CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain.iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté . plus de sacré. plus de pur ni d$i&pur.iste universelle o0 il n$1 a plus d$.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic.andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les .. la6c et o4ligatoire..I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue. %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en .o&&es. co&posite. 2igarré. indistincts. #$est pour%uoi. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$. plus de 3oirs. plus de &orale.égé&onie %uasi'&étap.étéroclite. 2re(. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit. plus de (e&&es. indi((érenciés et interc.1si%ue de l$in'versé.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc.ande conna8t ses a&is. plus de (ronti-res.. plus de pro(ane.o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation. indistincts.and de l'allogénisation de co&&ande. . le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc. de (ait et insidieuse&ent. plus de nations. plus de 2lancs. plus de 4eau. disparate et ..u&ains &arc. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée.angea4les. plus rien d$autre %ue des 5tres .ait l$argent. la position raciste %u$elle renverse..andisés. indifférenciés et interchangeables. . plus de laid..ettre en avant. de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc. plus de sexes.

7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent. #$est pour%uoi les t.andisation. issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu .uri(éraires s1ndicaux.andise l$adulent. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc.ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale.er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc.tre *. %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste. l$i&&igré du grand'sud.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes.u&anité a su se re4eller .a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation.est" de tous les alliés possibles" le pire.iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc.ande.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.apper + ces gr-ves d$. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale. ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *. .e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue.ier contre la &arc.ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste.istori%ue&ent é&erger. 7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp.

Béritiers de la t. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c. par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *. 7a co&&union des pre&iers c. Al introduit.u&aine de l$5tre.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$. Al réalise la s1nt. et nota&&ent suivant ce %ui est .u&ain + la totalité .éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re.éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc.-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue. 7e c.risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t. Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants. .ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir. en nouvelles in9onctions prop. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close. + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&.ét1pale du logos.a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t.iérarc.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue. sur la 4ase arc.rist. Gans la littérature ra44ini%ue.III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #.a%ue 5tre .éti%ues.u&ain en ter&es d$autorité et de .tre *.

la gauc.andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *.1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation.istoire et idolLtre particuli-re&ent les c. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct.oriCon sera la 4ouli&ie &arc.istori%ue&ent i&&ature dont le seul .andise en créant la &1t. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ.ande a4. il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc.e et l$extr5&e gauc.. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure. stupeur et .aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$. Ea&ais.o&&e a4strait.é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc. déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et . 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc.anges indi((érents au contenu.a&ps de temporalité fermée o0 l$.orre la conscience de l$.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$. Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction.té par l$éternel présent du (étic. elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc. a45tisse&ent..a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers .aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva.ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc. Et sur ce terrain.is&e de la possession.ande.e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc.istoire de la radicalité constitue ..is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive.andise délivrerait l$.andise. uni(ié dans un nouveau temps arr.u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire. ne se présente pas tant co&&e .istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le. 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe. se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc. avilisse&ent. elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.

Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es.is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac. . il n$est pas étrange %ue le (étic.ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite.e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue.is&e de la nor&e &arc.

3$en déplaise au spectacle de l$indistinction.andes et caravani-res. 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au .abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs.o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le..er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins . dans l'uni ersalité du logos. !insi.tre procla&é par le #. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du . l$on saisit co&4ien la ) &arc.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c.o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent... retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive.. expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$.acun.. @ar consé%uent.rist. 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc.tre de l'. toutes proportions gardées.and.V . Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats. elles. le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout..i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte.a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #.tre et du coeur doit dé4ouc.ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro.rist + .éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure. cette derni-re (ut surtout une recon!u.arx.andise intouc. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent . 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'.ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier. sans aucune réciprocité. l'. en e((et. point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic.andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic. regroupées en co&&unautés de paroisses. les esclaves et les non' esclaves. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue.o&&e d$avec lui'&5&e.is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g.eur illusoire et p. toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous.o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *. était $ l'origine le mou ement des opprimés *. les .is&e &arc. !ussi.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on. Kuant aux !ctes des !p=tres. appara8t l+ co&&e un arc.u&ains de c. 7a &orale isla&i%ue. .te sociale des pa1sanneries d$alors %ui. ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue .antas&ati%ue %ue des c. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié.

.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *.e assuré&ent.ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat.tée de la &arc. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co.ande a ainsi au9ourd$. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale.asse aux sorci-res.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales.ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination. de la temporalité arr. plus proc.7a c. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c. Et 'par del+ les distances culturelles et géograp.i%ues' %uoi de.

andises. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc.ande lors%u$elle entre en p. apr-s l$ingérence . VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc.é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. !insi.iCop. 7e (étic. elle. G-s lors. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail . la &arc.angis&e.aoti%ue de spectacles terroristes. co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes.andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent. (our4eries et (adaises de 19FU.is&e de l$indistinction.andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét.istori%ue de la &arc. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc.andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur.andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc.ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation .ange a4outit.andise. l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.u&ain. la c. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc.andise.és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire.is&e de la &arc. la conscience devenue &arc.andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc.rénie universelle d$ immobilisation de l$. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le.istoire %ui . + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle... ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante.u&anitaire.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc. 7a société de l$indistinction &arc..une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. Gorénavant. est une sc.

ande et de sa &1t.s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat. 7e c. @our de&eurer puissance de sa puissance. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin.ologie nécessaire.1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire.aos terroriste est 4ien l+ un nuage . .ologi%ue du devenir. il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc.

o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c.u&aines et la li%uidation &ét. c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop. 7e &1t.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction.o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc.u&aine.u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction.a%ue 5tre . !utre&ent dit.e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience . 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc. .o&&e tel %ue le logos de l$.u&aines de l$5tre généri%ue.odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.1per&arc. 7e devenir de l$indistinction &arc.tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé. /oute l$. caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$. la &arc.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c.i%ue des Lumi'res marchandes. c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions . c$est la &arc.u&anise l$individualis&e pat. 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$. dans la tradition pri&ordiale du souci de l'.ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$. se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac.u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions .u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc.ini%ue .ande est l$expression de l$. 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté .é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc. 7e spectacle du (étic.e . li4érée de toute sensualité et de tout sens .istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc.ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction .ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen.ologi%ue et catastrop.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$. c$est le co&plet déracinement de l$.u&ains vrais.u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.o&&e écono&ico' &ac.u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac.and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er.andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société .andise. dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres .andise .u&aine crétinisée.u&aine sans 5tres .ande.ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct.andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre . dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$. 7a révolution de la distinction .

o&&es existeront.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne .e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce. @erte de soi.u&aine. . dans la s1&4oli%ue du culte des saints. !ussi longte&ps %ue les . #e %ui en revanc. le &o1en de naissance.arx et Engels.. perte de soi dans les représentations de l$o49ectal. le travail rend l$. il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture. perte de l$altérité.istori%ue %ue la distinction . perte de l$o49et.#o&&e l$ont souligné . le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$.istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc. Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre. #e %ui distingue précisé&ent l$.. + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'.u&ain de l$ani&al est le (ait . /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie.ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c.tre.o&&e le genre .ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail.rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu.u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité. éla4oreront de la &usi%ue.u&ain lui'&5&e car il arrac.o&&e étranger + sa production et son produit. de connaissance et de reconnaissance par c. leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants. la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction .u&aine ait été .u&aine. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction . sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc.enticité .e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité . /andis %ue le résultat de la production . 7$.o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience. écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités.acun de sa propre aut.ande.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful