Aura signifie "lumire".

Nous avons tous une lumire autour de notre corps, nous sommes des tres lumineux mais nous ne brillons pas de la mme faon tout au long d'une vie, ni mme au cours d'une mme journe. Les tres humains ne sont pas seuls avoir une aura, les animaux en possdent une, les vgtaux et les minraux galement. Qu'est-ce que l'aura ? L'aura est un champ lectromagntique de forme ovode qui enveloppe notre corps. Elle est colore, elle vibre et ondule constamment. Le ple positif est la tte, son ple ngatif, les pieds. Au milieu se trouve un courant d'nergie qui relie les deux ples. Elle comporte plusieurs couches, que l'on appelle "strates", chaque couche correspond un chakra. L'aura est colore. Les couleurs de l'aura Elles ne sont pas constantes, elles varient suivant notre tat de sant, notre humeur et galement suivant notre volution spirituelle. Il ne faut donc pas vous tonner de vos variations de got en matire de couleurs dans votre dcoration intrieure et surtout dans votre habillement. Le mental et l'aura sont troitement lis. Signification des couleurs de l'aura L'aura comporte plusieurs couleurs qui se fondent et se mlangent, cependant elle a une couleur dominante, voici la signification des couleurs dominantes de l'aura. Rouge fonc : Sexualit exacerbe, colre, matrialisme. Rouge vif : Franchise, dsir de russir sans craser les autres. Orange, jaune : Equilibre entre le corps et l'esprit, dynamisme. Vert printanier : Amour universel. Vert sombre : Amertume, penses ngatives envers autrui. Bleu, rose : Douceur, calme, le besoin de paix domine. Violet : L'intellect est dominant. Violet et or : Grande spiritualit. Blanc : Bont, puret de sentiments, spiritualit Gris : Moment de dpression. Gris trs fonc, marron, noir : Trs mauvais sentiments envers autrui, haine. Les tres trs sensitifs peuvent voir les couleurs de l'aura, d'autres peuvent en dtecter la couleur par mdiumnit, sans vraiment la voir, d'autres personnes peuvent la toucher, la sentir vibrer entre leurs mains et travailler dessus. J'ai remarqu que certaines personnes manquant d'une couleur compensaient ce manque en l'intgrant dans leur environnement comme pour s'en imprgner.

Les champs d'action de l'aura La sympathie envers une autre personne vient du fait que les couleurs de votre aura et de la sienne sont en harmonie. En amour, lorsque l'on parle du coup de foudre, il s'agit d'un phnomne de vibrations auriques. L'antipathie ou l'aversion sont des une trop grande diffrence de couleurs et de vibrations. On ne parle presque jamais des auras qui s'entremlent pourtant nous vivons ce phnomne en permanence. Une aura "normale" a une projection d'une quinzaine de centimtres si bien que lorsque nous sommes ct d'une autre personne les deux auras se touchent, s'entremlent ou s'entrechoquent. Nous pouvons en ressentir du bien-tre ou un profond malaise. Il est trs frquent galement que nous soyons momentanment imprgns par des particules de l'aura de quelqu'un d'autre, cela peut tre extrmement gnant si ces particules sont ngatives mais c'est un tat qui ne dure pas. Comme je l'ai dit plus haut, une aura altre peut affecter la sant. Tous les magntiseurs savent ou devraient savoir que l'aura est dj abme avant qu'une maladie n'apparaisse et qu'elle est dj soigne avant que la maladie ne disparaisse. Sur le plan de la sant le corps humain est en lger dcalage par rapport l'aura. Avant tout acte de magntisme, l'aura doit tre pralablement nettoye. L'aura laisse des traces dans les endroits dans lesquels nous nous trouvons au quotidien ou les endroits dans lesquels nous allons occasionnellement. Une belle aura laissera une trace qui remplira les autres de bien-tre, une aura "sale" laissera dans un lieu les mmes traces que le feraient des chaussures couvertes de boue. On dit que les lieux ou les murs ont une "mmoire", il y a diverses raisons cela mais puisque ici il est question de l'aura je peux vous affirmer que les fragments d'aura perdus se collent contre les murs et dans les coins. Mon petit conseil pour une belle aura de sant Vous savez maintenant que l'aura change de couleur au gr de nos motions et de nos humeurs, nous sommes des tres humains et nous ne pouvons pas toujours tout contrler, nous ne devons pas tout contrler, il faut laisser sortir ses motions, il faut les exprimer car elles sont sources de maux divers ds une intriorisation qui favorise la somatisation. Les douleurs corporelles expriment bien souvent des douleurs morales non dites, un exemple simple : mal au dos = plein le dos. Exprimez-vous le plus souvent possible, osez dire non, faites-vous plaisir sans culpabiliser, osez le bonheur personnel et cultivez la pense positive. Lorsque votre tre sera en harmonie avec lui-mme votre aura rayonnera et ses vibrations seront trs bnfiques pour votre entourage.

Prsentation Laura est un champ dnergie lectromagntique qui cre des vibrations qui entourent le corps physique plusieurs vitesses avec des couleurs diffrentes. Cette nergie peut attirer ou bien repousser les gens qui vous entourent. Le niveau auquel votre aura cr ses vibrations un effet trs profond, non seulement sur votre bon tat mais galement sur ltat des gens qui vous entourent. Les couleurs de votre aura sont aussi uniques que vous, les couleurs de laura peuvent changer spontanment mais cest rare quelles fassent des changements radicaux dans un temps trs court.Normalement, les couleurs changent selon les dispositions. On peut tirer des informations trs pertinentes sur une personne en regardant son aura et mme savoir ce quelle pense de manire motionnelle. a nous renseigne sur sa sant, son tat mental et spirituel et ses intentions. Comment fait-on pour percevoir les auras ? Et bien disons quil faut un peu de patience : cinq dix minutes de travail par jour. Vous allez tester dabord tout cela sur vous. Cest trs simple, vous fixez un point de votre main (cest un exemple) et vous ne le lchez pas du regard. Vous le fixez pendant environ 35 ou 40 secondes. Vous allez finir par voir une aurole un peu blanche ou grise puis force dentranent vous verrez apparatre des couleurs. Voil, il ny a rien de compliqu avec un peu dentranement. Sinon il y a une autre mthode : quand vous tes bien concentr sur le point et que vous apercevez les vagues de laura, comme des vagues de chaleur, genre de la vapeur, restez concentrs 10 secondes et l, fermez rapidement les yeux et la couleur devrait apparatre instantanment sur le noir de vos paupires pendant 3-4 secondes. Dans certains livres, vous trouverez que dans 90% des cas, la couleur des vtements de la personne correspond la couleur de son aura (peut-tre mais de l mettre 24h/24h le mme vtement cest un peu exagr quand mme !). Note dArcenciel : cela peut tre linverse aussi, on porte une couleur dont on prouve le besoin parce quelle nous manque. La signification des couleurs (mais ces significations sont une base) : Rouge : Il sagit fondamentalement dune couleur physique symbole de la vie, elle reprsente la force, la puissance, la vigueur et la capacit retenir lattention dautrui. Un rouge clair indique une nature nerveuse, impulsive. Un rouge sombre correspond une sensualit ardente. En gnral le rouge est presque toujours li des troubles nerveux. Le rouge color de noir correspond lavarice et lgosme. Les individus dont laura possde une forte densit de rouge sont volontaires et possdent une grande force physique. Orange : Lorange vif dnote une bonne sant et beaucoup de vitalit. Cette couleur favorise les forces vitales du corps thrique. Elle indique souvent une forte personnalit, contrle de soi, rflexion, dveloppement intellectuel, mais aussi orgueil et ambition. Lorange est souvent considre comme un symbole de bonne sant. Lorange est une couleur gurissante. Si vous avez beaucoup dorange dans votre aura vous tes en train de vous gurir vous-mme ou tes un gurisseur naturel.

Jaune : Cette couleur correspond aux capacits intellectuelles, au sens de lamiti et loptimisme. Le jaune ple est souvent li la timidit, la faiblesse de dcision. Le jaune symbole la clart des processus mentaux. Un jaune dor est un signe dune spiritualit en veil, cest une couleur tonique qui revitalise le corps physique ainsi que les penses. Le jaune reprsente le pouvoir personnel ainsi quun intellect trs dvelopp. Vert : Le vert reprsente laffinit trs haute entre le corps et lme. La prsence dun vert clair dans laura est bnfique, mais attention, des tonalits sombres peuvent tre signe de mensonges, de ruse et de tromperies. Les personnes qui ont du vert dans laura sont gnralement vive, versatiles et sadaptent toutes les situations. Cest la couleur de la renaissance, du jaillissement de la vie nouvelle, de la prosprit et du succs. Bleu : Le bleu est la couleur des esprits levs et des nobles penses. Elle dnote idalisme, dvotion, sentiments spirituels, confiance en soi. Un bleu est signe de loyaut, de sincrit et dintgrit. Le bleu sombre est associ la sagesse et la saintet (couleur de la Vierge Marie) cest le symbole de la prire, de la mditation. Le bleu ple indique une volont de russite sociale. Un bleu marine reflte la puret des sentiments religieux. La prsence du bleu dans une aura peut indiquer galement un esprit trs cratif. Violet : Cest la couleur spirituelle par excellence. Amour, sagesse, pouvoir de lesprit et grandeur : telles sont ses attributions. Si vous trouvez du violet dans laura dun individu, cest quil est trs psychique et quil reoit beaucoup dinformations spirituelles. Indigo : Cette couleur correspond une spiritualit leve et une recherche assidue des vrits authentiques. Elle peut tre signe de changement. Lindigo est la couleur de la compassion, du calme et de la srnit. Noir : Le noir indique la malveillance et la haine. Il est associ aux mauvaises actions, la discorde, aux penses malsaines, cest la plus mauvaise des couleurs dans une aura. Rose : Cette couleur est associe au raffinement, la modestie, la solitude dlibrment choisie. Couleur du corps motionnel, des attitudes de dvotion, de lamiti et de lamour physique, le rose agit sur le systme nerveux, revitalise le corps thrique par le truchement du corps motionnel. Il accrot la volont de vivre.

La signification des couleurs : Rouge : Un bon rouge bien clair indique la puissance dirige vers le bien. Les bons gnraux, les bons meneurs d'hommes ont beaucoup de rouge clair dans leur aura. On trouve une teinte rouge clair bord de jaune clair chez les "croiss", ceux qui s'efforcent toujours d'aider leur prochain. Ne confondez surtout pas cette personne avec celle qui "se mle de tout", son aura sera d'un rouge virant au brun. Des bandes ou des radiations rouge clair manant d'un organe indiquent que cet organe est en excellent sant. Certains grands hommes d'Etats ont du rouge clair dans leur aura, mais hlas, dans trop de cas, ce rouge est contamin par des couleurs dbilitantes. Un vilain rouge, trop fonc, ou terne, indique le mauvais caractre, la mchancet. Le sujet est irritable, flon, cherche profiter des autres. Les rouges ternes rvlent invariablement l'excitation nerveuse. Les assassins ont souvent ce rouge terne, dgrad, dans leur aura. Plus le rouge est ple (ple, non pas plus clair) plus la personne est nerveuse et instable, trop active, ne tenant pas en place. Les teintes rouge autour des organes indiquent leur tat. Un rouge sombre tirant sur le brun, palpitant audessus d'un orgnane indique la prsence d'un cancer sur le point de se dclarer ! L'aura rvle les maladies qui affecteront le corps plus tard si des mesures curatives ne sont pas prises. Un rouge marbr et vibrant situ prs des joues indique un abcs ou une carie dentaire; accompagn d'un brun palpitant rgulirement dans le nimbus, il rvle que la personne a peur d'aller chez le dentiste. L'carlate est gnralement "port" par ceux qui sont trop srs d'eux-mme, qui ne pensent qu' eux. C'est la teinte du faux orgueil. Mais l'carlate se distingue aussi trs nettement autour des hanches des dames de petite vertu, dont l'amour est le metier. Ainsi, l'gocentrique et la prostitue ont les mmes couleurs. A ce sujet, qu'il me soit permis une disgression: il est curieux de constater que ces tournures de phrases communes, une "humeur noire", "une peur bleu" etc.. indiquent fort prcisment l'aura de la personne souffrant de ces humeurs ! Les peuples qui ont imagin ces adages voyaient manifestement l'aura, consciemment ou non. Pour en revenir au groupe des "rouges", le rose (une teinte corail) indique l'immaturit. Les adolescents ont une aura plus rose que rouge. Chez l'adulte, cette couleur rvle l'infantilisme ou l'inscurit. Toutes les personnes qui ont du rouge l'extrmit du sternum sont malade des nerfs. Elles devront apprendre contrler leurs activits et se comporter plus calmement si elles veulent vivre jusqu'a un ge avanc. Orang : L'orang est une variante du rouge mais nous lui accorderons une classification particulire car certaines religions d'Orient considrent que l'orang est la couleur du soleil et lui rendent hommage. C'est une bonne couleur, et ceux qui ont une belle teinte orange dans leur aura sont fondamentalement bons, ils s'efforcent toujours de venir en aide aux plus malheureux qu'eux. Le jaune-orang est excellent car il dnote la matrise de soi et bien d'autres vertus. L'orang-brun appartient l'tre paresseux qui se "moque de tout". Cette teinte rvle galement des reins malades. Si elle se situe au-dessus des reins et comporte des traces de gris, elle indique la prsence de calculs. Un orang teint de vert est signe de temprament colreux, chicanier, et quand vous aurez progress, au point de distinguer les teintes dans les teintes et toutes les nuances, alors vous aurez la sagesse d'viter de

discuter avec ceux qui possdent du vert dans l'orang parce qu'ils manquent d'imagination, pour eux tout est noir ou blanc, ils manquent de subtilit et ne savent distinguer les nuances d'opinion de savoir de couleur. La personne afflige d'un orang verdtre discute interminablement pour le plaisir de discuter, sans mme se soucier de la valeur de ses arguments. Jaune : Un beau jaune dor appartient aux tres de trs haute spiritualit. Tout les grands saints ont des halos dors. Plus grande est la spiritualit, plus clatant le jaune dor. Une personne qui possde dans son aura un jaune vif est parfaitement honnte, parfaitement franche et on peut avoir confiance en elle. Mais un vilain jaune indique la couardise. Un jaune rougetre n'est pas du tout favorable parce qu'il indique la timidit physique et morale et la faiblesse de l'esprit. Ceux-l ne savent ce qu'ils veulent, ils changeront de religion et d'opinion, cherchant toujours ailleurs. Ils n'ont aucune persvrance. La personne qui possde dans son aura une teinte jaune- rouge ou brun-rouge passera sa vie courir aprs le sexe oppos...en vain ! Il est curieux de constater que ceux qui ont du jaune-rouge dans leur aura et aussi les cheveux roux sont gnralement irritables et extrment susceptibles. Quand le jaune est fortement teint de rouge, la personne souffre d'un grand complexe d'infriorit. Plus le rouge domine, plus la personne en souffre. Un jaune bruntre rvle des penses trs impures et une regrettable faiblesse d'esrit. Les ivrognes,les clochards, les rats possdent dans leur aura cette couleur rouge-brun-jaune et, s'ils sont particulirement mauvais, elle est constelle d'une trs vilaine couleur verdtre. Ceux-l peuvent rarement tre sauvs de leur propre folie. Lorsque le jaune est stri de brun et que ce brun prdomine, c'est un signe de maladie mentale. La personne qui a une personnalit double (au sens psychiatrique) a souvant la moiti de son aura d'un jaune bleutre et l'autre jaune bruntre ou verdtre. C'est un mlange de couleur affreusement dplaisant. Il faut aspirer obtenir le beau jaune dor dont nous avons parl plus haut. Il sera obtenu si l'on s'efforce de rester pur, en pense et en intention. Chacun de nous doit passer par le jaune clatant avant d'esprer sur le chemin de notre volution. Vert : Le vert est la couleurs de la gurison, de l'enseignement, de la croissance physique. Les grands mdecins et chirurgiens ont bocoup de verts dans leur aura mais aussi du rouge et, chose curieuse, ces couleurs se mlent harmonieusement, sans la moindre dissonance. Sur une toffe, le rouge et le vert choque l'oeil mais, dans une aura, ils plaisent. Le vert, accompagn d'un beau rouge, rvle l'excellent chirurgien, l'homme comptent. Le vert seul, sans trace de rouge, se trouve chez les mdecins, ou les infirmires prises de leur mtier. Le vert accompagn d'un beau bleu indique la russite dans l'enseignement. Certains grands professeurs ont du vert dans leur aura avec des stries d'un bleu lectrique et l'on distingue souvent entre les rayures de fines lignes de jaune d'or, indiquant que le professeur est tout dvou ses lves et possde la haute spiritualit indispensable sa vocation. Tous ceux qui s'occupent de la sant des hommes et des animaux ont beaucoup de vert dans leur aura. Ce ne sont pas toujours de grands patrons mais ils aiment leur professions et l'accomplissent toujours bien. Cependant, le vert n'est pas une couleur dominante et elle est toujours accompagne d'une autre. C'est une bonne couleur et elle indique que celui qui a bocoup de vert dans son aura est un tre compatissant, fondamentalement bon.

Mais si le vert tourne au jaune, alors on ne peut avoir confiance en cette personne et plus le jaune domine, plus il faut se mefier. Les escrots ont une aura d'un vert-jaune dplaisant. D'autre part, si le vert tourne au bleu, gnralement un joli bleu ciel ou un beau bleu lectrique, alors cette personne est parfaitement honnte. Bleu : On considre souvent cette couleur comme celle du monde spirituel. Elle indique aussi les facults intellectuelles mais naturellement, pour tre favorables, elle doit tre de la nuance voulue. L'thrique est bleutre, comme la fume d'un feu de bois. Plus ce bleu est lumineux, plus la personne est vigoureuse. Le bleu ple appartient aux tres timors, indcis, vellitaires. Le bleu sombre est celui de la personne qui progresse, qui fait des efforts. Si le bleu devient plus sombre encore, cela rvle la personne qui prend ses devoirs coeur, et qui en tire satisfaction. Ces bleus sombres se constatent souvent chez les missionnaires qui ont la vocation. On peut toujours juger une personne par la clart de jaune et l'obscurit du bleu. Indigo et violet : Il est difficile de distinguer ces deux couleurs l'une de l'autre, aussi ne leur consacrerons-nous qu'un seul et mme paragraphe. Les personnes qui ont de l'indigo dans leur aura ont de profondes convictions religieuses, parfaitement sincres. Certains feignent de professer la religion, d'autres ne font qu'en parler et, tant que l'on n'aura pas vu leur aura, on ne pourra juger de leur sincrit; l'indigo en apporte la preuve formelle. Si une teinte ros se mle l'indigo, la personne mauvais caractre; ce rose est dgradant et prive l'aura de sa puret. Incidemment, les personnes dont l'aura possde de l'indigo ou du violet souffrent de maladies de coeur et d'estomac. Elles ne devraient jamais manger de fritures ni de graisses. Gris : Le gris est un modificateur des couleurs de l'aura. Il ne signifie rien en soi, moins que la personne soit trs peu volue. Le gris envahissant une couleur indique la faiblesse de caractre et de sant. S'il y a des bandes grises au-dessus d'un organe, cet organe va bientt tomber malade, et il est urgent de consulter un mdecin. La personne qui souffre de migraines aura une espece de nuage gris dans le halo, et, quelle que soit la couleur de ce halo, des bandes grises le traverseront en vibrant au rythme des lancements du mal de tte. Le blanc (la connaissance/la puret) : Cette couleur reprsente la puret ; elle est une combinaison de toutes les couleurs. Une aura blanche est majoritairement retrouve sur une personne qui a atteint une perfection spirituelle et lillumination. Ce sont des personnes qui ont reconnu leurs leons dans les vies antrieures. Cette couleur signifie la gurison, lavancement, lveil spirituel, lharmonie, lamour et lquilibre parfait. La couleur idale dune aura est blanche. Par contre, il ny a pas beaucoup de gens sur terre qui ont une aura compltement blanche. Il sagit des matres ascensionns, des sages et des personnes hautement volues spirituellement. Il faut avoir atteint un amour inconditionnel, puisque le blanc reprsente la puret du cur, de lme et de lesprit.

Les Auras : Tous les grands matres issus de diverses traditions (aussi bien orientales quoccidentales) ont pris conscience que lhomme ntait pas seulement constitu dun corps physique, mais dautres corps, appels corps nergtiques ou corps subtils , de chacun desquels mane une aura. Les auras sont des radiations nergtiques invisibles lil physique (mais perceptibles par lil du clairvoyant ou encore par ce que la Tradition a dnomm le troisime il ) qui circonscrivent le corps matriel dun individu. Dans le langage courant, on ne fait pas la distinction entre les diffrentes auras ; cest pourquoi lon emploie trs frquemment, si ce nest exclusivement, le terme au singulier, parlant alors de laura dune personne . Le nombre exact des auras varie en fonction des traditions, sans doute parce quil est difficile de les dlimiter avec prcision, tout comme il est difficile de sparer nettement les couleurs de larc-en-ciel, dans la mesure o la variation dintensit du faisceau lumineux qui permet de passer de lune lautre est continue, et non discontinue. Si nous nous en tenons la classification qui est le plus gnralement admise pour dcrire les auras, notons quil y a, dans lordre croissant, cest--dire en partant de laura la plus dense, situe juste aprs le corps physique : 1) Laura thrique 2) Laura astrale 3) Laura mentale 4) Laura causale 5) Laura de vitalit divine 6) Laura desprit divin Chaque aura suprieure circonscrit laura infrieure, la manire dont la coquille dun uf circonscrit le blanc quelle contient, qui, son tour, circonscrit le jaune, qui lui-mme contient lembryon (on parle dailleurs, pour qualifier lensemble des auras, d uf aurique ). Selon cette conception les auras contiendraient lensemble des informations concernant une personne, aussi bien au plan physique (la lecture daura permet par exemple de dceler des blocages nergtiques, lesquels sexpriment le plus souvent par des maladies), quaux plans motionnel, mental et spirituel. Lautre image que lon pourrait emprunter pour dcrire la manire dont les diffrentes auras se prsentent les unes par rapport aux autres est celle des poupes russes : le corps physique serait la plus petite des poupes, tandis que laura desprit divin serait la plus grande. Nous ne pouvons dire que peu de choses en ce qui concerne les deux auras suprieures que sont laura de vitalit divine et laura desprit divin, avec leurs corolaires (les corps de vitalit divine et desprit divin), car ceux qui parviennent les activer et les dvelopper sont trs rares. En effet seuls des saints (ou des trs grands matres spirituels) peuvent dire les avoir dveloppes : il est donc difficile de pouvoir en parler de manire exhaustive.

