Eduque Ton Ame o Serviteur D Allah

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Eduque ton me serviteur dAllh ! Quelques qualits indispensables au Croyant [Moumin] pour parfaire sa Foi.
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Introduction
La Louange est Allh, nous Le louons et Lui demandons aide et pardon; c'est en Allah que nous cherchons protection contre les vices de nos mes, ainsi que les mfaits de nos actes. Celui qu'Allah guide, nul ne peut l'garer. Quant celui quIl gare, nul ne peut le guider. Et je tmoigne qu'il n'y a de divinit digne d'tre ador autre quAllah, Seul et sans associ, et je tmoigne que Mouhammad est Son serviteur et Messager .
Oh vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il se doit et ne mourrez qu'en pleine soumission. (Sourate 3, verset 102)
Oh gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a cres d'un seul tre, et a cr de celuici son pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns des autres et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allah vous observe parfaitement. (Sourate 4, verset 1)
Oh vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son Messager obtient certes une grande russite. (Sourate 33, verset 71) La meilleure des paroles est la parole d'Allah, la meilleure des guides est la guide de Mouhammad , et la pire des choses est celle qui est invente, et toute chose nouvellement Page 2 sur 59
invent dans la Religion est une innovation et toute innovation est un garement et tout garement mne au Feu. Aprs cela ; Sache, frre dans la foi, quAllah taide par un souffle de Sa part, que la purification de lme, afin quelle dborde de bon traits de caractre, est lun des lments qui permettent aux nations de rester puissantes et fortes. Les nations nexistent que si les bons traits de caractre perdurent. Car si leurs bons traits de caractre disparaissent, elles disparaissent aussi. Cest pourquoi la question de la purification est trs importante. En effet, elle agit sur la socit de manire positive ou ngative, dans la mesure o la purification des mes est un fondement sur lequel reposent les commandements dAllh au sujet de lme humaine. Si cette me est plie une moralit et un bon comportement droit, elle sera dispose exalter la religion dAllh et se conformer Sa mthode. Qui donc a de meilleur discours quAllh -Subhnahu wa tal-, car cest Lui qui dclare : Voila (ce qui est prescrit). Et quiconque exalte les injonctions sacres dAllh, sinspire en effet de la pit des curs. (Sourate al-Hajj, verset 32) Considre donc maintenant la parole du Messager dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallmavec intelligence : Allh ! Accorde mon me sa Taqw et purifie-la, car Tu es le Meilleur de ceux qui purifient ; cest Toi son Protecteur et son Matre. [Rapport par Muslim] Il Sera vident pour toi, que la purification de lme humaine, sont assainissement de ses vilenies, son puration de ses salets et son lvation vers les bons traits de caractre est lune des missions pour lesquelles Allh a envoy Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallmaprs une priode o il ny eut point de Messagers. Allh -Tal- dit : Ainsi Nous avons envoy parmi vous un Messager de chez vous qui rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. (Sourate al-Baqara, verset 151) Quant la Sunna purifie, elle renferme nombre de beaux propos, tels que : Je nai t envoy que pour parfaire les bons traits de caractre. [Rapport par alBoukhr, Ahmed, al-Hkim et dautres] Les bons traits de caractres sont une purification, de mme que le jugement par ce quAllh fait descendre est une purification ainsi que tous les rites dAllh sont une purification.
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Nous avons donc compil dans ce livre quelques qualits indispensables aux croyants, tel que la pudeur, la clmence, ou encore lasctisme et beaucoup dautres. Nous avons aussi fait des rappels dordre gnraux extrait du Coran, de la Sunna et des paroles des Pieux Prdcesseurs. Vous pouvez vous aidez de la table des matires a la page 58. Nous demandons Allh que notre uvre Lui soit voue de manire exclusive et quelle me soit utile ainsi qu mes frres et surs musulmans.
La clmence
C'est la renonciation la rparation d'une offense subie par soi-mme alors qu'on a le droit et le pouvoir de le faire. Allh -Tal- dit : Ceux qui refoulent leur colre et pardonne aux gens. Et Dieu aime les bienfaisant (Sourate 3, verset 134)
Des exemples dans la clmence

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Allh -Tal- dit : Il est compatissant et misricordieux envers les croyants. (Sourate 9, verset 128) Selon 'Acha -quAllh lagre-, elle a dit une fois au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : "As-tu connu un jour plus pnible que le jour de Ouhoud?" Il dit : Oui, j'ai support de ton peuple des choses plus pnibles encore et la plus pnible d'entre elles fut ce que j'ai prouv de leur part le jour de la 'Aqaba. J'avais alors demand la protection d'Ibn 'Abd Ylil qui me la refusa. Je partis abattu par la dception et je me suis trouv sans le savoir sur le mont "Qam Aththa'lib" (sur la route de Nejd). En levant la tte je vis un nuage qui me couvrit de son ombre. Je regardai dans le nuage et y vis l'Ange Gabriel (salut de Dieu sur lui) qui m'appela en disant : "Dieu exalt a entendu ce que vient de te dire ton peuple et le refus qu'ils t'ont oppos. Il t'a envoy l'Ange des montagnes pour que tu lui ordonnes de leur faire ce que tu veux". Juste ce moment l'Ange des montagnes m'appela. Il me salua et me dit : " Mouhammad! Dieu a bien entendu ce que t'a dit ton peuple et je suis l'Ange des montagnes. Or mon Seigneur m'a envoy toi pour que tu m'ordonnes de faire ce que tu veux. Si tu veux que je les crase entre les deux montagnes qui entourent la Mecque, je le ferai". Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- lui dit : "Je souhaite plutt que Dieu sorte de leurs reins une progniture adorant Dieu seul sans rien Lui associer". [Rapport par Al-Boukhri, Mouslim]
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Elle -quAllh lagre- a dit encore : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- n'a jamais rien frapp de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s'est veng d'un tort qu'on lui avait fait sauf s'il s'agissait de la transgression d'une limite sacre de Dieu le Trs-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu. [Rapport par Mouslim] Lors d'une expdition alors que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- faisait la sieste seul, l'ombre d'un arbre, Ghawrath ibn Hrith vint pour le tuer, jusqu' ce qu'il le vit debout devant lui, l'pe dgaine. Qui peut te sauver de moi, lui dit l'homme ? Allah , lui rpondit le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. L'pe tomba soudain de la main de l'agresseur. Alors l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- s'en saisit et lui dit : Qui peut te sauver ? Sois le meilleur redresseur , lui dit Ghawrath. L'Aptre lui accorda son pardon et le laissa partir. L'homme retourna auprs des siens. Je reviens de chez le meilleur des hommes , leur dit-il ! Lors de l'entre de la Mosque sacre, au matin de la Victoire, il trouva les grands personnages de Qoreych, ttes basses, attendant la sentence de l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, victorieux sur eux. Il dit alors : Peuple de Qoreych ! Qu'attendez-vous que je fasse avec vous ? Un frre gnreux, fils d'un frre gnreux , rpondirent-ils ! Allez, vous tes libres , dit-il alors ! Ainsi, il leur pardonna, aprs tous les torts qu'ils lui firent subir ainsi qu' ses compagnons. Il n'a ni rprimand, ni battu, ni tu. Labid ibn al-A'am le juif, pratiqua contre lui une sorcellerie. La rvlation descendit ce sujet (l'informant). Il lui pardonna et ne le poursuivit pas. Il n'est mme pas rapport qu'il le blma de quelque blme que ce ft. Sur le chemin de Mdine, lors de son retour de Tabok, les hypocrites complotrent contre sa vie. Il le sut. On lui suggra, alors contre eux (des sanctions). Cependant, il leur pardonna et dit : On n'aura pas dire que Mohamed tue (ce qui parat pour les infidles tre) ses compagnons ! Un homme vint pour attenter sa vie et fut dcouvert. Ses compagnons -quAllh les agredirent : Il est venu pour te tuer ! L'homme trembla de peur. N'aie rien craindre, n'aie rien craindre, lui dit-il. Et si mme tu l'avais voulu, tu n'aurais pu m'atteindre . En effet, Dieu l'informa qu'il tait protg contre les hommes. Il lui pardonna, alors que celui-ci avait voulu le tuer. Bndiction et salut de Dieu soient sur lui, sa famille et ses compagnons. Page 5 sur 59
La compassion
Des exemples dans la compassion
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamAllh -Subhnahu wa tal- dit : Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants. (Sourate 9, verset 128) Ibn Mas'od -quAllh lagre- rapporte : Il me semble encore voir le Messager de Dieu sall l-Lah aleyhi wa sallam- agissant comme l'un des Prophtes (Jsus) qui fut frapp sang par son peuple cependant qu'il ne cessait d'essuyer le sang de son visage en disant : "Seigneur Dieu! Absous mon peuple car il ne sait pas. [Rapport par Al-Boukhri, Mouslim] Acha -quAllh lagre- a dit : Le Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- s'abstenait d'une pratique qu'il aimait par crainte que les gens l'adoptassent et qu'elle ft rendue obligatoire. [Rapport par Al-Boukhari n1060 et Mouslim n1174] An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le hadith montre l'ampleur de la grande compassion qu'il prouvait l'endroit de sa communaut.
Omar -quAllh lagreSelon Zayd Ibn Aslam, selon son pre -quAllh les agre- : Omar -quAllh lagreavait l'habitude d'aller en patrouille pendant la nuit, seul; mais si quelqu'un voulait l'accompagner, il ne l'en empchait pas. Une nuit, raconta Aslam, je lui demandai la permission de l'accompagner. Il consentit, et je marchais avec lui toute la nuit. Vers minuit, nous sortmes de la ville et nous vmes un feu de camp. 'Omar me dit : "Aslam, quelqu'un a fait halte cet endroit : allons voir qui c'est." Nous nous approchmes du feu et nous apermes une femme en compagnie de deux ou trois petits enfants qui pleuraient. La femme tait occupe faire du feu sous un pot, et disait aux enfants : "Ne pleurez pas; dormez jusqu' ce que la nourriture soit prte, alors vous mangerez. Que Dieu nous rende justice de 'Omar, qui, lui, dort rassasi, alors que moi et mes enfants, nous souffrons de la faim!" "En entendant ces paroles, 'Omar eut les larmes aux yeux. Il salua la femme, qui lui rendit son salut. Puis il lui demanda s'il lui tait permis d'approcher. "Si vous venez avec de bonnes intentions, rpondit-elle, approchez". Alors 'Omar lui demanda ce qui lui tait arriv. La femme raconta : "Je suis partie de mon pays avec mes enfants pour me rendre Page 6 sur 59
Mdine. J'ai t oblige de m'arrter ici, par la fatigue et la faim, et maintenant la faim nous empche de dormir, moi et mes enfants". "Mais, dit 'Omar -quAllh lagre-, pourquoi invoques-tu Dieu contre 'Omar ?" Elle rpondit : "Il a envoy mon mari la guerre, o il a t tu et je suis reste dans la misre avec mes enfants !" 'Omar lui demanda ce qu'il y avait dans le pot. "Rien que de l'eau, mais j'ai allum le feu pour apaiser mes petits, et qu'ils dorment jusqu' demain matin." Aussitt 'Omar s'loigna, raconta Aslam, en me demandant de le suivre. Nous courmes vers la ville el allmes la boutique d'un marchand de farine. Mais le marchand ne s'y trouvait pas. Nous allmes sa maison, et 'Omar le rveilla, le fit sortir de sa maison el acheta un sac de farine. Nous allmes ensuite chez le boucher et 'Omar demanda de la viande. "Je n'en ai pas, Prince des croyants, dit le boucher, mais j'ai de la graisse". 'Omar acheta une bourse de graisse. Les gens (du boucher) lui dirent : "amr al mou'minne", nous allons la porter". "Non, allez, leur dit-il, j'ai quelqu'un avec moi". Alors, continue Aslam, je ne doutai point qu'il me dirait de porter la charge. Mais lorsque les gens furent partis, il prit le sac de farine sur ses paules et me demanda de placer la bourse de graisse par-dessus. Je dis : "Prince des croyants, laisse-moi porter cela !" Mais il rpliqua : "Aslam, si tu prends cette charge, qui portera la charge de mes pchs ? Et qui prendra sur lui l'effet de la prire de cette femme ?" Et 'Omar pleura si fort, que je craignis de le voir dfaillir. Puis nous courmes en toute hte vers la femme, et 'Omar dposa sa charge. La femme dit : "Que Dieu te rcompense ! Tu es plus digne d'tre le gardien des pauvres que 'Omar". 'Omar -quAllh lagre-, de sa main, prit un peu de graisse et la mit dans le pot. Il engagea la femme prparer la pte, puis il me dit d'aller chercher du bois. Lorsque je rapportai le bois que j'avais recueilli, voil que, par Le Dieu Tout-Puissant, je vis 'Omar, la barbe par terre, soufflant sur le feu, sous le pot. La femme plongea dans l'eau, par petits morceaux, la pte qu'elle avait prpare dans une assiette, et lorsqu'elle fut cuite avec l'eau et la graisse, 'Omar la mit dans l'assiette, fit asseoir la femme et les enfants et leur dit : "Maintenant, toi et tes enfants, mangez et rassasiez-vous. Rends grce Dieu, et prie pour 'Omar, qui n'tait pas au courant de votre situation". Ensuite il rentra en ville. [Rapport par At-Tabari]
La confiance en Dieu
Institution
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Allh -Djalla wa Al- dit : Et c'est en Dieu que les croyants doivent placer leur confiance. (Sourate 14, page 11) Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. (Sourate 25, page 58)
Les mrites de la confiance en Dieu

Allh -Djalla wa Al- dit : une fois que tu t'es dcid, confie-toi donc Dieu, Dieu aime, en vrit, ceux qui Lui font confiance. (Sourate 3, verset 159) Certes ceux auxquels l'on disait : "Les gens se sont rassembls contre vous; craignezles" - cela accrut leur foi - et ils dirent : "Dieu nous suffit; Il est notre meilleur garant". Ils revinrent donc avec un bienfait de la part de Dieu et une grce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Dieu (Sourate 3, verset 173-174) {Et quiconque place sa confiance en Dieu, Il [Allah] lui suffit. (Sourate 65, verset /3) Ibn 'Abbas -quAllh lagre- a dit : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallama dit : "On a fait dfiler devant moi les communauts religieuses (ou nations). Je vis alors un tel Prophte et avec lui moins de dix adeptes, tel autre avec un ou deux partisans et un tel autre n'en ayant aucun. Tout coup on leva vers moi une foule norme et je crus que c'tait ma communaut. Mais on me dit : "Voil Mose et sa nation. Regarde plutt l'horizon". Je regardai et vis apparatre des masses innombrables. On me dit alors; "Regarde de l'autre ct de l'horizon" et voil surgir une foule immense. "C'est tout cela ta nation et, avec elle, soixante dix mille hommes qui entreront au Paradis sans subir aucun jugement et aucun tourment". Puis il se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent alors conjecturer sur ces bienheureux qui entreront au Paradis sans jugements ni tourments. Certains dirent : "C'est sans doute ceux qui ont t les compagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-". D'autres dirent : "Ce sont peut-tre ceux qui sont ns en Islam et n'ont ainsi jamais rien associs Dieu". On fit d'autres supputations. C'est alors que le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- se prsenta eux de nouveau et leur dit : "A propos de quoi discutez-vous ainsi?" Ils lui dirent l'objet de leurs discussions et il dit : "Ce sont plutt ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s'en remettent en tout leur Seigneur". Juste ce moment se leva 'Oukkcha Ibn Mohsin qui dit : "Prie Dieu pour que j'en sois!" Il lui dit : "Tu es effectivement l'un de ceux l". Quelqu'un d'autre se leva pour faire la mme demande.
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Il lui dit : "C'est l une faveur o t'a dj prcd 'Oukkcha" [Rapport par AlBoukhri, Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre- : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : "Il entrera au Paradis des gens dont les curs sont comme ceux des oiseaux". [Rapport par Mouslim] An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : On dit que cela veut dire qu'ils s'en remettent Dieu comme le font les oiseaux. On dit aussi que leurs curs sont sensibles comme ceux des oiseaux. 'Omar -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu dire le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : "Si vous vous en remettez Dieu comme il convient de s'en remettre Lui, Il vous apportera votre subsistance comme Il l'apporte aux oiseaux qui quittent le matin leur nid le ventre creux pour y rentrer le soir le ventre plein". [Rapport par AtTirmidhi] Selon Ibn Mas'od -quAllh lagre- : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : "Celui qui est touch par le besoin et qui s'adresse aux gens pour en sortir ne voit pas la satisfaction de son besoin. Mais s'il s'adresse Dieu, Dieu ne tarde pas lui octroyer une subsistance prochaine ou venir. [Rapport par At-Tirmidhi]
Les diffrents degrs de confiance en Dieu

Ibn Al-Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : C'est dire que le tawakkul (le fait de s'en remettre Dieu) constitue la moiti de la foi, l'autre moiti tant al-inba (le fait de revenir Dieu) car la foi est la fois une imploration de l'assistance et une adoration : le tawakkul constituant la demande d'assistance et l'inba l'adoration. La demeure du tawakkul est, du reste, la plus vaste et la plus entire des demeures. Elle ne cesse d'tre frquente par les occupants en raison de l'ampleur de l'affrent du tawakkul, du nombre lev des besoins des tres, de la gnrali du tawakkul et du fait qu'il touche aussi bien les croyants que les mcrants, les dbauchs comme les justes, les oiseaux comme les btes. En effet les habitants des cieux et de la terre, qu'ils assument ou non la charge de la foi, occupent la position du tawakkul mme si l'lment affrent du tawakkul diffre chez les uns et les autres. En effet Ses amis et les gens de Son lite s'en remettent Lui en matire de foi, de triomphe de Sa religion, de rehaussement de Sa parole, de combat contre Ses ennemis et pour tout ce qui touche ce qu'Il aime et l'xecution de Ses ordres. Au dessous d'eux, il y a ceux qui s'en remettent lui pour ce qui touche leur rectitude personnelle et la prservation de leurs tats avec Dieu en se vidant de tous les soucis provoqus par autrui. Au dessous d'eux, il y a ceux qui s'en remettent Lui pour un bien qu'ils veulent recevoir comme les subsistances ou la sant ou une victoire contre un ennemi, ou une pouse, ou un enfant... Au dessous d'eux, il y a ceux qui s'en remettent Lui pour ce qui touche le fait de commettre des pchs et des forfaits. En effet les auteurs de ces mfaits ne les obtiennent gnralement qu'en s'appuyant sur Dieu et en s'en remettant Lui. Il arrive mme que leur tawakkul en la matire soit plus fort que celui de ceux qui accomplissent des uvres pies. Voil pourquoi ils se lancent dans les risques et les Page 9 sur 59
perditions en comptant sur la prservation et l'exaucement de Dieu. Il reste que le meilleur tawakkul est celui qui touche le domaine des obligations, je veux dire les obligations envers Dieu ou envers les cratures ou envers l'me. Quant au tawakkul le. plus vaste et le plus bnfique, il porte sur l'influence extrieure comme celui de l'intrt religieux ou le fait de repousser un mfait menaant la foi en gnral. C'est le tawakkul des Prophtes quand il s'agit d'instaurer la religion de Dieu et le tawakkul de leurs hritiers quand il s'agit de repousser le mal des corrupteurs sur la terre. Ensuite les gens se rpartissent en matire du tawakkul selon leurs proccupations et leurs desseins : les uns s'en remettent Dieu pour obtenir la royaut, d'autres simplement pour un gagne-pain. Il reste que pour celui qui est sincre dans son tawakkul pour l'obtention de quelque chose qu'il dsire recevoir, si ce quelque chose est agrable Dieu c'est une issue heureuse pour lui, si ce bien scussite le courroux divin c'est alors un mfait pour lui et si c'est quelque chose qui est permis il obtient le bnfice du tawakkul sans celui de l'objet de son tawakkul. [Source : Les sentiers des Itinrants]
Des exemples dans la confiance en Dieu

Abou Bakr as-Sidiq -quAllh lagre- qui fut, de mme que son pre et sa mre, compagnon du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quand nous tions (lui et le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-) dans la grotte (o ils s'tait cachs dans leur fuite vers Mdine), je regardais les pieds des idoltres qui taient juste au-dessus de nous et je dis : " Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ! Si l'un d'eux regardait audessous de ses pieds, il nous verrait". Il dit : "Que penses-tu, Abou Bakr! de deux compagnons dont le troisime est Dieu?". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] On rapporte au sujet de Jabir -quAllh lagre- qu'il a accompagn le Messager de Dieu sall l-Lah aleyhi wa sallam- dans l'une de ses campagnes vers le Nejd. Quand le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- rebroussa chemin, il rebroussa chemin avec eux et la caravane les rejoignit dans une valle pleine de grands arbres pineux. Le Messager de Dieu sall l-Lah aleyhi wa sallam- mit pied terre et les gens se dispersrent pour se placer l'ombre des arbres : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- s'installa sous un grand arbre. Il y accrocha son sabre et nous plongemes tous dans le sommeil. Tout coup le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- nous appela et auprs de lui se tenait un bdouin. Il dit : "Cet individu a dgain contre moi mon propre sabre alors que je dormais. Je me suis rveill alors qu'il le tenait nu. Il me dit : "Qui te protge de moi?" Je dis : "Dieu" trois fois de suite". Il ne le chatia pas et s'assit. [Rapport par AlBoukhri et Mouslim] Dans une autre version, Jber -quAllh lagre- a dit : Nous tions avec le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- Dht Ar-riq'. Etant parvenus un arbre l'ombre dense, nous y laissmes le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. L'un des idoltres arriva alors que le sabre du Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- tait accroch l'arbre. Il le dgaina et dit : "As-tu peur de moi?" Il lui dit : "Non". Page 10 sur 59
Il dit : "Qui te protge de moi?" Il dit :"Dieu". Et dans la version de Abou Bakr Al Isma'il -quAllh lui fasse Misricorde- dans son recueil de Hadith authentifis il dit : "Qui te protge de moi?" Il dit : "Dieu". Le sabre tomba alors de sa main et le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallamle saisit et lui dit son tour : "Qui te protge de moi?" L'autre dit : "Sois le meilleur preneur!" Il dit : "Attestes-tu qu'il n'y a de dieu que Dieu et que je suis le Prophte de Dieu ?" Il dit : "Non. Mais je te promets de ne plus te combattre". Il lui rendit sa libert. Quand l'homme revint ses compagnons il leur dit : "Je reviens vous de chez le meilleur des gens". Ibn 'Abbas -quAllh agre le pre et le fils- a dit : Dieu nous suffit et quel bon dfenseur!" C'est la formule prononce par Abraham -aleyhi sallamquand on le jeta au feu. Elle a t de mme prononce par Mohammad -sall l-Lah aleyhi wa sallamquand on lui dit : "Les gens ont mobilis des masses contre vous, craignez-les". Cela augmenta leur foi et ils dirent : "Dieu nous suffit et quel bon dfenseur!". [Rapport par Al-Boukhri] Dans une autre version de Boukhri -quAllh lui fasse Misricorde-, selon Ibn 'Abbas quAllh lagre-, il dit : Les dernires paroles prononces par Abraham -aleyhi sallamquand on le jeta au feu furent : "Dieu me suffit et quel bon dfenseur".
La fiert
Institution
Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : La richesse ne consiste pas en l'abondance des biens, mais la vraie richesse est celle de l'me. [Rapport par Al-Boukhri, Mouslim] 'Awf Ibn Mlik -quAllh lagre- rapporte : Nous tions neuf ou huit ou sept chez le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ? Il nous dit : "Ne faites-vous pas acte d'allgeance au Messager de Dieu?" Or nous venions peine de le faire. Nous lui dmes : "Nous t'avons dj fait acte d'allgeance, Messager de Dieu! A propos de quoi veux-tu que nous te fassions acte d'allgeance?" Il dit : "Vous vous engagez adorer Dieu sans rien Lui associer - faire les cinq prires quotidiennes - obir Dieu". Puis il nous dit voix basse : "et ne rien demander aux gens". Je vis effectivement par la suite certaines de ces gens voir tomber leur cravache sans demander quiconque de la leur ramasser. [Rapport par Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Le pauvre n'est pas celui qui va en s'adressant aux gens qui le font partir Page 11 sur 59
par une bouche ou deux, par une datte ou deux, mais le vrai pauvre est celui qui n'a rien pour subvenir ses besoins, dont les gens ne remarquent pas la pauvret pour lui faire l'aumne et qui ne se lve pas pour aller tendre la main aux autres. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Des mrites de la fiert

Selon Hakim Ibn Hizm -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Celui qui est jaloux de sa dignit, Dieu la lui prserve; et celui qui se passe de l'aide des autres, Dieu le met au-dessus du besoin. [Rapport par Al-Boukhri, Mouslim] Selon Ibn 'Omar -quAllh agre le pre et le fils- : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit du haut de sa chaire en parlant de l'aumne et de la fiert de ne rien demander personne : La main suprieure est meilleure que la main infrieure. La main suprieure est celle qui donne et la main infrieure est celle qui demande . [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Des exemples de la fiert

Selon Thawbn -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Qui me garantit qu'il ne demande rien aux gens et je lui garantis le Paradis?" Je dis : "Moi". Et effectivement il ne demandait jamais rien personne. [Rapport par Abou Dawd avec une chane authentique]
La gnrosit
C'est l'oppos de l'avarice.
Institution
Allh -Tal- dit : les croyants! Dpenser de ce que Nous vous avons attribu, avant que vienne le jour o il n'y aura ni ranon ni amiti ni intercession. (Sourate 2, verset 254)
Des exemples de gnrosit

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamJbir -quAllh lagre- rapporte : Jamais on n'a demand quelque chose au Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et qu'il ait dit non. [Rapport par Al-Boukhri, Mouslim] Selon Sahl Ibn Sa'id -quAllh lagre- : Une femme vint au Messager de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallam- avec un manteau tiss. Page 12 sur 59
Elle lui dit : "Je l'ai tiss de ma main pour t'en couvrir". Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- qui en avait bien besoin, prit le manteau, l'entoura autour de ses hanches et sortit nous. Untel dit alors : "Habille-moi-s'en, comme il est beau!" Il dit : "Oui". Le Prophte prit part notre conseil puis rentra chez lui et fit un paquet du manteau qu'il envoya cet homme. Les gens lui dirent : "Tu as fait l une bien vilaine chose. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- s'tait couvert de ce manteau dont il avait vraiment besoin et voil que tu le lui demandes, sachant bien qu'il ne doit aucun demandeur". Il dit : "Par Dieu, je ne le lui ai pas demand pour m'en vtir mais je voulais uniquement en faire mon linceul". Sahl a dit : "Ce fut effectivement ce manteau qui lui servit de linceul". [Rapport par Al-Boukhri] Anas -quAllh lagre- rapporte : Il n'est pas une seule fois o l'on ait demand quelque chose au Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- comme prix de son entre en Islam et qu'il ne l'ait pas donne. Une fois quelqu'un vint lui et il lui donna un troupeau remplissant l'espace qui sparait deux montagnes. Cet homme retourna parmi les siens et leur dit : " mon peuple! Entrez en Islam car ce Mohammad donne la manire de celui qui ne craint pas la pauvret". Et effectivement on voyait quelqu'un entrer d'abord en Islam ne visant par cela que les biens de ce monde mais il ne tardait pas aimer l'Islam bien plus que ce monde et tout ce qu'il porte. [Rapport par Mouslim]
'Acha -quAllh lagreElle reut un cadeau de cent milles dirhams. Elle jenait quand elle reut cet argent Elle distribua alors la somme entire aux pauvres et aux ncessiteux bien qu'elle n'ait aucune nourriture chez elle. Peu aprs, sa servante lui dit : Tu aurai pu acheter de la viande pour un dirham et ne pas distribuer ainsi l'intgralit de l'argent reu, viande avec laquelle tu aurai pu rompre le jene Si je m'en tais souvenu je l'aurais fait , rpondit-elle -quAllh lagre-.
Talha -quAllh lagreTalha Ibn Yahya Ibn Talha -quAllh lagre- a rapport : Ma grand-mre Sa'da bint 'Awf Al-Mariya qui tait la femme de Talha Ibn 'Obaydullah m'a rapport : Talha est venu chez moi un jour la mine sombre. Je lui ai donc demand : Qu'y a-t-il pour que je te voie avec un visage sombre ? Me reproches-tu quelque chose ? Puis-je t'aider ? Il a dit : Non, tu es une excellente pouse de musulman. J'ai dit : Alors qu'est-ce qui te proccupe ? Il a dit : La richesse que j'ai accumule me cause des soucis. Je lui dis : Ne t'inquite pas, distribue-la. Elle dit : Il la partagea jusqu' ce qu'il ne reste plus un seul dinar. Talha Ibn Yahya a dit : J'ai demand au gardien de la proprit de Talha combien s'levait sa fortune. Il a dit : Quatre cent mille.
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Salmn Al-Frisi -quAllh lagreSes revenues annuelles variaient entre quatre et six mille dirhams, mais il ne gardait aucun pour lui-mme, il disait : J'achte pour un dirham des joncs je les tresse puis les vends trois dirhams, je rcupre un seul dirham de son cot, je donne un en aumne et le 3me je le dpense pour ma famille. Si Omar Ibn Al-Khattab ne me l'avait pas interdit, je n'aurais pas cess d'agir ainsi. Hicham ibn Hassan -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta d'aprs Al Hassan -quAllh lui fasse Misricorde- : Le salaire de Salman tait cinq mille, et il s'adressait 30 milles personnes s'asseyant sur la moiti d'un drap et portant l'autre moiti ... Il donnait tout son salaire et mangeait de son travail manuel.
Ibn 'Omar -quAllh lagreAyyb Ibn Wa'il Ar-Rasi -quAllh lui fasse Misricorde- raconta : Un jour 'Omar reut 4000 dirhams et une couverture blanche. Le lendemain Ayyb le vit acheter de la nourriture pour son chameau crdit. Ayyub se rendit auprs de la famille d''Abdoullh et leur demanda : - "Abou AbdourRahmn n'a-t-il pas reu hier 4000 dirhams et une couverture ? - Oui, en effet, rpondirent-ils, - Mais je l'ai vu aujourd'hui au souk (march) en train d'acheter de la nourriture pour son chameau et il n'avait pas d'argent pour la payer. - Parce qu'avant que la nuit ne soit tombe hier, il avait dj tout partag. Ensuite il prit la couverture sur ses paules et sortit. Lorsqu'il revint, il ne l'avait plus. Nous lui demandmes ce qu'il en avait fait et il nous dit qu'il l'avait donne un pauvre, expliqurent-ils".
Asma -quAllh lagreAbdoullh Ibn Az-Zoubayr a dit : Je n'ai jamais connu personne d'aussi gnreux que ma tante 'Acha et ma mre Asma. Mais leur gnrosit s'exprimait de faon diffrente. Ma tante accumulait les choses une une jusqu' ce qu'elle en eut suffisamment pour ensuite les redistribuer aux ncessiteux. Ma mre, quant elle, ne gardait rien, mme pas pour le lendemain.
Ibn Al-Moubrak -quAllh lui fasse MisricordeIsm`l Ibn Àyysh -quAllh lui fasse Misricorde- dit : Il ny a sur terre un homme comme Ibn Al-Mubrak... Il ny a pas un noble caractre sans que je ne le trouve vivant en la personne dIbn Al-Mubrak. Certains de mes amis me racontent mme quils laccompagnrent dans un voyage depuis lEgypte jusqu la Mecque ; il leur offrait du khabs [dessert base de dattes et de beurre] alors quil ne cessait, lui, de jener. Muhammad Ibn Àl Ibn Al-Hasan Ibn Shaqq -quAllh lui fasse Misricorde- dit : A lapproche de la saison du hajj, les habitants de Marw allaient voir Ibn Al-Mubrak : Pouvons-nous taccompagner, Ab Àbd Ar-Rahmn ? Il leur disait : Apportez-moi largent que vous avez prpar cette fin. Il rassemblait leur argent dans un coffre quil fermait soigneusement. Puis, il leur louait Page 14 sur 59
des montures et les prenait de Marw jusqu Bagdad. Ce faisant, il ne cessait de couvrir leurs dpenses, il leur achetait les mets les plus dlicieux et les desserts les meilleurs. Puis, leur dpart de Bagdad, il leur achetait les plus beaux habits et les comblait de tous les honneurs et ce jusqu ce quils arrivent la Ville du Messager de Dieu. Une fois Mdine, il disait chacun deux : Quest-ce que ta famille ta demand dacheter Mdine ? Et il achetait pour chacun ce dont il avait besoin. Ils se dirigeaient ensuite vers la Mecque et accomplissaient le hajj. Puis il disait chacun : Quest-ce que ta famille ta demand dacheter la Mecque ? Et il honorait tous leurs besoins. Ils prenaient alors la route de la Mecque vers Marw et il ne cessait de couvrir leurs dpenses sur le chemin du retour. Arrivs Marw, il rnovait leurs portes et leurs demeures, puis, trois jours plus tard, il leur organisait un grand repas, leur offrait de nouveaux habits. Aprs quils aient mang leur guise, il demandait quon lui apporte le coffre o il avait runi leur argent. Puis il rendait chacun sa somme dargent.
Ibn Taymiya -quAllh lui fasse MisricordeIbn Fadlillah al 'Oumry -quAllh lui fasse Misricorde- dit propos de Ibn Taymiya quAllh lui fasse Misricorde- : Chaque annes il recevait une quantit de biens incalculables, il les distribuait en totalit aux ncessiteux, sans en garder un seul dirham pour ses besoins personnels. Quand il ne pouvait se servir d'un de ses vtements il l'envoyait aux ncessiteux ; C'est un fait que les gens reconnaissent en lui. Une personne de confiance raconte : Un jour que j'tais assis en prsence du Chaykh Ibn Taymiya, un homme se prsenta lui et le salua; Le Chaykh avait remarqu que l'homme n'avait pas de quoi se couvrir la tte. Il retira sont turban, sans que l'homme ne lui demande et le coupa en deux puis donna une moiti l'homme, sans tre gn par la prsence d'autres personnes. Une autre personne de confiance raconte : Un jour que Chaykh passait dans une ruelle troite un ncessiteux s'est adress lui, le Chaykh voyait que la personne tait dans le besoin mais il n'avait rien sur lui qu'il pouvait donner ; Il enleva un de ses vtement, lui donna et dit : " Vends le et tires-en profit ", puis le Chaykh s'excusa auprs de lui de n'avoir rien d'autre lui donner.
La mditation
C'est l'oppos de l'insouciance.
Institution
Allh -Subhnahu wa tal- dit : En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous d'intelligence, qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Dieu et mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) : "Notre Seigneur! Tu n'as pas cr cela en vain. Gloire Toi! Garde-nous du chtiment du Feu. Page 15 sur 59
(sourate 3, verset 190-191) Dis : "Je vous exhorte seulement une chose : que pour Dieu vous vous leviez, par deux ou isolment, et qu'ensuite vous rflchissiez. (Sourate 34, verset 46) Al-Hasan -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Est inutile toute parole qui n'est pas sage. Est dissipation tout silence qui n'est pas mditation. Est pure distraction tout regard qui n'est pas considration.
Les mrites de la mditation

