Atelier d'criture :: L'amour, en vrit !

Septembre 2009

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L'amour, en vrit...

:: L'amour, en vrit ! Notes de lecture L'Atelier d'criture Septembre 2009 Paco Alpi

:: paco alpi

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Atelier d'criture :: L'amour, en vrit ! Septembre 2009

Avant-propos

:: Etrange ide, en vrit, assez farfelue, que d'aller chercher benotement ce que la religion chrtienne, sous la plume avise de son actuel pontife souverain et catholique, pourrait bien vouloir enseigner au bon peuple propos de l'amour, en vrit ... Certes, le message chrtien ne se rsume sans doute pas au prcepte biblique, aimez-vous les uns les autres , ni ses variantes, - aimons-nous les uns les autres, - deux formules l'impratif putatif. Ou une forme d'injonction paradoxale, vain bon conseil. Ce serait pourtant une belle utopie, une socit humaine de bienveillance mutuelle, souriante et attentive chacun, accueillante et respectueuse pour tous, libre de l'injustice, de la violence, des guerres, dbarrasse de la haine, de la misre, et tutti quanti. Bonnes paroles, bien communes, triviales, mme, les religions de tout poil n'en manquent pas, elles dpensent et dispensent des trsors de vertu, produisent des montagnes de sermons, distribuent foison des leons de morale, forcment bien-pensantes, et se rangent, par dfinition, du bon ct, tout pes, - le leur. Qu'il y ait l un sduisant leurre, en effet, ponctu et l d'atrocits, de mensonge ou de banale hypocrisie, devrait induire quelque question : quoi et qui ce leurre sert-il ? Comment cela fonctionne-t-il, ou plutt, pourquoi cela ne fonctionne-t-il pas, en fait ? Comment se fait-il que ce flot verbeux d'idologie vertueuse n'obtienne que des rsultats si calamiteux ? Quelque vers dans le trop beau fruit, peut-tre ? Une si vieille histoire... Note de lecture :: L'amour, en vrit, notes de lecture, commentaire d'une circulaire papale et pontificale. Le discours bien pensant, sa structure, sa logique, la rhtorique redondante, et ses vises socitales, exploration prliminaire. http://www.scribd.com/doc/19466977/Encyclique-Caritas-in-Veritate-Benoit-XVI

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Introduction :: Comment peut-on parler d'amour ? Sans mentir, - vraiment ? Sans lancer dans l'espace quelques magnifiques rves, splendides, parfaitement utopiques, pluriels ou singuliers, mais aussi peu crdibles que ces bonnes vieilles histoires raconter aux enfants, et qui ne finissent jamais sans que le prince, charmant, bien sr, pouse la princesse, fort jolie, videmment, sans qu'ils aient beaucoup de bonheur, - oui ! , et plein d'enfants, ou rciproquement, - ce qui constitue au bout du conte, la morale et la fin de l'histoire, comme on dit. Ainsi, l'amour se prsente comme un chapitre des contes et lgendes, comme une fable ou une farce, une histoire destine blouir les enfants, un thme rcurrent et sduisant, dont le charme opre dans la sphre enfantine, ou dans les esprits infantiles, - pour les induire croire qu'il existe un destin, un ordre naturel des choses, et des tres qui parviennent s'y conformer, la fin de l'histoire et mme aprs. Pure propagande ? Beaucoup de bonheur, c'est--dire plein d'enfants, charmante quation, lgrement dmode, ou simple parabole pour le bien des familles, et qu'elles soient nombreuses et productives, de main d'oeuvre abondante, et de cohortes utiles et corvables, merci. Ah ! Merci pour le joli rve, qui prend la population humaine pour une ressource. Peut-on vraiment parler d'amour, sans explorer, par prcaution, ce qui peut bien se cacher derrire ce sentiment, finalement assez courant, pour ne pas dire banal, fatalement. Au revers de la belle mdaille, en effet, quelques failles. Cet amour, - magique, dont on chante les mrites ou les drames, les heurs et les malheurs, sur tous les tons, apporterait-il le bonheur, en retour ? Vraiment ? Ou n'est-il, dans la ralit du quotidien, qu'une histoire dormir debout, pleine de mirifiques illusions, temporaires, promises de durables dsillusions, et amres dconvenues ? Sauf exception ? Passagre euphorie, douce assutude, le coeur a ses raisons, dit-on, trangres la commune raison. C'est donc une forme de douce folie, qui cherche sa mesure, ou son souffle, sur l'trange territoire essentiel et vital des sentiments, sans lesquelles nous serions aussi insenss que gravillons, simples cailloux, vague poussire. D'toiles, certes.