Les corps subtils Les auras, dont nous venons de parler, reprsentent la manifestation plus ou moins tangible des corps subtils , dont elles sont lmanation. Il faudra donc faire attention ne pas confondre laura thrique et le corps thrique, laura astrale et le corps astral, laura mentale et le corps mental et ainsi de suite Laura reprsente donc en quelque sorte la fiche de sant du corps subtil dont elle mane, dans la mesure o elle reflte parfaitement son tat et que cest par son intermdiaire que celui-ci peut se prter lobservation. Les corps subtils sont des corps nergtiques (donc non matriels , la matire ntant autre quune densification des nergies subtiles) qui dterminent et refltent notre tat gnral, aux plans aussi bien physique, qumotionnel, mental et spirituel. Ils sont situs lintrieur (sil est permis dutiliser cette expression pour voquer des ralits immatrielles, et donc non situes dans lespace physique) du corps physique et se prsentent dans un ordre croissant inverse celui des auras en ce qui concerne leur tendue : autrement dit, plus laura est tendue, plus le corps subtil dont elle est lmanation est petit. Si lon se propose de prsenter et de classer ces corps en suivant un ordre croissant (du moins tendu au plus tendu), ils apparatront dans lordre suivant (chaque corps plus petit tant imbriqu dans le corps plus grand, toujours en suivant le mme principe des poupes russes) : 1) Le corps desprit divin 2) Le corps de vitalit divine 3) Le corps causal 4) Le corps mental 5) Le corps astral 6) Le corps thrique 7) Et enfin le corps physique

Le corps desprit divin : Cest le noyau de notre tre, l espace o il est possible de rencontrer Dieu et de faire lexprience de la divinit. Il se localiserait dans le centre du cur. Il est dailleurs trs intressant de noter que Platon, dans le Time, crit que le lieu de rsidence de lme dans le corps humain se situe en ralit dans le cur et non dans la tte. Cest donc par lintermdiaire du cur et du sentiment qui lui est associ, savoir lAmour, que lhomme est reli au divin. A ce propos, Daniel et Anne MEUROIS-GIVAUDAN notent, dans le livre dj cit (Les Robes de Lumire, lecture daura et soins par lesprit) que cest pour cette raison que les religions ou les spiritualits nous prescrivent de dvelopper lintriorit et nous disent de chercher la Vrit ou Dieu en nous mme . Le corps de vitalit divine : Pour les raisons que nous avons exposes plus haut en parlant des auras, nous ne pouvons pas dire grand chose de ce corps, si ce nest que ceux qui parviennent lactiver (et, avec lui, laura qui en mane) sont parvenus dvelopper une extraordinaire nergie damour et dabngation de soi.

Le corps causal : Ce corps se prsente, lil du clairvoyant, comme une sorte de carte didentit de la personne, qui, comme sont nom lindique, le met en rapport avec le monde des causes qui font de ltre humain ce quil est (personnalit, qualits de tout genre et organisme physique). La dcouverte de ces causes fait gnralement remonter au pass lointain de la personne ( lune ou plusieurs de ses vies antrieures) : en effet, le corps causal, selon les sages orientaux, contiendrait en quelque sorte la mmoire de lensemble des vnements vcus au cours des incarnations successives de lindividu.La notion de cause impliquant celle deffet, cest dans le corps causal que se trouve lorigine de certaines caractristiques propres de la personne, ainsi que de certains troubles profonds (physiques et psychiques) dont elle pourrait souffrir. Cest ce corps quest associ en Orient la notion de karma (ou loi de cause effet), loi selon laquelle tout acte moralement qualifiable produit un fruit qui aura des rpercussions dans la vie future de la personne qui a commis cet acte.Certaines maladies (dites karmiques ) peuvent trouver leur origine dans ce corps. Pour les gurir, il conviendra alors de faire un profond travail sur soi (travail de pardon) pour effacer les consquences que des actes mauvais ont pu avoir sur notre vie prsente (le mal tant conu dans cette perspective comme ce qui est gnrateur de souffrance pour les autres, mais aussi pour soi-mme). Le corps mental : Cest dans ce corps que prennent forme toutes les penses mises par une personne. Le corps mental (et laura qui lui est associe, laura mentale) rvle donc la manire dont pense une personne.Une pense a donc une consistance nergtique, et, lorsquelle se rpte et sintensifie (par le bais du processus de focalisation, cest--dire la concentration de lesprit sur une image ou une ide), elle finit par se matrialiser. Il ny a qu voir, au niveau le plus banal, linfluence que peut avoir sur le corps le fait de ne penser qu la maladie : trs souvent, lon finit par rellement tomber malade.Cest pourquoi il est de la plus grande importance dapprendre matriser ses penses, dans la mesure o elles dterminent notre devenir : cest cet enseignement que les sages de lInde voulaient transmettre lorsquils affirmaient que lhomme devient ce quil pense .Ajoutons en fin que cest sur ce corps quagissent ceux qui sadonnent la pratique de la pense positive (voir ce sujet notre dossier sur La pense positive). Le corps astral : Cest le corps o naissent et stablissent lensemble de nos motions. Ce corps est, aprs le corps thrique, le plus proche du corps physique. Cest pourquoi son influence sur ce dernier est quasi-directe, ce qui signifie quune motion positive gnrera presque instantanment une sensation de bien-tre dans le corps, alors quune motion ngative, surtout si elle est refoule et rpte, sera gnratrice de trouble physique, voire, si elle nest pas vacue, de maladie. Le corps thrique : Cest le corps subtil le plus dense et, par consquent, le plus troitement en contact avec le corps physique. Cest dans ce corps que circule le prana, ou "nergie vitale" (appel chi en Chine et ki au Japon, et la circulation duquel visent directement des disciplines comme le Qi Gong, le Ta-Chi-Chuan ou encore lAkido, pour ne citer que les plus diffuses en Occident), travers des mridiens nergtiques (sur lesquels agissent les aiguilles dacupuncture) appels en Inde les nadis. Le corps thrique reprsente le corps physique en puissance, dans la mesure o, nergtiquement, il en pouse intrieurement exactement la forme (tout comme son aura en pouse parfaitement la forme extrieurement).En outre, dans la mesure o il lui est troitement li, ds que le flux de lnergie vitale circulant dans le corps thrique est entrav, ce blocage se rpercute immdiatement sur le corps physique sous forme de douleur ou de symptme de maladie.

Cette prsentation succincte des diffrents corps subtils et des auras qui leur sont associes nous permet de voir sur quels principes et quels fondements reposent les mthodes de soin holistiques (mthodes traitant lindividu en lenvisageant dans sa globalit, cest--dire dans lunit corps-esprit ) et les mdecines nergtiques (voir notre dossier ce sujet). Celles-ci nous permettent galement de savoir, par lobservation empirique rsultant de leur pratique, que chaque corps subtil suprieur exerce sur le(s) corps subtil(s) infrieur(s) une influence plus forte que le(s) corps subtil(s) infrieur(s) nen exerce(nt) sur lui. Ainsi, un travail sur le corps astral (correspondant un travail sur les motions, lequel peut seffectuer par divers moyens : thrapie, psychanalyse, mais aussi criture, activit corporelle) aura une plus forte influence sur le corps thrique et le corps physique quun travail sur le corps physique nen aura sur le corps thrique et le corps astral. Aussi, pour prendre un exemple concret, faire des exercices physiques pour assouplir une partie du corps que lon sent contracte permettra dexercer une trs lgre action sur les motions ngatives qui sont lorigine de cette tension, tandis quau contraire, un travail profond sur nos motions ngatives aura un effet thrapeutique trs puissant qui nous permettra de gurir dfinitivement les douleurs et les tensions ressenties au niveau physique. Mais lidal reste dallier les deux (travail sur le corps et travail sur les diffrentes parties du psychisme motionnel, mental et spirituel), afin de respecter lunit substantielle de la personne, et surtout car un travail de nature seulement motionnel, mental ou spirituel, ne pourra jamais agir sur certaines fonctions du corps. En ce qui concerne les auras, celles-ci, comme nous y avions fait allusion au dbut de ce dossier, ne se dlimitent pas les unes par rapport aux autres de faon nette, mais sinterpntrent. Ceci traduit donc au niveau visuel lide selon laquelle les diffrents corps sont en relation les uns avec les autres et interagissent entre eux, ltat de bonne ou de mauvaise sant de lun influant et ayant des rpercussions sur ltat de sant des autres.

Les chakras ( chakra , en sanscrit signifie roue ) sont des centres subtils se prsentant en effet aux yeux du clairvoyant sous la forme dune roue tournant sur elle-mme et dont la fonction est dassimiler lnergie vitale (prana, chi ou ki) afin de la distribuer, non seulement dans le corps physique, mais aussi dans tous les autres corps subtils que nous venons de prsenter. Les chakras se situent aux points dintersection des mridiens dnergie (nadis) : aussi le nombre de chakras est-il trs lev (on en compte plusieurs milliers dans le corps, ou plutt dans son quivalent subtil, savoir le corps thrique). Voici la manire dont Michel COQUET, dans lintroduction de son livre Les akras, lanatomie vitale de lhomme, prsente ces centres dnergie : *+ nous avons pris comme point de dpart * notre tude+ la grande loi cosmique qui veut que le corps physique soit lexacte reproduction de son archtype vital. Ce corps est *+ constitu dun ensemble de fils dnergie trs finement entrecroiss. Lorsque plusieurs de ces filaments dnergie se croisent au mme endroit, cela cre un centre radiant de force concentre que nous appelons un centre psychique et que les Orientaux nomment akra (roue) ou padma (lotus) en raison du fait que, peru par clairvoyance, un centre, sil est inactif, ressemble une simple roue, et sil est actif, prend lapparence dune fleur de lotus panouie et irradiante, constitue de plusieurs ptales, ces couleurs ntant que les manifestations des taux de frquence vibratoire de lnergie des ptales du centre Michel COQUET in Les akras, lanatomie vitale de lhomme Ce sont ces centres de force o lnergie vitale se concentre, que les mthodes de soin naturelles et/ou nergtiques (acupuncture, digipuncture connue sous le nom de reiki au Japon, massage shiatsu, etc). viennent stimuler, afin de dnouer les tensions justement lies au blocage du flux de lnergie vitale (prana, chi ou ki) ces diffrents endroits du corps. Cependant tous les chakras ne sont pas dots de la mme importance, certains tant plus importants que dautres, dans la mesure o ils se situent des points o un nombre plus ou moins lev de nadis sentrecroisent. Ainsi est-il possible de classer les chakras en deux catgories : dune part, il y a les chakras principaux et, dautre part, les chakras secondaires. Les premiers (correspondant des points dintersection dun grand nombre de mridiens dnergie) ayant une influence fondamentale aussi bien sur ltat de sant que sur lvolution psycho-physique de lindividu, les seconds nayant quune importance relative. Parmi les chakras principaux, sept sont dots dune importance capitale pour la sant et le dveloppement de la personne, dans la mesure o ils prsident son volution sur tous les plans (physique, vital, motionnel, sentimental, mental et spirituel). Ces sept chakras se situent le long de la colonne vertbrale, ou plutt de son quivalent subtil, savoir le mridien nergtique central (dont la densification donne naissance la moelle pinire, laxe principal et fondamental dans la constitution de la personne) auquel la tradition indienne a donn le nom de Sushumna et le long duquel slve lnergie de la Kundalini. La Kundalini est une Energie Cosmique (cest--dire reliant lhomme lUnivers) situe la base du premier chakra et encore en sommeil chez une personne ordinaire, dont lveil permet la rintgration de la conscience humaine la conscience divine. Il convient cependant dtre trs prudent et de ne pas chercher rveiller cette nergie la lgre : car, chez une personne non prpare ce type dexprience, les dommages causs pourraient tre considrables. Ces sept chakras se situent des points o diffrents mridiens dnergie (nadis) sentrecroisent 21 fois. Comme nous lavons dj dit, ces sept chakras ont une incidence aussi bien sur ltat de sant et lvolution physiques de la personne, que sur son tat de sant et son volution psychiques. En effet, lactivation dun centre la fois stimulera certaines parties du corps (et les fonctions vitales qui leur sont associes) et engendrera, chez la personne en question, un changement dtat de conscience (qui luimme aura des consquences sur la personnalit et le caractre de cette dernire).

