L'Influence À Distance

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EDITIONS
PARIS(8°)
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Poul-Clément JAGOT
1889-1962
« L’un des auteurs les plus appréciés

de l'entre-deux-guerres, dans le domaine
de la psychologie pratique. Se basant
sur rexpérimentation approfondie, il a
dégagé d'un véritable fatras, l'étude des
hautes sciences, et remis en honneur,
sur des bases saines, la culture de la
mémoire et de la volonté, la pratique du
magnétisme, de l'hypnotisme, de la sug
gestion et de divers arts d'observation.
Ses écrits ont profondément influencé
l'évolution des idées modernes sur
l'éducation du caractère et la morale
active. »
La Radiesthésie pour tous

(Mars 1962)
P.-C. JAGOT, c'est le triomphe

de l'autodidacte. Sans diplôme, il
s'est cultivé lui-même toute sa vie.
Doué d'une mémoire étonnante, il
était un véritable érudit. Son in
fluence fut grande sur de nom
breux lecteurs. Mais sa notoriété
mondiale, n'eut aucune prise sur
sa simplicité naturelle. Nul écrivain
ne fut à ce int dépourvu de
vanité littéraire. Il ouvrait toujours
des yeux étonnés et sceptiques
quand on lui parlait du bien que
ses ouvrages répandaient dans le
monde.
Il est mort comme il a vécu, tout

simplement, sans faire de bruit. Il a,
pour le bercer dans sa tombe, le
souvenir reconnaissant de nom
breux lecteurs qui lui doivent d'avoir
surmonté leurs difficultés ou d'avoir
pris conscience de leurs possibi
lités pour se réaliser pleinement.
L'INFLUENCE A DISTANCE
DU MÊME AUTEUR, MÊME LIBRAIRIE
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68e mille
EDITIONS DANGLES
38, Rue de Moscou
— PARIS =====
Paul-Clément JAGOT (1889-1962)
ISBN : 2 - 7033 - 0089 -1

Né à Paris le 16 juillet 1889, Paul-C. Jagot est mort
à Paris le 25 janvier 1962. Toute sa vie s’est écoulée à
Paris et il est resté le type même du Parisien qui aimait
sa ville au point d’y vivre 365 jours par an. Il ignorait
les vacances, les voyages et il se sentait mal à l’aise dès
qu’il était loin de la capitale.
Issu d’une famille très modeste, son père, parisien
comme lui, était peintre verrier et sa mère, d’origine
suisse italienne, avait la simplicité et le dévouement des
vraies femmes du peuple. Il eut un frère aîné qui mou
rut à la guerre de 1914.
Né chétif, Paul-C. Jagot eut une enfance difficile,
maladive et les médecins ne cachaient par leur scepti
cisme sur les possibilités d’une longue vie. Très jeune
il fut mis en apprentissage dans la prothèse dentaire.
Toute sa vie il resta marqué par le souvenir de la situa
tion pénible des apprentis de cette époque. Quand il eut
quinze ans il prépara tout seul l’examen d’entrée aux
chemins de fer du Nord et il devint fonctionnaire. Mais
son tempérament d’indépendant farouche ne supporta
pas longtemps cette vie réglée et monotone. C’est alors
qu’il découvrit l’Hypnotisme au contact d’un expérimen
tateur, A. Lapôtre, et aussi près d’Hector Durville dont
il fut l’élève dès 1907 — il avait alors dix-huit ans —
pour devenir ensuite son collaborateur.
Avec l’Hypnotisme il eut le goût des Sciences Occul
tes. Il étudia à fond le Magnétisme d’abord, puis la
Magie et toutes les Sciences d'Observations : Astrologie,
Chirologie, Physiognomonie et surtout la Graphologie
dans laquelle il excella. On peut dire que ce fut son
point fort. Il disséquait une écriture avec une aisance
déconcertante, car ses profondes connaissances de la
Psychologie individuelle lui permettaient des portraits
graphologiques tout à fait remarquables. Il fut l’élève
de Crépieux-Jamin qui lui laissa de nombreux témoigna
ges de satisfaction. Hélas le livre qu’il préparait depuis
de nombreuses années sur l’interprétation graphologi
que ne sera pas terminé. C’est dommage, car il y aurait
donné le meilleur de lui-même.
Il laisse cependant une Œuvre importante qui rayon
ne dans le monde entier. De toutes parts ses lecteurs lui
rendent témoignage : ses livres leur ont apporté le ré
confort dans l’épreuve, le courage et l’audace d’entre
prendre et beaucoup lui attribuent leur réussite dans la
vie.
Paul-C. Jagot, c’est le triomphe de l’autodidacte. Sans
diplôme, il s’est cultivé lui-même toute sa vie. Doué
d’une mémoire étonnante, il était un véritable érudit. Il
aurait fait un médecin remarquable. Son influence fut
grande sur de nombreux lecteurs. Mais sa notoriété mon
diale n’eut aucune prise sur sa simplicité naturelle. Nul
écrivain ne fut à ce point dépourvu de toute vanité lit
téraire. Il ouvrait toujours des yeux étonnés et scepti
ques quand on lui parlait du bien que ses livres répan
daient dans le monde.
Il est mort comme il a vécu. Tout simplement, sans
faire de bruit. Il fut enterré au cimetière parisien de
Thiais, loin de toutes pompes officielles, entouré seule
ment de quelques intimes. Il a pour le bercer dans sa
tombe le souvenir reconnaissant des nombreux lecteurs
qui lui doivent d’avoir surmonté leurs difficultés ou
d’avoir pris conscience de leurs possibilités pour se
réaliser pleinement.
LIVRE PREMIER
Cours Élémentaire
INTRODUCTION AU LIVRE I
Il existe un moyen sûr d'influer sur autrui, de loin

comme à proximité ; un moyen assez subtil pour de
meurer inaperçu, si profondément qu'on subisse son
invisible action, à laquelle, d'ailleurs, nul n'est inac
cessible.
Ce moyen n'est autre que la propriété communica
tive, dominatrice et attractive de toute pensée émise
intensément.
Certains l'utilisent qui l'ignorent ou le contestent,
sans se rendre compte qu'ils doivent entièrement à
l'activité puissamment irradiante d'une vigoureuse or
ganisation psychique l'ascendant de leur personnalité.
D'autres voudraient apprendre à user délibérément
de cette influence. C'est surtout à l'intention de ces
derniers que j'écris ce livre dans la rédaction duquel
prédomine, par conséquent, le souci de la clarté, de
la précision et de la simplicité.
Les trois premiers chapitres exposent les notions
. théoriques et pratiques dont la connaissance parfaite
est indispensable à qui veut tenter, soit d'obtenir les
phénomènes télépsychiques dont traitent les chapitres
IV, V et VI, soit d'appliquer l'influence mentale à
l'une des possibilités auxquelles sont consacrés les cha
pitres suivants.
Comme pour toute chose, chacun vient au monde
plus ou moins qualifié pour l'action à distance, mais
10 l’influence a distance
le présent ouvrage s'est précisément fixé le but de

permettre à ceux qui sont peu doués de tirer de leurs
aptitudes actuelles le maximum d'effets et de les for
tifier par l'entraînement.
J'affirme qu'avec un peu d'attention et de bonne vo
lonté. la plupart d'entre nous peuvent mettre large
ment à profit l'enseignement qui suit.
Paul-C. Jagot.
PREMIERE PARTIE
Théories et Procédés
I. — INTRODUCTION A L’ÉTUDE
DU POUVOIR DE LA PENSÉE
Chacun peut opérer ou subir les communications et l’imposition

de la pensée. — L’Influence télépsychique est une subséquence
constante de l’activité affective et cérébrale. — On peut l’uti
liser délibérément. — Les travaux antérieurs.
La réalité des divers phénomènes d’influence directe

d’un esprit sur un esprit a été surabondamment véri
fiée. Plusieurs enquêtes, simultanément conduites en
Europe et aux États-Unis, par des personnalités ou
des groupements scientifiques ont permis de dégager
d’une importante masse d’observations la certitude
que la pensée se communique parfois spontanément,
d’une personne à une autre, à travers la distance (1).
Nombre de chercheurs ont tenté, d’autre part, avec
succès, la transmission concentrée d’images à un col
laborateur éloigné (2). L’exécution d’ordres, mentale
ment intimés à un sujet d’expériences, a été égale
ment obtenue (3). On a, enfin, réussi à provoquer l’hyp
nose, à l’improviste, hors de la présence de l’hypno
tisé (4).
A priori, tout ceci ne semble pas impliquer la pos-
(1-2-3-4) : Voir pages 16 et 17 les références documentaires relatives
à ces quatre genres de manifestations télépsychiques.
sibilité, en général, d’influer sur quelqu’un par des

suggestions intérieurement formulées : encore que
nombreux, ceux qui se sont révélés émissifs ou perci-
pients d’irradiations mentales ne constituent qu’une
minorité.
Faut-il donc considérer la communication ou l’im
position de la pensée comme exceptionnelles et la ma
jorité d’entre nous comme inaptes à opérer ou à subir
l’action télépsychique ? C’est l’opinion de certaines
compétences. D’autres, non moins avérées, professent,
au contraire, que toute pensée s'extériorise et tend à
affecter, conformément à ce qu'elle exprime, l'indi
vidu à qui l'on pense. L’expérience pratique m’a
rangé, sans réserves, à ce dernier avis.
Certes, elle reste exceptionnelle, la répercussion ins
tantanée, intégrale, d’une image, d un état affectif, sur
l’écran intellectuel ou la sensibilité d’un tiers proche
ou lointain. De tous les faits recueillis, il résulte que
semblable manifestation paraît nécessiter, de la part
de l’émetteur, une qualité et une vigueur d’émotion
singulières.
Certes, une suggestion ne saurait envahir d'emblée
la conscience de qui n’offre pas à semblable irruption
la plus extrême réceptivité. Ce que j’affirme, ce que
j’ai vérifié, ce que d’autres ont vérifié, c’est que si l'on
réitère longuement, ardemment, la suggestion, tout se
passe comme si l'on projetait sur le sujet une impré
gnante effluvation qui éveille graduellement et fait
bientôt prédominer en lui les dispositions suggérées.
Si étranger soit-il à une notion, même imprécise, de
cette loi, tout individu volontaire et tenace impose in
consciemment ses exigences. Et comme la goutte d’eau
dont ,1a chute répétée entame peu à peu une dure mar
gelle, l’action mentale du plus débile peut, à la lon
gue, marquer son empreinte sur de robustes résolu
tions.
THÉORIES ET PROCÉDÉS 15
Tous, nous sommes impressionnés à notre insu par

d’innombrables projections psychiques, de même que
nous affectons, sans le savoir, non seulement les gens
spécifiés par nos pensées mais aussi ceux — parfois
inconnus — qu’elles évoquent. Cet incessant phéno
ménisme demeure obscur, imperçu, car nous ne sau
rions discerner qu’une faible partie des éléments dont
la confluence donne naissance à nos impressions, à nos
sentiments, à nos convictions. S’il en est qui nous vien
nent du dehors, ils échappent donc nécessairement à
la conscience.
Ainsi, l'irradiation télépsychique, subséquence iné
vitable de l'activité affective et cérébrale, doit être
considérée comme une propriété normale de l'esprit
humain. Si elle n’engendre que rarement ces commu
nications instantanées qui l’ont rendue évidente, elle
n’en joue pas moins un rôle perpétuel et considérable
dans la vie quotidienne. Mais les orages n’ont-ils pas
tonné des siècles avant qu’on s’aperçût de la pré
sence et de l’activité universelle de l’agent dont ils
étaient la seule manifestation frappante ?
Je me propose de montrer à utiliser délibérément
cette propriété de la pensée que chacun évertue in
consciemment — et souvent dans un sens contraire
à son bien. Pour en user avec profit, il convient d'en
gouverner l'émission et d’en proportionner l’énergie,
la durée, la fréquence aux résistances qu’opposent à
son influx les caractéristiques morales du destinataire.
D’ailleurs, si précisément et si longuement exprimée
qu’elle soit, une incitation mentale ne possède par elle-
même qu’une faible vigueur propulsive. D’où l’insuf
fisance d’une froide et systématique expérimentation
de laboratoire à rendre intégralement compte du pou
voir de la pensée. Ce sont, en effet, les émotions inten
ses, les sentiments exaltés, les avidités ardentes qui
irradient le plus efficacement notre invisible influence.
Encore faut-il savoir condenser, pour l’émettre en

suite à haute tension, le dynamisme cérébral que les
dispositions précédentes engendrent à profusion mais
qu’elles éparpillent volontiers si l’on n’en contient pas
les multiples poussées.
En se conformant aux indications de ce livre, cha
cun peut réaliser les conditions indispensables pour
vérifier par lui-même la réalité des actions à distance.
La technique opératoire exposée plus loin — déjà
professée verbalement à la grande satisfaction de
quelques-uns — resuite entièrement de mes recherches.
A diverses reprises, j’ai déjà traité de la question
et indiqué chaque fois des procédés différents. C’est
que, d’année en année, depuis 1909, où parut mon pre
mier travail, à 1918 — date d’édition primitive de ma
Méthode scientifique moderne de Magnétisme, Hypno
tisme, Suggestion — puis à ce jour, ma conception
fut sans cesse évoluée par les leçons de l’expérience.
Afin de ne rien imprimer qui ait déjà été publié
ailleurs, je m’abstiens de toute citation documentaire.
Mais, tant à l’appui de mes affirmations que pour obli
ger les lecteurs désireux de puiser à d’autres sources
— à l’officielle notamment — je tiens à indiquer les
principaux classiques de la question. Les voici, par
ordre alphabétique. Je fais précéder d’un a les livres
relatifs aux faits de télépathie, télesthésie, télévision,
téléaudition spontanées ; d’un b ceux où l’on traite
de transmission concertée d'images ; d’un c les docu
ments publiés sur la suggestion mentale imposée à des
sujets éveillés ou hypnotisés ; d’un d les contributions
à l'étude de l'hypnose provoquée à l'improviste par
intention concentrée ; enfin d’un e les ouvrages d’a/?-
plication pratique.
c) ATKINSON. — La Force-Pensée. Son action et

son rôle dans la vie. Paris, 1904.
e) BESANT (Annie). — Le Pouvoir de la Pensée, sa

maîtrise, sa culture. Paris, 1905.
</) BOIRAC. — La Psychologie Inconnue. Paris, 1913.
J) BOIRAC. — L’Avenir des sciences psychiques.
Paris, 1914.
c) BOURRU et BUROT. — La suggestion mentale
et les variations de la personnalité. Rochefort, 1895.
c) DURVILLE (Hector). — Télépathie, Télépsychie.
Paris, 1915.
, b) FLAMMARION (Camille). — L’inconnu et les
a)
Problèmes psychiques. Paris, 1915.
, b) FLAMMARION (Camille). — La Mort et son
a)
mystère. Paris, 1920.
, e) GUAITA (Stanislas de). — La Clé de la Magie
c)
Noire. Paris, 1897.
a) GURNEY, MYERS et PODMORE. — Les Hallu
cinations télépathiques. Paris, 1891.
e) INGALESE (Richard). — L’Histoire et le pouvoir
de l’Esprit (traduction Dr P. Oudinot). Dangles, 1938.
c) JOIRE (Dr). — Les Phénomènes psychiques su
pernormaux. Paris, 1912.
c) LEADBEATER. — La Pensée, sa puissance, son
emploi. Paris, 1910.
d) MARILLIER. — Les Actions mentales à distance.
Revue Philosophique, avril 1897.
d) MAXWELL. — Les Phénomènes psychiques. Pa
ris, 1914.
e) MULFORD. — Vos forces. Paris, 1895.
b) , c), OCHOROWICZ. — De la Suggestion men-
tele. Paris, 1889.
, b), c) PERRONET (Dr). — Force psychique et
d)
suggestion mentale. Lons-le-Saunier, 1886.
, c) RICHET (Ch.). — La Suggestion mentale et le
b)
calcul des probabilités. Revue Philosophique. Décem
bre 1884.
d) RICHET (Ch.). — Le Somnambulisme à distance
à l’insu du sujet. Revue Philosophique, avril 1888.

c) RICHET (Ch.). — Traité de Métapsychique. Pa
ris, 1922.
c) ROCHAS (A. de). — L’extériorisation de la mo
tricité. Paris, 1896.
e) SEGNO. — La Loi du mentalisme. Dangles,
Paris, 1954.
a), c) SERMYN (Dr de). — Contributions à l’étude
de facultés cérébrales méconnues. Paris et Genève,
1911.
e) SOCIETE DES RECHERCHES PSYCHIQUES
DE CHICAGO. — La lecture ou la transmission de la
pensée. Paris, s. d.
e) TURNBULL. — Magnétisme Personnel. Paris,
1904.
c) WARCOLLIER. — La télépathie. Paris, 1921.
On consulterait aussi avec profit la collection des

Annales des Sciences psychiques.
IL — CE QU’ÎL FAUT AVOIR COMPRIS
AVANT D’EXPÉRIMENTER
d’un état spécial, gl’une

MM MH * •
imprégnation graduelle-
■.......................... — -....... _
Lois des actions mentales à distance, —

De la netteté des images suggérées dépend
» la
La vigueur propulsive
i de
intention efficace par elle-même, — Psy-

- La détermination pério-
l’une élaboration et d’une
Les hypothèses provisoirement admises pour expli

quer la téléphonie sans fil eussent semblé aberrantes
il y a un siècle. Quand, aujourd’hui, avec un disposi
tif à cadre, on écoute dans un local clos un concert
lointain dont l’émission traverse l’espace et la matière
dense, on admet volontiers que les ondes radiophoni
ques se transmettent par ondulation, au sein d’un
agent assez subtil pour interpénétrer tous les corps.
Qu’on le nomme aither ou qu’on le définisse autre
2
ment, l’existence s’affirme d’un véhicule susceptible

d’imprégner toute chose à l’infini et de conduire les
ondes radioélectriques.
C’est d’une manière probablement analogue — sinon
identique — qu’on expliquera un jour ou l’autre les
phénomènes de télépsychie, ce qui corroborera, d’ail
leurs, une théorie professée dès l’antiquité par les dis
ciples de la science occulte (1).
Tout se passe, en effet, comme si, baignés et impré
gnés d’un invisible océan fluidique sans limites, nos
âmes se trouvaient en constante communication.
Un enfant pourvu du populaire dispositif à galène
sait bientôt en régler les curseurs de manière à rendre
l’appareil sensible à telle ou telle longueur d’ondes.
Il l’accorde, ainsi, au ton des vibrations transmises
par le poste émetteur qu’il désire entendre et, de fait,
une fois l’accord établi, le récepteur reproduit toutes
les communications émises syntoniqucment à cet
accord.
Il se passe souvent quelque chose d’analogue entre
deux individus que leur intimité, leurs similitudes,
leur mutuelle dilection ont accordés mentalement. Les
pensées de l’un impressionnent le cerveau de l’autre
en lui communiquant leur ton de mouvement qui tend
avec une telle vigueur, avec une telle précision, que
(1) Voir, du même auteur, Science Occulte et Mayie /’/u/h/z/r, (Iditions

Dangles, Paris).
page 15 ».,
les communications télépsychiques les plus remarqua

bles ont eu lieu entre intimes.
Supposons maintenant qu’on veuille agir sur un
individu non plus isotonique (1), mais indifférent ou
hétérotonique (2). Faute de cette réceptivité d’emblée
qui, seule, permet la communication proprement dite
de la pensée (3), il suffira de réaliser soi-même un ton
de mouvement psychique supérieur en force à celui
du sujet. Ce ton de mouvement entraînera peu à peu
le sien propre. Il s’imposera à lui. L’émission devra
donc s’effectuer avec une 'énergie particulière et une
longue insistance. Une seule séance suffit rarement à
imprégner quelqu’un au point d’influer péremptoire
ment sur ses dispositions. Il faudra donc, dans pres
que tous les cas, réitérer l’action journellement, durant
une période plus ou moins étendue. Enfin, il va sans
dire que si l’on s’adresse à un terrain psychologique
peu compatible avec l’objet des suggestions, celles-ci
ne sauraient le modifier que graduellement, au prix
d’efforts énergiques et inlassablement renouvelés.
Il y a, paraît-il, dans l’Inde, des adeptes de cette
doctrine qu’on nomme yoga, dont l’emprise sur une ou
plusieurs personnes s’établit en quelques minutes. Ces
expérimentateurs réussissent, sans présenter l’appa
rence d’un pénible effort, à halluciner toute une foule.
On croit assister à une scène terrifiante, alors qu’en
réalité il ne se passe rien. Le même mirage abuse
chacun des spectateurs. Les latitudes orientales favo
riseraient-elles ce genre de phénomènes ? Les yoghis
bénéficient-ils de facultés psychiques développées, de
génération en génération, par un exercice ininter-
(1) Iso : égal.

(2) Hétéro : différent.
(3) Entre deux expérimentateurs désireux, l’un de transmettre,
l’autre de percevoir des images mentales un accord peut-être artifi
ciellement réalisé ainsi que je l’exposerai au chapitre IV.
rompu ? A répéter continuellement les mêmes expé

riences, y acquièrent-ils une virtuosité particulière ?
Je l’ignore mais, en Occident, les annales du psychisme
n’ont pas enregistré jusqu’ici de répercussions psychi
ques aussi instantanées.
Voici probablement ce qui se passe quand on agit :
— Une première vague ondulatoire arrive au sujet
et réagit insensiblement sur les éléments de son moral
auxquels l’opérateur cherche à substituer d’autres élé
ments. A la faible imprégnation réalisée par cette va
gue s’ajouteront les effets successifs de vingt, trente,
cent nouvelles émissions. En se combinant aux pensées
propres du sujet, l’élément suggéré qui lui arrive ainsi
les modifie d’abord d'une manière insignifiante, puis
suscite, des profondeurs inconscientes de son psy
chisme inférieur (1), des diverses considérations, jus
que-là étrangères à l’activité habituelle de ce dernier.
Ces considérations, sans cesse développées sous l’im
pulsion périodique des irradiations de l’opérateur, évo
luent peu à peu et présentent une conformité chaque
jour plus précise avec l’objet final des suggestions.
En résumé, l'influence extérieure après avoir ef
fleuré, affecté puis imprégné de plus en plus appré-
ciablement l’esprit, finit par prédominer.
Définissons maintenant les conditions d’efficience de
l’action télépsychique.
LOIS DE LA TÉLÉPSYCHIE
LOI N° 1. — C’est principalement en images — et non pas seu

lement d’une manière littérale — qu’il convient d’exprimer ce que
(1) L’élaboration et l’énoncé des lois qui suivent sont mon œuvre.
Je les formule sous ma responsabilité et je défie qu'on leur puisse opposer
le moindre fait. Elles seront certainement complétées et précisées
par de nouvelles, mais l’expérience les vérifiera sans aucun doute.
l’on veut suggérer, Il faut donc imaginer ce que l’on voudrait qui
ait lieu.,
LOS N° 2. — La conformité de F effet à l’intention s’opère en

raison directe de la précision des images irradiées,
LOI N° 3. — La vigueur propulsive d’une émission télépsychique

est proportionnelle à l’avidité qu’on éprouve de la réalisation cher
chée ou plus généralement, au désir qu’on a d’affecter le sujet.
LOI N° 4. — Une seule émission journalière d’une durée de x

est d’une efficacité supérieure à celle de deux émissions d’une du
rée respective de x/2.
LOI N° 5. — Chaque émission correcte modifie toujours, plus

ou moins sensiblement, les dispositions morales du sujet conformé
ment aux intentions de l’opérateur.
LOI N° 6. — La modification du sujet s’affirme à mesure que

les émissions se poursuivent.
Une comparaison très simple va nous aider à bien

comprendre les plus essentiels de ces six principes :
le deuxième et le troisième.
Voici une lanterne magique disposée devant un
écran. Allumons la lampe et glissons une plaque à
projections derrière l’objectif. L’image va se projeter
sur l’écran. Elle s’y inscrira, parfaitement visible
dans tous ses détails, à deux conditions :
— d) Que ses contours soient nettement accusés.
— b) Que l’éclairage ait suffisamment d’éclat.
D’une plaque défectueuse, le plus puissant fanal ne
saurait tirer qu’une projection confuse. Inversement,
la perfection du cliché apparaîtrait malaisément sous
les rayons d’une lumière faible et vacillante.
En télépsychie, l’élan intérieur c’est la lumière pro
jetante ; l’image mentale c’est la plaque génératrice.
Il convient donc d’apporter le plus grand soin à l’édifi

cation des images qu’on désire communiquer et sur
tout de celles dont on voudrait imposer la prédomi
nance suggestive parmi les pensées habituelles de
quelqu’un.
Faute de visualiser très précisément les phases suc
cessives d’une modification morale, on n’obtiendrait
que des dispositions plus ou moins divergentes de cel
les qui satisferaient entièrement, et, s’il s’agissait d’une
suggestion d’acte, l’impulsion intentionnelle ne serait
pas fidèlement suivie.
Mais les représentations mentales les plus minu
tieusement définies n’entraînent, par elles-mêmes, que
des ébauches d’effets. Pour les propulser énergique
ment, il faut l’irrésistible élan d’une impérieuse vo
lonté, d’une vive émotion ou d’une convoitise ardente.
Le désir pur et simple influe davantage, s’il est vif
et précis, que la concentration de pensées purement
cérébrale, telle qu’on l’enseigne dans certains manuels.
Et j’ai observé ce qui précède, pour la première
fois, il y a plus de quinze ans, à propos de l’expérience
bien connue qui consiste à obliger quelqu’un à se re
tourner au moyen de la fixation du regard à la nuque
et du commandement mental. Depuis des années, il
m’était arrivé — comme à tous ceux qui ont tenté
cette expérience — de fixer mes yeux et mon atten
tion dix ou quinze minutes sans aucun résultat. La
lumière se fit un soir, où, tandis qu’ils erraient dis
traitement, mes regards furent captés, pendant cer
tain entr’acte, par la nuque et les épaules d’une spec
tatrice dont le visage m’inspira, sur le champ, la plus
vive curiosité. Tandis que je supputais les traits, ima-
V
ginant et désirant l'impression suave qu’ils devaient

dispenser, l’objet de ma contemplation manifesta bien
tôt une évidente agitation. Des frémissements agitèrent
la région visée. Une main sembla vouloir effacer de
la peau quelque irritant contact. Enfin la tête se tourna
brusquement... Et je crois qu’une certaine intuition
de la cause du trouble ne fut pas étrangère au regard
incisif qui rencontra le mien.
Dans son apparente insignifiance, ce fait recélait
toute la substance de l’enseignement énoncé plus haut :
la vigueur propulsive des émissions télépsychiques est
proportionnelle à l’avidité qu’on éprouve de leur effet.
Leur principale condition d’efficience n’est autre que
l’aspiration impérieuse au résultat cherché. Ainsi
l’exaltation du centre émotionnel se communique au
centre cérébral qui vibre activement et irradie des vi
brations avec force.
La difficulté consiste à déterminer périodiquement,
au moment opportun, cet état véhément, à l’entrete
nir tout le temps nécessaire, puis à l’annuler jusqu’à
la séance suivante car sa persistance épuiserait rapi
dement. Les adeptes de cet hermétisme dévoyé qu’on
nomme goétie l’ont compris, il y a des siècles, puis
que leurs plus antiques formulaires abondaient en re
cettes d’électuaires et philtres à base d’excitants psy
chiques — effectifs mais dangereux. Eliphas Lévi nous
dit, dans son Dogme et Rituel de Haute Magie, que
pour accomplir des prodiges, il faut être hors des con
ditions ordinaires de l’humanité, abstrait par la sa
gesse ou exalté par la folie. Insuffisamment évolués
pour atteindre de sitôt l’abstraite sérénité, mais du
moins soucieux d’éviter les toxiques qui déséquili
brent, il nous faut user de moyens compatibles avec
nos possibilités. Ces moyens consistent à observer les
conditions d’une abondante élaboration d’énergie psy
chique et à retenir en soi-même, à accumuler, à con
denser cette énergie au fur et à mesure qu’elle s’éla
bore, en ralentissant considérablement son débit. On
crée ainsi une forte tension d’extériorisation qui porte
à son paroxysme l'intensité du vouloir, du désir, des

sentiments, aspirations, appétences et avidités (1).
Qu’il s’agisse de transmettre un message mental à
un collaborateur capable d’une volontaire passivité
réceptive, de suggestionner par la pensée un sujet
éveillé ou en état second, de provoquer le somnambu
lisme artificiel à distance ou d’influer sur les disposi
tions morales d’un tiers, l’imagination méthodique et
précise du résultat et l’avidité de l'obtenir constituent
les deux plus importants facteurs du succès.
Afin de disposer de la réserve énergétique indispen
sable à l’objectivation aisée des images et à la vigueur
propulsive de leur émission, il y a lieu d'observer, au
cours de la vie quotidienne, certaines règles que je
vais définir. Elles exigent un effort attentif d’empire
sur soi-même. Accomplir cet effort c’est conquérir la
prérogative de mouvoir délibérément l’agent subtil
par lequel la majorité des êtres sont mus : la pensée.
Diriger ses pensées et régir leurs effets au lieu de
subir les unes et les autres : telle est la possibilité
qu’ouvre la connaissance des lois psychiques. Après
avoir songé à ce qu’elle implique, nul n’hésitera.
(1) Ce dernier vocable s’entend généralement dans une acception

péjorative. Je l’utilise ici dans un sens beaucoup plus large. Il est des
avidités légitimes qu’il convient de ressentir et de manifester avec une
vigueur mentale concentrée si l’on tient au milieu de la compétition
veulent déterminer leur juste rétribution.

III. — INSTRUCTIONS PRATIQUES
GÉNÉRALES POUR
INFLUENCER QUELQU’UN A SON INSU
Considérations préliminaires. — Premières dispositions à prendre.

— Edification des images mentales. — Elaboration et condensa
tion de Fénergie psychique. — Disponibilisation.
I — Rapport. —
Emissions. — Récupération et détente.
73
J
Considérations préliminaires.
La circonspection, la suite dans les idées et la pré

cision de la pensée semblent peu fréquentes parmi les
caractères vibrants, impétueux et volontaires. Inverse
ment, les esprits circonspects, judicieux, précis, s’ac
compagnent rarement d’une nature ardente. Quant
aux rarissimes individus qui unissent la vigueur per
sistante du vouloir à la définition minutieuse de ce
qu’ils veulent, aucune pratique spéciale ne leur est
nécessaire pour influer à distance. Ils le font incons
ciemment parce que, grâce à leurs heureuses disposi
tions innées, ils se trouvent spontanément dans les
conditions voulues pour cela. La plupart des hommes
ne peuvent que réaliser momentanément, par un effort
méthodique, ces conditions indispensables pour com
muniquer et surtout pour imposer, sa pensée. Essen
tiellement, cet effort vise, d’une part, à l’édification
réfléchie d’images exactement expressives de ce que

l’on voudrait suggérer, et, d’autre part, à la disponi
bilité d’un potentiel d’énergie psychique suffisant pour
donner lieu à des émissions efficaces.
Premières dispositions à prendre.
Quand on a décidé d’user d’action à distance, il faut

se tracer un plan de travail détaillé et réunir toutes
les indications susceptibles de quelque utilité.
En ce qui concerne les tentatives de communications
concertées, de suggestion mentale sur des sujets d'ex
périences, ou d'obtention de l'hypnose par concentra
tion d'esprit, on se reportera aux chapitres IV, V et VI
où toutes les dispositions à prendre pour chacune de
ces tentatives sont exposées.
Lorsqu’il s’agit d’affecter quelqu’un à son insu, les
préparatifs doivent être considérés comme la base du
succès et accomplis avec le plus grand soin. Voici en
quoi ils consistent :
1° Examiner de combien de temps on peut disposer
chaque jour et à quel moment de la journée, pour
travailler à l’action qu’on projette. Moins d’une heure
serait peu. Deux heures constituent la bonne mesure.
Choisir de préférence celles qui précèdent le coucher.
Ce premier point arrêté, commencer dans l’ordre
donné ci-après, à satisfaire les suivants :
2° Analyser attentivement la psychologie de l’indi
vidualité sur laquelle on veut agir. Nous verrons tout
à l’heure qu’à chaque émission il faut se représenter
mentalement l’image du sujet afin d’établir le rapport.
Par image, entendez non seulement les contours exté
rieurs, l’expression du visage, l’attitude, le geste, mais
aussi la vivante notion de la personnalité morale.
Si l’on a plus ou moins vécu dans son ambiance, on
fera appel, pour inventorier ses caractéristiques, aux
observations auxquelles il aura donné lieu. On pourra
aussi soumettre son écriture à un graphologue, mais
ce serait aborder une grosse difficulté que de chercher
à influencer quelqu’un en se l’imaginant autrement
qu’il est, surtout si ce que l’on voulait obtenir de lui
nécessitait une modification considérable de ses dis
positions.
3° Définir très précisément le but de l’action entre
prise, avec toutes ses subséquences. Se rendre compte
des dispositions morales dans lesquelles il faudrait
que le sujet soit pour penser et agir comme on le dé
sire. Est-il loin de celles-ci ? Quelles sont les impres
sions, les émotions, les pensées qui, s’il les éprouvait,
le modifieraient dans le sens cherché.
4° Ayant apprécié l’écart des dispositions actuelles
du sujet et de celles dans lesquelles il faudrait qu’il
soit pour penser et agir comme on le désire, envisager
une évolution graduelle des unes aux autres.
5° Matérialiser en images cinq ou dix étapes de cette
évolution. Exemple : de l’animosité à la sympathie.
a) Atténuation légère de l’animosité ; /?) atténuation
presque totale ; c) indifférence ; d) velléités de sym
pathie ; é) sympathie.
6° Concentrer son attention sur la première étape.
Chercher à se figurer le sujet tel qu’il serait s’il l’avait
parcourue. Chercher toutes les considérations suscep-
tibles, une fois à lui transmises, télépsychiquement.
de transformer ses dispositions présentes conformé
ment à celles qui caractérisent la fin de la première
étape.
7° Procéder de même pour les autres étapes.
8° Affecter, sur son plan de travail, une, deux, dix
séances à l’émission des suggestions nécessaires pour
l’accomplissement de la première étape, une, deux,
dix séances pour la seconde, etc... Cette évaluation,
toute provisoire d’ailleurs, nécessite une certaine pra-
tique et un peu de sagacité. Sa principale utilité est

de construire une représentation complète de la réa
lisation qu’on va chercher à obtenir.
Ce travail demande réflexion. Loin d’occasionner
un retard, le temps qu’on passe à la méditation calme
et recueillie d’un plan constitue un commencement
d’action, une première et formelle notification mentale,
une orientation de toutes les aptitudes qu’on possède
vers une intention délibérée et clairement formulée.
C’est pourquoi il est préférable d’effectuer sans aide
cette préparation. Un conseil éclairé peut aider con
sidérablement le débutant à ordonner ses efforts, mais
il ne saurait l’exempter, sans inconvénients, de l’inau
gurale concentration de ses moyens psychiques.
Nous sommes certainement en rapport télépathique
continuel avec tous ceux que nous connaissons, mais
ce rapport s’affirme envers chacun dès qu’on songe
longuement, attentivement à lui. La préparation qui
précède importe à ce point de vue. Tandis qu’on s’y
applique, la mutuelle réceptivité de l’opérateur et du
sujet se précise. Aussi le premier perçoit-il presque
toujours, durant le travail, des vibrations provenant
de l’activité mentale du second, dont l’intimité psy
chique lui devient alors sensible. C’est ainsi qu’une
mère peut percevoir à distance les émotions, les tour
ments, les souffrances de l’enfant vers lequel s'oriente
son esprit.
Edification des images.
Quatre sortes d’images sont principalement néces

saires pour toute action télépsychique : celle du su
jet, celle de l’accomplissement de ce qu’on désire,
celle des effets successifs que l’action doit déclencher,
enfin celle du sujet éprouvant les impressions, émo
tions, idées, expressives de ces effets. Après le tra
vail préliminaire défini au paragraphe précédent, on
consacrera donc un certain nombre de séances à l’édi
fication d’images aussi précises, aussi vivantes que
possible.
Pour bien comprendre en quoi consiste une image
satisfaisante, il suffit de se rappeler nos familières
incursions dans le domaine halluciné du rêve. Lors-
qu’en songe vous voyez un ami, cette imaginaire ren
contre présente un tel cachet de réalité qu’elle vous
produit la même impression qu’une entrevue maté
rielle. Or, les images nécessaires dans la pratique de
la télépsychie doivent, quoique volontairement for
mées, posséder le même cachet de réalité et de persis
tance que celles des rêves. Quand vous voulez agir
sur quelqu’un, il faut d’abord vous le représenter.
Secondement, il faut vous l’imaginer accomplissant
ce que vous désirez. La première image s’utilise de
puis le début de chaque émission jusqu’à la fin ; la
seconde se superpose à la première après l’évocation
successive de toutes les images intermédiaires, envi
sagées au paragraphe précédent.
Cette cinématographie cérébrale ne s’improvise pas
toujours aisément à l’instant même de l’émission. De
plus on a tendance à la laisser dévier en multiples
incidentes. D’où la nécessité de s’exercer soigneuse
ment à l’avance à composer toute la série des images
expressives du sujet, de ses modifications progressives,
des idées ou impressions qu’on juge de nature à l’affec
ter, enfin de la phase finale, de la réalisation de ce
qu’on désire.
Au début, l’édification est laborieuse. Les formes
évoquées se dessinent mal, manquent d’ensemble, de
cohésion, de netteté et s’évanouissent sitôt esquissées.
Mais si l’on persiste attentivement et qu’on réitère fré
quemment les essais, un progrès ne tarde pas à se
manifester et la facilité survient de jour en jour plus
grande. On peut d’ailleurs s’exercer, à titre d’entraî

nement :
1° A se représenter, avec la plus précise confor
mité possible à leur modèle, des objets d’abord très
simples, puis d’autres plus complexes.
2° A prolonger la durée de chaque représentation.
Élaboration et condensation de l’énergie psychique.

Le sang constitue, pour ainsi dire, la matière pre
mière d’où un mécanisme encore obscur élabore le dy
namisme nerveux, moteur de toutes les fonctions, no
tamment de la cérébrale. Quand un sang riche et pur
irrigue le cerveau, on pense activement et fortement.
C’est dire l’importance, au point de vue qui nous
occupe, de l’alimentation, de la respiration et de la
circulation. La diététique rationnelle, l’hygiène respi
ratoire et vasculaire s’imposent à tous les expérimen
tateurs. Considérant l’organisme comme le générateur
de la force qui s’irradie au cours des émissions men
tales, l’équilibre physiologique (1) apparaît la condi
tion primordiale d’une élaboration énergétique suffi
sante.
Une chose est d’élaborer, une autre est de conden
ser, d’accumuler — pour en disposer aux moments
opportuns — le dynamisme nerveux. Rappelons, tout
d’abord, que la recharge de nos accumulateurs inter
nes (les plexus) s’effectue au cours du sommeil de cha
que nuit. Quand'le sommeil est normal, le réveil s’ac
compagne d’une sensation de parfait bien-être et d’un
besoin d’activité, car les accumulateurs physiologi
ques s’étant fortement rechargés tendent à extérioriser
l’énergie qu’ils recèlent et cette tension pousse l’indi-
(1) D’ailleurs la pratique de la télépsychie n’est pas sans risques
pour les déprimés et les malades. Qu’ils cherchent avant tout à recou
vrer la vigueur et la santé.
vidu à se dépenser — utilement ou désordonnément.
Donc, dormir convenablement (1) avant tout, mais
aussi, durant la veille, s’interdire toute dépense inu
tile : non seulement se garder de l’agitation et du sur
menage, mais s’attacher à réduire au minimum le
débit d’énergie nerveuse exigé par la vie. Pour cela,
se surveiller sans relâche, agir uniquement en mode
réfléchi, en réprimant toute spontanéité, toute expan
sivité. Pensées, paroles, gestes, occupations quotidien
nes, tout doit subir le critère constant d’une surveil
lance étroite qui en élaguera les superfluités et en
réprimera le désordre.
Toute impulsion à une manifestation extérieure,
tout appel intérieur à une satisfaction sensorielle, émo
tive ou cérébrale traduit une poussée du dynamisme
nerveux qui cherche à s’extérioriser. Céder à l’impul
sion ou satisfaire le désir, c’est gaspiller sans profit
cette énergie qu’il s’agit, au contraire, de condenser.
Chaque fois qu’on cède par étourderie au laisser-
aller, les réserves nerveuses diminuent. Chaque fois
qu’on réprime une spontanéité, on retient en soi une
unité d’énergie qui s’ajoute à la réserve déjà exis
tante. L’observance de cette élémentaire notion d’édu
cation psychique (2) importe fondamentalement à ceux
qui veulent pratiquer avec succès l’action à dis-
(1) Voir L'Insomnie vaincue (Editions Dangles, Paris).

(2) L’Éducation psychique a pour objet :
1° De placer la sensibilité, l’impressionnabilité, l’imagination,
les impulsions et les instincts sous le contrôle de la pensée délibérée ;
2° De développer l’attention, le discernement la mémoire et l’éner
gie volitive ;
3° D’instaurer et d’affermir cette assurance conceptuelle et réali
satrice qui constitue la confiance en soi-même ;
4° De tayloriser l’élaboration et la gestion du dynamisme cérébral
de manière à réaliser en qualité et en quantité le maximum de rende
ment utile des aptitudes et des facultés.
Voir à ce sujet l’ouvrage intitulé : Le Pouvoir de la Volonté (Éditions
Dangles, Paris).
tance. C’est, d’ailleurs, le remède par excellence à

toute atonie physique ou morale.
Disponibilisation.
On connaît l’effet stimulant du thé, du café et de

l’alcool pris à dose raisonnable. Ces substances sont
comparables à des chèques que l’on tire sur son pro
pre dépôt d’énergie nerveuse : elles soustraient des
plexus une partie de la force qui s’y trouve emma
gasinée.
Le dynamisme, ainsi libéré, revigore aussitôt l’éco
nomie. En particulier, il augmente momentanément
l’activité cérébrale.
Si l’usage habituel des excitants contrarie la con
densation, leur usage exceptionnel, immédiatement
avant une émission, est indiqué, car, alors, il s’agit
non plus d’accumuler de l’énergie, mais de disposer
du potentiel qu’on tient en réserve, de le faire pas
ser de la statique à la dynamique, de le laisser affluer
au cerveau qui s’en sustentera pour vibrer intensé
ment. C’est le moment / de déclencher les plus puis
santes poussées centrifuges, d’émettre vigoureusement.
Aussitôt après avoir absorbé l’excitant choisi, il faut
commencer à orienter sa pensée sur l’objet de l’émis-
/
sion, en se remémorant tous les motifs de l’intérêt

qu’on porte au résultat de l’action à distance entre
prise, en évoquant toutes les images expressives de ces
motifs.
En particulier, lorsqu’on tient à ce que tel ou telle
manifeste telle ou telle disposition, on sent qu’on y
tient à deux occasions principales :
A. Quand l’idée, l’image d’une des satisfactions
qu’on éprouverait si le désir qu’on a s’accomplissait,
vous vient à l’esprit ;
B. Quand l’imagination évoque quelqu’une des con-
séquences désagréables du non-accomplissement de ce
désir.
Dans le premier cas, on sent ardemment à quel
point on tient à ce qu’on désire. Dans le second, c’est
de crainte, d’irritation, de révolte qu’on vibre.
Ces mouvements intérieurs, ordinairement sponta
nés, on doit les susciter volontairement par rappel au
début de chaque séance afin de porter à son paro
xysme la tension volitive. Si l’on craint de trouver à
ce moment sa mémoire rebelle ou incomplète, on fera
bien, au cours des heures précédentes, de noter à tout
moment où elles surgissent les images A et B. On se
mettra, ainsi, à même de les reconstituer à l’heure
de l’émission à l’aide des notes qu’on aura prises. Cha
que rappel d’impression ainsi obtenu contribuera à
exalter l’esprit, à déclencher des replis les plus pro
fonds de la conscience de puissantes impulsions voli-
tives et dominatrices.
Au cours du travail préliminaire on aurait donc in
térêt à rechercher et à noter toutes les considérations
susceptibles de donner lieu à des images du type A
et du type B. Cette recherche nécessite une série de
méditations spéciales qu’on oriente en se retraçant
l’exposé du cas, puis en supputant successivement tou
tes les tournures que peuvent prendre les événements.
Le rapport.
Les diverses pratiques qui précèdent contribuent à
établir entre l’opérateur et le sujet un rapport psy
chique particulier. Selon moi, ce rapport devient inté
gral dès que l’expérimentateur a formé l’image men
tale du sujet. A chaque séance, aussitôt la disponibi-
lisation accomplie, il y a lieu de préciser cette image,
d’évoquer toutes les impressions dispensées par la
présence réelle du sujet, de se le représenter d’une
manière vivante, agissante. L’état d’ardeur cérébrale
où l’on s’est préalablement placé facilite la formation

des images et leur prête un relief, un coloris, une ani
mation qu’il faut avoir vécus pour s’en faire une idée.
L’obscurité et le silence favorisent ce travail. Certains
ont recommandé pour s’y livrer les heures où l’on sait
que le sujet dort. Sans être bien convaincu de l’impor
tance de ce moment, je suis d’avis qu’il ne faut rien né
gliger et que le sommeil peut augmenter la réceptivité.
L’action mentale me paraît cependant affecter le sub
conscient, réceptif durant la veille comme au cours
du sommeil, puis, par le truchement de celui-ci, réagir
sur la conscience. Si mon hypothèse est exacte, on peut
aussi bien suggestionner mentalement quelqu’un à un
moment qu’à un autre. Ce dont je suis expérimentale
ment certain c’est que, quelle que soit l’heure, dès
l'instant où l'image précise d'un être apparaît sur
l'écran de votre imagination, tout ce que vous penserez
durant cette comparution l'influera très appréciable-
ment. J’emploie le verbe comparaître à dessein, car,
en formant l’image abductrice, on convoque réelle
ment un substrat invisible du sujet qui vient s’exposer
dans le champ d’action de l’évocateur (1).
On lit, dans de vieilles gloses, que pour influencer
quelqu’un il suffit de fixer sa photographie en le sug
gestionnant. Cela se pratique encore. Une photo ne
crée cependant aucun rapport ; tout au plus peut-elle
aider la mémoire au cours de la formation des ima
ges. Seul un négatif à la gélatine, impressionné par
pose, et conservé dans un paquet clos pourrait cons
tituer une base secondaire de connexions à cause de
l’imprégnation magnétique de l’enduit. De même, tous
les objets saturés de l’influx nerveux d’un individu,
sont autant de foyers d’irradiation, fluidiquement re-
(1) Voir chapitre XII, et, pour plus amples indications, mon ouvrage
Science Occulte et Magie Pratique (Éditions Dangles, Paris).
liés à leur source primitive. D’où la statuette des en-
voûteurs et mille autres recettes, beaucoup moins
ineptes qu’elles n’en ont l’air, dont les recueils goéti-
ques sont pleins. Pratiquement je conseille, pour tirer
parti de tout :
— De réunir divers objets provenant du sujet (let
tres, notamment) et d’en répartir l’ensemble en deux
paquets, l’un de dimensions réduites qu’on pourra con
server sur soi, l’autre qu’on prendra en main au mo
ment de chaque émission.
Il est malaisé d’apprécier la mesure dans laquelle
ce procédé est efficace, mais vu sa simplicité, mieux
vaut l’utiliser.
L’émission.
Les deux phases précédentes — disponibilisation et

rapport — s’enchaînent et concourent à engendrer un
état de véhémence volitive à la faveur duquel chaque
mouvement psychique évertue une intense irradiation.
L’image primitive (celle du rapport), doit être alors
diversifiée selon ce qu’on désire. On se représente le
sujet accomplissant ce qu’on cherche à lui suggérer,
éprouvant les impressions et admettant les idées sus
ceptibles de l’incliner à cet accomplissement. Jamais
la contrainte ne sera envisagée, mais toujours l’ac
quiescement délibéré. C’est à la représentation du su
jet éprouvant spontanément le désir de se conformer
à ce qu’on veut, qu’il faut avoir recours. Supposez ce
qui se passerait s’il ressentait une irrésistible impul
sion personnelle à vous satisfaire et veuillez que cela
ait lieu.
Ainsi que j’ai essayé de le faire comprendre aux
chapitres précédents, les images ainsi créées précisent
les intentions de l’opérateur mais leur transfert et,
une fois transférées, leur puissance élaboratrice des
38 l'influence a distance
dispositions qu’elles requièrent dépendent d’un vigou

reux élan intérieur qu’on pourrait exprimer par :
« Je veux qu’il en soit ainsi. »
N’oublions pas que le plan de chaque séance doit
être réglé à l’avance afin d’éviter la dispersion et les
incidentes. N’oublions pas non plus qu’il y a lieu, dans
les cas subjectifs, d’envisager de graduelles modifica
tions et non un aboutissement instantané (1). Au dé
but de chaque émission, après évocation de F image-
rapport. on peut fixer quelques minutes son attention
sur la représentation de la solution finale en pensant :
« Voilà ce que je veux ! voilà ce qui aura lieu !
voilà ce que je suis en train d’imposer ! » mais il faut
revenir promptement au présent, imaginer les disposi
tions actuelles du sujet et leur suggérer de légères
divergences, qu’on accusera ensuite de plus en plus.
Tout praticien de l’hypnotisme sensoriel et verbal
accoutumé à provoquer le somnambulisme et à ma
nier la suggestion tirera utilement parti de ses con
naissances en agissant, par représentation des procé
dés d’hypnotisation, sur l’image-rapport. Se figurant
être en présence du sujet, il le verra, assis en face de
lui, subir les impressions qui mènent à l’hypnose. Ar
rivé à l’image de cet état, on donne des suggestions
littérales comme dans la réalité, en prêtant au sujet
l’attitude qu’il aurait s’il les enregistrait passivement.
Ceux à qui les procédés hypnotiques ne sont pas fa
miliers, se borneront à évoquer l’image du sujet, assis
et attentif, puis à lui adresser mentalement toutes les
paroles susceptibles de l’émouvoir, de le convaincre,
sans omettre de le voir comprendre et acquiescer.
(1) Voir ma Méthode Pratique de Magnétisme, Hypnotisme, Sugges

tion (Editions Dangles, Paris).
Durée et fréquence des émissions.

V
En principe on a avantage à prolonger chaque émis

sion jusqu’au moment où, par épuisement des dispo
nibilités énergétiques, l’exaltation fléchit et tombe. La
durée d’une séance devrait se mesurer en raison in
verse de la vigueur émissive dont on est capable.
Quand on se propose de vaincre une difficulté considé
rable, le maximum compatible avec un psychisme
moyen c’est une séance journalière de deux heures.
Récupération. — Détente cérébrale.
Aussitôt l’émission terminée, deux prescriptions

s’imposent à l’expérimentateur D’abord, cesser com
plètement de penser au sujet et aux préoccupations
qui se rattachent à lui. Cette application du change
ment volontaire d'orientation psychique dont j’ai
parlé dans Le Pouvoir de la volonté, est indispensable
pour éviter l’obsession. Ensuite, chercher une détente
parfaite des nerfs et du cerveau en s’adonnant à quel
que délassement sain. Le meilleur serait de dormir
profondément et longuement. C’est pourquoi j’ai con
seillé le choix des deux heures précédant le coucher.
Comme l’activité cérébrale déployée durant chaque
séance donne lieu à une combustion énorme de cel
lules, il est utile de faciliter leur élimination en usant,
avant de se livrer au sommeil, et à petites doses répé
tées, d’une eau diurétique.
DEUXIÈME PARTIE
Production de Phénomènes
sur des sujets d'expériences
IV. — LES COMMUNICATIONS CONCERTÉES
Conditions d’expérimentation : A, L’émetteur. — B. Le perci-

pient. — Le rapport. Les images. — pulsions muscu
laires. — Les communications émotives. — Les transmissions
littérales.
Conditions d’expérimentation. — A. L’émetteur.
Les phénomènes psychiques à processus lent, tels

que l’imposition de la pensée dont nous avons exposé
la technique au chapitre III, dépendent surtout des
qualités de rémission. Si le sujet est aisément influen
çable, l’opérateur arrive à ses fins en un petit nombre
de séances ; dans le cas contraire, celles-ci doivent être
plus longuement réitérées mais, à la longue, un sug-
gesteur habile, énergique et subtil parviendrait iné
vitablement à influer sur n’importe qui.
Dans la recherche des phénomènes instantanés, le
succès des expériences dépend principalement de la
sensibilité du percipient (1). A l’émetteur, il suffit d’un
effort d’attention — à peu près analogue à celui qu’on
accomplit chaque fois qu’on tâche de comprendre
(1) Parmi les spécialistes, aucun ne paraît, jusqu’ici, s’être rendu

compte de cette distinction entre les phénomènes progressifs et les
phénomènes instantanés. C’est sans doute pourquoi certains déclarent
que seuls les sujets — entendez les prédisposés — sont accessibles à
la suggestion mentale.
quelque chose d’embarrassant — et d’un peu de mé

thode. L’habitude de fixer sa pensée en images préci
ses et soutenues, le désir de la communiquer facilitent
toujours la tâche du transmetteur, mais la virtuosité
et l’ardeur de ce dernier ne suppléeraient pas à l’in
suffisance des dispositions réceptives du sujet. Un per-
cipient sensible et entraîné saisit, détecte, au contraire,
de très faibles émissions.
B. Le Percipient.
Les gens actifs, volontaires, réalisateurs, sont mieux

qualifiés pour émettre que pour recevoir. Entre deux
individus désireux d’expérimenter, c’est au plus con
templatif que devrait échoir le rôle de percipient. On
tiendra compte, d’autre part, de ce que la sympathie,
l’analogie de la culture, et l’équivalence d’acuité in
tellectuelle favorisent les communications de pensées.
Ce qui prépare le mieux à la réception des ondes
télépsychiques, c’est la pratique de l’exercice nommé
« isolement » qu’on indique dans la plupart des ma
nuels d’éducation de la volonté (1) — car il est essen
tiel à l’instauration de l’habitude de diriger sa pensée.
Cet exercice consiste à raréfier, puis à suspendre l’ac
tivité intellectuelle. Or, la percipience nécessite l’apti
tude à un profond recueillement expectatif, aptitude
que l’exercice en question développe rapidement.
Le rapport.
Les deux intéressés (2) conviendront des jours et
(1) Voir l’ouvrage Le Pouvoir de la volonté (Éditions Dangles). Il
constitue pour ainsi dire l'enseignement élémentaire de la question
dont nous traitons ici le degré supérieur. On y trouvera une méthode
détaillée pour l’accroissement des énergies psychiques et raffermisse
ment du vouloir.
(2) Il peut y avoir plusieurs percipients dont chacun s’efforce de
saisir la pensée de l’opérateur. Je déconseille cette méthode car le rap-
PRODUCTION DE PHÉNOMÈNES SUR DES SUJETS 45
*
des heures auxquels devront avoir lieu les essais et

situeront ceux-ci à des moments où l’un et l’autre
aient tout le temps de s’isoler dans le silence, sans
risque d’interruption.
L’objet de chaque essai sera laissé à l’initiative de
l’émetteur qui spécifiera néanmoins l’espèce des ima
ges à transmettre : visuelles, auditives, etc... Un quart
d’heure doit être réservé, au début de toute séance,
pour établir le rapport télépsychique. Selon la durée
de la séance, on essaiera une, deux, trois transmis
sions à raison d’une par quart d’heure.
Au moment de se mettre en télécontact, les deux in
téressés auront l’un et l’autre intérêt à chercher une
position confortable où le bien-être organique confine
à l’incorporéité. Chacun conservera seulement une
demi-lumière placée derrière soi.
Durant à peu près cinq minutes, songer unique
ment à réaliser une détente musculaire, une passivité
nerveuse complètes.
Secondement, l’émetteur évoquera mentalement
l’image du percipient. De son côté, ce dernier se re
cueillera, cessera de penser activement, suspendra
toute spontanéité imaginative afin de demeurer dans
l’expectative psychique la plus complète. On a nommé
cet état le vide mental.
A titre d’indication complémentaire, je crois devoir
dire ici que certains expérimentateurs ont préconisé
pour établir le rapport, l’emploi d’une formule con
venue que les deux intéressés devaient l’un et l’autre
réciter intérieurement à l’heure prévue pour les es
sais, ou d’une figure qu’ils contempleraient quelques
instants. C’est à essayer. Personnellement, je m’en
tiens à l’évocation de l’image qui -m’a toujours donné
port simultané avec différents sujets s’établit malaisément et défec

tueusement.
46 l'influence a distance
d’excellents résultats. D’ailleurs, quand l’émetteur se

sent très animé intellectuellement, son intention pure
et simple suffit à contacter le sujet.
Les iras âges à transmettre.

Les couleurs et les formes se communiquent assez
facilement, ensuite viennent : les sons (1), les odeurs,
les saveurs, les sensations tactiles, les impressions mus
culaires, les états émotifs (2) et les formules générales.
Voici les directives à observer pour chaque groupe.
.A — Couleurs et formes
Progression : Une tache colorée à contours flous sur

fond blanc ; une figure simple, grassement tracée en
noir sur fond clair (triangle, cercle, hexagone, cœur,
lettre capitale, etc.) ; une figure simple colorée (cœur
rouge, triangle vert, etc...); une figure complexe co
lorée (carte à jouer, mot écrit en lettres grasses de
couleur, objet usuel avec ses tons).
X’
Emetteur : Il contemplera attentivement un modèle

matériel préparé à l’avance, de ce qu’il veut trans
mettre, puis fermant les yeux, il en construira l’image
mentale. Il imaginera, enfin, le sujet voyant apparaî
tre cette image. La durée convenable pour chacune
de ces trois opérations est de trois à cinq minutes.
Percipient : Il aura devant les yeux un écran blanc,
légèrement teinté, uniformément éclairé par la demi-
lumière, et il laissera son regard errer paisiblement,
indifféremment, sur cet écran. Si plusieurs impres
sions lui viennent, il les notera passivement en tenant
(1) Deux opérateurs auditifs réussiront aisément la téléaudiiion
deux visuels, la télévision.
(2) Entendez les états émotifs improvisés. Les émotions
se transmettent plus vite et mieux que n’importe quoi.
compte si l’une ou l’autre lui paraît plus intense. De

temps à autre, il fermera lentement les yeux et les
rouvrira, toujours lentement, au bout de quelques se
condes.
B. — Son
Progression : Un son rythmé et continu (exemple :

sonnerie de réveil-matin) ; une série de bruits vio-
Z **
lents (détonations, coups de gong) ; un arpège ; un

contour mélodique bref et précis (exemple : leit-motiv
de l’épée) ; une injonction brusque (levez-vous ! —
attention)
S" ; une phrase courte et expressive.
Emetteur : L’audition réelle de ce qu’il veut trans
mettre l’aiderait, considérablement, surtout au début.
Il visualisera le percipient, en imaginant que ce der
nier est présent et qu’il paraît entendre. Faute d’audi
tion réelle, les seules ressources auto-hallucinatrices
peuvent suffire.
Percipient : Pour la réception des sons, l’obscurité
opaque est préférable. Le silence s’impose, bien en
tendu. Le percipient, assis ou étendu, pourra se laisser
aller à une légère somnolence.
C. — Olfactions et saveurs
Procéder d’une manière analogue à la précédente.

Plus une odeur ou une saveur est puissante, plus aisé
ment elle se transmet. L’émetteur sera toujours aidé
par la mise en jeu réelle de ses sens. Comme précé
demment, l’image du sujet et le fait de se figurer qu’il
perçoit l’émission sont indispensables.
D. — Sensations tactiles
Progression : Piqûre d’épingle, contact glacé, léger

courant d’air, application des mains, impression d’être
tiré en arrière par les épaules.
Emetteur : Il usera, à son gré, de l’un ou de l’autre
des deux procédés que voici :
— Se soumettre lui-même à la cause réelle de la
sensation à transmettre en se figurant voir le sujet, la
ressentir en même temps que lui ;
— Imaginer le sujet présent et agir sur ce phan
tasme.
Percipient : Toujours passif, il veillera à écarter
de lui toute source d’impression réelle susceptible de
l’induire en erreur.
E. — Impulsions musculaires
Progression : (Le sujet est toujours assis au début de

la séance). Mouvements simples : se lever, lever un
bras, déplacer une jambe, etc., ambulation : se lever
et avancer, aller à droite ou à gauche, tourner, en un
mot décrire une trajectoire définie ; actes simples :
saisir un objet, le déplacer, le laisser choir ; actes
complexes : fumer, écrire, jouer d’un instrument de
musique, etc...
Emetteur : Le seul commandement resterait sans
effet dans 90 % des cas. C’est en images qu’il y a lieu
de formuler les suggestions. Voyez (en imagination) le
sujet se lever et suivez le décomposé des mouvements
suggérés. Ainsi, pour communiquer l’impulsion de
marcher, il faut, par la pensée, animer alternative
ment les jambes du percipient. Chaque geste doit être
visualisé lentement, dans toute son étendue, quatre à
vingt fois de suite.
Percipient : Il devra s’asseoir au début de la séance.
Demi-lumière, afin d’éviter les heurts.
F. — États émotifs
Ainsi que je crois avoir réussi à le faire comprendre,

l’émotion constitue la clef des actions à distance. Spon
tanée, elle se communique d’elle-même et entraîne
parfois à l’improviste un phénomène de percipience
intégrale. Nous avons vu, au chapitre précédent, pour
quoi et comment il y a lieu de déclencher en soi-même
des poussées émotives lorsqu’on veut imposer sa pen
sée. Ici, il s’agit de communiquer des états qu’on ima
gine mais qu’on n’éprouve pas nécessairement. Les
praticiens entraînés de l’autosuggestion, qui ont appris
à faire réagir sur eux-mêmes leur imagination, sau
ront tirer parti de cet acquis et se placer, en l’évo
quant, dans tel ou tel état d’émotion. Deux méthodes
s’offrent à l’expérimentateur :
— Imaginer que l’on ressent une émotion quelconque
et que le percipient en a conscience ;
— Imaginer que le percipient ressent cette émotion
et tâcher de s’émouvoir soi-même de cette représen
tation.
Il n’y a pas à considérer de progression. Tout état
affectif, nettement représenté, peut se communiquer
aussi bien qu’un autre. L’émetteur appréciera lui-
même, d’après sa propre psychologie et celle du per
cipient, quels états conviennent le mieux.
G. — Transmissions littérales
Transmettre une phrase ou un ordre, littéralement,

sans l’aide d’un élan émotif, nécessite une concen
tration attentive exemplaire et, d’autre part, une per-
cipience aiguë. Il y a des exceptions à cette règle —

du moins des exceptions apparentes. J’ai constaté chez
quelques rares individus, une étrange facilité de sug
gestion littérale même sur des personnes non préve
nues. Ainsi, l’un de mes élèves qui, sans enthousiasme,
avait à la veille d’une entrevue, suggéré à un ami —
et à l’insu de celui-ci — de lui adresser une proposi
tion déterminée, s’entendit effectivement proposer ce
qu’il désirait et cela dans les termes mêmes où il
l’avait suggéré.
Le procédé le plus rationnel consiste à écrire la for
mule à communiquer, d’une écriture ferme, claire, ré
solue, sur un papier clair, à exposer ce papier sous
les rayons d’une forte lampe et à en répéter les ter
mes, en les suivant du regard, en les énonçant menta
lement, en imaginant leur assonance, en les exprimant
ensuite sous forme imagée mais avec l’idée persistante
que le sujet comprend, acquiesce. Il faut voir ce der
nier donner des marques d’acquiescement, se le figu
rer présent et attentif, comprenant d’emblée.
Le percipient utilisera un écran clair, comme pour
la réception des images. Si le sens de la phrase est
émouvant, ce sera un élément de succès très appré
ciable.
V. — LA SUGGESTION MENTALE SUR
DES SUJETS D’EXPÉRIENCES
ÉVEILLÉS OU PRÉALABLEMENT HYPNOTISÉS
» Le cumberlan-
La suggestion men-
A l’état d’hypaose. — Conception vraie
Procédé dI ’hypnotisation. — Comment la
Indications pratiques.
Quand on opère chez soi sur des sujets présents et

qu’on peut renouveler les essais, il est possible d’en
traîner ces sujets, de développer leur percipience, soit
à l’état de veille par un procédé que je vais décrire,
soit à l’état d’hypnose, au moyen de suggestions verba
les réitérées.
A l’état de veille
Entraînement de la passivité mentale par les pro

cédés de Cumberland. — Ce procédé repose sur les
inévitables manifestations musculaires de la pensée.
Tenez le poignet d’une personne qui pensera forte
ment à vous faire exécuter un mouvement quelcon
que : vous percevrez, avec un peu d’attention, une im
pulsion que son bras reçoit de son cerveau et trans
met à votre main. Certains expérimentateurs, virtuo
4-
ses de cette lecture musculaire, arrivent à simuler avec

son aide la lecture de pensées. Ils vous prient de leur
commander mentalement un acte, vous saisissent le
poignet et interprètent assez habilement ses tressaille
ments pour exécuter, guidés par vous-même, l’acte re
quis. Pour réussir cela, il faut savoir dérober son/ at-
tention aux impressions extérieures, aux enchaîne
ments d’idées qui tendent à se poursuivre dans l’esprit,
aux supputations que l’imagination enfante si volon
tiers, en un mot, il faut se placer dans une condition
aïdéique, réaliser ce que les écoles psychiques orien
tales nomment la nuit mentale.
Le cumberlandisme permet donc d’exercer un sujet
à se rendre passif, à interrompre son activité intellec
tuelle, ce qui aiguise considérablement sa percipience
relative aux suggestions mentales sans contact. Voici
pourquoi j’utilise et je conseille ce procédé — connu
sous le nom de son inventeur — et dont voici la tech
nique détaillée :
1° Choisir, dans le local où l’on opère, un endroit
où l’on viendra se placer avec le sujet à chaque essai.
Ce sera le point de départ de toutes les trajectoires
qu’on lui suggérera ultérieurement ;
2° Imaginez un acte à accomplir par le sujet. Au
début, ce sera quelque chose de simple, par exemple :
aller dans la pièce voisine, y saisir un objet et le dé
poser sur une chaise ;
3° Décomposez cet acte en autant de mouvements
partiels qu’il en faut pour l’accomplir. Exemple : mar
cher vers la porte, — se tourner vers la porte, — lever
le bras, — l’avancer vers le bouton de porte, — saisir
celui-ci, — le tourner, — tirer (ou pousser), — entrer
dans la pièce où se trouve l’objet à prendre, — avan
cer jusqu’à cet endroit, — s’arrêter, — lever le bras,
— saisir l’objet, — retirer le bras, — se tourner vers
la chaise, — marcher vers la chaise, — y déposer

l’objet ;
4° Demandez au sujet de vous tenir le poignet droit
avec sa main gauche, assez fermement ;
5° Concentrez votre attention sur le premier des
mouvements à suggérer (marcher). Imaginez-vous voir
le sujet avancer une jambe, puis l’autre. Insistez sur
cette représentation jusqu’à ce qu’il parte. Continuez
à le pousser, par la pensée, en le suivant. (Il doit vous
conduire, marcher devant vous, ce qui, en présence de
profanes, crée tout à fait l’illusion d’une lecture de
pensées). Lorsqu’il arrive au terme de l’exécution du
premier commandement, donnez-lui le second, tou
jours sous forme d’image accompagnée d’un ordre
mental énergique ;
6° S’il se trompe, voyez-le interrompre le mouve
ment erroné, en commandant : « Arrêtez ! ». Quand
il s’est interrompu, reprenez la suggestion au point où
vous l’avez laissée ;
7° En poursuivant la série de vos suggestions par
tielles vous assurerez l’exécution intégrale de l’acte
désiré.
Avec l’habitude, on parvient à obtenir l’accomplis
sement des actes les plus complexes avec une rapidité
surprenante. Cela pourrait servir de jeu de société ou
même d’attraction pour salle de spectacles. Au point
de vue où nous nous plaçons ici, le procédé de Cum
berland prédispose le sujet et l’opérateur à la sugges
tion mentale sans contact, car s’il développe la perci-
pience du premier, il entraîne, en même temps, le se
cond à la concentration de pensées.
Expérimentation sans contact. — Il est bon de choi
sir un sujet auquel la méthode de Cumberland soit
familière et un moment où ce sujet paraisse bien dis
posé. L’objet des tentatives reste à peu près indiffé-
rent, mais je conseille de toujours commencer par

l’une ou l’autre des deux expériences ci-dessous :
I. — Disposez sur deux ou trois tables dix, vingt,
trente objets. Procédez d’abord avec contact jusqu’à
ce que le sujet arrive devant celle des tables où se
trouve l’objet que vous spécifiez mentalement. Là, ces
sez le contact et poursuivez votre effort suggestif. Le
percipient ne devra pas se hâter, mais attendre une
impulsion assez nette. Faut-il dire que, dans cette expé
rience comme dans les précédentes, l’émetteur expri
mera ses suggestions en images ? S’il veut bien, la
veille, ou même plusieurs jours à l’avance, consacrer
un peu de temps à étudier l’objet afin d’en construire
une image bien précise, l’expérience n’en marchera
que mieux.
IL — Bandez les yeux du sujet et, vous plaçant der
rière lui, efforcez-vous d’en obtenir quelques mouve
ments sur place : lever un bras, tourner la tête, etc...
Ensuite faites décrire une trajectoire bien déterminée.
Tous les essais du chapitre IV (communication con
centrée) peuvent naturellement être pratiqués avec un
sujet entraîné comme on vient de le voir.
A l’état d’hypnose
J’étonnerai sans doute plus d’un parmi mes lec

teurs — en particulier parmi ceux, très nombreux, qui
ont obtenu et étudié les phénomènes décrits dans ma
Méthode scientifique moderne de Magnétisme, Hypno
tisme, Suggestion — si je leur dis que la réalité des
états d’hypnose est mise en doute, voire niée, par des
hommes que leurs titres intronisent comme d’ultimes
compétences. Ces sagaces ont discerné le caractère
simpliste des théories de Braid, l’excessive rigidité de
celles de Charcot, l’imprécision des doctrines de Lié-
beault et les imaginations trop abondamment mêlées

au système des magnétistes. Ils ont ensuite, grave
ment, jeté l'enfant avec le bain. Jugeant inopportune
la longue dépense de temps et d’efforts* indispensable
à qui veut se livrer à de fréquents essais d’obtention
des états psychiques particuliers jadis étiquetés « hyp
nose » (1), les doctes négateurs en question ne sau
raient se targuer d’un critère expérimental suffisant.
A ce dernier seul devront recourir ceux qui tiendront
à savoir.
Essayez les manœuvres hypnotiques sur cent indi
vidus quelconques. Vous n’observerez peut être pas
sur un seul d’entre eux les fameux états classiques (2)
(catalepsie, somnambulisme et léthargie) — produits
de la conjonction d’un terrain nerveux spécial, d’un
procédé singulier et de l’influence doctrinale de la
Salpêtrière — mais à coup sûr d’étranges modifica
tions momentanées de la condition psychique normale
des sujets. Parmi ces modifications figureront dans
20 % environ des cas, l’inconscience et le degré de
suggestibilité qui permet d’éteindre la sensibilité et
d’impressionner le système nerveux au point d’activer
ou de ralentir instantanément toute fonction.
Vous constaterez non pas un état fixe, toujours sem
blablement conditionné, mais autant d’hypnoses dif
férentes que de sujets affectés.
Cette diversité, bien faite pour dérouter quiconque
n’a pas mis à l’épreuve un grand nombre de sujets,
cette inconsistance qui égare le jugement de quelques
illustres neurologues et psychiâtres, elle n’a échappé
à aucun de ceux qui, ayant fait de l’hypnotisme la
(1) Quoique ces états présentent rarement avec le sommeil l’analogie

impliquée par le choix du vocable hupnos.
(2) Dont les manuels préparatoires au doctorat en médecine décrivent
encore le détail, quoique les théories hypnotiques de Charcot soient
aujourd’hui désavouées officiellement.
principale affaire de leur vie, l’ont assidûment pra

tiqué et en demeurent les véritables maîtres. Do-
nato (1) signalait, dans un ouvrage paru en 1882 (2),
la fugacité des caractères classiques de l’hypnose.
Alexandre Lapôtre (3) l’analyse dans un de ses ou
vrages (4). Je l’indiquais moi-même dans mon premier
travail, un modeste opuscule, publié en 1909 (5).
La digression qui précède m’a semblé un utile
préambule à l’exposé des procédés que je conseille
pour provoquer l’hypnose, car elle commente la direc
tive essentielle à toute tentative hypnotique : ne pas
s’attendre à une sorte de déclenchement après lequel
le sujet se trouve réduit à l’état d’automate passif et
inconscient, mais chercher une altération plus ou
moins accentuée de l'activité psychique consciente sur
venant parallèlement à une extension de l’activité psy
chique subconsciente. Cette dernière extension com
porte celle de la percipience des suggestions mentales.
D’où l’intérêt de l’hypnose au point de vue des phéno
mènes dont traite ce livre.
Procédé pour provoquer un état d'hypnose. — Ne
vous souciez ni de l’âge, ni du sexe, ni du degré de
vigueur physique (6), ni des qualifications intellec-
(1) Alfred, Baron d’Hont, dit Donato, décédé à Paris en 1900, cl
dont le nom est devenu la commune étiquette d’un certain nombre
d’imitateurs.
(2) La Fascination Magnétique, par Calvailhon, préface de Do
nato, Paris 1882, Dantu, éditeur.
(3) Célèbre vulgarisateur qui a bien mérité son titre de Plus grand
Hypnotiseur Français en donnant durant 25 années, à peu près chaque
soir, des démonstrations d’hypnotisme rigoureusement loyales.
(4) Méthode Pratique F Hypnotisme, 2e édition, Paris, 1924, l e
Soudier, éditeur. Préface du Dr H. Jean. Notes du Dr Joly.
(5) Hypnotisme et Suggestion, Paris, 1909. Eichler, Éditeur.
(6) Mieux vaut exclure : 1° les épileptiques ; 2° les hystériques :
3° les cardiaques ; 4° les candidats à la paralysie ou ceux qui en oui
eu, non qu’il y ait le moindre danger, mais s’il survenait au malade,
peu après l’hypnotisation, quelque désordre consécutif à son étal,
on ne manquerait pas de l'imputer à l'expérimentateur.
tuelles du sujet. L’aptitude aux états seconds dépend
d’un ou plusieurs éléments mal définis qu’aucune ca
ractéristique appréciable n’exclut (1). Faites asseoir
votre collaborateur éventuel en face de vous et de
l’éclairage, auquel vous tournerez le dos.
1° Pressez dans vos mains les pouces du sujet. In-
vitez-le à vous regarder. Dirigez et maintenez votre
regard au point équidistant des bords internes de ses
yeux. Pensez attentivement qu’il va donner des signes
de fatigue oculaire. Continuez jusqu’à ce que le ré
flexe palpébral s’accélère notablement. Si cela ne se
produit pas au bout de cinq minutes, passez tout de
même à la seconde manœuvre.
2° Présentez devant les yeux du sujet, à dix centi
mètres environ, une tige de bois ou de métal terminée
en boule, ou du moins en saillie. Invitez le sujet à
fixer la convexité et à suivre ses mouvements. Faites
décrire au point qu’il fixe, très lentement, une cycloïde
descendante, déplaçant le point de centre d’environ
un millimètre à chaque tour. En même temps, dites
d’une voix claire, posée, assez basse : « Vos paupières
deviennent pesantes, elles s’alourdissent. Vous sentez
comme un picotement dans les yeux, une lourdeur de
plus en plus nette dans les paupières. Vous voyez
comme un brouillard, comme un voile. Votre tête s’en
gourdit. Votre vue devient confuse. Vos yeux se fer
ment... », réitérez ces suggestions jusqu’à ce que l’oc
clusion des yeux soit obtenue.
3° Passez derrière lui. Appliquez vos mains latéra
lement contre sa face, à hauteur d’yeux, vos médius
légèrement appuyés contre les globes oculaires. Sug
gérez l’alourdissement de la tête : « Votre tête de
vient pesante, lourde, plus lourde, de plus en plus
(1) Pour les signes révélateurs des sujets faciles à hypnotiser, voir
ma Méthode Pratique de Magnétisme, Hypnotisme, Suggestion (Éditions
Dangles, Paris).
pesante. Elle pèse lourdement, comme du plomb... »

Insistez jusqu’à ce que la tête s’incline vers la poi
trine.
4° Revenez devant le sujet. Placez vos mains à plat
sur sa tête, les pouces réunis au milieu de la ligne
d’implantation des cheveux. Décrivez sans arrêt, d’un
rythme constant, des frictions en demi-cercle, tangen-
tiellement aux sourcils, avec l’extrémité de vos pouces,
sur le front. Affirmez la venue du sommeil (1) :
« Maintenant vous avez sommeil. Vous sentez que vous
allez vous endormir. Vous éprouvez un besoin irrésis
tible de sommeil. Le sommeil vous gagne, vous enva
hit. Vous sentez comme un engourdissement général.
Vous vous endormez. Vous vous endormez de plus en
plus profondément. Tout devient noir, chacune de mes
paroles vous endort plus profondément. Sommeil...
sommeil... profond sommeil... Vous êtes endormi, si
bien endormi... que quand je dirai sept vous tombe
rez dans un plus profond sommeil. » Comptez lente
ment jusqu’à sept.
5° Pressez assez fermement la racine du nez et le
vertex du sujet et dites, en articulant très distincte
ment : « Dormez, dormez, vous dormez. A chaque se
conde vous dormirez plus profondément. Rien ne peut
vous éveiller avant que je le veuille. De plus en plus
profond sommeil. Endormi. Dormez ! »
Baissez votre éclairage. Soulevez délicatement une
des paupières du sujet. Si le globe de l’œil est ré
vulsé, ou si la pupille se trouve soit dilatée, soit rétré
cie notablement, la condition psychique du sujet s’est
modifiée. Elle diffère de la normale, dans le sens indi-
(1) C’est seulement après avoir obtenu : a) la fatigue oculaire, h)
l'occlusion des yeux, c) l’alourdissement de la tête qu’on doit se permettre
de suggérer le sommeil. La plupart des personnes éprouvent une appré
hension de perdre conscience et réagissent inconsciemment contre
les effets hypnotiques au seul mot de sommeil. Déjà très alourdie,
elles réagiront beaucoup moins.
qué p. 56, lignes 11 et suivantes. Vous pouvez essayer
les diverses épreuves usitées pour apprécier le degré
de l’hypnose : anesthésie suggérée, contractures syner
giques, indifférence à l’olfaction de l’ammoniaque,
etc... (1). En donnant au sujet deux ou trois ordres
verbaux, vous jugerez de sa passivité. Quoi qu’il en
soit, donnez-lui plusieurs fois les suggestions suivan
tes : « Vous ne pensez à rien. Vous cessez de penser.
Vous ne pouvez penser que ce que je vous suggérerai
verbalement ou mentalement. Je vais concentrer ma
volonté sur diverses images, sur differentes idées qui
se communiqueront à votre esprit et s’imposeront à
votre attention ».
Ceci accompli, les essais de communication de pen
sée ou de suggestion mentale pourront commencer, soit
d’après les données du chapitre IV, soit d’après celles
du présent chapitre en ce qui concerne l’expérimenta
tion à l’état de veille.
Gardez-vous de douter de votre aptitude ou de croire
extraordinaire d’obtenir ces manifestations. Les débu
tants ont d’ailleurs souvent la bonne fortune de ren
contrer, dès leur premier essai, des sujets très doués,
très sensibles. Je dirai même que beaucoup ont réussi,
du premier coup, sous mes yeux, à obtenir des mani
festations précises et instantanées.
Trois à cinq minutes d’action sont généralement né
cessaires pour que le phénomène se produise. Mais
il arrive que l’émission mentale de l’opérateur agisse
dès la première seconde.
Un dernier mot : évitez d’opérer avec plus de deux
ou trois assistants, surtout au début, ou avec un nou
veau sujet, et obtenez des personnes présentes un si
lence recueilli.
(1) Voir à ce sujet ma Méthode Pratique de Magnétisme, Hypnotisme,

Suggestion. On y trouvera d’ailleurs d’autres procédés d’hypnotisation.
VI. — L’HYPNOSE PAR ACTION MENTALE
I. — Sur un sujet ayant été plusieurs fois hypnotisé par les moyens
ordinaires. 2. — Sur une personne n’ayant pas été l’objet d’hy-
pnotisations préalables.
I. — Sur un sujet ayant été plusieurs fois hypnotisé

par les moyens ordinaires.
On sait qu’il existe quatre facteurs d’hypnotisation :

a) les excitations sensorielles ; b) la suggestion ver
bale ; c) la radioactivité physiologique ou magné
tisme animal ; d) l’action psychique proprement
dite (1).
Lorsqu’on cherche à déterminer des phénomènes
hypnotiques sur un sujet présent, il est judicieux
d’utiliser ensemble les quatre éléments d’influence.
Outre l’avantage quantitatif de leur totalisation, on a,
ainsi, la certitude d’affecter celui des modes de sensi
bilité qui prédomine chez le sujet. Certains individus
sont, en effet, plus sensibles au facteur a), d’autres au
facteur b), etc...
Quand on désire réaliser la possibilité de provoquer
l’hypnose à l’improviste et à une distance plus ou
(1) Voir ma Méthode Pratique de Magnétisme, Hypnotisme, Sug
gestion (Éditions Dangles).
moins étendue, le facteur d) restant le seul utilisable,
le succès sera plus facile avec un sujet qui y soit plus
sensible qu’aux trois premiers, ce dont on peut aisé
ment s’assurer en soumettant chacun des sujets dont
on dispose à quatre séries de créations respectivement
sensorielles, verbales, magnétiques et psychiques.
Faute de choix on peut essayer sur un quelconque
hypnotisable.
Après avoir entraîné le sujet à percevoir les sugges
tions mentales, suivant les instructions données au pré
cédent chapitre, il devient possible de l’endormir et de
l’éveiller par un simple effort de volonté.
Quand ce dernier résultat devient coutumier, qu’il
ne demande plus guère d’effort, on l’obtient à grande
distance aussi bien qu’à quelques mètres. Un compte
rendu extrêmement intéressant d’une expérience de
ce genre, plusieurs fois répétée, par un comité de sa
vants et de médecins (notamment P. Janet, Myers, Gi-
bert, Marillier et Ochorowicz) a été donné par M. Ocho-
rowicz, agrégé de l’Université de Lemberg, dans
son livre intitulé Suggestion mentale (Doin éditeur,
Paris, 1887). On en trouvera d’autres dans celui de
Boirac, recteur de l’Académie de Dijon, La Psycholo
gie inconnue (Alcan, éditeur, 1913).
Sur une personne n’ayant pas été l’objet

d’hypnotisations préalables
Le lecteur attentif des trois premiers chapitres de

ce livre sait que les avis sont partagés quant à la pos
sibilité d’un tel phénomène ; il connaît les bases de
l’opinion affirmative ; il conclura que seule l’expé
rience, personnellement réalisée, peut, en l’occurrence,
donner à chacun une certitude.
J’ai montré au chapitre III comment influer à dis
tance, sur quiconque, à son insu. Quel que soit le ré

sultat cherché, l’hypnose en particulier, la technique
préparatoire et opératoire reste celle du chapitre en
question. C’est dire que, dans la presque totalité des
cas, il serait vain d’attendre un état second, bien ca
ractérisé, d’une seule séance d’action mentale. Comme
pour tout autre effet conforme à une image précise, la
répétition de l’effort émissif est indispensable.
D’ailleurs, une essentielle condition s’impose, en
conformité des principes exposés au chapitre III, à
quiconque veut tenter d’obtenir l’hypnose à distance
sur des sujets non « travaillés » : c’est d’être rompu
à l’expérimentation hypnotique ordinaire, celle qu’on
pratique à l’aide du regard et de la parole sur des per
sonnes présentes. Seul un expérimentateur à qui la
production de l’hypnose est devenue familière peut en
imaginer, en suggérer précisément la venue. Je crois
avoir, par ailleurs, suffisamment insisté sur le rôle im
portant des images mentales en télépsychie.
Les diverses représentations à utiliser pour l’essai
d’obtention de l’hypnotisme à distance sont les sui
vantes :
1° Image du sujet, présent, assis face à l’opérateur
comme pour l’hypnotisation verbale ;
2° Image de l’exécution de la première manœuvre
(décrite page 56) et des effets qu’elle détermine ;
3° Images successives des manœuvres qui suivent
la précédente (pages 56 à 59) et de leurs effets res
pectifs ;
4° Image du sujet en état intégral d’hypnose.
L’élan volitif dont on sait l’indispensable ardeur
sera, ici, caractérisé par une intention résolue de pro
voquer le sommeil hypnotique. Cette intention, à elle
seule, suffirait à affecter le sujet, pourvu qu’on l’émette
longuement et qu’on la réitère chaque jour pendant
quelques semaines. Mais, sans représentation bien
nette de l’état qu’on désire, on influerait dans une
forme imprécise et le sujet éprouverait une sorte mal
définie d’engourdissement.
Il va sans dire qu’une fois l’hypnose obtenue, la
suggestion devient possible. De même qu’un sujet que
vous endormez par le regard et la parole atteint son
degré maximum de suggestibilité, celui qu’on hypno
tise par action à distance devient suggestible mentale
ment, tant qu’il est maintenu dans l’hypnose.
Le réveil ne présente pas de difficulté. Il s’effectue
dès qu’on le suggère, comme dans l’expérimentation
ordinaire.
TROISIÈME PARTIE
Adaptations diverses
VII — LA COMMUNICATION
TÉLÉPSYCHIQUE DES SENTIMENTS
Considérations générales. — Le dynamisme passionnel. - L’arrêt

de la dispersion du dynamisme. — La gestion intérieure, — Le
plan. — Les notes de disponibilisation. — Le rapport. — Détail
de l’émission journalière.
Considérations générales.
Dans un précédent ouvrage consacré aux doctrines

hermétiques (1), j’ai évoqué l'occulte puissance d'at-
tract, inséparable de toute véhémence intérieure. Je
vais, ici, dépouiller cet arcane de ses voiles hiérati
ques, en profiler nettement le lumineux relief, afin qu’il
dispense aux meurtris sa clarté bienfaisante. Ma tâche
se trouve, d’ailleurs, largement ébauchée. L’attentif
lecteur des trois premiers chapitres de ce livre a déjà
compris que, dès l’instant où une âme s’émeut inten
sément d’amour, d’affection, d’amitié, elle dispose
spontanément d’une possibilité d’influence psychique
proportionnelle à l'ardeur du sentiment qu’elle
éprouve.
Disons — pour prévenir une inévitable objection —
que l’insuffisance de cette conditionnelle ardeur expli
que l’inopérance de multiples sincérités et que, seule,
(1) Science Occulte et Magie Pratique (Editions Dangles).
5
sa gestion réfléchie assure son efficace retentissement.

De ceci, par ailleurs, notons le corollaire : Quand la
pirer l’amour, de le perpétuer ou de le faire renaître,

peu de recours leur sont offerts par l’action télépsy
chique, car on ne communique pas un état si on ne
l’éprouve ; qu’on le puisse imposer, c’est quelquefois
vrai, mais la fermeté dominatrice, l’impérieuse exal
tation, indispensables pour cela supposent soit d’excep
tionnelles prédispositions, exclues des caractères vul
gaires, soit des prérogatives acquises au prix d’une
ascèse dispensatrice de singulier détachement.
Aux seules tendresses véritables, aux seules passions
spécifiquement amoureuses, s’adresse donc ce qui va
suivre. Quoique égoïstes tant qu’elles se soucient de
recevoir et non uniquement de donner, elles sont cer
tainement utiles à l’évolution de beaucoup et toujours
préférables aux tiédeurs mornes de l’inertie.
Le dynamisme passionnel.
Dès qu’une passion s’éveille, toutes les ressources
intérieures semblent s’accroître. Une impulsivité inac
coutumée anime à la fois l’organisme, l’imagination
et la volonté. On a l’impression de sortir d’une longue
torpeur et de commencer seulement à vivre avec plé
nitude. En particulier, la pensée est considérablement
plus active qu’à l’habitude. C’est que la vigueur ani-
mique s’élabore abondamment. On voit d’emblée l’im
portance de cet afflux : condition première d’une irra
diation puissamment influente, l’élaboration abon
dante des énergies psychiques suffit à entraîner la
communication des dispositions qui la gênèrent, à
affecter leur objet et à éveiller en lui des dispositions
réciproques.
Malheureusement, la réceptivité de ce dernier peut
ADAPTATIONS DIVERSES 69
se trouver perturbée par une ou plusieurs causes : dis
sonances foncières entre les deux caractères, inclinai
son ressentie pour quelque autre, rivalité, lassitude,
préoccupation dérivative. Alors l’influence spontanée
de la pensée ne suffit pas ; il faut user de son influence
condensée et réfléchie, de manière à doubler, à tri
pler, à décupler sa puissance. Nous avons vu, au cha
pitre III, comment procéder en général pour cela.
Nous allons maintenant préciser, en l’adaptant au cas
particulier de difficulté sentimentale, l’enseignement
du chapitre en question. Retenons, avant tout, ceci :
Du moment où il y a passion, sentiment, désir, pourvu
que l'ardeur en soit vive, on dispose d'une puissance
suffisante pour influer sur qui suscita cet élan. Mais
si l’élaboration de l’énergétisme psychique est alors
assurée, sa condensation exige un arrêt immédiat de
l’émission discontinue, à laquelle sont enclins les
cœurs malheureux. Cette dispersion constitue un écueil
des plus graves. Si l’on ne sait, préalablement à toute
tentative d’action à distance, dominer l’agitation qui
éparpille, sans utilité, l’énergie psychique, l’espoir
d’aboutir renonce à son seul appui.
L’arrêt de ïa dispersion du dynamisme.
Les déconvenues, les meurtrissures, les chagrins

sentimentaux deviennent volontiers obsédants. L’idée
fixe s’implante, agite sans cesse l’esprit, entraîne l’ima
gination aux vagabondages les plus délirants et retient
si despotiquement l’attention que le sommeil même
devient malaisé. Pour certains, s’arracher un moment
à l’évocation des mille et une songeries expressives de
leur état, cesser l’espèce de possession fictive par quoi
ils trompent leur douleur, semble un vrai supplice.
Cette perpétuelle tension impossible pour tout autre
objet — apparaît spontanément dans la passion con-
trariée en raison même de l'afflux énergétique insé

parable de tout état affectif intense, ardent, violent.
Elle engendre une émission psychique continuelle et
disperse inévitablement en mille pensées, paroles, im
pulsions, le dynamisme qu’elle suscite. Il en résulte
que l’intéressé ne dispose à aucun moment d’un poten
tiel suffisamment condensé pour agir avec force. C’est
pourquoi ceux qui prétendent que « si la télépsychie
existait, ils auraient beaucoup d’influence, puisqu’ils
pensent toute la journée à l’objet de leur préoccupa
tion » se fourvoient.
Supposez que d’une fenêtre, au quatrième étage,
vous vouliez abattre un obstacle situé dans la rue et
que, pour cela, vous disposiez d’un stock journalier de
50.000 feuilles de papier. Si, de l’aube au couchant,
vous en jetiez, vers l’obstacle, une par seconde, cela
n’aurait aucun effet. Mais si, réservant votre stock pour
un moment déterminé, disons de cinq à six heures,
vous le répartissiez en paquets d’un ou deux milliers
de feuilles et qu’à l’heure prévue vous bombardiez
l’obstacle avec ces masses compactes, vous l’ébranle
riez peu à peu pour le voir bientôt s’écrouler. Compa
raison simpliste, puérile, soit, mais à coup sûr point
inutile à faire comprendre : 1° l’inanité d’escompter
un effet quelconque d’une idée fixe inlassablement res
sassée et, 2° la nécessité de suspendre durant des heu
res son débit d’énergie mentale quand on veut s’en
constituer une réserve susceptible d’être efficacement
projetée.
La première règle à observer pour tenter de commu
niquer un sentiment consiste à s’interdire durant
vingt-deux ou vingt-trois heures sur vingt-quatre, d’y
penser, du moins constamment. Il faut, de propos déli
béré, détourner son attention du sujet et de ce qui se
rapporte à lui, fixer cette attention sur des ordres
d’idées, des besognes, des dérivatifs prévus. Ceux qui
ne sont pas pratiquement familiers avec les principes

élémentaires de l’éducation psychique, en particulier
avec le changement volontaire de pensée, trouveront
terriblement difficile de résister à l’impulsion passion
nelle qui tend à accaparer leur mental — et de l’en
diguer jusqu’au moment journalier choisi pour la pro
jection méthodique du potentiel ainsi accumulé.
Il faut aussi s’imposer l’effort de contenir les paro
les et les impulsions diverses qu’on se sent porté à
extérioriser sous la pression du dynamisme émotion
nel ; ne pas céder à la tentation de parler, de se con
fier, de s’épancher, en un mot retenir en soi la force
chaque fois que sous une forme plus ou moins insi
dieuse elle cherche à se libérer.
Ce n’est, certes, pas agréable, mais n’y a-t-il pas une
compensation énorme à songer qu’ainsi on s’arme pour
combattre la difficulté ? pour obtenir ce à quoi on tient
par-dessus tout ?
La gestion intérieure.
L’adepte bien pénétré de ce qu’il constitue un géné
rateur d’énergie — cette énergie qu’il s’agit d’utiliser
en l’émettant méthodiquement — observera, outre les
règles précédentes, les principes les plus idoines à
l’élaboration maximum et à la condensation soigneuse
de ses forces psychiques. Pour le moral, ce sera un
emploi du temps précis, ne laissant nulle lacune à la
faveur de quoi les spontanéités imaginatives ou exté
rieures puissent reprendre leurs cours ; pour le phy
sique, une hygiène générale (1) minutieuse. A ce su
jet, relire le chapitre III.
L’isolement (2) favorise la condensation. Il se re-
(1) Un régime très détaillé et spécialement étudié pour le cas dont
nous traitons ici a été exposé dans la Méthode pratique de développement
du charme personnel (Éditions Dangles, Paris).
(2) Être seul ou parmi la foule anonyme c’est être isolé.
commande à ce point de vue. Il facilite, d’ailleurs, la

surveillance de soi-même, laquelle vise à maintenir ses
pensées, ses paroles, ses actes en mode constamment
réfléchi.
La concentration en soi-même du dynamisme émo
tionnel tend à déterminer un attract, une sorte d’ai
mantation psychique constamment agissante sur le su
jet. Aussi convient-il de s’interdire tout empressement
à son égard, de ne chercher ni à le voir ni à l’éviter
et de conserver, en sa présence éventuelle, l’attitude
de la plus courtoise indifférence. Sous l’empire de
l’attirance qu’il ne tarde pas alors à ressentir, le sujet
éprouve un désir de plus en plus obsédant d’appro
cher de qui influe ainsi sur lui, de le rechercher, d’ob
tenir son attention, de demeurer dans son ambiance.
N'allez pas vers lui : attirez-le à vous : telle est la
règle d’or.
Le pian. Les notes de disponibilisation.

J’ai expliqué au chapitre III qu’un plan d’ensemble
devait être médité et arrêté dès qu’on projette d’user
d’action à distance. Il s’agit de bien supputer le pro
cessus graduel des modifications qu’on veut apporter
aux dispositions morales du sujet. Envisager un chan
gement radical instantané serait téméraire (1). Il faut
se donner un mois, deux mois, six mois, davantage au
besoin, pour affecter graduellement le sujet en lui
communiquant d’abord des pensées compatibles avec
ses dispositions actuelles, puis de nouvelles considé
rations qui le modifieront plus appréciablement et
ainsi de suite. Pour chaque jour on doit prévoir une
séance d’émission d’une à deux heures.
Tout en s’efforçant, au cours de la journée, d’endi-
(1) J’ai cependant vu obtenir des revirements incroyablement rapides

mais ceci reste exceptionnel.
guer, comme il a été dit, l’afflux de pensées qui sur

gissent, relativement à ce que l’on désire, il faut noter
celles qui, particulièrement émouvantes, devront être
volontairement évoquées immédiatement avant l’émis
sion journalière conformément aux instructions don
nées page 34.
Le rapport.
Les indications de la page 35 pourront être utilisées,

mais ici le rapport ne nécessite aucun travail spécial,
car il existe nécessairement. De même que, du moment
où il y a passion, inclinaison, sentiment, il y a dyna
misme, il y a aussi rapport. Cela explique comment
l’un se trouve parfois plus ou moins affecté, à l’ins
tant, par les pensées, les émotions ou les souffrances
de l’autre.
L’Émission journalière.
Deux séances de trois quarts d’heure à une heure, ou
une séance d’une à deux heures sont généralement
nécessaires. L’isolement, le silence et l’obscurité favo
risent toujours l’émission télépsychique. Mais tout ceci
n’a rien d’impératif. L’essentiel c’est d’atteindre un
état d’exaltation où ce que l’on veut soit ressenti in
tensément et accapare entièrement le champ de la
conscience. Il ne suffit pas de constater, en une sorte
de colloque intérieur, son désir. Tout l’être doit vibrer
ardemment, se sentir résolu à affecter la personnalité
convoitée. Adjurer ou implorer le sujet, dans un mode
plaintif, de sympathiser avec soi serait peu efficace.
Seules conviennent les suggestions positives, affirma
tives, et l’image du sujet témoignant qu’il se sent ga
gné par leur influence.
Pour déterminer en soi-même l’état irradiant, l’usage
d’un stimulant nervoso-psychique a son utilité, car,
ainsi qu’on l’a vu au chapitre III, l’absorption des exci

tants tire des plexus la force nerveuse qui s’y trouve
emmagasinée et la jette dans le torrent circulatoire,
d’où le cerveau l’attire et s’en sustente. Mais la considé
ration successive de tous les motifs pour lesquels on
tient à obtenir ce que l’on veut, de toutes les satis
factions qui découleront du succès, puis de toutes les
conséquences douloureuses de l’insuccès, suscite plus
sûrement encore la véhémence volitive. Se représen
ter tout cela en tableaux bien nets, vivants, y assister
par la pensée, goûter, en imagination, les joies et
souffrir les douleurs, tel est le secret de l’animation in
dispensable à une efficace télépsychie.
Dès qu’on se sent en pression, il est judicieux de
commencer l’émission proprement dite par l’évocation
de l’image du sujet. Je répète ici ce que j’ai dit, page
36 : « Quelle que soit l’heure, du moment où l’image
de quelqu’un comparaît sur l’écran de votre imagina
tion, tout ce que vous penserez durant la comparution
influera appréciablement sur lui. »
Secondement, je recommande de suggérer au sujet
l’obsession du visage de l’expérimentateur. Pour cela,
il suffit de se représenter le sujet voyant lui apparaî
tre cette image, penser à qui elle représente, laissant
capter son attention par ce personnage. On imaginera
que le sujet éprouve à ceci un vif agrément et qu’il
s’abandonne au charme. De là, par des transitions
logiques, on peut évoluer la représentation mentale du
sujet dans un sens conforme aux caractéristiques du
cas. Par exemple, lui suggérer le besoin de vous voir
ou de vous écrire. Vouloir fortement qu’il éprouve
cela et se figurer qu’il y donne une suite effective.
Si l’expérimentateur sait que le sujet apprécie ou
apprécia de lui telles ou telles manifestations intellec-
tives, sentimentales ou sensorielles, il suggérera de
cela un rappel prolongé, suivi d’un regret puis d’un

désir de réitération.
Une autre forme d’action mentale, très efficace, con
siste à imaginer la présence du sujet et à lui parler
— à haute voix ou intérieurement — en le voyant té
moigner qu’il comprend, qu’il est touché, troublé, qu’il
acquiesce.
Quoiqu’il ne soit guère praticable de donner des
instructions détaillées pour tous les cas, les directives
précédentes ont tenté d’enclore ce qui, pour chacun,
constitue l’essentiel.
Il existe des recueils de sortilèges qui laissent espé
rer de l’accomplissement matériel d’un certain nom
bre de pratiques bizarres l’immanquable obtention de
l’amour. On y trouve, en particulier, la recette de
philtres — tout bonnement aphrodisiaques — et celle
de l’envoûtement. Cette dernière, compliquée, étrange,
impressionnante, paraît combinée à dessein d’exercer
à la fois l’imagination, l’initiative et la volonté, de
provoquer ainsi l’exaltation la plus frénétique, et, par
tant, l’émission télépsychique la plus vigoureuse. Là
comme ailleurs, une dépense considérable d’énergie
se trouve nécessitée. L’élan émotionnel de l’opérateur,
suscité et longuement soutenu par la succession des
rites, fait tous les frais de l’expérience. Que des agents
occultes (1), invisibles, coopèrent à l’action de l’expé
rimentateur, loin d’y contredire, j’en ai la certitude
expérimentale, en ajoutant que la méthode indiquée
ici les♦ conjure tout aussi bien, sans formules cabalis-
tiques.
(1) Voir Science Occulte et Magie Pratique. Chapitre VIII : Le

médiateur des puissances.
VIII. — LE TRAITEMENT MENTAL DES MALADIES
La base émotionnelle de tout traitement mental. — Effets curatifs

de l’action psychique. — Choix du médicateur. — La chaîne. —
Directives générales. — Durée de l’action journalière. — Les
maladies chroniques. — Les maladies psychiques, habituelles,
toxicomanie, perversion, monomanies, obsessions, etc..., etc...
Action inconsciemment fâcheuse de certains entourages. — La
pensée peut tuer. — Importance pour le malade d’un moral
bienveillant.
L'efficacité d’un traitement par action mentale né

cessite, avant tout, de la part du ou des expérimenta
teurs, un vif sentiment de compassion envers le ma
lade et envers ceux qui pâtissent de son état. Je sais
des exemples d’enfants chétifs que l’amour d’une
mère, matériellement fort limitée, a peu à peu forti
fiés jusqu’à la robustesse. J’ai vu des mourants rappe
lés à la vie et même des corps inertes ressuscités par
l’irradiation animique d’un des leurs, initié aux mé
thodes de ce livre. Certes, l’amour ne remporte pas
toujours sur la mort, si ardent soit-il, une victoire
décisive. Il est de fatales lésions, d’irréparables usu
res, d’incoercibles insuffisances. L’action mentale
transfuse à l’organisme en péril des énergies susten-
tatrices de ses autoréactions curatives, mais si ce der
nier manque des ultimes ressources indispensables
pour réagir avantageusement, la guérison ne s’effectue
pas. Nombreux restent, en définitive, ceux qu’on pour
rait sauver. Des autres, du moins, on soutiendra le
moral, on atténuera les souffrances, on prolongera la
vie.
Ce devrait toujours être un proche qui entreprenne
la cure, un parent, un ami intime, intégralement sym
pathique au malade et animé du plus vif désir de
le soulager. Tout en laissant à une personnalité ainsi
qualifiée l’initiative directrice de l’intervention, plu
sieurs personnes choisies parmi les plus affectionnées
au patient peuvent unir leurs efforts à ceux du prin
cipal opérateur. Une chaîne de volontés accomplit par
fois de véritables miracles, surtout composée d’au
tant d’hommes que de femmes, le conducteur non
compris (1), afin d’observer la loi polaire des con
cours fluidiques. Cette chaîne, l’occultisme préconise
de la prolonger dans l’invisible en évoquant le souve
nir des disparus de qui le malade fut chéri, ce qui
aimante leur influence, et même en appelant à l’aide
les Êtres supérieurs tels qu’on les conçoit.
L’officiant et ses aides éventuels choisiront pour cha
que jour un moment où ils se puissent réunir, du
moins où chacun, isolément sache disposer, là où il
se trouve, du temps de s’unir à l’intention des autres.
Ils concentreront leurs pensées sur l’image du ma
lade (2) et, laissant leurs bons sentiments à son égard
s’épandre largement, ils déploreront ses souffrances,
et exalteront en eux-mêmes le désir de les atténuer,
de les annuler, d’irradier vers lui leur propre vitalisme
pour l’en conforter et le guérir. L’attention de chacun
devrait être successivement fixée, durant dix à quinze
minutes, sur les diverses pensées qui précèdent. Aussi
(1) Voir à ce sujet : Stanislas de Guaita : La Clef de la Magie Noire,
et Péladan : Le livre du sceptre.
(2) Si rien ne l’empêche, la chaîne peut se réunir à proximité du
malade : le voir aidera les effusions psychiques.
l’officiant sera-t-il judicieux en traçant une sorte de

programme comportant un certain nombre de formu
les. Chaque collaborateur penserait ainsi en parfait
synchronisme avec tous les autres. Il ne s’agit pas,
bien entendu, de répéter des mots, mais de vivre inté
rieurement, de sentir leur signification, d’animer des
images, de vibrer émotionnellement.
Après les ordres d’idées énumérés ci-avant, voici ce
qu’il convient d’envisager parmi les suggestions cura
tives. D’abord, le sommeil, car c’est principalement à
la faveur de cet état que l’activité organique se joue,
thérapeutiquement (1). Suggérer au patient qu’il dorme
longuement, calmement, profondément. Se le repré
senter dormant avec une expression physionomique
détendue, sereine. Le voir s’éveiller dans une impres
sion de mieux-être, d’allègement. Ensuite, songer à ses
dispositions morales, lui communiquer l’espoir, la sé
rénité, la conviction qu’on s’occupe utilement de lui,
la certitude que le faisceau des volontés concentrées
pour le guérir dispose d’une force bien supérieure à
l’action des agents adverses. Tâcher, aussi, de se re
présenter avec une précision anatomique l’état actuel
des organes malades. Suivre par la pensée l’accom
plissement des fonctions perturbées, les stimuler, les
régulariser d’intention. Enfin, visualiser la guérison,
la convalescence, le retour à l’activité normale. Cette
dernière représentation est d une grande importance.
Comme pour toute autre intervention télépsychi
que, deux séances journalières de 45 à 60 minutes sont
nécessaires. Il va sans dire, d’autre part, que le trai
tement mental ne proscrit nullement la médication
ordinaire.
(1) Aux temps de la Médecine dans les Temples, le Somnus médicus
était l’ultime remède dispensé à tous les maux. Plus près de nous, la
Neurhypnologie du Dr Braid, remit en évidence le rôle thérapeutique
du sommeil.
Dans les maladies chroniques, on pensera, avant
tout, à suggérer à l’intéressé de se conformer à toutes
les règles d’hygiène alimentaire et générale requises
par son cas. On aurait plus vite comblé le tonneau des
Danaïdes que guéri un patient adonné à des excès
ou même à l’usage modéré de quoi que ce soit d’anti
physiologique.
On peut traiter et guérir par l’action mentale les
habitudes néfastes, les toxicomanies, les perversions,
les monomanies, la propension au suicide. Pour cela,
bien loin d’user de suggestions impératives prohibi
tives, il faut affirmer à l’intéressé que l’obsession, la
tendance, la crainte dont il souffre lui devient de plus
en plus indifférente, qu’elle ne l’émeut pas, qu’elle le
trouve inerte, qu’elle lui laisse sa pleine sincérité. En
un mot, on doit imaginer que l’impressionnabilité du
sujet diminue quant à l’agent morbide. Parallèle
ment, on cherchera à lui communiquer toute sorte de
pensées, de sentiments, de désirs antagonistes de ceux
qu’il s’agit de supprimer. On éveillera toutes les bon
nes dispositions susceptibles d’exclure l’emprise du
mal.
L’entourage d’un psychopathe, à moins d’être initié,
fait presque toujours inconsciemment obstacle à sa
guérison. Plusieurs personnes s’affectent, depuis des
mois ou des ans, en mode appréhensif, angoissé, déses
péré, autour du malade. Leurs influences mentales
additionnées constituent une puissance, et fâcheuse
ment orientée. Ne pensent-elles pas qu’il ne saura s’ar
rêter, s’amender, que son mal, héréditaire ou acquis,
est incurable, qu’il domine le malade et finira par le
briser ? Autant de suggestions qui incitent le malheu
reux à continuer. Voir par avance une aggravation
et la croire inévitable, même si on la déplore ardem
ment, c’est la conditionner, à moins qu’une violente
révolte intérieure ne suive ces pensées craintives.
Ainsi, l’influence psychique peut tuer aussi sûrement

qu’elle peut guérir. Comme la haine, comme l’avidité
d’un héritage, la désolation passive peut creuser une
tombe anticipée. K
L’antique usage des malédictions et imprécations,

dans lequel on ne voit communément qu’une attitude
oratoire, savait la puissance formidable des intentions
profondément ressenties, délibérément condensées et
nettement exprimées. Caré, Dathan et Abiron fou
droyés au geste de Moïse, Ananias frappé à mort par
Pierre, Laubardemont assigné par Grandier à compa
raître dans un mois au tribunal de l’invisible ; plus
près de nous Stanislas de Guaita et Boullan (1),
l’étrange cas de la gitane du docteur de Sermyn (2),
et nombre de faits moins connus manifestent du pou
voir meurtrier de la pensée.
Sans même être visé par quiconque, ceux qui s’en
tretiennent habituellement dans des dispositions hai
neuses, malveillantes, sont en syntonisme cérébral
avec les myriades de vibrations psychiques, analogues
aux leurs, qui s’entrecroisent dans l’atmosphère. Ils
subissent l’effet destructeur de ces vibrations et en
souffrent. D’où la nécessité, dans tout traitement,
d’avoir égard au moral du malade, de l’inciter à l’ou
bli des inimitiés et des injures, à la bienveillance, à
la bonté.
(1) Ces deux expérimentateurs se portèrent simultanément par

la voie hyperphysique des coups dont ils moururent l’un et l’autre.
(2) Voir l’ouvrage du docteur de Sermyn, cité page 18.
IX. — POUR COMBATTRE
LES MAUVAISES INFLUENCES
Troubles et déboires attribués à l’influence malveillante d’autrui.

— Persécutés et mythomanes. — Pourquoi la haine engendre
malaisément des effets télépsychiques précis. — Comment elle
peut agir. — Une loi générale. — Comment se défendre ? —
Comment défendre autrui.
r
Tous les neurologues, tous les psychistes, reçoivent

les doléances d’un certain nombre de personnes attein
tes de troubles sensoriels ou cérébraux qu’elles impu
tent à l’influence délibérée d’autrui. Elles attribuent
souvent aussi à cette influence leurs déboires et leur
insuccès.
C’est, presque toujours, un cas de fausse imputa
tion, de mythomanie, explicable par un processus phy
siologique. S’il est vrai, d’ailleurs, que nous avons,
presque tous, des envieux, des ennemis, des compéti
teurs que notre défaite avantagerait ou que notre af
fliction comblerait de joie, nul sans doute n’est capa
ble de haine assez vibrante et assez soutenue pour
engendrer un véritable envoûtement. Qu’une pluralité
de mauvais vouloirs puisse nous affecter péniblement,
je le crois, mais pas avec la précision et l’intensité
admises par certains. Il faudrait pour cela, outre une
ardeur, une assiduité bien peu communes, des con-
naissances et une habileté télépsychiques étrangères

à presque tous.
On a vu ce qu’il faut de méthode, de vigueur et
d’insistance pour faire éprouver à quelqu’un un effet
télépathique précis. Cela ne s’improvise pas. Suppo
sons que X en veuille à mort à Z, et y pense active
ment, sans relâche durant des mois. Qu’arrivera-t-il ?
Z sera troublé en son point le plus faible. Si, par
exemple, il est inattentif, ou très impressionnable, il
le deviendra davantage et ses réflexes, soudain décoor
donnés à l’occasion d’une traversée de rue parmi trop
de voitures, pourront le trahir. Il se fera renverser.
Si X souhaitait non la mort, mais la ruine de Z, ce
serait dans le domaine financier que les facultés de ce
dernier fléchiraient.
Généralisons. Étant donné l’incessante compétition
des avidités, tous ceux qui manquent de caractère su
bissent nécessairement des influences asservissantes,
ou désavantageuses ou destructrices. Voilà l’aspect
exacte de la question.
Ceci posé, comment se défendre ? Comment défen
dre autrui ?
Pour soi-même, c’est l’éducation psychique élémen

taire qui permet de s’isoler, de se rendre hétérotoni-
que aux vibrations psychiques indésirables. Dans un
précédent ouvrage, Le Pouvoir de la Volonté, j’ai
exposé en quoi consiste l’éducation psychique. Je n’y
reviendrai pas ici. En se livrant chaque soir à un
examen serré des pensées, des incitations, des résolu
tions de la journée, chacun peut se rendre compte si,
dans une mesure quelconque, il n’a pas été influencé.
En décidant chaque matin, conformément à une direc
tion délibérément conçue, de ce que l’on fera des heu
res suivantes, on dispose par avance de soi-même, on
s’entraîne à gouverner sa pensée, à en rester l’unique
générateur. Bien mieux, en appelant à soi les influen
ces, les concours adducteurs de santé, de succès, de
V
progrès, on les attire très réellement. Ces circonstan

ces, si fortuites qu’elles paraissent, répondent toujours
à un appel, à une tendance intérieure.
Par dessus tout, bannissons toute animosité, si jus
tifiée qu’elle soit, oublions les malveillances, refusons
d’y songer. Ce serait d’abord de l’énergie mentale gas
pillée. En outre, cela nous syntoniserait avec toute une
série de vibrations préjudiciables.
II
Pour améliorer l’état d’un persécuté, la première

règle à observer consiste à ne pas traiter son mal
d’imaginaire, le serait-il manifestement. La seconde
sera de lui assurer les plus parfaites conditions d’hy
giène mentale et physique. L’engager, l’inciter ensuite
à pratiquer l’éducation psychique. Au besoin le lui
suggérer par la méthode exposée dans ce livre. Enfin,
user de la technique indiquée au chapitre précédent,
page 77.
X. — POUR PRÉVENIR OU MODIFIER
UNE DÉCISION FACHEUSE
Où la parole a échoué, la pensée peut triompher. — Méditation

préalable. — Le repos condensateur. — La recherche et 8a nota
tion des pensées les plus évocatrices. — L’émission. — Une seule
séance suffit souvent. — Applications diverses du même procédé.
— Ayez confiance en vous.
Quelqu’un de votre entourage, de vos amis, va pren

dre ou vient de prendre une décision fâcheuse. Vous
avez en vain dépensé vos ressources dialectiques pour
l’engager à réfléchir. C’est un des multiples cas où
l’action télépsychique agit plus sûrement et plus vite
que la parole.
Cessez toute intervention verbale. Isolez-vous dans
une pièce silencieuse. Paisiblement, méditez avec at
tention sur ce que vous voudriez empêcher. Cette déci
sion, étudiez-la en la genèse, représentez-vous son exé
cution, dégagez-en toutes les conséquences et, pour
finir, précisez tous les avantages que retirerait l’inté
ressé en changeant d’avis.
S’il peut y avoir un ou plusieurs compromis entre
les mobiles qui incitent le sujet à se déterminer dans
le sens regrettable en question et ce que conseille la
raison, imaginez-les.
Tout le détail de cette méditation devrait être noté

rapidement.
Quand la lassitude survient, détournez votre esprit
de l’ordre d’idées sur quoi vous venez de l’exercer et
occupez-le à autre chose. L’afflux des inspirations ou
de subséquences continuera cependant et de nouvelles
pensées surgiront que vous devrez noter à la suite des
précédentes.
De ces notes, il faudra tirer un extrait composé de
toutes les représentations qui suscitent en vous une
vive opposition. Ainsi toutes les conséquences désas
treuses des actes que vous vous préparez à prévenir,
celles qui vous émeuvent, qui vous révoltent, qui font
jaillir de vous un « non » énergique, formel, retenez-
les.
Après une courte préparation basée sur les indica
tions du chapitre III, en vue de condenser vos éner-
une
rablement à des moments où, toute l’affaire vous reve
nant en mémoire, vous vous sentez violemment animé
du désir d’annuler la cause de votre préoccupation.
Relisez vos notes, exaltez-vous à l’évocation des ta
bleaux qu’elles engendrent et terminez par celles qui
composent l’extrait prescrit plus haut. Ces dernières,
si vous les visualisez d’une manière très vivante, vou.v
arracheront des mouvements de révolte intérieure
extrêmement violents. Ceux-ci donneront lieu à autant
de projections psychiques dont les dispositions du
sujet seront ébranlées.
Imaginant alors que ce dernier est là, déconcerté,
moins résolu, raisonnez-le mentalement avec véhé
mence, énoncez-lui votre propre conviction, figurez-
vous qu’il comprend, qu’il voit où son égarement pour
rait le mener, qu’il éprouve subitement la joie du pé
ril évité, qu’il vous exprime sa gratitude.
Le passage en italiques indique la phase essentielle

de l’action.
Si de très puissants mobiles concourent à la déci
sion qu’il s’agit d’inhiber, plusieurs séances sont néces
saires. Mais que de décisions regrettables dépendent
d’un simple caprice, de rêveries abusées, de maladroi
tes influences : celles-là, on peut souvent les arrêter
ou en suspendre l’exécution par le seul effort d’une
heure bien employée.
Par un procédé analogue, agissez sur ceux qui vous
mécontentent : subalternes ou employeurs, collègues
ou confrères, clients ou fournisseurs, amis ou parents.
Concentrez en vous-même le sujet de votre méconten
tement. N’extériorisez pas en représentations verba
les, en doléances ou confidences les vibrations émo
tionnelles désagréables qui vous agitent. Attendez
l’instant où, en récapitulant intérieurement vos griefs,
vous vous sentirez irrité. Cette disposition est, télé-
psychiquement, excellente. Profitez-en pour sugges
tionner énergiquement celui ou ceux qu’elle concerne.
Vous ne tarderez pas à constater que l’influence de
la pensée, quoique insoupçonnée de la plupart et froi
dement niée par des gens fort savants, opère des effets
impressionnants par leur précise évidence.
Un dernier mot : si difficile, si lointain que vous pa
raisse un résultat, si dubitatif ou si débile que vous
vous sentiez devant la difficulté, ne désespérez jamais
d’aboutir, à l’aide de vos forces psychiques. Vivre, c’est
générer de l’énergie, se dominer, c’est l’accumuler ;
penser, c’est l’irradier ; s’émouvoir, c’est l’évertuer,
renouveler l’effort, c’est accentuer les pesées précé
dentes. Le moyen d’action que je révèle dans ce livre
vous arme donc au même titre que quiconque et, si
vous vous exercez à l’utiliser, vos possibilités s’accroî
tront de jour en jour.
XI. — POUR PRÉSERVER
OU PROTÉGER QUELQU’UN
L’intention rendue agissante. — La préservation du danger. —

Procédé. — Protection au cours d’une épreuve ou d’une diffi
culté. — Applications diverses.
En procédant à peu près comme pour guérir, on

peut accompagner d’une influence protectrice un pro
che, un ami éloigné, soit pour le préserver d’un péril,
soit pour conforter ses facultés, soit pour le favoriser
en toute occurrence. Isolément ou à l’aide d’une
chaîne, on pratique chaque jour l’évocation de l’image,
et, cette dernière précisée, on concentre longuement
sa pensée selon qu’il convient. Comme pour toute au
tre action télépsychique, un certain nombre de séan
ces sont indispensables à l’obtention d’un résultat bien
caractérisé.
S’il s’agit de sécurité et qu’on redoute pour le sujet
un danger particulier, tout en laissant une large place,
au cours de chaque séance, à la spécification de ce
danger, ne pas oublier ceux qu’on n’appréhende pas
— et qui sont souvent les plus à craindre, — s’imagi
ner l’intéressé dans son intégrité physique, avec l’as
pect extérieur le plus rassurant et insister, en mainte
nant cette image sur l’écran imaginatif, sur l’affirma
tion (1) : « Il demeure ainsi. Je veux, j’exige qu’il

demeure ainsi. » Lorsque le sujet doit nécessairement
courir un risque, ne pas spécifier comment il en ré
chappera, mais affirmer qu’il passera, indemne, au
travers de tout. On peut songer aussi à stimuler chez
lui l’attention, la circonspection, la prudence et autres
facultés défensives, à soutenir sa confiance en lui, son
calme et son sang-froid.
Le fait de connaître intimement quelqu’un et celui
d’apprécier subtilement sa psychologie aident considé
rablement à influer sur lui, car le rapport se trouve
alors établi d’avance et, d’autre part, on a une repré
sentation claire et précise de ce que peut éprouver le
sujet. Les bons sentiments qu’on ressent à son égard,
l’intensité du désir de le protéger restent d’ailleurs les
éléments les plus essentiels d’efficacité.
A l’occasion d’un examen, d’une démarche, d’un
effort spécial, l’influence télépsychique peut contribuer
notablement au succès. Mais il faut s’y prendre à
l’avance et ne pas attendre la veille de l’événement
pour intervenir. Le minimum approximatif est de
trente à quarante jours.
Lors d’un examen, par exemple, l’action à distance
n’accroîtra évidemment pas les connaissances du can
didat, mais elle le placera dans un état de parfaite
lucidité mentale, stimulera sa mémoire, son assurance,
sa présence d’esprit. Elle le rendra aussi sympathique
qu’il peut l’être. Elle agira aussi — quelque étrange
que cela paraisse — sur les examinateurs. Faut-il
ajouter qu’au cours des études on peut aussi bien sug
gérer le goût du travail, l’intérêt pour les matières à
étudier, la compréhension aisée, l’application, l’équi
libre physique et la vigueur intellectuelle. Souvenons-
violent et impérieux est indispensable.

nous que subir avec succès un examen ou obtenir un
diplôme n’assure nullement une carrière satisfaisante
à qui ne possède pas les aptitudes, les connaissances
et la combativité nécessaires pour cela.
Les directives précédentes s’adaptent d’elles-mêmes
à nombre de cas : démarches, sollicitations, début au
théâtre ou ailleurs.
XII. — LE DÉDOUBLEMENT
Les Faits. — Les Théories. — Le Double. — Les Formes-Pensées.

— L’expérimentation. — Les adaptations.
Les faits.
Se dédoubler, en d’autres termes être vu ou entendu

à une distance considérable de son corps ; voir et en
tendre ce qui se passe au loin, constitue la plus extrê
me des manifestations télépsychiques. L’histoire té
moigne de nombreux exemples de dédoublement. J’en
ai rapporté quelques-uns dans Science Occulte et Ma
gie pratique. De nos jours, les observations abondent.
Il suffit pour se convaincre de lire les procès-verbaux
de la Société des recherches psychiques de Londres ou
les ouvrages de Gurney, Myers, Podmore, Maxwell et
Boirac indiqués au chapitre I. On y trouvera la rela
tion d’une foule de phénomènes spontanés. Ici, nous
allons voir comment tirer délibérément parti de cette
possibilité. Une prédisposition spéciale permet seule
de parvenir au dédoublement intégral, mais si l’inten
tion soutenue d’influer sur la pensée d’autrui suffit à
beaucoup pour que leur activité mentale s’irradie effi
cacement, une concentration d’esprit analogue déter
mine presque toujours partiellement la projection bi-
locatoire.
Les théories. — I. Le Double.
Si la science moderne commence à peine à effleurer

— et avec quelle circonspection — l’étude du phéno
mène en question, des textes se sont transmis, à tra
vers les âges, qui affirment, en d’autres temps, la par
faite connaissance, le maniement aisé des lois du dé
doublement. L’occultisme — vestige du savoir des an
ciens — nous montre l’homme constitué non seulement
d’une âme et d’un corps, mais aussi d’un troisième
élément intermédiaire entre l’une et l’autre. C’est le
double ou Ka des prêtres égyptiens, le Kama rupa
des Indous, le Nephesch des kabbalistes, le médiateur
plastique des hermétistes, plus connu de nos jours
sous le nom de corps astral. Exactement informé sur
le modèle de l’apparence matérielle, le corps astral,
fait d’une substance plus subtile encore que l’état ai-
thérique des physiciens, interpénètre l’organisme tan
gible dont il est d’ailleurs l’édificateur, le conserva
teur et l’animateur (1). A la faveur de ces léthargies
semblables à la mort que savent provoquer sur eux-
mêmes les praticiens de la magie et que peuvent obte
nir de leurs sujets les magnétiseurs, l’âme (la cons
cience psychologique) s’extériorise, véhiculée par le
corps astral et, laissant là le corps physique, auquel
un lien fluidique extensible le tient relié, elle trouve
l’espace aboli.
Outre cet ultime aspect, mille autres sont possibles
et même fréquents. Telles sont les diverses formes de
la métagnomie — nom créé par Boirac, le défunt rec
teur de l’Université de Dijon — pour désigner la per-
ception de choses et d’êtres situés hors de portée des
sens dans le temps et l’espace : une somnambule lu
cide, un clairvoyant, une personne douée de double-
(1) Voir Science Occulte et Magie Pratique (Éditions Dangles).

vue vous décrivent à Paris un ami résidant à Marseille

ou un événement à venir (1). Cela leur est possible
par un dédoublement partiel. Un homme frappé à
mort ou venant de mourir apparaît, outre-Océan, à
sa mère : dédoublement provoqué par l’émotion (2).
Sous l’effet du chloroforme, un patient s’extériorise et
assiste à son opération (3) : même phénomène. Au
cours du sommeil naturel, le dormeur rêve qu’il visite
la maison de son père et voit le feu s’y déclarer. Le
lendemain, il apprend le sinistre effectif de l’immeu
ble. Il s’est donc biloqué et il a vu.
Maisons hantées, raps, et bon nombre de phénomè
nes spirites s’expliquent aussi par l’extériorisation du
double. Mais il faut lire, de Gurney, Myers et Podmore,
les Hallucinations télépathiques pour concevoir la fa
milière fréquence du dédoublement.
Dans la plupart des cas sérieusement constatés, le
dédoublé n’a pas conscience de l’être — et cela ne doit
pas nous surprendre — car il s’agit presque toujours
d’une projection du double seul, durant laquelle l’âme,
l’élément psychique, la conscience, demeure auprès du
corps physique.
Quand, assis, les muscles relâchés, à l’abandon, nous
songeons très exclusivement, très profondément à un
tiers, nous projetons inconsciemment notre double vers
lui. L’intéressé perçoit rarement cette présence invi
sible, du moins en tant qu’imagé de nous-même. Et
cependant, notre double agit sur le sien et lui trans
met son mouvement ondulatoire, lui communique le
ton de vibrations dont il se trouve animé, ce qui sus
cite en lui des pensées nous concernant.
(1) Voir ouvrage de J. Maxwell, magistrat, intitulé Les phénomènes

psychiques. On y trouvera l’exposé des phénomènes de ce genre constates
par des personnalités éminentes.
(2) Voir Flammarion, La Mort et son Mystère.
(3) Un cas de ce genre a été publié en 1913, par Occult Review.
N'avez-vous jamais eu, tandis qu’en/oncé dans vos

pensées, vous vous étiez, pour ainsi dire, échappé du
monde extérieur, l'impression de revenir de très loin,
au moment où quelque appel brusque vous restituait
à la notion du réel ?
Ainsi, là comme ailleurs, il y a des degrés et si la
bilocation totale et consciente paraît nécessiter de sin
gulières qualifications, chacun se dédouble spontané
ment plus ou moins et chacun peut, en cherchant à
le faire délibérément, tirer parti de cette possibilité.
Les Théories. — II. Les Formes-Pensées.

Tout se passe, ai-je dit au chapitre II, comme si, bai
gnés d’un invisible océan fluidique, nos âmes se trou
vaient constamment en mutuelle communication. Cet
océan, l’occultisme le définit « plan astral » et lui
prête un rôle cosmologique des plus importants sur
lequel je ne m’étendrai pas ici (1). Ce qui nous inté
resse plus immédiatement, c'est la propriété, attribuée
par les occultistes, à la substance du plan astral, de
se mouler en formes sous l’effet de notre activité psy
chique. Les images mentales y sculptent des corps à
leur ressemblance. Le retentissement de nos impres
sions, de nos émotions, de nos sentiments y engendre
des agrégats aux contours et aux couleurs variés (2).
Toutes ces créations sont douées de mouvement et
même d’une demi-conscience. Elles agissent en auxi
liaires de l’intelligence d’où elles émanent. Vouloir agir
sur un tiers, en se transportant par la pensée là où il
est, c’est donc projeter une sorte de fantôme, de dou-
ble, A'alter ego qui travaillera l’inconscient du sujet
(1) Voir Science Occulte et Magie Pratique, du même auteur (Editions

Dangles. Paris).
(2) Voir Leadbeater, L'homme visible et invisible. Leadbeater, Les
Formes Pensées. A. Besant, Les aides invisibles.
selon nos intentions. De même, les images mentales

formées et transmises suivant la technique qu’on sait,
constituents des corps astraux réels, qui demeurent
dans l’ambiance du sujet et s’y manifestent, parfois,
jusqu’à l’obsession. On voit combien la théorie des
formes-pensées est suggestive et quelles utiles inspi
rations on peut en tirer.
L’expérimentation.
Parmi les spécialistes qui ont écrit sur le dédouble

ment, certains ont indiqué, pour obtenir ce phéno
mène, l’usage de substances pernicieuses par elles-
mêmes et dont l’effet reste, d’ailleurs, incomplet. En
vérité, l’opium, l’éther, la cocaïne, la morphine, le has
chich provoquent le dédoublement, mais retirent à
l’expérimentateur toute influence directrice du phé
nomène, — c’est dire qu’il ne saurait l’utiliser. D’au
tres ont préconisé une méthode moins immédiatement
dangereuse, qui met à profit l’extériorisation insépa
rable du sommeil naturel. L’inconvénient de cette mé
thode est évident : le candidat n’y ayant pas un con
trôle continuel de lui-même, puisque la bilocation s’ef
fectue en pleine inconscience, il se met ainsi dans les
meilleures conditions pour subir les influences am
biantes les plus restrictives de sa propre volonté. De
fait, j’en ai vu quelques-uns complètement déséquili
brés par leurs essais. Ce dédoublement ne constitue
rien moins qu’une porte ouverte sur un au-delà mys-
. térieux. Franchir cette porte, ligoté et annihilé psychi
quement, quelle singulière témérité !
Le procédé que je vais exposer diffère essentielle
ment des précédents, d’abord par sa complète inoffen-
sivité, ensuite parce qu’il conduit à une extériorisation
graduelle durant toutes les phases de laquelle l’expéri
mentateur garde l’intégralité de sa conscience et de
sa volonté. Je l’ai déjà exposé dans Science Occulte

et Magie pratique, il est également à sa place ici.
1° On cherche avant tout à imposer au corps phy
sique une passivité complète. Pour cela, la station éten
due convient mieux que toute autre. L’attention doit
parcourir, une à une, chaque fibre, afin de relâcher,
de détendre parfaitement l’ensemble du système mus
culaire. On parvient ainsi à l’immobilité la plus ab
solue.
2° L’inertie locomotrice prédispose à un ralentis
sement de l’activité intellectuelle, chose dont on se
rend très bien compte et qui dégénère tout simplement
en sommeil naturel profond chez ceux dont les éner
gies psychiques sont insuffisamment condensées. Aussi,
faute d’avoir opéré selon nos précédentes indications,
cette condensation, l’expérience s’interrompt d’elle-
même.
3° L’expérimentateur, encore manœuvré par son
automatisme, observe la continuation de son agitation
cérébrale et c’est alors à la régularisation de celle-ci
qu’il convient de s’attacher. L’intention maintenue,
sans aucune tension volitive, de raréfier l’élaboration
des pensées, constitue la clé de l’exercice. Cette inten
tion ne saurait aboutir d’emblée, ni même en un petit
nombre de séances, à la suspension complète de la
pensée. Progressivement, le calme succède à l’agita
tion et, là encore, le sommeil guette les essayistes bé
névoles. Mais après quelques semaines de tentatives
journalières, des moments de plus en plus prolongés
marquent un premier progrès. Puis, cet arrêt se pro
longe encore et subsiste bientôt, à peine troublé par
quelque vague réaction. Enfin on l’obtient, uniforme.
C’est l’isolement. Dans cet état, l’acuité sensorielle se
trouve considérablement atténuée. Les bruits du de
hors deviennent indifférents, de même que les sen
sations visuelles, olfactives ou tactiles. On se trouve
dans une disposition analogue à celle d’un individu

tellement absorbé qu’il n’entend pas qui lui parle. Et
l’extériorisation s’esquisse ;
4° On a nettement l’impression de n’être plus étroi
tement intégré dans les limites du corps physique. On
se sent comme élevé, parallèlement à lui, ou à quel
que distance. La moindre intention volontaire réta
blirait l’état normal. Aussi, nulle appréhension, mais
un bien-être quasi-nirvanique.
5° Parvenu à ces résultats et capable de s’isoler ainsi
en quelques minutes, à l’intention primitive de stase
intellectuelle on substituera celle de s’extérioriser de
plus en plus et l’on poursuivra l’expérience sans hâte,
en y consacrant à peu près une heure par jour. Suivant
le cas, l’évolution des possibilités bilocatoires prendra
un cours adéquat aux prédispositions de chacun. Ainsi,
les uns commenceront à percevoir le milieu astral sous
forme d’une lumière ou d’une ombre diffuse où des
formes, des silhouettes, des images s’esquisseront peu
à peu (a) ; pour d’autres, l’espace hyperphysique sera
aisément parcouru et les doubles des vivants seront
perceptibles (Z>) avant le plan astral lui-même (1).
6° Les expérimentateurs qui observeront (a) obtien
draient de plus rapides résultats en s’orientant vers
la métagnomie. Ce sont des percipients plutôt que
des irradiants. Ceux qui observeront (b) sauront qu’ils
sont mieux doués pour agir, pour se manifester, que
pour percevoir les vibrations émises par d’autres cen
tres. Ce sera donc dans l’action à distance qu’ils excel
leront le plus facilement.
Comme on l’a vu, si l’on aborde ces pratiques sans
posséder les réserves énergétiques qui en assurent à
(I) Perception de choses et d’êtres situés hors de portée des sens
physiques dans le temps et dans l’espace. Exemples : autoscopie,
psychométrie, lucidité, somnambulisme, clairvoyance, visions dans
le cristal, etc...
la fois le succès et l’inoffensivité, on ne court aucun

autre risque que de goûter un sommeil réparateur.
Mais l’exercice lui-même entraîne peu à peu le prati
cien et développe considérablement ses aptitudes.
Avec des essais renouvelés assidûment, chacun arrive
rait donc au but.
Si l’on procède, dans l’action télépsychique à dis
tance, par un dédoublement préalable, il suffira d’évo
quer l’image du sujet et de bien préciser l’intention
de le joindre pour qu’un résultat conforme s’ensuive.
Et alors l’action sera plus puissante, plus rapide, tout
en exigeant beaucoup moins d’effort que la suggestion
mentale ordinaire.
XIII. — LA TÉLÉPSYCHIE DANS LA VIE
INDIVIDUELLE ET COLLECTIVE
Le facteur télépsychique dans la trame du destin. La compéti

tion universelle. — L’ardeur convoitante des effets. — L’action
extérieure des dispositions coutumières de l’homme. — Les apti
tudes sans avidité et l’avidité sans aptitudes. — La télépsychie
et les affaires. — Dilection et vigueur appétente. — Invisibles
investissements. — Heurts collectifs des volontés. — Le psy
chisme et la question sociale. — Optimisme et lucidité. — L’ap
préhension stérile et l’appréhension utile. — Despotisme et ser
vilité. — Les forts caractères et leur emprise. — Le travail
évertue efficacement la pensée. — L’amour et la télépsychie. —
Passions et sentiments. — Conclusion.
Ainsi que je l’ai déclaré au début de ce livre, l’in

fluence télépsychique est une subséquence inévitable
de l’activité affective et cérébrale. Dès qu’on s’émeut,
dès qu’on désire, dès qu’on pense, on irradie des vi
brations qui, renouvelées durant des jours, des mois,
des années, contribuent appréciablement à déterminer
maintes circonstances. Celles du passé retentissent sur
le présent ; celles du présent retentiront sur l’avenir.
Quelques considérations vont le préciser.
Un collectif s’agite et s’évertue. Chacun des indi
vidus qui y tient place convoite avec plus ou moins
d’âpreté et d’aptitudes ce que ses prédispositions le
portent à considérer comme suprêmement désirable.

Du savant en quête de la découverte qui fera de lui
un sommet mondial au financier à l’affût de profita
bles rafles, du politique impatient d’occuper le pre
mier plan du règne au fonctionnaire qui dispute un
poste mieux payé, du soupirant qu’irritent ses rivaux à
l’écrivain en espoir de lauriers, la compétition est gé
nérale. Ce que poursuit quiconque, d’autres le veulent
aussi. Or, si les qualifications, l’activité, les appuis de
chaque compétitionnaire sont autant d’atouts dans son
jeu, son ardeur convoitante en est un autre — et qui
compte. Le pouvoir de celle-ci explique maints succès
et maintes défaites incompréhensibles sans lui.
A équivalence de savoir, d’habileté, de travail et de
protections ce sera, dans tous les cas, la personnalité
9
aux plus vigoureuses appétences qui obtiendra le plus.

Cette vigueur de désir supplée même toujours, dans
une large mesure, aux insuffisances de la valeur intrin
sèque, pourvu qu’on sache endiguer ses poussées
excessives. En fait, c’est la même et frénétique con
voitise qui meut les plus habiles abducteurs d’or et
les plus audacieux pirates. Des uns, le jugement sa
gace dirige l’effort au travers des écueils ; des autres,
le causalisme déficient s’égare aux folles suggestions
du bouillonnement intérieur. Mais la même espèce
d’énergie pousse les uns et les autres à entreprendre.
Ceux qui la régissent et l’émettent en images bien con
çues identifient ses effets à leurs intentions ; ceux qui
la subissent, imaginent fâcheusement et leurs résul
tats, toujours précaires, se mixtionnent d’insécurité.
Mieux vaut, certes, manquer tout à fait d’élan-mo
teur si le gouvernail, fragile, faussé, doit nécessaire
ment donner dans les récifs, mais, ici-bas, il n’en reste
pas moins vrai que l’avidité, bien plus que le mérite,
s’approprie et obtient.
Outre leur stimulant, la conviction de pouvoir, celle
7
d’avoir droit, celle d’être qualifié, influent sur toute

la série des gens de qui dépend ce à quoi l’on aspire.
Inversement, toutes les restrictions qu’on ressent,
qu’on admet, sur sa propre valeur se répercutent en
l’âme d’autrui. Voilà pourquoi les modestes, les sou
cieux de juste mesure, les raisonnables avant tout, ne
reçoivent pas le quart de ce qu’ils se verraient dispen
ser, pour d’identiques capacités, s’ils sentaient plus
passionnément, — j’allais dire aveuglément — le désir
de ce que l’inéquité des hommes leur refuse.
Cette élite cultivée, laborieuse, obscure, dont l’intel
lect se dépense aux minutieux travaux d’où sort
l’avancement des sciences, reçoit de ses peines un bien
faible prix. On peut dire aussi qu’au budget national
la compétence émarge moins que l’adresse. C’est qu’il
s’agit d’hommes dont l’énergie psychique fut absor
bée par une longue culture et dont les préoccupations
idéales dérivent la volonté d’obtention.
Certains diront que j’attribue à l’action télépsychi
que l’effet d’un excès ou d’un manque d’initiative re
vendicatrice. A quoi je réponds que les plus justes
revendications aboutissent faiblement quand l’avidité
de leurs promoteurs n’est pas intense.
*
* *
Dans la bataille des affaires, qui voit affluer les

offres et les demandes avantageuses ? Qui trouve les
concours les plus satisfaisants ? Les occasions favo
rables ? Est-ce le plus actif? Est-ce le mieux doué,
professionnellement parlant ? Pas du tout. C’est le
plus ardemment, le plus assidûment évocateur de ri
chesse ou de suprématie. Il lui vient, à celui-là, des
idées que les autres n’auront pas, mais cela pourrait
s’expliquer par les ressources intérieures de son psy
chisme. Il lui vient aussi des collaborateurs financiers,
des techniciens adroits, des fournisseurs sérieux, des
clients considérables. Qu’on en reporte le mérite à sa
gestion, cela peut encore se soutenir, bien que parmi
ses concurrents il y en ait d’aussi intelligents et actifs
qui échouent. Mais toutes ces fortuités heureuses qui
font dire de quelqu’un : « Il a de la chance » ; « Il
réussit comme par magie » ne suffiraient-elles pas à
justifier ma thèse ? On m’opposera peut-être que tout
le monde désire réussir. — Pas avec la même ardeur,
pas avec la même fixité psychique. Tout le monde a
faim mais, entre l’intermittente esquisse d’appétit du
dyspeptique et le vigoureux besoin d’un solide gail
lard, quelle différence (1).
Certes, il ne manque pas, en pays latin — ni ail
leurs — d’êtres si délicieusement doués pour apprécier
toutes les possibilités de l’opulence qu’on peut se de
mander comment leurs vibrations psychiques n’ai
mantent pas ce qui satisferait leurs goûts. Mais dilec-
tion et ardeur soutenue du désir sont deux états d’âme
très différents. Nous désirons volontiers, idéologique
ment, toute chose agréable. Nous n’en ressentons pas
forcément cet impétueux, ce véhément, ce continuel
besoin qui attire, conquiert, saisit. Et si l’on pense au
nombre formidable des humains lancés à l’assaut du
peu que la terre peut fournir, on se rend compte de
l’athlétisme animique nécessaire aux grandes vic
toires.
Posséder n’est d’ailleurs pas conserver. L’héritier
que ses contingences ont gratifié de biens considéra
bles devient le centre d’une incessante conspiration
où figurent les multiples convoitises qui, par état so-
(1) Et la comparaison n’est pas du tout forcée. Que de bonnes brutes

à la pensée rudimentaire mais compacte, forte et bien orientée stupéfiant
certains subtils, trop dispensés, par leur succès ? Une organisation
psychique judicieuse mais sans vigueur influe nécessairement moins
qu’un tempérament robuste et simple.
cial, investissent la fortune. Elles n'agissent pas seu

lement par les voies matérielles. Elles suggèrent invi
siblement l’imprudence, l’erreur, l’excès, le vice. Et
leur action mentale se grossit des envies, des jalou
sies, des animosités que soulève toute opulence. Quelle
redoutable chaîne ! Et quelle circonspecte et robuste
défensive il faut au riche. S’il n’a pas reçu, avec le
reste, une organisation psychique à la mesure de son
importance possédante, il sera bientôt dépouillé.
L’aristocratie russe, qui comptait moins de psychis
mes ardents que d’abdomens repus, dormait plus
qu’elle n’agissait et consommait plus d’alcools que
d’idées, a subi la loi d’une douzaine d’intellectuels pas
sionnés. A notre monarchie, l’initiative fut soustraite
dès qu’elle s’arrêta de penser et de vouloir. Et si la
classe actuellement détentrice des privilèges subsiste
encore, malgré ses imprudences électorales, c’est
qu’elle totalise plus d’actifs psychismes que n’en réu
nissent ses antagonistes.
*
* *
Le sort du prolétaire s’améliore lentement depuis

qu’il a cessé de considérer comme socialement indis
pensables les abus sur lui perpétrés. Tout irait plus
vite s’il songeait à ses droits avec plus d’ardeur et de
coordination. A cause de leurs insuffisances psychi
ques, les démocraties vivent encore sous un joug quasi-
dictatorial. Incapables de concevoir l’ordre désirable
en images précises, elles se laissent inlassablement
prendre à la duperie des suggestions qu’on leur prodi
gue à chaque campagne électorale. Elles croient dési
gner des obédiences organisatrices d’équité et voient
invariablement sortir de l’urne la tyrannie et la spolia
tion. Tout changerait si les travailleurs ne se laissaient
aller entre deux guerres, entre deux sessions législati
ves, entre deux meetings à une excessive résignation
surtout faite d’indolence et d’apathie. Tout changerait
si chacun formulait intérieurement mais inflexible
ment 3 suggestions bien concrètes : possibilité de con
sommation justement proportionnelle à l’importance
de production. — Organisation militaire des peuples
soustraite aux arbitraires nationaux et confiée, pour
chaque continent, à un collège international. — Exi
gence d’un acquiescement direct des électeurs pour
toute destination des deniers publics (1). Cette con
centration d’esprit agirait sans le moindre désordre,
car l’effervescence psychique impressionne nécessai
rement ceux qui en sont l’objet. L’irritation silencieuse
influe profondément et décisivement ; elle est d’ail
leurs incoercible. Inversement, les vociférations et les
révoltes tumultueuses n’aboutissent jamais qu’à des
réformes superficielles et transitoires.
*
* *
Les mécontentements, les rancunes et les haines ina

voués mais vivaces — qu’ils soient collectifs ou indi
viduels — opèrent de véritables envoûtements. Leur
paroxysme, la colère, fulgure, tonne et frappe, comme
la foudre. Quand elle a été fortement condensée, c’est-
à-dire longuement contenue, la violence désorganise,
stupéfie et tue.
Nul ne se peut targuer d’immunité contre l’imma
nente répercussion des rivalités et des antagonismes
probables. Pour s’en défendre, il ne faut ni les igno
rer ni les défier, mais densifier ses résistances. N’a-t-on
pas dit que quiconque se flatte de son bonheur ne voit
(1) Il faudrait pour cela, dit-on, une capacité d’appréciation que
les peuples ne possèdent pas. On se garde bien de la leur donner. Et
où exige-t-on du député, voire du ministre, un brevet de savoir et d’apti
tudes économiques, techniques et politiques ?
pas à sa porte le malheur imminent. En vérité, l’opti

misme n’est protecteur que toujours expectatif d’ad
versité et prêt à réagir. Si cet optimisme-là présente
parfois l’apparence d’une insoucieuse suffisance, c’est
qu’on ne voit pas combien il se double de circonspecte
combativité. Comme aucune existence n’est exempte
de risques et que plus clairement on prévoit, mieux
on sait éviter, parer ou combattre, la vigilance reste
judicieuse en dehors même de toute considération té
lépsychique mais, pour l’adepte de nos doctrines, elle
a la signification d’un palladium, par lui-même effi
cace, car envisager et craindre suscitent et stimulent
les pensées défensives, la volonté de repousser le péril.
Si donc il est fâcheux de se croire voué à l’insuccès
ou à quelque malheur, il convient de conserver la no
tion de leur possibilité et de conjurer inlassablement
celle-ci par une interdiction formelle. Appréhender
quelque chose avec le sentiment qu’on ne saurait s’y
dérober équivaut à l’accepter et souvent à l’appeler,
mais l’appréhension suscitative d’une volonté impé
rieuse d’en écarter l’objet devient au contraire une
défense sérieuse. La peur, qui paralyse certains, donne
à d’autres des ailes.
*
* *
On sait que les gens volontaires, dont la pensée ordi

nairement despotique engendre d’elle-même la sou
mission, réussissent à impressionner, dès l’abord, la
plupart de ceux qu’ils approchent. On peut remarquer
aussi qu’à ces natures de satrapes accourent les plus
étonnantes servilités. Une mentalité de seigneur féodal
improvise toujours des serfs. Une mentalité serve ai
mante toujours son licol. Aussi voit-on de très beaux
dévouements se dépenser en faveur d’individus par
faitement implacables — parce qu’ils le sont.
Ce qui caractérise les forts psychismes — non pas
les subtils, ni les équitables — c’est qu’ils sont pleins
d’eux-mêmes et surtout de leur point de vue. Ils vous
découragent de discuter le vôtre parce que vous sen
tez très bien l’inégalité de la lutte. On dit : « Voilà un
homme ou une femme de caractère » et on s’efface,
quoiqu'on ait raison. J’appelle ce phénomène une
emprise télépsychique et je remarque qu’il s’opère
même si les relations sont lointaines et si les deux in
téressés ne se sont jamais vus. Ces puissants égotis
mes se perdent souvent par leur facilité volitive même
qui les incite davantage à exiger qu’à réfléchir. Ceci
nous reporte à la page 23. La vigueur propulsive de
leurs pensées est admirable, mais leurs images men
tales sont insuffisamment délibérées, donc imprécises.
Ils obtiennent beaucoup, mais jamais ce qui leur eût
exactement convenu.
Par ailleurs, une allure extérieure impressionnante,
un verbe net, un entourage imposant perdent vite leur
prestige si, derrière la façade gîte un moral débon
naire, apathique ou craintif.
Selon les règles religieuses, œuvrer c’est, paraît-il,
prier, quand la besogne s’accomplit conformément à
un idéal spirituel. Du point de vue qui nous occupe, si
le travail donne lieu à une émission psychique concen
trée, celle-ci concourt puissamment à assurer au tra
vailleur ce qu’il espère de son industrie. Il arrive qu’on
suppute d’une entreprise un bénéfice qu’elle ne don
nera pas, mais dont l’équivalent échoit par une voie
imprévue et d’apparence fortuite.
*
* *
Intimement mêlée à tous les rapports humains, l'in

fluence télépsychique se manifeste puissamment dans
l’amojar. Les très ardents, fussent-ils fort distincts
d’Antinoüs, d’Apollon ou d’Hercule, triomphent aisé

ment des amoureux transis, même beaux de cette
beauté qui, nous dit un poète, éclipse ses rivaux comme
le soleil disperse les nuées. Sous l’anesthésiante efflu
vation du désir mâle, les résistances féminines fléchis
sent et s’abandonnent, souvent sans grande dilection,
voire en dépit de précises répugnances.
Le degré d’attirance de chaque femme dépend mani
festement d’ailleurs de facteurs impondérables qu’on
distingue d’autant mieux qu’ils excluent souvent la
beauté, la grâce et la distinction.
Les affinités amoureuses échappent pour la plupart
à l’analyse purement psychologique parce que leur
explication tient tout entière dans l’exact complé-
mentarisme de deux émissions et de deux percipien-
ces psychiques, de même que leur tiédissement et leur
fin procède d’une réciproque et fatale saturation. Tant
que dure l’idylle, les transports télépathiques sponta
nés, les lucides intuitions, les prémonitions clairvoyan
tes témoignent fréquemment du rapport des deux in
téressés. Et quand surviennent de l’un les premiers
écarts, imaginatifs ou vécus, ce retrait tire invisible
ment des fibres de l’autre une douloureuse dissonance
annonciatrice des brisures prochaines.
*
* *
Si la passion se dissocie d’elle-même sous l’action

corrosive du temps, les sentiments gagnent au con
traire en influence par la durée. Il est tératologique -
ment exceptionnel que l’indifférence résiste longtemps
à l’affection et que l’antipathie ne cède pas, quelque
jour, à la bonté. En tous cas, la bienveillance indul
gente et l’inoffensivité, en harmonisant le psychisme
individuel aux vibrations de même nature constituent
des états précieusement abducteurs. Mais il faut tenir
compte de ce que désir, avidité ou passion se satisfont

de leurs complémentaires, toujours caractérisés par
une passivité morale quelconque. Ainsi, la faiblesse
suggère tous les abus tandis que la fermeté les inhibe.
C’est pourquoi l’ingratitude est assurée aux âmes trop
exclusivement bénévoles.
De ce qui précède, nous pouvons dégager quelques
directives pratiques dont l’observance équivaut à uti
liser constamment et sans émissions spéciales la pro
priété téléinfluente de la pensée.
Si toutes nos activités psychiques ont un retentisse
ment extérieur, il est évident que pour recueillir de
celui-ci des effets désirables, il faut apprendre à gou
verner ses impressions, ses émotions, ses sentiments et
son imagination. Gouverner s’entend ici dans une
double acception quantitative et qualitative et aussi
bien dans le sens d’exalter que dans celui de modérer.
On parvient à se rendre maître de son psychisme par
un effort soutenu portant sur toute une série de règles
que j’ai définies dans un précédent volume (1) et sur
lesquelles je ne reviendrai pas. Ces règles, que plu
sieurs spécialistes ont vulgarisées avant moi, on n’en
comprend généralement pas toute l’importante fina
lité. Conduire sa pensée implique cependant la pos
sibilité d’un maximum d’action sur tout ce qui nous
concerne. Sans parler de cette sérénité intérieure
qu’assure seule la possession de soi, l’individu le plus
ordinaire, dès qu’il a acquis l’habitude de libérer
l’orientation de ses pensées et d’en maintenir la con
vergence, extériorise une somme considérable de vi
brations auxiliaires de sa volonté qui affectent utile
ment tous ceux qui ont un rapport quelconque avec
ce qu’il veut. Il devient capable de préciser en images
soigneusement élaborées l’ensemble et le détail de
(1) Le Pouvoir de la volonté (Éditions Dangles, Paris).

ses projets. Son énergie psychique, condensée par

l’effet des règles en question, s’émet d’elle-même puis
samment au travers des images qu’il forme. Il opère
ainsi une action télépsychique généralisée d’où s’ensuit
cette aimantation connue sous le nom de « magnétisme
personnel ». Certains — à qui tout réussit — la pos=
sèdent inconsciemment grâce à d’heureuses disposi
tions naturelles, mais les plus déshérités à cet égard
peuvent l’établir en eux-mêmes par plan et par
mesure.
QUATRIEME PARTIE
Indications complémentaires
XIV. — CONTRE-INDICATIONS, ÉCUEILS, AVIS
Si l’on ne possède pas un minimum de vigueur fonc

tionnelle, la fatigue qui résulte des émissions télépsy
chiques s’accentue volontiers en dépression, à la fa
veur de quoi plus d’une désorganisation peut survenir.
*
**
Les diathésiques rénaux et généralement tous ceux

qui éliminent mal seraient prudents de s’abstenir.
Toute dépense cérébrale inusitée nécessite, en effet,
un effort supplémentaire du rein et de ses concours.
*
* *
La pléthore des intoxiqués florides alourdit suffisam

ment leur psychisme pour les dissuader de l’action
à distance. Mais si, d’aventure, l’un d’eux s’y efforçait
trop ardemment, ce serait un sérieux risque de con
gestion.
*
**
Les agités, les obsédés, les déprimés ; ceux dont la

pensée délibérée n’a aucune prise sur l’impulsivité
émotionnelle et imaginative aggravent généralement
leur état sans profit en pratiquant l’action télépsy
chique. Ils devraient, avant tout, travailler à acquérir
cet empire sur eux-mêmes qui leur fait défaut et sans

lequel il n’y a ni élaboration, ni condensation, ni émis
sion efficaces.
*
**
Faute de savoir, après chaque séance, se ressaisir,
fixer sa pensée sur un sujet reposant et, en tout cas,
étranger aux préoccupations pour lesquelles on vient
de travailler ; on peut fort bien voir s’installer l’idée
fixe, mère de la démence. On récupère d’ailleurs insuf
fisamment ses forces et la lassitude s’ensuit.
*
*
*
Il n’est pas rare qu’au jour où quelque chose ne va

pas comme on le voudrait, et bien qu’on ait été jus
que-là profondément indifférent aux questions psy
chiques, on songe à se procurer un traité d’hypnotisme
avec la conviction d’y trouver le moyen de résoudre,
sur l’heure, n’importe quelle difficulté. Cependant, qui
prétendrait sténographier un discours aussitôt après
l’achat d’un traité de sténographie? On ne s’improvise
pas expérimentateur du jour au lendemain, par le
simple fait qu’on aurait besoin de l’être. Il faut tra
vailler à comprendre, puis à appliquer.
*
**
Si un chimiste prétendait, sous prétexte qu’il en a
immédiatement besoin, composer un produit en moins
de temps qu’il n’en faut pour son élaboration, on le
considérerait avec inquiétude. Cependant, nombreux
sont les logiciens qui, parce qu’ils sont pressés, deman
dent à la télépsychie des résultats beaucoup plus rapi
des que le cas ne le permet.
INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES 113
*
* *
Être pressé ne confère pas d’aptitudes spéciales. Il

n’y a pas de résultats à la fois importants et immédiats
en télépsychie. C’est la répétition qui fait la force de
la suggestion et l’assiduité qui confère la facilité —
toujours relative, d’ailleurs.
*
* *
Beaucoup se croient incapables d’influence. Beau

coup se croient capables, sans effort appréciable, d’ef
fets instantanés et considérables. Quelques-uns com
prennent la difficulté, l’abordent résolument, et l’in
vestissent peu à peu avec une inébranlable constance.
Ces derniers recueillent le succès.
*
* *
Avant toute action à distance, on ne saurait trop

supputer les conséquences qu’aurait l’obtention de ce
qu’on désire. Certaines sont inévitables et il est bon
d’examiner si elles ne feront pas payer trop cher la
satisfaction dont elles découlent ; d’autres peuvent
être évitées à condition d’en spécifier l’intention dans
le plan général (1) qu’on sait.
*
Nous élaborons presque tous assez d’énérgie psychi

que pour obtenir, au moyen des procédés exposés
dans ce livre, des résultats décisifs de tout le reste
de l’existence. Mais plus l’élaboration est abondante,
plus la tension d’extériorisation est forte, Cette ten-
(1) Voir chapitre III.
sion détermine des impulsions auxquelles on ne songe

même pas à résister. Pourtant, tous les ouvrages ana
logues au mien indiquent prolixement que céder à
l'impulsion, c'est laisser de l'énergie psychique s'éva
porer.
*
* *
Il est heureux que les gens emportés dépensent en

manifestations extérieures généralement inoffensives
le formidable dynamisme issu de leurs collègues. S’ils
savaient s’abstenir de vacarme verbal, de coups de
poing sur la table et de bris d’objets, ils pourraient
perpétrer de plus fâcheux dégâts. Vigueur propulsive
de la pensée, ardeur passionnelle, violences de l'âme
constituent de véritables sceptres à condition de pren
dre l’initiative de leur maniement.
*
* *
Maîtriser la spontanéité, c’est maîtriser le destin.

Ceux qui gouvernent le monde sont des gens qui ont
su se rendre maîtres d’une formidable impulsivité na
tive et l’ont ainsi changée en puissance dominatrice et
réalisatrice. Qu’on ne me fasse pas dire qu’il suffit de
se dominer pour gouverner le monde. J’indique au
contraire que la première condition pour devenir un
homme éminent est une animation innée exception
nelle. Mais sur l’individu rigoureusement capable de
se gouverner, au triple point de vue sensoriel, émo
tionnel et imaginatif, le destin a beaucoup moins de
prise que sur les autres. L’homme qui parvient à con
duire sa pensée se libère à peu près de toute influence,
même collective. C’est par l’instauration d’une solide
archie intérieure, inverse des enseignements libertai
res, que chacun peut conquérir sa liberté.
Si nous ne pouvons changer radicalement les élé

ments psychiques et psychologiques dont l’hérédité
nous a doté, nous pouvons, avec de la méthode, en tirer
un maximum de bons services. Ainsi, en s’exerçant
correctement selon ses forces, on les accroît et on les
ductilise.
*
* *
La place m’étant mesurée, j’ai dû condenser en ce

volume une somme de notions accumulées par vingt
années d’observation journalière. Ne vous étonnez
donc pas d’être parfois obligé de méditer un peu le
texte pour le bien comprendre.
XV. — LE DÉVELOPPEMENT
DES APTITUDES TÉLÉPSYCHIQUES
La pratique de l’hypnotisme proprement dit, où l’on

agit sur des sujets présents au moyen du regard, de
la parole, du geste et de la volonté constitue une excel
lente méthode préparatoire à la télépsychie. Toutes
les facultés mentales actives y sont exercées, en parti
culier l’attention, le jugement et la valeur volitive.
C’est une psychogymnastique rationnelle et synthéti
que qui évertue les qualités intellectuelles tout en af
fermissant ce que l’on appelle la force de caractère.
Elle comporte tous les efforts d’initiative, de discerne
ment, de maîtrise de soi et d’influence sur autrui sus
ceptibles de concourir à la formation d’une puissante
personnalité. C'est pourquoi le plus court chemin pour
devenir bon télépsychiste consiste à se livrer assidu-
A
ment à l’hypnotisme direct. Un homme rompu à 1
l’usage des procédés ordinaires d’hypnotisation sait

penser avec toute l’ardeur, avec toute la précision né
cessaires pour agir à distance.
De multiples considérations peuvent dissuader ou
arrêter le débutant. D’abord, difficulté de trouver des
sujets. Les personnes assez sensibles aux manœuvres
hypnotiques d’un commençant pour en éprouver, d’em
blée, des effets péremptoires sont peu nombreuses. Il
y en a tout de même, 15 % environ et, sur ces quinze,
il s’en trouve deux ou trois qu’un enfant hypnotiserait
sans difficulté. D’ailleurs, par un phénomène facile à

comprendre, la plupart des gens que leur impression
nabilité permet d’affecter aisément se laissent en gé
néral plus vite décider que les réfractaires à permettre
qu’on essaie de les hypnotiser. Dans les séances publi
ques, quand l’expérimentateur invite ceux des assis
tants qui désirent subir l’épreuve de leur suggestibi
lité à monter sur la scène, ce sont presque tous de
bons sujets qui se présentent. Dans la vie privée, ces
prédisposés se reconnaissent. Quelques précisions sur
les signes révélateurs à rechercher feront sans doute
plaisir à plus d’un.
Quoi qu’on puisse dire des théories — nécessaire
ment appelées à disparaître pour faire place à d’autres
au fur et à mesure que l’expérience vient les modifier
— c’est dans un cadre théorique que les faits s’ordon
nent le mieux. J’utiliserai donc un schéma qui m’est
familier : celui des quatre moyens d’influence.
Sur cent individus pris au hasard, certains semblent
particulièrement sensibles aux actions sensorielles,
celles qui procèdent de la périphérie nerveuse au cen
tre, par exemple la fixation d’un point très brillant ou
le coup de gong. On sait le nombre important des com
motionnés de guerre : un éclatement proche les figeait,
stupéfiés, dans l’attitude cataleptique. Le docteur Mes-
net a, d’autre part, fourni un exemple d’hypnose spon
tanée par forte lumière. Dans son livre le Somnambu
lisme provoqué, il note le cas d’un chef de gare, fas
ciné par un projecteur de locomotive et écrasé, qui,
avant de rendre le dernier soupir, déclarait avoir
perdu conscience depuis le choc éblouissant du fanal
sur sa rétine, jusqu’au moment où il reprit connais
sance à l’hôpital.
D’autres se montrent à peu près réfractaires à tout
procédé autre que la suggestion, laquelle, inversement
aux procédés sensoriels, frappe directement l’organe
central pour réagir ensuite sur le système nerveux en

mode centrifuge. On observe aussi des gens, peu af
fectés autrement, sur lesquels les projections magné
tiques réagissent en quelques minutes. Enfin, l’action
purement psychique — la suggestion mentale — a
aussi ses prédisposés. Ajoutons qu’on trouve assez fré
quemment des sujets influencés à peu près également
par deux ou trois de ces quatre procédés.
Voici maintenant les observations à retenir pour
juger de l’aptitude à manifester les phénomènes étu
diés en psychisme.
Tout d’abord, disons qu’un système nerveux assez
sensible aux actions sensorielles pour qu’un état se
cond s’ensuive est nécessairement taré ou excessive
ment déprimé. Hérédité alcoolique ou spécifique, dégé
nérescence de la cellule nerveuse, hyperesthésie sont
toujours liées à l’hypnotisabilité sensorielle. Voilà
pourquoi Charcot et son Ecole étaient en désaccord
avec Liébeault et Nancy : à la Salpêtrière, on expéri
mentait sur des hystériques, des hébéphréno-catatoni-
ques, — sur des anormaux — exclusivement. A Nancy,
le terrain expérimental plus large comprenait toute
espèce de malades. Voici également pourquoi Ba-
binsky et les neurologues vingtième siècle disent :
suggestibilité = hystérie = pithiatisme : ils travaillent
uniquement le terrain névrose.
Il existe un moyen bien simple de se rendre compte
si l’excitation d’un sens induirait à l’hypnose le su
jet observé : disposez-le de manière que son
champ visuel soit frappé par une tenture, un panneau
à raies verticales alternées, noir et blanc, rouge et
blanc, bleu foncé et blanc, etc. Un normal n’accuse
rait qu'une faible perturbation visuelle. Chez un sujet
sensoriel, on remarquera une altération accentuée du
système psycho-nerveux : ralentissement des associa
tions d’idées, hébétude, torpeur, et parfois même hal
lucinations spontanées. Passons au diagnostic de la

sensibilité à la suggestion. Elle se mesure, d’après
moi, à l’aptitude plus ou moins accusée au mono-
idéisme spontané. Les signes extérieurs qui la révè
lent sont les suivants : visages ovales ou triangulai
res, par opposition aux physionomies rondes ou car
rées ; prédominance dans les linéaments de la face
des contours elliptiques sur les contours rectilignes ;
insuffisance de hauteur du tiers supérieur du visage
ou excès du tiers inférieur (dans ces deux cas le sujet
est aussi un prédisposé à l’hypnotisme sensoriel) ;
oreilles dépourvues d’ourlets, de lobes, ou des deux ;
pouce grêle ou court. Ligne mentale tenue ou absente.
Le nez fournit également un indice ; les suggestibles
se trouvent en proportion notable parmi les gens dont
l’organe olfactif affecte soit la forme convexe à ter
minaison pointue, soit la forme concave à terminaison
ronde.
Tous ces signes donnent chacun une approximation.
Si le même individu en présente plusieurs, sans nul
doute c’est un « sujet ».
Une autre idée inhibitrice retient souvent les débu

tants. C’est la crainte du ridicule, en apparence iné
vitable, de l’échec. L’hypnotiseur, connu comme tel, et
dont le savoir-faire est admis, ne provoque aucune ma
nifestation railleuse quand ses efforts n’ont point l’ef
fet qu’on attendait. Le nouveau venu, au contraire, en
tend rire de lui à chaque expérience inefficace. C’est
que, dans l’esprit du vulgaire, prétendre hypnotiser
c’est se targuer d’un pouvoir quasi-surnaturel. On ne
rit pas d’un échec, mais d’une prétention qu’on juge
saugrenue.
En vérité, l’épreuve mérite qu’on l’affronte, ne se
rait-ce que pour s’exercer à l’assurance et à l’impassi
bilité. Mais rien n’empêche de procéder avec circons
pection et de choisir, pour les premiers essais, un indi

vidu présentant les signes dont j’ai parlé. D’ailleurs,
le risque dure peu. Dès qu’un monsieur a réussi en
public une seule hypnotisation, ceux qui étaient les
plus enragés à railler ses tentatives le considèrent avec
stupéfaction. La routine intellectuelle claquemure
tant de cerveaux que celui qui s’en libère assez mani
festement pour prendre l’initiative de pratiquer quel
que chose d’aussi insolite que l’hypnotisme provoque
toujours l’étonnement.
Quoique la voie précédente reste la plus rapidement
préparatoire à la télépsychie, puisqu’on peut former
un expérimentateur en moins d’un mois, il existe d’au
tres méthodes, qu’on peut utiliser, celles-là, à l’insu
de tous. D’abord, la conformité aux principes de
l’Education psychique élémentaires, tels que je les ai
exposés dans mon ouvrage Le Pouvoir de la Volonté.
Ensuite, la pratique habituelle de certaines règles dont
voici l’indication.
1° Le silence.
Il ne s’agit pas de devenir stylite, ni même stricte

ment laconique. C’est surtout l’intimité morale et in
tellectuelle qui doit rester silencieuse et se refuser à
toute confidence, à toute expression verbale, à toute
mise en contact. Ceci contient nombre de mouvements
affectifs extérioriseurs de dynamisme psychique et
opère une condensation méthodique susceptible d’ar
mer les plus débiles. La spontanéité orale doit égale
ment être maîtrisée par un effort d’attention qui sub
stituera toujours des paroles réfléchies à celles que tend
à arracher l’impulsion première. Nouvel effort, nou
velle contention, nouvelles unités d’énergie qui se con
densent.
2° L’esseulement (I).
Une fois accoutumé à la règle précédente, on la
complétera par des retraites périodiques, dans la so
litude. Il est bien entendu que, pour éviter ce désor-
donnement intellectuel qu’on nomme la rêverie et qui
contrevient, très insidieusement, aux règles du silence,
on fixera à ses pensées une orientation délibérée. Par
exemple : méditation des plans des prochaines réali
sations, révision mnémonique des incitations ou vel
léités ressenties depuis la précédente révision analo
gue (ce qui permet d’éliminer les influences étrangè
res), exercices d’entraînement respiratoire ou d’imagi
nation active.
Cette pratique, l’esseulement, agrège solidement les
éléments psychologiques de la personnalité, prévient
les écarts, les dispersions, les dissociations, conforte en
un mot tout l’essentiel du « moi ».
3° Respiration.
On connaît les effets perturbateurs de l’attention sur

le rythme respiratoire. On sait, d’autre part, que tout
acte de télépsychie volontaire requiert une activité
prolongée de l’attention. En tonifiant les muscles qui
commandent l’inspiration, on se met donc à même
d’effectuer des émissions télépsychiques plus vigou
reuses et plus longues et d’en éprouver une moindre
fatigue. On active aussi, considérablement, l’élabora
tion de la force nerveuse dont le rôle primordial a été
défini au chapitre III. C’est pourquoi toutes les métho
des de yoga, de fakirisme ou de simple magnétisme
animal insistent tant sur l’opportunité des exercices
respiratoires.
(1) Je n’emploie pas ici le mot isolement, usité en psychisme pour

désigner l’exercice décrit page 95.
Mille variétés de ces exercices ont été proposées. Le

lecteur n’aura donc que l’embarras du choix. Je tiens
néanmoins à dire qu’il suffit de respirer attentivement
et largement deux ou trois quarts d’heure par jour.
Le mouvement — la marche notamment — y peut
aider.
Les sports, tels qu’on les entend actuellement, abou
tissent à un athlétisme presque uniquement muscu
laire et d’ailleurs passager. En tout cas, ils sont conçus
dans une toute autre acception que la pratique du
psychisme. Seule la gymnastique dite suédoise reste
compatible avec nos enseignements. Elle augmente les
résistances physiologiques sans altérer aucun organe
en le surmenant.
4° Imagination.
Nous avons vu au chapitre III qu’il faut exprimer
en images ce que l’on veut suggérer. On n’y arrive
pas toujours d’emblée. Les peintres et les sculpteurs
quoique visuellement doués, s’exercent longuement à
fixer dans leur esprit des lignes, des couleurs et des
plans avant d’arriver à voir exactement. Peu à peu
ils deviennent capables non pas seulement de retenir
mais de créer.
Le praticien de la télépsychie devrait éduquer d’une
manière analogue ses facultés d’imagination. En y
songeant, il prendra l’habitude de considérer atten
tivement les caractères morphologiques des choses et
des êtres. Il utilisera ses moments de retraite à se rap
peler des objets, des personnes, des scènes. Il évoquera
des visages absents et détaillera leurs traits.
Pour parfaire cet entraînement, on peut l’adapter
à l’ouïe, à l’odorat, au toucher et même au goût.
5° La vie fournit journellement plusieurs occasions
d’user d’action mentale. En essayant d’abord des
efforts brefs et faciles, puis de plus en plus longs et

complexes, on parachève l’entraînement, ce qui ne
veut pas dire qu’il faille cesser de l’exercer. Bien au
contraire, il convient d’entretenir activement toutes
les facultés qui concourent à l’influence télépsychique.
XVI. — LA TÉLÉPSYCHÏE DES EMPIRIQUES
Tout le monde connaît, sinon par directe constata

tion, du moins par témoignages, les phénomènes attri
bués à ces empiriques décorés du nom de sorciers, dont
la race se perpétue, malgré la diffusion de l’école pri
maire (1) et du positivisme (2), dans certaines de nos
régions, notamment en Bretagne et dans l’Isère.
Abstraction faite des fantasmagories surajoutées par
la légende et des ingrédients botaniques ou autres
qui expliquent suffisamment l’efficacité de certains
« sorts », il reste indéniable que des gens incultes et
crédules réussissent à agir, sans les toucher et même
sans les voir, sur ceux qu’ils ont décidé d’affecter.
Le type du sorcier et l’origine des doctrines dévoyées
qui inspirent ses pratiques ont été étudiées avec une
admirable sagacité et une documentation impression
nante par Stanislas de Guaita (3). J’ai, comme ce der
nier, la certitude qu’un monde supra-normal d’êtres
et d’énergies contribuent parfois aux œuvres de sor
cellerie (4). Mais les seules propriétés du psychisme
(1) A l’examen subi par les recrues lors de leur arrivée au régiment,
on trouve 25 % d’illettrés.
(2) Il y a, en France, quelques millions de personnes qui croient
à l’existence du diable et transmettent à leurs enfants cette conviction.
(3) Voir, de cet écrivain, La Clé de la Magie Noire.
(4) Voir Science occulte et Magie pratique, du même auteur (Éditions
Dangles, Paris).
humain, telles que nous les avons envisagées dans ce

livre, rendent très bien compte de quantité d'effets
communément obtenus par les fervents du grimoire,
notamment de tous les troubles ou suggestions qu’ils
savent infliger aux hommes et aux animaux (1).
Ouvrons un Dragon Rouge ou tout autre enchiri-
dion goétique. Nous verrons que pour le moindre ré
sultat l’expérimentateur doit accomplir une longue
série d’actes malaisés, pénibles, dangereux, impres
sionnants, toujours de nature à exalter considérable
ment sa passion.
Il lui faut rechercher et recueillir, à des moments
précis, des flores singulières, sacrifier rituellement tel
animal pour en extraire le sang ou les organes, visi
ter nuitamment des sépultures afin de s’y procurer
des ossements ou des clous « du cercueil d’un homme
mort, sans confession, dans l’année ».
Quand il a réuni les substances, aussi nombreuses
qu’hétéroclites, requises pour ses maléfices, le sorcier
les doit consacrer aux Puissances des Ténèbres, mixtu-
rer et saturer d’influx — ce pourquoi le mélange s’ac
compagne d’imprécations. Il y doit presque toujours
mêler quelque objet sur lequel il aura fait dire une
messe, à l’insu du prêtre, en le dissimulant sur l’autel
avant la cérémonie. Avant tout, une première initia
tive, assez délicate, lui est imposée : celle de se pro
curer, de la personne qu’il veut frapper, les cheveux
ou les parcelles vestimentaires sur quoi il compte pour
établir le rapport.
Tout cela exige de lui, pendant des jours, des se
maines, une attention soutenue, fixement orientée, de
violents efforts de volonté — qui témoignent de son
implacable résolution. L’obsession de ce qu’il veut ob-
(1) L'animal ressent l'action télépsychique de l'homme et c'est
par le truchement de cette influence que s'établit l'ascendant humain.
Voir l’ouvrage précité.
tenir s’accroît au fur et à mesure que l’opération se

poursuit. Comme il croit entièrement à la gravité de
ses profanations, de ses sacrilèges et de ses invoca
tions impies, son imagination en reste frémissante et
retentit sur son émotivité qui vibre intensément. Et
l’aveugle confiance qu’il attache à ses pratiques, à
l’irrésistible pouvoir dont il croit disposer en les ac
complissant, donne à sa pensée une fermeté inébran
lable.
Ainsi le modus operandi de maintes recettes supers
titieuses s’identifie parfaitement avec celui du psy
chisme méthodique. Les formules de l’officiant agis
sent avant tout sur lui-même. En son âme à la fois
primitive et passionnée, elles déterminent de frénéti
ques élans dont les télépsychiques répercussions frap
pent souvent avec plus de vigueur qu’une émission
systématique. C’est sans doute décevant, mais l’ignare,
le stupide, le délirant sorcier obtient ce que tant d’hom
mes cultivés, rationnels, mais tièdes et sans convic
tion n’obtiendraient pas. Pour réussir des opérations
de sorcellerie, il faut être prédestiné, c’est-à-dire pré
disposé par une nature comme seules certaines ré
gions à demi-sauvages peuvent en conformer.
Rappelons, pour tranquilliser les craintifs, que selon
une loi absolument vérifiée, nul ne saurait affecter té-
lépsychiquement un être notablement plus subtil que
lui. Ceux qui me lisent et me comprennent peuvent
donc se considérer comme inaccessibles à toute entre
prise maléfique de gens qui sont certainement beau
coup moins évolués qu’eux.
XVII. — NÉGATEURS ET DÉTRACTEURS
On peut dire qu’en matière philosophique, métaphy

sique ou religieuse, Vultima ratio de toute opinion
n’est autre que le tempérament. Les volte-face les plus
complètes s’expliquent par l’évolution de ce dernier.
Ce subjectivisme qui n’a rien que de normal en un
domaine idéologique devient malaisément admissible
lorsqu’il s’étend à la science expérimentale.
Cependant, les corps savants ont tour à tour rejeté,
admis, rejeté à nouveau la réalité des phénomènes du
magnétisme animal pour lui donner enfin, après les
travaux de Braid, vers 1742, une estampille officielle
qui ne devait être que provisoirement définitive.
L’hypnotisme eut alors dans le monde scientifique et
médical une vogue considérable. C’était la question à
la mode. On lui attribuait une portée qui dépasse con
sidérablement ses limites :
« La découverte de Braid, écrivait en substance le
« Dr J.-P. Philips (1), a une bien autre importance que
« celles que viennent de lui découvrir quelques chi-
« rurgiens français. A moins d’être de simples pra-
« ticiens sans culture intellectuelle, ils devraient re-
« connaître qu’elle constitue la conquête la plus vaste
« qu’aient encore réalisée ou entrevue la médecine,
« l’histoire naturelle et la philosophie. »
(1) Dr J.-P. Phillips. — Cours théorique et pratique de Braidisme,

