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savants.
d'or tait pav de cristal. Selon le Koran, les dmons y travaillaient pour sa grandeur. La Bible ne cite-t-elle pas Moloch et Chemos? L'Ecriture ne doute pas un instant du
rvle que son Palais
mystrieux pouvoir de sa magie. La lampe magique de Salomon, le Sceau de Salomon, sont rests lgendaires.
L'Histoire a not la gloire immense du monarque juif, dans la richesse inpuisable de son Palais personnel. La reine de Saba en fut blouie. et. cette occasion, la Bible
tables malfices. Aprs la mort dramatique de Salomon. la ville de Jrusalem, son Temple, son
Pour les Arabes, Salomon fut le rel enchanteur qui sduisit les Djinns; ces esprits feriques, sur le tapis magique, chaque jour par les airs, le transportaient de Jrusalem la Mecque.
la civilisation
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sacramentelle obligeait Ie dieu paratre. Porphyre. dans sa LrrrRE n ArsoN, s'tonne de <'ette ('ro.t'an(e ahsolue dans le pouvoir tle l'r'ocation par des noms. par des mots sqcrs. Jamblique. dans ses Mysrnrs Ecvpttexs. y voit I'origine des religions et des mystiques cabalistiques d'adoration du nom et des lettres. Les collges de - prtres-mages taient nombreux dans I'E-eypte des Pharaons. eux-mmes mages : Pytha-eore. PIaton, Eudoxe. et beaucoup d'autres. vinrent s'y instruire. Les solstices et les mouvements du soleil et de la lune (et leur influence sur la crue du Nil) dirigeaient leurs travaux. Les ftes taient entirement bases sur I'astrologie. La srnit absolue du ciel permettait ces observations. On en trouvait les principes dans les livres sacrs attribus au dieu Thot. considr comme I'inventeur de l'criture et que
transmis par la Tradition. Il n'y a pas religion sans magie, avons-nous crit.
de le
L'Egypte dominante
pay's du drame d'Osiris ressuscit pour sauver les hommes en proie aux cruauts des dieux animaux magiques. aux pouvoirs terrifiants. Pierres magiques tutlaires. pyramides charges d'expressions occultes. Magie funraire : la mditation gyptienne repose sur le domaine des morts, sur le bnefice du sacrifice. Thme repris par le judasme.
fut toujours
plantes qui agissent sur les membres et les parties du corps humain. Ils pen-
les Grecs assimilrent Herms. Ce sont les gyptiens qui dtailtrent les noms des
Le sphinx demeure I'emblme-type de la magie. A la porte du ciel. Mose voit un Iaureau symbolique tenant une pe ffamboyante. la tte humaine, le sphinx des Assyriens et de I'Egypte. Les chrubs de l'Arche d'Alliance d'lsra1, corps d'animaux. aux ailes d'aigle, la figure d'homme. la vigueur et la superbe des griffes de lion, l'sotrisme du sphinx. Un des plus grands mythes de la magie
est certainement celui de la lgende sot-
raissait dans le ciel une plante tutlaire (ide qui sera reprise par les Mages de la
Crche). Les Egyptiens. pour leur messe magique
rique qui dirigea pendant tant de sicles la religion gyptienne. dont on sait combien elle est abondamment et profondment nourrie de pratiques magiques.
du culte et de I'offrande d'Osiris. invoquaient leur dieu : I'officiant veillait la statue en lui insuffiant l'me. Rites funraires : le mort revit dans les bandelettes. Toute-puissance de I'appel du Nom. de la Lettre. du Chiffre. Le Chef. qu'il soit Pharaon ou prtre. est sacrament, initi, intronis par des
passes magiques. par des onguents consacrs. des parfums. des rites ancestraux
Son rival. T5,phon. esprit malfaisant. aussi appel Set. bien que surveill par Isis, se jeta un jour sur lui et, avec la complicit des soixante-douze, l'enferma
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dans un coffre qu'il jeta dans le Nil. C'tait le dix-septime jour du mois des
Athys, oir le soleil va au signe du Scorpion
Le dieu tte d'ibis, Thot, joua aux ds avec la lune et gagna la soixante-dixime
du dieu Soleil et de Rha, qui tait la fille du Ciel et de la Terre diviniss et l'pouse de Kronos.
partie de ses levers de I'anne faite de douze lunaisons, soit cinq levers de lune. Thot les ajouta aux 360 jours de I'anne gyptienne, ce qui fit I'anne de Nabonassar de 365 jours. Le premier de ces jours, Rha fit natre Osiris. Le deuxime jour, elle accoucha d'Horus, le troisime jour de Typhon ou Set, qui vint accidentellement, en rompant le ct de Rha et jaillit par cette ouverture. Le quatrime jour, Isis aussi naquit. Le cinquime, ce fut Nephtis, appele Vnus ou Victoire.
Osiris et Horus taient ns de la concepsoleil. Isis tait ne de la conception de Thot, et Typhon et Nephtis, de Kronos. Isis et
prenait le bois pour construire son palais. Typhon, qui se livrait la chasse au clair de lune, ramassa le cadavre et le dcoupa en quatorze morceaux qu'il jeta. ramassa tous sauf un, le phallus, qu'un poisson mangea. Elle les runit, remplaa le manquant par un postiche, et aide des dieux Thot et Anutris, procda I'embaumement. Ainsi fut constitue la pre-
tion du
les
Osiris auraient ml leurs corps avant de natre dans le sein de Rha et donn le
mire momie. Le fils d'Isis, Horus, livra le combat Typhon, le serra dans les chanes et le
donna lsis qui accorda le pardon. Horus s'en indigna et, se jetant sur sa mre, il lui enleva sa tiare royale. Thot remplaa le signe de sa royaut par une coiffure I'image d'une tte de vache, sur la tte d'lsis. La reine desse eut encore un fils d'Osiris, bien que mort, le dieu faible Harpocrate. Osiris. homme. l14
Apollon. Osiris, par les actes magiques de Thot, Isis et Horus, est ranim. Les dieux ont inscrit sur ses bandelettes les figures et les formules. ils ont dessin les signes ma-
porte du caveau funbre, on dresse la momie, et avec I'herminette croix anse, l'ankh, on procde au rite de I'ouverture de Ia bouche, et les aliments comme le souffie de vie ressuscitent le dieu qui va reprendre sa vie aprs son court sjour au royaume funbre dont il revient I'initi sublim. << Pour les gyptiens, crit G. Bndite,
giques sur le sarcophage, ainsi que les scnes de la vie qu'il connatra outre-tombe. A la
rieure tait forme par le'ciel. vote d'airain oir taient susDendues les lamoes fixes (akhimon ourdou) et les lampes errantes (akhimon sekhou) : le fond tait formo par la terre. dont l'gypte tait le milieu; quant aux parois. qui soutenaient la vote cleste, c'tait la double chane de montagnes qui encaisse la valle. > < Le soleil. selon M. Maspero, circulait
le long des parois de Ia bote sur un cours d'eau qui. semblable au fleuve Ocan des
bote ovale oriente par ses deux extrmits vers le Nord et le Sud. La oartie suo-
muables du monde : Unit du Ciel et de la Terre, qui se fconde elle-mme et se renouvelle dans sa dualit. Deux principes : la force active du mle. celle d'Osiris, qui cre, conserve et duit; et la force passive. femelle. qui engendre.
interviennent
et mouvement de la vie et de la mort; le Kronos ou Temps absorbe tout ce qui vit et qui ne s'est ralis que grce lui.
L'nergie fcondatrice se perptue. Dans
Grecs, enveloppait compltement notre terre. et la sparait du ciel. Le lit dans lequel il coulait et les rgions qui I'avoisinaient formaient autour des remparts du
son cercueil, Osiris n'est pas mort, le sommeil le conserve. Sa fcondation continue. Isis I'embrase dans la chaleur latente. Mme, pars, Osiris attire lui
Isis irrsistiblement. La compensation des
forces cratrices et des forces destructrices s'opre par une quivalence. Au-dessus des sens et du raisonnement, le principe sup-
Elle tait borde dans toute la moiti Nord de I'ellipse par une chane ininterrompue de montagnes abruptes qui naiss'levaient rapidement et devenaient si hautes qu'elles s'interposaient comme un cran entre notre terre et le fleuve. et se terminaient I'Est, au pic de Bakhou. Le pays qui s'tendait derrire elles tait le Douaout, la rgion des mes. > Le mythe d'Osiris est celui de Ia course
saient l'Occident, la hauteur d'Abydos.
rieur se dveloppe. La runion d'Osiris et d'lsis s'opre toujours dans I'harmonie de I'ordre, malgr les perturbations de Typhon. Si le dsquilibre des forces par Typhon se maintient. alors intervient la force cratrice renouvele de Horus. C'est ainsi {ue pour gurir les maladies intervient Horus. qui aprs la scheresse amne
du Soleil-Osiris qui se lve sur l'gypte. et c'est Lune-lsis, qui erre dans la nuit jusqu' ce que le Levant. Horus. carte
les tnbres. Osiris est alors descendu sous terre et y reoit les mes des morts. L'affabulation revt les grandes lois
mne sa courbe et renat. dcoup par les tnbres de Typhon. Un astre parat alors.
ainsi que de I'au-del descend Thot qui aide lsis embaumer le corps d'Osiris et qui instruit le Mage. Le couple Osiris-lsis, couple royal, Vraie lumire attaque par Typhon, sera constamment prsent dans toutes les
oprations d'occultisme, d'alchimie, d'vo-
cation. Devant lui, marche Horus. aurore des temples nouveaux. Thot la Science, progresse vers la cit cleste. Alors. les occultistes considrent Isis comme la doctrine sotrique et Typhon
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ignorant et
procde sans la tte ou les membres. puisque ses lans proviennent d'autres sources beaucoup plus lointaines et plus puissantes. de la nuit du monde fconde par le feu du ciel. C'est dans le Livre des Morts que se trouve le formulaire de la magie gyptienne. En effet. une fois mort, I'individu va comparatre devant le tribunal d'Osiris. juge des Enfers, o sur la balance de Vrit, Thot pse les mes. Les meilleures supplice et I'anantissement, ou bien vont vivre d'autres existences effroyables. Seul, le Livre des Morts sera le guide indispensable pour ces preuves. On le place ct du dfunt. ll contient les formules, les invocations, les secrets. Reproduisons une de ces formules
magiques
mes s'en vont dans la vision batifique de la Divinit, les mauvaises sont voues au
perverti > (Louis Chochod). Typhon et ses malfices. Harpocrate procr sur le plan astral, dmembrement d'Horus. dcapitation d'lsis, mystres de la magie qui
magiques, moi I'Osiris N. et rayonner en tous lieux; et I'homme qui est dans cet tat circule plus vite que les lvriers et la lumire elle-mme. lnitiateur du crateur des dieux. I'Osiris N donne ses charmes magiques I'homme qui est l. courant plus vite que les lvriers et que la
lumire elle-mme.
>
L'Osiris N. le dfunt. va se rincarner pour atteindre les tres Suprieurs de I'Empyre. La Science secrte des Mages
I'y conduira.
