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André Durand présente

Umberto ECO

(Italie)

(1932-)

Au fil de sa biorap!ie s"ins#ri$ent ses %u$res

&ui sont résumées et #ommentées
(surtout '"Le nom de la rose"")

onne le#ture *

1
 

Né le 5 janvier 1932 à Alessandria, dans le Piémont, de culture profondément chrétienne quoique non
croant, !m"erto #co fit des études de philosophie à $urin et, en 195%, fut re&u docteur avec cette
th'se (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Il problema dell’estitica in Tommaso d’Aquino’’ 

+195-
*’Le problème de l’esthétique chez Thomas d’Aquin’’ 

#ssai

.ommentaire

#n 19/0, une édition revue et développée parut sous le titre * ’Il problema estetico in Tommaso
d'Aquino
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

!m"erto #co travailla da"ord comme assistant à la télévision, de 1955 à 1954  ces premi'res
e6périences le mirent tr's t7t en contact avec la communication de masse et avec de nouvelles
formes de6pression, comme les séries télévisées ou la variété 8l  découvrit le itsch, les vedettes du
petit écran et, plus :énéralement, certains aspects de la culture populaire quil allait a"order dans
différents ouvra:es
 ; partir de 195, il colla"ora à la *’Rivista di estetica’’  8l réalisa ensuite pour la maison dédition
<ompiani une histoire illustrée des inventions
8l pu"lia (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Momenti e problemi di storia dell'estetica’’ 

+1959-

#ssai

.ommentaire

= trouvait *’Sviluppo dell'estetica medievale’’   dont la seconde édition fut intitulée *’Arte e bellezza
nell'estetica medievale +194/-, do> la pu"lication en fran&ais de * ’Art et beauté dans l'esthétique
médiévale +199/-
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 190, !m"erto #co devint directeur dune collection dessais philosophiques

8l pu"lia (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

?Opera aperta’’  
+192-
*’L’œuvre ouverte’’ 

#ssai

#n premier lieu, lauteur développe le concept de poétique de loeuvre ouverte selon lequel @toute
oeuvre d'art alors m!me qu'elle est "orme achevée et #close# dans sa per"ection d'or$anisme
e%actement calibré est #ouverte# au moins en ce qu'elle peut !tre interprétée de di""érentes "a&ons
sans que son irréductible sin$ularité en soit altérée Prenant le6emple de loeuvre de Bafa, #co

2
 

souli:ne que @les interprétations e%istentialiste théolo$ique clinique pschanaltique des smboles
(a"(a)ens n'épuisent chacune qu'une partie des possibilités de l'oeuvre* +elle,ci demeure inépuisable
et ouverte parce qu'ambi$u- Ce mDme, il est un mode d@ ouverture qui se caractérise cheE =artre
par une polarité de linfini et du fini, su"stituée au dualisme traditionnel de lDtre et du paraFtre, polarité
@ qui situe l'in"ini au coeur m!me du "ini  ajouteGtGil, en concluant sur le fait que @chaque phénomène
est dès lors #habité# par un certain pouvoir #le pouvoir de se dérouler en une série d'apparitions
réelles ou possibles*# 
He second chapitre sintitule @ Analse du lan$a$e poétique #co  définit ce lan:a:e non comme
@une or$anisation de stimuli naturels comme le "aisceau de photons qui e%cite la vue mais comme
@une or$anisation de stimuli réalisée par l'homme et comme la "orme artistique un "ait arti"iciel  He
lan:a:e est @ce qui "onde toute communication He lan:a:e poétique contient un @halo d'ouverture
propre à toute phrase, un messa:e qui est @ plurivoque
He chapitre trois a pour titre * .uverture in"ormation communication  lauteur  analse la théorie de
linformation en comparant entre autres éléments le discours poétique et le discours informationnel
He quatri'me chapitre a pour o"jet détude @l’In"ormel comme oeuvre ouverte #co soutient le fait
que @l'In"ormel est ouvert parce qu'il constitue un #champ# de possibilités interprétatives une
con"i$uration de stimuli dotée d'une indétermination "ondamentale parce qu'il propose une série de
#lectures# constamment variables parce qu'il est en"in structuré comme une constellation d'éléments
qui se pr!tent / diverses relations réciproques @8nformel est un terme propre à lart pictural et se
caractérise par la présence du mouvement
He cinqui'me chapitre sattache à rendre compte de @ l'e%périence télévisuelle et de l'esthétique et a
pour titre *Le hasard et l'intri$ue 8ci #co reproche à @l'esthétique télévisuelle de manquer 
douverture en raison de sa propension à vouloir satisfaire à tout pri6 @les e%i$ences et les attentes du
 public  #n re:ard de quoi, il propose une forme nouvelle de prise de vue en direct qui mettrait
laccent sur @l'indétermination pro"onde des événements quotidiens
Cans le si6i'me chapitre, que composent trois sousGensem"les, sintitule *’0e la #Somme# /
#1inne$an’s 2a(e#  #co compare les poétiques de saint $homas et de Iames Ioce ( @ +e qui est
chez saint Thomas soumission / l'ob3et et / sa splendeur devient chez 4oce un procédé pour 
séparer l'ob3et de son contraste habituel l'assu3ettir / de nouvelles lois lui attribuer une splendeur et 
une valeur nouvelles par une vision créatrice ; cela on peut ajouter la définition quil donne de
lépiphanie jocienne ( il sa:it, au dé"ut de son Juvre, d@une manière de voir le monde et par 
conséquent d'un certain tpe d'e%périence intellectuelle et émotive #nsuite, lépiphanie devient @une
manière de retailler la réalité et de lui donner une "orme nouvelle Hépiphanie apparaFt comme
lapana:e du po'te, @celui qui dans un moment de $!ne découvre l'5me pro"onde des choses 6 mais
il est é$alement celui qui donne / cette 5me une e%istence ob3ective par le seul moen du verbe
 poétique* L'épiphanie est / la "ois une #découverte# du réel et sa #dé"inition / travers le lan$a$e*# 
Cans le septi'me chapitre, *’La poétique de 4oce’’ , concernant *’1inne$an’s 7a(e’’ , #co conclut en
disant que ce livre @ne nous "ournit plus aucun moen d'avoir prise sur le monde  puisquil doit se
concevoir moins comme @un traité de métaphsique que comme @un traité de lo$ique "ormelle KL
L'univers attend notre dé"inition* Le livre nous "ournit les instruments pour une dé"inition de l'in"inité
des "ormes possibles de l'univers* 8ntre l'ima$e du monde qu'il nous propose et le pro3et que nous
 pouvons "ormer de nous mouvoir dans le monde il n' a plus aucun rapport 
 Ainsi, *’L'oeuvre ouverte’’  d!m"erto #co donne à voir le lan:a:e comme un ensem"le de structures
profondément ancrées dans laventure humaine et qui, pour cette raison, demeure un remarqua"le
outil dinterprétation et de lecture du monde social et culturel o> nous vivons, faisant prendre
conscience au lecteur des limites et des roua:es de celuiGci :rMce à lart et à la clairvoance dun
auteur virtuose

.ommentaire
 
!m"erto #co posa dans *’L'oeuvre ouverte’’  les premiers jalons de sa théorie en montrant que loeuvre
dart est un messa:e am"i:u, ouvert à une infinité dinterprétations dans la mesure o> plusieurs
si:nifiés coha"itent au sein dun seul si:nifiant He te6te nest donc pas un o"jet fini, mais au contraire

3
 

un o"jet @ouvert à une pluralité de possi"ilités dinterprétation irréducti"les que le lecteur ne peut se
contenter de recevoir passivement et qui impliquent, de sa part, un travail dinvention et
dinterprétation
8l mania son sujet et ses outils danalse avec une aisance souveraine et une claire conscience des
enjeu6 qui se posent à la considération de @l'oeuvre la plus ouverte dont il nous soit permis de parler 
( celle de Iames Ioce Hanalse de cette oeuvre, dans la deu6i'me partie du livre, devrait fi:urer 
comme prérequis à toute critique jocienne sérieuse
Ha modestie est de ri:ueur devant un ouvra:e de cette ampleur et de cette qualité qui a ouvert,
 justement, des voies riches et surprenantes, loin dDtre épuisées à lheure actuelle 8l a résisté au
passa:e du temps <eaucoup de travau6 danalse sémiolo:ique ont été produits depuis @ le tournant
lin:uistique  des années soi6ante ais ne sont pas nom"reu6 ceu6 dentre eu6 qui son aptes à nous
éclairer sur la vie des si:nes dans la société en demeurant clairs, intelli:i"les, nonGcontradictoires et
cohérents dans les multiples facettes quils a"ordent, comme lest *’L’œuvre ouverte’’ 
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 193, avec dautres jeunes intellectuels comme Nanni <alestrini et Al"erto Ar"asino, !m"erto #co
participa à la fondation du *Oroupe 3 8ls lanc'rent de violentes attaques contre les valeurs
littéraires éta"lies
Ce 19 à 19/0, il ensei:na successivement à la faculté darchitecture de lorence, à la *NeQ Ror
!niversit et à la faculté darchitecture de ilan #n 19/1, il o"tint la chaire de sémiotique de
luniversité de <olo:ne
8l menait des études dans de multiples directions ( lhistoire de lesthétique, les poétiques davantG
:arde, les communications de masse, etc 8l simposa comme sémiolo:ue, philosophe et historien,
sintéressant autant à la communication de masse aujourdhui quau6 moens de6pression au oen
 S:e
8l pu"lia un recueil de chroniques qui avaient paru dans diverses revues depuis le dé"ut des années
190 (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Diario minimo’’ 
+193-
*’4ournal intime’’ 

