Point de vue d'un Hermétiste

Quelques rares archéologues exercent un art singulier: celui de déchiffreurs des monuments
hermétiques. Plus souvent qu'on ne le pense, des organismes civils ou religieux , voire même les
"services spéciaux", on recours a eux. Nous avons pose a l'un de ces archéologues, Pierre PLANTARD,
huit questions sur Gisors. Voici ses réponses, dont nous lui laissons, bien entendu, l'entière
responsabilité.

Première question - Aux yeux d'un hermetiste, la ville de Gisors offre-t-elle des particularites
remarquables?

Réponse - La France, dans ses frontieres naturelles, a la forme d'un cristal hexagonal dont cinq
sommets sur six sont geographiques (fig. 18). Deja Strabon, dans l'Antiquite, ecrivait au sujet de la
Gaule: "Personne ne pourrait douter, en contemplant cette oeuvre de la Providence, qu'elle n'ait
dispose ainsi ce pays avec intention et non au hasard.".
Bourges, dont le nom nordique signifie "Sommet", fur la patrie de celebres hermetistes et aussi,
jadis, la capitale de la France: souvenons-nous que "Jeanne" fit du roi de Bourges le roi de France.

Si l'on prend Bourges comme centre conventionnel d'un zodiaque pour l'Occident, il est curieux
d'observer la dispersion des treize roses symboliques de la rosace. On remarque en effect que trois
points sont a egale distance de cette ville, formant le triangle hermetique des "trois tetes": Jarnac, la
porte de Saint-Jacques (en latin Jacobus), Montrevel, l'antre de la Mort, pres d'Ars; enfin Gisors, la
porte du royaume de la Reine Blanche (fig. 18). "Forcer" ces trois portes, c'est parvenir a atteindre la
double clef d'argent de l'Arche.

Le chateau de Gisors, que certains trouveront moins edifiant que nos majestueuses cathedrales,
cache peut-etre dans sa construction abstraite une oeuvre d'art unique en France. Cet edifice a
repandu a travers les siecles une etrange atmosphere de mystere, telle l'enigmatique Cassiopee,
reine d'Ethiopie, la papesse du tarot. Ceux qui graviront les degers du colimacon de son donjon et
daigneront, au sommet, s'orienter en jetant un regard circulaire sur le paysage trouveront sans
doute a reflechir sur l'enigme qui se trouve a leurs pieds. L'ancienne capitale du Vexin, qui doit son
nom a la tribu des Veliocasses, etait l'un des sept grands bailliages de la Normandie et un chef-lieur
d'election. Le nom de Gisors viendrait de Gi (refuge) et Sor (courant d'eau); cette etymologie semble
la plus veridique. C'est pour la possession de cette forteresse que s'alluma, entre Louis VI et Henri Ier
une guerre qui commenca la longue querelle de la France avec l'Angleterre. Les regrettables
mutilations du temps et... des hommes, puis une indiference relative, voulue meme, ont fait tomber
dans un injuste oubli cet etonnant passe.

Deuxieme question - Si le chateau de Gisors recele une enigme, sous quelle formes se dissiment-
elle?

Reponse. - Les inities du Moyen Age s'exprimaient dans une langue complexe, déguisée sous des
symboles divers. Or, comme une structure d'edifice revele les qualites d'une matiere premiere, la
pierre, dans un ouvrage d'art, n'est jamais brute. Elle occupe une place bien determinee, s'exprime
dans un muet langage. Observons la pierre taillee pour decouvrir sa traduction dans la construction,
tel reste le secret des Architectes.
Troisimee question- Ainsi, la forteresse de Gisors aurait ete edifiee sur des bases secretes? Par qui?

