De La Rive A C - La Femme Et L Enfant Dans La Franc-Maconnerie Universelle

s* 2R LAFEMME^
ET L'ENFANT DANS
FRANC-MAONNERIE UNIVERSELLE
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DELHOMME & BRIGUET, DITEURS
Biblio!que Saint Libre

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LA FEMME ET L'ENFANT
DANS
LA FRANC-MAONiNERIE
UNIVERSELLE
INTRODUCTION
aussi le voile pais derrire lequel s'abrite encore la Franc-Maonnerie Universelle pour corrompre systmatiquement la Femme et l'Enfant et prparer les voies de l'Antchrist, afin d'assurer le triomphe final de Lucifer, tel fut notre dessein, lorsqu'il y a environ un an, nous avons entrepris la runion des nombreux matriaux qui servent de base inbranlable cet ouvrage. Nous n'avons eu ni l'intention, ni la prtention de marcher sur les brises d'auteurs dont la renomme a justement inscrit, en caractres indlbiles, les noms au temple de mmoire. Ils nous ont devanc sur le terrain de la FrancMaonnerie, sans tarir les sources auxquelles tout explorateur attentif p eut puiser. Malgr les soins minutieux que nous avons apports notre uvre, son imperfection n'est point douteuse par cela seul qu'elle est humaine. Nous prions nos lecteurs d'tre trs indulgents,et nous rendons un tmoignage public de profonde gratitude aux personnes qui ont daign nous prter, divers titres, leur prcieuse collaboration. Les unes excutrent les beaux dessins qui ont t ajouts ceux que nous avions modestement et laboOULEVER (A) Le Duc de Chartres (puis duc d'Orlans et ensuite Philippe-Egalit). Grand Matre de la Franc-Maonnerie de France de 1777 1793. D'aprs la planche XVI de l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie du F.-. J. Bgue-Clavel.,
Il
rieusement esquisss la plume ; les autres ont facilit nos recherches, coopr a nos enqutes, confi des volumes prcieux, des pices indites, nous autorisant photographier les plus importantes afin de produire, notre convenance et en cas de contestation, les fac-simil des originaux, etc. Nous esprons que nos lecteurs suivront ces exemples. Le champ d'investigation s'largit chaque jour, et les pionniers ne s'y rencontreront jamais en trop grand nombre. A l'aide des jalons que nous avons disposs, et l, ils peuvent complter notre uvre, nous fournir des indications personnelles et nous permettre de publier prochainement une nouvelle dition fort intressante. Bien que nos lvres ne soient point closes par le sceau maonnique de la discrtion, nous prions nos futurs correspondants de croire fermement que nous ne les trahirons jamais. D'aprs les esprits clairvoyants, Satan fait des efforts dsesprs pour ressaisir sa proie et semble ressusciter, sinon le panthisme polymorphe des Gnostiques, tout au moins le dualisme deMans.Le mal personnifi voudrait tre un Dieu rival de Dieu lui-mme. Au Roi de la lumire, les Francs-Maons cherchent encore opposer un roi des tnbres et se plongent bien dans le Manichisme, puisque cette hrsie prconisa l'ide de la souverainet et de l'ubiquit de l'Ange rebelle. Pour la russite de ses projets infernaux, la secte a besoin de la Femme et de l'Enfant; nous allons donc, impartialement, examiner et tudier comment elle tente leur conqute. A. U DE LA RIVE.
Paris, le 15 Mars 189.4.
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Frontispice de YHistoire Pittoresque de la Franc Maonnerie. par le F.-. J. Bgue-Clavel. Edilion de 1843.
EXPLICATION
EXPLICATION
du Frontispice rie l'Histoire Pillo- du Frontispice de la Femme el l'Enresqve de la Franc-Maonnerie du fant dans la Franc - Maonnerie F.-, i. Bgue-Clavel, dition de-1843, Universelle. p. 74 76. Dans la partie suprieure du Ledessin reprsente I'entredu sanctuaire de l'initiation. A droite, fronton qui est soutenu par les l'initi ancien ou l'isiade, avec sa colonnes J et B, on voit une tte de chacal ; gauche, l'initi querre et un compas entrelacs. moderne, ou le franc-maon, d- L'querre est l'emblme du sexe cor de son cordon et de son fminin et le compas symbolise le tablier, cartant de la main le sexe masculin. Au centre de ces deux outils francs-maonnques voile qui en cachait l'intrieur. On aperoit dans le fond, au brille l'toile flamboyante, avec la milieu de l'obscurit, trois scnes lettre G. Cette lettre est aussi tragiques empruntes, aux lgen- l'initiale des Gnostiques et on l'a des mystrieuses des Egyptiens, substitue au lod hbraque esdes Scandinaves et des francs- prit animateur ou le feu, principe gnrateur, t (Cours Philosophimaons. L e premier groupe, droite, que et Interprtatif des Initiations rappelle le meurtre d Osiris, c'est- anciennes et modernes, par le F. . Ragon, p. 172.) L'toile flam-dire du bon principe ou du Soleil, suivant la mythologie boyante ou Sotlns (dont le nom, gyptienne. Typhon, son frre, le d'aprs le Rameau d'Or d'Eleusis, mauvais principe, ou les tnbres, du F .y. J. E. Marconis, p. 48, se qui conspirait contre ses jours, compose de deux mots : cabub, l'avait convi un festin, auquel c'est--dire, Stella, et leb, c'est-assistaient aussi ses complices. dire llamme ; toile flamboyante), Sr la fin du repas, Typhon mon- symbolise le, feu sacr ou feu tra aux invits un coffre d'un tra- de la gnration dont les hommes vail exquis, et il offrit de le don- ont t dous par le Crateur. ner celui d'entre eux qui, s'tant L'acacia remplace le myrte des couch dans l'intrieur, en rem- initis d'Eleusis, le rameau d'or plirait exactement la capacit. que Virgile place dans la main Lorsque vint le tour d'Osiris, il d'Ene, la branche de lierre d'IIs'y plaa avec dfiance ; mais, liopolis, le papayer des Indiens, peine s'y fut-il tendu, que les le rosier consacr la desse Isis conjurs fermrent brusquement par les Hirophantes de Memphis. le'coffre et l'y touffrent; ensuite (Le Rameau d'Or d'Eleusis, p. ils allrent le jeter dans le Nil. 181). C'est ce mme coffre, appel Le groupe plac entre les grantabernacle d'Isis, que les prtres des colonnes J et B est compos gyptiens portaient en grande de deux personnages : pompe dans certaines crmonies lUne Matresse Templire du publiques. Quelques-uns y voient Palladisme ou Lucifrianisme, l'origine du tabernacle des Juiis dcollete, en robe blanche, r e et de celui des catholiques. De l trousse sur le ct gauche, pour viendrait aussi la chambre du mi- laisser voir la jambe jusqu'au gelieu des maons. nou et lu fameuse jarretire franc Le groupe de gauche reprsente maonnique.Elleporte, en charpe, le meurtre de Balder-le-Bon, que le Cordon du grade, qui est fond les initis Scandinaves consid- noir, agrment d'une dentelure symtrique forme de triangles raient comme le Soleil. Ce dieu blancs et noirs alterns (couleurs avait fait un songe effrayant. Il de Lucifer). Au centre du cordon lui semblait que sa vie tait en
pril. Les autres dieux du Valhalla, auxquels il communiqua ses craintes, firent tout ce qui dpendait d'eux pour les rendre vaines. A cet effet, ils firent jurer par les animaux, les vgtaux et les minraux qu'ils ne feraient aucun mal Balder, et ils n'exceptrent de ce serment qu'une plante paf asite, le gui de chne, qu' raison de sa grande faiblesse, ils jugeaient tout--fait inoffensive. Par ce moyen, Balder tait devenu invulnrable leurs yeux ; et chacun d'eux se faisait un amusement de lui envoyer des traits, des pierres et toute autre espce de projectiles, qui l'atteignaient sans le blesser. Hoder l'aveugle (le Destin) tait le seul qui ne se mlt point ce divertissement, son infirmit y mettant obstacle. Locke (le mauvais principe) lui offrit de diriger son bras, afin qu'il jett, lui aussi, quelque chose Balder. Hoder accepta. Locke lui mit dans les mains le rameau que les, dieux avaient mpris, et avec son aide, Hoder lana le gui fatal Balder, qui en fut perc de part en part, et expira aussitt. On voit par ce rcit pourquoi les druides gaulois et les droites Scandinaves se livraient tous les ans, vers le solstice d'hiver, la recherche du gui, et pourquoi ils le coupaient en grande crmonie avec une serpette d'or, dont a forme r e courbe rappelait cette portion du cercle du zodiaque pendant laquelle le meurtre de Balder, dont ils feignaient aussi de vouloir empcher le retour, s'tait autrefois accompli. L'assassinat du respectable Hiram-Abi, dont on a pu voir les dtails dans la description de la matrise (page 80; fait le sujet du groupe du milieu. Ces trois fables, prises au hasard parmi les anciennes lgendes mystrieuses, qui toutes s'accordent par le fond, ont trait la mort Active du soleil, l'poque du solstice d'hiver. Les trois signes du zodiaque qu'on voit figurs au-
se trouve la reprsentation d'Isis couverte par Osiris ; Isis est figure sous les traits d'une femme nue, la chevelure flottante, faisant de chaque main le signe de rsotrisme et dont les pieds reposent sur le croissant lunaire; Osiris est reprsent par un Soleil rayonnant, qui a son centre exactement juxtapos sur le bas du ventre de la femme. Au-dessous du croissant, on aperoit le serpent Typhon dont les'Palladistes font le similaire du dieu des chrtiens, qu'ils nomment Adona ou Principe du Mal ; au-dessus d'Isis, d'Osins et de Typhon, s'lvent les colonnes J et B, qui sortent d'un nuage et, entre elles, on lit la letttre M, domine par l'Etoile flamboyante. Les lettres mystiques J. B. M., qui sont brodes sr les ornements des Matres de la FrancMaonnerie ordinaire (Catalogues illustrs du F. *. Orcel et du F. ". Tessier, dernire dition) signifient Jsus Bethleemitus Maledictits, comme dernier et vritable sens mystique. Au dessous d'Isis, d'Osiris et de Typhon, on voit un calice surmont d'une grande ostie transperce par un poignard. Tandis que la Grande Maltresse porte, dans les Triangles hicifriens, un trident ou trident de Paralcse suspendu son cordon (Voir, ici, la page 614, le portrait de Sophia-Sapho, que M. Lo Taxil, a eu l'amabilit de mettre notre disposition), la Matresse Templire a pour bijou un petit poignard. (Cette arme figure sur le catalogue illustr du F, . Tessier). Son tablier est triangulaire et noir, avec le clbre mot EVA brod en lettres blanches ; la bavette galement triangulaire est blanche avec la lettre L (Initiale de Lucifer) noire entoure de rayons. Derrire la Matresse Templire apparat le Baphomel, au milieu d'un nuage de feu, et qui la saisit. Le Baphomet est le symbole du dieu Lumire-et-Nature, pre du Temple. Le secret de la formation
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dessus, indiquent les trois mois de son nom mystique rside dans de l'anne pendant lesquels cet le renversement de l'ordre des astre dcline et s'teint, la priode lettres, par lequel on obtient pendant laquelle se droule le Tem -0-IP- Ab, c'est--dire drame mystique du meurtre d'Osi- Templi Omnium Hominum Pacis ris, de Balder, d'Hiram, et de tous Abbas, pre du Temple, qui est la les autres dieux clbrs dans les paix de tous les hommes (Catmystres. chisme du grade de Matresse Les sept marches du portail, Teraplire, par le F. . Albert sont, comme l'chelle de Mithra Pike ; Rituel de la Haute-Magie, et l'chelle de Jacob, les sept pla- par le F . - . Constant, p. 223). ntes primitivement connues, qui Les deux colonnes Jakm et jouent un rle si important dans Boliaz (II faut retourner les lettontes les initiations et auxquelles tres de ces deux mots pour avoir se rattache la doctrine de la puri- le secret de la Nature formul en fication graduelle des mes (Voyez hbreu) sont surmontes de aux pages 45, >3 et o4). pommes, parce que nous nous oc Les deux colonnes qui suppor- cupons de la Maonnerie d'Adoptent le fronton figurent les deux tion, dont ce fruit est le signe displialtus, gnrateur l'un de la lu- tinctif. En effet, la pomme de mire, de la vie et du bien, l'autre l'Gden, que les Francs-Maons