Annexe Parchemin N°3

CONVENT DU DRAGON
DE L’OUEST
Gardien des connaissances et Sagesses Occultées
CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 1

BP : 1154 LOME TOGO GSM : 93-74-02-99 / 96-60-07-55 Email : conventdudragondelouest@gmail.com
CONVENT DU DRAGON
DE L’OUEST
1. Début
Aujourd’hui, il existe un certain nombre de livres francophones qui décrivent les

pratiques de la sorcellerie. Mais il n’existe aucun cours qui prend le novice par la main et
le guide pas à pas à travers un système progressif de leçons. Les livres qui décrivent la
sorcellerie abordent souvent le sujet dans le mauvais sens. Ils commencent par tout ce qui
est extérieur.
Ils décrivent les outils, les pratiques, les célébrations. Mais ils n’expliquent pas pourquoi
les choses se font. Et la Dimension intérieure des pratiques est souvent peu ou pas
Développée. C’est pourtant le plus important. De ce fait, les Personnes qui commencent à
pratiquer la sorcellerie se sentent souvent un peu perdues. Elles pratiquent des gestes sans
trop savoir ce qu’il faut faire à l’intérieur.
Dans ce cours, nous ne parlerons pas d’outils ni de rituels. Mais nous parlerons de :
- Comment changer d’état de conscience.

- Comment ressentir l’énergie.
- Comment la canaliser.
- Comment la diriger.
- Comment développer votre système énergétique.
- Comment projeter votre esprit.
- Comment développer vos capacités de visualisation.
- Comment utiliser des symboles
Tout cela vous permettra d’avoir de bonnes bases pour passer à la suite. Avec une
expérience suffisante de l’énergie et de la visualisation, vos travaux seront plus vivants et
vos pratiques seront plus efficaces. Plutôt que d’avoir des doutes, vous saurez que vous
pratiquez correctement. Vous le ressentirez de manière objective.
Il existe aujourd’hui de nombreux adeptes de ce que j’appelle « la sorcellerie barnum ».

L’effet barnum consiste à s’exprimer d’une manière suffisamment vague pour que
chacun puisse se reconnaître dans ce qui est dit. Dans le milieu de la sorcellerie, de
nombreuses personnes ne savent pas vraiment pourquoi elles sont là. Elles n’ont pas
défini clairement ce qu’est la sorcellerie. Elles ne savent pas vraiment ce qu’elles
recherchent. En fait, elles ont raté leur adolescence et elles se cherchent elles-mêmes.

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Ces personnes vont considérer que certaines choses sont sorcières, parce qu’elles le ressentent
ainsi. Inversement, elles vont considérer que certaines choses ne sont pas sorcières, toujours
parce qu’elles le ressentent ainsi. Mais tout cela ne repose sur rien de concret.
Pour moi, la sorcellerie a trois buts précis. Elle doit nous aider à être plus heureux. Elle doit
nous aider à être plus stables émotionnellement. Et elle doit nous aider à trouver notre place
dans le monde en sortant de nos limites et en vivant nos rêves.
En partant de ces quelques principes, définir ce qui est sorcier ou non devient simple et objectif.
Cela ne repose plus sur un ressenti arbitraire qui ne signifie rien de précis. En fixant des buts
observables à la sorcellerie, tout devient plus clair.
Cela permet également de comprendre rapidement si nous pratiquons vraiment la sorcellerie ou

Si nous sommes là uniquement pour les chapeaux pointus et les citrouilles. Quelqu’un qui
s’ennuie dans une vie métro/boulot/dodo, sans aucune activité créative, n’a pas vraiment les
idées claires sur ce qu’est la sorcellerie. Ce que je dis n’a rien d’offensant. Si vous avez raté
votre adolescence, au lieu de tourner en rond en vous racontant des histoires de sorcières, c’est
peut-être l’occasion de trouver enfin votre place.
Lorsqu’on lit le livre des ombres de la wicca, on a le sentiment qu’il s’agit d’une religion
profonde et extatique. Voici par exemple un extrait de la charge de la déesse :
« Il existe une porte secrète que j’ai créée pour établir un chemin permettant de goûter,
même sur terre, à l’élixir d’immortalité. Dites “que l’extase soit mienne et que la joie sur
terre soit mienne également,” car je suis une déesse bienveillante. Je donne des joies
inimaginables sur terre, la certitude et non la croyance, alors que vous êtes en vie ! »
Et voici un autre extrait de la charge de la déesse :
« Revêtez vos ailes, réveillez votre splendeur intérieure. Venez à moi, car je suis la
flamme qui brûle dans le cœur de chaque homme et le cœur de chaque étoile. Que votre
moi divin le plus secret se perde dans le ravissement constant de la joie infinie. Que les
rituels soient correctement accomplis, dans la joie et la beauté. Souvenez-vous que tous
les actes d’amour et de plaisir sont mes rituels. Laissez venir la beauté et la force, les
éclats de rire, le pouvoir et le feu en vous. »

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Pourtant, dans les faits, très peu de personnes se donnent les moyens de vivre la wicca de cette
manière. De nombreuses personnes ont peur de l’exploration spirituelle et préfèrent rester en
surface. Dans ce cours, je vais vous donner les bases nécessaires pour vivre des expériences
profondes. Ce cours vous permettra de développer les fondations pour aller au bout du voyage
intérieur. Avec les bonnes indications, ce n’est pas si compliqué.
Bien entendu, cette découverte n’est pas forcément pour tout le monde. Certaines personnes
souhaitent juste une vie tranquille et ne sont pas intéressées par cette exploration des
profondeurs. Si vous êtes dans cette situation, en dehors de quelques exceptions qui seront
précisées, j’ai développé ce cours en utilisant essentiellement des pratiques douces. En suivant
mes conseils, vous avancerez sereinement.

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2. Une religion sorcière
La wicca est une religion qui a pris naissance à la fin des années 1940 en Angleterre. Dans cette
première leçon, je ne rentrerai pas dans les détails de sa création. L’histoire de la wicca sera
développée plus tard dans ce cours. Ce qu’il est important de savoir pour l’instant est que la
wicca est issue de l’occultisme et qu’elle s’inspire des travaux de Margaret Murray. Selon la
théorie de Murray, les aveux lors des procès de sorcellerie sont le témoignage de la survivance
d’une ancienne religion.
Cette théorie est invalidée par les historiens modernes. Selon notre compréhension actuelle de
l’histoire, il est clair que cette ancienne religion n’a jamais existé. Cela sera expliqué en détail
dans la prochaine leçon.
Mais cette théorie était prise au sérieux par les créateurs de la wicca. C’est pour cela que la
wicca est une religion sorcière. Par une sorte de rétrocroisement entre l’occultisme et la
théorie de Murray, les inventeurs de la wicca ont essayé de recréer cette ancienne religion.
Comme nous savons aujourd’hui que la wicca repose sur une théorie fumeuse, il est normal de
se demander quel est l’intérêt de cette religion.
Du fait de son imaginaire sorcier, la divination et la magie, qui sont souvent mal perçues dans la
plupart des religions, tiennent une place importante dans la wicca. L’image de la sorcière
évoque également la liberté. De ce fait, même s’il existe des traditionalistes un peu intégristes,
ils sont plutôt rares. Le culte Wiccan a toujours été plutôt libre et ouvert à l’évolution.
La wicca telle qu’elle a été créée par Gerald Gardner était une tradition initiatique. Mais
Gardner n’était pas fermé à l’idée que la
Wicca évolue. Il a d’ailleurs laissé Doreen Valiente réécrire le livre Des ombres qui
contiennent toutes les bases de la pratique traditionnelle. Et dans l’introduction de «
Witchcraft for tomorrow », Valiente explique que chacun est libre de pratiquer la religion
de son choix.
Son argumentaire repose sur les droits de l’homme et le passage sur la liberté de pensée, de
conscience et de religion (article 9). Dans son argumentaire, elle n’emploie pas directement le
mot wicca. Elle parle de paganisme en général. Mais comme elle fait constamment référence à
Gardner dans cette introduction, il est évident qu’elle parle de paganisme pour être plus
générale, mais cela concerne également la wicca.

