Do vient la science telle que nous la connaissons lheure actuelle ? La rponse, essentielle, est apparue au temps des grecs.

. La civilisation grecque a en effet t propice au progrs, autant dans le domaine scientifique que philosophique. Les nombreuses thories qui furent labores et discutes ont permis de faire voluer la comprhension de notre monde. On peut alors se demander ce quest la science ?

La science est une notion complxe dont une dfinition claire et prcise est impensable selon Lna Soler. En effet,tymologiquement la science signifie la connaissance, le savoir. Ds lors, nous pouvons dfinir la science comme tant le fait d'avoir une connaissance dans un domaine particulier. Cependant, cette dfinition purement littraire reste floue et est sujet de nombreuses contreverses. En effet, nous avons beaucoup de mal caractriser ce que l'on peut considrer comme une science, les savoirs lmentaires( que l'on acquiert au fil de notre existence sans jamais en douter tel que savoir se nourir, marcher ...) peuvent-ils en tre une ? Une telle acceptation serait en parfaite opposition avec la vision de la science que nous ont fournis nos anctres, les socits qui nous ont prcd mais galement l'actuelle, ayant pour but d'affirmer que le domaine des sciences requiert un haut niveau intellectuel, et est rserv "l'lite." De plus, les limites de cette dfinition sont visible par le conflit engendr par la relation entre philosophie et science. En effet, pour certains, science et philosophie sont indissociables (tel Platon ou Aristote pour qui la science n'est qu'une subordonne de la philosophie, la science se focalisant sur les causes premires et les premiers principes alors que la philosophie explore toutes les relations de causes effets, le cheminement de la goutte d'eau de la cascade de Nietzsche) alors qu'actuellement, cette vision des choses est de plus en plus rejete par la vision actuelle de la philosophie, comme offrant des rponses nos questions existencielles et tant le fruit de notre rflection personnelle. Ainsi, comment une conclusion subjective peut-elle tre gnralise tout individu alors que celui-ci possde une situation compltement diffrente et dont le cheminement intellectuel ne peut amener une conclusion identique. Ce dbat voque un nouvel attribut la science qu'est l'universalit. C'est ainsi que nous avons mis au point une seconde dfinition, non pas antithtique mais plutt complmentaire, ajoutant des prcisions, mettant en place un cadre plus prsent. Des lors, nous prfrons dcrire la science non pas par sa finalit, c'est dire l'obtention de la connaissance et du savoir, mais plus par les moyens mis en oeuvre. Francis Bacon rsume cette pense par la description d'une "mthode scientifique" d'acquisition du savoir: Celle-ci possde 3 apes distinctes : L'observation, dduire de l'exprience certaines lois pour ensuite les thoriser, c'est dire leur appliquer un model mathmatique, et ensuite prvoire le rsultat d'une autre exprience semblable dont le comportement doit satisfaire le model mathmatique appliqu. Afin de satisfaire l'universalit de la science, celui-ci doit ensuite faire approuver ses travaux une communaut scientifique. Certaines nuances ont t apportes cette description par l'ajout d'une catgorisation des sciences, permettant d'largir la dfinition d'autres domaines (telle que les sciences humaines) tout en gardant la prcision de celle-ci. Ds lors, une science peut tre dfinie si celle-ci entre dans l'une des trois catgories: -Les sciences exactes ou hypothtico-dductible: la connaissance est fonde sur des axiomes, des dmonstrations rigoureuses, le cadre y est dlimit clairement et le cheminement intelectuel est mthodique. Les domaines d'application de celle-ci sont le Rel, la

comprhension de phnomnes naturels, et le Possible, l'tude de toutes les ventualits possible s'offrant nous et ayant une probabilit de se produire (mme si celle-ci est infime). Les mathmatiques en est la matire phare. -Les sciences exprimentales: L'aquisition du savoir se fait par l'exprience, par la comprhension des phnomnes produits, c'est une science dductive, permettant de vrifier ou non, des hypothses formules pralablement. Les sciences exprimentales utilisent les sciences exactes, ou hypothtico-dductible comme un outils afin de parvenir la formulation de loi, de thoriser le rsultat de l'exprience. La physique, la gologie, la chimie, l'astronomie, la physique en sont les principales. -Les sciences humaines : Elles concernent l'homme, les socits, l'histoire. Les connaissances se font suite l'observation des socits ou de l'individu, le raisonnement est argument mais dont l'objectivit n'est pas ncessaire. Chacun peut mettre ses penses condition que cellesci puissent tre confortes par des faits, des observations. La philosophie, l'histoire, les sciences conomiques ou sociales en sont les exemples phares. Cette seconde dfinition peut paratre complte mais ne l'est que superficiellement. En effet, celle-ci n'impose pas de limites l'obtention du status de science, et ne permet pas une catgorisation absolue des sciences du au fait que certaines peuvent tre la fois exacte et exprimentales. Ainsi, nous avons vu que dfinir la science n'est possible que partiellement. Cependant, il existe d'autres moyens de comprendre ce qu'est la science.L'volution des connaissances et du rapport entre le savoir et les civilisations prcdentes nous permettent de mieux approcher et de mieux comprendre ce qu'est la science. L'volution de la science au cours du temps Tout d'abord, une distinction s'impose entre la science et la technique. En effet, la technique est un ensemble de procd visant la fabrication d'un objet utilitaire. A cette dfinition, nous ajoutons un caractre de rentabilit, consistant comparer les moyens mis en avant avec la finalit, et d'efficacit du precessus. A l'origine, la technique prcde la science, les civilisations manient le feu, crent des armes, mais aucune tude n'est faite proprement parler. Ils savent les risques du feu mais ne comprennent pas pourquoi il est si dangereux et quels en sont les causes. Les premires interrogations sur la matire, l'alchimie, la mtallurgie sont les premiers types de sciences apparaitre dans l'histoire en Msopotamie vers -3500. La science de l'poque est donc une science base sur des expriences (la forge, la cuisine...) plus que sur un raisonnement rigoureux comme le montre d'absence de dmonstrations. Ds lors, apparait une opposition entre notre conception actuelle des choses et l'tymologie du mot mme. Andr Pichot explicite notre conception actuelle en parlant de "la voie des objets" pour caractriser le savoir Msopotamien, qui, pour lui, n'est qu'une bauche des diffrentes sciences existantes par son manque d'organisation rationnelle, et sont qualifis de "Pseudo-Science" par leur manque de dmonstration. La premire civilisation avoir recours des dmonstrations rigoureuses et scientifiques est la Grce au VIIme sicle avant Jsus Christ. Avec une trs forte volont de dfinir le monde non pas par nos sens, qui nous permettent de voir la ralit de manire

imparfaite selon Platon, mais par la raison et la logique scientifique, dtaille et argumente. La Grce a t guide par une forte volont de rationnalisation des phnomne, vouloir tout expliquer par le calcul et la connaissance et non par une volont Divine parfaite grant le cosmos. C'est en vue de cette mthode d'obtention de la connaissance et de cette curiosit face ce que l'on ne comprends pas actuellements que l'on peut considrer la Grce comme le Berceau de la science d'aujourd'hui. Certes la Grce a vu naitre la science presque telle qu'on la connait aujourd'hui mais la Grce a surtout pos les fondations de la science actuelle. En effet, les scientifiques grques ont contribu la naissance des mathmatiques, en dfinissant les premiers axiomes, des thormes et des lois, la mdecine ou encore l'astronomie. Les grcques sont les premiers s'interesser l'histoire, en particulier Thucydide et Hrodote.En effet, ces deux artistes illustrent parfaitement la description faite au pralable sur les sciences humaines dont l'histoire fait partie. Hrodote voque une volont de mmoriale sur des faits de son poque. Sa naration est cependant beaucoup critique par ses aspects bien trop humains. Elle est changeante, volue au cours de l'criture, est totalement sujet la subjectivit et l'opinion d'Hrodote (que l'on peut observer lorsqu'il dcrit ses anecdotes). Compltement oppos cette manire de voir et de dcrire l'histoire, Thucydide est bien plus factuel, son rcit est prcis et argument. Ses travaux sont trs proches de ceux des scientifiques, il y a un vritable rejet d'implanter son point de vue dans son rcit, et de se contenter uniquement des observations et des conclusions qu'il a obtenu par la raison. Pour lui, l'histoire suit galement le cours des lois rgissant le monde. Le savoir grque est encore utilis de nos jours, et est le prmisse de nos propres connaissances. En effet, l'alchimie a permis aux civilisations qui les ont succd d'avoir des connaissances trs pousses sur la matire et des outils utiles la cration et au dveloppement de la chimie. Euclide a crit l'un des textes fondateur des mathmatiques moderne: les Elments. L'hypothse d'un systme hliocentrique a t formule par Aristarque, mathmaticien et astronome grque, soit 1400 ans avant les propos de Copernic. Mais aujourd'hui, qu'est-il advenu de cet hritage ? Avons-nous su le conserver, l'amliorer avec mesure ? L'volution de la science fait dbat l'heure actuelle, en effet, la science a eu une avance telle durant ces deux derniers sicles que les hommes sont dpasss par celle-ci, comme le montre la catastrophe de Tchernobyle. L'homme se prcipite afin de pouvoir jouir du bnfice d'avoir t le premier trouver une solution. La science et la recherche sont devenus des courses o certains risques sont pris inutilement afin d'avoir une longueur d'avance sur la concurrence. Certes ceci provoque une fulgurante avance dans le domaine scientifique mais on finit par arriver un point o les connaissances de l'Hommes chappent, partiellement ou totalement son contrle. Cette prcipitation de la science est clairement mis en avant dans le film La plante des Singes de Rupert Wyatt, o la communaut scientifique agit presque sans se soucier des risques encourrus, essayant de nouveaux produit tout va, en augmentant la cadence en se focalisant uniquement sur les bnfices court terme, sans se soucier du long terme. Les scientifiques semblent l'heure actuelle courrir dans le brouillard, avanant tout va sans voir devant eux, et sans se soucier de ce qu'ils ont fait pour en arriver l. On pourrait comparer l'histoire de la science actuelle avec celle de la manufacture. En effet, les mthodes scientifiques suivent les mme volutions que celles de production. Les

recherches, les dcouvertes, les prouesses techniques sont de plus en plus menes tambourbattant, dont le seul but est d'augmenter la rentabilit des laboratoires de recherche. Ceci peut tre compar la mise en place du Taylorisme dans le systme ouvrier. C'est cette prcipitation qui est dangereuse. Ceci est montr par l'affaire OPERA, o des chercheurs internationnaux ont affirm avoir trouv une particule (un neutrinon) tant plus rapide que la vitesse de la lumire. Certes, c'est une grande dcouverte, mais la publication dans les mdias avant mme que celle-ci soit vrifie par un processus internationnal est dangereuse. En effet, si cette tude s'avre fausse, il va s'en suivre une norme perte de crdibilit de la communaut scientifique qui annonce des rsultats sans vrifications au pralable. Durant ces derniers sicles, nous avons jou l'apprenti sorcier pouvons-nous dire, faisant des experiences tout va, comme les essais nuclaires dans les iles du pacifique. Et c'est pour cel que nous pouvons observer l'heure actuelle une nouvelle tendance de la communaut scientifique, avec une approche plus craintive, une remise en cause de nos manires de faire, comme nous le montre la svrit de l'ASN, Autorit de Scurit Nuclaire qui gre de prs les oprations nuclaires afin d'viter des prises de risques inutiles et en se prcipitant vers des expriences dont le processus est encore incomplet ou contrl uniquement en partie. Cette vision des choses, plus bnfique long terme, semble tre une alternative au dclin de notre socit. On commence enfin se soucier des rpercussions de notre technologie sur l'environnement avec la volont de rduire les missions de gazs effet de serre afin de rduire le rchauffement climatique dont nous sommes en partie responsable. Le caractre cyclique de la science Au cours des sicles, nous avons accord diffrentes importances la science et diffrents vision de celle-ci. Cependant, une certaine rcurrence semble traverser les sicles. En effet, reprenons le cas de Hrodote et Thucydide. Une statue reprsentant chacun de ces deux personnage illustre parfaitement la science mon got.

En effet, tous deux travaillent dans le mme domaine qu'est l'histoire, cependant leur vision est totalement diffrente. Hrodote son poque tait trs peu apprci, souvent critiqu par Denis d'Halicarnasse ou Aristote. Ceci est du la civilisation grcque dont la pense globale tait plus oriente vers le factuel, le dmonstratif. Tout ce qui ne suivait pas une mthode scientifique tait bien souvent rfut. D'o la prfrence de Thucydide de la part des Grcques.