Reponse - Que l'on soit ou non croyant, il faut tenir compte des conceptions philosophiques et
religieuses qui marquerent profondement l'epoque medievale. Il faut aussi synthetiser par des
graphiques (connus de certaines societes) les diverses proportions de l'art de batir qui permettent
de penetrer jusqu'au tresor symbolique de l'edifice. Des instruments de travail adequats permettent
seuls de comprendre l'oeuvre sublime des confreries de tailleurs de pierre et d'architectes.
Souvenons-nous qu'a l'origine, les secrets mineurs des "anciens" se transmettaient de bouche a
oreille, les secrets majeurs des "Maitres" etaient conserves sous l'effigie de la "Toison d'Or". Les
membres se conformaient a des usages anciens et pratiquaient des rites initiatiques que les
legendes corporatives faisaient remonter a la plus haute antiquite.

Les constructeurs se deplacaient souvent par mer, fleuves et riviers en bateaux, d'ou leur nom de
"nautes constructeurs". L'um de leurs sieges les plus connus en France fut Paris; les fleuves les plus
frequentes de notre pays furent la Seine et le Rhone. Les Nautes transportaient avec eux les
instruments relatifs a leur art, entre autres une "tete a face double ou triple", regle mathematique
des proportions, effigie taillee d'apres l'observance de regles strictes dans un cube en "bois de
Mars"; cette tete figurait souvent celle d'un belier. L'influence exercee par leur art fut capitale dans
toutes les grandes constructions.

D'autre part, a partir du VIIIe siecle, les corporations connurent des mouvements ondoyants et
diversifierent leurs enseignements qui, peu a peu, gagnerent tous les pays, s'integrant aux traditions
nationales et donnant naissance a des sectes multiples, souvent tenues pour heretiques par la
religion officielle. Pourtant, les moines aussi furent souvent, a l'origine, des constructeurs revetus de
l'habit religieux.

Les premiers Benedictins furent de grands defricheurs et aussi de grands batisseurs. Benoit de
Nursie crea l'ordre des Benedictins en 529 au Mont Cassin. Le Premier monastere francais couvert
par la regle benedictine fut etabli entre 620 et 630 pres d'Albi, au lieudit Al-Taripa. Robert de
Molesme elabora une nouvelle regle, celle de Citeaux en Bourgogne, que devait illustrer saint
Bernanrd. Quand fut fonde l'Ordre du Temple en 1128, beaucoup de ses membres furent recrutes
dans des guildes laiques aussi bien que dans le clerge regulier. A son retour de la croisade, Louis VII
avait ramene avec lui plusieurs religieux, inities en Orient, membres de l'abbaye de Notre-Dame de
Sion; si certains se fixerent au prieure Saint-Samson d'Orleans, d'autres s'integrerent a l'Ordre du
Temple; vers 1161, des desaccords se manifesterent dans l'Ordre; la souverainete du Grand Maitre
n'etait plus unanimement reconnue, unje scission se preparait, les Templiers anglais sentaient venir
l'eclatement de l'Ordre. Il existe encore de nos jours des archives secretes, propriete de certaines
societes, qui affirment qu'en 1188 "l'orme fut coupe" et qu'un de ses rameaux l'"Ormus" , ayant
pour embleme une croix rouge et une rose blanche, serait a l'origine de la Rose-Croix (1). En 1188,
les membres de l'"Ormus" s'installerent a Saint-Jean Le Blanc, dans le prieure du Mont Sion, sous la
protection du prieure de Saint-Samson d'Orleans. Ils rendaient un culte particulier a Notre-Dame. La
vie monastique n'y exista jamais; l'activite etait celle d'une organisation initiatique et religieuse
redoutable echappant au controle pourchasse en 1291, ne dut son salut qu'a une prompte retraite
en Sicile. Bientot, ce fut le tour de l'Ordre du Temple: 1314 devait marquer la disparition de ce
dernier.
Apres la disparition de l'Ordre du Temple, une tradition affirme que, dans un lieu secret - Gisors,
peut-etre - l'Arche, navire du Nautonier, se trouvait cachee. Toutefois, Gisors ne serait pas le seul
endroit: pres de Dreux se trouvent les ruines du chateau de la Roberliere (ou La Robardiere),
construit par Robert Ier et que Pierre de Dreux (Jean III) aurait prevu comme retraite... Trois fois l'an,
dans la foret de Dreux, qui s'appelait autrefois foret de Crothais (Croth, en celtique: grotte), le 25
avril, le 25 aout et le 25 decembre, l'un des "Treize", a tour de role, se rend en certain lieu, revet une
robe de lin et une cagoule, "surveille le tresor et partage la manne avec l'invisible...". De la est nee la
legende de l'Homme Blanc. Ce pelerinage n'est pas aboli. Un autre lieu connu est Vernouillet ou l'on
trouvat de mysterieux barils caches dans la foret au "Clos du Seigneur", reserve oubliee dela Maison
royale. Les bonnes gens croyaient qu'il s'agisait de barils de diamants et de bijoux en or;
l'imagination populaire a tendance au merveilleux; en verite, le tresor semble cacher une tradition
hermetique...