Paris, J.-B. Ballière, 1860, un volume in-8°.
Le vent a tourné. Il a suffi qu’un neurologue de mar

que ait voulu primer et effacer ses prédécesseurs par
de nouvelles théories. — Magister dixit. La pure or
thodoxie de la Faculté enjoint pour le moment à ses
dévotieux séides de se montrer au moins dubitatifs
à l’égard des phénomènes hypnotiques. Ainsi, nous
pouvons lire, sous les signatures de MM. F.-Achille
Delmas, ancien chef de clinique des maladies mentales
à la Faculté de Médecine de Paris, Médecin des Asiles,
et Marcel Boll, professeur agrégé de l’Université, doc
teur ès sciences, les déclarations suivantes (1) :
« Nous ne retenons rien (2) de l’hypnose, telle qu’on
« a cru la comprendre, car elle repose sur des inter-
« prétations erronées... L’hypnose, c’est la simula-
« tion (3) du sommeil somnambulique par des « su-
« jets » parfaitement éveillés : il ne reste chez « l’hyp-
« notiseur » que l’alternative d’être ou le complice ou
« la dupe (4) de son sujet. » C'est péremptoire, mais
les auteurs devraient bien nous faire connaître de quel
les recherches expérimentales ils ont tiré leurs affir
mations. En particulier, ont-ils cherché à vérifier per
sonnellement, par l’application des procédés hypno
tiques sur une centaine d’individus pris au hasard, la
réalité ou l’inexistence de l’hypnose? C’est douteux.
L’hypnose c’est, disent-ils, simulation. Voire. Leurs
confrères d’il y a quatre-vingts ans étaient donc des
hallucinés. « Le 12 avril 1829, écrit Cullerre (5), le
« Dr Cloquet fit une opération de cancer au sein sur
« une dame âgée de soixante-quatre ans, pendant
« qu’elle était plongée en somnambulisme. Elle ne res-
(1) La personnalité humaine, par F.-Achille Delmas et Marcel. Boll.
Flammarion, éditeur, Paris, 1922.
(2) C’est moi qui souligne. P.-C. J.
(5) Dr Cullerre, Magnétisme et Hypnotisme, Paris 1887, J.-B. Baillère,
Éditeur.
« sentit aucune douleur et ne conserva aucun souve-

« nir de l’opération. En 1846, le Dr Loysel, de Cher-
« bourg, extirpait une tumeur de la région mastoï-
« dienne chez une fille de trente ans endormie. A son
« réve’il, elle déclara qu’elle ne souffrait pas, qu’elle
« n’avait éprouvé aucune douleur et n’avait conservé
« aucun souvenir de ce qui s’était passé. Le même
« chirurgien, en quelques mois, en était arrivé à sa
« douzième opération pratiquée durant le sommeil
« hypnotique. A la même époque, Fanton, Toswel et
« Joly, de Londres, firent en des conditions semblables
« l’amputation de deux cuisses et d’un bras. En 1847,
« deux médecins de Poitiers, MM. Ribaud et Kiaro,
« opérant une jeune fille atteinte d’une tumeur du
« maxillaire firent, dans une première séance l’inci-
« sion de la tumeur, dans une seconde l’extraction
« d’une dent ; dans la troisième, l’extirpation du néo-
« plasme, le tout sans douleur, grâce à l’hypnose. Ce
« long et cruel travail, lit-on dans le compte rendu
« de la Gazette des Hôpitaux, avait plutôt ressemblé
« à une leçon de dissection faite à des élèves qu'à une
« opération pratiquée sur un corps en vie. Le 4 décem-
« bre 1859, MM. Broca et Follin ont pratiqué à Paris
« l’incision d'un abcès à l’anus sur une femme de
« 40 ans, hypnotisée. L’opération s’est accomplie sans
« douleur. Quelques jours plus tard, le Dr Guérineau,
« de Poitiers, amputa la cuisse d’un homme pendant
« l’anesthésie hypnotique. Le patient ne ressentit au-
« cune douleur, mais il eut conscience de l’opération.
« J’ai senti, dit-il, ce qu’on m’a fait (1) et la preuve,
« c’est que la cuisse a été coupée au moment où vous
« me demandiez si j’éprouvais quelque douleur. Le
« Dr Esdaille, chirurgien des Hôpitaux de Calcutta,
« exécuta en six ans, à la même époque, six cents
(1) Gazette des Hôpitaux, du 29 octobre 1859.

« opérations sans douleur par l’hypnotisme, sous le

« contrôle d’une commission de médecins, de chirur-
« giens et de savants nommée sur sa demande par le
« gouvernement (1). »
MM. Achille Delmas et Marcel Boll nous diront-

ils que tous les sujets dont il vient d’être question, ont
poussé la simulation jusqu’à feindre l’insensibilité
alors que le scalpel, les scies et les rugines disséquaient
leur chair ? On comprendrait dans ce cas que les mé
decins qui les opérèrent trouvaient quelque avantage
à être des complices ou des dupes. Que de complices
et que de dupes, alors, dans le corps médical. Pour ne
citer que les principaux, nommons les docteurs :
Azam, Baréty, Beaunis, Bérillon, Bernheim, Binet,
Bottey, Bourneville, Bourru, Brierre de Boismont,
Broca, Brémaud, Burcq, Burot, Charcot, Clocquet, Cul-
lerre, Croq, Demarquay, Dumontpallier, Dupouy, Du-
puy, Durand de Gros, Eliotson, Esdaille, Esquirol,
Féré, Gigot-Suard, Gilles de la Tourette, Giraud-Teu-
lon, Grasset, Guérineau, Janet, Liçbeault, Luys, Ma-
gnin, Mesnet, Maricourt, Pitres, Regnard, Richer, Ri
chet, Velpeau et Voisin.
Certes, les théories émises par tous ces praticiens
se sont peu à peu révisées, dans le sens que j’indiquai
au chapitre V (2) et parmi les faits qu’ils observèrent,
la mythomanie et la simulation eurent sans nul doute
un rôle considérable, mais il n’en reste pas moins que
l’hypnose existe parfaitement et que les véritables du
pes ne sont pas celles que pensent certains. Il suffit
d’ailleurs d’expérimenter pour constater qu’en dépit
de toute négation, l’hypnotisme subsiste par des faits
qu’on ne saurait supprimer d’un trait de plume.
(1) Dr Cullerre, Loc. cit.

(2) Page 74.
*
* *
On peut en dire autant de l’action télépsychique,

quel que soit le suffisant dédain de la Faculté et, en
particulier, de MM. Achille Delmas et Boll pour « ces
interprétations tendancieuses de coïncidences qu’on a
décorées du nom de télépathie » (1). A qui fera-t-on
admettre que parmi les milliers d’observations et
d’expériences relatées dans les ouvrages indiqués pa
ges 16 et 17, il n’y ait pas au moins un fait probant.
Et ce fait fût-il rigoureusement isolé suffirait à enga
ger tout homme plus soucieux de la vérité que des
caprices de la science officielle à essayer de le repro
duire pour sa conviction personnelle. C’est ce que j’ai
fait, c’est ce que depuis longtemps par mes leçons ora
les et aujourd’hui par le présent ouvrage, j’ai mis ceux
qui le désirent à même de répéter. Peut-être réussirai-
je ainsi, en suscitant de nouveaux et nombreux expé
rimentateurs, à provoquer de nouvelles lumières sur
cette question, si attachante, de l'influence réciproque
que nous exerçons tous, consciemment ou inconsciem
ment, les uns sur les autres.
( 1 ) Achille Delmas et Boll. Loc. cit.

LIVRE II
Cours Supérieur
INTRODUCTION AU LIVRE ÎI
Les dix-sept premiers chapitres qui constituent le Li

vre 1 de ce traité furent composés en 1925.
Bien avant sa publication, de multiples correspon
dants m'écrivaient en vue d'obtenir des instructions
pratiques sur l'influence télépathique. L'idée me vint
alors de condenser en un volume toutes les indications
nécessaires à l'expérimentateur.
Vingt ans ont passé. La réimpression de cet ouvrage
m'ouvre la possibilité de le compléter. J'y annexe
donc un Livre II où l'on trouvera une série de com
mentaires et de développements que m'ont inspiré,
d'une part la poursuite de mes observations, et d'au
tre part, diverses questions que m'ont adressées les
lecteurs de l'édition primitive.
Le domaine des sciences psychiques est vaste. Cha
cune de ses branches a son attrait particulier. Celle qui
s'imposa, dès 1904, au premier plan de mes investiga
tions, ce fut la télépsychie, cette étrange propriété,
cette subséquence indéniable, vérifiable, de la vie intel
lectuelle et affective. A l'exposé initial, celui du Livre I
l'expérience acquise depuis sa production ne m'a sug
géré aucune modification : elle m'a confirmé la réalité
de tout ce que j'y affirmais et l'efficacité des procédés
qui y sont révélés, car, en raison de nombreux témoi
gnages, je puis dire que leur mise en pratique a permis
à ceux qui s'y sont consciencieusement conformés de

déterminer les résultats quils envisageaient.
Ce qui va suivre présuppose de la part du lecteur
une intégrale compréhension préalable de tout ce qui
se trouve exposé dans le Livre I.
I. — DISPOSITIONS NATURELLES
ET DISPOSITIONS ACQUISES
Analysez votre condition psychique. — Un test. — Gouverner sa

pensée. Les sources de la pensée. Bases fondamentales
l’aptitude à la télépsychie délibérée. — Le poste de commande
ment. — Conditions nécessaires à toute intervention efficace.
Analysez vos conditions psychiques.

Inconsciemment, chacun émet une influence télé
psychique. Nos intentions, nos aspirations, nos avidi
tés, nos aversions, l’orientation fixe ou divergente de
nos pensées s’extériorisent et agissent plus ou moins
sur ceux qui en sont l’objet : puissamment si elles
sont ardentes, fermes et constantes, faiblement si elles
sont velléitaires et multiples. Chaque individu a son
influence personnelle, bien particulière, de laquelle
résultent l’impression qu’il produit, les sympathies ou
les antipathies qu’il détermine, le degré d’autorité dont
il jouit, non pas en raison d’un titre ou d’un galon,
mais par l’irradiation directement humaine de sa per
sonnalité.
Parmi ceux qui veulent utiliser la télépsychie, de
propos délibéré, soit pour influer systématiquement
sur les autres, en général dans la vie quotidienne, soit
éventuellement en vue d’une décisive emprise sur
quelqu’un, il s’en trouve de bien doués parce qu’ils

sont venus au monde avec une structure physique ro
buste et dominatrice, comme certains naissent avec une
structure musculaire puissante et une carburation
surrénalienne abondante, ce qui se traduit par une ap
titude innée à l’effort, au travail acharné, aux luttes
obstinées, aux initiatives hardies. Inversement, chez
certains, la clarté, l’esprit, la détermination, l’ardeur
convoitante demeurent incertaines ou fugitives parce
que les composantes de leur conditionnement psychi
que manquent de vitalité ou d’homogénéité.
Mais les moins bien doués, s’ils ressentent le goût du
pouvoir mental, possèdent la plus importante des dis
positions, car ce goût, s’il préoccupe leur esprit cons
tamment, les propulse suffisamment pour les amener
à accomplir, d’abord malaisément, puis de plus en plus
hardiment et avec obstination, les efforts indispensa
bles au développement de la vigueur psychique. C’est
exactement comme le timide travaillé sans répit par
l’obsédante ambition de posséder la plus impertur
bable assurance. Chaque fois qu’il se sent troublé en
présence de quelqu’un, il éprouve pour son état une
aversion profonde. Obscurément, il tente de s’enhardir,
cherche et trouve des indications méthodiques pour
réagir et quelquefois, des compagnons doués d’aplomb,
en la société desquels, l’exemple étant contagieux, il
s’entraîne inconsciemment à surmonter son impres
sionnabilité. Avec le temps, ce timide se transforme
et un jour vient où il n’est plus au pouvoir de qui que
ce soit de l’impressionner le moins du monde, où il
parle devant un auditoire avec la même aisance qu’à
ses intimes et possède en définitive un degré d’assu
rance supérieur à celui d’un être normal.
Ainsi, les derniers peuvent devenir les premiers en
matière de télépsychie si le désir qui les anime d’exer
cer efficacement et délibérément cette influence prédo
mine au fond d’eux-mêmes.
DISPOSITIONS NATURELLES ET DISPOSITIONS ACQUISES 139
Bien avant les travaux d’Adler et la définition du

complexe d’infériorité, maint psychologue avait ob
servé que de nombreux individus affligés d’une insuf
fisance, d’une débilité ou d’une infirmité, soit physi
que, soit psychique, s’évertuaient à compenser ce désa
vantage par l’acquisition, au prix d’une application
tenace, d’efforts laborieux, d’un degré de capacité au-
dessus de l’ordinaire, d’une suprématie quelconque.
Pourquoi certains réagissent-ils ainsi ? Parce que non
seulement, ils évaluent et ressentent avec acuité ce
que leur condition a d’affligeant, mais encore parce
qu’une perpétuelle révolte intérieure les soulève con
tre un tel état, galvanise leurs énergies, oriente leurs
pensées vers la possession de quelque indiscutable vir
tuosité ou supériorité.
Tout au long de ma vie, j’ai vu de frappants exem
ples de telles évolutions, certaines étaient précoces,
d’autres tardives, toutes semblaient surprenantes. A
noter que bon nombre de ces redressements furent
quelquefois déclenchés, souvent activés, par la lecture
d’un ou plusieurs traités d’éducation mentale, lecture
qui fit « jaillir » l’étincelle et apparaître clairement à
l’esprit des possibilités jusque-là confusément soup
çonnées.
Les privilégiés dont je parlais au début de ce cha
pitre, ceux que leur hérédité a doué d’une structure
psychique robuste, vigoureuse et dominatrice, ne
s’avèrent pas avantagés d’une manière absolue, car
l’énergie qui les anime suscite presque continuelle
ment en eux des pensées et des actes impulsifs. Il s’en
suit que leur influence ne s’exerce consciemment que
dans certains domaines à l’exclusion de certains au
tres. Chacun a pu observer des hommes autoritaires
et même despotiques dans l’exercice de leurs fonctions
professionnelles, mais étrangement passifs sous d’au
tres rapports. Leur empire sur eux-mêmes n’étant pas
Î40 l’influence a distance
continu, s’ils maîtrisent bien certaines spontanéités se

condaires afin de les subordonner à d’autres sponta
néités plus importantes, ils en laissent d’autres s’épa
nouir en automatismes asservissants. S’ils possèdent
en ce qui concerne leur métier ou leurs affaires une
capacité remarquable de concentration mentale, cette
capacité s’éclipse s’ils essaient soit de fixer longuement
leur attention sur un sujet qui ne leur est pas fami-
lier, de la détourner volontairement d’une pré occupa -
tion importune ou plus encore s’ils tentent de suspen-
dre volontairement le cours de leurs pensées, ce qui,
j’y reviendrai, constitue l’une des pratiques essentiel
les de l’expérimentation télépsychique.
On ne fait bien que ce pour quoi on ressent de l’at
trait. Aussi, fussent-ils ' doués de cette « forte struc
ture » que j’ai dépeinte, ceux-là ne se trouvent pas
dans les meilleures dispositions, qui viennent à recou
rir aux procédés décrits dans la première partie de ce
livre uniquement en désespoir de cause, parce qu’ils
ont épuisé tous les autres moyens d’obtenir tel ou tel
résultat, à moins que la mise à exécution des procédés
en question ne leur inspire, en soi, un vif intérêt.
Inversement, le moins bien doué que séduit l’idée
de manier le phénomène télépsychique, d’exercer son
aptitude à l’utiliser, de s’entraîner à surmonter les dif
ficultés inséparables de la pratique, progresse rapide
ment.
J’ai insisté, au cours du Livre I, sur l’importance de
l’intensité de l’ardeur convoitante et de la précision
des images mentales. Il y a un troisième élément qui,
dans bien des cas, joue un rôle important et quelque
fois essentiel. C’est la représentation de l’état psycho
logique du sujet, chose qui nécessite une évaluation
caractérologique sagace de celui-ci, principalement de
son degré de sensibilité et de subtilité.
L’opérateur qui, faisant abstraction de sa propre
mentalité, peut ainsi se mettre pour ainsi dire « dans

la peau » du sujet qu’il cherche à influencer, s’effor
cera d’évoquer l’état d’âme exact de celui-ci et lui
transmettre ainsi des pensées de nature à trouver une
résonance immédiate dans sa vie intérieure. Je con
sacre plus loin à ce « syntonisme » un chapitre spécial.
Un test.
Votre activité psychique, vos émotions, vos senti

ments, vos pensées, vos avidités (1), vos aversions s’ir
radient à l’extérieur de vous-même et tendent à éveil
ler une résonance dans les dispositions d’esprit de ceux
qui en sont l’objet. Un agent universel, commun véhi
cule de toutes les irradiations humaines, comme l’éther
des physiciens est le commun véhicule de toutes les
émissions de tous les postes d’émissions radiophoni
ques, vous met en constant rapport avec tous. Cet
agent ne doit pas être considéré comme une simple
hypothèse, comme une conception opportunément
explicative, car aussi loin qu’atteignent dans la nuit
du passé les investigations de l’histoire, on le trouve
(1) Pour préciser l’acception que je donne aux mots « avidité » et

« aversion », je reproduis ici la définition que j’en ai donné dans Ï Aptitude
à P Effort réalisateur : C’est au sens du psychisme que sont à la fois
ressentis et représentés avec plus ou moins de véhémence et de précision :
— les électivités sensorielles et émotionnelles,
— l’attrait des appropriations matérielles, celui des appropriations
intellectuelles, esthétiques, des contentements affectifs et des qualifi
cations qui rendent possibles ces abstentions et satisfactions,
— l’ambition des diverses modalités de la virtuosité, de la suprématie
ou de la puissance,
— le goût des réalisations constructives, de l’organisation et de la
création,
— l’intérêt investigateur, orienté vers l’extension de la connaissance,
— les aspirations idéalistes, spirituelles ou mystiques,
— enfin l’aversion pour tout ce que l’on tend à cesser ou à éviter de subir.
mentionné dans les écrits d’une chaîne ininterrom

pue de savants et de philosophes (1). Loin de se trou
ver isolé, fut-ce au centre du désert, loin de se trouver
réduit à ses seuls moyens physiques, l’homme le plus
déshérité, le plus opprimé, le plus ignoré use incons
ciemment de cette propriété normale du psychisme
humain d’influer invisiblement dans une aire étendue.
Le jour même où il prend conscience de ce fait et de
la possibilité d’intensifier, de diriger, de concentrer
délibérément son influence, son horizon se trouve con
sidérablement élargi. Tout lui apparaît sous un angle
nouveau. Il n’est pas de découverte mondiale qui ait
pour lui autant d’importance. Y rêvera-t-il simple
ment, en alimentant ses rêveries de lectures adéqua
tes, de la parole que prodiguent maints conférenciers
spécialisés ou de conciliabules au sein de quelque
« cercle d’études », ou bien passera-t-il d'emblée à
l'expérimentation. secrètement, sans rechercher d’ap
probation, de confirmations, sans se laisser ni détour
ner ni distraire de la pratique silencieuse et assidue.
. Première épreuve de notre « test ».
Deuxièmement, ayant admis la possibilité d’obtenir
par l’action télépsychique un résultat particulier,
l’idée de se mettre en personne au travail dans ce sens,
d’exercer soi-même l’influence, d’accomplir l’effort
nécessaire pour cela éveille-t-elle en lui un sentiment
analogue à celui du goût de Vévertuation vers la vir
tuosité chez l'artiste, ou demeure-t-elle à l’état de vel
léité avec tendance à esquiver la difficulté et à recou
rir à l’intervention d’un tiers.
A l’aide de ces considérations, le lecteur appréciera
dans quelle mesure il peut envisager ses dispositions
comme effectives.
(1) A titre documentaire, j’indique à ceux qui voudraient vérifier
cette assertion l’œuvre en trois volumes de Stanislas de Guaita, le
Serpent de la Genèse.
La difficulté.
Il suffit de quelques tentatives expérimentales pour

prendre conscience de la principale difficulté qu’il va
s’agir de surmonter. A vrai dire, cette difficulté, tout
le monde s’y heurte. Ainsi, lorsque l’on essaie de main
tenir longuement son attention sur une question étran
gère à celles auxquelles on se trouve déjà exercé à pen
ser, on s’aperçoit combien cela exige d’efforts. Il en
est de même quand on cherche à détourner son esprit
d’une préoccupation obsédante. Cela n’a rien d’anor
mal car l’attention volontaire nécessite toujours une
réaction contre notre naturel. Cette réaction, l’enfant
s’y trouve contraint dès qu’il entre en classe. Aupara
vant, son seul mode d’attention était l’attention spon
tanée, celle qu’il apportait à ses jeux, par exemple, ou
à l’examen des objets, des spectacles dont l’aspect cap
tivait son esprit. Dès sa sixième année, on requiert de
lui qu’il surmonte toute distraction et tienne les yeux
fixés sur le tableau noir, sur le modèle alphabétique ;
on lui impose de différencier avec précision lettres et
syllabes en associant à chacune sa consonnance ou sa
sonorité. C’est là une astreinte pénible dont il se sent
joyeux d’être momentanément délivré quand sonne
l’heure de la récréation.
A toutes les étapes de la scolarité, puis de l’initiation
à la vie professionnelle, la même difficulté surgit cha
que fois qu’il faut s’assimiler de nouvelles connaissan
ces, s’appliquer à l’exécution de besognes inhabituel
les ou s’ingénier à résoudre un problème distinct de
tous les précédents.
Tout ceci implique que, bon gré mal gré, chacun se
voit dans l’obligation, du moins à certaines heures, de
gouverner sa pensée, de l’orienter et de la maintenir
délibérément sur tel ou tel sujet, souvent dépourvu
d’attrait, parfois même d’une extrême aridité.
C’est devant une difficulté de même ordre que se

trouve l’expérimentateur débutant, bien qu’exercé à
la concentration volontaire de la pensée sur tout ce
qui a fait l’objet de ses études, sur tout ce que com
porte sa profession ; il s’aperçoit que nul n’arrive
d’emblée à fixer son attention sur une catégorie d’ima
ges mentales qu’il n’est pas entraîné à se représenter
et à maintenir sans interruption sur l’écran de son
imagination.
Qu’il s’obstine, réitère chaque jour sa tentative, la
prolongeant autant qu’il le peut, .et il ne tardera pas
à constater que, là comme ailleurs, l’application assi
due crée l’aptitude, la possibilité.
Plus généralement, et en dehors des heures affectées
à l’expérimentation, une continuelle vigilance en vue
de la subordination des automatismes à la pensée déli
bérée développe considérablement l’aptitude à la con
centration.
En visant ce résultat axial : l’entraînement à gou
verner constamment sa pensée, l’adepte des sciences
psychiques s’assurera en quelques mois une efficience
remarquable.
Les sources de la pensée.
Aux promoteurs de la « New Thought » ou « Ecole

de la pensée nouvelle » (1), notamment à Prentice Mul-
ford et à W.-W. Atkinson revient l’incontestable mérite
d’avoir mis en évidence l’importance et le pouvoir de
la pensée considérée comme une force. Ce qui reste
surprenant, c’est le caractère simpliste de leur ensei
gnement. A lire les œuvres de ces novateurs, on pour
rait croire qu’il suffit à l’adepte d’un assentiment, d’une
décision de principe, d’une ferme résolution pour
(1) Cette Ecole prit naissance aux Etats-Unis, il y a environ un demi-

siècle.
substituer à ses habituels états d’âme, les conceptions

et l’attitude mentale qu’ils recommandent. « Que votre
pensée soit : courage, optimisme, énergie », écrit At
kinson. Excellente exhortation, mais ne s’y conforme
pas d’emblée qui veut. En effet, les sources de la pen
sée, multiples affluents dont seule la résultante se ma
nifeste en mode conscient, s’élaborent au sein de nos
automatismes subconscients, lesquels ne sauraient être
instantanément subordonnés à la volonté délibérée.
Pour permettre à chacun de concevoir la complexité
des éléments qui concourent à l’élaboration de la pen
sée, je vais énumérer brièvement les principaux ; je
dis brièvement, car il faudrait un volume entier pour
exposer la question avec toutes les précisions possibles.
I. — Eléments d'origine directement physiologique.

a) Tout d’abord le type humoral (bilieux, nerveux,
sanguin, lymphatique). Chaque type prédispose à une
orientation psychique distincte. Par exemple, le bilieux
est enclin à la prévoyance, et le lymphatique insou
ciant ; au nerveux, idéologue, s’oppose le sanguin, réa
liste ;
b) Secondement, l’état endocrinien. En particulier,
l’activité thyroïdienne, qui rend le sujet d’autant plus
rapide dans les associations d’idées, d’autant plus hâ
tif, d’autant plus agité qu’elle est plus intense. De
même, le rendement des surrénales, duquel dépend la
capacité d’effort soutenu, de persistance, d’acharne
ment ;
c) En troisième lieu, la cœnesthésie générale dont
l’équilibre se ressent de toute surcharge, carence ou
irrégularité fonctionnelle ;
d) Quatrièmement, l’écho des appétitions nutritives
ou reproductrices, appétitions dont le degré d’ardeur
procède de la structure organo-végétative.
II. — Eléments psychologiques individuels.

e) L’impressionnabilité, l’émotivité, la sensibilité 5
1) Les tendances (avidités et aversions) subcons

cientes ;
I
g) Le contenu de la mémoire et les réminiscences ;

h) L’imagination, étroitement liée aux éléments e),
0 g);
i) Les habitudes et plus généralement les automa
tismes.
III. — Eléments extérieurs.
j) Les perceptions visuelles, auditives, olfactives,

tactiles et gustatives, lesquelles retentissent sur l’im
pressionnabilité qui les interprète selon ses caracté
ristiques ;
k) Les idées, conceptions ou affirmations émises ver
balement en présence du sujet ;
l) Les exemples et les spectacles auxquels il as
siste ;
m) Ses lectures. (Ainsi, une série de notions puisées
dans un exposé écrit, puis réfléchie méthodiquement,
peut engendrer de profondes modifications du déter
minisme intérieur primitif) ;
n) L’influence irradiante des personnes proches ou
éloignées que le sujet intéresse à un point de vue quel
conque ; de ceux dont il préoccupe la pensée ;
o) L’influence télépsychique d’individualités incon
nues, que certaines analogies mettent en rapport syn-
tonique avec le sujet.
Tous ces éléments concourent à l’élaboration au sein
de l’inconscient, de la pensée spontanée. Ce qui nous
(2) Au sujet des tempéraments, le lecteur pourra consulter les travaux
de Polti et Gary, ceux du Dr Carton ainsi que mon livre les Marques
révélatrices du caractère (Éditions Dangles, Paris).
vient à l’esprit s’engendre, ainsi à notre insu, avant

que nous en prenions conscience.
La pensée spontanée, constamment jaillissante, tend,
donc, à prédominer, de même que les automatismes
psycho-physiques tendent à déterminer le comporte
ment. Essayez de détourner votre attention de ce qui
vous vient en ce moment à l’esprit et de la reporter
pendant cinq minutes sur un tout autre ordre d’idées,
délibérément choisi parmi ceux qui ne vous sont pas
familiers, et vous vous rendrez compte de la difficulté
capitale qu’il s’agit de surmonter dans l’expérimenta
tion télépsychique. Autre observation : évaluez la du
rée des intervalles qui, au cours de vingt-quatre heu
res, circonscrivent les moments où prédomine la pen
sée réfléchie, objective, issue des délibérations raison-
nées, en d’autres termes la conscience psychologique.
Ces intervalles vous sembleront, sans nul doute, con
sidérables. Or, si vous visez à les réduire, vous les
réduirez progressivement, et vous pourrez ainsi sup
pléer par la continuité à l’intensité.
Bases fondamentales de l’aptitude à la télépsychie délibérée.

Gouverner sa pensée, c’est la maintenir constam
ment en mode délibéré.
Ce résultat ne saurait s’obtenir d’emblée.
Si l’on veut y arriver, une première mesure s’impose :
c’est l’adoption d’un réglage du comportement quoti-
dient. Dans le Pouvoir de la Volonté et dans la Maî
trise de soi-même, j’ai exposé avec précision en quoi
consiste le réglage en question qui place, sous le con
trôle de la volonté réfléchie, les éléments directement
physiologiques et les éléments psychologiques indivi
duels dont on vient de lire la nomenclature au para
graphe précédent.
Cette auto-discipline implique une modification ra-
10
dicale du modus vivendi habituel, une décision in

flexible de cesser de vivre, de penser, d’agir « comme
tout le monde ».
L’adepte de la télépsychie vise au développement
d’une aptitude supérieure à la normale. Une telle apti
tude nécessite un effort exceptionnel.
En second lieu, l’intéressé visera à subordonner à
son jugement toutes ses manifestations, à s’auto-sur-
veiller sans relâche, à suivre mentalement ses actes
même les plus simples, les plus triviaux, à réfléchir les
paroles qui lui viennent aux lèvres avant de les pro
férer, à contenir ses impulsions physiques ou émotion
nelles, enfin à orienter le courant de ses pensées et à
le maintenir vers l’objectif assigné, ce qui sera facilité
par la fixation quotidienne d’un emploi du temps pré
cis et minuté.
Trois exercices l’aideront considérablement à déve
lopper son aptitude à la télépsychie volontaire.
a) La suspension du cours de la pensée (1). — Cela
paraît simple et facile. Nombre d’ouvrages et de
« cours » indiquent en quoi cela consiste. Dans 95 %
des cas, le lecteur s’imagine qu’il va y arriver dès le
premier essai. En réalité, je ne connais pas d’exemple
où quelqu’un ait réussi à suspendre, à volonté, le cours
de sa pensée, avant de s’y être efforcé 150 à 200 fois
sérieusement. Ne penser à rien ? Cela semble para
doxal. Le penseur, la pensée et l’objet de la pensée
sont cependant trois éléments distincts. Que le pen
seur soit sous la dépendance de la pensée, c’est ce qui
se passe chez toutes les individualités étrangères à la
Culture psychique. Nous voulons, nous, placer la pen
sée sous la dépendance du penseur. L’exercice classi
que dénommé « isolement », « nuit mentale » ou
(1) Il en a été question au chapitre XII.

« retraite du silence » va nous permettre le résul

tat cherché.
Cet exercice, j’en ai, à diverses reprises, exposé le
détail.
J’y reviens ici, car il faut en surmonter les difficul
tés si l’on tient à manier l’agent télépsychique.
Tout d’abord, s’asseoir ou s’étendre dans une posi
tion facilitant la relaxation musculaire. Ne pas son
ger, au début, à cesser de penser, mais uniquement à
relâcher le tonus musculaire et à conserver une immo
bilité semblable à celle d’un bloc de mastic. Il va sans
dire que le silence et l’obscurité aident considérable
ment à l’obtention de ce premier résultat.
Après dix ou quinze minutes d’immobilité, cesser de
prêter attention aux images, aux considérations qui
se présentent à l’esprit. Conserver une attitude men
tale indifférente. Envisager chaque « train d’idées »
comme un spectacle dépourvu d’intérêt. Se dire :
« Ça m’est égal », « Je m’en désintéresse ». Les yeux
mi-clos, s’imaginer voir les contours de son corps et
se figer, pour ainsi dire, dans cette contemplation.
I •
Après dix ou vingt essais, on s'apercevra qu'il se

produit des raréfactions et des suspensions totales de
la pensée pendant cinq, dix, quinze secondes.
Réitérer chaque jour l’exercice, et les suspensions
atteindront une, deux, trois minutes.
Après un certain temps, on arrivera à ne « penser
à rien » pendant dix à quinze minutes.
Cet état de « nuit mentale » cesse dès que la plus
fugitive intention d’y mettre fin se manifeste.
Un sentiment de repos et d’accroissement des éner
gies intérieures lui succède.
Avec un peu d’entraînement, il devient possible de
« s’isoler » ainsi au milieu de la foule, malgré le bruit
et très rapidement. L’intention de « rentrer en soi »
suffit à mettre en veilleuse le geyser de la pensée

spontanée.
L’un des obstacles les plus fréquemment signalés par
nos correspondants réside dans le fait qu’ils s'endor
ment au cours de l’exercice. Même dans ce cas, la réi
tération des tentatives amène le résultat cherché. Je
dois ajouter que si la somniation nocturne est pro
fonde, régulière et suffisamment prolongée, la suspen
sion volontaire de la pensée ne détermine pas le som
meil.
b) La concentration. — On peut imaginer de multi
ples exercices de concentration. Pour l’expérimenta
teur télépsychiste, l’exercice le plus efficace consiste à
se représenter l’image d’une personne qui lui soit ab
solument indifférente et à maintenir cette représenta
tion de dix à soixante minutes.
c) Le report. — Au cours du Livre I, j’ai expliqué
pourquoi il était nécessaire, au cours d’une interven
tion télépsychique, de s’abstenir de penser au sujet 22
heures sur 24. La pratique de la « suspension » volon
taire du cours de la pensée exerce le penseur dans ce
sens. L’adoption d’un horaire minuté pour toutes ses
occupations aide aussi considérablement.
On se trouvera bien, d’autre part, de s’entraîner à
écarter résolument du champ de la conscience toute
image, toute préoccupation qui tendent à s’imposer
d’une manière obsédante. Pour cela, reporter immé
diatement son attention sur un autre objet de médi
tation et s’efforcer de l’y maintenir. Au début, les ré
sultats ne sont pas encourageants. L’idée que l’on
cherche à écarter revient avec obstination et rompt
presque constamment le cours de la méditation choi
sie.
Si le penseur s’obstine lui-même à revenir à ce à
quoi il veut penser, il effectue un effort dont l’effet
immédiat peut rester presque inopérant, mais dont la
toute pensée inopportune.

Outre leur portée expérimentale, ces trois exercices
concourent à élargir la liberté intérieure, la plus
exceptionnelle et la plus appréciable de toutes les
libertés.
Le poste de commandement.
Je désigne ainsi une application pratique de la télé

psychie, très intéressante et à titre d’entraînement et
par ses effets. Elle est à la portée de tous, du moins
de tous ceux qui se trouvent déjà assez maîtres d’eux-
mêmes pour effectuer chaque jour un effort pré
médité.
Cette pratique nécessite une heure quotidienne. Elle
peut être exécutée à n’importe quel moment de la
journée.
Dans la plupart des cas, on sera amené à choisir
une heure précédant les occupations ordinaires, no
tamment professionnelles, donc à avancer de soixante
minutes l’instant du réveil.
De même que dans la retraite silencieuse de son
P.C., l’officier rumine ses plans, réfléchit les données
des problèmes que lui posent les circonstances et ar
rête ses décisions, l’expérimentateur, seul, secrète
ment, résolument, envisage ce à quoi il va devoir faire
face, considère chacun de ceux avec qui il se trouve
habituellement en relations, de même que toute per
sonnalité en présence de laquelle il devra paraître,
ceci en précisant ce qu’il entend accomplir, ce qu'il
entend obtenir, en un mot : sa volonté.
Projetez d’abord votre emploi du temps pour les
vingt-quatre heures ; en d’autres termes, imaginez,

dans l’ordre noté sur votre agenda, l’accomplissement
de chaque étape, de chaque besogne prévues.
Secondement, faites successivement comparaître sur
l’écran de votre imagination chacun de ceux dont les
dispositions vous importent, dont la conduite a un re
tentissement sur la réalisation de vos projets. Consa
crez à chacun quelques minutes. Tout en « regardant »
l’image mentale du sujet, représentez-vous ce que
vous voulez qu’il ressente, qu’il pense, qu’il se trouve
porté à admettre, à décider, à exécuter et formulez
intérieurement à son adresse l’ordre de se conformer
à vos décisions.
Ne vous attendez pas, dès la première séance, à dé
terminer une docilité manifeste chez vos « sujets ».
Rappelez-vous que l'influence télépsychique ef
fleure, affecte, imprègne graduellement le subcons
cient de ceux sur qui elle est projetée, puis prédomine
et suscite en eux les pensées, les dispositions, les impuls-
sions suggérées.
C’est à force de répétitions quotidiennes que l’exer
cice du P. C. s’avère, avec certitude, efficace. On obser
vera, cependant, dès les premiers jours, de très encou
rageantes répercussions.
Il est bon de le terminer en songeant aux inconnus
avec lesquels on souhaiterait entrer en relations, à
ceux dont le concours ou l’appui seraient intéressants,
dont les objectifs simultanés ou complémentaires des
nôtres donnent lieu à des échanges inconscients de
pensées.
Et, s’il reste du temps, une représentation précise
de la tournure que l’on voudrait voir prendre aux évé
nements, un rappel des buts précis que l’on s’est as
signé, de ce que l’on veut obtenir et de ce que l’on
veut éviter ajoutera au retentissement de ce qui a
précédé.
Après quelques semaines ou quelques mois, celui

qui se sera sérieusement appliqué à cet exercice aura
acquis une certitude, une confiance et un moyen d’ac
tion considérable.
On constatera, d’autre part, combien cet exercice
stimule les mécanismes cérébraux : mémoire, à-pro
pos, clarté d’esprit, déductivité, s’en trouvent amélio
rés. Le jugement devient plus lucide, plus sûr, les déci
sions plus rapides. Le gouvernement de soi-même et en
particulier celui de la pensée, est grandement facilité
par la pratique du « Poste de commandement », car la
conscience reste en éveil, en « alerte » sans fatigue
spéciale, dans les heures qui suivent tandis que l’in
conscient, ductilisé, effectue de mieux en mieux sa
tâche de secrétaire.
Conditions nécessaires à toute intervention efficace.

