L'Information Grammaticale

Gilles Philippe, Le discours en soi : la représentation du discours

intérieur dans les romans de Sartre, Honoré Champion, Paris, 1997
Jean-François Jeandillou

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Jeandillou Jean-François. Gilles Philippe, Le discours en soi : la représentation du discours intérieur dans les romans de
Sartre, Honoré Champion, Paris, 1997. In: L'Information Grammaticale, N. 79, 1998. pp. 56-57.

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tionner soit par rapport à un réfèrent extra-pictural : Le champ labouré,
Van Gogh, soit par rapport à un réfèrent pictural : Champ sous la pluie.
Contribuent aussi à la visualisation des termes codés : Portrait, Autoportrait
ou Crucifixion, l'Atelier, Composition, dont on voit qu'il renvoient par ailleurs
à l'histoire de la peinture. Les titres distinguent ou joignent donc deux voies
de référentiation : une voie discursive où le réfèrent pictural est identifié
par l'élément dont il est la représentation, une voie de visualisation où le
réfèrent pictural est identifié par lui-même en tant qu'objet visible.
Mais l'analyse de ces voies demande qu'on prenne en compte «
l'interaction Texte/Image » (chap. VI). C'est en effet d'une interaction qu'il s'agit
puisque la contiguïté d'un titre transparent et d'une peinture figurative peut
donner aussi bien une coïncidence de la désignation et de l'image (Fille
rousse, de Modigliani, représente une fille rousse), qu'un divorce exigeant
une interprétation (Le galet, de Magritte, représente un nu avec en fond la
mer). Aussi, B. Bosredon propose une analyse détaillée de la combina-
toire, analyse qui complète la typologie sémiotico-linguistique donnée au
chapitre III et permet d'identifier des classes de titres. Ceux-ci réalisent
plusieurs cadrages linguistiques de la figuration. Les titres visuels font voir,
la désignation réfère à l'image d'un objet semblable (La Terrasse, Delvaux).
Les titres idéels relèvent d'une désignation abstraite, établissent une
relation sémantique interne au titre et soulignent un attribut, introduisant ainsi
une subjectivité dans la désignation (Jour délicieux, Gauguin). Les titres
du troisième type sont les titres-phrases, de loin les plus rares. Les plus
nombreux étant les titres visuels, se trouve généré le « fantasme de la
coïncidence » titre/toile (212). En réalité, ils construisent linguistiquement
le réfèrent pictural. On le voit dans les cadrages différents qu'opèrent les
titres mononucléaires (Baigneuse aux cheveux longs, Renoir) et les titres
polynucléaires où jouent plusieurs plans (Océanie, la mer, Matisse). Les
visualisations usent d'outils linguistiquement indentifiables : axiome de
choix des éléments retenus (Poires et raisins, de Monet, néglige les pommes
présentes sur la toile) ; effets de zoom (Le printemps à travers les branches :
l'île de la Grande Jatte, Monet) ; désignation médiatisée (La grenouillère,
Bougival, Monet) ; relations sémantiques internes (Femme nue couchée
(Gabrielle), Renoir) ; usage de la ponctuation. La question en jeu dans
toutes ces analyses est donc : « Qu'est-ce qu'être visible ? » (225)
L'auteur ordonne sa quatrième partie, « La signalétique », en deux
élargissements de ses conclusions. « Signalétique et nomination » (chap. VII)
traite de l'usage général de la fonction de dénomination propre, F-Nop.
Trois dispositifs sont décrits. Un dispositif bijectif simple qui associe une
forme non componentielle en synchronie à une entité unique. C'est le cas
du nom propre qui ne se définit pas uniquement par rattachement à un
domaine spécifique d'individus et par désignation rigide mais par le
découplage du sens et de la référence. Un dispositif de dénomination avec
classement où la convergence d'au moins deux caractères permet de
singulariser l'individuel : rue X, rue Z. Mais les classifications de ce type
n'aboutissent pas toutes à des dénominations réelles. Celles-ci ne sont
atteintes qu'au-delà du système classificatoire, par activation de F-Nop.
Seul le troisième dispositif relève d'une vraie signalétique. La
dénomination d'objets uniques y est construite en discours, soumise à des
évaluations - donc motivée -, et constitutive de lignées d'applications (littérature,
peinture, etc.). Dans le domaine de la peinture, trois types de contraintes
jouent où l'on retrouve les trois axes du livre : contiguïté, F-Nop et motivation.
Ces contraintes n'ont pas toujours été articulées de la même manière au
cours de l'histoire et c'est le rôle du second élargissement que de mettre
« la linguistique au service de l'esthétique » (chap. VIII). Le parcours atteint
les titres de Magritte en partant du Catholicon de Jean de Gênes (la lecture
de l'extrait donné, 245, en ayant à l'esprit non plus l'iconographie religieuse
mais la... télévision d'aujourd'hui ne laisse pas d'être instructive).
