:nf;
mais. qù'.elle n'implïque p<lS ·comme. une ' nécessité cl' essençe: . Prendre
la mesi.ve· de cette,. ~édu~tion , galiléenne quiLoüvre ~ !'.espace.; de J~
modernité; c'est; ~e :rendre compte qu'en mettant de côtC:les qualités
sensibles del' univers, elle n'.élimine pas seuleme~t des détermination~
inessentielles ·à; l'objet. Elle:élimin,e; aussi .et _sµrtout•la vie ·subjec;;tiv~,
l~ viè. phénoill\énologique absolue, celle du sùjèt· co.nnaissa'ntd3r; si
la_sçien,çe.esde fait d'.ti~ sujet, .elle , est . ry.é_ces.s,ai~ement ·uh~ pr~i:atiop .
supjective. ·Endfac;ant ksujetdu pr9cès d_è la co~aissani:;e; ·la scierice
ne fait pas que·.Fignorer coriune sujet, ' ellde rabat aussi :sur le..plan
des objets, pui.squ'il devient de fait un objet comme un ~utie; ce:qui
te\'.ient· à: ne .plus ppuv:oir. penser: la.,question de J':horrirrie que .sill le
mc;i-,d e de-la naturalisation; -c' est-à~dir~ dd'_obj,~ ctivation réiliante quJ
côn~isre;: d~s ses versions les plus radieales; Ji rabattre·l'.~umariité ~ûr
wie •an_\mali~é _originaire d.:.où elle-ne p.ourrait:.décolleJ:, • C:::c· :/ ;;,, .- ,
. · , r~n d:;iurres tçrmes! e.J1 étêqnt ce ~ui;dépasse k)l:i.n çl.e :la: rqlité
physiqu~, :on sè wupè ·de toute trai:sfendanèe -;·ce. Çoncèpcn'étant
p~'_,à: èn'~en4te . au sens strictemenc religïeux; même_s'il •rieJ'~xclut
p~ ,-7; dest-à~clirè', 'en:uri :mot, dç l'univers cl~ 'valeurs;-: des idéaüx: e~
. du sens que:l!.ol'/- insdrit<dès,lors ,sur· le._ plan strict. de-la factuilité ·ae5
objets:; l;e.çéèl· ;><;;~~èp.e àuriê seule·de·~.ès déèermina.tions;,eri;[occùr::'
rerice, . la~ matière :~t
. .s'es
. constiruants,éléqien'taires.;
' . ' - ..
~ ~ . . Enrrenon'çant
'
-'ains~
à pens,er J'horr:ime ·comme esprit; .ce.•qui.revient .à ne, considerer: q~e
sa:~én~ion C~,rporelle,- c'.est·;toUte lùichesse:d.e no~evie spiçinielle
359
 ,,
-CJ.ui' e5t·:·iéèluitè,.:.à:, n'être·.plus··qu'une,:si.mple ·. eicroiss;i.nce;•de..:noué
cerveaù:; ainsi _q~e tente de Fétabür le-paradigme ·naturaliste ·dans: l~
·rieurosdences:-.i ;-. :;i::i ·., ,. .1:.-::.: .-: · .. ,·,::.: •:::. · ,,,. : ."Y'-' '.', , ' '
·, : ; Cette co.njoncture·intellectuelle à'.'indirecterrient p'roduin le.posi~
tivisrhe·qµi, ,à_.son 'i:our,' _a·secretem'ent noùrri·lës philosophi'es 'antihu~
manistes dci ann'ées· 1970 ·c_entrées 'sur la· mon 'de J'hornine:rQuand
Foucault dit qud'frdrnme: est 'un · fait contingent qui disparaîtra: le
jour:où les condition~·qui· ont favorisé:sort. apparitiom::hangeront; il·s~
raJ.lie1de·fait ·à:cette mat_riœ po~itivist'e. ()r' qil' eSt.ice:qu~ une humanité
qUi:•n' est à ses prôpres:yeu:X ·qû'.un~ s!niplè·fa.ii empirique ê:ontingerü?
-Si l' ori: pense a.uk. potentialités ·destructric~; . ;voiiersaè:rificielles, ·que
..peui:. avoir lliie tellè.- thè;;e dans \ ih: çontextel àussi:explosiEque ëehii
de:la: montée des fascismes daris.!es années cl•930-en-Europe/ on com-
. ·-·--~
J_
-··J- . . -
prend· en quoi !-'.exigence· de refondatiôœ dès scientes'c:hez Husserl
est; avant •cout ùne-:exigence-' étlùque. ·En .êffeti·:le'. desenc.li.antement
-·
~ - , . ~- du .monde que ;prodi:ric la .sci'~nce galiléO-neyit~nie.iine;· ·a'u-â,d à .de5
questions, épistémologiques/qu'.elle pose;•impliqiie'surtbut des enjeux:
"'éthi:ques 'qui font~que ladrise rie peµt être surrnohtée~ que sironai::dve
1 .
à:reçohnecter.les debx p6les du procès de:la connais$ance qu~ sonde
1
sujeFetSobjet;.; ~' -.;:, :c;).'- · '.::- ,·. ,,.-, ·.. _::< I.; .. ;. ·. ·; . . · ·-···
) 1À ce1:1;e tâche:répond fèconiz~pt de-Lebemweftque,Husserl'retrouve
p.µ- :une ;démari:he :régress!ve ~quiJ passe de fa isph'ère;de·!'.ego' co·gito
1
0) :d:i.· corporéité (2) :et~ehfi.ii. ;à:. celle ·du: monde .envirohnahi:z ~3)~
là où le sujet déèouvre:fque -fo: procês d?i'ndividuation ·piir lequehil
'cr6yaic-pouvoir ~· aù.tosaisirxo~é sujet·âutonome:est en1faii:' un'pro-
·cessù'.s: collectif;· celui :du:·groupe.'.,C' est,verd' iqtersubjectivité[. irap~;­
-ce'~dart tale ~Ciinptise icommç.;donnée originaire .a priori rqu'·ilfaU:drait
plutôt;se toirtner, .pu.isqii elle.'!ieule peut-se .donner Thôfiz"<rn · infufr.d~
EObjèëayité. comrhe· c'orrélat-~r: éonstituehunsi le' mbn'dè:-liusserl cit
allé.trèS loindaiis.cette,diiedtion lotsqri'il m6ntrê."qu·e-;!sitlèsujenra;n's:..
eendantal'. esu toujours pris :dan~.'Un: ·réscim: de relatiohs::sodale5,:al:ors
te.sont les sciences so'ciales;:e'ni_l!occurrence:cette sociologié 'ïntentiqh~
rielle ·qù',il a toujours•appelée'.·de 1ses vœux;. qu.i: doi~ 'prendre· la. relève
! 360
' "
IŒENCHANTER LE MONDE:'. HUSSEM: EN POSTCOLONIE
defla,phén:oménologie1~En 1935; à l"occasion'~dtdi-piitutlo'ri , dè·,:Ll
Mentalité primiiive,t;Hussetl ' d6hne :wt ëonteii.u .phêh6ménologïque
·eoncret'à:nmporcihce de:s sciences!histoi;iques ecà'.l a ·reci:mnaissance
de fu.:it·"du 'relativismè1t:ùlturel>comirie nrôme'ati nécissa.irè'."'Dans )[a
lettre à Lucien Lévy-Bruhl, il écrit: «Bien::ent~ndu ;nolis · ~avions
depuis ·longcemps::que: th'aqüe· être humain ais_a: 'ftëprese'ntaticfo: du
m·onde''.,' chaque na_tion;' qué ch~que .'sphère ·cuh_µ'relle supranatiCinale
vit pouf- ainsi dire dansurt-II}dndeiautre ·que·celui qifreé:nroll.reetnous
savions' èncore qù.'il:-en v'a'-cle mêtrtê poui· chaque· pérl.od~ hist9rique;
Mais fuce'à· tette :gériéralité•vide;-~citre 'œi:rvrè:ét'-sè>rt' b:tellén.r.ffi.èm.e
noü~ ont fa:it·senili:qiJ.elque ch6se:qUi bollleverse:pa::r .sa ·hopvbiui:é:
il estr~n c effer, possible>irnponanfau plus haüt :poiht-~ei: grahd'de ~e
doAr'ieqJbtw tâch'e ..de' .''.sentir :de - l'intérieur:!~ unè hurparuté,:fèriiréé:,
vivaq.t dans.i.ine socialitévive et générative, de la.corripren'dre' ert·tant
qu'elle a-le monc:le.d:i.ns s<t!Vie sociale'liniformisée,--et à partir:de celle-
ci/ ùn monde ·qùi néSt' pa:s .polir ·ellç: :!'.représenta:tion,dq:fuo'ii:de" niâis
qÛi :pow.': elle est_le ni.ortdeiyéritabletneb.t exista.rit, Pa::rJà\ notis''p·a:r~
venons·à apptéheôdet;:identifier et' penser. leut5irria:nière5;-d6ndeur-
logique ainsi que leur ontologie, celles du monde' enVironrtanti'aveé
les·tarégoriès a;>rresponpantes6 .<>> ..... . -,_, .. ,_-; '.{. '.;•,J-: ;;,y.: ,, . :)
.
. : ·. ~ ~. ~ ,,:~:- .......~ ..
·' · Cêtte,lertre e5t capitak)pc>uf' notre pr6po;: p;,u-ee · qü~dle'jëpr~ 'le$
basës ' d'un ·noi:iveaù:pa..ratligfue'-d:irïs= ·lequel. ihddvi~rir' :envjsagea:blê;
darts':le' 6-di~ de : ia.:Jphénom'én'ologie · husserli~hn~, de posér-;à holi-
:v~u:x; frais' la'cpo'Ssîbi.Uté::d!ùhe pçnsée>&:-:FaJ.téri.té'.\et chi ::.phibl~sïiie .
qûe'l'Orir0l6giê;clas5ique eda:méciphysiqu:e·& llùn :-à~ênr ,j usqi'.ié~iâ
étoillFée~?Ht1.sS~1l·prcitrit itÙmë ·reco.rii',nfanâatl.o'n ~@éiliô"dolügiqqe
qui se:rii.01<: ~.mdiq_riçt: . qli:'il ; neès·ç.. coD.t~nre' plus ~de , fa ;è-üJè-!tlpérati6ri:
de; viiriation: ·eîdétiquè:-.· p·6 üi''"liaisi)." \ldéalerir(:°ht-'A'attédté : > dfüs'J;s&
forni.e5 'ciiltur.elli<>,'le5 ·phis éuangêrëS,:Il,"pôsédésorfüi!stlaiiiét~~ité
de la èericbntrè' effëctive aveÇ lèS 'Cï.ùtûrds'füstoriqùes~'~t~ulèt façon; de
361
l[ •, . '· ·, ' ÉÇRJREI.:AF,!UQUE-MONDE ·.. ,
1
i
~
comprendre.de l!interïeu,i:•ce .q 4'il eii<'~t de leu(monde erivir:onnani:,
En ·d';iuu:es ·te(mes; il faut savoir séjoutneudans l' élémep:t -du p~~
1
ticuliei: que ·constitue chaqueJdrmation ctilturelle ~,n , .dela sentir
1 de Tintédeut,. dans ce qu'dle ·peut ayoir, cornine:aurait dit .Bergson,
d'uiùque .ec d'inexpdmable;' . · L·; :. _. i:J • · .. , ,
1· · · Qr; seukl'.a,n.thropologie est .e n mesur~ de.fournir !:le te.Ves çonnf-ÏS7
i.
sanc:es, ainsi .quel'expliqueMerkau-.Ponty pour qui non seulem_e mle
momenr:_du-rdativi1>tne ,est nécessaiK et peut~êtrejndépassable, ainsi
qll',il a CQli.llpris laJecu:~ dè Hussc-:d;:Itj.;ijs qu'il faudrait:surtout inverser
les rôles deTethnologie·et·de la philqsophie,' ce qui rev.iendrait·à pros~
_crire·.Ja· prééminence· de.;cei:te dernière. s_ur les· .sciencesJ~iscoriqµes 7 .
Il Y: aurait~ain~i ~n pr:em.ier f:Iu;serl,-,idéaliste.·.et donc insep.sibk ,~ ·la
· rêalité>historiqµe ; un, Husserl.pour qui la .réduction eidétique, dans
son, opérati.vité/ormelle;~su.ffic à saisiJ la réalité des.sociétés étrangères,
et· un second·,E-Iusserl.pou,r.qui,Yhétérogénéité de fait .des. culcutes .ne
saurait être .dép;issée si.rnple~erit ràr k recours_.au,x essences_morpho-
logiques.: il.faut·, dès lors,,'prendre-po)lr point de départ les mé~od~
.:.et les ressourc~ que !'.anthropologie et les sciences historigues mettent
à.,n:otr:e,disposition.:, '"" , , h :- , ,'· , , ·.· " ,, , ,_._ ..
On voit tout de suite que la rationalité .qui. émerge de: c~i;.te tlié;-
matisation de la Lebenswelt n'a plus grand-chose à voir avec celle de la
phénoménologie des débuts, celle qui s'élabore d~Sl~ ~-~.es , ~9,1,9_.
Ici, il est clairement explicité que la science s' édifie si:u- -Üri ·sôd~ de
pr.ésupposé,s, de crqy~ces,: de valeurgt de pr.at~que:!, l:in;f; iin , uJiiver~
ck ::s.e~s. qui _
hµ .préexiste, . up._iyei;s; q~çU~ pe. peµt :preQ,dre , eri ,rçtqµî
pour Jhème_qµe .sU:U.e re11pficç. ;~Jex!ge.{lc:e i441.isre -d\ 1IJ.e -~ci~11Ge
cehttée·su,r µh ego tfan$ÇënçlaJ!tal. qù,i i;ie.présuppqse~ri,éI).; e_tq1,1i p_Çlfü
dès.lon;, ;tpµ~élµc_idçt, La-§*rtc~c;lo.i.t.: reçonn;M~-i:c:;,,ÇP~-d %_t:Rr~ termes,
q~e,:~Rri püt1çip_ e ·i;ie .Jui e.!>t ;p~::Îlnillapept, ,J;llajs .rp.idë, ,e:rifoµi,; da,tis
les profi;inde.1,1_r1> d:une priµiqi;çli;ùi.t;é, qlliJui féçhappç,; iJlagit;,.-p;µ- u~e
démarçi}e arc:i}éqlogiq ue; de~dégager tnétjçuleu~eroerit,, pat_.1,11),efoùillç
1 systÇrr\atiqµe:des:_ couche.s scédilne.~t.~eS, .les si:;>ls. étagés lc;:s,uns a:ptès .les
i aut_res; ,~afin d'accéder -au -sokp.rem;iei:-: qui constiriiela C::9_ndi!:ion .de
I' 362
i\
RÉENÇHANTER. LE MONDE<: HUSSERL:EN, POSTCOLONIE
possibilité . d~Ja philosd.phie.ç_oriune sc:ience .t<:des. -pr<:m\éwprindp.~
et des;premièi:es quises »;iainsi qµe_Fel:ltendai;tA:rist~tes,. .-_ . ;.<'. ,~,,- t
Quelle leçon pouvons-nous en tirer pour ce qui noµs,;_.pré;c
occupe: Ï~i ?: J)'abor4,:,on .yoi~ tout ;de'. s.uÜ:e que .pai:-. cetc,e <::orièep-
tU:ali,t é ,de·. type. nouveau,. il . de.vient :possibk:de.: mpntrer;·que., rego
porté.toujours la marqµ.e .de son â nsc:riptiori dans un..s:oLde val_eurs
ei;d'idéallx; et.que c'. est à p~ir:de, _cetce i11scription originaire qu'H
-ya vers. l'.i,cj.éal, de la nor_me, qµe c:;elle, ci ·soit éthique;· esthétique. pu
épistémologique~ C:e _q_ui ês~·,p~~niier. n'.est pas t;,m r la-noqnd :c-,- çelle-
ci n' é.tant pas u?e ,donnée factuelle 7 que les co,nditio!).s..m,'ond;i:,ines,
c~es.t-à-.dire . culturelles ; .dei son apparitiop. Or de, JeJles ·_ con,ditio~s
ne peuv.ent.êcr.~ ,qu'hétér,ogènes les µnes ·aux autres;.du f;iit,,qu'.elles
tradui~ent la:plµralicé c:;t la:filversicé inéliminable des ,sicuations hisl
.toriques de l'. humarüté. ·On vo~it tout de sui~e qu.e;· ~i l_e,propr~- des
sciences- expérimentales es,r.-de ·transÇendei; Fet ·enritci.riemCêq.t local
et de .viser l'_univer.s<:l; il . r~te; ,qU:'elles s'emacineut d~s le;sol de la
prpcis sociale9: Quant:amc.,science5 -historiques, elles so~(assuje~ci_e.!)
àJa . né~essité .de donnèr u,ne sig1üficat~ol} théoriqli~ ~ .cet. eo,rac:i-
neme_n t dans.le .local_ ,:: ·:-:r<:.: . · , - ., .._ ,< :.. : '-'' .;·· : \Ci;;; _;_ .. · , ,
·' , ' · ,'. . · r. , •._ ~ .1 • ,. : • ·.:-. ·: • • _r ·. ; _ .-, ; ~ ..:. • J ,
. Le deuXième,.constat.,... .q ui :dé~Qule - du prei:rùen '. - :est;CJ.uc:; cenè
thématisation a. pour mérite de défaire l'.l:{i~toire..av_ec un, gr,a n&H,e.n
une _pJµrallté . d'hi$'cc)i.ç~ sipguli~:res! . et ~one d~; requali_fi~d1hist:oire
' ' -
.univers_elle. après .que. le néeessitarisme· de~ la· dialectiqµe,._hég~HerUi.e a
tep.té·deJa r_édµ.ire .àJa·seule--histofre __eµropéenp.e: ti.e. peu_c~âoq.c:plti!> u
Y:avoir;;de ,We/tgeist, 'u n .Espdt:du!inônde,a,u 1>.e ns ,de; Hegel\.pl).isque 'i
' i
c:haqu,<:; c;ulnire ~t en so~:~ ,lµlivers• de sens, par, le.:siqip,le faJ.r ~u'.il ~e
donne, le: mo.n de ·et 's.e jUstipe;pa( elle1même, 1Qt'!s~cà~_dire du .poiflt: ~_è
vue .d e"sa propre tél~ologi~, .C:::hacune_d' elle5.:peut1~~!.'.~ Y;Uf ç_qrrimeJ:inè
a.qtµ;i,Jisat;ïon de ce q4d'.espridu1.IIJ,aih, dans, s~ plasti,citéj'g~nie,· peut
deven,ir.:; Çet:te -Jpluralité .d~ deveni:.çs, hllin;ùnsi doit · doriê;i(~e , cmn~
pri.se;:a vant. to_u t po.ur cerqu;eUe:_ est;' à :~ayoir· ~ç :fragmentation d~
l'expérience.- ~umairte .en unè plura).ité d'. expériençesef de p~ci>ursi
363
 \-
.; ;,·:1;; ... ': .- .". ÉCRIREt:AFRIQUE~MONDE ': '' · " ·: ;
tous·équivalents,, pui~que chacune:d'elles:tf.tduit:u:n.ç figille ·d~ceque .
l'intelligence hum:aine", placée .dans up. contexte donne; est encine5ure
de ·i;éussir. .·:· · ".: '""· ·• · · '"""" " - · :: · · · :.":" >"
··; Cette plura:lis;i.tion diùnoride:ne peilt être. pensée ju5qu~au; bout
que .:·si l',on conçoit -. rhistôire · µrûverselle : com.ni.e .un devenir.- poly~
cent'té, c':est~à-dire une histotre ·édatée; et ·apriori·non totalisable: ·EIJ.
d' aµrres teqnes; ·ce ·que. j' emends '" ici . paf' polycentrisme -historique;
c'esd'.idée' selon faquelle -1'. historre mondiale est tiné polyphonie de
ré~its, chacun racontantlliie épopfosingüliere: dti.destin.dd'lr'oriune,
un de'venirà·partiï d\me:ipluralité•de·centr2s ;inthàgissant selon une
dyn'àinique :alëatoire dânt: ori:; nerpeut;" a0priori; déterminer àvec pré:..
· cision:Ia, i:ràje~toite. Onvoir·tour ·de suié~ q1.i\i.n:e : telle'éonceptio.r;i de
. :- l'Histoire· ne peut relever; dàrisisa concepdon,-quecdu paradigmb.de
la'. complq.i_té, plutôt ·que d~· celui, •déterministe; ·hérité' dèS .modèles
lihéàires -de:.fa dynamique galiléo-neWtoniennè~ Pour· ceçre' raison; il
exige line-,àpprôche nouvelle; dahs'Iaquelle«:~haque: centre, en.ce.qu'il
influence.- les' a:utrè's; est 'aussi irifluencé pàFl eux,·.selon èdte fogïqu~
0
~e ·la '; «confusiori~ccirijugaispn ;-, ;i p;u laquelle l'historien\ sénégàl'ais
MamadouDioµf a défini l'ontologie du paganisme>Un1ndnde-poly~
centré est donc un monde pluralisé, c'est-à-dire un monde dans lequel
les~expéi;ienées ·humainçs odes~p·euplès sopt toutes: non •seltle1j.ümt.1rré~
->r- ":';'
duCiiÊiles;':jn'ais SUrtolit' é"qülVhlentèSb .. ' . .: ' .'>: ! . L,
0
, ,,,.>~ · r( ':b
~- : ;_, Gr: ll me·s~mple quel' l.J;iie des thèSés çeiimdes des :érudekpostcolo~
niales.ré'n:yo·!e.ip~éciséni~n:ri à•tette' ftaginenfation dv: rrionde en:entités
ïn#penaanres,.fragmentatipn qu'. il· fa:urbienovolr cominë ûh-ei'consé~
que·rice des '. tl-i'tiques adressées' ·à: l~hlirn:i:nisihe des'L~he.btir:norti
du:quçl 'les pëµples, de·l;i retre·fu:terti 'assujettis et-niés: Pira:phr?sakt
Castoriadis, :Achillf::Mbembe.résümtt·la:prindpale .critiq1re:faite àA::ét
humanisrne 'par : leposrcoloil.iàl· :':«.ll:n~y à ,qlfè·hidi ·qui ivaut"Mais.je
ne peu'xl.valoiti·e'rr dnt. queünoi-. qùe);i-:les .aiiµ-es~· en -. tltnt-qu':êiix,:ne
valent 'rién! 0 : ;, ~ Rê'erichanter ilé monde,:.cela1 'Voudti•d9nc' dire:donn:ér
a:réeni:ëridre Çettè polyphoniedes ·récl.rs>c::ette to™ï.técnori itotalisablç
par•laqu~llê l'humànité existe 'd:ins· sa: diversité· indomp.table 'err«une
364
RÉENCHANfER LE MONDE' HUSSERL·EN'POSTCOLONIE
multitude · d'entités: clllttµ-elles;· chacune :expFÏmant.''à : sarmanière le
géniedel'homrne}.~:.. ;.;;;,i-..-;'.• .; _, .,,, ,--,:; " i ._ _.,;;_ns.:, '.-:' -""··" ' ·! ...
, .. Mais une fois quel fon .a' posé cette ~plu,ralisauon d~ '. rnonde :e n
autant -de .mondes .ct4riuels différent5J;· c)n: ~·a fait que la ·moitié: du
chemin. Çe serait faire inj~e ·à.l"esprit tju'e· d~ ~roire que le5 réalisations
historiques .pàr lesquelles il se manifest~',peuvent' être ·si ferinéès' sur
elles-inê~e5 et si étrangères les unéùux: a_utr~ qu'il lui serait:possible
d'en -être captif_aw poirit de rte pouvoii-. lès:faiie :dialogueo Si chaque
culnire estwi m:onde;; elles on~ ~outÙeni coinmun d'apparaître ·sud~
fond d\m monde ·engloban~' ~ui :l~:coristitue; dans· l'horiw~; de le4r
déploiement.' Celarveui: -:dire que-.le •relativisme; ·tel que revendiqqé
dans la-Jettre : à . Lévy~Bruhl.; t n·ê · peut· pàs être-.Ie :derruermotitle h
t~nnaissance scientifique sekmHusserl; qui ne rencinc~ pas à:dégag"eç
le5 strùctures! lprioriques universelles de-la socialité; :qu'il trouve, -èn
gros; dans ·l'historicité qu'il' faut" voir co:mrrie la;principale•caraçt,éris:..
tique de l'humanité; puisque7aU:cun .peuple' n'es~ aù.'.ràs · de la :natu~
ralité, mais qu'ils sont tous, d'une façon ou d'üne aui:re, historique.$.
Ce qui donne du poids à 1:1Ile interprétation comme celle . qµç
Medeau-Ponty a faite de ~ett~ leme, c'~t la possibilité de dialog~~
inter:aultureL auquel, en lecteur iconoclaste· de Hùsserl, il tente de
doririer ~ contenu théorique cohérertt: · La'·'posrurê •antiplitorii-
'~i~!0< ~e ;0~;t!~~.-.Po:itf '.~?;n~1s~~~t:~fr~:~li~, '2~; ·~~~iU~:: r·~·i·-~.~
p()ssibW~~, p:if qu~lq_u_~, en#,t~ W-~~PhY~~que ,\ogé~ quc;l,qu~ p;irt ~<l:Q~
.wi- univers hypôstàsié-deS esse1?-2es, ,que~1on: app~lleraitTuniversel, •et
qui;;:si.ü:plorhbant-les 'cultu.tes 'deptils :éertt"'pôsitlori d' extërritorîalite;
0
1~}1~tf~\ti~~~ g~r~~~c~;· ~Ï;~ç1f\:k-:;~~~~-'.TI~~r.1ifü
iaté~ai» q~'il élab~r~ rép~~.d"i'i~ ~é~~~jr~'<le p~~se~,_Ï'ü~~e.~~aj~;JJ~é
sôùs la forme d'une tr~satti6n ·:p~· laquelle.les :.Significatio·ns-pas'sent
d'Un:'il'Ilivers à url ai.iü"é .d 1ü:ri'.e lk!;ùe a'ult2 làllglie' ':ii'ô.si·' qÜëTé~:îblit
~_9ka~~~e . ~~~w<J?i~?~~· P~)~'.·P~H?..~§P,hï~.· a~ w.~f~d.~sv?~~~~:}}
n'y~ ri.e n au ciel, c:'e.J:i_ve1:1t _dj~e q1J.~J',~veçsel ,1les1.'p~ 4fi~Aomi~,Ç
factuelle qui pourrait s"e·co'rifondre avec.une cù.ltUi:e pàrii.culière, mais
-365
 I·
··ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE
i'
doit être une consJ:ructiop., une élaboration pàtiente opérée sur la base
des données historiques particulières. Lhumanisi:ne~ .pori:é par· un~
telle conception de. l'universel serait alors riche de toutes les déter-
nûnations historiquêS particulières et ne serait plus l'expression ,théo-
f rique de la dorni~ation irrip_é rialede l'Occident:. : <;_,
. , Cet huinanisme d'. un,·type :nouveau, Senghor: et Nyerere _en oni:
été:les chantres, à une épo.que où l'antiliumanisme théorique althùs-
sé~ieri, d'inspiration ·"positiviste; ;faisait florès. Senghor. n'a .jama.ls
partagé .la lecture althussérienne d'une «coup.ure épistémologique»
qui voit dans l'humanisme du «jeune Marx,, une survivance idéaliste
que les acquis·du Capitalsurmonteront dans la .clarté lumineuse d'un
·discours· arrivé ,à sa maturité , scienrifiqud3. Il est aujourd~hui de.Ja
plus haute importance-pô.ur la pensée africa,ine contemporaine dele
réactiver dans la perspective d'une réappropriatioh d'un• socialismé
de type no~veau, pepsé du point de vue des yaleurs africaines de.soli-
darité . .Le .réenchantement du.monde est à ce.prix.- , ; .. .
.. ··· ·•.1· : - ; :·
L Marcel.Gauchet, Le Désenchantement.du.monde. Une ·histolrepo!ititjue de
la religion, Paris,.Çallirnard; 19,S5: .', ,i . .. , , ·,<:- · . . •. c' t'
. 2,., J\1ax We,~~r, d:uis L'É~hiqtt_ep;o_fes~ante,ef_l'esp_rit_d'f capi,ffl~e.{t~aducti,or.i
de Ja~ques ëhaV:y; Paris: Gitlllmard., too4),.~oq Lie 1i «'cage 'd'ader ;, d}l' èapit'â-
IisUi:e pour i-én:die èompte di'.! 'diii'grioslit que l'à'n peut pdseris'uFld scici~té' dpi~
talist'e . .Sdôh lui; le: ·~pitalisme· èsr-devenu par .la -force des chosci une ·sorre de
n:iach_ine d;ins laqµell~ I~_; cop.c!uin;:s .hllr(l_aines SQn~_,s9urp.ises), d~ c.?!lçrai,mes
formelles , d'çffiçaciç~ et ~e rençleme~r, qui,_les privent __de, tqu_te sigrufi,c;atip9
r:~:ipe_ r~~-r 1e_s~J~r: -~~A'a:~r:e'; }tenn~, . ~~~~.~i~~~~, <l:ins,~<so:te: d'~~i~e;
n':ige' où' nous n:é s'c)rriffig• plus .que des touagci'fonctidnnani: pour wi sysrèrrie
:s ur lequehfous n;~vons' pli.Is · de:'ptisé.'~··> : _; ! , ·~ · '.• . ,.,.,._;,,,-,. -...:.:_ .. ; ; ; ' ê: '·
3.;Au mome_l).~ : où< Hl!ssed fcr~v;lit qu~,..si l'Europe .comp{end bierj la t~léq~
lpgi_f. l,li~rqçjfl,u~3~ l'il!l,i.~~i ,e~e n~ ·~lin~;ill,is~raj~ai~ ·~'
(4'1- ,Cris_~ des,scirJCf_f
europtdin~s ~t 'tajhil~sophiè tramcqufantale, Paris, Gallim~d, 19,76), l'Inde était
j~~~J~~tt:p:l~j.r:;;r:t~~i:-~ie;;~;j~~:~~±fJ:r.E~;~P~·· ~~~-
<: . 4. Edriiund·Husserl,, ;< Lerrreà Lucien lév)'-Bruhl»; Gradhiv_a; n° 4; ·1988,-l
366
RÉENCHANTERLE MONDE: HUSSERL EN POSTCOLONIE
· · ' 5. Edmund Hussed; -_ La,.Crisuks scienees. eur.opéennes,et la philosophie ·tram-
cen.da7.1tale,. op ... cit. :. .·"·r·. ·.,'·.-q :1 ~ : :?'• "".:' · ·: ! · .. ··. r:,ï;n.:-.: !f_j _-_, ;;: rr·~ : .: ~: : "; .:\' _ , >~-;: j
· · 6. Edmund Husserl; «'Lettre .à Lucien .Lévy-Bruhi»;_ lo~,~cit. , ; ,;;. . , ...
7. Pour Merleau~Ponty, " il y aurait une autono.mie de la philosophie apï:ès
le savoir positif, norr. avant. Elle ne dispenseraitpas la philosophie;qe reèueiliir
tour ce queJ'antj,iUopologie·, peut iQolis..:doii.ner, .c; est~à•dire au ;fond. de fuire
l'épreuve de·m otre 1 Eomip.unication·: avec le5' àurres chltures; · dle- ·ne· saurait
rien soustraire à la--coinpéténce .du savan·t qui:soir :accessible:à ~es procéd_és :de
recherche:· [ .-_; ;] Ma:is l'anthropologie, c0mn:ie: toùte science positive et.comme
l'ensèmble de ces scieil'Ees;,sïellê.estlt preriüer mo;.çie la conD:ai~sa:nce, ' n'en
est -pas le dérnier ,;. Maurice Merleaù-Ponry, Signes,· Paris, Gall(mard;, 1960,
p.:·1'36: ' ··· ·;; · " . ·, ·:, ":;; ·'· . ;,-, :. ,•;:, ··:. , ,.;;h . :'n·.:
8, Aiisrote;·Métaphysiqüe; A, 982·b 8:1, ·· ., . • 0: 1 .-- , • • • • ,,,-, · . ;;: ~
0
9. Pour·Husse.rl, «1'idée·d'ii:ne 'natlire-abandonriée à elle"mêmè;-quiirie>s'ôit
pas mue (et, en général, changée) de façon égoïque par de sujets égoïques, peut
ainsi être consrruiœ en tant que possibilité fictive, mais en tant que possibilité :
le monde comme nature, comment il se déroulerait si tous les sujets égoïques
en général abandonnaient en même temps quelque intervention que ce soit ».
Autour des Méditations cartésiennes, Grenoble, J. Million, 1998, p. 292. La
notion de «possibilité fictive» indique clairement que l'idée d'une nature pri-
mordiale qui serait le fondement ultime esr une idée à rapprocher de ce qu'est
la fiction de l'état de nature au sens où Rousseau l'avait conçue, c'esr-à-dire,
· --? ~ - : /
simplement une idée régulatrice nécessaire sur le plan de la théorie, mais non
réelle comme effectivité empirique.
10. Achille Mbembe, «Qu'est-ce que la pensée postcoloniale?», Esprit,
dé_cembre 2006.
11. C'est à la métaphore du rhiwme, telle que reprise par Édouard Glissant
à Gilles Deleuze et Félix Guattari, que l'on pense immédiatement ici comme
modèle rhéorique pour décrire ce monde dé-cenrré dont la loi est désormais
l'interaction: «Qutand j'ai abordé la question [de l'identité], je suis parti de la
distinction opérée par Deleuze et Guattari, entre la notion de racine uniq~e et la
notion de rhiwme:. Deleuze et Guattari, dans un des chapitres de Mille Plateaux
(qui a été publié d'abord en petit volume sous le tirre de Rhizome), soulignent
cette différence. Us !'établissent du point de vue du fonctionnement de la 'pen- .
sée, la pensée de la racine et la pensée du rhizome. La racine unique est celle
qui tue autour d' die alors que le rhiwme est la racine qui s'étend à la renconrre
d'autres racines. ]"ai appliqué cette image au principe d'identité. Et je !'ai fuit
aussi en fonction d'une "catégorisation des cultures" qui m'est propre, d'une
division des cultures en cultures ataviques et cultures composites.» Introduction à
une poétique du divers, Paris, Gallimard, 1996.
367
 . . - ·-
· -
. .- i11.
•1 ~;