«
L’exercice du P. C. constitue la plus judicieuse des

applications de l’influence télépsychique. Sa pratique
habituelle entraîne merveilleusement le mental à ces
interventions particulières dont nous avons traité au
cours du Livre I, notamment au chapitre VII. Il s’agit,
alors, de transmettre, de suggérer ou d’imposer à quel
qu’un telle ou telle disposition, inclination ou dé
cision.
Nous avons vu que la séance quotidienne d’émission
comporte deux heures de concentration en dehors des
quelles l’expérimentateur doit s’abstenir de penser au
« sujet ». Ce que j’ai exposé au cours des chapitres III
et VII, ne me semble pas, en lisant certaines lettres
de mes correspondants, avoir toujours été compris
avec précision. C’est pourquoi je reviens ici sur cer
tains points essentiels.
a) Tout doit être subordonné à une élaboration et à
une accumulation de l’influx nerveux. Il convient donc

de dormir suffisamment, de s’interdire tout excès et
toute dispersion de l’énergie psychique. C’est pour
quoi je recommande à tous : ne pariez à personne de
ce qui vous préoccupe et, plus généralement, parlez le
moins possible, réprimez votre expansivité, isolez-
vous, fuyez les réunions, les spectacles, la dissipation
sous toutes ses formes. Efforcez-vous de vous mainte
nir en état de calme et de recueillement.
b) Minutez l’emploi de votre temps.
Si vous exercez une profession, absorbez-vous atten
tivement dans l’exécution des tâches successives qu’elle
comporte, donnez-vous corps et âme au métier, ce qui
vous aidera à « maintenir à la porte » le sujet de
votre intention télépsychique pendant vingt-deux heur-
res sur vingt-quatre.
c) Si vous n’avez pas d’occupations obligatoires ré
gulières, ayez pour chaque jour un programme bien
défini, sans
Dirigez votre activité. Assignez à vos pensées une sé
rie d’orientations préméditées. Faites alterner les pau
ses (sommeil, suspension volontaire de l’activité psy
chique), la lecture, le mouvement (marche, exercice
physique), le travail volontaire.
d) Laissez deux heures d’intervalle entre le dernier
repas qui précède votre séance d’émission, et l’émis
sion elle-même.
e) Environ une demi-heure avant l’émission, remé
morez-vous avec clarté les satisfactions inséparables
du résultat cherché et le caractère inacceptable de la
contrariété qu’entraînerait l’inverse de ce résultat, re
lisez ensuite les notes où sont définies les représenta
tions mentales que vous allez transmettre.
Enfin, résistez à l’impulsion de rechercher ou de
provoquer des entrevues avec le sujet, ce serait don-
ner cours à une expansivité si nuisible à la condensa

tion de l’influx nerveux, matière première de l’énergie
psychique : noli ire fac venire. Si sa présence est, cir-
constantiellement, inévitable, ayez vis-à-vis de lui la
même attitude que s’il vous était absolument indif
férent.
H. — LE MAGNÉTISME PERSONNEL
Son acception simpliste et son essence réelle. Causes de Fin-

fluence du regard et de la parole. — Lois fondamentales du
magnétisme personnel. — La loi d’intensité et celle de lucidité.
— La fermeté et l’ascendant. — La toi du qualitatif. — Réper
cussions multiples.
Son acception simpliste et son essence réelle.
Qu’une sorte de charme, d’ascendant, semble éma

ner de certains individus, c’est un fait d’observation
courante. Les avantages pratiques qui en résultent
fixèrent, il y a environ un demi-siècle, l’attention de
divers psychologues américains. Ils s’efforcèrent de dé
finir la nature de cet appréciable attribut, ainsi que les
procédés à mettre en pratique pour l’acquérir ou le
développer et ils convinrent de le désigner par l’ex
pression séduisante de « Magnétisme personnel ».
Depuis, les ouvrages traitant de la question se sont
multipliés. Dans la Bibliographie de Caille t, publiée
en 1913, il y a trente-deux ans, on relève déjà qua
rante-six auteurs de traités ou de cours de magné
tisme personnel.
L'examen de cette littérature laisse regretter, excep
tion faite pour les œuvres d’Hector Durville, son in
suffisante distinction entre l’essentiel et l’accessoire.
LE MAGNÉTISME PERSONNEL 157
Il y aurait, nous disent presque tous les auteurs, des

hommes « magnétiques » et des hommes « non ma
gnétiques ».
En réalité, chacun irradie une influence exactement
expressive de ses qualifications affectives ou intellec
tuelles. Insignifiante ou intense, harmonieuse ou in
harmonieuse, alternante ou continue, une influence in
visible s’extériorise de toute créature humaine et im
pressionne plus ou moins favorablement ceux avec les
quels elle se trouve habituellement en relations, ceux
à qui elle pense et même, comme je l’ai déjà noté,
certains inconnus que leur similitude ou leur complé-
mentarisme mettent en rapport syntonique, en récep
tivité avec l’émetteur. Le magnétisme personnel doit
donc être considéré comme une subséquence de la vie
psychique, c’est-à-dire de la pensée, de toutes les sour
ces de celle-ci, telles que je les ai énumérées au para
graphe 4 du chapitre précédent. Chez les ardents, il
surabonde, chez les apathiques, il vacille. Les carac
tères fermes, résolus, irradient un magnétisme domi
nateur, tout différent de celui des velléitaires. Instable
chez les êtres changeants qui passent fréquemment de
l’exaltation à la dépression, il garde une continuité
très efficace quand l’orientation du cours des pensées,
maintenu vers la poursuite d’un objectif bien défini,
assure la convergence de celles-ci. Des qualités mo
rales : bienveillance, sociabilité, droiture résulte son
harmonie qui détermine une résonance sympathique
dans l’âme des bienveillants et des sociables, ainsi que
la confiance et l’estime de ceux-ci. Chez les violents,
les despotiques, il peut être oppressif, et imposer à
certains une véritable subordination, mais il engen
dre de l’extérieur des antagonismes et des heurts. En
résumé, l’agent essentiel du magnétisme personnel
n’est autre que l’influence radio-psychique dont nous
traitons tout au long de ce livre.
Causes profondes de l’influence du regard et de la parole.

Dans les premiers ouvrages publiés sur la question,
l’aspect extérieur, le regard, la parole, l’attitude pa
raissaient considérés comme des éléments capitaux.
En réalité, tout cela est secondaire. De deux hommes,
l’un d’allure bénigne, effacée, l’autre d’allure hardie,
ostentatoire, le premier peut être plus magnétique que
le second.
Expliquons-nous :
Des yeux brillants, fixes, largement ouverts consti
tuent un élément physique d’esthétique qu’il ne faut
pas sous-estimer. Un regard fuyant et mal assuré im
pressionne désavantageusement, mais la puissance fas
cinatrice de l’œil s’apparente de très près à celle du
point brillant (1) à l’aide duquel le Dr Braid produi
sit pour la première fois l’hypnose en 1841, justement
pour démontrer qu’un instrument matériel détermi
nait le même résultat que la fascination humaine.
S’exercer à regarder sans ciller et hardiment à la ra
cine du nez, entre les deux yeux, ceux à qui l’on a
affaire, développe une certaine forme de l’assurance.
A ce titre, c’est un exercice utile. Mais c’est l’intensité
de la vie psychique qui donne au regard son influence
magnétique. Ce qu’il y a derrière les yeux importe
plus que les yeux eux-mêmes. La fermeté intérieure
réelle l’emporte ici sur la simulation extérieure de la
hardiesse.
Il est entendu qu’une parole distincte, claire, calme
ment affirmative, constitue un moyen d’influence con
sidérable. Le caractère résolu de la pensée qui s’ex
prime ainsi donne d’autre part à la voix un magné
tisme qui en restera absent si l’excellence de la die- K
tion, si la facilité d’élocution et la virtuosité expressive

(1) C’était un « porte-lancette ». Voir : Théories et procédés de /’Hy
pnotisme (Éditions Dangles).
restent seules en jeu. Qui possède mieux qu’un comé

dien, qu’un tragédien, la maîtrise de ses moyens vo
caux ? Or, ce même artiste, si émouvant sur scène,
peut fort bien manquer de puissance persuasive, d’au
torité, sinon de charme, dans la vie quotidienne, même
et surtout lorsque ce à quoi il tient par-dessus tout
devient le sujet d’un débat.
De même, l’homme accoutumé professionnellement
à commander, à obtenir, en vertu d’insignes ou de ti
tres, l’obéissance passive et qui, de ce fait, use d’un
verbe péremptoire, perd souvent tous ses moyens s’il
a affaire à des gens qui ne dépendent pas de lui.
Comme le regard « magnétique », la parole « ma
gnétique », celle qui imprègne profondément l’esprit,
qui y implante le germe de sentiments ou de convic
tions irrésistibles, procède de dispositions intérieures,
d’une invisible influence inséparable de qualifications
intrinsèques, tout à fait distinctes du talent oratoire.
La faconde du « beau parleur » et les subtilités de
la rhétorique sont des éléments de suggestion verbale
qui suffisent à perturber l’imagination ou.le jugement
des indécis, des subjectifs et plus encore des débiles
mentaux ; elles restent sans effet sur les esprits objec
tifs dont le discernement, sans cesse en éveil, gouverne
l’impressionnabilité physique et intellectuelle.
Il en va de même pour l’attitude. Celle des présomp
tueux. des impulsifs, des infatués ou des égolâtres, leur
donne l'apparence de la sûreté de soi. Mais cette appa
rence repose sur une illusion. La sûreté de soi, elle,
repose sur des certitudes : certitude d’une capacité
d’effort éprouvé, d’un savoir étendu et précis, de pos
sibilités réalisatrices mises en évidence par des accom
plissements antérieurs, d’une impassibilité plusieurs
fois vérifiée en mainte circonstance périlleuse. Là, en
core, ce sont les dispositions psychiques qui dégagent
une influence, non pas l’imitation de l'attitude qu’en

gendrent ces dispositions.
Une valeur intrinsèque supérieure n’est pas incom
patible avec la timidité, la gaucherie, l’embarras en
public. Cela vient souvent de ce que l’intéressé, préoc
cupé principalement de choses sérieuses, de l’exécu
tion de quelque grand dessein, de hautes idéologies,
se détourne malaisément des richesses de sa vie inté
rieure et ne saurait posséder la désinvolture d’un dan
seur mondain.
Son magnétisme personnel, inopérant sur l’immense
majorité, sans résonance sur l’infantilisme cérébral de
ceux qui le considèrent d’un œil narquois, influe exclu
sivement sur les gens dont le mental est réceptif à
l’espèce et à la qualité de ses sentiments et de ses
pensées.
La mise en pratique des indications et exercices don
nés au chapitre précédent dissipe, d’ailleurs, infailli
blement les diverses formes de la timidité (1).
Lois fondamentales du magnétisme personnel.
I. — L’ardeur, l’activité de la vie psychique déter

minent l’intensité du magnétisme personnel.
II. — La lucidité, l’objectivité, la précision avec les
quelles l’activité de la vie psychique est dirigée déter
minent la conformité des effets de l’influence person
nelle aux intentions de l’intéressé.
III. — De la fermeté du caractère dépend le degré
d’ascendant qu’exerce sur autrui l’irradiation indivi
duelle.
IV. — Selon sa subtilité, sa qualité, son degré d’élé
vation, la pensée, agent fondamental du magnétisme
personnel, attire vers l’émetteur des individualités
(1 ) Voir également La Timidité vaincue (Éditions Dangles).
analogues à lui-même, et animées à son égard de dis

positions identiques aux siennes.
V. — Par le truchement de cette invisible influence,
toute avidité ou aspiration aimante son objet ; toute
aversion tend à faire cesser ou à écarter ce qui l’ins
pire.
De ces cinq points, que nous commentons plus loin,
et de ce qui précède, se dégagent deux corollaires :
a) La mesure dans laquelle l’on gouverne sa pensée
est la mesure même du magnétisme personnel cons
cient que l’on émet, autrement dit des résultats favo
rables que l’on peut en attendre.
b) L’être le plus chétif, le plus insignifiant, le plus
nul, fut-il, par surcroît, difforme, peut acquérir, s’il
s’efforce à la fois d’intensifier et de gouverner lucide
ment son activité psychique, un magnétisme personnel
qui attirera à lui l’espèce de gens et la sorte de choses
nécessaires à la réalisation de ses aspirations ou am
bitions.
La loi
Quand nous parlons de la vie psychique, nous l’en
visageons sous deux aspects : intellectif et affectif.
L’intellect, plus ou moins actif, observe, discerne, s’as
simile, définit, compare, associe, ingénie. C’est le do
maine de l’intelligence. L’affectif, plus ou moins ar
dent, manifeste les tendances caractérologiques, aspi
rations, sentiments, passions et avidités de toute na
ture. La vie affective réagit constamment sur celle de
l’intelligence. Par exemple, c’est en raison de prédis
positions, de goûts, d’aptitudes bien déterminées que
l’intellect oriente son effort de compréhension et d’ap
propriation intellectuelle vers tel ordre de connais
sances plutôt que vers tel autre. Certains se passion
nent pour les sciences exactes, d’autres pour les scien-
ces philosophiques. Celui-ci témoigne dès ses premiè

res années d’une tendance à s’exercer aux arts graphi
ques et deviendra dessinateur. Celui-ci s’intéresse pré
cocement aux technicités et sera ingénieur ou indus
triel. On peut dire que pour tous, le degré d’intensité
des principales avidités conditionne l’ardeur de la vie
psychique, ardeur qui, en stimulant les facultés céré
brales, leur confère une activité plus ou moins consi
dérable, laquelle se traduit par une pensée plus ou
moins résolue, plus ou moins lucide, plus ou moins pré
cise. De ce même dynamisme procède l’influence dési
gnée par l’expression « Magnétisme personnel ». Si sa
tension est basse, atone, le sujet, peu émissif, ne sau
rait avoir qu’une influence insignifiante. Les hautes
tensions, seules, s’extériorisent puissamment.
Un mental, très judicieux, très circonspect, très sub
til, disons magnifiquement doué pour l’abstraction,
n’irradie pas nécessairement, même si son activité est
remarquable, une influence assez énergique pour s’im
poser, car cette influence ne trouvera de résonance
qu’au sein de mentalités analogues.
Inversement, une nature enthousiaste, fougueuse,
passionnée, volontaire mais impulsive, violente, indis
ciplinée, irréfléchie — donc sujette à l’aveuglement —
manifeste bien toute l’intensité nécessaire à une irra
diation psychique et télépsychique persistante, et, en
fait, elle influera sur nombre de personnes (toutes
moins subtiles qu’elle-même), mais restera incapable
de gouverner sa pensée, donc de la diriger de propos
délibéré sur qui que ce soit avec la continuité et la ré
gularité nécessaires.
J’ai noté, au cours du Livre I : « Une mentalité de
seigneur féodal aimante toujours des serfs ». J’ajoute
ici : « Elle n’obtient pas nécessairement l’inféodation
de qui elle voudrait, mais exclusivement de gens à
mentalité serve. »
En outre, comme dans le domaine psychique, les

semblables attirent les semblables, la nature de nos
pensées habituelles, surtout si elles sont intenses, im
porte en premier lieu car elle tend à éveiller chez les
autres, vis-à-vis de nous, des dispositions analogues
à celles dans lesquelles nous nous entretenons vis-à-vis
d’eux (1). Les mêmes pensées nous mettent en rapport
attirent à nous des individualités favorables ou hosti
les, selon le cas.
Ceux dont le naturel comporte des prédispositions
d’où s’ensuit l’intensité, ont intérêt à placer celle-ci
sous le contrôle de leur conscience psychologique,
d’abord afin de diriger avec discernement son dyna
misme, ensuite afin d’éviter de le disperser, soit par
des manifestations extérieures, soit en donnant cours
aux impulsions qu’elle engendre.
Quand l’intensité fait défaut, il convient de recher
cher les causes de cette atonie. J’ai traité cette ques
tion en détail dans un précédent ouvrage (2) ; ne vou
lant pas que celui-ci fasse double emploi, je ne donne
rai ici que des indications générales.
L’insuffisance énergétique procède partiellement de
causes purement physiologiques, endocriniennes en
particulier. Dans le plus grand nombre des cas, elle
résulte surtout de l’anarchie intérieure, d’une passivité
due à l’habitude d’éluder l’effort et à celle de céder
impulsivement à l’attrait du plaisir immédiat. Une ré
éducation psychologique bien comprise permet tou-
(1) Ici, on peut prévoir une objection. « Comment telle personne
dont je convoite la présence, ne ressent-elle pas à mon égard les mêmes
dispositions » ? C’est que vous envisagez surtout l’agrément que vous
auriez d’être avec elle, non pas celui quelle pourrait ressentir du fait
d’être avec vous. A moins qu’elle ne soit déjà animée du désir de vous
être agréable, votre pensée ne trouve pas de résonance. Il faudrait
d’abord suggérer cette disposition d’esprit.
(2) L'Aptitude à P Effort réalisateur. Les sources biologiques et
psychiques de l’énergie individuelle (Éditions Dangles).
/ /
jours de réagir et. en particulier, d’assurer la conver

gence des sources de l’énergie et de la pensée par leur
orientation méthodique vers la réalisation d’un plan
mûrement délibéré.
Il faut noter que pour presque tous, l’élaboration de
l’énergie s’effectue d’une manière satisfaisante, mais
se trouve dispersée, gaspillée sans utilité et souvent
d’une manière déplorable, ce qui entrave la conden
sation indispensable à un haut degré continu de
tension.
L’un des premiers analystes du Magnétisme person
nel, N. Turnbull, dont les travaux furent publiés par
la « Society for psychical Research of Chicago » avait
fort bien vu qu’en contenant toutes les impulsions de
nature à disperser l’énergie psychique, on déterminait
une élévation de sa tension d’extériorisation
« Le désir sous toutes ses formes, dit l’auteur (1), est
« un courant mental chargé de puissance, cette même
« puissance que l’homme magnétique exerce sur son
« prochain. Quand je dis « courant mental », je parle
« littéralement, je ne me sers pas seulement d’une mé-
« taphore. Tous les désirs agissent d’après le principe
« des courants électriques et sont régis, sinon par les
« mêmes lois, du moins par des lois analogues.
« Lorsque vous vous êtes rendu compte que vous
« pouvez tirer du désir, sous toutes ses formes, sa puis-
« sance et son magnétisme, vous avez découvert, pour
« ainsi dire, une mine d’,or dans votre propre jardin.
« Car le désir est toujours accessible. Sa source se
« manifeste en une infinité de manières. Lorsque vous
« cédez au désir, vous gaspillez de la force et vous
« diminuez, en conséquence, votre puissance d’attrac-
« tion ; vous déchargez le magnétisme que vous au-
(1) Turnbull : Cours de magnétisme personnel. Traduction Beaugeard.

Bureau d’études psychiques, Paris 1903.
« riez dû garder en réserve afin d’attirer vers vous

« les bonnes choses de la vie. Quand vous aurez ap-
« pris à considérer le désir, non comme un obstacle
« mais comme une ressource, votre succès dans la vie
« sera assuré. La force du désir se manifeste sous un
« grand nombre de courants mentaux, tels que l’impa-
« tience, la colère, la prodigalité, le laisser-aller ou la
« vanité. Ce dernier courant est de tous celui qui,
« peut-être, affaiblit le plus. Il se manifeste sous des
« formes si insidieuses qu’un homme ne se rend pas
« compte, souvent, qu’il cherche de propos délibéré à
« satisfaire la vanité, qui agit en lui d’une manière
« indistincte.
« La façon de procéder est donc, aussitôt que vous
« sentez un courant de désir, de le retenir en vous, de
« refuser de le satisfaire. Par cet effort conscient de
« votre volonté, vous vous isolez de la décharge affai-
« blissante de force et en même temps vous créez un
« état d'attraction, qui existera aussi longtemps que
« ce désir ne se neutralisera pas, en étant satisfait.
« Servons-nous d’abord d’un exemple des plus com-
« muns et des plus affaiblissants de courant de la
« vanité, le désir de surprendre.
« En premier lieu, comprenez bien l’importance du
« secret. Lorsque vous avez une nouvelle, quelque ba-
« nale qu’elle soit, malgré le plaisir que vous éprou-
« veriez à la communiquer à une de vos connaissan-
« ces, gardez le silence parce que c’est votre premier
« essai de mise en pratique de l'acquisition du magné-
« tisme par le désir réprimé. Votre secret est une
« unité de magnétisme mental mise en réserve dans
« la batterie de votre cerveau, et ce secret gardé, pro-
« duit une force qui en attire une autre à elle du de-
« hors, de même que votre argent mis en banque pro-
« duit des intérêts. Plus vous avez de secrets en ré-
« serve dans votre esprit, plus est grande l’impression
« et l’attraction que vous exercez ! de même, plus vous

« maîtrisez vos impulsions, plus grande est l’accumu-
« lation de votre force de réserve qui demeure latente,
« intacte et prête à vous servir dans les entreprises
« importantes. »
Quelques jours suffisent pour vérifier l’efficacité du
procédé Turnbull. Tout se passe comme si le fait de
contenir toute impulsion, de s’abstenir de toute expan
sivité, de réprimer toute forme de désir rechargeait,
positivement, la « batterie de réserve ». Cela ne nuit
en rien à la sociabilité, bien au contraire, car en mo
dérant ses manifestations extérieures, en mesurant la
portée de ses paroles, en écoutant plus volontiers que
l’on ne parle, on ne peut produire qu’une excellente
impression.
Quand Turnbull signale la vanité comme l’une des
principales sources de déperdition psychique, il met
en garde l’étudiant contre cette tendance, assez natu
relle mais pernicieuse, que l’on peut observer à tout
instant chez nombre de personnes à rechercher l’ap
probation, à donner directement ou indirectement une
idée avantageuse de leurs qualifications, à « se faire
valoir ». Evitez, dit Turnbull, de provoquer la flatterie.
Gardez-vous de faire montre de vos connaissances, de
votre savoir, de votre habileté.
En surmontant la tendance en question, on s’exerce
non seulement à « retenir en soi un potentiel » qui
contribuera à élever la tension d’extériorisation ma
gnétique, mais encore à gouverner sa pensée, ce qui,
ainsi que je l’ai plusieurs fois noté dans ce livre, cons
titue la principale condition requise pour pratiquer
systématiquement la télépsychie.
La fermeté et l’Ascendant.
S’efforcer de donner à son regard une expression dé
cidée, de parler posément sur un ton affirmatif, de
former habilement ses phrases, enfin de conserver un

masque imperturbable, telles sont les principales re
commandations faites à l’étudiant dans la plupart des
cours de magnétisme personnel.
L’observance de ces recommandations exerce utile
ment la volonté délibérée et concourt à la maîtrise de
soi-même.
Tout ceci aidera appréciablement celui auquel échoit
le rôle de commander, de diriger, sans toutefois lui
donner l’ascendant profond de l’homme auquel ses su
bordonnées obéissent même quand ils ne se sentent pas
surveillés, que ses égaux suivent volontiers et que ses
supérieurs prennent en considération. Un tel ascen
dant émane de cette qualification du caractère qu’on
nomme « fermeté » et qui donne à la pensée, donc au
magnétisme personnel, une puissance dominatrice à
laquelle rien ne peut suppléer.
En quoi consiste donc la fermeté ? A se conformer
soi-même inflexiblement aux résolutions qu’on a pri
ses, à accomplir chaque jour, en dépit de toute cause
fortuite de dérivation ou d’inhibition, et dans l’ordre
prévu, le programme d’activité qu’on s’est assigné, à
s’abstenir de tout ce que l’on juge inutile ou funeste,
à résister à toute influence humaine ou circonstantielle
tendant, éventuellement, à nous dissuader d’observer
les règles précédentes.
Cette définition, volontairement rigide, représente
l’absolu de la fermeté. La mesure dans laquelle un
homme les réalise marque la mesure de son ascen
dant magnétique. Il peut être aimé (s’il est équitable,
bienveillant, diplomate) ou détesté (s’il est arbitraire,
dur et dépourvu de tact).
Dans les deux cas, son influence dominatrice res
tera identique.
Inversement, un homme sympathique et même fon
cièrement bon, mais sans fermeté, a peu d’autorité et
résiste malaisément à l’emprise des psychismes réso

lus. Ceux-là mêmes, dont il force l’estime, abusent
parfois de lui. C’est que le magnétisme personnel n’est
pas un « agent » simple, mais une influence compo
site, une résultante fidèle de tous les éléments de cha
que psychologie individuelle.
La loi du qualitatif.
La subtilité de l’intelligence joue un rôle distinct

de celui de chacun des éléments que nous venons de
passer en revue. En particulier, elle détermine le
champ de l’influence psychique individuelle : nous ne
pouvons influer appréciablement sur des esprits plus
subtils que le nôtre, car nos vibrations mentales ne
trouveront en eux aucun retentissement, du fait même
qu’elles expriment une sorte de pensées moins précises
et moins élevées que celles qui leur sont familières.
Si deux personnes pensent sur des plans très dis
tincts, elles émettent sur des longueurs d’ondes sans
réceptivité réciproque. Un attrait physique, une simul
tanéité d’ambition peuvent momentanément les rap
procher, les illusionner sur l’unisson réel de leur « in-
nermost ». Mais, de même que l’accoutumance ne
tarde pas à émousser l’acuité des réactions sensoriel
les, l’égotisme engendre des discordances d’intérêts, et
les divergences profondes, un moment masquées, ap
paraissent alors et la dissociation, sinon l’antagonisme,
lui succède.
Qui se ressemble s’assemble, chacun s’agrège en un
groupe, une chaîne d’individualités présentant avec
lui des analogies psychologiques. Une rencontre d’al
lure fortuite et suivie d'une fréquentation harmo
nieuse, assidue, résulte souvent d’impondérables affi
nités qui, depuis longtemps, sans qu’ils puissent le sa
voir, mettaient en rapport les deux parties.
L’élévation morale n’a pas moins d’importance que

l’intensité de la vie intérieure, la fermeté du vouloir,
la lucidité du jugement et la précision des représenta
tions mentales. Cette élévation, du moins telle que je
la conçois, comporte avant tout une équité indéfecti
ble, équité sans laquelle l’honnêteté, la droiture et la
loyauté restent relatives. L’homme équitable ne veut
que ce qui est juste et use exclusivement de moyens
irréprochables.
Fidèle à la parole donnée, pour les petites choses
comme pour les grandes, consciencieux dans l’accom
plissement des obligations qu’il a contractées, il ins
pire, il se crée des sympathies principalement parmi
ceux dont il peut attendre un complémentarisme fa
vorable. Son magnétisme personnel aimante vers lui
ceux qui recherchent « quelqu’un de confiance », ceci
sans qu’il fasse quoi que ce soit : démarches, sollici
tations, protestations pour attirer ou fixer l’attention.
Les sentiments altruistes, surtout s’ils se manifestent
judicieusement et sans faiblesse, intègrent à l’irradia
tion personnelle une propriété salutaire qui éveille
chez les autres un écho dans ce qu’il y a de meilleur
au fond d’eux-mêmes, qui, d’autre part, freine chez les
êtres les plus tarés leurs mauvais instincts et inhibe
les pires intentions que certains ruminent. S’il est vrai
que la pensée la plus fugitive laisse une trace durable,
l’indulgence (juste et compréhensive appréciation des
possibilités de chacun), la bienveillance, la bonté ha
bituelles agissent par le truchement radio-psychique,
avec une efficacité certaine, bienfaisante. Ce sont les
sentiments altruistes qui donnent au magnétisme per
sonnel la propriété d’aimantation continue, de charme
perpétuel, privilège incompatible avec la sécheresse
d’âme.
Répercussions multiples.
Nos pensées, nos émotions, agissent avant tout sur

nous-mêmes. Leur retentissement sur le chimisme du
sang, sur l’activité viscérale, sur les fonctions endo
criniennes sont expérimentalement vérifiées. Certaines
déterminent des effets nettement toxiques, bien con
nus depuis les expériences de Pavlow. Selon leur na
ture régulatrice et stimulante ou perturbatrice et dé
primante, elles jouent un rôle salutaire ou nocif.
Toute série d’images mentales, considérée avec com
plaisance et longuement, tend d’autre part à se repro
duire, à s’imposer, à engendrer des actes, à s’immis
cer dans le déterminisme du comportement. La han
tise et l’obsession n'ont pas d'autre origine.
Elle attire, d'autre part, du dehors des influences
analogues à la sienne, et si elle a pour objet une ou
plusieurs personnes, sa résonance provoque à notre
égard des dispositions amicales ou hostiles selon le
cas.
L’envie, la jalousie, l’animosité, la rancune, la
haine doivent être considérées comme des forces dan
gereusement répercussives, des forces employées à se
désorganiser, à se blesser soi-même.
L’observation nous montre qu’il y a autour de nous
tout un monde de forces subtiles dont certaines appor
tent la confiance, l’entrain, l’optimisme, l'énergie, les
bonnes aspirations. Nous vivons dans un océan de vi
brations, les unes favorables, constructives, les autres
pernicieuses, perturbatrices. Apprenons à attirer à
nous les premières et à nous isoler de l’action des se
condes.
Certaines âmes élevées nourrissent de bonnes pen
sées même à l’égard de ceux qui leur veulent ou leur
font du mal. Ce serait trop demander à la plupart
d’entre nous, mais ne serait-ce que par hygiène men-
taie, mieux vaut considérer avec la plus parfaite in

différence toute personne contre laquelle nous avons
des griefs, l’expulser de notre champ mental, refuser
d'y penser. C’est là où s’avère particulièrement pré
cieuse la suprématie de la pensée délibérée sur la pen
sée spontanée.
Il est d’autres émotions, telles que la crainte et l’ap
préhension, dont il est judicieux de se rendre maître.
Chacun peut d’ailleurs observer que ce que nous re
doutons survient rarement tandis que l’adversité réelle
diffère presque toujours des éventualités dont la pos
sibilité nous tourmentait. Les « coups du sort », géné
ralement imprévus, arrivent en général soudainement.
C’est que toute perspective angoissante, si elle in
surge l'esprit avec une vigueur suffisante, se trouve
presque toujours jugulée. Ce que vous restez ferme
ment résolu à ne pas subir se produit rarement, car
votre influence télépsychique l’écarte ou vous en
écarte.
L’adepte du « magnétisme personnel », j’entends
celui qui pratique, dispose du plus sûr des moyens
d’auto-défense. Si péniblement handicapé qu’il puisse
être au moment où il commence à mettre à exécution
les principes et les procédés télépsychiques, il sait qu’il
surmontera progressivement les oppressions, les as
treintes et les obstacles, qu’en se transformant lui-
même, il modifiera, en ce qui le concerne, la menta
lité de ceux qui l’environnent et les impondérables
facteurs de la résultante desquels se dégageront les
circonstances, le « climat » de son avenir.
S’abstenant de tout optimisme irréfléchi, il compte
sur son activité, son effort, sa perspicacité, son ingé
niosité, au lieu de vivre, comme tant d’autres, dans
l’expectative de fortuités gratuites.
La continuité, la persistance, la convergence syner
gique de ses pensées vers les objectifs qu’il veut at
teindre lui fraient le chemin vers ce qui, présentement,

lui semble inaccessible. Animé d’une noble confiance
justifiée par l’énergie qu’il déploie silencieusement,
jour pour'jour, sans se détourner de ce que visent ses
aspirations, il garde un état d'âme calme, attentif, re
cueilli et connaît une sérénité intérieure qu’aucune
surprise ne déconcerte longuement.
Même s’il « perd une bataille », il ne capitule pas,
mais ne perd ni son temps ni ses énergies à se lamen
ter, ou à rechercher, en exposant ses doléances, l’api
toiement de qui que ce soit, le stimulant des boissons
fortes ou les dérivatifs de la dissipation. Il a recours
à l’isolement, à la méditation, regroupe ses forces,
cherche et trouve en quoi les circonstances nécessitent
une réadaptation de son plan. Celui-ci une fois rema
nié il se remet à l’œuvre et, à nouveau, va de l’avant.
D’une erreur, d’un échec éventuel, d’une déconve
nue, il tire un enseignement, en réfléchissant sur
l’origine, sur les causes de ce qu’il lui advient.
Ainsi, son psychisme, ses moyens d’influence et
d’action se fortifient des enseignements de l’expé
rience en s’évertuant à les comprendre subtilement et
à réagir sans désemparer.
On conçoit que quand il y a lieu d’entreprendre
une action mentale, de suggérer, d’imposer quelque
chose à quelqu’un l’homme exercé à une concentra
tion soutenue et vigoureuse dispose d’un avantage évi
dent. Cela se compare à l’état du culturisme accoutu
mé à l’exercice physique et auquel le port d’un far
deau quelconque ou toute autre fatigue exceptionnelle
sera infiniment plus léger que s’il avait laissé sa capa
cité thoracique se réduire et ses muscles s’atrophier.
Je le répète, le moins bien doué, le plus débile,
l’inerte, le stuporeux peut, s’il a quelque suite dans les
idées, dynamiser et diriger son invisible influence
par une application persévérante. Les perspectives qui
s’offrent à lui tiendront en éveil son esprit et l’encou

rageront heure par heure dans la tâche qu’il entre
prend. Il arrivera au pied du but et c’est le succès qui
sera sa récompense.
III. — LE SYNTONISME
Suggestion mentale et transmission de la pensée.

— Influence par communication de pensée. — Rêverie et pro
jection active. — Substitution. — Technique hypnotique. — Le
syntonisme avec des inconnus.
<k
Suggestion mentale et communication de la pensée.
Imposer à quelqu’un, par suggestion mentale, un

état d’âme déterminé nécessite une ardeur psychique
(que la passion conditionne presque toujours) mais
aussi un minimum de subtilité et de sens tactique. Au
cours de la première partie de ce livre, les procédés
à employer pour cela ont été clairement exposés. Ici,
nous allons envisager comment un état d’âme peut se
communiquer (et non plus s’imposer) par une sorte
d’endosmose très douce, très « enveloppante » dont
la réalisation exige plus de subtilité et de persistance
que de puissance. On sait qu’il est souvent plus aisé
et plus sûr d’agir par persuasion que de chercher à
contraindre, mais l’art de persuader procède d’une fi
nesse psychologique supérieure, d’une évaluation
compréhensive de la mentalité d’autrui, ce pour quoi
se trouvent rarement qualifiés les despotiques et les
violents.
Flammarion, en France, Gurney, Myers et Pod-
LE SYNTONISME 175
more (1) en Angleterre ont composé divers recueils

d’observations relatives à la communication sponta
née de la pensée. Ces observations mettent en évi
dence, pour chaque cas, le syntonisme de l’émetteur
et du percipient.
Il s’agit invariablement de deux personnes que leur
proche parenté, leur mutuelle affection ou leurs affi
nités d’esprit maintiennent en un rapport télépsychi
que plus ou moins intime. Qu’un événement très
émouvant survienne à l’un d’eux ; sous l’action dyna
mogénétique de l’émotion, sa tension d’extériorisa
tion psychique s’élève alors au-dessus de son niveau
habituel et donne lieu à une puissante projection
d’images dont l’immédiate résonance s’opère sans ré
sistance dans le champ de la conscience de l’autre.
Réaliser, de propos délibéré, expérimentalement,
un syntonisme permettant de communiquer sa pensée
c’est une opération délicate exclusivement accessible
aux esprits attentifs, observateurs, analystes et doués
d’adaptibilité. Une connaissance approfondie de la ca
ractérologie facilite toujours la tâche, tâche dont l’ul
time finalité est la possibilité de se représenter la vie
intérieure du sujet, de s’identifier à lui, de lui trans
mettre des pensées en harmonie avec les siennes, puis
de donner à l’orientation de celles-ci une impulsion
modificatrice, d’abord légère, insensible, que l’on ac
centuera au fur et à mesure des séances quotidiennes
d’émission.
La difficulté.
Pour créer, en soi, l’unisson avec un psychisme
extérieur, la première condition requise est de con
naître moralement avec précision, le sujet qu’on cher
che à influencer moralement, de discerner l’origine
profonde de toutes les manifestations de son compor
(1) Voir bibliographie page 16.
tement, des mobiles qui inspirent ses actes, des ten

dances que révèlent ses propos, ses réactions. En d’au
tres termes, on connaît une personne dans la mesure
où l’on se représente sa manière de voir, où l’on a dé
fini les aspirations sensorielles, affectives, intellectuel
les et spirituelles. Un tel effort d’analyse semble ma
laisé car, à de rares exceptions près, on peut dire que
chacun, principalement préoccupé de soi, cherche ra
rement à s’assimiler le secret des âmes qui l’environ
nent. A moins d’un effort investigateur, sagace, nous
ne connaissons que superficiellement nos intimes eux-
mêmes. Certains traits saillants de leur caractère nous
frappent, mais l’interprétation de ceux-ci reste ap
proximative et d’ailleurs subjective, car nous ne rete
nons que la répercussion agréable ou contrariante
qu’ils ont sur nous. L’essentiel échappe presque tou
jours.
Il convient d’autre part, de tenir compte du fait
que, depuis la plus tendre enfance, la vie sociale porte
l’homme à dissimuler, à masquer, à travestir cer
tains de ses penchants dans la crainte de se voir né
gliger, de rester incompris. Il lui faut aussi, en main
tes circonstances, affecter des dispositions qu’il ne
ressent pas.
Ces refoulements et simulacres donnent lieu à de
nombreuses méprises, à de regrettables mésententes.
Ce qui semble une « mutation », une modification ra
dicale et soudaine du caractère ou des sentiments
s’explique presque invariablement par l’émergence
d’une « lame de fond », surgie des zones secrètes de
l’inconscient avec un élan d’autant plus irrésistible
que telle sorte d’avidité (1) ou d’aversion étroitement
contenue depuis des années.
Tout être est un monde à peu près inexploré et plus
(1) Revoir page 141 l’acception dans laquelle j’utilise ces mots.
LE SYNTONISME 177
ou moins complexe. Le plus banal comporte des origi

nalités imprévues. Déjà, à un certain degré de
l’échelle ontologique, l’animal se différencie de ses
congénères par des idiosyncrasies bien personnelles.
Deux chats ou deux chiens issus de la même portée et
élevés d’une manière identique présentent des diver
gences évidentes de goûts et d’habitudes. Au sein de
l’humanité, la diversité devient infinie.
Or, la réalisation du syntonisme exige qu’un large
secteur de la mentalité du sujet soit clairement intelli
gible à l’émetteur.
Ainsi, lorsqu’il s’agit d’une désaffection, la recher
che, la compréhension de son déterminisme, c’est-à-
dire de toutes ses causes prédisposantes et détermi
nantes, importe en premier lieu. Une excellente mar
che à suivre pour accomplir cet examen consiste à
remonter, à l’aide des souvenirs, le cours du temps
jusqu’au jour où l’on fit connaissance du sujet, puis à
reconstituer l’évolution de celui-ci, sans omettre de
noter les éléments de discordance, aussi bien que les
éléments d’attirance qui se sont manifestés successive
ment entre les deux intéressés, depuis l’origine de
leurs relations jusqu’au moment présent. Toute désaf
fection procède nécessairement de deux séries de cau
ses : insuffisance de satisfaction dispensée à certaines
avidités du sujet et aversion inspirée à celui-ci par
certaines caractéristiques de la personne dont il se
déprend. De ceci, un état psychique (indifférence ou
antagonisme) s’ensuit, et c’est précisément cet état
qu’il y a lieu de se représenter d’une manière aussi
lucide, aussi objective, aussi comprénensive que pos
sible, afin de rétablir le syntonisme puis, à la faveur
de celui-ci, de communiquer au sujet les pensées, les
images, les incitations de nature à modifier ses dispo
sitions.
En tout état de cause, le fait de prendre en considé-
ration l’état d’âme du sujet, de le concevoir aussi clai

rement, de se représenter ce qui l'a motivé, contribue
dans une large mesure à créer le « rapport » d’inter
communication.
Deuxième exemple : Vous voulez vous placer en
syntonisme avec votre frère. Accompagnez l’évoca
tion de son image par celle de tout ce qui vous est
commun. Représentez-vous les similitudes et les dis
cordances de vos caractères réciproques, puis revivez
par la pensée, diverses scènes vécues ensemble en par
faite harmonie. Si ses préoccupations vous sont con
nues, passez-les en revue. Ceci vous conduira à la re
présentation au moins approximative du cours de sa
pensée au moment présent. Ayant ainsi établi la com
munication mentale, ce que vous cherchez à lui sug
gérer aura un retentissement certain.
Troisième exemple : L’un de vos proches se trouve
malade. Il souffre. Vous aimeriez alléger ses souffran
ces et accélérer le processus de sa guérison. Rendez-
vous exactement compte d’une part des particularités
pathologiques de son état, et, d’autre part, de ce qu’il
ressent physiquement et moralement. Identifiez-vous
à lui. Imaginez aussi clairement que possible sa condi
tion physique et psychique. Tel est le moyen de vous
placer en syntonisme avec votre patient et d’influer
utilement sur lui.
Influence par communication de pensée.
La représentation de l’état d’âme du sujet « ac

corde » votre mental au « ton de vibration » du sien.
Quelles idées modificatrices aimeriez-vous voir faire
irruption au sein de sa subconscience ? A vous de
les définir et de les ruminer avec l’intention, le désir,
la volonté de les lui transmettre. Ces idées, ces im
pressions, ces sentiments pourvu qu’ils ne présentent
LE SYNTONISME 179
pas une incompatibilité absolue avec les dispositions

actuelles du sujet, vont réagir sur lesdites disposi
tions et amorcer leurs modifications dans le sens que
vous désirez. Imaginez le changement d’attitude que
cela peut entraîner. Représentez-vous le sujet animé
de dispositions un peu plus favorables que la veille.
Voyez-le agir en conformité de celles-ci. Songez qu’il
se rapproche sensiblement de votre point de vue, que
son état d’âme est « en devenir ». Par anticipation,
évoquez les modifications successives que votre action
poursuivis, jour par jour va déterminer en lui, pré
figurez l’ultime aboutissement de cette évolution,
l’harmonie finale de vos sentiments respectifs. En
résumé, construisez et projetez sur l’écran de votre
imagination un véritable film, partant de la situation
actuelle, et suivant toutes les étapes de son déroule
ment, depuis les plus légères variations jusqu’à
l’aboutissement de vos desiderata.
Rêverie et projection active.
Je dois mettre en garde le lecteur contre la con
fusion qu’il pourrait faire entre le fait de s’abandon
ner à une rêverie passive et l’effort mental caracté
ristique de la communication active de la pensée.
Le « rêve éveillé » place bien l’expérimentateur
qui s’y adonne en syntonisme relatif avec celui ou
ceux, auxquels il pense, mais il s’agit alors d’un syn
tonisme réceptif non pas émissif. Semblable récep
tivité perméabilise le subconscient aux influences
extérieures et plus particulièrement à celle des per
sonnes dont on évoque l’image. Elle amorce parfois
des manifestations de double-vue (1) mais n’opère
aucun retentissement modificateur.
(1) Voir Traité théorique et pratique de la double vue (Éditions Dangles.

Paris).
/2
Dans la « projection active », l’imagination ne s’en

va pas à la dérive comme dans la rêverie, son activité
est dirigée selon un plan prémédité vers un « nord »
déterminé.
Les images s’enchaînent avec cohérence, avec vrai
semblance, dynamisées par une tension énergique de
l’esprit.
Plus vous rêvez à une personne, plus vous vous
subordonnez à son influence, plus vous vous inféodez
à sa volonté. Rêver à quelqu’un, c’est se placer sous
sa dépendance : Une telle attitude mentale développe
l’impressionnabilité, mais annihile les éléments domi
nateurs du magnétisme personnel.
Substitution.
Si l’on parvient à s’identifier profondément à la
personne du sujet, il devient possible de procéder
par substitution. Cela consiste à s’imaginer être le
sujet et à se mettre dans le même état d’âme que lui,
puis à ressentir les impressions, les émotions que l’on
voudrait qu’il éprouvât, à prendre en considération
les inspirations, les idées de nature à l’amener à ce
que l’on désire.
Ce procédé semble aisé, simpliste. Ne perdez pas
de vue qu’il présuppose une connaissance exacte,
précise, détaillée, complète et objective de la psy
chologie du sujet, car il ne faut lui prêter que des
pensées compatibles avec sa sensibilité et sa menta
lité.
La mise à exécution de ce mode d’influence peut
être poursuivie plusieurs heures chaque jour et,
même, si l’on dispose de tout son temps, des journées
entières. Elle amorce un véritable dédoublement, une
sorte de transfert dont l’effet surpasse en rapidité et
en intensité toute autre forme d’action télépsychique.
LE SYNTONISME 181
Elle ne va point sans inconvénients. Toute médaille

a son revers. Insuffisamment exercé, l’expérimenta
teur risque de créer en lui un état de « double cons
cience » c’est-à-dire de déséquilibre cérébral. Aussi
convient-il, avant d’aborder la « substitution », d’ac
quérir par une culture psychique assidue, un degré
de stabilité et de vigueur mentale au-dessus de la
moyenne.
Technique hypnotique.
Les praticiens de l’hypnotisme, c’est-à-dire ceux
qui ont acquis la sûreté et la virtuosité nécessaires
pour provoquer aisément les phénomènes courants
de « suggestion à l’état de veille » et d’hypnose som
nambulique peuvent user du procédé suivant :
a) Évoquer l’image extérieure du sujet que l’on
se représentera assis dans un fauteuil, en face de soi ;
b) Effectuer sur cette image les six manœuvres
classiques usitées pour déterminer l’hypnose (1);
c) Suggérez au sujet, ainsi endormi, un rêve dans
lequel il ressente, il manifeste, une modification de
ses dispositions morales ; se le représenter pensant,
parlant, agissant sous l’empire des suggestions qu’on
lui adresse. Ces suggestions peuvent être verbales ou
mentales : dans les deux cas, c’est leur répercussion
télépsychique qui agit.
<50 Pour accentuer la subordination du sujet on
peut intercaler entre b) et c) un temps d’exécution
de suggestions motrices analogues à celles que les
hypnotiseurs ont accoutumé de faire accomplir à ceux
qu’ils endorment afin de bien s’assurer de leur auto
matique passivité.
e) Terminer par toutes les post-suggestions que l’on
__
(1) Voir Magnétisme, hypnotisme, suggestion (Editions Dangles).

jugera de nature à influer sur le proche comportement

du sujet.
Ce procédé ne saurait en aucun cas plonger dans
une hypnose réelle, dans l’inconscience, la personne
à l'image de laquelle il est appliqué. Il influe sur elle
sans quelle puisse s’en rendre compte. Son efficacité
tient à ce qu’il suscite chez l’émetteur une série de
représentations fort précises, accompagnées d’une
tension ardente de la volonté (1). Si le moment de son
exécution coïncide avec une heure où le sujet dort
profondément du sommeil naturel, cela favorise ses
effets.
Le Syntonisme avec des Inconnus.
Le lecteur attentif a déjà compris que, volontaire
ment ou non, toute individualité se trouve en synto
nisme psychique avec nombre d’inconnus. Similitudes
et complémentarismes créent automatiquement un
« rapport » simple ou multiple. Si, par exemple, vous
ressentez l’avidité d’un savoir quelconque, un « at-
tract » s’établit entre vous et ceux qui sont à même
de vous communiquer ce savoir. Plus l’avidité est
ardente, plus l’effet est rapide. La même loi subsiste
en ce qui concerne la vie affective : l’acuité de votre
sensibilité attire vers vous telle personne pourvue
d’une sensibilité analogue ; elle se vérifie également
dans ses acceptions matérielles et tend à agréger à
chacun de nous des gens animés d’ambitions analo
gues aux nôtres, et doués de facultés de même enver
gure que les nôtres.
Il suffit donc d’évoquer mentalement une entité
humaine pourvue d’attributs précis, que l’on se repré
sente clairement, pour aimanter vers soi un être réel
identique à l’image attractive ainsi créée.
(1) Voir Magnétisme, hypnotisme, suggestion (Editions Dangles).
LE SYNTONISME 183
Cela ne s’opère pas en un jour, mais à la suite
d’une répétition quotidienne prolongée des semaines
et parfois des mois, de l’évocation en question.
Soyez bien certain que le type exactement con
forme à votre idéal, à vos aspirations, à vos besoins
existe en un lieu proche ou éloigné, et que vous
êtes à même de provoquer par votre influence psy
chique, réagissant par la chaîne d’or des intermé
diaires naturels la rencontre, et s’il y a lieu, la sym
biose.
Par la pratique de la concentration syntonisante,
ceux à qui l’utilisqtion de vos aptitudes, de vos con
naissances ou de vos possibilités seraient précieuses,
viendront à vous.
Ce que vous cherchez, quelqu’un désire en dispo
ser : obstinez-vous à vouloir ce que vous cherchez
et vous trouverez « fortuitement » le quelqu’un.
Les recherches matérielles, les efforts accomplis
par les voies ordinaires ne doivent pas être négligés
du fait qu’on utilise l’action mentale. Toute éver-
tuation ardente s’accompagne, en effet, d’une irra
diation dont le rôle reste considérable.
Travailler, agir, surtout avec attention et avec
énergie, aide à maintenir l’orientation de l’esprit
vers le résultat que l’on vise et sert d’appui à la con
centration proprement dite (1).
(1) J’ai maintes fois vérifié que l’action télépsychique qui accompagne
une tentative matérielle, en vue de l’obtention d’un résultat peut amener
celui-ci par une voie imprévue, tandis que la tentative, elle-même
échoue complètement.
IV. —L’ACTION TÉLÉPSYCHIQUE MÉDICATRICE
La mesure des possibilités. Considérations

I directives. — L’élé
ment objectif. — L’élément subjectif. — Principes à observer
au cours de chaque séance. — Les dispositions morales. —
Connaissances nécessaires.
La mesure des possibiiités.
En prenant connaissance du huitième chapitre

(Livre I) le lecteur a appris l’essentiel de ce qu'il faut
savoir pour influer utilement sur l’état d’un malade.
Nous allons envisager ici diverses précisions destinées,
soit au médecin spécialisé dans le traitement mental,
soit à toute personne animée d’une ardeur assez vive
pour entreprendre, en vue de résultats optima un
travail comportant l’acquisition de connaissances phy
siologiques et pathologiques détaillées et un effort
à la fois intense et assidu.
L’étendue des possibilités thérapeutiques de l’in
fluence radiopsychique ne saurait, en l’état actuel de
nos connaissances, être exactement délimitée. Ce dont
j’ai acquis la certitude expérimentale c’est qu’à dis
tance, comme de près, faction mentale a, dans n’im
porte quel cas, une certaine efficacité. Dans les ma
ladies aiguës, l’agent télépsychique peut contribuer
x
dans une mesure appréciable à sustenter les réactions

l’action télépsychique médicatrice 185
d’auto-défense, la nature médicatrix coopérant ainsi

aux effets de la médecine classique. En ce qui con
cerne les maladies chroniques, trop peu de cas on été
traités pour permettre une assertion généralisée, mais
il y a eu d’incroyables guérisons.
Des résultats surprenants se manifestent quand il
s’agit de troubles fonctionnels sans substruction étio
logique toxi-infectieuse. C’est que l’influence irra
diante du psychisme humain exerce une action essen
tiellement régularisatrice, réorganisatrice et stimu
lante. On sait que certaines lésions peuvent être com
pensées par un processus spontané : celui-ci se trouve
activé si le patient reçoit un traitement mental. Enfin,
dans la majorité des névroses et des psychoses non
lésionnelles, l’influence télépsychique peut déterminer
à elle seule des cures radicales et définitives alors que
de nombreux traitements, même la psychothérapie et
la suggestion hypnotique restent peu efficaces (1).
En résumé, nous ne sommes pas en présence d’une
panacée, mais d’un moyen d’action exceptionnel.
Considérations directives.
Ainsi que cela a été mis en évidence au cours du
Livre I, l’action télépsychique imprègne l’inconscient
et prédomine progressivement. Ce qui est suggéré
s’immisce parmi les multiples et obscurs déterminants
de la pensée spontanée du sujet et tend à modifier leur
résultante. Il s’ensuit qu’une personne suggestionnée
télépsychiquement n'a jamais conscience du fait
qu’une influence extérieure s’exerce sur elle. Les
nouvelles dispositions qui lui viennent à l’esprit sem-
(1) La psychothérapie et l’hypnose provoquent parfois des résistances
inconscientes qui tiennent en échec les meilleurs suggestions verbales.
La suggestion mentale qui agit à l’insu du sujet n’éveille aucune réaction
mentale qui agit à l’insu du sujet n’éveille aucune réaction au sein de
son subconscient.
blent procéder d’elle-même. Leur source s’identifie à

celle de ses propres inspirations et impulsions.
Or, l’inconscient tient sous sa dépendance l’intégrité
du système organo-végétatif. Son activité retentit sur
toutes les fonctions. D’où l’efficacité thérapeutique de
Que le complexe neuro-cérébral joue vis-à-vis des
mécanismes physiologiques le rôle de chef d’orchestre,
nul n’en doute et cela suffirait à expliquer comment
il se fait que la médecine psychique puisse guérir alors
que tout avait échoué.
Mais la substance même du cerveau et du système
nerveux, son prolongement ramifié n’est que le subs-
trateur d’un élément plus subtil.
« Si l’on étudie le corps humain, que l’on pense
« d’abord être notre plus ferme réalité, écrit le Dr
« Paul Carton (1), on s’aperçoit de ce fait déconcer-
« tant qu’il est composé d’éléments tissulaires et chi-
« miques en continuelle instabilité... A tout instant
« des matériaux sont absorbés, puis élaborés et fixés
« dans les organes et enfin usagés, éliminés et rem-
« placés, si bien qu’après un certain nombre de mois
« rien de ce qui composait notre corps n’existe plus,
« malgré la persistance du même aspect, des mêmes
« tendances, du même plan mental, physiologique et
« physique, qui constitue l’identité personnelle. »
« Il existe donc, dans l’homme, quelque chose qui
« ressemble dans un potentiel non visible, un élément
« constructeur et conservateur de la forme et une
« permanence directrice qui est non matérielle. »
De son côté le Dr Geley, dans son ouvrage l'Etre
subconscient (2) appelle l’attention sur « la perma
nence de la personnalité malgré les perpétuelles va
riations moléculaires de l’organisme ».
(1) Dr Paul Carton : Le guide de la vieillesse.
(2) Dr Geley : P Etre subconscient, Alcan éditeur.
Les conclusions de cet éminent spécialiste de la
métapsychie sont formelles :
« Il y a dans l’Etre vivant un dynamo-psychisme
« qui constitue l’essentiel du moi et qui ne peut abso-
« fument pas se ramener au fonctionnement des cen-
« très nerveux. Ce dynamo-psychisme n’est pas con-
« ditionné par l’organisme ; bien au contraire, tout
« se passe comme si l’organisme et le fonctionnement
« cérébral étaient conditionnés par lui (1). »
Le dynamo-psychisme en question, c’est le « dou
ble » dont nous avons parlé au chapitre XII, ce double
que l’antiquité savante considérait comme le cohéreur
entitaire de la vie fragmentaire des cellules constitu
tives de l’organisme. L'action télépsychique émane
du double et agit sur le double. Elle transfuse la vie,
sustente l’énergétisme, communique l’équilibre et
régularise les fonctions. Ces résultats sont inséparables
mais distincts du puissant réconfort moral qu’elle
engendre et des modifications qu’elle détermine dans
la condition mentale du sujet.
L’élément objectif.
Pour pratiquer la thérapeutique télépsychique, il ne
suffit pas d’être animé de bonnes intentions, enthou
siaste, ni même d’avoir acquis l’intensité de concen
tration requise pour l’expérimentation de la suggestion
mentale. Il faut, au surplus, posséder des notions éten
dues de physiologie et de pathologie afin de pouvoir
se représenter avec précision ce qui se passe dans
l’organisme du patient, c’est-à-dire les caractéristiques
internes de son état.
Pour en donner une idée, voici un exemple. Mon
regretté maître Hector Durville, en vue de modifier I
certaines manifestations d’urémie brightique, se re-

(1) Dr Geley : De Cinconscient au conscient, Alcan éditeur.
présentait ainsi en suivant très exactement le fonc

tionnement de l’appareil rénal, l’action mentale qu’il
tentait d’exercer :
« Du hile, je pénètre à l’intérieur par l’artère, en
« suivant ses divisions et ses subdivisions jusqu’aux
« artérioles et je reviens par les veinules, les subdi-
« visions et les divisions de la veine rénale. Ce par-
« cours accompli, je rentre dans le nerf qui suit l’ar-
« tère jusqu’aux artérioles en me disant : Je pénètre
« par la partie sensitive du nerf et je suis ses divi-
« sions et subdivisions jusqu’à leur extrémité et je
« reviens par la partie motrice du nerf. Du hile, je
« pénètre dans le bassinet que je remplis. Je me
« concentre en haut pour aller en bas et aussi plu-
« sieurs fois de bas en haut et de haut en bas comme
« pour frictionner les calices. De là, par les tubes
« urinifères, je pénètre dans une pyramide de
« Malpighi en imaginant bien l’action que je vais y
« exercer et qui se transmettra à toutes les autres.
« Je parcours les tubes droits et les tubes contournés
« jusqu’aux glomérules de Malpighi et j’agis par
« pression sur ces derniers comme pour élargir les
« mailles des filtres afin de permettre aux toxines de
« passer au lieu de rester dans le sang. J’exécute des
« allées et venues, des glomérules au calice et de
« celui-ci aux glomérules pour bien ouvrir tous les
« tubes urinifères et favoriser la circulation (1).
Bien qu’exceptionnellement doué et exercé du point
de vue émissif, celui qui fut le plus illustre praticien
du siècle apportait la plus minutieuse attention à la
représentation mentale précise de chacun des états
pathologiques dont il entreprenait la cure. Il obtint
ainsi nombre de guérisons inespérées.
De nos jours, un médecin fort expert en psycho-
(1) Durville (Hector) Magnétisme Personnel.

thérapie, le Dr Oudinot, s’inspirant à la fois des tra
vaux d’Hector Durville et des plus récentes acquisi
tions de la psycho-physiologie tient compte non seu
lement de ce que permettent d’envisager l’étiologie et
l’anatomie pathologique, mais encore du type humoral
de chaque malade et des antécédents de celui-ci.
Il s’efforce de saisir l’origine lointaine, prédispo
sante, du mal, ses diverses manifestations ou du moins
ses prodromes au cours du passé, d’évaluer le degré
de vigueur des réactions d’auto-défense du patient,
tout ceci en vue d'imaginer avec coordination l’orga
nisme, l’agencement structurel particulier de ses
rouages, ses tendances pathologiques foncières et
l’actuel aboutissant de celles-ci (1).
A défaut de connaissances médicales étendues, l’ex
périmentateur désireux d’user de sa propre influence
télépsychique pour traiter un malade (dans son en
tourage par exemple) aura intérêt à acquérir des
notions au moins sommaires d’anatomie et de physio
logie de manière à pouvoir consulter avec profit un
traité détaillé de pathologie où il puisera une con
ception aussi précise que possible du cas de son ma
lade.
L’élément subjectif.
La vision lucide des mécanismes internes aide l’opé
rateur à se mettre en syntonisme avec le sujet, c’est-
à-dire à se rendre compte de ce qu’il ressent, à ima
giner son état cœnesthésique, en un mot, à s'émou
voir utilement dans un sens analogue à celui de
F « ardeur convoitante » dont il a été plusieurs fois
question au cours du Livre I.
Le syntonisme, l’émotion concourent en effet, à
(1) Dr Oudinot : La Médecine, les Sciences secrètes et leurs ressources

thérapeutiques (Editions Dangles).
créer l’ardeur convoitante des résultats désirables, soit

ici, soulagement, apaisement, régularisation, amélio
ration, guérison.
L’activité psychique atteint son maximum d’effica
cité dès qu’elle se manifeste à la fois en mode volitif
(détermination de ramener à la normale l’état du
patient), en mode intellectif (représentation objec
tive des mécanismes viscéraux en cause) et en mode
sensitif (compassion) suscitée par l’évocation de la
sorte et du degré de malaise, de tourment ou de souf
france dont on sait la présence et qu’il s’agit d’atté
nuer puis de faire cesser.
Principes à observer an cours de chaque séance.
S’il suit les indications précédentes, l’opérateur

arrive à créer en lui-même l’état psychique optimum
décrit au paragraphe précédent. Au moment fixé pour
la séance quotidienne, il s’isolera dans le silence d’une
pièce exclusivement éclairée d’une faible lumière
bleue placée de préférence, derrière lui. Il s’imaginera
alors voir le malade, comme s’il était au chevet de ce
dernier (1).
Après avoir considéré pendant dix à quinze mi
nutes son aspect extérieur, il faut s’efforcer de « voir
en dedans », c’est-à-dire d’évoquer ce qui se passe
dans l’organisme du patient, ceci avec la plus grande
précision possible, puis ce qui devrait se passer nor
malement ; en d’autres termes, l’état pathologique
actuel et le jeu normal des fonctions momentanément
troublées.
L’influence modificatrice de la pensée de l’opérateur
s’exercera alors avec une pleine efficacité s’il se re-
(1) Je rappelle qu’on influence plus aisément une personne si on

l’a préalablement vue, en chair et en os. Dans la plupart des cas ce
contact visuel est indispensable.
présente alors les diverses améliorations les plus

immédiatement désirables, la diminution des manifes
tations pénibles, la détente, l’apaisement et le som
meil.
Voir ensuite le malade dormir profondément, pai
siblement, les traits détendus, la respiration normale,
lui suggérer une longue nuit de repos récupérateur et
régularisateur. L’importance de la somniation, quel
que soit le cas, est considérable. C’est pourquoi la
séance quotidienne devrait se situer, de préférence, le
soir au moment où l’on sait que le malade cherche à
dormir.
Assister ensuite à son réveil du lendemain, réveil
accompagné d’un sentiment de mieux-être, d’une atté
nuation des troubles, du retour des forces, de pensées
optimistes, réconfortantes, en particulier de celle de
la guérison. Imaginer les phases successives de la
journée du malade et vouloir que, d’heure en heure,
il ait l’impression de « remonter la pente ».
Enfin, revenir à la représentation objective de son
état, de manière à agir sur les organes en cause et
leurs fonctions, à stimuler celles-ci, à activer leurs
mécanismes.
Il serait peu judicieux de suggérer des modifications
ou améliorations d’une rapidité incompatible avec
l’état du patient, avec la gravité du cas, ou l’origine
profonde et lointaine de ses troubles. La télépsychie
n’opère pas de miracles : elle accélère, elle intensifie
le processus, le cheminement des modifications tis
sulaires, fonctionnelles et organiques dont l’aboutis
sement est le retour à la normale.
Comme pour toute autre intervention, un plan
minutieusement établi est nécessaire pour guider,
coordonner l’action de l’opérateur au cours des
séances dont l’ensemble constituera le traitement.
Bien entendu, le plan théorique composé dès le
début du traitement restera l’objet d’une souple et

constante révision au fur et à mesure que les résul
tats se manifesteront.
Les dispositions morales du malade.
Trois cas peuvent se présenter :

a) le malade sait qu’une influence télépsychique
s’exerce sur lui et il l’envisage avec confiance,
b) le malade sait qu’une influence télépsychique
s’exerce sur lui et il l’envisage avec scepticisme,
c) le malade ignore la tentative de l’opérateur.
Dans le premier cas, pour aider l’intéressé à se
mettre en état de réceptivité, on placera devant lui
de manière qu’il puisse le regarder sans effort, un
agrandissement photographique de l’opérateur et on
lui conseillera de diriger son regard sur cette image
pendant la durée de chaque émission. S’il s'endort au
cours de la séance, cela n’en vaudra que mieux, car le
sommeil est essentiellement réparateur et les der
nières images qui le précèdent agissent puissamment
sur l’inconscient.
Dans le deuxième cas, il serait vain d’essayer d’ob
tenir la confiance du patient.
D’abord, cette confiance n’a pas une importance
considérable ; ensuite, toute tentative pour la faire
naître n’aurait d’autre résultat, dans quatre-vingt-
quinze pour cent des cas, que susciter des dispositions
contraires.
Enfin, si le patient ignore que l’on essaie sur lui l’in
fluence télépsychique, l’expérience n’en sera que plus
intéressante, car on n’imputera pas les résultats à de
l’autosuggestion. J’ai cru longtemps que la mise en
réceptivité du sujet constituait une condition essen
tielle de l’efficacité d’un traitement télépsychique. Un
essai tenté, il y a 25 ans, sur un diabétique sexagé-
naire, qui ignorait même mon existence ébranla cette

conviction car, dès les premières séances, le taux de la
glycosurie et de l’acétonurie s’effondra littéralement,
puis, en quelques semaines, disparut. Il n’y eut pas
de rechute. Enhardi par cette tentative, j’ai, au cours
des années suivantes, vérifié par une vingtaine
d’épreuves sur des cas très distincts, que l’on peut
influer utilement sur un malade, absolument à son
insu. Ce qui sembla encore plus incroyable, c’est que
des déficients cérébraux : mythomanes, paranoïaques,
délirants puissent ressentir l’influence télépsychique
curative ; et cependant, c’est ainsi.
Connaissances nécessaires.
J’ai insisté au paragraphe 3 sur l’importance d’une

représentation précise des caractéristiques de chaque
cas dont on voudrait tenter la cure. Pour procéder du
général au particulier, voici l’indication de quelques
ouvrages dont l’étude donnera à chacun la possibilité
de comprendre clairement les composantes de l’entité
humaine, puis le détail des troubles et altérations qui
constituent chaque maladie.
Dr P. Carton. — Diagnostic et conduite des tempé
raments, et du même L'Art médical (Le François,
Paris).
Dr A. Hitier. — La Machine humaine (Delagrave,
Paris).
Hédon. — Précis de physiologie (Doin, Paris).
Dr G. Encausse. — Essai de physiologie synthétique.
Forgue. — Pathologie externe (Doin, Paris).
Collet. — Pathologie interne (Doin, Paris).
Rogues de Fursac. — Manuel de Psychiatrie (Alcan,
Paris).
La bonne volonté, ou la volonté tout court, doivent

être respectivement considérées comme une certaine
orientation et un certain degré de tension de la pen
sée, cet agent dont le pouvoir extérieur est immense,
mais qui s’exerce d’autant plus conformément aux in
tentions de l’émetteur qu’il se trouve dirigé avec plus
de précision.
Cette précision, en ce qui concerne l’action médica
trice, nécessite de claires conceptions sur la structure,
le fonctionnement, les dysfonctionnements et lésions
de la machine organique.
Certes, l’intention seule, quand elle est irradiée avec
intensité, longuement, obstinément, peut, à elle seule,
déterminer des résultats considérables, ce qui expli
que certaines cures extraordinaires obtenues par des
« guérisseurs » uniquement armés d’une foi ardente et
d’un dynamisme intense. Dans la majorité des cas et
surtout dans les cas rebelles, la foi et le dynamisme
triomphent plus vite et plus sûrement à l’aide du sa
voir.
Un dernier mot. Nous avons traité au chapitre II
la question du « magnétisme personnel ». A savoir
égal, celui qui en est doué impressionnera toujours in
finiment mieux un affligé que celui à qui font défaut
les qualifications d’où procède cette influence. Qu’il
s’agisse d’une personne de l’entourage du patient, du
garde-malade, de l’infirmier spécialisé ou même du
médecin, une présence magnétique contribue dans une
mesure considérable à l’effet des soins et des médica
ments, car elle apaise, rassure, réconforte non seule
ment le moral, mais tout l’être, jusqu’aux sources les
plus profondes de sa vitalité.
La « loi d’intensité » dont il a été question au cha
pitre II prend une importance particulière dans l’ac
tion télépsychique médicatrice.
D’une manière générale, on peut dire que l’homme
sans passion est comparable à un moteur sans carbu
rant. L’intensité psychique procède de la passion. Ima
gine-t-on un virtuose de la métaphysique qui ne serait
pas animé d’une passion pour les sciences abstraites ?
Conçoit-on un homme d’Etat que la passion du pou
voir ne propulserait pas ? Un artiste sans la passion de
la beauté et de l’harmonie ? Un « money-maker » sans
la passion de l'argent ?
On interprète généralement le mot passion par ses
acceptions péjoratives. Nous tenons compte ici de la
signification axiale : intense avidité, spirituelle ou ma
térielle, affective ou intellectuelle.
C’est la passion du pouvoir télépsychique qui cons
titue la qualification principale de l’expérimentateur.
C’est la passion de guérir, de supprimer la douleur, de
régulariser les troubles perturbateurs de l’équilibre
organique qui crée l’ardeur concentrée et l’acharne
ment indispensables pour réussir une cure, surtout
difficile.
Cette même ardeur donnera à chacun la détermi
nation nécessaire pour se livrer aux études dont il
vient d'être question ; elle engendrera en lui l’avidité
d’une connaissance étendue de la machine organique,
surtout s’il comprend clairement qu’au vieil adage
« Vouloir c’est pouvoir » il convient d’ajouter « à la
condition de savoir ».
13
v. — la chaîne télépsychique
Principe de la chaîne. — Pratiques empiriques. — Chaîne déli

bérée. — Objectifs matériels. — Traitements physiques. —
Traitements moraux. — Contre-chaîne.
Principe de la chaîne.
Inconsciemment, chacun de nous entre en invisible

rapport avec ceux dont la pensée, les aspirations, les
avidités se trouvent complémentaires des siennes ou
analogues à celles-ci. Inversement, nous influons sur
nos antagonismes de même que ceux-ci agissent sur
nous dans une modalité stimulante ou perturbatrice,
selon que nous sommes forts ou faibles.
Quand plusieurs individus poursuivent harmonieu
sement le même objectif, ils forment une sorte de bat
terie mentale d’une efficacité particulière d’autant plus
puissante qu’elle reste silencieuse et secrète, afin de
ne pas donner l’éveil à de possibles opposants.
« Le courant émis par un petit cercle d’individus
« bien unis et toujours d’accord est d’une valeur ines-
« timable et puissante, dit Prentice Mulford ; il attire
« la pensée et la force des sages, vigoureux et bien-
« veillants esprits attirés ainsi vers le groupe et qui
« viendront à son aide dès que l’un de ses membres
« en manifestera le désir. La génération de pensées
« nobles et pures émises en commun, la recherche de
« la vérité, le désir du bien universel purifient l’intel-
LA CHAINE TÉLÉPSYCHIQUE 197
« ligence, accroissent l’énergie, préservent de l’erreur

« et des déboires, améliorent la santé. Elle communi-
« que d’autre part une puissance qui attire tous les
« biens matériels. »
Une famille unie et bien hiérarchisée représente le
type de la chaîne la plus féconde qui soit. L’entente
organisatrice, l’équitable répartition des devoirs de
chacun, un objectif commun bien défini et auquel tous
coopèrent, l’assentiment à l’autorité qu’impliquent les
responsabilités et l’expérience, telles sont les caracté
ristiques d’une chaîne familiale parfaite, abductrice
de santé, de succès et d’agrément.
Généralement parlant, nous avons intérêt à vivre au
sein d’un groupe restreint au sein duquel nous ayons
à exercer une initiative coordonnée avec celle de tous
les membres du groupe.
La dispersion et la passivité anéantissent les res
sources mentales même chez les mieux doués.
Dans Vos Forces, son ouvrage capital, Prentice Mul-
ford, déjà cité plus haut, a précisé admirablement le
mécanisme des inter-réactions psychiques.
« Tout lieu de réunion, tout salon, dit-il, où se ren-
« contrent des désœuvrés, plus ou moins sous l’in-
« fluence d’un stimulant, tout milieu, quelle que soit
« sa destination conventionnelle, si l’on y ment ou si
« l’on y fait quelque commerce trompeur est un ré-
« servoir de pensée inférieure. Elle en jaillit, aussi
« réelle quoique invisible que l’eau qui sourd d’une
« fontaine. Tout groupe de gens bavardant, caque-
« tant, répandant les scandales, est une source de pen-
« sées mauvaises, de même que toute famille où
« régnent le désordre, les mots acrimonieux, les re-
« gards aigres, l’humeur acariâtre. Même doué d’une
« robuste structure mentale, nul ne peut vivre dans
« un tel milieu sans en être affecté. Il faut une perpé-
« tuelle tension des forces pour y résister. On finit par
« s’y mêler, y être pris comme dans un filet, être aveu-

« glé par son obscurité, accablé par le fardeau qu’il
« apporte. Vous avez pu remarquer vous-même com-
« bien vous êtes libre de tout désir désordonné quand
« vous quittez la ville pour résider à la campagne.
« Environnés comme nous le sommes de l’invisible
« force-pensée, continue Mulford, c’est une nécessité
« de rechercher exclusivement la présence de ceux
« dont les aspirations sont naturellement droites. Se
« réunir souvent avec un groupe ainsi composé, en-
« gendrerait par une silencieuse communion un cou-
« rant de pensée limpide. Par une telle coopération
« chaque membre du groupe aura plus de force pour
« se mettre à l’abri, durant la veille ou pendant la
« nuit, des attaques défavorables et des influences
« destructrices environnantes. On constituera ainsi
« une chaîne qui rattachera chacun des participants
« à la région spirituelle la plus haute, la plus pure et
« la plus puissante. »
Ainsi, notre comportement, selon l’orientation des
pensées qu’il implique, nous intègre soit à une com
munauté psychique favorable, soit à une confluence de
forces désorganisatrices.
Pratiques empiriques.
La notion des interférences radio-psychiques a ins

piré un certain nombre de pratiques superstitieuses
dont le caractère empirique restreint considérablement
l’efficacité, car il présuppose un assentiment qu’il
trouve exclusivement parmi des mentalités subjecti
ves. Telles sont « les chaînes de prières » qui circu
lent en diverses régions et trouvent créance malgré la
désapprobation des experts en orthodoxie. Nombre de
personnes trouvent un jour dans leur courrier une
formule d’invocation accompagnée de l’avis impéra-
tif (sous peine de s’attirer toute sorte de calamités), de
recopier sept fois ladite formule, puis de l’envoyer à
sept personnes avec injonction à chacune d’en faire
autant. Aux obédients, santé, revenus et agréments
sont promis ainsi que des chances exceptionnelles.
Ne pas s’exécuter serait « briser la chaîne » et cou
per le fil d’une sorte d’épée de Damoclès. On conçoit
que certains s’exécutent par crainte plus que par con
viction.
Or, céder à la menace équivaut à se placer en un
état de passivité alors que la vigueur psychique pro
cède de l’initiative et de l’objectivité.
Il y a eu aussi les « clubs succès » dont le premier
fut lancé aux Etats-Unis vers 1900 par A.-Victor Se-
gno, auteur d’un ouvrage intitulé La Loi du Menta
lisme. Tout adhérent recevait chaque mois un pli où
se trouvait une courte formule. En principe, chaque
jour, au même instant, tous les participants se met
taient en communication mentale en lisant la formule-
clé et le potentiel-pensée de tous agissait au profit de
chacun. Pour qu’une telle pratique engendre des résul
tats, il eût fallu que la formule donnât lieu à des re
présentations identiques chez tous, alors que chacun
l’envisageait différemment selon son degré de culture,
ses prédispositions et ses désirs particuliers, disons
« à travers le verre coloré de son subconscient ».
Les conceptions de M. Segno ne manquaient pas
d’envergure, mais sa tentative fit long feu, car elle
ne tenait pas compte de l’infinie diversité des menta
lités, donc du nombre restreint des possibles synto-
nismes.
Chaînes délibérées.
J’entends traiter ici des conditions à remplir pour
constituer de propos délibéré, et en toute connaissance
de cause, une chaîne d’influence télépsychique.
Ces conditions, les voici :

a) Chacun des participants doit connaître avec pré
cision les lois de l’influence en question ;
b) Trois d’entre eux — au moins trois — seront des
expérimentateurs exercés, sûrs d’eux-mêmes, c’est-à-
dire ayant obtenu dans le passé des résultats indiscu
tablement positifs par la mise en pratique des indi
cations exposées dans la première partie de ce livre.
S’il n’y en avait qu’un, sa suprématie (même justifiée),
resterait dubitative dans l’esprit de certains de ses
coopérateurs. Deux, nombre bipolaire, ne convient pas
car il engendre inévitablement l’antagonisme. Trois
ou plus permettent l’harmonieuse synergie.
c) L’objectif visé doit être tel que tous les partici
pants ressentent à son égard une ardeur convoitante
intense.
d) Des vues d’ensemble communes, un plan conçu
et arrêté avec l’assentiment de tous, puis subdivisé en
étapes dont on n’abordera la deuxième qu’après avoir
atteint la première, sont indispensables.
Ceci posé, reste à envisager le modus operandi.
Celui-ci se présente sous un triple aspect :
1° Tous les participants, réunis, silencieusement (1),
aussi fréquemment que possible accompliront l’édi
fication des images mentales et l’effort de concentra
tion prévus pour la séance en cours, l’ordre et objet
des séances étant définis par les trois leaders de la
chaîne ;
2° Les jours où les participants ne se réunissent
pas, chacun d’eux, à un moment commun pour tous,
s’isolera dans le silence et effectuera (après avoir vi
sualisé imaginativement tous ses collègues), l’effort
psychique conforme au programme prévu pour ce
jour-là ;
(1) La parole disperse les énergies mentales. Concentration nécessite
silence.
3° L’activité intellectuelle et matérielle de tous sera

coordonnée, au cours de la vie quotidienne, en fonc
tion de l’objectif poursuivi.
Au sujet de ce dernier, une seule considération im
porte : c’est qu’il soit légitime, c’est-à-dire conforme
aux principes de la droiture la plus irréprochable.
Nous verrons au paragraphe VII, que la méconnais
sance de cette loi suprême : l’Equité, entraîne d’auto
matiques sanctions d’une importance exactement pro
portionnelle à la puissance exercée.
Objectifs matériels.
Toute communauté d’intérêts implique une chaîne

télépsychique à laquelle participent inconsciemment
tous les intéressés. Si l’un d’eux, nanti d’un savoir pré
cis et d’une sûreté expérimentale acquise par la pra
tique, exerce sur ses collaborateurs un ascendant tel
qu’il en soit le « leader », la coordination des efforts
de tous se trouve réalisée très avantageusement.
Ce qui est essentiel, c’est que la prospérité de l’af
faire, son objet, son développement demeurent conti
nuellement au premier plan des préoccupations des
associés. La somme des ardeurs convoitantes constitue
alors une synergie extrêmement puissante. Les diver
gences relatives à la conduite de l’affaire elle-même
contribuent à en amoindrir le rendement, car elles en
traînent une dispersion des forces mentales directrices
et une répercussion inhibitrice.
De même, la concentration d’ensemble se trouve dé
rivée quand l’un des participants vient à ressentir plus
d’intérêt pour un objectif personnel, privé, que pour
l’objectif commun.
Les meilleures conditions psychiques de succès fi
nanciers, industriels ou commerciaux stables sont, par
ordre d’importance, les suivantes :
a) Conception en harmonie avec l'intérêt général ;

b) Comportement loyal vis-à-vis de la compétition ;
c) Hiérarchie justifiée par une évaluation judi
cieuse des valeurs individuelles et harmonieusement
coordonnée avec souci de déterminer l’assentiment de
tous ;
d) Assemblée régulière et fréquente des dirigeants
en vue de « faire le point », de confirmer (en les adap
tant au mouvement présent), leurs décisions de prin
cipe et de communiquer une impulsion renouvelée à
leurs exécutants ;
e) Mise en pratique des indications données plus
haut au paragraphe 3, en ce qui concerne les séances,
spécialement consacrées aux émissions télépsychiques
collectives.
Traitements physiques.
L’entourage d’un malade influe collectivement sur

lui, pas toujours harmonieusement, si bien intentionné
soit-il, car l’unanimité de l’affection ne s’accompagne
pas nécessairement de celle de la pensée, de l'attitude
et du comportement.
Quand nous écrivons le mot « psychisme », nous
entendons à la fois l’activité purement intellectuelle et
la vie affective : l’une et l’autre sont inséparables. On
pourrait les comparer à un engrenage de deux roues
dentées et dire que ce qui anime l’une entraîne chez
l’autre un mouvement connexe.
Supposons au sein d’une famille très unie, un ma
lade dont l'état apitoie tout le monde. Une chaîne
affective se trouve ainsi créée, dont l’influence collec
tive contribue à soutenir la vitalité et le moral du pa
tient.
Cette chaîne serait plus effective si au moins l’un
des participants, pourvu de connaissances physiologi
ques et pathologiques suffisantes, était à même de se
représenter avec précision, d’abord ce en quoi les mé
canismes internes du malade se trouvent perturbés ;
r
ensuite, le processus d’une évolution normale de l’état

actuel à l’équilibre, c’est-à-dire à la guérison.
Le participant, en effectuant chaque jour, avec tous
ses intimes, une séance d’émission télépsychique, diri
gerait utilement le total des énergies psycho-affectives
représentées par cette batterie humaine.
L’optimum serait une action exercée par plusieurs
spécialistes, individuellement exercés à l’observance
des indications du chapitre IV.
Dans les maladies aiguës, il s’agit, avant tout, de
transfuser au patient un potentiel énergique destiné
à soutenir ses réactions d’auto-défense ; secondement,
on pensera à l’atténuation de la souffrance ; enfin, le
sommeil du patient fera l’objet d’une attention spé
ciale, car le fait de dormir chaque nuit, profondément
et longuement, contribue dans une très large mesure
à toute guérison.
Dans les maladies chroniques, comme dans les cri
ses aiguës, l’activation du vitalisme - importe principa
lement. En second lieu, il convient de suggérer au ma
lade l’observance rigoureuse des prescriptions d’hy
giène correspondantes à son état. Ces deux conditions
réunies suffisent à améliorer considérablement l’état
général. Elles rendent possibles les modifications tis
sulaires, fonctionnelles et organiques que chacun des
suggesteurs se représentera clairement et avec inten
sité, en parfaite unanimité avec tous les membres de
la chaîne.
Le miracle instantané et même les améliorations très
rapides sont exceptionnels : il faut du temps et de la
persistance pour effectuer des cures radicales et per
manentes au moyen de l’action télépsychique, mais
celle-ci se montre souvent efficace là où toutes les au-
très médications avaient échoué. Il n’est pas de cas

où elle ne puisse déterminer d’appréciables résultats,
si désespéré qu’il puisse paraître.
Traitements moraux.
S’inspirant des travaux de Dupré (1), quelques psy

chiatres considèrent la perversité parallèlement à la
mythomanie, à l’hyperémotivité ou à la paranoïa
comme une psychose constitutionnelle. Il semble bien
que certains individus manifestent à la fois et cons
tamment l’amoralité et l’inaffectivité qui, selon Régis
(2), caractérisent la constitution dite « perverse ». Du
pré insiste sur l’irréductibilité des tendances propres
à la dite constitution et qui se traduisent par la réci
dive incessante et l’incorrigibilité. S’il est vrai (et tout
nous porte à l’admettre) que la constitution perverse
procède d’une anomalie de la structure cérébrale, di
sons d’une singularité anatomique, ceux qui l’envisa
gent sous l’angle matérialiste ne peuvent que la dé
clarer incoercible.
Cependant, avons-nous le droit de désespérer ?
Le cerveau, organe matériel de la pensée, peut fort
bien être conçu comme l’instrument de l’entité pyschi-
que invisible dont la réalité a été mise en évidence
par certains phénomènes d’extériorisation (3) et de
dédoublement — exceptionnels certes — mais parfai
tement vérifiés. Cette entité que les théosophes dési
gnent par l’expression : « Le Penseur » jouerait vis-à-
vis du cerveau un rôle analogue à celui du pianiste
vis-à-vis du piano.
En tout état de cause, l’expérience montre qu’une
( 1 ) Dupré : Pathologie de P émotivité et de P imagination.
(2) Régis : Traité de Psychiatrie.
(3) L’hétéroscopie notamment, du moins celle de ses modalités
qui permet au métagnome de lire dans l’inconscient d’une autre personne.
chaîne de volontés suffisamment aptes à la concentra

tion intense, prolongée et régulièrement effectuée, dé
termine peu à peu des modifications assez profondes
pour atténuer largement les anomalies les plus graves.
Plus rapides sont les résultats quand il s’agit d’in
fluer sur un être normal momentanément dévoyé par
quelque entraînement passionnel, désorganisé par les
effets d’une vie dissipée, ou, plus généralement, aveuli.
Pour obtenir un comportement nouveau, il convient
de suggérer tout d’abord, au sujet, les pensées, les dis
positions morales de nature à engendrer le change
ment de conduite désiré. Celles-ci lui viendront à l’es
prit comme des pensées spontanées et l’effort se pour
suivant, prédomineront bientôt : désaffection pour la
sorte de contentement funeste auquel il s’est accou
tumé, aversion pour les conséquences de ses errements
actuels, avidité de ce dont ils le privent, réveil du sen
timent de la dignité et des aspirations élevées.
Comme pour toutes les interventions télépsychiques,
un plan méthodique, divisé en étapes jusqu’au détail
de chaque séance, doit être conçu d’un commun ac
cord, par ceux qui entreprennent ensemble une cure
morale, car la concordance de leurs représentations,
leur unisson en assure la synergie.
Ainsi que je l’ai déjà noté, la suggestion mentale a
sur la suggestion verbale — notamment sur les remon
trances — l’avantage de ne pas susciter de réactions
antagonistes. On peut rétorquer le raisonnement le
plus judicieux, résister aux admonestations les mieux
fondées, les mieux exprimées. En fait, elles éveillent
presque toujours automatiquement une sourde résis
tance, une regrettable aversion. Ceux qui assument la
tâche d’influer mentalement sur le moral d’un être,
ont avantage à s’abstenir de tout recours à la parole,
en d’autres termes, à le suggestionner uniquement à
son insu.
Contre-chaîne.
On sait que toute action engendre une réaction égale
et de sens contraire. Ainsi, le dynamisme irradiant
d’une batterie d’influence psychique, si habilement
agencée qu’elle soit, détermine immanquablement la
formation d’une chaîne antagoniste quand les résul
tats visés par ses promoteurs impliquent la mécon
naissance des droits d’autrui. L’arbitraire et le despo
tisme galvanisent d’emblée les énergies mentales des
plus lucides et des plus forts d’entre les spoliés ; puis
l’invisible résonance de leur insurrection intérieure se
transmet de jour en jour à nombre d’autres et les coor
donne en une somme toujours grandissante de foyers
émissifs.
Il y a un quart de siècle, au sein d’un pays d’Europe,
se constitua, sous l’égide de quelques volontés réso
lues, un centre d’emprise télépsychique d’une enver
gure sans précédent. Ses organisateurs réussirent à
placer quatre vingt-dix millions d’homme dans un état
de monoidéisme aveuglément fanatique (1). Tout ce
que nous avons observé, appris et vérifié tend à mettre
en lumière ce fait que le créateur de la chaîne en
question procéda — intuitivement peut-être, mais avec
une parfaite précision — en conformité des lois du
phénoménisme inter-psychique. L’impulsion centri
fuge, irradiée du sommet à la base (c’est-à-dire d’une
volonté propulsante à la multitude des passifs, par
diverses chaînes intermédiaires hiérarchisées), reve
nait au sommet en mode centripète, multipliant alors
incommensurablement la puissance de celui-ci.
Du fait même de son implacable impériosité, cette
formidable chaîne portait en elle, dès l’origine, le dé
terminisme de son propre anéantissement. L’intense
(1) On use de répression pour anéantir les résistances. Seule la sug
gestion crée l’assentiment enthousiaste.
révolte silencieuse de quelques-uns, se diffusant même

du fond des geôles, s’est communiquée à des centaines,
à des milliers d’êtres, jusqu’à ce que des continents
entiers vibrent à l’unisson.
Et, comment s’est manifesté, essentiellement, le choc
en retour ? Par Paltération progressive de la lucidité
d'esprit des principaux détenteurs du pouvoir central.
A partir d’un certain moment, leurs évaluations et
leurs décisions furent d’une stupéfiante extravagance.
Chez ces réalistes, le sens des réalités semble, dans
les derniers temps, s’être intégralement obscurci au
point de les aliéner aux plus lumineuses évidences.
Leur influence primitive, s’interposant comme un
écran entre le discernement de leurs assujettis et le
monde extérieur, leur permit de créer la psychose col
lective grâce à laquelle chacun devenait un docile et
ardent auxiliaire de leurs ambitions.
Rigoureuse, la loi répercussive vint désorganiser et
finalement anéantir l’entendement des despotes.
Tout au long de l’Histoire, on voit s’effondrer, à
échéance plus ou moins longue, les régimes en appa
rence les mieux conçus ; on voit se fragmenter tour
à tour les empires les plus vastes.
C’est qu’il n’y eut jamais de régime rigoureusement
équitable ni d’empire édifié par d’autres moyens que
l’usage arbitraire et outrancier de la force brutale.
L’usage politique des forces psychiques, dont le
deuxième quart de ce siècle devait voir l’avènement
s’est avéré d’une efficience invraisemblablement ra
pide et massive au point de sembler s’identifier à la
certitude d’une irrésistible suprématie. Plus fulgurante
encore en a été la répercussion désorganisatrice.
Restreinte ou étendue, toute chaîne émissive d’exi
gences contraires à l’équité se voue elle-même à l’iné
luctable destruction.
VI. — LA TÉLÉPSYCHIE ET L9AMOUR
Considérations générales, Comment éveiller l’amour. — Pour

prévenir la dissociation. L’importance d’une réaction précoce
•iéi
Les rivalités, Après la rupture. — L’avantage d’être

exercé.
Considérations générales.
Le chapitre VII du Livre I donne toutes les indica

tions pratiques nécessaires pour la « communication
télépsychique des sentiments ». Nous allons, ici, consi
dérer la question sous un angle plus large.
Dans un précédent ouvrage (1), j’ai tenté l’analyse
de cet état psychique qui constitue l’amour. On peut le
définir : un complexe conditionné par l’attirance phy
sique et par un ou plusieurs éléments d’ordre affectif.
Péladan, le plus subtil des psychologues du xixe siècle,
a noté dans l’un de ses romans (2) ce qui distingue
l’amour réel du para-amour tel que je l’ai défini dans
mon ouvrage précité :
« Il y a, dit-il, des solidarités, des paralléljsmes de
« carrière, des simultanéités de plaisir, il y a des com-
« merces de vanités et des complicités variées qui
« tiennent la place de l’amour. »
Agi par sa sexualité, tout être jeune et inexpéri-
r
( 1 ) Psychologie de P Amour (Editions Dangles).

