Comme Prophète

le
nous l'a enseigné
 Production

Conception et réalisation

Banan Centre de Design

Téléphone: 00962 6 5689338

Réalisation

Khaled Mekdad

Tous droits réservés

Al Fursan Groupe
pour la publication et la distribution

Première édition
2014

ISBN: 9789957570224
 Apprenons notre religion.
Cette série éducative et pédagogique, de huit

ouvrages, s'attache à enseigner les ablutions, la

prière, le petit pèlerinage ainsi que les invocations

quotidiennes pour les enfants.

Cette série nous explique comment les effectuer
étape par étape de manière claire et détaillée, dans
le respect de la sounna du prophète Muhammad
à travers des textes accompagnés de photos.

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ALFURSAN GROUPE
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 Comme le Prophète nous l'a enseigné

?
Louange à Dieu, que la paix et le salut soient sur le Messager |g qui
a dit : « La première chose dont le musulman aura à rendre compte le

Jour de la Résurrection sera la prière (as-salât). Si celle-ci est validée,

toutes ses œuvres le seront également. Si elle est négligée, ses œuvres

seront alors vaines.» Rapporté par Tabarânî

La prière efface les péchés. Tout musulman qui l’abandonne commet

une faute grave. Elle est une obligation pour tout musulman. Il faut

en prendre soin car elle sera lumière le Jour du Jugement.

La prière est un rituel majeur dans notre belle religion qu’est l’Islam
et c’est aussi une preuve de foi. Elle est le lien entre le serviteur et son

Seigneur. Le Messager de Dieu |g a dit : «Ce qui distingue l’homme

de la mécréance et l’associationnisme est l’abandon de la prière.»
Hadith rapporté par Muslim

C’est parce que la prière occupe une importance capitale dans notre
vie que ce livre a été écrit. Il nous montre comment l’effectuer de
manière claire et précise, reliant le texte à l’image. Nous pouvons
ainsi effectuer notre prière correctement, reproduisant ainsi le modèle
du Prophète Ig
Nous prions Dieu Tout Puissant d’agréer nos œuvres et qu’il fasse

que cet ouvrage soit utile et bénéfique à nos enfants bien aimés.

Puisse-t-Il exaucer nos invocations !

Mes vœux de bonheur et de

réussite t’accompagnent...

Oncle Khaled
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Les modalités de la prière (salât) »%ai I

La prière n’est valide que dans les V

conditions suivantes :
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La dans le dogme islamique C’est-à-dire être

foi :

musulman. Le contraire est la mécréance.

La raison Ou la bonne santé mentale. Le contraire est
:
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^ La puberté
la folie.

: Ou l’âge de discernement. Le contraire est

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^ l’enfance. .JlSüll j j jjJbJt SjLgla

La purification : Des vêtements, du corps et du lieu où
l’on effectue la prière. -3jj aîijluj
2? Couvrir sa nudité (al-‘awra).
’;r Se diriger vers la Qibla : C’est à dire vers laMecque.
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Le moment de la prière Attendre l’arrivée : de l’heure

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de la prière.
Les ablutions C'est-à-dire la purification des
:

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impuretés mineures et majeures. I

Nombre d'unités (rak’a) dans chaque prière : Siu» js c.usj joc.

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Le moment Prière surérogatoire

(Sunna) (effectuée après
Prière Prière surérogatoire
(Sunna) (effectuée avant
la prière obligatoire obligatoire la prière obligatoire)

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(Après-midi) 4 j:
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Coucher du soleil)
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Il est recommandé, d’après le modèle du prophète Muhammad de prier quatre unités ig,
avant la prière d’al-‘Asr. Le Prophète ^a dit : «Que Dieu prenne en miséricorde celui qui
prie quatre unités avant la prière d’al-‘Asr.» Hadith rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhî.
Les prières surérogatoires sont des prières (Sunna), que le Prophète ig accomplissait
avec assiduité. Celles-ci ne sont pas pour autant une obligation.