.hroniques

Cé"usquer les nonGdits, les présupposés et les réfle6es qui fondent nos usa:es culturels, nos
mani'res de lire, de créer, de donner sens au monde, est une des am"itions majeures d!m"erto
#co 8l e6plore toutes les straté:ies de lironie et de la distance Nos codes et nos rites fournissent la
mati're de ses apolo:ues Tn trouve (
G *9onita, une nouvelle inspirée de Na"oov qui est pastiché avec une affectueuse dr7lerie ( le jeune
héros "rUle damour pour une octo:énaire décatie
G une version inédite de lAncien $estament
G la retransmission en direct de la découverte de lAmérique par .olom", commentée en duple6 par 
Huther et Héonard de Vinci
G ce ju:ement sur * : la recherche du temps perdu’’  ( @+’est assurément un ouvra$e important peut,
!tre un peu trop lon$ mais en le débitant en volumes de poche &a pourra se vendre* ;as tel quel
attention < Il "aut un $ros travail d'editin$ = il  a par e%emple toute la ponctuation / revoir* Les
 phrases sont trop laborieuses 6 certaines prennent une pa$e entière* Avec un bon re7ritin$ qui les
ramène / la mesure de deu% ou trois li$nes chacune en coupant davanta$e en allant / la li$ne plus
souvent on arriverait s>rement / tirer quelque chose de ce te%te* Si l'auteur n'est pas d'accord il vaut 
mieu% laisser tomber* Sous sa "orme actuelle l'ouvra$e est , comment dire? , trop asthmatique 
+dans W9ous sommes au re$ret de ne pas pouvoir publier votre ouvra$eW-
G un pastiche du Nouveau Xoman

4
 

G les déductions dethnolo:ues australiens découvrant les indi:'nes du ilanais

.ommentaire

Virtuose de lhumour et de lintelli:ence, !m"erto #co déploie dans ce livre toute la :amme de son
immense talent 8l nous convie avec une alliance unique dérudition, desprit critique et de :aieté
voltairienne, à une nouvelle lecture des lan:a:es et des codes qui sont les n7tres et au6quels nous ne
prDtons plus attention, tant ils font partie de notre quotidien Amicalement sacril':e, délicatement
satirique, il passe en revue les modes et les moeurs de ses contemporains #6trava:ant et véridique,
ce recueil se situe à miGchemin entre les * ’8%ercices de stle’’  de Xamond Yueneau et *@tholo$ies
de Xoland <arthes
#n 199, parut en rance une version au:mentée de cet ouvra:e ( ? Pastiches et postiches Z
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Apocalittici e integrati’’ 
+19%-
*’Apocalptiques et Inté$rés’’ 

#ssai

.ommentaire

!m"erto #co s intéressa à la culture populaire contemporaine

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’La definizione dell’arte’’ 

+194-
*’La dé"inition de l’art’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

!m"erto #co devint un pionnier des recherches en sémiotique avec (

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

?La strutura assente Z

+194-
*’La structure absente introduction / la recherche sémiotique’’ 
+19/2-

#ssai

#n tentant de répondre à diverses questions portant sur les fronti'res de la sémiotique, ses limites,
ses différents seuils et son éventuelle structure, !m"erto #co a"outit à sa propre définition de la
sémiotique

.ommentaire

.est un ouvra:e de référence pour quiconque souhaite étudier la lin:uistique, la sémiolo:ie, et il est
proposé au6 étudiants en communication =a lecture peut sajouter à celle du W Si$neW du mDme auteur 
afin do"tenir une présentation compl'te de la lin:uistique et de la sémiotique
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

5
 

*’Le forme del contenuto’’ 

+19/1-
*’Les "ormes de contenu’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 19/1, !m"erto #co devint titulaire de la chaire de sémiotique de luniversité de <olo:ne =a

volonté de @voir du sens l/ o on serait tenté de ne voir que des "aits  le conduisit à chercher à
éla"orer une sémiotique :énérale, e6posée, entre autres ouvra:es, dans (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

 *egno
+19/1-
*’Le si$ne, histoire et analse d'un concept’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Il costume di casa’’ 

+19/3-

.hroniques
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’!eato di Liebana’’ 
+19/3-
*’Beatus de Liébana’’ 
+1942-

#ssai

He moine espa:nol <eatus, a""é du monast're =anto $ori"io de Hié"ana, écrivit un * ’+ommentaire de
l'Apocalpse’’  quon appelle le *’Beatus de Liébana’’ 
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

?Trattato di semiotica generale Z

+19/5-
*Traité $énéral de sémiotique 

#ssai

Ha sémiotique est létude des si:nes et de leur si:nification, létude du processus de si:nification,
cestGàGdire la production, la codification et la communication de si:nes
#lle concerne tous les tpes de si:nes ou de sm"oles, et non seulement les mots, contrairement à la
sémantique Dme un :este ou un son sont considérés comme des si:nes Dme des concepts, des
idées ou des pensées peuvent Dtre des sm"oles Ha sémiotique fournit les outils nécessaires à
le6amen critique des sm"oles et des informations, dans des domaines divers
Ha faculté de manipuler des sm"oles est une caractéristique de lDtre humain et permet à celuiGci
dutiliser "ien mieu6 les relations entre idées, choses, concepts et qualités que les autres esp'ces
vivantes

6
 

.ommentaire

*’A theor o" semiotics’’   fut la version an:laise au:mentée an:laise, *’La production des si$nes
+1992-, la version partielle fran&aise
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

?Il superuomo di massa C 

+19/-
*’0e Superman au surhomme’’ 

.hroniques
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Dalla periferia dell'impero’’ 

+19//-

.hroniques
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Lector in fabula’’ 
+19/9-
*’Lector in "abula ou La coopération interprétative dans les te%tes narrati"s’’ 

#ssai

!m"erto #co reprend et développe cette idéeGforce ( le te6te, parce quil ne dit pas tout, requiert la
coopération du lecteur 8l éla"ore la notion de @lecteur modèle, lecteur idéal qui répond à des normes
prévues par lauteur et qui non seulement présente les compétences requises pour saisir ses
intentions, mais sait aussi interpréter les nonGdit du te6te He te6te se présente comme un champ
interactif o> lécrit, par association sémantique, stimule le lecteur, dont la coopération fait partie
inté:rante de la straté:ie mise en oeuvre par lauteur
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

 ; un éditeur qui proposait à des personnalités connues décrire un roman policier, !m"erto #co
répondit par "outade en léconduisant ( @Si 3e devais écrire un policier &a se passerait au @oen D$e
avec des moines et il  aurait au moins sept cents pa$es  Plus tard, sétant dit ( @ Après tout
 pourquoi pas ?, il produisit (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

"Il nome della rosa# 

+1940-
?Le nom de la roseC 

Xoman de 25 pa:es

#n 132/, à une époque o> le pouvoir du pape est contesté par lempereur dAllema:ne et par de
nom"reu6 hérétiques qui reprochent à l[:lise sa corruption, Ouillaume de <aserville, un ranciscain
an:lais, e6Ginquisiteur qui voa:e en compa:nie du jeune Adso de el +qui est le narrateur-, arrive
dans une presti:ieuse a""ae "énédictine d8talie o> se tient une importante rencontre entre
franciscains et envoés du pape avi:nonnais, Iean \\88, en désaccord sur des points théolo:iques et
politiques 8l est amené à enquDter sur la mort mstérieuse dAndelme, jeune moine enlumineur
Cautres crimes sont commis avant que, fin limier et esprit cultivé et sceptique, il ne puisse, en si6
 jours, percer le secret du la"rinthe des livres précieu6 et uniques de la "i"lioth'que #lle est interdite

7
 

au6 profanes, et seul le "i"liothécaire alachie peut  circuler li"rement, ainsi que son aide, <éren:er
Tr les moines se sont déchirés à cause dun chapitre manquant de la ? ;oétiqueC   dAristote qui porte
sur le rire, mais qui disparaFt dans un incendie

.ommentaire

.e roman policier médiéval, ce @thriller :othique, à la fois enlevant, dr7le et instructif, joue
ironiquement sur une masse inépuisa"le de références littéraires et érudites ais la tDte du lecteur,
parfois pleine à craquer, est toujours à temps soula:ée par les re"ondissements de lintri:ue polici're
à matines primes  vDpres ou complies
 Hes noms @Bas(erville et @ Adso sont des allusions à des personna:es de .onan Cole, Ouillaume
de <aserville étant un =herloc ]olmes avant la lettre qui fait preuve dun esprit déductif,
scientifique, tandis quAdso est évidemment ^atson !n prédécesseur de Ouillaume pourrait Dtre
trouvé aussi en _adi:, le personna:e de Voltaire car, comme _adi: +dans le chapitre ? Le chien et le
cheval Z-, en se fiant au6 indices quil a vus sur le chemin, il indique au6 moines stupéfaits par o> est
passé <runel, le cheval préféré de la""é .ette anecdote est e6emplaire aussi de la péda:o:ie du
personna:e apprenant à son disciple à @reconnnaEte les traces par lesquelles le monde nous parle
comme un $rand livre +pa:es 30G32- He moine "i"liothécaire frappé de cécité a été inspiré à
!m"erto #co par Ior:e Huis <or:es, aveu:le "i"liothécaire à <uenos Aires
#co, que le médiéviste Iacques He Ooff consid're comme @ un historien scrupuleu% , a cherché à
montrer dans ce roman historique que lesprit rationnel puisait ses racines au oen S:e #t cest
avec un rationalisme lucide quil développe la trame serrée dun dé"at idéolo:ique ais il oppose à
ce rationalisme la ma:ie, les incantations, les her"es hallucino:'nes, un ossuaire la nuit, lAntéchrist,
lApocalpse, un proph'te, etc 8l met artistiquement en sc'ne, dans le monde clos quest la""ae,
lieu déni:mes et de secrets, un oen S:e o"scur, o> la pensée nest que celle de saint $homas
dAquin, o> se font jour des hérésies, o> naFt tout de mDme lesprit moderne ; lheure o> les villes
contestent au6 monast'res le monopole du savoir, la "i"lioth'que de la""ae, personna:e à part
enti're et mDme personna:e central, cache ses trésors  mais Ouillaume, homme de pro:r's +témoin
ces curieuses "ésicles quil porte pour lire-, inspiré par ses maFtres an:loGsa6ons Tccam et <acon, est
avide de savoir ( il annonce lhumaniste de la Xenaissance
anifestement familier des vieu6 manuscrits, #co évoque la possi"ilité de le6istence, dans la
"i"lioth'que, dun chapitre dAristote sur le rire ais il lescamote ha"ilement aussit7t
.est aussi un roman initiatique, le narrateur étant un jeune novice fort i:norant des choses politiques
et des dé"ats théolo:iques de son époque, tout comme le lecteur moderne qui ne sent donc pas :Dné
de son i:norance
.est surtout le moen pour lauteur dune "rillante réfle6ion sur (
G le rire +qui est aussi le doute, le scepticisme- auquel soppose lesprit reli:ieu6 ri:oriste 
G le totalitarisme qui est représenté ici par le christianisme 
G les liens entre idéolo:ies reli:ieuses, luttes sociales et luttes pour le pouvoir 
G le lan:a:e et les si:nes qui les e6priment ( il mit en application ses concepts sémiolo:iques et ses
théories du lan:a:e, ceu6Glà mDmes quil ensei:nait à $urin
<aserville arrive à dénicher lassasin en tirant des conclusions dun livre quil na jamais lu, situation
qui doit Dtre celle de nom"reuses personnes qui ont acheté *’Le nom de la rose qui fut un immense
succ's de li"rairie mais fi:ure aussi en tDte de la liste des livres qui sont le plus a"andonnés de leurs
lecteurs, ce qui a dU ne pas les empDcher den parler, le6emple étant cité par Pierre <aard dans son
livre *+omment  parler des livres que l’on n’a pas lu?

He roman a été couronné par le pri6 =tre:a, le pri6 édicis étran:er, encensé par la critique al:ré
son contenu dense et ardu, il en a été vendu seiEe millions de6emplaires dans le monde, et des
traductions ont été faites en vin:tGsi6 lan:ues
8l a été adapté au cinéma par IeanGIacques Annaud dans un film avec =ean .onner dans le r7le du
fr're Ouillaume de <aserville et .hristian =later
#n 1943, !m"erto #co pu"lia * ’Postille al nome della rosa’’  +*’Apostille au F’9om de la rose-

8
 

#n 2002, le quotidien *Ha repu""lica vendit le roman comme supplément au journal  pr's de deu6
millions de livres furent vendus le mDme jour
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’emiotica e filosofia del linguaggio’’ 

+1943-
*’Sémiotique et philosophie’’ 

#ssai
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*’ette anni di desiderio’’ 

+1943-
*’Sept années de désir’’ 

.hroniques
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’emiotica e filosofia del linguaggio’’ 

+194%-
*’Sémiotique et philosophie du lan$a$e’’ 
+1944-

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

Ces te6tes d!m"erto #co pu"liés entre 193 et 1943 dans *’Il costume di casa’’   +19/3-, *’0alla
 peri"eria dell'impero’’  +19//-, *’Sette anni di desiderio’’  +1943- furent pu"liés en rance sous le titre (
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

F’La $uerre du "au%’’ 

+1945-

.hroniques

!m"erto #co, nous livrant un e6ercice de flair sémiolo:ique, analse minutieusement des faits de
société comme les musées californiens, les <ri:ades rou:es, les "lueGjeans, les parcs dattraction, le
foot"all, les émissions de télévision, qui, à ses eu6, servent lindustrie du fau6, les straté:ies de
lillusion, de lapparence a"solue
8l dénonce, dune part les choses sous les discours, dautre part les discours sous les choses Ces
discours cachent dautres discours  des discours croient dire une chose mais en si:nifient une autre 
des discours cachent leur propre inconsistance
Ha partie intitulée *’Goa$e dans l’hperréalité’’   est le résultat dun voa:e au6 [tatsG!nis, o> les
musées de cire, les chMteau6 de Cisne et le .ocaG.ola sont les si:nes dune nouvelle culture en
action @L’irréalité absolue s’o""re comme une présence réelle, écritGil à propos de la reconstitution
dune ferme du dé"ut du \8\e o> lon pousse au "out le souci de véridicité au point quil est difficile de
savoir o> est le réel et o> est lillusion Ha reproduction hperréaliste en:a:e é:alement la nature Au
Eoo de =an Cie:o, on peut voir les animau6 dans leur cadre naturel dans certaines conditions que
pointe !m"erto #co ( @Les animau% $a$nent leur bonheur en s’humanisant et les visiteurs en
s’animalisant  =il dévoile lori:ine de ce tpe de parc ( @ L’amour pour la nature est une constante du
 peuple le plus industrialisé du monde, il ne les condamne pas car lhperréalisme @"ournit des
occasions didactiques Hes réserves indiennes sont des moens de donner "onne conscience au6
<lancs 8l e6plique ce souci des Américains par @une réaction névrotique devant le vide des

9
 

souvenirs 8l pourfend aussi les massGmédias, le sport de masse et la culture comme spectacle
cluhan en sort mDme é:rati:né
8l met en évidence lim"rication du vrai et du fau6 dans les reconstitutions, inscrit dans une lo:ique le
souci de faire vrai en fa"riquant des fau6 .ette mise en sc'ne du fau6 concerne é:alement les
Juvres dart #co résume lar:umentation de ceu6 qui préf'rent montrer au6 touristes des copies (
@9ous vous donnons la reproduction pour que vous n’aez plus besoin de l’ori$inal*
He fau6 est traqué dans ses fondements métaphsiques, car #co rév'le le dan:er que représentent
ceu6 qui affirment que tout est possi"le, ce qui revient à dire que tout est vrai Cans les médias, le
fau6 prend une place étran:e ( @Il n’est plus question de la vérité de l’énoncé mais de la vérité de
l’énonciation Hanalse du fonctionnement des jeu6 télévisés met en évidence la surench're du
vrai ( les personna:es sont vrais, les réponses évaluées comme vraies ou fausses, pourtant un e6pert
ou un notaire est là pour assurer une crédi"ilité supplémentaire 8l montre que, dans les pro:rammes,
@in"ormation et "iction se m!lent , il dévoile la straté:ie comple6e dune fiction au service dun effet de
vérité 8l écrit ( @La T*G* qui était un véhicule de "aits +considéré comme neutre- devient un appareil de
 production de "aits He maria:e roal est dési:né comme @ un événement qui naissait comme
"ondamentalement "au%  8l montre comment est fa"riqué un @"estGseller
ais lanalste du fau6 sait en saisir lutilité #n effet, les jeu6 électroniques ha"ituent les enfants à la
:uerre des missiles et @le bavarda$e sporti" se présente sous les "ausses apparences du discours sur 
la cité Harticle intitulé *’Le mundial et ses "astes’’   précise que @la discussion sur le spectacle est 
l’ersatz le plus "acile de la discussion politique 8l e6plique mDme, dans *’La "alsi"ication et le
consensus’’ , comment les éditeurs acceptent et ré:ulent @ e triomphe des photocopieuses

.ommentaire

He recueil, dont la lecture est décapante, :roupe des te6tes tirés de *’Il costume di casa’’   +19/3-,
*’0alla peri"eria dell'impero’’  +19//-, *’Sette anni di desiderio’’   +1943- He titre fran&ais est un clin dJil
au roman *’La $uerre du "eu’’  de Xosn AFné ( dans le fau6 on ne voit que du feu ` et ainsi mDme le
recueil se veut une apparence dautre chose
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’ugli specchi e altri saggi’’ 

+1945-
*’Sur les miroirs et d’autres essais’’ 

#ssais
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’De bibliotheca’’ 
+194-

#ssai

.ommentaire

.est le te6te dune conférence prononcée en mars 1941, à ilan

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

10
 

"Il pendulo di $oucault# 

+194-
*’Le pendule de 1oucault’’ 

Xoman de %0 pa:es

 ; Paris, le soir du 23 juin 194%, dans le .onservatoire des Arts et étiers, .asau"on, le narrateur, qui
est venu de ilan apr's lappel an:oissé de son ami, <el"o, le voit qui risque dDtre la victime
san:lante du pendule de oucault qui indique la rotation de la $erre
Puis il raconte lhistoire de ce :roupe de trois amis $ravaillant pour un éditeur de ilan, ils avaient
pu"lié des te6tes qui e6plorent lésotérisme, lhermétisme, lalchimie, la Ba""ale, loccultisme, les
sociétés secr'tes 8ls se sont ainsi intéressés au6 $empliers, à léni:me de leur proc's ais, un "eau
 jour, ils re&urent un étran:e messa:e que les moinesGchevaliers auraient laissé et par lequel ils
auraient annoncé leur perpétuation à travers les si'cles +dans les XoseG.roi6, dans la francG
ma&onnerie, dans de nom"reu6 autres sociétés secr'tes et mouvements, sans ou"lier les jésuites et
le naEisme `- et leur connaissance dun secret conduisant à la ven:eance et à la domination du
monde .e messa:e nest en fait quune simple liste de commissions, mais les trois amis, pour plaire
à leur éditeur, pour déjouer lennui, ima:in'rent un Plan fondé sur lidée dune $erre creuse dont
lom"ilic serait indiqué par une carte placée sous le pendule de oucault à un certain moment de
lannée #t cette fantaisie cause leur perte, car les adeptes de loccultisme, diri:és par le fameu6
immortel quest le comte de =aintGOermain, croient, eu6, à cette invention ` #t <el"o, le soir du 23 juin
194%, dans le .onservatoire des Arts et étiers
 
.ommentaire

He roman, qui mDle ]istoire et actualité à travers une investi:ation menée sur plusieurs si'cles cheE
les $empliers et au sein de sectes ésotériques qui ourdiraient une conspiration planétaire, est à la fois
fantastique, policier et humoristique, le dénouement étant métaphsicoG:rand:ui:nolesque Allant
d#urope en Afrique, du <résil au ProcheGTrient, passant des parchemins crptés au6 ordinateurs, de
Voltaire au6 jésuites, des druides au6 druses, "rassant l]istoire, la science, les reli:ions, il est char:é
de références érudites, lauteur népar:nant rien au lecteur ( ni la :lose des te6tes ésotériques, ni les
citations latines $out notre savoir défile avec une fluidité :éniale dans ce qui est aussi un roman
dinitiation au6 mille mst'res o> ne manquent ni les rites sataniques et les meurtres rittuels, ni les
passions, les amours et les amitiés fondées sur la no"lesse etr la liesse de lesprit
 Au passa:e, on découvre aussi le monde de lédition, l8talie dans la Ceu6i'me Ouerre mondiale
<el"o est, en quelque sorte, lalter e:o de lauteur, et présente une certaine profondeur par les
aper&us sur son journal, sur son passé
ais lessentiel du livre tient à (
G la dénonciation des doctrines et théories occultes qui représentent, pour #co, @le "ascisme éternel  
G lironie de la collusion entre les élucu"rations fantaisistes des occultistes et lordinateur qui leur 
donne forme 
G lunion de la pensée ma:ique et de la science +le pendule de oucault- dans notre monde
prétendument rationaliste 
G la critique de la pure érudition, du savoir superficiel, par rapport au simple "on sens +qui fait
découvrir la nature réelle du fameu6 secret- 
G le th'me universel de lapprenti sorcier qui est victime de ce quil a déclenché, de quelque chose qui
ne6istait que de fa&on virtuelle, fra:mentaire, qui a été constitué :rMce à lordinateur et qui est
retom"é sur la tDte des imprudents 
G la puissance de la fiction par rapport à la réalité ( le @ ;lan ne6istait pas, mais le chercher lui a
donné e6istence Tn pourrait se demander si #co ne tom"e pas dans la mDme erreur et si, en
fusti:eant loccultisme, il ne risque pas de le6citer Hui pense qu@on a raison d'étudier le produit de la
déraisonH

11
 

He livre, qui sest vendu à neuf millions de6emplaires, connut, comme *’Le nom de la rose’’ , un
énorme succ's, quoique pour des raisons inverses ( le pu"lic, :uidé par #co, partit à la découverte de
sm"oles éni:matiques ou prophétiques, à re"ours de la dénonciation de lésotérisme qui était
pourtant son propos ais il démontra par la mDme occasion que le lecteur est li"re de ses
interprétations +théorie quil continue de développer dans ses Juvres théoriques sur la réception- He
livre tourne dailleurs en ridicule linterprétation à outrance des faits avérés ou lé:endaires de
l]istoire
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’9otes sur la sémiotique de la réception’’ 

+194/-

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Lo strano caso della %anau &()’’ 

+1949-
*’L'éni$me de la anau JKM’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’I limiti dell'interpretazione’’ 

+1990-
*’Les limites de l'interprétation’’ 

#ssai

!m"erto #co sarrDte encore une fois sur la relation entre lauteur et son lecteur 8l sinterro:e sur la
définition de linterprétation et sur sa possi"ilité mDme Nuan&ant son idée de la multiplicité des sens
de lJuvre +quil avait défendue dans *’L’œuvre ouverte’’ -, il pensait désormais que, si un te6te peut
supporter tous les sens, il dit tout et nimporte quoi Pour que linterprétation soit possi"le, il faut donc
lui trouver des limites #lle doit Dtre finie pour pouvoir produire du sens 8l sintéresse au6 applications
des sst'mes critiques et au6 risques de mise à plat du te6te, inhérents à toute démarche
interprétative

.ommentaire

N avaitGil pas, de la part d#co, retour à une certaine orthodo6ieb 8l dénon&ait certains des e6c's de
la sémiotique et mettait un holà au6 droits qua le lecteur sur le te6te
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 
 
#n 1992, !m"erto #co devint titulaire de la chaire européenne au .oll':e de rance
8l prit la direction de l8nstitut des disciplines de la communication
8l fut le président de l8nternational association for semiotic studies
8l devint mem"re du orum international de l!nesco et de lAcadémie universelle des cultures de
Paris
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

12
 

*’Interpretation and o*erinterpretation’’ 

+1992-
*’Interprétation et surinterprétation’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 
 
*’Il secondo diario minimo’’ 
+1992-

.hroniques

.hacune est une vérita"le nouvelle, avec une introduction et une chute a"rupte, selon la loi du :enre
dont le sujet peut Dtre :rave +?+omment se préparer sereinement / la mort?C - ou plus futile mais
essentiel pour la vie quotidienne +?+omment ne pas parler de "oot bZ-, technique +?+omment écrire un
Nuénon inédit?C -, le6icolo:ique +?+omment répondre / la question = #comment &a va?C -, pratique
+?+omment voa$er avec un saumon?C -, etc

.ommentaire

#n 1994, en rance, louvra:e fut pu"lié sous le titre ( "+omment *o,ager a*ec un saumon-
nou*eau. pastiches et postiches#  Ha troisi'me partie e6posait, de mani're ludique et claire,
quelquesGunes des recherches d!m"erto #co sur la pataphsique 8l  définit notamment la
cacopédie, @ per"ectionnement ultime de la pataphsique  e6pliquait scientifiquement pourquoi il est
impossi"le davoir une carte à léchelle 1(1 dun empire, qu]éraclite était dans lerreur, quil est
possi"le dima:iner une machine produisant un travail sans éner:ie ni mati're premi're, mais que
linverse est inima:ina"le 8l donnait encore quelques e6emples docéano:raphie ti"étaine, dhistoire
de la:riculture arctique ou danatomie des an:ourous de <our:o:ne Cautres domaines, de tpe
"Eantins +comme lhistoire des colonies de la principauté de onaco- paraissent relever de la
tétracappilotomie, nom savant de lart de couper le cheveu en quatre +à ne pas confondre avec la
luthomiction, qui est lart de pisser dans un violon- `
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea’’  

+1993-
*’La recherche de la lan$ue par"aite dans la culture européenne’’ 

#ssai

!m"erto #co étudie les projets fondateurs qui ont animé la quDte dune lan:ue idéale Hidée
développée est que la lan:ue universelle nest pas une lan:ue à part, lan:ue ori:inelle et utopique ou
lan:ue artificielle, mais une lan:ue idéalement constituée de toutes les lan:ues
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’ei passaggiate nei boshi narrati*i’’ 

+199%-
*’Si% promenades dans les bois du roman et d’ailleurs’’ 

.hroniques
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

13
 

"L'isola del giorno prima# 

+199%-
*’L’Ele du 3our d’avant’’ 

Xoman de %0 pa:es

He cardinal de aEarin a contraint un jeune no"le italien de vin:tGneuf ans, du ontferrat, Xo"erto de
la Orive, à sem"arquer comme espion au service de la rance sur un navire hollandais pour 
découvrir le secret ardemment convoité par plusieurs puissances européennes de la mesure des
lon:itudes qui livrera la localisation des terres inconnues supposées fécondes en trésors de locéan
Pacifique Tr, en 1%3, le navire fait naufra:e au lar:e dune Fle, et Xo"erto se réfu:ie sur un navire
désert o> il écrit un récit .eluiGci sentrecroise avec la description, que fait lauteur qui assure avoir 
recueilli de fa&on mstérieuse le manuscrit, des circonstances dans lesquelles Xo"erto lécrit He récit
enchevDtre luiGmDme (
G des allusions éparses à son enfance et à sa jeunesse jusquà la date cruciale de 130 o>,
participant, à lM:e de seiEe ans, à la "ataille de .asal entre #spa:nols et ran&ais, il a vu son p're
tom"er mort, tué par une "alle, et a été luiGmDme "lessé 
G des souvenirs plus continus des années suivantes passées, pour lessentiel, à Paris 
G une suite ima:inée sur le "ateau sous la forme plus directement romancée dune histoire ima:inaire
adressée à Hilia, la "ienGaimée demeurée à Paris
He te6te de lauteur introduit un roman ima:iné dont le héros est un demiGfr're fictif de Xo"erto,
errante, qui serait son contraire, son rival et mDme son ennemi et qui se trouverait peutGDtre en
mDme temps que lui sur le "ateau ou sur lFle Xo"erto découvriraGtGil le secretb Cautres espions, à
commencer par errante, ne sontGils pas déjà sur les lieu6b #t quel secret renferme lFle elleGmDme
dont le spectacle et la quDte remplissent la durée +quelques mois- du séjour de Xo"erto sur le navire
désertb 8l na pas dem"arcation et ne sait pas na:er, mais un jésuite quil découvre malade dans un
coin de son "ateau et qui devient son compa:non pour quelques semaines, lincite à apprendre $oute
la fin "ascule dans un rDve o> lespaceGtemps devient celui de lauGdelà et des derniers temps de
lapocalpse et de léternité

.ommentaire

Cans ce mélan:e de roman daventures, policier, despionna:e et scientifique, vi"rant homma:e à

lM:e "aroque qui est un é"louissant pastiche dAle6andre Cumas, #co saffirma comme un pionnier 
de lévolution vers un nouveau tpe de roman, roman philosophique auGdelà de lindividu et de nos
cadres spatioGtemporels, roman qui se remet en cause comme :enre et affronte les :rands pro"l'mes
de lDtre humain face au savoir et à lunivers
8l poussa encore plus loin sa méthode de lentrelacs, des jeu6 de miroirs et des flashG"acs et, comme
son héros, @raconte tant d'histoires / la "ois qu'/ un moment donné il est di""icile de reprendre le "ilH 8l
composa aussi un roman sur le roman, les interventions de lauteur et les réfle6ions de Xo"erto sur ce
quil écrit, sur le lan:a:e, entretenant un re:ard critique sur lentreprise en cours
=on roman est encclopédique aussi, car Xo"erto, qui appartient à la petite no"lesse terrienne du
\V88e si'cle, est initié à la :uerre, à la politique, à la littérature, à de nom"reuses sciences
+astronomie, nautique, :éo:raphie, hdraulique, Eoolo:ie, "otanique, anatomie-, à la philosophie, à la
féminité, à une morale dadaptation au6 hasards de le6istence, tout le savoir de la premi're moitié du
\V88e si'cle étant évoqué, le pro"l'meGclé au coeur du roman étant celui de la mesure du temps et
des lon:itudes, lFle à atteindre étant celle du jour davant parce quelle se trouve à la lon:itude Eéro
#t il fait aussi son éducation sentimentale
 ; travers le portrait de lidentité piémontaise, #co se pencha sur ses propres racines, le roman, en
partie auto"io:raphique, étant nostal:ique
Oénial lin:uiste, il jon:la avec les mots, réussite qui serait encore plus :rande dans la traduction
fran&aise qui est due à IeanGNol =chifano

14
 

He livre sest vendu à quatre millions de6emplaires

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Incontro / 0ncounter / 1encontre’’ 

+199-

#ssai

.ommentaire

.omme lindique le titre, le te6te est en italien, en an:lais et en fran&ais

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’In cosa crede chi non crede2 

+199-
*’+roire en quoi?

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’+inque scritti morali’’ 

+199/-
*’+inq questions de morale’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’3ant e l'ornitorinco’’ 
+199/-
*’Oant et l'ornithornque’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 1994, !m"erto #co devint mem"re de lAmerican academ of arts and letters
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’0.periences in translation’’  
+2000-

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

"!audolino# 
+2001-

Xoman de 550 pa:es

#n 120%, à .onstantinople qui est rava:ée par la Yuatri'me .roisade, le narrateur, l8talien <audolino,
charmeur, coquin, rou"lard et fieffé menteur +@Le problème de ma vie c'est que 3'ai tou3ours con"ondu
ce que voais et ce que 3e désirais voirH , PBaudolino proclamait bien haut non seulement ce qu'il 
avait appris mais aussi inventéH , P;our écrire des histoires tu dois aussi mentirH -, se raconte au
Orec Nicétas Bhoniat's quil a sauvé de la mort 8l a :randi dans la campa:ne du "as Piémont o>

15
 

:uerroait lempereur :ermanique rédéric <ar"erousse dont, laant é"loui par son don des lan:ues
et son astucieuse fantaisie, il est devenu, à lM:e de treiEe ans, le fils adoptif 8l lui donnait déjà de
sa:es conseils, mais tom"a amoureu6 de limpératrice <eatri6
]eureusement, il fut envoé à Paris o> il connut le dou"le ensei:nement des maFtres et la "am"oche
la plus insouciante, écrivant des lettres damour à <eatri6 Hin:estion de miel vert lui fit découvrir le
Paradis terrestre dont il se dit que ce devait Dtre le pas plein de merveilles et de monstres, auGdelà
de la Perse, dans un lointain et inaccessi"le Trient, o> r':ne le PrDtre Iean Avec des compa:nons, il
inventa une lettre que ce mthique personna:e aurait écrite à lempereur
Xevenu aupr's de lui, il devient son homme de confiance et son conseiller Ainsi, pour favoriser son
emprise sur l8talie o> il lutte contre le pape Ale6andre 888, <audolino a lidée de faire canoniser 
.harlema:ne .ependant, est fondée la nouvelle ville dAle6andrie o> ha"ite son p're  or elle se
place sous la tutelle du pape et <audolino doit la sauver
.omme lempereur su"it la défaite de He:nano, il lentraFne dans la troisi'me croisade, qui, pour lui,
est un préte6te pour quil aille, avec douEe compa:nons, remettre au prDtre Iean la plus précieuse
des reliques de la chrétienté, le Oradale +ou saint Oraal qui viendrait de @ San$realH Psan$ roalH-, en
fait une simple écuelle quil a ramassée cheE son p're ais, en .ilicie, dans le chMteau dArdErouni
qui est plein de machines étran:es et o> ne se trouvent que <audolino et les onEe autres, rédéric
meurt mstérieusement dans une cham"re close, son cadavre étant jeté dans leau dun fleuve pour 
faire croire à sa noade Hes douEe compa:nons se prétendant les douEe rois ma:es, nantis de
fausses tDtes de saint IeanG<aptiste, partent alors pour le pas du PrDtre Iean ais leur :uide, le
traFtre _osime, plus menteur encore que <audolino, disparaFt avec le Oradale alors quentre autres
dan:ers +scorpions, serpents à plusieurs tDtes, hippopotames anthropopha:es, "asilics au re:ard
@véné"iqueH-, ils ont à traverser les tén'"res perpétuelles dA"casia, puis le terri"le =am"aton, qui
est un fleuve de pierres 8ls arrivent cependant à PndapetEim, point dentrée pour accéder au roaume
du PrDtre Iean, o> ils font la connaissance des =ciapodes, petits Dtres inoffensifs à jam"e unique, de
leurs ennemis, les <lemmes, qui nont ni tDte ni cou, des Ponces, des P:mées, des Oéants, des
Panoties, des =ansGHan:ue, des Nu"iens, des ]pathies et des =atresGYuTnGNeGVoitGIamais, des
hommes velus qui a"oient, des puces :rosses comme des :renouilles, des femmes au6 dents de
san:lier et à la queue de vache, tous dominés par les #unuques et leur chef, le Ciacre Iean
#n attendant de partir vers le roaume du PrDtre Iean, <audolino découvre dans la campa:ne une
dame avec une licorne, une ]patie, créature pleine desprit et de "eauté, qui lui fait connaFtre le
vérita"le amour avant de lui faire découvrir quelle est la plus sin:uli're des créatures féminines ( elle
a des jam"es de ch'vre ais tout ce "eau monde est écrasé par les terri"les ]uns "lancs
<audolino et ses compa:nons doivent donc renoncer à atteindre le pas du PrDtre Iean et revenir 
vers lTccident ais, en route, ils sont capturés et réduits en esclava:e par le terri"le Aloadin 8ls
séchappent cependant :rMce au6 étonnants oiseau6 Xoq qui les conduisent à .onstantinople au
temps mDme o> les croisés la rava:ent ` 8ls  retrouvent _oEime, et <audolino tient à ce que soit
résolue léni:me de la mort de rédéric ( chacun des autres peut Dtre coupa"le, mais, finalement, il se
rév'le que <audolino luiGmDme lest Aussi se faitGil stlite un temps, avant de descendre de sa
colonne pour partir vers le roaume du PrDtre Iean