'Umar Ibn 'Abd Al-'Azz -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Mditer les bienfaits de Dieu Puissant et Majestueux est la meilleure des adorations. Al-Hasan Al-Basr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Mditer pendant une heure est meilleur que prier une nuit durant sans cur. Al-Hasan -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi : Les gens dous de raison n'ont cess d'alterner rappel et mditation, mditation et rappel jusqu' ce que leurs coeurs, interpells par eux, distillrent de la sagesse. Al-Jounayd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les assembles les plus nobles et les plus minentes, sont celles o l'on s'abandonne la mditation dans l'Unicit, o l'on inhale le souffle de la connaissance, o l'on boit avec le verre de l'amiti de l'eau de l'ocan de l'affection et o l'on se fait une bonne pense de Dieu Puissant et Majestueux." Puis il dit : "Il n'y a rien de plus majestueux que ces assembles ni de plus savoureux que ce breuvage. Heureux celui qui reoit ce don.
Les divers sujets de la mditation

La cration de Dieu
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Rflchissez propos de la cration de Dieu, et ne rflchissez pas propos de (comment est) Dieu [Sahh al-jmi' as-saghr, n 2975, 2976]
Ses propres oeuvres

Hasan Al-Basri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : La plus excellente de toutes les oeuvres, c'est la pratique de la crainte et la mditation sur ses propres actes.
L'approche de la mort
Hasan Al-Basri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : O enfant d'Adam ! Certes tu n'es que des jours rassembls. Quand un de tes jours est pass, donc une de tes parties est passe jusqu' ce que tu sois entirement fini.
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Rabi al-adawiya -quAllh lui fasse Misricorde- dit Soufiane Ath-Thawri -quAllh lui fasse Misricorde- : Tu n'es que des jours compts, chaque jour qui s'coule est une partie de toi qui s'en va. Il s'en faut de peu pour que les dparts partiels entranent le dpart total ; tu le sais. Alors l'action !
Des exemples dans la mditation

Louqman -quAllh lui fasse MisricordeLuqman avait pour habitude de demeurer longtemps seul. Quand son matre passait devant lui, il lui disait : Luqman ! Tu demeures trop longtemps seul. Si tu te joignais aux gens, ceux-ci te tiendraient compagnie. Persvrer - rpondait-il - dans l'esseulement est propice la mditation et l constance dans celle-ci dirige vers le chemin du Paradis.
Abou Dharr -quAllh lagreD'aprs Muhammad Ibn Wsi -quAllh lui fasse Misricorde- : Un homme de Bassora s'est rendu, sur sa monture, auprs d'Umm Dharr -quAllh lagre-, c'tait aprs la mort d'Abou Dharr -quAllh lagre-. Il l'interrogea sur la manire dont Abou Dharr pratiquait son culte de Dieu. Elle rpondit : "Il passait sa journe, assis dans un coin de la maison, mditer.".
Ibn 'Omar -quAllh lagre'Oubayd Ibn 'Oumayr -quAllh lui fasse Misricorde- raconta qu'un jour il rcitait les versets suivants 'Abdoullh Ibn 'Omar : Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous te (Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci ? Ce jour-l, ceux qui n'ont pas cru et ont dsobi au Messager, prfreraient que la terre ft nivele sur eux et ils ne sauront cacher Dieu aucune parole. 1. 'Abdoullh cria tant et tant que sa barbe ruissela de larmes. Un jour encore, il tait assis avec certains de ses plus proches amis et il lisait : Malheur aux fraudeurs, qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, et qui, lorsque eux-mmes mesurent ou psent pour les autres, [leur] causent perte. Ceux-l ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscits, en un jour terrible, le jour o les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers ? 2, ces paroles il ne cessa de rpter le jour o les gens se tiendront devant le Seigneur de l'Univers encore et encore, pleurant jusqu' en dfaillir.
Dwod At-Ti -quAllh lui fasse MisricordeIshq Ibn Khalaf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Dwud At-T - Que Dieu l'ait dans Sa misricorde - se trouvait une nuit claire par la lune, sur le toit de sa maison. Il mditait sur le Royaume des cieux et de la terre. Il ne cessait de regarder le ciel et de
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Sourate 4, verset 41-42. Sourate 83, verset 1-6.
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pleurer jusqu' tomber chez son voisin attenant. Celui-ci sauta de son lit, une pe la main, s'imaginant avoir faire un voleur. Quand il vit Dwud, il revint sur ses pas, reposa son pe et lui dit : - Qui t'a fait tomber du toit ? - Je suis tomb sans m'en rendre compte.
Abou charh -quAllh lui fasse MisricordeTandis qu'il marchait, Abou Charh -quAllh lui fasse Misricorde- s'arrta quelque temps, et s'enveloppant de son vtement il s'assit et se mit pleurer. Il lui fut dit : Qu'est-ce qui te fait pleurer ? - J'ai mdit sur ma vie qui va s'grenant, pens l'insuffisance de mes oeuvres et l'approche de mon terme.
At As-Sulaym -quAllh lui fasse MisricordeOn demanda 'At As-Sulaym -quAllh lui fasse Misricorde- : "Pourquoi es-tu si triste ?" Il dit : "Malheur toi, la mort plane sur moi, la tombe sera ma demeure, la Rsurrection sera mon lieu de rendez-vous, le pont de l'Enfer sera mon chemin et je ne sais ce que l'on fera de moi.". [Source : Sifa As-Safwah, tome 3, page 327]
La misricorde
Des exemples dans la misricorde
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamDieu dit de lui: Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants. (Sourate 9, verset 128) Il a bien pardonn ceux qui lui ont fait du tort et l'ont chass de sa terre natale, qui l'ont insult, injuri et combattu; il leur a dit le jour de la conqute de la Mecque: Partez ! Vous tes les affranchis [Chafi' dans El-Umm 7/361, Tabar dans son histoire 2/161, et AlBayhaq dans les Sounen El-Kubra 18055. Voir aussi Sahh El-Djmi' 4815] Il a pardonn son cousin, Soufine Ibn Al-Hrith, le jour de cette conqute, lorsque celui-ci lui a dit : Par Allah, Allah t'a donn raison sur nous, et nous tions dans l'erreur ! Il lui a rpondu: Pas de rcrimination contre vous aujourd'hui ! Qu'Allah vous pardonne. C'est Lui Le plus Misricordieux des misricordieux. 3.
3
Sourate 12, verset 92.
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La modestie
C'est l'oppos de l'orgueil.
Institution
Selon Yd Ibn Himr -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Dieu m'a inspir ce commandement : "Soyez modestes jusqu' ce que nul ne se vante de sa supriorit sur son prochain et que nul n'agresse son prochain". [Rapport par Mouslim]
Les mrites de la modestie

Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Chaque fois que quelqu'un se montre modeste pour Dieu, Dieu glorifi et honor ne fait que l'lever davantage. [Rapport par Mouslim] Le Messager de Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Certes vous passez ct d'une des meilleures adorations : la modestie .
Des exemples de modestie

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallmAbou Hourayra -quAllh lagre- a dit : L'ange Gabriel -aleyhi sallm- s'assit cot du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, puis, regarda vers le ciel, c'est alors qu'un ange descendait; l'ange Gabriel dit: "cet ange n'est jamais descendu depuis qu'il a t cr"; Lorsqu'il descendit il dit : " Mohammed ! Ton Seigneur m'a envoy toi, est-ce qu'il fait de toi un roi Prophte ou un esclave Messager ?" L'ange Gabriel -aleyhi sallm- dit : "abaisse-toi devant ton Seigneur, Mohammed !" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit alors : Mais plutt un serviteur Messager. [Rapport par Ahmad] 'Abdoullh Ibn Bousr -quAllh lagre- rapporte : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait un plateau surnomm "le blanc la blancheur clatante". Il fallait quatre hommes pour le soulever. Une fois que le soleil se leva et dpassa nettement la ligne de l'horizon et qu'ils firent la prire du Doha, on apporta ce plateau (sans doute plein de panade). Les gens se grouprent autour de lui. Comme ils taient bien nombreux, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- s'accroupit sur ses genoux. Un Bdouin lui dit : "Quelle est cette faon de t'asseoir?"
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Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Dieu a fait de moi un esclave gnreux et n'a pas fait de moi un tyran despotique". Puis il ajouta : "Mangez des bords du plateau et laissez-en le sommet afin que votre repas vous soit bni". [Rapport par Abou Dwod] Daprs Ibn Masod -quAllh lagre- : Un jour, un homme vint rencontrer le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- mais ds quil le vit, il se mit trembler de tous ses membres, le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit alors dun ton humble et rassurant : Calme-toi, je ne suis point un roi, Je ne suis que lenfant dune femme qui mangeait de la viande sche la Mecque . [Rapport par Ibn Mdja n3312, El-Hkem n4366 d'aprs Ibn Mass'd] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Je ne suis qu'un serviteur qui mange comme mange un serviteur et s'asseye comme s'asseye un serviteur . [Rapport par Ibn Ab 'Aem dans le Zuhd, tome 1, page 6 et Ibn Sa'd dans les Tabaqt tome 1, page 371] Anas -quAllh lagre- a dit : Il arrivait souvent la petite fille Mdine de prendre le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- par la main et de l'emmener ainsi l o elle voulait. [Rapport par Al Boukhri] Aprs la bataille de Khaibar le messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- tait revenu vainqueur et toute Mdine tait sortie pour laccueillir. A ce moment de triomphe il -sall lLah aleyhi wa sallm- dit o est la mule ? Il descendit de son cheval pour monter la mule par modestie pour Allah. Le jour de la conqute Al-Khandaq (la Tranche), le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- transportait les dblais avec les compagnons, au point que la poussire couvrait son ventre. Aprs quAllah le Tout-Puissant accorda aux musulmans la victoire lors de la conqute de La Mecque, le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- entra la tte baisse en signe de reconnaissance et dhumilit.
Abou Bakr -quAllh lagreUn homme vint voir le Calife Ab Bakr -quAllh lagre- pour lui demander de lui assigner un terrain. Ab Bakr -quAllh lagre- accepta et lui rdigea un papier, le signa, le lui donna et lui demanda daller prendre laccord de Omar Ibn Al-Khattb -quAllh lagre-. Mais lorsque lhomme prsenta le papier sign Omar -quAllh lagre-, ce dernier scria en dchirant le papier: Nous avions lhabitude de donner ceux dont les curs sont rallier l'Islam quand lIslam tait encore faible, mais prsent que lIslam est puissant nous navons plus besoin de le faire . Lhomme stupfait par cette attitude retourna voir le Calife Ab Bakr -quAllh lagre-, lui raconta laffaire et lui dit dun ton provocateur : Je ne sais plus lequel de vous deux est le Calife lui ou vous ? .
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Ab Bakr -quAllh lagre- rpondit le plus tranquillement du monde : Lui sil le dsire .
'Omar -quAllh lagreAmr Ibn Rab'ah -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte : J'ai entendu Umar Ibn AlKhattb -quAllh lagre- prendre un ftu de paille et dire : "J'aurais aim tre ceci, j'aurais aim que ma mre ne m'enfante jamais, j'aurais aim tre totalement oubli". [Rapport dans Az-Zuhd d'Ab Dwd, p.89] Omar Ibn Al Khattab -quAllh lagre- a dit : Si un crieur du ciel annonait : gens, vous tous irez au Paradis sauf une seule personne, et bien j'aurai peur que ce soit moi. Un jour, les membres dune dlgation dIrak taient venus voir le Calife Omar Ibn AlKhattb -quAllh lagre-, ils le trouvrent dans les curies entrain de nettoyer les chameaux. Omar sadressa lun dentre eux, Al Ahnaf Ibn Kais qui tait une personne de haut statut en Irak : Ahnaf, Venez donc aider le calife des musulmans nettoyer les chameaux de laumne , Mais lun des hommes de la dlgation dit : quAllah vous accorde sa misricorde, Calife des musulmans, pourquoi nordonnez pas lun de vos serviteurs de faire cela ?! Omar rpliqua : Et quel serviteur serait plus serviable que moi et Al Alhnaf ? Ne savezvous pas que tout homme qui Allah confie de lautorit sur les musulmans, doit se considrer comme leur serviteur ! .
Ali -quAllh lagreMohamed Ibn Al Hanafia -quAllh lagre- lun des fils du compagnon Ali Ibn Ab Tlib quAllh lagre- demanda un jour son pre : pre, qui est le meilleur des musulmans aprs lenvoy dAllah ? Ali -quAllh lagre- rpondit : Ab Bakr -quAllh lagre- , Mohamed -quAllh lagre- demanda encore : et ensuite ? Ali -quAllh lagre- dit : Omar -quAllh lagre- , Mohamed -quAllh lagre- se hta et dit : Et ensuite vous, pre ? , Mais Ali -quAllh lagre- rpondit avec humilit : fils, je ne suis quun homme parmi les musulmans.
Ammr Ibn Ysir -quAllh lagreAbdAllah Ibn Abi Houdheyl -quAllh lagre- dit : J'ai vu 'Ammar -quAllh lagreacheter du fourrage avec un dirham et le porter sur son dos. Il tait mir Al Koufa.
Mou'wiya -quAllh lagrePage 21 sur 59
Mu'awiyya -quAllh lagre- pleura et dit durant son agonie : Seigneur! Seigneur! Fais misricorde au pcheur vieux au coeur dur. Dieu, allge l'avilissement et pardonne l'erreur.
Al-Hasan Al-Basr -quAllh lui fasse MisricordeUn jour on mentionna l'Enfer dans son assemble. Il dit alors : On a rapport que le Prophte -quAllh lagre- a dit : "Demain, un homme sortira de l'Enfer aprs y tre rester des annes". Puis Al Hassan -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Comme j'aimerai tre cet homme.
Ach-Chfi'i -quAllh lui fasse MisricordeIl -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Jaime les hommes vertueux et je nen fais pas partie, et je dteste ceux qui ont les pchs pour commerce mme si jai la mme marchandise queux.
Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse MisricordeAhmad -quAllh lui fasse Misricorde-, bien que grand savant, reconnu et lou par ses matres et par ses pairs pour ses comptences et sa matrise, n'hsitait pas saisir sa plume et s'asseoir en tant que disciple coutant et consignant humblement les enseignements prodigus par autrui. Ses contemporains objectaient : Ab 'Abd Allh, tu as atteint un rang lev, tu es l'Imm des musulmans. Il -quAllh lui fasse Misricorde- rpondait : Ma plume m'accompagnera toujours, jusqu' la tombe !
Al-Fudhayl Ibn Iydh -quAllh lui fasse MisricordeAl-Fudhayl Ibn Iydh disait : Pauvre de toi ! Tu fais le mal et pense tre noble ! Tu es bte et tu penses tre intelligent ! [Source : As-Siyar Alam an-Noubala, tome 8, page 440]
Al-Mazan -quAllh lui fasse MisricordeLorsque Bakr Ibn Abd Allah Al-Mazan -quAllh lui fasse Misricorde- voyait un vieillard, il disait : Il est meilleur que moi, il a ador Allah avant moi". Et lorsqu'il voyait un enfant, il disait : "il est meilleur que moi, il a accompli moins de pch que moi. [Source :Muhsabah An-Nafs, page 79]
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La patience
Dfinition
Etymologiquement : "as-Sabr" signifie la retenue et l'abstention. Tel que dans la parole d'Allh -Ta'l- : Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, dsirant Sa Face. (Sourate 18, verset 28) Ce qui veut dire : Retiens ton me avec eux. La patience [as-Sabr] : Consiste retenir l'me de l'impatience et du mcontentement, retenir la langue [lissn] de la plainte [Chouko] et l'abstention des membres la confusion. Ainsi la patience est de trois sortes : 1) Une patience dans l'obissance Allh 2) Une patiente dans le fait de ne pas dsobir Allh 3) Une patience dans les preuves d'Allh Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- : La patience de Yssuf -aleyhi sallm- qui a consist rsister la maniabilit de la femme de al-'Azz, ft plus parfaite [Akmal] que sa patience lorsque ses frres l'on jet dans le puits, l'ont vendu et l'ont spar de son pre, car dans ce dernier cas, il s'agit de choses qu'il a subies sans possibilit de choix de sa part ni acquisition. Ce sont des choses o l'adorateur n'a d'autre solution que la patience [as-Sabr]. Quant son attitude rsister la dsobissance, c'est une patience alloue avec un consentement et un combat de l'me. D'autant plus qu'il y a des circonstances fortifiant les raisons d'une possible acceptation de ces invitations [de la femme]. Certes [Yssuf -aleyhi sallm-] tait jene, l'appel [de cette femme] son gard tant fort. De plus, il tait clibataire sans autre compensation pouvant repousser son dsir. Il tait tranger, et l'tranger est moins pudique dans un pays tranger que dans son propre pays parmi ses compagnons, ses connaissances et sa famille. Il tait esclave, et l'esclave ne possde pas la retenue que dtient l'homme libre. Mais encore, la femme tait belle et d'une haute ligne. Elle tait la matresse de sa demeure [et son poux] surveillant toutes choses tait absent. De mme, c'est elle qu'il l'a invit en le menaant d'une dure menace. Malgr tout cela, il a refus de faire quoique ce soit en acceptant la prison et l'humiliation, tout cela par prfrence d'une patience alloue et pour une rcompense auprs d'Allh. Et cela est bien diffrent de la patience endure dans le puit alors qu'il n'avait pas le choix. Et Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a aussi dit : La patience [as-Sabr] dans l'acquittement des actes d'obissance est plus parfaite et meilleure que la patience dans le fait d'viter les interdictions. Certes, l'utilit qu'il a dans les actes d'obissance est plus aime par le Lgislateur que l'utilit dans l'abandon des interdictions. De mme que le
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mfait dans le peu d'obissance [ Allh] met en colre et rend dtestable cela [ Allh] que le mfait du pch en lui-mme.
Institution
Dans le Coran, la patience est mentionne plus de soixante dix fois, Ceci tant du l'importance primordiale qu' la patience dans le dine, Il a t rapport que chaque bonne action est rtribue de manire limite, de 10 70 fois sa valeur, sauf la patience dont la rcompense n'est pas quantifiable, et ce conformment la parole d'Allah : Seuls les patients sont rtribus sans compter . Allh -Subhnahu wa tal- a dit : vous qui avez cru! Soyez patients et rivalisez de patience (avec vos ennemis) (Sourate 3, verset 200) Nous vous prouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause de Dieu] et qui endurent (Sourate 47, verset 31) Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent mutuellement l'endurance. (Sourate 103) D'aprs Abou Yahya Ouseyd -quAllh lagre-, un Ansarite (Musulman de Mdine) dit : " Messager de Dieu ! Peux-tu m'accorder une charge comme tu en as donn untel?" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Vous trouverez aprs moi quelque favoritisme. Acceptez-le avec patience jusqu' ce que vous me rencontriez sur le bord de mon bassin". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] D'aprs Ibn Abi Awfa -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, dans l'un de ses jours o il rencontrera l'ennemi, attendit que le soleil pencht vers l'horizon et dit : gens! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez Dieu le salut. Mais, une fois en face de lui, montrez-vous patients et sachez que la Paradis est l'ombre des sabres. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Les mrites de la patience

Allah -Subhnahu wa tal- a dit : Dieu est avec ceux qui sont endurants. (Sourate 2, verset 153) Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : "Certes nous sommes Dieu, et c'est Lui
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que nous retournerons". Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids. (Sourate 2, verset 155-157) Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev [du Paradis] cause de leur endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix (Sourate 25, verset 75) Seuls les patients reoivent leur salaire pleinement et sans compter (Sourate 39, verset 10) Abou Hourayra -quAllh lagre- rapporte que le messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allah dit : "Quand Je reprends Mon esclave croyant l'me de l'tre qu'il aime le plus au monde et qu'il se montre patient dans l'espoir de Ma rcompense, Je n'en ai d'autre rcompense pour lui que le Paradis" [Rapport par Al-Boukhri] Anas -quAllh lagre- rapporte ceci : J'ai entendu le messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : "Dieu Tout Puissant a dit : "Quand J'prouve Mon esclave dans les deux choses qu'il aime le plus (ses yeux) et qu'il se montre patient, Je lui donne le Paradis en ddommagement de leur perte". [Rapport par Al-Boukhri] Abou Said Al Khoudri -quAllh lagre- rapporte que le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Nul n'a reu de don meilleur et plus abondant que celui de la patience. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] D'aprs Abou Mlik Al Ash'ar -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : La patience est une clart. [Rapport par Mouslim] Selon Souhayb Ibn Sinan -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Ce que l'affaire du Croyant est tonnante! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur n'appartient qu'au Croyant : s'il est l'objet d'un vnement heureux, il remercie Dieu et c'est l pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience et c'est l encore pour lui une bonne chose. [Rapport par Mouslim] Anas -quAllh lagre- a dit : Le messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : "La grandeur de la rcompense va de pair avec la grandeur de l'preuve. Dieu (le Trs-Haut), quand Il aime les gens, les prouve. Celui qui accepte l'preuve avec abngation aura la satisfaction de Dieu; et celui qui lui oppose son mcontentement, Dieu sera mcontent de lui". [Rapport par At-Tirmidhi] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le Croyant et la Croyante ne cessent d'tre prouvs dans leur corps, leurs enfants et leurs biens jusqu' ce qu'ils rencontrent Dieu Le Trs-Haut sans avoir rpondre d'aucun pch. [Rapport par At-Tirmidhi] 'Aicha -quAllh lagre- a dit avoir interrog le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sur la peste. Il l'informa que c'tait un flau que Dieu le Trs-Haut envoie sur qui Il veut. Il en a cependant une [fait] misricorde pour les Croyants car il n'est pas un tre se trouvant en pleine pidmie peste restant malgr cela dans son pays (pour ne pas propager la Page 25 sur 59
maladie), s'armant de patience dans l'espoir de Sa rcompense et convaincu que seul peut l'atteindre ce que Dieu lui a prdestin, qui n'ai un salaire gal celui du martyr. [Rapport par Al-Boukhri]
La patience n'est digne de ce nom que si elle se manifeste au premier choc

Anas -quAllh lagre- a dit : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- passa devant une femme qui pleurait auprs d'une tombe. Il lui dit : "Crains Dieu et sois patiente!" Elle dit : "Laissez-moi en paix! Tu n'as pas t touch par le malheur qui m'accable et tu n'as jamais rien connu de tel". Quelqu'un lui dit : "C'est le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-" Elle se prsenta la porte du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sans y trouver de portier (pour l'en empcher). Elle dit au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : "Je ne t'avais pas reconnu". Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "La patience n'est digne de ce nom qui si elle se manifeste au premier choc". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
La patience s'obtient en s'astreignant elle

Abou Sa'id Al Khoudri (que Dieu l'agre) rapporte que le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Celui qui s'astreint de patienter, Dieu lui en donne la force. [Rapport Al-Boukhri et Mouslim]
La pit
Institution
Allah -Tal- dit : Et c'est Moi que vous devez craindre. (Sourate 2, verset 41) la bont pieuse consiste craindre Dieu. (Sourate 2, verset 189) hommes! Craignez votre Seigneur. (Sourate 22, verset 1)
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Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allah est jaloux. Ce qui provoque la jalousie de Allah le Trs-Haut c'est quand l'homme fait ce que Dieu lui interdit de faire. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Si le Croyant savait le chtiment que Dieu dtient auprs de Lui, nul n'esprerait entrer dans Son Paradis. [Rapport par Mouslim] Selon Abou Dharr -quAllh lagre- et Mou'adh Ibn Jabal (que Dieu l'agre), le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Crains pieusement Dieu, quel que soit l'endroit o tu te trouves. [Rapport par At-Tirmidhi qui le juge bon : Hasan] Ad-Daraqoutni -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : L'origine de tout bien dans ce bsmonde et dans l'au-del c'est la crainte de Dieu". Alors, craignez-Le le plus possible.
L'loignement des choses douteuses

An-nou'mn Ibn Bashir -quAllh lagre- rapporte : "J'ai entendu le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : Les choses licites sont bien dfinies et les choses interdites sont bien dfinies. Entre les deux il y a des choses quivoques que peu de gens connaissent, Celui qui s'est mis l'abri des choses quivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa rputation et celui qui s'y est laiss tomber est tomb dans les choses interdites, tel le berger qui ne cesse de faire patre ses troupeaux autour du domaine (du roi). Il n'est donc pas loin de l'empiter. Sachez que chaque roi a son domaine rserv et sachez que les domaines rservs de Dieu sont Ses interdits. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Wabisa Ibn Ma'bad -quAllh lagre- rapporte : Je me rendis une fois auprs du Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- me dit : "Tu viens me demander ce qu'est le bien?" Je dis : "Oui". Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Prends-en l'avis de ton propre cur. Le bien est tout ce qui ne trouble pas la srnit de l'me et du cur. Le mal est ce qui te met dans l'embarras avec toi-mme et qui ne fait qu'hsiter dans ta poitrine, quand bien mme les gens t'en donnent une apprciation favorable et quand bien mme ils t'en donnent un bon avis". [Rapport par Ahmad et Ad-Drimi] Al Hasan Ibn 'Ali -quAllh agre le pre et le fils- a dit : J'ai appris du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ces paroles : "Renonce ce qui t'inspire du doute pour ce qui ne t'en inspire pas". [Rapport par At-Tirmidhi]
Les mrites de la pit

Allah -Subhnahu wa tal- dit :
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Si vous craignez Dieu, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. Et Dieu est le Dtenteur de l'norme grce. (Sourate 8, verset 29) et pour celui qui aura craint de comparatre devant son Seigneur, il y aura deux jardins} (Sourate 55, verset 46) et ils se tourneront les uns vers les autres s'interrogeant; Ils diront : "Nous vivions au milieu des ntres dans la crainte [de Dieu]; Puis Dieu nous a favoriss et protgs du chtiment du Samum. Antrieurement, nous L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Trs Misricordieux". (Sourate 52, verset 25-28) Et quiconque craint Dieu, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. (Sourate 65, verset 2-3) Quiconque craint Dieu cependant, Il lui facilite les choses. (Sourate 65, verset 4) Quiconque craint Dieu cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse rcompense. (Sourate 65, verset 5) Selon 'Adi Ibn Htem -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Il n'est aucun d'entre vous qui Dieu ne parlera sans l'intermdiaire d'un interprte. Il regarde sa droite et n'y voit que ce qu'il a avanc, et il regarde sa gauche et n'y voit que ce qu'il a avanc. Il regarde devant lui et n'y voit que l'Enfer lui faisant face. Craignez donc le feu de l'Enfer ne serait-ce que par un morceau de datte. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : N'entrera pas en Enfer un homme qui a pleur par crainte de Dieu tout aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. Jamais la poussire souleve au service de Dieu ne se mlera la fume de l'Enfer. [Rapport par At-Tirmidhi] Toujours selon lui -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Sept personnes seront ombrages par Dieu dans Son ombre le jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne : - Un chef quitable. - Un jeune homme qui a grandi dans le culte de Dieu exalt. - Un homme dont le cur est attach aux mosques. - Deux tres qui se sont aims en Dieu. Ils se sont runis en Lui et se sont spars en Lui. - Un homme qu'une femme de haute position sociale et belle a appel elle mais qui lui dit : "Je crains Dieu". - Un homme qui a fait une aumne si discrtement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donn sa main droite.
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- Un homme qui voqua Dieu loin de tous les regards et en eu les yeux dbordant de larmes. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Abou Oumama Al Bhil -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire dans son sermon du plerinage d'adieu : "Craignez pieusement Dieu, faites vos cinq prires quotidiennes, observez le jene de votre mois, acquittez l'aumne lgale de vos biens et obissez vos chefs et vous entrerez alors dans le Paradis de votre Seigneur". [Rapport par At-Tirmidhi] Selon Abou Oumma -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Rien n'est plus aimable Dieu le Trs-Haut que deux gouttes et deux traces : une goutte de larme verse par crainte de Dieu et une goutte de sang verse sur le sentier de Dieu le Trs-Haut. Quant aux deux traces : une trace laisse sur le sentier de Dieu le Trs-Haut (dans la guerre sainte) et une trace laisse dans l'accomplissement de l'un des rites prescrits par Dieu le Trs-Haut. [Rapport par At-Tirmidhi] Abou Hourayra -quAllh lagre- a dit : Lorsque le verset du Coran : Quoi ! Vous tonnez-vous de ce discours(le Coran) ? Et vous en riez et n'en pleurez point. 4 a t rvl, les compagnons rsidant dans la Suffah5, ont pleur jusqu' ce que les larmes coulent goutte goutte le long de leurs joues. Quand le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a entendu leurs pleurs, il a pleur avec eux et ses pleurs nous ont fait pleurer. Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : "Celui pleure par crainte de Dieu, le Feu (de l'enfer) ne le touchera pas". [Rapport par Al-Bayhaqi]
Les degrs de la pit

Hasan Al-Basri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les degrs de la crainte sont au nombre de trois : le premier consiste dire toujours la vrit; le deuxime garder sa personne de toutes les oeuvres que n'aime pas le Seigneur trs haut; le troisime se conduire de manire voir ses actes agres de Lui.
La recommandation de demander souvent la pit dans ses invocations

D'aprs Ibn Mas'ud -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- disait : Seigneur Dieu! Je te demande la bonne direction, Ta crainte, la puret de l'me et la richesse (du cur). [Rapport par Mouslim]
Ne pas regarder la petitesse du pch mais la grandeur de celui qui on dsobi

Bill Ibn Sa'd -quAllh lui fasse Misricorde- disait : Ne regarde pas la petitesse du pch, mais regarde plutt (la Grandeur de) Celui qui tu dsobis.
Des exemples dans la pit