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 Comment accomplir la prière 3%^i2iikS

On
se place en direction de la Ka'ba à La Mecque (Qibla). On lève les
deux mains, paumes ouvertes. Les doigts doivent être tendus au
niveau des épaules ou des oreilles. On prononce le takbîr d’ouverture
(takbîratu-l-ihrâm^ 1 en dirigeant son regard à l’endroit de la prosterna-
)

tion (sujûd) en disant :

«Allâhu Akbar»
« Dieu est le plus Grand. » jÉp!R|B^
On place sa main droite sur sa main ^
gauche( 2 ) en gardant en mémoire
que l’on est devant le Seigneur de
l’univers et que notre vie est entre
Ses mains.

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(1 )
que Dieu soit satisfait de lui, a dit « Je l’ai vu (en parlant du Messager de Dieu) lever
Ibn ‘Umar, :

ses mains au niveau de ses épaules au moment de prononcer le takbîr. » Hadith rapporté par Al-
Bukhârî et Muslim.
(2) recommandé, d’après la tradition du prophète Muhammad jg, de placer la main droite sur la
Il est
main gauche ou sur l’avant-bras au niveau de la taille (ni au-dessus, ni au-dessous). Sahl ibn Sa‘d
(que Dieu soit satisfait de lui) a dit « On ordonnait aux gens de placer leur main droite sur leur
:

avant-bras gauche dans la prière. » Hadith rapporté par Al-Bukhârî.

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On dit :

(Subhânak allâhumma wa bihamdika wa tabâraka smuka,

wa ta’âla jadduka wa lâ ilâha ghayruka)
« Gloire à ô Seigneur, par Ta louange. Béni soit Ton Nom et que Ta
Toi,

grandeur soit exaltée. n’y a pas d’autre dieu que Toi. »0)
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On peut aussi dire :

(Allâhumma bâ’id baynî wa bayna khatâyâya kamâ bâ’adta bayna-l-

mashriqi wa-l-maghribi,Allahumma naqqinî min khatâyâya kamâ
yunaqqâ-th-thawbu-l-abyadu mina-d-danas, Allahumma ghsilnî min
khtâyâya bi-th-thalji wa-l-mâ’i wa-l-barad)
« Ô Seigneur, éloigne de moi mes pêchés comme tu as éloigné l’Orient
de l’Occident. Ô Seigneur, purifie-moi de mes pêchés comme on nettoie
un vêtement sale en lui rendant sa blancheur Ô Seigneur, purifie-moi !

de mes pêchés avec l’eau, la neige et la grêle. »< 2 )

Puis on demande ainsi la protection de Dieu

Très-Haut contre Satan
le :

(A’ûdhu billâhi mina-sh-shaytâni-r-rajîmi

min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi)
« Je me réfugie auprès de Dieu contre Satan le lapidé. »( 3 )

On récite ensuite la sourate « L’Ouverture » (Al-Fâtiha) :

(Bismillâhi-r-rahmâni-r-rahîm)
Au nom de Dieu Clément, le Miséricordieux
le

La de la
récitation sourate Al-Fâtiha est obligatoire
dans chaque unité de prièreJ 4 )

Après cela, je récite une autre sourate ou un passage

du Coran dans les deux premières unités de chaque prière.
Lorsque la prière se fait à voix basse (sirr) comme
pour Zuhr et ‘Asr, on bouge uniquement ses lèvres
sans déranger les autres priants.

1 . Hadith rapporté par Muslim (jadduka veut dire grandeur).

2. Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
3. recommandé de demander la protection de Dieu contre Satan en récitant al-lsti‘âdha. Hadith rapporté
Il est
par Abû Dâwûd, Tirmidhî, Ibn Mâjâ ainsi que lïman Ahmad (dont l’avis est donné dans la note suivante).
4. Sans la lecture de la sourate Al-Fâtiha, la prière n’est pas valide d’après la parole du Prophète «j|§ :

« Pas de prière pour celui qui ne lit pas L’Ouverture (Al-Fâtiha) » Hadith rapporté par Bukhârî et Muslim.
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 On prononce le takbîr :

(Allâhu Akbar!)
« Dieu est le plus Grand ! »

Tout en levant ses mains au niveau des épaules ou des

oreilles (comme dans le premier takbîr).

