Dasté Louis - Les Societes Secretes Et Leurs Crimes

LA VOCATION DE LARBRE DOR
est de partager ses admirations avec les lecteurs, son admiration pour
les grands textes nourrissants du pass et celle aussi pour luvre de
contemporains majeurs qui seront probablement davantage apprcis
demain quaujourdhui.
Trop douvrages essentiels la culture de lme ou de lidentit de
chacun sont aujourdhui indisponibles dans un march du livre trans-
form en industrie lourde. Et quand par chance ils sont disponibles,
cest financirement que trop souvent ils deviennent inaccessibles.
La belle littrature, les outils de dveloppement personnel, diden-
tit et de progrs, on les trouvera donc au catalogue de lArbre dOr
des prix rsolument bas pour la qualit offerte.
LES DROITS DES AUTEURS
Cet e-book est sous la protection de la loi fdrale suisse sur le droit
dauteur et les droits voisins (art.2, al.2 tit.a, LDA). Il est galement
protg par les traits internationaux sur la proprit industrielle.
Comme un livre papier, le prsent fichier et son image de couverture
sont sous copyright, vous ne devez en aucune faon les modifier, les
utiliser ou les diffuser sans laccord des ayant-droits. Obtenir ce fichier
autrement que suite un tlchargement aprs paiement sur le site
est un dlit. Transmettre ce fichier encod sur un autre ordinateur que
celui avec lequel il a t pay et tlcharg peut occasionner des dom-
mages informatiques susceptibles dengager votre responsabilit civile.
Ne diffusez pas votre copie mais, au contraire, quand un titre vous a
plu, encouragez-en lachat. Vous contribuerez ce que les auteurs vous
rservent lavenir le meilleur de leur production, parce quils auront
confiance en vous.
Andr Baron
(Louis Dast)
Les socits secrtes

et
leurs crimes
Depuis les initis dIsis
jusquaux Francs-Maons modernes
1906
Arbre dOr, Genve, mars 2011

http://www.arbredor.com
Tous droits rservs pour tous pays
Enchaner soi des hommes rduit ltat desclaves employer
toutes sortes dattentats ces instruments passifs dune volont
trangre armer, pour le meurtre, des mains laide desquelles
sassure limpunit du crime, ce sont l de monstrueuses pratiques
condamnes par la nature elle-mme.
Lon XIII,
Encyclique contre la Franc-Maonnerie
20 avril 1884
Dans certains procs scandaleux, les juges rclament le huis-clos. Dans le
procs des Socits Secrtes qui est fait ci-aprs, il y a des crimes la fois si
rpugnants et si abominables, que tous les yeux ne sont point faits pour en
voir les dtails.
Cest donc huis-clos que ce livre sera lu par ceux-l seulement qui d-
sirent savoir, en toute connaissance de cause, quel point les Socits Se-
crtes mritent la haine et le mpris des honntes gens.
5
MESSIEURS LES DLGUS SNATORIAUX DES LANDES
Messieurs,
Jai lhonneur dtre candidat au Snat pour le dpartement des Landes.

Il met t impossible de rsumer, dans une visite (si longue ft-elle) faite
chacun des lecteurs, les raisons graves et nombreuses qui me font consid-
rer comme un devoir de poser cette candidature de combat contre la Franc-
Maonnerie actuellement rgnante.
Ces raisons, ce sont les mmes qui me font har et mpriser la Secte, la
coterie criminelle en train de tuer la France. Mais pour vous en exposer len-
semble, il nexiste quun procd (capable dailleurs de laisser dans les esprits
une trace plus durable quune promenade rapide travers notre beau dpar-
tement) ce procd, cest Le livre.
Je prie donc le Corps lectoral des Landes, dont jai apprci en 1902 la
haute indpendance manifeste au mpris dune honteuse pression officielle,
daccepter lhommage de ce livre, qui est le fruit de recherches prolonges
durant des annes en vue dclairer tout citoyen de bonne foi au sujet des
Socits Secrtes, ces cancers des peuples.
Jai cru que, dans les heures graves actuellement vcues par notre pays,
rien ne pouvait tre plus digne des lecteurs, ni tmoigner avec plus de force
de mon dvouement la France et la Lande, ma grande et ma petite
patrie.
Quiconque aura pris la peine de regarder les documents que jai accumuls
et de lire les conclusions forces qui en dcoulent delles-mmes, craindra de
voter pour des Francs-Maons, de peur dtre assailli un jour par de terribles
remords.
Car un jour viendra o aprs avoir vol les religieux et les prtres, aprs
avoir encore augment vos charges par la nouvelle loi maonnique de la Spa-
ration de lglise et de ltat, le rgne de la Franc-Maonnerie, sil se pro-
longe, aboutira fatalement un nouveau 1793, une nouvelle Terreur1.
1
MM. les Drs Cabanes et Nass viennent de publier, avec une prface de M.Jules Claretie,
de lAcadmie franaise, un ouvrage o nous lisons Sur douze mille victimes (de la Ter-
reur), il ny en a pas trois mille appartenant aux deux premires classes de lancienne soci-
t: noblesse et clerg. Tous les autres taient du Tiers-tat, voire du quatrime, puisque la
guillotine fit tomber la tte de 4 000 paysans et de 3 000 ouvriers. (Drs Cabans et Nass, La
Nvrose Rvolutionnaire, p.101.)
6
LES SOCITS SECRTES ET LEURS CRIMES
Et la Terreur, ctait le sang ruisselant des guillotines en mme temps que

la misre tous les foyers.
Veuillez croire, Messieurs, mon dvouement patriotique.
Andr Baron
7
AVANT-PROPOS
Lhistoire des Socits Secrtes emplit dnormes et nombreux livres en toutes

langues. Et malgr cela, les Socits Secrtes savent exercer une suggestion si
habile sur les meilleurs esprits, quelles sont parvenues faire compltement n-
gliger, par presque tous les historiens, leur influence dans le monde, ainsi que
leurs sclratesse de toute nature.
Combien pourtant elle est grande, cette malfaisante puissance des Sectes que
la divulgation des fiches rdiges par les dlateurs du Grand-Orient de France
est venue faire clater en fin aux yeux les plus ferms jusqualors!
Les Socits Secrtes ont toujours exerc des ravages; elles, furent nuisibles et
criminelles autrefois, comme elles le sont aujourdhui encore, immuables dans
le Mystre, immuables aussi dans le Crime. Mais les honntes gens de tous les
partis ne se doutent point du mal quelles font, du mal plus grand encore quelles
peuvent faire, parce quils ignorent la montagne de forfaits quelles accumulrent
dans le pass.
Cest pourquoi nous avons cru opportun de donner un aperu du rle malfai-
sant des Socits Secrtes travers le monde et les ges, en remontant avec un
soin scrupuleux aux sources historiques les plus pures.
Grce aux efforts de travailleurs persvrants, appliqus percer les voiles
dont sentoure la Franc-Maonnerie, le branle-bas est commenc; en France,
la question maonnique intresse dsormais des citoyens de plus en plus nom-
breux. Lheure parat donc venue de rassembler, en un seul faisceau de lumire,
les rayons pars que les uns et les autres ont projet, depuis des sicles, dans les
tnbres des Socits Secrtes.
Tel est le travail de bibliographie que nous avons cru utile au pays pour clai-
rer sa route seme dembches par les Sectaires de toute espce.
Aussi bien, un incident heureux nous a puissamment encourag dans notre
projet dcrire un livre qui rsumerait dune faon limpide la Franaise ce
quon a dit, ce quon sait du mal accompli par les Socits Secrtes: nous nous
trouvions au Quartier Latin avec une heure utiliser; bien nous prit dentrer
la Sorbonne, car nous emes le plaisir dy entendre ce jour-l le sympathique
doyen, M.Alfred Croiset2 parler, avec la prcise loquence quon lui connat, du
rle trs grand et trs pernicieux jou dans lantiquit, au sein du peuple ath-
nien, par les Associations occultes. M.Croiset affirmait que la rvolution dite des
Lundi 20 fvrier 1905. Cours public orateur attiques Andocide.

2
8
Quatre-Cents, Athnes, fut luvre des Socits Secrtes appeles Htairies. L,

comme toujours, ces groupes oligarchiques jourent leur rle ternel, cest--dire
quils opprimrent le peuple avec bassesse et frocit.
Quelques annes plus tard, au dire du grand historien Thucydide, ce sont en-
core les Socits Secrtes qui ont arm les bras des Trente Tyrans Athnes or, ce
sont ces hommes qui, parmi tant dautres victimes moins illustres, ont assassin
juridiquement Socrate, parce que Socrate tait lennemi dclar des Tartufes cri-
minels tapis dans les Loges de ce temps-l.
Ainsi donc, la domination de ces Terroristes dil y a vingt-quatre sicles fut en
quelque sorte une tyrannie pr-maonnique, aussi lourde que lest aujourdhui la
domination des Loges.
Combien le joug des Socits Secrtes fut toujours dgradant, cest ce que nous
allons prouver ci-aprs.
9
I LES MYSTRES ISIAQUES
Les plus anciennes Socits Secrtes dont on trouve la trace dans lhis-
toire taient formes par les Initis des Mystres religieux et cest dans cette
gypte, dont la civilisation est dun ge si prodigieusement recul, que prirent
naissance les Mystres qui ont eu linfluence la plus profonde, la plus longue
dure avec la plus vaste diffusion. Nous commenons donc cette tude par
les Socits initiatiques gyptiennes, consacres au culte dIsis, la grande
Desse-Nature.
Sil est un fait historique au-dessus de toute controverse et que les subti-
lits de discussion les plus ingnieuses ne puissent infirmer; cest bien celui
que M.Maspero explique en ces termes La Magie ancienne tait le fond
mme de la religion3. Par suite, les Socits Secrtes dessence religieuse
qui nous apparaissent les premires en mme temps que les plus puissantes
doivent, de toute ncessit, avoir pour principal fondement la Sorcellerie,
avec le cortge des tares crbrales, des dsordres de toute nature qui, de tous
temps, furent les consquences inluctables des pratiques magiques.
En gypte, dit M.Maspero, la Sorcellerie faisait partie de la vie courante.

La Magie; a crit Franois Lenormant, tenait une place capitale dans les proc-
cupations des gyptiens4. Les Socits Secrtes dInitis, qui formaient llite
pensante en gypte, devaient donc tre naturellement ptries de sorcellerie et
il est naturel de trouver la Magie la base des Mystres dIsis. De fait, cest elle
que nous allons y dcouvrir et cest elle qui constitue la premire tare des Initis
gyptiens comme de la plupart des autres Initis de lAncien monde.
Lexistence dassociations religieuses qui enjoignent le Secret leurs membres
est, chez les non-civiliss, un corollaire peu prs gnral de la foi aux pratiques
de la sorcellerie
En Polynsie, une corporation cumulait ce sacerdoce avec la sorcellerie. Ctait
la confrrie des Areoi5, voue au culte du Dieu Aro. Elle comprenait sept degrs
dinitiation, dont les adeptes se distinguaient par des tatouages et des ornements
particuliers. Pour tre admis dans lOrdre, il fallait avoir donn des preuves dins-
pirations divines, dextase, etc. Le noviciat tait trs rigoureux; des preuves nou-
3
Maspero, membre de lInstitut, tudes de Mythologie et dArchologie gyptiennes, Paris,
Leroux, 1893, p.106.
4
Franc. Lenormant, membre de lInstitut: Histoire ancienne de lOrient, Paris, Lvy, 1883,
t.III, p.126.
5
Les Areoi taient vous aux pratiques de la sodomie la plus honte. Voir les paragraphes
ci-dessous au sujet de limmoralit des Socits secrtes.
10
velles taient imposes pour passer dun degr lautre LOrdre donnait des
reprsentations scniques o il mettait en action la lgende du dieu6.
Il est ais de: voir que lobjet de ces associations est partout le mme, mettre
les Initis en rapport avec la puissance surhumaine et leur livrer des secrets qui
leur permettent de commander la destine.
(Comte Goblet dAlviella, Eleusinia, Paris, E. Leroux, gr. in-8, 1903, p.32-33.)
Tous les Mystres de lantiquit classique avaient originairement pour objet

de mettre liniti en rapport avec certaines divinits, en vue de lui procurer des
avantages, dont ces divinits taient rputes les dispensatrices.
(Idem, p.117.)
Triple caractre des Socits Secrtes antiques
La Magie nest pas leur seule tare. En exaltant au cur des Initis, dans
les Socits Secrtes de lancien monde, un orgueil qui les levait leurs yeux
bien au-dessus des autres hommes, les vulgaires profanes, et qui les plaait
un rang quasi divin, la Magie envenimait deux plaies de lespce humaine le
got de la luxure et le got du sang.
Et nous allons voir quelle immoralit, quel dvergondage inou des sens
taient, dans la plupart des Socits initiatiques dautrefois, le pendant natu-
rel du dvergondage de lesprit humain affol de sorcellerie. Quant au got
du sang qui se marie trop bien au got de la luxure cest lui aussi que
nous allons retrouver chez beaucoup dentre elles. Et nous verrons que le
sang humain tait got avec volupt par certains initis antiques, soit quil
ft vers dans de simples meurtres privs, au bnfice de leurs passions per-
sonnelles impunment assouvies grce leurs redoutables privilges, soit
quil ft offert en holocauste ou bien lintrt de caste, dans des assassinats
politiques, ou bien aux Dieux, dans ces sacrifices humains que nous appelons
juste titre des Crimes Religieux, des Crimes Rituels.
Ainsi, nous prtendons que les vieilles Socits Initiatiques taient mar-
ques de ces tares la Magie, lImmoralit la plus dgradante, lAssassinat.
Toutes portent au moins lune delles quand ce nest pas les trois la fois.
Les documents et les faits historiques vont dire si nous avons raison.
6
W. Ellis, Polynesian Researches, Londres 1853, t.I. p.229 et suiv. Cest justement de
pareilles reprsentations scniques que nous allons retrouver dans les Mystres dIsis en
gypte et dans ceux dleusis en Grce.
11
LInitiation en gypte
Bien que trs rserv sur la partie secrte des Mystres dIsis, Apule7 nous
a laiss un curieux tableau des crmonies quils comportaient. Le voici, rsu-
m dans le dictionnaire de MM. Darenberg et Saglio:
Dabord a lieu, en prsence dun nombreux cortge, la purification par leau

Lucius (le hros dApule) est conduit une vasque voisine du temple et le mys-
tagogue, aprs avoir prononc une prire, lui verse de leau sur le corps. On le
ramne devant limage dIsis, o il reste prostern. Vient ensuite un intervalle de
dix jours consacr au jeune le nophyte se met en tat de recevoir la grande rv-
lation. Quand cette nouvelle priode prparatoire est expire, ses amis viennent
lui apporter des prsents dans le temple bientt aprs, les profanes stant retirs,
Lucius clbre la grande veille, la partie essentielle et dcisive de linitiation au
milieu de clarts soudaines qui illuminent les tnbres de la nuit, il assiste des
spectacles merveilleux, o sont condenss tous les secrets de la religion isiaque.
(Art. Isis, les Mystres, par G. Lafaye.)
M.P.Foucart, de lInstitut, a donn en 1895, lAcadmie des Inscriptions

et Belles Lettres, un trs remarquable rapport sur les Mystres dleusis:
Lexistence de reprsentations dans les veilles sacres de linitiation nest pas

douteuse, crit-il on jouait devant les mystes les lgendes des divinits des mys-
tres. Cette substitution de la mise en action au rcit et au chant nest pas parti-
culire leusis: Dans la religion gyptienne, les malheurs dOsiris, la douleur de
la Desse et ses courses la recherche des membres de son poux taient donns en
spectacle aux fidles
(M.P.Foucart, Recherches sur lorigine et la nature des Mystres dleusis,
Paris, 1895, p.43-44.)
Plus loin, dans le chapitre consacr la Grce, nous verrons combien sont
solides les arguments par lesquels M.Foucart tablit que les Mystres dleu-
sis taient directement issus des Mystres gyptiens arrangs et simplifis au
got des intelligences hellniques.
Mais en attendant, quelques lignes empruntes Hrodote vont suffire
jeter une vive lumire sur cette filiation ainsi que sur la reprsentation sc-
nique des souffrances et de la mort dOsiris, reprsentation qui joue un
si grand rle dans les Mystres Isiaques. Cinq sicles avant lre chrtienne,
Hrodote, initi aux Mystres gyptiens et aux Mystres grecs, a parl en
114 190 ap. J.-C.

7
12
effet, avec les plus scrupuleuses prcautions pour ne pas violer ses serments,
de ce quil avait vu dans le grand temple dIsis, Sas:
CLXX. On y montre aussi, dit-il, le spulcre de celui que je ne me crois pas per-
mis de nommer en cette occasion. Il est dans lenceinte sacre, derrire le temple
de Minerve, attenant le mur de ce temple dont il occupe toute la longueur. Il y a
dans la pice de terre8, de grands oblisques de pierre, et prs de ces oblisques
on voit un lac dont les bords sont revtus de pierre. Ce lac est rond, et, ce quil
ma paru, il nest pas moins grand que celui de Dlos, quon appelle Trachode.
CLXXI. La nuit, on reprsente sur ce lac les accidents arrivs celui que je nai
pas cru devoir nommer. Les gyptiens les appellent des Mystres. Quoique jen aie
une trs grande connaissance, je me garderai bien de les rvler jen agirai de mme
lgard des initiations de Crs, que les Grecs, appellent Thesmophories, et je nen
parlerai quautant que la religion peut le permettre.
Les filles de Danas apportrent ces mystres dgypte et les apprirent aux femmes
des Plasges
(Histoire, par Hrodote, trad. du Panthon littraire,
Euterpe, liv. II, p.92.)
Le religieux respect dHrodote pour les Mystres ne nous empche pas de voir
que ce Mort, dont on clbrait la Passion au Temple dIsis consacr aux Mystres,
tait Osiris, frre et poux de la Desse. Cest dailleurs ce qui va ressortir avec
vidence de lexpos rapide du Mythe dIsis et dOsiris.
Le Mythe dIsis et Osiris

Osiris (crit M.Maspero), dieu solaire est lennemi ternel de Set, le dieu des
tnbres et de la nuit. Aprs sa disparition louest du ciel, le roi du jour, sou-
verain de la nuit, qui avance sans station ni relche, narrtait point sa course. Il
allait sur la voie mystrieuse de la rgion doccident, travers les tnbres de
lenfer que nul vivant na jamais pntres, et voyageait pendant douze heures
pour regagner lorient et reparatre la lumire. Cette naissance et cette mort
journalire du soleil avaient suggr aux gyptiens le mythe dOsiris. Comme
tous les dieux, Osiris est le soleil sous la figure de Ra, il brille au ciel pendant les
douze heures du jour; sous la forme dOsiris-Oun-Nofri, il rgit la terre. Mais, de
mme que Ra est chaque soir attaqu et vaincu par la nuit qui semble lengloutir
jamais, Osiris est trahi par Set, qui le met en pices et disperse ses membres pour
lempcher de reparatre. Malgr cette clipse momentane, ni Osiris, ni R ne
sont morts. Osiris Khent-Ament, lOsiris infernal, soleil de nuit9, renat comme le
soleil au matin sous le nom de Har-pa-Khrad, Horus enfant. Har-pa-Khrad, qui
Cest--dire dans lenceinte sacre entourant le temple. (A. B.)

8
Voir plus loin une curieuse citation dApule (A. B.).

9
13
est Osiris10, lutte contre Set et le bat comme le soleil levant dissipe les ombres de
la nuit Cette lutte, qui recommence chaque jour et symbolisait la vie divine,
sert aussi de symbole la vie humaine La naissance de lhomme tait le lever
du soleil en orient; sa mort, la disparition du soleil loccident du ciel. Une fois
mort, lhomme devenait Osiris et senfonait dans la nuit jusquau moment o il
renaissait une autre vie, comme Horus-Osiris une autre journe.
(V. Hist. anc, Lenorm., t.III, 198.)
Remarquons ces mots: une fois mort, lhomme devenait Osiris; la thologie
des Mystres dIsis est toute entire difie l-dessus. Mais, la gnration
divine tant chez les gyptiens calque sur la gnration humaine, il fallait
une mre Horus (ou Osiris rincarn) cette mre est Isis, desse personni-
fiant la Terre fconde, et, sur les donnes qui prcdent, se forma toute une
lgende laquelle on donna lgypte pour thtre.
Franois Lenormant, de lInstitut, a rsum cette lgende en ces termes:
(Osiris et Set) taient frres. Ils avaient pous leurs deux surs, Isis et
Nephtys. Osiris, lan des frres, avait dabord rgn sur lgypte, sur laquelle
il avait rpandu tous les bienfaits de la civilisation. Mais Set, jaloux dOsiris et
voulant usurper sa couronne, avait assassin tratreusement son frre dans un
banquet, avait coup son corps en morceaux et enferm ceux-ci dans un coffre
quil avait jet la mer. Isis, instruite de lassassinat, avait longtemps recherch
les dbris du corps de son mari, les avait recueillis, rassembls et par ses baisers et
ses larmes les avait si bien rchauffs que ce cadavre inanim lavait rendue mre
dun fils, Horus, qui ntait autre que lui-mme (Osiris) rincarn.
(Franois Lenormant, Histoire ancienne de lOrient,
Paris, 1883, tome III, p.203.)
Mais le mythe isiaque renferme un dtail capital do natront les abus

qui, plus tard, rendront les mystres gyptiens (avec tous les mystres issus
de leur source) odieux aux Pres de lglise chrtienne ainsi qu certains
philosophes paens eux-mmes.
Plutarque et Diodore de Sicile vont nous clairer l-dessus.
La seule partie du corps dOsiris quIsis ne retrouva pas, ce fut le membre viril,
attendu quil avait t tout aussitt jet dans le fleuve, et que le lpidote, le pagre
et loxyrinque ly avaient dvor de l vient lhorreur particulire quinspirent ces
poissons. Pour remplacer le membre, Isis en fit faire une imitation et elle consa-
cra ainsi le phallus dont les gyptiens, encore aujourdhui, clbrent la fte.
Osiris en quelque sorte rincarn. (A. B.)

10
14
(Plutarque, uvres morales; Sur Isis et Osiris, chap. XVIII, t.II, p.239.)
lgard de cette partie du corps dOsiris quIsis ne put retrouver, on dit que
Typhon, (cest--dire Set) lavait jete dans la mer; quIsis nanmoins en ayant
fait faire une reprsentation la fit honorer comme les autres et lui attribua mme
un Culte et des Sacrifices particuliers de la part des Initis. De l vient que les
Grecs, qui ont emprunt des gyptiens les Mystres et les Orgies de Bacchus, ont
une Idole semblable quils nomment Phallus, au sujet de laquelle leurs initis font
de grandes crmonies dans les ftes de ce Dieu.
(Diodore de Sicile Histoire Universelle, liv. I, sect. I, chap. XII,
traduction de labb Terrasson, de lAcadmie franaise,
Amsterdam, 1743, t.I, p.36-37.)
Laissons de ct, pour les aborder dans un chapitre suivant11 les commen-
taires que rclament ces documents si anciens et si importants; contentons-
nous pour le moment de constater que nous avons, pour commencer, parmi
les multiples interprtations donnes leur mythe par les gyptiens:
Isis, Desse-Terre et Osiris, Dieu-Soleil
Daprs les tudes dgyptologie les plus rcentes, il est probable que sur
les bords du Nil (ainsi qu leusis comme nous le verrons plus loin), cest par
un culte rendu la Terre nourricire des hommes la Bonne Desse-Terre
qui donne le bl quont commenc les rites isiaques. ce moment, Isis tait
la Terre du Delta, fconde par Osiris, le Dieu-Soleil, son frre et son poux.
Mais en envisageant les choses un point de vue plus gnral, les tholo-
giens dgypte considrent dans la suite Isis comme la Nature fconde (tandis
quOsiris devenait le principe fcondant de la nature, le Principe Mle.)
Plutarque, initi tous les Mystres gyptiens et grecs, la dit formellement:
De la Nature apte recevoir toute gnration, Isis est la partie fminine. Cest
en ce sens que Platon la nomme nourrice et rcipient universel.
(Plutarque, Sur Isis et Osiris.)
Donc, nous avons ds lors, ce point de vue:
Isis, Nature fconde, et Osiris, Principe fcondant
11
Voir plus loin: lImmoralit dans les Mystres dIsis.
15
En raison de lanthropomorphisme qui rgnait dans les ides gyptiennes,

il tait naturel que lemblme dIsis ainsi envisage ft lorgane fminin, le
Ctis, tandis que lemblme dOsiris tait lorgane mle, le Phallus. Dailleurs,
Plutarque et Diodore de Sicile nous ont appris tout lheure quIsis avait
vou au Phallus des ftes qui navaient pas cess dtre clbres.
Un hymne gyptien dun grand souffle panthiste reflte ces ides.
M.Brugsch la traduit sur les murailles du temple de loasis dEl-Khargeh. On
y clbre les noms mystrieux du:
Dieu qui est immanent en toutes choses

Il est le corps de lhomme vivant,
Le crateur de larbre qui porte des fruits,
Lauteur de linondation fertilisatrice.
Sans lui, rien ne vit dans le circuit de la terre,
Soit au Nord, soit au Sud;
Sous son nom dOsiris, celui qui donne la lumire,
Il est le Horus des mes vivantes,
Le dieu vivant des gnrations venir.
Il est le crateur de tout animal,
Sous son nom de Blier des brebis,
Bouc, des chvres, Taureau des vaches.
Il est le dieu de ceux qui reposent dans leurs tombes.
Il est le grand architecte,
Qui existait depuis le commencement.
(Cit par Franois Lenormant, Hist. anc, t.III, p.279.)
Osiris et Isis, roi et reine des Mnes
Nous venons dentendre nommer dans cet hymne le dieu de ceux qui re-
posent dans leurs tombes: cest encore Osiris, le Soleil infernal, le Soleil qui
luit dans la nuit des tombeaux. Ici, nous touchons lessence mme des Mys-
tres isiaques.
M. Maspero nous la dit:
Pour les gyptiens, la naissance de lhomme tait le lever du soleil lorient;

sa mort, la disparition du soleil loccident du ciel.
Le Soleil personnifi dans Osiris fournissait le thme de toute la mtempsy-
cose gyptienne. Du dieu qui entretient et anime la Vie, il tait devenu le dieu r-
munrateur et sauveur. On en vint mme regarder Osiris comme accompagnant
le mort dans son plerinage infernal, comme prenant lhomme sa descente dans
le Kher-ti-noutri et le conduisant la vie ternelle.
Ressuscit le premier dentre les morts, il faisait ressusciter les justes leur
16
tour, aprs les avoir aids triompher de toutes les preuves. Le mort finissait par
sidentifier compltement avec Osiris. aussi, ds le moment de son trpas, tout
dfunt tait-il appel lOsiris un tel
(Franois Lenormant, Hist. anc, t.III, p.233.)
Mais lAu-del de la Mort fut toujours et ds les ges les plus reculs la
grande proccupation des gyptiens. Aussi, durant des sicles, leurs prtres
sappliqurent-ils composer des incantations, pour fournir au Mort les
moyens dchapper tout dabord aux attaques des larves, des monstres qui
peuplent le monde souterrain, et ensuite de parvenir au Paradis de la Grande
Desse Isis, souveraine du Royaume des Morts, Reine des Mnes, ainsi
quon lappelait.
Le Livre des Morts

Avant darriver aux jardins dIalou12, il fallait affronter des grottes obscures
et des lieux dserts ou peupls de btes froces, franchir des torrents deau
bouillante et des lacs barrs de filets, traverser des pylnes, des chteaux dont les
portes taient gardes par des dmons affams.
Lme navait despoir que si elle savait opposer chacun de ces dangers le
talisman qui convenait le mieux pour chapper au poison des serpents, la dent
des crocodiles, aux mailles des filets, aux mains avides des gnies malfaisants
(M. Maspero, de lInstitut tudes de Mythologie gyptienne,
Paris, 1893, t.I, p.347.)
Les conceptions mystiques des thologiens gyptiens se faisant de plus en

plus touffues,
(leur science doutre-tombe) tait devenue si complexe, il y avait tant de pays
connatre, tant de paroles magiques prononcer sans en changer une seule
lettre, quil ntait plus possible de les retenir; et le danger tait terrible une er-
reur, une omission livrait la pauvre me ses ennemis. Aussi, avait-on pourvu le
dfunt dune sorte de mmento ctait le Livre des Morts, que la momie empor-
tait avec elle. tout instant, le dfunt pouvait louvrir et le consulter en toute
occurrence; chaque tape de son dangereux voyage, il apprenait le chemin quil
devait suivre; il conjurait, en les interpellant par leur nom vritable, les divinits
ennemies qui voulaient lanantir, et la formule magique les mettait en fuite ou
les frappait dimpuissance; il appelait son secours les partisans dOsiris ou le
Dieu lui-mme, et ceux-ci ne pouvaient refuser dobir une incantation bien faite.
Bref, grce ce manuel, rsum des dcouvertes que la thologie gyptienne avait
12
Les Jardins dIalou sont le Paradis dIsis; comparer les Champs-Elyses des Grecs (A. B.).
17
poursuivies pendant des sicles, le dfunt pourvu du Livre des Morts, partait cer-
tain dchapper aux fournaises et aux lieux danantissement
(M.P.Foucart, de lInstitut:
Recherches sur lOrigine et la Nature des Mystres dleusis,
Paris, 1895, p.62.)
But et Rites des Mystres dIsis
Que le Mort ait ce Livre sauveur s disposition dans son voyage infernal,
ctait bien. Mais que durant ses funrailles, on lui rendit le pieux service de
les lui dire et redire pour quil ne vnt pas oublier den utiliser les magiques
pouvoirs, ctait mieux:
Les diffrents chapitres du Livre des Morts formaient autant de leons litur-
giques, qui se rcitaient par les prtres pendant la crmonie des funrailles,
pendant la prparation des amulettes que lon dposait avec le mort dans son
tombeau, et que ces prires consacraient, qui elles donnaient leur vertu Les
leons13 quon tirait du Livre des Morts au cours des crmonies, sont toujours
places dans la bouche du dfunt, qui est cens les prononcer au cours de son
plerinage infernal; on les rcitait auprs de sa momie pour les lui apprendre et
lui donner la possibilit de les rpter.
(Franois Lenormant, Hist. anc., t.III, p.257.)
Toutes ces prcautions en vue dassurer au Mort un heureux voyage dans

lAu-Del, taient encore perfectionnes et augmentes quand les plus dvots
Isis, les plus proccups de leur seconde vie taient amens apprendre
ds leur existence sur terre et dans des conditions suprmement imposantes les
paroles du Livre Sacr avec les circonstances o elles devaient tre dites.
Et tel tait le but des Mystres dIsis. Ils avaient pour mission se rappro-
cher de la divinit les dvots son culte et de leur enseigner les pratiques et
les prires capables de leur assurer le Paradis de la Reine des Mnes. Cest
ce qui ressort, pour M.Foucart comme pour la plupart des gyptologues, de
la confrontation de tous les textes gyptiens et grecs: le Rcipiendaire aux
Mystres dIsis assistait, pendant la grande veille, une reprsentation des
Mythes isiaques. Sur le lac vu Sas par Hrodote, on mimait la Passion dOsi-
ris. Puis venait sous les yeux du futur Initi le spectacle de la Pche sacre,
par Isis, des membres disperss du Dieu.
Une remarquable inscription grecque, provenant dune Confrrie isiaque
13
Dans le sens liturgique, lectio, cest--dire lectures (A. B.).
18
de Gallipoli, fait allusion cette partie des Mystres on y voit figurer le

Nilum, tang rendu sacr par quelques gouttes deau du Nil quon y versait,
et sur cet tang est reprsente la Pche sacre des membres dOsiris dpec.
(M.P.Foucart, Recherches sur lorigine, etc., Paris, 1895, p.37).
Aprs avoir t ainsi instruit des Mystres de sa foi religieuse, le Rci-
piendaire devenant par anticipation un Mort, lOsiris un Tel jouait
lui-mme un rle dans dmouvantes figurations qui lui enseignaient la vie de
lme au-del du tombeau, avec les dangers y viter.
Apule fait, cette seconde partie des Mystres, une allusion aussi claire
quon peut lesprer, quand il met dans la bouche de son Initi ces paroles:
Je touchai aux confins de la mort je foulai le seuil du palais de Proserpine14,

jen revins au travers de tous les lments au milieu de la nuit, je vis le soleil bril-
ler dune vive lumire; jarrivai devant les Dieux du Ciel et de lEnfer; je les vis
face face et je les adorai de prs.
(Apule: Lne dOr ou la Mtamorphose,
trad. par J.-A. Maury, Paris, Didier,
Librairie Acadmique, 1834, tome II, p.207.)
L, nouvel Osiris, le futur Initi avait tout attendre de la bont dIsis

ctait elle qui avait ressuscit le Dieu, son mari bien-aim ctait elle qui
assurerait le salut du Rcipiendaire, Mort vivant aspirant au bonheur ternel.
La Magie dans les Mystres dIsis
De tout ce qui prcde, il rsulte dj que les Mystres dIsis taient essen-
tiellement magiques. Mais la magie gyptienne et isiaque a jou dans tout
lAncien monde un rle tellement considrable quil est ncessaire de lui
consacrer au moins quelques pages pour en donner une ide succincte.
La magie ancienne tait le fond mme de la religion, a dit M.Maspero. Le fi-

dle qui voulait obtenir quelque faveur dun dieu navait chance dy russir qu la
condition de mettre la main sur ce dieu, et la mainmise ne soprait quau moyen
dun certain nombre de rites, sacrifices, prires, chants que le dieu lui-mme avait
rvls, et qui lobligeaient faire ce quon demandait de lui. Or la voix, surtout
la voix humaine, est linstrument par excellence du prtre ou de lincantateur.
Cest elle qui va chercher au loin les Invisibles quon appelle, et chacun des sons
quelle met a une puissance particulire qui chappe au commun des mortels,
Proserpine, cest--dire Isis, envisage en tant que Souveraine des Enfers, Reine des
14
Mnes (A. B.).
19
mais que les adeptes connaissent et dont ils se servent pour leurs oprations. Telle
note irrite les esprits, telle autre les apaise, telle autre les attire, et en combinant
les notes les unes avec les autres, on compose ces mlopes que les magiciens
entonnent au cours de leurs vocations. Je nai pas besoin de rappeler ici quelle
importance le Carmen15 avait dans la religion et le droit de lancienne Rome; il
tait tout puissant en gypte, et le sorcier, le prtre, lindividu qui sadressait un
dieu devait avoir la voix juste sil voulait obtenir ce quil demandait; il devait tre
juste de voix, M-Khrou.
(M. Maspero, de lInstitut, tudes de Mythologie gyptienne
Paris, 1893, tome I, p.106.)
Plus encore que le vivant, le mort avait besoin dtre juste de voix. Il navait
chance dchapper aux dangers de lautre monde que sil russissait les dtour-
ner par ses incantations, et ses incantations navaient de vertu que si elles taient
rcites dune voix juste, sans faute dintonation.
(M. Maspero, id., p.109)..
Chose remarquable et que nous notons ici par anticipation parce quelle
est capitale nos yeux tandis que, dans l langue gyptienne, les mots M-
Khrou signifient lhomme juste de voix, capable en raison de la justesse
de sa voix et de ses intonations de se faire couter par les dieux quand il leur
adresse les paroles consacres en Grce nous retrouverons comme anctre
des Eumolpides (les prtres qui initiaient aux Mystres dleusis) un sacer-
dote nomm Eu-Molpos, en grec: Celui qui a la voix juste. Nous entendrons
aussi M.Foucart16 insister sur les paroles secrtes, les mlopes sacramen-
telles, les formules dincantation ncessaires pour le voyage de lme aprs
la mort, tel quon le reprsentait dans les Mystres de Crs quHrodote17
affirme avoir t apports en Grce par les filles de lgyptien Danas.
Ainsi, de quelque ct que nous nous tournions, gypte ou Grce pn-
tre dides gyptiennes nous arrivons toujours lincantation magique, au
pouvoir des paroles sacres et des talismans sur les Invisibles.
Dans chaque talisman, la formule magique qui le consacrait enfermait quelque

chose de la toute puissance divine. Par leur vertu, lhomme mettait la main sur les
dieux; il les enrlait son service, les forait travailler et combattre pour lui
(Franois Lenormant: Histoire ancienne, t.III, p.134.)
15
Carmen, en latin chant sacr, incantation. (A. B.)
16
M. Foucart, Recherches. p.59, 63, 76.
17
Voir p.6.
20
Ds lors, on comprend limportance quavait prise, dans la religion ma-

gique de lgypte et dans les Mystres qui en taient lme, la connaissance
des noms secrets et incommunicables des dieux.
Deux chapitres spciaux du Livre des Morts ont pour objet dinstruire le d-
funt des nombreux noms dOsiris comme secours tout puissant dans son voyage
infernal Non seulement, dit M.Birch, il est indiqu sur quelques monuments
de la XIIe dynastie quils sont ddis certains dieux sous tous leurs noms,
mais on trouve aussi des tables de noms du dieu Phtah, le dmiurge, et du dieu
Ra, le principe solaire, sur des monuments du rgne de Ramss II La gnose ou
la connaissance des noms divins, dans leur sens extrieur et dans leur sens sot-
rique, tait en fait le grand mystre religieux ou linitiation chez les gyptiens.
Les formules du papyrus Harris sont remplies dallusions cette importance
magique des noms des dieux:
Moi, je suis llu des millions dannes,
Sorti du ciel infrieur,
Celui dont le nom nest pas connu.
Si lon prononait son nom sur la rive du fleuve,
Oui! il le consumerait.
Si lon prononait son nom sur la terre,
Oui! il en ferait jaillir des tincelles.
Et cette autre qui contient une vocation formelle:
Viens moi! Viens moi!
O toi qui es permanent pour les millions de millions dannes,
O Khnoum, fils unique,
Conu hier, enfant aujourdhui!
Celui qui connat ton nom
Est celui qui a soixante-dix-sept yeux et soixante-dix-sept oreilles.
Viens moi! Que ma voix soit entendue
(Franois Lenormant: Histoire ancienne, t.III, p.135.)
Un des points fondamentaux de la Mystique gyptienne tait que le dieu

invoqu et voqu dans les formes voulues par les paroles sacramentelles
tait forc dobir. Alfred Maury, de lInstitut, a fourni l-dessus une intres-
sante documentation.
En gypte, dit-il, appel par son nom vritable, le dieu ne pouvait rsister
leffet de lvocation (Jamblique: De Mysteriis gypt, VII, 4-5) (Cette opinion
est consigne) dans les crits de lhirogrammate Chrmon qui avait compos
lpoque alexandrine un trait sur la science sacre des gyptiens Non seule-
ment on appelait le dieu par son nom, mais sil refusait dapparatre, on le mena-
ait. Ces formules de contrainte lgard des dieux ont t appeles par les Grecs
Thn anakgai.
21
(Alf. Maury, La Magie et lAstrologie dans lantiquit et au moyen-ge.

Paris, 1860, p.41 et arbredor.com.)
Je nai pas besoin dinsister sur les consquences dmoralisantes qui d-

coulaient de pareilles croyances, puisquelles attribuaient un pouvoir sans
limites des hommes dont les vices pouvaient obliger la puissance et la ma-
jest divines commettre sur leur ordre des actions honteuses ou criminelles.
Nous verrons les philosophes grecs sappuyer sur cette absurdit foncire
pour combattre les anciennes croyances. Mais il est particulirement piquant
dentendre le noplatonicien Porphyre18, magicien lui-mme, dsavouer cette
doctrine primordiale et capitale des vieux initis et sorciers dgypte sur les
dieux obligs de se rendre aux ordres de leurs fidles.
Porphyre, en effet, dans sa Lettre Anbon, sindigne dune aussi folle pr-
tention chez les magiciens gyptiens, dune foi aussi aveugle dans la puis-
sance des mots.
Je suis profondment troubl, crit-il, lide de penser que ceux que nous invo-
quons comme les plus puissants reoivent des injonctions comme les plus faibles,
et quexigeant de leurs serviteurs quils pratiquent la justice, ils se montrent ce-
pendant disposs faire eux-mmes des choses injustes, lorsquils en reoivent
le commandement, et tandis quils nexaucent pas les prires de ceux qui ne se
seraient pas abstenus des plaisirs de Vnus, ils ne refusent pas de servir de guides
des hommes sans moralit, au premier venu, dans des volupts illicites.
(Porphyre, cit par Eusbe: Pr parat. Evangel, X. XX.)
On ne saurait dmontrer avec plus de force que ne le fait le magicien Por-

phyre combien la Magie est une chose folle et combien terriblement elle est
dangereuse pour les murs, pour la sant sociale dun peuple. Et cest le
grand Porphyre qui parle ainsi, cest--dire un chaud partisan des thories
magiques perptues jusqu lui au sein des Mystres, et lun des adversaires
les plus dangereusement habiles du Christianisme naissant! Cest lui qui
contredit sur un point capital la tradition millnaire des Socits Secrtes Ini-
tiatiques!
Mais peu importait, aux yeux des Sectaires, ses contemporains, un dsac-
cord aussi capital sur lessence mme des secrets qui taient confis aux Initis
dIsis entre le thurge initi Porphyre, prophte des Socits Initiatiques
leur dclin, et les pontifes gyptiens de tous les sicles! Des contradictions
aussi grandes ne gnent pas davantage les Sectaires modernes cest ainsi que
18
Porphyre, n Tyr, en 233 ap. J.-C.
22
nous verrons, au XVIIIe sicle, les Francs-Maons Martinistes spirites et

magiciens faire cause commune, au sein du Jacobinisme, avec les Illumins
de Weishaupt, athes et matrialistes. Cest quun lien puissant unissait Mar-
tinistes et Illumins: la haine du Christianisme. Et ctait cette mme haine
qui unissait Porphyre tous les Initis de son temps, quelles que fussent leurs
opinions sur la coercition des dieux par les paroles sacres! Tous ensemble,
ils excraient le Christianisme, ennemi rsolu de la Magie si chre aux conju-
rs dIsis, et adversaire non moins implacable de lImmoralit, si florissante,
elle aussi, dans leurs Mystres.
LImmoralit dans les Mystres dIsis
Le chrtien Eusbe appelait Porphyre un admirable thologien19. Saint

Augustin disait de ce haut Initi quil tait le plus savant des philosophes20.
Ces hommages rendus un ennemi redoutable du Christianisme donnent
une valeur capitale ce que nous citions linstant: Je suis profondment
troubl, (crivait Porphyre), lide que les dieux ne refusent point de servir
de guides des hommes sans moralit, au premier venu, dans des volupts
illicites.
En faisant cet aveu si caractristique dune grande intelligence ballotte
entre des ides contradictoires, mais prise du Juste et du Vrai, ce champion
de la Mystique des vieux Temples Initiatiques mettait lui-mme le fer rouge
dans la plaie vive; il prononait lui-mme la condamnation de ceux quil sef-
forait pourtant de dfendre.
Du fait que les Initis de la Socit Secrte isiaque croyaient possder, par
la Magie, le pouvoir dextorquer aux dieux leur aide toute-puissante en vue
de choses honteuses et injustes, tout sensuivait: dmoralisation graduelle
des classes claires, instruites dans les Mystres, aussi bien que de la masse
des Profanes21, et avec la dmoralisation, abus, crimes de toute nature.
la page 13 du prsent volume nous avons cit Diodore de Sicile et Plu-
tarque, au sujet dune certaine partie du corps dOsiris, quIsis navait pu
retrouver dans la Pche Sacre des membres de son poux. Il est temps de
revenir sur ce mythe.
Isis (ont crit Diodore et Plutarque), Isis fit faire une reprsentation de ce
membre, et elle consacra ainsi le Phallus dont les gyptiens encore aujourdhui
clbrent la fte. (Plutarque, Sur Isis et Osiris, ch. XVIII).
19
Prpar. Evangel., liv. IV.
20
Civit. Dei, liv. 19, chap. 22.
21
Se souvenir ici de ladage Le poisson pourrit par la tte.
23
Or, le mythe du dieu dpec, la Pche Sacre, cest le fonds des Mystres
isiaques. Do il suit que le culte du Phallus dOsiris est le culte primordial des
Initis de la grande Socit Secrte gyptienne qui nous le verrons fut un
modle pour plusieurs des Socits Secrtes de lAncien Monde.
On dira aprs cela si nous avons raison de prtendre que limmoralit est
la base mme des Mystres dIsis.
Nous navons point tortur les textes pour leur faire exprimer un sens
quils navaient pas; mais voici encore des documents anciens qui prouvent
jusqu lvidence la vrit de notre thse.
Un autre Initi tous les Mystres gyptiens et Grecs, le grand Hrodote,
quon a surnomm le Pre de lHistoire, crivait prs de cinq sicles avant
notre re:
Les gyptiens clbrent le reste de la fte de Bacchus peu prs de la mme

manire que les Grecs mais au lieu de Phallus, ils ont invent des figures denvi-
ron une coude de haut, quon fait mouvoir par le moyen dune corde. Les femmes
portent dans les bourgs et les villages ces figures dont le membre viril nest gure
moins grand que le reste du corps et quelles font remuer. Un joueur de flte
marche la tte; elles le suivent, en chantant les louanges de Bacchus. Mais pour-
quoi ces figures ont-elles le membre viril dune grandeur si peu proportionne et
pourquoi ne remuent-elles que cette partie? On en donne une raison sainte; mais
je ne dois pas la rapporter.
(Hrodote: Histoire; Euterpe (liv. II), ch. XLVIII.
Trad. du Panthon littraire, Paris, 1837, p.63.)
Cette dernire formule de discrtion, habituelle tous les membres des So-
cits Secrtes attentifs ne pas violer les Sacrs Mystres, ne cache plus pour
nous ni qui tait en ralit le Bacchus gyptien, ni la raison sainte dissimule
par Hrodote, car, huit sicles aprs lui, Plutarque, autre Initi, a crit:
Cette identit dOsiris et de Bacchus, qui doit en tre instruit mieux que vous,
Cla, puisque vous prsidez les Thyades de Delphes, puisque votre pre et votre
mre vous ont initie aux Mystres dOsiris?
(Plutarque, Sur Isis et Osiris, ch. XXXV, trad. Btolaud, Paris, 1870, p.254.)
Quand on clbre (en gypte) la fte des Pamylies qui, comme nous lavons dit
dj, est celle du Phallus, on expose aux regards et on promne une statue dont le
membre viril a trois fois la grandeur ordinaire. Car Dieu est le principe par excel-
lence, et tout principe multiplie, par gnration, tout ce qui vient de lui.
(Id., ch. 36, p.256.)
24
La confrontation de ces paroles des deux Initis Hrodote et Plutarque

dmontre donc de la faon la plus irrfutable que:
1 le Phallus exhib dans les ftes religieuses gyptiennes tait le Phallus
dOsiris;
2 le culte rendu cet emblme ne ltait point seulement par le trou-
peau des vulgaires Profanes: il appartenait aux plus saints Mystres de la
Socit Secrte des dvots Isis.
Htons-nous de le dire: dans la pense des Prtres et des Initis gyptiens,
ce symbole brutal cachait et figurait en mme temps lnergie fcondante
du Soleil qui, son tour, tait pour les gyptiens lune des faces, images et
manifestations du Dieu suprme, celui dont lhymne du temple dEl-Khargeh
a chant, les sublimits dans ce langage grandiose:
Amon est son image, Atoum est son image.
Khopra est son image, Ra22 est son image.
Lui seul se fait lui-mme par des millions de voies!
Il vit ternellement!
Il est la Vie!
Permanent et perdurable,
Il ne passe jamais.
Pendant des millions et des millions dannes sans fin,
Il traverse les cieux.
Et il parcourt le monde infrieur chaque jour.
Il voyage dans la nue
Pour sparer le ciel et la terre
Cach en permanence dans toute chose,
Lui, le Un vivant
En qui toutes choses vivent ternellement!
(Cit par Franois Lenormant, Hist. anc. t.III. p.279, 280,
et par F. Vigouroux, Bible et dcouvertes modernes, t.III p.20.)
Lide du Soleil divinis se mle ici avec celle du Dieu suprme quil figure
et reprsente, tandis que, dans le mme hymne, un autre passage que nous
avons dj cit voquait lide de la gnration divine, assimile la gnra-
tion humaine et animale:
Il est le dieu vivant des gnrations venir.
Il est le crateur de tout animal,
Sous son nom de Blier des brebis,
Bouc des chvres, Taureau des vaches.
Maintenant, nous avons touch du doigt le point du symbolisme sotrique
Ra, le soleil du jour, Osiris tant le soleil cach pendant la nuit

22
25
si complexe des Mythes gyptiens do devait jaillir une floraison touffue

dinterprtations plus naturalistes et plus obscnes les unes que les autres,
et ctait fatal. En effet, des esprits trs suprieurs et ports nenvisager
dans les crmonies de leur culte que les hautes conceptions thologiques qui
sy cachaient, pouvaient la grande rigueur ne pas tre mal impressionns
par les emblmes de la Gnration universelle ainsi montrs dans les proces-
sions isiaques et osiriennes, chez les Initis, portes closes, tout comme dans
les villes et villages dgypte pour la cohue des Profanes. Mais, il est mani-
feste que pour limmense majorit des gyptiens de toute condition et de tout
sexe, de pareilles exhibitions ne pouvaient que tendre devenir de fcheux
excitants une dbauche universelle. Cest ce qui arriva par la suite.
Ajoutons que, ds les premiers ges de lgypte, les hommages sacrs ren-
dus la Gnration donnrent lieu des manifestations cultuelles vraiment
bien licencieuses et telles que les Prtres et Initis (comme ces Augures ro-
mains bien connus!) ne devaient gure se regarder sans rire, lorsque, dvote-
ment, ils y assistaient.
Voici dabord une scne bien suggestive du grand plerinage annuel au
temple de Bubastis:
On sy rend par eau, raconte lIniti Hrodote, hommes et femmes ple-mle

et confondus les uns avec les autres dans chaque bateau, il y a un grand nombre
de personnes de lun et de lautre sexe. Tant que dure la navigation, quelques
femmes jouent des castagnettes et quelques hommes de la flte le reste, tant
hommes que femmes, chante et bat des mains. Lorsquon passe prs dune ville,
on fait approcher le bateau du rivage. Parmi les femmes, les unes continuent
chanter, dautres crient de toutes leurs forces et disent des injures celles de la
ville celles-ci se mettent danser, et celles-l, se tenant debout, retroussent ind-
cemment leurs robes. La mme chose sobserve chaque ville quon rencontre le
long du fleuve.
(Hrodote Hist. Euterpe, liv. II, ch. LX, trad. par M.Larcher,
de lAcadmie des Inscriptions et BellesLettres,
Paris, 1786, t.II, p.50, 51.)
Diodore de Sicile rapporte un usage plus singulier encore: il raconte que le

Taureau divin Apis, nouvellement dcouvert, tait nourri pendant quarante
jours dans le temple de Nilopolis. L, les femmes taient admises venir
ladorer.
Elles relvent leurs robes devant lui, ajoute Diodore, et pudenda ei ostentant.
26
(Diod. Sic. Hist.-Univ. Liv. I. Sect. II, XXXII,

traduct. de labb Terrasson, de lAcadmie Franaise, Amsterdam, 1743, p.141.)
Nous trouvons mieux encore dans Hrodote:
Les Mendsiens, dit-il, ne sacrifient ni chvres ni boucs. En voici les raisons:

ils mettent Pan au nombre des huit grands dieux Or, les peintres et les sculp-
teurs reprsentent le dieu Pan, comme le font les Grecs, avec une tte de chvre
et des jambes de bouc ce nest pas quils simaginent quil ait une pareille figure
ils le croient semblable au reste des dieux; mais je me ferais une sorte de scrupule
de dire pourquoi ils le reprsentent ainsi.
Les Mendsiens ont beaucoup de vnration pour les boucs et les chvres et
encore plus pour ceux-l que pour celles-ci. Ils ont surtout en grande vnration
un bouc quils considrent plus que tous les autres quand il vient mourir, tout le
Nme Mendsien est en deuil Il arriva quand jtais en gypte une chose ton-
nante dans le Nme Mendsien: un bouc eut publiquement commerce avec une
femme et cette aventure parvint la connaissance de tout le monde.
(Hrodote Hist. Euterpe, liv. II, ch. XLII, traduit par M.Larcher,
de lAcadmie des Inscriptions et Belles Lettres, Paris, 1786, t.II, p.41.)
Le grand hellniste Larcher a donn l-dessus (t. II, p.254 et 255) des notes
fort curieuses. Il relve dabord le scrupule dHrodote ne point dvoiler
les raisons de ces membres danimal attribus au dieu Pan. Cette discrtion
dIniti, jaloux de garder le secret jur, nous lavons dj vue chez Hrodote.
chaque instant il emploie cette formule raisons que je tais par scrupule,
bien que je ne les ignore point Mais nous connaissons parfaitement le
fonds de ce pieux mystre par Diodore de Sicile:
Les gyptiens, crit Diodore, ont mis le bouc au nombre des dieux par la
mme raison que les Grecs honorent, ce quon dit, Priape; je veux dire cause
du membre qui sert la gnration, cet animal tant trs enclin lamour. Ils
veulent quon rende des honneurs convenables cette partie du corps qui est
linstrument de la gnration parce quelle donne la vie tous les animaux.
(Diod. Sic., Hist. Univ., Liv. I, Sect. II, ch. XXXII,
trad. Terrasson et Liv. I, ch. LXXXVIII, dit. consulte par Larcher.)
Or, la chose tonnante rapporte par Hrodote, le bouc ayant eu pu-

bliquement commerce avec une femme, cela faisait partie des honneurs
convenables rendus au dieu de la Gnration! Plutarque, un autre Initi,
relate en effet cette dvotion particulirement excessive des gyptiennes:
27
Les animaux, dit-il, sen tiennent aux plaisirs et aux amours quils peuvent
goter avec ceux de leur espce. Il ny a donc pas lieu dtre frapp dadmira-
tion si, comme en gypte, le bouc de Mends, enferm avec un grand nombre de
femmes des plus belles, nprouve aucun dsir, et se sent bien plus dardeur pour
ses chvres
(Plutarque: uvres Morales, traduct. Btolaud, Paris, 1870, t.IV, p.300.)
Rien de si certain, commente M.Larcher, que la dtestable coutume denfer-

mer des femmes avec le bouc de Mends. La mme chose se passait Thmuis23.
Mille auteurs en ont parl
(Hist. dHrodote, traduite par M.Larcher,
de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, t.II, p.255.)
Afin de montrer quelles-hideuses dpravations taient devenues chose

courante en gypte dans ce beau pays gouvern par les sages Initis dvots
au Phallus dOsiris il nous faut citer un dernier trait:
Pour les cadavres des femmes de qualit, dit Hrodote, on ne les remet pas
sur le champ aux embaumeurs, non plus que les mortes qui taient belles et qui
ont t en grande considration, mais seulement trois ou quatre jours aprs leur
dcs. On prend cette prcaution, de crainte que les embaumeurs nabusent des
corps quon leur confie. On raconte quon en prit un sur le fait avec une femme
morte rcemment, et cela sur laccusation dun de ses camarades
(Hrodote, Hist., Euterpe; liv. II, ch. LXXXIX,
traduction de M.Larcher, de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Paris, 1786, t.II. p.68.)
Absence des Sacrifices humains dans les Mystres dIsis
Cest aux pires dbauches des sens et aux pires dbauches intellectuelles
de la Sorcellerie, quaboutissaient les thogonies savantes et orgueilleuses,
les rites majestueux des gyptiens, nous venons de le constater.
En revanche, il nous faut remarquer, dans leurs Mystres, labsence des
Sacrifices Humains, si loin quon remonte le cours des ges.
Hrodote, prs de cinq sicles avant notre re, insistait dj sur ce fait, au
chapitre 45 du livre II (Euterpe) de son Histoire. Plus loin, au chapitre CXIX
du mme livre:
S. Clment dAlexandrie, Exhortation aux Nations, p.27, lin. 37; cit par Larcher.
23
28
Mnlas, dit-il, dbarqu en gypte, imagina dimmoler deux enfants du pays

Devenu odieux pour cela aux gyptiens, il fut oblig de senfuir.
Ce meurtre rituel tait le pendant du sacrifice dIphignie par son pre, le

Roi des Rois, Agamemnon. Larcher, le traducteur dHrodote, dit ce propos
que ctait sans doute pour apaiser les Dieux des Vents, que Mnlas (ainsi
quAgamemnon) avait sacrifi deux petits gyptiens:
Ces sortes de Sacrifices, ajoute-t-il, taient ordinaires en Grce, mais odieux

en gypte
(Hrod., trad. Larcher, t.II, p.395.)
Cest que lantique civilisation gyptienne avait t la premire de toutes

shumaniser. Le noplatonicien et occultiste Porphyre en donne un int-
ressant tmoignage, daprs le prtre gyptien Manthon, mieux qualifi que
personne pour parler des rites primordiaux usits par ses aeux:
Le pharaon Amosis supprima les Sacrifices Humains, Hliopolis dgypte, comme

le tmoigne Manthon, dans son livre De lAntiquit et de la Pit. On les sacrifiait
Junon24; on les examinait pour savoir sils taient sans imperfection, comme sils
avaient t des veaux, et on les marquait dun sceau. On en immolait trois. Amosis
ordonna quon leur substituerait trois figures dhommes, faites de cire25.
(Porphyre, Trait sur labstinence de la chair des animaux, liv. II, ch. LV.)
Dautre part, dans le dictionnaire de MM. Darenberg et Saglio, nous trou-

vons larticle Hiroduli, ces lignes qui clairent notre marche:
En remontant plus haut encore, on saperoit que la hirodulie (cest--dire

lesclavage sacr des hommes et des femmes vous aux dieux dans leurs temples),
est une forme adoucie des Sacrifices Humains, usits dabord dans certains cultes,
puis tombs en dsutude avec le progrs des murs
(J.-A. Hild.)
Mais si le progrs des murs en gypte effaa de bonne heure les stig-
mates de lodieux Meurtre Rituel, ce ne fut point le cas pour les civilisations
Cest--dire Isis, reine des Dieux.

24
Les civilisateurs des peuples, singnirent ainsi attnuer les barbaries ancestrales, tout
25
en respectant les traditions.
29
chaldennes et cananennes, surs de la civilisation close aux premiers

ges, sur les bords du Nil. En Asie, au contraire, les Sacrifices Humains conti-
nurent dtaler leur pourpre hideuse, jusquaux poques les plus rcentes:
l, le sang humain continua de couler dans les Mystres religieux, en mme
temps que tous les stupres ensemble et toutes les pratiques de la Magie conti-
nuaient de les souiller.
L, dans les terres maudites de Byblos, de Tyr et de Sodome, nous allons
trouver accols, au sein des Mystres des vieilles Socits Secrtes, les trois
tares dont nous parlions en commenant la Sorcellerie qui affole, la D-
bauche sous toutes ses formes qui dgrade, et le Sacrifice Humain qui abaisse
lhomme au-dessous de la bte, au-dessous des loups qui, au moins, ne se
dvorent pas entre eux.
30
II LA VNUS ORIENTALE
La Desse-Mre, le Principe Fminin divinis qui en gypte portait le nom

dIsis, sappelait en Asie de noms multiples parmi lesquels Astart, Baaleth,
Mylitta, yble.
Le rle de cette divinit myrionime na pas t moins considrable que
celui de sa sur des bords du Nil, confondue dailleurs avec elle partir dune
certaine poque dans les mmes adorations.
Limportance mondiale des Mystres dAstart-Mylitta, la grande Vnus
orientale, fut mise en lumire par M.Lajard, membre de lInstitut, dans une
srie de rapports lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres26.
Partout, dit-il, on trouvera les symboles, les emblmes, les attributs de la

desse lis divers cultes publics aussi bien quau rituel des Mystres Partout
enfin lon reconnatra sans peine les traces de cette haute et antique civilisation
qui de lAsie fut importe en Afrique et en Europe avec ce mme culte; car il ne
faut pas sy mprendre, dans les temps anciens, limportation dune religion nou-
velle, ctait limportation de toute une civilisation, cest--dire de tous les arts,
de toutes les sciences, puisque la thologie ou la science universelle comprenait
tous les arts, toutes les sciences. Aussi ces Chaldens, rputs les inventeurs du
Culte et des Mystres de Vnus, ces Chaldens dont la thologie reut chez les
Grecs lpithte de parfaite, dautres traditions nous les montrent fondant lastro-
nomie, enseignant toutes, les sciences, exerant le sacerdoce.
Dans lAsie occidentale et dans lAsie septentrionale, ils se prsentent nous
comme les instituteurs des peuples les plus clbres de ces contres, les Assy-
riens, les Arabes, les Phniciens, les Phrygiens, les Mdes, les Perses Le culte de
Vnus avait mme jet des racines si profondes dans les croyances et les murs
de ces diverses nations que lon voit les dogmes propres ce culte servir de fonde-
ment la plupart des systmes religieux ou philosophiques qui, dans lantiquit,
eurent cours en Orient Plus tard, ils deviennent la base des doctrines professes
par les diverses sectes gnostiques
(Introduction, pp. XXIJ et XXIIJ.)
Linfluence de lantique thologie des Chaldens a survcu toutes les rvo-

lutions politiques et religieuses de lAsie elle embrasse une priode qui dj
dpasse une dure de cinq mille ans Plusieurs peuples asiatiques, notamment
les Phniciens en fondant des colonies en Afrique et en Europe, y avaient port,
Recherches sur le Culte, les Symboles, les Attributs et les Monuments figurs de Vnus,
26
par Flix Lajard, membre de lInstitut, Paris, 1837.
31
avec le Culte et les Mystres de Vnus, la nouvelle civilisation dont lAsie Occi-
dentale tait redevable la science des Chaldens.
(Introduction, p.XXV).
La civilisation matrielle prodigieusement puissante qui tait issue des

Chaldens sest ramifie, il est vrai, chez cent peuples divers en mme temps
que les Mystres de la Grande Desse-Nature: voil le beau ct de la m-
daille. Mais elle a son revers.
Entrant dans le vif du sujet qui nous intresse, Lajard envisage linstitution
des Mystres asiatiques comme ne du dsir de conserver pures les vrits
acquises par les mditations sculaires des sages, sans risquer de mettre aux
mains dhommes pervers des instruments redoutables de domination:
Lenseignement de la thologie et de la science universelle, dit-il, ne fut pas

public il devint le privilge exclusif des sanctuaires Linitiation aux divers
grades tablis dans les Mystres fut la porte ouverte tous les hommes que leur
esprit, leur jugement, leur courage moral et mme leur force physique firent ju-
ger propres concourir au but de cette institution et capables de garder inviola-
blement le secret
(Lajard, Recherches. p.5.)
Nous avons ici en raccourci la thse intgrale des affilis aux Socits Se-
crtes daujourdhui aussi bien que dautrefois, tous ensemble exploiteurs
hypocrites et tyrans masqus des masses populaires asservies par eux, les soi-
disant bienfaiteurs de lHumanit quils prtendent civiliser son insu, et
malgr elle, au besoin.
Une remarque dimportance capitale simpose ds lors nos lecteurs, tous
plus ou moins au courant des choses de la Franc-Maonnerie moderne: cest
que Francs-Maons daujourdhui et Initis dautrefois ont en commun:
1 lInitiation des Mystres o ils ne progressent que si des suprieurs in-
connus les en jugent dignes; 2 le serment jur de garder inviolablement
des secrets qui ne leur seront dvoils que plus tard quelque criminels que
puissent tre ces secrets.
Telles sont les bases des Mystres Initiatiques du pass comme du prsent.
Reste apprcier dans la Proto-Maonnerie chaldenne (comme nous lavons
fait dans la Proto-Maonnerie dgypte), la valeur relle des trsors que les
Initis gardaient jalousement dans lombre des Sanctuaires.
La Nature, dieu androgyne
32
Au fond de tous les Mystres asiatiques, on trouve le culte de la Nature

considre comme embrassant ensemble le principe crateur avec les cra-
tures et par suite envisage comme dieu androgyne universel. La Nature, dieu
suprme fcondateur et desse fconde tout la fois, tel est le dogme fon-
damental des religions originaires de Chalde, en mme temps que le grand
secret des Initis composant leurs Sacerdoces et leurs Tiers-Ordres.
Au fond des religions kouschites27, dit M.Maspero, nous retrouvons un dieu

la fois un et multiple un, parce que la matire mane de lui et quil se confond
avec la matire; multiple, parce que chacun des actes quil accomplit en lui-mme
sur la matire est considr comme produit par un tre distinct et porte un nom
spcial. Au dbut, ces tres distincts coexistent sans tre subordonns et cha-
cun deux est ador de prfrence tous les autres dans une ville ou par un peuple
Anou dans Ourouk, Bel Nipour, Sin Our, Mardouk Babylone, Anou, Bel,
Sin, Mardouk ne sont quune substance unique et pourtant la substance unique
dont ils sont les noms possde double essence: elle runit en une mme personne
les deux principes ncessaires de toute gnration, le principe mle et le prin-
cipe femelle. Chaque dieu se ddouble en une desse correspondante, Anou et
Sin en la desse Nan, Bel en Blit, Mardouk en Zarpanit. Les tres divins ne se
conoivent plus isolment, mais par couples et chacun des couples quils forment
nest quune expression du dieu primordial unique
Chacun de ces dieux se ddouble en une divinit femelle qui est sa forme pas-
sive et comme son reflet Anat (Anatis), Blit (Bltis, Mylitta). Anat, Blit
se perdent aisment les unes dans les autres et se runissent le plus souvent en
une seule qui reprsente le principe fminin de la Nature, la Matire humide et
fconde.
(M. Maspero, membre de lInstitut:
Histoire ancienne des Peuples de lOrient,
Paris, 3e dit., 1884, p.148, 149, 150.)
Si de Chalde, o rgnaient les couples divins Anou et Anat, Bel et Blit,

nous passons en Syrie, et en Phnicie, nous trouvons l une famille divine
identique aux prcdentes en outre, elle va promptement voquer nos yeux
des ressemblances profondes avec le couple Isis-Osiris:
(La divinit femelle), dit M.Vigouroux, est souvent nomme dans la Bible en
compagnie de Baal; elle sappelle Astoreth, lAstart des Grecs. De mme que
Baal est quelquefois le Ciel, Astart est aussi la Terre fconde par le Ciel. Mais
de nombreux indices montrent aussi quelle est souvent la Lune Elle est le prin-
Aprs les Akkad et Soumir touraniens, les Kouschites chamitiques sont les plus anciens
27
peuples qui aient domin en Chalde. (A. B.)
33
cipe passif et productif, la mre, comme Baal est le principe actif et gnrateur,
le pre
Nous lisons dans un hymne assyrien adress la nouvelle lune:

Lumire du ciel qui apparais comme une flamme dans la contre,
Fcondatrice sur la terre, ta disparition est comme un voyage que tu
entreprends
Le jour de lpouse, amenez-le, cieux!
Le jour de lpouse Istar28, amenez-le, cieux!
La Bible, en particulier le Livre des Juges, nomme plusieurs fois la desse As-
chra, la bonne ou lheureuse desse Elle est la compagne insparable de
Baal. L o il y a un autel de Baal, l est aussi une image dAschra, un pieu sym-
bolique qui la reprsente et qui est lobjet dun culte impur.
(F. Vigouroux, La Bible et les Dcouvertes modernes,
Paris, 1884, t.III, p.278 281.)
LAschra, le symbole dAstart en forme de pieu ou de cippe conique29 se

retrouve dans la plupart des figurations de la Desse-Nature. Peut-tre nest-
ce pas autre chose que le lingam-yoni des Hindous, ftiche du dieu suprme
androgyne.30 En tous cas, ce symbole est srement phallique en effet la Bible
(III, Rois, xv, vers. 13) montre le pieux roi Asa retirant la rgence sa mre,
Maacha, parce quelle tait voue un culte honteux, in Sacris Priapi, dit
la Vulgate et le texte hbreu correspondant dit quelle avait consacr une
aschrah quAsa fit briser et brler prs du torrent de Cdron.
Il est facile ds lors dentrevoir les abmes de dmoralisation dans lesquels
un pareil symbolisme, de lobscnit la plus brutale, devait forcment entra-
ner des populations, brlant de toutes les flammes quallumait en elles le
soleil dOrient.
28
Istar, fille dAnat, consubstantielle sa mre; cest le mme nom que celui dAstart dans
les dialectes jumeaux, (tous deux chamito-smitiques) dAssyrie et de Phnicie (A.B.)
29
loccasion de la visite de lempereur Titus au temple de Vnus (Aphrodite ou Astart)
Paphos, Tacite dcrit ainsi la singulire image divine Lidole de la desse na pas la forme
humaine, dit-il, cest une colonne ronde dont la base est plus large que le sommet, la faon
dune borne. (Hist. Il. 3.)
30
Nous lisons dans le Kama-Soutra (traduction de M.Lamairesse, Paris, 1891): le lin-
gam-yoni, sorte damulette,figurant verenda utriusque sexus in actu copulationis (Introd.
p.XIII). Ds le XVIIe sicle, J. Selden, le grand rudit anglais, faisait remarquer, daprs
Macrobe (voir Saturnales, III, 10), qu Chypre (colonise par les Phniciens), on croyait
que Vnus Astart tait la fois mle et femelle. Selden rappelle en mme temps la Vnus
arme, barbue comme un homme, qui fut adore par les Grecs et les Romains. (Selden: De
Diis Syris. p.239, Lipsiae, 1672. Nouvelle dition avec les Commentaires dAndras Beyer).
34
De Rha-Cyble Istar-Astart
Bel, Baal, Moloch, etc., cest--dire sous ces divers noms le Dieu-Soleil
personnifiant toujours la Masculinit de la Nature, et Istar, Astart, Cyble,
personnifiant la Fminit de la Nature, telles sont, nous venons de le voir
les deux divinits dont le couple forme, dans toutes les thogonies de lAsie
antrieure, le dieu androgyne primordial.
Astoreth est la compagne insparable de Baal31. De mme, la Vnus
orientale (pour lappeler de son nom le plus gnral) est la compagne ins-
parable du dieu mle et solaire dans tous les Cultes et dans tous les Mystres
initiatiques apparents ceux de la Chalde, le pays dlection des sorciers et
des enchanteurs, des prostitutions sacres et des sacrifices humains.
Aussi, pour ne point risquer de nous rpter, nous rapprochons les uns
des autres les divers Mystres de lAsie antrieure, et nous les considrons
comme formant de simples variantes dun mme type de confrries de sor-
ciers pratiquant tous la mme magie tnbreuse, les mmes rites infmes et
cruels la fois, autrement dit comme formant des loges autonomes au sein
dune mme Franc-Maonnerie des premiers ges.
M. de Vogu (de lAcadmie franaise) a montr dans la divinit femelle
aux cent noms:
la grande desse syrienne de Hirapolis (voir Lucien de: De Syri, ch. xxxi)
la desse phrygienne des bas-reliefs de Yazikeni (voir Texier: Description de lAsie
Mineure, I, pl. 78), la Rha Cyble, mre des dieux, Vnus-Uranie de Phrygie et
dAsie Mineure, la Tanit ou Artmis Cleste de Carthage, la Junon que Diodore
(11, 9), associe Jupiter-Baal dans le temple de Bel Babylone, lAtergatis sy-
rienne, lAnatis des cylindres assyro-chaldens.
(Comte de Vogu: Mlanges dArchologie orientale,
Paris, Imp. Impriale, 1868, p.45.)
Cette divinit, continue M.de Vogu, nest autre que la grande desse de la
Nature, la Grande Mre, dsigne sous le nom trs vague de Vnus orientale,
celle dont Lucien (De De Syri, ch. XXXII) a dit quelle avait quelque chose de
Junon, de Minerve, de Vnus, de la Lune, de Cyble, de Diane, de Nmsis et des
Parques, rendant ainsi involontairement tmoignage de lunit du point de dpart
(Idem, p.48.)
Mais, dans son Xe Livre, Strabon32 qui fut lun des plus grands gographes
31
M. Vigouroux, Bib. et Dcouv. Mod., p.281.
32
Strabon, n vers 50 av. J.-C.
35
de lAntiquit, sexprime ainsi, au sujet des Mystres auxquels prsidaient

les Curtes, en Crte, en Phrygie et sur le Mont Ida, en lhonneur de Rha-
Cyble:
Les uns supposent que les Curtes sont la mme chose que les Corybantes,
les Dactyles Idens (cest--dire du Mont Ida) et les Telchines. Les autres disent
quils sout tous de la mme famille; quil y a seulement quelque diffrence entre
eux. En gnral, tous se ressemblent quant lenthousiasme, la fureur bac-
chique, au bruit quils faisaient avec leurs armes, avec les timbales, les tambours,
les fltes, et leurs cris extraordinaires dans leurs ftes sacres.
(Trad. donne par de Sainte-Croix, de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres:
Mystres du Paganisme, Paris, 1784, p.562.)
Les Brcynthiens, peuple de Phrygie, continue Strabon, et tous les Phry-

giens en gnral, ainsi que les Troyens voisins de lIda, honorent aussi Rha et
clbrent ses ftes avec orgies, la nommant la Mre des Dieux et la Grande Desse
Phrygienne
(Id., Id., p.567.)
Strabon parle encore des Cabires de Samothrace, (du phnicien Cabirini)

prtres-magiciens de Cyble.
Nous retrouverons plus loin, dans les textes chaldens et hbraques, ces
tranges pontifes de la Vnus Orientale, qui sagitaient en furieux, ainsi
que le note Strabon (Id., Id., p.576).
Ce que nous venons de citer dmontre suffisamment que dtroits rapports
liaient aux Mystres de Cyble tous les autres Mystres de Crte, de Phrygie,
de Samothrace, etc.
La religion nationale de la Phrygie, clbre dans tout le monde antique, dit