Apparemment libre, l'intitulation picturale apparaît en fait gouvernée par
une signalétique, entendre « l'expression discursive d'une représentation
collective de l'objet peinture » (266).
La question fondamentale qui sous-tend le travail de B. Bosredon est bien
celle qu'il indique lui-même : « Qu'est-ce qu'être visible ? » En creux
s'inscrit une mauvaise question, celle que l'ouvrage dépasse dans sa démarche
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critique : Que voit-on ? C'est dans l'écart entre les deux attitudes que se
justifie, à mon sens, l'un des aspects essentiels de la pragmatique
annoncée dans le sous-titre. Les conséquences sont nombreuses et
intéressantes. Il y en a de ponctuelles (ce qui ne signifie pas peu importantes).
Exemple qui n'a pas que des applications pédagogiques et stylistiques :
les démarches employées dans l'étude de la visualisation offrent un
programme d'analyse de la description romanesque courante et de
l'ecphrasis. Il y en a de plus larges : ressentir ces « "frôlements de hauts
fonds" qui persuadent le linguiste que certains de ses objets d'étude ne
peuvent être compris si on les détache de leur usage » (267). Au regard
de ces « frôlements », une question démange, à tort peut-être, le lecteur.
Pourquoi congédier Wittgenstein si tôt ? D'autant plus qu'écrire : « avec le
langage, je ne puis sortir du langage » (Remarques philosophiques, 1, 6,
citée p. 38, note 1) n'apporte aucune eau au moulin de la production méta-
discursive, mais constate simplement, si l'on peut dire, que le langage est
là, comme la vie. Mutatis mutandis, ne peut-on assimiler le « ce qu'on voit »
à la postulation que le fonctionnement du langage factuel implique
l'existence nécessaire d'un monde de faits (thèse depictive du Tractatus) ? Plus
tard, Wittgenstein corrige son approche : « L'accord entre pensée et réalité
consiste en cela : [...] quand je veux expliquer à quelqu'un le mot "rouge"
dans la proposition "ce n'est pas rouge", pour ce faire, je montre une chose
rouge. » (Grammaire philosophique, IX, 1 1 3) Propos versé au dossier Ceci
n'est pas une pipe de Magritte (258-261), et comme preuve
sup lémentaire de l'intérêt de l'ouvrage de B. Bosredon. Seul regret : que la bonne
bibliographie qui clôt le livre ne s'accompagne pas d'un index des artistes
et des uvres.
Roland ELUERD
Gilles PHILIPPE, Le discours en soi. La représentation du discours
Intérieur dans les romans de Sartre, Honoré Champion, Paris, 1997,
518 p.
Issu d'une recherche doctorale soutenue en 1994 à l'Université de Picardie,
cet ouvrage présente les qualités du genre - à commencer par une
argumentation serrée, au service non d'une simple description mais d'une
thèse, stricto sensu- et en évite les écueils : ni jargonneur ni pontifiant ni
lourdement systématique, l'exposé permet d'apprécier pleinement la
profondeur des réflexions et analyses développées, avec autant de rigueur que
de circonspection, sur « l'articulation d'une philosophie du sujet et de
questionnements techniques » concernant l'écriture de la fiction.
Sous le nom savant d'endophasie, la psychiatrie désigne une «
formulation verbale interne de la pensée non exprimée avec représentation mentale
de sa propre voix », objet qui constitue un défi à toute étude linguistique
en ceci qu'il n'offre aucun corpus attesté, aucun même qui puisse jamais
l'être directement. Mais le phénomène n'en demeure pas moins
observable, via la médiatisation romanesque, à travers un ensemble complexe
de reconstitutions fictionnelles dont l'élaboration même est censée
simuler une parole proférée in petto, en toute spontanéité. D'où le réalisme des
projets littéraires de ce type, et la pertinence d'une approche stylistique
qui peut seule en détailler les procédés de modélisation. Conscient des
limites epistemologiques de son investigation - il n'ambitionne point
d'induire une vérité à partir d'une formalisation littéraire -, Gilles Philippe en
mesure aussi tout l'enjeu, qui est « de voir comment, à un moment donné,
une communauté culturelle a pu concevoir une réalité psycholinguistique
précise ». Ainsi est-ce bien en termes de représentation textuelle que le
discours en soi est défini -comme pourrait l'être le langage populaire chez
un Zola ou un Céline - même si l'objectif est également d'appréhender,
en perspective, l'imaginaire et d'un auteur et d'une époque.