Puis on s’incline : c’est le rukû‘. Une fois incliné, on fait un

angle droit avec son corps. La tête est placée dans l’axe de la

colonne vertébrale (ni au-dessus, ni au-dessous). Les mains

sont posées sur les genoux^) ,
les doigts écartés. Le regard
baissé vers le lieu de prosternation, on récite alors :

(Subhâna rabbiya-l-‘azîm)
«Gloire à Dieu l’immense»,
3 fois

Il est recommandé de dire également :

(Subhânak allâhumma rabbanâ wa

bihamdika allâhumma ghfir lî)
«Gloire et pureté à Toi, ô Dieu. Notre
Seigneur, à Toi est la louange, ô Dieu
pardonne-moi!»»

1 . Le Messager de Dieu ^
a dit « nous a été ordonné de placer nos mains sur
: Il

nos genoux. » Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

2. Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
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Puis on se redresse en levant les mains au niveau des épaules ou des I

oreilles, en prononçant (sauf si l’on prie avec l’imam) : J

(Sami’a allâhu liman hamidah) 1

« Dieu entend celui qui Le loue. » )

On ajoute :

(Rabbanâ wa laka-l-hamd)
«Notre Seigneur, à Toi est la louange. »c>
À ce stade de la prière, on doit marquer une pause debout, le regard ]

baissé, fixant le lieu de prosternation.

1. Hadith rapporté par Muslim.

2. Abû Hurayra (que Dieu lui accorde Sa satisfaction) rapporte que le Prophète jj§| a dit
:

«Lorsque l’imam dit “Que Dieu entende celui qui Le loue”, répliquez “Notre Seigneur, à Toi est
: :

la louange”, car si sa réplique est formulée en même temps que celle des anges, ses péchés

anté-rieurs lui seront pardonnés. » Hadith rapporté par Bukhârî et Muslim.

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 y Enfin, on se prosterne en prononçant le takbir :

«Allâhu Akbar!» «Dieu est plus Grand!»

le
Les mains en direction de qibla (La la Mecque) comme on peut le voir sur
:la
photo, les doigts sont joints et les avant-bras redressés ne touchent pas le
soK 1 ), à l’inverse du visagejdont le nez et le front doivent, eux, toucher le sol.
On peut alors dire

(Subhana rabbiya-l-a’lâ)
«Gloire à mon Seigneur le Très-Haut»e>(3fois)
Selon la recommandation prophétique, on peut ajouter également :

(Subhûh qudûs rabbu-l-malâ’ikati wa-r-rûh)

«Toi le Parfait, le Saint. Seigneur des anges et de JibrîUo)
Il faut s’appuyer sur sept parties de son corps : le visage (front et nez), les
mains, les genoux, les orteils (plus précisément sur la plante des pieds). (4 )

Observons la photo les pieds sont joints (talons et orteils joints). Les orteils
:

ne quittent pas le sol. Remarquons que les pieds sont dirigés vers la qibla.
Dans cette position, est recommandé de redoubler d’invocations. C’est dans
il

cet état de prosternation que le serviteur se trouve le plus proche de son

Seigneur.

1. Le Prophète ^ a dit « Positionnez-vous de manière juste et équilibrée. Qu’aucun de vous

:

n’étende ses bras à la manière du chien qui s’étend sur ses pattes. » Hadith rapporté par Al-Bukhârî
et Muslim.
2. Hadith rapporté par Muslim.
3. Hadith rapporté par Muslim.
4. D’après Ibn ‘Abbâs (Que Dieu accorde Sa satisfaction), le Prophète (^§) a dit « On m’a ordonné
lui :

la prosternation sur sept membres désigna le front (il désigna le nez en plus) le nez, les mains,
: il

les genoux, la pointe des pieds sans retrousser ses vêtements, ni repousser ses cheveux. » Hadith
rapporté par Al-Bukhârî.
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On s’assied entre deux prosternations. On se

relève donc en s’agenouillant et en prononçant
le takbîr.

«Allâhu Akbar!» «Dieu est le plus Grand!»

