Exgse [Tafsir] : Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre, et tu n'en n'crivais aucun avec ta main droite.

. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes. ; Sourate 29 [Al- Ankabout], Verset 48

Par lImm Qadh Iyydh

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Verset :
Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre, et tu n'en n'crivais aucun avec ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes. [Sourate 29, Verset 48]

Commentaire :
As- Qd 'Iyd Ibn Ms Al Mlik -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Car le maximum de connaissances auquel les Arabes de cette poque pouvaient prtendre tait dans les domaines des gnalogies, des histoires de leurs anctres, la posie et l'loquence. Et ils n'ont pu acqurir par la suite toutes les sciences qu'en se consacrant l'tude et la recherche, ainsi qu'en ayant recours au spcialistes des diverses disciplines scientifiques. Cependant, tout ceci ne constitue qu'une goutte d'eau dans l'ocan du savoir du Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Or le ngateur n'a aucun moyen de rfuter la moindre chose de ce que nous venons de dire, et les mcrants ne purent trouver aucun subterfuge pour rfuter ce que nous avons spcifi. Ils disent seulement : Ce ne sont que des histoires d'anciens , Ou bien comme Allh (qu'Il soit exalt) l'a dit : Nous savons qu'ils disent : C'est seulement un tre humain qui l'instruit ! . [Sourate 16, Verset 103], Mais Allh (qu'Il soit exalt) rpond la suite de ce verset :

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 Ceux qui ne croient pas aux versets d'Allh, c'est qu'Allh ne les guide pas. Et ils subiront un chtiment douloureux. Ce qu'ils ont prtendu constitue un enttement contre l'vidence mme. Car ceux auxquels ils attribuent le fait d'avoir instruit le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ne pouvaient tre que Salmn [Al Fris] -quAllh lagre- ou l'esclave byzantin (Suhayb Ar Rm) -quAllh lagre-. S'agissant de Salmn -quAllh lagre-, il ne l'a connu qu'aprs l'Hgire et donc de la rvlation d'une trs grande partie du Qurn et de la manifestation d'innombrables versets du Texte Sacr. Pour ce qui est de l'esclave byzantin, il se convertit l'Islm et il rptait souvent [la rcitation du Qurn] devant le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-1. Prcisons qu'il y a des divergences sur son vritable nom2. On a dit aussi que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- s'asseyait en sa compagnie, prs de Al Marw, alors que tous les deux parlaient deux langues diffrentes de l'autre. Nombre de personnes persuasives et aimant la polmique ainsi que des orateurs terriblement loquents furent impuissants pour s'opposer ce qu'il a apport et proposer quelque chose de semblable ou mme comprendre l'harmonie, l'ordonnancement et la composition du texte qu'il a apport. Certes, Salmn, Bal'am Ar Rm (l'esclave byzantin), ou Yaish3, ont vcu avec le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallam- et ont parl avec lui tout au long de leur vie, mais a-t-on rapport une seule fois que l'un d'eux ait nonc quelque chose de semblable ce qui a t rapport Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ? Est-ce que l'un d'eux est connu pour avoir possd une quelconque parcelle de tout cela ? Et d'ailleurs, qu'est-ce qui empchait l'ennemi [des Musulmans] cette poque, du fait justement de la multiplicit de son nombre, de l'opinitret de sa recherche et de la puissance de son envie, de s'assoir devant de tels hommes pour recevoir de lui les techniques pour faire des objections et apprendre auprs de lui des arguments afin de fustiger son 'adversaire, l'instar des mensonges qui remplissaient les livres de An Nadr Ibn Al Hrith ? De plus, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- n'a pas quitt son peuple et n'a pas fait de nombreux voyages dans les rgions habites par les Gens du Livre pour qu'il puisse dire qu'il aurait appris chez eux. En effet, il ne cessa de vivre parmi son peuple en gardant les troupeaux durant toute sa jeunesse, comme c'tait l'habitude chez les siens, et il n'a quitt son pays qu'au cour s d'un ou deux voyages dont la dure ne permettait pas d'apprendre, ne serait-ce que peu de choses.

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Afin de s'assurer de la justesse de ce qu'il avait retenue ainsi que du respect des rgles de rcitation du Qurn. C'est pourquoi le Qd 'Iyd -quAllh lui fasse misricorde- l'appelle ici l'esclave byzantin , afin de ne pas ventuellement attribuer un faux nom ce noble Compagnon. Les biographes lui donne majoritairement l'appellation de Suhayb Ar Rm, ou encore Bal'am Ar Rm -quAllh lagre-. 3 Il sappel aussi Jabr ou Yasr selon les divers noms qu'on lui donne -quAllh lagre-.

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D'autant plus que pendant son voyage, il tait en compagnie des gens de son peuple et des membres de son clan sans qu'il ne s'loigne d'eux un seul instant. De mme, durant son sjour La Mecque, il ne s'est pas diffrenci de l'attitude des siens dans le fait de ne pas tre all apprendre auprs d'un rabbin, d'un moine, d'un astrologue ou d'un devin. Et puis, supposer que tout cela serait possible, l'avnement de ce qu'il a apport travers les miracles du Qurn suffit pour briser tous les dveloppements [ ce sujet], repousser tous les arguments et claircir toutes les questions. Source : Kitbu Shif.

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