Le septnaire gyptien. qui forme l'tre humain, correspond de curieuse faon aux entits hindoues : lo Ame divine - Ka - correspond Atma des Hindous. 2o Ame spirituelle - Ba - Budhi. 3o Ame humaine Sahou
Manas. rupa. 50 Corps Sharvia.
qui
se
- Xaibit - KamaAstral - Tet - Linga Jiva. 60 Force vitale - Hati - Rupa. Xu 7o Corps plastique 4o Ame animale
donne la forme ds la sortie du sein de sa mre; tant un chien-loup pour ceux qui
sont dans I'Abme cleste, et un Phnix pour ceux qui sont parmi les divins chefs. En tous lieux, je peux runir mes charmes
magiques. L'homme
qui circule
dans
I'Abme cleste y circule plus vite que ne le feraient des lvriers; il y court plus rapidement que la lumire elle-mme. < Amenant vigoureusement ta barque. tu la diriges en pleine eau. et tu navigues dans le bassin de feu de la divine Rgion infrieure. Je peux runir mes charmes
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C'est la magie qui procde la sauvegarde de l'me dsincarne. C'est la magie qui sauve le corps embaum de la corruption. C'est la magie qui empche la profanation des tombeaux.
Les grands initis se runissent autour de la momie. procdent leurs purifications. lancent leurs anathmes, pandent parfums et poisons. fluides et courants
Le mort est habill comme Osiris. affubl de Ia barbiche comme celle d'Osiris. on applique sur les lvres et sur les yeux de la momie. de la statue ou de I'image,
selon le rite et la crmonie. le cur. la jambe gauche antrieure du buf immol. puis on renouvelle cet acte avec I'herminette d'Anubis et avec l'Ourit. le serpent
de la couronne royale. Le prtre transporte l'me du dfunt dans la statue ou I'image. Le mort revivait alors et on lui offrait des fruits. des parfums. et I'on peignait son visage de fards. Autour de lui. on dposait les talismans d'Osiris : l'il. le ,-'rpent. le scarabe. etc. Sur le ventre. ia plaque d'or orne de l'il
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Niclaus)
de
Nephtys.
la
gardienne
des
momies. sur la sauche. Cette Dame de la Maison d'ternii porte les mains son
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< Paroles dites par Nephtys : Je suis venue. je t'ai entour. Seigneur des deux terres... J'ai affermi ta tte sur ton cou. ...Anubis a resserr tes os. il a donn la force ton corps. ll a cart tes maux. il a chass ta souffrance. Tu ne te corrompras pas. Horus a ouvert la bouche de
I'Osiris. Roi Tout-Ankh-Amon avec I'herminette d'Anubis. la cuisse d'hmatite... > < Paroles dites par Isis : Je suis venue
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pour tre ta protectrice, car tu es mon fils Horus que j'aime... Tu prends le pain. tu prends I'eau, tu prends I'air' tu prends
toutes les choses bonnes et pures... Tu vois
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de tes yeux, tes oreilles entendent'.. Ton cceur est toi, le vritable assur en sa place pour l'ternit et jamais. Il n'arrivera pas qu'il te soit enlev par les voleurs de curs, Ies arracheurs d'entrailles dans
violer le sommeil ternel du Pharaon : le prince Lopold de Belgique. la reine lisabeth de Belgique et de hauts dignitaires. ll pntra le premier. Deux mois
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il mourait d'un mal inexpliqu. Son adjoint, Howard Carter, qui le suivait. fut atteint d'une trs grave maladie dont
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I'Amentt. > Dans la quatrime chapelle on lisait : < Ton me est au ciel avec le Soleil. Ton corps est sur terre avec Osiris. Ton me se pose sur ton corPs chaque jour' > Statuettes magiques, jeux de dames, Livre des Morts, Chants d'Amour. I'entourent. Le mort s'embarque sur la nef,
sommet de la montagne. ll peut enfin rpter avec le Pharaon Tti ler : Le Roi Tti n'est pas mort de mort. II est devenu un des Glorieux
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le porte alors au
son me-oiseau entre les bras, il arrive au lac des Lys, invoque R. La vache Hathor
l'horizon.
marqua ensuite le dfiI des curieux; dont le secrtaire de Howard Carter. Richard Bethell. Aucun mdecin ne put expliquer la cause des dcs. Le pre de Richard Bethell se jeta par la fentre aprs avoir crit : Il m'est impossible de supporter plus longtemps ces horreurs. Nous ddions cette histoire dramatique ceux qui doutent de la magie. La Grande Pyramide. celle du roi Koufou, ou Chops. de la Quatrime Dynastie,
On se rappelle les circonstances dramatiques de I'ouverture, en 1922, de la tombe royale de Tout-Ankh-Amon. Lorsqu'en 1922 l'archologue anglais lord Carnarvon dcouvrit dans la Valle
dura trente ans et qui demanda les efforts surhumains de cent mille hommes. n'taitelle, comme les deux autres pyramides gantes du roi Kafra ou Khephren, et du
roi
Menkereh.
ou
Mycerinus, qu'une
tombe royale? L'examen de son orientation, ses dimensions, les rapports des angles et des volumes, la composition et
chiffres, des lettres. des grandeurs, aboutissent des observations stupfiantes qui
des Rois. I'entre d'une extraordinaire spulture royale, il ne se doutait pas des vnements qui allaient se drouler. ll
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la
disposition intrieure,
le relev des
des Rose-Croix... Le secret nerdu des Cathdrales oflre beaucoup d'analogies avec les mystres inexpliqus des pyramides, des sphinx, des oblisques solaires.
Mage
C'est en Mdie, au Sud de la mer Caspienne, que vivait Hagmatana (Hamadan) que les Grecs appelaient < Ecbatane - des - Mages ), une tribu de mages de caste sacerdotale. Ils interprtaient les songes, les astres, les sacrifices
et pratiquaient les rites. Ils taient vtus de blanc. ils vivaient au milieu des fantmes.
Nergal Seretser.
et d'oprations magiques!
C'est qu'en magie joue une grande loi,
et bientt rgne I'ignorance. La divulgation du Secret, alors, comporte des consquences mortelles. Et bientt. le secret dfinitif recouvre de sa chape de plomb les causes. les phnomnes. les pratiques. les formules. Ce fut le -cas pour les magiciens haut initis d'Egypte. Ce sera le cas des Templiers sotristes. des Cathares et des Albiseois.
Les mages de Chalde furent les plus rputs. En contact frquent avec Isra1, notamment lors de la captivit de Babylone, c'est vraisemblablement par souvenir de cette captivit qu'arrivrent les Trois
la Tradition s'gare
Rois Mages Bethlem. Des Mages d'Orient arrivrent Jrusalem et dirent : << O est le Roi des Juifs qui vient de nate? Car nous avons vu son toile en Orient et nous sommes venus
l'adorer.
>>
Et
avaient vue en Orient, allait devant eux, jusqu' ce qu'rant arrive au-dessus du Iieu o tait le petit enfant, elle s'arrta. A Ia vue de l'toile. ils se riouirent d'une immense joie. Iitant entrs dans la maison, ils virent le petit enfant avec Marie sa
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mre et. se prosternant devant /ui. ils l'adorrent: puis ils ouvrirent leurs trsors et lui prsentrent des dons, de l'or. de I'encens et de la mvrrhe. (Saint Matthieu.)
Un songe les ayant prvenus des embches
les missaires lointains des puissances secrtes ayant pouvoir occulte. Jsus devint-il un mage? L'Adepte des collges magiques des Essniens de la Montagne dont on a retrouv les manuscrits dans les grottes de la mer Morte et dont
le Chef s'appelait le Matre de Justice? Sa robe blanche noue d'une cordelette
que saint Jean-Baptiste au tablier de peau
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Salomon dans le Pseuue 72 avait prdit : Les Rois de Tharsis et des Iles lui offriront des prsents, les Rois de Saba et de Shba lui apporteront leurs tibuts. Au vne sicle, on consigna leurs noms : Bithisara. Melchior er Ghataspa. Balrhazar vient du nom assyrien Bel-Sar-Usur. Ie Dieu Bel protge le Roi. Melchior, le
Gaspar serait Hindou. Gudnapar. On prtend ailleurs que ces trois mages seraient les descendants des trois races de
Sem. de Cham et de Japhet. vre sicle.
de bte identifia du premier coup d'il, disait d'otr il venait... Marianne Verneuil a crit : Ses prodiges accomplis ne dpassent absolument pas ('e qu'on peut attendre d'un initi s dou et trs entran la magie. On touve des rcits de rsurrection des morts, de gurisons miraculeuses. de marche sur les eaux.
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Le chiffre Trois est formellement : les Trois Rois. trois soleils. I'un est Blanc, porte I'or, la lumire;
magique
I'autre, Noir. la Myrrhe. la mort conjure;
on fta la Nativit le 6 janvier. Le pape Liberius la fixa au 25 dcembre. fte antique du Dieu invaincu. le dieu Mithra, de Perse. Date essentiellement bnfique au Calendrier magique.
Jusqu'au
Ioutes les histoires de loutes les relisions que dans les livres documentaires sr la magie. On connat les thses d'Ernest Renan sur Jsus. Magie de la bndiction avec I'index. te mdium et le pouce..., le geste papal. Magie du signe vertical de la croix coupant la ligne horizontale, le plan
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le
Osirien, inspire la religion de Jsus. N'a-t-on pas souvent soulign le charme Osirien de Jsus? Trois Mages se sont
penchs illumin I'enfant. Baptme transcendantal.
actif. interrompant le plan terrestre : le symbole quaternaire et di-binaire. Le signe de croix comporte un pouvoir
cleste,
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De vieux grimoires de la
Kabbale
DEs TRors
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eur oNT vrsrr LA Gnnxor Vourr Er ocouveRt LE cENTRE or r-'loe. Longtemps aprs la mort d'Hiram et de Salomc" et de tous leurs contemdonosor eurent dtruit le royaume de Juda. ras la ville de Jrusalem. renvers
le Temple. emmen en captivit le reste non
massacr des populations. alors que la montagne de Sion n'tait plus qu'un
quelques
emparer. Ils dnourent leurs ceintures qu'ils avaient autour des reins. les attachrent les unes au bout des autres et en jetrent I'extrmit dans le puits. Alors.
deux d'entre eux. s'arc-boutant. se mirent
en devoir de soutenir le poids de celui qui descendait. Celui-ci. le Chef, empoignant la corde. disparut par I'orifice. Pendant qu'il effectue sa descente, nous allons voir quel tait I'objet qui avait attir I'attention des plerins. Pour cela. nous devons remonter plusieurs sicles en arrire,
Il appela ses compagnons,qui se placrent dans la mme position que lui et resardrent. videmment. il y avait l un objet digne d'attention. sans doute un bijou sacr. Les trois plerins rsolurent de s'en
presque verticalement dans le puits. Un objet brillant frappa les yeux du Mage.
C'taient des Mages. des initis de Babylone. membres du Sacerdoce Universel. tuaire.
en
mirent parcourir I'enceinte ravage. L'crasement des murs et les fts des
se
jusqu' la scne du meurtre d'Hiram. Quand le Matre eut, devant la porte de I'Orient. reu le coup de pince du
second mauvais Compagnon. il s'enfuit pour gagner la porte du Sud. Mais tout en se prcipitant, il craignit, soit d'tre
limites du Temple. lls se mirent ensuite examiner les chapiteaux gisant terre, ramasser les pierres pour y decouvrir des inscriptions ou des symboles.
Pendant qu'ils procdaient cette exploration. sous un pan de mur renvers et au
Compagnon. Il enleva de son cou un bijou qui y tait suspendu par une chane
une
C'tait un puits situ l'angle Sud-Est du Temple. Ils s'employrent dblayer I'orifice. aprs quoi I'un d'eux. le plus
g, celui qui paraissait le chef. se couchant
regarda dans
lui. la face en
dedans.
le
revers seul.
face unie.
