CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

indi((érenciés et interc.égé&onie %uasi'&étap.andisés.ettre en avant. disparate et . le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc.iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté .andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les . plus de 4eau.iste universelle o0 il n$1 a plus d$.. . %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en .ande conna8t ses a&is. indifférenciés et interchangeables. co&posite. 2igarré. plus de &orale..o&&es. plus rien d$autre %ue des 5tres . indistincts. plus de laid. plus de (e&&es. . plus de pro(ane. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue.étéroclite. indistincts. de (ait et insidieuse&ent.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic. plus de pur ni d$i&pur. la position raciste %u$elle renverse. plus de 3oirs. plus de 2lancs.. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic.ait l$argent. plus de nations. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit.o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation.u&ains &arc. plus de sacré. plus de sexes. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$. plus de (ronti-res.... #$est pour%uoi.1si%ue de l$in'versé. la6c et o4ligatoire.I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc. 2re(. toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain. de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c.angea4les.and de l'allogénisation de co&&ande. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée.

tre *.ande. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$. l$i&&igré du grand'sud.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. .andise l$adulent.istori%ue&ent é&erger. 7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes.apper + ces gr-ves d$.e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue. 7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent.est" de tous les alliés possibles" le pire.uri(éraires s1ndicaux.u&anité a su se re4eller .iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.ier contre la &arc. issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu . ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct.ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc.a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation. %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc. #$est pour%uoi les t.ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc.er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc.andisation.

iérarc.rist. Béritiers de la t. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c.ét1pale du logos. + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&. Gans la littérature ra44ini%ue. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$.a%ue 5tre . par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t.éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. Al introduit. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c. 7e c.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue.tre *. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *. Al réalise la s1nt.u&ain + la totalité .a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *.u&aine de l$5tre. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San. 7a co&&union des pre&iers c.risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t.u&ain en ter&es d$autorité et de .éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc.éti%ues.ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant. sur la 4ase arc. en nouvelles in9onctions prop.-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue. . Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants. et nota&&ent suivant ce %ui est .III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #.

anges indi((érents au contenu. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$. 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ.istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le.é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une. stupeur et . il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc. Et sur ce terrain.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers . 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe. uni(ié dans un nouveau temps arr. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct.is&e de la possession.ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc.istoire de la radicalité constitue . se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique.a&ps de temporalité fermée o0 l$. Ea&ais. avilisse&ent.aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.istoire et idolLtre particuli-re&ent les c.aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc. déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et .andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *.andise.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$.o&&e a4strait.ande a4.1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation.té par l$éternel présent du (étic. ne se présente pas tant co&&e . Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction.is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive.andise délivrerait l$.orre la conscience de l$. la gauc. elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc.. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc..oriCon sera la 4ouli&ie &arc..e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc.u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire.a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc.e et l$extr5&e gauc. elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c. a45tisse&ent.ande.istori%ue&ent i&&ature dont le seul .andise en créant la &1t.

is&e de la nor&e &arc.is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es.ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic.e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4. . il n$est pas étrange %ue le (étic.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue.

l$on saisit co&4ien la ) &arc..o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent. sans aucune réciprocité.. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale. dans l'uni ersalité du logos.abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit.eur illusoire et p.ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro. !insi.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c. 3$en déplaise au spectacle de l$indistinction. @ar consé%uent. .éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure. retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive. appara8t l+ co&&e un arc. toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous. 7a &orale isla&i%ue.andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic.and.tre et du coeur doit dé4ouc. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du . ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue . cette derni-re (ut surtout une recon!u.acun. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'.arx. toutes proportions gardées.rist.antas&ati%ue %ue des c.o&&e d$avec lui'&5&e. regroupées en co&&unautés de paroisses.. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue. l'.is&e &arc..is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g. était $ l'origine le mou ement des opprimés *. !ussi.V . Kuant aux !ctes des !p=tres. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié. en e((et.o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le.tre de l'.er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins . l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs. 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc. les esclaves et les non' esclaves.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on.a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats.andes et caravani-res. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au . expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent . les . le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout.ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier.. 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine.i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte.. elles. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit.tre procla&é par le #.rist + . point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic. 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc.o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *.te sociale des pa1sanneries d$alors %ui.andise intouc.u&ains de c.

7a c. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale. plus proc.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c. de la temporalité arr.i%ues' %uoi de.ande a ainsi au9ourd$.tée de la &arc.asse aux sorci-res.ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co. Et 'par del+ les distances culturelles et géograp. .e assuré&ent.ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *.

is&e de l$indistinction. ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation . l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc.istori%ue de la &arc.és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent. elle. !insi. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc.andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. la conscience devenue &arc. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc. + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic.andise. 7e (étic.é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire. est une sc.andise.andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent. apr-s l$ingérence .u&ain.une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc.rénie universelle d$ immobilisation de l$. (our4eries et (adaises de 19FU..iCop. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc. Gorénavant.andises.andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét.angis&e.. 7a société de l$indistinction &arc. G-s lors.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc.ande lors%u$elle entre en p. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail .is&e de la &arc.andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur.aoti%ue de spectacles terroristes..ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le. co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction. la &arc. la c.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc.u&anitaire.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc. VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction.istoire %ui .ange a4outit.

il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc. . 7e c. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin.ologie nécessaire. @our de&eurer puissance de sa puissance.aos terroriste est 4ien l+ un nuage .1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire.ologi%ue du devenir.s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat.ande et de sa &1t.

and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er. se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac.u&aines et la li%uidation &ét. dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné. la &arc.andise.tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé.is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre .u&aines de l$5tre généri%ue. c$est le co&plet déracinement de l$.u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.e .u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions . dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.u&anise l$individualis&e pat.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c. . li4érée de toute sensualité et de tout sens .u&aine sans 5tres .u&ains vrais.ande est l$expression de l$.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction .andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société .o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc.a%ue 5tre .1per&arc.andise . !utre&ent dit.u&aine.o&&e écono&ico' &ac.istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser. /oute l$.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres . 7e &1t.u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction.ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction.u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop.u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac. 7e spectacle du (étic.ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$. dans la tradition pri&ordiale du souci de l'.ande.é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc.i%ue des Lumi'res marchandes.u&aine crétinisée. 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$.e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience .ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$. c$est la &arc.o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c.andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc.odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc. 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc. 7a révolution de la distinction . caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$. 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté .o&&e tel %ue le logos de l$.ologi%ue et catastrop.ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$. 7e devenir de l$indistinction &arc. c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions .ini%ue . c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.

leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants. dans la s1&4oli%ue du culte des saints. #e %ui distingue précisé&ent l$.ande.u&aine. + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'.o&&e étranger + sa production et son produit.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction .o&&e le genre . Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre. écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités.istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc. /andis %ue le résultat de la production .e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce..u&ain lui'&5&e car il arrac. perte de l$o49et.o&&es existeront. de connaissance et de reconnaissance par c. perte de l$altérité. le travail rend l$.enticité . !ussi longte&ps %ue les .tre.#o&&e l$ont souligné . le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$.e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité .u&aine ait été .rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu. perte de soi dans les représentations de l$o49ectal. le &o1en de naissance. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux.u&ain de l$ani&al est le (ait .ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c. 7$.arx et Engels.istori%ue %ue la distinction .u&aine.acun de sa propre aut. éla4oreront de la &usi%ue. /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie. sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc. @erte de soi.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne .o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience. il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture.ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail.. #e %ui en revanc. . la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction .u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité.