Lyce Elguettar M.

AMMAR MED

LETTRES

FICHE DE REVISION
MODULE PREMIER

PARTAGE

Le terme partage est, l'image de la majorit du vocabulaire franais, polysmique. Il ne doit pas par consquent tre pris dans le sens de diviser de distribuer ou encore de morceler, de dmembrer mais plutt dans le sens d'avoir en commun d'avoir ensemble, de possder avec d'autres, de participer (partager le pouvoir, partager la joie, l'opinion les sentiments). C'est dans ce mme contexte que la citation de Claude Lelouch se situe" Le monde de partage devra remplacer le partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'tablissement de nouveaux rapports se fondant sur le principe de partenariat et de coopration. L'ide de partage confine inluctablement avec celle de la solidarit, de la fraternit, de la tolrance, de l'altruisme, de la gnrosit, du don, du bnvolatDonc elle serait antonymique avec celles de l'intolrance, de l'gosme, de l'indiffrence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme Le Partage n'est pas un simple contexte des faits, c'est une ducation une culture. Pour qu'il ait partage il faut qu'il ait d'abord la volont d'aider et de s'entraider, la volont de respecter l'autre en tant que personne jouissant du mme droit d'tre et d'tre diffrent. La notion du partage unit les hommes au-del de toute ide de partialit, de favoritisme ou de concurrence strile. Le Partage apprend l'homme le volontariat, le don, l'abngation de soi, le dvouement. Il va de la simple complicit et participation une action jusqu' la communion d'ide et de sentiments. Il cultive l'ide de la cohabitation, de la solidarit. Il invite vivre dans la collectivit, fournir des efforts collectifs. Le Partage c'est un espoir en commun, c'est une rciprocit, c'est une interactivit. Avec le partage l'homme est initi la conjugaison de sa vie dans un systme social et humain pluraliste ou les similitudes et les diffrences enrichissent puisque chaque individu possde en lui quelque chose de particulier octroyer aux autres, et, la condamnation de tout discours d'exclusion et d'extrmisme, de discrimination et de partialit. Le Partage serait alors un engagement dans la dfense et la rhabilitation des causes humaines Le Partage se soumet lui aussi la rgle de la relativit en d'autres termes il oscille entre l'obligatoire et l'interdit, le tolrable et l'intolrable : nous sommes en tant qu'tres humains conscients et consciencieux obligs de partager le vivre avec les besogneux, partager le droit de vivre dans la paix, la libert et la dignit. Nous sommes aussi contraints de sentir les douleurs de nos semblables, d'tre sensibles leurs souffrances de contribuer l'amlioration de leur niveau de vie. Et au mme titre et parce que nous sommes tel il nous serait inconcevable d'accepter des actes et des notions hostiles notre honneur notre dignit tel que partager avec l'ennemi la patrie, partager avec l'ignorant son fanatisme, avec le tyran son systme injuste et absolutiste, avec l'inculte sa barbarie ... Le Partage se prsente sous des formes morales et matrielles. Nous pouvons assister autrui par des mots de consolation et d'encouragement en lui manifestons notre compassion, en sentant sa souffrance ou en le soutenant, en l'exhortant, en le conseillant, en le dirigeant (le sourire est dans ce cas le premier signe de la solidarit humaine ainsi que les larmes). Quand la solidarit morale n'est pas suffisante ou adquate celle matrielle devient un devoir envers les ncessiteux. Pour venir en aide des personnes ou des rgions sinistres on recourt la fondation de fonds de solidarit, d'organisations caritatives, la cration des ponts ariens ou maritimes d'aide ou de sauvetage.Les exemples de ce type d'aide sont trs frquents, toutefois on peut en citer les restaurants du cur ( une chane de restaurants fonde par le comdien franais COLUCHE ou les personnes marginalises dmunies et les sans domicile fixe pouvaient se rassasier ) la mission de lutte contre la famine et la scheresse guide par le chanteur franais Marc Balavoine, l'organisation de mdecins sans frontires,le Tlthon. 1

DES CITATIONS Claude Lelouch " Le monde du partage devra remplacer le partage du monde" Jacques Delille " Le bonheur le plus doux est celui qu'on partage" Albert Schweitzer " Le bonheur est la seule chose qui se double si on le partage" Jacques Deval " Une joie partage est une double joie, un chagrin partag est un demichagrin" Philippe Geluck " La diffrence entre l'amour et l'argent est que si on partage son argent il diminue, tandis que si on partage son amour il augmente." Leonard Nimoy " plus on partage, plus on possde. Voil le miracle." Snque " Un bien n'est agrable que si on le partage." Sophocle " Je suis n pour partager le bonheur et non la haine." Snque " Vis pour autrui, si tu veux vivre pour toi." DEUXIEME MODULE L'ENGAGEMENT EN LITTERATURE

A l'encontre de la littrature non-engage ou neutraliste qui plonge le lecteur dans un univers onirique en dgageant de l'criture toute allusion au social, la littrature engage a eu ds sa gense la vocation du refus, de la protestation, de la critique puisqu'elle veut rendre tout le rel tel qu'il est dans sa diversit et sous ses aspects les plus rpugnants. En effet, l'apparition d'une littrature purement engage fut un peu tardive car il a fallu attendre le sicle des lumires pour assister l'installation d'une nouvelle gestion et vision de l'action littraire. A cette poque ce sont surtout les injustices dues au systme fiscal pourri, l'ingalit sociale, l'absence de libert politique, le relchement des murs, la multiplication des atteintes commises au nom de la religion, la partialit, la tyrannie des privilgis qui ont contribu l'mergence d'une criture qui veut servir la vrit qui veut avoir l'audace de dnoncer de s'lever sans aucune hsitation contre l'oppression et la perscution "L'homme est n libre et partout il est dans le fer" crit avec indignation Rousseau. Donc ce sont les philosophes du XVIII sicle qui ont donn la littrature sa mission d'instruction, de reforme et de construction. Cette ambition qui voulait rendre utiles les intellects et les aider "agir en tout par la raison." avait pour objectif l'instauration de l'galit, de la libert et de la tolrance. Elle a trouv ses prcurseurs, ses avant-gardistes en Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, BeaumarchaisEn raison de leur engagement et de leur dvouement en faveur de la dfense des opprims et la rhabilitation des victimes des atteintes la dignit et aux droits de l'homme, ils se sont rvolts contre l'esclavage qu'ils ont considr comme tant le crime le plus monstrueux. Ils ont aussi dnonc la partialit qui se fondait sur la notion du privilge qui favorisait une classe sociale sur une autre ( l'poque les nobles taient considrs comme tant une classe et mme une race suprieure, l'autre classe forme de paysans analphabtes, pauvres et soumis tait dsigne pjorativement par les termes " populace, canaille, bourgeois et par consquent tait durement exploite et quasiment asservie). En outre ils ont mis en cause le rgime absolutiste en soutenant le principe de la sparation des pouvoirs (lgislatif, juridique et excutif) pour que le pouvoir puisse arrter le pouvoir. Cette action militante et humanitaire qui a plaid la cause de l'Homme sans distinction nulle a eu le mrite d'tre l'origine ou plutt l'origine de la convention universelle de la dclaration des droits de l'homme le 26 aot 1789, aussi a-t-elle men l'abolition de la monarchie et l'anantissement des privilges. L'engagement va par consquent marquer ce sicle et taler sa vocation travers les autres sicles par le biais d'autres courants l'instar du ralisme et du naturalisme du XIX ou l'existentialisme ainsi que le no-ralisme du XX. Avec cette nouvelle tendance l'crivain est responsable de la description des mouvements qui agitent son poque. Il doit reflter dans ses ouvrages les soucis de sa socit de laquelle il est appel tre le guide et l'historien. L'vocation de cette tendance littraire mais aussi idologique, au XIX, s'accompagne automatiquement par la flicitation de l'exprience de Zola qui a russi, grce ses articles intituls 2

"j'accuse" innocenter et rhabiliter l'officier Dreyfus accus de trahison et dcrire, dans une srie de romans Rougon-Macquart le sort et le quotidien d'une classe qui reprsente son poque la majorit du peuple franais et qui n'est autre que les ouvriers qui travaillaient homme et femme cte cte dans des conditions humiliantes. Aussi faut-il, dans cette mme perspective, parler de Balzac qui en peignant sa socit il a voulu en tre l'historien, citer avec respect un crivain qui a prfr l'exil la rsignation et l'obissance au rgime monarchique et tyrannique du second empire : Victor Hugo a prn la peinture de la ralit par la description de l'tat de la socit sans idalisation sans fards et sans masques. Cette tendance va trouver son homologue chez Stendhal qui voit dans l'criture une vocation du rel "brut" et dont l'objectif optimal serait "un roman miroir qu'on promne le long d'un chemin ". Lors du XX la littrature est incontestablement marque par les guerres mondiales une donne qui va faonner l'conomie narrative et l'orienter vers un engagement indubitable surtout au cours de la priode de l'occupation allemande (1940 1944) o la littrature de rsistance organise par le comit national des crivains est considre comme tant une "arme de combat" ou encore " un acte de guerre contre l'occupant". La dnonciation du fascisme et du nazisme est une entreprise sacre et farouche laquelle participent tous les intellects rsistants comme Louis Aragon, Paul Eluard, Guillevic, Malraux, Sartre, Camus, Tardieu, Simone de BeauvoirCertes l'engagement a t marque par l'exprience douloureuse de la guerre mais la dnonciation de cette machine infernale n'tait pas son unique souci. L'crivain engag, l'encontre de celui neutre et irresponsable, se mobilise pour soutenir et plaider la cause de la socit. Il en ressort qu'il doit mettre sa plume et son talent artistique au service de la clbration des valeurs nobles et de l'instauration d'une socit galitaire o rgnent la paix, la fraternit, la justice et la souverainet de la loi. Une mission qu'il ne peut accomplir qu'en dnonant les abus: discrimination, fanatisme, intgrisme, asservissement et exploitation, sexisme, colonialisme, oppression, abus de pouvoir Il est aussi signaler que l'engagement, comme doctrine ou attitude, a us de tous les moyens pour s'exprimer et pour communiquer ses messages jugs parfois trop oss et mme subversifs. Il a su aussi mettre son service la musique; de nos jours la chanson engage est devenue un genre ayant ses propres caractristiques et son propre public. Loin d'tre un simple moyen de divertissement la chanson texte affiche haut ses objectifs puisqu'elle veut tre un moyen pour veiller les consciences. En effet, elle peut maintenir ce rle du moment o elle peut mouvoir et toucher, la fois, un public assez large appartenant toutes les souches sociales. Elle s'adresse aux auditeurs en dpit de leur niveau social ou intellectuel. Son efficacit rside, d'ailleurs, dans la facilit des textes chants lesquels sont souvent en adquation avec les proccupations de la socit. Ainsi, l'engagement se dfinit comme tant le contre courant du neutralisme qui prne le culte de l'irresponsabilit et qui a pour dessein la pratique de l'art pour l'art comme le veut l'cole parnassienne qui considre l'activit artistique comme tant un idal suprme purifier de toute allusion au rel qui le rabaisse et le souille. C'est pourquoi les auteurs neutralistes sont prsents souvent dans des tours d'ivoire: un asile et un refuge o ils peuvent librement s'adonner des rveries perptuelles qui font plonger le lecteur dans un univers onirique, illusoire dans lequel rien ne peut valoir les soucis personnels et les caprices de l'me romantique. Cette vague su entraner dans un dlire narcissique des crivains comme: - Alfred de Musset" Je n'ai jamais chant ni la paix ni la guerre Si mon sicle se trompe, il ne m'importe gure; Tant mieux s'il a raison, tant pis s'il a tort. Baudelaire " Le pote est semblable au prince des nues. Exil sur le sol milieu des hues" " L'Emeute, temptant vainement ma vitre, Ne me fera pas lever mon front de ma vitre. Laforgue " Loin des plages, du spleen, du tapage des gares Et des clubs d'lecteurs aux stupides bagarres. Mallarm " Je suis hant. L'Azur ! L'Azur ! L'Azur ! L'Azur ! 3

Saint-Amant " Oh! Que j'aime la solitude! Que ces lieux sacrs la nuit, Eloigns du monde et du bruit, Plaisent mon inquitude !

DES CITATIONS (crivains engags) - Victor Hugo" Honte au penseur qui se mutile Et s'en va, chanteur inutile, Par la porte de la cit. La Bruyre " Il y a une espce de honte tre heureux la vue de certaines misres." Sartre " L'crivain est en situation dans son poque chaque parole a des *" La fonction de l'crivain de faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul n'en puisse dire innocent. Pour nous l'crivain est dans le coup, quoiqu'il fasse, marqu, compromis jusque dans sa plus lointaine retraite." *" L'crivain engag sait que dvoiler c'est changer" *" La libert d'crire implique la libert du citoyen" Camus " L'art n'est pas une rjouissance solitaire, il est un moyen d'mouvoir le plus grand nombre d'hommes en leur offrant une image de privilgie des souffrances et des joies communes." *" Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous vader de la misre commune, et que notre seule justification est de parler. Pour ceux qui ne peuvent le faire." *"Mais nous devons le faire pour tous ceux qui souffrentquelles que soient les grandeurs des Etats et des partis qui les oppriment." - Balzac " La littrature est l'expression de la socit, comme la parole est l'expression de l'homme." - Albert Memmi " L'crivain est irremplaable dans son rle spcifique: il est l'expression des inquitudes de la socit, de ses doutes, et mme de sa lutte contre elle-mme." TROISIEME MODULE L'APPEL DE LA MODERNITE La modernit a vu le jour grce l'industrialisation due aux inventions des machines devenues la force motrice de l'conomie. Avec cette re toutes les conceptions et les thories convergent vers une mme cible une mme finalit: forcer la technologie pour amliorer la production et la productivit. Il en ressort que tous les efforts et toutes les capacits sont orients vers la ralisation du maximum possible de gain. Cette nouvelle conception de la vie conomique a eu des rpercussions sur le niveau social. L'homme s'est vu contraint de suivre le nouveau mode de vie qu'impose la modernit. Chacun veut soit contribuer de sa part dans la modernisation de la socit soit prendre une part du progrs en entrant en possession de biens matriels censs lui apporter une nouvelle forme de satisfaction et de bonheur. La libration des forces productives semble alors tre le postulat et le mot d'ordre du modernisme. Un principe qui sera accompagn par tout un cortge de nouvelles valeurs l'image du" chacun pour soi" "la fin justifie les moyens" " laisse le faire, laisse le passer" d'un ct et de l'autre l'appel la tolrance, l'ouverture sur l'autre, dialogue, dmocratie, libert, galit, acculturation et rcemment la mondialisation qui est considre comme tant le grand portail de l'engagement d'un vritable dialogue entre les cultures et les civilisations. Ce passage vers la modernit fut suite un accouchement prmatur et douloureux, mtaphoriquement parlant, car il a mis maintes fois et maintes socits devant un dilemme

inluctable: s'enfermer sur soi et s'attacher son hritage, sa culture et ses racines ou profiter du progrs pour avoir accs aux confort et la prosprit. Ce nouveau concept " modernit " a suscit une grande polmique dont les antagonistes sont d'un ct les conservateurs et de l'autre les innovateurs qui sont les adeptes du modernisme. Ces derniers amplifient les avantages et les exploits du progrs. Ils adoptent une vision trop optimiste puisque soit ils s'aveuglent sur les inconvnients de la vie l'occidentale soit ils les minimisent. Pour les tnors de l'autre tendance " les conservateurs" ils valorisent le pass et parlent d'un attachement quasi-sacr aux racines par respect et rvrence aux anctres. Pour eux l'occidentalisation de la socit est conue comme une trahison ou une alination. Pour soutenir leur opinion ils numrent les rpercussions nfastes de la modernisation et du changement radical et subite du mode de vie sur la destine de la socit. Ils citent surtout les difficults auxquelles l'homme moderne doit faire face pour s'assurer un statut social respectable et un niveau de vie satisfaisant. Ils ressortent d'une faon quasiment rptitive des dsavantages comme la pollution sonore, le rchauffement de la plante, l'amincissement de la couche d'ozone, les perturbations du cycle biologique, les dsquilibres climatiques, et tout ce qui ces dsavantages ont comme rpercussions. En effet, l'vocation de ces dfauts lis la modernisation ne doit pas nous faire oublier ce que celle-ci a rapport l'homme de faveurs. Nous qui vivons cette re nous devons tre reconnaissants ce systme qui nous a permis de jouir du confort, du dveloppement des transports: ferroviaires, arien et maritime, de l'apparition de nouveaux matriaux: le bton, l'acier et le verre, d'un systme de vaccination qui a rduit le taux de mortalit et a amlior l'esprance de vie (la moyenne de longvit a dpass 60 ans), d'une communication plus rapide et plus vive: tlphone, portable, Internet...En outre la modernit a ses empreintes sur l'apparition de nouvelles lois qui garantissent l'homme une vie dans la dignit: 8 heures de travail par jour, un cong annuel rmunr, un cong de maternit( dans certains pays mme le mari peut bnficier de ce droit) , interdiction du travail des enfants, des allocations familiales, une pension de retraite, une assurance sociale, l'enseignement n'est plus un privilge mais un droit fondamental, une assistance sanitaire, les recherches scientifiques multiplient les inventions sur le niveau mdical et industriel Avec cette nouvelle vague sont apparues de nouvelles conduites, de nouvelles valeurs, n'est-il pas dit" autre temps, autres murs". Selon des critiques, de nos jours, le matrialisme prime sur n'importe quelle autre valeur. Ils expliquent ceci par l'apparition d'une autre pice matresse dans notre quotidien et c'est l'argent qui anoblit, qui ennoblit, qui embellit et agrandit. Ainsi, l'accumulation des richesses est devenue une obsession sinon un rve ou une rverie pour les frustrs; tout se focalise autour du dsir de possession que seul l'argent peut contribuer son panouissement. Cette nouvelle venue l'arne du contemporain a stimul l'inspiration des crivains et des maximes se sont affiches: " l'argent ne fait pas le bonheur" " l'argent est un bon serviteur mais un mauvais matre" " si l'argent ne fait pas le bonheur rendez-le" Donc le modernisme va en parallle avec le matrialisme qui s'exprime travers la publicit, la manipulation du public par les mdias, la surexploitation de l'image Modernit et littrature: comme toute activit humaine la littrature s'est elle aussi incline devant cette desse redoutable et vnre: la modernit. C'est ainsi que l'adjectif moderne deviendra le qualificatif de diffrentes activits littraires qui ont rompu avec les rgles traditionnelles. C'est avec la fin du XIX que cette tendance va manifester ses ambitions. Ses adeptes pour se dfendre avancent la thse que la littrature n'est pas une activit fige, immuable et fixe puisqu'elle s'inspire de faits sociaux en perptuel changement et mouvement et par consquent elle doit ajuster son langage selon les exigences de la modernit si elle veut rpondre aux aspirations de son public. C'est au XX que va se dvelopper ce courant qui donnera le jour sur le plan potique au vers libre, la prose potique, au refus de la ponctuation, des rimes, des rythmes, de mtre, de formes fixes.. La posie moderne veut tre plus proche du lecteur c'est pourquoi elle lui dcrit le monde tel qu'il est habitu le voir en employant des termes faciles et des constructions moins recherches: on pourrait citer l'exemple de Jacques Prvert, d'Apollinaire, de Paul EluardSur le niveau romanesque, le livre

veut imiter l'parpillement dans lequel vit la socit contemporaine, traduire ses doutes avec le nouveau roman. En somme, que soit sur le plan social ou littraire, la modernit balance entre l'approbation des uns et le refus des autres car elle est l'otage de la tenaille des avantages et des inconvnients. Toutefois, une existence tourne vers le futur doit d'abord tre inaugure par un passage doux vers le monde moderne dont l'appel est persistant et urgent. Alors vivons notre poque si nous voulons vivre heureux. MODULE QUATRE A LA LUMIERES LA RAISON Ce module prsente de grandes similitudes et affinits avec le module prcdent "l'appel de la modernit" mais, il s'en dmarque par sa porte valuative. En effet, c'est la critique qui se charge de la reconsidration de diffrents aspects de la vie moderne. L'esprit rationnel de cette poque imite celui du XVIII puisque il tend dmystifier certains phnomnes et sonder le fond de certaines notions en les soumettant l'preuve du vraisemblable, du vrai et du concevable. Les lumires de l'esprit critique viennent donc mettre en relief les problmatiques incontournables et invitables, dans leurs diffrentes manifestations, de la socit d'aujourd'hui. La critique ne se contente pas de l'avis de littraires mais elle se fonde aussi sur ceux de scientifiques (mdecins, physiciens, chimistes.). Le rationnel et l'irrationnel ainsi que le vrai et l'inconcevable se croisent tant donn que ni la critique, ni la science ne semblent avoir l'aptitude de se prononcer sur des pratiques qui sont de l'ordre du surnaturel l'instar de la magie, de la voyance, de l'occultisme, du dit sixime sens, de la tlpathie, du magntismeIl est de nos jours des phnomnes auxquels la science n'a pas apport les explications satisfaisantes. Cependant loin du surnaturel et du mtaphysique l'esprit rationnel de ce sicle retrouve sa vocation et ses aptitudes d'analyse et d'interprtation des faits sociaux, psychologiques, physiques, conomiques et mme artistiques. Parmi les donnes et manifestations qu'il a remis en question on trouve: 1/ La publicit: pour ses adeptes et ses partisans elle est devenue le fondement de l'conomie moderne et le conseiller du public. Elle est pour eux l'ingrdient principal d'une nouvelle culture dite la culture de la publicit qui concerne surtout les jeunes gnrations qui voient en elle un moyen d'information et d'orientation. Parmi ses avantages, ils citent : -Elle est un moyen efficace qui contribue au dveloppement conomique de la socit. -Elle est une incitation l'achat qui fait ranimer l'conomie et qui rend la socit plus prospre -Les squences publicitaires ne sont pas banales, en revanche elles renferment beaucoup de savoir et d'art puisqu'elle sont conues avec minutie et soin: elles visent convaincre son destinataire en un laps de temps trs court. -La publicit volue et profite du progrs technologique et scientifique: elle n'est pas conue arbitrairement car elle se fonde sur une tude srieuse niveau socio psychologique du consommateur. -Elle tire profit de la science et met sa disposition les moyens influents que celle-ci invente. -Elle utilise des outils et des supports diffrents: elle va d'un simple sigle jusqu'aux squences tlvises en passant par les banderoles, les images, les affiches -Elle n'est pas employe uniquement dans le domaine commercial puisque elle est utilise dans des campagnes de sensibilisation ou de lutte contre des phnomnes nuisible la socit: lutte contre le tabagisme, l'alcool, la drogue, les MST; sensibilisation l'utilit de la rintgration des personnes ges, l'importance du dialogue entre les gnrations, respect de la nature. Les adversaires de la publicit la critique en numrant ses inconvnients, selon eux: -La publicit n'informe pas vraiment puisque elle vise manipuler le consommateur.

-Les produits auxquels elle fait de la propagande sont le plus souvent mdiocres est d'une performance nulle. -Elle prcipite son public dans un monde illusoire, c'est une forme d'alination elle masque la ralit. -Elle a pour objectif unique de raliser le plus de gain mme en exploitant les enfants -Une preuve que la publicit est un mensonge dguis rside dans l'utilisation de la mme technique et stratgie pour louer le mme produit sous prtexte qu'il vient d'tre amlior ou perfectionn par contre c'est le mme produit qui a les mmes caractristiques. 2/ L'informatique: les ordinateurs ont envahi d'une faon prpondrante notre quotidien. Ils ont facilit la vie sociale et professionnelle. On les trouve dans n'importe quel domaine, ils sont le premier compagnon de l'homme devenu le centre de tout un rseau informatis. Grce des cartes magntiques on peut, de nos jours, effectuer la majorit de nos activits financires, grce l'cole virtuelle on peut poursuivre des tudes, aussi peut-on communiquer, acheter et vendreToutefois cette technologie est redoute par certains l'exemple des ouvriers qui voient en elle une concurrente qui les menace de licenciement, par les citoyens qui la considrent comme une violation de la vie prive( nous sommes quasiment espionns par le systme d'informatique qui contrle notre vie) par ses propres adeptes qui craignent ses anomalies imprvisibles et incontrlables l'instar des virus 3/ Le progrs technologique et scientifique: salu vivement, certes, pour ses exploits censs aider l'homme mener une vie plus confortable et plus heureuse puisqu'il a amlior l'esprance de vie grce un rgime prventif de vaccination, il a aid l'homme voyager plus rapidement grce un arsenal de moyens de transport maritimes, ferroviaires et ariens plus rapides, plus scurisants et plus confortablescependant il est contest en raison de ses rpercussions sur l'quilibre psychologique du citadin d'aujourd'hui devenu plus anxieux, plus perplexe, plus stress; en raison aussi de ses effets nfastes et nuisibles la sant et l'environnement: nous vivons dans une nature de plus en plus pollue, dans un climat d'avidit gnrale 4/ La mode: elle ne reprsente pas vraiment une caractristique typique de la vie contemporaine puisqu'elle a exist mme dans les sicles prcdents mais lors de cette poque elle est devenue plus marquante et plus insistante: elle touche surtout les jeunes qui veulent se montrer "branchs""chics et lgants". Par la mode certains veulent se distinguer d'autres veulent afficher leur raffinement et leur appartenance la socit dite mondaineEn somme c'est une autre mise au devant de la scne du problme du paratre et de l'tre. 5/ Le statut de la femme (l'affranchissement de la femme): Cette polmique est traite par des femmes crivains qui contestent la faon par laquelle la femme dite affranchie aborde sa vie sociale et professionnelle qui en voulant s'imposer et prouver ses capacits tombe dans le pige de l'imitation de l'homme. En agissant tel elles se sont mutiles car elles ont renonc une part de leur humanit leur identit "leur fminit". Pour elles, la libration de la femme dans la socit moderne est un nouvel asservissement car celle-ci est traite d'une manire avilissante et abaissante. L'image de la femme est mal exploite car elle nglige les aspects moraux et se focalise sur les caractristiques physiques. 6/Les stars et leur impact sur la socit: l'un des aspects propre la socit moderne est la place rserve aux stars qui sont vnres et glorifies. Elles sont assimiles des figures mythiques et traites comme tant des tres exceptionnels dots de talent et de beaut. Les stars influent en particulier sur les adolescents qui font d'eux des idoles. En effet, l'image de la star est exploite dans la publicit car en raison de son magntisme et de sa clbrit la star contribue la commercialisation du produit en question. 7/ L'impact des mdias: on dsigne par ce terme les diffrents moyens de la diffusion de l'information presse, radio, tlvisionqui se sont peu peu procur un pouvoir prsident. Ils s'adressent au mme temps un public trs large pour lui inculquer, travers l'image, des valeurs prcises qui varient selon le message mis et selon la conjoncture. Les critiques s'attardent en voquant cette problmatique sur l'uniformisation et la standardisation des 7

esprits tant donn que les mdias sont entrain d'orienter la rflexion du public en le submergeant par un flot continu d'images qu'il a du mal saisir et analyser c'est pourquoi il leur laisse le soin de l'interprtation et se trouve contraint de subir le dfilement des informations. DES CITATIONS (valables pour les modules trois et quatre): -Baudelaire" La modernit, c'est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moiti de l'art, dont l'autre moiti est l'ternel et l'immuable." -Patrice Raunet "La pense des anciens nous est contemporaine: elle nous aide dbrouiller les chaos modernes et nous restituer ce qui est ternel." - Philippe Bouvard" Quel plus bel exemple de l'incommunicabilit moderne le spectacle des automobilistes dans leurs vhicules: ceux qui roulent deux par deux ne disent pas un mot et ceux qui n'ont pas de passagers parlent tout seuls" -Oscar Wilde" Rien n'est plus dangereux que d'tre trop moderne; on risque devenir soudain ultra dmod" - Jules Renard" Aujourd'hui on ne sait plus parler, parce que on ne sait plus couter" - Duc de Lvis" En avouant ses erreurs, on met la raison au prsent et le tort au pass" -Jean Dorst" L'homme a assez de raisons objectives pour s'attacher la sauvegarde du monde sauvage. Mais la nature ne sera en dfinitive sauve que par notre cur. Elle ne sera prserve que si l'homme lui manifeste un peu d'amour." - Friedrich Hegel" La raison gouverne le monde et par consquent gouverne et a gouvern l'histoire universelle." - Paul Lautaud" L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque: croix, statuette est un alin partiel. Tout ce qui est croyance aveugle est un degr de folie." CINQUIEME MODULE LA POESIE Etymologiquement posie est un mot d'origine grecque "poiein" qui veut dire crer fabriquer et dont est driv le nom"poisis" ayant le sens de cration. C'est un art du langage visant exprimer ou suggrer une ide par le moyen des sonorits, du rythme et des figures. Donc la posie est avant tout un travail sur le langage, considr comme producteur de son et de musique avant mme d'tre producteur de sens. Ce jeu sur les sons sur lequel se fonde la posie est assur par les rythmes, les mesures, les accents, les rptitions par la versification: rimes, mtre, strophe, refrain La recherche de l'harmonie sonore et musicale se trouve aussi, par la mme envergure, dans le pome irrgulier aux vers libres qui s'est mancip sur plusieurs niveaux de la posie traditionnelle mais qui lui est rest attach ce niveau: la posie contemporaine est encore recherche de son. Le travail sur le cot smantique doit jouer des ressources inattendues du langage: images, figures de style, expansions du nom qui contribuent susciter chez le lecteur une motion dite potique. Parmi les caractristiques fondamentales du genre potique on cite la rptition qui possde un pouvoir incantatoire et qui structure un espace sonore. Cette constante de la posie se trouve d'un vers l'autre dans la rime, dans la reproduction du mme nombre de syllabes (12 syllabes=alexandrin, 10=dcasyllabe, 8= octosyllabes, 6= hexamtre: pour les vers pairs et pour les vers impairs: 7=heptasyllabe, 9=ennasyllabe ), dans le rythme. Elle se retrouve d'une strophe l'autre dans le mme nombre de vers (2 vers =distique, 3 vers= tercet, 4 vers = quatrain, 5 vers= quintil, 6 vers= sizain, 10=dizain) et par la pratique ventuelle du refrain. On cite aussi les procds de style comme l'allitration,l'assonance, anaphore, reprise de termes en cho, le paralllisme,jeu sur les tonalitset les thmes rcurrents qui appartiennent au lyrisme universel: amour, mort,nature, espoir, dsespoir, gloire, bonheur, douleur, aspiration vers Dieu ou vers un idal La posie a volu travers les sicles et a suivi les exigences des courants littraires et des tendances sociales. Alors qu'elle tait dans ses dbuts au XII sicle, elle n'a pas tard 8

raliser des russites formelles et thmatiques grce ses chants lyriques et piques o les potes du moyen ge clbrent les prouesses, les exploits et les hauts-faits des rois et des chevaliers. A cette poque, la posie tait interprte oralement, le pote devait alors avoir une parfaite diction et une bonne mise en relief du texte potique. Au XVI elle est devenue l'espace privilgi o se crent les richesses du franais, o on favorise les inventions lexicales, syntaxiques et le surgissement d'images. Les potes majeurs de l'poque s'inspirent du modle italien et en imitent les formes. C'est alors que Ronsard et Du Bellay crivent des nombreux sonnets (pome comportant 14 vers diviss en deux quatrains et deux tercets). Au XVIII, l'art potique tait considr comme tant secondaire et peu important, on lui reprochait d'tre un genre mondain qui ne pouvait pas traduire l'essor de l'esprit critique, rationnel et philosophique de l'poque. Le seul pote de cette poque tait Voltaire car il pensait que les vers sont un moyen efficace dans la transmission de sa pense, pour lui la posie "est un instrument de la raison" au service de l'esprit philosophique. Au XIX, en 1820, les Mditations potiques de Lamartine donne le coup d'envoi la gnration romantique. C'est une posie lyrique: Lamartine pleure l'aime disparue, Musset dans les "Nuits" expose les tristesses et les angoisses de l'amoureux et du pote. Ce lyrisme est approfondi par l'amour de la nature, refuge et abri idal du pote romantique qui se sent incompris par ses semblables, et, par l'ide que le destin personnel rejoint le destin collectif: Vigny s'interroge sur le devenir de toute la cration dans son recueil" Les Destines"; dans" La Lgende des sicles" Victor Hugo btit l'pope de l'tre humain marchant vers le progrs. Mais, cette approche va tre conteste par Gautier qui soutient que le pote doit cultiver " l'art pour l'art", ne chercher que la beaut de la description et ne faire de l'activit potique qu'un moyen d'vasion de la laideur du vcu par les rveries. C'est aussi ce que pense Leconte de Lisle qui a fond l'cole parnassienne, ce que va pratiquer Baudelaire qui ouvre la voie au symbolisme qui cre autour du pome un halo de signes, de codes et d'emblmes. Dans son recueil"les fleurs du mal" il inaugure le mythe du pote maudit, de la plonge dans le mal et le drglement des sens, de l'hymne de la laideur. Aussi est-il paru dans ses pomes de nouveaux concepts: "la laideur de la beaut" et " la beaut de la laideur". Au XX, et peu avant la premire guerre mondiale (1914/1918) la posie d'Apollinaire renouvelle la fois la forme( disparition de la ponctuation; le calligramme) et le fond( il dcrit le monde moderne urbain et industriel). Aprs la guerre, la volont de changement suscite les potes. Son but est de s'affranchir des traditions de l'criture et de librer les talents cratifs. Ce changement s'est situ aussi au niveau de la thmatique surtout lors de la deuxime guerre mondiale o la posie tait rsistance et militantisme, une ligne adopte par Aragon, Eluard, Guillevicqui ont crit pour appeler la libration, la rsistance et pour faire valoir la dignit de l'homme en gnral. Les potes contemporains estiment que l'affranchissement de l'art potique des contraintes rigides de rgles traditionnelles va non seulement tre une faveur pour les potes mais aussi un acte qui le rapprocherait du public puisqu'il le rend plus accessible. Le critre de la facilit et de l'accessibilit auquel a opt le vers libre est l'une des rclamations du rle social auquel il est vou. La posie qui veut relater les soucis de la socit doit coller avec le quotidien et ajuster sa cadence la mesure du social, elle doit quitter sa tour d'ivoire et descendre fond et forme dans l'arne du vcu: cette tendance s'affirmera grce Jacques Prvert qui est considr comme le pote populaire le plus clbre. La posie, l'instar du genre romanesque ou encore du genre thtral, a chevauch entre l'expression du subjectif et celle de l'objectif. Chaque crivain l'a voue selon ses propres convictions une mission : A : Il y a ceux qui l'ont considre comme le domaine propice par excellence o s'affirment les lans de l'me et se peignent sans masque et sans fard les diffrentes motions et expriences personnelles. Aussi l'ont-ils conue comme tant l'exaltation du moi et le moyen de l'expression des 9

tourments les plus profonds. Cette approche fut vivement adopte par le mouvement romantique. On considre gnralement que la naissance du mouvement romantique franais correspond la publication des Mditations, de Lamartine, en 1820. Le moyen d'expression privilgi de cette gnration tait donc, d'emble, la posie, mais la posie conue non comme un jeu formel et une virtuosit de la langue mais comme l'exaltation du moi. la suite de Lamartine, pour lequel la posie, c'est le chant intrieur , Alfred de Musset dfendit l'ide de lyrisme personnel et la conception du pote comme un tre tourment, dot d'une sensibilit exceptionnelle, au point qu'il tablissait un lien de cause effet entre le dsespoir ressenti et la beaut du pome : c'est cette ide qu'exprime sa clbre formule les plus dsesprs sont les chants les plus beaux . Victor Hugo, en revanche, voyait surtout dans le pote un mage , un prophte , qui se devait d'clairer les autres hommes ; son uvre vhicule pourtant, elle aussi, l'image d'un pote tourment, rdigeant ses textes avec son sang. Cette thmatique nouvelle explique la conception romantique de l'inspiration : c'est prcisment dans l'expression du moi, dans l'panchement de la souffrance et dans l'effusion lyrique que les romantiques puisaient la matire de leurs pomes. Pour cette gnration, l'inspiration prvalait donc de nouveau, au dtriment de l'ide de travail potique : la figure allgorique de la Muse inspiratrice maillait encore les pomes de ce dbut de sicle. Dans les dcennies suivante les parnassiens s'insurgrent contre le lyrisme romantique et le relchement formel de cette posie : des auteurs comme Gautier, Banville ou Leconte de Lisle crivaient avec le souci d'atteindre une perfection formelle sans faille. Pour eux la crativit potique rsidait dans la perfection langagire et les innovations stylistiques. La conception baudelairienne de la posie fut inaugure avec la publication des Fleurs du mal (1857), texte fondateur d'une nouvelle esthtique. Tout en utilisant, comme le recommandait le Parnasse, des formes fixes traditionnelles tel le sonnet, Baudelaire bouleversa les anciennes conceptions du genre. Pour lui, le langage potique (en particulier dans l'laboration de l'image potique) pouvait oprer une transmutation du monde rel ; pass au philtre des mots, le monde, dans ses ralits les plus abjectes et les plus viles devenait sublime : Tu m'as donn ta boue et j'en ai fait de l'or. . Cette posie n'avait plus d'autre vise que de constituer un langage potique qui soit sorcellerie vocatoire . la suite de Baudelaire pour qui le pote tait celui qui avait su garder les facults d'merveillement de l'enfance , les potes symbolistes, mais surtout Rimbaud, Verlaine et Mallarm, prirent conscience de leur pouvoir transformer la ralit par les mots et virent dans la posie un moyen de connaissance, permettant d'accder une vrit cache. Rimbaud dsignait son travail de pote comme une alchimie du Verbe : pour lui, qui poussa la qute potique l'extrme en exploitant toutes les ressources du langage, le pote devait tre voyant , en d'autres termes dou de pouvoirs quasi surnaturels, par lesquels il accdait une autre ralit. Pour se faire voyant, il devait se soumettre un long, immense et raisonn drglement de tous les sens , entendons vivre des expriences drogue, alcool, marginalit revendique susceptibles de lui faire perdre ses repres habituels : une fois dsindividualis par ce drglement , le pote n'tait plus que la voix exprimant la vrit du monde. Quant Mallarm, pote en qute d'absolu, il fit du pote l'homme charg de voir divinement , cherchant donner un sens plus pur aux mots de la tribu et utilisant pour ce faire un lexique rare et raffin. En effet cette tendance se manifeste dans les crits lyriques qui se nourrissent de toute la gamme des sentiments et des motions ressentis et en particulier celui de l'amour. Le lyrisme traite aussi le thme de la relation entre le pote et le monde. La nature vient occuper le centre en tant que l'inspiratrice prsidente de tous les sentiments puisque ses diffrentes manifestations (orage, canicule, intempries, floraison, verdure) peuvent tre compares celles de l'affectivit humaine. B : Il y a ceux qui y voient le porte-parole de la collectivit quelle doit servir en dfendant les valeurs fondatrices de la socit humaine : libert, galit, justice, paix et en dnonant les atteintes aux droits de lhomme et les abus du pouvoir. Dans ce camp se sont mobiliss les potes engags qui ont adopt la ligne du militantisme ; une vocation qui sest dveloppe travers lhistoire pour donner le jour toute une nouvelle approche de la littrature qui a voulu faire face aux injustices commises et sen prendre aux adeptes du neutralisme qui par leur irresponsabilit participent la propagation des ces crimes contre lhumanit. Le pote est alors un guide qui sait donner forme aux 10

proccupations, aux soucis et aux espoirs des hommes. Ainsi se charge-t-il de tmoigner de leur vie mettant sa posie au service de leur instruction et de leur rflexion. Au XVI sicle, la violence des conflits qui coupent la France en deux camps : catholiques et protestants conduit les potes prendre position travers leurs uvres pour dnoncer les horreurs de la guerre civile, dinciter au calme, de dplorer ltat de la France cette tendance a trouv le verbe grce Ronsard Discours sur les misres de ce temps dAubign Les tragiques . Utilise comme arme la posie trouve des formes et des expressions orientes vers le combat qui remplacent le lyrisme et les ides intimistes. Avec de Bellay dans son recueil Regrets cest la critique de la cour et du comportement abusif des courtisans qui prvaut. Ce thme sera repris dans les sicles suivants. En effet, au XVII les chos de la satire de la socit vont rsonner nouveau grce Boileau et La Fontaine qui transcrivent le rel dans leurs pomes : Boileau dans son recueil Satire parle des phnomnes en rapport avec le vcu de son poque en mlant la critique humour. Il joint la narration, la description et la critique son talent potique pour rappeler ses contemporains dune manire injonctive et didactique quil faut se respecter pour amliorer la qualit de la vie. Cet objectif semble avoir de grandes similitudes avec les fables de La Fontaine qui sont crites dans une perspective de critique morale et sociale. Cest limage du roi lion entour par des courtisans et des hypocrites qui se rpte. Cette mise en scne satirique aboutit constamment une morale qui rappelle dune manire rgulire la vocation ducative de ces fables o La Fontaine par prosopope donne le verbe des animaux pour viter la censure, donner ses textes une grande virtuosit et dgager les vices de sa socit. Au XVIII, qui fut prdomin par les thories et les doctrines rationnelles, la posie, pendant la premire moiti de ce sicle, a su trouver en Voltaire un plaideur dvou qui y voit un instrument de la raison au service de lesprit philosophique. Il a connu un succs rel avec son pope La Henriade. Aussi a-t-il crit en vers Le Mondain ou le Pome sur le dsastre de Lisbonne car il pense que la posie est un moyen efficace de transmettre sa pense. A la fin de cette poque ce genre va retrouver sa vivacit grce Chnier qui a crit en pleine rvolution pour plaider la cause de son peuple qui sest rvolt contre loppression du rgime tyrannique et monarchique de son poque. Chnier a fait de sa plume une arme au service de son peuple Dans lencre et lamertume une autre arme trempe/ peut encor servir les humains . Ainsi se confirme la mission de la posie engage qui est pour exprimer des prises de position et dnoncer les atteintes. Le XIX, sur le niveau potique, est le sicle du romantisme, du symbolisme, du parnasse, certes, mais il est aussi celui dune posie militante qui a donn aux marginaliss et aux opprims de lpoque la parole, elle est devenue leur porte-parole grce des potes comme Victor Hugo qui a vcu lexprience de lexil sous le rgime dictatorial de Napolon III car il a refus de le servir. De son exil Hugo a plaid la cause de son peuple en appelant la restauration de la rpublique et au respect de droits fondamentaux des citoyens et la souverainet de la loi,et, sen prend lempereur dans son recueil Chtiments . Aussi a-t-il dnonc les travers de son poque dans la lgende des sicle et dans certains pomes de son recueil les contemplations . Selon Victor Hugo le pote est un tre exceptionnel qui serait un mage ou un prophte qui doit guider son peuple et lorienter. Avec lavnement de lre moderne la posie, du XX, dcrit cette mutation et fait lloge des mrites de la socit industrielle. Dans cette ligne on trouvera Apollinaire, Cendrars, Verhaeren qui vont essayer de dceler les promesses de cette nouvelle poque. Lorsque les vnements historiques se chargent de violence et de haine il incombe aux potes de parler de la guerre et de ses rpercussions. Ils doivent et au pril de leurs vies tmoigner, rassembler, exhorter le peuple la rvolte la rsistance en faisant de leurs plumes une arme et de leurs pomes un message unificateur et libertaire. Cette exprience qui sera reconnue comme tant une posie de la rsistance sera guide par Eluard, Aragon, Desnos, Cadou. Ainsi le genre potique est lexpression artistique de diffrents sentiments et motions du pote mais il est aussi lexpression dune socit en pleine mutation en raisons des vnements historiques qui sment troubles, agitations, haine et rvolte. CITATIONS -Hugo Peuple, coutez le pote, coutez le rveur sacr Jaurais t soldat, si je ntais pote Un pote est un monde enferm dans un homme 11

-Sartre Les potes sont des hommes qui refusent dutiliser le langage -Voltaire Un mrite de la posie dont bien des gens ne se doutent pas, cest quelle dit plus que la prose, et en moins de paroles que la prose -Ren Descartes On pourrait stonner que les penses profondes se trouvent dans les crits des potes plutt que des philosophes -Andr Breton La posie naurait pour moi aucun intrt si je ne mattendait pas ce quelle suggre ..une solution particulire du problme de notre vie - Eluard Le pote est celui qui inspire bien plus que celui qui est inspir -Chnier Lart ne fait que des vers, le cur seul est pote -Maurois Lhomme daction est avant tout un pote -Lamartine La posie ntait pas mon mtier, ctait un accident, une aventure heureuse -Valry La posie, cest un art particulier fond sur le langage -Baudelaire La posie na pas dautre but quelle-mme ; elle ne peut pas en avoir dautre, et aucun pome ne sera si grand, si noble, si vritablement digne du nom de pome, que celui qui aura t crit pour le plaisir dcrire un pome

12