Pendant que, s'aidant des mains et des
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deur du puits, il constata que la paroi de celui-ci tait divise en zones ou anneaux faits de pierres de couleurs diffrentes d'une coude environ de hauteur chacun. Quand il fut en bas. il compta ces zones et trouva qu'elies taient au nombre de dix. Il baissa alors ses regards vers le sol, vit le bijou d'Hiram, le ramassa, le regarda et constata avec motion qu'il portait inscrit le mot ineffable qu'il connaissait lui-mme. car il tait lui aussi un initi parfait. Pour que ses compagnons, qui n'avaient pas comme lui la plnitude de I'initiation, ne pussent le lire, il suspendit le bijou son col par la chanette. mettant la face en dedans, ainsi qu'avait fait le Matre. Il regarda ensuite autour de lui et constata I'existence dans la muraille d'une ouverture par laquelle un homme pouvait pntrer. Il y entra, marchant ttons dans l'obscurit. Ses mains rencontrrent une surface qu'u contact il jugea tre
Ils roulrent dessus un ft de colonne o I'on voyait le mot << Bo'az >. Puis s'assurrent qu'ainsi tenue, la corde pouvait supporter le poids d'un homme. Deux d'entre eux firent ensuite du feu sacr I'aide d'un btonnet de bois dur roui entre les mains et tournant dans un trou fait dans un morceau de bois tendu. Quand le bois tendu fut allum, ils soufflrent dessus pour provoquer la flamme. Pendant ce temps, le troisime tait all prendre, dans les paquetages attachs en croupe des chameaux. trois torches de rsine qu'ils avaient apportes pour carter les animaux sauvages de leurs
campements nocturnes. Les torches furent successivement approches du bois enflamm et s'enflammrent elles-mmes du feu sacr. Chaque mage, tenant sa torche
qu'ils tiennent ferme la corde et remonta. En voyant le bijou qui ornait la poitrine de leur chei les deux mages s'inclinrent devant lui. Ils devinrent qu'il venait de subir une nouvelle conscration. Il leur dit ce qu'il avait vu, leur parla de ia porte de bronze. lls pensrent qu'il devait y avoir l un mystre. lls dlibrrent ct rsolurent d'aller ensemble la dcouverte.
d'une main, se laissa glisser le long de la corde jusqu'au fond du puits. Une fois l, ils s'enfoncrent sous la conduite de leur chef dans le couloir menant la porte de bronze. Arrivs devant celle-ci, le vieux Mage I'examina attentivement la lueur de sa torche. Il constata, dans le miiieu. I'existence d'un ornement en relief ayant la forme
tait un cercle compos de points au nombre de vingt-deux. Le Mage s'absorba dans une mditation profonde, puis il pronona le mot
< Mal Kuth >, et soudain la porte s'ouvrit.
Les explorateurs se trouvrent alors devant un escalier qui s'enfonait dans le sol; ils s'yengagrent. toujours la torche
Quand ils en eurent descendu trois, ils rencontrrent un palier triangulaire. sur
faite de trois ceintures sur une pierre plate existant auprs du puits et sur
laquelle on lisait encore le mot < Jachin >. 122
Successivement. les explorateurs frangalement dissimules et passrent dans de nouvelles cryptes. Sur I'une de ces portes. il y avait une
Ayant franchi un troisime palier. ils descendirent neuf marches et se trouvrent devant une deuxirne porte de
bronze.
de sept marches.
Le vieux Mage I'examina comme la et constata I'existence d'un autre ornement en relief reprsentant
prcdente
une pierre d'angle, entoure aussi d'un cercle de vingt-deux points. ll pronona Ie mot < Isod >. La porte s'ouvrit son tour. Les Mages entrrent dans une vaste salle vote et circulaire. dont la paroi tait orne de neuf fortes nervures partant du sol et se rencontrant en un point central du sommet. lls I'examinrent la lueur de leurs torches. en firent le tour pour voir s'il n'y avait pas d'autres issues que celle par laquelle ils taient entrs. Ils n'en trouvrent point et songrent se retirer. Mais leur Chef revint sur ses pas. examina les nervures les unes aprs les autres. chercha un point de repre. compta les nervures et soudain il appela. Dans un coin obscur il avait dcouvert une nouvelle porte de bronze. Celle-l portait comme symbole un Soleil rayonnant. toujours inscrit dans un cercle de vingtdeux points. Le Chef des Mages ayant prononc le mot < Netzah >, elle s'ouvrit
encore et donna accs dans une deuxime
salle.
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vote, les mages s'arrtrent surpris, blouis. effrays. Celle-l n'tait point plonge dans I'obscurit. Elle tait au
contraire brillamment claire. Dans le milieu taient placs trois lampadaires d'une hauteur de onze coudes, ayant trois branches. Ces lampes, qui brlaient depuis des sicles et la destruction du royaume de Juda. le rasement de Jrusalem et l'croulement du Temple, n'avaient pas amen leur extinction, brillaient d'un vif clat. illuminaient d'une lumire la fois douce et intense tous les recoins, tous les dtails de la merveilleuse architecture de cette vote sans pareille taille dans le roc vif. Les plerins teignirent leurs torches dont ils n'avaient plus besoin, les dposrent prs de la porte, trent leurs chaussures et rajustrent leurs coiffures comme en un lieu saint. puis ils s'avancrent en s'inclinant neuf fois vers les
gigantesques Iampadaires. A la base du triangle form par ceux-ci tait dress un autel de marbre blanc cubique, de deux coudes de haut. Sur
tLa
point
latrale gauche. on voyait les figures gomtriques : le triangle. le carr. i'toile cinq branches. le cube. Sur la face latrale droite. on lisait les nombres 27, 125, 343, 739, 1331. Enfin. sur la face de derrire tait reprsent I'acacia symbolique. Sur cet autel tait pose une pierre d'agate de trois paimes de ct: au-dessus. on lisait. crit en iettres d'or : << Adonai. > Les deux magcs disciples s'inclinrent. adorrent le nom tle Dieu. Maisleur Chef. relevant au contraire Ia tte. leur dit : < Il est {enrps pour nous de recevoir le dernier enseignement qui fera de nous des Initis parfaits. Ce nom n'est qu'un vain symbole qui n'exprime pas rellement I'ide de la Conception Suprme. > Il prit alors deux mains la pierre d'agate, se retourna vers ses disciples en leur disant : < Regardez, la Conception Suprme. la voil! Vous tes au centre de I'Ide. > Les disciples pelrent les lettres lod. H, Vau. H. et ouvrirent la bouche pour prononcer le mot. mais il leur cria : < Silence! C'est le mot ineffable qui ne doit sortir d'aucune ir:"i-e. > Il reposa ensuite pierre d'agate sur I'autel. prit sur sa poitrine le bijou du Matre Hiram et leur montra que les mmes signes s'y trouvaient grlvs. < Apprenez maintenant, leur dit-il. que ce n'est pas Salomon qui fit creuser cette vote hypoge, ni construire les huit qui la prcdent, pas plus qu'il n'y cacha
le
lrent leur Matre et lui dirent : porte, il - Ouvre-nous encore cette doit y avoir un nouveau mystre derrire. point - Non, leur rpondit-il. il ne faut ouvrir cette porte. Il y a l un mystre, mais c'est un mystre terrible. un mystre
Ils arrivrent ainsi devant une porte, soigneusement dissimule. et sur laquelle le symbole tait un vase bris. Ils appe-
prodigieuse. parcoururent la vaste nef otr leurs voix veillaient des chos rpts.
de mort.
lls se mirent alors pronncer tous les mots qu'ils avaient entendusl de la bouche
Oh! tu veux nous cacher quelque le rserver pour to!; mais nous v,rulons tout savoir, nou$ i'ouvrirons n.'.:s-mmes, cette porte! i
chose.
I
I
I
I
r{
-J
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en
les
porte.
s'y arc-bouta, appela ses disciples 1'aide. Ils accoururent sa voix, s'arc-boutrent avec lui. et ieurs efforts runis parvinrent en-n refermer la porte. Mais les lumires ne se rallumrent point. Les Mages furent piongs dans ies tnbres les plus profondes. Ils se rallirent la voix de leur Matre. Celui-ci
du Tempie en ruines. Ils roulrent de nouveau le ft de colonne sans y voir le mot << Boaz >, ils dtachrent leurs
ceintures. s'en envelopprent, se ment
correspond au nombre onze, celle d'oir a souffi le vent du dsastre, c'est le ciel infini avec des luminaires hors de notre porte qui ie peuplent. > Les Trois Initis regagnrent I'enceinte
ieur
dit
Il tait crit que vous corrmettriez cette imprudence. Nous voici en grand danger de prir dans ces lieux
cependant d'en sortir, de traverser les huit votes et d'arriver au puits par lequel
nous sommes descendus. Nous allons nous prendre par la main. nous marcherons jusqu' ce que nous rencontrions la porte souterrains ignors des hommes. Essayons
prvoir.
Hlas
en selle. Puis. sans changer une paroie, plongs dans une prolbnde mditation
sous ie ciei toil, au milieu du siience nocturne. ils s'loignrent, au pas lent de
de sortie. Nous recommencerons dans toutes les salles jusqu' ce que nous soyons arrivs au pied de I'escaiier de vingt-quatre marches. Esprons que nous
d'gypte?
parviendrons.
Ils arrivrent au pied de I'escaiier de vingt-quatre marches. Ils le gravirent en comptant 9,7, 5 et 3 et se retrouvrent au fond du puits. Il tait minuit, les toiies brillaient au firmament. La corde des ceintures pendait encore. Avant de laisser remonter ses Compagnons, le Matre leur montra ie cercle dcoup dans le ciel par la bouche du puits et leur dit : < Les dix cercies que nous avons vus
Ainsi firent-ils. Ils passrent des heures d'angoisse, mais ils ne dsesprrent point.
MAINTENANCE DU PASSE
Bien des pratiques magiques continuatrices des usages rituels de I'Antiquit, pendant des sicles se sont perptues : c'est la consultation des morts sur les tombeaux des saints, I'eau bnite, les images et objets consacrs qui font office de talismans; ies reliques qui ont Ies
tzo
effets des charmes. Dans des fontaines sacres on jette des offrandes ou des pingles. Rites et superstitions de maintenance magique.
C'est que le monde occidental reste rempii d'habitudes hrites du plus Iointain pass: les trennes (les prsents des Saturaales, rapports par Hadrian); le carnaval (ftes des lupercales. mentionnes par Plutarque. Ovide); t'habitude de souhaiter bonheur ceux oui ternuent (dont Tibre et Pline eardent le secret); le tintemenr d'oreilis oui annonce que quelo:'un parle de vous (Marc Aurle y fait allusion); Ia bche de Nol (le tison, trfoir ou tiron de Nol; lgende d'Althe); les feux de la Saint-Jean (du Solstice d't): clouer sur une porte une peau de bte sauvage (le < rostrum lupi > de Pline, qui conjure les malfices); le malfice d'une salire renverse (sabbat), etc... Au vlrre sicle, le Concile de Leptines. en Hainaut, fit le relev de tous les usages restant de l'poque du paganisme er dont il dnona la superstition. Le pape Grgoire III interdit les ftes magiques en I'honneur de Jupiter, de Belus et de Janus. Il y vit d;
- Je suis le revenant. l'me d'un mort qui n'a pas reu de spulture. A la
demande
de I'Antiquit. Evode a crit saint Augustin pour lui signaler des morts qui vont et viennent l'glise pour y prier : Ia lgende raconte que saint Germain d'Auxerre. vque. rencontra un jour un spectre : - Au nom de Jsus-Christ, qui es-tu?
l'vque
le conduisit prs d'un amas de dcombres sous lesquels gisaient des ossements, que
du prlat. le
specrre
fit
enterrer dcemment,
paenne au Mo.ven Age. Toutes les vieilles superstif.ions avaient pris un dguisement nouveau, mais leurs traits n'avaient pas chang. Les fes. les druidesses sont les
spectre ne rapparut plus. Alfred Maury crit : On peut donc le dire hardiment, I'Europe tait moiti
et
le
anciens gnies. Les elfes d'lrlande. les Trolls ou Kobolds d'Allemagne ,les ondins, les gnomes, sont les gnies infrieurs
Il fallut
oui sont
et
des
127
LA
,,
JEUNESSE
ALBERT LE GRAND.
