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I.INTRODUCTION II.OBJECTIFS III.

CONDITIONS D'EXPERIMENTATION

IV.POINT DE VUE ET METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE


V.RESULTATS VI.DISCUSSION DES RESULTATS

VII.DISCUSSION GENERALE :Revue bibliographique


VII.CONCLUSION

Il nexiste pas dexplication simple sur les multiples significations ou sur les fonctions de la virginit. Ce concept est ancien grec, romain, gyptien. Cest un concept plus ancien que les religions. La conservation de lhymen est symbole de la virginit fminine dans toutes les cultures sans exception, tmoin de la puret de la filiation. Limportance donne la virginit nest pas un phnomne marginal; de lAfrique jusquau Japon avec des relais en Europe et en Amrique du nord. Le retour de la valeur virginale est une tendance dans la socit amricaine encourage par des principes religieux, idologiques, et sanitaires (peur du sida, des maladies sexuellement transmissibles et des relations sexuelles extra-maritales). L'ide de la virginit hymnale continue tre prsente dans le monde mais en perte de vitesse. Construisant une reprsentation de la puret et de la souillure (Douglas, 1998), limpratif de prservation de la virginit des filles avant lalliance conjugale se retrouve, sous des modalits variables, dans les trois religions monothistes (Bardet, 1981). Mais en matire de sexualit, les prescriptions et interdits culturels prennent rarement lapparence simple de rgles juridiques formelles, ou mme de normes religieuses claires et explicites. La construction de la virginit ny droge pas. Elle apparat au moins autant culturelle et sociale que religieuse, ainsi que le souligne la sociologue Soumaya Naamane Guessous propos du Maroc : Dans nos socits, les traditions sont beaucoup plus sacres que le religieux

Quen est-il de la perception de la virginit dans la socit marocaine du 21me sicle ? Quelle est la part de lhtrognit socioconomique et des us dans cette perception ? Quelle place tient-elle encore dans le conditionnement socital et quelles-en sont les consquences sur lducation sexuelle des nouvelles gnrations ?

Mieux connatre l'attitude conceptuelle concrte marocaine face la notion de virginit soit donc mettre en relief la perception de celle-ci aujourdhui auprs dun chantillon de personnes disparate de la socit casablancaise soit 60 sujets des deux sexes aux origines diverses et de catgories sociales diffrentes. Aborder la virginit suivant trois piliers :
Celui de la reprsentation, qui consiste valuer la perception que se fait

Faire merger les controverses, valuer la ncessit dune mise en place dune ducation sexuelle sanitaire voire scolaire et approfondir la rflexion sur la virginit en abordant les volets socio-anthropologiques et culturels afin de lever les fausses croyances, les amalgames entre religieux et traditionnel, et mettre en relief les drives dune virginit consacre et ses consquences.

lindividu de la virginit en gnral Celui de lutilisation, qui consiste dterminer les connotations de cette perception pour lindividu Celui de lappropriation, qui cherche prciser le degr et le type dintgration du concept dans la vie de lindividu et du couple ; et dvaluer les consquences sur lducation sexuelle des enfants.

Enqute effectue dans 2 sites de consultation distincts population moyenne htroclite soit le CHU IBN ROCHD et un cabinet du secteur libral. Critres de slection : l'un devait correspondre un site dont la population rpond une certaine homognit et une identit culturelle forte ; l'autre devrait correspondre au profil mtropolitain dont la population est caractrise par davantage d'htrognit culturelle et sociale. Les personnes interrogs ont plus de 25 ans et sont en couple ou pas. Lentretien se faisant aprs consentement clair de ceux-ci.

Questionnaire anonyme pour l'ensemble des sujets en entretien individuel et non en prsence du partenaire. La dimension quantitative de l'analyse permet de dresser un portrait du sujet suivant ses perceptions et leurs consquences ducatives sur la future gnration. La dimension qualitative de l'analyse permet de croiser et de vrifier les donnes, dapprofondir la perception individuelle de la perception socitale et filiale, mais galement de dresser un comparatif entre les perceptions dindividus selon les donnes sociodmographiques et des disparits stratifies. Analyse des donnes suivant le logiciel Epi-info 6 fr.

Sexe: 38 F / 22 H Age moyen: 37ans (rappelons que nos sujets devaient avoir 25 ans ou plus) Origine gographique prdominance mtropolitaine avec 53% des sujets originaires de Casablanca (Rabat et rgions) pour 30% originaires du nord et 23% du sud 90% durbains Niveau dinstruction: prdominance prcaire pour le CHU Vs plus lev en cabinet libral

Niveau socio-conomique disparate: (revenu mensuel)

Profession:

Habitudes toxiques: 33% des sujets dont tabagisme chronique et consommation occasionnelle dalcool 60% des sujets avaient des enfants avec un nombre excdant trois pour 39% dentre-ceux ayant des enfants

Question 1: La virginit a-t-elle un rle important dans notre socit ?

Les femmes semblent intransigeantes sur le sujet puisque seulement 2 rpondent non.

Question 2: motif?

La prservation de la virginit jusquau mariage est prconise par notre chantillon pour 67% de ceux qui considrent quelle est importante dans notre socit. Nous avons ensuite voulu explorer le pourquoi qui nous aurait sembl prdominant religieux avant notre tude et il savra quil fut socital avant tout pour 87% soit pour 52 sujets.

Question 3: Pour qui la virginit est-elle importante : garon ou fille ou les deux ?

A aucun moment lopinion exprime na pargn la fille au profit du garon seul. Le profil des sujets pensant que la virginit doit tre lapanage de la fille comme du garon sinscrivent dans un profil religieux trs imprgn particulier.

Question 4: En ce qui concerne vos enfants, leur inculquerez-vous la virginit comme principe ?

Question 5: Si oui, concernerait-elle les filles, garons ou les 2 ?

Question 5: Si non, comment considrez-vous la virginit ? Un tabou dpasser? Un choix personnel ?

Ceci dnote une certaine svrit des femmes envers elles-mmes qui transparait mme ce stade du questionnaire pour les plus instruites, les plus ouvertes, les rcalcitrantes au conditionnement.

Question 6: Hymnoplastie en cas de non-virginit la veille des noces ? Les avis convergent toutes origines et appartenances socioconomiques confondues pour avoir 93% des sujets pour celle-ci avec un pourquoi connotation sociale dhonneur et de dignit pour la jeune fille voire pour sa famille pour des appartenances culturelles fortes et moins instruites revenu socio-conomique moyen bas surtout. Question 7: Nencouragerait-on pas alors le dvergondage dans une socit musulmane ?

Oui lducation sexuelle lcole


Non lducation sexuelle lcole ABSTENTION-Pas de rponse

18 sujets (sous conditions) 24 sujets

30%
40% 30%

18 sujets

Les rsultats sont probants en faveur dun conditionnement social encore trs prsent et soulign par les 85% de sujets qui lui donnent une hgmonie due la socit, ses us et ses normes avec un faible pourcentage qui renvoie au religieux ; lequel spcifions-le impose une virginit jusquau mariage aux deux sexes. Or, les us traditionnels affilient la virginit masculine une non virilit voire impuissance et autres connotations pjoratives. On doit avoir un fils viril mais une fille vierge ceci ne trouvant aucunement racine dans la religion puisque notons que la virginit existe depuis toujours travers les ges et les civilisations souvent symbole dhonneur tribal familial avec une dignit porte par la fille. Par ailleurs, il est intressant de voir comment les femmes qui considrent que la virginit nest pas un principe inculquer aux enfants pensent plus que ce soit un choix et non un tabou dpasser et donc ne lcartent aucunement, contrairement aux hommes.

Nous retrouvons une diffrence significative dopinions corrle aux donnes sociodmographiques qui nous permettent de dire que pour une tranche dge similaire de mme sexe dinstruction et de revenu diffrents nous aurons des rponses diffrentes: deux jeunes femmes de 28 ans, lune sans profession ,de niveau dinstruction primaire et de revenu faible ; lautre cadre suprieur et de revenu correct auront des opinions loppos avec un habitus culturel manifeste chez les personnes les moins instruites, de catgorie ouvrire ou de revenus faibles moyens. On aurait pens que lge serait un facteur important prendre en considration mais il savre quun couple sexagnaire de 68/70 ans se montra le plus calomnieux envers des us quil trouve dpasss. Ce couple insista sur la dimension du tabou et rpondit non lhymnoplastie qui introduirait lhypocrisie dans le couple ds sa gense. A cette mme question dhymnoplastie, les sujets les plus mallables intellectuellement, rflchis et contre le tabou qui svit, souvent par ailleurs de niveau dinstruction secondaire suprieur, se montrent mitigs et pour une hymnoplastie tout comme le reste de lchantillon puisque 93% taient pour. Cependant, pour des motivations diffrentes savoir protger leurs filles de la socit et des rpercussions ngatives pouvant en dcouler.

Afin dtayer et denqurir les donnes de notre tude, nous nous sommes proposs de sillonner les donnes de la littrature travers une revue bibliographique embrassant la perception de la virginit suivant divers aspects du socio-anthropologique au religieux abordant les perceptions juridiques sans oublier les manifestations artistiques des femmes maghrbines qui se sont souleves et se soulvent lencontre de certains rites et habitus les cantonnant une identit sexuelle seule et les emprisonnant dans un rle traditionnel sexiste.