CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation. indistincts.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée. 2igarré. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit. indi((érenciés et interc. de (ait et insidieuse&ent. co&posite. de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic. toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain.ande conna8t ses a&is. plus de 2lancs. la6c et o4ligatoire. ..iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté . indifférenciés et interchangeables.andisés.. plus de (e&&es.1si%ue de l$in'versé. la position raciste %u$elle renverse.u&ains &arc. plus de sacré.égé&onie %uasi'&étap. plus de nations. plus de sexes.and de l'allogénisation de co&&ande. 2re(. %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en .. plus de 3oirs. plus de laid.andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les . disparate et . indistincts. plus de (ronti-res. plus rien d$autre %ue des 5tres .ait l$argent.étéroclite. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue. le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc.I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés. plus de pro(ane.iste universelle o0 il n$1 a plus d$.ettre en avant. #$est pour%uoi. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc..o&&es.angea4les.. plus de &orale. plus de pur ni d$i&pur. plus de 4eau. ..

7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue.apper + ces gr-ves d$. .iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra.er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc.a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation.andisation.ier contre la &arc. l$i&&igré du grand'sud. 7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /. issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu . 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc.est" de tous les alliés possibles" le pire.istori%ue&ent é&erger. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc.u&anité a su se re4eller . ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$. #$est pour%uoi les t. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste. %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m.ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$.ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste.uri(éraires s1ndicaux. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale.andise l$adulent.tre *.ande.

Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c. 7e c.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$. 7a co&&union des pre&iers c. en nouvelles in9onctions prop.ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'.tre *. Gans la littérature ra44ini%ue. par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *. Al réalise la s1nt. .iérarc.risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t.éti%ues.u&ain en ter&es d$autorité et de .éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&. sur la 4ase arc.éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir. Béritiers de la t. et nota&&ent suivant ce %ui est .-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue.ét1pale du logos.rist.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c.u&aine de l$5tre.u&ain + la totalité . Al introduit.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San.a%ue 5tre .a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *.III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #.

Ea&ais.andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *. uni(ié dans un nouveau temps arr. elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.istori%ue&ent i&&ature dont le seul .u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire.andise en créant la &1t. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ. déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et .andise délivrerait l$. Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction.istoire de la radicalité constitue . stupeur et .. avilisse&ent. 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe.andise.a&ps de temporalité fermée o0 l$.ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$.anges indi((érents au contenu. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique.is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc.té par l$éternel présent du (étic.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers . 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc.orre la conscience de l$.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$.aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva.istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le. se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc. elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc.is&e de la possession..é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une.e et l$extr5&e gauc..1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct.oriCon sera la 4ouli&ie &arc.o&&e a4strait.ande.ande a4.istoire et idolLtre particuli-re&ent les c.a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc.e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc.aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc. Et sur ce terrain. a45tisse&ent. la gauc. il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc. ne se présente pas tant co&&e .

e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es. .ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite.is&e de la nor&e &arc.is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac. il n$est pas étrange %ue le (étic.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue.

les esclaves et les non' esclaves. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale. !insi.o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *. en e((et.antas&ati%ue %ue des c.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c.is&e &arc. dans l'uni ersalité du logos..a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on. point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic. .and.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent . 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc.i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue..ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié. expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$. appara8t l+ co&&e un arc.. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'. l$on saisit co&4ien la ) &arc..ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats.. sans aucune réciprocité. cette derni-re (ut surtout une recon!u. 7a &orale isla&i%ue.andes et caravani-res.o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c.V . regroupées en co&&unautés de paroisses. !ussi. toutes proportions gardées. l'. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au .tre procla&é par le #.tre et du coeur doit dé4ouc. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte.éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure. l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs.o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent.abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit.eur illusoire et p. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du .acun. 3$en déplaise au spectacle de l$indistinction. 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc. Kuant aux !ctes des !p=tres.rist.er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins . 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine.andise intouc.andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic..is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g. le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout.rist + . retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive.arx. les . toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous. ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue . était $ l'origine le mou ement des opprimés *.te sociale des pa1sanneries d$alors %ui.u&ains de c.o&&e d$avec lui'&5&e.tre de l'. @ar consé%uent. elles.

ande a ainsi au9ourd$.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c.asse aux sorci-res.i%ues' %uoi de. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co.ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat.ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc. de la temporalité arr. Et 'par del+ les distances culturelles et géograp. . plus proc.e assuré&ent.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales.7a c. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale.tée de la &arc.

co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le.iCop. l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc. !insi.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail .és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile.ande lors%u$elle entre en p.u&ain. (our4eries et (adaises de 19FU. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes..aoti%ue de spectacles terroristes. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic.is&e de la &arc.istori%ue de la &arc. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc.u&anitaire. apr-s l$ingérence .andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc.is&e de l$indistinction. VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc. elle..andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur.ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c.andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent.angis&e.andise.. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.ange a4outit. la c.é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent.istoire %ui . G-s lors.une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes.andise.andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc. + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation .rénie universelle d$ immobilisation de l$.andises. 7e (étic. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc. 7a société de l$indistinction &arc. la &arc.andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire. la conscience devenue &arc. est une sc. ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante. Gorénavant.

ologie nécessaire.ande et de sa &1t.s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat. il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc. . 7e c.aos terroriste est 4ien l+ un nuage . @our de&eurer puissance de sa puissance.ologi%ue du devenir.1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin.

andise .andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$.ini%ue .ande est l$expression de l$. dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné.i%ue des Lumi'res marchandes. dans la tradition pri&ordiale du souci de l'.odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c.u&aines et la li%uidation &ét.o&&e écono&ico' &ac. /oute l$. !utre&ent dit.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$. 7e &1t. . c$est le co&plet déracinement de l$.ande.o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc.ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres.u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac.a%ue 5tre .ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct. dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres . 7a révolution de la distinction . 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$.u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions .u&aine sans 5tres .ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc.u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc.o&&e tel %ue le logos de l$.andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société .u&aines de l$5tre généri%ue.u&ains vrais. 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté .u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction. c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser.u&aine.andise. c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions .ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$.ologi%ue et catastrop.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction.o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c. se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac.u&aine crétinisée.tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé. 7e devenir de l$indistinction &arc.é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc.e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience .e . c$est la &arc. 7e spectacle du (étic.u&anise l$individualis&e pat.1per&arc.u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction . la &arc. 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc.is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre . li4érée de toute sensualité et de tout sens . caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$.and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er.

7$. dans la s1&4oli%ue du culte des saints. le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$.o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience.u&aine ait été .u&ain de l$ani&al est le (ait . . perte de l$o49et.o&&es existeront.e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce. perte de soi dans les représentations de l$o49ectal. sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc.#o&&e l$ont souligné .u&ain lui'&5&e car il arrac. #e %ui distingue précisé&ent l$. le travail rend l$. de connaissance et de reconnaissance par c.ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c.acun de sa propre aut. @erte de soi.e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité . éla4oreront de la &usi%ue. !ussi longte&ps %ue les .ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail. le &o1en de naissance. /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie..u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité. + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'.arx et Engels.istori%ue %ue la distinction .ande.o&&e étranger + sa production et son produit.u&aine.o&&e le genre . écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne . la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction .istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc. Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre. #e %ui en revanc.enticité .rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction . /andis %ue le résultat de la production .u&aine.tre. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux. leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants. perte de l$altérité.. il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture.