XII

MAGIE ET SPIRITISME
DES

TEMPS MODERNES

En

1784, le marquis de Puysgur avait

dcouvert

le

somnambulisme provoqu,

et sa clairvoyance.
Ellivston perfectionna les << passes >. Gibbon obtint la catalepsie. Du Potet exera I'Htel-Dieu en 1820,
et accomplit de retentissantes expriences, peine g de 24 ans. (On raconte que le Dr Rcamier qui y assista dclara : Je ne suis pas convainca, mais je suis branl.) Jusqu' sa mort surYenue en 1881, le baron du Potet soigna par le magntisme.

il

un point brillant et obtenait un tat

C'est en 1840 que Braid, mdecin anglais, a fait sensation par la nouveaut : endormait en faisant fixer son sujet
de
:

C'est le baron du Potet qui fonda le Journal du Magntisme, que dirigea ensuite Hector Durville. Opposition formelle de I'Acadmie de Mdecine depuis 1857. Le magntiseur Lafontaine met au point les expriences contrles de magntisme.

sommeil semblable au somnambulisme le < Braidisme )), ou l'hypnose.

505 Gustave Dor

LA RUE DE .. LA VIEILLE LANTERNE ''

o se prNorr cn.lnp

DE NERvAL

T I
r.

.il

En 1873 le professeur Charies Richet. de I'lnstitut. vrifie les phnomnes de suggestion mentale. ceux de la volont impose distance sur une personne.

Les

expriences

furent ritres

Les forces occultes et magntiques dont on accuse le Christ de s'tre empar pour faire des miracles, .je les nommerai sans crainte et je pourrai m'en dlivrer
<<

J
-ri

et

- 1878 : Le Dr Charcot exerce la Salptrire. Le Dr Liebauit, de Nancy. soigne par ia suggestion dans la thrapeutique. un succs. en 1889. Quatre ans plus tard, Durville fondait son Ecole de Magntisme
,

tudies par Ochorowicz.

aisment, puisque la science ne les reconnat pas encore, et mme les proscrit. TouteJ'ois, j'aime ntieux obir ma conscience qu'

j
ll
'tl
1.

Ia

magntiques? EH srrN!

Science. Vous invoquez des forces

un du

Le

1883

Papus.

congrs

du

magntisme

fut

iefits ont t

TREMENT, FERMEMENT.

J'y cRors slxcJe crois oue leurs

p8r.t na$l
I'em!

constats. quoique d'une

Luys parvenait photographier ies manations fluidiques de la main. La magntiseuse M." Issaeff. obtenait en 1927 la

et de Massage, dont la filiale Lyon. fut dirige par le thaumaturge Philippe. A I'hpital de la Charit. ie docteur

manire encore incomplte et qui le sera probablement toujours, par des hommes instruits, sincres et mme chrtiens. Je crois que ces phnomnes, dans Ia plus

dch
dc

ll

grande majorit des cas, sont purement \naturels. Je crois que le secret n'en a jamais t perdu sur Ia terre, qu'il s'est

photo des lignes de force irradiant les doigts comme une chevelure lumineuse aide du Dr Bertholet. (D'aprs Ie Dr Ph.

transmis d'ge en ge, qu'il

une

donn lieu

T
tismd
lois
les

Ia trace est facile reconnatre, et qu'aujourd'hui seulement il a quitt l'ombre

des transmissions souterraines, parce
que

foule d'actions nt)tstrieuses dont

Le Dr Ph. Encausse a rapport les gurisons extraordinaires que russit par le magntisme Lyon, le mage Philippe.

Encausse.)

le sicle prcdent a t marqu au front du signe de Ia publicit. >

TEMOIGNAGE DE LACORDAIRE
Mu Maurice Garon, qui a eu dfendre

de tout son talent prestigieux des gurisseurs de bonne foi, a publi une tude sur Le Magntisme devant la Loi Pnale. dans laquelle il rvle que Lacordaire fit au cours d'une confrence NotreDame de Paris, le 6 Octobre 1846, cette trange profession de foi :
506

la magie

A la fin du xrxe siecle et du xxe sicle. devait faire de trs grands

progrs avec son nouvel aspect scientitque.

Les instituts de spiritisme, les coles de

magntiseurs, des professorats, se craient dans beaucoup de grandes villes (Paris, Lyon. Londres, New-York), o ils existent

encore.

Un Henri Durviile professait

l'Ecole pratique de massages et de magntisme les principes de Physique dynamique, par lesquels il dmontrair toute la diffrence qui existe entre le magntisme et

l'hypnotisme, expliquant sa thorie par

du mouvement se propageant, teiles la lumire, la chaleur. i'lectricit, le son, par ondulations. Il dmontrait que le magntisme, avec la poiarit. sortait de
I'empirisme pour entrer dans le domaine de la science positive. Tel est donc le sens capital de l'voiution de la magie au xxe sicie : elle sort des ttonnements de I'exprience et de la

un mode vibratoire de i'ther et une forme

prtait au surnaturel et entretenait le

pouvoir de faire des miracles. tance, vision sans le secours des veux. ddoublement de la personnalir. rvlaTransmission de pense, vision

Les prescriptions de Ia Loi, de la religion ce sujet. Refus d'admettre. Ainsi, I'hypnotisme donne I'explication quasi scientifique du merveilleux qui jadis

dis-

tions dues I'exrase. hallucinations. influences distance. malfices, envotements, lvitations, bref, rour L'ARSENAL DE LA MAGTE, depuis l'eau qui jaillit du rocher, depuis le prophte qui ascende
les airs, ou I'Elu qui marche sur les flots, jusqu'aux extraordinaires prouesses du

tradition occulte, pour entrer dans la dmonstration, le phnomne provoqu,

expliqu, devenu scientifique. Les tudes de Durviile sur le maentisme furent extrmement avances. Ses cours sur I'art de magntiser, avec les lois physiques du magntisme humain, les procds de passes. d'imposition, application. effieurage, friction, I'usage du soulile, du regard, de la voix, l'action sur les centres nerveux. ses tudes sur le somnambulisme. ouvrirent des horizons

de tous les magistes, relevaient d'un

ensemble de thories tout faitimprvues.

Dr Faust, les gurisons quasi miraculeuses

d'o le bon et le mauvais il, le dieu bon et le dieu mchant, le tabou et le gri-gri, les amulettes taient exclus. On ne parlait plus que des mdiums clbres : Home, Ensapia, Paladino. On commentait les prodiges des fakirs, yogis, mahatmas de I'Inde. derviches de la Perse,
Lamas

I'hypnose. Ils enseignaient les facults dans le somnambulisme (sens du temps, vision distance, rveii de la mmoire,
exaltation des sens, pressentiment, lecture
et transmission de pense. extriorisations).

totalement nouveaux. Les Cours d'Hypnotisme Pratique de Jean Filiatre exposaient les donnes du sommeii hypnotique et ies influences de

du Thibet.

Des magistes parvenaient provoquer ce qui jadis entrait dans le domaine des miracles : la fascination, la mise en tat
de demi-sommeil somnambulique. le som-

meil lthargique (fakirs enterrs dans un cercueil plusieurs mois sans prendre air
possibilits et manifestations surnaturelles dues I'hypnotisme. Observations hypnotiques aussi chez les animaux. (Comment charmer les serpents, les faire tomber en catalepsie, les rendre raides comme barres de fer, ce qu'opra Moise devant
507

ni nourriture), lthargie et

catalepsie,

Gurisons par I'hypnotisme. Influence sur

maladies de I'esorit. Opinions des docteurs. Refus de la Facult de Mdecine de faire appei l'hypnotisme.

la douleur, sur les

Gilibert. Tardy de Montravel.

Charies

Viiliers. le gnrai Sauviac. Oegger. Braid hypnotisait avec succs grce son point brillant. En 1875, le baron d'Hondt. dit Donato. hypnotisait en roulant des yeux. Bremand a dmontr i'utilit totale des yeux. de ia voix. Deleuze, du Potet, Teste. Lafontaine. Hbert, Passard. Bersot. Bauche. Gentil, Mabru, Beaux, Ricard, Cahagnet, Gentil.
Luys. inventeur du Miroir rotatif'. Fournier

d
oel

.Uast a diet
d'avoir
eiblc

rugurii

On citait les grands hypnotiseurs :

inventait une Boule ftypnotique. une Bague hvpnotique. remplaant la boule de cristal. le miroir. la carafe d'eau de Cagliostro. Des hypnotiseurs teis Dickman (qui hyp-

tandis savoir marqut l',:nvo;ra

la viile. Julien Maximilien s'intitulait

.\[agnt iseur- Hypnotiseur diplm.

notisait avec sa bague), Rhnato, couraient

:

offre,dcs
rtains

En mme temps. des tudes pousses, des cours. des expriences s'accomplissaient dans les hpitaux de Paris. On
ALLAN KARDEC

de lr

dans lc

ie Pharaon.) Influence hypnotique de certains animaux entre eux. et mme sur I'homme.

artificiel. On mesura, on constata que l'hypnotisme sur un sujet dficient. voire malade. peut entraner des effets divers et trs surprenants. par exemple sur un

dcouvrit mdicalement le somnambulisme

tement ct
ds crisec' profesur

Saltircrir
bouche, cxtil comme lc
insensibilit
extalie,

bilit muscuiaire d'une hystrique,

laqueile on

sujet hystrique. On tudia la superexcita

fit accomplir

des contractions

plus ou moins extraordinaires. L'hystrie est un cas clinique qui certainement. dans I'Histoire de la magie d'hier et d'aujourd'hui, a t et est encore trs utilis. Beaucoup de religions y voyaient du surnaturel et la marque, le
Ces magistes s'appelaient

cot qui a

dernier et depuis

de Puysgur
508

: (qui hypnotisait).

lafin du sicle ie marquis Chastenet

Lavater.

ou I'insensibilit sur tout ou partie du corps. On peut percer

I'anesthsie.

signe du divin qui s'incarnait. L'hystrique se caractrise d'abord par

tion, la mIg! faire saigncr I Nous en loin Pour ce qui ajoutc. q .motivit et eux
eieuses de

Par un effort

lil

(cas des six

d'aiguiiles, chauffer, pincer, brler. enfoncer des pingies, et I'hystrique ne ressent aucune douieur, voire aucune sensation. Il est trs probable que cette observation a dict aux moines de i'Inquisition, les dominicains, l'usage sur un homme accus

et inattendu, rapport et

soudain hypnotises par un bruit intense

photographi

par le Dr Paul Regnard), automatisme,

extases, visions bnfiques hallucinatoires, drglement de la parole, se remarquent journellement dans les hpitaux, au cours

d'avoir pactis avec le Diable, de

le

des crises des hystriques.

dmoniaque. L'abb Gaudifry huriait tandis qu'on le perait d'pingles pour savoir s'il avait des plaques insensibles, marques de la griffe du Diable. On I'envoya quand mme au bcher comme
dmoniaque simulateur.

soumettre la recherche du point insensible sur son corps, signe de possession

offre des phases oir nous

L'hystrique ensuite, dans ses crises.

retrouvons

certains aspects connus dans I'Histoire de la magie et malheureusement aussi dans le livre d'or des religions. Certaine
bienheureuse d'aujourd'hui offre exacet rgulirement le droulement des crises observes avec minutie par le professeur Charcot dans ses cours de la Salptrire : aprs hbtude, cume la bouche. contracture des bras en croix

videmment aucun tour de magie, mais il est retenir que cette stupfiante maladie avec ses anomalies, depuis I'Antiquit et le Moyen Age et jusqu'au sicle dernier, a t considre comme une intervention magique. qu'elle soit attribue aux dieux qui veulent se faire manifester et entendre, comme Delphes, qu'elle soit attribue au Diable (hlas ! que de bchers allums et que de pauvres malades torturs!), ou plus simplement la vertu magique d'un
mage, d'un prophte ou d'un magntiseur. Ce sont purement et simplement des cas cliniques relevant de Bictre et de Cha-

Il n'y a l

tement

renton.

Depuis que

le

clbre chirurgien de

Manchester, le Dr Braid, a publi en 1841

comme le crucifiement, yeux rvulss. insensibiiit totale au monde extrieur.

extase, attitudes passionnelles, selon Char-

le premier manuel opratoire de I'hypnotisme aprs de nombreuses expriences dites magntiques, on a perc I'origine de toute une srie de phnomnes jusquel qualifis de surnaturels et supranorRegnard. mettant un terme aux explications mystrieuses des Puysgur et de Du Potet, imbus des ides de Mesmer : dcpuis le somnambulisme et le sommeil extatique (fakirs de l'Inde, Grecs du Mont Athos en contemplation prolonge devant leur nombril saintet ou sorcellerie?), asctisme contemplatif (l'islamisme en est
friand). ravissement et insensibilit cutane
509

cot qui a constat des extases religieuses. Par un effort de voiont et d'autosuggestion, la malade peut faire apparatre et faire saigner heure fixe des stigmates. Nous en reparlerons. On vient de trs loin pour contempler ces cas anormaux, ce qui ajoute I'intensit de la supermotivit et aux ractions presque prodigieuses de la malade. Somnambulisme, inhibition, catalepsie (cas des six hystriques de la Salptrire

Braid que commence le magntisme scientifque, crit le Dr Paul

maux. C'est

le sommeil
I'efficacit

Il dmontra le des maladies du de I'hypnose.

L'Ecole de contribua aussi

en amputant des notisme dans u docteur Charcot expriences, il capitales pour Ia

riences. Quant au qui joua un grand

en 1837, beaucoup, un charlatan.

Ainsi donc, au trouvait sa voie

d'accs vers

I'hypnotisme et l I'i
forces prouves si nouveaux courants dc

tion dans l'au-del

LE coRPS ASTRAL rN rar D}' LE coRPS PHYsIeuE pN ur D

(disciples d'Hussein le Martyr), au son du tambour, jusqu' I'anesthsie proionge

saouas qui appliquent sur leur langue un fer rouge ou se transpercent d'pines et d'aiguilles, dansent sur le verre pil, etc.). James Braid fut un des plus savants

et extatique aprs crises convuisives (As-

en hypnotisme. Le Dr Braid, puis Broca, Verneuil et Lassgue, parvinrent crer volont

le sommeil hypnotique et Braid dmontra I'efficacit clinique de son intervention. en amputant des maiades jets par I'hypnotisme dans une insensibilit totale. Le docteur Charcot poussa pius loin ces

voit encore aujourd'hui sur les scnes des music-halls) et les malades. sont autant, et mme plus que les incrdules,
LES ADVERSAIRES DE

normaux, la science dcouvrait en les arrachant la magie un certain nombre de maladies reconnues. Les charlatans et les simulateurS (on en

de la magie rejetaient alors sans discrimination, chez les uns ou chez les autres.
tous les cas observs. Nous dirons que rayonnante ou voile, mystrieuse, la magie poursuit sa destine.

LA MAGIE. LCS CNNCMiS

des maladies du sommeil sous I'action de l'hypnose. Fur-, trs cout? L'Ecole de Nancy du Dr Bernheim contribua aussi largement ces expqui joua un grand rle par ses traitements en 1837, beaucoup le considrent comme un charlatan.
riences. Quant au Portugais. I'abb Faiia.

expriences, il russit des dcouvertes capitales pour la science et la mdecine. Il dmontra le mcanisme pathologique

I'horizon, oir pointent

vers

Le Sphinx gyptien est toujours

I'infini.

dress

les pyramides

du

subconscient. La suggestion en est I'instrument. Des hypnotiseurs modernes utilisent des narcotiques effets psychi-

ment de la conscience et la libration

L'hypnotisme a pour objet I'obscurcisse-

lamine et de chloralose, qui produisent le sommeil hypnotique facilitant l'exploration du subconscient. Depuis 1928,

ques, mlanges de bromhydrate de scopo-

Ainsi donc, au moment oir la magie trouvait sa voie dans le magntisme,

l'hypnotisme

et le

spiritisme, moyens

d'accs vers l'inconnu, voies de pntration dans I'au-del et d'accession des forces prouves sinon identifies, par de nouveaux courants de phnomnes supra-

de cette mthode : n'ont-ils pas baptis le Scopochloralose : le srum de vrit? L'hypnotisme a t tudi par les Docteurs Maxwell, Osty, Boirac, notamment la lucidit somnambulique et la
clairvoyance

de nombreux psychothrapeutes se servent

La suggestion hypnotique fut illustre 5lr

LE CORPS ASTRAL

EN

ETAT DE VEILLE (A GAUCHE),

LE. CORPS PHYSIQUE EN

r.lr op

soMMErL

(a pnorre)

par Deleuze, du Potet, Durand de Gros.

Liebault : la grande vogue de I'hypnotisme mdicel fut enraye par la Mdecine

Brain, Prsident de la B.M.A., on a offi-

En Angleterre, grce sir

Sussel

officielle. On devait
rement.

y revenir ultrieu-

en U.S.A.

ciellement admis I'hypnose mdicale. ldem

catalepsie. le somnambulisme. Le colonel de Rochas a analys et dcrit les tats profonds de I'hypnose,

L'cole de la Salptrire enseigna les trois tats de I'hypnotisme : la lthargie.

la

tandis que Papus expliquait que la

des phnomnes spirites est due Ia sortie hors du mdecin de son double,
ou corps astral, prispril. et qu'un mdium n'esl pas autre chose qu'une machine dgager du prisprit (corps astal) et ce prisprit serl d'intermdiaire et de moyen d'action toutes les volonts tisibles et invisibles qui sa.vent s'en emparer.

cause

Interdite en France! L'hypnose vite le choc opratoire, vite I'anesthsie avec ses complications; la preuve est faite. La mdecine psvchosomatique est ne aux U.S.A. Le Dr Franck Slaughter a publi Ame et Corps (psukh et sma), oir il dmontre que le corps et I'esprit forment un tout. Freud fut prcurseur. La personne humaine est un tout. Il faut pour gurir rechercher la cause psychique des troubles. Sa mthode triomohe. Elle rduit les interventions chirurgicles grce des gurisons inespres. Il faut lire le livre Votre Corps et votre Esprit, du Dr Slaughter, qui par la suggestion et le sommeil hypnotique. avec une grande connaissance de la psychotechnie, accomplit d'tonnantes cures psychiques et donc mdicales.

r(S

ll

CERCI.S

Aujourd'hui, la Facult de Mdecine de Paris s'obstine carter la thrapeutique par I'hypnose. La plupart des pays I'ont pourtant admise avec succs. A la m2ternit Pierre-Rouqus, Paris. le Dr L 'taze et ses collaborateurs pratiquent l'accouchement sans douleur sous I'hypnotisme, ce que font les Russes par la mthode psvcho-prophl'lactique.
Depuis 1951, la clinique de Lningrad,

const(mte

Qu'est-ce existe ll,

il

des

objets,

pryfane.!,

on I'utilise. Les Russes ont ainsi accouch

Qu'est-ce que I'asftal des choses? On appelle astral, en occultisme, toute relation ente le plan visible et le plan des forces invisibles qui circulent entre

Pour ,t'o

peu

les obiets
connu.

de rcute

000 femmes. Le D" Lagache l'adopte aussi dans clinique des mtallurgistes.
300

sa

fxent sur les ob.jets terrestres au moment de Ia conjonction ou de I'opposition de certains astres, si
Ces

les astres.

forces

se

On aPPelle ou << P.K. >1, I

obiets en mout

bien que tout objet terrestre est en relation

professeur

512

.f e
,

r\ -<

si

f*o ^
U

,j,

f
%

'1.\.n

,\

CERCLE GOETIQUE

o'vocrrtoNs

o'trpuns LEVI
(

Ph. Niclaus)

constante avec le reste de l'univers. (Pepus.

Qu'est-ce que I'Occultisme?) Il existe donc une mdecine astrale des objets, mdecine peu connue des profanes, capitale connatre au contaire.

les objets immotriels forme un chapitre peu connu et cependant trs imposant de toute vritable magie pratique. (Idem.) On appelle aujourd'hui psltchokinsie, ou < P.K. >, I'action de I'esprit sur des
objets en mouvement tels les ds jouer.

pour I'occultiste: et l'art de

charmer

Le

professeur Rhine.

de

joueurs. Etait-ce l un des secrets de Ca-eliostro qui gagnait toujours au jeu? La tlkinsie est la science des dplacements d'objets distance. La tlplastie, celle de la matrialisation des formes. La mtapsychie, celle des phnomnes psychiques supra-normaux.
513

Duke, aux tats-Unis, rapporte de nombreuses et clbres expriences o un exprimentateur russit faire tomber le d sur les chiffres qu'il a penss fortement. Ces dmonstrations orouvent I'action < psychokinsique > fort utile des

I'Universit

CONNAISSANCE DES ESPRITS PAR LE SPIRITISME

lique. tout autant que le Diable et

les

Faust. Cornelis Agrippa et Paracelse. illustrent I'Histoire de la magie. L'vocation des Esprits par la mthode mdiumnique reprenait sous d'autres formes les doctrines d'Appollonius de Thyane. de la Kabbale. Elie retrouvait les incubes. les succubes. les gnies. les anges sraphins et chrubins, les kroubs de I'Arche d'Alliance et de la grande Pyramide de Ramss. La pratique totalement nouvelle des tables tournantes et parlantes. par lesquelles s'exprimaient les Esprits, portes qui claquent, rideaux qui se soulvent. pas dans le couloir. voix entendues. messages par criture automatique; puis matrialisation de ces Esprits par des

le xIXe sicle perptue les phnomnes qui, de Virgile et du roi David Tritheim.

Si I'hypnotisme reste la science du magntisme innove par le grand Mesmer science qui reprenait de trs nombreux phnomnes magiques et talismaniques et d'imposition des mains connus de toute antiquit et consigns dans toute Histore de la magie - le spiritisme est la science de I'intervention des Esprits. Et. l encore.

I'extase de la contempiation. on les convoqualt grce au ddoublement du corps astral d'un mdium tomb en tat de transes et soudain sublim, lvit, transport au monde des ombres.

rejoindre ces mes par la prire. I'ascse et

que. voulue. des Esprirs changeait : au Iieu de les commander au nom de lahv. au lieu de conjurer par Satan, au lieu de

miracles - taient accords aux mdiums et devenaient frquents. Seule la mthode d'intervention Drovo-

la catalepsie. a ouvert la porte I'apparition des tres sjournant dans I'au-del. Le spiritisme est la science de communication avec les Morts.
I'anesthsie physique.

L'hypnose. qui engendre la clairvoyance,

fut Andrew Jackson Davies, en 1848. Il dcrivit ses expriences de tables parlantes

Le premier thoricien clu

spiritisme

par la vision de spectres, de mains.

touchers. des soulles. des caresses, ensuite

de

publiques. Ses Relations x,ith Spirits

marqurent les dbuts clatants de cette science nouvelle. plonge en pleine magie. Pour Davies, les Esprits sont des mes

et le premier russit des sances

soug

visages. de corps rels. reprenaient toutes les vieilles lgendes des elfes et gibelins. des spectres de -Shakespeare et de tous les fantmes d'Ecosse. Les phnomnes

P}
des:
me

n oc
telr;

de lvitation. ou l'art de se souiever de terre et de se maintenir dans les airs tels les fakirs et les saints - et c'est objet de dogme dans la religion catho514

humaines qui n'ont pas encore atteint la perfection. et qui, par une volution de sphre en sphre. y parviendront. Hippolyte Denisard Rivail. dit Allan Kardec. grand promoteur du magntisme en France. comme nous I'avons expos.

qwrt:l
ajouia]
vienihait

je

se

les moyens de communiquer avec le

nit et la pratique du spiritisme. Allan Kardec est le fondateur de la doctrine essentielle du spiritisme franais. Ecoutons comment Ailan Kardec fit la connaissance de son Esorit : It y a plusieurs annes. au dbut de
mes tudes sur le spiritisme, tant un soir occup d'un travail sur cette matire, des coups se frent entendre autour de moi pendant quate heures conscutives : c'tait Ia premire fois que pareille chose m'arrimonde invisible, les mthodes de mdium-

Son Livre des Esprits, paru en 1848, puis le Livre des Mdiums, dcouvraient

du

fit le thoricien et l'exprimentateur

spiritisme.

efet, cet Esprit ne m'e jamais quitt. Il m'a donn maintes preuves d'une grande
supriorit. et son intervention bienveillante

et fficace a t maniJeste pour moi dans Ies affaires de la vie matrielle, comme
en ce qui touche aux choses mtaphysiques.

Mais ds notre premier entretien,

les

coups ont cess. Que voulait-il en effet? Entrer en communication rgulire ayec moi; pour cela il fallait m'avertir. L'avertissement donn, puis expliqu,les relations

sur la cause des coups. << C'est, me fut-il rpondu, ton Esprit fanilier qui voudrait te parler Et que voulait-il me dire? Rponse : << Tu peux Ie lui demander toi-mme, car il est l ,>. A),ant donc interrog cet Esprit, il se ft connatre sous utt nom allgorique (j'ai su depuis par d'autres Esprils qu'il appartient un ordre trs lev, et qu'il a jou sur Ia terre un rle important) ; il me signala des erreurs dans mon travail. en m'indi>>

vait; je constatai qu'ils n'avaient aucune cause accidentelle. mais dans le moment je n'en pus savoir davantage. J'avais cette poque occasion de voir frquemment un excellent mdium crivain. Ds Ie lendemain, .j'interrogeai l'Esprit qui se communiquait par son intermdiaire,

(Le Livre des Mdiums). On croit entendre le Dr Faust conversant avec son Esprit, ou Martin Luther dialoguant avec son dmon, Ie soir, dans sa cellule.

rgulires tablies, les coups devenaient inutiles, c'est pourquoi ils ont cess. On ne bat plus Ie tambour pour rveiller les soldats une fois qu'ils sont debout.

C'est dans les tables tournantes de que Victor Hugo entendit l'lppel occuite qui lui dictait de prcher I'Evangile de I'Avenir. Il crut sa vocation
Guernesey
messianique. Dans Notre-Dame de Paris, publie en 1831, Hugo avait dj rvl sa connaissance du symbolisme des Cath-

o elles se trouvaient. me donna d'utiles et soges conseils et ajouta qu'il serait toujours avec moi el viendrait mon appel toutes les fois que je voudrais l'interuoger. Depuis lors, en
<<

quant

Ies lignes

>>

drales. Il crivit en 1854 : Les tres qui habitent l'invisible et'qui voient la pense dans nos cerveaux savent Qu,

des questions que

approJbndit.

depuis vingt-cinq ans environ.

la table soulve et
515

je

m'occupe

X"l:
coup i irfluence sur son uvre. Hugo lut g .:ment avec passion les crits d'Allan Kardec. On a relev justement ce que les Contemplations ont emprunt
Le kabbaliste Alexandre Weill eut beau-

Zoroastre, Pythagore et Virgile.

psychose,

Il pratiqua le spiritisme, crut la mtemfit de frquentes allusions la Kabbale. La Fin de Satan est riche en enseignements occultes. Dans Ce que dit Ia bouche d'ombre, le pote errant
sur la lande de Rozel rencontre un spectre qui I'enlve et luirvle le Secret du Monde.

Victor Hugo croyait aux apparitions.

du sommeil, devient indispensable aux exercices. Souvent, I'oprateur choisira un sujet prdispos, qu'il magntisera, qu'il hypnotisera, en s'aidant de la force psychique de la suggestion et de I'influx nerveux, et qui sera son intermdiaire, son mdium inluctable, le professeur gardant tout son sang-froid et sa pleine volont. Citons cette apprciation :
<<

obtint la
d'un
mais qui

lait
ans.