Sur la photo, on remarque que le pied droit est

redressé. Assis sur le pied gauche, le poids du corps
repose sur celui-ci. Observons aussi que le pied droit
est stable. On dit alors :

(Rabbi ghfir Rabbi ghfir lî) lî,

«Seigneur, pardonne-moi !

seigneur, pardonne-moi M 1 )

Il est recommandé de dire également :

(Allâhumma ghfir lî wa rhamnî wa

‘âfinî wa hdinî wa rzuqnîj
«Seigneur, pardonne-moi,
accorde-moi Ta miséricorde,
la bonne santé, guide-moi et
accorde-moi ma subsistance. »( 2 )

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1. Hadith rapporté parAbû ^

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(1 )

Dâwûd, An-Nasâ-Î et Ibn

Mâjâ.
2. Hadith rapporté parAbû
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On se prosterne une seconde fois en prononçant le takbîr :

«Allâhu Akbar !» «Dieu est le plus Grand!»

On procède comme dans la première prosternation en prononçant :

(Subhâna rabbiya-l-a’lâ) 3 fois.

«Gloire à mon Seigneur le Très-Haut !» 3 fois

Selon la recommandation prophétique, on peut ajouter également

(Subhânak allâhumma rabbanâ wa bi hamdika

allâhumma ghfir lî)
«Gloire et pureté à Toi, ô Dieu ! Notre Seigneur, à Toi
est la louange ! Ô Dieu, pardonne-moi!»o>

1. Hadith rapporté par Bukhârî et Muslim.

Selon ‘Abdullâh ibn Mâlik ibn Buhayna (que Dieu lui accorde Sa satisfaction) qui a rapporté « Chaque :

fois que le Prophète ^accomplissait la prière, au moment de la prosternation, ses bras étaient si écartés
que la blancheur de ses aisselles était visible. » Hadith rapporté par Bukhârî.

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)

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On se relève en prononçant le takbîr :

«Allâhu Akbar !» «Dieu est le plus Grand!»

(Fin de la première unité - rakat -)
On passe à la deuxième unité qui est effectuée comme la première unité (sans
l’invocation d’entrée en prière). On se redresse de la deuxième prosternation en
prononçant le takbîr et on s’agenouille^).
On formule le témoignage de l’Unicité de Dieu (at-Tashahhud) :

Première partie du Tashahhud qui est à réciter lors de la deuxième unité, si la

:

prière fait plus de deux unités.

(At-tahiyâtu lillâhi,wa-s-salawâtu wa-t-tayyibâtu,as-salâmu ‘alayka
ayyuhâ-n-nabiyyu wa rahmatu-l-lâhi wa barakâtuhu,as-salâmu ‘alaynâ wa
‘alâ ‘ibâdi-l-lâhi-s-sâlihîn,ash-hadu an lâ ilâha illâ-Nâh wa ash-hadu anna
muhammadan ‘abduhu wa rasûluh)
« Les salutations sont à Dieu. Les actes purs sont à Dieu. Les prières et les
bonnes choses sont à Dieu. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la
miséricorde et la grâce de Dieu. Que la paix soit sur nous ainsi sur les pieux
serviteurs de Dieu. »
« Je témoigne qu’il n’y a de dieu que Dieu, et je témoigne que Muhammad
est Son serviteur et Son Envoyé. »( 2 )

• Si la prière ne comporte que deux unités, comme la prière de l’aube (al-Fajr), on

récite le Tashahhud en entier (parties 1 et 2).

• Si la prière est composée de trois unités, comme la prière du coucher du soleil

(al-Maghrib), après la deuxième unité, on récite la première partie du Tashahhud

et, à la fin de la troisième unité, on récite les parties 1 et 2 du Tashahhud.
• Si la prière est composée de quatre unités, comme celles du zénith, de

l’après-midi et du on récite la première partie du

soir (az-Zuhr, al-‘Asr et al-‘lshâ),
Tashahhud à la fin de la deuxième unité, puis on effectue les deux dernières
3. unités et, à la fin de la quatrième unité, on récite les parties 1 et 2 du Tashahhud.

Deuxième partie du Tashahhud

(Allâhumma sallî ‘alâ muhammad wa ‘alâ âli muhammad kamâ sallayta ‘alâ
ibrâhîma wa ‘alâ âli ibrâhâma innaka hamîdun majîd, Allâhumma bârik ‘alâ
muhammad wa ‘alâ âli muhammad kamâ
bârakta ‘alâ ibrâhîma wa ‘alâ âli
ibrâhâma innaka hamîdun majîd)
« Seigneur, prie sur Muhammad et sur sa famille comme Tu as prié sur
Ibrahim et sur sa famille. Et bénis Muhammad et sa famille comme Tu as
béni Ibrahim et sa famille, dans les deux mondes.
Tu es Digne d’éloges et de gloire. »( 3 )

I.On s’assied de cette manière (comme lorsque l’on se relève de la prosternation) Le pied droit est tendu,
:

tandis que le pied gauche, étalé sur le sol, porte le poids du corps. La main droite est posée sur la cuisse
droite ainsi que l’avant-bras. Le bras est donc étendu sur la cuisse. On fait de même avec la main gauche.
2. D’après Al-Bukhârî, la main est fermée, point serré, à l’exception de l’index qui est tendu et pointé vers la

Qibla en signe de Tawhîd (Unicité de Dieu). Le pouce et l’index sont reliés formant un cercle pour maintenir
le pouce. Si la prière est composée de plus de deux unités, à la deuxième unité, on fait la première partie

du Tashahhud. En cas d’oubli, on fait la prosternation de l’oubli (sujûd as-sahw).

Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

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 Après la récitation du Tashahhud, pour clôturer la prière, on prononce un salut final en
tournant la tête vers la droite et un deuxième salut en tournant la tête vers la gauche :

(As-salâmu ‘alaykum wa rahmatu-l-lâh)

«Que la paix de Dieu soit sur vous ainsi que Sa grâce et Sa miséricorde.»

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• Avant le recommandé, d’après la tradition prophétique, de demander la protection de Dieu contre quatre
salut final, il est
choses le châtiment de l'enfer, le châtiment de la tombe, l'épreuve de ia vie et de la mort et l'épreuve de l'antéchrist
:

On fait ensuite toutes sortes d’invocations, pour soi-même, ses parents, sa famille, les musulmans du monde entier...
• L’épreuve de la vie : c’est lorsque les désirs et les passions d’ici-bas deviennent le seul but de la vie ;

• L’épreuve de la mort : elle est l’épreuve de la tombe et l’interrogatoire des deux anges Munkir et Nakîr ;

• L’épreuve de l’antéchrist : lequel apparaîtra à la fin des temps, prétendant être Dieu. Il accomplira de nombreux miracles
pour tromper les gens, et nombreux finiront par le suivre et l’adorer.

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 Invocations après la prière

Une de nombreuses invocations peuvent être formulées

fois la prière terminée, :

• On demande à Dieu de nous pardonner trois fois selon cette formule :

(Astaghfiru-l-lâh) « Dieu, pardonne-moi »C) !

• Puis on récite une invocation :

(Allâhumma anta-s-salâm wa minka-s-salâm tabârakta yâ dha-l-jalâli

wa-l-ikrâm) (Lâ ilâha illâ-l-lâh wahdahu
sharîka lah,Lahu-l-mulku wa lâ
lahu-l-hamd wa huwa ‘alâ kulli suay’in qadîr, Allâhumma lâ mâni'a limâ
a‘tayt,Wa lâ mu’tiya limâ mana‘t,Wa lâ yanfa‘u dhâ-l-jaddu minka-l-jadd)
« O Dieu, Tu es la paix et la paix vient de Toi. Bénis sois-Tu, Toi qui es digne
de glorification et de magnificence. » «Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu,
Unique et sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange. Il est capable de
toutes choses. Ô Seigneur, nul ne peut reprendre ce que Tu as donné et nul
ne peut prendre ce que Tu as retenu. »< 2 )

Puis on prononce trente-trois fois chacune les formules suivantes :

(Subhân Allah, Al-hamdulillâh, Allahu akbar)

« Gloire et pureté à Dieu, louange à Dieu, Dieu est le plus Grand. »
• Et on clôture par une centième invocation :

