La Résolution de conflit

© 2009 Ministères Tudor Bismark

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Imprimé aux États-Unis d'Amérique ISBN #
978-0-615-40385-4
CONTENU
INTRODUCTION PREMIÈRE :
CATÉGORIES DE CONFLIT
DEUXIÈME : TYPES DE
CONFLIT TROIS : UN MODÈLE
GÉNÉRAL DE DISCIPLINE
QUATRE : SCÉNARIOS DE
CONFLIT CINQ : RÉSOLUTION
DU CONFLIT SIX : LA
STRATÉGIE DE SORTIE UN
DERNIER MOT
INTRODUCTION
Découvrir les méthodes permettant de résoudre au
mieux les conflits dans le cadre du ministère ne
concerne qu’une seule chose : l’amélioration.
Quels que soient les niveaux de réussite atteints,
chaque dirigeant a la responsabilité de se
concentrer de façon saisonnière sur l’évaluation
des systèmes dans le but de les améliorer vers une
plus grande efficacité du Royaume.
L’amélioration donne au ministère la possibilité de
suivre et de rendre compte avec succès de la
croissance.

Les possibilités d'amélioration comprennent, sans

toutefois s'y limiter : des études bibliques, des
ateliers, des séminaires ou des conférences. Dans
le cadre de ces opportunités, la planification de la
relève doit être abordée à mesure que les relations
interministérielles mûrissent et progressent et qu'il
est impératif de garantir une stratégie de sortie.
Une stratégie de sortie protège le leader, le
ministère, les membres actuels et les individus qui
partent et constitue un élément clé dans la
résolution des conflits.

Le conflit est inspiré par notre ennemi, le diable, et

se manifeste à travers les êtres humains. Cela peut
potentiellement détruire non seulement des vies
individuelles, mais aussi des églises locales. Les
conflits s’accompagnent d’un niveau de division et
de destruction dont certains ne se remettent jamais.
Nous comprenons que les différences se
produisent parce que nous, en tant qu'êtres
humains, sommes divers. Il existe des diversités à
plusieurs niveaux dans tous les domaines de
l’existence humaine, de sorte que le potentiel de
conflit existe toujours. Nous espérons que cette
série apportera une sagesse pratique issue de nos
années de service ministériel qui enseignera aux
pasteurs, aux dirigeants et aux membres laïcs à
identifier et à se défendre sobrement contre les
dispositifs de l'ennemi.

PREMIÈRE :
CATÉGORIES DE
CONFLIT
Mais je vous exhorte et vous supplie, frères, au
nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous
soyez tous en parfaite harmonie et pleinement
d'accord dans ce que vous dites, et qu'il n'y ait
pas de dissensions, ni de factions, ni de divisions
parmi vous, mais que vous soyez parfaitement
unis dans votre compréhension commune et dans
vos opinions et jugements. 1 Corinthiens 1:10
(AMP)
DÉFINITION DU CONFLIT
Les définitions populaires du conflit incluent une
action compétitive ou opposée d'incompatibles ;
lutte mentale résultant de besoins, de pulsions, de
souhaits ou de demandes externes ou internes
incompatibles ou opposés ; l'opposition de
personnes ou de forces qui donne lieu à l'action
dramatique dans un drame ou une fiction. 1

Regardez bien la dernière définition :

l’opposition de personnes ou de forces qui donne
lieu à une action dramatique. C'est la nature du
conflit. Si rien n’est fait, le conflit provoque des
drames dans le ministère. Qu'est-ce que le drame
? Le drame est un état, une situation ou une série
d’événements impliquant un conflit de forces
intéressant ou intense. 2
Prenez quelques instants pour réfléchir à votre vie
et à vos relations. Y a-t-il un drame dans une
relation ou dans un domaine de votre vie ? Dans
votre ministère ? Si tel est le cas, cela peut très
probablement être attribué à un conflit. Quelle que
soit leur ampleur ou leur portée, les conflits sont
puissants et peuvent nuire et dévaster le peuple de
Dieu. Les conflits sont souvent alimentés par les
paroles — Jacques 3 : 5 résume le rôle de la
langue dans les conflits : Même ainsi, la langue est
un petit membre, et elle peut se vanter de grandes
choses. Voyez quelle quantité de bois ou quelle
forêt une petite étincelle peut enflammer ! (AMP)
SIX CAUSES MAJEURES DE
CONFLIT
Nous aborderons six causes majeures de conflit
dans le ministère : les sous-cultures et les systèmes
abusifs, le manque d'intégrité en matière d'argent,
les problèmes moraux, l'absence de stratégie de
sortie, la jalousie des personnes douées et la
négligence des besoins sociaux.

Sous-cultures
Les sous-cultures se forment lorsque les pasteurs
permettent aux dirigeants de développer leurs
propres départements ou ministères avec peu de
supervision. Sans surveillance pastorale, des
cliques peuvent émerger. Ce qui commence
comme un thé ou un dîner de mise en place d’une
équipe se transforme en sociétés secrètes et en
relations exclusives. Il est possible pour les
pasteurs d’identifier très tôt les sous-cultures. Une
fois identifiée, il est important que la sous-culture
soit désamorcée, démantelée et réorganisée dans
la vision globale du ministère. Aucun style de
leadership dans le ministère n’est à l’abri des
possibilités de développement de « sous-cultures
». Tout ministère progressiste possède en lui-
même les capacités nécessaires pour former des
dirigeants dynamiques et compétents. Le danger
est que ces dirigeants puissent à leur tour créer
une « sous-culture » dans laquelle ils construisent
des personnes, des idées et des concepts autour
d'eux-mêmes et non autour du « leader de
l'ensemble » et de la vision de la maison.

Systèmes abusifs
Les systèmes abusifs ne sont pas seulement des
systèmes durs ou oppressifs, mais aussi des
environnements antagonistes qui ont tendance à
maltraiter, exploiter, abuser, manipuler ou
opprimer les gens. Selon le Dr Samuel Chand, une
personne peut avoir une onction ou un don
parfaitement bon mais se trouver dans un
environnement toxique. Cet environnement
toxique recèle des possibilités d’abus, de mauvaise
conduite et de comportements, structures et
systèmes inappropriés. Il existe quatre éléments
qui contribuent aux systèmes abusifs.
Il y a d’abord le manque de développement
personnel chez le leader. Lorsque le leader refuse
de traiter des problèmes personnels, d’établir une
discipline personnelle ou de s’améliorer, un
système abusif peut être créé. En conséquence, le
leader risque de maltraiter les membres de la
direction et de la congrégation. Les faiblesses et les
incompétences du leader s'imposent alors au
ministère, créant ainsi des conflits.
Deuxièmement, il y a des problèmes avec les
dirigeants nommés. Les membres de l’équipe
pastorale de première ligne, triés sur le volet,
peuvent avoir des problèmes personnels qui
provoquent des conflits au sein de la
congrégation.

Troisièmement, il y a un manque de
communication entre les dirigeants ou avec la
congrégation, en raison d’une direction ou d’une
vision insuffisante transmise par le pasteur.

Quatrièmement, il existe des systèmes de

croyances théologiques et culturelles non résolus
; alors la croyance est imposée à une église ou à
un ministère sans discussion ni pensée ayant des
conséquences immédiates. Certaines « croyances
culturelles » peuvent devenir abusives
lorsqu’elles s’intègrent à une force dictatoriale et
démagogue, provoquant des conflits dus à des
croyances déséquilibrées.

Manque d’intégrité en matière

d’argent
Il existe d’innombrables conflits au sein de
l’Église qui découlent de problèmes d’argent. Que
le problème soit un vol, une mauvaise gestion ou
un détournement, la solution est la responsabilité.
Il faut de la transparence dans les finances du
ministère, afin que les dirigeants ne puissent pas «
écrémer le haut ». En outre, les exigences
financières imposées aux ministres et aux églises
ne doivent pas être déraisonnables, sinon cela
pourrait également provoquer des conflits.
Différences de valeurs
Une église doit être construite sur des valeurs
bibliques fortes et clairement définies. Ces valeurs
doivent être exprimées succinctement et par écrit.
Avoir des valeurs spécifiées au sein de la
congrégation donne naissance à des normes
familiales et spirituelles qui influencent la société.
Les entrepreneurs, les politiciens et les dirigeants
représentant tous les secteurs de la société peuvent
provenir de l’Église. Il est donc essentiel que
l’Église possède des forces de caractère
fondamentales clairement définies. Lorsque
l’Église a clairement défini ses valeurs, sa position
ne fait aucun doute.

Les questions de valeurs prennent également en

compte les différences doctrinales, culturelles,
raciales et politiques. Divers groupes de personnes
à travers le monde, dans des nations individuelles
sur le plan tribal et dans des communautés sur le
plan racial
( noirs et blancs) agissent et pensent différemment.
Les Américains et ceux d’autres pays pensent
différemment. Les pasteurs doivent faire preuve de
sagesse lorsque des facteurs multiculturels sont
présents. Restez apolitique. Il peut s’avérer
bénéfique de procéder à un audit doctrinal afin que
tous les membres du ministère puissent être sur la
même longueur d’onde sur les méthodes
spécifiques employées par l’Église. Les sujets
peuvent aller des méthodes de baptême à
l'administration des sacrements.
Absence de stratégie de sortie
Il y a toujours quelqu’un dans le ministère qui
croit pouvoir faire mieux : planifier, chanter,
prêcher, etc. Pour cette raison, il est impératif que
les églises aient une stratégie de sortie. Il s’agit
d’un ensemble simple de procédures pour aider les
personnes douées à démarrer leurs propres œuvres
tout en préservant l’unité de l’Église.

Bien que certaines personnes quittent une église

sans colère ni méchanceté, des conflits inutiles
sont créés lorsqu’elles quittent ou tentent de
quitter parce qu’il n’existe pas de stratégie de
sortie. Voici différents scénarios expliquant
pourquoi les gens quittent une église /un
ministère : 1) Les gens partent en raison d'un
emploi, ou déménagent en raison d'un logement
dans la même ville, dans une autre ville ou dans un
autre pays, etc. ; 2) des personnes en règle qui
ressentent le besoin de changer d'église pour une
raison quelconque (et il existe diverses raisons) 3)
des personnes en mauvaise position qui souhaitent
changer d'église et/ou de ministère 4) des membres
ou des employés en règle les personnes debout qui
doivent changer de département ou de ministère et
5) les personnes problématiques qui doivent passer
à autre chose. Une stratégie de sortie doit être une
documentation écrite décrivant la procédure exacte
utilisée pour faire face aux situations courantes.
Avoir une stratégie de sortie en place est essentiel
pour démarrer une église ou un ministère.

Jalousie chez les personnes surdouées

Si votre église compte cinquante-trois ministres
talentueux au sein de l’assemblée, il sera difficile
pour chacun d’entre eux d’obtenir la formation et
l’exposition nécessaires dont il a besoin pour être
pleinement productif. Même si chaque ministre
prêchait une semaine par an, il vous manquerait
quand même une semaine ! Les pasteurs
principaux doivent faire un effort concentré pour
former, encadrer et créer des opportunités pour
les personnes douées dans le ministère. N'ignorez
pas les dons et les talents, cultivez-les.
Reconnaître les dons et les vocations et créer un
environnement stimulant pour eux empêchera les
gens de rivaliser pour des postes sous les
projecteurs et aidera à éviter les conflits.

Négligence des besoins sociaux

Les gens au sein de l’Église sont adonnés à
différentes passions et ont un fort attachement à
certaines organisations et œuvres caritatives.
Certains se concentreront sur les pauvres ou les
sans-abri ; d’autres défendront une cause
différente. Si une Église ne parvient pas à
démontrer le même niveau de passion que
certaines pour sa cause, cela peut être une source
de conflit. Avoir un plan en place qui démontre
l'engagement de l'église envers sa communauté.

DEUX : TYPES DE
CONFLIT
« J’encourage les dirigeants à localiser toutes les
zones potentielles de conflit et à fermer ces portes.
Recherchez ensuite les conflits sur lesquels vous
n’avez aucun contrôle. Mgr Tudor Bismark

Mais l'immoralité (le vice sexuel) et toute

impureté [d'une vie lubrique, riche et inutile] ou
l'avidité ne doivent même pas être mentionnées
parmi vous, comme il convient et convient parmi
les saints (le peuple consacré de Dieu). Qu'il n'y
ait pas de saleté (obscénité, indécence), ni de
propos insensés et pécheurs (idiots et corrompus),
ni de plaisanteries grossières qui ne conviennent
ni ne conviennent ; mais exprimez plutôt votre
gratitude [à Dieu].

Éphésiens 5 : 3-4 (AMP)

Prévoir et gérer correctement les conflits aide un
ministère en pleine croissance à maintenir son
élan. L’élan peut être perdu presque
instantanément lorsqu’un conflit majeur survient.
Évaluez les points faibles et fermez les portes à
d’éventuels conflits pour assurer la croissance. Au
sein de chacune des six catégories de conflits
susmentionnées, il existe de nombreuses causes
possibles au conflit. Nous aborderons brièvement
les cinq principaux types de conflits, en incluant
des exemples le cas échéant. Veuillez noter que
cette liste est classée par ordre des causes de conflit
les plus évidentes.

PÉCHÉ SEXUEL
Le péché sexuel est l’attaque la plus évidente et
celle à laquelle les dirigeants ne sont pas préparés.
Un conflit éclate dans un ministère lorsqu’il y a un
péché sexuel, et il se produit généralement par
catégories. Le premier se situe au sein de la
direction de l’Église (c’est-à-dire l’homme, la
femme ou la première famille). Immédiatement
sous eux se trouvent leurs équipes de direction
respectives. En dessous de ce niveau se trouvent
les dirigeants des départements de deuxième ou
troisième ligne (cela inclut tous les domaines du
ministère : enfants, médias, musique, hommes,
femmes, etc.).

Peu importe qui commet le péché sexuel,

nombreux sont ceux qui sont touchés. Que les
dirigeants commettent ce péché avec d’autres
dirigeants au sein de l’église, avec d’autres
membres de l’assemblée qui ne sont pas dirigeants
ou avec des personnes extérieures à l’église, cela
peut créer des problèmes pour tout le monde. De
nombreux ministères de haut niveau ont tout perdu
apparemment du jour au lendemain parce qu’un
dirigeant a couché avec un autre dirigeant, un
fidèle ou quelqu’un en dehors de l’église. Ce
comportement pécheur a le potentiel de diviser les
églises, et certaines personnes ne s’en remettent
jamais – depuis les hauts dirigeants jusqu’aux
membres. Le péché sexuel détruira une église et
brisera un merveilleux mouvement de Dieu.

Je connais une église qui a créé un élan important ;

le pasteur était bien connu et le chef du culte était
le premier ministre de toute la région. Lorsqu'il a
été allégué que le chef du culte avait eu une liaison
avec l'un des anciens, l'élan s'est arrêté au bout d'un
mois. Le pasteur a ensuite été arrêté et faussement
accusé de comportements contraires à l'éthique,
tous liés à cette attaque impliquant le chef du culte.

Ne gardez pas le péché sexuel secret car il

alimentera le moulin à rumeurs. Présenter la
vérité immédiatement est bien mieux que
d’essayer de réparer les dégâts causés par les
secrets et les ragots exagérés.
TYPES DE CONFLIT

CONFLIT FINANCIER
L’une des principales causes de conflits financiers
est la mauvaise gestion et/ou le détournement de
fonds. Si un ministère organise une campagne de
financement pour la rénovation d'un bâtiment,
l'argent ne devrait pas être dépensé pour acheter
des robes de chorale. Lorsque l’argent est
publiquement réservé et dédié à un objectif
spécifique, il doit être utilisé à cette fin. Les
pasteurs doivent être publiquement responsables
de la situation financière de l’église et de toute
décision d’achat importante. La clarté financière et
des dépenses disciplinées peuvent éviter de
nombreux problèmes.

Les dirigeants de ma région du monde ont

tendance à vivre au-dessus de leurs moyens.
Finalement, ils commencent à vivre des membres
de leur congrégation. Ce comportement doit cesser
et doit être évité à tout prix.

Avoir des dossiers financiers formels en place et

effectuer un audit annuel. Je recommande d'éviter
les relations commerciales avec les membres.
Éliminez les systèmes inappropriés.

PROBLÈMES ÉMOTIONNELS
Les personnes souffrant de graves problèmes
émotionnels ont de nombreux déclencheurs. Il
peut être dangereux d'avoir des personnes ayant
des problèmes émotionnels qui servent dans
l'église, car on ne sait pas quand ces problèmes
vont éclater. La solution la plus simple consiste à
les écarter par une réprimande verbale sévère. Un
pasteur à court de patience peut infliger d’autres
blessures et hésiter à maltraiter ces personnes par
des réprimandes directes ou des suggestions
indirectes en chaire. Une meilleure façon de gérer
les personnes ayant des problèmes émotionnels
est d'organiser des conseils et de les aider à
déterminer un chemin vers la guérison. Pour les
dirigeants, ce cours est obligatoire. Retirez les
individus en difficulté de tout poste de direction
pendant qu’ils guérissent et permettez-leur de
démontrer leur stabilité émotionnelle avant de les
réintégrer.
STRUCTURES
ORGANISATIONNELLES
Lorsqu’il y a un manque de vision ou une vision
peu claire dans une église, il y a une porte
tournante. Les penseurs stratégiques qui remettent
en question la vision semblent défier le leader.
Rassemblez des équipes pour aider à développer la
vision. Dans le cas contraire, quelqu’un au sein du
ministère formera une pseudo-vision, attirera les
gens vers elle et induira le ministère en erreur.
Considérez Exode 24 :12-18. Moïse était sur la
montagne et recevait des instructions de Dieu.
Aaron était en bas en train de créer un système
contraire parce qu'il n'avait pas une compréhension
claire de la vision (Exode 32 :1-6 ).
Des structures organisationnelles peu claires
entraînent un manque de définition. Un conflit
survient lorsque l’autorité et la responsabilité ne
sont pas clairement définies. Les gens s’affrontent
avec des opinions divergentes, et finalement des
personnes plus fortes continueront à repousser les
limites pour voir jusqu’où elles peuvent aller. Il
devrait y avoir une structure-cadre et des systèmes
à revoir régulièrement pour s'adapter à la
croissance du ministère.

Le manque de récompenses ou un déséquilibre

dans les récompenses crée un conflit. L’absence
de descriptions de poste crée des conflits car
personne ne sait qui rend compte à qui. Cela se
voit lorsque les pasteurs nomment des dirigeants
sans assignation de tâches claire ou lorsque les
employés à temps plein ne sont pas sûrs de leurs
tâches. Le manque de descriptions ouvre la porte
à des pasteurs qui pratiquent deux poids, deux
mesures dans leur jugement sur la manière dont
les responsables de problèmes sont disciplinés. Je
recommande d’éliminer la confusion et les
doubles standards en créant un code de conduite.

MANQUE DE MATURITÉ DANS

LE CORPS DU CHRIST
L'immaturité entraîne des conflits et divise
l'Église. Les personnes immatures ne
reconnaissent pas la nécessité du surnaturel. Ils
ont du mal à supporter les saisons difficiles. Ils
ont recours à la recherche de fautes, à la
dénigrement du pasteur et au blâme. Les
personnes immatures ne réalisent pas que la
responsabilité incombe à elles (et pas seulement
au pasteur) de déclencher les manifestations de la
puissance de Dieu.
TROIS : SCÉNARIOS
DE CONFLIT
« Chaque action dans un ministère est une
opportunité d’enseignement. »

Mgr Tudor Bismark

Discutons maintenant des différents scénarios de
conflit. Je souhaite proposer des
recommandations de base conformes au modèle
suggéré de discipline générale.
AVEC LES NON SAUVEGARDÉS
Si un membre de l’église est en conflit avec un
incroyant ou si un pasteur est en conflit avec une
personne extérieure, le membre et le pasteur
doivent se comporter à la manière du Christ. Ils
doivent agir comme des chrétiens. S’ils sont
traduits en justice, je recommande aux pasteurs de
se tenir aux côtés de leur membre pour se
protéger s’il ou elle a été obéissant et conforme à
la loi. Si le membre a désobéi à la loi, a enfreint la
loi, alors ledit membre doit réparer même s'il est
traduit en justice.

UN MEMBRE LÉSÉ
Le membre travaille d'abord avec l'équipe
pastorale pour obtenir des éclaircissements. Selon
l'infraction, un témoin peut être nécessaire.
L'équipe pastorale travaille avec la personne
offensée. Envisagez de nommer un comité des
griefs et de mettre par écrit une politique de
l’Église. Ce n’est qu’en cas d’escalade que le grief
doit être traité par le pasteur principal.

AU SEIN ET PARMI LA
CONGRÉGATION
Malheureusement, les griefs parmi les membres de
l’Église sont une réalité. Permettez aux équipes
pastorales de gérer ces questions. Si la situation
s'aggrave, il devrait y avoir une réunion dans le
bureau du pasteur et une résolution tentée selon la
norme établie (c'est-à-dire le code de conduite).
D'autres mesures pourraient inclure un comité de
discipline et une discussion d'un dossier écrit par
lettre. En fin de compte, s’il n’y a pas de
résolution, le membre trouve une nouvelle église.
PARMI LES PASTEURS, LES
ÉVÊQUES ET LES DIRIGEANTS
ÉGLISES SUPÉRIEURS
Au sein d'une église locale, le dirigeant offensé
doit initier la réunion avec le pasteur principal. Si
aucune réconciliation n’est possible, alors le
dirigeant offensé devrait se retirer. Une équipe
d'arbitrage doit rencontrer le dirigeant offensé en
cas de conflit entre un membre du personnel et le
dirigeant supérieur.

Les conflits entre les dirigeants pastoraux des

différentes congrégations nécessitent de tendre
un filet plus large pour les résoudre. En fonction
du conflit, une équipe de pasteurs chevronnés
généralement respectés dans la ville devrait être
appelée pour arbitrer.
SCÉNARIOS DE CONFLIT

AVEC LE PASTEUR PRINCIPAL

ET PREMIÈRE DAME
Dans les cas de conflit dramatique menant à la
séparation du mariage et/ou du ministère, la
couverture ou la surveillance apostolique doit être
mise en place pour assurer la direction du pasteur,
de l'épouse du pasteur et des fidèles. Ce type de
conflit est dangereux car il inhibe les
mouvements du Saint-Esprit et provoque la
formation de « camps ». Les gens se répartissent
en trois groupes : les pro-lui, les pro-elle et les
gens du milieu qui n’aiment pas l’ensemble du
conflit.

En tant que pasteur principal, la clé est d’avoir le

bon code de conduite, la bonne structure de
direction et les bonnes personnes au-dessus de
vous pour résoudre correctement les conflits. Vous
ne pouvez pas contrôler les critiques venant de
l’extérieur. Votre responsabilité est de maintenir
un environnement ecclésial sain. En tant que sous-
berger, assurez-vous que les moutons sont en
bonne santé ; conduis-les vers de verts pâturages et
au bord des eaux calmes. Protégez la
correspondance avec les témoins.
QUATRE : UN
MODÈLE GÉNÉRAL
DE DISCIPLINE
La loi du Seigneur est parfaite, elle rétablit la
personne [toute] ; le témoignage du Seigneur est
sûr, rendant sages les simples. Les préceptes du
Seigneur sont justes, réjouissant le cœur ; le
commandement du Seigneur est pur et lumineux,
éclairant les yeux. La crainte [révérencieuse] du
Seigneur est pure et dure pour toujours ; les
ordonnances du Seigneur sont tout à fait vraies et
justes.

Psaume 19 : 7-9 (AMP)

Nous recommandons un modèle général de
mesures correctives en cas de conflit, applicable à
divers scénarios, tels que ceux abordés dans la
section suivante. En tête de liste se trouvent
l’existence et l’utilisation active d’un code de
conduite ministériel. Il s'agit d'un document dans
lequel, par écrit, les dirigeants communiquent
clairement les attentes des membres et des fidèles
lorsqu'ils s'alignent sur le système de croyance et
les idéologies du ministère.
Il y a eu des cas où, en l’absence d’un code de
conduite, il existe deux poids, deux mesures. Par
exemple, lors d’un ministère il y a quelques
années, un membre de l’église a commis un péché
sexuel, est tombé enceinte et a ensuite été
sévèrement traité par les dirigeants. Elle s'est
assise pendant un an, a limité sa communication
avec les membres de l'église, a présenté ses
excuses aux dirigeants, puis à la congrégation, et a
dû endurer une réaction très blessante de la part de
l'église et des dirigeants dans leur ensemble. Trois
ans plus tard, la fille du pasteur se retrouve
exactement dans la même situation. Un mariage
rapide et tranquille a été organisé, rien n'a été dit,
aucune excuse n'a été présentée. Il y a eu une
dissimulation magistrale pour sauver l'embarras du
pasteur et de l'Église. La fille du pasteur n'a pas été
tenue de présenter des excuses à quelque niveau
que ce soit et a repris son travail dans le ministère
et la direction peu après sa lune de miel. De toute
évidence, une double norme existait dans cette
situation et aurait pu être évitée si un code de
conduite ministériel avait été en place et appliqué
dans les DEUX situations.
CODE DE CONDUITE
Le Code de conduite est un document simple,
personnalisé pour s'adapter au fonctionnement
d'un ministère, qui explique qui vous êtes, ce que
vous êtes appelé à faire, comment vous êtes appelé
à le faire et les lignes directrices pour le faire. Si le
ministère est une église locale, alors chaque
famille devrait en avoir une copie afin que chacun
soit au courant des processus et des procédures.
Ainsi, en cas de conflit, chacun pourra se référer
au code de conduite commun. Il s’agit d’un
document communautaire, rédigé pour et pour
servir les intérêts de la communauté – ceux qui
sont présents maintenant et ceux à venir.

Documentez ce qui doit être fait si l’un des péchés

décrits dans la section précédente survient.
Considérez les deux parties qui ont commis le
péché.
AVERTISSEMENT MINEUR
Toutes les lettres sont des opportunités
d'apprentissage. Freiner le « désir du dictateur » de
fouetter
UN MODÈLE GÉNÉRAL DE DISCIPLINE

dehors , retirez le rang et causez des dégâts

supplémentaires. L'avertissement mineur, la
première étape, consiste en une lettre officielle
décrivant clairement le problème et le qualifiant
d'inacceptable. Si l'on s'adresse à un leader, toutes
les fonctions de leadership de cette personne sont
suspendues à titre de discipline. Cela établit une
trace écrite, un modèle procédural documenté sur
la manière de faire face à un problème et laisse
ouvertes les possibilités de restauration.
AVERTISSEMENT SÉVÈRE
Cet avertissement sévère est adressé aux anciens
de l'église comme un dernier avertissement pour
qu'ils se repentent.

AVERTISSEMENT FINAL ET
EXCOMMUNICATION
Le dernier avertissement est absolument la
dernière option. Si vous mettez en œuvre ce
niveau de discipline, ma recommandation est de
consulter le conseiller juridique de l’église pour
garantir une protection contre les poursuites
judiciaires. Les conseillers de haut niveau peuvent
(en fonction des structures organisationnelles et du
gouvernement du ministère) consulter la direction
apostolique du ministère ou celle qui le couvre, ou
les anciens nommés au-dessus du ministère, ou le
collège collectif des évêques ou des prêtres, ou les
anciens de district, etc. Également consultation des
pairs dirigeants. qui n'ont aucun rapport avec le
problème afin qu'un point de vue impartial
accompagné de recommandations puisse être
présenté. Il peut être nécessaire d'avoir un
conseiller juridique pour protéger les dirigeants et
les intérêts de l'église ou du ministère.

Pensez toujours aux autres membres de la

famille d’ une personne impliquée dans le
processus disciplinaire et qui souhaitent rester
en communion avec l’Église. Prolongez la grâce
à chaque fois.

Frères, si quelqu'un est pris dans un péché, vous

qui êtes spirituels, devriez le restaurer avec
douceur. Mais regardez-vous, ou vous aussi être
tentés. Portez les fardeaux les uns des autres, et
vous accomplirez ainsi la loi du Christ.

Galates 6 : 1-2 (LSG)

CINQ : RÉSOLUTION
DES CONFLITS
Afin qu'il n'y ait ni division, ni discorde, ni
manque d'adaptation [des parties du corps les
unes aux autres], mais que tous les membres aient
un intérêt mutuel et prennent soin les uns des
autres.

1 Corinthiens 12:25 (AMP)

Les Écritures donnent des conseils sur la manière
de résoudre les conflits entre croyants. Le premier
objectif de cet effort est de comprendre l'ordre de
Dieu et le placement des dons apostoliques.
Considérez l’apôtre Jacques. En tant que principal
dirigeant de l’Église de Jérusalem, il a pris la
décision finale sur les zones de conflit et de
discussion. Dans Actes 15, les questions de
l’imposition de la circoncision et de l’observation
de la loi mosaïque aux Gentils se posèrent et il y
eut un grand débat entre Paul et Barnabas. Ils ont
porté ces questions devant les apôtres et les
anciens à Jérusalem et il n’y a pas eu de décision
rapide. Au lieu de cela, il y avait des heures et des
jours de repas, de camaraderie et d'écoute des
positions des uns et des autres. Et après de
nombreuses disputes, Pierre a parlé au nom des
Gentils (v. 7-11), puis Paul et Barnabas ont
témoigné des miracles et des prodiges accomplis
parmi les Gentils (v. 12). C’est après une
conversation et une discussion approfondies et
des tentatives élaborées pour comprendre divers
points de vue que Jacques a pris la parole et a
donné sa décision (v. 13-20). Tous furent
satisfaits de ses conseils et des lettres furent
envoyées pour informer les Gentils du
commandement les concernant.

Dieu libère des dons avec le mandat apostolique.

Même au sein des dons apostoliques, il existe des
degrés divers. Le rang existe dans l'autorité,
produit le jugement, le gouvernement, l'ordre,
l'harmonie et l'accès aux ressources.

Nous faisons ici des recommandations sur la

manière de résoudre les conflits ministériels en
fonction du niveau de relation.
D'autres catégories pourraient inclure :
Pasteur / Chef du Ministère

1. Pasteur ou leader accompagné de personnes

dirigeantes ( membre du conseil
d'administration, aîné ou diacre). Ce conflit
pourrait porter sur des différences théologiques,
des différences de visions stratégiques, des
problèmes financiers , voire des problèmes
domestiques au sein de la famille. Cela pourrait
être le cas où Leader a emprunté de l’argent et
ne l’a pas remboursé, ou inversement.

2. Pasteur avec un membre de la congrégation en

conflit.
3. Leader (membre du conseil
d'administration/aîné/diacre/chef de
département) avec un fidèle.
4. Pasteur avec un membre du personnel
travaillant à temps plein.
5. Pasteur avec un autre pasteur dans la ville ou la
nation.
6. Pasteur avec un incroyant.
7. Pasteur avec un leader politique ou un système
politique.
8. Pasteur en conflit avec sa famille (épouse ,
enfants , parents, frères et sœurs, belle-famille).
9. Pasteur ayant des problèmes de santé.

Leadership dans le ministère

1. Dirigeants en conflit avec le pasteur.
2. Leaders en conflit avec un autre leader de
l'équipe.
3. Leader avec un membre de la congrégation.4.
Dirigeants avec un autre dirigeant ou membre
d’un autre ministère.
5. Les dirigeants qui ont des conflits dans
leur foyer ( famille) un conflit conjugal.
6. Des dirigeants en conflit avec leurs
familles respectives.

Conflit dans la Congrégation

1. Membre avec un autre membre.
2. Membre de conflits familiaux.
3. Membres en conflit avec des membres d'autres
ministères à propos d'affaires, etc.

Autres catégories
1. Harcèlement sexuel.
2. Licenciement et cessation de service
(bénévoles).
3. Membres non conformes à la vision, au
leadership, aux croyances, etc. du ministère.
Gérer des conflits sans rapport
1. Conflit dans une autre assemblée autre que la
vôtre.
a. Une église dans la même communion,
qu’elle appelle à l’aide ou non.

b. Une église dans une ville ou une nation

n'est pas en communion formelle mais le leader
est un ami.
c. Une église dans une ville ou une nation où
il n’y a aucune connexion ou lien.
2. Conflit au sein des organisations ecclésiales
qui commencent à connaître des divisions ou
un exode de leurs membres.
a. Dans le cadre d'une bourse ministérielle.
b. Ministères qui ne sont pas liés.
c. Faire face aux « rumeurs » dans une ville ou
une nation concernant d’autres ministres ou
ministères.
3. Conflits au sein des organisations ecclésiales en
ce qui concerne la propriété immobilière et les
différends financiers.
un. Traiter diverses formes de poursuites contre un
ministère ou au sein d'un ministère.
4. Des conflits autour des élections comme c'est le
cas dans certains ministères.
un. Litiges concernant les successeurs et le
processus ou l’absence de processus. 5.
Recommandations sur diverses formes de clauses
de non-responsabilité.
a. Offrande / dons / cadeaux.
b. Sur les investissements où des dividendes sont
payés.
c. Lorsque des enregistrements à la télévision, à la
radio ou en studio sont réalisés.

d. Postes établis en ce qui concerne les

rémunérations des bénévoles à tous les niveaux.
e. Attentes relationnelles en ce qui concerne les
dirigeants et les membres. 6. Conflit causé par
les dirigeants et/ou les membres concernant les
opinions et affiliations politiques.
7. Conflit causé par des tensions raciales
ou des affrontements culturels de l'intérieur et
de l'extérieur.

8. Conflit causé par l’ère théologique/les

différences.

Recommandations
• Établir la documentation du code de conduite
• Établir un processus de gestion des conflits
• Établir des systèmes de structures de
responsabilisation et une culture de
responsabilisation

MEMBRE DE LA
CONGRÉGATION CONTRE
CHEF DE L'ÉGLISE
Voici les domaines susceptibles de susciter des
préoccupations lorsqu’il s’agit d’éviter un conflit.
Premièrement, en fonction de l’impact du conflit,
il peut s’avérer nécessaire de faire appel à une
surveillance apostolique et pastorale de l’Église.
Ce sont des dirigeants que la congrégation connaît
et qui sont connus pour avoir un pouvoir de
décision arbitrale.
Deuxièmement, considérez l’influence spirituelle
du conflit. Ce conflit peut-il être attribué à
l’atmosphère ou à la région où l’Église est
implantée ? Ce conflit est-il une attaque
démoniaque qui a le potentiel d’entraver l’ action
de Dieu ou de nuire à la crédibilité de l’Église
dans son ensemble, ou de détruire complètement
une Église ?

Troisièmement, réfléchissez à la responsabilité

sociale de l’Église par rapport à ce conflit. Si le
ministère est situé au sein des entreprises, celles-ci
risquent-elles de ressentir l’impact du conflit ? En
fonction du niveau d'implication du membre dans
le ministère, examinez l'impact de ce conflit sur
l'interaction avec la société.

Ensuite, examinez tous les aspects de l’économie,

y compris la responsabilité financière de l’Église.
La question doit être posée : comment ce conflit
influence-t-il l’économie de l’Église ? Les conflits
ont tendance à tarir un flux financier qui est
nécessaire au maintien du fonctionnement et de
l’épanouissement d’un ministère à un certain
niveau.
Je considère que Dieu paie pour Son réveil. Dieu
veillera à ce que pour chaque vision il y ait
suffisamment de provisions et de ressources
financières. S’il y a une stagnation des finances
ou des difficultés à collecter des fonds, alors une
église devrait commencer à poser des questions
difficiles. Dieu favorise-t-il cet événement
particulier, cette idée de construction, ce
programme, etc. ? D’après mon expérience, si
Dieu donne naissance à la vision, il envoie les
ressources.
Enfin, évaluez les niveaux d’onction. Le niveau
d’adoration est-il élevé et le niveau de prière faible
? Le niveau d’enseignement est-il bas et le niveau
de prédication est-il élevé ? Cherchez à atteindre
un équilibre entre les niveaux dans toute l’église.

ÉLABORATION DE DOCUMENTS
APOSTOLIQUES
Les documents apostoliques protègent non
seulement l’Église, mais toutes les parties
impliquées. Ils sont rédigés pour garantir
l’existence de contrôles appropriés sur le
processus de résolution des conflits. Si le pasteur
est l’une des parties engagées dans le conflit,
alors un arbitre devrait être appelé pour faciliter le
processus. Si le véritable différend n’est pas clair,
il y aura alors une erreur de jugement.

Toutes les parties impliquées doivent accepter ce

qui suit :
• Les faits seront traités de manière impartiale.
• Nous ignorerons les personnalités et ne
considérerons que les principes, les faits.
• Il doit y avoir une compréhension claire du rôle
de l'arbitre à la fois

côtés , ainsi qu'un plan d'action approuvé.

• Avant tout jugement, les équipes à consulter
formellement et/ou informellement seront
présentées des deux côtés.
• Exprimez l’ouverture des deux côtés au conseil
et à la réorientation constants.
Les documents apostoliques aident à fournir un
guide pour le processus. Ce n’est pas un raccourci.
Grâce à des consultations et des discussions, le
niveau de conflit qui en arrive à ce stade doit être
déterminé sur plusieurs semaines. Utilisez Actes
15 comme modèle. Il y a eu un conflit majeur dans
l'histoire de l'Église concernant le grec
Chrétiens et s'ils étaient ou non obligés de
respecter la loi mosaïque. Les apôtres ont dialogué
pendant les repas, pendant plusieurs semaines,
pour parvenir à une compréhension. Quelle est ta
position? Quelle est votre expérience ? Que dit
Dieu ? Ce n'est que lorsqu'il y eut une
compréhension approfondie et suffisante que
James fut prêt à présenter sa décision.
SIX : LA STRATÉGIE
DE SORTIE
"Il faut faire attention à la façon dont les membres
de notre ministère quittent, car cela a de grandes
implications et des conséquences possibles sur
l'orientation globale des fondations fondamentales
du ministère."

Mgr Tudor Bismark

Pendant qu'ils adoraient le Seigneur et jeûnaient,

le Saint-Esprit dit : Séparez-vous maintenant
pour moi, Barnabas et Saul, pour l'œuvre à
laquelle je les ai appelés. Puis, après avoir jeûné
et prié, ils leur imposèrent les mains et les
renvoyèrent. Ainsi donc, envoyés par le Saint-
Esprit, ils descendirent à Séleusie, et de [ce port]
ils s'embarquèrent pour Chypre. Actes 13 : 2-4
(AMP)
Tout d’abord, définissons une sortie. C'est
lorsqu'un membre du ministère existant, occupant
un poste essentiel aux opérations quotidiennes,
démissionne dans le but de poursuivre des intérêts
personnels, de créer un nouveau ministère ou de
changer d'église. Bien que la raison du départ joue
un rôle dans le processus de sortie ou dans la
manière dont le résultat de la sortie doit être atteint,
le but de la stratégie de sortie est d'enregistrer le
protocole et l'ordre établis de la maison (église
locale).

La mise en place d’une stratégie de sortie facilite

grandement les transitions.

Une approche de sortie du ministère bien planifiée

profite considérablement à la fois au ministère et à
la ou aux personnes concernées. Les avantages
pour le ministère comprennent l'élimination des
conflits internes et des rumeurs, un flux
opérationnel continu, une réduction des coûts
intangibles et tangibles et la protection des intérêts
et des activités du ministère (avec une
planification appropriée). Les avantages pour
l'individu sont la bénédiction du Père (le chef
spirituel de la maison), des contacts et/ou un
soutien en ressources à travers divers départements
ou équipes du ministère, et une couverture
continue.

La bonne stratégie de sortie comporte quatre

parties. Tout d'abord, identifiez le don de la
personne, mesurez-le, établissez des délais,
évaluez les données démographiques et les
recommandations de mentorat. Deuxièmement,
déterminer si la personne répond aux exigences de
service du ministère ; découvrez où ils ont servi
dans l’église. Troisièmement, évaluer les
compétences en administration ; découvrez s'ils
sont doués en matière de reporting ; assurez-vous
que les systèmes de reporting et de
responsabilisation sont bien compris. Enfin,
recommandez de développer des systèmes de
soutien autour de cette personne (personnes,
finances et certains actifs). Si cette personne n'est
pas mariée, vous souhaitez définir des paramètres
solides et voir certaines manifestations de
responsabilité avant qu'elle ne soit envoyée.

Chaque ministère ou église locale devrait avoir

une stratégie de sortie en place pour les personnes
extrêmement douées et éviter les situations
potentiellement dévastatrices. Développer une
culture et prévoir la stratégie de sortie. Soyez
conscient de la nécessité d’une amélioration
constante. Permettez que les structures et les
systèmes soient gérés par des personnes capables
de suivre les processus. Dès que possible, mettez
en œuvre la stratégie de sortie.

Vous trouverez ci-dessous un bref aperçu de

certaines variables à prendre en compte lors de
l’élaboration de votre stratégie de sortie.
LA STRATÉGIE DE SORTIE

CONNAÎTRE LES GENS

La clé pour connaître les gens est de poser des
questions. Posez des questions directes qui vous
donneront des réponses claires. Établissez un
contact visuel et soyez conscient du « langage
corporel ». Posez des questions qui révéleront
leur cœur. Prenez note de leur famille, de leurs
amis, de leur réputation en affaires, etc. Soyez
clair et intentionnel dans vos relations avec les
gens. Connaissez leurs objectifs, leurs rêves et
leurs passions.

AVANTAGES
Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles une
personne souhaite quitter l’Église. Avoir une
stratégie de sortie profite à la fois au ministère et à
l’individu. Pour le ministère, la vision, l'onction et
l'intégrité du leader sont sauvegardées. Les conflits
internes et les rumeurs sont éliminés. Il y a aussi
une continuité des opérations. Pour l'individu, il y
a la bénédiction du père, l'accès aux ressources du
père et une couverture continue.
FACTEUR DE REVENU
À l’église New Life à Harare, nous n’envoyons
pas de pasteurs sans une formation, une
exposition et des évaluations de préparation
appropriées. Nous prenons des mesures pratiques.
Par exemple, nous considérons les candidats
pastoraux qui donnent des actes. Nous enquêtons
sur leurs comptes financiers en raison du principe
biblique : on récolte ce qu’on sème. Si le
candidat pastoral était incohérent dans la dîme,
les offrandes et les dons spéciaux, alors il
récoltera les membres incohérents de la même
manière. Si le candidat n'a pas un dossier solide,
nous lui offrons du temps pour rester dans notre
fraternité et développer des modèles de dons
cohérents afin que le ministère qu'il implante n'ait
pas de difficultés financières sous une
malédiction.
Deuxièmement, nous considérons la
démographie. Où se trouve la nouvelle
implantation d’église ? Que pourrions-nous avoir
besoin de savoir sur cette zone ? Quels sont les
besoins primaires ?

QUE FAIRE S’IL N’Y A PAS DE

STRATÉGIE DE SORTIE EN
PLACE
Ceux qui souhaitent partir doivent rencontrer
officiellement les pasteurs, faire connaître leurs
intentions, fournir des informations sur ce qu'ils
veulent faire, apprendre ce qu'il faudra pour partir
et assurer le suivi avec la documentation.
Idéalement, les pasteurs seniors rendront la
pareille en fournissant des informations.
Mais s’ils ne rendent pas la pareille, les individus
doivent répondre par une lettre officielle avec une
proposition de date à laquelle ils souhaiteraient
être libérés et demander la bénédiction. Renvoyez
la lettre s'il n'y a toujours pas de réponse. En fin de
compte, ils peuvent envoyer une lettre finale avec
la date à laquelle ils commenceront leur ministère.

UN DERNIER MOT
Il est extrêmement vital que les ministères et les
dirigeants comprennent la dynamique du conflit.
Les dirigeants doivent apprendre à éviter, prévenir,
diriger, guider et résoudre les conflits. Il existe
littéralement des centaines de ministères et de
ministres à travers le monde, dans presque tous les
pays et toutes les cultures, à différentes époques,
qui ont tant perdu à cause des conflits. Beaucoup
ont perdu l’intégralité de leur ministère, leur
réputation et leur crédibilité, et ont causé des
souffrances imprévues à de nombreux niveaux à
de nombreuses personnes en raison de conflits qui
auraient pu être évités ou traités de manière
raisonnable .

Je suis dans une église évangélique, pentecôtiste et

charismatique depuis 37 ans et je prêche depuis 35
ans et j'ai vu tant de chagrins et de divisions dans
le Corps à cause des conflits. J'ai été témoin de
toutes sortes de conflits qui auraient pu être évités
ou traités différemment. Malheureusement, de
nombreux blessés ont été causés et de nombreuses
victimes ont été enregistrées. J'ai découvert que
certains dirigeants ont tout perdu, leur mariage,
leur famille, leur santé, leur esprit, leur ministère
et leur avenir. J'ai pensé depuis un certain temps
qu'il serait utile d'écrire quelque chose comme un
bref guide pour aider à résoudre les problèmes, les
différends, les désaccords et les controverses qui
créent des divisions dans l'Église. J'ai
personnellement été impliqué dans de nombreuses
variantes de conflits où nous devions résoudre,
arbitrer et contribuer à la résolution des conflits, et
j'ai découvert que les ressources étaient limitées
pour aider à la résolution des conflits.

Je souhaite encourager le fait que, dans le cadre de

nos programmes de développement et de
formation ministériels, nous enseignons la
résolution des conflits. Nous devons faire de la
résolution des conflits un élément clé de la culture
de l'Église afin que le diable ne détruise pas
l'œuvre de notre vie à cause de quelque chose qui
aurait pu être évité ou peut-être mieux géré.
J’exhorte tous les dirigeants qui ne disposent pas
de structures et de systèmes de responsabilisation
à les mettre en place immédiatement. Négliger le
domaine critique de la résolution des conflits
ajoute à la vulnérabilité qui gangrène déjà le corps
du Christ.

Bénédictions de Dieu à tous, et que la Paix de

Dieu gouverne et règne dans vos cœurs, vos vies et
vos ministères.
1
www.merriam-webster.com, « conflit ». 2
www.merriam-webster.com, « drame ».
GUIDE DU LEADER
GÉRER LES CONFLITS AU
MINISTÈRE
CONTENU DU GUIDE
DE
DÉVELOPPEMENT
DU LEADERSHIP
COMMENT UTILISER AU MIEUX
CELA
GUIDE DE LEADERSHIP
PREMIÈRE SECTION : LE
MODÈLE DAVID (CAUSES DU
CONFLIT)
Cause du conflit – Péché sexuel
Cause du conflit – Problèmes de vision
Cause du conflit – Structures organisationnelles
Cause du conflit – Conflit familial
Cause du conflit – Manque de maturité dans le
Corps du Christ
SECTION DEUX : LE MODÈLE
DE JÉSUS (RÉSOLUTION DE
CONFLIT)
Résoudre les conflits – Plan de succession I (Les
120)
Résoudre les conflits – Plan de succession II
(Apôtre
Paul) Résoudre les conflits – Personnes en
transition
(Philip) Résoudre les conflits – Personnes
permanentes
(James et Peter) Résoudre les conflits – La sortie
Stratégie (Ascension) pour résoudre les conflits –
Le Document apostolique (Jean 17)

UN DERNIER MOT
COMMENT
UTILISER AU MIEUX
CE GUIDE DE
LEADERSHIP
Ce guide ressemble à un guide d'étude, mais
fonctionne de manière très différente. En tant que
guide de leadership , il est conçu pour orienter le
lecteur dans une évaluation et une étude
personnelles dans le but de perfectionner ses
compétences en leadership.

Le contenu de ce guide ne reflète pas directement

ce que vous lisez dans le livret Résolution des
conflits . L'objectif de ce guide est la résolution des
conflits. Nous aborderons donc des modèles
bibliques et poserons des questions pointues pour
aider le lecteur à examiner son propre cœur et son
service dans le Royaume de Dieu.

Qu'il soit utilisé avec les sessions DVD ou le

livret, ce guide de leadership est conçu pour aider
le lecteur à appliquer les principes recommandés
par Mgr Bismark et à faire sa propre part pour
vivre en paix avec tous les hommes, dans la
mesure où cela dépend d'eux.
Chaque section de ce guide présente un modèle
biblique dans le format suivant :

1. Contexte—Référence biblique.
2. Aperçu du modèle biblique : liste à puces
simple des principaux points de l'histoire
biblique.
3. Conflit(s) présenté(s) – Une courte liste de
conflits possibles tirés de l’histoire biblique.
4. Développement du leadership : des questions de
méditation perspicaces pour vous aider à sonder
votre cœur et à développer les points faibles du
leadership.

Aucun paramètre de temps n'a été fixé pour cette

étude : vous pouvez suivre les sections
quotidiennement ou hebdomadairement, mais
nous encourageons une étude approfondie de la
Parole de Dieu . Laissez Sa Parole être votre miroir
avant de l’enseigner aux autres.
COMMENT UTILISER AU MIEUX CE GUIDE DE
LEADERSHIP

Nous vous encourageons à suivre chaque leçon,

que vous pensiez qu'elle s'applique à vous ou non.
Il vous sera toujours profitable de terminer l’étude
en entier car vous acquerrez de meilleures
connaissances dans le domaine de la résolution
des conflits. Étudiez les récits bibliques et
permettez au Saint-Esprit de vous extraire de plus
grandes vérités.
PREMIÈRE
SECTION : LE
MODÈLE DAVID
VIVRE AVEC UN CONFLIT
Et Samuel dit à Saül : Tu as fait une folie ! Vous
n'avez pas gardé le commandement de l'Éternel,
votre Dieu, qu'il vous a prescrit ; car l'Éternel
aurait établi votre royaume sur Israël pour
toujours ; mais maintenant votre royaume ne
durera pas ; l'Éternel a cherché [David] un
homme selon son cœur, et l'Éternel lui a ordonné
d'être prince et chef de son peuple, parce que
vous n'avez pas observé ce que l'Éternel vous
avait commandé.

1 Samuel 13 : 13-14 (AMP)

SECTION PREMIÈRE : LA
CAUSE DE CONFLIT MODÈLE
DAVID – LE PÉCHÉ SEXUEL
Contexte : 2 Samuel 11 : 1-13
1 Et il arriva, une fois l’année écoulée, au temps

où les rois
partit au combat, que David envoya Joab et ses
serviteurs avec lui, et tous
Israël; et ils détruisirent les enfants d'Ammon, et
assiégèrent Rabba.
Mais David resta encore à Jérusalem. 2 Et
il arriva un soir, que
David se leva de son lit,
et il marcha sur le toit de la maison du roi ; et du
toit il aperçut une femme qui se lavait ; et la
femme était très belle à regarder.
3 Et David envoya s'enquérir de la femme. Et l'un
d'eux a dit : N'est-ce pas
Bethsabée, fille d'Eliam, épouse d'Urie le Hittite ?
4 Et David envoya des messagers et la prit ; et elle

entra vers lui, et il coucha avec elle ; car elle fut

purifiée de son impureté, et elle retourna dans sa
maison.
5 Et la femme conçut, et envoya dire

David, et il dit : je suis avec

enfant .
6 Et David envoya dire à Joab : Envoie-moi Urie

le Hittite. Et Joab envoya Urie

vers David.
7 Et quand Urie fut venu vers lui, David lui

demanda comment se portait Joab, comment

se portait le peuple et comment la guerre
avait prospéré.
8 Et David dit à Urie : Descends dans ta maison et
lave-toi les pieds. Et
Urie sortit de la maison du roi, et il fut suivi d'un
plat de viande offert par le roi.
9 Mais Urie dormit à la porte de la maison du

roi avec tous les serviteurs de son seigneur, et

il ne descendit pas dans sa maison.
10 Et après qu'ils eurent informé David, disant :

Urie n'était pas descendu dans sa maison,

David dit à Urie : N'es-tu pas revenu de ton
voyage ? pourquoi n'es-tu donc pas descendu
dans ta maison ?
11 Et Urie dit à David : L'arche, Israël et Juda

demeurent sous des tentes ; et mon seigneur Joab

et les serviteurs de mon seigneur campaient en
rase campagne ; dois-je donc entrer dans ma
maison pour manger et boire et coucher avec ma
femme ? tant que tu vis et que ton âme est vivante,
je ne ferai pas cela.
12 Et David dit à Urie : Reste ici aujourd'hui

aussi, et demain je te laisserai partir. Urie resta

donc à Jérusalem ce jour-là et le lendemain. 13
Et lorsque David l'avait appelé, il mangeait et
buvait devant lui ; et il l'enivra ; et le soir même,
il sortit se coucher sur son lit avec les serviteurs
de son maître, mais il ne descendit pas dans sa
maison.

Résumé/Aperçu

• La saison était propice à la bataille, mais

David envoya son commandant, ses serviteurs et
sa nation se battre. Il est resté à la maison.
• David a vu Bethsabée sur le toit lors d'une
promenade nocturne. Elle se baignait. Il s'enquit
d'elle, apprenant son nom, l'identité de son père et
qu'elle était mariée à Urie, un membre de son
armée.
• Utilisant le « privilège exécutif », David
envoya des hommes prendre Bethsabée . Elle lui a
été amenée et il a couché avec elle. Elle est
tombée enceinte et en a informé David.
• David a rappelé Urie de la bataille du front
et espérait qu'il coucherait avec sa femme. Au lieu
de cela, il resta fidèle de cœur à son roi et à ses
camarades soldats et ne coucha pas avec sa
femme.
• Pour couvrir davantage son péché, David
renvoya Urie au combat avec des instructions
écrites pour le placer dans la ligne de tir directe
pour être tué. Urie est mort sur le champ de
bataille.
• David épousa Bethsabée. Leur enfant est
mort. Ils conçurent de nouveau et eurent Salomon.

Conflit(s) présenté(s)

• En tant que roi, David est un leader. Il avait

un endroit assigné, mais il a choisi de rester à la
maison.
• David, en tant que monarque, s'est introduit
de force dans la vie de Bethsabée, désobéissant à
Dieu et créant des conflits dans sa maison.
• Joab, suivant les instructions de David,
plaça Urie dans le feu de la bataille pour qu'il
meure.
• David s'est préparé au même
comportement pour se répéter dans sa lignée
familiale. Son comportement était une graine,
récoltée plus tard en conflit avec Absalom.
Le développement du leadership
• Énumérez tous les comportements qui
relèvent de l’étiquette de « péché sexuel ».

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• Considérant l'histoire de David, qui sont

toutes les personnes touchées par son péché avec
Bethsabée ?

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• Quel était le véritable problème, ou la
racine, derrière le comportement de David ?
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• Pourquoi pensez-vous que le pardon

n’empêche pas de subir des conséquences ?

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• Relisez vos trois dernières réponses.

Maintenant, appliquez cela à votre expérience
ministérielle. Décrivez brièvement un incident de
péché sexuel spirituel, au cours duquel vous avez
violé un membre du Corps du Christ, ou vous avez
été violé spirituellement.
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• En s’éloignant des personnes impliquées et

de l’événement lui-même, quel était le véritable
enjeu derrière cette expérience ?
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• Combien de types de personnes différentes

ont été touchées ? Énumérez-les ici.
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• Quelles ont été les conséquences, que cet

événement soit devenu public ou non ?
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SECTION PREMIÈRE : LA
CAUSE DES CONFLITS DU
MODÈLE DAVID – LES
QUESTIONS DE VISION
Contexte : 1 Samuel 25 : 2-13, 21-22 2 Il y avait
à Maon un homme dont les biens étaient au
Carmel ; et cet homme était très grand, et il
________________________________________
_
avait trois mille brebis et mille chèvres ; et il
tondait ses brebis au Carmel.
3 Or le nom de cet homme était Nabal ; et le nom

de sa femme Abigaïl : et c'était une femme de

bonne intelligence et d'un beau visage ; mais
l'homme était grossier et méchant dans ses
actions ; et il était de la maison de Caleb.
4 Et David apprit dans le désert que Nabal tondait
ses brebis.
5 Et David envoya dix jeunes gens, et David dit

aux jeunes gens :

Montez au Carmel, allez auprès de Nabal et
saluez-le en mon nom.
6 Et ainsi diriez-vous à celui qui vit dans la

prospérité : La paix soit pour toi, et la paix soit

pour ta maison, et la paix soit pour tout ce que
tu as.
7 Et maintenant, j'ai entendu dire que tu as des

tondeurs. Maintenant, tes bergers qui étaient

avec nous, nous ne leur avons pas fait de mal, et
il n'y a pas eu de disparition pour eux, pendant
tout le temps qu'ils étaient au Carmel.
8 Interroge tes jeunes gens, et ils te le diront.

C'est pourquoi que les jeunes gens

trouve grâce à tes yeux, car nous venons dans
un bon jour. Donne, je te prie, tout ce qui te
tombe sous la main, à tes serviteurs et à ton fils
David.
9 Et quand les jeunes gens de David arrivèrent, ils

parlèrent à Nabal selon toutes ces paroles au

nom de David, et cessèrent.
10 Et Nabal répondit aux serviteurs de David et dit

: Qui est David ? et qui est le fils de Jessé ? il y a

maintenant beaucoup de serviteurs qui éloignent
chacun de son maître.
11 Dois-je alors prendre mon pain, et mon eau,

et ma chair, que j'ai tuée pour mes tondeurs, et

les donner à des hommes dont je ne sais d'où
ils sont ?
12 Alors les jeunes gens de David se

détournèrent et repartirent, et vinrent lui

raconter toutes ces paroles.
13 Et David dit à ses hommes : Ceignez chacun
son épée. Et ils ceignirent chacun son épée ; et
David ceignit aussi son épée ; et environ quatre
cents hommes montèrent après David ; et deux
cents demeuraient près de l'étoffe.
21 Or David avait dit : C'est sûrement en vain que

j'ai gardé tout ce que cet homme possède dans le

désert, afin que rien n'ait été oublié de tout ce qui
lui appartenait.
et il m'a rendu le mal pour le bien.
22 Ainsi et davantage encore, Dieu fait envers les

ennemis de
David, si je pars de tout ça
appartiennent à lui, à la lumière du matin,
quiconque pisse contre le mur.
Résumé/Aperçu
• Nabal et Abigaïl vivaient à Maon. Pendant
la saison de tonte des moutons, David envoya des
messagers à Nabal pour lui demander de la
nourriture pour lui et ses siens.

Hommes .
• Le message de David n’était pas une vaine
mendicité ; il expliqua sa valeur à Nabal. Dans le
désert, ni David ni ses hommes n'ont abusé ni
volé les bergers de Nabal.
• David faisait référence aux jeunes
hommes de Nabal comme étant des témoins de
lui et de ses
des hommes . Il pensait que ce mérite était
suffisant pour recevoir des provisions.
• Nabal, dont le nom signifie insensé,
répondit avec suffisance à David :
notant qu'il y avait de nombreux domestiques qui
s'absentaient de leur
maîtrise . Il a utilisé cela comme une raison
suffisante pour refuser la demande de David.
• Lorsque les hommes de David se
souvinrent de la rencontre, il leur donna
instructions à chacun de ses hommes d'enfiler leur
épées et préparez-vous à
combattre.
• David était en colère et sentait qu'il faisait
preuve de bonne volonté envers la maison de
Nabal.
en vain. Il prévoyait de tuer tous les
hommes présents sur la propriété le
lendemain matin.
Conflit(s) présenté(s)

• David considérait sa demande de nourriture

comme une opportunité de nouer des relations.
En tant que roi, il se souviendrait toujours de la
gentillesse de Nabal.
• Nabal avait une haute estime de lui-même et
considérait la demande de David comme
insultante et David comme indigne. Il a insulté
David et a assuré son sort.
• Nabal et David avaient une divergence
d’opinion.

Le développement du leadership
• Comment Nabal vivait-il la signification de son
nom ?

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• Quel était le conflit entre Nabal et David ?

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• Quand es-tu Nabal ? Expliquez ici.

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• Aviez-vous une Abigail pour intercéder et sauver

des vies tout autour de vous ?
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• Quand as-tu été un David et injustement rejeté ?
Expliquez ici.
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• Quelle a été votre réaction ? Était-ce semblable à
celui de David ? Expliquez ici.
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SECTION PREMIÈRE : LA
CAUSE DE CONFLIT DU
MODÈLE DAVID – STRUCTURES
ORGANISATIONNELLES
Contexte : 1 Chroniques 21
1 Et Satan se dressa contre Israël et provoqua

David pour dénombrer

Israël.
2 Et David dit à Joab et aux chefs du peuple :

Allez, dénombrez Israël depuis Beer-Sheva

jusqu'à Dan ; et apporte-moi leur nombre, afin
que je le sache.
3 Et Joab répondit : L'Éternel rendra son peuple

cent fois plus nombreux ; mais, roi mon

seigneur, ne sont-ils pas tous les serviteurs de
mon seigneur ? pourquoi donc mon seigneur
exige-t-il cette chose ? pourquoi sera-t-il une
cause d'intrusion pour Israël ?
4 Néanmoins la parole du roi prévalut contre

Joab. Joab partit donc, parcourut tout Israël

et arriva à Jérusalem.
5 Et Joab donna à David le décompte du peuple.

Et il y avait en tout en Israël mille mille cent

mille hommes tirant l'épée; et Juda, quatre cent
soixante-dix mille hommes tirant l'épée.
6 Mais Lévi et Benjamin ne le comptaient pas

parmi
eux : car la parole du roi
était en abomination à Joab.
7 Et Dieu fut mécontent de cette chose ; c'est

pourquoi il frappa Israël.

8 Et David dit à Dieu : J'ai beaucoup péché,
parce que j'ai fait cela ; mais maintenant, je te
prie, efface le
l'iniquité de ton serviteur; car j'ai
agi très bêtement.
9 Et l'Éternel parla à Gad, le voyant de David,

disant :
10 Va dire à David : Ainsi parle l'Éternel : Je

t'offre trois choses :

choisis -en un, et je te le ferai.
11 Alors Gad vint vers David et lui dit : Ainsi parle

l'Éternel : Choisis-toi
12 Soit trois années de famine ; ou trois mois pour

être détruit devant tes ennemis, pendant que

l'épée de tes ennemis t'atteint ; ou bien pendant
trois jours l'épée de l'Éternel, la peste, dans le
pays, et l'ange de l'Éternel détruisant dans toutes
les côtes d'Israël. Maintenant donc, détermine-toi
quelle parole je rapporterai à celui qui m'a
envoyé.
13 Et David dit à Gad : Je suis dans une grande

détroit : que je tombe maintenant entre les mains

de l'Éternel ; car ses miséricordes sont très
grandes :
mais ne me laisse pas tomber dans
la main de l'homme.
14 Alors l’Éternel envoya la peste sur Israël ; et

Là tombèrent soixante-dix mille

hommes d’Israël.
15 Et Dieu envoya un ange à Jérusalem pour la

détruire ; et pendant qu'il détruisait, l'Éternel le

vit, et il se repentit du mal, et dit à l'ange qui
avait détruit : C'est assez, maintenant retiens ta
main. Et l'ange de l'Éternel se tint près de l'aire
d'Ornan, le Jébusien.
16 Et David leva les yeux, et vit l'ange de l'Éternel
se tenant entre la terre et le ciel, ayant une épée
nue à la main étendue sur Jérusalem. Alors David
et les anciens d'Israël, vêtus de sacs, tombèrent la
face contre terre.
17 Et David dit à Dieu : N'est-ce pas moi qui

a ordonné au peuple d'être

numéroté ? c'est moi qui ai réellement péché et fait
le mal ; mais quant à ces brebis, qu’ont-elles fait
? laisse ta main,
Je te prie, ô Éternel, mon
Dieu, sois sur moi et sur la maison de mon père ;
mais pas contre ton peuple, pour qu'il soit
tourmenté.
18 Alors l'ange de l'Éternel ordonna à Gad de dire

à David de monter et d'établir un autel à l'Éternel

dans l'aire d'Ornan le Jébusien.
19 Et David monta à la parole de Gad, qu'il avait
dite au nom de l'Éternel.
20 Et Ornan se retourna et vit l'ange ; et ses

quatre fils se cachèrent avec lui. Ornan battait du

blé.
21 Et comme David arrivait à Ornan, Ornan

regarda et vit David, sortit de l' aire et se

prosterna devant David, la face contre terre.
22 Alors David dit à Ornan : Accorde-moi

l'emplacement de cette aire, qui

J'y bâtirai un autel à l'Éternel : tu me l'accorderas
au prix fort, afin que la plaie soit arrêtée loin du
peuple.
23 Et Ornan dit à David : Prends-le, et que mon

seigneur le roi fasse ce qui est bon à ses yeux.

Voici, je te donne aussi les bœufs pour les
holocaustes, et les instruments de battage pour le
bois, et le blé pour l'offrande de viande ; Je donne
tout.
24 Et le roi David dit à Ornan : Non ; mais je

l'achèterai au prix fort, car je n'accepterai pas ce

qui est à toi pour l'Éternel, et je n'offrirai pas
d'holocauste gratuitement.
25 David donna donc à Ornan, pour ce lieu,

six cents sicles d'or au poids.

26 Et David bâtit là un autel à l'Éternel, et il offrit

des holocaustes
et des offrandes de paix, et j'invoquai l'Éternel ;
et il lui répondit du ciel par le feu sur l'autel des
holocaustes.
27 Et l'Éternel commanda à l'ange : et il

remit son épée dans le

fourreau.
28 A cette époque, David vit que l'Éternel lui
avait répondu dans l'aire d'Ornan, le
Jébusien, et il y offrit des sacrifices.
29 Car le tabernacle de l'Éternel, que Moïse

avait fait dans le désert, et l'autel de

l'holocauste, étaient en ce temps-là sur le haut
lieu de Gabaon.
30 Mais David ne pouvait pas aller devant elle

pour consulter Dieu, car il avait peur à cause

de l'épée de l'ange de l'Éternel.

Résumé/Aperçu
• Satan a incité David à faire un
recensement. Dieu a déjà ordonné à David de NE
PAS faire de recensement. Joab a fait preuve de
prudence et a suggéré à David de ne pas faire de
recensement. David, en tant que roi, exerçait le
privilège royal
et il rejeta le conseil de Joab.
• Dieu a frappé Israël parce qu'il était
mécontent de l'action de David.
• David a reconnu son acte insensé et a
demandé à Dieu de lui retirer

Son iniquité.
• Gad, le prophète de David, a donné à
David trois options de sanctions parmi lesquelles
choisir : trois ans de famine, trois mois pour être
vaincu par des ennemis ou trois jours de peste
dans le pays.
• David n’a demandé à tomber entre les
mains de Dieu qu’à cause de sa grande
miséricorde.
• Dieu a envoyé un ange pour détruire
Jérusalem, mais il s'est repenti et a changé
Son esprit. David a vu cet ange debout
Aire de battage d'Ornan
avec une épée nue tendue sur Jérusalem.
David et ses aînés se sont repentis sous le sac
et la cendre.
• Dieu a envoyé un ordre à David par
l'intermédiaire de Gad de construire un autel sur
L'aire de battage d'Ornan. David obéit et demanda
à Ornan de lui donner
son aire pour construire un autel au Seigneur
pour contenir la peste et fixer son prix.
• Ornan voulait donner l'aire à David, mais
David l'acheta et
ils offraient des holocaustes et des offrandes de
paix. Sur l'ordre du Seigneur, l'ange remit son
épée dans son fourreau.
Conflit(s) présenté(s)

• Le point de vue de Dieu : Ne faites pas le

recensement. Le point de vue de David : Faites le
recensement.
• David a refusé les conseils et les
avertissements pour procéder au recensement.
• Au lieu d’une punition individuelle de la
part de Dieu, David a remarqué que la nation
souffrait pour sa désobéissance.
• Dieu ne voulait pas porter de jugement sur
le peuple ; Il a donné à David une issue par le
sacrifice.

Le développement du leadership
• Dans quel(s) domaine(s) de service ministériel
avez-vous fait de Dieu votre ennemi en
désobéissant à un commandement connu ? Liste
ici.
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• Qui a été affecté/jugé à cause de votre décision

insensée ?
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• Comment l’avertissement prophétique est-il
arrivé ?
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• Vous êtes-vous repenti ? Si oui, dans quelles

circonstances ?
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• Qu’est-ce que Dieu exigeait de vous pour le

satisfaire ?
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SECTION PREMIÈRE : LA
CAUSE DE CONFLIT MODÈLE
DAVID – CONFLIT FAMILIAL
Contexte : 2 Samuel 13
1 Après cela, Absalom, fils de David, eut une

belle sœur, nommée Tamar ; et Amnon, fils de

David, l'aimait.
2 Et Amnon fut si irrité qu'il tomba malade à

cause de sa sœur Tamar ; car elle était vierge; et

Amnon trouvait difficile de lui faire quoi que ce
soit.
3 Mais Amnon avait un ami dont le nom était

Jonadab, fils de Shiméa

frère de David : et Jonadab était un homme très
subtil.
4 Et il lui dit : Pourquoi, étant fils du roi, es-tu

maigre de jour en jour ? tu ne me le diras pas

? Et Amnon lui dit : J'aime Tamar, la sœur de
mon frère Absalom.
5 Et Jonadab lui dit : Couche-toi sur ton lit, et

prépare-toi
malade : et quand ton père viendra te voir, dis-lui
: Je te prie, que
ma sœur Tamar, viens, donne-moi de la viande, et
prépare-la sous mes yeux, afin que je la voie et
que je la mange sous sa main.
6 Alors Amnon se coucha et se rendit malade. Et

quand le roi fut venu le voir, Amnon dit au roi :

Je te prie, laisse Tamar, ma sœur, venir et me
préparer quelques gâteaux sous mes yeux, afin
que je peut manger dans sa main.
7 Alors David envoya chez Tamar, disant : Va
maintenant dans la maison de ton frère Amnon, et
prépare-lui de la nourriture.
8 Tamar se rendit donc chez son frère Amnon ; et

il fut couché. Et elle prit de la farine, la pétrit, et

fit des gâteaux sous ses yeux, et elle cuisit les
gâteaux.
9 Et elle prit une casserole et les versa devant lui

; mais il refusa de manger. Et Amnon dit : Faites

sortir de moi tous les hommes. Et ils sortirent tous
d'avec lui.
10 Et Amnon dit à Tamar : Apporte la viande dans

la chambre, et je la mangerai de ta main. Et

Tamar prit les gâteaux qu'elle avait préparés et
les apporta dans la chambre à Amnon, son frère.
11 Et quand elle les lui eut amenés à manger, il la

saisit et lui dit : Viens coucher avec moi, ma

sœur. 12 Et elle lui répondit : Non, mon frère, ne
me force pas ; car rien de tel ne devrait être fait
en Israël : ne fais pas cette folie.
13 Et moi, où irai-je ma honte ? et toi, tu seras

comme l'un des insensés d'Israël. Maintenant

donc, je te prie, parle au roi ; car il ne me
refusera pas de toi. 14 Mais il ne voulut pas
écouter sa voix :
mais , étant plus fort qu'elle, il
la força et coucha avec elle.
15 Alors Amnon la haït extrêmement ; de sorte que

la haine avec laquelle il détestait

elle était plus grande que l'amour avec lequel il
l'avait aimée. Et Amnon lui dit : Lève-toi, va-
t'en.
16 Et elle lui dit : Il n'y a aucune raison ; ce mal

en me renvoyant est plus grand que l'autre que

tu m'as fait. Mais il ne voulait pas l'écouter.
17 Alors il appela son serviteur qui le servait, et
lui dit : Maintenant, éloigne de moi cette femme,
et verrouille la porte derrière elle.
18 Et elle avait sur elle un vêtement de diverses

couleurs ; car avec de telles robes

les filles du roi étaient vêtues de vierges . Alors
son serviteur la fit sortir et ferma la porte après
elle. 19 Et Tamar mit de la cendre sur sa tête, et
déchira son vêtement de diverses couleurs
c'était sur elle, elle posa la main sur sa tête et
continua à pleurer.
20 Et Absalom, son frère, lui dit : Amnon, ton

frère, a-t-il été

avec toi ? mais tais-toi maintenant, ma sœur :
c'est ton frère ; ne pensez pas à cette chose.
Tamar resta donc désolée dans la maison de son
frère Absalom.
21 Mais lorsque le roi David apprit toutes ces
choses, il fut très irrité.
22 Et Absalom ne parla ni en bien ni en mal à son

frère Amnon ; car

Absalom haïssait Amnon, parce qu'il avait forcé
sa sœur Tamar.
23 Et il arriva qu’au bout de deux années entières,

Absalom avait des tondeurs

à Baalhazor, qui est à côté d'Éphraïm ; et
Absalom invita tous les fils du roi.
24 Et Absalom vint vers le roi et dit :

Voici maintenant, ton serviteur a

tondeurs de moutons ; que le roi, je te prie, et
ses serviteurs accompagnent ton serviteur.
25 Et le roi dit à Absalom : Non, mon fils, ne

partons pas tous maintenant, de peur que nous ne

t'ayons à payer. Et il le pressa :
mais il ne voulut pas y aller, mais il
le bénit.
26 Alors Absalom dit : Sinon, je te prie, que mon

frère Amnon vienne avec nous.

Et le roi lui dit : Pourquoi irait-il avec toi ?
27 Mais Absalom le pressa de laisser Amnon

et tous les fils du roi

l'accompagnèrent.
28 Or Absalom avait commandé à ses serviteurs,

en disant : Faites attention maintenant, quand

Le cœur d'Amnon est joyeux avec le vin, et quand
je vous dis : Frappez Amnon ; alors tue-le, ne
crains rien : ne te l'ai-je pas ordonné ? soyez
courageux et vaillant.
29 Et les serviteurs d'Absalom firent à Amnon ce

qu'Absalom avait ordonné.

Alors tous les fils du roi se levèrent, et chacun le
monta sur sa mule,
et s'enfuit.
30 Et il arriva, pendant qu'ils étaient en chemin,

que la nouvelle arriva à

David, disant : Absalom a tué tous les fils du roi,
et il n'en reste plus un seul.
31 Alors le roi se leva, déchira ses vêtements et se

coucha par terre ; et tous ses serviteurs étaient là,

leurs vêtements déchirés.
32 Et Jonadab, fils de Shiméa, frère de David,

répondit et dit :
Que mon seigneur ne suppose pas qu'ils ont tué
tous les jeunes gens, fils du roi ; car Amnon
seul est mort; car par ordre d'Absalom cela a
été déterminé depuis le jour où il a forcé sa
sœur Tamar.
33 Maintenant donc, que le roi mon seigneur ne
s'inquiète pas de penser que tous les fils du roi
sont morts; car Amnon seul est mort.
34 Mais Absalom s'enfuit. Et le jeune homme qui

veillait leva les yeux et regarda, et voici, il y avait

beaucoup de monde derrière lui par le chemin du
flanc de la colline.
35 Et Jonadab dit au roi : Voici, les fils du roi

arrivent ; ainsi que ton serviteur l'a dit, ainsi il

en est.
36 Et il arriva, dès qu'il eut fini de parler, que

voici, les fils du roi arrivèrent, et élevèrent la voix

et pleurèrent; et le roi aussi et tous ses serviteurs
pleurèrent très fort. 37 Mais Absalom s'enfuit et se
rendit chez Talmaï, fils d'Ammihud, roi de
Gueshur. Et David pleurait son fils chaque jour.
38 Absalom s'enfuit donc et partit pour Gueshur,

où il resta trois ans.

39 Et
l'âme du roi David désirait sortir vers
Absalom; car il était consolé au sujet d'Amnon,
voyant qu'il était mort.
Résumé/Aperçu

• Amnon a séduit et violé sa demi-sœur Tamar.

Absalom, son propre frère, a réconforté Tamar et
l'a envoyée vivre dans sa maison.
• David était silencieux à ce sujet.
• Absalom a prétendu pendant deux ans que
l'affaire était réglée, tout en préparant l'assassinat
d'Amnon. Après avoir tué son frère, il s'enfuit
dans le royaume de son grand-père.
• David déplora la mort d'Amnon et ne punit pas
Absalom.
Conflit(s) présenté(s)
• Tamar, la fille du roi, fut violée par son demi-
frère Amnon. Son père David, le roi, ne la
défendit pas et ne châtia pas Amnon.
• Absalom nourrissait secrètement du pardon
envers Amnon et attendit.

deux ans avant de mettre en œuvre un complot

visant à le tuer.
• David n'a pas vengé Amnon.
Le développement du leadership
• Considérez cette histoire dans le contexte
ministériel actuel. Identifiez quand vous étiez dans
le rôle de Tamar, Amnon et/ou Absalom.

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• Nous n’avons pas de récit scripturaire,

mais si vous étiez l’un des enfants de David,
comment votre relation avec lui aurait-elle changé
? Comment la relation avec votre père spirituel a-
t-elle été affectée par votre expérience
ministérielle ?

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• Pourquoi pensez-vous que David (votre

père spirituel ) devrait vous venger ?
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• Avez-vous déjà quitté un ministère en «

mauvais termes » à cause d’un conflit familial ?
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• Que faudrait-il pour que tu laisses tomber

et que tu passes à autre chose ?
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• Quelles sont les causes et les effets d’ un

ministère avec un leadership passif ?
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PREMIÈRE SECTION : LA
CAUSE DE CONFLIT DU
MODÈLE DAVID – LE MANQUE
DE MATURITÉ DANS LE CORPS
DU CHRIST
Contexte : 2 Samuel 16 : 5-14 et 19 : 8-23 5 Et
lorsque le roi David arriva à Bahurim, voici,
sortit de là un homme de la famille de la maison
de Saül, nommé Shiméï, fils de Guéra :
il sortit et maudissait encore en arrivant.
6 Et il jeta des pierres sur David et sur tous

les serviteurs du roi David ; et tout le peuple

et tous les hommes forts étaient à sa droite et
à sa gauche.
7 Et ainsi dit Shimei en maudissant : Sortez,

sortez, homme sanglant et homme de Bélial :

8 L'Éternel a rendu sur toi tout le sang de la
maison de Saül, à la place duquel tu as régné ; et
l'Éternel a livré le royaume entre les mains
d'Absalom, ton fils. Et voici, tu es pris dans ton
malheur, parce que tu es un homme sanglant.
9 Alors Abishaï, fils de Tseruja, dit au roi :

Pourquoi ce chien mort maudirait-il mon

seigneur le roi ? laisse -moi y aller, je te prie, et
lui arracher la tête.
10 Et le roi dit : Qu'ai-je affaire avec vous, fils de

Tseruja ? qu'il maudisse donc , car l'Éternel lui a

dit : Maudis David. Qui dira alors : Pourquoi as-
tu fait cela ? 11 Et David dit à Abishaï et à tous
ses serviteurs : Voici, mon fils, qui est sorti de
mes entrailles, cherche ma vie ; à combien plus
forte raison ce Benjamite pourrait-il le faire ?
laisse -le tranquille et laisse-le
malédiction ; car l'Éternel a
demanda-t- il.
12 Peut-être l'Éternel regardera-t-il mon

affliction, et l'Éternel me rendra-t-il du bien

pour sa malédiction d'aujourd'hui.
13 Et tandis que David et ses hommes étaient en

chemin,
Shimei accompagna le
de la colline , en face de lui, et il maudissait
pendant qu'il marchait, et il lui jetait des
pierres et de la poussière.
14 Et le roi et tout le peuple qui était avec lui

arrivèrent fatigués et se reposèrent là.

19 : 8-23
8 Alors le roi se leva et s'assit à la porte. Et ils

rapportèrent à tout le peuple, disant : Voici, le roi

est assis à la porte. Et tout le peuple se présenta
devant le roi, car Israël s'était enfui chacun dans
sa tente.
9 Et tout le peuple se disputait dans toutes les
tribus d'Israël, disant :
Le roi nous a sauvés de la main de nos ennemis et
il nous a délivrés
hors de la main des Philistins ; et maintenant il
s'est enfui du pays pour Absalom.
10 Et Absalom, que nous avons oint sur nous, est

mort au combat. Donc maintenant

pourquoi ne dites-vous pas un mot pour ramener
le roi ?
11 Et le roi David envoya les prêtres à Tsadok et à

Abiathar, pour leur dire : Parlez

aux anciens de Juda, disant : Pourquoi êtes-
vous les derniers à ramener le roi dans sa
maison ? car la parole de tout Israël est
parvenue au roi, même à sa maison.
12 Vous êtes mes frères, vous êtes mes os et
ma chair : pourquoi donc êtes-vous les
derniers à ramener le roi ?
13 Et dites à Amasa : N'es-tu pas de mes os et de

ma chair ? Dieu
fais -le-moi, et plus encore, si tu n'es pas
continuellement chef de l'armée devant moi à la
place de Joab.
14 Et il courba le cœur de tous les hommes de

Juda, comme le cœur d'un seul homme ; de sorte

qu'ils envoyèrent cette parole au roi : Revenez, toi
et tous tes serviteurs.
15 Le roi revint donc et arriva au Jourdain. Et

Juda vint à Guilgal pour aller à la rencontre

du roi et conduire le roi à travers le
Jourdain.
16 Et Schimeï, fils de Guéra, Benjamite, qui était
de Bahurim, descendit en toute hâte avec les
hommes de Juda à la rencontre du roi David.
17 Et il y avait avec lui mille hommes de

Benjamin, et Tsiba, le serviteur de la maison de

Saül, et ses quinze fils et ses vingt serviteurs
avec lui ; et ils passèrent le Jourdain devant le
roi.
18 Et un ferry passa pour transporter la maison du

roi, et
faire ce qu'il pensait bon. Et Shimei le fils
de Gera est tombé avant
le roi, alors qu'il traversait le Jourdain ;
19 Et il dit au roi : Que mon seigneur ne m'impute

pas l'iniquité, et que tu ne te souviennes pas de ce

que ton serviteur a fait perversement le jour où
mon seigneur le roi sortit de Jérusalem, afin que
le roi le prenne à cœur.
20 Car ton serviteur sait que j'ai péché. C'est
pourquoi voici, je suis venu aujourd'hui le
premier de toute la maison de Joseph.
descendre à la rencontre
de mon seigneur le roi.
21 Mais Abishaï, fils de Tseruja, répondit et dit :

Shimei ne sera-t-il pas

mis à mort pour cela, parce qu'il a maudit l'oint
de l'Éternel ?
22 Et David dit : Qu'ai-je à voir avec vous, fils de

Tseruja, pour que vous soyez aujourd'hui mes

adversaires ? est -ce que quelqu'un sera mis à
mort
ce jour en Israël ? car ne sais-je pas que je suis
aujourd'hui roi d'Israël ?
23 C'est pourquoi le roi dit à Shimei : Tu ne

mourras pas. Et le roi lui jura.

Résumé/Aperçu
• Shimei était un descendant de Saül. Il jeta
des pierres et maudit David et les hommes de
David. Il cria des jugements à David concernant
la prise du royaume d'Absalom.

• David ne laissa pas Abishaï tuer Shimei.

David a permis à Shimei de vivre et de continuer
à crier des malédictions au cas où le Seigneur
l'enverrait pour libérer les malédictions. • Tant
que David continuait à marcher avec ses
hommes, Shimei marchait parallèlement à eux en
criant des injures et en jetant des pierres.
• Lorsque David fut rétabli comme roi,
Shimei se dépêcha de rencontrer David à son
retour à Jérusalem. Schimeï a demandé que ses
injures et ses jets de pierres ne soient pas pris à
cœur par David parce qu'il savait qu'il avait
péché.
• Abishaï voulait mettre à mort Shimei.
David voulait redevenir roi sans que personne ne
meure ce jour-là. David jura à Shimei qu'il ne
mourrait pas.

Conflit(s) présenté(s)
• Shimei a agi sous l’effet de l’émotion et a fait
preuve d’immaturité.
• Shimei a agi seul ; il pensait défendre la maison
de Saül.
• Shimei avait un ressentiment infondé contre
David.

Le développement du leadership
• Considérez vos premières années de salut.
Combien de fois avez-vous été Shimei,
secrètement ou publiquement ? La liste qui
suit.
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• Vous êtes-vous repenti auprès de « David » ?

Comment?
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• David a-t-il libéré votre péché et vous a «
laissé vivre » ou vous a-t-il maudit en retour ?

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• Que retenez-vous de cette histoire ?

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SECTION DEUX : LE
MODÈLE DE JÉSUS
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
PLAN DE SUCCESSION
Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour
détruire la vie des hommes, mais pour les
sauver. Luc 9:56a (LSG) Je suis venu pour
qu'ils aient et jouissent de la vie, et
ayez -en en abondance (au maximum, jusqu'à ce
qu'il déborde).
Jean 10:10b (AMP)
Le Fils de Dieu est apparu dans ce but, pour
détruire les œuvres du diable.
1 Jean 3:8b (NAS)
Car le Fils de l’homme est venu chercher et
sauver ce qui était perdu. Luc 19:10 (AMP)
SECTION DEUX : LE MODÈLE
DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
SUCCESSION
PLAN I (LE 120)
Contexte : Actes 1:8 – 2:13
8 Mais vous recevrez une puissance, après que

le Saint-Esprit sera venu sur vous ; et vous

serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la
Judée, et à Samarie, et jusqu'aux extrémités de
la terre.
9 Et après avoir dit ces choses, pendant qu'ils le

voyaient, il fut enlevé ; et une nuée le déroba à

leurs yeux. 10 Et pendant qu'ils regardaient
fixement vers le ciel pendant qu'il montait, voici,
deux hommes se tenaient à côté d'eux, vêtus de
vêtements blancs ; 11 Lequel dit aussi : Hommes
Galiléens, pourquoi restez-vous à regarder le ciel
? ce même Jésus, qui a été enlevé d'auprès de
vous au ciel, viendra de la même manière que
vous l'avez vu monter au ciel. 12 Puis ils revinrent
à Jérusalem depuis la montagne appelée Olivet,
qui est à un jour de sabbat de Jérusalem. 13 Et
lorsqu'ils furent entrés, ils montèrent dans une
chambre haute, où demeuraient Pierre, Jacques,
Jean et
André, Philippe et Thomas,
Barthélemy, Matthieu, Jacques, fils d'Alphée,
Simon Zélote, et Judas, frère de Jacques.
14 Tous continuèrent d'un commun accord la

prière et la supplication, avec les femmes, avec

Marie, la mère de Jésus, et avec ses frères.
15 Et en ces jours-là, Pierre se leva au milieu des

disciples et dit :
( le nombre de noms ensemble était d'environ cent
vingt,)
16 Hommes frères, il fallait que cette écriture

ait été accomplie, ce que le Saint-Esprit avait

dit auparavant par la bouche de David au
sujet de Judas, qui était le guide de ceux qui
avaient pris Jésus. 17 Car il était compté
parmi nous et avait obtenu une partie de ce
ministère.
18 Or, cet homme a acquis un champ avec la

récompense de l'iniquité ; et tombant

précipitamment, il se brisa au milieu, et tous ses
entrailles jaillirent.
19 Et tous les habitants de

Jérusalem; dans la mesure où

le champ est appelé dans leur langue propre
Aceldama, c'est-à-dire Le champ du sang.
20 Car il est écrit dans le livre des Psaumes :
Que sa demeure soit désolée, et que personne
n'y habite ; et que son évêché soit pris par un
autre.
21 C'est pourquoi, parmi ces hommes qui nous

ont accompagnés tout le temps que le Seigneur

Jésus allait et venait parmi nous, 22 depuis le
baptême de Jean jusqu'au jour même où il a été
enlevé du milieu de nous, doit-il en être un qui
soit ordonné pour être un témoin avec nous de
son
résurrection .
23 Et ils en désignèrent deux, Joseph

appelé Barsabas, surnommé Justus, et

Matthias.
24 Et ils prièrent et dirent : Toi, Seigneur, qui

connais le cœur de tous les hommes, montre si de

ces deux tu as choisi,
25 Afin qu'il puisse prendre part à ce ministère et
à cet apostolat, dont Judas est tombé par
transgression, afin qu'il puisse aller chez lui.
26 Et ils distribuèrent leurs sorts ; et tout est tombé

sur Matthias ; et il fut compté parmi

les onze apôtres.
2 : 1-13
1 Et lorsque le jour de la Pentecôte fut

pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun

accord au même endroit.
2 Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à

celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la

maison où ils étaient assis.
3 Et des langues fendues leur apparurent

comme du feu, et elles se posèrent sur chacun

d'eux.
4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se
mirent à parler en d’autres langues, selon que
l’Esprit leur donnait de s’exprimer.
5 Et il y avait à Jérusalem des Juifs, des

hommes pieux, de toutes les nations sous le

ciel.
6 Or, quand cela se fit entendre, la foule se

rassembla et fut confondue, parce que chacun les

entendait parler dans sa propre langue.
7 Et ils étaient tous étonnés et émerveillés, se

disant les uns aux autres : Voici, tous ceux qui

parlent ne sont-ils pas des Galiléens ? 8 Et
comment entendons-nous chacun dans notre
propre langue, dans laquelle nous sommes nés ?
9 Les Parthes, les Mèdes, les Élamites, et les

habitants de la Mésopotamie,
et en Judée et en Cappadoce, dans le Pont et en
Asie,
10 Phrygie et Pamphylie, en Égypte, et dans les
régions de la Libye environ
Cyrène et les étrangers de Rome, les Juifs et les
prosélytes,
11 Crètes et Arabes, nous les entendons parler dans

nos langues des merveilles de Dieu.

12 Et ils étaient tous étonnés et dans le doute, se

disant les uns aux autres : Que signifie cela ?

13 D'autres disaient en se moquant : Ces hommes

sont pleins de vin nouveau.

Résumé/Aperçu
• Jésus a promis la puissance du Saint-Esprit pour
témoigner au niveau local, régional, national et
dans le monde entier, puis est monté sur une
nuée.
• Les disciples et d’autres se sont rassemblés dans
une chambre haute pour attendre la promesse du
Saint-Esprit.
• Ils choisirent Matthias comme disciple à la place
de Judas.
• Le jour de la Pentecôte arriva et ils (les 120 )
étaient tous réunis au même endroit.
• Dans ce seul endroit, ils étaient tous d’un même
accord.
• Soudain, un bruit semblable à celui d'un vent se
fit entendre et des langues de feu tombèrent sur
tous dans la chambre haute et ils furent remplis
du Saint-Esprit.
• Les gens dans les rues entendaient et
comprenaient les œuvres de Dieu dans leur
propre langue.
Conflit(s) résolu(s)

• Pierre s'est levé en tant que leader

apostolique parmi les onze disciples restants en
dirigeant le processus de sélection du
remplacement de Judas.
• Le gouvernement de direction est resté
intact avec Matthias choisi comme nouveau
douzième apôtre. • Les disciples sont devenus
apôtres, ce qui suggère que le vide du leadership
nécessaire était désormais comblé en eux.
• Le message de l'Évangile contenu dans la
chambre haute avec les 120 a été concentré, ciblé
et purifié par une prière prolongée, une adoration
et une attente du Saint-Esprit.

• Lorsque les œuvres de Dieu furent

entendues et comprises dans d’autres langues, un
portail s’ouvrit pour la diffusion du message
évangélique.

Le développement du leadership
• Vous souvenez-vous d’avoir reçu votre appel ou
votre mission divine de Dieu ?

Expliquez ici.
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• Qui était là?
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• Décrivez toutes les premières expériences de

ministère en équipe.
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• Quel est le Message que vous portez ?

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• Quel rôle jouez-vous dans la diffusion du
message de Gos ?
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SECTION DEUX : LE MODÈLE

DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
SUCCESSION
PLAN II (PAUL)
Contexte : Actes 26 : 12-18
12 Alors, comme je me rendais à Damas

avec l'autorité et la commission des

principaux sacrificateurs,
13 A midi, ô roi, j'ai vu sur le chemin une lumière

venant du ciel, au-dessus de l'éclat du soleil, qui

brillait autour de moi et de ceux qui voyageaient
avec moi.
14 Et lorsque nous étions tous tombés à terre,

j'entendis une voix qui me parlait et disait en

langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me
persécutes-tu ?
il t'est difficile de lutter contre les aiguillons. 15 Et
je dis : Qui es-tu, Seigneur ? Et il a dit, je
je suis Jésus que tu persécutes.
16 Mais lève-toi et tiens-toi debout ; car je te suis
apparu à cause de cela.
dans mon but, de te faire ministre et témoin à la
fois de ces choses que tu as vues, et de ces
choses dans lesquelles je t'apparaîtrai ;
17 Te délivrer du peuple et du

Gentils, à qui maintenant

Je t'envoie,
18 Pour leur ouvrir les yeux, et les détourner des

ténèbres vers la lumière, et de la puissance de

Satan vers Dieu, afin qu'ils reçoivent le pardon
des péchés et l'héritage parmi ceux qui sont
sanctifiés par la foi qui est en moi.

Résumé/Aperçu

• Paul raconte au roi Agrippa son expérience

avec Jésus le Messie sur le chemin de Damas.
• Le but de Paul en recevant cette révélation
était d'être nommé ministre et témoin de ce qu'il
avait vu et de ce que Jésus lui montrerait.
• Paul fut délivré des Juifs et envoyé vers les
Gentils.
• La mission de Paul envers les païens :
ouvrir les yeux afin qu'ils puissent passer des
ténèbres à la lumière et de la domination de Satan
à Dieu.
• Le désir du Christ était que les Gentils
reçoivent le pardon des péchés et un héritage
parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en Lui.

Conflit(s) résolu(s)

• Les Gentils étaient en mesure de devenir amis de

Dieu grâce à leur relation avec Jésus-Christ.
• En appelant Paul, Jésus a créé un pont permettant
aux Gentils de passer des ténèbres et de
 l'influence satanique à la lumière et à la
possession de Dieu. Le développement du
leadership
• Comment avez-vous personnellement bénéficié
de la mission de Paul auprès des Gentils ?

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• Connaissez-vous quelqu’un ou un ministère qui
est appelé dans un groupe de personnes comme
Paul ?

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• Qu’est-ce que Jésus prévoit pour les Gentils ?

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• Dans le ministère, quelle est votre vocation

envers les autres races et ethnies ?
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• Que signifie pour vous avoir un ministère qui «

va vers les nations » ?

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SECTION DEUX : LE MODÈLE
DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES
CONFLITS – PEUPLES EN
TRANSITION (PHILIPPE)
Contexte : Actes 8 : 1-8
1 Et Saül consentait à sa mort. Et à cette époque-

là, il y eut une grande persécution contre l'Église

qui était à Jérusalem ; et ils furent tous dispersés
dans les régions de Judée et de Samarie, à
l'exception des apôtres.
2 Et des hommes pieux portèrent Étienne à sa

sépulture et firent de grandes lamentations sur

lui. 3 Quant à Saül, il ravagea l'Église, entrant
dans chaque maison, et halant hommes et
femmes les jeta en prison.
4 C'est pourquoi ceux qui étaient dispersés
allaient partout prêcher la parole.
5 Alors Philippe descendit dans la ville de

Samarie et leur prêcha Christ.

6 Et le peuple, d'un commun accord, prêta

attention à ce que disait Philippe, entendant et

voyant les miracles qu'il faisait.
7 Car des esprits impurs, criant à haute voix,

sortaient de beaucoup de possédés ; et beaucoup

de paralytiques et de boiteux furent guéris.
8 Et il y eut une grande joie dans cette ville.

Résumé/Aperçu

• L’Église de Jérusalem fut persécutée et tous, sauf

les apôtres, furent dispersés.
• Stephen a été enterré.
• Saül commença à détruire l'église.
• Ceux qui étaient dispersés prêchaient la Parole
partout où ils allaient.
• Philippe se rendit en Samarie et leur annonça le
Christ.
• Le peuple prêtait attention à Philippe lorsqu'il
entendait et voyait les signes qu'il accomplissait.
• Beaucoup furent délivrés des esprits impurs. Les
paralytiques et les boiteux furent guéris. Il y
avait beaucoup de réjouissance en Samarie.
• Philippe a été ordonné diacre pour servir les Juifs
grecs et hébraïques. Lors de la dispersion, il
devint évangéliste.
• Les circonstances ont poussé Philippe à
intensifier ses fonctions et à quitter Jérusalem.

Conflit(s) résolu(s)
• L'Évangile a été partagé grâce à
l'obéissance de Philippe.
• Un homme influent, l'eunuque de la reine
Candace, est né de nouveau et
rapporta sa nouvelle foi dans sa région.
• Un leader formé était prêt à agir lorsque
Dieu lui parla.
Le développement du leadership
• Pensez à une époque où vous avez
simplement obéi à Dieu pour servir une autre
personne, comme l'eunuque éthiopien. Décrivez
brièvement.

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• Comment avez-vous facilité votre propre

transition hors d’un corps local et vers le ministère
choisi par Dieu pour vous ?

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• Êtes-vous capable de reconnaître ceux qui

sont dans le ministère et qui sont prêts à être
promus ?
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• Quelles mesures prenez-vous pour
transformer un diacre en ancien ?
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• Quel est le but d’ordonner des diacres et
des anciens pour l’Église de Dieu ?

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SECTION DEUX : LE MODÈLE
DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
LES PERSONNES
PERMANENTES (JAMES ET
PIERRE)
Contexte : Luc 9 : 28-36
28 Et environ huit jours après ces paroles, il

prit Pierre, Jean et Jacques, et monta sur une

montagne pour prier.
29 Et tandis qu'il priait, l'apparence de

son visage changea, et ses vêtements

devinrent blancs et brillants.
30 Et voici, deux hommes lui parlaient :

qui étaient Moïse et Elie :

31 Qui apparut dans la gloire et parla de sa
mort qu'il devait accomplir à Jérusalem.
32 Mais Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient

accablés de sommeil ; et quand

ils étaient éveillés, ils virent sa gloire et les deux
hommes qui se tenaient à ses côtés.
33 Et il arriva, comme ils le quittaient,

Pierre dit à Jésus :

Maître, il est bon pour nous d'être ici : et
faisons trois tabernacles ; un pour toi, un pour
Moïse et un pour Élie, sans savoir ce qu'il
avait dit.
34 Pendant qu'il parlait ainsi, une nuée vint et

les couvrit de son ombre ; et ils furent effrayés

en entrant dans la nuée.
35 Et une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci

est mon Fils bien-aimé.

écoutez -le.
36 Etquand la voix fut passée, Jésus se retrouva
seul. Et ils le gardèrent près, et ne racontèrent à
personne, à cette époque-là, rien de ce qu'ils
avaient vu.

Résumé/Aperçu

• Jésus prit Pierre, Jean et Jacques et monta

dans une montagne pour prier.
• Jésus a changé d'apparence extérieure alors qu'il
priait et Moïse et Élie sont apparus.
• Pierre, Jean et Jacques se sont réveillés d'un
profond sommeil en voyant Jésus, Moïse et Élie
parler de la mort prochaine de Jésus.
• Pierre a proposé de faire trois tabernacles : un
pour Jésus, Moïse et Élie.
• Pendant que Pierre parlait, une nuée les couvrit
d'ombre et ils entendirent la voix qui disait : «
Ceci est mon bien-aimé.
Fils : écoute-le.
• Après la voix, Jésus était seul. Pierre, Jean et
Jacques n'ont pas partagé ce dont ils ont été
témoins.

Conflit(s) résolu(s)

• Jésus, grâce à sa gloire, disposait

désormais de personnes pour diriger le
mouvement du christianisme dans le monde.
• Jacques assurait la direction décisionnelle
des croyants juifs et était un pilier de l’Église
primitive (Actes 12 : 17).
• L'influence de Pierre s'est manifestée pour
témoigner du salut des Gentils (Actes 2 : 14).
Le développement du leadership
• Êtes-vous maintenant ou avez-vous déjà été une
personne sur laquelle le ministère a été construit
? Si oui, à qui pensez-vous ressembler le plus :
Peter, John ou James ?

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• En tant que haut dirigeant, comment évaluez-

vous qui est permanent dans le ministère ?
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• Quel est le trait dominant de Peter qui fait de lui

une personne fondatrice ?
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• Quelle est la qualité majeure de John ?
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• Quelle est la force de Jacques qui fait de lui une

personne sur laquelle un ministère pourrait être
construit ?

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SECTI SUR DEUX : LE MODÈLE

DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
LA STRATÉGIE DE SORTIE
Contexte : Actes 1 : 4-11
4 Et, étant assemblé avec eux, il leur commanda

de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais

d'attendre la promesse du Père, qui, dit-il, vous
avez entendu parler de moi.
5 Car Jean a véritablement baptisé d'eau ; mais

vous serez baptisés du Saint

Fantôme dans quelques jours.
6 Lorsqu'ils furent donc rassemblés, ils
l'interrogeèrent, disant : Seigneur, veux-tu en
ce temps restaurer à nouveau le royaume
d'Israël ?
7 Et il leur dit : Ce n'est pas à vous de connaître

les temps ou les saisons que le Père a fixés de sa

propre autorité. 8 Mais vous recevrez une
puissance, après que le Saint-Esprit sera venu
sur vous :
et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans
toute la Judée, à Samarie et jusqu'aux
extrémités de la terre.
9 Et après avoir dit ces choses, pendant qu'ils le

voyaient, il fut enlevé ;

et une nuée le déroba à leurs yeux. 10 Et pendant
qu'ils regardaient fixement vers le ciel pendant
qu'il montait, voici, deux hommes se tenaient à
côté d'eux, vêtus de vêtements blancs ; 11 Lequel
dit aussi : Hommes Galiléens, pourquoi restez-
vous à regarder le ciel ? ce même Jésus, qui a été
enlevé d'auprès de vous au ciel, viendra de la
même manière que vous l'avez vu monter au ciel.

Résumé/Aperçu

• Jésus a donné l'ordre de rester à Jérusalem

et d'attendre la promesse du Saint-Esprit.
• S'interrogeant sur la transition
ministérielle, le groupe rassemblé a demandé si le
moment était venu pour Jésus de restaurer le
royaume d'Israël.
• Jésus a souligné qu’ils recevaient le
pouvoir du Saint-Esprit pour être témoins.
• Pendant qu'ils regardaient, Jésus fut enlevé
et reçu sur une nuée, hors de leur vue.
• Ils regardèrent attentivement vers le ciel
tandis que Jésus montait.
• Deux hommes vêtus de blanc apparurent et
demandèrent pourquoi ils regardaient le ciel.

Conflit(s) résolu(s )

• Jésus n’avait besoin de personne pour

accomplir sa mission terrestre. L’œuvre
rédemptrice était accomplie. • Personne n'avait
besoin d'être un autre Jésus, seulement pour
diffuser le message.
• Le royaume fut conféré à ceux qui se
rassemblèrent et reçurent plus tard le pouvoir
du Saint-Esprit.
• Il n’y avait aucun débat quant à la
succession de Jésus ; il a correctement équipé
suffisamment d’hommes et de femmes pour
poursuivre son héritage.
Le développement du leadership
• Quelle est votre philosophie concernant le
fait de quitter un ministère ou une église locale ?

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• En tant que haut dirigeant, avez-vous mis

en place une stratégie de sortie là où vous
travaillez ?

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• Combien de séparations de ministère avez-

vous personnellement rencontrées ?
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fois ?
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• Évaluez comment vous avez quitté le

ministère. Y a-t-il eu des témoins de votre travail,
de l'achèvement de votre mission ?

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• Que retenez-vous du modèle d’ascension

de Jésus lorsque vous quittez le ministère ?

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SECTION DEUX : LE MODÈLE
DE JÉSUS POUR LA
RÉSOLUTION DES CONFLITS –
LE DOCUMENT APOSTOLIQUE
Contexte : Jean 17
1 Ces paroles dit Jésus, et il leva les yeux

au ciel et il dit : Père,

l' heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton
Fils te glorifie aussi :
2 Comme tu lui as donné pouvoir sur toute chair,

afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu

lui as donnés. 3 Et ceci est la vie éternelle, afin
qu’ils sachent
toi le seul vrai Dieu, et
Jésus-Christ, que tu as envoyé. 4 Je t'ai
glorifié sur la terre : j'ai achevé l'ouvrage
que tu m'as donné de faire.
5 Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de

toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi

avant la création du monde. 6 J'ai manifesté ton
nom aux hommes que tu m'as donnés du monde :
ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont
gardé ta parole.
7 Maintenant, ils savent que tout ce que tu m'as

donné est
de toi.
8 Car je leur ai donné les paroles que tu m'as

données ; et ils les ont reçus, et ont su avec

certitude que je suis sorti de toi, et ils ont cru que
tu m'as envoyé. 9 Je prie pour eux : je ne prie pas
pour le monde, mais pour ceux que tu m'as
donnés ; car ils sont à toi.
10 Et tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à
toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.
11 Et maintenant, je ne suis plus dans le monde,

mais ceux-ci sont dans le monde, et je viens à toi.

Père Saint, garde en ton nom ceux que tu m'as
donnés, afin qu'ils soient un, comme nous. 12
Pendant que j'étais avec eux dans le monde, je les
ai gardés en ton nom : ceux que tu m'as donnés,
je les ai gardés, et aucun d'eux n'est
perdu , mais fils de perdition ; afin
que l'Écriture puisse s'accomplir.
13 Et maintenant je viens à toi ; et je dis ces choses

dans le monde, afin qu'ils voient ma joie

accomplie en eux-mêmes. 14 Je leur ai donné ta
parole ; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne
sont pas du monde, comme je ne suis pas du
monde.
15 Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais
de les préserver du mal.
16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis

pas du monde.
17 Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est vérité.
18 Comme tu m'as envoyé dans le monde, de

même je les ai envoyés dans le monde.

19 Et c'est à cause d'eux que je me sanctifie, afin

qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité.

20 Je ne prie pas seulement pour eux, mais

aussi pour ceux qui croiront en moi par leur

parole ;
21 Afin qu’ils soient tous un ; comme toi, Père, tu

es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient

un en nous, afin que le monde croie que tu m'as
envoyé.
22 Et la gloire que tu m'as donnée, je leur ai
donné ; afin qu'ils soient un, comme nous
sommes un :
23 Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient

parfaits en un ; et que le monde sache que tu

m'as envoyé et que tu les as aimés, comme tu
m'as aimé.
24 Père, je veux que ceux que tu m'as donnés

soient aussi avec moi là où

Je suis; afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as
donnée, car tu m'as aimé avant la fondation du
monde. 25 Ô Père juste, le monde ne t'a pas
connu ; mais moi, je t'ai connu, et ceux-ci ont su
que tu m'as envoyé.
26 Et je leur ai déclaré ton nom, et je le

déclarerai, afin que l'amour avec lequel tu

m'as aimé soit en eux, et moi en eux.
Résumé/Aperçu
• Connue sous le nom de prière du grand
prêtre, Jésus prie pour une chose et deux
groupes de personnes : pour que Dieu soit
glorifié, pour que ses disciples et l'Église soient
glorifiés. Jésus exprime ses dernières volontés
pour le soin des disciples actuels et futurs.

• Jésus définit la vie éternelle, connaître

Dieu. Il a recommandé la compréhension des
disciples, disant qu'ils ont connu Dieu car il était
la source de tout ce qui venait de Jésus.
• Il prie pour les disciples : une joie pleine,
pour être préservés du mal, sanctifiés par la
parole de vérité, envoyés dans le monde et dans
l'unité .
• Jésus prie pour tout son corps (présent et
futur) : rendez-leur gloire et faites-en un, et
laissez-les être là où il est.
Conflit(s) résolu(s)

• Jésus dans cette prière a révélé le cœur du Père

pour le Corps – l'unité.
• Le Corps a une vision claire de ce à quoi devrait
ressembler sa vie en Christ sur la terre.
• Même l’oppression démoniaque est mise à sa
place.

Le développement du leadership
• Comment votre vie correspond-elle à Jean 17 ?
Expliquez ici.

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• Expliquez la différence entre un membre et un

disciple ?
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• Qu’est-ce que Jésus a défini en tant que disciple

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AUTRES RESSOURCES DE
L'ÉVÊQUE TUDOR BISMARK
(OU TBM)
Suggéré : Albums CD et DVD Résolution des
conflits, Esprit d'honneur et Ordre du Royaume.
Contactez nous s'il vous plait:
Ministères Tudor Bismark, PO Box 58966,
Londres, SE6 9HB
+44 (0) 20 8461 2414 / 03330 8 TUDOR (0333
0888 367)
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Table des matières
Résolution de conflit
INTRODUCTION
PREMIÈRE : CATÉGORIES DE CONFLIT
DEUX : TYPES DE CONFLIT
TROIS : SCÉNARIOS DE CONFLIT
QUATRE : UN MODÈLE GÉNÉRAL DE
DISCIPLINE
CINQ : RÉSOLUTION DES CONFLITS
SIX : LA STRATÉGIE DE SORTIE
UN DERNIER MOT
GUIDE DU LEADER
COMMENT UTILISER AU MIEUX CE
LEADERSHIP
GUIDE
PREMIÈRE SECTION : LE MODÈLE
DAVID
SECTION DEUX : LE MODÈLE DE JÉSUS
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