Toutes les pratiques spirites

sans

exception ont leur contrepartie dans I'a4cienne magie : elles sont toutes bases
du spiritisme moderne, c'est qu'il a adapt tous ceE faits dans un systme et les a unis ensemble dans une seule explication. Ce spiritisme moderne est un des phnomnes historiques les plus intressants : un essai de rorganisation logique d'ides anciennes, une position nouvelle prise par ceux qui conservent leur foi dans les doc-

sur un charme magique et sur la prsence d'un intermdiaire. Le nouvel lment

Saint Y
trrent
En

ralliait
et

en

mdium.' Sci
1E92,'

thorie dc;

La thorie dominante du

la prsence dans I'espace pendant un temps plus ou moins long, de ces mes, soit qu'elles souffrent d'tre sans spulture, soit qu'elles aient subir une puration avant le repos ternel, soit que leurs faute, ies aient condamnes un destin malhr:;reux. On a crit trs justement : L'ide'. de survie anime et domine tout le spiritisme (Castiglioni).
sprites, comme pour les oprations magiques, d'une supersensibilit chez I'oprant.

- celle de I'immortalit de l'me -et est

spiritisme et elle n'a pas chang depuis Platon

En
L'EN

1893,'iir

trines anciennes face la critique, qui ne peut plus comme autefois tre nglige. Le spiritisme reprsente donc une tentative de fournir une explication acceptable des phnomnes magiques (Castiglioni). >

les
et

efrur8.-';:

Lcs Congre
les

et ouvrirent
Le clbre

Richet

I'existence dc Durville

l'aura, qui
action sur
analyser scientifiquement les vibrations dues une action psychique. dnomma les effiuves spirites extnique, ou agent restcut.

sujets normaux.
leg

La thorie qui vient ensuite est celle d, la ncessit pour toutes oprations
I'exacerbation,

se mit

Le chimiste anglais William

Les docteurs
Crokes deaux, radiations Le professeur

I'exaspration de l'tat nerveux. L'tat de transe, mi-distance de la veille et

5r6

On va parfois jusqu'

Comme Thury de Genve en 1857,. il la force

membre de l' prsident d'honn

verselle d'tudes

L'enqute

nelles d'Allan Kardec. Florence Cook obtint la formation d'une femme vivante d'une grande beaut. marchant, parlant. mais qui disparaissait ds que le mdium se rveillait : cette dame blanche s'aooe'de lait Katie King et se disait en tai
matrialisation intermittente pendant trois
ans.

1869 confirma les expriences sensation-

de 'William Crookes en

n'y voir rien qui

<<

I'authenticit des faits spirites et dclara

pas d'assez images

pour dnommer

Au sujet de Katy, il crivit en 1904 : Certes, il v' a l un phnomne trange, prodigieux, invraisemblable. On a beau chercher les pithtes, on n'en touvera
dans l'tonnement qui consiste dans l'apparition d'un fantme, tre qui
ce phnomne

contredise Jbrmellement les donnes tablies par Ia science.

Stanislas

de Guata. Eliphas

Levi,

a un poids, une circulation, une intelligence,

les

En 1890, I'incrdule Lombroso se ralliait entirement au spiritisme, converti et convaincu par Eusapia Palladino. son mdium. Ses dmonstrations Milan, en 1892, furent retentissantes. Il fit la thorie de l'ectoplasme, ou tlplasme, prolongement physique du mdium. En 1893, A. de Rochas publiait: L'Envofttement, sur I'influx, Ies fluides,
effiuves.

Saint Yves d'Alveydre, Pladan, dmontrrent I'existence des fluides Elementals.

elle n'est pas absurde; elle n'est pas contradictoire avec Ia science tablie.
O trouverait-on une exprience prouvant
qu'une forme humaine ne peut opparatre? << De mme. pour les rups ou coups frapps,

lui aussi son poids propre, sa circulation, son intelligence, et sa volont. Mais pour inouile que soit l'existence d'un fantme,

une volont; alors que le mdium est l, ct de cet tre nouveau et qu'il a conserv

Les Congrs des Recherches psychiques

et les dpositions lumineuses de Charles

et ouvrirent les
l'existence

Richet reculrent les limites de l'inconnu

frontires de I'au-del.

intelligents, dans les objets inertes. De la tansmission de pense ou Iucidit. De mme p'our le mouvement des objets distance. La ngation de ces faits n'a pas t donne par la science et
mme pour
est possible ou non?

de l'aura. Durville exposa les projections de I'aure, qui s'avrent imperceptibles aux
sujets normaux. Le D" Picard tudia son action sur les animaux, sur les plantes. Les docteurs Clarac et Llaguet, de Bordeaux, montrrent le rle mdical des radiations humaines.

Le clbre naturaliste J.H. Fabre dmontra

mme elle ne peut te donne. << Qui donc a trac la limite de ce qui
>>

professeur Charles Richet tait membre de I'Acadmie de Mdecine. prsident d'honneur de la Socit universelle d'Etudes psychiques. Il attesta

Le

de la Chine et de la Perse. Il chercha les interprtations sotriques de la Bible.

Fabre d'Olivet (1768-1825) a t I'un des plus brillants thoriciens de I'astral, au dbut du xrxe sicle. Ce huguenot qui possdait I'hbreu et savait par cceur la Kabbale, se passionna pour les mystres des Egyptiens, Ies doctrines de I'Inde, philosophique

Son Histoire

la relieion du Gnie du Christianisme de

humain expose son systme, oppos
5t7

du

genre

Chteaubriand, pour une vaste synthse occultiste, une nouvelle religion polythiste, dont il rgia les rites. Pythagore tait son matre. Il mourut poignard devant ses autels. Les expriences du colonel de Rochas firent grand bruit : magntisme. hypnotisme, somnambulisme. En 1863, New-York, on parvint photographier des matrialisations spectrales. Le naturaliste Alfred Russel Wallace tablit la preuve indniable de communications avec I'au-del. Pendant les deux dernires guerres, des clubs psychiques anglo-saxons nombreux se iivrrent aux expriences et consultations spirites. Ils continuent actuellement. De nombreux ouvrages ont t crits sur ce sujet. L'on remarque la thse de I'Allemand Reichenbach, qui en 1859 dcelait la prsence
d'une force occulte nomme Od, une cause des phnomnes, reprise par les contem-

jusqu'en 1886 une clbrit trs

Unis. Le mdium Douglas Home connut

vive.

peinture psltchique, etc.).

On ne parlait que musique spirie, peinture spirite (comme aujourd'hui avec la psychanalyse les Amricains ne parlent que de
Les phnomnes les plus simples demeudes

tabies qui parlent. Les phnomnes de matrialisations sont les plus difficiles russir volont. On clbra beaucoup les matrialisations auxquelles parvinrent ie mdium Martha B. et le mdium Eva C., matrialisations que Richet et Schrenk-Notzink confirment absolument. Les observateurs affirment ou'il est indniable qu'une subsrance tlplastique rayonne hors du mdium sous i'influence de la pense fluidique concentre, elle
prend diverses formes et peut tre rabsorbe par le mdium.

rent ceux des tables tournantes et

porains et notamment par le philosophe Hans Driesch, dans sa Parapsl'chologie, parue en 1933, remplie d'indications, de documentation. d'explications.

Les photographies prises avec succs indiquent la vracit de la doctrine spirite

paraphysiilue, selon Driesch, de I'influence physique exerce par les facteurs psychiques. Les sances de spiritisme se droulent

Le dveloppement du spiritisme constitua la grande aventure de l'Occultisme au sicle dernier (J. A. Rony); tables tournantes, coups mystrieux, dplacements d'objets. apparitions. prs d'un million de spirites aux iats518

A la fin du xlxe sicle. on comotait

erc.

M. de Jelski et 114ne l-e Bert, fille de M. Richet, voyait sous I'action du mdium qui frissonne et qui gmit, des
lumires apparatre et se former une boule

accorder toute crdibilit au rcit du professeur Charles Richet qui, dans son salon, le 3 dcembre 1922 2l heures, en prsence de ses amis. le professeur Leclainche, M. de Gramont. le docteur Geley et Mme Geley, M-e Charles Richet,

encore aujourd'hui dans les salons de diverses personnalits. Comment ne pas

Goerg

L'ANGE otrlott

nbuleuse? On percevait des voix, on tait caress, embrass par un visage lumineux,

on entendait des coups frapps violemment. Un fantme d'homme surgit de la nuit. Une autre fois, ce furent des chiens,
des cureuils, des chats.

Alphonse de Liguori fut canonis dans un temps record, pour ces phnomnes, car on le voyait simultanment en des lieux divers et distants. ce qui fut immdiatement considr comme magie divine,

En tion,:
Alphone

c'est--dire comme miracle.

Le docteur Osty a cont ses expriences trs surprenantes avec le mdium Willy Sr:;; lsids1 et son jeune frre Rudi Schneider : tlkinsies, ectoplasmies, strictement contrles notamment en 1930 oar I'Institut Mtapsychique International.

Saint Antoine de Padoue tait en Espagne. Son pre se trouvait en Italie

d'ubiquit. < Au,|,t

ment

et marchait au supplice. Antoine apparat, dmontre I'innocence de son pre, dnonce le vrai criminel, sauve I'auteur de ses jours.

a lev son tie

en

dcw endrolts

Or

il fut prouv qu'il n'avait pas quitt

L'Esprit
venir, peut

l'Espagne.

porter dans
ou son lbne,

<<

Le spiritisme est incontestablement

ses carac-

une

tristiques essentielles >. (Castiglioni.)

forme de magie qui possde

mer et il fut bien prouv que Basilide tait au loin, quatre vingts milles de distance. Alors Vespasien reconnut la vision magiqte et le nom de Basilide lui
tint lieu d'oracle (Tacite, Histoires IV. 8l).

Egyptien important nomm Basilide, qu'il savait retenu malade au loin d'Alexandrie. Stupfait, il envoya des cavaliers s'infor-

le temple ferm tout le monde, un

Vespasien n'avait-il pas racont qu'tant en visite Alexandrie, lui apparut dans

u li

abandow alors

partie de son
imnonde dans un

Je dis voisn
rest dans le
le prisprit et
ne peut tre

de

I'

<< L'Esprtt se matire suivant peut se rendre .,.<< Il peut arri pas, quoique cela alors le corps n'

parfaitement normd un tat plus ou m,

que I'Esprit d'une personne vivante peut apparatre comme celui d'une personne morte, avec tous les aspects de la personne vivante. Allan Kardec I'appelaitla bi-corporit, ou Ia possibilit d'homme double, c'est--dire de prsence visible et tangible d'un mme individu en deux endr<.rits diffrents. Il rappelle que saint
520

Le spiritisme a permis de revivre les phnomnes d'ubiquit. On a vrifi

(A1

La Revue Spirite, dans ses numros de janvier 1859, mai 1859, janvier 1860, mars 1860, avril 1860, novembre 1860,
rapporte le cas d'apparitions tangibles distance. Un mdium en tat de transe
se

."

Enfin, le clbre << Le corps appareni parce qu'il n'est Pt

n'est pas form de ch

ddouble et peut surgir des kilomtres.

au moment o I'on

Ce phnomne d'ubiquit est trs connu des sorciers africains, des fakirs hindous.
Des histoires clbres et peine croyables

mort.

>>

De nombrux fait tanes ont t exan

trouvent leur rptition par la science des

I

spirites. En mdecine, Allan Kardec, par vocation, a fait apparaitre I'Esprit de saint Alphonse et I'a interrog sur son pouvoir

possibilits des phnomnes mdiumniques rendirent explicables, puis renouvelables, les matrialisations distance. Le voiie se lve sur le don d'ubiquit.

d'ubiquit.
<<

Il lui a rpondu

Oui. I'homme, lorsqu'il s'est compltement dmatrialis par sa vertu, qu'il a lev son me vers Dieu, peut apparatre en deux endroits la fois. voici comment. L'Esprit incarn, en sentant le sommeil venir, peut demander Dieu de se tansporter dans un lieu quelconque. Son Esprit
ou son me, comme vous voudrez l'appeler,

MGIE CRMONIELLE D'AUJOURD'HUI

Contrairement ce que I'on pourrait croile, il existe encore des adeptes de la magie crmonielle, telle que Cornlis Agrippa, Paracelse et Faust la pratiquaient.

abandonne alors son corps, suivi d'une

partie de son prisprit, et laisse la matire immonde dans un tat voisin de la mort, Je dis voisin de la mort, parce qu'il est rest dans le corps un lien qui rattache Ie prisprit et l'me la matire, et ce lien
ne peut tre dfini...
<<
>>

Trois manuels pratiques, de 1897, de l94l et de 1951, entre autres, car ils
manent d'occultistes minents, mritent I'attention et prouvent qu'il y a encore de nos jours des praticiens de ce genre de magie dite thurgie. En 1897, le matre Papus publiait dans son trs important ouvrage La Magie et l'Hypnotisme, (in fine), un brviaire de magie crmonielle, il I'appelle une exp-

parfaitement normal. il est toujours dans un tat plus ou moins extatique. >, (Allan K,q,norc. Le Livre
des Mdiums.

L'Esprit se trouvcat dgag de la matire suivant son degr d'lvation peut se rendre tangible Ia matire. ...<< II peut aruiver que le corps ne dorme p6, quoique cela soit trs rare, mais alors le corps n'est jamais dans un tat
>>

lui, enfermant les nonrs et

le magiste
se

rience de magie. Dans un cercle trac par

les symboies.

la main une pe pointe effile. Revtu de blanc, il respire les parfums rituels, prononce

tient debout tenant

II-VII.)

Ies paroles de l'vocation, les formules,

Enfin, le clbre mdium confirme : << Le corps apparent ne pourrait tre tu parce qu'il n'est pas organique et qu'il
n'est pas form de chair et d'os ; il disparat au moment ot l'on voudrait lui donner la

la conjuration. Sa devise :

Coagula,

mort.