( DOCTOR UNMRSALIS
considrait aussi comme un matre en magie. tait maitre Albert. Il a laiss son nom Paris place < Maubert > dans les bas quartiers universitaires que frles
et
du
Albert le Grand tait issu de la grande lamille noble des comtes de Bollestaadt. Il tait n en Souabe. Lauingen. en I 193. Il fit ses tudes Paris et Padoue. ou il prit la Rgle Dominicain en 1221. Il enseignait Ia philosophie. les mathmatiques. la mdecine. A Bologne. il se consacra la thologie. En 1229 il tait professeur de philosophie Fribourg. puis Cologne. et revint enseigner Paris. o il connut un succs retentissant. ll le quitta pour devenir vque de Ratisbonne. avant de se retirer dfinitivement. en pleine notorit. Cologne. Ce grand moine allemand possdait un extraordinaire talent d'orateur et une incomparable rudition comme professeur. Thomas d'Aquin s'enorgueillit de l'avoir eu pour matre. ll a laiss plus de vingt volumes de Critique. de logique.
Maimonide. Avicenne. grand philosophe et mdecin arabe du dbut du xre sicle. Ibn Sin, de son vrai nom. tait considr comme un gnie extraordinaire. Il avait crit soixante-dix ouvrages. dont son clbre Canon sur la mdecine. On le disait
livrant aux travaux de transmutation. La philosophie de son Ach-ChaJ tait remplie d'intelligence et de sduction. ll
commenta puissamment Aristote. Un autre philosophe arabe, Averros de Cordoue. proclamait aussi les rgles d'Aristote. Il crivait : La religion particulire aux philosophes est d'tudier ce qui est. Il enseigna Cordoue et Sville au xrre sicle. Sa thse sur la fatalit des
se
lcs animaux. les plante s. tait clbre. On sarait qu'il ar lit tudi les sciences arabes. qu'il lisait l'arabL- ciue. comme philosophc'ct thologicn. il citait sans
r28
sciences dites profanes. d'oir la prdilection des tudiants pour son uvre. ll tait matre en astrologie et. dit-on, en alchimie. Dans son commentaire de l'vangile de saint Matthieu. il a crit
le rendit clbre. Le moine dominicain Albert. nourri aux sources bibliques juives et arabes. se passionnait pour la Nature et les
destines
que les rois mages taient des philosophes experts en magie et cn astrologie. Son
procher philosophies
et religions. Ses
expriences personnelles ponctuaient ses dmonstrations vibrantes. Il pensait que les choses et les phnomnes ont ieur valeur propre.
pas bti un automate qui marchait et qui parlait, que Thomas d'Aquin, effray, dmolit, le jugeant diabolique? Et pourquoi ne pas dire que les accusateurs lui reprochaient certain commerce avec les puissances dmoniaques? Ne parlait-on pas d'un pacre dibolique? Qui donc ignorait le Petit Albert et le Grand Albert. qui sans doute tort lui sont attribus? Leur mille recettes
mystrieuses, extravagantes, pittoresques?
nous le prenons avec beaucoup de-rserve de la magie. de - jugea quelque peu la ncromancie. On le magicien. N'avait-il
Il alla
mais
d'abondantes descriptions
de
Il faisait
poissons.
d'oiseaux des forts allemandes. Mystique chrtien. il crivit I'apologie de Marie. Selon Ulric de Strasbourg, son lve, il fut la nterveille et Ia stupeur du
et fervent
On retenait de ce matre prodigieusement fcond et novateur, sa mthode des libres investigations personnelles, toutes preuves permises. On lisait ses pages sur le pouvoir occulte rpandu dans la nature et les forces magiques. On s'attendrissait lire que les murs des anguilles prouvent le mystre de la Trinit. que le flair des chiens et la vision aigu des faucons, procdent du fluide universel. Frre Albert (le plus curieux des hommes, comme l'crira Bayle), bien que suspect, mais respect pour sa science prodigieuse, mourut saintement, Cologne, en 1280 et sera batifi au xvrrc sicle.
Tout jeune tudiant s'amusait explorer du Petit Albert et du Grand Albert, otr I'on avait cach des vrits
sicle.
la
fut
provo-
que par les thories du Docteur Universel, car ses crits avaient t particulirement
tudis et appris par Christophe Colomb, ainsi que les savants de Ferdinand et
Albert le Grand se dresse en effet au carrefour de toutes les routes du Moyen Age. De mme qu'il rvla la
et les secrets d'Aristote, exposa [a science des Arabes et celle des rabbins. Son esprit tait ouvert aux thses les plus audacieuses. Ses ides
d'lsabelle.
il
pense profonde
les secrets
t29
I'argot scientifique en usage entre savants, avaient besoin d'explications, leur sens profond demeurait cach. En premier lieu, se placer; pour oprer, sous des piantes favorables; choisir une heure particulire: choisir un jour propice -de la lune, le deuxime jour des mois d'Eve par exemple; Ie sixime jour (d'Ebron); le dixime (de I'Arche), le quatorzime (de No); le vingtime (de Jonas); le vingt-troisime (de Benjamin); le trentime jour de lune est aussi trs
Explication des signes du Zodiaque, influence totale des plantes. Pouvoir singulier aussi. de I'homme sur ses semblables, de I'homme sur lui-mme. :nnd on veut se rendre sqvant ef agrable. on
mange unrossignol. L'auteur invoquait avec
favorable.
surnaturelles. Parfois
le mot de
ntagie
apparaissait. Comment rendre une femme strile, comment susciter des apparitions, faire paratre des serpents, des spectres,
homme dans le feu sans se brler: comment se faire aimer; s'assurer la fidlit de sa femme; susciter des songes; nouer I'aiguillette d'un adversaire, etc. Le jeune Faust s'tonnait de lire dans
le Petit Albert une sorte d'oraison magique invoquant Abraham et Sarah, mais se terminant par I'appel Balideth, Assaibi, et Abumalith ! Les vertus des herbes, des pierres, des
r30
retenir tant de secrets, pour les exprimenter son tour. Comment agissent Ia sauge, la pervenche. I'hliotrope. la verveine et Ia rose; comment influent le corail. I'agate, l'meraude. I'amthyste. le saphir. etc. Le sang de bouc fait mourir; le sang de chameau rend fou; manger Ie cur de I'anguille fait dire des prdictions; le corbeau. le milan. Ia tourterelle, la taupe, entranent des effets surprenants. Les plumes d'un merle dans une maison, empchent tous ses habitants de dormir. La fiente de loup. la fiente de vache, la fiente de brebis. ont aussi des vertus curatives admirables. La fiente des petits Izards fait disparatre les rides du visage des vieilles femmes et rend leur peau blanche. La salive d'un homme
jeun tue les serpents. supprime une tumeur.
peaux et organes des animaux. passionnaient tout jeune lve qui s'appliquait
gurit les furoncles. salive pour rendre la vue aux aveugles? Pour faire voir le diable une personne
en
qu'on lui
nera que tous les diables seront qutour d'elle. L'illustre moine Albert le Grand. rput sorcier. dut se dmettre en 1263 de son
vch de Ratisbonne.
SAINTE MARGUERITE S'HABILLA
EN
HOMME
l3l
le
miste, plaisait vivement aux tudiants du xlve sicle. comme aux chercheurs et
On lui devait I'invention vite populaire des lunettes. qui chevauchaient dsormais le nez des myopes, de la plupart des savants et qui rendaient grce au Docteur
Admirable. Sa science semblait universelle. car il tait la fois vers en mathmatiques, en physique, en chimie - il pratiquait I'alchimie et on lui attribuait
aussi la science des poudres. si utile la guerre et I'astronomie, comme la
mdecine.
perfectionner dans toutes ces sciences Paris, vers 1250, et qu'il y prit le titre de
]i
il
docteur
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:!
1l
que le calendrier Julien tait faux sur l'anne solaire, et I'on rectifia plus tard. Avec ses lentilles, il allumait son foyer. Son Breve Brevqrium de Domo traite du travail du soufre, du mercure, de l'arsenic, selon les principes de Geber, et donne pour base des lments : soufre principe actif, mercure passif, arsenic agent de transformation et fusion. L'arsenic blanc de la limaille de fer est transparent comme du cristaf. Quant au Verbum Abbreviatum de Leone Viridi. c'est le trait des actates et de certaine liqueur rouge qu'on en tire. Les ptres du Tractatus Trium Verborum. ddies Jean de Paris. dgagent
rest fameux au couvent des Cordeliers, Il est probable que c'est l qu'i[ se rendit expert au four et au creuset et, peut-tre, qu'il trouva la Pierre Philosophale. C'est l qu'il rpta, aux Parisiens stupfaits.
r32
I'eau. I'air. le feu de la matire, caput mortuum. Ie substratum essentiel restant dans la cornue.
riences
huile
sous
rable sur l'volution de la oense des lves venir. c'esr la certltude avec laquelle il faut rejeter les thses phiiosophiques et les positions mtaphysiques Etait-ce Paris, chez les cordeliers. que le docteur en thologie Bacon avait puis cette ardeur dnoncer la philosophie de son temps? La plupart de ses
traits explosent de son dgot des rgles scolastiques. Il y dmontre que pour le raisonnement, il faut abandonner rigoureusement la mthode fonde sur I'autorit tablie. Il critique les usages dans la gnralement admises.
d'air. Mais la science primordiale qu'il dveIoppait, qui aura une influence consid-
I'essence la plus intime de l'tre. I'ide de I'auteur de la Cration. Il repousse aussi Ie problme de I'individuation. v
dduction logique de ses contemporains, repoussant aussi bien les nominolistes que fes ralistes et les partisans. derrire Aristote, de la sparation de la forme, oppose Ia matire, bases de la philosophie scolastique. la forme constituant
Moyen Age, sur l'nigme irrsolue. de Ia diffrenciation des individus au sein d'une mme espce, I'espce humaine, et de la gnralit de ses lois. La matire pure conditionnait-elle les carts incroyables de [a valeur des individus. comme certains I'alirmaient. ou
LA SATNTE APAISA LE
DEMON
133
est-elle
I'univers
la
?
cause
de
Il devait mourir en 1294, en disant amrement : Je me repens de m'tre donn tant de mal pour dtruire I'ignorance.
Le matre Bacon invoquait la mthode exprimentale : strilit de ces querelles mtaphysiques, oir Aristote et Platon sont discuts par saint Thomas et revendiqus par d'autres! Des mots. des mots! Il dniait mme toute valeur la thorie des espces. celle des images. source
disait-on de la perception et de la connaissance du corps. Rien retenir chez Thomas Johanns Faust. Paracelse et Agrippa dvoraient son Miroir de l'Alchimie, son
d'Aquin
de leurs affirmations sur I'ignorance contemporaine. sur la grandeur des recherches scientifiques dues I'exprience personnelle, toutes tentatives restant permises,
Ils
de-l'humanit.
