Comprendre Les Temps Et Les Saisons

Comprendre les temps
et les saisons
Comprendre les temps et les saisons
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COMPRENDRE LES
TEMPS ET LES
SAISONS
L’ÉVANGILE DU ROYAUME
Une traduction de l’anglais vers le français
Traduit par : L’équipe de l’Évangile du Royaume
[Avertissement : Ce message est une traduction de l’anglais vers le français. Bien que les
informations aient été traduites et vérifiées au meilleur de notre capacité, nous ne
pouvons garantir l’absence d’erreurs. En cas d’incompréhension, veuillez-vous fier à la
version anglaise. Un exemplaire du texte original vous sera envoyé sur demande. Ce livre
se veut un matériel d’édification pour le corps de Christ. Toute autre utilisation à des fins
commerciales est strictement interdite Que le Seigneur vous bénisse!]
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Table des matières
COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS ............................................................................................ 6

Chapitre 1............................................................................................................................................................. 6
COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS .......................................................................................... 18
Chapitre 2........................................................................................................................................................... 18
Chapitre 3........................................................................................................................................................... 30
Chapitre 4........................................................................................................................................................... 42
Chapitre 5........................................................................................................................................................... 53
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COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Chapitre 1
G
loire, honneur, puissance et majesté soient continuellement attribués au
Seigneur notre Dieu. Nous le remercions pour ce merveilleux privilège
de partager avec vous Sa parole. Nous commençons une nouvelle série
d’enseignement qui s’intéressera à l’aspect des événements des temps de la fin.
Nous parlerons de la Seconde Venue du Christ et de la plénitude des bénédictions
du salut qui l’accompagnent. Nous aborderons toutes ces choses qui, selon les
Écritures, sont des événements de la dernière heure. Mais il y aura quelques
considérations introductives.
Dans les trois premières éditions, nous traiterons un sujet important : Comprendre
les Temps. Le but est de faire voir à tous que nous sommes dans la dernière heure
de l’âge de l’église.
Maintenant, dans le livre « l’Église selon le cœur de Dieu », nous avions médité
sur la parabole de la maison construite sur le roc. Une maison construite sur le roc
représente une vie vécue dans le respect des enseignements du Seigneur, c’est-
à-dire, permettre aux enseignements du Christ d’influencer sa vie quotidienne. La
maison construite sur le sable représente les personnes insouciantes de la parole
du Seigneur et par conséquent, avec la vie morale y afférente. Une autre chose
qu’on peut dire est en lien avec le système de croyances du peuple de Dieu. Nous
aurons un résumé de ce qui a été observé sur le caractère et la structure de la foi
d’un croyant.
Lorsque nous parlons de la structure du caractère, nous disons que Dieu est
soucieux de développer en nous la sainteté de vie que nous trouvons si fortement
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manifestée dans le Seigneur Jésus Christ aux jours de sa chair. Lorsque nous
parlons de la structure de la foi, on fait référence à notre système de croyances.
Ce en quoi un homme croit influence sa conduite. Ils sont donc interdépendants.
Dans « l’Église selon le cœur de Dieu », nous avions traité de certaines pratiques
erronées dans les églises aujourd’hui. Nous avons cherché à apporter des
corrections par la lumière de la parole de Dieu. Dans ce volume, nous nous
concentrons sur l’espérance du croyant, ce que Paul dans Tite appelle « cette
espérance bénie ». L’espérance du croyant. En regardant à l’espérance bénie et
les événements qui y sont associés, nous nous concentrerons sur ce que la Bible
enseigne réellement. Nous espérons qu’en agissant ainsi, la voix de la vérité
sauvera beaucoup de gens de l’emprise des doctrines erronées. La vérité
parfaitement connue libère et motive l’âme et lui donne de marcher sereinement
les yeux fixés sur Dieu.
Nous avions pensé reprendre ces enseignements erronés et les examiner un par
un. Cela peut sembler conflictuel. Mais la parole de Dieu sera exercée petit à petit,
couvrant les enseignements des Écritures sur les événements des derniers jours
et la façon dont ces choses nous concernent. Nous espérons que lorsque nous
verrons la gloire que Dieu a planifiée pour l’église, nous mettrons de côté les
choses enfantines (1 Corinthiens 13:11). Paul a dit dans 1 Corinthiens 14 : 20 :
« Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement ; mais pour la
malice, soyez enfants, et, à l’égard du jugement, soyez des hommes faits ». Les
doctrines erronées s’attaquent à des esprits immatures et inexpérimentés
(Éphésiens 4:14).
Nous disons donc que de nombreuses positions chéries dans les Écritures, des
doctrines qui ont été enseignées par les hommes, devront être abandonnées à
mesure que la Parole de Dieu nous éclaire. Oui, nous espérons qu’au fur et à
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mesure que l’image fidèle et exacte des provisions de la parole de Dieu pour la
perfection de l’église sera présentée, le peuple du Seigneur saura que le temps
de jouer à l’église est révolu. Il y aurait un grand réveil, un grand engouement pour
saisir notre héritage.
Nous commençons cette méditation en attirant l’attention sur quatre

enseignements spécifiques que le Seigneur Jésus a donnée pendant les trois ans
et demi de Son ministère sur terre. Il y a quatre discours dans lesquels le Seigneur
Jésus Christ a beaucoup enseigné sur le royaume de Dieu.
Le premier est l’enseignement sur le style de vie du royaume tel qu’il est exposé
dans ce que nous appelons communément « le sermon sur la montagne ». Cet
enseignement a duré trois jours. Il est couvert dans les chapitres 5, 6 et 7 de
Matthieu. Bien sûr, nous avons certains récits de cela dans les autres évangiles
synoptiques.
Ensuite, le deuxième discours que nous trouvons dans Matthieu 13, est lui-même,
une série de paraboles sur le royaume des cieux. Essentiellement, le Seigneur
Jésus Christ a donné un aperçu du tableau de toute la période allant du jour de la
Pentecôte jusqu’au moment où le royaume des cieux est installé sur toute la terre.
Ces sept paraboles ont une forte signification prophétique. Elles sont également
traitées dans Marc 4 et Luc 8.
Ensuite, le troisième enseignement porte sur ce qui est généralement appelé « la

Seconde Venue du Christ », ou plus exactement, les événements des derniers
jours. Cela est couvert dans Luc 21, Luc 17, Marc 13 et Matthieu 24.
Ces trois enseignements sont enregistrés dans les trois évangiles synoptiques.
Mais il y en a un quatrième ; qui n’est pas mentionné dans les évangiles
synoptiques, mais qui est complètement traité dans l’évangile selon Saint Jean.
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C’est l’enseignement sur le Saint-Esprit et la compréhension de la place du Saint-

Esprit dans les événements de la dernière heure. Cet enseignement est donné
dans les chapitres 14, 15 et 16 de Jean.
En regardant de près tous les discours, nous trouvons en eux un point particulier
que le Seigneur Jésus Christ veut nous transmettre. On nous montre comment le
croyant doit se conduire maintenant, en vertu du fait que le roi réside en lui. Christ
en nous, l’espérance de la gloire. S’il est Seigneur à l’intérieur de nous, alors le
royaume a commencé à s’installer en nous. À terme, il sera implanté sur toute la
terre. S’il est roi en nous, alors il doit y avoir une expression croissante de notre
soumission à sa règle bienveillante alors que nous participons à la vie du royaume.
Ainsi, le style de vie du royaume est révélé dans Matthieu 5, 6 et 7. Puis dans
Matthieu 13, on nous montre qu’il y aura des temps de déclin spirituel dans l’église,
mais, vers la fin de l’âge de l’église, il y aura la restauration de la vérité et de ce
style de vie que la vérité fait naître en l’homme. Dans Luc 21, Marc 13,
Matthieu 24, on nous montre des choses qui frisent la Seconde Venue du Christ
(en utilisant une phrase que nous connaissons bien). Et là, on nous donne une clé
par laquelle nous pouvons comprendre qu’est venu le temps pour Son apparition
glorieuse.
Donc, dans cette étude nommée « comprendre les temps », nous ne faisons pas
des prophéties prédictives. Mais nous parlerons ainsi avec l’aide de l’Esprit de
Dieu, de manière à faire une impression sur nos cœurs et nos esprits, que nous
vivons dans la toute (dernière) heure. Nous devons savoir que certaines choses
appartiennent à notre époque alors que le Seigneur Jésus Christ achève l’œuvre
de rédemption dans Son église.
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Passons maintenant à Luc 21. Nous allons faire un peu de lecture ici et là, obtenir
rapidement le verset clé et, par le biais de celui-ci, établir une bonne
compréhension des temps. Luc 21. Nous commencerons la lecture à partir du
verset 29. En fait, le chapitre entier traite de la Seconde Venue du Christ, des
événements de la dernière heure. Mais, nous méditerons juste sur quelques
versets qui mettent en exergue la pensée du Seigneur afin de prendre conscience
de l’heure à laquelle ces choses auront lieu. Ces événements se rapportent au
Seigneur Jésus Christ, à l’établissement de son royaume sur les nations et à la
manière de vivre que nous devrions avoir quand nous serons à cette heure, donc,
du verset 29, nous lisons directement au verset 36.
« 29 Et il leur dit une comparaison : Voyez le figuier, et tous les arbres. 30 Dès qu’ils
ont poussé, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que déjà l’été est
31
proche. De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le
32
royaume de Dieu est proche. Je vous le dis en vérité, cette génération ne
passera point, que tout cela n’arrive ».
Il y a une génération qui verra ces signes prophétiques. Cette génération sera
également témoin de tout ce que les paroles du Seigneur ont indiqué comme
devant s’accomplir. Ils seront témoins de l’accomplissement de cette Écriture
prophétique que toute l’humanité attend depuis de nombreuses années. Le
verset 32 ne concerne pas certaines personnes physiquement vivantes lorsque le
Seigneur parlait. Il parle plutôt de cette génération qui verra propulser la branche
de l’arbre symbolique impliquée dans les événements de la dernière heure.
Verset 33.
« 33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 34

Prenez
garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès
du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur
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vous à l’improviste ; 35, car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur
la face de toute la terre. 36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez
la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout
devant le Fils de l’homme ».
La teneur même du verset 34 nous suggère que, bien que l’heure ou le jour qui
inaugurera le royaume ne soit connu de personne, le Seigneur ne veut pas que
les siens ne soient pas au courant, qu’ils ignorent la période de temps spécifique
à laquelle la prophétie se réfère. Il montre que l’ignorance des temps et des
saisons ne peut s’installer que lorsque son peuple est livré à la mondanité et au
matérialisme, ici indiqué comme des excès. C’est-à-dire que l’indulgence dans les
plaisirs illicites de ce monde aveugle. Il y a ce qui est légitime, mais il y a ce qui
frôle le péché et la vie insouciante.
Le passage parle aussi d’ivresse. Bien sûr, cela se rapporte à être ivre des soucis
de ce monde tout comme cela se fait avec l’alcool. Il y a autant de danger à être
ivre de mondanité qu’à être ivre d’alcool. On nous dit que ce n’est que lorsqu’il y
a des excès et l’ivresse que ce jour surprend le peuple du Seigneur. Autrement
dit, si nous vivons dans la consécration, alors nos sens spirituels seront alertes ;
ceux-ci seront éclairés dans leurs esprits pour connaître les choses qui
appartiennent à notre époque.
Il est intéressant de noter que Dieu désigne toujours la seconde venue du Christ
comme celle qui doit influencer le mode de vie de son peuple. Bien que l’église ait
deux mille ans, néanmoins les choses qui sont enseignées ici sont conçues pour
régir le style de vie du peuple de Dieu tout au long de l’âge de l’église. Qui plus
être, à cette époque de la fin.
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« Veillez donc et priez ». Pourquoi devrions-nous veiller ? Le verset 35 fournit la

réponse… « Car il viendra comme un filet (et un jour prophétique s’étale sur
plusieurs années) sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre ».
Une clé prophétique vitale
Après avoir montré qu’il doit y avoir un lien étroit entre la compréhension des
temps dans lesquels nous vivons et le style de vie qui doit naître en nous, nous
touchons maintenant à la clé qui nous fait savoir que nous sommes dans la toute
dernière heure. Le verset 24 de Luc 21 fournit la clé. Bien sûr, ce que le Seigneur
Jésus Christ a fait dans ses enseignements était de nous fournir des clés qui
déverrouillent tous les écrits prophétiques de l’Ancien Testament et les écrits
apostoliques du Nouveau Testament. Sans les enseignements du Seigneur Jésus
Christ, de nombreux passages prophétiques des Écritures seront pour nous
comme un puzzle. Mais Il présente aussi l’ancien et le Nouveau Testament dans
son enseignement et les relie. Dans les évangiles synoptiques et l’évangile selon
Saint Jean, il y a suffisamment de clés pour ouvrir toutes les écritures
prophétiques.
Nous arrivons au verset 24 de notre passage, il est dit… ils… Qui sont les
personnes désignées par ce mot « ils » ? La référence est aux enfants d’Israël. Le
peuple appelé Israël maintenant a toujours été un peuple qui est entré en relation
d’alliance avec Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, sur le mont Sinaï. À partir de ce
moment, les enfants d’Israël devinrent pour ainsi dire le royaume de Dieu sur le
monde ; une nation mise à part pour Dieu.
Alors ici, le Seigneur nous parle de certaines de ses relations avec la nation
d’Israël. Par elle, nous sommes emmenés à savoir quelque chose sur la dernière
heure. Reprenons donc la lecture.
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« 24 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi
toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce
que les temps des nations soient accomplies ».
On fait ici référence à un événement qui a eu lieu en 69/70 apr. J.-C., lorsque la
politique d’Israël a été détruite, et ses citoyens ont été emmenés captifs dans
toutes les nations. Maintenant, c’est un fait historique que beaucoup connaissent.
On nous dit qu’Israël sera emmené captif dans toutes les nations, et cela parle
d’une dispersion.
Puis Il dit : « et Jérusalem… », cette portion de terre qui était le centre de toutes
leurs activités religieuses et politiques, Jérusalem sera foulée aux pieds par les
gentils…. Le mot « Gentils » signifie simplement les nations. Dans les écritures,
l’humanité est divisée entre les juifs et les non-juifs. Les non-juifs sont les gentils,
tandis que les juifs sont les enfants d’Israël (ou plus exactement) ce sont ces
enfants d’Israël qui sont restés relativement fidèles à l’alliance lorsque les dix
tribus du nord ont tissé des alliances avec le monde).
Ainsi, les « Gentils » signifient simplement « Les nations ». Relire le verset 24 et

remplacer le mot « nations » par « Gentils ». Nous lisons « … et Jérusalem sera
foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient
accomplies ».
Que signifie les nations foulent Jérusalem sous les pieds ? Cela signifie que la
terre physique de Jérusalem sera sous l’occupation de nations non juives jusqu’à
ce que ce qui est décrit ici comme « le temps des nations soit accompli ». Et de
l’an 70 à 1948, la terre d’Israël, toute la Palestine était occupée par des nations
non juives. Et, même en 1948, lorsque les Juifs ont été rassemblés et amenés
dans leur propre pays et proclamés comme un État souverain, Jérusalem en tant
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que ville, était toujours sous l’occupation des Arabes. Israël se bat aujourd’hui pour
une occupation complète de Jérusalem, quand bien même elle a une grande partie
de la ville sous son contrôle politique.
(Ce n’est qu’il y a environ vingt ans que Jérusalem est revenu sous le contrôle des
Juifs. Elle a ensuite été proclamée capitale éternelle de l’État juif d’Israël en 1980).
Maintenant, on nous dit que Jérusalem sera foulée aux pieds des nations, sera
subjuguée par les nations non juives, « jusqu’à ce que les temps des nations soient
accomplies ». Ainsi, au moment où Jérusalem revient à l’occupation et à la
souveraineté de la nation d’Israël, nous devons savoir que le temps des nations a
expiré.
Mais que signifie cette expression « les temps des nations » ? Il y a trois périodes
cruciales dans l’histoire de la rédemption. Une attention particulière y est accordée
dans les Écritures pour détailler les choses qui se rapportent à ces périodes.
Premièrement, nous avons le commencement, la création de l’homme, jusqu’à la
chute. Tout cela est traité dans les premiers chapitres du livre de la Genèse.
Ensuite, le second est l’avènement du Fils de Dieu dans ce qui est généralement
appelé la première venue du Christ, lorsque la Parole s’est faite chair et a habité
parmi nous. Cette situation est venue afin que, la Parole de Dieu devenant chair,
soit l’Agneau de Dieu pour ôter le péché du monde. Il est venu donner sa vie en
rançon pour la rédemption de l’humanité.
Ensuite, la troisième période de temps est ce qu’on appelle « la dernière heure »,

notre principale préoccupation dans cette méditation. Et comme le Seigneur Jésus
Christ nous a donné la clé qui ouvre le monde entier aux événements de la
dernière heure dans Luc 21, 24, nous devons retourner aux Écritures pour retracer
l’origine de cette expression « les temps des nations ».
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Les temps des nations délimités
Alors, venez avec moi dans Ézéchiel 21. Nous savons que Dieu, dans la mise en
œuvre du plan de rédemption, a appréhendé Abraham, puis a appréhendé la
postérité d’Abraham, qui est devenue la nation d’Israël. Ses relations avec la
nation d’Israël reflètent l’attitude de Dieu envers le reste des nations. À travers
Israël, il a souhaité atteindre toutes les nations.
Israël a échoué en tant que nation, mais la parole de Dieu montre qu’il existe un
autre Israël : l’Israël spirituel. L’Israël spirituel est l’église. Mais en ces temps de
relations symboliques de Dieu avec la nation d’Israël, cette nation était le royaume
représentatif de Dieu sur la terre. Dieu a démontré comment il administre les
affaires du monde entier à travers ses relations avec la nation d’Israël. Mais un
moment est venu où la nation a cessé d’être le royaume représentatif de Dieu. Ils
ont été limogés de cette position élevée et Dieu a dit : « Une autre nation viendra
qui portera des fruits dans mon plan de rédemption ». Dans Ézéchiel 21, nous
trouvons le moment où Israël a cessé d’être une nation d’alliance avec Dieu, en
termes de l’instrument par lequel Dieu prendra le contrôle des nations de la terre.
Ézéchiel 21 : 25-27 dit :
« Et toi, profane, méchant, prince d’Israël…
La référence ici est au dernier roi sur la nation d’Israël avant que Nabuchodonosor
ne soit utilisé par Dieu pour renverser la politique d’Israël. Israël a été conduit en
captivité à Babylone. Depuis cette époque jusqu’à maintenant, il n’y a pas eu de
roi sur Israël.
Ici, dans Ézéchiel 21, la prophétie était donnée de nombreuses années avant que
les événements ne se produisent. Et le prophète a dit qu’à l’époque d’un certain
roi (qui est le roi est Sédécias), Dieu enlèverait le royaume d’Israël et donnerait le
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droit de la domination mondiale aux nations païennes. Il se concentrera alors sur

les nations et non plus sur Israël. Alors, relisons le verset 25.
“25 Et toi, profane, méchant, prince d’Israël, dont le jour arrive au temps où l’iniquité
est à son terme…
Dieu a toujours pardonné l’iniquité d’Israël. Mais ici, Il dit : « Au temps de ce roi
particulier, l’iniquité doit avoir une fin ». Autrement dit, Il apportera un jugement
rapide pour mettre fin aux cycles vicieux de l’infidélité de la nation. Tout cela est
prophétisé dans Lévitique 26. Nous lisons maintenant le verset 26 d’Ézéchiel 21
« 26 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé.
Les choses vont changer. Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera
abaissé ».
Les nations païennes étaient dans un bas état dans l’économie rédemptrice de
Dieu. Ils étaient coupés de l’alliance et de la communauté d’Israël. Ils étaient sans
espérance et sans Dieu dans le monde (Éphésiens 2:12). Et pour le juif moyen,
un gentil est considéré comme un chien. Mais ici le prophète dit : « ce qui est
abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé » (la nation juive étant celle
élevée, exaltée aux privilèges et à la gloire de l’alliance). À partir de cette époque
(vers 608 av. J.-C.), Dieu exalta les nations païennes et abaissa la nation juive.
Lisons à nouveau le verset 26 ensemble avec le verset 27.
« 26 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé.
Les choses vont changer. Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera
abaissé. 27 J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Mais cela n’aura lieu qu’à la
venue de celui à qui appartient le jugement et à qui je le remettrai ».
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Nous poursuivrons l’examen de ce passage dans la prochaine édition. Mais il suffit

de dire pour l'instant qu'Ézéchiel 21:25-27 nous montre dans la prophétie, le
moment où le temps des Gentils devait commencer. Au moment où Ézéchiel
prophétisait, Israël était toujours le royaume représentatif de Dieu, mais un
jugement contre elle était déjà déterminé. Il était déjà clair que le royaume serait
enlevé à Israël et donné aux gentils. Et de cela, le prophète a prophétisé.
À partir du moment où cette prophétie s’est accomplie (en 608 av. J.-C. lorsque
Nabuchodonosor a renversé le royaume d’Israël) le temps des gentils a
commencé. À partir de ce moment, Israël a cessé d’être une nation spéciale pour
Dieu jusqu’à ce qu’à la fin des temps, une place spéciale soit à nouveau accordée
à cette nation. Et au verset 27, on nous dit que le temps des gentils continuera
jusqu’à ce que « celui à qui appartient le jugement » sur le monde vienne. Cela
nous amène à un mot spécifique à ce sujet dans Luc 21:24.
Les grands empires de ce monde actuel et la règle souveraine qu’ils exercent sur
la terre parviennent à leur fin en cette fin des temps. 1980 est une année
importante dans les écritures prophétiques. Nous examinerons dans la prochaine
méditation les détails de cela. Le Seigneur vous bénisse et vous fait du bien au
nom de Jésus. Amen.
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Chapitre 2
Nous irons directement à notre méditation. Nous poursuivons notre étude sur le
sujet : « Comprendre les temps ». Dieu est un Dieu de but. Et cela signifie que
Dieu fait toutes choses selon le conseil de sa volonté. Tout ce que Dieu fait et
l’ordre des événements de notre monde ne sont que des reflets du but qu’Il a en
tête. Maintenant, nous savons que le dessein éternel de Dieu est en Christ Jésus.
Notre fardeau dans ces ministères est de nous amené à être pleinement conscient
des temps dans lesquels nous vivons et des choses que le Seigneur fait dans son
église, afin que nous soyons mieux préparés à nous soumettre aux affaires du
Seigneur. Dieu attend de nous que nous soyons bien placés pour recevoir la
plénitude de vie qu’Il a préparée pour Son peuple.
Venez avec moi dans Actes 1:6-8, nous porterons notre attention sur le huitième
verset. Le contexte est l’ascension de notre Seigneur Jésus Christ. Après sa
résurrection, pendant quarante jours consécutifs, une petite période de temps
dans chacun de ces quarante jours, le Seigneur s’est montré vivant aux disciples.
Et le jour de son ascension, les disciples ont posé la question qui l’a amené dans
sa réponse à nous donner deux choses d’une importance vitale pour comprendre
comment Dieu programme ses œuvres.
Les temps et saisons
Dieu est un Dieu de temps, dans le sens où ses objectifs rédempteurs sont tous
élaborés dans des délais de temps précis. Une fois la rédemption terminée, nous
entrons dans ce que nous pourrions appeler « l’intemporalité » ou l’éternité. C’est
important. Lisons donc Actes 1:6-8
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« Alors les apôtres réunis lui demandèrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu
rétabliras le royaume d’Israël ? 7 Il leur répondit : Ce n’est pas à vous de connaître
8,
les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. Mais vous
recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes
témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux
extrémités de la terre ».
Jésus leur a dit « ce n’est pas à vous de connaître les temps et les saisons que le
Père a fixé de sa propre autorité ». Le mot grec traduit par « temps » ici est
chronos. Son accent est mis sur la durée, l’intervalle de temps dans lequel Dieu
mène certaines activités spécifiques en relation avec la rédemption. Ici, dans
Actes 1, on nous donne le mot au pluriel : ce n’est pas à vous de connaître les
temps et les saisons. Nous pouvons donc dire qu’il y a différentes époques dans
les affaires rédemptrices de Dieu avec l’homme. Cela doit être clairement compris.
Dans chacune de ces périodes, le Seigneur accomplit certaines activités. Le mot

saison dans Actes 1:7 est le mot grec Kairos. L’accent est mis sur les
caractéristiques d’une période donnée, les événements qui se produisent. Plus
précisément, il se réfère à ce que Dieu fait directement en lien avec la rédemption
ou à ce que Dieu fait dans l’ordre des événements de l’histoire humaine.
Donc, il y a des temps et il y a des saisons. Nous devons savoir que Dieu travaille
dans certains intervalles de temps qu’Il avait auparavant définis. Par exemple,
lorsque vous regardez Actes 2:1, il se lit ainsi : « Et quand le jour de la Pentecôte
arriva ». Il y avait un événement qui devait avoir lieu, c’est-à-dire l’effusion de
l’esprit. Mais cela ne pouvait se produire que lorsque le jour de la Pentecôte était
venu.
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Dieu a attendu ce jour. C’était cinquante jours après la résurrection du Seigneur

Jésus-Christ d’entre les morts. Il est intéressant de noter que cinquante jours
après la délivrance d’Israël de la servitude à l’Égypte, Dieu leur a donné les dix
commandements. Ainsi, la Loi est à l’Ancienne Alliance ce que le Saint-Esprit est
à l’Alliance. La loi a été donnée le jour de la Pentecôte. Ainsi, quand l’antitype,
(l’accomplissement de ce dont la Loi n’était qu’une ombre) devait s’installer, Dieu
a attendu le temps précis.
Il est important de savoir que Dieu travaille avec le temps tel qu’il l’a exposé.
Lorsque nous sommes amenés par l’esprit de Dieu à avoir une compréhension
d’une période de temps dans les plans et les buts de Dieu dans la rédemption,
alors, nous devons chercher dans la parole de Dieu, les événements qui
appartiennent à ce temps. Cela nous motive à nous soumettre au Seigneur selon
des lignes en harmonie avec sa volonté rédemptrice.
Vous voudrez peut-être prendre note de ces passages. Ils attirent l’attention sur
l’importance du temps dans les relations avec Dieu. Alors que toutes les formes
de prophétie sont importantes, les prophéties sur les temps ont un impact positif
sur ceux qui les comprennent. Par exemple, en parlant d’autres signes des temps,
on nous dit qu’il y aurait des guerres et des rumeurs de guerres. Maintenant, il
semble qu’il n’y ait pas de période de l’histoire humaine où ce ne soit pas vrai.
Mais lorsque nous arrivons à des prophéties de temps, elles nous montrent que
certaines choses ne peuvent être accomplies qu’aux moments fixés. Que le
Seigneur nous aide à voir à quel temps nous sommes.
Toujours à cet égard, notez ce qui suit. Dans Galates 4:4, on nous dit que lorsque
les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son fils né d’une femme, né sous la
loi. Dieu a attendu jusqu’à ce temps précis qu’Il avait en tête pour que le Logos se
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fasse chair. Jésus est venu en temps voulu pour être l’agneau sacrificiel ; l’Agneau
de Dieu qui ôte le péché du monde.
Également dans Tite 1:3, on nous dit qu’il y a des « temps fixés » où certaines
activités doivent avoir lieu. Nous avons une autre référence dans 1 Timothée 6:15.
Dieu s’est caché (pour ainsi dire) dans des ténèbres épaisses, en ce sens, afin
que la plupart de ses œuvres ne soient pas connues de l’humanité, à l’exception
des personnes éclairées par Sa parole. Mais le temps viendra où il montrera Sa
Toute-Puissance en s’emparant des affaires du monde d’une manière très directe.
Il établira le royaume de son fils sur toute la terre.
Il y a encore une autre référence dans 1 Timothée 2 : 5-6 démontrant que les
différents temps et saisons sont également marqués pour la déclaration de ce que
Christ a fait pour nous dans sa mort et sa résurrection.
Le but de tout cela est de nous faire prendre conscience que Dieu ne fait jamais
rien en lien avec la rédemption, sauf s’il est en accord avec les temps et les
saisons qu’Il a lui-même préalablement définis. Et nous pouvons parcourir
plusieurs autres écritures pour montrer que Dieu est un Dieu qui a programmé les
rouages de la rédemption.
Et maintenant, passons au passage d’intérêt, Luc 21:24. Nous utilisons ce verset

pour localiser cette période de temps et pour noter spécifiquement que c’est le
temps où l’âge de l’église se terminera. Après cela, le règne du Christ (tête et
corps) sur toute la terre commence. Sur une période de mille ans, le Seigneur
Jésus Christ et l’église glorifiée régneront sur les royaumes de ce monde. L’âge
de l’église finit par introduire cet âge. Alors, venez avec moi dans Luc 21:24.
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que les temps des nations soient accomplies ».
Dans la dernière édition, nous avons montré que la nation dont il est question ici
est Israël. Israël « tombera sous le tranchant de l’épée et sera emmené captif
parmi toutes les nations ». La dispersion de la nation juive d’Israël a eu lieu en
l’an 70 apr. J.-C. environ trente-six à trente-sept ans après l’ascension du
Seigneur Jésus Christ. Et depuis ce temps jusqu’en 1948, il n’y avait aucune
nation sous le ciel appelée Israël.
En 1948, par un travail divin exprimé à travers le comité des nations, l’État
souverain d’Israël a été déclaré. Un grand nombre de Juifs avaient emménagé
dans leur propre pays. Ce fut un développement très important parce que
Luc 21:24 dit qu’ils seront emmenés captifs dans toutes les nations. Mais ensuite,
un autre élément a été introduit. Il dit : « et Jérusalem… » la terre physique appelée
Jérusalem, le centre de leurs activités religieuses et politiques tout au long de l’âge
de l’Ancien Testament, cette ville, Jérusalem, sera foulée aux pieds par les
nations, « jusqu’à… ».
Nous avons vu plus tôt que « gentils » est un mot utilisé pour décrire les nations
non juives. Il y a pour ainsi dire deux grandes races : la race juive et les gentils.
Et, on nous dit ici que « Jérusalem sera foulée aux pieds par les gentils jusqu’à ce
que le temps des gentils soit accompli ».
Nous avons vu dans la dernière édition que tant que Jérusalem ne relèvera pas
de la domination souveraine de la nation d’Israël, nous ne pouvons pas affirmer
avec certitude que le temps des Gentils est accompli ou dire avec force que la fin
des temps est venue. C’est une clé qui nous ait donné par le Seigneur Jésus Christ
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lui-même. Il a attendu un accomplissement mesurable jusqu’après la guerre de six

jours. En 1974, une grande partie de Jérusalem était sous la domination
souveraine de la nation d’Israël. L’an 1974 marque donc une époque très
importante dans l’histoire des relations de Dieu avec l’homme.
Notons qu’il y a trois niveaux d’intérêt dans la prophétie : il y a l’église, les nations
(les nations des gentils/païens), et enfin la nation juive d’Israël. Notre accent pour
l’instant est sur la nation d’Israël et par extension, les nations païennes. Mais
quand nous aurons découvert par elles le temps dans lequel nous sommes, nous
pourrons nous concentrer sur l’église. Nous restons très concentrés sur ce que
Dieu veut transmettre à Son peuple. Connaître les temps est un moyen pour
arriver à une fin. Notre but est d’amener l’Église à s’ouvrir à la plénitude des
bénédictions de la rédemption que Christ apporte à ceux qui sont consacrés en
cette heure.
Maintenant, nous désirons montrer quand les temps des gentils ont commencé.
Sous l’autorité de Luc 21:24, nous voyons également son point final. Puisqu’en
1974, Jérusalem est pratiquement tombée sous la domination souveraine de la
nation d’Israël, nous pouvons dire que Dieu indiquait par-là que la fin des temps
des gentils est aux vues et aux sus de tous.
Obtenons un peu plus de détails que nous l’avons fait dans la dernière édition.
Allons dans Ézéchiel 21:25-27. De ces écritures (Ézéchiel 21:25-27), nous
pouvons voir que le temps des gentils s’est étalé sur cinquante jubilés, cinquante
périodes de cinquante ans. Plus de deux mille cinq cents ans ont été donnés aux
Gentils pour exercer la domination mondiale. Reprenons la lecture. Ézéchiel
21:25-27.
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« Et toi, profane, méchant, prince d’Israël, dont le jour arrive au temps où l’iniquité
est à son terme ! ».
L’expression « l’iniquité est à son terme » suggère deux choses. D’abord que Dieu
pardonne l’iniquité. Il porte un jugement sur l’iniquité afin de restaurer son peuple,
puis apporte à nouveau une saison de miséricorde. Mais, il arrive un moment, à
cause de la persistance à faire le mal, l’iniquité est portée à un jugement total. Et
c’est ce qui est révélé ici.
Lévitique 26 montre qu’il y a cinq cycles de jugement que Dieu imposerait sur
l’iniquité de la nation d’Israël. Une fois ces cinq cycles épuisés, Il les livrera à la
captivité. Alors ici, ils devaient aller en captivité pendant soixante-dix ans à
Babylone. Et, de plus, la monarchie devait prendre fin.
Depuis le moment où cette prophétie s’est accomplie six cent huit ans avant la
première venue du Seigneur Jésus Christ, il n’y avait eu aucun roi sur Israël. La
gouverne des monarques, la période de la monarchie a pris fin avec Sédécias, le
prince méchant et profane dont on fait référence ici. 2 Chroniques 36 couvre tout
cela. Mais ici, Ézéchiel donnait la prophétie plusieurs années avant qu’elle ne se
produise. Jusqu’en 608 av. J.-C., Dieu a traité la nation d’Israël comme une nation
avec laquelle Il était en alliance. Mais à partir de ce moment, Dieu a traité les
individus de cette nation selon leur degré de fidélité. Israël a cessé d’être une
nation d’alliance sous Dieu à partir de AC 608.
Et nous trouvons la référence à cela dans Matthieu 21:43 lorsque le Seigneur

Jésus Christ leur a dit : « Le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à
une nation qui en rendra les fruits ». Ainsi, l’église nous rappelle continuellement
que la nation d’Israël a été renvoyée. Dieu a ressuscité une autre nation, une
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nation spirituelle à sa place, pour apporter à Dieu ce qu’il n’a pas pu obtenir
d’Israël. Dans le vingt-sixième verset, Ézéchiel continue
« Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé ».
Le diadème est la gloire de la monarchie, tandis que la couronne est la preuve

physique de la royauté. Et ici, Ézéchiel dit, retirer le diadème et enlever la
couronne.
« Les choses vont changer ».
Autrement dit, les choses ne seront plus les mêmes en Israël. Après la captivité, il
y avait des gouverneurs et des tétrarques, mais Israël n’a jamais eu de roi. Et elle
était sous l’Empire romain au moment où le Seigneur Jésus Christ est venu lors
de son premier avènement. Ainsi, dans l’accomplissement de cette prophétie, les
choses n’étaient plus les mêmes avec Israël après le règne peu glorieux de
Sédécias. Le prophète continue au verset 27.
« Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé ». En anglais il
est dit : « exalter celui qui est bas, et abaissé celui qui est haut »
Vous remarquerez que le mot « celui » ci-dessus est écrit en italique (dans
certaines versions) dans les Écritures tandis que les autres mots sont en lettres
romaines normales. Cela signifie qu’il a été ainsi fait par les traducteurs pour
donner la fluidité du rendu. Mais l’idée est que le « il » qui est bas n’est pas un
individu, mais les nations gentilles.
Alors qu’Israël a été une nation particulière pour Dieu, cette place allait être
perdue. Le temps devait maintenant être donné aux nations des Gentils pour
montrer combien l’homme, en proie aux effets de la chute, peut exercer une
domination bienveillante sur son prochain. L’homme peut-il régner sur l’homme et
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il y aura une paix durable sur la terre ? Telle est la grande question. Et Dieu a
montré à l’époque des gentils que le règne de l’homme sur l’homme qui est alors
encore sous l’influence du péché ne peut que se solder par un effondrement
irrémédiable et une catastrophe destructrice. Mais Dieu, en vérité, prévoit une
intervention.
Maintenant, concernant le renversement du royaume d’Israël, le Seigneur a dit au

verset 27 qu’il le fera en trois jugements consécutifs. (Et c’est dans le troisième
jugement que nous voyons la prophétie au verset 25 s’accomplir, sous le règne
de Sédécias). Ainsi, les prophètes disent au verset 27,
« J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine ».
Nous remarquons que Dieu a utilisé Nabuchodonosor, roi de Babylone, pour

renvoyer la nation d’Israël. Mais il l’a fait dans trois batailles consécutives. Depuis
la première fois où il a commencé sa campagne militaire contre Israël jusqu’à la
troisième et dernière fois, il s’est écoulé une période de vingt-cinq ans.
Dans un premier temps, Nabuchodonosor est allé en Israël pour détruire les villes
d’Israël et piller des objets précieux dans le temple. Cela s’est produit sous le
règne du roi Jojakim. 2 Chroniques 36 énumère ces trois attaques distinctes
contre Israël. C’est lors de la troisième campagne contre Israël qu’Israël a été
complètement détruit, et à ce moment-là Sédécias était roi sur Israël.
Ainsi, au verset 27, il est prédit que dans trois attaques distinctes contre Israël, le
royaume lui sera enlevé.
« J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Mais cela n’aura lieu qu’à la venue de
celui à qui appartient le jugement et à qui je le remettrai ».
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La période de temps pendant laquelle les gentils doivent régner sur la terre devait
se terminer par l’entrée cruciale dans les affaires du monde de celui qui a le droit
sous Dieu de gouverner la terre entière. Ceci est important. Le « celui » qui doit
venir est le Christ, Tête et corps, le Christ corporatif : le SEIGNEUR venant établir
son royaume sur la terre et l’église régnant avec lui.
Les Écritures suivantes sont pertinentes pour considérer la question qu’on traite
actuellement. D’abord Daniel 2, en particulier du verset 31 au 45. Là, nous
trouvons que quatre empires mondiaux devaient émerger à l’époque des gentils.
Dans Daniel 7, on nous montre à nouveau ces quatre empires mondiaux sous un
autre symbole. C’est en référence à ces quatre empires mondiaux (gentils) qui ont
été divinement autorisés à régner sur toute la terre après que Dieu a renversé le
royaume d’Israël que nous avons l’expression « les temps des nations ».
Les quatre empires mondiaux sont l’empire babylonien, l’empire médo-perse,

l’empire grec et l’Empire romain, dont le règne s’est étiré sur une longue période.
Selon le verset 23 de 2 Chroniques 36, nous savons qu’un royaume particulier

s’est installé lorsqu’il commence à dominer toute la terre. Nous voyons également
cela dans Daniel 2:39. Donc, nous parlons d’empires mondiaux, non seulement
d’un royaume majeur, mais d’un royaume qui avait une domination souveraine sur
toute la terre. Et il y en a eu quatre de cette sorte, le dernier étant l’Empire romain.
L’Empire romain a déjà eu deux vies. Et il y a en arrière-plan l’émergence à

nouveau de cet empire. Cela ne nous dérange pas, car nous savons que Dieu la
détruira complètement lorsqu’elle va complètement émerger à nouveau. Dieu
installera son royaume sur toute la terre sur les ruines de ces royaumes.
En interprétant le rêve de Nabuchodonosor, Daniel a simplement dit « dans le

temps de ces rois » (Daniel 2:44), ce qui signifie que même lorsqu’un royaume ou
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un empire a perdu sa domination souveraine sur la terre, il reste un pouvoir,

cherchant à rétablir sa domination. Mais dans le temps de ces rois, Dieu établira
un royaume qui régnera sur toute la terre.
Ce royaume promis a été inauguré lorsque le Seigneur Jésus est venu lors de son
premier avènement. C’est Lui qui a introduit le royaume des cieux, ouvrant la porte
pour que les hommes s’unissent à Lui dans la gloire du royaume. Et le royaume
sera établi (installé) lorsque l’église parfaite, ensemble avec Christ, régnera sur
toute la terre.
C’est le premier point. Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux établira un
royaume. Ce sera une pierre détachée sans le secours d’aucune main
(Daniel 2:45). C’est le premier des deux faits que nous cherchons à établir.
Ensuite, le deuxième point : Ceci est tiré de la façon dont le royaume d’Israël a été
renversé par le jugement de Dieu en 3 attaques distinctes jusqu’à ce qu’il soit
complètement abaissé.
Maintenant, nous pouvons montrer que les première et seconde guerres

mondiales ont été menées par Dieu, utilisées pour établir par la force l’échec de
certains pouvoirs mondiaux et leurs contrôles tyranniques sur l’humanité. Nous
savons que l’Empire romain qui est à nouveau en formation gagnera en
prédominance. Mais le Seigneur notre Dieu le détruira complètement dans ce que
l’on pourrait appeler la troisième guerre mondiale. Mais, beaucoup d’activités
auront lieu dans l’église jusqu’à sa perfection et sa glorification avant cette époque.
Et c’est l’église, qui sera au pouvoir, qui signalera la bataille finale. Cette pierre
détachée sans le secours d’aucune main, comme le dit le prophète, frappera et
brisera complètement les restes des royaumes de ces mondes.
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Nous terminerons sur cette note. L’ère de cette génération qui sera témoin de
l’accomplissement de toutes les écritures prophétiques a commencé à exister à
partir de 1974. Combien de temps dure une génération ? La plus longue dans les
Écritures est de cent vingt (120) ans, la plus courte a été de quarante (40) ans.
Mais nous savons que le Seigneur fera un travail rapide et va raccourcir ce temps
dans la justice. Notre fardeau n’est pas tant de connaître la durée du temps. Nous
sommes plus soucieux d’alerter l’église quant au grand travail de
perfectionnement que Christ exerce sur la terre aujourd’hui sur ceux qui ont un
cœur désireux. La création tout entière attend la révélation de cette catégorie de
croyants (Romains 8:19). Bien-aimés, levez-vous et soumettez-vous
continuellement à la voix du Seigneur en travaillant en ces jours cruciaux.
Page 29 sur 65

Chapitre 3
Gloire, honneur, puissance et majesté soient continuellement attribués au nom du

Dieu vivant. Dans cette édition, nous conclurons notre méditation portant sur
« Comprendre les temps ». Vers la fin de cette méditation, nous allons attirer
l’attention sur l’utilisation, à l’époque de l’Ancienne Alliance, du son des trompettes
en rapport avec les temps et les saisons. Pour l’instant, allons dans Luc 21 : 24-
28
que les temps des nations soient accomplies… »
Nous savons par les deux dernières éditions que les personnes mentionnées ci-
dessus sont les Juifs, la nation d’Israël. Nous avons vu ce que signifie l’expression
« les temps des nations », et que Luc 21:24 est une prophétie temporelle, quelque
chose qui est révélateur des événements des derniers jours. La préposition
« jusqu’à » agit comme un adverbe modifiant l’expression « foulé aux pieds les
nations ». Et nous avons dit que c’était en 1974 (à proprement parler) que la nation
d’Israël a su que Jérusalem était tombée sous sa pleine portée politique.
Le dernier mois de 1973 a été témoin d’une bataille décisive contre Israël par les
Arabes espérant en vain percer et capturer une partie de Jérusalem. Mais après
ce temps, il était clair pour la nation d’Israël que Jérusalem était sous son contrôle
souverain. Six ans plus tard, en 1980, Menachem Begin a proclamé tout
Jérusalem comme la capitale éternelle de la nation d’Israël. Donc, que nous
prenions cela de 1974 ou du point de vue de 1980, ou de la guerre de six jours en
1967 lorsque la plupart des régions de Jérusalem sont tombées sous l’occupation
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de la nation d’Israël, nous savons que cette période de temps nous indique que le
temps des gentils n’a que des restes éphémères.
Nous avons montré dans les éditions précédentes que l’époque des gentils a
commencé six cent huit ans avant la première venue du Christ et s’est poursuivie
jusqu’en 1980 environ. Et notre but est de montrer que nous sommes au temps
de la fin. Nous allons pousser la lecture de Luc 21 un peu plus loin pour trouver
les événements qui, selon le Seigneur, se produiraient sur la terre pendant cette
période, Luc 21:25-27
25
« Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la
terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de
la mer et des flots, 26 les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui
27
surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. Alors
on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande
gloire ».
Le Fils de l’homme est le Seigneur Jésus-Christ. La conjonction avec laquelle le

verset 27 commence montre qu’il est lié aux événements des versets 25 et 26.
Cela veut dire que les événements révélés dans ces deux versets conduisent à ce
qui est montré dans le verset 27 : « Alors on verra le Fils de l’homme venant sur
une nuée avec puissance et une grande gloire ». Le verset 28 est le verset de
choix. Cela dit :
« Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes,

parce que votre délivrance approche ».
Il y a une réponse attendue de la classe des personnes que Dieu assiste pour voir
ce qui se passe dans la terre aujourd’hui. Ils sont appelés à se « redressez », à
« levez la tête ». Maintenant, nous ne savons peut-être pas quand cette génération
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a commencé. Mais nous savons, par l’Esprit de Dieu et par la lumière des écritures
prophétiques, que nous sommes dans cette génération qui clôturera l’âge de
l’église. C’est une saison d’une grande importance pour l’église de Jésus Christ.
C’est avec puissance et grande gloire que l’Église Le manifestera dans la dernière
heure. Il y a beaucoup de travail à faire dans l’église. Ce que nous voyons
maintenant de nous-mêmes et ce que nous voyons dans le monde de l’Église sont
loin de ce que Dieu désire. Mais Dieu travaille à embellir et à remplir de gloire un
peuple qui désire ardemment une place avec lui sur le trône.
Maintenant, d’autres questions viennent à l’esprit à la lumière de ce qui a été

partagé dans la deuxième édition. Comment pouvons-nous savoir que les deux
dernières guerres mondiales ont une quelconque référence par rapport au
renversement progressif des royaumes de ce monde ? Est-il suffisant de dire cela
et que 2 Chroniques 36 qui décrit le renversement du royaume d’Israël en trois
campagnes militaires distinctes sont typiques et montrent comment Dieu
renversera les royaumes de ce monde ? Devons-nous trouver dans les Écritures
d’autres passages qui touchent à la même chose ? Sans aucun doute, ces
nombreuses questions sont justifiées. Nous montrerons que ce n'est pas
seulement d'Ézéchiel 21:24-27 que nous pouvons tirer cette conclusion, mais
qu'elle est spécifiquement mentionnée dans le livre d'Aggée.
Aggée et Zacharie étaient deux prophètes qui ont exercé leur ministère auprès de
la nation d’Israël après la captivité babylonienne. Ainsi, le message d’Aggée a
beaucoup de pertinence pour l’église. Nous lirons Aggée 2. Pour ceux qui
connaissent ce livre, une petite lecture nous montrera que son message
prophétique se rapporte aux choses qui auront lieu dans l’église au moment de la
fin. Le passage fait référence aux activités de Christ dans son église et au milieu
des nations à la fin (la période de fermeture) de l’âge de l’église. Aggée 2:4-7
Page 32 sur 65
4
« Maintenant fortifie-toi, Zorobabel ! dit l’Éternel. Fortifie-toi, Josué, fils de
Jotsadak, souverain sacrificateur ! Fortifie-toi, peuple entier du pays ! dit l’Éternel.
5
Et travaillez ! Car je suis avec vous, Dit l’Éternel des armées. Je reste fidèle à
l’alliance que j’ai faite avec vous Quand vous sortîtes de l’Égypte, Et mon esprit
6,
est au milieu de vous ; Ne craignez pas ! Car ainsi parle l’Éternel des armées :
Encore un peu de temps (en anglais il est dit : encore une fois), Et j’ébranlerai les
cieux et la terre, La mer et le sec » ;
L’expression « Encore un peu de temps » signifie qu’Il l’a déjà fait au préalable.
Mais on fait ici référence à l’assaut final du divin dans le renversement des
royaumes de ce monde, comme nous le montrerons plus clairement. Il dit :
« encore une fois, c’est encore un peu de temps, Et j’ébranlerai les cieux et la
terre, La mer et le sec ». On fait référence aux royaumes de ce monde à la fois
ceux ecclésiastiques (religieux), politiques, civils et économiques ; tout ce qui se
combine pour nous donner les systèmes mondiaux actuels. Tout cela sera
terriblement ébranlé dans la dernière heure. Et en même temps, le Seigneur fera
un travail similaire dans Son église : premièrement, dans les systèmes d’église
visibles pour renverser l’infidélité et la dégradation morale. Deuxièmement, pour
conduire une église purifiée et adoratrice dans une communion de plus en plus
grande avec Lui jusqu’à ce qu’elle reçoive la perfection de la Vie.
Ce passage (Aggée 2:6) est cité dans Hébreux 12:22-28. Paul dit que l’expression
« une fois encore » signifie la suppression des choses qui sont ébranlées, telle que
des choses qui sont faites, afin que les choses, qui ne peuvent pas être ébranlées,
puissent rester. Et il conclut : « C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable,
montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable,
avec piété et avec crainte ».
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Ainsi, Aggée 2:6 dit que Dieu ébranlera, non seulement les cieux ecclésiastiques,
mais les expressions politiques du système mondial actuel. Au verset 7, il dit :
« J’ébranlerai toutes les nations ; Les trésors de toutes les nations viendront…
Vu du point de vue divin, Christ est le trésor (le désir en anglais) de toutes les
nations. Dans ce même mot « trésors », l’on perçoit le cri de toutes les nations
pour la gouverne de Christ. Les nations s’écrieront vers Christ. Christ est le désir
de toutes les nations. Quand l’homme sera totalement désenchanté par le règne
de l’homme sur l’homme, ils s’écrieront pour le royaume de Christ. Les choses
seront très terribles. Tout ce que nous avons entendu et connu des guerres et des
rumeurs de guerres jusqu’à présent ne sont que comme un jeu d’enfant par
rapport aux événements qui clôtureront cet âge de l’église et introduiront l’âge du
royaume. Reprenons le verset 7 d’Aggée 2. Cela dit :
« J’ébranlerai toutes les nations ; Les trésors de toutes les nations viendront, Et je
remplirai de gloire cette maison, Dit l’Éternel des armées ».
La maison, c’est l’église. Il dit qu’Il la remplira de gloire. Il remplit ce qui est
relativement ou totalement vide. Mais ici, on fait référence à l’église. Nous n’avons
pas encore vu la gloire tout comme Dieu a voulu que son église la porte. La gloire
sera versée sur l’église. C’est ce qu’il fera quand il aura nettoyé l’église. Il y a
maintenant tellement de choses du monde dans l’église. Il délivrerait le cœur de
ceux qui sont obéissants d’un mariage d’avec le monde, mariage qui a dévoré les
systèmes d’église visibles. Il ramènera nos cœurs, nos esprits et notre
concentration totale vers lui. Il remplira sa maison de gloire. Verset 8.
« L’argent est à moi, et l’or est à moi, Dit l’Éternel des armées ».
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Les mots argent et or ici, bien qu’ils puissent être appliqués à la richesse physique,
sont utilisés pour désigner des vérités rédemptrices et la nature divine. L’argent
dans les Écritures est le métal utilisé pour caractériser la rédemption, tandis que
l’or est utilisé pour caractériser la nature divine. La pleine révélation de la
rédemption en Christ sera donnée à l’église. Car Dieu a le pouvoir de le faire
connaître. Et la vie qui correspond à la vérité révélée sera transmise à l’église
victorieuse. Le verset 9 est un passage que l’on retrouve sur toutes les lèvres,
mais qui est peu compris. Cela dit :
« La gloire de cette dernière maison sera plus grande Que celle de la première,
Dit l’Éternel des armées ; Et c’est dans ce lieu que je donnerai la paix, Dit l’Éternel
des armées ».
Voilà le contexte. Tous les croyants de la Bible savent que dans Aggée 2:9, on fait
référence à la gloire qui doit être témoignée par l’église. Cette dernière maison fait
référence à l’église au moment de la fin. L’ancienne maison est l’église de l’Ancien
Testament, ou vue d’un autre point de vue, l’Église primitive. Mais la gloire de la
dernière maison sera plus grande que la première.
Tout cela semble être doctrinal. Mais la signification est la suivante : lorsque nous
avons vu par les prophéties de temps que nous sommes dans la dernière heure,
étant donné que nous avons trouvé des indications selon lesquelles Jérusalem
avait été proclamée la capitale éternelle de la nation d’Israël, nous devons savoir
que le Seigneur sera impliqué dans un certain nombre de travaux dans son église.
Et notre fardeau est de montrer ce qu’il fait au cours de cette dernière heure et
comment nous pouvons Lui répondre.
Nous lirons les derniers versets d’Aggée 2, qui parlent spécifiquement du

renversement des royaumes de ce monde. Aggée 2:20-22
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20
« La parole de l’Éternel fut adressée pour la seconde fois à Aggée, le vingt-
21
quatrième jour du mois, en ces mots : Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda,
et dis : J’ébranlerai les cieux et la terre (rappelez-vous le verset 6, ici, le Seigneur
dit la même chose et Il continue afin de nous montrer comment cela va s’opérer.
Il dit dans le verset suivant) ; 22
Je renverserai le trône des royaumes (cela, Il l’a
fait lors de la Première Guerre mondiale), Je détruirai la force des royaumes des
nations (cela, il l’a fait lors de la Deuxième Guerre mondiale), Je renverserai les
chars et ceux qui les montent ; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L’un
par l’épée de l’autre (il fera ceci lors de la troisième guerre mondiale)”.
Ainsi, trois campagnes distinctes menées par Dieu apporteront à sa conclusion le