4 5
Sourate 53, verset 59-60. La cour de la mosque du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-.
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Abda bint Abi Chawal -quAllh lui fasse Misricorde-, une des meilleures esclaves, qui tait au service de Rabi Al-'Adawiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Rabi priait toute la nuit jusqu' l'aube. l'entre de l'aube, elle se livrait un sommeil lger qui continuait jusqu' la dernire partie de l'aube. Et quand elle sursautait, je l'entendais dire panique : " me! quand tu continueras dormir ? Jusqu' quand tu dormiras ? Il s'en faut de peu pour que tu sois livre un sommeil dont tu ne sortiras qu'au jour de la Rsurrection". Elle ajouta : "Ceci tait son habitude qu'elle a sauvegard jusqu' sa mort". Selon Anas -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- trouva sur son chemin une datte. Il dit : Si je ne craignais pas qu'elle fasse partie des aumnes, je la mangerais. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Ibn Wahb -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Je n'ai jamais rencontr plus pieux que l'Imam Malik. [Source : Tartib al Madarik , tome 2, page 51]
La pudeur
Dfinition
An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les savants ont dit : "La pudeur est par dfinition une qualit qui incite fuir les choses vilaines et qui empche de lsiner dans l'octroi de leur d aux ayants droit". Selon Al-Jounayd ( ) la pudeur est le fait de reconnatre les bienfaits des autres son gard et l'insuffisance de sa propre reconnaissance pour eux. Entre ces deux tats d'me nat un troisime qui s'appelle pudeur. [Source : Les jardins des vertueux] Ibn Hajar -quAllh lui fasse Misricorde- a dfini la Pudeur comme tant : une vertu qui nous pousse viter tout acte rprhensible, ne pas ngliger le droit d'autrui. Si au nom de la Pudeur on nglige les droits des poux/pouses, des enfants tre forms, de la Communaut accder la connaissance; la Pudeur, alors, ne sera plus une vertu mais un vice mprisable car elle sera vcue comme une faiblesse.
Les mrites de la pudeur

Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. La plus noble en est l'affirmation qu'il n'y a de dieu que Dieu et la plus infime est l'action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est l'une des branches de la foi. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Selon Ibn 'Omar -quAllh agre le pre et le fils- : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- passa devant l'un des Ansrites qui donnait son frre une leon de pudeur. Page 30 sur 59
Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Laisse-le donc car la pudeur est un produit de la foi". [Rapport Al-Boukhri et Mouslim] Selon 'Imrn Ibn Housayn -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : La pudeur ne peut apporter que du bien. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Dans une autre version de Mouslim : La pudeur est entirement bonne.
Des exemples dans la pudeur

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallmAllah -Tal- dit : Cela faisait de la peine au Prophte, mais il se gnait de vous (congdier), alors que Dieu ne se gne pas de la vrit. (Sourate 33, verset 53) Selon Abou Sa'd Al-Khoudri -quAllh lagre- : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- tait plus pudique que la vierge dans son gynce.6 [Rapport par AlBoukhri et Mouslim]
Le Prophte Joseph -aleyhi sallmAllh -Tal- a dit: Or celle [Zulikha] qui l'avait reu dans sa maison essaya de le sduire. Et elle ferma bien les portes et dit : "Viens, (je suis prte pour toi!)" - Il dit : "Que Dieu me protge! C'est mon matre qui m'a accord un bon asile. Vraiment les injustes ne russissent pas". Et, elle le dsira. Et il l'aurai dsire n'et t ce qu'il vit comme preuve vidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus. Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui dchira sa tunique par derrire. (Sourate 12, verset 23-25)
Othmn -quAllh lagreSelon 'Acha -quAllh lagre- : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- tait assis avec une cuisse dcouverte, Abou Bakr lui demanda permission d'entrer et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda 'Omar et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda 'Othmn et il recouvrit sa cuisse. Quand ils sont sortis je lui est demand : " Messager de Dieu, Abou Bakr et 'Omar t'ont demand la permission d'entrer et tu leur as accord sans chang ta posture; mais quand te l'a demand 'Othmn tu t'es recouvert" ?
Partie de la maison rserve aux femmes.
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Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : " 'Acha, ne devrais-je pas avoir honte d'un homme duquel, par Dieu, les anges ont hontes de lui". [Rapport par Ahmad et AlBoukhri]
Oubaydillah ibn 'Amr -quAllh lagreUne femme d'une immense beaut dit son mari : "Penses-tu qu'un homme pourrait rsister ma beaut ? " Il rpondit : "non, sauf une personne" Alors elle lui dit "qui ?!" Et il rpondit "Oubaydillah". Elle lui demanda donc "Me permets-tu de le sduire ?" et il accepta. Puis elle alla chez Oubaydillah et lui dit malignement : - Je te dsire pour moi ! - Je vais te poser des questions, si tu me rponds avec sincrit, je te donne ce que tu dsires. - Pose. - Tu rponds avec sincrit ? - Oui. - Imagine que je te donne ce que tu veux et qu'advient l'ange de la mort, aimerais-tu que nous fassions ce que tu dsires ? - Non. - Tu dis vrai. Imagine maintenant que nous sommes emmens auprs d'Allah, qu'Il est en colre envers nous et qu'Il nous emmne en Enfer, aimerais tu que nous fassions ce que tu dsires ? - Par Allah, non. - Tu dis vrai. Imagine nouveau si nous sommes jets en Enfer et nous ressentons une douleur insupportable, aimerais tu que nous fassions ce que tu dsires ? - Par Allah, non. - Tu dis vrai. - Suffit, je me repens auprs d'Allah et Lui demande pardon.
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La reconnaissance
C'est l'oppos de l'ingratitude.
Institution
Allah -Tal- dit : Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. (Sourate 31, verset 14) famille de Daoud oeuvrez en signe de reconnaissance (Sourate 34, verset 13) Selon Abou Dharr -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit parmi ce qu'il a rapport des paroles de Dieu bni et glorifi : Mes esclaves! Ce ne sont en vrit que vos uvres que Je compte pour vous, pour vous en donner ensuite la juste rcompense. Celui qui trouvera une bonne rcompense qu'il rende grce Dieu; et celui qui trouvera autre chose, qu'il ne fasse de reproches qu' lui-mme. [Rapport par Mouslim] Al-Foudayl Ibn Iyad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Remerciez toujours pour les bienfaits, car lorsqu'un bienfait est enlev un peuple, il ne revient pas; et ceux qui remercient pour les bienfaits de Dieu ne sont pas nombreux, Dieu (qu'il soit exalt) a dit : {Et trs peu parmi Mes esclaves sont les reconnaissants}. Al-Jounayd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Jai entendu As-Sirryy dire : Puisse remercier pour des bienfaits est en soi-mme un bienfait, on ne peut donc cesser de remercier. . LImm Shafi -quAllh lui fasse Misricorde- au dbut de son trait la clbre Rissl : Louange Allh qui, lorsquil est remerci pour lun de Ses bienfaits, envoie un autre bienfait, ce qui de nouveau oblige le bnficiaire de ce bienfait Le remercier ! Daprs Ibn Ab Douniya -quAllh lui fasse Misricorde-, les vers suivant on t composes par Mahmd Al-Warrq -quAllh lui fasse Misricorde- : Si mon remerciement Allah pour Ses bienfaits est un bienfait, alors je dois Le remercier de nouveau de la mme manire. Comment peut-on Le remercier si ce nest pas Sa grce, alors que le temps, et la vie senfuit ? Si une chose agrable survient, je reois une rcompense. Dans les deux cas, Il me donne un cadeau trop grand pour tre contenue par les esprits des hommes, et par la terre et la mer.
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Dans une autre version, deux vers sont mentionne : Ma seule excuse est de ne pas tre la hauteur Mais mon excuse est un aveu du fait que je nai pas dexcuse.
Les mrites de la reconnaissance

Allah -Subhnahu wa tal- dit : Pourquoi Dieu vous infligerait-il un chtiment si vous tes reconnaissants et croyants? (Sourate 4, verset 147) Selon Anas -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Dieu est assurment satisfait de celui qui mange quelque chose et Lui en rend grce ou boit quelque chose et Lui en rend grce. [Rapport par Mouslim] Ali Ibn Abi Taleb -quAllh agre le pre et le fils- a dit : Le bienfait est rattach au remerciement, le remerciement est li l'augmentation; et Dieu n'arrte pas l'augmentation jusqu' ce que le remerciement s'arrte. Si le serviteur a un rang lev auprs de Dieu, et qu'il le protge et le conserve, puis remercie Dieu pour ce qu'il lui a donn, Dieu lui donnera alors beaucoup mieux; mais s'il ne remercie pas, Dieu l'amnera petit petit sa perte.
Le devoir de se contenter du peu

Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : A vraiment russi celui qui a embrass l'Islam, qui s'est content du ncessaire dans sa subsistance et qui Dieu a inspir la satisfaction du lot qu'il lui a octroy. [Rapport par Mouslim] Selon 'Oubayd Allh Al Ansri -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Celui d'entre vous qui se rveille le matin en scurit parmi les siens ne souffrant d'aucun mal dans son corps et possdant la nourriture de sa journe, c'est comme si l'on avait amass pour lui tous les biens de ce monde. [Rapport par AtTirmidhi] Mohammad Fadla Ibn 'Oubeyd Al Ansri -quAllh lagre- rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Bienheureux celui qui a t guid l'Islam, dont la subsistance se limite ses besoins et qui se contente de ce que Dieu lui a donn. [Rapport par At-Tirmidhi qui dit : bon-authentique]
Des exemples dans la reconnaissance

'Acha -quAllh lagre- a dit : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- veillait tellement dans la nuit que la peau de ses pieds se fendilla.
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Je lui dis : "Pourquoi fais-tu cela? Messager de Dieu! Alors que Dieu t'a effectivement absous de tous tes pchs passs et venir". Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Est-ce qu'il ne m'appartient pas de me comporter en homme reconnaissant ? [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Allah -Subhnahu wa tal- dit : [ vous], les descendants de ceux que Nous avons transports dans l'arche avec No. Celui-ci tait vraiment un serviteur fort reconnaissant. (Sourate 17, verset 3) Les exgses ont dit propos de Nouh : Lorsqu'il mangeait une nourriture il remerciait Dieu, lorsqu'il buvait il remerciait Dieu, lorsqu'il s'habillait il remerciait Dieu et ne s'accordait aucune force et aucun mrite dans les bienfaits que Dieu lui avait octroys.
La sincrit
C'est l'oppos de l'ostentation.
Institution
Allh -Tal- dit : On ne leur avait pourtant ordonn que d'adorer Dieu, de Lui consacrer Lui seul toute dvotion (Sourate 98, verset 48) Al-Fudayl Ibn Ìyd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Dieu ne veut de toi que ton intention et ta volont.
Les actes ne valent que par les intentions

'Omar -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : Les actions ne valent que par les intentions et chacun n'a pour lui que ce qu'il a eu rellement l'intention de faire. Celui qui s'est exil par amour pour Dieu et de son Messager, son exile est pour Dieu et son Messager. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] 'Omar -quAllh lagre- a dit : Nulle uvre n'est accepte si elle n'est motive par une intention sincre, et nulle rcompense n'est prodigue une uvre dnue de vise. [Rapport Ibn Ab Ad-Duny selon une chane de transmission interrompue] Ibn Mas'oud -quAllh lagre- a dit : Une parole ne profite que si elle est accompagne d'une action. Une parole et une action ne profitent que si elles sont accompagnes d'une intention.
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Mutrif Ibn 'Abdoullah ash-Shikhir -quAllh lui fasse Misricorde- dit : La validit de l'acte dpend de la bont du coeur. La bont du coeur dpend de celle de l'intention.
Une grande intention peut donner aux petites actions une grande valeur
'Abdoullah Ibn Al-Mubrak -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Que de petites uvres sont rendues grandes par l'intention, et que de grandes uvres sont rendues petites par l'intention. Zabd Al-Ym -quAllh lui fasse Misricorde- : En effet, j'aime formuler une intention tout acte, mme pour boire et pour manger. Il dit galement : Formule ton intention tout acte de bien voulu, mme lorsque tu passes le balai ! Dwd At-T' -quAllh lui fasse Misricorde- : J'ai dcouvert que le bien, tout le bien tait runi dans la bonne intention. Elle te suffira, quand bien mme tu ne te fatiguerais pas
Celui qui a eu l'intention de faire une bonne action mais n'a pas pu la faire en reoit la rcompense
Jabir Ibn 'Abdullah Al Ansari -quAllh lagre- a dit : Nous tions avec le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- l'expdition de Tabouk lorsqu'il dit "Il y a certainement Mdine des hommes qui, dans toute marche que vous faites et dans toute la valle que vous traversez, sont avec vous : ce sont ceux qui y ont t retenus par la maladie". Dans une autre version : "Ils partagent avec vous le salaire de vos uvres". [Rapport par Mouslim] Selon Anas -quAllh lagre- qui a dit : Nous tions avec le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, de retour de l'expdition de Tabouk, quand il dit "Des gens derrire nous Mdine, il n'est pas un sentier de montagne ou de valle qu'on parcourt sans qu'ils n'y soient avec nous". [Rapport par Al-Boukhri] Abou Yazid Ma'n Ibn yazid Al Akhnas -quAllh lagre-, tous les trois compagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, a dit : Mon pre Yazid avait sorti quelque dinars pour en faire aumne. Il les plaa chez un homme de la mosque. Je vins alors les prendre et je suis all avec les dinars vers mon pre." Il dit : "Par Dieu, ce n'est pas toi que je les destinais". Je me plaignais auprs du Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- qui dit : "Toi, Yazid, tu as eu le salaire de ce que tu avais l'intention de faire, et toi, Ma'n, tu n'as pris que ce qui te revenait de plein droit." [Rapport par Al-Boukhri]
Celui qui a eu l'intention de faire une mauvaise action mais n'a pas pu la faire en reoit le chtiment
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Abou Bakra -quAllh lagre- a dit : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : "Quand deux Musulmans croisent le fer, le tueur et le tu tous deux en Enfer." Je dis : " Messager de Dieu ! Nous sommes d'accord pour le tueur, mais comment le tu va-t-il aussi en Enfer ?" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Il aurait tout fait pour tuer son compagnon.". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Celui qui a eu l'intention de faire une mauvaise action mais s'en abstient volontairement est rcompens
Selon 'Abdullah Ibn 'Abbas -quAllh lagre- : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit parmi ce qu'il a racont sur son Seigneur glorifi et exalt : "Dieu a fait mentionner par crit les bonnes actions et les mauvaises", puis, il a donn cet claircissement : "Celui qui a eu l'intention de faire une bonne action mais n'a pu la raliser, Dieu, glorifi et exalt, la lui inscrit comme une bonne action entire. S'il a eu l'intention de la faire et s'il l'a excute, Dieu lui inscrit pour elle une bonne action suprieure de dix sept cents fois et davantage encore. S'il a eu l'intention de commettre une mauvaise action, et s'il ne la fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entire. S'il a eu l'intention de la faire et s'il la fait, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
La sincrit doit tre contrle rgulirement

Sufyn Ath-Thawr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Rien ne m'a t plus difficile curer que mon intention : elle se rebelle sans cesse contre moi ! Ath-Thawr -quAllh lui fasse Misricorde- prcha : On apprenait formuler l'intention pour l'uvre comme vous apprenez accomplir l'uvre. On interrogea un jour Nfi' Ibn Jubayr : -quAllh lui fasse Misricorde- Ne viens-tu pas assister aux funrailles ? Un instant dit-il, que je conoive cela. Aprs un instant de rflexion, il dit : Allons-y ! . Yosouf Ibn Asbt -quAllh lui fasse Misricorde- : Dbarrasser l'intention de ses vices est plus dur aux bienfaiteurs que les efforts assidus. .
Les moyens d'obtenir la sincrit

Cacher ses bonnes actions
Allh -Tal- dit: Si vous donnez ouvertement vos aumnes, c'est bien; c'est mieux encore, pour vous, si vous tes discrets avec elles et vous les donniez aux indigents. (Sourate 2, verset 271) Page 37 sur 59
Ibn al Mubarak -quAllh lui fasse Misricorde- dit: J'ai connu Malik et j'ai vu qu'il faisait partie des humbles qui ne cessent de se recueillir en soumission Dieu d'autant qu'il ne s'affichait jamais et se recueillait en secret. Je l'ai souvent entendu dire que celui qui voudrait que son coeur s'claire pour chapper aux affres de la mort et au tourment de l'au-del, qu'il agisse en bien en secret plus qu'en public. [Source : Tartib al Madarik, tome 2, page 51] On rapporte que 'Obda Ibn Soulaymn -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Nous tions avec 'Abdoullah Ibn Al-Moubrak -quAllh lui fasse Misricorde- dans un escadron dans le pays des romains, lorsque l'ennemi nous surprit. Une fois les deux armes face face, un soldat ennemi sortit des rangs et demanda combattre en duel. Un homme sortit alors de nos rangs et le combattit jusqu' ce qu'il le transpera de son pe et le tua. Un autre soldat ennemi sortit et notre homme le tua. Un troisime en sortit et notre homme le tua. Puis il demanda au camp ennemi de combattre en duel. Un homme sortit alors de leurs rangs et notre homme le combattit jusqu' ce qu'il le tua son tour. Les gens entourrent alors cet homme mais il avait le visage masqu par sa manche. Je me suis approch de lui et j'ai pris sa manche de ma main en dcouvrant son visage. J'ai vu alors qu'il s'agissait de 'Abdoullah Ibn Al-Moubrak . Il m'a dit : Toi aussi Abou 'Amr tu es de ceux qui nous dnoncent ?7 [Source : Sifatu Safwa] Ibn Wahb -quAllh lui fasse Misricorde- par ailleurs a dit: Mlik accomplissait secrtement la plupart des rites religieux, nuit et jour sans que personne ne l'aperoive [Source : Tartib al madarik, tome 2, page 53]
La demander dans ses invocations

LImm Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte une parole que Omar Ibn Al-Khattab -quAllh lagre- disait dans ses invocations : mon Seigneur ! Fais en sorte que toutes mes uvres soient des uvres pies accomplies uniquement et avec sincrit pour Toi seul et personne d'autre. [Source : Madjmu Al-Fatawa, volume 25, page 135)
L'altruisme
C'est l'oppos de l'gosme
C'est--dire de ceux qui dnoncent nos bonnes uvres. 'Abdoullah Ibn Al -Moubrak veillait en effet ce que personne ne le reconnaisse pour prserver son intention. Et Allah est plus savant.
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Des exemples dans l'altruisme

Ibn 'Abbas -quAllh lagreIbn Abbas -quAllh lagre- a dit : Lorsque j'ai ralis l'importance d'un verset du Livre d'Allah (Exalt soit-Il), j'ai pri pour que tout le monde sache ce que je savais ! Lorsque j'entends parler d'un dirigeant musulman qui distribue et partage quitablement et qui rgne justement, je suis heureux son gard et prie pour lui. Lorsque j'entends dire que des pluies s'abattent sur la terre des musulmans, cela me remplit de joie... Cette femme qui a nourri ses enfants bien qu'elle mme tait affame 'Aicha -quAllh lagre- a dit : Une pauvre femme vint me trouver portant ses deux petites filles. Je lui servis manger trois dattes. Elle en donna une chacune d'elles et porta la troisime sa bouche pour la manger. Mais ces filles lui demandrent encore manger et elle partagea la datte qu'elle voulait manger elle-mme. Son agissement me plut. J'en parlai plus tard au Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- qui dit : "A cause de cette datte Dieu rendit obligatoire son entre au Paradis, ou l'affranchit du feu de l'Enfer". [Rapport par Mouslim]
L'amour dAllah
Institution
Cela s'atteste dans les propos divins : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour de Dieu. (Sourate 2, verset 165) Allh -Tal- dit : Dis : "Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers que Dieu, Son messager et la lutte dans le sentier de Dieu, alors attendez que Dieu fasse venir Son ordre. Et Dieu ne guide pas les gens pervers". (Sourate 9, verset 24)
Les mrites de l'amour de Dieu

Selon Anas -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Trois caractristiques, celui qui les possde dcouvre grce elles la douceur de la foi : - Que Dieu et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui soient plus chers que tout le reste. - Quand il aime quelqu'un, qu'il ne l'aime que pour Dieu. Page 39 sur 59
- Qu'il lui rpugne de retourner la mcrance, aprs que Dieu l'en a sauv, comme il lui rpugne de se voir jet au feu. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
La concrtisation de l'amour dAllah par les actes

Allah -Tal- dit : Dis : "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs. Dieu est Pardonneur et Misricordieux". (Sourate 3, verset 31) Ibn Sa'di a dit : Cet amour se traduit par la prfrence de ce que Dieu aime et veut que son serviteur fasse. C'est ainsi que l'on aime ce que Dieu aime et dteste ce que Dieu dteste et dclare alliance ou inimit (en fonction de cela) et observe Sa loi.
L'amour du Prophte
Institution
Allah -Tal- dit : Dis : "Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers que Dieu, Son messager et la lutte dans le sentier de Dieu, alors attendez que Dieu fasse venir Son ordre. Et Dieu ne guide pas les gens pervers". (Sourate 9, verset 24) Abdoullah Ibn Hisham -quAllh lagre- a dit : Nous tions en compagnie du Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm- qui tenait la main d'Omar Ibn al-khattab. Et ce dernier lui dit : " Messager de Dieu, tu m'es plus aimable que toute chose sauf ma propre personne". Le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Non, au nom de Celui qui tient mon me dans sa main, je dois t'tre plus aimable que ta propre personne..." Omar lui dit : "Maintenant, tu m'es plus aimable que ma propre personne". Et le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "C'est maintenant, 'Omar...". [Rapport par Al-Boukhari] Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Aucun de vous ne croira pas vraiment aussi longtemps qu'il ne m'aimera pas plus que ses enfants, ses parents et tous les autres [Rapport par Mouslim n44] Les mrites de l'amour du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallmSelon Anas -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Trois caractristiques, celui qui les possde dcouvre grce elles la douceur de la foi : - Que Dieu et Son Messager lui soient plus chers que tout le reste. - Quand il aime quelqu'un, qu'il ne l'aime que pour Dieu. Page 40 sur 59
- Qu'il lui rpugne de retourner la mcrance, aprs que Dieu l'en a sauv, comme il lui rpugne de se voir jet au feu". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] La concrtisation de l'amour du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- par son suivi Ibn Sa'di a dit : Cet amour provient de l'amour que l'on voue Dieu le Trs Haut, et se reflte dans l'obissance au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et la prfrence de son opinion aux autres.
Des exemples de l'amour du Prophte

Ibn 'Omar -quAllh lagreIl imitait le Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- jusqu' mme arrter sa chamelle o le Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a arrt la sienne en disant : J'espre que ses pattes tombent sur les traces de la chamelle du Prophte !
Az-Zoubayr -quAllh lagreZoubayr -quAllh lagreavait beaucoup dadmiration et damour pour le Prophte -sall lLah aleyhi wa sallm- de lislam. Un jour, il entendit une rumeur selon laquelle les ennemis de lislam avaient captur et martyris le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Dans un tat dagitation extrme, il prit son pe et courut chez le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- o il le trouva sain et sauf. Il se sentit extrmement soulag. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, la vue de lpe nue que Zoubayr -quAllh lagre- tenait la main lui demanda : Que tarrive-t-il, Zoubayr ? Ce dernier lui rpondit : Messager dAllah ! Que mes parents soient sacrifis pour toi ! Javais entendu dire que les ennemis de lislam tavaient captur et martyris. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sourit et demanda : Si a avait t le cas, quaurais-tu fait ? Zoubayr -quAllh lagre- rpondit : Messager dAllah ! Jaurais combattu les Mecquois jusqu ma mort !
L'asctisme
C'est l'oppos de l'amour du bas-monde.
Dfinition
Sufyn al-Thawr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : L'asctisme dans ce bas-monde c'est la diminution des aspirations, et non pas manger des nourritures peu agrables ou mettre des habits primitifs.
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'Abdullh Ibn Mubrak -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : C'est la confiance en Dieu avec l'amour de la pauvret. Un homme interrogea l'Imm Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- sur une personne qui avait 1000 dinrs, est-ce qu'il peut-tre un ascte [Zhid] ? L'Imm Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- rpondit : Oui c'est possible. Et la condition est qu'il ne se rjouisse pas lorsque cela [cet argent] augmente, et qu'il ne s'attriste pas lorsque cela diminue. Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : L'asctisme [az-Zuhd] comporte trois aspects : Le premier : C'est d'abandonner l'illicite [Harm], et c'est l'asctisme les gens du commun. Le deuxime : C'est d'abandonner le surplus en matire de licite [Halll], et c'est l'asctisme des lus. Le troisime : C'est d'abandonner ce qui dtourne de Dieu, et c'est l'asctisme des gens [savants] des sciences spirituelles [Zuhd al-rifn]. L'Imm Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : L'asctisme dans ce bas-monde c'est la diminution de l'esprance. Al-Djunayd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : J'ai entendu Sarn dire : Certes Allh a loign le bas-monde de Ses amis [Awliy], l'a chass auprs de Ses lus et l'a souffl des curs de ceux qui l'aiment parce qu'Il ne l'a pas voulu pour eux. Al-Djunayd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : L'asctisme c'est que le cur soit vide de ce qui ne se trouve pas dans la main. Ruwayn -quAllh lui fasse Misricorde- a interrog al-Djunayd -quAllh lui fasse Misricorde- sur l'asctisme [az-Zuhd] ? Il -quAllh lui fasse Misricorde- rpondit : C'est mpriser ce bas-monde et effacer ses traces dans son cur. Ibn Al-Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : J'ai entendu chaykh al-Islm Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricorde- dire : "L'asctisme [az-Zuhd] est le dlaissement de ce qui est inutile dans l'au-del. Et la crainte scrupuleuse [al-Wara'] : C'est le fait de dlaisser ce qui peut causer du tort dans l'au-del. Et cette dfinition est un des meilleurs dires sur l'asctisme [az-Zuhd] et sur la crainte scrupuleuse [alWara']" Selon Ibn Al-Qayyoum -quAllh lui fasse Misricorde-, l'ensemble des gens [savants] des sciences spirituelles [al-rifn] disent que : "az-Zuhd", c'est le voyage [safar] du cur de la nation de ce bas-monde, la demeure de l'au-del. [Source : Madaradj as-Slikn, tome 2, page 14]
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Institution
Allah -Subhnahu wa tal- dit : hommes! La promesse de Dieu est vrit. Ne laissez pas la vie prsente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas propos de Dieu. (Sourate 35, verset 5) Selon Abou Sa'd Al-Khoudri -quAllh lagre- : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- s'installa sur la chaire et ils s'assirent autour de lui. Il dit : "Parmi les choses que je crains pour vous aprs moi sont la fleur et la beaut de ce bas-monde dont on va vous ouvrir les portes". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Hakim Ibn Hizem -quAllh lagre- rapporte que le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Ces biens (terrestres) sont tendres (verts) et doux. Celui qui les prend sans cupidit, Dieu les lui bnit; et celui qui les prend avec avidit et gloutonnerie, Dieu ne les lui bnit point. Il est comme celui qui mange et reste toujours sur sa faim. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Selon 'Amr Ibn 'Awf Al Ansri -quAllh lagre- : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- envoya une fois Abou 'Oubayda Ibn Al-Jarrah au Bahrayn pour lui rapporter leur impt de capitation. Les Ansrs apprirent le retour de Abou 'Oubayda. Ils prirent part la prire de l'aube avec le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Quand le Messager de Dieu eut termin sa prire, il s'en alla. Ils lui barrrent alors le chemin. Il sourit en les voyant puis leur dit -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : "Je crois que vous avez appris le retour de Abou 'Oubayda porteur de quelque chose du Bahrayn?" Ils dirent : "Oui, Messager de Dieu!" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Soyez contents et ayez bon espoir en ce qui va vous remplir de joie. Par Dieu, ce n'est pas la pauvret que je crains dsormais pour vous mais je crains plutt qu'on tende sur vous les largesses de ce bas-monde comme on les a tendues sur vos prdcesseurs puis que vous vous querelliez alors leur sujet comme ils se sont querells et vous pririez comme ils ont pri". [Rapport par AlBoukhri et Mouslim] 'Abdullh Ibn Ach-chikhkhir -quAllh lagre- rapporte : Je me rendis auprs du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- alors qu'il rcitait La course aux richesses vous distrait. Il dit : "Le fils d'Adam dit : "Mes biens! Mes biens!" Or qu'as-tu d'autre, fils d'Adam! De tes biens si ce n'est ce que tu as mang et que tu as ainsi puis; ou ce que tu as port comme vtements que tu as ainsi uss; ou ce dont tu as fait aumne et que tu as fait parvenir ses ayants-droit". [Rapport par Mouslim] Selon Abou Sa'id Al Khoudr -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallma dit : Ce bas monde est doux et tendre (mot mot : vert). Dieu va vous en donner la lieutenance afin de voir votre comportement. Mfiez-vous de ce bas monde ainsi que des femmes car c'est travers les femmes que les fils d'Isral connurent leur premire tentation. [Rapport par Mouslim]
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Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Ce monde est la prison du Croyant et le Paradis du Mcrant. [Rapport par Mouslim] 'Othman Ibn Affan -quAllh lagre- a dit sur la richesse de l'me: La richesse de l'me met l'me au-dessus de tout besoin, quand mme la pauvret la mord en lui faisant mal.
Les mrites de l'asctisme

Selon Ousma Ibn Zayd -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Je me suis tenu devant la porte du Paradis et voil que la majorit de ceux qui y entraient taient les misreux, alors que les riches taient retenus l'extrieur; et pourtant les gens vous l'Enfer taient dj entrs en Enfer. [Rapport Al-Boukhri et Mouslim] Selon 'Imrn Ibn Al Housayn -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallma dit : J'ai promen mon regard au-dessous de moi dans le Paradis et j'ai vu que la majorit de ses habitants taient les pauvres. [Rapport par Al-Boukhri] Iys Ibn Tha'iaba Al Ansri -quAllh lagre- a dit : Un jour les compagnons du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- parlrent en sa prsence de ce basmonde. Il leur dit : "M'entendez-vous bien? M'entendez-vous bien? La modestie de l'extrieur fait partie de la foi. La modestie de l'extrieur fait partie de la foi". [Rapport par Abou Dwoud] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches. [Rapport par At-Tirmidhi] Sahl Ibn Sa'd As-s'idi -quAllh lagre- rapporte : Quelqu'un vint dire au Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm- : " Messager de Dieu! Indique-moi une uvre, qu'en la faisant, je sois aim de Dieu, et je sois aim des autres". Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Renonce aux biens de ce monde et Dieu t'aimera. Renonce aux biens des gens et les gens t'aimeront". [Rapport par Ibn Mja et d'autres avec une bonne chane] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : A celui qui se lve le matin plein des soucis du bas-monde, Dieu disperse son affaire, parpille son occupation, place sa pauvret entre ses yeux, et il n'aura, des biens du bas-monde, que ce qui lui est prdestin. A celui qui se lve le matin en n'ayant pour souci la vie future, Dieu rassemble pour lui son souci, prserve pour lui son occupation, place sa richesse dans son cur, et le bas-monde viendra malgr lui vers cet homme. [Rapport par Ahmad et Ibn Mja ; Authentifi par al-Albn] Al-Hassan al-Basr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les gens ressusciteront nus [le Jour Dernier] l'exception des gens de l'asctisme [Ahl az-Zuhd].
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Al-Fudayl Ibn 'Iyd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Tout le mal a t plac dans une pice et sa clef [Miftah] fut l'amour du bas-monde. Tout le bien a t plac dans une pice et sa clef fut le dlaissement de ce bas-monde.
La description du bas-monde
Allah -Subhnahu wa tal- dit : La vie prsente est comparable une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mlange la vgtation de la terre dont se nourrissent les hommes et les btes. Puis lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elles est leur entire disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonne, comme si elle n'avait pas t florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui rflchissent. (Sourate 10, verset 24) Et propose-leur l'exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable une eau que Nous faisons descendre du ciel; la vgtation de la terre se mlange elle. Puis elle devient de l'herbe dessche que les vents dispersent. Dieu est certes Puissant en toutes choses! Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui persistent ont auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et [suscitent] une belle esprance. (Sourate 18, verset 45-46) Cette vie d'ici-bas n'est pas qu'amusement et jeu. La Demeure de l'au-del est assurment la vraie vie. S'ils savaient ! (Sourate 29, verset 64) Sachez que la vie prsente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course l'orgueil entre vous et une rivalit dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille une pluie : la vgtation qui en vient merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des dbris. Et dans l'au-del, il y a un dur chtiment, et aussi pardon et agrment de Dieu. Et la vie prsente n'est que jouissance trompeuse. (Sourate 57, verset 20) Selon Jbir -quAllh lagre- : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallmtraversa le march plein de gens sur ses deux cts. Il passa devant un chevreau mort, ayant de petites oreilles (signe de mauvaise race). Il le saisit par l'une de ses oreilles et dit -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : "Qui de vous voudrait payer un dirham pour ce chevreau?" Ils lui dirent : "Nous n'en voulons pas mme pour rien. A quoi donc nous servirait-il?" Puis il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Voulez-vous qu'il soit vous?" Ils dirent : "Par Dieu, s'il tait vivant, il serait dj une honte avec ses petites oreilles. Qu'est-il maintenant alors qu'il est mort?" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Par Dieu, ce bas-monde est certainement plus mprisable que ne l'est pour vous ce chevreau". [Rapport par Mouslim]
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Selon Al Moustawrid Ibn Shaddd -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : L'image de ce bas-monde en comparaison de l'autre n'est que telle que celui d'entre vous qui plonge son doigt dans la mer : qu'il voie donc ce qu'il en retire avec son doigt ! [Rapport par Mouslim] Sahl As-S'idi -quAllh lagre- rapporte : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : "Si ce bas-monde avait aux yeux de Dieu le poids de l'aile d'un moustique. Il n'aurait pas consenti au Mcrant une seule gorge d'eau". [Rapport par AtTirmidhi] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Attention! Ce bas-monde est maudit, maudit tout ce qu'il contient sauf l'vocation de Dieu et ce qui s'ensuit, de mme qu'un savant et un tudiant. [Rapport par At-Tirmidhi]
Manires d'augmenter son asctisme

Ne pas regarder ceux qui ont plus de richesse, mais regarder les plus dmunis que soit Allah -Subhnahu wa tal- dit: Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donn jouissance temporaire certains groupes d'entre eux, comme dcor de la vie prsente, afin de les prouver par cela. Ce qu'Allh fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. (Sourate 20, verset 131)
Apprendre la science
Ibn Al-Mubrak -quAllh lui fasse Misricorde- prit conscience du caractre sacr et noble du savoir religieux. Il disait : Nous avions appris le savoir pour lici-bas, mais il nous apprit nous dtourner de lici-bas. Il -quAllh lui fasse Misricorde- disait aussi : Je mtonne de ltudiant en qute de savoir. Comment son ego lappelle aimer lici-bas, alors quil croit en la science quil porte. Il pensait par ailleurs quune condition ncessaire pour le savant stipule que lamour de licibas neffleure pas son esprit. ... Yahya Ibn Mu'dh -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Nul n'atteindra le vritable asctisme s'il ne possde pas trois qualits : Des actions sans attache [ ce bas-monde], des paroles sans convoitise, et une clbrit sans domination.
Des exemples dans l'asctisme

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-
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Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Seigneur Dieu! Faites que la subsistance de la famille de Mohammad se limite leur faim. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] 'Acha -quAllh lagre- rapporte : La famille de Mohammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a jamais mang sa faim du pain d'orge deux jours conscutifs jusqu' sa mort. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] 'Amr Ibn Al Hreth -quAllh lagre-, frre de Jouwayriya Bint Al Hreth, la mre des Croyants -quAllh lagre- a dit : A sa mort, le Messager de Dieu n'a laiss ni dinar, ni dirham, ni esclave, ni servante, ni rien d'autre si ce n'est sa mule blanche qui lui servait de monture ainsi que ses armes et quelques terres qu'il avait lgues aux trangers de passage. [Rapport par Al-Boukhri] Sahl Ibn Sa'd -quAllh lagre- rapporte : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- n'a jamais vu de pain blanc depuis que Dieu le Trs-Haut l'a suscit comme Messager jusqu' ce qu'il lui reprt son me". On lui demanda : "Aviez-vous, du temps du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- des tamis pour sparer le son de la farine?" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- n'a jamais vu ces tamis depuis que Dieu le Trs-Haut l'a suscit comme Messager jusqu' ce qu'il lui reprt son me" On lui dit : "Comment pouviez-vous manger l'orge avec du son?" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : "Nous soufflions dans sa farine pour faire voler ce qu'on pouvait de son et nous ptrissions le reste". [Rapport par Al-Boukhri] Selon Anas -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- n'a jamais mang sur une table jusqu' sa mort. Il n'a jamais mang de pain blanc jusqu' sa mort. [Rapport par Al-Boukhri] Dans une autre version d'Al-Boukhri : Il n'a jamais vu de ses yeux un agneau pil l'eau bouillante puis rti. Abou Mousa Al Ash'ari -quAllh lagre- rapporte : Acha -quAllh lagre- nous sortit une tunique et un pagne de tissu grossier. Elle -quAllh lagre- dit : "Voil ce que portait le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sa mort". [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] 'Acha -quAllh lagre- a dit : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est mort sans que je n'aie la maison aucune bte d'levage. J'avais seulement un peu d'orge dans une caisse de bois dont j'ai mang durant un temps que j'ai trouv bien long. Il a suffi que je mesure ce qui en restait pour qu'il n'en restt plus rien. [Rapport par At-Tirmidhi]
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Selon 'Abdullh Ibn Mas'd -quAllh lagre- : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- s'est couch sur une natte. A son rveil ses cts portaient les traces de la natte. Nous dmes : " Messager de Dieu! Que dirais-tu si nous t'achetions un tapis?" Il dit : "Qu'ai-je faire avec ce bas-monde? Je n'y suis que comme un cavalier qui se mit l'ombre d'un arbre puis partit en le laissant". [Rapport par At-Tirmidhi : AlAlbni a jug ce hadth faible]
Ibn 'Omar -quAllh lagreUn jour, un de ses bons amis de Khorasn lui rapporta un habit fait d'une toffe fine et lgante : J'ai ramen cette tunique pour toi, dit-il, afin qu'elle rafrachisse tes yeux. Enlve donc ces vtements grossiers que tu portes et mets cette ravissante tunique ! Montre-la-moi , lui dit 'Abdoullh -quAllh lagre- et en la touchant, il demanda : Est-ce de la soie ? Non, du coton, rpondit son ami. Pendant un moment, 'Abdoullh -quAllh lagre- fut content. Puis, de sa main droite, il repoussa la tunique et dit : Non, j'ai peur pour moi-mme. Je crains que cela ne me rende arrogant et vantard. Et Dieu n'aime pas les vantards arrogants ! Maymn Ibn Mahran -quAllh lui fasse Misricorde- raconta l'anecdote suivante : J'entrai dans la maison d'Ibn 'Omar -quAllh lagre-. Je regardai tout ce qu'il y avait dedans, son lit, sa couverture, son tapis et tout le reste et l'estimai 100 dirhams peine. Un jour un ami lui donna un rcipient rempli, comme cadeau. Ibn Omar -quAllh lagrelui demanda : Qu'est-ce que c'est ? Il lui rpondit : C'est un remde je te l'ai apport de l'Irak. Et Ibn Omar -quAllh lagre- de rpliquer : A quoi peut servir ce mdicament ? . L'ami -quAllh lui fasse Misricorde- rtorqua : Pour bien digrer . Ibn Omar -quAllh lagre- sourit et dit son compagnon : La digestion ? Je n'ai jamais mang satit depuis quarante ans.
Abou Hourayra -quAllh lagreD'aprs Abou Sa'id Al Maqbouri, Abou Hourayra -quAllh lagre- passa une fois devant des gens qui avaient devant eux un agneau rti. Ils l'invitrent en manger avec eux, mais il refusa en disant : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sortit de ce monde sans avoir jamais mang satit du pain d'orge. [Rapport par Al-Boukhr] Selon Mohammad Ibn Sirin, Abou Hourayra -quAllh lagre- a dit : Je me suis effectivement tendu entre la chaire du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et la chambre de 'Acha -quAllh lagre- sans connaissance. Il arrivait que Page 48 sur 59
quelqu'un qui venait me post le pied sur le cou pensant que j'tais possd alors qu'en ralit je ne l'tais pas mais je ne souffrais que de la faim. [Rapport par Al-Boukhri] Abou Hourayra -quAllh lagre- rapporte : Par Dieu qui n'a pas d'autre dieu avec Lui, j'appuyais mon foie sur la terre tellement j'avais faim et j'attachais une pierre sur mon ventre pour la mme raison. [Rapport par Mouslim] Mous'ab Ibn 'Oumayr -quAllh lagreKhabbb Ibn Al-Arat -quAllh lagre- rapporte : Nous nous sommes exils avec le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- la recherche de la pleine satisfaction de Dieu le Trs-Haut. Notre salaire incomba donc Dieu. Parmi nous il en est qui est mort sans avoir rien mang de son salaire, tel Mous'ab Ibn 'Oumayr qui fut tu la bataille de Ouhoud. Il laissa pour tout hritage un manteau. Quand on lui en couvrait la tte on lui dcouvrait les pieds et quand on lui couvrait les pieds on dcouvrait sa tte. Le Messager de Dieu ordonna alors de lui en couvrir la tte et de mettre de l'herbe sur ses pieds. Il en est par contre parmi nous qui ont vu leur salaire porter ses fruits qu'ils cueillirent volont. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Sa'd Ibn Abi Waqqs -quAllh lagreSa'd Ibn Abi Waqqs -quAllh lagre- a dit : Je suis certainement le premier Arabe avoir tir une flche au service de Dieu. Nous entreprenions des campagnes militaires avec le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- n'ayant pour manger que les feuilles des arbres. Si bien que l'un de nous avait des selles pareilles la fiente des brebis (petites boules dures force de constipation). [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Les gens de la Souffa

Abou Hourayra -quAllh lagre- rapporte : J'ai vu effectivement soixante-dix des gens de la Souffa dont pas un ne portait un vtement complet. Ils n'avaient qu'un seul morceau d'toff pour se couvrir qu'ils nouaient leur cou. Chez certains l'toff arrivait la mi-jambe et chez d'autres jusqu' la cheville. Ils en tenaient les deux bords avec leur main de peur de se dcouvrir. [Rapport par Al-Boukhri] Selon Fadla Ibn 'Oubayd -quAllh lagre- ; Quand le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- prsidait la prire des gens, il y avait parmi les orants des hommes qui s'effondraient terre de leur position debout tellement ils avaient faim (c'taient les gens de la Soffa). Si bien que les Bdouins disaient d'eux qu'ils taient possds". Quand le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait termin la prire, il se dirigeait vers eux et leur disait : "Si vous saviez ce que Dieu le Trs-Haut vous rserve auprs de Lui, vous souhaiteriez encore plus de pauvret et d'indigence". [Rapport par At-Tirmidhi]
Salmn Al-Frisi -quAllh lagreQuand Salman voulut btir cette maison qui pouvait peine tre considre comme maison, il demanda au maon comment allait-il la construire ?
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Le maon tait intelligent, savait que Salman tait pieux et ascte.... Il rpondit : N'aie crainte.. C'est une maison qui empche la chaleur et le froid, si tu t'y mets debout la tte touche le plafond, et si tu t'y allonge les pieds touchent le mur.. !! Salman -quAllh lagrelui dit : Oui, fais ceci !!
Hasan Al-Basri -quAllh lui fasse MisricordeIbn Al-Jawzi -quAllh lui fasse Misricorde- mentionne qu'al-Hassan -quAllh lui fasse Misricorde- laissa un manteau blanc (joubba) en laine, c'est le seul vtement qu'il avait revtit au cours des vingt-cinq dernires annes de sa vie, en t comme en hiver, et que lorsqu'il mouru, il tait d'une impeccable beaut, propre, et de bonne qualit. [Source: Adab al-Chaykh al-Hassan Ibn al-Hassan al-Basri]
Le calme
Institution
Selon Abou Hourayra -quAllh lagre- : Un homme dit au Messager dAllah -sall lLah aleyhi wa sallm- : "Fais-moi une recommandation!" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : "Ne te fche pas". L'homme rpta plusieurs fois la mme demande et chaque fois il lui disait -sall lLah aleyhi wa sallm- : "Ne te fche pas". [Rapport par Al-Boukhri] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le fort n'est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste matre de lui-mme dans la colre. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Ibn 'Abbs -quAllh lagre- s'est avanc avec le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- le jour de 'Arafat. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- entendit derrire lui des gens faisant acclrer leurs chameaux force de coups et de cris. Il leur fit signe de son bton et leur dit : gens, la recherche de la satisfaction de Dieu n'implique nullement la prcipitation. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim en partie]
Ses mrites
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- disait: Celui qui retient sa colre, Allah retiendra de lui Son chtiment . [Rapport par Ab Ya'la 4338, El-Bayhaq dans les branches de la foi 8311]
Des exemples dans le calme
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On rapporte au sujet de Anas -quAllh lagre- qu'il a dit : Je marchais aux cts du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- alors qu'il portait un manteau de Najran, au bord rugueux. Tout coup un Bdouin s'approcha de lui et le tira brutalement par son manteau. Je regardai le cou du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et y vis la trace du bord du manteau, tellement il l'avait tir brutalement. Puis il dit : " Mouhammad! Ordonne qu'on me donne de ce que tu dtiens de l'argent de Dieu!" Il se tourna vers lui en riant et ordonna qu'on lui donnt quelque chose. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]
Le courage
C'est l'oppos de la lchet.
Des exemples dans le courage