transforment en emblme immodes tnbres, de la mort et du mal, qui entretiennent l'quilibre ral, pour l'appliquer la lgende du monde. Les pommes de gre- des initiations, provient de l'Arnade qui 1ns surmontent sont bre de, Milieu, tige fconde l'emblme du ctis, ou de l'organe maonnique. fminin, qui reoit et fconde le Le Phallus, emblme du pringerme bon ou mauvais qu'y cipe actif, a un rang important dpose l'un des deux principes. dans le culte des Gentils. On le L'ensemble de chaque colonne et voit en Syrie, en Perse, dans de son chapiteau reprsente, sous l'Asie Mineure, en Grce, chez les forme d'hiroglyphe, l'exemple Romains ; on le retrouve jusqu'en du lingam des Indiens, la nature Amrique, quel que soit son nom. active et passive. Partout il a la mme signification A un autre point de vue, les et devient l'objet des mmes pracolonnes offrent l'image embl- tiques. D'o vient ce culte ? Est-il matique des deux solstices, cette n de la corruption?... S'il n'est double barrire de la course an- pas l'enfant des murs corromnuelle du Soleil. Elles rappellent pues, rpond Bizouart, il est difles deux colonnes d'Hercule, une ficile qu'il ne soit pas le pre des des nombreuses personnifications infamies des mystres (1). Dans de l'astre du jour, dont le passage les Thesmopheries, auxquelles Hrodote donne le nom de telete, travers les douze signes du Hesychius celui de wystresel Ariszodiaque est symbolis par les tophane celui d'orgies... on profdouze travaux qu'on attribue ce rait des paroles obscnes pour dieu (1). adorer plus convenablement le (i) La Bible parle de deux colonnes, signe vnr du ctis ; on y danl'une de feu, qui, pendant la nuit, clai- sait au son des fltes... Des prorait la marche des Isralites dans le dsert ; l'autre de nues, qui les garantis- diges s'y manifestaient et le sanctuaire du temple s'branlait jussait pendant le jour de la chaleur du soleil. Manthon, cit par Eusbe, nien- que dans ses fondements. lionno deux colonnes graves par Thaut, Malter, en son Histoire critile premier Herms, en caractres de la e langue sacre des prtres gyptiens. Se- que du Gnosticisme (2 dition, (i Des rapports de l'homme avec lon Pline, il tait d'usage de toute antiquit d'lever des colonnes isoles, qui le dmon, t. I, p. 2T.
VI I
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On sait que, d'aprs les initis de l'Egypte, Pythagore prtendait que les corps clestes sont placs distance musicale, et que, dans leurrotation rapide, ils produisent une mlodie ravissante que la matrialit de nos organes ne nous permet pas d'entendre, mais qui devient le partage de l'me pure par son passage successif travers les plantes. C'est cette doctrine de Vharmonie des sphres que font allusion la flte sept tuyaux, la lyre sept cordes et le triangle qu'on voit sur la plate-bande qui couronne les colonnes du portail. Les chrtiens ont aussi adopt cette doctrine, et c'est ainsi qu'ils faut entendre ce qu'ils disent de la musique cleste qui rjouit les mes des bienheureux durant l'ternit. Le fronton semi-circulaire reprsente le ciel toile, et, plus particulirement, les signes suprieurs du zodiaque, ceux dans lesquels le soleil est doue" de toute sa puissance fcondante. On y voit la figure du Christ, telle qu'elle est sculpte, dans une posture bien connue des maons, au fate du portail de droite de la vieille glise de Saint-Denis. D'un ct, est la vigne, attribut de Dionysius, ou Bacchus ; du ct oppos, la gerbe de bl, attribut de Crs.Ces emblmes font allusion ces paroles du Christ : Mangez ; ceci est mon corps ; buvez ; ceci est mon sang. La tte rayonnante du Sauveur, que les Indiens aprappolaient la fcondance solaire. La plupart taient surmontes de pommes de pin, et de pommes de grenade, comme celles qui ornaient le porche dit temple de Jrusalem, et celui du temple d'Hercule et d'Astart, Tyr, et qu'on retrouve dans les temples maonniques. Quelquesunes taient surmontes de globes, telle tait celle qu'au rapport d'Appien le grammairien, Mose avait fait riger. Les colonnes du Mexique, qui existaient encore a l'poque de la dcouverte de ce pays, les colonnes de Nemrod et celle que, suivant Hrodote, on voyait sur le lac Mrig, portaient au sommet la figure du soleil et celle de la lune.
t. 1 , p. 145) parle de la fameuse colonne Jakin. Ceux de nos lecteurs qui possdent le Lexicon of Freemasonry, etc, by Albert G. Machey, M. D., Secretary General of the Suprme Council, ThirtyThird Degree, for the Southern Jurisdiction of the United States, 1883, peuvent y lire ce qui est dit aux mots Phallus, Point Within a Circle, Pomegranate, pages 249, 259 et 260 262. N'oublions pas que Je F. . Ragon, dans son Nouveau Rituel de Kadosch, p. 99, a cru devoir porter le nombre des sens nuit, ajoutant, le sens crbral, le sens cordial et, dit-il, le sens sexuel qui donne l'homme la divine facult d'terniser Ja cration de sa race. Aux pieds des colonnes, comme au-del de la porte occidentale de la loge, s'tend un double pav en forme d'chiquier, blanc et noir. C'est le seuil du grand portique. Les Francs-Maons prtendent qu'il figure l'union troite qui rgne entre eux. Certains auteurs, au nombre desquels se trouveleF. . Chappron, dclarent que le blanc reprsente la puret de l'me d'un Maon et le noir un profane livr tous les vices qui dgradent l'homme. {Manuel de 1817, p. 32). Ces couleurs, r ptons-le encore, sont tout simplement celles de Lucifer. Sur le pav sont dposs : Le maillet, reprsentation de la cl tautique ou cruciforme des divinits gyptiennes, dont la cl du Nil n'tait qu'une imitation, et qui est aussi devenu, dit le F.*_. Ragon, la croix tronque gnostique ou baphomtique (Cours Phil. et Interv., 1841, p. 175); la truelle ; l'querre ; le ciseau ; les pierres brute et cubique ; la rgie ; le compas et la planche tracer le plan de la carrire que les Francs-Maons ont parcourir.