,,

De nombreux faits d'apparitions simultanes ont t examins. Les tonnantes

Il prcise que I'oprant est plac l'tat somnanbulique. ll prvoit qu'il voque

tiplica, utilisation des instruments, miroirs, coupe, table...; Salve. prservation contre la rvolte possible des Esprits, par l'pe, la lumire, la conjuration. Papus reproduit la frgure du pentacle de Salomon.

condensation magntique psychique ; Mnl-

521

parvient pntrer dans le cercle, /a Iarve s'efforce alors d'trangler le sujet. On peut le sauver en appuyant la pointe d'une pe sur son front. Il renvoie pour les invocations, au rituel de Sbir Les Incantations. paru en 1895. Papus cite l'vocation d'un mort dans un miroir au charbon. Il conseille sur I'autel la croix martiniste. le pentagramme et il crit : A mesure que la crmonie s'avance et pendont les coups de gong, Ies anges chantent en volant aulour de
l'autel.

une larve qui cherche s'incarner. si la larve

un Manuel de lvlagie pratique,

prfac
'ilo',

par Robert Ambelain. et qui connut une

vente assez importante. Invoquant Stanislas de Guata, Eliphas Levi. Papus, le magiste invoque les matres de I'occultisme contemporain et proclame

'iiji'ii ;d:

aslrale du nom invoqu. Il

Une apparition est pour

a vu ainsi

lui

ment ni chrtienne, ni lucifrienne, ni sotaniste, et il donne cette dfinition : La magie est I'action de I'homme sur un plan extra-terrestre. II divise le monde en trois plans : plan physique, plan astral, plan divin, qui correspondent aux trois corps de I'homme : corps physique, corps astral, corps divin ou me. Ces trois plans s'adressent analogiquement trois astres : Terre, Lune, Soleil . La magie
peut agir que sur le plan astral. L'action sur le plan divin est rserve la thurgie. Le magiste agit sur Ie plan astral, Iequel
ne

qu'aujourd'hui la magie est indpendonte de toute religion. EIle ne saurait tre relle-

l'image
Ia

air, c et en Arot.
mun
pe,

signe de croix fait disparatre. Anal est un ange protecteur blanc. RaphaI, un ange manteau rouge. Uriel, un ange sombre et noir.

nigmatique de Bouddha; la figure resplendissante de lumire bleue d'Allah; I'affreux Mahomet, I'air mchant. qu'un

tte majestueuse de Salomon orne d'une toile brillante; le visage aux yeux mi-clos

et

ragit

Et il

prcise

son tour sur Ie plan physique. : Les trois plans ne sont

tirer. cristal
liers, robe

pas superposs, ils s'interpntrent mutuellement.

clnq

fait apparaue un homme brun vtu de rouge avec une croix noire sur la
poitrine. etc. L'pe sert faire dissoudre les apparitions maiiaisantes. En 1941. Jules Boucher < J ) ( B >.

le sceau de Salomon fait apparatre de petits anges bruns dirigs par un homme vtu de rouge; le pentagramme fait apparatre un ange vnusien marqu du sceau; le signe de Jupiter fait apparatre des tres trs laids et mchants. La croix

Selonl'Exprience de Contrle de Sdir.

du corps

- La sortie en corps astral

physique).-

Les buts du magiste sont : La voyance (pass, prsent, avenir).

(abandon

pour les
don
chape, que musc,

- L'vocation simple (appel spirite des forces astrales ou ,\mentals, Esprits

de Feu, Air, Eau, Terre).

castor,

envotement, vnements). Alors, le magiste marche sur les traces du

L'action sur un tiers (captation,

uouve
vrveine,

benjoin,

publie chez Niclaus, diteur

522

parisien

spcialis, dans la Rnovation de I'Occulte,

Dmiurge. Jules Boucher rappelle que le Dmiurge pour Platon, pour les no-platoniciens et les gnostiques est I'Ouvrier, I'Ordonnateur du Monde, I'intermdiaire entre la Divinit Suprme

fumieati
quelques pentacles

La

et le monde cr. Le Dmiurge est rellement le Grand Architecte de I'Univers.

du
La

Ses symboles sont l'glantine. figuration croix des pentagramme occulte,

la

lments

: feu. eau. air. terre. qui conju-

gus, forment
baguette

la rose-croix hermtique. et l'pe sont les attributs

du magiste, I'actif et le passif. la condensation et la dispersion, formant I'X, la croix de saint Andr et le < Khi > initial des sotristes. Le cercle constitue le trac de protection ma-eique traditionneile. Les lettres A, R. O, T sont feu, air, eau, terre, Tora. Orat. Rato. Ator, et en rtrogradant : Rota. Otar. Taro. Arot. Pour ses oprations, le magiste se munira d'une ba-quette de sureau. une

capital. car elle est I'intermdiaire subtil entre le ntonde ph.vsique et le monde asrral. C'est dans les .fumes que les apparitions peuvent se maniJester, C'est dans les fumes que les Esprits prennent corps. Et Jules Boucher cite Cornlis Agrippa : Et vous funtigere: et rous offrirez votre sacrifice. t'ar Dieu prend en odeur trs suqve ce que fait pour lui un homme purif et dispos. et reoit conjointement avec I'encens son oraison et son oblation qui
ntontenl lui. comme chante le Psalmiste : que mon oraison monte .vous, Seigneur, ainsi que l'encens qui brftle en votre prsence. De plus. l'me, qui est la flle et

tire. un brle-parfums. une boule de cristal ou une coupe d'eau, des chandeliers. une ianterne verres colors. une
robe blanche, une rouge. une noire. sur lesquelles on brode un pentagramme cinq branches, renvers sur la robe noire pour les vocations d'envotement. Cordon ceinture nou gauche. manteau, chape, sandales, sont dtaills, ainsi que parchemin. sang. cire. Ambre gris, musc, civette, castorum, ou rsine de castor, racine de mandragore (on en trouve aisment en Tunisie). belladone, jusquiame, stramoine (forme de tabac), verveine, rue. coriandre. encens. myrrhe, benjoin, storax, seront utiliss pour les fumigations et les diverses oprations crmonielles. Il conseille de se munir de quelques grandes hosties d'glise et de pentacles de plomb. La fume des encens ioue un rle

pe. un crne ou un peu de terre de cime-

l'image de Dieu mnte, se dlecTe ces ces funtigations. les prenant par les mnres narines par lesquelles elle
parfums et
est entre elle-mme dans l'homme corporel,

et pqr lesquelles, selon le tmoignage de Job, il sort quelquefois des Esprits trs vivaces qui ne peuvent fte retenus dans le ceur de l'homme chau_ff de bile ou de travail; c'est pourquoi beaucoup estiment que l'odorat est Ie plus plein de vie et le
plus spirituel de tous les sens. De plus, les fumes et I'onction des sacrifices pntrent tous et ouvrent les portes des lments et des cieux. ofn que I'homme puisse voir

et connatre les secrets du Crateur.

choses

les

du ciel. comme sont les qnges. et les esprits des cavernes et des qbmes. les fontaines des lieux dserts, comment les faire venir. paratre, comparate et obir: elles apaisent encore les esprits et les attirent comme l'aimant a.ttire le fer. et les joignent avec les lments, et font que les esprits prennent des corps, d'autant plus que Ie corps spirituel s'en grossit,
523

":1..,81i*-j;j

'
'

.. l-f.

l'

,,.:

:' il

car
des

oda:fu' occults.);'.'# :ti'

JulcsBilrcbr
salamandrtq,:

tl

vtt{ci:

puis voyancc,; r
grandc opratbu. monial. tt corucitlc

air, le bois ct h bois de Meudon, des lvljssion& sc mens en ccrtlc;

moines brctons. II y pour une vocatiot aussi le souterrrin de Meudon. Il cxpoo ment pour.l

vottement ,dc

LE MAITRE ELIPHAS LEVI

Ltr i., fy;^ *rbi*r' 9r- zV;J. .e /.4/q .- 2J

de haine. "' L'Oraison des son crmonielle du trois lettres T pour nonce au dbut dc tenant un cierge dc l'pe de la main dr,

c L// ,'o 4 /".;/h".".*@-.fr 2*t / L"zi; A ).'r/,*

O Dmiurge; coute-moi! Dmiurge rcrnel,

Force,

"^z; A* /4c-/*-.-

uz.J

Aidc-moi! Toi qui es Flamme, Toi Proge'mol!

f"^". C L/*/"-r/ )r/-h uza c4. /. ,ht". t 7--

/q. z+;/n, 73 ;.:a C --f /q^;r./- .*/- xt;'r^'Ll J^.q e* /"JrL" C,t*A

Toi,
AUTOGRAPHE o'upn,ls r-vr

substance

tre Parfait, est sans

q sans s'engendre soi'mmc.

et

fn, e'

7t,.lo

grande opration. Il en donne le crmonial. ll conseille les vocations en plein air, le bois et la nuit : il rappelle qu'au

car il vit des vapeurs, des fumigations et des odeurs des libotions. (La Philosophie Occulte.) Jules Boucher parle d'voquer les Esprits salamandres, sylphes. ondins, gnomes; puis voyance. puis envotement, puis

Toi, Architecte Sublime, qui par l'efet de ta volont tires du nant toul
Incr. Toi. me et Stabilisateur des Mondes. Toi. Matre des Entits des Trois Mondes.

Toi. Axe et Ple du Cosmos, '

[hernel,

l'Univers.

Infrni,

Toi, Source inpuisable de vie et d'intelJe suis toi-mme.

Je te vois portout.

bois de Meudon. au lieudit le

Iigence.

Chne

pour une vocation magique. Il conseille aussi le souterrain de I'ancien chteau de Meudon. il expose les rituels, notamment pour I'envotement d'amour. I'envotement de gurison, I'envotement de haine. L'Oraison des tente-trois taus. ou oraison crmonielle du Dmiurge, a trentetrois lettres T pour initiales. On la prononce au dbut de chaque opration en tenant un cierge de la main gauche et l'pe de Ia main droite :

des Missions, se trouvent plusieurs dolmens en cercle. dresss jadis par des moines bretons. Il y voit un lieu parfait

Je le sers en fous lieux.

Ton Verbe est l'Harmonie des Mondes [et des Cieux.

Tu es Tout!
Tu es la Vie. Tu es la Mort. Tu es le Vide, Tu es le Plein. Tu es l'obscurit. Tu es Ia Lumire. Tu es le Silence. Tu es le Tonnerre. Tu es au-dedans et au-dehors, au-dessus et

Dmiurge,

Au cente et la priphrie. Tu enveloppes l'Infni el I'Infini est plein fde toi, Tu embrasses et lu contiens Tout. Tu es le Tout qui esl UN.

lau-dessous.

Ecoute-moi !

Dmiurge ternel. Dmiurge Infni. Dlmiurge Unique !

Force, Justice, Amour, Aide-moi !

Toi qui es Flamme. Toi qui es Feu. Toi qui [es Lumire !
Protge-moi !

O Merveilleux Silence! Voici, selon Jules Boucher, magiste, sotriste. une des cls qui ouvrent les portes du Temple, Si le magiste doit tre consacr, avant d'oprer, il doit aussi, aprs le Grand
CEuvre, s'exuer. Ncessit logique et magique. Mais Jules Boucher 'crit : Malgr la formule d'excration prononce sur soi-mme, I'empreinte magique est indlbile. Lorsque le magiste s'est consacr, la formule est entre dans son sang,
525

Dmiurge

Toi.

substance spirituelle

et

ternelle,

tre parfait.'ingnr, immuable, qui est sans commencement. sans milieu et sans fn, et qui ternellement s'engendre soi-mme !

restera marqu... II n'est point besoin d'un pacte sign de son sang : I'initiation est faite. C'est pourquoi nous engageons
vivement

dans tout son corps astral. Quoi qu'il fasse.

il

des conscrations selon Cornlis Agrippa et Pierre Mora, dessinant les pentacles,

mencer... On ne touche point impunment aux << sciences maudites >. Celui qui ne se sent ni assez courageux, ni assez fort, doit
s'abstenir.

bien rfchir avant de com-

pelant les mots mmes d,e l'Invocation de Salomon, de I'Incantation des Dix Noms Divins. de la Coniuration des Quatre
lments.

rateur dont il convient d'veiller les facults transcendantales endormies en I'Homme. On passe ensuite aux Oprations : autel encens. grande invocation
Peu de temps aprs la parut,, ,r de ce condens de ses expriences cle haute magie, l'sotriste trs rudit Jules Boucher tomba gravement malade. Il est mort quelques annes plus tard. La dernire fois que nous lui avons fait visite son domicile, il ne nous cacha pas qu'il sentait le mal du choc en retour de ses recherches

Ce Crmoniai des vocations commence, selon Robert Ambelain. par une sorte de yoga kabbalistique ,rposart sw Ia puissance occulte des Noms divins de la Kabbale, entranement progressif de l'Op-

en haute magie.

de Salomon, conjuration des anges avec l'pe, la baguette d'amandier. la nappe blanche, I'encensoir, les pentacles. etc. Pour I'vocation avec Viiualisation, on choisira une tourterelle ou un pigeon mle, blanc de plumage et on l'gorgera avec un couteau de cuivre neuf, consacr. On fera Ia libation d'offrande du sang, aspersion des trois objets rituels dans le trac du triangle. Puis l'on prononcera les invocations et conscrations et coniurations orescrites. voation des Daimones (pour les vocation des Vivanis (pour se ls concilier et amliorer). Evocation des Collectivits et Egrgores (pour une action politique). L'auteur ne manque pas de prcisr:r"
conjurer). Evocation des Morts (pour les apaiser). -

Mo.g,

r.'}rt
310n.
,rll:8 C'b'st

ptus

lit'1 iii'$

ce Ett
de

la
wloni:, domine:

une plus rcente poque, en 1951, Robert Ambelain, auquel on doit de nombreux ouvrages sotriques sur I'Astrologie, les Cathdrales, la Gomancie Magique, le Martinisme, la Talismanie, ies Tarots, publie un trait de Magie crmonielle, sa Kabbale pratique, dans lequel il numre aussi les objets rituels, les vtements rituels, prcise les formules
526

SainG qurun Mais

le
Is

aussi, que cette vocation des .For.:es dmoniaques doit rtablir pour I'Oprateur l'quilibre avec les Forces suprieures contactes. car des risque-s graves de perturbation le guettent. L'criture n'a-t-elle

lui

Dreuve dG ment lcs fr

tion

C'est en i95l que parut ce livre de Kabbale pratique (Ed. Niclaus), de Robert Ambelain. Il marque la continuit de I'appel des Entits, des Esprits, par la Magie crmonielle. Notre poque n'a donc rien reni.

pas menac de mort, d'anantissement, le mage oprant?

n'tait-ce pas Hitler, infernal magicien, qui donna le signal des hcatombes avec ses fuses que construisent aujourd'hui
les gants des chocs atomiques? Le feu du ciel s'abattant sur la terre. Faust rhabilit, avait remis en service le Diable. Jamais ii n'aurait pu prvoir
que ses fantasmagories sataniques conna-

La

traient au xxe sicle de si pouvantables

rebondissements.

