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Joseph C Lisiewski Le Pouvoir de L'évocation Contien L'heptameron
Joseph C Lisiewski Le Pouvoir de L'évocation Contien L'heptameron
Le Pouvoir d'Évocation
par Joseph C. Lisiewski
Traduit par Frater :. Lux 6 = 5
Tau : : Soter-Kosmou
Goétie Théurgique:
Index
L'introduction par Christopher S. Hyatt, doctorat
S. Jason Black. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11
Le Chapitre Un, le But de ce Livre. ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 25
Liste de Lecture Suggérée. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
199
Illustrations
Le chiffre 1 le Cercle d'Art. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 160
1
Le chiffre 3 les Sceaux Magiques et les Images du
Jour du Seigneur. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 198
AVERTISSEMENT!
LISEZ-LE S'IL VOUS PLAÎT SOIGNEUSEMENT! Cet avertissement est
donné sans rire. Il ne ressemble pas à d'autres trucs signifiés pour vendre un
livre. Vous vous tenez maintenant debout à l'ouverture d'un portail qui
causera en vous le pouvoir personnel! Si vous décidez d'entreprendre ce qui
est écrit ici, vous commencez un voyage incroyable qui peut vous mener à
l'accomplissement matériel et au pouvoir magique. C'est un livre qui décrit
l'évocation des esprits oubliés; des êtres qui ont autant de réalité objective
comme vous faites. Mais il contient beaucoup plus que cela. Il vous permettra
de concevoir votre propre système occulte de développement personnel qui
est la seule façon qui peut vraiment travailler pour l'individu. Vous êtes avertis
que par les instructions suivantes, vous produirez les phénomènes magiques
décrits et pourrez bien sûr réussir à obtenir le désir de votre cœur. En bref,
vous, le cher lecteur, pouvez très bien faire et réaliser vos vœux. Mais il y a
une vieille admonestation concernant les vœux; vous ferez bien de faire
attention comme vous lisez le travail de ce texte étrange : " Soyez prudents
dans tout ce que vous souhaitez, parce que vous pouvez juste recevoir! "
Marquez bien cette demande!
2
Introduction
Bien que Joe et moi ayons commencé à correspondre en avril 1985, un mois
après la mort de Regardie, notre premier face à face (la réunion) ne s'est pas
produit jusqu'en avril 1986, environ 13 mois après la disparition de Francis. Il
est allé à Phoenix sur la côte Est. Je l'ai recueilli et reçu dans ma maison
dans Sedona, AZ et nos temps magiques intenses ont commencé.
Pendant notre première correspondance, Joe m'a déclaré qu'il était un des
étudiants de Regardie aussi bien que son conseiller alchimique. Pendant que
je serais normalement prudent sur de telles revendications, car la plupart des
gens même probablement pourraient les rejeter catégoriquement s'ils
savaient des choses sur Joe par Francis avant qu'il me connaisse, comme
Regardie m'avait parlé de lui maintes fois. Effectivement, j'ai été présent dans
la maison du Dr Regardie pendant plusieurs de leurs discussions au
téléphone.
En privé, Francis m'a dit que Joe était un peu étudiant des sciences occultes
qu'il a respectées. Il connaît son truc! " il a dit, "... particulièrement dans les
domaines d'alchimie et d'évocation. " Il s'est aussi confié à moi que Joseph
Lisiewski avait assisté à l'école d'alchimie de Frater Albertus et était
respectés beaucoup par les étudiants de Frater Albertus . En fait, Joe avait
accompli le cycle de sept année entière d'instruction alchimique en six ans
(1975-1980).
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Ainsi, Joe est devenu la partie du cercle alchimique intérieur, dans laquelle il
a inclus certaines personnes de Dallas (comme Hans Nitzel), avec le Dr
Regardie évidemment, Frater Albertus lui-même.
Tous communiqués régulièrement l'un avec l'autre, en partageant les
résultats de leurs expériences alchimiques secrètes.
Comme vous pouvez savoir, le Dr Regardie est devenue un fort supporter
pour l'alchimie physique. Ainsi, il ne l'a pas simplement vu comme Jung et
d'autres ont vu cela comme une forme de psychologie archétypale - bien que
le premier livre de Regardie sur l'alchimie ait vraiment à l'origine soutenu
cette vue. Le temps et l'expérience directe ont changé le regard de Regardie
sur la question. Comme Joe, Francis avait aussi son propre laboratoire
alchimique, dans lequel il a réalisé un certain nombre de travaux alchimiques
tant fondamental qu'avancé. En fait, comme Regardie l'a personnellement dit
à moi et quelques autres, c'était vraiment une expérience alchimique qui le
mis à l'hôpital et qui était le facteur causal derrière son emphysème. Joe a
critiqué plus tard Regardie pour faire cette expérience dangereuse en quartier
fermé sans ventilation nécessaire.
Au-delà de cela, Regardie a confié plus tard à Joe ce qui est vraiment arrivé
à la suite de cette expérience. C'est que Joe m'a dit, comme Regardie le lui a
expliqué :
Comme le temps a passé et nous sommes devenus plus proches dans notre
travail alchimique et magique, il a finalement expliqué que son problème de
poumon - et le besoin d'avoir un réservoir d'oxygène - n'était pas en raison de
ses années de tabagisme. Il l'a dit aux gens comme un mouvement de côté :
il n'a pas voulu devoir expliquer la raison réelle. Il m'a davantage dit qu'il
n'avait pas d'emphysème du tout. Au lieu de cela son problème de poumon a
été provoqué par une expérience alchimique mal partie. Spécialement, il
calcinait l'Antimoine le minerai de Trisulfide. Ce minerai, en venant
directement du mien, contient des parties d'arsenic naturellement se
produisant, qui doivent être enlevées par un processus de calcination spécial.
Il a fait cette même expérience plusieurs fois auparavant en sa petite remise;
mais cette fois, au lieu de partir pendant la très longue purification traité et la
surveiller seulement par intermittence, il est resté à l'intérieur. Les vapeurs
d'arsenic l'ont fait presque perdre connaissance. Il était incapable de respirer
aussi, Il a fait sa voie avec peu de pieds en arrière à sa maison et a demandé
l'aide médicale.
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À l'hôpital, ses poumons ont été déterminés comme "ayant été brûlés" par
"un agent caustique," comme il m'a expliqué. La santé s'est détériorée
comme il est devenu plus vieux. Pas seulement parce qu'il était inflexible, du
fait de non l'expliquer à d'autres, mais, pour quelque raison, je ne pouvais
jamais le sonder, il n'admettrait pas publiquement son rôle dans l'alchimie
physique de laboratoire non plus. Dorénavant il a inventé l'histoire d'avoir
l'emphysème à la suite du tabagisme.
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Cette vue n'a pas rendu le Dr Regardie populaire parmi beaucoup de gens de
la Wicca, ni parmi l'OTO, que Regardie soutenait pourtant, de son
engagement à sa mémoire de son Gourou, Crowley. En fait, à ce jour,
pendant que c'était Regardie qui a aidé à apporter Crowley et son travail
dans le domaine public, la plupart des membres haut se classant de l'OTO
méprisent Regardie pour avoir interprété psychologiquement Crowley,
comme il a fait dans sa biographie, l'Oeil dans le Triangle. Pendant qu'il est
vrai que Joe a pratiqué la Magie de l'Aube D'or pendant de nombreuses
années sous la tutelle directe de Regardie et était tant membre qu'officier de
l'AA.-. de Crowley, il a constaté que les deux systèmes de magie ont manqué
complètement dans le fait d'accomplir ce qu'il a voulu : des résultats sûrs.
C'est là ou le Dr Regardie et Joe ont été en désaccord, comme Regardie
était extrêmement d'un grand soutien à l'Aube D'or. Pourtant leur désaccord a
seulement renforcé leur amitié. Il n'y a pas mis fin, comme l'histoire de la
Magie l'a montré, ce qui est presque toujours le cas.
Ma vue consiste en ce que quelque soit le désaccord qui était entre eux, cela
était en raison d'une confusion entre le rite d'initiation et les techniques de
magie pratique. Joe n'est pas réservé à la pompe de la Magie Cérémonielle
et à la pompe qui sous-tend des initiations de l'Aube D'or. Francis était. Il est
important de se souvenir, pourtant, ce que Regardie et Joe ont convenu
complètement, que les vieux grimoires étaient la clé à la magie fonctionnelle,
pratique et vérifiable.
Regardie me disait toujours, comment il a trouvé les rites de l'Aube D'or, tant
les initiations que les rites de type religieux comme le Corpus Christi. (Joe ne
pourrait pas s'être soucié moins. Sa position était et est, extrêmement
pratique, en cherchant toujours les principes aussi sous-tendants qu'un
physicien devrait!) Pourtant, quand il est venu à la magie pratique et à
l'accomplissement d'une fin donnée, Regardie avait toujours recours aux
systèmes plus anciens, plus complets comme représenté par les Grimoires
les plus vieux.
Là a existé encore un autre désaccord fondamental entre Regardie et Joe et
c'était la nature de l'être évoqué à la manifestation physique par l'acte
d'évocation. Regardie a estimé que la nature du démon étant évoqué à la
manifestation était psychologique, en préférant ainsi la vue de Crowley
comme donnée dans la Goetia. Il a aussi préféré l'utilisation de la théorie
Qabalistique complète dans une évocation, de nouveau, comme Crowley l'a
donné dans la Goetia. Par exemple : que le nombre de chandelles, la couleur
des chandelles, etc., doivent correspondre à la planète sous laquelle le
démon est. Joe, pourtant, ne l'a jamais préféré, en soutenant que le Vieux
Système - les grimoires eux-mêmes ne demandent rarement une telle
signification. En fait, Joe a soutenu que les Grimores ont leurs propres
exigences et très peu d'entre eux sont fondés Qabalistiquement.
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Un exemple de cela peut être trouvé de nouveau dans la même Goetia,
concernant les temps pour évoquer un démon d'un grade donné. Dans ce
projet, les Heures Planétaires Qabalistiques ne sont pas utilisées. Au lieu de
cela un ensemble des temps différent pour évoquer un être d'un grade donné
est présenté. Tant à mon opinion qu'à Joe, la position de Francis ici était de
nouveau une réflexion de sa dédicace à Crowley.
À d'autres temps, pourtant, Regardie a dit à Joe et moi qu'il était vraiment
incertain quant à la nature de l'être évoqué; et pourtant il y avait d'autres
temps où il a estimé qu'il était un être objectif. Mis simplement, Joe a fait - et
toujours - considère l'être manifesté par l'évocation comme étant purement
objectif dans la nature et réfute leur base psychologique complètement.
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S'il y a des Esprits Dans Votre Tête,
J'ai un Pont à Brooklyn Pour la Vente, Bon marché.
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En 1903, "en révisant" la Goetia, qu'il publierait finalement (il a été suggéré
qu'il l'avait volé à Mac-Gregor Mathers), il a écrit dans l'introduction : " Les
esprits de la Goetia sont des portions du cerveau humain. "
Cette remarque simple a induit des milliers de chercheurs sincères en erreur
et créé une excuse. Jamais dans sa vie Crowley n'a eu une familiarité réelle
avec la psychologie (c'est démontré par sa peur de l'hypnose) et lui-même
cite de nombreuses occasions dans ses écritures biographiques quand il a
connu des phénomènes physiques dans la connexion avec la conjuration
d'esprits.
Il dit aussi, dans la même introduction : " Notre Magie Cérémonielle se réduit
alors, à une série de minute, bien que les expériences évidemment
empiriques, physiologiques et que celui qui les mènera intelligemment à bien
n'a pas besoin de craindre le résultat. "
La seule vraie chose dans cette vessie remarquable d'air chaud est le mot
"empirique. " Autant que le praticien n'a pas besoin de craindre le résultat,
rien ne pourrait être davantage dans la vérité. Les églises fondamentalistes
sont pleines de convertis à qui on a dit que les esprits sont psychologiques et
il a été découvert autrement.
Dans presque trente ans de pratique active, j'ai été témoin des phénomènes
d'esprit frappeur, des apparitions (d'habitude en plein jour) et de période
mortelle étant survenue comme le résultat d'évocation cérémonielle. Le
résultat de mauvaise conduite ou d'incompétence peut être désastreux pour
l'instant au-delà de la conviction, que seulement les autres personnes qui ont
eu l'expérience croiront probablement que votre histoire devrait vous arriver.
Comme un exemple particulièrement léger, il y a beaucoup d'années, j'ai
participé au Rite d'Aleister Crowley de Jupiter, une de sa série "des Rites
d'Eleusis . " J'étais un des trois caractères mâles importants dans le drame
(bien que je ne me souvienne plus duquel) et avec quelques autres, j'ai placé
un talisman de Jupiter sous l'autel central. Bien, cela doit avoir été une de la
plupart de la moitié des évocations passées jamais faites. Au cours de 90
jours, tous les trois nous avions perdu nos emplois.
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Dans une conversation, une fille m'a demandé si j'ai cru que les instructions
des vieux livres étaient "vraiment aveugles "; ma réponse était : " Pour quel
but ? Et avez-vous essayé après les instructions ? " La première question à
laquelle elle ne pouvait pas répondre, la deuxième, évidemment, était "Non. "
Le Dr Lisiewski, étant un physicien entraîné dans la méthode scientifique,
aussi bien qu'un étudiant personnel des deux plus grands occultistes du
vingtième siècle et non un homme indolent, n'a fait aucune hypothèse. Il a
suivi les instructions et a indiquer les résultats par la tradition, aussi bien que
moi, comme je montrerai plus tard. À propos, Le Dr Lisiewski n'est pas le seul
physicien que je connais qui s'est impliqués dans la pratique de la magie
cérémonielle. Il y a peu dans les traditions de magie qui contredit la physique
moderne.
Cela "c'est toute la psychologie" la chose n'a pas été un tel problème jusqu'à
maintenant, comme les premiers auteurs, comme Dion Fortune, étaient
familiers avec le travail publié sur la recherche psychique, aussi bien que le
spiritisme traditionnel. Ironiquement, Fortune était vraiment aussi un
professionnel de soin de santé mentale, mais n'avait aucun problème du tout
de l'existence littérale des esprits. Un de mes sujets de plainte permanents à
partir de ce jour; une de mon association avec les groupes occultes, est que,
à part, disons, les gens d'Edgar Cayce, leur ignorance de 130 ans de
recherche scientifique dans le paranormal est aussi vaste comme le désert
Arabe, ainsi comme avec la Bible, n'importe quelle opinion a de la valeur
égale. Et en parlant de la Bible, le désir important de la récolte actuelle "des
magiciens" est la religion. Ils tournent les définitions de la magie dans
n'importe quelle direction exigée pour loger ce besoin, en s'appelant toujours
comme des magiciens. L'exemple finalement ridicule de cela s'est produit
dans les groupes de Crowley où un service d'église - les "Autres Gnostiques"
- sont considérés comme maintenant un "rite magique. " Bien, Crowley
voulait toujours être un Évêque.
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Pourtant, la plupart de ces mêmes gens ne soulèveraient pas le doigt pour
tirer un cercle magique, en voulant toujours être appelés des magiciens. On
se demande quel est le problème.
Je crois que la réponse est double. Pour commencer, les gens deviennent
profondément et avec émotion attaché aux dogmes qui leur donnent un statut
personnel. Si une personne est initiée dans un groupe ou une tradition qui dit
que l'évocation d'esprit est la visualisation créatrice, ils peuvent s'exercer
dans cette veine et s'appeler eux-mêmes "les magiciens lancés. " Cela est
présenté par des données, qui tel n'est pas le cas, mais "les esprits" existent
littéralement, donc ils sont juste en échec.
Une fois, il y a quelques années, juste après la publication des Pactes Avec
le Démon au éditions du nouveau fauçon ou la Goetia illustrée de Crowley,
j'avais la chance d'entendre par hasard une conversation du livre ( que, je ne
me souviens pas et ce n'est pas important) où évidemment l'homme était
Chrétien Protestant et lisait un texte sur la façon de tirer un cercle magique et
appeler un esprit. D'une voix presque paniquée il a continué à se répéter, "je
ne le ferais jamais! Je ne le ferais jamais! " Comme la conversation a
progressé, il est devenu clair que l'orientation religieuse de l'homme n'était
pas le seul facteur dans sa réaction. C'était aussi la notion de contact direct,
individuel avec le surnaturel. Et pour ne pas affronté cela, l'homme pourrait
même avoir prétendu ne pas y croire, mais le ton de sa voix a dit autrement.
Je pense que la plupart des "néo-païens" d'une sorte ou un autre, ayant été
élevé dans les environnements blancs, Protestants, ont la même réaction
profonde. Ils sont disposés à faire n'importe quoi, aussi longtemps qu'il ne
travaille pas. Les raisons pour justifier une telle inaction sont aussi
astucieuses. Beaucoup sont des initiés que j'ai rencontrés au cours des ans
qui ne font aucune pratique - et en sont fiers.
La solution principale de ce problème est une discipline anti-nominalisme, qui
est plus difficile qu'il semble et a peu d'endroit dans un livre sur l'évocation
d'esprits, à part le fait que la pratique réussie de cet Art exige l'acceptation
sur un niveau bas de la fausseté de la réalité acceptée que notre culture nous
enseigne - qui n'est pas une chose facile. Cela est si difficile, que les
personnes qui commencent, que les étudiants sincères d'art magique se
sentent souvent contraints à adapter cet art aux vues de banlieue de la
classe moyenne de l'univers. . .
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J'ai construit un cercle (d'un dessin tiré de Francis Barrett le Mage) de tissu
de goutte d'un peintre qui pourrait être plié et rangé sinon dans l'utilisation. Je
m'étais décidé pour un rite d'un des Grimoires (il était la Clé de Salomon, ou
Goetia, je ne me souviens plus duquel) et j'ai commencé à faire une
évocation complète environ cinq nuits par semaine. Ce dont je me souviens
vraiment c'est qu'elle a été raccordée avec le Soleil. Dès le début, peut-être
la troisième ou quatrième nuit, j'étais dans le milieu de la conjuration quand
j'ai été arrêté totalement par une sensation physique émanant du porche
(extérieur). Il y avait une sensation bourdonnante sur la surface de ma peau,
probablement que les spirites ont eu l'habitude d'appeler "des vibrations" et
un sentiment de répression de quelque chose physiquement plus grande que
moi dans la pièce avec moi. C'était le milieu de la nuit, les fenêtres dans la
pièce détournée de la rue étaient couvertes avec les ombres de trou de
mémoire et des rideaux. Aucune lumière de la rue, aucun phare passager ne
pouvait entrer dans la pièce. Il y avait seulement la lumière des chandelles et
encore, dans la région du triangle, une boule cohérente de lumière orange
s'était formée au plancher. Une boule de lumière, pas une tache de lumière.
Je pouvais la voir de tous les angles. Elle est montée lentement dans l'air au
niveau de trois, ou à quatre pieds et a disparu avec grondement. Comme
cela. Je ne me souviens pas si j'ai reçu ce que j'ai demandé pour - et peut
être bien que je n'ai rien demandé, j'ai seulement exécuté une expérience. En
tout cas, ce n'était pas seulement la première manifestation visible que j'ai
produit dans un rite, mais probablement seulement la deuxième évocation
que j'ai essayée. En ce temps-là, j'étais si ignorant "que je ne savais pas" que
c'était toute la psychologie, ainsi, n'en sachant pas que les instructions
étaient toute aveugle, je les ai suivis.
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En tout cas, j'ai été finalement fatigué de cela et deux ou trois jours après que
j'ai cessé et j'ai détruit le talisman, elle, a évidemment reçu un emploi.
Le succès dans les termes matériels du travail sont de côté, une chose
curieuse est arrivée autrefois pendant la première semaine. Je me suis
réveillé un matin, un matin d'été brillant de Californie, à la vue d'une grande
figure, emmaillotée dans les robes de Style byzantin étant debout au coin de
ma pièce. Il avait la peau grise de perle, les yeux de rédacteur de point de
vue et tenait ce qui a eu l'air d'être un bâton en ivoire dans une main. Il m'a
regardé fixement un moment et a disparu.
Plus récemment, j'ai exécuté une évocation selon le Grimorium Verum. Après
le rite, j'étais dans une autre pièce, en faisant des notes, quand j'ai levé les
yeux et ai vu dans le vestibule, ce qui a eu l'air d'être une grande tache de
peinture blanche s'accrochant dans les airs. De nouveau, c'était en plein jour.
Une seconde après que je l'ai vu, il a transformé le coin en pièce. Je l'ai
évidemment suivi, mais rien n'était là. C'est la une chose plus proche d'un
ectoplasme classique que je voyais jamais .
Finalement, il y a l'occurrence commune de phénomènes d'esprit frappeur
accompagnant de telles expériences. Sauf le fait de lancer la poterie
classique, il y a la source au moins et les odeurs désagréables; les coups sec
(qui n'ont pas l'air de coups sec ordinaires. Ils ont été analysés dans le
laboratoire et ces coups semblent être nés à l'intérieur du mur ou des
meubles, pas à l'extérieur comme un coup ordinaire); les sonnettes sonnant
sans personne à la porte, ou effectivement (comme j'ai connu) avec aucune
cloche à aucune porte. Une fois, après un travail étendu dans le système de
la Santeria, Dr Hyatt et moi avons connu un chose périphérique très étrange.
Il s'est réveillé une nuit, en entendant des voix et un mouvement dans le
salon de sa maison. Il est sorti, le fusil dans la main et n'a trouvé rien. J'ai
aussi connu quelque chose de semblable et pas longtemps après nous avons
reçu beaucoup de milliers de dollars dans des fonds complètement
inattendus pour notre travail du Faucon collectif. Peu après, j'ai déjeuné avec
lui. Juste avant le départ, j'ai utilisé les toilettes. Le matin suivant, j'ai été
informé d'un petit désastre après que je sois parti. Ils ont entendu une grande
secousse dans les toilettes et en allant vérifier, ils ont découvert que le
réservoir des toilette avait explosé.
Ce n'était pas ma faute.
Ainsi tout a été dit, la Magie Cérémonielle est le meilleur livre, le plus clair sur
le sujet que j'ai lu et vous ne devez pas vous inquiéter au sujet "d'aveugler le
lecteur. " Il n'y a aucun.
− S. Jason Black
Juin 2004
13
Chapitre Un
Le But de ce Livre
Bien que beaucoup de chose ont été écrites sur la magie cérémonielle en
général et de l'évocation d'entités d'esprit en particulier pendant les huit cents
ans passés, tous ces textes originaux ou Grimoires (les Grimoires de Magie)
combinés n'égalent pas la plus petite fraction des nouveaux livres qui sont
apparus sur ce sujet pendant les quarante ans derniers. Comme celui qui a
commencé à étudier et pratiquer la magie il y a toutes ces années,
14
j'ai non seulement vu la confusion, la frustration et le désappointement que
beaucoup de livres nouveaux émergeant sur le sujet ont provoqué à d'autres
étudiants sincères que je connaissais, mais j'ai connu ces états de douleur
atroce de perplexité et de désappointement moi-même.
J'étais extrêmement fortuné pourtant d'avoir Israël Regardie me prenant
sous son aile dans cette question de magie, de septembre 1971 jusqu'à sa
mort en mars 1985. C'était par ses conseils directs et tutelle que je suis venu
pour voir qu'une grande partie de cette matière disponible sur les étagères de
sa librairie. Ce livre est simplement une réimpression d'un des Grimoires
avec un commentaire moderne ajouté (d'habitude par un auteur du courant
magique), ou c'est une présentation fragmentaire de matière de grimoire
originale du point de vue de quelqu'un d'un propre système personnel de
magie, que l'aspirant doit suivre aveuglement et la pratique religieuse s'il veut
connaître les résultats et la promesse des méthodes de l'auteur.
Comme Regardie l'a montrée, de tels essais par les auteurs individuels ou un
ordre magique particulier ou un groupe, sont simplement des mélanges de
leur propre système à priori de doctrine choisie et de dogme placé dans les
matières d'un Grimoire spécifique. C'est l'auteur ou le groupe magique qui
promettent alors solennellement à l'étudiant désireux d'Art Magique qu'il va
se remplir de trésors spirituels. C'est l'opposé exact de ce que le Grimoire
original expose! Un tel texte contredit le Grimoire de Magie directement en
promettant l'opposé, en faisant seulement allusion à une récolte riche de
bénédictions matérielles qui suivront d'une manière ou d'une autre, pas loin
derrière le trésor spirituel exalté! Certes, ils ont leurs raisons pour le faire.
Cela ne cesse jamais de me stupéfier pour voir que même l'étudiant le plus
expérimenté en magie, accepte cette dichotomie et persévère, en essayant
d'appliquer ces forces spirituelles, dont la nature doit accorder
l'augmentation matérielle et le pouvoir, à quelque fin nébuleuse, non définie,
quasi-spirituelle, en espérant secrètement que cette bénédiction spirituelle se
transformera en noyau dur, la réalité physique dont il a besoin. Pourquoi
l'étudiant ardent persiste-t-il dans ce passe-temps bizarre ? Si la vérité est
connue, cela est parce que l'étudiant ne croit pas vraiment aux travaux
magiques, au moins, ne pas réaliser des buts matériels. " Il ne peut pas
parce que ... il ne peut pas, cela est juste! " sont les sentences secrètes qui
parcourent leurs têtes. En en acceptant consciemment et en travaillant avec
cette attitude fermement retranchée des livres là-bas qui soutiennent ce
bourbier magique spirituel ou psychologiquement fondé au lieu des trésors
matériels soutenus par les grimoires, ils ont raison - il ne peut pas juste
travailler!
15
Ce n'est pas le cas ici. Pas avec ce Grimoire. Dans ces pages vous trouverez
pas seulement un système de pratique magique difficile qui vous permettra
de réussir à l'évocation, mais une philosophie éclectique et très efficace qui
peut être utilisée pour construire votre propre système de magie générale,
comme tous ces magiciens réussis tant connus qu'inconnus qui ont forgé
pour eux et dont certains écrivent des systèmes qui travaillent pour eux. Et
maintenant vous pouvez faire le même avec ce texte. (Nous adresserons
aussi ce problème de conviction en magie aussi et vous montrerons que vous
possédez déjà plus qu'assez de conviction pour réussir. Vous devez juste le
réexpédier ainsi il peut faire le meilleur).
Il est très important que vous compreniez mon usage exact du mot grimoire.
Comme le terme est d'une manière caractéristique utilisé, il fait allusion à un
des textes Médiévaux ou des textes de La Renaissance qui sont en activité
uniquement avec le fait de convoquer ou l'évocation d'une entité intelligente,
généralement appelée un esprit. De tels grimoires classiques incluent le Livre
d'Honorius le Magicien, la Plus grande Clé de Salomon, le Lemegeton (ou
Petite Clé) et sa composante la plus réputée, la Goetia, le Grimoirium Verum,
le Grimoire d'Armadel, le Grimoire Secret de Turiel, le Grand Grimoire et le
Sixième et Septième Livre de Moïse.
16
Une affaire en question est la Goetia maintenant populaire, bien que
terriblement mal comprise, abusé et l'exemple d'un tel grimoire.
Vous pouvez bien demander, "Bien, en ce qui concerne vraiment les bons
livres d'aujourd'hui sur l'évocation, les différents systèmes et les courants de
magie ? Je suis troublé! Vous semblez dire qu'ils sont fondés sur quelque
système personnel de magie qui travaille pour eux seulement et que même
on ne peut pas compter les grimoires actuels parce qu'ils parlent d'une
manière ou d'une autre des récompenses spirituelles et du pouvoir d'abord et
peut ensuite d'une manière ou d'une autre les désirs matériels arrivent
comme un retentissement. Sont tous contre vous ? "
Certainement non. Le fait est ils sont comme je les ai décrits. Ils ont leur
endroit dans le grand projet de choses et dans votre développement
personnel comme un être humain. En fait, c'est votre responsabilité comme
un être humain pour être le meilleur que vous pouvez être, en découvrant
finalement que votre Vraie volonté' est comme entièrement traité dans les
écritures d'Israël Regardie (1907-1985) et d'Aleister le Crowley (1875-1947).
17
Il était nécessaire de prendre le temps pour expliquer ces choses
parfaitement pour répondre à vos arguments intérieurs contre ce que vous
avez lu jusqu'ici. Tout au long des années j'ai vu ces mêmes inquiétudes
survenir dans les esprits de tous les étudiants de notre Art et Science. Ils
peuvent vous sembler théoriques maintenant.
Vous viendrez pour réaliser juste comment ils sont pragmatique et comment
vous faites des progrès par ces pages.
Notre occupation ici est avec seulement un Grimoire - l'Heptameron. C'est le
document le plus vieux, le plus utilisable, le plus mal compris et négligé de sa
sorte, malgré la simplicité totale de sa philosophie et utilisation. Pourtant les
commentaires et les discussions fournies comme les annotations dans
l'Heptameron réel lui-même que j'ai reproduit dans ce livre, peuvent être
appliqués avec succès au travail avec n'importe quel grimoire, de même que
les propositions et les axiomes vous permettront de concevoir et construire
votre propre système de magie.
18
Chapitre Deux
19
À son tour, cette fondation servira d'une plate-forme spirituelle sur laquelle
vous pouvez construire un édifice magique qui devient votre propre système
personnel de magie. Celui qui travaille pour vous et travaille
systématiquement.
Ainsi, vous feriez bien pour ne pas laisser passer ce chapitre ou vous ruer
par cela pour arriver à la matière essentiel. Si vous le faites, ce qui est
essentiel tournera rance très vite et vous vous enfoncez tête la première
physiquement, surmené intellectuellement, avec émotion et rendant sur le
plan spirituel l'expérience malade. Souvenez-vous; Les forces intelligentes
sous-tendant tous les vrais courants de magie sont aussi réelles que
n'importe laquelle des forces qui font marcher notre univers physique. Elles
n'ont rien du tout à faire avec vos convictions, au moins, pas comme vous le
comprenez probablement en ce moment. Sautez de n'importe quel toit et
vous viendrez vite à une appréciation, une compréhension et une expérience
de la force de gravité. De la même façon, si vous jouez ou pataugez avec les
forces de la magie, vous gagnerez vite une appréciation dure de leur réalité
aussi.
Comme un physicien, je suis profondément concerné avec la structure et la
causalité dans ma recherche scientifique. Pourquoi ? Parce que la structure
fournit un cadre apparemment décousus de données, beaucoup comme la
charpente d'une image qu'un puzzle fournit des visions fugitives de la scène
étant le travail. Il donne aussi la pénétration dans les dessins qui ne sont pas
facilement vus; les indications cachées quant aux forces physiques derrière
les phénomènes étant étudiés. La causalité tient compte d'une
compréhension des forces qui moisissent la structure elle-même et forment
les dessins étant étudiés. Ceux-ci sont les mêmes ingrédients essentiels qui
devaient comprendre l'histoire de n'importe quel sujet, la magie incluse :
structure et causalité. Dans la compréhension de la structure et de la
causalité derrière l'histoire de la magie, vous constatez que deux instruments
puissants devaient comprendre la magie elle-même. Dès que vous avez ces
instruments, vos facultés intuitives vous enseigneront automatiquement
comment les utiliser efficacement dans vos travaux magiques quotidiens et
spéciaux, pour que vous poursuiviez la confiance en votre travail secret.