Une substantielle introduction rappelle en premier lieu les positions
théoriques de Sartre sur la subjectivité et sur la représentation, distanciée
précisément pour ne pas faire leurre, de cette « vie intérieure » dans la
littérature. Puis est explicité le « contrat de lecture » qui détermine l'intelligibilité
(mais aussi le repérage) du discours intérieur dans le continuum textuel.
Lexpression brute, constituée en génodiscours, y est conventionnellement
reconstruite et signifiée au moyen d'un discours-signe (ou phénodiscours)
qui la prend pour réfèrent : autrement dit, l'artifice a pour but - et doit avoir
pour effet - d'informer le lecteur sur la nature particulière du propos, en
ménageant une suffisante clarté pour qu'il demeure compréhensible tout
en lui affectant des marques distinctives, syntaxiques et rythmiques, qui
le rendent identifiable.
La première partie du livre est consacrée aux caractéristiques de
renonciation endophasique, d'abord selon la théorie phénoménologique de la
conscience et du langage élaborée par Sartre dans les années trente et
quarante (ruse du pour-soi, constitution du moi, mauvaise foi, etc.). Celle-
ci permet notamment de classer les séquences suivant une double
dichotomie opposant la conscience immédiate à la conscience réfléchie, et,
dans ce dernier cas, une réflexion dite impure à une autre voulue pure. La
mystification discursive grâce à laquelle l'être de mauvaise foi s'invente
une essence factice par le truchement de sa parole intime est, là,
nettement distinguée du mensonge, qui suppose non seulement une dualité
locuteur/allocutaire mais surtout une parfaite lucidité quant à la nature des
choses cachées. Après avoir fait un tour méthodique des diverses approches
philosophiques (William James, Victor Egger, Bergson), psychologiques
(Vygotski) et linguistiques (Guillaume, Moignet, Jakobson) du phénomène
- qui ont notamment mis en évidence les aspects singuliers de
l'abrègement syntaxique et phonétique, l'agglutination des éléments lexicaux et
leur décontextualisation - G.P. examine sa mise en scène dans les fictions
de Sartre. Repérables dès la Nausée et les nouvelles du Mur, les
procédés mimant le génodiscours (avec effet d'écholalie, de paronomase, d'ho-
méotéleute, ou réduction de la phrase au prédicat, par exemple) et leur
articulation avec un discours plus contrôlé trouvent leur systématisation
dernière dans les trois volumes qui composent /es Chemins de la liberté.
Quoiqu'il glisse un peu vite sur les problèmes de l'autonymie (mais il y
revient au chapitre 3) et de la citation implicite, G.P. met bien en évidence
la dynamique de cette parole, qui tient autant à des associations formelles
qu'à de pseudo-dialogues. Ainsi en arrive-t-il au « paradoxe pragmatique »
qui lui permet de récuser, sans ménagement, la thèse benvenistienne du
monologue intérieur comme « variété de dialogue ».
Force est de constater que cette production verbale, non extériorisée par
le personnage, s'inscrit dans un processus qui, en son principe, assume
une fonction épistemique plutôt que communicationnelle. Toutefois, en
montrant que « le je du discours sartrien n'est pas la catégorie vide de
Benveniste » mais « un objet construit, irréductiblement personnel » (p. 68),
G.P. confirme à son insu, et malgré qu'il en ait, la schématisation du linguiste
car rien n'est plus aisé que de remplir, en discours, une forme
opportunément laissée vacante par la langue. Quand il critique la radicale
scission, opérée par Benveniste, entre « un moi locuteur et un moi écouteur »
pour lui préférer « une énonciation où locuteur et allocutaire sont une seule
et même entité », G.P. semble assimiler les instances figurant dans la
langue aux individualités susceptibles d'être par elles représentées ; de la
non-dissociation de ces sujets il infère celle des embrayeurs
correspondants. Or le discours, fût-il tout intérieur, ne saurait remettre en cause les
catégories du système dont il reste l'inéluctable émanation ; et reconnaître
au monologue une essence dialogale n'implique nullement de le réduire
à un banal échange entre interlocuteurs. Cette myopie interprétative, qui
dépare avec la hauteur des vues par ailleurs exposées, apparaît d'autant
plus inutilement polémique qu'elle porte à faux et compromet l'un des
arguments fondamentaux sur quoi repose l'ensemble de la thèse défendue.
Judicieuses sont en revanche les analyses du troisième chapitre portant
sur la pragmatique de ce « discours sans situation de discours ». La place
de l'implicite, de l'illocutoire et du perlocutoire, et surtout la stratégie
rhétorique de la mauvaise foi y sont fructueusement mises en lumière : « Le
discours intérieur existe donc d'abord en référence à un autre discours
possible du sujet, mais que celui-ci ne peut accepter et dont il veut
empêcher l'apparition » (p. 168). Une fois étayée la caractérisation énonciative
de ce qui reste un discours cité dans le récit, G.P. mène une étude précise
de l'énoncé lui-même, au double niveau transphrastique et phrastique. Au
monopole du discours direct sur la représentation de l'oral, qui donne aux
Chemins de la liberté leur esthétique « cinématographique », s'oppose
L'Information grammaticale n° n° 79, octobre 1998
ainsi une savante combinatoire des modalités de transcription
endophasique. Discours direct (libre ou classiquement démarqué) et indirect (libre
ou conjonctionnel) alternent de telle sorte que cette parole intime,
foncièrement hétérogène, n'a rien d'un « bloc monolithique qui serait toujours
régi par les mêmes lois et ne servirait qu'un but » (p. 104). Le rôle
discriminant des guillemets ou de l'italique (et les effets de leur absence) ainsi
que les limites de la mimesis citationnelle laissent percevoir, à travers le
choix de l'une ou l'autre forme de représentation, une hiérarchie des degrés
de conscience. En découle aussi une tendance à la contamination
stylistique (lexicale au premier chef) du discours narratorial encadrant, qui ne
prête cependant pas à confusion eu égard aux spécificités syntaxiques
des inserts (phrases nominales, effacement des déterminants, recours à
l'infinitif d'auto-injonction, dislocation et segmentation, aposiopèse et para-
taxe, entre autres).
Dans la dernière partie de son livre, l'auteur prend soin de rapporter le
système sartrien à l'évolution moderne des formes littéraires, pour en
évaluer les enjeux sémiotiques, génériques et historiques. Réservant le
sort qu'elles méritent aux douteuses spéculations sur l'effet-personnage
que d'autres vont partout citant, il engage une réflexion stimulante sur la
constitution d'une psycholinguistique et d'une sociolinguistique
romanesques, et confronte le modèle étudié au cas du monologue théâtral
sartrien mais aussi aux uvres des Dujardin, Joyce, Woolf, Faulkner,
Morand, Beckett, Vaillant, Torma, Sarraute ef alii.
L'ampleur du domaine exploré, l'efficace grille de lecture proposée, font
sans peine excuser les rarissimes imperfections de cette somme
impressionnante. Tout juste peut-on regretter, outre l'absence d'un index verbo-
rum- que ne pallie pas celui des noms propres ni l'utile table analytique -
l'usage quelque peu lâche de certaines notions clés. Ainsi la distinction
semble-t-elle trop peu explicitée entre les problèmes inhérents soit à la
modélisation discursive soit au modèle proprement textuel. La « théorie
greimasienne des isotopies », le « système d'isotopies » ou encore l'« isoto-
pie syntaxique et stylistique » (p. 46-50) sont aussi lestement invoqués que
congédiés. Quant à l'implicite, G.P. l'utilise pour « élargir à outrance la
portée du mot présupposé » sans en mieux circonscrire la part du sous-
entendu (p. 157-170) ; et postuler que « dans un contexte discursif
purement informatif, la part de sous-entendu dans le message est
extrêmement faible », ce n'est guère clarifier le problème. Qu'est-ce que la pure
information, et quel angélique naïf peut réellement croire que le sous-
entendu joue jamais un faible rôle ?
Quasiment dépourvue de coquilles, la surface du texte souffre à peine de
sporadiques - emploi exacerbé de donc, usage de locutions comme à part
entière ou mise à jour pour mise au jour (p. 1 5, 89 et 1 49) - facilités
d'écriture. Mais on eût apprécié que telle citation de Situations II- « en
littérature, où l'on n'use de signes, il ne faut user que de signes » - fût glosée
sous le rapport de sa structure curieusement négative (subtilité rhétorique
ou aberration dysgraphique ?) et non de sa seule portée théorique. Ce ne
sont là que griefs bénins dans un travail toujours limpide et richement
informé, qui fera date par ses avancées dans le champ de la philosophie
du langage comme par la connaissance qu'il apporte, sinon sur la beauté
du fou, du moins sur l'« esthétique du fondu ».
Jean-François JEANDILLOU
Christian TOURATIER, Le système verbal français (description
morphologique et morphématique), Paris, Armand Colin, 1996, 255 p.
Disons-le d'emblée tout net : un compte-rendu de sept mille signes au plus
ne peut traduire fidèlement la richesse d'un livre original de 255 pages ni
se faire l'écho de toutes les remarques ou interrogations qui surgissent
nécessairement au fil de sa lecture. Donc, je résume : l'ouvrage comporte
sept chapitres dégageant d'une part les catégories formelles pertinentes
(après avoir rappelé de manière critique les démarches et résultats
traditionnels) et d'autre part leur signifié (là encore, les valeurs ordinairement
- ou plus récemment - attribuées à tel « temps », « mode » ou « aspect »
sont rigoureusement passées au crible et les hypothèses auxquelles abou-
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