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Plus tard, Fred Lamond qualifiera la wicca de religion sans dogmes.

Mais cela pose un problème. Sans dogmes, la religion s’apparente à ce que les philosophes des
Lumières qualifiaient de « religion naturelle ». Effectivement, la wicca n’est pas une religion
révélée. Dans l’idéal, elle repose donc sur la raison plutôt que sur un texte prétendument inspiré
par une divinité. Malgré cela, la wicca possède son propre imaginaire, ses pratiques, ses fêtes.
Même si chacun envisage la wicca à sa manière, il existe toujours un dénominateur commun.
Finalement, la wicca est un genre de religion naturelle avec une coloration sorcière/néo-
païenne. Ce que je dis n’est pas tout à fait vrai. Aujourd’hui, surtout en France, les nouveaux
venus dans la wicca ont tendance à passer à côté de sa dimension religieuse. Ils envisagent la
wicca comme une sorte de magie sorcière sans aspects religieux. Certains Wiccan s’insurgent
contre cet usage détourné du mot wicca. Mais toujours selon les droits de l’homme, chacun est
libre de faire ce qu’il veut. Et à vrai dire, l’existence du mot wicca est bien antérieure à la wicca
et l’usage que nous en faisons est tout aussi détourné. En vieil anglais, le mot wicca (qui au
passage est masculin) désigne une personne et non une tradition. Plutôt que de s’insurger et de
vouloir interdire aux gens d’utiliser le mot wicca, on peut essayer de comprendre ce
phénomène.
Pourquoi les gens qui rejoignent la wicca aujourd’hui ont-ils du mal avec le concept de religion
? Et pourquoi n’était-ce pas autant le cas il y a dix ou vingt ans ? Le développement de la wicca
a suivi celui d’internet. Il y a une vingtaine d’années, le grand public a commencé à arriver sur
Internet. Et cela a entraîné un certain développement de la wicca. Pendant dix ans, internet s’est
démocratisé. Et depuis une dizaine d’années, tout le monde est sur internet. Cela a radicalement
changé l’état d’esprit global des gens. Les gens qui intègrent un mouvement au commencement
sont par principe plus portés vers l’expérimentation et l’innovation. Et les gens qui arrivent vers
la fin ont tendance à être moins expérimentalistes. Bien sûr, je parle en termes de statistiques et
non sur le plan individuel. Aujourd’hui, la population d’internet est représentative de la
population globale.
Ce qui n’était pas le cas il y a vingt ans. Et ce qu’il se passe aujourd’hui dans la wicca est
représentatif de la vision qui nous est inculquée à propos de la religion. À l’école, on nous
apprend une vision biaisée de l’histoire dans laquelle la religion est toujours le problème. Dans
les médias, on nous montre la religion sous son angle le plus politique avec les conflits que cela
implique. Mais on ne nous montre jamais le côté humain et social de la religion. Si nous n’y
prenons pas garde, l’éducation et les médias créent notre réalité à notre place.

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Avec le développement généralisé d’internet, on se retrouve avec toute une population qui a
tendance à penser selon la norme. Et cette population découvre la wicca. Lorsque je parle de
personnes qui pensent selon la norme, il n’y a rien d’insultant. Chacun est utile à sa façon et s’il
n’y avait que des expérimentalistes, nous n’aurions probablement jamais évolué socialement.
Au-delà d’internet, l’idée d’une néo-sorcellerie est de plus en plus populaire dans les médias, ce
qui amène encore plus de monde vers la wicca.
Et ces gens sont formés à croire que la religion est l’origine du mal. Ce n’est donc pas étonnant
que l’aspect religion de la wicca soit peu à la mode actuellement. Cette vision de la religion
nous a été inculquée par l’école de Jules Ferry. Un siècle après la Révolution française,
l’Empire, la Restauration, le Second Empire… l’idée d’une république avait du mal à entrer
dans les mentalités. On a donc rendu l’école obligatoire, entre autres, pour faire la promotion
d’un monde sans dieux et sans rois. L’intention était probablement humaniste.
Mais concrètement, cela n’a pas très bien fonctionné. Ce qui est détestable dans la religion,
c’est son dogmatisme qui s’oppose à la raison. Et nous avons finalement créé un monde sans
religion, mais tout aussi dogmatique. Pour moi, le problème n’est pas de vouloir escamoter le
côté religieux de la wicca. Même pour une personne qui intègre la dimension religieuse de la
wicca à sa pratique, si elle est dans le rejet du monothéisme, elle le fera d’une manière
superficielle.
C’est pour cela que les Wiccan pratiquent généralement un paganisme présocratique, idolâtre et
superstitieux. Le problème est que la théologie est une discipline complexe que les gens ont
tendance à ignorer. Et sans s’intéresser un minimum à ce que font les autres religions, il est
difficile de donner de la profondeur à sa propre pratique religieuse. En réalité, cette profondeur
vient du paganisme.
Les écrits de Platon et d’Aristote ont permis de donner une nouvelle profondeur à la religion
et c’est finalement le monothéisme qui en a le plus profité. En matière de paganisme, on peut
retrouver cette profondeur chez Plotin, mais ce n’est pas le chemin le plus accessible pour
découvrir une théologie profonde. Il est beaucoup plus facile d’aborder cette théologie profonde
en passant par le monothéisme. Ce cours a pour but de s’adresser aux débutants et de rester
simple. Ce n’est donc pas le sujet. Mais à un certain niveau, il est important de bien connaître
l’ésotérisme judéo-chrétien pour comprendre le sens de la wicca. Dans ce cours, je me
contenterai de partager régulièrement une vision un peu plus objective de l’histoire. Ensuite,
vous en ferez ce que vous voudrez.

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Plus facile d’aborder cette théologie profonde en passant par le monothéisme. Ce cours a pour
but de s’adresser aux débutants et de rester simple. Ce n’est donc pas le sujet. Mais à un certain
niveau, il est important de bien connaître l’ésotérisme judéo-chrétien pour comprendre le sens
de la wicca. Dans ce cours, je me contenterai de partager régulièrement une vision un peu plus
objective de l’histoire. Ensuite, vous en ferez ce que vous voudrez.