(Lâ ilâha illâ-l-lâhu wahdahu lâ sharîka lah, lahu-l-mulku wa

lahu-l-hamd wa huwa ‘alâ kulli shay’in qadîr)
« Il n’y pas d’autre dieu que Dieu, Unique et sans associé.
À Lui la royauté, à Lui la louange, et c’est Lui l’Omnipotent. »< 3 >

• Après les invocations, je peux réciter des passages du Coran :

• Le verset du Trône (Coran 2/255) - (Âyatu-I-Kursî)( 4 >;

• Sourate 112 Le Monothéisme pur — (Ai-lkhlâs)

:
;
(1)
• Sourate 113 : L’Aube naissante- (Al-Falaq) ;

Sourate 114 Les Hommes - 5 ).

• : (An-Nâs)<
Ces passages sont recommandés après
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particulièrement la prière de l’aube §
(Al-Fajr) et du coucher du soleil (Al-Maghrib).
Je termine ainsi :

(Allâhumma shukrika wa husni ‘ibâdatik)

a‘innî ‘alâ dhikrika wa
« Seigneur, aide-moi à T’invoquer, à Te remercier et à T’adorer de
la meilleure façon qui soit. » (6)

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1. Hadith rapporté par Muslim. 4. Le Prophète Ha dit concernant le verset du Trône :

2. Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. « Quiconque le récite à la fin de chaque prière ne se verra pas interdire
3. Le Prophète ma dit : « Quiconque récite cela après chaque l'accès au paradis s’il venait à mourir. » Hadith rapporté parAshâbAs-Sunan.
prière verra ses péchés effacés, et ce, même s’ils étaient 5. Hadith rapporté parAshâbAs-Sunan
plus importants que l’écume de la mer. » Hadith rapporté par 6. Hadith rapporté par Abû Dâwûd, An-Nasâ’î et l’Imam Ahmad sans
Muslim. son livre Al-Musnad.

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 La prière est composée de plusieurs piliers qui7*“ ^On peut les appeler aussi les actes sunna. Ils sont
s’ils ne sont pas respectés (de manière fortement recommandés par le Prophète 3|§, il est
consciente ou inconsciente), donc important de ne pas les délaisser quand bien
la rendent invalide.
même cela n’invaliderait pas la prière.
Parmi ces actes surérogatoires (sunna), nous pouvons citer :

Ces piliers sont :

Le fait de poser sa main droite sur la main gauche ;

L’intention (an-Niyya) qui est exprimée dans le cœur ; Diriger le regard vers le lieu de prosternation ;

La position debout, sauf bien sûr lorsqu’on ne peut pas Réciter la sourate L’Ouverture ainsi que les passages du
physiquement (c’est un pilier pour la prière obligatoire) ;
Coran à voix haute pour les prières de l’aube (al-Fajr), du
La célébration de la Grandeur de Dieu à l’entrée de la
coucher du soleil (al-Maghrib) et du soir (al-‘lshâ), dans les
deux premières unités seulement ;

prière : le takbîr d’ouverture (takbîratu-l-ihrâm) ;

Dire Amîn après avoir récité la sourate L’Ouverture ;

La de
récitation la sourate L’Ouverture (al-Fâtiha), dans Lever les mains au niveau des épaules ou des oreilles au
chaque unité de prière ; moment de l’inclinaison et au moment où l'on se relève de
1

L’inclinaison (ar-rukû ) ;
l’inclinaison (ar-rukû‘) ;

Se redresser après l’inclinaison ;

Glorifier Allahpendant l’inclinaison et la prosternation ;

Ml Placer les mains sur les cuisses au moment du Tashahhud

La prosternation effectuée sur sept parties du corps le :
;

Le premier Tashahhud (témoignage de l’Unicité de Dieu), en

visage (front et nez), les mains, les genoux, les pieds
position assise dans la deuxième unité de prière ;

(c’est-à-dire les orteils sur la plante

La position assise entre deux prosternations (as-sujûd)
des pieds) ;

;
Réciter l’invocation en faveur du Prophète
prière (après le dernier Tashahhud)
à la fin de la
;
^
La formule du témoignage de l’Unicité de Dieu Placer le pied droit sur le pied gauche, la hanche à même le
(Tashahhud) pour clôturer la prière ;
sol (at-Tawarruk), ou encore garder le pied droit tendu en

La position assise pendant le Tashahhud position assise, le pied gauche supportant le poids du corps
;

reposant sur celui-ci (al-lftirâsh)

La formule de bénédiction sur le Prophète ;
;

Les invocations après le dernier Tashahhud avant de

Les deux salutations finales (at-taslîm) ;
clôturer la prière ;

Conserver son calme pendant toute la durée de la prière;

Rester humble et concentré durant la prière.
Accomplir la prière dans l’ordre chronologique.

• Formuler l’intention (an-Niyya) à voix haute pour • Devancer l’imam dans la prière ;

commencer la prière ;
• Tourner son dans toutes les directions
regard
• Réciter les passages du Coran ou les invocations à conformément au hadith du Prophète $|| « C’est :

voix haute et déranger ainsi les priants ;

une manière pour Satan de voler un instant de prière
• S’appuyer à un mur ou tout autre support lors des au serviteur. » (1)
prières obligatoires ;
• Bailler sans mettre la main devant la bouche ;

• Se tenir de manière courbée. Il faut garder son dos bien • Se rendre à la mosquée après avoir mangé de l’ail, des
droit en position debout, inclinée, prosternée et oignons ou tout autre aliment qui donne mauvaise haleine
(on pourrait même inclure la cigarette). Cette odeur pourrait
agenouillée ;

perturber les priants ;

Ajouter des invocations que Prophète j|§ n’a pas

•

dites. Exemple : ajouter l’expression « wa-sh-shukr »

le
• Prier en état
refaire la
Le Prophète
d’excitation. a imposé de
prière à quiconque ne l’a pas accomplie en toute
^
en se redressant de l’inclinaison après avoir formulé quiétude ;

l’invocation suivante : Rabbanâ wa Laka-l-hamd »

« ;
• Former un deuxième groupe de prière dans la mosquée
• Lorsque l’on arrive en retard à la mosquée et que alors que l’imam est déjà en prière avec les autres fidèles ;

l’imam a déjà commencé la prière, on ne doit pas • Lors de la prière en commun, invoquer excessivement Dieu

attendre que celui-ci change de position pour entrer en pendant l’inclinaison ou la prosternation et finir par prendre
du retard et ne plus suivre le groupe
prière. Par exemple, si l’imam est prosterné, on ne doit ;

• Être distrait durant la prière éviter de se gratter, ajuster

:

pas attendre qu’il se relève ;

constamment ses vêtements, jouer avec son bracelet ou sa
• Oublier, lors de la prosternation, de s’appuyer sur l’un
montre, etc. ;

des membres suivants : le visage (front et nez), les • Prier avec une tenue non adaptée : vêtements transparents
mains, les genoux et les pieds ; ou sales, etc. ;

• S’agenouiller sur ses chevilles ou se prosterner en • Secouer précipitamment la tête lors des salutations finales
s’appuyant sur ses avant-bras à la manière du chien (at-taslîm).

(ikâ‘a) ;

1. Hadith rapporté par Al-Bukhârî

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• Le musulman ne doit pas aller à la mosquée après avoir mangé des oignons
ou de l’ail (ou après avoir pris une cigarette). En effet ces produits donnent
mauvaise haleine et dérangent les priants;
• Le musulman prend soin de son lieu de prière et le garde propre. N’oublions
pas que la mosquée est la maison de Dieu ;

• Il recommandé d’arriver tôt à la mosquée et de marcher calmement en se

est
rendant à l’office. Abu Hurayra (que Dieu lui accorde Sa satisfaction) rapporte:
« J’aientendu le Prophète «H dire “Lorsque le deuxième appel à la prière
:

(iqâma qui indique au fidèle le commencement de la prière), ne venez pas

:

en courant. Marchez sereinement. Rejoignez les priants et complétez ce que

vous avez manqué après la salutation finale.”»* 1
);

