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BICLOTHECA
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LE DRAME MAONNIQUE
LA CONJURATION JUIVE
CONTRE LE MONDE CHRTIEN
UniVGrs/fg;^
DU
MME AUTEUR
la
432
France
de pp,
fr.
Prix
50
LE
DRAME MAONNIQUE
LA
CONJURATION JUIVE
Contre
le
JYlonde Chrtien
Copin-Albancelli
PARIS
LA RENAISSANCE FRANAISE
Socit d'Editions
LYON
LIBRAIRIE
EMMANUEL VITTE
Imprimeur-Editeur
3,
52,
PLACE BELLECOUR;
1909
HS
.CPiC
Drumonta
encore
Parole Vtonnement et
petite
plus cVune fois manifest dans la Librele regret que personne n'ait
pu expliquer comment il est arriv qu'une bande de francs -maons, infrieurs tous points de vue, soit parvenue dominer la France et la rduire une sorte d'impuissance lthargique. Il a t ainsi cause que je me suis livr Vtude commence dans le Pouvoir occulte contre la France (1) et complte dans le prsent ouvrage. Aprs avoir longtemps 7'flchi, je me suis rendu compte que V explication rclame par Drumont exiscertainement. Dieu a bti notre monde, en effet, sur un plan tel que la chane qui relie les effets aux causes n'a jamais eu de discontinuit et n'en aura jamais tant que ce monde existera. Nous sommes souvent incapables de la voir, mais la logique divine clate partout. Nous efforcer d'en rechercher les manifestations jusque dans le drouleinent des faits antireligieux, c'est donc rendre hommage au Crateur. Quoi qu'elle puisse en penser, la Veuve n'est pas au-dessus de Dieu. C'est pourquoi le fait de la domination maonnique ne peut s'tre produit que conformment aux donnes fournies par les lois naturelles, c'est--dire par Chercher les lois divines. rexjilication de cette domination n'est donc pas une
tait
(1)
Le Pouvoir
fr.
50,
6
c'est un devoir d'autant ; plus imprieux que de la dcouverte de cette expli-
uvre de dilettantisme
du catholicisme fran-
faut que nous dcouvrions les moyens qui ont dissimuls et ejnploys avec une si tonnante hypocrisie pour produire les ruines dont notre gnration est la spectatrice et la victime impuissante. Sans cela, nous nois lamentons et nous nous agitons en vain. C'est parce que fai longtemps t pntr de ces penses que je ne me suis plus donn de repos jusqu' ce que j'eusse dcouvert le mcanisme maonnique, son mode d'utilisation, et ce V dification de quoi il sert. Je dis : ce l'dification de quoi il sert ; car dans Vordre social, lorsqu'on dtruit, c'est pour constrire. Il est onaintenant acquis que les hommes d'Etat franais les plus qualifis conoivent la question maonnique comm,e je la conois moi-mme. Au lendemain de la publication du Pouvoir occulte contre la France, M. Emile Flourens, V minent ancien ministre des Affaires trangres, consacrait cet
t imagins,
ouvrage un article paru dans le Soleil, o il crivait : Certes, les rvlations de M. Copin-Albancelli ne m'ont pas surpris. Il est impossible d'avoir eu en
mains la direction de notre politique extrieure sans s'tre convaincu de l'action dissolvante de la a Franc -Maonnerie. Son uvre de dcomposition sociale apparat partout. La mme note a t donne par un autre ancien ministre, au patriotisme et au caractre duquel tout le monde rend hommage, qui daignait, lui aussi, donner sa haute approbation la thse dveloppe dans le Pouvoir occulte contre la France.
7
Ancieti pi^sident du Centre gauche, ancien minisde V Intrieur, M. de Marcre a jou un rle important une heure dcisive de V envahissement
ti^e
maonnique. Son tmoignage est d'un poids d'autant plus considrable que dans ses Souvenirs dont les derniers volu7nes ont produit une si gravide et si utile impression, M. de Marcre reconnat, avec la plus noble simplicit, avec la plus gnreuse droiture, qu'il a t lui-mme tromp par les reprsentants du Pouvoir mystrieux qui se cache derrire la
Franc-Maonnerie. M. Emile Flourens continuait ainsi
Si cette
uvre de dcomposition
est
plus sensible
dans les pays de vieille civilisation, comme la France, l'Italie, V Espagne, c'est que la socit y est plus neurasthnique, c'est que les nations ^rrotestantes s'en servent com7ne d'an blier pour abattre leurs rivales catholiques. Mais c'est une arme deux tranchants qui se retournei^a contre elles. Aucune n'y chappera. V Allemagne aujourd'hui si fire de son patriotisme, est atteinte plus profondment qu'elle ne le croit. Au jjremier choc ses ravages apparatront. L'uvre de dmolition ne s'arrtera que quand, sur les i^uines des empires
chrtiens, se dressera
le
royaume
d'Isral,
quand
nationalisme juif aura triomph du nationa lisme des gentils. Le prsent ouvrage n'est que le dveloppement de la pense exprime dans ces dernires lignes. Il se trouve donc appuy par avance sur la haute autornt de l'homme d'Etat expriment qui les crivait, ainsi que sur celle non moisis avertie de M. de Mar le
cre.
fai ddi
le
mes
aise
co7nbattent avec
un dvouement
mes
si
clair
pour
la
France
ques
;
et
pour
la religion nationale.
long-
coups dont ils sont atteints ; et ceux d'hier, illusionns plus encore que ceux d" aujourd'hui, tromps, trahis, broys dans le terrible engi^enage et qui, aux heures de deuil, dploraient ce quHls appelaient le malheur des temps, sans savoir par quoi ce malheur tait produit, par qui il tait voulu. Je n'ai cess de songer aux uns et aux autres au cours de ce ti^avail ; et particulirement ceux que fai vus m^ourir, que J'ai aims, qui m,' ont aim, qui se sont efforcs de mettre quelque parcelle de leur me dans mon me, dont les dernires paroles, toutes re)7iplies de foi religieuse, sont toujours dans ma pense. Ceux-l, au milieu de la foule des hros franais, luttent encore, je n'en doute pas, avec nous, au-dessus de nous. En crivant ces dernires lignes, f voque une fois de plus leur souvenir au fond de moi-mme, en songeant qu'ils me relient tous ceux qui les ont prcds et qui firent la France.
douter d'o leur viennent
COPIN-AlB ANCELLI
temps sans
PREMIRE PARTIE
'^
Les raisons du plan machiavlique sur 1 quel a t construite la Franc-Maonne ie. Exprience qu'avaient ses fonc'Ateurs en matire de socit secr'te.
CHAPITRE PREMIER
Comment
le
QUESTIONS A RESOUDRE.
maine
Franc-
du monde,
dans
celles
de la France, tout en
demeurant invisible. Nous avons ainsi prsent la question maonnique sous son vritable aspect. Pendant trop longtemps on a refus d'admettre que la Franc-Maonnerie exert une influence quelconque sur notre politique. Il faut maintenant re'onnatre que cette influence existe et qu'elle est
actuellement souveraine
est souveraine,
10
;
mais qu'elle
fois pendant la ayant t oblige par ses excs de lcher sa proie, c'est--dire le gouvernement de la France, elle n'a
que non seulement elle l'a dj t une premire Terreur, et que la Franc-Maonnerie
cess
nous ont
turelle
.igits
depuis un
sicle, si
incomprhensibles
invisible. C'est
nous
ler la
Franc-Maonnerie qu'on
politiques et religieuses
traditions, racines
plies
solides traditions
et c'est
de notre vie,
la
Qu'est-ce que
En
que ce n'tait pas assez de reconnatre que l'action maonnique s'exerce incessamment sous l'action politique franaise,
mais
nous accou-
l'action
maonnique elle-mme
mondiale,
;
La Franc-Maonnerie,
association
est
mais
elle n'en est pas moins une partout, nous l'avons montr, par cette mystrieuse organisation des gra-
qu' cela.
rvle sufft dnoncer
11
les
comme
seul et
un
mme
que par l'existence de la fonction); et celle-ci son tour ne s'explique que par l'existence de l'tre au profit duquel s'accomplit cette fonction. C'est cet tre
mystrieux, demeur jusqu'ici invisible, grce. pr-
phnomnes de
l'existence
maon-
nique,
et,
historiques
mieux
ceux qui reculeront devant cette dmonstration seront exposs, dans l'ignorance o ils seront, collaborer inconsciemment l'uvre de destruction de
la
Patrie.
La
gigantesque
entreprise
de
dmolition
de la
France que nous avons expose et l'organisation qui a t cre en consquence sont choses si extraordinaires, si en dehors de notre caractre franais, qu'un grand nombre de nos concitoyens ne comprennent
pas, n'admettent pas que l'ide d'un pareil plan ait
pu natre dans un cerveau. Il faut leur montrer comment les fondateurs de la Maonnerie n'ont pas eu
le
12
dans l'impossibilit
cause de cela,
ils
choix,
comment
ils
taient
voulaient dtruire, et
comment
conception qui cause notre tonnement. Ajoutons que, si nous avons dmont pice pice l'organisme maonnique, nous n'avons pas expos lesjp "ocds, les mthodes d'action grce auxquelles
la
on peut faire produire par cet organisme les rsultats dont nous avons vu l'immense droulement. Enfin, nous avons chercher quel peut bien tre le Pouvoir occulte et vers quel but il nous entraine. Tant que nous n'aurons pas montr tout cela, notre tude demeurera incomplte, et par suite infconde.
demeure absolument incomprhensible jusqu' En dpit de ses deux sicles d'existence certaine, et bien qu'on ait beaucoup crit son sujet, elle est toujours une inconnue pour presque tous. Cela tient pour beaucoup plus qu'on ne croit ce qu'aucun des exposs qui nous en ont t faits n'a envisag tous les cts de la question, ce qu'aucun n'a compltement rpondu aux si nombrenux points d'interrogation que provoque la vue d'une cration
est
notre poque.
si
extraordinaire et
si
extraordinairement dissimule.
trange, peut-
Il
la
Maonnerie
comme un phnomne
lors,
tre
mme
inquitant, mais
un phnomne qui ne
a-t-on
conclu,
Il
13
est
mme
encore
le
il
qu'ils
ils
n'admet-
pas
qu'une
d'hommes dont
connaissent un certain
nombre
soit accu-
de la France.
Ils
ne peuvent deviner
mon-
dispos
publier
dans
la
Mais
il
me
disait
admettre que
la
Franc-Maonnerie
soit si
redoutable
que vous
le
dites.
cela clairement, je
explications. Mais
faut
me
les fournir.
et
ils
se
en parle,
ils
14
Quand on
ils
leur
sont,
Par ces
les
hommes
mme
ou du Loup-Garou.
Et pourtant,
si
le
mystre de l'existence de
la
Franc-Maonnerie n'a gure encore t mieux expliqu que ne l'ont t, et pour cause, Croquemitaine
et le
une socit enfantine en il n'est pas moins vrai apparence qu'elle est une socit de destruction. La malf aisance
;
La Franc-Maonnerie
c'est vrai.
Mais
mme
ses
avec
les aspirations
idalistes
de certains de
membres. Elle coexiste galement avec les grimaces ridicules que la Veuve fait ses nouveaux
adhrents,
le
De mme,
ces
grimaces ridicules par lesquelles la Maonnerie semble vouloir se rendre indigne de toute attention n'em-
ait
en
elle les
pro-
deux sicles l'tat universel. Les faits sont l, bien que contradictoires. Il n'y a pas les nier. Et c'est pourquoi, au lieu de leur tourner purilement le dos,
il
15
inadmissible,
le fait
paru jusqu'ici
comment
et le
pourquoi de tant de
mais certaines, que ces caractres rvlent, nous allons maintenant nous occuper des manires de faire et des raisons pour
et des causes invisibles,
lesquelles
on
les
a choisies
la patience
Si le lecteur
de nous
suivre,
il
ils
se
du but qu'ils veulent atteindre. Ce n'est qu'aprs cet expos des mthodes maonniques que nous serons amens logiquement recher-
but la ralisation duquel cet auteur se montre si obstinment attach. Cette partie de notre tude sera d'une utilit pratique incontestable parce qu'en nous montrant notre
ennemi
soin de
nous dcouvrira
qu'il a befins.
temps
et
parvenu au point o nous le voyons. Il du grand jour jet sur lui pour qu'il soit
mis dans l'impossibilit de pousser plus avant. Notre cause est donc bien loin d'tre dsespre. Il
nous
faut
seulement
savoir
d'abord
et
vouloir
ensuite.
Nous nous attacherons plus que jamais, est-il besoin de le dire, la mthode que nous avons adopte
jusqu'ici, parce
que
nous avons
dit pourquoi.
Un
donner toute scurit aux lecteurs en un sujet sur lequel le public a t si souvent tromp. Jusqu'ici ils en taient rduits se demander ce qu'il fallait croire sur cette Franc-Maonnerie propos
qu'elle doit
fait
de leur imposer tels rcits pluparmi tous ceux qui se contredisent de par la volont du Pouvoir occulte. Ils n'ont plus maintenant qu' se demander si les arguments que nous leur avons proposs sont ou ne sont pas conformes ce qu'exige leur raison.
En En
cation d'elle-mme.
17
une sorte de
vrifi-
eiet, nous avons dit qu'il y avait plusieurs semaonniques pntrer, plusieurs inconnues dgager Qui a cr la Franc-Maonnerie? Pourquoi
crets
nisme maonnique? Quelles sont les mthodes employes? Quel est le caractre de l'uvre dj accomplie?
mmes
de la raison,
il
faut n-
donnons
chacune de ces questions soient en parfaite coordielles. Sans cela, elles devraient tre condamnes. Ceux qui veulent bien nous suivre ont donc leur disposition un moyen de vrifier la thse c'est la constatation de que nous leur proposons l'harmonie ou du manque d'harmonie des rponses que fournit cette thse sur chacune des questions
:
rsoudre.
Si en effet, tel est l'auteur de la Franc-Maonnerie,
tel doit tre
son but.
Ou
inversement,
si
tel est le
la
par l'autre. Donc spour nos lecteurs, que thorie que nous expo-
18
il
se
que
les
l'organisation
tudie.
extraordinaire
Nous
autrement.
Pour nous en rendre compte, nous devons, par un effort de raisonnement, nous reprsenter les conditions dans lesquelles
ils
agissaient.
Tout d'abord,
il
est bien
ils
la
ils
Franc-Maonnerie,
une
si
indiscutable.
De
cela
et
plus,
il
est vident
au mensonge que nous avons trouvs la base de Ce n'est que par ncessit qu'on se rsout de tels moyens, lorsque l'aveu
de la vrit serait dangereux ou dshonorant. Il n'y a que les fdous, disait Camille Desmoulins, qui aient
peur des rverbres. Cette seconde affirmation ne saurait, elle non plus, provoquer de contestation
srieuse.
Enfin,
ils
pour imposer leur but. Sans cela, ils l'eussent emon orploye. Quand on est fort, on ne ment pas
;
donne.
19
Mais alors, ces trois points de dpart tant admis, une consquence en dcoule ncessairement. Puisque
c'tait l'opinion existante qui faisait obstacle la ra-
lisation de leur
but
et puisqu'ils n'avaient
pas la force
dans
la ncessit
Faute de quoi,
Or, au
chose impossible.
ristique du
la
Ma-
La Rforme
l'avait divise.
Il
y avait
le
la cons-
Pouvoir
Ou
bien,
si
ce n'tait
laquelle?
Les
tion.
faits se
est constant
que
la
Franc-Maonnerie ne
se
montre
rvolutionnaire et destructrice que dans les pays catholiques, tandis qu'elle est traditionaliste et conser-
ment
la
c'tait
le
videm-
Pouvoir oc-
par l
20
moins
de commencer.
sicle, la
Puissance
du monde catholique.
C'tait
une condition
puisque c'est
secrets desseins.
Nous devons
le croire
Nous prions
le
dont l'importance
en la prenant
l'on
l'tat
fallait
et
Franc-Maonnerie a t constitue
la
telle
que nous
le
voyons.
Dtruire un tat de conscience mondial et
rem-
placer par
que cela se peut? Les fondateurs de la Franc-Maonnerie n'avaient qu' ouvrir l'histoire pour y trouver la preuve que si cela est singulirement difficile, ce fut pourtant
autre, est-ce
un
possible,
mme aux
poques o
les
rnovateurs n'asi
moyens
efficaces
pour
de la dcouverte de l'imprimerie.
le christianisme les
21
et
c'tait
les
Et
ils
possible dans
le
monde
monde
Il est
franais en particulier?
La
dernire s'appelait la R-
Comme
Rforme ne
du monde chrtien. On l'a considre jusqu'ici comme un fait spontan. En cela, on a probablement commis une grave er-
reur.
Il est bien difficile d'admettre qu'au xvi^ sicle un branlement de ce genre ait pu se produire dans le monde europen sans prparation et sans organisa-
tion.
mesure que
les
A l'origine
toutes
22
changements. Pas d'organisations alors pas de prparations aux grands bouleversements des sortes de soulvements instinctifs, comparables aux agitations violentes par
; ;
Mais
mouvede plus
rflchis, c'est--dire
En
raison de
protestantisme
tre mdit,
Par qui? Il se peut que nous l'ignorions. Mais il ne se peut pas que la prparation n'ait pas exist et que le protestantisme ait ainsi chapp aux lois gnrales qui rglent la marche de ce monde. Et d'ailleurs, il sufft d'tudier les phases du mouvement anticatholique que fut la Rforme, pour constater qu'il ressemble singulirement la lutte actuellement voulue, prmdite et engage
prpar et organis,
lui aussi.
contre
le
que nous savons maintenant tre cache derrire la Franc-Maonnerie. Nous commenons seulement nous rendre compte que cette puissance agit depuis
deux
le
sicles.
Qui nous
le
pas dans
monde
et
mme
Quoi
bien avant
protestantisme
qu'il
en
soit, l'issue
de la tentative du xvi^
:
sicle avait
c'est
23
difficults,
mme
et
que l'Angleterre, l'Allemagne, la Sude et une partie de la Suisse s'taient abandonnes aux prdications nouvelles, la France avait rsist l'envahissement. Elle avait combattu. Au fer et au feu, elle avait rsist victorieusement par le fer et par le feu. Il tait mme arriv que ses chefs politiques, domins par
leurs intrts, avaient hsit
donner
les directions
ncessaires.
La
mme.
la
Pour
Bien mieux
Alors que
testa^nt, la
le
France n'avait
laiss ce prince
monter sur
protestan-
vu abjurer
le
On
le
souvenir
sicle, ce qu'il
en
l'tat
le
de conscience
modifier par la
Or
la
le Pouvoir occulte entendait imposer ses vues France comme toutes les autres nations chr-
tiennes, et
qu' toutes
les autres.
Cela est prouv par tout ce qui s'est pass depuis que
la
Franc-Maonnerie
La question
se posait ds
lors soit
pour
lui
de savoir
allait affronter le
danger,
chou au seizime sicle, soit en prchant pacifiquement, mais ouvertement, les doctrines qii'il entendait
24
le
monde
catholique,
ayant la France sa tte, tait demeur attach. Des dangers peuvent-ils arrter ceux qui, par conviction pure et dsintresse, veulent crer de nouvelles opinions, de nouveaux tats de conscience? A
cette question la rponse est fournie par l'tablisse-
ment du
que
Ses fondateurs prouvrent ne compte pas pour quiconque a dans l'me un grand idal. Ceux qui prtendaient changer
christianisme.
le d-anger
l'tat
donc qu'
Ils
comme
les
premiers chr-tiens.
faire,
en vrit. Mais ce
monde.
du
ciel,
fondateurs de la Maonnerie ne
pouvaient videm-
ment
C'est
que
les
crifice. Ils
le
qu'on s'op-
qu'on
prir.
les
en punt et
la
mme
fit
Mais
mort
tait
chose dont
que leur ambition avait son terme, non dans ce monde, mais dans un autre en l'existence duquel ils avaient
foi et
dont
c'est
Et
la mort leur ouvrait les portes. pour cela que, malgr les haines et en dpit
ils
des obstacles,
romain qui
tait celui
de la force,
tait celui
25
exactement
le
du dvouement,
c'est--dire
contraire.
La Puissance mystrieuse
tait
but
du
le
ciel,
sent agi
comme
:
les
ils
se fussent dit
nos contem-
porains, c'est que ceux-ci ne sont pas assez levs, assez dvous, assez purs
pour
le
comprendre. Nous
al
procdrent
autrement,, c'est
leur
royaume
tait de ce
monde
au lieu d'tre moral, tait matriel c'est qu'ils taient domins, non par un idal, mais par une ambition, par un apptit. Et nous le savons trop maintenant Ils voulaient vivre pour jouir et dominer. Et comme on ne se fait gnralement pas tuer par amour de la vie, comme on ne s'immole pas par dsir de jouis;
sance,
comme on
ils
soif
de domi-
nation,
un autre
volontaire pour
commencement
Ce
n'tait
pas
facile.
En
est,
effet
une
opinion
en
soi,
;
chose capable
tre
un
imma-
tre,
comme
26
une nouvelle opinion sans que meure l'ancienne? Et comment faire mourir celle-ci sans qu'elle collabore sa propre destruction? On peut l'entraner cela, en consentant mourir soi-mme, comme firent les martyrs chrtiens
ple,
la sainte folie
du
sacrifice
Mais, ds lors
et
et
de
sacrifice,
il
n'y
moyen
:
conscience
Il
la fraude.
ides nourricires
il
faut ruser et
reaux dans
les arnes.
ils
ps par la spada,
torador les y a-t-il incits? En les trompant, en agitant devant leurs yeux le lambeau d'toffe rouge que
l'animal surexcit charge furieusement, sans se douter
main
qui, le
moment
il
venu, tendra
se prcipitera
dans
un lan mortel.
On peut
comme
procde
le
torador vis-
-vis
27
du taureau. Que
faut-il
s-
rhteurs habiles,
comme
tora-
moyens de dfense
l'puiser progressivement,
telles
que lorsque arrivera l'heure de la lutte finale, le triomphe de la spada tratresse soit peu prs assur.
choisies,
sduisantes mais
pour agiter et faire miroiter ces ides, voil donc ce dont devait se proccuper ce matadore masqu, le Pouvoir occulte, qui, ne pouvant raliser ses plans tant que rgnerait l'opinion existant au commencement du xviii^ sicle, se trouvait dans la ncessit de
la dtruire alors qu'il n'avait ni la force ni le dsir de se sacrifier.
A une condition pourtant, c'est que, comme l'tre moral qu'il s'agissait d'attaquer tait organis socialement
et
comme
les chefs
on cacht soigneusement certains travaux prparatoires qui eussent pu veiller les soupons. D'o la ncessit du secret en mme temps que celle du
mensonge.
Voici donc qui nous apparat clairement
:
La
Puissance mystrieuse qui cra la Franc-Mace but, elle ne voulait pas le dvoiler.
puisqu'aprs deux sicles
elle
fit
28
elle
nous
le
dissimule encore.
la force, puisqu'elle
ne
videmment
elle
sans cela,
elle
n'aurait eu ni
employer
la force.
En
outre
pr-
les investigations.
Dans
moyen,
celui
auquel
par aboutir
et
par
mensonge elle ferait dresser secrtement et lentement en vue de ce but la substitution l'opinion rgnante d'une autre opinion qui serait patiemment fabrique,
:
Il
de milieu.
montre
qu'elle
les
mthodes maonniques en
des
action, parce
ouvre
vues
comme
celle
qui
vient
d'tre dveloppe.
En
l'opinion,
29
M. Maurice Talmeyr nous a fait toucher procds qui ont t employs plusieurs fois en France pour raliser une telle fabrication depuis un sicle et demi, c'est--dire prcisment depuis que la Franc-Maonnerie s'est installe parmi nous(l);
du doigt
les
comme
tant les
moyens employs
l'intrieur
de la Maonnerie.
et
de
d'es-
Etrange
si
une
fois,
il
n'y
ou
qu'il
y et
succes-
sifs,
le
En
elle
une telle ralisation tait difficile, n'tait nullement impossible. Nous en avons la
tout cas,
si
fait
accompli,
si
extraordinaire
plus ou moins de
que
la
(1)
Comment on fabrique
l'y
30
ou moins
mme
Si
une
telle
peut-on
dire,
occidentaux dans
monde. Or, ne
l'oublions pas, la
nous
l'a
prouv,
ses-
cration
mes de notre
En
rait
histoire,
ou dans
celle
des races voisines de la sienne, pour trouver l'exemple des socits secrtes religieuses antiques. Ces socits
taient prcisment constitues pour crer et entretenir
un sentiment
religieux, c'est--dire
un
tat d'es-
prit. Il s'agissait
hTiiireligieux,
mmes
ici
A ce sujet,
remarquer
se rattacherait
aux anciennes
dans
Or,
le
il
31
socits secrtes religieuses orientales, par l'intermdiaire de certaines autres, qui se seraient perptues
monde
chrtien travers
est exact
Et pourtant,
l'as-
y a de plus contraire
au gnie du christianisme. Comment donc ce germe, auquel le terrain chrtien ne convenait en aucune
manire,
rope,
s'est-il
trouv
mme
dans
les sicles
de
foi
nous voir
prcdant
qui a
fini
milable pour
elles, et
de
les
enfin avec
une
foi
favorables ?
Ce
rait
serait
tions historiques qui, sans cela, n'en ont pas. C'en se-
une aussi de
extraordinairement men-
songer qu'on trouve la base de l'institution maonnique. Les fondateurs de cette institution n'auraient
abouti un tel concept qu'aprs qu'ils auraient constat la complte impossibilit d'implanter autrement
la socit secrte
dans
le
monde
chrtien.
32
A
y bien
rflchir, ce qui devrait
nous paratre
le
elle-mme
que
la
il
fallait
que ses
le
catholicisme.
humain
presque toujours
par raliser ce qu'il veut fortement. Mais vouloir assez pour ne pas reculer devant les moyens auxquels
ont eu recours
core
les
crateurs de la Franc-Maonnerie,
Et c'est enun des caractres qui doivent nous aider les dtrs particulires et des
couvrir.
Des aptitudes
moyens
;
d'ac-
videmment
telle
ncessaires
et c'est
cration
pour
dpit
par eux,
rtrci.
les
pour arriver nous donner une certitude sur que nous devons continuer l'tude raisonne des caractres si particuliers que prsente l'association maonnique. Ces caractres ont videmC'est
ce point essentiel
ment leurs correspondants chez les auteurs de celle-ci. Nous remonterons ainsi des uns aux autres, selon la mthode par laquelle en histoire naturelle, les savants tablissent
la filiation des
organismes.
CHAPITRE
Premires
II
par les fondateurs de la Franc-Maonnerie. Sret avec laquelle ils les rsolurent,
difficults rencontres
IMPASSE DANS LAQUELLE SE TROUVERENT AU DEBUT LES FONDATEURS DE LA FRANC-MAONNERIE. COMMENT ILS EN SORTIRENT.
DCLARATIONS CONTRADICTOIRES.
Nous
appeler
morales de la Franc-Maonnerie.
Nous n'avons
senter les
pour arriver cela, qu' nous reprconditions dans lesquelles taient placs
eu,
ceux qui ont cr cette association. A dfaut du nom de ses auteurs, nous avons dcouvert les mobiles qui les ont fait agir et comment ils ont abouti une pareille
conception.
l'opinion que
Nous avons mme fait un peu plus. Nous avons t amens exprimer
les
comme
organisateurs de socits
ont rsolu
les
insurmontables, auxquelles
ils
Lorsqu'on cre une
pas pour grouper
les
34
gnralement
socit, ce n'est
individus qui, logiquement, au but de cette socit c'est, au contraire, pour rassembler ceux qui, soit par int-
rt, soit
lisation de ce but.
que
les
fondateurs
de la Franc-Maonnerie
devaient ren-
En
truire
C'est
ds lors qu'il s'agissait pour eux de dun tat d'opinion, leur but tait subversif. donc des mcontents et des esprits subversifs
effet,
Rien de plus
dire leur but.
facile
que
d'attirer ceux-ci.
Les fon-
Mais
s'ils le
Pour que celle-ci ft tolre, ils taient donc obligs, non seulement de dclarer un but autre que le vritable, mais de le choisir tel qu'il ne heurtt
en rien cette opinion qu'ils voulaient dtruire.
Ou faire le ncessaire pour tre accepts, mais alors ne pouvoir compter que sur des adhrents inutilisables ou attirer eux ceux dont ils avaient absolument besoin, mais en ce cas n'avoir pas la permission
;
d'exister
frait
onnerie.
Ils se
passe.
Ils
moyens
si
35
ralisation lointaine
admirablement coordonns au point de vue de la du but, qu'une telle sret dans dispositions susceptibles de ne produire leur effet des
suffirait rvler la tnacit
de faire
une trs longue exprience dans rendre aux socits secrtes ce qu'elles
peuvent donner. Leur plan, le seul qui s'offrait eux, ainsi que nous l'avons montr dans le chapitre prcdent, dnotait dj chez ceux qui entreprenaient de le raliser un extraordinaire esprit de patience. Car substituer une
opinion une autre, en faisant prvaloir peu peu
la nouvelle force
que grce de bien longues priodes d'annes. temps qu'ils comptrent pour se tirer de la difficult que nous venons de signaler. Ils commencrent par faire face la ncessit impli
mdiate qui
Ils
tait
tolre.
recrutement
mme
temps,
ils
combire-
crutement.
qu'ils firent
de principes
sans en
avoir
l'air,
un vritable chef-d'uvre.
dit, qu'elle
Il fallait,
ne heurtt pas
dissimult
la socit tait
les
ides
rgnantes,
c'est--dire
qu'elle
fonde
compltement mais
;
aussi,
dissimulant ce but,
elle
pt servir
le
prparer.
La
dclaration
qu'ils
36
dissiet,
produisirent correspondait
but subversif,
par
l, elle
mme
de
Mme,
principes qu'elle se
mme
temps,
fal-
mnageait
la possibilit
de dformation et de
les
autres
devaient passer d'autant plus facilement qu'ils n'avaient aucune raison de souponner la perfidie des
auteurs.
D'un ct le premier article des statuts disait La Franc-Maonnerie proclame l'existence de Dieu et
:
de tous ses adhrents. Elle leur interdit toute discussion en matire religieuse.
Mais de l'autre, ce mme article dclarait que la Franc-Maonnerie tait philosophique et progressive, qu'elle avait pour objet la recherche de la vrit
et
pour principe
la
En
Si,
fait,
en
effet,
un franc-maon
tait oblig
de procla-
mer
De mme,
foi religieuse
de tous
les
chacun d'eux
que
signifiait la re-
cherche de cette
37
On
ne cherche pas ce
mme
vrit?
Un
rie
tel
programme
tait
Franc-Maonne-
doute
inquitudes.
demandaient jusqu'o
,
allaient
l'es,
prit philosophique
la
recherche de la vrit
.
la
Mais
n'tait-il
pas
li-
La
simplement
se
que
protestants
et
catholiques
devaient
sans se har
L'esprit
philosophique et progressif?
La
donn au respect d
tout,
dominait
avec
la
croyance en
l'existence
de Dieu et
On
pouvait prsenter
les
les
choses ainsi,
mais on
pouvait aussi
portunit.
La manuvre
con-
On
les
avait
Lorsque tant
les
vres de la duplicit.
38
En somme,
l'impression
du
Christ, protestants
tous les
pas prcisla
ment
ce
que Jsus-Christ
tait
terre? Si
un
dangereux,
rptons,
christianisme
comprendre les les comprendre autrement. Nous en possdons maintenant la preuve, puisque nous avons vu nos francs-maons de 1789 1791 trouver dans le principe de libert de quoi briser l'organisme social, politique et religieux que ceux de la Franc-Maonnerie dclarait respecter mettre, au nom de l'galit, tout un peuple en 1792
pouvait,
;
On
nous
le
choses ainsi
contre
les lois
de la vie
et enfin
ceux de 1793
et
faire
aux innom-
Comment un
tel
leur suffit de
donner
sole
ensuite que tel d'entre eux excluait tel autre; que sans
doute
les
ligions
qu'ils
ment
intolrantes
que
la recherche
de la vrit exien
carre
que
la libert
du
qu'il est
d'habitude en Maonnerie
un
o
nir
oui ou pour
reprises
il
ou tel paragraphe des statuts pour un non, Aforce de faire des trous et des dans une toffe, il arrive forcment un temps
celle-ci. C'est ce
ne reste rien de
pour certains des principes contenus dans la dclaration maonnique. Les meneurs secrets se mnageaient donc toutes
les
commodits pour
l'avenir, ainsi
rendre compte. Grce ses contradictions, leur dclaration pouvait s'adapter toutes les circonstances. Elle
le vrai but elle contenait pour le prparer. Et il tait fatal qu'on s'y laisst prendre d'autant plus facilement que se drobait mieux la Puissance ennemie
;
On ne
conque et souponn
se prsentaient
40
comme
fondateurs de la Franc-Ma-
onnerie et donn la plus mauvaise ide de son caractre et de ses intentions. C'est ce qui arriva
aux
peuples et
tre les
uns
et les autres
ques antimaonniques.
On
les
accusa d'intolrance.
On
les
considra
comme
ne faisaient que rpondre une offensive masque. La difficult qui pouvait sembler insurmontable tout d'abord se rsolvait donc en une simple question
de tactique dans l'enseignement, d'adresse et d'opportunit dans la manire de passer de la premire inter-
prtation de la dclaration
la socit,
la seconde
Une
telle
fide. Elle
conception tait aussi habile que perne pouvait, nous le rptons, venir l'es-
moyens par lesquels on obtient ce possible moyens que nous tudierons dans les chapitres suiet des
;
vants.
Quant
la ralisation,
elle
mme
ce plan a t
men deux
fois
onner
la
machination.
On
objectera peut-tre
teurs de la Maonnerie
41
ici
que
seconde a t ima-
gine plus tard par les politiciens et les perturbateurs qui ont envahi cette association et qui l'ont
les
dfen-
Pourquoi on et constitu une socit secrte qui nous l'avons vu, qu'une socit de mensonge, si on n'tait pas rsolu mentir? Pourquoi on et imagin cette disposition si singun'tait rien autre chose,
lire
de socits superposes
les
manire ce que les suprieures pussent faire passer dans les infrieures des inspirations labores on ne
sait o, si
un autre selon qu'on en senPourquoi enfin tant d'autres prcautions, tant d'autres roueries qu'il nous reste montrer et qui, toutes, tendent un seul et mme but raliser autre chose que ce qu'on annonce? Il serait pourtant par trop ridicule de prtendre que tout cela a t produit par le hasard ou combin par des gens qui ne savaient ce qu'ils faisaient.
tirait
tuer un enseignement
la
42
un
trait
particulirement caractristique
c'est
qu'ils
ont
fait
Qu'on veuille bien y rflchir et l'on comprendra que c'tait l une condition absolue de leur succs. Nous avons dj fait remarquer que l'ide de la
socit secrte est antipathique l'esprit chrtien.
Pour l'accepter, cette ide, il faut qu'un chrtien soit domin par la plus imprieuse des raisons: par exemple la ncessit patriotique ou la ncessit religieuse
;
l'envahissement ou la perscution.
Cette antipathie s'explique trs facilement. Elle
rsulte de l'ducation chrtienne qui repose sur la
si
que notre vie actuelle n'est pour nous qu'un moyen de parvenir une vie suprieure qu'on conquiert,
intrigues,
mais en
s'imposant des
sentiment de la
socit
les
davantage
la
conception de
la
secrte
qui tend,
bilits.
au contraire,
annihiler
responsa-
En
comme une
qu'il
faute
d'adhrer une
Pour
y consente,
plus haut,
il
43
tianis. Il tait
la
donc ncessaire que les fondateurs de Franc-Maonnerie inventassent une socit secrte
l'air
qui et
mme
qu'il
pour
qu'on veuille bien y rflchir et l'on se rendra compte de l'importance de cette observation. De plus, on constatera, en se rappelant l'organisation des grades telle que nous l'avons montre, que l'enchevtrement des socits secrtes maonniques ralise exactement cette condition. Des profanes comme nous tous ayant l'ide de constituer une socit secrte eussent commenc par
fois,
naturelle?
car,
gnralement, on ne
au moment o
ils
nous occupe, ils avaient appris, d'une ou d'autre manire nous en avons la preuve par ce qu'ils ont
fait
que
si
courante et
admise dans
les
pays orientaux,
il
mme
s'il
dans
le
monde
trs
lors
trs
difficile
ds
soit
s'largit
un tant
connaissance de
ces faits,
il
44
fallait qu'ils
La
leur
Non seulement
ils
temps essayer de
ils
raliser l'irralisable,
non
seu-
lement
tait pratiquement possible de ce qui ne l'tait pas mais encore ils ont apport dans l'excution un luxe de prcautions que peuvent se payer ceux-l seuls
plus
prsent
comme une
socit
fait,
ordinaire
Franc-Maonnerie qui, en
que,
s'ils
devait tendre
Ils
savaient
le
n'auraient assur
pr-
voyant tout, ils ont donn la Franc-Maonnerie comme une association qui affichait la ridicule prtention de jouer la socit secrte, et qui avait pour
cela recours des procds grotesques.
faisaient
En
cela, ils
car
ils
D'abord,
moins l'introduc-
auxquels
les
mme
la
puriles,
excellemment
Les gouvernants
ceux
qu'il fallait
45
les
aveugler
eux qui pouvaient donner ou refuser l'association l'autorisation d'exister. Sans cette autorisation, pas de Franc-Maonnerie fonctionnant librement, telle que nous la voyons maintenant. A sa place, des socits secrtes comme celles dont on trouve la trace
dans
les sicles antrieurs
;
le
monde
chrtien, ni
ble. Or,
sans la
bien que cachant son but, sans la Maonnerie travaillant librement la dchristianisation des chrle Pouvoir ou du moins un fonctionnement entrav de mille manires. C'tait pour lui la condamnation
tiens,
occulte
l'impuissance.
cela
Dans
Depuis un
nions de loges qui nous semblent n'tre que grotesques, mais qui en ralit sont indispensables la
marche du Pouvoir
occulte.
L'exemple de notre R-
Il
'
46
dans toute l'Europe chrtienne avant Tavnement de la Franc-Maonnerie. Elles sont obliges de
exist
cacher leur existence elles ne fonctionnent pas librement. La consquence de cette absence de FrancMaonnerie russe, c'est que le Pouvoir occulte n'a pu russir dans l'Empire du Czar la Rvolution qu'il y
;
si
particu-
que sans une Maonnerie pouvant multiplier ses groupements au grand jour, comme chez nous, il n'y a pas de triomphe durable pour les Rvolutions. Nous verrons bientt pourquoi.
Les crateurs de
la
monde
chrtien la dictature
il
fallait
absolu-
ment que
la
Franc-Maonnerie existt
l'tat visible,
tout en tant secrte quant son but, qu'elle ne restt pas dans cette situation prcaire o taient les
socits secrtes
du moyen
ge, situation
il
con-
Les gouvernants
se seraient
certainement opposs
s'ils
s'taient
tout en
et
philosophiques
4/
progressives
de se prsenter
comme
qui,
pour
faire
pratiques dont
le ridicule
comme
ils
si
loin qu'ils
ne
De
pareilles bouffonneries
pou-
paratre
dangereuses
aux
gouver-
nants
Les fondateurs de la Franc-Maonnerie mettaient ainsi les chefs d'Etat dans la plus trompeuse scurit
en leur donnant penser que de leurs
cher
le
si les
adeptes parlaient
secrets
;
c'tait tout
public
moins qu'ils
la
convaincus
de
sublimit
philosophiques
et
de
la
saintet
de
leurs
prils
pouvaient tre
peuples.
utiliss
pour entretenir
la gaiet des
maons
devaient penser
les
se douter qu'en
ralit tout le
monde
tait
tromp,
francs-maons
comme
profanes et gouvernants, et
que
le seul
trompeur
pas, celui
onner
48
Le
hom-
airs
de socit se-
celle-ci
secrte, puisque
vous
monde que
votre association
existe.
Sans
association existe.
faut bien.
unes auxquelles
il
le
public
travaux
ordinaires.
comportent
des
rattachons aux
du moyen ge
ont subi
les
49
ils
l'initiation.
Ds lors qu'il s'agissait d'entrer dans une association o on ne recevait pas tout le monde, o il existait des secrets et des mystres se rattachant aux secrets et aux mystres des socits fabuleuses de l'antiquit une association dans laquelle on ne pou;
promettait
l'initi
un peu mais on se demande tout de mme ce que cela peut bien tre on on est aussi tent est travaill par le dsir de savoir
venait tout fait allchant.
sourit bien
;
On
par se laisser
aller,
mme
des
protestations
forcment
im-
prcises de la conscience.
Piccolo-Tigre, ce
les
nous avons parl dans notre prcdent volume, rflexions suggestives qu'il exprimait dans
lettre
que nous avons cite, relativement l'influence qu'on peut prendre sur les hommes, rien qu'en s'enveloppant de mystre
et
de secret.
le
Il
branle
l'homme de sa famille de lui en faire perdre les murs. Il est dispos par la pente de son caractre fuir les soins du mnage, courir aprs de faciles
;
Il
aime
les
grandes
<(
50
des spectacles.
causeries
du
caf,
l'oisivet
En-
trainez-le, soutirez-le,
;
quelconque apprenez-lui discrtement s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce mange, aprs l'avoir spar de sa
fants, et lui avoir
femme
et de ses en-
d'une
'<
Quand vous
de l'autre,
dsir d'tre
pidit
monde
humaine. Je m'tonne de ne pas voir le entier frapper la porte de tous les Vn-
rbles, et
d'tre
la reconstruction
du
Temple de Salomon. Le
exerce sur les
se
de
l'inconnu
hommes une
'(
du banquet
frater-
Se trouver membre d'une loge, se sentir en dehors de sa femme et de ses enfants, appel
qu'on ne Vous confie jamais, pour certaines natures une volupt, une ambi
garder un secret
est
tion.
attire,
pour mal
faire,
51
le
pour combattre
gouvernement
exis-
On
premier
article
de nos statuts.
11
La Franc-Maonnerie
a pour
de cha-
cun de
ses
Donc
En
vous ca-
cher.
- Dtrompez-vous. Il est plus facile d'entraner les hommes, mme au bien, en se cachant qu'en se La montrant. Souvenez-vous de ce qui est crit main gauche doit ignorer le bien que fait la main
:
droite.
ministres,
du monarque?
dites-vous l
!
...
Que
princes, des
en est
Et
il
en fut ainsi ds
La Haute- Vente
dsire que,
sous un prtexte
ou sous un autre, on introduise dans les loges maonniques le plus de princes et de riches que l'on pourra. Les princes de maisons souveraines qui n'ont pas l'esprance lgitime d'tre rois par la
le
52
Italie et ail-
n'en
manque pas en
du
ces ambitieux
la
Franc-Maonnerie.
La Haute-Vente
ils
verra aprs
" grs...
En
attendant,
intrigants^
serviront de glu
et
du proaux imb-
ciles^
aux
aux citadins
leur.
aux besogneux.
ne travailler qu' la
C'est
une magnifique
enseigne, et il y aura toujours des sots disposs se compromettre au service d'une conspiration dont un prince quelconque semble tre l'arc-boutant.
En
parlant
ainsi,
Piccolo-Tigre,
membre
de la
l'difice
mais qui n'occupait pourtant pas le sommet de maonnique, ne faisait qu'indiquer les mthodes qui avaient t transmises ce groupe supsion,
Maonnerie cartaient
du
provoquaient
les
adhsions.
53
"^
LE RECRUTEMENT INITIAL.
PAS.
en provoquaient
il
lesquelles
dbut, de
Par Taffirmation de
d'galit chrtienne,
l'esprit
de fraternelle solidarit,
l'interdiction
accompagne de
rfractaire
si
ceux qui
le
une grande
utilit.
Sa prsence servait
fortifier la
un sentiment de
que faisaient partie de cette association des hommes connus pour l'amnit de leur caractre, la douceur
de leurs murs, la tranquillit de leurs habitudes,
l'honorabilit de leur vie et aussi l'importance de leur
situation?
Le
Par
sives
les
))
aspirations
philosophiques et progressemblait-il,
d'ailleurs
contenues,
le
dans
les
sollicitaient l'attention
Dans
qu'il serait plus
54
ou moins facile de dcatholiciser en prudence et la lenteur d'volution ncessaires. Il y avait donc chance pour eux de trouver l, ds le dbut de la Maonnerie, quelques lments
procdant avec
la
le
entou-
constituer la claque,
ces intrigants
:
et ces
les es-
ceux qui, en
fin
de compte,
des rvolu-
progrs et que
les
mes
fraternelles composeraient
!
des
Il
hymnes
n'est
la fraternit
fondateurs de la Maonnerie.
une grave
dit,
Et
la preuve, c'est
qu'on
les
maintient depuis
deux
les
nous l'avons dj
objurgations
souvent
francs-maons
mme
En
nent pas
l'utilit.
ralit, elles
elles aussi. Elles
55
les illusions
entretiennent
des gouver-
l'association
pour tre convaincus de l'innocente stupidit de maonnique. En outre et surtout elles constituent un obstacle l'entre dans les loges de
certains lments qui sont considrs par le Pouvoir
comme dangereux pour lui. Les vieux maons nous disent qu'elles reprsentent simplement une tradition. Mais nous savons quel
occulte
bouche pour nous parler de ce qui concerne la Franc-Maonnerie. Traditions venues d'o et par o? Les vieux maons en question ne le savent mme pas. Et puis, que signifierait ce respect des traditions
ouvre
la
traditions nationales?
La
les
comme
elles sont,
auxquels
sont la
il
dpourvus d'imagination et d'ambition. Parmi ceux-l quelques-uns pourraient tre extrmement dangereux dans une association dont tous les moyens d'action sont bass sur la feinte. Ils pourraient en effFentrevoir Tsproportfohs gigantesques du colossal mensonge maonnique, tre intresss par l,
fois
avec
le
le
ils ils le
56
Pouvoir occulte garde son vrai secret. Non seulement seraient dangereux parce qu'ils pourraient voir
seraient aussi et surtout parce qu'aprs avoir
ils
vu,
Ils
ne garsi-
deraient pas
cela.
serment du
de
le leur faire
il
est
moquer de
tout,
ou contre les esprits curieux qui sont dvors du dsir de tout savoir et de tout comprendre, le Pouvoir occulte ne pouvait rien trouver de plus efficace pour sa dfense que les jongleries ineptes qui accompagnent la crmonie de l'initiation. A peine les profanes appartenant l'une ou l'autre de ces deux catgories ont-ils contempl les stupides grimaces que les oblige faire la Veuve le jour o elle les reoit pour la premire
fois
le
chez
elle, qu'ils se
plus profond,
qu'ils puissent
(1
jamais rencontrer.
les ridicules preuves Pouvoir occulte a pr-
la satisfaction
de leur
57
ment, incapables de se mettre en garde contre la fraude qu'ils ne souponnent pas, et de qui par cons-
quent
3*^
la raison
endormie.
ambitieux que
le
Pouvoir occulte
c'est
plus
il
les apprcie.
parmi
les
le
Pouvoir
Franc-Maonnerie.
qu'ils
Ils le
lement
chantent leur tour ces vertus et ces sublimits maonniques avec une conviction enthousiaste et comIls soufflent bien quelque peu du voisinage des francs-maons ambitieux, pour les apptits desquels ils n'prouvent que du mpris. Mais ils n'en marchent pas moins avec eux, par dvouement la
municative.
mre commune, la Sainte Maonnerie , qu'ils croient aussi dvoue qu'ils peuvent l'tre eux-mmes aux principes sous lesquels elle s'abrite et dont elle a
soin de leur parler sans cesse.
Il
heures
comme
celle
ont
fait
tant d'autres.
Idalistes,
ils
;
58
loyaux,
sa loyaut
figure
bons, sa bont.
dans ce qu'on appelle les hauts grades. Quelques-uns mmes sont attirs dans certains des grou-
pements de la Maonnerie suprieure et invisible. Ceux de ces groupements auxquels on leur donne accs leur sont prsents, une fois qu'ils y sont, comme le tabernacle, le saint des saints, l'endroit o palpite l'me
vritable de la Maonnerie.
Il
que ces prdicateurs, ces aptres, se croient au sommet de l'difice maonnique. Il faut qu'ils se supposent au-dessus des ambitieux qu'ils mprisent. Il est indispensable qu'ils considrent ces derniers
comme
de
Grce
l'illusion
o on
les entretient
sur ce point,
Ils
ne se doule
la
Maon-
du moins l'organisation
formidable dont
la
elle
consquence
o par consquent on se donne d'auelle qu'on a plus de pasde vices, parce qu'on sent la possibilit qu'on
;
aura de satisfaire
soit absolu.
les
uns
et
de nourrir
fait
les
autres,
de sa conscience
si
grand
nombre dans
la
les intellectuels
59
ils
cons-
Dans
cette dernire
Tous ceux dont nous venons de parler acceptent de se soumettre aux preuves physiques les am;
Il
arrive
dans ce
taire
cas.
Mais on
les
Cela
Tout
est
donc prvu,
et
Tout
in-
mme
ce qui apparat
comme
:
comprhensiblement ridicule aux yeux de l'observateur inaverti. Et c'est pourquoi nous disons non seulement tout cela ne saurait tre attribu au hasard mais encore ceux qui ont combin un pareil ensemble
;
de mesures, si puriles, semble-t-il, mais si bien coordonnes dans leur apparente purilit pour rsoudre longue chance les difficults qui semblaient les
plus insolubles,
ceux-l n'en
taient
certainement
Maonnerie.
Ils
trs longue,
60
de la socit secrte
exprience qu'ils
devaient, soit leur origine, soit aux conditions particulires de leur existence, soit ces
la fois.
deux raisons
C'est l
retenir,
la
un point
trs
pour tudier plus tard d'une faon rationnelle Qui a imagin la cration maonnique?
rponse faire cette question
:
CHAPITRE
III
Franc-Maonnerie.
IMPOSSIBILITE OU SE TROUVAIENT
DE
PROCDER
S'il tait ncessaire que les fondateurs de la FrancMaonnerie eussent l'exprience des socits secrtes pour imaginer l'organisation que nous avons dpeinte,
une exprience plus grande encore leur tait indispensable pour la manuvre de l'organisme l'usage duquel ils se condamnaient. Pour nous en rendre compltement compte, il nous faudrait, il est vrai, maintenant que nous savons les
moyens auxquels
aussi le but auquel
ils ils
se
tendaient.
la
preuve que
le
la destruc-
but total de
Franc-Maonnerie. Cette preuve rsulte du fait que la tradition religieuse de la France tant compltement limine de notre organisation gouvernementale, l'effort de destruction est tourn d'un autre ct. C'est aux ides de proprit, de famille et .de
patrie qu'on s'attaque.
Donc
la destruction
de l'tat
fait
62
il
a t
preuve jusqu'ici contre lui, nous sommes tout au moins srs qu'il fallait commencer par s'attaquer
lui
avant d'entreprendre
vidence que
le
le reste
de la besogne.
scurit
accepter
la
comme
Franc-Maonnerie pour
prit catholique et
tre. Il
de l'tat d'es-
ne
r^a
l'a
du bon fonctionnement d'une socit, c'est que, son but tant prcis, tous les ni oyens d'action qu'elle possde soient coordonns en vue de la ralisation de ce
but.
la
Franc-Maon-
ma:
il
occulte, celle de son but, celle de la direction qu'il imcelle du mcanisme par lequel tait assure la possibilit de cette direction. Ou, du moins, il fallait que tout cela de-
(1)
Voir
la
In
France.
63
meurt cach au public profane et au public maonnique, jusqu' ce que l'uvre dont la ralisation tait poursuivie ft devenue fait accompli ou invitable. nous l'avons vu Tous les rouages tendent bien ce qu'il en soit ainsi. Nous allons maintenant constater quel point les procds employs pour la mise en marche sont en parfait rapport avec les donnes du problme rsoudre. Puisque le but de la Franc-Maonnerie est la destruction d'un tat d'esprit et le remplacement de celui-ci par un autre dans les conditions que nous avons dites, il va de soi que cette Franc-Maonnerie n'est pas un organisme d'action. C'est un organisme d'du-
cation
qu'il
ducateurs.
le
Une
telle
comprend, si le systme gnral de l'organisation maonnique comportait des ordres donns par certains adeptes et excuts par les autres. D'o viendraient ces ordres? On
condition deviendrait irralisable, on
le
par une
Donc pas de Pouvoir occulte possible mthode de transmission des volonts. Aussi ne donne-t-on jamais d'ordres en Franc-Maonnerie. C'est l un fait gnralement ignor, bien
verrait bien.
telle
d'une importance capitale. D'une importance capitale, disons-nous, car nous touchons l un des points les plus difficiles comprendre dans la question du Pouvoir occulte. La grande objection qu'on fait d'habitude ceux qui affirment l'existence d'un tel Pouvoir est celle-ci Pour faire excuter ses volonts, il faut bien qu'un Pouvoir donne des ordres. Or en donnant des
qu'il soit
:
ordres,
il
64
il
se dvoile
ceux qui
les
donne. Donc
Ce raisonnement, qui semble d'une exactitude si rigoureuse, est absolument faux parce que son point de dpart est lui-mme faux. Il n'est en effet nullement vrai qu'on soit oblig de
donner des ordres pour faire excuter ses volonts. Supposons qu'une Puissance quelconque ait form le projet d'tablir son autorit non sur la force matrielle parce qu'elle ne la possde pas, mais sur des
moyens d'ordre
intellectuel;
que pour
que ces
les
pouvoirs pouvant
elles flat-
qu'en
mme temps
ceux-ci, tout en se
pagandiste,
comme
ait la
constance de
qu'elle ar-
efforts, cre'r
ait
une sorte de
un fanatisme qui
les
pour con-
que cette Puissance sera d'autant plus sre de raliser ses plans par une telle mthode qu'elle aura su mieux les dissimuceux qu'elle a fanatiss
;
il
est certain
1er et que,
65
Dans
cette
se
personne ne
le
les
Pouvoir occulte
qu'on s'en soit aperu, sans qu'on y ait pris garde et alors que ceux-l mme qui y auront le plus contribu
auront cru travailler pour
pration, en
ce cas,
l'idal.
La
difficult
de
l'o-
aura
simplement d s'imposer les mthodes patientes ncessaires pour crer ou faire crer l'tat d'esprit, la religion, le fanatisme qui aura pour consquence invitable que ses vues secrtes soient remplies sans qu'il ait donner d'ordres pour cela. Or rappelons-nous que les fondateurs inconnus de la Franc-Maonnerie se trouvaient prcisment dans une situation telle qu'ils taient obligs de recourir une pareille mthode. Nous avons vu que pour arriver
la ralisation de leurs plans secrets,
ils
devaient
lo-
giquement aboutir la constitution d'une sorte de collge o seraient runis des adeptes que, par fraude et par mensonge, on dresserait secrtement en vue de ce but :1a substitution l'opinion rgnante d'une autre
opinion qui devait tre fabrique force de
falsifica
Ce n'est videmment pas par des ordres donns qu'on peut arriver un pareil rsultat. Et c'est prcisment pourquoi on ne donne pas d'ordres dans la Franc-Maonnerie. Ainsi que je l'ai dj dit et rpt bien des fois depuis le dbut de ma campagne, je n'ai
m
jamais reu d'ordres pendant
les six
annes que
j'ai
je parlerai
tout
On
applique
mthode qui
se
Une sommation
voue l'avorte
venant de
la
Maonnerie
est
ment.
dres
11
Donc pas
.
d'or-
pas de
;
sommations
officielles
Des sugges-
tions
des
couvertes
Pouvoir
occulte,
et
souvent
le
inconsciemment,
sens, grce
;
constamment
dans
mme
et cela, nisme que nous avons dpeint autant de mois, autant d'annes, autant de priodes d'annes qu'il le faut pour que soient crs les tats d'esprit dont on a besoin.
Il
mais au mcapendant
est ncessaire
d'abord
ensuite parce
que cela
est ignor
du public
et
que
la
connaissance de
au
Franc-Maonnerie.
67
LA FRANC-MAOISNERIE n'a PAS T CONSTITUE POUR TRE UNE LIGUE d'aCTION, MAIS UNE COLE DE PRPARATION A l'aCTION.
Ceux-l seulement, en
effet,
comprendront bien
le
mode
lui
comme
celles
o nous sommes,
Maonnerie a pour
usant de tous
lant
les
comme
le
d'elle.
moyen
d'action et elle ne
peut russir qu' condition de ces trs longues priodes de prparation par les suggestions.
C'est
si
nous avons maintenant d'une action engage chez nous sous son inspiration depuis cent vingt ans, nous voyons les francs-maons parvenir deux fois s'emparer de la
France, mais aussi chouer deux
fois.
ment
Les priodes de prparation avaient au contraire t insuffisantes dans les deux circonstances o la Maonnerie a chou en 1848 et en 1871.
tion fort longues.
:
Avant de
maison
se
La
vous d'en
sortir
Tartufe
victimes soient
est perdu.
68
il
se
dcouvre trop
tt,
il
Nous consta-
les
mthodes employes
encore et dire que
On
le
pourrait
mme
hommes
comme on
en vue d'une certaine chasse. Elle fait de leurs cerveaux des sortes de mcanismes obissant des d-
clanchements dont le Pouvoir occulte garde le secret. Lorsque celui-ci croit venu le moment favorable, il lche les chiens qu'on tenait au chenil maonnique,
sr l'avance qu'ils se prcipiteront sur
le gibier
si
la
ils
l'on veut,
le
La Franc-Maonnerie chappera
;
ainsi
aux
:
responsabilits
ce
nom
quelconque;
portunistes, chose,
69
cela
radicaux,
blocards...,
ou
autre
peu importe, pourvu que ce ne soit pas francsmaons. Ils auront l'air d'agir librement en ralit, ils seront pousss, comme les hallucins d'un ordre
;
quelconque par leur hallucination, et les hypnotiss les a endormis. Quoi qu'ils fassent,
une
fois la crise
runions
Et perPouvoir occulte, aura agi par eux, en eux, en raison du travail de dformation intellectuelle et morale que nous
maonniques Ce n'est pas moi, sonne ne se doutera qu'elle seule,
:
c'est
eux
c'est--dire le
pendant vingt,
au besoin.