Cependant, lors de la renaissance, les oeuvres d'Hrodote sont bien moins critiques, bien au contraire, elles seront popularises. Tout comme ce fut expliqu prcdemment, ce changement de la vision de l'histoire, et de mme pour la science est du la pense de la socit de l'poque. La renaissance est l're de la libert, o chacun voque ses propres penses les plus folles. Ainsi, l'aide de cet exemple, la dfinition de la science est quelle que peu remise en question au niveau de son caractre intemporel. Celle-ci possde un caractre cyclique pouvant tre particulirement illustr par le symbol mathmatique de l'infini :

La description de la science de la part d'une civilisation dpend fortement du courant historique auquelle elle appartient et des valeurs de cette socit. Ainsi obtenir une description de la science, universelle et intemporelle est impossible et mme utopique. La science semble tre emprisonne dans cette boucle infinie dcrite prcdemment, mais cet enchainement est de plus en plus controvers et de plus en plus d'tudes sont menes pour vrifier les fondements de nos sciences. La science nous a-t-elle offerte une vritable conception du monde et des lois gnrales qui le rgissent ? Afin de valider ce questionnement, des mathmaticiens ont vrifier la transparence du modle gomtrique mathmatique et celui de notre univers.En effet, en prenant l'anti-thse de chacun des grands principes de la gomtrie Euclidienne, nous observons une autre gomtrie, complexe mais viable. Nous arrivons des absurdits car nous essayons de calquer un mauvais model notre univers, cependant, ce principe de gomtrie Anti-Euclidienne fonctionnerait parfaitement dans un autre univers autre que le notre vrifiant diffrentes proprits gomtriques antithtique aux notres.

Rsum
Dcrire la science parfaitement est utopique en ce sens que celle-ci c'est forge au cours de l'histoire, et continuera changer au cours des sicles venir. La comprhension de notre savoir va de paire avec l'tude de l'histoire des civilisations prcdentes. L'opinion de la socit sur les connaissances est en effet fortement li aux contexte historique, ainsi, certaines hypothses formules il y a des sicles et valides, peuvent tre rfutes par une autre civilisation du fait de son volution et des changements qu'ont apport le passage de l'homme la plante.

Sources
http://fr.wikipedia.org/wiki/Science http://www.rfi.fr/science/20110923-decouverte-une-particule-depasse-vitesse-lumiere http://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9rodote http://fr.wikipedia.org/wiki/Thucydide http://fr.wikipedia.org/wiki/Renaissance_(p%C3%A9riode_historique)

La Grce prsocratique

On qualifie la Grce prsocratique comme lpoque de la Grce antique o les penseurs vivaient avant Socrate, c'est--dire, ceux qui ont vcu du milieu du VII sicle av JC jusquau IV av JC. Ces penseurs ont particip aux origines de la philosophie et ils ont surtout rflchit sur ce que les Grecs appelaient Physique . Mais quest que ce terme voulaient dire pour les Grecs ? Pour ces derniers, le terme Physique englobe lastronomie ainsi que lorigine et la reproduction de la vie. Les auteurs prsocratiques les plus clbres sont Thals, Anaximandre, Pythagore, Hraclite, Parmnide, Dmocrite, Znon dEle, Anaxagore et Empdocle. Ci-dessous, un tableau montrant la chronologie des principaux Prsocratiques.

Bien quon qualifie ces penseurs comme tant prsocratiques, il ne faut pas considrer quils nont rien fait et que seul Socrate a particip lvolution sur la philosophie. En effet, Socrate lui-mme voque, dans les dialogues de Platon, linfluence que les prsocratiques ont eu sur lui, bien quil ait t amen les critiquer assez souvent. Revenons nos prsocratiques en nous demandant do est ce quils peuvent venir. Ils venaient principalement de deux rgions autour de la Mditerrane. Dune part, nous avons les Ioniens qui se consacraient surtout ltude des principes de la nature. Parmi eux taient prsents Thals, Anaximandre et Hraclite. Dautre part, nous avons les Italiques, appels galement les Pythagoriciens et les Elates et qui se consacraient plutt vers la mtaphysique. Bien quon qualifie ces penseurs de philosophes, on peut galement les qualifier de physiciens car ctait des savants polyvalents. Ils avaient pour but de chercher expliquer lorigine du monde par des concepts plutt que par des mythes ou des fictions comme ctait le cas par le pass.

Nous allons nous intresser deux penseurs prsocratiques en particulier. Tout dabord, nous allons dcouvrir Thals, les ides quil dfendait. Puis, nous dcouvrirons Pythagore.

Thals
Penseur trs important de la Grce prsocratique, Thals, de son vrai nom Thals de Milet va galement avoir une grosse influence sur le futur. Thals est n vers 625 av J-C Milet en Grce et est mort dans cette mme ville. Thals est bien plus quun philosophe, il est galement un savant. Son pre se nomme Examyes et sa mre Clobuline. Thals est considr comme le premier philosophe, scientifique et mathmaticien grec. Nous allons, dans un premier temps, nous intresser au parcours de Thals durant sa vie. Ds son enfance, il fait un sjour en Egypte puis sinstalle Milet. Il acquiert ses premires connaissances en Egypte, notamment grce lenseignement quil reoit de la part des prtres. Il aurait apprit des notions concernant la science de la gomtrie. Thals est dot dune facult dadaptation intellectuelle, ce qui lui a permis de devenir une homme dEtat. Il existe en fait deux Thals, lun scientifique et lautre habile en affaires. Selon la lgende, Thals connu sa premire renomme comme conseiller militaire et comme ingnieur lorsquil dtourna le cours du fleuve Halys pour faire passer larme de Crsus durant la guerre entre les perses et les lydiens. Grce son sjour en Egypte, Thals appliqua ces connaissances en mathmatiques pour faire avancer les choses. Par exemple, ses dcouvertes astronomiques permirent daider la navigation en haute mer en reprant certaines toiles. Thals tait galement un passionn de gymnastique, selon les histoires, sa passion le tua. En effet, cest lors dune comptition laquelle il assistait quil fut retrouv mort de dshydratation. Nous allons maintenant nous intresser aux nombreuses thories que Thals a dcouvert. De nombreux domaines ont t source de recherches de la part de Thals. La cosmologie en fait parti. Il estime que leau est le principe de toute autre chose. Par exemple, que la terre nest que de leau condense, lair de leau rarfie. Le plus grand domaine o Thals a contribu est sans aucun doute les mathmatiques. En effet, Thals est la premire personnalit des mathmatiques ayant laiss la trace de son nom dans lhistoire. Il a formul plusieurs proprits gomtriques. Par exemple, le thorme de Thals, ou plutt les thormes. En effet, le premier thorme stipule que si un triangle est inscrit dans un cercle avec un ct de triangle pour diamtre du cercle, alors ce triangle est rectangle. Le deuxime