Le
apprenaient essentiellement
non-conformisme
est
le rejet
I'effet d'une bombe. Les moines, furieux de pareilles ides rvolutionnaires et par trop avances dans l'tude de la Nature, aiguillonns par leur succs. attaqurent violemment Roger Bacon. Ne disait-on pas qu'il avait trouv I'or, et l'lixir de jeunesse ternelle? Son Remde contre la vieillesse et Conservation de Ia jeunesse. De Retardandis Senectutis accidentibus, faisait sensation. Les perscutions s'abattirent sur lui : arrt, emprisonn, le Docteur Admirable souffrit cent tourments. Pendant de longues annes, il sjourna en prison pour
sorcellerie.
enfin dcouvert.
- Une cinquime notion capitale s'impose aussi la pense, s'y grave pour toujours : celle du Secret. Autant, d'une part il semblait dsormais possible d'atteindre par des lois nouvelles au Secret transcendantal des choses. autant il s'avrait inluctable. de
cacher ce Secret au vulgaire et ne le rvler qu'aux initis. Qui dit Secret dit danger.
ou'il tutoie
lve
t34
sophie, de ne jamais dsigner explicitement le poids, l'lment ou les couleurs. et de ne parler que par allgorie.
Je te
donnerais volontiers
le
Secret.
Roger Bacon
un caractre nettement
donner de la laitue l'ne qui se contente de chardons. Et les mchanls. s'i/s connaissaient le Secret. en feraient mauvais usage et bouleyerseraient le ntonde. Je ne dois pas aller contre la volont de Dieu ni contre
Et Roger Bacon ajoutait : En rvlant le Seuet. on diminue sa puissance. Le peuple n')' peut rien comprendre ; il en J-erait usage 'tulgaire et lui enlverail toute wleur. C'est folie que de
son individualisme. son extrme sensibilit. ses extraordinaires affirmations, en faisaient l'uvre d'un savant prodigieux.
la magie, ia magie naturelle, il pratiquait I'alchimie dont il voyait les prceptes dans Aristote. Il affirmait que I'on pouvait faire de I'or. prolonger la vie humaine,
user des herbes. des pierres, des entrailles des animaux. des mtaux. Ses ouvrases taient crits en termes fort obscurs. faiblement clairs par la science capitale des toiles aux influences dominantes. II croyait aux signes, aux
Ses prdictions se ralisrent.
Il
admettait
l'intrt de lo science, c'est pourquoi je n'crirai pas Ie Seuet de telle manire, que n'importe qui puisse comprendre, L'tudiant en magie retenait pour toute sa vie les leons de I'Opus Tertium, et la nuit s'avanait fort avant qu'il dchiffrait. les yeux fatigus la chandelle, les
tbrmuies incantatoires, pratiquait la suggestion (et sans doute I'hypnose). Il parlait beaucoup de la venue future de I'Antchrist. L'uvre de Bacon contient des lans.
des inventions, des aspirations, une libert
coteux manuscrits constamment exposs au feu et aux liquides corrosifs, qui conte-
naient ces inestimables rvlations du niste. S'il croyait en les vertus extraordinaires de la Pierre Philosophale. il annonait aussi le Progrs lndfini des Sciences : nefs en I'air. vhicules qui se
neuvent par leur propre force, comme le .rrconisait Lonard de Vinci, etc... Ses rves d'avenir se dploient stupmoine clbre d'Angleterre. En effet, Roger Bacon tait un moder-
Elle inspira de grandes dcouvertes. On Ia trouva infiniment suspecte, charge de dmonie. Roger Bacon mourut temps. Le moine Bacon annonce Faust qui
se faonne, se forme et se retrouve dans [e
miroir extraordinaire de ses livres. On a t jusqu' crire que Bacon fut Faustien.
RAYIITOND LUI.I,E,
DOCTOR ILLUMINATUS
>
I'invention, mneront
magnifique qu'il pressent. L'avenir est aux savants. La plupart des chroniqueurs accordent
la
raiisation
et
des visionnaires. Lulle avait vu cinq fois le Christ lui apparatre. et s'il fonda, en
135
1276 un couvent de frres mineurs. c'tait pour se consacrer l'tude des textes et de la langue arabe. remplis des merveiiles de I'Orient. Il recherchait les vrits transcendantales et toutes
expriences, toutes investigations taient bonnes. Son four d'alchimiste s'teignait rarement. Il avait toujours porte de la
main les livres juifs de la Kabbaie. ll tait un prince, un aristocrate. gt par la vie. L'existence qu'il choisit menait au
suppiice.
dit-on. II parcourut la terre musulmane, alla jusqu' I'Egypte. en Palestine et en Arabie. Il fut le disciple d'Abenarabi. de Murcie. A Montpellier, Raymond Lulle a rencontr Arnoid de Villeneuve. rudit et alchimiste : tous deux travaillrent ensemble. Ils exprimentaient notamment I'action des poisons sur le corps
humain.
Il crivit d'innombrables ouvrages de philosophie. de scolastique, des mlanges. de morale. d'histoire : plus de trois cents,
Raymond Lulle fut un des matres les plus expressifs de la pense du Moyen Age et le plus significatif de l'volution des esprits, de la complexit des courants d'ides nouveaux depuis le xtuc sicle. Espagnol exalt, frts du gouverneur de Majorque, Raymond Lulle connut de bonne heure les plaisirs de la vie en mme temps que les joies de l'rudition. Mari, puis dlaissant sa femme. ne ddaignant pas le scandale - tel d'entrer cheval dans l'glise Sainte-Eulalie de grand Palma, pour y suivre sa belle voyageur. il se rendit Saint-Jacques-de Compostelle en plerinage, puis Jrusalem, pariant, crivant I'arabe. le grec. le persan. le syriaque. I'hbreu, par une sorte de don miraculeux. Ses ouvrages manuscrits circulaient. tonnaient. scandalisaient : Raymond Lulle affirme que I'on n'est sr de rien, qu'il faut voir avant de croire; il classifie
les connaissances humaines. rvolutionne les donnes acquises. ll s'en alla Rome exposer ses ides au pape Nicolas lll. et dcida de revtir la bure franciscaine puis de courir le monde, sans escorte, m
de I'immacule conceotion du
sa mort bienheureux. pour
On I'appela le Docteur lllumin. C'est lui qui. dans un songe, eut la rvlation
le
remercier.
d'Albert le Grand. de saint Bonaventure. de saint Thomas d'Aquin etde Dun Scot;
la jeunesse estudiantine des pentes de la montagne Sainte-Genevive I'appelait Barbe fleurie et I'acclama I'Universit. Il fut magnifiquement reu la Cour de
France qui sjournait Vernon.
la pro jection merveilleuse que j'ai faite Londres avec l'eau de mercure que j'ai jete sur le cristal dissous; je Jbrmai un
Ia
tendent. On prcise qu'il aurait fourni I'Angleterre un trsor de six millions de pices d'or du mercure des sages, ncessaire une croisade du roi. Lulle crivit au monarque : Vous ovez vu. Sire,
Fit-il de I'or pour Philippe le Bel, dont les coffres taient vides? Certains le pr-
diamant trs fin dont vous J'tes J'aire tle petites colonnes pour un tabernacle. Avec cet or. on frappa monnaie et ce furent
les Nobles
Rose. appels ensuite les
Nobles
de Ravmond (Louis
Chochod).
La tradition les appela les Raymondines. Lulle, avide de sacrifice et d'apostolat. repartit travers le monde prcher la vie future : Rome. Tunis, Chypre. Rhodes. Malte. la Grce. I'Armnie En 1315. Bougie des partisans d'Averros dchanrent la foule qui le iapida. Le Docteur Illumin mourut. ayant eu le temps de prophtiser. d'annoncer les terres dcouvrir. Colomb en fera son profit plus
tard.
C'est lui qui introduisit dans les sciences et dans la philosophie I'emploi de lettres majuscules. symboles de faits ou d'ides.
Grand mystique inspir, hermtique rompu la Kabbale, Raymond Lulle pratiqua les arts occultes; il possda i'ti*ir de Vie. la fabrication de I'or, crut la magie. aux signes. aux mots
ne voulait tre autre que le moine tertiaire de Saint-Francois. Un jour qu'il mditait au pied d'un arbre, Lulle se sentit effieur par des touches indfinissables : levant les yeux, il aperut les feuilles couvertes de caractres inconnus qu'il dchiffra aisment, la science s'tait rvle lui par i'intervention divine d'un miracie.
Le Docteur Illumin. alchimiste. Kabbaliste et Mage, connaissait probablement les secrets du Grand CEuvre. Le supplice fut et aux lettres. Le fils du vice-roi des Indes
avait un got extrme pour les signes y voyant la projection de Ia vie universelle. Son Testament dtaille les rapports de Dieu et de I'Univers. la cration de la Quintessence, les quare lments, la composition des mtaux. Son Lapidaire traite de la merveilleuse fabrication des pierres prkabbalistiques. les figures,
cieuses artificielles.
ll
Lulle passe donc pour le plus clbre du xlve sicie. Les tudiants l'admiraient profondment : il croyait au pouvoir des toiles qu'il intgrait
alchimiste
dans les choses. dans le langage, dans les
remdes. Sa rvlation du pouvoir magique
les
esprits.
sa part. Il le dsira et vola au-devant d'une mort affreuse, car s'il fut lapid par les Arabes dont il gotait tant la philosophie et les symboles. il le rechercha. pour parvenir I'initiation suprme qu'ii dsirait ardemment. Raymond Lulle I'orientaliste, laissait derrire lui I'Ars Magna. crit vers 1275, puis son Arbor Scientiae. le Grand Art, I'Arbre de Ia Science, prodigieuse rvt
Sur son tombeau accoururent les voyageurs. Il s'y opraient des miracles. Les Adeptes y vinrent interroger ses mnes. Ils cherchaient jusque dans les sculptures de son monument, la cl de la perfection. Les plus belles lgendes couraient sur
di
ses dons
le firent souponner de
IJ I
rle magique. On lui attribua la Pierre Philosophale qui tait la panace universelle, celle de la jeunesse ternelle et de la richesse inpuisable. Ses livres contenaient une vertu quasi explosive destine rvolutionner toutes les donnes acquises. en apportant les
et
chevet le gurit et aussitt libr, fut couvert de prsents! Il crivit des traits sur les heures favorables, les jours fastes. cent formules magiques, prescrivit des talismans pour soigner les malades. rvla des signes kabbalistiques efficaces.
des
il
ddia
On parlait aussi beaucoup de Dun Scot. un moine franciscain que Lulle rencontra Paris. sur les pentes de la montagne Sainte-Genevive. oir il enseignait.
Raymond Lulle I'avait connu I'Universit de Montpellier. Tous deux se livraient ensemble aux expriences alchimistes.
Arnold de Villanova avait soign deux rois et trois papes, sa clbrit de grand praticien tait considrable; il lisait dans les songes. faisait des prdictions. ll passait pour un mage trs estim : ne rapporte-t-on pas qu'alchimiste expert. il effectua une transmutation d'or au SaintSige, devant le pape Boniface
VIll?