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallmA Ouhoud, lorsque les combattants battirent en retraite et que les plus braves furent dsesprs, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- fit front fougueusement jusqu' ce que ses compagnons revinssent l'entourer et combattre autour de lui, jusqu' la fin de la bataille. Toujours Ouhoud, en plein combat, le damn Obey ibn Khalaf s'cria : O est Mohamed ? Que je prisse si je ne le tue pas ! Il fona cheval en direction du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Des hommes parmi les musulmans lui barrrent le chemin. Laissez-lui la voie , leur dit l'Envoy dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ! Puis, se saisissant de la lance la main d'al-Hrith ibn Samma, il s'lana brusquement d'entre ses compagnons qu'ils en furent dsesprs, tels les poils du chameau lorsqu'il s'agite. Puis, lui faisant face, il le transpera largement au cou. Obey tomba soudainement de son cheval, au sol, en hurlant : Mohamed m'a tu ! Il mourut Sarif, au retour la Mecque avec l'arme Qoreychite. A Hounayn, ses compagnons furent mis en droute par l'ennemi qui leur tendit les embuscades. L'Aptre dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- resta seul sur le champ de bataille. Au dos de sa mule, il disait alors : Je suis l'Aptre en toute vrit, je suis fils de 'AbdelMottalib ! Il ne cessa de se battre et appelait les croyants : Vers moi, serviteurs dAllah ! Les Mdinois furent mis en moi, une nuit, par des cris et se dpchrent vers la source du bruit. Mais le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- tait dj de retour et les avait dj Page 51 sur 59
devancs. Il tait parti immdiatement s'en enqurir, l'pe au cou, mont sur un cheval descell appartenant Abou Talha. N'ayez crainte, leur dit-il ! Sur cela, Anas ibn Mlik -quAllh lagre- dit : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- tait le meilleur des hommes. Puis, Anas, rapporta l'pisode. 'Omrn ibn Hosayn -quAllh lagre- atteste que : L'Envoy dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallmne rencontra une troupe ennemie qu'il ne ft le premier (d'entre nous) frapper. On rapporta selon Ibn 'Umar -quAllh lagre- : Je n'ai jamais vu un homme plus courageux, plus serviable ni plus gnreux que le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. De mme, 'Al -quAllh lagre- dit : Quand le combat devenait acharn et que les yeux des combattants rougissaient, nous recourions au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- pour nous protger. Il tait toujours le plus proche de l'ennemi. Safiya (que Dieu l'agre) tait une brave et courageuse femme. En lan 3 de lHgire, lorsquil y eut une priode de grande agitation au cours de la bataille de Ouhoud, elle sortit, une lance la main, et se dirigea dun pas rsolu vers le champ de bataille. Ce geste inspira de la honte tous les musulmans qui senfuyaient du champ de bataille. Fche, elle leur lana : Abandonnez-vous le Prophte ? .Et elle poursuivit son chemin dun pas ferme. Au cours de la bataille de Ahzab (des Tranches), il tait impratif de protger les femmes et les enfants des noirs desseins des ennemis qui se trouvaient lintrieur de Mdine et des juifs de Banou Qouraidha. Ils furent donc transfrs au Fort de Fara par le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, qui leur dsigna Hassan bin Thabit comme gardien. Bien que le fort ft scuritaire, le danger les guettait tout de mme. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, soutenu par tous ses compagnons, tait occup dfendre Mdine contre les ennemis de lislam, et rien ne sparait le fort du quartier de Banou Qouraidha. Un jour, un juif sapprocha du fort, cherchant valuer la situation lintrieur de celui-ci. Safiya quAllh lagre- le remarqua et comprit immdiatement quil sagissait dun espion. Elle comprit galement que sil retournait vers les siens et quil rapportait aux juifs quil ny avait que des femmes et des enfants dans le fort, certainement ils viendraient tous les attaquer. Elle demanda donc au gardien, Hassan, de tuer ce juif. Mais il lui rpondit quil en tait incapable. On rapporte qu ce moment-l, il aurait rpondu Safiya -quAllh lagre- : Si javais t en mesure de me battre avec ce juif, jaurais accompagn le Prophte sur le champ de bataille. Suite cette rponse, cette brave femme rassembla son courage, arracha lun des mts de la tente du gardien et alla en assner un coup sur la tte du juif qui tomba raide mort. Aussitt, elle demanda Hassan de couper la tte du juif, mais il montra de la rpugnance. Alors Safiya -quAllh lagre- la coupa elle-mme, monta tout en haut du fort et la jeta en bas. Lorsque les juifs de Banou Qouraidha virent la tte de leur frre, ils simaginrent quun bataillon de larme musulmane se cachait dans le fort. Effrays, ils neurent point le courage dattaquer.
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Selon ce quont rapport dautres historiens, Safiya -quAllh lagre- aurait aussi demand Hassan de dpouiller le corps du juif de ses effets personnels, et il lui aurait rpondu quil ne souhaitait pas prendre possession de ces objets. Safiya -quAllh lagre-, de par son grand courage, a donc sauv les femmes et les enfants des musulmans du danger qui les menaait en contrecarrant les plans des juifs. 'Abdoullah Ibn Oum Maktom -quAllh lagre-. En dpit du fait quil fut ainsi dispens de jihad, Àbd Allh Ibn Umm Maktm -quAllh lagre- refusait de rester passif quand une expdition tait en cours. Les grandes mes ne se satisfont pas de demeurer lcart des grands moments. Il dcida de ne manquer aucune campagne. Il sassigna un rle sur le champ de bataille. Il -quAllh lagre- disait : Placezmoi entre deux rangs et donnez-moi la bannire. Je la porterai pour vous et je la protgerai, car je suis aveugle et je ne suis pas en mesure de fuir.
Le repentir
Institution
An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le repentir de tout pch est une obligation... On doit se repentir de tous les pchs. Si le pcheur se repent seulement de certains de ses pchs, les gens justes disent que son repentir est valable pour ce qui concerne ces pchs mais qu'il doit se repentir de ce qui en reste. Les arguments du Livre, de la Sounna et du consensus de la communaut sont tous unanimes pour dire que le repentir est obligatoire. [Source : Les jardins des vertueux]
Les mrites du repentir

Allah -Tal- a dit : Demandez pardon votre Seigneur; ensuite, revenez Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu' un terme fix, et Il accordera chaque mritant l'honneur qu'il mrite. (Sourate 11, verset 3) Et repentez-vous tous devant Dieu, croyants, afin que vous rcoltiez le succs. (Sourate 24, verset 31) vous qui avez cru ! Repentez-vous Dieu d'un repentir sincre. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (Sourate 66, verset 8) J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires... (Sourate 71, verset 10-12) Page 53 sur 59
Anas Ibn Mlik Al Ansar -quAllh lagre-, - le serviteur du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Certes Dieu se rjouit du repentir de Son esclave plus que ne se rjouit l'un de vous lorsqu'il se retrouve par hasard son chameau aprs l'avoir perdu dans une terre dsertique. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Et dans la version de Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- : Dieu Se rjouit certainement de Son esclave quand il revient Lui plus que ne se rjouit l'un de vous qui tait sur sa monture dans une terre dsertique. Elle s'chappe tout coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il dsespre de la revoir et s'allonge l'ombre d'un arbre n'ayant aucun espoir de retrouver sa monture. Cependant qu'il est ainsi, voil que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit par la bride et dit en se trompant sous l'effet de sa joie excessive : "Seigneur Dieu ! Tu es mon esclave et je suis Ton seigneur".
Les piliers du repentir

An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : S'il s'agit d'une dsobissance entre l'homme et Dieu exalt, ne se rapportant pas au droit d'un humain, le repentir trois conditions pour tre agr de Dieu : 1. Qu'on cesse immdiatement de dsobir. 2. Qu'on prouve le regret d'avoir dsobi. 3. Qu'on dcide de ne plus jamais revenir cette dsobissance. Si l'une de ces 3 conditions vient manquer, le repentir n'est plus valable. Si cette dsobissance lse un tre humain, le repentir a alors 4 conditions : les trois prcdentes et l'on doit s'acquitter en outre du droit de la personne lse. S'il s'agir d'argent ou autre chose pareille, on doit le lui restituer. S'il s'agit d'une calomnie profre contre lui, on doit se mettre sa disposition pour en recevoir le chtiment, ou bien on essaie d'obtenir son pardon. Si c'est une mdisance, on doit aussi s'en excuser. [Source : Les jardins des vertueux]
Les conditions du repentir

Qu'elle se fasse avant l'apparition des grands signes de la fin du monde Allah -Tal- dit : Le jour o certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera aucune me qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa croyance. (Sourate 6, verset 158) Selon Abou Mosa Al Ach'ar -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Dieu exalt tend Sa Main la nuit pour accepter le repentir du pcheur du Page 54 sur 59
jour et le jour pour accepter le repentir du pcheur de la nuit; et ce jusqu' ce que le soleil se lve de l'Occident. [Rapport par Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllh lagre-, Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Celui qui s'est repenti avant que le soleil ne se lve de l'Occident, Dieu agre son repentir. [Rapport par Mouslim] Safwn Ibn 'Assal -quAllh lagre- a dit : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallmne cessa de nous parler jusqu' ce qu'il cita une porte qui s'ouvrira de l'Occident et dont la largeur quivaudrait au parcours du cavalier durant quarante ou soixante dix ans. Souyn, l'un des narrateurs, dit : "Cette porte s'ouvrira du ct de la Syrie. Dieu exalt l'a cre le jour mme o il cra les cieux et la terre, ouverte au repentir et ne se refermant que lorsque le soleil se lvera de son ct". [Rapport par At-Tirmidhi]
Qu'elle se fasse avant d'tre l'agonie de la mort

Allah -Tal- a dit : l'absolution n'est point destine ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment o la mort se prsente l'un d'eux, et qui s'crie : "Certes, je me repens maintenant" (Sourate 4, verset 18) Selon 'Abdulh Ibn 'Omar -quAllh lagre-, le Prophte dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Dieu glorifi et honor accepte le repentir de l'esclave tant qu'il n'est pas l'agonie de la mort. [Rapport par At-Tirmidhi]
Des exemples dans le repentir

Abou Hourayra -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : Par Dieu ! Je me repens srement chaque jour plus de soixante dix fois [Rapport par Al Boukhri] Al Aghar Ibn Yasr Al Mouzan -quAllh lagre- a dit : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : gens ! Revenez Dieu et implorez de Lui votre absolution; je me repens moi-mme cent fois par jour. [Rapport par Mouslim]
L'esprance
C'est l'oppos du dsespoir.
Institution
On rapporte au sujet de Jbir Ibn 'Abdullh -quAllh lagre- qu'il a entendu le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : Que l'un de vous ne meurt qu'en ayant bon espoir en Dieu glorifi et honor ! [Rapport par Mouslim]
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An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Sache que le meilleur choix quand on est bien portant, c'est de vivre en mme temps dans la crainte et dans l'esprance. Il faut que notre crainte soit gale notre esprance. Quand on est malade, on doit essentiellement vivre dans l'esprance. Les rgles de la lgislation islamique mentionnes dans le Coran, la Sunna et autres critres valables sont tous d'accord ce sujet. [Source : Les jardins des vertueux]
Les mrites de l'esprance

Anas -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dire : "Dieu le Trs-Haut a dit : " fils d'Adam! Tant que tu M'implores et que tu espres en Moi, Je t'absoudrai sans M'en faire de tous tes pchs. fils d'Adam! Si tu viens Moi avec la contenance de la terre comme pchs et que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa contenance comme absolution". [Rapport par At-Tirmidhi]
Des exemples dans l'esprance

Un groupe de gens est rentr chez Ab 'Abd Ar-Rahmn As-Sulam -quAllh lui fasse Misricorde- alors qu'il tait malade et certains ont chercher lui redonner espoir (de gurison). Il dit : J'espre (en la rencontre) de mon Seigneur, et pour lui j'ai jen 80 mois de Ramadan. [Source : Husn Ad-Dhan Bi l-Lah, page 126]
Conclusion
Quand on examine toutes les pratiques cultuelles de lIslm et quand on les relie cette fin, il savre que dans lensemble, il nexiste pas de pratique particulire la purification des mes. Bien au contraire, lIslm, ainsi que ses croyances et ses rgles convergent tous vers la Taqw et la purification des mes, afin que celles-ci obissent aux commandements dAllh en tant quindividus, congrgations ou socits. Le musulmans se doit de rester vigilent, afin de ne pas tomb dans les ruses de Iblis -quAllh le maudisse-. La nourriture de lme prvaut sur celle du corps. LImm Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les gens ont plus besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit lhomme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors quil a besoin de la science autant quil a besoin de respirer. [Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470] QuAllh nous accorde la meilleure rcompense et davantage ! Puret Toi, Allh et par Ta louange, jatteste quil ny a aucune divinit digne dadoration en toute vrit part Toi. Je te demande pardon et je me repens Toi. Allh ! Accorde Ta misricorde et Ton salut notre Prophte Muhammad, aux membres de sa famille, tous ses Compagnons, ainsi qu quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusquau Jour de la Rtribution. Page 56 sur 59
TABLE DES MATIERES

La clmence_____________________________________________________4 Des exemples dans la clmence..................................................................4 La compassion___________________________________________________6 Des exemples dans la compassion...............................................................6 La confiance en Dieu_____________________________________________7 Institution.....................................................................................................7 Les mrites de la confiance en Dieu............................................................8 Les diffrents degrs de confiance en Dieu.................................................9 Des exemples dans la confiance en Dieu..................................................10 La fiert_______________________________________________________11 Institution...................................................................................................11 Des mrites de la fiert..............................................................................12 Des exemples de la fiert...........................................................................12 La gnrosit___________________________________________________12 Institution...................................................................................................12 Des exemples de gnrosit......................................................................12 La mditation__________________________________________________15 Institution...................................................................................................15 Les mrites de la mditation......................................................................16 Les divers sujets de la mditation..............................................................16 Des exemples dans la mditation..............................................................17 La misricorde_________________________________________________18 Des exemples dans la misricorde.............................................................18 La modestie____________________________________________________19 Institution...................................................................................................19 Les mrites de la modestie........................................................................19 Des exemples de modestie........................................................................19 La patience____________________________________________________23 Dfinition...................................................................................................23 Institution...................................................................................................24 Les mrites de la patience.........................................................................24 La patience n'est digne de ce nom que si elle se manifeste au premier choc...........................................................................................................26 La patience s'obtient en s'astreignant elle...............................................26 La pit_______________________________________________________26 Institution...................................................................................................26 L'loignement des choses douteuses.........................................................27 Les mrites de la pit...............................................................................27 Les degrs de la pit................................................................................28
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La recommandation de demander souvent la pit dans ses invocations.................................................................................................28 Ne pas regarder la petitesse du pch mais la grandeur de celui qui on dsobi.......................................................................................................28 Des exemples dans la pit........................................................................28 La pudeur_____________________________________________________30 Dfinition...................................................................................................30 Des exemples dans la pudeur....................................................................31 La reconnaissance_______________________________________________33 Institution...................................................................................................33 Les mrites de la reconnaissance...............................................................34 Le devoir de se contenter du peu...............................................................34 Des exemples dans la reconnaissance.......................................................34 La sincrit____________________________________________________35 Institution...................................................................................................35 Les actes ne valent que par les intentions..................................................35 Une grande intention peut donner aux petites actions une grande valeur.........................................................................................................36 Celui qui a eu l'intention de faire une bonne action mais n'a pas pu la faire en reoit la rcompense.............................................................................36 Celui qui a eu l'intention de faire une mauvaise action mais n'a pas pu la faire en reoit le chtiment........................................................................36 Celui qui a eu l'intention de faire une mauvaise action mais s'en abstient volontairement est rcompens.................................................................37 La sincrit doit tre contrle rgulirement...........................................37 Les moyens d'obtenir la sincrit..............................................................37 L'altruisme____________________________________________________38 Des exemples dans l'altruisme...................................................................39 L'amour dAllah________________________________________________39 Institution...................................................................................................39 Les mrites de l'amour de Dieu.................................................................39 La concrtisation de l'amour dAllah par les actes....................................40 L'amour du Prophte _________________________________________40 Institution...................................................................................................40 Des exemples de l'amour du Prophte .................................................41 L'asctisme____________________________________________________41 Dfinition...................................................................................................41 Institution...................................................................................................43 Les mrites de l'asctisme.........................................................................44 La description du bas-monde....................................................................45 Manires d'augmenter son asctisme........................................................46 Apprendre la science.................................................................................46
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Des exemples dans l'asctisme..................................................................46 Le calme______________________________________________________50 Institution...................................................................................................50 Ses mrites.................................................................................................50 Des exemples dans le calme......................................................................50 Le courage_____________________________________________________51 Des exemples dans le courage......................................................................................................51 Le repentir_____________________________________________________53 Institution...................................................................................................53 Les mrites du repentir..............................................................................53 Les piliers du repentir................................................................................54 Les conditions du repentir.........................................................................54 Qu'elle se fasse avant d'tre l'agonie de la mort.....................................55 Des exemples dans le repentir...................................................................55 L'esprance____________________________________________________55 Institution...................................................................................................55 Les mrites de l'esprance.........................................................................56 Des exemples dans l'esprance..................................................................56
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Des exemples dans la clmence

Les mrites de la confiance en Dieu

Les diffrents degrs de confiance en Dieu

Des exemples dans la confiance en Dieu

Des mrites de la fiert

Des exemples de la fiert

Des exemples de gnrosit

Les mrites de la mditation

Les divers sujets de la mditation

Ses propres oeuvres

Des exemples dans la mditation

Sourate 4, verset 41-42. Sourate 83, verset 1-6.

Sourate 12, verset 92.

Les mrites de la modestie

Des exemples de modestie

Mou'wiya -quAllh lagrePage 21 sur 59

Les mrites de la patience

La patience n'est digne de ce nom que si elle se manifeste au premier choc

La patience s'obtient en s'astreignant elle

L'loignement des choses douteuses

Les mrites de la pit

Les degrs de la pit

La recommandation de demander souvent la pit dans ses invocations

Ne pas regarder la petitesse du pch mais la grandeur de celui qui on dsobi

Des exemples dans la pit

Les mrites de la pudeur

Des exemples dans la pudeur

Partie de la maison rserve aux femmes.

Les mrites de la reconnaissance

Le devoir de se contenter du peu

Des exemples dans la reconnaissance

Les actes ne valent que par les intentions

La sincrit doit tre contrle rgulirement

Les moyens d'obtenir la sincrit

La demander dans ses invocations

Des exemples dans l'altruisme

Les mrites de l'amour de Dieu

La concrtisation de l'amour dAllah par les actes

Des exemples de l'amour du Prophte

Les mrites de l'asctisme

Manires d'augmenter son asctisme

Des exemples dans l'asctisme

Les gens de la Souffa

Des exemples dans le calme

Des exemples dans le courage

Les mrites du repentir

Les piliers du repentir

Les conditions du repentir

Qu'elle se fasse avant d'tre l'agonie de la mort

Des exemples dans le repentir

Les mrites de l'esprance

Des exemples dans l'esprance

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