SECTES LUCIFRIENNES

encore aujourd'hui leurs activits. Me Maurice Garon pronona leur sujet une rcente allocution la Tlvision. L'objet de ce livre n'est pas de
les

Quelques sectes lucifriennes exercent

rieur les moralistes d'aujourd'hui ne peuvent que rpter la Prire du pote

gnial et si sombre des Fleurs du

Dfinitivement noys dans la titanesque fin du monde que prparent ces apprentis sorciers que sont les savants atomistes de la dsintgration, dans leur for int-

Mal :

s'est hlas! tromp en notant qu'il n'y a plus de sorciers depuis qu'on a cess de

dvoiler. Satan existe-t-il donc encore? Voltaire

Gloire et louange

toi,

Satan, dans les

fhauteurs ldeurs

Du Ciel, o tu rgnes, et dans les profon-

la ncessit de connatre celui qui, par la volont de Dieu, nous possde et nous domine : le Diable. Sainte Thrse n'avait-elle pas prdit qu'un jour Diable serait pardonn? Mais serait-ci: sne raison suffisante pour le frquenter? Les temps modernes' ne font-ils pas preuve de satanisme en utilisant froide-

les brler. Il en demeure toujours et Satan semble rgner encore. Le clbre dmonologue italien, Papini, crit : Pour ceux qui se souviennent encore qu'ils ont une me, ce qui compte avant tout, c'est l'amour de Dieu. Mais ce qui vient aprs, c'est

De l'Enfer, o, vainca, tu rves en silence! Fais que mon me un jour, sous I'Arbre
fde Science Prs de toi se repose, l'heure o sur ton

Comme un Temple nouveau ses rameaux

fs'pandront.

ffront,

tion atomique au

ment les forces gigantesques de la destrucservice du Mal? Et

Mourrons-nous en murmurant sous I'Arbre de Science : O Toi, le plus savant et le plus beau des
fAnges? 527

LA LITTRATURE

SATANISTE CONTEMPORAINE

Le ralisme et la littrature noire de la fin du xlx" sicle furent hautement inspirs de satanisme. Baudelaire que nous venons

de citer a crit Ies Litanies Satan et Les Fleurs du Mal. Alfred de Vigny, Gthe, Victor Hugo avec La Fin de Satan en 1886, Dostoevski. avec Les
Frres Kararnazov. se chargent de chants qui, vus sous I'angle de la dmonologie, ne manquent pas de clbrer Lucifer. Schiiler,

ler Brigands, n'a-t-il pas crit : N'tqit-ce pos un gnie, cet tre qui osa provoquer en duel I'Omnipotentl Byron publia ManJiecl et le Vantpire. Edgar Poe, Petrus Borel qui fonda le journai Satan, Barbey d'Aureviily qui crivit les Diabodans
liques.

Andr Gide ne cachait pas sa moraie

sataniste. Isidore Ducasse. avec Les Chants de Maldoror. exalte des visions satanistes. fumbaud relate Une saison en Enfer et reste le matre de ce lucifrisme. L'crivain italien. condamn par l'glise. que nous avons cit Giovanni Papini a publi en 1954, en France, et bien qu'il se ft converti au catholicisme. un ouvrage

LE MAITRE PHILIPPE (Ph. La Difusion Scientiliquel

retentissant. Le Diable, dans lequel il donne la liste des crivains qu'il n'hsite pas qualifier de dmoniaques. notamment Georges Bernanos, Henry de Montherlant, Camus, Jean-Paul Sartre, Paul Valry, qui lui non plus ne s'est pas tenu l'abri de Ia fascination qui eilrane
I'esprit Jranais moderne vers le Diable. ll y voit I'influence traditionnelle en France de Franois Villon et de Rabelais. I'esprit frondeur de Diderot et I'ironie de Renanl

528

sa volont pervertie. Il a compos un ouvrage, Dieu et Mammon, avec cette pense d'Andr Gide en exergue : Ce
ois Mauriac est le romancier-pote de la tentation. Il accomplit, avec sa splendide criture, la pense de Papini qui se rsume dans ces paroles : Le Diable joue
et

il faudrait le rsoudre en me livrant Dieu ou Ia puissance d'en bas. Le grand romancier Prix Nobel ne cesse d'voquer l'esprit impur. d'exprimer son dcouragement de chrtien, sorL instinct secret et

crit (la damne Thrse Desqueyroux est sodomiste) : un seul dbat me dchirait :

Quant Franois Mauriac (qu'il ne cite pa catholique possd de son dmon Ltrieur, hros et martyr du Neud de Vipres, on a rapport qu'il vit dans la hantise de Satan. N'a-t-il pas

compromis rassurant qui permette d'aimer Dieu sans perdre de vue Mammon. Fran-

un rle important dans la vie des hommes; il est primordial pour eux de le conna-

lre

intimement.

Enfin, il ne faut pas manquer de citer les remarquables tudes historiques de Me Maur, ' Garon. de I'Acadmie fran-

du Sabbat, le Magntisme, le Diable, Vintras,la Socit Infernaie d'Agen, la Vierge qui pleure, les l"rois Histoires diqboliaues et rcemment La Vie excrable
bolisme

aise, dmonologue particulirement rudit. sur les Procs de Sorcellerie, le Sym-

MAITRE PAPUS

(Ph. La Difusion Scientifque)

s29

Guillemette Babin, sorcire, dans que I'on ne - d'une adjuration trs puissante et ts fficace pour faire reculer le Diable. ce Grand Larron. qui donne aux sorciers et aux sorcires le pouvoir de commander aux vents et aux
laquelle il donne le texte saurait trop recommander orages, voyager travers les airs, pratiquer la lycanthropie, fabriquer de l'or, rpandre la peste et autres calamits, envenimer les feuves. sources et puits, gter les rcoltes. faire crever les btes par sorts, veiller l'impudicit, faire prir de furie d'amour, nouer l'aiguillette, forniquer avec les cochemares incubes et succubes et pour terminer supporter les lourments sans souffrir aucunement,
ADJURATION

de

Joris-Karl Huysmans (1848-1907) pratiqua I'occultisme plutt en esthte. La srcellerie semble pour lui une dlectation d'artiste, un plaisir morbide pour des sensations rares. Il frquenta Jules Bois. Pladan, Stanisias de Guata et suivit les travaux de ce groupe d'sotristes. Il gota le satanisme comme il jouit des joies du mysticisme chrtien. Le mystre nourrit sa sensibilit. Il prtendit un moment avoir t envot et fit un retour la religion auprs de Dom
Besse.

de la messe noire du chanoine Docre,

avec sacrilges, son rotisme, et I'aura de

Dans L-bas, sa minutieuse description

mice, luxuriose, insipiens, crudelis, inique, praedo, bestia serpens et sues macra, famelica et immundissima, bestia aeruginosa. bestia scabiosa, bestia truculentissima, bestia omnium bestiarum bestialissima, ejecte de Paradiso, de gratia Dei. de loco inenarrabili, de consortio, et Societate Angelorum, creatura datnnata, reprobata et ntaledicta a Deo in aeternum ob superbiam et nequitiam tuam, scelerate, et nefande, maledicte et excommunicate, blaspheme, datnnate, atque damnande, ut amplius non habites circa me *.
Amen

Adjuro te + per Deum Abraham, Isaac, Jacob et per Crucem + Domini, per Pa*trem, per Fi*lium, et Spiritum -7 Sanctum+Spiritus immunde, miserrime. ret ent at or. fal lax, p ater mendacii, haere tic e, fatue, bestialis, furiose, tui Creatoris ini-

Ia grande hystrie, exhalent des relents de profanation oir se plaisait l'auteur d'A Rebours.
Comme il est trs dfficile d'tre un saint, crit-il, il reste devenir un satanique, I'un des deux exmes. Et ce mot : On peut avoir I'orgueil de valoir en crimes ce qu'un saint vaut en vertus. C'est le

dsir de perfection rebours. Et pourtant, la fin de sa vie, Huysmans tait catholique. L'abb Boullan fut son inspirateur.

LA GUERRE DES MAGES

Quand. en janvier 1893, mourut Lyon, subitement, le Dr Johanns (l'abb Boullan), on savait la rivalit qui opposait se mage blanc aux rosicruciens qu'il accusait d'tre des mages noirs, et le bruit courut que ces derniers I'avaient expdi au trpas par leurs pratiques occultes. Jules Bois publia une accusation qui

(Guillemette Babin, sorcire.)

530

mettait en cause Stanislas de Guaita, rosicrucien. Huysmans vint renouveler cette accusation et rvler qu'il subissait lui-mme les sortilges malfaisants des
Rose-Croix. Guata rpondit. Et ce fut la guerre des mages. L'ouvrage que publia Guata s'appela Le Serpent de la Gense o il dnonait les satanistes Vintras et I'abb Boullan; le Dr Johanns y est trait de pontife d'infamie, basse idole de Ia Sodome misrable et criminel, sorcier et fauteur d'une secte immonde. Au contraire, Huysmans dpeignit dans L-Bas le Dr Johanns, lrs intelligent et trs savant prtre. Il a t suprieur de communaut et il a dirig Paris, mme, Ia seule Revue qui ait iamais t mystique. II fut oussi un thologien consult, un mare reconnu de la iurisprudence divine; puis il eut de navrants dbats avec la Curie
mystique, gotien de la pire espce, homme

de la sainte mystique espagnble du xvlre sicle Marie d'Agreda. Il y traitait abondamment de mysticisme et occultisme, prophties, prodiges. M. Marcel
Joint une violente sensualit imparfaitement rprime, une remarquable
absence de sens critique et une puissance

Sainte Vierge, inspire dela Cit Mystique

fut.

,,'l.Ii

Thomas crit dans La Tour Saint-Jacques :

tahnt.i rer le

I'on
cres et d empltres

d'illusion et d'autosuggestion sans pareille, son amour du prodigieux, vrai ou faux, changea en vingt ans le fervent serviteur de Notre-Dame de la Salette, que fut
Boullan, en cette espce de magicien suspect

L'abb
de la nonne
1860,

de lui.
mars

il la

L'

tt

La
l'trange

que connut Huysmans.

du Pape, Rome, et tvec Ie cardinalarchevque de Paris. Ses exorcismeJ, seJ

Iuttes contre les succubes

qu'il

allait

combattre dans des couvents de femmes le perdirent. Et puis : Il est bien vraiment, ie vous le jure, Ie prophte dont Ia mission de souffrance et de gloire a t entrine. ici-bas, par Ie Trs-Haut. Pour Stanislas de Guata, Boullan est un dmon. Pour Huysmans, il est un saint.

Joseph-Antoine Boullan (1824-1893)

Prcieux Sang. Doc]eur en thologie, suprieur des Trois-Epis, prs de Turkheim, en Alsace, il publia son premier ouvrage Colmar. sa Vie divine de la
s?,

avait t ordonn prtre Montauban otl il fut vicaire, avant de sjourner Rome la Congrgation des Missionnaires du

L'abb Boullan, ds 1854, avait t mu par Notre-Dame de la Salette et, quittant sa congrgation, tait venu Paris en prtre libre, comme rdacteur au Rosier de Marie, publication qui annonait le prochain avnement de Marie. En 1856 il connut en plerinage la Salette une jeune nonne belge d'un couvent de Soissons, Adle Chevalier, trange petite visionnaire. Elle se disait miraculeusement gurie la Salette. Elle eut une prmonition en voyant I'abb, disant que ses visions lui avaient bien annonc la venue de ce prtre rformateur. L'abb Boullan suivit son indication et rdigea la rgle d'un ordre nouveau. Il se rendit Rome pour le faire approuver, mais le pape, qui le reut en audience, ne lui accorda que de bonnes paroles. L'vque de Versailles, Mgr Mabille, lui donna cette autorisation et Boullan s'installa Svres, ouvrant un ordre compos de neuf membres dont Adle Chevalier, une pileptique, Zo Le Grix, une hyslrique, Catherine Van Griecke, deux prtres,

pouvoir et delr Adle Cheve un rnalflce

efficacement al

une notion n, transporte de

vivre le pch alors dans le sr

Le

scandale

des escroquerie

ainsi que la nc

qu'il purgea

Marcel Thor I'abb Boullan comme sur le Rhodes, La M et son obsessic un systme p crut la ralite A sa sortie
confessa

au

repentance en En 1870 il pub, de la Saintet.

malheureux,

Wauters et Deltang. Une publication fut dite : Les Annales du Sacerdoce. La doctrine et les pratiques de cet ordre
taient assez extraordinaires. Pour conjurer le Dmon. Robert Baldick assure que l'on employait le remde d'hosties consacres et d'urine de cheval, ainsi que des empltres de matire fcaie
!

il leur enseignait les mthodes d'autohypnose et d'autosuggestion leur permettant de rver qu'elles qvaient
Selon Bricaud.