.ommentaire

?BaudolinoC  est un roman daventures o> se succ'dent des récits plus ardents les uns que les autres,
qui est un défilé dépisodes terrifiants de "atailles et de massacres, qui ména:e des re"ondissements
ludiques, des illuminations amoureuses ou des r':lements de comptes san:lants Cans cette quDte
totale, léclat de rire le dispute sans cesse à lémotion
.est un roman historique qui plon:e dans lima:inaire médiéval au temps des .roisades, qui rappelle
les entreprises de lempereur :ermanique rédéric <ar"erousse en 8talie et sa participation à la
troisi'me croisade, qui fait revivre .onstantinople .est une fresque qui resssuscite un oen S:e,
lépoque o> tout a commencé, o>, livrée au6 hordes de "ar"ares +les ]uns "lancs dont la lon:ue
attente sem"le un souvenir du ?0ésert des TartaresC  de Cino <uEatti-, la civilisation européenne va

16
 

mal, et o> se refl'tent les tensions politiques et :uerri'res daujourdhui, tout un M:e et une
pro"lématique dont nous sommes issus prenant forme
.ette épopée picaresque est aussi une parodie du roman de chevalerie qui, au lieu davoir pour héros
Con Yuichotte, a plut7t en <audolino une sorte de =ancho Pan&a particuli'rement futé et menteur,
plein de "on sens et pas :uerrier pour deu6 sous
.est un e6traordinaire récit de voa:e au "out de lTrient, composé comme un conte merveilleu6 à la
ille et une nuits, avec des mondes qui ressortissent à la ma:ie
.est aussi un roman policier o> se pose léni:me de la mort mstérieuse de rédéric, de sa
prétendue noade, alors quil se trouvait sous la protection de ses hommes en route vers Iérusalem,
événement déterminant du livre, crime peutGDtre parfait, qui maintient un suspense efficace #co
prétend navoir pas su, jusquà la fin, ce que ferait <audolino quand il aurait percé cette éni:me
.est enfin une oeuvre philosophique o> on réfléchit sur le lan:a:e, sur la mani're décrire l]istoire,
sur les rapports entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, sur les formes de lamour et sa
relation avec la jalousie, sur lhorreur du fanatisme reli:ieu6, sur léni:me du mal qui est voulu par 
Cieu, sur lintérDt de la quDte elleGmDme, sur la nécessité des lé:endes et de lutopie
=urtout, sont opposés le vrai et le fau6 Ainsi, la croisade trouve son ori:ine dans le dou"le menson:e
de <audolino ( lempereur sen va offrir une contrefa&on à quelquun qui ne6iste pas, #co se servant
du fau6 alors le plus cél'"re de lTccident ( la fameuse lettre envoée à rédéric <ar"erousse par le
prDtre Iean Yuant au6 fausses reliques, @+'est la "oi qui les rend vraies non pas elles qui rendent 
vraie la "oiH =ont opposés la réalité et la fiction +ce nest pas la supercherie elleGmDme qui est
intéressante ici ( cest le fait que <audolino, qui, comme #co, est né à Ale6andrie, qui est son alter 
e:o, devient le jouet de sa propre fiction- !ne fois le menson:e avalé par tous, la question de
lauthenticité du Oradale ne se pose plus, et <audolino ne peut plus sortir de lhistoire quil a contri"ué
à inventer Plus le menson:e est :ros, plus il donne envie d croire $out est fau6, mais lhistoire que
raconte <audolino à Nicétas nen est pas moins vérita"le, émouvante mDme
$elle est la ma:ie du roman ( nous voulons croire à ce qui se donne pourtant comme une fiction, nous
voulons faire comme si cétait vrai =euls les menteurs naturels comme <audolino peuvent produire
des fa"les :randioses et vraisem"la"les Pour le reste, tout est de la faute de ce conteur fantasque à
qui aucune merveille néchappe 8l voit ou désire voir ( le Oraal, le roaume du prDtre Iean, les rois
ma:es, les :éants à loeil unique, la licorne, la femme au6 jam"es de ch'vre .es Dtres sont étran:es
au6 eu6 de nos voa:eurs, mais eu6GmDmes ne voient pas les choses de cette fa&on ( pour eu6, le
concept mDme de différence phsique sonne incon:ru !n dialo:ue hautement philosophique +et
dr7le-, comme #co les aime tant, se tient avec un des =ciapodes pour qui les seules différences
vérita"les sont celles qui touchent au6 idées, non au6 corps, au6 couleurs et au6 formes concr'tes He
Po'te +un des compa:nons- essaie de lui montrer quun Dtre à une jam"e est forcément différent dun
Dtre à deu6 jam"es, mais lautre a réponse à tout @G 8t / tes "emmes sciapodes tu leur en"iles cette
chose,l/ malédiction mais tu l'as o toi? , Ici derrière la 3ambe comme tout le monde* , : part le "ait 
que moi 3e ne l'ai pas derrière la 3ambe et que nous venons de voir des tpes qui l'ont au,dessus du
nombril sais,tu au moins que les eunuques cette chose,l/ ils ne l'ont pas du tout et qu'avec les
"emmes ils n' vont pas? , ;eut,!tre parce que / eunuques ne plaEt pas "emmes* ;eut,!tre parce que
moi / ;ndapetzim 3amais vu "emmes eunuques
#co donne de nouveau une oeuvre "aroque o> on trouve une or:ie à la fois phsique par la joeuse
et paillarde sara"ande des corps, et céré"rale par les inventions lin:uistiques hilarantes, les récits
oniriques, les Dtres e6otiques et les fantaisies en tout :enre !n monde naFt dans sa :lo"alité sous la
plume dun écrivain démiur:e `
<audolino, qui sest fait le chroniqueur de son souverain et p're adoptif, se souvient, alors quil est à
.onstantinople, et raconte sa vie au Orec Nicétas Bhoniat's qui tient le r7le du lecteur idéal, et est
présent dans chacun des quarante chapitre +ils commencent tous par ? BaudolinoC****-, ce présent et le
passé étant souvent mDlés Tn a da"ord droit à quelques pa:es, asseE re"utantes pour un dé"ut, o>
on doit lire le te6te mDme qua composé le maladroit <audolino  or il ne maFtrise pas litalien, il  mDle
du teuton et pratique une ortho:raphe asseE étonnante +dailleurs, tout au lon: du roman, certains
mots ont une :raphie spéciale ( par e6emple, @cQH pour  PculH-, écrit +et rature-  enfin, il lécrit sur un
parchemin dont il na pas tout à fait effacé le te6te précédent qui est en latin `

17
 

He rthme du roman saccél're de fa&on sensi"le dans la deu6i'me moitié IusqueGlà, #co sem"lait
peiner à construire son personna:e principal et à mettre ensem"le tous les morceau6 de lintri:ue
!ne fois les liens noués, le roman part à toute vapeur 8l ressem"le alors à un de ces jeu6 vidéo dans
lesquels un personna:e sélance dans une quDte au cours de laquelle il doit traverser des mondes
remplis de monstres et de créatures jamais vus
?BaudolinoC   nest pas seulement un roman historique, policier, picaresque, philosophique ou
merveilleu6 ( cest aussi et surtout une ma:nifique fa"le sur lart de la fiction, la plus vraie sans doute
qu#co ait écrite à ce jour
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 2001, !m"erto #co fut nommé satrape du .oll':e de pataphsique $oute son Juvre justifiait
cette nomination, mais surtout la troisi'me partie de *’+omment voa$er avec un saumon’’   qui
e6posait, de mani're ludique et claire, quelquesGunes de ses recherches sur la pataphsique
 Ami et admirateur de Xamond Yueneau, proche par "eaucoup de ses travau6 de lTulipo, il a traduit
en italien ses *’8%ercices de stle’’  ainsi que son roman *’Les "leurs bleues
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

’’ulla letteratura’’ 
+2002-
*’0e la littérature’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’Islam e occidente’’ 
+2002-
*’Islam et .ccident’’ 

#ssai
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 2003, !m"erto #co fut nommé au conseil de la "i"lioth'que dAlessandria, sa ville natale Tn a pu
prétendre que son :rand rDve, la raison dDtre de son entreprise encclopédique intermina"le et
décalée, aurait été, en fin de compte, de constituer une "i"lioth'que ima:inaire de cette autre
 Ale6andrie, qui, à la différence de la premi're, est une ville @sans idéal et sans passion, @sans
rhétorique et sans mthe sans mission et sans vérité , mais aussi le lieu ori:inaire, inaccessi"le, do>
lon peut rire du reste  pour accéder à cette "i"lioth'que, il faudrait marcher indéfiniment de pa:e en
pa:e
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’toria della belleza’’ 

+200%-
*istoire de la beautéZ

#ssai
 
!m"erto #co montre que la "eauté nest ni a"solue ni immua"le #lle a pris des visa:es varia"les
selon la période historique et le pas #t cela concerne la "eauté phsique +de la femme, de lhomme,
du pasa:e- mais aussi la "eauté de Cieu, des saints ou des idées Ce la Vénus hottentore à onica
<ellucci, il se livre à un étonnant décrpta:e, constatant que notre époque se caractérise par la
pluralité des mod'les de "eauté dans un supermarché o> chacun ach'te ce quil veut, la démocratie
esthétique aant "anni les canons classiques et élitistes

18
 

.ommentaire

.e nest pas une histoire de lart car associer la "eauté à lart est, pour !m"erto #co, tr's réducteur
Tn emploie ladjectif @"eau pour dési:ner des choses qui nont rien à voir entre elles et qui, parfois,
nont rien à voir avec la "eauté
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’La misteriosa fiamma della regina Loana’’ 

+200%-
*’La mstérieuse "lamme de la reine Loana’’ 

Xoman de %49 pa:es

!n jour davril 1991, Oiam"attista <odoni, le narrateur, que tout le monde appelle affectueusement
Ram"o, émer:e dun profond coma dans lequel lavait plon:é un accident vasculaire céré"ral
Hhomme de soi6ante ans a tout ou"lié de son passé, de son épouse, Paola, de ses deu6 filles, de
ses petitsGfils et de Oianni, son fid'le ami denfance, de son métier comme de ses amours adult'res,
de la "elle =i"illa IasnorEeQsa, son assistante dori:ine polonaise #nfin, presque tout
Hi"raire antiquaire prosp're et mondialement connu qui a pi:non sur rue à ilan, lecteur infati:a"le à
la mémoire déléphant, sa premi're pensée, au réveil, lui arrive sous la forme du dé"ut de * ’La
métamorphose’’  de Bafa ( @uand Nre$or Samsa se réveilla un matin il se trouva trans"ormé dans
son lit en un immense insecte car, sil a perdu une partie de sa mémoire affective, il a :ardé sa
mémoire de papier .omme dans un jeu de piste, sa mémoire nest da"ord que le souvenir des
choses lues 8l évoque alors, une à une, toutes ses lectures passées ( * ’Les con"essions’’   de saint
 Au:ustin, mais aussi *Rocambole, *1antomas, *’Les misérables’’ , *’Le comte de @onte,+risto’’ , sans
ou"lier un nom"re incalcula"le douvra:es pour la jeunesse qui vont avoir une importance capitale sur 
le cours du récit
@4e pré"érerais avoir oublié @artin Nuerre et me rappeler o 3e suis né, ditGil à son médecin qui le
félicite pour son étonnante mémoire des classiques $out lui apparaFt noé dans le "rouillard de sa
mémoire en miettes, de ses innom"ra"les lectures, des éclats de poésie en quatre lan:ues qui le
visitent #t  aGtGil eu, entre lui et =i"illa +puisque la @ beauté d'avoir aimé est dans le souvenir d'avoir 
aimé-, la chose la plus importante de toutes, se demandeGtGilb Ha .hoseb st're
#nsuite, :rMce à une mstérieuse flamme qui le parcourt quand il touche au plus profond de sa vie
passée, il retrouve quelques étapes de son itinéraire de jeune :ar&on à lépoque de ussolini
8l est envoé par sa femme dans la vieille maison de famille de =olara, à la campa:ne, une immense
demeure à moitié a"andonnée tenue par la vieille Amalia Au :renier, il découvre un vérita"le trésor 
dans des malles ( vieu6 illustrés et romans feuilletons que collectionnait son :randGp're, cahiers de
chansonnettes fascistes de sa propre enfance et "andes dessinées étran:'res 8l  trouve à la fois
@en"er de l'istoire pur$atoire de l'en"ance paradis de l'amour  .ela lam'ne à se demander qui il
est, de quelles lectures et de quels films il a été constitué, de quelles passions il a été nourri 8l esp're
que Xocam"ole, Ars'ne Hupin, Ou H[clair, andrae, <uffalo <ill, les romans de cape et dépée,
Vidocq et lash Oordon le lui révéleront He *.orriere dei piccoli ou lhistoire aujourdhui
@complètement stupide de la reine Hoana, lhérone dun al"um dont le titre lavait littéralement
fasciné dans son enfance, ont aussi leur r7le à jouer dans cette recherche du temps perdu
!n deu6i'me accident dU à une trop forte émotion le replon:e dans le coma #t là, à linsu de tous, il
se souvient ( de son :randGp're, de son p're 8l reconstitue les années du fascisme, avan&ant à
tMtons au fil de ses souvenirs flous du r':ne de ussolini et de la fin du fascisme qui se fait en deu6
temps Ca"ord ussolini est renversé et arrDté à lété 19%3, quand les Alliés prennent pied en 8talie
du sud ais ]itler e6pédie des troupes en 8talie du nord et délivre le Cuce, ainsi sinstalle, sous
tutelle de la ^ehrmacht, la Xépu"lique de =alo He :énéral <ado:lio forme donc un :ouvernement
provisoire qui demande larmistice en septem"re 19%3 ais ce nest que le premier acte
Cans la Xépu"lique de =alo sévissent en effet les <ri:ades Noires qui prétendent com"attre pour 
lhonneur de l8talie Ram"o participa alors à un épisode dramatique de la Xésistance ( il fut promu, à

19
 

lM:e de di6 ans, :uide nocturne dun :roupe de cosaques et de patriotes pourchassés par les
 Allemands et les colla"os 8l se rappelle la ven:eance mthique de son :randGp're adoré, et aussi
Ora:nola, lanar dia"olique et tendre
<ient7t, les Alliés "om"ardent puis arrivent Hes patriotes pendent le Cuce et sa maFtresse, .lara
Petacci, sur une place de ilan He narrateur maintenant se souvient de tout, mDme des li"érateurs
invités à la maison, dun officier américain noir et parlant fran&ais +donc tr's classe `- aimant @ le
champei$n'   pas du tout le sin:e "ar"are que la propa:ande avait annoncé Avec les O8s arrivent la
démocratie, les partis politiques et leurs journau6, le cheQin:G:um et le romanGphoto Iustement, ces
romansGphotos de limmédiat apr'sG:uerre pervertissent Ram"o $andis que son cousin devient un
@ EaEou  et danse le @ "oo:ie Qoo:ie , il découvre Ioséphine <aer nue He choc de la photo
le6pédie au confessionnal Ha nudité !n curé qui roule à vélomoteur lui conseille de lire W L'omme
"ini W de Oiovanni Papini 8l se plon:e alors dans la :rande culture cultivée et fait @de sa "uria
bibliomaniaque la possibilité d'une "uite non conventuelle du monde* Voilà Ces #sseintes et @il r!ve
d'une théba)de ra""inée  en attendant lapparition de Hila =a"a en haut de lescalier du lcée ` ais,
comme dans W+rano de Ber$erac W, la <elle re:arde ailleurs @Il s'appelait GanniU Vn 3our il est 
venu en Gespa !n truc de @ $ar&on pourri,$5té , comme dit son p're ais cette Xo6ane, il lavait
recherchée toute sa vie à travers les autres femmes
inalement, pour Ram"o, toujours plon:é dans le coma et dont lapocalpse intérieure est inévita"le,
se déroule une tr's :rande parade, quelque part entre :uerre des étoiles, revue de musicGhall et
Iu:ement Cernier, une folle farandole orchestrée par un :énie fellinien, à laquelle participent tous les
personna:es réels et fictifs, Hila =a"a au visa:e qui reste dans le "rouillard, la reine Hoana et sa
lanterne ma:ique, andrae et des diEaines dautres `