VIII
pellent Chrishna, les Japonais Jsos, et les chrtiens Jsus, est bose sur le rebord circulaire du fronton, comme le disque du Soleil sur la bande zodiacale. Ceci n'a pas besoin d'explication. Sur les marches, sont assises, droite, Vnus, la veuve d'Adonis, ou le soleil ; gauche, Isis, la veuve d'Osiris, ou l'astre du jour. La premirea, prsd'elle.l'Amour ; la seconde a, sur ses genoux, Horus. Ces enfants sont l'un et l'autre, la figure du soleil renaissant l'poque du solstice d'hiver, comme Vnus et Isis sont la personnification de la nature, en deuil du soleil qui vient de prir. On remarquera que Vnus est reprsente dans une posture toute maonnique. C'est ainsi que la dpeint Macrobe, dans sa lgende de la mort d'Adonis. Sur le devant du tableau, on voit, runis sur un mme tronc, le rameau d'acacia de l'initiation maonnique, la branche de chne de l'initiation gauloise et Scandinave, et la branche du figuier de l'initiation syrienne, pour montrer que tous les mystres ont une source unique et reposent sur une base commune.
(A) Maillets, hallebarde de diacre, glaive lame droite, glaive tibia et tte de mon lameflamboyante,d'aprs lu dernier catalogue illustr du F. - . Teissier, 37, me Jean-Jacques Rousseau, l'aris.
TABLE DES GRAVURES
Pipes
Initiation des Mopses. . . 9 Fac-simil du Titre de YAdoption ou la Maonnerie des Femmes, 100070075. 24 Fac-simil de la planche I de ce Manuel 30 Fac-simil de la planche II de ce Manuel 50 Fac-simil de la planche 111 de ce Manuel 78 La Sur De G e n l i s . . . . 91 La Sur De Lamballe. . . 108 La Sur Impratrice Josphine 148 Fte d'Adoption de la L. . Belle et Bonne 222 La Sur Dsire Pacault . 255
La Princesse Marie Studolmine Bonaparte - Wyse, Veuve de Solms, Rattazzi et de Rute La Sur Juliette Lamber, alias Edmond Adam. . La Rpublique Maonnique La Sur-Frre Maria Deraismes La Sur Dona Maria del Olvido de Bourbon. . La Sur G. Lidia nsaldi. La Sur Sophia-Sapho ou Sophie Walder Emma Calv, La Sur Claire de Brucq . Miss Diana Vaughan . . . La Sur Dorothe Scbuliz.
Pat es
333 441 474 481 581 617 641 681 085) 705 715
CHAPITRE I"
Ouvrez vos jeux la lumire, Aimables et"charmantes Sreuns, Dans ce jardin qui \ous claire, Vous avez gagn tous nos curs. Peut-on nommer toutes les grces Qui dcorent ce beau jardin "> Les aimer et suivre leurs traces Voil notre plus doux deslin.
P.ECl KIL DK DlSCOUllS HT POSIES
MAONNIQUES, de diffrents FF.-.
et SS.\ de la R.\ L.\ de la Vuuce-Vnion, l'0.\ de Paris Au de In V.\ L.\ 57W. Cantique par le F.'. CABAMUIS.
p. M et 35.
1730 'ex des crivains franemaons les plus autoriss, le F. - . RACOX, tablit ainsi l'origine dos Ateliers Fminins, eu France : Les femmes ont dit : Les temples de toutes les religions nous sont ouverts ; les assembles politiques nous admettent en leur prsence; les acadmies, les coles de science nous appellent ; la ^ ^ seule Maonnerie nous ferme ses portes; donc ce qu'elle enseigne n'est pas bon; donc les perscutions qu'elle prouve dans certains pays sont jusiilics: donc nous avons raison de ne point aimer que nos poux et nos parents s'enrlent sons ses bannires, etc., etc.
1730
De prudents frres, continue RAGON, entendant ces - plaintes judicieuses, les trouvrent fondes, et se rappe lant le rle et les fonctions qu'ont remplis, avec succs et l'honneur tic leur sexe, les femmes, dans les mystres anciens, ils rsolurent, dans l'intrt do l'Ordre, d'y faire droit : de l, l'origine do la MA.OXXI;KIK D'ADOPTION ou MujoNNKKiK tu;s DAMES, duc la galanterie des maons franais, qui l'ont cre en 1730, et qui s'est avantageu sment modifie depuis. (1) Le F . - . llvr.MN avait atteint aux suprmes degrs de la hirarchie maonnique, vers 1800, lorsqu'il se servit de l'adverhe avantageusement. Il ne pouvait ignorer et n'ignorait point (pie la srie accomplissait l'volution, dsormais rapide, qui, du m p r i x m de la ngation de tous les principes chrtiens, conduisait ses adeptes au lie'-T/iniyismc-Op/imaie, c'est--dire, au Lurifrianisme ! Combien nous regrettons qu'il ail cru ncessaire de ne pas dvelopper entirement sa pense. A la page 102 de son Manuel de la Maonnerie d'Adoption, le F . ' . 11AI;IIN constale que l'auteur de celte aimable institution Les loges de Femmes") est rest inconnu ; puis. il ajoute qu' elle existail sous ce nom: les Amusements Mi/stricu.r ou Maonnerie d'Adoption, avant 17H0, etc. . II s'accorde aussi avec les F F . - . TIIOUY (2\ Cf.\VI:L ('!) et Bi:nTON ('IM pour reconnatre que la branche androgyne ou fminine fut grell'e, vers 17U0, sur l'arbre masculin. Ci.wur. observe que c'est bien videmment un produit de l'esprit franais (o) ; RAHOX ne doute pas que les rsultais de ces travaux inspirrent aux Dames de la Cour d'avoir de telles ftes , ce qui fit clore la clbre Loge la Candeur. Nous en parlerons dans l'ordre chronologique. Les rites adopts par le premier Atelier de Dames ne sont point parvenus jusqu' nous. La Bibliothque du Grand(1) Manuel complet de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames. par J.-M. HACOX, Aueien Vnrable, Fondateur les trois Ateliers les Trinosophes. l'aris, Auteur <ln (Jours interprtatif des Initiations, etc. l'aris, IStil, p. 1 et 2. (2, Auteur (l'une Histoire de lit Maonnerie et des fameux Acla Lai uni o ru m. (3j llisl. l'ittorestiue de la Franc-Maonnerie, Paris 1S13, j>. 111. (1) Soie pour servir l'IIist. de la Maonnerie d'Adoption, lue. le 1C aot 187K, dan.', uuc tenue de la Loge la Justice, n" IIJ'l, 0.-. de l'aris : Cliaine-d'Union. Jascirule de dcembre 187". [>. 511 et suu. (3) Op. cit. p. I I I .