renversement des royaumes de ce monde. Apocalypse 11:15 dit que les
royaumes de ce monde deviendront le royaume de notre Dieu et de Christ.
Remarquez la dernière phrase du verset 22. Elle dit « L’un par l’épée de l’autre ».
On peut montrer que l’Empire romain a eu deux vies. Mais il se reconstruit à

nouveau. Et Apocalypse 17 nous détaille l’émergence de l’Empire romain,
comment il va se constituer. Il nous montre que les nations Japhétites (nations
européennes) seront le principal siège de cet empire. Et il montre ensuite
comment la renaissance de l’empire et de sa domination souveraine seront
écrasées en temps voulu. Apocalypse 17, 18 contient tous les détails, mais nous
n’irons pas dans ces considérations maintenant. L’intervalle de temps entre le
moment où Jérusalem vient sous l’occupation de la nation d’Israël, et de la
troisième guerre mondiale, cet intervalle de temps, est une saison de grandes
opportunités pour l’église. Et c’est ce sur quoi nous mettons l’accent.
Mais quelqu’un peut dire : « Que voulez-vous dire en stipulant que l’Empire romain
a eu deux vies ? ». Allons dans Daniel 7, nous verrons dans le douzième verset
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quelque chose qui est d’une grande importance concernant la façon dont Dieu
traite les royaumes de ce monde. Daniel 7:12.
« Les autres animaux furent dépouillés de leur puissance, mais une prolongation
de vie leur fut accordée jusqu’à un certain temps ».
On fait référence aux trois premières bêtes ou empires mondiaux qui ont précédé
l’Empire romain qui est la quatrième bête. Ces trois bêtes sont l’Empire
babylonien, l’Empire médo-persan et l’Empire grec. Ainsi, nous dit-on au
verset 12.
« Les autres animaux furent dépouillés de leur puissance, mais une prolongation
de vie leur fut accordée jusqu’à un certain temps ».
Ce que nous trouvons dans l’histoire, c’est qu’à mesure qu’un empire mondial
s’effondre, un autre s’élève. C’est ce qui est arrivé aux quatre empires gentils
mondiaux qui ont émergé. Mais quand bien même un empire s’effondre, même s’il
n’a plus de domination sur la terre entière, il demeure avec un certain pouvoir, une
force, et continue de s’agiter. C’est ce que l’on entend par l’expression « mais une
prolongation de vie leur fut accordée jusqu’à un certain temps ». Et cela
correspond à ce que nous trouvons dans Daniel 2:45. Lorsque la pierre qui s’est
détachée sans le secours d’aucune main brisa la grande image (représentant les
royaumes de ce monde), elle brisa en pièces le fer et l’argile, l’airain, l’argent et
l’or.
Ainsi, pour chaque empire mondial, lorsque la domination leur est enlevée, il
bénéficie d’une prolongation de vie pendant une saison et un temps. Pour l’Empire
romain, le plus durable des quatre empires mondiaux, nous le retrouvons émergé
à nouveau, devenant à chaque fois plus forts qu’auparavant. Et Apocalypse 13:2
nous assure que lorsqu’il paraîtra sous sa forme finale, il aura toute la force des
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empires babyloniens, médo-persan et grecs. Il représentera les royaumes de ce

monde dans toute sa splendeur. C’est pourquoi il est dit qu’il a les caractéristiques
du lion (le symbole utilisé pour représenter Babylone dans sa gloire royale), de
l’ours (le symbole de l’empire médo-persan) et du léopard (le symbole de l’empire
grec).
Cet empire a eu sa première vie en tant que puissance mondiale purement

politique. À travers les empereurs romains, Rome a gouverné la terre entière. Mais
au cours du cinquième siècle, le royaume a été renversé. Mais il est réapparu sous
une autre forme, en tant que royaume religieux. La Rome papale a succédé à la
Rome impériale et a poursuivi son règne brutal jusqu’à ce qu’elle subisse de
grandes défaites aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Mais il nous est montré que l’empire émergera à nouveau. L’Empire romain refait
surface. Et nous pouvons affirmer avec autorité que l’Union européenne constitue
la base essentielle de l’émergence de cet empire mondial. Cela peut être
démontré à partir d’Apocalypse 17, mais ce n’est pas notre but pour l’instant. Tout
ce que nous disons, c’est que l’Empire romain émergera une troisième fois, mais
Dieu le frappera. Et Apocalypse 17 dit qu’il y aura une telle perte de confiance
entre les nations constituantes qu’elles commenceront à se battre les unes contre
les autres (la même image donnée dans Aggée 2:22).
Le verset 28 de Luc 21 dit : « Quand ces choses commenceront à arriver,

redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche ». C’est
très important quand cela commence à se produire… Et alors que nous savons
qu’il y a eu un signe à la renaissance de la nation d’Israël en 1948, nous ne
pouvons pas nous tromper de ce puissant témoin de Jérusalem venant sous la
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domination souveraine des enfants d’Israël. Nous l’avons vu ; nous devons

commencer à lever la tête.
On ne fait pas référence ici à une tête physique, car il n’y a aucune relation entre
lever la tête physique et vivre la rédemption. La tête est ici utilisée pour représenter
nos esprits. Nous devons commencer à occuper nos esprits avec les questions de
notre perfection et de notre pleine rédemption, les choses mêmes que le Seigneur
apporte avec lui lors de son deuxième avènement. Levez les yeux depuis le
royaume de la terre. Beaucoup sont liés à la terre. Il y a ceux qui habitent sur la
terre. Mais regardez ! Concentrez-vous sur le Seigneur, car notre pleine
rédemption approche.
Maintenant, nous passons à quelque chose que nous avons mentionné au début.
Cela concerne le son de la trompette. Lisons Nombres 10:1-10
« 1 L’Eternel parla à Moïse, et dit : 2 Fais-toi deux trompettes d’argent ; tu les feras
d’argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l’assemblée et pour le
3
départ des camps. Quand on en sonnera, toute l’assemblée se réunira auprès
de toi, à l’entrée de la tente d’assignation. 4 Si l’on ne sonne que d’une trompette,
les princes, les chefs des milliers d’Israël, se réuniront auprès de toi. 5 Quand vous
sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l’orient partiront ; 6 quand vous sonnerez
avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront : on sonnera
7
avec éclat pour leur départ. Vous sonnerez aussi pour convoquer l’assemblée,
8
mais vous ne sonnerez pas avec éclat. Les fils d’Aaron, les sacrificateurs,
sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos
descendants. 9 Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l’ennemi qui
vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents
10
au souvenir de l’Eternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis.
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Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez
des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces,
et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l’Éternel, votre Dieu ».
Nous allons simplement rassembler quelques réflexions et cela sera suffisant pour
notre objectif actuel. Il dit : « Fais-toi deux trompettes d’argent ». Voyons d’abord
le symbole de l’argent et le fait de la trompette. L’argent est le métal dans les
écritures utilisées pour symboliser la rédemption. La trompette aide à
l’amplification de la voix. Ainsi une trompette en argent dénote le message de la
rédemption.
Sous l’Ancien Testament, ce sont les fils d’Aaron, les prêtres, qui sonnent de la
trompette. Nous trouvons une instruction directe à ce sujet dans le verset huit.
Nous constatons également que, la trompette est utilisée pour indiquer qu’une
saison s’est installée. Il est dit « dans vos jours de votre joie », on fait référence
aux occasions festives : la fête de la Pâque, la fête de la Pentecôte et la fête des
Tabernacles, y compris les quatre autres fêtes intégrées à ces trois fêtes. Ce sont
les jours de leur joie.
Puis Il dit plus loin, « dans vos fêtes (jours solennels) ». Cela parle des jours de
sabbat. Même les jours de sabbat devaient être introduits par le son des
trompettes. Et quand un jour de fête tombe dans un jour de la semaine et non un
samedi, ce jour de semaine est déclaré comme un sabbat et la trompette sonne
pour l’annoncer. Il dit ensuite « et à vos nouvelles lunes ». Et il dit quand vous
sonnerez cette trompette ; ce serait en offrant vos holocaustes et vos sacrifices
d’actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu.
C’est tout ce que nous allons considérer pour l’instant. En terminant, nous
revenons à ce que nous avions commencé dans cette méditation. Nous sommes
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dans la dernière heure et Christ a tellement de travail à faire dans l’église. Après
environ deux mille ans, la majorité des croyants sont encore des bébés. Pourtant,
dans le naturel, nous ne nous attendons pas à ce qu’un homme de quarante ans
se marie avec une fille de deux ans. Dans les temps anciens, nous voyons une
situation où les gens vont « déposer du bois de chauffage » pour une petite fille
qui vient de naître avec l’intention de l’épouser à l’âge adulte. Mais, nous parlons
sérieusement maintenant. L’église qui serait l’épouse du Christ doit être
pleinement développée en Christ.
Et à ce sujet, Dieu ouvre les Écritures à cette dernière heure. Quand nous voyons
ces signes, les croyants doivent se détacher des choses de la terre, ils ne
devraient pas être liés à la terre. Ils ne devraient pas faire partie de ceux qui
habitent sur la terre, c’est-à-dire ceux qui vivent leur vie autour de quoi manger,
quoi porter, etc., et ne prêtent pas une attention suffisante à la prospérité spirituelle
de leur âme.
Le Seigneur dit : « redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance
approche ». Cela nous concerne, vous et moi, dans cette dernière heure. Et tout
ce que nous demandons, c’est « Seigneur, fais-toi connaître de ton église dans
cette dernière heure, remplis-la de gloire comme tu as dit que la gloire de cette
dernière maison sera plus grande que la première ». Nous ne le voyons pas
maintenant, mais il en sera ainsi, car ta parole ne trompe pas ». Le Seigneur vous
bénit, au nom de Jésus. Amen.
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Chapitre 4
Nous poursuivons notre discussion sur l’espérance bénie, tout en prenant

quelques considérations introductives. L’introduction, qui couvrira encore d’autres
chapitres, est importante. Une question aussi importante telle que l’espérance
bénie ne devrait avoir aucune ombre sur elle. Le manque de compréhension
empêche la bonne réponse aux choses divines.
L’Ancien Testament (la loi et les prophètes) et toutes les relations de Dieu avec
les personnages bibliques de cette époque préfigurent les relations de Dieu avec
son peuple à l’ère du Nouveau Testament. C’est très important. Par exemple,
prenez l’homme Abraham. Nous savons qu’au début, il n’avait qu’une seule
femme : Sarah. Mais à un moment donné de sa vie, Agar, qui était en fait une
servante pour Sarah, est entrée. Et après la mort de Sarah, Abraham a épousé
une autre femme, Keturah.
Il s’agissait en effet de trois femmes ayant vécu. Mais nous savons que les
relations de Dieu avec Abraham et tous les documents bibliques le concernant
préfigurent ses relations avec son peuple sous deux alliances. Par exemple, dans
Galates 4, on nous dit que Sarah et Agar sont des allégories. Sarah représentait
le Nouveau Testament tandis qu’Agar représentait l’Ancien Testament. Et, après
la mort de Sarah, nous voyons l’apparition de Keturah pour donner une importance
particulière à l’antitype de cette alliance que Agar représente.
Ainsi, tous les rapports de Dieu avec le peuple d’Israël et ces personnages
bibliques présentés dans les trente-neuf premiers livres de la Bible sont, à
proprement parler, des ombres du peuple du Seigneur et de leurs expériences
sous Dieu dans le Nouveau Testament. Cela doit être noté attentivement.
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Nous pouvons considérer l’Ancien Testament comme ayant deux objectifs.

Premièrement, Dieu nous montre dans les grandes doctrines enseignées par
Moïse, Aaron et les prophètes, les ombres des grands thèmes de la rédemption.
Le rituel et les cérémonies élaborés, les occasions festives ne sont que des types
et des images d’événements réels de l’ère du Nouveau Testament touchant à la
rédemption qui est en Christ. Nous pouvons donc regarder l’Ancien Testament
comme le Nouveau Testament scellé dans l’ombre. Et à la lumière des
enseignements du Nouveau Testament, nous constatons que les relations de Dieu
avec les enfants d’Israël sous l’Ancienne Alliance avaient les caractéristiques
générales et les limites des grands thèmes de la rédemption dans le Nouveau.
Encore une fois, nous pouvons également regarder le Nouveau Testament comme
l’Ancien Testament révélé. De sorte que, lorsque vous prenez n’importe quel sujet
dans le Nouveau, vous constaterez qu’il y a une discussion adéquate sur ce même
sujet dans l’Ancien. Ainsi, les écrits de l’Ancien Testament et du Nouveau
Testament fournissent toute la gamme de la vérité sur n’importe quel sujet.
Discuter de quelque chose dans l’un sans une référence appropriée à un passage
dans l’autre pourrait aboutir à des déclarations erronées. L’Écriture a prévu que,
par la déclaration de deux ou trois témoins, toute l’affaire soit établie. Plus
important encore, il n’y a pas de sujet dans le Nouveau qui ne se trouve dans
l’Ancien. Même si ce n’est qu’un aspect de cette question, nous le trouverons dans
l’Ancien. Ainsi, nous ne pourrions pleinement apprécier un sujet dans le Nouveau,
sans faire référence à l’Ancien.
Il y a un support scripturaire concernant l’observation ci-dessus. Prenons

l’exemple de Paul. Il a écrit environ la moitié des écritures du Nouveau Testament.
Mais il a dit que l’autorité qu’il avait concernant toutes les choses contenues dans
ses épîtres, c’est qu’elles sont d’accord avec les principes de vérité que Dieu a
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établis dans l’Ancien Testament. Paul savait qu’il était apôtre ; qu’il avait été appelé
de Dieu et oint de Lui pour prêcher l’Évangile, mais il a dit que tout ce qu’il
enseignait et prêchait était dérivé de ce qui était écrit dans la Loi et les prophètes.
Allons aux Écritures pour voir où Paul a fait cette importante observation.
Actes 26:22. Il était question de la défense de Paul devant Festus et du roi Agrippa
qui étaient des dignitaires de l’Empire romain. Paul s’est converti sur le chemin de
Damas quand il était en mission pour persécuter l’église.
Sur le chemin de Damas pour arrêter des croyants, Dieu l’a appréhendé. Et à partir
de ce moment-là, toute la vie de Paul a basculé dans le bon sens, et il a commencé
à prêcher Jésus Christ. Certains de ses enseignements sur la grâce et les sujets
connexes étaient considérés par les Juifs (qui tenaient toujours rigoureusement à
certaines des pratiques de l’Ancien Testament) comme des hérésies. Et ils étaient
décidés à le tuer. C’est à une telle occasion lorsqu’il a été traîné devant Festus et
par la suite devant Agrippa que nous trouvons cette déclaration faite au verset 22
des Actes 26.
« Mais, grâce au secours de Dieu, j’ai subsisté jusqu’à ce jour, rendant témoignage
devant les petits et les grands, sans m’écarter en rien de ce que les prophètes et
Moïse ont déclaré devoir arriver… »
Donc, Paul dit ici qu’il n’y a pas de doctrine enseignée par lui, que ce soit lorsqu’il
parlait des dons de l’esprit, des cinq ministères ou des choses qui se rapportent à
la perfection et à la glorification de l’église, mais qu’il a tiré son autorité des
écritures de l’Ancien Testament.
1 Corinthiens 10 confirme en outre l’observation ci-dessus. Là, Paul a dit que les
événements qui se sont produits pendant ces quarante années au cours des
errances des enfants d’Israël à travers le désert jusqu’à la terre promise répondent
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à des événements spécifiques qui se déroulent dans et parmi le peuple de Dieu

tout au long de l’âge de l’Évangile. Et, bien sûr, les saints de cet âge de l’église
ont identifié cette position comme étant vraie. Cette chanson me vient à l’esprit
« Guide-moi, ô grand Jéhovah, pèlerins à travers ce désert ».
Ainsi, le voyage dans le désert des enfants d’Israël répond au voyage dans le
désert de l’église du Nouveau Testament. Nous ne traversons certes aucun désert
physique, mais du moment où nous sommes sauvés jusqu’au moment où nous
entrons dans la plénitude de l’héritage qui nous est réservé par Dieu, nos
expériences pertinentes pendant ce temps sont, par la parole de Dieu,
représentée par un désert, montrant qu’il y a pour nous quelque chose de meilleur,
de plus complet, de plus riche dans l’esprit de Dieu pour nous que nous n’avons
vécu jusqu’à présent.
Dans Hébreux 10, Paul dit « En effet, la loi… Et le mot « loi » couvre ici les cinq
premiers livres de l’Ancien Testament. Ils constituent le fondement spirituel des
écrits des prophètes et du ministère des sacrificateurs tout au long de l’Ancien
Testament. Il n’y a aucune prophétie dans l’Ancien Testament qui n’a trouvé ses
racines dans les cinq premiers livres appelés Loi. La Loi a fondé les paroles qui
sont sorties de la bouche des prophètes. Car la loi est sortie de Sion et la parole
de Dieu de Jérusalem, nous dit-on dans Ésaïe 2:3.
La loi était donc le fondement de tous ceux qui œuvraient sous l’Ancien Testament
dans l’enseignement et la prédication. Et ainsi Paul dit dans Hébreux 10:1
« En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte
représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre
perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection ».
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Donc, ici, on nous dit que toutes les dispositions du livre de la Genèse, Exode,
Lévitique, les Nombres et le Deutéronome ne pouvaient rendre parfaits parce
qu’ils étaient des images de la substance réelle. Colossiens 2:17 dit qu’ils sont
l’ombre des choses à venir ; mais le corps (la substance) est du Christ.
Chaque fois que nous regardons un aspect de la parole de Dieu dans le Nouveau,
nous devons chercher à découvrir ce que révèle la même question sous l’Ancien.
Nous devons sonder les Écritures, en parcourant les écrits des prophètes, des
apôtres et d’autres écrivains sur le même sujet.
C’est cela le sens d’Hébreux 1:1, à plusieurs reprises et de plusieurs manières,

Dieu a permis à Sa Parole d’être libérée dans ces derniers temps. Ainsi, ce
prophète avait un peu de la manifestation de la vérité dans ses enseignements
concernant un sujet particulier dans la rédemption, laissant le soin à d’autres
prophètes de fournir d’autres détails. Et c’est ainsi que toutes les écritures
viennent à nous, un peu ici, un peu là.
Et toutes ces choses que nous disons se rapportent à notre sujet de méditation :
le son de la trompette. Un certain nombre de fausses déclarations et de faux
enseignements, qui abondent, sont associés aux événements de cette dernière
heure. C’est pourquoi nous faisons très attention dans notre approche pour établir
une quelconque doctrine.
Ainsi, alors que nous continuons sur ce grand sujet : la bienheureuse espérance,
nous devons examiner les Écritures avec suffisamment de détails afin d’avoir une
compréhension claire des choses qui appartiennent à notre salut, à notre
perfection et à notre glorification.
Alors, venez avec moi à Nombres 10:1-10
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« 1 L’Eternel parla à Moïse, et dit : 2 Fais-toi deux trompettes d’argent ; tu les feras
d’argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l’assemblée et pour le
3
départ des camps. Quand on en sonnera, toute l’assemblée se réunira auprès
de toi, à l’entrée de la tente d’assignation. 4 Si l’on ne sonne que d’une trompette,
les princes, les chefs des milliers d’Israël, se réuniront auprès de toi. 5 Quand vous
sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l’orient partiront ; 6 quand vous sonnerez
avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront : on sonnera
7
avec éclat pour leur départ. Vous sonnerez aussi pour convoquer l’assemblée,
8
mais vous ne sonnerez pas avec éclat. Les fils d’Aaron, les sacrificateurs,
sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos
descendants. 9 Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l’ennemi qui
vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents
10
au souvenir de l’Eternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis.
Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez
et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l’Eternel, votre Dieu ».
Nous irons directement au verset 8. Là, il est dit que ce sont les fils d’Aaron qui
ont reçu l’ordre de sonner la trompette. C’est important. Ce n’est pas Aaron, mais
les Fils d’Aaron qui ont sonné la trompette. Les derniers versets du chapitre 10
nous racontent comment s’installe une occasion typique menant au son de la
trompette. Remarquez que l’on nous dit que le son de la trompette était destiné
pour le voyage des enfants d’Israël.
Donc la traversée de la mer Rouge à travers le désert jusqu’au pays de la

promesse sont des expériences progressistes du croyant de la rédemption qui est
en Jésus Christ. Plus nous sommes proches de « la Terre Promise », plus nous
sommes proches de la plénitude que Dieu nous a préparée en Jésus Christ. Nous
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voyons le voyage d’Israël dans une nouvelle perspective. Ils ont voyagé vers la
vie. Ils venaient du royaume de la mort, et ils voyagent vers la vie.
Lorsque la trompette doit sonner, c’est Moïse qui reçoit en premier le signal. Si
pendant qu’ils s’attendent au Seigneur, la gloire de Shekinah, qui est comme une
colonne de lumière dans le saint des saints, commence à s’élever, par cela Moïse
est capable de savoir que Dieu veut qu’ils bougent, qu’ils lèvent le camp et
voyagent vers un autre endroit de campement qu’Il leur montrerait. Moïse disait à
cette occasion : « Dieu se lève, ses ennemis se dispersent, Et ses adversaires
fuient devant sa face ».
Puis il sort, partage cette compréhension avec Aaron qui commence à intercéder,
car les mouvements des enfants d’Israël étaient empreints de dangers et de
grands conflits. Israël est entré dans son héritage, mais pas sans opposition.
Après avoir reçu cette parole, Aaron, dirait maintenant à ses fils de sonner de la
trompette.
Aaron et Moïse sont deux types de la même personne, le Seigneur Jésus Christ.
Ils étaient simplement des figures du Seigneur Jésus Christ dans leurs ministères
respectifs. Et il est important de noter que ce n’est ni Aaron ni Moïse qui sonnent
de la trompette, mais les fils d’Aaron. Mais ils reçoivent leurs instructions, prennent
leur inspiration de leur père Aaron pour sonner de la trompette.
Encore une fois, nous voyons dans la deuxième partie du verset 8 que le fait de
sonner de la trompette était quelque chose qui devait être observé à travers les
générations. Ainsi, pendant environ mille cinq cents ans, mois après mois, tout au
long de cette longue période, Israël a observé cette ordonnance. Et chaque fois
que nous voyons quelque chose se répéter de tellement de façons et s’étendre
sur une si longue période, cela indique qu’il a une signification prophétique.
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La pensée suivante est au verset 10. Nous lisons à nouveau le verset 10
« Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez
et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l’Éternel, votre Dieu ».
Cela nous donne une indication qu’en Israël, il y a une relation étroite entre le
moment où les temps et les saisons s’installent et le son de la trompette. L’on n’a
jamais sonné de la trompette en vain. Cela avait une signification. Le premier jour
de chaque mois, ils sonnaient de la trompette. Aux jours de leur joie, ils sonnaient
de la trompette. Puis à des occasions festives, appelées ici « vos jours solennels »,
ils sonnaient de la trompette. Et quand il y a la guerre, ils sonnaient de la
trompette ; ils faisaient retentir une alarme avec la trompette. C’est important.
Maintenant, que représentent toutes ces choses ? Premièrement, nous voulons

établir que les jours solennels ou les occasions festives en Israël étaient regroupés
en trois saisons. La saison ou période festive de la Pâque, qui couvrait huit jours,
la saison ou la fête de la Pentecôte, qui ne couvraient qu’un seul jour et la saison
(fête) des Tabernacles qui couvraient vingt-deux jours.
Ces trois grandes occasions festives répondent à trois expériences distinctes que
l’église doit expérimenter avant d’entrer dans la plénitude de la rédemption.
Historiquement, nous pouvons dire que la fête de la Pâque est déjà accomplie
dans l’église. 1 Corinthiens 5:7-8 dit que Christ notre Pâque a été immolé pour
nous. Et quand le Seigneur Jésus Christ allait mourir sur la croix, l’événement avait
eu lieu le jour où les enfants d’Israël ont reçu l’ordre de célébrer la fête de la Pâque
sous l’Ancien Testament.
Ils ont immolé un agneau, appliqué le sang sur le linteau et les poteaux latéraux
de leurs maisons, comme il est écrit : « je verrai le sang, et je passerai par-dessus
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vous ». Le même jour, le Seigneur Jésus Christ est mort sur la croix. Et cinquante
jours après, le jour même de la Pentecôte, il y a eu effusion du Saint Esprit sur
l’église qui l’attendait. La phrase qui débute dans Actes 2:1 et lorsque le jour de la
Pentecôte est venu nous montre que l’événement de l’effusion du Saint Esprit fut
l’accomplissement anti typique de la fête de Pentecôte de l’Ancien Testament.
Ainsi, par rapport à l’église, la fête de la Pentecôte a déjà été accomplie. Plus
correctement, nous pouvons dire que pour l’église corporative, la fête de la Pâque
a été accomplie, mais pour chaque individu, le jour où il donne sa vie au Christ et
expérimente la nouvelle naissance, il commence à célébrer la fête de la Pâque. Et
pour le croyant, le jour où il fait l’expérience du baptême du Saint-Esprit, il
commence à célébrer la fête de la Pentecôte.
Ainsi, alors que la fête de la Pâque et de la Pentecôte peuvent être futuriste par
rapport à un individu dans le cas où la personne n’est pas sauvée ou qu’elle n’est
pas baptisée du Saint Esprit, néanmoins, par rapport à l’église, ces événements
spirituels ont déjà été accomplis. Mais il y a un troisième événement qui répond à
la plénitude de la rédemption : la fête des Tabernacles.
Sous l’Ancien Testament, la fête de la Pâque avait deux autres fêtes qui lui sont
attachées, la fête des pains sans levain et la fête des gerbes (également appelées
prémices). En d’autres termes, lorsque la saison de la Pâque s’installe, toutes ses
trois fêtes : la Pâque elle-même, la fête des pains sans levain et la fête des
prémices sont ce qui est en vue. Elles sont toutes célébrées dans la saison de la
Pâque.
Ensuite, la fête de la Pentecôte se fait seule, tandis que la fête des Tabernacles,
comme la Fête de la Pâque, était associée à deux fêtes supplémentaires : la fête
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des trompettes et la fête des expiations. La saison des Tabernacles est introduite
par la fête des trompettes, suivie de l’expiation, puis du tabernacle proprement dit.
Toutes les sept fêtes (Pâque, pain sans levain, les prémices, la Pentecôte, les
trompettes, l’expiation et le tabernacle) ont été annoncées par le son de la
trompette comme nous l’avons vu dans Nombres 10:10 et aussi dans
Lévitique 23:4. Mais, en dehors du son général de la trompette pour annoncer les
fêtes, il y avait une fête particulière qui répond aux trompettes, une saison
particulière réservée au son de la trompette.
Maintenant, quand nous prenons cela et considérons le fait que la trompette est
sonnée aussi pour annoncer le début des mois, nous savons qu’il y a un lien étroit
entre le son de la trompette et les divers événements qui ont eu lieu en Israël de
saison en saison.
Nous voulons mettre un terme à cette méditation. Mais nous allons considérer
quelques autres choses qui nous aideront à nous préparer pour la prochaine
méditation. Vous vous souviendrez que dans la dernière édition, nous avions dit
que les trompettes, qui étaient au nombre de deux, étaient faites en argent. Et
nous avions dit que l’argent est un métal de l’Ancien Testament qui est utilisé pour
caractériser la rédemption. Remarquez, la trompette amplifie simplement la voix,
c’est la voix du sacrificateur qui résonne. La trompette ne fait que donner une
distinction à ce son, pour l’amplifier.
Ainsi, nous pouvons affirmer avec toute autorité que toutes les expériences
rédemptrices que l’Église doit vivre doivent être proclamées par le ministère de la
parole de Dieu. Comme nous le montrerons dans la prochaine édition, le son de
la trompette et le ministère de la parole prophétique sont des concepts associés.
Ce qui a perçu dans l’Ancien comme juste le son d’une trompette physique
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apparaît dans le Nouveau ayant l’accent de la voix du Fils de Dieu par des canaux
prophétiques. C’est la déclaration de la pensée et du dessein de Dieu par rapport
à un aspect de la rédemption qui s’est installé.
Le son de la trompette dans l’Ancien est lié aux temps et aux saisons. Le son de
la trompette dans le Nouveau est le ministère de la parole prophétique mettant
l’accent sur une nouvelle saison dans les activités rédemptrices du Christ dans
Son église. La lumière doit précéder toute bénédiction rédemptrice que l’église
doit expérimenter. C’est assez important. Dans la prochaine édition, nous
continuerons sur cette question du son de la trompette. Le SEIGNEUR vous bénit,
au nom du Seigneur Jésus Christ. Amen.
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Chapitre 5
Nous poursuivons notre examen introductif du thème : notre espérance bénie.

Nous regarderons à nouveau le son de la trompette. Notre texte de départ sera
Ésaïe 61. Nous nous intéresserons aussi aux passages dans Luc 4. En
conséquence, nous examinerons les deux textes, Ésaïe 61:1-3
« 1 L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de
bonnes nouvelles aux malheureux ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur
brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance ; 2 Pour
publier une année de grâce de l’Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu ;
3
Pour consoler tous les affligés ; Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur
donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un
vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle des
térébinthes de la justice, Une plantation de l’Éternel, pour servir à sa gloire ».
Maintenant, allons dans Luc 4, nous constatons que la prophétie d’Isaïe se

rapporte ici au ministère du Seigneur Jésus Christ. Dans Luc 4:16-21, il y a un
événement enregistré au tout début du ministère du Seigneur Jésus-Christ aux
jours de sa chair
« 16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans
17
la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le
18
livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit :
L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne
nouvelle aux pauvres ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour
proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue,
19
Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du
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Seigneur. 20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit. Tous ceux qui
21
se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. Alors il
commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez
d’entendre, est accomplie ».
Vous remarquerez si vous avez suivi la première lecture que la partie que le
Seigneur Jésus Christ a lu dans Ésaïe 61 est le premier verset et la première partie
du deuxième verset. En d’autres termes, il s’est arrêté au milieu du verset 2. Mais
pourquoi le Seigneur a-t-il arrêté sa lecture au milieu d’un verset ? La raison en
est qu’il lisait dans Luc 4, l’aspect d’Esaïe 61 qui se rapportait à son ministère lors
de sa première venue.
Du premier verset d’Ésaïe 61 jusqu’au point du verset 2 où Luc 4:19 s’arrête, cette
partie se réfère au ministère du Seigneur Jésus Christ aux jours de sa chair, tandis
que la deuxième partie du verset 2 jusqu’à la fin d’Ésaïe 62 se réfère au ministère
qu’il remplit lors de sa seconde venue. C’est important. Nous relisons la partie
d’Ésaïe 61 qui définit le ministère du Seigneur lors de sa première venue, aux jours
de sa chair. Ésaïe 61:1-2.
« L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de
bonnes nouvelles aux malheureux ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur
brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance ; Pour
publier une année de grâce de l’Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu ;
Pour consoler tous les affligés ».
Nous constatons que c’est à ce point que le Seigneur a arrêté la lecture telle que
racontée dans Luc 4. Ainsi, cette ponctuation (le point-virgule) montre la limite du
ministère du Seigneur Jésus Christ lors de son premier avènement, vu du point de
vue de la prophétie dans Ésaïe 61.
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Mais nous nous intéressons à cette phrase que nous trouvons dans Luc 4:19 qui
est aussi la première partie d’Ésaïe 61:2 — Pour publier une année de grâce du
Seigneur. Dans Ésaïe 61:2, il est dit « Pour publier une année de grâce de
l’Éternel ». Que signifie cette phrase ?
« L’année de grâce du Seigneur » se rapporte à une saison spéciale qui arrive en

Israël tous les cinquante ans. On fait référence au Jubilé. Le récit le concernant
est dans Lévitique 25. Le jubilé a été proclamé lors de la célébration de la fête des
Tabernacles. Nous savons que la fête des Tabernacles se composait de trois
parties : la fête du son de la trompette, la fête des Expiations et la fête du
Tabernacle proprement dit.
Dans Lévitique 25, il nous est montré qu’à la fin de la quarante-neuvième année,
au moment de la fête du Tabernacle, spécifiquement au jour de l’expiation, après
que les sacrifices de l’expiation aient été accomplis vers 18 heures, juste au
moment où on entre dans la cinquantième année, les prêtres devaient prendre les
trompettes et sonner une grande proclamation disant que tous les captifs étaient
libérés, toutes les dettes annulées…. Si vous lisez Lévitique 25, vous serez
grandement impressionné par les moments de grande joie qui envahissent les
enfants d’Israël en de telles occasions. Chaque homme retourne à ce qu’il
possède.
Il y a tellement de choses dans Lévitique 25, mais notre objectif dans cette
considération est le suivant. Sous l’Ancien Testament, les hommes sonnaient des
trompettes physiques pour annoncer l’arrivée de l’année du jubilé, un moment de
grande joie. Mais tout ce qu’ils ont fait à l’intérieur de ce cercle de cinquante ans
était l’ombre de quelque chose à être accompli dans le ministère du Seigneur
Jésus Christ. Ici, dans Luc 4, Jésus a publié l’année de grâce du Seigneur. Il
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proclame le Jubilé d’abord à l’église, et à travers l’église, le jubilé sera proclamé

aux nations.
Donc, ce qui dans l’Ancien Testament n’était que le son de la trompette fait ici
référence au son de l’évangile du royaume des cieux. Jésus Christ, par sa voix, a
fait retentir la trompette de la libération aux captifs qui ont péché, aux captifs qui
sont liés par diverses infirmités et maladies, qui ont des problèmes mentaux et
sociaux. Ainsi, Jésus Christ a publié l’année de grâce du Seigneur. Et nous
utilisons ce passage pour introduire le sujet sur lequel nous avions fini dans la
dernière édition. Autrement dit, le son de la trompette est la proclamation de
l’Évangile dans la puissance de l’Esprit, pour accomplir la prophétie.
Confirmant toujours ce point, tournons-nous vers Apocalypse 1:10-13. Jean dit
« 10 Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix
forte, comme le son d’une trompette, 11 qui disait : Ce que tu vois, écris-le dans un
livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire,
12
à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. Je me retournai pour connaître quelle
était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,
13
et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme,
vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine ».
Puis aux versets 12 et 13, Jean dit à propos de cette grande voix qui est comme
celle d’une trompette
« 12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après
m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, 13 et, au milieu des sept chandeliers,
quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une
ceinture d’or sur la poitrine ». Remarquez qu’au verset 10, Jean dit qu’il était en
esprit et qu’il a entendu la voix du Fils de Dieu comme celle d’une grande
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trompette. Donc, ce que le prêtre de l’Ancien Testament a fait en faisant retentir la

trompette physique est accompli sous le Nouveau Testament dans le
retentissement de la voix du Fils de Dieu dans l’évangile, exercé par des
personnes qui sont arrivées au rang de ministère (le ministère des apôtres, des
prophètes, des évangélistes, des bergers et des enseignants) et qui, en venant
dans cet état, marchent fidèlement avec le Seigneur et sont ressuscités pour
devenir un don vocal pour l’église. C’est important. Ceux-ci (caractérisés par les
fils d’Aaron) sont ceux qui sonnent de la trompette.
Toujours dans 1 Corinthiens 14 : 8 - 9, nous lisons quelque chose qui montre

clairement que le retentissement de la trompette sous le Nouveau Testament est
la proclamation de la volonté de rédemption de Dieu par des hommes et des
femmes convenablement oints pour cela. 1 Corinthiens 14:8 dit
« Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat. De même

vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-
on ce que vous dites ? Car vous parlerez en l’air ».
Le contexte est la proclamation de l’Évangile, qui se fait par le ministère au sein

de la congrégation locale. Et Paul est ici en train de dire que lorsque nous
cherchons à exercer le ministère, exerçons-le pour l’édification, l’édification du
peuple. Il est important pour Dieu et pour Son dessein que la parole de Dieu soit
clairement prononcée, incitant le peuple à l’obéissance. Le verset 6 du même
chapitre nous donnera cette indication.
Mais au verset 8 que nous lisons, nous constatons qu’il y a un jeu de mots. Paul,
tirant son inspiration des dispositions de l’Ancien Testament concernant le son de
la trompette, dit « Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au
combat ». C’est un jeu de mots, car les deux mots hébreux traduits par
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« trompette » donnent la distinction suivante ; d’abord, le mot hébreu « Yobe », qui

est utilisé dans Lévitique 25 et qui traduit le mot trompette dans ce chapitre est le
même qui a donné le mot « jubilé » donc, le mot est un dérivé du mot « Yobe » et
est le mot hébreu pour traduire trompette.
Le mot « Yobe » met l’accent sur le fait qu’il y a un son continu, un retentissement
continu de la trompette, jusqu’à ce que tous ceux qui sont destinés à être atteints
par ce message aient entendu le son de la trompette et l’aient compris. C’est
important. Aussi, dans l’Ancien Testament, nous trouvons souvent l’expression
« sonner de la trompette et dites… » ce qui signifie que dans le retentissement de
la trompette, il y a une proclamation de paroles qui dit ce en quoi consiste le son
de la trompette. Par exemple, Joël 2:1 dit « Sonnez de la trompette en Sion !
Faites-la retentir sur ma montagne sainte ! ». Encore une fois, le verset 15 du
même chapitre dit « Sonnez de la trompette en Sion ! Publiez un jeûne, une
convocation solennelle ! ».
Ainsi, le mot « Yobe » parle du retentissement continu de la parole de Dieu dans

un but divin. Là encore, à titre d’illustration, ce qui est sonné est montré dans l’effet
qu’il produit sur le peuple : le jubilé, le grand moment de la libération, la libération
de l’humanité du pouvoir du péché et de la mort.
Le deuxième mot traduit par trompette dans l’Ancien Testament est « Shofa ». La
référence est au fait qu’elle doit être percutante, claire, distincte, audacieuse et
servir le dessein du Seigneur. Il doit y avoir de la clarté, de l’audace et de la
distinction au son. Et c’est ce que Paul dit ici dans 1 Corinthiens 14:8, « Et si la
trompette ne résonne pas, si la trompette ne rend pas un son distinct, si la
trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ? ».
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Ainsi, le son de la trompette est la proclamation de l’Évangile par des vases oints,
des personnes qui ont marché avec Dieu, qui ont été appelées comme étant des
ministres, et qui se sont accrochées à Dieu dans la fidélité jusqu’à ce qu’elles
soient entrées effectivement dans les plans et objectifs de Dieu.
Nous verrons une toute dernière référence avant de conclure cette méditation.
Chaque fois que nous voyons le mot trompette utilisée dans le Nouveau
Testament, sachez qu’on fait référence à la proclamation de la rédemption qui est
en Jésus Christ dans toute sa ramification. Allons dans Ésaïe 58. Là, on nous
montre deux choses qui révèlent que le son de la trompette est symbolique du
ministère de la parole de Dieu. Ésaïe 58:1
« Crie à plein gosier, ne te retiens pas, Élève ta voix comme une trompette, Et
annonce à mon peuple ses iniquités… »
Donc, c’est clair ici. Le prophète devait élever la voix comme une trompette. Et
nous avons vu dans la dernière édition que le son de la trompette est simplement
pour l’amplification ; ce qui est important, c’est le message qui ressort.
Maintenant, nous réfléchissons encore. Nous nous pencherons sur cette question
du son de la trompette et des événements qui se produiront à cette dernière heure.
Nous arriverons progressivement à une compréhension claire et appréciable de
ce que le Christ fait dans l’église aujourd’hui et de la façon dont cela nous
concerne. Le prochain passage des écritures qui nous intéresse est Amos 3:3-8.
Nous considérerons ces écritures à la lumière d’Apocalypse 10:7, vu
contextuellement.
Maintenant, rappelez-vous que dans la lecture de Nombres 10, nous avons

clairement montré que ce sont les fils d’Aaron, et non Aaron, ni Moïse, qui
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sonnaient de la trompette. Nous en verrons l’importance le moment venu. Nous

allons maintenant lire Amos 3:3-8.
« Deux hommes marchent-ils ensemble, Sans en être convenus ? »
Il doit y avoir communion et compatibilité entre le messager et le message. Dieu

ne s’intéresse pas seulement à la démonstration de sa puissance, mais aussi à la
manifestation de son caractère. Et, ici, on nous dit que ceux qui sont appelés au
service de Dieu, au fil du temps, s’ils sont fidèles, sont appelés dans cet aspect du
ministère, devenant un cadeau vocal à l’église, exerçant le ministère avec
distinction, montrant au peuple du Seigneur les choses qu’Il fait parmi eux.
Puissions-nous être fidèles, au nom du Seigneur Jésus Christ. Le verset 4-8 se lit
« 4 Le lion rugit-il dans la forêt, Sans avoir une proie ? Le lionceau pousse-t-il des
cris du fond de sa tanière, Sans avoir fait une capture ? 5 L’oiseau tombe-t-il dans
le filet qui est à terre, Sans qu’il y ait un piège ? Le filet s’élève-t-il de terre, Sans
6
qu’il y ait rien de pris ? Sonne-t-on de la trompette dans une ville, Sans que le
peuple soit dans l’épouvante ? Arrive-t-il un malheur dans une ville, Sans que
l’Eternel en soit l’auteur ? 7, Car le Seigneur, l’Eternel, ne fait rien Sans avoir révélé
son secret à ses serviteurs les prophètes. 8 Le lion rugit : qui ne serait effrayé ? Le
Seigneur, l’Eternel, parle : qui ne prophétiserait ? ».
Ici, le mot « Lion » est utilisé pour représenter le personnage majestueux du

Seigneur Jésus Christ et son ministère. Il dit : « Le lion rugit : qui ne serait
effrayé ? » Puis il continue dans un parallélisme pour expliquer l’importance de la
première partie du verset 8. Il dit
« Le Seigneur, l’Éternel, parle : qui ne prophétiserait ? »
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Donc, nous voyons le double objectif dans la libération de la parole de Dieu. Dieu
parle pour effectuer quelque chose dans Son plan ; l’homme l’entend dans son
esprit (rappelez-vous l’expérience de Jean dans Apocalypse 1:10), et par ce qu’il
a entendu, il est capable de prophétiser. D’autres éléments apparaissent, mais
nous les reprendrons du verset 7 après avoir lu Apocalypse 10. Maintenant,
revenons directement à Apocalypse 10:1-7. Jean dit
« 1 Je vis un autre ange puissant, qui descendait du ciel, enveloppé d’une nuée ;
au-dessus de sa tête était l’arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil, et ses
pieds comme des colonnes de feu. 2 Il tenait dans sa main un petit livre ouvert. Il
posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre »
Apocalypse 5 nous dit que le petit livre a à voir avec les derniers aspects du travail
de rédemption. Il doit en être ainsi, car Jean a pleuré quand il n’y avait personne
digne d’ouvrir le livre. Et on lui a dit « le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David,
a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux ». Et, nous remarquons que des
cantiques sont montés à Dieu à cause de cela, attestant le fait que Lui, qui est
l’Agneau, le Lion de la tribu de Juda, nous a rachetés pour Dieu par son sang,
nous qui sommes des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et
de toute nation.
Ainsi, l’ouverture du petit livre et les derniers actes de l’œuvre de rédemption sont
des questions liées. Ici, dans Apocalypse 10, le livre est déjà ouvert dans la main
droite de ce glorieux personnage, le Lion de la tribu de Juda, le Seigneur Jésus
Christ. Il place son pied droit sur la mer (il possède les nations) et son pied gauche
sur la terre (il possède toute l’humanité). Et on nous dit au verset 3 qu’il « il cria
d’une voix forte, comme rugit un lion ».
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Bien sûr, Jean était en esprit quand il voyait et entendait toutes ces choses. Si
quelqu’un était assis à côté de lui, il n’entendrait rien. Ce sont des réalités
spirituelles rendues visibles à la vue de Jean et audibles à ses oreilles par l’action
des dons de l’esprit. On nous dit donc qu’il a crié d’une voix forte, comme quand
un lion rugit :
« 3 Et il cria d’une voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept tonnerres
firent entendre leurs voix. 4 Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs
voix, j’allais écrire ; et j’entendis du ciel une voix qui disait : Scelle ce qu’ont dit les
sept tonnerres, et ne l’écris pas. 5 Et l’ange, que je voyais debout sur la mer et sur
6
la terre, leva sa main droite vers le ciel, et jura par celui qui vit aux siècles des
siècles, qui a créé le ciel et les choses qui y sont, la terre et les choses qui y sont,
et la mer et les choses qui y sont, qu’il n’y aurait plus de temps ».
L’expression « plus de temps » signifie que Dieu ne retardera pas son œuvre au
moment où tant de promesses de rédemption doivent être accomplies pour l’église
qui est en attente. Il n’y aura plus de temps. Dieu fait un travail formidable et rapide
au milieu de son église. Cependant, beaucoup du milieu de son peuple est lié aux
traditions et aux pratiques vides d’église. Mais Dieu, dans ses grandes
miséricordes, nous délivrera, purifiera nos yeux et ravivera nos esprits afin qu’on
commence à se tourner vers lui pour la grande œuvre de perfection qu’il
accomplira dans l’église.
Lisons maintenant le verset 7 d’Apocalypse 10.
« Mais qu’aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la

trompette, le mystère de Dieu s’accomplirait, comme il l’a annoncé à ses
serviteurs, les prophètes ».
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Remarquez dans le verset ci-dessus qu’on fait une référence au ministère du

septième ange. D’après Matthieu 24:31, nous comprenons que son septième
ange est un corps de plusieurs membres. C’est-à-dire qu’il s’agit de plusieurs
ministères, d’hommes et de femmes élevés par Dieu, oints pour servir son intérêt
à cette dernière heure ; des personnes qui sont des dons vocaux à l’église.
Ils seront peu nombreux, par rapport aux nombreuses voix confuses sur la terre
aujourd’hui. Mais il y en aurait beaucoup qui sortiront comme des anges de Dieu.
Ils seraient connus par leur humilité et leur dévouement altruiste au dessein de
Dieu. Une seule personne est exclusivement importante par rapport aux plans et
aux buts du Père, et c’est le Seigneur Jésus Christ. Il élève un corps de serviteurs
de plusieurs membres et déverse Son esprit et Sa puissance sur eux pour
proclamer ses paroles et emmener plusieurs vers Sa juste cause.
Remarquez que les Écritures disent dans Apocalypse 10:7, « le mystère de Dieu
s’accomplirait ». Qu’est-ce qu’un mystère ? Un mystère dans le contexte de la
Bible est quelque chose dans le plan et les desseins de Dieu autrefois tenus
secrets, mais maintenant ouverts à la compréhension du peuple du Seigneur.
C’est un mystère de Dieu quand c’est une chose révélée et quand elle répond à
la rédemption. Ainsi, toutes les prophéties dans les Écritures relatives à
l’établissement de l’église par le Seigneur, renversant les nations et établissant
son royaume sur toute la terre, toutes ces déclarations prophétiques, constituent
le mystère de Dieu. Le corps du Christ est le mystère des mystères, étant
l’instrument de Dieu pour réaliser toutes les choses mentionnées ci-dessus.
Et ici, en disant que le mystère de Dieu s’accomplirait, cela signifie que le mystère
de Dieu serait complètement accompli. Mais, nous devons savoir que ces choses
sont liées à la rédemption. Tel est le sens du mystère ici. Remarquez, il est écrit :
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« comme il l’a annoncé à ses serviteurs, les prophètes ». Et, si nous nous tournons
vers Amos 3:7, nous trouverons la même chose mentionnée. Ça dit,
« Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à ses
serviteurs les prophètes ».
Ainsi, le mystère consiste en des activités divines de rédemption. Quand Il établit

de faire ces choses qui sont Son secret, Il fait connaître Sa mission à Ses
serviteurs (non pas un serviteur qui est un seul individu, mais Ses serviteurs,
comme un corps de plusieurs membres) les prophètes. Ses serviteurs reçoivent
ces choses comme la révélation des paroles de Dieu, des plans et des desseins
de Dieu, et ce qu’ils commencent à déclarer de ce plan est appelé prophétie,
comme nous le voyons dans la dernière partie d’Amos 3:8. « Le Seigneur,
l’Éternel, parle : qui ne prophétiserait ? ».
Ainsi, les provisions dans toutes les Écritures, de tous les écrits prophétiques, de
tous les écrits des Écritures, pointent en fin de compte l’intronisation de Christ sur
les nations. Mais tout ce que le Seigneur a dit à propos de son plan (car Dieu
connaît toutes ses œuvres depuis la fondation de la terre) a été consigné par écrit.
Et, le ministère des serviteurs de Dieu aujourd’hui, pendant qu’ils l’entendent en
esprit, consistera à déclarer des choses qui sont déjà écrites. Et l’autorité finale
pour tout ce qu’ils auront à dire est telle qu’en témoignent les écritures. Que le
Seigneur vous bénisse, au nom de Jésus. Amen.
Page 64 sur 65
Fin
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Comprendre Les Temps Et Les Saisons

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Traduit par : L’équipe de l’Évangile du Royaume

Table des matières

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS ............................................................................................ 6

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Nous commençons cette méditation en attirant l’attention sur quatre

Ensuite, le troisième enseignement porte sur ce qui est généralement appelé « la

C’est l’enseignement sur le Saint-Esprit et la compréhension de la place du Saint-

« 33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 34

« Veillez donc et priez ». Pourquoi devrions-nous veiller ? Le verset 35 fournit la

Une clé prophétique vitale

Ainsi, les « Gentils » signifient simplement « Les nations ». Relire le verset 24 et

Ensuite, la troisième période de temps est ce qu’on appelle « la dernière heure »,

Les temps des nations délimités

Ézéchiel 21 : 25-27 dit :

« Et toi, profane, méchant, prince d’Israël…

droit de la domination mondiale aux nations païennes. Il se concentrera alors sur

Lisons à nouveau le verset 26 ensemble avec le verset 27.

Nous poursuivrons l’examen de ce passage dans la prochaine édition. Mais il suffit

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Les temps et saisons

Dans chacune de ces périodes, le Seigneur accomplit certaines activités. Le mot

Dieu a attendu ce jour. C’était cinquante jours après la résurrection du Seigneur

Et maintenant, passons au passage d’intérêt, Luc 21:24. Nous utilisons ce verset

lui-même. Il a attendu un accomplissement mesurable jusqu’après la guerre de six

Et nous trouvons la référence à cela dans Matthieu 21:43 lorsque le Seigneur

Le diadème est la gloire de la monarchie, tandis que la couronne est la preuve

« Les choses vont changer ».

Maintenant, concernant le renversement du royaume d’Israël, le Seigneur a dit au

« J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine ».

Nous remarquons que Dieu a utilisé Nabuchodonosor, roi de Babylone, pour

Les quatre empires mondiaux sont l’empire babylonien, l’empire médo-perse,

Selon le verset 23 de 2 Chroniques 36, nous savons qu’un royaume particulier

L’Empire romain a déjà eu deux vies. Et il y a en arrière-plan l’émergence à

En interprétant le rêve de Nabuchodonosor, Daniel a simplement dit « dans le

un empire a perdu sa domination souveraine sur la terre, il reste un pouvoir,

Maintenant, nous pouvons montrer que les première et seconde guerres

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Gloire, honneur, puissance et majesté soient continuellement attribués au nom du

Le Fils de l’homme est le Seigneur Jésus-Christ. La conjonction avec laquelle le

« Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes,

Maintenant, d’autres questions viennent à l’esprit à la lumière de ce qui a été

Nous lirons les derniers versets d’Aggée 2, qui parlent spécifiquement du

Ainsi, trois campagnes distinctes menées par Dieu apporteront à sa conclusion le

On peut montrer que l’Empire romain a eu deux vies. Mais il se reconstruit à

empires babyloniens, médo-persan et grecs. Il représentera les royaumes de ce

Cet empire a eu sa première vie en tant que puissance mondiale purement

Le verset 28 de Luc 21 dit : « Quand ces choses commenceront à arriver,

domination souveraine des enfants d’Israël. Nous l’avons vu ; nous devons

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Nous poursuivons notre discussion sur l’espérance bénie, tout en prenant

Nous pouvons considérer l’Ancien Testament comme ayant deux objectifs.

Il y a un support scripturaire concernant l’observation ci-dessus. Prenons

à des événements spécifiques qui se déroulent dans et parmi le peuple de Dieu

C’est cela le sens d’Hébreux 1:1, à plusieurs reprises et de plusieurs manières,

Alors, venez avec moi à Nombres 10:1-10

Donc la traversée de la mer Rouge à travers le désert jusqu’au pays de la

La pensée suivante est au verset 10. Nous lisons à nouveau le verset 10

Maintenant, que représentent toutes ces choses ? Premièrement, nous voulons

COMPRENDRE LES TEMPS ET LES SAISONS

Nous poursuivons notre examen introductif du thème : notre espérance bénie.