:: paco alpi

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Y aurait-il, dfinitivement, un lger malentendu, propos d'amour ? Ce n'est pas certes, qu'il soit si difficile d'imaginer tout propos quelque occasion de discussion, de dbat ou de querelle, la dissension est par nature constitutive des relations humaines, et mme de la moindre rflexion, depuis l'hypothse qu'il peut y avoir, peu prs sur tout, un autre point de vue. Ds la naissance, et mme avant, nous vivons sous le signe de la polarit sexue, qui nous fait de genre masculin ou fminin, et comme aimant par l'autre, ce qui peut s'appeler l'aimance, si l'on veut bien. Aimant, amant, ami, amoureux, aimable, et les mmes au fminin, - en regard de leurs vidents antonymes, au contraire. D'emble, nous percevons l'autre humain comme diffrent, antagoniste, complmentaire et dsirable, ou non. Dans la ralit du vcu, les choses ne sont pas aussi naves qu'une simple aimantation bipolaire, attirer ou repousser, tre ou non attir par l'autre tre, par reconnaissance de la polarit sexuelle de l'autre, et de la sienne propre. Quelques nuances, et quelques dtails, agrmentent le schma, antagonistes ou synergiques, selon. Il se greffe sur ce descriptif simpliste bien d'autres histoires, individuelles, personnelles, singulires. Quelques mots d'amour, toujours ou presque, et quelques secrets, sans doute, oublis, bientt, qui sait. Et de gnration en gnrations, une histoire se trame, s'enchane, se poursuit, qui forme sans doute des phrases entremles de promesses oublies, de secrets tenaces, d'histoires ordinaires, d'abandons inopins, de destins invraisemblables, o la romance devient roman, pas toujours l'eau de rose. Quelques drames forment destin, parfois, et se dbarrasser d'un mchant fantme peut prendre du temps, et de la peine, si l'on y tient. De ce flot ininterrompu de paroles et d'histoires, de romances et de lgendes, de promesses et de secrets perdus, nous n'apercevons jamais que quelques bribes, parses, parcellaires, fragments disparates et inaudibles pour la plupart, d'une polyphonie inimaginable : le discours amoureux, au fil de son dcours. Fragmentaire, mensonger, illusoire, incertain, et pourtant ncessaire, le discours d'amour promet tout simplement qu'il y aura de l'avenir, et quelques liens souriants et relations plaisantes entre les humains. C'est un jeu, un espace entre deux tres, o parfois ils deviennent, changent, et produisent une histoire, et sinon des histoires, des chiffres, des lettres, quelques souvenirs, mmorables, ou non. Un antidote l'hostilit ordinaire, peut-tre. Est-ce grave, Docteur, cette courante maladie de l'esprit, qui fournit toutes les raisons possibles pour adopter des stratgies stupides, parfois efficaces, pour construire une famille, lever des enfants, en nombre suffisant, et fabriquer un couple, de prfrence durable, jusqu' total dsenchantement, comme c'est quand mme assez souvent le cas, semble-t-il ?
:: paco alpi -4 -

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Autopsie d'un discours parfaitement fabuleux

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L'amour, en vrit... Une encyclique papale, motu proprio. C'est probablement un exercice de style, que ce texte intitul en latin, s'il vous plat, CARITAS IN VERITATE . Ce qui ne veut pas dire La charit dans la vrit , mais plutt L'amour, en vrit , - a peut se discuter, sans doute. De la difficult de bien traduire, nous ne discuterons pas ici, ni mme du choix de s'exprimer dans une vnrable langue morte, ou moribonde, dans l'intention dlibre de n'tre bien compris que par quelques-uns, doctes lettrs et clercs initis. C'est une lettre encyclique , autrement dit une circulaire, destine au clerg, aux fidles, et aux autres, dsigns comme tous les hommes de bonne volont , et son objet n'est rien moins que le dveloppement humain intgral dans la charit et dans la vrit . Elle est signe du Souverain Pontife Benot XVI, date du 29 juin 2009. La presse l'a reue comme une nouvelle doctrine sociale de l'Eglise catholique, apostolique et romaine, qui est l'une des branches de l'une des trois grandes religions monothistes, ces institutions concurrentes qui tentent de se faire entendre du vaste monde. Dans le texte en franais distribu par le service de presse du Vatican, sur la page de garde, cette lettre prsente, dans l'ordre, son titre, son auteur, ses destinataires, et son objet, dj cit, - le dveloppement humain intgral dans la charit et dans la vrit. C'est une prsentation hirarchise, qui se termine par une rptition du motif, Caritas in veritate, avec une nuance due la traduction : L'amour en vrit, devient Dans la charit et dans la vrit. Redondance dlibre, et modle rhtorique, sur quoi se questionner... Ce jeu des positions respectives des termes signale d'emble une ventuelle ambigut, quant aux priorits, ou quant au sens, et la vise du scripteur : va-t-il en vrit, nous parler d'amour, de charit, ou de quelque ineffable vrit ? Va-t-il plutt nous proposer une nouvelle idologie du dveloppement humain, intgral , une sorte de rchauffement global des esprits, ou une doctrine sociale universelle, charitable et vritable ? Dans le doute, on peut toujours s'interroger, sur ce que devront en penser les lecteurs, les destinataires. Ce sont des hommes, il est vrai, principalement du sexe masculin, si l'on peut dire, - des vques et des prtres, des diacres, des fidles lacs, et quelques personnes consacres des deux sexes, - et des hommes de bonne volont, de mme sans doute. Comme dans toute enqute, chercher la femme...

:: paco alpi

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L'amour, en vrit, a peut se discuter, sans doute. Quand un homme, ft-il d'glise, se propose de parler d'amour, on peut sans doute aucun s'attendre quelques pieux mensonges, euphmismes, palabres et contrevrits, le tout orn de belles paroles fleuries, d'allchantes promesses, qui visent d'vidence sduire l'audience, fminine de prfrence, et l'interlocuteur interloqu. Eh bien, non, pas vraiment. L'amour, en vrit, nous dit-on, c'est une force dynamique essentielle, qui pousse s'engager, avec courage et gnrosit, dans la voie de la justice et de la paix. Audacieux thorme, plein de charmantes promesses. Telle est la force essentielle au dveloppement de chaque personne, et de l'humanit tout entire. Cette force extraordinaire a son origine en Dieu, qui justement est Amour ternel, et Vrit absolue. D'emble, l'ternit, interminable, idale et totale, absolument. Quand un homme, ft-il membre minent du clerg, se propose de parler de Dieu, on peut sans doute aucun s'attendre quelques douces supercheries, agrmentes de jolies superstitions, ce qui vise d'vidence manipuler lgamment les esprits des croyants, et si possible des non-croyants. Embarquement immdiat pour Cythre l'enchanteresse. Imparable manipulation, la preuve en est donne textuellement, puisque : Chacun trouve son bien en adhrant, pour le raliser pleinement, au projet que Dieu a sur lui : en effet, il trouve dans ce projet sa propre vrit et c'est en adhrant cette vrit qu'il devient libre. Rsumons le sophisme, ou la tautologie, comme on voudra. La charit, ou l'amour, en vrit, ou dans la vrit, c'est une force essentielle et extraordinaire, qui vient de Dieu, qui est prcisment Amour et Vrit, et mme amour ternel et vrit absolue, et qui donne ceux ou celles qui adhrent ce projet de Dieu pour eux, leur libert et leur vrit, - avec amour, videmment. Avec un peu de courage et de gnrosit, et mme de charit, osons le mot, ce serait bien le diable si la justice et la paix ne finissaient pas par triompher, in fine. Et comme la charit trouve sa joie dans la vrit , nous connatrons bientt le vrai bonheur, la vraie vie, le vrai visage de Dieu..., la joie, en vrit ! Nous voil bien, non ? C'est une boucle smantique inpuisable, une ronde des mots, qui tournent en ritournelle sur eux-mmes, pour revenir leur source, et recommencer inlassablement, jusqu' saturation de l'esprit de l'auditeur, envahi d'un lger vertige euphorisant, sous l'effet des endorphines. Le paradis, pardi !

:: paco alpi

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:: Sur ces bases, on ne peut plus encourageantes, puisque fondes sur la vrit absolue, et l'amour ternel, savoir Dieu, prcisment, refrain, comme rfrence, et donc vidence, le texte aborde, assez allgrement, la doctrine sociale de l'Eglise en ces termes : La charit est la voie matresse de la doctrine sociale de l'glise . Autrement dit, l'amour, en vrit, mais les traducteurs astucieux ont prfr le vocable charit, exactement, sans doute pour varier les plaisirs de la lecture, grce au vocabulaire. D'ailleurs, c'est l'amour qui imprgne tout, dans ce beau discours, forcment, et les responsabilits, les engagements, la doctrine de l'Eglise, l'enseignement du Christ, la Loi. L'amour, toujours l'amour qui donne substance la relation personnelle avec Dieu et avec le prochain . Ce qui s'appelle un voeu pieux, ou une bonne intention, comme on veut. Si comme le suppose le texte, nous baignons dans un immense flux nergtique dont la substance extraordinaire est faite d'amour divin, il faut quand mme reconnatre que ce don mirifique s'avre une simple promesse, une maigre consolation, sans doute une pauvre esprance, et pour tout dire, une hypothse, sans doute aucun. A bien regarder, prcise-t-on, la charit, mal comprise, exclue tort de la vie morale , aurait bien besoin d'une juste mise en valeur , qui permettrait de conjuguer l'amour avec la vrit, et la vrit avec l'amour, bien sr ! Quand il s'agit d'interprter et d'orienter les responsabilits , entendez les consciences, il va falloir, donc, chercher, dcouvrir, exprimer la vrit dans l'conomie de l'amour, et inversement, comprendre, vrifier, pratiquer l'amour la lumire de la vrit... Pur charabia lgrement dlirant, givr mais planant, allgrement. :: Que dire de ce galimatias abscons, de ces affirmations embrouilles et confuses, sinon que les malheureux traducteurs ont souffert, ou qu'ils ont maltrait le texte originel, tant et si bien qu'il est devenu parfaitement incomprhensible, tant pis pour le vulgus servum pecus, vulgum pecus en latin de cuisine. On aperoit bien que l'utilisation alternante des mots amour et charit permet de contourner quelques scabreuses difficults, et l'on peut deviner que le Pape Benot XVI, quand il utilise le mot vrit, entend en fait parler de sa foi, de sa croyance, de sa conviction, avec un V majuscule comme dans vrit. C'est une bonne vieille technique de l'ordre de la propagande, parler d'amour pour demander la charit, parler de vrit, pour propager ses croyances, embrouiller le client pour mieux l'clairer, et lui vendre une marchandise toute parfaite, videmment. A vot' bon coeur, M'sieurs Dames !
:: paco alpi -7 -