• Il est souhaitable d’arriver tôt à la mosquée car selon les propos du

Prophète |j§ «La meilleure rangée pour les hommes (lors de la prière en
:

commun) est celle de devant, tandis que la pire est la dernière. Quant aux
femmes, la meilleure rangée est celle du fond et la pire est celle de devant.»* 2 );

Il est recommandé de réciter l’invocation d’entrée à la mosquée :

(A’ûdhu bi-l-lâhi-l-’azimi wa bi wajhihi-l-karîmi

wa sultânihi al qadîmi mina-sh-shaytâni-r-rajîm)
«Je demandede Dieu, la protection
le Très Grand, par Sa noble face, contre Satan le lapidé. »* 3 >
;

• Prier deux unités en entrant dans la mosquée. Le Prophète |j§ a dit « Un :

musulman qui entre dans la mosquée ne peut s’y asseoir tant qu’il n’a pas
accompli deux unités de prière en guise de salutation à la mosquée. »* 4
• est souhaitable que le fidèle ne s’exprime pas à voix haute dans la mosquée,
Il

lors d’une discussion ou de la récitation du Coran. Le Prophète a dit

« Tout adorateur est en liaison spirituelle avec son Seigneur. Ne vous dérangez
^
>;

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pas les uns les autres. Ne levez pas la voix lorsque vous récitez le Coran »* 5 !
>
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Ti ;

(Dans une autre version [...] lorsque vous priez !)

: ;

• Récitez l’invocation d’entrée et de sortie de la mosquée.

Le Prophète
prie sur le Prophète
^
a dit « Quand l’un de vous entre ou sort de la mosquée, qu’il
:

et formule l’invocation suivante en entrant :

(Allâhumma iftah lî abwâba rahmatika)

“Seigneur, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde !”

Et en sortant :

(Allâhumma innî as’aluka min fadlik)

“Seigneur, je Te le demande comme une faveur !” »* 6 >

1 . Hadith rapporté par Ai-Bukhârî et Muslim ;

2. Hadith rapporté par Muslim ;

3. Hadith rapporté par Abû Dâwûd ;

4. Hadith rapporté par Ai-Bukhârî et Muslim ;

5. Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim ;

6. Hadith rapporté par Muslim.
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 Le temps des prières SiLaîl ôlâjî
• Dieu le Très Haut a dit : « Certes, la prière a été prescrite aux croyants à des temps bien
déterminés » Coran 4/103 .

•
‘Abdullâh ibn Mas'ûd a dit : « J’ai demandé au Messager de Dieu s|| quel est l’acte le plus cher
à Dieu. » Il répondit : “Accomplir la prière dans son temps !” J’ai alors poursuivi : “Et quel est le
suivant ?” Il dévoué envers ses parents !” J’ai demandé de nouveau “Et le
répondit : “Être bon et :

suivant ?” répondit “Participer au combat (jihad) pour la cause de Dieu !” » ‘Abdullâh ibn Mas‘ûd
Il :

a dit « Je n’ai demandé que cela au Messager «i|, mais si je l’avais encore interrogé, m’aurait
: il

informé davantage. »0)

103 :(*LuJji)4 tPbû Jlâ
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Elle commence lorsque le soleil décline
du zénith vers l’Ouest. Elle se termine
lorsque la taille de l’ombre d’un objet
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devient égale à la taille de l’objet lui- iiiii ;;

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même. ETIë commence lorsque lumière la
matin apparaît à l’Est et se termine au
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La prière du coucher du soleil (al-Maghrib) La prièfce de l’^près-midi (al-‘Asr) Ei i
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Elle commencé se lorsque le soleil Elle commence
lorsque la taille de l’ombre
couché (à l’Ouest) et se termine au d’un objet devient égale à la taille de l’objet
crépuscule. M lui-même et se termine au coucher du soleil.
Il est préférable de l’accomplir avant que la

taille de l’ombre d’un objet ne soit égale à

deux fois sa taille. g \
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La prière du soir (al lâ :

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Elle commence après le crépuscule et
se termine dès l’apparition de l’aubê.
îj* est préférable dë!l*effêbtuer avant la
II,

‘fin du premier tiers de la nuit.

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P 1. Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.