thorme concerne les rapports de longueurs dans un triangle coup par une droite parallle lun

des cts. Thals ne parvint pas dmontrer explicitement le premier thorme mais il y parvint par des figures gomtriques. Thals travailla galement dans le domaine de lastronomie. Il est mme considr comme lun des fondateurs. Il conseilla notamment aux marins de se servir de la petite ourse pour se guider. Il fut apparemment le premier constater le voyage du soleil entre les deux tropiques et aussi que certaines toiles ntaient pas toutes fixes par rapport aux autres comme les personnes le pensaient auparavant. Il y eu bien dautres dcouvertes, comme la dcouverte que lanne ne comptait pas 365 jour mais 365 et un quart. Selon la lgende, il prdit lclipse de soleil du 28 mai 585 av J-C. Thals fut galement considr comme le premier physicien. En effet, cest lui qui dcouvrit les premires notions dlectricit, grce des expriences. Il dcouvrit les proprits daimantation matriaux. Au del de toutes ces dcouvertes dans ces nombreux domaines, Thals est galement reconnu pour avoir fond lcole de Milet. Milet tait alors la plus puissante cit maritime dAsie Mineure dans la rgion de la Carie. Lcole de Milet tait galement appele cole ionienne ou milsienne. Cette cole fut une innovation en matire de reprsentation mentale puisquelle fait primer la perception visuelle la connaissance. Lcriture tait trs important pour les membres de cette cole. En effet, ces derniers lutilisaient pour le traage des figures et pour les calculs. Ces utilisations montrent quel point la science selon Thals tait conue comme une pratique instrumentale de lcriture qui avait pour but de dmontrer leurs observations. Lcole de Milet a ralis deux grandes avances fondatrices pour le futur. Elle a distingu le naturel du surnaturel. En effet, cette poque, la mythologie tait omniprsente et expliquait beaucoup de phnomnes. Lcole a permis dexpliquer ces phnomnes non pas par la mythologie mais par des causes naturelles. De plus, selon lcole, toutes les choses peuvent sexpliquer par la dilatation ou la condensation de leau ou du feu ou de lair. Reconnu pour avoir t le premier philosophe, scientifique et mathmaticien grec, Thals a t une source dinspiration pour tous les philosophes qui lont suivi. En particulier la philosophie de

Platon et Aristote.

Pythagore
Autre penseur prsocratique trs important, Pythagore est n aux environs de 580 av J-C Samos, une le de la mer Ege qui se situe au sud-est de la ville dAthnes. Sa mort est estime vers 495 av J-C. Pythagore est bien plus quun philosophe, il est scientifique et en particulier mathmaticien. Son pre (Mnsarque) est un ciseleur de bagues. Durant son enfance, Pythagore est dcrit comme un athlte, il aurait mme particip aux Jeux Olympiques lge de 17 ans. Nous allons nous intresser linstruction quil a eu durant sa vie. Dans un premier temps, lge de 18 ans, il quitte sa ville (Samos) pour sinstaller Lesbos afin de sy instruire auprs de Phrcyde de Syros. Dans un second temps, il part en Syrie pour y rencontrer les descendants du prophte Mkhos de Sidon. L bas, il se fait initier Tyr et Byblos. Il revient ensuite une premire fois Samos pour suivre les enseignements dHermodamas de Samos. Dans un troisime temps, il semblerait, daprs les historiens, que Pythagore part en Egypte vers 547 av J-C et y reste plusieurs annes. Il y tudie la gomtrie, lastronomie des Egyptiens. Dans un quatrime temps, des traditions disent que Pythagore est expuls comme esclave ou prisonnier dEgypte Babylone par Cambyse II, roi perse venu conqurir lEgypte en 525 av J-C. Dans un cinquime temps, Pythagore se rend en Crte. Nous allons maintenant voir plus en dtail le parcours quil a eu durant tous ces enseignements reus. Il revient alors une deuxime fois Samos o il commence enseigner dans un amphithtre ciel ouvert (lHmicycle) mais il ne rencontre pas le succs dsir. Il quitte une nouvelle fois Samos vers 535 av J-C accompagn dun de ses matres Hermodamas. Il dbarque alors en Grande-Grce Sybaris. Cependant, il prfre sinstaller dans la ville de Crotone car cette dernire est connue pour avoir un culte pour Apollon et une cole de mdecine clbre. L bas, sa fille Mya se mariera avec un clbre athlte Milon de Crotone, qui est six fois champion aux jeux olympiques. Il aura galement une trs grande influence sur Crotone puisque une partie de la population venait pour lcouter, des enfants aux adolescents en passant par les femmes. Il en profite alors pour dfendre son rgime politique qualifi de type oligarchique, cest--dire aristocratique. Selon lui, il ne faut pas tenir compte de lopinion publique. Ensuite, il fonde sa propre cole Crotone en 532 av J-C. Cette cole est qualifie de communaut voire de secte la fois philosophique, scientifique, politique et religieuse. Il fonde galement dautres communauts comme celle-ci dans des villes dItalie et de Grce. En 510 av J-C, suite une rvolution Sybaris, 500 aristocrates se rfugient Crotone. Il sensuit alors une guerre entre Sybaris et Crotone recommande par Pythagore lui-mme. Laristocratie de Crotone, conduit par le gendre de Pythagore, Milon de Crotone, sortira vainqueur de cette guerre et en profitera pour raser la ville de Sybaris. Inquiet vis--vis de

laugmentation du pouvoir du parti dmocratique, il dcide de quitter Crotone et part pour Mtaponte. En 499 av J-C, il va enterrer Dlos son vieux matre Phrcyde de Syros. Sa vie prend fin en 497 av J-C Mtaponte. Les causes de sa mort sont nombreuses et diverses. Les recherches faites par Pythagore et ses nombreux disciples font parties des bases de la socit daujourdhui. Nous allons donc voir dans quoi ces derniers planchaient. Le premier domaine de recherche des pythagoriciens est larithmtique. Lapport de Pythagore y est norme. Il consiste reli les nombres aux choses. Cest--dire que les choses sont des nombres. Par exemple le nombre 1 et un esprit sont identiques. Les pythagoriciens se concentrent dans un premier temps aux mathmatiques, ils conclurent que les lments des nombres sont les lments de tout ce qui existe. Pythagore donne de nombreuses reprsentations gomtriques pour les nombres. Ses dmonstrations arithmtiques sappuient sur des figures. Le domaine de la musique a galement t abord par les pythagoriciens. Le commencement de ces recherches dans ce domaine est que Pythagore dcouvre quil existe un lien entre la longueur dune corde vibrante et la hauteur du son mis. Le son est donc mathmatique. Cest la dcouverte des lois de lharmonique. Un autre domaine dtude fut la gomtrie. Lun des projets les plus connus est sans doute le thorme de Pythagore. Cependant, contrairement ce que de nombreuses personnes pensent, ce thorme ne fut pas dcouvert par Pythagore lui-mme. Il tait dj connu par les gyptiens et les msopotamiens. Mais Pythagore fut le premier dmontrer ce rsultat, do son attribution. Lastronomie fut galement un domaine trs tudi par les pythagoriciens. Pythagore y dcouvre que ltoile du soir et ltoile du matin sont une seule et mme toile. De nombreuses autres dcouvertes sont mettre lactif des pythagoriciens. Par exemple, la dcouverte que la Terre est ronde, lhliocentrisme, la rotation de la Terre autour delle-mme La mdecine et la science politique sont aussi des domaines sur lesquels Pythagore et de nombreux Pythagoriciens ont travaill. En mdecine, les pythagoriciens possdaient leurs propres techniques comme les rgimes, les mdicaments, les refus dincisions et cautrisations. La science politique est galement une norme invention de la part de Pythagore. En effet, cest lui le fondateur de la science politique. Il dfend le rgime aristocratique car il pense que le gouvernement doit tre confie une lite et pour lui lite est synonyme de savants. Il divise la socit en trois parties. Producteurs, guerriers, rois-prtres. En fait, son organisation de la socit correspond une organisation mathmatique et rationnelle. La richesse des travaux entrepris par les pythagoriciens a inspir de nombreux courants de pense.

Pythagore a influenc et influence encore toutes les poques, toutes les cultures et toutes les disciplines.

Ces deux penseurs, extrmement importants, reprsente bien linfluence et limpact des penseurs prsocratiques sur les sciences du futur et de notre prsent. Premiers philosophes de lhistoire grecque, ces derniers ont fait de nombreuses dcouvertes permettant notamment dlucider de nombreuses choses. Car lpoque, les philosophes taient galement des scientifiques, mathmaticien, recherchant plusieurs explications dans de nombreux domaines comme lastronomie, la gomtrie, larithmtique et bien dautres. Ils sont galement parvenu dfendre leurs opinions comme le dsir dun rgime aristocratique de la part de Pythagore. Ces penseurs influenceront beaucoup Socrate, qui lui-mme deviendra un pilier des sciences. Cest donc pour cela quon distingue la Grce sous trois catgories (avant, pendant et aprs Socrate)

Rsum de la partie
La Grce est diffrencie selon plusieurs catgories, la Grce prsocratique, la Grce socratique Dans cette partie sur la Grce prsocratique, nous allons nous intresser linfluence et limpact qu ont eu les penseurs de cette poque. Nous allons galement nous intresser aux opinions dfendues et galement aux dcouvertes de ces derniers. Plus concrtement, nous nous pencherons sur les cas de Thals et de Pythagore, deux figures emblmatiques de cette poque.

Bibliographie

http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil http://villemin.gerard.free.fr/Esprit/Pythagor.htm Thormes de Thals

Intro : Les avances de la civilisation grecque ont un impact encore aujourdhui dans de nombreux domaines. Le domaine scientifique sest mtamorphos avec lapparition dune nouvelle idologie, dont trois auteurs ont t les instaurateurs : Socrate, Platon et Aristote. Dans une optique dvolution, nous allons nous intresser aux avances dans leur ordre chronologique, par auteur. Les premires dmonstrations rigoureuses prcdent de plusieurs dcennies le concept grec. A cela sajoute linfluence de principes philosophiques qui ont vritablement structur la science telle que nous la connaissons aujourdhui. Parmnide peut tre considr comme le prcurseur de Socrate, car il labore lenqute, un enchainement dtaill dides. Le dbut des raisonnements et de la logique dans la science a alors commenc. Celle-ci est ce moment une notion assez vague, jusqu ce que vienne la pense socratique. Socrate (-470 -399) est considr comme lun des inventeurs de la philosophie morale et politique. Ds le dbut, il soppose aux sophistes, dont la science est de convaincre, dargumenter, et de manipuler les ides. La question socratique est la suivante : quest-ce que la science ? Intressons-nous un dialogue, rapport par Platon, entre Socrate et Thtte, disciple du sophiste Thodore. On y trouve quatre thses : 1) Les comptents sont comptents par la comptence. 2) Apprendre, cest devenir plus comptente sur ce que lon apprend. 3) Nous sommes comptents en ce sur quoi nous sommes aussi savants. 4) Par consquent, science et comptence sont la mme chose. De cette manire Socrate carte lide que la Sofia, lart de sophiste, puisse se suffire ellemme, dfaut dune construction solide et justifie. Les discours sophistes ne portent pas sur un savoir, mais sur une rhtorique qui doit convaincre. Ce manque de fondement amne Socrate exprimer un besoin de science, capable de se construire et de dpasser les paroles. Avant lui, il nexistait quune liste de sciences, comme il le dmontre Thtte, laquelle sajoute le savoir des artisans. La rfutation de son opinion, soulignant quil est absurde de faire une liste de science sans savoir ce quest une science, fait prendre conscience Thtte que son savoir est bti sur un non-savoir. Dans la continuit de la discussion sont proposes des dfinitions de science : la premire, de Thtte, est lgalisation de la science et de la sensation. Ds lors, Socrate objecta que si, en pensant avoir tort, on avait raison. Cette remarque rfuta lide de Thtte. Au terme de cette discussion, la science est vue comme lassociation dopinions et de dfinitions (ceci sera contest par ses successeurs). Le renom de Socrate son poque lui vient du fait que loracle lavait qualifi de lhomme le plus sage. En rponse cet honneur, il avait dcrt que sa sagesse ntait rien devant celle des dieux, et que sa sagesse consistait reconnaitre son ignorance. Ce qui est intressant dans ce constat, cest quil est la fin le point darrive dune rflexion sur toute la pense prsocratique et le point de dpart de la dfinition de science. Aprs la fameuse maxime je sais que je ne sais rien vient lautre non moins connue connais-toi toi-mme . Socrate estime en effet qu ceux qui se possdent et ceux-l seulement, il est possible d'observer et de rechercher ce qui est le mieux ; et, distinguant les choses par une dialectique dactions et de paroles, selon les genres auxquels elles appartiennent, de choisir les bonnes et de sabstenir des mauvaises. On peut noter lambivalence philosophique et scientifique de ces propos. Il en ressort une identification du critre scientifique et philosophique, savoir le rapport de lesprit lui-mme. Le rapport de lesprit lui-mme est une condition daccord universel. Les paroles de Socrate sont claires :

 Nous avons connatre non pas Dieu ou le monde mais nous-mmes. Or, la raison, une fois borne la connaissance de soi, est capable de certitude. Elle porte des concepts vrais. Entre tous ces concepts, les plus utiles sont ceux qui peuvent nous aider diriger notre conduite. La sagesse socratique accde aux vrits de lme, qui sont universelles et permettent une harmonisation des penses. Cette notion dme est lie celle de morale, qui occupe une place importante chez Socrate. Cette morale sera idaliste et utilitaire. Idaliste au sens o elle nous propose le rgne de l'universel, utilitaire car elle est au service du bien, al adiffrence des sophistes qui confondent russite et vrit. Les vertus morales chez Socrate convergent vers une seule essentielle qui est le bien. Sans vouloir percer les secrets de Dieu (et donc si thologie et cosmologie sont exclues), la tche du philosophe ne peut tre que de fonder la science de l'homme, la science de la morale. L'esprit doit donc descendre en lui-mme pour dgager les vrits qui sont en lui l'tat dabstractions (thorie platonicienne de la rminiscence), et il sera ainsi capable de matriser le savoir sans soumission aux choses extrieures, comme le montreront Descartes et Kant. Outre les ides philosophiques, linfluence de Socrate sur les sciences est notable, car il analyse des mathmatiques pour en dgager les raisonnements, et en cela il tablit un lien fondamental entre la science et la philosophie, lien qui perdure jusqu aujourdhui. En effet la logique de Socrate, comme de ses successeurs, et dune grande rigueur. Il existe des mthodes attribues Socrate, telle que la maeutique et la dialectique. La maeutique, ou tymologiquement lart daccoucher, consiste donner aux personnes les moyens de former leur ides . Un moyen de faire prendre conscience ses interlocuteurs de connaissances quelles nauraient pas conceptualis. Cette manire de faire parvenir la raison des interlocuteurs qui prtendent savoir marque une sagesse suprieure aux sophistes, qui imposent leur avis tandis quil possible de faire comprendre. Face aux sophistes, la maeutique prend la forme dironie, moqueuse du pseudo-savoir sophistique. Par ailleurs, la dialectique est une pratique employe par Socrate, qui dit aimer le dialogue .La dialectique a pour but dlaborer un discours juste par un travail en commun sur le discours commun. Le dialecticien renonce au monologue. Socrate est donc un homme tourn vers les autres, les invitant se dpasser et accder un savoir universel, suprieur celui de lintrt personnel. Nous traiterons de la morale plus tard. Ce que l'on a raison d'attribuer Socrate, c'est la fois les raisonnements inductifs et les dfinitions universelles qui sont, les uns et les autres, au dbut de la science. Mais pour Socrate, les universaux et les dfinitions ne sont pas des tres spars ; ce sont les platoniciens qui les sparrent et ils leur donnrent le nom d'ides. Il a t limpulsion qui dclencha lavalanche de dfinition et dides exposes par Platon ; ce nest pas lui qui crivit, mais lui qui fit germer cette ambition encore actuelle de la science.

Aprs Socrate, Platon sillustra un comme un inventeur de la philosophie, en ce sens quil a entre autres dfini ce quest la raison. Le cadre de la pense occidentale se construira ses valeurs et ses concepts, tels la lgitimit et la vrit. Dans Phdre et Le Banquet, Platon met en vidence le fait que la philosophie ncessite une discipline de lme pour se librer de linfluence du sensible. Il instaure alors la philosophie proprement parler, construite partir des ides de Socrate. Ces crits sont dune grande exigence vis--vis des philosophes, et vont tre un tournant dans lvolution philosophique. Dans lapodeixis, qui signifie dmonstration, est expose la conception dialectique de Platon et le discours exigible des philosophes, plus rigoureux que celui des sophistes.

Il soulve aussi le problme de la transmission du savoir. Pour pallier des problmes tels que la mort des maitres et de pertes dans lhritage culturel, lAcadmie est cre, avec comme inscription grave : nul nentrera ici sil nest pas gomtre . Le lien entre la science et la philosophie est ainsi scell, et on peut ajouter que la science est ncessaire la philosophie. Il est clair que, au vu des circonstances de lpoque, la naissance de la philosophie sous la domination mathmatique, la plupart des intellectuels avait une formation mathmatique. Lenseignement y tait plus intellectuel que spirituel, en corrlation avec les problmatiques de Platon de lintelligibilit des choses. La thorie des Ides reprsente une partie consquente des travaux de Platon. Il y fait la distinction entre deux mondes, le monde intelligible et le monde sensible. Le premier est compos des essences (quon peut assimiler aux tres que reprendra Aristote), permanentes, uniques et pures, dans lunit et la permanence. Le deuxime est dfinit au mieux par Platon lui-mme : Lopinion est quelque chose dintermdiaire entre savoir et ignorance. Elle ne porte ni sur ltre vritable, ni sur ce qui nest pas, mais sur quelque chose qui est lintermdiaire entre ltre et le nant : ce quelque chose cest le monde sensible. De cette manire, la recherche de la raison de lunivers se justifie dans le monde intelligible, car permanent, donc originel et ternel. Cest prcisment le chemin de la philosophie que prend Platon, qui entend se dtourner du monde sensible pour se librer des opinions et des jugements. Il part alors la recherche de bases universelles. Sa remarque instigatrice a t que la vraie (nous reviendrons sur la notion de vrai) science nest accessible avec certitude qu la condition de slever au-dessus du monde. Ainsi les formes ont un statut indpendant de la pense, et demeurent ternellement intelligibles. Ces formes reprsentent galement un lment de rponse aux questions de Socrate : Quest-ce que le beau, le bon ? Seul des lments immuables permettent de former une rponse universelle ces notions priori subjectives. Par voie de consquence, le sensible se dduit, ou sexplique, par les formes, et nest donc pas lobjet du savoir. Cela marque le dbut de la formalisation, ou du moins de la prcision, philosophique, et dnote mme de lambition de rassembler tous les avis. Les rpercussions dune telle universalit sont visibles dans tous les domaines, y compris les sciences. Selon Platon, une science dune telle abstraction se veut transcendante, originelle. Un dme est bti pour les sciences, dans le but de les faire converger vers une. La philosophie selon Platon doit dterminer la mesure de laction divine. En fait, il est question du fondement de tout savoir, toute science, dans la mesure o celui ayant apprhend cette forme suprme peut sappliquer dans tous les domaines. Il sagit l dune dmarcation forte avec les courants de lpoque, qui sappuie sur des raisonnements dun genre solidifi par Socrate, savoir la dialectique. En effet, la prsence de Socrate en tant que protagoniste dans la plupart des dialogues platoniciens se prte la pratique de la dialectique. Il semblerait que ces derniers soient des crits idaliss dentretiens entre Platon et Socrate. Les enseignements de son maitre tant troitement lis la doctrine platonicienne, celle-ci se dmarque avec le temps. Les premiers dialogues sont propos de lthique, dans une continuit socratique, puis remontent la source de la question : la mtaphysique. Lintrt de cette discipline repose sur les bases socratiques de lthique. Les questions sur lme, qui tait le fondement de lthique socratique, et notamment celle de sa nature spcifique et de la conception de Dieu. Ce chemin conduisit dailleurs au monde suprasensible et la thorie des ides, et enfin aux enseignements sotriques qui sont encore plus profonds que le sens des ides. Ainsi, les raisonnements sont une force de Platon, qui utilise la dialectique afin de confronter plusieurs points de vue pour dpasser lopinion ce qui nous ramne la recherche du suprasensible. Dans la Rpublique, il oppose la dialectique aux mthodes mathmatiques dargumentation ; il la considre comme suprieure. En premier lieu, les mathmatiques sont faites de figures

concrtes, tandis que la dialectique est une tude totalement abstraite. Ensuite, lvidence des hypothses mathmatiques est admise, et laisse une part dombre sur le cheminement de la connaissance. La recherche de Platon se tourne vers la cause, qui est dun ordre suprieur. Laboutissement de ce processus de causalit invers prend la forme dun premier principe hypothtique, qui sidentifie encore la forme du bien, forme en vertu de laquelle les autres formes existent. Lide est que savrer ordonn, sest savrer bon. Les raisonnements platoniciens laborent donc un modle de science. Labstraction permet de slever du monde sensible, et dtablir les bases de tout raisonnement le plus universellement possible. Sa thorie des ides est une dmarche ambitieuse visant regrouper les sciences dans le monde abstrait, o la logique rgne. Reste la question des croyances, et de leur place dans la mtaphysique, et de manire incidente, de la place de la croyance dans la science. Dans le Time, une explication sur la nature tlologique de la cosmologie, faisant intervenir le dimurge. Nanmoins notre propos porte plutt sur la mthode, et lavance scientifique quelle a apporte son poque, en termes de prcision et de rationalisation. Les successeurs de Platon lacadmie, Speusippe et Xnocrate, identifieront les nombres aux ides.

Elve brillant de Platon, Aristote le rationaliste, reste soucieux des choses matrielles, des inventaires mthodiques et de la systmatisation .Il apporte sa contribution aux ides de ces matres, dveloppe le concept de dmonstration et de mtaphysique. Tout dabord, la philosophie, au sens large des domaines de rflexion, est vue par Aristote en trois catgories : la pratique, la thorique, et la potique. La premire regroupe lconomie, lthique, la politique, et la rhtorique, la seconde a plus attrait aux sciences physiques, mathmatiques et thologiques, et enfin la troisime concerne ce qui produit une uvre. La pratique a pour but datteindre le bonheur, par le biais de la connaissance universelle. La thorie est une contemplation dsintresse du vrai, mot qui comprend la notion de bien pose par Socrate. La potique est plus particulire : il sagit de la production du sujet, artificielle, et des techniques quil emploi. Cette organisation de la philosophie reste assez contemporaine, ce qui semble prouver sa validit. Le bonheur est commun aux trois auteurs, et lide que toute action tende vers un bien qui soit sa fin repose sur le postulat de lunit des fins de lHomme. Il serait tout de mme important de noter quAristote soumet le bonheur aux circonstances, et que lindividu sage se contente de ce quil a. Il nest donc pas de bonheur unique, mais il nen ait pas moins universel. Sans contredire ses prdcesseurs, il divise la vertu en sagesse, vertu intellectuelle, et prudence, vertu thique. La prudence permet dappliquer les principes universels aux situations particulires, tandis que la sagesse, quAristote considre dune valeur suprieure, amne la contemplation des passions et des souffrances. Encore aujourdhui, ces valeurs sont la base des sciences, mathmatiques, politiques ou sociales. Il y a ce sujet une opposition avec les stociens, qui prnent lataraxie, llimination des passions ; ils sopposrent dailleurs aussi la mtaphysique, quil divisait en logique, physique, et thique. Dautre part, la mtaphysique, ou ontologie, selon Aristote, qui construit une science de ltre en qutre, et les attributs qui lui appartiennent essentiellement .A la diffrence des sciences existantes, qui ne traitent que dune partie de ltre, lobjet de la mtaphysique est indtermin. Plus prcisment, la philosophie premire comme elle est appele par son crateur, pose la question de la substance, qui est en chaque individu, qui rgit la totalit des choses, non le particulier. La recherche porte alors sur la faon de dfinir ltre, ce quil y a dimmatriel et de commun tous. Alors que le rel tait le point dancrage des sciences, la mtaphysique intervient pour les nombreux problmes soulevs par elles qui ne peuvent tre rsolus avec les mthodes de lpoque. En effet, les sciences se doivent explicatives, ce qui