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Mcanique bien huile, enrichie par des sicles d'exprience, certes. Deux exemples. Remplacez vrit par foi dans les citations authentiques ci-dessous, ou encore inversez amour et vrit, charit et foi, et comme par miracle, le sens restera inaltrable et tout aussi lumineux : Ce nest que dans la vrit que lamour resplendit (...) La vrit est une lumire qui donne sens et valeur l'amour. Et rciproquement, certes. L'auteur illumin par la vrit jubile, sur son lan, et va jusqu' divulguer ses ambitions trs vertueuses. Il s'agit de rendre crdible ce discours difiant, de l'authentifier, - s'il tait besoin, - et mme de faire oeuvre de persuasion, jusque dans le concret de la vie sociale. Nous aurons ainsi non seulement rendu service lamour, illumin par la vrit, mais nous aurons aussi contribu rendre crdible la vrit en en montrant le pouvoir dauthentification et de persuasion dans le concret de la vie sociale. Est-ce crdible ? Une vrit pour laquelle il faudrait user d'un grand pouvoir pour s'en persuader, ou pour y croire, ou pour la rendre crdible, - ne serait-elle pas par hasard quelque peu douteuse, simple croyance frappe d'un doute aussi puissant que le pouvoir suppos ncessaire pour convaincre et persuader ? Si la vrit dont on nous vante les ineffables mrites manque quelque peu, hlas !, de ralit, de substance, d'vidence, il en va, hlas !, de mme pour l'ineffable amour, qui sans la dite vrit, peut basculer dans le sentimentalisme, et devenir une coquille vide, ouverte tous les vents... Trois fois hlas ! A n'en pas douter, l'auteur parle d'exprience, et fait autorit, dans la fonction qu'il occupe. Suivons son syllogisme : Sans la foi (chrtienne), Dieu est une coquille vide, susceptible dtre arbitrairement remplie ... C'est une intressante hypothse. Fatigu des limites intrinsques de la langue latine, ou soucieux de dmontrer sa grande culture et connaissance des langues, le voil qui utilise les charmes de la langue grecque antique, pour voquer le Dieu biblique qui est la fois Agap et Lgos : Charit et Vrit, Amour et Parole . Ce qui fait quand mme beaucoup de traductions possibles pour une coquille vide. Et autant d'erreurs potentielles, auxquelles s'ajoute l'usage ou non de majuscules, pour manifester un sens supplmentaire cach ou sous-entendu, - divin peut-tre.

:: paco alpi

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:: Parler indiffremment d'amour ou de charit, grce au latin caritas, appeler sans hsiter une croyance veritas, et mlanger sous ces deux vocables, l'amour, la foi, la vrit, la libert, la morale, confondre sous l'appellation Logos, la parole et la vrit, sans hsiter, fonder ces divers concepts sur une image divine qui en garantirait le principe indissociable, fait d'amour ternel et de vrit absolue, c'est sans doute une audacieuse manire de remplir une coque vide, certainement accueillante. Pour enrichir l'image ainsi forme, un peu de grec antique, et voici Agap et Logos, qui sont censs signifier aussi, du mme coup, Charit et Vrit, Amour et Parole . Nous ne relverons pas les liberts que prend le traducteur, pour nous raconter son histoire, - sous chaque image, plusieurs lgendes, dans chaque tiroir un autre tiroir, plusieurs, parfois, - c'est une technique narrative, un exercice rhtorique, classique, en somme. C'est une litanie, une suite d'invocations, et sans doute un rconfort pour le scripteur, qui raffirme son assurance d'avoir plac son discours sous d'excellents auspices. Mais si vous attendiez une doctrine sociale, la voici, dans la foule. Puisque nous avons un logos, sans majuscule, cette fois, pourquoi n'aurions-nous pas un dialogos, un dialogue, et mme une communication, et donc une communion, autour de la valeur des choses. Ainsi, il serait temps de ngocier ? Autour de la table, o se prpare un festin, quelques tractations, en vrit, et quelques suppositions. Une hypothse, en fait : comprendre les valeurs chrtiennes et y adhrer, c'est utile et mme indispensable la fois l'dification d'une bonne socit, et au dveloppement humain intgral et vritable. D'envergure universelle. Nous voici nouveau avec un rservoir de bons sentiments , en quantit inpuisable, avec des valeurs spirituelles et chrtiennes de haute vole, en substance, pour qui en percevra la grce . Mais dans le champ en contre-bas, une vole d'oisillons s'agace bruyamment de n'avoir pas grand chose becqueter. De noirs corbeaux tournoient aux alentours, alerts par les ppiements des affams, quelques moinillons effars en restent coi. Une source invisible d'amour jaillissant directement de Dieu dans le coeur des humains suffira-t-elle ou non calmer les esprits, dfaut des estomacs ? Voil quelque deux millnaires que nous connaissons la rponse, en vrit.

:: paco alpi

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:: Donc une doctrine sociale de l'Eglise, si elle existait, aurait d et devrait permettre la ralisation concrte et prsente d'une socit en harmonie, en accord, ou en voie de l'tre, avec la vision pleine d'amour, de charit, pleine de grce et de gnrosit, que l'Eglise reprsente, par sa prsence dans le monde, et au sein de l'humanit. Sans rire. Mais dans le flux de l'histoire, dans la succession permanente d'vnements toujours nouveaux, que font les humains ? On se le demande... avec raison. Il leur faudrait, nous dit-on, une solution adapte aux graves problmes socioconomiques qui affligent lhumanit , - sans oublier le dveloppement, le bien-tre social. Sans oublier la mondialisation, ni la force de libration de la charit dans la vrit , ni la potion magique qu'il ne reste plus qu' avaler, avec un peu de confiance, d'amour du vrai, de conscience et de responsabilit sociale... :: Que nous dit le Souverain Pontife, Benot, de la socit, telle qu'il la peroit ? Il la dcrit comme parcourue de projets, de processus de construction d'un dveloppement humain, mais aussi secoue par les vnements de l'histoire, et afflige de graves problmes socio-conomiques. Elle est aussi la proie des intrts privs, et des logiques de pouvoir, au risque de la dsagrgation sociale. Comme la potion magique n'a pas suffi, trop visiblement, autant en prciser la composition, sous une forme opratoire, grce des critres d'orientation de l'action morale : La justice, d'abord, sans laquelle la charit n'existe pas, en actes et en vrit, qui exige le respect et la reconnaissance des droits lgitimes des individus et des peuples . Ensuite le bien commun, prendre en grande considration, qui est propre la communaut sociale, constitue d'individus, de familles, et de groupes intermdiaires. A travers lensemble des institutions qui structurent juridiquement, civilement, et culturellement la vie sociale et qui forment la polis , la cit. Un mot grec, pour introduire l'ide d'une perspective politique de la doctrine, au moins sous la forme de la recherche du bien commun. Trois tages dans la socit, selon Benot. - La cit de l'homme, o rgnent les droits et les devoirs, mais aussi la gratuit, la misricorde, et la communion. En ralit, un bourbier innommable pour les trois-quarts de l'humanit, comme chacun sait. - La cit des hommes, qui comprend la communaut des peuples et des nations, la famille de l'humanit tout entire, rve de paix et d'unit, et relve d'une joyeuse utopie. - La cit de Dieu, universelle, o l'amour divin prpare l'ternit, en rsum. Youpie ! Enfin une utopie double d'une uchronie.

:: paco alpi

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:: Pure idologie, rhtorique circulaire, discours ordinaire, simple propagande et pense carrment pyramidale, - fallait-il s'attendre autre chose ? Dj Paul VI, il y a plus de quarante ans, dj, Jean-Paul II, vingt ans plus tard, imaginaient une doctrine sociale, un progrs de la condition humaine, une sollicitude pour les choses sociales, et quelques voeux gnreux pour clairer le chemin de l'humanit ... Les rsultats n'ont pas manqu d'tre, au choix : insuffisants, mdiocres, invisibles, inexistants, inconsistants, maigres, pour ne pas dire dplorables et nuls. Que manquait-il ces trop belles paroles ? Ah ! Oui ? Quelques actes, mon bon aptre ? Quelques excellences exemplaires ? Un peu de courage, d'intelligence, et de coeur, peut-tre ? Quelques lumires ? Mais n'est-ce pas grande navet qu'escompter que les bons voeux soient autre chose que de bonnes paroles, bien intentionnes, et sans lendemain ? Autant en emporte le vent, qui souffle l o il veut, dit-on. Une pierre dans le jardin de quelques-uns ? Chacun peut bien rver d'un dveloppement conomique et social harmonieux, d'une socit un peu plus quitable, d'une humanit un peu plus humaine, et ainsi de suite. C'est probablement un rve universel, transversal, et un socle commun toutes les croyances, religieuses ou non, et mme une base commune tous les groupes humains, dont chacun vise maintenir les conditions locales et le niveau de vie, voire amliorer le sort commun. Rien de plus banal en somme, l'attente d'un dveloppement humain vraiment humain, et mme humanisant. Rien de plus banal que de prner un partage quitable des biens et des ressources, et l'ouverture rciproque des consciences et des liberts. Rien de plus banal, que d'invoquer la libert, la vrit, le dveloppement humain. Ce qui ne serait pas banal, serait videmment un simple dbut de ralisation, un exemple suffisamment probant pour entraner une suite, une gnralisation. Rien de ceci. Pas de chance, l'glise catholique n'a pas de solution proposer, ni technique, ni politique, elle ne va d'ailleurs pas s'immiscer dans la vie des Etats, aucunement, prtend le document. Il reste un humanisme bon teint, garanti entirement thorique, et honntement, a sonne creux.