· :·. '.· ·' 'ÉCRIRE I:AFRIQUfüMONDE. · . . •''

. .
..'

··, ·, .12. «Une seule langue·:nous· enferme ·dans· ün.e.· setile .peiisée»i •J3..0ger' Pol-
Droit, Rencontre avec un philosophe d'ailleurs: http://www.des.cqmlenqu'etes/
article/une-seule~langue-nous-enferme-danscune-'seLile-pensee · ~ '-' .consUlré le
15·. février2017i-, '.i ·"· · .. .,..•,·, . .-; r. ~·.r".: ,:.,;.·1:- ·,, .. ,:; ,,,. -i ; •, . ' '''- ~ ; ··' · .
-·'.• ; 13:· RappèlÔps· qhda:criqque alth~s'érlenne de· Fhurnanisme s'appliie ·sur
une· analyse·dda « cxiupure» .qui:alfei:te-la produçtici.i'_i..théprique de Marx à·parr
tir des année.5 ·1884'-1-885, ec·qui fuit entrer.la-dialectique eE le matérialisme dans
une phase proprement scientifique, l'enjeu étanc ;de 'repérer le momen_t décisif
qui iconduic MWf: «de la critique;. rad.icale_,di:s . p.rét'enciol)s: thfor:iqu,es·de . fout
ÉCRIRE LES HUMANITÉS À. PARTIR DE L'AFRIQUE
hu:manisme philosophique» à<< la définition, de l'.hurnanisme comme.i.&o/pgie.»\
Éërits pbilosophiques et po/i_t.i.ques,· r,;U;. P~iS;;:Sroç)<dmeé, ·p. -500, •.C/ pa5sage
voir, dans ce qu'il esr·convenu d'appder les écries du «jeune Marx», des·testC)i Felwine Sarr
d'idéalisme, thèse que.Senghor rejette puisque, pçmdui,l'hu:man!sme.jçi dépré-
<#:es.t jµs,remeqr ce qui f:µc roud'4J~#Ç_ç_ çle l?- philo~ophje marxiennç,. )' _•·
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Felwinç Sarr est un universitaire et écrivain sénégalais né le . 11 sep-
tembre 1972 à Niodior, dans les îles du Saloum. Il enseign~ à l'université
Gaston-Berger de Saint-Louis. Ses travaux académiques portent sur les
poütiques économiques, !'économie du développement, l'épistémologie et
l'histoire des idées reügieuses. li a pubüé, à ce jour, Dahij (Paris, Galümard,
2009), 105 rue Carnot (Montréal, Mémoire d'encrier, 2011), Méditations
africaines (Montréal, Mémoire d'encrier, 2012) etAfrotopia (Paris, Phiüppe
Rey, 2016). Il est le cofondateur de la maison d'édition Jimsaan et !'éditeur
de la revue journal ofAfrican Transformation (Codesri<i-~Uneca) . .
·' La .réfleXion que je so~ets à.votre attention s'.articule autour de la
question de ..l'. ~criturt; dt:s. ,humanités à partir de l'/lfrique. Elier part du
postulat .d e la ;diversité des . n;i.odes d'app~o.çlies du réel selonles ;civi~
Usarioris erl l~ époqµ~;Ja.plùralité. des;, nïodes .4 e conn.aissance, ainsi
quçJ;i. i:el~tivit~ 'gnoséologique et épi~.t.émologique. Elle se propose de
pens~nla:.plmalité. gel>: ayenrilles :d.da·; pensée.hu{Ilaine· en pa.i:tant:d_e
!"idée, Cle,f égalit~de ·prinçipe des :différeptes·.tradi tio.ns .de :perisée et .en
preh<mt acr.e- de)ew:..ip.com.men.su~abilité; .. -~ .:.:r. .· ' .. 'i : : . ,,, ...
· <: Cef4.. -.no~·,.;dmè;n~:;à ·emds.àger ces. différei'Jt~s. ·trq,ditions de:: f~k à
partif.·d~c/eurs. horii!Jns e,t, des cimfigutatioris;: du pqisq,bleJjt/e!~s pro,
p<nent;oc.ori')me deS.,aventures sirt-gulièr.e.~ ..de:_ l,(sp.T-it;.qui!se:so~r,développé.es
de Tflllnière,para(lè/.e.; e.t adjaiente, tributâin:s-.des1cu/tur~f desqf!.é/les elles
_émanen~;.(Er_amçois:Ju.llj.en.}. } ·. .1} .· ' :·. ..•:. :·· : i:.L ~ .-.,. -.. : .... .§.;)··.·'

. 1 ,,, l~en.ser. c~:·qui!$tip.1;1s. ~il> conrex~e, afri~.appelle · unTecc;1,1trerriei:J.t

---
. .. .
épistémique· n_écessair.e; à'.~ne :meilleilrdéi:ondité-.des sc;ie,nGes: sociales
a}iant ;pow r. oJ;>je~ EAfi:iqiie..~qeU~:;çi, .pour.·être• opérant~, : doivtnt
),~ i
rili,eux, iêtre ~culé~;!aux r.éalfté$ s~çialê,s ÇJ_u' eµ~ -t.enJp:it :d'élucider.
IL s'. agit ,d'·i nt.égrer:.' la..;c9II).pl~té ; d~ .formatjçris ".soc;iiales ·. afr!cairiés
il
et !,es ~.o,mer, -clans!:lew; : sj:>écifi,titéi cul1:Ufelle 1.er historique, -Ce qaj
.vl· riéc~site :un.1 uavaiL·de_, déplacemem ..à , Fin,térieilr :.des ch~ps , dés

1
371
1
I'

ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE
savoirs constituéS et de reprise; un acte de penser qui s'enracine dans
le présent, et qui porte une attention particulière à son milieu àrchéo-
logique et aux tendances réelles des sociétés qu'il appréhende. Mais
de manière plus fondamentale, il s'agit d'accéder à une connaissance
plus. approfondie des sociétés et cultures africaines, parce que fondée
sur leurs propres critères gnoséologiques. Pour cela, il est nécessaire
de prendre en charge d'auues modes d'appréhension de la réalité que
le savoir scientifique tel qu'il s'est constitué jusque-là. Lexploration
de territoires relativement inabordés que sont les ontomythologies et
les épistémogonies africaines ouvre à une mèilleure prise en charge de
. savoirs divers, ;i.y~t assuré la pérennité des sociétés afiîcaines.
Quels seraient les prolégomènes d'une telle démarche? .
,r.- - ~. ; Ce projet de refondation requiert un travail de reprise dans [es
·I
:, séiences·sociales ·qui passe·pat·une i:ntertogation épi:stémologiqu~ sur
lès obj~rs; ' les·. méth_bde5. ede s~arut du;,savoir j:>rodû.ltpar.Jes:sdences
----..- ·'- ,'° 1. . 'I~. ....
-
huhiai:nes~ét sdciales,. telles q1:{elles sdnt"pradqué'es'.su'LleS realités afri7
~· - Î !;--- Càines . .i: obstacle m:i:jeur tl' unàelle :. déinat~he dem;eutè la1 détèrmi:
. \ ;' -'-~ation . d'ti;n chà'ffip1épistéinbfo·giqùe;; d~t+aûe d'Qbjéts. ~pétifiqm~s
. ~.
à'"appréhënder; rirais:égarèmeilt':c\ld:méthodes, sihglllièresipci'ili0 y·par~
· 1 :; venir: Une1cdtiquti: iéd.mente ·a:liressée à ,la•-èoricépti:otJ,~:otc~l:ieni:ale
!:-
:1-
- L du savoir est qu'elle surestimeileÙprérogativct; rdu:sujet:en:së fooda:n_t
sur.l'. ill~îon qùd:·ce •derrtiei,Ypir ses sèµk màyén:s'-(~:i'lsom·ed ou 'sens)
peû.t•préiduiie:".une• pensée"qui•rr~nde compte•de·üa' cottiplèxité;d4
'.réeL le·· piège.·deJa -méth9dofogi:e :èi:lropéenne c0nsi:ste ·ài'sélettionnei
u.h .cr!tèr~ · ùniqne=~pour'· expliquer·· lecréeb.'Par ·.ailJ.éÜrs",\ -s~"tlematdie
se fonde sur la volonté de produire en matièi& deû:op:naissàn:cMme
téaiiré·;exdusivemdhcs.o uniisè:àucconstat, de· Fex:périe(lc6er:àu'.·tlebat
·de' la: 'rai:son'.::·ta: féê:ohdité:-dê1kdémarchel meth6'd0togiq"tre:i:basee: sut
Je priricipe du·uèrs t:Kdu!;sera foœrrbgée. ·:G~ll~~d: po,unpp"réhendçt
le: téel;ldi'stingûe' le sujet tj.eJ'.bbjer. fu 'pcinctualisitlbil_~de Hobjet ede
déeoupâ.ge'tle fa:réalité ~ert mfun:ek poi:tions;rq:uc:â on ~enté' enslljce &
1:ecotidre {Issiakai Prospdi:;Lalèyê). Céü:èqémarèhe; a'. étê utilepou'r le
dévelqppemerît~·de la physique .et des:sciknces!ericres} m:ais :sé·rév.èle
372
·il,
.j t.i
.. ri!~.·_;
ÉCRIRE LES HUMANITËSXPARTIR:OE I.:AFRIQUE
·1i;1:.r1.
1•·
1
inféconde lorsqu'il s'agit des sciences . hum:iine5 et s?ciales, car les "I'"
l.'
objetS'.étudiés'dnt urie'épiisséur wle; su'Jet:Ii e5t.pàs di~joint. de-Eobjet.
Coffiq!e pour· la physique quaritique/ la;:posltion<de ;fobservàteur
modifie la,choseobser:Véd •::.: .(,. '1;:: <~_,,; -,i . »:': ._.; ''.::-· " f'·, :
: .Le •projet/ de · recentremenr épisrémique' ·petit 1t.touver. ,dansdes
cùltures·:.et <eosmologies::afri,caineS ;. des::.ressources': fécondes :et.•: iné::-
puisables.~ Eépuisément de la raison' techriosdentifique-:ainsi ;qudés
conséquencies~ivilisationnefles de· ses ·impasses :appellent.unrenotivel~
lernent·des sôilrces :des imag_inaires,:et de-la.- pensée~::CeW:s':ci' passçnt
pour; les Afrfo:ains plir -'une:!.ffieilleure i:ntégration ' deAeurs'; pi:opres
univers de références dans la: quête·ddeur:s équi:libres'sodétawr. ::>:'
-· ·, PoUF:éviier-Jci' pièges deJa .bibliothèque colonialeZ~ iuneèourn atix
ressolirœS ·des·.cultures :africaines :doit al,!Ssi sè faire · au .:uavers .d ?une
connaissance de celles-ci fondée sur -les-' piopres: critères gnoséolo~
giques _de ses cultlires; ' c\esr-à~dir'e au crayers ·de -points de ;...~.éférénce
isslis. de ses cultui:es même5l .. D'aprèS-Mudlmbe, «la- singularité ;des
expériences historiques -est Une évidence et>on peut atracher·à-<:haque
àpériencé ses propr~ riorm~"d'intelligibilité ,,:· ·. -:: ·.~' , ;
:.'.' <Les · philosophesoi qui ; on~ 'ouvert .le 'débat!:sur Ja , nécessité-.; de
sciences sociales africaines ont peu interrogé .l'idée .. d'a:ppréhenâ~r
le .réel 'africain. exclusiv.e:ment par fa -science. Leur ,projet;a ;prrnc'ipa-
lement - e:qiis_i'si:é<1er~ ;une''teni:ative dè; désoccid\:ritalisaüo'n '.dui savbir
sl!:ien_tifiqûe - ~r :.enï une;.meilleure comi.aissance-de J 1Arriquei par:'tmé
révision .des postures épist~mologiques, -LàlégitÙnitede-la démarche
qui .consiste. ·à tenter de saisir: l~(ou: le5) ;· réel(s)ëa&i<:a:in(s) ~ par 'cet
outil ·que:l1on :noinffie laisdence: ne fur-pas interrogée'' Or ùn ·certain
nombre·& raisons peuvent justlfier uniscepticismequânt à-la' capacité
de fa démarche 'sciéntifiq!Je seule à ·élucider -le-.réel. ffa.utie5 •rriahièrês
d~.appréhc;nèlercelui~t:i existènti'lts 5avoi:rs'. ocëidentaüx neJ-es épuisent
pas toutes ei: par ailleurs, pourliphénoniéiiofogie 'delaipereeptiori\
. lé.inonde:'n1existe-quercotnme ·objet deTeprésentati<ni et-.de :diséours
d? uil ;sujet•situ~·-à,- un .moment donné.-,d' urie: histoirè iriP.ïViduelle(et
.collective, et tributair,e d'une manière de voidemond.ei: ·:. .-:;·:;.. ·
373
 · ·.· ·; ÉGRIREJ:AFRIQUE•MONDE ·.• . JÔ:CRIRE LES HUMANITÉS À PARTIR DE I:AFRIQUE .
'· •1 ' ~J . ' .. '. i .. ·-·~::' :.· ..
:.Cèttes, un trav:ail de dép1acement;à: r~térieur des; thamps ~es
savo~rs ·consticués:et de .r~pr'ise: ~t· à enFrepr~ndre~ Mais il l agit .égâ~
lement d'explorer les possibilités qu'offrent les autrés forrries de savoirs
.e t d:'·appréhension du r:éel.. Çeu.X"J:Î ;constituent.des- modes de connais-
sances qui ont démontré leurs-qualités opératoires sur.lûongue durée,
dans : ~vers· dorpaines de l'.a'ctivité_humaine: .savoirs ,thérapeti.tiqùes,
envir:onnementatix;; _savoir;-faire, techniques; savoirs·· sociaux, histo-
riques, psychologiques; éccinorrùque.5, ag.r onomiques. Ces savoirs .oni:
assuré _la survie;-: la· croissance et Ja:;pérennité des so.cié:Cés africaines.
Pour les mobiliser, . explorer _les cosmogori.ies, ·les mythes, lès .exptes-
.sions culturell~ - divers'es; air;isi:qU:e leS iessourc.es'. linguistiques,'afri-
caines est nécessaire; Il s'agira: d'inrertoger.Jes cultures :africaines ,à
travers leurs .propres catégories. : : . -· ·, ·; .
1
Il- 's'.agira aussi :d?engager un: débat autour .. d'urie théorie dela
::.- '. +T< c- connaissance_botnée:par lesJimites dda vision occidentale de coè qu'est
"" .. -·· :-::·- .u n ' savoir; .en interrogeant1l' exclùsivité de -1' épjstémè- logocentriq\lè,
f t l'arraisonnement des. inod~ .d'iritelligibilité pade seul mode ;de
l~ pensée .écrite. Le chemin emprunté par là r,aison occidentale n'est
qûun:parmi'tantcraut[es; . ,. _;··1 \:·. .-',-··"":-· ·.. ·1 :.. .·· ,._.. .•.
,,, ~ Uri é~argisse111ent: de -la,- théode ·de, la connaissance ,consisterait à
relier·les' :épistérriès:logocentriques avedes. ontomytliologiques; ,c'est!.
à~ dire. pren:111il Jeurs ..sourçes dans une . relecture· critique des myrlies
et' . ré<::it5 ~.. tràdii:ionnels ;5 ~ellesccL·p.e, sont. pa5 ; exclusives, dès .sociétés
africaine.5;- ) .
·m ais;
.
sonccelles
. -'.d e toutes' les_sociétés· où le véhicule de Ja ·•
communication-q.e la pensée;est essentiellement-la parole vive et' non
1'.écrit,_Aù-Clelà : d~ . soüci une · m~illeure:;appré~ension: des réalités
4'.
soeiales,.africairi6'; ·.cette ·ènttepriSe1: en,ouvrarit ·d'a.u uesLV:1>ies .d'. ac<::ès
au savoir, poi..urait. cons.tiruerull' décloisonnement et un élargisse~erit
nécessaire,dela:,théorie de.Ja·connaissan-ce; · ::·,,'.;;·;. , :·. ;,: ..·
1 . . . .
· ,.
. ·,-Ceti:e:ïnterrogation .reprend .à· sa 'raCine'1a ,question .dé la :Connais:
saneè •.Il s'. agit: de ;perisèr. à nouveau -les ·conditions de-:possibilité d' ùn
savoir. Que puis-je connaître? esda question que pose Kant ·dans sa
374
1
1 '
Critique dé; liz .raiso'f pure: Corµmënt :une connà!ssân~e, eSH:lle:pos- !.
sible? Ces ques.rions .'ont défini là, physique er.Ja -méraphysiqµe ~ au
XVIII •s1"e'cle . ..
.....,.._"· .. : .· ' - " . . . . . -
1
.. ·_.,- '·. :·.
' :
. .·.. ! ..-·, . .: .•. i: ..-.
.
Cette interrogation sur ~e_savoir devras' approfondir en .pensant les
objets de.la quête .épistémologique;- mais aussise5•modalités d'ap..Èl(e;
hension_de la .réalité, Expliqùer, depuis, Aristote, serait ~lucider. les
causes où' remoflter à la cause premJ.ère~. ·Petjser.que l;P'.plicit~?n est ta
seule façon de pçhser le monde est ~- p.W:î pris. ,La. penséè çle.Ja cau';-
salité linéaire à une butée, c'est la cause première~ La pensée corriple_ice
(Morin)'.et dialogique a permis de relativiser ce inode d' appréhei:ision
de la .réalité en _indiquant,ses.limites;,;....,,,, ,.. ·,,, 1 ,. ... :. . . , . _., .•
Les cosmologie5 africaines4_relativis~nt elles aussi l'omn.ipo~ence du
sujet. Celui-èi est. un agrégat transitoire d'éléments. psychologiques e_t
biologiques soumis à Ja métamorphose et au passage dans .·aµFérents
ordres de. réalité .•Elles .sont sceptiques qu,ant à la apacité du discours
à ·rendre p<llaustive~ent · compte, de la .réalité et à·.refléter fqrdre des
chosesc La natur.e ultime dela réalitÇ tia:nscende•nos facultéS .de réfl.exi6n.
et 4' dpression: Le monde est urie .énigmt;-<i.ui n'. est pas parfai,rernent
lisible, · il serai1t illusoire, (selon celles.-ci). ,de croire . que l'on · pourra.jt
en décryprei . tou~es les. lois et fonder:~ù.r ·celles-ci. l'action . .Dans cette
perspective, le savoir sur le cosmos s'acquiert:.cerrainem<;nt par:les prô~
priétés de l'esprit; mais également·par Celle5 du réel; un~ conftc;mtâ.tion i
avec celui-ci pe:rmet d'éviter l'excès .de subjecrivité •et d~objecrivité-.! i · 'i
La pensée européenne a principalement été mue par.la . reche~chè
de l;i. vérité."C'.estla: notion centrale à partir dèlaquelle.elle.s' est forgée~
Dans les perisées. africaiiJ.es;.ou même.asiatiques, la ·quête de la:v.éri:té
n'est pas.f6cigenéè.majeure. La vitalité, Ja'force ;v;itale;Je.;V:ivable;··le
viable . .. semblent être les nœuds qu'elle tente de démêler. Lidée de
vérité entendue comme «adéquation ·de la chose à l'esprit» n'est pas
rransculturelle .. Par ailleurs, il faudrait que la chose soit (présente, pal-
pable, tangible, matérielle) pour que la vérité fût. Qu'en est-il, dans
ce cas, du futur, du probable, du contingent, du possible, des objets
de la métaphysique?
375
 \:
ÉCRIRE LES HUMANITÉS A PARTIR DE I:AFRJQUE

