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CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

de (ait et insidieuse&ent.ettre en avant. plus de nations. plus de 3oirs. plus de pur ni d$i&pur. indistincts. indifférenciés et interchangeables.I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés.. .andisés. plus de laid.ande conna8t ses a&is. plus de &orale. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit.ait l$argent.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc. indistincts. plus de (e&&es. toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc.étéroclite. %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en . la position raciste %u$elle renverse.and de l'allogénisation de co&&ande. indi((érenciés et interc. plus de 4eau. plus rien d$autre %ue des 5tres . plus de sacré. disparate et .angea4les. plus de sexes.. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic.iste universelle o0 il n$1 a plus d$.égé&onie %uasi'&étap. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée.o&&es. de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c..o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation. le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc.u&ains &arc. la6c et o4ligatoire. plus de pro(ane..1si%ue de l$in'versé. 2igarré.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic.andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les .. plus de (ronti-res.. . 2re(.iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté . #$est pour%uoi. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue. co&posite. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$. plus de 2lancs.

istori%ue&ent é&erger.uri(éraires s1ndicaux.ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue. . -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra. l$i&&igré du grand'sud.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale. 7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent.est" de tous les alliés possibles" le pire.u&anité a su se re4eller .ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste. #$est pour%uoi les t.apper + ces gr-ves d$. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc.andise l$adulent.er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$. 7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp. ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune. issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu . %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m.ier contre la &arc.iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc.tre *. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc.a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation.ande.andisation. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue.

+ re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close.-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue.u&ain en ter&es d$autorité et de . par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *. et nota&&ent suivant ce %ui est . sur la 4ase arc.risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *.a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh.tre *.u&aine de l$5tre. Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes. Gans la littérature ra44ini%ue.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c.éti%ues. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c.ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'. Al introduit. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora.rist.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue. 7a co&&union des pre&iers c. en nouvelles in9onctions prop. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir. Béritiers de la t. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *. .u&ain + la totalité .éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. Al réalise la s1nt. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$.iérarc.III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #. 7e c.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant.a%ue 5tre .ét1pale du logos.éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc.

a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc. a45tisse&ent. uni(ié dans un nouveau temps arr.is&e de la possession. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure.o&&e a4strait. stupeur et .1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation.oriCon sera la 4ouli&ie &arc.té par l$éternel présent du (étic.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$.is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive. avilisse&ent. déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et .istoire de la radicalité constitue .u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers . Et sur ce terrain. Ea&ais. la gauc.istoire et idolLtre particuli-re&ent les c. Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction.anges indi((érents au contenu.andise en créant la &1t. ne se présente pas tant co&&e .orre la conscience de l$.andise. elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c.istori%ue&ent i&&ature dont le seul .andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *. 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ..aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc.ande a4.ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique.a&ps de temporalité fermée o0 l$. il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct. elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$.istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le. se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc.. 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc..e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc.andise délivrerait l$.é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une.aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva.ande.e et l$extr5&e gauc.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.

is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac.is&e de la nor&e &arc.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue. il n$est pas étrange %ue le (étic. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite. .e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4.ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic.

dans l'uni ersalité du logos. !insi.o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *.is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g.éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure. les . ..andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic.u&ains de c.rist. les esclaves et les non' esclaves. le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale. en e((et. l'. 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc.er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins .tre procla&é par le #.antas&ati%ue %ue des c.is&e &arc. expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$.i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent. Kuant aux !ctes des !p=tres.rist + .acun...a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #. l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs. regroupées en co&&unautés de paroisses.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue.arx.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c.. ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue . appara8t l+ co&&e un arc.andise intouc.tre de l'.ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro. 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent . sans aucune réciprocité.abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit.and. toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous. !ussi. @ar consé%uent. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au . point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du .tre et du coeur doit dé4ouc.andes et caravani-res. cette derni-re (ut surtout une recon!u. l$on saisit co&4ien la ) &arc. était $ l'origine le mou ement des opprimés *.V . retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive.o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le. 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine.te sociale des pa1sanneries d$alors %ui..eur illusoire et p.. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte. toutes proportions gardées.ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier.o&&e d$avec lui'&5&e. 7a &orale isla&i%ue. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié. 3$en déplaise au spectacle de l$indistinction. elles.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c.o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent.

ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination.ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat.7a c.i%ues' %uoi de. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc.tée de la &arc.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *. . Et 'par del+ les distances culturelles et géograp.ande a ainsi au9ourd$.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale. de la temporalité arr. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c. plus proc. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co.asse aux sorci-res.e assuré&ent.

andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent. + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail .andise. G-s lors. la c.iCop. co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction.u&anitaire.andises.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc. la &arc. 7a société de l$indistinction &arc.u&ain.andise.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc.andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur.ange a4outit.é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent. Gorénavant. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc.andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét. est une sc. !insi. ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes.andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc. elle.rénie universelle d$ immobilisation de l$.angis&e. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic.is&e de l$indistinction..aoti%ue de spectacles terroristes. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le.ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c. 7e (étic.is&e de la &arc.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation .és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent. (our4eries et (adaises de 19FU.istoire %ui .istori%ue de la &arc. la conscience devenue &arc.une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes.ande lors%u$elle entre en p. l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc.. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile. apr-s l$ingérence ..

aos terroriste est 4ien l+ un nuage .ologie nécessaire. @our de&eurer puissance de sa puissance.1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire.ande et de sa &1t. 7e c. il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc.s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat.ologi%ue du devenir. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin. .

c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions .andise . /oute l$. c$est la &arc.u&ains vrais.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction .is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre .ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres.u&aine.ini%ue . !utre&ent dit. se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac. dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.e . c$est le co&plet déracinement de l$. .u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop.o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c.u&aine crétinisée.u&aines et la li%uidation &ét.ologi%ue et catastrop.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc. la &arc.u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions .andise.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser.u&aines de l$5tre généri%ue.o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c. 7e devenir de l$indistinction &arc.ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$.u&anise l$individualis&e pat.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$.u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction.ande est l$expression de l$. dans la tradition pri&ordiale du souci de l'.é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc.e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience .u&aine sans 5tres . 7a révolution de la distinction . 7e spectacle du (étic.u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc. 7e &1t.ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen. caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$. c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres .and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er.i%ue des Lumi'res marchandes.tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé.1per&arc.o&&e écono&ico' &ac. 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté . dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné.odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$.a%ue 5tre .ande.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction. li4érée de toute sensualité et de tout sens . 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc.andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société . 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$.o&&e tel %ue le logos de l$.u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.

o&&e étranger + sa production et son produit. perte de soi dans les représentations de l$o49ectal. de connaissance et de reconnaissance par c..e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce.. 7$. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux. le &o1en de naissance. la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction .acun de sa propre aut.u&aine ait été .istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc. .u&ain de l$ani&al est le (ait .arx et Engels.o&&e le genre .#o&&e l$ont souligné .e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité . il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction . le travail rend l$. sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc. @erte de soi.u&aine.u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité. le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$. leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants.o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience.u&ain lui'&5&e car il arrac. perte de l$o49et. !ussi longte&ps %ue les .tre.ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne . écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités.ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail. #e %ui en revanc. /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie.u&aine.istori%ue %ue la distinction . #e %ui distingue précisé&ent l$. perte de l$altérité. éla4oreront de la &usi%ue. Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre.rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu. dans la s1&4oli%ue du culte des saints.enticité . + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'.ande. /andis %ue le résultat de la production .o&&es existeront.