M.Babelon, et propage au loin une certaine poque, tait un panthisme gros-
sier qui avait, dans ses ides fondamentales, une grande analogie avec la religion
chaldo-assyrienne Cyble et Atys, avec les monstrueuses lgendes quavaient
engendres leur culte, taient les divinits nationales
(Les Phrygiens Hist. ancienne de lOrient, par Franois Lenormant, de lInstitut, continue
par M.Babelon, Paris, 1887, t.V, p.460.)
Au milieu des ftes de Cyble, les Galles, ses prtres, lui sacrifiaient leur
virilit, dans des transports fanatiques dont la hideuse description ne peut
36
tre donne ici33. Aussi bien, nous avons trop dire sur ces tristes sujets, et
nous passons au mythe fondamental quon retrouve partout le mme, dans
les Mystres Initiatiques que nous venons dnumrer le mythe chalden
dIstar et de Tammouz.
Le Mythe de Tammouz et dIstar (Adonis et Astart)
Ctsias et Nicolas de Damas ont recueilli une fable qui met en action lan-
tagonisme des forces ennemies aux prises dans lunivers, forces personni-
fies par les divinits mles et femelles de Chalde dune part, le Soleil, le
Jour, la Vgtation, la Vie; dautre part, la Lune, la Nuit, lHiver, la Mort.
Nous rapportons cette fable daprs Franois Lenormant (Origines de lHis-
toire, t.I, p.161)
Le dieu Soleil a pour ennemi son frre jumeau, le dieu Lune. Ce dernier
sempare de son frre, le tient prisonnier et lui fait perdre sa virilit34. Cest
une faon dexprimer que le Soleil meurt chaque soir et quil meurt chaque
anne, en hiver, sous les coups de lastre nocturne, pour ressusciter bientt.
Mais parmi les diverses faons denvisager le Soleil, il en est deux encore
o le Soleil est en antagonisme avec lui-mme: il est fcondateur et vivifiant
mais aussi, dans lexcs de sa force, il devient malfaisant et destructeur. Le
mythe de Tammouz procde de ces deux ides la fois.
ct des dieux reprsentant le soleil dans sa puissance, il en est un qui figure

le soleil dans son dclin Tammouz, lAdonis chalden, le dieu mourant la fleur
de sa jeunesse, pleur par son pouse Istar et ressuscitant dans sa beaut pre-
mire
(A. Loisy, tudes sur la religion chaldo-assyrienne,
Revue des Religions, Paris, 1891, p.53.)
Tammuz (en langue accadienne ou proto-chaldenne le Fils de la Vie, Tam-

mu-zi) est le soleil de la vgtation printanire et la personnification du rveil
de la nature.
33
Avec son ironie charmante et profonde la fois, Lucien de Samosate (n vers 137 ap. J.-
C.), en a parl dans son livre De De Syr (Voir uv. de Lucien, trad. Talbot, Paris, 1874, t.II,
p.447, et Dialogues des Dieux, XII, 1).
34
Dans le mythe phrygien, certainement driv de ce mythe chalden, cest la desse Rha-
Cyble qui dvirilise son amant Atys. (Lucien de Samosate De De Syr, trad. Talbot Paris,
1874, p.447).
37
Peut-tre, continue M.Loisy, tait-il cens mourir dans le mois qui portait son
nom et dans lequel commencent les fortes chaleurs de lt. Ce serait le soleil br-
lant de la moisson qui ferait prir le tendre et vert printemps. Une lamentation
sur la mort de Tammuz nous a t conserve et le soleil y est, en effet, dsign
comme lauteur de ce triste vnement:
Tammuz sen est all; il est descendu lintrieur de la terre:

Samas (le soleil brlant) la fait disparatre au pays des morts,
Parmi les gmissements, au jour o il la frapp
Vers le pays lointain et invisible, le noble Tammuz est parti!
Jusqu quand sera-t-il empch de faire germer les plantes?
Jusqu quand sera-t-il empch de faire germer la terre?
(A. Loisy, id., id., p.55.)
Un des plus anciens centres du culte dIstar tait la cit chaldenne dErek. L,
Istar appele aussi et peut-tre dabord Nan, tait fille dAnu et femme de Tam-
muz. On lhonorait principalement comme desse de la fcondit. Des lgions de
femmes voues la prostitution sacre desservaient son temple.
(A. Loisy, id., id., p.103.)
Mais si, comme desse de la fcondit, Istar est femme de Tammuz, le dieu
qui fait germer la terre, Istar est aussi Blit, mre des dieux, et comme
telle, lpouse de Tammuz se trouve tre sa mre.
Cette multiplicit daspects de la divinit femelle est nettement exprime dans

un hymne la plante Istar ou Vnus, o lon clbre en mme temps landrogy-
nisme essentiel de la divinit femelle, et la notion de linceste divin du dieu Tam-
muz, mari de sa mre: donnes qui nont t rpandues dans le monde grec que
par les Orphiques et les No-Platoniciens, mais qui, plus de deux mille ans avant
lre chrtienne, taient professes ltat de dogmes formels dans les coles du
sacerdoce chaldo-babylonien:
Lastre femelle est la plante Vnus; elle est femelle au coucher du soleil;
Lastre mle est la plante Vnus elle est mle au lever du soleil;
La plante Vnus, au lever du soleil, Samas (ou Tammuz) est le nom de
son possesseur la fois et son rejeton.
La plante Vnus, au lever du soleil, son nom est Istar parmi les toiles.
La plante Vnus, au coucher du soleil, son nom est Blit, parmi les
dieux.
(M. Babelon, Hist. anc., t.V, p.260.)
En Phnicie, le mme mythe se retrouve avec Baal-Tammuz ou Adn (Ado-
38
nis), le dieu protecteur des tres, tandis que le mme dieu mle, considr
comme destructeur, sappelait Baal-Moloch, au lieu de Samas:
(Adonis) tait, en ralit, lAdn Adonim, le Seigneur des Seigneurs, le plus

grand des dieux du pays de Chanaan et dune partie de la Syrie dont le culte tait
clbr avec la plus grande pompe Byblos
Les femmes qui avaient refus de se consacrer (aux Mystres dAdonis) en
coupant leur chevelure taient livres aux trangers les vierges devaient faire le
sacrifice de leur honneur au dieu, et le prix de la prostitution sacre tait vers
dans le trsor du temple
La fameuse doctrine rserve dont on recevait le secret lorsquon tait initi
ces Mystres, tait lexpression symbolique de lhymen du Ciel et de la Terre,
les anctres de tout ce qui vit, de leur union et de leur sparation Laction reli-
gieuse correspondant ce dogme tait la reprsentation de cette conception cos-
mogonique enfantine, le sacrement qui assurait aux fils des hommes les bienfaits
rsultant de lunion du Ciel, pre de tout ce qui est, et de la Terre, la mre uni-
verselle.
(M. Tiele (de Leyde), Rev. de lHist. des Relig.,
Annal. du Muse Guimet, Paris, 1881, t.III, p.185, 186.)
Istar sappelle dsormais Astoreth ou Baaleth; elle est comme en Chal-

de lamante et la mre de Tammuz-Adonis, de mme que Cyble, la grande
desse phrygienne, est lamante et la mre dAtys. Gebal (ou Byblos), centre
des mystres dAdonis et dAstart, cette dernire figure mme, dans une
stle qui lui fut consacre par le roi Jehawmelek, sous la figure de la desse
gyptienne Isis.
Ainsi donc, tous les Mystres asiatiques et gyptiens en venaient se
confondre dans un mlange dassassinats et dincestes entre mre et fils
quand ce nest pas entre frre et sur, tandis que les abstractions cosmolo-
giques; qui sont lorigine de ces lgendes, telle que le Soleil du Printemps
et la Fcondit de la Nature, se transformaient la longue en tres anthro-
pomorphes dont on localisait ici et l les aventures. La ville de Byblos, entre
autres, se vantait davoir t le thtre de la mort dAdonis, le dieu de ses
Mystres, devenu dans les derniers temps un simple chasseur syrien, amant
de sa mre Astart.
Un jour quAdonis chassait dans le Liban, prs de la ville, le dieu de la
guerre (remplaant ici Samas, le Soleil destructeur de Chalde) avait pris
la forme dun sanglier, stait ru sur lui et lavait ventr. Mais quil ft
considr comme dieu-homme la fleur de lge, bel poux de Vnus, desse
de lamour, ou bien comme le Soleil du Printemps, Adonis mort tait pleu-
39
r lautomne dans de lugubres ftes. zchiel35 reproche aux filles dIsral

davoir pris part ces lamentations. Puis, au printemps, quand Adonis ressus-
cit tait rendu aux baisers dAstoreth, le retour du jeune dieu la vie tait
clbr par des orgies monstrueuses, cortge habituel du culte de la Desse-
Nature dans toutes les religions paennes.
La Magie dans les Mystres Chaldo-Syriens
Que la Magie ait t le fonds des Mystres initiatiques pratiqus par les
Socits Secrtes de lAsie antrieure, cest ce qui ressort avec vidence des
tudes de tous les linguistes et de tous les ethnographes.
Ctait un mythe invent par les prtres des Accads, les Touraniens de
Chalde36, ce mythe fondamental de Tammouz le dieu accadien Tammu-zi,
Dieu de la Vie qui devint le centre des Mystres vnusiaques dont lAsie
fut souille dans toute son tendue. Et ce sont les vieilles confrries de ces
Accads, avec leurs frres de race les Mages37 de lantique Mdie touranienne,
qui ont vers tout le Monde ancien les poisons de la sorcellerie.
Le culte touranien est en effet une vritable magie o les hymnes la divinit
prenaient tous plus ou moins la tournure dincantations et o le prtre est moins
un prtre quun sorcier.
(M. Maspero, de lInstitut,
Hist. anc. des peuples de lOrient, Paris, 1884, 3e dit., p.145.)
De mme que les Initis gyptiens saffiliaient leurs Mystres pour sas-
surer par des rites magiques une bonne mort et une heureuse vie doutre
tombe, de mme les Initis pntraient dans les Mystres asiatiques pour se
protger contre les lgions dtres invisibles qui, dans leur esprit frapp dune
constante pouvante, les menaaient chaque instant de mille dangers.
La magie des Assyro-Chaldens repose sur la croyance dinnombrables es-

prits rpandus en tous lieux dans la nature, dirigeant et animant tous les tres
35
Ezchiel, VIII, 14.
36
Le peuple Touranien des Accads tait apparent aux nations qui des marais de la Fin-
lande aux bords de lAmour habitent encore aujourdhui le nord de lEurope et de lAsie
(M. Maspero). Les Accads, frres de race des Finnois et des Turcs, furent les premiers civili-
sateurs de la Babylonie. Aprs les conqutes chamitiques et smitiques, ils maintinrent leur
suprmatie intellectuelle dans les collges sacerdotaux de la Chalde, jusqu Cyrus. (Voir
Oppert, Bullet. Arehol, 1854; Fr. Lenormant, Hist. anc, t.IV, p.39).
37
Ce sont dailleurs ces Mages touraniens qui ont donn leur nom la Magie (A. B.)
40
de l cration Tous les lments en sont remplis, lair, le feu, la terre et leau.
Il faut un secours lhomme contre les attaques des mauvais esprits; contre les
flaux et les maladies quils dchanent sur lui. Ce secours, cest dans les incan-
tations dont les prtres magiciens ont le secret, cest dans leurs rites et leurs
talismans quil le trouve.
(Fr. Lenormant et M.Baibelon,
Hist. anc. des Peuples de lOrient, t.V, p.194.)
Ninive, dans les ruines du palais dAssourbanipal, roi dAssyrie, on a

dcouvert des milliers de tablettes dargile qui composaient la bibliothque
royale. Le plus grand nombre dentre elles constituaient un colossal ouvrage
de Magie:
Il est rdig en accadien, cest--dire dans la langue touranienne apparente

aux idiomes finnois et tartares que parlait la population primitive des plaines ma-
rcageuses du bas Euphrate. Une traduction assyrienne place en regard accom-
pagne le vieux texte accadien. Depuis bien longtemps dj, quand Assourbanipal,
au VIIe sicle avant notre re, fit faire la copie qui est parvenue jusqu nous, on
ne comprenait plus les documents de ce genre qu laide de la version assyrienne,
qui remonte une date beaucoup plus haute.
(Fr. Lenormant, La Magie chez les Chaldens, Paris, 1874, p.2-3.)
(De ce grand ouvrage magique), les scribes dAssourbanipal avaient excut

plusieurs copies daprs lexemplaire existant depuis une haute antiquit dans la
bibliothque de la fameuse cole sacerdotale dErech, en Chalde.
(Id., id., p.13.)
Or, cest justement Erech, lun des plus anciens centres du culte dIstar,
que, selon toutes probabilits, est n le mythe (si important et si fcond) de
Tammuz-Adonis, origine de tous les Mystres que clbrrent les Socits
secrtes asiatiques.
Le grand rituel magique des Pontifes dErech se composait de trois livres
le premier (sous le titre: Les Mauvais Esprits) tait exclusivement rempli de
conjurations et dimprcations destines repousser les dmons; le second
renfermait les incantations auxquelles on attribuait le pouvoir de gurir di-
verses maladies. Enfin le troisime contenait les hymnes certains dieux,
chants magiques quon croyait dous dun pouvoir surnaturel.
Il est curieux de noter que ces trois parties correspondent exactement aux
trois classes de docteurs chaldens que le livre de Daniel numre ct des as-
41
trologues (kazdim) et des devins (gazrim), cest--dire, les khartumim ou conju-

rateurs, les hakamim ou mdecins, et les asaphim ou thosophes.
(Fran. Lenorin, La Mag. Chald., p.13.)
Disons en passant que cette concordance remarquable entre les Livres de

Daniel et les antiques documents exhums des ruines de Ninive constitue une
preuve de plus pour la relle authenticit de cette partie de la Bible.
ct des Kasdim, on stonnerait de ne pas rencontrer en Msopotamie
les Voyantes du Spiritisme antique. Les voici:
Le temple dIstar Arbles tait desservi par un collge de prtresses exerant

le ministre prophtique et que nous voyons en correspondance rgulire avec
Asarhaddon. Le roi consultait la desse au sujet de ses oprations militaires; Istar
lui rpondait par lintermdiaire dune voyante:
Moi, Istar dArbles, je dis Asarhaddon, roi dAssur: Je donnerai dans As-
sur (Ninive), Kalah, Arbles, de longs jours Asarhaddon, au roi que jaime. Ne
crains pas, roi, je te le dis! Je dtruirai tes ennemis de mes mains
(Rev. des Relig. A. Loisy, tud. surla relig. chald. assyr., janv. 1891, p.107-108.)
Cest ce que nos mages modernes appellent une dicte spirite.

Les textes cuniformes attestent lexistence, chez les Chaldens, dune
dmonologie extrmement riche et raffine. Ils croyaient aux Alap et aux
Nirgall, gnies protecteurs en forme de taureaux et de lions ails; aux Utuq
(tous les dmons nuisibles en gnral); aux Labartu (fantmes), aux Labassu
{spectres) (Franc. Lenorm. La Mag. Chald. p.23-24-35). Les dmons sont ac-
cuss de toutes sortes de sclratesses:
Eux, les produits de lenfer,

En haut ils portent le trouble,
En bas ils portent la confusion.
De maison en maison ils pntrent
Dans les portes comme des serpents ils se glissent;
Ils empchent lpouse dtre fconde par lpoux;
Ils ravissent lenfant sur les genoux de lhomme;
Ils font fuir la femme libre de la maison o elle a enfant
Ils font fuir le fils de la maison du pre
Eux, ils sont la voix qui crie et qui poursuit lhomme.
(Id., id., p.28-29.)
La croyance aux morts qui se relvent du tombeau ltat de vampires (ou

Akhkharus) existait en Chalde. Dans le fragment dpope mythologique qui ra-
42
conte la descente de la desse Istar aux Pays Immuables, la desse, parvenue aux
portes de la demeure infernale, scrie:
Gardien, ouvre ta porte

Si tu nouvres pas la porte, je briserai ses barres,
Je ferai relever les morts pour dvorer les vivants;
Je donnerai puissance aux morts sur les vivants.
Les formules mentionnent ensuite, en les plaant dans une classe distincte, les
dmons qui abusent du sommeil pour soumettre la femme ou lhomme leurs
embrassements, lincube et le succube, en accadien gelal et kiel-gelal, en assyrien
lil et lilit. (La lilith joue un grand rle dans la dmonologie talmudique les rabbins
kabbalistes ont forg toute une lgende o elle doit Adam et sunit lui).
(Fran. Lenorm. La Mag. Chald., p.35-36.)
Lensorcellement laide dincantations et de philtres, lenvotement

(pratiques ressuscites par les Mages modernes dans dlgantes figurations,
en plein Paris, la Bodinire) taient chose courante en Babylonie. Ces rites
magiques, dont on retrouve les traces dans toute lEurope, ont persist sur
leur sol natal avec une vitalit prodigieuse.
Daprs lcrivain Ibn-Khaldoun, qui vivait au XIVe sicle de notre re,
cette pratique de lenvotement tait (de son temps) encore en grand usage
parmi les sorciers nabatens du Bas-Euphrate. (Voir Franois Lenormant la
Magie chaldenne, p.58.)
Et cet historien arabe, dcrivant le mme envotement quon retrouve
dans tous les pays dEurope jusqu nos jours, semble avoir traduit des textes
cuniformes assyriens qui dormaient depuis dj deux mille ans dans les d-
combres des palais de Ninive et quon vient seulement de dterrer.
De tous les moyens que peut employer le sorcier, le plus puissant, le plus
irrsistible est limprcation. La forme imprcative ne dchane pas seulement,
en effet, les dmons; elle agit sur les dieux clestes eux-mmes, et, entranant
leur action ses paroles, la tourne au mal.
(Idem, p.59.)
Voici une de ces formules imprcatoires destines attirer les foudres des
puissances divines sur la tte des humains:
Que les Grands Dieux Anou, Bel, Nouah et la Dame Suprme

Le couvrent dune confusion absolue
Quils effacent sa postrit!
Que le Soleil, le grand juge du ciel et de la terre, prononce sa condamnation!
43
QuIstar, Souveraine du ciel et de la terre, le frappe,

Et en prsence des Dieux et des Hommes entrane ses serviteurs dans la perdition!
(Idem, p.61.)
Cest un de ces sorciers chaldens, habiles obliger par leurs imprca-

tions puissantes les dieux clestes maudire, cest le chalden Balaam que
les princes de Moab et de Madian appelrent pour quil vint attirer le mal-
heur sur Isral en marche vers la Terre Promise38. La Bible nous fournit l
une preuve nouvelle des liens troits de parent qui unissaient les Mystres
magiques de Chalde aux Mystres magiques de Syrie et de Chanaan. Et aprs
avoir tent de satisfaire par ses imprcations la haine des Moabites contre les
enfants de Jacob, Balaam leur donna, pour vaincre la rsistance dIsral, le
conseil si perfidement habile dont nous parlerons plus loin:
Et initiatus est Israel Beelphegor39 dit la Vulgate, cest--dire Et Isral
fut initi aux Mystres de Beelphegor, le Dieu mle et solaire des Moabites,
le dieu proche parent des Bel et des Tammouz, eux-mmes frres et poux de
lIstar-Baaleth.
Arriv au point o nous en sommes de notre tude, il nous est impossible
de sparer lune de lautre les tares des Socits secrtes cananennes, les
mmes tares qui, travers les mondes et les ges, souillent la plupart des
Socits secrtes: la magie, la dbauche, la cruaut. Aussi bien, de trs nom-
breux textes bibliques les unissent dans, les mmes anathmes. Entre autres,
ces passages du Livre de la Sagesse, dune si puissante concision:
3. Vous aviez en horreur, Seigneur, ces anciens habitants de votre Terre Sainte,
4. parce quils faisaient des uvres dtestables vos yeux, par des enchante-
ments et des sacrifices impies,
5. tuant sans piti leurs propres enfants, mangeant des entrailles dhommes et
en dvorant le sang, initis quils taient dabominables Mystres
(Sag. XII.)
23. Car ou bien ils immolent leurs propres enfants, ou ils clbrent des Mys-
tres secrets, ou ils prennent part la nuit des orgies pleines de dmence.
(Sag. XIV.)
Ces Mystres, pleins de dmence, de sang et de dbauche, cest la Magie
38
Une des imprcations de Balaam commence ainsi: Balach, roi des Moabites, ma fait venir
dAram, des montagnes dOrient. Venez, ma-t-il, dit et maudissez Jacob. (Nombres. XXIII, 7.)
39
Nombres, XXV, 3.
44
qui les institua; ce sont les mythes des sorciers de Chalde et de Chanaan qui
ont jet, dans des cloaques de boue sanglante, les peuples chamito-smites si
brillamment dous, si nergiques et si forts.
Outre les raisons mystiques (sous couleur dhonorer les divinits gnra-
trices mle et femelle) qui incitaient les prtres magiciens pousser dvots et
dvotes tous les stupres, bien vite ils comprirent quel ascendant leur don-
nait la corruption, sur un troupeau humain dgrad, abruti par des vices de
toute nature. Et lon vit, sous leur impulsion, lessor gigantesque de la Pros-
titution sacre, fille des Socits secrtes initiatiques, en mme temps que la
Magie inspirait aussi les monstrueux Sacrifices humains, grce cette double
et universelle croyance, que le sang de lhomme est la seule libation capable
dapaiser la divinit courrouce contre lhomme, et que tous les tres de lAu-
Del, dieux, dmons et mes des morts, ont faim et soif de sang.
(La thologie chaldenne) suppose que ltre humain nest pas dtruit tout
entier et que son ombre languit dans une nuit sans fin. Ce fantme est affam,
il est avide de chair et de sang. Si les morts revenaient, ce seraient des vampires
qui assouviraient sur les vivants leur apptit aiguis par le jene du spulcre. Les
offrandes et les libations funbres sont destines satisfaire la faim et la soif
des dfunts. Le sort de lombre est li celui du cadavre cest ordinairement sur
la tombe du mort quon verse les libations quiconque est priv de spulture est
errant et malheureux dans lautre monde
Quand Assurbanipal et conquis le pays dElam (Susiane), il se vengea des
vieux rois qui avaient si souvent inquit Babylone et Ninive en violant leurs
tombeaux: Je brisai, dit-il, je dtruisis les cercueils des rois anciens qui taient
les ennemis des rois, mes anctres; je privai dabri leurs mnes et les fis lan-
guir aprs la libation. Mais sil poursuivait ses ennemis jusque dans la tombe,
il sintressait ses parents dfunts et cest avec du sang humain quil abreuvait
lme irrite de son aeul Sennachrib. Quand il et pris Babylone, il rserva un
assez grand nombre de captifs qui furent amens vivants lendroit o Senna-
chrib avait t assassin: l, il les fit gorger comme offrande son grand-pre40.
(Rev. des Relig. A. Loisy, tude relig. chald. assyr. janv. 1891, p.126 128).
40
Ce sont des ides de mme nature qui ont engendr les affreux sacrifices humains du Da-
homey. Ils avaient lieu ces dernires annes encore et voici comment daprs un tmoin ocu-
laire ils sexcutaient en aot 1860: Le 5 est rserv aux offrandes du roi. Quinze femmes
et trente-cinq hommes figurent, billonns et ficels, les genoux replis jusquau menton;
les bras attachs en bas des jambes et maintenus chacun dans un panier quon porte sur la
tte Le roi a allum sa pipe, a donn le signal et aussitt tous les coutelas se sont tirs et
les ttes sont tombes Le sang coulait de toutes parts; les sacrificateurs en taient couverts et
les malheureux prisonniers qui attendaient leur tour au pied de lestrade taient comme teints en
rouge. (Cit par le Dr J. Ch. M.Boudin, tud. anthrop., Paris, 1864. p.76, 77.)
45
III PROSTITUTION SACRE ET SACRIFICES HUMAINS
Les incantations magiques en langue accadienne que nous avons cites

remontent, nous lavons dit, une antiquit prodigieusement lointaine. Fran-
ois Lenormant a fait remarquer limportance capitale de lune delles41, pour
dmontrer combien tait ancienne, en Chalde, limmonde institution de la
Prostitution Sacre des deux sexes qui, des rives de lEuphrate, couvrit de sa
fange lAsie entire. En voici le texte:
I. Le dieu mauvais, le dmon mauvais,

Le dmon du dsert, le dmon de la montagne,
Le dmon de la mer, le dmon du marais
Le dmon mauvais qui saisit le corps, qui agite le corps,
Esprit du ciel, souviens-ten!
Esprit de la terre, souviens-ten!
II. Le dmon qui sempare de lhomme,
Le dmon possesseur qui sempare de lhomme,
Le gigim qui fait le mal,
Produit dun dmon mauvais,
III. La prostitue sacre42 au cur impur qui abandonne le
lieu de prostitution,
La prostitue du dieu Anna43 qui ne fait pas son service
Le hirodule qui fautivement ne va pas son lieu,
Qui ne taillade pas sa poitrine,
(Franois Lenormant, La Mag. Chald., p.3-4.)
ct des prostitues sacres qui desservaient Erek le temple dIstar44,

les voici donc, exerant leur sacerdoce de honteuse dbauche ds les temps
41
Franois Lenormant La Mag., p.4.
42
En assyrien Qadista, cest--dire Consacre.
43
Anna, nom accadien du dieu qui, en assyrien, sest appel Anou (Franois Lenormant: La
Mag., p.4).
44
Voir plus haut.
46
des vieux Akkads, les mmes hirodules dont Lucien a dcrit le sanglant fana-
tisme, dans les ftes de Cyble45; les mmes que Jhovah poursuivit si sou-
vent de ses anathmes; les mmes qui, au nombre de 450 pour la divinit
mle, et de 400 pour la divinit femelle, taient pieusement nourris aux frais
de la reine Jzabel, lardente propagatrice parmi les Hbreux des cultes de
Moloch et dAstart.
Ils criaient haute voix, dit la Bible, et ils se faisaient des incisions avec des
couteaux et des lancettes, selon leur coutume, jusqu ce que le sang coult sur eux.
(II, Rois, XVIII, 28.)
Tandis que la principale dvotion fminine consistait dans la prostitution

sacre des hirodules femelles (en assyrien Qadista, en hbreu Kedeschot), la
dvotion des hirodules mles tait double: par la vue de leur sang, ils exci-
taient la frnsie des Initis pour les prparer laccomplissement des Sacri-
fices humains, et ils livraient leurs corps aux adorateurs dAstart, pour les
plus singulires uvres de pit quaient imagines les Socits Secrtes des
sorciers chaldens.
Linscription phnicienne trouve Chypre en 1879, prs de Larnaka, nous

prsente un compte mensuel dans lequel figure le personnel dun temple dAs-
tart46; nous y voyons mentionn le prix quont gagn les courtisanes sacres
(Alamot, les almes) et aussi les hommes dsigns sous le nom de Chiens.
(M. Vigouroux, Dictionnaire de la Bible. Astarth.)
On y trouve (ligne 14) les Kelabm, littralement les Chiens. Dans le

contexte o ils sont nomms, il est certain que les Kelabim dsignent les garons
qui se livraient une honteuse prostitution dans les sanctuaires de lAstart ph-
nicienne. Il nest!pas moins certain, par consquent, que le Kelb, mentionn au
Deutronome (XXIII, 19) est lquivalent du Kdesch, de mme que Alamot
rpond la Kedeschh du verset prcdent.
(J. Derenbourg, Revue des tudes juives. Paris, 1881, p.126.)
Ainsi, les prostitus mles et femelles, consacrs la Vnus orientale,

sappellent les Kdeschim et les Kedeschot. Cest au fond le mme titre que
Kadosch dont se parent glorieusement nos Francs-Maons du 30e degr ils
ont l des aeux et des aeules dont ils peuvent tre fiers.
Voir plus haut.

45
Corpus inscriptionum semiticarum, Paris, 1881, t.I, n 85 pp. 96 99.

46
47
Pour accompagner les deux prostitutions, voici les Sacrifices Humains en

Chalde:
Sur un cylindre assyrien (publi par J. Menant, Recherches sur la glyptique

orientale, t.I, p.151) figure la statue du dieu, assise sur un trne. Le sacrifica-
teur saisit la victime agenouille, il la frappe du glaive Plus loin le pontife avec
sa longue robe franges, sa tiare orne de cornes La Bible dit formellement
quencore au septime sicle avant notre re, les habitants de Sippara.
(Sepharvam) sacrifiaient leurs fils et leurs filles pour honorer Adrammelek et
Annamelek. Nous pouvons citer un fragment de littrature nationale relatif aux
sacrifices denfants.
La tte de lenfant pour la tte de lhomme a t donne;
la poitrine de lenfant pour la poitrine de lhomme a t donne.
(Voir Franc. Lenorm., tud. accad, t.III, p.142.)
Une autre inscription dit ce qui suit:

Pour que Raman soit favorable et donne la prosprit,
Sur les hauteurs on brle un enfant.
(Franc. Lenorm. et Babelon, Hist. anc, t.V. p.308.)
Avec la Chalde, voici pour la Phnicie et la Terre de Chanaan.

Au troisime sicle de notre re, loccultiste noplatonicien Porphyre crivait:
Les Phniciens dans les grandes calamits soit de guerre, soit de scheresse,
soit de famine, sacrifiaient ce quils avaient de plus cher Saturne; et ce sacrifice
se faisait en consquence dune dlibration publique. LHistoire phnicienne est
pleine de ces sacrifices. Sanchoniathon la crite en langue phnicienne, et Philon
de Byblos la traduite en grec en huit livres. (
Porphyre: De abstinentia, liv. II, chap. LVI.)
Les religions cananennes et phniciennes taient caractrises par un culte

particulirement licencieux et sanguinaire. Les orgies, la dbauche et la prostitu-
tion y revtaient un caractre sacr. Les sacrifices humains y taient admis.
Dans le cas de dangers, le roi et les nobles fournissaient tous ceux de leurs
enfants que le dieu rclamait. On les brlait vifs devant lui et lodeur de leur chair
apaisait sa colre. Pour que loffrande ft valable, la mre devait tre l, impas-
sible et vtue de fte.
(M. Maspero, membre de lInstitut, Hist. anc., 4e dit., p.342.)
48
Ce qui tait particulier aux Cananens, ctait le caractre datroce cruaut

empreint dans les crmonies de leur culte. Aucun peuple de lantiquit nappro-
cha deux dans ce mlange de sang et de dbauche par lequel ils croyaient hono-
rer la divinit Leur religion imposait silence aux sentiments les plus sacrs
de la nature, elle dgradait les mes par des superstitions tour tour atroces et
dissolues, et lon est rduit se demander quelle influence morale elle pouvait
exercer sur les murs du peuple.
(Creuzer.)
Le rite le plus affreux tait ces sacrifices en lhonneur de Baal-Moloch, o

des enfants taient brls vifs par leurs propres parents.
(Fran. Lenorm. et Babelon, , t.VI, p.577. Paris, 1888.)
La forme la plus frquente de ce mode de sacrifice tait le sacrifice des pre-

miers-ns et plus gnralement des nouveau-ns.
(M. Ph. Berger, de lInstitut, snateur, art. Phnicie,
Encyclop. des sciences religieuses, publ. sous la direction de M.F. Lichtenberger,
doyen de la Facult de Thologie protestante de Paris, p.545.)
On sait que les Sacrifices humains avaient aussi leur place dans le culte des
grands dieux de Babylone, dAnou en Assyrie, de Kamosch chez les Moabites,
de Melek ou Moloch dans la Bible, etc. Cest la coutume que lAncien Testament
dsigne par lexpression faire passer ses enfants par le feu et dont les yahvistes
mosastes47 ne parlent quavec la plus grande horreur Les principales victimes
des Sacrifices humains chez les Phniciens furent les enfants, surtout les plus
chers, les premiers-ns, les plus beaux, quelquefois des jeunes filles nubiles.
(M. Tiele, de Leyde, Annales du Muse Guimet,
Rev. de lHist. des Relig., Paris, t.III, p.207, 208.)
Certes, ils furent abominables au suprme degr, ces Initis des Mystres
antiques dont les doctrines se traduisaient par la Prostitution Sacre mle et
femelle en mme temps que par les Sacrifices Humains! Mais les Initis aux
Mystres modernes valent-ils beaucoup mieux? Eh bien! labrutissement
des peuples, leur corruption voulue, favorise, devenant pour les Socits
Secrtes dautrefois de hideux instruments de rgne, nous retrouverons tout
cela codifi, systmatis dans les papiers secrets des Illumins de Weishaupt
(1778) et des membres de la Haute-Vente (1846).
En outre, si pendant de longs sicles les Initis de Babylone, de Tyr et de
toutes les Sodomes cananennes ont immol leurs dieux sanguinaires des
Cest--dire les Isralites orthodoxes.

47
49
milliers dhommes, denfants et de jeunes filles, quest-ce donc que les mil-
liers dtres humains, de vieillards inoffensifs, de vieilles femmes charges
dannes, de jeunes filles peine pubres qui furent sacrifis pendant la Ter-
reur au Moloch franc-maonnique et la Desse Guillotine, cette Aschrah
moderne dresse non plus sur un autel sur un chafaud?
Le Crime intgral
limmortel honneur du Judasme primitif et pur, quun abme spare du

Judasme adultr du Talmud, Mose est presque le seul lgislateur de lAnti-
quit48 qui ait nergiquement proscrit les trois souillures dont les Socits
Secrtes des anciens Initis salirent leurs Mystres la magie, les vices contre
nature et le sacrifice humain; la magie, qui fltrit lesprit la sodomie, qui
souille la chair; le sacrifice humain, qui fait couler le sang, vhicule de la
vie, le sang dont la Bible dit quil contient lme49.
Runir en un seul ces trois crimes contre la chair, lesprit et ce qui semble
infuser lesprit dans la chair, nest-ce pas commettre le Crime intgral, le
Crime suprme? Or, jamais peuples ne le commirent autant que les peuples
cananens, grce leffrayante dmoralisation o les avaient jets les Loges
de sorciers, dInitis, de Kedeschim et de Kedeschot.
Aussi avec quelle vhmence la Loi de Mose interdit aux Hbreux le triple
Crime contre lEsprit, contre la Chair, contre le Sang! Trois chapitres du Lvi-
tique entremlent avec des rgles de simple morale sociale les objurgations
de Jhovah contre ces trois tares cananennes qui nous apparaissent dans les
textes bibliques comme unies troitement ensemble.
7. Et quils noffrent plus leurs sacrifices aux dmons auxquels ils se sont
prostitus que ce leur soit une ordonnance perptuelle dans les ges
10. Si quelquun de la famille dIsral ou des trangers qui font leur sjour
parmi eux, mange de quelque sang que ce soit, je mettrai ma face contre celui-l
qui aura mang le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple.
11. Car lme de la chair est dans le sang.
(Lvitique, ch. XVII.)
48
Solon et Lycurgue nont rien tent ni contre la sodomie, ni contre les sacrifices humains,
qui ont continu fleurir en Grce longtemps aprs eux. Quant Zoroastre, il a fait de
louables efforts, mais combien infrieurs ceux de Mose!
49
Car lme de toute chair est dans son sang. (Lvitique, ch. XVII, 14).
50
1 Lternel parla Mose et lui dit

2. Parlez aux enfants dIsral et dites-leur: Je suis le Seigneur, votre Dieu.
3. Vous nagirez point selon les coutumes du pays dgypte o vous avez ha-
bit, et vous ne vous conduirez point selon les murs du pays de Chanaan dans
lequel je vous ferai entrer; vous ne suivrez point leurs rgles.
21. Vous ne donnerez point de vos enfants pour les faire passer par le feu en
lhonneur de Moloch et vous ne souillerez point le nom de votre Dieu. Je suis le
Seigneur.
22. Vous ne commettrez point cette abomination o on se sert dun homme
comme si ctait une femme.
23. Vous ne vous approcherez daucune bte et vous ne vous souillerez point
avec elle. Et la femme ne se prostituera point une bte, car cest un crime abo-
minable.
24. Vous ne vous souillerez point par toutes ces infamies dont se sont souil-
ls tous les peuples que je chasserai devant vous;
25. Qui ont dshonor ce pays-l; et je punirai les crimes dtestables de cette
terre et elle vomira ses habitants
28. Mais prenez garde que si vous commettez les mmes crimes quils ont
commis, cette terre ne vous vomisse votre tour, comme elle aura vomi les na-
tions lhabitant avant vous.
(Lvitique, ch. XVIII; pour les notes bibliographiques,
voir commente, abb Fillion, t.I, p.384.)
Aprs les lois dinterdiction, voici les lois pnales:
2. Quiconque des enfants dIsral donnera de ses enfants Moloch, sera

puni de mort: le peuple du pays lassommera de pierres
6. Si un homme se dtourne de moi pour aller chercher les magiciens et les
devins, je lexterminerai du milieu de son peuple.
13. Si quelquun abuse dun homme comme si ctait une femme, quils
soient tous deux punis de mort, comme ayant commis un crime excrable leur
sang retombera sur eux.
27. Si un homme ou une femme a un Esprit de python ou de divination, quils
soient punis de mort ils seront lapids et leur sang retombera sur leurs ttes.
(Lvitique, ch, XX.)
Mais il tait bien puissant sur le cur dIsral, lattrait vertigineux de ce

qui se cache dans lavenir et du commerce des Vivants avec les Morts, des
Mortels avec ces Esprits immortels que savaient voquer les sorciers de Cha-
naan! Pourtant la voix de Jhovah sest leve nouveau:
51
9. Quand vous serez entrs au pays que lternel votre Dieu vous donn,
vous nimiterez point les abominations de ces nations-l.
18. Et quil ne se trouve personne parmi vous qui fasse passer par le feu son
fils ou sa fille, ni devin qui se mle de dvoiler lavenir, ni aucun qui fasse des
prdictions ni qui use de malfices;
11. Ni enchanteur qui use de sortilges, ni homme qui consulte lesprit de
python, ni aucun qui interroge les Morts
12. Car quiconque fait ces choses-l est en abomination lternel, et cest
cause de ces abominations que lternel votre Dieu chasse ces nations-l de
devant vous.
(Deutronome, XVIII.)
Ne nous htons point de sourire la pense de ces faiblesses (comme

diraient les gnies de la Libre Pense, les Ferdinand Buisson, les Homais et
les Cardinal): prdictions, envotement, conversations avec les Morts, toutes
choses qui constituent le spiritisme daujourdhui comme dautrefois, car ce
ne sont point seulement des pauvres desprit qui en usent: le grand, lintgre,
lincorruptible F. Maximilien de Robespierre avait en effet dtroites affrts
avec les Loges martinistes50.
Or au dire du Dr Papus, Grand-Matre des Martinistes modernes, les tra-
vaux poursuivis par ses Frres du XVIIIe sicle portaient sur ltude de la
Magie crmonielle, sur le rituel des vocations desprits51. Les compagnons
du F\ Willermoz le haut maon lyonnais, organisateur du Martinisme ain-
si que de plusieurs des convents maonniques qui prparrent les saturnales
sanglantes de la Terreur les compagnons de Willermoz, dis-je, et le F\
Willermoz lui-mme taient, crit M.Papus, en rapports frquents avec des
tres tranges, dune essence diffrente de la nature humaine52.
Ainsi donc, certains des Francs-Maons qui ont dchan les brutes terro-
ristes avaient t les dvots des pratiques spirites les plus fantastiques: ctait
par la Magie quils avaient prlud aux sacrifices humains, tout comme fai-
saient deux mille ans auparavant les nations cananennes.
Rien de nouveau sous le soleil.
La Sorcire dEndor
Nous reviendrons sur la sorcellerie du Martinisme qui, aujourdhui, joue
50
F\ Henri Martin: Histoire de France, d. de 1860, t.XVI, p.531.
51
Dr Papus: Martins de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, p.150.
52
Dr Papus: idem, p.74.
52
un rle bien plus srieux quon ne pense gnralement. Mais voici, dans la
Bible, un pisode qui caractrise le Spiritisme antique, avec sa ncromancie:
5. Et Sal ayant vu le camp des Philistins fut frapp de crainte et son cur
fut saisi dangoisse
7. Il dit ses officiers cherchez-moi une femme qui ait un Esprit de python;
jirai la trouver et je saurai par elle ce qui doit nous arriver. Les serviteurs lui
dirent il y a Endor une femme qui a un Esprit de python.
8. Sal se dguisa donc et sen alla, accompagn de deux hommes seulement.
Ils vinrent la nuit chez cette femme et Sal lui dit: Dcouvrez-moi lavenir par
votre Esprit de python et voquez-moi celui que je vous dirai
11. La femme lui dit: Qui voulez-vous que je vous voque? Il rpondit Faites-
moi venir Samuel.
12. La femme ayant vu paratre Samuel jeta un grand cri et dit Sal Pour-
quoi mavez-vous tromp? Vous tes Sal.
13. Le roi lui dit: Ne craignez pas. Quavez-vous vu? Jai vu, lui dit-elle, un
Dieu qui sortait de la terre
15. Samuel dit Sal Pourquoi mavez-vous troubl en me faisant venir
ici Sal lui rpondit: Je suis dans une grande dtresse, les Philistins me font la
guerre et Dieu sest retir de moi.
16. Samuel lui dit:
17. Car le Seigneur vous traitera comme je vous lai dit de sa part; il dchi-
rera votre royaume dentre vos mains, pour le donner un autre, David
19. Demain vous serez avec moi, vous et vos fils.
20. Sal tomba aussitt la face contre terre, car les paroles de Samuel
lavaient pouvant
(I, Reges, XXVIII.)
Baal-Phgor
lattirance des divinations spirites, les Mystres cananens joignaient,

nous lavons dit, lattraction des plaisirs sensuels.
La Bible nous en donne la preuve documentaire quand elle montre par quel
calcul dune perversit profonde les hauts Initis, comme le sorcier chalden
Balaam, savaient conseiller le secours de la Prostitution Sacre pour entra-
ner aux Mystres de nouveaux proslytes.
1. En ce temps l, Isral demeurait Settim, et le peuple tomba dans la for-

nication avec les filles de Moab.
2. Elles appelrent les Isralites leurs sacrifices et ils en mangrent et ils
adorrent leurs dieux.
53
3. Et Isral fut initi aux Mystres de Baal-Phgor53.

6. Il arriva quun des enfants dIsral entra dans la tente dune Madianite54.
8. Phines, fils dlazar, entra aprs lIsralite dans la tente et les pera
tous deux, lhomme et la femme, dun mme coup dans les parties caches.
15. Et la femme madianite qui fut tue se nommait Cozbi et tait fille de Sur,
lun des plus grands princes parmi les Madianites.
(Nombres, ch. XXV.)
Il est clair que si une fille de grande tente (comme lon dit chez les Arabes
modernes), une princesse se livrait ainsi des trangers avec ses compagnes,
ce ne pouvait tre que sous lempire dune superstition infme mais ritu-
lique. Nous avons donc l sous les yeux une scne de Prostitution Sacre; la
Bible en tmoigne dailleurs en ces versets, en mme temps quelle dsigne
Balaam comme ayant conseill ce moyen de proslytisme:
Voici, ce sont elles (les femmes de Moab et de Madian) qui, selon ce quavait
dit Balaam, ont donn loccasion aux enfants dIsral de pcher contre lternel
Phgor.
(Nombres, ch. XXI, 16.)
Ce sont dailleurs les princesses cananennes entres dans le harem des

rois hbreux qui furent plus tard, au dire de la Bible, les principales causes
de lapostasie de leurs poux, attirs au culte sensuel dAstoreth avant dtre
englus dans les crmonies sanglantes en lhonneur de Moloch, le mle cruel
de la desse de volupt55.
Le Sacrifice de Msha, roi de Moab
Il fallait, certes, que les proslytes de cette religion de sang fussent affo-
53
Baal-Phgor tait un dieu phallique, et la montagne (de Phgor) tait regarde comme le
phallus du dieu du ciel qui, sur ce point, sunissait la terre pour la fconder. (M. Tiele, de
Leyde, Rev. hist. des Relig., Annal, du Muse Guimet, Paris, 1881, t.III, p.178).
54
Moabites et Madianites taient allis, de races [voisines et de mme culte. (A. B.)
55
1. Or, le roi Salomon aima plusieurs femmes trangres, outre la fille de Pharaon,
des Moabites, des Ammonites, des Idumennes, des Sidoniennes et des Hthennes.
2. Dentre les nations dont lternel avait dit aux enfants dIsral: Vous nirez point vers
elles car, certainement, elles dtourneraient votre cur pour suivre leurs dieux. Salomon
sattacha elles avec passion
5. Et Salomon suivit Astoreth, dieu des Sidoniens, et Milcolm, idole des Ammonites. (I.
Rois, XI). Astoreth, la Vnus androgyne. Milcolm, Notre roi, ou Moloch le Roi, ou
Baal le Seigneur.
54
ls au pralable (et les Kedeschim avec les Kedeschot taient faits pour cela!)
Sinon lon ne pourrait comprendre cette scne dune dramatique horreur:
Msha, roi de ces mmes Moabites que nous venons de voir prostituer rituli-
quement leurs filles aux Hbreux, tait assig par les rois dIsral et de Juda;
la ville allait succomber mais, pour forcer ses dieux lui prter secours, pour
dfier aussi les assigeants daccomplir un plus haut sacrifice, plus capable
que le sien de mriter la victoire,
Msha prit son fils an qui devait rgner aprs lui, et il loffrit en holocauste sur
la muraille, et les Isralites eurent horreur, et ils sen retournrent en leur pays.
(IV, Rois, ch. M, v. 27.)
Isral gagn aux Mystres Cananens
Le culte de limpudique Astoreth, qui lhonneur des filles et des femmes

tait sacrifi, voil lappt. Puis, une fois la bte humaine dans les rets de la
luxure, la vue du sang humain coulant dans les immolations rituelles et la Ma-
gie avec tous ses prestiges achevaient de faire perdre la raison aux nophytes.
Les Mystres de Baal et dAstoreth avaient subjugu les nations cana-
nennes. Ils conquirent leur tour, et pour de longs intervalles, presque tous
les Isralites.
Et ils oublirent leur Dieu, adorant les Baalim et les Astaroth56 (Juges,III, 7.)
Tous les crimes contre lesquels Mose les avait mis en garde, ils les com-
mirent les sorciers, les ncromanciens pullulrent sur la terre dIsral, et
mme, ajoute lcriture,
il y eut des Effmins (Kedeschini) dans le pays et les enfants dIsral firent toutes
les abominations des peuples que le Seigneur avait broys devant leur face.
(III, Rois, XIV, 24.)
Presque chaque page de la Bible, revient une accusation comme celle-ci
(Les enfants dIsral) avaient aussi dress des Hammanim et des Aschrahs
(IV, Rois, XVII, 10.)
La Vulgate porte Astaroth, pluriel dAstoreth; le texte hbreu donne Aserot, pluriel dAs-
56
chrah. Nous avons vu que lAschrah tait le symbole dAstoreth, reprsente sous la forme
dun pieu de bois ou dune cippe conique en pierre.
55
cest--dire des stles de pierre en lhonneur du Dieu mle et solaire (Baal,

Moloch, Adn) et des pieux de bois consacrs Astoreth; ctait ainsi, a ra-
cont Lucien de Samosate, quau temple de Hirapolis on voyait deux phallus
colossaux consacrs par Bacchus (Adonis) Junon (Astart). (Lucien, De De
Syra).
Les enfants dIsral firent aussi passer leurs fils et leurs filles par le feu; ils
sadonnrent aux divinations et aux enchantements.
(IV, Rois, XVII, 17.)
Bref, tous les rois dIsral sauf Jhu, et quinze rois de Juda sur vingt-et-
un (les trois quarts!) furent plus ou moins dvots aux Mystres obscnes et
sanguinaires dAstoreth et de Baal. lexemple des Cananens, on installa
des Kedeschot et des Kedeschim jusque dans le parvis du temple de
Jhovah57, devenu semblable ainsi ce temple de la Vnus de Chypre o les
prostitus des deux sexes travaillaient grossir le trsor de la desse.
Quant aux sacrifices humains chez les Hbreux apostats, ils furent si fr-
quents, si gnreux de la chair des premiers-ns que, selon la forte expression
du psaume CV, la terre fut infecte de sang (v. 38). Deux rois de Juda, mo-
lochistes tous deux, Aehaz et Manass donnrent lexemple et accomplirent
eux-mmes un crime rituel pareil celui de Msha, roi de Moab ils brlrent
vifs deux de leurs fils en lhonneur de Moloch, dans la valle de Topheth, au
pied de la montagne de Sion.
Les Rabbins assurent que la statue de Moloch tait de bronze, assise sur un
trne de mme mtal, pare des ornements royaux; sa tte tait comme celle dun
veau et ses bras tendus comme pour embrasser quelquun. Lorsquon voulait lui
immoler quelques enfants, on chauffait la statue en-dedans par un grand feu et
lorsquelle tait toute brlante, on mettait entre ses bras la malheureuse victime
qui tait bientt consume par la violence de la chaleur.
(Bible Vence, dit. 1820, t.III, p.44.)
Dans son langage magnifique, Jrmie la chant cest pour avoir accumul
ces crimes de toute sorte (inspirs et multiplis par les Mystres cananens) que
les Juifs anciens furent emmens en esclavage, leurs villes incendies et rases,
30. Parce que les enfants de Juda ont fait ce que jai en horreur, dit lternel;
parce quils ont mis leurs abominations dans la maison o mon nom est invoqu
IV, Rois, XXIII, 7.

57
56
(Jrmie, VII.)
5. Et parce quils ont bti des hauts-lieux Baal, pour brler au feu leurs fils
et en faire des holocaustes Baal.
(Jrmie, XIX.)
La Contagion LHrdit
Combien sont vocateurs de visions et de penses, les passages de la Bible

que nous avons cits, avec Balaam et les filles de Moab, Salomon et son harem
rempli de princesses trangres, et les enfants brls vifs dans la valle de
Topheth!
Si lon rflchit lempire voluptueux des Mystres cananens, la force
avec laquelle ils rendaient esclaves les Initis par la terreur, terreur inspire par
les pratiques magiques et encore plus par les sacrifices humains on est stupfait
que le peuple juif nait pas sombr pour toujours dans lidoltrie, en se confon-
dant jamais avec les nations pourries qui le pntraient de toutes parts.
Quil se soit laiss corrompre bien des fois et de toute manire, cest un fait:
La Bible, dit un minent criminologue, est remplie daveux catgoriques ou de

sous-entendus qui prouvent les abandons du peuple juif aux sollicitations sugges-
tives dune perversit de voisinage.
(Dr Corre: Le Meurtre et le Cannibalisme rituels,
dit. de la Socit Nouvelle, 1893, p.13.)
Mais ce qui est prodigieux, miraculeux, cest quil se soit toujours trouv,
au sein de la nation juive, une minorit irrductible pour conserver pures sa
tradition et sa foi, une lite au cou raide, comme dit lcriture, inacces-
sible la dmence de lamour du sang et de la dbauche. Le monde entier, ne
loublions pas, tait couvert de sang et dordure, alors que, seul entre tous les
peuples de la terre, le peuple juif gardait intact un culte sculaire, exempt des
souillures amonceles sur le fumier des Socits secrtes initiatiques.
En particulier, cest avec une extraordinaire vigueur que les hontes ph-
niciennes Magie, Prostitutions sacres, Sacrifices humains ont prolifr
dans toutes les colonies de Tyr et de Sidon: ces arbres aux mauvais fruits
enfoncrent dans le sol des racines tellement vivaces, quaujourdhui encore,
l o les marchands cananens installrent en mme temps leurs comptoirs,
leurs Molochs sanglants et leurs lupanars sacrs, on retrouve les traces de
leurs coutumes.
57
Aussi bien, nen pas douter, cest une survivance du culte de la Vnus
carthaginoise, que la prostitution des filles des Ouled-Nals, en Algrie.
Nous avons une preuve encore plus frappante fournir de la lointaine per-
sistance des pratiques implantes par les vieilles Socits secrtes. Il sagit cette
fois du culte rendu lorgane fminin en grec le ctis. Cela fait le pendant
au culte obscne dont les Mystres gyptiens honoraient le phallus dOsiris.
Sur une pierre grave dorigine syrienne, M.Lajard, de lInstitut, constate
en effet la prsence de lorgane mme du pouvoir gnrateur femelle, par-
mi les attributs placs autour dune image de la Vnus androgyne, Astart-
Mylitta. Il donne plusieurs exemples du mme symbolisme.
Un autre cne, dit-il, qui a t publi par La Chausse58, nous offre mme la
reprsentation dun prtre revtu dun costume asiatique et accomplissant un
acte dadoration devant un autel sur lequel on voit un ctis et ltoile de Vnus ou
le Soleil59. Ici, le ctis semble devenir lemblme de la desse elle-mme, et nous
fait songer au surnom de Ctesulla,sous lequel taient adores Aphrodite Julis,
et Artmis dans les autres villes de lle de Gos.
Ces doctrines assyro-phniciennes, travers une longue srie de sicles et
de rvolutions religieuses ou civiles, ont laiss sur le sol de lAsie occidentale des
traces si profondes que ladoration du ctis na pas cess dtre en usage chez
certaines sectes de lOrient et notamment dans une localit clbre autrefois par
le culte dont Vnus y tait honore. De nos jours, en effet, les Druzes du Liban,
dans leurs vpres secrtes, rendent un vritable culte aux parties sexuelles de la
femme; (pour les Druzes), le plus grand de tous les pchs est la fornication
avec les Soeurs ou Inities. Mais chez les Nozariens, qui ont aussi conserv la
crmonie de ladoration du ctis, la cohabitation charnelle est considre comme
le seul moyen par lequel puisse saccomplir parfaitement lunion spirituelle.
(De Sacy, Journal asiatique, 1re srie, t.X, p.334-335.
Flix Lajard: Sur une reprsentation figure de la Vnus orientale androgyne,
mmoire lu le 13 dcembre 1833 lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Paris, 1837, p.52, 53, 54.)
Nous dirons la part quont prise les anctres des Druzes et la Secte des
Assassins (ou Haschichim) la corruption de lordre des Templiers en qui
certains Francs-Maons rudits aiment se reconnatre des anctres. Et nous
verrons ainsi, par une chane ininterrompue, les doctrines de nos Frres \
adeptes du Malthusianisme et de lAmour libre, se relier aux amours non
moins libres bien que salaris que pratiquaient dans les temples phniciens
58
Michel-Ange de La Chausse, Grand Cabinet Romain, traduction franaise de Dom Joachim
Roche, Amsterdam, 1706, t.I, sect. I, folio 30. Pierre de Chalcdoine.
59
Comparer ltoile de Rempham et les stles solaires ou Hammanim, chez les Juifs gagns
au culte de Moloch.
58
les prostitus mles et femelles. Cest galement ainsi que nous verrons le
culte de la Pense soi-disant libre se rattacher aux cultes antiques du phallus
dOsiris et du ctis de la desse Astart.
Mais si le trafic de la pudeur des femmes est un crime qui marque dun
stigmate infamant les vieilles Socits secrtes asiatiques, le Sacrifice hu-
main, leur autre tare fondamentale, tait plus odieux encore.
des scnes de luxure comme celles qui se rptaient sans cesse dans les par-
vis des temples dAstart, succdaient bref dlai les funbres accents dune d-
votion barbare et les immolations meurtrires quelles provoquaient.
(MM. Perrot et Chipiez, Histoire de lArt dans lAntiquit,
Paris, 1885, t.III, p.75.)
Pour ltude des Crimes Rituels phniciens, nous ne pourrions mieux nous
adresser qu Philon de Byblos, le philosophe noplatonicien quon appelait
le Platon juif et qui tudia, en Phnicie mme, les vieux livres des collges
sacerdotaux:
Ctait la coutume chez les anciens Phniciens, a-t-il crit, dans les grandes ca-
lamits qui frappaient la ville ou la nation, et dans le but de racheter un dsastre
public imminent, de vouer quelques-uns en sacrifice aux dieux infernaux.
(Philon, liv. I, cit par Eusbe, Prpar. Evang., IV, 16.)
Les Sacrifices humains Carthage
Les Phniciens et les phananens ne se contentrent pas dinfecter leur

terre de sang, comme dit la Bible; leurs marins ont colport les crimes rituels
en lhonneur de Moloch sur toutes les plages dAsie, dAfrique et dEurope, en
mme temps que le rite de la prostitution sacre. Effrns proslytistes tant
au point de vue cultuel quau point de vue industriel, Tyriens et Sidoniens
furent, selon le mot de M.Ph. Berger (de lInstitut), les commis-voyageurs
du monde antique, en religion comme en commerce60. Nous verrons tout
lheure quel fut leur apport sanglant, en Grce et en Italie. Mais il nous faut
nous tendre sur limportance affreuse que les Sacrifices humains eurent si
longtemps Carthage, la principale colonie phnicienne, qui fut, il y a 2200
ans, la grande forteresse du Smitisme en face des races aryennes toujours
grandissantes.
Encyclopdie des Sciences religieuses, publie sous la direction de M.F. Lichtenberger,

60
Doyen de la Facult de Thologie protestante de Paris, Phnicie, p.537.
59
Au premier sicle de notre re, Diodore de Sicile crivait Il y avait Carthage

une statue de Saturne (Moloch) en airain qui tendait ses mains creuses vers le
sol et de telle sorte que lenfant pos sur leur paume en roulait dans un trou rem-
pli de feu.
(L. XX, ch. XIV.)
Plutarque, Initi aux Mystres, et comme tel expert dans les choses reli-
gieuses, dit que les Carthaginois:
sacrifiaient leurs propres fils et ceux qui nen avaient point achetaient, pour
tre immols, des enfants des pauvres. La mre de lenfant sacrifi tait pr-
sente; elle ne devait ni pleurer, ni gmir. Et devant la statue du dieu, on faisait
retentir les trompettes et les tambours pour que les cris des victimes ne pussent
tre entendus.
(Plut. De la Superstition, ch. XII, d. Firmiri Didot, p.203.)
Dans ses Vengeances tardives de la Divinit (ch. VI), Plutarque raconte

que Glon de Syracuse naccorda la paix aux Carthaginois qu la condition
quils nimmoleraient plus leurs enfants Saturne.
Lhistorien Justin, au temps de Marc-Aurle, rapporte que Darius, roi de
Perse, fit dfense aux Carthaginois de sacrifier des victimes humaines. (L.
XIX, ch.I).
Deux sicles plus tard, Carthage, vaincue de nouveau par les Siciliens, im-
mola cinq cents enfants dont deux cents tirs au sort dans ses familles les plus
illustres. (Diod. de Sic, L. XX, ch. XIV).
Sept sicles aprs au dire dun tmoin ces abominations se commettent
encore Carthage:
En Afrique (crit vers lan 200 aprs J:-C. le carthaginois Tertullien) on immola
publiquement des enfants Saturne jusquau proconsulat de Tibre il fit attacher
les prtres de Saturne aux arbres mmes du Temple qui couvrait ces affreux sacri-
fices, comme autant de croix votives Je prends tmoin les soldats de mon
pays qui excutrent les ordres du proconsul. Cependant ces excrables sacrifices
continuent encore en secret.
(Tertull. Apologt., ch. IX. Edit. Panthon littr., p.15, 16.)
Mettant en uvre avec un art merveilleux les donnes historiques des

vieux auteurs que nous venons de rsumer, Gustave Flaubert, dans son admi-
rable roman Salammb, dpeint lun des sacrifices o les Carthaginois fai-
saient, suivant lexpression consacre par la Bible, passer leurs enfants par
60
le feu, en lhonneur de Moloch. Il sagissait pour eux, ce jour-l, dobtenir

le secours du dieu pour leur ville en proie la famine et aux souffrances dun
horrible sige.
Cependant un feu dalos, de cdre et de laurier brlait entre les jambes du

colosse. Ses longues ailes enfonaient leurs pointes dans la flamme; les onguents
dont il tait frott coulaient comme de la sueur sur ses membres dairain. Autour
de la dalle ronde o il appuyait ses pieds, les enfants, envelopps de voiles noirs,
formaient un cercle immobile et ses bras dmesurment longs abaissaient leurs
paumes jusqu eux, comme pour saisir cette couronne et lemporter dans le ciel.
Les Riches, les Anciens, les femmes, toute la multitude se tassait derrire les
prtres et sur les terrasses des maisons. Une angoisse infinie pesait sur les poi-
trines et le peuple de Carthage haletait, absorb dans le dsir de sa terreur.
Avant de rien entreprendre, il tait bon dessayer les bras du dieu. De minces
chanettes partant de ses doigts gagnaient ses paules et redescendaient par der-
rire o des hommes, tirant dessus, faisaient monter, jusqu la hauteur de ses
coudes, ses deux mains ouvertes qui, en se rapprochant, arrivaient contre son
ventre elles remurent plusieurs fois de suite, petits coups saccads. Puis les
instruments se turent. Le feu ronflait.
Les pontifes de Moloch se promenaient sur la grande dalle, en examinant la
multitude.
Il fallait un sacrifice individuel, une oblation toute volontaire et qui tait consi-
dre comme entranant les autres. Mais personne jusqu prsent ne se mon-
trait, et les sept alles conduisant des barrires au colosse taient compltement
vides. Alors, pour encourager le peuple, les prtres tirrent de leurs ceintures
des poinons. Et ils se balafraient le visage. On fit entrer dans lenceinte les D-
vous On leur jeta un paquet dhorrible ferraille et chacun choisit sa torture61.
Ils se passaient des broches entre les seins, ils se fendaient les joues; ils se mirent
des couronnes dpines sur la tte; puis ils senlacrent par les bras et, entourant
les enfants, ils formaient un autre grand cercle qui se contractait et slargissait.
Ils arrivaient contre la balustrade, se rejetaient en arrire et recommenaient
toujours, attirant eux la foule par le vertige de ce mouvement tout plein de sang
et de cris
Enfin, un homme qui chancelait, un homme ple et hideux de terreur, poussa
un enfant; puis on aperut entre les mains du colosse une petite masse noire; elle
senfona dans louverture tnbreuse Les bras dairain allaient plus vite. Ils ne
sarrtaient plus. Chaque fois que lon y posait un enfant, les prtres de Moloch
tendaient la main sur lui, pour le charger des crimes du peuple
Les victimes peine au bord de louverture disparaissaient comme une goutte
deau sur une plaque rougie, et une fume blanche montait dans la grande cou-
leur carlate
Puis des fidles arrivrent dans les alles, tranant leurs enfants qui saccro-
Comparer les Hirodules (Kedeschim) de Chalde et ceux de Jude, ainsi que les Assaouas
61
modernes en Algrie. (A. B.)
61
chaient eux; et ils les battaient pour leur faire lcher prise et les remettre aux
hommes rouges.
Les joueurs dinstruments quelquefois sarrtaient puiss alors on entendait
les cris des mres et le grsillement de la graisse qui tombait sur les charbons.
(Gustave Flaubert, Salammb, Paris,
Charpentier, 1887, dit. dfinitive, p.295 298).
Dans les plaines o dort la grandeur vanouie de Carthage, le souvenir des

atrocits qui la souillrent semble avoir, jusqu nos jours, travers les sicles.
Nous lisons en effet dans la Revue Britannique:
Un savant belge, M.Vercoutre, a eu loccasion dtudier, en Tunisie, les ta-

touages dont les tribus nomades se couvrent la face et les membres Il a pu
constater que la plupart de ces tatouages figurent une sorte de poupe, les bras
tendus, juche sur une espce de gril, sous lequel on voit parfois un feu allum.
(Pierre Guerraz, Rev. Brit. janv. 1893, p.431).
62
IV DANS LINDE ET EN PERSE
Notre tude a port jusquici sur les deux civilisations gyptienne et chal-
do-syrienne, qui furent les surs anes et les ducatrices de la civilisation
des Japhtites grco-latins. Mais celle-ci avait sa source premire dans les
vieilles traditions de la race aryenne do sont issus Grecs, Romains, Gaulois,
Slaves et Scandinaves. Nous nous occupons donc maintenant des antiques
Aryas du plateau de lIran (Perse) et de lInde. Leurs langues taient parentes
du grec et du latin leur religion, celle des Vdas, a t le point de dpart de
toutes les mythologies des peuples indo-europens, particulirement de celle
des Grecs. (Lenormant et Bablon, Hist. anc., t.V, p.365).
La religion des premiers Aryas, dit M.Vigouroux, fut de tous points trs sup-
rieure au brahmanisme et au polythisme grec qui en sont issus
(Bible et Dcouv. mod., t.III, p.15.)
Ltre Suprme sappelait le Vivant, Asoura chez les Indiens, Ahoura

chez les Iraniens. Un des hymnes des Vdas chante ses louanges avec ces
expressions dune grandeur presque biblique:
Il remplit le ciel et la terre, il donne la vie, il donne la force; la mort et

limmortalit ne sont que son ombre Le ciel et la terre frmissent de crainte en
sa prsence. Il est dieu au-dessus de tous les dieux. Les Hbreux seuls ont parl
dans les choses religieuses un plus sublime langage et une si haute conception de
la divinit mise en regard du grossier naturalisme des plus fameux sanctuaires
de lAsie smitique ou chamitique montre dune manire clatante la supriorit
morale de la race de Japhet sur les races smitique et chamitique.
(Len. et Bab., Hist. anc. t.V, p.366.)
Le contact des Aryas avec des races diffrentes, de civilisation matrielle

plus prcoce, mais de niveau moral trs infrieur, a produit chez eux des
modifications fort intressantes envisager pour nous en effet, le virus du
rgime des Castes, des confrries religieuses et des Socits Secrtes dInitis
constituant leurs Tiers-Ordres, a puissamment contribu dgrader le carac-
tre primitif de la race aryenne, dans lInde aussi bien quen Perse.
63
Les Brahmes de lInde
Tandis que, des hauts plateaux de lAsie Centrale, certaines tribus aryennes
se dirigeaient vers le couchant et stablissaient, par tapes successives, dans
la Mdie et la Perse actuelle dautres poussaient lEst et envahissaient
lInde. L, ces Aryas dfirent les Daysous noirs des montagnes (les Paryas de
race dravidienne) et les Daysous jaunes apparents aux Akkad touraniens de
Chalde.
Ces derniers, dont la civilisation tait trs avance, avaient fond, en Hin-
doustan comme en Msopotamie, des villes considrables, de puissantes
citadelles. Quand ils furent assujettis, la classe sacerdotale des Aryas (les
Brahmes) leur emprunta le culte des Esprits, qui tait leur religion, proche
parente de la religion magique des sorciers proto-chaldens. Cest ainsi que,
ds le dbut des conqutes faites par les Aryas, dans les riches valles de lIn-
dus, leurs prtres corrompirent la pure et haute doctrine des Vdas62; ils se
firent les directeurs de conscience ou gourous des Rajahs, et semparrent
graduellement de tous les pouvoirs. Bientt, ils constiturent une confrrie
usurpatrice comme celle des Prtres-Initis de Babylonie et dgypte; tratres
leur propre sang, ils firent appel, contre les hommes de race aryenne, aux
vaincus jaunes et noirs quils flattrent et sattachrent, en adoptant leurs s
superstitions magiques et leurs dieux. Avec lappui des peuples conquis, les
Brahmes exterminrent dans tout le sud de lInde les Kchatryas, les guerriers
aryens, et devinrent les possesseurs exclusifs de tout ce qui touchait au culte.
M. Lamairesse, le savant traducteur du Kama-Soutra (Rgles de lAmour),
qui nous empruntons cet expos saisissant de la besogne dtestable accom-
plie par ls Brahmes, poursuit en ces termes:
Le couronnement de leur uvre est la loi de Manou qui consacre la suprmatie

des Brahmes en tout, et achve labaissement physique et moral des classes ser-
viles voues, mme leurs propres yeux, par la mtempsycose, une dchance
irrmdiable. Par la peur, par la corruption, et grce au dogme de lobissance
aveugle une coutume immuable, la Loi de Manou a dur plus quaucune autre,
et nul nen peut prvoir la fin Jamais et nulle part, on na pouss aussi loin que
les Brahmes lhabilet thocratique pour lasservissement
(Kama-Soutra, traduct. Lamaraisse, Paris, 1891. Introd., p.XI et XII.)
Ainsi, lorganisation en classes sociales spares fut codifie par les

Brahmes dans linexorable Loi de Manou, avec la logique et lesprit de suite
62
Les Vdas sont les hymnes sacrs des Aryens conqurants de lInde.
64
qui caractrise la race aryenne, et ils forgrent l linstrument de la plus

cruelle tyrannie qui ait pes sur lhumanit, comprimant tout lhomme
corps et me comme dans un tau. Ils parqurent le btail humain dans des
bergeries distinctes, avec dfense den franchir les murailles, sous les peines
temporelles et spirituelles les plus terribles. Tout leur fut bon pour abrutir et
asservir: la peur des Esprits infernaux pousse au paroxysme, la corruption
la plus savamment infiltre dans les veines des populations, la mtempsy-
cose enfin, qui tue le sentiment de la personnalit humaine et pousse aux
dsordres sexuels les plus dprimants, par cette folie des mes qui ont t
femelles dans leurs existences antrieures, mal laise dans des corps mles,
et rciproquement!
Or et je ne saurais trop insister l-dessus cette confusion de tous les
pouvoirs dans la main des Brahmes, ce clricalisme effrayant qui domine par
la terreur et la corruption, cest ce que nous avons vu dans les Socits Se-
crtes de lgypte et de lAsie antrieure; mais cest aussi ce que nous retrou-
verons, de nombreux sicles plus tard, dans le clricalisme maonnique des
Weishaupt et des Nubius, des Robespierre et des Marat, comme dans lhypo-
crite et curante servitude impose la France par les Loges actuelles.
Pour battre en brche labrutissante domination des Brahmes, qui cra-
saient les Indous sous le triple joug de la magie, de la prostitution sacre et des
sacrifices humains, les restes des guerriers et agriculteurs aryas (Kchatryas et
Vaysias) se coalisrent dans le Bouddhisme qui eut dabord une telle faveur
que tout ce qui avait une valeur morale se rfugia dans les couvents boudd-
histes. Mais leur raction daustrit contre les dbauches brahmaniques fut
exagre; les Brahmes revinrent la rescousse; force de talents et dastuce,
ils chassrent de lInde le Bouddhisme, qui dailleurs, son tour, sadultra
en empruntant au vieux fonds touranien toute sa folle dmonomanie. Plus
que jamais, les Brahmes accenturent la dpravation de leur religion, o tout
se ramne finalement ladoration du lingam-yoni (verenda utriusque sexus
in actu copulationis) (Kama-Soutra, trad. Lamairesse, p.XII).
Et nous voici revenus ce culte du Phallus et du Ctis que nous avons vu
souiller les Mystres des Socits Secrtes dgypte et de Syrie.
Dans la religion Vdique des Aryas purs, il ny avait pas de culte du Phallus.
Au surplus, Stevenson et Lassen63, ont dmontr que le ftiche du linga (phal-
lus) provient des Tamouls dravidiens (cte du Malabar) quon rapproche des
Kouschites chamitiques qui ont trs anciennement domin en Chalde, avec
les Akkad touraniens.
Tous les rites magiques, obscnes et cruels que nous rencontrons ont en
63
Kama-Soutra, trad. Lamairesse, p.XIII.
65
somme leur commune origine dans les confrries de sorciers sanguinaires

et dpravs des nations chamites et touraniennes qui ont pourri Smites et
Aryens. Mais il faut avouer que les Brahmes de pure race japhtite ont consi-
drablement perfectionn loutil de dmoralisation et dasservissement forg
par leurs congnres peau noire ou jaune il suffit pour sen convaincre de
lire dans le Kama-Soutra les conseils de plaisir exorbitant et de colossale hy-
pocrisie donns il y a 2 000 ans par les Brahmes la haute socit hindoue.
Lon est tout de suite difi. Leurs Tantras, livres drotisme et de magie
la fois sont galement fort instructifs.
Ajoutons que la Skti le double fminin de Shiva (dieu de lune des
grandes sectes brahmanistes) comme Astoreth est le double fminin de Baal
est reprsente par une femme nue sur un autel. Les initis se gorgent de
viandes et lun deux consomme le sacrifice par lacte charnel avec la pr-
tresse qui figure la desse64. Laccouplement gnral de tous les initis mles
et femelles, raconte M.Lamairesse, termine la crmonie. (Kama-Soutra,
p.XXII.)
Pour achever le tableau, disons quun voile de pit mystique couvre cet
rotisme, tandis que dautres dvots du Brahmanisme se livrent aux mmes
actes de folie sanglante que nous avons vu pratiqus par les prtres dAstart,
de Baal et de Cyble; les uns se tailladent les chairs, se suspendent des
crochets qui leur entrent dans le dos pour se faire balancer en lair; dautres
se prcipitent sous les roues du char divin roues qui sont ornes dailleurs
de figures dune incroyable obscnit65, tandis que dautre part les autorits
europennes prouvent les plus grandes difficults empcher les veuves
hindoues dtre brles vives en lhonneur de leurs poux, dfunts!
Aprs avoir touch du doigt ces rpugnantes et odieuses ralits, on est
stupfait dentendre les affilis certaines Sectes indianistes modernes
parler avec une pieuse onction et une admiration vhmente de lsot-
risme brahmanique, de la Doctrine Secrte des Gourous. Le systme de
thologie des Brahmes est tellement dchu de llvation dides o avaient
64
Comparer avec la copulation rituelle des Nozariens du Liban.
Kama-Soutra, id., p.95.
65
Sur le dvergondage insens dvelopp chez leurs ouailles par ces corrupteurs honts
que sont les Brahmes, lire aussi louvrage (rarissime) de Richard Payne Knight: Le culte
de Priape et ses rapports avec la thologie mystique des Anciens trad. de langlais. Luxem-
bourg, 1866. Les monuments rotiques du temple dElphanta, prs de Bombay, qui y sont
reproduits, sont particulirement de nature clairer sur linconscience (ou lamour de la
mystification) des sectaires indianistes assez oss pour mettre le Brahmanisme au-dessus
du Christianisme.
66
atteint les vieux Aryas des Vdas que M.Silvain Lvi, directeur adjoint
lcole des Hautes tudes, a pu crire:
La morale na pas trouv de place dans ce systme: le sacrifice qui rgle les
rapports de lhomme avec les divinits est une opration mcanique; cach au
sein de la nature, il ne sen dgage que sous laction magique du prtre. Les dieux
inquiets et malveillants se voient obligs de capituler, vaincus et soumis par la
force mme qui leur a donn la grandeur.
En fait, il est difficile de concevoir rien de plus brutal et plus matriel que la
thologie des Brahmanes; les notions que lusage a lentement affines et quil a
revtues dun aspect moral, surprennent par leur ralisme sauvage. Le sacrifice
est une opration magique linitiation qui rgnre est une reproduction fidle
de la conception, de la gestation et de lenfantement; la foi nest que la confiance
dans la vertu des rites; le passage au ciel est une ascension par tage; le bien est
lexactitude rituelle.
(S. Lvi, La Doctrine des Sacrifices chez les Brahmanes, Paris, 1898.)
Cest toujours la vieille sorcellerie accadienne que nous retrouvons, accom-

pagne dans lInde, aussi bien que sur lEuphrate et dans la Terre de Chanaan,
par les sacrifices humains et les prostitutions rituelles.
Cest encore la mme sorcellerie salie comme toujours de dbauche et de
sang que pratiqurent les Socits Secrtes chez les Iraniens.
Les Mages de lIran
Aprs que leurs frres, les futurs conqurants de la Perse, se furent spars
deux, les Aryas de lIranie sacheminrent vers lOuest en subjuguant sur leur
passage des peuples apparents aux Turcs modernes ainsi quaux vieux Ac-
cads de Msopotamie. Ctait en effet cette race dite touranienne qui formait
le fond de toutes les populations de la Susiane (ou pays dElam), de la Mdie
et de la Perse actuelle. Mais nous avons vu que la religion des Esprits avec
les Sacrifices humains et la Prostitution sacre tait toute-puissante chez ces
nations par contage elle gagna les Aryens. La nation aryenne des Mdes sur-
tout fut profondment contamine leur vieille religion semblable celle des
Vdas fut altre; leurs prtres firent comme les Brahmes ils empruntrent
aux Accads loutil perfectionn de la luxure sacre pour masculer et abrutir
le peuple et devinrent prpondrants sous le nom aryen de Mages66. Cest
Mage, en perse Magus, en sanscrit Magha, signifie le saint, le sacr. (Franois Lenormant,
66
Les Origines de lHistoire, t.II, p.490, note 2.)
67
mme deux, on le sait, que vint le mot de Magie, tant ces Aryens touraniss
et chamitiss poussrent loin les sciences occultes.
Toujours lide domina le monde aujourdhui, cest lide anti-chrtienne
de la Franc-Maonnerie qui mne la France comme ctait il y a trois mille
ans, dans toute lAsie, lide des Initis antiques, rgnant par la corruption
et par la peur. Or, les rites religieux dun peuple infuss une nation voisine
la disposent subir en toutes choses, un degr plus ou moins grand mais
certain, linfluence de ce peuple de vitalit dbordante.
Aussi durant de longs sicles lme aryenne fut-elle opprime par lme
touranienne en mme temps que les tribus des Aryas subissaient le joug si
lourd de ces Turcs des anciens ges, experts comme les modernes dans lart
de torturer les Rayas.
Les vieilles traditions iraniennes ont conserv trs vivant le souvenir de ces
poques lugubres, personnifies dans le conqurant Zohak.
Tyran sanguinaire, corrupteur des murs, propagateur dune religion obs-

cne et monstrueuse contre laquelle se rvoltaient les instincts moraux des tri-
bus japhtiques: ce Zohak rgne mille ans, et comme le Moloch phnicien et
lAdar-Melek de Sepharvam dans la Chalde, il rclame sans cesse des victimes
humaines pour nourrir les deux serpents qui se dressent sur sa tte.
(Lenorm. et Babelon Hist. anc., t.V, p.375.)
Une tradition encore plus ancienne que celle qui concerne le conqurant
tourano-chamite nomm Zohak, nous montre dans le Vendidad-Sad un
des livres les plus importants de lAvesta, la Bible iranienne les divers flaux
qui sabattirent durant leurs migrations, sur les Aryas de louest. Dans le pays
de Knenta, ce furent, dit ce vieux document67, les vices contre nature, et dans
le pays de Hatumat, les pchs de la magie, toutes-choses qui caract-
risent les Chamites et les Touraniens.
Zoroastre
Lnergie des Aryas tait trop grande pour ne pas ragir contre les virus
des peuples corrompus qui les opprimaient et avaient mme conquis lme
de leurs Mages. Un mouvement sopra, mouvement de libration nationa-
liste en mme temps que de rforme religieuse, incarn dans le lgislateur
Zoroastre.
67
Cit par Lenormant et Babelon Hist. anc; t.V, p.380.
68
On saccorde, crit M.Lamairesse, reconnatre dans Zoroastre un rforma-

teur qui voulut relever son pays succombant lexploitation des Mages et liner-
tie, et le rgnrer par le travail surtout agricole, et par le dveloppement de la
population fond sur le mariage, les bonnes murs et les ides de puret Zo-
roastre recommande la mdecine pure et proscrit la Magie. Son code nest quune
thrapeutique morale et physique. Aprs le mensonge, le plus grand crime (dans
la loi de Zoroastre) est le libertinage.
(Kama-Soutra, traduct. Lamairesse, p.VII.)
Nous retrouvons l encore les deux grandes tares des Confrries dInitis
chaldo-syriens et proto-hindous la magie et limmoralit.
Aprs Mose et la gloire clatante du gnie aryen, Zoroastre est le lgisla-
teur ancien aux ides les plus hautes et les plus morales. Mose et lui sont les
seuls dans toute lantiquit qui aient srieusement combattu ces deux flaux
si souvent associs, la sorcellerie et la sodomie, flaux dont lintensit fut
centuple cause de la prodigieuse extension que leur donnrent, par amour
des jouissances et du pouvoir sur le peuple abti, les infmes Socits Se-
crtes dautrefois.
Quiconque sait ouvrir les yeux pour regarder autour de lui dira si les Soci-
ts Secrtes modernes ne sont pas, hlas! trop semblables aux anciennes par
leur tyrannie corruptrice et cruelle!
On observe, dans la faon dont volurent les Aryas de lInde et ceux de
lIranie, un parfait paralllisme. Pntres par les sorciers tourano-chamites,
leurs classes sacerdotales corrompent toutes deux la religion traditionnelle et
exercent une violente tyrannie, en sappuyant sur les ennemis de leur propre
race68. Les Aryas purs, louest comme lest, ragissent contre leurs clergs
impurs et cest dans lInde, le Bouddha, fils de roi, qui accomplit la rforme,
tandis que cest en Perse le grand Zoroastre qui rejette les turpitudes et les
sorcelleries des Mages pour fonder le Mazdsme!
La doctrine codifie dans les livres mazdens, crit M.Babelon, est sans
contredit le plus, puissant effort de lesprit humain vers le spiritualisme et la
vrit mtaphysique, sur lequel on ait essay de fonder une religion en dehors
de la rvlation; elle est la doctrine la plus pure, la plus noble et la plus voisine
de la vrit parmi celles de lAsie et de tout le monde antique, part celle des
Hbreux fonde sur la parole divine. Cest la raction des plus nobles instincts de
la race japhtique, la race spiritualiste et philosophique par excellence entre les
descendants de No, contre le panthisme naturaliste et le polythisme.
(Lenorm. et Babelon, Hist. anc, t.V, p.384.)
Un fait trs frappant le prouve la tradition iranienne rapporte que Zoroastre fut tu dans
68
une invasion de Touraniens qui profanrent les Temples du Mazdsme.
69
Ajoutons que la forteresse, le donjon culminant du panthisme natura-

liste, avec le Phallus pour dieu suprme et le Ctis pour desse primordiale,
ctait les Socits Secrtes antiques, et nous saluons dans Zoroastre un des
premiers adversaires de la tyrannie des Initis qui souillaient les peuples, il y
a trois mille ans, comme les Loges maonniques daujourdhui les corrompent
et les abtissent pour les mieux asservir.
Mais le Mazdsme ou Zoroastrisme tait dune morale trop leve pour des
peuples dj entams par les tares asiatiques. Il nexista gure qu ltat de
secte peu nombreuse, bien que puissante, avec des victoires soudaines dues au
gnie exceptionnel des Cyrus et des Darius, chefs de la nation perse demeure
de sang aryen plus pur que les Mdes. Les conqutes de Cyrus, devenu matre
de lAssyrie et de la Chalde babylonienne, amenrent un triomphe momen-
tan du Mazdsme contre le Magisme des Mdes aryens, profondment p-
ntrs dlments chamites et touraniens. Mais on sait comment Gaumats le
Mage usurpa le trne de Perse avant dtre dfait par Darius.
Les rochers de Bhistoun ont conserv les bas-reliefs gigantesques o ce
dernier a grav les pisodes de ses guerres, la fois de races et de religions69.
Franois Lenormant a donn de remarquables pages sur ces luttes dans son
livre La Magie chez les Chaldens70. Nous y renvoyons, tout en les rsumant
ici. Les Mages, chapps au massacre qui avait accompagn lavnement de
Darius, trouvrent des allis naturels dans les prtres babyloniens dont la
vieille langue sacre, celle des Accads, et les plus anciens rites de sorcellerie
taient dorigine touranienne ou turco-finnoise71, ainsi que la langue et la
religion des proto-Mdes.
Les Mages pntrrent la Cour des Xerxs et des Artaxerxs, qui succ-
drent Darius.
Ces souverains aryas smitiss avaient un double intrt favoriser le Ma-
gisme corrupteur ils espraient, en rpandant ses doctrines intermdiaires
entre les ides aryennes et les ides chamito-smitiques, cimenter les assises
diverses de leur immense empire. Dautre part, les vieux rois de Ninive et de
69
Les rochers de Bhistoun sont dans lancienne Mdie, (Kurdistan perse). Leurs bas-reliefs
colossaux ont t traduits par MM. Oppert et Rawlinson: on y lit ce passage capital dans
la bouche de Darius, champion des Aryas contre les non-Aryas et vengeur du Mazdisme:
Lempire qui avait t arrach notre race je lai restaur Les autels que Gaumats le
Mage avait renverss, je les ai restaurs en sauveur du peuple (Lenormant et Babelon. Hist.
anc., t.VI, p.19).
70
Pages 191 219.
71
Ammien-Marcellin, lhistorien si prcis qui fut le gnral chef dtat-major de lempe-
reur Julien lApostat, savait que la Magie mdique tait trs voisine de la Magie chaldenne.
(Amm.-Marc, XXIII, 6). Voir Franois Lenorm. La Magie chez les Chald., p.214, 215.
70
Babylone avaient puis une grande force dans les titres de Vicaires des Dieux:
les monarques perses ambitionnaient de profiter des pouvoirs thocratiques
que leur offrait le syncrtisme religieux prch par les Mages. Ces derniers
lemportrent donc et Artaxercs Memnon consacra la victoire dfinitive du
Magisme sur le Zoroastrisme, cest--dire dune religion corruptrice sur une
religion moralisatrice, exactement comme nous avons vu le Brahmanisme
expulser de lInde le Bouddhisme rformateur.
Le chef-duvre des Mages de Mdie et des Kasdims babyloniens coaliss
fut de mler la religion aryenne avec la religion chaldenne, en relguant
Ahoura-Mazda, le dieu suprme des nations aryennes, dans un ciel inacces-
sible, et en donnant tous ses pouvoirs un Esprit mdiateur, Mithra, quils
marirent lAnhita smitique (Anatis ou Istar-Astart ou Cyble) aprs
avoir divorc cette dernire davec Tammouz (Adonis ou Attis), le dieu infor-
tun vou travers les ges aux pires accidents, tantt chtr par sa propre
femme, tantt ventr par un sanglier!
Telle fut la fin dAttis-Adonis. Mais ce fut aussi la naissance la gloire
du resplendissant Mithra, dont les Mystres eurent, sur le tard, un immense
dveloppement, et que nous verrons livrer au Christianisme les derniers com-
bats des vieilles Socits secrtes expirantes.
71
V EN GRCE
Les gyptiens dune part, les peuples dAsie Mineure dautre part, ont t
les ducateurs des tribus hellniques, et la civilisation romaine est la sur
cadette de la civilisation grecque, laquelle influa beaucoup sur elle.
Il est donc forc quon trouve les plus grandes ressemblances entre les Ini-
tiations de Grce et les Initiations dgypte et dAsie.
Les Mystres dleusis
Nous avons vu en gypte les Mystres dIsis, Desse-Terre et protectrice

des agriculteurs en mme temps que des Morts qui ont t fidles son culte:
cest exactement les mmes rles que joua Crs dans les Mystres dleusis.
Chez les gyptiens, Isis, le principe passif, tait la sur et la femme dOsi-
ris, le principe actif. Les Thogonies grecques faisaient galement Crs sur
de Jupiter, dont elle eut Proserpine, qui fut enleve par Pluton. Les suites de ce
rapt sont le fondement de toute lhistoire de Crs, laquelle, clbre dans les
Mystres, avait une origine toute gyptienne, quil ne sera pas difficile daperce-
voir, en la comparant avec celle dIsis prise pour la Terre Hrodote, Diodore de
Sicile72 et tous les auteurs de lantiquit avouent lidentit de ces divinits.
(De Sainte-Croix, de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Recherches sur les Mystres du Paganisme, Paris, 1784, p.94, 95.)
Plutarque73 assure que lhistoire des voyages de Crs la recherche de sa

fille ne diffre point de ce quen gypte on racontait dIsis la recherche des
membres pars dOsiris. Cest le mme mythe, arrang, transpos pour ainsi dire.
En gypte, Hrodote, Initi aux Mystres dIsis; a vu (nous lavons re-
lat) la Passion dOsiris sur un lac sacr (Hist., II, 171), et il y compare les
ftes grecques de Crs appeles Thesmophories, Crs est en effet, leusis,
la Desse qui apporte les Lois (thesmo-phore), en mme temps quelle est
72
(En gypte), dit Hrodote, la principale fte se fait dans la ville de Bubastis en lhonneur
de Diane; la seconde, dans la ville de Busiris en lhonneur dIsis. Il y a dans cette ville, qui est
situe au milieu du Delta, un trs grand temple consacr cette desse. On la nomme en grec
Dmter. (Hrodote, Liv. II, ch. LIX), On voit donc bien lidentit de la Terre-Mre (D-m-
ter) ou Crs avec Isis. (A. B.) Voir aussi Diodore de Sicile, Liv. I, ch. XII et XIII.
73
Plutarque Sur Isis et Osiris, 25.
72
la Desse qui apporte le bl (karpo-phore), et, avant elle, Isis sappelait en

gypte la Dame du Pain.
Les rapprochements les plus curieux et les plus probants entre les Mys-
tres dIsis et ceux de Crs ont t faits par plusieurs auteurs et notamment,
ces dernires annes, par M.p.Foucart, de lInstitut, dans deux uvres capi-
tales, que nous citons plus loin. Nous y renvoyons le lecteur et nous rsumons
en quelques lignes le mythe qui sert de base aux Mystres dleusis.
Le Mythe de Crs
Zeus (ou Jupiter) enlve Crs (ou Dmter) qui donne le jour Cor (ou
Proserpine). Cor est son tour enleve par Pluton, qui lentrane dans son
royaume souterrain. Crs, dsole, se met la recherche de sa fille. Dans ses
courses, elle trouve un pieux accueil leusis, petite ville voisine dAthnes.
Isocrate (IVe sicle av. J.-C.) crit ce sujet:
Dmter tant arrive dans notre pays lorsquelle errait aprs lenlvement de
Cor, voulut tmoigner sa bienveillance nos anctres, en rcompense de leurs,
bons offices, bons offices que les initis seuls peuvent entendre74.
Ce furent des bergers qui accueillirent la desse fugitive, et parmi eux Eu-
molpe, anctre de ses pontifes leusiniens. Une femme dleusis, Baubo, la
reut chez elle.
Cette dernire lui offrit un breuvage ml (Cycon) que la Desse refusa

cause de son extrme affliction. Baubo prit ce refus pour un acte de mpris et, par
vengeance, releva ses habillements, de manire dcouvrir la marque de son sexe.
Cette vue nirrita point Crs, qui avala aussitt la boisson qui lui tait offerte.
(De Sainte-Croix, Recherches Mystres, p.100.)
Quant au geste indcent qui drida la desse afflige et la dcida accepter le

Cycon, il parat tre un souvenir de lattitude des femmes gyptiennes la fte
de Bubastis75. lpoque des Ptolmes, le personnage de Baubo fut accueilli avec
faveur par les gyptiens, comme se rattachant leur religion nationale, et les figu-
rines qui la reprsentaient ont t retrouves en grand nombre dans la valle du Nil.
(M.P.Foucart, Recherches sur lorigine et la nature des Mystres dleusis,
Paris, Imprimerie Nationale, 1895, p.46.)
74
Isocrate: Panegyr., 28.
75
Nous avons cit ce curieux pisode de Bubastis, daprs Hrodote. (II, 60.)
73
Le mythe, continuant se dvelopper sur le mode obscne, si bien carac-

tris par le geste de Baubo, prsente ensuite la desse se livrant son hte
Clus, roi dleusis. Un hymne orphique nomme Euboulos lenfant n de
cette union.
Comme en gypte et comme en Syrie, les prtres et les prtresses repr-
sentaient, dans les Mystres dleusis, les scnes du drame sacr dont nous
venons de donner une rapide analyse.
Tertullien rapporte que la prtresse qui jouait le rle de Crs tait enleve
de force, comme lavait t Crs elle-mme. Pour figurer lunion du Dieu et
de la Desse, les deux acteurs sacrs, la prtresse et lHirophante76 reprsen-
tant Zeus descendaient dans une retraite obscure. (Tertullien, Ad gent., II, 7
et Astrius, Egkmion Mart., p.113, B. Foucart, Recherches. p.48.)
Dans plus dun culte hellnique, ajoute M.Foucart, lunion dun dieu et dune
desse tait le sujet des plus grandes ftes.
(Foucart, Rech., p.49).
Ce que les Grecs avaient rduit ici sa plus simple expression, ctait, dans
les Mystres dAstart, les innombrables Prostitutions sacres, accumules
pour imiter les noces divines et pour les glorifier.
La Hirogamie ou mariage sacr de Dmter et de Clus tait, son tour,
reprsente par des personnages vivants, au grand scandale de saint Grgoire
de Naziance:
Ce nest pas dans notre religion, dit-il, quune Cor est enleve, quune Dm-
ter est errante et met en scne des Clus et des Triptolme avec des serpents;
quelle fait certaines choses et quelle en souffre dautres; jai honte en effet de
livrer la lumire du jour les crmonies nocturnes de lInitiation leusis le
sait, ainsi que les tmoins de ce spectacle sur lequel on garde et on raison de
garder le silence.
(St Grg. de Naz., Oratio XXXIX, 4.)
De fait, un culte secret qui mettait en scne le viol successif de la desse

Dmter par le dieu Zeus et par le roi Clus avec, entre temps, lenlvement
de sa fille Cor ntait peut-tre pas entirement digne dinspirer Cicron
cette qualification louangeuse des Mystres dleusis: La plus fconde ins-
titution dAthnes. (De legibus, liv. II, ch. xiv, 36.)
Hirophante, le chef des Mystres dleusis; son nom signifie Celui qui montre les objets
76
sacrs. Nous parlons plus loin de ces objets.
74
Si tant est que les rites leusiniens furent relativement chastes une
poque trs recule, ils le devinrent infiniment moins quand lOrphisme, ds
le VIe sicle avant Jsus-Christ, sintroduisit dans les Mystres dleusis.
LOrphisme, mthode de synthse panthistique, nous dit le comte Goblet

dAlviella, vint accomplir dans les Mystres leusiniens ce quessayrent les
Jacobites anglais, quand ils superposrent les nouveaux grades dits cossais aux
organisations franc-maonniques de Grande-Bretagne. LOrphisme concentra
ses innovations dans un troisime degr dinitiation plac aprs les Grands Mys-
tres, lEpoptie.
(Comte Goblet dAlviella, snateur belge, Eleusinia, Paris, 1903, p.89, 99, 100.)
Disons en passant que la remarquable tude du comte Goblet dAlviella sur

leusis est dautant plus intressante au point de vue des rapprochements
faire entre les Socits Secrtes antiques et les modernes, que son auteur est,
en Belgique, un des chefs de la Franc-Maonnerie, dont il possde le 33e et
suprme degr.
Or, le F\ Goblet dAlviella constate qu leusis aucun dtail ntait
pargn au spectateur, dans la reprsentation sacre des amours forces et
brutales de Zeus sous la forme dun taureau avec Dmter, et sous la forme
dun serpent avec leur fille Cor. (Cte Goblet dAlviella, Eleusin., p.101).
Ce passage dun Haut Initi moderne ne justifie-t-il pas dune faon cla-
tante les vituprations ardentes des Saint Grgoire de Naziance et des autres
Pres de lglise chrtienne contre les turpitudes des Initis antiques?
Les Objets Sacrs
Dans notre analyse forcment trs courte des Initiations dleusis, nous
navons parl quen passant des deux grades successifs par o passait lIni-
ti en pntrant dans les Petits, puis les Grands Mystres, avant datteindre
lEpoptie77. Mais nous navons point dit encore quaprs les reprsentations
du drame sacr par o dbutaient les premires nuits de lInitiation, venait
la crmonie o lon rvlait et exposait les Objets Sacrs aux Mystes as-
sembls. Cest mme de cette crmonie auguste que tirait son nom lHiro-
phante, roi des Mystres.
Mais, si nous noms souvenons du rle que jouait le Phallus dOsiris dans
les Mystres isiaques,nous ne serons nullement surpris dentendre Tertullien
scrier au sujet dleusis:
77
Le F\ Weishaupt, chef des Illumins du XVIIIe sicle, a repris ce grade initiatique.
75
Tout ce que ces Mystres ont de plus saint, ce qui est cach avec tant de
soin, ce quon nest admis connatre que fort tard, ce que les ministres
du culte appels Epoptes font si ardemment dsirer, cest le simulacre du
membre viril. (Tertullien, Adversus Valentinianos.)
Dans son livre: Les Grands Mystres dleusis78, M.Foucart, de lInstitut,
insiste dailleurs sur ce fait qu leusis domina linfluence gyptienne. Ce
sont des statues dIsis, observe-t-il, qui veillent, sur le mort dans la plupart des
spultures dgypte, et cest de mme Isis, dont on a dcouvert une statuette
dans la tombe dune femme leusinienne, que cette Grecque avait confi
son salut. Il est donc bien difficile, dit M.Foucart, de nier linfluence de la
croyance osirienne sur les Mystres de Dmter. Or, il est avr que le culte
public de Dmter, comme le culte dIsis, comportait lexhibition du Phallus79.
Nous avons par suite le droit daccorder entire crance au dire de Tertullien.
Aprs lorgane mle, voici lorgane femelle.
Aux ftes de Crs appeles Thesmophories, les Athniennes portaient en
procession des gteaux ronds ou ovales appels mlloi. Ils taient percs
en leur milieu pour prsenter, dit Chaussard, la forme caractristique du
genre fminin80.
Aristophane, dans ses comdies, ne tarit pas sur les pratiques licencieuses
reproches aux femmes dAthnes inities aux Mystres de Crs:
Elles croiraient, dit Agathon, lun de ses personnages, que je viens leur drober
une part de ces uvres de la nuit et de cette faon de jouir des plaisirs de Vnus
qui nappartient qu leur sexe81.
En son ouvrage Du Culte du Phallus, le F\ J.-A. Dulaure ajoute, daprs

Castellanus (De Festis Grcorum, Eleusinia, p.143-144):
Thodoret (vque en Palestine) a dit que lon vnrait aussi, dans les orgies
secrtes dleusis, limage du sexe fminin.
Cest le mme rite obscne que nous avons vu perptu chez les Druzes,
depuis les temps o les montagnes du Liban taient le thtre des Prostitu-
tions Sacres en lhonneur dAstoreth.
78
M.P.Foucart, Les Gr. Myst., Paris, Imprim. Nationale, 1900, p.152.
79
Cte Goblet dAlviella, Eleusinia, Paris, 1903, p.53.
80
Chaussard, Ftes et Courtisanes de la Grce, Paris, 1801, p.275.
81
Cit par Chaussard. Ftes, etc., p.278.
76
Avec de pareils objets du culte, il nest point tonnant quauprs de lHi-

rophante, du Dadouque et du Hirocryx82, qui taient les chefs des Mystres,
il y ait eu des Inities appeles Hirophantides, dont ladmission comportait
un dtail singulier:
Elles avaient leur tte une Prtresse, tire de la famille des Phillides,
dont lemploi tait dinitier les personnes de son sexe, obliges dtre nues
dans cette crmonie; ce qui a d produire bien des dsordres, comme saint
piphane sembl linsinuer83. (De Sainte-Croix, Rech. Myst., p.149.)
Mais nous nen finirions pas sil nous fallait numrer tout ce qui milite
contre lopinion favorable que Cicron exprima au sujet des Mystres dleu-
sis cherchons ce qui, en dehors de ces multiples obscnits, a bien pu lui
inspirer ses loges.
Les promesses dOutre-tombe leusis
coup sr, la pense de lAutre-Vie est celle qui, aux yeux de Cicron,
ennoblit les Mystres dleusis. Cest elle qui le fait passer lui, dune lva-
tion morale suprieure son poque sur les tares des Mystres athniens.
Sil est en effet un point dhistoire absolument acquis, cest bien lemprunt,
fait par les Grecs, des doctrines de la vie dOutre-tombe adoptes depuis des
sicles par les gyptiens.
La croyance la seconde vie des Mnes avides de sang est atteste chez
tous les peuples asiatiques par lexistence mme des libations et sacrifices en
lhonneur des Morts.
Dans toute lantiquit, crit M.Tiele, de Leyde, les Mystres ont toujours eu
trait limmortalit.
(Revue de lHistoire des Religions, Annal. du Muse Guimet, 1881, t.III, p.189.)
Et M.Tiele ajoute que le culte des mes des morts et des esprits de la na-
ture tait toujours joint au culte des forces de la nature; nous trouvons l,
runies en un seul faisceau, la ncromancie, la magie spirite et les religions
naturalistes, conformment notre thse gnrale.
Diodore de Sicile (I, 29) et les annalistes gyptiens du temps des Ptol-
mes crivaient dj que les Athniens avaient directement emprunt leurs
82
Cest avec une risible satisfaction que certains historiens francs-maons trouvent une res-
semblance entre les fonctions de ces Hauts Initis et les fonctions non moins augustes du F\
Vnrable (F\ Athirsatha), du F\ Orateur et du F\ Terrible dans les Loges maonniques.
83
S. Epiph., Advers Haeres, liv III, d. Peter, t.I, p.1093.
77
Mystres lgypte84; les preuves documentaires nous en sont fournies par

certaines lamelles dor trouves dans les tombeaux de la Grande Grce des
inscriptions y sont graves, destines guider le Mort dans son plerinage
souterrain. M.p.Foucart85 renvoie de trs curieux monuments de cet ordre
ce sont des lamelles dcouvertes en 1880 dans les tombeaux de Petilia (Ins-
cript. grecq. Sicile et Italie, 638.) Prends droite, vite la source mauvaise,
dit le talisman; puis on y lit les paroles adresser aux dieux des enfers quand
on arriv en leur prsence. Bref, le Rituel des Morts quon enterrait avec les
momies des princes gyptiens pour assurer leur salut, tait, nous le savons,
rduit quelques formules htives pour les momies du commun: les Grecs
simplifirent encore et rduisirent le Livre des Morts gyptiens une simple
amulette. Mais lide de la Survie est toujours l, toute puissante dans les
Mystres leusiniens comme dans les Mystres isiaques. En gypte, lIniti
devait tre juste de voix (M-khrou) pour prononcer les mlopes sacra-
mentelles destines assurer son passage travers les prils doutre-tombe;
leusis il lui faut tre pour cela bien-disant, comme lexprime le nom de
lanctre des prtres de Crs, Eu-molpos. (Nous lavons fait remarquer au
chapitre sur les Mystres dIsis.)
Ces mlopes sacramentelles, importes dgypte en Grce, ctaient les
Paroles Secrtes que le Hirophante enseignait aux Initis aprs quil leur
avait solennellement montr les Objets Sacrs. Ces formules dincantation
leur taient ncessaires, tout comme en gypte, sils voulaient, aprs leur
mort, parvenir la demeure de la Desse, reine des Mnes.
La Magie leusis
Amulettes, incantations dans les Mystres grecs comme dans les Mystres
gyptiens, cest toujours la Magie. Le F\ Goblet dAlviella fait trs justement
observer que lobjet des Mystres est toujours le mme:
Mettre, dit-il, les Initis en rapport avec la puissance surhumaine et leur livrer
des secrets qui leur permettent de commander la destine. (M. Goblet dAlv.,
Eleusin, p.33).
M.P.Foucart crit de son ct que pour les anciens Grecs, comme pour
tous les peuples primitifs, les phnomnes taient les actes dtre invisibles
qui manifestaient ainsi leur puissance et leurs volonts.
84
Voir Foucart, Les Grands Myst., p.7.
85
Foucart, Recherches leusis, p.67 72.
78
Le Grec avait le plus grand intrt les bien connatre, dcouvrir les moyens
de se concilier leur faveur ou dapaiser leur colre. Lexprience apprit par quels
sacrifices, par quelles crmonies on y pouvait russir.
(M.P.Foucart, Recherches p.41.)
Ctait de Dmter elle-mme, ajoute M.Foucart, que les Eumolpides assu-

raient avoir lorigine reu leurs privilges, les secrets et les objets sacrs(!)
dont la connaissance assurait le bonheur dans la vie future.
De mme (et les temps modernes nous donnent ici un point de rapproche-
ment capital avec les temps anciens), de mme ce sont des tres tranges,
en dehors de la nature humaine86 qui dictaient aux Martinistes du XVIIIe
sicle des enseignements merveilleux, dans des sances do nous verrons les
Initis de Paris sortir les uns fous de terreur, les autres ivres denthousiasme.
Or, la terreur, un pieux enthousiasme, une srnit lumineuse, telles
taient les impressions que ressentaient au plus haut degr les adeptes de la
Socit secrte dleusis, au dire de tous les orateurs anciens87.
Observons par ailleurs que ni la vue des noces de Dmter avec Zeus-tau-
reau ou Zeus-serpent, ni lexhibition des Objets Sacrs que nous savons, ni
laudition des Paroles Secrtes, si augustes que nous les imaginions, ne sont
gure capables dimpressionner profondment des hommes aussi raffins,
aussi suprieurement intelligents que ltaient les contemporains des Apelles
et des Phidias, et de ces architectes tonnants qui ont couvert la Grce dim-
prissables chefs-duvre, et de ces merveilleux potes et dramaturges, ga-
ls quelquefois depuis, mais jamais surpasss.
Pousser lextrme (et ce nest que justice) ladmiration pour une civilisa-
tion tonnante telle que la civilisation grecque et considrer ensuite les cra-
teurs et les bnficiaires de cette civilisation comme des pauvres desprit, de
crbralit assez infrieure pour senthousiasmer dans des crmonies dont le
fonds serait uniquement la rcitation de vieilles formules et la vue demblmes
plus ou moins grossiers,ne serait-ce pas dune trange inconsquence?
Il nous parat utile, par suite, si lon veut aller jusquau fond rel des Mys-
tres leusiniens, denvisager lhypothse de prestiges de haut Spiritisme eni-
vrant les Initis grecs, plusieurs sicles avant notre re, comme dautres pres-
86
Dr Papus Martins de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, p.150.
87
Cest ainsi que le rhteur Aristide scrie: leusis est un sanctuaire commun toute la
terre, et de toutes les choses divines que possdent les hommes, cest la fois celui qui pro-
voque le plus les frissons et celui qui donne le plus la scurit. (Arist. Eleus, p.256).
Dans ses Recherches (p. 55), M, Foucart cite une inscription qui vante avec enthou-
siasme la mort de liniti comme un gain.
79
tiges de mme nature enivrrent les Initis parisiens du Martinisme, deux

milliers dannes plus tard, au dire des annales des Martinistes eux-mmes.
La croyance aux manifestations visibles des Divinits honores dans leurs
Mystres tait coup sr profondment enracine au cur des Grecs. Une
dcouverte bien intressante dun savant allemand vient, il y a deux ans, den
fournir une preuve de plus:
M. le professeur Herzog, de Gttingue, en poursuivant des fouilles dans les

ruines de lAsclpion de Cos, a dcouvert une grande inscription historique dune
haute importance. Cest un dcret des Coens, vot au moment o leur parvint la
nouvelle que les Gaulois avaient subi un chec devant Delphes, en novembre 279.
Cos envoie des dputs la fte des Pythia pour offrir en son nom un magni-
fique sacrifice au dieu de Delphes qui tait apparu en personne pour repousser
les envahisseurs.
(Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres,
compte rendu Sance du 23 dcembre 1903, Paris, p.649.)
LIniti Plutarque parle88 des Apparitions divines qui, leusis, suc-

cdaient pour le rcipiendaire aux frayeurs mortelles qui lassaillaient tout
dabord. Comment ne pas les comparer dune part au dieu de Delphes apparu
en personne pour repousser les Gaulois, et dautre part lApparition qui,
nous le verrons, dicta ses instructions au F\ Willermoz, le haut Initi lyon-
nais, quelque quinze cents ans aprs Plutarque.
En tous cas, si nous avons vu dans les Mystres leusiniens maintes obs-
cnits, nous en avons assez dit pour dmontrer que la Magie, en outre, y
coulait pleins bords.
Ajoutons que de nombreux philosophes et orateurs grecs se sont levs
contre les Mystres et citons en passant Diogne Patcion, disait-il, ce fa-
meux voleur, obtint lInitiation Epaminondas et Agsilas ne la demandrent
jamais! Socrate de son ct refusa constamment de se faire initier, disant:
Si les Mystres sont mauvais, je ne pourrai pas mempcher de les dcla-
rer tels ceux qui ne sont pas initis, afin de les en carter; sils sont bons,
au contraire, je mempresserai, par humanit, de les faire connatre tout le
monde. (Voir F. Lenoir, La Franche-Ma. rendue sa vritable origine, p.87.)
De mme aujourdhui, si luvre des modernes Initis des Loges est bonne,
pourquoi leur Secret ritulique, renouvel des Secrets des Sorciers dautre-
fois? Pourquoi ne font-ils pas connatre tous la recette de leur orvitan?
Pourquoi se cachent-ils?
Plutarque, dition Didot, t.V, p.9.

88
80
Les Mystres de Bacchus
Lidentit dOsiris et de Bacchus est atteste par lIniti Plutarque89; et

aussi plusieurs sicles avant Plutarque, par Hrodote:
Crs et Bacchus ont, selon les gyptiens, la puissance souveraine dans les
enfers.
(Hrod. l. II, ch. CXXIII)
Osiris, qui, selon les gyptiens est le mme que Bacchus.

(l. II. ch. XIII.)
Il y a donc une parent originelle entre les Mystres de Crs et les Mys-
tres de Bacchus ou Dionysos. Mais, dans ces derniers, lallure la fois volup-
tueuse et sanglante est infiniment plus accentue que dans les premiers: cest
que les mystres dionysiaques ont subi un degr trs lev linfluence des
rites asiatiques qui se sont partag, avec ceux venus des rives du Nil, lduca-
tion religieuse de la Grce.
Dionysos ou Bacchus tait le phallus (M. Goblet dAlv. Eleusin, p.85)90.
Il tait aussi, comme Tammouz-Adonis, la floraison universelle (M. Goblet
dAlv., Id. p.86.
Mais, aux crmonies sensuelles destines honorer le phallus, les Mys-
tres Dionysiaques mlaient du sang, et cela, dans un temps o la civilisation
grecque tait son apoge, puisque:
lun des rares sacrifices humains quait confesss la Grce historique, est lim-
molation, par Thmistocle, en 480, de trois jeunes gens Dionysos Ounests91.
(M. Goblet dAlv., Eleus., p.87).
89
Cette identit dOsiris et de Bacchus, qui doit en tre mieux instruit que vous, Cla, puisque
vous prsidez les Thyades de Delphes, puisque votre pre et votre mre vous ont initie aux
Mystres dOsiris? (Sur Isis et Osiris, ch. 35. Traduct. Btolaud, Paris, 1870, p.254)
90
Le F\ Goblet dAlviella sappuie sur le passage de Diodore de Sicile que nous avons cit,
celui o lhistorien grec dit que ses compatriotes ont emprunt aux gyptiens les Mystres
de Bacchus avec lidole du phallus identique au phallus dOsiris ador sur les bords du Nil.
91
Plutarque, Vie de Thmistocle, ch. XIII. Comparer Agamemnon sacrifiant sa propre fille
Iphignie, tandis que Mnlas vole en gypte trois enfants pour les immoler au Dieu des
Mers (A. B.).
81
Voici encore un rite dionysiaque la fois cruel et obscne il sest dailleurs

perptu jusqu nos jours, chez certains rotomanes sadiques:
En Arcadie, Dionyse (ou Bacchus), a encore une fte o le sang des femmes
fouettes outrance coule sur son autel.
(Pausanias, VIII, 23. Cit par Gustave Tridon,
ancien Membre de la Commune de Paris, dans son livre:
Du Molochisme Juif, Bruxelles, 1884, p.25).
Dans lOrphisme, cette synthse religieuse qui sintroduisit dans les Mys-
tres dleusis, et qui domina en Grce plus de cinq cents ans avant notre re,
Dionysos se confondit avec Zeus, avec Pluton (Hads), avec le Soleil (Apol-
lon), et ctait toujours le mme Dieu-Nature, le Dieu de la Vie Universelle92,
le Dieu des Mystres de Sabazios en Thrace et en Phrygie, Mystres particu-
lirement obscnes et sanguinaires. Nous ne les dcrirons pas en particulier,
car ils sont entirement semblables tous les Mystres Dionysiaques (ou Bac-
chanales) clbrs partout dans le Monde antique.
1. M.Goblet dAlviella, Eleusinia, p.93, 97. Il est remarquer que nous voyons sunir
constamment, dans les Mystres antiques, le Phallus et le Soleil, comme emblmes et images
du mme Principe mle et fcondateur (A. B.).
M. Goblet dAlviella, Eleusinia, p.93, 97. Il est remarquer que nous voyons sunir
92
constamment, dans les Mystres antiques, le Phallus et le Soleil, comme emblmes et images
du mme Principe mle et fcondateur (A. B.).
82
VI EN OCCIDENT
Les Bacchanales Rome
Les Romains opposrent une longue rsistance la contagion des maladies

physiques et mentales, que propageaient les Socits Secrtes orientales
ces Congrgations des religions de sang et de dbauche avec leurs sorcelle-
ries et leurs prostitutions varies.
Si le peuple romain se rattrapa plus tard, et avec frnsie, de sa continence
prolonge, en se vautrant dans toutes les souillures, on peut dire quil doit
davoir conquis lempire du monde son austrit premire, alors quil tait
seul avoir conserv sa vigueur intacte, au milieu des nations nerves par
les vices, puises (comme Carthage) par les Crimes rituels qui, faisaient cou-
ler en lhonneur du Moloch le plus pur de leur sang.
Deux sicles avant notre re pourtant, les indcentes Dionysiaques de
Grce, avaient failli simplanter Rome, sous le nom de Bacchanales. Tite-
Live nous a laiss un tableau rvoltant de cette tentative, avorte fort heureu-
sement pour la grandeur de Rome. Dans son livre, des Divinits Gnratrices,
le F\ Dulaure analyse en ces termes le long rcit de lhistorien latin:
Les Mystres de Bacchus taient clbrs Rome dans le temple de ce dieu et

dans le bois sacr appel Simila, situ prs du Tibre Introduit par des prtres
dans des lieux souterrains, le jeune initi se trouvait livr leur brutalit. Des hur-
lements affreux et le son de plusieurs instruments, comme cymbales et tambours,
servaient touffer les cris que la violence quil prouvait pouvait lui arracher.
Les excs de la table o le vin coulait en abondance excitaient dautres excs
que la nuit favorisait par ses tnbres. Tout ge, tout sexe taient confondus.
Chacun satisfaisait le got auquel il tait enclin; toute pudeur tait bannie; tous
les genres de luxure, mme ceux que la nature rprouve, souillaient le temple de
la divinit93.
Si quelques jeunes initis tmoignaient de la honte pour tant dhorreur, oppo-
saient de la rsistance ces prtres libertins, ou mme sils sacquittaient avec
ngligence de ce quon exigeait deux, ils taient sacrifis, et dans la crainte de
leurs indiscrtions, on leur tait la vie. Les prtres justifiaient en public leur dis-
parition, en disant ne le dieu, irrit, tait lauteur de cet enlvement
93
Plura virorum inter sese, quam fminarum, esse stupra.
83
Des crimes dun autre genre sourdissaient dans ces assembles nocturnes. On
y prparait des poisons, on y disposait des dlations et des faux tmoignages; on
fabriquait des testaments; on projetait des assassinats.
On y trouvait des initis de toutes les classes, et mme des Romains et des Ro-
maines du premier rang; leur nombre tait immense. Ce ntait plus une socit,
ctait un peuple entier qui partageait ces dsordres abominables et conjurait
mme contre ltat.
(F\ Du laure, des Divinits Gnratrices, Paris, 1805, p.182-185.)
Rien ne manque ce tableau dbauche, sodomie, assassinat et dlation.

Dans une rcente affiche fort remarque (adresse M.le Snateur Ber-
thelot, lami du pouvoir) lAction Librale Populaire qualifiait trs juste-
ment la Dlation de vice paen. La Dlation, en effet, a fleuri tout naturelle-
ment sur le fumier des Socits Secrtes antiques. Nous navons qu ouvrir
les yeux pour voir que le fumier de la Franc-Maonnerie moderne est tout
aussi propice son closion sous les mains savantes des FF\ Andr, Berteaux
et Vadcard.
Grce lnergie du consul Posthumius, la contagion fut promptement
arrte: Initis mles et femelles, sodomites et tribades, dlateurs, faussaires
et assassins, tout ce joli monde fut vigoureusement poursuivi et chti pour
ses crimes de toute nature.
Tite-Live dit quon valuait sept mille le nombre des Initis des deux
sexes. Ils furent, en grand nombre, condamns mort94.
Les Francs-Maons, nos modernes Initis, se vantent de sauver, tous les
matins, la Rpublique franaise. Les vieux Romains nont pas voulu des Ini-
tis aux Mystres de Bacchus pour sauver leur Rpublique elle sest bien
trouve de leur clairvoyance!
Quelques Rapprochements
Tandis que les Romains proscrivaient nergiquement les Initis turpides

qui corrompaient les nations pour les asservir, certains tyrans grecs les favori-
saient au contraire de tout leur pouvoir. Cest ainsi quen 514 avant notre re,
Hippias et Hipparque, fils du tyran Pisistrate, institurent dans Athnes des
festins publics o, pour rpandre la dbauche dans le peuple afin de le mieux
dominer, ils mlaient aux mres de famille les courtisanes95. Cest de mme
la corruption qui servit de moyen de rgne, aux chefs de la Haute Vente, pen-
94
Tite-Live, dit. Lemaire, lib. XXXIX, cap. VIII, t.VII, p.334 350.
95
Pierre Dufour, Histoire de la Prostitution, Bruxelles, 1851. t.I, p.106.
84
dant les annes o les Socits Secrtes prparrent les divers mouvements
danarchie rvolutionnaire qui firent explosion en 1848.
Dun autre ct, il convient aussi de rapprocher des sorciers dleusis les
sectaires des Htairies dont nous avons parl dans notre Avant-Propos. La
domination des Trente Tyrans, avons-nous dit, tait appuye sur les Socits
Secrtes appeles Htairies. Or, le savant M.Foucart crit que par une de
ces transactions comme il en intervient aprs des luttes entre deux partis de
force peu prs gale les privilges qui rservaient aux Eumolpides (des-
cendants dEumolpos) la direction des Mystres leusiniens, la prparation et
la rception des Rcipiendaires lInitiation, leur furent confirms aprs la
chute des Trente Tyrans. Et la convention qui rgla cet accord, ajoute M.Fou-
card, fut conclue entre les partisans des Trente rfugis leusis et les Ath-
niens librs de leur domination96.
Il y avait donc alliance troite, mlange intime entre les odieux tyrans cor-
rupteurs dAthnes et les descendants des Sorciers dleusis, qui Dmter
avait enseign elle-mme les secrets divins dont nous connaissons la bizarre
nature!
Les sacrifices humains dans lEurope ancienne
Comme dans presque toutes les Socits Secrtes asiatiques, voici, en Eu-
rope, leffusion rituelle du sang humain, associe la magie et toutes les
dbauches le grand dieu de Chanaan-Moloch tte de taureau, lidole en fer
rougi, mangeuse de chair humaine souilla de ses affreux holocaustes la Crte,
la Grce et toutes ses les, lItalie, la Gaule, etc.
La religion de la Phnicie fut propage au loin ds une poque trs recule par
des navigateurs de Sidon et de Tyr. En Crte, le Minotaure dvoreur denfants et
le gant de bronze enflamm, appel Talos, qui consumait, dit-on, les trangers
qui abordaient dans lle, ntait autre chose que Baal-Moloch. Chypre et Cythre
avaient reu des Sidoniens le culte de la desse-nature, de lAstoreth, qui, deve-
nue Aphrodite, fut porte de l dans toute la Grce, avec les surnoms de Cypris
et Cythre. Rhodes, le Soleil avait sa statue colossale, et Saturne y rclamait
comme le Baal phnicien auquel il avait t assimil par les Grecs, des victimes
humaines. Les Cabires de Lemnos, dImbros et de Samothrace se rattachaient
galement, par certains cts, au systme religieux des Cananens.
(Lenorm. et Babelon, Hist. anc. t.VI, p.576-579.)
M.P.Foucard, de lInstitut, Les Grands Mystres dleusis, Paris, 1900, p.3.

96
85
Daprs Strabon, les Scythes Albanes tuaient chaque anne coups de lance,
sur lautel dAstart, une jeune fille engraisse lavance pour que le sacrifice ft
plus agrable la desse. (Dr A. Corre Meurtre et Cannibalisme rituels, p.13.)
Dans son Abstinence de la Chair, Porphyre, loccultiste no-platonicien,
consacre plusieurs chapitres aux sacrifices humains:
Encore aujourdhui97, dit-il, en Arcadie, aux ftes des Lupercales et Carthage,

on sacrifie des hommes en certains temps de lanne (ch. XXVII.) On sacrifiait
Rhodes un homme Saturne le 6 du mois Mtagectmon (Juillet). Dans Salamine,
on sacrifiait un homme pendant le mois appel par les Cypriotes Aphrodisium
(ch. LIV). Dans lle de Chio et Tudos on sacrifiait un homme Bacchus le
Cruel et on le mettait en pices Les Lacdmoniens sacrifiaient un homme au
dieu Mars (ch. LV); En Crte, autrefois, les Curtes sacrifiaient des enfants
Saturne Je ne dis rien ni des Thraces ni des Scythes, ni comment les Athniens
ont fait mourir la fille dErechte Qui ne sait que prsentement Rome mme,
la fte de Jupiter Latialis, on immole un homme?
(Porphyre, De lAbstin. l. II, ch. LVI.)
Rome (aprs le dsastre de Cannes et comme on craignait larrive dAnni-

bal), pour apaiser les dieux par une immolation extraordinaire, on enterra vivants
un Gaulois et une Gauloise, un Grec et une Grecque au milieu du March-aux-
Boeufs Tite-Live ajoute que le lieu o fut offert ce sacrifice tait une enceinte
entoure de pierres o avait dj coul le sang des victimes humaines, faisant
allusion sans doute aux anciennes immolations de lpoque saturnienne.
(J. J. Ampre, de lAcadmie Franaise: lHist. rom. Rome, t.III, p.89.)
Toujours Saturne, toujours le Moloch de Phnicie Cest un dieu solaire et

ign comme Moloch Elah-Gabal ou le Seigneur-Feu98 que linfme empe-
reur Hliogabale, initi suprme des Mystres orientaux, immola des enfants
choisis, dit Lampride, dans les plus nobles familles dItalie.
Hliogabale interrogeait leurs entrailles et il fouillait le ventre des victimes

suivant le rite de sa nation.
(Lamp. Hliogab., ch. VIII.)
97
Soit entre 250 et 300 aprs J.-C. Le tyrien Porphyre sappelait en langue phnicienne
Melek (Le Roi).
98
Voir Franois Lenormant, daprs Friedrich Delitsch (Annales du Muse Guimet, Revue de
lHist. des Relig., t.III, p.310, 322.)
86
Toujours le sacrifice humain que les fanatiques des Socits secrtes smi-
to-cananennes propagrent dans tout lAncien Monde!
Les Druides
Cest encore des pntrations orientales que de nombreux auteurs attri-

buent lusage des sacrifices humains chez les Gaulois. LIniti moderne qui
fut proclam par le Grand-Orient de France lAuteur Sacr de la Franc-Ma-
onnerie, le F\ Ragon crit daprs Denys lAfricain, dit-il que les Druides
de la Bretagne, qui tenaient leur religion dgypte, clbraient les orgies de
Bacchus99.
Le F\ Ragon a crit en outre, sur le compte des Druides et en sappuyant
sur les donnes les plus fantaisistes, des choses qui seraient admirablement
belles si elles taient croyables. Mais si nous remontons aux sources histo-
riques mritant dtre consultes, nous voyons que:
Lantiquit na quune voix sur le despotisme sans frein quexerait autour

delle cette classe dhommes (les druides) dpositaires de tout savoir, auteurs ou
interprtes de toute loi tant divine quhumaine; rien nchappait leurs regards;
crmonies, sacrifices, culte public et dvotions prives, ils rglaient toutes
choses avec une autorit qui ne trouvait ni rsistance ni limites.
(Mgr Freppel, Saint Irne, Paris, 1870, p.35, 36.)
On conoit que le souvenir de pareille tyrannie dt exalter lme du F\

Ragon, dsireux de voir semblable domination aux mains de ses Trs Chers
Frres du Grand-Orient de France! Combien, en effet, il serait agrable aux
Francs-Maons de rtablir leur profit un rgime comme celui que nous d-
peint le F\ Clavel:
Les chefs de lInitiation druidique, taient diviss en trois classes les vacies,
dpositaires des dogmes secrets, prtres et juges; les bardes qui chantaient les
hymnes dans les crmonies du culte; les eubages qui prsidaient au gouverne-
ment civil.
(F\ Clavel, Histoire pittoresque de la Franc-Maonnerie, Paris, 1843, p.324-)
Voir la tte de tous nos tribunaux des F\ Magnaud, quel rve! Voir
lAcadmie Franaise le barde des Loges, F\ Maxime Lecomte, le snateur
franc-maon qui chanta la Sainte Vierge, quelle douceur ce serait lme des
F\ Ragon, Cours philosophique. p.62.

99
87
Frres \! Je ne parle pas des eubages des Loges: nous connaissons suffisam-
ment nos dputs, snateurs et prfets francs-maons.
Comme en gypte, continue le F\ Clavel, les druides associaient au sacerdoce,

par une initiation, les sujets qui leur paraissaient aptes LEdda, livre sacr des
Scandinaves, fournit de prcieux renseignements sur lInitiation (druidique)
LEdda commence par un chant qui a pour titre les prestiges de Har et qui contient
videmment une description des crmonies usites pour la rception dun pro-
fane. Le rcipiendaire se nomme Gylfe, cest--dire Loup ou initi.
(Clavel, Hist. pittor., p.324.)
Rappelons ce propos que le masque tte de chacal tait un des signes de

lInitiation dgypte. Le Loup (Louveteau, Lowton des Loges maonniques) se
retrouve aussi dans les Eddas interprtes par Richard Wagner pour lequel la
race des dieux ou des amis des dieux est celle des Velses, fils de Loup
le Vaillant.
Mais le ct particulirement odieux de la tyrannie des druides ces clri-
caux au vrai sens du mot puisquils absorbaient en eux tous les pouvoirs reli-
gieux, civil et judiciaire ce qui et du arrter tout dithyrambe sur les lyres
maonniques accordes en leur honneur, cest quils furent aussi atrocement
sanguinaires que les prtres de Moloch en Palestine et Carthage, ou que les
sorciers sacrificateurs des rois du Dahomey.
Sans nul doute, tous les cultes de lantiquit paenne consacraient plus ou
moins ces boucheries dhommes que le Christianisme seul a pu abolir sans re-
tour; jajouterai mme quau fond de cette monstrueuse erreur, on retrouve une
grande ide altre et travestie, celle de la ncessit dune effusion de sang hu-
main pour apaiser la justice divine mais nulle part labus de cette croyance na
produit de plus dplorables consquences que chez les anciens Gaulois.
dfaut de criminels, dit Csar, les druides sacrifient des innocents Ce
sont des centaines dhommes quon enferme dans un colosse dosier et qui dis-
paraissent dans des torrents de flammes et de fume100. Aussi les Romains eux-
mmes, si peu scrupuleux dailleurs sur le respect de la vie humaine, restaient-ils
stupfaits devant ces tueries dhommes accomplies au nom de la religion. Le drui-
disme semblait inhumain mme Tibre et Claude, ces despotes sans pudeur
qui se faisaient un jeu de la vie de leurs semblables Et les ftes sanguinaires que
clbraient les druidesses de lle de Lena101 et ce mode hideux de divination qui
100
Ils dressent des colosses dune horrible grandeur, aux membres dosier entrelace: ils les
emplissent dhommes quils brlent vivants. (Csar: Guerre des Gaules, liv. VI.)
101
Dans sa Gographie, Strabon, contemporain de Csar, dit t que, dans une le auprs de
Vannes, les femmes gauloises clbraient des rites semblables au culte de Proserpine, Sa-
mothrace. (Traduct. Tardieu, 1. 1, p.329).
88
consistait tirer des pronostics de la pose que prenait la victime en tombant, des
convulsions de ses membres, de la couleur et de labondance de son sang!
(Mgr Freppel, Saint Irne, p.47, 48.)
Avant deffacer de nos yeux ces visions de tueries, observons, selon le mot
de Mgr Freppel, que la cruaut des Initis antiques est une question de plus
ou de moins: ainsi lpoque o Csar faisait mine de sindigner des sacri-
fices humains offerts par les Druides (et alors que lui-mme tait Grand-Pon-
tife!) Rome vit immoler deux hommes dont on cloua les ttes aux portes de
la Regia102 parce que cette anne-l des lgionnaires staient rvolts; ce fut
pour expier ce crime contre la Patrie, que ce sacrifice humain remplaa la
traditionnelle immolation dun cheval en octobre.
Auguste, aprs la prise de Prouse, fait immoler trois cents personnes sur
lautel du divin Jules103.
Ainsi donc, lpoque saturnienne comme dit J.-J. Ampre, cest--dire
pendant la domination des pirates de Tyr personnifie dans leur dieu Moloch
ou Saturne, tous les peuples des rivages mditerranens avaient subi lat-
trait de la religion cruelle prche par les sorciers de Canaan, sanguinaires et
obscnes recruteurs des Socits Secrtes initiatiques.
102
M. J-A. Hild (Bull. de la Facult des Lettres de Poitiers, Paris, 1889, p.128), daprs Dion
Cassius, 68; 14 et 24.
103
M. J-A. Hild, Bull. Poitiers, p.128, daprs Sutone (VIII, 15).
89
VII LES MYSTRES ANCIENS COALISS
Notre revue des vieilles Socits Secrtes, qui englobaient les hauts sacer-
doces paens avec leurs Tiers-Ordres, est presque termine. Nous allons assis-
ter maintenant ce spectacle la concentration des forces morales, civiles et
politiques de tous les Mystres antiques, coaliss pour lutter contre le Chris-
tianisme naissant.
La Socit Secrte qui, au crpuscule du Paganisme, joua dans cette
concentration le rle le plus important (elle fut la rserve suprme!) a t
celle des Initis mithriaques.
Les Mystres de Mithra
Dans notre chapitre sur les Mages de lIran, nous avons amorc ltude
des Mystres de Mithra et nous avons dit le mlange de mythes aryens et
touraniens qui les forma. LEsprit du Soleil Mithra le mdiateur entre
les hommes et le dieu suprme des Aryens, Ahoura-Mazda fut associ sous
Artaxerxs Memnon limpure desse Anhita (ou Astoreth-Mylitta), par les
Mages que nous avons dit profondment imbus des ides mystiques chres
aux Proto-Mdes touraniens, ces antiques parents des Accads de Chalde.
Leur syncrtisme prluda ainsi au syncrtisme final que nous verrons plus
loin runir en une mme sentine toutes les ordures des Mystres paens.
Franois Lenormant104 a montr ces Mages pntrant la cour dArtaxe-
rxs Memnon et corrompant la pure religion des Cyrus et des Darius afin de
servir le despotisme du nouveau roi, quils gagnrent en sefforant de le faire
passer pour une manation divine.
Les rois et les empereurs qui, plus tard, usurprent lautorit morale de la
religion pour confondre leur profit et au grand dtriment de leurs peuples
la puissance religieuse avec la puissance civile, ont simplement couch dans
le lit prpar Artaxerxs Memnon par les Mages sacrilges qui propagrent
les Mystres de Mithra.
Il est remarquable de constater que lunit et la continuit de la doctrine
des Socits Secrtes est parfaite l-dessus, travers les ges. Deux exemples,
en passant: les Grecs de Byzance repoussent le joug spirituel si lger du Pape,
mais cest pour se passer au col le carcan de ces despotes du Bas-Empire
Fran. Lenorm. La Magie chez les Chaldens, p.191 215.

104
90
la fois Autocrators et thologiens, dont les Czars actuels procdent comme

souverains des corps et des mes de leurs sujets. Les Francs-Maons brisent
le sceptre dbonnaire dun Louis XVI, mais cest pour riger comme trne
du nouveau pouvoir impos la France terrorise la Sainte Guillotine, ruis-
selante de sang ainsi quun autel de Moloch, avec la Desse Raison et ltre
Suprme pour divinits successives dune jalouse Religion dtat.
M. Franz Cumont, professeur lUniversit de Gand, est le savant qui a le
plus approfondi les Mystres de Mithra.
Jusqu Artaxerxs Memnon, crit-il, Ahura-Mazda est nomm seul les autres
dieux sont honors collectivement aprs lui. Depuis ce roi, le nom de ltre Su-
prme est suivi de deux autres, Anata et Mithra Les Mystres de Mithra et de
Magna Mater105, sont toujours rests associs en Occident, comme dj Suse et
Perspolis.
(M. F. Cumont, Textes et Monum. figurs relalifs aux Mystres de Mithra,
Bruxelles, 1899, 1. 1, p.5.)
De son ct, M.Gasquet, recteur de lUniversit de Nancy, a donn une

tude trs intressante des mmes Mystres. Nous avons vu Darius craser
les Mages et restaurer le pur Zoroastrisme. Leur revanche, crit M.Gasquet,
ne se fit pas attendre.
Elle vint probablement des influences de harem si puissantes dans les monar-
chies dOrient. La femme de Xerxs, Amestris, est toute dvoue au magisme. Elle
sacrifie aux divinits infernales et fait enterrer vivants neuf couples de garons
et de filles, appartenant aux plus grandes familles de la Perse, pour prparer le
succs de lexpdition contre la Grce. Pareil sacrifice expiatoire se consomme
sur les bords du Strymon, au cours de la marche des armes du Grand Roi
Artaxerxs, le premier, imposa ladoration de ses sujets, et dressa Suze,
Ecbatane, Babylone et jusqu Damas et Sardes, les statues du nouveau couple
(Mithra et Anhita), conu sur le modle des couples babyloniens dIstar, lAph-
rodite chaldenne et de Mardouk, le dieu solaire et dmiurge. leurs temples,
qui subsistaient encore au temps des Sleucides, il affecta dimmenses revenus et
il attacha au service de la desse des milliers dhirodules des deux sexes, vous
aux prostitutions sacres.
(M. Gasquet, Essai sur. Mithra, Paris, 1898, p.25, 26.)
Le clricalisme des Brahmes et des anciens Mages mdiques avec Gau-
Cyble, la Grande Mre, la Mre des Dieux, lpouse dAttis, est la mme quAnaitis-As-
105
tart, lamante de Tammouz-Adonis (A. B.)
91
mats, le faux Smerdis, avait consist dans le pouvoir dune caste sacerdotale
absorbante, qui subordonnait en fait lautorit civile lautorit religieuse.
Mais, sous linfluence des Mages courtisans dArtaxerxs, on vit natre ce
quon a appel depuis le rgalisme: dchus de leur rgne thocratique, ces
Mages se firent (serviliter pro dominatione!) les esclaves du pouvoir civil dans
lequel ils sefforcrent de faire voir aux peuples lincarnation de la divinit.
Je note en passant que les Socits Secrtes antiques et modernes ont
constamment pratiqu tantt lun, tantt lautre de ces mlanges de pouvoirs
dont les rsultats taient galement hassables: jamais au contraire lglise
catholique na prtendu exercer le premier; toujours elle a repouss le second.
Les Mystres de Mithra, rpandus dans lempire romain, sont les hritiers di-
rects du Mazdsme, tel quil tait pratiqu sous les derniers rois achmnides106
(M. F. Cumont, Textes, etc. Mithra, t.I, p.11.)
Il est avr que cest aprs les conqutes dAlexandre en Asie et la fermen-
tation morale et religieuse qui rsulta des mlanges des Grecs avec les Orien-
taux, que le Mithriacisme prit sa forme dfinitive. Lobscne Anhita fut mise
de ct; une rforme profonde carta rigoureusement les femmes des Mys-
tres de Mithra qui, dans les sicles de leur apoge du moins, ne prsentent
donc ni les Sacrifices humains, ni les immoralits que nous avons observs
dans tant dautres Socits Secrtes: ils se contentent, nous le verrons, dtre
imprgns de la plus outrancire et folle magie.
Le Mythe de Mithra
Le fonds du mythe qui sert de base aux Mystres mithriaques est le duel de
Mithra et du taureau, le premier tre vivant cr par Ormuzd (Ahura-Mazda).
Mithra saisit le taureau et veut lenfourcher; il est emport au galop furieux
du quadrupde, et tran terre tout en le tenant par les cornes. Le taureau,
puis par sa course, sabat enfin.
Son vainqueur le saisissant alors par les pattes de derrire, lentrane re-
culons dans la caverne qui lui servait de demeure, travers une route seme
dobstacles Cette Traverse pnible de Mithra tait devenue une allgorie
des preuves humaines
(F. Cumont, Textes, etc Mithra, t.I, p.305.)
Cest--dire tel que les Mages lont combin, ptri de doctrines trangres au pur arya-
106
nisme. (A. B.).
92
Mais le taureau schappe, et le Soleil envoie le Corbeau, son messager,

porter Mithra, lordre de tuer le fugitif. Mithra le poursuit, latteint et obis-
sant au Soleil contre-cur, immole le taureau primordial.
Du corps de la victime naquirent toutes les herbes De sa moelle pinire ger-

ma le bl, qui donne la nourriture, et de son sang, la vigne qui produit le breuvage
sacr des Mystres. LEsprit malin eut beau lancer contre lanimal agonisant, ses
cratures immondes le scorpion, la fourmi, le serpent tentrent inutilement de
dvorer les parties gnitales et de boire le sang du quadrupde prolifique. La se-
mence du taureau, recueillie et purifie par la Lune, produisit toutes les espces
danimaux utiles
(F. Cumont, Id. t.I, p.305.)
Telle est lallgorie fantastique imagine dans les rveries dun peuple pri-
mitivement pasteur pour expliquer la cration du monde, et conserve tra-
vers les sicles pour servir aux dvotes,mditations des Mystes de Mithra.
Mais nous aurions tort de rserver nos railleries aux Mithriaques pour leur
foi dans cette lgende ridicule, ds lors que nous voyons les Initis modernes
aux Mystres maonniques sexalter lme au souvenir des amours dHiram
avec Balkis, reine de Saba, et sauter gravement dun pied sur lautre, quand ils
enjambent, en Tenue de Matre, la tombe o les assassins dHiram ont enfoui
son cadavre.
Tous ces symbolismes ont exactement la mme valeur.
La Franc-Maonnerie Mithriaque navait pas trente-trois degrs comme la
Franc-Maonnerie moderne; elle se contentait de sept grades numrs par
Saint-Jrme dans sa lettre CVII Laeta. Le rcipiendaire devenait dabord
Corbeau, en lhonneur du messager cleste envoy par le Soleil Mithra; puis
Occulte; puis Soldat107; ensuite Lion, Perse et Courrier du Soleil, avant dat-
teindre au degr suprme de Pre.
Le Perse revtait un costume oriental et se coiffait du bonnet phrygien que
lon prtait Mithra. Cest ces rites quen 1776 le F\ Weishaupt a emprunt
le bonnet de son Epopte, devenu, quelques annes plus tard, le bonnet civique
des Jacobins terroristes.
Si laube de la Rvolution, le F\ Cagliostro et les FF\ Martinistes em-
plirent la France de la rclame malsaine agite autour de leurs sorcelleries
107
Nous devons Tertullien quelques renseignements sur la rceptions du Miles (le Soldat).
(De Coron, cap. 15). Le myste vainqueur des preuves doit refuser la couronne qui lui est
prsente sur une pe et rpond: Mithra est ma seule couronne. (M. Gasquet, Essai
p.72). Le F\ Weishaupt a copi ce rite, comme il a copi le bonnet phrygien du grade de
Perse. (A. B.)
93
sans doute abondamment mles de mystifications, comme toutes les op-

rations spirites il en fut de mme sous le rgne de la vieille Socit Secrte
mithriaque plus que toute autre, elle fut en effet pntre de magie.
La Magie dans les Mystres de Mithra
La dmonologie et lastrologie chaldennes et mdiques imprgnent de

leurs doctrines affolantes les croyances mithriaques.
Dans le culte de Mithra, crit M.Cumont, on trouve Ahrimonius-Pluton accou-

pl une pardre fminine Ce fut Hcate identifie Proserpine108 Hcate
est par excellence la desse des enchantements, elle fait apparatre devant ceux
qui les voquent, les mes des morts; cest elle quon sadresse avant tout dans
les crmonies magiques et les incantations Les Initis (de Mithra) possdent
aussi les moyens de soumettre les dmons leur volont laide de formules ap-
propries et de les transformer par des incantations en serviteurs dociles. (Minu-
tius Flix, Octav. 26, II). Cette thorie permettait de justifier toutes les pratiques
superstitieuses et les fidles de Mithra nont pas t moins adonns celles-ci que
le clerg perse qui la magie doit jusqu son nom. (
Cumont, Textes Mithra, t.I. p.141-142.)
Dans les croyances mithriaques, la position des plantes, leurs relations rci-
proques et leurs nergies tout instant variables produisent la srie des phno-
mnes terrestres. Lastrologie, dont ces postulats sont les dogmes, est certaine-
ment redevable dune partie de son succs la propagande mithriaque, et celle-ci
est donc aussi en partie responsable du triomphe en occident de cette fausse
science avec son cortge derreurs et de terreurs
La ncromancie, la croyance au mauvaise il et aux talismans, aux malfices

et aux conjurations, toutes les aberrations puriles ou nfastes du paganisme
antique, se justifiaient par le rle assign aux dmons On peut adresser aux
Mystres persiques le grave reproche davoir excus, peut-tre mme enseign
toutes les superstitions.
(Cumont, Textes Mithra, t.I, p.301-302.)
Ici, un rapprochement simpose notre attention la ncromancie mith-

riaque, devenue infiniment plus purile et grotesque de nos jours dans les
Proserpine ou Cor, fille de Crs Dmter, ce qui explique le syncrtisme final des Mys-
108
tres dEleusis, et de Mithra, et le Grand-Prtre de Mithra devenant Hirophante leusis,

quand la famille des Eumolpides se fut teinte. Voir plus loin ce sujet. (A. B.)
94
conventicules qui pullulent en Angleterre, en Amrique et mme en France,

sappelle maintenant le Spiritisme.
Quant aux aberrations de toute sorte que M.Cumont reproche au Mith-
riacisme, nous les retrouverons toutes dans la Franc-Maonnerie Martiniste.
Les Rites Mithriaques
Les preuves physiques et morales de lInitiation mithriaque taient nom-

breuses et svres. Parmi elles, figurait un meurtre simul qui, lorigine,
crit M.Cumont, avait d tre rel (t. I, p.322). Je note la ressemblance de
ce rite avec celui du mannequin renfermant une outre pleine de sang que le
rcipiendaire franc-maon perait dun coup de, poignard dans les Loges du
XVIIIe sicle et je passe.
Lorsquaprs avoir travers le pronaos du temple, le myste descendait les de-

grs de la crypte, il apercevait devant lui, dans le sanctuaire dcor et illumin,
limage vnre de Mithra tauroctone dresse dans labside, puis des statues
monstrueuses
(umont, Textes Mithra, t.I, p.322.)
La statue ou le bas-relief reprsentant Mithra et occupant dans labside la

place dhonneur montrait le dieu les yeux levs au ciel dans une supplication
douloureuse. Il frappait dun couteau le flanc du taureau primordial, affaiss
par terre. Un scorpion reprsentant ici les dmons rampe sous le ventre de
lanimal bless un serpent se dresse pour boire le sang de la fconde blessure,
tandis que le Chien sacr de Mithra protge de sa prsence lme du taureau
qui schappe avec son sang, avant daller implorer du dieu suprme, Ahoura-
Mazda, lenvoi sur la terre du divin Zoroastre.
Comme dans la Bible, le serpent est lincarnation du prince des dmons,
venu pour disputer au Chien lme du Taureau. (Voir M.Cumont, Textes, etc.
t.I, p.190-192). Jallais oublier le Corbeau qui, perch sur les plis relevs du
manteau de Mithra, est venu lui donner, au nom du Dieu Soleil, lordre de
tuer le taureau.
Cette scne, toujours la mme, fige dans ses dtails hiratiques, se re-
trouve dans tous les monuments mithriaques laisss par les Mystes sur une
immense tendue de territoire.
une autre place dhonneur dans le temple figurait Ahoura-Mazda (Or-
muzd). Ctait le Temps infini, le Chronos ou le Saturne des grecs. Ctait aus-
si lon suprme, lorigine dune vertigineuse srie de gnrations successives
95
dEsprits divins, comme dans la Gnose dont nous parlerons tout lheure. Cet
tre suprme tait reprsent sous la forme dun monstre humain tte
de lion, le corps entour dun serpent. La tte de lion tait creuse, et par des
conduits secrets on soufflait sur des flammes assoupies pour produire des
effets de lumire fantastiques. La pipe lycopode, qui donne la Lumire
maonnique lIniti moderne dans les Loges actuelles, est le succdan de
ce dieu de pierre qui lance le feu par les yeux et les narines.
La crmonie qui eut le plus de succs dans la propagande mithriaque sap-
pelait le taurobole; ctait la purification de tous les pchs par le sang dun
taureau, en mmoire du taureau divin immol par Mithra:
Ce baptme sanglant se recevait dans une fosse claire-voie, peine re-
couverte de quelques lattes ou poutrelles. Le pnitent y prenait place, ou le
prtre, quand le sacrifice tait donn pour la communaut des fidles. De la
plaie de lanimal gorg, la pluie rouge tombait, souillant le malheureux qui
tendait vers la rose sanglante son front, ses yeux, sa bouche, toute sa per-
sonne. On sortait de l renouvel pour lternit, in ternum renatus. (M.Gas-
quet, Essai Mithra, p.51, 52).
Tel tait le sacrement principal telle tait la figuration des Saints Mystres
de Mithra.
Si maintenant nous voulons dun seul coup de sonde mesurer la profondeur
des abmes dimbcillit que ces Mystres furent capables de creuser dans
lme humaine, il nous suffit de dire que, depuis Nron jusqu Julien lApos-
tat, la plupart de ces empereurs paens que lhistoire nous montre comme des
maniaques affols de louches superstitions, de cruauts monstrueuses et
en outre presque tous sodomites, ont t les dvots et les protecteurs fana-
tiques des Mystres de Mithra.
Cest en lui dcouvrant de pareils Initis quon juge sa vraie valeur la
Socit Secrte des Mithriaques.
Courtisans du pouvoir
Autant il est beau (comme on la dit damitis fidles des puissances tom-
bes) dtre le courtisan du malheur, autant il est peu honorable, pour une
association ou pour un individu, dtre envers et contre tout le courtisan du
pouvoir, quelque vil et cruel quil soit. Malheureusement pour la mmoire
de ses initis, la Socit Secrte mithriaque mrite un point extrme le re-
proche davoir t par dessus toute chose un instrument de rgne au profit
dun rgime dtestable.
Pourtant, lorsquaprs les invasions des Grecs dAlexandre-le-Grand en
96
Asie le vieux gnie aryen des Perses venait de laver le Mithriacisme dfinitif
des souillures des Prostitutions Sacres, et den expulser les Kedeschims
avec les Kedeschot de Cyble-Anhita, ctait, comme aux temps lointains
de Zoroastre, un effort grandiose vers la Puret, vers lIdal. Mais lulcre de
la sorcellerie tait trop profond au cur des Mystres de Mithra pour que
leur uvre pt ne pas tre mauvaise.
La grande diffusion des Mystres de Mithra commence au moment o le
Christianisme a dj pouss de puissantes racines dans une partie du monde
romain.
Mais une diffrence apparat tout dabord dans le mode de propagation des
deux religions le Christianisme se rpandait par ses aptres qui, partant en
mission, seuls ou presque seuls, reprenaient les vieilles routes sur lesquelles
avaient vogu jadis les navires phniciens colportant les sanglants Molochs,
ennemis de Jhovah.
Les premires conqutes du Christianisme ont t favoriss par la Diaspora

(dispersion) juive; il sest rpandu dabord dans les contres peuples de colonies
isralites.
(M. Cumont, Textes t.I, p.338, 339.)
Cest ainsi, par les ports de la Mditerrane, que les premiers chrtiens,
juifs, syriens et grecs dorigine pntrrent lEurope mridionale en y
faisant leurs premiers proslytes autour des Synagogues. L, chez les Juifs
migrs, ils trouvrent en mme temps que les premiers dvouements la
foi nouvelle, couronnement de la foi mosaque, les premires haines, les plus
pres, comme toutes les haines de famille. Le moment venu, nous donnerons
plusieurs faits caractristiques du froce acharnement des Juifs contre les
premiers Chrtiens qui taient, en si grand nombre, leurs frres de race. Mais
nous devons, en attendant considrer le groupe religieux du Paganisme le
plus en tat de guerroyer contre lglise chrtienne naissante: ce fut promp-
tement le Mithriacisme.
Comme la t et le sera toujours le Christianisme, le Mithriacisme fut,
pendant un certain temps, la religion des humbles. Les soldats recruts en
Orient, en Perse, en Armnie, en Phrygie, et les petits fonctionnaires semi-
militaires envoys pour vingt ans et plus en Scythie et en Germanie, voil
quels furent, surtout aux frontires du Nord et de lEst, les aptres mith-
riaques, dans toutes les armes charges de contenir les Barbares. Aussi lon
retrouve leurs temples et leurs chapelles sur tout le front de bandire des
lgions impriales.
97
Depuis le Pont-Euxin jusquen Bretagne et la lisire du Sahara, les

monuments mithriaques abondent109, crit M.Cumont dans son savant ou-
vrage o il donne la description des statues, bas-reliefs, inscriptions votives
recueillies dans les ruines des difices vous au culte de Mithra. Leur nombre
considrable tmoigne du dveloppement norme acquis en peu dannes par
le Mithriacisme.
Si, durant quelque temps, le Christianisme au Sud et le Mithriacisme au
Nord furent, chacun de leur ct, la religion des petites gens, ils ne tardrent
pas voluer dans des sens trs diffrents. Tandis que le Christianisme ga-
gnait quelques adhrents isols dans les hautes classes, Mithra devenait le
dieu de la Cour Impriale la fin du IIe sicle et devait ses rapides progrs la
faveur des princes. Il y avait cela une raison majeure cest que les conseillers
des Csars virent juste titre combien le Mithriacisme pouvait leur tre utile
pour rendre lImprialat de plus en plus omnipotent.
Aux pieds des Empereurs
Dj Nron avait t ador comme une manation de Mithra par Tiri-

date, roi dArmnie110. Mais cest de Commode que date surtout lengoue-
ment courtisanesque des hauts fonctionnaires romains pour les mystres de
Mithra, quand ils virent lEmpereur prendre part aux crmonies du nouveau
culte avec un tel zle quil lui arriva un jour de tuer le malheureux Initi dont
il devait seulement, suivant les rites, simuler le meurtre.
Nron, ce monstre, quel dieu! Et Commode, ce cruel maniaque, Initi de
Mithra, quel proslyte De nombreux sacrifices mithriaques furent offerts
pour le salut de ce prince dont la vie tait si prcieuse lavancement des
affaires de Mithra: les monuments du culte en font foi. En revanche, les pro-
grs du Mithriacisme servirent puissamment la transformation successive du
principat dAuguste en une monarchie de droit divin, o le prince devint une
reprsentation de Dieu sur terre et Dieu lui-mme. (M. Cumont, Textes, t.I,
p.282.)
En Orient, les pntrations frquentes des pouvoirs royaux et religieux
lun par lautre avaient depuis des sicles habitu les peuples considrer les
souverains tantt comme des incarnations de la Divinit, tantt comme des
vicaires des Dieux111. Aussi, dans la partie asiatique de lEmpire romain, les
109
M. Cumont, Textes t.I, p.248.
110
M. Cumont, Textes, t.I, p.279. Daprs Dion Cassius, Hist. Rom., LXIII, 10. Cit par
M.Cumont, t.II, p.12.
111
Les rois-prtres (dAssyrie) tiennent leur pouvoir de leur dieu Assurbanipal se pro-
clame prince quAssur et Sin, matre des couronnes, ont depuis les jours anciens prdes-
98
Csars furent-ils considrs comme des avatars successifs du Dieu Soleil, que
ce soit Moloch, ou Adonis ou Apollon.
En Occident, le sobre bon sens latin repoussa ces exagrations On usa de

prfrence dexpressions vagues sur les relations de parent des princes avec les
dieux. Nanmoins, la conception que le Soleil a lempereur sous sa garde et que
des effluves surnaturelles descendent de lun lautre conduisirent peu peu
celle de leur consubstantialit.
Or, la psychologie enseigne dans les Mystres (de Mithra) fournissait de cette
consubstantialit une explication rationnelle (Dans la croyance mithriaque) les
mes prexistent dans lempyre et lorsquelles sabaissent vers la terre pour ani-
mer le corps o elles vont senfermer, elles traversent les sphres des plantes et
reoivent de chacune quelques-unes de leurs qualits112. Pour tous les astrolo-
gues, le Soleil est la plante royale, et ctait lui qui donnait ses lus les vertus
du Souverain et lappelait rgner.
On aperoit immdiatement combien ces thories taient favorables aux pr-
tentions des Csars. Ils sont vritablement les matres par droit de naissance, car,
ds leur venue au monde, des astres les ont destins au trne; ils sont divins, car
ils ont en eux certains lments du Soleil, dont ils sont en quelque sorte lincar-
nation passagre.
(M. Cumont, Textes, t.I, p.290, 291.)
Cest au nom de cette astrologie dtat, au nom de cette conception folle

de la nature divine des Empereurs, que les fonctionnaires et tortionnaires des
Initis couronns depuis Commode jusqu Julien lApostat, en passant par
Aurlien ont perscut et supplici des milliers de chrtiens!
Qui valait le plus, du Mithriaque aux pieds dune brute sanguinaire adore
par lui comme lmanation du Dieu Soleil, ou du Chrtien qui, le corps dchi-
quet par les instruments de torture, persistait nier lessence divine des
empereurs? Lequel tait le clrical? Etait-ce le Chrtien qui demandait
la libert de croire, tout en servant avec le plus noble dvouement les pou-
voirs qui lopprimaient, et en rptant le mot de son Divin Matre Rendez
Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu? Ou plutt, le Clrical
tin la royaut et quils ont form dans le sein de sa mre pour le gouvernement du pays
dAssur. (A. Loisy, tud sur la relig. Chald. assyr., Rev. des Relig., 1891, p.291, 292.)
112
La ncessit de condenser, de ne donner quun raccourci des Mystres initiatiques,
nous a empch de nous tendre sur cette descente des mes (Catabase) et sur lAnabase
ou retour des mes au ciel. La Catabase et lAnabase taient reprsentes dans les Mystres
mithriaques tout comme les voyages de lme taient figurs dans les Mystres isiaques
(Voir: M.A. Gasquet, Essai, Mithra, p.42.) Ces promenades des esprits dans les mondes
supra-terrestres jouent aussi un grand rle dans les doctrines de Swedenborg do procde la
Franc-Maonnerie Martiniste. (A. B.)
99
nest-il pas le Frre Mithriaque des Loges dalors, peuples de bas courti-
sans du Divin Empereur, serviles anctres de nos Francs-Maons arrivistes
daujourdhui?
Empereurs Initis
Sil est vrai de dire que la Franc-Maonnerie est aujourdhui au premier

rang dans le combat contre le Christianisme, il est galement avr que
presque tous les empereurs de Rome qui ont perscut les chrtiens taient
des, Initis aux Mystres antiques.
Lempereur est presque toujours un Initi (dleusis) crit M.Foucart,
et il ajoute:
La lutte contre le Christianisme ne fit que rehausser la grande situation de

lHirophante dEleusis. Ce sont les Mystres dleusis que la religion et la philo-
sophie sunirent pour opposer au progrs de la nouvelle croyance.
(M.P.Foucart, Les Grands Mystres, p.42.)
Il serait trop long de citer ici tous les textes lappui de lInitiation des
Empereurs. Je me borne renvoyer au livre de M.Foucart.
(Lun des prtres dleusis) se fait gloire davoir initi trois Empereurs, Lucius
Vrus, Marc-Aurle et Commode.
(Les Gr. Myst., p.58.)
Commode fut donc un Initi des Mystres dleusis, en mme temps que
de ceux de Mithra. Cela donne un relief extraordinaire ces deux Associa-
tions Sacres, nest-il pas vrai?
Les Hirophantides, ajoute M.Foucart, prenaient une grande part aux rvla-
tions de lInitiation Une Hirophantide initie lempereur Hadrien
(Les gr. Myst., p.63, 66.)
Ainsi, une prtresse de Crs shonore davoir prit part lInitiation de

lami dAntinos: cest remarquable en effet, car les femmes ne jouaient, en
gnral, quun rle effac dans la vie de ce cinde couronn.
Lempereur Caracalla, crit le F\ Clavel, consacra des sommes normes la
100
construction de temples ddis Isis. Le plus magnifique de tous tait celui quil
avait rig dans le Champ de Mars et o se clbraient les Mystres de lInitiation.
(Hist. pittor. de la Fr. Ma., p.307.)
Elagabal avait essay de subordonner tous les dieux de lempire son dieu
dEmse, le Baal de Syrie. Les folies exotiques de ce maniaque113 discrditrent sa
tentative Aurlien114, sous prtexte dunifier les dieux solaires, consacra lEm-
pire au Sol Invictus (Soleil invaincu). Mais pour le grand nombre bientt, le Soleil
ce fut Mithra Cest lui que, par des dtours subtils, tous les dieux sont peu
prs ramens. Lempereur Julien, dans son trait Le Roi Soleil, montre dj com-
ment toutes les divinits de lOrient et de lOccident peuvent rentrer les uns dans
les autres et se rduire au seul Mithra.
(M. Gasquet, Essai Mithra, p.77.)
Avant Julien, les deux auteurs de la dernire perscution contre les chr-
tiens, la plus atroce peut-tre furent encore deux Initis, les Empereurs
Diocttien et Galre qui avaient difi Carnuntum (prs de Vienne, Au-
triche) un temple immense Mithra115.
La Magie, lien de tous les Mystres
M. Alf. Maury, de lInstitut, la exprim de faon trs heureuse:
La Magie prit une autorit universelle (au quatrime sicle) en salliant la

dmonologie par laquelle la philosophie sefforait de rajeunir le polythisme
expirant.
(Alf. Maury, La Magie p.85.)
Ce furent les philosophes no-platoniciens qui fournirent les plus achar-

ns ennemis du Christianisme, comme Celse, Macrobe et Maxime, qui initia
Julien et dont les vocations magiques eurent tant dempire sur ce prince:
Julien croyait dtenir (du Dieu Soleil) une mission sacre et se regardait
comme son serviteur ou plutt son fils spirituel. Le jeune prince devait tre
attir particulirement vers les Mystres par son penchant superstitieux pour
113
Nous avons vu dj que sa folie tait singulirement sanguinaire, avec les jeunes enfants
ventrs pour que ce sorcier oriental fouille leurs entrailles suivant le rite de sa nation! (A.B.)
114
Aurlien, n dune Prtresse du Soleil, en Pannonie, sur le Danube, fut un ardent Mith-
riaque. (A. B.)
115
Lire M.Cumont, Textes, t.I, p.344; t.II, p.51 et 491.
101
le surnaturel. Avant son avnement, peut-tre mme ds son adolescence, il

fut introduit secrtement dans un conventicule mithriaque par le philosophe
Maxime dphse. Les crmonies dinitiation eurent fortement prise sur ses
sentiments. Il se crut dsormais plac sous le patronage de Mithra dans cette
vie et dans lautre. Aussitt quil et jet le masque et se ft ouvertement pro-
clam paen, il appela Maxime auprs de lui. (M. Cumont, Textes, t.I, p.344.)
Mais le thoricien par excellence du Syncrtisme paen fut Macrobe. Ses

Saturnales en sont comme le manifeste.
(M. Gasquet, Essai Mithra, p.78.)
Finalement, Macrobe dmontre ce qui tait dj dans lesprit de tous les

mystiques depuis de nombreuses annes lidentit originelle et foncire de
Zeus, Pan, Apollon, Bacchus, Osiris, etc. de mme que, longtemps avant lui,
Apule avait proclam lidentit dIsis, Crs, Hcate, Astart, Vnus, etc.
Les troits rapports entre les Mystres dleusis et dIsis taient visibles
aux yeux de tous. Dautre part, malgr le pass odieux116 des Mystres de
Cyble, les Mithriaques, par politique, avaient associ, malgr leur austrit,
leur culte mle au culte femelle de cette quivoque amante dAttis. Runis,
les Initis des deux sexes aux cultes de Cyble et de Mithra formrent une
vaste Franc-Maonnerie androgyne.
La Grande-Mre (Cyble) eut ses Matres (Mres) comme Mithra avait ses
Patres (Pres) et ses Inities se donnrent entre elles le nom de Surs comme les
fidles de son pardre prenaient celui de Frres.
(M. Cumont, Textes t.I, p.333.)
Le dernier des Eumolpides qui, de temps immmorial, fournissaient leu-

sis les Hirophantes, tant venu mourir, ce fut le Grand-Prtre de Mithra
quon alla chercher en Asie pour venir diriger les Initiations leusiniennes. La
concentration de tous les Initis tait ainsi complte.
Mais il importe dinsister sur ce fait capital, dj mis en lumire par A.
Maury, que cest autour de la Magie, de la Sorcellerie, que sopre lunion
finale de toutes les Socits Secrtes initiatiques:
Les cultes paens ont alors perdu toute individualit propre, crit M.Cumont;
ils ne vivent plus que dides trangres.
(M. Cumont, Textes t.I, p.27).
116
M. Cumont, Textes t.I, p.343.
102
Tous les Mystres antiques avaient; pour but de mettre lIniti en rapport
avec certaines divinits, crit le F. Goblet dAlviella, 33e. Quand les progrs du
Syncrtisme eurent fait admettre lquivalence des dieux et la transmutabilit
de leurs attributs, il ny eut plus de motifs pour que les rites susceptibles dagir
sur quelques tres surhumains ne fussent estims propres exercer sur tous une
action analogue.
Les rites des Mystres navaient dailleurs jamais cess de possder une valeur
intrinsque, comme tous les rites dorigine magique. Une fois bris leur lien sp-
cial avec tel ou tel culte particulier, ils devenaient plus ou moins utilisables dans
toutes les occasions o lon avait solliciter lintervention dune puissance surhu-
maine. Aussi les derniers temps du paganisme rvlent-ils un rapprochement et
mme une pntration rciproque des principaux Mystres, tant sous le rapport
des Rites que des Doctrines.
(F\ Goblet dAlviella, Eleusinia, p.117.)
Ainsi, nes de confrries de sorciers, les Socits Secrtes initiatiques

leur dclin reviennent leur point de dpart elles sont redevenues des Loges
de thaumaturges et de magiciens comme nous en verrons au XVIIIe sicle,
avec Swedenborg, Martins de Pascalis, Cagliostro, etc.
Crimes rituels
Cest un magicien, une victime de loccultisme117, cet empereur Julien

que nous avons vu initi par Maxime et que son officier dtat Major, Am-
mien Marcellin118, nous montre constamment occup de sacrifices magiques.
Mais Julien ntait pas seul tre victime de sa sorcellerie! Quand, en effet,
il eut quitt Antioche pour conduire ses armes en Perse, on dcouvrit dans
le palais imprial les restes mutils de jeunes filles et de jeunes garons. Des
tmoins considrables ont parl. Cest dabord saint Grgoire de Naziance,
qui soutint en Syrie mme une lutte intrpide contre le prince apostat. Cest
aussi saint Jean Chrysostome qui, dans son Homlie contre Julien, scrie Qui
compterait ses immolations denfants (Ch. XVI).
Voici encore ce qua crit Thodoret, n Antioche quelques annes seule-
ment aprs la mort de Julien:
Encore aujourdhui la ville de Carrhes conserve des pices conviction des

crimes de Julien. son passage dans cette cit, il entra dans un temple qui tait
trs vnr des paens. Aprs y avoir accompli des oeuvres mystrieuses, il en fit
fermer et sceller les portes quil fit garder par des soldats, dfendant que per-
117
Paul Allard, la Jeunesse de lempereur Julien, Paris 1897, p.37.
118
Ammien Marcellin, XXII, 12-14.
103
sonne ny entrt avant son retour. Mais lannonce de sa mort et comme un pieux
empereur avait succd cet impie, on pntra dans ce temple et on vit,ce quil
fallait penser de sa prtendue sagesse. On y vit une femme suspendue par les che-
veux, les bras en croix, le ventre ouvert: lodieux Julien avait cherch -lire dans
le foie de cette victime humaine sil serait vainqueur des Perses.
(Daprs la traduction latine de Migne, dit. 1861, t.. III, p.1119.)
Ces victimes humaines immoles par Julien quelques mois avant sa mort
furent les dernires quaient faites les Empereurs paens.
Mais combien avaient pri avant elles! Quel immense charnier tait de-
venu lempire romain, durant les trois sicles o les Initis coaliss seffor-
crent de noyer dans le sang le Christianisme ennemi de leurs sorcelleries et
de leurs Mystres!
104
VIII LE CLOAQUE DE LEMPIRE ROMAIN
Lodieux et le ridicule
Les tares qui souillaient chacune des Socits Secrtes anciennes prises
isolment nont pas manqu de les souiller encore quand elles se furent
presque confondues les unes dans les autres; limmoralit la plus effrne, la
cruaut la plus atroce, voil, en outre de la magie, ce qui les caractrise plus
que jamais lorsque, toutes ensemble, elles donnent lassaut au Christianisme.
En revanche, cest en reprochant avec nergie ces trois tares fondamen-
tales au Paganisme et aux Initis qui taient sa tte, que les premiers Chr-
tiens commencrent la lutte qui devait, aprs trois sicles de souffrances hor-
ribles, se terminer par leur complte victoire.
Bien plus, que lon parcoure les Apologies des Pres de lglise, leurs
Exhortations aux Gentils et lon verra que la partie en quelque sorte poli-
tique et dhabilet humaine de leur argumentation consiste toujours, inva-
riablement, dans un tableau montrant sous les couleurs les plus noires la
sorcellerie dmoniaque, les infamies et les cruauts des Mystres et des cultes
paens.
Toujours, invariablement, lcrivain, lorateur chrtien sefforce de fendre
le paganisme ridicule et odieux la fois. Et Cest avec ces armes puissantes du
ridicule et de lodieux, armes manies avec un courage et une audace admi-
rables, en face des chevalets de torture et des croix, que les Chrtiens ont
triomph.
Il y a l un grand exemple pour nous qui avons combattre, dans les Francs-
Maons modernes des Initis coup sr aussi corrompus, aussi corrupteurs
et aussi cruels au fond que les Initis antiques. Comme leurs devanciers, nos
Initis actuels sont odieux et ridicules: donc, ils sont vulnrables par ces mmes
armes du ridicule et de lodieux qui ont bless mort les Socits Secrtes dau-
trefois.
Le prsent livre ne servirait-il qu vulgariser cette vrit, que jaurais,
pour cela seul, le droit de me rjouir de lavoir crit, tant je suis sr que cette
vrit est salutaire et fconde.
Quand les aptres du Christianisme avaient arrach, devant les yeux de
leurs auditeurs conqurir, les voiles qui leur cachaient les laideurs, les vices
105
grotesques, les atrocits du Paganisme et quils avaient veill en eux un juste

sentiment dhorreur, est-ce que la partie ntait pas moiti gagne?
Je sais bien que les intellectuels de la Franc-Maonnerie et les pri-
maires chargs dinoculer la jeunesse moderne le virus maonnique pr-
tendent que les Nron, les Commode, les Diocltien, les Galre ont t calom-
nis par des pamphltaires tant paens que chrtiens! Chose caractristique,
les mmes Francs-Maons pour qui le tratre Dreyfus est un martyr, consi-
drent les martyrs du Christianisme comme des malfaiteurs justement frap-
ps par un pouvoir qui exerait simplement ses droits de coercition contre
des rebelles. Les martyrs chrtiens au cur indomptable qui, en penseurs
vraiment libres, se livraient aux supplices plutt que de sacrifier aux supers-
titions paennes, sont dj, pour les soi-disant libres-penseurs des Loges,
des esclaves de la Superstition tandis que leurs tortionnaires ont le beau
rle de dfenseurs de la Civilisation romaine.
Aussi, pour prouver quel point mentent les falsificateurs de lHistoire
aux ordres des Loges, il nest pas inutile desquisser une rapide tude de lef-
froyable corruption de lEmpire Romain, alors que le monde entier semblait
avoir t cr pour tre le jouet des caprices honteux ou cruels dune poi-
gne de fonctionnaires serviles, avec leurs Empereurs, leurs philosophes-m-
diums, leurs augures, leurs Initis aux Sacrs Mystres, et leurs bourreaux.
Mais, pour savoir ce qutait le bourbier o, il y a vingt sicles, des millions de
cratures humaines mouraient dsespres, dans une complte abjection, il
est indispensable de jeter un coup dil sur certains monuments quon peut
appeler pornographiques.
Muses Secrets
Dans leur grand ouvrage sur Herculanum et Pompi, MM. Roux et Barr ont
donn le recueil gnral des peintures, bronzes, mosaques quon dcouvrit
sous les cendres du Vsuve la plupart sont dune immoralit inconcevable. Or,
lexistence mme et le nombre considrable des monuments obscnes quon
trouve dans les ruines de toutes les cits romaines sont des tmoignages irr-
cusables de la vracit des accusations lances par les historiens et les ora-
teurs (aussi bien paens que chrtiens) contre les infamies des Empereurs et
de leurs satellites.
Quelle a t la tendance du mal et son degr prcis, voil ce que les monuments
seuls peuvent nous apprendre. Ce sont comme des contrles et des commentaires
indestructibles de lhistoire. Cette grande controverse qui sest leve sur limpar-
tialit de Tacite et la ralit des vices attribus aux matres de lEmpire, cette
106
controverse ne peut tre dfinitivement tranche que par ltude des richesses
contenues dans les muses secrets; il est vrai que ces monuments, en nous rv-
lant que le genre humain a t (rellement gouvern par des monstres, nous fait
voir aussi qu cette poque, le genre humain tait digne de ses matres119.
MM. Roux et Barr nont-ils pas raison? Ltude des muses secrets ne
tranche-t-elle pas dune faon dfinitive, inluctable, les controverses au
sujet de la crance accorder aux virulents et pres historiens de la Rome
impriale, Tacite, Sutone, Lampride?
Si lon veut tre compltement difi, on lira par exemple louvrage
dHughes dHancarville:
Monuments de la Vie prive des Douze Csars Capres, chez Sabellus,
1780.
Othon, Nron et Hliogabale, en particulier, ces trois Initis de marque
ainsi que Poppe, enleve par Nron son mari, sont exhibs sous un
singulier jour!
Un autre livre dvoile par les monuments antiques, lui aussi lef-
froyable dpravation du monde romain et justifie pleinement, par l mme,
les plus vives attaques des Pres de lglise. Il a pour titre Muse royal de
Naples. Peintures, bronzes et statues rotiques du Cabinet secret. Paris,
1835. Entre autres choses monstrueuses, lauteur, M.Famin, y reproduit un
bas-relief ancien qui met en scne une pouvantable pratique dont plusieurs
Pres de lglise parlent avec une indignation que lon conoit aisment:
Ce bas-relief, crit M.Famin, est la reprsentation de lune des crmonies

les plus atroces du paganisme.
Plusieurs femmes conduisent une jeune fille, que lon peut supposer une
jeune marie, une statue de Priape, et dj linfortune est sur le point de faire
ce marbre le douloureux sacrifice de sa virginit3. Seule de la troupe elle est en-
tirement nue; elle baisse la tte dun air confus et triste et sappuie sur lpaule
dune femme ge, sa mre peut-tre! Non loin de l, une petite fille joue de la
double flte, pour couvrir les cris que la douleur arrachera la victime.
(Famin, Muse... p.39.)
De leur ct, Chteaubriand dans ses tudes Historiques, Pierre Dufour

dans son Histoire de la Prostitution, M.Dupouy dans son tude sur La Prostitu-
tion dans lAntiquit ont accumul les textes documentaires les plus probants
au sujet de la dmoralisation qui pourrissait lempire romain tout entier.
119
H. Roux an et Barr, Herculan et Pomp. t.VIII, Muse Secret, Paris, Libr. Didot, 1840 et 1862.
107
En lisant leurs ouvrages, on a le cur serr la pense de labjection cruelle

qui enlisait tous les tres faibles, sans dfense, les esclaves mles et femelles,
les petite enfants, les femmes!
Oui, ctaient alors des monstres qui gouvernaient le monde en lcra-
sant sous une tyrannie cruelle et dshonorante. Mais qui donc avait forg les
chanes du genre humain? Rappelons-nous le proverbe Le poisson pourrit
par la tte. Souvenons-nous, en outre, que toute classe dirigeante est en
mme temps la classe responsable120: or, du fait que, chez les peuples anciens,
les classes dirigeantes ont toujours t composes presque exclusivement
dadeptes des Mystres, il en rsulte, sans discussion possible, que les Soci-
ts Secrtes initiatiques sont les principales responsables, les principales cou-
pables de la pjoration continue des rapports sociaux, de la corruption gran-
dissante, depuis le rgime des Sacrifices humains et des Prostitutions sacres
aux premiers ges, jusquaux jeux du Cirque et aux supplices des Martyrs
chrtiens, avec leurs vierges livres (juridiquement!) aux lupanars, avant de
tomber sous le fer des bourreaux.
Ce nest donc point par un vain assemblage dides que nous nous sommes
plu associer constamment dans notre tude la dbauche et la cruaut, puisque
la mme vision abominable simpose toujours notre esprit. Que ce soit en
Asie, laurore des Mystres de Moloch et dAstart, que ce soit Rome, au
dclin des Mystres dleusis et de Mithra, toujours le rgne des Initis nous
apparat ptri de honte et de terreur, de boue, de larmes et de sang.
Les Pres de lglise et linfamie romaine
Quelquun a dit que si saint Paul revivait, il serait journaliste. coup sr,
ctait un rude lutteur, le converti du chemin de Damas, qui, ds laube de
la diffusion du Christianisme, traa dans son ptre aux Romains le plan de
toutes les diatribes les plus vigoureuses lances par ses continuateurs contre
les corruptions paennes.
Quel admirable sommaire, en effet, quel raccourci puissant de toutes les
satires chrtiennes contre le Paganisme, ce chapitre de saint Paul:
22. Se vantant dtre sages, ils sont devenus fous;

23. Et ils ont chang la majest de Dieu incorruptible pour des images re-
prsentant lhomme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes et des reptiles.
Cette remarque si profonde a t faite par une personne dun grand talent; mais
120
je craindrais de blesser sa modestie en citant son nom.
108
24. Aussi Dieu les a-t-il livrs, au milieu des convoitises de leurs curs,
limpuret, en sorte quils dshonorent entre eux leurs propres corps.
25. Eux qui ont chang le Dieu vritable pour le mensonge, et,qui ont ador
et servi la crature de prfrence au Crateur, qui est bni ternellement. Amen!
26. Cest pourquoi Dieu les a livrs des passions dignominie: leurs femmes
ont chang lusage naturel en celui qui est contre nature.
27. De mme aussi les hommes, laissant lusage naturel de la femme, ont,
dans leurs dsirs, brl les uns pour les autres, ayant hommes avec hommes un
commerce infme et recevant, dans une mutuelle dgradation, le juste salaire de
leur garement.
28. Et comme ils ne se sont pas soucis de bien connatre Dieu, Dieu les a
livrs leur sens pervers pour faire ce qui ne convient pas.
29. tant remplis de toute espce diniquit, de malice, de fornication, dava-
rice, de mchancet, pleins denvie, de penses homicides, de querelle, de ruse,
de malignit.
30. Dlateurs, calomniateurs, has de Dieu.
31. Insenss, tratres, implacables, sans affection, sans piti.
(Saint Paul, ptre aux Romains, ch. I.)
Semeurs de faux bruits, rapporteurs, disent au verset 30 diverses tra-

ductions, pour dlateurs. Nous avons dit que la dlation fut un des grands
vices paens: dans un rgime construit avec lesclavage sa base et des So-
cits Secrtes exploiteuses son couronnement, ctait naturel il faut des
espions aux tyrans, des espions dautant plus nombreux que les tyrans sont
plus nombreux et plus vils.
Mais nest-il pas remarquable dentendre saint Paul flageller du mme coup
lhomicide, la sodomie et la superstition chez les paens les trois tares prin-
cipales des Socits Secrtes antiques en y joignant dans ses anathmes la
dlation, cette fleur malodorante que nos Initis modernes viennent de faire
pousser nouveau avec tant de vigueur dans les parterres des Loges maon-
niques?
Sattaquant sans relche lodieux et au grotesque des Mystres et des
cultes paens, les athltes du Christianisme leur adressent constamment ces
pithtes honteux et ridicules, sanglants et criminels.
Cest ainsi que saint Clment dAlexandrie qui connaissait bien les Soci-
ts Secrtes religieuses de son temps puisquil fut un Initi, slve contre
limpuret des Mystres de la Vnus de Chypre (Astart); contre la grossire
histoire de Baub dridant Crs avec la plus indcente exhibition. Et quels
mots de passe extravagants, dignes dtre mis en parallle avec ceux des Loges
actuelles!
109
Les symboles ou les signes des Mystres dleusis (crit saint Clment dAlexan-
drie) sont Jai jen, jai bu du breuvage, jen ai pris dans le panier. Aprs que
jen ai eu fait, je lai mis dans le panier, et du panier je lai remis dans le coffre.
(Saint Clment dAlexandrie, Exhortation aux nations,
traduct. Cousin, Paris, 1684, p.50.)
Les signes et les symboles des Mystres de Thmis sont de lorigan, une lampe,
une pe et la partie que les femmes cachent avec le plus grand soin.
(Id., id., p.53.)
Les habitants de Chypre ne sacrifient-ils pas Vnus la Criminelle, les Ath-

niens Vnus-Prostitue, et les Syracusains Vnus aux belles (cuisses). Je
ne parle point dun Bacchus qui tire son nom des pratiques dont il se salit. Les
Sicyoniens ladorent comme un dieu qui prside aux plaisirs et qui autorise la
dbauche.
(Id., id., p.93.)
Vos dieux sont des cruels qui sont bien aises, non seulement de corrompre les
hommes, mais de leur ter la vie.
(Id., id., p, 102.)
Et dans une vibrante apostrophe, saint Clment rappelle ses anciens co-
religionnaires les innombrables Sacrifices humains offerts aux dieux de leurs
Mystres.
Les noms de vos dieux, scrit-il, laccouchement des desses, leurs adultres,
leurs festins, leurs dbauches mobligent de mcrier malgr moi: impit!
vous avez fait du Ciel la scne dun thtre. Vous avez traduit les actions des dieux
en un sujet de comdie et vous avez dshonor la pit par limpudence de vos
superstitions
(Id., id., p.149.) 1
Comme Socrate, Euripide fut en butte la haine des Initis. Saint Clment
cite les paroles mises par ce grand dramaturge dans la bouche dun de ses
personnages Dieux, qui commettez des crimes atroces, si lon faisait votre
procs, vous seriez chasss de vos temples! (Id., id., p.189.)
Cependant si parfois lon pouvait parler avec cette libert des dieux des
Mystres, il ne fallait pas sous peine de mort toucher aux Mystres eux-
mmes, et lhistoire conserve les noms de nombreuses victimes de lintol-
110
rance sectaire des vieux Initis; nous savons combien leurs arrire neveux
des Loges maonniques leur ressemblent sous le rapport du respect de la li-
bert de conscience.
Quand pour combattre les progrs des chrtiens le fait pour eux de refuser
de sacrifier aux dieux fut devenu crime dtat, ne fallait-il pas une admirable
grandeur dme Tertullien, pour oser jeter la face des dlateurs et des
bourreaux, en pleine perscution, ces brlantes paroles:
Consultez vos annales et vous verrez que Nron, sous qui la religion chr-
tienne a commenc de paratre Rome, est le premier qui ait tir contre elle le
glaive imprial et svi contre ses sectateurs avec une cruaut digne de lui. Mais
nous tenons honneur de lavoir la tte de nos perscuteurs, car qui connat
Nron ne saurait douter que ce que Nron a condamn ne soit un grand bien.
(Tertull. d. Panthon littraire, ch. v, p.11.)
Voil ce quont t dans tous les temps nos perscuteurs des hommes injustes,
impies, infmes. (Id., id., p.12.) Voyons si vos dieux ont mrit dtre levs au
ciel et non pas plutt dtre prcipits dans le Tartare que vous regardez comme
la prison des mchants. Cest l que sont plongs les fils dnaturs, les incestueux,
les adultres, les ravisseurs de vierges, les corrupteurs denfants, les assassins,
les voleurs, les fourbes, tous ceux en un mot qui ressemblent quelquun de vos
dieux; car il nen est pas un seul qui nait donn lexemple du crime ou du vice.
(Id., id., ch. XI, p.20.)
Cest ainsi que, se raidissant contre loppression, Tertullien criait son m-

pris et sa sainte haine aux bourreaux de lIniti Nron et des autres Initis
perscuteurs, dans le moment mme o tant de martyrs chrtiens expiraient
dans les tortures.
Les Initis-Bourreaux
Au temps de Tertullien, les Sacrifices humains nous lavons dit per-

sistaient encore Carthage, mais en secret. En revanche, les Socits Initia-
tiques trouvrent, leur crpuscule, bien mieux que ces immolations rituelles
de quelques centaines denfants, car cest par centaines de mille, durant trois
sicles, que lon compte les chrtiens offerts en holocauste, non plus Mo-
loch, mais la Majest impriale et aux dieux officiels de lEmpire romain.
Le culte imprial fut honor de belles hcatombes.
111
Sous lIniti Nron121
Le 19 juillet 64, le feu dvora plus de la moiti de Rome. Le peuple accusa

lempereur davoir fait allumer lincendie. Ce mme peuple qui avait acclam
le parricide montant au Capitole pour rendre grce aux dieux du meurtre
de sa mre, gronda furieusement devant ses demeures dtruites. Nron eut
peur, et pour dtourner les soupons, il lui jeta en pture dinnombrables vic-
times, les chrtiens quil fit dclarer les incendiaires de Rome.
Avec saint Clment, M.Paul Allard attribue la mchancet des Juifs
trs nombreux Rome cette poque122 la perscution de Nron contre les
Chrtiens.
Poppe (limpratrice) tait demi-juive. Il y avait des esclaves juifs, des ac-
teurs et des mimes juifs autour de Nron. Lempereur ne commandait aucune
excution politique, aucune cruaut, sans avoir consult non seulement Tigellin,
mais Poppe
(Tacite, Annales, XV, 61, M.P.Allard,. Hist. des Persc., 1. 1, p.40).
Ainsi, nous trouvons, au dbut des perscutions, la haine atroce, lirr-

conciliable jalousie123 du juif contre les chrtiens, troitement soude la
haine que leur portaient les Initis, ces intellectuels du Paganisme.
Arrts en foule, les chrtiens et les chrtiennes furent, en grand spec-
tacle, torturs dans le cirque et les jardins de Nron, l o slve aujourdhui
le palais du Vatican.
Une partie des prisonniers chrtiens furent exposs aux btes. On usa leur
gard de raffinements atroces. Les uns furent revtus de peaux danimaux, et
dans cet tat, prsents des chiens qui leur firent une horrible chasse
Quand le peuple romain et rassasi ses yeux de cet affreux spectacle, on in-
troduisit dautres chrtiens. Des croix avaient t prpares en divers endroits du
cirque on les y attacha
Peut-tre les matrones et les vierges chrtiennes furent-elles rserves pour
une autre partie du spectacle, et contraintes paratre dans quelquune de ces
reprsentations moiti drame et moiti ballet, pyrricha, o lon donnait quelque-
121
Pline dit propos de Tiridate: Il avait initi Nron des Mystres magiques (magicis
cenis). (Lire M.Cumont, Textes, t.I, p.239).
122
M. Renan est loin davoir exagr en valuant la population juive de Rome, sous le rgne
de Nron, vingt ou trente mille mes (M.P.Allard, Hist. des Perscutions pendant les deux
premiers sicles, Paris, Lecoffre, 1885, t.I, p.13).
123
M.P.Allard, Hist. des Persc., t.I, p.41.
112
fois aux condamns un rle tragique, quils taient obligs de jouer au naturel.
Tel tait lhorrible ralisme des murs romaines, telles taient les exigences bru-
tales de spectateurs, chez qui labus des spectacles voluptueux ou sanglants avait
mouss le sens de lart, ne leur laissant de got que pour des tableaux plastiques
ou de relle torture. Pour leur plaire, il fallait quIxion ft vritablement rou,
quIcare se brist en tombant du ciel, quHercule prit dans les flammes, quun
brasier consumt la main de Mucius Scaevola, que Pasiphae subt ltreinte du
taureau
Dans sa lettre aux Corinthiens saint Clment de Rome fait allusion aux mar-
tyrs de la perscution de Nron parmi la multitude dlus qui ont endur beau-
coup daffronts et de tourments, laissant aux chrtiens un illustre exemple, il
cite des femmes, les Danades et les Dircs, qui, ayant souffert de terribles et
monstrueuses indignits ont reu la noble rcompense Probablement cin-
quante chrtiennes vinrent dans le cirque ou sur la scne, avec le costume des
filles de Danas; elles y subirent peut-tre dodieux outrages de la part de mimes
figurant les fils dgyptus, et furent gorges, la fin du drame, par lacteur char-
g du rle de Lynce
Le jour baissait: les drames taient finis. La fte de nuit prpare dans les jar-
dins de Nron, attendait le peuple romain Ds le matin, les immenses jardins
avaient t jalonns de croix, de pieux, sur lesquels on avait attach ou peut-tre
empal des chrtiens, revtus de la tunica molesta, tissu imbib de poix, de rsine
dont on affublait les incendiaires. Le soir venu, on y mit le feu. Entre ces avenues
formes de flambeaux vivants, couraient des quadriges, se disputant le prix.
(M.P.Allard, Histoire des Perscutions pendant les deux premiers sicles,
Paris, Lecoffre, 1885, p.46 51.)
Telle fut cette fte hideuse, o Nron (manation de Mithra ) costum en

cocher, vint mendier les applaudissements de la foule.
Ce monstre tait aussi un histrion.
Sous lIniti Hadrien
Lempereur tait presque toujours un initi124 crit M.p.Foucart. Et

dans une savante tude125, il donne les preuves de lInitiation leusinienne
des empereurs Auguste, Hadrien, etc.
Saint Clment dAlexandrie, ex-Initi tous les Mystres, a flagell avec
une verve remarquable ce dernier souverain qui fit lever des autels et
construire une ville en lhonneur dAntinos, pour lequel il nourrissait une
passion infme. Non content dtre devenu Initi, Hadrien sollicita et obtint
M.P.Foucart, Les Grands Mystres dleusis, p.42.

124
Revue de Philologie, 1893, Les empereurs romains initis aux Mystres dleusis, par
125
M.p.Foucart, p.198 207.
113
le grade suprieur dEpopte et il nest que juste de constater que, sous le

rgne de ce lettr dlicat et corrompu, la perscution contre les chrtiens
atteignit les dernires limites de linfamie, si lon peut ainsi parler, puisque
chaque nouvelle fureur paenne inventait de nouvelles horreurs.
Sous le rgne de lIniti Hadrien, dans lItalie Ombrienne, la vierge Sra-
pia fut, sur lordre du juge, livre la brutalit de misrables hommes dans
un lieu de prostitution126. Cet ignoble attentat la pudeur des martyres
chrtiennes se renouvela constamment dans les perscutions, durant trois
sicles ! LAstart romaine rclamait des victimes, en mme temps que les
nouveaux Molochs.
Sous lIniti Marc-Aurle
Plusieurs textes et inscriptions tablissent que Marc-Aurle et son fils

Commode furent ensemble initis aux Mystres dleusis127, ainsi que les em-
pereurs Lucius Verus et Septime Svre. Depuis, la faveur impriale sattacha
plutt aux Mystres asiatiques.
Par faiblesse, Marc-Aurle, le doux philosophe en mme temps que lIni-
ti crdule, dont les entretiens familiers taient si pleins de sagesse mais qui
nallait la guerre quentour de sorciers128, Marc-Aurle tolra daffreuses
boucheries humaines. Cest sous son rgne, Lyon, quen 177 on puisa,
contre de malheureux chrtiens et contre une pauvre petite esclave chr-
tienne, toute lhorreur des supplices les plus pouvantables.
Un tmoignage dadmiration mue est donne par un homme peu suspect
de clricalisme, lhistorien Henri Martin:
Parmi les Martyrs, crit-il, figurent lvque de lglise de Lyon, Pothin,

vieillard de quatre-vingt-dix ans et lesclave Blandine. Cette femme et plusieurs
autres souffrirent les supplices avec une insensibilit qui inspirait une sorte de
terreur aux bourreaux. Les femmes que le paganisme traitait comme de simples
instruments de plaisir ou de reproduction affranchissaient leur personnalit par
lasctisme et le martyre. Sainte Blandine resta, dans la tradition, lhrone de
la chrtient lyonnaise, grand signe que le christianisme gaulois ait reu son pre-
mier caractre dune femme et dune esclave.
(Henri Martin, Hist. 1855, t.I, p.252-253.)
126
M.P.Allard, Hist. des Persc., p..225.
127
Revue de Philologie, 1893; article p.198.
128
Lampride, Hliogabale, 9.
114
Nous signalons ce passage clrical dun historien (qui ne peut tre sus-
pect au Bloc!) aux Frres\ de lInstruction Publique, chargs dlaguer de
lenseignement de lenfance tout ce qui a le caractre chrtien. Mais nous
appelons en mme lattention de quiconque na pas lesprit entnbr par les
mensonges maonniques sur ce parallle si la Franc-Maonnerie veut rame-
ner la femme franaise, au Paganisme, avec lunion libre et la brutalit du rut
remplaant pour elle linestimable sauvegarde du mariage chrtien, cest au
contraire le christianisme qui, voici dix-huit sicles, a transform les esclaves
femelles en femmes libres.
Tout est odieux dans les meurtres juridiques commis Lyon, comme dans
tout lempire, contre les chrtiens. Voici la dlation, tout comme sous le rgne
des Frres\ Combes, Andr, etc.
Personne nignore, crit Mgr Freppel, quelle grande place occupait la dlation
dans le systme politique inaugur par Tibre et dvelopp par ses successeurs
elle tait devenue un vritable moyen de gouvernement, linstrument la fois le
plus commode et le plus sr du despotisme imprial. Or, cest en interrogeant les
esclaves quon arrivait dordinaire perdre les matres. Sans doute, la loi dfen-
dait de mettre la torture les esclaves qui appartenaient laccus, mais Tibre,
habile inventer un nouveau droit, comme disait Tacite, sut luder la loi en fai-
sant vendre aux agents du fisc les esclaves de laccus.
(Freppel, Saint Irne, p.168, 169.)
Les martyrs de Lyon
Les supplices endurs par Attale, par le diacre Sanctus, par le mdecin
Alexandre et par Blandine furent particulirement affreux, tant les juges
taient exasprs par leur impassible rsistance. Le corps de Sanctus, tailla-
d, fut couvert de lames, de cuivre incandescentes le saint martyr vit rtir sa
chair sans mme changer de posture. On lassit enfin dans une chaise de fer
rougie au feu.
Le dernier jour de la fte fut rserv un spectacle plus mouvant encore,

celui du supplice dune jeune fille et dun enfant. Chaque jour, Ponticus, jeune
chrtien de quinze ans, et lesclave Blandine, avaient t conduits lamphi-
thtre pour tre tmoins de la mort de leurs frres. Chaque jour, on les avait
amens devant les statues des dieux, en leur disant de jurer par ces impies si-
mulacres; lenfant et lesclave avaient constamment refus. Aussi, leur fit-on,
quand leur tour fut venu, parcourir, eux aussi, toute la srie des supplices quon
interrompait de temps en temps pour leur dire: Jurez, et quon reprenait ds
quils avaient rpondu Non. Ponticus, soutenu par les exhortations de Blan-
115
dine, mourut intrpidement. La bienheureuse Blandine demeura la dernire,

joyeuse, transporte la pense de mourir, et semblant une invite qui se rend
au festin nuptial, non une condamne aux btes. Enfin, aprs avoir souffert les
fouets, les btes, le gril ardent129, elle fut enferme dans un filet et on amena un
taureau. Celui-ci la lana plusieurs fois en lair avec ses cornes. Enfin, comme une
victime, on lgorgea. Jamais, disaient en sortant les spectateurs, une femme,
chez nous, na souffert de si nombreux et si cruels tourments130.
Blandine, dans lamphithtre de Lyon, rivalisant dhrosme avec le reste de
ses frres cest lesclave paen dont lvangile a bris les fers, qui a retrouv son
titre de noblesse dans la dignit du baptme et qui fait disparatre, par le sacri-
fice de son sang, la marque dignominie que le paganisme avait imprime son
front.
(Freppel, Saint Irne, p.173, 174.)
Si le spectacle de milliers de Gaulois et de Romains venant se repatre de

ces tortures subies par un vieillard, par un enfant, par une jeune fille, est une
chose qui nous parat inconcevable, inoue, traversons lespace de seize sicles
et dans cette mme ville de Lyon, qui vit le martyre de sainte Blandine, voici
les Francs-Maons terroristes, dignes continuateurs des Initis aux Mystres
antiques les voici fusillant, mitraillant, massacrant des milliers dtres hu-
mains coups de canon, parce que la guillotine ne tuait pas assez vite leur
gr.
Laissons la Franc-Maonnerie continuer ptrir lme franaise et nous
reverrons pareilles atrocits.
Cest en pleine civilisation romaine quon gorgeait les martyrs cest en pleine
civilisation moderne quont eu lieu les mitraillades de Lyon et les noyades de
Nantes131. Il ny a que le Christianisme dont linfluence souveraine soit capable
de prvenir le retour de ces spectacles dhorreur; et chaque fois quil perd son
empire sur lesprit dun peuple, on voit reparatre Nron et Caligula, sous une
forme ou sous une autre, avec le sanglant appareil de leurs crimes et de leurs
folies. Voil lenseignement de lHistoire.
(Freppel, Saint Irne, p.176.)
129
Probablement la mme chose que la chaise d fer sur laquelle furent brls Attale et
Sanctus.
130
Eusbe, V. 1 (53, 56).
131
La Revue maonnique de novembre 1905 fait allusion ces noyades civiques en ces
termes: Nantes, que Carrier na pas assainie compltement ait point de vue de la superstition;
est une ville o le langage et les points de repre de la vie pratique sont rests encrasss de
catholicisme. Je ddie ce passage suggestif ceux de nos amis qui seraient disposs voir
en moi un exagr quand je traite la Maonnerie de secte toujours sclrate, aujourdhui
comme autrefois. (A.B.)
116
Sous lIniti Aurlien
Les chrtiens quon faisait prir avec cette cruaut, ctaient les meilleurs
citoyens de lEmpire. La grande patrie romaine qui les torturait avait, quand
mme, leur amour et lintrpide Tertullien a pu demander avec confiance aux
empereurs bourreaux Quand donc, dans les sditions, a-t-on vu les ntres?
Mais les plus doux, les meilleurs des empereurs, durant trois sicles, ont per-
sist ne pas comprendre que le seul moyen de sauver la puissance romaine
croulant dans la corruption, tait de la rgnrer par les hroques vertus
de la foi nouvelle. Et si les rgnes de souverains relativement humains tels
que Marc-Aurle ont vu des supplices comme celui de sainte Blandine, on
peut juger de ce que virent les annes sanglantes o le trne tait occup par
quelque fanatique!
Aurlien Fer en Main (tel tait son surnom dans larme) fut lun de ces
froces Initis qui couvrirent lEmpire de morts.
Mais il y eut tant dempereurs perscuteurs, tant de bourreaux et tant de
milliers de chrtiens martyriss quil nous faut abrger cette lugubre numra-
tion de supplices. Bornons-nous dire quAurlien, fils dune prtresse du Soleil
qui desservait un temple dans une ville de la valle du Danube, fut un initi de
Mithra132, et un farouche missionnaire de ces Mystres barbares o nous avons
vu les pnitents arross avec le sang dun taureau, en guise deau lustrale.
Sous les Initis Diocltien et Galre
Les dernires et les plus froces, les plus hideuses perscutions contre les
chrtiens furent exerces par des fidles du culte de Mithra.
Diocltien dont la cour avec sa hirarchie complique, ses prosternations de-

vant le matre et sa foule deunuques, tait de laveu des contemporains une imi-
tation de celle des Sassanides, fut naturellement enclin adopter des doctrines
dorigine perse qui flattaient ses instincts despotiques. Lempereur et les princes
quil stait associs, runis en 307 Garnuntum, y restaurrent un temple du
protecteur cleste de leur empire reconstitu. Les chrtiens allrent jusqu
considrer, non sans quelque apparence de raison, le clerg mithriaque comme
linstigateur de la grande perscution de Galre.
(M. Cumont, Textes et Monum t.I, p.344.)
132
Lire M.Beurlier, Le Culte des Empereurs, p.51. M.Cumont, Textes t.I, p.291. La
ville natale dAurlien, autrefois Sirmium, sappelle maintenant Mitrovic, dun nom mani-
festement driv de Mithra. (M. Allard, Les dernires perscutions du IIIe sicle, Paris. 1887,
p.219.)
117
Le sang chrtien coula dans toutes les provinces de lEmpire o dominaient

les deux Augustes, Diocltien, Maximien Hercule et le Csar Maximien Galre.
Cherchant en vain effrayer les soldats chrtiens, Maximien Hercule in-
venta des supplices nouveaux; cest ainsi quil fit craser un officier sous les
meules dun moulin. Comment rsumer en quelques lignes les tonnantes
merveilles quon lit dans les Actes de ces Soldats martyrs!
Un centurion, Marcel, accus dtre chrtien, allait tre condamn mort.
Le juge prenait une voix terrible pour lintimider, mais le centurion lui rpon-
dait avec une telle autorit quil semblait vraiment juger son juge.
Leffet fut si grand que le greffier militaire Cassien, qui probablement tait
chrtien dj, ny put tenir; ds quil eut entendu la sentence capitale, il jeta son
style et ses tablettes Marcel souriait et le juge, sautant de son sige, deman-
dait Cassien raison de sa conduite. Tu as rendu une sentence injuste, rpon-
dit Cassien.
(M.P.Allard, La Perscution de Diocltien, Paris, 1890, t.I, p.137-138.)
Le jour mme, Marcel tait immol. Un mois aprs, Cassien tait condamn
mort son tour.
Comme Nron, labominable Galre mit le feu au palais de son collgue,
Nicomdie, et rejeta le crime sur les chrtiens afin dallumer dans tout lem-
pire une perscution gnrale.
On mit la torture tous les esclaves de la maison impriale, en reprenant
lodieuse procdure nronienne quiconque tait convaincu dtre chrtien
savouait par cela mme coupable de conspiration et incendiaire!
Eusbe a dcrit le supplice du chambellan Pierre. Aprs son refus de sacrifier,

on lleva sur le chevalet, et on lui dchira tout le corps avec des fouets. Quand ses
os parurent nu, du sel et du vinaigre furent mis dans les plaies. Puis on ltendit
sur un gril, pour consommer petit feu ce qui lui restait de chair. Il mourut ainsi,
inbranlable comme son nom133 Lempereur assistait en personne lexcu-
tion de ses serviteurs.
(M.P.Allard, La Persc. de Dioclt., t.1, p.166-167.)
Des supplices inous, disent les historiens, furent invents pour avoir rai-
son du courage des martyrs mais ct des pires cruauts, se rveillait tou-
jours linfme impudicit nourrie pendant des sicles par lexemple des pros-
titutions sacres.
133
Eusbe, Hist, Eccl. VIII, 6,4.
118
Dans toutes les perscutions134, on avait vu des chrtiennes conduites dans

les lieux infmes par la main de la Justice. Mais cette abominable chose fut
plus frquente encore dans les grandes perscutions de Galre et de Diocltien.
Voici la sentence prononce contre une chrtienne nomme Irne par lun
des bons juges de lpoque:
Je ne veux pas te faire prir comme elles, (ses compagnes condamnes mort)
tout de suite mais jordonne que par les gardes et par Zozime, bourreau public, tu
sois expose nue dans le lupanar135
Personne nosa sapprocher delle pour la fltrir, et, le lendemain, Irne fut
brle vive comme ses, surs.
Entre toutes les parties de lOrient, lgypte mridionale est celle o les cruau-
ts semblent inspires par limagination la plus infernale. Dans la Thbade,
nous apprend Eusbe, les souffrances des martyrs dpassrent encore ce quelles
avaient t ailleurs. Quelquefois, ils taient dchirs jusqu la, mort, non par des
ongles de fer, mais au moyen de poteries brises.
On vit lignoble et cruel spectacle de femmes attaches par un pied, la tte
en bas, sans vtements et souleves par des machines. Des hommes eurent les
jambes lies des branches darbres quon rapprochait lune de lautre, puis quon
sparait violemment pour dchirer en deux les corps des martyrs. Tout cela se fit,
non pendant quelques jours, ou quelques mois, mais durant plusieurs annes.
(M.P.Allart, La Perse. de Diocl., t.1, p.350-351.)
Lodieux Galre perfectionna le supplice du feu, lusage des chrtiens

que son fanatisme abominait:
Il voulait quils ne fussent plus brls que lentement. Quand un fidle avait t
attach au poteau, une flamme lgre tait dabord allume sous ses pieds jusqu
ce que la peau du talon, carbonise, se dtacht des os. On promenait ensuite sur
tout son corps des torches teintes et rduites ltat de tisons ardents. De temps
en temps, on lui faisait avaler de leau et on lui en jetait sur le visage de peur
quil ne mourt trop vite. Quand il tait demeur pendant la plus grande partie
de la journe dans cet tat, la peau toute rtie, on laissait enfin le feu pntrer
jusquaux entrailles.
(M.P.Allart, La Persc. de Diocl., t.II, p.66-67.)
134
Voir: M.Paul Allard, Histoire des perscutions pendant les deux premiers sicles, p.225.
Histoire des perscutions pendant la premire moiti du troisime sicle, p.52, 379, 397. Les
dernires perscutions du troisime sicle, p.15, 237. La perscution de Diocltien, t.I, p.347.
135
M. Paul Allard, La persc, de Diocltiens, t.I, p.283.
119
Cest ainsi que Galre, qui restaura le plus beau des temples quon ait le-
vs Mithra, savait punir les accuss coupables de prfrer le Christ au dieu
de ses Mystres persiques.
120
IX LES INITIS VAINCUS PAR LE CHRISTIANISME
Tous les historiens dignes de ce nom insistent sur le fait grandiose qui
domine les annales des sicles: le triomphe du Christianisme sur la cruaut,
la bestialit, la folie du monde paen.
Tous les historiens dignes de ce nom avouent que jamais lgosme navait
t plus triomphant, ni plus avide, la Socit plus mchante aux petits et aux
humbles, la vie plus prcaire et plus avilie que dans le sicle qui suivit lta-
blissement de lEmpire136.
Ce sicle-l, ce fut celui de Nron. Puis vinrent les sicles non moins af-
freux des Aurlien, des Diocltien, des Galre, ces Initis couronns.
Sils chourent dans leurs tentatives de fonder une religion officielle ca-
pable de fortifier encore et de justifier labsolutisme imprial en divinisant
leurs personnes augustes; si malgr lempressement servile des adeptes de
toutes les Socits Secrtes religieuses coalises, les Divins Empereurs
virent leurs autels scrouler, ce fut surtout grce lopposition irrductible
des chrtiens137.
Voil ce que ne savent pas ou ce que taisent hypocritement les faussaires
de lHistoire pour qui le mot chrtien est synonyme desclave imbcile.
Les esclaves, ctaient ces dvots de tous les Mystres anciens qui, plat
ventre devant les monstres sanguinaires parvenus au trne, cherchaient dans
les vieilles thologies asiatiques des raisons de croire que leurs Empereurs
taient issus du Dieu-Soleil.
Les hommes libres et les penseurs libres, ctaient les chrtiens qui,
malgr les tortures pouvantables inventes pour eux par dinfmes scl-
rats comme Hirocls, le Philosophe-Initi refusaient jusqu la mort de
proclamer la divinit des idoles et des Empereurs-bourreaux.
Et cest leur invincible courage qui a dtruit le vieux monde diniquit
bas sur lesclavage et sur lexploitation des faibles par des privilgis cor-
rupteurs, cependant que, pour la premire fois, leurs aptres appelaient tous
les hommes fraterniser dans le mme amour du Bien. Chez eux, il ny a
pas denseignement secret, il ny a pas de ces symboles double et triple sens
quon ne dcouvre quavec prcaution et longs intervalles aux Initis et
dont quelques-uns restent comme le privilge des seuls pontifes Seul, le
136
M. A. Gasquet, recteur de lUniversit de Nancy, Essai Mithra, p.5.
137
M. Cumont, Textes et Monum Mithra, p.292.
121
Christianisme rpudia le principe des initiations longues et difficiles (A.

Gasquet, Essai Mithra, p.107).
Chez nous, dit Tatien, ce ne sont pas seulement les riches qui ont accs la
sagesse. Nous la distribuons aux pauvres et pour rien. Qui veut apprendre, peut
entrer138.
Dans la socit paenne, seules les classes leves et instruites se faisaient ini-
tier et avaient part aux Mystres (Au contraire) le Christianisme fut de suite la
religion populaire, celle des humbles, des simples, surtout celle des souffrants,
de tous ceux que la religion officielle cartait ou froissait par son orgueil cruel et
la morgue de ses prjugs. Rien nest plus tranger la culture antique, rien ne
rvolte davantage Celse et ses contemporains que la prdilection de Jsus pour les
misrables, les enfants, les pcheurs
Vos docteurs, crit Origne, font comme ces mdecins qui gardent leurs re-
mdes pour les riches et ngligent le vulgaire139 et mieux encore saint Augustin
Dans les temples paens, on nentend pas cette voix Venez moi, vous qui
souffrez. Ils ddaignent dapprendre que Dieu est doux et humble de cur. Car
vous avez cach ces choses aux sages et aux savants, et vous les avez rvles aux
doux et aux humbles140.
Pour la premire fois, avec la prdication de lvangile, le ciel des batitudes
souvrait aux pauvres gens.
(M. Gasquet, Essai Mithra, p.107 110.)
Les Socits Secrtes initiatiques avaient durant de longs sicles corrompu,

asservi les masses populaires quelles rduisaient labjection, au dsespoir.
Le Christianisme les purifia, les libra, leur remit au cur de lesprance.
Nest-il pas vrai de dire que le Christianisme a soulev le monde et la re-
nouvel?
138
Tatien, Adver. Graec., 32. Tatien, lun des plus fougueux crivains chrtiens, a fait une
poignante peinture de loppression pouvantable qui de son temps, pesait sur les humbles.
Voir le rcit de sa conversion. Orat., 29.
139
Origne, Conir Cels, liv. VII, 60.
140
Saint Augustin, Confess, liv. VII, 21.
122
X RENAISSANCE DES MYSTRES
GNOSTIQUES ET MANICHENS
Quel fumier tait amoncel sur tout lempire romain, nous lavons montr.
Dans quelles rages cruelles les Initis ont cherch sauver leur systme mil-
lnaire doppression sans limites, nous lavons dit: malgr les lois et la po-
lice impriale, malgr les croix et les supplices, le christianisme a accompli
ce prodige de triompher du monde ancien141.
Pass du Mithriacisme au Christianisme142, Constantin le Grand fut lins-
trument suprme de la chute du Paganisme chute qui, sauf la raction paenne
trs phmre de Julien, devait tre dfinitive.
Tous les auteurs qui ont tudi les Mystres antiques lont constat une
fois le christianisme vainqueur, voici que scroulent les Socits Secrtes
paennes. Dans les derniers temps elles ntaient plus soutenues que par lad-
ministration impriale qui les entretenait. Mais (chose bien frappante) les
doctrines des vieux Initis avaient des racines tellement profondes et vivaces
en gypte, en Perse, en Grce, quavant mme que les Mystres dIsis et de
Dmter, ces normes arbres quelles avaient fait pousser Memphis et
leusis se fussent abattus, dj tait sortie de terre la frondaison touffue
des innombrables sectes gnostiques et manichennes, toutes organises en
Socits Secrtes, au sein du Christianisme que dchirait la pntration des
erreurs paennes.
Cest ainsi que ds le premier sicle de notre re apparaissent, cheval
sur le Christianisme et le Paganisme, de nouvelles confrries dInitis, surs
cadettes des vieilles Socits Secrtes quelles vont remplacer en perptuant
leurs antiques rveries, ou cruelles, ou dpraves, ou affolantes, pleines de
magie, de dbauche, de sang.
Des Socits Scrtes ant-chrtiennes, nous passons donc ici aux Soci-
ts Secrtes qui furent et continuent dtre essentiellement anti-chrtiennes
(sans jeu de mots).
Dans la prface de son ouvrage sur Les Sectes et les Socits Secrtes143 Le
Couteulx de Canteleu dit en excellents termes que:
141
M. Cumont, Textes et Monum Mithra, t.1., p.343.
142
Cest Julien lApostat qui le reproche son oncle Constantin dans un de ses Discours.
143
Le Couteulx de Canteleu, Les Sectes et les Socits Secrtes, Paris, Libr. acadmiq., 1863.
123
Gnralement leur vrai but, toutes, a t toujours, est et sera toujours la

lutte contre lglise et la religion chrtienne
Toutes les Socits Secrtes ont eu des initiations peu prs analogues depuis
les gyptiens jusquaux Illumins, et toutes se sont plus ou moins servi de la
magie, du charlatanisme, de la fantasmagorie, etc.
(Prface, p.10).
Presque toutes les Socits Secrtes senchanent, se donnant naissance les

unes aux autres
(Prface, p.XI).
Cest ainsi que, de la faon la plus avre, les Mystres Mithriaques (nous
ltablirons plus loin) se sont continus dans le Manichisme. De son ct la
Gnose se rattache aux Mystres dIsis en mme temps qu toutes les thogo-
nies orientales syncrtises, y compris le Judasme abtardi de la Cabale.
Et nous allons voir les Manichens comme les Gnostiques rpartis dans
des grades initiatiques, avec des secrets et des serments, absolument comme
Memphis et leusis, absolument aussi comme dans les Loges actuelles de
nos Francs-Maons.
En outre, les Gnostiques et les Manichens, de mme que les Francs-Ma-
ons, prtendirent exercer un droit de domination sur les vulgaires Profanes
leur sagesse dInitis ne les lve-t-elle pas au-dessus du reste des hommes?
Bref, cest le Paganisme organis en confrries secrtes que ressusciteront
ainsi les Sectaires de la Gnose et de Mans, de mme que les Francs-Ma-
ons modernes sont accuss par Lon XIII de ressusciter le naturalisme, une
forme du panthisme144.
Il ny a pas en douter une chane ininterrompue relie les Initis exploi-
teurs et corrupteurs du pass aux Francs-Maons corrupteurs et exploiteurs
daujourdhui.
La Gnose
Des multitudes rduites un esclavage de plus en plus cruel et plonges

dans une abjection de plus en plus infme, tandis quune poigne dambitieux
pervers et de lettrs dcadents se partageaient les jouissances du pouvoir,
tel tait, en rsum, ltat social du monde ancien que le Christianisme vint
purifier.
Encyclique Humanum Genus.

144
124
En vertu de la Grande Parole: Rendez donc Csar ce qui est Csar et

Dieu ce qui est Dieu145, le Christianisme seffora de sparer le pouvoir
religieux et le pouvoir civil que tous les empires paens et toutes les Socits
Secrtes dirigeantes avaient confondus, asservis lun lautre afin de rendre
esclaves les mes comme les corps.
Cest la mme confusion des pouvoirs, propice la tyrannie clricale
dInitis soi-disant suprieurs aux profanes, que vont tendre et les doctrines
et les agissements des Sectaires de la Gnose.
La plupart des sectes gnostiques partageaient lhumanit en trois fractions:

les hyliques, ou matriels, les psychiques, ou initis du degr infrieur, et les
pneumatiques qui seuls obtenaient la plnitude de la rvlation. Quelques-uns
comme les Carpocratiens, estimaient la possession de la Gnose suffisante pour
assurer le salut, et mme, sil faut en croire leurs ennemis, pour dlier de toutes
les lois religieuses et morales. Mais aux yeux des autres, et ctaient les plus nom-
breux, il fallait y joindre certaines crmonies thurgiques, comme le baptme
qui constituait linitiation proprement dite et la cne qui ralisait lunion avec les
puissances suprieures. Avant de recevoir le baptme, on devait prter le serment
de ne rien rvler des Mystres qui allaient tre communiqus.
(M. Goblet dAlviella, Eleusinia, p.121).
Nous trouvons l runis chez les Gnostiques: le secret et lenseignement

des Socits initiatiques anciennes, les prtentions orgueilleuses une sup-
riorit dessence sur les autres hommes, la magie cache hypocritement sous
des crmonies dont les noms seuls sont chrtiens enfin, les dsordres de
toute nature.
Nous reviendrons sur limmoralit des Gnostiques si bien transmise par
eux, travers les ges, leurs hritiers directs, les Albigeois. En attendant
il nous faut donner un aperu de la Gnose, cette grandiose contrefaon de
lvangile, qui ne tend rien moins qu rsumer toutes les religions et
toutes les philosophies anciennes146.
Origines juives et no-platoniciennes de la Gnose
Voil ce que sont la Gnose et les gnostiques un enseignement philosophique

et religieux dispens des initis, enseignement bas sur les dogmes chrtiens,
mlang de philosophie paenne, sassimilant tout ce qui, dans les religions les
vangile St Luc, chap. XX, v. 25.

145
Freppel, Saint Irne, p.183.

146
125
plus diverses, pouvait tonner les croyants ou orner le systme avec une splen-
deur et une magnificence capables dblouir les yeux.
Au fond du Gnosticisme, il ny a quune trame unique. Chaque initi pass
matre tait libre dy appliquer les broderies les plus propres faire mieux res-
sortir sa pense de l vient que le fonds des systmes est peu prs identique, de
Simon le Mage Valentin, quoique lexposition varie et que la trame devienne
plus logique et plus serre.
(M. Amlineau, Essai sur le gnosticisme gyptien.
Thse pour le Doctorat s-lettres, Paris, Leroux, 1887. p.13.)
Le fondateur de la plus ancienne des sectes gnostiques, Simon le Magicien

tait originaire du pays de Samarie, de cette contre o les Hbreux, forte-
ment mls de colons chaldens, pratiquaient depuis longtemps un Mosasme
trs corrompu dlments paens. Simon le Magicien, en outre, avait sans
doute tudi Alexandrie dans les cnacles no-platoniciens que dirigeait
Philon, celui quon appelait le Platon juif.
Laffinit de sa doctrine avec celle de Philon est vidente et Simon le Mage

est lun des contemporains de Philon qui se rapprochent le plus du docteur juif.
(M. Amlineau, Essai p.30.)
On conoit ainsi que Simon (qui nous est montr dans le chapitre VIII des
Actes des Aptres comme pratiquant la Magie et devenant lantagoniste de
saint Pierre) se trouvait imbu la fois des vieux mythes chaldens et de ce m-
lange dides juives et hellniques dont tait constitue la doctrine de Philon.
Le systme de Simon le Magicien combine bien en effet tous ces lments
divers pour lui, le principe universel, cest le Feu, (comme El-Gibil, le Sei-
gneur Feu des antiques Accads des Chalde). Mais lhbrasant Simon en
donne comme preuve le verset de la Bible o il est question du buisson
ardent! Cest de l quil conclut que Dieu est un feu qui brle et consume147!
Mais le Feu nexprime que le ct actif de la nature divine; Simon lenvisage
encore sous sa forme dternit immuable; cest alors lImmutabilit per-
sonnifie quil appelle de ce nom biblique Celui qui est, a t et sera. Ces
deux aspects de Dieu constituent pour lui deux tres spars, comme dans les
thogonies syriennes o Baal et Tanit, face de Baal figuraient le Principe
mle et le Principe femelle du divin androgyne primordial.
Puis Simon voit maner de ces deux premiers ons (tel est le nom de ces
tres divins) six autres ons, dont trois mles lEsprit, la Voix, le Raisonne-
M. Amlineau, Essai p.33.

147
126
ment accoupls trois ons femelles la Pense, le Nom et la Rflexion148

Htons-nous de dire que tout ceci est du Platon habill par Philon lorien-
tale, et ajoutons que Simon le Mage avait la prtention dexpliquer son sys-
tme laide de certains versets de la Bible, par lui torturs.
Voici venir maintenant pour se combiner ces lments htrognes
des ides chrtiennes dformes ainsi que du charlatanisme dpourvu de
toute espce de vergogne:
Le Sauveur (selon Simon) descendit du monde suprieur il changea de forme

pour passer au milieu des Anges sans en tre reconnu; ctait Simon lui-mme.
En Jude, il se montra aux Juifs comme le Fils; au pays de Samarie, il se fit voir
aux Samaritains comme le Pre; et dans les contres paennes, il se rvla comme
le Saint-Esprit Sur la terre il stait mis la recherche de la brebis perdue;
cest--dire dEpinoia (la Pense divine149); il lavait trouve dans une maison de
prostitution Tyr, il lavait achete et la conduisait partout avec lui; elle portait
alors le nom dHlne.
(M. Amlineau, Essai p.48.)
Laventure de cette femme Saint-Esprit descendue sur la terre dans une

maison de prostitution pour y tre pouse par Simon le Mage, incarnation
de Dieu le Fils tel est le ct prtendument chrtien de cette Gnose primi-
tive! Et voil les contes du sorcier judasant de Samarie qui donnrent nais-
sance lessaim vertigineux des Socits Secrtes du Gnosticisme! On voit
de reste que le mythe simoniaque marche de pair aussi bien avec les mythes
isiaque et leusinien quavec celui de la Franc-Maonnerie moderne o sont
narrs les amours de Salomon et de la reine de Saba.
Par la suite, un nouvel affluent juif vint grossir le fleuve du Gnosticisme;
je veux parler de la Cabale et du Talmud qui fournirent aux sectes gnostiques
les plus bizarres conceptions sur la valeur mystique des nombres et des lettres
de lalphabet.
Au sujet de Markos, disciple de Valentin, qui vint prcher Lyon sa doc-
trine de mysticisme arithmtique, dune folie vraiment dconcertante:
il est impossible, crit Mgr Freppel, de pousser plus loin le culte de la drai-
son. Cest le procd dun homme auquel labsurdit tient lieu de profondeur.
(Freppel, Saint Irne, p.284.)

148
Cest lun des premiers ons femelles, la Pense, dont la chute dans la matire engen-
149
dra le monde matriel, selon Simon le Mage. (A. B.)
127
La Gnose Valentinienne
Le matre de Markos, Valentin, qui tait gyptien, donna, bien entendu,

son systme une allure profondment isiaque: dans sa thse pour le doctorat
s-lettres, M.Amlineau dmontre, par la comparaison de textes gyptiens
antiques avec des textes gnostiques, que lInitiation la gnose valentinienne
tait dorigine absolument gyptienne150. Mais comme le dit excellemment
M.Amlineau dans le passage que nous avons cit cette Initiation isiaque
nest quune broderie sur une trame reste la mme. En effet, si nous pas-
sons de la gnose de Simon le Mage la gnose valentinienne, nous voyons
que les noms des ons changent quelque peu, mais que le fond du mythe est
rest identique lui-mme151, cest--dire dessence judo-platonicienne. Si
le Christ (devenu lun des trente ons du Plrme, cest--dire de lOlympe
gnostique) est descendu sur terre, dit Valentin, cest pour enseigner aux
hommes la Science de Dieu le Pre, La Gnose. Ceux qui sont capables de
lacqurir, les Pneumatiques, une fois arrivs cette Science parfaite nont
plus besoin de bonnes uvres pour faire leur salut; aucune souillure ne sau-
rait les atteindre, tandis quil faut aux Psychiques des prceptes, des lois, une
autorit et un enseignement extrieur152.
Du moment quaucune souillure ne peut atteindre les Gnostiques devenus
des Pneumatiques153, on peut envisager les dplorables consquences entra-
nes par ce dogme orgueilleux au point de vue de la moralit des sectaires de
la Gnose.
Si donc un mysticisme outrancier est la base de la Gnose, on voit que les
dductions dune spiritualit morbide y aboutissaient vite de criminelles
matrialits.
Et cest ds lors la souillure, le dsordre et tous les crimes leur suite que
nous trouvons fatalement enchans aux Socits Secrtes des Gnostiques
ainsi qu toutes celles qui les ont prcdes.
150
M. Amlineau, Essai p.313, etc.
151
Voir lanalyse du (Systme Valentinien, Freppel, Saint lrne, p.241, 242, daprs le trait
Adversus Hreses, de Saint Irne, 1. I, c. I.
152
Freppel, Saint Irne, p.253.
153
Veut-on connatre les sept grades successifs par lesquels passaient les Gnostiques Valen-
tiniens? Les voici daprs Amlineau: Borborien, Coddien, Soldat, Pauvre, Zachen et Fils du
Seigneur. (Essai sur le Gnost. Paris, 1887, p.240, etc.)
128
LImmoralit gnostique
La morale relche154 du Gnosticisme ne fait aucun doute. On ne voit

pas bien, dailleurs, au nom de quel principe un Pneumatique et pu sabste-
nir de nimporte quelle action aussi blmable que possible chez un Profane,
du moment que la diffrence entre le moral et limmoral nexiste plus pour
lui et quaucune souillure ne peut plus ternir lhermine de son me, quoi
que fasse son corps.
En outre, les faits sont l: il y avait, dans ladministration des sacrements
gnostiques, certains dtails qui, au point de vue emblmatique, avaient un
sens dune certaine puret, mais dont il devait dcouler, lusage, des cons-
quences tout aussi peu morales que limitation des noces divines dAdonis et
dAstart par les dvots et les dvotes de leurs temples.
Pascal a dit: Qui trop fait lange fait la bte. On ne saurait mieux appli-
quer ce proverbe quaux sectaires valentiniens avec leur chambre nuptiale
qui jouait le rle de baptistre.
Nous lallons bien voir tout lheure.
Noces angliques
Daprs les Extraits de Thodote qui reproduisent la tradition valentinienne
dOrient, les Pneumatiques, aprs leur mort, iront dans lOgdoade prendre part
un banquet ternel, qui rappelle le banquet des justes de Platon.
(M. Goblet dAlviella, Eleusinia, p.122.)
LOgdoade, cest lensemble des huit premiers ons; cest dans leur sein
que les Pneumatiques iront jouir de lternelle flicit. Mais qutait-ce que
ce banquet ternel? Un festin nuptial. Et saint Clment dAlexandrie nous
lexpose ainsi dans les Extraits de Thodote:
Alors les Pneumatiques, ayant dpouill lme psychique, recevront les anges
pour poux, comme leur mre elle-mme a reu un poux; ils entreront dans la
chambre nuptiale qui se trouve dans lOgdoade, en prsence de lEsprit, cest--
dire de Sophia155 et de Jsus qui est appel esprit; ils deviendront des ons intel-
ligents, ils participeront des noces spirituelles et ternelles.
(Traduit par M.Amlineau, Essai sur le Gnost. gypt., p.228.)

154
Sophia, La Sagesse, lquivalent valentinien dHlne ou Epinoia, la Pense divine de

155
Simon le Mage. (A. B.)
129
Nomettons pas de dire en passant que ces fantasmagories de mariages

clestes entre les anges et les mes humaines batifies ont t reprises par le
haut franc-maon Swedenborg, lun des pres de la Franc-Maonnerie Marti-
niste au dix-huitime sicle.
On trouvera la thorie des mes-surs et les mtamorphoses des hommes
devenant des anges exposes dune faon prestigieuse par Balzac, dans son
roman Sraphita.
Comme les Mystres isiaques et leusiniens, les Mystres gnostiques figu-
raient par anticipation devant les Initis les voyages des mes aprs la mort
leurs mariages avec les anges du Plrme y taient aussi reprsents.
Le baptistre des Valentiniens, crit M.Goblet dAlviella, sappelait en cons-

quence la chambre nuptiale156. Voil un terme qui, tout spiritualis quil puisse
tre, rappelle singulirement le lit nuptial, le pastos de lEpoptie leusinienne.
(M. Goblet dAlviella, Eleusin., p.123.)
Nous avons vu les hirogamies, les mariages sacrs des dieux et des
desses figurs par des personnages vivants dans les Mystres grecs. On ne
stonnera-donc pas dentendre Tertullien accuser les Valentiniens davoir
copi leusis et transform les leusinies en prostitutions157.
Un autre chef dcole gnostique, Bardesane, allait jusqu promettre aux Pneu-
matiques une union nuptiale avec Sophia, lpouse cleste de Christos.
(Voir Matter, Hist. du Gnosticisme, t.I, p.378.
M.Goblet dAlviella, Eleus., p.123).
Il est inutile dinsister sur les abondantes folies rotiques en germe dans
cette ide dun mysticisme extravagant.
Malgr ses tares, la Gnose occupe une place considrable dans lhistoire
intellectuelle du genre humain. Le ruisseau empoisonn dont la source est en
Samaritaine chez Simon le Mage a grandi jusqu devenir un fleuve immense
o la plupart des hrsiarques ont puis par la suite. Cest ainsi que Mgr Frep-
pel alors professeur la Facult de Thologie Catholique158 de Paris dans
156
Saint Irne, Advers. Haeres., I, XXI, 3.
157
Tertull. Advers, Valent, Paris, Ed. 1634, p.289. M.Goblet, Eleus., p.123. Voir aussi Eu-
sbe, Hist. eccls., IV, 11.
158
Avant en effet quelles Initis modernes le la Franc-Maonnerie soient devenus tout fait
nos matres, il y avait des Facults de Thologie Catholique appartenant ltat. Aujourdhui,
seuls les Protestants et les Juifs ont, en France, des Facults de Thologie. En vertu du grand
principe dgalit, apparemment.
130
son cours de la Sorbonne, a dmontr la filiation gnostique dArius et de Ma-

homet lui-mme.
Nul ne saurait contester, dit-il, que les rveries des Gnostiques aient pris corps
dans les sectes du Moyen-ge, telles que les Pauliciens, les Cathares, les Albi-
geois et les Vaudois des deux cts, cest absolument le mme esprit et la mme
physionomie. Luther est un Gnostique. On a dmontr depuis longtemps que la
thosophie de Jacques Bhme, le pre de lilluminisme protestant, nest quune
rsurrection des thories, gnostiques.
(Freppel, Saint Irne, cours de la Sorbonne, 1860-1861,
Paris, Retaux, 1860, p.184.)
Les Albigeois cest--dire toutes les ignominies avec les plus affreux
massacres!
La Rforme les princes allemands et scandinaves imposant, le fer en
main, la nouvelle croyance, avec, leurs cts, les Prdicants, nouveaux
Mages corrupteurs de ces nouveaux Artaxerxs avides de rgner sur les mes
comme sur les corps!
Jacques Bhme et avec lui Swedenborg, Martins de Pasqually, la Franc-
Maonnerie Martiniste dont nous dirons le mysticisme affolant.
Quelle ligne!
Julien lApostat, les Gnostiques et les Juifs
Aprs les rgnes chrtiens de Constantin et de ses fils, le propre neveu de

Constantin, Julien lApostat, baptis mais par la suite initi aux Mystres de
Mithra, fut le fauteur dune puissante raction paenne.
Tandis que Constantin (lHistoire le dmontre) nexera aucune repr-
sailles contre les paens qui venaient de faire subir lglise les horribles
perscutions que nous avons dcrites, au contraire, le rgne de Julien
fut marqu par des cruauts atroces exerces, sous les ironiques regards de
lempereur, par les paens contre les chrtiens. Cest ainsi que la tolrance
paenne ressemblait la tolrance maonnique dont nous avons sous les yeux
de si tristes exemples!
Mais le rgne de Julien nous prsente des ressemblances bien plus frap-
pantes encore avec des vnements auxquels nous venons dassister: lalliance
troite conclue, dans lAffaire Dreyfus, entre certains fanatiques protestants,
la Franc-Maonnerie franaise tout entire et les Isralites; sans compter
la perscution actuelle.
131
Cest lvque de Frjus, Monseigneur Arnaud, qui parle:
Julien, le philosophe dvoy, peine couronn empereur, stait dclar lad-

versaire du christianisme dont il avait t ladepte, et, avec une ardeur quon ne
lui avait point connue jusque-l, on le vit se vouer la restauration des anciens
dieux.
Il devait rencontrer pour son uvre anti-chrtienne dutiles collaborateurs
dans les membres des Socits secrtes et dans les Juifs, les hrtiques, les let-
trs qui sappelaient alors sophistes. ces puissants auxiliaires sajoutaient une
tourbe infme, une multitude innombrable de gens sans aveu (les Apaches de
lpoque). Sous laction de tant de haine favorise par le pouvoir, les chrtiens
taient bannis du commerce, de la magistrature, de lenseignement les glises
taient fermes par la violence et leurs biens taient confisqus les associations
religieuses taient dissoutes, tandis que les communauts juives taient conser-
ves; la dconsidration tait jete sur le clerg tous les rangs de la hirarchie;
les ecclsiastiques taient incorpors dans larme, les vques taient rduits au
silence ou condamns lexil: la justice et le bon droit semblaient avoir succomb
sur tous les points, car nul recours ntait possible devant les tribunaux humains.
Lhistoire impartiale ne dira-t-elle pas de la France, notre poque, quelle
offrit le spectacle agit de la priode dsolante que nous venons desquisser?
(Mgr Arnaud, Lettre pastorale, 1903.
Cite par M.Albert Monniot, Libre Parole du 26 mai 1903.)
Pourquoi cette union du paen Julien et des hrtiques de la Gnose, de-

mi-paens, avec les Enfants dIsral? Cest que:
Le regard perspicace de Julien avait reconnu vite, chez les Juifs, les meilleurs
allis dans la guerre sourde, incessante, non dclare mais dautant plus efficace
et plus perfide, quil faisait aux chrtiens
(M.P.Allard, Julien lApostat, Paris, Lecoffre, 1903, t.III, p.131.)
Tant leur turbulence naturelle (des Juifs) dit saint Grgoire de Naziance, que
leurs inimitis sculaires les dsignaient pour auxiliaires Julien159
(M.P.Allard, Jul. lApost. t.III. p.132.)
Plus loin, nous verrons que les rites de la Franc-Maonnerie moderne ont
t institus par le judasant kabbaliste Elias Ashmole, de mme que ctait
dj par le judasant Simon le Mage quavait t conu le mythe primordial
de la Gnose.
159
Saint Grg. de Naz, Orat. V. 3.
132
Et nous avons vu sous le proconsulat de M.Waldeck, lancien lve des re-

ligieux de Nantes, les Francs-Maons sunir aux Juifs comme les Gnostiques
staient allis Isral sous le rgne de Julien lApostat.
Le parallle est complet. Il fait toucher du doigt les affinits sculaires
reliant la Kabbale la Gnose issue de Philon, le Platon juif, et de Simon le
Mage, ainsi qu la Franc-Maonnerie.
Comparaisons
Sans se dpartir encore de la patience bnvole qui les caractrise travers

les sicles jusquau jour o vraiment la mesure est comble les Chrtiens
molests par les Juifs de Palestine, sous Julien lApostat, navaient exerc
contre eux aucune espce de reprsailles, aprs la mort du tyran. Bien plus,
crit Saint Ambroise: (1, Saint Grg. de Naz, Orat. V. 3. )
nos basiliques ont t incendies par les Juifs et rien ne nous a t rendu par
eux, rien ne leur a t rclam.
(Saint Ambr., Ep. 50, 18.)
En 615, les rles changent: cest au tour des Chrtiens de Jude avoir le
dessous. Amde, Thierry va nous dire comment les Juifs imitrent la man-
sutude chrtienne.
Lanne 615, crit-il, avait t marque par les Perses pour tre la dernire des
Chrtiens sur toute la surface de la Palestine. En effet, vers la fin du mois de mai,
une arme formidable, que commandait Roumizan, surnomm Scharhavbar,
cest--dire le Sanglier Royal, gnral habile, mais cruel, et lalli du roi Chosros,
vint fondre sur la Galile et parcourut les deux rives du Jourdain en ny laissant
que des ruines. Une nombreuse population chrtienne se pressait dans ces lieux
sanctifis par la prdication de lvangile
Aprs le sac et lincendie des maisons, les habitants enchans les uns aux
autres taient trans en esclavage pour aller coloniser, sous les fouets des Perses,
les marcages du Tigre et de lEuphrate.
Des marchands juifs, munis de bourses pleines dor, marchaient en troupe
derrire larme, rachetant le plus quils pouvaient de captifs chrtiens, non pour
les sauver, mais pour les gorger eux-mmes et leur prfrence sattachait aux
personnages dimportance, aux magistrats des villes, aux femmes belles et riches,
des religieuses, des prtres. Largent quils payaient aux soldats persans pour
avoir des Chrtiens mutiler provenait de cotisations auxquelles tous les Juifs
taient imposs, chacun en proportion de sa fortune, dans lintention de cette
133
uvre abominable quils croyaient mritoire devant Dieu. Lhistoire affirme quil
prit ainsi quatre-vingt-dix mille chrtiens sous le couteau de ces fanatiques.
(Amde Thierry, Hist. dAttila et de ses Successeurs,
Paris, 1860, t.II, p.47 48, 49.)
Treize sicles plus tard, dans lAffaire Dreyfus, on entendit M.de Freycinet
faire en justice une dposition terrible au sujet de lor tranger introduit en
France. Cet or provenait, lui aussi, de cotisations imposes.
Comparons maintenant, sur les exploits des Juifs palestiniens, auxiliaires
des Persans, le rcit dAmde Thierry avec celui de M.Thodore Reinach
dans son Histoire des Isralites:
Les Juifs de Palestine, linstigation dun certain Benjamin de Tibriade,

sunirent larme persane, entrrent avec elle Jrusalem, 614, et y exercrent,
dit-on, de cruelles reprsailles.
(Thod. Reinach, Hist. dIsral., Paris, 1884, p.44.)
Un sonnet sans dfaut vaut seul un long pome, dit-on.

Mais, alors quun trs sr historien comme Amde Thierry parle de quatre-
vingt-dix mille chrtiennes et chrtiens mutils, assassins, le dit-on de
M.Thodore Reinach ne vaut-il pas aussi, lui tout seul, un long pome?
La famille des Reinach est une famille dhistoriens. Si de lan 614 nous pas-
sons aux temps prsents, avec lHistoire de lAffaire Dreyfus par le F\ Joseph
Reinach, ce sont des perles dun orient plus pur encore que nous allons trou-
ver dans cet ouvrage minemment judo-maonnique.
Il ne sagit plus de quatre-vingt-dix mille chrtiens torturs. Cette fois,
cest la France qui est assassine assassine par le parti dreyfusien. Voil
la vrit quil fallait obscurcir et nier. Le F\ Joseph Reinach sy est efforc,
grand renfort dcritoires. A-t-il russi pour son Affaire mieux que M.Tho-
dore Reinach avec son escamotage des quatre-vingt-dix mille victimes muti-
les par ses doux coreligionnaires?
M. Charles Maurras va nous le dire, dans la nerveuse prface quil a don-
ne au livre de M.Henri Dutrait-Crozon160, ce livre qui a obtenu prs du Parti
dreyfusien le succs le plus flatteur et le plus mrit. Avec un ensemble mer-
veilleux, en effet, aucun organe dreyfusien nen a parl Donc!
Le livre de M.Reinach, dit M.Maurras, est lun des plus mauvais ouvrages
du monde, mais la critique de ce livre devait tre lune des meilleures uvres
Henri Dutrait-Crozon, Joseph Reinach historien, Paris libr. Savate, 1905.

160
134
de notre langue ou ne pas exister. Un chef-duvre ou rien simposait. Aprs

avoir laiss le public languir pendant quelque temps, M.Henri Dutrait-Cro-
zon nous a apport le chef-duvre.
Cest une belle et forte chose que ce Joseph Reinach historien
La force probante en est sans rplique. Que dire, quopposer, que rpondre
la dcouverte de la page 213? Et que dire sil nous souvient que les dcou-
vertes de mme force se pressent travers les cinq cents autres pages? On
lira ce morceau de matre en son chapitre dans Joseph Reinach historien.
Mais je ne puis mempcher de le dtacher pour linscrire ce frontispice, car
il est aussi beau que vrai.
Donc, page 213 du livre o il ma fait lhonneur de minviter parler avant
lui, M.Henri Dutrait-Crozon poursuivant son opration de police intellec-
tuelle et morale, observe que daprs le premier volume de lHistoire de lAf-
faire Dreyfus (et, dit M, Reinach, en vertu dun machiavlique calcul du colo-
nel Henry) la photographie du bordereau ntait pas au dossier de lavocat,
Demange navait pu consulter loriginal quau greffe; lavocat navait pas
en main la photographie de lunique pice accusatrice. Ces phrases sont
crites page 391 du tome I de M.Reinach, lequel reproche en consquence
Demange de navoir pas su exiger un document essentiel (id., ibid.).
Or, au procs Zola (I, 384, 385), Me Demange a dpos quil y avait eu des
fac-simil, des photographies du bordereau pour chacun des juges et que,
quant lui-mme, il avait reu son exemplaire et puis il lavait rendu.
Lallgation de M.Reinach tait donc fausse. Mais attendez, car il a fait
plus dune erreur. Au tome II de son Histoire, page 424, M.Reinach crit En
1894, alors que tous ceux qui avaient reu des fac-simil du bordereau les
avaient rendus, lexpert Teyssonnires avait gard le sien. Et en note: Procs
Zola, I, 185, Demange.
Ainsi, note M.Henri Dutrait-Crozon, ainsi Reinach renvoie prcis-
ment la dclaration de M.Demange que nous venons de citer, ce qui ne
lempche pas, au tome I, daffirmer tranquillement que lavocat na pas eu
en mains en 1895 la photographie du bordereau.
Il ny a pas lieu de stonner outre mesure de cette flagrante incohrence,
car on reconnat l le procd cher Reinach. Au tome I, la dclaration de
Me Demange le gne il la supprime; au tome II, il en a besoin pour attaquer
M.Teyssonnires il linvoque. Cest de largumentation, cest le travail per-
sonnel de lhistorien.
Ces difiantes constatations nmeuvent pas M.Henri Dutrait-Crozon.
Loin de sindigner, cest peine sil admire les procds si personnels du
champion de la Justice son intelligente curiosit sclaire seulement dun pe-
135
tit sourire narquois devant la taille et le volume de quelques-unes des sottises

observes chez M.Reinach, ou de certaines fautes notes avec dlices. Ber-
nard Lazare tait, dit M.Reinach, de la race des Juifs que clbre lvan-
gile ils courent la terre et la mer pour faire un proslyte. M.Dutrait-Crozon
cite et ajoute avec bont Nous nous associons pleinement lapplication
que fait M.Reinach au verset de saint Matthieu. Cest bien, en effet, pour la
race de Reinach, de Bernard Lazare et autres, que le Christ scriait: Mal-
heur vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer
et la terre pour faire un proslyte, et lorsque vous lavez fait, vous le rendez
digne de lenfer deux fois plus que vous. Et, donnant lauteur et la page
(saint Matthieu, XXIII, 15), le critique nous laisse penser que si M.Reinach
a maintes fois tronqu les textes par esprit de parti ou par esprit de fraude,
il lui est galement arriv de se mprendre, comme ici, par navet naturelle,
ou encore, ce qui est plus subtil, mais rel, par habitude invtre de tirer les
textes soi jusqu leur faire dire le contraire de leur vrai sens.
Le journal Le Soleil donna pendant six mois une rubrique rgulire des faux
Reinach choisis entre les produits les plus beaux de la moisson quotidienne de
la Gazette. Cest donc un fait que deux journaux parisiens, lun du soir, lautre
du matin, ont dnonc, lespace dune demi-anne, tous les traitements odieux
infligs par M.Reinach aux vrits les plus certaines. Mais cest un autre fait que
M.Reinach ne sest jamais risqu rpondre une seule fois cette critique.
(Henri Dutrait-Crozon, Joseph Reinach historien,
Paris, Savate, 76, rue des Saints-Pres, 1905.
Prface de Ch. Maurras, p.XXXIX, XL, XLI.)
Mans et les Manichens
Nous avons vu lastrologie rgner dans les Mystres Mithriaques.
Cest, dit M.Cumont, une religion plus puissante que cette fausse science
que les Mystres persiques devaient lguer, avec leur haine de lglise, leurs ides
cardinales et leur influence sur les masses.
Le Manichisme, bien quil ft luvre dun homme et non le produit dune
longue volution, tait uni ces Mystres par des affinits multiples. (Le Mani-
chisme comme le Mithriacisme) staient forms lun et lautre en Orient du
mlange de la vieille religion babylonienne avec le dualisme perse et staient
compliqus dans la suite dlments hellniques. La secte de Mans se rpandit
dans lEmpire durant le IVe sicle, au moment o le Mithriacisme se mourait et il
fut appel recueillir sa succession. Tous les Mystes que la polmique de lglise
contre le paganisme avait branls sans les convertir furent sduits par une foi
conciliante, qui permettait de runir dans une mme adoration Zoroastre et le
136
Christ. La large diffusion quavaient obtenue les croyances mazdennes teintes

de Chaldisme avait prpar les esprits accueillir lhrsie; celle-ci trouva les
voies aplanies, et cest l le secret de son expansion soudaine. Les doctrines mith-
riaques ainsi rnoves devaient rsister pendant des sicles toutes les perscu-
tions et, ressuscitant encore sous une forme nouvelle au milieu du Moyen-ge,
agiter de nouveau lancien monde romain.
(M. Franz Cumont, Textes et Monum Mithra, t.I, p.349, 350.)
Mans tait un ancien esclave (persan) lev par sa matresse dans toutes les
connaissances de la Perse. Habile dissimuler sa pense, il couvrait dune teinte
chrtienne des doctrines empruntes aux Sciences occultes de lgypte, au dua-
lisme persan, et aux rveries gnostiques.
(M.P.Allard, Les dernires perscutions du IVe Sicle, p.270.)
Nous avons donc la fois, chez Mans, la magie gyptienne et la Gnose

combines avec le dualisme persan, cest--dire la religion dAhura-Mazda, le
Principe du Bien, et dAhriman, le Principe du Mal ce dernier tant le dieu
mauvais qui figure dans les bas-reliefs mithriaques sous la forme du serpent
sefforant de boire le sang du taureau primordial.
Saint piphane dit que les pratiques magiques des Manichens furent em-
pruntes la fois lgypte et lInde. Comme autrefois Chalden le mot
Manichen fut synonyme de sorcier. Des murs excrables et des rites dune
particulire immoralit sont galement reprochs aux disciples de Mans161.
Dun autre ct, Mans parat avoir profit ds crits de Scythianus, Kabba-
liste ou Gnostique judasant qui aurait vcu au temps des aptres.
(Matter, Hist. critique du Gnosticisme, t.III, p.72.)
Mans se montre la fois Mage, Zoroastrien et Gnostique. (Pour lui) le dieu

bon a pour symbole la lumire, et pour domaine lempire de tout ce qui est pur le
dieu mchant gouverne lempire du mal et des tnbres.
(Id., id., p.79.)
Dans le systme en partie gnostique de Mans, la Pense divine, la Sophia

de la gnose valentinienne devient La Mre de la Vie, et lAdam-Kadmon
M.P.Allard, (La Perscution de Diocltien, t.I, p.94) renvoie au Dictionary of christian

161
biography (Art. Manichaeans, t.III. p.798).
137
quon retrouve chez les Kabbalistes et les Rose-Croix du Moyen-ge. Enfin,

le Premier Homme a un fils qui est Le Christos.
Le Christ des Manichens na donc absolument rien dorthodoxe.
On connat la lgende162 qui est la base de la Franc-Maonnerie moderne
il y est question dun ange qui sduit ve et devient le pre des anctres dHi-
ram en mme temps que de Balkis, reine de Saba. Cette lgende est dorigine
gnostique et particulire la secte des Ophites. Une lgende semblable
appartient au Manichisme qui se trouve ainsi possder parmi ses mythes
sacrs celui-l mme quon sait tre lun des fondements des rituels de la
Maonnerie actuelle.
Constamment combattus et toujours debout travers les sicles, ce sont
bien, dit M.Matter, des Manichens que les hrsiarques divers qui ont es-
say de temps autre, de substituer dtranges spculations et une morale
non moins bizarre au dogme et aux institutions de lglise. (M. Matter, Hist.
Critique du Gnosticisme, t.III, p.95).
Anarchistes persans
partir du IIIe sicle, les racines laisses dans le sol par le vieil arbre de
lInitiation des Mages poussrent plusieurs rejetons ct du Manichisme.
Ce furent toujours des Sectes moiti gnostiques, comme celle de Mans. La
principale, qui fut aussi la plus nombreuse, tait celle des Mastekiy, ou par-
tisans de Mastek; elle prchait lgalit et la libert universelles, la ruine de
toutes les religions163, lindiffrence de toutes les actions humaines, la com-
munaut des biens et des femmes. Chose remarquable, elle comptait parmi
ses membres les plus hauts dignitaires de lempire persan164.
Avec de pareils anarchistes la tte des affaires, on pouvait sattendre
une catastrophe la Perse devint la proie des Arabes musulmans.
Les Socits Secrtes persanes, les Mastekiy surtout, firent une active
propagande parmi les conqurants, afin de corrompre leurs croyances. Elles
russirent rapidement dterminer, en Perse, au sein de lIslamisme, la for-
mation de Socits Secrtes nouvelles, enseignant toutes la transmigration
des mes et combattant la religion de Mahomet.
162
Elle est trs bien rsume par Le Couteulx de Canteleu, daprs les historiens maon-
niques F\ Reghellini de Scio, F\ Vassal, FF\ Kauffmann et Cherpin, F\ Ragon, etc. (Le
Coult. de Cant., Les Sectes et Socits Secrtes, Paris, 1863, p.19-26).
163
Il est remarquer que les Illumins de Weishaupt, au 18e sicle, reprendront ce pro-
gramme, presquen entier.
164
De Hammer; Histoire de lOrdre des Assassins, Paris, 1833, p.38, 39.
138
En 815, naquit la Secte persane de Babek. Les Califes musulmans mirent

vingt ans lexterminer. Puis une Socit secrte en sept degrs dinitiation
se forma, concrtisant toutes les doctrines capables de tuer la foi musulmane.
Dans le septime degr de cette secte comme dans la secte de Mastek
on enseignait la vanit de toute religion et lindiffrence de toute action hu-
maine. Elle tait issue, elle aussi, de la vieille religion des Mages. Sa doctrine
tait propage par les Das (ou envoys); le plus clbre dentre eux, Karmath
fut le fondateur de la secte des Karmathites.
Des torrents de sang et des villes en cendre rvlrent bientt son existence
au monde. Outre que la doctrine de Karmath enseignait que rien ntait dfendu,
que tout tait permis, indiffrent elle minait surtout tes bases fondamentales
de la religion du Prophte, en ce quelle proclamait que tous ses commandements
ne faisaient que prsenter, sous le voile de lallgorie des maximes et des pr-
ceptes politiques.
(De Hammer, Hist, des Assass., p.47.)
Les Califes de Perse mirent un sicle dtruire les bandes des anarchistes
de Karmath dont les doctrines offrent de singulires affinits avec celles que
le F\ L. CL de Saint-Martin, chef du Martinisme, exposa dans son ouvrage
Des Erreurs et de la Vrit.
Les Ismalites dgypte
Aprs lcrasement des Karmathites, lun de leurs das ou missionnaires

nomm Abdallah parvint schapper des prisons persanes. Cet anarchiste de
gouvernement sempara de lgypte, et y fonda la dynastie des Califes Fati-
mites ou Ismalites, qui rgna de 909 jusquen 1171.
ct de ce chef de sectaires immoraux, criminels propagateurs dathisme165,
qui devient le fondateur dune puissante dynastie, nest-il pas intressant dvo-
quer nos Francs-Maons arrivistes, hier sans feu ni lieu, aujourdhui pourvus et
bien rents, avec leurs prdcesseurs, les Jacobins guillotineurs de 1793, plat
ventre devant Napolon 1er, qui les gorgea de places, ddaigneusement?
Pendant prs de trois sicles, les Sectaires Ismalites qui, dit M.de Ham-
mer, staient fait un docile instrument du fondateur de la dynastie quils
avaient mise sur ce trne166 furent les vrais matres de lgypte et de la Tu-
nisie actuelle. Ils fondirent de vritables Loges appeles Assembles de la
165
De Hammer, Histoire de lOrdre des Assassins, p.46.
166
De Hammer, Histoire de lOrdre des Assassins, p.52.
139
Sagesse, o lon passait par neuf degrs dinitiation. Les subtiles questions
poses aux Initis avaient toutes pour but de les amener au scepticisme le
plus absolu quant la morale, aux formes extrieures des religions et des
gouvernements. Nous retrouverons ce procd l fois chez les Martinistes
et chez les Illumins de Weishaupt, au XVIIIe sicle.
Le sixime des Califes Fatimites, la fois instrument et Grand Matre nominal

de la Secte (tout comme le F\ Philippe-galit le fut pour les Francs-Maons) est
aujourdhui encore ador par les Druzes du Liban, comme un dieu incarn.
(De Hammer, Hist p.54.)
Nous en aurons assez dit sur la dynastie des Califes dgypte originairement
anarchistes quand nous aurons ajout que son fondateur en croire les Califes
de Bagdad ntait point du tout, comme il le prtendait, un descendant de la fille
de Mahomet, Fatime, mais bien le fils dune Isralite.
(De Hammer, Hist.)
LOrdre des Assassins
Dans la Secte des Ismalites qui fit rgner en gypte la Gnose transforme en
un redoutable instrument de tyrannie, les Initis du huitime et avant-dernier
degr devaient tre convaincus que toutes les actions taient indiffrentes et
quil ny avait pour elles ni rcompense ni chtiment, soit sur cette terre, soit dans
lautre vie. Ctait alors seulement que ce disciple pouvait monter au neuvime et
dernier degr; il tait mr pour servir dinstrument aveugle toutes les passions
et surtout un dsir illimit de domination. Toute cette philosophie pouvait se
rsumer en deux mots, ne rien croire et tout oser.
(De Hammer, Hist. de lOrdre des Assassins, p.59.)
Ces effrayants principes, je ne saurais trop le rpter, sont exactement

ceux que les Illumins de Weishaupt ont repris, six sicles plus tard.
Ces principes, crit M.de Hammer, dtruisirent de fond en comble toute reli-
gion et toute morale, et neurent dautre but que de raliser de sinistrs projets
quexcutrent dhabiles ministres pour lesquels rien ntait sacr. Nous les ver-
rons, eux, qui auraient d tre les protecteurs de lhumanit, sabandonner une
insatiable ambition et sensevelir sous les ruines des trnes et des autels, au mi-
lieu des horreurs de lanarchie, aprs avoir fait le malheur des nations et mrit
les maldictions du genre humain.
(De Hammer, Hist. de lOrdre des Assassins, p.59).
140
Ceci ne peut-il pas sappliquer presque la lettre aux Francs-Maons Jaco-

bins de 1793? Or, nous verrons plus loin que les Jacobins procdent des Illu-
mins de Weishaupt, dont les doctrines sont presque identiques celles des
Ismalites.
Les mmes causes produisent toujours les mmes effets au XVIIIe sicle
comme au XIe, dabominables Sectaires ont sem limmoralit, lanarchie, et
ce sont des moissons de crimes que les peuples ont rcoltes.
La Loge du Caire, crit M.de Hammer, rpandait ses doctrines par des
Das Ils avaient sous leurs ordres des Sectaires appels Refk ou Compa-
gnons
Les compagnons, Rfik, et les matres, Das, inondaient toute lAsie et lun
de ces derniers, Hassan-BenSabah-Homari, devint le fondateur dune nouvelle
branche de la secte, celle des Ismalites de lEst ou Assassins.
(De Hammer, Hist. de lOrd. des Assassins, p.66).
Tout lesprit de cette nouvelle Socit Secrte est l:
Quimporte lambition telle ou telle croyance, pourvu quelle trouve des ins-
truments assez serviles pour excuter ses projets? Tout pour elle est davoir des
esclaves adroits, de fidles satellites et daveugles sides.
(Id., id., p.73.)
Rapidement, par le fer, le feu, le poison, la trahison, terribles outils manis

par ses Initis, Hassan-Ben-Sabah fut le matre dun partie de lAsie.
On appelait Fdavis (les Sacrs, ou ceux qui se sacrifient) les excuteurs
des ordres dHassan, par lintermdiaire des Matres et des Compagnons.
Marco Polo, qui fit un long voyage en Asie, lpoque de la terreur rpandue
par ces sectaires, raconte que les Fdavis, endormis avec du haschich, (do
leur nom dHaschischim ou Assassins) taient transports pendant leur som-
meil dans des jardins peupls de jeunes filles quils prenaient pour les houris
du Paradis musulman. Une fois rassasis de jouissances, on les endormait de
nouveau pour leur persuader leur rveil quils avaient eu un avant-got des
joies de lautre vie, joies qui leur taient rserves jamais sils vouaient
leurs suprieurs une obissance illimite.
Les Fdavis taient prts alors pour tous les crimes les plus difficiles dex-
cution, pour les actes de fanatisme barbare les plus extraordinaires. Henri,
comte de Champagne, roi de Jrusalem, en eut sous les yeux des preuves sin-
gulires. Il alla visiter le chef de la secte, appel par les croiss Le Vieux de
141
la Montagne. Ce dernier le conduisit un de ses chteaux. Sur chacun des

crneaux de la plus haute tour se tenait un homme vtu de blanc.
Seigneur, dit le Vieux de la Montagne au comte, vos hommes ne feraient
pas pour vous ce que les miens font pour moi. Il donne un ordre dans sa
langue aussitt deux de ces hommes se prcipitent en bas et expirent, briss
par leur chute.
En entrant dans ce chteau, Henri vit, fix prs de la porte, un fer pointu Je
vais, lui dit le Vieux de l Montagne, vous montrer comment on excute mes
volonts. Il jeta un morceau dtoffe quil tenait la main; ce signe trois ou
quatre hommes se prcipitrent sur cette pointe de fer et prirent sous les yeux
dHenri, qui pria son hte de sen tenir l.
Le Vieux de la Montagne lui donna des bijoux et lui promit de ne faire assassi-
ner ni lui ni aucun des siens, ni en Palestine ni au-del des mers.
(Histoire de Eracls, empereur, liv. XXVI, ch. XXVIII.
Hist. occ. des Croisades, II, 216.
M.Arbois de Jubainville: Histoire des ducs et comtes de Champagne,
Paris, 1865, grand prix Gobert, t.IV, p.58.)
De 1090 1260, pendant prs de deux sicles, la secte des Assassins cou-
vrit lAsie et lEurope de crimes innombrables.
Les Fdavis, les Sacrs se baignrent dans le sang, allant travers le monde
assassiner au pril de leur vie sacrifie davance leur Ordre quiconque leur
tait dsign par leurs suprieurs.
Quand on rflchit aux morts subites, tranges, inexpliques, survenues
durant ces dernires annes, on est en droit, nest-ce pas, de se demander
quels Vieux de la Montagne, au milieu de nous, arment les bras de nou-
veaux Fdavis. Mais il nous faut remarquer en passant que si Fdavi veut
dire Sacrs, de leur ct les Sacrs ou Consacrs des mystres de Moloch et
dAstoreth sappelaient en hbreu Kedeschim, du mme nom, au fond, que
celui port par nos Kadoschs des Loges maonniques modernes. Nos Kadoschs
portent un poignard, un poignard est aussi le bijou du grade de Fdavi.
Et ce sont les poignards des Kadoschs, ne loublions pas, qui fournirent le
fer ncessaire pour forger les couperets de la guillotine terroriste.
Les Druzes du Liban
En sapant les principes de toute morale et de tout gouvernement, les Isma-

lites avaient soin de faire miroiter, sous les yeux de leurs adeptes infrieurs,
un avenir merveilleux o le monde entier serait heureux sous le sceptre dun
142
prince Initi, le Mahadi (le Dirig, de l viennent tous les Mahdis passs
et prsents.) Les Druzes, qui habitent une partie des valles du Liban, ont
cru trouver ce prince idal, nous lavons]dit,dans Al-Hakem-Biamrillah, le
sixime calife fatimite: ils lont difi. Depuis plus de huit sicles, cest lui
quils adorent comme une incarnation de Dieu, avec les pratiques les plus
tranges, en mme temps que sous le serment de mourir plutt que de rompre
le silence sur les Mystres de leur culte.
Un des prceptes de leurs livres sacrs dit que cette religion tait trop haute
pour tre connue des infidles, les Druzes, pour mieux en cacher les mystres,
doivent professer extrieurement la religion dominante du pays o ils se trouvent.
Ainsi, du temps de lmir
Beschir, o llment chrtien tait prpondrant dans la Montagne, on les
voyait venir en masse pour recevoir le baptme.
(Franois Lenormant, Histoire des Massacres de Syrie, Paris, 1861, p.VIII, IX.)
Sous la domination turque, continue M.Lenormant, ils affectaient de fr-

quenter les mosques; dans quelques districts, pour sacqurir lappui de
lAngleterre, ils se faisaient protestants avant mme que le missionnaire an-
glais ait commenc ses prdications!
Il est remarquable de constater que cette hypocrisie sectaire des Druzes
moiti manichens est galement lun des caractres que nous retrouverons
chez les Albigeois manichens en mme temps que lune des vertus particu-
lires aux Francs-Maons, surtout lorsquils ne sont pas les matres.
Le calife Hakem, divinis par les Druzes, est reprsent sous forme dune idole
masculine tte de veau, comme le vieux Moloch ador autrefois dans le Liban.
Dautre part, nous avons cit la survivance trange du culte de lorgane fminin
dans les mmes montagnes, chez une autre secte dIsmalites, les Nosaris167.
En 1838, Sylvestre de Sacy publia deux volumes auxquels nous renvoyons
le lecteur: Expos de la religion des Druzes. Il y montre la filiation gnostique
et manichenne de cette branche de la secte Ismalite, pntre dautre part
par les anciens dogmes locaux.
167
Voici le texte auquel nous faisions allusion: Suivant le tmoignage de Volney, les Nosa-
ris, quil nomme Ansaris sont diviss en plusieurs sectes, dont les Qadmousi, quon assure
rendre un culte particulier lorgane qui, dans les femmes, correspond Priape. On assure
aussi, ajoute-t-il en note, quils ont des assembles nocturnes, quaprs quelques lectures ils
teignent la lumire et se mlent comme les anciens. Gnostiques. (Voyages en Syrie et en
gypte, t.Il. p.5. Sylvestre de Sacy, Expos de la religion des Druzes, Paris, Imp. Royale,
1838, t.II, p.571).
143
Les Massacres da 1841
Trois annes aprs son apparition, le livre de M.de Sacy devint dune ter-
rible actualit en 1841, en effet, la Syrie fut profondment trouble par une
srie de massacres o les Druzes prirent leur sanglante part. Damas, le 28
janvier 1841 quelque jours aprs la libration des dix isralites qui avaient
gorg et saign rituliquement le capucin Thomas Ali-Pacha vient avec
huit mille Turcs et Kurdes. Les Juifs frappent les chrtiens. Ce fut le commen-
cement de lincendie. Bientt les Druzes, aussi sanguinaires que leurs frres
les Kharmatites, se jetrent sur leurs voisins chrtiens, les Maronites.
Voici lune des horribles scnes dont le Liban fut le thtre en novembre 1841:
Ds que les agents de Slim-Pacha (le gouverneur turc) eurent quitt Der-
el-Khamar168, les Druzes entrrent dans la ville, dont ils neurent pas de peine
se rendre matres, puisque toute la population tait dsarme169.
Ils commencrent par dcapiter quarante-cinq Chrtiens quils redoutaient

par leur influence et leur courage, et ensuite ils placrent deux hommes arms
dans chaque maison chrtienne, et au moyen de cette prcaution, ils violaient
impunment les filles, les jeunes garons et les femmes, sous les yeux mme des
pres et des maris, qui se trouvaient dans limpossibilit de sopposer la bru-
talit des Druzes, sous peine dtre massacrs, au moindre mouvement, eux et
toute leur famille.
Les Druzes poussaient leur sentiment de haine et de vengeance contre les
Chrtiens jusque sur les enfants en bas ge quils prenaient par les jambes pour
leur casser la tte en les jetant contre des pierres, ou quils jetaient en lair et
quils coupaient en deux pour montrer leur adresse, au moment o le malheureux
enfant retombait la hauteur du sabre qui lattendait
cette poque (5 novembre 1841), on comptait dj vingt-un villages chr-
tiens, quatorze couvents et une centaine de petites glises grecques pills et in-
cendis parles Druzes.
(Achille Laurent, Relation historique des Affaires de Syrie depuis 1840 jusquen 1842,
Paris, Gaume, 1846, t.I, p.320, 321.)
Les Massacres de 1860
Le gouvernement franais abandonna de la plus indigne faon les Maro-
168
Ville des Maronites.
169
Le turc Slim-Pacha avait fait rendre aux Maronites leurs armes, sous prtexte de pacifier
le pays, mais les Druzes avaient conserv les leurs. Comparer lApaisement pratiqu dans
larme par le F\ Berteaux, au bnfice des dlateurs. (A. B.)
144
nites chrtiens, qui reprsentent dans le Liban les anciens Syriens indignes170
mls des restes des armes croises171, amis et protgs de la France depuis
Saint-Louis!
Il sagissait ds lors de mnager une entente cordiale avec lAngleterre
qui jouait en Syrie un rle aussi odieux que possible. Il faut lire, sur ces dplo-
rables vnements, des lettres navrantes crites par des tmoins oculaires et
que reproduit Achille Laurent (Relat. historiq., t.I, p.361.)
La politique de lchet inaugure par la France en 1840 dans le Liban porta
ses fruits vingt ans aprs eurent lieu de nouveaux massacres, encore plus
pouvantables que les prcdents.
Cette fois encore, les Turcs taient daccord avec les Druzes qui furent
leurs instruments dans leur haine du Chrtien.
Les Sectaires dHakem et leurs allis les Bachi-Bouzouks furent atroces:
Ici, ctaient les enfants que lon coupait en quartiers L des jeunes filles
violes et ensuite gorges; ailleurs des vieillards qui lon cassait les quatre
membres coups de crosses de fusil et quon laissait mourir lentement sur la
place au milieu des plus atroces douleurs.
(Fran. Lenorm. Hist. des Massacres de Syrie. p.18.)
En trois jours, soixante villages (maronites), riches et florissants la veille,

avaient t rduits ltat de ruines informes.
(Id, id., p.26.)
Veut-on quelques exemples de la frocit inoue dploye par les musulmans

de Sayda et par leurs complices idoltres? Une femme senfuyait vers la ville avec
ses trois enfants. Un Druze la rencontre; il la force sasseoir et massacre ses
enfants sur ses genoux.
(Id, id., p.32.)
Le hideux fanatisme des Initis dHakem est rvoltant et soulve le cur.

Mais nos initis de la Franc-Maonnerie? Quen penser, quand on voque la
vision de la princesse de Lamballe ventre par les tueurs de 1792, agents des
fureurs des Arrires-Loges?
170
Cte Melchior de Vogu, Extrait du Correspondant du 25 aot 1860: Les vnements de Syrie,
p.14.
171
Cte Melchior de Vogu, Extrait du Correspondant du 25 aot 1860: Les vnements de Syrie,
p.10.
145
De massacres en massacres, les Druzes nous-ont amens jusquen 1860.

Retournons en arrire avec les Albigeois et cest toujours dans le sang que
nous allons marcher.
146
XI ALBIGEOIS ET TEMPLIERS
Les Albigeois ou Cathares
Aprs la prise de Constantinople par les Turcs, les Grecs Byzantins, dune
culture si raffine mais aussi dune profonde corruption intellectuelle et
morale, pourris du mysticisme morbide que leur avaient lgu les religions
obscnes de lAsie au travers de leurs filles, les hrsies gnostiques et ma-
nichennes, les Byzantins, dis-je, en pntrant au sein des nations euro-
pennes de lOccident, y prcipitrent un torrent de boue.
Cest eux qui introduisirent le Gnosticisme en Italie172, en Allemagne, en
France, tandis que de leur ct, les invasions sarrasines en Espagne et en
France, avaient laiss bien des traces de leur passage.
Cest encore aux Gnostiques dAsie et de Byzance que fait allusion le F\
Villaume quand recherchant les sources diverses dont la runion forma le
fleuve de la Franc-Maonnerie, il crit ces lignes:
Une autre partie enfin semblerait tre due un reste, de judasme conserv
par les Initis de lOrient, et que nous regardons comme ceux par qui nous avons
reu les Mystres actuels.
(F\ Villaume, Manuel Maonnique ou Tuileur, Paris, 1820, p.7.)
Si le proverbe est vrai tel pre, tel fils nous devons donc, nous souve-
nant de ce que furent les Initis dOrient, nous attendre aux pires choses de
la part des Francs-Maons, les Initis modernes.
La tradition maonnique rapporte par le F\ Villaume concorde absolu-
ment avec ce que disent tous les historiens: crass par les princes chrtiens
comme par les princes musulmans Gnostiques et Manichens dOrient
sinfiltrrent peu peu en Europe. Cest deux que naquirent les Cathares, les
Patarins, les Albigeois, si, estims de tous les crivains hostiles au Christia-
nisme et pour cause.
Dans son livre: Les Csars du IIIe sicle173, M.de Champagny dcrit, lorga-
nisation des Socits Secrtes Manichennes jusquaux XIIIe et XIVe sicles;
Csar Cantu, La Rforme en Italie, les Prcurseurs, Paris. 1866, p.127.

172
M. de Champagny, Les Csars du IIIe sicle, 2e dit., t.III, p.226.

173
147
il montre leur diffusion dans le monde entier et prouve que lhrsie albi-
geoise sortit de ces groupements occultes.
Dautre part, M.Douais, le plus rcent historien des Cathares ou Albigeois,
dmontre de la faon la plus irrfutable lorigine gnostique et manichenne
de leurs doctrines174. Quant celles-ci, dont nous avons dj parl, il nest pas
inutile de les rappeler, avant de montrer les rsultats auxquels leur prdi-
cation conduisit, dans le Midi de la France, au Moyen-ge.
Au sujet des Carpocratiens, qui perfectionnrent la gnose valentinienne,
M.Matter, historien protestant, qui est plutt indulgent pour les hrtiques
de la Gnose, sexprime ainsi:
Le mpris de toute lgislation morale tait leur morale La nature rvle deux
grands principes, ceux de la communaut et de lunit de toutes choses. Les lois
humaines contraires ces lois naturelles sont des infractions coupables lordre
lgitime et divin. Pour rtablir cet ordre, il faut instituer la communaut du sol,
des biens et des femmes. En gnral, plus on mprise toutes les lois existantes,
plus on se dlivre de tout ce que le Vulgaire nomme religieux, plus on honore
ltre Suprme, plus on devient semblable Dieu.
(M. Matter, Hist. du Gnosticisme, t.II, p.261 et suiv.)
Nous retrouvons la fois, dans cet enseignement gnostique, ceux de toutes

les sectes que nous venons dtudier; cest lui encore qui dirigera les Albigeois.
Aprs le protestant Matter, interrogeons le protestant Hurter, le savant
historien du Moyen-ge:
En comparant lorganisation intrieure dune certaine socit, les Francs-

Maons, et ses tentatives contre lglise depuis une soixantaine dannes, avec
les principes connus de la doctrine des Cathares (ou Albigeois), on est oblig
de reconnatre quelques rapprochements, et non seulement pour les principes
gnraux, mais pour les plus minces dtails. Les deux Socits ont pour prin-
cipe lindpendance de lhomme vis--vis de toute autorit suprieure. Toutes
deux vouent la mme haine aux institutions sociales et particulirement lglise
et ses ministres Chez toutes deux les vrais chefs sont inconnus la foule.
Mmes signes de reconnaissance dans la manire de parler et de sentendre, de
sorte que nous pouvons dire avec quelque raison que tout le bouleversement qui
mine depuis plus dun demi-sicle les fondements de la socit europenne, nest
autre chose que luvre des Albigeois, transmise par eux leurs successeurs, les
Francs-Maons.
(Hurter, Hist du Pape Innocent III et de son sicle, traduct. Jager, Paris, 1840, p.284.)
174
M. Douais, Les Albigeois, leurs origines, Paris, Didier, 1879.
148
Vices et crimes des Albigeois
Rpandus dans le Midi de la France, ces hrtiques reurent le nom dAlbi-

geois, de la ville dAlbi o se tint le premier concile qui les condamna. Bien long-
temps avant que les pouvoirs civils fussent forcs dintervenir pour dfendre
lordre social menac, ils professaient les doctrines du Manichisme sur les deux
principes, attribuant au principe mauvais le mariage, la procration des enfants175
et ils enseignaient quon ne devait aucune obissance aux autorits soit eccl-
siastiques soit sculires. Enfin, ils dtestaient les ministres de lglise et ne ces-
saient de les dcrier; ils voulaient quon les poursuivt et quon les extermint
comme des loups; et partout o ils taient matres, ils en agissaient ainsi, bri-
sant et brlant les croix, les images, les reliques, pillant et dvastant les glises,
les Monastres, npargnant ni ge, ni sexe, et portant partout la dvastation,
lincendie et la mort.
(N. Deschamps, Les Socits Secrtes et la Socit,
Paris et Avignon, 1880, t.I, p.296.)
Nous avons vu les mmes crimes, les mmes horreurs se rpter travers
les sicles, depuis les Karmathites et les Ismalites jusquaux Druzes, pour
lOrient. En Occident, les Socits Secrtes, animes des mmes principes,
bases sur les mmes doctrines, accomplissent chez les Albigeois des infa-
mies toutes pareilles.
Cest un amas de rcits effrayants, que la relation des crimes commis par
ces Sectaires! On les trouve tout au long dans lHistoire des Albigeois et des
Vaudois, par le p.Benot de Saint Dominique176. Quant leur dpravation, elle
dpassait toutes les bornes.
Du reste, ce ne sont pas seulement les auteurs catholiques qui ont signal
les doctrines et les murs albigeoises, daprs tous les monuments du temps,
les interrogatoires, les sentences et les procs-verbaux. Plusieurs crivains dun
nom illustre dans les annales maonniques ont eu le courage de ne pas reculer
devant une si clatante vrit, et voici comment M.Michelet lui-mme parle des
Albigeois:
La noblesse du Midi, qui ne diffrait gure de la bourgeoisie, tait toute com-
pose denfants de juives ou de sarrasines, gens desprit bien diffrent de la che-
valerie ignorante et pieuse du Nord; elle avait pour les seconder et en grande
affection les montagnards177. Ces routiers maltraitaient les prtres tout comme
les paysans, habillaient leurs femmes de vtements consacrs, battaient les clercs
175
Nest-ce pas l le Malthusianisme primitif? (A. B.)
176
Paris, 1691.
177
Anctres des Camisards cvenols. Tout se tient. (A. B.)
149
et leur faisaient chanter la messe par drision. Ctait encore un de leurs plaisirs
de salir, de briser les images du Christ, de leur casser les bras et les jambes. Ils
taient chers aux princes prcisment cause de leur impit qui les rendait in-
sensibles aux censures ecclsiastiques. Impies comme nos modernes et farouches
comme les barbares, ils pesaient cruellement sur le pays, volant, ranonnant,
gorgeant au hasard, faisant une guerre effroyable
Enfin, cette Jude de la France, comme on a appel le Languedoc, ne rappelait
pas lautre seulement par ses bitumes et ses oliviers; elle avait aussi Sodome et
Gomorrhe. Que les croyances orientales, le dualisme persan, le Gnosticisme et le
Manichisme aient pntr dans ce pays, cest ce qui ne surprendra personne178.
(Michelet, Hist. de France, t.II, p.404, 409, 472.)
Et les voil, les sages, les hommes de la raison, les prcurseurs .de la Maon-
nerie moderne, ses anctres avous, lous, bnis, imits par leurs fils dans leurs
doctrines, leurs murs et leur hypocrisie
(N. Deschamps, Les Soc. Secrtes, t.II, p.298, 299.)
Les doctrines gnostiques et manichennes, suivant lesquelles les corps et

tout ce quils peuvent faire ne comptent pour rien, du moment que les mes
des Initis sont purifies par limposition des mains des Parfaits179, ont t
plus haut suffisamment dfinies.
Quant aux murs des Albigeois, les Cananens, ds les temps de Sodome,
les Grecs et les Romains de la dcadence les avaient dj.
Saint Paul les a fltries dans le passage brlant comme un fer rouge que
nous avons cit. Les Albigeois suivaient la tradition des dvots de la Desse
Cyble-Astoreth.
Quant aux rsultats de linfiltration du Manichisme dans la France chr-
178
Ici, une note trs intressante du p.Deschamps montre lafflux venu, chez les Albigeois
dorigine gnostique et manichenne, de lune des sources principales de la Gnose, je veux
dire de la Kabbale juive: Comparez, dit-il, dans louvrage dj cit de M.Douais, le cha-
pitre sur les coles juives au Moyen-ge. On ne saurait trop insister sur la persistance de ces
foyers de propagation de lanti-christianisme. (N. Desch. Les Soc. Secrtes, t.I, p.299). Voici
un fragment de ce chapitre de M.Douais: (En Languedoc) les Juifs eux-mmes, ces vieux
ennemis de lglise, contribuaient pour leur part lamoindrir et la perdre dans lesprit des
peuples Depuis de longues annes lharmonie des mes avait t brise dans la Provence
et le Languedoc. Les causes de ce dsaccord sont multiples et diverses; et nous nous gar-
dons bien de les attribuer uniquement linfluence juive. Mais il est certain quaux XIe et XIIe
sicles, tout enseignement diffrent de celui de la foi ne pouvait produire que de funestes
effets sur notre socit, alors sans fixit dans ses principes et ses croyances. ce point de
vue, il est intressant, dtudier les nombreuses coles que les Juifs avaient tablies sur le
littoral de la Mditerrane. (Abb Douais, les Albigeois, 2e dit., Paris, 1880, p.314-316.)
179
Bergier, Dictionnaire thologique, Art. Albigeois.
150
tienne qui devait ou sempoisonner jamais en absorbant ces virus, ou les

rejeter pour ne pas mourir ce furent, aprs une longue priode o, comme
toujours, les patients chrtiens orthodoxes subirent toutes sortes davanies,
depuis les plus ignobles jusquaux plus cruelles, ce furent les vengeresses ex-
cutions en masse accomplies par les Croiss de Simon de Montfort.
Ds 1179, les Albigeois sont excommunis. Ils purent leur aise piller,
massacrer jusqu la premire Croisade entreprise contre eux en 1204. Ce
nest quen 1209 que Simon de Montfort parvint les rduire, en exterminant
Bziers leurs forces principales. Cest en 1220 seulement que les derniers
Albigeois, compltement vaincus, se fondent avec les Vaudois, autre secte
manichenne ne Lyon, ce grand centre mystique.
O taient les barbares, o taient les bourreaux? et fallait-il aprs avoir pen-
dant plus dun demi-sicle employ tous les moyens de persuasion pour ramener
lordre ces hordes de brigands, toujours prts se travestir quand ils ntaient
pas les plus forts180, les laisser piller, tuer, corrompre la majorit des populations
chrtiennes et inoffensives, sans permettre aux victimes de se dfendre, sans ve-
nir leur aide? Fallait-il, au nom de la libert, comme de nos jours, proclamer
le principe de non intervention (au bnfice) des brigands contre leurs victimes,
de tous les tyrans et de tous les oppresseurs contre les peuples et les faibles oppri-
ms? Car, quon l remarque bien, la Croisade contre les Albigeois ne fut, comme
les Croisades contre les hordes musulmanes, quune guerre de dfense contre les
envahisseurs, sous le commandement du pape et des souverains chrtiens qui
la loi naturelle limposait comme leur premier devoir.
(N. Desch., Les Socits Secrtes, t.I, p.300.)
En mme temps que les Albigeois en France, les adeptes de lOrdre des
Assassins travaillaient (selon le terme maonnique) en Syrie et en Perse.
Le travail de tous ces Sectaires de France comme dAsie, ctait la dbauche,
la sodomie, le viol, lincendie, la tuerie, si bien que les uns comme les autres
apparaissent dans lHistoire la fois comme antichrtiens, antisociaux et an-
tiphysiques.
Il se trouve cependant des crivains francs-maons qui, dans leur coutu-
mire et impudente hypocrisie, osent travestir en victimes les immondes,
les atroces Albigeois et en bourreaux les Franais de Simon de Montfort,
librateurs intrpides de leurs frres du Midi quopprimait cruellement une
horde dtrangers et de complices de ces trangers!
Comme leurs anctres les Manichens, les Albigeois pratiquaient cet adage: Jurez, par-
180
jurez-vous, mais gardez le secret. Lhypocrisie et le mensonge maonniques ont l de

dignes aeux. (A. B.)
151
Ces professionnels du mensonge maonnique, on ne saurait mieux les

comparer qu ces honntes gens qui, la nuit, dans les carrefours, attaquent
les gardiens de la paix, afin de prter main forte des assassins.
LOrdre du Temple
Lassassinat et la sodomie furent les crimes principaux des Albigeois. Avec

la sodomie, les Templiers, dgnrs de leur noble mission de dfenseurs de
la Terre Sainte, pratiqurent surtout lusure et le vol: ctait encore, comme
lassassinat, un moyen de saigner les peuples et les individus.
Par ailleurs, cest toujours la contagion des vieilles ides semes par les
Initis des Anciens Mystres qui causa la perte de lOrdre du Temple.
Linvasion du Midi de la France par lhrsie albigeoise avait eu pour cause,
nous lavons dit, lexode des Grecs byzantins (chasss de Constantinople par
le Turc et tranant travers lEurope le fatras de leurs controverses mani-
chennes et gnostiques) en mme temps que la pousse victorieuse du mysti-
cisme oriental des Sarrasins, triomphateurs sur les champs de bataille et dans
les sphres intellectuelles la fois, comme il arrive toujours. De mme, cest
la raction vigoureuse des sectes anti-chrtiennes, luttant en Terre Sainte
contre les Croiss, qui vint bout de, lOrdre chrtien du Temple, en le cor-
rompant ainsi que, bien des sicles auparavant, nous avons vu dans cette
mme Palestine les abominables Initis de Moloch et dAstoreth corrompre
tant dIsralites.
De mme que les crivains de la Maonnerie, en louant et sefforant de jus-

tifier contre lglise catholique les Gnostiques, les Manichens et les Albigeois,
sen sont montrs les fils, les hritiers et les continuateurs, ainsi en est-il des
Templiers. Il en est peu parmi les condamns de lglise qui aient eu autant et de
si ardents, apologistes, peu en faveur de qui on ait si gnralement et si tmrai-
rement accus le Pape et les vques.
Nous chercherons, a dit Condorcet, si lon ne doit pas mettre au nombre des
Socits Secrtes cet Ordre clbre, contre lequel les Papes et les Rois conspi-
rrent avec tant de barbarie.
(Condorcet, Esquisse dun tableau historique des progrs de lesprit humain,
7e poque dition de Paris, 1822, p.134.)
Il y avait donc dans les Templiers un grand intrt dfendre pour les Maons
et tous les rvolutionnaires philosophes ou Jacobins. Ce nest pas l, pour qui
veut rflchir, une des moindres preuves de leur filiation et de la conformit de
leurs doctrines.
(N. Deschamps, 2e d., t.I, p.300, 301.)
152
Que certains Francs-Maons, reconnaissant dans les Templiers des an-

ctres spirituels en mme temps que des frres par la pense, se soient effor-
cs de les blanchir force dimpostures, ctait leur intrt vident. Mais la
vraie Histoire, avec ses documents inexorables, est l pour tablir la preuve
de leurs mensonges.
Non, ni le pouvoir religieux ni le pouvoir civil ne furent barbares en frap-
pant les Templiers, car il est avr que ces derniers, outre quils furent des
sodomites, ont commis le crime que toutes les cits antiques regardaient
juste titre comme le plus inexpiable des crimes: les Templiers furent dabomi-
nables tratres la cause de la civilisation chrtienne et europenne.
Tratres et sodomites, cest beaucoup pour les membres dun seul Ordre, si
sympathique quil puisse tre aux Initis modernes de la Franc-Maonnerie.
Doctrine et murs infmes des Templiers
Fond en 1118 Jrusalem par des chevaliers franais dans le but de d-

fendre contre les Musulmans la Terre Sainte reconquise, lOrdre du Temple
fut dabord fidle ses grands devoirs.
Mais au contact des Sectes dualistes ou manichennes qui pullulaient en
Orient, les Templiers tombrent promptement au niveau des plus infmes
Karmathites, aprs avoir pous des doctrines cathares, comme les Albigeois.
Avant tout, dit M.Jules Loiseleur, les Templiers sont dualistes: ils recon-
naissent deux principes opposs, lun auteur des esprits et du bien, lautre cra-
teur de la matire et du mal Pour lOrdre du Temple, cest le dieu mauvais
qui seul a cr les tres anims dune existence matrielle, qui peut favoriser et
enrichir ses fidles et qui a donn la terre la vertu de faire germer et fleurir
les arbres et les plantes. Ces ides appartiennent aux Cathares primitifs Les
mots que nous imprimons ici en italiques se retrouvent la fois et presque sans
variante dans lenqute dirige contre les Templiers et dans celle qui fut faite par
linquisition contre les Cathares albigeois. Ainsi les Templiers reconnaissent tout
ensemble un dieu bon, incommunicable lhomme et un dieu mauvais auquel
ils donnent les traits dune idole effroyable. Leur culte le plus fervent sadresse
au dieu du mal, qui seul peut les enrichir et combler lOrdre de toutes sortes de
biens.
(La doctrine Secrte des Templiers, par M.Jules Loiseleur,
Paris et Orlans, 1872, p.141).
La morale de lOrdre du Temple fut la consquence de sa mtaphysique, de ses

opinions sur la supriorit du principe du mal, Le culte de la matire, un grossier
sensualisme en furent les bases. Enrichir lOrdre, et pour y parvenir semparer du
153
bien dautrui, augmenter la puissance et la fortune de la Communaut par tous

les, moyens possibles, honntes ou criminels, per fas aut nefas, dit lacte daccu-
sation, ce furent l les seuls prceptes des Templiers181.
Quant linfamie des murs, quant lodieuse licence donne aux adeptes de
satisfaire leurs apptits les plus brutaux, ce sont l encore des aberrations puises
chez la secte dprave qui voyait dans les plus immondes satisfactions de la chair
un hommage agrable son Dieu.
O chercher toute lexplication de cette infme tolrance, de ces ignobles re-
commandations de complaisance adresses aux nouveaux initis, si ce nest dans
cette doctrine que le corps, quoi quil fasse, ne souille jamais lme, que celle-ci
est localise dans la tte et dans la poitrine, et qu partir de la ceinture, lhomme
ne pche plus? Cette doctrine ne livre-t-elle pas le sens symbolique des trois
baisers changs entre le profs et son initiateur, in ore, in umbilico et infine
spin dorsi? Sans doute, il y en avait un pour lesprit, communication du Dieu
suprieur, un autre pour le corps, cration de Lucifer, et un troisime appliqu au
point intermdiaire, qui spare le domaine du corps de celui de lme
(Id, id, p.145, 146.)
Quels taient ces complaisances et ces baisers changs par les tristes
clients du F\ Condorcet? Demandons-le Michelet. Aprs avoir tudi
fond, sur les pices elles-mmes du procs, laffaire des Templiers, il a publi:
lacte le plus important, dit-il, du procs des Templiers cest linterrogatoire

que le grand-matre et deux cent trente-et-un chevaliers servants subirent Paris
par devant les Commissaires pontificaux. Cet interrogatoire fut conduit lente-
ment et avec beaucoup de mnagements et de douceur par de hauts dignitaires
ecclsiastiques, un archevque et plusieurs vques
(Collection de documents indits sur lHistoire de France,
publis par les soins du ministre de lInstruction Publique, 1re Srie.
Procs des Templiers, publi par M.Michelet, vol. in-4, p.3, 4.)
Voici quelques extraits du rsum des aveux faits par les soixante-douze
Templiers les plus notables, librement, sans tortures182:
181
Voyez les articles 97 et 99 et les aveux du quarantime tmoin dcosse dans les Conciles
dAngleterre, p.332. On sait que dans les procs entams dans presque tous les pays chr-
tiens, en mme temps, la concordance des aveux faits par les Templiers fut complte. (A. B.)
182
Cest galement sans tortures quont t obtenus Florence les aveux des Templiers dIta-
lie. M.Loiseleur a donn leurs dpositions, trs aggravantes pour lOrdre, dit-il. Il ajoute
que la torture ne fut pas davantage employe Contre les accuss du Temple, ni en Sicile, ni
Brindes, etc. (Lois, La Doct. Secr., p.6, 17, etc.). Or, toutes ces dpositions, faites simulta-
nment dans plusieurs villes, concordent dune faon absolue avec Celles des Templiers de
France. Les mensonges maonniques du F\ Condorcet ny changeront rien.
154
3 Que ctait la coutume de quelques-uns de se runir le Vendredi Saint ou

un autre jour de la Semaine Sainte pour fouler ainsi aux pieds la croix, faire sur
elle des outrages plus odieux encore et en faire faire par les autres.
6 Qu la rception des Frres du dit Ordre, le recevant et le reu se bai-
saient tantt sur la bouche, sur le nombril ou le ventre nu, tantt sur lanus ou
lpine, dorsale, tantt plus indcemment encore
8 Que les recevants disaient aux reus quils pourraient entre eux se livrer
au crime infme, que la chose tait permise, quils devaient mutuellement sy
prter, queux-mmes le pratiquaient ainsi quun grand nombre dautres.
10 Que ceux qui leur rception ou aprs refusaient de faire ce qui leur
tait demand taient mis mort ou emprisonns jamais.
11 Quon leur enjoignait sous peine de mort ou de prison et par serment de
ne rien rvler de ces choses, ni de leur mode de rception, et que si quelquun
tait surpris layant fait, il tait mis mort ou en prison.
(Cit par N. Deschamps, Les Soc. Secr:, 2 dit., t.I, p.306.)
Quelque opinion (dit M.Michelet) quon adopte sur la rgle des Templiers
et linnocence primitive de lOrdre, il nest pas difficile darrter un jugement sur
les dsordres de son dernier ge. Il suffit de remarquer dans les interrogatoires
que les dngations sont presque toutes identiques, comme si elles taient dictes
daprs un formulaire convenu; quau contraire les aveux sont tous diffrents,
varis de circonstances spciales, souvent trs naves, qui leur donnent un carac-
tre particulier de vracit. Le contraire devrait avoir lieu, si les aveux avaient t
dicts par les tortures ils seraient peu prs semblables et la diversit se trouve-
rait plutt dans les dngations.
(Michelet, Documents 1851, t.II, p.7 et 8.)
Mensonges et faux maonniques
(Pour arriver obscurcir cette affaire des Templiers) il a fallu la vritable

conspiration contre lhistoire laquelle se sont livrs les crivains franc-maons
du dix-huitime sicle, comme le dit en propres termes lhistorien de la secte le
plus autoris actuellement, le F\ Findel, directeur du Bauhtte de Leipzig183.
(N. Deschamps, Soc. Secr., t.I, p.310.)
Le jugement port par le F\ Findel est particulirement svre, pour les

Francs-Maons comme pour les Templiers. Il dclare, lui aussi, que ces der-
niers ont subi linfluenc du Catharisme184.
183
Geschichte der Freimaurerei, Leipsig, 1878, 4e Ed., p.811.
184
F\ Findel, Hist. de la Franc-Maonnerie, Traduct. Tandel, Paris, 1866, t.II, p.466.
155
Ce fut surtout la Franc-Maonnerie, dit-il, qui, pendant le sicle prcdent,

sappliqua avec le plus grand soin tablir linnocence de lOrdre des Templiers
on eut recours toutes les machinations pour touffer la vrit. Les Francs-Ma-
ons admirateurs de lOrdre des Templiers achetrent toute ldition des Actes
du Procs, de Moldenhawer, qui renfermait la preuve de la culpabilit de lOrdre.
Dupuy avait publi Paris, en 1650, son Histoire de la condamnation des
Templiers185, et parmi les documents quil avait consults se trouvait loriginal
des Actes du Procs, qui met hors de doute les fautes commises par lOrdre. Cet
ouvrage ft grande sensation Dj en 1665, il en avait paru une traduction alle-
mande Francfort-sur-le-Mein. Lorsque vers le milieu du XVIIIe sicle, quelques
branches de la Franc-Maonnerie tentrent de rappeler lexistence lOrdre des
Templiers en affirmant quil navait point compltement disparu, louvrage de
Dupuy dut ncessairement dplaire beaucoup. Il y avait prs dun demi-sicle
quil circulait dans le domaine public, il ntait donc plus possible de lacheter en
masse. Cest pourquoi on eut recours la falsification. Un inconnu fit rimpri-
mer louvrage en 1751 en y ajoutant un grand nombre de notes, de remarques
mais mutil de telle sorte que ce ntait plus un monument de la culpabilit mais
de linnocence des Templiers. Cest ainsi, dit Wilcke, que tous les jugements
ports sur les Templiers par les Francs-Maons sont suspects et empreints de
partialit.
(F\ Findel, t.II, p.468.)
Si les documents cits par Dupuy et par Wilcke186 dmontrent de la faon la

plus absolue la ralit des crimes de toute sorte contre les moeurs, contre
la proprit, contre la vie humaine commis par les Templiers, nous avons
aussi dans cette page laveu (fait par un Frre\ de marque) des mensonges,
des falsifications, des machinations inoues accumules par les Francs-Ma-
ons pour cacher les tares de ceux en qui ils reconnaissaient clairement des
anctres.
Voleurs, assassins, sodomites dun ct. Menteurs et faussaires de
lautre.
Les Templiers tratres leur race
tous ces vices, tous ces crimes, les Templiers, pour comble, ont ajout
le crime que les Anciens, nous lavons dit, considraient juste titre comme
185
eu de nombreuses rimpressions. Ldition que nous avons consulte est de 1700: Trai-
t concernant lHistoire de France, savoir la Condamnation des Templiers, par Dupuy, Conseil-
ler du Roi, Garde de sa Bibliothque.
186
Wilcke, Geschichle der Tempels Herren Ordens, 2 vol. in-8, Halle, 1860. Wilcke prouve que
cest entre 1250 et 1279 que la doctrine anti-chrtienne est devenue celle de tout Ordre. (N.
Desch. Les Soc. Secr., t.I, p.310).
156
lun des plus odieux, la Trahison la Trahison qui nassassine pas seulement
quelques vagues humanits187, mais toute une nation, toute une race.
Cest aussi avr que tout le reste:
Si les Francs-Maons, leurs hritiers, se sont rendus coupables en France
du crime de trahison en se faisant les complices des partisans du tratre
Dreyfus, les Templiers ont trahi la civilisation chrtienne dont ils taient
en Orient les porte tendard, et ils trahirent durant prs dun sicle!
Que de larmes, que de sang chrtien a cot cette longue trahison!
Dans son Trait, Dupuy tablit que dj les Templiers avaient trahi
Saint-Louis Saint-Jean dAcre188.
De mme, ils trahirent lempereur Frdric II189.
Lorsque commena la dcadence du royaume de Jrusalem, crit le F\Fin-
del, les Templiers se rapprochrent petit petit des Sarrasins dj, ils staient
bien trouvs autrefois de leur alliance avec les Sultans dgypte.
Ces Sultans, ctaient les Fatimites de la secte dualiste et anarchiste dont
nous avons parl. Mais les Templiers firent pis encore, et les historiens arabes
et persans ont dvoil les troites alliances que ces anciens Chevaliers du
Christ, tratres leur foi, tratres leur patrie, tratres leur race, ont os
conclure avec labominable Secte des Assassins, celle-l mme dont les crimes
innombrables pouvantrent lEurope et lAsie190.
Le F\ Clavel (que ses Frres ont bon droit appel lEnfant terrible de
la Franc-Maonnerie! ) a crit ces lignes crasantes pour les Templiers, ses
anctres:
Les historiens orientaux nous montrent, diffrentes poques, lOrdre

des Templiers entretenant des relations intimes avec celui des Assassins et ils
insistent sur laffinit qui existait entre les deux associations. Ils remarquent
quelles avaient la mme organisation, la mme hirarchie de grades, les degrs
de fdavi, de refik et de da de lune rpondant aux degrs de novice, de profs
et de chevalier de lautre; que toutes les deux conjuraient la ruine des religions
quelles professaient en public.
(F\ Clavel, Hist. pittor. de la Fr. Mac., Paris, 1843, p.356.)
187
On se souvient de cette expression du F\ Laurent Tailhade, au sujet des assassinats anar-
chistes.
188
Dupuy, Trait Condamn. des Templiers, p.28.
189
Dupuy, Trait Condamn. des Templiers, p.7.
190
Il nest pas besoin de rappeler la parent des doctrines Cathares des Templiers avec les
doctrines Ismalites des Assassins: toutes sont galement apparentes au Manichisme.
157
Cette ignoble hypocrisie sest perptue (nous lavons vu) chez les Druzes,
hritiers des Assassins. Dautre part, tout le monde sait quelles profondeurs
dhypocrisie descendirent durant tout le dix-huitime sicle et depuis les
Francs-Maons, hritiers des Templiers.
Wilcke, dit M.Loiseleur dans le livre capital que nous citons plus haut,
Wilcke fait des Templiers les prcurseurs de Luther et de lEncyclopdie191.
Wilcke, cest cet crivain auquel le F\ Findel lui-mme a rendu hommage.
Et lEncyclopdie, cest la Franc-Maonnerie dogmatisante du dix-huitime
sicle, qui prpara les voies la Franc-Maonnerie sanglante de la Terreur.
Ainsi voyons-nous se resserrer les maillons de la chane qui unit les guillo-
tineurs de 1793 tous les Templiers, Albigeois et Assassins du Moyen-ge.
Criminels sous le manteau de la religion
Dans la revue si apprcie, lIntermdiaire des Chercheurs et des Curieux,

nous trouvons des extraits bien intressants des comptes rendus de deux
Conciles: il y fut question de Socits Secrtes manifestement apparentes
avec ces conventicules manichens, dont les membres taient si experts en
hypocrisie.
Au Concile de Rouen du 30 janvier 1190, furent interdites les socits et

confrries dont les membres se jurent en tout, pour quelques choses que ce soit,
aide et protection ce serment les conduisant des actions contraires aux lois
canoniques et parfois, mme au parjure.
Le Concile dAvignon, tenu le 18 juin 1326, est beaucoup plus clair
(Suit le texte latin.)
Ici il sagit de Socits Secrtes qui se cachent sous une tiquette religieuse
et qui prennent le titre de fraternits ou de confrries.
Ces socits ont des insignes particuliers, un langage et une criture spciale
pour se reconnatre
Elles commettent toutes sortes de dprdations contre la vie et les biens de
leurs semblables, ne respectant ni droits ni jugements
(Interm., 10 fv. 1904. G. La Brche, col. 182-183.)
Ainsi donc, assassins et voleurs, ces prcurseurs de nos Francs-Maons

taient, comme eux, dune remarquable et foncire hypocrisie, quils pous-
saient au point de se dguiser en membres de confrries religieuses!
191
Jutes Loiseleur, La Doctrine Secrte des Templiers, p.33.
158
Aujourdhui les Francs-Maons, bons aptres, se dguisent en bienfaiteurs

de lhumanit, en Mutualistes. Cest toujours peu prs la mme chose.
159
XII LA RFORME ET LA ROSE-CROIX
Un faux maonnique
Divers auteurs ont fait tat dune prtendue Charte de Cologne192. Si

lon admet lauthenticit de cette Charte, la Franc-Maonnerie aurait exist,
ds le seizime sicle, telle que nous la connaissons aujourdhui. Les princi-
paux chefs de la Rforme en auraient fait partie on voit, en effet, parmi les
noms des signataires de cette pice, ceux de Mlanchton et de lamiral de
Coligny le Dreyfus du seizime sicle ce tratre qui vendit le Havre aux
Anglais193.
Tant de preuves crites militent en faveur de la naissance de la Franc-Ma-
onnerie actuelle en 1717 seulement, quil est sage de considrer la Charte
de Cologne comme un simple faux maonnique. Mais il nous faut dire la
dcharge des fabricants de ce document dimposture quils ont la rigueur
une excuse faire valoir cest que les faux maonniques sont chose tellement
frquente dans les annales de lOrdre quil ny a vraiment pas lieu de leur en
vouloir un faux de plus ou de moins, quimporte, pour la bonne renomme
des Enfants de la Veuve.
Le F\ Findel (nous lavons vu) a stigmatis les faux de ses Frres au sujet
des Templiers.
192
Voir la Charte de Cologne, soi-disant de 1535. Elle est reproduite par N. Deschamps, Soc.
Secr. t.I, p.318.
193
Ce tratre a sa statue en plein Paris. Sa place serait bien plutt au pilori, comme la crit
M.Hello. et linscription suivante, ajoute-t-il, pourrait venger la vrit; elle est extraite
dune lettre de lagent dlisabeth dAngleterre sa souveraine Je vins Orlans, je dnai
avec M.le Prince, M.lAmiral (de Coligny) M.Dandelot y taient LAmiral me dit que sils
vous livraient maintenant Calais ou si vous gardiez encore le Havre, quelle infamie et quelle
honte ce serait pour eux, non seulement dans ce sicle, mais dans lhistoire. jamais ils
seraient rputs infmes. (Histoire des princes de la Maison de Cond, par le duc dAumale,
t.I, p.20.) Il suffirait dajouter avec la Revue des Questions Historiques: Ils se soumirent
cependant aux odieuses conditions qui leur taient imposes Trahissant ses devoirs
dAmiral de France, Coligny, pour obtenir lappui de la reine dAngleterre lui livre Dieppe et
le Havre, et sengage lui ouvrir Calais. (Revue vol. 38, 1885; II, p.197. Hello, La St-
Barthlemy, p.56.)
160
Le F\ Clavel194, le F\ Ragon195, le F\ Rebold196 se sont tendus avec com-

plaisance sur les faux accumuls par les fondateurs et aptres de la Franc-
Maonnerie cossaise.
Le F\ Thory197 raconte gravement les bourdes imagines par les Francs-
Maons anglais pour embellir la gnalogie de leurs Loges.
Le F\ Clavel198 enfin, outre dautres histoires de faux maonniques de
moindre importance, relate les ridicules invraisemblances qui ornent les tra-
ditions hollandaises concernant la pseudo Charte de Cologne et les pices
destines ltayer:
Maintenant, dit-il, si la Charte de 1535 est videmment fausse, que devient le

registre de 1637 o elle est relate? Tout cela ne peut, en vrit, soutenir un seul
instant lanalyse
(Hist, pittor., p.125.)
Protestantisme et Franc-Maonnerie
Le fait mme que de hauts Francs-Maons protestants de Hollande ont

fabriqu la fausse Charte de Cologne nindique-t-il pas les liens troits qui,
dans leur esprit, unissaient la Franc-Maonnerie la Rforme, quant aux
doctrines et aux principes?
Un Franc-Maon allemand a crit de son ct cette phrase typique: Le
Protestantisme nest que la moiti de la Franc-Maonnerie199, tandis que
M.Gaston Mry a fait une fort intressante remarque, au sujet dune inter-
view dErnest Hckel publi par la Petite Rpublique, au moment du Congrs
de la Libre-Pense Rome:
Tout dabord, dit M.Mry, notre confrre, dclare quHckel, continuateur

de Lamark et de Darwin, est lhomme qui donna au Congrs de Rome sa vritable
signification. Nous voil donc fixs.
Or, voici le passage capital de linterview:
Jaime beaucoup M.Combes pour la guerre quil men la clricaille
194
Hist. pittor. de la Fr.-Ma., p.207.
195
Orthod. ma., p.319.
196
Hist. des trois grandes Loges, p.451.
197
Acta Latom, II, p.5 10.
198
Hist. pittor. de la Fr.-Ma., p.123 125.
199
Claudio Jannet, Les Prcurseurs de la Franc-Maonnerie au XVIe et au XVIIe sicle, Paris
1887, p.25. Ce mot se trouve dans le livre maonnique Latomia, t.II, p.164.
161
Comme il y a cent vingt ans, vous tes, en France, le plus avanc des peuples
Vous poursuivez jusque dans ses dernires consquences la rforme entreprise
par Luther et par Calvin.
La dclaration ne manque pas de nettet, on lavouera.
On ne pouvait mieux dire que la Libre Pense nest que la queue de la rforme.
G. M.
(Libre Parole, 27 septembre 1904.)
Comme dautre part les groupements dits de Libre Pense ne sont pas
autre chose que des Tiers-Ordres de lglise Maonnique, nous avons l deux
aveux de premier ordre, manant de la Secte, et caractrisant merveille la
situation de la Rforme et de la Franc-Maonnerie par rapport lune lautre.
Rgle gnrale, quand on voit les meutes, les incendies, les assassinats,
les guerres civiles pulluler sur une partie du globe chez plusieurs peuples
la fois, et si lon se souvient en mme temps de tout ce quenseigne le pass
au sujet du travail souterrain des Socits Secrtes, on est en droit de se
demander si ce ne sont pas elles qui ont allum les incendies, aiguis les cou-
telas, exaspr la fivre des colres et des crimes.
En lAn IX, un livre trs-curieux de Ch. de Villers remporta le prix de lIns-
titut. Il est intitul: Essai sur lesprit et linfluence de la Rformation de Luther.
Il est plus que probable, dit lauteur dans le chapitre intitul Socits Se-
crtes, Francs-Maons, Rose-Croix, Mystiques, Illumins, que des Socits Se-
crtes existaient avant les rformateurs et que cest sous cette forme que les
restes des Wicklefistes staient perptus en Angleterre et en cosse, ceux des
Hussites en Bohme, ceux des Albigeois en France.
(Cit par Claudio Jannet, Les Prcurs. de la Fr. Ma., p.26.)
Si les vieilles hrsies anti-chrtiennes furent, ainsi que nous lavons vu,
organises en Socits Secrtes alors quelles gagnaient contre lglise de no-
tables victoires a fortiori durent-elles, une fois vaincues, se cacher dans des
organisations occultes.
Antichrtiens et antisociaux, tels taient les Wicklefistes et les Hussites,
comme les Albigeois. Tels taient aussi les Anabaptistes qui plus tard cou-
vrirent de leurs Socits Secrtes lAllemagne, la Hollande, lAngleterre, pour
prparer la grande insurrection de Lbeck et de Munster en 1534-1535200.
LHistoire, a-t-on dit, nest quun ternel recommencement. Si donc nous
Cl. Jannet, Les Prcurseurs, p.27.

200
162
rflchissons la part considrable prise par la propagande maonnique dans

la prparation des vnements de 1793 et de 1848 nous arrivons forcment
cette dduction, que le mouvement formidable de la Rforme a d tre pr-
par dans lombre par des Socits Secrtes remarquablement bien caches,
qui continurent entretenir sous la cendre le feu des hrsies des premiers
ges, hrsies toutes antisociales en mme temps quanti-chrtiennes, nous
ne le rpterons jamais assez.
Les pamphltaires calvinistes de la seconde moiti du XVIe sicle ont le ton,

les ides et les expressions propres aux plus violents crivains des annes qui-ont
prcd la Rvolution. Tel est entre autres un libelle intitul: Le Rveille-matin
des Franais et de leurs voisins, compos par Eusbe Philadelphe Cosmopolite
dimbourg (Genve) 1574. Cet opuscule engage la reine lisabeth se dfaire
de Marie Stuart, et exhorte les Franais tuer leur roi (p. 142) Ce qui est
particulirement significatif, cest le nom pris par le pamphltaire lui-mme, le
Philadelphe Cosmopolite. Ce seront les titres distinctifs des principales Loges du
XVIIIe sicle. Comment ne pas croire la transmission dune organisation relle
comme celle des doctrines?
(Cl. Jannet, Les Prcurs. de la Fr. Ma. p.27, 28.)
Tyrannie et cruaut huguenotes
Sil est une chose relle et tangible, coup sr cest bien la frocit des R-
forms frocit toute pareille celle des pires Socits Secrtes de lOrient
comme de lOccident.
Quel immense dfil de visions terribles et, hideuses vient dtre voqu
par M.labb Gaffre dans son livre201 vengeur de la vrit! Il faut le lire, si
lon veut sonder la profondeur de la sclratesse des crivains sectaires qui
depuis trois
sicles ont fauss lHistoire au point de faire croire de malheureux en-
fants catholiques que leurs anctres du seizime sicle auraient d tolrer
indfiniment que leurs maisons et leurs glises fussent dtruites par milliers,
et se laisser perptuit massacrer par les Huguenots, comme la Michelade
de Nmes, en 1567 et tant dautres ftes clbres par les Protestants dans
le sang catholique sans finir par venger leurs morts, la Saint-Barthlemy,
en 1572 (cinq ans aprs la Michelade202)!
Abb Gaffre, Inquisition et Inquisitions, Paris 1905.

201
En 1567 et 1569, les rues de Nmes furent teintes du sang des catholiques. Rien de plus
202
affreux que la Michelade, comme lont nomme les gens du pays, massacre excut par les
protestants en 1567, avec une horrible rgularit, le jour de la Saint-Michel. Les catholiques,
enferms dans lHtel de Ville et gards vue, furent gorgs par leurs ennemis dune ma-
163
Nous verrons plus loin les Jacobins instruments des Francs-Maons,

prsids par des Francs-Maons excuter au grand jour les plans dresss dans
la nuit des Arrires-Loges: sommes-nous bien loin de la vrit en comparant
l Rforme lexplosion albigeoise et la Terreur (soit deux mouvements
o les Socits Secrtes eurent une grande part) et en considrant la R-
forme comme fille des Socits Secrtes gnostiques et templires? Nest-ce
pas celles-ci qui auraient fourni la Rforme une partie de ses cadres?
Mais dautre part, nous avons montr toutes les Socits Secrtes du Paga-
nisme visant loppression des masses crases sous le joug de leur oligarchie
dInitis nous avons aussi vu les Mages aider Artaxerxs dans ltablissement
de sa domination sur les mes de ses sujets en mme temps que sur leurs
corps. De mme encore les prdicants huguenots confondirent leur tour le
pouvoir religieux et le pouvoir civil, et institurent la tyrannie intgrale avec
ce que le thologien protestant Vinet appelle la Csaropapie.
Par la force mme des choses, (Luther) fut amen transporter la papaut au
pouvoir civil, par consquent dnaturer radicalement luvre du Christ en pla-
ant la socit spirituelle sous la dpendance du pouvoir temporel: ce qui tait,
pour le remarquer en passant, faire uvre anti-dmocratique au premier chef,
puisque par l il indpendantisait le prince de lobissance due par les sujets aux
pouvoirs spirituels. La Rforme, dit le mme Vinet, en se sparant de lglise,
dut, pour trouver une tte, sadresser au peuple et au pouvoir civil. Son principe
la poussait vers le peuple. Elle nosa pas et pour avoir une autorit prsente et
visible, elle sadressa au pouvoir quelle fit vque. Tel est le caractre des glises
protestantes, elles se rduisent ce peu de mots: lpiscopat du gouvernement
civil. Le fameux principe cujus regio, illias religio (tel matre, telle religion)
fait son apparition entre une bible d prdicant et un glaive de bourreau.
(M. labb Gaffre, Inquisition et Inquisitions; Paris 1905, p.168,169.)
Ainsi, les prtendus progrs de la Rforme se rsolvent en ralit dans une

rgression pitoyable vers le rgime des Empereurs de Rome, la fois auto-
crates et souverains pontifes des dieux du Capitole; de mme que le rgime
nire qui rappelle tout fait les massacres de septembre, pendant la Rvolution franaise. On
fit descendre lun aprs lautre, dans les caveaux de lglise, les malheureux que lon voulait
excuter et que les religionnaires attendaient pour les tuer coup de dague. La plupart
furent jets dans un puits qui avait 42 pieds de profondeur, plus de 4 pieds de diamtre, et
qui fut combl de ces victimes. Leau mle de sang se rpandait au dehors, et longtemps
aprs on entendait encore les cris touffs et les gmissements des malheureux qui se trou-
vaient crass par les cadavres et cette tuerie dura depuis 11 heures du soir jusqu 6 heures
du matin. (dimbourg Review, voir Revue britannique, fvrier 1836). Tout le monde connat
la Saint-Barthlmy. Combien connaissent la Michelade? (Hello, La Saint-Barthlmy, Paris,
1899, p.21, 22.) Ajoutons que le rcit de ldimbourg Review est dun crivain protestant.
164
du F\ de Robespierre et de la guillotine sera une rgression vers la sanglante

tyrannie clricale des Druides ou des Initis aux Mystres du dieu Moloch.
Les Frres de la Rose-Croix
Un pasteur protestant, Valentin Andra, petit-fils dun des compagnons de

Luther, fut, sinon le fondateur, du moins lun des principaux aptres de la
Socit Secrte de la Rose-Croix. Si anticipant de quelques annes sur les
vnements nous disons ds maintenant que les Frres de la Rose-Croix
ont t les principaux crateurs de la Franc-Maonnerie moderne, on voit
quune chane ininterrompue runit la Rforme la Franc-Maonnerie avec,
pour lun des chanons intermdiaires, le Rosicrucien Valentin Andra, petit-
fils dun des compagnons de Luther.
Andra naquit en 1586; il mourut en 1654, et cest vers 1612 que parut
le premier des petits livres mystrieux qui servirent aux Rosicruciens se
manifester et exercer leur propagande. Ils utilisrent aussi laffichage, et,
en 1622, ils couvrirent les murs de Paris de placards ainsi conus:
Nous, dputs de notre collge principal des Frres de la Croix, faisons sjour
visible et invisible en cette ville par la grce du Trs-Haut, vers qui se tourne le
cur des Justes. Nous enseignons sans livres ni marques et parlons les langues
du pays o nous voulons tre pour tirer les hommes nos semblables derreur et
de mort.
Limpression produite par ces affiches fut norme. Elle se traduisit par
une infinit de brochures pour et contre dont la diffusion dcupla leur pro-
pagande.
Les doctrines de la Rose-Croix taient celles dune sorte de protestantisme
mystique, ml de magie et de conceptions gnostiques.
En outre, les Rose-Croix, crit Claudio Jannet, drivent directement de la
Kabbale juive203.
On sait de reste que le Talmud et la Kabbale forment le code religieux et
social dIsral dispers chez les nations.
Et quelles taient alors les doctrines sociales des Juifs, doctrines inspires
par la Kabbale?
Elles ont t exprimes, dans les dernires annes du XVe sicle, par le fameux
203
Claudio Jannet, Prcurs. p.47.
165
ministre des rois dEspagne et de Naples, Abravanel On en peut voir une ana-
lyse dans lhistoire dun historien trs favorable aux Juifs, le comte Beugnot, qui
ne peut en dissimuler la violence rvolutionnaire204 (
Cl. Jannet, Prcurs., p.45.)
Si dautre part nous observons que la Kabbale ferment de dsordre au

sein des peuples chrtiens est elle-mme le rsultat dune pntration,
dune adultration du Judasme que de son ct la Gnose tait issue de sources
en partie judasantes nous arrivons, en somme, cette constatation la Rose-
Croix procdait des Socits Secrtes du Paganisme et surtout du Judasme
dgnr.
Le Cardinal de Richelieu qui, certes, ntait pas homme sen laisser impo-
ser, fut lun des premiers voir dans la Confrrie de la Rose-Croix une dan-
gereuse arme de guerre machine contre la socit. Il parle, en ses Mmoires
de leurs perverses opinions desquelles le p.Gautier et plusieurs autres ont
crit205.
Quand Richelieu fut arriv au pouvoir, Rose-Croix, Athistes et Libertins,

comprirent que la situation devenait pour eux trop dangereuse. Ils semblent avoir
abandonn la France jusqu la fin du rgne de Louis XIV: mais la propagande
danti-christianisme et de naturalisme nen continua pas moins en Allemagne, en
Hollande, en Angleterre. (
Cl. Jannet, Prcurs., p.25.)
Les Judasants et les Paganisants de la Rose-Croix avaient donc chou

dans leur premier assaut livr en 1622 la France: leurs hritiers prirent leur
revanche en 1793.
Hist, des Juifs dOccident, 3e partie, p.219 226.

204
Mmoires Card. de Richelieu, t.I. p.286, dit. Michaud. Cl. Jannet, Prcurs., p.20.
205
166
XIII LA FRANC-MAONNERIE
Avant de montrer les cts criminels des Socits Secrtes dont il a t

question jusquici, nous avons eu soin de donner, aussi succinctement quil
nous a t possible, une ide de leurs origines et de leurs doctrines.
Dieu merci, la Franc-Maonnerie moderne est dj trop bien connue de
nos lecteurs pour que nous ayons nous tendre longuement sur sa nais-
sance, sur son histoire et sur les rites que pratiquent ses adeptes.
Nous nallons en dire que le strict ncessaire pour donner, comme en rac-
courci, le tableau gnral des Socits Secrtes criminelles travers le temps
et lespace.
Origine de la Franc-Maonnerie
Un grand nombre dcrivains, les uns francs-maons, les autres anti-ma-

ons, ont dissert sur lorigine de la Franc-Maonnerie. Il nentre pas dans
notre cadre de les suivre. Nous nous bornons rappeler que, pour certains, elle
est une rnovation, une continuation des Mystres de lAsie, de lgypte206.)
Cette dfinition est de Ragon qui le Grand-Orient de France a dcern le
titre dAuteur Sacr de la Franc-Maonnerie, ce qui donne un certain relief
ses dires.
De son ct, la revue maonnique lAcacia, dans un article trs remarqu,
a appel la Maonnerie La Contre-glise, lglise de lHrsie207 et, de fait, la
Franc-Maonnerie constitue bien une arme organise contre le Catholicisme
et servant aux fins de tous les ennemis de lglise.
Les deux dfinitions de Ragon et de lAcacia rentrent dailleurs lune dans
lautre; puisquon se souvient que les Mystres antiques ont t eux-mmes
(pour emprunter le mot de Ragon) rnovs, continus dans les premires
Socits Secrtes des Gnostiques.
Lensemble de ces deux dfinitions satisfait suffisamment notre esprit pour
que nous nayons pas mettre ici, vu le peu de pages dont nous disposons,
dautre hypothse, pour lorigine de la Franc-Maonnerie, que celle o on la
considrerait comme le rceptacle actuel des vieilles doctrines naturalistes et
206
F\ J.-M. Ragon, Orthodoxie maonnique, suivie de la Maonnerie occulte, Paris, aot 1853,
p.3.
207
LAcacia, Octob. 1902, p.3.
167
matrialistes de lAntiquit, filtres successivement travers toutes les sectes

et toutes les philosophies telles que la Kabbale, la Gnose, le Manichisme,
lAlbigisme, le Spinosisme, etc.
Aussi bien, chaque chapitre du prsent livre semble concourir fortifier
la lgitimit de notre crance dans cette thse: dailleurs pour combattre
une puissance aussi formidable que lide chrtienne, les ennemis de lglise
nont pas trop de tous les concours.
Ainsi, aux premiers sicles, les Initis dIsis et dleusis, de Mithra, se coa-
lisent avec les philosophes comme Philon, le Platon Juif, et avec les sorciers
comme Simon le Mage; de l nat la Gnose, o les Juifs, les premiers ennemis
des chrtiens, en date comme en pret de haine, tiennent naturellement une
place trs importante.
Cest dans limmense arsenal de la Gnose, cette synthse de toutes les reli-
gions et de toutes les philosophies antiques, que puisent tous les hrsiarques
jusques et y compris Luther.
Avec la Rose-Croix, drive directement de la Kabbale, nous avons une
nouvelle synthse modernise; puis, si nous voulons, dans un expos aussi
court que le ntre, nous en tenir, sans hypothse aucune, aux faits histo-
riques que voyons-nous?
Dune part des Loges de maons de mtier couvrant lEurope, les unes
animes de sentiments chrtiens les autres, imbues de limmonde mysticit
gnostique et manichenne qui leur fait graver sur certains piliers dglises
destines aux Chrtiens des emblmes qui nont rien de catholique.
Dautre part, la Confrrie de ces alchimistes, kabbalisants, occultistes qui
sappellent les Rose-Croix.
Or et ceci est un fait historique sans contestation possible:
En 1646, l clbre antiquaire Elias Ashmole, grand alchimiste, fondateur du

Muse dOxford, se fait admettre avec le colonel Mainwarring dans la confrrie
des ouvriers maons Warrington, dans laquelle on commenait agrger osten-
siblement des individus trangers lart de btir.
Cette mme anne, une Socit de Rose-Croix sassemble dans la salle de
runion des freemasons Londres.
(F\ Ragon, Orthod. ma. p.28, 29.)
Ajoutons que le pre dElias Ashmole avait t lun des premiers adeptes de la
Rose-Croix.
(Cl. Jannet, Prcurs. p.22.)
168
Maintenant, Ashmole et les autres Rose-Croix agissaient-ils de leur propre

mouvement ou bien quelquun les poussait-il dans lombre? Ceci est de
lordre des hypothses. Mais il est vident que les Juifs Kabbalistes qui
avaient inspir les doctrines rosicruciennes devaient avoir conserv dans la
Rose-Croix, mre de la Franc-Maonnerie, une influence considrable.
Mythes et Rituels
Cest de 1646 1648 quElias Ashmole rdigea, pour les Maons de mtier
mls aux Rose-Croix, les trois premiers rituels dApprenti, Compagnon et
Matre, formant, dit le F\ Ragon, un mode crit dinitiation calque sur
les anciens Mystres et sur ceux de lgypte et de la Grce208.
La Gnose et la Kabbale y avaient aussi leur part puisque le Mythe dHiram
et de la Reine de Saba, de leur anctre Eblis, etc. (qui dans la mystagogie
maonnique remplace les courses dIsis et de Crs) est manifestement em-
prunt une secte gnostique judasante209.
Pour ce Mythe fondamental de la Franc-Maonnerie, dont ltranget ne le
cde en rien ni la Pche Sacre des membres dOsiris, ni limmolation du
taureau primordial par Mithra, je renvoie simplement lun des nombreux
livres qui traitent de la question, au premier chapitre de louvrage de Le Cou-
teulx de Canteleu, par exemple. (Les Sectes et Socits Secrtes, Paris, 1863,
p.17 26).
On y voit comment larchitecte du Temple de Salomon, Hiram ou Adonhi-
ram, tait, par Can, le descendant dve et dun ange du feu, et comment de
lunion dHiram avec Balkis, reine de Saba issue de la mme ligne Kanite
devait sortir la milice ternelle des ouvriers qui se rallieront toujours
son nom. (Le Couteulx p.21).
Cest par dessus la tombe figure de cet Hiram, petit-fils dun ange et aim
de la Reine de Saba, que les Francs-Maons modernes excutent en Loge le
fameux Pas du Matre. Et ces mmes Francs-Maons, dont les lgendes
traditionnelles sont aussi parfaitement ridicules, traitent de grotesque le
Christianisme.
Les trois tares, comme chez les anciens Initis
Pntrer dun mme esprit tous les groupes pars qui, anims dune
F\ Ragon, Orthod. Mac. p.29.

208
On sait en outre que la plupart des Mots de Passe de la Maonnerie sont dorigine h-
209
braque.
169
haine profonde contre le christianisme vivaient dissmins et cachs sous

un voile pais dhypocrisie et se transmettaient les traditions des anciennes
hrsies210, les organiser, les discipliner, tout en leur laissant, grce la di-
versit infinie des rituels une grande libert dallures; amalgamer toutes les
doctrines anti-chrtiennes les plus opposes en apparence pour les unir par le
Naturalisme (que Lon XIII a dnonc comme la thse foncire des Loges211),
tel fut le rle de la Franc-Maonnerie, la grande Socit Secrte moderne.
Comme toutes celles qui lont prcde, nous allons la voir marque au
front des trois mmes tares que nous avons vues chez toutes les autres: La
Magie, avec le F\ Swedenborg, avec le F\ juif Martins Pasqually212, avec le
F\ juif Cagliostro213, avec tous les Swedenborgiens et tous les Martinistes.
Limmoralit servant la Maonnerie simposer en France par les Loges
androgynes; la corruption, recommande comme un instrument de rgne
chez les Illumins de Weishaupt et dans la Haute-Vente de Nubius.
Le sang humain les assassinats maonniques, les excutions, les massacres
maonniques abondent assez pour quhlas, notre thse apparaisse dj
comme justifie par avance.
Sorciers Francs-Maons
Le F\ juif Reghellini de Scio a montr dans le F\ Swedenborg un parfait

gnostique basant son Rite mystique sur un Jsus-Christ dont la ressem-
blance avec le Christos de la Gnose est frappante, sil ne ressemble en rien
celui de lglise.
Cest Swedenborg, crit-il (2e vol., p.434), qui a donn lide Martins
Pasqually de son rite des lus Cons (ou Cohens), qui se rapporte la tho-
sophie biblique et chrtienne et qui est assez rpandue en Allemagne et dans
les villes les plus considrables
(Dans le rite de Swedenborg lIniti) apprend les sciences occultes.
De son ct, le F\ Ragon cite les Fastes universels o Buret de Longchamps
a crit:
Emmanuel Swedenborg finit par se croire transport dans le monde spiri-

tuel et cleste Il fait sa socit habituelle des anges, voyage dans les plantes
210
A. Jannet, Prcurs. p.56.
211
Encyclique Humanum Genus.
212
A. Jannet, Prcurs., p.54.
213
De Luchet, Mmoires authentiques pour servir lhistoire du comte de Cagliostro, 2e di-
tion, 1785, p.1.
170
et dans les astres, et il y tient des confrences frquentes avec les esprits clestes
qui, ce quil prtend, lui apparaissent214.
Swedenborg exposa lui-mme, en ces termes, lorigine de son apostolat:
Je dinais fort tard dans mon auberge de Londres,et je mangeais avec grand
apptit lorsqu la fin de mon repas je maperus quune espce de brouillard se
rpandait sur mes yeux, et que le plancher de ma chambre tait couvert de rep-
tiles hideux. Ils disparurent et je vis clairement au milieu dune lumire vive, un
homme qui me dit dune voix terrible: Ne mange pas tant
La nuit suivante, le mme homme rayonnant de lumire se prsenta moi et
me dit: Je suis le Seigneur, Crateur et Rdempteur. Je tai choisi pour expliquer
aux hommes le sens intrieur et spirituel des critures Sacres; je te dicterai ce
que tu dois crire
Le Seigneur tait vtu de pourpre et la vision dura un quart dheure. Cette
nuit mme les yeux de mon intrieur se trouvrent ouverts et disposs pour voir
dans le Ciel, dans le monde des esprits et dans les enfers, o je trouvai plusieurs
personnes de ma connaissance
(Abrg des ouvrages de Swedenborg,
cit par Baruel, Mmoires, 2e dit. t.IV, p.126-127.)
Ainsi que Simon le Mage, Swedenborg apparat la fois comme un vision-

naire et un charlatan; ce thologien gnostique et ce fondateur dune Franc
Maonnerie mystique qui fut trs puissante est aussi un bateleur: le tout va
bien ensemble.
L, il nous montre un paradis en pleine correspondance avec la terre, et les

Anges faisant dans lautre monde tout ce que lhomme fait dans celui-ci. L, il d-
crit le Ciel et ses campagnes, ses forts L, il est des coles pour les Anges des
Universits pour les Anges savants, des foires et des htels de la Bourse pour les
Anges commerants L encore il est des Esprits mles et des Esprits femelles;
ces Esprits se marient et Swedenborg a assist aux noces. Ce mariage est cleste;
mais il ne faut pas en infrer que les poux clestes ne connaissent point la
volupt Les Anges des deux sexes sont toujours dans le point le plus parfait de
beaut, de jeunesse et de vigueur: ils ont donc les dernires volupts de lamour
conjugal, et bien plus dlicieuses que les mortels ne peuvent les avoir.
(V. Swed. Doctr. de la Jrusalem cleste cit par Baruel, Mm. t.IV, p.127, 128.)
Cest, matrialise, lide des noces angliques autrefois exprime par les
anciens Gnostiques. Le F\ Swedenborg ne stait pas mis en grands frais
Cit par le F. Ragon, Orthod. Mac., p.258.

214
171
dinventions pour affoler ses dupes. Mais sa secte nen runit pas moins vingt
mille adeptes en Angleterre, ds 1788. (Baruel, Mm. t.VI, p.145.)
Les rites vocatoires capables de provoquer les apparitions des tres de
lAu-Del, la magie, la sorcellerie, tel est le fond de la Franc-Maonnerie des
lus Cohens fonde par le juif portugais Martins de Pasqually qui broda
sur la trame swedenborgienne. Voici ce qucrit son sujet le Grand Matre
actuel des Martinistes:
En 1754, Martins de Pasqually, initi aux Mystres de la Rose-Croix, avait

tabli Paris un centre dIlluminisme. Le recrutement des Frres tait trs mti-
culeux et les travaux poursuivis portaient sur ltude de la Magie, sur le rituel des
vocations desprit
(De ltat des Socits Secrtes lpoque de la Rvolution Franaise,
par Papus, Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste,
Dlgu Gnral de lordre Kabbalistique de la Rose-Croix, Paris, 1894, p.7.)
LAnge du F\ Martins de Pasqually
Dans un autre ouvrage de M.Papus; LIlluminisme en France Martins de

Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques215, se trouvent des lettres extrme-
ment curieuses de Martins. De deux dentre elles, il rsulte quil pratiquait
ou affectait de pratiquer le Catholicisme, ainsi que les Albigeois et certains
Isralites espagnols et portugais faussement convertis.
Je vous fait part, T(rs) P(uissant) Matre, crit Martins lun de ses adeptes,
que le fils que Dieu ma donn, a t reu Grand Matre Cohen le dimanche der-
nier aprs son baptme la 7e heure du dernier horizon solaire, conformment
nos lois, assist par quatre de mes anciens cohens simples nomms ci-dessus.
(Lettre du 20 juin 1768, v. M.Papus, loc. cit., p.27.)
Dans lautre lettre (du 23 janvier 1769), o se trouve aussi un passage

ayant trait la religion de Martins, sont narres les pripties singulires
de la grande trahison du Matre du Guers, un adepte qui essayait de se faire
passer pour le seul Grand-Matre de lOrdre Martiniste:
Les oprations216, nous dit M.Papus, avaient, parat-il, manifest par des
Paris, 1895.
215
Ces oprations ntaient autres que celles des rites de magie vocatrice.
216
172
signes patents lindignit de du Guers qui stait retir hors sance couvert de
honte et de confusion.
(M. Papus, Martins p.35.)
Ce du Guers semble bien tre lun de ces trafiquants de grades maon-

niques qui pullulaient cette poque. Martins lhabille de la belle faon:
Ce monstre, dit-il, fit un complot entre plusieurs polissons et autres Maons

que javais chasss jadis de mon ancien Temple pour surprendre la mauvaise foi
de Messieurs les magistrats et leur justice par de fausses accusations quil porta
contre moi
(Mme lettre, Martins p.36.)
Voyant que cet homme persistait faire des dmarches pour tcher de
me nuire en vrit, je ne pus mempcher de dvoiler MM. les magistrats
mon escroc et mon chevalier errant. Je dtaillai M.dArche, jurat, les motifs
qui avaient engag cet homme dagir aussi atrocement, soit contre moi, lordre
ou ses principaux chefs. Sur mon expos, M.dArche lenvoya chercher et lui fil
part quil lavait renvoy tre jug par devant notre tribunal secret, et qutant
accus de vives prvarications dans lOrdre, il ne convenait point faire de conflit
de juridiction
(Mme lettre, Martins p.38.)
M. Papus admire cette sentence dun juge qui reconnat la validit

dun tribunal secret. Il nous est impossible de partager son admiration..
Il fallait, nous semble-t-il, quil y et quelque chose de pourri en France,
pour quun magistrat pt, rendre avec cette inconscience un arrt de cette
espce! un arrt lgalisant par le fait une sentence attendue dun tribu-
nal occulte, qui fonctionne au sein dune Socit Secrte dont lexistence
mme tait un dfi aux lois, aux justes lois, comme dirait le F\ Jo-
seph Reinach!
Ce qui fut dit fut fait, (continue le triomphant Martins); nous lui fmes son
procs et fut donn arrt par le tribunal secret le 5 janvier 1769 Le lendemain
au matin, je fus moi-mme porter larrt M.dArches qui je fis la lecture quil
trouva bien et digne des prvarications de cet homme inique
(Id. loc. cit., p.39.)
Nous venons de voir un juge extraordinaire; voici venir un Cur dune

navet lamentable:
173
Enfin, (poursuit Martins), cet homme se voyant dfinitivement dcouvert,

sen fut avec sa clique chez le Cur de ma paroisse lui dire que jtais un apostat,
et que jenseignais, sous prtexte de Maonnerie, une secte contraire la reli-
gion chrtienne217. Ayant eu vent de cela, je me transportai chez mon cur et lui
demandai ce qui avait t dit de la part de ce drle contre moi. Il ne men fit point
mystre, il me dit tout. Et je lui fis voir qui jtais dans ma religion, mes certifi-
cats de catholicit et mes devoirs exacts et essentiels dun zl chrtien et il fut
convaincu de la vrit que je lui dis, de mme que du faux expos de ce monstre.
(Id. loc. cit., p.39.)
Nous verrons plus tard si le cur bordelais avait raison de considrer

comme un bon catholique le Kabbaliste Martins. En attendant, nous voici
arrivs un passage admirable, o la Magie martiniste se montre sous un jour
particulier:
Lorsquil fut entirement inform de lun et de lautre, cet escroc imposteur,

voyant quil ne pouvait russir en ses forfaits, il prit le parti de venir chez moi un
jour que jtais en campagne chez M.de Brulle, garde du Roi, notre mule, pour
tcher de faire sentir aux P(uissants) Matres de Grainville et de Balzac la douleur
quil ressentait davoir perdu leur amiti et estime, et qu moi il aurait o il me
tuerait dun coup de pistolet. Mon ange tutlaire le suivait pour lors pour pisser
dans le bassinet (sic).
Cet inique fut saffilier dans des loges btardes et apocryphes (Lettre de
Martins 23 janv. 1769 Martins p.40).
On conoit que pour avoir leur service des Esprits aussi aviss que lange
tutlaire de Martins, les lus Cohens ne devaient reculer devant aucune
opration magique, si pnible, si trange, si effrayante qu elle ft.
Les oprations magiques des Martinistes
Arrivons au cur de la sorcellerie des Martinistes leur chef actuel sex-

prime comme il suit dans louvrage (cit tout lheure) quil a consacr en
premire ligne Martins de Pasqually et en deuxime ligne Claude de Saint-
Martin et Willermoz, les deux autres grands Aptres du Martinisme:
Entrer en communication avec lInvisible, tel est le premier rsultat obtenu

par lIllumin.
(Martins Papus, p.73.)218
Du Guers, cet homme inique, parat bien renseign.

217
Page 113 du mme ouvrage martiniste, nous verrons que la Chose tait une Apparition
218
174
Martins initia progressivement Willermoz, mais ce nest quavec un res-

pect ml deffroi quil parlera de cette influence spirituel, de cette action du
Monde Invisible que le pauvre disciple (Willermoz) mettra tant dannes per-
cevoir, de ce grand Mystre toujours dsign sous le nom nigmatique de la
Chose.
(Martins Papus, p.73.)
Dans les premires sances, les nouveaux disciples admis prendre part aux
travaux du Matre verront la Chose accomplir de mystrieuses actions, dit encore le
Gr\ M\ actuel du Martinisme. Ils sortiront de l enthousiasms et terrifis, comme
Saint-Martin, ou ivres dorgueil et dambition comme les disciples de Paris219.
Prcisant encore, le Grand Matre du Martinisme moderne ajoute:
Des apparitions se sont produites, des tres tranges dune essence diff-
rente de la nature humaine terrestre ont pris la parole et profr de profonds
enseignements, et chaque disciple est appel reproduire seul et par lui-mme
les mmes phnomnes (p. 74).
Les expriences, commencent mais on veut aller trop vite, on veut viter les
entranements fatigants, et tout choue. Alors, on accuse le Matre, on sen prend
Martins des insuccs et des dboires, et Martins rpond trs sincrement
Mais, cher Matre, si ctait moi qui dirigeais le monde invisible, ma plus grande
ambition aurait t de vous satisfaire. Mais que puis-je vous dire? La Chose
demande des preuves sres et trs srieuses dun dvouement sans borne. Le jour
o vous en serez digne, les phnomnes viendront.
Cest en effet ce qui se produit, et nous devons louer sans rserve lopinitret
de Willermoz qui mit plus de dix annes obtenir des faits probants, alors quau
bout de deux ou trois annes dtudes, la plupart des autres disciples taient sa-
tisfaits.
Les pratiques enseignes par Martins, ajoute M.Papus, drivent uniquement
de la Magie crmonielle
(M. Papus, Martins, p.73, 74.)
Une lettre de Martins Willermoz, le haut franc-maon lyonnais, qui fut

le plus nergique propagateur du Martinisme, est bien curieuse la voici, date
du 16 fvrier 1770:
Les visions sont blanc, bleu, blanc rouge clair enfin elles sont mixtes ou
que Willermoz appelait lAgent inconnu charg du travail de lInitiation.

219
Nest-il pas singulier de voir, la veille de la Terreur, des fantmes spirites exalter les
fureurs rvolutionnaires?
175
toutes blanches, couleur de flamme de bougie blanche, vous verrez des tincelles,
vous sentirez la chair de poule partout votre corps tout cela annonce le principe de
la traction que la Chose fait avec celui qui travaille. Tchez T(rs) C(her) Matre,
de vous procurer quelquune de ces choses, puisque de simples mules que jai
sous lordination du Grand Architecte voyaient de nuit et de jour, sans lumire ni
bougie ni autre feu quelconque; cela ne me surprend point deux parce quils sont
entirement donn la Chose et ordonns en rgle; en cela ils vous font passer
leurs certificats de vision faits et signs de leur propre main, pour que vous soyez
convaincu de leur succs dans lOrdre ils sont quatre: le premier, le frre de Hau-
terive, gentilhomme ancien capitaine du Roi; lautre est le frre Defore, second
capitaine de lartillerie, et lautre, le frre Defournier, ancien bourgeois vivant
de ses revenus de Bordeaux, neveu du grand-prieur des Augustins de Paris. Si le
frre baron de Calvimont tait ici, il aurait galement donn son certificat, mais
il le donnera ds son retour de ses terres220
(Papus, Martins, p.92, 93.)
L. Cl. de St-Martin, Willermoz et la Rvolution
On aurait tort de ne pas attacher dimportance au Martinisme en raison du

ridicule vou par certains aux oprations du genre de celles quaccomplis-
sait Martins avec ses disciples de St-Martin et Willermoz ces deux derniers
adeptes, en effet, ont t parmi les hommes qui travaillrent le plus jeter la
France dans le charnier de la Terreur.
Voici, du F\ Thory, un article ncrologique sur le F\ L. Cl. de St-Martin:
1804, 14 8bre, L. Cl. de St-Martin. meurt dans la maison de campagne du s-

nateur Lenoir la Roche, Aunay, prs Paris Ce fut lui qui introduisit dans les
Loges, en France, la doctrine du Martinisme. M.de St-Martin est, comme on le
sait, auteur dun grand nombre de livres mystiques, dont le principal parut sous le
titre des Erreurs et de la Vrit. Cest de cet ouvrage dont Voltaire disait, dans une
lettre quil crivait Dalembert, le 22 octobre 1776: Jamais on nimprima rien de
plus absurde, de plus obscur, de plus, fou et de plus sol.
(F\ Thory, Acta Latomorum. Paris 1815, t.I, p.223.)
Ici, lon voit combien admirable est lorganisation maonnique, qui sait
diriger vers un mme but un sceptique tel que le F\ de Voltaire et un mys-
tique tel que le F\ de St-Martin!
Au lendemain mme de la Terreur, labb Baruel qui est un des chercheurs
Nous croyons avoir trouv trace de cet lu Cohen, baron de Calvimont: ses terres se
220
seraient trouves Castandet (Landes). (A. B.)
176
ayant le mieux tudi le rle des diverses Socits Secrtes dans les vne-
ments rvolutionnaires, crit au sujet du Martinisme et du F\ de St-Martin:
Une des principales ruses de la secte est de cacher non seulement ses dogmes
et la vrit des moyens quils lui fournissent pour tendre au mme but, mais en-
core, si elle pouvait y russir, de cacher jusquau nom de ses diverses classes. Celle
que lon croirait la moins impie, la moins rebelle, se trouvera prcisment celle
qui fit le plus defforts et qui mit le plus dart vivifier les anciens systmes des
plus grands ennemis du Christianisme et des gouvernements.
On pourra stonner de me voir comprendre dans cette classe nos Francs-Ma-
ons Martinistes cest cependant de ceux-l que je veux parler. Jignore lorigine
de ce M.de St-Martin qui leur laissa son nom; mais je dfie que sous un extrieur
de probit et sons un ton dvotieux, emmiell, mystique, on trouve plus dhypo-
crisie que dans cet avorton de lesclave Curbiquel221.
Jai vu des hommes quil avait sduits; jen ai vu quil voulait sduire; tous
mont parl de son grand respect pour Jsus-Christ, pour lvangile, pour les
Gouvernements je prends, moi, sa doctrine et son grand objet dans ses produc-
tions, dans celle qui a fait lApocalypse de ses adeptes, dans son fameux ouvrage
Des Erreurs et de la Vrit Que le hros de ce code, le fameux St-Martin se
montre dcouvert et aussi hypocrite, que son matre, il ne sera plus que le vil
copiste des inepties de lesclave hssiarque, plus gnralement connu sous le
nom de Mans. Avec toute sa marche tortueuse on le verra conduire ses adeptes
dans les mmes sentiers, leur inspirer la mme haine des autels du Christianisme.
(Baruel, Mmoires pour servir lHistoire du Jacobinisme,
2e d., Hambourg, t.II, p.233-234.)
Voici, encore, jug par un autre contemporain, le rle considrable du

Martinisme dans les bouleversements terroristes:
Ds 1797, lex-F\ Robison, lui aussi, avait caractris le pernicieux livre dog-
matique du Martinisme en disant que tout, dans cet ouvrage, tend captiver
et blouir les esprits pour leur faire adopter avec facilit suivant les besoins, les
principes les plus licencieux en morale, en religion et en politique, tandis que
lauteur, le marquis de Saint-Martin, a eu ladresse de conserver dans son style la
plus grande modration.
Mais on comprend combien cette modration tait trompeuse, quand on
connat ce livre et quand on sait les rvlations que fit au sujet de tout le mal
caus par le Martinisme lex-F\ von Haugwitz, Maon des Hauts Grades qui fut
le chef des Loges de Prusse et de Russie et qui stait, lui aussi, vad avec hor-
reur de la Maonnerie, aprs avoir touch du doigt ses crimes. Or, lex-F\ von
Haugwitz a dclar que le code des Martinistes est la clef de tous les vnements
rvolutionnaires et que les drames les plus horribles de cette poque ont t le
Curbicus tait le nom primitif de lhrsiarque Mans.

221
177
rsultat direct des conjurations et des serments qui liaient les adeptes des Soci-
ts secrtes.
En outre lhistorien franc-maon Henri Martin a constat que les amis du F\
Robespierre eurent linstinct de ses affinits pour les thses martinistes. (Hist.
de Fr., 1860, t.XVI, p.531). De son ct, lhistorien F\ Louis Blanc a qualifi
le Martinisme une doctrine au fond de laquelle la Rvolution grondait sourde-
ment.
(Hist. de la Rv., d. de Bruxelles, 1848, t.II, p.85)222
Si de Saint-Martin nous passons Willermoz, nous voyons clairement les

relations troites qui unissaient les Francs-Maons vulgaires aux Francs-Ma-
ons quintessencis comme les Martinistes. Le F\ Willermoz, riche ngo-
ciant lyonnais, fut, en effet, la fois un chef du Martinisme et un chef de la
Maonnerie ordinaire, de mme que le F\ Bacon de la Chevalerie, colonel
dinfanterie, et fondateur de la clbre Loge androgyne La Candeur (celle de
la Sur Princesse de Lamballe), nous est montr par le F\ Besuchet suc-
cessivement comme Grand Orateur du Grand Orient de France223 et comme
correspondant et disciple de Martins de Pasqually224.
Aprs, cela, les Maons modernes auraient mauvaise grce qualifier les
Martinistes de faux Maons, parce quadonns des pratiques de haute Sor-
cellerie qui cadrent mal, en apparence, avec la Science toute matrialiste
dhommes minents tels que le F\ Lafferre, par exemple.
Le Fantme instructeur
On croit vraiment rver, quand on lit certaines pages des ouvrages mar-
tinistes o nous sont dvoiles les occupations auxquelles se livrait, Lyon,
le F\ Willermoz, au moment mme o il tait lme des grands Convents
maonniques qui ont pos ces belles prmisses dont les conclusions furent les
fusillades, les noyades et les guillotinades de 1793.
Il suffit enfin (crit le Grand Matre des Martinistes modernes) de se repor-

ter aux certificats donns par Martins Willermoz dans sa correspondance, pour
tre certain que beaucoup des disciples obtenaient de trs importants rsultats
pratiques.
Mais les archives que nous possdons permettent de donner la question que
222
L. Dast (A. Baron) La Franc-Maonnerie et la Terreur, Paris, 1904, p.14, 15.
223
F\ Besuchet, Prcis historique, p.20.
224
F\ Besueliet, Prcis historique, p.194.
178
nous nous sommes pose, une rponse bien inattendue. Willermoz parvient ses
fins et obtient des phnomnes de la plus haute importance, qui atteignent leur
apoge en 1785, cest--dire treize ans aprs la mort de son initiateur Martins
de Pasqually.
Nous pouvons suivre dans la correspondance de Willermoz et de Saint-Mar-
tin (1771 1790), lclosion et la marche de ces rsultats pratiques qui incitent
Saint-Martin venir plusieurs fois Lyon et nous possdons de plus une partie
des cahiers ainsi que le catalogue des enseignements donns par lapparition que
W(illermoz) dsigne sous le nom de lAgent inconnu charg du travail de
lInitiation.
(Martins par Papus, Docteur en mdecine,
Docteur en Kabbale, Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste,
Paris, 1895, p.113.)
Pour en finir avec la sorcellerie martiniste, ouvrons un autre livre du Prsi-

dent des Martinistes actuels. Il est intitul Martinisme et Franc-Maonnerie.
la page 15 nous apprenons que le fantme nomm lAgent inconnu aurait
dict 166 cahiers dinstruction. Cest l ce que chez les Illumins infrieurs
des tables tournantes on appelle des dictes spirites, et le fond des Mystres
du Martinisme, cest ainsi tout simplement un spectre dictant aux Initis ces
doctrines si vivement fltries par les ex-maons Robison et Haugwitz!
Le F\ Claude de Saint-Martin eut aussi de frquents rapports avec le
mme fantme qui joue un si grand rle dans la mythologie martiniste.
Je ninvente rien: la page 14 de louvrage que je cite, le Grand Matre des
Martinistes modernes a crit ces lignes suggestives:
Ce que nous devons rvler et ce qui jettera une grande lumire sur beaucoup
de points, cest que les Initis nommaient ltre invisible qui se communiquait le
Philosophe inconnu que cest lui qui a donn en partie le livre Des Erreurs et de
la Vrit et que Claude de Saint-Martin na pris pour lui seul ce pseudonyme que
plus tard et par ordre.
(Martinisme et Maonnerie, par Papus,
Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste, Paris, 1899.)
Si lon y rflchit un instant, le fantme dictant au F\ de Saint-Martin sa

doctrine en cent soixante-six cahiers, cest absolument la mme chose que la
desse Dmter rvlant de sa propre bouche lanctre des Eumolpides les
secrets mystrieux qui furent la base des Mystres dleusis.
Mais, que ces fondateurs du Martinisme aient t ou des imposteurs ou
des fous simplement, ou bien quils aient t la fois acteurs et spectateurs
dans des scnes de fakirisme, comme en ont tudi ces dernires annes cer-
179
tains savants des plus srieux, il est une chose bien certaine cest quelles sont
affolantes au suprme degr, les pratiques auxquelles le haut-maon Willer-
moz a eu la constance de se livrer pendant treize ans, sacharnant la nuit
pendant des heures entires psalmodier des cantiques dans le flamboiement
des cierges dresss autour de lui, alors que, couch plat ventre, il tenait le
visage tourn vers langle dEst. (Ce dernier point tait essentiel225.)
Sorciers conspirateurs
Pour absurdes que soient les sorcelleries que nous venons de dcrire, il
est un fait, nanmoins lhomme qui les pratiquait fut la cheville ouvrire des
Convents maonniques o lon fit bouillonner les ferments rvolutionnaires;
et cest en 1785, ne loublions pas, quatre ans avant le dbut de la Rvolution
qui devait si vite tomber dans le sang et limbcillit, que ces imbciles op-
rations finissent par aboutir pour Willermoz aux rsultats pratiques, cest--
dire aux visions magiques.
Noublions pas non plus qu la mme poque les Martinistes sortaient de
leurs sances de haut spiritisme enthousiasms et terrifis comme Saint-
Martin crit le Dr Papus ou ivres dorgueil et dambition comme les dis-
ciples de Paris226.
Il existe un lien terriblement serr entre la magie martiniste et les prpa-
ratifs rvolutionnaires. Le voici: la Loge-Mre des Martinistes lyonnais, Les
Chevaliers Bienfaisants, tait intimement lie la fameuse Loge parisienne
Les Amis Runis. Et cest dans cette dernire Loge, nous le verrons ci-aprs,
que sunirent, ds 1785, tous les sectaires antichrtiens et antisociaux coali-
ss depuis les plus matrialistes jusquaux plus affols de spiritisme227.
Quant la tyrannie jacobine qui bientt va sappesantir sur la France, elle
est trs rellement en germe dans le livre de L. Cl. de Saint-Martin, ce Talmud
martiniste o nous allons voir se reflter lorgueil des anciens Initis que ren-
dait si durs aux humbles leur folle conception dune prtendue supriorit
sur le reste des hommes.
Cest ainsi que le Philosophe Inconnu du Martinisme (Claude de Saint-
225
Lettre de Martins de Pasqually Willermoz en cours dinitiation (16 fvrier 1779): Vous
ferez un cercle avec de la craie blanche au milieu de votre chambre. Vous tracerez aussi votre
C. D. C. vers langle dest Cela fait vous vous prosternerez la face entire dans le cercle que
vous aurez fait au centre de votre chambre le sommet de votre tte tant en prosternation
regardera langle dEst Vous vous prosternerez le 22 du mois prochain, jour dquinoxe
Dr Papus, Martins de Pasqually p.90).
226
Dr Papus, Martins p.73.
227
N. Deschamps, Les Socits Secrtes, t.II, p.115, 116, daprs les FF\ Clavel et Ragon.
180
Martin, moins que ce ne soit le spectre qui lui dicta son livre!) a crit en
propres termes que lIniti sera suprieur aux Profanes parce que, dit-il, il y
aura entre eux et lui une diffrence relle, fonde sur des facults et des pouvoirs
(sous-entendu magiques) dont la valeur sera vidente1. Et ce Philosophe
Inconnu ajoute que:
Sil est un homme en qui lobscurcissement aille jusqu la dprava-
tion, lIniti a le devoir de semparer de lui et de ne lui laisser aucune libert
tant pour,satisfaire aux lois de son principe que pour la sret et lexemple
de la Socit1.
Ne lui laisser aucune libert Nous avons bien lu, et cest dailleurs toute
la doctrine des Francs-Maons modernes pour qui notre foi catholique nest
quune dpravation, comme disait le fantme instructeur de Monsieur de
Saint Martin.
Et le fantme instructeur (ou le Philosophe Inconnu, comme on voudra)
conclut en disant que lIniti doit exercer sur le Profane quil juge dprav
tous les droits de lesclavage et de la servitude228). Mais le Profane dprav cest
vous, lecteur, et cest moi, cest nous tous, du moment que nous poussons la
dpravation jusqu combattre les Saints Initis!
Weishaupt La corruption systmatique
Sans nous tendre sur la question de la Franc-Maonnerie fminine qui

nous entranerait trop loin, il est de prime abord un fait qui, au point de vue
de la corruption systmatique envisage comme moyen de rgne, place les
Socits Secrtes modernes exactement au niveau des Initis antiques cest
la cration par Weishaupt de la Secte des Illumins qui a domin la Franc-
Maonnerie avant la Rvolution Franaise et dont les principes continuent
diriger les Loges.
Weishaupt organisa ct de la Maonnerie et pour lenglober plus tard une

Socit qui avait pour base: lobissance passive, lespionnage universel, le prin-
cipe que la fin justifie les moyens et la pratique de la violation du secret des
lettres.
(F\ Henri Martin, Hist. de France, t.XVI, p.532, note 2.)
Grce une savante dmoralisation gradue, Weishaupt faisait arriver ses

Illumins un mpris absolu de toutes les lois sociales. Et quels procds!
Des Erreurs et de la Vrit par un Philosophe dimbourg, 1775, cit par N. Deschamps,
228
Soc. Secrtes, t.I. p.221.
181
Cest un vritable code du parfait espion qua dress Weishaupt pour ses
Frres Scrutateurs, avec une srie dau moins quinze cents questions sur la
vie, lducation, le corps, lme, le cur, la sant, les passions, les inclinations,
les opinions, le logement, les habits, les couleurs favorites du candidat229
Les Scrutateurs ont encore bien dautres dtails faire entrer dans lhistoire
de leur initi. Il faut que chaque trait dont ils le peignent soit dmontr par les
faits, et par ces faits surtout qui trahissent un homme, au moment o il sy attend
le moins. (Lettre de Weishaupt). Il faut quils suivent le Frre scruter jusque
dans son sommeil quils sachent dire sil est dormeur, sil rve et sil parle en
rvant; sil est facile ou difficile rveiller, et quelle impression fait sur lui un
rveil subit, forc, inattendu230.
Reprenant le vieux titre dEpopte employ leusis, Weishaupt le donna

aux Prtres Illumins de ses synodes suprieurs. Lun deux prsidait
lenseignement de certaines sciences ainsi numres:
Les sciences occultes; lart des critures secrtes; lart de les dchiffrer; lart
de violer les cachets des autres et celui dempcher que les ntres le soient231.
Ces sclrats corrupteurs et espions, prcurseurs de nos Francs-Maons

Casseroles daujourdhui dans lart de la dlation, conduisaient leurs
adeptes lathisme absolu en mme temps quaux thories les plus sauvage-
ment anarchistes232.
Weishaupt ne visait rien moins quau renversement complet de lautorit, de

la nationalit, de tout le systme social en un mot; la suppression de la proprit
etc
(Du rle de la F\ M\ au XVIIIe sicle
Rapport lu la Tenue plnire des RR\ Loges Paix et Union
et La Libre Conscience lO\ de Nantes, le lundi 23 avril 1883.)
Ce nest pas moi qui ai crit pour les besoins de la cause cette phrase carac-
tristique: cest un franc-maon qui sest trouv contraint de confesser, en ces
termes exprs, que les Illumins de Weishaupt ntaient pas autre chose que des
229
Cit par Baruel, Mmoires pour servir lhistoire du Jacobinisme, 2e dition, Hambourg,
t.III, p.86.
230
Baruel, Mmoires t.III, p.88.
231
Baruel, Mmoires t.III, p.222.
232
Comparer avec les Ismalites.
182
anarchistes transcendants. Et ce Frre\ faisait cette constatation quelques lignes

avant davouer que les Montagnards (cest--dire les Jacobins responsables des
crimes de la Terreur) taient issus du Martinisme et de lIlluminisme du F\
Weishaupt.
(L. Dast, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p.20, 21.)
Ainsi, nous trouvons les Martinistes et les Illumins de Weishaupt lis les
uns aux autres dans certains aveux maonniques, tels quils le furent en ra-
lit.
Lalliance des Sorciers et des Athes
Les ambassadeurs des Illumins de Weishaupt avec qui le F\. Mirabeau

stait abouch Berlin233 furent par lui conduits Paris.
L, ils furent accueillis avec empressement par la Loge martinise des
Amis Runis qui servait de trait dunion entre les Francs-Maons vulgaires
du Grand Orient d France et les Martinistes tels que le F\ La Chappe de la
Heuzire et le F\ Willermoz, le haut sorcier lyonnais, lhomme aux treize ans
de prosternations nocturnes.
Ds quune troite alliance et t conclue, dans cet antre de conspirations,

entre le Martinisme et les missaires allemands, le Comit secret des Amis Runis
convoqua pour le 15 fvrier 1785 un Convent gnral des Francs-Maons franais
et trangers (au nom des Philalthes, Suprieurs Rguliers des Trs-Vnrables
Loges des Amis Runis234.)
Ds lors, le foyer rvolutionnaire est en pleine combustion. Des meutes sou-
daines (claires aux lueurs dincendie qui sallumer partout) clatent sur tous les
points du territoire.
Les temps sont proches.
Mais tout fut si bien machin par les sclrats qui dominaient alors les Loges
233
On trouvera ici, avec intrt, un passage o Claudio Jannet montre la Maonnerie et
lIlluminisme allis au Judasme: Au milieu du dix-huitime sicle, en Allemagne, Lessing,
le grand propagateur de la Franc-Maonnerie, tend la main aux Juifs. Dohm, en 1781, crit
son livre De lamlioration de ltat-civil des Juifs, dont on a pu dire quil avait t pour lAlle-
magne ce que le Contrat social de Rousseau avait t pour la France. Cest dans un salon juif,
Berlin, celui des Mendelsohn, que Mirabeau se lie avec les Illumins, et, pour prluder son
rle rvolutionnaire, il donne un gage dcisif en se faisant son retour en France lavocat de
lmancipation des Juifs, dans son livre sur la Rforme politique des Juifs (Londres 1787). (Cl.
Jannet, Les Prcurseurs p.55). Cl. Jannet renvoie, pour cette priode de la prparation de la
Rvolution, au beau livre de labb Lehmann, LEntre des Isralites dans la Socit franaise,
Paris 1886, chap. VII.
234
Lire N. Deschamps, Les Soc. Secrtes, t.II, p.120.
183
comme dautres sclrats les dominent aujourdhui, que la Nation saperut quon
la conduisait la boucherie alors seulement quelle avait dj le couteau sur la
gorge!
(L. Dast, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p.24; 25.)
184
XIV LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE
Si les Mystres antiques ont eu leurs horribles crimes rituels, on peut dire,
que, pendant la Terreur, ce sont de vritables Sacrifices humains non moins
affreux qui furent offerts, sur lautel de la Guillotine, par les Initis des mo-
dernes Mystres de la Franc-Maonnerie.
Cest la Franc-Maonnerie quavec tant dautres nous accusons davoir jet
la France dans le bourbier sanglant, dans le charnier de la Terreur. Mais voici
un fait capital, clatant, qui corrobore avec une singulire puissance tout ce
que nous pouvons dire des hommes augustes, dont la parole en impose tous,
mme ceux qui les dtestent le plus les Papes ont prdit, longtemps
davance, les malheurs dont ils voyaient la Franc-Maonnerie tisser la trame
dans lombre:
Tous les Papes, aussi bien avant quaprs la Terreur, ont toujours dnonc la
Franc-Maonnerie comme linstrument principal des ennemis de la Civilisation
chrtienne.
Cest un profond malheur (jallais dire: cest un crime!) que nous autres ca-
tholiques nous nayons jamais mieux cout la grande voix des Papes proclamant,
depuis deux sicles bientt, tous, sans relche, les immenses dangers que la Ma-
onnerie fait courir la Socit.
Moins de deux ans avant la Rvolution, en octobre 1787, le Cardinal Caprara
fit entendre un dernier avertissement. Dans un mmoire adress au Pape, il si-
gnalait laction morbide rpandue, crivait-il, par les diffrentes sectes dIllu-
mins, de Francs-Maons qui se multiplient, disait-il, et il concluait par ces
paroles vraiment prophtiques:
Le danger approche, car de tous ces rves insenss de lIlluminisme, du Swe-
denborgisme ou du Franc-Maonnisme, il doit sortir une effrayante ralit. Les
visionnaires ont leur temps, la Rvolution quils prsagent aura le sien..
(N. Deschamps, Soc. Secr. t.II, p.113.)
Encore quelques mois et cette effrayante ralit prdite par le Cardinal Ca-
prara commencera de se manifester sous la forme hideuse des ttes sanglantes
promenes dans Paris au bout des piques.
(Dast-Baron, La Fr.-Maon., et la Terreur, p, 28, 29.)
Au front des Socits Secrtes coalises au dix-huitime sicle pour don-

ner, une fois de plus, lassaut la civilisation chrtienne, lon ne voit plus
185
seulement la tare des sorcelleries martinistes et des fantasmagories du F\

Cagliostro235, avec la tare de cette dmoralisation systmatique dont labo-
minable code servit aux Epoptes de Weishaupt illuminiser la Franc-Ma-
onnerie: dsormais, la troisime tare, la tache du sang humain vers dans
dinnombrables crimes se montre son tour sur les Sectaires modernes, aussi
couverts de meurtres que les Assassins aux ordres du Vieux de la Montagne.
Le Systme de la Terreur
La Franc-Maonnerie a si rellement enfant la Terreur que lon connat le

haut initi Franc-Maon, qui, le premier, dressa les plans dune agitation sangui-
naire e destine mater la France par la peur.
Lorganisateur des premiers massacres qui, en 1789, commencrent terro-
riser Paris, et la France entire avec Paris, fut en effet le Franc-Maon Adrien
Duport, de la Loge parisienne Les Amis Runis236.
Ds 1800, un ex-ministre de Louis XVI, Bertrand de Molleville, a dvoil les
affreuses combinaisons que le F\ Duport avait conues et fait adopter par le
Comit de propagande de la loge Les Amis Runis, la fin du mois de juin 1789.
Bertrand de Molleville rapporte comme suit le discours tenu par le F\ Duport
ses affids:
Ce nest que par les moyens de terreur (avait dit le F\ Duport en propres
termes) quon parvient se mettre la tte dune rvolution et la gouverner.
Il ny en a pas une seule dans quelque pays que ce soit que je ne puisse citer
lappui de cette vrit. Il faut donc, quelque rpugnance que nous y ayons tous, se
rsigner au sacrifice de quelques personnes marquantes.
Duport (ajoute de Molleville) fit pressentir que Foulon, le contrleur gnral
des finances, devait naturellement tre la premire victime Il dsigna ensuite
lintendant de Paris, Berthier.
Il ny a quun cri, dit Duport, contre les intendants; ils pourraient mettre de
235
Le F\ Cagliostro fut lun des plus habiles agents des Socits Secrtes au dix-huitime
sicle. Juif comme le F\ Martins, il fut le propagateur de la Maonnerie Kabbalistique.
Mais cette dernire a trop de points communs avec le Martinisme pour que nous ayons cru
devoir nous en occuper longuement. Cagliostro agissait surtout comme agent voyageur du
double Illuminisme franais et allemand, dit N. Deschamps (Soc. Secr., t.II, p.124) cest-
-dire de la coalition des Martinistes avec les adeptes de Weishaupt. Weishaupt, dit le F\
Louis Blanc, avait toujours profess beaucoup de mpris pour les ruses de lalchimie et les
frauduleuses hallucinations de quelques Rose-Croix. Mais Cagliostro tait dou de puissants
moyens de sduction il fut dcid quon se servirait de lui. Le F\ Clavel raconte tout au
long les scnes incroyables par lesquelles il affola des multitudes accourant vers lui comme
vers un tre surhumain. (Hist. Pittor. de la Fr. Mac, Paris, 1844, p.175.) Consulter N. Des-
champs, Soc. Secr., t.II, p.123 129. F\ Louis Blanc, Hist. de la Rv. Franc., t.II, p.94, 95.
236
Cest la Loge o nous avons montr les Illumins mystiques du Martinisme et les Illumi-
ns de Weishaupt conclure avec la Maonnerie ordinaire leur monstrueuse alliance.
186
grandes entraves la rvolution dans les provinces. M.Berthier est gnralement

dtest: on ne peut pas empcher quil ne soit massacr, son sort intimidera ses
confrres, il seront souples comme des gants
(B. de Molleville, Hist. de la Rvol. fran.; t.IV, p.181. Paris, An IX.)
Le Comit de propagande de la Loge Les Amis Runis adopta le plan du F\

Duport et les moyens criminels quil proposait.
Lexcution suivit de prs, continue de Molleville; le massacre de MM. de Lau-

nay, de Flesselles, Foulon et Berthier, et leurs ttes promenes au bout dune
pique, furent les premiers effets de cette conspiration philanthropique. Ses suc-
cs rallirent bientt et pour longtemps, les diffrents partis rvolutionnaires qui
commenaient se dfier les uns des autres, mais qui, voyant tous les obstacles
aplanis par cette horrible mesure, se runirent pour en recueillir le fruit.
(B. de Molleville, t.IV, p.181.)
La branle tait donn. Les leons du Franc-Maon Duport, thoricien et pre-

mier metteur en uvre du systme de la Terreur, ne furent pas perdues, loin de
l, et ce systme de la Terreur, clos dans la Loge Les Amis Runis, fut fidlement
mis excution par tous les hommes des socits secrtes qui, successivement se
disputrent le sceptre sanglant de la Rvolution.
(Dast-Baron. La Fr. Mac. et la Terreur, p.10,11, 12.)
Que ce soit la Franc-Maonnerie qui ait inspir secrtement les assassinats

de Launay, de Foullon, de Berthier, cest un fait indniable, et neussions-
nous pas le tmoignage de Molleville concernant lodieux plan du F\ Duport,
la chose nen serait pas moins avre.
Foullon et Berthier, en effet, avaient accept de faire partie dun ministre
de rsistance, et ils avaient dclar Louis XVI quil tait ncessaire darrter
les meneurs du Grand Orient. Les Socits Secrtes le surent et les condam-
nrent mort.
Voil ce quapprennent les recherches excutes dans les vieilles archives.
Leurs rsultats seront dailleurs mis en lumire comme le mrite leur impor-
tance par de savants rudits. Mais un assassin ordinaire se contente de tuer
sa victime. Quand, au contraire, cest la Maonnerie qui assassine, elle souille
sa victime, aprs comme avant le meurtre: telle est la marque de fabrique de
ses crimes. On en trouve un frappant exemple, dans les calomnies rpandues
par les Loges sur le compte de Foullon et de Berthier (lire Le Mensonge et la
Lgende, par M.Maurice Talmeyr, Le Gaulois, juillet 1904).
187
LAssassinat maonnique de Gustave III
Aprs les assassinats maonniques excuts en juillet 1789, sur linspiration

du F\ Adrien Duport, voici en 1792, le 15 mars, un autre crime, le meurtre
du roi de Sude, Gustave III. Si nous y consacrons quelques pages, cest parce
que, de mme que pour lassassinat de Foullon et de Berthier, le maonnisme
de cet assassinat a t dmontr de la manire la plus irrfutable.
Il ny a pas le moindre doute avoir de mme quon connat le nom du F\
Adrien Duport, instigateur des crimes maonniques de juillet 1789, de mme
on connat toutes les circonstances relatives la mort de Gustave III, par
deux journaux allemands, la Germania des 9, 16 et 23 juin 1878 et les Mr-
kische Kirchliche Blaetter qui ont publi tout un dossier de police concernant
le principal assassin.
Il sappelait Mahneke; il tait le domestique du comte sudois et F\ An-
karstrom; sur lordre de son matre, il avait assassin Gustave III et stait
ensuite rfugi Berlin.
Un magistrat allemand fut, en 1842, charg de mettre en ordre les archives du

Tribunal Criminel, de Berlin, et il y trouva une srie de pices judiciaires se rap-
portant ce personnage dont le gouvernement de Sude avait demand plus tard
lextradition. Le magistrat prussien dont nous venons de parler fit des extraits de
ces pices et les a communiques par un intermdiaire ces journaux en 1877,
avec la permission de lautorit suprieure. Le gouvernement prussien, qui a tant
de liaisons avec la Franc-Maonnerie, les avait longtemps tenues secrtes; mais,
aprs les derniers attentats des Socialistes, il a trouv au contraire intrt exci-
ter lindignation publique contre les rgicides.
Nous reproduisons les passages essentiels de lintressant rcit dans lequel
M.Ernest Faligant a analys ces documents237.
En Sude, il stait form trois loges diffrentes de Francs-Maons qui,
jusqu Gustave III, avaient dtenu toute la ralit du pouvoir. Ce prince ayant
os se soustraire leur domination, diverses tentatives furent faites pour le rame-
ner dautres sentiments. Le voyant inbranlable, les Illumins nhsitrent pas.
Ils rsolurent de lassassiner.
Trois membres de la noblesse, Horn, Ribbing et Ankarstrom, furent char-
gs de lattentat et tirrent au sort pour savoir qui lexcuterait. Dsign pour
laccomplir, Ankarstrom confia la mission de frapper le roi lun de ses domes-
tiques, frre servant de la Loge.
Voici de quelle manire ce dessein criminel fut ralis Ankastrom avait
revtu son domestique dun domino et lavait conduit au thtre, un bal masqu
o le roi devait assister (15 mars 1792).
237
Dans lUnivers des 13, 14 et 15 aot 1878.
188
Dans un moment o Gustave III traversait, masqu, la salle de danse, les

conjurs sarrangrent de faon lentourer, et du milieu du rassemblement un
coup de feu partit Au mme instant, le roi saffaissa en scriant: Je viens
dtre bless par un grand masque noir!..
Mais dj le rassemblement qui protgeait et couvrait lassassin stait dis-
pers dans toutes les directions.
Le roi avait une blessure profonde au ct. On sempressa de le transporter
dans ses appartements.
Les troupes, quelques minutes aprs, parurent, et lon fut redevable de leur
prompte arrive au zle et la prsence desprit du fils du gouverneur de Stral-
sund, le jeune Pollet.
En voyant le roi tomber, il stait prcipit hors de la salle, et il avait couru
prvenir les rgiments sur la fidlit desquels le parti royal pouvait compter. Il
avait eu soin, en sortant, de faire garder les issues de la salle par des sentinelles,
afin de retenir tous les assistants prisonniers. En outre, il rangea les troupes quil
tait all prvenir sur la place situe devant le thtre.
Cependant des individus qui, sans aucun doute, taient soudoys par les
conjurs, afin daugmenter le trouble et la confusion, staient mis crier, au
moment mme o le roi tombait: Au feu! La salle brle! Sauve qui peut!
Et la foule aussitt stait prcipite hors de la salle et rue dans les corri-
dors
Sur ces entrefaites arriva le lieutenant de police, von Liliensparre. Il tait
escort dun fort piquet de troupes sres. Il contraignit la foule rentrer dans
lintrieur du thtre, fit placer au milieu de la salle, autour dune table, un pelo-
ton de soldats, qui sy tint la baonnette baisse puis, aprs avoir fait cerner tous
les abords des btiments par un cordon de troupes infranchissable il sassit la
table, se fit amener tous les assistants lun aprs lautre, et les soumit de minu-
tieux interrogatoires.
Le comte Horn, lun des plus brillants cavaliers de la cour, dut le subir comme
tout le monde. Bien quil fut g seulement de vingt-deux ans, il passait pour tre
un des membres les plus exalts de lopposition. Son trouble tait extrme, et
lanxit la plus vive perait sur son visage et dans toute son attitude. Il les attri-
bua, quand on les lui fit remarquer, lhorreur que lui inspirait un pareil attentat.
La rponse parut plausible et dissipa les soupons. Von Liliensparre ne se crut pas
du moins en droit de le retenir.
Les principaux chefs des mcontents Ribbing, Engstrom, Bielke, Lilienhorn,
le gnral Pechlin, etc., comparurent successivement ensuite, et par la fermet de
leur maintien et de leurs rponses, ne fournirent aucune prise aux accusations.
Enfin le comte Ankarstrom, alors enseigne dans la garde bleue, fut inter-
rog. Il tait, au moins en apparence, parfaitement tranquille et matre de lui-
mme. Mais les soupons dj staient ports sur lui.
Au moment o la troupe des conjurs stait prcipite dans la salle la ren-
contre de Gustave III, et lavait entour, un musicien de lorchestre avait vu le
comte sapprocher trs prs du roi. Il en avait fait la remarque plusieurs per-
sonnes.
189
Ankarstrom, prvenu du fait, stait mis la recherche de cet homme, lavait

conduit au buffet et aprs avoir bu avec lui et sa sant, il lavait quitt en lui
serrant la main. Mais cette conduite maladroite, loin de dissiper les soupons du
musicien, les avait accrus, et il avait communiqu le fait Liliensparre. Ankars-
trom, cependant, ne fut pas arrt sur-le-champ.
La salle dj commenait se vider. Les assistants, mesure quils taient
interrogs, taient renvoys, non chez eux, mais dans le vestibule. On dcouvrit
alors sur le plancher, non loin de lendroit o lon avait tir sur le roi, un poignard
et deux pistolets.
Le poignard tait dun aspect tout particulier et bien fait pour effrayer, car on
avait calcul sa forme de faon rendre presque ncessairement mortelle toute
blessure, mme lgre, faite avec sa lame.
Quant aux deux pistolets, ils taient de fabrique anglaise, et les canons
avaient cinq pouces de longueur.
La foule qui remplissait les rues manifestait la douleur la plus vive et la plus
sincre, car Gustave III tait gnralement fort aim.
Cest un jacobin franais qui vient dassassiner le roi, disaient les conspira-
teurs au peuple dans les rues de Stockholm.
Dans la matine du 16, toute la cour tait rassemble dans la grande salle
du chteau. La douleur tait peinte sur le plus grand nombre des visages; mais
il net pas toujours t facile de deviner si elle tait sincre ou affecte, car une
partie des conjurs avaient eu laudace de venir.
Ils espraient de la sorte loigner deux les soupons, tout en se donnant le
plaisir dassister lagonie de leur victime. Ils accusaient hautement les jacobins
dtre les auteurs du meurtre, et le comte Ribbing, lun des chefs de lopposition
la plus avance, dblatrait contre eux avec une violence extrme.
Le gouvernement fait fausse route, disait-il au milieu dun groupe de cour-
tisans, dun ton vhment et convaincu. Les vrais coupables, ce sont les Franais.
Le roi se prparait leur faire la guerre ils le savaient et ils ont voulu le prvenir.
Un gnral dinfanterie, cousin dun ministre, le baron Armfeld, ne fut pas
matre alors de son indignation.
Vous vous trompez, monsieur, rpondit-il. Ce ne sont pas les Franais qui
ont assassin notre matre cest un gentilhomme sudois, et bien que jen rou-
gisse pour mon ordre et ma patrie, je ne veux pas le cacher plus longtemps.
Cette ferme et svre rponse provoqua de vives rcriminations. Mais le
trouble fut soudain apais par larrive du gouverneur de la ville, qui vint annon-
cer quon avait dcouvert les vrais coupables.
Un des armuriers mand par le lieutenant de police avait reconnu les pisto-
lets et dclar quil les avaient vendus au comte Ankarstrom, enseigne dans la
garde bleue. On stait aussitt rendu chez ce dernier, et aprs lavoir arrt dans
son lit, on lavait conduit en prison, o on lui avait fait subir un premier interro-
gatoire.
Ce fut seulement aprs la mort du roi, qui survint le jour mme, que lon
commena lenqute. Mais on ne lordonna que pour apaiser lindignation pu-
190
blique; elle fut conduite avec une extrme mollesse, et lon mit une incroyable
lenteur rechercher les inculps
Gustave III ne laissait quun fils en bas ge, et le duc de Sudermanie, son
frre, fut nomm rgent aprs sa mort. Une commission fut constitue par son
ordre pour juger Ankarstrom et ses complices. Mais, comme il tait affili lui-
mme leur loge, elle fut uniquement compose dIllumins.
Dans le premier moment du trouble et de la surprise, Ankarstrom avait fait
des aveux. Mais ensuite il refusa constamment de les complter, et lon ne put lui
arracher une seule parole sur ses desseins secrets, ni sur le nombre et la qualit
de ses complices.
En outre, on insista beaucoup, mais avec aussi peu de succs, pour lui faire
dire ce qutait devenu Mahneke, le domestique quil avait charg de lexcution
du crime. On na pas mentionn, dans les pices de la procdure, pour quels motifs
on revenait si souvent sur cette question, de sorte que nous ignorons si les soup-
ons que cette insistance trahit reposaient sur un commencement de preuves.
Mais le silence obstin dAnkarstrom laissait voir quil y avait de srieux motifs
pour ne point faciliter les recherches de la justice. Mahneke ne put tre dcou-
vert. Nous dirons plus loin pour quels motifs, et ce quil tait devenu
Linstruction, du reste, marchait avec une lenteur extrme. Le rgent ne se
montrait ni impatient, ni mme dsireux de venger son frre et son roi. Les juges
auraient pu cependant dcouvrir sans peine les chefs de la conspiration. Mais
ils laissaient systmatiquement dans lombre toutes les rvlations compromet-
tantes pour la secte des Illumins.
Il fallait enfin donner satisfaction au peuple, qui rclamait la punition des as-
sassins, et, aprs un mois denqutes et dinterrogatoires, le comte Ankarstrom,
dclar coupable du meurtre de Gustave III, fut condamn mort et excut.
QUELQUES ASSASSINATS
Nous venons de dire que la conduite du duc de Sudermanie fut, dans toute
cette affaire, extrmement suspecte. Grand matre de tous les ordres de la Franc-
maonnerie sudoise, il agit le moins possible et toujours sous la contrainte de
lopinion publique.
En examinant de prs ses habitudes et ses relations intimes, on acquit presque
la certitude quil tait du nombre des conjurs
Une fois nomm rgent, il loigna de la cour tous les partisans de Gustave III,
les dpouilla de leurs charges et de leurs pensions pour en gratifier les complices
dAnkarstrom, et ne prit mme pas la peine de dissimuler sa haine pour le roi
dfunt.
Parmi les plus fidles partisans de ce dernier, se trouvait le gnral comte
Armfeld. Gustave III ne lui cachait rien de ses sentiments, et il lui avait mme,
disait-on, confi la garde de papiers fort compromettants pour les conjurs. Le
rgent mit tout en uvre pour rentrer en possession de ces papiers; mais sduc-
tions et menaces chourent devant la fermet du comte.
Je vous ai remis tout ce qui touchait aux intrts de ltat, lui rpondit
191
Armfeld. Quand aux secrets de mon matre, je nen puis disposer; mais ils mour-
ront et seront enterrs avec moi.
Malgr cette promesse, il fut disgraci et dut bientt quitter prcipitamment
Stockholm et la Sude, ses amis ltant venu prvenir un jour que sa libert, sa vie
mme taient srieusement en danger. Il senfuit Naples mais les espions lancs
sa poursuite ly dcouvrirent presque aussitt, et lun des chefs de la Franc-ma-
onnerie sudoise, le colonel Palinquist, ly vint relancer
Charg par le rgent denlever secrtement Armfeldt, il stait fait nommer
capitaine de la frgate sur laquelle il devait ramener son prisonnier dtat Stoc-
kolm. Il se croyait assur du succs, stant acquis le concours des Illumins de
Naples, en accusant le comte devant leur tribunal davoir trahi les secrets de las-
sociation, crime irrmissible et toujours puni de mort. On souponnait Armfeld
dtre la recherche de lassassin de son matre, le domestique du comte Ankars-
trom, et ctait l, en ralit, le motif pour lequel on le poursuivait avec tant
dacharnement.
Secrtement prvenu de ce nouveau danger, il y put chapper en senfuyant
en Russie.
Le comte Munk fut moins heureux. Ctait un homme de tte et de cur, et
lun des plus dvous partisans de Gustave III. Le duc de Sudermanie le jugea si
redoutable, quaussitt nomm rgent, il le fit arrter et emmener de Stockholm
par des soldats. Quelques heures aprs, ces hommes rentraient en ville sans leur
prisonnier, et personne depuis lors na su dune faon positive ce quils en avaient
fait.
Mais on disait publiquement Stockholm qu un mille de la ville le comte
Munk avait t fusill, puis enterr par son escorte dans un endroit dsert. Les
soldats chargs de lexcution lavaient eux-mmes avou.
Le musicien de lorchestre, tmoin oculaire de lassassinat, disparut aussi et
sans quon pt dcouvrir ce quil tait devenu
LE MEURTRIER
O se cachait lassassin de Gustave III?

Au mois davril 1792, un homme se faisant appeler Schultze et se disant ori-
ginaire de la Pomranie sudoise, province aujourdhui prussienne, tait venu
stablir Berlin.
Il excita la curiosit des honntes bourgeois de son quartier beaucoup plus
que celle de la police: Il parlait couramment lallemand et devait avoir des moyens
dexistence assurs, car il vivait bien et payait comptant, bien quil ne fit uvre
de ses dix doigts
La curiosit redoubla lorsquon apprit quil frquentait assidment la loge
maonnique de la Splittgerbergasse
Schultze menait dailleurs une vie trs retire. Il se tenait sur la rserve avec
ses voisins, ne leur parlait presque jamais et ne recevait dautres visites que celles
de quelques individus dont il avait fait la connaissance la loge
192
Un jour on apprit quon avait trouv son logement ferm et on ne le vit plus
reparatre.
Un des dossiers que jexaminais renfermait la procdure instruite contre le
commissaire de police Mahneke, dit Schultze, pour faux serments. Il excita ma
curiosit, car il est trs rare que des fonctionnaires de la police se rendent cou-
pables de pareils crimes. Je lexaminai dune faon fort attentive. Aux pices de la
procdure se trouvait annex un second dossier intitul Pices (Acta) relatives
la demande faite par le gouvernement sudois pour obtenir lextradition du sieur
Mahneke, domestique, accus dtre complice de lassassinat commis sur le per-
sonne du roi Gustave III par le comte Ankarstrom.?
Voici ce que renfermaient en substance les deux dossiers:
Le vrai nom de Schultze tait Mahneke, et ctait ce domestique du comte
Ankarstrom quon recherchait alors dans toute lEurope.
Ctait bien la police prussienne qui avait fait disparatre Mahneke, et cette
arrestation secrte avait eu lieu la demande du gouvernement sudois, qui rcla-
mait son extradition parce quon avait les plus fortes raison de croire quil avait
connu le complot de la noblesse sudoise et particip probablement au crime. On
recommandait en outre plusieurs reprises, et de la faon la plus expresse, de
se saisir en mme temps de tous les papiers de Mahneke. Le gouvernement su-
dois sinquitait sans doute beaucoup plus des papiers et des rvlations de cet
homme que de sa personne, car il stait montr jusqualors fort peu soucieux de
poursuivre les coupables.
Chose curieuse, le dnonciateur du domestique dAnkarstrom tait un des
puissants personnages qui lavaient jusqualors couvert de leur protection.
La justice et la police dont les recherches les plus actives taient demeures
vaines, avaient un jour reu la note suivante, mane du cabinet mme du chan-
celier dtat:
Le domestique du comte Ankarstrom, recherch par le gouvernement su-
dois et nomm Mahneke, habite dans la rue K N Arrtez-le nuitamment de
la faon la plus secrte et avec les plus grandes prcautions, et vous emparez en
mme temps de ses papiers et de ses effets. Vous enverrez tous les trois jours
Son Excellence, M.le chancelier, un rapport sur cette affaire et une copie des
interrogatoires. Il est de la plus haute importance de taire tous les intresss
que ce Mahneke se trouve B (Berlin), et surtout quil y reste entre les mains
de la justice.
Lun des procs-verbaux tait ainsi conu:
lobservation quil devait avouer franchement et sans rien dissimuler de
la vrit tout ce quil savait sur lassassinat du roi de Sude Gustave III par son
ancien matre, lenseigne Ankarstrom, et reconnatre aussi jusqu quel point
il stait trouv impliqu dans le complot, sil voulait ne pas tre extrad par le
gouvernement prussien, tandis que, sil essayait de tromper le juge par des men-
songes, il devait sattendre tre livr au gouvernement sudois, qui lui ferait
subir les peines les plus svres et les plus dures, linculp a rpondu:
Je ne veux pas dissimuler plus longtemps la vrit, et je vous dirai, sans vous
rien cacher de ce que je sais, comment le roi fut assassin.
193
Mon matre, le comte Ankarstrom, avait des motifs particuliers de haine

contre le roi Gustave III. Il appartenait lordre des Illumins. Il my fit entrer,
et comme jtais pauvre, et que je ne pouvais payer une forte cotisation, jy fus
admis en qualit de frre servant
Lorsquil voulut se venger du roi, il jeta les yeux sur moi parce que jtais frre
servant de la loge. Il ne me cachait rien, et il avait aussi une absolue confiance en
ses deux amis, les comtes Horn et Ribbing. Un jour quils parlaient devant moi
de tirer au sort lequel serait charg de tuer le roi, mon matre partit dun clat de
rire et rpliqua:
Cest inutile. Je demande comme une faveur de frapper Gustave.
On tira cependant au sort et le souhait de mon matre se ralisa. Ce fut lui
qui fut dsign.
Mais le comte tait lche, malgr toute la violence de son caractre et de sa
haine sa rponse navait t quune fanfaronnade, et il ntait nullement dispos
frapper le roi. Avant mme que ses amis lui parlassent de tirer au sort, il mavait
propos de faire le coup.
Je ne pouvais courir aucun danger, me disait-il, jtais mme sr dobtenir
ensuite une belle et riche rcompense, car notre ordre tait trop puissant pour
me laisser dans la peine et ne pas me payer un si grand service. Je savais tout
aussi bien que lui, ajouta-t-il, que le duc de Sudermanie en tait grand matre,
et que dans ses rangs il comptait la plus haute et la plus puissante noblesse du
royaume.
Pendant longtemps, je refusai de consentir. Mais un jour il trouva dans ma
chambre plusieurs cuillers dargent marques au chiffre de notre loge, et cette
dcouverte me mit entirement sa discrtion. Connaissant dailleurs la puis-
sance de notre ordre, je me laissai persuader de commettre une action dont le
remords me poursuivra tant que je vivrai.
Mon matre et ses deux amis, les comtes Horn et Ribbing, avaient eu la pr-
caution de se faire livrer, par des affilis, des papiers dtat dune haute valeur
pour les puissances voisines de la Sude. Ils comptaient sen faire une arme, dans
le cas o ils seraient contraints de prendre la fuite, et sen servir pour se dfendre.
Mon matre me remit la cassette de fer qui les renfermait, en me donnant le
conseil de la dposer chez des amis; mais de ne jamais la laisser longtemps entre
les mains de la mme personne. Je la possde encore elle se trouve en dpt chez
une de mes connaissances.
Il avait t dcid que je frapperais le roi pendant le bal
Ankarstrom mavait assur de la faon la plus positive que je recevrais ma
rcompense ds que les troubles qui devaient suivre la mort du roi seraient apai-
ss. Mais les choses ne se passrent point comme nous lavions pens. Les me-
sures nergiques prises par le lieutenant de police et le gouverneur de la ville ren-
dirent impossible le soulvement prmdit et le massacre de tous les nobles du
parti royal. la nouvelle de larrestation des comtes Horn et Ribbing, je nhsitai
plus je pris la fuite et noubliai point demporter la cassette. La comtesse ntant
point complice de son mari, je jugeai prudent de ne point lui parler de ces papiers.
Mais je lui demandai et jen obtins de largent pour gagner Stettin. Je sais dune
faon premptoire que les documents dont je suis possesseur sont du plus grand
194
prix pour le gouvernement de ce pays, et je suis tout prt les lui remettre. Je lui
demande seulement en retour de ne point me livrer au gouvernement sudois.
Cette demande de Mahneke devait tre favorablement accueillie, car elle
tait en quelque sorte accorde davance par la chancellerie, qui, dans ses instruc-
tions la police, recommandait, comme un point de la plus haute importance, de
taire tous les intresss que Mahneke se trouvait Berlin.
Mahneke sans doute nexagrait point en disant que les papiers renferms
dans la cassette taient du plus haut prix pour la Prusse, car il fut nomm com-
missaire de police. Il rsulte des pices de son dossier quil exera ces fonctions
pendant deux annes; quensuite il fut arrt sous linculpation de faux serment,
puis condamn pour ce crime plusieurs annes de rclusion, et que, peu de
temps aprs, il mourut dans la prison de Spandau238.
Ainsi les frres navaient cess de le suivre depuis son crime, et de veiller sur
lui. Aprs lavoir en quelque sorte dsarm en le contraignant livrer les papiers
dAnkarstrom la police prussienne, dans les rangs de laquelle ils le firent entrer
pour le tenir encore mieux sous leur dpendance, ils lui avaient assur une exis-
tence paisible. Ils lavaient couvert de leur protection toute-puissante jusquau
jour o en se compromettant dune faon trop maladroite pour que sa faute pt
tre dissimule, il les avait contraints labandonner. Et alors, par une conci-
dence qui, peut-tre, ne fut pas fortuite, sa mort avait presque aussitt suivi cet
abandon. (
Cit par N. Deschamps, Les Socits Secrtes 2e dit., t.II, p.640 650.)
Ce texte, compos sur des pices officielles livres par la justice prussienne
la presse allemande, est dune importance telle que jai cru devoir le citer
presque en entier on y voit, en effet, outre de multiples meurtres maon-
niques, le vol de secrets dtat dans le but de les livrer des puissances tran-
238
On sera naturellement curieux de savoir ce que sont devenus les papiers dAnkarstrom.
Voici ce que dit le magistrat prussien, auteur de ce rcit: Frapp de limportance de ces
documents, je crus devoir les signaler au prsident du tribunal de S et, sur le dsir quil me
manifesta de les examiner, je les remis entre ses mains. Depuis lors, je nai pas eu occasion
de revoir ce magistrat ni de lui crire. Mais mtant adress, en 1850, lun de mes anciens
collgues qui ses fonctions donnaient accs au greffe o elles taient dposes, afin dobte-
nir copie de deux dentre elles, ce magistrat me rpondit quil navait trouv dautre trace
du dossier que cette brve mention, inscrite sur le rpertoire, en marge de son signalement:
Transfr aux archives dtat. Mais la mention tait fausse, car jeus occasion, quelque temps
aprs, de faire des recherches aux archives, et lun de mes amis, qui sy trouvait employ,
me dit: Ce dossier nest jamais entr ici, car, si on ly et envoy, je trouverais lindica-
tion du fait sur nos registres. Ce ntait pas la premire fois que je constatais lexistence de
pareilles erreurs, trs volontairement commises. Ainsi, par exemple larticle concernant
les mmoires posthumes laisss par le prince H qui fut chancelier dtat, on trouve sur le
rpertoire cette mention Transfr aux archives de la famille royale, et cependant, lorsquon
les y cherche, on ne les y trouve point, et lon vous fait cette rponse ils sont dans le cabinet
du roi qui les lit.
195
gres; assassinats, trahison, tout y est. La Franc-Maonnerie a l quelques-

unes des plus belles pages de son histoire239.
Francs-Maons et Massacreurs
Si la Sude vit un certain nombre de beaux crimes maonniques, la

France eut le privilge den voir des milliers en peu dannes.
partir des journes o les dsirs du F\ Duport avaient t si prompte-
ment remplis, et o les ttes coupes de Foullon et de Berthier avaient t
promenes sur des piques en vertu dune sorte de rite barbare qui durera
autant que ces annes sanglantes les vnements se prcipitent:
En juillet 1789, les premiers massacres, voulus, combins par la Maonnerie,

la prise de la Bastille, la runion des tats-Gnraux, et le 4 aot 1789 la
grande nuit historique o la noblesse et le clerg, dans un lan extraordinaire
denthousiasme, sacrifirent tous leurs privilges.
Mais, ensuite? Aprs le 4 aot, pourquoi des massacres, pourquoi du sang,
toujours du sang, pendant des annes? La Rvolution ntait-elle pas faite?
La preuve absolue que la Rvolution tait faite ds le 4 aot 1789, on la trouve
dans les cahiers o sont formuls les vux de la noblesse, du clerg et du tiers
tat ces vux tmoignent du libralisme le plus dbordant noblesse et clerg sont
unanimes proposer deux-mmes la renonciation tous leurs privilges, pro-
poser la libert de religion (que le F\ Combes nous refuse), la libert du travail, la
libert de la presse. Ils sollicitent ensemble pour les pauvres, des ateliers, des hos-
pices, des caisses de secours. (On attend encore les caisses des retraites ouvrires
aprs quatre rvolutions!) Ils exprimaient cet admirable vu:
Que les outils du pauvre ne pussent jamais tre saisis et que, seul, en France,
le journalier ft affranchi de limpt. (Voir la Rvol. par Ch. dHricault).
Ainsi donc, il est vrai de dire que le 4 aot 1789, la Rvolution est acheve,
puisque toutes les classes de la Socit franaise sont unies dans un mme esprit
de concorde pour accomplir les rformes ncessaires.
Mais cette belle fraternit de tous les Franais, vote dacclamation, la nuit
du 4 aot, dans un dlire de joie patriotique, ce ntait pas cela que voulaient les
Arrire-Loges! Leurs effrayantes doctrines anarchistes voulaient triompher, les
haines forcenes dont elles taient gonfles voulaient tre assouvies.
Alors comme aujourdhui la Franc-Maonnerie tait par dessus tout lennemie
M. Maurice Talmeyr a donn en 1904 une tude trs approfondie du maonnisme de la

239
mort de Louis XVI. Nous nous contentons de renvoyer le lecteur sa brochure La Franc-
Maonnerie et la Rvolution. M. Deschamps aussi avait consacr quelques pages cette grave
question (Soc. Secr., t.II, p.134 136). Il est parfaitement avr quen mme temps que
Gustave III, Louis XVI avait t condamn mort dans lun des Convents maonniques qui
prcdrent, de peu dannes, la Rvolution.
196
de lglise catholique et pendant toute la Terreur, ce sont des fureurs anti-catho-

liques en mme temps que des fureurs antisociales qui se sont donn libre cours
ctait la socit civile issue de la civilisation chrtienne et ctait le catholicisme
lui-mme que les terroristes voulaient tuer en France, de mme quaujourdhui
cest encore le catholicisme que vise le F\ Combes, agent dexcution des Loges.
Toutes les lois anti-chrtiennes actuelles sont prpares dans les Loges et
votes ensuite par un Parlement servilement soumis leurs influences toutes
puissantes; de mme il y a un sicle, ctait des Loges aussi qutaient sortis les
hommes de sang qui on fait la Terreur.
Certains tmoins oculaires ne sy sont pas tromps, et cest sur la Franc-Ma-
onnerie que leurs rquisitoires crasants ont tout de suite rejet la responsabi-
lit des guillotinades et des massacres.
(Dast-Baron, La Fr. Ma. et la Ter. p.31 33.)
Des Preuves
Ds 1797, lex-franc-maon anglais Robison publia un livre o il fait des

remarques capitales au, sujet des doctrines sectaires:
que jai vu, dit-il, se mler troitement aux diffrents systmes de la Ma-
onnerie, pour engendrer enfin une association ayant pour but unique de dtruire
jusque dans leurs fondements tous les tablissements religieux et de renverser
tous les gouvernements existant en Europe.
Jai remarqu, dit-il encore, que les personnages qui ont le plus de part la
Rvolution franaise taient membres de cette association; que leurs plans ont
t conus daprs ses principes et excuts avec son assistance.
(Deschamps, Les Soc. Secrtes, t.II, p.132.)
Cest un fait qui dfie toute controverse: presque tous les hommes qui ont
jou un rle dans le drame de la Terreur furent des Francs-Maons avrs,
sortis des Loges pour diriger les clubs jacobins qui taient comme les mana-
tions des Loges.
Louis Blanc et Alex. Dumas, lisons-nous dans le livre de Deschamps (t. II,
p.150), confessent que la grande majorit des Jacobins o dominait Robespierre,
et des Cordeliers o prsidait Danton, tait compose de Francs-Maons.
Du F\ Louis Blanc, dont le tmoignage est ici particulirement prcieux:
197
La plupart des rvolutionnaires, nous lavons dit, taient affilis aux Socits
secrtes de la Franc-Maonnerie.
(Hist de la Rv. d. de Bruxelles, II, p.35.7.
Toujours du F\ Louis Blanc:
La Franc-Maonnerie, dit-il, souvrit jour par jour la plupart des hommes

que nous retrouvons au milieu de la mle rvolutionnaire. Dans la Loge des
Neuf Surs, vinrent successivement se grouper Garat, Brissot, Bailly, Camille
Desmoulins, Condorcet, Chamfort, Danton, Dom Gerle, Rabaud-Saint-tienne,
Ption. Fauchet, Goupil de Prfern et Bonneville dominrent dans la Loge de
la Bouche-de-Fer
(F\ Louis Blanc, Hist. de la Rv, dition de Bruxelles, t.II, p.72.)
Ajoutons ces noms ceux de Robespierre, du communiste Babeuf, et de

ces tres couverts de sang Hbert, Le Bon, Marat, Saint-Just240 (pour ne ci-
ter que les plus connus) et lon ne pourra conclure autrement que par cette
double affirmation oui, ce sont les doctrines maonniques qui ont dirig les
vnements rvolutionnaires et ce sont des francs-maons qui ont prsid
aux hcatombes humaines de la Terreur.
Les Massacres de Septembre 1792
Aujourdhui, cest en traquant les moines que nos perscuteurs francs-ma-

ons se font la main. Il en fut de mme le 2 septembre 1792. On eut soin,
dit Edgar Quinet, dallcher les gorgeurs. Et comment? En leur livrant
dabord quelques prtres tuer, avant de les jeter sur les prisons pour y mas-
sacrer les dtenus.
Nous avons vu se succder au Ministre de la Justice des Francs-Maons
comme le F \ Monis, puis le F\ Vall, aprs le F\ Gustave Humbert Nous
savons grce eux, ce quest la Justice maonnique
Dj, en 1792, le ministre de la Justice tait un franc-maon, le F\ Danton.

Le 28 aot, il arrache lAssemble Nationale un dcret relatif aux visites domi-
ciliaires. Au moyen de ce dcret, on arrte les suspects, les 29, 30 et 31 aot; on
remplit ainsi les prisons, pour les vider, pour les nettoyer (suivant un horrible
mot historique), par les massacres des 2 et 3 septembre et jours suivants.
Quand ils se jetrent dans ces pouvantables assassinats, les agents occultes
240
Le Coulteux de Canteleu, Les Sectes et les Socits Secrtes, Paris, 1863, p.169.
198
qui staient empars de lHtel de Ville et y avaient une autorit rivale de lAs-
semble Nationale allaient en tre chasss, non seulement comme usurpateurs,
mais comme voleurs. Ce fait, si peu honorable pour les prtendus Gants de la
Terreur, est rapport par le pre de la troisime Rpublique, M.Wallon; Edgar
Quinet, de son ct dsigne comme les complices principaux des sclrats de la
Commune insurrectionnelle Marat, Danton, Robespierre, Camille Desmoulins,
tous des Francs-Maons.
La haine de la Franc-Maonnerie fut clairvoyante: elle sut choisir pour lune
de ses premires victimes du 2 septembre labb Lefranc, suprieur des Eudistes,
lun des hommes qui avaient pouss contre les dangers maonniques les plus lo-
quents des cris dalarme.
(Dast-Baron, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p.40, 41.)
Edgar Quinet, que je choisis dessein pour guide parce quon ne peut pas
laccuser de malveillance envers le Bloc terroriste, a fait une effrayante pein-
ture des Massacres de Septembre.
Ce fut partout, dit-il, la mme discipline dans le carnage. Le 2 septembre,

les quatre voitures remplies de prtres, parties de la mairie et laisses toutes ou-
vertes, servirent allcher les gorgeurs. Quand ce premier sang fut vers, la soif
salluma. Les portes des prisons souvrent delles-mmes. Nul besoin de les forcer.
Les guichetiers, avertis, sempressent; ils allument des torches, ils conduisent
eux-mmes une poigne de meurtriers; ceux-ci se jettent sur les prisonniers
quils rencontrent dabord. Cela fut accord la premire fureur, lAbbaye et
aux Carmes. Mais presque aussitt, un simulacre de tribunal se forme aux vesti-
bules des prisons; les registres dcrou sont apports.
Un homme en charpe prside; il se trouve autour de lui des inconnus qui
se disent les juges. Les prisonniers sont amens, lun aprs lautre, escorts par
des gardes. Ils comparaissent un moment; les tueurs, les bras retrousss ct
des juges, attendent, pressent la sentence. Dabord ils turent dun seul coup de
coutelas, de pique ou de bche; puis ils voulurent savourer le meurtre et il y eut,
entre les bourreaux et les victimes, une certaine mulation. Les premiers cher-
chaient le moyen de tuer lentement et de faire sentir la mort; les autres cher-
chaient sattirer la mort la plus rapide. Cependant on avait apport des bancs
pour assister en spectateurs au carnage. Quand la fatigue commena, les meur-
triers se reposrent. Ils eurent faim, ils mangrent tranquillement La fureur ne
les empchait pas de penser au salaire, quand ils auraient fourni louvrage. De
temps en temps, pris de scrupules ils allaient demander lautorisation de prendre
les souliers de ceux quils avaient tus: lautorit ne manquait pas de la leur ac-
corder comme la chose la plus juste. Car, deux pas des gorgeurs, au milieu de
la Vapeur du sang, sigeaient quelquefois des administrateurs; ils continuaient
imperturbablement expdier les affaires civiles dans ces bureaux dgorgement.
Tels furent les massacres lAbbaye, aux Carmes, la Force, la Conciergerie,
Bictre, dans les huit prisons de Paris. Aprs ce quon pouvait encore appeler
la surprise de la premire heure, ils recommencrent le lendemain avec plus de
199
scurit, puis le surlendemain, pendant quatre jours. Ou plutt, il ny eut aucun

intervalle; la seule diffrence du jour la nuit, cest quon illuminait les cours
pendant la nuit, pour voir clair dans cet abattoir. Car jamais les gorgeurs ne
cherchrent se cacher dans les tnbres. Au contraire, ils allumaient des lam-
pions prs des cadavres, pour que lon vit la fois louvrage et louvrier
(Edgar Quinet, La Rvolution, t.I, p.382-383.)
la prison de lAbbaye, avait t enferm M.de Laleu, ancien adjudant

gnral de la Garde Nationale. Un des Tape-dur qui travaillaient la solde
des amis du F\ Danton, ministre de la Justice, du F\ Marat, du F\ Robes-
pierre, ouvre dun coup de couteau la poitrine du malheureux officier, plonge
la main dans la blessure et en arrache le cur quil porte sa bouche.
Le sang dgouttait de ses lvres, dit un tmoin oculaire, et lui faisait une
sorte de moustache.
On avait jet la prison de la Petite Force, rue Pave (au Marais) la prin-
cesse de Lamballe, lune des dupes infortunes que la Franc-Maonnerie avait
le plus adules, dans ses Temples hypocrites. (Pour mieux endormir le pou-
voir, ctait elle que peu dannes auparavant la Secte avait sacre Grande
Matresse dune des plus importantes Loges fminines)
On avait dcid de limmoler, crivent les docteurs Cabans et Nass dans
leur livre si poignant La Nvrose rvolutionnaire241. Et ils citent le journal
intime, rest jusqu ce jour indit, du mdecin mme de la princesse, le Dr
Seiffert, qui fit de nombreuses dmarches pour que la malheureuse femme
ft relche comme lavaient t la plupart de ses compagnes darrestation.
Le F\ Ption rpondit au Dr Seiffert:
Le peuple de Paris administre lui-mme la justice et je suis son prisonnier.

(La Nvrose Rvol., p.43.)
Le F\ Danton dit au docteur, sur un ton de menace.
Le peuple franais a ses chefs Paris. Le peuple de Paris est sa sentinelle. Ce-
lui qui tenterait de sopposer la justice populaire ne saurait tre quun ennemi
du peuple.
(La Nvrose Rvolut.. p.44.)
241
Paris, Soc. fr. dimpr. et libr., 1905, p.40.
200
Le F\ Marat persifla gaiement Seiffert; quant au F\ Robespierre, cet

hypocrite ambitieux, comme le caractrise le docteur, il lui riposta:
Le peuple est trop juste pour attaquer linnocence. Vous navez pas autre
chose faire que dattendre le rsultat de sa justice.
(La Nvrose rvolut., p.45.)
Sa justice! La justice populaire! Cest chez tous ces Francs-Maons le

mme refrain. Mais, comme toujours, la franc-maonnerie, par leur bouche,
mentait ctait elle et non point le peuple, qui avait condamn mort la prin-
cesse de Lamballe aprs en avoir fait sa dupe.
Voyons comment sexera la justice non point populaire, mais bien maon-
nique:
Deux hommes, tenant fortement (la princesse de Lamballe) sous les bras,
lobligrent marcher sur des cadavres. Comme elle chancelait chaque instant,
elle avait soin de croiser les jambes, de manire quen tombant, sa pudeur net
rien souffrir de son attitude242.
De la foule des spectateurs se dtache alors un homme bien mis qui, voyant
les attouchements infmes que se permettaient les assassins sur la princesse nue,
scria dans son indignation: Rougissez, malheureux, et souvenez-vous que vous
avez des femmes et des mres!
Il fut linstant mme perc de mille coups et son corps dchir et mis en
pices243.
(La Nvrose rvolut., p.52.)
Un forcen assna sur la tte de la princesse vanouie un coup de bche qui

ltendit sur une pile de cadavres.
Un autre sclrat, un garon boucher du nom de Grison, lui coupait la tte
avec son couteau de boucher.
Il se passa alors des scnes de la plus rvoltante lubricit que notre plume
hsite retracer.
On coupe les mamelles de la malheureuse femme; on ouvre son corps dont on
retire les entrailles. Un de ses assassins sen fait une ceinture; puis il lui arrache
le cur et le porte ses lvres244.
Lorsque la princesse fut mutile de cent manires diffrentes, lorsque les
242
P.-J.-B. Nougaret, Hist. des prisons de Paris et des dpartements, t.I, p.145.
243
G. Bertin, Madame de Lamballe, p.326.
244
Voir intermdiaire, aot et septembre 1867, p.300.
201
assassins se furent partag les morceaux sanglants de son corps, lun de ces
monstres lui coupa la partie virginale et sen fit des moustaches245
(MM. Cabans et Nass, La Nvrose rvolut., p.55 57.)
Tels taient, en septembre 1792, les moyens de terreur employs, selon

la mthode inaugure ds 1789 par le F\ Adrien Duport.
Au procs des Septembriseurs, en mai 1796, trois des bourreaux de Mme de
Lamballe furent condamns aux galres, tandis que le reste des excuteurs
des massacres, ceux 6 francs, 7 francs et 12 francs par j our (crit Ange
Pitou), fut mis en libert.
Nicolas (lun des tortionnaires de la princesse) tait si abhorr mme des as-
sassins quils en ont fait justice au bagne.
Au reste, je lui ai entendu dire, comme aux autres: Nous sommes dans les
fers et nos chefs sont dans les honneurs.
(Ange Pitou, LUrne des Stuarts, 1815, p.150.
Cit par le Dr Cabans, Nvrose Rvolut., p.72.)
Qui donc fut le plus bassement criminel dans cette horrible tragdie des
massacres de Septembre?
Est-ce le grand Nicolas, lignoble comparse que son rle dans lassas-
sinat de Mme de Lamballe rendit odieux jusqu ses compagnons de bagne?
ou bien nest-ce pas plutt, en ralit, ces chefs, dont il parlait, ces Hauts
Maons qui firent au Dr Seiffert les rponses que lon sait?
Atroce rsum de la Terreur toute entire, les massacres de septembre ont
atteint tous les rangs, tous les sexes, tous les ges.
la Salptrire, les plus infmes horreurs furent jointes lassassinat des
malheureuses folles qui y taient enfermes.
la Tour-Saint-Bernard, prs du Pont de la Tournelle, 72 condamns aux
galres furent massacrs par ces justiciers dun nouveau genre, tandis qu la
prison de Bictre, de pauvres enfants du peuple, dtenus pour des peccadilles
apprentis de douze quinze ans, garons boulangers, petits marchands de
journaux furent gorgs coups de pique ou assomms coups de bche,
au nom de la Fraternit, pour le plaisir de voir couler le sang et pour ap-
prendre bien tuer.
Pour ces horreurs, le docteur Cabans renvoie Paris pendant la Rvolut. par Mercier, t.I,
245
Poulet-Malassis, 1862, et aux Mmoires de Snart, p.45.
202
Les assommeurs nous le disaient, rapporte un tmoin oculaire, et nous lavons

pu voir par nous-mmes les pauvres enfants taient bien plus difficiles tuer que
les hommes faits: vous comprenez, cet ge, la vie tient si bien!
(Procs des massacreurs aprs le 9 Thermidor).
Cette accumulation de crimes est entirement la charge des Francs-Ma-

ons qui taient au pouvoir. Qui losera nier devant laveu brutal quen ont
fait leurs fonctionnaires, puisque nos archives nationales renferment les fac-
tures des sommes rgulirement payes aux gorgeurs sur les fonds publics?
En outre un contemporain, Baruel, achve de nous instruire sur la com-
plte responsabilit de la Franc-Maonnerie dans les holocaustes immenses
offerts en septembre 1792 au Moloch de la Terreur:
Dans tout moment dmeute, dit Baruel, soit lHtel de Ville, soit aux
Carmes, les vrais signes de ralliement, le vrai moyen de fraterniser avec les bri-
gands, taient les signes maonniques. Dans linstant des massacres, les bour-
reaux tendaient la main, en Francs-Maons, ceux des simples spectateurs qui
les approchaient.
Jai vu, dit encore Baruel, un homme du peuple qui ma lui-mme rpt la
manire maonnique dont les bourreaux lui prsentaient la main et qui fut par
eux repouss avec mpris parce quil ne savait pas rpondre, tandis que dautres
plus instruits taient, au mme signe, accueillis dun sourire au milieu du car-
nage.
(Mmoires, 2e dition, 1803, t.V, p.134.)
Les fesses civiques
Tel est le titre dun des chapitres de la Nvrose Rvolutionnaire, le livre

effrayant que nous citions tout lheure. Et ce fut l un des moyens de
terreur destins mater les rsistances opposes laction des Socits
Secrtes.
On fouettait les femmes de qualit dans la rue. On fustigeait les religieuses

dans leurs clotres, envahis par des hordes populaires
Un jour, un des orateurs les plus autoriss du club des Jacobins, le citoyen
Varlet, vient y dnoncer les Surs de lHtel de la Nation (Htel-Dieu), les accu-
sant de garder cach dans lHpital un prtre rfractaire, et davoir eu laudace de
faire clbrer secrtement une messe des morts pour lme du tyran. Il termine
en demandant quelles fussent exemplairement punies.
(La Nvrose Rvolut., p.77, 78.)
203
Les tricoteuses sen chargrent Elles courent lHtel-Dieu, en arrachent

les Surs Lune de celles-ci, stant dgage des mains qui la retenaient,
avait fui du ct du pont elle y fut poursuivie par une foule froce, et prci-
pite dans la Seine246.
Le nombre des religieuses et femmes fouettes fut considrable. Trois Surs

de Saint-Vincent-de-Paul, attaches la paroisse Sainte-Marguerite, moururent
des suites de ces violences.
Les pamphltaires les clbrrent avec une joie dlirante. Loin de chercher
les attnuer, ils les contrent avec force dtails orduriers.
Lun de ces pamphlets porte ce titre suffisamment explicite Liste des Surs
et dvotes qui ont t fouettes par les dames des marchs avec leur nom et
leur paroisse et un dtail trs vritable de toutes leurs aventures avec les curs,
vicaires et habitus des dites paroisses. Sans entrer dans les dtails, lauteur se
contente de jeter toutes les victimes, en bloc, laccusation dimmoralit.
(La Nvr. Rvol., p.81, 82.)
Ce dernier trait peint lhypocrisie traditionnelle des Francs-Maons. Ils

souillent et ils accusent de souillures!
Le 31 octobre 1793, le conventionnel Carra cit comme franc-maon dans
le dictionnaire Desormes et Basile (p. 172) crivait dans ses Annales patrio-
tiques, du 9 avril:
La foule sest transporte dans les glises les femmes taient armes de
verges; elles ont fustig hors du temple quelques calotins et calotines possds
du dmon de la contre-rvolution, et les hommes ont beaucoup ri des grimaces
de ces lutins flagells cependant la garde nationale est accourue et a rabattu les
cotillons retrousss. La municipalit, craignant que les fustigations publiques et
trop rptes noccasionnassent quelque scne plus fcheuse, a mis fin par une
proclamation ces corrections populaires; elle a ordonn que les glises des non-
nains seraient fermes au public
(Cit dans la Nvrose Rvol., p.81.)
Je souligne la dernire phrase du F\ Carra les Catholiques daujourdhui subi-

ront de pareilles infamies, exerces dans le mme but, sils ne sentent pas enfin la
ncessit imprieuse de briser lignoble tyrannie des Loges.
En 1793, cest du Club des Jacobins compos en majorit de Francs-Maons,
a crit le F\ Louis Blanc que sortirent les mgres charges de fouetter les
Surs de lHtel-Dieu.
246
Mmoires Secrets du XIXe Sicle, de Beaumont-Vassy. (Nvrose Rvolut., p.78.)
204
Aujourdhui, cest des Loges que sortent toutes les immondices destines
souiller le Catholicisme.
Quand donc les honntes gens ouvriront-ils les yeux?
205
xv DEPUIS LA TERREUR
LOrdre Suprieur et lOrdre Infrieur. Quelques jours seulement aprs la
chute des Terroristes au 9 Thermidor, Cadet de Gassicourt publiait un livre
accablant247 sur le rle des Socits Secrtes dans la Rvolution, rle dvoi-
l peu aprs, avec une colossale montagne de preuves, par lAnglais Robison
et le Franais Baruel.
Deux historiens francs-maons, lun franais, le F\ Thory, qui crivait en

1815, lautre allemand, le F\ Findel, ont avou lnorme impression, dsastreuse
pour la Maonnerie, produite dans tous les pays par ces rvlations. La bande
criminelle des Frres\ se sentit dangereusement menace elle eut peur et le mot
dordre fut donn dans le monde entier de dguiser plus que jamais les Loges en
innocentes confrries de bons vivants philanthropes, respectueux de la religion,
des gouvernements tablis, des corps constitus, etc.
Les assassins jacobins et les thoriciens anarchistes des Loges qui avaient su
chapper ensemble aux guillotinades fraternelles entre francs-maons de diverses
chapelles et aux reprsailles des Thermidoriens, vainqueurs du F\ Robespierre,
tous se couvrirent des mmes voiles mensongers qui avaient abrit la Maon-
nerie avant la Rvolution.
(Dast-Baron, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p.57.)
Si les initis paississaient alors leur manteau dhypocrisie, ctait pour

prparer de nouveaux crimes.
Aprs lexplosion de 1792, ils creusent les mines qui clateront en 1848, et
couvriront lEurope de dbris sanglants.
Mais il existe, entre les trois priodes de lHistoire qui prcdent la R-
forme, la Terreur et 1848, un remarquable paralllisme: il semble quon y
puisse voir, chaque fois, des intellectuels de mme ordre semer des doc-
trines meurtrires. Puis ces doctrines germent en moissons de crimes dont
quelques-uns des semeurs sont victimes les premiers, lorsque les adeptes
infrieurs des Socits Secrtes ont pouss jusquau bout les consquences
pratiques des thories dont on les a griss.
Aprs les nombreux prcurseurs de l Rforme dont Csar Cantu a don-
n lhistoire, apparaissent Luther et Calvin; mais les sanglants Anabaptistes
leur tour viennent apporter leurs outrances et les princes huguenots les
crasent parce quaucune socit humaine ne pouvait plus vivre avec le d-
mantlement de tous les principes vis par ces adeptes infrieurs de la grande
anarchie anti-chrtienne.
Cadet de Gassicourt, Le tombeau de Jacques Molay, ou Histoire secrte des Initis, Francs
247
Maons, Illumins et Recherches sur leur influence dans la Rvolution franaise, Paris, an IV.
206
Pendant le dix-huitime sicle, aux intellectuels de la Maonnerie tels

que les FF\ Voltaire et dAlembert succdent les hommes de main, les FF\
Danton, Robespierre, Marat.
Au commencement du dix-neuvime sicle, mme spectacle: la Haute
Vente italienne avec ses Nubius et ses Piccolo-Tigre accumule les matires
inflammables et prit elle-mme au commencement de lincendie quallume
grce elle la bande des Initis assassins de Mazzini.
Aujourdhui, nest-ce pas le mme remplacement perptuel des Francs-
Maons violents comme le F\ Combes par les Francs-Maons hypocrites
comme ceux du ministre Rouvier-Dubief, en attendant le rgne des FF\
Thalamas et Herv?
Sur ce balancement continu des thoriciens hypocrites et des praticiens
violents des Socits Secrtes, il faut lire le remarquable ouvrage du protes-
tant saxon Eckert248, crit justement au lendemain de 1848 ouvrage o
lauteur arrive exactement aux mmes conclusions, pour 1848, que Baruel et
Robison pour 1793.
Il dveloppe son ide en envisageant dans la Franc-Maonnerie un Ordre
suprieur, celui des hauts thoriciens, et un Ordre infrieur, celui des
ralisateurs et aussi des assassins.
Mais ces deux Ordres sont galement remplis de criminels.
La Haute-Vente corruptrice et les Francs-Maons assassins
La corruption rige en systme dans la Haute-Vente qui, de 1820

1846, joue le mme rle que les Illumins de Weishaupt au sein des Socits
Secrtes et les assassinats maonniques multiplis par les sicaires du F\
Mazzini forment un ensemble trop semblable ce que nous avons dj dcrit
pour que nous nous attardions en parler.
Nous nous bornons renvoyer, pour ltude de la priode prparatoire
aux massacres de 1848 dans toute lEurope, au courageux livre de Crtineau-
Joly249.
Nous sommes srs de recruter Crtineau-Joly quelques lecteurs et admi-
rateurs de plus rien quen reproduisant ici les portraits quil a peints des deux
principaux personnages de la Haute Vente, le prince italien ou sicilien qui se
248
La Franc-Maonnerie dans sa vritable signification, ou son organisation, son but, et son
histoire, par Eckert, avocat Dresde. Traduct. Gyr, Lige, 1854.
249
Crtineau-Joly, Lglise Romaine en face de la Rvolution, 3e dition, Paris, 1861.
207
cachait sous le nom de Nubius250 et le banquier isralite que dissimulait le

pseudonyme de Piccolo-Tigre.
Voici dabord le chef, lhomme qui va briller sur larne des Ventes de
toute la splendeur de ses vices:
Nubius na pas encore atteint sa trentime anne il est dans lge des impru-
dences et des exaltations. Mais il impose sa tte et son cur un tel rle dhypo-
crisie et daudace, mais il le joue avec une si profonde habilet, quaujourdhui,
quand tous les ressorts que Nubius faisait jouer lui ont chapp lun aprs lautre,
on se prend encore seffrayer de lart infernal dvelopp par cet homme dans sa
lutte avec la foi des peuples. Cet Italien, dont les lettres ses Frres des Socits
Secrtes napparaissent qu de rares intervalles, comme des vnements dsirs
ce Nubius, qui remplit les Ventes dItalie, de France et dAllemagne du bruit de sa
renomme, a reu du ciel tous les dons qui crent le prestige autour de soi. Il est
beau, riche, loquent, prodigue de son or comme de sa vie
lui seul, Nubius est corrompu comme tout un bagne; il accapare donc sur sa
tte une vritable clbrit souterraine.
(Crtineau-Joly, Lglise Romaine en face de la Rvol, 3e d., t.II, p.111.)
Voici maintenant son lieutenant, le banquier Piccolo-Tigre:
Ce Juif, dont lactivit est infatigable, et qui ne cesse de courir le monde pour
susciter des ennemis au Calvaire, joue cette poque de 1822, un rle dans le
Carbonarisme. Il est tantt Paris, tantt Londres, quelquefois Vienne, sou-
vent Berlin. Partout il laisse des traces de son passage, partout il affilie aux
Socits Secrtes, et mme la Haute Vente, des zles sur lesquels limpit peut
compter. Aux yeux des gouvernements et de la police, cest un marchand dor et
dargent, un de ces banquiers cosmopolites ne vivant que daffaires et soccupant
exclusivement de son commerce. Vu de prs, tudi la lumire de sa correspon-
dance, cet homme sera lun des agents les plus habiles de la destruction prpare.
Cest le lien invisible runissant dans la mme communaut de trames toutes les
corruptions secondaires qui travaillent au renversement de lglise.
(Crtineau-Joly, Lglise Romaine 3e d. t.II, p.108.)
Ainsi, de mme que le Talmud de ses coreligionnaires est cheval sur tous
Sur la Haute Maonnerie et sur Nubius, lun de ses plus remarquables agents, il faut lire
250
aussi La Franc-Maonnerie contemporaine, par Onclair (Lige, imprim. Dessain, 1885) o je

prends ces lignes: Grce lineptie, laveuglement incurable de certain gouvernement ca-
tholique dalors, il y avait cette poque (en 1824) dans le corps diplomatique accrdit prs
du Saint-Sige, un personnage du nom de Nubius (Cest le nom quil se donnait lui-mme
et que tous les historiens lui ont conserv par gard pour sa noble et respectable famille). Il
tait trs rudit, principalement en conomie politique. (Onclair, p.62).
208
les paganismes antiques, Piccolo-Tigre voluait travers toutes les Socits

Secrtes, en leur servant de trait dunion en mme temps que de banquier.
Sa correspondance et toutes celles changes entre les principaux membres
de la Haute Vente ont t saisies pat le gouvernement pontifical dans les pre-
miers mois de 1846.
Ce sont ces documents, dun intrt qui passionne, que Crtineau-Joly a
traduits en franais sous les yeux mmes de Pie IX, et la Franc-Maonnerie
a tellement peur de leur divulgation quelle a eu soin de faire un silence de
mort sur ces pices effrayantes o sont les preuves irrfutables des crimi-
nelles intrigues ourdies par les Socits Secrtes coalises.
Tandis que la Haute Vente corrompait et souillait, la Maonnerie vulgaire
assassinait.
Voici le texte dun jugement rendu Rome en 1825:
Que Angelo Targhini, pendant sa rclusion pour homicide commis en 1819 sur
la personne dAlex. Corsi, simmisa dans tout ce qui avait rapport aux Socits
secrtes prohibes devint le fondateur des Carbonari dans la Capitale mme,
ds quil put y retourner.
Il rsolut deffrayer par quelque exemple terrible les individus qui staient
spars (de la Secte); il forma donc le projet dassassiner quelques-uns dentre
eux.
Que dans la soire du 4 juin dernier, ledit Targhini fit une visite lun de
ces individus et le conduisit dans une auberge o ils burent ensemble, et de
l, toujours avec des manires amicales, le conduisit jusqu une rue o ce jeune
homme, sans dfiance, reut par derrire, dans le ct droit, un coup de stylet
qui le blessa grivement, de la main de Lonidas Montanari, qui stait mis l aux
aguets pour attendre leur passage.
Jug et condamn lunanimit Angelo Targhini et Lonidas Montanari la
peine de mort.
Le 25 novembre 1825, mont sur lchafaud, Targhini scria Peuple, je
meurs innocent, franc-maon, carbonaro et impnitent.
(Crtineau-Joly, Lglise Romaine devant la Rvolution, 1861. t.II, p.85, 86, 87.)
Sand (assassin allemand) engendre Louvel (assassin franais), crit encore

Crtineau-Joly. Louvel engendre Fieschi, Morey, Alibaud et tous ces inconnus
du rgicide qui sacharnrent sur Louis-Philippe. Mazzini soudoie le Pimontais
Gallenga contre Charles-Albert (de Savoie), Gallenga, Mazzini, Fieschi., Morey et
Alibaud engendrent le Hongrois Liebenyi, le prussien Tesch, lespagnol Merino, le
napolitain Agesilas Milano, le romain Antonio de Felici et lassassin anonyme du
duc de Parme, qui, leur tour, vomissent Pianori, Orsini et Pieri
(Crt.-Joly, id. t.II, p.93.)
209
En 1827, dans ltat de New-York, un journaliste, W. Morgan, qui avait reu

les plus hauts grades, publia un livre o ils taient rvls. Il fut attir dans la
Loge de Rochester, emport par les Francs-Maons dans un bateau, et on ne le
revit plus. Ses amis accusrent les Francs-Maons de lavoir assassin. Ceux-ci
prtendirent quil stait noy dans le lac Ontario, et prsentrent un cadavre
comme le sien, mais il fut prouv que ctait celui dun certain Monro. Les pour-
suites judiciaires naboutirent pas, parce que tous les juges et officiers de police
du Comt taient francs-maons eux-mmes, ainsi que le gouverneur de ltat,
le F\ Clinton.
(Claudio Jannet, La Franc-Maonnerie au XIXe sicle, Avignon, 1882, p.543.)
Cest ce quon appelle la Justice maonnique. Nous lavons vue fonctionner

en Sude au bnfice des complices dAnkarstrom; en France, lors des mas-
sacres de l792 sans compter le reste.
Garcia Moreno avait gouvern quinze ans lquateur, dabord comme dicta-
teur, ensuite deux fois comme prsident et peu de temps avant le jour o il fut
assassin, il avait t rlu par le vote unanime de la nation.
Dans une lettre Pie IX, crite251 peu de temps avant sa mort, il lui disait: Les
loges des pays voisins, excites par lAllemagne, vomissent contre moi datroces
libelles et des calomnies horribles; pendant mme quelles complotent secrte-
ment mon assassinat, jai plus que jamais besoin de la protection divine.
Un des complices des assassins, un fonctionnaire, fut traduit devant une
cour martiale. Le prsident de la cour lui assura que sa vie serait pargne sil
dnonait ses complices. Il est inutile dpargner ma vie, rpondit-il, car dans le
cas o vous me la donneriez, elle me serait enleve par mes compagnons; jaime
mieux tre fusill, que poignard.
(Lettre crite de Guayaquil au Bien Public de Gand,
cite par Claudio Jannet, La Franc-Maonnerie au XIXe sicle, p.594, 595.)
Haute-Maonnerie dassassins
Le simple fait davoir voqu tous ces crimes que la Franc-Maonnerie

a commis hier comme elle en commettra de semblables demain, suffira (je
le sais de reste) pour me faire traiter dnergumne et dhallucin par
ceux de nos amis qui refusent de croire lexistence dassassinats politiques
et sectaires partir dune certaine date, variable mais toujours lointaine:
Pareils crimes notre poque de lumires ce nest pas possible, disent-ils.
Pourtant si la croyance aux vengeances et aux meurtres maonniques tait
251
Le 30 aot 1875.
210
si absurde que cela, comment expliquerait-on quun homme tel que M.Taine
(dont lacuit de vision tait si grande!) ait pu ne pas voir la complicit des
Francs-Maons du XVIIIe sicle dans ce que lex-jacobin Prudhomme a appe-
l Les crimes de la Rvolution?
Un article de M.Drumont nous a donn, rcemment la clef de ce petit
mystre.
Les plus enthousiastes de la Rvolution franaise nont jamais cach que

ctait dans les Loges, dans les runions des Illumins que les plans du grand
bouleversement social avaient t arrts. Pourquoi Taine laissait-il systmati-
quement cet lment de ct?
Jai eu lexplication de ce mutisme, videmment voulu de la part dun historien
aussi perspicace que Taine, par un diplomate minent, qui tait le voisin de Taine,
en Savoie, qui causait, chaque jour, longuement avec lui.
Taine reconnut trs loyalement devant lui quil savait parfaitement quoi sen
tenir sur le rle considrable de la Franc-Maonnerie dans la Rvolution, quil
ne se dissimulait pas que le silence sur ce point tait un trou norme dans son
uvre; mais il ajouta quil navait pas os, quil avait eu peur des vengeances de
la Maonnerie
On peut tre un des plus puissants penseurs de son sicle et ne pas avoir le
courage de Bidegain qui circule paisiblement travers les rues, aprs avoir port
aux Francs-Maons un coup qui leur a t douloureux.
(E. Drumont, Lib. Parole, 25 septemb. 1905.)
Oui, certes, le coup port par M.Bidegain la Franc-Maonnerie la bles-

se cruellement. Si en effet laccusation davoir tu un homme coups de
couteau est de nature rendre odieux lassassin, le franc-maon dlateur
qui tue un homme coups de fiches est un tre non moins digne de mpris
et de haine.
Or, la Franc-Maonnerie, quand elle machina ses lches assassinats ano-
nymes les plus abominables sest trop servi des cris meurtriers leau!
la lanterne pour ignorer combien il est dangereux de devenir odieux au
peuple
Aussi, maintenant quon fouille dans son casier judiciaire, pour ainsi dire,
elle a peur (croyez-le bien) de devenir son tour odieuse aux masses. Elle a
peur des livres comme celui de M.Bidegain, peur aussi des livres comme la
prsente tude.
Cela me console par avance dtre trait dnergumne et jachve de
me consoler en relisant lEncyclique de Lon XIII o clatent ces paroles ac-
cusatrices qui frappent la Franc-Maonnerie en plein cur:
211
Vivre dans la dissimulation, (dit le Saint Pre), et vouloir tre envelopp de t-

nbres enchaner soi par les liens les plus troits, et sans leur avoir pralablement
fait connatre quoi ils sengagent, des hommes rduits ltat desclaves employer
toutes sortes dattentats ces instruments passifs dune volont trangre; armer,
pour le meurtre, des mains laide desquelles on sassure limpunit du crime, ce
sont l de monstrueuses pratiques condamnes par la nature elle-mme.
(Lon XIII, Encyclique Humanum Genus contre la Franc-Maonnerie,
20 avril 1884.)
Si lon se souvient du Cardinal Caprara prdisant en 1787 que les Socits

Secrtes allaient bref dlai bouleverser le monde, de Pie IX confiant
Crtineau Joly le soin de divulguer les lettres sclrates de la Haute Vente
o taient contenues en germe toutes les meutes sanglantes de 1848, de
Lon XIII enfin, accusant dans les termes les plus nergiques les Initis aux
modernes Mystres de pratiquer lassassinat par procuration (le crime lche
entre tous les crimes!) et si lon rflchit encore que la Papaut, avec son
empire spirituel sur les catholiques de la terre entire, est mieux que per-
sonne mme dembrasser dun coup dil les agissements mondiaux de la
Franc-maonnerie internationale on nous accordera que nos conclusions
ne sont pas aussi exagres que pourraient le croire certains de nos amis.
Et nous nous rsumons en ces termes:
Si dune part, les Loges actuelles renferment un grand nombre dgars,
malheureux hommes quaveuglent le stupide anticlricalisme et son frre
jumeau, lantipatriotisme, dautre part, ces mmes Loges, dans lombre,
sont guides, linsu de la plupart de leurs membres, vers des buts quelles
ignorent, par des assassins252.
tranges alliances
LEncyclique Humanum Genus va nous fournir encore un grave sujet de

rflexions:
Il existe dans le monde, crit Lon XIII, un certain nombre de sectes qui, bien
quelles diffrent les unes des autres par le nom, les rites, la forme, lorigine, se
ressemblent et sont daccord entre elles par lanalogie du but et des principes es-
sentiels. En fait, elles sont identiques la Franc-Maonnerie, qui est pour toutes
les autres comme le point central do elles procdent et o elles aboutissent.
(Encycl. Hum. Gen.)
lire sur le mme sujet LAssassinat maonnique, le Crime rituel, La Trahison juive, Paris,
252
Libr. Antism., 1905.
212
Oui, des liens mystrieux unissent entre elles les Socits Secrtes, aussi
bien travers la terre qu travers les temps.
La secte des Ismaliens existe toujours en Orient, crit Claudio Jannet. Il y

a aussi dans ces pays des Socits Secrtes ayant conserv la doctrine syncr-
tiste et ayant des initiations auxquelles elles admettent les chrtiens comme les
musulmans de nos jours, plusieurs Europens, aprs y avoir t initis dans
leurs voyages dans le Levant, ont joui auprs des Loges maonniques dune consi-
dration due autant au haut degr de leur initiation qu la profondeur de leurs
sentiments antichrtiens
(Cl. Jannet, Les Prcurs. de la Fr.-Ma., p.61.)
En 1899 anne qui prcda lanne sanglante o tant de chrtiens et

de chrtiennes prirent en Chine au milieu des odieux supplices que leur
infligrent les Boxers, ces dmons face humaine en 1899, dis-je, lorgane
officiel des Martinistes a dvoil orgueilleusement ses fraternelles relations
avec la Socit Secrte des Bbystes, en Perse, et avec les Socits Secrtes
occultistes (autrement dit magiciennes), en Chine.
Nous dirons un mot, tout lheure, des exploits de ces Bbystes de Perse,
et de ces Occultistes de Chine. Voici dabord la preuve de leur entente avec
nos Martinistes franais dont nous avons montr le rle dans la prparation
du rgime de la Terreur.
En aot 1899, lInitiation, revue officielle du Martinisme, a publi un grand
discours prononc par un de ses chefs, une inauguration de Loge. Nous y
lisons:
Aujourdhui, le Martinisme a port le flambeau de lIlluminisme Chrtien dans

toutes les parties de lUnivers.
Nous savons, du reste, quels singuliers chrtiens sont les Martinistes, mi-
partie Gnostiques, mi partie Kabbalisants253!
Cest ainsi, continua lorateur, que nous avons, en Chine, des Martinistes qui
sattachent faire connatre lsotrisme judo-chrtien aux derniers reprsen-
tants des antiques civilisations de la Lmurie Cest ainsi que, dans lAsie Cen-
trale, les Martinistes prtent leur aide aux Bbystes et tous ceux qui se vouent
253
Ce que nous avons dit, dans un prcdent chapitre, au sujet des Martinistes du XVIIIe
sicle, sapplique entirement aux Martinistes modernes. Pour plus ample inform, lire la
revue: La Franc-Maonnerie Dmasque, n de mars 1898.
213
corps et me pour la lutte contre le rgime du sabre, afin de hter le triomphe de

la justice et de lamour.
(Initiation, aot 1899, page 107.)
Quatre mois auparavant, une note videmment mane des Martinistes

avait t insre dans lcho de Paris. (Ce qui nous prouve que les sectaires
savent glisser des communications tendancieuses dans les feuilles les plus
anti-sectaires).
Cette note, que complta trs curieusement le discours martiniste que
nous citions tout lheure, dit ceci:
Les Bbystes dgypte, de Perse et de Syrie, et les Illumins dAllemagne sont

affilis aux Martinistes, qui sont en pourparlers, en ce moment, avec les socits
occultistes de Chine.
(cho de Paris, 5 avril 1899.)
Deux ans auparavant, lInitiation de mars 1897, rendant compte dune

tenue solennelle du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste, avait annonc le
dbut de ces relations lointaines.
Parlant en effet de la dlgation gnrale martiniste en gypte, lInitiation
a dclar que:
Munie de pleins pouvoirs spciaux, cette dlgation a russi conclure une

entente cordiale avec les dlgus Bbystes, spcialement accrdits cet effet.
Cette entente, est-il ajout, ouvrira sous peu la Perse linfluence martiniste.
Un peu plus loin on lit dans le mme document:
Nous sommes heureux dannoncer au Suprme Conseil la cration San-

Francisco de la premire Loge Martiniste Chinoise, sur laquelle nous fondons de
grandes esprances pour lentente de notre Ordre avec la Socit de Hung.
(Cit par la Franc-Maonnerie dmasque, mai 1897, p.115.)
Or, cette Socit de Hung nest autre que la Socit-Mre des Boxers
chinois.
Les victoires japonaises en Mandchourie soulvent aujourdhui contre les
Europens lenthousiasme guerrier (gros de menaces) de tous les peuples
orientaux smitiques, turcs et jaunes de tous mtissages qui entrevoient, dans
214
des rves de sang, de prochaines et terribles revanches contre les envahis-

seurs blancs. Et la haine de toutes ces nations de couleur sadresse autant aux
hommes qui sefforcent de les gagner la civilisation dEurope qu ceux qui
cherchent les conqurir la foi chrtienne. Farouches, mais clairvoyants,
tous les Jaunes dAsie confondent dans une mme haine la religion du Christ
et la civilisation europenne. Ils ont raison de les dtester ensemble, car notre
civilisation, fille du christianisme, ne fait quun avec lui.
Les Bbystes
Nous navons quun mot dire des Bbystes, dont le prophte Bb bou-
leversa la Perse en 1850. Leur Socit Secrte nest pas autre chose quune
rnovation des sectes anarchistes de Babek, de Kharmath, etc., dont nous
avons parl, cest--dire quelle est proche parente de la secte des Assassins
du Vieux de la Montagne. Comme chez ce dernier, le meurtre est le grand
moyen de rgne des Bbystes et il nest pas tonnant que les Persans les aient
violemment combattus.
Dailleurs cest sous le poignard dun Bbystes quest tomb le pre du
Shah actuellement rgnant. Les No-Martinistes de France ont l de belles
relations.
Les Socits Secrtes et le Pril jaune
cette heure o tout ce qui compte en Europe parmi les vrais intellec-
tuels frmit la pense du Pril Jaune et jette le cri dalarme, il est singulier,
pour ne pas dire plus, de voir les Francs-Maons Martinistes se vanter de leurs
relations avec les Socits Secrtes occultistes de Chine, et cela en 1899, juste
un an avant que les Boxers occultistes se soient livrs leur affreuse tuerie.
Tous nos lecteurs connaissent le nom du colonel Mouraviev, lex-attach
dambassade russe que le parti judo-maon a loign de Paris pendant lAf-
faire Dreyfus, parce quil y voyait trop clair.
Une lettre de lui ouvre de larges horizons sur limportance des Socits
Secrtes en Extrme-Orient:
Lintrt de tout pays dEurope (crivait le colonel au sujet de la guerre russo-

japonaise) est de se mettre autant que possible du ct de la Russie, car tt ou
tard, cette mme Europe tout entire aura affaire aux Jaunes, coaliss, fanatiss
et enrichis, et qui marcheront la conqute du monde, conduits par des tats
majors japonais.
215
Les Anglo-Saxons, isols dans leurs les Britanniques et en Amrique, sima-

ginent que les Jaunes ne pourront jamais les atteindre. Dautre part, ils croient
que Franc-Maonnerie, quils ont introduite au Japon il y a quelques annes, leur
donnera les armes ncessaires pour contrler, contenir et diriger les Jaunes dots
des bienfaits des Grands Orients aryens.
Mais ils seront bien attraps le jour o ces Jaunes, aprs avoir cras lEurope
continentale, se serviront eux-mmes de cette Franc-Maonnerie comme dune
arme contre les Anglo-Saxons.
Les Jaunes possdent autre chose que la Franc-Maonnerie, et ce quils ont
est plus ancien et bien plus fort. Dj, aujourdhui, la Franc-Maonnerie nest
quun moyen pour eux pour pntrer les secrets de leurs amis blancs et les tudier
de prs.
(Gel Mouraviev, Gaulois du 28 fvrier 1904.)
Depuis, M.Henri Rochefort a reu de Chine des nouvelles qui lui ont paru
trop graves pour quil les garde pour lui:
Jai sous la main (a dit le marchal Ma) une arme de six cent mille hommes
arms leuropenne et instruits par ces mmes Japonais qui nous ont battus il
y a dix ans.
Une fois nos forces runies aux leurs, nous serons en mesure de tenir tte
lEurope qui est venue chez nous disputer nos territoires bien que nous ne soyons
jamais alls chez elle.
Or, les Chinois sont plutt silencieux et pour que le gnralissime des troupes
impriales ait ainsi dvoil son plan, il faut quil lait au pralable solidement
arrt dans sa tte
Soyez-en srs, la reprise de lAsie sur les conqurants occidentaux commen-
cera par lenvahissement de lIndo-Chine, qui nous sera enleve en un tour de
main254.
(M. H. Rochefort, Intrans. 20 septembre 1904.)
254
En Dcembre 1904, un journal japonais, le Tayio, crit que la France a le cur pourri
et laisse entendre quon aurait bien tort de se gner avec elle Il y en a, dit ce journal, qui
redoutent les progrs de la France en Asie et craignent de la voir sannexer les provinces
du Sud et de lOuest. Ces craintes me paraissent sans fondement. La France nest plus ce
quelle tait autrefois. Malgr lclat extrieur de sa civilisation, elle est absolument pourrie
au cur: on peut lui envier son raffinement, ses beaux-arts et sa richesse, mais son nergie
vitale est puise. Sa population diminue de jour en jour, et il nest point draisonnable de
croire quelle disparatra du rang des nations vers la fin de ce sicle. Ds lors, toutes ses entre-
prises de colonisation en Asie sont voues un chec fatal. Nous sommes avertis.
216
En Indo-Chine
Les craintes patriotiques de M.Rochefort sont dautant plus fondes que

lIndo-Chine est couverte de Socits Secrtes, ramifies avec les froces
Boxers de Chine.
En 1887, M.Alfred Muteau, commissaire de la Marine franaise, crivit
une brochure intitule Une Socit Secrte en Indo-Chine. La Socit quil
dcrit nest autre, dit-il, que lAssociation de Hung ou lAssociation du
Ciel et de la Terre, importe de Chine, celle-l mme avec laquelle les
martinistes sont en relations. Et cest lune des Socits Secrtes les plus
considrables et les plus puissantes de lUnivers. (M. Muteau, p.4). Elle
sappelle encore La Secte du Lotus Blanc, et aussi les Triades ou les
Trois Socits Unies. Ses rites ressemblent trangement aux rites maon-
niques. Des supplices varis y sont rservs aux Initis qui contreviendraient
aux lois des Loges de Hung cest le pendant de ceux dont il est question dans
le serment des Francs-Maons cossais, o les entrailles arraches et le corps
brl jouent le rle principal.
Lisons le code de cette Maonnerie dExtrme-Orient:
ART. 16. Si vous aidez la capture dun Frre dont la tte est mise prix,
cest le crime le plus grave, et le criminel sera mis mort par dcollation.
Il est en outre fait mention de divers supplices dont les coupables seront
frapps par le ciel, mais il est prsumable (ajoute M.Muteau) que le Conseil de
lAssociation se fait souvent cet gard linterprte et lexcuteur des soi-disant
volonts clestes.
(M. Muteau p.34, 35.)
On remet aux recrues un livre renfermant les lois, rglements et signes se-
crets. On y ajoute quelquefois des poignards, quils dissimulent sous leurs lon-
gues manches et qui servent excuter les sentences capitales de lAssociation.
(M. Muteau p.36.)
En Chine
Un autre officier de la marine franaise, M.de Pouvourville, a crit en

1897 un livre bien intressant: Le Taosme et les Socits Secrtes Chinoises; il
indique discrtement le rle quy joue lassassinat.
217
Je ne peux pas divulguer (dit M.de Pouvourville) ce que les Socits Chinoises
ont de secret, ce quelles ne dveloppent leurs membres, mesure quils mon-
tent en grade et en considration, que sous le sceau du silence le plus formel et
sous les dernires menaces.
(M. de Pouvourville, p.3.)
Plus loin, voici des dtails dun vif intrt sur les Initis suprmes du
Taosme, le refuge et le centre de toutes les associations secrtes des races
jaunes, dit M.de Pouvourville (p. 8).
On appelle Phap ces Hauts-Grads de la Maonnerie Chinoise: ce sont de
redoutables, sorciers et de non moins redoutables experts en poisons. cou-
tons plutt M.de Pouvourville:
Les rites vocatoires, dit-il, tiennent ici une grande place (p. 8).
Voil pour la sorcellerie de ces Hauts Maons chinois.

Voici maintenant pour leurs talents dempoisonneurs:
Outre les livres sacrs, le Phap possde les secrets de la toxicologie hira-
tique des Chinois anciens (cest--dire de leur science des poisons), toxicologie
de laquelle je donnerai peut-tre un jour de curieux dtails, spcialement sur les
poisons vgtaux, sur leur condensation en poudres impalpables sans odeur, ou
en gouttes insipides et incolores et qui forme un redoutable arsenal aux mains de
ceux qui savent en jouer.
(M. de Pouvourville, p.13.)
Paralllement ces empoisonneurs des Socits Secrtes Chinoises,

chez nous, qui saura jamais de quel redoutable arsenal sont sortis les poisons
lents qui, selon la courageuse affirmation de Madame Lebaudy, auraient sou-
vent glac le visage de linfortun Syveton?
Mais si les victimes des Socits Secrtes se comptent par centaines dans le
monde chrtien, cest par milliers quelles se comptent dans le monde paen
dOrient
La dernire fivre de sang engendre par les Socits secrtes et magi-
ciennes de Chine aboutit aux affreux massacres excuts par les Boxers. Or,
une dpche de Hong-Kong, date du 26 juillet 1901, nous apprend que les
Boxeurs ne sont quune section de la Socit des Triades dont nous avons
montr tout lheure les ressemblances avec les Loges dEurope. Ces mmes
Triades pullulent en Indo-Chine aussi bien que dans la Chine entire.
218
On sait dailleurs quelle haine froce est voue chez nous par les Sectaires
de tout ordre nos Missions qui rpandent travers la terre lamour du Christ
et de la France, tout la fois. entendre ces fous malfaisants, ce seraient
les Missionnaires massacrs qui furent les coupables, tandis que les Boxers,
ignobles bourreaux de femmes et denfants, taient de petits saints
Dans la Revue La Quinzaine, en septembre 1900, M.Farjenel a donn une
belle tude des liens qui unissent les Sectaires dEurope aux Sectaires jaunes.
Une mme communaut de vues sur un point essentiel, dit-il, rapproche

les Sectaires chinois des Maons franais (la haine des missionnaires, la haine
du catholicisme). Il ne reste aux uns et aux autres qu trouver les moyens pra-
tiques dunir leurs efforts dans la lutte, commune contre le christianisme quils
dtestent galement.
Nest-ce pas ces moyens pratiques dunir leurs efforts contre la foi chr-
tienne, que recherchent nos Sectaires dans leurs pourparlers, avec leurs
frres dOrient et dExtrme-Orient? Et quand on voit des Socits Secrtes
europennes; franaises mme, rechercher lalliance des mystrieux empoi-
sonneurs et tortionnaires de lOrdre de Hung, na-t-on pas le droit de dire
quelles sont peuples de tratres leur patrie et leur race, tratres que je
mefforce de croire inconscients?
219
XVI LASSASSINAT DE LA FRANCE
Combien est abondante notre moisson de crimes des Socits Secrtes!

Mais ce nest plus assez pour elles des sadiques luxures, du sang humain
coulant flots sur les chafauds et dans les tortures savantes maintenant,
cest un peuple tout entier quelles veulent assassiner, le ntre; cest la France
quelles sefforcent de tuer.
Cette vrit-l dont la divulgation rapide est la seule chance de salut
pour notre pays est celle quon retrouve exprime sous toutes les formes
dans tous les journaux, dans tous les livres publis depuis des annes par les
anti-sectaires.
Pour en prouver une fois de plus la ralit cruelle, il me suffira de grouper
ensemble les belles confrences que viennent de faire deux dputs, vaillants
entre les vaillants.
LAntipatriotisme maonnique
Ces jours derniers, M.Maurice Spronck, dput de Paris, accumula docu-

ments sur documents pour dmontrer que, de 1866 1870, on rpandit en
France par le discours, le journal, la brochure, le livre, des ides anti-mili-
taires et anti-patriotes identiques celles quon rpand aujourdhui.
Nous empruntons lloquent dput de Paris ces considrations dun
haut intrt sur les ravages causs par lesprit maonnique en France, avant
et aprs la guerre de 1870:
AVANT 1870
En somme, on attache la forme extrieure du rgime sous lequel vit un pays,

une importance quelle na pas. Ce sont les murs, ce sont les courants dides
et ce sont les esprits directeurs de ces courants qui prsident, beaucoup plus que
le gouvernement officiel, lvolution dun peuple. Et quand aujourdhui, par
exemple, on nous parle de la corruption du second Empire, nous serions disposs,
aprs ce que nous avons vu depuis, prendre en souriant ce genre daccusation
port contre Napolon III et contre son entourage.
La vrit, cest que tes dix-huit annes de restauration impriale furent impr-
gnes desprit maonnique et jacobin, et que la grande faute de lEmpereur fut de
navoir oppos cet esprit, soit dans sa .politique intrieure, soit dans sa politique
trangre, quune rsistance insuffisante. Mais, si lon peut lui reprocher davoir
220
subi la pousse ambiante, il est absurde de linculper de lavoir provoque; et cest

derrire lui et au-dessous de lui que lhistorien doit chercher les causes premires
des vnements qui marquent son rgne.
DEPUIS 1870
Ce qui apparat prodigieux, et prodigieux au point quon en arrive se deman-

der si de telles aberrations sont bien spontanes, et si elles ne rsultent pas dun
plan concert dans la coulisse par des acteurs inconnus, cest que, pour certains
de nos concitoyens, lenseignement de 1870 semble tre rest totalement lettre
morte.
Que les pacifistes, humanitaires, internationalistes et autres rveurs, M.Fer-
dinand Buisson en tte, aient pu, avant la tragdie de linvasion et du dmem-
brement, se bercer dillusions puriles sur les conditions ncessaires de toute vie
nationale, la rigueur on s lexplique. Ils manifestaient bien ainsi une mdiocre
comprhension des lois historiques du monde et Une propension singulire un
illuminisme dangereux. Mais, aprs tout, de grands esprits avaient vers dans des
chimres semblables. Aucune brutale leon ne stait droule sous leurs yeux
pour les gurir de leur aveuglement. Ils pouvaient se tromper.
Seulement, ils voient la guerre, et la guerre longtemps et minutieusement pr-
pare lavance sous la direction dun homme qui ne se cache pas de forger sa
politique par le fer et par le feu; ils savent, nen pas douter, que cette guerre a
t voulue non pas par nous, mais par ladversaire qui nous a avou depuis avoir
mis la falsification des dpches au service de ses projets; ils nignorent pas que
son collaborateur le plus actif fut une sorte de vieux moine militaire, pour qui
les luttes internationales sont dessence divine, et qui professe que, sans elles,
lhumanit pourrirait; ils ont constat, et ils peuvent constater chaque jour da-
vantage, que ce mysticisme belliqueux a pntr la race germanique, et que, pour
appuyer ce mysticisme, elle a coul des milliers de pices de canon et tremp des
millions de baonnettes. Bien mieux; pas plus tard que lt dernier, ils ont vu,
Tanger, le Kaiser allemand mettre, avec un geste de menace, la main la poi-
gne de son pe. Nimporte! ils nont rien compris, rien appris du pass. Ils ne
souponnent rien des ralits du prsent. Ils ne devinent rien des ventualits de
lavenir. Ils vivent les yeux fixs sur leur rve bucolique de fraternit mondiale.
Et nous sommes bien forcs au moins de les considrer comme des fous, pour
navoir pas les accuser dtre des criminels
(Avant 1870 En 1905, M.Maurice Spronck).
En mme temps que son collgue, M.Grosjean, dput du Doubs, faisait,

sous le titre La Leon de ltranger, une confrence o il tablissait avec une
saisissante vidence que, chez nous, un parti infme emploie toute son activi-
t dtruire notre foi patriotique, notre esprit guerrier, nos forces militaires
tout ce qui soppose linvasion et au dmembrement de la France juste
en des jours o les peuples voisins exaltent au plus haut degr dans lme de
leurs fils le patriotisme, lorgueil national et lambition de dominer le monde.
221
Une nation tombe au niveau de cette bte lgendaire tellement stupide

quelle se dvorait les pattes, une nation semblant en proie au vertige et pa-
raissant prendre plaisir dtruire ses armes alors que ses ennemis sarment
jusquaux dents, tel est le phnomne extraordinaire que nous avons sous les
yeux. Bien plus, ce phnomne, qui sest dj produit en 1869, se reproduit
encore aujourdhui avec les mmes symptmes, exactement.
Dira-t-on que ce sont l des caprices du hasard?
Non. Dabord une nation ne se suicide pas, on la suicide. Et puis, la gn-
ration spontane nexiste pas plus dans la vie des peuples quen physiologie
rien ne nat de rien et, comme dans toute maladie en gnral, cest le bacille
gnrateur de poison et de mort quil faut chercher ici.
Mais quand on a vu avec nous les ferments morbides des Socits Secrtes
infecter, travers les sicles, toutes les plaies de lhumanit les plus hideuses;
quand surtout on sait que cest la Franc-Maonnerie qui a dchan contre nos
arrire grands-pres lhorrible peste qui sest appele la Terreur, est-il possible
daller chercher ailleurs que dans la Franc-Maonnerie la cause du mal dont la
France meurt?
Aussi bien, sil tait encore ncessaire de donner une preuve que les Soci-
ts Secrtes sont rellement la source profonde des maux dont nous souf-
frons, on la trouverait irrsistible dans ces pages abominables o Weishaupt,
le premier, a rig en dogme la haine de la Patrie et du Patriotisme:
lorigine des Nations et des Peuples, dit-il dans son Code Illumin, le
monde cessa dtre une grande famille Le Nationalisme ou lAmour National
prit la place de lamour gnral. Avec la division du globe et de ses contres, la
bienveillance se resserra dans des limites quelle ne devait plus franchir. Alors
ce fut une vertu de stendre aux dpens de ceux qui ne se trouvaient pas sous
notre empire. Alors il fut permis pour obtenir ce but, de mpriser les trangers,
de les tromper et de les offenser. Cette vertu fut appele Patriotisme. Celui-l fut
appel Patriote qui, juste envers les siens, injuste envers les autres, saveuglait
sur le mrite des trangers et prenait pour des perfections les vices de sa patrie
On vit alors du Patriotisme natre le Localisme, lesprit de famille et enfin lgo-
sme. Ainsi lorigine des tats ou des Gouvernements, de la Socit civile, fut la
semence de la discorde et le Patriotisme trouva son chtiment dans lui-mme
Diminuez, retranchez cet amour de la Patrie, les hommes de nouveau apprennent
se connatre et saimer comme hommes
(Cit par Baruel, Mmoires, t.III, p.128.)
Par ces coles, continue-t-il (les coles secrtes de la philosophie, autrement
222
dit les Loges et Arrire-Loges), un jour sera rpare la chute du genre humain;
les princes et les nations disparatront sans violence de dessus la terre. Le genre
humain deviendra une mme famille, et la terre ne sera plus que le sjour de
lhomme raisonnable (
Cit par Baruel, Mmoires, t.III, p.131, 132.)
Ainsi dogmatisa Weishaupt, le chef des dieux conspirateurs qui ont illu-
minis la Franc-Maonnerie franaise en 1785, qui lont gonfle de tous
leurs venins et qui ont donn aux Sans-Culottes pour coiffure civique le
bonnet rouge de leur Epopte Illumin.
Les thses anti-patriotes de Weishaupt sont plus vivantes que jamais au
sein de la Maonnerie franaise, qui est (a dit un Maon illustre) lextrme
pointe davant-garde de toutes les Maonneries, et dans les pages artifi-
cieuses que nous venons de rsumer, Weishaupt a t manifestement linsti-
tuteur de tous nos instituteurs des Amicales maonniques et anarchistes,
de tous nos FF\ Herv; Thalamas et tutti quanti.
Cest aussi en vrai Franc-Maon, fidle la pure tradition de Weishaupt,
quen dcembre 1905 le F\ Sembat, dput de Paris, a prononc la Chambre
un discours nettement internationaliste et anti-patriote.
La thse dEckert est toujours vraie quand un Franc-Maon davant-garde
parle de la sorte, cest que lheure des bouleversements approche.
LAllemagne et lAngleterre, vassales de la Franc-Maonnerie
Le contraste est saisissant: dun ct la France en proie depuis des annes

une criminelle propagande anti-patriote; en face delle, lAllemagne et lAn-
gleterre, pays trs maonniss, mais o le patriotisme est au contraire exalt
outrance.
premire vue on serait tent de nous dire: Si la Maonnerie est aussi
anti-patriote que vous le dites, pourquoi ne dtruit-elle pas le patriotisme
allemand et le patriotisme anglais comme elle dtruit le ntre?
cette question, ce sont deux Francs-Maons trs illustres qui ont rpon-
du notre place.
Lex-F\ Haugwitz, en 1822, prsenta au Congrs des Souverains assem-
bls Vrone un mmoire o il dvoila que lui, premier ministre de la Cou-
ronne de Prusse, avait t charg de la direction suprieure des runions
maonniques dune partie de la Prusse, de la Pologne et de la Russie que la
Maonnerie tait divise en deux partis, lun, le parti davant-garde qui avait
son sige Berlin, lautre, celui des Francs-Maons modrs, en quelque
223
sorte, tous deux se donnant la main pour parvenir la domination du

monde, conqurir les trnes et se servir des rois comme de leurs ministres.
Exercer une influence dominatrice sur les trnes et les souverains, tel tait
notre but255, dit encore lex-F\ von Haugwitz.
Les empereurs Franois dAutriche et Nicolas Ier de Russie furent si im-
pressionns par ce rapport quils sempressrent de prohiber la Maonnerie
dans leurs tats. Au contraire le roi Guillaume III de Prusse, qui le mmoire
dHaugwitz, son ex-ministre, avait t personnellement adress, crivit, de
Vrone mme, son mdecin particulier le F\ Wiebel, de la Gr\ Loge dAlle-
magne:
Informez vos frres maons que jai eu ici beaucoup faire propos de la ma-
onnerie et de sa conservation en Prusse. Mais je ne lui ai pas retir la confiance
que je lui ai donne je ne le ferais que si javais, dans la suite, des motifs plus
concluants (!). Dites-leur que la maonnerie pourra toujours compter sur ma pro-
tection, tant quelle ne sortira pas des limites quelle sest elle-mme traces.
(Cit par N. Deschamps, Les Soc. Secr,, t.II, p.399.)
Toute la conduite des princes protestants dAllemagne et dAngleterre vis

vis de la Maonnerie est explique par ces lignes du royal F\ Guillaume III.
Aprs comme avant le rgne de ce souverain, la Prusse est, en ralit, bien
plus la protge de la Maonnerie que sa protectrice. Aussi bien la Maonne-
rie trouve en elle une terre dasile trop hospitalire et un levier trop puissant
pour ne pas respecter et favoriser la nation et la dynastie qui sont ses vassales.
Nombreux sont les documents qui prouvent jusqu lvidence que la
Prusse fut aide secrtement dans bien des entreprises par la Franc-Maon-
nerie256, et tout le monde connat la terrible rvlation faite par M.de Giers,
ancien ambassadeur de Russie, au sujet de nos dsastres de 1870 lexistence
Berne, o il tait alors accrdit, dune agence maonnique prussienne en
communication avec les Loges franaises qui trahissaient notre pays257!
Quel crime ajouter tous les autres crimes maonniques contre la France!
Pour ce qui concerne lAngleterre, (o nous avons dailleurs vu natre la
255
Onclair, La Franc-Maonnerie contemporaine, p.56 60.
256
Voir N. Deschamps, Les Soc. Secr., t.II: La gense maonnique de la Prusse, p.397.
Lunit allemande, p.400. Onclair, la Fr. Ma. Contempor., p.60. lire aussi, dans les
Mmoires du Gnral Lamarque (Paris, 1835, t.II, p.4) lentrevue du gnral avec un haut
maon qui lui dclara, en 1826, que les Socits Secrtes voulaient alors lunit de lItalie et
la runion de toute lAllemagne sous un seul sceptre. Elles ont ralis leurs volonts.
257
Et M.de Giers ajoutait La nation franaise avait t, parat-il, condamne par la haute
Maonnerie internationale!
224
Franc-Maonnerie), elle est tellement maonnise, ses annales portent telle-

ment lempreinte dinfluences maonniques que lauteur anonyme du Secret
de la Franc Maonnerie258 croit pouvoir en conclure que cest elle, lAngle-
terre, qui, dans le monde entier sme des Loges destines uniquement servir
dinstruments la domination britannique.
Mais cette thse, qui nous parat exclusive lexcs, explique beaucoup
moins bien lensemble de lhistoire de la Franc-Maonnerie que celle o on
lenvisage (ainsi quont fait tous les Papes) comme une glise en dehors et au-
dessus des Nations quelle veut toutes asservir son clricalisme259.
Cette dernire thse, dont la dmonstration ressort dailleurs de tous nos
chapitres prcdents, cadre parfaitement aussi avec les paroles capitales de
lex F\ Von Haugwitz et de M.de Giers qui voquent nos yeux effrays
notre pays vis au cur par une Socit Secrte qui a jur sa mort parce quil
est toujours et malgr tout un puissant rempart du Catholicisme.
Comment la Franc-Maonnerie sy prend pour tuer la France
Au Couvent de 1898, le F\ Bourceret, Orateur de lAssemble, termina

son homlie par ces paroles:
Cest prcisment parce que nous sommes les ouvriers de la pense et les cham-
pions de la fraternit universelle que nous avons pour ennemis les ambitieux et
les gostes, qui veulent dominer leurs semblables, crer des castes et maintenir
des privilges dans la socit260. Ces hommes-l sont, pour nous francs-maons,
dirrconciliables ennemis, quelle que soit dailleurs la forme de leur costume,
quils portent une toge, quils portent une soutane, quils portent mme une pe
(Tonnerre dapplaudissements) (sic).
(Le F\ Bourceret, Orat\ Convent de 1898, p.424.)
Ainsi la Franc-Maonnerie a horreur:

1 du Juge,
2 du Prtre,
3 du Soldat.
258
Le Secret de la Franc-Maonnerie, Paris, 1905.
259
Dans un chapitre prcdent, nous avons dit qu linverse de lglise maonnique, lglise
catholique a toujours rpudi le clricalisme, en entendant par l toute ingrence du pou-
voir religieux dans le pouvoir civil, de mme quelle a combattu constamment le rgalisme,
cest--dire toute ingrence du pouvoir civil dans le pouvoir religieux.
260
Les Francs-Maons, prcisment, forment une caste dambitieux, dgostes, qui
veulent dominer leurs semblables. Le F\ Bourceret fait comme sil ne le savait pas.
225
Et nous allons voir justement que, pour tuer la France, la Franc-Maonne-

rie sefforce de tuer chez nous le Prtre et le Soldat, parce que, comme la dit
loquemment un vritable penseur libre, M.Jules Soury, en somme, rien
ne reste debout (en France) que lArme et lEglise261.
(Nous ne parlons pas du Juge: la Franc-Maonnerie na en effet qu ini-
tier ses Mystres le premier Juge venu pour le transformer de suite en Bon
Juge et lon sait ce quest un Bon Juge franc-maon.)
Crimes maonniques actuels
Les crimes que les Loges ont commis depuis quelques annes pour tuer en
France le Prtre et le Soldat, pour y dtruire lglise Catholique et lArme,
sont si nombreux quil nous faudrait crire plusieurs volumes si nous vou-
lions en donner seulement un aperu262.
Cest lempoisonnement graduel de nos enfants par un enseignement
dirig (hypocritement dabord, brutalement ensuite) contre les convictions
religieuses quils puisent au foyer familial; cest la volont de la Franc-Ma-
onnerie, cent fois exprime dans ses Loges et ses Convents, darracher le
Christianisme du cur de la France en nous volant lme de nos fils et de nos
filles. Pour cela furent fondes la Ligue (maonnique) de lenseignement et
les trs maonniques Amicales dInstituteurs.
Cest la spoliation des biens religieux, cest--dire un vol lgal qui dpouille
de leurs biens des milliers de citoyens franais. Mais, pour lgal quil soit, le
vol est toujours le vol.
Cest la rupture avec la Papaut, rupture qui dj cote la France la perte
de son influence sculaire en Orient et par suite au point de vue matriel,
au point de vue commercial la perte de clientles considrables; do un
appauvrissement indniable de notre pays.
Cest la sparation de lglise et de ltat, machine avec tratrise par un
gouvernement complice des Loges en vue de soustraire les Catholiques au
droit commun et de les traiter, plus odieusement quils ne le sont encore, en
parias dans le pays de leurs pres.
261
Lettre de M.Soury M.Maurice Barrs Le Journal, 12 novembre 1899. Cit par Dast
(Baron) La Gangrne Maonnique, Paris, 1899,p. 76, 77.
262
De nombreux livres donnent un amas de preuves documentaires sur les crimes actuels
des Loges Maonniques en France. Consulter particulirement La Ptition contre la Franc-
Maonnerie la onzime Commission de la Chambre des Dputes, par M.Prache, rapporteur;
le Club des Jacobins par M.Nourrisson; le Plan Maonnique par M.Michel Le Franois; Le
Syndicat des Arrivistes par M.Tourmentin. Je ne parle pas de la Gangrne maonnique
(dition puise).
226
Cest la dlation (le vice paen des dgnrs de la Rome impriale) ressus-
cite par la Franc-Maonnerie pour gangrener notre Arme.
Enfin, cest le tratre Dreyfus acclam tant de reprises par la Franc-Ma-
onnerie franaise.
Cela seul, avec la dlation, suffit marquer dune tache ineffaable les
Francs-Maons de France, aux yeux mmes de ceux de nos compatriotes qui
ont oubli le chemin des glises:
Dlateurs ou complices des dlateurs263!
Mouchards ou complices des mouchards!
Casseroles ou complices des casseroles!
Et pour comble, amis et allis dun tratre, tels sont les Francs-Maons
de France.
La Franc-Maonnerie contre les Catholiques
Dans leurs Loges, dans leurs Convents dont les chos, malgr leur Secret,
sont heureusement venus jusqu nous les Francs-Maons se prparaient de-
puis des annes abolir le Concordat et trangler le Catholicisme en France.
Mille textes divers arrachs leurs arcanes le prouvent. Mais la Franc-Ma-
onnerie est tellement le Mensonge personnifi quaujourdhui tous les im-
posteurs des Loges, dputs, snateurs, ministres francs-maons disent hypo-
critement travers le pays que cest la Papaut qui a voulu cette rupture du
Concordat, alors que les Loges la rclamaient depuis vingt ans et que cest eux
eux, les esclaves du Grand Orient qui commettent le crime de limposer
la France.
Une aussi vile impudence rvoltera quiconque, en notre pays de loyaut, a
conserv le mpris des menteurs.
La Franc-Maonnerie contre lArme
Il nest pas besoin de longs discours pour montrer quel point la Franc-
Maonnerie, dans la personne de ses agents, les FF\ Combes, Pelletan et An-
dr, pour ne nommer que ces trois-l, est criminelle envers la France quelle
a dsarme devant lennemi.
Rien ne peint mieux le degr davilissement de la Franc-Maonnerie espionne et dlatrice

263
que ces quelques lignes de M.Maurice Spronck, dans La Libert, lhiver dernier, au moment
de laffaire des fiches: Nous ne publions pas tout. On laisse la fiche de ct quand la calom-
nie est trop ignoble ou quand elle sattaque des femmes car il est bon que lon sache que
les loges mouchardaient non seulement les officiers, mais aussi leurs femmes et leurs filles.
227
Dans sa prface la poignante brochure de M.Louis Latapie Sommes-

nous prts ? le colonel Rousset crit:
Le ministre de la Guerre, absorb par la confection des fiches, a laiss smous-

ser dans sa main larme qui lui avait t confie. Elle est aujourdhui brche et
branlante. Il faut, de toute ncessit, la retremper et la refourbir.
En quel tat est tombe notre armure, coule de toutes pices sur une fron-
tire artificielle, que les stratges allemands avaient, en 1871, dcoupe savam-
ment, vous allez lapprendre. Ce quon a fait de notre corps dofficiers, si dvou,
si instruit, si conscient de ses devoirs, et travers lequel circule maintenant le
poison de la dlation et de le discorde, vous le saurez. Ce que sont devenus les
approvisionnements indispensables, les effectifs de couverture, vous le verrez.
Et vous jugerez aprs si lhomme nfaste qui a prsid toutes ces ruines, si le
gnral Andr ne devrait pas, en justice, tre, avec son protecteur M.Combes,
inculp de haute trahison
(Prface, p.4, 5.)
Le F\ Pelletan, lui, trouve des accusateurs crasants jusque chez les tran-
gers, ironiques, suprieurement amuss de voir la besogne de lEnnemi ac-
complie chez nous par de mauvais citoyens:
Cet tre (cest Pelletan que lon dsigne ainsi) est plus redoutable la marine
franaise que lamiral Togo la marine russe.
Togo a besoin de ses cuirasss et de ses torpilleurs pour dtruire la flotte mos-
covite, et il ne tue que deux amiraux.
Pelletan, avec sa plume, dmolit toute la marine et tue, sans coup frir, six
amiraux.
(Pall Mall Gazette, cite par la Libre Parole, 22 avril 1904.)
Aprs Londres, voici Berlin:
En rsum, on peut dire que la Marine franaise aura besoin de bien des an-
nes mme dans le cas o les circonstances seraient favorables pour rparer
tout le mal que lui a fait le dernier ministre de la marine.
(Comte de Reventlow, Berliner Tageblatt, cit par la Libre Parole, 1er mars 1905.)
Maonnerie, Dreyfusisme et Dlation
On connat le mot si caractristique du F\ Pasquier, lodieux dlateur;
228
en 1898, Avignon, dans un banquet maonnique dont le compte rendu fut

publi par le Courrier du Midi, on a flicit M.Pasquier davoir vot lordre
du jour en faveur de Dreyfus. Celui-ci (Pasquier) a rpondu que la russite de
la rvision tait une question de vie ou de mort pour la Maonnerie.
(Cit par A. Monniot, Libre Parole, 24 nov. 1898.)
Il tait difficile l Franc-Maonnerie franaise davouer sa propre infa-

mie avec plus de cynisme quen couvrant dhonneurs le F\ Pasquier. Cest
fait: le Convent de 1905, il y a quelques semaines, a lu le F\ Pasquier Secr-
taire du Conseil de lOrdre, en mme temps qu lunanimit moins trois voix,
il approuvait la conduite du Conseil de lOrdre dans laffaire des fiches.
Par ces votes la Franc-Maonnerie franaise sest dclare solidaire des
mprisables dlateurs francs-maons, comme elle stait dj rendu solidaire
des criminels dmolisseurs de notre pays dans lAffaire Dreyfus.
Dans cette dernire, dailleurs, la Franc-Maonnerie italienne avait su m-
ler sa note au concert. Voici en effet ce quon lisait dans la France Chrtienne
du 31 Dcembre 1899:
Nous trouvons dans la Rivista della Massoneria italiana (livraison de juillet-

aot-septembre-octobre 1899) une bien bonne lettre du Grand-Matre du Grand
Orient dItalie, le juif Ernesto Nathan, Mme Alfred Dreyfus, lettre adresse aus-
sitt aprs le verdict du Conseil de guerre de Rennes. Nous citons textuellement
le document, et tel quil figure la page 181 de la revue maonnique:
Madame Dreyfus, Paris.

Veuillez. Madame, accepter et parteciper la victime dune conspiration sec-
taire la plus profonde sympathie de la Maonnerie italienne, qui souhaite que le
triomphe de la vrit puisse prochainement vous consoler tout du longue martyre
roquement souffert.
Le Grand Matre,
Nathan.
Dans le mme numro de la revue italienne, nous trouvons un travail dudit

Grand Matre sur les travaux maonniques pendant les trois dernires annes L
encore il soccupe de laffaire Dreyfus. Cette lutte entre le militarisme dau-del
les Alpes contre la conscience civile, nest autre, pour le F\ Nathan, que
lantique lutte entre Ormuz et Ahriman, entre la lumire et les tnbres.
Nous ne nous en serions jamais dout.
229
Le Crime Suprme: la Trahison
Il est ncessaire dinsister sur le crime de trahison, que les Anciens, nous
lavons dit, appelaient le Crime inexpiable, parce quil pouvait conduire dun
seul coup la mort ou lesclavage pire que la mort les hommes et les
femmes dune ville entire, dun peuple tout entier.
Or, la Franc-Maonnerie avait de bonnes raisons pour tre dreyfusienne:
Weishaupt, qui illumina la Franc-Maonnerie franaise, navait-il pas dress
un vritable code du parfait espion? Et puis, leffrayante rvlation de M.de
Giers au sujet de la guerre de 1870-71 ne prouve-t-elle pas que la Maonnerie
a la Trahison dans le sang?
Dans bas les Tyrans! le journal anti-maon que jai eu lhonneur de fon-
der en 1900 avec mon courageux ami Copin-Albancelli, jai donn quelques
documents curieux peignant bien la faon dont les Loges comprennent le
devoir militaire en temps de guerre.
Sur le champ de bataille de Waterloo, un officier prussien stait fait un
rempart de cadavres:
Il combat encore, il combat peine, puis par le sang qui coule de ses plaies;
cependant son glaive sest lass de frapper; ses bras se sont levs sur sa tte
et confiant encore dans les ennemis quil vient de combattre, il appelle son
secours, en tombant, les enfants de la Veuve!
(Discours prononc la Loge parisienne la Clmente Amiti le 16 janv. 1838.
Le Globe, 1re anne, t.I, p.51.)
Cest alors que slance un officier franais; terrible, son regard se porte
sur les Franais qui lentourent; cest un franc-maon il menace de son pe
ses compatriotes et sauve la vie son F\ tranger.
ce moment-l mme sur le champ de carnage de Waterloo, o se jouait la

libert ou la servitude de notre pays, combien de Franais tombaient accabls
sous le nombre? Mais le hros maonnique de lhistoire, le Frre\ franais, lui,
au lieu de secourir ses frres darmes franais, sauvait son Frre\ de Prusse.
( bas les Tyrans!, 19 juin 1900, p.5, 6.)
Le Berliner Herold avait demand ses lecteurs de faire connatre les faits
dutilisation du Signe de Dtresse au cours de la guerre 1870-71
(Revue Maonnique de juin 1900.)
230
Il lui fut rpondu que le F\ Albert Richter (allemand) allait tre fusill sur
lordre dun officier de francs-tireurs franais, quand, ayant fait le signe de d-
tresse, il fut sauv par un franc-maon se dclarant son frre et garantissant
laffirmation du suspect qui se disait infirmier.
Ainsi un Franc-Maon franais garantit lexactitude de lassertion du suspect
qui se disait infirmier, sans le connatre et uniquement parce que ce suspect a fait
le Signe de Dtresse.
( bas les Tyrans!, 1 7 juillet 1900, p.4.)
La Revue maonnique Le Globe (t. III, p.446) nous a encore fourni cette
contribution lhistoire du Signe de Dtresse.
ce signe vnrable, on a vu des combattants jeter les armes, se donner le bai-

ser dunion, et dennemis, quils taient redevenir linstant amis et frres, ainsi
que le leur prescrivaient leurs serments.
(Disc, du F\ Lefebvre dAumale, F\ Orateur du Gr\ Or. de France,
le 6e jour du mois lunaire (Tamuz) de lan de la lumire 5841 Vulgo 1841.)
Une autre autorit maonnique, le F\ Bouilly, Grand Matre adjoint du

Grand Orient de France, a dit encore en 1841:
Entre Maons, la puissance des liens fraternels est si forte, quelle sexerce
mme entre ceux que les intrts de la Patrie ont diviss.
Puis, le F\ Bouilly, sadressant aux Maons sous les drapeaux en temps de

guerre, scrie:
Ne distinguez ni la nation ni les uniformes: ne voyez que des Frres et songez

vos serments!
(Le Globe, t.IV, p.4.)
Jai le devoir de conclure comme je le faisais en 1900:
Si les Francs-Maons nabjurent pas ces monstruosits anti-nationales quap-

plaudissaient leurs devanciers, ils sont tratres la Nation, et lpithte de Ty-
rans maonniques nous avons le droit de joindre celle de Tratres maonniques.
( bas les Tyrans!, 8 dcembre 1900, p.7.)
231
XVII CONCLUSIONS
Le 29 octobre 1899, le regrett Syveton dcrivait, dans lcho de Paris, ces

agences maonniques de presse installes chez nous pour fabriquer la fou-
droyante unanimit de lopinion europenne lgard de la France,
ces machineries, disait-il, au moyen desquelles lInternationale maon-

nique, protestante et juive mne le monde. Que lon nous traite avec un soin
particulier que lon ne montre point aux autres nations, cela na rien dtonnant.
Lavenir de la secte universelle dpend de son triomphe en notre pays. Si son
pouvoir scroulait ici, elle en ressentirait, dans le monde entier, un irrparable
affaiblissement. Aussi veille-t-elle jalousement ce que nous conservions le per-
sonnel gouvermental qui lui est dvou.
Cinq ans plus tard, aprs avoir administr au Fr\ Andr la gifle historique
sans laquelle ce fantoche malfaisant serait sans doute encore charg lheure
actuelle de la Dfense Nationale, Syveton mourait dans des circonstances
telles que les leaders de la presse vraiment franaise nont pas hsit mettre
sa fin au passif de la Franc-Maonnerie.
Le meurtre de Syveton, crit M.H. Rochefort, la suppression probable de Flix

Faure ont prouv que cette mafia tait compose de tratres et de conspirateurs
(Intransigeant, 8 aot 1905.)
Quarante-huit heures aprs la mort de Syveton, M.Lon Daudet faisait,

dans la Libre Parole, ce rapprochement poignant:
Voici, disait-il, ce qucrivait Copin-Albancelli, qui fut initi la Maonnerie

et qui la combat hroquement aujourdhui, dans le numro prophtique du 12
novembre 1904 de son vaillant journal La Bastille, sous ce titre Le Monde oc-
culte. Depuis deux jours, depuis laffreux vnement, je lis et je relis ces lignes
effarantes:
Jaffirme donc que je sais lexistence et lorsque je dis je sais, jentends que jai
vu, que jai touch du doigt les preuves de cette existence dune socit trempant
dans la Maonnerie de la manire que je viens de montrer et dont il nest pas un
membre qui nait des crimes se reprocher.
Jaffirme quil est tel des hauts fonctionnaires francs-maons de la Rpu-
blique vers lequel je pourrais marcher, si je le rencontrais, et auquel je pourrais
232
dire Vous, monsieur le fonctionnaire, telle heure, tel jour, dans tel endroit,
vous avez comme membre de tel groupe se recrutant dans la Maonnerie et la
pntrant, commis tel crime.
un autre, je dirais: Vous vous rappelez un meurtre dont le secret resta
impntrable; voil o il a t dcid, et vous tiez parmi les excuteurs. Voici
comment vous vous y tes pris!
Gaboriau! me crient ces imbciles,, quelquefois bourrs de lectures, qui nad-
mettent le romanesque et le tragique quen dehors de lhistoire et de lactualit
alors que lhistoire et lactualit sont un tissu darcanes et qui cachent leur mi-
nente mollesse sous un lgant scepticisme. Cest sur ces gogos-l que la bande du
Vieux de la Montagne compte pour jeter de la cendre grise et des paroles vaines,
afin de recouvrir innocemment les cadavres. Ah! combien, combien je vomis les
tides
(L. Daudet).
Cest du roman! cest du Gaborian mauraient aussi cri ces tides, si

javais mis en parallle la mort de Syveton avec celle de Gustave III de Sude,
par exemple
On me saura gr de cette abstention qui tmoigne de mon dsir scrupuleux
de ne point choquer les sceptiques par des affirmations non appuyes sur des
preuves documentaires, et lon naura aucun prtexte pour nier la force pro-
bante des textes historiques accumuls dans ce volume.
Tous ces textes me paraissent orienter lesprit vers cette double constatation:
1 Toutes les Socits Secrtes anciennes et modernes portent au moins
une des trois tares que nous avons dites.
2 Une chane ininterrompue relie trs rellement les principales Soci-
ts Secrtes les unes aux autres.
Des anciens Initis jusquaux Francs-Maons modernes
Sous le titre Eureka, M.Louis Brunet a publi en 1905 une brochure des
mieux coordonnes, o il trouve, dissimul en quelque sorte dans les fonda-
tions de la Franc-Maonnerie, le culte du Phallus, autrement dit la religion
naturaliste et panthistique des Arrire-Temples dgypte et de Syrie. En ef-
fet, les textes que M.Brunet emprunte au F\ Ragon ( qui le Grand Orient
de France a octroy le titre dAuteur sacr de la Franc-Maonnerie), au F\
Willaume et au F\ de lAulnaye, trois des crivains maonniques les plus
considrs sont tous pntrs de dogmes naturalistes sur la gnration par
cela mme que leurs auteurs sont imprgns de la vieille thologie gyptienne
o le Phallus joue le rle que nous savons.
233
Nos lecteurs ne sen tonneront pas puisque le Rose-Croix Elias Ashmole

avait calqu ses rituels de la Maonnerie moderne sur les vieilles lgendes des
Mystres isiaques. Ragon, Willaume et de lAulnaye sont donc bien dans la
tradition de leur patriarche Elias Ashmole.
Dans la prface de la brochure de M.Brunet, M.Drumont crit:
Cette proccupation de ramener toujours dans son imagerie, dans ses em-
blmes, lacte de la gnration est videmment des plus suggestives. Elle ferait
croire que la Franc-Maonnerie, dont les origines malgr tout se perdent dans
le mystre, nest au fond quun rejeton vivace du vieux matrialisme paen, qui
aurait travers dix-neuf sicles de christianisme.
(Eurka, Paris 1905, prface, p.2.)
Nous trouvons l un rsum, un raccourci remarquable de notre tude.

Oui, un rejeton vivace du vieux matrialisme paen, cest bien ainsi que la
Franc-Maonnerie nous apparat, si nous confrontons entre eux les chapitres
successifs du prsent livre.
Si, dautre part, nous descendons le cours des sicles depuis le commen-
cement de notre re, que voyons-nous? Les doctrines des Socits Secrtes
paennes se rnovent dans la Gnose en se mlant avec du Judasme lui-mme
fortement ml de Paganisme.
Puis, se succdent en Europe en senchanant les unes aux autres, en se
pntrant, en hritant les unes des autres de leurs adeptes, comme de leurs
doctrines des sectes gnostiques, manichennes, albigeoises, templires.
Elles se rnovent leur tour dans la puissante organisation de la Rose-Croix
o la vieille Gnose se mle la Kabbale juive du Talmud. Et enfin, cest la
doctrine rosicrucienne, la fois gnostique et kabbaliste, quElias Ashmole
introduit dans les groupes semi-professionnels des maons anglais de mtier
pour former la Maonnerie moderne.
De sorte quen somme, la Franc-Maonnerie actuelle se trouve tre un
mlange extrmement complexe de paganisme oriental et de kabbale juive.
Tyrannie et trahisons des Socits Secrtes corruptrices
Il est vident que la formation mme des Socits Secrtes en fait des ins-
truments de tyrannie du peuple, partout o elles sont installes ce sont des
coteries dexploiteurs vivant sur lhabitant.
Lexploitation des profanes mles par lesclavage et des profanes femelles par
la prostitution sacre, tel est, au fond, le bilan des Socits secrtes antiques.
234
Mais notre Franc-Maonnerie moderne tout comme les Ismaliens et

les Assassins du Vieux de la Montagne a exactement les mmes principes
directeurs dpourvus de toute moralit ce quelle veut en effet, en dehors de
sa guerre au christianisme, cest vivre aux dpens du peuple quelle corrompt
pour le mieux asservir. Les papiers saisis chez les chefs de la Haute Maonne-
rie, les complices de Weishaupt et de Nubius, nous lont suffisamment appris,
sans compter lignoble propagande des Socits malthusiennes, ces nouvelles
filiales des Loges qui enseignent la dpopulation raisonne dans nos cam-
pagnes.
Que nous envisagions les Terroristes sortis des Loges il y a un sicle et cou-
vrant la France de ruines et de sang (tout en semplissant les poches), ou nos
Francs-Maons daujourdhui pillant le trsor public pour gratifier leurs cra-
tures de places inutiles dont le nombre augmentera jusqu la ruine totale du
pays, ou bien que nous envisagions les Athniens soumis en 408 avant J.-C.
un rgime de terreur par une bande de dlateurs (toujours!) et dassassins,
organise, rapporte lhistorien Thucydide, par les Socits Secrtes cest tou-
jours la mme chose.
La France trahie par la Franc-Maonnerie franaise dans laffaire Dreyfus
et dans laffaire des fiches de dlation; lEurope trahie par les Socits Se-
crtes de Blancs salliant aux Sectaires de race jaune, tout cela trouve son
pendant, vingt-trois sicles avant nous, dans les htairies grecques: ces So-
cits Secrtes hellniques ont en effet commis le crime de trahir leur propre
race au profit des Barbares de Perse.
Le roi de Perse tait si riche! et les htairies grecques navaient pas leur
canal de Panama, comme nos Loges maonniques.
Le Mensonge du Clricalisme
Le voleur qui crie Au voleur! en senfuyant aprs un mauvais coup, tel

est le Franc-Maon. Il introduit secrtement dans la politique franaise ses
curs tabliers de peau; il exerce, par l, de la faon la plus positive ce quon
appelle le Clricalisme, cest--dire la domination dun certain pouvoir reli-
gieux sur le pouvoir civil et cest nous, les Catholiques, quil traite de Cl-
ricaux!
Ce mensonge hont, comme la tactique du voleur qui crie Au voleur!,
peut tre habile et russir tromper quelque temps. Mais tout suse. Ce men-
songe a trop dur pour durer bien longtemps encore.
La Franc-Maonnerie en fera sous peu lexprience. La vrit prvaudra,
et la vrit, la voici Les Socits secrtes confrries de dvots des dieux
235
et des desses plus ou moins bizarres, depuis le Phallus dOsiris jusqu la

Solidarit du F\ Lon Bourgeois ont toujours t clricales, tandis que
le Catholicisme a pour principe fondamental dans ses rapports avec ltat la
grande parole: Rendez Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu.
Cest nous qui voulons rellement la libert de penser et de croire, pour les
autres comme pour nous. Pour en tre convaincu, lon na qu regarder ce
qui se passe en Belgique o les Catholiques ont su vaincre la Franc-Maonne-
rie: dans les rues, les cortges libres-penseurs se droulent tranquillement
ct des processions catholiques.
Le Mensonge du Progrs maonnique
Ce nest pas un clrical, cest Auguste Comte, un vrai penseur libre qui
a crit ces lignes dune admirable profondeur:
Le Catholicisme fut le promoteur le, plus efficace du dveloppement po-
pulaire de lintelligence humaine. (Aug, Comte, Cours de Philosophie posi-
tive, t.V. p.258).
Mais le Catholicisme qui fut le Progrs lest encore aujourdhui et les
Francs-Maons mentent, comme leur habitude, quand ils prtendent tre
leur tour les reprsentants du dveloppement social ils navancent pas, ils
reculent.
Le Progrs, cest plus que jamais le Christianisme qui vaincra les Initis
modernes de la Franc-Maonnerie comme il a vaincu les anciens Initis pros-
terns aux pieds des Empereurs romains, tandis que les Chrtiens, ces rvol-
ts sublimes, disaient: Non vous ntes pas des dieux vous ntes que des
tyrans coupez notre chair vivante en morceaux, mais nous refusons dadorer
votre divinit mensongre.
Plus que jamais le Christianisme est le Progrs en face de la raction ma-
onnique, ce recul, cette rgression qui ramnerait le monde deux mille ans
en arrire, la tyrannie cruelle et obscne des anciennes Socits Secrtes,
pesant dun horrible poids sur les petits et les faibles.
En face des niais ricanements contre le catholicisme, crions donc bien
haut notre fiert dtre catholiques il est plus honorable dtre du parti des
esclaves supplicis comme sainte Blandine, que du ct des bourreaux, et les
pauvres, les humbles, les souffrants verront luire la vrit dans les tnbres
o les menteurs francs-maons cherchent les garer quand ils se souvien-
dront de ceci:
Cest le christianisme qui a bris les chanes de lesclavage antique et ren-
vers le rgime o la femme ntait quune bte plaisir ou douleur.
236
La Franc-Maonnerie, au contraire, veut ressusciter les temps infmes du

paganisme avec son soi-disant amour libre destin, dans sa pense, ruiner
le mariage chrtien qui est la sauvegarde de toute dignit fminine en mme
temps que la base de la socit franaise.
Avec son retour la sauvagerie264 des tribus errant dans les forts, il est
vraiment beau, le progrs maonnique!
Lodieux et le ridicule
Si nous jetons un coup dil en arrire et si nous nous demandons quelles

impressions dominantes font sur lesprit les scnes voques pour nous par
cette longue thorie de documents, il semble bien que ce soient celles-ci:
Les Socits Secrtes sont ridicules;

Les Socits Secrtes sont odieuses.
Elles sont parfaitement ridicules avec leurs mots de passe aussi grotesques
autrefois quaujourdhui
Jai mang du tambour disait liniti dleusis. Quel ge avez-vous?
Jai trois ans, rpond lIniti franc-maon dj sur le retour.
Mais combien aussi elles sont odieuses! Le sang des enfants et des hommes,
la pudeur des femmes, voil ce quelles offraient jadis en sacrifice et, travers
les ges, aux cris frntiques des ftes cruelles de Moloch, des ftes immondes
dAstart, rpond la clameur des furies de la guillotine, ces hirodules de la
Desse Raison.
Quon veuille bien y rflchir: au fond de la polmique ardente des aptres
du Christianisme, quil y avait-il, ct de lapologie de lvangile, sinon la
mise en lumire persvrante, incessante, du ridicule et de lodieux du Paga-
nisme dont les ttes taient dans les Socits Secrtes?
Nous avons cit les terribles versets de saint Paul contre la superstition
et les infamies paennes. Mais lon sait que durant trois sicles, jusqu leur
Nous nexagrons pas la sauvagerie est lidal de Weishaupt, dont les doctrines ont illu-
264
minis la Franc-Maonnerie franaise: Les sauvages, dit Weishaupt, sont au plus haut
degr les plus clairs des hommes et peut-tre les seuls libres. linverse, M.Salomon,
Prsident de la Rpublique dHati, rendait hommage, en 1878 et 1880, la bienfaisante
influence des missions catholiques grce laquelle avait considrablement augment le
nombre des mariages et des baptmes donc aussi, (note M., Caplain), le nombre des
familles nouvelles puissamment cimentes. (M. Jules Caplain, La France en Hati, p.25).
Nos gouvernants francs-maons qui sefforcent de dtruire le catholicisme moralisateur sont
trs infrieurs ce Prsident de Rpublique ngre.
237
complte victoire, les chrtiens dirigrent contre les paens ces mmes accu-
sations de crimes de toute sorte, et cela sur les chevalets de torture, bien
souvent! Nest-ce point une preuve de limportance considrable quavait
aux yeux de tous, pour le triomphe du Christianisme, la constante vocation
du contraste entre sa douceur et sa puret avec lignominie sans nom et la
cruaut des Mystres paens?
Les armes du ridicule et de lodieux sont tellement bonnes, si solidement
trempes, qu son tour la Maonnerie sen est empare depuis quelle existe,
elle sefforce de dtourner les esprits du Catholicisme, de lui attirer la haine
et le mpris en le rendant odieux et ridicule, laide de ces mmes accusa-
tions de crimes ou sanglants ou rpugnants quaux premiers ges, les Chr-
tiens jetaient la face des Initis antiques.
En revanche, quand les Francs-Maons emploient aujourdhui ces armes
contre nous, cest avec la dloyaut la plus indigne, en mentant sans vergogne
et constamment.
Mais lodieux et le ridicule ont tant dempire sur les cerveaux quun trop
grand nombre dgars, tromps par les mensonges maonniques, en sont
arrivs har et mpriser lglise, la seule chose qui, avec lArme, soit res-
te debout, dit M.Soury, libre-penseur de la vraie Pense Libre.
LHistoire est l (nous lavons montr) pour prouver que lorsque les
peuples ont su ce que cachaient les Socits Secrtes, malgr les tortures, les
supplices, les Nron, les Diocltien, les Galre, malgr tout, ils les ont vomies.
Reprenons la vieille tactique offensive des premiers chrtiens couvrons les
Socits Secrtes modernes avec la boue et le sang de leurs crimes; rendons-
leur avec usure et justement lodieux et le ridicule dont elles accablent
injustement les ntres.
Et nous verrons se lever laurore des jours de revanche attendus.
Sur des pices irrfutables, nous avons prouv que la Franc-Maonnerie
est tare dans ses origines, tare dans ses doctrines, tare dans les actes prin-
cipaux de ses annales.
De plus, nous avons prouv que, trop souvent, la Franc-Maonnerie a obi
de vritables assassins.
Or, quand un homme sort de prison ou du bagne, bien quil ait pay sa
dette la socit, on le tient lcart.
Les hommes qui, loin de quitter la Franc-Maonnerie convaincue dinfa-
mie aux yeux de tous depuis laffaire des fiches de ses mouchards, continuent
se servir cyniquement de son influence criminelle, ne mritent-ils pas, eux
aussi, dtre tenus lcart?
238
On nomme difficilement garde-champtre quelquun qui sort de prison.

plus forte raison ne doit-on pas nommer dputs ou snateurs des gens
qui vont la Loge.
239
TABLE ALPHABTIQUE DES AUTEURS CONSULTS
Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (Compte rendu des sances de l), Paris, 1903.
Paul ALLARD, Hist. des Perscutions, Paris, Lecoffre, 1885, etc.
Jeunesse de lEmpereur Julien, Paris, 1897.
Julien lApostat.
Perscution de Diocltien, Paris, 1890.
F\ GOBLET DALVIELLA, Eleusinia, Paris, Leroux, 1903.
AMLINEAU, Essai sur le Gnosticisme gyptien, Paris, Leroux, 1887.
AMMIEN MARCELLIN, trad. lat. de Migne, Paris, 1861.
APULE, Lne dOr ou la Mtamorphose, trad. J.-A. Maury, Paris, 1834.
SAINT AUGUSTIN, Cit de Dieu.
BARUEL, Mmoires pour servir lHistoire du Jacobinisme, 2e d., Hambourg, 1803.

BASTILLE (LA), hebd., Paris.
F\ BESUCHET, Prcis historique de lOrdre de la Franc-Maonnerie, Paris, 1829.
Ct BEUGNOT, Histoire des Juifs dOccident.
F\ Louis BLANC, Histoire de la Rvolution, Bruxelles, 1848.
Dr BOUDIN, tudes anthropologiques, Paris, 1864.
L. BRUNET, Eurka, Paris, 1905.
Drs CABANS et NASS, La Nvrose rvolutionnaire, Paris, 1905.

Jules CAPLAIN, La France en Hati.
Csar CANTU, La Rforme en Italie, les Prcurseurs, Paris, 1866.
F\ CLAVEL, Histoire pittoresque de la Franc-Maonnerie, Paris, 1843.
SAINT CLMENT dAlexandrie, Exhortation aux Nations, trad. Cousin, Paris, 1684.
Dr A. CORRE, Le Meurtre et le Cannibalisme rituels, Paris, Soc. nouv., 1893.
LE COUTEULX DE CANTELEU, Les Sectes et Socits Secrtes, Paris, 1863.
J. CRTINEAU-JOLY, Lglise Romaine en face de la Rvolution, 3e d., Paris. 1861.
Franz CUMONT; Textes et Monuments figurs relatifs aux Mystres de Mithra,
Bruxelles, 1899.
240
DAKENBERG et SAGLIO, Dictionnaire des Antiquits.

J. DERKENBOURG, Revue des tudes juives, Paris, 1881.
N. DESCHAMPS, Les Socits Secrtes et la Socit, Avignon, Seguin, 1880.
DIODORE DE SICILE, Histoire universelle, traduc. de labb Terrasson, de lAcadmie
Franaise, Amsterdam, 1743.
DOUAIS, Les Albigeois, leurs origines, Paris, Didier, 1879.
Pierre DUFOUR, Histoire de la Prostitution, Bruxelles, 1851.
F\ DULAURE, Du culte du Phallus et des Divinits Gnratrices, Paris, 1805.
DUPUY, Traits concernant lHistoire de France. Condamnation des Templiers, Paris,
1700.
Henri DUTRAIT-CROZON, Joseph Reinach historien, Paris, 1905.
ECKERT, La Franc-Maonnerie dans sa vritable signification. trad. Gyr, Lige, 1854.

ENCYCLOPDIE DES SCIENCES RELIGIEUSES, publ. sous la direct. de
M.Liehtenberger, doyen t de la Facult de Thologie Protestante de Paris.
EUSBE, Prparal. Evangel.
FAMIN, Muse royal de Naples, Peintures, bronzes et statues rotiques du Cabinet

Secret, Paris, 1835.
Abb FILLION, Bible commente.
F\ FINDEL, Histoire de la Franc-Maonnerie, trad. Tandel, Paris, 1866.
Gustave FLAUBERT, Salammbo, Paris, Charpentier, dit. dfin., 1887.
Paul FOUCAUT, Les Grands Mystres, Paris, 1900.
Recherches sur lorigine et la nature des mystres dleusis, Paris, 1895.
Revue de Philologie, 1893. Les Empereurs romains initis aux Mystres
dleusis.
La France Chrtienne, hebdom., Paris.
La Franc-Maonnerie dmasque, bimens, Paris.
Abb FREPPEI., Saint Irne, Paris, 1870.
Abb GAFFRE, Inquisition et Inquisitions, Paris 1905.

GASQUET, Essai sur les Mystres de Mithra, Paris, 1898.
CADET DE GASSICOURT, Le Tombeau de Jacques Molay ou Histoire Secrte des Initis,
241
Francs-Maons, Illumins et Recherches sur leur influence dans la Rvolution

franaise, Paris, An IV.
DE HAMMER, Histoire de lOrdre des Assassins, Paris, 1833.

HUGHES DHANCARVILLE, Monuments de la vie prive des douze Csars, 1780.
HELLO, La Saint-Barthlemy, Paris, 1899.
Ch. DHRICAULT, La Rvolution.
HRODOTE, Histoire, traduc. de Larcher, de lAcadmie des Inscriptions et Belles-
Lettres, Paris, 1786.
HISTOIRE, TRADUCT. DU PANTHON LITTRAIRE, Paris, 1837.
J.-A. HILD, Bulletin de la Fac. des Lettres de Posters, Paris, 1889
HURTER, Histoire du Pape Innocent III, Paris, 1840.
INTERMDIAIRE DES CHERCHEURS ET DES CURIEUX, trimens. Paris.

bon, j
Claudio JANNET, La Franc-Maonnerie au XIXe sicle, Avignon, Seguin. s. d.
Les Prcurseurs de la Fanc-Maonnerie. Paris, 1887
ARBOIS DE JUBAINVILLE, Histoire des ducs et comtes de Champagne, Paris, 1865.
LE KAMA-SOUTRA, traduction. Lamairesse, Paris, 1891.
Flix LAJARD, membre de lInstitut, Recherches sur le culte, les symboles, les attributs
et les monuments figurs de Vnus, Paris, 1837.
Achille LAURENT, Relation historique des Affaires de Syrie depuis 1840 jusquen 1842,
Paris, Gaume, 1846.
Michel LE FRANCOIS, Le Plan Maonnique, 1905.
Franois LENORMANT, membre de lInstitut, Histoire ancienne de lOrient, Paris,
1883.
Histoire des massacres de Syrie, Paris, 1861.
La Magie chez les Chaldens, Paris, 1874. ( paratre chez arbredor.com,
printemps 2001)
LON XIII, Encyclique Hunianum genus contre la Franc-Maonnerie, 1884.
S. LVI, La doctrine des sacrifices chez les Brahmane, Paris, 1899.
Jules LOISELEUR, La doctrine secrte des Templiers, Paris et Orlans, 1872.
242
Abb LOISY, tudes sur la Religion chaldo-assyrienne, Revue des Religions, Paris.
1891.
DE LUCHET, Mmoires authentiques pour servir lhistoire du comte de Caglioslro, 2e
dition, 1785.
LUCIEN (uvres de), traduct. Talbot, Paris, 1874.
F\ Henri MARTIN, Histoire de France.

MASPRO, membre de lInstitut, tudes de Mythologie et dArchologie gyptiennes,
Paris, Leroux, 1893.
Histoire ancienne des peuples de lOrient, Paris, 3e dit., 1884.
MATTER, Histoire du Gnosticisme.
Alf. MAURY, La Magie et lAstrologie dans lAntiquit et au Moyen-ge, Paris, 1860.
MERCIER, Paris pendant la Rvolution.
Collection de documents indits sur lhistoire de France, publis par les soins du ministre
de lInstruction Publique: Procs des Templiers, publis par M.Michelet,
Paris, 1851.
B. DE MOLLEVILLE, Histoire de la Rvolution Franaise, Paris, An IX.
LUnivers, 13, 14, 15 aot 1878.
A. MUTEAU, Une Socit Secrte en Indo-Chine, Paris, 1887.
Paul NOURRISSON, Le Club des Jacobins, Paris, 1900.
ONCLAIR, La Franc-Maonnerie Contemporaine, Lige, 1885.
Dr PAPUS, De ltat des Socits Secrtes lpoque de la Rvolution Franaise, Paris,

1894.
LIlluminisme en France. Martins de Pasqually. Sa vie, ses pratiques ma-
giques Paris, 1895.
Martinisme et Franc-Maonnerie, Paris, 1899.
SAINT PAUL, ptre aux Romains.
PERROT et CHIPIEZ, Histoire de lArt dans lAntiquit, Paris, 1885.
PLUTARQUE, uvres Morales, trad. Btolaud, Paris, 1870.
PORPHYRE, Trait sur lAbstinence de la chair des animaux.
DE POUVOURVILLE, Le Taosme et les Socits Secrtes Chinoises, Paris, 1897.
243
PRACHE, La Ptition contre la Franc-Maonnerie la onzime Commission de la

Chambre des Dputs.
Edgar QUINET, La Rvolution.
F\ RAGON, Orthodoxie maonnique suivie de La Franc-Maconn. Occulte, Paris, 1853.

F\ REBOLD, Histoire des Trois grandes Loges.
MMOIRES DU CARDINAL DE RICHELIEU, dition Michaud.
H. ROUX an et BARR, Herculanum et Pompi. Muse Secret, Paris, Didot, 1840
et 1862.
SYLVESTRE DE SACY, Expos de la Religion des Druzes, Paris,1838.

DE SAINTE-CROIX, de lAcadm. des Inscript, et Bell.-Lett., Mystre du Paganisme,
Paris, 1784.
Le Secret de la Franc-Maonnerie, Paris, 1905,
SELDEN, De Diis Syris, Leipsig, 1672.
STRABON, Gographie, traduction Tardieu.
Maurice TALMEYR, La Franc-Maonnerie et la Rvolution, Paris, 1904.

TERTULLIEN, Edit. Panthon littraire.
F\ THORY, Acta Latomorum, Paris, 1815.
TIELE (de Leyde), Revue de lHistoire des Religions. Annales du Muse Guimet, Paris,
1881.
TOURMENTIN, Le Syndicat des Arrivistes, Paris, 1905.
Gustave TRIDON, Du Molochisme juif, Bruxelles, 1884.
VIGOUROUX, La Bible et les dcouvertes modernes, Paris, 1884.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE.
F\ VILLAUME, Manuel maonn. ou Thuileur, Paris 1820.
Comte MELCHIOR DE VOGU, de lAcadmie Franaise, Extrait du Correspondant
du 25 aot 1860.
Les vnements de Syrie, Mlanges dArchologie orientale, Paris, 1868.
244
Table des matires
MESSIEURS LES DLGUS SNATORIAUX DES LANDES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
AVANT-PROPOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
I LES MYSTRES ISIAQUES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Triple caractre des Socits Secrtes antiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
LInitiation en gypte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Le Mythe dIsis et Osiris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Isis, Desse-Terre et Osiris, Dieu-Soleil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Isis, Nature fconde, et Osiris, Principe fcondant . . . . . . . . . . . . . . . 15
Osiris et Isis, roi et reine des Mnes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Le Livre des Morts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
But et Rites des Mystres dIsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La Magie dans les Mystres dIsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
LImmoralit dans les Mystres dIsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Absence des Sacrifices humains dans les Mystres dIsis . . . . . . . . . . . 28
II LA VNUS ORIENTALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
La Nature, dieu androgyne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
De Rha-Cyble Istar-Astart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Le Mythe de Tammouz et dIstar (Adonis et Astart) . . . . . . . . . . . . . . 37
La Magie dans les Mystres Chaldo-Syriens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
III PROSTITUTION SACRE ET SACRIFICES HUMAINS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Le Crime intgral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
La Sorcire dEndor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Baal-Phgor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Le Sacrifice de Msha, roi de Moab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Isral gagn aux Mystres Cananens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
La Contagion LHrdit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Les Sacrifices humains Carthage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
IV DANS LINDE ET EN PERSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Les Brahmes de lInde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Les Mages de lIran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Zoroastre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
245
V EN GRCE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Les Mystres dleusis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Le Mythe de Crs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Les Objets Sacrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Les promesses dOutre-tombe leusis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
La Magie leusis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Les Mystres de Bacchus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
VI EN OCCIDENT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Les Bacchanales Rome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Quelques Rapprochements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Les sacrifices humains dans lEurope ancienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Les Druides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
VII LES MYSTRES ANCIENS COALISS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Les Mystres de Mithra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Le Mythe de Mithra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
La Magie dans les Mystres de Mithra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Les Rites Mithriaques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Courtisans du pouvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Aux pieds des Empereurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Empereurs Initis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
La Magie, lien de tous les Mystres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Crimes rituels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
VIII LE CLOAQUE DE LEMPIRE ROMAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Lodieux et le ridicule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Muses Secrets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Les Pres de lglise et linfamie romaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Les Initis-Bourreaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Sous lIniti Nron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Sous lIniti Hadrien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Sous lIniti Marc-Aurle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Les martyrs de Lyon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Sous lIniti Aurlien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Sous les Initis Diocltien et Galre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
IX LES INITIS VAINCUS PAR LE CHRISTIANISME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
X RENAISSANCE DES MYSTRES GNOSTIQUES ET MANICHENS . . . . . . . 123

La Gnose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Origines juives et no-platoniciennes de la Gnose . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
246
La Gnose Valentinienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

LImmoralit gnostique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Noces angliques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Julien lApostat, les Gnostiques et les Juifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Comparaisons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Mans et les Manichens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Anarchistes persans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Les Ismalites dgypte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
LOrdre des Assassins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Les Druzes du Liban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Les Massacres da 1841 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Les Massacres de 1860 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
XI ALBIGEOIS ET TEMPLIERS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Les Albigeois ou Cathares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Vices et crimes des Albigeois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
LOrdre du Temple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Doctrine et murs infmes des Templiers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Mensonges et faux maonniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Les Templiers tratres leur race . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Criminels sous le manteau de la religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
XII LA RFORME ET LA ROSE-CROIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

Un faux maonnique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Protestantisme et Franc-Maonnerie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Tyrannie et cruaut huguenotes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Les Frres de la Rose-Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
XIII LA FRANC-MAONNERIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Origine de la Franc-Maonnerie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Mythes et Rituels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Les trois tares, comme chez les anciens Initis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Sorciers Francs-Maons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
LAnge du F\ Martins de Pasqually . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Les oprations magiques des Martinistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
L. Cl. de St-Martin, Willermoz et la Rvolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Le Fantme instructeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Sorciers conspirateurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Weishaupt La corruption systmatique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Lalliance des Sorciers et des Athes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
247
XIV LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Le Systme de la Terreur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
LAssassinat maonnique de Gustave III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Francs-Maons et Massacreurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Des Preuves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Les Massacres de Septembre 1792 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Les fesses civiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
La Haute-Vente corruptrice et les Francs-Maons assassins . . . . . . 207
Haute-Maonnerie dassassins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
tranges alliances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Les Bbystes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Les Socits Secrtes et le Pril jaune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
En Indo-Chine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
En Chine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
XVI LASSASSINAT DE LA FRANCE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

LAntipatriotisme maonnique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
LAllemagne et lAngleterre, vassales de la Franc-Maonnerie . . . . 223
Comment la Franc-Maonnerie sy prend pour tuer la France . . . . 225
Crimes maonniques actuels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
La Franc-Maonnerie contre les Catholiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
La Franc-Maonnerie contre lArme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Maonnerie, Dreyfusisme et Dlation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Le Crime Suprme: la Trahison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
XVII CONCLUSIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

Des anciens Initis jusquaux Francs-Maons modernes . . . . . . . . . . 233
Tyrannie et trahisons des Socits Secrtes corruptrices . . . . . . . . . 234
Le Mensonge du Clricalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Le Mensonge du Progrs maonnique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Lodieux et le ridicule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
TABLE ALPHABTIQUE DES AUTEURS CONSULTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Arbre dOr, Genve, mars 2011

http://www.arbredor.com
Illustration de couverture : Moloch, D.R.
Composition et mise en page: Athena Productions/PP
248

Dasté Louis - Les Societes Secretes Et Leurs Crimes

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Dasté Louis - Les Societes Secretes Et Leurs Crimes

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

LA VOCATION DE LARBRE DOR

LES DROITS DES AUTEURS

Les socits secrtes

Arbre dOr, Genve, mars 2011

Jai lhonneur dtre candidat au Snat pour le dpartement des Landes.

Et la Terreur, ctait le sang ruisselant des guillotines en mme temps que

Lhistoire des Socits Secrtes emplit dnormes et nombreux livres en toutes

Lundi 20 fvrier 1905. Cours public orateur attiques Andocide.

Quatre-Cents, Athnes, fut luvre des Socits Secrtes appeles Htairies. L,

En gypte, dit M.Maspero, la Sorcellerie faisait partie de la vie courante.

Tous les Mystres de lantiquit classique avaient originairement pour objet

Triple caractre des Socits Secrtes antiques

Dabord a lieu, en prsence dun nombreux cortge, la purification par leau

M.P.Foucart, de lInstitut, a donn en 1895, lAcadmie des Inscriptions

Lexistence de reprsentations dans les veilles sacres de linitiation nest pas

114 190 ap. J.-C.

Le Mythe dIsis et Osiris

Cest--dire dans lenceinte sacre entourant le temple. (A. B.)

Voir plus loin une curieuse citation dApule (A. B.).

Mais le mythe isiaque renferme un dtail capital do natront les abus

Osiris en quelque sorte rincarn. (A. B.)

Isis, Desse-Terre et Osiris, Dieu-Soleil

Donc, nous avons ds lors, ce point de vue:

Isis, Nature fconde, et Osiris, Principe fcondant

En raison de lanthropomorphisme qui rgnait dans les ides gyptiennes,

Dieu qui est immanent en toutes choses

Osiris et Isis, roi et reine des Mnes

Pour les gyptiens, la naissance de lhomme tait le lever du soleil lorient;

Le Livre des Morts

Les conceptions mystiques des thologiens gyptiens se faisant de plus en

But et Rites des Mystres dIsis

Toutes ces prcautions en vue dassurer au Mort un heureux voyage dans

de Gallipoli, fait allusion cette partie des Mystres on y voit figurer le

Je touchai aux confins de la mort je foulai le seuil du palais de Proserpine14,

L, nouvel Osiris, le futur Initi avait tout attendre de la bont dIsis

La Magie dans les Mystres dIsis

La magie ancienne tait le fond mme de la religion, a dit M.Maspero. Le fi-

Mnes (A. B.).

Dans chaque talisman, la formule magique qui le consacrait enfermait quelque

Ds lors, on comprend limportance quavait prise, dans la religion ma-

Un des points fondamentaux de la Mystique gyptienne tait que le dieu

(Alf. Maury, La Magie et lAstrologie dans lantiquit et au moyen-ge.

Je nai pas besoin dinsister sur les consquences dmoralisantes qui d-

On ne saurait dmontrer avec plus de force que ne le fait le magicien Por-

nous verrons, au XVIIIe sicle, les Francs-Maons Martinistes spirites et

LImmoralit dans les Mystres dIsis

Le chrtien Eusbe appelait Porphyre un admirable thologien19. Saint

Les gyptiens clbrent le reste de la fte de Bacchus peu prs de la mme

La confrontation de ces paroles des deux Initis Hrodote et Plutarque

Maintenant, nous avons touch du doigt le point du symbolisme sotrique

Ra, le soleil du jour, Osiris tant le soleil cach pendant la nuit

si complexe des Mythes gyptiens do devait jaillir une floraison touffue

On sy rend par eau, raconte lIniti Hrodote, hommes et femmes ple-mle

Diodore de Sicile rapporte un usage plus singulier encore: il raconte que le

(Diod. Sic. Hist.-Univ. Liv. I. Sect. II, XXXII,

Nous trouvons mieux encore dans Hrodote:

Les Mendsiens, dit-il, ne sacrifient ni chvres ni boucs. En voici les raisons:

Or, la chose tonnante rapporte par Hrodote, le bouc ayant eu pu-

Rien de si certain, commente M.Larcher, que la dtestable coutume denfer-

Afin de montrer quelles-hideuses dpravations taient devenues chose

Absence des Sacrifices humains dans les Mystres dIsis

Mnlas, dit-il, dbarqu en gypte, imagina dimmoler deux enfants du pays

Ce meurtre rituel tait le pendant du sacrifice dIphignie par son pre, le

Ces sortes de Sacrifices, ajoute-t-il, taient ordinaires en Grce, mais odieux