Dans le fait de synthétiser mon propre système magique personnel tout au
long des quatre décades passées, j'y ai appliqué le susdit raisonnement et
les idées de structure et de causalité aussi. J'ai bientôt trouvé utile de diviser
l'histoire et la pratique de magie en général et de la Magie Cérémonielle et
Rituelle en particulier (qui couvre l'Évocation), dans sept systèmes distincts
ou courants, dont chacun a un horaire historique assez clair. La raison pour
ces divisions est qu'ils introduisent une structure de plus dans le problème.
Dès que nous avons la structure, nous pouvons chercher des dessins. Les
dessins causent une compréhension plus profonde du sujet.
20
Cette compréhension devient alors un instrument que les facultés intuitives
commencent à diriger par la performance de l'action cérémonielle ou rituelle
réelle. À son tour, l'action rituelle intuitivement-fondée confère une confiance
qui est reflétée en arrière du Praticien dans les résultats du monde réel
obtenus des travaux magiques. Avec ces concepts en tête, nous pouvons
maintenant explorer la base de magie intelligemment.
Nous prendrons chacun à son tour et enquêterons sur les forces impliquées
dans la formation de la magie en général et de l'évocation en particulier.
21
Les Fleurs du Dr illustrent ce point tout à fait dans sa construction et
interprétation d'un "Arbre Cosmo-graphique de l'Hellénisme. " C'est une
version païenne du glyphe Qabalistique hébraïque de l'Arbre de Vie, si bien
que dans la communauté magique d'aujourd'hui et sur lequel beaucoup de
courants contemporains de magie sont construits. Pourtant ce glyphe
particulier a ses origines dans la Cosmologie Néoplatonique.
Comme sa contrepartie hébraïque qui a été utilisée comme un gabarit pour le
construire, il a aussi dix sphères de qualités pures ou "Intelligibles" et 22
Chemins ou projections "Raisonnables" de ces qualités dans le monde des
esprits. Comme la Qabale Occidentale qui est fondée sur la Kabbale
hébraïque originale, ce glyphe païen a des attributions de Chemin et des
connexions entre ses dix sphères ou "les Sephiroth " ; Ce qui est plus
important, même une étude décontractée de ce premier glyphe païen révèle
plusieurs différentes connexions de Chemins entre les sphères que ceux-là
ont utilisé dans la version Occidentale. Cela suggère immédiatement d'autres
forces ou actions réciproques d'esprit, en étendant ainsi peut-être la gamme
de l'Arbre Qabalistique de Vie dans de nouvelles constructions rituelles et
cérémonielles au-delà de ce qui est connu aujourd'hui même dans les
sociétés magiques les plus contemporaines.
Une autre étendue d'importance essentielle dans la compréhension du côté
pratique de Magie Hermétique est qu'intitulée les Papyrus Magiques grecs
dans la Traduction, par le Professeur Hans Dieter Betz. Il est mentionné dans
le livre de Fleurs, pour tous ceux qui considèrent sérieusement le fait de faire
des expériences avec la Magie Hermétique. C'est un travail très intellectuel
dans le sens pur du mot, étant une présentation détaillée d'un grand nombre
de périodes magiques et de formule tirée directement des papyrus Graeco-
égyptiens originaux. À ce titre, c'est un cahier inestimable pour le Praticien de
magie aujourd'hui, bien qu'il ait été destiné essentiellement d'influencer des
érudits travaillant dans le domaine de l'histoire des religions.
Le fait dur et froid est que les courants magiques d'aujourd'hui qui ajoutent le
mot Hermétique à leur nom manquent, pour la plupart, déplorablement de
n'importe quelle base substantielle d'Hermétisme. La raison pour cela sont
les formules magiques et les périodes données dans les papyrus, qui n'ont
pas été découverts et importés dans l'Europe occidentale jusqu'aux
premières années du 19ème siècle, l'examen étendu voulu par les autorités
dans le champ pendant les huit ou neuf décades dernières avant qu'ils ont
produit leur fruit, comme les Fleurs le montre. Dorénavant leur influence
Hermétique sur les systèmes magiques se développant dans le temps était
minimale au mieux.
22
Du point de vue de la matière de l'Aube D'or, c'est mentionné par l'érudit
ésotérique brillant, R.A. Gilbert, dans son introduction de 1997 au travail
important de la Collectanea Hermetica. Dans ce volume simple de dix
papiers, compilés d'une série d'autres textes liés et alchimiques, Gnostiques
classiques par la personne qui n'est autre que W.W. Westcott, le co-fondateur
de l'Ordre Hermétique de l'Aube D'or, Gilbert écrit sur l'un de ces papiers : "
De la même façon nous pouvons, avec le recul, voir les faiblesses de la
Magie égyptienne de Florence Farr, mais en 1896 c'était une étude
d'exploitation.
Il n'y avait rien du tout alors de disponible pour le grand public sur la Magie
Gnostique et assez peu de livre de n'importe quelle valeur sur le Livre mort
des égyptiens. " 1
23
La magie des papyrus originaux est complètement égyptienne dans la
composition, la matière et la structure. C'est extrêmement important de se
souvenir parce qu'il est de ce point en avant, que nous trouvons les débuts
de la synthèse de la Magie Hermétique - que le corps de travail qui inspirerait
secrètement et servirait de matière basée pour les six autres systèmes. Dès
le 7ème siècle B.C.E., la guerre entre l'Egypte et la Grèce a provoqué une
des influences grecques les premières et les plus prononcées sur la culture
égyptienne, sa magie incluse.
Mais cette influence ne s'est pas aggravée jusqu'à 332 B.C.E, quand
Alexandre le Grand a conquis ce pays magiquement-fondé. C'était à partir de
ce temps en avant que l'égyptien a pensé, la théologie et la philosophie a
fourni le produit de base aux Grecs, qui ont alors appliqué leur rigueur
logique et analytique pour créer la magie que nous appelons l'Hermétisme
aujourd'hui. En fait, un examen des premières écritures grecques montrera
que les philosophes grecs ont crédité les Égyptiens pour une grande partie
de leur propre magie, théologie et philosophie et cette influence peut être
trouvée dans les écritures de Plotinus, le Porphyre, Pythagoras et Ptolémé.
Au cours des siècles sen suivant, les papyrus magiques qui sont provenus de
cette synthèse de Magie égyptienne avec le grec, la discipline du moi et la
réflexion analytique ont été produits. En fait, les manuscrits de papyrus qui
servent de la fondation et de la structure de la Magie Hermétique sont
vraiment datés d'environ 10CM00 C.E., bien que leurs matières datent
beaucoup plus d'un temps premier.
Un exemple de comment la Magie Hermétique a influencé le développement
de ces autres systèmes peut être vu, quand nous regardons l'utilisation des
"instruments magiques. " Dans l'utilisation d'instruments ou "d'instruments"
dans les rites et les cérémonies d'autres cultures étaient une chose évidente
et non unique. Par exemple, les premières civilisations prospérant de la
Babylone, la Perse, la Syrie et la Phénicie ont utilisé des artifices différents
dans leurs cérémonies religieuses publiques formelles et dans leurs pratiques
privées individuelles de piété.
Les concepts derrière leur utilisation et la manière dans laquelle ils les ont
utilisés, contiennent de tels forts éléments que nous les désignerions
aujourd'hui comme les instruments rituels utilisés, dans ce que nous
appelons la Magie d'Invocation. Mais la première utilisation de tels
instruments dans une manière ritualiste cohésive, équilibrée et personnelle
qui est définie par une approche complexe, ordonnée à un dieu ou à un
démon, s'est intégrée clairement et a affiné seulement dans la Tradition
Hermétique. De tels articles que la lampe, l'autel, l'encens, la robe, l'anneau
et même le cercle, combiné avec les mots de pouvoir et de règles formelles
de travail, ne sont pas survenus jusqu'à l'influence de la pensée logique
grecque, analytique et mathématique mélangée avec la Magie égyptienne.
24
Quand cette synthèse a été accomplie, ces instruments sont devenus les
composants actifs, par lesquels le magicien a impressionné sa volonté et
désir sur l'univers, toujours conformément à la philosophie et à la théologie
de la Tradition Hermétique qui est aussi survenue par cette synthèse.
Il est vrai que les premiers magiciens égyptiens ont vraiment utilisé des
instruments simples et d'une façon plus expressivement ordonnée que ceux
qui ont été employés dans d'autres cultures et cela a existé pendant le temps
où l'Egypte était à son zénith. Mais pas ici, on a même fait le dessein réfléchi,
intelligent d'actions rituelles et cérémonielles jusqu'à ce que les manuscrits
de papyrus Graeco-égyptiens ne soient nés par l'effort grec. Et pendant que
les armes magiques ou les instruments utilisaient dans la Magie Hermétique
comme il existe aujourd'hui sont les plus simples de tous, ils ne doivent
d'aucune façon être troublés avec la simplicité d'instruments utilisés dans les
religions de la terre. La théorie sous-tendant les rites de ce Courant
Hermétique et de la pratique de ce type de magie, crée comme grand un
effort sur la structure mentale, la nature psychique et les facultés spirituelles
très réelles de l'Opérateur, autant que n'importe lequel des Hauts rites
Magiques Cérémoniels dans notre Système Occidental contemporain de
Magie. Et ici, l'Évocation est un tel exemple.
À la différence d'un peu de POP, la satisfaction convenable, immédiate de
soi-disant rites de quelques éléments de la Magie de l'Ère Moderne dans
laquelle nous nous trouvons aujourd'hui, cette Magie Hermétique originale ne
demandent pas de répétition servile de rites anciens. Plutôt de même qu'il a
fait il y a mille cinq cents à deux mille ans quand la Magie Hermétique était
forgée par les Grecs, cette forme inhabituelle de magie même maintenant
n'est pas encouragée simplement, mais demande une synthèse moderne de
la théorie ancienne, la théologie et la philosophie des rites dans la vie du
magicien contemporain. Cela peut seulement être accompli par le fait de
connaître les rites dans la pratique réelle.
25
2. La Magie de l'Ère du Moyen Age 476 C.E. à 1000 C.E.
La plupart des sources théoriques incluent le Moyen Age comme une partie
de l'ère d'Âges mûrs ou Médiévaux et citent l'horaire pour cette période
comme étant entre 476 C.E. et 1453. D'autres réduisent l'ère du Moyen Age
entre 476 C.E. à 1000 C.E. Pour nos buts, j'ai adopté la dernière convention.
Avec la chute de Rome, la civilisation comme le monde savait qu'elle se
terminerai. La loi romaine et la justice, qui étaient respectées par ses
militaires est venu à une fin soudaine.
Depuis plus de cinq cents ans, la gloire qui était Rome, elle-même une
synthèse éclectique des cultures grecques premières, a disparu du visage de
la terre. Sa structure d'art, politique, philosophie et éducation dans les lettres
classiques, a cessé dans le scintillement d'un œil. Quand le jeu du soleil
romain, le monde occidental est entré dans un temps de répression sociale
extrême et toute la croissance intellectuelle a été éteinte. Les attaquants du
nord des hameaux Northmen-brûlés, ont violés et pillés, les villages et les
villes à volonté. Il n'y avait aucune force protectrice pour les arrêter.
Il y a une prière à partir de cette ère du Moyen Age qui résume très bien la
désespérance des gens de ce temps. " Ô Seigneur, sauvez-nous de la fureur
des hommes du nord. " En plus de ces attaquants côtiers, les bandits et les
criminels de chaque sorte ont parcouru les routes nationales, les forêts et les
villages intérieurs, l'anéantissement, le meurtre et le vol comme ils ont plu. La
vie s'est déplacée des villes aux régions rurales, comme la place de
gouvernement et de la réglementation ordonnée des affaires quotidiennes de
la vie s'est éteinte.
Avec ce déplacement et la migration que cela a produit, est venu un temps
de contraction personnelle. Au mieux la vie était une lutte quotidienne
horrible. Vivre du lever du soleil au crépuscule et voir le retour du soleil était
de nouveau un tour de force qui a exigé toutes les ressources : mental et
physique, pour le soleil spirituel que le romain avait mis. C'était dans les
ténèbres de ce monde de cauchemar que, pas tout à fait par hasard, le
Christianisme est survenu et s'est retranché fermement dans la psyché
individuelle depuis les mille cinq cents ans prochains. Ironiquement,
l'augmentation météorique de cette religion a commencé sous l'Empereur
romain Constantin en 325 C.E.
Imaginez-vous vivant dans ce temps. En luttant avec la terre pour cultiver
assez d'aliments si vous avez eu de la chance d'avoir un taudis dans la forêt
et l'accès à un petit morceau de terrain, ou d'action du travail servile pour
ceux un peu plus riches que vous, il y aurait la mort et la destruction tirant
constamment sur vos vêtements déguenillés de chaque côté. Est cela à
merveille que votre attention partait de mener une vie longue et heureuse
dans ce monde, à l'acceptation de principes qui vous ont promis la joie
éternelle autour du trône de Dieu, ou vous avez cherché le salut et seulement
le salut pendant cette vie ?
26
Évidemment un tel salut pourrait seulement être obtenu par l'acceptation
complète et aveugle de l'Eglise chrétienne dans son ensemble. Son dogme
et doctrine ont remplacé tous les rêves et les aspirations. L'assistance et la
participation dans sa première création, le rite synthétique appelé "la
Célébration des Autres," étaient une exigence absolue, obligatoire. La
participation minimale a demandé au moins une fois par semaine l'assistance
au Sabbat du dimanche; plus fréquemment, si votre condition de vie minable
l'a permis.
La nouvelle autorité de votre monde de la vie morte - le fait de Devenir
prêtres et gardiens des clés aux Portes du Ciel, par lequel vous deviez entrer.
L'obéissance rigide et absolue à leur mot comme prêché des Évangiles et à
leurs propres fantaisies personnelles, était maintenant le flambeau dans votre
vie. La structure sociétale complexe, extrêmement réussie de civilisation
romaine a été ainsi beaucoup simplifiée. Ils étaient les maîtres, les donateurs
de loi quotidienne aussi bien que spirituelle. Vous étiez maintenant un
élément simple dans ce corps pitoyable qu'ils ont appelé l'esclave fidèle, ou
disposé si vous préférez. Vous n'étiez pas appropriés à comprendre et
interpréter la Bible, si effectivement, vous étiez assez fortunés pour avoir
appris à lire par quelqu'un qui avait appris d'un autre et si vous aviez une
copie de ce document rare de salut. Seulement les prêtres, ceux décrétés par
la Sainte Mère l'Église et 'les vrais' représentants du Christ sur la terre,
pourraient le faire. Et donc vous avez obéi.
Si vous avez été d'une manière ou d'une autre 'bénits par la grâce de Dieu,'
avez-vous été recrutés par le prêtre local à un premier âge et êtes entrés
dans la seule organisation commune de l'Eglise qui a fourni une mesure
substantielle de protection physique et de valeur nutritive. Ce serait le
monastère, où vous êtes devenus un Frère. Là, on vous a appris à lire et
écrire, mais seulement de tels travaux approuvés comme les Évangiles et les
écritures des premiers saints. Après un moment, vous êtes venus pour
apprendre des anneaux feutrés des Frères plus vieux, des collections de
travaux hérétiques gardés sous la serrure et la clé par l'Abbé de Tête dans
les réserves massives dans les domaines défendues du monastère.
27
Ils n'étaient pas pour vous. Ils pourraient les étudier pour vous enseigner ce
qui était le meilleur pour vous. Mais certainement, vous étiez impropres à de
tels "travaux du démon. " Vos supérieurs étaient mieux que vous, parce que
Dieu, dans son bon sens infini, les a vus comme les distributeurs
automatiques appropriés de Sa loi, comme ils ont déterminé ce qui était
nécessaire pour vous, un pur Frère.
28
Les livres d'origine romaine et grecque, étaient supposés être Hermétique
dans la nature, en produisant le pouvoir et le prix à ceux qui pourraient les
étudier et travailler leurs merveilles. Je peux seulement dire que
La Magie Cérémonielle spécule ici, comme il n'y a aucun dossier pour
confirmer ou le nier. Mais basé sur le scénario donné ci-dessus, dont une
grande partie a été documentée dans les étendues historiques du Moyen Age
et de l'Eglise chrétienne du temps, il est raisonnable de penser que c'était
seulement un petit saut pour les ecclésiastiques mécontents pour se rendre
compte que la base de leur propre religion doit sûrement offrir les moyens et
les voies à la meilleure vie plus haut en haut dans leur propre Eglise
appréciaient sur une base quotidienne. Le pouvoir, le prestige, l'amour, la
gloire, tous étaient là pour la prise. Si seulement. . .
Progressivement, au cours des quelques premiers siècles, des morceaux de
peu de textes Hermétiques disponibles ont été divulgués. Un barbouilleur
fidèle ici et là a fait une copie supplémentaire du texte défendu que son Abbé
ou Évêque lui a ordonné de copier, pendant qu'un autre a copié des sections
d'autres étendues il a été chargé par son supérieur d'embellir avec le dernier
art déco d'Eglise approuvé. Lentement mais sûrement, par les lettres de
courrier et le bouche-à-oreille, les ecclésiastiques mécontents ont commencé
à comparer des notes, en tenant des réunions secrètes et en étendant le mot
et la matière de la pratique de magie fermement à leurs frères de tricot
d'esprit pareil. Ce scénario exact est fondé sur les lettres privées qui ont
survécu à ce jour et qui sont toujours contenues dans de tels entrepôts que la
Bibliothèque de I'Arsenal à Paris et dans le Musée britannique.
Mais comme nous savons aussi, les grandes marchandises en vrac de textes
Hermétiques vrais, originaux ont été cachetés loin dans les cloîtres secrets
de magiciens Hermétiques dans la Méditerranée, seulement après des
siècles, ils ont été découverts plus tard par les archéologues Occidentaux et
ensuite exportés en Europe occidentale dans les premières années de la
première décade du 19 ème siècle, une perspective historique mentionnée
dans un certain nombre de travaux intellectuels, en incluant le Fragment d'un
Travail Graeco-égyptien Sur la Magie, produite par Charles Wycliffe Goodwin
pour la Société d'Antiquaire de Cambridge en 1853.
29
Les fleurs montrent que tant Lactantius au 3ème siècle C.E., que Cyril
d'Alexandrie au 5ème siècle C.E., ont littéralement loué Hermes
Trismegistus, le "Père de la Magie Hermétique" comme un "prophète du
Christ! " Comme vous pouvez imaginer, avec une telle autorité l'Eglise
exsonnant les vertus d'ecclésiastiques magiques des premiers Hermétistes a
commencé à façonner leur propre système de pensée magique, tous avec
l'approbation de l'Eglise. Ces textes ont été alors retrouvés par les derniers
ecclésiastiques du Moyen Age et la synthèse des grimoires a commencé.
Comme mentionné auparavant et comme l'étude de l'histoire médiévale
révèle, l'Eglise chrétienne est devenue fermement établie avec la chute de
Rome. Les gens n'ont nulle part d'autre ou tourner pour l'autorité, ils devaient
gouverner leurs vies quotidiennes. Avec son étranglement en croissance
constante sur les vies des gens, l'Eglise chrétienne a vite reconnu que ses
propres doctrines ont dû être sévèrement respecter. D'abord, parmi son
propre clergé et par eux, au fidèle. De l'importance suprême était l'élimination
publique absolue de n'importe quoi de païen.
N'importe quoi de raccordé avec la vénération de beaucoup de dieux a été
impitoyablement réprimé, voir catégoriquement détruit. Bien que la Doctrine
chrétienne de Philoque, qui tient au thème de trois personnes dans une; Dieu
et le concept des saints (un corollaire de Dieu mineur à la base polythéiste du
paganisme), ait contredit son éventaire contre la question de beaucoup de
dieux, les concepts polythéistes païens ont été quand même inculqués -
dehors et éliminés. De telles questions exaltées comme la Doctrine de
Philoque et le concept de Sainteté ont été théologiquement séparés des
questions d'Eglise quotidiennes tôt dans l'histoire de l'Eglise et gardés de
près . Ces inquiétudes étaient seulement pour être interprétées par la plus
haute élite de la Sainte Mère l'Église. C'était (et est toujours) l'attitude dirigée
par le Vatican, pas seulement vers ses membres communs, mais vers
l'ecclésiastique moyen aussi. N'importe quels textes autre que leurs propres
textes ont été abolis et défendus sous la douleur de la damnation.
Le chef parmi les travaux interdits était le corps rare de textes hermétiques,
ironiquement utilisés par les premiers érudits de l'Eglise à la lecture de leur
propre théologie! Sans doute c'était en raison de cette rareté, aussi bien que
le besoin humain de façonner une nouvelle création, que les premiers
grimoires sont survenus. Pourtant, les mêmes ecclésiastiques mécontents,
aussi convaincus de l'inviolabilité de l'Eglise et du pouvoir céleste, ont essayé
de produire des grimoires de magie avec le peu de manuscrits hermétiques
disponibles, et ont fait produire leurs propres textes magiques, basés
essentiellement sur la liturgie de l'Eglise et les extraits de la performance des
Autres catholiques.
30
Un tel texte comme le Livre d'Honorius le Magicien, supposé avoir été écrit
par le Pape Honorius, est une affaire en question. Ce grimoire peut être le
premier grimoire d'un système à base de magie chrétienne connue. Dans
cela, l'utilisation des prières et de l'emploi d'heures canoniques pour leur
récitation indique certainement que le livre, comme cela apparaît aujourd'hui,
a été probablement produit pendant la première partie du 13ème ou le 14ème
siècle. Pourtant, des deux manuscrits originaux existants - Sloane la MME
313 et la MME Royale 17A xlii, les plus vieux de 313 deux-Sloane, indique
(au moins à moi) cette division en trois parties ou livres, le Livre 1,
Concernant le Sceau de Dieu et de l'Acquisition de la Vision Béatifique, est
clairement de l'origine du Moyen Age dans sa langue, discours, matière et
but, quand comparé aux matières plus familières des Livres 2 et 3.
De même, à mon opinion, le Livre 1 contient une lourde influence
d'augustinien, pendant que les deux autres livres sont plus pragmatiques
dans le but; le type de pragmatisme qui est vu clairement pour gouverner
l'écriture dans les derniers grimoires, comme dans le cas de la Clavicula
Salomonis ou la Plus grande Clé de Salomon le Roi. Pendant qu'il est
rapporté par les autorités modernes comme étant inutilisable dans un sens
pratique, on doit se souvenir de deux choses.
D'abord, il y a un travail terriblement morcelé (pour ne pas être troublé avec
le Livre d'Honorius) le rapport du titre le Livre d'Honorius, aussi appelé, ou
l'apparence sous son autre titre de, le Livre d'Honorius le Magicien. C'est un
vrai salmigondis d'extraits pris de plusieurs grimoires avec la matière
purement incompréhensible. Cela peut très bien être un essai relativement
récent de produire un nouveau grimoire, bien que j'estime personnellement
que c'est un essai bâclé de le troubler le domaine déjà peu évident de la
magie, ou simplement mener des individus crédules cherchant une solution
rapide de leurs problèmes en erreur. Dans son propre droit alors, il est inutile
comme un manuel d'évocation magique pratique.
31
De nouveau, c'est une indication de la base chrétienne de la magie qui a
évolué du ruisseau Hermétique.
Le Livre d'Honorius le Magicien est probablement le fichier texte existant le
plus vieux de cette ère du Moyen Age. Je pourrais ajouter que Waite fait
allusion à une autre version de ce travail, intitulé le Grimoire d'Honorius le
Grand, "Honorius autrement appelé le Troisième. " Waite le décrit à une
longueur dans son Livre de Magie Cérémonielle. Pendant qu'Eliphas Levi a
aussi commenté ce texte comme ayant un peu d'importance pour l'étudiant,
je n'ai pas vu de copie complète de cette version particulière du travail, mais
seulement les extraits de cela. Essentiellement c'est le même dans la
composition et le style comme le Livre Juré.
Également, l'Enchiridion du Pape Léon, qui a d'abord apparu dans les
caractères à Rome en 1523, donne "... une collection de prières, auxquelles
de magnifiques vertus ont été attribuées. " 2 Ceux-ci ont été prétendument
donnés à Charlemagne par le Pape Léon 3 dans l'année 800 C.E., comme
Arthur Edward Waite, écrivant dans son travail important, le Livre de la Magie
Cérémonielle. Mais en comparant la matière, la structure, le style et surtout la
langue qui est employait dans ces prières avec les missels du temps, il est
clair que cette collection a la même base de texte magique antidaté 1,000
C.E., même s'ils sont faits en cadeau à Charlemagne, cela est accepté
comme une fable. Ainsi, la même base de ce grimoire a sa naissance dans
l'ère du Moyen Age. Pourtant ces prières trouvent leur utilisation finale dans
la dernière étendue magique, comme il est montré à l'origine. De telles
conclusions sont importantes, en cela elles servent pour montrer l'évolution
de la matière magique essentielle qui serait façonnée dans la pensée
magique nécessaire pendant la période de La Renaissance.
32
Pourtant, peut-être en raison de son Araméen ou l'influence Hébraïque, il a
été presque perdu ou rejeté par les premiers magiciens ecclésiastiques
chrétiens, qui ont opté concevoir leur propre système de grimoire basé sur
leurs doctrines d'Eglise religieuses et rites.
3. Les Âges mûrs ou la Magie de l'Ère Médiévale 1000 C.E. à 1453 C.E.
En raison de peu de textes magiques connus qui ont survécu à partir de cette
période, nous devons commencer à la fin de cette période de temps et
travailler notre voie en arrière. Car c'est à la fin de cette période que Heinrich
Cornelius Agrippa von Nettesheim est né à Cologne, en 'Allemagne, en 1486.
Les travaux d'Albertus Magnus, qui ont été produits environ de 1220 à 1280,
ont servi de matière première pour l'intérêt intense d'Agrippa pour cacher les
sciences occultes. Nous connaissons cela d'une lettre qu'il a écrit à
Theodoricus, l'évêque de Cyrene.
Dans cette lettre, Agrippa déclare qu'un des premiers livres sur la magie qu'il
étudiait jamais était le Spéculum d'Albertus. Sans doute, d'autres écritures
occultes, magiques maintenant perdues et même les grimoires à partir du
Moyen Age étaient aussi à sa disposition pendant ce temps.
En plus, les écritures de cet Agrippa reflètent aussi qu'une grande partie du
premier travail magique Païen et Néoplatonique de la période Hermétique est
évident, comme quelqu'un avec même un fond modeste dans l'Hermétisme;
on notera vite cela en étudiant les Trois Livres.
Après le fait d'assister au style d'Agrippa, avec les travaux d'Albertus Magnus
qui ont survécu, je crois qu'il est équitable de conclure que c'était Agrippa qui
a sauvé certains de ces premiers grimoires du Moyen Age, essentiellement
inconnus qui sont le sujet d'inquiétude ici et les a combinés dans ses Trois
Livres maintenant réputés de la Philosophie Occulte, les textes qui servent
littéralement de la question de fondation tant pour la magie de l'Ère de La
Renaissance que pour celle de la Tradition Magique Occidentale
contemporaine.
33
Pour une autre raison on attribue à Agrippa le report de la magie du Moyen
Age qui peut aussi être supposé de la lourde influence de son aîné,
Johannes Trithemius (1462-1516). Le rapport d'étudiant-mentor entre cet
abbé allemand et Agrippa est bien documenté. Par suite des propres
écritures mystiques de Trithemius, il est presque certain que l'abbé avait un
effet prononcé sur jeune Agrippa.
Donald Tyson, écrivant dans son édition magnifiquement révisée et annotée
des Trois Livres, déclare que peut être que l'abbé n'était pas simplement le
conseiller d'Agrippa et l'ami, mais son maître et enseignant, particulièrement
dans le domaine de l'évocation magique. Cette vue est bien sûr correcte,
comme les points d'évidence dans cette direction, pas dont la moindre partie
qui est donnée par Henry Morley dans son travail classique, la Vie de Henry
Cornelius Agrippa.
Mais il y a une autre question qui doit être considérée ici du point de vue de
l'abbé, ayant plus qu'un intérêt léger et effet sur jeune Agrippa. Les Trois
Livres ont été écrits par Agrippa à partir de 1509 et la première partie en
1510. Pour moi, c'est une portée lointaine effectivement pour conclure qu'un
jeune de vingt-trois ans pourrait avoir amassé de telles quantités vastes de
connaissance et d'expérience même avec l'aide de son maître Trithemius,
surtout étant donné l'errance constante d'Agrippa et les ressources
financières perpétuellement maigres. La théorie est une chose. L'écriture de
l'expérience, comme les Trois Livres d'Agrippa illustrent certainement, est
une autre. Pourtant il écrit vraiment avec l'autorité et c'est une autorité qui, à
mon opinion, surpasse son âge au temps ou ça a été écrit.
De même, si le travail le plus réputé et notoire de Trithemius, les trois livres
de sa Stéganographie ou Écriture Secrète est examiné, la profondeur de la
connaissance de l'homme et de la pénétration mystique devient à profusion
claire.
34
Dans la circulation privée, la Stéganographie a produit une telle panique et
une terreur parmi ceux qui ont réussi à en acquérir une copie privée, que
Trithemius a décidé qu'elle ne devrait jamais être publié. À ce titre, elle a
continué à circuler calmement sous la forme de manuscrit, jusqu'à ce qu'elle
ait été finalement publiée en 1606, longtemps après la mort de l'abbé. En
comparant sa matière avec ses Trois Livres, nous trouvons une matière
semblable comme apparaissant dans les Trois Livres, en plus de la nouvelle
matière tirée d'ancien bon sens.
Étant donné cela, mes soupçons sont que le jeune Agrippa n'aurait pas eu la
connaissance pour les écrire de sa propre expérience, il est très probable
cependant que les Trois Livres de la Philosophie Occulte ont été vraiment mis
par écrit par Agrippa, qu'ils soient en fait le résultat d'une vie de travail
mental, spirituel et expérimental de son maître, l'abbé Trithemius. Pourtant,
par suite de la position cléricale du dernier, il est raisonnable de supposer
que Trithemius a judicieusement choisi Agrippa comme un véhicule pour
préserver la connaissance particulière donnée dans les Trois Livres de la
Philosophie Occulte.
Ainsi, peut être que c'était vraiment Trithemius qui a sauvé beaucoup de
matière du Moyen Age et l'a transmis partout dans les générations. Dans
une manière pareille, le grimoire magique l'Heptameron ou "les Éléments
Magiques" qui est la fondation de ce présent livre et qui est attribué à Pierre
d'Aban, a été produit. Il a été plus tard ajouté au soi-disant Quatrième Livre
de la Philosophie Occulte, qui, comme les Trois Livres, a été dite avoir été
écrite par Agrippa lui-même. Nous savons aujourd'hui que cette revendication
est frauduleuse et il sera discuté plus en détail dans le Chapitre Quatre.
Quand même, dans le texte de Pierre d'Aban, un report du Moyen Age et de
la première matière de l'Eglise chrétienne peut être clairement trouvé.
Qui était le vrai auteur des Trois Livres, cela ne sera peut être jamais connu,
si on divertit les soupçons présentés ci-dessus. Ce qui est important pourtant,
est que ce fichier texte a été produit et que l'édition autorisée, bien annotée
de M. Tyson est sans hésiter disponible pour nous aujourd'hui.
35
4. La Magie de l'Ère de La Renaissance 1460 C.E. à 1600 C.E.
Cette période dans l'histoire était un temps de renaissance. C'était l'ère de la
résurrection De-la-Renaissance de l'art classique, l'architecture, la littérature
et l'apprentissage. Sa première lueur a brûlé à travers l'écran des esprits
d'hommes en Italie pendant la dernière partie du 14 ème siècle. On peut
penser à ce temps comme la tache de la transition des Âges mûrs aux temps
modernes. Ainsi, les Trois Livres de la Philosophie Occulte soutiennent non
seulement un report de magie à partir de la période du Moyen Age, mais ils
servent aussi d'un pont entre l'Ère Médiévale et l'Âge de la Renaissance.
Cette transition au monde moderne a commencé, d'une façon étrange, dans
le même pays qui est devenu la place de la Chrétienté. Il a été marqué par le
refus d'enseignements d'Eglise médiéval et d'un tour vers la raison et la
connaissance empirique qui pourrait être vérifiée par l'expérimentation.
Pourtant, le fait de tenir de l'Eglise ne devait pas être réduit pendant cette
ère. Plutôt la première objectivité de cette période se voyait toujours comme
les hommes chrétiens, en soutenant pour la plupart les valeurs et
l'inviolabilité de la Sainte Mère l'Église.
Comment ont-ils réconcilié cette contradiction de foi et de fait ? De la même
façon cela la plupart des personnes de conviction religieuse font aujourd'hui.
Ils ont vu leurs valeurs chrétiennes reflétées dans les travaux défendus,
occultes et magiques du jour, ou ont pris des enseignements interdits de la
première philosophie et les ont intégrés dans leur propre théologie. Ce besoin
très humain de rationaliser les conditions inconfortables et opposées est
exemplifié par une inscription qui embellit la cathédrale à Siena, en Italie, qui
a été construite dans la dernière partie du 15ème siècle. L'inscription latine
qui se lit : " L'Hermes-mercure le Trois-fois-plus-grand, un contemporain de
Moïse. " En utilisant de telles rationalisations alors, il est facile de
comprendre comment l'esprit de La Renaissance pourrait tenir en équilibre
son besoin pour la nouvelle connaissance avec sa doctrine chrétienne qui
est basée sur la foi en Dieu. De nouveau, l'effet de la première Magie
Hermétique sur la nouvelle formation des idées occultes est évident. Mais la
question va beaucoup plus loin que cela.
Dans cette ère où un tel chrétien (vraiment, le romain à base Catholique) les
textes magiques comme l'Enchiridion du Pape Léon, la Stéganographie, le
Livre d'Honorius le Magicien et d'autres, commençait à être apprécier dans
une circulation restreinte et d'autres grimoires comme le Grimorium Verum, le
Grand Grimoire et l'Arbatel de la Magie étaient produits, (le dernier environ
en 1575 selon Waite), un document grec original, le Corpus Hermeticum ("le
Corps Hermétique") a été découvert et traduit. Ce document contient la base
philosophique complète de l'Hermétisme. Sa contrepartie, les papyrus
Graeco-égyptiens, représentent l'application magique pratique de cette
philosophie.
36
Que le Corpus soit entré d'une telle demande, pendant cette période par les
érudits séculaires et chrétiens est intelligible, depuis qu'on y a cru que ce
corps ancien d'écriture était la vraie base de toutes les religions, en incluant
le Christianisme. Il a été vu comme l'entretien de la matière de graine réelle
qui germerait plus tard dans le Christianisme lui-même. Aux magiciens du
temps, il a représenté un livre source de grand pouvoir, dont les éléments
pourraient être et étaient, tissés dans leurs grimoires et développement.
La Magie de L'Arbatel marque surtout une réapparition de l'influence
Hermétique. En écrivant dans l'introduction au Grimoire d'Armadel, un
grimoire semblant semblable mais différent que S.L. MacGregor Mathers
traduirait; des siècles plus tard, "le nom Arbatel provient probablement des
sources Gnostiques. Arbatiao se produit dans les papyrus magiques grecs,
e . (45., le papyrus de Londres et le nom, APBATEL, sont inscrits sur une
médaille ancienne de la Bibliothèque Nationale . " 3
37
Cette fois la période a causé un fractionnement dans la littérature magique se
développant dans les temps, essentiellement en raison de la culture
chrétienne toujours prévalente. Comme nous avons vu, pendant que
beaucoup de théories, les modes d'interprétation, structure rituelle,
invocations, conjurations et compréhension mis par écrit dans le Corpus
Hermeticum ont été habilement intégrés dans les documents magiques se
développant de l'ère, sous peu que les magiciens de La Renaissance ont
déplacé leur foyer d'attention loin du Corpus Hermeticum et vers la
compilation de leurs propres étendues magiques.
Un exemple de ce déplacement dans le foyer peut être trouvé dans de tels
travaux étranges comme le Grimoire Secret de Turiel, daté par son
découvreur Marius Malchus étant comme obtenu d'un original portant la date
de 1518. C'est un premier exemple d'un grimoire complètement à base
chrétienne en utilisant les Noms Hébraïques de Dieu et esprits
Kabbalistiques, messagers et Anges. Et pendant que les manuscrits
originaux dont Mathers a produit la Clavicula Salomonis réputé ou la Clé de
Salomon le Roi ont leurs origines au 17ème siècle, il y a aussi un manuscrit
du 16ème siècle lié dans le Musée britannique, en plus de plusieurs
références médiévales à la Clavicula Salomonis et Sigillium Salomonis ("le
Sceau de Salomon") décrit dans une brochure qui est daté de 1456, comme
les mentions de Richard Cavendish dans son introduction à ce grimoire
important.
Ainsi, dès 1531, Agrippa mentionne trois des cinq livres du Lemegeton réputé
et la Clavicula Salomonis, communément appelé la petite Clé de Salomon.
Car comme Joseph A. Peterson, rédacteur en chef, écrit dans l'édition la plus
lucide de la petite Clé que j'ai vue jusqu'à présent, «Dans une liste de textes
magiques de 1531», Heinrich Cornelius Agrippa a mentionné trois des livres
du Lemegeton dans la même haleine, l'Almadel, Ars Notoria et Ars Paulina . "
4
38
De nouveau, nous trouvons aussi un autre exemple du besoin chrétien
d'incorporer une telle connaissance dans leur propre production de grimoire
en partageant le crédit pour cela. Cela peut être vu dans l'essai de lui donner
la légitimité Hermétique et encore aussi son propre goût Judéo-chrétien
distinctif simplement en regardant sa page de titre : " Traduit de l'hébreu par
Plaingière, Jésuite Dominicain . " Il y a d'autres travaux moins connus de
cette période telle que la Theosophia Pneumatica et l'Épée de Moïse. Mais
ceux-là qui sont présentés ici semblent être les plus importants dans le fait de
fournir au lecteur avec une compréhension introductive des idées et des
forces sociales qui ont apporté ces textes magiques et leurs successeurs,
dans l'être.
39
5. La Magie de l'Ère de Transition 1600 C.E. à 1800 C.E.
J'ai étiqueté cette période d'histoire à ce titre parce que cela semble qu'il ait
eu des efforts de fait pendant ce temps, qui seraient connus comme la
Tradition Magique Occidentale, celle-ci est tombé dans une large mesure au
Praticien individuel, solitaire ici et là. Ces efforts d'affiner ou produire des
grimoires supplémentaires de la matière source existante ont été accomplis
en privé et les grimoires ont finalement trouvé leur voie dans de telles
collections que le Musée britannique à Londres et la Bibliothèque de l'Arsenal
à Paris.
De tels travaux comme le Lemegeton et son étendue la plus populaire, la
Goetia, comme ils sont connus à partir du 17ème siècle en avant, étaient des
composites des premiers travaux comme nous avons vu. Ils ont été
synthétisés ou assemblés dans la forme possible que nous reconnaissons
maintenant pendant cette période. Ceci est vrai pour d'autres documents
comme la Clavicula Salomonis, une édition latine de 1655 qui existe comme
Waite cite dans son travail et le Grimoire d'Armadel.
40
La raison, la logique Aristotélicienne et la Méthode Scientifique étaient les
moyens par lesquels ces explorations ont été faites et comme est ainsi
souvent le cas avec les individus, la culture européenne et Occidentale
entière a répondu aux siècles d'influence religieuse en se balançant à
l'opposé extrême.
Les autres gens ont maintenant regardé vers les gouvernements structurés
augmentant dans leur complexité - et au monde en général pour leur valeur
nutritive quotidienne, confort et croissance intellectuelle. En bref, la science
était dans l'Eglise ce qui était convenable 'là' quand ça été nécessaire et la
magie était 'dehors. 'Par conséquent, ces individus qui, comme dans toutes
les ères, se sont intéressés aux sciences occultes cachés, ont continué à
travailler avec la matière, en élaborant les grimoires et en produisant une
synthèse, ils avaient intégré des étendues magiques que beaucoup d'entre
eux raffinaient alors davantage par l'expérimentation privée ou la pratique.
C'est à ces individus que - dans l'effet - nous devons autant aujourd'hui que
nous faisons à ces derniers traducteurs qui devaient vulgariser et peut-être
même l'air parfait le travail de cette ère.
41
Ce qui n'est pas bien connu, est que ce système de magie représente
vraiment les Trois Livres de la Philosophie Occulte écrite par Agrippa, bien
que dans une forme considérablement modifiée.
La publication de Barrett est importante pour plusieurs raisons. Mais avant
que nous les regardons, il est nécessaire de comprendre un peu plus
l'histoire de son travail. Bien que les Trois Livres de la Philosophie Occulte
aient été écrits par Agrippa en 1509-1510, ils n'ont pas été publiés jusqu'en
1531 et l'édition elle-même n'était pas complète. Plutôt pendant qu'elle a
contenu l'index entier pour les trois volumes, il a fini avec le Livre Un et une
note au lecteur. Dans cette note Agrippa explique que des problèmes
personnels l'ont interdit de libérer les deux autres volumes, encore il a assuré
le lecteur qu'ils seraient bientôt libérés après être révisés. Ce n'est qu'en
1533 pourtant, que la première édition complète des Trois Livres a été
publiée à Cologne, en Allemagne.
Et deux ans plus tard, Agrippa est mort en France, pauvre et parmi les
étrangers. Son travail apparaîtrait dans l'Opéra en latin, pas longtemps après
sa mort. L'édition Anglaise avec laquelle les occultistes de jour modernes se
sont familiarisés, a été traduite et publiée en 1651 à Londres. Elle est, même
pour ses erreurs, la meilleure des traductions Anglaises comme celle de
Henry Morley, le biographe d'Agrippa, a écrit dans l'édition de 1856 de sa
contribution importante à la Vie de Henry Cornelius Agrippa.
42
Ainsi, si par l'omission ou la commission, d'autres auteurs ont négligé de citer
aussi leur matière de source d'Agrippa. Sans référence adéquate à une telle
matière, l'étudiant de magie est, sans tenir compte de la période de l'histoire,
laissé pour repousser pour lui dans un champ déjà salement avec les
distorsions et troublé par les erreurs au même début. Cela peut augmenter
vraiment les chances de l'étudiant d'être partiel, incomplet, négatif, ou le pire
d'entre tout, avoir des résultats désastreux.
Il y a aussi deux autres tortillons étranges quant à l'importance des livres
d'Agrippa et du piratage de Barrett. Ceux-ci sont d'autres exemples de
comment les forces humaines et sociales ont contribué à la formation des
grimoires et des méthodes pour la magie que nous voyons aujourd'hui.
D'abord, parce que les Trois Livres n'ont pas été plagiés plus tôt révèle la
profondeur d'obscurité dans laquelle ils étaient tombés. Le plagiat est une
tâche difficile à accomplir, au moins avec les publications bien connues. Mais
avec les textes obscurs ou oubliés, peu d'adresse est exigée et c'est une
autre indication de l'état équivoque dans lequel les Trois Livres étaient
tombés.
Deuxièmement, le livre de Barrett a réussi à effectuer tellement ce qui
deviendrait l'ordre magique le plus réputé dans l'histoire, l'Ordre Hermétique
de l'Aube D'or, est remarquable et peut seulement servir pour davantage a
illustrer l'anonymat d'Agrippa. Car comme Tyson montre si exactement dans
son édition révisée et annotée des Trois Livres, une grande partie basée de
cet ordre magique de sa même matière a de racine sur Barrett qui a plagié la
publication, avec toutes les erreurs et les omissions que le Mage ou
l'Intelligence Céleste contient.
43
Que je considère d'être le deuxième événement important qui s'est produit
pendant cette ère était l'arrivée d'une grande cache de papyrus magiques,
achetés par un arménien, Jean d'Anastasi. Comme les Fleurs du Dr
explique : " Il [Anastasi] a acheté les marchandises en vrac, des papyrus
magiques connus dans un achat simple dans Thebes et a fait expédier le lot
entier en Europe où ils ont été vendus aux enchères à une variété de musées
européens. . " 5
Mais tout de même, les papyrus ont été grandement ignorés jusqu'à ce que
le Fragment d'un Travail Graeco-égyptien Sur la Magie n'ait été produit par
Charles Wycliffe Goodwin pour la Société d'Antiquaire de Cambridge en
1853; des trente-quatre ans purs avant la fondation de l'Aube D'or par
Westcott et Mathers.
Sans doute d'autres documents Hermétiques de cette cache ont été utilisés
dans la synthèse de la matière de l'Aube D'or. Des Noms égyptiens de dieux
et de déesses, aux Mots de Pouvoir, structure rituelle, la construction et
utilisation d'alphabets magiques et de visualisations mentales, le système de
l'Aube D'or exemplifie l'utilisation de matière Hermétique originale trouvée
dans les papyrus. Mais quand même, on doit s'en souvenir que la science de
traduction et de compréhension des papyrus avait seulement commencé
quand l'Aube D'or a utilisé ce qui était disponible pour former sa propre
structure et pratique. À ce titre, les erreurs, les omissions et un manque de
compréhension qui a tourmenté les premières années du champ de
traduction de papyrus ont trouvé leur voie dans la formation de l'Aube D'or,
aussi bien que les vraies amandes Hermétiques de pouvoir.
Cela pourrait aussi être intéressant pour le lecteur de savoir que le papier de
Goodwin contient la base de ce qui deviendrait comme le Rite connu, le
coeur même du système magique qui serait développé et vulgarisé par
Crowley dans l'ère magique suivante. Pourtant ici aussi, les informations
basées tirées du travail de Goodwin ont contenu beaucoup d'erreurs et
omissions. Bien qu'un certain nombre d'eux aient été corrigés par les auteurs
après Crowley, le rite réel comme contenu dans les papyrus en question en
reste considérablement différent qui est toujours trouvé dans les livres étant
publiés sur le sujet.
Le troisième événement important qui s'est produit pendant cette période
était le travail magique qui a exposé en détail l'écriture d'Alphonse Louis
Constant (1810-1875), connu par sa devise magique ou nom d'Eliphas Levi.
44
Les travaux de Levi sont profondément trempés dans le Christianisme, qui
est évident de leur théologie. Pourtant il ne manque rien autant que la Qabale
et la Qabale Pratique ou la Magie Appliquée sont concernés.
C'est ma vue que la vie de Levi et les écritures constituent le premier essai
significatif d'accomplir une synthèse de doctrine chrétienne avec les principes
philosophiques et magiques Ésotériques. Il a été occupé avec la synthèse
par ces trois grands sujets qui courent comme un fil continu tout au long de
toutes les ères de la magie : la nature de l'Homme, l'Univers, Dieu et
l'intersection des trois. Beaucoup de ses livres reflètent certains des
premiers principes Qabalistiques d'Agrippa, bien qu'il emprunte aussi des
textes juifs comme le Dzeniuta de Simeon Ben-Jochal Siphra et le texte
classique de Johann Reuchlin De Arte Cabalistica (l'Art de Kabbale), avec De
Verbo Mirifico de Reuchlin (le Mot Mirifique).
Il est intéressant de noter que Levi, comme Agrippa, était ainsi sous
l'influence de Reuchlin. Un disciple strict du mysticisme juif, Reuchlin a refusé
d'adhérer avec ses contemporains chrétiens du temps, en les croyant receler
des intentions de détruire la Kabbale hébraïque et le Talmud. Reuchlin s'est
ainsi prononcée contre cette arrogance chrétienne comme il l'a perçu, qu'il a
exigé que ce soit seulement possible pour les Chrétiens d'avoir des
échanges intellectuels expressifs avec les Juifs à moins qu'ils n'aient d'abord
acquis une connaissance profonde des philosophes juifs et de leurs
doctrines.
45
De plus, ses écritures ont produit ce que je considère d'être la première vraie
synthèse éclectique Médiéval, la Renaissance et la Magie de l'Ère de
Transition.
Le lecteur intéressé pourrait prendre des notes dans ses travaux
d'importance spéciale qui sont : Dogme et Rituel de La Haute Magie (la
Magie Transcendantale - Sa Doctrine et le Rite), l'Histoire de la Magie, les
Paradoxes de la Plus haute Science, le Livre des Splendeurs, les Mystères
de la Qabale, le Grand Secret, (ces trois livres sont une trilogie) et le Rite
Magique du Sanctum Regnum. Deux papiers courts intéressants, la
Conjuration des Quatre Éléments et de la Science d'Hermes, renvoient aussi
au fouinard. Plus de travail magique de Levi s'est intégré dans la fondation de
l'Aube D'or et par cela, dans le propre Ordre de Crowley qui est admis ou a
même connu les partisans de ces deux écoles de magie à ce jour.
Un événement quatrième important et final qui s'est produit pendant ce temps
la période était la formation de la société magique sur laquelle la plupart de
l'Occultisme Occidental d'aujourd'hui est fondé : l'Ordre Hermétique de l'Aube
D'or. Tellement a été écrit de l'histoire, la théorie et les procédures rituelles de
cette société pourtant, qu'une autre resucée étendue ici des faits connus ne
servirait pas pour donner des pénétrations de plus au lecteur dans cet Ordre
magique. J'ai pourtant fourni quelques références dans la Liste de Lecture
Suggérée; qui peut s'avérer avoir la valeur à de nouveaux étudiants voulant
apprendre plus de ce groupe.
Pour nos présents buts, ce qui pourrait s'avérer utile à tous les lecteurs est
un résumé de ces points essentiels quant à l'Aube D'or qui ont été discutés
partout dans ce chapitre et en dehors avec une petite quantité de matière
supplémentaire. Ces éditions sont de l'aveu général pas très populaires.
Certaines sont des interprétations personnelles des écritures de Westcott.
D'autres sont simplement factuels. Ensemble elles sont destinées pour être
utilisées dans le trempage du grandiose et souvent les temps des
revendications spectaculaires faites du travail de l'Ordre, par de nombreux
auteurs de différentes fractions minoritaires, prétendant avoir une filiation
directe apostolique descendant de la société originale de l'Aube D'or.
46
Le fait de se souvenir de valeur de points essentiels est :
* - les manuscrits hermétiques ont été utilisés dans la construction de l'Ordre
Hermétique du système de magie de l'Aube D'or. Pourtant l'Ordre Hermétique
original n'a pas possédé la base Hermétique substantielle à laquelle il a posé
la revendication. La raison pour cela est que les formules magiques et les
périodes données dans les papyrus Graeco-égyptiens, qui ont été dits avoir
servi de base aux Enseignements de l'Ordre, ont exigé une traduction
étendue et l'étude par les autorités dans de ce temps-là, un champ
émergeant de Papyrus. Cette étude a exigé les huit ou neuf décades
dernières, avant que ces écritures anciennes ont finalement commencé à
produire leur fruit magique. Et cela a été soupçonné par W.W. Westcott, un
co-fondateur de l'Aube D'or, cela peut seulement être conjecturé. Mais sa
Collectanea Hermetica semble le suggérer.
Ainsi, on doit s'en souvenir que c'était vraiment Westcott qui a établi l'Ordre et
c'était lui qui a écrit les Conférences de Connaissance et a posé la fondation
sur laquelle il a été construit. Son co-fondateur, S.L.
Mac-Gregor Mathers, a confiné sa contribution à la production des
cérémonies de Qualité du Manuscrit Chiffré de l'Aube D'or. Quand même,
bien que Westcott soit une partie de la Magie de l'Ère de Reprise Gothique
devant simplement à son temps dans l'histoire, il a l'air d'avoir eu la vision
pour au moins le laisser entendre une large qualité Hermétique manquait
dans les mêmes documents de l'Ordre qui ont servi à la base pour l'ordre
magique pour créer des buts pratiques.
C'est mon assertion que la revendication du public de Westcott à
l'Hermétisme n'était pas un acte de tromperie signifiée, pour induire l'aspirant
en erreur. Plutôt on reçoit l'impression il était simplement conscient que la
matière Hermétique à laquelle il avait l'accès était très clairsemée. C'est
probable, que sa nature intellectuelle et son entraînement théorique de
docteur, lui a prêté une vue plus rationnelle de la vie, bien qu'il ne puisse pas
s'opposer au fait de réclamer une certaine base Hermétique selon les
étendues anciennes disponibles à l'époque. Mais apparemment sa prudence,
aussi découverte dans la Collectanea, a été grandement ignorée, elle peut
être trouvé en examinant beaucoup de documents rituels et cérémoniels de
l'Aube D'or, ou de la matière de la plupart des autres sociétés
contemporaines qui portent le mot d'Hermétiste dans leurs noms. En bref,
c'est mon point de vue, qu'à partir du début de l'Aube D'or à ce jour même, le
mot Hermétiste est utilisé incorrectement et qu'à la place de cela, un autre
terme décrit plus près la matière de tels enseignements magiques. Un tel mot
serait Impénétrable.
47
* - un exemple puissant de ce manque Hermétique peut être vu dans le
manuscrit pauvrement traduit du summum bonum qui a servi à l'Aube D'or,
L'ordre magique dernier de crowley qui a été construit sur la structure de
l'Aube D'or : le Fragment d'un Travail Graeco-égyptien Sur la Magie. Comme
mentionné auparavant, ça a été produit par Charles Wycliffe Goodwin en
1853, juste trente-quatre ans avant la fondation de l'Aube D'or par Westcott
et Mathers et ses erreurs, omissions et le manque d'Hermétisme comprenant
qui a tourmenté les premières années la traduction du papyrus trouvé sur leur
voie dans la formation de l'Aube D'or. Ce papier particulier de Goodwin a
exercé les fonctions de la base de ce qui deviendrait connu comme le Rite
GD, le même coeur du système magique qui serait développé par beaucoup
et vulgarisé par Crowley dans l'ère magique suivante.
48
D'abord, il y a la vie et les activités magiques d'Aleister Crowley. Il a traduit le
grimoire réputé, la Goetia, pour Mathers; il a publié son Équinoxe réputé; il a
fondé son propre ordre magique, l'A.-. A.-. (Argentum Astrum); il s'est mis en
contact avec son guide spirituel, Aiwa, qui s'est ensuivi dans le Livre de la
Loi, qui doit poser le fondement pour une nouvelle façon de vivre; il s'est livré
à beaucoup d'épisodes avec les drogues, le sexe et les intrigues; et il a
structuré un système de magie et l'a orthographié: Magick pour le différencier
des premières formes qu'il a considérées comme vulgaire.
Son système magique est suivi avec passion par des milliers de gens à ce
jour. Son impact sur la magie en général et sur l'Acquisition de la
Connaissance et de la Conversation du Saint Ange gardien en particulier par
son rite intense - qui vient du cœur de son système - ne peut pas être nié.
Les opinions de lui sont aussi variées que sont ses écritures volumineuses
sur la poésie, la science, la religion et la magie, dont tous sont intégrés à
différents points dans sa carrière. Il a exigé que sa religion de Thelema ne
soit pour chacun, mais comme avec aucun domaine de magie, il est à la
hauteur de l'individu pour déterminer la dignité de ses écritures et méthodes
pour l'utilisation dans la synthèse de leur système personnel. Peut-être la
plupart des descriptions de cet homme est qu'il était une bizarrerie emballée
dans un mystère. Son impact le plus grand sur la magie a commencé en
1900 et a fini avec sa mort en 1947.
Israël Regardie, il a pris plus tard le nom Francis d'après le Saint Francis,
pour les raisons personnelles en plus de celle qui apparaissent dans les
caractères. En travaillant comme un secrétaire pour Crowley, la très petite
magie il a vraiment appris de son employeur couplé avec son intérêt déjà
intense pour les questions occultes, est monté en flèche son influence dans
l'établissement du cadre psychologique de la Magie Occidentale qui sous-
tend les conceptions populaires du champ comme c'est connu aujourd'hui.
Mais de cette manière, il retenait toujours la pureté Médiévale, la
Renaissance et la matière au moins de la magie de l'Ère de Transition dans
ses premières écritures.
Un bon exemple de cette rétention peut être trouvé dans ce qui est toujours
considéré comme sa contribution de valeur, l'Arbre de Vie. Regardie serait
pour toujours attachée à Crowley, et ce en voyant l'influence de "la Bête,"
comme l'homme s'est appelé lui-même. La Regardie passerait sa vie entière
défendant son ancien employeur et autrefois ami, en publiant des livres et
des papiers, en essayant toujours d'expliquer qui était le bohémien Aleister
Crowley.
49
En même temps, Regardie est restée dévouée à l'Aube D'or. Il a publié la
première matière de la GD qui lui a apporté tant gloire que d'infamie, et ses
essais de rattacher cette matière tant connu qui a soupçonné des fonctions
psychologiques, à ses efforts d'intégrer ces explications pour développer et
affiné la matière, comme il peut être vue dans son livre: l'Art de la Vraie vie et
de la guérison de Regardie a été dévoué à l'exploration de l'inconscient : le
royaume très travaillant de la magie.
Malgré cette image publique, pendant une de nos conversations en 1978 il
m'a admis, "si la vérité doit être connu, je suis toujours partisan du vieux
système de magie, de même que vous l'êtes! " Tel était la complexité de
l'homme. Puisque mes vues finales sur la magie diffèrent considérablement
de ceux de Regardie, mon ancien Enseignant et ami,
Je recommande la prudence en étudiant ses travaux. Cela n'est pas parce
qu'il se trompe ou sont inexacts. Plutôt leur conjecture psychologique et
explication exigent une connaissance étendue tant de la psychologie que de
la psychanalyse pour efficacement les comprendre. En plus, la diatribe de
psycho-murmure-confus qui définit maintenant qu'est venue pour être connue
comme le Nouvel Âge et que je place comme commençant en 1965 et se
poursuivant à ce jour présent. Les autres raisons pour donner cette prudence
générale au lecteur, quand s'occupant d'une telle 'nouvelle' matière deviendra
plus évident comme il ou elle continue à étudier ce livre. Les principes
certainement psychologiques sont impliqués dans n'importe quelle forme de
pratique magique. Mais il faut demander s'ils sont des principes pratiques,
vérifiables, ou des constructions artificielles non vérifiables, qui ont eu
l'habitude de donner la structure aux explications de magie où personne
n'existe.
50
Quelque chose que personne à ce temps ne pourrait avoir prédit. Le besoin
humain d'explorer et s'améliorer, est vite devenu dépassé par la satisfaction
apathique, indolente, irresponsable, immédiate, les minorités de bouclage
rapide. C'était ce qui ont fait les nouvelles, une attitude de mass-média qui
s'est retranchée profondément dans la psyché publique. Conformément à ce
motif de portion de soi, "les opprimés" ont eux une large audience par les
mass-média et la presse.
Depuis plus d'une décade, il a semblé que cette minorité vocale et les objets
de leurs désaccords étaient tout ce qui a existé et donc a influencé l'opinion
publique. Enfin, c'était le fait de Se lever de l'Âge du Verseau, le temps du
hippie, l'amour gratuit, en tombant et en se mettant à l'écoute, les hippies
disaient faire l'amour, pas la guerre et aimer chacun. Tout cela a été
instantanément débarrassé par ces mêmes penseurs gratuits quand leurs
propres plaisirs ont été défiés ou leurs vues questionnées. Ce n'était pas un
temps de réaction. C'était un temps d'action, lâchée par l'infantile dans les
gens. Un temps pour permettre à l'enfant d'avoir le règne gratuit et
irréprochable sur tout sens.
Sur les talons de ces 'droits' de 'faire votre propre chose,' sont venus les
auteurs d'un type d'occultisme qui a tout à fait reflété le chaos social
prévalent. Les livres ont glissé des presses par milliers, tous recommandant
l'équivalent occulte de la nouvelle norme sociale. L'Aube D'or, le système
magique Médiéval de Crowley, la Transition et les rites de l'Ère de Reprise
Gothique pourrait être fait, avec n'importe quelle sorte d'outils ('les armes') on
pourrait les faire en quelques minutes ou les acheter au magasin le plus
proche.
Et les grimoires ? " L'homme, je veux tout ce pouvoir! " était le cri se ralliant
d'entre ceux tirés vers les "Nouvelles Sciences occultes. " Il a été résumé
dans l'attitude, "Hé, l'homme, dois-je vraiment faire toutes ces choses
surnaturelles et impossibles, comme faire un sceau idiot avec le sang d'un
coq noir et tirer tous ces cercles compliqués au plancher avec un soi-disant
Nom Saint que je ne comprends pas ? L'homme, il est pourtant plus faciles
que cela! peut être cela durement, Et bien trop souvent la réponse qu'il a
voulu entendre est revenu à l'aspirant bourgeonnant sur le Nouveau Chemin
à l'avancement spirituel et au pouvoir de ce monde.
51
" Évidemment non! " était le conseil retentissant donné à quelque jour dernier,
la soi-disant 'autorité' de ce Nouveau phénomène Occulte. " Il est que vous
avez 'l'intention' en tête. C'est assez vous pouvez visualiser le cercle - vous
avez seulement besoin de celui que vous savez, pas trois comme ces vieux
livres magiques moisi disent - et tous ces noms divins ? Ha! Ils peuvent être
passés! À ces 'temps modernes nous savons mieux! 'Le sang d'un coq noir ?
'avance, me donnent une rupture! " la nouvelle autorité continuerait. " Chacun
sait que ces 'exigences dans ces vieux livres moisis étaient des pièges pour
le crédule. Ils ne font pas une demande aux types frais comme nous! Et qui
dit que vous ne pouvez pas exécuter toute la magie que vous voulez dans
votre petit appartement lugubre juste là dans le milieu de la Ville de Misère,
les Etats-Unis ? L'homme, je dis, il est mieux de faire une petite magie que
rien du tout! "
La rationalisation, l'indolence, le manque de volonté, l'absence de moi, la
discipline, l'avarice, l'instabilité mentale, l'immaturité émotionnelle, tous ont
prédominé dans les présentations écrites qui ont osé s'appeler des textes
magiques. C'est mon opinion - et j'avertis le lecteur, seulement mon opinion -
que ces convenances et manques humains étaient et sont toujours à la
racine de la plupart du soi-disant Nouvel Âge disponible aujourd'hui.
Dans la fin de ce chapitre, je voudrais faire une distinction finale dans les
ères de magie à laquelle je me fie. Cela aidera la conscience du lecteur de la
matière à suivre. Les divisions suivantes de la magie s'avéreront utiles-
On considère que la Magie hermétique ici est une ère séparée, distincte où la
matière magique de base a été développée. Elle n'est pas traité dans ce
présent livre.
52
Le Moyen Age, Médiéval, la Renaissance et la magie de l'Ère de Transition
constitue une période de développement et d'application qui sera ci-après
considérée comme le Vieux Système de Magie ou simplement comme le
Vieux Système.
La Reprise Gothique et la magie de l'Ère Moderne seront faits à la référence ,
parce que j'ai déjà appelé la Magie du Nouvel Âge ou simplement le Nouveau
Système Magique. Oui, c'est correct. Je place l'Aube D'or, ses nombreux
tours par-exemple, les travaux de Maître W.E., W.G. Gris et Dion Fortune,
aussi bien que le système de magie de Crowley dans ce sort - parce que de
nouveau, à mon opinion, pendant que ces systèmes magiques sont
finalement réalisables et possibles, ils sont seulement dans un sens
purement théorique.
Chapitre Trois
À ce moment-là vous devez dire vous dire, "Bien, vous avez condamné
l'Aube D'or et le système de magie de Crowley, ainsi que devez-vous offrir si
c'est tellement mieux ? " Donc je répondrai.
Sur ce point, on donnera des Principes Magiques au lecteur - (pas les
spéculations ou les conjectures) - qui permettront à lui de faire deux choses
auxquelles d'autres livres n'ont pas été capables. Pourquoi suis-je si sûr de
cela ? Parce qu'autrement le lecteur ne serait pas arrivé à ce point dans le
texte. Les principes à suivre, permettront au Praticien :
53
1. D'executer la magie d'évocation de la façon dont elle a été conçu pour être
exécutée par les magiciens anciens et faire ainsi avec l'attente du succès en
se développant encore intellectuellement et en vivant avec émotion
l'expérience.
2. Le dessein, parfait et polit le seul type de système magique qui travaillera
systématiquement et correctement. Et le seul système qui le fera est votre
propre système. Il n'y a personne d'autre. Il n'y a aucun livre de recette dans
ce domaine. Il n'y a aucun livre magique simple qui vous permettra
d'accomplir tout que vous voulez accomplir, faire tout que vous voulez faire et
devenir tout que vous voulez être. Au lieu de cela il y a des Principes
Magiques qui vous permettront d'accomplir les susdites choses, mais ils
doivent être utilisés ou débarrassés, comme la nature intelligente ou folle du
Praticien dicte. C'est aussi simple et un fait aussi dur que cela.
54
Certes, il y a beaucoup de raisons pour les résultats partiels accomplis et les
conséquences d'évocation comme j'appelle les problèmes personnels qui
surviennent aussi . Comme il était aux temps devant quand chaque magicien
a dû trouver sa propre voie par les périls de la pratique magique, donc cela
reste aujourd'hui. La différence est, que je suis sur le point de donner au
lecteur voici les pénétrations que j'ai calculées tout au long des quatre
décades de pratique passées et qui ont été confirmées maintes fois par mes
contemporains qui les ont testés dans leur propre pratique d'évocation
magique à la manifestation physique.
Sur le temps cela travaille, comme le lecteur trouvera pour lui même s'il met
ce 'grimoire' dans la pratique. En bref, ce qui est écrit voici l'équivalent de
chaque magicien à partir de l'Ère Hermétique de la Magie à travers l'Ère
Gothique de la Magie qui est calculé individuellement. Le travail de groupe
n'a dans ce cas-là fait aucun résultat. Chaque individu a un ensemble unique
de variables mentales, émotionnelles, psychiques et spirituelles qui doivent
être traitées par le Praticien individuellement.
55
Ce n'est pas une méthode pour exalter votre propre faible ego, donc vous
avez bien envie de quelque chose, est cela pour admettre que votre moi
infantile déteste, l'adulation et les fantaisies de désir de courir en liberté, en
vous transformant en autre cas tragique de Dr Jekyll et M. Hyde, ou un autre
Dr Faustus. Pourtant cet acte d'évocation doit être respecté. Un tel respect
vient seulement par la compréhension de l'acte du fait de Convoquer, la
nature de l'être de qui vous vous occuperez, la mécanique derrière les rites et
les forces impliquées dans la cérémonie. Les propositions magiques et les
axiomes qui suivent vous permettront de poser la fondation pour cette
compréhension. Le respect en coulera.
Vous avez probablement entendu dire que les déclarations "la Physique sont
rien que des mathématiques" ou "le Grand Mathématicien géométrique y a
créé tout l'univers. " Tous les deux sont de vraies réponses et les
mathématiques sont la même langue de la nature. C'est un processus par
lequel les rapports autrefois inconnus existant entre les composantes dans
un système physique sont exprimés dans les termes quantitatifs. À son tour,
de tels termes mathématiques tiennent alors compte de la prédiction et de la
vérification indépendante du système physique; la même base de pensée
scientifique et ici, de la magie.
Évidemment, il n'est pas possible de quantifier l'expérience objective et
subjective de n'importe quel acte magique, rite, ou cérémonie, en raison de
l'élément humain. Quand même, il est possible d'utiliser les principes des
mathématiques pour établir les rapports qui existent entre les composantes
du système magique. Je n'utilise pas le modèle mathématique ici dans un
sens métaphorique, mais plutôt comme une application à l'expérience de la
magie. Permettez-nous de commencer par les unités fondamentales et les
appliquer plus tard à la pratique d'évocation comme cela est déposé dans ce
livre.
Ainsi, cela peut ou être vrai ou faux, mais pas tous les deux. N'importe quel
argument se compose alors d'une série de propositions qui causent une
conclusion, qui lui-même est une autre proposition. Les propositions de
l'argument sont reliées par les opérateurs logiques ou les artifices qui
indiquent des rapports entre les déclarations (les propositions).
56
Un axiome est une proposition initiale (la déclaration) qui est acceptée sans
preuve et dont les propositions de plus sont alors tirées. Donc un argument
logique peut commencer par une proposition qui est un axiome et dont
d'autres propositions suivent qui causent une conclusion. L'idée derrière tout
cela est alors une preuve, ou une façon formelle d'assurer que l'argument
entier - de l'axiome initial (la proposition) à la déviation * (la proposition) est
vrai. Il n'est pas dur d'appliquer ces concepts généraux à la magie, en se
souvenant que l'élément humain ne peut pas être quantifié dans le
processus.
Maintenant nous pouvons regarder avec foi* la structure et la causalité
derrière la magie, de même que nous avons fait dans l'arrivée à une
compréhension de la structure et de la causalité derrière l'histoire des
grimoires dans le Chapitre Deux. Il est à la hauteur du Praticien pour "Faire la
preuve' de ces arguments comme on l'appelle dans les mathématiques. Et
cela peut seulement être fait en exécutant l'évocation elle-même, comme j'ai
fait tout au long des quatre décades passées en découvrant et peaufinant
ces principes de travail magique.
57
La logique pour cette permission d'affairisme gratuite ? Il suivrait quelque
chose comme cela : " Bien, cet auteur dit ainsi. Enfin, il est une autorité Il fait
publier un livre, donc il doit savoir de quoi il parle ! En plus il y a une image de
l'auteur sur le quatrième de couverture du livre, étant debout à côté de ce
magicien illustre mondial! Il a même son bras autour de lui! Sûrement c'est
plus de preuve que cet auteur est une autorité; Donc je peux faire que je veux
oops, qui est - qu'il dit que je peux faire! Et c'est trop facile maintenant! Quel
relief! Le monde du pouvoir, de gloire et de richesse, ici je viens! " Ou plus
mauvais encore, "le développement Spirituel et le pouvoir, ici je viens! "
L'autorité d'un auteur pour écrire et effectuer la vie de son lecteur ne vient
pas de telles images sur le quatrième de couverture de son livre. Il ne vient
non plus des bénédictions accordées de son travail par d'autres 'autorités'
dans le domaine, ou des opinions de critiques, ou bonne ou mauvaise.
L'autorité que le Praticien cherche sera trouvée dans les mots de l'auteur lui-
même. Ils parleront avec une expérience à un niveau de l'esprit du lecteur qui
est au-delà du royaume conscient. Le lecteur saura que l'auteur est arrivé
dans le travail quand le livre étant lu et que le livre particulier étant étudié doit
guider le Praticien le long de son propre Chemin individuel. Il n'y a plus
'd'autorité' pour cherché que cela.
D'où reçois-je un coq noir ? C'est évidemment un de ces pièges pour les
imbéciles de qui j'ai lu dans cet autre livre. Sûr. C'est quel il est! Ils y en a qui
se procurent une voie plus facile! " Et la voie plus facile est prise. Alors
l'expérience en évocation est accomplie, d'après le travail du "vrai Praticien
de l'art magique" afin d'être méconnaissable de l'original. Le résultat de
l'évocation ? Regardez maintenant qui est l'imbécile!
Pourtant une autre permission fausse conçue par les attitudes triviales et
dans le vent du Nouvel Âge était de mélanger les Mots de Pouvoir du
grimoire étant utilisé avec les "Mots plus puissants de Pouvoir ou "les Mots
Barbares d'Évocation d'un autre grimoire, ou important et mélangeant des
langues magiques ensemble. Un autre exemple en utilisant la Goetia le fera
comprendre.
58
Dans les dernières années des années 1990 des livres sont apparus
recommandant que la prononciation des conjurations données dans la Goetia
n'a pas été prononcée dans leur langue donnée, mais dans l'Énochien, ou la
langue des Anges comme on l'appelle aussi.
Le résultat ? Un ensemble établi de mots, le jeu côte à côte ordonne pour
produire un effet physique désiré, ont été dénaturés au-delà de la
reconnaissance. Ce n'est pas différent que l'essai d'accorder le cadran de
maréchal d'une stéréo à votre station de radio préférée; après le fait d'ajouter
plus d'éléments au tuner. Que vous recevrez un signal dénaturé, mélangé
avec les fréquences plus recouvrant partiellement l'harmonique, avec plus de
distorsions ci-dessus et au-dessous de la fréquence désirée que vous
pourriez compter. Avant n'est aucune différence dans la magie en général, ou
dans l'évocation en particulier. Et quant aux soi-disant résultats produits par
un tel effort et le contrecoup d'une fronde reçue, nous discuterons plus tard ?
Votre supposition est aussi bonne que la mienne.
Juste pour vérifier, vous arrivez là ce point étant fait ici, cela me permet de
mentionner deux libertés finales données par les colporteurs du Nouvel Âge.
Le premier est le parfum de l'Art, comme on l'appelle dans beaucoup de
grimoires, qui fait allusion à l'encens qui doit être utilisé dans la cérémonie.
Par exemple, un parfum doit correspondre à la nature de l'esprit étant évoqué
et doit être constitué par le Praticien. C'est dans les tourbillons montant de ce
parfum de fumée que l'esprit prendra forme. Pourtant un deuxième parfum
sera utilisé pour consacrer le Cercle d'Art, pendant qu'un tiers sera tenu dans
le niveau de préparation dans le cas où les menaces, la mise en vigueur et le
"Juron de Chaînes" ou de mesures draconiennes semblables sont tenus de
forcer l'esprit pour se manifester devant le cercle.
59
Pas tout ce travail dur! Ainsi si ces trois cercles physiques ajoutent à mon
intention et établissent des limites physiques qui définissent la région du
travail dans le monde de Malkuth! Tout ce qui n'est pas juste nécessaire et je
le sais! C'est trop de travail! Ouais, la visualisation est assez! " Ma réponse à
un tel 'Praticien' de notre Art ? " Parlez-moi après que vous faites votre soi-
disant 'évocation'. J'attendrai impatiemment d'entendre de tous les
merveilleux résultats que vous avez reçus - ou non! "
60
À la fin, si le Praticien veut voir ses désirs réalisés par l'évocation, il peut ou
travailler avec les demandes posées dans un grimoire spécifique et produire
ce qui doit être produit selon l'assignation, ou il doit chercher un autre
grimoire qui est plus facile ou plus convenable pour lui. Il n'y a nulle autre
façon d'atteindre les résultats complets et les faire manifester sans l'effet de
fronde.
Et quelque part dans cet état d'ignorance, pas seulement le Praticien sera
automatiquement capable de taper dans ce réservoir secret de pouvoir, mais
il sera capable de le contrôler et diriger aussi. " Ge, la magie est si facile et
sans effort ! Je ne peux pas attendre pour recevoir tous ces bons que ce livre
dit - bien, la sorte dit, vous savez, kinda les moyens je suppose - que je dois
à coup sûr arriver! " Et avec cette attitude 'mise en œuvre', les résultats
seront produits, mais pas la sorte désirée.
Comme le lecteur apprendra dans l'Axiome 3, un état changé de conscience
est effectivement une partie de l'état magique de conscience. Pourtant, c'est
le non-sens total pour penser que cet état est d'une manière ou d'une autre
grossi par l'ignorance humaine et l'indolence. Plutôt cette modification dans la
perception consciente est un des effets - pas la cause - d'un processus que
j'appelle la synthèse subjective. C'est la composante psychologique pratique
de toute la pratique magique.
61
La compréhension de cette synthèse, ne vous exige pas de prendre un degré
d'étudiant de troisième cycle dans la psychologie, ou chercher une licence
dans la psychanalyse après le fait d'accomplir votre résidence comme un
docteur médical. Elle exige vraiment le fait d'étudier quelques manuels dans
le domaine de la psychologie (et de la magie), donc vous pouvez comprendre
les principes impliqués et gagner une connaissance pratique de termes
psychologiques généraux et de concepts. Cela vous permettra non
seulement de développer une compréhension fondamentale des travaux de
votre propre esprit, mais fournira une mesure de bouche-trou contre la
tromperie par vous-même quant au pourquoi, comment et si des résultats
positifs ou négatifs vous pensez ont coulé de vos pratiques magiques.
Peut-être ce qui est plus important, en évaluant objectivement de tels
résultats, vous serez capables de les reproduire à volonté, au lieu
d'aveuglement répéter des rites que vous 'sentez', qui vous ont donné
aucun résultats positifs. Le lecteur constatera qu'une étude consciencieuse
l'équipera avec les instruments nécessaires pour travailler dans la magie
intelligemment, avec prévenance et obstinément. C'est essentiel pour
provoquer un état de synthèse subjective, dont les détails seront donnés
dans l'Axiome Trois. Un livre que je recommande hautement est: Charles
Brenner un Manuel Élémentaire de Psychanalyse. D'autres sont énumérés
dans la liste de lecture suggérée, à la fin de ce livre sont par les auteurs
Roberto Assagioli, Dr A. . A. La barbue, Sigmund Freud, Karen Horney,
Guillaume James et Carl G. Jung.
62
L'argument 3- je définis cet état de synthèse subjective comme un
processus mental qui cause un système de conviction intégré. Dans ce cas-
là, c'est le système de conviction du Praticien dans le pouvoir de la magie et
dans comment la magie travaille. Ce système de conviction est tenu dans la
partie de l'esprit au-dessous du niveau de perception consciente, connue
comme le subconscient (ou inconscient) de l'esprit. Ceux-ci ont ordonné
l'ensemble des convictions qui sont alors utilisés par le subconscient (ou
inconscient) l'esprit pendant l'acte magique.
Depuis que ces convictions ont été consciemment acceptées par le Praticien
comme étant vrai, le pouvoir illimité de la non-distinction, d'une manière
déductive le raisonnement, l'esprit subconscient produit le phénomène
physique associé aux actes magiques par les voies et les moyens jusqu'à
présent inconnus à la science moderne. Par le même processus, le but pour
lequel l'évocation d'acte dans ce cas-là magique - est exécutée, se manifeste
aussi comme une réalité dans le monde extérieur du Praticien. De même, si
le résultat désiré est pour un changement intérieur ou l'adjonction d'une
qualité à la mentalité ou à la nature psychique du Praticien, ce changement
sera manifesté dans l'individu aussi.
Ce qui n'est pas généralement compris du processus de synthèse subjective,
est que son avant tout l'exigence est l'acquisition consciente et l'acceptation
des convictions tenues par le Praticien. De plus, cette acquisition (par l'étude
planifiée) et l'acceptation comme faisant partie du processus peut
littéralement être utilisée par le Praticien pour concevoir son propre système
désiré de convictions. C'est fait par une compréhension consciente et une
acceptation complète des conditions derrière le rite, le sens des armes, les
Mots de Pouvoir, les Conjurations, la nature de l'être convoqué et
effectivement tous les aspects du rite.
C'est donc la compréhension systématique, consciente de la théorie derrière
le rite, avec la compréhension théorique qui minimisent tous les aspects de la
cérémonie et de l'acceptation consciente que cette compréhension est vraie,
qui produit finalement une synthèse subjective subconsciente correspondante
dans le Praticien. En tournant à l'intérieur et en considérant la théorie
soigneusement, le résultat de réalisations sublimes, en unissant de plus
hauts aspects de l'esprit avec la matière étant contemplée. C'est comment il
est fait. À son tour, cette synthèse permet à l'acte magique de réussir - sur
les termes du magicien. Autrement dit, une image complète de la matière
étant travaillée avec, est nécessaire donc; l'esprit du magicien opère dans
l'harmonie avec le processus d'évocation, pas contre cela, comme se produit
quand 'l'image' subconsciente de l'évocation est fragmentaire.
63
Je peux entendre un lecteur maintenant. " Bien, si cette synthèse subjective
est si importante et si c'est vrai, alors pourquoi elle ne peut pas travailler pour
le Nouvel Âge ou la Magie de l'Ère Gothique aussi ? Je veux dire, si je peux
recevoir et complètement croire et accepter tous les éléments, par exemple,
l'Aube D'or, alors elle devrait travailler tout aussi bien pour cela comme elle
doit travailler pour ces vieux grimoires des Âges mûrs, n'est ce pas ? " Mal !
La Reprise Gothique de la matière de l'Ère du Nouvel Âge en général et la
matière de l'Aube D'or en particulier - dont le plus si pas toute la Nouvelle
matière du Nouvel Âge a été fabriquée d'une façon ou une autre - est fondé
sur les principes opérationnels qui sont incomplets, rempli d'erreurs et donc
la tromperie. Souvenez-vous, le livre source pour la matière indispensable de
l'Aube D'or est venu de Barrett le Mage, ou l'Intelligence Céleste, qui est la
version condensé des Trois Livres d'Agrippa de la Philosophie Occulte.
Dorénavant le système de conviction que vous construiriez opérerait le long
de ces mêmes principes incomplets.
Pendant que vous pouvez vous forcer pour croire n'importe quoi, la volonté
subconsciente - en tout opère avec ces principes en accord avec le travail
réel. Vous ne pouvez pas être capables de découvrir n'importe quoi de mal
avec eux, mais quand le subconscient exécute ses instructions et les trouve
inopérables, il continuera à faire tout son possible pour les réaliser. Par
conséquent, votre état changé de conscience sera beaucoup effectué au
temps le plus mauvais possible - pendant la performance de l'acte magique.
Le résultat accompli de la magie sera des résultats incomplets déjà parlés et
de l'effet de fronde qui sera traité plus tard. Les deux effets seront connus
avec la force complète.
Quant à leurs effets de fronde ? Ces effets seront produits aussi, à moins que
le Praticien ne suive tous les axiomes posés ici. Dans la collection de
propositions posées ici est un code unique intégré, que l'esprit subconscient
reconnaît et applique automatiquement, pas seulement aux évocations, mais
à toutes les pratiques magiques du tout. Une grande revendication ?
Essayez-le pour vous et écrivez-moi ensuite !
64
Il y a aussi la question de l'état psychologique général du Praticien. Il doit être
compris qu'il a aussi l'effet direct sur le processus de synthèse subjective.
Effectivement, l'état psychologique général détermine à un degré significatif
juste comment l'individu est capable de sincèrement admettre 'que les vérités'
différentes du grimoire ont eu l'intention d'être travaillées. Cela effectue à son
tour l'état changé de conscience produite au moment crucial du rite dans
n'importe quel acte magique, qui est de l'importance suprême dans
l'évocation.
Personne ne peut évaluer, sans parler de déterminer exactement n'importe
quoi qu'il manque de la connaissance. C'est la raison pour laquelle j'ai cité les
livres généraux sur la psychologie et la psychanalyse. En étudiant ces livres
et en appliquant leurs principes aux travaux de votre propre esprit, vous - le
Praticien - serez capable d'exercer un contrôle plus ou moins stable sur votre
santé psychologique générale. Cela étant fait, les manifestations de vos
désirs de vos pratiques magiques s'amélioreront, comme ira faire la balance
générale de votre vie quotidienne.
65
L'axiome 4- la nature de l'entité spirituelle convoquée pendant
l'évocation à la manifestation physique, est objective ou subjective
selon le système de conviction subconscient, provenant du processus
de synthèse subjective.
66
En général, ces variables doivent être tout à fait comprises, si le succès
complet dans l'évocation doit être accompli. Dans le cas de notre Aube D'or
ou du Praticien du Nouvel Âge qui insiste avec les entités diaboliques - l'être
spirituel grandement traité dans les grimoires - sont des projections
simplement psychologiques des complexes subconscients et des processus
mentaux chaotiques, qui est exactement ce qui s'ensuivra dans l'évocation.
Pour être plus spécifique, de tels Praticiens recevront seulement les signes
d'évocation par l'écho partout dans la littérature du Nouvel Âge. Il y aura le
sens d'une présence à l'extérieur du cercle, ou d'un sentiment de quelque
chose dans la pièce, ou une formation partielle de l'esprit dans la fumée
d'encens, ou autre manifestation vague, mal définie 'qui prouve' que l'esprit a
été présent vraiment et est sur le point de leur accorder leur désir.
À mon opinion, le cadre et les circonstances d'une évocation sont assez
angoissants, afin de permettre au Praticien d'imaginer n'importe quoi qu'il
veut.
Je dis qu'il n'y a aucune base psychologique aux entités spirituelles ? Je dis
aussi que de telles bases ne peuvent pas aller certainement du Praticien
dans un triangle de manifestation par le processus d'ordonner un tel esprit et
sur le fait de le ré-assimiler dans le complexe correspondant du Praticien, il
est enlevé de la psyché ? Autrement dit, est-ce qu'il est possible que le
processus entier d'évocation puisse devenir un type de psychanalyse
immédiate pour restituer la santé mentale et psychique à l'individu ?
Franchement, je ne sais pas!
67
C'était un point douloureux d'assertion entre Regardie et moi-même tout au
long des années. J'ai préféré faire maintenant plus que j'ai fait il y a vingt-cinq
ans, quand lui et moi avons d'abord été en désaccord sur ces entités
spirituelles, les considérant point comme des êtres purement objectifs, avec
une vie et une existence indépendante de leur propre conscience. La
Regardie était incertain. Il a préféré les deux points vues par moments, mais
alors une vue sur l'autre aux temps différents. À la fin pourtant, il semblait
toujours pencher vers la position moderne, que de telles entités étaient des
projections psychologiques. Il est sûr de dire que lui et moi avons été en
désaccord sur ce point jusqu'au jour ou il est mort.
Signifie-t-il que ce sera plus facile pour le Praticien si sa synthèse subjective
et le système de conviction s'en suivant, sont conçus seulement pour voir des
entités spirituelles comme étant objectives dans la nature ? Ce n'est pas une
question d'aisance. C'est purement une question de pragmatisme. C'est une
question comme vous voulez. La question ici est, le Praticien veut-il une
manifestation complète de ses désirs et résultats, ou non ? Les êtres de qui
je me suis occupé tout au long des années ont été trouvé pour être - par ma
synthèse subjective personnelle des êtres complètement objectifs du
système de conviction subconscient. C'est le type de phénomènes qu'ils
produisent, avec les résultats, qui me mène à cette conclusion. Ce n'est pas
l'autre voie qui est autour.
68
Finalement, quand le désir demandé étant la manifestation de ce qui peut
seulement être décrit comme 'comme une bombe,' d'une manière dramatique
et complètement visible, c'est alors que le Praticien ou l'Opérateur se doit
d'accepter la réalité de cette Magie qu'il n'a pas vraiment, cru au début. Et
remarquez que vous accepterez un monde d'existence au-delà de celui que
vous avez toujours connu partout dans votre vie. Il n'est pas aussi facile qu'il
semble. L'impact psychologique est sans pareil, car vous avez voyagé aux
limites extérieures de l'expérience humaine et êtes revenus pour dire
l'histoire. Alors et allez seulement commencer à comprendre l'adage
magique, 'l'étudiant des vies de Mystères dans un univers spirituel vaste dans
lequel il vit, bouge et a son être.' ainsi a écrit Eliphas Levi il y a plus de cent
cinquante ans.
Si vous voulez accepter la nature de cet être comme étant objectif, vous
devriez aussi le connaître. Beaucoup a été vanté par les Nouveaux prophètes
du Nouvel Âge que cet être est une intelligence partielle ou un être chaotique,
irrationnel, ou est à demi conscient, ou faux, ou cent autres thèmes le long de
ces lignes. Je suppose que si vous évoquez des projections psychologiques
de votre psyché, cela pourrait très bien être toutes ces choses. Mais comme
les entités objectives, elles ne sont pas. elles sont entêtés, les entités
réfléchies qui entrent dans notre univers par la quatrième dimension de
question sans forme physique.
Les esprits sont complètement conscients de leur propre existence. Ils ne
vous veulent aucun mal. Ils ne cherchent ni votre santé d'esprit, ni votre vie.
Mais, ils doivent à coup sûr à leurs natures anciennes être contraire à la
volonté de chacun, en incluant votre volonté. Ils utiliseront ce fait d'être entêté
contre vous. Si vous pensez à eux dans cette voie, vous constaterez qu'ils ne
sont pas beaucoup différents des gens qui habitent à côté de vous.
La meilleure voie pour l'Opérateur pour comprendre leur nature est de les
considérer comme des pensées hautement chargées, dans lesquelles ils ont
d'énorme pouvoir, mais aucune forme tangible. Pourtant, comme avec la
pensée, ils peuvent changer le monde - votre monde, spécialement – pour le
bon ou le mauvais. Sachez aussi qu'ils utilisent l'esprit de l'Opérateur, qui est
accordé ainsi avec leur réalité objective, pour passer dans le monde de
l'Opérateur. Et quand ils le font, ils utiliseront n'importe quoi pour s'habiller,
afin de prendre une forme temporaire, puisque cela les stabilise dans notre
univers.
69
Pendant qu'un tel être sautera immédiatement sur les particules d'un parfum
congruent avec sa nature, il se bloquera sur n'importe quoi qu'il peut. Il
utilisera même la vapeur d'eau ou les particules de carbone montant des
flammes de chandelle, s'il a pour supposer une forme. C'est mon soupçon
c'est la raison qui est derrière beaucoup de phénomène, mais pas tous les
phénomènes physiques produits avant que la manifestation finale se produit.
Quand l'entité traverse d'abord notre monde, elle est paniquée et elle essaie
de s'enfermer sur se qu'elle peut pour créer son propre corps. Souvenez-
vous en et soyez certain de fournir assez d'encens dans la pièce, avant de
commencer la première conjuration. Autrement, les phénomènes physiques
que l'entité produit sur le début en entrant dans notre monde et espace
peuvent devenir très, très violents.
70
L'argument 5- les visualisations Forcées (Artificielles) et états émotionnels
artificiels tendus d'exaltation si demandée par la magie moderne est
absolument inutile. Ils sont des fabrications d'une faible école de pensée
magique. Ils n'aident pas l'acte magique ou les résultats obtenus de cela. Au
mieux ils entravent le processus magique entier. Au pire, ils le détruisent
complètement.
Le but de toute l'action magique, doit être une invocation quotidienne ou une
Haute évocation Cérémonielle d'une entité spirituelle à la manifestation
physique, cela est un concentré, psychiquement intégré, et obstinément
dirigé par le champ d'énergie complexe produit par toutes les composantes
du rite, canalisé vers l'acquisition d'une fin donnée. L'énorme énergie
psychique provenant du processus de synthèse subjective et du système de
conviction subconscient, intégré qui en provient, est ajoutée aux autres
fréquences d'énergie produites par les outils magiques et les états conscients
de l'Opérateur. L'état de tensions physiques, mentales, émotionnelles et
psychiques construit dans le crescendo partout dans le rite est propulsé dans
l'univers physique du Praticien pour effectuer les résultats désirés.
Cela produit une correspondance sur l'état changé de conscience qui guide
le corps avec grâce dans ses mouvements physiques partout dans l'acte
magique, les foyers de la pensée produisent une intonation audio (conjuration
de l'esprit) d'un terrain complémentaire pendant les conjurations. Ces
conditions accélèrent l'anticipation émotionnelle, agissant par les outils
magiques dûment consacrés, qui provoquent un acte magique réussi et
fécond. Tel sont les travaux du champ complexe d'énergie produite.
Bien que j'aie plus à dire sur cette question dans l'Axiome 8, il vous aidera à
comprendre à ce point, tous les jours faire des exercices dans la visualisation
et la concentration sont inutiles. C'est la nature de l'esprit humain que
d'utiliser l'image mentale automatiquement.
71
Quand l'image a quelque chose d'extrêmement désirée, il n'y a jamais de
problème en la voyant clairement dans l'œil de l'esprit. Souvenez-vous de
vous préparer à votre première date avec cela de spécial? Je suis disposé à
parier que vous n'aviez aucun problème avec l'image mentale ici! Également,
la faculté de concentration qui soutient et respire la vie d'anticipation et
d'attente dans l'image, devient aussi intense et naturel comme est la
formation d'image quand elle personnifie ce même désir. Dorénavant, toutes
les routines quotidiennes forcées sont simplement des engins, conçus par
'les autorités' modernes comme des béquilles, pour trouver des justifications
à l'échec de leurs écritures magiques à leur audience. Vous savez que je
parle de cela. Vous l'avez connu vous-même, des temps sans nombre.
À ce point, le lecteur a probablement supposé que l'intensité magique est
l'acte de l'évocation à la manifestation physique ou à un rite quotidien de
communion secrète avec la partie Divine de ses propres demandes de
nature, toutes les prières ou les conjurations, selon le cas, se consacrent
complètement à la mémoire. La lecture d'une telle matière critique d'une carte
ou d'un livre pendant que dans un état changé augmenté de conscience,
couplée au terrain au-delà de la fièvre d'exaltation d'émotion, naturellement
se produisant, détruira tout à fait et complètement l'état psychique nécessaire
pour que les résultats désirés puissent manifester.
C'est pourquoi l'adhérence stricte à chaque aspect du rite est absolument
nécessaire.
72
L'axiome 6- Dans chaque évocation à la manifestation physique, vous
devez avoir la manifestation complète, avant que vous puissiez
contrôler, et vous devez avoir le contrôle avant que vous puissiez
commander. À moins que ces trois conditions critiques ne soient
clairement établies, l'opération finira dans un résultat partiel avec des
"Effets de Fronde sérieux'' ou ne produira aucun résultat du tout. Au
meilleur de ma connaissance, ces conditions n'ont jamais été déposées
dans les caractères auparavant. C'est absolument urgent ils doivent
être réalisés à la lettre.
73
Car il sait à ce moment, que l'Opérateur doit permettre à la connexion entre
sa conscience finie et la Divinité qui est en lui de se se produire. Et cela se
fera automatiquement, en vertu des rigueurs de préparation et d'exécution
qu'il a enduré jusqu'à ce point. Le Nouvel Âge doit feindre cette connexion ou
essayer de l'inciter sera vu comme un mensonge. Mais en même temps, le
Praticien doit maintenir le contrôle sur sa propre conscience, parce qu'un
type étrange de trance (NDT: c'est la transe par l'Akasha) survient dans
l'Opérateur.
Dans cet état, on se sentira changé. Il ne sera pas comme il était auparavant.
L'Opérateur se sentira plus réceptif et il percevra littéralement une lumière
brillante qui était dans son esprit. Cet état évolue vite dans un état
d'exaltation, ensuite dans une extase, ensuite, dans une félicité et ensuite
rapidement dans quelque chose au-delà de la félicité - quelque chose que le
lecteur peut avoir lu dans la littérature magique. Finalement, le nom qui est
attaché à cet état avancé d'existence qui est au-delà de la félicité sera
trouvé : l'Amour Divin. Ce n'est pas l'amour, vous êtes normalement familiers
avec, même dans vos moments les plus altruistes. Rien ne peut y être
comparable. C'est l'Amour Divin pour toutes les choses, en incluant l'entité
apparaissant dans la fumée d'encens.
À ce moment, vous comprendrez que vous n'avez pas besoin de forcer l'être
pour faire n'importe quoi pour vous. Plutôt vous savez que vous devrez vous
forcer pour maintenir un contrôle conscient sur votre moi, donc vous pouvez
poursuivre le rite. On ne peut pas le dire un peu plus simplement que cela.
C'est un état qui doit être connu et dès qu'il est, ses descriptions seront au-
delà de tous les mots.
Comme je l'ai dit, cela se produira automatiquement, comme pour la
conséquence de tout ce que vous avez fait. Quand cet état d'Amour Divin
est à son zénith, l'esprit se manifestera complètement dans la fumée de
l'encens. Il arrivera dans une microseconde de temps. Vous devriez
aussi savoir quand cette connexion Divine se produit, cela durera
partout dans le reste du rite et en fait, prendra trois à quatre jours pour
s'éteindre. C'est cette connexion au Divin en vous et l'Amour qui s'en
suit, qui provoque la manifestation complète de l'esprit dans la fumée.
74
Si, pourtant, pour quelque raison vous n'avez pas obtenu de manifestation
complète, abandonnez l'opération immédiatement! Ne continuez dans
aucune circonstance! Si une manifestation partielle de l'esprit apparaît dans
la fumée de l'encens, ou un sentiment de quelque chose dans la pièce ou
quelques phénomènes physiques est que tout ce que vous accomplissez à
ce point a tourné mal. Fort probablement le problème est dans le manque
d'atteindre une synthèse subjective solide, ou dans les préparations
mécaniques des armes magiques, comme une coupe courte prise dans sa
construction ou consécration.
Comme j'ai prévenu auparavant, de telles convenances se manifesteront
dans le rite!
Si cela arrive, donnez immédiatement la Licence de renvoi à l'esprit du
grimoire ! N'utilisez dans aucune circonstance aucune techniques de renvoi
du Nouvel Âge des rites du pentagramme ou n'importe lequel autre qui est
recommandé! Souvenez-vous, vous ne devez pas mélanger des systèmes
magiques d'aucune sorte! Après le fait de donner la Licence pour Partir
plusieurs fois et le fait de prier comme le grimoire le recommande et quand
vous estimez que c'est sûr, vérifier que tout l'encens est éteint, ouvrez le
cercle et fermez la pièce dans laquelle l'évocation à la manifestation physique
a été essayée. N'y entrez pas de nouveau pour l'espace d'un mois.
Vous devez aussi comprendre que les essais ratés provoqueront des effets
négatifs en raison de ''l'effet de fronde''. Généralement, ces caractères
négatifs ne seront pas trop extrêmes si vous avez mis fin au rite à ce point.
Quand même, ces événements indésirables taxeront votre patience pour un
moment. Leur nature inclut des choses tournant mal avec votre vie en
général et avec les rapports humains. En bref, ceux-ci seront des versions
légères des effets que vous pourriez connaître d'un rite apparemment réussi,
qui seront traitées complètement dans l'Axiome 7.
Supposons que vous avez produit la manifestation complète et après que cet
événement se soit stabilisée - et il fera ainsi entre les tic-tacs d'une horloge
alors la deuxième condition doit être établie par vous, l'Opérateur.
Au début, l'esprit apparaîtra dans n'importe quelle forme classique comme il a
été écrit dans le grimoire avec lequel vous travaillez. L'esprit sera hideux, ou
bien il vous hypnotisera. Donc vous devez vous battre en vous pour maintenir
une conscience consciente du processus, pendant que la transe Divine
continue automatiquement en vous. Vous ne pouvez encore rien ordonner,
sans tenir compte de ce que l'on vous a dit dans le POP, les livres modernes
sur le sujet disent que l'être doit 'prendre une forme plus satisfaisante.'
75
alors c'est à ce moment là que l'esprit évoqué s'affirmera lui-même et sera
entêté. Il intensifiera son aspect pour terrifier ou hypnotiser l'Opérateur même
plus, ou fera à nouveau des phénomènes physiques dans la pièce, ou tous
les deux. Il peut même commencer à parler, en menaçant et en jurant, ou
commencer à bouger autour du cercle, si on ne demande pas de contrainte
comme un Triangle de Manifestation dans le grimoire étant utilisé.
76
À ce point il sait qu'il ne peut pas faire ainsi. Mais comme un enfant gâté, il
fera quand même de faibles essais et objectera à contrecœur. C'est
simplement la nature de ces entités et n'ayez pas peur. Après que vous
gagnez le contrôle, la partie finale du drame commence.
77
Plusieurs précautions sont à prendre avant que je vous donne le cadre de la
Demande que j'ai élaborée tout au long des années dans mes propres
évocations à la manifestation physique. D'abord, n'utilisez jamais des
généralités. Ne demandez pas la richesse ou le pouvoir ou l'amour. Si vous le
faites, vous recevrez leurs opposés. Deuxièmement, ne soyez pas si
spécifiques que vous laissez vos mots ouverts à l'interprétation erronée.
J'utiliserai un exemple d'un événement qui s'est produit à un collègue qui n'a
pas suivi mon conseil à propos de cette question.
Il a cherché une grande somme d'argent pour une fin très intéressante, mais
il a été emporté en publiant la Demande. Sa Demande, comme il m'a dit,
était: "je veux un million de dollars américains gratuits, que je ne dois pas
rembourser à la source que je reçois sans taxes, que je peux dépenser
comme ça me plaît, sur ce que je veux. "
Trois jours plus tard il a reçu une lettre du Service du Revenu Intérieur
américain, déclarant que leur ordinateur avait dévoilé son compte comme
étant une cible pour la vérification. Ils lui ont fait un redressement fiscal sur
douze ans dans ses dossiers, à la suite de ce redressement il a du payer des
milliers de dollars dans des rappels d'impôts en retard et amendes. Quant à
son désir ? Inutile de dire, il n'a pas été manifesté.
Pourquoi ? Il a utilisé les mots gratuits, américains et les taxes, dont toutes
ont ouvert une nouvelle interprétation à l'esprit qu'il a avec succès apporté à
la manifestation complète et sur lequel il a vraiment établi le contrôle. Le
lecteur devrait aussi savoir que ces esprits des grimoires différents
détestent aider l'Opérateur, qu'ils voient comme essayant d'échapper à
quelque chose ou mettre une mise rapide sur quelqu'un, comme cela s'est
produit dans cet exemple, dans lequel, le mot 'gratuit' a été utilisé.
Finalement, ne spécifiez pas que vous allez utiliser votre désir pour réalisé
quelque chose. Ce n'est pas des affaires d'esprit, mais votre propre affaire.
J'ai utilisé l'illustration suivante comme un cadre général de Charge qui est
adapté selon le grimoire étant utilisé pour la demande. Cet exemple travaille.
Mais le lecteur devrait aussi concevoir sa propre charge au cours du temps.
Rien ne conditionne la mémoire comme quelque chose individuellement
créée pour son utilisation. C'est le même ici.
78
" Je vous salue et accueille, O Vous l'esprit (donné le nom d'esprit ici) et
exige que vous m'aidiez dans ma cause en exécutant les devoirs de votre
fonction selon le fait de dicter mes mots en étant toujours d'accord avec ma
volonté consciente. Je vous charge donc pour m'apporter (appelez votre
désir ici), qu'il me plaît et sert à tous égards et de faire selon ma parole et
rester avec moi aussi longtemps qu'il me plaira de vous avoir dans ma vie.
" De plus, que vous exécutiez tous ce que je vous ordonne de faire, sans
n'importe quelle interférence de mal ou de destruction, ou sans n'importe
quelle interférence, mal et destruction à moi, à ma famille et à ce que j'aime
et à mes amis, ni à aucune bête vivante. De plus, vous réaliserez fidèlement
et complètement mes demandes donnée ici, dans l'espace de trente jours à
partir de ce moment et sans aucune ruse, tromperie, ou ruse de n'importe
quelle sorte.
Une telle Demande n'est pas générale mais spécifique de façon critique et
ne mentionne pas ce que fera l'Opérateur, et ce qu'il fera du désir réalisé.
C'est propre et au point. Le lecteur fera bien de faire attention à ce conseil
dans la composition de ses propres Demandes.
79
Tout l'encens qui brûle dans la pièce doit être éteint et la pièce isolée pendant
une période minimale de trente jours. Pendant ce temps l'Opérateur doit
avec zèle étudier ses préparations intérieures, les constructions matérielles et
mécaniques des armes et leurs consécrations magiques, aussi bien que le
processus de la performance cérémonielle comme il a été accompli, pour
déterminer ce qui a mal tourné avant que d'essayer de nouveau. C'est
pendant cette période de trente jours que l'Opérateur peut s'attendre à ce
que des événements étranges se produisent dans sa vie, aux limites des
questions personnelles aux problèmes de rapport, par suite de l'effet de
fronde qui sera maintenant discuté dans l'Axiome 7.
80
Cela a été immédiatement suivi par une détérioration inexplicable de ma
santé physique excellente ordinaire, tellement qu'à la fin j'avais un poumon
gauche effondré et une infection massive qui me coûtèrent presque ma vie.
Depuis exactement un an, jusqu'à l'anniversaire de ce premier Haut acte
Magique Cérémoniel, ma vie était littéralement un enfer sur cette terre. Aucun
statisticien ne pourrait peut-être prouver la faiblesse de la multitude
d'événements bizarres comme étant une coïncidence, sans tenir compte des
intervalles courts de temps choisi pour regarder les événements de ma vie
pendant cette année.
Quand même, j'ai continué à faire des expériences avec des formes
différentes de magie et j'ai vraiment effectivement reçu des avantages
indicibles des pratiques.
Pourtant, c'était l'acte magique d'évocation à la manifestation physique qui
m'a captivé, malgré les effets durs que j'ai connus de sa première
performance. Par conséquent, comme les années ont passé, j'ai continué ce
travail au-delà de tout autre. J'étais finalement capable d'établir avec la
certitude que les dix Axiomes présentés ici et l'effet de fronde, étaient
effectivement réels et j'étais capable de définir leurs caractéristiques. Pour la
chose suivante sur les propriétés de l'effet de fronde; le Praticien sage ferait
bien de faire des études soigneusement, avant d'exécuter l'acte cérémoniel.
(NDT: Voir la pratique de la magie évocatoire de Franz BARDON)
81
Certes, il y a des conditions mineures supplémentaires qui surviennent en
même temps et elles seront traitées à la fin de cette section. Notez s'il vous
plaît que j'inclus la ruine financière et les problèmes de santé sérieux dans
lesquels j'ai connu il y a presque quarante ans, avec la classe de problèmes
mineurs. C'est rare que ces conditions se produisent, les autres collègues me
l'ont confirmé. Mais elles peuvent arriver et dorénavant je les ai inclus comme
des possibilités dans cette classe mineure.
Pour rendre mon point cristallin, j'exposerai les cinq conditions importantes
comme elles se produisent une à une pour l'Opérateur qui n'abandonne pas
le rite, mais au lieu de cela s'étant convaincu que tout va bien, il poursuit la
cérémonie en tout cas. Cela devrait préciser au lecteur juste comment est le
plan de ces conditions. Notez aussi s'il vous plaît que ces cinq conditions
importantes se produisent toujours dans l'ordre donné. elles ne se produisent
déphasés, ou d'aucune autre façon. Un homme averti en vaut deux.
82
En attendant, vous n'aurez aucune fin de cauchemars quant aux possibilités
que la situation se terminera. Il y a l'anxiété mentale dont j'ai parlé. Cela peut
être n'importe quoi, en venant de n'importe quel coin auquel vous vous
attendez le moins. Mais une chose est à coup sûr : cela se produira.
83
Car vous trouverez, à la fin, les désirs que vous croyez et que vous
recherchez si désespérément sont aussi accessibles par d'autres moyens, en
incluant les voies normales du monde. Ils sont les effets de votre travail. Vos
motivations sont les causes. Pensez profondément sur que j'ai dit ici.
84
Finalement, il y a les nombreux effets mineurs qui tourmenteront le Praticien
qui a rationalisé loin son manque de résultats et a continué par avec
l'évocation, à l'Opérateur infortuné qui a correctement abandonné l'évocation
quand la manifestation complète ne s'est pas produite. Ces énervements
s'approchent doucement, aussi à l'improviste, dans la vie quotidienne.
N'importe quoi et tout des portefeuilles perdus et des clés, aux clés qui se
cassent dans les serrures, les demandes illégales faites aux cartes de crédit,
ou légitime, les dépôts qu'on fait à la banque qui n'ont pas été enregistrés en
s'ensuivant dans un compte tiré à découvert, des factures de réparation
inattendues pour la maison et la fonction, aux os cassés, la prise de poids
rapide ou la perte, les cauchemars, les attaques d'animal, les sentiments
d'anxiété extrême, attaques de panique, les réprimandes disciplinaires d'un
employeur, la conduite aberrante d'enfants, à un sentiment général de mort -
tous et plus sont dans les royaumes de possibilité des types d'effets mineurs
qui se produiront.
85
L'axiome 8- les exercices magiques Quotidiens, le produit de Nouveaux
charlatans du Nouvel Âge et bien le sens de diletable qui sont par
supposition conçus pour provoquer le développement spirituel du
Praticien, est inutile. Ces fabrications superflues troublent les questions
de 'spiritualité' et de psychisme,' le vrai développement de la
personnalité et son acquisition des qualités humaines accélérées avec
la faiblesse d'ego, en créant une dépendance artificielle sur une figure
du Père Divin dans les nuages ont voulu dire de sauver le Praticien de
ses états critiques faits de soi de malaise et de détresse.
Ce besoin apparent pour une source secrète a mené l'Ère Gothique et les
magiciens du Nouvel Âge derniers à poser cette source séparée,
inaccessible en principe comme étant, dans son essence, la 'figure du père
dans l'image des nuées. Personne dans le Nouvel Âge n'y admettra
aujourd'hui ouvertement. Si vous leur avez montré ils le nieraient. Comment
pourrait ils non ? Ils ne sont pas même conscients de leurs propres vues
intérieures, autre qu'une autorité magique moderne leur dit! Mais si vous les
questionnez continuellement, vous constaterez que leur philosophie magique
ou occulte entière est fondée sur une version mineure avec une éthique
religieuse, arrosée du Judaïsme ou chrétien-judaïque qui fait vraiment
effectivement symboliser un père inaccessible au centre de leur source
secrète.
86
Ce n'était pas assez pour la Reprise Gothique et les magiciens du Nouvel
Âge pour accepter cette source psychique comme la cape extérieure de la
divinité dans l'individu. Au lieu de cela ces derniers occultistes du jour, ont
senti le besoin de produire un concept de culte entier d'une source secrète,
dont quelques pures capacités psychiques ont coulé. Et c'était à cette source
secrète inaccessible et à la nature spirituelle en eux, que leur littérature a été
écrite. Au lieu des qualités psychiques qui ont fait arriver la magie en
provenant directement du centre de leur propre divinité, elle a maintenant dû
venir de la source secrète qui était inaccessible, encore qui pourrait d'une
manière ou d'une autre être atteint s'ils pouvaient seulement se développer
sur le plan spirituel.
Cet état de séparation de leurs propres natures psychiques en faveur d'une
construction plus compliquée, produit un naturel difficile dans la magie
moderne qui est se qui prévaut aujourd'hui. Considérez-le. Vous ne pouvez
pas connaître cette nature spirituelle, mais vous pouvez connaître des éclats
de pénétration intuitive. Vous ne pouvez pas connaître l'âme, mais vous
pouvez connaître les qualités de clémence, travail social et pardon - tous les
traits d'une personnalité psychique avancée, dont les traits favorables
peuvent être davantage développés. Mais si vous encadrez ces qualités dans
une idée nébuleuse d'une nature spirituelle, êtes perdus immédiatement.
Ainsi, à moins que vous ne commenciez vos pratiques magiques modernes
quotidiennes qui vous mèneront vers la croissance spirituelle.
87
Non. En comprenant les travaux de votre propre esprit et en travaillant tout
aussi durement sur la réalisation d'une synthèse subjective stable, ferme en
prenant la responsabilité pour votre propre vie et pour vos propres actions et
le manque d'entre eux dans n'importe quelle situation donnée et en
développant la clarté de la pensée et de votre grand cadeau de logique et de
raison, vous le Praticien de notre Art de Magie, par l'emploi nécessaire de la
magie, deviendrez et accomplirez plus que vous pourriez peut-être croire ou
rêver à ce moment.
Jolis mots et grandes promesses ? Vous pariez! Sont ils vraiment, je veux
dire, vraiment, vraiment vrai et possible ? Essayez-les pour vous. Vous
apprendrez que j'ai raison!
88
Pourquoi ne pas donner le crédit à celui qui se bat pour s'améliorer ?
Pourquoi ne pas vous créditer au lieu d'une construction définie quasi-
imaginée, malade ? Rabattez-vous votre paie et dites à votre employeur de
lui donner à la charité de son choix, ou l'acceptez-vous et faites avec cela
que vous irez faire ? Ne soyez pas désireux ainsi de lancer les accolades
gagnées de soi négligemment de votre travail dur sur un concept signifié pour
prouver de quelque système de conviction.
89
Avant que le lecteur se débarrasse de ce livre une bonne fois pour toutes (?),
écoutez-moi jusqu'au bout. Aucune autorité vraie n'est plus grande
qu'Abraham le Juif, en écrivant à son fils Lamech en 1458 dans un Vieux
Système magique C.E. un chef-d'œuvre Magique, le Livre de la Magie
Sacrée d'Abramelin le Mage a exposé, "... et jamais j'ai échoué dans ma
réalisation, j'ai toujours été obéi (par les Esprits) et tout réussissait avec moi
parce que j'ai obéi aux Commandements de Dieu. " 7 Abraham expose
davantage "... et j'ai obtenu l'assistance réelle de Ses Anges Saints, qui
prennent un plaisir incroyable. . . que vous ayez l'intention de suivre les
Commandements de Dieu. . . " 8 Cet auteur juif réunit alors tout cela quand il
réprimande, "Pour cela est une chose incontestable et évidente qu'il est né
chrétien, juif, païen, musulman, Infidèle, ou quels que soit la religion qu'il peut
être, peut arriver à la perfection de ce Travail ou Art et devenir un Maître,
mais celui qui a détestablement abandonné sa Loi naturelle et a étreint une
autre religion opposée à sa propre religion, ne peut jamais arriver au sommet
de cette Science Sacrée" 9
90
Le Praticien qui suit le conseil d'Abraham découvrira aussi une vie plus
silencieuse, plus calme. Pourquoi ? Simplement parce que ces soi-disant
Commandements sont si inculqués dans la psyché humaine par la société,
qu'ils peuvent être trouvés dans toutes les religions et toutes les sociétés de
temps immémorial. Ils ne sont pas l'invention des Juifs, Chrétiens, ou d'une
secte donnée. Ils ont permis à la société de se développer et permis à
l'individu de grandir de beaucoup de façons importantes. Considérez
soigneusement l'adhésion à ces Commandements.
Qu'est que je recommande ici ? C'est plus une question que j'ai découvert
pour que la voie soit moins dure. Je conseille fortement au Praticien de suivre
les Commandements de Dieu, comme l'Abramelin l'a exprimé et je ne veux
pas dire quand c'est convenable. La construction et le développement de
votre synthèse subjective et le système de conviction subconscient qui en
provient, sont un travail de temps difficile. Ce n'est pas quelque chose qui
sera créé parfait instantanément, ou chaque fois que vous avez envie de le
travailler. Il exige l'attention consciente comme j'ai dit tant de fois, avec la
pensée pensive profonde à chacun pendant tous les temps ou vous n'êtes
pas occupés avec les devoirs quotidiens de la vie.
Vous avez le droit de devenir un Wiccan, pour rompre les relations avec votre
éducation religieuse, détester l'église ou la synagogue ou le temple dans
lequel vous avez été élevés et la forme de votre propre philosophie de vie et
vous pouvez bien sûr faire toutes ces choses. Mais si vous ne maintenez pas
un peu de lien fondamental, si-modeste avec cette religion originale, je vous
garanti, vous ne manifesterez jamais les résultats complets de votre
'philosophie', peu importe de quel sorte elle peut être.
91
Si vous êtes un Catholique, vous ne devez pas retourner à la Saine Mère
l'Église, vous impliquer avec les Autres, recevoir la Communion Sainte ou
devenir un membre dévoué de la Société Sacrée Cœur - à moins que vous
ne vous sentiez si motivés, évidemment. Je ne vous recommande pas non
plus le retour à la secte protestante dont vous êtes venus ou êtes devenus un
diacre. Si vous avez été élevés comme un juif, vous ne devez pas mettre
votre fil de laine, sortir vos rouleaux de papier sacrés et commencer à prier,
ou vous asseoir dans une synagogue en écoutant le rabbin écrire à toute
vitesse que vous ne pouvez plus accepter. La même façon s'applique ici à
d'autres pensées religieuses.
92
L'axiome 10- Toute évocation à la manifestation physique doit se
produire directement sur la terre, (de préférence dans une région boisée
secrète), ou dans une maison équipée avec une cave ou une cave avec
une terre ou un plancher de béton.
Un tel essai ne doit jamais être fait, sans tenir compte du dérangement qu'il
coûte à l'Opérateur. Souvenez-vous, la magie n'est pas un engin trivial. La
pratique de toute la magie est instable au mieux. Au pire, c'est l'équivalent de
jouer à la Roulette russe avec toutes les chambres chargées. Je ne plaisante
pas ici. Ainsi si vous vivez dans une ville, ou dans un appartement, ou même
une maison sans terre ou un plancher de béton, vous devrez simplement
prendre d'autres dispositions si vous voulez vraiment faire l'évocation à la
manifestation physique, en recevant des résultats complets.
93
C'est cette différence qui fait que l'esprit est dans un nouvel état pour
reconnaître la réalité de l'entité, ce qui permet alors un contrôle complet et à
la commande de se produire. L'expérience est le meilleur enseignement ici.
Pour mettre dans les termes plus concrets, la différence ici est la même
quant vous pensez à l'acte et quand vous pensez à quelqu'un, en
comparaison quand vous êtes vraiment en leur présence. Votre conduite
entière, actions, voix et attitude vers la personne changent radicalement
quand vous êtes avec eux. Avant de les rencontrer, dans votre imagination
vous pouvez vous voir dire et faire toute chose d'une façon très arrogante ou
aimante. Mais quand vous êtes avec eux, ce que vous dites et faites sont
complètement gouvernés en étant en leur présence. Vous savez ce que je
veux dire. Cette différence rend une demande dans l'évocation à la
manifestation physique d'une façon très puissante.
Pourquoi cela est ainsi ? J'ai seulement été capable de trouver une
construction théorique pour l'expliquer. La terre elle-même stabilise
l'opération entière. Cette stabilisation est comparable avec l'électricité. Si un
circuit n'est pas fondé, c'est-à-dire non raccordé à une partie du châssis en
métal quand il est construit et que le châssis n'est pas raccordé à une terre
de terre par une connexion séparée. Même si le circuit est raccordé au
châssis en métal mais le châssis lui-même n'est pas raccordé à une terre de
terre, la fréquence fondamentale du signal monte dehors. C'est parce qu'il y a
d'autres fréquences dénaturant l'harmonique qui sont ci-dessus et au-
dessous de la fréquence fondamentale. C'est leur présence naturelle qui
détruit le signal pur.
Mais quand vous fondez le circuit, les fréquences dénaturant l'harmonique
sont enlevés à cause de leur nature instable. Autrement dit, leur instabilité
opère contre eux-mêmes. Le même phénomène arrive dans l'évocation à la
manifestation physique.
94
La conclusion 10- La seule voie pour accomplir une vraie évocation à la
manifestation physique est d'exécuter le rite entier - de la construction du
Cercle de l'Art aux conjurations et par la Licence de bannissement - et en
accomplissant le rite directement sur la terre, ou dans une cave ou une cave
qui est équipée avec un plancher de béton qui repose directement sur la
terre.
Il faut que le lecteurs suivent les Dix Axiomes présentés ici. Une chose
importante est que les Dix Axiomes n'ont jamais été exposés dans n'importe
quel livre, et c'est pour la première fois qu'ils sont expliqués. Dans la
fermeture de ce chapitre, je quitte le lecteur avec cette pensée. Ne jouez pas
avec la Magie sinon vous allez être brûlé. Et ne jouez pas avec cette
branche particulière de Magie, sinon vous allez être brûlés très
sévèrement. Il y a un axiome alchimique ancien que le Praticien de magie
ferait bien de se souvenir et de l'appliquer à son travail magique à tous
moments:
95
Chapitre Quatre
Je lève mon chapeau au lecteur qui a lu jusque ici. Je suis bien conscient
que le Chapitre Trois vous a causé une agitation intérieure. J'ai aussi dû
endurer beaucoup d'anxiété quand j'ai finalement réalisé les faits sous-
tendant de l'art et signifiant de ce que j'appelle la Science derrière l'Art de la
Magie. Le lustre qui scintille de la 'magie moderne' s'est fané pour moi, aussi
vite qu'une utilisation de peinture bon marché sur une vieille guimbarde. Je
regrette que je ne puisse pas m'excuser à vous de l'anxiété que vous avez
sans doute toujours. Ici c'est la seule façon que l'évocation à la manifestation
physique peut être provoquée et la seule façon que la vraie magie peut
fonctionner, comme cela est décrit et comme les temps sans limite, cela a été
confirmés par mes collègues et moi-même.
Jusqu'ici, vous avez été instruits dans l'histoire des grimoires de magie et
dans ce que 'vous irez faire ou n'irez pas faire'. Mais comment appliquer ces
restrictions et directions qui ont été retenues jusqu'à ce que vous ayez
assimilé la théorie sous-tendante et les avertissements. Souvenez-vous, cela
vous aidera à construire votre propre synthèse subjective efficace et le
système de conviction subconscient qui en provient. Dans cela et les
chapitres étudiés ci-dessus, nous commencerons justement à travailler sur:
comment appliquer ce que vous avez appris jusqu'ici. Mais d'abord, en
obéissant à l'injonction "Connaître la Théorie avant que d'essayer la
Pratique,"
96
C'est simple, parce que c'est très direct dans la mécanique cérémonielle. Il y
a aussi très peu d'armes ou outils magiques, dont aucune demande le sang
d'un coq noir qui n'a jamais copulé avec une poule ou de pareil chose dans
leur préparation, ni n'importe laquelle des autres 'vulgarités'
Il n'est pas si facile afin de manquer de vous présenter à l'existence objective
d'un monde d'être de qui vous avez seulement spéculé jusqu'à maintenant,
ou avez vu uniquement comme des projections psychologiques. Ce grimoire
magique exigera de vous, que vous commenciez à construire votre synthèse
subjective immédiatement et sans fanfare. Cela exigera une recherche dure
et méticuleuse de votre part. Il n'y a aucun effet sans cause et aucune cause
sans l'énergie du travail.
Bien que tout ce dont vous avez besoin pour exécuter une évocation à la
manifestation physique avec peu d'effet de fronde que possible soit donné ici,
il y aura des questions innombrables qui surviendront. Pourtant, vous devez
leur répondre vous-même. Ni moi ni un autre ne pouvons le faire pour vous.
Ne gaspillez pas s'il vous plaît votre temps précieux en cherchant un Maître
ou d'autre tel qu'un gourou ou plus mauvais encore, en essayant de rejoindre
un groupe magique pour leur permettre de faire le travail pour vous ou
diminuer votre fardeau. Je vous assure, aucun tel individu ou groupe
n'existent, ou n'existera jamais . Faites le travail vous-même.
97
Waite continue son évaluation caustique, en l'étiquetant efficacement comme
faux, en disant à ses lecteurs que le Quatrième Livre lui-même était
seulement "une forme de procédure qui n'a légué rien à l'imagination et n'a
demandé nulle autre adresse que l'exactitude patiente de la règle
approximative qui était nécessaire pour la faiblesse du sorcier ordinaire.
L'Heptameron, ou les Éléments Magiques accordés à Pierre d'Aban sont un
essai de fournir le fait de vouloir offrir au néophyte le cabinet d'un mage
complet. " 12
Un mot ici de Waite peut ne pas être de travers. Comme cela est typique de
Waite sur la réapparition de son éducation chrétienne - qui s'est produit
environ une décade après la dissolution de l'Aube D'or dont il était un
membre .
11 Waite, Arthur Edward. Le Livre de la Magie Cérémonielle. Un Grimoire
Complet. University Books, Inc., NEW YORK. 1961. la page 89.