Ainsi, pour prendre un exemple, une personne souffrant souvent de problmes au ventre aura de fortes chances davoir un temprament sujet au stress et donc davoir un dsquilibre au niveau du troisime chakra (chakra responsable de la gestion les motions). Une stimulation et un rquilibrage de ce chakra (lesquels seffectueront par le biais dune pratique thrapeutique nergtique, mais aussi par celui dun travail psychologique sur les motions), permettront de dnouer les tensions physiques ressenties au niveau de lestomac (et de diminuer, puis de faire disparatre les douleurs physiques qui les accompagnent), tout en permettant au patient de se librer des peurs (conscientes ou inconscientes) qui nuisent sa tranquillit desprit. Par consquent, une action sur un chakra aura une incidence aussi bien sur le physique de la personne que sur son tat psychologique. A propos de cette relation entre chakra, tat physique et tat psychologique, Michel COQUET pose quil est possible de dduire partir de ltat physique et psychologique dune personne quel(s) chakra(s) sont en lui plus ou moins actifs. Voici ce quil crit ce propos dans louvrage Les akras, lanatomie vitale de lhomme, la suite du passage prcdemment cit : De mme, chaque centre psychique sest au cours du temps extrioris physiquement sous la forme dune glande endocrine (cest--dire scrtion interne). Bien entendu, ltude des glandes et le parfaite comprhension de leurs diffrentes fonctions ne permettront jamais de remplacer la connaissance acquise par la vision intrieure, mais il reste possible, en approfondissant la nature de nos penses, en dterminant quelles sont nos qualits ou nos vices, nos tendances les plus secrtes, nos traits de caractres, nos idaux, de dfinir, par la connaissance des qualits elles-mmes, lesquelles sont dvelopper ou au contraire rgulariser. *+ Nous allons prendre un exemple trs simple. Une personne hyper-active dans la vie quotidienne, toujours nerve, ne tenant jamais en place, trs motive de surcrot, mais ayant une bonne sant et une bonne ossature ainsi quune grande vitalit intellectuelle, pourra prsumer avec un bon pourcentage de chance quelle appartient la catgorie des hyper-thyrodiens (il existe bien dautres signes que chacun pourra dcouvrir). Dans un tel cas, il faut tudier et mditer sur le centre correspondant ou plutt sur les qualits de sa nature (et non pas sur le centre lui-mme), puis essayer de conformer sa vie et ses penses au dessein du centre, qui ici sera le centre laryng, afin de les harmoniser avec lui. Ainsi, en changeant la nature de nos penses, nous pouvons remdier aux problmes psychologiques et physiques, tant il est vrai que lnergie suit la pense *+ Voici donc les noms que la tradition indienne donne aux sept chakras principaux : - 1er chakra (chakra de base ou coccygien interne) : Mulhadara Chakra - 2me chakra ( chakra sacr): Swadvhishthana Chakra - 3me chakra (chakra solaire) : Manipura Chakra - 4me chakra (chakra cardiaque): Anahata Chakra - 5me chakra (chakra laryng): Vishuddha Chakra - 6me chakra (chakra frontal) : Ajna Chakra - 7me chakra (chakra coronal) : Sahasrara Chakra

Chaque chakra, en tant qu absorbeur dnergie, vitalise, lorsquil est stimul, le corps subtil qui lui est associ, ce qui bien entendu, aura des rpercussions sur la couleur et la forme de laura, puisque nous avons vu que celle-ci nest autre que lmanation visible dun corps subtil.

Mulhadara Chakra (chakra de base ou coccygien interne) : Les glandes qui correspondent la densification de ce chakra sont les capsules surrnales. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant des reins, de lappareil urinaire et de laxe dorsal. Psychiquement, ce centre nous permet de vivre dans ltat de conscience de dualit et, en tant que lieu o rside la Kundalini, il est le chakra do provient la force vitale. Enfin le corps qui lui est associ est le corps physique, corps quil alimente et entretient. Swadvhishthana Chakra (chakra sacr) : Les glandes qui correspondent la densification de ce chakra sont les glandes gnitales ou reproductrices. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant de lappareil de reproduction. Psychiquement, ce centre nous permet de vivre dans la vie physique et matrielle en entretenant et en agissant sur nos instincts animaux. Enfin le corps quil vitalise est le corps thrique (corps vital). Manipura Chakra (chakra solaire) : La glande qui correspond la densification de ce chakra est le pancras. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant du foie, de la vsicule biliaire, de lestomac, de la rate et du systme nerveux. Psychiquement, ce chakra, en tant que centre des dsirs et des motions, contrle et entretient notre nergie motionnelle et alimente la volont de dvotion. Enfin le corps quil vitalise est le corps motionnel (corps astral). Anahata Chakra (chakra cardiaque) : La glande qui correspond la densification de ce chakra est le thymus. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant du cur, du systme sanguin (systme circulatoire) et du nerf vague. Psychiquement, ce chakra est le centre de lAmour-Sagesse et engendre la conscience de laction travers le groupe. Enfin le corps quil vitalise est le corps causal. Vishuddha Chakra (chakra laryng) : La glande qui correspond la densification de ce chakra est la glande thyrode. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant du systme respiratoire et de lsophage. Psychiquement, ce chakra est le centre de lintelligence rationnelle (intelligence active), de la cration travers la parole et de la conscience de soi. Enfin le corps quil vitalise est le corps mental. Ajna Chakra (chakra frontal) : La glande qui correspond la densification de ce chakra est la glande pituitaire, situe lintrieur du cerveau. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement de la partie infrieure du cerveau, de lil gauche et du systme nerveux. Psychiquement, ce chakra est le centre de la force dme, de la facult dintuition et de la clairvoyance. Il correspond ce que la tradition a parfois appel le troisime il , car cest en activant ce centre que lon peut percevoir les nergies et les ralits subtiles. Enfin le corps quil vitalise est le corps de vitalit divine.