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3. L’énergie
Il existe de nombreuses manières de parler de vie intérieure. Toutes les traditions ne parlent pas
d’énergie. Mais dans la wicca, nous avons pris l’habitude d’utiliser ce mot. Comme il est
emprunté à la science, cette habitude est parfois source de confusion. Certaines personnes
aimeraient mesurer cette énergie par des moyens physiques. Il est aussi commun de vouloir
appliquer des propriétés de l’énergie physique à l’énergie spirituelle. Certaines personnes vont
par exemple penser que le métal conduit et que le bois isole, comme si l’énergie était de
l’électricité.
Après tout, si ces images vous parlent, pourquoi pas ? Mais lorsque nous parlons d’énergie dans
un contexte spirituel, il s’agit uniquement d’une manière de décrire un ressenti. Cela est sans
lien avec l’énergie physique. L’énergie est l’un des éléments essentiels de la pratique magique.
L’énergie se combine avec l’intention (notre souhait) et l’attention (notre concentration) pour
provoquer des changements dans notre vie.
Il est également intéressant de faire l’expérience de l’énergie juste pour le plaisir qu’elle nous
procure. Lorsque nous le faisons de la bonne manière, la stimulation de notre système
énergétique nous rend plus joyeux et plus stables émotionnellement. Elle nous rend aussi plus
solides face aux difficultés de la vie. Je vous expliquerai comment arriver à cela dans la suite de
ce cours. Comme nous avons un inconscient, nous ne sommes pas toujours aux commandes de
nous-mêmes.
Nous fonctionnons bien souvent d’une manière étrange. La plupart des gens ont honte de ce
phénomène. Ils ont peur de regarder en eux-mêmes. Lorsqu’ils éprouvent un ressenti négatif, ils
cherchent une cause extérieure pour rester dans l’illusion de leur propre perfection. Les gens
qui débutent dans la wicca ont tendance à penser qu’ils sont là parce qu’ils ont quelque chose
de spécial. Parfois, certains débutent toute leur vie et vingt ans plus tard, ils restent persuadés
qu’ils sont là parce qu’ils ont une sensibilité particulière.
Mais en réalité, si nous sommes là, c’est souvent parce que nous avons une tendance à l’anxiété
ou à la dépression plus importante que la moyenne. Intuitivement, nous avons le sentiment que
la spiritualité peut nous aider. Et c’est effectivement le cas lorsqu’on s’y prend de la bonne
manière. La première chose à faire est de ne plus avoir honte de soi. Il n’est pas honteux
d’avoir des angoisses. Il n’est pas honteux de se sentir mal.

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Nous pensons agir pour le bien. Personne n’agit en se disant qu’il se trompe. Et pourtant, nous
sommes faillibles. Nous sommes souvent dans l’erreur. Et il n’y a rien de honteux à cela. Il
suffit de se détendre un peu. De ne plus croire en sa propre perfection. Et de ne pas culpabiliser
de notre condition humaine. Cela ne sert à rien de dire que tout va bien lorsque ce n’est pas le
cas. Mais à l’inverse, il n’est pas non plus utile de se lamenter et de refuser toutes les solutions.
Plus nous acceptons de nous voir tels que nous sommes, plus nous sommes conscients et plus
nous sommes aux commandes. Alors que plus nous avons peur de regarder en nous-mêmes,
plus notre inconscient mène le bal.
Lorsque j’affirme que la pratique de l’énergétique permet de diminuer les angoisses et

d’augmenter notre bien-être, je ne parle pas d’une information théorique que j’ai trouvée dans
un livre. Je partage ma propre expérience. Je vous explique comment je suis passé d’une vie
émotionnellement compliquée à une vie beaucoup plus simple. On trouve de nombreuses
recettes miracles qui ne fonctionnent pas. Certaines recettes possèdent une partie de la
solution. Mais elles sont incomplètes.
D’autres ne fonctionnent pas du tout. J’ai beaucoup galéré avec tout cela. J’ai passé des années
à tester une chose et son contraire. Et je vous partage une recette qui fonctionne. Je ne vais pas
vous mentir. Vous ne vous débarrasserez jamais de vos angoisses. Elles font partie de la vie.
Mais il est possible de les domestiquer. Si vous décidez de suivre ma recette, elles ne vous
feront plus souffrir et elles ne vous paralyseront plus. Pour parler plus précisément de notre
système énergétique, il est souvent question de chakras.
Même si la wicca traditionnelle ne parle pas de chakras, ce mot issu du yoga est utilisé dans de
nombreux livres de wicca modernes. Les chakras sont des centres énergétiques que nous
ressentons dans notre corps. Il ne s’agit pas d’une croyance liée à une culture. Il n’est pas
nécessaire de croire aux chakras pour les ressentir. Par exemple, la négativité a tendance à
affecter certains chakras. Tout le monde a déjà ressenti les effets négatifs d’un chakra qui ne
tourne pas rond sous l’effet du stress, une boule dans la gorge, une sensation d’oppression au
niveau de la poitrine, un nœud au niveau de l’estomac ou de l’intestin.
Pour donner un exemple d’expérience positive liée aux chakras, nous ressentons tous l’amour
au niveau du centre de notre poitrine. Mais au-delà de la réalité de l’expérience, il existe de
nombreuses croyances sur les chakras qui n’ont rien d’universel. Par exemple,

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Dans le new Age, le chakra du troisième œil est associé à l’intuition. Traditionnellement, ce
chakra est associé au mental. L’intuition est associée au chakra du cœur. Il est facile de vérifier
Expérimentalement que la tradition a raison. Lorsque nous pensons, notre attention est
naturellement centrée au niveau du troisième œil. C’est pour cela que la tradition l’associe au
mental. Et il est habituel, lorsque nous vivons une histoire d’amour intense, de devenir hyper
empathique et hyper-intuitif.
C’est pour cela que le yoga associe l’intuition au chakra du coeur. Même si dans l’exemple que
je donne, c’est le yoga qui a raison, ce n’est pas pour autant que la tradition est parfaite. Comme
toutes les traditions, les diverses formes de yoga possèdent leurs propres superstitions et leur
dogmatisme. Ce n’est pas parce qu’une information est traditionnelle qu’elle est vraie ou utile
pour la pratique.
Par exemple, le yoga conseille de ne pas manger de viande pour ne pas avoir de morts sur la
conscience. Mais cette réflexion est digne d’un enfant de cinq ans. Nous tuons en France quinze
animaux par an et par habitant dans le contexte de l’élevage. Mais chaque fois que nous
mangeons un plat de pommes de terre, nous tuons plus de quinze doryphores. Lorsque nous
mangeons de la salade, nous tuons des limaces. Lorsque nous mangeons des navets, nous tuons
une quantité d’altises…
Ces morts ont-elles moins d’importance que les animaux que nous mangeons ?
Le but du yoga est d’atteindre le Samadhi, un état contemplatif profond. Mais de nombreuses
pratiques du yoga sont des distractions. Les gens qui pratiquent le yoga n’ont généralement
Jamais atteint le Samadhi. Et les gens qui ont atteint le Samadhi n’ont généralement jamais
pratiqué le yoga. Il est par exemple bien plus facile d’atteindre un état contemplatif profond en
pratiquant le « Moyen court » de madame Guyon qu’en pratiquant le yoga.
Et pourtant, ce livre ne parle ni de postures, ni de respiration, ni de régime alimentaire, ni

d’énergie. Le seul ingrédient vraiment nécessaire à la vie spirituelle est une bonne qualité
d’attention. Et le cœur est un bon centre d’attention pour débuter. Dans ce cours, j’aborderai les
chakras d’une manière plus traditionnelle que la plupart des livres de wicca. Mais je ne vous
Proposerai pas pour autant un cours de yoga. Ce cours est basé sur mon expérience. Je me
repose sur la tradition lorsque cela a un intérêt. On trouve dans le yoga des pratiques
énergétiques uniques et particulièrement efficaces, par exemple les contractions. Mais ma seule
motivation dans ce cours est l’efficacité et la simplicité des méthodes que je vous propose.

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Si dans un domaine particulier, la tradition ne propose rien d’efficace, je n’hésiterai pas à la

contredire. Si vous êtes un puriste du yoga, la partie énergétique de ce cours risque de vous
déplaire. Pour commencer, je vais décrire le système des chakras principaux en m’éloignant un
peu de la tradition. Selon la tradition, les chakras se situent le long de la colonne vertébrale.
Mais ce n’est pas ainsi que nous les ressentons. Nous ressentons les chakras plutôt au centre
Ou vers l’avant du corps.
Selon la tradition, nous ne ressentons pas les chakras, mais leur point de résonance appelé
kshetram. Par exemple, le premier chakra est censé se situer à la base de la colonne
Vertébrale, mais nous le ressentons au niveau du périnée. Tout cela est inutilement compliqué.
Il est plus simple de considérer que nous ressentons directement les chakras. La vision
traditionnelle ne se vérifie pas par l’expérience. Elle ne présente donc pas un grand
Intérêt. Elle est probablement issue d’une volonté de rapprocher notre système énergétique de
notre système nerveux.
La théosophie qui a importé les chakras en Occident a rajouté de nombreuses informations non
traditionnelles. Par exemple, comme il existe sept chakras principaux, elle les a associés aux
couleurs de l’arc-en-ciel. On retrouve ces informations dans le new Age actuel. Dans mon livre
« La wicca au-delà des rituels », j’introduis la notion de symboles passifs et de symboles actifs.
Un symbole actif possède une signification naturelle. Par exemple, si je parle de cœur dans un
Contexte symbolique, tout le monde comprendra que je parle d’amour. Au contraire, un
symbole passif n’a pas de signification naturelle.
Sa signification est une convention culturelle. C’est ce qu’il se passe lorsque le new Age dit que
le chakra du cœur est vert. Cette association n’a rien de naturel. Sans la référence culturelle
Théosophique ou new Age, personne ne voit du vert en méditant sur son cœur. Les symboles
passifs ont un intérêt dans la pratique de la magie. Ils permettent de court-circuiter le mental. Il
est par exemple plus efficace de visualiser un symbole associé à une intention plutôt que
De formuler mentalement l’intention.
Le mental agit sur une couche plus superficielle de notre esprit. Et les symboles passifs agissent
sur une couche plus profonde. C’est ainsi que fonctionne la magie des sigils que nous
aborderons plus tard dans ce cours. Mais l’expérience des chakras est basée sur un ressenti
proche du corps. Il n’est pas nécessaire d’utiliser des symboles passifs pour atteindre les
chakras. Au contraire, l’excès d’informations non expérimentales sur les chakras crée une
structure mentale, qui nous coupe de l’expérience.

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Une personne qui connaît toutes les associations à la mode sur les chakras a tendance à rester
bloquée dans l’intellectualisation excessive et son expérience reste minime. C’est pour cela que
je ne rentrerai pas dans ce genre de détails. Il existe de nombreux chakras. Sept d’entre eux sont
généralement considérés comme principaux. Le premier chakra se situe au niveau du périnée. Il
est souvent associé à l’ancrage, mais cette association est dangereuse. En effet, le premier
chakra est le siège de la Kundalini. Toute pratique liée au premier chakra stimule la Kundalini.
Cette énergie peut être remuante. Sa stimulation demande une certaine stabilité émotionnelle.
C’est pour cela qu’associer le premier chakra à l’ancrage est dangereux. Parce que les soi-disant
pratiques d’ancrage qui reposent sur le premier chakra ont toutes les chances de produire
l’effet inverse de celui qui est recherché. Le second chakra se situe dans le ventre, entre le
nombril et le sommet de l’os pubien. C’est notre matrice énergétique, autant pour les femmes
que pour les hommes. Il est lié à la sexualité, à la créativité, à la capacité à matérialiser nos
projets. Il est équivalent au Hara dans les arts martiaux. C’est notre réserve d’énergie.
C’est notre point d’équilibre sur le plan physique, mais aussi sur le plan psychique. La tradition
considère que ce chakra est lunaire. C’est parce que contrairement au chakra du cœur qui est
solaire, le second chakra ne possède pas sa propre lumière. Cependant, la sexualité
Permet d’illuminer ce chakra. Dans ce cours, nous verrons une pratique d’ancrage basé sur le
second chakra qui permet de développer la stabilité émotionnelle. Plus nous stimulons ce
chakra, moins nous sommes lunatiques.
La position du troisième chakra peut varier selon les personnes. Certaines le ressentent au
niveau du nombril. D’autres le ressentent au niveau du plexus solaire, entre le nombril et le bas
du sternum. Selon la théosophie et le new Age, il se situe au niveau du plexus. Selon la
tradition, cela dépend des textes. Pour ma part, je le ressens au niveau du nombril. Mais j’ai
rencontré plusieurs personnes qui ont de fortes sensations de ce chakra au niveau du plexus. Je
n’ai jamais vu d’explication concernant ce phénomène.
Ce chakra est lié à l’assimilation, autant sur le plan physique que psychique. Le quatrième
chakra se situe au centre de la poitrine. Ce chakra est lié à l’amour, à la joie, à l’intuition. Il est
le siège de l’Atma, l’âme divine. Ce chakra est solaire. Il est notre source d’énergie. Il est en
effet facile de se focaliser sur notre cœur énergétique pour le faire rayonner.

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Le cinquième chakra se situe au niveau de la gorge. Il est lié à l’expression. Tout comme la
sexualité permet de stimuler notre système énergétique par le second chakra, le chant permet de
le stimuler par le cinquième. Le sixième chakra se situe entre les yeux. Il est lié au mental.
Comme je l’ai déjà dit, il est souvent associé à l’intuition par les Occidentaux. Mais en réalité,
le travail sur le sixième chakra permet de stimuler notre capacité d’attention.
Le septième chakra se situe au sommet du crâne. Il est associé à la conscience pure. Le plus
souvent, il n’est pas stimulé directement, mais c’est la stimulation des six autres chakras qui
permet son activation.
Nos centres énergétiques sont interconnectés par des nadis. Le mot nadi désigne des canaux
énergétiques. Il existe de nombreuses nadis, mais la tradition en considère trois comme
majeures. L’une véhicule l’énergie féminine, l’autre l’énergie masculine, et la troisième,
L’unité. Concernant les deux premiers canaux, la plupart des informations à leur sujet me
semblent spéculatives.
Le dernier canal se situe au niveau de la colonne vertébrale. Il est possible de ressentir un «

frisson » le long de la colonne vertébrale lors de certaines expériences énergétiques. J’ai donc
tendance à penser que ce canal existe. Mais l’énergie peut se diffuser dans l’ensemble de notre
système énergétique sans forcément passer par ce canal.
À propos de la Kundalini, les Occidentaux en ont généralement une vision assez limitée. La
Kundalini désigne l’énergie en sommeil dans le premier chakra. Elle est liée à une expérience
qualifiée de « montée de Kundalini ». Mais selon certains textes traditionnels, elle désigne
l’ensemble de la vie intérieure. Selon cette vision, dès nos premiers ressentis énergétiques il
s’agit du fruit de la Kundalini. La Kundalini n’est pas une simple énergie, mais une déesse
mère. Dans le shivaïsme du Cachemire, elle est associée à Kali.
Toutes ces informations s’éloignent un peu du cadre de la wicca. Mais comme les chakras sont
souvent évoqués dans la wicca actuelle, j’ai trouvé utile d’ouvrir cette parenthèse. Ce système
permet de mettre des mots sur des ressentis. Il permet également d’atteindre plus facilement
certaines expériences énergétiques. Et comme vous êtes nombreux à m’avoir demandé des
pratiques pour mieux ressentir l’énergie, pour apprendre à la canaliser et la diriger, connaître ce
système vous sera utile pour la suite de ce cours.


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Gardien des connaissances et Sagesses Occultées

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 1

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Aujourd’hui, il existe un certain nombre de livres francophones qui décrivent les

- Comment changer d’état de conscience.

Il existe aujourd’hui de nombreux adeptes de ce que j’appelle « la sorcellerie barnum ».

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 2

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Cela permet également de comprendre rapidement si nous pratiquons vraiment la sorcellerie ou

Et voici un autre extrait de la charge de la déesse :

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 3

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CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 4

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2. Une religion sorcière

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 5

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Plus tard, Fred Lamond qualifiera la wicca de religion sans dogmes.

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 6

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CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 7

Gardien des connaissances et Sagesses Occultées

CONVENT DU DRAGON DE L’OUEST Annexe du Parchemin n°: 003 8

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