:: paco alpi

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Commentaire sans amertume :: Nous n'irons pas beaucoup plus loin, dans l'exgse d'un discours convenu, adress aux rouages internes de l'Eglise catholique, et dont la forme magistrale concerne sans doute le clerg, mais pas vraiment le grand public. Que l'Eglise romaine oeuvre dans la charit, qu'elle tende promouvoir, dit-elle, le dveloppement humain, qu'elle dploie ses nergies au service de la fraternit universelle, voil qui peut sans doute donner bonne conscience aux belles mes, qui auront certes la vie ternelle pour mesurer tout le travail accompli, et l'tendue du chantier. Que les prlats prennent plaisir imaginer et propager ce que Dieu peut bien dsirer des humains, et son suppos projet pour les humains, c'est sans aucun doute leur gagne-pain, mais vite fastidieux. Deux discours forment systme. L'un circulaire, - le dieu est dieu, donc il ne peut pas tre autre que dieu, puis qu'il est tout, absolu et transcendant, et mme tout amour, toute vrit, puissance, sagesse, misricorde, etc, qui viennent de dieu, justement, - ad libitum. L'autre est vertical, - il met les hommes dans la galre bien connue, mais s'ils suivaient le bon chemin indiqu par les bonnes leons des bons prlats, ils connatraient dans l'au-del, le bonheur parfait, fait d'amour et de vrit, comme promis jur par le mme dieu. Depuis que les humains ont invent l'ide d'une dit, ils lui donnent la parole, videmment, et, par miracle, devinez quoi, c'est une parole divine, et donc absolument vraie, par dfinition de celui qui s'en fait le porte-parole. Immenses paroles, certes, pleines de vide et d'ennui profond, toutes les religions ont des lgendes, des mythes, des doctrines, n'en plus finir, et d'ineffables mystres, indchiffrables au commun des mortels, l encore, par dfinition. Certes, nous aimons les belles histoires, celles qui font rver, et c'est dj un rconfort d'en avoir form le rve, enchanteur. L'imaginaire sert, comme un masque, cacher le rel, et le sort commun des mortels, inimaginable.

:: paco alpi

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Nous n'irons point chercher plus loin ce que peuvent bien signifier les subdivisions abstraites de la doctrine sociale de l'Eglise, celles qui ne contribuent pas clarifier les choses , parce que la politique interne de l'Eglise, la thorie de l'Homme nouveau, la mission prophtique des souverains pontifes, et le corps doctrinal de la tradition, l'humanisme transcendant, - tout ce fatras bien pensant s'avre bien vite pesant. Bien dommage, ni l'amour, ni la vrit n'taient au rendez-vous. C'est sans doute que personne n'est parfait, fort heureusement, et qu'il tait vain d'attendre autre chose qu'un discours convenu de plus, dans le flot incessant des fariboles. Autant de vide finirait par donner le vertige, jusqu' la nause. Bien dommage. De cette lecture rapide, dcevante, de ce texte plein de bonne volont, d'assertions bien pensantes, et de lieux communs, on retiendra ce qu'on voudra, c'est un discours stratgique, ou un catalogue de banalits, au choix. L'ide la plus amusante, c'est celle d'un concept de dieu, tout amour et vrit, certes, mais aussi coquille vide, prte accueillir n'importe quelle hypothse, construction ou idologie, et pur fantasme, videmment. Qu'en est-il de l'amour, selon la pense chrtienne, si ce n'est un voeu pieux ? Partir de l'hypothse que le seul dsir valide, c'est celui que la dit suppose formule, le dsir de dieu, dont le contenu manifeste relve de la croyance, c'est sans doute une manire de grer le dsir humain, en l'vacuant, allgrement, ou peut-tre en le sacralisant, ce qui revient au mme. Quant la vrit, blouissante et aveuglante, il se pourrait bien qu'elle soit aussi totalement, absolument, et vritablement absente. Une pure absurdit, inaudible et vide, voil une ide qui nous manquait, in fine. tonnant, non ?

:: paco alpi

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Epilogue provisoire :: L'amour, en vrit, a fait vendre, a, coco ! Les gazettes adorent, mariages princiers, divorces bruyants, rumeurs salaces, la presse people s'en porte plutt bien, de ces histoires qui ne finissent pas toujours comme des contes de fes, mais dvoilent quelques pans de la nature humaine. Quand un souverain, un notable, un grand de ce monde, se dcide parler publiquement d'amour, le bon peuple tend l'oreille, - va-t-il dclarer sa flamme, dvoiler le nom de l'heureuse lue, produire quelque croustillant aveu, annoncer un vnement fastueux, ou mme quelque dsastre amoureux ? Aussitt les visages s'clairent, et les bonnes mes se lchent les babines... Que le souverain soit Pontife de son tat, et s'appelle Benot, n'enlve rien la curiosit, pourvu qu'il parle vraiment d'amour, - aprs tout, c'est un homme, et d'exprience, non ? Peut-tre y aura-t-il dans son discours quelque ppite, des informations utiles, savoureuses, neuves, ou quelque enseignement tirer, du mme coup. L'amour, bien sr, a rime avec toujours, comme chacun sait, on connat la chanson, mais a peut toujours rserver des surprises, en vrit. Paroles, paroles, on se demande bien ce qu'elles cachent, et mme comment a fonctionne, pour toujours nous y prendre, nous y attraper, et nous sduire, malgr tout. On se prend rver d'y comprendre quelque chose en lisant la prose d'un spcialiste chevronn, d'une autorit reconnue, au moins parmi ses ouailles. De plus, les religions, qu'on le veuille ou non, sous toutes leurs formes, occupent une certaine place dans la socit, et mme une place non ngligeable dans l'espace public. Si elles se mettaient parler d'amour, au lieu de leurs ternelles querelles de clocher, de leurs rivalits toujours acharnes et meurtrires, peut-tre l'avenir en serait-il plus lger ? Aussi objectivement que possible, essayer d'examiner le texte, et voir ce qu'il dit, en vrit, pourquoi pas ? Sa construction, son vocabulaire et son langage, son contenu formel et implicite apporteront peut-tre quelques lumires. Ces quelques notes pour prendre acte de cette tentative, parfaitement subjective, finalement. :: Un homme qui parle d'amour, mme un prlat, c'est toujours mouvant, pensait Margot. Que de jolis mots d'amour, vraiment ! Hlas, l'histoire se termine comme dans les chansons, - une fois qu'elle fut couche, - non, pas sur le papier... Pauvre Margoton !

:: paco alpi

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:: Eros, bien sr, n'est qu'un tout petit dieu, une simple dit, parmi toutes les divinits du mythique panthon de la culture grecque antique. Il fait pourtant partie des dits primordiales, avec Gaa, et Chaos. Et il a quelques qualits remarquables, outre l'immortalit, bien sr. La lgende lui prte la beaut, l'intelligence, la sagesse. Eros est le dsir et le plaisir des sens, l'attirance naturelle des corps, la polarit de l'attraction universelle, l'affinit ou l'affection, l'aimance. De lui proviennent la sympathie, l'amiti, la tendresse et l'amour, et parfois le bonheur, si rare. Androgyne, il aime les enfants, les petits lapins ou les livres, le tir l'arc, les jeux de l'amour et du dsir, la lyre et sa musique, la nuit et son mystre. Il est le mouvement naturel qui tend rapprocher les tres, les corps et les esprits, il reprsente l'unit dans la dualit, l'union qui donne et engendre la vie. Vigoureuse pulsion de vie, lan vital et naturel, joyeuse propension la cration, cette divinit dispose d'une indniable sduction. Charmant, ce petit dieu sme autour de lui le dsir et les plaisirs, l'union et la jouissance, l'extase parfois, et les rjouissances festives, ludiques, qui clairent le chemin, et adoucissent la vie. D'autres lgendes en font le messager des dieux, le rejeton dou d'Abondance et de Pauvret, le compagnon d'Aphrodite, ou son enfant, peut-tre. Et il aurait une soeur, Harmonie, et un frre, Antros, la fraternit, ou l'amour mutuel, rflchi, ou parfois sans retour. Aristophane prtend qu'il engendra, avec le Chaos, la race des humains, avant mme qu'il n'y ait des dieux immortels. Et Platon lui attribue plusieurs images bnfiques, l'une est populaire, marque par la qute de la jouissance, l'autre est masculine et homosexuelle, en qute de la vertu et de la beaut. Une double image, donc, ou deux facettes, l'une triviale ou vulgaire, dsir ordinaire, l'autre idale et vertueuse, platonique mais aussi homosexuelle, voil qui ne pouvait que fournir aux idologues chrtiens matire rflexion, et de quoi s'arracher les cheveux. Si le Dieu chrtien est amour, comment se dbarrasser d'Eros ? Est-ce seulement possible, ou pensable ? A quel prix ? Hroque dsir d'ordre, ou sacre ambition d'instaurer un discours videmment divin, aseptis et pur. Anti-rotique, de fait. Parfaite hypocrisie, certes. Car inventer, au lieu de l'Eros, Agap, pour signifier l'amour divin, la bienveillance infinie, ne suffit pas vacuer la question du dsir, du dsordre amoureux, sans lesquels la vie disparat.