1730
Orient de France n'en possde aucun exemplaire, soit imprim, soit manuscrit. Rien n'empche d'admettre que ces rites ont servi de bases ou de modles aux loges qui ont t cres ensuite et dont les rglements, rituels et statuts sont notre disposition spciale ; nous publierons leurs textes au cours de cet ouvrage. Les documents que donne le Parfait Maon, dit vers 172"), ne se rapportent qu'aux Amusements
Mystrieux 1731 (,!>.
D'aprs le F.-. CSAR MOREAC {2), l'impratrice de Russie, Itvanotca, qui s'tait fait initier, aurait introduit, en 1731, la Francmaonnerie dans ses tats. Repondant aux justes attaques d'Eugne Veuillot (3), le F.-. Dechevaux-Dumesnil, rdacteur en chef du Franc-Maon (i), dput au GrandOrient de France, etc., prtendait aussi que la czarine Catherine, qui sauva Pierre-le-Grand. enferm par l'arme turque en 1712, avait institu l'Ordre de Sainte-Catherine (17li), dont elle se proclama la Grande-Matresse, et o les femmes seules pouvaient tre admises. Il n'en rsulte pas que cet Ordre tait affili la Maonnerie et nous n'intercalons, ici, ces renseignements que pour mmoire. On ne doit pas oublier que les Francmaons, chez lesquels le mensonge est lev la hauteur d'un principe, essaient toujours de faire croire au public profane qu'ils ont recrut les plus illustres personnages. 1736 Le F.-. L.-Tli. Juge, Vnrable titulaire de la Loge Chapitrale Aropagitc de Saint-Jean, rgulirement constitue sous le titre distinctif de La Cl< Imilie', l ' 0 . \ de Paris, Athirsata (o) du Souverain Chapitre y annex, 33' de(1) KAGON, op. Cit. p. 102.
(2j Prcis sur la Franc-Maonnerie, 1853, p. 106, eu note. (3) Univers, n" du 21 aot 1831. (1) Le Franc-Maon, 5 e anne, n" 1-3-0-7-S : avril-mai-juin-juillct-aoiU 1851, p. t>'.. (3) Nous lisons clans le Manuel Maonnique ou Tuileur des divers rites de Maonnerie pratiqus en France, etc.. 2e dition, Paris 1830, p. 130 : 'lUTE ECOSSAIS. SoirvEiuix-PruxcE ROSE-CROIX nu RITE MODERNE. Titres. J.a Loge prcnil Je titre do Souverain Chapitre de Rose-Croix, de l'A/le-Noir. du Plican, A'Hrodom, ou de Saint-Andr d'Ecosse. Le Miitlre, ou Prsident, est nomme Trs-Sni/c Athirsata ou Athersutlia (tnin. hatkir'xhata, contemplant annum, vel tempus. C'est le titre donn Xhmias,filsd'.lrhclai (Esdras, 2, Cliap. l<>. v. i";. > Ces lignes sont accompagnes de la note suivante qui a bien sa valeur : n Et dixit Athersatha eis, >/t non comederent de sancto sanctorum, doner
1736
gr ou Souverain Grand-Inspecteur Gnral, Dput prs le Grand-Orient, etc., s'exprimait en ces termes lors de la Fte d'Adoption clbre le (>'' jour de la Lune de Tbebet, l'an de In Vraie Lumire 'iX.'S, lire vulgaire, 22 dcembre I M S : Longtemps les mystres maonniques furent rservs pour les hommes, ce n'est que depuis un sicle environ (en IT.'Kij <|iie les dames y furent convies avec le titre de Sfr/t/s. 111 > 1737 L'vnement le plus important, aprs l'institution des Loges de Femmes, en gnral, fut. la constitution, le 20 mai [~'M, de l'Ordre du Palladium ou Conseil Sourerain de la Sai/esse, EssEMiKU.KMn.vr SATANIOLI: et d'o est driv le Jii/o Palladio: ne Hfarin Souvenu ou Lucifer ion Moderne. Cet Ordre du Palladium est digne de fixer l'attention. Les Dames y furent admises sous le titre de Compagnes de Pnlope, n'e.rif/eanl d'elles ijiie des talents, les IJraces de l'esprit cl l'lude de la lanf/ue i/a/ienne ; e'esl, dit-on, celle de l'amour. Laissons parler le F.-. 15 VCON, auquel nous avons emprunt la citation prcdente: L rituel contient deux gracies: le J"'. sous le litre 'Adelphe: le 2n, de Compagnon d Ulysse....
AJIKU'UIC. 1" (iraile.
J,o cahier <lo ce grade est orn du portrait de Fnolon. Les rglements, en soixante cl un articles, se terminent ainsi : Faits sous l'gide de Minene, l'issue de l'lablisse ment du souverain conseil, dont les membres ont t unanime menl lus et choisis parmi soixante compagnons dTlysse, as sembls cet effet, et rdigs ainsi de leur consentement, par MOI FI:M:L<I\', le plus petit de tous 1rs sages, h Lulce, le 20 mai 10^7 (lise/. T.'JT) ; suivent les signatures : Jamard, prsident, Hlaiuli'l, Dr lu Flrtitrrir, Currin, Dr lu Plaro, Pique: (trsorier^.
siifijrvi'lniifi,nlitxdttrlii'iiitiilii'}h,rfi,rlHS[Esil. 1.<".li;ip.2,\.71> .(Jurlques personnes . mil pens qn'Alliersalli lail nu limn propre : niais un \nil. pur le p a s s e que nous <. tournis le eiler, ipie e"esl un lili'e qui dsignait quelque louelion. Dans la lilile. Ini. duile le lu Xulmiir par !.e Mnislre ileKaet. i>ne\plique le litre il".W/uVsaf/nip!irrrlm
le tinuvrrneur des Prtres. C'est dune panrarairoceasian de faire nue minimise - plaisanterie ijiir l'auteur du Tuileiir de VEeimisinc a l'ait' de croire ipiWtliir< mtha sitiuilic Eclianxon. parre que Xeliemi aurait rempli eel llieu auprs Uu roi <le .. l'erse. ,'. (\, Annuaire dexloijex, chapitre el contrit <le la Clmente A initi, ele., anne liSl<'..Orieul et Valle le l'.iris, p. Ni. - luip.de la \ e u \ e du !'.. Dmiilev, ele.
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compagnon (sic) d'Ulysse ; scell et dlivr par Demeiston, grand secrtaire (1). Le sceau est un cur dans lequel est crit, je sais aimer, il est sur un autel orn d'une guirlande, enlre une branche de palmier et une de laurier : au-dessus du cn-uresl une couronne de llours. SEKMBNT. La main tendue sur quatre vases (les quatre lments des anciens) : Je suis sorti de la terre, un feu divin anime mon tre ; l'air et l'eau se combinent pour soutenir mon existence... Je promets secret inviolable, allaeliemenl sincre mes frres... MOTS. Agapan (Signifie aimer). Ml tan, mot des admis, il si gnifie s'exercer. En les prononant, on ajoute : Je le connais parce que je viens de lui. (1) A la lecture de ce passage mystificateur, des maons courte vue, dnus de tout esprit de critique (Ajoute Itagom, s'crient et impriment : Fnelon tait maon! sans examiner si, de son temps, la franemaonnerie existait. D'ailleurs, avec un peu d'attention, on dcouvre aisment que les auteurs du Palladisme avaient voulu drouter les maons gobemouclies de toutes les poques, en leur jetant aux yeux, pour patrons de leur ii'iivre, les noms imposants de Montaigne, de Charron et de Fnelon. Ce dernier naquit en 1(131, comment aurait-il pu signer des statuts le 20 mai 1037, quatorze ans avant de naitre ? (1) On ne doit voir dans cette ingniosit dite maonnique qu'un jeu d'esprit l'instar des conceptions gracieuses qu'aprs 1730, enfanta l'apparition de la maonnerie des dames, comme le prouvent la Compagne de Pnlope et les ordres androgynes mentionns plus haut...
Les Palladistes du xvm c sicle ont eu des imitateurs servtes et empresss parmi les maons hypocrites (juifs on j u dasanls) qui prsident actuellement aux destines de la France et notamment dans l'Universit d'Etal. II n'est pus jusqu'au nom des lyces (de filles) nouveaux qui n'aient l parfois choisis dessein pour entretenir et accrotre les illusions. A Paris, le premier qui fut ouvert prit le nom de Fnelon, comme si l'on et voulu calmer les inqui tudes des parents en faisant briller leurs veux cette au role de douceur, de puret, de pit et d'enseignement
;i i L'arrheique <Io Cambrai mourut i-a 1715.
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aimable qui s'attache au souvenir de l'illustre voque... H est vrai que l'administration, lorsqu'elle prend le patro< < nage do Fnelon, croit devoir s'excuser en disant que F nolon a os entrevoir la scularisation de 1 ducation " des femmes. C'est ainsi qu'elle accompagne d'une injure l'hommage rendu sa mmoire. (1) La sru/urisalion de l'ducation des frunues ! Voil bien la ralisation des plans ourdis depuis longtemps dans les loges, car c'est le seul moyen employer pour transformer les jeunes lilles et jeunes femmes de notre poque et les lycennes en parfaites compayiies de Pnlope et en faire plus tard d'excellentes Matresses Templircs. dernier degr fminin du Palladismc nouveau et rform !! 1738 Sa Saintet le Pape Clment XII ayant vu grandir et prendre chaquejour de nouvelles forces la secte des Liberi < Mnralori ou des Franes-Maona, ou appele de quelque autre nom. et ayant connu avec certitude et. par des preuves multiplies, que celle association n'tait pas seu lenicnt suspecte, mais tout fait ennemie de l'Eglise ca tholiquc, la condamna par la belle Constitution lu enii nenti, qui fui publie le quatrime jour des calendes de < mai 1738. . (2) Nous plaons les fragmenls du lexle pontifical que nous reproduisons, en regard de ce que le F . - . CI,AVI:L a crit dans son Histoire pittoresque de lu Franc-Maronnerie, page 1 l*i ; encore une fois, et ce n'est pas la dernire, nous laissons nos lecteurs juges des procds maonniques ; ISous avons appris, par la rumeur publique elle-mme l'extension, la contagion et les progrs chaque jour plus rapides de certaines socits, assembles ou cou vent icules appels de Liberi Muratori ou de Francs-Maons on de quelque Le 4 des calendes de mai de l'anne suivante, le, pape lana contre cette association une bulle d'excommunication, dans laquelle il est dit : Nous avons appris, et le bruit public ne nous a pas permis d'en douter. qu'il s'tait form une cer-
(U Les Lucres de Filles, ce qu'ils valent', ce qu'Us cotent, par A. D'HRRBELOT. l'aris lS'.y, p. 13. Socit Bibliographique. (2) l.etlce Apostolique de S. S. In Pape l.ou XII, portant condamnation de la Socit dite des l'i-nncs-MaiMins et de toutes les mitres socits secrtes.
1738 autre nom, suivant la varit des langues. Dans ces associations, des hommes de toute religion et de toute secte, attentifs affecter une apparence d'honntet naturelle, lis entre eux par un pacte aussi troit qu'impntrable, suivant les lois et les statuts qu'ils se sont faits, s'engagent par un serment rigoureux prt sur la Bible, et sous les peines les plus terribles tenir caches par un serment inviolable les pratiques secrtes de leur socit. Mais telle est la nature du crime qu'il se trahit lui-mme. et qu'il pousse un cri qui le rvle : c'est ainsi que les socits ou couventicules dont Nous parlons ont excit dans les esprits des (idoles des soupons si graves, que l'affiliation ces socits est auprs des hommes sages et honntes une marque de dpravation et de perversion. En effet, s'ils ne faisaient pas le mal, ils n'auraient point celte haine de la lumire. Kl la dfiance qu'ils inspirent a grandi jusque-lit que dans tous les pays le pouvoir sculier a prudemment proscrit el banni ces socits comme ennemies de la scurit des Etats. C'est pourquoi, repassant dans Notre esprit les grands maux qui rsultent ordinairement de ces sortes de socits ou cunventicui.es, non seulement pour la tranquillit des Etats, mais encore pour le salut dos mes, considrant combien ces socits sont par l en
| laine socit... sous le nom de I francs-maons... dans laquellesont admises indiffremment des personnes de toutes religions et de toutes socles, qui, sous les dehors affects d'une , probit naturelle qu'on y exige et dont on se contente, se son! tablis certaines lois, certainsstatuts qui les lient les uns aux autres, et qui, en particulier, les obligent, sous les plus si vres peines, en vertu d'un* 1 serment prt sur les SaintesEcritures, garder un secret inviolable sur tout ce qui se passe dans leurs assembles. Mais comme le crime so dcouvre de lui-mme, ces assembles sont devenues si suspectes aux fidles, que tout homme de bien regarde aujourd'hui comme un percent quiconque s'y fait adopter. Si leurs actions taient irrprochables, les francs-maons ne se droberaient pas avec tant de soin la lumire. ...