Jean
Andrqui en fut tmoin. atteste le fait. II parlait grec. latin. arabe. savait Ies philosophie. la mdemathmatiques. la
cine. Ses prophties. notamment I'annonce de la venue de I'Antchrist. lui attirrent
brls publiquement. Le pape BoniVIII le fit emprisonner. Mais le pape tomba malade. Villanova. appel son
face r38
Michel Scot. au dbut du xrrrn sicle. fut I'astrologue de l'empereur Frdric [l, qui aimait s'entourer de voyants, et faisait venir sa cour des mages de I'Orient. Il crivit de nombreux ouvrages sur I'occultisme. rvla l'tude de l'me par les aspects du visage humain. traduisit Avicenne. ll laissa la routation d'un grand savant. Roger Bacn le clbre. Albert le Crand utilisa son Histoire des Animaux, traduite d'Aristote. Son art de ncromant. vocateur des morts, tait si parfait que sa magie fit peur : certains de ses rcits, o il indique comment mler le sang dans I'eau rituelle pour attirer les dmons. comment oprer les sacrifices de chair humaine. les cercles magiques tracs avec des ttes de pigeon aux curs arrachs. comment prononcer le mlange des versets de la Bible et des
formules sataniques de ses livres noirs, finirent par pouvanter. Le grand savant fut condamn au bannissement. Trop heureux de ne pas tre brl. Scot a compos des ouvrages extrme-
sur
l'interprtation des songes. sur I'efficacit des pierres. des herbes et leurs vertus
merveilleuses.
beaucoup, il fut le premier traduire Aristote en latin. Marco Polo I'instruisit sur I'Asie. Ses consultations lui rapportaient beaucoup d'argent. L'lnquisition, laquelle il fut dnonc par ses collgues du corps mdical, tenta de I'emprisonner. Il s'chappa. Quand il mourut, son cadavre fut brl publiquement.
d'Almria, en Espagne arabe, des tapis chatoyants de Cuenca, des toiles de lin de Saragosse. lls avaient t merveills par des cassettes d'ivoire, d'argent ajour et incrustes de pierres prcieuses, venant de Tolde et de Cordoue. Le travail du cuir fait Cordoue resplendissait. Les Croiss allemands rapportaient du pays maure du riz. des dattes, de la canne sucre, de I'huile, et les chevaliers de Terre Sainte abondaient en rcits extraordinaires sur le luxe et les murs des
Orientaux.
Il
chappa de peu
Les figuiers de Sville, les raisins de Grenade et de Malaga, les amandiers, les orangers d'Espagne arabe, embaumaient. d'un parfum totalement inconnu
I'Occident. Un jour, un moine guerrier qui revenait de Saint-Jacques-de-Compostelle. avait
Pierre
d'Abano, traducteur d'Aben Ezra. qui crivit de prcieux traits sur la gomancie et la magie. au dbut du xlve sicle. Matre orofesseur Padoue. il voyagea
cadeau au jeune Faust d'un vase d'mail au long col incrust de filets de cuivre comme de l'or et dans lequel
fait
139
flottait encore un parfum. Le jeune garon croyait y voir le reflet de i'me de I'lslam. Aussi, beaucoup d'artistes nourrissaient leur imagination cratrice de la splendeur musulmane. Dans les glises mmes les trfles et les rosaces lobes. les nervures, les arabesques avaient fait leur apparition autour des niches. des ouvertures arques. La pousse d'art nouveau, depuis le xlt" sicle avait impos les croises d'ogives. les colonnettes gmines sous les arcades pointues. Ne disait-on pas que I'art gothique tait d'inspiration islamique? Souvenir des Croisades et admiration d'un art symbolique charg de secrets, de figures, de symboles. Un matre evait-il pas rvl l'tudiant que i chimie, que I'on allait, exprs apprendre Tolde, tait un mot arabe dsignant une science secrte, amene par les Arabes de I'Orient?
Les clbres matres grecs anciens dont
magiciens. les ncromants. les gontes maures. ceux des cavernes de Cordoue,
les
Pour le moment on lit Abenhayam, Abenmasarra, Avicebron. dont les traits sont retentissants; Avempace commente Aristote. Ghazaii. le sducteur, expose la
dialectique grecque. L'illustre Averros, de
aisance. quelle posie aussi. professaient les matres de Cordoue dont on a sauv les coles ! Les tudiants en magie donnaient une totale adhsion cette pousse de lumire
monastres. ne iapportait-on pas qu'on les connaissait grce aux Arabes dtenteurs de magnifiques
on parlait aux
venue de I'Orient avec autant d'intelligence. de raffinements philosophiques et de rjouissances sensorielles la fois. La rconciliation du Bien et du Mal? La fin de l'pouvante religieuse? tait-ce l une
uvre
I'oiseau bleu. oir s'envolent les bons gnies, o galopent des chevaux ails, o s'lvent dans les airs les voyageurs sur les tapis des Mille et une Nuits?
un reflet du Paradis terrestre et de la Jrusalem promise? Depuis le xue sicle, I'Occident avait
Les tudiants ne se lassaient pas d'apprendre la rvlation de ces feries. lls apprenaient en mme temps que la science arabe tait bien suprieure la science chrtienne : dcouverte de la gomtrie, de la mathmatique. du chiffre arabe. de I'astrologie, de la mdecine. Ils apprenaient d'Avicenne que l'Alchimie est un don de Dieu.
140
repris le contact avec I'Orient. grce I'envahissement du Continent par les Arabes. La prise de Tolde et par l. la dcouverte et puis le maintien de ses Universits o I'on traduisait Aristote et les ouvrages arabes sur I'occultisme,
marquaient une date considrable. L'installation des Croiss en Terre Sainte. leur retour. manuscrits en main. ou ramenant comme Frdric Barberousse. des hommes de sapience. ou comme les bndictins,
deur
l'trange confance que Roger Bacon. auteur de I'Opus Maius. leur accorda. la haute autorit d'Albert le Grand. I'arpassionne
des constructeurs experts en art lob. en ogives. trfles. en roses et sculptures ajoures. amplifiaient cette vague de fond qui allait dferler de tous cts sur la Chrtient et manquer de la submerger. La rvlation de Ia pense paienne au monde chrtien qui va I'aborder, I'assisera la grande tche de saint miler - ce apport des sciences prcises. Thomas
agi tout
Ce dernier voyant la femme nue. se dtourna et refusa de se dvtir. Cela prouva clairement. rapporte Mahomet, son origine cleste. car le Dmon et
autrement !..,
UN GRAND MATRE DE LA MAGIE EN ORIENT AU XIE SICLE 1.4 .!t {i.L. i.-v A:o>t
Les Croiss I'appelaient le Vieux de la montagne. chef d'une secte ismalienne dite des < Assassins D (que I'on traduit tantt par les < gardiens de la Lumire >,
des hermtistes,
des
Si les rois catholiques. peu peu. chassaient les Arabes d'Espagne, les
raient, leurs enseignements. La clbre cole de Tolde contenait d'minents rudits. Gerhard de Crmone la fin du xlle sicle, frt traduire les bibliothques contenant Aristote. Platon. Les Espagnols rpandirent ces trsors de la culture. La magie faisait un bond en avant. Mais. somme toute. Mahomet n'tait-il pas la crature du Dmon? ternelle question pose par la Chrtient. Alors. aux jeunes tudiants, on racontait la pittoresque histoire que les courriers arabes avaient apprise: lorsque I'ange vint visiter Mahomet, le prophte eut des doutes et se demanda si ce messager cleste n'tait pas diabolique. Il dcida de l'prouver : pour cela. il fit dshabiller sa femme et pria I'ange d'en faire autant.
grandes coles mahomtanes dcouvertes apportaient aux chrtiens qui y accou-
alchimistes, ouvraient larges les voies d'un monde illumin par la magie. oi.r Johanns Faust, Paracelse et Agrippa plongeaient avec dlices.
tantt par les < mangeurs de haschich >). Cette secte mystrieuse. o rgnait une discipline cruelle. entretenait. d'une part. des philosophes nourris de magie et d'sotrisme et d'autre part. une quipe d'excuteurs, de tueurs.qui descendaient soudain de la montagne au commandement du Chef et accomplissaient aveuglment leur mission. Les Croiss eurent souvent affaire eux. Ce chef redoutable et redout se nommait Nassan Sabbah. le cheik el Djebel. Il naquit en Perse, d'un ngociant en bois de la ville de Re. fit ses tudes I'Universit de Nichapour. C'est l qu'il connut deux camarades. Abou-AliHassan et Qhiyath-ed-Din, surnomm Omar-el-Khayyam. le < dresseur de tentes ). Les trois amis. la fin de leurs tudes. firent un pacte : Celui d'entre nous qui atteindra la gloire ou la fortune devra partager galit avec les deux autres. Abou-Ali-Hassan devint grand vizir sous le titre de Nizan-el-Moulk. la < lumire du royaume >. Observant le
t4l
vers et composer ses clbres crits Rubbqvat. Hassan prit une haute charge. Mais il jalousa Abou-Ali. s'estimant un rang trs infrieur. Les conflits
sauva sa vie en sautant par une fentre et en prenant la fuite.
pacte, il fit venir ses deux camarades. Omar-el-Khayyam se contenta d'une place modeste o il pouvait crire. faire des
ll
adeptes
besoin de leur .foi, disait-il ; qu'ils soient entre mes mains comme le cadavre entre
un
dvouement
total : J'ai
ses
naquirent.
Revenu
Il
les mains du laveur des morts. ll dirigea ses pas vers les montagnes du
au Caire. o il fut initi au plus haut grade de la Grande Loge Ismalienne. ll consomma le haschich. de feuilles de
les rveries des seigneurs, comme celle des
accdaient par degrs les initis par sept grades. ports neuf. Malade, Hassan faillit mourir. Un songe l'claira et il se rveilla guri. ll partit
laquelle
sixime lmam Chyite, et professaient une science secrte, aux pouvoirs magiques.
chappa
fellahs ou des rameurs des dahabiehs. elle excitait leur mditation. elle accroissait le courage comme le dsir et vous jetait dans les visions mystiques abolissait la souffrance en exacerbant le combattant ou le volontaire de la mort. Des complots obligrent Hassan partir. Il s'embarqua pour I'Occident. Une tempte s'leva et le navire faillit sombrer. Hassan I'apaisa. On dbarqua sur les ctes de Syrie. Les marins sauvs du dsastre ne voulurent plus le quitter.
142
redoublait de puissance et devenait le matre redout des plus forts. Le nouveau sultan Sindjar I'attaqua et assigea Alamont. Une nuit. il trouva la tte de son lit un poi-enard enfonc avec un parchemin malfique. Il comprit. leva le sige. Ses ambassadeurs offrirent la paix Hassan. Les missaires furent reus au chteau d'Alamont et Hassan leur dmontra son pouvoir : de jeunes hommes vtus de blanc. coiffs et ceinturs de rouge,
les Fidawis. montaient la garde d'honneur.
son poignard et se tailla la gorge. Le fit un geste du ct du haut de la tour : un autre homme sauta et vint se tuer sur le sol de pierre. La rputation de ces Fidawis se rpandit rapidement. en mme temps que I'extraordinaire pouvoir de Hassan sur ses initis lsmaliens. On dit que le soir. il assemblait ses disciples et guerriers, qu'il leur parlait doucement de la gioire de I'Iman Ali. le gendre du Prophte. et chacun sombrait dans un irrsistible sommeii d'hypnose. tandis que l'on buvait des breuvages mystrieux o se mlait le
cheik
narcotique.
apparaissaient des visions enchanteresses. On se
miroirs. les cercles. les nombres et les points tracs sur le sable, les jets de des Esprits trs redouts. Ils prennent parfois la forme de monstres et d'animaux. Les musulmans distinguent deux sortes
de magie : la magie divine. qui use de mots sacrs, de noms divins, d'anneaux et de talismans portant graves les appellations les plus religieuses : Dieu, les
anges, Salomon, les Prophtes. La seconde,
trouvait transport dans un paradis de fleurs, de parfums et d'amour. Toutes les volupts y taient gotes dans les dlices de la table et de la passion. Au
rveil, les adeptes taient plus que jamais les esclaves du matre. Hassan-Sabbah mourut dans toute sa
le
12 juin 1124, emportant dans la tombe beaucoup de ses secrets et de ses pratiques magiques. En 1265, les bandes mongoles s'emparrent de la forteresse. La secte des
Mahomet le Prophte a t I'objet d'un enchantement de la part de Lobaid. le Juif. qui lui enlevait forces et sant par des charmes. Dieu envoya Mahomet deux anges qui I'instruisirent en lui rvlant o se trouvaient cachs les instruments malfiques, et lui donnrent deux versets qui annihilrent les charmes. Les musulmans utilisent les coupes, les talismans, les mots mystrieux, les passes. Ce n'est un secret pour personne qu'en Espagne musulmane, Tolde est un foyer de magie. Alphonse X s'y
passionna.
bolique.