impliquait de remonter aux causes. Lorsque les hypothses premires tait remises en causes, la mtaphysique prenait toutes son importance. Il sagit donc dun approfondissement ambitieux, car au cur des polmiques les plus sensibles, savoir la remise en cause des faits divins. En fait, la mtaphysique rpond la question du comment, alors que la science sintresse au comment. Lune recherche labsolu auquel lautre reconnait ne pouvoir accder. En cela, la mtaphysique propose une analogie de rfrence , et sous la domination des mathmatiques, parvient rapprocher toutes les disciplines avec une entit suprieure. La globalit du terme science acquiert un sens large, ouvert, et sa porte devient quasiment illimite. Cest avec une thorie spculative, mais construite avec logique, que se fait la mtaphysique. Dans ces cas, il a fallu user de raisonnements le moins contestable possible. Aristote est plus clair et plus systmatique que Platon : cest lui qui apporte explicitement la premire dfinition et la premire explication dune mthode de raisonnement axiomatico-dductive. Il prfre la dmonstration, apodeixis. Elle doit tre explicative puisque la connaissance quelle fournit porte sur les causes. Aristote est clair sur trois points : dabord le raisonnement dductif a une plus grande valeur que la dmonstration, car il peut sappliquer sur des ides fausses. Ensuite les dductions doivent tre valides et les prmisses vraies, ce qui tait discutable pour Socrate et Platon. Enfin, les premires propositions prennent la forme : dfinitions, hypothses et axiomes. Ses hypothses portent sur lexistence dobjets dfinis. Les axiomes sont nanmoins plus clairs que pour les prartistotlicens car ceux-ci sont analyss et plus distingus. En effet, le travail apport a consist sparer, diviser, et donc prciser leur rle. Dans les seconds analytiques, lutilisation dexemples mathmatiques fait apparaitre ces axiomes comme prmisses dvidence. Ces mthodes se veulent applicables dans des domaines divers, telle la biologie, et sont dans la continuit de lidal de Socrate (application de luniversel au particulier). Un fait moins consquent, mais tout de mme, est la mticulosit accorde au vocabulaire. On voit aujourdhui, avec les diversifications et la technicit des domaines tels que linformatique, que le langage est une condition ncessaire au bon fonctionnement et au dialogue. Aristote manifeste un intrt assez pouss pour le sens de mots. Le besoin de clart quil a exprim, et lorganisation quil a effectue, sont des moyens dapprofondir les notions. Cest une fois les fondations poses, que lon peut esprer avoir une bonne conduite des flux, dides de prfrence. Cependant, il existe un certain dcalage entre la pratique des traits de physique et la thorie expose dans les seconds analytiques. La physique traite, comme Aristote le dit souvent, de ce qui est vrai la plupart du temps. Or, certaines vrits muables sont mises contribution dans les seconds analytiques, ce qui dnote dun dsir dimbriquer la physique dans une dmonstration universelle. Ce faisant, il apparait des difficults dans la pratique. Les principes fonds, gnralement accepts par dans une optique dialectique, ont un rle dans lexplication, mais sont soumise une valuation critique au pralable. Il est donc clair quAristote prfre la dmonstration la procdure pure de son grand matre Socrate, la dialectique, il nen dfend pas son hgmonie. Son avis est que la dmonstration doive tre un outil de certitude, utile pour renforcer les modles. Il se dfend de la placer comme base dune science plus leve, du fait de ses limites dapplication. La position dAristote est donc relativement transigeante lgard de cette notion, et propose une vision rigoureuse au possible, applicable au besoin. En cela, il surmonte en quelque sorte le dilemme grec, qui oppose la raison et la perception (lexprience). La tension entre ses deux ples a un peu cristallis lavance dune unicit de la science, chaque partie tentant de dpasser lautre. Aristote le rationaliste, reste soucieux des choses matrielles, des inventaires mthodiques et de la systmatisation. Sans la relation quil a introduit entre lintelligible et le sensible, les ides de Platon auraient t dform avec le temps, utilises ou attaques, Nietze ayant object sa rticence lgard de la raison platonicienne.

Dans le rapport entre ces philosophes et la science, il est un point qui ncessite une explication, ou du moins une prcision. Nous avons soulign le fait que dans leurs ides tait prsente une prsence suprieure lhomme. Il convient alors de sintresser ce fait, qui aujourdhui na plus de lieu dtre dans la science. Socrate a souffert dune condamnation de corruption de la jeunesse, en cela quil crait de nouveaux dieux. Se dfendant, Socrate fait part de son amour pour la sagesse, et semble donner vie une certaine forme divine. Son idologie consiste faire de cette force une entit transcendante et cratrice : transcendante car prsente dans tout. A la diffrence des autres divinits, celle-ci nexige aucun rite, nimpose aucune restriction, si ce nest une lvation intellectuelle pour la voir. Daprs Aristote, Socrate avait une vision plus rationnelle de la prsence divine. En fait, les vertus, qui sont les balises du raisonnement socratique, sont considres comme des sciences. Non seulement une liaison entre philosophie et science est tablie, mais les deux disciplines jouent des rles complmentaires. Cette association peut tre la cause des sciences sociales, la sociologie entre autres, qui consistent tudier les comportements sociaux en fonction de notions telles que le bon. La politique nest-elle pas lart de dorganiser la socit en vertu de la justice, vertu au cur de la prsente rflexion. Les vertus thiques permettent la recherche dinterprtation, la dfinition universelle ; la recherche de ce que sont les choses. Le seul Dieu est donc le savoir selon Socrate. Cependant, il ne semble pas possible denseigner ces vertus, qui se trouvent dans lpanouissement personnel. linstar de son matre, Platon soutient que la vertu peut tre enseigne comme nimporte quelle autre science, et que la cause des mauvaises actions est lignorance. Le bien est un trait de civilisation : ltat de nature, il ny a pas de vertu .En revanche, pour agir bien on a besoin de la vritable sagesse, qui est la vertu propre lme. Lducation civique quenvisage Platon est indique par la cration de lAcadmie. Le soin accord la jeunesse a aussi t repris par Aristote, qui cra lEcole. La transmission du savoir est aussi un signe dexigence de lenseignement, et se veut plus loign de lenseignement religieux. Le rationalisme, par prudence, prend la forme dune idologie plus pure pour les successeurs de Socrate. Il faut garder lesprit que des mesures taient ncessaires pour eux, et qualors nous sommes en prsence dun rationalisme ouvert, universel, non pas dune autre idologie communautaire.

Conclusion : Les philosophes, mais non moins scientifiques in fine, Socrate, Platon et Aristote, ont instaur les conventions de la science actuelle. Ils ont invent et conceptualis le rationalisme, et en cela ils ont rapproch science et philosophie. Cette liaison montre lexistence dune pense universelle, qui exige nanmoins une lvation intellectuelle. Il sagit dun idal de la science, une science qui porte sur tous les objets, et comprend toutes les disciplines. Les principes de cette pense dpasse lordre humain, et amne ltre rflchir sur lui-mme, sur ce quil peut comprendre. Cest une exigence de rigueur pour combler la faiblesse du discours persuasif qui tait courant.