Ces associations sont toujours nuisibles la tranquillit de l'Etat et au salut des mes ; et ce titre, elles ne peuvent
1738 8 dsaccord avec les lois civiles s'accorder avec les lois civiles et les lois canoniques Nous et canoniques. avons rsolu de condamner et de dfendre ces dites socits, assembles, runions, associations, agrgations ou convenliculos appels de Liberi Muratori ou de Francs-maons ou appels de tout autre nom, comme .Nous les condamnons et les dfendons par .Notre pr- | sente Constitution qui demeurera valaldc perptuit. I Cet exemple prouve bien que le F . - . CLVYEI. est, comme tous les Maons, expert dans Y art de falsifier les testes. Le Parlement de Paris, dj ton! dvou aux sectaires, refusa, formellement d'enregistrer la bulle de Clment XII et l'dit de publication du cardinal Firrao. Certains Frres prtendent, bien tort, en si; basant sur la rsistance du Parlement, que celte Constitution ne concernait pas la France. Tandis que se fondait, Rouen, la Socit Androgyne des Chevaliers Hauteurs et des Dames Haineuses, qui eut trs peu de succs, VOrdre des Mnpses fut institu Vienne (Autriche), le "' septembre 17:18. Les auteurs Maons donnent entendre que cet Ordre doil son origine un scrupule de conscience. Reaucoup de catholiques allemands, pouvants par la Constitution de Clment XII, renoncrent entrer dans les Loges ; mais, ne pouvant se rsoudre se voir privs des avantages qu'ils s'taient llatls d'y trouver, ils tablirent une autre Socit qui, sans les exposer aux censures de Home, leur procurt les mmes satisfactions. Ils prirent pour emblme le Chien, et s'affublrent du nom de Mopses, qui, en allemand signifie un Dnijuin. Au dbut Ions les membres de l'Ordre devaient tre Catholiques Romains; celle condition cessa bientt d'tre observe. Les Mojises admirent les femmes toutes les dignits, except celle de Grand-Matre ; de sorte que dans chaque Loge il y avait deux Matres de Loge ou Grands Mopscs, un homme et une dame, et ainsi de tous les autres officiers : Surveillants, Orateurs, Secrtaires et Trsoriers, renouvels
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tous les six mois. Lorsqu'on initiait une femme ou une fille, c'tait toujours la Grande Mopse, la surveillante et les autres officires, qui taient chargs de la Crmonie. Parmi les preuves, il en est une assez inconvenante, rapporte par Ragon et des crivains profanes. Elle est dcrite la p.ige PI . VJ
178 du Secret des Mojjses, dit en 1771, Amsterdam. Notre exemplaire en fournit mme la gravure (planche Vil), que nous reproduisons ici, et nous renseigne galement sur
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lu
-oil en lope. -oil aux ban-
li' fli'iiiv de inorale <|iii rgnait
quel- : (i / ne dre/ara/ion plus eij/ress/re que celle du " regardi. /aile en pleine lablr, paierait pour IIIUMrlinn > el jtonr i/russire/, el l'un ne mantjae pas d'oci asion, '/ans c le lieu mme, tir s'e.ijiliijiicr plus clairement ri sans ron< Irainle (Page l'.)2). C'est aussi vers I7.'W que la Salle, de la Comdie Franaise, tablit VOrdre n'es Indiffrents. 1740 Les F F . - . (Ii.\YI:I, (I) et lUnox I2I fixenl, eu 1710, lu cra lion, Paris, de {'Ordre de la Libert. Ils sont dans l'erreur. Celle socit androgyne secrle a t organise on I7i:{. Nous reparlerons d'elle la date exacte, avec soin, car le F.-. llwiox prtend que les dncunicnts nous manquent el (!i. WKI. se borne inscrire son nom. M'aiilrc pari le discours prononc, cetle mme anne, par le Chevalier De Ilamsay, la rception de FF.-, Mac.-. est instructif eu ce sens qu'il montre combien ce colporteur des grades cossais, en France, apprhendait l'admission dfinitive des femmes dans la Maonnerie (.'{). Oui mes r'F.\, disail-il, les fameuses fles de Cis Eleusis ; d'Jsis en Kgyple ; de Minerve Alhnes ; dTranie chez les Phniciens, el de Diane en Scylhie, avaient du rapport aux ntres. On y clbrait des mystres, o se trouvaient plusieurs vestiges de l'ancienne religion de No et des patriarches. Elles Unissaient par des repas et des libations, et l'on n'y connaissait ni rinlemprance ni les excs o les payens tombrent peu peu. La source de ces infamies fut l'admission des personnes de l'un et de l'autre sexe aux assembles nocturnes, contre l'institution primitive. C'est pour prvenir de tels abus que les femmes sont exclues de notre Ordre. Nous ne sommes pas assez injustes pour regarder le sexe comme incapable du secrel ; mais sa prsence pourrait altrer insensiblement la puret de nos maximes et de nos mieurs.
Notre Ordre, par consquent, ne doit pas tre considr comme un renouvellement des bacchanales... /4i
(1) Histoire pittoresque de lit Franc-Maonnerie (Appendice), p. 390. [2 Manuel de lu Maonnerie d'Adoption, p. 1:W.
(:> liainsaj naquit il Daire (Kcnssc) en 1 G N ( > i'l mourut Saint-C.urmain, eu 1743. (I) /.'/ Fraternit, KOMIO ina<;onuii]uc, 2 aime, >' livraison, jamicr 1811,
p. :u.v.sr.> et :jr>i.