En
Et
c'est
pourquoi
la
connaissance de
immense importance.
FRANC-MAONNERIE FRANAISE EN LIGUE d'action, MAIS TOUJOURS EN EXCLUANT LA METHODE IMPRATIVE. COMMENT CELA EST POSSIBLE.
On n'a gnralement pas cette ide de la mthode maonnique et cela tient d'une part ce que nous voyons la secte agir effectivement dans la priode actuelle, et d'autre part ce que les auteurs antimaons nous ont dit qu'elle a agi d'autres poques, par exem;
pie en 1793, sans
70
Il
convient
les
de l'expli-
La Maonnerie
c'est
en
laisse. Elle
a chang de
la
mais
pour
la constatation
que
par
laiss entraner
qu'ils avaient
fouet.
Il
les
contraint
Nous vou-
maons n'agir au Palais-Bourbon et au Snat que conformment ce qui est dcid dans les loges sous
son inspiration.
Il
les
coups dont
il
frappe la France.
de manire viter
un avantage
nient. Elle
qu'il s'est
mnag
Mais cette manire de faire a aussi son inconvnous a permis de prendre la Franc-Maonnerie sur le fait, de la voir et de la montrer en action, de nous demander ce qui la pousse agir, de nous mettre sur
la trace
De
telle
sorte
que,
s'il
pas
trop
tard,
si
dmasqu.
caractrise
la
71
ait
cette
mthode maonnique, nous devons constater que mthode est observe mme l'poque actuelle.
le
Bien que
Pouvoir occulte
considr
comme
n-
cessaire de tenir en
mains
ses dputs
et snateurs
francs-maons,
il
estime que tout son systme d'attades ordres apparaissaient. C'est l'im-
ques contre
rait
les
compromis
l'invisible qu'il
la sienne.
Donc
la
influences individuelles
selon le procd indiqu
soigneusement couvertes
Ou
encore
l'ac-
moyen de
circules-
dans
la
le
Maonnerie mettre les francsmaons, snateurs, dputs et ministres au pied du f*^', mur en les tenant par leur propre intrt . On n'enjoint donc jamais expressment ces d^ l)uts, snateurs et ministres francs-maons de voter
quelles nous avons
et d'agir
vu
de
telle
tions ofTicielles
con-
commencer par
les lever
sont
dans l'obligation de
faire ce
que
le
Pouvoir occulte d-
sire qu'ils fassent,
12
le
leur dire.
Or
ils
Le Pouvoir
connat
;
occulte
les
d'abord
nisme
qu'il a cr tout
ensuite parce
la satisfacloi.
qu'il leur a
que
ce que les
moyens dont
elle
que sans
elle les
elle
retomberaient
Il
dans
le
le
nant d'o
tirs
comme
veut,
c'est--dire
comme
veut
Pouvoir occulte.
Ils
ne
peuvent
se
permettre
quelque indpendance
sans
Par
les
les discussions
les loges et
mine
nous
avons vu comment
les
francs-ma-
com-
tances qu'on prend la peine de les runir pour prciser la ligne qu'ils ont suivre. S'ils
pas, ou
si,
ayant compris,
ils
tend d'eux, on
que des injonctions leur soient adresses personnellement. Ainsi en est-il advenu pour le F.-. Morinaud, ancien dput de l'Algrie. Ou bien on s'arrange pour les annihiler, comme on a fait pour les
F.-. F.-,
73
la
de Mahy, Doumer, Millerand et tant d'aule public ne sait pas l'histoire. Si donne pas d'ordres, elle a quand
tres
dont
Maondes
nerie ne
mme
sanctions sa disposition, et
elle
moyens
lui
sont
bons.
Il
les-
quels
elle recule,
permet-
tent ou l'exigent.
C'est ainsi qu'en raison
accompli par
et
le
sommes
ac-
Prsident de la Rpu-
mme
s'il
n'est pas
franc-maon
est oblig
s'il l'tait,
comme
comme
autour de tout
le
reste en
France ont t
Un
que par
qui
le
videmment
il
se prsenter,
y a quelques an-
nes. Sans
les vulgaires
le
a t le plus souvent tir. Il se trouve donc dans cette alternative vis--A'is de la FrancMaonnerie se soumettre ou se dmettre. Et toujours sans qu'aucun ordre lui soit donn. Prenons comme exemple le cas de M. Loubet. L'ancien Prsident tait-il franc-maon ou ne l'tait:
nant d'o
il
pas? Le
controverse.
En
ralit,
il
le
Pouvoir oc-
mieux
valait
il
le
maonnique parlemen-
taire. Il le tenait
occulte avait
faire
Il
vu
Il
l'af-
Arton.
que tout ce
qu'il fau-
avait-il
eu pacte
Pouvoir occulte
et
que que
le
le
ture,
lendemain du jour o il refuserait une signaon lui supprimerait ses gages. Admettons mme,
les
comprendre en
se
d'influences individuelles
soigneusement
couvertes
que
s'il
C'est possible.
un prsident beaucoup plus mauvais que lui. On lui fournissait ainsi un prtexte
pour donner des signatures criminelles, des signatures de trahison,... par dvouement au pays. Le malheureux prsident signait d'une encre mlange de
larmes, nous a-t-on dit plusieurs fois
;
de larmes que
d'or
du
sablier prsidentiel.
les
C'est parce
que
75
tant qu'il a
dignit de
demandes
La
M. Loubet n'aurait eu qu' se rvolter !... En regard du cas de M. Loubet, mettons maintenant celui de M. Gasimir-Prier. Ce second exemple
est d'autant plus significatif
qu'exceptionnellement
M. Casimir-
snateurs
et
alors
ment
te,
que cette mthode des suggestions exige forcle temps comme lment indispensable. C'est
l'lection
de M. Casimir-Prier.
le
Or
nouveau
prsident ne pt tre
occulte.
serviteur docile
du Pouvoir
La premire de
de
la
premire magistrature de la
conditions
parvenu s'apercevoir de ce que tout le monde ignorait encore alors le complot ourdi contre la
:
lui
Quelle tentation
s'il
par hasard
homme
le
ramen
la situation
dans laquelle
il
se trouvait
Mac-Mahon
et qui risquait, cette fois,
76
occulte jugeait que M. Casimir-Prier n'tait pas homme se soumettre il n'avait donc qu' manuvrer pour l'obliger se dmettre. C'est ce qu'il fit. Et c'est pour cela que, ds les premiers jours de son arrive au pouvoir, sans d'ailleurs qu'on puisse s'expliquer pourquoi, la popularit fit dfaut au nouveau prsident. Ds les preil
comme
l'avait fait
Le Pouvoir
les
couvertes
le silence et
dans
le secret.
que se font ou que sont empches de se faire les popularits. On sait d'ailleurs dans certains milieux que, ds le dbut, l'exercice du pouvoir fut rendu impossible M. Casimir-Prier.
Le Pouvoir
est sans
dmission.
la
doute
de
plir
rle, se
tout,
compte
lui
qu'il dsertait
le
en
avail confi
bon
Gnie de
Il
la
France
et qu'il
abandonnait sa patrie
comme il en a t de M. Loubet, de M. CasimirPrier, et comme il en est de M. Fallires, ce prsident tir, comme son prdcesseur, du nant dont parlent
ts
les circulaires
maonniques. Se soumettre ou se d-
telle est l'alternative
11
sonne ne va dire l'un ou l'autre d'entre eux F.-, un tel, vous agirez de telle faon dans telle circonstance , ou vous mettrez tel bulletin dans l'urne
:
lors
fois,
de
tel scrutin
c'est
actuellement
donne aux discussions des loges, des congrs et des convents, on fait savoir aux dputs, snateurs et
ministres francs-maons quelle est la politique
ma-
onnique.
On
puisse servir un
on
ou bien, gare
soit
il
monde
seule
profane.
On
On
dit
que puisse servir un vrai rpublicain. Et il sufque ce mot d'ordre ait circul pour qu'ensuite, au fit seul appel d'un frre qualifi, au premier signe de dtresse excut par lui, tout se passe comme si un planton tait all porter un ordre cachet du Grand
Orient chacun des snateurs, dputs et ministres
francs-maons.
Ils
ne se
le
deux
fois.
Une
du Conseil de
:
du haut de
tribune
les siens
!
78
le
Et tous
les
ce
ont
fait
non pas la Rpublique, reconnt en chacun d'eux un des siens et qu'elle continut le gaver. Nous avons, d'ailleurs, donn dans la troisime partie du Pouvoir occulte contre la France des documents qui ne laissent aucun doute sur la sujtion
absolue des snateurs, dputs et ministres la Franc-
que
se cache le
Pouvoir occulte
et
nous avons pu
moyens par
UNE EXCEPTION A LA RGLE. ORDRES DONNS DANS UNE CIRCONSTANCE IMPORTANTE. LE CAS DU F.-. MORINAUD.
'
Nous parlions tout l'heure du F.-. Morinaud. Qu'on nous permette de rappeler son cas. Il est un des rares o il y ait eu un ordre prcis, un ordre rpt du Conseil de l'Ordre. Encore cet ordre n'tait-il pas donn au F.-. Morinaud pour lui enjoindre d'agir dans tel ou tel sens, il tait adress au Vnrable de la loge dont ce F.-, faisait partie. Il est remarquer que cette exception a eu lieu dans une circonstance o la cause juive se trouvait gravement engage. C'en fut assez pour que le Conseil de l'Ordre perdit la tte et se laisst aller faire acte d'autorit, non seulement malgr la rgle de prudence qu'on observe
encore, ainsi qu'on
79
va
le voir,
sentiment, et troit
le
lien
Notons qu'il n'existe aucun article des statuts maonniques qui interdise expressment l'antismitisme. Sur ce grave sujet, En Maonnerie, il y a certaines silence et mystre choses dont on ne parle jamais. Ce sont souvent celles auxquelles on tient le plus. J'ai connu quelques maons antismites et j'ai pu constater que jamais on ne leur a donn l'ordre de ne pas l'tre. On les a laisss
onnique
est unie l'me juive
!
libres.
Mais,
circonstance
rvlatrice
Bien
qu'ils
du
dsir de
l'tre,
on eut
soin
de
toujours les
oublier.
Morinaud tait particulier. Bien devenu dput parce qu'il avait bnfici de la tempte d'antismitisme qui agita toute l'Algrie. Cette tempte fut telle que la FrancMaonnerie algrienne, emporte par le formidable mouvement, chappa un moment aux directions spirituelles de la mtropole et devint, au moins en partie, antismite comme tout le monde profane. La campagne lectorale de 1898 fut particulirement chaude, on se le rappelle, dans notre colonie. Morinaud fut
Le cas du
F.-.
il
qu'antismite,
tait
lu
smite
Un
galement antismite
!...
Il
80
Temple
les
!
un exemple
bonne voie, ou y rentrer s'ils en taient mais un exemple qui demeurt aussi invisible que possible au monde profane, celui-ci n'ayant pas savoir s'il existe ou s'il n'existe pas de lien entre le
Judasme et la Maonnerie. Sous la suggestion du Pouvoir occulte, le Convent et le Conseil de l'Ordre convinrent que Morinaud serait frapp. Mais comment? Ils ne pouvaient invoquer contre lui aucun article des rglements puisque ceux-ci sont muets sur l'antismitisme. Ils n'avaient leur disposition que ce fameux principe de tolrance et de respect de toute foi religieuse qui est inscrit dans les statuts ct d'autres mensonges. Mais le F.-. Morinaud ayant constat que ce principe tait lettre
morte lorsqu'il s'agissait des catholiques, pouvait lgitimement objecter qu'il n'y avait pas de raison pour
qu'il n'en ft
pas de
mme
Juifs.
On
lui
montra comment
choses devaient
Sous l'empire des suggestions rpandues dans les loges, le Conseil de l'Ordre, pouss par le Convent, entama une correspondance avec le
tre
comprises.
Vnrable de
onnique au
la loge
Union
et
pas
le droit,
prvus par
les
contre Morinaud.
anticlrical,
civil et
Il
81
puisque son mariage avait t purement qu'aucun de ses enfants n'tait baptis qu'il
;
un excellent rpublicain, puisqu'il avait toujours vot comme le F.-. Brisson. Le F.-. Morinaud se montrait seulement antismite. Mais o tait l'article des statuts maonniques qui interdisait l'antismitisme? Dans ces conditions, les rglements s'opposaient ce que le F.-. Morinaud ft mis en accusation. Le Conseil de l'Ordre fut alors oblig de montrer
tait
que l'anticatholicisme
tituent pas tout
le
et le
rpublicanisme ne conssor-
oublia la tac-
par suggestions
et
dclara
et
Progrs
que
si le F.-.
Morinaud
la loge serait
s'agissait de l'in-
Sur
les conseils
pensant que c'tait la meilleure faon d'en finir. Elle mit donc Morinaud en accusation. Elle s'imaginait
qu'elle en serait quitte
c'est
elle
que revenait
le
l'avoir
emport sur
le
aprs
examen
les
un jugement rendu
suivant
nimit de ses membres,
cent.
82
Le Conseil de l'Ordre ne
cessaire
se le tint pas
pour
il
dit. Il
fit le
n-
pour cela. Il cassa de sa pr.opre autorit le jugement de la loge Union et Progrs, il en appela devant un jury maonnique sur lequel il pouvait
compter, et il russit faire condamner le F.-. Morinaud cinq ans d'exclusion de la Franc-Maonnerie, non comme antijuif une telle franchise et pu la Maonnerie et, qui sait? peut-tre compromettre
mais
comme
clrical et
Aprs quoi, le Conseil de l'Ordre manuvra pour ce que le F.-. Morinaud ne ft pas rlu dput, quoi il russit, et pour que l'antismitisme ft
longtemps un
fait
accompli.
mains les pices officielles de ce proque les choses se sont passes comme
de le raconter. Donc, sauf en des cas absolument exceptionnels comme celui-ci, o la cause juive tait en jeu, pas
je viens
d'ordres donns en Franc-Maonnerie. C'est un principe dont le lecteur doit se pntrer, quelque ide
Aprs
les
les
83
nous signalerons une particularit qui constitue une preuve pour ainsi dire matrielle de notre
occulte,
dmonstration.
'
maonniques ainsi que les peines affrentes chacune de ces catgories, aucun ne parle des punitions infliger pour cause de refus ou d'absence
d'excution des ordres reus
les
;
serves
C'est l
l'infidlit
une particularit dont la signification ne saurait chapper personne. Il n'existe pas de peines prvues contre les refus d'obissance aux ordres, parce qu'il n'est jamais donn d'ordres. La nature des peines rserves ceux qui se montrent coupables d'infidlit aux principes maonniques fournit elle-mme une corroboration de notre expos Rappel l'ordre, blme, suspension et enfin exclusion voil ce dont la Franc-Maonnerie punit
! :
les
francs-maons dlinquants ou
infidles.
Ils
Elle les
rejette,
purement
et
simplement.
les
repoussent la
En
Je
est-il ainsi
dans
Pouvoir occulte?
d'ailleurs,
me
est,
im-
Mais ds
lors
84
le
il
que
la
Franc-Maonnerie extrieure,
directement dans
monde
pro-
est logique
que
les
peines y soient celles dont nous venons de parserait illogique qu'elles fussent autres. C'est
ler et
il
telles et c'est parce que tout se admirablement dans l'organisme maonnique que le lecteur doit se convaincre de ce dont il a sans doute et tout naturellement commenc par s'tonner, savoir Qu'on ne donne pas d'ordres en Franc-
Maonnerie.
QUE
NO.US
La connaissance de
en
effet, la
Franc-Maonnerie
est
un organisme un organisme
ment contre
elle.
Les associations que nous organisons ne seraientelles que des organismes d'action, lectorale ou autre, sans que leurs membres aient t forms par une ducation pralable tendant leur faire connatre l'adversaire qui leur fait partout face sans qu'ils l'aper-
vide,
85
sicle.
comme on
sont-elles,
fait
depuis un
au contraire, que des organismes d'ducation, sans que cette ducation tende l'action, la lutte, la guerre contre ce qui tend constamment l'action, la lutte et la guerre contre la France
et contre les traditions qui sont les sources
Ne
de sa vie?
laFrance
ceux qui, au contraire, ne sont occups qu' frapper. La connaissance du fait que nous venons de mettre
en lumire est encore d'une autre
Elle nous fait
d'ordres, le
utilit pratique.
comme nous
a besoin de longs
fins.
Nous pouvons
lutte.
utiliser ce
la
Parviendrons-nous ouvrir
temps, une
yeux de
la
nation
que
la
pour nous
si
la
concours et
n-
propagande
et
de
quelles
il
DEUXIME PARTIE
Le
mode
CHAPITRE IV
'
Les slections maonniques. Prcautions prises pour que renseignement donn dans les ateliers porte ses fruits.
ses
dont
il
les
Francs-
Maons
Il
de suggestions combines d'une manire aussi ingnieuse que perfide et qui sont rendues possibles grce la superposition de socits secrtes qui caractrise
l'organisation maonnique.
Slection
suggestion
Que
le
du
Pouvoir occulte.
Slectionner des sujets jugs aptes recevoir certaines suggestions, les nourrir de celles-ci,
cette premire prparation termine,
une
fois
oprer parmi
eux de nouvelles slections en vue d'autres suggestions, poursuivre de la mme manire en imprgnant
de plus en plus
les
le
rgne
est indispensable
au
le
ser le degr
ou tout au moins ne pas leur faire dpaso ils sont arrivs voil la mthode que Pouvoir occulte a invente pour la Franc-Maonservice,
:
nerie, la seule
tel
point que
l'on trouvait le
moyen de
la
supprimer
tions
dans
ateliers,
on supprimerait
les
Franc-
bras au Pou-
La Franc-Maonnerie
n'est
qu'une socit secrte qui tend la dformation progressive des intelligences par le moyen de slections
et
Maonneries infrieures
le
pour
tre ensuite
rpandues dans
monde
profane.
marche
et qu'il
qu'il
juge indispensables la
Il
89
toire
employs
ainsi la prparation de la
Rvolu-
Pendant
ces
:
priodes,
enfoncer les
les statuts.
On
profite des
On
au contraire sur les autres. Peu peu on accentue les suggestions dans le sens voulu, on les rend de plus en plus exigeantes, violentes, despotiques, de manire ce que ceux qui en
insiste
On
membres de celles-ci excutent la mme manuvre dans le monde profane. C'est seulement aprs
cette besogne accomplie que les francs-maons pas-
Ils
paraissent alors
En
comme eux
et
par eux,
de l'imn'est pas
et organisateur
mense manuvre.
La Franc-Maonnerie, avons-nous
dit,
former des
vritables
90
Il
hommes
d'action.
est vrai
Il
que
de
hommes
d'action
moment o
le cas au Pouvoir occulte fondait la Franc-Maonnerie, et c'est pour cela que celle-ci a t constitue comme nous venons de le dire. Quoi de plus le
?
logique
ce
grce
main
sur
elle,
elle tait
parvenue se faire toujours passer pour autre chose que ce qu'elle tait, si nous arrivons ce rsultat que
n'ont jamais pu atteindre
antrieures et qui est le
c'est parce
les
commencement de
la dirigent,
tuent
le pouvoir occulte ont t amens par les raisons que nous avons dites, la transformer depuis quelques annes en ligue d'action, elle qui n'avait pas t
le F.-.
si
en
Franc-Maonnerie
les tages
c'est,
en
de proslytisme tous
le
monde
celle
91
elle
nous
livre
du
F.-.
un des
secrets
Quand on
maon
un de
ces
dveloppements oratoires o
Maonnerie
est magnifie
mensongrement
mais qui n'en
la
et
avec
l'outrecuidance
habituelle,
est
pas
moins rvlateur.
Il
Maonnerie,
disait-il,
y en a
ainsi
que
le
gros
jours
que chaque jour, par le perfectionnement intellectuel et moral de l'individu, elle prend celui qui, abandonn lui-mme, serait peut-tre rest le prisonnier de la raction et du clricalisme, et qui, grce votre aide, par le perfectionnement moral que dtermine l'institution, devient demain votre gal, devient un aptre aussi puissant que vous, devient un des matres de la Maonnerie en mme temps qu'un des ducateurs de la dmocratie. Remplacez certaines expressions par d'autres par exemple mettez destruction de toute discipline morale et intellectuelle l o il y a perfectionnement , mettez Franc-Maonnerie corruptrice l o il y a Franc-Maonnerie ducatrice et vous
c'est ainsi
:
grade.
92
maintenant
de
la
vous rendrez exactement compte de la besogne qu'accomplit le Pouvoir occulte au sein des ateliers de tout
Nous en avons
d'ailleurs
preuve
de
par
l'extraordinaire
production
scandales,
asservissement au Pouvoir
il
ya
affranchissement intellectuel
en
effet, d'aller
prtendu affranchissement
intellectuel,
tant au
et
au point de vue
ainsi
ment,
mme
il
du Pouvoir
que
ou
qu'il
invent
le
demeurt impuissant. Et c'est pourquoi il a mot librer pour couvrir l'uvre de prpaallons tudier le dtail de l'opration telle
ration l'asservissement.
I
Nous
dans
la
Franc-Maonnerie.
et
pourquoi
la
93
les
hommes
paisibles in-
prparation d'un
gouvernement traditionnel. Mais elle pouvait aussi en attirer d'autres, ainsi que nous l'avons
le
expliqu
et tous
mcontents,
la
les
ambitieux,
catholique
discipline
ou qu'irritaient
du
aux intermdiaires par lesquels il tait oblig devait consister utiliser la bonne rputation
moins possible ceux de la seconde. Car si la prsence des uns constituait une protection ncessaire, c'tait en revanche parmi les autres qu'il y avait chance de recruter les vrais ouvriers du grand uvre . Cette composition initiale des loges impose par les ncessits auxquells avait faire face le Pouvoir occulte appelait une correction. Puisqu'elle introduisait dans les ateliers des hommes qui, en raison de leur caractre et de leur temprament, devaient toujours rester rtifs tout enseignement subversif, il tait de toute ncessit que le Pouvoir occulte pt se dbarrasser de ceux-l lorsqu'il le voudrait. Il y pourvut par le systme des slections successives. Parmi celles-ci il en est une dont le caractre est
le
trs particulier,
de la Maonnerie
les
94
la
s'y plaire. Le Pouvoir occulte a pris soin en effet de n'opposer aucun obstacle la sortie de ceux-l. Qui-
Franc-Maonnerie
n'a
Il
s'imaginait
le
faire
geste
y rencontrer de la dmission.
mme
pas
peut se bor-
On
le
que
les
choses se pas-
Comme, au
prises
contraire,
pour dfendre l'entre des loges, on peut dire que l'orifice d'chappement est plus large que celui
le rejet
' '
d'introduction et qu'ainsi,
une premire slection est ment mme o un profane est attir Elle rsulte de ce que ce profane est observ par au moins un franc-maon
fait,
En
opre au mo-
dans une
loge.
pralablement
qui lui fait les
le
connat.
aux
soins de
chaque adepte.
les
Celui-ci opre
avec ce qu'il a de
cit.
zle, d'intelligence et
de perspicaigno-
Or,
il
s'en faut
que tous
enfants de la Veuve
De
plus,
Ils
ils
ne savent
prs.
que ce qui leur a t rvl, c'est--dire rien ou peu Et encore, ce rien varie-t-il, non seulement avec
les grades,
mais aussi avec les pays et les poques. Le franc-maon recruteur se borne en somme attirer dans la Franc-Maonnerie ceux de ses amis dont il
d'esprit
considre l'tat
comme
correspondant au
sien propre.
95
faite
Une
triple
enqute est
par d'autres
membres
on
ont
lui fait
de Tatelier sur le
Enfin
Un
est
pour
produire
son
effet
au
gr
du
Pouvoir
occulte.
Au
ce
gr
du Pouvoir
ou moins
le
jeu de
mcanisme d'limination.
tel
Il
qu'
accentuer dans
distribue.
ou
tel
Ceux auxquels
la facilit
maon
une large mesure, la slection telle que Pouvoir occulte, et cela sans que celui-ci de se montrer jamais.
veut
le
besoin
Deux
Les profanes ont eu connaissance de certaines dfections retentissantes qui ont eu lieu depuis plus de vingt-
les
premiers de ces rvolts.
96
si le
il
On comprend que
monde
a ignor
un grand nombre de
dissidents de
moindre notorit,
ont-ils t
rempla-
ment
il
fallait
dmasquer quelques-unes de
ses
cause de cela
rie.
il
La
automatiquement, par
Le Pouvoir occulte
d'un recul
momen-
une pese en sens inverse sur le volant de direction suffirait. On verrait les Francs-Maons trop avancs lcher leur tour la Maonnerie,
tan?
ce cas,
En
momenta-
nment besoin
le
Pouvoir occulte
ou
les
modrantistes
faire rentrer
97
limination volontaire, et
le
elle se ferait
toujours selon
Une autre particularit dont nous avons dj un mot en parlant des listes de francs-maons
l'limination volontaire
qui
dans
la
Franc-Maonnerie.
:
Nous avons eu signaler ce fait qu' certaines poques le nombje des francs-maons franais reste
sensiblement
le
mme
Par exemple il en a t ainsi pendant les six annes que j'ai passes dans la Franc-Maonnerie. Durant cet espace de temps, la fdration du Grand Orient de France a compt environ seize mille membres. Et cependant il y avait sept ou huit fois plus d'initiations que ce qui et t ncessaire pour remplir les vides
causs
par la mort.
Un nombre
la
?
considrable
de
Franc-Maonnerie.
Ceux qui
se plai-
maonnique
mme
qu'ils se
trouvaient
un tat d'esprit en rapport avec les besoins momentans du Pouvoir occulte. Ceux qui s'en allaient taient, au contraire, videmment dans un
dans
tat d'esprit autre.
Ils
s'liminaient
d'eux-mmes.
PREMIRES VOLUTIONS.
Les choses tant ainsi organises, il peut sembler que quelques annes auraient d suffire au Pouvoir occulte pour que ses loges, recrutes au dbut dans
les
dait.
98
le
plus composes que de ces esprits subversifs par l'action desquels devait tre atteint
but auquel
il
ten-
il y avait beaucoup de choses mener de front. prudence ordonnait d'aller lentement. Il fallait La avant tout tenir compte de l'opinion publique pro-
Mais
fane,
qu'il s'agissait
main
les sujets
convenables,
Pouvoir occulte commena agir dans ce sens. Il fit choix de ceux qui taient dous de l'esprit de
mme
indisciplins. Si ces
am-
bitieux, ces
comme
ils
l'taient
Il
dans
le
monde
suffisait
au contraire
pour que
leur force se
ble
si elle
fit sentir.
un ducateur
perfide
esprit phi-
losophique et progressif
le
animait.
Etait-ce difficile? Nullement. Simple affaire de suggestion que devait singulirement faciliter la vanit
on
mme
ils
on revtait d'enthousiasme
ils
l'ar-
taient
C'tait
l
99
allait se
trouver par
facile
de prsenter au contraire
grs,
comme ennemi
de tout pro-
haute
le rle
vertu
prcisment
que
le
faire jouer la
Mal'es-
dans
prit
maonniques,
philosophique et progressif
foi religieuse
.
ct du
res-
pect de toute
Le premier
n'tait l
que pour servir de masque toutes les passions humaines, et pour leur permettre de se ruer, en se glorifiant,
contre
le
second.
!
devaient ds
lors
commencer
Par ces
aptres
dont
il
coordonnait l'action, et
qui agissaient au
dcouvrir la Franc-Maonnerie,
Pouvoir occulte
dans
le
pouvait
incognito
monde profane
agitait
mme
esprit d'inquitude, de
mles
les
losophes, champions
du progrs
et
par consquent
faire
dans
Pou-
ration,
100
dans
le
solu de dtruire.
ment
mais
srement,
heurter
les
l'opinion r-
accentuations de son
Lorsque cette tactique patiente eut produit ses efune heure vint o le Pouvoir occulte put dbarrasser la Franc-Maonnerie d'un des masques qu'il lui avait mis sur la figure, et o il fut permis celleci de se donner sans risque comme le lieu de rassemfets,
blement de tous les novateurs. On peut considrer que la priode d'incubation de l'tat d'esprit qui permit ce changement de figure de la Franc-Maonnerie franaise dura depuis l'apparition
que les crivains comme le F.-, de la Tierce, proccups de rpondre aux accusations trs prcises dj contenues dans
les
Reprsentez-vous un
le
homme
maon. Voil
Il
maon.
le
en usurpe
le
nom
il
n'a
jamais mrit de
porter.
Il
y avait
Maonnerie des
francs-maons dont
que
d'autres que
duire.
101
il
Au nom
de la tolrance,
les
seconds et
il
se r-
mesure que
fruits.
le
Rapprochez
de nos jours
du
F.-,
de la
La Franc-Maonnerie
la
est
la
contre-Eglise...
Entre
Maonnerie
merci
point
...
!...
et l'Eglise, c'est
une guerre
mort
et sans
Il
Vous aurez
dpart et
le
d'arrive, et
compte de
dou
le
la prodigieuse perfidie
si
en 1793, ce
plus
premier empire
qu'il la plia
aux manuvres
;
les
qu'il la
prsenta de
traits
qu'il
Rpublique
et
de faire
second empire
qu'il
l'amena tuer
celui-ci
comme
ble,
il
elle
lui fit
que
la dite
Franc-Maonnerie ne
s'oc-
fort fut
le
102
le
l'ef:
tourn contre
les
catholicisme et la monarchie.
comme un
fait
pour tant d'autres choses qu'on a cru spontanes, elles aussi, et qu'on sait maintenant avoir t prpares par l'action maonnique. On a voulu l'attribuer
au seul talent des crivains et la supriorit des ides qu'ils dveloppaient. Mais bien d'autres crivains franais ont eu plus de talent que les crivains philosophes, y compris Voltaire. Quant la prtendue
supriorit de leurs ides, on sait aujourd'hui quoi
s'en tenir l dessus.
La preuve
humain
qui a l'im-
prudence de
les accepter.
La
fait
Pour la trouver,
faut
commencer par
se dire
qu'un
comme
mme ne peut non plus avoir pour cause unique le talent des s'il tait vrai que cette cause existt
prpar et organis.
Il
jours.
convient aussi de remarquer que pour organiser une diffusion universelle d'ouvrages quelconques, que ces moyens, le il faut en avoir les moyens Pouvoir occulte les possdait, puisqu'il avait pu
;
crer
une
Franc-Maonnerie
universelle
il
et
puis-
Franc-Maonnerie,
avait
singu-
lirement augment sa
tionale
;
103
il
qu'en
agir
dehors de l'Eglise,
internationalement
;
seul
pouvoir
qu'il
avait
un
immense
phique,
intrt
lui
au succs de
la littrature philoso-
qu'ils bnficiaient
le
quent de
leur
l'esprit
de solidarit que
maonniquement, ainsi qu'on peut s'en rendre compte en lisant la correspondance de Voltaire, initi ds sa jeunesse en Angleterre, grand chef de la lutte contre le catholicisme par la propagande crite,, et qui correspondait maonniquement avec ses complices. Si l'on ajoute tant d'lments d'apprciation ce fait capital que
campagne
fut conduite
les-
uvres des crivains philosophes furent rpandues gratuitement dans toute la France et l'tranger, on se persuadera que la spontanit du succs universel de la littrature philosophique du xviii^ sicle est une pure lgende, et l'on attribuera au Pouvoir occulte la part de cette spontanit qui lui re-
le
comme en toute justice. L'poque dont nous parlons fut galement celle o Pouvoir occulte recrutait sa Maonnerie dans l'lite
hommes
dont
il
apdecor-
partenant cette
-vait
lite.
Puisque
c'est elle
La
ruption des
murs
ment
des
cela.
104
aussi besoin
celle
hommes appartenant
immdiatement au-dessous de
Lorsque sonnerait l'heure de
qui devaient
des privilgis.
mener
le
mouvement dont
donc
alors
recueille-
bon de
leur laisser.
Il fallait
il
y avait
de
dans
les loges
des
hommes
loi,
le
Le plus
qu'il risquait,
s'il
les
plus
Mais cela
tait
prvu
et
mme
dsir par
pas que, grce au travail djaccompli, pouvait se sparer d'eux sans danger? N'avait-il pas
savait-il
les
Ne
par qui
remplacer? Et
le
recrutement maonnique
n'allait-il
pas se trouver modifi, par suite de ce remplacement, comme il tait utile pour la marche de ses
affaires et la future ralisation
Les rtrogrades pouvaient donc partir si bon leur semblait. Quant ceux d'entre eux qui, aprs avoir
commenc par
ils
taient destins
et,
ou moins traner, emboter le pas aux avancs. Leur modration continuerait d'ailleurs de servir de
rsistances
105
utiles.
encore
Elles
renseigne-
En mme temps,
les
elles
ardeurs in-
au courant de ses vues secrtes, se laissaient aller aux impatiences ou aux convoitises que les sugges-
Le recrutement maonnique
faon mthodique,
les
se modifiait ainsi
d'une
slections
et les suggestions
remarquer tout l'heure que, le courant d'ides variant dans la Maonnerie selon l'impulsion donne par le Pouvoir occulte, il en rsultait que celui-ci tait matre de chasser de la Maonnerie ceux qu'il lui plaisait d'en voir sortir, et cela, sans avoir besoin de paratre. Nous montrions
fait
Nous avons
mme,
du
le
lement
matre
recrutement.
Nous
attirerons
quelques annes,
tout son
effort.
le
Sur l'arme, parce que, pour assurer sa domination, maintenant qu'il est au pouvoir, il
a besoin que cette arme devienne maonnique par
Sur l'enseignement, parce que, pour que la gnration de demain ne se rvolte pas contre lui, il sent la ncessit de lui comprimer le cerveau d'une manire spciale. Or, nous voyons les membres des
ses chefs.
Maonneries
106
infrieures, correspondre docilement ce double besoin en allant chercher, parmi les insti-
recrues sur
lesquelles- le
la n-
pour cela? Tout simplement quelques prdications faites en loge, par lesquelles on a hant les esprits borns de la Maonnerie bleue de
tions. Qu'a-t-il fallu
l'ide
que le clricalisme infestait l'arme et l'enseignement, qu'il en rsultait un immense danger pour
la
Rpubhque
en
teurs et
mme
des
officiers,
le
recrutement maonnique se
du Pouvoir occulte, une slection suprieure s'effectua bientt par suite du peuplement des hauts grades. Nous avons montr dans le chapitre traitant de l'organisation de ces hauts
comment ceux qui y arrivent sont pralablement surveills leur insu (1). Nous n'avons donc pas y revenir ici, si ce n'est pour constater que le Pouvoir
grades,
nous avons
fait connatre,
il
d'hommes dont
tait sr.
Ceux
Il
qu'il attirait
dans
les
degrs suprieurs taient ceux qu'il sentait lui appartenir le plus compltement.
chacun
la place
crait
un
(1)
Voir la
II*
partie
la
France.
tat-major auquel
tranquillit
il
107
s'-en
pourrait
remettre en toute
pour la bonne marche des choses, sans que dans l'avenir il et intervenir pour le dtail. Ainsi, la solide arme maonnique se constituait,
sans que personne y prit garde. Arme d'aptres qui, mesure qu'ils s'imprgnaient davantage des suggestions, travaillaient de plus en plus,
ils
Le Pouvoir occulte
sitions
pour crer dans les loges une sorte d'atmosphre favorable au succs de son. enseignement. Il suffit d'attirer l'attention sur quelques-unes., pour
montrer que
l aussi le
la
la socit secrte
les
au concompagnons, les
un
importance au point de vue qui nous occupe en ce moment. C'est celui de la division des fdrations en
ces groupes
si
Ds
lors
que
la
peu nombreux qu'on appelle les ateliers. Franc-Maonnerie est une socit d'en-
seignement
travailler
108
faire
rela-
tivement
restreint. N'est-ce
les
fdrations,
si
;
partages
;
en
ateliers
cela aussi que ces ateliers comptent toujours trs peu de membres, mme dans les grandes Ailles o les autorits maonniques prfrent voir les francs-maons fonder plusieurs loges plutt que se runir en une seule. J'ai montr aussi comment les crmonies bizarres
qui s'appellent
l'ouverture
et
la
fermeture
contribuent mettre
les initis
dans
les dispositions
les
enseignements et
les
suggestions
consti-
disais-je,
comme un mur
la
ceux qui
comme
de simples
le
mme
ds que
V-
vaux
Ces
les
rites et ces
pntrs de la
comme
il
con-
un seul d'entre eux qui, une fois commence, ne soit convaincu qu'il exerce un sacerdoce pas un qui n'coute le VnraIl
l'ouverture
ble, les surveillants
109
comme
Il
il
ou l'orateur
coutait le
faut qu'ait t
prononce
la dernire parole
les rites et les
de la
fermeture des
,
travaux selon
mystres accoutums
pour que tous ces illumins retrouvent leur sens ordinaire. Mme les plus sceptiques, ceux qui, les premiers temps, ont envie de
le pli. Ils
rire, finissent
par prendre
arri-
livre
comme
remplissant
une fonction suprieure. On peut avoir quelque peine admettre cela lorsqu'on n'a pas expriment la chose. Il est si facile de juger et surtout de mal juger
de loin
!
On
!
peut se dire
a me produirait
moins
l'effet
Il
contraire
En
certain.
un certain nombre de francs-mal'effet contraire. Mais alors qu'arrive-t-il? Grce ce mcanisme d'limination qui fonctionne automatiquement et dont nous
existe d'ailleurs bien
le rle essentiel,
ceux-l s'en
l'effet
que
Et
ainsi,
il
et
ils le
sont d'autant
les
gne pas.
En
cela apparat encore l'importance de l'orgaJ'ai vu comment les choses se commenc par ne rien y compren-
nisme d'limination.
passent, et j'ai
dre.
Mais
j'ai
mme
que
bons
plis,
un des
prin-
voir occulte.
110
le
Pou-
il
a t question
dans
les
chapitres
prcdents
ont,
eux
aussi,
une
grande
utilit
au point de vue de
la prdisposition
hommes que l'on accoutume se dire gs de trois, de cinq et de sept ans, que l'on oblige des gestes et des propos qui sont bien ceux qui conviennent des enfants en si
bas ge,
comment
alors qu'ils
Or,
ils
les exercices
de puri-
On
de vue intellectuel.
le
subiront tout.
Ils
avaleront
Par
les
les exercices
de puriil
Pouvoir occulte
a prouvs
est sr
d'eux.
Le mystre et le secret ont galement leur utilit au point de vue qui nous occupe. En raison du serment qu'ils font de ne jamais rien rvler de ce qu'ils pourront voir ou entendre dans les runions de la Maonnerie, les initis sont en effet comme clotrs
moralement.
Lorsqu'on y
rflchit,
on
se
se plier
facilement
Mais en cela
comme
en tant d'autres
Lorsqu'il
silence
,
111
si
demande au
celui-ci
rcipiendaire
les
serment du
le
a encore sur
yeux
bandeau
dont on a eu soin de l'aveugler avant de lui faire franchir la porte du temple. Il est plus ou moins dsorient
par
les
11
se
sonne sache jamais rien de la stupide comdie dont il vient d'tre le hros. La plupart sont d'ailleurs plus
ou moins impressionns par les discours qui leur sont adresss ds leur entre dans ce lieu qu'ils ne voient pas et qu'on s'efforce de leur donner comme auguste.
Ces discours ne sont pas laisss l'inspiration du Vnrable.
Ils
de
le
l'effet
Comme
le rcile rituel
ne voit pas
Il
que
le
Vnrable tient
improvise
oreilles et
la
main.
lui-ci
toutes les
il
grandiloquences qu'il
jette
aux
est port
prendre en consid-
un langage
si
pos vulgaires.
11
il
est
le
met le bandeau
hommes
parmi eux
il
est vrai,
lui est
promise
112
de
la
pour plus tard qui lui posent une foule de questions dans lesquelles apparat tout instant la proccupation de savoir
s'il
est digne
faveur de leur
lui est
prsente
comme
ses
suprieurs... Si le
yeux,
X,
il
Y ou Z,
absolument rien du hros ni au moral, ni au physique. Mais il a les yeux bands... Enfin, si malgr tout des susceptibilits taient veilles en lui par cette manire de s'emparer par
surprise de sa volont, on lui affirmerait mielleuse-
ment
on
le
lui dclarerait
de la
serment qu'on
lui de-
mande ne comporte
cience.
rien
Et
cela suffirait
plus
le
incline croire ce
qu'on
lui dit,
le seul fait
de s'enga-
ger au secret avant de savoir sur quoi portera ce secret est prcisment ce
conscience prudente.
pu voir ou entendre dans les assemble maonniques... Et si, pourtant, malgr la parole du Vnrable qui
que maonniques le profane verra dans les assembles ressemble un complot tram contre la France?... Il devrait donc rsister, ne pas prter ce serment
n'est qu'un intermdiaire qu'on peut tromper, ce
avant d'en savoir plus long. Il devrait, ds cet instant, tre mis en veil. Car pourquoi lui faire jurer de ne
113
coupe
et tre en-
son serment,
n'tait,
quelque ct
Mais
Il
il
ne rflchit pas.
Il n'en a pas le temps. Il serment presque fatalement. pige qui lui est tendu, en raison du
que chose d'aussi ridicule que les fameuses preuves par lesquelles on vient de le faire passer.
les autres.
une de plus, se dit-il, aussi grotesque que Puisque nous y sommes, allons-y. Advient-il par hasard qu'il rsiste, fait-il une restriction expresse? Le Pouvoir occulte ne s'en inquite
est
C'en
pas.
Et
il
effet.
Ne
se r-
serve-t-il
manire
pas dans
pas que
Ne
sait-il
ment
de leur inculquer la
reli-
tout cela. Et
il
sait aussi
que dans
le
cas o le profane
admis
l'initiation se
114
plissement, il serait infailliblement amen, au besoin par des circonstances qu'on provoquerait, quitter la maonnerie avant d'avoir vu ce que cache le secret,
que ce secret dont qu'une pure plaisanterie. Le Pouvoir occulte peut donc ne pas tenir compte des restrictions
et
mme
avec la conviction
Et mme,
il
est
ils
y a chance qu'ils deviennent les plus fidles observateurs de la loi du silence. Une fois hypnotiss, ils
compteront parmi
les meilleurs
francs-maons.
masqu. Lorsque, le jour de mon initiation, nous fmes, mon camarade de promotion et moi, la rserve
des droits de notre conscience, tous les jeunes
mem-
Leurs applaudissements ne pouvaient que mieux nous tromper sur l'honntet de l'association. Ils taient
d'ailleurs
certainement sincres.
seul,
En
cette
occasion
comme
les
Pouvoir occulte
de
heure-l,
nous
allions
tre
saisis
nous-
mmes.
Enfin, pour isoler ses initis
du monde profane,
le
Il
monde maonnique
est
un monde
qu'il a des
115
cela aussi, le
hommes
connaissance et
dans
en
fait,
spars de ceux-ci
comme
les s-
monde
extrieur, c'est--
moins par les murs de leur sminaire que par celui que dresse autour d'eux leur conscience accoutume
Le monde maonnique,
ainsi isol
riorit,
si
dans
en
le
et
mme temps
viennent de ceux-l
N'est-il
Le jugement
fa-
bnfice?
En
admis
ne quittent pas
la
Franc-
Maonnerie ds les premiers mois, se trouvent placs dans de si excellentes conditions pour subir Tentrai-
nement mthodique
manire
et progressif
auquel
ils
sont sou-
on peut le constater, les fils de l'araigne sont admirablement tendus. Il n'est pas tonnant que,
Comme
116
depuis deux cents ans, tant d'honntes mouches profanes s'y soient laiss prendre.
Mais aussi et comme consquence, de plus en plus nous devons nous persuader que ceux qui ont imagin un pareil organisme n'taient pas des novices dans
l'art
CHAPITRE V
Les suggestions maonniques.
Cration de
l'tat d'esprit
anticatholique
au sein des
loges.
nom de la tolrance.
LES
Aprs
av^oir
tendent placer
les lus
dans
les
fruits,
dans
le
oc-
culte contre la
France
le
question que
effet,
me
:
Que
fait-on
dans
les
runions maonniques?
La rponse
ceux
tonne
toujours
fois.
qui
l'entendent
pour
la
premire
Dans les runions maonniques, on commence par couter des prdications et, plus tard, on en fait
;
Si cette rponse a
118
le
soi-mme. Les loges sont des lieux o l'on est prch, et o l'on prche. Rien de plus.
pu surprendre
lecteur au d-
but de notre tude, il ne doit plus en tre de mme maintenant. Car, ds lors qu'il s'agit pour le Pouvoir
occulte de jeter des suggestions dans l'esprit des francs-
maons,
dication.
il
n'a qu'un
moyen
sa disposition
la pr-
J'ajoutais dans ce
mme
chapitre
Sur quels sujets ont lieu ces prdications? Sur deux thmes qui sont comme des leit-motive revenant sans cesse, propos de tout et propos de
rien.
Premier thme
La Franc-Maonnerie
est
une
institution sublime, sainte et sacre. Elle est l'ternelle initiatrice de tout ce qui se fait de bien, de bon,
Deuxime thme
si
Cette association,
si
haute,
si
respectable,
c'est le Catholicisme.
D'o on
tire cette
conclusion
Puisque
rie,
il
le
En
consquence,
il
faut com-
battre
catholicisme.
celles
fas
et
nefas.
tel
point
qu'en dfinitive
rejette hors de la
Maonnerie ceux
Autour de
cits les
cela, des
119
commun,
sous forme
in-
les
questions
mer
les
les
tudes
si
tant est
mritent ce
tifier la
nom
que ces que les travaux maonniques sont conduites de manire forn'est pas besoin de dire
suggestion antitraditionaliste. Dans ce but Pouvoir occulte a cr, par l'intermdiaire de certains spcialistes pralablement et convenablele
anticatholique,
catholique. Il est actuellement en train de crer une morale anticatholique. Tout cela est vici en son principe, parce que tout cela est bas sur le mensonge et ne tend qu' la destruction. Mais par le fait que
les
riture intellectuelle,
pauvre
soit-elle
au point de
vue scientifique
cial,
et
si
qu'ils
s'accoutument discuter et
le
ceux
ils
qu'ils assaillent
se
pour l'attaque alors que sont pas pour la dfense, trouvent singulirement avantags au point de
unis
ne
vue de
la lutte politique.
les
francs-maons dans
leurs ateliers a
sive
;
120
les
former
l'offen-
elle
ne tend nullement
faire
d'eux des
Il
hommes
est
seulement
connaissances
pour que, lorsque sonnera l'heure des bouleversements au cadran du Pouvoir occulte, ils puissent avoir au moins l'apparence de
superficielles
suffisantes
capables d'entraner
les
masses
la cure.
Nous avons
la coordi-
vu que
en raison de
nation que
de l'esprit
Pouvoir occulte donne leurs efforts et de solidarit qu'il prend soin de leur inils
sont do-
elles atten-
Mais
pas de
si
les loges, il n'en va pour ce qui concerne les deux suggestions dont nous venons de parler. Le Pouvoir occulte use de toutes ses ressources afin qu'elles deviennent
mme
irrsistiblement dominatrices.
Il
y emploie toute sa
science
des gradations,
ses
hommes, toutes
ruses,
qu'en effet l est pour lui l'essentiel, puisque c'est uniquement pour arriver introduire la seconde de ces deux suggestions dans les cerveaux, qu'il a cr la
121
Franc-Maonnerie. Le succs, et le succs absolu est donc ici question de vie ou de mort pour cotte association et pour lui-mme,
du premier thme. au succs d'un enseignement que ceux qui le reoivent aient une haute ide de celui qui le donne. Mais cela tait absolument indispensable dans le cas de la Franc-Maonnerie. La
lecteur a dj devin l'utilit
Il
Le
avec
les ides
Mais comment
se
un vritable culte pour cette association. faire au dbut? De quoi pouvait bien recommander aux yeux de ses premiers adeptes une
Franc-Maonnerie qui, tant naissante, n'avait encore acquis, cela va de soi, aucun mrite? Il y avait l une srieuse difficult.
Le Pouvoir
Il
comme
son habitude,
composa des rituels dans lesquels il raconta aux nophytes que l'origine de la Franc-Maonnerie se perdait dans la nuit des temps .
Pourquoi des
rituels
122
faire
constamment de
la
comprol'a crit ?
Quand
seul?
l'a-t-on crit?
Mystre
Est-il
s'est-il
mme
bien sr
que quelqu'un
l'ait crit?
Ne
Ou
monde
et
ce \i\Te mystrieux
tomb on ne
sait d'o,
il
la nuit des
temps
Venant de lui, cela ne choque pas. Au contraire, existe une certaine harmonie entre la nuit des temps et le caractre nuageux qui convient plus ou moins un rituel. Et alors, rien de plus facile que de profiter de cette nuit pour porter l'actif de la Franc-Mail
onnerie
Lesquelles?
cise.
Ah
Un
rituel
rituel prIl
raconte vnraelles
le
comme
sans
d'ailleurs
expliquer
pourquoi
sont.
Le Pouvoir occulte use des lgendes rituliques pour endormir la raison des francs-maons, comme une nourrice fait des chansons pour endormir son
nourrisson.
Rien de plus
facile
car jamais
les
il
n'arrivera per-
affirmations contenues
bien plutt qu'elles
123
dans une lgende soient contrlables. On s'tonnerait le soient. C'est pour cela que ce que le Pouvoir occulte ne peut prouver, il l'introduit sous forme d'affirmation dans les lgendes de ses rituels. Il sait que ces affirmations, lorsqu'elles sont quotidiennement ronronnes aux oreilles des petits enfants de la Veuve, produisent effet sur leur imagination. Ne cherchez pas ailleurs c'est pour cela que le Pouvoir occulte inventa les rituels maonniques. On le voit bien la gne qu'il prouve lorsque la Maonnerie est oblige de parler de son pass autrement que dans des lgendes. Il lui inspire alors une
:
Voici de cela
de
de la Rvolution.
nom-
tion
comme une
Ils
toucher.
dtournent
yeux des
atrocits
com-
mises par
les soi-disant
fils
gants de quatre-vingt-treize
les leurs
comme
Si
il
les
de No dtournaient
de la nugrande,
dit paternelle.
vraiment
la la
Rvolution est
si
belle et
si
semble que
a prise. Or
considre
elle s'en
124
comme dangereux pour elle. C'est videmment par le Pouvoir occulte qu'elle est entrete-
nue dans cette apprhension. Lui qui a t l'inspirateur et l'organisateur de l'immense tuerie, il n'ignore rien de la prodigieuse accumulation des forfaits monstrueusement ignobles qui ont t commis par les fameux gants. Il sait que ces forfaits ont t froidement prmdits et prpars. Il sait par qui et pourquoi, et il se dit que, malgr tous ses efforts et ceux
de la Maonnerie,
le
culte
d'aujourd'hui pourrait
lui
cette suggestion.
comme
:
elle-mme. Mais
elle
n'ose tout de
mme
c'est
pas crier
moi qui
l'ai faite
moi
seule. Je
;
revendique la
responsabilit de tout.
Non
elle se
borne
le le
insi-
dve-
loppement des
rit
ides
.
qui ont
amen
grand
dix-
mouvement de 1789
de
Ne pouvant tendre
l'obscu-
la nuit des
sicle, elle
temps
jusqu' la
fin
du
huitime
Tantt on l'entend
dire qu'il
y a dans
la
125
.qu'il
explique au contraire
ou entre
telle et
ou selon
versaire.
la faon
dont
par l'ad-
Lorsque, par exemple, les dans une de leurs lgendes, donnent pour pre la Franc-Maonnerie un certain Hiram, architecte suppos du temple de Salomon, ils ne courent aucun risque raconter aux nafs enfants de la Veuve que
infiniment moins.
rituels,
cet
Hiram
pour
tait
la
un architecte de
!
gloire
Maonnerie
Pouvoir occulte
fait re-
le dit
monter l'institution maonnique jusqu' Can par Hiram, il affirme en mme temps avec le plus grand srieux, que ce pauvre Can a t odieusement
calomni
;
qu'il n'tait
;
nullement
nous a
dit
qu'il avait
Eve
et
que
c'est
de
francs-maons de tous
les
les prcurseurs,
hommes aux-
Ne voulez-vous pas
voir.
126
le
croire
?
Alors,
allez-y
le croient.
Ou du moins
comme
que uns aux
sont impressionns.
La preuve
en tout
voici
le reste
occulte, et
les
racontent
rablement l'gard de leur mre, la Franc-Maonnerie. Le Pouvoir occulte s'en rend compte et c'est
pour cela
qu'il exige
que
se
perptuent
a
les
lgendes
l'homme pour
un animal hypnotisable.
Il
si
bien su profiter de
peu de francs-maons, mme parmi les plus sceppour n'tre pas persuads que la Maonnerie soit vraiment l'initiatrice de tous les progrs humains. On ne leur a pourtant donn de cela aucune preuve et pour cause On s'est born le leur dire et le leur rpter dans les lgendes des rituels. Leur oreille s'est accoutume au bruit de ces affirmations. Elle en a t berce. Leur raison s'est assoupie les entiques,
;
!
comme
en rve d'abord
puis
ils
ont
fini
di-
Je parle l de ce que
que
j'ai
un
fait
comment, ni pourquoi. j'ai vu autour de moi, de ce prouv moi-mme. Nous acceptions comme certain, moi comme les autres et les autres
comme moi, le rle jou par la Maonnerie dans le dveloppement humain. Pourquoi? Nous n'en savions rien et nous ne le demandions pas. Nous avions reu
la suggestion.
elle
127
La Veuve nous tenait sous son fluide nous avait littralement hypnotiss. Si le Pouvoir occulte a tant pris soin d'enfoncer cette premire suggestion dans le cerveau des initis, c'tait uniquement afin de se donner plus d'autorit
pour y faire pntrer la seconde. Celle-l n'tait que pour aboutir celle-ci. Sa russite a t complte. Il a si bien suggestionn
les
et
elle
qui
du bonheur de l'humanit,
si
il
les a si
com-
leur a inject
profondment
le virus
de la haine
devenue
la proie
cerveau
le fait
dans
Ils
ne raisonnent plus
;
ils
draisonnent.
ne pensent plus
tion,
ils
mchent
et
remchent
la sugges-
comme
ils
les
ruminants
le foin
Parlez-leur de la Franc-Maonnerie,
cette association est la
grs,
mre de
la civilisation,
que du proc'est
de la lumire,
le
ils
que
la
ne croyez
pas qu'ils
sachent,
non plus
ils
Franc-Maonnerie dont
s'est
Il s'est
Le Pouvoir occulte
sur tout cela.
que la civilisation
c'est le progrs
que
le
progrs,
c'est la
rie.
128
et
lumire
et
que
la lumire, c'est la
Ils
demand davantage
les
le
Maonnechaque
affir-
donn d'entendre
mmes
mations,
ils
applaudissent avec
thousiasme.
les
mots, rien
que
les
secous
comme par un choc lectrique au seul bruit que rendront ces vocables en passant sur vos lvres.
Une
fureur de destruction s'lvera en eux. Ce n'est pas qu'ils sachent non plus ce qu'est le catholicisme, ni
le clricalisme, ni
ils
dit,
priori, de sa sublimit.
ne
fait
qu'un
et
qu'en
consquence,
le
Elles
y forment
comme
des durillons,
comme
On
ne raisonne pas
La
cussion dans le
journaux,
comme
tiser
129
lec-
chaque matin
la
yeux de ceux-ci
chons
!
les
!
mots
frocards
rati-
piscopes
Il
un Lanternier.
ratichons
!
Et aucun de vos arguments ne pourra rien contre l'espce de monstre gigantesque que crent en son esprit malade ces expressions
piscopes
1
:
calotte
frocards
ratichons
piscopes
Les Alibopoint
mme
que ces pauvres hres de Lanterniers. Plus vous essayerez de faire la lumire dans ces cervelles auxquelles le travail maonnique a adapt des yeux de
chauves-souris, plus elles seront aveugles.
pauvre mthode ne peut durer qu'un Erreur Malheureusement rien n'est si fragile que l'intelligence des foules. Rien n'est plus facilement tromp. Et c'est pourquoi le Pouvoir occulte a pu russir, par deux fois, grce l'organisme maonnique, crer en France l'tat d'esprit fanatiquement antitraditionaliste qui a eu pour consquence une politique de folie, de fureur et de haine, au nom d'une soi-disant doctrine de progrs et de fraternit. La premire tentative a abouti aux monscroire
qu'une
trs
si
temps
court.
La seconde nous
a amefois,
mal
s'est
pays catho*
m'a
donn
d'assister,
comme
adepte de la
l'tat d'esprit
j'ai
Franc-Maonnerie, la fabrication de
qui rgne actuellement.
La mthode que
celle
vue em-
dont
il
a t us pour
nous possdons
la certitude
suffisent
d'ailleurs
nous
donner
qu'avant 1793
comme
jours au
mme
sant
appuyer son
dbut
la
Sur
la to-
lrance. C'est
au
nom
de la tolrance, invoque au
les catholiques,
comme un
Franc-Maonnerie par
le
que
le
Pou-
mme
Franc-Maonnerie que
tre support.
De
tacle
la
sorte qu'il nous est donn d'assister un specvraiment trange. Il y aurait en effet, d'aprs Maonnerie, deux glises en prsence. L'une has;
c'est le
catholi;
les francs-
maons. Mais en
qui a lieu.
La
soi-disant
ment de
celle-ci.
131
Au
contraire,
triomphe, c'est
l'autre.
la
elle
maintien de
Tolrance qui ne tolre pas. Et ce qui est plus fort que tout, c'est que ces soi-disant tolrants qui ne to-
lrent pas, au
nom
que
le
monde
la
Maonnerie
fausses?
et
Il
Commentes
me
de
le
comprendre
de l'expliquer,
je n'avais t
fois.
la
mienne n'avait
t entrane
comme
si
victime la
En
le soi-disant
maonnique.
au Grand Architecte de l'Univers ne figurait plus dans les statuts. Cela signifiait-il que la Maonnerie ft une socit d'athisme? Non, rpondait-on c'est pour ne pas blesser la conscience de ceux d'entre nous qui ne croient pas l'existence de Dieu, que nous en avons supprim l'affirmation. Nous laissons chacun libre.