(2) Modestie et vanité (Le Mercure de France).
I.A TÉLÉPSYCHIE ET L’AMOUR 209
menté se fourvoie aisément. Il croit aimer et être aimé,
alors qu’il ne se trouve nullement en présence de l’être
postulé par son complexe électif (1).
Il s’ensuit de nombreuses et meurtrissantes déconve
nues.
Que l’action télépsychique puisse jouer un rôle con
sidérable dans la .vie affective, cela ne fait pas l’om
bre d’un doute. Inconsciemment, ceux mêmes qui n’ont
aucune notion de l’influence en question l’exercent et
la subissent à leur insu. Leurs ardeurs convoitantes,
leurs avidités, aimantant vers eux diverses opportu
nités. Eux-mêmes enregistrent, sans s’en rendre
compte, les ondes mentales émises par les individua
lités qu’ils attirent.
En matière d’amour, l’attrait à prédominance
sexuelle peut se produire entre deux êtres dont les psy
chismes
♦
respectifs ne présentent qu’un minimum de
comptabilité. C’est pourquoi tant d’unions évoluent
vers l’antagonisme.
Considérons ce que devrait faire, dès l’âge où l’on
songe à la vie commune, une personne initiée à la télé-
psychie.
a) Partir du principe que celu’i ou celle qui incarne
son idéal existe en un point proche ou éloigné du
globe ;
b) Décider d’agir de manière à attirer cet être com
plémentaire ;
c) Etablir une représentation mentale de celui-ci,
c’est-à-dire imaginer, avec précision, les caractéristi
ques physiques, affectives et intellectuelles de l’être en
question ;
d) Effectuer chaque jour une séance de concentra
tion consistant à se représenter le sujet que l’on veut
aimanter vers soi et à vouloir qu’il vienne à soi ;
(1) Voir du même auteur Psychologie de VAmour (Editions Dangles,
Paris).
e) Se refuser à agréer les avances de toute personne

qui ne soit pas rigoureusement conforme à la repré
sentation correspondante au triple idéal envisagé ;
f) Savoir persister et attendre jusqu’à ce que satis
faction pleine et entière soit obtenue.
La mise en pratique de cette méthode, déjà expéri
mentée par un certain nombre d’adeptes, détermine
immanquablement l’abduction désirée. Cela s’expli
que, si l’on tient compte des lois générales du synto
nisme, telles que je les ai définies au chapitre III.
Etant donné que la plupart des gens ne viennent
que tardivement à l’étude des questions psychiques, les
problèmes qui se posent le plus fréquemment sont ceux
qui ont trait à l’indifférence, à l’inconstance, à l’insuc
cès en amour.
Nous allons examiner tour à tour ces divers pro
blèmes.
Au préalable, nous avons à faire justice d’un scru
pule, certes louable mais infondé, dont on nous a sou
vent fait part : « Influencer quelqu’un par l’action
télépsychique en vue de s’en faire aimer ou de le ra
mener à soi semble à certains une sorte d’abus, une
tentative d’inféodation, d’emprise insoucieuse du libre
arbitre du sujet.
Cependant, nul n’hésite à user des ressources les plus
variées de la suggestion verbale pour arriver à ses
fins.
Or, la suggestion mentale, l’influence télépsychique
est aussi naturelle, aussi inséparable de la vie que la
suggestion verbale — disons que la parole et ses pro
priétés persuasives. — Que vous en ayez ou non l'in
tention, vous influez sur toute personne dès l’instant
même où vous pensez à elle avec le désir d’en obtenir
quoi que ce soit.
Si vous possédez une certaine virtuosité persuasive,
vous n’hésitez pas à vous en servir. Il n’y a pas lieu
LA TÉLÉPSYCHIE ET L’AMOUR 211
d’hésiter davantage à utiliser l’influence invisible qui

émane de vous, lorsque, seul, dans le silence et le re
cueillement, vous pratiquez la concentration de la
pensée.
Comment éveiller F Amour.
Le désir, le rut, le simple besoin animal ne consti

tue qu'un des éléments de l’amour. Il postule, tout au
plus, un type morphologique, non pas un être en par
ticulier. Ceux qui ont observé, par introspection, le
processus de la naissance de l’amour, savent que son
premier symptôme réside dans le fait de ressentir un
contentement très vif en présence de l’être aimé (1).
En utilisant les ressources de la télépsychie, il y a
lieu de s’inspirer du processus en question, c’est-à-dire
de commencer par associer l’idée de présence à l’idée
de contentement. Telle est la première étape à ac
complir.
Si vous voulez vous faire aimer, visez avant tout à
suggérer au sujet que votre présence détermine en lui
un état agréable.
Après quinze ou vingt séances, passez à la deuxième
étape qui consiste à fixer dans l’inconscient du sujet
une impulsion à rechercher le contentement qu’il
éprouve en votre compagnie, donc à venir à vous.
Quand vous constatez qu’il s’ingénie à tirer parti de
toute occasion de se trouver auprès de vous, abordez
la troisième étape : suggérez-lui qu’il ressent le besoin
de vous voir le plus souvent possible et qu’il s’ennuie
à tout moment où vous n’êtes pas auprès de lui.
En persistant dans ce sens, un moment vient où
prédomine au premier plan de la vie intérieure du
(1) Ibsen fait dire à Peer Gynt : « Est-ce une fête que de te voir » ?
14
212 l’influence a distande
sujet, cette notion que l’harmonie de son existence né

cessite votre perpétuelle compagnie.
Il va de soi, que dès lors, la partie est gagnée.
Pour mettre en pratique ce qui précède, il faut, à
la fois être résolu et maître de soi. En d’autres termes,
il faut être fermement déterminé à obtenir le résultat
et assez exercé à diriger ses pensées et ses impul
sions, pour s’abstenir, entre l’heure quotidienne de
l’émission télépsychique et le lendemain de songer au
sujet ou d’aller à lui.
Pour prévenir !a dissociation.
Tout est en « devenir ». Chacun de nous évolue. Les

électivités que nous ressentons aujourd’hui intensé
ment se modifient peu à peu, s’atténuent progressive
ment, pour disparaître à échéance plus ou moins lon
gue. L’accoutumance émousse de jour en jour les con
tentements les plus vifs. D’autre part, certaines diver
gences tout d’abord peu sensibles prennent, avec le
temps, tout leur relief.
C’est pourquoi l’amour, sauf exceptions fort rares et
dont rend compte un complémentarisme très harmo
nieux, tend normalement vers l’indifférence ou vers
de graves antagonismes qui se résolvent en ruptures.
Bien qu’amplement vérifiées dans la vie sociale, ces
notions ne semblent pas familières à la plupart des
humains.
Une fois conclu l’accord liminaire, qui donc songe
aux lointains lendemains ? Qui doute de l’indéfinie con
tinuité ?
Le mal resterait, somme toute, bénin si la désaffec
tion finale survenait, de part et d’autre, au même mo
ment, si son decrescendo suivait la même courbe des
cendante. Mais, il arrive que l’un demeure très épris
alors que l’autre ne réagit plus.
Ici encore, la télépsychie a son rôle à jouer, et avant

tout, un rôle préventif. Ce rôle est à base d’observation,
de psychologie et de vigilance.
Par l’observation et l’analyse caractérologique,
l’adepte des sciences psychiques peut définir et évaluer
les diverses composantes de l’individualité dont il en
tend conserver l’amour, afin de penser et de diriger son
comportement de manière à maintenir l’harmonie pri
mitive.
Il peut, en développant son « magnétisme person
nel » (1) et en usant judicieusement de la suggestion
mentale, conserver et même intensifier son influence.
Inconsciemment et de propos délibéré, vous avez
suscité chez quelqu’un l’état psychique « amour ». Pré
muni contre l’illusion, communément admise qu’une
fois créé, cet état va se perpétuer spontanément et in
définiment, vous avez avantage à le considérer comme
instable par définition du fait même de l’instabilité des
causes qui l’ont engendré.
A vous d’en faire une création continue, c’est-à-dire :
a) d’entretenir en vous le courant de pensées, orienté
par le désir de plaire, qui, à l’origine, caractérisait
votre attitude mentale ;
b) de viser à maintenir l’intégrité de tous éléments
d’attrait qui ont déterminé l’amour dont vous souhai
tez la continuation. Ces éléments, les uns morphologi
ques, les autres caractérologiques, psychiques, cultivez-
en le relief, l’harmonie ou l’intensité ;
c) de tenir pratiquement compte des lois du magné
tisme personnel : de cette influence procède le charme
dans son acception la plus profonde, la plus intégrale ;
d) de recourir régulièrement à la concentration irra
diante, autrement dit de la suggestion mentale.
(1) Le chapitre II donne à cet effet toutes les indications nécessaires.

La mise en pratique de ces indications nécessite l’ha

bitude d’un comportement constamment réfléchi, la
prédominance de la pensée délibérée sur l’imagina
tion, l’impulsivité et le laisser-aller.
De cette aptitude à gouverner judicieusement et
avec continuité sa propre pensée dépend la possibilité
le conserver non pas uniquement l’amour, mais plus
généralement la sympathie, la considération, la con
fiance, l’amitié et toutes les formes de l’affection.
L’importance d’une réaction précoce.

Les premiers signes de désaffection échappent rare
ment à un esprit attentif — ou du moins sensitif.
Une réaction entreprise dès ces premières manifes
tations a des effets plus rapides et plus sûrs qu’un
effort tardif. Comment procéder ? Principalement par
une série de séances d’action mentale quotidiennes ou
bi-quotidiennes, accomplies à des moments où l’on
puisse s’isoler et où l’on soit dans un état de tension
psychologique maximum. Subsidiairement, il convient
d’observer certaines règles, en vue de ne pas créer, de
ne pas accentuer l’indifférence ou la dysharmonie dont
on a cru observer les symptômes. L’impassibilité exté
rieure, l’abstention absolue de toute observation, cri
tique ou revendication s’imposent en premier lieu.
Toute parole maladroite ou désagréable ne peut que
diminuer la réceptivité. C'est exclusivement par la
voie inter-psychique quil faut agir, sans que le sujet,
alerté par quelque notification verbale, puisse se dou
ter soit de la clairvoyance avec laquelle on a détecté
ce qui se passe en lui, soit du fait qu’il est l’objet de
suggestions mentales.
En surmontant son impulsivité, son expansivité, sa
tendance à exposer ce qu’il ressent, à trahir le secret
de sa vie intérieure, l’adepte de la culture psychique
condense en lui-même un potentiel énergétique, dont

la projection sous forme télépsychique affectera plus
puissamment le sujet que toutes les tentatives décla
matoires.
Indirectement, le maintien d’un masque d’impertur
babilité, le souci de rester agréable, de garder « le sou
rire », de ne contrarier en rien le sujet et de lui mani
fester opportunément de la prévenance ou de la solli
citude contribuent à l’impressionner utilement : cette
tactique augmente sa suggestibilité.
Elle « endort » pour ainsi dire son subconscient, le
quel enregistre alors au maximum vos suggestions
mentales.
Les vertus cardinales du praticien de l’influence télé
psychique résident en une patience inaltérable et en
une opiniâtreté inflexible.
Les rivalités.
L’effort nécessaire à l’exécution quotidienne d’une

séance d’émission telle que définie au Livre I, chapitre
III, requiert toutes les ressources énergétiques d’un
être normal. Ce serait donc disperser et gaspiller ses
forces mentales que de tenter d’influencer deux per
sonnes à la fois. Je ne connais pas, je n’ai jamais connu
d’expérimentateur capable d’accomplir deux interven
tions télépsychiques dans le même espace de temps.
C’est pourquoi je mets en garde ceux qui me suivent
contre la tentation d’assumer, en cas de rivalité, une
tâche outrepassant leurs moyens, autrement dit d’es
sayer d’agir et sur la personne qui les intéresse et sur
celle avec laquelle ils se trouvent en compétition.
Les lecteur connaît déjà la règle des vingt-deux heu
res : afin de prévenir l’éparpillement inséparable d’une
perpétuelle rumination, il convient, dès que l’on entre
prend de mettre à exécution les procédés du chapitre
III, de régler ses occupations de manière à cesser de

penser vingt-deux heures sur vingt-quatre, au sujet sur
lequel on étend son emprise, les deux autres heures
étant affectées à la séance d’émission. Ainsi l’on récu
père et l’on accumule ses énergies psycho-nerveuses et
l’on se retrouve, régulièrement, en haute tension.
Corollaires de cette règle : en cas de rivalité, dé
tourner absolument sa pensée de la tierce personne :
l’ignorer pour ainsi dire et concentrer toutes ses res
sources vers un seul objectif : l’individualité dont on
veut obtenir, conserver ou déterminer à nouveau
l’amour.
Si vous portez à un certain degré de puissance votre
propre attract, le sujet se détournera spontanément de
toute autre personne dès qu’il se sentira plus forte
ment attiré vers vous que par celle-ci.
Après rupture.
Un examen attentif, réparti sur un certain nombre

d’heures médiatives, permet d’inventorier les causes
déterminantes de la rupture, d’évaluer leur impor
tance, leur origine et d’apprécier, s’il y a lieu ou non,
d’envisager le fait accompli comme définitif, s’il sem
ble opportun d’entreprendre une tentative en vue d’in
fluencer le sujet. Cet examen exige un sérieux effort
de réflexion objective. A la base de certains désac
cords, il y a, en effet, des incompatibilités très profon
des, disons même : incoercibles. En d’autres cas, les
déterminants sont plus circonstantiels qu’essentiels. Il
importe de noter ici que la première condition pour
réussir à ramener quelqu’un à soi est la décision, non
pas fugace, mais inébranlable de s’y employer. Une
telle décision se forge dans la retraite, la concentra
tion mentale et l’analyse méticuleuse du cas.
Une fois la décision d’agir bien arrêtée, on passera
à l’étude du plan d’action, tel que défini Livre I, cha

pitre III. Ainsi que je l’ai dit page 112, il n’y a pas
de résultats à la fois immédiats et importants en télé
psychie. C’est la répétition qui fait la force de la sug
gestion et l’assiduité qui confère la facilité.
Ce à quoi il faut viser, c’est à modifier insensible
ment, graduellement, les dispositions intérieures du
sujet ; il serait présomptueux de suggérer des revire
ments instantanés. En général, quatre à six mois de
travail quotidien sont nécessaires pour imprégner,
pour saturer un psychisme au point d’y stabiliser la
prédominance des sentiments auxquels on désire l’in
féoder.
Une détermination opiniâtre, un plan judicieuse
ment établi et une ponctualité irréprochable quant
aux séances d’émission ne sauraient demeurer sans
efficacité. L’exposant — au sens algébrique — de ces
trois facteurs, l’élément qui peut en élever la puis
sance à un degré invraisemblable et cependant réel,
c’est l'ardeur convoitante du résultat. En ce qui pré
cède, j’ai déjà noté l’importance de l’ardeur convoi
tante. J’y reviens pour montrer ses rapports avec l’opi
niâtre détermination et avec le plan prémédité, insé
parables d’une influence télépsychique intense et mé
thodique.
L’ardeur convoitante implique la permanence du
résultat visé au premier plan des préoccupations de
l’opérateur ; ce dernier subordonne alors à l’utilisa
tion des procédés télépsychiques tout le détail de son
comportement. En particulier, il adopte, sans se lais
ser influencer par quelque considération que ce soit
un modus vivendi tel que l’élaboration et la conden
sation de ses énergies psycho-nerveuses (1) s’effectuent
sans entrave, dans les conditions optima ; subsidiai-
(1) Voir chapitre III (Livre I).

rement, il élimine de son existence tout ce qui occa

sionne directement ou indirectement la dépression de
ses forces psychiques.
Quand, donc, nous disons de tracer un plan, nous
entendons d’une part celui de l’action télépsychique
proprement dit avec ses étapes successives, mais aussi,
d’autre part, celui de chaque journée informé par le
principe de tout subordonner à la réalisation des con
ditions dans lesquelles il est indispensable de se trou
ver pour mettre à profit toute la puissance mentale
que l’on est à même d’élaborer et de projeter utile
ment.
Voici dans ce sens quelques indications élémen
taires :
a) Réglage physiologique : favoriser par un régime
bien conçu la durée et la profondeur du sommeil.
C’est au cours du sommeil que les accumulateurs psy
cho-nerveux se rechargent ;
b) Réglage de l’activité : une série d’occupations
bien coordonnées et susceptibles de fixer tour à tour
l’attention, si possible de captiver celle-ci ;
c) Réglage social : laisser ignorer ce qui vous pré
occupe. Ne pas se confier ni s’épancher. Parler peu.
Ecouter ce que l’on ne peut se dispenser d’entendre
en tâchant d’y prendre intérêt. S’écarter de toute réu
nion composée de gens légers, verbeux ou dissipés.
Eviter le jeu, et plus généralement, tout ce qui active
l’émotivité. User exclusivement de délassements pai
sibles.
L’observance persévérante de ces principes de tac
tique psychique semble d’autant plus accessible que
l’ardeur convoitante a plus d’intensité. L’expérimen
tateur, animé d’un tel élan intérieur, se complaît,
même, à cet entraînement grâce auquel ses possibilités
d’influence se trouvent, de jour en jour, augmentées.
A son désarroi initial, une réorganisation harmonieuse
LA TÉLÉPSYCHIE ET L'AMOUR 219
se substitue, d’ailleurs. Après quelques semaines d’ef
forts, lorsque les premiers résultats apparaissent, l’ac
tion se poursuit d’autant plus favorablement que l'in
téressé se sent désormais sûr de lui.
La conception du plan à suivre pour les séances
d’émission télépsychique nécessite l’observance de
directives inspirées du principe énoncé plus haut :
il n’y a pas de résultats importants et immédiats. Les
vagues successives de suggestion mentale affleurent,
imprègnent peu à peu le subconscient du sujet et pré
dominent après un certain nombre de séances.
Pour aider ceux qui me lisent à bien concevoir les
diverses étapes de leur action mentale, voici ce que
je conseille :
a) Pendant quelques semaines, viser exclusivement
à « maintenir le contact ». Se représenter, non seule
ment l’image visible du sujet, mais les éléments de son
caractère, ses manifestations, ses goûts, ses tendances.
On crée ainsi le syntonisme dont il a été question dans
un précédent chapitre ;
b) Deuxième étape : déterminer par les représenta
tions convenables la reviviscence dans le cours des
pensées du sujet, dans ses rêveries, des souvenirs de la
phase harmonieuse des relations que l’on a eues avec
lui ;
c) Troisième étape : suggérer au sujet l’impulsion
de se manifester, d’écrire, de téléphoner, de venir, etc. ;
d) Quatrième étape : l’opérateur ayant clairement
défini toutes les caractéristiques de sa personnalité qui
inspirèrent jadis au sujet de l’affection ou l’amour
qu’il s’agit de déterminer à nouveau, suggérera la revi
viscence des impressions premières, à un degré accru,
obsédant ;
c) Enfin, adopter le mode impérieux pour détermi
ner la reprise d’une fréquentation.
Ce dernier résultat obtenu, il suffit de persister pour

fixer à nouveau l’état psychique du sujet.
L’avantage d’être exercé.
A l’époque déjà lointaine (1904) où j’ouvris pour la

première fois un livre analogue à ceux que j’écrivis
plus tard, le fait de s’intéresser aux sciences psychi
ques semblait témoigner de penchants singuliers. Quel
ques rares adeptes venaient dans le plus grand secret
lire dans l’unique bibliothèque spécialisée de Paris et
assister aux leçons du célèbre Hector Durville ou du
docteur Encausse. Depuis, la vulgarisation des diver
ses branches du psychisme expérimental et des ques
tions connexes est devenue telle que personne n’en
ignore les données, au moins élémentaires, ni les res
sources. Cependant, les praticiens, j’entends ceux qui,
par un entraînement méthodique, acquièrent la vir
tuosité nécessaire pour tirer personnellement parti des
moyens d’influence personnelle que représentent la
suggestion, l’hypnotisme, le magnétisme et de la télé
psychie restent peu nombreux.
Dans la plupart des cas, l’attention se trouve appelée
sur ces questions au moment où se produit une éven
tualité en présence de laquelle on conçoit l’intérêt de
se trouver en possession de cette sûreté d’utilisation des
procédés que seule une application assidue permet
d’acquérir.
L’homme ou la femme, désireux de mettre pleine
ment à profit les possibilités qu’offrent à chacun les
sciences psychiques, a intérêt à travailler en vue de
devenir pratiquement capable d’influer, invisiblement
et de propos délibéré, sur toute personne dont la pen
sée et le comportement lui importent.
Pour cela, il est judicieux de commencer par le
commencement, de prendre tout le temps nécessaire et
de ne pas brûler les étapes. Avant d’extraire des raci

nes carrées, nous avons dû tous apprendre les quatre
règles et l’on n’aborde la trigonométrie qu’après avoir
pratiqué l’algèbre élémentaire.
Certains adeptes des sciences psychiques, bien ins
pirés ou bien orientés, procèdent d’une manière analo
gue et suivent le programme que voici :
a) Pratique d’une auto-culture individuelle ayant
pour objet :
1° de fortifier sa volonté dans toutes ses manifesta
tions : fermeté, ténacité, empire sur soi-même, con
fiance en soi, assurance ; de devenir capable d’exécu
ter ses décisions, de se conformer à ses résolutions, de
réaliser ses projets ;
2° d’éliminer les éléments défectueux de son carac
tère : émotivité excessive, impulsivité, instabilité, irré
solution, timidité, mauvaises habitudes, etc., et de se
former ainsi une disposition mentale énergique indé
pendante, imperturbable, inaccessible aux influences
déprimantes ;
3° de cultiver la souplesse et la subtilité intellec
tuelles, la lucidité d’esprit, l’attention soutenue, la mé
moire, l’initiative méthodique et l’ingéniosité, de ma
nière que le travail cérébral lui devienne facile
et que ses aptitudes naturelles atteignent un ni
veau suffisant pour lui assurer le maximum possible
de succès ;
4° d’acquérir le calme, la sûreté de parole, l’habileté
persuasive et l’autorité qui sont à la base de l’influence
personnelle dans la vie et dans les affaires.
b) Entraînement de quelques semaines à la produc
tion des phénomènes courants de l’hypnotisme expéri
mental. Cet entraînement représente pour le télépsy-
chiste ce que les deux heures quotidiennes de gammes
représentent pour le pianiste.
c) Utilisation habituelle, dans la vie ordinaire, de

Ainsi, lorsque surgit une difficulté que seule peut
résoudre l’influence personnelle invisible, celle dont
traite ce livre, on se trouve en état d’y faire face avec
des moyens pleinement développés.
TABLE DES MATIÈRES
LIVRE 8. — Cours Élémentaire
Introduction au livre I ...........................................................
PREMIÈRE PARTIE
Théorie et Procédés généraux
I. Introduction à
Chacun peut opérer ou subir la communication et Pim-
position de la pensée. — L’influence psychique est une
subséquence constante de l'activité affective et céré
brale. — On peut l'utiliser délibérément. — Le prin
cipal objet de ce livre est d'indiquer comment. — Les
travaux antérieurs....................................................................... 13
IL — Ce qu'il faut avoir compris avant d'expérimenter. —
Les analogies de la T. S. F. et de la télépsychie. — L’ac
cord radiophonique et l'accord mental. — Le syntonisme
et la réceptivité spontanée. — La supériorité du ton de
mouvement et l'imposition de la pensée. — Nécessité d'un
état spécial et de plusieurs émissions prolongées. — L'im
prégnation graduellement modificatrice. — Lois des ac
tions mentales à distance et commentaires. — De la
netteté des images suggérées dépend la conformité des
effets à l'intention. — La vigueur propulsive de celle-ci
proportionnelle à l'avidité qu'on éprouve du résultat. —
L'intention efficace par elle-même. — Psychologie d'une
expérience classique. — La détermination périodique de
l'état efficient. — Nécessité d'une élaboration et d’une
condensation systématique de l'énergie psychique ........... 19
III. — Instructions pratiques générales pour influencer
quelqu'un à son insu. — Étude du plan d’action. —
Édification des imaees mentales. — Elaboration. — Con-
densation. — Disponibilisation de l'énergie psychique.
— Le rapport. — L'émission. — La récupération. —
La détente cérébrale ................................................................ 27
DEUXIÈME PARTIE
Production de phénomènes si r des sujets d’expériences
IV. — Les communications concertées. — Conditions d’ex
périmentation : A. L’émetteur. — B. Le percipient. —
Le rapport. — Les images. — Les impressions audi
tives, tactiles, gustatives et olfactives. — Les impulsions
musculaires. — Les communications émotives. — Les
transmissions littérales............................................................... 43
V. — La suggestion mentale sur des sujets d'expériences
éveillés ou préalablement hypnotisés. — Entraînement
de sujets. — A l’état de veille : Le Cumberlandisme,
sa technique, son rôle éducatif de la percipience. — La
suggestion mentale sans contact. — A l’état d’hypnose :
Conception vraie des états seconds. — Comment la sug
gestion favorise la percipience. — Indications pratiques . . 51
VI. — L'Hypnose uniquement par action mentale. — A.
Sur un sujet ayant été plusieurs fois hypnotisé par les
moyens ordinaires. — B. Sur une personne n’ayant pas
été l’objet d’hypnotisations préalables................................... 60
TROISIÈME PARTIE
Adaptations diverses
VII. — La communication télépsychique des sentiments. —
Considérations générales. — Le Dynamisme passionnel.
— L’arrêt de la dispersion de ce dynamisme. — Le plan
— Les notes de disponibilisation. — Le rapport. — Dé
tail de l’émission journalière ................................................... 67
VIII. — Le traitement mental des maladies. — La base
sentimentale de tout traitement mental. — Effets curatifs
de l’action psychique. — Choix de l’opérateur. — La
chaîne de volontés. — Directives générales. — Durée
de l’action journalière. — Les maladies chroniques. —
Les maladies psychiques. — Influence inconsciemment
fâcheuse de certains entourages. — La pensée peut tuer.
— Importance pour le malade d’un moral bienveillant. 76
IX. — Pour combattre les mauvaises influences. — Trou
bles et déboires attribués à l’influence malveillante d’au
trui. — Persécutés et mythomanes. — Pourquoi la haine
engendre malaisément des effets précis. — Comment elle
peut agir. — Une loi générale. — Comment se défen
dre ? — Comment défendre autrui ?....................................... 81
X. — Pour modifier ou prévenir une détermination fâ
cheuse. — Où la parole a échoué, la pensée peut triom-
TABLE DES MATIÈRES 225
pher. — Méditation préalable. — Le repos condensateur.
— La recherche et la notation des pensées les plus évoca
trices. — L'émission. — Une seule séance suffit souvent.
— Applications diverses du même procédé. — Ayez con
fiance en vous.............................................................................. 84
XI. — Pour préserver ou protéger quelqu'un. — L’inten
tion rendue agissante. — La préservation du danger.
— Procédé. — Protection au cours d’une épreuve ou
d'une difficulté. — Applications diverses ............................. 87
XII. — Du dédoublement ou des possibilités analogues. —
Les faits. — Les théories. — Le Double. — Les formes-
pensées. — L'expérimentation. — Les adaptations.............. 90
XIII. — L'influence psychique dans la vie, le monde, les
affaires. — Le facteur télépsychique dans la trame des
destins. — L’universelle compétition. — L’ardeur convoi
tante, ses effets. — L'action extérieure des dispositions
coutumières de l'homme. — Les aptitudes sans avidité et
l’avidité sans aptitudes. — La télépsychie et les affaires.
— Dilection et vigueur apparente. — Invisibles investis
sements. — Heurts collectifs des volontés. — Le psy
chisme dans la question sociale. — L’appréhension sté
rile et l’appréhension utile. — Despotisme et servilité.
— L.es forts caractères et leur emprise. — Le travail
évertue efficacement la pensée. — L’Amour et la télé
psychie. — Passions et sentiments. — Conclusion .............. 98
QUATRIÈME PARTIE
Indications complémentaires
XIV. — Contre-indications. Inconvénients. Ecueils.................... 114
XV. — Le développement des aptitudes â l'expérimentation
télépsychique.................................................................................. 116
XVI. — La télépsychie des empiriques . ....................................... 124
XVII. — Négateurs et détracteurs ............................................... \T1
LIVRE II. — Cours Supérieur
Introduction au livre II .........................................................

I. — Dispositions naturelles et dispositions acquises. —
Analysez votre condition psychique. — Un test. — Gou
verner sa pensée. — Les sources de la pensée. — Bases
fondamentales de l’aptitude à la télépsychie délibérée. —
Le poste de commandement. — Conditions nécessaires à
toute intervention efficace......................................................... 137
IL — Le magnétisme personnel. — Son acception sim

pliste et son essence réelle. — Causes de l’influence du
regard et de la parole. — Lois fondamentales du magné
tisme personnel. — La loi d’intensité et celle de lucidité.
— La fermeté et l’ascendant. — La loi du qualitatif.
— Répercussions multiples ..................................................... 156
III. Le syntonisme. — Suggestion mentale et transmis
sion de la pensée. — La difficulté. — Influence par
communication de pensée. — Rêverie et projection active.
— Substitution. — Technique hypnotique. — Le synto
nisme avec des inconnus ......................................................... 174
IV. — L'action télépsychique médicatrice. — La mesure des
possibilités. — Considérations directives. — L’élément
objectif. — L’élément subjectif. — Principes à observer
au cours de chaque séance. — Les dispositions morales.
— Connaissances nécessaires................................................... 184
V. — La chaîne télépsychique. — Principes de la chaîne.
— Pratiques empiriques. — La chaîne délibérée. — Ob
jectifs matériels. — Traitements physiques. — Traite
ments moraux. — La contre-chaîne, réaction égale et
de sens contraire ........................................................................ 196
VI. — La télépsychie et l'amour. — Considérations géné-
raies. — Comment éveiller l’amour. — Pour prévenir
la dissociation. — L'importance d’une réaction précoce.
— Les rivalités, — Après rupture. — L’avantage
d’être exercé ............ 208
Photocomposé en Times de 11 et achevé d’imprimer le 1er mars 1974

par Joseph FLOCH, Maître-Imprimeur à Mayenne
N° 4937
Dépôt légal éditeur : N°.288
Droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour

tous pays.
Du même auteur, dans la même
collection :
• INITIATION A L'ART DE GUÉRIR

PAR LE MAGNÉTISME HUMAIN.
La vitalité se communique comme
la maladie.
Les propriétés thérapeutiques de cette irradiation
connue sous le nom de « Magnétisme » semblent
se manifester avec une extraordinaire intensité chez
certains individus. Médiocrement ou puissamment
doué, l'expérimentateur obtiendra le maximum de
résultats s'il s’initie à la technique précise et sûre
décrite dans cet ouvrage. Ce livre indique, point par
point, quels procédés il convient d'employer dans
chaque cas de maladie pour obtenir les résultats
désirés. C'est un véritable formulaire de médecine
magnétique.
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L'HYPNOTISME. Comment on de
vient Hypnotiseur. Cours d'entraî
nement expérimental.
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des personnes de tout âge et de toute condition,
l'aisance, la précision, le tact, la sûreté et l'autorité,
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cédés d'hypnotisation.
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fluence invisible : comment aug
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trouverez les indications nécessaires pour vérifier
expérimentalement, au moyen de procédés très
simples, immédiatement utilisables, le fait que vous
influez autour de vous, lequel fait, peut être considé
rablement renforcé.
Dans la seconde partie, vous découvrirez le
secret de l'extériorisation du magnétisme personnel
dans la vie privée, sociale ou professionnelle. Vous
acquérerez ascendant, autorité et attractivité sur
tous.
La troisième partie vous apprendra l'art d'influer
psychiquement, d'une manière secrète et silencieux e,
sur qui que ce soit, de près comme de loin.
•r
L'iNFLUENCE A DÎSTANCE
4®
Il existe un moyen sûr d'influer sur autrui, de loin

comme de près ; un moyen assez subtil pour demeurer
inaperçu, aussi profondément que l'on puisse.subir son
invisible action, à laquelle d'ailleurs, nul ne peut se sous
traire.
Ce moyen n'est autre que la propriété communi
cative, dominatrice et attractive de toute pensée émise
intensément.
Certains l'utilisent inconsciemment. D'autres la
• •
contestent sans se rendre compte qu'ils doivent l'ascen

dant de leur personnalité à cette activité puissamment
irradiante, reflet d'une vigoureuse organisation psychique.
D'autres voudraient apprendre à user délibérément
de cette influence. C'est à eux que cet ouvrage, essen
tiellement pratique, s'adresse.
Comme pour toute chose, chacun vient au monde
plus ou moins qualifié pour l'action à distance', mais
cet ouvrage s'est précisémment fixé le but de permettre
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Un ouvrage unique sur la question, qui expose
d'une manière limpide les procédés permettant d'influer,
de près ou à distance, sur qui que ce soit, à son insu.
ISBN : 2-7033-0089-1

L'Influence À Distance

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La Radiesthésie pour tous

P.-C. JAGOT, c'est le triomphe

Il est mort comme il a vécu, tout

Méthode rationnelle pour acquérir la Maîtrise de Soi-Même.

Méthode Pratique de Télépsychie

ISBN : 2 - 7033 - 0089 -1

Il existe un moyen sûr d'influer sur autrui, de loin

le présent ouvrage s'est précisément fixé le but de

Chacun peut opérer ou subir les communications et l’imposition

La réalité des divers phénomènes d’influence directe

sibilité, en général, d’influer sur quelqu’un par des

Tous, nous sommes impressionnés à notre insu par

Encore faut-il savoir condenser, pour l’émettre en­

c) ATKINSON. — La Force-Pensée. Son action et

e) BESANT (Annie). — Le Pouvoir de la Pensée, sa

à l’insu du sujet. Revue Philosophique, avril 1888.

On consulterait aussi avec profit la collection des

d’un état spécial, gl’une

Lois des actions mentales à distance, —

intention efficace par elle-même, — Psy-

Les hypothèses provisoirement admises pour expli­

ment, l’existence s’affirme d’un véhicule susceptible

avec une telle vigueur, avec une telle précision, que

(1) Voir, du même auteur, Science Occulte et Mayie /’/u/h/z/r, (Iditions

les communications télépsychiques les plus remarqua­

(1) Iso : égal.

rompu ? A répéter continuellement les mêmes expé­

LOI N° 1. — C’est principalement en images — et non pas seu­

LOS N° 2. — La conformité de F effet à l’intention s’opère en

LOI N° 3. — La vigueur propulsive d’une émission télépsychique

LOI N° 4. — Une seule émission journalière d’une durée de x

LOI N° 5. — Chaque émission correcte modifie toujours, plus

LOI N° 6. — La modification du sujet s’affirme à mesure que

Une comparaison très simple va nous aider à bien

Il convient donc d’apporter le plus grand soin à l’édifi­

ginant et désirant l'impression suave qu’ils devaient

à son paroxysme l'intensité du vouloir, du désir, des

(1) Ce dernier vocable s’entend généralement dans une acception

veulent déterminer leur juste rétribution.

Considérations préliminaires. — Premières dispositions à prendre.

La circonspection, la suite dans les idées et la pré­

réfléchie d’images exactement expressives de ce que

Premières dispositions à prendre.

Quand on a décidé d’user d’action à distance, il faut

tique et un peu de sagacité. Sa principale utilité est

Edification des images.

Quatre sortes d’images sont principalement néces­

grande. On peut d’ailleurs s’exercer, à titre d’entraî­

Élaboration et condensation de l’énergie psychique.

(1) Voir L'Insomnie vaincue (Editions Dangles, Paris).

tance. C’est, d’ailleurs, le remède par excellence à

On connaît l’effet stimulant du thé, du café et de

sion, en se remémorant tous les motifs de l’intérêt

où l’on s’est préalablement placé facilite la formation

Les deux phases précédentes — disponibilisation et

dispositions qu’elles requièrent dépendent d’un vigou­

(1) Voir ma Méthode Pratique de Magnétisme, Hypnotisme, Sugges

Durée et fréquence des émissions.

En principe on a avantage à prolonger chaque émis­

Récupération. — Détente cérébrale.

Aussitôt l’émission terminée, deux prescriptions

Encore faut-il savoir condenser, pour l’émettre en

Les hypothèses provisoirement admises pour expli

les communications télépsychiques les plus remarqua

rompu ? A répéter continuellement les mêmes expé

LOI N° 1. — C’est principalement en images — et non pas seu

Il convient donc d’apporter le plus grand soin à l’édifi

La circonspection, la suite dans les idées et la pré

Quatre sortes d’images sont principalement néces

grande. On peut d’ailleurs s’exercer, à titre d’entraî

dispositions qu’elles requièrent dépendent d’un vigou

En principe on a avantage à prolonger chaque émis

quelque chose d’embarrassant — et d’un peu de mé

port simultané avec différents sujets s’établit malaisément et défec

Entraînement de la passivité mentale par les pro

J’étonnerai sans doute plus d’un parmi mes lec

principale affaire de leur vie, l’ont assidûment pra

tance, sur quiconque, à son insu. Quel que soit le ré

trariée en raison même de l'afflux énergétique insé

guer, comme il a été dit, l’afflux de pensées qui sur

ainsi qu’on l’a vu au chapitre III, l’absorption des exci

L'efficacité d’un traitement par action mentale né

Pour soi-même, c’est l’éducation psychique élémen

progrès, on les attire très réellement. Ces circonstan

Quelqu’un de votre entourage, de vos amis, va pren