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Mtaspora de Jol Des Rosiers ou lart comme dpassement de la vie

quotidienne (3/3)
Mtaspora
Essai sur les patries intimes
Montral, ditions Triptyque, 2013
par Leslie Pan, 28 juillet 2014
La tche de dlimiter les contours de Mtaspora est complexe. Car la
contestation du rel par la conscience de la prcarit de lindpendance hatienne
dans un milieu international domin par le racisme des !lancs exi"eait lin#ention
de $ormules audacieuses de "ou#ernance. %une part, la strat"ie o&li"eait de
tenir les colons racistes ' distance par linclusion des !lancs r#olutionnaires dans
la conduite des a(aires nationales, surtout sur le plan diplomati)ue. %autre part,
il $allait permettre aux masses analpha&*tes danciens escla#es dac)urir
massi#ement linstruction et lducation leur permettant de participer
e(ecti#ement aux a(aires nationales. Limmi"ration de pro$esseurs &lancs non
racistes tait une ncessit pour $aire naitre les &our"eons du sa#oir a#ant )uils
ne m+rissent. Le "nral !onnet, si"nataire de l,cte de l-ndpendance et un
autre parent de .o/l %es 0osiers, tait compl*tement ac)uis ' cette cause,
conscient )ue la lucarne tait troite pour 1ati.
-l $allait $aire #ite car, une $ois termine la "uerre entre l,n"leterre et la
2rance, cette derni*re aurait toutes les latitudes pour re#enir ' la char"e et
recon)urir 1ati. 3alheureusement, la mau#aise "estion de la )uestion
identitaire, en particulier le r4le de lhrita"e a$ricain dans le nou#el 5tat, a
chan" le cours de lhistoire. 0emar)uons, pour 6nir sur ce point, )ue lhomme le
plus au $ait alors de la pro&lmati)ue a$ricaine est le multre &aron 7alentin de
7aste8. ,ide9de9camp de %essalines, possdant des connaissances
enc8clopdi)ues, le &aron de 7aste8 exprimait une r:exion a"ile accompa"ne
dun maniement l"ant des ides de son temps. %ans la "rande li"ne des
humanistes, il a;rme haut et $ort )ue cest l,$ri)ue )ui est ' lori"ine de la
ci#ilisation mondiale.
<a contri&ution est poi"nante et la jeunesse daujourdhui "a"nerait '
retourner aux pa"es de son =u#re trop #ite parcourues. 5#o)uant les ar"uments
de <ismonde de <ismondi, et rpondant au colon de 3a>*res )ui demandait ce
)ue l,$ri)ue a#ait $ait pour le monde, 7aste8 rpond en 181? @ A Ce quelle a fait :
elle a civilis lEurope, et cest la race ngre, aujourdhui esclave, dit Volney, que
les Europens doivent les arts et les sciences et jusquau droit la parole
1
B C
lencontre de ceux )ui pensent )ue le pou#oir et la#oir sont les enjeux de luttes
$roces et sans merci, la ralit dmontre )ue le sa#oir est ce )ui est de plus
prilleux dans la socit hatienne. 7aste8 est assassin en 1820 comme
&eaucoup dintellectuels depuis. Lo&scurantisme a le haut du pa#. Duant ' la
discrimination &ase sur la couleur de la peau, son clapotis indistinct sest tendu
du noirisme au multrisme au tr$onds des comportements et des mmoires.
Par un de ses caprices et dtours inattendus, le c=ur d1ati sest ou#ert par
compassion ' la communaut s8ro9li&anaise $u8ant les po"roms de lempire
ottoman ' la 6n du 1E
e
si*cle. Cela permettra ' lauteur, d*s son en$ance et son
adolescence, de se $rotter ' une autre culture. -l se dnude en disant A ! l"ge de
# ou 1$ ans, vne%ent dailleurs indata&le, %on pre%ier coup de foudre, fatal et
1
divin, fut pour 'andra (, dorigine syro)li&anaise
*
B -l raconte dautres instants
phm*res )uand le temps "ardait encore une certaine :uidit, cest9'9dire )uand
les tra6)uants, truands et &andits de toutes sortes na#aient pas encore occup
tout lespace social. -l donne du relie$ au ta&leau de la socit du temps en
reproduisant cette photo montrant la "rce, la &eaut et ll"ance de six jeunes
$emmes s8ro9li&anaises des Ca8es en 1EF4. La socit hatienne ne connaissait
pas alors les de"rs de la dchance daujourdhui. -l crit @
+ ,e surgisse%ent di%ages orientales avec une telle densit dans %on -uvre indique
une identit parado.ale Elles sont peut)/tre lies %on histoire fa%iliale et
personnelle 0n grand)oncle que je vnrais tait %ari une da%e dorigine li&anaise
,eur 1ls 23drien 4ouyon5 est %on parrain 6es pre%iers copains de classe, la
%aternelle, en 7a8ti, dans %a ville natale, au. Cayes, portaient co%%e patrony%es
'ali&a, 9ssa, 3ssad, 'ou:ar, ; 6on arrire grand)%re avait fond un orphelinat et
%ont une cantine pour les fa%illes di%%igrs levantins, d&arquant sur les c<tes sud
de l=le, au >9>e sicle ?
Gn #oit &ien )ue lesprit de .o/l des 0osiers na pas t conditionn par le
du#alirisme noiriste. Che> lui, il n8 a pas dincompati&ilit ' exprimer son amour
pour le peuple hatien tout en re$usant toute distanciation a#ec son aeul, le colon
r#olutionnaire 3alet. <a position exceptionnelle rside dans son o&stination '
re#enir ' Hicolas 3alet. G&stination tItue. -l en a parl en 1EE? en trois occasions
dans @hories Cara8&es
A
. <a crispation sur cet aeul est dautant plus r#latrice
)uelle constitue en creux un "arement pour les uns et une illumination pour les
autres. 3alet est aussi une mtaphore ser#ant ' a&order la )uestion du !lanc
dans la socit hatienne. Constitue9t9elle la sur$ace $ondatrice den"endrement du
&o8cott de la communaut internationale su&ie par 1ati au cours du 1E
e
si*cle J
Le tonton macoute est la forme moderne du zomi!cateur
Le second lment )ui mo&ilise le secret mou#ement des esprits et des mes est
le phnom*ne de la >om&i6cation. Kn #rai $eu darti6ce )ui cl4ture lou#ra"e dans
son 2?
e
texte. 2ace aux >om&is, .o/l %es 0osiers ne #a pas ' Canossa. -l con$esse
en a#oir #u un ' L#8, commune de Camp9Perrin, dans son en$ance. LintrIt
capital du tra#ail de lauteur de#ant un #nement )ui soul*#e des passions et
suscite de nom&reuses interprtations est de montrer )ue le tonton macoute
est la forme moderne du zombifcateur
4
.
La liste est lon"ue des cas a#rs de >om&i6cation indi#iduelle en 1ati. Par
contre, ce )ui lest moins, cest la reconnaissance de la >om&i6cation collecti#e
des 1atiens. Lom&i6cation )ui commence depuis lescla#a"e par les maMtres
!lancs a#ant de continuer a#ec les maMtres Hoirs. Les parents desprit entre ces
deux >om&i6cations ne sont pas asse> ta&lies. Lutilisation de plantes
spci6)ues ou dun poisson produisant la tetrodoxine Nun poisonO pour pro#o)uer
la mort apparente est &ien connue. Ces modi6cateurs de conscience produisant
un tat de catalepsie sont pertinents dans les prati)ues des 3a8as aux 1indous
jus)u' celles de la sorcellerie europenne du 3o8en P"e. Les tra#aux de 3ircea
Qliade, .ean Pierre Chaumeil, Philippe de 2lice
F
en tmoi"nent. Lutilisation des
poisons de toutes sortes par la &ande ' %u#alier pour intoxi)uer les consciences
indi#iduelles et collecti#es est une autre paire de manches.
Kltime homma"e )ui sint*"re pleinement ' la :uidit du texte, rti$ ' le
conclure, .o/l %es 0osiers termine son essai par une citation de .ean9Paul <artre
extraite de la pr$ace aux !amns de la terre de 2rant> 2anon, A Quropens, R
dans ces tn*&res doS #a sur"ir une autre aurore, les Bo%&ies, cest vous B Le
2
ps8chiatre 2anon, c4to8ant un &estiaire de dorlis Nesprit li&idineux nocturne ' la
3artini)ueO, de #ieux li#res de ma"ie et de chiens ' six pattes, laissait planer sur
notre monde de m8thes et de mer #aria&le oS toute crainte a&onde, un insonda&le
m8st*re @ A ,es Bo%&ies, croyeB)%oi, sont plus terri1ants que les colons B
Lauteur sarrIte l', comme sil ne #oulait pas tout dire sur ce sujet. Pourtant
lom&re du >om&i hante la socit hatienne dans ses entrailles les plus pro$ondes.
Cest lun des m8thes les plus coriaces de lima"inaire hatien utilis par les
#o8ous et criminels sans scrupules pour rendre toutes les #ertus inutiles.
Cest ce )ui expli)ue $ondamentalement le com&at contre la )ualit )ui est
mene s8stmati)uement sur la terre hatienne. %oS len"a"ement du pa8s sur la
mau#aise pente de la #oie di"norance a#ec le mpris et la m6ance contre les
"ens de )ualit. <ans un #i"oureux e(ort, 1ati est empItre a#ec des hommes
)ui #eulent de#enir des surhommes par les sortil*"es NCangasO du pou#oir.
Certains #oient notre condamnation ' une #olution r"ressi#e car selon le
docteur T#es <aint9Urard, A il nest pas question de conda%ner le vodou cause
de certains aspects foncire%ent rtrogrades qui nuisent lvolution
har%onieuse de la socit ha8tienne, %ais plut<t de savoir dcanter les aspects
religieu. et culturels de ce %ag%a Bo%&ifre qui soppose toute %ancipation
de l7a8tien
D
? Kn sujet )ui de#rait Itre au centre de toute con$rence nationale V
L"arement comme identit
Le par$um dau&e de Mtaspora annonWe9t9il un re)uiem dans la descente
aux en$ers J Gu 1ati est9elle partie pour un autre parcours dans la nuit J -l $aut
donc dpasser lapparence des par$ums de #ti#er et de "aac pour retrou#er
lauteur dans la lutte pour la justice. -l 8 est a#ec une sin"uli*re aisance
poursui#ant les sentiers du dpassement de lart dans la #ie )uotidienne. ,#ec le
plein de messa"es de #rits sditieuses )ue contient Mtaspora. Peut9Itre
)uapr*s tout, .o/l %es 0osiers ne sintressait pas seulement ' sau#er de lou&li
les =u#res mconnues. Peut9Itre les aimera9t9il da#anta"e lors)uelles auront
disparu comme s#aporent les par$ums, laissant dans leur silla"e le sou#enir dun
moment, dune histoire, dun sentiment $u"iti$, dun clat de mmoire ou dun
dsir ' #enir.
Gutre la discipline du sens et du texte ' la)uelle .o/l %es 0osiers soumet ses
r:exions, Mtaspora su&sume les intuitions, les dri#es, les o#ations )ui
unissent les chapitres et )ue le lecteur re$ormulera ' sa "uise. ,ussi, en
choisissant l"arement comme identit, lauteur cherche9t9il ' conjurer les e(ets
dun discours o&jecti#ant @ la relation au monde nest pas rducti&le ' un
ensem&le de thories identitaires, a;rme9t9il. .o/l %es 0osiers crit dans un st8le
in#enti$ )ui com&ine dans son rudition une excellente connaissance du cinma,
de la musi)ue et des arts #isuels. <es #isions, )ui relient luni#ersel ' lextrIme
contemporain, sont sou#ent ' la $ois "randioses et pertinentes. -l sappli)ue ' tirer
des leWons intellectuelles, politi)ues et morales de son exprience de la pluralit
dcentre en tant )ue tmoi"na"e, =u#re dli&rment rcrite et
rinterprtation su&jecti#e.
Ce sont ces instances )ui conspirent pour $aWonner sa prose et sa prscience.
.o/l %es 0osiers est aussi un po*te )ui pense en po*te, cest9'9dire li&rement pour
lui9mIme et pour tous les cito8ens. Gr #oici la #rit, lcarlate #rit )uil nous
r#*le, les patries intimes. Gu nous #eillons sur elles ou elles s#anouissent en
nous. -l $aut le dire, la "a"eure tait de &elle taille @ au9del' et a#ec les ni"mes et
X
les ruses de la culture opprime, mlan"e de culture crole et de culture
marronne, .o/l %es 0osiers a pris le ris)ue de jouer $ranc jeu. Cest son plus "rand
mrite. <a $orce.
4
1
!aron 7alentin de 7aste8, EFe.ions sur une lettre de 6aBres : e.)colon franGais, adresse 6 HC, 'is%onde
de 'is%ondi, sur les noirs et les &lancs, la civilisation de lI3frique, le royau%e dI7ayti, etc., Cap91enr8, P. 0oux,
181?, p. 4Y.
2
.o/l %es 0osiers, 6taspora J Essai sur les patries inti%es, op. cit., p. 22X.
X
.o/l %es 0osiers, @hories cara8&es: potique du dracine%ent J Essai, 3ontral, 5ditions Zript8)ue, 1EE?, p. 18Y
et 218.
4
-&id, p. X08.
F
3ircea Qliade, Kccultis%e, sorcellerie et %odes culturelles, Paris, Uallimard, 1EY8 [ .ean9Pierre Chaumeuil, A Les
plantes9)ui9$ont9#oir. 04le et utilisation des hallucino"*nes che> les Ta"ua du Hord9Qst pru#ien B, ,Ethnographie,
8Y988, 1E82 [ Philippe de 2lice, Loisons sacrs, ivresses divines: essai sur quelques for%es infrieures de la
%ystique, ,. 3ichel, Paris, 1EY0 [ .ean Pr>8lus\i, A Les con$rries de loups9"arous dans les socits indo9
europennes B, Eevue de l7istoire des Eeligions ME7EN, 1219122,1E40.
?
T#es <aint9Urard, ,e %orcelle%ent de lIhu%ain et ses sources %ythologiques, Zoulouse, 5r*s, 1EE2, p. F2.