L'article relatif
;
;;
Telle
tait
l'explication
donne,
celle
laquelle
tait la vraie pense
132
de la clbre formule?
lui paraissait
comme
celle
de la
res-
fait
semblant de
au respect de
toute
foi
une affirmation contraire la vrit, mais qui constituait un moyen de dfense dont la ncessit pouvait encore se faire de temps en temps sentir. Les choses taient en cet tat lorsque je fus sollicit d'entrer dans la Franc-Maonnerie. Mon introducteur ne m'avait pas fait du francmaon exactement le mme portrait qu'en donnait au milieu du dix-huitime sicle le F.-, de la Tierce mais peu s'en fallait. 11 m'avait prsent la FrancMaonnerie comme l'cole de toutes les vertus . Le franc-maon, m'avait-il dit, est l'tre dvou par excellence. Et, sur les observations que je lui adressais en raison des ides contraires dont j'avais t
;
nourri jusqu'alors,
des statuts.
Il
il
me
prsentait
le
premier article
reli-
m'y
,
faisait
remarquer l'affirmation
respect de toute foi
de
tolrance
,
celle
de
gieuse
et celle
de
solidarit
tendue tous
les
membres de
religion
,
dessus.
Lorsque vint
les discours lus
le
jour de
le
mon
par
Vnrable dans
Or
133
ils ne contenaient rien qui pt dceler la haine de la Maonnerie contre le catholicisme. Quant aux questions qui me furent poses par les frres prsents, si
eux des prdominantes en ce qui concernait proccupations la question religieuse, elles ne pouvaient me fournir
elles
le
Pouvoir
ces
prudemment en
maonnique
permet tous les francs-maons prsents de poser des questions au rcipiendaire, il interdit rigoureusement toutes discussions avec ou devant lui, ainsi que les marques d'approbation ou d'improbation au sujet
des rponses qu'il peut faire.
De
ont
afaire,
le
la
Franc-Maonnerie.
est vrai
dans
je
nombre de
tredite par
il
y avait
suggestions n'a-
tous les
rance, et
mmes efets, par la raison que ne donnent pas le mme rendement dans terrains. Ceux-l parlaient volontiers de tolils
me trou;
j'tais
qui se contredisaient.
La Maonnerie,
elle,
se
eux-mmes ne pouvaient me
renseigner. Ils
certitude,
134
au moins dans
l'in-
me
laissaient tout
vu,
Donc
impossibilit
me rendre compte. II fallait m'en remettre la manire de voir de ceux qui me disaient que, parmi
de
les opinions qui se heurtaient, j'avais le droit
de d-
nom
Rien de plus
s'tait
Pouvoir occulte ne
mnag
les
toute l'attention qui convient. C'est grce de semblables contradictions entre ses adeptes que le
Pou-
d'un certain ct
sans cela
Or ses intrts
;
ne
En
cs
)),
avan-
modrs, et dans
cette lutte,
II
est loin
peut impri-
mer cette roue une impulsion irrsistible, grce au mcanisme que nous avons tudi, grce aussi aux influences individuelles soigneusement couvertes
ce
que
mcanisme
prchent
lui
permet de
dont
qu'on s'en
les ides
Au
contraire, les
saires. Il les tient
135
lui,
pour
qui
tels,
idal
que
celui
jjrpare
ils
il les incite n'est qu'un une invitation fallacieuse se pige qu'il leur tend, placer dans la position voulue pour que les violents puissent les craser. Rpondre une pareille invita-
par
lui.
La
tolrance laquelle
tion, ce n'est la
pas
tolrer
est
c'est
s'abandonner. Si
Franc-Maonnerie
le
un instrument de guerre construit de telle faon qu'on prend pour un symbole de paix c'est parce qu'elle
;
une situation telle que les premiers se trouvent aux seconds. Oui Tolrer, dans de pareilles conditions de
!
livrs
lutte,
c'est se livrer.
On ne
on doit
de se suicider.
nombre
le fa-
Pouvoir occulte,
les
ou
telle religion
une imprudence
alors.
Tel tait
voir clair.
le
136
chemin pris par le Pouvoir occulte pour Et il tait d'autant plus difficile d'y
les
ils
Grce ce subterfuge,
taient gure les modrs
;
fanatiques n'pouvanles
provoquaient plutt
rire.
peu
co-
pouss jus-
Le fanatisme de
d'une
quel
le
la tolrance
j'ai
entendu plus
le-
fois ce singulier
second
ne manavec
dment
J'en
ai
styls et suggesle
On peut
.
aller loin
fanatisme de la tolrance
su quelque chose
par moi-mme.
pour
les
plus tol-
rants.
le
vrai rle
monde, envers
et contre tout, et
au besoin par
la violence, la religion
de la Tolrance.
reli-
le
catholi-
cisme sincre
tels
.
137
mme
leur amiti pour
Ils
avouaient
ou
tels
comme un com-
plment naturel du vritable sentiment religieux. Ils dclaraient que, s'ils se sentaient quelque inimiti dans l'me, c'tait seulement contre ces catholiques intolrants qui taient sans s'en douter, les
.
ennemis de leur religion. Les vrais amis de cette reeux J'ai entendu ces fanatiques de tolrance l'heure o ils commenaient devenir furieusement intolrants au nom de leur amour dsordonn de la tolrance. J'ai mme assist des scnes d'un comique irrsistible. L'une d'elles eut pour cause la morue que
ligion, c'tait
!
certains "francs-maons
le
d'observer
considr
comme
Vendredi-Saint de 1884, un de ces avancs demanda sa loge de voter un blme contre les
Donc,
le
francs-maons qui
en mangeant de la morue
le
ven-
Il
mo-
un mauvais
terrain. L'atelier en
question marchait bien un peu sa remorque d'hatoutefois il comprenait un certain nombre de maons peu guerroyeurs qui n'avaient pas envie de troubler la paix de leur mnage pour un plat de pois-
bitude
son. Notre
138
de considrations.
plutt
il
nergumne n'entrait pas dans ces sortes Il n'avait pas de mnage, lui ou
il
ne
pouvait s'abstenir de
que les autres n'aFurieux de voir sa motion repousse, il prit partie, aprs la fermeture des travaux, quelques-uns de ceux qu'il avait vus hosdifficult d'intrieur. Il trouvait
comme
lui.
tiles
sa proposition.
Voyons, vous,
fait
F.-,
un
tel,
maigre ce
j'ai
soir.
Eh
bien
Oui,
fait
maigre, rpondait
terrible inter-
esp-
Quel mal y a-t-il cela? Ma femme va la messe. a ferait une affaire de tous les diables si je lui demandais de la viande. Aprs tout, j'ai ainsi
hurlait
Il
appelle
se croit
Et a
Et
l'adversaire de la
comprenaient
Il
si
s'adressait
mal un
l'esprit
autre.
aussi.
morue
l'avouer.
139
le
nou-
quant une raison qui lui semblait premptoire. J'en ai mang et mme beaucoup car je l'aime, moi, la morue. Vous ne pouvez cependant pas m'empcher d'aimer la morue! a ne serait plus de la tolrance cela.
;
dis
que
je l'aime
C'est
jours
Et vous n'en mangez aucune autre fois dans que vous l'aimiez tant? Ma femme ne veut pas m'en faire les autres
Ce
folle
fut alors
ces libres-
les
manget de la morue le Vendredi-Saint, pour quelque raison que ce ft, le Pouvoir occulte
avait son choix
fait.
Mais nous ne
le
savions pas.
ses sen
Le
F.-.
r-
Mais
il ajoutait que, cette rprobation tant exprime, il ne voyait pas pourquoi on avait si grand peur des
antipatriotes
alliance avec
;
140
lui,
il
que, quant
et leur
eux
dans
du pays, comme
il
avait
Jaurs.
Le
F.-.
Combes nous
une des
tacti-
on ne peut faire autrement mais agir comme si on ne rprouvait pas. Toutefois, pour la pratiquer, cette tactique, le Pouvoir occulte est dans une situation bien plus avantageuse que l'ancien prsident du Conseil.
On
peut en
dcouvre.
On
qu'on ne
avec
sait
d'autant plus
certitude
qu'il
si
diff-
le
Pouvoir occulte
influences
dont parle la
elles.
Reue maonnique.
Il
Il
se
dissimulait derrire
ceux de
ligion
adeptes dont
les
marquaient
de la Tolrance. C'est sournoisement qu'il appuyait ceux-ci plutt que ceux-l, d'une manire invisible, mais irrsistible, grce ses maonneries
mieux
efforts,
il
141
ma-
forms et les mieux arms, exeraient forcment sur ceux d'en bas. Le Pouvoir occulte faisait affluer les
tendait tous les ressorts de la puissante
de favoriser, et
il
se croyaient
en ralit
les uns,
Pouvoir occulte avait pris parti, n'taient plus libres que de quitter la Franc-Maonnerie, ou de sancs'ils
Mais
ils
le
il
accompli. C'est
ma
proaussi
l, et c'est
j'ai
Ce quoi
un
de
Une
srie
les
Jsuites,
par exemple,
le rle
de
Pour
gar-
au
142
nom
tier.
que leur esprit avait pntr le catholicisme tout enLe rle de la Maonnerie tait donc bien loin
d'tre termin.
Un
devoir s'imposait
elle
celui de
la protection des
vais.
bons catholiques contre les mauEn guerre donc Les soldats de l'Eglise de la
!
Tolrance, pouvaient-ils
faillir
Et
dfendre les
tiques.
croyants sincres
il
croyants Mais peu peu, sincres on dclarait n'en voir presque point, crass qu'ils taient par le fanatisme des autres. Les champions de la tolrance devaient en consquence
redoubler d'ardeur.
La
vrit, c'tait
que
le catholi-
Un temps
comme
vint
l'esprit jsuite
fut considr
s'tant
.
compltement substitu
l'esprit
catholique
On
se
demanda
fit
cette r-
ponse
C'est l'absolutisme
de tout. Les
hommes
les
condamns devenir fanatiques ds lors qu'ils croient un dogme. Le dogme est intolrant par nature. En
effet s'il affirme
que
il
dclare par l
mme
que cela
est erreur
Voil
le vrai
principe de
Cette
fois,
143
dans
les
c'tait l'introduction
esprits
du sophisme directement offensif contre la doctrine pour laquelle on avait si longtemps affich un si grand
respect.
les
tendait-on,
mal
doctrine,
on
individus.
On comprend
cessives, l'ide
de tolrance se prsente
les loges
:
d'un
et
qu'on
tol-
une fausse
que
principe, ne
tolre
une religion
aux francs-maons
que d'autres qu'eux puissent se montrer intolrants. Cela semble trop comique pour tre vrai. Mais, je le rpte, j'ai vu se drouler autour de moi et en
moi
le
les
maintenant
consquences tragiques. Et
d'ailleurs,
monde
n'a-t-il
mmes
volutions?
Il
n'a qu'
se souvenir.
CHAPITRE
VI
du Pouvoir occulte tendue dans les milieux conservateurs et jusque dans le monde
L'action
catholique.
LE MENSONGE DU
CLERICALISME
En mme temps
d'ides
qu'il procdait
aux dformations
le
qui viennent
d'tre
exposes,
Pouvoir
mensonge vis--vis des francsmaons comme vis--vis du monde profane pour comocculte avait recours au
plter son uvre.
Qui ne
se souvient
:
Gambetta Le
ce pro-
pos, j'ai souvent entendu certains opposants s'extasier sur l'habilet avec laquelle, disent-ils, les francs-
maons savent trouver les mots qui doivent faire fortune. Ils se trompent en cela, comme se trompent
les enfants lorsqu'ils disent qu'il fait froid
parce qu'il
tombe de
la neige.
les
formules
maonniques sont bien trouves qu'elles font fortune; c'est parce que, bien ou mal trouves, c'est la Maonnerie qui les lance, en usant de toutes les forces organises dont elle dispose.
En
De
voici
ces
!
Le
clricalisme,
voil
!
l'ennemi
la
145
Quel est donc celui qui s'adapte le mieux aux circonstances? Quel est le plus justifi, celui qui, raisonnablement, devrait avoir la plus grande fortune? C'est videmment le second. Et pourtant, c'est le premier
rpandu partout. Pourquoi? Parce qu'il l'a t par les milliers de bouches qui s'ouvrent la volont du Pouvoir occulte. Gambetta lui-mme n'a t qu'une de ces bouches-l car il est prouv que le mot existait avant qu'il ne le lant. Le mot existait, mais il ne faisait pas fortune. Le Pouvoir occulte le fit adopter par la Franc-Maonnerie. Il le mit dans le rpertoire de ceux des siens dont
qui, tout de suite, s'est trouv
;
la
cal-
Le succs ne
s'est
donc pas
comme
Pourquoi le Pouvoir occulte a-t-il impos cette formule ses troupes? Parce qu'elle marquait le point
de dpart d'un
mouvement
stratgique analogue
l'ide
autour de
de tolrance.
la religion
tait ncessaire
La marche du Pouvoir
;
une marche tortueuse c'est un enchevtrement de marches tortueuses. J'ai entendu dire et rpter mille fois dans les loges et la mme chose s'est faite ensuite dans le monde profane que l'on n'en voulait nullement
politique
.
!
146
A la bonne heure
sait
pensaient
les
le
modrs.
S'il s'agis-
catholicisme, nous
reli-
protesterions au
nom du
le cl-
hsiter.
Nous ne pouvons accepter la domination politique des curs. Et cela, dans l'intrt mme du catholicisme.
Il est
moment o
il
qu'il
ne s'y trouvait
qu'un prtre. Mais on voyait la soutane de celui-ci, tandis qu'on ne voyait pas le tablier des trois cents. Les francs-maons eux-mmes ignoraient alors que
leur association ft
si
formidablement reprsente au
le savaient.
Tout
le
le
monde
le cl-
Tout
le
monde marcha
contre
Pouvoir
clricalisme
du Pouvoir
On engagea
la
les loges,
le
en train de se fanatiser. Tout Respect au catholicisme sincre Mais sus au clricahsme On ne doit pas supporter
tiss et des sous- aptres
monde
criait
__ 147
par
la
renvahissement de
prtre la sacristie
la politique
!
religion.
Le
Et
Le prtre
l'glise et
la sacristie
nous sommes
de cet avis. Mais puisque la Franc-Maonnerie avoue maintenant qu'elle est la contre-Eglise, nous pensons
qu' ct de la formule
:
le
prtre la sacristie,
:
il
et
convenu de mettre cette autre le franc-maon la loge! Ds lors qu'au contraire le franc-maon fait sa propagande anticatholique hors des loges, ds lors qu'il pratique sa politique anticatholique au Parlement, il
amne forcment
ce
et
lgitimement
le
catholicisme sur
celui-ci se voit
n'aperoit
le
Pou-
que ces attaques se produisent partout la fois au Parlement, dans la presse, dais l'enseignement, n'estil pas naturel, n'est-il pas invitable que les catho:
liques
soient
assaillis,
et qu'ils
amens faire face l o ils sont moins qu'ils ne tendent le dos aux coups n'acceptent par avance leur disparition?
ils
Sans doute
connaissant,
ils
s'ils
si,
la
propagande;
si,
avant
qu'elle
ne ft
montre
hypocrite et lche,
comme
:
elle l'est.
de
la
manire
qu'il et fallu
elle
148
pas dans l'inimaginable hypocrisie de leur adversaire, le Pouvoir occulte, dans l'incroyable fausset
de
la
tit
association
offensive?
comme
ils
l'taient, les
Ils
Aussi se sont-ils rendu compte et ont-ils vu. Les catholiques n'ont rien leur reprocher ce point de
mo-
narques et aux sujets. Les encycliques en font foi. Mais les monarques et leurs sujets, parce qu'ils ne voyaient pas l'adversaire qui se drobait si habilement, taient malheureusement ports s'imaginer que les Papes exagraient, comme on a t jusqu'ici port croire l'exagration des antimaons actuels.
Le 4 janvier 1818,
prince de Metternich
le
Les choses ne vont bien nulle part, et je trouve, que nous nous croyons beaucoup trop dispenss de la plus simple prcaution. Ici, j'entretiens chaque jour
les
constitu, et je m'aperois
qu'on ne
par
le
que
On
que l'tonnement
tait
certains de ceux-l
149
le
mme
liges
auxquels s'adressait
Carils
du Pouvoir occulte. Queltaient les ques-uns appartenaient mme aux socits secrtes suprieures. D'autres ne faisaient partie que des maonneries infrieures. Mais n'y entendaient-ils pas les successeurs du F.-, de la Tierce rpter avec con Reprsentez-vous un homme craignant viction
:
hommes
Dieu, voil
le
Maon
!...
en usurpe lenom...
Comment, tant
tre ce
pu admet-
que
le
secrtes.
Et pourtant le Vatican tait bien inform il voyait juste, ainsi que le prouve le passage suivant de la
;
lettre de Consalvi.
de divers cts, et
je crois (et
vous
tort)
que
la Rvolution a
chang
main
haine
arme
et
les
contentera de les
elle
smera
les
la
goui^ernants
et
gouverns,
elle
rendra odieux
les uns,
tres. Puis,
un
abandonnes de leurs dfenseurs, se trouveront la merci de quelques intrigants de bas tage auxquels personne ne daigne accorder un regard d'attention prven-
Vous semblez penser que, dans ces craintes manifestes par moi (mais toujours d'ordre verbal du
tive.
Saint-Pre),
il
150
y a un systme prconu et des ides qui ne peuvent natre qu' Rome. Je jure Votre Altesse qu'en lui crivant et qu'en m'adressant aux hautes Puissances, je me dpouille compltement de
tout intrt personnel, et que c'est d'un point beau-
la question. A'e
pas s'y
le
domaine
damner de
ralement
tardifs regrets.
!
C'est, hlas
une
ce
loi
que
ils
ne
voyaient pas
pourquoi
si
n'opposrent rien
la
propagande per-
Quoi qu'on puisse penser de la faute qu'ils comfaute qu'un si grand nombre d'entre eux commettent malheureusement encore aujourd'hui, c'et t une autre faute qu'aprs n'avoir pas combattu sur le terrain de la propagande, ils ne combatissent pas sur le terrain politique, ds lors qu'ils y taient attaqus. Mais dans quelles conditions infrieures se prsentait alors poui" eux la lutte
mirent en cela
En manuvrant
politiquement
contre
l'Eglise
le
Pou-
Toutes les chances sont dsormais pour moi, puisque j'attaque l'Eglise sans qu'on sache seulement que j'existe. De deux choses l'une ou bien les catho:
ils
ne
la
dfendront pas.
S'ils
151
la
puisqu'ils m'ignorent.
Au
lieu
frapperont ct.
faire passer
En
puisque
j'ai
pour des provocateurs. Rien de plus facile, attaqu sans qu'on m'ait aperu. S'ils
n'ai,
Il
ne
la
me
sufft
de con-
tait
pt advenir, que
fendre l'Eglise sur
Et
c'est ainsi
Pouvoir occulte
les
assur la possibilit
de dresser devant
lors
foules le
fantme du
clricalisme.
qu'une seule
clricalisme;
le
mettre
le
le
maonisme en regard du
attaquer
Pouvoir
Malheureusement
ils
ils
ne savaient pas
et ds lors
comme
Savoir
Connatre fond la
question maonnique
J'ai
entendu en
de
fois, je le
l'hy-
dnonce d'avance par le cardinal Consalvi. Mais cette hypocrisie n'tait pas le fait de chaque franc-maon pris individuellement, tout au moins dans la majorit des cas elle tait surtout et avant
;
tout
le
fait
avec
lions
les
152
nullement
dans
la politique?
que nous commencions; et nous tions sincres. Seulement nous nous laissions
C'est
du moins
ainsi
fanatiser
peu peu.
inspirant ce langage, le Pouvoir occulte
En nous
nous
faisait,
vailler la confection
le clricalisme,
le
clricalisme,
res-
nous observions
pections la
les statuts
maonniques, nous
la religion.
foi religieuse,
le culte,
Mais
nous ne savions pas que le Pouvoir occulte se rservait de faire glisser un jour la peau du bouc missaire sur
le
se trouverait charg
de toutes
l'autre...
les
donc
tres, la
mme
je
monde
catho-
lique
ne rflchissais pas, car on ne rflchit plus lorsqu'on est suggestionn, que cela tenait ce que
et je
153
religion
menace,
il
tait
voir occulte
le laissaient
loup
de la fable
les
Et, toujours
comme
aveugl-
ment
voir, la
dchance de
mon pays
et,
par consquent,
la mienne propre.
J'acceptais ces suggestions, grce ce que la
onnerie
me
flattait
en
me
persuadant que
j'tais
Maun
des champions de la vrit, de la lumire, de la civilisation. Je les acceptais surtout grce l'ascendant
qu'elle avait
sur moi en
me
l'idal.
de tous
les
progrs,
se
VAlma Mater de
avec une motion
l'Humanit? Pouvait-elle
tromper?
Sainte Maonnerie
s'criait
du Convent, il y a quelques annes. Et moi aussi, je murmurais au fond de moi-mme Sainte-Maonnerie Et j'avanais, la main dans l'invisible main du Pouvoir occulte, les yeux ferms, combattant une religion qui ne faisait que se dfendre, et servant avec une aveugle ferveur un clricalisme in:
!
et ce qu'il
mme du
pays
!...
154
On
un jour
le
Temple d'Hiram
les
:
Un mot
d'ordre circula
congrga-
l'avions pas
Nous n'en savions rien, bien entendu. Nous ne vu par nous-mmes et nous n'en possfoi
en la
Maonnerie.
rie parlait,
Quand on
a la
foi,
on
croit.
La Maonnecomme parole
On
;
les
aussi
ter.
je
veux
le
sont l pour
prouver.
On
bruyamment
respect du catho-
catholicisme.
parmi
les
congrgations.
mauvaises.
Isoler
une
hommes
de guerre.
les jours
la
tuent-ils pas
un danger tous
dans
grandissant?
Et
congrgation, qu'est
le
155
Ce n'est pas la religion que nous nous attaqueDonc nous ne nous attaquerons pas non plus aux prtres. Nous combattons seulement la congrgation, qui est absolument en dehors de la religion,
vive.
rons jamais.
mme, nuisible. Ah
Non
Ce n'est pas aux pauvres prtres de campagne que nous nous en prendrons jamais. C'est au contraire eux que nous dfendons lorsque nous prenons parti
contre les congrgations.
Un
lorsque
vritable esprit
du
Pouvoir occulte s'avisrent alors d'une chose laquelle ils donnrent entendre qu'on avait omis de penser. Aprs tout, dirent-ils, les prtres ne portentils pas une robe noire, eux aussi? Ne font-ils pas partie
de
ils
il
la
Calotte
le
comme
les
congrganistes? N'ont-
pas
est
mme
mauvais
ici,
mauvais
l. Il
Un
vrai
:
maon ne
Ds qu'on
crie
bas la calotte
il
bas
les
vieilles
calottes seulement
propo-
saient certains francs-maons chez lesquels la suggestion n'avait pas encore opr compltement. L'ancien
clerg ne vaut rien
autre.
;
c'est
entendu
il
alors crons en
un
religion,
en faut une.
156
Et des
Soit
!
du Pouvoir occulte. rpondu par les initis plus avancs qui comprenaient que quelques passes magntiques taient encore ncessaires pour produire chez certains sujets l'tat profond d'hypnose. Encore une fois, ce n'est pas la religion, au culte, la foi que nous nous attaquerons jamais. Nous avons le plus profond respect pour les consciences et nous ne songeons, comme vous, qu' des rformes dans le clerg Nos femmes vont la messe... (Plusieurs auraient pu ajouter nous mangeons de la morue le Vendredi-Saint) et nous tenons ce que cela continue. Et peut-tre bon nombre de francs-maons, pris isolment, y tiennent-ils, en effet. Mais le Pouvoir
la suggestion
tait-il
! :
occulte
lui,
Lorsque l'heure lui sembla venue, sans se laisser attarder par ceux des initis qui ne suivaient pas le train , sans se proccuper des articles inscrits dans
les statuts
il
la tolrance,
fit
existaient.
Il les
mmes
cris
grands ou
ou pauvres, contre
pour
elle.
157
on rclama soudain avec fureur la destruction, aprs qu'on avait si longtemps affirm le respect qu'on avait
La
le
le
Pouvoir occulte
clrical tait
tait
alors ralise
le
bouc missaire
devenu
bouc missaire catholique. Et ce fut avou en loge mais seulement lorsque le Pouvoir occulte sentit qu'il pouvait se permettre impunment un tel aveu parce qu'enfin ses adeptes taient au point , c'est--dire compltement aveu;
gls et fanatiss.
entendu de mes oreilles l'un de ceux qui n'taient que les chos inconscients du Pouvoir occulte, le F.-. Courdavaux, professeur la Facult des lettres de Douai, dont on a souvent cit la parole que je vais rappeler. Ce F.-, promenait, en 1888 et 1889, une certaine confrence dans les loges de province et dans celles de Paris, confrence dans laquelle se
J'ai
trouvait ce passage
La
subtile,
pour
le
les be-
en loge, disons
haute-
ment, pour
ne font qu'un.
la lueur
de cette der-
du franc-maon. La faon vraie de s'exprimer et t celle-ci Mes frres, nous sommes obligs de dire au public que ce n'est pas au catholicisme que nous faisons la guerre,
:
que
c'est
qu'il
seulement au clricalisme. C'est comme cela nous faut procder, si nous voulons que la na-
tion nous suive.
158
la
Nous devons
tromper. Mais
tenir et
ici,
tout bas que nous savons quoi nous en nous sommes des menteurs. Au lieu de cela, admirez la formule
:
que
Ici,
en loge,
Hautement
fait
pour
la vrit
couvert
et le
pauvre public bern, trop loin pour entendre Et ceux auxquels s'adressait le F.-. Courdavaux Ils applaudissaient ne s'apercevaient nullement qu'ils auraient d se trouver bafous par les expres!
et
ils
battaient des
ils
mains.
raient
l'au-
siffl.
La
le F,-.
Courdavaux
et l'ac-
dans leur
vraiment retenir, parce qu'il nous montre non seulement le cynisme des inspirateurs invisibles, mais en mme temps la
est
glement dont
le
les intelligences,
quelques annes.
11
l'effet
nous fournit aussi une occasion de constater de cette limination automatique que j'ai si-
gnale
comme
tant
En
effet, la
confrence du
Courdavaux
fut l'une
me
soustraire
sur
le
159
si
je
me
mis rflchir
pendant
et celui
Une
contradiction
flagrante entre
le
langage de la veille
du lendemain
commen-
dans
les voiles
velopp
sans
le
mon
intelligence.
Le
F.-.
Courdavaux secoua
savoir
ma
nombre
propre au service
du Pouvoir
que
Mais en
mme
temps,
qu'arrivait-il
je songeais
donc de
moi-mme. Et quelle heure? A celle o je devenais tout au moins inutile, sinon nuisible la bonne marche des affaires du Pouvoir occulte. Tandis qu'autour de moi, ceux-l restaient au contraire qui gardaient sur les yeux le bandeau symbolique de l'initiation et qui demeuraient, par l mme, de bons soldats de
la
Puissance de mensonge.
Ainsi s'explique la force de rendement des sugges-
tions
du Pouvoir
peu
des tres constitus tout exprs pour n'y pas pouvoir rsister, par la raison que ceux qui sont constitus
la
Franc-Maonnerie.
les
Ou
bien,
s'ils
y entrent,
ils
en sortent tous,
uns
comme
je fis
moi-mme.
laisser
160
le
Ceux qui restent ont tout ce qu'il faut pour se mener en aveugles d'autant plus que la sug;
milieu artificiel
comme
l'est
la serre
11
dans laquelle
enferme.
aspirants aptres
aptres
et
. ,
affranchi
comme
dans
le
discours que
nous avons
tion
matre
aprs
apprenti . Et comme la suggesvenue d'en haut veut que le plus affranchi soit celui qui se montre le plus anticatholique, on comprend que les francs-maons, excits par l'aiguillon du Pouvoir occulte et s'entranant ainsi les uns les autres, puissent en arriver une sorte de folie furieuse qu'ils considrent comme une sainte passion de justice, de lumire, de progrs et de fraternit. On comprend d'autre part que les modrs soient toujours vaincus par les violents, puisque le Pouvoir occulte travaille toujours pour ces derniers, sauf dans les heures o, aprs les crises provoques par lui, il sent
avoir t simple
met
pour
les matriser.
Et
Pouvoir oc-
mne
mani-
161
le
en va de mme dans les sphres politiques o Pouvoir occulte fait sentir son action par l'intermdiaire de la Franc-Maonnerie. C'est grce cette
action s'exerant partout et toujours d'une manire
invisible
que
les
purent dtruire
tomber
pour que la Rvolution donnt tous ses fruits. Entre les plus modrs et les plus fanatiques de ces rvolutionnaires,
ensuite.
il
tait naturel
Le Pouvoir
et cela suffisait
pour qu'elle et
les
en sorte
l'empor-
avancs,
que personne n'apercevait, la France passa des mains des hommes de 1789 celles des hommes de 1791, pour tre ensuite livre aux Terroristes, qui, en raison
des fureurs
mmes
qu'il avait
allumes en
eux,
fini-
arme en
se
Mme
la
commena par
Pouvoir occulte,
le
concours de
de gauche,
les
opportunistes. C'tait
radicaux et par
la
allis les
1
162
fait
par
le
Pouvoir occulte.
faire
centre-gauchers
le
Pendant ce
et ar-
temps-l,
Avec
en opposition
radicaux et
socialistes,
comme on
;
fait
pour
aux hervistes et aux anarchistes et tout cela pourquoi? Pour que s'accomplissent successivement
toutes les destructions qui sont ncessaires la ralisation des plans secrets
du Pouvoir
occulte.
Tous, qu'on
nistes,
le
radicaux,
collectivistes
et
herles
vistes,
dont
les
que tous
les autres
uns sur
moins
celles
du Pouvoir
occulte, qui
que sa main se retirait d'eux, ils ne comptaient plus. Gambetta, si puissant un certain moment, Gambetta, dont le ministre devait tre le Grand Ministre, Gambetta qui criait aux quipes d'aVant-garde du
repaires
!
163
lui
:
'
;
J'irai
vous
Gambetta n'a
rien atteint
du
tout.
que Gambetta n'tait plus l'homme au Pouvoir occulte. Il avait fait la part
lui
de besogne qui
la place
avait t rserve.
Il
devait cder
qu'il le st,
comme
tion
une nouvelle tape dans la marche fatale. Tous ceux qui l'ont suivi n'ont t, comme
lui,
que des instruments. Tous, progressistes, opportunistes, radicaux, socialistes, collectivistes et hervistes ont t, sont ou seront engrosss de certaines ides. Une
fois
comme tous
les
germes en leur
se produire
faits
fois
demandent
l'tat de
faits.
naissent,
Une
le
l'accou-
comme
le rle
mme
remplir
par
Gallifet, a t confie
loi
Andr
que l'application
de la
lement qu'une
besogne qui
guerpir,
lui.
fois
lui
a fallu d-
comme il
tait
avait
Combes
n'est
164
un fanatique
nullement indiqu pour l'uvre de dislocation militaire qu'il s'agit maintenant de mener bien. La
nation est encore chatouilleuse sur ce point-l. Ce
n'est
mainte-
regimbe,
le
du crime, qui
le
patient auquel
Il
il
ingurgite le
a besoin ga-
lement d'un mannequin recouvert d'un habit militaire dont le rle doit se borner demeurer assis dans le fauteuil du Ministre de la guerre, pour que, par
la
vue de cet habit qui a l'air d'tre sur la poitrine d'un soldat, la France se sente rassure. C'est le rle de Picquart. Tandis que celui-ci remplit sa fonction de mannequin et que l'autre excute sa parade sur le trteau ministriel, le Pouvoir occulte fait procder par des subalternes agissant partout
la fois et
uvre de
part,
d-
moralisation
ne
s'accomplit
pour en
ne lui a donnes que pour cela. Tous ceux qui ont prcd Picquart et Clemenceau, tous, en dtruisant qui sous un prtexte, qui sous un autre, quelqu'une
des barrires qui dfendaient l'ordre social, politique
et religieux, ont
n'ont pas
assez
faire
165
Ils
de
maldictions aujourd'hui.
leurs
le
voudraient
avec eux,
ils
Chambre. Dans leurs journaux, ils pleurent et se lamentent. Mais ni objurgations, ni pleurs, ni lamentations ne peuvent faire qu'ils ne soient chargs de la terrible responsabilit d'avoir t, dans toute la mesure o ils le pouvaient, les collaborateurs
Ils
clament
la
prpar Andr,
comme Andr a prpar Picquart. Waldeck a prpar Combes, comme Combes a prpar Clemenceau.
INTERVENTION
DU POUVOIR OCCULTE DANS LA DIRECTION DES PARTIS QUI LUI FONT OPPOSITION ET JUSQUE DANS LE SEIN DE l'CLISE.
Le Pouvoir occulte
sait aussi, sans
le
mme
favorise
dont
les
fait agir
pour cela
les
in-
dont aucune
immdiat des princes, des monarques et des Papes. C'est la corruption du peuple par le clerg, et
Un
166
du clerg par nous que nous avons entreprise un des membres de la Haute- Vente.
autre crivait
:
disait
On me mande
de
de com-
Un
a
troisime
II
mord
Un
quatrime
Un
u
cinquime
le
Que
clerg
Tendez vos fdets comme Simon Barau fond des sacristies^ des sminaires et des couvents plutt qu'au fond de la mer. Vous amnerez des amis autour de laChaire apostolique. Y ons aurez prch une rvolution en tiare et en chape, marchant avec la croix et la bannire... Ces quelques documents pris parmi tant d'autres, qui furent extraits de la Bibliothque du Vatican et
apostoliques...
;
jona
tendez-les
semblent
les
la religion
et la patrie.
Eh
voici
167
Il
un qui
la
mane
pseu-
le
donyme de Nubius tout en occupant, sous son vrai nom, une situation importante dans le corps diplomatique accrdit auprs du Saint-Sige. Quel tait ce nom? Le Pape Pie IX le sut et il eut la charit de ne pas le rvler par gard pour des familles chrtiennes. Ce Nubius tait en relations avec tout le grand monde catholique romain. Il crivait un jour au juif Je passe quelquefois une heure prussien Klauss
:
de la matine avec
le
le
;
Secrtaire d'Etat
soit
monte
le
duc de Laval,
o
je
avec
prince
je vais,
main de
la princesse Coria
(le
Cardinal
De
dinal Palotta
dominicain Jaulot,
thatin Ventura, ou
le
franciscain Orioli.
Le
si
soir,
je
commence chez
je
bien
len
cour
le
(1).
Pour renseigner mieux encore le lecteur sur l'effort hypocrite du Pouvoir occulte en vue d'tendre ses
influences jusques dans les milieux o on les soup-
onnerait
le
fait
qui a rapport
d'un ouvrage de
(1) Cit
Le pro-
sont tirs
168
pen-
la
au monde que
sit
si
de dfense, puisqu'elle tait incessamment attaque dans l'ombre par des adversaires invisibles. Il remit en consquence Crtineau-Joly les documents
qui se trouvaient la Bibliothque du Vatican et
qu'il voulait voir publis.
l'historien franais
que
furent mises en
mouvement.
(tel tait
de Sar-
de laquelle
dressa
C'tait
demanda le silence. Crtineau-Joly d'accder la demande du Roi. Celui-ci s'a Pie IX qui venait de succder Grgoire XVI.
donc par un intermdiaire royal, inconscient ou non, que le Pouvoir occulte essayait de peser sur l'esprit du Souverain Pontife.
Au mme moment,
cueillir
affaire
dans cette
ville
devenu
le roi
naro confesseur,
ses
documents Crtineau,
au Pape une
lettre
telle
169
que Pie IX dclara l'historien que sa charit de pre et son devoir de prince l'ohligeaient ne pas permettre une publication qui n'tait pas sans danger.
En
montrant une dpche du Cardinal Antonelli qui disait que le Pape ne s'tait oppos que momentanment la publication de l'Histoire des Socits Secrtes, mais qu'il croyait maintenant utile de donner suite l'ide de Grgoire XVI. Crtineau-Joly qui s'tait remis la besogne fut
reprendre son travail en lui
fois, c'tait le
prince Louis
Bonaparte qui intervenait. De dpit, l'auteur brla son livre qui tait dj compos. Les documents qu'il introduisit plus tard dans l'Histoire du Sonderbund et dans l'Eglise romaine en face de la Rvolution taient ceux qui avaient chapp la destruction
ou des copies de ceux qui avaient t brds.
Ce sont encore des influences individuelles et soigneusement couvertes agissant pour le compte du Pouvoir occulte qui ont t mises par accident au
jour dans cette affaire de
La France catholique , o l'on vit un prtre publiant ce journal avec l'argent que lui fournissait le prsident du Conseil Clemen-
Tromper
les
catho-
un
les
hommes
des acadmiciens,
rale.
un vice-prsident de
l'Action lib-
En
mouvement
tait
170
le
machin
et ordonn,
non par
comme on
faire
essayait de
le faire croire,
comme
Ne
les
perdez pas
disait
M. Clemenceau en
re-
mettant
eu
les
a ferait un fameux
le fait divers,
divers?
vaut mieux,
la vision,
maonnique
et
du procd-type du Pouvoir
CHAPITRE
VII
donc
le
Pouvoir
occulte
formidablement
qu'il a forg
:
association ne
elle lui
cache, auelle
peut,
le
nom
de ses membres et
parvenue jusqu'ici lui drober peu prs compltement leur action collective et discipline de
;
comptes.
Inconscient, par suite des suggestions gradues que
les
francs-maons
celles qui,
comme
dans une
religion, viendraient
d'un
mme
du
clerg subalterne.
En mme
En
effet,
temps,
le
Pouvoir occulte
est
se trouve pro-
non seulement
il
parvenu interposer
une personnalit entre
172
le
public et lui
mais grce
rpandues, tant de
on y croit peine. Et
moins
si
par un autre
telles
La Franc-Maonnerie
Grce
elle, le
est
donc pour
le
Pouvoir
un moyen d'attaque.
Pouvoir occulte a toutes les chances pour qu'on ne parle jamais de lui, alors que dsormais il va pouvoir agir sans cesse. Les maux qu'il rpandra
sur
elle le
;
monde, on ne
sein
les lui
attribuera
mmo
pas,
comme
Au
Pouvoir occulte ne saurait en rester l. pour que le but auquel il tend puisse se raliser un jour, que l'tat d'opinion rgnant dans le monde maonnique passe dans le monde
le
Il
Mais
est ncessaire,
profane.
la
Ce sont les procds employs tous les tages de Franc-Maonnerie qui servent galement au dehors. Ainsi se trouve marque la merveilleuse unit du
plan gnral.
En
effet,
o nous
les
avons vus,
les
173
une certaine influence dans le monde profane. Le Pouvoir occulte avait eu soin de les prendre dans tous les milieux. On conoit que ds le lendemain de leur initiation, ils font sentir partout autour d'eux le
contre-coup de l'action qui est incessamment exerce sur leur esprit. Ils rptent ce qu'ils ont entendu
dire par les prdicateurs
naliste
du Pouvoir
occulte.
Le
jour-
dans ses
articles, le publiciste
dans ses
ses
crits,
le
pornographe dans
produc-
le rle
de ces caple
emmagasin dans
les
loges
les
comme
difi
par
Et,
comme
les
mtier de propagandistes ne se donnent pas comme francs-maons, l'action qu'ils exercent n'est
ainsi
pas connue en tant qu'action maonnique. Le journal modr, patriote, religieux mme, peut avoir, sans
qu'il le sache,
que ce
qu'ils
y peuvent
avec
les
dans
la loge et
Lanterne
de
dire, mais qui se rencontrent francs-maons enrags de la l'Action ; avec ceux du Temps
contact entre
les
uns
et les
des
vertes
'(
174
la
mesure
dans
le
il
milieu o mettent leur tour leurs confrres l'esprit ont reu. Et c'est ainsi que notre presse,
doit
celle
Ces
maonnisants
transqu'ils
mme
par
les infiltrations
maonniques.
des ateliers, des salons, des grou-
Il en est
de
mme
pes que nous constituons. Si bien qu' un pareil tat de choses, il n'existe plus qu'un remde, qui est malheureusement celui auquel on se rsout le moins
facilement
:
ques de
ples
l'esprit
pied en tout, et
intellectuelles et
LES DEUX AVANTAGES DONT A BNFICI LA FRANC-MAONNERIE MONOPOLE COMME SOCIT ORGANISE,
Remarquons que pour extrioriser son action, ou plutt celle du Pouvoir occulte, la Franc-Maonnerie
tait favorise jusqu'ici,
n'y a pas
si
longtemps
France. Si
telle n'est
dans tous
rcemment
facilits
175
comprendre quelles
de cette sorte de mono-
est facile de
elle
pole.
La masse
comme
l'a
dit Taine,
une
vents d'opinion.
s'est fait
Il
que depuis l'apparition de la MaCela ne onnerie en France. C'est seulement depuis lors qu'une volont perverse, invisible, mais sans cesse agissante, a pris soin de multiplier chez nous les causes de division.
mo-
unis, et faire
qu'au
les
lieu
membres sont
uns aux
concourent
la ralisa-
pline sociale
elle aussi,
et s'affaiblir,
Au
groupement un but in
discipline,
La
176
Franc-Maonnerie, disait un orateur du Couvent de 1893, n'a nullement la prtention de vouloir appli-
quer dans son propre sein un certain nombre de doctrines de libert et d'indpendance individuelle
elle
proclame
oblige
la
la ncessit
Franc-Maonnerie
est
est
de
discipline
sont
pour
la
lutte.
Il
est naturel
que l'agglomration
ainsi constitue
,se soit
monde dont
dogme
toutes
jours
les
galitaire.
La Maonnerie
parmi
les
donc
comme im
vritable bloc
l'an-
remplacent
Comment
ce bloc, propuls
grce l'organisme
nous avons tudi, ne traverserait-il pas les poussires que nous sommes, en les bousculant malgr leur multitude, comme fait la petite masse cohrente d'un
boulet de canon au milieu des milliards de corpuscules
qui se balancent dans l'atmosphre?
,
A cet
avantage d'tre
un second plus considrable encore, qui tait que personne ne souponnait l'existence du premier.
N'avait-elle pas inscrit dans ses statuts qu'elle ne
On
la croyait.
On
ne
le
de ses membres
177
F.'. Gonnaud, parlant au banquet de clture du Il fut un Couvent de 1886, serait amen dire moment, non pas de rgle mais de formalisme, de dclarer que la Maonnerie ne s'occupait ni de reli-
gion,
ni
ne
que nous tous avons mission de faire ou plutt de uniquement. Ils s'affirment les uns aux autres qu'ils ont mission
!
Et
par
qu'ils s'interdisent
cette occupation.
cet
Le
F.-.
Gonnaud en
et
dit long
fait ci-
dessus
niques.
mthode
des
procds
maon-
Comment
aurait-elle
pu supposer,
cette
mensonge? Un homme qui ment, cela se rencontre. Mais une association Une association qui ment, non pas une fois, mais sans discontinuer pendant deux sicles Qui met le mensonge dans ses statuts, c'est--dire qui fait du mensonge la base de son action Comment
sur
le sol
des esprits
perfidie?
franais
se
seraient-ils
figur
pareille
son
aise.
On
comme
teux et vides, ou encore
le
178
de joyeux compres
comme
miliale.
On
les
pas.
prendre pour ce
Et
monde
les
'
les
On
tmoignage
affaire
la
disait-il,
de
la
que nous tenons la France. Ce n'est le nombre, puisqu'il n'y mille francs-maons en ce pays a que vingt-cinq (c'tait en 1889). Ce n'est pas non plus parce que nous sommes l'intelligence, car vous tes mme de mepas parce que nous sommes
surer la mdiocrit intellectuelle de la plupart de ces
pouvons
vingt-cinq
mille
francs-maons.
Nous
tenons
la
France parce que nous sommes organiss et les seuls organiss. Mais surtout, nous tenons la France parce
que nous avons un but
que,
et
;
est ce
but
comme on l'ignore, on ne saurait y faire obstacle ; qu'enfin, comme on n'y fait pas obstacle, le chemin
ouvert devant nous.
est large
Il est impossible de rsumer plus clairement les deux principales raisons de la force de la Maon-
nerie.
179
effet s'affaiblit
groupements opposs la Francque se propage la connaissance de la question maonnique et c'est ce qui devrait donner du courage et surtout de l'endurance aux Franais les plus crass par le souvenir des dfaites qui n'ont t subies depuis trente ans que parce qu'on ignorait
dveloppent
les
Maonnerie
et
tout cela.
la
Maonnerie
se re-
du monde profane.
qu'il a
Comment
entendu
il en sortirait de luique nous l'avons expliqu son effort particulier se trouve rgl par les savants calculs qui dterminent la marche prudente du Pouvoir occulte.
de
la
Maonnerie, ou bien
mme,
ainsi
mensonge
et l'hypocrisie
qui ont
les
si
contre ces
le
le
la fourberie,
russir dans
monde
prvenu contre
de
la perversit
maonnique
que
les
180
du Pouvoir occulte. Et mme, un nouveau facteur intervient qui augmente considrablement l'effet de la propagande maperversit
onnique
chez la
presque unanimit des francs-maons. Les reprsentants directs du Pouvoir occulte qui ont enrgiment
les
sciemment
de
mensonges
vis--vis de ceux-ci. Il
Il
n'en va plus
les francs-
mme
pour
la
plus
souvent, sans
le
En
agissant
donc d'ingnuit,
doutable.
En
ralit, ils
Du
moins en
eux.
est-il ainsi
On
est
exigeait la destruction du catholicisme. Ils n'en savent absolument rien par eux-mmes, puisqu'ils ne sont
il
comme
premier,
il
ils
ont la
il
foi.
Et
faut savoir,
faut avoir
vu jusqu'o valeur
hallucination!
Par
l'effet
Veuve
considrent
raison.
181
prononils
comme
fois
les
pionniers de la science et de la
les prtres chrtiens
Chaque
que
cent
le
nom
de Jsus-Christ,
inclinent la tte et
s'humilient
il
au
fond
d'eux-mmes.
Au
contraire,
sufft
la
que les francs-maons parlent de leur divinit, Raison , pour qu'ils s'enflent d'orgueil et se
considrant
comme
infaillibles.
ou
savamment embrigads,
arrivent
gouverner un tat par la force de l'organisation occulte laquelle ils appartiennent qui dominent, par cons;
quent, en raison
mme
de leur ignorance, au
il
nom
est impossible de
demander des comptes, voil ce qu'on peut considcomme un clricalisme infiniment nfaste pour le pays qui en est infect. C'est, proprement parler,
la dictature
perfidie.
C'est
tiss
seulement
les
qu'ils
ont
hypno-
que
tout d'abrod o
pourraient-ils,
veulent en venir.
Comment
le
puisqu'eux-mmes ne savent pas o on veut les mener. Brisson, par exemple, parlant des Congrgations, a dclar jadis qu'il ne pourrait jamais venir la pense d'aucun rpublicain de restreindre en quoi que ce soit le droit d'association . Il est probable que Brisson pensait ce qu'il disait.
blicaine
tait
celle
182
La suggestion rpu-
ment
un
certain
nombre
tion et
il
le
Pouvoir occulte.
c'est
avec
leur
sin-
que
les
francs-maons
affirment
tol-
foi religieuse.
Et
c'est
Pouvoir occulte.
Mme
Ca-
F.-.
un
fait.
Vous croyez
en sortant de table et
il
se
peut
et
le
vin tolrant.
Briand
fait
prendre son
dsir de conciliation
au
La
suggestion a produit en
lui,
en raison
so
183
vend
la
ennemie mortelle aux catholiques ce dont il faut les persuader pour que le Pouvoir occulte puisse arriver aux suprmes destructions qu'il mdite. Alors que l'opinion est travaille de tant de manires diverses, comment ne serait-elle pas trompe Nous avons cit le propos d'un franc-maon qui
Franc-Maonnerie,
du catholicisme, de
faire lire
voulons
celle
qui
elle.
venu dformer
les
l'intelligence de
ceux
qu'il appelle
enfants de la
lumire
S'ils
en sont l mainte-
dans
la priode
de
l'action,
lorsque,
tion ne risquait pas de se sentir tout au moins quelque peu interdite au spectacle des contradictions qu'ils
comique
les
-vis d'eux
Un jour, vers la fin de ma vie maonnique, lorsque ma raison commenant se rveiller faisait entendre
au fond de
184
le
ma
me
voir
pour
me demander
tait-il
tait attir
peine
entr chez
La
conversation
et
que
je
me
blime. On y pratique toutes vertus. Alors, Pourtant on m'avait une association politique? Nullement. Nous ne nous occupons pas de
les
Le franc-maon disait celui qui ne l'tait pas La Franc-Maonnerie est une association
c'est parfait.
su-
dit
qu'elle tait
poli-
tique.
mier
Et de
religion?
plus.
Non
D'ailleurs,
si
la
pre-
nos statuts
La Franc-Maonnerie,
philan-
association
essentiellement
philosophique,
la
mesure que mon ami parlait et que j'entendais tomber de sa boucle les belles dclarations inscrites dans la constitution maonnique, une sorte de voile se dchirait en moi, grce ce que je me trouvais en face de cette ralit, insupportable pour ma conscience un ami qui s'en remettait moi avec confiance et que je voyais tromp, victime du mensonge
:
des statuts maonniques.
185
fait
Le
concret s'imposait
nettet.
Ne
me
disais-je,
exactement
le
contraire de ce qui
Nos
actes,
les
pour la premire fois vraiment dgot de la besogne laquelle j'avais collabor ^ans en apercevoir l'odieuse et mprisable hyposentis
crisie.
me
Lorsque
le
:
mon ami
faire
franc-maon
Il
me semble, mon
cher,
un singuher mtier.
Que voulez-vous dire? fit-il tonn. Nous avons affirm l'innocent profane
qui
dans
politique.
aise
pris notre
pas
avec la
qu'on
le droit.
de
la vrit.
Nous avons
aussi affirm
ciation de tolrance.
Eh Eh
bien?
bien
!
Nous sommes
juste le contraire.
Vous
que vous.
tholicisme.
186
la destruction
du catholicisme? une autre question. Admettons, si vous voulez, que nous ayons raison, il n'en est pas moins dloyal de tromper un profane comme nous venons de le faire. Si nous considrons comme un devoir de dtruire le catholicisme, pourquoi ne le proclamons-
C'est
dire
exactement
pelle mentir.
la
De
plus,
sommes
Il
in-
n'y a pas
sortir de l
Ah
mon
vous prend?
yeux de
simple en fut
me dit:
droit
chemin mala
me
persuader que
Ma-
la raison qu'elle
un but sublime,
et
que
les
francs-maons, pris
le devoir
187
Un
franc-maon
lement il tait sincre en parlant ainsi, mais cette manire de voir rsultait d'une sorte de cristallisation
quasi indestructible de sa pense.
capable d'envisager
t'tre
les
pour
lui
comme
il
me
l'avait dit.
'r^
un franc-maon sur lequel une faute, le mensonge une obligation, l'hypocrisie une vertu, la fourberie un devoir. Un peu plus tard, le jour mme o, tant encore
C'est ainsi que pour
agit pleinement la suggestion, la franchise est
ma
premire ba-
la Franc-Maonnerie, je sortais de
ma
loge,
nergiquement, par esprit de discipline, la cause maonnique contre moi. L'un tait un mdecin partisan du darwinisme. Il disait l'autre en parlant de moi
Que voulez-vous, mon cher, a se voit, ces accidents-l. C'tait un garon intelligent. Mais il est
Son cerveau nous quitte, nous ne devrons pas regretter son dpart pour la Maonnerie.
a subi un arrt d'volution.
S'il
C'est
un homme
fini.
le jugement que je viens de dire. Pour cesser de considrer l'uvre maonnique comme
un
188
arrt d'volution
tre
mon
cas
me
savait sincre.
j'ai
Depuis
continu
lors,
d'
voluer
J'ai
la vrit
et je l'ai fait en
me
ma
Raison
astre qui,
mais
la reoit
comme
il
peut,
me
suis gard
de confondre
la
ma
raison,
que
je sais si fragile,
avec
Raison
totale et universelle, ce
ils
de parler. Par
que
je
me
Au
comme
je
viens de dire
tait alors.
c'est
rest
Son horizon
ma-
Pouvoir occulte, qui n'a mme pas daign se rvler lui. Il s'est form autour de cette de durillon suggestion antictholique une sorte dans son cerveau... Le pauvre diable n'en est pas
sance humaine,
le
moins convaincu,
c'est lui
aucun doute cet gard, que qui a continu voluer et que je suis au
je n'ai
contraire toujours sous
lution
.
189
mon
le
coup de
arrt d'vo-
Considr en lui-mme un pareil aveuglement est simplement comique. Mais quelle arme redoutable ds lors qu'il a t cr tout exprs par une volont qui se cache comme tout ce qui est mauvais, qui a su demeurer invisible depuis deux cents ans et dont nous savons maintenant la profonde perversit
!
CHAPITRE
VIII
et sous-maonneries.
moyens
a pourtant
suffisants. Il a cr des
franc-ma-
aussi bien
que
le
sociale.
Dans
Pouvoir
le
occulte
avant
tout,
anticatholique.
Nous n'avons pas insister sur ce fait qui se trouve surabondamment dmontr, non seulement par notre prcdent ouvrage Le Pouvoir occulte contre la France^
mais par une
mire
nerie.
le
trs
les
Comme
domaine
l'y
le
Pouvoir occulte a d
et les
attaquer.
celles mthodes maonniques qu'il fallait pour correspondre cette ncessit. Le Pouvoir occulte a fait de la Franc-Maonnerie non une
prcisment
ligue d'action, mais
191
exactement, de dsducation.
le
Les encyclopdistes, d'ailleurs membres de la Franc-Maonnerie ordinaire, formaient entre eux, peut-on dire, une sorte de loge part, une franc-maonnerie intellectuelle, dans laquelle
il
est vident
que
Il
le
Pouvoir occulte
s'tait
mnag
les
moyens de
mme
la
vent en marge de
avoir que fort peu.
ciations
Franc-Maonnerie ordinaire
elle
et
ou n'en
Nous voulons
noms
s'tre
prsentant
les
mmes
caractres
les
les
Rose-Croix, les
les
Martinistes,
les
Illumins,
Swedenborgiens,
breuses du
et
Moyen Age qui ont pullul un peu partout dont les noms pour un grand nombre, ne sont mme
elles.
Et
c'est
Le Pouvoir
de
la
hommes
de tous
ter et
tre
192
les pays, devait leur prsenter, pour les tenpour s'emparer d'un plus grand nombre d'eneux, des types d'association dont la varit cor-
communs
qui sont
:
comme
ils
la
marque de
ou moins nettement
anticatholiques.
Si l'on disait
aux membres de
ces
groupements
qu'ils
qu'ils
ne savent pas comment peut tre tabli ce rapport. Nous nous en rendons compte pour eux, maintenant
Les membres des socits dont nous nous occupons peuvent s'imaginer ne s'tre jamais rencontrs nulle
part avec des francs-maons, et cependant collaborer
avec eux la
mme uvre
attaquent
les
le
que
faut-il?
Que des
reles
uns et parmi
rectement
la
les autres.
Ils
mme
dans
les
groupes infrieurs o
ils
remplissent la mis-
sion qui leur est confie
193
;
Sans doute,
et cela sufft.
avec un pareil systme, les choses ne marchent pas toujours comme le voudrait le Pouvoir occulte. Mais
quelles sont
donc
les
affaires
entreprennent?
divisions
peuvent
peuvent tre arrachs du tronc, toujours du centre d'inspiration. Mais encore une fois, o donc en va-t-il autrement dans les choses de ce monde? L'imporeux. Certains
mme
momentanment ou pour
tant est que, lorsque de pareils accidents se produisent, le secret de l'unit d'inspiration ne soit pas dile seul qui ait vraiment de l'importance. Mais sur ce point, nous pouvons tre srs que le Pouvoir occulte sait prendre ses prcautions et qu'en ou-
vulgu. C'est
tre
il
ne recule devant
rien,
absolument
rcipients
rien,
pour
de
les
fin
les
mme
il
en aura
beaucoup d'autres avant lui. domaine politique et social, le Pouvoir occulte a cr une grande quantit de sous-maonneries dont les efforts trouvent leur point de concentration dans les loges, de mme que les efforts de cellesci et des associations dont nous venons de nous occuper trouvent le leur dans des sphres plus leves. Ici, nous allons pouvoir nous rendre exactement compte de la manire dont il a opr et, par l mme, nous nous expliquerons comment il a d procder
Dans
le
_
aux tages suprieures
de ses armes secrtes.
194
de l'immense organisation
LES SOUS-MAONS'ERIES.
Une
fois
pour
lui
du groupement,
le
Pouvoir occulte
s'est
dit
qu'il
pourrait se rendre
tour de
celle-ci
comme
au-
tant de sous-maonneries et qui rempliraient vis-vis d'elle le rle qu'elle-mme remplit vis--vis de lui.
Et
actuellement un nombre
Maonnerie
et
douter, de mme que celle-ci, sans s'en douter galement, a t cre par le Pouvoir occulte et subit sa
direction.
On comprend
multiplication.
le
D'abord,
des
le
domaine o rgnent
considrables,
les
suggestions
proportions
puisque
beaucoup
le
propagandistes embrigads
Pouvoir
le
secret inspirateur.
:
En mme
tg.
11
195
et lui.
trouvt entre
monde profane
Une double
par laquelle
laisser voir
il
ts qu'elle
aura engendres.
celle
Ligue de l'enseignement^ de
Solidarit^ des
A miccrZe^
d'instituteurs, sans
compter
p-
moyen de
La Franc-Maonnerie
culte,
se
garde bien de
faire savoir
Le Pouvoir
ocil
avons-nous
en cela
comme
lui-mme vis--vis d'elle. Les indications donnes aux francs-maons par leurs chefs cet gard sont d'une prcision qui ne
agit
laisse rien dsirer.
Vous
n'tes,
en ce moment, disait
le F.-.
Blatin
au convent de 1892, qu'un tat-major, vous n'tes que des officiers, vous n'avez pas encore group suffisamment les troupes que vous devez mener au combat. Ces troupes vous ne pouvez les appeler dans vos loges, car il vous est absolument impossible de diminuer les conditions financires dans lesquelles vous vivez et qui sont l'essence mme de notre Ordre mais je le dis avec une conviction personnelle profonde, il vous faut, sous des formes qui sont dj trouves, grce aux lments que vous possdez dj,
;
du
ciplines par vous.