(1) Son embleme etait une Croix ROuge chargee en coeur d'une rose blache, Depuis 1188, le nombre
de ses membres serait treize comme les signes du Zodiaque. Le supreme Maitre, dit Nautonier,
adopterait toujours le nom de Jean. Le premier aurait pris le nom de Jean II. Nous serions aujour'hui
au XXIe regne des Jean.

Quatrieme question - La forteresse de Gisors aurait donc eteetablie sur un plan hermetique?

Reponse - Savoir bien mediter les rapports entre le ciel et la terre, cette terre alchimique, chaotique
d'ou peut naitre le ciel philosophique, tel fut l'art du Grand Oeuvre qui anima l'epoque medievale.

Strabon, dans son oeuvre magistrale qui comporte 17 livres et qui fut la premiere grand
encyclopedie geographique, nous decrit deja une portion du globe etendue de l'extreme nord
(Bretagne et Gaule) a l'extreme sud (source du Nil) et du Cap Sacre (Gibraltar) aux portes caspiennes.
L'etude du ciel par les pretres-astronomes etait encore plus poussee, car il est certain que
l'astronomie est la plus ancienne des sciences de la nature et qu' "aux environs de l'an 1000 avant
notre ere, la conception du monde est a peu pres la meme dans tous les grands empires". (Paul
Couderc, Les Etapes de l'astronomie, Paris, 1955). pour la premiere fois et d'une maniere definitive,
nous trouvons dans le traite d'Eudoxe, mis en vers par Aratus au IVe siecle, avant notre ere,
l'enumeration de 360 etoiles voreals, 349 etoiles zodiacales et 317 etoiles australes, soit au total
1026 etoiles groupees en 48 constellations. C'est sur l'etude du ciel, jointe a des donnees
mathematiques (utilisation des carres de chiffres dits "magiques") et hermetiques (interpretation
symbolique des recits bibliques et mythologiques) que toutes les constructions d'art ont ete edifiees.
Les constructions importantes ne pouvant etre l'oeuvre d'individus isoles et la pratique de l'art de
batir exigeant une initiation professionnelle, c'est dans le secret que les Maitres travaillaient. Deja le
legislateur romain avait institue des colleges de constructeurs charges d'executer tous les travaux
publics et "les architectes de tous les edifices religieux de l'Eglise latine avaient puise leur science a
une meme ecole centrale. Ils obeisaient aux lois d'une meme hierarchie." (M. Hope, Histoire de
l'architecture).

A l'origine, quand tout revetait un caractere religieux, les batisseurs exercaient un sacertoce en
taillant des pierres et en les assemblant dans des monuments sacres. Bientot, ils tenterent de se
servir de leur art pour transcrire un enseignement mis a l'abri de la destruction. A leur yeux, l'univers
etait comme un immense chantier de construction; les etoiles groupees en constellations n'etaient
plus les simple points de repere dont leurs ancetres s'etaient servis pour elever les menhirs, mais le
lien permettant d'"unir" la divinite a l'oeuvre des hommes. Realiser le temple ideal a l'echelle celeste
c'etait lier les constellations entre elles suivant des proportions geometriques, au moyen de la regle,
du compas et de l'equerre. Merveilleux songe que Jacob fait sur la pierre: "Ici la maison Dieu, ici la
porte des cieux", ou encore qu'on lit sur le socle de la statue de saint Pierre a l'abbaye de Solesmes:

Contemplez le Dieu-Verve
La Pierre
Etabli sur elle
Je suis inebranlable.