-: vpah.s &autres régimes discutsifr{systèffies·dç perisée)i l'horiz.ort~de Notes

configûra1iqn' rtestpas la nod.o'n: dè vérité Au5si les peri~ée.s .doiverii:~ 1. Cette conception est également remise en cause au ·sein de !'épistémè
elles être envisagées dans l,eur propre horiwn de sens: · ': ·.·"·"· , .. :.., occidentale par les tenants de lq. physique quantique et "par des penseurs comme
: -, · L'int'ellig"ence i humaine,_ :;réside:dam lau dpacité rde;-passer:à·travërs les Nicholas Georgescu-Rogen, promoteur de la transdisciplinarité et du principe
différ;ent;< ptissibles·de}la.'pemée;.- à;les. t,o"rr!p'rendre.. 'f ~ùn;it tau'tre)»et·à .les du tiers inclus.
2. Valentin-Yves Mudimbe.
fo"ïrâ lialoguir. Ce qui,amène :à,pinserda ·i}érifé comrrie ce ~qu"i est source
li 1
1 d'intelligibilit~PÜ '. négatifdè. la:vmté·17e serait 'donc pas :le'fâux;·:tnais
3. C'est ce que Wolé Soyinka appelle la selfapprehension. Une appréhei:isioo
1 i
de soi par soi, saps référence à l'autre, dét~rmine poi.tr lui la possibilit~ d'une
1: /:impimè, l'inabordè, .t'irifjecou11ert-. etc. ·-Estvrai ce qui proiluit"t(e.t'ihtel~ pensée (et d'une Üttéracure) prop~emenr~i~~e. .
1 i kgib{cet:sert.à écla{ret.:l'ëxpériênce;; .~: :.; ··;;·c. _ -'· ' :Jr.' ·' •. 1~ .,; .,· ·.,;' -;,:,.• 4. Comme les cosmologi~ orientales (Jappn, Chine), d'ailleurs.
.
'! -; :Tob}ectifri'estipoint · ceperiddnt )J,e:,rés0Ut/re~1 l'éèa_ri ·derdifférèntes
' . . .• ·;. ~ . .

1
approches du savoir et du réel par ime dialectique:ürzi'taire,et èonvèrge'rzû,
I ·: ll:ne s'a"gira pas d'une'. rechk~che•sy#ématique d'urie •vér#efitltime ni d'une
1I . synthèse, ;mais de foire communiquer: 'ces poss~~le? •afin. de pi-oduire' de
; 1 tintellif,i.ble·àpartir de leur autoréfléchissement, 'par ùne mise:en:temion
et un maintien dé cet êciirt exp(oratofre (François;Jtillienr;:A.imz, iMagit
d 'envfsagér lesroltures comJne des rehourçeuontingentes, :afin que '. les dif
féienté'cohfiguratiom J"upe'nsablé:qu'elles permettent donnent prise:-/ur
de .fîmpbzsiet éclair"eni .fexpêr.i?rzèe··humaine dam~sa diverjité, ·Il:s'iigira
égalemqzt d'inclure dam lùh'timp des-savoirs lesformës non dzscur'sivés;
notamméiit les écrititres ."artistiques; comme :.élbne'nts fondamentati.x de
l'expérlence..tognitiv"e·humairie;'.!-:: '.'.-. :-1 ,·r .' .. ·. -,[ ";,;. <· .·i•.;: ··. ·:, ,. ;_ . ; f: y;··''; 1
.. ]
. '. :ÉlargiÏ·les'po5siblès de la' pensée;:'examin~r les conditiôns .dè··pbs-
.sibiliié ,des·.-:d.ivél:s.; tiioèl.es , d~+ton'naissarié:es ainSi que :letii rapport à
l' expénence c04stirue Uii décloifoq.Ilemer.t néœSsaire· de la th~orie de
là.·tonhaisSan'ée:,Pour: ,Jela; :il: s'agita:de ,penser les' irhpeiisés· dda phi-
losophie:ù deS:sciencesJj.tinlaines:et soGiales;:Une telledémarche-nofu
semble.riéce"ssàil:e:H élargiss'emént de tous les·possibles 9.!:)à!R_~rtsée: • ,.,
:;.! .r::·:.-l:·::.:fi; · .... ~ .> .. !.t'Z: · ·· :.;(5·· . . ~ ·· ~. :_: __.,·--.~ . ·:1 -:: :,.= ·' .: > :a~-- ~-. ~.

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PENSER LE MONDE À PARTIR DE L'AFRIQUE

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Questions pou_r aujourd'hui et demain

Achille Mbembe

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Achille Mbembe est professeur' d'histoi~~ et de science politique à
l'université· du Witwatersrand à Johannesbourg en Afrique du Sud. Il est
également chercheur au Witwatersrand Institute for Social and &onomic
Research. Ses nombreux essais, dont La Naissance du maquis dam le Sud-
Cameroun (Pari,s, Karthala, 1996), De la postcolonie. Essai sur l'imagination
',politiqite dam l'Afrique contemporaine (Paris, Karthala, 2000) ou encore
Politiques de l'inimitié (Paris, La Découverte, 2016), ont fait l'objet de
traductions en plusieurs langues étrangères. Son prochain livre, Pemer en
public, parait à l'automne 2017 chez La Découverte.
;:Loh'ne s~urait;;~n· t<:mte décente;:prétendre s'exprimer au·nom des
AfricaitlJ.' Ikne .nous ·le ·d emandent point.·Le feraient-ils que la chose
!-- n'er'i · setait fpas .' néëeSsa:ii-êqi~nt ph,is sirripk~ . ori .saiuqu'en .Afrique
mêm'e;!16 réponsèS :'r la·q'.ùescion:.de savoir,« comin.ertt·penser, FAfrique
·dans le rildnde,>i':..0.- ou;.polir le· dire
en 11autres h(ots; «Cbrhmenf'penser
lé monde~· à:·partii; de ~ FAfiiqueiL_,, sont;dive\:genres, :êort.rradictoires;
voire irréconciliables. · ~, ·
, ': Le ; souf:i ·qu'ensembl{ nolis •portôrts1·à .-l'Afrique:;.<;. . et que 'nous
ca'uSe:l'AfrigU:e.'- 'Va sans ;dire, À ·ceip'ropos,:- i:ô'ute a:utorité .qui:._pré-
tel)d:raît' tire·r·sa légitürtité!dti prirtdpe d~irfdigénéit'é~ serait ,cependant
très :~ire· d::irifi6:htée:à· ses'. ptoprèslirrlltci;,; Cil.ri ·ail fond, :parler en-tant
qu.Mfrica'in ne: gatan'.tit ;pal; : gra:nèl;d10s\'!>cp~fois ·0 pa:s~·; m:ême . ùne· cer'-
. taine r:nesure d'authenticité. ,,:·._:·~ :rc '.-:'.- ;•::,-,;;:r; .":-"'-' h '· -,;: -> : ,,;

.:· .~ .· ·~ · _:: ~ : < .. ... :

..
-,;;·: P.9ti.rt~t;, b,e<i,l1504"p.m Afriqµe et;:d41).sla 'di,~pgr.â· est.U:?eI).tn.o n
s~tilprieni;-. que 'sew.!i _1~. A-fric;lli:ls 91,1.i;jç clroit ,d?ét4dj~rdeurs s9dé.tés
eç leùi~ ' culw,r:~; , )l:i.;üs e9co.re, que .seul~ J~ 4fi"iczjp,5.·sont:·eIJ., r_nç:_!;we i
1
·l
\;
381
1

11
 ÉCRIRE [AFRIQUE-MONDE PENSER LE MONDE_A ;l'AR1lR.. QE [AFRIQUE

de dire la vérité au sujet de l'Afrique. Les mêmes font valoir que renvoie toujours à une sorte d'.9.rbiuairepdJTio.rdial; cellli ,d~ .désigna­
toute production de savoir est nécessairement locale; et que l'uni- tions auxquelles_.rien 'en partiçulier ne serpble ,dev:oir~rép_ondre sinon
versel n'est, en réalité, qu'un discours clos qui s'ignore. D'où la quête k préjugéin9:ugurafdans.SÇI. r:égmsioni,nfini,~, !' OflS~ppose fOlljOurs; .d e
d'un paradigme «africain» des sciences sociales. D'où, également, la manière -génér;i.le,..qude non-sens ~t déjà: compris, déjà .là, dansJe
volonté - manifestée par de nombreux Africains - de se servir de leur
entendement (sans la direction des autres), afin justement d'échapper ~ - ~·· . ''; / .. . . .. 1 -~ •

au gouvernement par les autres.
On est tenté de les comprendre. Comment en serait-il autrement
lorsqu'on sait à quel point le savoir colonial ou impérial a longtemps
servi d'arme aux fins de sujétion matérielle et symbolique des mondes
extra-européens? En effet, dans l'entendement de notre temps,
chaque fois que l'on prononce le nom «Afrique», on ne convoque
pas seulemc::nt. tn1,. fait physique, :.spatial .~Ù: , géographiqµe. : On met
. . _D~s ces conditions, dire l'Afrique,- c:est chaque fois ' prendreJe
risque d~ entœr:·dans une régression -infinie du présupposé, de , bâtir
des figures, n'itnpo:rte lesquelles, au~dessus du vide. Il sµffit,-~èomme
le dit Raymond Roussel dans se.S Jmpressions d'Afrique, de choisir des
mo.ts ou des images presq4e semblabks, d'y ajoutc;:r des ,imagès et
des mots pa:ireils mais pris dans _des :sens différenr;s, erfÇju, fini~ ·toµ~
jours: par retroUvede ,conte .d ont on avait déjà, dé;toutes :ks; façc:fp.s;
connaissance. ' : ..;. :' ' - ~-

aussi en . bra.Ple, parfois. inc_onscierrtinent~· une .:série .d'images, ,:û~e

foule de .préjpgés, d'attribu,rs, supposés:·:cypifi_e(J~ ~êtr~ ,qlji_:habiceiit Au fondemenrdes régimes modernes du s_avoir se trouve par;conse~
.ceç;cipace. physique; leurs c~uturn~ et roa.uisres_de vi;v:re _f;t ék (aire; et quent le prédicat selon lèquel Fhumanité ne partage.pas un monde
en .paniculier leur rapport à un·e .vie don da: durée n'est,jamais cc;:hairie commµn. Ne partageant guère de monde çorhmun, là politique ·,d u
·' puisquda paillasse où; Ia.morttest allop.géè •n' ~t'-; pense:t7oti, j.amais monde (et laL politique du .savoir à l'éc;helleglobale) ne s;turait gtière
loin. . )-::' · " ·/ · - ,... ,;_. être une poli.tique du semblable. Elle ne pourrait être q11'. ufie politiqu~
de la différence.
Dans -maints r,égi'rnéS :m.oder:ne,s d~ [discàurs et 1e :la:· conriais- .·, ..
sanç:e; le- terme ~<Afrique>~ -é~oquic prci.que -.auromatigùert_iènt-; un -· (.
~ . . '.. . .: ... ·, i '
monde ;à part; un ::mo:Qde; aY:ec ~lequel; béautoup ·Aè nos. cont_empo.- · .... . . . ; ·l ·· .,; .:? " ~- •.:;. : . .

ra,ins éprouv~nt · de la c!iffitulté; _à:s:ide~tifi~r;; une : r_éaliJ:é , dont ! ils· ne::
savent souvent•p_~er;que ~045,,µiiei_form~ lo\ntaine e5 aJ).ecdoJ:iq~e; -~
la manière d'une parenthèse grise~ : ·':'1.~. .:;r;·_.,{::"'.i-. ···• ..<- .:.. ;:; :.•.: ·:;;
--. . . . - ,.... _____
Pourquoi? Parce que, à leurs yeux, la vie 'en Afrique .,;'est jamais
une vie humainè toui court. Elle appzj"aît très souvent comme la vie
d'autres gens:dans:;qû~lqite . àutrè 1iro; .'ailleurs. :En =tilit'que · telle; ; elle
suseire dè tehipi' à•:au'tre de!.Ia<pitie et ;dëS·:gestci de '"'èha:r~té·::::: .fa poli~
tique du Bon Sa..rhatitâÎilJ Et-j'usteihent parcè q'ùede nè>rtl i«Afrique»
... ' Ailjoµrd'.hui; :ilombteux:sont ceux d~entre:nous:_qui appartiennenf
à tànt d'univers.·de senS"qu'.Hleur:est fmpossible dé se rev.endiquer;dès
appàrtenanœs clair~ et-. transparentes ' et. des ·filiations :i:mmaèulées,
En •fai.r, : qu'il.s.:soient .physiqüement· partis :ou ·qu'ils:soierit restés;.sur
lès liewcdeJeui naissance, ' beaucoup auront-passéJ'essentiel de~lerii
vie d? adulfe à: a:averser; le II/-~:mde,_ c'.èSt-à~dire à-·pa_:;ser s:pis \cesse .d~
compromis' avec,toutes s'o'rtès 'de traditions convenues; à réfigurer :tes
choses et ces appartenances dont on veut penser qu'elles vont de·soi.'

38~ 383
 ; -" ,- ' ' ËCRIRE I:AFRJQUE"MONDE PENSER.LE-MONDE A PARTIR'OETAFRIQUE

:1 .
-, · :/ü1--toills de · cette-, rravers~e-'- et' .SOuv.ent pada force desi"choses "'-
ils 's·e setortq beaucoup ' iAstnûts; aw'contact des: 'mondes~autieSJ ·En ; :;'.~:·~ \ -·-·~::: . _:.;: :-: .) :· :.t.. ~_;::~ ;.j;.~ ..~ ·::~ .' .. ";:· ...~.. , . ·- .\:;;,.~··.-·.,~-:, ·.~·.• ~;~ f •.. • ... ;i: f

r
même teinps; ·ils "auron'r '.f.iiri expériençe d' uhe'; i::ho'se ' quasi_, mys~é~ .~?.~r .,seipc_'e~. i:;eJl~,.port~( ~)s, p;µ- ) e squci 4~- A.friq~e,, k.. défi r
rieuse: -devenir humain· implique la: -sortie de -s_oi-'rhême ~t' la' ren- e,~~~n,o/;l_~s~. d~~c;_· dé~~ir,~~~, _'Je:t;a;tfi/té ~. l'~~ter.~tice rfeplusi~rs-~(i~
contre - jamais garantie ·..:.. avec l'étrange et l'étranger. -Taure· pensée à~~;~;; . ff.Tlf':~f~ii:[i)>é~i~: 71;) a.'e1~' _d~.-dei;p[s, fl.uq!ffi_,~;apj:;Jè~i~,,~~
véritable surgit au poià.t de rencontre avec ce qui n'est pas soi-même. t,l_~ftl.11{;,; ~% ca71;fa~ef, t,out .e~t f!,tf!~~ f/edf!-';1:{- Il n'y '!-:aufu_1f,~ par~e ./;1:f
Au -point:_dcù enco_ntre avec ce qµ{ he sauraine ramener à::soi;.j emer, rripr.zq~, dqnt f f;istoir,e .'% rr~èlç_ .qtf,elq11e par~ une, dime,7f-Sion_ _africaine!
iout co'mmeénpurrina vie,; d2vîent inévitablement habiter lëèart, faire ~~-~Ù~~~'.;·i(r/J'.:tt.1.:&!~t~~~f1 9fi:]:a/p_f{q~'ep: tf'!.f '{~ f:~r~~~; ir;,t1Kiff!f~
·ttavailler1'ecar1: «,., , ;_;" ,, __,,.. ,· -- •,; , ,_.. --- ·,(" · : ,., , . '• _t'.-~. ,· .. r_, çf.,~ ~'hifto_(f,cdfi;
..... - ~ J _)_,_,,_,..}
E,;~ ,_il....._. ~-··~···~ste,,.; .~ère,
;!(l-Ol!,4e.. ··,·J·
__ ._ • .• ••_..
riL p_q1.µ)e,s-:'>.~.Nrïc:;:µps. rÜ
. .• .-~ .~ '.~ '
'· _ .1. .. J_. : ... _, ._ , ,_,_......

\ ~ ·.: .:. :.. ,. pqur,)rs,:11ut.r,ç:f pc:;,1;1pl~~ . 4~ lii-,,t~,rre, d~ sayoir,s ,totaleipeP,-t _ i:;lo~ qµç
ie~- ~s-~-~ i~ ~;~~~; n~ ~e--d~vralen~ qu'à ~u:f~mê~es ~~ ~ ,~ J ,~~if.e.
1

:Comment, ·dans ces ~ond:iù.Cins; ·articul_e r uqe rÇ,fl-exion qui,honorè

le rappbrr hlhrorique -·(vôhe' èxisterrtiel):'avec ;le lieu' qui<i}dus1a .·vils Il faut donc sortir de la problématique d~s ~rigines et d~i~ dôt~;e·.
naître ' (ou . a:uqtiel : ndus· rdnvoie'nt: nos ascendantes)'· tôù.t ' eri·""s~eii Ce) SR.nt,
..
<:r
)., _..
. : ~·; ~
.t ff<;t, 9-'«J.Ut(e,s em,branchemerit~
.:.· .•· .........·
~..,1 t • '; ·._: .
de la pen:;ée
· .• ·- .· :
qu'il faut
.· ..• ,,
· ~--·

écartant consciemment, précisément dans le but de faire joèierztët
écart sans lequel il serait difficile d'échapper à une forme ou une autre
d1a:rav-istnec? 'La·réponse •devtai t,- être-sans ;éq u_fvoque·'- en .prerian t des
risquës, à c0mmehcer pa:r le risque & !proférati6-rt d~ une- parole'mat~
ginale:; 'è n s~efforÇahr de penser à panir·d~un tietdieu à la fois gfogra-:.
phique et théorique; eù: assuriiant volontairement lé risgùe ·que' hotrè
~fpl.<,>.Cf;f,Jqv:r. çç_ ;f~% ., I19~~,Aevons .a,ssl1mer, 1,1~~ ,~~i~ p.017r .tQ~ffs
.<:s _à_visageA~C?lJ.'Y;.<-:rt· -J~ _c;u:actère compo_~ite de' notre YÎ1):)..ge, et,l'h,,(
tér9g~~é~~é 4~;.rÎ_~~: ~ériÇf!,g~ ~~n pl~s ,co~~~ .ct~--~~çÇ,~~~--d'. iµ~µ,
th.eU:~ic;f;é~. - ~ai;é·~Q~fnç,·1~- ~~~sou~c~s pd~µ,égi~~ d~~-~~-~~~ pi;~p.~~
M~~~~:m.~~~~:\·--;, J~,;- ~--,_. :. -ic"·::,,:. - - ; -~ ._: · :. ', _·:. ~;,~ · ·,, :·,-,:: :,-) --~· :. -.
• 1 •
'; ..:..L;·...·:·:.:~j ·_ •.":; : : ·:; : .:_ { ··.::.:·'~ = ~-'>;- :

propos sbit - qualifi.é: d'.inauth~ntiqU:e. . > '·' ·"'"- ,.. _;: :.r:~.: '
~j_'.~··; ~
-
..... :< i: ~.;. . ;; . \ : .:~·~ ...
,. '1 \ :: ~ \ ' ) :; ! ~.-, :.: 0
grande··~~estion~ :~;~~~,h~i - ~~ d;rnai~::~'~ -d~:~ ~~ll~ de n~tre
r •

Il n'est point de doute qu'exister pour soi et à ia première per'- La

i
1.' sonne, agir dè soi-même; êtte p~ésent à soi-niême; être capable 'de appartendnçe af:' présent et au mondf. ' 1

dire «Je pense », se soucier de soi-mêmè, légiférer pour soi-même, ·se

: 1
gouverner. ~~qi-in~me, constitÙ~ le. point dë ;départ'de ;toÛte ,politique ·; f'. ,p :l!cr R.~~g~nJ-Jà~Mic:h~h.f~!:1C<l.WF)3; pos;µt_e~ .p;sit~rnws;: <J9Helle 1 1
de la·lipërté. et;~ce fusant, · deJa pen_sée:>Mâ.i~- il:n'y :Ûpas de 'soi qlii:sè ~Ç p~o.,n ;a_ç,t\_;l,~-J.!c-~ JuC24e,l ,,Cf~Ç Jf .:~.en3, ~~ !=~tte;_ ?-~tualjF.é ~ -~f .ciu,' ~tJS~:q µ.~ 1
siru~ ' hors ·d' un~nionde dont n·otis sommes tous,"conirne ne:cessait' de faj~)~. ,fu.,i~..514~ ,jç, e~l,e.:c!-e ce~!: .~Ç~~té ?»,_Lq~ .c~~ç: !fçiuqµJ.t_.)yi~s
le répéter FranmF~on,rJes:·héritiers: . <:Test _vr;ll' qti;~ld~ict!s ;de ~_g, 5 t~r~ 1,:~;,~~it;-4'.,i,me,:tr.~, nl'.!iJl\!·_q~!!§t!~% ,q uc:: htP.ffi~~e. 9-'. 2tigip,r; 1·
I;ei péhence huriïainelµstorique 'ne"sont:pas .parioui:.les:inêmes~: Mai1 africaine, notarrµnent dap.s le Nouveau Monde, fut :s ienne dès la pre~ 1

di're·de chaque-expêrièncè':qu~elle est ·smgwïere :ire~sigriifie pa.S;q~\ià:e qµfre..m?J~i.Ç A~ ~;J,i_~.9!!• .s~,~,,~Ef!f~e~,;r\éS<:;ssajr:e~t;n,t Je: Jwi.gag~ de
'telkeXp.érierice.soit· ineffable;et_ intra'cl.uisible,:dans ,d'àuùes·:la:ngages ~5!119.J,uJ~ ;:. C::t1 ;:/-.\'.'~t laj;. .9:.er~t P,l!-Î;5,qu~? ich .l'._ou_ç aajt ~tff! çr~Acr
hunialns: :' -' :"r;.--_,,_.-i1.; -. , r.. -.-,,... ,.. . ,,, - ""' :_:-,, ,,,;i::y 1.
i 1
1
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1
!-
,1

384 385
1111
 ·. ·ÉCRIRE !:AFRIQUE-MONDE PENSER LE MONOE-À'PARTIR QE !:AFRIQUE

Cette pensée moderne d'origine africaine (qui est le fait des pre- Sin1plemerj.t -.parce:!que; , dc:::Vant-. le_;colonisé>-FEurope: ne: ccise ' de se
mier~ intellecniels afro-américains, des Nègres de la Caraïbe .. :) pose deman_d er: ,,.,ESt-çé un: autre .homme? Est7ce\ W);'.·:autre., homni~ qU:é
h quèstion de ,riotre appartenance au présertt' ~t au ·moride ' ditris le l'homme?nfat7_iJ. un autre exemplaire d~ · même;? ·Ou .1bien est7il un
fang:lge de la vie et de éè qui en provoque la dissipai:ion, l' éuolèfrieh:t~ autre que le.même?» ... ---:. """"' r. ··: -.., , _,,_.,, ,_- ,.- • _,.,,.__,, -_ . ,._
Eli~ s'interroge Sllr ce qùe c'est que de vivre, 'vrtiÛnent .:._ lâ vérité ;dè la \ .. ·... -~'. -

vle, les formes de ·~éploiernerih.ffirrriatif de la vië. ·Ce '11' èSt dôrit pis Dans un tel contexte, nous dit Fanon, l'humanité n'est pas donnée.
simplement une .pe:nséè de la vie dans l'abstraie: C'est ;;:. i~' fdls iln _La dédosio,n de soi.est ins~parable de la dédosion du_ monde:Les. deux
qtie5tiorine_m ent sÙr le \rouloir-vivre et sur le devenir de liljfirm~ti()~; mouyemerits;passent par le-biais cl: un éveil.du çoloriisé-_à l;i Çon~cience
notàlluneni: li où.di:nnine le règne :& ·1d.négation. Finalement; · ~, d t de lui-même - le processus par leq~el ce dernier s'approprie subjec-
Ûiie pensée'·qui s'iil.terroge sÙr les rrtoyens de sortir dé l'alte;n~Î:ive tivement son moi, démonte les enclos (not~ent l'endos qu'est la
crÙelle: «tuerouêi:fetué» . . . . ,, ·, ,,, ; -· " race) et s'autorise de parler à la pr~mière personne.
~ ·. :
- , - ..:. . -··,.. . .
~ ' · ii:·' _; ;·: ·-, }.:: .. ·,;

" [objet central de · cette pensée ·n'esr d<;>nc fa 'qliête erlihol~~ pa5 ; : , :En -retow:, ·cette appropri;itjon de soi.vise non -s~Wc::.ment- la réali-
giquè d'un pàradigme ;,'africain» des sciénc~ sodales. Au demeutarii:; sation de soi, ma,is de; :r:naniè_i:c::ph1s sig~cative._encore la.niontée:en
l'Af~ique, dans ceà:e pensée,' n'est pas celle des Érat:s'-nâcioris :et leui-s humanité, un nouve;iu:-départ de la :crc?tion et,: comme,_9n -le souli-:-
frontières tehitori,;ies. Elle est un p'r ojd diiisporlque ' et par 'consé- gnait. tantôt; J;i: déclosion. du:rrz.Qrzde, ·-. .; · ..-, c.-; .• , c _, -• · · .-
qtierit ù'arisnadoiiài. Comment faire du p~ésent ët -& ia vié :altiéaid~ ~~ -~ t •. .' .... : .. ·. i , : :
-· ·_: ,
...~
~. ~

(ce présent auquel j'appartiens) un événement de la periiee{)6ur'I~s _, r ~ ...

- gens d'origine africaine sans doute, mais aussi polir notre monde? . . :1'. . - ::·-. . . •_.-.! •.

Dans quel langage articuler les conditions de sortie de l'état dans Chez Fanon également, cette montée en humanité ne peut être
lequel ces gens d'origine africaine se trouvent? que le résulr:ït:d'iune lm~e ~ lalutte -pour, la,v_ie~ La: luÇîe 'pourJa vie
. :: ' . . ... .. : ! . ··; ~ • ' • . f ·,
. (qui ès~.la , ri1êrne - c~os~ que :Jalutp~'-pO:uc édprdei,monde); a. \ine
: .. -~ ·. ·. e - .~. - ~-: . double:dimensiori·.- , ..,-._ -'· ,. _. _,_, ,._ . -.; _.__ ,., -, .. -.,_,,,, ,'. ,:.. ,,-_ " '
1
. ·-~··, ,, ·. · · ··~·
' ~~~ : . ···.
__ ;: A'veë Frani:Z Fano fr, par exemple, lê problèrri.e de Tappârl:enan~e au D'une part, elle- _consiste . en la-. çon.Stitution.-. de.·~cette- capacité
·présènr'èt 'au riioride së confond 'avec' le proje'è-d' autohc>fnie11Urriamé d'être soi-même et d'agiI- de soi-même que Fanon compare à un sur-
~li' ~nc6re d' aut6ctéatio'n de ' l'hùrnanité: «Je ; suis moii 'piop're'· fdii~ . gisserhent .-:: ~ surgissement: .des profondems..de,:ce,,qu'i_l>appelle !<'. une·
1:f•
1 démerit'», dédiie~l:-il dans Ik cond~io'ri d~"Pea~ ·'noi~e; ':indsq_ues'bldri~s; régioil' exuaordinairement.stérile:et aride_» del' existence; cette _«:zqrie
' ___ . ,.. ,: .:'..: .--:.;:. · ;.r :~~~· . : •.; ;: -~ 'J:':t.~·...':
i : ·.;. .· , . ij,1 ·• · •. :. : .
de n<?n-être >>' qu~~tè-ses . y:èux,: la ;,race:' !' Le..nègx:e njesr.: pas., Pas plus
1e fohtèrte ·q:ui ·détetnimë sa' penÙe' e5t. è~h.1.l'dé la'-~ibl~rice"colô~ que le.Blanc»;· dit7iln:ce qµi ._ v_eut_dirf que;« k.nègrd dt un· h9nun..c;:
·c iale'ef taciale '· ~r de la guerie-dite;de libêiatidn>Le propre d~fa-v-id~ pareil :aux aun:_!75, ·un homme.coµuneles ,autres »,.· «_uh.ho'.mrne,parrri1
lence coloniale et raciale est de chercher à congédier l'hu'iriafuté'de sëS d'autres hommes». . ., , . - _·:, d.. : . ..";-•:r1rJ·-
victimes, ou encore à la suspendre. Elle ne va plus de soi. Pourquoi?
,j_ ,
·-
I•

386
jl
--
387
 ·- -''; .•. -. ÉCRIREI:ft:FRIQUE-'MON[)E <:' ·.'·"'"1 PENSER LE MONDE-A PARTIR DE !:AFRIQUE

·, . _'i D' auue pan,. la:mo:ri.l:éeen:hllinariité n'.e$t pos~ible qu:esir!lu.dépari:,
l"o.n pose-/ 6 postulat d'une:szmilaritéfondamentale;c d~une· ti_ioyenneté
humaine orii}nttife que Fonpourraitformuler.de la::manieré suivand!::
tous les hommes sont pareils aux autres, des hommes 'comme les autres, 'des
hommes parmi d'autres hommes. ·
~ '~ ' .. ., . ·,· :; .-"': ._ - : . . '~: .:.d; ~ : ~ .. :. ·:~,
· Et c'est:ce·posailaniui:consticue·justement, ·aux yeux:de Fa'nob;·l~
clé duprojet-dedédôsion:du mhn&~- duph>jetcj.' auconqmie:hlilria:ine:
. · ·.; :· '"~:_u ~ : L: : :: ; -: :--. ;• )-.
l ,; :·i.·:
_=·.· IJon doit ..préciser que; datis \le ças; de. Fanon .comme-dans<teliµ-
de Senghor,: dest ' du"monde: etztier:_qüè ' nous . ~oinrnes' ; lesohéritiers'. ·
En même temps, et le monde et cet héritage sont à créer. ·Le monde
est en création, et nous avec. H<_>.rs. de ·te processus de création et
d'autocréation, il est muet et insalsis.sable. Et c'est .en contribuant à
ce .processus de création.et 'd'. autoc~&tion qué"'llous. gagnons Je.- droit
d ?hériterdumondedamson.ensemble . • ~· - -· : . : . ,.· --··1 .' ·· o. .
·' . . .: .
:'t_, ~ · . : c~ ·.'.:. : ~· \ .J-.: r-!:Y ! " . : , ··: /;· :.:· ." . ; ,
!. 1 • ' :'.. ' :

* ' ·:: - i ·: : ~ ·· · ;·; :-~. ·:~ .. r -:·:-: } ·.. ! ~·,,\'[. . •; U < 2. ! --~·;_ : .· ··• :-~· ; , - ... -.....1 :~ . .-1.,u'. J 'o'.'·:· 1 , .- · • • , ·.- · · i :-: i:

':-{ .~ : t ·_, ;!_:- ~ ::; i·:: ·r .._:.-· ., ;·_;f.7 ·. ··: ._ : .:" :i_; :;:> ; . i{i.:; - {;(.::~ .- ~-_· : :.;-:-.:;·~· ~ :;
, . ___ .•• ·:- 1 :~'-} .-:: :·; ·1(:' :.; ~ . · , ._,:·~; · :_.,. ~.. ~:.. ~~-~'!(' J {. ~ 2 -; .) !:_,·_•. ·:1 · ·"Chez d'autres penseurs modernes d' origine·africaine,,on retrouve
Prenons tin deuxième exemple, celui de Léopold Sédar Senghor. ce't tê insistance , sur la-déclosion" du~•mo!lde · et Sappartenanèe . au
"L un dés ·paradoxes· dë Senghor de -·deyoir reconnaître ; une:·:dette esc 1 monde en: tant que:pouvcii1'q4e;se donriê1e sujet d' êcre:entier, Chez
inesi:imable ·aux théories :le5 plus raéî~tes'; lès -phis éssencialisres et les
plus .bfol~gisantes de son: époque.- Mais-tes -théories essèrttialistes~
li Édouard . Glissant;; par -èxemple; la1.;dédo,sion ·du monde ·fonsi~te
préciséme~t à aller à la rencontre'. :du ,inonde:·err sachant eriibrasser
Senghor s'en sert également pourmi-euler une ·:poétique .àricirads~e rindéqiable.•:tiSSU'cdes 'affijiations <qui .forment mo.t re 'lidentité · et
du monde. Ce qu'il appelle la négritude est, certes, une manière de se 1 l'ep.trelac:s .de :féseai.ix:qui font:que •toute idemité :s'.étend, ·nécessai~
soucier de soi, de ce qui appartie~_t en propre à ce soi - line sorte de rement da.ris un ~ràpport' aveciJ'Autre-o-': u'n Autre' qui ·est toujours",
narcissisme racial. d'emblée,là.: .. 'L "0:<> ·..;. ··-· -:,:: .. , .. ·
~' . . . ~ ~: ' \...
1' Mais·ici également) s1.nk e:tei;rainfraùdulewê dda'difféterice e:ssew La véritable déclosion du monde, . c'est donc -la- rencontre avec
tielle; Je:·i;ouci ;de ce qw
riou:s-:appaitie'nt ·en propéetà :leice'. qui noµs l'entièreté du monde, ce qu'il ap,_p.elle le Tout-Monde. E~ cela, elle
définit en propre n'a de_sens que dans la mesure où• à:la~esiHèdtlnérà est une:politique de la mise en relation et du devenir~ le devenir de
être mis en commun. Au projet de l'en-commun, Senghor donne un l'affirm~tiofi. : --, _.: , ~, ·i_.i'. ·,, -':, . : , ,,_y _-~_,__, ..,.._, ,c_
, _,.,.,:.:• . ,_J
i:iom:Je «.rertdei-vowi ·du'"donner:etdu:recevoir wJ:.- .J;LS' . · ·_:; '- '
,., : Cette thématique.~: de ·fa inise -èn ' relatidril ec~ette " que5tion de
.-; :À s~-· y<;Wé,i c'..est· de:cette;mi~e ~ en cdmmun ·des:singularités ·cpi<:: l'entièreté· sont eg:i.len:lenc au :centre 'âe ·Ja,'réfü:Xion ' de: Pau). :Gilroy
dépendent la:reliaissanc~ du; ·inonde: etfa:vènemeilt- tl~e 'CoITiiµÙ'- chez qui la déclosiori du monde prend les contours d'une nouvelle
:j na'uté·Universelle ,...:_11_.9.e coffimun·a uté,métisseTégie pa:i-..le p:ri'ncip·e .d\J. conscience:planétarre.<··1' ·· ,:_; .;. , ,, •· ,1 - • " - . ~; ,: ·.,i:. -·' ·-:•, · ~.-J
.i ·. . '"
_:! partage des diffén;nces; de :c.e qlli·.est uniqµe,..Seu'le .·Üne co:rn'mwi.a:uté .. .. -:- :,! t f : ~: ._ _;· · _···.· ::-:.!:: · , ·, • ·, rr: ~ ·, ~ J :1·! ·) ;: ·!.
·I··
,
'ti fondÇe ~sutda, Ilûse en 'cb'mmufi., du' propre: etd~ - panage.:de ce: q'ùi·esr ·· i·: Chéz tous œs penseürs·,~y= compris .cetix-d '; eQtie éw( qui parterit'd1,1
.li unique .à chacun est ouverte à l'entier, _., ,:.r:,H-: --< ,.:·: .::.' :_. postulat de la diffésence;'-le projet ûest donc pas la panitio'n:du momie
eccsa ·élivisiorr. Toils sont à la rechùche d'une ·s'p hère:d'horizontalité
:r:
1.
i: 388 389
1;
 i
.. ÉCRIRE:LAFRJQUE"MONQE 1 PENSER:LEMONDE ,'.PARTIR PE.I:AFRIQUE
•l

qùi fasse une:plàce centralç à une éthiqu~ de la mutualité<ou, comme et des régimes cultuels, tout est ei:i train de se recopiposer dans des
le sµggère Gilroy, de la convivi~ité; de !' être~ave</d'autres: . conditions ?'incertitude parfo~s radicale:. D~ choses auxquelles l'on
1' i .· .... : ; . :- ~· ~ ~ four habiti'i.é rr1éur~ni:: . 'D'autrb .q!ùe ·r ~Il croyiit'disparues •à ~ cout
~ . '

' jamais fcint :H:ür rèi:o'i:J ~fou:s· d~' 1 nouV'eaux ribms; a:veè 'de noüvciillc
9
: -• . ~asques êt ~a.[fô'idill: lës foêrrtes séèhes qu'hiet, hien qu'avec"d6
\
·' La revendication· d'un paradigme ,«africain» des ·sciences sociales dcte~rs difféi:ertrs: 'dépii:''des appâren~es, le c'ontiherlt est' de· plîis
'En
pourrait donc s'avérer dangereuse ·si elle devait se faire sur la base de en plus niulti~ult~rd, miliciraèia:l,.dïaspodque er· cosmopolitè. ·Ici,
thèses nativistes, nationalistes 9u indigénistes. Celles-ci reposent en l~s· phénolrièi:iesdê rn'.obilitidessirient'de n.ou~elles. cirte5 du ihonde~
effet sur l'idée de la clôture des n;iondes et non de leur déclosion et Coininent imagin.e't"policlquemen·c cè ·,ffio'ndè' à · carte~ mi.iltipleS"?
de leur mise en relation. Leur fonction idéologique est d'encourager Mobilité5' et èircwati'oHs aidant: se' 's tiuctùrè ùr1è' Afrique iii'éilitèi' à
.les Africains .à .se penser ,somine :des .victimes del'.histoire et.:à vivre la: fois lieu de dèstination et de transit ·et espace de confluence au
leur histoire comi:ne uri. procès sor.cellaire.•.Elles reposent :sur l'idée carrëfo~~ ~d.ë·'plusielirs :culn.ires>" r~C:~, dia5poras:' Quels so~t·Yes· 'flux
selon laquelle il y aurait .différents ~ types d'humanité et qu~à chaque qiii 'la 'travaille.nt? : ~ ; 1 ; • · • ' · ' • ·

type · d'. humanité:. correspondrait un modèle épistémiqùe propre.

