CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le fétichisme marchand et la dictature démocratique de son spectacle

I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés, indistincts, indifférenciés et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III « l'amour de l'être » IV ... l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une société humaine sans êtres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Révolution Sociale, 2007 – 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

plus de pur ni d$i&pur. indistincts. plus de sexes. indifférenciés et interchangeables.u&ains &arc.I …plus rien d'autre que des êtres humains marchandisés. plus de &orale. .... #$est pour%uoi. plus de 2lancs. plus rien d$autre %ue des 5tres . de (ait et insidieuse&ent.égé&onie %uasi'&étap.andise tendant + li%uider les caractérisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intégrer uni(or&é&ent et directe&ent les (e&&es et les .o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$aliénation. indistincts. 2igarré.iste universelle o0 il n$1 a plus d$. %u$elle conserve et dépasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en .andisés. disparate et . plus de (ronti-res. la position raciste %u$elle renverse. toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain.and de l'allogénisation de co&&ande. plus de 4eau. plus de 3oirs. la6c et o4ligatoire.iste la plus indiscuta4le la%uelle pré(-re évide&&ent entendre des inepties décoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalités sociales du genre la 2eauté . plus de pro(ane. &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5trée. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ désor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue.o&&es. le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc.ande conna8t ses a&is.ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc. .1si%ue de l$in'versé.istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (étic. co&posite..étéroclite. plus de sacré.ait l$argent. plus de nations.ettre en avant. 2re(. plus de laid. plus de (e&&es. /out ce %ui déploie et di&ensionne l$.angea4les. s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation aliénatoire de la connerie (étic. en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit... de l$anti'racis&e au (é&inis&e en passant par tous leurs dérivés ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vérité pas autre c. indi((érenciés et interc. le 9eune de&euré indistinct du spectacle &arc.

er les seconds pour protéger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc. #ette racaille est parfaitement énale et tout $ fait importune.me plus d'un" ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se débarrasser de cette engeance.andise l$adulent. politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc. !insi Engels dans sa @ré(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus déchus de toutes les classes !ui a son !uartier général dans les grandes illes. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale.andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie généralisée %ui voit au9ourd$. ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct. l$expression d$une prétendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &éditer ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier européen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *.u&anité a su se re4eller .apper + ces gr-ves d$.est" de tous les alliés possibles" le pire. %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les ré olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m. #$est pour%uoi les t. Son spectacle détruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$.tre *.e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des années + protéger et excuser les délin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour résultat %ue le décervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc. II #orani%ue&ent rétrograde ou la6%ue&ent progressiste.La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale.istori%ue&ent é&erger. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" démontre par l$ !u'il n'est !u'un tra. 7$indistinction est la (orce révolutionnaire de l$aliénation la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction généralisée des lois de l$argent. 7es 4an%uiers cultivés et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp.a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cités * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation.ande. l$i&&igré du grand'sud.ier contre la &arc.ui les ) djeuns * de 4anlieue '&édiati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcenés du &onde de la &arc. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /.ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste. .uri(éraires s1ndicaux.andisation. le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa présence &assive est le plus s<r &o1en d$éc. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des délin%uances de 4anlieue. issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu .iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc.

Béritiers de la t. Al produit radicale&ent la distinction de la radicalité se produisant co&&e doute révolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses récitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorité + leurs servants. Al réalise la s1nt.éis&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. ceci adé%uate&ent + une société rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernité %u$avec le développe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes. + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&.u&ain en ter&es d$autorité et de .éologie 9udéo'naCaréenne %ui ne put %ue décliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc.rétienne de Eérusale& ait été lapidé en F2 sur ordre du San. Al introduit.rétiens déplo1ait son inconcilia4ilité a4solue. par sa cél-4re répli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *. 7a co&&union des pre&iers c. 7e c.édrin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t. sur la 4ase arc. sauve de la lapidation la (e&&e adult-re.u&aine de l$5tre.III « l'amour de l'être » 7ors%ue le #. et nota&&ent suivant ce %ui est .tre *.ét1pale du logos.ie pour (aire é&erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui récuse toutes les législations de sou&ission pour un futur + ré éler et incarner en un seul i&pérati( ) l'amour de l'. en nouvelles in9onctions prop. 7e langage %ui 1 est e&plo1é &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses représentants désignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *.éti%ues. il casse la logi%ue du te&ps irrévoca4le et de la pensée close. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui présidait la #o&&unauté c. .rist. il est enseigné %ue Eésus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostituée" !ui bout heureusement en enfer *.iérarc. les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples sélections co&pilatives &ais décousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4régeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora.u&ain + la totalité .risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t. Gans la littérature ra44ini%ue. 7a pensée 9uive n$a 9a&ais pardonné + la contestation c. la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir.ologie tri4aliste du ) peuple élu * et d$avoir ainsi annoncé la révolution de l$ uni erselle élection de c.ristianis&e &édiéval est en (ait un pant.rétiens a&-ne + cesser de concevoir l$.-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue évangéli%ue.a%ue 5tre .a4ituelle&ent déno&&é -oledoth /eshuh.

elle se résu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc.a&ps de temporalité fermée o0 l$. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcenés de la vénération des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc.oriCon sera la 4ouli&ie &arc.is&e de la possession. l$engoue&ent dé&entiel pour la non'européanité anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ.té par l$éternel présent du (étic.istoire de la radicalité constitue . elle l$a si&ple&ent li4éré des distinctions traditionnelles %ui e&p5c.anges indi((érents au contenu.istoire de la conscience est paral1sée dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le.e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc..istoire et idolLtre particuli-re&ent les c.aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc.1stéri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation.istori%ue&ent i&&ature dont le seul .andise.. avilisse&ent. uni(ié dans un nouveau temps arr.orre la conscience de l$. l'engouement démentiel pour la non européanité anti critique.andise une ar&ée de réserve stratégi%ue cle( car les populations en %uestion étant par dé(inition issues de te&poralités non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *.ande. se résu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catéc.e et l$extr5&e gauc.. Kuant + l$i&pérati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont désor&ais vénérés par le spectacle de l$indistinction. 7$a&énage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc. la gauc.ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers . Et sur ce terrain. ne se présente pas tant co&&e . stupeur et .o&&e a4strait.ande a4. 7a li4ération sexuelle n$a pas é&ancipé le sexe.u&anité alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction aliénatoire. 7a dissolution du salariat européen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat idé de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$.a6s&e de leur relation au &onde trouve son répondant &oderne dans le culte de la passivité &arc.é4étude n$avaient été si i&pecca4le&ent arrangés pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une.isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrélat anti' distincti(.aine de l$européanité criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva. il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intégrer + la li4erté du co&&erce de l$aliénation généralisée puis%ue l$arc. a45tisse&ent. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc. Ea&ais. IV /ous les &ouve&ents de li4ération sont en (ait des &ouve&ents d$aliénation supérieure.ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$.andise en créant la &1t. déguisée de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat européen criti%ue soit re&placé par un peuple&ent allog-ne et .ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &étissante des éc.is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalité distinctive.andise délivrerait l$.

is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac. il n$est pas étrange %ue le (étic.une étrangeté tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort éloigné et extr5&e&ent rare&ent entrevue.orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent dé(inir le licite et l$illicite. .e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es.is&e de la nor&e &arc.ande trouve des correspondances avec la nor&e du (étic.

is&e &arc.eur illusoire et p.. l$on saisit co&4ien la ) &arc. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents plé4éiens et pa1sans du . sans aucune réciprocité. 4ien loin d$opérer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$élection divine..tre procla&é par le #.e(s de tri4us ont sociale&ent contextualisé et textualisé pour 4orner l$o4éissance de leurs peuples récipro%ues alors %ue le c. ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l'.u&ains de c. ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue . 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc. @ar consé%uent.anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c. dé(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins égalitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue.o&&e d$avec lui'&5&e.tre de l'. dans l'uni ersalité du logos.antas&ati%ue %ue des c..andise intouc. les esclaves et les non' esclaves. 7a &orale isla&i%ue. cette derni-re (ut surtout une recon!u. 3$en déplaise au spectacle de l$indistinction.er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins .rist + .o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dégénérescence grandissante *.te sociale des pa1sanneries d$alors %ui. expri&ent 4ien les &1st-res de la séparation aliénatoire de l$. regroupées en co&&unautés de paroisses. 7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc. retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive. !ussi. !insi.i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales européennes acceptent. appara8t l+ co&&e un arc. 7a recon%u5te chrétienne de l$Espagne au . l'. cél-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne légale... toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothéismes * ne sont pas de &5&e intér5t criti%ue car si tous. le principe de la construction de ) grandes mos!uées * (inancées par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$églises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalité distincte. .abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit.acun. viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit.and.istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent .tre et du coeur doit dé4ouc. était $ l'origine le mou ement des opprimés *. toutes proportions gardées. a en réalité pour ci4le privilégiée de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(ié.V .o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a précédé en tant %ue con%u5te &usul&ane préala4le. le spectacle de l$indistinction %ui prétend pouvoir rire de tout.andise interdit l$exercice de la pensée criti%ue sur le territoire de son (étic.istori%ue&ent et d$a4ord le 4on.andes et caravani-res.arx.o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dépasse&ent.. point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la société du (étic.rist. l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en éclats les vieilles séparations aliénatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus désor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs.a4le * %ui dit son intangi4ilité doit si&ultané&ent pré(érer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #. elles.ristianis&e M co&&e le dé&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier. en e((et.is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((ée par les églises et les Etats. les .ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro. Kuant aux !ctes des !p=tres.éo'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure.

.ui (ait de l$i&&igration extra'européenne le levier stratégi%ue de son co&4at contre toute résistance criti%ue du salariat. l$autorité grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unauté rurale.andise %ue le te&ps i&&o4ile des sociétés a(ro'isla&i%ues ou orientales.i%ues' %uoi de.7a c. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc. avait pour o49ecti( de casser les nor&es pré'capitalistes de co.e assuré&ent.ésion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *. plus proc.ande a ainsi au9ourd$. Et 'par del+ les distances culturelles et géograp.ristianis&e &édiéval avait regardé avec respect et (ascination. en (ait toutes les (e&&es détentrices du savoir populaire %ue le c.asse aux sorci-res.tée de la &arc. de la temporalité arr.

ange a4outit. G-s lors.istoire %ui ..andise. 7a société de l$indistinction &arc. l$i&posture écologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc.ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc. /oute la réalité des sociétés actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc. co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction.ores o49ectales %uand sa valeur d$éc.is&e de l$indistinction.ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la réorganisation &ilitaire des &arc. la conscience devenue &arc.és peut détruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle période de développe&ent. !insi.andise.. Gepuis la révolution capitaliste des &Turs %ui découle des 4alivernes. est une sc. ! &esure %ue s$él-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$étrangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail .é devait censurer désor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent.u&ain. est décisi( puis%ue c$est si&ultané&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire.andisation n$est %u$un 4ricolage ré(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uiétudes et les craintes &ontantes du spectateur. universel des entraves du passé puis%ue la dictature dé&ocrati%ue du &arc.iCop. parvient au point d'auto-négation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation.andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considérée co&&e une réalité distincte de la production indistincte des &arc.rénie universelle d$ immobilisation de l$.u&anitaire. la c.istori%ue de la &arc.is&e de la &arc. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est désor&ais conso&&ée par la &arc. Gorénavant. l$ingérence écologi%ue est 4ien le vecteur privilégié de pénétration de l$i&périalis&e a&éricain %ui vise l$universalité d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (étic. elle. 7e (étic. priver leurs concurrents de toute co&pétence nucléaire civile. apr-s l$ingérence .andises et la %uantité de valeur décroissante %ue ces derni-res contiennent. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$éc. 7es QS! ont un intér5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nucléaire car l$idée d$indépendance énergéti%ue de l$Europe leur est insupporta4le.une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes.ande lors%u$elle entre en p.aoti%ue de spectacles terroristes.ange est donc la d1na&i%ue divergente de réalisation .andise a procla&é %u$il était interdit d$interdire ce %ui li4érait son éc. + un déclin continu de la valorisation en tant %ue telle. la &arc. VI 7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle étati%ue de l$indistinction.angis&e..andises.ande accélérée s$annonce désor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c.andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilité advenue %ue son i&possi4ilité + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc. (our4eries et (adaises de 19FU. ce %ui signi(ie leur retirer évide&&ent toute possi4ilité de dissuasion indépendante.andise tend vers un in(ini tou9ours plus dé&esuré de plét.

7e c.aos terroriste est 4ien l+ un nuage .ologie nécessaire. @our de&eurer puissance de sa puissance.1pnoti%ue de (u&ée spectaculaire.ande et de sa &1t. .s$édi(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralité (igée en tant %ue représentation pat. le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&pérati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est inventé a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$aliénation une guerre du chaos sans fin.ologi%ue du devenir. il expri&e l$éni-&e &ensonge de l$indistinction &arc.

a%ue 5tre .u&ains vrais.u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$éli&ination de toutes les %ualités de la distinction. . dans la durée pro(onde de la nécessité d$un désir enfin non détourné.andise désirante + la%uelle doit 5tre réduit c.i%ue des Lumi'res marchandes. 7e spectacle du (étic.o&&e in(ir&e et sans %ualité incapa4le de 9ouir en réalité d$autre c.u&aine crétinisée.and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er.VII une société humaine sans êtres humains 7e centre du spectacle de l$indistinction.1per&arc.andise a (inale&ent pour seul idéal de (orger une société .andise .ologi%ue et catastrop.u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$. c$est'+'dire non utilitariste et non séparante.o&&e tel %ue le logos de l$. 7e devenir de l$indistinction &arc.u&aine sans 5tres .ristianiste des ancestrales co&&unauté pa1sannes dont est sorti ultérieure&ent le prolétariat européen.ini%ue .u&ain par la destruction s1sté&ati%ue de toutes les distinctions . se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac.o&&e écono&ico' &ac. caractérise 4ien l$5tre généri%ue de l$.o&&e de toutes ses %ualités ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc.ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres. la &arc. c$est la &arc. !utre&ent dit.andise.u&aines et la li%uidation &ét. 7a li4re te&poralité dé&ocrati%ue de l$indistinction &arc.u&aine a(in %ue la dictature dé&ocrati%ue de la valeur d$éc.ande.ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vérita4le distinction .u&aine.ande est l$expression de l$.a6s&e i&pénitent du rai jouir criti!ue des te&ps pré'capitalistes.istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la nécessité du su4versi( conscient sont nées sur le terrain pagano'c.e .u&anité de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4érée de toute attac.ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct.é céré4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &édiation'&arc. /oute l$. 7a distinction criti%ue dé(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unauté .u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent.u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le réduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc. dans une relation de co&plé&entarité i&&anente.u&aines de l$5tre généri%ue. 7a révolution de la distinction .odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc.tre et du re(us de sa réduction en a oir calculé.istoire réelle a su essentielle&ent l$apprécier et le préciser. 7e &1t.istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$.ini%ue de pulsions réi(iées stricte&ent adé%uates + l$. c$est le co&plet déracinement de l$.u&anise l$individualis&e pat.u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres . 7a révolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a é&ancipé l$. li4érée de toute sensualité et de tout sens .e de la ) libération * est l+ le coeur stratégi%ue de la (ausse conscience . c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renversé par la &o4ilisation générale des satis(actions .is&e entend d-s lors dépouiller l$5tre . dans la tradition pri&ordiale du souci de l'.u&ain de toutes les déter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considérera de&ain pro4a4le&ent la Coop.

acun de sa propre aut.o&&e (ait de son activité lo49et de sa volonté et de sa conscience.ériti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c.istori ' %ue&ent con(is%uée par l$indistinction &arc.u&aine est une tradition révolutionnaire ancienne .rétiennes contre les &ondes du temps fermé et la naturalité des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu.u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activité vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activité.u&ain lui'&5&e car il arrac.arx et Engels. !ussi longte&ps %ue les .o&&e étranger + sa production et son produit.o&&es existeront. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute réalité en si&ple signe de la production régnante du faux. . il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture.ande pour 5tre aliénatoire&ent convertie en force de tra ail. sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait indé' penda&&ent des besoins humains réels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables érigés en dictature a4straite de la dé&ocratie &arc.u&aine devrait se dé(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction . le &o1en de naissance. le spectacle aliéné des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$.e est contradictoire + cette vie nécessaire c$est %ue l$activité . #e %ui distingue précisé&ent l$.enticité .e toute vie individuelle de la vie généri%ue de l$esp-ce.istori%ue %ue la distinction .#o&&e l$ont souligné .o&&e le genre . éla4oreront de la &usi%ue. leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils édu%ueront leurs en(ants.. /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et élé&entaire nécessité de vie. 7$. de connaissance et de reconnaissance par c.u&aine ait été . perte de soi dans les représentations de l$o49ectal. #e %ui en revanc. @erte de soi.u&aine. + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communauté de l'. le travail rend l$. perte de l$altérité. Al a une activité vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalité généri%ue de l$5tre de son 5tre. écriront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activités. dans la s1&4oli%ue du culte des saints. la radicalité criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction . perte de l$o49et.tre.ande..u&ain de l$ani&al est le (ait . /andis %ue le résultat de la production .u&aine.