Sahasrara Chakra (chakra coronal) : La glande qui correspond la densification de ce chakra est la glande pinale. Physiquement, ce chakra prside au fonctionnement et la bonne sant de la partie suprieure du cerveau et de la zone du corps situe autour de lil droit Psychiquement, ce chakra est le centre de la volont spirituelle, ainsi que de la capacit de synthse (entre lhumain et le divin, entre le matriel et le spirituel). Lactivation de ce centre nous permet de sortir de ltat de dualit. Enfin le corps quil vitalise est le corps desprit divin.

Pour terminer cette prsentation gnrale des chakras, prcisons que, mme sils peuvent tre classs en deux catgories, savoir celle des chakras infrieurs (trois premiers chakras) et celle des chakras suprieurs ( quatre derniers chakras), les premiers alimentant ce que lon pourrait appeler notre nature animale et goste, les seconds alimentant la partie qui fait de nous des tres intellectuels et spirituels, il ne sagit pas de privilgier lactivit des chakras suprieurs celle des chakras infrieurs. Car la bonne sant (physique, spirituelle et mentale) gnrale de la personne dcoule du fonctionnement harmonieux et quilibr de lensemble de ces centres de forces.

Pour conclure, nous voudrions insister sur le fait quil convient absolument de prsenter cette thorie comme scientifique , dans la mesure o elle fait systme et est fonde sur lobservation directe des donnes de lexprience. Seulement cette observation ne sest pas faite par les moyens et les mthodes dinvestigation traditionnellement utiliss et reconnus comme seuls valides par la science occidentale ( savoir les instruments de mesure de donnes matrielles), mais par lintuition directe (ou observation intrieure ), quune pratique comme la mditation permet de dvelopper considrablement. Voici ce qucrit Michel Coquet propos de la mthode dinvestigation dveloppe en Orient, et sur les deux voies dapproche, orientale et occidentale, du monde : Les Orientaux ont dvelopp au cours des millnaires un esprit dintrospection et leur prrogative fut le pouvoir dapprofondir leur nature invisible et den percer les subtils secrets. Des sicles de rgime strictement vgtarien et dasctisme mystique leur ont donn un temprament lthargique les prdisposant la mditation et la contemplation. Il nest donc pas tonnant que notre frre oriental ait appris bien des choses que nous ignorons encore sur les fonctions de la contrepartie spirituelle de lhomme physique. LOccidental, quant lui, agit moins par la mditation que par laction et la rflexion. Son mental dynamique, voire turbulent, lui permet une approche de la connaissance plus rationnelle, ce qui contribua au dveloppement de la science moderne. *+ Ainsi, le rationalisme occidental a certainement contribu viter les excs dun mysticisme fanatique, superstitieux, voire fantaisiste, et la contemplation orientale, mme dans ses excs, a permis de dmontrer de faon exprimentale la puissance de la volont sur le corps et galement de faciliter une tude approfondie de lontologie grce au dveloppement et lapplication de facults psychiques et spirituelles comme moyens dtude et dintrospection. Comme nous pouvons le constater, lOrient sattache (ou ragit) aux causes et aux forces (lesprit), alors que lOccident centre surtout son intrt sur le monde phnomnal, celui des effets et des formes (les corps). Michel COQUET in Les akras, lanatomie vitale de lhomme

Cest sur une telle conception nergtique de lhomme et du monde que sont fondes bien des mthodes traditionnelles de soin (voir notre dossier ce sujet), comme lAyurveda (mdecine naturelle traditionnelle indienne), lacupuncture (en Chine), le massage shiatsu (au Japon), mais aussi toutes les mthodes de soin dites spirituelles , comme le magntisme (mthode de gurison o le praticien dnoue les blocages nergtiques du patient en lui envoyant de lnergie par les chakras des mains). Nous ninsisterons jamais assez sur le fait quil convient de faire sortir de lombre tous les discours qui ont pu se tenir sur ce genre de sujet, tout simplement en les dpouillant de laura de mystre dans laquelle les ont envelopps nombre de faux matres, afin de pouvoir exercer un plus grand pouvoir sur les mes (et aussi les corps) de la plupart des personnes, en attisant leurs peurs, procdant elles-mmes de leur ignorance sur ces sujets. Car la connaissance claire de lanatomie subtile de lhomme, dans la mesure o elle donne la possibilit dagir sur les causes des phnomnes qui touchent lhomme (et non simplement sur leurs effets), est en mesure de gurir bien des maux et des maladies, en mme temps quelle dveloppe une conscience de nous-mmes qui nous permet de rechercher ce qui est vritablement bon pour nous, et donc duvrer dans le sens de notre ralisation, au service dune vie toujours plus pleine et heureuse.