12 Ibid, la page 89.
98
Waite continue dans son introduction au Quatrième Livre, que l'on a cru
qu'Agrippa a écrit ce livre pour le Praticien expérimenté de la magie. À ce
titre, le texte ne s'occupe pas d'exigences cérémonielles spécifiques ou des
exemples précis de la pratique d'évocation à la manifestation physique. Plutôt
il les mentionne seulement d'une façon très générale. Pour rectifier et
permettre au lecteur qui n'a pas "... goûté des Superstitions Magiques, et
peut les avoir dans le niveau de préparation. . . " comme les lignes
préliminaires de l'Heptameron lui-même nous disent, que, ce grimoire a été
ajouté au Quatrième Livre de la Philosophie Occulte. Le grimoire continue à
dire "en bref, dans ce livre sont gardés les principes des voyages Magiques,"
Waite commence à l'improviste à confirmer que effectivement la promesse de
l'Heptameron ". . est scrupuleusement réalisée; ce que l'opérateur doit faire et
comment il devrait l'exécuter, afin que l'attraction des esprits soit de match
nul dans le discours," ce sont des questions présentées si manifestement
que l'homme prudent n'a pas besoin de faire cette erreur là. " Mais comme la
caractéristique de Waite, son attitude de dérision commande vite . Après le
fait d'approuver le but du texte, dans un effort de persuader l'Opérateur soi-
disant pour travailler, il ajoute vite, "la Supposition de la fonction de prêtre de
l'opérateur, ou d'un prêtre pour être complice, est si simple que l'échec ne
pouvait pas bien être accordé à une bévue sur sa partie. " 13 Quand même,
le grimoire est complètement faisable. La même simplicité demande qu'il soit
utilisé. Dorénavant, c'est une des raisons qu'il a été choisi ici.
Le Quatrième Livre est, pour tous les buts pratiques, une ré-affirmation
extrêmement concise de quelques principes magiques clé trouvés dans les
Trois Livres réputés de la Philosophie Occulte. À l'origine, on a cru qu'il a été
écrit pour le Praticien qui avait un fond substantiel dans la théorie de la magie
en général et à ce titre, il exercerait les fonctions d'une révision rapide de ces
principes. Dans les termes d'aujourd'hui, il peut être considéré comme les
Notes d'une Falaise pour un cours de collège.
C'est un livre pratique, qui vise à aider l'Opérateur à se préparer au rite
magique suivant. Pourtant le livre a l'air de s'asseoir dans le jugement. Il
semble dire que ce but est insuffisant et que ce n'est pas complet. Les
mêmes termes et le sujet du texte poussent un appel à une application
pratique de la théorie magique, donc le lecteur peut faire des expériences et
apprendre par l'application pratique de l'Heptameron.
99
Cela peut très bien avoir été la motivation de Robert Turner, un érudit
ésotérique, qui était le premier à ajouter l'Heptameron au Quatrième Livre
original de 1655. Le lecteur devrait savoir que le Quatrième Livre original de
la Philosophie Occulte, qui est apparu environ en 1560 C.E. et qui a été
accordée à Agrippa, n'a pas été écrit par lui. Cela est documenté par Johann
Wierus, un élève fidèle d'Agrippa, qui l'a dénoncé comme une falsification
environ vers 1567 C.E. le deuxième 'Quatrième Livre / que Turner a produit
de l'édition de 1655, se compose vraiment de six travaux séparés, recueillis
par lui et placé entre les couvertures d'un volume simple.
C'est plus tard que le 'Quatrième Livre' contient six chapitres : Géomancie;
une réimpression du Quatrième Livre original (que Wierus a dénoncé);
l'Heptameron; Isagoge; Géomancie Astronomique; et de la Magie de
l'Arbatel, que le lecteur rencontrait dans le Chapitre Deux. À l'édition de
Turner le nom Henry Cornelius Agrippa, Son Quatrième Livre de Philosophie
Occulte, a été malheureusement ajouté. Mon opinion est, que cela a
provoqué une confusion considérable pendant les siècles, il a troublé le but
pour lequel le Quatrième Livre original de Philosophie Occulte a été écrit
comme un manuel de préparation.
100
Turner écrit, "Maintenant la Sorcellerie, sont des travaux faits simplement par
le démon, qui concerne une convention que l'homme faisait avec, il interprète
les hommes par ses instruments, pour accomplir ses méchantes fins : de
ceux-ci, les histoires de tous les âges, les gens et les pays, comme aussi les
Saintes Écritures saintes, se permettent de nous donner des exemples
variés. " 14
Il défend 'alors la Magie' en tirant une équation entre cela et le terme persan.
Turner continue, "Mais le Mage est un mot persan primitivement, par quoi est
exprès un tel celui comme est entièrement expérimenté dans les choses
divines; et comme Platon l'affirme, l'art de la Magie, est l'art de vénérer Dieu.
... Pour que le mot de Mage l'importe Contemplativement des Sciences
divines et célestes; mais sous le nom de la Magie, sont tous des Arts illicites,
y compris; comme la Nécromancie et la Sorcellerie et de tels Arts qui sont
effectués par la combinaison avec le démon. " 15
En bref, cela semble à première vue que Turner a une conversation double
de sa voie autour de la question magique, en essayant d'assimiler le Mage à
la Magie et à la Magie avec la Sorcellerie, ensuite il laisse tomber la boule en
disant que la Magie est aussi un instrument de Sorcellerie enfin! Une lecture
prudente pourtant, révèle finalement le sens derrière ses termes. C'est le but
auquel la Magie est mise, qui fait que l'art est de vénérer Dieu ou qui devient
un instrument du démon. Sa substitution d'une orthographe du mot pour un
autre quand la louange de la magie ou le fait de ridiculiser la Sorcellerie est
dénuée de sens. Nous pouvons le conclure quand nous lisons, "Pour qu'un
Magicien ne soit personne d'autre, mais. . . un observateur studieux et
disserte des choses Divines; et l'Art lui-même est personne d'autre. . . alors la
perfection absolue de la Philosophie Naturelle. " 16
101
Même une étude décontractée du Quatrième Livre de Turner, précise que le
but de son édition était d'aider le néophyte à acquérir de l'expérience dans la
magie à travers le conseil. En cas d'évocation à la manifestation physique, il
a ajouté l'Heptameron au volume comme un moyen de permettre au Praticien
soi-disant d'appliquer les principes posés dans le Quatrième Livre original.
Son classique de 1655 a ainsi permis à l'Opérateur manquant d'expérience
d'apprendre l'art d'évocation à la manifestation physique.
Comme avec le Quatrième Livre de Philosophie Occulte qui peut avoir été
écrit par les élèves d'Agrippa ou écrit par ceux de son école de pensée
magique, la profession d'auteur de l'Heptameron est toujours controversée.
C'était bien connu pendant l'Ère du moyen âge, mais c'était Turner avec
l'édition du Quatrième Livre de 1655 qui l'a vraiment vulgarisé. Comme
mentionné, le Quatrième Livre original qui a semblé daté de 1560, était
simplement de ce que je considère être une exposition très concise de
certains des principes clé des Trois Livres de la Philosophie Occulte.
Dorénavant le Quatrième Livre original et l'Heptameron donné avant 1655,
ont été des fichiers texte séparés, dont les deux étaient connus ou inconnus
à n'importe quel Praticien. Mais d'où l'Heptameron lui-même vient ?
Tout ce qui est vraiment connu de son origine est que l'on dit que son auteur
était Pietro d'Abano, pour cité aussi comme Pierre d'Aban ou Pierre d'Abano
dans sa forme Anglaise et qui a vécu de 1250 à 1316 C.E. Nés aux alentours
de Padua en Italie, il était un docteur adroit, intellectuel, qui a été révéré par
ses étudiants universitaires, pour son bon sens et esprit analytique. Son
essai de réconcilier les différences entre les facultés de médecine de
pensées différentes existant à ce temps était remarquable, bien que cet effort
visionnaire ajoute probablement aux problèmes sévères qui devaient lui
arriver.
Après le fait de s'établir lui-même à Paris, il a été forcé à fuir et de revenir
dans son Italie natale, pour éviter que les demandes d'hérésie se soient
stabilisées contre lui par ses collègues médicaux Parisiens envieux. Sur son
retour à Padua, une chaise médicale à l'Université a été créée pour lui.
Mais les demandes d'hérésie ont continué tellement comme une meute de
chien, que quand ses nouveaux rivaux ont entendu des demandes passées,
ils ont porté une accusation de plus contre lui. Il a été accusé de posséder la
Pierre célèbre des Philosophes, et de s'occuper des démons et en acquérant
la connaissance secrète des créatures semblables au démon miniatures qu'il
a gardées dissimulé dans de petits vaisseaux.
102
Tout cela a apporté finalement Abano à l'attention de l'Inquisition. Bien que la
démonstration de sa foi catholique orthodoxe l'ait sauvé des tortures du
Tribunal de la Sainte Inquisition la première fois, il a été apporté pour faire
face aux Enquêteurs une deuxième fois, par suite des nouvelles demandes
d'hérésie.
Cette fois pourtant, l'effort s'est avéré trop pour lui. Il est mort pendant le
cours de l'essai. Quand même, il a été toujours condamné pour hérésie.
Après la mort de l'auteur son image a été brûlée en effigie. Il est tant ironique
que tragique que c'était la fascination innocente de cet homme avec
l'astrologie rudimentaire qui a apporté des demandes de pratique magique
avancée contre lui. Pourtant, comme Tyson montre dans son édition épique
des Trois Livres, Johannes Trithemius, l'enseignant d'Agrippa, mentionne une
Clavicule faite par Abano dans son propre travail, Antipalus maleficiorum,
environ 1500 C.E. si la Clavicule que Trithemius mentionne à cette première
date est effectivement l'Heptameron, cela pourrait beaucoup effectivement
être estimé pour l'appréciation de ce grimoire étrange.
103
La deuxième partie du livre et du processus est concernée avec les fonctions
spécifiques des démons. Ces fonctions magiques incluent des trésors cachés
découvert pour l'Opérateur, en menant la guerre, en dévoilant les secrets
d'amis, ennemis, ou même la noblesse dirigeante, en ouvrant des serrures et
en obtenant l'amour des femmes et de l'acquisition de richesse matérielle et
en apprenant des "sciences " La liste de leurs fonctions et pouvoirs continue.
En bref, ce grimoire simple professe être la source dont tout le plaisir matériel
et le luxe peuvent être obtenus par l'Opérateur et comme le lecteur verra
bientôt, dans un sens très réel il est réalisable.
104
Chapitre Cinq
Remarques Préparatoires:
105
Bien que beaucoup de commentaires aient la pertinence unique à ce grimoire
spécifique de magie, le conseil donné dans d'autres sera trouvé pour être
applicable pas seulement à d'autres grimoires, mais à d'autres pratiques
magiques dans lesquelles le Praticien peut devenir impliqué en développant
un système personnel de magie. Il est à la conscience du lecteur pour
décider ce qui est. Comme j'ai exposé dès le début, c'est mon intention de
donner un cours complet dans la théorie sous-tendante, opérationnelle du
Système de la Vieille Magie, pour qu'un système personnel de magie puisse
évoluer au cours du temps. À ce titre, ce livre n'est pas destiné pour être une
affaire d'un coup. Loin de cela. Utilisé judicieusement, il peut devenir le
compagnon constant du lecteur, une carte routière sur le Chemin au
développement personnel et psychique. Avec ce petit préambule maintenant
accompli, nous bougeons sur l'Heptameron lui-même.
Heptameron
ou
Éléments Magiques
de Pierre d'Aban
Partie Un
106
Quant à de tels termes, "les Superstitions Magiques" ci-dessus et "la vanité
Magique" dans le paragraphe suivant, le lecteur doit se rappeler, que l'auteur
de ce grimoire de magie écrivait sous l'ombre de l'Inquisition. Pendant ces
temps il était habituel d'utiliser une telle terminologie pour fourvoyer
l'opposition, bien que cela puisse sembler inefficace au lecteur moderne.
Ceux-là étaient des temps infernaux, produits par un catholicisme insensé.
De telles paroles ambiguës ont vraiment provoqué le doute dans les esprits
de l'adversaire, en servant d'échappatoires à l'individu; si cela venait à
l'attention du Tribunal d'Inquisition.
Car nous voyons dans ce livre, comme c'était une certaine introduction de
vanité Magique; et comme il était dans le présent exercice, ils peuvent voir
les fonctions distinctes d'esprits, comment ils peuvent être conjurés au
discours et à la communication; ce qui doit être fait chaque jour et chaque
heure; et comment ils seront lus, comme s'ils étaient la syllabe décrite par la
syllabe.
En bref, dans ce livre sont gardés les principes des appels Magiques. Mais
parce que le plus grand pouvoir est attribué aux Cercles; (Car ils sont des
forteresses pour défendre les opérateurs des méchants Esprits;) En premier
lieu nous traiterons ce qui concerne la composition d'un Cercle.
107
Du Cercle et de sa composition:
108
Les cercles sont normalement vides, en exigeant à l'Opérateur de
simplement les remplir selon les Esprits Aériens qu'il évoquera un jour
spécifique de la semaine. Ce remplissage dans le processus est le meilleur
quand il est fait avec la craie sainte (consacrée magiquement), facilement
obtenue de n'importe quelle église catholique - pour une petite donation,
évidemment. Une telle craie a été bénite par le prêtre local, en apportant ainsi
la "fonction de prêtre" que Waite mentionne, dans l'opération nécessaire.
NDT: Si l'opérant est un prêtre ou un évêque d'une Eglise valide, il pourra lui-
même consacrer et bénir la craie.
Pour ce même Dieu qui protège, l'Opérateur dans son travail sacré, est Dieu
qui jette le querellé dans la Mine. Ce n'est pas étonnant alors, que le cercle
représente une arme si puissante et une forteresse de défense contre tous
les esprits hostiles, de n'importe quelle nature.
Étant donné ce but et le sens du Cercle de l'Art, peut-être le lecteur peut
maintenant mieux comprendre l'attitude ridicule propagée par le Nouvel Âge
vers cet instrument cérémoniel. Les 'cercles astraux localisés autour de
l'Opérateur dans l'air, ou même visualisés sur la terre ou le plancher, ne
permettent pratiquement aucune protection.
109
Comme avec les autres convenances purement absurdes de soi-disant
magie moderne, ils exposent non seulement le Praticien aux forces inutiles,
ils garantissent l'échec de l'opération, quand le cercle astral ou visualisé est
utilisé avec les grimoires qui appartiennent au Vieux Système de Magie.
Laissez donc là se faire trois Cercles de neuf pieds avec les deux autres
cercles à une largeur de mains, en partant du Cercle du milieu, d'abord;
ensuite écrire le nom de l'heure où vous faites le travail. En second lieu,
écrivez le nom de l'Ange de l'heure. Dans le troisième endroit, le Sceau de
l'Ange de l'heure.
110
Remarquez les significations Kabbalistiques du Cercle comme ils font
allusion à l'Arbre de Vie. Le cercle extérieur, neuf pieds dans le diamètre,
correspond à Yesod et à Luna; le royaume du subconscient, où toute la
magie se produit, principalement parce que c'est le royaume dans lequel la
synthèse subjective et le système de conviction de conséquence de
l'Opérateur sont accumulés. Le cercle du milieu de diamètre de huit pieds
correspond à Hod et à Mercure, la correspondance aérienne selon laquelle
les composantes non-dimensionnelles de la synthèse subjective commencent
à prendre forme à l'extérieur des royaumes physiques, mentaux et
psychiques de l'Opérateur. C'est suivi par le troisième cercle intérieur, sept
pieds dans le diamètre, qui correspond au numéro 7. Sa correspondance est
Netzach et le signe de Terre, le Taureau, dont la règle est Vénus. La forme
aérienne survenant en Hod est maintenant 'fondée' par le fait de solidifier,
l'influence de la terre, pas dans le cercle évidemment, mais à l'extérieur de
cela, beaucoup comme une lentille concentre des rayons parallèles de
lumière dans un point simple et la projette à une distance donnée de la
lentille. Finalement, la région d'opération nécessaire, l'univers de l'Opérateur.
C'est le cercle intime où la déclaration "l'Alpha et l'Oméga," une troncation de,
"je suis l'Alpha et l'Oméga, le Commencement et la Fin, celui qui était et est
et doit encore être," est avec vigueur exposé. C'est ici où l'Opérateur
s'identifie à Dieu, mais par son identité avec son Saint Ange Gardien, dont la
Sephirah est Tiphereth, qui correspond au numéro 6, le diamètre du cercle
intime.
Et dans le Cercle le plus écarté, tracé dans les quatre angles, les noms des
Anges présidentiels de l'Air, ce jour-là où vous ferez ce travail; de
l'intelligence, ainsi que le nom du Roi et de ses trois ministres. En dehors du
Cercle, dans quatre angles, quatre Pentagrammes sont tracés. Dans le
Cercle intérieur, doit être écrit quatre Noms Divins avec les croix dans le
milieu du Cercle; à l'intelligence. Vers l'Est écrire Alpha et vers l'Ouest écrire
Oméga; et permettez à une croix de diviser le milieu du Cercle. Quand le
Cercle est ainsi fini, selon la règle maintenant décrite, vous procéderez à sa
purification et consécration.
111
C'était simplement une convention utilisée par Abano pour illustrer seulement
des points essentiels dans la construction du cercle.
En faisant le cercle, l'Opérateur écrira, évidemment, tous les noms et les
sceaux, comme indiqué par l'Heptameron. "Les pentagones" sont des
pentagrammes comme le chiffre 1 montre aussi . Ils sont placés au sous-
quartier des cercles comme la défense ajoutée de l'attaque de ces points de
la boussole. Ainsi, ils sont placés dans le Sud-est, le Sud-ouest, le Nord-
ouest et le Nord-est. Car comme les Trois Livres de la Philosophique Occulte,
"un pentangle [le pentagramme] aussi, comme avec la vertu du numéro cinq,
le pentagramme est une très grande commande sur les méchants esprits, 17
Agrippa tire aussi une corrélation au pentagramme étant le symbole de
l'Homme quand ses pieds sont étendus à part et ses bras dehors tendu. Le
pentagramme humain s'en suivant est ainsi symbolique de la plus haute
manifestation existante, l'Humanité, suscitée par et du Plus Haut Lui-même À
ce titre, le pentagramme devient une expression de la Divinité manifestée
dans une vie, en respirant la forme sur le plan terrestre.
112
Comme Agrippa explique là, la plupart des astrologues divisent l'espace du
jour et de la nuit en douze parties égales. Mais pour le travail magique, il est
nécessaire d'utiliser un almanach ou d'autre source d'information pour trouver
le temps du lever du soleil et du crépuscule pendant un jour donné. Le temps
total entre les deux est pris et divisé en douze parties égales, cela produit un
terme fixé pour chaque heure de ce jour. Cette longueur fixée d'une heure de
jour est alors soustraite à partir des minutes, pour produire le terme de
chaque heure de la nuit et du jour particulier. Pendant que les Trois Livres
s'occupent de la base astronomique de l'inégalité complexe d'Agrippa des
heures du jour et de l'argument nocturne, le système qui a grandi de ces
considérations qui sont justes expliquées ici, servent très bien pour le travail
magique et les travaux en général et pour l'évocation à la manifestation
physique en particulier.
113
Heures du Jour Heures de la Nuit
1 Yayn 1 Beron
2 Janor 2 Barol
3 Nasnia 3 Thami
4 Salla 4 Athar
5 Sadedali 5 Mathon
6 Thamur 6 Rana
7 Ourer 7 Netos
8 Thamic 8 Tafrac
9 Neron 9 Sassur
10 Jayon 10 Agio
11 Abai 11 Calerva
12 Natalon 12 Salam
Des noms des Anges et de leurs Sceaux, on en parlera dans leurs endroits
nécessaires. Permettez-nous maintenant de prendre une vue des noms des
temps. Une année est donc quadruple et est divisée en:
114
Les Consécrations et les Bénédictions : et d'abord de la Bénédiction du
Cercle.
Le commentaire 5
Pendant que l'Heptameron appelle cet acte de consécration comme la
'consécration et la bénédiction du Cercle,' l'Opérateur demande vraiment à
Dieu de le sanctifier en aspergeant le cercle sur la terre. C'est parce que l'état
changé de conscience de l'Opérateur, commence dès le début du rite, il
commence maintenant à devenir naturellement exalté. L'Opérateur et le
Cercle deviennent un dans Dieu, cela est manifesté sur le plan de la Terre de
Malkuth. Dans cette exaltation l'Opérateur touche la Divinité et devient déifié.
C'est dans cette chaleur blanche d'exaltation - qui se transformera dans une
transe d'extase illimitée et deviendra finalement un état d'Amour Divin pur
comme le rite continue - que ce nouveau 'Un'-que la fusion de la Divinité et
de l'Âge viril maintenant déclare par cet acte de consécration, "Par les mots
qui procèdent de ma bouche, toutes les choses nouvelles sont sainte. "
Contre une telle forteresse, aucun mal de n'importe quelle nature ne peut
pénétrer, (voir le Commentaire 2. )
" Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, bénit ici ces créatures de
sortes, que leurs odeurs puissent être remplies de pouvoir et de vertu; pour
que ni l'ennemi, ni n'importe quelle imagination fausse, ne puissent être
capables d'entrer dans eux : par notre Seigneur Jésus Christ, qui vit et règne
avec Dieu, dans l'unité du Saint-Esprit, pour toujours et à jamais, Amen. "
Ensuite asperger avec l'eau sainte.
115
Comme donné dans l'Axiome Magique 1, vous utilisez ce que l'on demande.
Les substitutions ne sont pas permises en travaillant avec les grimoires du
Vieux Système de Magie.
Évidemment, l'herbe fraiche est, meilleure. Pourquoi ? Le Parfum d'Art est
beaucoup plus que juste 'une offre', ou un moyen de remplir l'air des
particules parfaites qui peuvent être utilisées par l'esprit pour prendre une
forme physique. Il y a un principe occulte au travail ici, qui est pratiquement
inconnu des Praticiens modernes, mais qui était bien connu des magiciens
du Vieux Système de Magie. Ce principe implique la question occulte
d'Alchimie. Bien que ce sujet soit trop nébuleux pour discuter en détail ici,
cette partie qui se rapporte à ce présent livre doit être expliquée au lecteur,
donc il peut faire marcher la connaissance adroitement.
116
En obtenant la craie consacrée pour tirer le cercle à un plancher de ciment,
soyez sûrs d'obtenir une quantité d'eau sainte aussi de la même institution.
Puisque vous serez sortis pour cette activité en tout cas, vous paierez pour
passer aux réserves d'église et vous achèterez un grand récipient d'encens
d'église.' On appelle ce type d'encens: "l'Encens d'Église de la marque
Dominique. " C'est une formulation commune qui a l'odeur d'église
caractéristique identifiée avec les autres services spéciaux Catholiques. Vous
le consacrerez vous-même d'une façon simple et spéciale plus tard dans
l'opération d'Heptameron, soyez donc sûrs de l'avoir en main.
" Je vous exorcise, O vous créature de feu, par Celui par qui toutes les
choses ont été faites, pour que sur le champs, il soit débarrassé de chaque
fantasme, afin qu'il ne retienne en lui aucun mal. "
117
Notez que le récipient est simplement aspergé avec l'eau sainte pour le
purifier avant l'utilisation. Mais avant de faire ainsi, soyez sûrs d'y ajouter une
quantité de sable pur vierge, pour servir de lit pour le feu. Le sable blanc de
quartz est le meilleur, en raison de ses qualités d'isolation supérieures. 'Le
feu' est évidemment produit en enflammant un petit cube ou un disque de
charbon de bois automatique, qui est aussi disponible dans n'importe quelle
réserve d'église. On dit les deux prières données ci-dessus sur le charbon de
bois avant d'y ajouter le Parfum de l'Art. Ainsi, la première prière est un
Exorcisme conçu pour purifier le charbon de bois avant qu'il soit allumé. On
dit la deuxième prière sur le charbon de bois après qu'il a été allumé. Cette
dernière prière sert pour purifier le feu vivant, avant de fumiger avec le
Parfum de l'Art.
Du Vêtement et du Pentacle.
Prenez un Vêtement de Prêtre, s'il possible : mais si cela n'est pas possible
prenez du lin propre et fabriquez vous-même votre robe.
Si le lecteur choisit une aube, comme j'ai fait, de n'importe laquelle des
compagnies de réserve d'église spécialisées trouvées sur le Web. Mon aube
a été importé d'Irlande avec du lin blanc irlandais vierge à 100 % pur, ceint à
la taille avec une large ceinture blanche nouée. Au début j'ai demandé à un
ancien ami prêtre Catholique de la porter pendant d'autres offices
Catholiques avant mon utilisation, ce qui ajouterait une qualité de prêtre de
plus à l'habit sacerdotal. Pourtant, à la fin, notre amitié s'est terminée
soudainement sur cela et d'autres questions et donc mon aube n'a pas été
consacrée par lui. Mais comme cela arrive si souvent avec ces choses, un
autre vieil ami s'est re-manifesté il y a quelques semaines plus tard.
118
Il est Jésuite, il m'a heureusement dûment consacré mon aube en la portant
pendant de Hautes solennités auxquels j'ai assisté, après lequel il me l'a
discrètement donné. Le lecteur devrait savoir que je suis de nature extrémiste
et donc j'ai cherché a ajouté ce type particulier de Fonction à mon Habit
sacerdotal d'Art. Cependant ce n'est certainement pas une exigence
nécessaire pour n'importe lequel des autres outils, j'ai ajouté cette petite
histoire pour que le lecteur puissent au moins recevoir une idée qui peut être
prises complètement pour faire marcher les grimoires du Vieux Système de
Magie.
En tout cas, l'habit sacerdotal devrait être fait de lin parfait, vierge 100 % et
ceint à la taille par une large ceinture en lin. Je ne conseille pas d'obtenir ce
vêtement tout prêt de n'importe quelle magasin occulte. Avec le manque de
qualité universelle et de substitutions bon marché qui envahissent la société
américaine aujourd'hui, le lecteur ne peut pas être certain qu'il trouvera un tel
fournisseur. Au lieu de cela je recommande fortement d'aller dans un
magasin d'étoffe, en choisissant un dessin convenable pour l'habit sacerdotal
et achetant le lin. L'habit sacerdotal peut alors être cousue à la main par
l'Opérateur, ou en employant une couturière qui fera le travail. Le vêtement
produit sera de cette manière pur, durera beaucoup d'années, ce qui a son
importance. Car c'est autant une arme magique ou un instrument tels que
l'Épée ou le Pentacle.
Souvenez-vous : il n'y a aucun raccourci à l'évocation, de même qu'il n'y a
aucun raccourci au succès. Et dans ce cas-là, tant que pour l'évocation à la
manifestation physique et pour le succès, cela va main-dans-main.
Le chiffre 2
119
Le Pentacle de Protection et d'Obéissance
Mon encre d'or est venue d'un magasin d'art qui vend de l'encre dans un tube
de six pouces, dont la fin a un point large-incliné. Ce type de stylo d'or m'a
permis de dessiner facilement le Pentacle. Après que l'encre a séchée, j'ai
obtenu du vrai or en feuille fine du même magasin d'art, j'ai coupé des
bandes, j'ai collé les feuilles d'or sur les lignes du Pentacle lui-même. Le
résultat est un Pentacle brillant que l'esprit ne peut pas manquer de voir et
qui demande immédiatement son attention et obéissance.
120
Entre les opérations, le Pentacle comme l'Épée, le Récipient pour fumiger, le
Parfum de l'Art et effectivement tout l'équipement supplémentaire utilisé dans
le travail - doit être gardé emballé dans le tissu en lin blanc qui aura été
aspergé avec l'eau sainte et passé ensuite dans la fumée de l'encens. L'eau
sainte 'asperges'..., le sens est qu'elle enlève toutes les influences superflues
non souhaitées de l'objet, pendant que la fumigation, ou le passage de l'objet
par la fumée de l'encens 'sanctifie' l'objet et le dévoue au but le l'Opérateur.
Le Pentacle lui-même est fait sur la peau de mouton et la feuille d'or est aussi
utilisée, elle est aussi ajoutée pendant le même jour et l'heure gouvernée par
Mercure. Les heures de mercure pendant son jour propre, qui est le mercredi,
devront être calculées par l'Opérateur selon la procédure donnée dans le
Commentaire 4. Quant aux phases de la lune, il faut être prudent. N'exécutez
pas l'Opération ou faites votre Pentacle le jour de la Nouvelle Lune, ou le jour
de la Lune Complète. Le jour de la Nouvelle Lune, la Lune et le Soleil sont
dans la conjonction ou lié, en signifiant qu'ils sont dans le même degré du
même signe zodiacal, c'est-à-dire ils sont ensemble. Ainsi, ils agissent
ensemble, mais pas nécessairement d'une façon désirable. Dorénavant on
doit éviter cet aspect. L'autre condition à être évitée pour faire le Pentacle et
pour accomplir l'Opération elle-même consiste en ce que la condition
astrologique appelée combustion. Cette condition existe quand une planète
ici, la Lune - est dans trois degrés de la longitude du Soleil. Cette condition a
été pensée être extrêmement déficitaire par les astrologues médiévaux et est
discutée tout à fait par Agrippa dans les Trois Livres de Philosophie Occulte.
Cette attitude est soutenue dans l'astrologie moderne aujourd'hui et pour la
bonne raison.
121
Pendant que l'Heptameron ne précise pas que la procédure doit venir
d'abord, en disant la Messe du Saint-Esprit sur le parchemin ou en
aspergeant de l'Eau de Baptême, l'aspersion doit être faite d'abord.
L'obtention de cette eau peut être difficile, puisqu'elle est utilisée pour un but
religieux très spécifique et n'est pas dorénavant aussi disponible que l'eau
sainte. Pourtant, si l'Opérateur assiste à un Baptême comme un observateur
– que effectivement l'Église catholique encourage comme un témoin ajouté à
l'événement - l'Eau de Baptême sera laissée dans la Fonte du Baptême
après le baptême.
Il n'est pas difficile de remplir un petit récipient de cette eau quand tous les
autres sont partis et partent ensuite . Dans un de mes propres cas, le prêtre
qui a exécuté le baptême est revenu à l'improviste et m'a demandé ce que je
faisais. Je lui ai dit que j'étais un scientifique, élevé dans la religion
Catholique- ce qui est vrai - et que j'ai voulu utilisée de l'Eau de Baptême
pour asperger sur un nouveau projet que je commençais et y ajouter de cette
manière les bénédictions de l'église. Il a été si ravi de l'entendre, ensuite il
m'a ouvert la Fonte de Baptême et m'a permis de prendre une pinte complète
de l'Eau neuve de Baptême et m'a ensuite bénit pour mes actions! En bref,
vous l'opérateur pourrez facilement obtenir une telle eau utilisée après que le
rite du Baptême soit exécuté. C'est aussi mon habitude pour laisser une
donation substantielle à la Fonte après avoir obtenu ce que j'ai voulu, pour
être équitable à l'Eglise et atténuer mon propre esprit. Je n'ai pas besoin de
sentiments prolongés de culpabilité, causée par ma propre éducation
Catholique, en entrant dans ma propre synthèse subjective.
122
Quant aux Missels eux-mêmes, je recommande fortement celui que j'utilise.
C'est le "Missel de Maryknoll", le "Missel Quotidien sous-titré du Corps
Mystique," révisé par les Pères Maryknoll. J'utilise une édition originale de
1956 que j'avais dans l'école Catholique à l'époque. Il donne chaque partie
des Messes et des éléments constitutifs de messes votives tant en Anglais
qu'en Latin. C'est hautement recommandé, puisque l'Opérateur trouvera un
besoin pour les vers Latins dans le travail futur, le lecteur devrait être
conscient que les "Messes du Saint-Esprit" seront considérées comme les
"Les Messes de l'Esprit Saint," même dans l'édition 1956 du Missel
Maryknoll. C'est une modernisation Catholique du terme du Saint-Esprit qui
s'est produit en 1950.
" Ancor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, par les mérites de votre Ange,
O Seigneur, je mettrai les Vêtements du Salut, et que je puisse accomplir ce
que je désire effectuer - par vous Adonay le plus saint, dont le royaume
endure pour toujours et jamais. Amen. "
De la manière de travailler.
Que la Lune soit croissante, et qu'elle ne soit point brûlée par le soleil.
L'Opérateur doit être propre et purifié par l'espace de neuf jours avant le
début du travail, il doit se confesser et recevoir la Communion sainte.
Le commentaire 11 - Par "... faites le ménage et se purifier. . . " l'Heptameron
fait allusion aux deux propretés: extérieure aussi bien qu'intérieure. Les
conditions suivantes de préparation pour l'évocation comme données ci-
dessous, sont vraiment trouvées dans le Système de tous les Vieux grimoires
de Magie et sont reproduites ici pour aider le lecteur dans sa compréhension.
C'est pourquoi il est préférable de les suivre aussi près que possible,
l'opérateur doit déterminer juste à quelle moment il ira commencer un régime
de propreté et de jeûne.
123
Pendant les neuf jours précédant l'Opération, l'Opérateur devrait quitter
toutes les activités sociales et profanes de chaque sorte, en s'occupant
seulement des questions d'affaires nécessaires à l'accomplissant de la vie de
chaque jour, il doit être débarrassé de n'importe quelle tension. Alors
l'Opérateur devrait chercher la solitude autant que possible, en priant dans
une voie qui est confortable, pendant que conformément à la nature
Catholique de ce grimoire. Comme un exemple, l'Opérateur pourrait passer le
temps de lecture à contempler les Psaumes, ou le fait d'étudier le texte de
l'Heptameron soigneusement, en confiant les conjurations voulues à la
mémoire et les prières, ou une combinaison des deux de ces activités.
Faire des promenades dans des bois retirés, silencieux et des montagnes en
contemplant l'énormité de l'évocation prochaine, sont aussi un autre type de
prière à laquelle l'Opérateur peut se livrer. Évidemment, on doit
scrupuleusement éviter de boire de l'alcool, en consommant des quantités
excessives d'aliments et en prenant n'importe quels drogues illégales. En fait,
le régime devrait être simple, fait de légumes crus constituant la pièce de
résistance, avec les quantités seulement modestes qui sont essentiel à
ajouté comme un plat d'accompagnement. Pas plus que deux repas
devraient être mangés dans une période de vingt-quatre heure, bien que le
fruit frais ou des matières premières supplémentaires de légumes peuvent
être ajoutés si l'Opérateur doit en avoir besoin. Le reste devrait être modéré,
et l'action réciproque avec ses amis et même avec les membres de sa famille
devraient être gardés à un minimum absolu.
124
Vous devrez avoir le parfum approprié au jour pour exécuter le travail.
l'opérateur doit aussi avoir de l'eau sainte d'un prêtre et d'un nouveau
récipient en terre avec le feu, une robe et le Pentacle; et permettez à toutes
ces choses d'être correctement et dûment consacrées et préparées.
Permettez à un des serviteurs de porter le récipient en terre rempli de feu et
de parfums; et laissez un autre porter le livre; un autre le Vêtement et le
Pentacle;
Cela n'est pas évident, personne ne veut l'entendre, mais il est exposé en
tout cas. En fait, pendant que j'ai travaillé avec d'autres dans différentes
domaines de magie, à part deux évocations à la manifestation physique, je
faisais toujours des opérations seul. Mon assistant dans ces deux évocations
(le prêtre Catholique qui est mentionné plus tôt), était l'exception à la règle.
Je dois lui donner le crédit ici. Il m'a non seulement aidé pendant la
manifestation en soutenant ce que je évoque, mais pendant un rite il m'a
empêché de faire une faute très importante qui pourrait avoir fini, qui sait
comment ? Mais d'ordinaire, quand l'Opérateur implique un autre individu ou
plusieurs, il ne peut pas prédire ce qu'ils feront quand la manifestation se
produit. Et je vous assure, que quand l'opération atteint sa hauteur, la
dernière chose à laquelle vous ne vous voulez faire face sur cette terre, est
un assistant parcourant le cercle, cassant et anéantissant le cercle, qui est un
instrument important de protection. Apprenez à partir de mes quatre décades
d'expérience. Évoquez par vous même!
Et permettez au maître de porter l'Épée; sur laquelle doit être dit une Messe
du Saint-Esprit; et sur le milieu de l'Épée, doit être écrit ce nom + AGLA + et
de l'autre côté de cela, ce nom + ON +.
125
Le commentaire 13 - l'Épée de l'Art peut avoir n'importe quelle longueur
convenable, mais elle devrait être assez longue pour intimider quand elle
sera pointée, comme pour prolongé l'épée en dehors du cercle pour blesser
l'esprit si cela est exigée, en gardant encore l'Opérateur dans le cercle à une
distance sûre. À cause de cette considération, je recommande une épée
entre quarante et cinquante pouces de longueur, une longueur de quarante-
cinq pouces étant idéal. L'Epée doit aussi être à double tranchant et pointu
principalement, parce que les bords pointus menacent à la division, et de plus
dissèquent la nature de l'esprit, qui est déjà instable; déjà divisé comme il
était. Cet être craint la division de ses qualités autant que nous craignons la
perte de notre conscience entre nous ou nos souvenirs. Cette netteté,
ajoutée aux qualités martiales de destruction, massacre et abattage
personnifié dans l'arme par ses millénaires d'utilisation dans la guerre, a un
effet puissant sur le démon. Sa coopération est davantage faite pour se faire
respecter en tenant l'Épée de l'Art par l'assistant qui est le côté de l'Arbre
Saint de Vie qui contient Geburah et donc, Mars, Dieu de la guerre. Soyez
sûrs que l'épée n'est pas si lourde que vous ne pouvez pas la brandir et la
pointer vers l'esprit avec votre bras tendu. Une telle action ne doit jamais être
faite sans force et cela inclut la force physique avec laquelle vous brandissez
l'arme.
L'épée doit être fabriquer (ou acheter) pendant le jour et l'heure gouverné par
Mars, la Lune étant croissante, c'est-à-dire complète pendant sa première ou
deuxième phase - et comme pour le Pentacle, en tout cas entre le deuxième
jour après la Nouvelle Lune au jour avant la Lune Complète. Luna devrait
aussi être dans un signe de Feu du Zodiaque. Elle est d'abord aspergée avec
l'eau sainte, ensuite les noms inscrits sont fumigés avec l'encens d'Eglise de
la marque Dominique, pas une herbe ou de l'encens qui correspond à Mars.
Pourquoi ? Parce que le nom magique AGLA, écrits sur un côté de la lame et
de l'autre côté, le nom YHVH - qui est une abréviation du Nom le plus saint,
ineffable de Dieu, TETRAGRAMMATON- Ce sont des noms qui ont été
appropriés par ces prêtres de l'Église catholique pour l'utilisation dans leur
pratique magique privée, qui était toujours dans le cadre liturgique de l'Eglise.
Puisque l'opération est Catholique, le dessin de pensée Kabbalistique
classique ne fait pas une demande ici.
126
C'est une Clé essentielle dans laquelle on doit être capable de faire
l'interprète pour travailler avec n'importe quel Système des Vieux grimoires
avec succès. Le contexte du rite ou de la cérémonie doit être compris du
point de vue de la synthèse subjective de ses créateurs. Les attitudes de
carte blanche, qui prévaut dans le Nouvel Âge aujourd'hui, ne produiront
leurs effets correspondants - rien, à travers le conseil.
Pendant que les noms peuvent être retouchés, je recommande de les graver
profondément dans la lame et de les peindre ensuite avec un profond, rouge
foncé ou une peinture d'émail de magenta, de même la couleur du sang frais
possède quand il coule une blessure profondément fatal. Le démon réalisera
et reconnaîtra cette signification Kabbalistique, avec le sens de l'arme et des
bords pointus, par la volonté de l'Opérateur. Si l'Epée est bien faite, elle ne
peut pas manquer de produire une vraie menace et garantir l'obéissance de
l'esprit. L'Opérateur doit maintenir ces conditions pour réussir.
Le commentaire 14- "v" fait allusion "au vers" que l'Opérateur dira à haute
voix comme lui et ses assistants procèdent au cercle, qui a été préparé au
préalable et qui contient les noms appropriés et les sceaux pour le temps de
l'opération, "r" fait allusion "au fait de se retenir" ou "à la réponse" que les
assistants disent à haute voix dans la réponse à l'Opérateur - ou au Maître,
comme on l'appelle - s'il veut utiliser des assistants. En cas ou l'Opérateur
sage travaille seul, il répète simplement tant vers "Endroit du Travail," comme
on appelle aussi le lieu d'évocation dans les grimoires.
127
Et quand il sera arrivé à l'endroit où il érigera le Cercle, l'opérateur tirera les
lignes du Cercle, comme nous avons auparavant enseigné : et après qu'il l'a
fait, il doit asperger le Cercle avec de l'eau sainte, en disant: "Lavez-moi O
Seigneur et etc. "
Quant à la première explication. Comme j'ai mentionné plus tôt qu'il était
habituel d'exécuter des évocations dans les bois profonds, retirés, d'habitude
loin des regards des yeux. En raison de la complexité du cercle, le manque
de lumière dans les opérations nocturnes et la brièveté de l'heure d'opération
dans laquelle le rite devait être exécuté, l'Opérateur irait à sa tache choisie,
isolée, faire le tracé du cercle à l'avance et en se rendant à l'endroit pour
exécuter le rite, ainsi il aurait plus qu'à reconstituer le cercle extérieur avec
l'épée, 'en le rafraîchissant' ainsi avec la force de l'heure de l'évocation qui
était maintenant à portée de la main. Dans le deuxième cas, si l'Opérateur
devait faire des opérations magiques dans une cave dans une maison à
distance il "érigerait le cercle" à l'avance comme il est correctement appelé et
en s'y rendant pour exécuter le rite, il reconstituerait rapidement la structure
entière avec l'Épée de l'Art, 'en le rafraîchissant' ainsi, avec la force de l'heure
d'évocation qui était maintenant à portée de la main.
128
Le commentaire 16 - Ainsi, pendant les trois derniers jours des neuf jours en
jeûnant et de la période d'abstinence, l'Opérateur doit intensifier ce processus
de purification de soi. On doit complètement éviter tout le luxe de n'importe
quelle sorte. Comme par exemple, dans mon propre cas, je reçois ou ne
parle à personne sauf à ma femme, ne prends aucun coup de fil, ne
m'occupe pas du courrier livré au bureau de poste ou le type de courrier
électronique - et j'entre dans des périodes prolongées de contemplation,
dans laquelle je vais maintes fois dans la dynamique du rite qui sera bientôt
exécuté; je mène une vie extrêmement silencieuse, en lisant les Psaumes de
l'Ancien testament. J'exécute aussi un régime de jeûne plus strict. Cela se
compose de boire seulement un verre de six onces de jus orange le matin et
d'un verre de six onces de jus de pomme la nuit. Aucun aliment solide de
n'importe quelle sorte n'est mangé. Ce jeûne est maintenu jusqu'à ce que
l'opération soit accomplie, après laquelle des quantités modestes d'aliments
solides sont lentement assimilés dans mon corps, pendant les trois jours
suivants. Comme le lecteur étudie d'autres grimoires du Vieux Système de
Magie, il découvrira que l'idée derrière cette ascèse stricte, est vite inculquée
dans la conviction que le corps physique devient plus faible, le spirituel (ou, le
médium, dans ma vue) devient plus fort.
J'ai constaté que ce raisonnement est tout à fait correct dans mon propre
travail magique en général et certainement, dans l'évocation à la
manifestation physique.
Et le jour ou il fera le travail, l'opérateur étant habillé avec des vêtements purs
et avec les Pentacles, les Parfums et d'autres choses nécessaires ici à
l'opération, ensuite il doit entrer dans le Cercle et appeler les Anges des
quatre parties du monde, qui gouvernent vraiment les sept planètes, les sept
jours de la semaine, les couleurs et les métaux; dont vous verrez les noms
dans leurs endroits.
129
Après il se mettra à genoux pour invoquer les dits Anges en disant :
O supradicti, estote adjutores meae petitioni et dans adjutorium mihi etc...
Le commentaire 18 - on doit dire Cette prière à haute voix avec une ferveur
qui semblerait déchirer le monde. L'intensité viendra automatiquement,
comme à ce point, l'état de conscience hautement changé de l'Opérateur
commencera à entrer dans un état profond d'exaltation, qui se transformera
bientôt en extase. Cet état extasié restera jusqu'à ce que l'état de Félicité ne
soit atteint à un point dans le rite, après lequel la transformation finale dans
l'Amour Divin se produira, comme parlé dans les Axiomes Magiques.
Soyez certains d'utiliser la langue Latine où elle est donnée partout dans le
texte de l'Heptameron. Vous devez aussi, évidemment, comprendre les sens
de ces mots et devrez ainsi les traduire pour vous. Pendant que je pourrais
donner la traduction pour cela et pour les autres vers Latin, je ne le ferai pas
ici. Il y a deux raison pour cela. D'abord, les calculs de telles traductions sont
un exercice nécessaire dans la construction de son état de synthèse
subjective. Deuxièmement, dans la langue Latine, comme dans la langue
Anglaise, il y a un certain nombre d'interprétations possibles basées sur les
sens différents des mots et de leurs positions dans la sentence. La traduction
s'en suivant que chaque individu calculera, donc, sera différente; une
propriété de la structure mentale de l'individu et de la matrice psychique, pour
ainsi dire.
À ce titre, elle aura (la traduction Latine) un sens spécial pour l'individu et à la
fin, servira pour exalter l'esprit pendant la récitation. Telle est la récompense
d'effort individuel en travaillant avec les grimoires du Vieux Système de
Magie.
L'Opérant appellera les Anges des quatre parties du monde, qui gouvernent
l'Air le même jour où il fera le travail ou l'expérience.
Et ayant invoqué surtout tous les Noms et les Esprits écrits dans le Cercle,
l'opérant dira :
" O vos omnes, adjuro atque contestor par sedem Adonay, par Hagios, O
Theos, Ischyros, Athanatos, Paracletos, Alpha et Oméga et par haec tria
nomina secreta, Agla, Sur, Tetragrammaton, quod hodie debeatis adimplere
quod cupio"
130
Ces choses étant exécutées, l'opérant lira la Conjuration allouée pour le jour
où il fait l'expérience, comme nous avons auparavant parlé;
" Nous étant fait à l'image de Dieu, doué avec le pouvoir de Dieu et fait
d'après sa volonté, vous exorcisons vraiment, par le nom du plus puissant
Dieu, EL, fort et magnifique, (N). et nous vous ordonnons par lequel mot il a
parlé et tout a été fait, et par tous les noms de Dieu et par le nom + ADONAI
+ EL + ELOHIM + ELOHE + ZEBAOTH + ELION + ESERCHIE + JAH +
TETRAGRAMMATON + SADAI + Dieu Seigneur le Plus haut : nous vous
exorcisons et vous ordonnons puissamment que vous nous apparaissiez
immédiatement ici devant ce Cercle dans une forme humaine équitable, sans
n'importe quelle difformité ou tortuosité; venez vous tous, parce que nous
vous ordonnons par le nom de VAU, qu'Adam a entendu et il a parlé; et par le
nom de Dieu, AGLA, que LOT a entendu et il a été sauvé avec sa famille; et
par le nom JOTH, que Jacob a reçu des nouvelles de l'Ange luttant avec lui
et il a été délivré de la main de son frère Esau;
131
et par le nom ANAPHEXETON, qu'Aaron a entendu et il a parlé et a été
rendu sage; et par le nom ZEBAOTH, que Moïses a appelé et tous les
fleuves ont été transformé dans le sang; et par le nom ESERCHIE ORISTON,
que Moïses a appelé et tous les fleuves ont suscité des grenouilles qui se
sont élevés dans les maisons des Égyptiens, en détruisant toutes les choses;
et par le nom ELION que Moïses a appelé et il y a eu une grande grêle,
comme au début du monde; et par le nom ADONAI, que Moïses a appelé et il
s'est levé des sauterelles, qui ont apparu sur toutes les terres de l'Egypte et
ont dévoré tous ce que la grêle avait laissé; et par le nom SCHÉMA
AMATHIA, auquel Joshua a fait appel et le soleil est resté dans son cours; et
par le nom ALPHA et OMÉGA, que Daniel a appelé et il a détruit Bel et a fait
périr le dragon; et dans le nom EMMANUEL, que l'on a livré aux trois enfants,
Sidrach, Misah et Abednego, qui ont chanté au milieu de la fournaise
enflammée; et par le nom HAGIOS; et par le sceau d'ADONAI; et par
ISCHYROS, ATHANATOS, PARACLETOS; et par ces trois noms secrets, +
AGLA + ON + TETRAGRAMMATON+ je vous adjure vraiment et conteste; et
par ces noms et par tous les autres noms de la vie du vrai Dieu, notre
Seigneur Omnipotent, j'exorcise et vous ordonne par Lui qui a parlé par ces
mots et tout a été fait, à qui toutes les créatures sont dociles : et selon le
jugement épouvantable de Dieu; et par la mer incertaine de verre, qui est
devant la puissante Majesté Divine; par les quatre bêtes qui sont devant le
trône, en ayant des yeux devant et derrière; et par le feu qui est près de son
trône; et par les Anges saints du ciel; par le bon sens puissant de Dieu, nous
vous exorcisons vraiment puissamment que vous apparaissez ici devant ce
Cercle (dans le triangle), pour réaliser notre volonté dans toutes les choses
qui nous sembleront bonnes; par le sceau de BALDACHIA et par ce nom
PRIMEUMATON, que Moïses a appelé et la terre s'est ouvert et a englouti
Corah, Dathan et Abiram : et dans le pouvoir de ce nom PRIMEUMATON, en
ordonnant par toutes créature du ciel, nous vous conjurons et vous privons
de votre fonction, joie et endroit et vous attachons vraiment dans la
profondeur de la mine insondable, à rester là jusqu'au jour épouvantable du
jugement dernier; et nous vous attachons dans le feu éternel et dans le lac de
feu et de soufre, à moins que vous n'apparaissiez immédiatement devant ce
Cercle pour faire notre volonté : donc, venez, par ces noms + ADONAI +
ZEBAOTH + ADONAI + AMIORAM +; venez, venez, venez parce que c'est
ADONAI qui vous le commande; par SADAY, le Roi le plus puissant des Rois,
par le pouvoir duquel aucune créature est capable de résister, vous êtes
épouvantés, à moins que vous n'obéissiez et veniez immédiatement affable
apparaissant devant ce Cercle,
132
venez donc, au nom: ADONAI + ZEBAOTH + ADONAI + AMIORAM +; venez,
venez, pourquoi tardez-vous ? hâtez-vous! ADONAI, SADAI, c'est le Roi des
Rois qui vous l'ordonne : + EL + ATY + TITCIP + AZIA + HIN + JEN +
MINOSEL + ACHADAN + VAY + VAAH + EY + EXE + un + EL + EL + EL + EL
+ un +HY +HAU +HAU +HAU + VAU + VAU + VAU + VAU + "
133
Quelques mots quant à la prononciation des Noms Divins et Angéliques: Le
Nouvel Âge dépense une quantité exaspérante de temps sur différentes
méthodes pour les "Mots vibrant de Pouvoir," comme ils appellent les Noms
de Dieu, de l'être angélique et d'autres mots de pouvoir comme les "Mots
Barbares d'Évocation. " Ce projet de vibration est complètement inutile.
Les sons ne sont pas des grincements ou n'importe quoi, de ce qui pourrait
être confondu avec les bruits normaux qu'une maison pourrait faire. Plutôt les
sons sont l'animal dans la nature, bien que pas de n'importe quel animal, que
l'Opérateur n'aura jamais entendu auparavant. Les phénomènes d'esprit
frappeur sont aussi probables à ce point, bien que des objets ne soient pas
lancés vers le cercle et ne passeront donc pas la limite du Cercle de l'Art. Un
type commun de phénomène est à ce propos le fait d'entendre avec
répétition, claquer n'importe quelles portes dans la pièce de cave - si
l'opération se produit à l'intérieur - ou des sons hurlant; comme si les griffes
pointues sont tirées sur une surface de verre. Les grognements et des
grognements bas gutturaux sont aussi communs.
134
Toutes ces occurrences doivent être accueillies par l'Opérateur comme un
signe sûr que l'évocation procède comme elle devrait. Mais l'Opérateur doit
se tenir à terre, en permettant tout le temps à son esprit de dériver dans des
états intensifiés de plus de Félicité, ce qui se fanera finalement dans une
extase pure d'Amour Divin. Tout le temps, l'Opérateur doit retenir dans sa
conscience consciente, des événements et du contrôle sur l'esprit.
À ce point, commencez la deuxième conjuration ci-dessous, parmi le
scénario se dépliant, qui est dans le processus de fracasser son ancien
concept de réalité.
Une Prière à Dieu, qui doit être dite dans les quatre parties du monde,
dans le Cercle:
135
et pour cette raison, immédiatement et sans retard, venez de toutes les
parties du monde et faites des réponses rationnelles à toutes les demandes
que je vous donnerai; et venez pacifiquement, visiblement et en étant affable,
maintenant sans retard, manifestant ce que nous désirons, étant conjurés par
le nom du vrai Dieu vivant, + HELIOREN + afin de réaliser nos commandes
et persistons jusqu'à la fin et selon nos intentions, venez visiblement en
parlant d'une voix affable et claire, intelligible et sans aucune ambiguïté.
Visions et Apparitions.
Ces choses étant dûment exécutées, là apparaîtront des visions infinies, des
apparitions, un fantasme et bientôt, le battement de tambours et des sons de
toutes les sortes d'instruments de musique; qui sont fait par les esprits,
qu'avec la terreur ils pourraient forcer certains des compagnons à quitter le
Cercle, parce qu'ils ne peuvent rien effectuer contre l'exorciste lui-même;
après cela vous verrez une compagnie infinie d'archers, avec une grande
multitude de bêtes horribles, qui s'arrangeront comme s'ils dévoreraient les
compagnons; Quand même, ne craignez rien.
136
Il n'y a aucun instrument de musique. Au lieu de cela les cris stridents
deviennent beaucoup plus grands et plus fréquent. Il n'y a aucun battement
de tambours, mais au lieu de cela de lourds, nombreux, forts battements
contre les murs de la pièce se produisent. Il n'y a aucun archer, ni bêtes
horribles, bien qu'il y ait une myriade de visages - que l'on peut les appeler -
les visages grotesques incroyables donnant une chiquenaude dans l'air
autour du cercle. De nouveau, tenez vite.
Alors les esprits vont être contraints d'obéir à l'exorciste et la compagnie les
verra plus.
137
Alors l'exorciste, en tendant sa main avec le Pentacle, dira:
" Voyez le Pentacle de Salomon, que j'ai apporté en votre présence, voyez la
personne de l'exorciste dans le milieu de l'exorcisme, qui est armé par la
parole du Dieu vivant et vrai, sans peur et bien pourvu, qui vous invoque
puissamment et vous appelle en exorcisant; venez, donc, avec la vitesse, par
la vertu de ces noms : + OUI + SARAYE + OUI + SARA +; ne tardez pas à
venir, par les noms éternels du Dieu vivant et vrai, + ELOY + ARCHIMA +
RABUR + et par le Pentacle de Salomon ici présent, qui règne puissamment
sur vous; et par la vertu des esprits Célestes, vos seigneurs; et par la
personne de l'exorciste, dans le milieu de l'exorcisme; qui vous a conjuré,
dépêchez-vous et venez et soyez obéissant à votre maître, que l'on appelle
'Octinomos'."
Cela étant exécuté, il y aura immédiatement des sifflements dans les quatre
parties du monde et ensuite vous verrez de grands mouvements; et quand
vous les voyez dites :
138
"Ou êtes-vous ? Et pour quelle raison vous attardez-vous ? Qu'est-ce que
vous faites ? Préparez-vous pour être dociles à votre maître au nom du
Seigneur, BATHAT ou VACHAT se ruant sur ABRAC, ABEOR trouvant par
hasard ABERE."
Alors ils entreront immédiatement dans leurs formes d'usage; et quand vous
les voyez devant le Cercle, montrez leur le pentacle couvert avec le lin
parfait; dévoilez-le et dites:
" Demandez ce que vous voulez, car nous sommes disposés à réaliser toutes
vos commandes, car le Seigneur nous a soumis. "
139
Du Contrôle et de la Commande.
Soyez les bienvenus esprits, ou princes les plus nobles, parce que je vous ai
appelé par Celui devant lequel tout genou ploie, dans le ciel dans la terre et
sous la terre; et dans les mains sont tous les royaumes des rois, et aucune
créature ne peut contredire à sa Majesté. Et pour cette raison, je vous
attache, afin que vous restiez affables et visibles devant ce Cercle, aussi
longtemps que ma volonté vous l'ordonne, jusqu'à ce que vous ayez vraiment
et sans n'importe quelle illusion exécuté ma demande, en vertu de son
pouvoir qui a mit des limites que la mer ne passe pas, au-delà desquelles elle
ne peut pas passer, ni aller au-delà de la loi de sa providence, du plus haut
Dieu, Seigneur et Roi, que le pouvoir a créé toutes les choses. Amen.
140
Un point final nécessaire ici. Bien que non traité dans l'Heptameron, l'esprit
ou les esprits - selon leur nature aérienne un ou plus puissent apparaître au
début, mais au moins un restera - demandera à l'Opérateur se qu'il souhaite
et rappellera au magicien que lui et ses ministres et légions peuvent
seulement réaliser, que ce qui est dans leur fonction - ou pouvoirs. Gardez le
dialogue court, comme il sera discuté ensuite.
Ordonnez alors ce que vous voulez et il sera fait. Autorisez-les ensuite à
partir ainsi :
Comme donné dans l'Axiome 6, c'est maintenant le temps pour livrer votre
Demande aux esprits. Soyez certains que votre Demande doit être aussi
brève que possible, comme décrit dans l'Axiome 6. Et avant toute chose,
conservez-vous à votre point - l'accomplissement de votre désir et les
conditions sur lesquelles elle doit être réalisée - et la fin de l'évocation à la
manifestation physique en donnant la Licence pour Quitter aussi vite que
possible, Soyez sûrs de répéter cette Licence au moins trois fois et
certainement, jusqu'à ce que les esprits aient complètement disparus.
Bien que l'Opérateur soit toujours enivré avec l'état d'Amour Divin pur - et qui
continuera depuis environ trois jours après que le rite soit fini - il doit rester
dans le cercle, brûler de l'encens d'Eglise et faire les prières et offrandes de
remerciement à Dieu pour avoir permis au rite d'aboutir avec succès.
Comme l'Opérateur fait ainsi, il aura l'impression qu'un air rapide s'éclaircit
dans la pièce, comme si un grand vide remplissait maintenant le vide entre
les murs et le plafond. Ce sentiment sera indubitable, comme l'air lui-même
deviendra plus clair, malgré la lourde fumée d'encens qui sera présente dans
le lieu. Quand ce point aura été atteint, l'Opérateur peut alors quitter le cercle.
L'évocation à la manifestation physique est maintenant terminée.
141
Ici prend fin la partie Un
de L'Heptameron
ou
Les Éléments Magiques de Pierre d'Aban
****************************************
PARTIE DEUX
Heptameron
ou
Les Éléments Magiques de Pierre d'Aban
Remarques Préparatoires
Les pages qui suivent donnent les conjurations des esprits aériens pour
chaque jour de la semaine selon l'Heptameron, de Pierre d'Aban. elle
contiennent tous les noms des Anges, les symboles planétaires, aussi bien
que les sceaux des êtres qui doivent être placé dans les Cercles différents,
composant le Cercle de l'Art. Dans le texte original de l'Heptameron un
ancien livre de Cérémonies Magiques, on parle de quelle manière ils
apparaissent, quant à l'apparence des esprits de chacun des sept jours de la
semaine.
Le Quatrième Livre original de la Philosophie Occulte – on a dit qu'il a été
écrit par Agrippa ou un de ses étudiants - aussi bien que dans le Quatrième
Livre de Turner, cette déclaration apparaît. Il renvoie ainsi le lecteur au
Quatrième Livre lui-même - de l'une ou l'autre édition - puisque ce livre
présente les descriptions de cet être quand il se manifeste. Puisque le
Quatrième Livre n'est pas réimprimé ici, j'ai pris les descriptions des entités
de ce livre et les ai insérés à la fin de la conjuration de chaque jour de la
semaine. Je l'ai fait ainsi, le lecteur aura un texte complet travaillant entre les
couvertures de ce livre, aussi bien que pour l'état complet.
Enfin, j'ai ajouté la Note d'un "Auteur", pour donné un point clair dans le texte,
ou ajouter de telles informations diverses qui peuvent donner de l'aide au
lecteur. Comme avec les Commentaires, ces remarques sont mises en
italique.
142
Considérations du jour du Seigneur le Dimanche.
Michael:
− Les Anges de l'Air ci-dessus - sont sous le vent de Borée qui est le Vent
nord.
- Le parfum du jour du Seigneur est du Blé Rouge [ou Sanders Rouge]. (La
Note de l'Auteur : Ainsi du Santal Rouge. Souvenez-vous, non blanc ou
d'autre sorte).
143
La Conjuration pour le jour du Seigneur le Dimanche.
Je conjure et confirme sur vous, Anges forts et saints de Dieu, dans le nom +
ADONAI + EYE + EYE + EYE + qui est, qui était et doit venir, + EYE +
ABIAYE +; et dans le Nom + SADAY+ CADOS + CADOS + CADOS + qui est
assis sur les Chérubins; et par le grand nom de Dieu lui-même, fort et
puissant, qui est exalté devant le paradis; + EYE + SARAYE + qui a créé le
monde, le paradis, la terre, et tout ce qui est dans la mer, au premier jour et
les a cachetés avec son nom saint + PHAA +; et par le nom des saints
Anges qui règnent dans le quatrième ciel devant Salamia le plus puissant, un
Ange grand et honorable; et par le nom de son étoile, qui est le Soleil et par
son signe et par le nom immense du Dieu vivant et par tous les noms
susmentionnés, je vous conjure vous, Michael, O grand Ange! qui règne en
chef en ce jour; et par le nom + ADONAI + Dieu d'Israël, je vous conjure, O
Michael! v. Que vous travailler pour moi et réalisiez toutes mes pétitions selon
ma volonté et désir dans ma cause et affaires.
Les Esprits de l'Air du jour du Seigneur, sont sous le vent du Nord; leur
nature doit procurer de l'Or, des Pierres précieuses, la Richesse; obtenir la
faveur et la bienveillance; dissoudre l'inimité des hommes; élever les
hommes aux honneurs; et causer ou guérir les maladies. [c'est de cette
manière qu'ils apparaissent, on en a déjà parlé dans l'ancien livre des
Cérémonies Magiques.]
144
Considérations du Lundi.
Gabriel:
− Le vent auquel les dits Anges de l'Air sont soumis est le Zephir le Vent
ouest.
− Les Anges du premier ciel, régnant le lundi, que l'on doit appeler des
quatre parties du monde :
− Le parfum pour lundi est de Aloès. (Note de l'Auteur : c'est du bois d'Aloès
Lingnum. Le lecteur peut avoir entendu comment ce bois est rare et cher.
La source donnée ici fournit l'herbe fraîche, forte et à peu de frais. C'est
disponible sur le Web ici: http://www.alchemy-works.com )
145
La Conjuration du Lundi.
Je conjure et confirme sur vous, vous les forts et bons Anges, dans le nom +
ADONAI + ADONAI + ADONAI + ADONAI + EYE + EYE + EYE + CADOS +
CADOS + CADOS + ACHIM + ACHIM + JA + JA + fort + JA + qui a apparu
dans le Mont Sinaï avec la glorification du Roi + ADONAI + SADAI +
ZEBAOTH + AMATHAY + YA + YA + YA + MARINATA + ABIM + JEIA +, qui a
créé la mer et tous les lacs et les eaux, au deuxième jour, qui sont au-dessus
du paradis et dans la terre et ont cacheté la mer dans son haut nom et lui ont
donné ses limites au-delà desquelles elle ne peut pas passer; et par les noms
des Anges qui règnent dans la première légion et qui servent Orphaniel, un
Ange grand, précieux et honorable et par le nom de son étoile qui est la Lune
et par tous les noms susmentionnés, je conjure vous, Gabriel, qui êtes
préposé au lundi, le deuxième jour, v. Que vous travaillez pour moi et
réalisiez toutes mes pétitions selon ma volonté et désir dans ma cause et
affaires.
Les Esprits de l'Air du lundi, sont soumis au Vent ouest, qui est le vent de la
Lune : leur nature doit donner de l'argent; transmettre des choses d'un
endroit à l'autre; et révéler les secrets présent et futur des personnes :
Les formes familières aux Esprits de la Lune. - Ils apparaîtront pour la plupart
dans un corps grand et complet, mou et phlegmatique, de la couleur comme
un nuage obscur noir, en ayant une expression se gonflant, avec les yeux
rouges rempli d'eau, une tête chauve et dents comme un sanglier sauvage.
Leur mouvement est comme ci c'était une grande tempête de la Mer. Pour
leur signe, il apparaîtra une grande pluie autour du Cercle. Et en particulier
leurs formes sont : un Roi, un Archer allant sur une Biche; un petit Garçon; un
Chasseur-femme avec une révérence et des flèches; une Vache; une petite
Biche; une Oie; un Vêtement vert ou coloré en argent; une Flèche; une
Créature ayant beaucoup de pieds.
146
Considérations du mardi.
− Le parfum pour mardi est le Poivre. (Note de l'Auteur : c'est le poivre noir
simple, mais la terre de cours est la meilleure. Puisque ce type de poivre
brûle plus lentement, c'est moins agaçant aux yeux. Correctement en
parlant, les esprits du mardi doivent être convoqués en plein air, comme la
nature caustique du poivre noir de terre de cours est simplement trop
agaçante pour accomplir le rite dans une pièce. )
147
La Conjuration du Mardi.
Je vous conjure et vous appelle, vous les forts et bons Anges, dans les noms
+ YA + YA + YA + HE + HE + HE + VA + HY + HA + HA + HA + VA + VA + VA
+ AN + AN + AN + AIE + AIE + AIE + EL + AY + ELIBRA + ELOHIM +
ELOHIM +; et par les noms du très haut Dieu, qui a rendu la mer et la terre
sèche et par son Nom il a fait la terre et a produit des arbres et a mis son
sceau sur les planètes, avec son Nom précieux, honoré, révéré et saint; et
par le nom des Anges gouvernant dans la cinquième maison, qui sont
serviles au grand Ange Acimoy, qui est fort, puissant et honoré et par le nom
de son étoile que l'on appelle Mars, je fais appel à vous, Samael, par les
noms ci-dessus mentionnés, vous le grand Ange! qui préside le jour de Mars
et par le nom + ADONAI + le Dieu vivant et vrai, v. que vous travaillez pour
moi et réalisez toutes mes pétitions selon ma volonté et désir dans ma cause
et affaires.
Les Esprits de l'Air du mardi sont sous le Vent est : leur nature doit provoquer
des batailles, une mortalité, une mort et des incendies; et donner deux mille
Soldats à la fois; et apporter la mort, les infirmités ou la santé.
Les formes familières des Esprits de Mars. - Ils apparaissent dans un grand
corps, cholérique, une expression crasseuse de couleur marron, bistrée ou
rouge, en ayant des cornes comme les cornes de Cerfs et les griffes de
Griphon, en beuglant comme les Acheteurs du marché. Leur mouvement
ressemble à l'incendie du feu; leur signe est le Tonnerre et la Foudre autour
du Cercle. Leurs formes particulières sont : un Roi armé monter sur un Loup;
un Homme armé; une Femme tenant un bouclier sur sa cuisse; une chèvre;
un Cheval; un Cerf; un Vêtement Rouge de laine.
148
Considérations du mercredi.
Raphael:
- Le vent auquel dits Anges de l'Air sont asservis est le vent du Sud-ouest.
− Les Anges du deuxième ciel gouvernant le mercredi, que l'on doit appeler
des quatre parties du monde sont :
149
La Conjuration du Mercredi.
Je vous conjure et vous appelle, vous les Anges forts et saints, bons et
puissants, dans le nom fort très redoutable et de louange, + JA + ADONAI +
ELOHIM + SADAY + SADAY + SADAY + EYE + EYE + EYE + ASAMIE +
ASARAIE +; et au nom d'ADONAY, Dieu d'Israël, qui a crée les deux grandes
lumières et a distingué le jour à partir de la nuit pour le bien de ses créatures;
et par les noms de tous les Anges de justice, gouvernant ouvertement dans la
deuxième maison devant le grand Ange Tetra, fort et puissant; et par le nom
de son étoile qui est Mercure; et par le nom de son sceau, qui est le Dieu
puissant et honoré; et je fais appel à vous, Raphael et par les noms ci-dessus
mentionnés, vous le grand Ange qui préside le quatrième jour : et par le nom
saint qui est écrit sur le front de Aaron, qui est prononcé par le grand prêtre
du Créateur et par les noms de tous les Anges qui sont constants dans la
grâce du Sauveur et par le nom des animaux qui ont des ailes saines, v. que
vous travailler pour moi et réalisiez toutes mes pétitions selon ma volonté et
désir dans ma cause et affaires.
(Note de l'Auteur : " les Sciences profanes" font allusion aux sciences
physiques comme nous les connaissons aujourd'hui. Ainsi, la physique,
l'astronomie, la chimie et les mathématiques. Ces sciences ont été
considérées comme négative, parce qu'elles n'étaient pas de la qualité
spirituelle céleste ou soi-disant; une autre indication du ton religieux et de
l'attitude des premiers jours de l'Heptameron était dans l'utilisation. "... mais
pas dans leur pouvoir parfait, mais dans la vertu ou la connaissance," fait
allusion à la conviction que les influences de mercure ne pourraient pas
opèrer pour ouvrir une serrure directement. Ainsi, un esprit de mercure
n'apparaîtrait pas et exécuterait un tel tour de force pour l'Opérateur. Au lieu
de cela les esprits influenceraient ainsi l'esprit de l'Opérateur pour qu'il reçoit
subitement la connaissance de comment exécuter cette action par eux. )
150
Les formes familières des Esprits de Mercure. - les Esprits de Mercure
apparaîtront pour la plupart dans un corps d'une stature du milieu, un froid,
un liquide moite, clair et avec un discours affable; dans une forme humaine et
une forme; comme un Chevalier armé; avec de la couleur qui s'éclaircit et
brille. Leur mouvement est comme ci c'était des nuages colorés en argent.
Pour leur signe, ils provoquent et apportent l'horreur et la peur, à celui qui les
appelle. Mais leurs formes particulières sont : un Roi allant sur un Ours; un
jeune homme; une Femme tenant une quenouille; un Chien; un ours; une
Pie; un Vêtement de couleurs changeantes variées; une Baguette.
Considérations du Jeudi.
Sachiel:
- Le vent sous lequel les Anges de l'Air sont est le Vent sud.
Mais parce qu'il n'y a aucun Ange de l'Air qui peut être trouvé au-dessus du
cinquième ciel, pour le jeudi, dites donc les prières après dans les quatre
parties du monde:
151
- À l'Est : O Dieu grand et très haut, et honoré par tous les siècles infinis.
- Au Sud : O Dieu puissant qui êtes le plus charitable, entendez mes prières
et accordez mes pétitions.
La Conjuration du Jeudi.
Je conjure et confirme sur vous, Anges forts et saints, par les noms +
CADOS + CADOS + CADOS + ESCHEREIE + ESCHEREIE + ESCHEREIE
+ HATIM + YA +, le fort fondateur des mondes; + CANTINE + JAYM + JANIC
+ ANIC + CALBOT + SABBAC + BERISAY + ALNAYM +; et par le nom +
ADONAI +, qui a créé les poissons et les choses rampant dans les eaux et
les oiseaux sur le visage de la terre, en volant vers le ciel, au cinquième jour;
et par les noms des Anges servant dans le sixième armées devant le Père,
et par l'Ange saint qui est un prince grand et puissant et par le nom de son
étoile qui est Jupiter et par le nom de son sceau et par le nom de + ADONAY
+, grand Dieu, le Créateur de tout et par le nom de toutes les étoiles et par
leur pouvoir et vertu et par tous les noms cités, je vous conjure, Sachiel,
grand Ange, qui règne et commande le jeudi, v. que vous travaillez pour moi
et réalisez toutes mes pétitions selon ma volonté et désir dans ma cause et
affaires.
Les Esprits de l'Air du jeudi, sont soumis au Vent sud; leur nature doit
procurer l'amour des femmes; rendre les hommes joyeux; apaiser le conflit et
les assertions; apaiser des ennemis; guérir les maladies; et procurer des
pertes et réparer des dommages.
152
La Kabbale ancienne de Reuchlin, Waite, Levi et d'autres magiciens du vieux
système de Magie et des Kabbalistes, est beaucoup plus riche que la posture
d'approche de feuillet du berceau qui est promulgué par la magie moderne.
Le lecteur ferait bien d'étudier ces textes plus anciens, si vous désirez
construire une fondation Kabbalistique solide et construire une synthèse
subjective puissante et efficace).
Considérations du vendredi.
Anael:
153
− Les Anges du vendredi sont : Anael, Rachiel, Sachiel.
- Le vent sous lequel les dits Anges de l'Air sont est le Vent ouest.
Les Anges du troisième ciel, qui régnent le vendredi, que l'on doit appeler des
quatre parties du monde sont :
La Conjuration du Vendredi.
Je conjure et confirme sur vous, vous les Anges forts et saints, par les noms
de ON + HÉ + HEYA + JA + JE + ADONAY + SADAY+ et dans le nom SADAY
qui a créé des bêtes à quatre pieds et les reptiles et l'homme, au sixième jour
et a donné au pouvoir d'Adam sur toutes les créatures; et pour cette raison
que le nom du Créateur soit bénit dans son endroit; et par le nom des Anges
servant dans le troisième armée, devant Dagiel, un grand Ange et un prince
fort et puissant et par le nom de son étoile, qui est Vénus et par son sceau
qui est saint; et par tous les noms cités, je vous conjure, Anael, qui régnez
en ce jour, que vous travaillez pour moi et réalisez toutes mes pétitions selon
ma volonté et désir dans ma cause et affaires.
Les Esprits de l'Air du vendredi sont soumis au Vent ouest; leur nature doit
donner de l'argent; exciter des hommes et les incliner à la luxure; réconcilier
des ennemis; faire des mariages; attirer des hommes pour aimer des
femmes; provoquer ou guérir des maladies; et faire toutes les choses qui ont
du mouvement.
154
Les formes familières des Esprits de Vénus. - Ils apparaissent vraiment avec
un corps clair, de la stature du milieu, avec une expression aimable et
plaisante, de la couleur blanche ou verte, la partie supérieure est d'or. Leur
mouvement est comme ci c'était une Étoile claire. Pour leur signe, il semblera
y avoir une bonne jouant devant le Cercle, qui provoquera et attirera ceux qui
l'appellent pour jouer. Mais leurs formes particulières sont : un Roi avec un
Sceptre allant sur un Chameau; une Bonne qui s'habille admirablement; une
Bonne nue; une chèvre; un Chameau; une Colombe; un Vêtement blanc ou
vert; des fleurs.
(Note de l'Auteur : les esprits de Vénus sont les plus attrayants de tous. Un
grand soin doit être utilisé quand ils se manifestent, donc l'Opérateur ne se
laisse pas prendre à leurs essais pour le tirer hors du Cercle. Leurs voix sont
si mélodiques, que cela pourrait rappeler à l'Opérateur les légendes des
Sirènes qui a attiré des marins à la mort par un naufrage sur des rochers.
C'est une raison pour opérer seul. L'Opérateur aura assez de difficulté
contrôlant sa propre nature humaine pendant cette manifestation, sans
devoir s'inquiéter au sujet "de ce qu'un serviteur" ou un assistant pourraient
faire dès que ces esprits prennent forme.
Bien trop souvent pourtant, une des manifestations plus étranges de l'esprit
se produira, tel comme - dans ce cas le vêtement blanc ou vert, ou même
une herbe qui parle. Cela peut sembler humoristique, en essayant d'avoir un
dialogue avec un vêtement ou une conversation avec une herbe, mais je
vous assure, ce n'est pas.
La réalité de l'Opérateur a été changée tellement, que la tension
supplémentaire a provoquée par ses perceptions pourrait très bien s'avérer
trop difficiles à endurer.
155
Ainsi, dans ce cas, l'Opérateur doit immédiatement ordonner à l'esprit de
prendre une forme plus satisfaisante, intelligible. Dans ce cas-là, une forme
humaine. Après une telle demande, l'esprit changera immédiatement son
aspect comme: un Roi avec un sceptre allant sur un chameau, une jolie
femme habillée admirablement, ou une belle femme nue. De nouveau,
l'Opérateur doit maintenir le contrôle sur l'esprit évoqué, pendant qu'il est
dans l'Etat de l'Amour Divin, parce que l'aspect de Contrôle de l'évocation est
sur le point de commencer. )
Cassiel:
- Le vent sous lequel les dits Anges de l'Air sont est le Vent du Sud-Ouest.
- La fumigation du samedi est le Soufre.
Il a déjà été déclaré dans les considérations du jeudi, qu'il n'y a point d'Anges
de l'Air, au-dessus du cinquième ciel : donc dans les quatre Angles du
monde, utilisez les Discours solennels que vous voyez appliqué le jeudi.
- À l'Est : O Dieu grand et très haut, et honoré par tous les siècles infinis;
etc...
156
La Conjuration du Samedi.
Les Esprits de l'Air du samedi sont soumis au Sud-ouest : leur nature doit
semer des discordes, une haine, de méchantes pensées et des cogitations;
donner le congé librement, faire périr et tuer ou estropier chaque membre.
157
(Note de l'Auteur : de Loin, ceux-ci sont les esprits les plus sérieux pour
s'occuper. À moins que l'Opérateur ne puisse sincèrement, honnêtement et
justifier de façon réaliste le besoin de s'occuper de cet être, on conseille à lui
dans les plus forts termes de leur laisser la paix. À moins que vous ne soyez
tout à fait connus dans l'évocation à la manifestation physique et pouvez
contrôler votre esprit pendant l'état d'Amour Divin, je vous conseille de quitter
cet être puissant sévèrement seul).
(Note de l'Auteur : le lecteur trouvera la liste de ces noms des heures du jour
et la nuit et leurs Anges aussi dans la section, "des Noms des Heures et de
la Décision d'Anges," plus tôt dans ce chapitre. Vous pouvez aussi remarquer
une différence dans l'orthographe de certains des noms dans cette première
section comparée aux orthographes données ici, aussi bien que les mots ont
capitalisé la séquence, les périodes où ils n'appartiennent pas et d'autres
caractéristiques grammaticales qui ne constituent pas "le bon Anglais"
comme nous le savons aujourd'hui. Le problème de l'orthographe est d'être
attendu quand s'occupant du problème de transcription de tous les siècles et
ne pose aucun problème. Dans tous les cas, l'Opérateur devrait utiliser
l'orthographe des noms des heures du jour et la nuit et leurs Anges, comme
ils apparaissent dans cette dernière liste. Quant à la capitalisation et à
d'autres erreurs grammaticales, je les ai insérés ici exactement comme elles
apparaissent dans l'Heptameron original; ça a été fait pour donner au lecteur
le goût des temps dans lesquels ce grimoire de magie a été écrit, aussi bien
que pour préserver le texte comme il apparaît à l'origine . )
Mais cela doit être observé à propos, que la première heure du jour, de
chaque Pays et dans chaque saison, doit être allouée quand le soleil
apparaît d'abord à l'horizon : et la première heure de la nuit doit être la
treizième heure, à partir de la première heure du jour. Mais de ces choses on
en a parlé suffisamment. (Note de l'Auteur : de L'aveu général, c'est une
façon malaisée de faire allusion à la 'treizième heure,' qui est vraiment la
première heure de la nuit. Ainsi, c'est l'heure suivante après la douzième
heure du jour. En faisant allusion au Commentaire 4 du compte des heures
du jour et de la nuit, n'importe quel problème que le lecteur devrait connaître
avec cette question devrait être sans hésitation résolu).
158
Chapitre Six
Le lecteur peut bien dire à ce point, "Bien, peut-être je pourrais utiliser un peu
d'entraînement dans la manipulation de l'Effet de Fronde, mais pourquoi
aurais-je besoin jamais d'une aide en manipulation pour obtenir le succès ? Il
ne peut y avoir rien de plus muet que cela! " La question semble logique sur
la surface. Mais comme un iceberg, quatre-vingt-dix pour cent de la question
sont au-dessous de la surface. C'est pourquoi j'ai décidé d'ajouter ce chapitre
final à un livre qui est conçu pour aider le lecteur à réaliser ses désirs
Spirituels, matériels, intellectuels et émotionnels. Les choses ne sont pas
toujours comme elles semblent. Pendant que ce qui suit ici peut avoir l'air
d'être philosophique, je vous assure qu'à la fin - après que vous avez
accompli votre première évocation à la manifestation physique de
l'Heptameron - vous m'approuverez pour le conseil qui est offert ici, n'est rien
sauf extrêmement pratique.
En ce moment, comme vous lisez ces lignes, je suis disposé à parier que
vous n'êtes pas différents du reste d'humanité. Vous avez des besoins, vous
voulez. Vous avez des désirs qui sont des combinaisons des deux besoins et
du vouloir. Vous pouvez même posséder un tel haut niveau d'honnêteté de
soi que vous pouvez clairement distinguer de vos besoins et voulez
comprendre que les deux domaines dans tant de cas - les années - lumière à
part. Pourtant, vous les convoitez toujours et pour des raisons qui vous sont
propres, vous les avez justifiés.
Finalement, vous êtes corrects de cette manière. Car à la différence de la
société dans laquelle vous vivez, qui cherche à apaiser les mentalités
infirmes de leur peuple ennuyeux avec des engouements de satisfaction
immédiats et de bouclage rapide, les imaginations passagères, vous avez
mis votre propre cours et avez l'intention de le mener à terme à sa conclusion
inévitable. Vous n'admettez non plus, que le vide dicte et raisonne, pour
souffrir dans ici-et-maintenant en échange de la promesse d'une meilleure vie
future, que vous faites jaillir des clochers d'église, des toits de la synagogue
et des remparts du temple des religions mortes, toujours comme une
masquarade de la vie, pleine de vie, les chemins à l'intégralité spirituelle et
au salut.
159
Vous avez vu le fait de tromper et les mensonges dans les masques
mortuaires souriant en grimaçant de leurs prêtres satisfaits de soi, pseudo
ministres et rabbins. Et vous les avez correctement et à juste titre rejetés et
leurs dogmes qui causent seulement des coffres augmentés pour eux et leurs
églises, en maintenant le pouvoir sur vous, vos pensées et donc, sur votre vie
entière. Au lieu de cela pas seulement vous avez résous de mettre votre
propre cours, vous vous consacrez sur un ton grave après cela; une ligne de
conduite qui produira une satisfaction, en excitant une vie complète qu'à la
fin, fera votre séjour sur cette terre quelque chose pour être souvenue.
Ces déterminations secrètes et jugements étaient les facteurs qui vous ont
menés à ce livre. Je vous salue pour votre attitude et courage dans la prise
de la responsabilité pour votre propre vie matérielle, intellectuelle,
émotionnelle et oublier le médium le non-sens 'spirituel' - et le placement de
cela dans vos propres mains. Mais comme vous avez vu partout dans ce
livre, les instructions supplémentaires doivent être offertes même au plus
courageux parmi mes lecteurs, pour qu'ils sachent comment réaliser les
points plus parfaits de ce qui pèse maintenant lourd à leur horizon magique.
Dans vos premières évocations, être extrêmement prudent en satisfaisant
seulement votre volonté. Évidemment, il n'y a rien de mal avec cela. Je ne
vous avertirai pas certainement dans cette éthique chrétienne en bas arrosé
qui se présente dans la littérature du Nouvel Âge comme, '... longtemps
comme il ne se mêle pas de la volonté d'un autre. . .' C'est le non-sens.
Quotidien, de chaque façon, de toutes les promenades de la vie, une
personne, une ville, un état et un pays se mêle de la volonté d'un autre. C'est
une fonction et la réflexion des travaux dans Malkuth et si beaucoup une
partie et une substance de ce plan d'existence, comme est le diamant le plus
dur et le plus brillant qui était jamais trouvé. Aussi il devrait être.
Non, je n'essaie pas de vous aveugler avec le 'Vous' ou 'Vous n'irez faire de
la fripouille religieuse ou de la fraude du Nouvel Âge. Plutôt je vous avertis de
repousser ces choses pour votre accomplissement de pureté que vous
voulez au commencement. La raison pour cela est tout à fait pratique et
tactique.
160
Vous verrez clairement, mais pas nécessairement de façon réaliste. Vous
êtes 'psychiquement enivré' comme j'aime à vous l'exprimer, par la
connaissance que vous pouvez, effectivement, avoir ou être que vous voulez.
Les seules restrictions que vous aurez sont ceux que vous abusez de vous.
Mais souvenez-vous. Tout a un prix.
Du point de vue de votre réalité quotidienne, je vous avertis que pour ne pas
tomber dans quelque chose pour ne rien braconner, comme il est démontré
dans la société américaine. Ce mensonge existe seulement dans ce pays. Ce
n'est pas une partie durable de la réalité du noyau dur - la réalité dans
laquelle vous vivez. Puisque la société vous entoure chaque jour, elle
affectera votre attitude générale, en incluant la nouvelle attitude produite par
votre succès avec l'évocation à la manifestation physique. Vous penserez, "je
peux l'avoir et je peux l'avoir. " À la longue vous pouvez et aller faire, mais
pas maintenant. Pas immédiatement. Soyez sur vos gardes.
Laissez les changements continuer à entrer dans vos ruisseaux
mentaux, Spirituels, et ruisseaux de vie complètement et cristalliser
correctement et complètement avant le fait de décider sur "Ce qui fait
que je deviens par la suite! " Pour permettre à ces changements
intérieurs et à leur cristallisation de vous produire facilement et bien,
retirez-vous autant que possible des folies quotidiennes d'entre ceux
qui sont autour de vous. Recherchez la Paix du silence dans laquelle il
faut grandir, parce que pendant le temps du changement intérieur,
beaucoup de fait de vouloir ce que vous avez vu comme des besoins et
les besoins que vous avez considérés obtenir, changeront d'endroits.
Cela vous laissera seul avec un nouveau concept de qui vous êtes, où vous
êtes, où vous allez et comment vous arriverez là. En plus, votre composition
psychique entière subira une transformation radicale très positive unique, qui
vous mènera en haut à de nouveaux chemins de découverte de soi et de
conscience dans les niveaux plus profonds de compréhension qui sont
effectivement ce vous êtes vraiment . En fait, vous constaterez 'que vous'
n'êtes pas qui vous avez cru 'que vous' étiez. Ni 'ce que' vous étiez. Vous
viendrez à la réalisation que vraiment, vous êtes dans des travaux en cours
d'exécution et vous venez vite de comprendre que le progrès prendra le
temps et des ressources, de même que changeant d'une occupation à une
autre exige au temps et à la pratique d'acquérir les choses correctement pour
utiliser un nouvel ensemble d'acquis magico-Spirituel.
161
Mais l'aspect sociétal de quelque chose pour rien n'est, étendu dans vos
plans d'évocation futurs, fait partie seulement de la tentation dans laquelle
vous pourriez tomber. Comparé à l'aspect plus sinistre à être traité ici, on
pourrait même l'appeler la partie superficielle de votre problème potentiel.
Car la partie sinistre implique des esprits évoqués ou des démons, ou des
anges Tombés - parce qu'en fait, c'est ce qu'ils sont vraiment . Pendant que
vous les renverrez à leur propre monde, selon la Licence pour Partir et de
cette manière être sans eux, vous n'irez pas faire - et je me répète fortement
- ne sera pas sans leur influence, jusqu'à l'objet de votre vouloir, le désir, ou
avoir besoin, a été réalisé complètement et dans toutes ses parties.
C'est parce que ces régions de l'être que j'ai expliquées - ont leurs mêmes
natures, extrêmement résistantes et suivant de chacun ils iront faire
autrement. De nouveau. Ce n'est pas qu'ils vous voient comme un ennemi
pour être détruits catégoriquement. Mais leurs natures changeantes,
instables en fait des êtres entêtés, cela entrera toujours dans leurs actions
dans la réalisation de vos fins. En cas d'un 'besoin, je pense que les niveaux
plus profonds de votre synthèse subjective subconsciente les aident vraiment
dans l'action qu'ils doivent, comme vous voir naturellement le besoin comme
justifié. Un cas unique ils 'veulent ou pas' selon que votre synthèse subjective
fait marcher pour ou contre vous, beaucoup comme un concurrent sur une
émission de jeu qui ne peut pas se décider quels cadeaux choisir quand il
gagne le concours. Quelques cadeaux sont pratiques et sont nécessaires,
mais ne sont pas de l'amusement. D'autres sont de l'amusement juste
simplement, mais provoquent des sentiments de culpabilité. Entre ces deux
extrêmes, la lutte continue, en produisant toujours le mécontentement de
n'importe quels cadeaux qui est choisi.
162
Ne faites aucune erreur. Les émotions les plus négatives - tant consciente
que subconsciente - vous connaîtrez quant à la légitimité et
l'accomplissement de votre veux, plus de moyens et façons que votre
synthèse subjective offrira automatiquement jusqu'aux esprits pour vous faire
trébucher. Ainsi quels que soit ce que vous faites, vous construisez votre
ensemble de l'expérience et de la pénétration travaillant dans l'évocation à la
manifestation physique progressivement, sur une période raisonnable, en
ayant ce que vous percevez actuellement comme les besoins réalisés
d'abord.
Souvenez-vous. Votre volonté et vos besoins changeront. Ils déplaceront des
identités, la formation de besoins voulus et vice versa, en plus de vrais
besoins, perçus souhaités et les désirs sérieux vraiment changeants dans
d'autres besoins, voulus et les désirs. Vous pouvez ou pouvoir ne pas me
croire à ce point. Quand même, je vous dis ici et maintenant que le chemin
de pouvoir et de progrès que vous devez embarquer sur - vous devrait vouloir
travailler l'Heptameron - vous donnera assez avec lequel rivaliser, sans
pagaille en haut de vos propres eaux dans l'intérêt de votre moi.
163
Je vous quitte, mon lecteur fidèle, qui a traversé tant dans ce livre, avec une
recommandation finale. C'était toujours mon assertion qu'aussi longtemps
que vous devez respirer votre dernière haleine vous-même, ne laissez
aucune personne, aucune institution, aucun groupe ou organisation, vous
dire comment mener votre vie. Obéissez aux lois du pays dans lequel vous
êtes dedans, seulement pour la convenance, afin de n'être mêlé par ceux qui
vous verraient sous le talon de leur botte.
Vivant selon votre propre sens intérieur d'éthique et de morale, pas comme
'une bête des champs, cédant dans chaque excès votre pouvoir
nouvellement tiré de l'évocation à la manifestation physique peut bien sûr
conférer sur vous. Ces idéaux ont été destinés pour soi, les codes
intérieurement créés de moralité et d'éthique, ne sont pas des mots sales
enfin. Ils sont des poteaux indicateurs le long du chemin ou vous avez voulu
voyager. Et après avoir mené votre vie, ayant vu des choses et voyagé à ces
limites les plus lointaines d'expérience humaine, où peu de mortels osaient
jamais aller, laisser votre épitaphe se lire: "j'ai mené ma vie comme j'ai voulu ,
où j'ai voulu et comme j'ai voulu. J'ai créé ma propre Voie, je l'ai vécu par un
code que j'ai mis pour moi et j'ai voyagé ce Chemin seul. Permettez à la
critique et à ses serviteurs d'être damnée! "
164
Barry, Kieren. La Qabale grecque. Le Mysticisme Alphabétique et la
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Robert Anton Wilson Undoing Vous-même Avec la Méditation Stimulée la
Perte Radicale : le Cours Complet pour Vous défaire (le DVD) la Bible du
Psychopathe
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Ce document de Joseph C. Lisiewski sur l'évocation magique des
esprits goétiques, a été traduit par Frater:. Lux Tau Soter-Kosmou;
cette traduction est un document de travail et d'étude pour les
étudiant(e)s (de langue Française) en magie d'évolution et Théurgie de
la loge Lumière Divine AKASHA, pour un usage Privé et non
commercial.
Tau : : Zorobabel
Loge : . AKASHA
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