.ommentaire

He livre est da"ord un o"jet ma:nifique car, comme pour étoffer sa th'se, !m"erto #co a enrichi son
te6te dillustrations diverses en couleurs +qui ont dU donner quelques mau6 de tDte à son éditeur- ( des
reproductions de couvertures de livres ou de disques, daffiches fascistes, de photo:raphies, de
paroles de chansons, de vieu6 tim"res et dal"ums de "andes dessinées, mais aussi * L’apparition de
Oustave oreau #lles montrent surtout que Ram"o est, comme lui, un ancien enfant é"loui par les
livres, sources de savoir, mais aussi vérita"les o"jets artistiques !m"erto #co fit le pari que les traces
de la vie matérielle peuvent en dire autant sur lMme dune société, sinon davanta:e, que ne le font les
:rands événements et les te6tes littéraires canoniques
.ette fresque intime et historique, pleine de la fureur des livres, des "ulles de <C, de dessins et de
photos de revues, de chansons et de musique, lui seul pouvait nous la peindre, avec sa science
 joueuse et son humour, ses larmes et ses éclats de rire =ur un fil narratif "ien mince, qui laisse trop
de place au ver"ia:e, il nous prom'ne en des contrées romanesques situées à la lisi're du
fantastique, dessine super"ement la nouvelle patrie de Ram"o ( le pas de lenfance, terre nourrici're
des mthes, o> il convient, pour faire harmonieusement coha"iter sa nature et sa li"erté, de ne pas
a"diquer ses rDves fondateurs #t le final est é"louissant
resque intime dautant plus que, né en 1932, !m"erto #co, qui a sensi"lement le mDme M:e que son
héros, a, on le devine, puisé dans sa propre mémoire pour re"Mtir celle de son personna:e
amnésique .est le plus personnel de ses romans  il est asseE directement auto"io:raphique Tn
peut mDme se demander si Ram"o nest pas son dou"le Hecteur vorace, il sacrifie à sa passion
lé:endaire pour le livre comme o"jet et comme sujet détude Tn sait quil est un remarqua"le
collectionneur de livres anciens, dincuna"les, de manuscrits rares, de parchemins, mais aussi de
romans de :are ou de cahiers décolier +sa "i"lioth'que milanaise contiendrait à elle seule quelque
50 000 titres- @4'ai 3oué avec mes 3ouets, déclaraGtGil en entrevue à propos de la rédaction de ce
roman ais ces @ 3ouets  sont des Juvres à peu pr's inconnues de la plupart des lecteurs, pour qui
cette fiction encclopédique est de ce fait difficile à lire
resque historique car le :renier, révélateur de secrets enfouis, permet à !m"erto #co de parler des
années trou"les du fascisme, de la résistance, de la :uerre et de lapr'sG:uerre Cans ce ta"leau
dune :énération, il nous restitue la pscholo:ie comple6e dune époque o> léducation était

20
 

parado6ale, vérita"lement schiEophr'ne puisque placée sous lensei:ne à la fois de la propa:ande

fasciste et des superhéros américains  o>, à c7té du fascisme quotidien et tentaculaire, e6istaient
aussi de petites manifestations de résistance et de coura:e .omment pouvaient coha"iter les défilés
militaires décoliers avec les ima:es dansantes de red Astaireb Cécouvrant son r7le dans la
résistance, Ram"o lapprécie à laune des héros de son enfance ( @ Au "ond c'était une aventure
qu'après 3e pourrais raconter autour de moi di$ne d'un partisan un de ces coups que pas m!me
Nordon dans la "or!t d'Arboria*** ue pas m!me Tremal,9a)( dans la 4un$le noire*** @ieu% que Tom
Sa7er dans la caverne mstérieuse*** ue la ;atrouille de l'Ivoire qui ne s'était 3amais aventurée /
travers des 3un$les pareilles* Bre" ce serait devenu mon moment de $loire et c'était pour la ;atrie la
bonne pas la mauvaise
Cautre part, le coma de Ram"o et sa sortie donnent loccasion au sémiolo:ueGromancier italien de
tout nous e6pliquer du fonctionnement des deu6 hémisph'res du cerveau, montrant ainsi que @le
souvenir est la construction d'un nouveau pro"il d'e%citation neuronale, et non un o"jet déposé dans
ce :rand ma:asin que serait la mémoire, ma:asin o> lon irait le repDcher au moment o> lon voudrait
sen servir .ependant, trop malin pour se transformer en savant, il ima:ine que la mémoire de Ram"o
est avant tout une @mémoire de papier , que le trésor du :renier fonctionne sur lui comme @rose"ud
sur .itiEen Bane
.omme il sen est tenu à un dépouillement stlistique inha"ituel, son livre est, par là, le plus facile
dacc's .est un livre ample et :énéreu6, tendre et émouvant, réussi surtout dans la premi're partie
car le romancier joue de tous les re:istres pour reconstituer la jeunesse de son narrateur pour qui * la
mstérieuse "lamme’’   nest pas tant celle de la reine Hoana que celle de   la "elle Hila, inou"lia"le
amour de jeunesse
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

*’A passo di gambero’’ 

+200-
*’: reculons comme une écrevisse’’ 

#ssai

Ha th'se qui lie les différents articlesGchapitres qui composent lessai est, tr's caricaturalement, que le
monde est en décrépitude et marche à reculons comme une écrevisse H]istoire quon annon&ait
autrefois linéaire et en pro:r's ou, avec la fin du "loc de l#st, arrDtée pour de "on, serait, selon #co,
en train de hoqueter et de nous resservir ses anciens et désastreu6 succ's Xetour de lopposition
.hrétienté  8slam, retour du dé"at [tat  Xeli:ion, retour des .roisades, retour du péril chinois, retour 
des dé"ats sur lori:ine des esp'ces, retour du choc des cultures, :oUt du rétro, etc #n faisant un
rapide tour de lactualité politique et culturelle de ces di6 derni'res années, #co esquisse un monde
o> l]istoire na:it plus que comme une machine à ressusciter les difficultés quon croait à jamais
dépassées

.ommentaire

.ette intuition peut sem"ler un rien simpliste mais elle est servie par des analses dune finesse et
dune saveur littéraire apprécia"les =i lon scrute le monde à la recherche de ce sentiment de @ déjàG
vu , on découvre "ien des choses et on se sent, sans aucun effort, "eaucoup plus intelli:ent et
clairvoant quavant davoir lu le livre .est "ien le si:ne que lauteur a réussi son coup
 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

#n 200, !m"erto #co fut le premier à soutenir le journaliste Xo"erto =aviano qui, dans son livreG
enquDte, *Nomora, avait dénoncé la mafia qui avait prononcé une @ fatQa  contre lui ( @ Après le cas
Rushdie et celui de Robert Rede(er il semble qu’on ne puisse plus e%primer ses idées* 8t si pour 
Rushdie et Rede(er l’assassin pouvait venir de n’importe o on sait qui menace Saviano* Il ne "aut 
surtout pas l’abandonner 
21
 

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

$our à tour spécialiste desthétique médiévale, sémiolo:ue, critique de la culture de masse et

romancier au succ's international, auteur dincroa"les machines de fiction, maFtre dune érudition à
donner le verti:e, mais toujours péda:o:ue et vul:arisateur :énial, mettant la lé:'reté au service de
lérudition +à moins que ce ne soit lérudition au service de la lé:'reté-, sachant rendre ses idées
accessi"les, vivantes, :énéreuses, sintéressant à tous les sujets avec la mDme intelli:ence et la
mDme ironie, faisant preuve dune constante a:ilité intellectuelle dans la manipulation de concepts,
sem"lant prendre un malin plaisir à choisir des sujets percutants et e6trava:ants, mDlant la culture
savante et la culture populaire, !m"erto #co est lun des penseurs et lun des auteurs les plus
importants de lTccident contemporain, sinon lintelli:ence la plus futée de notre temps, en tout cas le
patriarche incontesté de lintelli:entsia littéraire

André Durand
aitesGmoi part de vos impressions, de vos questions, de vos su::estions `
 Contactez-moi 

22