La vieille croyance paienne voulait que, sous la voute celeste, circulent dans des chars des atres-
dieux. Trois chariots furent consideres comme sacres:

1. Le Grand Chariot, que les chretiens nommerent Chariot de David, Artos (l'ours) pour les Gaulois, la
Grande Ourse composee de sept etoiles principales en lesquelles les Romains voyaient sept boeufs
dont le Bouvier-laboureur etait le gardien. Septem triones, d'ou le nom de Septentrion, region du
Nord, connu aussi sous le nom d'Helix (1). C'est la planche a tracer les morceaux d'architecture, le
carre de Trois, sur lequel la Tuscane est assise.

2. Le Petit Chariot, auquel est aussi attache une riche symbolique. C'etait la charrue du laboureur
dont "le travail occupe les roues", le Phoenix ou Phoenice qui peut faire renaitre la semence de la
cendre, la pierre plate ou carre de Cinq, la Petite Ourse des tempes modernes, l'aloe ou eloa, victime
immolee dont le sacrifice peut rendre la vie, le "char triomphal de l'antimoine" de l'alchimiste Basile
Valentin. Le corps de ce chariot etait le support invisible de ce qui etait visible sur le bouclier de
Vulcain tel que nous le decrit l'Iliade (chapitre XVIII).

3. Le Chariot des Mers, c'etait la Blanche Nef de Junion aux soixante-trois lumieres dont Canopus,
l'oeil sublime de l'architecte, qui s'ouvre tous les soixante-dix ans pour contrempler l'Univers, le
navire Argo qui transporte la Toison d'Or, dans la chretiente la modeste barque de Pierre. C'est
l'Arche symbolique ou nul profane ne peut penetrer sans encourir un chatiment: "Au sacrilege la
decheance, au voleur la mort dans l'an." Seul peut y entrer sans risque celui qui est capable de
travailler pour parfaire en tous sens le cube de bois de Mars, ce "de" magique confie a la vigilance de
deux enfants: "Castor et Pollux".

L'enigme de Gisors, c'est donc bien ce "hasard trois fois renouvele", cette tri-unite qui permet le
miracle de Nicolas. Deux enfants sont deja presents, un troisieme poulain renait une fois l'an, un 25
decembre...

(1) Helix, Helis (de l'indo-europeen Wel) en grec: spirale, colimacon.

Cinquieme question - Selon les alchimistes, l'Oeuvre n'etait realisable qu'a certaines periodes, en
certains lieux, compte tenu d'un certain etat du ciel. Si on admet que des theories alchimiques on
inspire la construction du chateau de Gisors, que peut-on conclure?

Reponse - Jadis, le 25 decembre etait le jour ou les adeptes de Mithra fetaient le "Sol Invictis", la
renaissance du soleil invaincu, et le moment ou les druides cueillaient le gui, le rameau d'or. A partit
du IVe siecle, l'Eglise chretienne generalisa la coutume de glorifier le retour de l'enfant-roi au
moment ou le soleil parait reprendre sa montee, apres son plus grand eloignement de l'equateur" au
solstice d'hiver.

La precession des equinoxes ou Grande Annee de Platon est connue depuis l'Antiquite. Cent vingt-
huit ans avant notre ere, Hipparque en avait deja fixe le point a 174 de l'Epi de la Vierge. En 1862,
Maskelybe l'a retrouve a 201 4', soit 1 en soixante et onze ans 572. A ce propos, dans sa fameus IVe
Eglogue, Virgile ecrivait: "Voici que revient la Vierge, le grand ordre des siecles va recommencer et
les grands mois vont reprendre leurs cours." Du fait de la precession des equinoxes, la coincidence
des constellations et des signes zodiacaux correspondants a depuis longtemps cesse d'exister. De
nos jours, les 20-21 mars, nous n'entrons plus dans le signe du Belier comme le proclement les
astrologues, ni meme dans celui des Poissons, mais dans celui du Verseau.

Pour un observateur du ciel se trouvant a Gisors un 24 decembre a minut entre les annees 1100 et
1170, le Nord se trouvait au Sagittaire, le Sud aux Gemeaux, l'Ouest a 0 du Belier et l'Est dans la
Vierfe, donc les Poissons a 346 en Occident et la Vierge en Orient. Le plan du ciel reporte sur le
chateau de Gisors est donc stupefiant. Une coincidence fortuite est hautement improbable.

Sixieme question - Une "signature" hermetique existe-t-elle dans l'edifice?

Reponse - Une signature est reservee aux oeuvres individuelles, or, Gisors fut l'oeuvre d'un college.
Mieux que d'une signature, c'est couvert d'un sceau le "sceau de l'arche" - qu'apparait l'edifice,
etrange caravelle synthetisant par des graphiques le Petit et le Grand Chariot.

Les Chaldeens, deja savaient accomplir avec les nombres quantites d'operations: ils resolvaient les
problemes algebriques du premier et du second degre (cf H.G. Leuthen, Histoires des
Mathematiques). Des la fin du VIIIe siecle, les Arabes se sont occupe des "carres magiques" ou les
sommes des lignes, des colonnes et des diagonales sont egales. A Gisors, c'est dans la geometrie du
ciel que nous retrouvons ces carres.

Mais il y a mieux: on peut aussi decouvrir la partie invisible, c'est-a-dire "cachee aux yeux des
profanes", grace au "cube magique" de 7, compose de 343 nombres, 146 faces et 46 diagonales,
dont 4 cubiques. La solution de ce cube en tous sens est 1204. Les Maitres (alchimistes ou
constructeurs) du Moyen Age connaissaient le secret de ce "de solaire", vraie pierre philosophale
mathematique.

Le jeu des chiffres des carres permet de placer ce cube de 7 avec exactitude. Une seule position
permet de suivre la route qui conduit ensuite "l'Elu vers l'ouest", au-dela de Gisors, vers un autre
secret... Oui, le hasard, trois fois renouvele, transforme la chenille en papillon.

Sous la motte, le calcul fait apparaitre avec certitude l'existence d'un sanctuaire et de diverses
constructions. D'ailleurs, Basile Valentin, le benedictin alchimiste, parlant du "pelerin" ou
"voyageur", n'indiquait-il pas: "Il doit traverser six villes celestes avant de fixer sa residence dans la
septieme." Pour qui sait mediter, cette formule est nette.

Septieme question - Dans l'eglise de Gisors, le chateau, les environs, n'existe-t-il pas des indications
capables de guider les pas du "pelerin"? La voie n'a-t-elle jamais ete ouverte?
Reponse - La solution se trouve dans l'enseignement, au-dela du voile, pres de la Tuscane eploree
d'avoir perdu sa fille et l'etre cher. Chaque personnage important de la Bible appartenant a la
genealogie du Christ represente non pas un homme mais d'Abraham a David, une epoque religieuse
et, a partir de David - le maitre du Chariot - une breve periode de division: Abram, fils du Belier,
devient Abraham le Juid, pere eleve de la multitude; Isaac, victime expiatoire, symbolise le Taureau;
Jacob et Esau les Gemeaux. Rappelons que Rachel (en hebreu: femelle du belier) succeda a Lea (en
hebreu: femelle du taureau), Jacob devait plus tard s'appeler Israel. L'embleme de sa nation fut
l'hexagramme. Esau devait devenir Ismael, souche legendaire des musulmans qui prirent pour
embleme le pentagramme.

Voici la porte de la Maison de Dieu entrouverte. Deja nous apercevons sur la facade de l'eglise Saint-
Gervais et Saint-Protais de Gisors l'echelle de Jacob, puis deux tours, une de chaque cote.

Dans la premiere, que Dorival appelle "parfaite et sans reproche", se trouvaient en 1536 "douze
images en facon d'apostres, avecques l'image de Nostre Seigneur" (Comptes de l'eglise pour l'annee
1536) - donc treize statues. L'autre tour, appelee Tour du Rosaire, de la Rose (l'expression est claire
pour l'initie) "imparfaite est restee", dit le meme Dorival.

D'ailleurs, pour mieux guider les pas, Dorival ecrit ces lignes a propos du carre de 3 (la "planche"):

"... est ornee partout

d'un gentil quillochis de l'un a l'autre bout.
Sur la plinthe esquarri la Tuscane est assise
qui selon l'architecte en neuf parts se divise. "

Bien entendu, ceci ne correpond pas a une description de la tour, car il y aurait alors erreur
inexplicable. Cette contradiction avec la realite est voulue et montre l'intention de l'auteur de guider
le voyageur. Le sens esoterique de certains vers est meme eblouissant:

"... du rosaire, duquel est derive son nom,

du vote de midi le char porte-lumiere
faisant a pas aile sa course coutumiere
fait briller le dedans, que je veux taire ici."

A l'interieur de l'edifice, une chapelle garde, scelle dans ses murs, un cadavre de marbre. Il
represente le depouillement esoterique, symbole de l'initiation philosophique au troisieme grade.
L'une des jambes du mort forme avec un voile un IS couche (la Mere cachee), les bras formant la
croix de Saint-Andre, la lettre grecque x, symbole de la colombre toujours figuree en plein vol, les
ailes etendues. Esprit, souffle, souffleur de l'alchimie, expiration et inspiration, les deux yeux du
poulpe... Ainsi ce mort, la tete inclinee vers le sol, parle a l'initie, lui confie le secret du lieu saint. Une
devise et une date complete les indications.

Le voyageur peut s'arreter un instant vers le portail nord de l'eglise ou jadis figurait une Vierge; "Fais
ce que voudrais", lui a-t-on conseille, mais il sait que la n'est pas la veritable voie. La vision de Jesus,
prisonnier de la croix, expose non loin du mort, lui rappelle que le 40 de la genealogie, c'est Mem, la
treizieme lettre de l'hebreu. C'est vers la tour du Prisonnier qu'il se rendra. Sur les parois du cachot,
il trouvera les reproductions du mort avec la meme devise, puis trois autres pierres: la voie a deja
ete ouverte.
De nouveau face a lui-meme, le voyageur aura le choix: ou percer ce mystere, ou accomplir un
dernier voyage pres du donjon. Nul doute qu'apres la reflexion d'usage, le Pelerin, un soir, un 24
decembre a minuit, ne veuille - peut-etre assis sur la neige qui, telle une reine, recouvre de son
mateau blanc Gisors - se recueillir au centre de la chemise du donjon, scrutant poetiquement les
creneaux qui decoupent en morceaux d'architecture le ciel etoile, ses yeux s'arreteront alors vers
l'angle a la constellation des Gemeaux...

Alors peut-etre le miracle s'accomplira-t-il. Comme Jacob, le voyageurs aura-t-il un etrange songe:
"Deux Jean lui apparaitront, l'un enfant des hommes: le Cernunnos; l'autre enfant de Dieu: le
Smertullos, attendant la troisieme venue; car en faisant briller le dedans, il revoit Jean avec la
coquille baptisant Jesus, la colombe etant presente, puis encore Jean, l'evangeliste de la Croix, le
bien-aime sur le coeur de Jesus (1)."

Maintenant, le pelerin est sur qu' "ici se trouve la porte du ciel, la maison de Dieu".

1. Instruction des clercs, grade de Commandeur. Prieure de Sion.

Huitieme question - De tous les facteurs enonces precedemment, peut-on conclure de facon
certaine que Gisors possede un tresor perdu depuis des siecles?

Reponse - Le voyageur qui visite Gisors, lorsqu'il se trouve au sommet de la tour de guet du donjon,
peut contempler un panorama particulierement evocateur: vers le nord le Mont de l'Aigle (aigle
celeste). au sud l'eglise Saint-Gervais et Saint-Protais, au-dela de ses deux tours Montjavoult (Mont
de Jupiter) et dans le lointain, toujours dans le prolongement des tours de l'eglise, Montmartre qui,
a la jumelle, laisse voir la blacheur du Sacre-Coeur. A l'ouest Neaufles et, dans un pre, fichee en terre
comme point de repere, une croix de pierre percee: la croix du Temple. A l'est, le champ historique
de l'orme coupe en 1188... Le voyageur comprend alors quelle etrange transfiguration des plans
permet cette situation unique. Il observe la forme du donjon cher aux Templiers, celle de sa
chemise; la voie de la recherche est ouverte; on eprove le desir de dechifrer les curieuses grilles
formees par l'entrelacement des creneaux.

Ayant commence sa visite par les lieux saints il se rememore la devise: "O MATER DEI MEMENTO
MEI" : 19 lettres. Or, pour un hermetiste, 19 est le nombre traditionnellemnt attribue au Soleil.

Parmi les multiples solutions (1052) du carre de 5 ou le nombre 19 ne change pas de place, une seule
est dite hermetique.

Savoir derouler convenablement le fil en 25 parts sans jamais toucher au soleil pour obtenir 65 en
tous sens, puis utiliser la double croix comme grille de dechiffrement, tel est le premier travail d'art.
Un travail de perfection est ensuite obligatoire: ajuster correctement le carre ROTAS correspondant
apercu lors d'un passage a Jarnac, et dont la tradition grecque (bibliotheque nationale, manuscrit
grec 2511) est : "Le semeur est a la charrue; le travail occupe les roues."
Sur la croix percee, on voit alors apparaitre:

-les nombres 13, 14, 15 et 19

- les lettres N, E, A, et P.

Si on trace alors 3 pentagrammes (le nombre 3 etant au centre et le carre etanct celui de 5) on peut
lire dans la douvle croix les mots: TAROT, ARTOS, PORTA et la signature de l'ordre du Temple: O.T.

Il est a noter que dans toutes les constructions hermetiques cette double clef fut utilisee.

Toutes ces constructions necessitent aussi l'utilisation de la "planche", du carre de 3, et cela aussi, le
voyageur le sait. Ainsi determine-t-on l'orientation des "portes" (PORTA).

On decouvre alors:

Trois forme l'equerre et P (ou 19) le point. Par ce moyen, on possede la lecture du morceau royal,
"celui qui contient la feve", soit:

-les lettres A (Abraham), E (Esrom), N (Noasson) et P (Phares) menant a J (Jesus), c'est-a-dire quatre
reperes astronomiques d'Artos, le Chariot de David ou genealogie majeure du Christ, qu'onj enonce
le 24 decembre a la messe de minuit. (On notera la coincidence avec la legende relative au tresor.)

le chiffres 16, 14, 13 et 19 a utuliser selon le symbolisme du TAROT. (On notera la coincidence avec
16+14 = 30 coffres, 13 statues et 19 sarcophages).

Les Templiers (O.T.) ont depose leur sceau a Gisors, et puisque ARTOS invite le voyageur a regarder
le ciel dont les PORTES fixent la date au 24 decembre a minuit avec les points de repere de la
genealogie, il ne lui reste qu'a edifier l'etat du ciel a cette date pour la periode de construuction du
chateau. On peut constater l'orientation astronomique parfaite de celui-ci; on a meme dispose de
facon parfaite l'Orient. Ainsi se verifie a posteriori l'exactitude de la methode de dechiffrement, aussi
bizarre que celle-ci ait pu paraitre.