Il

exorcisa des possdes dmoniaques.

des rapports avec les saints, avec JsusChrist. II leur indiquqit des poses spciales,
des procds occultes pour que des entits de l'au-del, ou mme son propre corps astral, lui, russissent mieux les visiter, les possder. L'abb Boullan a lu Allan Kardec et se livre au spiritisme. L'archevque de Paris lana en fvrier 1875 I'Interdit sur lui. ses nonnes. ses adeptes. Il fit acte de soumission... et quitta dfinitivement l'glise; il se donnera dsormais tout entier son systme mystico-

L'abb Boullan tait devenu I'amant

de la nonne Adle Chevalier. En dcembre 1860, il la fit avorter, car elle tait enceinte

de lui. L'vque de Versailles s'en mla, mais Boullan vita les poursuites. I'trange abb eut la rvlation de son pouvoir et de sa mission de mage. Adle Chevalier tant malade, il y vit un malfice du cur de Triel et agit efficacement avec du vin bnit. Il eut alors une notion nouvelle du pch, qui se transporte de I'un I'autre, et dcida de vivre le pch pour le racheter. Il sombra alors dans le satanisme. Le scandale clata. Boullan y mlait des escroqueries qui le firent condamner, ainsi c ': la nonne. trois ans de prison

La congrgation partit Triel,

oir

magique, tout en se tournqnt vers le vintrasisme (Rhodes). Boulian connut Vintras. Quand le mage mourut, l'abb se considra comme son
successeur,

qu'ilI geaRouen.

Marcel Thomas crit que le sjour de I'abb Boullan en prison opra sur lui comme sur le marquis de Sade (H. T. F. Rhodes, La Messe noire, P. Horay, d.), et son obsession sexuelle lui fit concevoir un systme philosophique nouveau. Il crut la ralit de ses rves rotiques. A sa sortie de prison, en 1864, il se confessa au Saint-Office et chercha la
repentance en crivant son fameux Cahier. En 1870 il publia une Revue : Les Annales de Ia Saintetd. Beaucoup de.religieux, des malheureux, des malades accoururent.

Lyon pour visiter Souleillon, disciple de Vintras, et de mme que Vintras se disait la rincarnation du prophte lie, Boullan se dit la rincarnation de saint Jean-Baptiste. On I'adopta Lyon parmi les < Frres de la Misricorde >. Il se consacra ds lors la doctrine
et aux rites occultes de Vintras et notamment le Sacrifice de Gloire de Melchisdech et le Sacrifice provictimal de Marie. Il professait que le pch d'Adam et ve tant I'acte d'amour, il fail,,it le racheter par des actes d'amour accoinplis religieusement, et notamment par des rapports
sexuels avec des entits clestes.
'

Loches le

en 1875, une voyante de lui ayant annonc. Il se rendit

Stanislas de Guaita, qui attaqua frocement I'abb Boullan, crivit dans le

533

10
de

lq
Ponanlonc
t

aiter:ief.;
neptac. ,

battair I joigrit devant un'

se

condeqnna.

comprit quc,:
excute .par contr-attaqut,

ll

lana dcs

Cela dura crivait Isatanisme que les aussi,

rations masi de la par Huysmans pour lequcl il

archives du Mais Boullan
malfices que

de la part des les remdes, lui

Les assauts Goncourt a sentait inquit

presque alarm
'IIERCURE
chements frigides se sentir entour

sible. Et cela se plaignait de

Alors Boullan
occultes,

LES

sEpr IIERvEILLEs DU MoNDE p'npns papus

Temple de Satan que ce systme menait lo Ia promiscuit sans limite, I'ambigult de l'impudeur, 20 I'adultre, l'inceste,

la bestialit,
menlaux.

30

l'incubisme enfin et
sacrq-

l'onanisme rigs en actes inhrents au

culte, en actes mritoires et

I'hostie miraculetue et de I'autre, tenant serr contre lui Ie scapulaire bnit du Carmel Eliaque, il rcitait les formules conjuratoires qui devaient dissoudre les fuides et paralyser les pouvoirs des envoteurs,

Depuis 1886, Stanislas de Guata com-

battait I'abb Boullan. Oswald Wirth joignit lui. Tous deux ie sommrent devant un tribunal initiatique qui le condamna. Il en fut prvenu et Boullan comprit que la sentence de mort serait excute par des moyens magiques. ll contre-attaqua, rpudia I'envotement,
se

Pendant ce temps, Boullan sombrait dans les touffements, I'angoisse, voyant des fantmes. Il expira. Sur sa pierre tombale on grava :
J. A. Bouu-eN (oocrrun Jou,l,NNs)
NOBLE VICTIME

lana des malfices.

Cela dura deux ans. Huysmans, qui crivait L-Bas, se documentait sur le satanisme auprs de Boullan. Persuad que les Rose-Croix lui en voulaient, lui

rations magiques. Bouilan fut satisfait de la description le concernant, faite par I-luysmans dans son clbre roman, pour lequel il avait consult Lyon les
archives

aussi, Huysmans se protgea par des op-

La querelle redoubla. Huysmans rvla le crime. Stanislas de Guata envoya ses tmoins Huysmans. Huysmans recueillit Svres Julie Thibault, la voyante de Boullan, son Melchisdech fminin, nomme Mre dans la Mission de Ia Maternit de la Lumire d'Amour, sa Bien-Aime pouse spirituelle, qui savait gurir et sauver les
possds, qui connaissait le vol des oiseaux et les prsages. Elle ne se dessaisissait pas

du

satanisme.

des instruments du culte vintrassien et

chaque matin disait sa messe, puis prpa-

Mais Boullan dnona Huysmans les malfices que son livre allait lui attirer de la part des Rose-Croix. Il lui fournit les remdes, lui apprit les conjurations. Les assauts commencrent. Edmond de

rait des bouillons d'herbes, soignait

malades.

les

Goncourt a rapport que Huysmans se sentait inquit par des espces d'attouchements frigides le long de son visage, presque alarm par l'apprhension de se sentir entour par quelque chose d'invisible. Et cela dura plusieurs annes. Il se plaignait de coups de poing fluidiques. Alors Boullan usa de toutes les armes occultes, brandissant de Ia main droite

Quand on visitait Huysmans on la voyait qui grenait son rosaire. on remarquait son autel avec le tabernacle, les guirlandes de perles, les cierges, la < Croix

hostiaire
de Ligug.

)). Dans le
Il

tabernacle,

des

azymes aux pouvoirs miraculeux. En 1898, Huysmans se retira au couvent

gnt. Julie partit avec sa < chambre chapelle > vivre en Champagne, o elle
mourut en
1907. 535

refusa que Julie I'accompa-

s:'

Huysmans s'tait mis l'abri, sous la

Croix.

M. Pierre Lambert a rcemment publi des Archives du Carmel de Jean-Baptiste, un procs-verbal des crmonies mysticorotiques du Carmel de I'abb Boullan Lyon. en 1876. On y rvle des sacrifces provictimaux, liaques ou josphiques de gloire, baptmes. mariages, conscrations
de prtres et aussi des unions de vie en duo, en trio et plusieurs degrs, si nous en

Femme Pauvre, a t considrable. Un < Cercle Lon Bloy > existe Montral sous la direction du R. P. Guy Courteau. Jacques Maritain considre Lon Bloy comme un grand chrtien.
Barbey d'Aurevilly apprit au jeune Lon Bloy, n Prigueux et dou d'un temprament port aux excs, un style < cruel > o les violences de langage, les licences, les rapprochements inattendus, se mlent

:{
i
I
I

plus

tous let
,outes

et toet le callcu

le phu'li
l'onour
paat que nouE tl

croyons M. Pierre Lambert. Ces tranges pratiques auraient amen Huysmans la foi : Voil, en ce qui Ie concerne, Ie dclic, l'tincelle qui aurait sllum en lui la famme ! crit M. Andr Billy.
Signalons que la Socit Huysmans est

certain et une posie subtile. Barbey d'Aurevilly le convertit la religion catholique, le mit en relations troites avec I'abb Tardif de Moidrey.

un lyrisme

flames
crettse no8

il

Son inquitude et son mysticisme le pous-

srent

I'occultisme. J'ai la

la

entire, gardi.,
cIeste;

sensation

prside

par Me Maurice Garon,

nette, crivait-il en 1892, que tout le monde se trompe, que tout le monde est tromp,

ds"h':)

de

I'Acadmie Franaise.

que l'esprit humain est tomb dons les plus paisses tnbres. I trouva la lumire dans sa passion pour une jeune prostitue qu'il convertit, dont les visions surnaturelles l'enchantaient et qui fut finalement enferme. Le pote annona la fin du
monde.

Enfu;
terre,
motder'.a
s1J1;\

into'"veni

et

L Dr Bataille affirme que Satan est sera toujours ador, Pax Luciferi

Lon Bloy a crit de nombreuses pages sur Satan qu'il assure avoir parfaitement compris. Il voit en lui la troisime personne
Tentateur de Jsus-Christ, dont la rvlation dans la nudit surnaturelle du Non-Amour serait si pouvantable, que Ia race humaine et l'animalit tout entire ne pousseraient qu'un cri et tomberaient
mortes. Satan?

semper vobiscum!

et le

de la Sainte-Trinit, un Satan de la Femme

LON BLOY LUCIFRIEN

parut Paris un remarquable ouvrage : Un Prophte luciferien, Lon Bloy, par R. Barbeau. En effet, l'influence de l'trange crivain Lon Bloy, romancier catholique du Dsespr et de La

En

1957

coupes; il est assis tous les festins et nous y rassasie d'horreurs au milieu des triomphes; il est couch dans le fond' le

Il

est entre toutes les lvres et toutes les

-t6

plus obscur du lit nuptial; il ronge et souille tous les sentiments, toutes les esprances, toutes les blancheurs, toutes les virginits et toutes les gloires. Son trne prfr est le calice d'or de l'amour enfleur et son bain le plus suave est le folter de pourpre de l'amour enfiommes. Quand nous ne parlons pas Dieu ou pour Dieu, c'est au Diable que nous parlons et il nous coute... dans un formidable silence. Il empoisonne les fleuves de la vie el les sources de : mort, il creuse les prcipices au milieu .,e tous

engloutirait le monde. Lui-mme se considrait comme ayant vcu des vies antrieures et tait rincarn. De son ct. Huysmans crivait : Le Dmon n'a pas besoin de s'exhiber sous des traits humains ou bestiaux afn d'attester sa prsence. Il sffit, pour qu'il

il arme contre nous la nature ce point que Dieu a d confer la garde de chacun de nous un esprit cleste, pour que nous ne prissions pas
nos chemins.

s'ffirme, qu'il lise domicile en des mes; qu'il exulcre et incite d'inexplicables crimes ; puis il peut les tenir par cet espoir qu'il leur insffie qu'au lieu d'habiter en elles, comme il le fait et comme souvent elles l'ignorent, il obira aux invocations,
paratra, traitera notarialement des avantages qu'il concdera en change de certains profits. Ip volont seule de foire faction avec lui doit pouvoir, quelquefois, amener
son efrusion en nous.

entire,

ds le premier instant de notre naissance.

Enfn, Satan est assis sur Ie haut de la terre. les pieds sur fes cinq parties du monde, et rien d'humain ne s'accomplit sans qu'il intervienne. sans qu'il soit intervenu et sans au'il doive intervenir.
C'est l l'empire illimit de Satan.

Il
Il faut rapprocher ies noms de Huysmans et de Lon Bloy, qui se livrrent ardemment aux sciences occultes qu'ils dcrivirent trop minutieusement, de ceux d'Eliphas Lvi. prophte du Lucifllrisme magn-

rgne en patriarche sur Ia multitude des afiieux enfants de Ia libert hunaine.

Dans ses Belluaires et Porchers parv 1905, dans l'Ame de Napolon, de 1912, dans l'Invendable,l909, il confirme : Tout ce qui est moderne est du Dmon. Telle est la cl de mes livres et de leur auteur, et cette dclaration : Nous pour-

en

rions nous trouver demain en prsence d'un cqs de possession universelle. La << possession universelle >!

Lon BIoy prouvait des extases au cours desquelles il voyait Satan, Le Serpent, fgure sombre de l'Esprit-Saint. Il prvoyait la catastrophe oir ce dernier

tique, de Mne H. P. Blavatsky, ade -r lucifrisme mythologique, de Vintras, (rincarnation du prophte Elie). La critique contemporaine les range seion Giovanni Papini parmi les lllumilrsles, qui prchent la rhabilitation finale de Satan et que I'on a parfois nomms les
<<

no-gnostiques D

horrible qu'un esprit

Le

chtiment

de Lucifer est le

livin et

plus

humain
537

puisse concevoir

plus capable d'aimer,

: il

n'eime plus,

il n'est il est englouti et

fin
de l'absence

la

messe s'agenouillent

et de la haine. Il n'existe sur la terre aucun malfaiteur ce point maudit qu'il ne puisse avoir, par instant, une pousse
de sentiment, une lueur coduse
rance. (Papini.)
d'esp-

clou dans les tnbres sans

et prononcent cet
Diable
:

marches de l'autel en terminant I'office

au bas

des

exorcisme contre le

si

Eternit de I'Enfer. Je n'ai pu ftouver en moi que le ressentiment Ie plus amer et le plus froce contre un Dieu si dur et
ingrat...

ti celestis, Satanam aliosque spiritus malignos qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute in
infernum detrude. Amen.

Sancte Michael. Archangele, defende nos prelio ; conta nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur ; tuque, princeps mili-

in

(pensait-il Boullan, Eliphas Lvi?), I'Existentialisme a redcouvert l'inspirotion magique et se cre au fond du

Aujourd'hui, de nombreux philosophes considrent le mouvement littraire existentialiste nettement en position de rcifrisme. Aprs Kierkegaard et Hei.legger, or I'homme est dress contre Drea, selon le mot de J. A. Rony qui rappelle la phrase cruelle de J. Wahl : L magicien convaincu. c'est le -prte :rat

ls ct

VINTRAS, LE NOUVEAU CHRIST DE TILLY-SURSEIJLES

Eugne Vintras, modeste ouvrier nor-

t en occultisme avec le grand Agent magntique universel. I'invisible Feu lrateur.

dsespoir et du nant un Dieu incarn avec lequel il vole dans un monde magique. Le rve mme de Faust. Satan a toujours

pour Louis XVII, duc de Normandie. Vintras prouva toute une suite de visions de prophtes, d'anges en chevaliers, de lys baigns dans lc sang, d'hosties sur du velours bleu. Il eut des sueurs de sang. Une secte se forma autour de lui,
de

mand, avait reu la visite d'un trange vieillard en guenilles. qu'il reconnut tre saint Michel, et qui lui remit une lettre

dre des musiques, qui respiraient des parfums inconnus. Des prtres assu-

royalistes visionnaires qui croyaient enten-

LA CONJURATION DE LEON XIII

Effray par la pousse du Dmon le monde moderne, mu aussi par une prdiction de la petite prophtesse le la Salette, ie pape Lon XIII a voulu rue tous les prtres catholiques disant
dans

la

avec Vintras. Le chevalier de Razac, duchesse d'Armaill, des mdecins,

rrent I'authenticit des phnomnes. Un cur de Tours, I'abb Charvoz, racontait les merveilles auxquelles il avait assist
Iet

des procureurs, donnrent leur attestation.

On considra Vintras comme Ie nouveau

Christ.

prts

f'

l8

qu'il clbrait des messes rotiques totalement nu, qui se terminaient en orgies. L'abb Charvoz, lui. rvla que les deux
accusateurs taient des diffamateurs qui se vengeaient d'avoir t chasss de la
secte.

Des ennemis de la secte apparurent : Gozzoli et Alexandre Geoffroi publirent contre elle d'affreux iibelles et rvlrent que le nouveau Christ de Tilly-surSeules se livrait des pratiques obscnes,

aurore; Ia mer, d'un bond voluptueux, salu son regard! Elle l'a prcd! Penchez-vous du ct de la terre, mais ne vous ffiayez point de ce bruit si actif

je I'ai vu vers l'Orient: il burinait son nom sur des monts inaccessibles ; il criait au
temps de hter sa barque et

des tombequx. Dormez, dormez encore:

j'ai

le 8

Le pape Grgoire XVI en fut saisi, et

novembre 1843 condamna Vintras

une croix Ia porte du Temple. Il Ia scelle avec du feu et I'qcier d'un poignard.

rire le plus vieux des vieillards. Dormez. dormez encore ! tie a I Occident pose

vu lui sou-

nant le pape. Il prit lui-mme la direction de l'glise, revtit des habits sacerdotaux superbes, portait un diadme dor, tenait un sceptre magique termin d'une main

et ses adeptes. Vintras rpondit en condam-

LE SATANISME DU XIXE STCLE DNoNc PAR Lo TAXIL

Gabriel Jogand-Pags, ancien lve des jsuites, avait un got extrme pour le mystre et les sectes occultes. Il fonda un journal, frquenta Rochefort et se disait Marseille un rvolutionnaire. Ses cam-

trois doigts plis.

Les visions reprirent de plus

belle.

li attirrent de nombreux fidles. Le bruit courait qu'en clbrant

messe, Vintras, le nouveau

On l'accusa de sorceilerie. Son exaltation, ses prophties, ses crmonies inspires

la

Christ de Tillysur-Seules, changeait dans le calice le vin

en sang bouillonnant. Vintras notait ses penses, crivait ses songes, dictait ses conseils de mage : Dormez, dormez. indolents mortels restez, restez encorc sur vos couches moelleuses; souriez vos rves de ftes et de grandeurs; l'ange de I'alliance est descendu

sur yos montagnes, il q crit son nom jusque dans Ie calice de vos fleurs; il a touch des anneaux qui ornent ses pieds, les feuves qui font votre orgueil et yotre
esprance; les chnes de nos forts ont pris l'clat de son front pour une nouvelle

le firent remarquer, un duel, des querelles, des scandales, le rangrent parmi les anarchistes. En 1881, .il entra dans la franc-maonnerie pour en sortir aussitt et se consacrer des pamphlets antimaonniques. C'est alors, en 1887, qu'il publia sous le pseudonyme de Lo Taxil un livre retentissant : Confessions d'un ex-libre-penseur, qui suscita une approbation publique du pape Lon XIII. Lo Taxil se vengeait des francsmaons. comme il s'tait jadis veng des jsuites. Mais cette fois-ci, il se disait redevenu un catholique sincre. Les
pagnes anticlricales

un immense succs aux incrovables

539

milieux catholiques I'accueillirent et firent

LE GRAND SYMBOLE KABBALISTIQUE DU

SOHAR

tableaux et rvlations de son livre.

description de Ia secte fminine des < Palladistes > passionna I'opinion. Il y

Sa

sion d'applaudissements accueillit sa pro-

raison. Une rception magnifique suivit.

On

le traita en hros de la

bonne

liwrent dut i Ainsi

auteur, dable

Jeanne maonnique, Diana Vaughan, descendante de I'alchimiste Thomas Vaughan, Rose-Croix et meurtrier de I'archevque Laud, qui aprs avoir taill la tte de l'vque, trempa son mouchoir dans son sang et le mit au feu en offrande Satan. Grande prtresse de Satan, grand chef de la franc-maonnerie sataniste. Diana Vaughan vivait en Amrique o ses messes noires troublaient beaucoup les
esprits.

enseigna I'existence d'une sorte de papesse

Un mois peine venait de s'couler lorsque soudain, la stupfaction gnrale. le Dr Bataille publia un, puis deux articies. rvlant que la campagne sataniste de Lo Taxii-Jogand 'ttait un immense canular ! Lo Taxil se dfendit comme un

cause.

Taxil

p.

liques que

Etait*e

beau diable contre

songe >.

le <

Pre

du

Men-

Louis fuent dire des messes pour la

conversion de (H.T.F. Rhodes). cette redoutable prtresse

Les vques de Grenoble et de Saint-

D'tranges lettres signes Diana Vaughan parurent alors dans la presse, elles ajoutrent la confusion. Le scandale devait clater Ie 19 avril 1897 la grande saile de la Socit de Gographie, boulevard Saint-Germain, Paris, o publique-

L
DAI\S Au
moderncs chevalier

Le pape Lon XIII

ment et devant une innombrable assistance, Lo Taxil-Jogand apportait ses

reut en audience prive Lo Taxil. Un congrs antimaonnique fut dcid, qui se tiendrait Trente, Ie 29 septembre 1897, et qui anantirait dfrnitivement la franc-maonnerie, tout en convainquant jamais les esprits sceptiques. On y convia officiellement Lo Taxil et Diana Vaughan, qui, abandonnant ia maonnerie, annonait qu'elle aussi elle se rangeait jamais du ct catholique, ce que I'on apprenait dans un coup de
thtre.

que le fruit de son imagination. Ni le satanisme maonnique, ni Ie < Palladisme >, ni Diana Vaughan, n'avaient
exist

Ce fut comme un coup de foudre, d'entendre le singulier confrencier dvoiler qu'il avait mont une vaste mystification pour berner les milieux catholiques qu'il hassait. Ses rvlations n'taient

ultimes secrets.

guliers, trise du
fluencc le englob,

En lTlO dit
o

il

Croix' s'efforr

dclara que Diana Vaughan craignait trop le poison et les poignards des maons pour se montrer en public. Il ne fallait pas aussi rvler sa cachette. Une explo542

et pour cause au Congrs. ir flt un discours trs loquent, apportant encore des rvlations sur le satanisme de la franc-maohnerie. Il Lo Taxil v,'.t seul

les bureaux de direction de la

catholique.

conta ses visites aux vques, au pap, ses audiences chez les prlats, dans
Presse

Il

Croixi

Croii
E'l

les remerciements, les hommages. Il se vautra dans son histoire de la prtresse de Lucifer, puis se tut aprs un immense clat de rire et subiternent disparut. Ce fut un hourvari indescriptible. Catholiques, libres penseurs, maons, se

Il

exposa les encouragements,

qui'ftt.
Croix"
alorc
s

l's{Pu

ouv6tj.

ITE MAGIQUE DU

SOHAR

livrrent une bataille range. La police dut intervenir. Ainsi finit par I'extravagance de son auteur, Gabriel Jogand-Pags. la formidable rviation sataniste de < Lo Taxii >. Cette norme (< hnaurme >) mystification meurtrit aussi bien ies catholiques que les maons. Etait-ce l'uvre de Satan?

la recherche idaie et intrieure de Ia Pierre Philosophale, la sanctification, qui seront I'idalisation - thmes parergon repris par Oswaid Wirth du ou la transmutation de l'or, l'opration matrieile des alchimistes. Nous avons vu que le comte de SaintGermain. ainsi que Cagliostro se disaient missionns de I'Ordre europen de la
Sous l'impulsion de Fabre d'OIivet, Napolon I"' pensa reconstituer I'Ordre (certains historiens prtendent qu'il fut
Rose-Croix.

L'ORDRE DES ROSE-CROIX

DANS LFS TEMPS MODERNES

franc-maonnerie prit ses Constitutions modernes avec ie pasteur Anderson, le chevalier de Ramsay, le pasteur Dsaguiiers, Montesquieu et la grande matrise du duc d'Antin en 1738, sous l'influence de la Grande Loge de Londres,

Au dbut du xvluu

sicle, quand la

Au xlxe sicle, le marquis Stanislas de Guaita fonda une secte kabbaliste d'inspiration purement rosicrucienne, l'Ordre kabbalistique de la Rose-Croix, dont il tait le grand-matre. A sa mort, Iui
Charles Barlet, puis le clbre Dr Papus, succdrent. En Hollande existait

initi au Caire pendant la guerre d'Egypte).

mouvement Rose-Croix s'estompa, englob, semble-t-il, dans la maonnerie. En 1710, le prtre saxon Samuel Richter, dit Renatus, publiait Breslau un ouvrage oir il affirmait que les matres de la RoseCroix taient partis aux Indes. Renatus s'effora de maintenir un Ordre de la Croix d'Or, dont il tait l'Imperator. Fictuld. en 1747. se donne Dour RoseCroix.

le

Haarlem Ie Lectorium Rosicrucianum.

En Angieterre. les < Free-Masons

))

qui fut le grand thoricien des RoseCroix et de leurs pratiques magiques.

absorbaient les discipies de Robert Fludd.

ils priclitrent. Le mouvement Rose-Croix devait se se perptuer dans le l8e degr de la francmaonnerie du Rite Ecossais, celui des
Souverains Rose-Croix, appels.aussi Chevaliers de I'Aigle et du Plican, ou RoseCroix d'Heredom, q:ui, selon Serge Hutin, sont des survivances authentiques du Rost-

En 1890, le sr Josephin Pladan, qui du Suprme Conseil de I'Ordre kabbalistique de Ia Rose-Croix, s'en spara pour fonder I'Ordre de Ia Rose-Croix du Temple et du Graal, ou de la Rose-Croix Catholique ! En 1899. les adeptes rosicruciens de Guata et de Pladan fusionnrent, mais
se disait Membre

t" (

alors que sur Ie continent, Jacob Boehme

s'efforait de sauver leurs traditions et I'usage des crmonies devant le livre ouvert de la Bible. sparant l'ergon, ou

crucianisme.

L se trouve honore

la

devise des sotristes : <

I.N.R.I. >. indi543

quant l'accomplissement mystique du Grand (Euvre. Les insignes et le bijou

symbolique Rose-Croix sont bien ceux-l mmes du xvtle siecle.

Claude de Saint-Martin, Martinez de Pasquallys et les martinistes, bref, la plupart des occultistes les plus en vue du xxe sicle, se recommandaient de l'ordre des Rose-Croix. Ce furent liphas Lvi, membre de la Societas Rosicruciana in Anglia, Mme Blavatsky, fondatrice de la Socit thosophique, Rudolf Steiner, crateur de l' Anthroposophie, le pote Malcolm

A ceux qui s'attachent spcialement aux sciences morales, ont cherch dans leur raison l'puration du sentiment et la rvlation de la Justice sociale. A Jsus de Nazareth, cet anctre des
maons,

cet esprit simple, mais

sens,

de Chazal, et des crivains comme Ren Gunon (Aperus sur I'Initiation) et beaucoup d'autres encore. En Amrique, plusieurs sectes RoseCroix de haute fantaisie se sont perptues jusqu' nos jours. Un de ses membres, l'diteur multre Paschal Beverley Randolph, fit parler de lui par son suicide. Citons Ia Fraternica hermetica, le Templum Rosae Crucis, Ia Brotherhood of Light. dont Sdir a crit qu'i/s n'ont de Rose-Croix que le nom. Louis Chochod a publi le toast rosicrucien de la crmonie de la Cne, qu moment du rt';l de Ia Nature, celui des Rose-Croix adeptes en Europe, de Jean Le Boarnegs, qui tudient la rvlation kabbalistique dans l'vangile du Christ. Orr .ioit ce texte trs secret Andr

Lt

,':

nistes, de chimistes, d'astronomes qui ouvrirent I'esprit humain les voies de l'observation relle! A ceux qui appliqurent les mmes principes la politique! A la Nature... notre Esprance! A Ia Nature, dont nous sommes sortis, dans laquelle now vivons sans Ia comprendre. dont I'immortalit est Ia ntre! A I'Infini! A l'Espace infini! Au Temps infni, dans Ie Pass et dans l'Avenir! A la Vie! A tous les tres qui la rvlent dans les profondeurs de la Nature et de l'Espace ! A I'Intelligence ! Aux animaux qui y participent ! A I'Homme, instrument de mesure de
tout ce qui est!

consolateur et dfenseur de tous les faibles, qui n'eut de colre que pour fustiger l'orgueil sacerdotal. A Paracelse! A Bacon! A la gloire immortelle des Rose-Croix du XVIe et XVII sicle! Aux matres Andra Kunrath, R. Bacon, Robert Fludd, Van Helmont. A cette phalange audacieuse de mdecins, de bota-

Science, la foi des Rose-Croix! A tous les mondes vivants! A leur unit! A tous ceux qui depuis le commencement du travail humain, ont fouill Ia Nature, dcouvert ses secrets, trouv un fragment

A la

Aux tres plus complets que l'Homme, s'il en existe ! A l'ternelle Ralit! Aux vrits inconnues de nous!

de

la

Aux

mystres

de l'infniment grand;

Vrit!

grand dans l'lmmensit du Ciel !

544

UN ROSICRUCIEN ANGLAIS LE POTE ALEISTER CRO\ryLEY

L'Angleterre considre Crowley comme un magicien noir et sataniste. En 1898. il se faisait initier dans la Socit rosi-

i
i

f
I

I
I

Sphiroths kabbalistiques : Nophyte, Zlator, Thoricus, Practicus et Philosophus. D'autres grades constituaient I'Ordre suprieur de la Rose Rouge et de la Croix d'Or, puis trois grades extrmes
secrets.

points, etc. On y voyait diffrents grades qui se rattachaient la hirarchie des

Magie d'Abramelin le Mage. Le symbolisme de cet ordre comprenait ceiui des Socits initiatiques : circumambuiations, les deux colonnes de Salomon. les trois

crucienne de L'Ordre Hermtique de la Golden Duwn. dont Ie chef soiriruei tait S.L. Mathers. traducteur en angiais des Clavicules de Salomon et de La Sacre

L'enseignement consistait dans la

connaissance de la Kabbale et la connaissance occulte de l'Ordre, oir les oiciers

s'identifiaient

rituel d'Egypte et I'emploi

(ide de Cagliostro)

des dieux

et pratiquaienr

gyptiens

un crmoniel

du Temple taient tenui par les dieux invisibles. Les enseignements magiques
armes magiques,

du Livre des Morts. Les points cardinaux

comprenaient les rituels du pentagramme et de I'hexagramme, la conscration des

le poignard, l'pe, etc. Les ceuvres accomplies consistaient en des vocadu corps astral et l'invisibilit, la divitions, puis en la raiisation de faits et de phnomnes (dchanement de la foudre, par exemple), et dans la transformation

la

baguette.

la coupe,

LEON BLOY

545

nation. I'alchimie et Ia transmutation de I'or. En 19o5. Aleister Crowley cra un no : Jre magique. I'Astrum Argenlittti,it. ou r' < A.A. >. chane de prophtes. et de visionnaires. Au cours d'un voyage en Chine. il avait pris I'habitude de prononcer chaque jour les invocations grco-hermtiques qui le menrent au Passage de l'Abme. D'Asie. il avait ramen la connaissance du Yoga qu'il mla la magie crmonielle. I1 recher-

occulte serait liyr la connaissance. Les admirables commentaires que Robert Fludd et Michel Maer firent des rextes prophtiques de Moise er d'lie. rrouvenr encore d'rudits dissertateurs et des

tion
assez

Trait

qui

runissent les m-embres du degr Rose-Croix du Rite Ecossais Ancien et

Accept.

magistes convaincus dans les < chapitres

>

devint un:
Commo et

nombrcut",
peute,

chait les phnomnes extatiques. En 1904. voyageant au Caire avec sa femme. celle-ci eut la vision du dieu
Horus. Crowley
',e Livre de

flt une vocation.

crivit

la Loi. o le mage dicte une

sorte de religion nouvelle avec ses rites. Un de ses disciples. W. T. Smith, la ralisa
en Californie.

la technique du dveloppement Le but suprme consiste

I'Abme, c'est--dire

Pierre Victor. qui nous devons une tude sur Aleister Crowley. crit que pour ce dernier la magie est donc la science et
spirituel.

Pyramides aux Cinquante Portes. Cinquante pas. La mort. La Transformation. Le magicien atteint alors la vision mta-

verser, verser lusqu' la dernire goutte de son sang. dans la coupe de Babalon, et mlanger sa vie la Vie Universelle et accder la Cit des

taverser

L'illumination de I'Esprit. le rejet des illusions ou prestiges diaboliques. I'ergon. qui est la purif cation de l'Esprit le savoir de boire longs traits la vie intrieure. permettent d'atteindre la vie universelle de la lumire. Villiers de i'lsle-Adam s'est olu dcrire les pouvoirs magiques des RoseCroix. dans I'Akedvsseril. dans Zanoni et dans l'Annonciateur. Aujourd'hui quelques crivains, tels Sdir. Serge Hutin. Marcotoune. continuent de scruter les arcanes de I'Initiation rosicrucienne, les mystres de l'chelle phiiosophique. kabbalistique et magique, la chane d'or qui retient l'oiseau hermtique. l'arbre de la Science du Bien et du .Val, qui se dvelop pe selon les lois des nombres 4. 5 et 7 (Sdir). Le Christ a bti son glise cleste sur la pierre cubique
des occultistes.

gotter
don dcs
Ses

veydrr ct:.

Le D.
choisi
Son

dans lei
Thyans;4, raire.

iki

Bohmlts,
Occutte,,6:

tires,

q!e.

^r,

Magie el'f votem4ttl,'

IA
bres.,,

brillant;

il

laisse Sa

Retenons cette dfinition : Chaque homme et chaque fentnte est une toile. Ainsi, au xxe sicle. la cl de la t'raie sagesse des Rose-Cr'oix ne semble pas compltement perdue. car la Vrit elletnme nous a prontis que tout ce qui est cach serait manifest. que tout ce qui est
546

physique.

LES MAITRES MAGES DU XXC SICLE C'est vers 1883 que commena d'tre connu le Grand Mage Papus. de son vrai nom le Dr Grard Encausse. n en 1865. Sa passion pour I'hermtisme. sa convic-

sa mysltl srand tDf,

[u'il futi&i
dons
Encauss&

cess dee

tion dans I'occultisme. le

assez rapidement vers

hypnotiques et vers le spiritisme. Son Trait de Magie Pratique fit sensation et

Comme praticien. il avait le don de gurir et souvent distance. Ses our.rages. iort nombreux. oir le mage rejoint le thrapeute. rnovrent et tirent comprendre et goter i'au-del occulte. ll urait aussi le

les

tournrent

phnomnes

Papus et qui a crit de belles pa_ees sur le maitre Philippe de L1'on. Papus a crit : Les phnonrnes mdianirniques ne sont
qu'une prparation l'tttude et la connaissance des grandes doctines uniyerselles de la ntagie. Kahbale. Gnose, Thosophie. Les actiorrs de la lbrce des astaux pritniti.fs que les savanl. de nos jours cotrr-

devint un livre de base de l'occuitisme.

Ses matres lurci; Saint-Y'les d'Atet le maitre Philippe de Lyon. Le Dl Papus mourut en 1916. lt avait cl'roisi son nom sotrique dL' ( Papus > dans le Nuctttti'ron d'Apollonius de
veydre
Thyane. ,, Eltttnentaire d' Occultistrte. Trai

don des gurisseurs.

tte peurent plus avoir le nrnte intrt

pour les initis. ents dons l'itrrrieur. dqns
le sanctuaire du tetnple occ'ulte.

nrcttcent tnaintettattt tonstater et tudier.

Retenons dans

son uvre :

toire de Science Occulte. Le Tarot des Bohnriens. Trait ,Vthodique de science Occulte. La Kqbbale. Les .-lrts Divina-

ti

Trait

Elttrnen-

que l'Occultisme?. L'Occultisme ,t le Spiritualistne, La Science des ,lIages. La

futagie et I'H.r'pnose. Herrri Kunrarh. L'Enrotitentent, Lcs Cotllrtren<'es Esotrtriques. La Rincarnation. La Science ,tes Nont-

toires. Elments de Chironwncie. Qiest-ce

Irunaine d.t'nomise l'volution rapide des l'ort'es vivanres de lo Noture. ll ajoute : ,Vorrs sontmes convaincus qu'avant ringt ans. les st'ien<'es ps.t'cho-ph.t'siologiques auront tonduit les satants en pleine tnugie et que les ./brces tlu plan astral scroilt ltudies. soit sous leur nont tradi-

Papus a donn cette dfinition de la magle : La tnagie est I'applit'ation de la wlont

por les ocadnties pour la

tionnel. soit sous de noureaux nonts J'orgs

circonstonce.

Papus a rappel que seuls des mdiums

hres... Philosophe. auteur. contrencier brillarrt. fondateur de la Revue Initiatiou. il laisse plus de cent ouvralres qui tont
autorit. Sa puissante rudition. son intuition. ses dons psychiques. sa iacult d'amiticr. sa mystique. marqurent protonduiment cc

particulirement dous. ertrmement et anormalement sensibles. sont capables de percevoir les faits du plan astral et de

: c'tait le but des ntvstrcs d'lsis en gypte. du Collge d.'i ProsunlllturL-l

phtes c't dcs Nabis dans le rovaume dcs

se mler de ces phnomnes. Les anciens recherchaient ces tres au pouvoir quasi-

grand mage du xr,' sicle. dont on a dit qu'il fut le Bal:ac de l'Ouultisrre. Rcndons hommage li son fils. [c. D' Philippe Encausse. occultiste lui-mme. qr.ri n'a
cess

Hcrbreux. des collectivits des Essniens cn lsraI. Aujourd'hui. on voit. en Cl'rine et aux lndcs. ces castes religieuses otr
s'L'\ercent des asctes lrux preuves supranormalcs.
547

de laire connaitre la

pense dc

Au xlxe sicle. les < Frres Illumins de

la Rose-Croix >, les fondateurs du < martinisme r>, les << adeptes de Swedenborg >, parvinrent slectionner et former des thaumaturges aux puissances exceptionnelles. qui reprenaient le flambeau et rappelaient les anciennes missions des
Templiers, des Parfaits Cathares de RoseCroix, dont la clairvoyance tait un des premiers dons. Papus a affirm : In Magie existe. Et

L'Histoire de la Magie entre autres, sont d'une puissante rudition. Son Histoire de Ia Magie est un livre important par l'tendue du sujet trait et celle des noms cits. un livre original
hasardeux et interprtatifs l'emportent sur la documentation et la vrit historique base sur le document. liphas Lvi apporte mille historiettes qui forment la base de ses vues facettes multiples et
de ses explications sur le ton du bavardage. Ses intentions sont pures, tente de

or les vues personnelles. les lgendes, les rapprochements et les jugements souvent

Dropos de I'hypnose : L'hypnose dans r/.r JeJ degrs est drive des pratiques ,r l'ancienne magie (LA MAGIE ET

L'HYPNOSE), Il eut pour collaborateur Paul Sdir, docteur en Kabbale et lllumin de la Rose-Croix, qui a crit de trs remarquables ouvrages, notamment sur les Rose-

rhabiliter les uns et les autres selon de curiosit d'esprit et toujours un

il

ses

points de vue. Ce vaste panorama souvent flou rvle une grande rudition, beaucoup
essai

ouvrages d'liphas

Citons aussi toute I'influence des Lvi, de son vrai nom l'abb Alphonse-Louis Constant,

Croix.

d'accommodement des faits des considrations gnrales trs personnelles. Les lgendes dont ce trait abonde se lisent

ancien diacre Saint-Sulpice (1816-1875), dont le Dogme et Rituel de Haute Magie,

avec agrment, mais beaucoup sont rejeter. Eliphas Lvi, dans son dsir de grande documentation, se fait l'cho de racontars et d'inventions sans fondement.

Il ignore la rigueur historique. Il traduit sa manire. On ne saurait s'en accommoder aujourd'hui. Citons enfin Jules Boucher ( J. B. ). dont les ouvrages, particuiirement documents et efficaces. telie la Symbolique maonniEte, apportent une contribution importante la connaissance de la ma,qie contemporaine. Son tude kabbalistique et occuite Les Nombres. son Compendium symbolique. lont partie de la bibliothque de I'occultisme d'aujourd'hui, o certains ouvrages. tels ceux d'Oswald Wirth. tiennent aussi une place de choix. Les ouvrages philosophiques et particulireme.t sotriques d'Oswald Wirth furent c', :crs par lui au Symbolisme et I'Initiarron : nommons les Vingt-deux Clefs Kabbalistiques du Tarot, L'Imposition des Mains et la Mdecine Philosophale, le Svmbolisme Hermtique, Les Signes du Zodiaque. L'Idal Initiatique. Les Mystres de I'Art Royal, Le Symbolisme Occulte de la Franc-Maconnerie, etc,

t de transporter le Grand
Socits

Le rle primordial d'Oswald Wirth

CEuvre magique des alchimistes dans I'idal des

qui dgrossit la pierre brute, qui btit le temple idal de Jrusalem et qui parvient par I'ascse Ia vision transcendantale du triangle blouissant, la Pierre
tant la Sagesse suprme.

avec tout son voci: aire, ses symboles, ses images. II a dmontr que le Grand CEuvre et la recherche de la Pierre Philosophale sont le travail du sage initi

d'Illumini ,e du xxe

siecle.

Des Suprieurs Inconnus selon lui, hritiers des grands initis de l'Antiquit. transmettront les secrets des mystres aux plus jeunes, par un procd plus
m))strieux, qui tient la fois de Ia suggestion ntentale des hypnotiseurs et d'une trqnsmission analogue celle des ondes de

T.S.F., ainsi qu'il l'crivait en 1934. La magie des Signes symboliques, des Lettres. des Nombres, est destine
clairer. Elle donne les pouvoirs spciaux aux initis.

la

549

d'mi
vingtr

ce
En clat

Heinrich Fiissli

LEC