:: paco alpi

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Eloge d'Eros, et de l'aura d'un dieu d'amour, en vrit ! Eros dormait tranquille, l'esprit lger, et le coeur dbordant de douce flicit. Songe d'un beau soir d't, sous les toiles, exactement, des chants, des rires, des danses, et de tendres caresses, de joyeuse libations, simplement d'amour joliment partag. Eros en songe explore le petit village, mais son regard n'y voit qu'un jardin charmant, cultiv, des fleurs, des fruits, quelques herbes savoureuses, un rosier sauvage, une source murmurante, et sa fontaine, Dulcine, et la table commune, charge de victuailles. Festin d'agapes, compagnes et compagnons, les convives ont rpondu l'invitation, prsent. L'une est danseuse, l'autre musicien, ou le contraire, au son aigrelet d'une flte, d'un simple tambourin, un habile conteur narre une autre lgende fabuleuse, une histoire pleine de charmes, de satyres et de nymphes. Pour quelques temps, chaque instant n'est qu'enchantement, rjouissance, invitation renouvele du dsir tous les plaisirs, et comme renaissance merveille de tous les sens. Prsent d'un prsent souriant, offert librement, comme un don magique et perptuel, justement. A l'heure o l'horizon merge de la brume, comme s'achve le spectacle, et s'teignent les toiles, s'estompe le songe d'Eros, moins qu'il ne commence, comme chaque jour, chaque instant, qui sait... Ainsi vivons-nous comme dans le songe d'un songe, ou peut-tre un norme mensonge, qui sait. Sous le soleil, au milieu du dsert, quelques milliers d'esclaves affairs btissent une majestueuse pyramide de pierres, de sable et d'argile, ternel mausole pour un certain Pharaon, trs divin souverain, et dvou serviteur de Dieu, Raah ! Mais pas le moindre village l'horizon.
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Annotations Latin, quelques mots http://www.locutio.net/index.php http://la.wikipedia.org/wiki/Pagina_prima caritas, atis, f. : - 1 - chert, prix lev. - 2 - haute estime, respect, tendresse, amour, affection. - 3 - au plur. objets de l'affection, les personnes aimes. veritas, atis, f. : vrit, sincrit, ralit vulgus (volgus), us, n. (qqf. m. l'acc. sing.) : le public, foule, multitude, masse, le vulgaire, populace. pecus, pecoris, n. : - 1 - troupeau, btail. - 2 - petit btail, menu btail (brebis, chvres, moutons, porcs). - 3 - animal. - 4 - troupe, troupeau (dhommes). Utopie : dfinition http://www.cnrtl.fr/definition/utopie Eros : la lgende http://fr.wikipedia.org/wiki/Eros Kma, une autre lgende http://fr.wikipedia.org/wiki/K%C3%A2ma Dsir, dfinition http://www.cnrtl.fr/definition/d%C3%A9sir Rfrence : Caritas in Veritate, un texte sign Benot XVI, et prsent comme l'actuelle doctrine sociale de l'glise catholique. Une encyclique qui n'a pas fait grand bruit, alors qu'elle parle d'amour, et mme d'amour en vrit ! On peut trouver dans ce texte traduit en franais, soit l'difiant catalogue du vademecum bien-pensant intgral, autrement dit un florilge de lieux communs, soit une rflexion politique et conservatrice de stratgie religieuse, applique et symptomatique de l'tat du monde. Texte intgral, et gratuit... http://www.scribd.com/doc/19466977/Encyclique-Caritas-in-Veritate-Benoit-XVI

:: paco alpi

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Quelques mots cls

aimance amour arnaque attirance authenticit bonheur ::

crdibilit croyance dsillusion discours ternit euphorie

histoire idologie injonction lgende leurre litanie

malentendu mensonge message modle origine parole

propagande redondance rhtorique romance socit sophisme

supercherie superstition traduction utopie vrit ...

L'amour, en vrit...

Table des matires Avant-propos Introduction Autopsie d'un discours parfaitement fabuleux Commentaire sans amertume Epilogue provisoire Annotations :: L'amour, en vrit ! Notes de lecture L'Atelier d'criture Septembre 2009 Paco Alpi http://pacoalpi.blogspot.com/
:: paco alpi - 18 -