Ismaliens survcut ailleurs et donna la ligne de I'Agha Khan, Ali Khan, Karim
Ismaliens
modernes.
Koran est leur livre magique et le formulaire des rites occultes. Tout le merveilleux qu'il contient est bas sur des prestiges. Les musulmans professent I'astrologie, utilisent pour la divination les
Le xtue sicle chrtien avait apport la certitude de ses dogmes. Le xtve sicle et le xve sicle taient secous de remous. Les progrs de I'esprit critique, dus aux apports de la mthode thomiste, qui avait intgr la foi et la science dans la croyance religieuse, accentuaient l'cart de la posit43
tion de recherche, de dcouverte, d'aventure. la fois des intellectuels, des savants. des penseurs et des philosophes aichimistes prts I'exprience, et celle des mystiques livrs la mditation.
se
promenaient dans la campagne du Palatinat en devisant gravement de thologie. Il faisait beau. Les esprits s'chauffaient dans la controverse courtoise et certainesous un tilleul en fleur. Un son mlodique prestigieux jaillissait de I'arbre.
L'motivit s'panchait aussi : l'esprit prouvait de grandes souffrances que traduisaient la peinture, la sculpture, otr la
cruaut, le pathtisme rgnaient en matres.
C'tait un rossignol qui roulait ses trilles, roucoulait, modulait, dans un panouis-
Le problme fondamental se transportait de celui de la Rdemption salvatrice celui de la Crucifixion, du doute au dsespoir, formes infernales du pch. chemins de la perdition. Le martyre du Christ, le poignard perant le cur de sa mre, la trahison des aptres, affolaient. La mditation sans fin prit un tour d'atrocit. Une obsession de I'Enfer troublait les penses. Cette angoisse clate dans l'art de cette poque o les figures sont tourmentes. La Danse macabre, les effigies terribles des dmons et des supplices qu'ils infligent aux chrtiens, dploient un got du morbide, une passion de souffrance exacerbe. La vision de I'enfer. Les calvaires et la crucifixion, les Vierges de piti surgissent tous les carrefours. Le marteau, les clous, la couronne d'pines, Ies instruments de la Passion, menacent chaque coin de route. Le sicle y trouve un grand moi, mais aussi un rel dsarroi. La tragdie du Mal, la
puissance diabolique, reviennent sans cesse
L'un
la mollesse d'une volupt coupable. Le pch les guettait. On se mit alors exorciser l'oiseau dangereux Adjuro te per eum... Il parat que I'oiseau surpris, rpondit I'exorciseur : Oui je suis un malin Esprit ! et il prit son vol en trillant ses rires cristallins. On ajoute que ceux qui I'entendirent, ce jour-l, trouvrent une mort subite bien regretjeter dans
table.
maire, Rhtorique,
- GramDialectique le
Quadrivium - Arithmtique, Gomtrie, Musique. Astronomie - et I'on apprenait Aristote, la connaissance de la nature devant s'tayer de solides bases philosophiques.
matres cherchant inculquer aux jeunes tudiants le dogme total, Ie Credo. qui affirme la vrit des Pres de l'$ise. La foi tremble devant I'autorit. La vie n'est qu'un passage redoutable, la vie postrieure rcompensera les forts. Les Matres usent trs largement de la frayeur, de I'angoisse, lments d'emprise considrable au Moyen Age anxieux. peine
et dont la cruaut permanente s'appuie sur les redoutables prceptes des cri-
Et comment ne pas frmir aux rcits des apparitions diaboliques dont saint Antoine I'Ermite avait t victime au dsert et que l'rudit saint Athanase. Pre de l'glise. a dcrites auec un minutie effroyable? Toutes les conjurations du Moyen Age
tures. Thomas d'Aquin dtaille les chtiments, dcrit I'intervention et les apparitions des anges, celles des diables, les tourments horribles et ternels de I'Enfer
Un graveur flamand du xve sicle, Isaac Van Mechelen a dpeint saint Antoine soulev dans les airs par les
par leur trompe, leurs cornes, leurs griffes, leurs queues, et leurs grimaces
inouies.
dmons hirsutes, poilus, crochus, effrayants
une souffrance d'angoisse. un appel motif, qui ouvraient les mes au pathtisme. Le pathtique rsonne profondment dans le monde germanique o retentit toujous le grondement des Dieux du
s'en servait pour dominer les esprits. La Crucifixion treignait les mes. Les moines la brandissaient, menaante, sanglante, torturante. Le martyre du Christ devenait le motif de mditations renouveles, accablantes.
Universits
Tous les saints avaient eu un redoutable commerce avec le Dmon : saint Dominique, saint Thomas d'Aquin, saint Bernard surtout, saint Franois d'Assise,
sainte Magdeleine de Pazzi, sainte Cathe-
Le morbide religieux s'implantait. Le tragique obsdait les curs : les peintures, les statues. traduisent ce tourment. L'poque est au macabre. Les instruments de la Passion, les danses macabres, les damns sont les thmes dcoratifs habituels. Et sous cette triste cohorte. ne man-
rine de Sienne, sainte Angle de Foligno, attaqus, perscuts, barbouills dans leur cellule, fustigs, comme saint Jean de la Croix, disciple de sainte Thrse. par d'affreux diables pervers. Sainte Catherine de Sienne se dit jete au feu puis dans une rivire glace par
lmy, coadjutrice de sainte Thrse dans les couloirs de son clotre et souffiaient sa lanterne. On riait.
t46
Satan y est reprsent autant que Dieu. L'existence du Diabie est un article de la Foi, autant que celle du Trs-Haut.
la paroie-de Virgile : Voici qu'e$ venue la dernire priode prdite par la Sibylle
de Cumes. L'Allemagne,
haute voix
d'oir venaient
Faust, Paracelse
et Agrippa, avait
Johanns
t
Et puis, une cohorte de saintes femmes illumines, en pleine magie, avaient aussi
annonc des vnements stupfiants. Sainte
de Knigsberg, dit Regiomontanus, n en 1436 et mort Rome en 1476 (quelques annes donc, avant la naissance de Johanns Faust). Ses oracies, bass sur l'tude
Hildegarde de Bingen, ds le xrre sicle, proclamait la chute du Saint Empire Romain. la diminution du pouvoir tmporel des papes, la scuiarisation des biens
Sainte Mechtilde de Magdebourg, au xIIe sicle, avait eu d'effarantes visions de l'Enfer, elle annonait Ia Haine ternelle.
Au xvre sicle, sainte Brigitte de Sude, mre de huit enfants. avait eu l'vocation du bouleversement de l'glise. Elle brossa des tableaux incroyables, cruels, rpugnants, de la dgnrescence du clerg,
de- Dieu. On l'appelait la Jrmie de l'Eglise. Elle aussi voyait venir I'Antchrist purificateur. Toujours au xrve sicle, sainte Catherine de Sude, morte trente-trois ans,
connaissait le prestige des grandes pythonisses. Elle avait annonc les Croisades, la conqute de la Palestine. Elle promulgua la Rforme; elle prdit le moine Luther,
plaa toutes ses accusations dans la bouche
Les Grands donnaient I'exemole en attirant leur cour les astrologues et les mages. Les rois ne se cachaient pas pour consulter les devins. Souvent, un devin restait attach un prince. Les horoscopes se payaient fort cher, pour compenser. disait-on, le fruit de tant d'annes d'tudes, de tant de savoir, et la dure des calculs et la consultation des astres. On sait quel point la cour des Valois, demi italienne, en raffolait. Les princes des comtats d'Allemagne
n'chappaient pas cette mode. On se rptait de bouche oreille les prophties. On rappelait celles du moine
cistercien Joachim, au dbut du xrne sicle, qui, du haut de son monastre qu'il avait
fond
des
147
prophties qui avaient un grand retentissement dans toute la chrtient. Ce saint homme passait pour le plus grand
I'avait bloui. Une rvlation divine lui avait expliqu les critures. et il lisait dornavant I'Apocalypse livre ouvert. C'est lui qui expliqua I'accord existant entre I'Ancien Testament et le Nouveau, question sur laquelle butaient et se querellaient prement les moines, et sur laquelle les thologiens rencontraient
puis le pape Urbain lll. puis Clment IIl, I'encourageaient la voyance : ses prophties furent terribles. ll n'annona rien moins que la venue de I'Antchrist; il en informa Richard Cur de Lion et ses vques qui se rendaient en Terre Sainte en croisade contre Saladin et qui taient venus le consulter. Selon lui. cet Antchrist occuperait le trne de saint Pierre. A sa mort. en 1202 le Pape fit pourtant
clbrer sa mmoire. On propagea certains de ses enseignements : premire grande
rptant ses imprcations, se flagellant la chair nue avec des fouets, comme pour hter la venue du Jugement Dernier. La foule les suivait en prires, les bras en croix. Joachim avait prcis : Rome, source de toutes les abominations de la Chrtient. sera frappe la premire du Jugement de Dieu. Joachim fut un trange illumin, qui opra des prodiges.
CHRISTOPHE COLOMB
lII.
au de
contrecarrer ses projets par les gens d'glise qui affirmaient que les textes bibliques les opinions cosmographiques de MoTse, -celles des prophtes puis des Pres de I'Eglise, niaient la sphricit du globe terrestre. Le Psalmiste n'avait-il pas affirm que la terre est plate : Extendens caelurn sicut pellem, ( comme une peau >? Saint Paul,
saint Augustin taient galement invoqus
:
le Gnois avait vu
priode historique universelle du Pre. Deuxime grande poque du Fils (le Christ); enfin troisime grande poque, aprs 1260. qui serait celle du SaintEsprit. d'o sortirait Ia transformation, la purification complte de I'Eglise. Joachim avait proclam : L'Eglise est devenue sensuelle. c'est une caverne de brigands! Les frres rnineurs. en troupes d'hommes. s'en allaient de ville en ville,
148
I'extrmit de la mer Tnbreuse que le navigateur projetait de franchir, devait certainement mener un gouffre oir tomberaient les navires. Et si la terre tait ronde, pouvait-on penser que les gens vivaient la tte en bas? La Commission de Salamanque, runie la demande de la reine Isabelle, donna
un avis nettement dfavorable. Dcourag. Colomb refit son plan. alla de dmarche en dmarche et convainquit lui-mme
la reine de Castille, qui autorisa enfin et commandita mme I'expdition. dont le but secret tait de trouver I'or de I'Orient et I'le des Sept Cits. Colomb exigea le titre de Grand Amiral de la mer Ocane. celui de Vice-Roi et
qu'il dcouvrirait. ll I'obtint, non sans difficults. ll s'embarqua le 2 aot 1492 sur le Santa Maria. le plus illustre des
bateaux oprs l'arche de No, suivi de Ia
Le Gnois avait trop lu. trop rv. trop espr. seul, et s'avouait non-conformiste. On lui attribua d'abord le pch d'orgueil : n'avait-il pas exig, avant de prendre mer, le titre d'Amiral. promettant en change la crdule reine lsabelle. le don des terres qu'il allait
accusations.
dcouvrir
Pinta et de la Nina. Alors. guid par ses voix intrieures et ses techniques secrtes,
Cette nouvelle clata sur le vieux continent comme un coup de tonnerre. Ainsi, contre vents et mares et malgr l'opposition de l'glise, un navigateur dcouvrait des terres inconnues! Quand I'Amiral revint en ramenant des lndiens.
des perroquets. des bibelots et des cigares
rapporta des ppites d'or et des perles, la joie. I'esprance et la prosprit illuminrent i'Occident. las de ses guerres. de ses privations et de sa dsesprance. Les savants se penchrent sur une nouvelle carte du slobe qui reculait les horizons. L'Eglise se pencha sur des dossiers inquitants. o la Sorcellerie avait sa
part.
il
une nouvelle route des Indes. car les l'lnde vers I'Est. Vasco de Gama la trouva grce la boussole. Marco Polo traversait toute i'Asie vers la Chine et le Japon. Lui. le Gnois. cherchait la route I'Ouest. ll avait lu les Iivres sur les astres. rdigs par les savants allemands. Il avait manqu de se perdre au milieu de I'ocan. entre ciel et mer : quand la rvolte gronda. que la trahison clata, il russit _erce des moyens connus de lui seul, accomplir ses volonts. Mais Christophe Colomb n'avait pas ramen la grande rcolte d'or annonce.
Portugais cherchaient dans la misre. accabl par la jalousie. la trahison. le mensonge. dpouill de ses dcouvertes. A son troisime voyage, on le
ramena dans les fers et charg de chanes.
il
mourut
,.
,.
la
le
La jeunesse. elle.
se
ralliait d'emble
ces explorations qui nourrissaient l'imagination, qui ouvraient les portes du bonheur sur terre. mme si Ia queue du
Les moines disaient que le Diable avait men I'esprit du Gnois. souffi
dans les voiles de sa caravelle infernale. Le Diable s'tait empar de lui au
L'orl L'or!
d.
L'attitude secrte de Christophe Colomb n'chappait pas aux critiques. voire aux
sin devant les lles en i521. :ur magie. L'or. les pierreries, les par: :ims. abon-
un sort pire encore. Le grand navigateur portugais. dcouvreur du dtroit u .:l :d de l'Amrique qui prit son nom, .lui traversa le Pacifique. voguait vers les Indes quand il fut tratreusement assasLeurs
Gutenberg,
ou Jean Gnsfleich
dit
nouvelles. Les voyants ont toujours tort, mais les jeunes recueillent leurs
messages.
pauvres. ll avait rapport des ocans aux horizons immenses de grandes lumires
Lorsque Colomb mourut le 20 mai I506. infirme, abandonn de tous, on I'enterra Valladolid dans la fosse des
joignirent eux. IIs firent une association quatre, puis se mirent travailler nuit etjour dans le plus grand secret, prtextant une fabrique de miroirs, en ralit un art occulte, ainsi que le diront les procs qui s'ensuivirent, occupait leurs esprits. Gutenberg partit s'tablir Mayence, dans la maison de Zum Jungen, il y reprit tous ses essais : planche'grave.
Iettres mobiles en bois, en plomb, en fonte, tirage la presse bras. outils nouveaux; il n'avait pas de ressources, dsespr,
pour lui enseigner les arts inconnus. Il lui apprit polir la pierre, et dcida de s'associer avec lui. Andr Heilman et Hans Riffen, maire de Lichtenau. se
Gutenberg, tait un homme ingnieux et pauvre, originaire de Mayence; on I'avait exil pour raison politique et il s'tait rfugi Strasbourg clepuis 1420; il possdait divers secrets pour s'enrichir et avait t sollicit par Andr Dritzehen
la
le gnial procd d'imprimerie typographique. Laurent Coster, gouverneur de Harlem, Gutenberg, un certain Faust et Schffer s'en dclaraient les inventeurs. Qui donc tait ce Faust. clbre financier et imprimeur. bien connu en Allemagne?
dix ouvrages et n'en finit aucun. quand le destin lui envoya un riche associ : Jean Fust ou Faust. Ce Faust tait un riche orfvre de Mayence qui se passionnait pour les travaux de Gutenberg. En 1450, par acte notari. il avana 800 florins d'or Gutenberg, puis 300 autres, pour ses impressions. On engagea un ouvrier. un calligraphe, Pierre Schffer de Gernsheim, qui traait les lettres fabriquer, enluminait ensuite, frottait, peignait les majuscules. On disait qu'il avait calligraphi. I'Universit de Paris. Ce Schffer, homme lettr et artiste, fut donc impos par Faust en 1452. C'est lui qui imagina un nouveau moule capable de
commena
t50
de
veaux associs.
la mit en Guvre et Schffer composa son Donat, qu'il excuta tout seul et
srgna.
ll
trs violentes des moines qui dnonaient comme formellement entache de maeie.
il
s'em-
mensongrement comme des uvres de calligraphie. Le Donat rvlait au public un livre imprim. Faust s'associa avec Schffer et chercha se dbarrasser de Gutenberg : il I'assigna. lui rclama les
tt son imprimerie pour se retirer auprs d'Adolphe ll. Electeur et Archevque de Mayence. qui lui remit la charge de gentilhomme de sa Cour ecclsiastique. fl mourut en 1468. Faust et Schffer,
la fille de son
berg tait incapable de payer. II abandonna donc son matriel. toute I'imprimerie, Faust, et Ia Bible mme qu'il imprimait. Faust et Pierre Schffer devinrent les matres de I'imprimerie : Faust pousa
associ
et I'on acheva
leurs impressions. Nouvelle Bible en 1462. On raconte que Faust vint Paris prsenter sa Bible certe anne 1462. Aucune imprimerie n'existait en France. Le roi Louis Xl Ie reut la Cour, examina sa Bible. I'admira er la rejeta. effray si identique l'criture, qui ne pouvait qu'tre l'uvre du Dmon! Comme cette Bible se vendait beaucoup moins cher
que les Bibles manuscrites. plaintes furent
dposes par les moines pour sorcellerie.
glorieusement < son > invention; il imprima un Psalmorum Codex. recueil de Psaumes, portant son nom. en 1457. ll fit trois ditions de ce trs beau Psautier. Faust et Schffer devaient olus tard diter Ie Rationale Divinorum. Rational. ou Manuel des Offices divins. de Guillaume Durand. vque de Mende (l'imprimerie avait dj atteinr un degr rel de perfection), puis les Clmentiner, ou Constitutions du Paoe Clment V. De son ct, utenbere remontait mystrieusement un atelier ivec de nou-
ensemble la grande Bible, qui fut mise en vente ds 1456 et tire 150 exemplaires. Faust fit connatre ce qu'il appelait
Faust s'enfuit
pitamment.
En son absence. son imprimerie fut pille. I'atelier resta ferm deux ans. A Cologne. 8,, rrberg et Strasbourg, s'ouvrirent des imprimeries grce aux ouvriers de Faust. Celui-ci revint donc et pendant ce temps. son dpt cle livres d'e Paris fut saisi. A la rclamation cle Pierre Schffer, Louis Xl rendit une ordonnance du 2l avril 1475, accordant une indemnit
l5t
aujourd'hui la plaque qui marque cette date. la Sorbonne. Faust vit galement deux de ses ouvriers emporter en ltalie ses procds secrets, qu'ils avaient appris sous la foi du serment. lls s'installrent Subiaco, prs de Rome, o ils ditrent Lactanc, Cicron, saint Augustin. lls devaient bientt ouvrir leur imprimerie Rome. Quelques annes plus tard, existaient vingt imprimeries Rome. en 1476, elles rivalisaient de productions. Les ateliers vnitiens. eux aussi, devaient s'illustrer
Faust et Schffer continuaient de se rendre clbres Mayence. Leur marque d'imprimeurs, leur enseigne parlante,
se
Schffer et Faust. Trois imprimeurs allemands. Ulrich Gernig, Martin Crantz. Michel Friburger. installrent des ateliers Paris et imprimrent dans une salle de la Sorbonne. puis rue Saint-Jacques, I'enseigne du Soleil-d'Or. On peut lire
I'on n'oublia pas les accusations de magie. Jean Conrad Durrius, de Nuremberg, rapporte expressment cette accusation. Plus tard. on confondra, pour leur magie,
brillamment.
mcaniquement, la presse bras, en milliers d'exemplaires absolument identiques, des pages manuscrites, calligra-
se plaignaient de se voir dpouiller du travail de copie des manuscrits et qu'ils n'hsitaient pas accuser les matres imprimeurs d'user de magie : reproduire
composait de deux cussons pendus une branche cote, I'un portant six toiles
de la malice du Diable. Saint Augustin n'avait-il pas condamn ce vain et curieux dsir de recherche, appel connaissance
blanche
chaque
C'est quelques annes avant la naissance de Johanns Faust de Kundlingen, que mourait Paris en 1476 Faust I'imprimeur. lors d'une pidmie de peste r.:ui ravagea la capitale franaise, alors uue
rcuprer fut enterr Saintses ouvrages. Victor. Faust de Mayence laissa son nom
extrmit de l'querre barre en croix. Cet emblme nettement sotrique fut reconnu pour celui du Diable.
sur
et le
compas,
et
science?
plus merveilleuse liqueur qui ait jamais coul, pour apaiser la soif de savoir qui
tourmente les hommes ! Un pressoir magique.
- C'est un pressoir que vous nous - Oui, rpondit I'inventeur, un pressoir d'or jaillira la plus abondante et Ia
demandez l?
ll
attach
I'invention de I'imprimerie et
ts2
son voyage dans le monde surnaturel. sa descente aux Enfers, qui impressionnait tant le jeune Faust, ne rpandait-elle pas
Et les livres de magie? Que penser de la merveilleuse porte en plein soleil entrouverte par la magie
sur les charmes, les prodiges, les gurisons
les imprcations souvent hrtiques de I'ennemi de Rome et de Ia Papaut? L'imprimerie, certes. quand elle rvlait les sonnets d'amour de Ptrarque pour Laure, chantait et faisait chanter dans tous les curs la flambe immatrielle d'une passion que certains jugeaient charnelle. Cette flamme aussi extraordinaire, irradiant le cur du pote pour sa bien-aime entr'aperue la messe de Sainte-Claire Avignon, un matin de
miraculeuses. les amours permises, la richesse facile, l'lixir de jeunesse, de beaut, de fcondit? Brei tout le bonheur enfin permis?
juillet
1327, tait-elle i'uvre des anges ou des dmons? La propager n'entrainait-il pas le pch?
lait le
Rien de cach qui ne doive tre dcouvert! Les hermtistes y puisaient leur ardeur pour l'tude. On trouvait toutes les indications, cent recettes et cent formules magiques dans les grimoires et surtout dans : Le Secret des Secrets ou Le Yritable Grimoire
Meung tait I'auteur de divers ouvrages d'alchimie : il prnait I'indpendance intellectuelle, la satire des institutions
et numral; et puis dans Le Dragon Rouge, avec ses invocations d,u Triangle des Pactes par
le cercle magique. Bien entendu, on compulsait les Admirables Secrets d'Albert le Grand, dit Le Grond Albert, et le Solide Trsor du Petit Albert dit Le Petit Albert, vrais manueis de sorcellerie. attribus
dialogue
en < Capnion >, qui avait une rsonance grecque. ll possdait fond I'hbreu. avait travaill avec le mdecin juif Jacob Jehid et avec Jean de Wessel. Il s'tait alors retir Heidelberg, o son ouvrage
t55
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(Ast"ono*e et Navigat llee-roi et,{un.in.al- dles hi[es, et deun d-elle dldeou-r-erte du,Nourreau. Hcnde .
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