)>
196
demandent qu'
tre dis-
Ds 1891,
tin
pronont
ter le
un an avant que le F.-. Blaque nous venons de rapporCongrs des Loges du Midi nous apprenait que
c'est--dire
les paroles
La Libre Pense
Et
c'est
videmment
que faisait allusion le F.-. Blatin lorsqu'il parlait de formes qui sont dj trouves . Le rapporteur de la Commission de propagande au couvent de 1893 cite parmi les Socits cres par les loges
et
di-
rection morale, les socits de Libre-Pense, vritables machines de guerre contre le clricalisme, les socits d'instruction. (Deniers des Ecoles, Caisses des
plus petits
En
1894, le Congrs
mande,
l'inspiration
Ma-
onnerie.
Voici en effet ce qu'on peut lire dans le compte rendu de ce Congrs Notre Commission a estim que ce moyen devait
:
attention.
Il
vous procurera en
effet,
tous, l'occa-
sion de faire
197
si
nous
dans
la coulisse.
donc bien un plan de campagne trs mthodiquement conu. Et nous trouvons ici corrobor ce
C'est
que nous avons dit de l'organisation et des procds du Pouvoir occulte car nous n'avons qu' regarder
;
pour constater que l'excution de ce plan reproduit exactement au bas de l'chelle maonnique ce que nous avons montr tous les degrs. La Franc-Maonnerie, sans qu'on ait pu y prendre garde, a cr autour d'elle une multitude de socits dans lesquelles elle rpand ses suggestions, de mme que le Pouvoir occulte fait vis--vis d'elle. Et ces socits sont ses armes en mme temps que sa ceinture protectrice, de
mme
ceinture protectrice
du Pouvoir
le
occulte.
au
mme mthode
la
qui
du haut en
:
bas.
Nous en avons
preuve
dans
faire
la dernire
Ce moyen vous procurera l'occasion de prdominer nos ides partout si nous avons le talent d'organiser ces socits tout en restant dans la
de citer
coulisse
le
procd habituel
du Pouvoir
dessin
ble.
'(
comme
dans
le
Il
de son ct
le
rapporteur de
la
198
Franc- Maonnerie.
Donc toujours
et la fourberie.
la
Ce n'est pas assez pour la Franc-Maonnerie des groupements qu'elle cre. Il en existe qu'elle n'a pas Elle s'applique pntrer dans ceux-l pour crs. tourner peu peu leurs forces son profit. Ne saitelle pas que dix hommes groups autour d'une ide sont plus forts que mille dont les ides se contredisent. En consquence, elle ne veut pas que ses adversaires aient leur service des groupements homognes. Pour cela, elle essaye de forcer les portes des groupes qu'ils ont organiss, pour y rpandre ses doctrines, mais toujours en ne laissant pas voir sa
main.
la
preuve, car on
lit
ne dcouvrant jamais les loges et ne divulguant jamais nos travaux... Crer des socits de libre-pense, de
secours, souches sur les loges, subventionner les grou-
et
mala
dans
les
socits dj constitues^
mais avec
aux encouragements,
199
NOTRES.
mot
le
d'ordre
drapeau
Bour-
de la Libre-Pense.
Au
le F.-.
le
plus grand
nombre de
les
particulirement dans
gymnastique
d'ducateurs
de
libre-
grands services.
Les Loges, crivait Piccolo Tigre dans la lettre que nous avons cite, ne sont qu'un lieu de dpt, une espce de baras, un centre par lequel il faut pas-
avant d'arriver nous (socits secrtes suprieures). En lui apprenant porter arme avec son verre, on s'empare de la volont, d l'intelligence et
ser
de la libert de l'homme.
On
est
en dispose, on
le
tourne,
on
ses
l'tudi.
On
;
tendances
quand
il
mr pour
nous, on
le di-
Franc- Maonnerie
ne peut plus
tre
Franc-Maonnerie
invisible par rapport la
200
connaissons, celle-ci
l'est
du
territoire,
ou de
celles
dans lesquelles
,
elle
pntre
et qui
.
ne sont que
son
antichambre assez
'
mal
claire
Par l'intermdiaire de ces socits, elle agit sur le profane. Elle y rpand ses ides, toujours en les couvrant du voile de l'hypocrisie et en ne versant de ces ides que les doses qu'elle sent assimilables... C'est donc un immense filet, dont les mailles sont
monde
savent
sont nourries,
c'est
tendant on ne
sait quel
que
ils
l'intelligence
et
Ne
s'en
doutant pas,
le
ne peuvent
mme
mensonge comme
rpandent
de la
un enseignement de
telle
vrit. Ils la
comme
,
nom
de la
science
qu'ils
,
inconnue
francs-maons ignorants,
c'est
ont
tout
t catchiss
au
nom
telles
Science
Comment, dans de
ble la
conditions, le Pouvoir
faon
de
penser d'une
nation
Comment
assez complte-
ment pour l'amener
201
elle-mme! Par
elle se
se dt-ruire
passionne
but secrtement poursuivi par un Pouvoir occulte dont elle ignore jusqu' l'existence
cachant
le
!
l'envahissement total.
l'heure de l'action.
Et
voici
tels
par de
En
ainsi
effet, les
si
francs-maons,
philosophes
doux,
si
pacifiques,
conciliants
que disait wn membre du Conseil de l'Ordre rpondant en mars 1899 aux interrogations d'un envoy du journal Le Temps, les innocents et inoffensifs
avaient dclar dans leurs statuts ne s'occupaient pas de politique. Le membre du Conseil de l'Ordre en question rptait cette
qu'ils
francs-maons
sait-il.
Nous proscrivons toute discussion politique, diNous nous tenons l'cart de toute agitation.
Jamais nous ne nous mlons la politique militante. Jamais nous ne prsentons un candidat quelque
lection
Ils
que ce
que ce
soit...
n'ont jamais
soit
lection
Ils
ne l'ont jamais
fait
loya:
ils
202
c'est vrai.
Mais
chaque
pu.
Et
la preuve,
Membre du Conseil de l'Ordre au journal Le Temps, un autre membre du Conseil de l'Ordre, le F.-. Amiable,
Nos
nom
du suffrage
universel.
portent
presque partout
C'est
ainsi
qu'clate
Comment
raient-ils pas,
ne l'emporteprcisment
blement organise. Derrire la Maonnerie marchent pour eux des milliers de socits qui ont t cres et qui sont inspires par elle. Sur les flancs, d'autres
socits, plus intellectuelles, obissent sans s'en
ter, elles aussi,
Il
dou-
serait
mensonge
et la ruse
203
qui a
le
pour base et pour moyen. Il tait donc invitable que la Franc-Maonnerie parvint assez rapidement introduire un certain nombre de ses membres au Parlement. Une fois cela
fait,
elle
devait
fatalement
voler de victoires en
que
la
de
ses
agissements.
la
Franc-Maonnerie pour la conqute de la puissance politique a donc t dirige par le Pouvoir occulte avec un esprit de suite et une
logique qui devaient renverser tous les obstacles.
La marche de
Ce rsultat
tait
compltement dmasque,
la
Ma-
Rien de plus
facile
cas,
tain
Tout d'abord prlvement par slection d'un cernombre de citoyens. Leur isolement dans les
o on
les attire
loges,
de l'ide
giron de la Veuve.
En
nus
second
lieu,
mme temps
par
les slections
plus aptes.
204
Ensuite,
manuvre
aux prdications, un tat aux principes sur lesquels on prtendait primitivement s'appuyer et aux dclarations par lesquelles on avait attir les premiers adhrents. Emploi incessant de la seringue suggestions qu'est la Franc-Maonnerie dans la main du Pouvoir occulte, pour jeter dans l'esprit des adeptes l'ide que les francs-maons ont une double mission
lections,
grce
surtout
remplir
clairer le
monde en
dont
le
ment
celles
qu'on
;
plus librales
celles qui,
en ralit, sont
les
plus pro-
de la Franc-Maonnerie.
Une
tions,
fois tabli
dans
son inspiration,
sa direction.
rie et
En mme
par
et
les
brochures, par
par
les
confrences
le reste
du monde
facile-
ment
puisqu'elle n'a
205
le dsir
mme
pas prouv
de se groul'opinion
Enfin,
lorsqu'est
suffisamment
tablie
maonneries
tion,
et transporte ensuite
dans
les
milieux
profanes, conqute
Alors seulement va sonner l'heure de l'action. Car tout ce que nous avons tudi jusqu'ici n'en tait que la prparation. L'habilet profonde du Pouvoir occulte consiste donc surtout en ce qu'il sait ne pas se hter. Il a mesur la difficult des gigantesques destructions qu'il
doit accomplir pour raliser son plan secret.
En
con-
fiquence
ties
:
il
la
prparation et l'excution.
:
celui-ci se
Et
choisir
Lorsque
les
pes dont
faits les
ils
lors-
parvenue, grce
pouvoir politique
potes,
;
206
dramatiques,
chansonniers,
auteurs
com-
de mille manires
les
devant le peuple, comme les banderilleros agitent la capa devant le taureau, alors le torador politique qui marche pour le compte du Pouvoir occulte peut enl'heure
Son heure, c'est--dire l'heure de l'action, du chambardement, est venue. Qu'au lieu de la capa des banderilleros, c'est--dire des simples thories subversives, il agite le lambeau d'toffe
fin paratre.
le
programme de
furieusement pour prendre sa part de l'uvre impie. Elle est au point, dans l'tat o peut la souhaiter le
emblmes maonniques. Qu'il Danton, Robespierre, ou, plus prs de nous, Waldeck-Rousseau, Combes, Clemenceau, qu'il soit ou qu'il ne soit pas franc-maon luitorero chamarr des
s'appelle Mirabeau,
mme,
il
comme
dlgu
le
prs pour
il
Pouvoir occulte a fabrique par avance tout exlui. Elle lui appartient, et en mme temps
le
Les dputs, les snateurs, les ministres, les prfets, les hauts magistrats et les officiers, tous ceux dont on a fait des francs-maons ou des maonisants marchent pour lui comme un seul homme. Au-dessus d'eux le Prsident de la Rpublique, qu'on
a
pouvoir
;i
207
donne
les
signatures
Tout donc souhait. C'est alors qu'une nergique tension est imprime par le Pouvoir occulte tous les rouages de l'immense organisme qu'il a si laborieusement cr. Sous
par lesquelles
est
lgalit...
les
dont
il
dispose, autour
fa-
Et c'est la priode de Rvolution qui s'ouvre. C'est la marche soudaine de toutes les maonneries et sous-maonneries, de toutes les bandes que le Pouvoir occulte a' eu soin d'organiser lorsqu'il a senti
l'heure venir,
la force
de rsistance de tous
organismes de dC'est
de tous
les
les
toire,
dans tous
que tout cde l'effort gigantesque, tout se vende ou s'abandonne, sduit ou pouvant, et qu'enfin le Pouvoir occulte, au milieu du dsordre universel, tourne toutes les forces
l'chelle sociale, jusqu' ce
nationales dont on
l'a laiss
s'emparer la destruc-
plans mondiaux.
nous avons
insist
si
qu' cet effort est due la
assez
le dire et le
208
si
si
complte, la
tonnante
ne saurait
On
de la France contre
constamment vaincus.
On
Et pourtant,
un adversaire
il
victo-
mode d'attaque? On a
battu par
le
Pouvoir occulte
mthodes
de cette association.
Parmi nos amis, les uns connaissent des francsmaons qui sont de braves gens. Ils sont tout naturellement ports voir la Maonnerie sous la figure
de ceux-ci
et lorsqu'ils
entendent
ils
les
accusations
est l'objet,
la considrent
telle tait la
comme
la question
ma-
onnique. L'minent et regrett directeur de la Revue des Deux-Mondes ne ft certainement pas rest
dans son erreur si, au lieu de connatre seulement ses braves gens de francs-maons, il et galement connu
l'organisme grce auquel
le
faire
de ces sortes de
cients des
braves gens
les
uvres
plus mauvaises.
moins fausses, parce qu'ils ont appris que Maonnerie des pays protestants est bien
la
Franc-
loin d'en-
courir les
franaise,
209
que
mmes
reproches
ou encore parce qu'ils Franc-Maonnerie franaise d'il y a quarante, soixante, cent ans et plus ne ressemblait nullement celle d'aujourd'hui. Et d'un air entendu, ils nous
que
la
de trop gnraliser.
pects
si,
Ils se
thodes maonniques
m-
nous-
mme,
et ces
ils s'taient rendu compte que cet organisme mthodes ont t crs par quelqu'un, qu'ils
si
conceptions diffrentes aux maonneries des diffrents pays et des diffrentes poques
!
Grce une
prendre
telle tude,
les
comment
les
pu
se four-
voyer toutes
poques dans
la
Franc-Maonnerie.
On
si
se
lumire,
mais des hypnotiss qui, sous l'empire de leur hallucination, peuvent tre conduits, sous prtexte de fraternit, jusqu'aux niastieux, sont tous des hypnotiss
;
sacres les
plus
lches
et
Quant
ponsabilit
210
et
l'asser-
vissement de l'humanit.
celui qui revient la pleine, la totale res-
ou accomplir, on se rend compte que c'est le Pouvoir occulte, puisque c'est lui qui agit depuis deux cents ans en faisant descendre ses suggestions de degrs en degrs grce l'organisation que nous
plies
avons dcrite dans le Pouvoir occulte contre In France. Ce Pouvoir occulte est constitu, par un groupe avons-nous dit, mais par un groupe dont les membres, nous le A'errons, sont indissolublement lis les uns aux autres par une mme foi, un mme patrio-
tisme, une
mme
chacun d'eux, qui est collective et de nature patriotique et religieuse la fois. C'est l l'lment
ral qui assure leur
moor-
ganisme dont
ils
ont la direction.
une apparence sduisante, contiennent les poisons dont l'effet naturel sera la dissociation des nations au sein desquelles ils seront verss, les membres de ce groupe se rencontrent dans d'autres groupes composs d'hommes lus et forms par eux. Nous avons vu comment cette formation est donne depuis
qu'existe l'im.mense rseau des associations qui sont
La Franc- Maonnerie^
il
et
a t procd,
et leur
dans
les
complte organisation.
sins
ci
211
Les membres de ces groupes immdiatement voidu Pouvoir occulte ignorent l'existence de celuiet, par suite, ils se croient les vrais chefs mais en
;
ou non, sous
l'as-
cendant de ceux d'entre eux qui, fai'^ant partie du groupe suprme, ont sur les autres l'avantage im-
ainsi
commun. Ces
autres ont
affranchis
selon l'expression
du
F.-.
Lafferre.
Dans de
telles
conditions, de pareils
hommes
sont
les
suggestions
De
plus,
ils
mme comme en
le effet, ils
En
absolument
l'ta-
elles
sont
minemment propres
vernements nationaux
212
prtendent assujettir et
comme
Ce qui
tous
ils
se passe
l'chelle
les
du Pouvoir occulte. du premier au second degr au haut de se renouvelle du second au troisime, puis autres, avec une facilit grandissante mese l'imaginent, celui
La
condition indispen-
avec la mthode
mnager, bref avec l'immense que rclame l'accomplissement d'une pareille uvre. Tout cela pout-il tre effectu sans coups? Encore une fois, non. Et nous pouvons dj mesurer l'erreur de ceux qui considrent le Pouvoir occulte comme
pouvant
maonniques son
des affaires
nationales et mondiales.
Les dbuts de ce Pouvoir occulte furent prodigieusement difficiles. Ils ncessitrent sans aucun doute
des recommencements
sicles.
qui
Mme
dant lesquelles
pu
franc-maon-
prit
santes difficults
plans.
Il
se heurtera
demain des
rer...
213
Mais cela, c'est ce qui nous reste prouver en cherchant quel est ce Pouvoir occulte qui est capable d'agir comme nous avons montr, aprs avoir imagin
l'organisme
dcrit.
TROISIME PARTIE
Sur
le
chemin de
la vrit.
CHAPITRE IX
Subterfuge auquel a recours le Pouvoir occulte pour tromper le public sur la question religieuse et sur l'origine et le but de la Franc-Maonnerie.
SUR QUOI NOUS POUVONS NOUS APPUYER POUR DCOUVRIR LE POUVOIR OCCULTE.
la
Franc-Maonnerie
fait et
elle
cherch ce qu'elle
comment
C'est logique.
Avant de dcider que nous n'accepterions ni les rponses qu'elle donne ces questions, ni les documents contestables sur lesquels elle les appuy et que
nous ne nous en rapporterions qu' nos observations et notre raisonnement, nous l'avons interroge.
C'tait encore logique.
Nous sommes
ainsi arrivs
216
;
;
Maonnerie ment toujours, partout et en tout qu'elle ment par fonction, par ncessit qu'elle a pour point
de dpart et pour base un mensonge
dbut,
fait,
tel
que, ds le
si elle
elle
l'et
tout
le
C'est ainsi
initial
monde
a t oblige depuis
fait.
dit.
:
Quant
la
fait,
comment
le fait-elle?
sa manire
la certitude
de
thode, au
mme mmensonge de telle sorte qu'on peut dire d'elle qu'elle est le mensonge organis, rig l'tat d'institution, devenu en elle institution
dire, elle avait
mme
procd
le
d'Etat.
avons
Mais nous en une plus importante encore en prouvant que tous ces mensonges tendaient surtout cacher que derrire la Franc-Maonnerie il y a quelque chose ou plutt quelqu'un un Pouvoir qui l'a fonde sans se laisser voir d'elle et qui la dirige de. mme vers un
C'tait l constatations importantes.
fait
:
assure
l'trange
constitution
qu'il
lui
donne.
nomm
le
Pou-
tenant rsoudre.
217
Pour y arriver, nous sommes arm par l'tude que nous avons amene graduellement jusqu'au point o nous sommes. Nous savons en effet de quels moyens d'action devait disposer celui qui a procd une pareille
cration, et
fallait
ds
le
que ces moyens d'action, il les lui dbut du xviii sicle. Nous savons aussi
;
de quelle
anim de quelle extraordinaire tnacit et de quelle non moins extraordinaire perfidie il tait dou quelles habitudes, quelles aptitudes et quelles comptences trs spciales il devait possder. Bref, nous nous sommes assur de son signalement complet nous avons opr sa mensuration au physique comme au moral nous avons pour ainsi dire numrot par avance toutes les pices de son anatomie. Ils ne sont pas nombreux dans le monde, ceux en qui existent les caractres que nous avons relevs et ceux qu'il nous reste prciser comme devant ncessairement appartenir aux fondateurs de la FrancMaonnerie. Il serait donc bien extraordinaire que nous n'arrivions pas nous faire sur ce sujet une certitude aussi rationnelle que celle laquelle ont abouti
haine
il
fallait qu'il ft
les naturalistes
pces disparues.
nous renouvellerons la mme tentative laquelle nous nous sommes livr au dbut de notre premier ouvrage
travail,
:
Le Pouvoir
Nous
allons inter-
tions
218
convient de dmolir
les
Francs-Maons franais actuels, qui sont d'ailleurs contredits par les francs-maons anglais ou amricains et par les francs-maons franais
D'aprs
les
de jadis
circonstance
ment
la valeur
de leurs dires
la
Franc-Maonnerie
le
rgne de
celle-
Les francs-maons anglais ou amricains avouent bien comme but de la Franc-Maonnerie l'tablisse-
ment du rgne de
faisaient
jadis.
la
Raison
les
mais
ils
nient que ce r-
les ruines
francs-maons franais de
sont-elles
si
habitudes et
les
inimitis
des
gouvernements?
difficile,
Il
sinon im-
du
que o les premires loges ont t cres en Europe. Devant cette interrogation, les francs-maons se d-
robent.
Ils
219
La
nuit
des temps.
Dans
les
la nuit des
temps,
parat-il, les
hommes
de tous
ils
obstin de s'clah'er.
Un beau
souffla la
mme
eux
qui,
comme
essayer
de nous prouver
la nuit des
laque.
Ne
temps est chose essentiellement favorable l'escamotage des difficults? Nous ne perdrons pas notre temps discuter sur la possibilit ou l'impossibilit de cette rencontre
extraordinaire des aptres de la Raison aboutissant
poque o
si difficiles
pays taient
croyons-
11 suffit,
nous,
d'noncer une
affirmation
pour en
Ils
facilement
raison se levant
le
terrasser
mme
dans
t accepte,
le
220
les
francs-maons. Elle a
monde
profane.
est
le
le
Pouvoir occulte
r-
licisme.
tait
La
donc
Sans
cela, rien
de possible pour
lui.
C'tait la ques-
tout entire et
Pouvoir occulte
si
sait
que
la meilleure faon
noblement
elle l'a fait
idaliste, a
pu
se
tromper comme
quante ans sur la question religieuse, c'est uniquement parce que celle-ci a t mal pose par les philosophes francs-maons du xviii^ sicle.
De mme que
dans Hercule,
Mercure,
le
les
dans Minerve, la ruse dans Pouvoir occulte a cr pour les besoins de sa cause une personnification faite de vide, une statue creuse qu'il a aurole et qu'il a appele la Raison
la sagesse
;
et c'est
au
nom
moins philode
sophes
que
prestidigitateurs
condamner
comme
nerie,
221
il
inepte
le
catholicisme, dont
continua
d'ail-
Franc-Maon-
pour
de ses ambitions.
le
On
subterfuge auquel
le
Pouvoir
Et pourtant,
ce sub-
ment sur
elle?
Il
la
Raison
humaines dans
lesquelles
se
l'ge, l'tude et
Mais peut-on
la
Raison
? Oui, la rigueur
peu prs d'accord en ces matireson peut admettre que de leur totalisation rsultede personnification
tains de
dnommer
la
Raison humaine
les
Mais
il
pour
choses de l'au-del de
la
nous
est loisible
ni^res.
de nous risquer parler de ces derMais pouvons-nous les dfinir? Notre raison
est-elle
222
les
concerne?
Evidemment non. Et
pourquoi
se
mieux.
La mme
elle
non
qu'il
en est question,
les raisons
;
com-
additionner? Et,
si
on ne peut
les
les addition-
pourquoi et au
feraient-ils
loi
nom
de quoi
jugements des
unes
nom de quoi celles-ci seraientelles considres comme constituant la Raison plutt que celles-l? En bonne logique on ne le voit pas.
autres? Pourquoi et au
ou reprsente par certains philosophes qui raisonnent sur les choses de l'au-del d'une certaine manire
plutt que d'une autre. Peut-tre sont-ils sincres en
cela vis--vis
d'eux-mmes
effet les
Quels sont en
comme
quels
leur
procdant de
la
Raison? Ceux de
l'avis des-
donc jugement sur ce raisonnement priori qu'ils ne formulent pas, mais qui n'en sert pas moins de base
ils
leur conclusion
En
ralit,
donc eux-mmes
de la
Raison-desse
;
223
ils
ce en quoi
comique draison.
il
peu-
que
ils
point l o
sens
ils
ne
commun.
Leur manire d'apprcier et celle des philosophes qui apprcient comme eux leur paraissent les seules qui soient de sens commun. Toute autre leur semble hors du sens commun. Ils le disent, sans s'apercevoir qu'ils ne font que changer de mot et qu'ils s'rigent
ainsi
commun ou
une
fois,
:
c'est--dire encore
prennent modestement
En somme,
scientifique,
mais enfantine,
Raison.
rsume en
c'est
ceci
La
pensons selon la
Clestin,
Floridor.
c'est Clestin.
sortes de btises
dans
les
nom
de la science.
TACTIQUE CONNUE.
Il
est
qu'il n'existe
qu'il s'y
pas en
ce
monde de Raison
mais
rencontre seu-
lement,
celles
comme nous
plissent vis--vis de ce
que nous
nommons
la Vrit,
'
224
le rle
Que peut
que remplit un miroir dans l'ordre physique. reflter la plus tendue de ces surfaces polies
soit
Et encore
occupe par
il
moins visible, selon moins bien polie, ou selon que les objets reproduits sont plus ou moins clairs. Quant au miroir qui reflterait l'immense univers, il n'existe pas. Ainsi en est-il de nos pauvres intelligences humaines. Condamner le catholicisme au nom de la Raison, c'est donc le condamner au nom de quelque chose qui n'existe pas c'est faire parler une idole, un fantme;
;
c'est user
d'un subterfuge
c'est
tromper.
Mais cette tromperie tait ncessaire pour que le Pouvoir occulte pt arriver ses fins. En y ayant recours,
la
il
mme,
le
nous
nerie,
Maon-
avant
la
de
haine
faire
pntrer
le
dans
ces
mmes
;
esprits
contre
catholicisme
puis
Nous
le
savons maintenant.
il
but minemment
225
comme
malgr
religion
et
non par
elle,
mais pour
ainsi dire
par la
douce Tolrance et par la souveraine Raison, environnes du majestueux cortge form par la Lumire, le
Progrs, la Civilisation, la Libert, la Science; qu'il
ralise cette mirifique
mise en scne
et qu'il russisse
comment le catholicisme ne semblera-t-il pas dtestable? Gomment, ces conditions tant cres, l'Eglise
n'apparaitrait-elle pas, ainsi que le
malheureux ne
de la fable,
Le
comme
pel, le galeux, d'o venait tout le
mal
Pouvoir occulte
et
par
la
Franc-Maon-
nom
de la
Raison abstraite et
difie.
au
En ralit, tous ceux qui condamnent le catholicisme nom de cette Raison qui n'existe pas dans notre
monde, manifestent en cela ou l'infirmit de leurs facults logiques ou leur volont de spculer sur celle
qu'ils
peuvent,
comme
mais ce
n'est pas
226
au
nom
de
la
Raison
c'est
au
nom
d'au-
ne l'ignore pas. Seulement, ainsi que nous l'avons dit pour que la questre chose.
Le Pouvoir
occulte
il
fallait
qu'elle ft
mal
pose.
Voil
un premier
point.
les
Pourtant, objectent
dfenseurs de la thorie
maonnique,
les religions
et le catholicisme
vous trouvez que les religions ont tort de prononcer, pourquoi faites-vous comme elles? Car vous faites comme elles en vous prononant en sens inverse
Si
On
du
leur.
Il
aller
que
sans
si les reli-
de la raison, du moins ne
le faire
se donnent-elles
au nom de cette mme raison. C'est en invoquant une autre autorit qu'elles
pas l'illogisme de
parlent.
Ce qu'elles disent
ripostent
est contraire
aux
lois
de la na-
ture,
alors les
soi-disant philosophes
du
Pouvoir occulte.
prudent d'invoquer
Bornons-nous pour l'instant observer qu'il est imsi lgrement les lois d la nature.
ne
les
On
effet.
La
science
chemin. Toutefois,
elle
compte que
celles qu'elle
les parties
227
constituent, avec
lies
celles qu'elle
connat
sont
troitement
qu'il sufft
elles,
nous ngligions
nos calculs sur
l'effet
de l'une d'entre
les effets
Par exemple
la loi
de la pesanteur. Mesurez
compte
comment
pas.
l'effet
connaissez
comment
elles
modifient
tions, n'est-il
si t-
mrairement au
de la nature
,
nom de ce que nous appelons les lois comme si nous les connaissions toutes?
Mais
religions,
un au-del qui
en dehors de toute
foi,
pltement indiffrents
qu'il arrive?
que vous reconchacun de nous doit-elle demeurer muette devant un sujet si grave? Autant vaudrait demander si nous devons renoncer l'usage des yeux, des oreilles, des mains ou des pieds que la nature nous a donns. Le Pouvoir occulte a dress un mythe, la Raison,
parcelle de raison
La
naissez
du catholicisme
et
228
le
impressionner ainsi
vulgaire.
non plus
simplement bien poser les quesque le Pouvoir occulte pose mal seule fin de tromper le public.
facults. C'est tout
tions
Jusqu'ici,
que
si les
explications
nous n'avons tabli qu'une chose c'est du monde qui nous sont four:
comme toutes
nom
de
la
Raison
Nous
dans
allons
la question.
CHAPITRE X
Le mensonge de la version maonnique sur la question religieuse nous permet d'entrevoir
le
religieuse en se plaant
donc au point de vue purement rationnel que nous nous placerons. Puisque ce terrain est celui sur lequel nos adversaires s'imaginent tre imbattables, c'est
l
les aller
chercher.
est,
ils
s'imagi-
ils
s'infriorisent.
En
considrant
les
on constate que nous ne pouvons rester indiffrents devant la question religieuse parce que nous ne pouvons rester indiffrents en face du mystre de la
vie
universelle
qui
lui
donne
naissance,
et
que
qu'une
elle est
230
nous ne pouvons rester indiffrents devant ce mystre par une raison d'une extrme simplicit c'est
telle
qui
Les bufs,
religion
les
mais
c'est
de leur existence
Professer, l'indiffrence
mais
il
faut qu'il
compte du niveau auquel il tend se ravaler. C'est le sous-homme et non pas l'homme qui est indiffrent au problme de l'au-del, c'est--dire la question religieuse. Sans doute quelques-uns peuvent arriver se faire sur cette question une indiffrence aussi complte et aussi morne que l'est celle des btes, mais c'est parce que ceux-l ont dj rtrograd de
l'humanit l'animalit.
trogradation,
Il
est croire
que cette
r-
l'immense majorit
des
hommes ne
un
fait
absolument conpensent
les
forme aux
lois
naturelles,
quoi
qu'en
des btes.
Cela est
si
l'-
Ils
231
du Pou-
de
A
ils
poussent,
imposent
mme temps
:
qu'ils
ils
veulent
religions,
en font,
la religion
ma-
Une
en
effet,
mystre de l'existence
du monde et une codification des devoirs qui en rsultent. Or ils expliquent et ils codifient. En dehors de tout bon sens, c'est vrai, mais ils expliquent et
ils
codifient tout de
mme.
sommes
si,
des
hommes.
Elle ne nous
ma-
nire
du Pouvoir
occulte,
au point de vue
rit
intellectuel.
La
une
une suprioau point de vue intellectuel aussi bien qu'au point de vue moral.
Lorsque
les
ci
se taire,
ils
ordonnaient leurs
Les religions ne peuvent pas ne pas exister elles ne peuvent pas se taire, parce que l'instinct, le besoin
;
auxquels
elles
232
et
homme
si
ne se tairont
ja-
mais tant
sainement.
l'on
veut raisonner
Les religions devraient tout au moins, objecte- t-on, ne pas dogmatiser, n'tre pas codifies, se contenter de jeter, elles aussi, des suggestions dans les esprits
comme
fait le
une grossire erreur. Il existe en effet une seconde raison pour laquelle l'indiffrence en face de la question religieuse nous est impossible. Elle rsulte du fait que nous vivons
point de vue
en l'tat de socit.
nous tions des sauvages, isols, sans rapports les uns avec les autres, le problme religieux ne se prsenterait pas de la mme manire notre pense.
Si
Sa solution dans un sens ou dans un autre ne s'imposerait pas nous comme une ncessit pour ainsi dire
matrielle.
tre
La
de no-
existence,
comme
elle
est
celle
de
l'existence
De mme que ceuxnous aurions journellement recours la violence pour trouver la satisfaction de nos besoins. Chacun
des lions, des tigres et des loups.
ci,
un autre ne
en socit.
Par cela
un problme
se
pose imprieusement,
loi
233
de
Et
du problme
un homme
asservis-
sant par la force ses semblables, toute socit comporte forcment des conventions. Elle repose sur un
pacte. Cela signifi que l'existence
ainsi constitu n'a plus
les
du groupe humain
loi celle
pour unique
qui rgle
moins
large,
un principe qui
est impossible
et qu'il
soit
et
sacrifier telle
ou
telle
ou
ou
tel
assouvissement de d-
sirs,
de passions ou de besoins.
lors
Ds
une question
se pose
Au nom
de quoi
les
aux
im-
ou sous-enten-
due.
on
Mais
si,
La promesse dont on me
parle,
sans
me
consulter. Si on
me
la
demandait,
ce serait
besoins, ainsi
234
de cette satisfaction. Si
videmment en
que
par hasard
il
arrive qu'on ne
me donne
ni l'une ni
pacte?
:
Ce quoi
les
il
faudrait
et cela n'est
le
monde. En second lieu, qu'est-ce que l'intrt bien compris? Qui sera charg d'en dcider? Si je suis ravag par un dsir qui s'est introduit en moi, je ne sais comment, mais qui ne me laisse pas de repos,
un
pacte social
sufft
faire de
moi un
tre
malheureux, comment
mon intrt bien compris exige mon malheur? Si tout mon tre insatisfait me crie ma souffrance, il sera pourtant difficile de me persuader que je suis heureux et que mon intrt est bien comadmettrai-je que
pris
.
On
essayera de m'endormir en
futur.
me
parlant de
mon
bonheur
vrai.
Mais
mon bonheur
Mon
taine. M'apparaitra-t-il
comme
tant de
mon
intrt
pour un bonheur futur incertain? C'est sur un pareil sujet que chacun rclamera, et avec raison, le droit de libre examen Pas de socit possible sur une pareille base.
!
Alors, on finira,
235
me
!
mon
propre bongarde,
religieux.
je
heur. Soit
Mais
alors,
sans
le
qu'on y
ait pris
problme
s'agit
de savoir en
effet,
dois sacrifier
tures.
mon bonheur
Or
il
que
me
proccuperai
que
je
me
ou
telle
con-
que
et
ou
telle religion, et
que
ou
par
tels devoirs.
suite,
le
il
galement
problme religieux s'impose, comme nous le disions tout l'heure, par cela seul que nous vivons
que
en socit. Sa solution ne
fait
pour
social,
est vrai
le
plus s-
rieusement du
collectiviste
monde
homme
trouverait,
tant
les
Supposons une
socit constitue.
Il
faudra
pourtant bien
236
que cette socit soit administre. Pour que se crent les objets donnant satisfaction aux besoins, il faudra toujours que cette cration
avant d'tre excute, soit prvue et organise. Donc, il faudra toujours des hommes qui conoivent et dcident les mesures ncessaires et d'autres qui les excutent, selon
un certain ordre
il
rgl et accept.
En
d'autres termes,
Les visionnaires qui nous montrent les cits futures ne veulent pas y voir de chefs. A la place des chefs, il y aura seulement des hommes qui donneront les ordres ncessaires la
et d'autres
qui
excuteront ces ordres. Pas de chefs, mais des fonctionnaires qui seront au-dessus, et d'autres qui se-
ront en dessous.
le
Mme
sous
le
rgime
collectiviste
y aura toujours une pole sociale, une queue cette pole et un petit nombre de personnes qui tiendront la dite queue, tandis que des multiplus pur,
il
pas.
pcher que
garde,
les
premiers ne fassent,
comme
Il
tomber l'omelette de
leur ct?
quand
que ceux
se porteront sur le
mme
objet.
ce sera il y a une chose que vous ne changerez pas l'homme lui-mme qui pourra se trouver malheureux
le placiez.
;
Vous
n'ex-
cur
ses passions
lui
vous ne
lui ar-
permettent de jouir
et
de
souffrir, et qui font
237
et souffrances
;
que jouissances
les
unes
cela
si
dsires
vous
ne pourrez jamais
mme
Le problme
tiviste,
donc toujours
le
mme. Ds
lors
que vous aurez une socit, collectiviste ou non collecvous aurez un ordre tabli. Cet ordre devra
tre respect.
Autrement
dit
les
passions indivi-
de jouissance et
les craintes
de souf-
ma-
une certaine mesure. Au nom de quoi ? C'est l'ternelle question. Et l'ternelle rponse sera toujours au nom de la conception qu'on se fera de la fraternit ou de la non-fraternit humaine, laquelle est lie l'acceptation de telle ou telle explication de l'existence du monde, c'est--dire l'acceptation de telle ou telle religion. Tout ce que nous ne saurons
:
pas accepter au
la force
nom
de cette religion,
il
faudra que
Ou
bien
il
ou non. De quelque faon que nous envisagions nous sommes donc toujours ramens la
tatation, savoir
:
la question,
mme
cons-
gieux s'impose,
socit, et
qu'un avec
que cette solution ne fait pour ainsi dire la solution du problme social. Prcisment parce que tout homme, fort ou faible,
est
238
reli-
un compos de
dsirs,
de passions et de besoins
faibles
pire
cas,
pour
en
les
effet,
teraient
matriels;
tandis
que,
dans
l'tat
de socit,
Les socits
ncessit
:
se trouvent donc dans cette trange que n'ayant aucun moyen de certitude
pendant
se prononcer, affirmer
nire, c'est--dire
adhrer
telle
ou
telle religion.
les
Au
fond,
et
les
qu'y
fait-on
On y
habitue
les
le
enfants
adolescents
croire
que
monde
le
a t
fait
comme
les
ceci plutt
que
comme
cela.
habitue
croire
et c'est
du ct matrialiste que de
il
fassions,
est impossible
:
que nous
croire
puisla cra-
les
Ou
cits,
239
so:
cela,
vue que de leurs affirmations. Si le Pouvoir occulte nous prsente autrement les choses, s'il cherche nous faire croire que la guerre entreprise par lui et par la Franc-Maonnerie contre l'Eglise a pour but le remplacement d'une croyance
dre
le rle et la
nous peint faussement comme inepte par quelque chose qu'il nous peint non moins faussement comme
qu'il
une certitude
turgie et au
scientifique,
s'il
il
nous dissimule
la
reli-
ligion matrialiste
dont
est en train
il
de crer la
nom
de laquelle
se laissent circonvenir
par
Par ce seul
gieuse
fait
la question relifacile
comme
elle
de plus
que de
savoir
maintenant
comment
se
dtermineront
les
hommes
qui, en
prtendent
les
juger un point
24U
les
francs-
maons hypnotiss et irraisonnants nous affirment vouloir faire. Examinons ce qu'il en est. Puisque toujours au point de vue positif les
religions ont
qu'prouve
les
la
en
mme
ne devons juger les religions qu'en mesurant les services qu'elles ont rendus et qu'elles sont susceptibles
de rendre ce triple point de vue. Satisfaction au besoin d'interrogation, satisfaction
aux besoins
:
affec-
tifs, satisfaction au besoin de discipline sociale nous ne devons exclure ni l'une ni l'autre de ces considrations, nous avons tenir compte de toutes les trois.
sommes en situation d'apprcier si les religions qui se recommandent du Christ, et en particulier la religion
catholique, sont
s'est
Il
si
mauvaises que
le
Pouvoir occulte
acharn
livrer
le faire croire.
nous
tholicisme.
Nous ne
rle
le
du
ca-
Pouvoir
a pour
falsifier les
le
arme
mensonge
faire
il
naturellement
contre
le
il
n'a pas
manTout
qu d'en
d'abord,
usage
catholicisme.
dvouement
foi
et d'h-
catholique
En
outre,
il
241
foi
tous les
elle,
mais
les
adhrents.
minels,
le
il
ne
les
a pas
seulement
isols
de leur contre-partie
tueux
et hroques,
en effaant ceux-ci
plaisir. Il
11
les a
encore
exagrs et dnaturs
cul devant l'invention.
n'a
mme
est
pas re-
du catholicisme qui
ou conde. cette
il
ou ct
mme
l'esprit
Avant
tout,
toujours prsent
offensif,
catholicisme
comme anim
de
des ad-
demeurant
invisible
de
telle sorte
que
faisait
que
se dfendre.
compte de
enfin
cela par le
ennemie ternelle de
religion
le
catholique,
respect
de
ans.
Le Pou-
de l'Eglise tait contenue dans l'histoire d'une Inquisition qu'il falsifiait d'ailleurs, en ayant, d'autre
part,
les vritables
plus
souvent
des Juifs
soi-disant
convertis
au
catholicisme...
tion,
242
Mensonges par suppression, mensonges par adjoncmensonges par invention, mensonges partout mensonges toujours. Encore une fois c'est conforme au principe maonnique et il serait tout fait extraordinaire que le Pouvoir occulte n'et pas menti en cela, alors qu'il a menti en tout le reste qu'il n'et pas falsifi l'histoire du catholicisme, alors que nous le voyons falsifier notre histoire de France, pour ca;
les
pour principe
en
effet,
la foi chrtienne
ou
la foi patriotique.
un
certain
nombre d'annes,
il
n'est
En
et
il
cela
comme
en tout,
le
les jours
le
prcepte
!
Mentons toujours mensonge est une vertu. La sagesse veut donc qu'on
France
Mentons
se
garde
comme du
occulte.
du Pouvoir
ration catholique?
Pour viter tout reproche de partialit et pour demeurer sur le terrain positif que nous avons choisi, nous carterons aussi cette seconde source d'informations. Nous jugerons le catholicisme en nous en
cations
243
lui et
aux
appli-
de
;
ces
principes
:
qui
sont
de
notorit
publique
le
mieux encore
et
le vouloir,
!
Pouvoir occulte
Chose curieuse
la
Franc-Maonnerie se sont
chargs, sans
de tous
les
coutume d'appeler
ils
sublime
mouvement de
faire
1789'^,
que de dmar-
quer
gne
du Christ
fidles
de
celui-ci,
les
monde par
la
Nous disons
de la contrefaon et
mme
de trs mausuffi
vaise contrefaon.
cette libert,
La
que
pour
que
ait
la formule, et
pour qu'au
nom
pour
de cette formule on
vu
rvolutionnaire aboutissait
dans
les
prisons
Oui
vres dont
elle
244
ensanglantait la France
En
quatre
ans, la destruction
du vritable
remplacement par la contrefaon dont nous parlons avaient pour consquence l'tablissement de la plus pouvantable tyrannie dont l'histoire ait jamais fait
mention.
Afin d'expliquer
naire put mordre
si
comment
la fraternit rvolution-
on a cherch des raisons. Mais on n'en a trouv que de mauvaises. On a dit que les principes s'taient
trouvs fausss sur
poss.
les obstacles
Sans
doute
il
s'est
Il
s'en
si
facilement fausser.
;
Ils
fausss en 1871
fausss
maintenant fausss toujours. Des principes vrais ne donnent pas les mcomptes que nous ont valus
depuis cent vingt ans la libert, l'galit et
nit de 1789.
la frater-
les
prsentaient au
il
monde
fallait
se soient
tt transforms en bourreaux,
que leur conception sociale ne ft qu'une contrefaon mensongre, dans laquelle il est bien difficile de ne pas voir la main de l'ternel et universel
mme temps l'ternel et uniennemi du christianisme le juif. Les principes vrais, il faut croire que c'est dans l'Evangile du Christ que nous devons les chercher,
brocanteur, qui est en
versel
:
puisque
les
hommes
commen-
de bourreaux, mais
celui
!
245
de victimes. Aussi voyez quelle diffrence de rendement La solidit de la matire est telle qu'aprs les perscutions des premiers sicles, perscu-
tions subies et
non pas exerces par les prdicateurs du christianisme, aprs l'universel envahissement
des hordes venues d'Asie, aprs
le
long ensevelisse-
ment de toute
tact
si
civilisation
du conet,
de voisinage avec la
constant hrosme
Est-ce
Non
pas
Vincent de Paul
ligieuses
dont
la
connue du
de
monde
dont on ne com-
aptres
ensanglants de 1793,
les
comme
Trois-
frres
le
mme
qui
fut
employ contre
le
ramne
cution contre
les
246
la pers-
personnes,
l'crasement des d-
et l'anantissement des
uvres.
nit chrtiennes de la libert, de l'galit et de la frala Francdonns par les premires avec ceux donns par les secondes, et vous vous convaincrez de la manire la plus clatante que mauvaise le catholicisme n'est pas une religion si
Maonnerie, comparez
les
rsultats
ni
si
inepte
que
cela,
puisque
les
le
Pouvoir occulte
puisqu'ayant tent de
les
n'a
pu que
ciaux.
Voil pour
le pass.
Et ainsi que nous l'avons dit, sur quoi nous appuyons-nous pour asseoir notre jugement ? sur la donne comparative involontairement fournie par
la
Franc-Maonnerie elle-mme. Aussi notre argumentation peut-elle attendre sans crainte la contradiction.
Pour l'avenir, la situation peut tre prcise plus nettement encore. Nous allons en effet voir le Pouvoir occulte aux
prises avec
sible sa
247
mdite et prpare
manire d'agir
apparat
aux moins
clairvoyants
que
nous
au renversement de l'ordre
Aux
ment, par
la
le
Pouvoir occulte,
affiche de plus
en plus
les
membres seront
collectiviste.
du rgime
Or
aux
lois
de la nature,
puisque
qu'au contraire,
n'est
que notre existence dpend. Elle donc pas soumise notre caprice. Elle nous do-
mine au contraire un tel point qu'aucun tre n'a jamais pu vivre en se rvoltant contre elle. L'homme ne parvient qu' grand peine et seulement dans une certaine mesure lui faire rsistance. Et comment? Ce n'est qu'en s'appuyant sur cette force spciale
qui
procde
c'est--dire
monde
et
collectiviste, c'est--dire,
galitaire et
socit anti-
naturelle,
rielle
loi
j
248
loi
il
mat-
fort,
une autre
chrtiennes il est dans la Aimez-vous les uns les autres Pourquoi devons-nous nous aimer ? Parce que, nous rpond le Christ, vous tes tous enfants du Dieu qui vous a crs, par consquent tous frres. Le systme chrtien, que le Pouvoir occulte dclare inepte, est au contraire et trs visiblement en cette partie essentielle et fondamentale de sa doctrine, d'une
;
support dans
parole du Christ
nous sommes
les
les frres
il
ordonne,
titre,
s'est sacrifi
pour nous.
la fraternit
il
Le principe chrtien de
pose sur une doctrine
si
pure,
si
est
nobles et
hroques,
il
donne
tait,
si
christianisme
d'origine
comme
si le
l'affirment
ses
adversaires,
si
humaine,
son histoire
prtendent,
la
comme
d'autres
le
fois
249
elle
et
qu'ils auraient
a prvu
tout
elle
s'adapte
mme aux
modifications
sociales
la future ralisation.
non
la
haine et
et le respect.
au
En effet, s'il est ordonn dans la doctrine nom des raisons les plus hautes, que le
du
riche,
le
chrtienne
pauvre,
le
considr
comme
l'gal
du
fort,
clairement
pareille doctrine
La
force des
aux rsistances de la nature qu'il faudrait vaincre pour tablir ce rgime. Comment se manifesteront ces
rsistances de la nature?
O? Ce
chez
les
riches,
chez
les
intelligents,,
puisque
c'est
en eux que
la
nature
s'irritera d'tre
combattue dans
ses manifestations.
Or
c'est
:
prcisment ceux-l
que
faible et
sacrifier
de l'inintelligent.
nulle doctrine
celle-l l'ta-
un
tel
s'il
tait
vraiment juste
vraiment
utile
que l'humanit
250
aboutt l..., si ceux qui prtendent vouloir l'imposer ne poursuivaient pas la ralisation d'autre chose qu'ils nous cachent. Il semblerait donc que ceux qui
dclarent rver la transformation dont
lent,
ils
nous parreli-
gions chrtiennes.
au
lieu
Leur illogisme ne
ils
se
borne pas
l.
Non seulement
tholique et
ils
mme du
.
!
la
religion
du
matrialisme
Double
dans
le
folie
chise? Si l'on
me
ne suis qu'un
r-
sidu chimique, au
nom
de quoi
me
convaincra-t-on
que
je dois
aimer
les
mme
ceux qui sont mal venus, ceux qui dparent la nature. Le rsidu que je suis est capable de sentir la
jouissance et la souffrance
11
aime furieusement
la
premire.
11
Sa
Pourquoi donc s'occuperait-il d'autre chose que de demain. Pourquoi sacrifierait-il cet aujourd'hui si court un lendemain qui ne viendra peut-tre jamais ou d'autres rsidus qui lui sont totalement trangers puis-
qu'il
251
le
rattachent
mers? Pourquoi s'imposerait-il cette souffrance dont il a horreur, par gard pour l'avenir, pour l'ternel de,
venir
c'est--dire
insensibles, qui,
Par
altruisme
Vain
mot
car
est-il
une vertu plutt que l'gosme? Qu'est-ce mme que pour un matrialiste pur? Sur quoi repose-
minent toute
saurait
En un
pareil systme,
il
ne
vraie, la seule
forts
en broyant des
En somme,
est
le
de hirarchie qui
ses inven-
Non seulement
morale,
mais
ils
qui sont
l'amour de
la jouissance et l'horreur
les violenteront-ils?
de la souffrance.
Et en qui
Prcisment en ceux
sister,
ils
252
Et
!
puisque ce sont
les rsidus
Vraiment
Il
qu'en dtruisant
les religions
chr-
vraient faire pour arriver une ralisation ne seraitce que partielle de leur conception.
y a
cela
une explication,
le
et
il
n'y en a
qu'une.
Si
l'asil
servissement du
monde
chrtien,
agit
comme
agit
c'est certain
mais
lui
ne
l'est pas.
Si le
Pouvoir occulte
est
nations chrtiennes
pacte social et
reli-
gieux qui
donne
ainsi
chance de
les
donne
la
le
253
un
tel tat, le
Pouvoir occulte russit mettre le monde chrtien en pleine absurdit, en complte draison, c'est-dire hors des. lois de la vie. Il dsagrge son intelli-
gence,
il
l'afole
il
le
de dchristianisation s'achve, et un jour viendra o les fils de la race laquelle appartient le Pouvoir
occulte se trouveront seuls en possession
social
et
du pacte
des
religieux
hommes
ment,
ils
ment
aujourd'hui
animaux de nos
basses-cours.
on comprend
le
travail de dchristianisa-
Dans
le
cas contraire, on
ne
la
ce cas, la constitution de Franc-Maonnerie, organisme tendant assurer la domination de l'invisible sur le visible. Un tel plan doit en effet rester insouponn pour tre ralis.
On comprend galement
quelle
cette
la
prodigieuse accumula-
tion de dissimulations et de
mensonges grce
la-
progrs hules-
choye
cause de cela.
On comprend
d'une part,
le
254
ts
pourquoi
elle se
du masque de
elle
la tolrance et
du respect
Raison
pourquoi
le
se dissimule
,
derrire
la
Pro-
grs
la
Libert
pourquoi
enfin, n'osant
pas
le terrasser, elle
a invent ce fana-
tisme de la tolrance
entre le catholicisme et
Toute
la
Le Pouvoir occulte nous apparat combinant ses forts infmes avec une logique aussi rigoureuse
que partout
Il
efici
ailleurs...
:
c'e.st
CHAPITRE XI
Avant de
dire
au lecteur
prsenter sur
du Pouvoir
le
occulte, et par l
mme
il
sur l'origine et
utile
but de
la
Franc-Maonnerie,
est
de
lui faire
nous parait dfinitivement la seule acceptable au point de vue positif, sans d'ailleurs aucun prjudice de la
thse catholique, de la thse supranaturelle qui peut
s'y superposer, j'oserai le dire, de la
manire
la plus
naturelle.
fois, les
au-
association
vrit, et aprs
comme
monde.
Il
256
les
y a d'abord
celles
que j'appellerai
plus ext-
Ce sont par lesquelles l'opinion a t trompe aux dbuts de la Franc-Maonnerie, et c'est elles qu'on se heurte toujours lorsqu'on envisage pour la premire fois la question maonnique.
celles
Lorsque apparut
n'avait encore eu
la
Franc-Maonnerie,
comme
elle
le
temps de
apparences n'ont pu tre cres que par les rituels et par la dclaration de principes contenue dans les
statuts qu'elle prsentait.
On y
lut
que
la
Franc-Maonnerie
tait
une socit
philosophique et progressive, une socit de tolrance, de bienfaisance, de solidarit, une socit secrte
aussi,
vocabulaire spcial, qui ne recevait d'adeptes qu'aprs leur avoir fait subir des preuves, et ne procdait ce qu'elle appelait
ses
travaux
qu'en se
le
rsulte de l que trois apprciations ont t ds dbut formules sur elle celle des amis, celle des
:
indiffrents plus ou
saires.
moins tonns et celle des adverLes premiers s'en allaient disant association
:
de tolrance et de progrs
les
association fraternelle
rassemblement de jocrisses amusants contempler et qui ne se cachent que pour nous priver du plaisir que nous prendrions les regarder tandis que les derniers, s'tonnant du secret, souponnaient
seconds
:
qu'il
ration,
257
gion.
sur la Franc-Maonnerie
d'elles
A l'une
part, je
ou
l'autre, disons-nous,
elles,
ou
la
combinai-
ou
mme
ma
soi-
commenai par
avant
me
disais-je,
mais
il
jusqu' l'heure o je
partie de l'association.
COMMENT SONT NS LES TATS d'eSPRIT SUCCESSIFS RELATIVEMENT A LA QUESTION MAONNIQUE ET COMMENT ONT T DTRUITES LES UNES APRS LES AUTRES LES FAUSSES APPARENCES.
La Franc-Maonnerie ayant
but,
il
t fonde en
vue d'un
fallait
bien que, ds
le
dbut,
elle travaillt
Nous avons vu quelles prcautions taient prises pour que ft entretenue l'illusion sur son compte mais il
;
tait invitable que,
258
se trahit,
les
Papes recueillent des informations prcises sur elle. Ils la dnoncent comme ayant des tendances
anticatholiques,
antigouvernementales, antisociales.
en fut autrement
Une
blir alors
et des
mthodes em-
pas rechercher ou
ne
pas
distinguer
les
puis-
pour mettre en garde les fidles, ils ne leur signalrent que les inspirations de l'Esprit mauvais qui circulaient dans la nouvelle association, sans leur parler des intermdiaires humains qui taient les initiateurs et les metteurs en uvre de sa redoutaCroyant
faire assez
mme,
ils
contriburent
dans une certaine mesure maintenir autour de la Franc-Maonnerie l'atmosphre de mystre que ses
fondateurs humains ont prcisment cherch crer
la
et
ils le
font
comme
il
convient
pour que
ils
et
augmente l'incertitude protectrice dont Des francs-maons disent, crivent l'homme font imprimer ce que nous savons
soit
bnficient.
le
maon
pas maon,
ils
en usurpe
l'crivent
le
nom...
le
Non seulement
le
disent,
et
encore
259
maons qui
les pro-
comme
ils
comme
ne respectent pas
qu'ils en
maons,
gens,
usurpent
le
nom
les
comme
comme
ils
en
effet, s'ils
sont
transmetteurs du
mensonge,
les croit,
en sont
les
transmetteurs sincres, on
du moins dans certains milieux. Leur verEt de l va rsulter, d'une part, une diminution d'autorit pour la parole des Pontifes et, d'autre part, une accentuation de l'opposition des opinions, dans des conditions telles qu'une incertitude plus grande existera dans l'ensemble des
sion est propage.
esprits.
La Franc-Maonnerie
grce laquelle
elle
que les modrs qu'elle a attirs par ncessit, ainsi que nous l'avons expliqu, resteront malgr tout dans ses loges, tromps eux-mmes. Ils s'efforceront de ramener ceux de leurs frres qu'ils jugent trop avancs ce qu'ils croient tre le vritable esprit maonnique. Ce sera inutilement, parce que le Pouvoir occulte travaillera invisiblement contre eux. Mais par cela seul qu'on les saura francs-ma.
nom
Si bien
ons,
ils
le
compte de
par lequel
gestions fanatiques.
260
comment
j'attri-
J'ai
expliqu
buais certains francs-maons la responsabilit du sectarisme qui n'tait en ralit que celui auquel les
marche des vnements et par laquelle on passe galement lorsqu'on avance dans l'tude de la question. Elle rsulte de
fut naturellement conduit par la
la
mme
politique maonnique.
Une heure
natre
sicle.
le
but
On
en voit
le
En
Un
Congrs interla
annonant ceux
si
le raillent
bien our-
surprenant que
Etats
pussent y chapper. Et, en effet, la Rvolution franaise clate. Quelques annes aprs en 1797, Barruel
crit ses
Mmoires pour
et,
servir l'histoire
du Jacobicelui
nisme.
Il
comme
de Virieu
rilluminisme.
prsomptions
les
francs-maons qui ont
261
fait
la
Rvolution
le lus,
aucun
le fait
lorsque je
la
sur
cause de ce
fait,
tou-
aux prcautions
les
prises.
Ce sont
les
Jaco-
violents
parmi
pas la Franc-Maonnerie.
La
preuve,
que certains francs-maons rsistrent, plus ou moins tt ou plus ou moins tard. Nous avons en effet des preuves de cela. Mounier fut de ces modrs et il a crit un ouvrage tendant montrer que la FrancMaonnerie n'est pour rien dans la Rvolution. Or,
il
naire. Il
y joua son
sont
les violents
Et ce qui
fortifie l'opinion
de Mounier, c'est
que
les loges
Aprs l'expos fait dans les chapitres prcdents, nous savons comment cela s'explique mais lorsque
;
je lus
Barruel et Mounier, je ne
le
sidrai
donc
la
Franc-Maonnerie
comme ayant
pour quelque chose dans la Rvolution, mais seulement par suite d'exagrations dans l'application des
principes qu'elle avait propags
;
exagrations cau-
dans tous
les
il
ne convient pas de
ils
rendre responsables
tiennent.
les
groupes auxquels
appar-
Mais
les
cdent la premire
:
262
celles
1871
tres,
puis
celle,
familiales et nationales
les
comme
cd Barruel.
ont montr
le lien
il
existant entre
est
dans
la
Franc-
exposs tracs
n'y a plus de
celles
par
les
fois,
mme
si
par
les-
avons t tromps
si
longtemps
se re-
tournent contre leurs auteurs. Car cette Franc-Maonnerie qui prend des figures
diverses,
somme
les
toujours dans la
mme
voie. Elle
marche en y entraine
un
modrs comme les violents. Elle fait donc jouer rle aux uns comme aux autres. Elle fait jouer, disons-nous qui, elle?... Quelque chose qui est audessus des francs-maons, videmment. Ceux-ci passent leurs gnrations se succdent, chacune
:
du tableau donn par l'ensemble. Suggre par qui? Par quelque chose qui dure alors que se succdent les
gnrations mises en branle. Alors ce quelque chose
re-
Mais
uns contre les autres, pour ce que nous croyons tre des
ides,
263
ne seraient que
la
trangre? Ces ides elles-mmes, que nous nous figurons ntres, que nous considrons
comme
constituant
pas
ainsi, puisqu'il
n'y a que ce
moyen
re-
garder
les
argumentation de
m.
max doumic.