Véritables enclos. intelkctuels, ,elles··donnent, lieu. à . la production1 .t ·11·nous faut déérlre ·ét analyser:Jès naissances de eèndociété sans
grâce à;de l'argent étranger, de;.travatix.tjùe .nufne ccinna:ît';.què. nw perdre notre temps à réfuter, souvent maladroitem~ht,-les interptét~­
rie:lit .et ·ne:citè,. et. quLne servent s~ricteinent. à rien sinon à soulager tions parfois erronées produites ailleurs par d'autres.
l;i.bonne conscience des· faiseurs .de charité; à, cultiver chez les réci- ··,·: ' • •. ''{; . ·; :; · _· : : ~ .

piendaires de ces dons une logique du ressentiment et une .posture ' Il·noU.S faut le fu.ire ·èn sâ~hann1ue · notre histoire, notre présent et
d'irresponsabilité. !'éxtracirdiriaite ridièssÙle•!ios"téâlitéS fonti pil.tS qu' oil· nd~ pènsé,
,..
: ' .~·. ·' .- '.i'' : ·· ·. i .·': des -Objets ec: d~ signes::qui/dilis•~foUs :les ichànlps 1>ontempbra:ins de
' la èo'rrnai1s:iliëe; sod~ s.usceptibJeS. de 'parier aui.âdà"de 'nos :frontièt~
:.}.1 ! ' ··,,
géographiq&d ·eùa:cia:les; Poèy p;u-V'eriir, ~nçoté fuur~il•toutdéçloi­
La grande préoccupation, pour aujourd'hui et demain; ·est- donc soruier;.:dérei"ritodfilisèf,. s' ouvrtr ,sür. ~de5 :questiq'.ns: internationales ·et
de savoir ce dont le pr~ent africain est le signe et ce qui lui octroie transversales, embra.Sser les humanités et les sciences na;tllÏelles; a:ppro-
.cette.valeur-de signe. Elle:est de!fa.ï.re ,de l'Afrique, non sewement un . fondir l'interrogatioii. ·philosophique et historique. Encore faut-il être
·liei.Lde provoéatiort iritellecrudle, mais .un événerherit pour la·pensée. ·· disposé à sortir deherrifüires actdémiques établis et des calculs dis-
1,\ .... .. ,
., .
,:t . ··. .--- ~ -: ~· :,-.:. ...::'.·.~-::. ~ .
. .!:;-_ =.~
:
~_::-:1 . :
..· .·.•.:-.. .. ·:_..r--::--.
,; ·;.- . ; ... ciplinaires et instittitionnels ·dont !;unique fonction est de reproduire
Depuis le milieu du XX" siècle, le Continent. fut eri effet .!'_expé~ les. pesaIJ.teU:J::s: réglées, E1:i'ç9r:e:faut-il ·accepter de p~ser p.a.1\ des":voies
0

rience de mutations rapides et multiforines, et do!1t les .résultats so11t cmtQt Qbliqi;~,,_ tjint6t.:t:t;W.syers.ii).es _afin··,pré.çis~II).eil,t- de: /neçcre; eP
paradoxaliX: Qu'il s'agiss~ desJo:rmes~ notLvelles. de· cqnfüts; de 'la vie _tqmmunication defd,9;.p~n.çs.Au.d' ci.n tçnclgénér<'1e~erit à sépa,r~r,:
des , monnaies,>:des. investissements ,eLdes·:échanges :'ou: encore_; d~
ddmaines de 1a,cr'éativité culrui:elle :et artistique, des formès: uibaines '.:

390 391
 PENSER LE MONDE A PARTIR DE I.:AFR.lQUE

·.'
·, . .•:·: .. '

.~; ~.. :;._ ·J· ·: -.~·~..:~,·:. _;~):.,, . :..JL~.::~ .}~. - ~ ..!:n+~-: .. /·:_;; ;'._:.··~.':·.: . . · ·f'··,~L.. I1(1 : Rendre ces figures lisibles exige que soient posée.5 en termes neufs
!, ,Jl p.e s';agir;i,pas -~t .~e , #re, ~Rf [<:>~$ ~-e,plu~1 , Ç,~, qu,e l'.Afriqlf,e ~(~st les problématiques de l'«originalité» et 1e la· «singularité», et que
p;i.;;, .~u ~ncore ~e q~ lui manqµ~. ,Nou;;, p;utj~ons. p.lutô~ . cie l'hyp9~
.. •.. • • . •. . • • ~ . . . ·'~ _, -· - ·· . . •.. t -'· ,.,. ' .' - .) .. (, . • - soient réunies les conditions du passage· à un regard postanthropolo-
thèse _sc;lon laqi,iell~ ·ûst .sur le c01:1ti_1'!e,nt africq,~n .que .'•la
..... .: • ',. .• 1 .• • • •• '-!
'
que_s_tion
• •
4,u
' .......... . • • . • .... • ' J •.. • " .. gique sur l'Afrique. Sans une telle interr9gation neuve, il sera difficile
m<;nde. (o_~ il. v~ e._t ,çe qu'il#gnifj.e) se .pose déso,rrrzais 4 .la:.mf!-nt~rf, kz de surmonter les apories des discours si.J.r la «différence ».
pl:ts ne;,71~, -~-pl~ · ~;?,Zplexe. e~ ~ pÎ~:- i,o/J/c'ak.,'. c::S~. ici,,. égal~~~n,~:
qœ ~~µç~ lss çatég?.ri~ qlJ.Ï _ qpt,,serv.~ ~: ipl~iner ce , qu~~~}'.a,rf><.l.'.1 Lon comprend qu'un tel projet réserve une place de choix aux
P~M_tique, l' ~cJ:ûq ue et. le l'.mga_ge s9,nx ~npi,fü, ê10fS IP;~~«r q µ(!, .sï.w ~ ~ archives littéraires et artistiq~e:s. La manière dont le roman a&icain
.t~é~<;f).,t , nep;~sen.t _d'~~<;~ge~ d~ fç>rrrÎ~ alç~g~a,~i;e$,d,e v)e:!i ·~-' ., postcolonial a traité la question de l' «écriture » et de la «langue» en
. ~ t l j -.•: • . 1 • ,. :...: . ..d -~ '"' ~ tant que telle permet en effet d'ouvrir des perspectives nouvelles sur
; Ré_tl~c4ir ~l1f ,ç~ p&trio"!:è71e é_1!?rntrgf{rz,t, :~es,fç>{J:nes ~t!"iÇtjqµ;e,~ ·~t les thématiques de l'originalité et de la singularité, du «proche» et
politiques, ainsi que les problèm~ éthiques~ qu'il po~e exigc:; ,c:le_pro~ du «lointain » ; de la «distance» et de la «proximité », du «soi», du
blématiser auqement ce qui, dans l' expérien~e humaine. en Afriqu~, «temps» et du «style ». Il en est de même des arts visuels et plastiques
r_f'. l},VC:Üe ~ urie;sér:i<: de questiow glop<J,l~ al\Xqu~llesJ~t.faç~Je rriqnde (peinture; sculpture, cinéma, mode, photographie), de la musique, de
.dap.s-,s 9n ensemble. . .-.< ., , , · ·I ·. .. ·'.. ;1:_~- ;_ -~,._:·:'• la danse et de l'architecture .
. . - .. : ... · -~ ·.-:-.-::· ..: ~~-?,i_:_.:.=.: ~--; .-;.: .• ): ._.j 1,:,;;.,.~.·-:;···J:' · -: ;,. î· ::.: 1-:'

Lexpérience -humaine en Afrique pose d~nc .à l'intelligence de
ï!otrc-;t_çmps de~ question~. dont la. raçlj_g4i_~é n'_a gi,iÇrç, jll$.qu'~ pré,5ent,
(ai_c r?bjeç_d' um; .explora_tÏoJJ, c9r1.t~quenJ~, ;:Or, _µn~ f{mef.e:t/tf. :m.o!l-Je
qui· prendraiç aµ ,~érie_wç œtte 'radica_Uçé:ne g%Qer~ç p_aj; ~eul~mÇ:p!i_~Q
densité, .Ei;i.Jair,:.k+e):_10µvellçn1p1~ ~C';~Q~t;{<: irnagi..pa_çiQl,l! dd~.çuJ.çµr:e,
du pplii:iqµe .et du Ja.p.gage· aip.~i:q~e -dç: d9~r:Y. ,p.enséç: cle-l'li4.1'1ai!:J 1ÇQ
généi;al ."": tquJ.. cela p~.<: :1ésp_çm_~s .:pal' ;ce: m\roii; du m~rid~; ~~· e;~
devenue,l'A&ique. . ·x -•. ':-: ..--;1 -:::: :- :;_,i:ou;r1· ·•: ! :.!, ·,·;:;:;•: ::~;,;; ... -~., ..'.~- •-::-;"; ~ .:
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,; ··fu arc:hives 'afrjcaineS se: sôni:·ëortstituéd, en'-'4:ès· grande>·parti'é,
autôtit . du:;·tria.hglë . ·a.dantiqlïe " ('A.friqfre;i;J\liiériques•: :C!t_Ü. Cataïbês:,
Eillopë). -Mais ellès délYdtdenolalgèiI'\.e'nt•te:'triangfo èfürtcllient;a:ussi
bien les mondes islàmiques que proprei:nént a.Siatiques. il est désormais
établi que ces archives ·esquissent diversesfigures de la modernité.
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Dans quels termes la création culturelle a&icaine pose-t-elle le
problème de l'appartenance .de l'Afrique au monde, _les manières
d'habiter celui~cï, de se réclam~~ <le Iù.i et de ses valeurs? Partant des
expérience~ africaines,, peut~on coµs~dérer qu'à une époque_,.dominée
' p~ la thématiq~~ dè l'in~écurité et -d~ la terreur, certaines figures (le
migrant; le ~éfugié, l'étranger, l'enfant, l'ennemi) soient plus emblé~
matiques. de l~ «.vie précaire » q~e d'autres? Que peut-on dire du
présent et du d~~ertir de l'État dans le monde contemporain, voire
de l'ordre mondi.tl da!is"sa généralité? Le «temps de l'Etat» est-il si
_',' " ;~~­ différent de ~elui ~u· <; m~ché » ? Co~ent, dan~ le contexte actuel,
repenser le problème - ?assique - des rapports entre la force et le.
droit, la sécurité et la vulnérabilité? Dans quels termes pouvons-nous
réinterroger le statut de l'espérance.et la place du futur dans les imagi-
nations contemporaines du temps et de la vie? De quels futurs s'agit-
il et quelles sont les i-es'sourc:eS qui permettraient non seulement de Ici
. penser, mais aussi d'en précipiter l'avènement?
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Mamadou Diouf '· ; : · · : ';
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Letitia africana - Philosophie, décolonisation et mélancolie 51
. ,1 .·:· i" ; ~:: .. ... · .•., Nadia Yafa Kisukidi .. ,
j' ;· i ; Pour un universel vraiment universel. . . . . . . . . . . . . . . . 71
1 •• • H·
; .- Soufeyrruzne !~af.b_ir Pfrigne. , · ;;.! . .. , ,., , : ,., " , . ,• .; :;·, 1: ' ·
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< ,•• Les é~rivajrns m.igrants: con~tructeµr~ d'.une gl9pali~a,tiq11 ,; ,;, ;·., . . .
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...,, . ~ . ·: ~· ; .. . équilibrée Afrique/Europe ......... .. .... . .. ·'· :;: '. _. :· .:. ~ ·: '· . 79
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Benaouda.Lebdai .
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De quoi Afrique est-il le nom?
Léonora Miano

395
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ÉCRlRE l'.AFRJQUE-MONDE TABLE

Les impasses épistémologiques autour de !'objet Afrique ..... : . 117 V

Maurice Soudieck Dione
Réinventer la modernité africaine !. ... .......... . ... . .... 139 Les chemins de l'universel .. ........ : .... '. . .. .. ... .. . . . 343
Blondin Cissé Sami Tchak
Qu'èst-ce qu'un auteur postcolonial? . .... . .. . . .. . ... . ... . 157 Réenchanter le monde : Husserl en posrcolonie . .. . ... .. . .. . 353
Lydie Moudileno BadoNdoye
Écrire les humanités à partir de l'Afrique . . . ..... .. . . .. . . . . 369
III Felwine Sarr
Penser le monde à partir de l'Afrique . .. ... . , . . . .. .. . . . . . . 379
Comment peut-on être africain.e?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Achille Mbembe
Hourya Bentouhami
.Retrouver le sens . ..... . ..... . .. . . . .. ,_. . . . . . . . . . . . . . . 199
·· Bo.nµveritureMve:OrukJ ·:. ·, .-' :-:·;·.- ·,; . ... , · .. ,: :· J"
S'estimer, faire sens . .... . ...... .. . . . :· :· Yi". y,_·._< -;.-::.: :.-. :\ 217
Séverine Kodjo-Grandvaux
Dictionnaire amoureux du Continent africain : deux entrées. . . 233
.. Alain Mabanckou et Abdourahman Waberi
l{topies _~m;in_ç~p;i.g-ic~ · -.' · ~· :;·..•.·:. , ...., , ,. ·: ~ •. ,'. , .:.-:::::· ' ":',·:·· ·i: ,-.... )4~;
.;: 1 Françoise Vergès \ .- ,::.C~\ ,,,. .. •.;· . :;
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Martialité et mise à mort dans les relations·se:iéûellës :iü. .
'· Cameroun. i · :·i ;:·~ 'h<·!':; .·J"!-'>: :·:...: -~' I:r.-.:! '.1 : . ::: !'; ·::.i;f, :': '.'-.: .'~ '. 263·
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..::· Parfa.it D. Akana . · •(';_..,, ,_:} ··:u;:>r}' ·:-j;... · ·;_;' ['::
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t ,,i. Face au défi démographique et aux mutations techk~Ü~gi_qhè{ · 1

1 l'emploi salarié décent a-t-il un avenir en Afriq~e ? . . ... -~· ... 287 i
Ndongo Samba Sylla '. 1 u
i
Panser l'en-commun ...... . . ... . ...... ~ . . . . . . . . . . . . . . 307
1 •f -A~dp11-r:ah.7rJt!neSeck . . . . .. . ~, 11 ·;-., ,'.. li ·J.'.:,::u;,,·;· !. J('~';-;·, U

396
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Cet ouvrage a été achevé d'imprimer
en mai 2017 dans les ateliers de
Normandie Roto Impression s.a.s.
61250 Lonrai

N° d'imprimet.iJ;: 1701674
Dépôt légal: juin 2617
ISBN 978-2-84876-601 -0
l Imprimé en France

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