On voit que deux carres, l'un de 5, l'autre de 3 (les grilles) correspondent respectivement au Grand
et au Petit Chariot. Le Chariot de Mers ou Navire, cache sous terre ne correspond pas a un carre,
mais a un cube de 7, puisqu'il contient la Tete d'Or (fig. 19).

Le chiffre 7 du carre vient cadres tres exactement la chemise du donjon et determine l'emplacement
du cube, dont le cote mesure 7 fois 3,20=22 m 40.

Ce cube a pour solution en tous sens le nombre 1204. Il est alors tres etrange de constater que, du
cote sud (fig. 19) sa troisieme ligne verticale donne:
 51 (soit, en decomposant) 5+1=6 ou N
312 -"- 3+1+2=6 ou N
100 -"- 1+0+0=1 ou A
130 -"- 1+3+0=4 ou L
263 -"- 2+6+3=11 ou U
304 -"- 3+0+4=7 ou O
44 -"- 4+4=8 ou P
1204 POULANN (1)

Or, dans la tour du Prisonnier se trouve un N. POULAIN. La lettre I, ajoutee, correspond au chifre 9.
Quelqu'un, enferme dans le cachot de la Tour, connaissait l'existence du secret, et peut-etre d;un
autre aussi, hors de Gisors, celui de l'Hermite, l'Homme Blanc des Druides... Tout n'est donc pas a
Gisors. Quoiqu'il en soit, cette lettre I a son importance; c'est la voie, la colonne, l'echelle, le dernier
clou pour liberer le Prisonnier. "Allons, courage! Quelques secousses encore et le tresor achete au
prix de tant de larmes et de sang est a toi (2)."

Le voyageur, en visitant la tour du Prisonnier, trouve aussi grave dans la pierre du Saint Nicolas, une
date (autre face du cube): 1575. Or, Nicolas, c'est en grec le chercheur de la pierre; c'est celui qui
ressuscite les trois enfants. Ou se treouvent les trois enfants? Fideles au rendez-vous du troisieme, le
24 decembre, Castor et Pollux sont presents au point du cube qui donne "POULANN". C'est la que se
trouvait autrefois le puits du chateau.
Comment expliquer la construction d'une chapelle sous le donjon? La verite apparait vite: cette
chapelle existait avant le donjon; elle avait une entree normale vers l'ouest et une entree au sud,
pres du choeur. Le donjon a ete edifie ensuite, ainsi que la motte de terre rapportee.

L'entree ouest a ete bouchee et l'entree sud donne dans les souterrains qui se dirigent d'une part
vers la tour du Prisonnier et d'autre part vers l'eglise de Gisors et vers Neaufles.

(1) Lettres obtenues en utilisat le carre de 3.

(2) Gedeon Dubreuil, Essai historique sur Gisors et ses environs, Gisors, 1856.

Le voyageur peut alors resumer tres chretiennement le secret par cette simple legende: "Le tresor
apartient a celui qui le decouvrira, pendant les quelques instant que dure la lecture de la genealogie
du Christ, lors de la messe de minuit a Noel; il ne craindra pas le dragon qui commande les grilles et
la porte de fer. "

Voicin le nombre des 3 fois 14 generations qui composent la genealogie du Christ:

majeur: 13
mineur: 13
13

39
Jesus: 1

40
Il est permis de se demander quelle doit etre l'importance du tresor confie a un aussi redoutable
secret defiant les siecles et les hommes.

Par leur caractere enigmatique, ces huit reponses s'inscrivaient bien dans la ligne des textes etranges
que Gisors, avec son mystere seculaire, inspira au cure Denyau, au potier Dorival, a l'academicien
Nodier. Comme eux, elles porteront certains esprits a la reverie, d'autres a la reflexion. Ne fut-ce que
pour cela, elles nous ont semble dignes d'etre presentees au lecteur.