M.
Maonnerie^ en 1905.
Cet auteur pose enfin
l'tre.
problme
comme
il
doit
La Puissance
dit-il,
onnerie,
me
spare
il
de M.
Max Doumic
serait-il
en
nous deux
parence?...
Max Doumic
appuie
La
toujours t favorable la
la
264
l'Anglele
Franc-Maonnerie
est
un instrument que
terre
et sociaux,
en
les dissociant,
le fer,
en
les
dsagrgeant, bref
le
en
les tuant,
non par
mais par
il
poison.
La
est
un motif
maonpour d-
si un autre peuune mesure considrable de l'action maonnique, l'argument qui, dans le livre de M. Max Doumic, milite pour l'attribution de la cration maonnique au seul peuple anglais devrait militer aussi pour l'attribution cet autre
peuple.
elle aussi,
les
mme
Franc-Maon-
signification et
dont
il
si
nous vou-
sement motive. Ce n'est pas tout. Il existe encore un autre peuple qui a tir un bnfice considrable de l'action maonnique. Mais c'est un peuple dont on ne parle gure
265 parce que, prcisment, une particularit Franc-Maonnerie n'aime pas qu'on en curieuse
et c'est l
la
parle
elle traite
le
permettent de
blait n'tre
peuple
juif.
Ds lors, auquel des trois peuples, anglais, prussien ou juif, revient l'honneur ou plutt le dshonneur de la cration de la Franc-Maonnerie? C'est au peuple anglais rpond M. Max Doumic 1 Parce que le peuple juif tait sans puissance au moment de l'apparition de la Franc-Maonnerie; 2 Parce que le chancelier Bacon a t l'inventeur de l'ide qu'il l'a dveloppe tout au long dans celui
:
La Nouvelle
Atlan-
3 Parce que ce sont des Anglais qui ont fond partout les premires loges
;
mme
les ateliers
maonniques.
semblent premptoires. Mais lorsqu'on les examine avec soin, on s'aperoit qu'elles n'ont en ralit au-
dnus de certains genau moment de l'apparition de la Franc-Maonnerie comme ils le sont encore maintenant d'ailleurs, puisqu'ils n'ont, par exemple, ni
si les
D'abord
Juifs taient
arme, ni marine
fait
266
eiix en revanche ils avaient preuve d'une force trange, mystrieuse, inex-
malgr
constance significative
avec
celle
en vertu de
la-
com-
Ce fait et moins curieux demanderaient qu'on les tudit d'un peu prs avant de se prononcer sur ce que pouvait ou ce que ne pouvait pas le peuple juif lors de l'apparition de la Franc-Maonnerie. Ce peules gnrations.
champs de
ne pos-
mieux ou-
qu'aucun autre pour procder une cration comme celle qui nous occupe. Or M. Max Doumic ne s'est nullement inquit de cela.
Ce n'est pas tout. Etant donn que les fondateurs de la Franc-Maonnerie avaient surtout besoin de demeurer invisibles cela est prouv par l'organisation si spciale qu'ils ont il donne la Franc-Maonnerie serait indispensable d'examiner si les circonstances que signale l'auteur du Secret de la Franc- Maonnerie n'auraient pas pu exister mme dans le cas o d'autrs que les Anglais, et en particulier les Juifs, eus-
M.
267
la
conclusion de
Max Doumic
Or
il
dans
le
trouverait
prive
soi
de soutien.
les Juifs
ils
de
la
que si Franc-Maonnerie,
se
va de
seul
but de
il
mieux
s'agit.
Il
leur et t
extrmement
facile
en
effet
de sug-
grer
Bacon
dfaut
l'ide
expo-
un procd courant dans la Franc-Maonnerie. Nous l'avons vu rsum dans les lignes de la Revue Maonnique que nous faire agir des influences indiviavons rapportes
se dans
la Nouvelle Atlantide. C'est l
:
leur et t
non moins
le
facile
de faire marcher
les
Anglais tout
comme
leur et
influences indivi-
pour
faire circu-
dans
religieux
avan-
hommes
d'Etat anglais.
*l
*-
Quant
.
-*
.
il
faudrait tout
s'tendait
qu'elle tait
prieurs, les inconnus
268
les sutelle
comme
faite.
les autres.
Or une
Le
Juifh,
eux-mmes cette exclusion momentane, tout en se mnageant d'autres moyens d'intervention, de contrle et mme de direction dans les affaires maonniques.
Enfin,
il
si les
Juifs n'au'
cach, favoriser
ment
on
se
la politique anglaise.
poses devant
l'esprit,
M.
Max Doumic
et c'est
pourquoi
tre
la solution qu'il
donne doit
d'un exa-
men
que
auquel
il
s'est livr.
t dres-
se pourrait encore
lieu
la
Franc- Maonnerie^ au
ou qu'il n'ait vu qu'une partie du vrai qu'il ait t tromp par une dernire apparence savamment tendue pour sauvegarder un Pouvoir qui, nous en avons
certes assez de preuves, considre
comme
indispensa-
M.
269
se
tromper d'autant
il
Max Doumic
pu
laisser
appuie sa
lment d'apprciation ne doit pas tre nglig, il n'est pas le seul auquel il convienne d'avoir recours.
tel
Il
drable.
les
Nous voulons
y a
dis-
Nous nous trouvons ici dans un cas semblable nous avons un sujet d'autant plus difficile classer
:
qu'il
Qu'avons-nous
ne veut absolument pas qu'on y parvienne. faire si nous voulons porter juge-
ment raisonn sur son compte? Nous devons tudier, non pas seulement un de ses caractres, mais tous
ceux par lesquels
pas, nous
il
se distingue. Si
nous ne
le
faisons
manquons aux
principes
scientifiques les
plus lmentaires.
Un
On veut nous
puie pour cela sur ce que la mchoire est celle d'un herbivore. Mais la dimension dudit crne
ter accepter la classification qu'on
Comment nous
tres parties
fixerons-nous?
squelette.
En
du
:
on nous montre un enfant dont on nous invite dterminer l'ascendance. On nous indique
encore
trois couples
Ou
humains
le
premier blanc,
le
second
jaune
disputent l'enfant en
question. Pour entraner notre choix, on nous fait remarquer que cet enfant tmoigne beaucoup d'affec-
tion
tres. C'est
270
de tenir compte qu'il en tmoigne aussi aux deux aufaussement. Mais ce qui est beaucoup plus grave, c'est
la
si le
sujet
l qu'il
et fallu commencer.
Il
est ainsi
un
certain
avant qu'on
se
prononce sur
maonnique. Elles sont relatives la conformation .et aux caractres intrinsques de l'tre si particulier dont il s'agit. Commenons donc par l. Si, aprs l'tude que nous avons faite de l'trange
agglomration de socits secrtes qui constitue la
dans notre pense les conditions ncessaires au fondateur et l'inspirateur d'une telle organisation, nous
aboutissons ce qui suit.
Tout d'abord ce
homme
qu'il s'agit.
l'homme Nous sommes d'accord l-dessus avec M. Max Doumic. En second lieu, les membres de ladite socit ont
communs
;
et
commune. Ces
puisque
la cration est
permanente
c'est--dire qu'ils
deux la fois. En l'absence de cette condition, l'organisme maonnique se serait rapidement dsagrg.
C'est donc
Maonnerie.
271
comme M. Max Doiimic et nous concluons toujours comme lui. En troisime lieu, puisque cette Franc-Maonnerie
a t universelle ds
le
dbut,
il
a fallu que
le
peuple
xyiii^
dont
sicle
il
s'agit dispost ds le
commencement du
ft
un ennemi acharn du
;
con-
Il fallait
la ruse plutt que par la trahison plutt que par les armes par la force, car ces caractres, qui ne se rencontrent pas frquem;
ment, marquent sans conteste l'action maonnique. Ils appartiennent par consquent au peuple fondateur que nous cherchons.
^ Nous avons
reprises,
on
particulier
du peuple en question
dj
Franc-Maonnerie.
Il
gieuse tnacit, ou qu'il ft parvenu se la donner en raison des difficults de son existence
suite,
il
;
et que,
par
Car
c'est
les plus
tonnan-
tes de l'action
maonnique
ment
patiente.
L'Angleterre
272
un certain degr
si-
possde
jusqu'
lui
assuraient des
moyens d'acmoyens
par
les intrigues
et,
elle pouvait les fortifier de l'appui chance de trouver prs des colonies protestantes qui avaient essaim de France aprs la Rvocation de l'Edit de Nantes et dont fait justement tat M. Max Doumic pour le soutien de sa thse.
partout
en outre,
qu'elle avait
"
elle tait
protestante et
elle
vouloir l'affaiblissement et
mme la
destruction de la
de notre pays. M.
Max Doumic
lui
prpondrante cette
dernire
parait
La
Franc-Maonnerie
elle
n'tre
anticatholique
que parce qu'elle est anglaise. Il considre qu' ce titre devait forcment s'en prendre notre tradition religieuse quelle que ft celle-ci; qu'on aurait vu la Maon-
antimahomtane ou mme antipatriotestante si la France avait t mahomtane, ou protestante... On pourrait discuter longuement sur ce
nerie
chez nous,
nous devons en ce moment concentrer toute notre attention. Que ce ft pour telle ou telle raison, l'Angleterre tait
logiquement pousse,
si elle
tait la v-
')
-o
les
loges franaises.
Nous
le
fallait
l'initiateur de la
cration maonnique d'autres aptitudes, d'autres dispositions d'esprit et avec cela certaines
comptences
ralise,
mais
les
mme
peuple juif
ne pouvait pas ne pas les possder au commencement du dix-huitime sicle et cela, ainsi que nous le verrons tout l'heure, parce qu'elles taient pour ainsi dire une consquence napossdait certainement.
;
si
mander o
En
rive
comprendre que
la
prmditation et l'organisa-
faits
pu
la-
quelle on n'a pas pens jusqu'ici, qui peut seule clairer les parties encore obscures do la question
maon-
nique.
CHAPITRE
XII
Thorie de la socit secrte. Ncessit d'une priode d'incubation antrieure la naissance de la Franc- Maonnerie.
CONDITIONS
ET
La
des
Il
comme
Ces
lois
pour lesquelles
importance, repousse
attire. Elle rebuterait
les esprits
moins
dfaut seul la
rend incomprhensible.
lec-
amen
qui concerne les socits secrtes, qu'on entend depuis quelques annes
compatriotes se livrer
de ce genre
socit secrte
275
pour lutter contre la Franc-Maonnerie? On ne pourra vaincre celle-ci qu' cette condition. Alors qu'est-ce qu'on attend? Plusieurs se sont mis l'uvre. Ils ont invent des
signes de reconnaissance, des procds de correspon-
dance
moyens,
se figurant
que
ont
Demandez-leur quoi
ils
difficile
occidentaux
Il suffit
d'ailleurs de rflchir
un tant
soit
peu pour
se rendre
compte qu'en un
fait
telle socit,
le
y aura d'aptitudes, moins il faudra de temps. Au contraire, moins il y aura d'aptitudes, plus il faudra de temps.
inverse l'une de l'autre. Plus
Donc
trois
conditions indispensables
;
ncessit,
aptitudes,
temps
ment d'ordre
en question.
On
les
le
276
velopper.
Un
la
ts par
nombre d'tres humains se trouvent jeun hasard quelconque dans une contre dont population manifeste contre ces nouveaux venus
certain
comme
Tout naturellement
au contraire autant
le rsultat.
Elles
embryonnaire, sans
mais socit secrte tout de mme, qui se dveloppera et se modifiera plus ou moins selon que
doute
;
donn naissance
;
celle
selon
ou moins de tendances naturelles, le plus ou moins d'aptitudes des intresss. Au lieu de cet exemple, supposez celui d'un peuple
vaincu et envahi qui ne veut pas se soumettre son vainqueur. Que reste-t-il ce peuple pour lutter? Ce
n'est pas la force, puisqu'il a trouv plus fort
Il
que
lui.
est
manderont
les
277
La
naissance,
le
dveloppement
et la
socits secrtes
dpendront de
le
la coexistence
mort de ces ou de
signales
le
:
cre dans premier cas par besoin second par l'outrage dfense, dans de au sennational, l'aptitude des fondateurs. Et timent
le
fait
et
il
En
;
efet,
pour
:
rien
et,
il
Les conditions ne sont pas du tout les mmes l il s'en est dj implant et cela, par une raison
;
immextrmement facile de faire natre un lapin, un pigeon ou un chien, si l'olipossde dj des lapins, des pigeons ou des chiens; la
diatement comprendre.
11
est
difficult
ne commence que
11
si
l'on
ne possde pas
les
couples reproducteurs.
cits secrtes.
en va de
facile
mme
pour
les so-
pour
recrutent ces
filiales
milieux o
elles se recru-
suffi
pu prendre
trouvant,
la socit
278
Le milieu et les aptitudes s'y temps a fait le reste. Dans ces contres secrte est devenue un fait pour ainsi dire
racine.
le
naturel.
fait
exceptionnel,
pour cela que l'tude des conditions dans lesquelles il se produit domine celle de la Franc-Maonnerie.
L'urgence de
rsulte tout
la condition
de ncessit s'explique
simplement de ce que l'action cache, une action qui semble avoir peur. Or une telle apparence est chose humiliante pour notre amour-propre non seulement vis--vis des autres, mais vis--vis de nous-mmes. Des raisons d'un ordre plus lev peuvent encore s'ajouter cellel pour augmenter la rpulsion qu'inspire naturellement la socit secrte chez nous mais, elle seule, celle que nous venons de dire sufft, parce qu'elle est tire du fond mme de notre nature. Pour que nous passions par dessus, ce n'est pas trop qu'un grand sentiment nous commande. Et encore convient-il d'ajouter que ce grand sentiment ne doit pas tre simplement ngatif. La socit secrte laquelle il donnerait naissance ne durerait pas, s'il n'tait susceptible d'enfanter un idal positif qui allume dans les mes des adeptes un commun enthousiasme la flamme duquel seront brles et ananties les hostilits ou les divergences pouvant exister entre les adeptes sur des points de moindre importance. Les fondateurs de la
l'action qui se drobe, est
;
279
c'est
suffire
pour
faire
ils
ont cr
pour
elle
soi-disant Raison,
disant Vrit.
Les aspirants fondateurs de socits secrtes antimaonniques ne se doutent pas que l'un des obstacles
qui s'opposent la ralisation de leurs dsirs, c'est
l'absence de l'idal positif dont nous parlons.
Ils
ren-
commun
et
il
un en eux. C'est que l'invisible des suggestions maonniques a produit ses rcinquante ans
qu'il est poursuivi
;
dans
cur
et l'intelligence
travail
que
que et
la tradition religieuse se
foule de
autrefois.
teurs,
fragments. Tout
le
monde
Tout
le
ne
l'est plus.
monde, mme parmi les conservaD'un autre ^t, parmi ceux qui
certains sont
ont conserv la
foi traditionnelle,
mo
Et
le reste
l'avenant. C'est
l, je le
une
beaucoup d'autres,
280
contre la Franc-Maonnerie.
On
aux adhrents un idal positif qu'ils acceptent tous. Or, sans un idal positif, pas d'me pour la socit secrte donc pas de socit secrte. Mais, ne l'oublions pas, la ncessit parlerait-elle trs haut et l'idal positif commun existerait-il, ce ne serait pas encore assez pour que puisse se dvelopper une telle socit, si les initiateurs de celle-ci ne poss;
Non seulement
les ini-
mais encore certains des adhrents. Or ces aptitudes ne se rencontrent pas frquemment dans les
et cela,
d'hommes
SOCITS
SOCIT
Mais
venir
;
si
facilement
La
quences du fonctionnement d'une socit secrte, c'est prcisment de faire natre et de dvelopper chez les
adhrents
les
quelles
ils
281
tions.
La
socit secrte
accoutume
elle
;
dveloppe en eux
elle leur fait
l'es-
une conscience spciale dans laquelle elle introduit une sorte de religion fanatique du secret, sans compter une diminution de l'indpendance de caractre et, par contre, un tel sentiment de solidarit qu'une uvre
propose
par
les
de ruse et de mensonge
inspirateurs
qu'on a l'habitude
sera
dits
de suivre est
accepte
les
d'avance. Elle
les
servie
adhrents que
de
choisir
chefs
la leur
soin
avant de
directeurs
arrive
constamment que
les
d'une
autre, en
partiel et prparatoire
dont
l'obtention
est
indispensable
pour
que
un jour
Une
vue.
fois leur
plan mri,
ils
socit
Ils
des
adeptes.
immense
Ceux
qu'ils
solliciteront de concourir la
telle filiale
formation de
telle
ou
dont
seul
le
comme un
porteront dans
Il
282
les
milieux profanes.
Une
est
tonnements
comme
;
d'un uf couv
sait
couves
que l'autre
est
comme un uf
closion.
mener
dont nous avons parl dans notre chapitre viii. Il a sufTi aux chefs de la maonnerie de donner ou de faire donner les mots d'ordre ncessaires dans les loges, en usant
t cres et organises les sous-maonneries
des
influences
))
individuelles
soigneusement cou-
vertes
Il
qu'ils
y avaient
ne
leur disposition.
s'agissait
ment
secrtes,
gine maonnique
Mais
nous avons d'autres exemples. Dans la partie du Pouvoir occulte contre la France qui traite de l'organisation de la Franc-Maonnerie,
nous avons
fait
socits
283
la
secrtes
au sein de
Franc-Maonnerie.
quel
moment
les
mmes
Leur cration
facile,
comme nous
l'avons expli-
y a un instant. Il serait tout aussi facile de les rorganiser ou d'en organiser d'autres demain. Et
qu
il
la socit
maonnique,
les chefs
galement que
Comment tout cela fut-il constitu? Par slection. Et comment la slection put-elles'oprersifacilement?
Parce que
la
Franc-Maonnerie
tantanment tous les cadres dont on avait besoin. Par cela seul qu'elle existe, la Franc-Maonnerie effectue des dformations de caractres dont nous pouvons maintenant juger. C'est en effet des tres
chevaleresques qu'taient
faire ces tres
les
Franais, qu'elle a
pu
voyons dans
des
elle
tels
par
pour constituer toute espce de socits secrtes, y compris les groupes satanistes et assassins dont nous avons dit un mot dans l'ouvrage que nous rappelions
tout l'heure.
284
si
ac-
mme
Par opposition,
et
ce point soit
complte, regardez de l'autre ct, du ct conservateur et catholique. L'action maonnique s'y est aussi
y a opr quelques-unes des dformations qui sont sa consquence mais c'est d'une faon beaucoup moins directe, partant beau-coup moins complte. Les caractres et les sentiments ataviques n'y ont pas compltement disparu. En re;
elle
et c'est
cette organisation
qui, tort
demeure
l'tat
de rve.
Ceux
rait le
ou
raison, s'imaginent
remde, se sentent en
est, ni
mme
ne
se
doutent
mme
pas
Il
de ce qu'il
y a l toute une science, d'ailleurs terriblement dangereuse, dont ils ignorent l'a, &, c. Ne l'ignoreraientils
la
mme
chose, parce
faire
qu'ils
usage.
On
le
siasmer
mala
nifestation clatante
comme
celle
de la Ligue de
285
Patrie franaise naissante. On ne les voit pas s'embrigadant pour une uvre occulte. Nous ne voulons pas le mal, disent les tres loyaux que sont rests ceux d'entre nous qui ont le mieux gard le type franais
;
celle
elle-
mme
pltement modifie.
Rien
ne
saurait
si commieux nous
l'or-
Lorsqu'on s'est familiaris avec les rflexions que comporte un pareil sujet, lorsqu'on a constat que
les difficults
le seul fait
del prexistence
mme
nouer par
la
qui ont exist aux diffrentes poques et on cherche se reprsenter les causes del cration des premires
d'entre elles
est parl
:
dont
il
dans
Ce n'est pas
rs
en une poque o
une occupation si vaine qu'il semble il est avr que nous sommes dvo-
chose
si si
286
il
qu'on
cherche
actuelles
parmi
ou indirects des
ainsi
On y est
que
ci.
les rituels
de
celles-l
voquent tous,
que
le dire, le
souvenir de
celles-
Logiquement les lois de ces sortes de formation ont d toujours tre les mmes. Si nous ne nous sommes pas tromp quant aux conditions que nous
avons reconnues
naissent
comme
les
retrouver l'origine de
Il suffit
celles
en effet de se reprsenter
milieux et
les
circonstances
rencontrer les
dans ces poques primitives pour y conditions que nous avons indiques.
vertu de ses
les
lois
que
qui
hommes, comme entre les animaux. Ce fut amena la formation des premires socits,
soit
les
Aprs avoir tabli son empire sur les individus, force retendit sur les groupes ainsi forms.
Mais au milieu de ces groupes parurent des tres suprieurs leur milieu, soit parce que la nature les
avait produits
tels, soit
Que pouvaient
ces pr-
287
Ils
les tres
cachaient
tait
ils
immatrielle,
observaient et
ils
humaines
au-dessus du troupeau.
de
les
compren-
que chose de suprieur et d'immatriel quoi devait tendre chacun des hommes et l'humanit tout entire. Ainsi se trouva jet dans cette humanit le germe des
socits constitues
slection.
Il
la force,
mais par la
va de
soi
qu'un
enseignement ne pouvait se
n'et pas t compris
;
donner publiquement.
par consquent
il
et
donc obliges de
se cacher.
Or qui
ruser...
se cache est
mauvais lment introduit dans l'association qui avait pour point de dpart une ide leve. Car la ruse devient vite le mensonge, et le mensonge devient plus vite encore la fourberie. Que, d'autre part, des socits secrtes aient pu avoir pour initiateurs ds la plus haute antiquit des tres vicieux, au lieu d'tres suprieurs, c'est encore
c'tait le
(liose naturelle et certaine, le vice tant oblig
Et
de se
cacher
le
(1).
288
ne
principe
du
ma-
l'est
pour
la fleur l'obscu-
On nous demandera sans doute sur quoi nous nous appuyons pour exposer de cette manire plutt que
d'une autre la formation des premires socits
crtes.
se-
constamment. Elles agissaient donc aux dbuts de l'humanit comme elles agissent mainque
les forts
main suivre
l'action de ces
mmes
lois,
comme
une manifestation de la justice immatrielle jusque dans l'ordre matriel, d'autres faibles se groupaient d'eux-mmes pour que de l'union de leurs faiblesses ft constitue une force. C'est toujours en raison de l'action des lois naturelles qu'au sein des premires socits ainsi constitues et parmi ceux qu'oppri-
(1)
M. Louis Dast a
:
ouvrage
crit sur ce sujet un curieux et savant Les Socits secrtes, leurs crimes, dans lequel il a
creus ce ct de la question.
niaient partout les forts,
se rassemblrent
289
il
pour opposer
lois
brutale la
mmes
De mme,
c'est
en
Les annales
corrompues.
Elles nous parlent aussi des initiateurs, des prcurseurs. Elles ont conserv les
tre eux. Elles
noms de
certains d'en-
nous ont
par
la
mort
d'Orphe, des dangers que couraient ces tres suprieurs lorsqu'ils ne cachaient pas suffisamment leur
il
mondes.
il
les
et fallu qu'existassent d'autres lois naturelles que qui existent, ce qui est en dehors
de
toute
discussion.
290
l'inaptitude
pour principe
;
la force,
s'appuyant sur
la slection
la
premire agis-
moins
ou moins complique
ayant pour
le
vice
usant dans
le
mthode,
fourberie.
et,
s'est pass dans les temps posceux dont nous venons de parler, on constate que l'Occident a fini par voir prdominer le premier type de gouvernement, celui qui s'exerce au
En
regardant ce qui
trieurs
grand jour, tandis que l'Orient a vu se dvelopper le second. La Chine et les pays voisins sont peupls de
socits
secrtes
sous
les
manifestations
de la vie apparente
comme
sorte
de nos grandes
l,
villes
modernes.
Une
d'atavisme rsulte de
les
en vertu duquel,
bien plus aptes
priori,
hommes
et les
comme
la
les
291
la race franque et
hommes
gard.
existait des socits secrtes religieuses chez les
minante en un moment
le culte exclusif
dcisif,
avaient au contraire
audaoc-
le
monde
cidental la prdominance
force, celui qui s'exerce
une part d'autant plus grande que le commencement de leur rayonnement historique concide avec leur conversion au christianisme. La domination exerce sur les mes par la religion du Christ ne pouvait qu'augmenter les rpugnances naturelles de nos aeux pour les socits secrtes. L'esprit chrtien part de l'ide que Dieu voit tout et qu'il nous demande compte de tout. Ds lors, quoi bon se cacher? Il dveloppe au suprme degr le
sentiment de
la responsabilit individuelle vis--vis
l'indivi-
dans
une autre qu'on ne conquiert pas en fomentant des complots, mais qu'on mrite
la prparation
comme
sacrifice,
par
l'as-
ts levs, par le
202
aux
cet
aux nobles
mystre,
ce n'est
pas pour
lui.
On
ne pas trouver honorable, mais qui augmente pour nous les difficults de la lutte, maintenant que nos
aeux ont commis la faute de laisser s'implanter et
grandir la Franc-Maonnerie.
Il
est tout
tirer
pouvons
dans la lutte que nous avons actuellement soutenir enseignement d'une grande importance en ce qu'il
claire
un des cts
si
les
Cette inaptitude
trouvent
le
mieux conser-
vs l'esprit catholique et les autres caractres ataviques, nous donne en effet l'ide des difficults qu'ont
certainement prouves ceux qui travaillrent introduire la socit maonnique chez les peuples chrtiens et en particulier dans la nation franaise. Ces
difficults
furent
certainement immenses et
telles
que
le
fait
de l'acceptation
d'une socit
de ce
monde
est
incomprhensible pour
qu'on ne
le
293
sicles.
En effet, c'est
jusqu'au xvi^
Or
disci-
Et
la foi
les
la plus
complte communaut
un
ata-
visme sculaire l'introduction d'une socit secrte en Angleterre et en Allemagne aussibien qu'en France.
travail prodi-
qu'il
sommes appels
le
consta-
de
faire,
qu'aprs deux
le
vrai ca-
ment
qui a
utile pntrer
celle
c'est l qu'est la
question dont
:
dpend
de l'origine de la Franc-Maonnerie
pu
10
un
prience dans
le
maniement de
cet
instrument
si
compliqu.
Qu'on un point
on
l'a
294
comme
c'est se
fait jusqu'ici,
manquer
dpart dans
;
condamner errer toujours. Si un tel travail n'a pu tre accompli par des chrtiens, alors,
il
a fallu qu'il
le ft
pour des non-chrtiens entrepreneurs d'une pareille uvre. Cependant le travail a t fait, puisque la FrancMaonnerie a t fonde, et il a t fait par des nonchrtiens, puisque des chrtiens n'eussent pas t en
possession des aptitudes ncessaires. Ces non-chrtiens sont
cela, ils
difficults.
Pour
tra-
moyens indispensaun
bles. Il est
donc certain
les
taient moins
pour une
croyants
que ne l'taient les ensembles. Changer un monde en s'attaquant des units dans chaque gnration, quel travail d'Hercule Et cependant, il est impossible que cela n'ait pas t
!
fait.
Et
comme une
socit se-
rait
295
un
certain
ini-
videmment pas
d'units,
il
t accepte,''mme aprs le
nombre
ties
au travail
comme
les initiail
a t
des
d'en
venir
Or comment
initier
hommes
ceci
Avant
la
Franc-Ma-
monde
chrtien
pour but la dchristianisation de certains chrtiens. Encore une fois, c'est l le point capital. En raison
de l'antipathie qu'prouve de qu' condition qu'il
constitues
l'esprit chrtien
pour
la
pu
tre fon-
exist antrieurement,
au milieu du monde chrtien, des socits secrtes comme nous venons de le dire. Sans ces
de possible.
elles
Si,
socits, rien
au contraire,
l'taient le
moins, aient pu y tre attirs qu'ils y aient t compltement dchristianiss par des procds analogues
ceux que nous savons tre en usage aujourd'hui
dans la Maonnerie
saires
que parmi eux se soient trouvs des sujets susceptibles d'acqurir les aptitudes nces;
;
ait t
effectue
296
propagande, certaines circonstances se sont prsentes qui ont enfin permis l'innoculation de la socit
secrte la chrtient.
En
il
est impossible
ait
comprenles
comment un
tre
mem-
bres d'un
ou,
si
homme
de trente ans
jour de sa naissance;
l'on
uf viendrait
couv.
pondu
et
Le jour o se manifestait dans le milieu chrtien une organisation secrte constitue hypocritement d'une manire offensive comme l'tait ds le dbut la Franc-Maonnerie, il fallait que bien des sicles avant, l'uf qui la contenait et t pondu et couv. Il est mme plus que probable que bien des ufs se trouvrent striliss avant que celui-l pt clore. La pondeuse avait certainement d se remettre inlassablement la besogne. C'est pourquoi elle ne pouvait faire partie du monde protestant sorti depuis un sicle
peine de l'enfance convulsive par laquelle
il
avait
si
op-
ignorante
si
mme
de
peu de temps
prendre d'abord
l'aptitude
et
le
l'exprience
les
l'organisme et
dans lequel l'uf de
closion.
C'tait quelque chose
;
297
core assez.
Il fallait
uf maonnique
pays protestants. Pour cela, nous le verrons, un concours des plus actifs et des plus puisles
comme dans
Etudier
comme
il
maonnique, et grce quel concours le put venir closion partout. A la question ainsi pose nous rpondons
deuse, c'est la race juive
;
dit
uf
pon-
la
le
concours indispensable,
Nous
comment.
QUATRIME PARTIE
L'origine juive de la Fiane-\laonnerie.
CHAPITRE
XIII
Gomment les colonies juives qui se rpandirent dans le monde aprs la dispersion furent amenes se constituer en socits secrtes et comment
ces socits, de dfensives qu'elles pouvaient tre au dbut, devinrent offensives.
LE POINT DE DEPART.
Depuis
le
drame du
est
manifeste
fondamentale
mme
de Judas.
Que
il
dnaturent ou non,
est
du
christia-
une
fable, a enfant
une nouvelle
civilisation, elle a
300
cr un monde. Cela, ils ne peuvent le nier actuellement, puisque c'est contre ce monde qu'ils luttent. La domination de la religion du Christ pendant des sicles est
Il
un
fait.
est
pire
du christianisme,
que les Juifs ngateurs du Messie, manifestrent ds dbut celui-ci en le mettant mort, n'a videmment pu que s'accrotre mesure que grandissait la puissance chrtienne. Gela est conforme la logique des sentiments humains. D'autant plus que la race
le
juive,
au
lieu
de se fixer
comme
un point du
globe, tait
rpandue par
comme
si elle
et voulu
ce
qu'elle
maudissait.
Notons, ds maintenant, que notre raisonnement ne se trouve en rien infirm par la ngation de ceux
qui disent
est
:
exist.
Son
histoire
la
une invention.
il
Car
mme
en supposant que
accepte
qu'une
telle fable ft
comme
pour
et c'est le cas
sicles de dispersion
301
mme
les
du peuple
juif,
contient
aprs dix-huit
lments dont la
Mais
les raisons
furent ports
A ct
de
celles-l
il
en exista d'au-
ceux d'entre
Elles rsult-
rsist
aux premires.
par sa dispersion.
Voici bientt dix-neuf sicles que
cess d'tre chez lui. Alors
le
peuple
juif a
que tous
les
autres poss-
monde o
ils
comme
il
il
parmi
les
autres peuples,
est
condamn
hospitalire.
;
cette con-
trainte pnible
se sentirait
et
peu
Peu
par
hospitalire, disons-nous
qu'en effet
les
ne pouvaient, dans
cette
la
voir d'un
bon il
ils
d-
de
faire oublier
gers, le fait
mmes
entendaient raliser
de leurs souliers.
vaient dtruite
eux, et pour cela
Ils
302
les
ils
en petites agglomrations qui constituaient de vritables corps trangers au milieu des autres groupes
r-
anormale.
N'est-ce pas ce
si
les jours
dans certains
demeure une troupe de bohmiens? A cette dfiance instinctive se mla forcment bientt l'hostilit qu'engendre l'opposition des intrts.
Qu'apportaient
elles s'introduisaient?
dans
ment des
natifs.
taient-ils
du
moins capables de rendre des services et lesquels? C'est une question. C'en tait une autre qu'on consentit recevoir ces services. Sans qu'il soit ncessaire d'examiner les choses par le dtail, on comprend
qu'il a
d
si
et les
envahis-
seurs,
ci,
pacifiques
que pussent
se
dclarer
ceux-
un rgime de
le
un
ct, celui
corps duquel
il
il
s'installe.
Celui-ci se dfend
se sent gn,
comme
Il
peut.
le
Il
se gratte l
il
mordu.
prouve
l'intrus.
Le
parasite,
chass.
la
Il
303
procure
se cache,
au risque de ce qui
peut s'en suivre, derrire les obstacles susceptibles de le drober la griffe ou la dent par lesquelles il
est poursuivi. Telle a t, et cela
en raison des
lois
de la nature, la situation que se sont faite les colonies juives au milieu des autres peuples depuis la dispersion.
Et par
qu'il
l,
com-
prendre ce
de
rclama-
nom
de la justice, du droit,
ce le serait dans la
dans
bouches juives,
comme
bouche de la puce qui rclamerait du chien le droit de le mordre au nom de la fraternit . C'est au nom de la lutte pour la vie que la puce mord et suce et c'est au nom de la lutte pour la vie que le chien se
;
dfend. Ainsi en
tres,
est-il
du peuple
attendu
est
gard
peuple parasite.
qu'il in-
voque
En
consquence, ds
lors qu'il la
En
dtruit lui-mme
Ds
le
dbut de sa dispersion,
commun
au miheu des
pour ceux-ci, tant au point de vue moral qu'au point de vue matriel. C'est l un fait qu'on ne peut nier et que d'ailleurs
regarder du tout.
304
mme
ne pas
vue
nous ne devrions jamais le perdre de nous paratre, il devait forcment engendrer des consquences d'une
ralit,
:
En
porte incalculable.
On
on
peut
mme
dire
que l'carter de
l'histoire
comme
car c'est fermer les yeux sur une des causes les plus
constantes et les plus agissantes dans la chane des vnements politiques et sociaux. Cette situation si anormale de la race juive sufft en effet, elle seule, expliquer l'tat d'hostilit ouverte ou latente qui
n'a presque jamais cess d'exister partout entre cette
race et toutes les autres. Si l'on veut bien considrer
qu'elle s'est perptue
tant de
sicles, et
elle
que pendant un
immense espace
les
le
de temps
dbut,
on comprend
de
en
elle
luttes,
lieu,
mais dont nous n'avons jamais song chercher la cause lointaine l o elle est. Il existe ainsi dans l'histoire quelques faits qui, en se perptuant ou en
se renouvelant, ont cr des situations et ont t
par
cela
mme
elles
viennent de
l
;
305
non plus y
re-
mdier.
de ceux-l.
;
au milieu des organismes politiques et sociaux Ou bien ces organismes devaient re-
jeter le kyste
ou bien
le
les or-
ganismes.
au milieu des
peuples
sufft
dans
les
pays chrtiens
pu
faire
autrement que de
celles
se transfor-
long-
temps en
barbarie.
elles les
fougues et
les
fureurs de l'originelle
les
chefs de la
par
le
que
si le
dont
le
commandait nanmoins
les
mes juives
dre aussi lev
;
306
au contraire entretenue
d'infriorit
;
elle tait
par
les difficults
entreprise
quelles
il
dans
fallait
le
conditions
aux-
o
la
elle tait
exalte par
douloureux souvenir de
Crucifi.
Jrusalem
de
telles
veuve de
de
ses
fils,
l'ternel
triomphe du
n'est-ce
Dans
haine
conditions,
pas
de
cette
que
de-
la dispersion, le triom-
phe du christianisme et la constitution des colonies juives. Elle tait une consquence naturelle de cette
coexistence. Celle-ci s'tant produite, celle-l devait
se produire aussi. C'tait fatal.
lois
Ou
les
CONSTITUTION
devaient d-
les
conditions dans
nous avons
donn comme exemple celui d'un groupe d'tres humains jet par un hasard quelconque dans une contre dont la population manifeste contre ces nouveaux venus des intentions hostiles, ne serait-ce qu'en rai-
307
comme
Tout naturellement
aussi,
elles
se
garderont
bien d'inviter leurs adversaires assister leurs dlibrations. Elles s'appliqueront, au contraire autant
qu'elles le
le rsultat.
Elles
embryonnaire, sans
mais socit secrte tout de mme, qui se dveloppera et se modifiera plus ou moins selon que
doute
;
donn naissance
;
celle
selon
aussi le plus ou moins de tendances naturelles, le plus ou moins d'aptitudes des intresss. Or, l situation que nous indiquions et que le bon sens indique avec nous comme tant celle o natra le plus naturellement du monde une socit secrte dfensive, c'est prcisment celle o se trouvrent, ds le dbut de la dispersion, les colonies juives au milieu de tous les peuples chrtiens. Les lois de la nature agissant partout, elles ont d agir pour les Juifs comme pour tous les autres. Qu'on considre ou qu'on
ne considre pas
le fait
de la dispersion
comme
ima
fait
pour
cela.
Les croyants
;
et les incroyants
doivent tom-
tent prcisment que les lois naturelles, sans d'ailleurs savoir d'o elles viennent
;
308
damnation qu'ils considrent comme pesant sur la destine du peuple juif n'impliquait nullement drogation aux lois gnrales. Ds lors qu'ils ne voient
rien de spcifi cet gard, les catholiques doivent
considrer que
le fait
de la dispersion a t,
lois
comme
yeux
:
lois
divines. Et,
au surplus,
y pensent
le
l est
prcisment la circonstance
foi est
fonde s'appuyer,
rflexion
la
:
minemment digne de
compltement
ils
que
de la condamnation laquelle
croient et
pendant
le
qu'elle soit,
En
consquence de
Juifs
dispersion,
triomphe du christianisme
par colonies
des
et
tablisse-
ment des
vrent
au milieu
dites
les
lois
des autres
peuples, les
membres
concerter
colonies se trou-
donc amens
se
par
mme
en
de
la
nature
secrtement
vue
des
mesures de sret
qu'ils
ment
sives.
dit
le
monde
chrtien
avons reconnue ncessaire pour que, plus tard, Franc-Maonnerie pt tre fonde.
tage des Juifs.
309
c'est-l-
somme
il
en est gnralement chez ceux que n'a pas dforms l'action des socits secrtes. La lchet dont nous
parlons se trouvait videmment chez les fondateurs
de la Franc-Maonnerie, puisqu'ils ont donn le mensonge et la fourberie pour bases leur association. Nous qui dnonons les Juifs comme tant ces fondateurs, nous n'hsitons pas considrer que ceux-ci pouvaient ne pas obir une perfidie aussi condamnable lorsqu'ils constiturent leurs premires socits
secrtes au sein
sit
du monde
de
la
le seul
sentiment
les excitations
d'une haine
de s'accrotre.
C'est
donc naturellement,
invinciblement,
que
les
colonies
cons-
310
quence de
la coexistence des faits
parl, furent
amenes
membres de
commun, en se conformant aux rites traditionnels. Socits secrtes purement dfensives, c'est entendu embryons de socide la dfense et
ils
prirent en
ts secrtes.
la loi
de la vie que
les
marche naturelle
devaient tre
les
et
germes de ces autres socits secrtes plus p'erfides dont l'existence nous est apparue
comme
Les Juifs apportaient-ils dans ces sortes de formations des aptitudes trs spciales?
Le
fait est
sans
les sicles
Ils
permettre de
les acqurir.
mencer par
errer, se
y a
il
lieu toutefois
dont
Ils
est
cice
au temps du
Ils
com-
plte,
311
commencement d'expnous
le
tout
au moins un
le le
rience.
Peu importait
d'ailleurs,
rptons,
puisque,
rien, ils
comme
avaient
monde
chrtien ne se doutait de
la science exp-
temps d'acqurir
le
pu
leur
manquer.
ils possdaient aussi un idal positif commun, autre condition que nous avons indique comme
Enfin
le
monde
et la ralil'in-
Aucune condition ne
pt se dvelopper dans
cit secrte qui allait
faisait
Socits secrtes
juives
:
purement dfensives
et
purement
le
squence naturelle de
dispersion.
En
quel
tenaient les
312
Rien,
agissaient
ouvertement.
Ils se
est
dans
la lo-
gique des choses que leurs socits secrtes, de dfensives qu'elles pouvaient tre primitivement, devins-
En
effet,
plus la conscience et la
elles se
haine
juives
rendaient compte de
et plus elles
de
s'enfieller et
tisfaction. Il est
donc dans
les Juifs
aient eu
le dsir
une revanche qui serait la condamnation du christianisme] excr. Il est galement dans la logique des choses que, formant
aient rv
et la
ruine
ce double
raliser et
rve,
ils
aient
toujours
travaill
le
que,
chaque
fois
qu'un
heurt,
le
qu'une
monde
largissement.
vaill
n'avaient tra-
les hrsies
partout
logique-
o elles se sont produites, ils auraient d ment, se considrer comme ayant failli la dfense
de leur religion crase
ses.
et des tables
de leur
loi bri-
et
de
leurs secrtes esprances,
Juifs furent obligs
dre,
ils
313
mais d'attaquer
vivaient.
Ne pas
le faire, c'et t
accepter l'abais-
sement de leur idal juif. Or cette acceptation, nous pouvons tre srs qu'ils ne l'ont jamais consentie, puisqu'aprs dix-huit sicles de dispersion, nous les voyons rests Juifs, c'est--dire continuant nier obstinment l'idal chrtien. Il y a l une preuve par le fait qui ne comporte pas d'objection.
ils
ne pouvaient
ouvertement
venons d'indiquer
poussait.
effet
de mau-
Or
la situation
de la race juive
se fixer
elle,
videmment fausse, par cela seul qu'au lieu de en un point du monde o elle et t chez
un Etat dans chacun des Etats. Elle tait demeurer la race parasite de toutes les autres, ainsi que nous l'avons montr. La ncessit de la lutte pour la vie s'imposait elle, et son malheur voulait que, prcisment parce qu'elle
ainsi
mer
par
mme condamne
314
que dans des conditions odieuses par la ruse, par le mensonge et la fraude. C'tait fatal, en raison de ce qu'elle tait dsarme par suite de l'isolement de ses
colonies au milieu des autres peuples
qu'elle se
;
en raison de ce
condamnait chercher sa subsistance sur ceux-ci. Il rsulta de l que les Juifs ne purent songer pendant longtemps fonder d'entreprises stables, et qu'ils s'appliqurent rendre ceux au milieu desquels
lire,
ils
de recourir
ils
eux
ce
se
l
Et
ainsi,
ils
dveloppaient
en
eux,
de
nous voyons chez leurs descendants et qui tait condamne par l'esprit chrtien. Naturellement encore, en raison de leur aversion
contre
le
christianisme,
ils
devaient observer
les d-
quels
ils
eux
et
aussi,
trouver
le
moyen de
les satisfaire,
eux-mmes
les Juifs
obligs de se cacher?
Comme consquence,
de supriorit.
Ils
C'est
Ils
315
le
prt usure.
demeur
tirer
le
caractre de la race.
tude
ceux auxquels
appartenant
tion
avaient affaire.
On
retrouve cette
maonnique qui
est
de leur vanit.
telle
aptitude
peu peu d'observer les faiblesses et les vices des autres pour en profiter, ce sont l choses de nature constituer par elles-mmes un tat de guerre de plus en plus caractris au sein des socits; ce sont
mme l'expression
manuvres perfidement
bassement offensives, puisqu'elles tendent augmenter la corruption de ceux auxquels elles s'aet assez
li-
Comment, dans de
,
telles
condition, la race
race
de vipres
crite, la
ne
ft-elle
chinerait
que devait se montrer celle qui maun jour l'infme cration maonnique?...
l'oublions plus, car ainsi que nous le ver-
Donc ne
tiales qui
il
dominent toute la question maonnique y avait pour les membres des colonies juives nces-
site
316
lesil
de se nourrir sur
ils
les
;
quels
s'installaient
si
ct de cette situation
matrielle dj
grosse de consquences,
y avait
le
en
mme temps
spectacle
de l'Eglise triomphante
cesse
accrue contre
que ceux-ci condamnaient, dsir d'abaissement pour l'idal oppos, c'est--dire pour la religion du Christ et ce dsir tait d'autant plus lancinant qu'il fallait le tenir cach. Ds lors il y avait aussi cette consquence inluctable, tant donn le caractre que nous voyons la race juive condamnal'idal
et d'humiliation
Mystre de
ser de
de cette race
Judas
mis sur
de
C'tait
la figure et l'me
et ineffaable rictus de trahison Oui, vraiment, mystre trange, humainement inexplicable et qui
apparat aujourd'hui
comme une
sorte de soubasse!
ment
com-
menc par
offensives.
devinrent
telles,
on
le voit,
que
le
christianisme
il
faon invisible,
317
anormale que ft une pareille situation en elle-mme, elle tait une consquence invitable du cours des choses, par suite de la coexistence des trois faits initiaux la dispersion, le triomphe du christianisme et la volont
se dfendait, d'tre le provocateur. Et, si
:
CHAPITRE XIV
Il
existe
secrtement
comme
la
LA NATION JUIVE,
Si les Juifs s'taient
et
suffi
au maintien de ces colonies qui ne se laissrent pas pntrer par les lments trangers qu'est d ce phnomne si tonnant, unique dans l'univers, d'une race trs nombreuse n'ayant de patrie terriet
de dispersion.
Mais n'existe-t-il qu'une race et une religion juives? N'y a-t-il pas aussi une nation juive? Race, religion, nation, voil trois termes qui expriment des choses
trs diffrentes, et sur lesquels les
une race, une religion ou une nation juive, ils rpondent par l'affirmative ou par la ngative selon les cas ou bien ils esquivent la rponse. Cette dernire manire de se tirer de difficult est encore de beaucoup celle qu'ils
s'il
existe
prfrent.
La
une
religion
et
319
les
une race
juives,
hommes
ap-
une nation. Seulement les chefs de cette nation veulent absolument le cacher, en raison de l'immense intrt qu'ils y ont. Ne savent-ils pas que les autres nations
ne se dfendront pas contre la leur, si elles l'ignorent? et parce qu'ils savent qu'on ne se dfend pas contre
ce qu'on ignore.
le
Pour cela, ils obscurcissent la question autant qu'ils peuvent en essayant de fausser les dfinitions. Les mots ont cependant ici une clart suffisante. Nous voyons en effet des hommes de mme reli-
mme
race, ni de
mme
natio-
glo-saxonne et
de la nation italienne.
Par contre, nous voyons des hoinmes de mme race mme religion ou qui n'appartiennent pas la mme nation. Exemple les Allemands
qui ne sont pas de
:
les Alle-
mands
Et
race.
enfin
mme
de
natio-
nalit qui
mme
;
religion, ni
mme
Exemple
Autrichiens protestants
et des
Autrichiens Slaves.
La
termes.
La communaut
les
hommes
La communaut
de race a
semblable faon,
de la
320
et ragir
de
comme
la similitude
de composi-
mme
La communaut de
rts en
mme temps
le
est
comme un prolongement
nous appelons
Il
de famille et que
nationalisme.
patriotisme ou
les faits
cette
communaut
membres de
monde
entier a t
avons eu les aveux de certains journalistes qui reconnurent avoir t achets. D'autre part, nous pmes voir Paris les nues de porteurs qui attendaient
dans
la rue les milliers
naux qui
naux
distribus, avec
mme
quent,
elle.
Tous
ceux qui sont tant soit peu du mtier savent ce qu'il a pu eh coter. Qu'on ajoute cela les frais des dpches fabriques et transmises par les grandes agences pour impressionner l'opinion par la voie des jour-
naux
pette,
les
subventions
qu'il
fallut verser
la'
pour que
trompoli-
mme
monde
tique
;
321
dans
fit
les
nominations
la magistrature; et l'on se
Les Juifs
l toute la
preuves au cours de
d'intrts qui se
Nous trouvons donc chez eux cette communaut remarque dans tous les groupes nationaux. Nous la trouvons mme plus grande dans le groupe juif qu'en aucun des autres. Et c'est tout naturel.
les
mem-
bres qu'unit la
communaut
spars au point de vue du sentiment et de la conscience, en raison des diversits de race et de religion,
la
nation juive
aux
rt.
trois points
de vue
Un
que point du globe qu'il habite. On ne le remarque c'est pour cela qu'il est utile de le rpter aprs ceux qui l'ont dj observ.
pas assez
;
les
donc
trs
nation
juive
sus.
Nous pourrions rpondre qu'on se trompe Les Juifs ont une patrie territoriale; c'est
terrestre.
l-desla pla-
nte
Celle-l
est
plus
vaste
qu'au-
cune autre,
c'est vrai.
Mais est-ce
il
qu'il existe
une me-
322
siblc.
La
La
Ne
peut-il pas
y en avoir de plus grandes encore que la Russie? Estce que de nos jours un Anglais ne se trouve pas chez lui aux Indes comme au Cap? Est-ce qu'au besoin
il
mme acharnement
Le
qu'il
coutum
est
gieuse en lui
que sa patrie, aprs avoir t la Jude, devenue le monde. Aussi se dit-il Juif partout. Il jouit pourtant d'un certain nombre de nationalits qu'il est parvenu se faire attribuer depuis un sicle, cause des avantages qu'il y trouvait. Mais il est visible qu'il considre ces nationalits d'emprunt comme pour la fortifier sa grande nas'adj oignant qui compte ses yeux, celle qu'il a tionalit, la seule maintenue malgr tous les obstacles et travers les
sicles
la nationalit juive.
IL
Il
y aurait
d'ailleurs lieu
d'examiner
si
la
commu-
naut d'idalisme et d'intrts que nous appelons patriotisme ou nationalisme rsulte bien de la cohabitation sur des parties de la terre voisines les unes
des autres.
Il
il
en est autrement.
Prenez deux tres humains qui vivent quelques kilomtres de distance, l'un en de d'une frontire.
l'autre
les
323
au del. Ils sont voisins, et cependant vous voyez rattachs l'un l'autre ni par la communaut d'intrts gnraux, ni par celle de l'idalisme
ne
patriotique.
Au
communaut
existera
de l'autre, pourvu que ce soit l'intrieur de ce que nous appelons une mme patrie. Quelle est donc la particularit laquelle il convient d'attribuer comme consquence les diffrences
La cause de
ment commun, ment commun
par un gouverne-
Un
la force des
du mot.
qu'il
il
n'y a pas
n'y a
Rien ne dure N'est-ce pas bien comprhensible que ce qui est organis. Le sentiment religieux luimme ne demeure prcis et ne persiste travers les
gnrations que
le faire
s'il
existe
rales auxquelles
quelles
il
n'est permis
!
:
324
Eh bien prcisment, ne va-t-on pas manquer de nous objecter s'il n'y a de nation que l o il y a gouvernement, la race juive qui n'est pas gouverne, ne saurait tre considre comme une nation, Nous rpondons Etes-vous sr que la race juive ne soit pas gouverne? Voici trente ans que la France est soumise un gouvernement celui de la Franc-Maonnerie et vous ne vous en doutiez pas. Il a fallu que nous vous l'apprenions. Et encore avez-vous commenc par re:
:
De
cette vidence
vous n'aviez pas le moindre soupon, alors que pourtant la France est votre patrie. Un gouvernement a pu exister chez vous, sur la terre que vous ont lgue vos anctres il a pu y causer pendant plus d'un sicle les
;
avons montrs dans notre prcdent ouvrage et vous ne le saviez pas Ce gouvernement vous avait chapp vous tiez son sujet, et vous l'ignoriez Croyez-vous qu'aprs cela vous soyez qualifi pour
;
!
dire
donc
il
les
voie
en exposant dans
qu'il
pas
de gouvernement
juif
comme
celui de la
tiennent
325
le gouvernement maonnique cachent ce gouvernement parce qu'ils y ont intrt ceux qui dtiennent le gouvernement juif peuvent faire de
mme.
Au
lieu
gouvernement national juif, il faut donc chercher si ce gouvernement existe ou non cela seul est logique. Or, en examinant les choses d'une faon positive, c'est--dire en appuyant notre examen sur des faits, nous devons conclure l'existence du gouvernement national juif, par cela seul que la race juive a con:
que
Si
la
communaut
fils,
malgr
comme
il
convient,
y a de
hommes que
vernement
;
l la
il
y a organisation,
d'idal
c'est--dire gouet
;
communaut
la
commu-
les Juifs
Au lieu de cela, nous avons regard l'effet, mais comme des enfants. Nous avons admis que cet effet
seul. Nous n'avons pas Nous nous sommes laiss duper par une apparence. Nous tions accoutums ne voir de gouvernement que l o il y avait une
su remonter sa cause.
juif
;
326
ments et d'intrts donc plus de gouvernement juif non plus. C'tait logique semblait-il pas de patrie,
pas de peuple
;
Mais puisqu'aprs dix-huit sicles couls, on constate qu'on s'est tromp sur le premier point et qu'en dpit
de l'absence de patrie territoriale,
telle
qu'on
l'en-
tend en gnral,
il
est rest
un peuple
juif,
nous som-
pour tre positifs, de retourner la seconde du raisonnement et de dire puisqu'il existe un peuple juif ayant une communaut d'idal et une communaut d'intrts, il existe aussi un gouverneforcs,
mes
partie
ment
juif
naut a t maintenue.
L'argumentation que nous avons employe pour prouver l'existence d'une volont directrice derrire
la
Franc-Maonnerie est bien plus applicable encore au peuple juif, car le nationalisme de celui-ci est bien plus agissant que ne l'st la solidarit maonnique. La Franc-Maonnerie non plus n'a pas de patrie autre que le monde elle se dclare elle-mme universelle, et elle n'en a pas moins un gouvernement, d'une
;
nature
spciale,
c'est
vrai,
puisqu'il
est
occulte
mais
c'est
Bien que la race juive se prtende l'aristocratie du monde, elle n'chappe pas pour cela aux lois gnrales. Puisqu'il n'existe nulle part de groupements humains qui puissent garder la communaut d'idal
et la
communaut
d'intrts
si
ment
;
327
encore l'unit
gendre cela
sicles
et
de
dispersion,
de
une me juive et non pas une me franaise, allemande ou belge, en dpit des nationalits acquises par elle ici ou l, il est vident qu'une nation juive existe, avec une organisation, une constitution, un gouvernement national. Pour qu'il en ft autrement, encore une fois,
d'intrts la fois
;
puisqu'elle a
il
Or
c'est
imposde la
comme
LE
les autres.
EST
Donc
Elle a
de nation.
un gouvernement. On ne
comme
Il
celui de la Franc-Maonnerie.
et cela,
par
la raison
trs simple
que voici
ont
;
les
conditions d'existence du
peuple
juif,
t,
ment spciales donc le gouvernement de ce peuple a d tre spcial, lui aussi. Et quel pouvait tre ce gou-
328
et
vernement? Logiquement
gouvernement secret. Tel est le raisonnement vraiment positif. Peuple ternellement envahisseur, mais dans des conditions telles que nulle part il n'est chez lui, parce que partout ses colonies sont noyes dans les masses
d'existence, ce ne pouvait tre que le
au sein desquelles
elles s'installent
par consquent,
peuple ternellement dans la situation des nations envahies qui refusent de se laisser absorber
dlibrant secrtement
intriguant
secrtement
on secrte
se faisant
du
oblig par la
une seconde nature et ainsi force des choses ou ne pas s'adminisou s'administrer
les
trer ni se gouverner,
et se
gouver-
colonies juives
pour entraN'a-
la
consquence du foncc'tait
une
cer-
bien
la
consquence
est-il
des
de
leur
existence.
Ainsi en
nous avons pu
les ca-
ractres
alors
lui
329
la
action
franais
par
les
seule
maonnique
que cependant
maonnique, quelles n'ont pas d tre ces dformations pour les reprsentants d'un peuple qui tait
contraint par les circonstances particulires de son
existence,
les
manifesta-
tions de sa vie?
organisations constitues
comme
les
colonies juives
par
D'une part,
l'organisation
secrte
des
colonies
la dispersion,
triomphe de
la religion
l'idal juif
que la communaut d'intrts ne pouvaient tre maintenues par la seule action des colonies minuscules noyes dans les flots des ocans chrtiens et
isoles les
ait t
tel
rsultat
obtenu, l'action
de
direction
et sociale,
autre-
ment
saire.
dit,
un gouvernement national a
de ce que
les colonies qui se
t nces-
Et
enfin,
trouvaient
Nous ajouterons que
constitues
330
tues en socits secrtes, ce gouvernement national a forcment t lui-mme secret. Ceci entranait cela.
si les
en
socits
secrtes,
qu'elles
Le danger tait bien plus grand pour leur organisation nationale. Les populations
leur organisation.
l'ide.
Quant
aux gouvernements
ils
t ports considrer
une
telle
organisation
comme
qu'ils
nombre
ment
rien.
verns et
le
Quarante millions de Franais ont t gousont encore par trente mille d'entre eux
Ils
ment et ils lui ont obi sans le savoir. Bien mieux Parmi les trente mille, un grand nombre ont ignor
longtemps que l'association dont ils faisaient partie constitut le gouvernement de la France. Et pourtant,
l'association
que quant son organisation, son origine et son but. Et pourtant aussi ce but est contraire l'idal de notre race. Si, dans de telles circonstances, qui augmentaient singulirement les difficults, on a pu nous gouverner quand mme sans que nous nous en apercevions, si on nous a pu conn'est secrte
comme on
ment une
gouverner
la
331
masse de
la
elle les
sert,
qu'elle
procure
l'assouvisement
de leurs besoins
de
vengeance
phales?
La
confondus avec sa
C'est ainsi
pour cela
qu'elle
ne s'aperoit pas de
donne.
que les francs-maons, eux aussi, croient n'obir qu' eux-mmes, parce que l'impulsion qu'ils subissent est dans le sens des ides qu'on a mises en
eux.
D'ailleurs de
qui
nient
l'existence
lui sert
de
ils
le
premier cas
interdit de
Dans
second,
il
videmment
rien divulguer.
En
que nous
ouvrage,
l'avons
dmontr
dans
notre
prcdent
valeur.
faits
Or le raisonnement nous a montr que l'tablissement d'un gouvernement secret ne s'explique que
par la ncessit, mais qu'il correspond toujours exac-
si les
membres
des collecti-
ou
si,
mme
qu'ils
ne
les
prsentent pas,
ils
ont
le
332
Ds
lors
temps
que la
devient naturel.
le
peuple
ils
un point du globe o
ils
en a besoin
le
gou-
vernement de leur politique extrieure. Pourquoi? Parce que ce dpartement ayant pour objet les relations
avec
fut oblig,
ne voulait ni se soumettre ni se
lais-
des
moyens de
trait
Il
circonstances ordinaires.
conspirait, quelle
que
vu un peu partout,
dans
la
chevaleresque Pologne.
Or
telles conditions sinon, ainsi que nous l'avons dit. une socit secrte qui dure autant de temps qu'il le faut pour que l'envahisseur soit rejet hors du sol national, c'est--dire pour que le peuple vaincu se retrouve dans la situation normale d'un peuple chez lui et matre dans ce chez lui? Ce qui ne fut qu'accidentel et anormal pour les
:
le
333
constamment t dans l'obligation d'avoir recours au gouvernement qui partout et dans tous les temps a correspondu cette situation. Et
c'est ainsi
que
si
manque de
rflexion,
alors
que
gouvernement secret ne fut pour les autres peuples que ncessit accidentelle et temporaire, il fut pour le peuple juif ncessit permanente.
Ou
se
l'idal
de la race
telle
huit sicles.
Il
nous sommes absolument srs. Donc il s'est gouvern secrtement. Napolon I^'' s'tait bien rendu compte que le peuple juif avait une organisation trs particulire. Au
De
cela
du grand Sanhdrin laquelle il se dcida, il Je fais remarquer de noupronona ses paroles veau qu'on ne se plaint point des protestants, ni des catholiques, comme on se plaint des Juifs. C'est que
celles
:
le
les Juifs
mais de
la constitution
mme du
La
On y
Et pourtant
elle
contient
11
334
que
le
gouvernement
tout naturelle-
d'un peuple
ment port
qui,
s'tant
pays de ce grand lment de corruption l'argent, est oblig par sa situation de corrompre plutt que de combattre ouvertement qui sait s'y prendre, quand ce ne serait que parce qu'il a t contraint de s'accoutumer aux agissements sournois qui, en outre, se considre comme ayant une mission celle de servir de guide l'huil n'est pas douteux, disons-nous, que le manit gouvernement d'un tel peuple doit disposer d'une puissance colossale et que son action dans le cours des vnements du monde, bien qu'elle n'ait presque jamais t signale avant que Drumont crivit la France juive, a d tre considrable, spcialement pendant les derniers sicles. Nous ne craignons pas de dire que la constatation d'un tel fait entraine la
les
:
entire.
Cette histoire
On nous
;
a fait
prendre pour
qui tait
effet ce
pour cause ce
effet.
On nous
n'appartenaient
Et
le reste
l'avenant.
certains auteurs
les
choses de la
mme
Drumont ont eu
la vision
exacte des choses.
Ils
335
c'est
comprennent que
dans
la
de la France, mais aussi pour la libert de l'humanit. Leurs ouvrages, impatiemment attendus,
salut
si
importante question.
CHAPITRE XV
Les traces du gouvernement national juif depuis la dispersion jusqu'au XI^ sicle.
LE
GRAND SANHEDRIN.
la race
un gouvernement sans
celui-ci
aucune trace de
depuis la dis-
persion.
Nous
s'il
en
tait ainsi.
Que
soit
l'invisibilit
du gouvernement du peuple un
juif
sicles d'ef-
de
l'or-
Or
pas au
moment
de la dispersion.
Il s'tait
;
trouv jusil
qu'alors dans
les
conditions ordinaires
visible
avait eu
un gouvernement
ples. C'est sits
comme
s'imposrent
si
vint subitement
trange,
liai,
337
l'orme
situation.
Nous sommes
tion et la forme de
Mais avant de
qu'il la chercht.
la
fallut
videmment
au gou-
Du gouvernement
invisible,
il
visible
vernement absolument
du gouvernement de
;
la
nation disperse. Et
Il y a, sembledonne on ne sait par qui, t-il, comme une consigne, au nom de laquelle on se fait un devoir d'ignorer
Nous devons tout d'abord nous reprsenter le gouvernement juif au moment de la chute de Jrusalem car mme cela est gnralement inconnu. Ce gouvernement tait exerc par ce qu'on dsigne
;
sous le
nom
de Grand Sanhdrin.
Isralite
converti,
crit
Napolon I^^ et les Isralites : Il n'y avait rien de plus grand dans l'ancienne rpublique des Hbreux que le Sanhdrin. Il formait le Conseil suprme de la nation. II apparat pour la premire fois aprs le retour de la captivt
22
338
sa date est
Sanhdrin
avait,
dans
monarchie
interprtait la
loi. Il
Il
surveillance.
Quant sa composition,
elle
tait
de
interprtes de la loi
de tribu et de famille.
De son
ct,
M. l'abb Chabauty
:
dans une
:
relle
Sanh-
drin ou
Grand
Cette
assemble,
politique,
religieuse
et
judi-
charge de toutes
les affaires
im-
membres.
Notons en passant que ce mode de recrutement est celui de chacune des Socits secrtes maonniques superposes.
Son autorit
tait
pouvait infliger
la
339
Le Sanhdrin
peine de mort.
Le Sanhdrin se composait de soixante et onze membres, savoir d'un prsident, en hbreu nasi ou
:
Principes Sacer-
dotum . Cette dnomination gnrale comprenait non seulement le grand prtre en fonction et ses
prdcesseurs encore vivants, mais aussi les chefs
des vingt-quatre familles sacerdotales.
2 Les Scribes
loi.
Scribae populi
ou docteurs
de la
Ils
et puissante,
dont
le
troitement unies
ap-
que
Nicodme,
Seniores populi
Conseil de la na-
sicles
avant Jsus-Christ
du premier
le
sicle
de notre re
Grand
Prtre.
340
fils
et successeur
de Simon
les
Jsus-Christ),
mon-
naies juives eurent sur la face cette lgende, entoure d'une couronne d'oliviers
et le
Jean
le
grand prtre
en fut de
mme
fils
vier
...
Judas-,
grand prtre
et le
Les monnaies du dernier des princes Asmonens, Antigone (40-37), portent sur la face, en grec le
Roi Antigone,
tias le
et sur le revers, et le
en hbreu
MathaJuifs...
grand prtre
Depuis l're chrtienne, on trouve plusieurs monnaies que l'on rapporte l'poque de la premire
Romains
le
(66-67), et qui
;
Elazar
grand prtre
Simon
Nasi
Isral,
Simon prince
assemble
d'Isral.
La
dernire
apparente
du Sanhdrin
Depuis
lors
l'histoire
la dispersion a recouvert
et ce fut
comme
d'un im-
comme
main
c'est
peuple, c'est--dire
reli
pourquoi on ne s'inquita point de savoir ce que devenait le Conseil suprme de la nation. N'taitil
pas naturel
qu'il
dispart
comme
cette
nation
ce qu'on prenait
tait
341
mme
il
pour son
ne dormait pas,
comme
drin a
Le Sanh-
pu
;
disperse
ce Sanhdrin,
mais puisque cette nation n'est pas morte, d'une ou d'autre manire, a vcu
;
il
s'est trans-
form.
dont nous venons de parler Les Juifs nos matres ! paru en 1882, M. l'abb Chabauty a essay de retrouver quelques-unes des traces
le
Dans
livre
laisses
par
le
gouvernement du peuple
juif
depuis
la dispersion.
Il
crit
la ruine la
mena
dans
premire et
le
aprs la
sous Adrien,
(135).
partir de
cette poque,
ss de
Jrusalem
entire disperse.
Ceux qui, sous Titus, chapprent l'pe, aux flammes et la captivit, se rfugirent en diverses
Les uns
se dirigrent
dans
les
pays
situs
au sud
Italie
et l'ouest
l'empire romain,
et jusqu'en
notamment en Egypte, en
tine, le plus
villes
342
Il
de Japhn et de Tibriade.
la Jude.
nom
de Patriarche de
Les
historiens
racontent
ainsi
le
l'tablissement
de ces patriarches
juifs.
Malgr
mains
et la terrible
vengeance
qu'ils exercrent,
y eut un certain
nombre de
lvites et
de simples Juifs
les
Cachs pendant
ils
reprirent
de ras-
sembler en Jude
nation,
et
le
de leur culte.
de ces
lvites, et plus
nom
qu'augmentaient
nombre
et
les
ressources
des
ce groupe se rattach-
Espagne et dans les autres parties de l'empire romain. Les patriarches exercrent sur eux une trs grande auJuifs migrs en Egypte, en Italie, en
torit. Ils dcidaient les cas
de conscience et
;
les af-
faires
importantes de la nation
ils
dirigeaient les
;
synagogues,
aptres
comme
;
chefs
ils
suprieurs
ils
tablis-
avaient des
officiers
appels
tributs.
che,
343
immenses.
Ces
des
Leurs richesses
devinrent
dispositions
empereurs
le
romains
En
429, Thodose
Depuis
Ces dernires phrases qui rsument les indications fournies par les historiens sur les dbuts d'une partie de l'histoire juive depuis la dispersion, nous expliquent en mme temps comment ce gouvernement des Patriarches, tout d'abord plus ou moins visible selon les dispositions des empereurs romains
l'gard des Juifs
,
peu
le
savons,
secrtes.
choses ont d se
En
effet,
donc
fait
du gouver l'inter-
obissaient
Comme
ils
ne
Ou
c'est tou-
gouvernements deviennent
secrets.
344
L'abb Chabauty continue ainsi qu'il suit Ces Patriarches de la Jude descendaient tous de la tribu de Lvi. Leur succession dura environ 350 ans. Toutefois, comme nous allons le voir, ils ne lurent rellement en Isral, pendant tout ce temps, qu'un pouvoir secondaire, relevant d'une autorit
plus haute et souveraine.
juif,
qui sortit de la
la Syrie,
pays situs au nord et l'est de leur patrie, dans l'Armnie et la Gorgie, dans la Babylonie
Rabbins, ce fut
l'lite
de la na-
Babylone
et
dans
les
provinces
Gorgie ds
les
dis-
ou Pagratides, en Armnie, se
faisait gloire
de
harpe de David.
migr
de
Jrusalem,
furent
appels
de David, prirent
le titre
de Princes de
la Captivit
ou de
l'Exil.
que
les
345
ils
ont
le
pays du monde. Pendant de longs sicles, leur demeure habituelle fut Babylone. Ils exercrent leur action souveraine sur les Juifs d'Occident par l'intermdiaire des Patriarches de la Jude, et sur les
Juifs d'Orient directement par
eux-mmes
sicle,
et
d'une
manire publique, du
bienveillance
iii^
au xi^
grce la
des
diverses
dynasties auxquelles la
soumise.
Babylonie
fut
successivement
les
Le premier parmi
Princes de la Captivit
dont parle l'histoire fut Hiina (ii^ sicle). Il tait contemporain de Juda le Saint, patriarche de la Jude, qui reconnaissait
rit et l'autorit souveraine
Les
Rabbins,
hautement sa propre infriodu prince sur lui. qui nous rapportent ces faits,
Pour ne
citer
qu'un seul
crit rabbinique,
mais
le
vi^ sicle,
affirme
expressment l'existence
Sanhdrin,
fameux texte de la pro Le sceptre ne dphtie de Jacob (Gense 49, 10) faudra pas en Juda : ce sont, dit-il, les Echmalotar:
nent
le
346
De l'Harmonie
chevalier
entre
le
(Voir
l'glise
Synagogue^ par
Drach
174,
(an-
cien
1% page
l'abb
Paris,
1844.)
ajoute
en note,
Chabauty,
est fausse,
l'interprtation scripturale
du Talmud, qui
et l'autorit des
Talmud
ba-
les lieux et
sous la puissance
mme
de savoir quelle
tait l'autorit,
tion juive.
(Echmalotarque
signifie
un terme
grec, dit
Drach, qui
Prince de la Captivit.)
L'auteur de Les Juifs nos matres se livre aux considrations suivantes sur la nature
du pouvoir exerc
par
les
Lorsque le sceptre sortit de Juda, sous Hrode ridumen, crit-il, la puissance du Grand Conseil fut singulirement diminue. Au point de vue ext-
action
elle
fut rduite en
les
droit de
empecondam-
Mais
et
il
est indubitable
que,
mme
le
alors,
dans
drin
son
prsident
ordinaire,
grand-prtre,
347
avaient sur tous les Juifs, sous
politique et national,
le
rapport religieux,
une influence morale et une autorit occulte des plus considrables, et que la direction relle de la nation juive, soit dans la Palestine, soit au dehors, tait absolument entre leurs mains. Nous en avbns une preuve, entre bien d'autres, dans la rvolte gnrale des Juifs contre les Romains, avant leur premire dispersion. Des entreprises de ce genre, et sur une telle chelle, ne peuvent avoir lieu sans qu'il existe un centre d'autorit,
soit
visible,
soit
secrte,
universellement re-
et obie, qui combine et organise les choses, imprime le mouvement. Ce centre jusqu' la ruine du Temple, fut le Sanhdrin de Jrusalem. Ce grand Conseil disparut dans la premire dis-
connue
et qui
persion.
Mais
les
auteurs du
Talmud
et les
crivains rable
hinistes postrieurs
seil
Grand Conl'lite
du
fa-
milles issues
du Roi-Prophte
s'taient rfugis
dans
de Titus.
dbris
Au
leurs traditions et leurs coutumes, les Juifs s'empressrent de rtablir l'autorit centrale de leur nation.
vid, pris
le titre
parmi
les
docteurs de la
lit et la
pcrsion d'Isral.
Conseil, dont
il
348
le
ct de lui se reforma
;
Grand
et dsor-
mais
les
teurs de la
loi,
Il
les rvoltes
Quoi
qu'il
en
soit, et
docteurs
Emoram
il
au tmoignage de
saint
Jrme qui habitait ce pays, il n'y avait plus ou presque plus de docteurs de la loi en Palestine, et que, au vi*^ sicle, le pouvoir suprme, religieux et politique de la nation avait son sige unique dans
Babylonie.
la
Pour
de leurs docteurs,
nistes les font
talmudistes et rabbi-
traditionnelle
dont
les
anneaux
se
sont
le
communiqu
la loi orale
que
disaient-ils,
en
mme temps
que
mont
Sina...
que l'afTirme
au xi^
Rabbins,
loi,
que de
furent succs-
sivement choisis
juive.
les
349
les
Et
et qu'il n'a
et
auquel
comme
Dieu
mme.
Il
Sanhdrin n'avaient qu'une bien faible autorit, sous la domination des califes de Babylone. Leur situation ne diffrait gure de celle
rusalem sous
les
au moins
celle
La
Talmud
mme. En traduisant
tie
le
et
en interprtant la proph-
de Jacob
le
Talmud
dit
Le
le
sceptre ne
et
lgislateur
issu
du ct maternel de
rode l'Ancien.)
350
teurs
Ce texte prouve avec vidence que, pour les audu Talmud, ou Ghmara de Babylone, les prinde
la
Par
les
expressions
le
lgislateur en sa postrit
etc.,
dants d'Hillel,
sent issus de
ils
ces docteurs
Emoram
se dsi-
gnent eux-mmes
David
de Juda,
comme
Hillel
dont
la religion la mulPar consquent, d'aprs leur affirmation, il y avait au vi sicle, Babylone, auprs des Princes de la Captivit, de vritables docteurs de la loi, comme dans le pass Jrusalem, auprs du grand prtre. Pour eux donc rien n'tait chang dans le pouvoir
titude
celui de Jrusa-
lem
s'tait
nuellement enseignes
commentes par
les
Rab-
une exactitude et une soumission parfaites aux ordres et aux dcisions de cette autorit suprme, et de la consulter dans toutes les circonstances embarrassantes et
difficiles.
il
tv-i
Ainsi qu'on
traces
le voit,
existe
donc bel
et bien des
la nation juive
dans
Ces preu-
351
le
Jeune en 429,
qui fut
les
Talmud
premiers
de notre
re, et
rieurs.
Il
que leur vracit sur ce point se trouve atteste en partie par le fait matriel que constitue l'dit de 429, alors qu'ils sont corrobors les uns par les aualors
tres,
alors
l'intrt juif,
que nous
les
le
voyons
si
raisonne-
la
disper-
et les traces
que nous en relevons sont bien qu'on devait les supposer elles nous montrent
:
un gouvernement de transition entre le gouvernement visible et le gouvernement occulte. Les Patriarches de Jrusalem se cachaient plus ou moins selon les dispositions des Empereurs l'gard des
Juifs
,
et les Princes
les
puisque
crivains
talmudiques
prouvrent
le
que
cice
dans
l'exer-
de la magistrature suprme.
et les crivains des gnrations prc-
Nos pres
pu
ngliger
comme
aux
d'ailleurs
Juifs.
ils
Ceux-ci
voyance de
ter priori
352
comme fanatique quiconque parle des autrement que pour chanter leurs louanges ou tout au moins pour les plaindre. A cause de ce silence si regrettable, nous pouvons nous tonner au simple rcit des faits. Mais que nous nous tonnions ou non, ces faits parlent et ils nous disent que si
Juifs
;
pas moins gouverne d'une manire plus ou moins visible, tout au moins jusqu'au xi^ sicle.
la nation juive a t disperse, elle n'en a
CHAPITRE XVI
Du
Au
fermrent leurs
nombreuses
et
florissantes
acadmies, dispersrent
mort leur prince Ez-
les
contres qu'ils
uns se rfugirent en Arabie, les autres, en plus grand nombre, se retirrent vers l'Occident, et jusqu'en France et en Espagne. A partir du onzime sicle, l'histoire ne parle plus des Princes juifs de la Captivit.
Le fameux rabbin voyageur. Benjamin de Tuprtend en avoir i>u un, rgnant encore Babylone, de son temps, au xii^ sicle. Mais son tmoignage est unique aucun autre auteur contempo
dle,
il
n'est
mme
pas certainement d-
354
montr que ce Rabbin ait fait personnellement les voyages qu'il raconte. Ce silence de l'histoire quivaut-il une disparition relle des Princes de l'Exil, et depuis le xi^ sicle,
les
chefs souverains?
On
l'a
comme
l'crit l'auteur
sicle, les
bouleversements
deux mon-
causes occul-
ni
il
aua en-
y a
puisque la vie et l'action des socits secrtes et de la Maonnerie juive en particulier, ont t possibles et se sont continues au-dessous de
Ds
lors,
la socit
extrieure et
officielle,
pendant plus de
cent ans, nous pouvons lgitimement induire que, dans les sicles antrieurs, la nation juive dj constitue presque tout entire en socit secrte par les zlateurs, avant sa dispersion, a fort bien pu continuer tre gouverne de la mme manire aprs
cette
dispersion.
Non
seulement, nous
point
partageons absolument la
trs judicieuse
bauty sur ce
manire de voir de M.' l'abb Chanous ajoutons qu'il en fut ncomme il dit. Et cela, par la raison que cessairement
;
ODO
nous avons dveloppe. Les Juifs n'ont pu conserver leur idal national qu' condition d'avoir t gouverns, d'une ou d'autre faon. Cette faon a cess
d'tre visible partir
du
xi^ sicle
donc
elle
a t
raisonnement, c'est
tion maonnique.
lui
les
Se figure-t-on d'ailleurs une nation disperse, dont membres ont su, malgr leur dispersion, demeu-
rer
pendant
d'un
plusieurs
sicles
lis
religieusement,
et
intellectuellement,
politiquement
et
socialement
renonceraient
autour
gouvernement,
qui
d'eux-mmes brusquement ce lien? C'est impossible. Aprs neuf sicles de dispersion dans de pareilles conditions, il est vident que l'ide de patrie avait forcment pris dans l'esprit juif une signification spciale. Cette ide est gnralement lie pour
nous tous
visible
celle de la terre o nous habitons, parce qu'en raison de notre faiblesse intellectuelle, c'est le
Nous
la patrie n'existerait
n'existaient l'organisation et le
gouvernement
par l'action desquels cette patrie a t cre et dveloppe peu peu, par l'action desquels elle peut
tre dtruite aussi,
nous en avons
la
preuve par ce
l'-
leurs
356
l'aucien
culte
et
les
yeux raucieniie
patrie,
tait
lois traditionnelles.
pour eux
de
la patrie,
parce
qu'il
que
en
l tait
restait
non seulement
vivant,
mais
de
visible.
Il
serait
la logique
d'admettre que
besoin
au commencement du xi^
le
aient
pu dtruire
d'tre
qu'avait
la
nation
errante
gouet
dfaut
causes
plus
profondes,
sicle,
ce
besoin
rsult, partir
du
xi^
de l'habitude prise
de
s'en
remettre
aux dcisions
de
ceux
les
qu'on
avait
times.
considrs
jusqu'alors
comme
chefs lgi-
Par contre,
question,
le
il
est
d'admettre qu'aprs
mode de gouvernement
est plus
conforme
comme
ayant t telles que le voulaient les ncessits et les murs dsormais tablies dans ces colonies juives du monde occidental dont les membres s'taient accou-
tums
verner secrtement.
N'oublions pas, en
effet,
nous avons
t obligs de dtourner
un instant notre
Il
avait
sicles que,
dbut,
elles
357
le
des choses
comme nous
Christianisme que
le
conquis
monde
occi-
dental.
Le
les
composaient avaient
un gouvernement
nation juive.
Mais que
gouvernement juif ne soit pas ananti. devenir? Et d'abord, o va-t-il se transporter? Est-ce l'orient de Babylone? Evidemse produit, le
va-t-il
colonies se
dans
qui, la place du Romain violateur, est devenu l'ennemi de la race juive par les raisons d'ordre conomique que nous avons dites et l'ennemi du culte par
les
358
qu'on sait. C'est donc vers gouvernement national doit se transporter. C'est l que sont dsormais les intrts principaux du peuple errant c'est l que l'idal juif veut qu'on combatte pour lui. Mais il est de la dernire vidence que le gouvernement juif ne pourra s'tablir en Occident que s'il s'adapte aux ncessiraisons religieuses
l'Occident
que
le
ts
tion secrte des colonies, ainsi qu'aux ncessits intrieures qui rsultent des aptitudes et des habitudes
celles-ci.
Il
moment
que, logiquement, la
s'organiser
si
tout
elle
ne
l'tait
de son existence.
L'ide du gouvernement secret du peuple juif est donc toute autre chose qu'une simple rverie. Elle
les
plus rationnelles.
particulire de ce peu-
aux
tel
lui.
C'est
en conformit avec
les
lois
naturelles
qu'un
gouvernement dut
;
se constituer
peu peu
parmi
les Juifs
et ce n'est
lois
tion ces
mmes
Encore une fois, cela ou la mort voil ce qu' une certaine heure la ncessit imposa la nation juive. La mort n'tant pas survenue, c'est que cette nation a adopt la seule forme de gouvernement qui lui ft possible, la seule que lui laissassent
ft pas tabli.
359
pouvaient pen-
ser les
membres
du monde chr-
fois
tant accomplie,
nous n'ayons plus gure de chances de rencontrer les traces d'un pareil gouvernement pas plus que nous
;
maonnique. Nous savons simplement qu'il n'a pas pu ne pas exister. Nous sommes obligs ou de l'admettre, ou de prfrer les conceptions illogiculte
SIECLE.
L'auteur que nous venons de suivre un instant, M. l'abb Chabauty, a cependant introduit dans sa si curieuse tude Les Juifs, nos matres deux documents que nous nous reprocherions de passer sous silence alors qu'il s'agit d'une question que les int:
resss ont
Il
rendue dessein
si
obscure.
s'agit
xvi^ et
le xvii^,
ont t
VArmana
le
proiivenau de 1880,
la
mme
anne
de Rothschild).
La
ouvrage porte ce
titre
La
360
ddie
MM.
J.
de la Ville, par en Avignon (1640). Rappelons d'abord les faits qui motivrent ces
et
consuls
gouerneurs
Bouis,
/?'"
lettres.
On
sait
que
les
grand
nombre de pays d'Europe dans la seconde moiti du xv^ sicle, notamment de France, d'Allemagne,
d'Espagne
et
ils
nombreux, fit retour la France en 1487. Charles VIII publia bientt un dit par lequel il enjoignait aux Juifs provenaux de se faire chrtiens, ou de quitter le pays. Le Rabbin d'Arles critaient riches et
vit ce sujet ses frres
vier 1489,
reut r-
ponse
de
le
21
novembre de
lui
la
mme
anne.
qui
fut
adresse
Nous repro-
duisons
le
orthographe de Bouis.
les plaintes les
que
tous
habitants
faisaient
contre
perfides
le
peuple
mu
d'viter
que tous les Juifs ne fussent jets dans le Rhne, de quoy le roy Cliarles averti, et dsirant
361
le
de son
voyant gran-
dment
les
XI
royaume avant qu'il ft comte de Provence, et qu'ils taient menacs du mme exil, crivirent une lettre aux Juifs de Constantinople leur demandant conseil de ce qu'ils avaient faire. La copie de cette lettre a t fidlement
tire
sur une
vieille
copie
des
archives
la-
('.
aux
Juifs de
Constantinople
Honorables
le roi
Vous devez
obligs
sa-
ce
voir que
tre
cri
du pays de
de nous
Provence, nous a
par
faire chrtiens
ou de quitter son
vies,
terri-
toire.
Et ceux
menacent nos
rui-
ce que
nous devons
pour
la loi
mander
13 de Sabath, 1489.)
firent tt
Ceux de Constantinople
rponse
mais
provenale,
fort
entendu
362
j'ai
en ce temps, vu que
taient comtes
le
gnols
laquelle
Rponse des
Juifs
:
de Constantinople ceux
d'Arles et de Provence
votre lettre dans laquelle vous nous faites connaitre les anxits et les infortunes
Nous en avons
le sui-
vant
ce
que vous
faire
dites
que
le roi
de France vous
la loi de
ne pouvez
se conserve
(c
Mose
en votre cur.
A ce
que vous dites qu'on commande de vous dfaites vos enfants marchands,
:
peu peu,
ils
ce que
faites qu'ils
vos
tent
mdecins
et
apothicaires
afin
gus,
vos
enfants
chanoines
et
clercs,
afin
ce
que
et
fait
bien d'au-
trs vexations
faites
et
avocats
notaires,
se mlent des
363
le
monde,
et
vous
cet
((
de la puissance.
la
premire de ces
let-
es-
pagnole.
On
vu
la raison
La Re-
L'explication
La
lettre
de
comme
la
lettre
des
le
que
provenal tait la langue maternelle des Juifs de Provence. L'espagnol du xv^ et du xvi^ sicle est encore
aujourd'hui
le
le lit-
que la lettre de Constantinople, lettre circulaire des grands chefs de la nation, tait destine aussi aux communauts juives d'Espagne.
C'est,
dit-il,
Il
ici
homme
Navarrais,
nomm
un ouvrage espagnol
intitul
La
Silva curiosa.
364
La
lettre suivante a t
trouve par
le
gardien
archives
les
de Tolde, en cherchant
les antiquits du royaume Ce qui donnerait penser que les Juifs d'Espagne, sous le coup d'une ncessit semblable
d'Espagne.
et
Rabbins de Constrs
L'abb Chabauty
bien on
Ils
le
s'est livr
une discussion
comme
les attri-
buent quelques chrtiens faussaires de l'poque. Nous avons vu au cours de l'affaire Dreyfus, les faux commis par la dfense, le faux Panizzardi, par exemple. Le faux est l'arme naturelle de la socit secrte
puisqu'il n'est autre chose qu'un mensonge, et que
la socit secrte a
le
pour base et pour arme naturelle mensonge. L'auteur des Juijs nos matres^ montre comment la thse du faux en ce qui concerne les deux documents ci-dessus, est insoutenable. Il ajoute
:
Dans notre
malgr
gure
sicle,
juive,
les
multiples
manuscrits
si
espagnols,
l'exception
n'aurait
attir
l'attention,
l'Europe, et
monde
entier, n'tait
en ce
moment
De
et
<(
365
que
les chrtiens
lire
du examiner ces vieux textes. L'esprit reste confondu en voyant par tout ce qui se passe aujourd'hui, que les prvisions si nettes du prince juif du xv*^ sicle se trouvent rahses la lettre, et prcisment par le moyen des conseils et des ordres qu'il a donns, et que par consquent les uns et les autres ont d tre suivis et excuts par la nation avec une indomptable et effrayante
Ce
n'est plus
pour en
rire
xix*^ sicle
doivent s'attacher
et
persvrance.
poids du
fait brutal.
que
le
hasard
ait si
y a
trois
ou
Pourquoi les Juifs de Provence et les Juifs d'Espagne crivaient-ils ceux de Constantinople pour leur demander conseil en une si grave circonstance?
Ils
Rabbins
est le
suivant
:
Pourquoi terminent-ils
cartez pas de
cet or
Ne vous
ordres.
rit,
En
puisqu'ils
s'intitulent eux-
mmes grands
drait-elle
ne convien-
ces de la Captivit?
366
comme
firent les Prin-
Ds lors, la pense ne nat-elle pas tout naturellement que les Princes de la Captivit qui disparurent aprs le meurtre d'Ezchias en
les
directement Constantinople,
ou
s'y
tablir
et l
ici
M. l'abb Cha-
crit-il, les
Ce pouvoir
tait organis de
comme une immense socit secrte. Ds avant leur dispersion, ils taient exercs ce genre de gouvernement occulte. Car la secte des zls ou zlateurs^ qui fut si nombreuse en Jude, et
dirigs
qu'une vaste association politique^ soigneusement dissimule sous une apparence religieuse. Prtextant un
zle
ardent pour la
loi
de Mose,
elle
un
effet,
367
L'un
est
un des
qui
place
des
Les Juifs forment une secte politico-religieuse, sous le rigoureux despotisme thocratique
Rabbins.
Non seulement
religieux,
ils
sont troitement
dogmes
mais
ils
profondment et de tant de manires dans la vie sociale que les sujets Isralites d'un tat chrtien
constituent,
sous bien
des rapports
essentiels,
un
En
membres de
prsident
mme
de cette assem-
gouvernement un projet de loi refusant l'galit civile et politique aux Juifs trs nombreux tablis en Roumanie. Ces Juifs sont tous de purs talmudisants, de vrais juifs du moyen ge.
ble, ont prsent leur
368
projet de
assertions suivantes
se
voient inondes
d'une race part, hostile, qui a form, ct de la nation roumaine, une nationalit trangre et oppose
aux
soin, se
soumettent extrieurement l'autorit des Etats non juifs, mais jamais ils ne peuvent consen en devenir une partie intgrante.
Ils
tir
ne peuvent
ressortir forte
Ils
ne sont pas
de
de
certaines
particularits
terre,
reste toujours
comme
temps
bibliques...
Chez
les Juifs la loi religieuse est aussi la loi civile, et viceersa... Elle est
en
mme temps
dans
le
mot
quelque part
publiciste,
M.
Hermann
Kuhn,
vient
mme.
369
dit-il,
La
est fort
avanles
tageuse.
citoyens,
communs
tous
ils
Chaque
communaut
impts,
nomme
Les nombreuses et riches associations juives jouissent d'une immunit, d'une inviolabilit absolue... Les Juifs forment vritablement un Etat dans l'Etat. M l'abb Chabauty cite galement certains faits qui prouvent l'action internationale d'une force occulte laquelle on voit les Juifs obir dans certaines circonstances graves, par exemple lors du rapt des enfants du Rabbin converti Drach et de l'assassinat du Pre Thomas et de son domestique par les Juifs de Damas. Nous pouvons dsormais ajouter la liste de ces faits le plus l'affaire Dreyfus, concluant de tous o la puissance d'une organisation juive qu'il est
ses coles sans intervention de l'autorit civile.
:
pourtant manifeste
si
pu voir
la plus
Cour de cassation, rendre en faveur du Juif qui avait t deux fois condamn comme tratre, un arrt de
rhabilitation dans lequel a t introduit,
loi
un texte de
sinon
falsifi,
interprt.
Alors, en effet,
que
le
<
l'annulation de l'arrt a l'gard d'un ONDAMN VIVANT ne dissc rien subsister qui puisse
Si
tre qualifi
370
serait ainsi
crime ou
dlits
nonc
y>
les
bilitation sur
un texte qui
Si l'annulation de
l'arrt
entrer
On
nous
thse
1
Nous
Mais
n'avons pas
dans
la
discussion.
Que
les
troduit dans
un
arrt
un texte
inexistant,
ce
qui
ne
s'est peut-tre
aucun pays.
2<^
Que
peu importante au
qu'elle
point de vue des mots supprims d'une part et ajouts de l'autre, avait cette
immense consquence
de ne pas
le
videmment la sentence, puisque les juges de la Cour de cassation, qui doivent s'y connatre, n'ont pas recul devant un
de guerre dont on
pareil procd
pour
l'viter.
De
tels rsultats
com-
mme, nous
le
sommet do
371
mme
ne
Cela
:
que
l'histoire
pt
enregistrer la trahison
d'un
officier juif.
et rendu trop
partie
difficile la ralisation
de la dernire
loin.
du plan
l'arrt
juif
Avec
ait
de rhabilitation,
mme tel
pu
France, se verront opposer purement simplement l'autorit de la chose juge de mme que ceux qui aujourd'hui sont tents de raisonner sur les deux documents exhums par M. l'abb Chabauty se voient opposer l'opinion que les dits docujuif tratre la
et
ments ont pu
ennemi fanatique
Pour nous, nous ne retiendrons les dits documents que pour constater qu'il existe des traces \\ gouver-
nement
Lorsqu'on dclare extraordinaire qu'un tel gouvernement existant, il ne s'en rencontre nulle part aucun vestige, on se trompe deux fois d'abord,
:
y a de plus naturel
vestiges existent.
Il
et ensuite
parce qu'en
fait les
y a
mme
les poques de transition entre gouvernement visible du peuple juif et son gouvernement occulte actuel. Le gouvernement des Patriarches de la Jude et celui des Princes de la Captivit sont cho.ses certaines. Aprs cela, on ne
l'ancien
existent-elles.
372
mais encore
On
ne peut donc discuter que sur leur valeur. Nous avons vu M. l'abb Chabauty tirer trs juste-
ment argument en
deux
lettres juives
du xv^
sicle,
de la ralisation
let-
on pourMais
que
la prophtie n'a t
si
bien vriil
ne peuvent
faussaire
et
ils le
reconnaissent.
Le prtendu
qu'ils
faux au xv^
Ds
lors,
Chabauty,
si
l'esprit reste
prcisment par
le
moyen
des
vidente,
incontestable,
apporte la certitude de
du
le
fait
bruait
Car
il
est impossible
d'admettre que
hasard
parfaitement servi
les
d'il
y a
trois
ou quatre cents
et
se
La concordance
les ralisations
est
parfaite, en
effet,
elle
dispersion,
le
373
le
terme Satrape
l'effet
et
tiples
du hale-
plus logique, en
un
pareil sujet,
quel est
tion
du hasard qu'on nous suggre, mais qui n'expliou de leur attribuer la valeur qu'elles tirent de leur rapport avec les donnes gnrales du problme? Ce ne sont d'ailleurs pas ces documents ni les faits que nous avons recueillis ci-dessus, tous plus ou moins savamment obscurcis par les intresss, que
que
rien,
nous considrons
tence
comme
juif.
les vraies
preuves de
c'est--dire
l'exis-
d'un
Pouvoir occulte
^Ces
voyons dans
alors
les attesle
fait
du
cir-
maintien de
qu'en
contre
la nationalit juive,
si
que
les
constances taient
mme
les
permanente
celles-ci s'taient
du gouvernement secret. La question en somme se rsume en peu de mots Pour que les descendants actuels de l'ancienne na:
il
nement
tres
374
national, ainsi que cela a eu lieu pour les augroupements humains chez lesquels se rencontre un idal de ce genre. Et cela tout simplement parce que la race juive est rgie par les lois naturelles comme toutes les autres races. Ce gouvernement n'apparat pas, il est vrai, depuis le xi^ sicle. Mais les conditions par lesquelles a t domine la destine du peuple juif furent telles depuis la dispersion, qu'il n'aurait
pu
subsister
il
si
on
l'et
la
preuve de
la possibilit
d'un
faite
tel
gouvernement par
l'tude
de l'organisation oc-
culte de la Franc-Maonnerie.
CHAPITRE XVII
La priode d'incubation.
du monde
Dans
surgi.
le
fait
ils
sont maintenus
mais
forcment trouvs
en opposition.
De
monde
qui s'est
peu peu reconstitu, il n'existe que deux forces organises, deux actions d'ensemble au milieu de la multitude des efforts divergents l'une engendre
:
par
ss
l'esprit chrtien
La
premire,
si elle
par
le Christ,
Ds
ses
l'Eglise a affaire
des ba-
hommes
qui appartiennent
qu'elle est
On ne
les
pour
de formidables
pour duquer
composent
la lenteur
les
376
c'est
lui
eux qui
reproche
Et on
de ses progrs
C'est ainsi que nous jugeons nous rendre compte de leurs condi-
tions
les
conduire par
le
et
social.
Par
le
renoncement, disons-nous
eiet.
il
n'y avait
la bar-
Qui
pour progresser,
renoncer
besogne,
immense de
qu'eussent
Devant une
pareille
francs-maons? C'est
de
la nuit des
temps
sicle,
parvenue introduire une discipline morale dans l'me des tres farouches que restrent si longtemps les descendants des envahisseurs du monde
l'Eglise est
romain.
Sans doute
les sectateurs
il
s'est trouv, et
en nombre considChrist.
de
si
la doctrine
du
nant, surtout,
parmi
les
bar-
Ceux dont nous faibles ou puissants, ont donn leur effort parlons, dans un tout autre sens que celui du renoncement. L'idal chrtien n'en est pourtant pas moins demeur
intact. Si les plus
377
mauvais
leurs
y reviennent toujours. Toujours ils s'efforcent ramener ceux sur lesquels ils ont autorit ou ind'y
fluence.
Et
il
du temps.
travaille
de
monde maonnique o
invisiblement
et
le
Pou-
voir
occulte
ce
constam-
ment
est
que
avantags, l'organisme
maines
garder
De
sorte qu'en
pour tenir en chec les passions husomme et pour qui sait re-
les
l'animalit la surhumanit,
du mal au bien
dans
la
pour
des
employer
l'expression
qui,
de Satan
pense
Dieu.
Dans
un pa-
reil idal,
et de mme que la chrdonne une organisation pour conserver le sien, les colonies juives sont parvenues constituer la leur et s'y fondre en un ensemble aussi immense que celui de l'Eglise. Sans cela, nous l'avons
tient s'est
venons de
dire,
il
est le point de
mire et l'objet de
en
effet,
l'at-
taque incessante de
par
suite des raisons
378
l'idal chrtien
que
les Juifs
dclarent
le
Christ
rsulte de l que
parmi
les
sont
si
et elle
ne cesse
d'utiliser,
toutes les divergences d'intrts, toutes les oppositions d'ambition, toutes les violences et toutes les hypocrisies des passions qui
tiens d'tre
les chr-
en vue de
cela,
triomphe de
dans
veut vivre,
il
l'idal juif
les
condi-
s'il
s'il
ne veut
nga-
Mais comme son organisation est secrte, les chrtiens ignorent qu'tant ainsi constamment attaqus, ils devraient se garder. Ils veulent crer un monde, et ils ne savent pas qu'une arme d'invisi-
du
sien.
d'eux.
Ds
saires
deux adver-
dont
l'effort s'exerce
L'un ayant qu'on nous permette cette expression une direction verticale,
conditions
si
diffrentes
faire dvier l'action
(le
379
l?
:
Les
lois
de la
dent
la direction
ment dtourne,
Pour
qu'il
elle
autrement
dit
elle
ne
d'elle-mme
constamment employe
la
tement obstacle
fet.
Or
cela, le
monde
l'ide,
Quelle guerre
Ou
si
les sicles
en tirant
et qui porte
le lui
il
atta-
laboure, dont
ne peut aper-
Et on
'
lui fait
qu'il
de l'ignorance o
versaire
cela
!
!
En
1
elle
l''s
ralit, la vision qui vient d'tre voque, c'est que nous devrions constamment avoir devant yeux si nous voulons nous rendre compte de la
l'histoire
nous
fait as-
sister
c'est celle,
dans tous
les
cas,
380
si
tons
de replacer un jour
choses dans
leur cours normal. C'est elle aussi qui devrait inspirer enfin
rement
ils
croyants de
ne
faire leur
mtier de soldats,
l'idal
o'est--dire de
monter
la
garde autour de
dont
dans
pour cela
juif
de mettre
l'impossibilit
de tout dchirer et
suffi-
pour les y pousser de la haine nourrie par les raisons que nous avons dites. L'action centrale directrice juive devait tendre simplement, et de plus en
plus mesure que les sicles s'coulaient, coordon-
ner et discipliner
les efforts
de cette haine.
Que pouvaient
tient?
Pour rpondre cette question, nous avons examiner d'une part quel tait pour elles le mode d'action utile, et d'autre part quels sont les moyens dont
dispose en principe une socit secrte.
Si la
religion
chrtienne
provoquait
la
haine
juive, c'tait surtout
et qui reposait sur la
381
la divinit
par
croyance en
du
Christ,
juif.
l'idal
En
d'abord tourner
leur
effort,
tout, quels
que fussent
gouvernements. Logique-
ment
les
que plus
d'esprit chrtien.
Et
pourquoi
constamment
besoin
ils
les rvoltes?
S'ils
ils
eussent
ci
et,
en ce cas, celui-
mort
c'est
que
les Juifs
pour
cela,
qu'ils
avaient t amens
que ces
Et encore
tances incessamment
382
en profitant
de
des
par
les
rvoltes
actuellement
les
dj accompli.
Le principal de
socits secrtes
tiens
:
moyens,
ils
c'tait la cration de
attireraient
se
quelques chrprendre.
Ils
laisser
taient l dans leur lment, tandis que leurs adversaires n'y taient pas.
terrain.
les
inspirateurs de la Franc-Maonnerie
ils
leur inspirent
s'ils
ou bien,
ils
ont des
antichambres de
la
Franc-lNIaonnerie
que nous
avons
ils
appels
des
aux
embrigads.
choisis
383
Il
tait
pour
version
avait en vue.
Certes, ces chrtiens mis par leurs vices hors la loi
pour tre facilement transforms en adversaires fanatiques d'une religion dont ils hassaient d'autant plus la discipline qu'ils l'avaient trouve trop lourde.
Il
Par un certain
ct,
les
ils
taient donc
socits secrtes
Le malheur
tait
que
taient plus ou
gnit.
sur la masse chrtienne, dont ils moins mpriss cause de leur indice
n'avaient pas
choix.
les former peu peu la propagande dissolvante, comme nous voyons faire aujourd'hui la Maonnerie dans les sous-maonneries. Voil ce que pouvaient les membres des socits .^t'crtes juives et ils ne pouvaient que cela, tous
mdiocres ouvriers et
individuelle
384
ments qui animaient les foules chrtiennes. Or il a exist, nous le savons, toutes les poques et dans tous les pays chrtiens, depuis les premiers
sicles
de notre
si
re,
grand chose,
sement'
les
qu'on
talement.
plus tard
fait lo
le spiritisme...
Or on
sait la
Talmud
la sorcellerie.
On
sait
galement
les
innom-
brables histoires de
Au
mauvais chrtiens qui frquentaient ces associations. Autant de raisons pour qu'elles ne pussent avoir que des Juifs pour fondateurs.
taient nourris les
combattre
le
moyens de
le
telles cra-
nous avons
elles
dit
pourquoi
les
on
les
prsentent
m-
mes
qu'il
385
vraiment plus
loi
Les socits secrtes juives n'eussent pas obi la de leur nature en ne crant pas ces filiales, de mme qu'elles n'y eussent pas obi non plus en n'o-
de socits secrtes analogues nos superpositions de socits secrtes maonniques pour aboutir un
sommet
d'Isral.
le
gouvernement occulte de
et
il
la
Dispersion
effet
que
l'oc-
le prouver notre poque et dans notre monde maonnique. Mais qu'on le remarque bien ce gouvernement oc:
des
filiales
introduits,
commenait
les
d'avoir
juifs,
action
non
seule
lement
sur
sujets
mais
aussi
sur
monde
future
chrtien.
C'tait le point
de dpart de sa
domination.
Aussi
le
vait-il s'appliquer
ma-
onnique.
Nous avons vu qu'il est recommand aux francsmaons de pntrer dans toutes les associations existantes,
mme
fut
dans
celles qui
adversaires.
mme
oc-
mthode
cupons.
juives
vante dans
les
386
militaires, cor-
groupements chrtiens
ils
avaient
fait
des judasants
videmment
ainsi que,
par exem-
chevaliers
du Temple.
Mais
sites
comme
ailleurs,
il
trouvait
comme
obsta-
ne furent jamais que partielles et temporaires. L'effort juif demeurait donc relativement peu productif.
En
il
n'altrait
que
la
surface
lesquelles
on ne
les pires
des chrtiens,
ce qu'il fallait, c'taient des socits secrtes dans lesquelles entreraient les chrtiens
tait
vraiment
le difficile
mais
c'tait le
but que
En
effet,
pour
une
pareille cration,
il
tait indispensable
les
les Juifs ne parussent pas. Ils eussent fait fuir bons chrtiens qu'il s'agissait d'attirer. Et pourtant, il tait non moins indispensable qu'ils eussent
que
le
gouvernement,
la direction intellectuelle
de ces so-
cits.
Sans
cela,
C'est prcisment ce
les
387
Grce elles les Juifs avaient en effet les intermdiaires dont ils avaient besoin c'taient les chrtiens
:
affilis. Il
plus
pour eux-mmes qu'ils travailleraient. Ils taient, il est vrai, nous l'avons remarqu, sans grand crdit auprs de leurs coreligionnaires. Mais ne pouvait-on pas dresser
c'tait
certains d'entre eux l'hypocrisie comme on le fait maintenant pour ceux des francs-maons qui sont dous ce point de vue? Au fond, la vraie difficult ne se trouvait pas l. Elle tait dans le choix du but apparent qu'on devait donner la socit secrte ainsi rve, et plus
par
le
monde
chrtien.
;
et
en
effet
quel idal
hommes
fait
de dvouement et de sacrifice?
La
difficult
se
compliquait de ce
que
l'idal
en question de-
en l'anantissant, l'idal
manqu
ser
Sans cela le but du Pouvoir occulte tait Allait-il, pour cette dernire raison, propodirectement oppos celui qu'il voulait
n'y fallait pas songer. Si des suggestions
Il
un
idal
dtruire?
n'en devait plus tre de
accepter par
tion trop
388
il
mme
monde
et
La
foi
puissante
pouvoir politique
vu
des
multitudes.
Il fallait
Mais quoi? Le Pouvoir occulte n'eut rponse cette question que le jour o le protestantisme fut parvenu s'tablir.
Ce
en
jour-l,
il
joie dlirante
en Isral.
effet
La
monde
chrtien.
Par
la
Rforme,
prime. Le libre
vait examiner la
examen
loi,
la remplaait
Chacun pou-
Donc
au-
du
tout, l tout au
droit de sa force.
Une
fois
du
monde
cit
389
Nous n'avons pas rechercher ici la part exacte qu'a pu prendre le Pouvoir occulte juif dans le grand mouvement de dislocation du xvi^ sicle. Nous avons assez fait remarquer que la race juive a toujours d
considrer
comme
sions dans le
monde
provoquer
et d'y
poques,
elle
satisfaction sa haine.
cause de cela,
tainement intervenue
toutes
les
comme nous
l'avons
le
dans
hrsies.
mouvement
On
l'a d'ail-
il
est
Rforme dans la moiti de l'Europe, la situation, considre au point de vue des facilits qu'elle allait donner au Pouvoir occulte juif, se trouvait dsormais absolument transforme.
Jusqu'alors, ou bien les ruptions hrtiques avaient
sparations avaient eu
lieu,
comme
celle
ils
de l'Eglise
orthodoxe,
les
s'loignaient
uns avec
les autres.
Aprs
le
suc-
Rforme, catholiques et protestants allaient au contraire vivre cte cte, mls, pour ainsi dire fonfondus. Les intrts ])olitiqiies compliqueraient
de leurs oppositions
croyances.
profiter
390
de sentiments et de
habile
adversaires,
les conflits
juif,
si
Le gnie
tonnamment
ses
des
divisions
de
voyait
es-
Puisque deux consciences taient dsormais en prsence et en perptuelle et violente opposition dans
le
monde
tait
chrtien,
il
galement indiqu qu'il s'attaqut tout d'abord au bloc rest disciplin sous l'autorit des Papes. C'tait donc contre le catholicisme qu'il devait commencer par engager la lutte. En le faisant, il s'en prenait ce qui lui faisait plus
il
directement obstacle
il
cher
le
dissociation
il
s'il
commenait par
l,
il
lui
si-
gnale
comme
un
idal sus-
du ct catholique.
Il
n'a-
en opposition avec
comme
la
le
monde
moins vagues
et
mme
Si
391
ici
on y
russissait, c'tait le
cur du
ralis.
C'tait bien
mieux encore.
En
deux buts dont l'un n'est d'ailleurs qu'un arriver l'autre. Ce dernier, le but dfinitif, c'est le remplacement du monde catholique par quelque chose que nous ne savons pas encore mais dont nous nous rendrons compte dans les chapitres
sation de
moyen pour
dfi-
nomme
invisible
monde
ca-
voil ce que
Or
ja-
il
tait ncessaire
que
avant
comme
aprs la cra-
ne
se
Franc-Maonnerie,
le
392
as-
non par
il
lui-mme. Le jour o
voulait s'assurer.
il
et
failli
cette rgle,
l'invisibilit
et
qu'il
Pour toujours, disons-nous, car comment un Pouun seul jour d'tre occulte peut-il le redevenir? Et d'autre part, en supposant, par exemple, que le Pouvoir occulte qu'il s'agissait de constivoir qui a cess
tuer ft anglais,
comment
les suspicions
des gouver-
nements europens n'eussent-elles pas t veilles si le plan avait t tant soit peu entrevu ou mme seulement devin? Si au lieu d'tre anglais, le Pouvoir occulte tait juif,
tier n'et-il
comment
flair
le
monde
pas
lassables ennemis
du
o une influence
dans
ci?
les
ment, en ce
de
celle-
tombe sous le sens ceux qui entendaient constituer un Pouvoir occulte leur profit taient obligs non seulement de dissimuler leur but,
cela
Donc
mais de s'envelopper d'obscurit et, comme consquence inluctable, l'action directe leur tait inter;
dite.
Ds
le
dbut
ils
se sont
do la Revue Maonnique auxquelles nous avons sou Une sommation officielle venant Maonnerie est voue l'avance l'avortement. Le procd est mauvais, quoique prtentieux. Il faut,
vent
de
fait allusion
la
gneusement couvertes.
ter.
Il fallait
393
tout diffremment, user d'influences individuelles soiCela se comprend sans qu'il soit ncessaire d'insis-
en travaillant pour
consentissent se mettre en
avant pour se
cit secrte
faire les
le
propagateurs de
chrtien.
la future so-
dans
monde
Rien de plus
facile
christianisme une
me
comme
que
un programme
ou politiques,
tel
fus-
considrer
comme
ex-
nations restes
le
En
agissant ainsi,
Pouvoir
tait
donc sr de voir
les
uns
et les autres se
dpenser en faveur de
la socit
crer.
Nullement
affilis chrtiens,
membres
sait faire
des so-
dont
il
et perverti l'intelligence
comme on
dans
les
comme
394
les
francs-maons sont
les
les
Il
esclaves inconscients de
leur suggrerait d'entrer
ceux qui
poussent.
dans
les
groupes de
y por-
lui
en assureraient la
En
ralit, les
premiers de ceux-ci,
Et
ainsi la
et
Franccelles
non
les
initiateurs
apparents,
obissent
comme
aux
groupes
de
sous-maonniques,
la
inspirations
Franc-Maonnerie,
celle-ci
mme
lorsque, par
mesure de
Elle
prudence,
tion
de ces groupes
non-maons.
ait
Mme
onnique dans
temps.
les
autres pays,
le
Pouvoir occulte
juif
Au
contraire
il
qu'il voulait
avant tout
les
Il
Etats catholi-
leur dtriment
tactique possible.
mme
intrt choisir le
C'est pour cela
tre
395
juif
que
le
Pouvoir occulte
devait
amen circonvenir de prfrence les hommes politiques anglais, quitte manuvrer plus tard
contre eux,
le
jour o
le
CHAPITRE XVIII
Examen
dans
critique de la thse de l'origine anglaise
prsente par M.
((
Max Doumic
.
le
Secret de la Franc-Maonnerie
DE LA FRANC-MAONNERIE
QUI SE TROUVENT REMPLIES PAR LA THSE
DE l'origine JUIVE.
On
ment
examinant Tl-
comme
tous
les
normale d'envisager
les choses.
les cri;
ils
comme n'existant pas. Bien mieux, homme frapp par l'vidence, l'a dnonc
avec une sret de jugement vraiment gniale, nous voulons parler de Drumont, cet homme-l a t considr par un grand nombre comme un illumin, comme
un
fanatique.
le
Juif
cet gard
comme
profond que
volumes
so-
sur les lois psychologiques de Vvolution des peuples^ sur la psycJwlogie des foules^ sur la psychologie du
cialisme,
il
juif
307
s'il
que
si
tait
un
soit.
Et cependant voil des sicles que cet lment joue dans notre monde occidental son rle destructeur Quoi d'tonnant ce qu'il soit devenu le kyste dvorateur au sein de ce monde, qu'il l'anmie, qu'il l'puise, qu'il le tue Quoi d'tonnant aussi ce que le public juge si faussement les vnements historiques,
!
hommes
affligs
!
nous a suffi de ragir contre le stupfiant prjug dont nous parlons et de considrer la race juive comme
elle
aux
lois
gnrales
et produisant,
conformment
le
phnomne
on
lui
si
Maonnerie s'explique de
traordinaire
la race juive.
de plus normal?
f|
considr
En rapprochant l'lment historique franc-maon comme effet de l'lment historique juif comme cause, nous nous trouvons en prconsidr
sence d'un enchanement de manifestations qui se
produisent dans
les
Nous avons constat 1 Qu'une socit secrte avait toujours pour cause une ncessit et nous voyons la ncessit de dfense
;
2*3
398
idal posi-
tif
3
la
Que
comme
Maonnerie au sein d'un monde imprgn d'esprit chrtien prsentait des difficults presque insurmon;
tables
qu'en consquence
elle
a d tre prcde
;
et
nous
Que pendant
la dite priode
il
a fallu
commen-
une dchristianisation des esprits, non par action directe sur les masses, mais sur des individualits isoles et nous voyons comment cette dchristianisaton a pu tre effectue dans les conditions voulues par les socits secrtes juives.
cer par oprer
;
5 Qu'en mme temps que la dchristianisation dont nous parlons s'oprait, l'habitude de l'action secrte devait tre
ainsi
que
il
les
cela
fallait
auteurs
et
nous voyons
et
mme
est question
dans
les
la
formation ne peut se comprendre que de cette ma6 Qu'un initiateur passionn contre
Ghristia-
nire.
le
nisme
contre
tait
le
3y"j
ncessaire
accoutum l'organisation
et
mme
d'incubation universelle
et
nation
juive
organise
secrtement l'initiateur
il
en
question, passionn
comme
le fallait,
en possession
de toutes
tous les
les
moyens
conditions voulues
prsentes
toutes, sauf
deux
le
La
cause et
les
moyens
sont l
pas.
cr.
les
le
Mais
le
protestantisme nat
et voil le milieu
;
et ce sont
Pouvoir occulte
les
juif
aura
choix.
comme nous
avons
est
absolusi
subsiste que
dit,
maintenir
l'invisibilit
cela que
trer.
le
Mais
alors,
tait
400
le
vrai
Pouvoir
lais-
ne
se sont
l'initiateur
appa-
Puisque
ont
dnonc
les
Anglais
comme les
l'acteur
;
inventeurs de la Francqu'ils
Maonnerie.
naient pour
C'tait
considraient
qu'ils pre-
comme metteur
le
en scne
la
marionnette
machiniste.
compagnons de
Jacques
II d'Ecosse,
La
en vrit
les pres
parmi les Jacobites. Pauvre raison, Croire que des catholiques puissent tre
certains
ques, c'est
rer celle
eux affubls d'oripeaux maonnicommettre une erreur qui peut se compad'un homme qui, trouvant un enfant sous
un chou, en conclurait que le dit enfant est fils de chou. En effet, il ne manquait pas beaucoup plus de choses aux catholiques du xvii^ sicle pour donner
naissance la Franc-Maonnerie qu'il n'en
manque
l'en-
aux choux pour donner naissance nos' enfants. La vrit, c'est que quelqu'un avait apport fant juif sous le chou jacobite.
Il
401
en
de s'expliquer comment.
La
par suite
de l'tablissement du protestantisme
des
loges
se
Europe,
constiturent
et ds lors
tout
d'abord
on s'explique
que
les
pu recourirau
Connais-
la conspiration.
compte que
cet instrument
qui n'en
manie-
Ceux-ci se fussent montrs vraiment aviss en profitant de la circonstance pour tenter l'introduction de
la socit secrte
dans
le
le
monde
catholique.
qu'il ait
dans
parti jacobite, de la
mme maqui
ments
maonniques
contre -rvolutionnaires,
La thorie de l'origine anglaise est plus srieuse. On comprend sans peine que les esprits les plus judicieux aient pu s'y attacher. Nous avons dit que M. Max Doumic s'tait plac au premier rang de ceux-l. Nous avons fait gale-
402
ment remarquer que la thse que cet auteur a si remarquablement soutenue, prsentait ce dfaut grave de n'tre appuye que sur des considrations d'ordre historique. Maintenant que nous savons quelles
difficults
prsentait l'introduction
dans
le
monde
aux maonnique, nous allons nous rendre compte avec la plus grande facilit de ce qu'il y a d'inacceptable dans la thse de M. Max Doumic
chrtien
d'une
socit
secrte
correspondant
donnes de
la question
et
de ce qu'au contraire
il
en faut garder.
L'auteur du Secret de
la question
la
Franc- Maonnerie a
:
pos
de
la
manire suivante
Le but
monde.
et le secret
de la Franc-Maonnerie,
dit-il,
c'est l'tablissement
le
C'est le chancelier
Bacon
qui,
anglais
mora-
De
telle sorte
battre,
l'Angleterre
leur
deviendrait
suprieure
M.
Max Doumic
c'est
adversaires nac'est
chez
celles-l
403
Franc-Maonnerie est dresse de maet la France tant, de toutes nations catholiques, celle qui a tenu le plus cons-
que
la
tamment
la
nous que les meneurs anglais font distiller la FrancMaonnerie ses venins les plus dangereux. Si cette
association s'acharne
tant contre
le
catholicisme en
France
et
dans
les
comme
chez
le
celles-ci,
la relivital.
grand ressort
Dans
maonnique
en
serait
serait protestante,
ralit
mais
la
Maonnerie tendrait
un but
politique.
Le Pouvoir occulte
contre notre religion nationale et contre notre organisation politique traditionnelle, ne seraient que des
premiere impossibilite et non la ncessit, QUI serait cause de la n.ussance de la socit secrte maonnique
:
c'est
l'ambition,
Dans
la
conception de M.
Max Doumic,
au
lieu
donn naissance la Franc-Maonnerie. Cette hypothse est bien difficile admettre pour quiconque a rflchi aux conditions dans lesquelles peuvent natre les socits secrtes.
Si
comme
les co-
lonies juives,
les
404
l'et
damne
Mais
demeurer
pas
les
conduite
l.
tel n'tait
le cas.
La nation
noms de
bien
d'autres,
ne pouvait se considrer
comme
l'arme des peuples rduits la complte impuissance. L'Angleterre devait prouver quelque rpu-
gnance adopter
les
Que quelques-uns de
!
ses
succomber une tenMais que ces politiques aient rv, combin et ralis d'euxdes plans de trahison universelle, alors qu'il
mmes
ne s'agissait pas de librer leur Patrie envahie ou de venger leurs traditions foules aux pieds, c'est
bien
difficile
chose
admettre.
d'abord
bilit
l'esprit,
LA CONDITION DE TEMPS.
insurmontables.
une ambition ne parle pas tous les esprits heure, comme fait une ncessit et c'est une des principales raisons pour lesquelles une cause
effet,
En
la
mme
telle
d'nno
crer
l'atmosphre
ambition du genre de
4U5
Une
dont parle M.
Max Dou-
mic commencerait par natre dans un esprit. Celui-ci aurait ensuite la faire passer dans un certain nombre d'autres. Dans ces conditions, tant donne l'absence
d'atmosphre spciale dont
rsulte d'un sentiment gnral
nous parlons
et
qui
violemment contrari,
une
trs
serait tout
ft possible.
I
Max Doumic, l'ide de la maonnique a commenc par natre dans le cerveau du chancelier Bacon, qui l'a formule dans
Prcisment, nous dit M.
cration
son ouvrage
La
Nouvelle Altantide.
Bacon
tant.
tait
homme
du
politique,
il
tait
il
un prcur-
xviii sicle et
tait protes-
moins haut en lui cet atavisme qui rend les chrtiens si peu aptes user des socits secrtes. En outre, il s'adressait une naPar ces
trois raisons parlait
de M.
Max Doumic
complte-
substratum
Il
406
le est
une
le
inconnue,
l'le
de Bensalem. Cette
une
sont
est r-
serve et
il
peuple dont
gou-
vernement de cette
le
en se renseignant trs
Une
de faire
le
bonheiu- des
hommes
en leur rvlant
lui
les secrets
fait p-
nom
de
mais en
classes
continuit du
Temple de Salomon
est assure
initis se
ne rien
Dans
Dans
certains cas, on
communique
((
au prince
de ce qui
sort
et
(c
du
407
l'tranger des
frres
frrog
emportent de fortes
sommes
qu'il
y a
lieu
de payer cet
est noter
tide n'a
que cette partie de la Nouvelle Atlanpour objet que l'avancement des sciences.
en conclut que
M.
Max Doumic
si
Bacon a adopt
instrument d'-
comme
il
les sciences,
on
est autoris
l'et
galement
adopte pour
la politique
rle.
elle
aurait t bien
mieux
de
approprie son
La
"SI.
constitution de
l'le
Max Doumic
confi
nettement
tion politique, le
secrte.
hi
gouvernement
une socit
Eh
quoi
crit l'auteur
du
Secret de la Franc-
'<
Maonnerie^ ces sages que nous y voyons, ne recherchent que la lumire et la vrit ? Que sert
affectent
ils
la droiture et la sincrit
sus tout
et
Ils
prati-
prten-
408
r-
pandre
la
science,
et
ils
s'assemblent en secret
qu'il
convient de rpan-
est
ce
n'est
qu'une faade
il
faut regrder
derrire.
une
oligarle
de Bensalem, laquelle
prince et
le
est cons-
l'-
ceptions de
M. Max Doumic remarque que d'ailleurs les conBacon lorsqu'il crit sur la politique corSi
nous prenons
l'auteur
les
sente
du
Secret de la
Franc- Maonnerie,
secrte
nous voyons
l'ide
l'intermdiaire
d'une
naissant ex
un
tel
donne
nous l'avons dit. nous admettons qu'une exception cette rgle puisse avoir eu lieu, pour que la ralisation de l'ide exige infiniment plus de temps
C'est
une seconde
raison,
si
dans
les
conditions ordinaires.
Comment
C'est encore ce
Il
409
que M.
Max Doumic
mort de Bacon. Et nous voyons dj par cette simple particularit la lenteur du cheminement de
prs la
l'ide.
moment
la ralisation
pu avoir
lieu,
smplement dplace
celle
car tou-
que soulve
de l'origine de la
l'ori-
Le temps, disons-nous,
pensables qui
fait
est
un des lments
indis-
M.Max
Doumic.
I-
Il fallait
en
effet
fit
Que
l'ide
fit
pour s'en
faire l'aptre
Que
le
nombre de
suffisant,
ainsi
Que
dans tout
le
royaume,
mne de slection opre par le hasard 4 Que tous les membres de cette lite
eussent en-
se serait
ncessit
;
410
le
talent de convaincre le gouvernement puisque son concours au moins tacite tait indispensable pour que l'entreprise pt tre poursuivie;
6*^
pour cha-
cun de
pays o
facilit
trs
nombreuses annes
qui sous-entend
germ partout
la fois.
et
nanmoins,
la
hte dange-
Aucun des gouvernements europens n'et t inform de leurs vues, non plus que de celles du gouvernement anglais leur complice Vraiment, il est inadmissible que tant d'impossibilits aient pu tre
!
ralises.
une telle explication de l'origine de la FrancMaonnerie peut paratre acceptable, c'est seulement
Si
si
naturel besoin
qiiL-
411
comme
ii(u>
ne prenons pas
ditions qu'une
le
si
temps de
considr,
moi
aussi,
la
Franc-Maonnerie.
si
prtent
que des apparences. On s'en aperoit lorsqu'on suppute froidement les conditions en l'absence desquelles
il
dtrn en 1688.
Il
y eut des loges parmi ses partisans. La fondation de ces loges n'a pu tre que conscutive
;i
celles
du
parti
protestant...
Donc
les sicles
n'y
sont' pas,
LA CONDITION d'aptitudes.
Les aptitudes, cette autre condition indispensable,
ne s'y trouvent pas non plus.
Il
M.
secrte
il
s'est
content de la rver),
traordinaire,
que l'auteur de la Nouvelle Atlantide ait prvu avec une si tonnante sret les conditions dans lesquelles seraient contraints
disons-nous,
d'agir ceux qui, plus tard, procderaient la prati-
que.
Il
mente
mieux,
(et
412
suggestions
il
qu'on ne connat que par exprience ou par reues) comme s'il l'et connu. Bien
a
quelles aurait
Il
rgle le
vu par avance les conditions dans lesmanuvrer la dite socit secrte. scnario du fond de son cabinet. Or les so-
nous l'avons montr, se constituent ou telle manire selon les ncessits ambiantes, prcisment parce qu'elles doivent s'adapter ces ncessits par lesquelles elles
cits secrtes,
et se dveloppent de telle
sont domines.
La
est
riment
Bacon
l'est
bien
invraisemblable.
Voici qui
plus encore.
il
y en avait
l'hypothse de M.
Max Doumic,
M.
Max Doumic
aprs
ne nous
le
dit
toujours
Peut-tre,
l'expos
fait,
quelqu'un
sera-t-il
mais
les politiques
pu acqurir
les
aptitudes ncessaires.
D'abord
forms. Le propre de
en
ef-
les
connu
les projets
413
mme
si
de leurs adeptes,
les
ces der-
Ayant
On
comme
celle
de la Rvo-
en
mouvement par
occupent
les fils
crets qui
tous
de direction
mme
mene bien par le seul effort de certains adhrents marchant en dehors de l'ensemble et, par
entreprise
ensemble,
s'il
plait ainsi
aux chefs
occultes.
Mais ce
que,
socits
qu'il
cits
mme
ne sait
que ce
C'est
elle est
qu'il
l,
en
demeure
chaque adhrent
fait
tes, les
la religion fanatique
du
secret.
En
au Pouvoir occulte
il
juif
de dve-
ne
qui
communiquait
que
celles-l
seulement
ses desseins.
Il
se
lui.
414
On
Nous ne trouvons de
:
ce ct
aucune des conditions qui doivent tre runies pour que naisse une socit secrte ni la ncessit qui cre
l'atmosphre indispensable, ni
tudes.
le
temps, ni
les apti-
attirer l'attention
du
lecteur
L'organisme maonnique tend, comme nous l'avons vu, tablir un gouvernement invisible. C'est donc que cette proccupation tait dominante chez ses fondateurs. Mais nous avons montr que la ralisation d'une telle
donne exigeait la prexistence d'une autre socit secrte dans laquelle devaient
tre forms les intermdiaires inconscients chargs
d'agir
pour
le
lui, tait
condamn
Dans
ces
d'influences
.
soigneusement couvertes
se pose
:
conditions,
une question
La
socit secrte
.
sa
Non
elle
ne l'avait pas.
existant dans
le
415
monde
chrtien antrieurement la
Franc-Maonnerie n'taient pas d'origine chrtienne. L'esprit de discipline religieuse se trouvait dans la nation anglaise comme dans toutes les nations chrtiennes avant qu'elle se
ft
donne au protestansoi.
de
telles socits
avant
le
protestantisme,
ne pouvaient
chez
les
comme
celles
dont on trouve
les traces
non chrtienne,
et
elles
ne pou-
Lorsqu' lieu
la situation
la constitution
de l'Eglise anglicane,
il
semence de socit secrte y puisse rpandue comme il convient. Mais qui rpand cette semence? C'est toujours le semeur juif. Lui seul a l'esprit tourn vers cette manire d'asaire
la
pour que
si elle
germer,
est
gir, qu'il
a faite sienne.
Il
est l,
comme
il
est ailleurs,
l'idal
oppos.
il
nous sommes convaincu que des socicomposes de chrtiens ont exist en Angleterre avant qu'il en existt en France, non parce que les documents l'tablissent car nous n'avons aucune confiance dans les documents relatifs cette
ts secrtes
416
question, manant tous de menteurs intresss mais parce que cela tombe sous le nous tromper sens. Nous ne faisons mme pas doute que des socits de ce genre, inspires par les socits juives, aient contribu la Rvolution anglaise. Ce qui se passe maintenant nous fait comprendre ce qui s'est pass pour notre Rvolution et ce qui s'est pass pour notre Rvolution doit nous rvler ce qui s'est pass pour la Rvolution anglaise. Nous sommes galement persuad que ces mmes
par
un
nous savons de l'avnement des Hohenzollern comme empereurs d'Allemagne au prjudice des Habsbourg
doit aussi nous renseigner sur ce qui a
pu
se passer
juif
de
mme
qu'il
comme
c'est le
l'idal
de la nation laquelle
monarque de commande.
servir
En somme,
tiens
:
ensuite so-
que constitues par des Anglais, n'obissaient pas ou n'obissaient que dans une mesure restreinte l'influence anglaise, de mme que notre Franc-Ma-
bit pas
417
comme
les ateliers
de
hauts grads sont supjrposs aux ds, et par consquent, elles ne pouvaient avoir pour
ateliers de
bas gra-
Pouvoir occulte
moment
de la naissance de
le
temps
Quelle
d'acqurir l'exprience
que dnote la
construction
de
l'organisme
maonnique.
1
Une
so-
cit
non pas par l'effet d'une ncesmais tout exprs pour enfanter une autre soDonc un secrte, deux ou trois sicles plus tard
1
politique anglais,
comme
rement
lui, c'est--dire
il
le
gouver-
comprendre sa conception et partager sa conviction... Mais qui donc aurait pu imaginer la fois l'ide de la Maonnerie destine assurer dans un avenir indtermin la domina-
nement auquel
aurait fait
tion
du monde l'Angleerre
et l'ide
de
la socit
avance de
fisante
418
sives, aurait
pour faire des adeptes en vue d'un but dont la ralisation comportait un tel dtour? Qui, rassemblant en sa personne cette force de rflexion et cette
puissance de persuasion et avec cela dispos du nombre d'annes qui taient ncessaires pour qu'il rendit
une
telle
enfin, la
pays
les
concours nces-
que nous
Tout
cela est
n'avons-nous pas envisag une autre impossibilit celle de la transmission et de l'excution d'un pareil
plan malgr
les
bouleversements rsultant de la
r-
Mil, de
celle
de
1648
nerie
et
de
celle
de 1688.
En somme,
de l'introduction d'une socit secrte dans le monde chrtien, alors que la solution d'un tel problme est
tout ce qu'il
a au
monde de
de pntrer.
s'a-
saisit la
du ct an-
par
le fait
419
si
par-
L,
les
devait
telle
si-
que nous
tuation
si
la
mme, tout
du cours
le travail
mme
des
Et
Maonnerie
lits se
comme
!
la con-
faits existants
Au
est
lieu
ne d'un brochet
!
Non
La
l.
La
vrit ne saurait
CHAPITRE XIX
Le vrai
rle de l'Angleterre.
INTERMEDIAIRE INDISPENSABLE.
l'enfantement de la Franc-Maonnerie?
Gardons-nous de
le croire.
Dou d'une puissance de rflexion remarquable, M. Max Doumic a pu se laisser tromper par certaines
apparences parce que, trop nouveau venu dans la
question maonnique lorsqu'il crivait son ouvrage,
il
le
problme sous
un
esprit
comme
le
sien
y avait bien quelque chose de ce ct. Il y avait mme beaucoup. Car le rle jou par l'Angleterre fut tellement
il
d'elle,
remplt.
l'a
dj compris. L'An-
gouvernement
se passer.
se-
ne pouvait
tance que ce
et
comme
le
421
mme temps
ncessaire
monde
chrtien.
Il
tait
en
l'abaissement des
Mais comment
Puisque
le
juif
ne pouvait
sa disposi-
se laisser voir,
n'avait qu'un
:
moyen
tion, toujours le
mme
c'tait de
mettre en mouve-
ment
les
influences
individuelles
soigneusement
couvertes
avons
d.j
Nous savons maintenant ce qu'une socit secrte compose de groupes superposs peut faire du cerveau de ses adhrents comment elle peut le modi;
fier
le loisir
de se
li-
elle
le
a besoin.
fois
gouverne-
ment
conscients ou inconscients, initis ou simples suggestionns, avec mission d'attirer dans les socits kabbalistes des politiques anglais
sant d'influence sur certains d'entre eux. C'est toujours ainsi que procde
le Pouvoir occulte. N'avonsnous pas expliqu comment, depuis quelques annes,
il
lait
y voir
les
En
voulu, certains
422
le
temps
hommes
ide,
de la socit secrte compose de protestants. Cette que nous ne nous expliquions gure tout
a pu au contraire, y tre apporte avec la plus
facilit, soit
grande
que Bacon ft
initi
une socit
metteurs de
la suggestion.
!
Qu'on y songe
Max
Doumic
aux rflexions
si
trs judicieuses
particulires de l'exis-
tence de la nation
l'cart... Il
ple..., ni
tions...
Le gouernement prend un
autres na
l'tranger des
frres
de
rapporter
des
renseignements
fortes
Ces
frres
emportent de
sommes
d'argent,
ments dans les pays o ils sjournent et payer largement les personnages qu'il y a lieu de payer cet
effet...
moyens pour
l'in-
423
spcialement dous en raison de leur pass, de leur
caractre, de leur situation et de leurs aptitudes?
Et
la
en est donne aux politiques anglais de manire ce qu'ils ne puissent supposer qu'il existe un autre gou-
vernement qui met ces moyens en pratique. Que faut-il pour que l'ide soit ainsi dpose dans
leurs cerveaux?
tes
Il sufft
de quelques suggestions
je-
dans
les
testants anglais.
ment
celle
Nous pouvons en
politique anglais.
Il
ce n'et t
Ba-
l'ide, c'et t
un autre
dans
la
les
glisse
preuve qu'elle soit bien de lui? N'a-t-elle pas t subrepticement parmi d'autres crits? C'est encore l un procd que nous avons vu employ plus
d'une
fois...
si
Peu importe
d'ailleurs
car,
nous
le r-
ptons,
un
autre.
au
monde
juif
d'un homme marquant pour passer de l dans d'autres, de mme que pour la formule le clricalisme, voil l'ennemi ! il tait indisft d'abord verse
l'esprit
les lvres
de Gambetta
pour tre rpte par des milliers de bouches. Peut-tre fallait-il du temps pour trouver l'homme.
sible
424
L tait la seule difficult. Mais le temps, on l'avait. Une fois le choix fait, tout le travail qui et t imposdans le cas de l'origine purement anglaise de la Franc-Maonnerie devait s'accomplir pour ainsi dire
les
dans
socits kabbalistes.
y frquentaient taient
c'est
comme
il
savons employes, et
eux qui
faisaient la for-
comme
nos francs-
firent la fortune du cri de guerre pouss par Gambetta. L'heure venue, des statuts qui taient
maons
tout prts,
comme
lois antireli-
un semblant
soi-di-
oc-
Les
couvertes
pour qu'ils arrivassent dans les rgions gouvernementales. Ils y taient prsents accompagns des commentaires ncessaires pour qu'on se rendit compte en haut lieu
proposaient
les dits statuts
fallait
de
l'utilit
les
se
Pouvoir occulte,
ils
425
le
comme
sont nos anticlricaux d'aujourd'hui... Ce sont les suggestions rpandues dans les groupes kabbalistes qui
rendaient tout
facile,
Le mode d'action que nous indiquons l, c'est celui que nous savons maintenant avoir t employ depuis cent cinquante ans dans la Franc-Maonnerie.
N'est-il
c'est
l'y
s'il
s'y trouve,
s'ils
parce que
fondateurs
l'y
Une prcaution
les
prendre
il
ne
fallait
le
pas que
monde
socits
comme
affilis
aux
Mais
l encore, ce qui se
passe de
est-il
Ne savons-nous pas
la
les
membres des
qu'ils
maonneries
onnerie
listes,
...
Ma-
Pourquoi donc
protestants kabba-
soumis la mme ducation, auraient-ils eu moins de discrtion ? Pour mieux se couvrir, pour teindre tout soupon dans l'esprit de ces collaborateurs inconscients et dans celui des politiques avec le concours desquels
ceux-ci devaient fonder les premires loges,
le
Pouvoir
426
ne devaient tre ouvertes qu'aux seuls chrtiens et qu'il fallait en exclure rigoureusement les Juifs. Il
avait intrt cela, disons-nous, et
il
ne courait au-
ainsi,
puisque
dans
dont
d'autre part,
l'effet
invitable des doctrines qu'on leur ferait prcher serait l'admission future des Juifs,
ment que pour mieux se l'ouvrir par lasuite,mais aussi dans ce monde chrtien qu'ils ne pouvaient dtruire
qu' condition de
le
pntrer?
poli-
celui de l'Angleterre,
le
si celle-ci
se mettait la tte
du mouvement,
Pouvoir
poli-
que
on
le
Pouvoir occulte
lui faisait
Il
suggrer
avait crain-
et
le lui
que
Comment
tre facilit
Avant que
l'association
maonnique contre les nations catholiques, elle dut traverser une priode de luttes entre protestants et catholiques anglais. Le Pouvoir oc-
culte juif n'eut
427
la
II
put profiter du
pour
glis-
dans
le parti
protestant an-
contre
une arme toute trouve Et quelle arme innocente Un simple instrument de propagande religieuse... On s'expliquerait, grce cela, les succs de Crompour
celui-ci
le
parti catholique.
well
et,
de la
mme
le
triomphe des
Une
fois
assur
le
Maonnerie dans
propagateurs.
Ils
le
monde
entier.
Ils
en furent
les
d'autant plus de
non
idal
dans
dclaration
de
principes,
mais
aussi
et surtout
aux
socits kabbalistes.
Ceuxles
rle,
loges pour
y transmettre
suggestions dont
prgns et
pes
tion
ils
mettaient ainsi
les
groupes maonni-
juifs. Il s'tablissait
comparable
officiers
celle
l'autorit
administrative
Les
raison
428
que les hauts grads reprsentent la seconde; mais, en du but de la Franc-Maonnerie, c'est l'autorit
Les Anglais fondaient des loges; ils les adminismais en fait, ils constituaient simplement
;
traient
dont ils livraient les lPar les intermdiaires qu'il introduisait dans ces loges, le Pouvoir occulte commenait ds lors la pyramide de socits secrtes que nous avons montre dans le Pouvoir occulte contre la
ments
l'action juive.
les derniers
le
des ateliers
ma-
onniques
et,
par eux,
monde
En
attentaient
moet
Sans doute
le
gravit
possible
de
ces
ravages
D'autre
empoisonne
les
dont
ils
frappaient
leur
tait
tratreusement
fournie
nations
catholiques
par
le
peuple qui est rest depuis dix-neuf cents ans l'implacable ennemi de ce Christ devant lequel
ils
s'age-
nouillent? Depuis
429
en connais-
quand
ont-ils accept,
Ce sont
sabilits.
l des questions
dont
la rponse, si elle
pou-
Franc-Maonnerie n'est nullement entame par objections qu'on lui oppose et que croient irrfucomplexit de la question maonnique.
aucune
difficult
que
les
fonda-
presque partout, et
mais a ne
diaire des
mme
pas
Ils
l'est
partout,
si c'tait
que prouv
exclus
mauvais chrtiens
affilis
ments
que
ries.
secrets juifs, de
mm
qu'aujourd'hui
les loges,
les
Pou-
voir occulte a la
la
Maonnerie a
de
mme
sous-maonne-
la politique
maonjuif
Le Pouvoir occulte
a bien t
vait de courtire.
y eut
intrt,
430
puisque
d'autant.
Elle permet en outre de comprendre certains faits que n'explique pas l'hypothse de l'origine anglaise par exemple le dualisme qui se fait voir certaines heures dans l'organisme maonnique et sur lequel nous aurons revenir par exemple encore, la suc:
la Constituante
dbut de la Rvolution au sein de pour que les Juifs fussent dots des mmes droits civils et politiques que tous les Franais, alors que ceux-ci n'acquraient pourtant pas en change la qualit de Juifs. De telle sorte que la fameuse charte des Droits de l'Homme apparat ceux qui y regardent d'un peu prs comme ayant t invente seule fin d'en dissimuler une autre qu'on
t livres ds le
voulait imposer au
monde
sans la formuler
la charte
La thorie de l'origine juive, telle que nous venons de l'exposer, se recommande encore d'une faon particulire en ce qu'elle claire deux faits qui ne
s'expliquent pas sans
lit
elle
le
maintien de
serait
la
nationa-
ts secrtes
du moyen
si
ge.
Il
historiques
importants et
incomprhensi-
431
dont nous nous occupons, condamne l'origine anglaise et conduit au contraire l'origine juive de la Maonnerie, car les
scientifique appliqu la question
mthodes maonniques sont essentiellement des mthodes juives, et le caractre maonnique ressemble au caractre juif comme le nez d'un Lvy ressemble
celui d'un Dreyfus.
La
mme comprendre
le
les raisons
pour lesquelles
il
ma-
machiavlisme
la
Francle
Maonnerie
le
et qui est
si
bien
en rapport avec
monde depuis dix-huit sicles. La thse de l'origine juive contient donc pour ainsi
en
elle la
dire
mon-
Dans
Le
de l'tablissement parmi
les
germe de toutes
les
phases de la gestation et de
maonnique.
Un
que
tel les colonies
432
il
est impossible
un gouvernement
Impossible
juives qui n'ont
secret.
galement
que
ces
socits
secrtes
pu
se
leur idal religieux et national, n'aient pas t tentes d'agir contre l'idal chrtien
dont
le
triomphe
les
plus faibles,
ment.
Impossible que, de dfensives qu'on peut
poser au dbut,
fensives.
elles
les
supof-
moyens
des
c'est--dire
secrtes
tendant spciale
sa
ment
la dtrioration
qu'elles fussent
en tat de tendre
dsagrgation.
fuges chrtiens.
la rforme.
Impossible que,
filles
ment
juives,
elles
433
purement chrtiennes qui ne s'ouvriraient que plus tard aux Juifs, en mme temps que le monde chrtien lui-mme. Pour que les choses se soient passes autrement que nous les avons montres, il faudrait que les Juifs
fussent en dehors des lois de la nature, par cons-
quent au-dessus
d'elles.
Quel une
pareille opinion?
comme
point de dpart
et qui
si
le
ne pouvait
nous considrons maintenant le fait actuel maonnique qui ne peut pas ne pas avoir sa cause, nous nous trouvons galement en prsence d'un certain nombre d'impospas ne pas engendrer ses consquences,
sibilits
est impossible
en
effet
que
la
Franc-Maonnerie
n'ait
ne soit pas
comme
sa
cration elle-mme.
Le peuple
qui soit
tel.
il
n'y a que
lui
ment de la cration de la Franc-Maonnerie de moyens de communication s'tendant partout et de moyens d'action embrassant toutes les contres. Le peuple juif possdait les uns et les autres, il
tait seul les possder.
que
s'il
434
moyen
d'agir partout
Le peuple
et
il
en question
Impossible que
rie n'ait
pas t
Le peuple
rai-
Impossible que
squiosit,
le
crateur de la Franc-Maonnerie
tilit,
Mensonge, obsquiosit, hypocrisie, patience, subtnacit, le peuple juif a t incit sculaire tout cela par les circonstances de sa vie.
le
ment
crateur de la Franc-Ma-
comme
un sentiment national ou religieux. La race juive est domine depuis dix-huit cents
le
ans par
elle
doit sa persistance
comme
peuple, et ce sentiment a
le
triomphe du prin-
ineffaable
imprime
le
supplice
du
donc
jeter
435
est l
:
au milieu
piration.
la
race juive,
un
la
Franc-
Cause
l'effet
et effet
l'histoire,
demandant son effet. L'effet ressemble la cause comme un fils ressemble sa mre. Tous deux rapprochs, s'adaptent, se juxtaposent, concident exactement. Et l'on refuserait
demandant
que de
rassembler
comme
la logique et la raison
les laisser de-
veulent qu'ils
le soient,
on prfrerait
mander ternellement,
Soit
tre
!
Mais alors il faut dclarer que la logique doit systmatiquement carte du sujet qui nous
disons, nous,
occupe.
Nous
raison, c'est
que si Dieu nous a donn une pour que nous nous en servions et nous
;
proclamons
la
comme
l'a
le
monde
elle
commenant par
finir
par
lui,
nations
protestantes
qui
collaborent
avec
c'est le
GOUVERNEMENT SECRET DE LA
NA-
TION JUIVE.
nement
436
a des concur-
ce ct de la ques-
CINQUIME PARTIE
Le plan
juif.
rsios
CHAPITRE XX
rve de la domination du monde se prsente lesprit du juif et sous quelle forme.
Gomment
le
LA DOMINATION DU MONDE.
Jusqu'ici, le lecteur le reconnatra, toutes les parties
lui
telles
que l'exige l'organisme construit comme nous l'avons montr. Quant l'auteur que nous dnonons, il est
bien, par son caractre, par les
vie,
circonstances de sa
par ses habitudes et ses aptitudes, celui que veulent une pareille uvre, de semblables mthodes, un
si
extraordinaire organisme.
la raison
pour laquelle
aussi,
438
le
caractre et
avec la partie
tre logique de
de l'uvre aujourd'hui accomplie. Notre construction, tant btie sur la logique, doit
la base
au sommet. Sans cela, elle s'croule. Nous devons maintenant exposer le but de l'immense machination et il faut que ce but soit en harmonie
avec tout le reste, et mme qu'il l'explique. Or, nous entendons une objection.
Soit,
"
peut-on nous
formules et
les
que la faon de compter les mois et les annes. Elle a procd cette cration par haine du christianisme, nous l'admettons, et dans le dessein de le dtruire. Pour cela elle s'est attaque tout d'abord au catholicisme en s'appuyant
sur
le
mme
protestantisme dont
aboutir?
Elle
elle
a contribu
fortifier
cela,
veut-elle
est
actuellement matresse
lui faire souhaiter la sub-
Sa haine doit
son intrt veut au contraire la conservation et le maintien de cette nation, puisqu'elle est parvenue
en faire sa proprit.
baisser,
Comment
continue-t-elle l'a-
au risque de tenter par l'appt d'une proie qu'elle a rendue si facile, l'apptit anglais ou lavrocit allemande? Veut-elle l'absorption de la France par l'un
439
serait son
comme
il
elles.
vant tous
les esprits.
le droit
de
les carter
sans leur
Nous deman-
dons seulement y rpondre avec mthode, afin d'y rpondre avec clart. C'est pourquoi nous exposerons d'abord
le
plan
juif, et
pour nous
graves que
commence
soulever
heureusement
la
la ralisation
de ce plan.
Commenons par
nation maonnique,
machile
non pas
la
destruction,
Pouvoir occulte
l'esprit chrtien.
juif
Et
du monde qui en
de
mme
que
cette
monarchie
tait la meilleure
sauvegarde de la
France.
C'tait
On commence
;
leur chef
pour faire les soldats prisonniers qu'on tuait pour s'emparer du troupeau qu'on assasRien de plus logique que ce qui a t
en tant d'autres choses, par
le
juif. Il
sinait le berger.
fait,
en cela
comme
Pouvoir occulte
est vrai.
La
mul sous
les
440
comme moyen
comment
ad-
On
cur
du peuple
christianisme a
le
sens idal,
comme purement
un caractre
morale,
les Juifs,
au contraire,
commenc par
croire qu'elle serait attribue un jour leur race par un Messie conqurant. L'ide s'est maintenant rpandue parmi eux que le mot Messie doit tre compris comme s'appliquant non pas un fils de la race de
qute du
fer. Ils
monde peut
se faire
le
le peuple juif tout entier, et que les temps messianiques sont ceux o ce peuple sera parvenu mettre le pied d'une manire quelconque, sur le monde enfant par le Messie chrtien, le Messie du renoncement, qui a tenu si longtemps l place rserve, suivant eux, au vrai Messie, c'est--dire eux.
phateur, c'est
Cela t'tonne,
peuple
souverain
franais?
C'est
pourtant pour
cela,
441
monde
n'est d'ailleurs
et
L'ide de la domination du
pas
si
donner asile en son esprit. Le peuple romain l'a ralise presque compltement. Il est vrai que le monde ayant t morcel par les invasions
tiquit a os lui
dant des
sicles
pour
le
fit
revivre
le
rve
de l'empire qu'il avait constitu, ce fut le recommencement de la lutte pour la possession d'un lopin de terre. Mais peu peu les champs de bataille s'largirent. Aprs les guerres de comts comts, ce furent
les
une
en prsence, que
monde
Puisque
c'est l
lement, qu'y
a-t-il
N'est-il
pas au
d penser
le pied partout, sans compque partout elle tient les cordons de toutes les bourses? On ne pense le plus souvent conqurir que
ter
ce qu'on voit. C'est
s'est
si
442
si
vrai que,
un
terri-
main des
ses
belligrants.
La
yeux de
le
fils
dissmins
monde
entier. C'est
la
donc
la
jet
elle
qui logiquement, et
qu'elle
indpendamment de
de sa religion,
suggestion
recevait
devait,
l'ob-
premire de toutes
de son ambition.
Il se
du monde
n'ait
pas toujours t prsente la pense des conducteurs d'Isral avec la prcision qu'elle a mainte-
nant.
En
cela
comme
les
L comme
ailleurs,
et,
un Le point de
doit
point d'arrive
un Messie qui
au contraire,
race,
dominer
le
monde au
que
Messie qu'adorent
les
chrtiens
a,
conquis ce
qui se
a t
entretenue en l'me de ce peuple tenace par la contradiction violente laquelle elle s'est heurte sans
cesse dans le
monde
l'irritation rsultant
le
silence et le
mystre des socits secrtes juives que nous avons vues rpandues dans le monde. Ce n'tait alors qu'un rve obscur, si l'on veut une esprance consolatrice comme est celle de la cleste patrie pour
;
443
les foules
le
chrtiennes runies
juif, le
a,u
Messie
mitivement,
par
le
devinrent offensives
Un
temps vint
si
long-
temps
de
fait
l'or
fermes. Puis
nationalits.
elle
toutes les
Aussi
peut-elle
faire
son gr,
dans
le
de
la lutte
celle-ci ou
ou
ner
qu'elle refuse en
temps
utile le prt
de cet
or. Elle
a en
mme temps
le loisir
de corrompre, d'empoison-
impunment l'me des peuples, grce la et au complot permanent que cache la socit secrte maonnique contre les nations chrpresse
tiennes. Elle voit sa puissance grandir sur tous les
aux
force de rsistance des races chrtiennes. Elle est partout. Elle agit partout.
et n'est
pas vu.
Il
songe
mme
le
qu'il existe.
ainsi,
il
ment que
lui,
444
ou presque rien ne garde plus. Il n'est pas besoin que vienne le Messie triomphant, il est venu. C'est le peuple juif, aux pieds duquel se prosternent
rien
videmment
juif
Ds
lors
que
le
peuple
a su conserver en son
faire,
au point d'en
en l'absence
de toute patrie territoriale, un nationalisme si particulier qu'aucun autre exemple semblable n' a t
non seulement il est explicable gouvernement secret rve de s'assujettir le que son monde, mais il serait inadmissible qu'il n'y penst pas. Ayant accompli ce prodige d'avoir maintenu
fourni par l'histoire,
la race errante et
dans la
voyant les aiitres races, la ntre en tte, considrer stupidement l'abandon du leur comme un progrs, ce gouvernement doit logiquement se croire capable,
en un
tel tat
rovaut de l'univers.
pas
Non, parce que cette puissance n'est pas organise matriellement. Or rien ne dure que ce qui est organis. Cela, le Pouvoir occulte juif le sait mieux que quicon-
que.
Il
445
royaut par une organisation nouvelle du monde. Lorsqu'un tyran a mis la main sur un pays, il gouverne toujours celui-ci suivant une conception qui lui est particulire et, tout naturellement, cette conception, c'est celle qui
aptitudes, ses
juif,
moyens
lement sa conception particulire sur l'organisation de ce monde et il entend la substituer celles qui ont
t ralises jusqu'ici. C'est encore l
nous n'admettons pas facilement, parce qu'tant accoutums ce qui existe, ce au milieu de quoi l'univers a vcu depuis si longtemps, nous sommes ports
le croire indestructible.
que
Rome
son empire,
marque
le
christianisme triom-
pha son
par
les
tour,
il
Romains
il
et
barbares.
Il
en a toujours t et
en sera
une
loi
de nature que
le
consquent, que
ci
du monde
celle
446
le
de rvolte des vaincus. Leurs prdcesseurs dans la conqute ont fait ainsi ; ils feront de mme.
L'outil des conqurants anciens, ce fut la force or-
rendre
celle-ci
maximum,
c'tait le senti-
la terre o
il
aeux dont
descend.
Pro
Il
aris et focis
Romains.
moyens
qu'ils
conqurants.
aient conu
et
il
En
consquence,
il
est naturel
ceux-ci,
ne
l'est
sation
du monde
soit
en de-
monde
c'est--dire
se consti-
mme
eux qui ne comprennent mme pas le patriotisme comme nous l'avons compris jusqu'ici. Pour devenir rois du monde comme pour conserver leur souverainet,
il
faut qu'ils
commencent par
la
(les
447
s'ils
ne
dmolition
qu'elles
sont actuellement
suader.
Et
c'est
mne
il
faudra bien
"
les
remplacer par
-
'^^^[^>3 Sans doute. Aussi existe-t-il unj^projet d'organisation du monde dont on parle beaucoup depuis pluannes,
" ^'"'
sieurs
en
faveur
les
masses
et vers lequel
nos
glisser
qui est
le
le
aptitudes et les
moyens
;
d'action
monde
que grce
elle qu'il
peut dominer
La propagande socialiste-collectiviste (on emploie un mot ou l'autre selon qu'il est ncessaire pour mieux embrouiller les choses) a ceci de prcieux pour le Pouvoir occulte juif qu'elle le masque admirablement et qu'en mme temps elle est tout fait propre
:
qu'elle a
448
pour
effet
humanit est aujourd'hui constitue. La propagande socialiste-collectiviste masque le Pouvoir occulte juif comme les mots libert, galit, fraternit, ont masqu la Franc-Maonnerie aux yeux du monde profane qui, en croyant se donner un superbe idal, se donnait en ralit cette hypocrite et
lche association.
en effet la propagande colTout l'Etat. Tout l'Etat Le peuple s'imagine que cela signifie Tout tous et il marche, l'me ivre d'esprance, la conqute de cet idal fallacieux, sans se douter que l'Etat tant ds maintenant aux mains des Juifs,
[
lectiviste
dans l'avenir
si
venus ouvriers
ss,
comme eux
et ouvriers dchristiani-
d'hommes
non plus
la loi
et leur place
rgnera
le
matrialisme, c'est--dire
celle des
.
btes.
C'est l
le
progrs
Les besoins,
uns des au-
trs
449
permanente qui
est na-
d'hostilit
par l'absence de
contraints
moins qu'ils ne soient une force gouvernementale. Mais toutes forces gouvernementales chrtiennes auront t dtruites. A la place de ce que nous appelons mainfoi religieuse,
par
tenant
il n'existera plus qu'une poussire dshumaniss parce que dsidaliss, et par consquent bestialiss. Des bipdes au lieu d'hommes. Des primates dresss la fabrication des objets de
les nations,
d'tres
consommation
sera
qu'
qui
composer ou
lire ce
ncessaire
pour maintenir,
avec l'universelle
En
humains beu-
aura gard,
sicles
comme
de sa dispersion,
les liens
moraux
qui l'ont
:
maintenue l'tat de nation, de corps organis la race juive. Ds lors, rien de plus facile pour cette nation que de se constituer la propritaire de la masse humaine devenue troupeau et faite de nouveau pour
l'esclavage qu'avait dtruit le Christ. Les Juifs sont
pour
qui
comme
s'est
opre celle
met actuellement
la
France sous
la
domination
maonnique. Celle-ci ayant pu s'oprer, pourquoi l'autre ne le pourrait-elle pas? Par cela seul que nous avons viol les lois de la nature en fondant un rgime politique galitaire, ces lois ont pris leur
revanche
450
de
la
par l'tablissement
domination
lorsque
De mme,
nous aurons fond un rgime social galitaire en opposition avec les mmes lois de la nature, celles-ci prendront de nouveau leur revanche en permettant
l'tablissement de la dictature juive. C'est simple,
logique
et
comprhensible,
comme
il
est simple,
lo-
son troupeau.
le
troupeau dispose
de moyens physiques bien plus puissants que les siens? Tout simplement parce qu'aucune ne dispose de
moyens, moraux
homme
en face de
Au
lieu
politi-
Au
inla-
elle
apparatra
le
moins
le
monde commercial,
anonyme, grce
Socit
quelle
Ils
ils
ils
richesses.
doteront
monde
la Rpublique universelle
la
451
juive.
l
financire, industrielle et commerciale Mais sous son masque rpublicain, cette royautsera infiniment plus despotique qu'aucune autre.
royaut
les
exactement celle qu'tablit l'homme sur animaux. La race juive nous tiendra par nos be.soins. Elle s'appuiera sur une polico slectionne, fortement organise et si grassement paye qu'elle sera
Elle sera
prte tout
les
comme
douze cent mille francs et qu'on choisit tout exprs pour cela. En dehors de cette police, rien que des
ouvriers d'un ct, et de l'autre des ingnieurs, des
directeurs, des administrateurs.
administrateurs seront
:
les
nous disons
d'amis.
Et
auront cent
en une pareille
la
race
et
pourtant
du monde
comme
Rvolution.
De
du monde, disons-nous, en
cessairement
des
ce sens qu'il
faudra ntra-
troupeau humain
dsorganis
tion
du
ne
ceux-l qui
les richesses.
auront
En railais-
situation
privilgie
que nous
la
452
ils
collabore-
le
Pardon
Vous n'avez
voudra re-
nous
Le peuple
alors
gimber. Mais
tous
il
moraux ayant
cess d'exis-
les ressorts
mme
briss.
Les troupeaux ne rsistent pas aux chiens dresss les conduire et arms de mchoires solides.
ce
Tout
que
le
monde
refuser le travail. Les Juifs ne sont pas assez niais pour ne pas prvoir cela. Ils auront des provisions pour eux et leurs chiens de garde. Ils laisseront la famine rduire les rsistances. Au besoin, ils n'auront aucun scrupule lancer sur les plbes mutines, mais
battant contre
les multitudes?...
La France
gime de
juive.
la
a connu
le
rle
rgime de la Terreur
453
plan rv par
la
le
Pouvoir occulte
le
tablis-
sement de
monde
grce
l'organisation
du collectivisme
et
sous l'apparence
que nous conduit la Franc-Maonnerie. On n'et pas voulu l'admettre il y a dix ans. Mais aujourd'hui, il faut se nouer sur les yeux le bandeau qu'on applique symboliquement sur ceux du profane entrant dans la Franc-Maonnerie, il faut se mettre
un arbre comme fait la stupide autruche pour ne pas voir la marche vers cet tat de choses; marche que rglent avec une hypocrisie hala tte derrire
bile se dissimuler
mais qui
se laisse tout
de
mme
les
voir, les
un jour ou du Pouvoir occulte juif? Nul doute. C'est encore une loi de nature qui le veut ainsi. La prvoyance humaine, si attentive qu'elle se mondes obstacles imprvus se dressent
l'autre sur la route
tre, est
Que
examin
le
vont
se
Mais nous ne devons pas oublier qu'il ne nous resterait aucune chance de nous sauver si nous n'avions la fertrouver, celles qu'ils se sont
cres.
eux-mmes
met
d'intelligence ncessaire
pour regarder
les
choses
en face, et
der.
le
454
s'ai-
consquence. Le
sommes
per-
suads que
le
d'habitude, tel que l'exposent les thoriciens qui, tromps eux-mmes, sont chargs de tromper les
multitudes
tous
les
un collectivisme qui prtendrait mettre humains sans exception sur un pied de par;
parce que la
loi
la hirarchie,
interviendrait
loi.
dans nos socits bouleverses pour y rtablir cette Mais il y a ime chose qui n'est pas impossible
:
c'est l'tablissement
par une famille, par une caste, par une race qui se
mettrait au-dessus de la collectivit pour la gouverner.
Nous ne saurions assez rpter que nous pouvons nous rendre compte de cela par ce qui se passe dans notre Rpublique. Quelqu'un qui y avait intrt, le Juif agissant par l'intermdiaire de la Franc-Maonnerie
tituer en
lois
a persuad au peuple
Rpublique
franais de se cons-
aux
il
cela,
est arriv
que Juifs
et
men
domi-
nation,
vie.
si
455
Etant admis
il
est impossible,
arri-
tant donn cependant qu'on nous y pousse, vera infailliblement, moins que les forces
vrais moyens,
arrivera, disons-nous,
intelli-
un faux
-dire
collectivisme,
un
une Rpublique collectiviste anonyme qui leur permettra de mettre sous leurs pieds les nations qui
n'auront pas su se dfendre contre
les illusions.
On
dans
celle
des foules. D'autres ont affirm que cette force aveugle tait d'accord avec celle
Nous
venons de rappeler que les lois de la nature sont au contraire opposes une telle mtamorphose des socits. Quint la force aveugle des foules, elle ne procde pas
comme
mnent
le
mouvement
auquel nous assistons. Elle avance par bonds dsordonns, par rvolutions. Actuellement, au contraire,
nous voyons
voir
la
marche vers
le
collectivisme rgle,
mme
masses qui,
;
nous
l'or
voyons
journaux
;
socialistes entretenus
les
par
geron contre la
que Ttaient
cle,
456
entre
les
faut expli-
Notre thse
conqute
et la
les
transformation du
monde
s'cffectuant
comme
du
il
caractre, des
aptitudes et des
moyens
d'action
Nous pouvons maintenant suivre la marche inflexiblement logique de la nation juive travers le monde
chrtien depuis dix-huit sicles.
La
t-il,
tre la
consquence de sa dispersion.
S'il
mme, des
rai-
mme
chr-
temps l'effacement de
tien sans
leur idal.
Combattant tou-
monde
que
celui-ci vt
comme
elle
tait
En mme temps
qu'-
taient opres les
457
dans leurs
eiets,
ou par
des
la
comme
celle des
Templiers. Aprs
tante se produit;
tout
y a ds
deux Christianismes en prsence, dont l'un peut employ l'attaque continuelle contre l'autre. Les deux belligrants chrtiens vont se charger de diminuer rciproquement leurs forces morales et matrielles, et par consquent de diminuer les forces morales et matrielles du christianisme devant le monde juif qui les regarde, qui les excite et dont
l'organisation secrte se perfectionne et se concentre
commen-
Mais tous
liques.
les
Grce
se pourrait
tienne se rtablt
un
jour...
Pour que
la lutte se
se
si les
faut que de
De
cette fa-
dans tous Mais
les sens
458
l'esprit
un
tend...
C'est donc cet esprit qu'il faut dtruire. Dj la brche est ouverte. Le protestantisme affirme la li-
bert d'examen.
Il
quement on peut
si
y a
En
ralit,
a ne
l'est pas,
juif, c'est
la destruction
du monde
il
veut
ainsi pntrer.
si
hassables que le
monde
ou protestant, chrtien ou non chrtien, sent son contact dangereux. Et il l'est, en effet, par cela seul que la nation juive est organise secrtement, que l'organisation secrte engendre le
entier, catholique
mensonge, que
le
mensonge engendre
la fourberie,
possible de passer
Il lui
sicles,
deman-
mensonge, la fourberie, l'hypocrisie, la perfidie. Puisque, pour que le Juif aille ce qu'il croit tre sa destine, il est ncessaire que le
:
le
monde
459
il
le
sera
et puisque,
pour que le monde chrtien soit asservi, il faut lui faire la grimace de trahison, on la lui fera. On commencera par s'assurer le monde protestant
anglais, qu'on trompera, qu'on
corrompra politiqueil
ment, qu'on
corrompe,
il
enfiellera,
enfielle le
trompe,
il
monde
catholique.
elle seule,
Une
force
pour-
rait faire
nementale...
Il
Comment?
L'ache-
tte des
monarques.
le
Un monarque
Par
livrerait-il?
mensonge pourrait-on
dcider abandonner
l'intrt qu'ils
tout d'abord dans les Etats catholiques, et les remplacer par des
formes de gouvernement
en sorte que ceux
qui
telles
qu'on
puisse faire
gouvernent ne
cet gard, la
forme rpublicaine
est la perfection,
le
Pouvoir occulte de manire n'tre rien par lui-mme. Il sera par consquent matire minemment achetable.
Il le
sont anantis en
la
460
Cela
fait,
fait
encore obstacle
effet,
la race errante
le
sentiment patriotique, en
;
demeure une dfense pour les nations il maintient encore tant bien que mal celles-ci debout; il les arme, d'ailleurs, alors que la nation juive n'est pas arme. On ne peut donc se dispenser de dtruire le sentiment
patriotique et avec lui les organismes appels nations.
Cette
Non
place.
Ori ne dtruit vraiment que ce qu'on remLes organismes nationaux n'existant plus, il en
!
faut d'autres
Or,
il
est indispensable
travailler.
La royaut
d'elle,
il
mot
si,
au-dessous
vailleuse.
Une
nouvelle organisation du
monde
est
donc ncessaire, mais une organisation telle qu'elle soit dans la main de ceux-l seuls qui possdent
les
Juifs, et
:
a besoin
la
production et
duction. C'est
la
le
rglementation par
lui
de cette pro-
que universelle.
Alors enfin, cela
est !
fait,
!
tout est
fait.
Consummatum
monde,
!
Le
Et sa royaut
elle
est indestructible,
le
et
que
a t dtruit
461
Tout est logique dans cette thse. Depuis le premier mot jusqu'au dernier, tout s'enchane de la faon la plus naturelle. Nous disions en commenant que la question maonnique cachait cinq secrets, et
que
la vraie solution
celle
:
Qui a invent la Franc-Maonnerie? Pourquoi l'a-t-on invente? Quel est le mcanisme maonnique? Quelles sont les mthodes par lesquelles
est
mis en
la
mouvement
ce mcanisme?
Quel est le caractre de l'uvre accomplie par Frnc-Maonnerie dans notre histoire?
Or
les
harmonie entre elles. Nous nous trouvons en prsence d'une porte celle de la question maonnique, ferme par une serrure cinq secrets. Nous avons introduit dans cette serrure une clef que nous pouvons faire manuvrer dans
tions sont en complte
:
tous
les sens,
dont
le
mouvement
cun des
clef
secrets, et qui
ne
fait
Et
c'est
La
clef
de la ques:
CHAPITRE XXI
Les obstacles qui se dressent devant le Pouvoir occulte raisons que nous avons de ne pas dsesprer.
et les
humaine capable de
tion sur les affaires
son acpart
du monde
et
d'avoir une
Aprs
la
dmonstration
faite
le
dans
le
Pouvoir
oc-
culte contre la
France
juif
et
dans
pouvons formuler
L'lment
l'tat
les
vidences suivantes
verne
comme
ne se gouverner secrtement.
vernemental
prsentent
le
Non
seule-
les individualits
juif, miais
qui re-
Pouvoir occulte
nous n'aperdistin-
mme
Nous n'en
guons que
monde
chrtien est livr au
463
monde
juif.
Franc-Maonnerie.
Donc, sous
le
monde
chrtien, se
meut un autre
premier est
fils
monde
sculaire et invisible
vis contre
du second que
le
di-
lui-mme
s'acharner
Dans
ces conditions, le
monde
Il le
chrtien doit-il et
peut-il se dfendre?
Qu'il le doive,
aucun doute.
le
de la noblesse et de la nces-
de sa mission dans
monde.
posent ce sujet.
tablies sur le
Tous ceux qui ont eu djouer des machinations mensonge ont pu faire la constatation
dbut,
les
suivante.
Au
comme
le
sou-
comme chacun
ficult
du moment, comme
cdent d'autres,
comme
et
cment diverses
les
quelquefois contraires,
comme
et
._ 464
jours,
pour qui sait prparer patiemment et mthodiquement les revanches de la vrit, o les inventeurs de la trame de perfidie se trouvent pris dans leurs piges. C'est ce qui explique la remarque faite si souvent
et
que
c'est tou-
plus
puissants
mire au milieu du
monde
ils
ont toujours t
a servi
mensonge. Ce mensonge
Puis
il
un temps.
le
consolider.
Les
complications
et,
de
mensonges
ont
amen
les
contradictions
moment
pris les
est toujours
venu
de
celles-ci.
comme aussi
Ils
viennent
avons eu occasion de
ne se sont ac-
Cour de cassation tabli sur un texte de notre code, falsifi dans l'interprtation qui lui a t donne, mais qui, tel qu'il est, deviendra, ils l'esp-
ment de
la
mme,
bien
qiio
465
faussement. Historiquement
affaire.
tout est
pour
eux en cette
Ils
mencer
ils
de
leur
fortune.
celui
Comme
moyen que
nons de
de
la
justifi
mme
tant de
Drumont.
On peut
encore.
Formidables sont en
manuvres
antrieures.
si
y a quatre sicles, ncessitait des tapes successives. Nous avons not celles-ci. Les Juifs ont d commencer par secouer de diffrentes manires la Chrtient pour essayer de la disloquer. Aprs l'tablissement du protestantisme, il leur
fallut se liguer
le
catholicisme et
recommencer
cette
fois,
travail
do
dislocation
en
visant,
les
organismes
nationaux
catholiques.
anglaise chapper
aux
durent at-
Ils
466
anglais.
lui
pour s'attaquer
pour
lui
pour attribuer
de l'esprit
hommes
grce
l'inter-
desquels
s'taient empars,
par
nous semble pronous qui n'en avons plus aucune. Pas si prodigieuse que cela Notre politique extrieure n'a-t-elle pas t une politique suivie, elle aussi,
pareille suite
Une
dans
les ides
digieuse,
temps o, les Juifs tant tenus en bride par nos chefs, nous tions vraiment une nation? Les Bourbons n'eurent-ils pas un objectif sculaire? Il faut
dans
les
mais
il
fois le
gouvernement
!
Nous
elle
avait
un jour sa
la
tromper par
mmes,
avions
1
tre utilises pour notre ruine, pourvu qu'elles fussent manies avec l'hypocrisie et le cynisme qui convenaient. Il devait suffire, pour
pouvaient
car nous en
Nos
qualits
467
nous entraner jusqu' ce point, de s'emparer de quelques-unes des ides imprimes dans nos mes par des sicles de culture chrtienne, de les dformer quelque peu, de nous les donner comme nouvelles, grce
ces maquillages auxquels excelle le Juif pour faire
du
du moment,
et
de
nos drapeaux
mes
:
l'effet
le
Dei per Francos ! devait justifier cette autre Gesta judaeorum per Francos ! Dans cette premire partie de sa besogne, le Pouvoir occulte national juif a russi aussi compltement qu'il pouvait le souhaiter. Tout ce qui pouvait faire
obstacle chez nous la domination juive est actuel-
lement renvers. Nos traditions politiques sont abattues et nos traditions religieuses violemment arraches de l'me de la race sans que
celle-ci,
prive de
rsis-
ter l'oprateur.
il
La
que la plupart se livrent d'eux-mmes leur ennemi. Les uns prchent l'acceptation des faits les autres
;
Un
certain
fait
de chim-
dmocratiques qui leur est suggr, sans qu'ils sachent, par l'ennemi, et qui est destin les mele
ner l o
les catholi-
l'ennemi. Ici ou
gesticule,
l,
il
468
ou sous une autre, c'est l'inaptitude la lutte, ou le renoncement, quand ce ne sont pas les bras ouverts
arrive bien que le patient crie, ou comme cela mais il est rduit la plus complte impuissance. A la place de la religion des aeux, on est parvenu nous faire accep-
comme
ceci
ter
suffirait lui
seul
Au
il
lieu
du chef de
t rien,
n'et
un gouvernement nous a
t donn, d'ori-
gine rvolutionnaire, c'est--dire procdant du Pouvoir occulte juif, ne pouvant rien attendre que de
et qui,
lui,
tait fatal
que
incapable de
au contraire, ds
de vue,
le Juif
A ce point
pour qu'
sa-
n'et plus
comme
au dehors surgissent des circonstances d'o peut nous le salut, si nous savons les voir et les utiliser. Et ces circonstances ont t cres par le Pouvoir occulte lui-mme. Elles sont les consquences des manuvres
auxquelles
il
469
pour nous
de
a t
oblig de se livrer
que
se manifeste la justice
Dieu
rsulte
D'abord l'intrieur, voici quelle est la chance qui pour nous de la situation chance qui se produit pour la premire fois depuis deux cents ans. Ainsi que nous l'avons dit, la Franc-Maonnerie
;
une socit spcialement construite et organise pour manuvrer, non dans le domaine des faits, mais dans celui de la prparation aux faits. En d'autres termes, c'est une socit d'ducation, et non une socit d'action. Elle a pour mission de dformer les intelligences, de jeter les individus hors du sens commun, puis de les laisser agir leurs risques et prils. C'est ainsi qu'en 1789, lorsqu'elle eut mis la Rvolution en marche, elle ferma ses loges. Elle s'effaa pour laisser les Francs-Maons libres de saccaest
ger,
de
piller,
rompre leur gr. Il n'en est plus de mme aujourd'hui. Les politiciens francs-maons n'ont pas t laisss libres comme en 1793. Nous avons vu qu'ils sont tenus l'attache par le Pouvoir occulte qui les oblige assister aux runions des loges et appliquer
la politique qui leur
dans l'histoire
de la Franc-Maonnerie un
avons expliqu
la raison et
On comprend que
au moment de Pourquoi
Il
si
470
la
ainsi.
la Rvolution, c'est
voulut-il?
La
nons de le dire, taient constitues pour enseigner, pour prparer, et non pour agir. Leur organisation
leur permettait l'un des
tre.
deux rles, et non pas l'auMais dans leur sein avaient t forms des hommes
et
dans
la
Franc-Maonnerie
ils
y avaient remplac
avaient
craignant
po-
de la premire
Ces
hommes
d'action,
une
fois
suggestionns par
les
du Pouvoir
oc-
ment.
fois
Ils taient,
nous l'avons
de
dit,
comme
des chiens
une
celui-ci,
s'lancent furieuse-
ment.
Si
on
les
les
et gards en loge,
ils
eussent t gns
par
grs
nombreux,
)),
les
philosophes,
les
rveurs de pro-
non pas
lors
une raison, ds
les
que l'action
tait dcide,
pour que
runions ma-
que chacun
se
471
Il
onniques cessassent d'avoir lieu et pour qu'elles fussent remplaces par les runions des clubs.
est \Tai
le sien: les
modrs,
destruc-
les thoriciens
d'un ct;
main ds
dbut par
le
une autre raison de grande importance c'tait le besoin o il tait que la Franc-Maonnerie ne ft pas
prvoyait les checs possibles, compromise. 11 instruit par l'accident arriv l'Illuminisme. Il voulait qu'en cas d'insuccs l'association maonnique pt
recommencer se livrer au travail de propagande en vue duquel il l'avait cre et spcialement organise. Le meilleur moyen pour obtenir ce rsultat, c'tait
qu'elle n'agit pas.
faire furent
suivantes.
La Franc-Maonnerie ne
bien
fut pas
elle
comt
promise en
les chiens,
et
par contre,
une
fois
avait
ils
anims.
curent
commenc
morfurieusement
mordre,
dirent
ne surent plus
les
que
cela. Ils se
si
mme
uns
les
autres, et
de l'arme du Pouvoir
inspirrent la France
occulte.
En mme
temps,
ils
l'horreur
qu'il avait t
du rgime qui donnait de tels rsultats, aprs annonc comme tant celui de la li-
vait tre
472
Or
cette raction, ce de-
un
Pouvoir occulte.
rchal de
ne devait plus
re-
Mac-Mahon.
ce long espace.de temps,
il
Durant
n'avait pourtant
qu'il avait
s'tait
t,
vu
lcher sa proie
et
c'avait
la
dans
France avait
sortis des
t prise
qu'en revoyant
chenils
elle
maonniques
que
Le Pouvoir occulte fut ainsi amen considrer la mthode qu'il avait employe jusqu'alors tait
et
mauvaise
meute,
il
Len-
tel est le
mot
d'ordre de-
puis 1871. Et c'est pourquoi, tandis que, dans les priodes rvolutionnaires antrieures, les francs-maons
voyons aujourd'hui, bien qu'occupant le pouvoir, frquenter en mme temps les loges et obir aux ordres qu'ils y reoivent sous forme de suggestions auxquelles ils sont forcs d'obir parce qu' on les tient
les
De
Le Pouvoir
ses
dogues
les
le
voyons
faire
473
Il
donne
la consigne
aux
piqueurs qui
duisent.
Il
subventionne
uns
bouche
ne savent
di-
lution dont
Il suspend ainsi sur nos ttes une rvopromet tous les jours le grand soir ceux qui la rvent mais il met tous ses efforts l'empil
;
il
a gard
le
voil le bnfice de la
mm-
le
Pouvoir occulte.
comme
monde,
la
Le Pouvoir occulte
tence et son action.
n'est
parvenu
se rendre
matre
Le
moins jusqu' ce qu'il n'y pour nous de rsistance possible, voil la con dition de sa victoire. Le jour o cette condition ne serait plus remplie, tous les avantages qu'il a conquis seul que se trouveraient compromis. Or, par cela
cette action gard tout au
ait plus
Pouvoir occulte a fait agir politiquement et directela Franc-Maonnerie, il nous a permis de surprendre celle-ci en flagrant dlit, de la mettre en conle
ment
est,
si
474
si belle,
menteuse
une certaine partie du public, en inquiter une autre. Bien mieux Grce au bon sens et la
clairer
!
les qualits
matresses de l'esprit
commence
il
se
dou-
que derrire
la
Maonnerie,
doit
y avoir quelque
chose qui se cache. C'est la dernire des choses auxquelles devait s'attendre le Pouvoir occulte.
faut
qu'elle
elle
manuvre dans un
c'est
La consquence,
de force pour
elle.
La
lois
vitesse
de la
l.
Une heure
il
par
antrieures nous sachions lutter, pour que l'immense machination s'effondre. Nous devons donc considrer comme une victoire extrmement importante au point de vue des rsultats futurs, le fait de tenir l dmasqus devant nous, non seulement la Franc-Maonnerie, l'action corrosive de laquelle on ne voulait pas croire, mais encore ce Pouvoir occulte national juif qui, pour demeurer
invisible,
n'a cess
d'accumuler
les
plus cyniques
mensonges
et les plus
honteuses hypocrisies.
r'ost doit.
475
aux antimaons, et eux seuls, que la France la Pour l'obtenir, on peut dire qu'ils ont eu coml>attre non seulement l'ennemi, mais tout le monde, y compris souvent leurs amis et ils ont nanmoins N aincu. Nous le disons, parce qu'il importe, pour la suite de la campagne, que la valeur de rendement des [irocds employs jusqu' ce jour soit connue. Qu'on
;
carte les
hommes
les
C'est sou-
choses se passent et
il
faut savoir
mthodes
AUTRE CONSEQUENCE DES MANUVRES DU POUVOIR OCCULTE. CRATION d'aUTRES PUISSANCES OCCULTES QUI CONTRECARRENT LA PREMIRE.
Lorsque
le
il
Maonnerie,
Pouvoir occulte juif fonda la Francse trouva dans la ncessit, ainsi que
Il
comme
intermdiaires.
le
monde
catho-
Les
hommes
l'utilit
pandre dans les nations catholiques les ides qui devaient tre pour celles-ci tout au moins des germes d'affaiblissement. C'est pourquoi, ne voyant que l'intrt de leur pays, et oubliant celui de la chrtient,
ils
en
fait,
476
mais anglaise
les socits
si-
dont
il
comment, sans
moyens de mettre
par l'interm-
compoli-
ment
le
Pouvoir occulte
juif,
pu
Nous avons montr pourquoi ces inspirations taient forcla politique anglaise,
ment favorables
aise. Il arriva
absolument avec
l'int-
Par exemple
eurent
dant
la
qu'ils croyaient
Plus tard,
ils
virent
certain
nombre
sein de la Franc-Maonnerie,
moment
celle
En
en
se
donnant
somme
moyens
au sein de la chrtient analogues ceux que fournissent la maonnerie les crateurs de cerd'action
i
tains groupes profanes.
477
venons de parler ne leur rvlrent peut-tre pas enlore l'existence de ce Pouvoir occulte juif, mais elles
Il
reconnatre
que
l'or-
pour
eussent
le dsir
(Ire
Comment? Dans
pareil cas sont
irlais
monde
certains mcomptes rsultant pour les Anglais des manuvres juives. Une nouvelle situation, grosse de consquences, a
t la
consquence de ces tentatives ritres. Pour nous rendre compltement compte de cette situation, considrer la faon dont s'oprent de pareilles il faut
oprations.
Supposons qu'un
la
homme
compte de
manire dont fonctionne l'organisme et se rendant ce qu'on devrait en tirer, constate que
dans
de
les
sont rpandues
groupes maonniques
Il fait
ou
part de sa constataanglais
certains
ses
co-initis
dont
il
478
Des conciliabules secrets s'tablisCeux qui sont appels y prendre part pourront commencer par dcider simplement qu'ils s'apcroit tre sr.
sent.
prieurs,
de fdrations, voire
mme
de
rites)
qui
du monde profane. Ainsi peut se trouver institu un nouveau centre d'inspirations c'est--dire un autre
Pouvoir occulte
premier, dont
qui, sans faire
il
directement chec au
ni la connaissance
intrt.
n'a peut-tre
au moins un autre
De
tout
pareilles crations
le
Mais elles ne sont pas impossibles qui reprsente une ide nationale ou une ide religieuse, ou les deux la fois, comme c'est le cas
monde,
certes
pour
aussi
de
que les politiques anglais, disciceux par qui les Juifs firent efplantations niaonniques dans les difffectuer les rents pays chrtiens en leur persuadant que cette opration ne pouvait tre favorable qu' l'Angleterre, il est impossible, disons-nous, que ces politiques anIl
est impossible
ples et successeurs de
glais n'aient
479
compte, dans
les conditions que nous venons de dire, am sein de l'immense agglomration maonnique. Le Pouvoir occulte juif n'a pas eu de peine, comme
Il
pour
tous
les fils et
Mais il ne pouvait s'opposer aux manuvres anglaises que dans une certaine mesure, domin qu'il tait par la ncessit de ne pas se dcouvrir. C'est ainsi que le secret, cause de sa force,
ts secrtes superposes.
faiil
comme
du
le
^Tant
tait la ruine
ca-
du premier a donc d toujours tre de faire pnau sein des groupes constitus par le second, pour tre renseign sur eux, pour contrebalancer leur puissance, pour avoir dans leur direction une certaine part, pour neutraliser dans la mesure du possible celles de leurs tendances qu'il jugeait
tion
trer ses cratures
dangereuses pour
devoir
crations du
lui.
Parfois
il
opposer ces
sortes de crations
;
d'autres
nous pouvons nous rensont ces franc-maonneries rgulires ou irrgulires, dont les francs-maons entendent parler sans y rien comprendre, ainsi
genre
et
mme
parl dans
480
le F.-.
Limousin dans
la rgularit?
Pourquoi
la prononce-t-on?
C'est ce
haut grads, comme celui dont nous venons de prononcer le nom. (Il est trentetroisime !) Nous pouvons considrer que l'irrgularit, prononce comme elle l'est le plus souvent par on ne sait qui, au nom d'on ne sait quoi, est une sorte d'excommunication lance par les reprsentants de celui des deux Pouvoirs occultes qui s'inquite lorsfrancs-maons
qu'il voit se crer
mme
au sein de
la
comme
il
peut.
Un
est-il offert
en ce
moment par
il
galement
ne s'agisse
le
tromper
ties
public par
Quoi qu'il en soit, aprs bientt deux sicles de fonctionnement de la Franc-Maonnerie au sein du monde chrtien, nous devons tenir pour certain que cette socit secrte voit depuis longtemps dj, au moins sans compter deux influences se mouvoir en elle,
d'autres qui
481
pourront surgir,
uni pu ou qui
et
gouvernements n'y prennent garde, il en sera bientt de notre monde europen comme il en est du monde chinois, o la vie publique n'est que la maque
si les
Un
tel tat
de choses
tenant,
il se crera ncessairement un jour ou l'autre ou plutt nous y marchons tous les jours. L'occulte en effet ne peut pas ne pas engendrer l'occulte.
La seule ressource qu'il nous reste pour prvenir une situation sociale aussi honteuse, c'est que, par la
force des choses, les
ont
le
commencer
commencent mme dj
que
pour eux.
inattendue.
Les nations catholiques ont bien t infriorises le dsirait le Pouvoir occulte juif. Mais en raison de l'exprience que certains de ses hommes poli-
comme
482
le maniement vu sa puissance
le
pour
raliser ce but, et
russir. Elle
possde
On
parle sa langue
ma-
ambition? Ce n'est plus dans les pays catholiques rduits l'impuissance par la collaboration des efforts
juifs et protestants. C'est,
parce que
celle-ci
aspire,
elle
aussi,
et depuis plus
mme but
il
est
donc
invitable qu'elles deviennent ennemies. Ceux des Franais qui ont l'habitude de rattacher les effets aux
en France, les manifestations d'une inimiti ds maintenant existante entre la force juive et la force anglaise.
'=]
fait
tre les
deux anciens
n-
le
Pouvoir
Pouvoir national anglais dissimuler l'antagonisme qui les divise. Ils ne sauraient en efnational juif et
fet le laisser voir
483
trop tt
au
monde l'objet
ils
dont
nique contre
hostilit
ne peut aller qu'en s'aggravant, parce que le systme de domination de l'un exclut celui de l'autre.
Nous avons montr quel est celui auquel doit logiquement tendre le gnie juif. C'est le rgime collectiviste, par lequel l'humanit serait partage en deux
classes
:
celle
se
considrent
comme
tant
le
peuple
peuple
du Pouvoir occulte
et celle des
juif,
:
il
existe dj
deux
ceux-
celle
des Franais
;
non judasants
ci
Franais judasants
;
possdant tous
La
dit, est la
celle
ils
de l'imprialat.
s'tend,
ne dtruisent pas
une subordination.
ils
Ils laissent
sub-
organismes politiques
deviennent
qu'ils
rencontrent
dans
pays dont
dtruisent,
les matres.
Ou
bien
s'ils les
ils
se htent de les
remplacer par
d'autres.
484
tions
Mais avant tout, ils veulent des administraautonomes auxquelles ils se contentent de faire
que peuple
l'empire.
la fiert
de compter parmi
est
les
membres de
systme Pouvoir ocle
Un
juif.
tel
systme
incompatible avec
Et
c'est
pourquoi, ds maintenant, le
domine
est
compliqu de
l'Allemagne.
Autrefois,
le
gouvernement occulte
les forces
Il
Il
juif
pouvait
les
rassembler toutes
protestantes contre
nations catholiques.
et c'est
par sa faute.
un certain moment
France catholique que ce n'tait pas d'une grande puissance protestante, et il en a dress
assez contre la
une autre en face de nous, continentale comme nous. Il a cr, pour cette raison, l'empire allemand, dont il a donn le sceptre la Prusse. Il nous a mme fait travailler cette cration, en nous suggrant la thorie du principe des nationalits et en nous incitant mettre nos armes au service de ce principe. Nous savons ce que cela nous a cot. Mais qu'un le Pouvoir occulte juif n'avait pas prvu jour viendrait o ce principe des nationalits qui donnait naissance une seconde grande puissance protestante europenne, mettrait celle-ci aux prises avec la premire. Ce jour est venu, et la cons-
quence
c'est
485
que
l'effort
Comme
suprmatie sur
poursuivre
la ralisation
du
mme
but
l'Anglais
autrefois
le
une
mme
pense dominante
notre abais-
sement, et qui
nous
davantage
ses
deux
ri-
vaux.
Le
ni
Juif,
c'est--dire
mme
pas
le
qu'on ne
sait
de nation,
le
monde
En
outre,
il
monde: celui qu'on appelait jusqu'ici la France; o il est devenu peu prs le matre o il n'est gure com;
battu, hlas
il
n'est
Le
complter la destruction des dernires forces d'organisation qui nous restent dans le
dans
le
le
tiques et sociales.
collectiviste,
Il
il
486
que cette
heurts,
il
mais
organisation
s'opre
sans
sans rvolution,
sait quels incon-
nus redoutables peuvent sortir d'une rvolution, surtout maintenant qu'il est devin. 11 n'a donc plus qu'une arme contre nous la corruption dans tous les genres, pour que s'ensuive notre irrmdiable inaptitude la rsistance. Et l'on peut voir depuis quelques annes s'il en sait user Mais en mme temps il faut qu'il veille aussi ce que la France, sa possession, ne soit pas attaque par ses trop puissants voisins. Il a trois raisons pour re: !
douter une guerre dans laquelle interviendrait fatalement l'Angleterre. D'abord cause de l'inconnu qu'elle peut ouvrir et qui est aussi redoutable pour
que celui des rvolutions. En second lieu, tout dpcement de la France serait maintenant son dtriment, puisque celle-ci lui appartient. Enfin, que l'Anlui
glais
ou l'Allemand
ses rivaux
soit
victorieux,
c'est
toujours
un de
Or,
il
deux le sont dj
trop...
nous mutilant et en nous dvirilisant, il empche que l'Allemagne ne nous attaque ou que l'Angleterre ne nous entrane. Il espre y arriver, grce ce qu'une guerre ncessite des sommes normes et que ces sommes, on ne peut plus se
lui.
les
De son
est rduite celle-ci, elle
487
me
contre l'Allemagne.
ment.
tre
En admettant
qu'elle ft insensible
elle
au dsaspas
l'ac-
ne
le serait
maintenant
Quant notre affaiblissement moral, elle sent trop qu'il est la condition et la marque de l'accroissement de puissance de son autre rival
:
le
Pou-
en est
d'elle
comme
de l'Angleterre. Sa pense
la
France ou
selon la
parole de Guillaume. Sa pense dominante d'aujourd'hui, c'est la lutte contre l'Angleterre. Elle est obli-
rivale
que nous le disions plus haut, de suivre sa conomique sur tous les terrains, et de rver, elle aussi, une suprmatie mondiale. L'Allemagne est donc dsormais ennemie de la puissance anglaise. Mais elle a aussi compter avec la puissance juive. Cette dernire ne peut pas dsirer un trop grand accroissement
ge, ainsi
les
mmes
tion
488
contre, l'Allemagne
des
plans
juifs.
Par
ne
la puissance juive
sien.
dont
le
Consquemment,
le
mme
intrt
l'abaissement moral
abaissement moral,
juive chez nous.
c'est,
comme nous
le disions
tout
pour pense dominante l'abaissement de la France, l'heure actuelle le Pouvoir occulte national juif craint l'augmentation de la puissance anglaise ou allemande l'Angleterre craint l'augmentation de la puissance allemande ou juive et l'Allemagne craint l'augmentation de la puissance juive ou anglaise. Et
tes trois
;
comme comme
saires.
le
il
Pouvoir occulte
chez nous,
que convergent forcment- les penses des trois adverOn sent quels avantages un gouvernement
tirer
Dans
trente
l'tat
ans
de
gouvernement maonnique,
le voit,
notre
de l'oppo-
comme deux
le
Pouvoir occulte
c'est ce
se
trouve que
Pouvoir occulte
qui,
a Gr
les
Il
489
il
est
emp-
que nous soyons, il y a une chose que nous resterons toujours impuissants empcher c'est l'closion des consquences lointaines de nos acSi forts, si habiles
:
tes.
II
n'est pas
il
cause,
seulement vrai que tout efet a sa que tout effet devient cause, et
ses effets...
CHAPITRE XXII
Les conditions du Salut.
lecteur a
pu
ont t prsents
En
tel
ou
fait
nous nous sommes dit que ce entrait forcment dans l'immense enchanement
Ds
lors,
trouv
le
d'oublier cette
mthode
de dgager
les
devoirs
l'accomplisse-
ment desquels
se
de la France,
il
le rle
de l'auteur
nes du problme.
Il
ne s'agit pas
ici,
eh
effet,
de sa-
nous inspirer
si
491
la lutte
la
que nous nous sommes efforc de dgager des obscurits amonceles sculairement sur elle. Cette
situation peut-elle tre rsolue?
le
Comment?
Tel est
le
devoir de chercher
impersonni de
aucun compte
au besoin en
Il
les
heurtant.
est certain
que
le
il
faut vouloir.
Quoi qu'il en soit, nous accomplirons notre devoir en posant les donnes du problme.
La question judo-maonnique n'est pas seulement une question franaise c'est une question mondiale Ds lors, il y a lieu d'examiner ce que nous avons attendre du dehors. Un observateur qui, pour juger les affaires de ce
;
monde, pourrait
de
l'atmosphre humaine,
rapetissent, serait
nous
l'Angleterre
vis de la
France
et qu'elles lui
secours
des rparations.
L'abaissement dans lequel ces deux nations nous effet rien do comparable ceux que
nous leur avons
C'tait alors
elles et
492
infligs jadis
loyalement,
ouvert, qu'entre
nous s'engageait le combat pour des ambitions souvent illgitimes, c'est vrai, plutt que pour
des besoins dont la satisfaction tait d'une ncessit
imprieuse
col-
ennemis acharns de
Il
mme
l'Allemagne, c'est
'en effet
que l'une
et l'autre ont t
moyens que
r-
prouvent violemment
tiennes.
la
morale
et la fraternit chr-
nation
Avant d'attaquer sur le champ de bataille la France, fille du Christ comme elles, leur ane, elles ont commenc par l'affaiblir en lui glissant tratreusement dans
les
veines
le
le fer, elles
ont eu recours au
Devant
et
la face
lement
donc pas
elle.
le
Et une
pareille
uvre
cds
493
d'une association
!
hypocrites et lches
issue
(Jh-
qu'il livrait, la
Franc-
Maonnerie
protestants, c'est--dire
la
base de
la
il
de l'Allemagne,
y a donc une
non seulement
quoi nous
reilles
sommes fond
elle
manuvres,
il
Mais
la justice
que de
le
voir ralis.
Nous ne devons donc pas nous leurrer. Ce n'est pas du repentir anglais ou allemand que nous avons esprer le salut. Heureux faut-il nous estimer si les
gouvernants d'Angleterre
nent rompre
les liens
et
dont
le
s'ils
rendent compte
s'ils
compren-
nent
la ncessit
pour empcher
les chefs
des
sont-ils
494
II
qui ont
pas,
beaucoup plus proccups de cette question que nous ne nous imaginons. Mais en raison des actes
ils
sont
obligs,
En
prendre
de
nations euro-
pennes ont t maintenues jusqu'ici dans la plus complte ignorance de la question judo-maonnique.
Elles en sont encore o en tait la malheureuse reine
moralement
tion...
nous avons indique dans le prcdent chapitre, situation qui met les gouvernants anglais, allemands
et juifs
en
telle
posture
les
dfense.
495
LA,
LA TACTIQUE QUI NOUS EST COMMANDE PAR LA SITUATION DU POUVOIR OCCULTE. DISTINCTION ENTRE POLITIQUE ET LA CREATION d'uN TAT d'eSPRIT. l'tat d'esprit que prfre pour nous le pouvoir occulte.
Comment
C'est
faut-il la
aux faits que nous devons le demander. Il en est un qui se prsente tout d'abord l'esprit, et qui porte en lui l'indication du procd de lutte vraiment adquat aux circonstances. C'est celui-ci le Pouvoir occulte judo-maonnique a bas sa domination sur un tat d'esprit qu'il a commenc par
:
tablir.
D'o rsulte cette consquence Tant que rgnera l'tat d'esprit en question, le Pouvoir occulte gardera sa puissance ou bien s'il la per: ;
dait accidentellement
le
comme
premier Empire,
il
la reconquerrait
comme
il
fait.
Au
contraire,
d'esprit, le
nous pouvions supprimer cet tat Pouvoir occulte n'ayant plus de support
si
s'croulerait
comme une
elle.
statue dont
le socle se
d-
roberait sous
La
nouer
elle
ne se trouvait complique du
par
le
l'tat d'esprit cr
Ds
lors
se
pose la
il
se-
rait puril
496
les
de passer en dtournant
yeux
le
salut
Comme
est logique
que nous
nous occupions de
En
second
lieu,
il
deux interrogations s'est pose du Christ lorsqu'il s'agit pour eux de fonder l'Eglise. Il leur fallait dtruire un
ces
La premire de
les
devant
disciples
tat
voulu
et
ils
ont pu.
forma
il
le
plan d'asservir
il
le
monde
chrtien.
Lui
aussi,
a voulu, et
a pu.
La
pour vouloir il faut savoir. Nous nous trouvons ainsi ramens la seconde interrogation quel est exactement l'tat d'esprit la destruction duquel il y a lieu de travailler?
possible.
il
Mais
faut vouloir
et
C'est encore
aux
faits
de nous renseigner.
Ils nous montrent que l'tat d'esprit cr par le Pouvoir occulte est celui qui a t prpar par les philosophes du xviii*^ sicle, propag par des libelles rpandus profusion, et qui eut pour aboutissement
la
Rvolution.
C'est
l'tat
d'esprit
antitraditiona-
liste.
Antitraditionalisme
religieux
et
antitraditiona-
pour tuer
la
497
fait.
:
France. C'est un
De
ce fait se dgage
une consquence
soit
C'est
que
si
soit l'anti-
traditionalisme politique,
religieux, c'est--dire
l'antitraditionalisme
l'antimonarchisme ou l'anticaSi,
ennemis de
la
France.
deux traditionalismes,
;
nous nous opposons aux vues de ces ennemis et nous nous y opposons plus directement encore si nous faisons une propagande la
lique.
fois
monarchiste
et catho-
Qu'on
ce
Il
veuille bien le
remarquer
nous parlons en
moment
est
les
deux.
la politique n'est
elle est,
En
en
site
principes
comme
la
mme temps
pas,
tous
les
jours, qu'en
raison de
lui
absorber
remde qu'appellerait
qu'il
la
maladie?
C'est
pour cela
y a
si
grande importance
Pouvoir occulte.
peut y avoir discussion entre traditionalistes combattant, les uns pour le catholicisme seulement,
les
autres pour
le
catholicisme et
le
monarchisme,
il
498
puisque celui-
beau susceptible
dans
la
dou-
oublier que politique et tat d'esprit sont choses diffrentes et que l'tat d'esprit aim par le Pouvoir occulte
ennemi de
la
France
et de la chrtient, c'est
la
fois lui
est particulirement
qu'il constitue
en horreur, parce
un obsta-
LA
QUESTION
RELIGIEUSE.
Franais
vraiment dvous au salut public, s'ils ne se trouvaient aux prises avec les difTicults de l'action politique.
d'esprit cr par le
499
et sur-
Au
par
le
Pouvoir occulte,
le
c'est la guerre
celui-ci
mort au
par
le
ca-
tholicisme et
remplacement de
ma-
tait prch.
Nous avons montr dans quel but le matrialisme Le Pouvoir occulte juif le considre avec
raison
comme
Quant
nous
Au
faire
En
bert,
effet, ce n'est
nom
de la
li-
comme
Deman-
der pour lui la simple tolrance, c'est humilier injustement sa cause. Celle-ci doit tre plaide par des
raisons plus hautes et infiniment honorables.
Le
ca-
le droit
non seulement
les
la vie,
hommes
mots
trois
le rle
sublime
jou
il
a ressuscit
et t submerge une me et il a construit la France. Et ce n'est pas dans la nuit des temps que ces services glorieux et inoubliables ont t ren-
l'humanit
aprs
;
que
a
celle-ci
par la barbarie
il
lui
fait
dus par
lui
c'est
titres.
cisme.
500
l'idal,
Le Pouvoir occulte juif veut la mort du catholiNous ne pouvons pas ne pas nous opposer
monstrueux contre
pas au comse
Mais
Or nous sommes des blesss. il est une chose qui se peut, pourvu
intellectuelle
:
qu'il
nous peu de
ide de discipline.
bien
fait
nous dans ces termes simples ou le Christ, ou Judas Voudrions-nous nous drober?... Impossible La logique des faits nous enserre tous les jours davantage si nous n'avons pas le courage de choisir, elle choisira pour nous. Ou le Christ, ou Judas
!
!
COMMENT
SE
MATIRE.
Il
l'tat
de
nal prsente
sibles.
le
501
a voulu qu'il en ft
Le Pouvoir occulte juif ainsi. Son intrt l'exige. Actuellement, il nous a donn
disons
la
:
la
Rpublique. Nous
Franc-Maonnerie a
Empires que manuvres momentanes ayant pour but d'assurer certaines transitions ncessaires. Nous en avons la preuve dans le fait que les deux Empires et la moet celui de Louis-Philippe.
l
elles,
par
le
a la
main dans
toutes
toutes,
celui-ci
la
main
dans
les
sous-maonneries. Ces
gouverne-
pis-aller.
ments avaient donc t considrs par lui comme des Pour viter un retour de la France au traditionalisme intgral qui comprend l'ide de patrie,
un traditionalisme partiel. Tout considr, il faut reconnatre que les formes de gouvernement qui conviennent le mieux chez
circonstances,
nous au Pouvoir occulte juif sont celles qui suppriment une plus grande part du traditionalisme intgral et qui, par l
mme,
:
le
rapprochent davantage
la
sement de tout traditionalisme et par l'tablissement de la Rpublique collectiviste athe. les faits sont l Ce dont il ne veut aucun prix pour le crier c'est une monarchie qui, en mme
temps
qu'elle
serait
502
reprsenterait
le le
chrtienne,
posez un
tel
chef ayant
aux lumires fournies par l'tude de la question judomaonnique, et prenant bravement les mesures ncessaires pour sauvegarder le traditionalisme religieux et patriotique... Mais non N'voquez pas une pareille vision devant le Pouvoir occulte ni devant
!
le ser-
vent
!...
Ce
la
ce serait l'anantisse!
ment de
Par l'effet de ses suggestions, le Pouvoir occulte est parvenu inoculer un grand nombre d'entre nous sa haine de la monarchie traditionnelle. C'est un fait indniable. Or, en politique comme en mdecine, ainsi que nous l'avons dit, il faut tenir compte des faits. Celui dont nous parlons suffit rendre le salut de la France singulirement difficile. Mais c'est un autre fait non moins indniable, qu'un tel tat
d'esprit fait merveilleusement les affaires de l'ennemi
et du monde chrtien. Nous pouvons rester ce que nous sommes mais nous devons avoir le courage de constater ce qui est, tout ce
acharn de la France
qui
est.
la
Ce
attaqu
sur
un
point.
11
503
Dans tous
une racine du
d'une dictalib-
traditionalisme strilise
Elle le serait plus
l'hrdit.
si,
srement
s'agissait
au
lieu
ture chrtienne,
rale chrtienne.
il
d'une rpublique
libralisme
Une
dictature anticlricale,
mme
mieux son affaire. Il verrait l les deux racines du traditionalisme fortement atteintes ou menaces. Il aurait en effet la possibilit des campagnes anticatholiques tolres, sinon favorises par le gouvernement. En mme temps, le chef de l'Etat n'ayant pas pour lui la force du principe trapire ferait encore
ditionnel, son autorit dictatoriale serait bientt sa-
lui opposerait.
Nous avons d'ailleurs eu tout cela en France au cours du xix^ sicle et nous savons que c'est en passant par ces chemins qu'on arrive o nous sommes.
Dictature, anticlricale ou non, ou bien rpublique,
chrtienne ou non,
fois qu'il
le
Pouvoir occulte
l,
est assur,
nous a mis
tais
une
une parvenu
rpubliet
rompre un des
du
traditionalisme, de briser
:
enfin
fait
cas, cela
504
et,
dans tous
les
malgr
les
rsistances,
en raison
de l'action de certains principes ou de certains illogismes qui, une fois introduits dans les organismes
politiques, ont
pour
effet
de
les fausser.
ceux d'aujourd'hui, qui devraient pourtant tre instruits par l'exprience, semblent ne pas le voir mieux que ceux d'hier. C'est pourquoi ils ont laiss tomber
la
jet,
elle est. Lorsqu'on les pousse sur ce suon arrive obtenir d'eux une rponse de ce genre Je ne vous dis pas que je sois aussi radicalement rpublicain aujourd'hui qu'il y a quinze ans. Mais la
France o
nation veut
le
maintien de
la
Rpublique.
Et
ils
continuent faire non seulement del politique, mais de la propagande rpublicaine, sans s'inquiter des
rsultats,
mdecin qui verserait lui-mme du poison son malade, sous prtexte que celui-ci
le
comme
en veut...
On
si
tant
commence
par se ranger du ct o n'est pas la logique. Rpublique radicale athe c'est celle que nous avons maintenant. Elle a pour objectif la prpara:
On
l'a
baptise d-
mocratique. Par l on capte pour elle l'adhsion des multitudes aveugles, quelques crimes qu'elle com-
mette contre
les
la patrie.
On
des
entraine en
mme temps
sont des
avancs
volus
parce qu'ils
505
qu'en ralit leur intelligence prive de direction suprieure glisse insensiblement vers l'incohrence et
l'anarchie.
On
prsentant
dmocratique
comme une
vraiment
chrtienne.
On
les
confusion qu'cartait
:
le
role
Rendez
Dieu.
Dieu ce qui
est
On
les
multitudes,
gnreuse
en
apparence,
mais ration-
nellement fausse et
mmes lorsqu'elle leur est prsente autrement que comme un corollaire de l'ide de devoir. On les grise
de la suggestion qu'ils ont une
celle
mission remplir
de procder l'avnement
de la
bont et de
le
l'amour universel
comme fondements
doit tre
de la politique;
fonl'ordre. N'est-ce
le
point
de dpart,
raison
Et
la
de cer-
leur
teurs de droits?
En
les
transpor-
domaine
tions. Il
506
le
ou inversement,
le
Pouvoir oc-
met
la
devrait tre au
tre la base.
tiatrice des
Il
sommet
dvouements, provocatrice des saints enthousiastes et, par l mme, soutien des socits, se trouve employe pour leur ruine. Lorsque de telles confusions sont produites dans l'esprit des meilleurs catholiques, le Pouvoir occulte peut se permettre les suprmes attentats, puisque ceux qui devraient veiller la dfense commune sont occups d'autre chose, puisqu'ils concourent
mme
morceaux
par morceaux,
que doit enfin sonner l'heure o pourra tre instaure la rpublique collectiviste, celle par laquelle se
ment
pour
la Rvolution.
Nous
y
les
allons, conduits
par
les
uns cyniques
comme
crites
comme
mme
s'ils
n'ont pas reu l'initiation dans une loge, tous pntrs de l'esprit
milliers
de conplan
pandu dans
le
si le
507
ne serait plus la France. A son organisation nationale en ruines aurait succd une organisation purement financire, industrielle et commerciale, dans laquelle
tous, riches
vels,
nirai-
son sociale
Isral.
la raison sociale sera Isral
Que
les
Juifs ne s'y
trompent pas
de ses
fils.
n'admettra pas d'autre compagnie que celle Et, son point de vue, il aura raison, sa
On
catholiques
et c'est en ralisation
membres de
crivait
Il
tiare et en chape.
SUR LUI-MME.
Si la
ce.
une
fait
fois
les
dfaut
au principe chrtien,
blicaine
508
faut-il proscrire la
la question pose
;
pondent encore et c'est pour nous dire que nous ne pouvons dtruire notre fantaisie un tat de choses
existant, surtout lorsque cet tat de choses repose
prcdemment cr et solidement nombre d'entre nous demeurent attachs, malgr tout, la Rpublique. Nous y sommes peut-tre attachs nous-mmes Notre vasur un tat d'esprit
assis.
Un
trop grand
prend tant plaisir se persuader que nous nous gouvernons librement Or l'tiquette rpublicaine nous donne cette illusion et, en cela comme en tant
nit
!
suffit.
Nous disions tout l'heure qu'on ne pouvait nous demander de redevenir croyants et pratiquants
mais nous ajoutions que nous que nous devions redevenir des dfenseurs du catholicisme. On ne saurait nous demander non plus de redevenir monarchistes au commandement mais nous pouvons tout au moins ne pas nous livrer la propagande antimonarchiste. Nous pouvons, quelque conviction religieuse ou quel;
au commandement
et
pouvions
catholiques
l'antimonarchisme
contre
les
monarchistes, de
que nous ne faisons pas d'antipatriotisme contre les patriotes. Oui cela, nous le pouvons et mme, nous le devons.
!
mme
Nous
le
le prin-
cipe catholique et
trois sources
509
France.
Il
ont t moins atteints que les autres par la propagande de Tinfame Pouvoir occulte. Ds lors, on ne voit pas pourquoi ils mriteraient notre haine ou notre hostilit. Dans la terrible bataille dont la vie de la France est l'enjeu, ils ont t les moins grivement blesss. Est-ce une raison pour que nous nous dressions contre eux? Il est une autre raison, d'une importance considrable, pour laquelle nous devons nous abstenir de
trois
faire
de l'antimonarchisme contre
les
monarchistes,
rantie certaine
du triomphe
voulue
et
s'il
pour
le
Pouvoir
parce qu'il
qu'il
l'a
l'a
l'augmenter ou
mme seulement l'entretenir est donc favorable au Pouvoir occulte. Tout ce qui conC'est surtout
ici qu'il
y a
que ce qui
est
im-
reprsents
au Parlement. Laissons les faire leur besogne, cette besogne dont nous avons pu mesurer
cess d'tre battue. Est-ce parce qu'elle n'a pas su
manuvrer? Nullement.
avant
tablir
510
avait
d'agir
politiquement,
commenc par
un
faire autant.
Nous pouvons
nous appartenons l'un ou l'autre d'entre eux et ce doit tre pour rparer la faute qu'ils ont commise, c'est--dire pour travailler la cration de l'tat d'esprit dont ils ne se sont pas proccups. Ce
si
;
mme
faisant,
tis
;
toutefois
nous agirons, disons-nous, en dehors des parnous n'en ferons pas moins uvre
dit tout l'heure quel est l'tat d'es-
politique.
Nous avons
prit
que nous devons combattre. Il est vident que celui que nous avons crer doit lui tre directement oppos. Le Pouvoir occulte veut voir rgner l'antitraditionalisme
trer le
lui
mme
et sur
lui-mme.
Nous ne saurions douter qu'en demeurant attachs telle forme de gouvernement plutt qu' telle autre nous correspondons plus ou moins aux vues du Pouvoir occulte ennemi de la France et de la Chrtient.
Une
telle
suggrer
le dsir
pense devrait, semble-t-il, nous d'examiner d'un peu plus prs sur
demeurer o nous
la
mme
en ce cas, ne
culte antifranais.
Si,
511
le
Pouvoir oc-
pagande anticatholique et antimonarcliique, il se trouverait que nous travaillerions par l mme contre
notre conviction patriotique puisque, par notre effort
contre le principe catholique ou contre le principe monarchique, nous obirions aux vues de l'ennemi
de
la
France.
De
cela
garder.
Un
tant
gande anticatholique ou si, patriotes et catholiques, nous faisions de la propagande antimonarchique. Nous travaillerions encore dans les deux cas selon les vues du Pouvoir occulte. De cela encore nous pouvons nous garder. Il est donc tabli par les faits historiques et par l'attitude prise par le Pouvoir occulte contre le traditionalisme franais que, mme si nous ne pouvons faire rentrer le traditionalisme en nous, soit au point de vue politique, soit au point de vue religieux, nous rendrons encore service la France contre son ennemi en nous interdisant toute manifestation antitraditionaliste.
Qui n'a entendu certains des tenants de la Puissance judo-maonnique les plus hypocrites
tendent-ils, est
512
maons et aux Juifs, le prfixe anti est dclar par eux absolument condamnable. Ces bonnes mes prfreraient, cela se conoit,
le
dos
leurs coups.
La
plus facile.
Il
y a dans
donnent
faire
si
nous complets, nous ne pouvons tre des traditionalistes devons nous garder de l'a^i^itraditionalisme. Puisqu'il
anti^
Que
nous est tant recommand de n'tre pas des commenons par n'tre des anti vis--vis d'aucune des doctrines qui font, un titre quelconque,
partie
du traditionalisme
il
franais.
cet gard,
et,
il
faut
le
le
grave,
La
c'est
ainsi
513
que
se crent,
contre la France
licisme,
et,
au contraire, les inimitis et que y a donc l un vritable crime par consquent, contre le cathoactuelle
les
puisqu'il
l'heure
deux causes
se confondent.
La division existe. C'est le fait dont il faut partir pour discerner ce qui est possible ou impossible. Pouvez-vous, ds lors que vous avez votre drapeau particulier, entraner ceux qui combattent sous un autre tendard et pour un autre idal que le vtre? Evidemment non. Vous tes, au contraire, sans aucune action sur eux. Vous plaisez aux uns c'est une raison pour que vous ne plaisiez pas aux autres. Alors que deviendront-ils si vous les empchez de se grouper ou si tout au moins vous leur rendez le groupement difficile? Pourquoi vouloir touffer ceux qui ne sont pas nous? Quelle petitesse d'esprit que celle qui nous mne rarfier l'air pour tous les organismes autres que ceux que nous dirigeons Et quel orgueil fou de croire que nous avons l'esprit assez ^vaste pour tout voir, tout comprendre, tout entreprendre, tout
;
!
russir
Il
ble en France.
Celle-ci
mme
de l'union.
En
concurrentes au lieu de
destruction de l'adversaire,
efforts, elle les strilise.
514
Au lieu de dtruire rciproquement nos forces, nous devons les faire converger. Pour cela, il sufft qu'en dehors des conceptions qui nous sont particulires,
nous en ayons une qui soit la fois directement oppose aux vues de l'adversaire et susceptible de
l'activit
solliciter
judo-maon-
les
Mais l'tude, n'est-ce pas encore un effort que chacun de nous doit faire sur lui-mme? Nous sommes donc toujours ramens l c'est en nous que, mme dans l'ordre politique, se trouve actuellement notre A^ritable champ d'action c'est l que nous pouvons Quoi d'tonfaire quelque chose pour la France. nant, puisque c'est l que le Pouvoir occulte s'est
:
efforc de l'attaquer?...
Mais,
comme
et,
par
lui est
impossible de se
drober.
UVRE DE PROPAGANDE.
et qui
veu-
judo-maonnique l'em-
tion
515
du Pouvoir
il
occulte.
Il
ya
soit
Sans
doute
nous en persuaderons un nombre d'autant plus grand que notre effort d'enseignement sera plus largi et
mieux
organis.
Pour
cela,
il
faut
un centre de pro-
pagande.
Ce centre existe dans la Ligue Franaise antimaonniqiie et dans la Ligue fminine Jeanne d'Arc qui ont toutes deux leur sige Paris, 33, quai Voltaire. La ligue Jeanne d'Arc runit dans son Comit de patronage des noms comme ceux de M'"*"" la Comtesse de Saint-Laurent, prsidente de la Ligue des Femmes Franaises, la marquise de Mac-Mahon, prsidente d'une grande ligue royaliste, et la baronne Reille, prsidente de la Ligue patriotique des Franaises. Le rapprochement de ces noms nous dit quel point l'tude de la question judo-maonnique peut servir
de
champ
d'action
commun
mme
cette
union qui porterait tout au moins sur un point et qui serait si indispensable au salut de la France.
Ce n'est pas
sente.
le seul
elle
En
nous
et
cet adversaire n'a pu arriver au point o voyons que parce qu'on ne le regardait pas parce que la manuvre lui tait ainsi rendue facile.
effet,
le
par
516
Enfin
le
mode de
bles et le systme de slections et de suggestions que nous avons expos exige le temps comme lment cooprateur indispensable. Or le Pouvoir occulte, craignant d'tre dmasqu aux yeux de la France avant d'avoir achev son uvre, est dsormais oblig
de se hter, en raison des suspicions dj veilles dans la nation. En se htant il manuvre forcment
mal, puisque l'organisme dont
la
il
se sert
il
ne permet pas
sa
hte.
Comme
consquence,
compromet
cause.
qu'il
en prpare d'autres...
!
Hypocrisie
afin
de rveiller la
fiert
franaise et de dsugges-
maonnique,
que l'exigent
les
conditions de la
517
le
gouvernement
le zle
la chane pour propagande de l'tude de la question judo-maonnique Oui A la chane car la maison brle et la France, comme sa sainte patronne Jeanne d'Arc, est sur le bcher L'uvre laquelle on vous convie n'est nullement une uvre de haine, puisqu'elle se rsume dans ces deux mots tudiez enseignez Ce ne sont donc pas des armes homicides que celles dont il s'agit
la
DE LA FRANCE.
L'tude et
le
la
France.
efficaces
qu'elles
que
soit ce
518
changement, nous devons tenir pour ceril ne saurait suffire pour que la
fait
France
soit sauve.
Nous avons
juif. Il la
comprendre pourquoi la forme le Pouvoir occulte considre comme la plus funeste pour nous,
la plus favorable la ralisation
et
comme
d ses
est, en effet, plus oppose qu'aucune autre au traditionalisme ainsi qu'au gnie de notre race, et en mme temps elle lui fournit une bien plus grande facilit pour mettre ses cratures
succderait-elle
au gouvernement. Mais une monarchie traditionnelle la rpublique actuelle que la France ne serait pas pour cela hors de danger. Nous devons nous tenir pour fixs cet gard par l'exfaite.
prience dj
En
effet
du Pouvoir occulte, la France retourna sa tradition. Elle eut le gouvernement de Louis XVIII et de Charles X, aprs avoir pass par le premier Empire. Elle eut ensuite le gouvernement de Louis-Philippe. Elle eut la Rpublique de 48, imprgne d'esprit chrtien,
bnissant
les
le se-
cond Empire. Bref, elle put goter de tous les rgimes, et elle ne s'est pas trouve sauve pour cela. Pourquoi? Parce que les pouvoirs politiques ont eu jusqu'ici les yeux ferms sur la question maonnique comme sur la question juive. Ils ne se sont pas gards de ce ct-l, et c'est de ce ct-l qu'ils ont t
frapps.
Quel que
soit le
raison
519
du ct de ropposition o nous nous tenons, nous pouvons tre assurs que ce gouvernement ne
pourrait durer
s'il ne prenait sur lui d'interdire la Franc-Maonnerie en France et de retirer les droits de
Ces mesures,
proposer
s'il
reconnaissons-le,
il
ne saurait
les
ne se sentait appuy par une opinion claire. Et c'est pourquoi le vrai plan de bataille
pour les Franais contre la nation juive et contre la Franc-Maonnerie consiste crer tout d'abord un tat d'esprit bas sur la connaissance complte de
la
question judo-maonnique.
L'interdiction
France
c'est
une nces-
pays ne saurait permettre qu'on complote lui. Les gouvernements, mme les plus libraux, ne tolrent pas la conspiration. A fortiori les
contre
Un
nations ont-elles
sur ce point
la force
;
le
droit de se
montrer intransigeantes
ou bien
mme
pas
socit
secrte politique c'est maintenant dmontr par les faits n'est autre chose chez nous qu'un complot l'tat permanent. Elle ne doit donc pas tre tolre par la nation franaise. 'Au nom de la sret gnrale, la Franc-Maonnerie n'a pas droit l'existence. Nous disions en parlant du catho-
licisme qu'il
la
mort parce
qu'elle a assas-
France.
maons
qu'il
520
les francs-
y a
lieu
contre la Franc-Maonnerie, c'est--dire contre l'organisme cr en vue de la prparation et de l'excution de tous les complots.
Il
franais.
y
la
Que
Franc-Maonnerie ne puisse fonctionner librement, et elle se trouve peu prs annihile. Lorsque nous parlons de son interdiction, nous ne
comme
se
cachent
les
de maonneries supde
le faire la
Mais
la ncessit
elle serait
effet,
une socit
ainsi
de
dformation progressive
des
consciences,
que nous l'avons montr. La dformation totale ne tre effectue que dans les groupes suprieurs. Or ceux-ci ne peuvent se recruter que parce qu'il existe des groupes infrieui's dans lesquels a t opre une dformation prparatoire. Le grand service que rend la Franc-Maonnerie au Pouvoir ocsaurait
culte consiste en ce que, grce son libre fonctionne-
ment,
teurs,
elle
fonctionnement
elle se
nous parlons ne voudront plus y entrer. Elle ne les dformer. Elle ne pourra plus
seraient peut-tre
521
demeurs
dvous
par
l
donc
mode
d'action
rien qu'en
empchant son
libre fonctionneil
n'est pas
la
France au
commun.
11
faut l'y
en
lui
mme
ncessit de
de citoyens franais.
lit
Lorsqu'on
les
interminables
discussions
qui
avant qu'on se soit dcid faire cadeau aux Juifs de la nationalit franaise, on constate que les dputs qui firent opposition cette mesure voyaient
juste en
la naturalisation
en
masse,
fois
bon
et
ils
Un
La majorit de
la
oppo-
comme
des pessimistes et
De
guerre lasse,
elle finit
par donner
n'taient pas exagres.
522
il
donn raison ceux qui s'opposaient cette mesure. La preuve est maintenant acquise que leurs craintes
Consquemment
convient
tombe faux
faut revenir.
et c'est l'avis
Les
Juifs,
quoique ayant t
Il
sont
rests Juifs.
sont ainsi en
Il
commun.
faut les
eux
ou Allemands
vantent
n'y a aucune
comme
nous.
Qu'on
spciale.
les traite
comme
ont, en effet,
que
les autres
n'ont pas.
Il
soumit un rgime on a procd de telle manire vis--vis d'eux que nous avons aujourd'hui sous les yeux ce spectacle vraiment extraordinaire d'une race qui, par un privilge inou, est parvenue
Au
lieu de cela,
cumuler en
elle
Les rpublicains libraux catholiques qui se bornent rclamer timidement le droit la vie pour le ce en catholicisme au nom de la libert seulement
quoi
ils
montr
voir,
523
de
la
au pouFranc-Maonnerie au nom de la libert et de la scurit de la France? Au nom de la libert et de la scurit de la France et par application du principe d'galit, sont-ils prts retirer les droits de citoyens aux Juifs? Si oui, il se
sont-ils capables, s'ils arrivaient
la libert
de supprimer
salut
du pays.
Si non, ce
;
ils
feraient
rapidement
dvorer
comme ceux
de 1848.
On
par
Aucun
pour un Empire
qui, fait
les Juifs et
rait oblig
il
serait arriv,
il
pays courrait peut-tre, en raison de la force de son principe, moins de dangers immdiats ne pas se montrer intransigeante sur les deux points dont nous nous occupons. Elle serait toutefois,
aussi,
elle
vu du
condamne
prir
si
elle s'abstenait,
comme
pri la Restauration.
Les mesures dont nous parlons sont lgitimes autant que ncessaires.
Il y a, dit-on, cent mille Juifs en France compte trente mille francs-maons.
et l'on
Aux cent mille Juifs nous devons les trois Judas connus sous les noms de Deutz, Dreyfus, Ullmo, sans compter les inconnus nous devons aussi la
;
524
nach et la corruption panamiste, les spculations et les accaparements sur tous les produits, sans compter les viandes pourries dont on empoisonne nos
soldats.
A
les
ces
mmes
du rgime
les
actuel,
la
vnalit, la
for-
faiture,
le vol,
Wilson,
Humbert,
Andr,
les
les
Bahaut,
les
Mer-
Clemenceau, l'aug-
mentation de
re,
la
criminalit
pornographie panthonise,
les
dpopulation
arsenaux incendis...
de cent trente mille individus a droit aux privilges que nous lui avons laiss prendre? Est-ce pour cela
qu'elle
doit
tre
mise
au-dessus
droit de
de la
loi
com-
mune ? La France
a vraiment
le
demander aux
eux qui se mesures
dclare prt prendre de dfense dont l'existence nationale dpend. Que celui-l parle qui ne recule pas devant l'interdiction de la Franc-Maonnerie en France ni devant le Si aucun retrait des droits de citoyens aux Juifs
!
la responsabilit des
ne se prsente,
c'est
la
la
pauvre France n'a" plus qu' se tombe o dorment les hros qu'en
sut enfanter.
elle
Si,
525
ait l'audace, la
au contraire,
il
en est un qui
une
celui qui
peut
la sauver. L'instinct
celui-l.
de conservation du
c'est
pays appelle
Quel
qu'il soit,
dans ses
FIlN
PREMIRE PARTIE
Les raisons du plan machiavlique sur lequel a t construite la Franc-Maonnerie. Exprience qu'avaient ses fondateurs en matire
de socit secrte.
CHAPITRE PREMIER
COMMENT LE POUVOIR OCCULTE FUT FORC d'aBOUTIR A LA CREATION DE LA FRANC-MAONNERIE
Questions rsoudre
Motifs pour lesquels le Pouvoir occulte a imagin la cration
maonnique La fabrication de
Etranget
du plan.
18
Indica 28
CHAPITRE
II
PREMIRES DIFFICULTS RENCONTRES PAR LES FONDATEURS DE LA FRANC-MAONNERIE. SRET AVEC LAQUELLE ILS LES RSOLURENT.
Impasse dans laquelle se trouvrent au dbut les fondateurs de la Franc-Maonnerie. Comment ils en sortirent.
33 42
48
Dclarations contradictoires Une socit secrte qui a lair de n'en pas tre une Sentiments divers dans le public l'apparition de la FrancMaonnerie. Perversit des fondateurs Le recrutement initiaL Les trois espces d'initis, Ceux dont le Pouvoir occulte ne veut pas
53
528
III
CHAPITRE
MODE DE TRANSMISSION DES VOLONTS DU POUVOIR OCCULTE. ON NE DONNE PAS d'oRDRES DANS LA FRANC-MAONNERIE.
Pages
Impossibilit o se trouvaient les Fondateurs de la Franc-Maonnerie de procder vis--vis de leurs adeptes par mthode imprative La Franc-Maonnerie n'a pas t constitue pour tre une une ligue d'action, mais une cole de prparation l'action
61
67
Raisons de
Franc-Maonneine franaise en ligue d'action, mais toujours en excluant la mla transformation actuelle de la
Une
thode imprative. Comment cela est possible exception la rgle. Ordres donns dans une circonstance importante. Le cas du F.-. Morinaud mportance du fait que nous venons de signaler
69
78 84
DEUXIEME PARTIE
Le mode d'action du Pouvoir
Slections.
occulte,
Suggestions.
IV
PRISES
CHAPITRE
LES SLECTIONS MAONNIQUES.
PRCAUTIONS
volontaire
POUR QUE l'enseignement DONN DAS LES ATELIERS PORTE SES FRUITS
Prcau-
87 92 97
107
CHAPITRE V
LES SUGGESTIONS MAONNIQUES.
CP.ATION DE l'TAT d'eSPRIT ANTICATHOLIQUE AU SEIN DES LOGES. l'eSPRIT d'INTOLRANCE SUSCIT AD NOM DE LA TOLRANCE.
fait
Ce qu'on
tresses
dans
les
Loges.
529
Pages
La Franc-Maonnerie Sainte et SaPremire su''gestion. Le monstre La nuit des temps. cre . Comment le Pouvoir occulte La seconde suggestion. tolrance que pour attirer les modrs et n"use de l'ide de
121
les trahir
Le Jeu des Intiuences inLe Fanatisme de la tolrance. dividuelles soigneusement couvertes dissimulant l'action
occulte
135
130
CHAPITRE
VI
CLRICALISME ET CATHOLICISME. LE BOUC .MISSAIRE. l'aCTIOX DU POUVOIR OCCULTE TENDUE DANS LES MILIEUX CONSERVATEURS ET JUSQUE DANS LE MONDE CATHOLIQUE,
Le mensonge du Clricalisme L'aveu du mensonge. Eliet de l'liMarche progressive. mination automatique ,: La marche progressive en politique consquence de l'action exerce par le Pouvoir occulte Intervention du Pouvoir occulte dans la direction des partis qui lui font opposition et jusque dans le sein de l'Eglise..
144
^^^
161
165
CHAPITRE
VII
Transport de
tane
l'tat d'esprit
maonnique dans
le
monde
pro171
monopole comme Socit action La perversit revtue de sincrit L'tat profond d'inconscience
CHAPITRE
VIII
s.
Les francs-maonneries extrieures Les sous-maonneries Pntration des groupes non maonniques L'envahissement total. L'heure de l'action Celui qui est responsable
530
TROISIME PARTIE
Sur
le
chemin de
la vrit
CHAPITRE IX
SUBTERFUGE AUQUEL A RECOURS LE POUVOIR OCCULTE POUR TROMPER LE PUBLIC SUR LA QUESTION RELIGIEUSE ET SUR l'ORIGINE ET LE BUT DE LA FRANC-MAONNERIE.
Pages
le
et le Catholicisme
CHAPITRE X
LE MENSONGE DE LA VERSION MAONNIQUE SUR LA QUESTION RELIGIEUSE NOUS PERMET d'ENTREVOIR LE BUT DU POUVOIR OCCULTE.
Comment
la question religieuse doit tre pose pour tre rsolue d'une faon rationnelle le catholicisme dans le pass. Donne fournie cet gard par le Pouvoir occulte
229
et
par la Franc-Maonnerie
239
la
La Socit
future. contradiction.
suprme
246
LES CAUSES d'erreur RELATIVES A l'ORIGINE ET AD BUT DE LA FRANCMAONNERIE. LEUR ELIMINATION SUCCESSIVE. LE DFAUT DE LA
255
257
263
531
XII
CHAPITRE
THORIE DE LA SOCIT SECRTE. NCESSIT d'lNK PRIODE d'incubation ANTRIEURE A LA NAISSANCE DE LA KRANC-MAONNERIE.
Pages
Conditions et circonstances dans lesquelles peuvent natre et se dvelopper les socits secrtes Socits secrtes enfantes par une socit de mme nature
prexistante
274
280 285
Importance
du monde occidental
l'organisation
secrte.
290
QUATRIEME PARTIE
L'origine juive de la Franc-Maonnerie.
CHAPITRE
XIII
COMMENT LES COLONIES JUIVES QUI SE RPANDIRENF DANS LE MONDE APRS LA DISPERSION FURENT AMENES A SE CONSTITUER EN SOCITS SECRTES ET COMMENT CES SOCITS, DE DFENSIVES QU'ELLES POUVAIENT TRE AU DEBUT, DEVINRENT OFFENSIVES.
Le point de dpart
Constitution des colonies juives en socits secrtes dfensives
299 306
311
CHAPITRE XIV
IL
LA FRANC-MAONNERIE
La nation juive Il existe un gouvernement national juif Le gouvernement national juif est un gouvernement occulte
comme
celui de la
Franc-Maonnerie
532
CHAPITRE XV
LES TRACES
Le Grand Sanhdrin
Les Patriarches de la Jude Les Princes de la Captivit
336
341 344
CHAPITRE XVI
DU
XI
La constitution secrte du gouL'vnement de Tan 1005. vernement juif en fut ncessairement la consquence Deux documents du xv<^ sicle Position de la question au point Quelques tmoignages. Les vraies preuves de vue rationnel.
353 359
367
CHAPITRE XVII
LA PERIODE D INCUBATION
vraie situation du monde chrtien depuis le xi^ sicle. Les procds de combat des socits secrtes juives La brche ouverte par le protestantisme
La
..
CHAPITRE
XVIII
EXAMEN CRITIQUE DE LA THSE DE l'ORIGINE ANGLAISE PRSENTE PAR M. MAX DOUMIC, DANS LE SECRET DE LA FRANC-MAONNERIE.
Les conditions du problme de l'origine de la Franc-Maonnerie qui se trouvent remplies par la thse de rorigine
juive
Rsum de
nique
la thse de
M. Mas Doumic
:
396 401
Premire impossibilit c'est l'ambition, et non la ncessit, qui serait cause de la naissance de la socit secrte maon-
I.E
533
CHAPITRE XIX
VRAI ROLE DE L'aNOLETF.RRK
ges
420 42
CINQUIME PARTIE
Le plan
juif.
Les obstacles
qu'il
rencontre.
CHAPITRE XX
COMMENT LE REVE DE LA DOMINATION DU MONDE SE PRSENTE A l'eSPRIT
DU JUIF ET SOUS QUELLE FORME.
La domination du monde
Caractre de cette domination Les choses regardes en face. nation juive
4'7
444
Tableau de
la
marche de
la
453
CHAPITRE XXL
LES OBSTACLES
(JUI
La trame de mensonge et le retour des choses I^a situation du Pouvoir occulte juif l'intrieur Autre consquence des manuvres du Pouvoir occulte.
premire Consquence de cet tat de choses dans
tionale actuelle
462 469
interna481
CHAPITRE XXII
LES CONDITIONS DU SALUT
Sur qui devons-nous compter ? La tactique qui nous est commande par la situation du Pouvoir occulte. Distinction entre la politique et la cration d'un tat d'esprit. L'tat d'esprit que prfre pour nous le Pouvoir occulte.
490
495
53
Pages
La question La question
religieuse politique.
La
498
veut pas le Pouvoir occulte. Comment se rglent ses prfrences en cette matire Ce que nous avons faire dans l'ordre politique. L'eflfort que chacun de nous doit tenter sur lui-mme L'uvre de propagande Les mesures de dfense indispensables au salut de la France
500
507 514 517
Lyon.
18,
rue de la Quarantaine.
Bibliotliqu
Th
Librory
rtrsif
d'Oftawe
University of
Ottawo
d39003 0005297^426