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il
Nous M>ul<ms bien supposer que llamsay lail el parlail do bonne loi ; mais alors-, colle puret no rgna pas Mon longtemps dans les loges el les bacchanales oui l surpasses par les profanations sacrilges cl les mystres infmes des ateliers androgynes ! 1742 Le F.-. ll\i;o.\ (1) parle longuement de VOrdre de la Flicit ou de* Flicitaires invent, Paris, en 175-2, par le F.-, de Chambonnet et d'autres oflicicrs de marine. Divis en quatre grades : Mousse, Vairon, Chef d'Escadre el ViceAmiral, il avait un vocabulaire essentiellement nautique. Les Surs faisaient le voyage fictif de l'Ile de la Flicit, sous la voile des Frres et pilotes par eux. Le ou la rcipiendaire jurait : 1 de garderie secret sur le crmonial qui accompagnait l'initiation ; 2 de ne jamais entreprendre le mouillage dans aucun port o, dj, se trouvait l'ancre un des vaisseaux de l'ordre. Si c'tait une femme : De ne jamais recevoir un vaisseau tranger dans son port, tant qu'un vaisseau de l'ordre y tait l'ancre. Elle prtait serment, assise la place du prsident, qui, durant cette formalit, tait ses genoux. Par respect pour nos lectrices el nos lecteurs, nous n'analyserons pas le Formulaire du crmonial observ pour chaque grade, suivi d'un Dictionnaire des termes usits dans les escadres {loges) et leur signification (2). II nous sufiira de rappeler que le duc do Chartres (Philippe-Eyalit ), qui fut Grand-Mailrc de l'Ordre Maonnique, offrit, un jour, quelques seigneurs de la Cour, a Vincenncs, une fte secrte et libre, dans laquelle on procda une initiation d'aprs le rituel : la rcipiendaire et les assistantes furent choisies parmi les actrices de plusieurs scnes parisiennes ! Parmi les mots dits sacrs, il en est qu'une plume honnte se refuse absolument retracer, celui du chef d'escadre, par exemple. Ragon, lui-mme, fait observer que prononc" nautiqucmenl il n'a pas besoin d'interprtation. (3) O il manque de logique, c'est en crivant : Cette socit
1) Op. cit., p. 12'J-i:. !2) 17'ir, in12. (:*) Op. cit., p. 131.
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de plaisir, innocente dans le principe, et qui n'est qu'une imitation libre de Y Adoption, ne tarda gure dgn< ( rer. Et quelques lignes plus loin : Cette socit qui fut longtemps au-dessus de tout reproche, tait compose de beaucoup de seigneurs et de dames dislinyucs. (t) Si corrompue qu'ait t une partie de la noblesse franaise sous les rgnes de Louis XV et Louis XVI, les sei f/iirii's t'I daines initi^ YOrdrt' de la Fliritr'na pouvaient tre distingus ( moins d'employer ce mot par euphmisme); enfin, les quelques dtails que nous venons de donner suffisent largement pour tablir que l'innocence en tait aussi rigoureusement bannie. Nous lisons, en note de la premire page de la brochure imprime, Amsterdam, en 1771, et ddie au Trs-Vnrable Frre Procope, mdecin, l'un des Vnrables des vingt-deux Loges tablies Paris i2) : Il y a un Ordre Lien plusancienque celui des Francs-Maons, et dont te nom seul porte avec soi toute la douceur que pour l'oil souhaiter l'homme le plus difficile sur l'article : on l'ap pelle VOrdre de la Libert. Mose, dit on, en est le Fondateur : je crois qu'on ne peut gures daler do [dus loin (3). Cet Ordre est encore en vigueur aujourd'hui. Les Associs portent a la boutonnire de la Veste une Chane, d'o pend une espce de Mdaille, qui par sa ligure reprsente une des Tables de la Loi. A la place des Prceptes, il y a d'un ct deux Ailes graves, avec celle Lgende au-dessus : Virlus diritjit nias. On sait que < les ailes sont les symboles de la libert. Sur le revers on voit une grande M, qui signifie Mose; au-dessous, quelques chiffres Romains; el en bas, on chiffres Arabes, iu't'.i (ii. C'est appar menf pour faire voir qu'ils savent faire usage de leur libert, que ces Associs ont commenc par supprimer une des Tables
(i ;./.. ibiii.
(2) L'Ont ri' les Francs-Maons trahi. (0) Si, puisque les I T . \ KMICII, l!\zc>r et autre: iusinucnl que Dieu ne polirait tenir l.nijc lui tout seul. l!ii/ul njimlr : On hisse ce sm'n Adam. Adam tint-il Loi/e arec sa femme un sans elle? Les amis de ce systme ne s'expliquent lias... S'il tint Loye arec sa femme, ruila une hclle et antique oriijine pour 1rs Logos d'Adoption cre* en France. (Histoire des Lmjes et Fles d'Adoption et des Socits d'hommes el de femmes qui les ont prcdes, u lu lin <lu Manuel du Franc-Maon et Guide des Officiers de Loije, 7 dition). I.e l'. - . K.\oi:n met celte prtention dans sou ouuagc longtemps clnssiquc pour les M..-., intitul le Vrai FrancMaon, imprim en 177:i. > . {Le Franc-Maon, 0e anne, n"* 1, 2, :i, 1 et 5 ; jauvierfvrier-niars 1855, p. 50, 51). Nous aurons bien souvent constater que la Fran<'naonncrie atteint parfois aux dernires limites du grotesque. (1) Anne 17-W, Ere udgaire.
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de la Loi. On ne peut dire quelle est celle qu'ils ont conserve ; car on n'y voit aucune trace des Commandements de Dieu. Peut-tre que le peu qui en serait rest, aurait t encore trop gnant pour un Ordre o - l'on ne respire que la libert. Les femmes y sont admises, comme de raison.
Tout commentaire de notre part serait superflu. 1744 Mentionnons la publication, en 1 7 i i , de la Franc-maonne, ou Rvlations des Mystres des Francmaeons, par Mm" veuve ***, Bruxelles, in-12. Un exemplaire do ce. livre rare existe la bibliothque de l'Arsenal, a Paris. Il tait, il n'y a pas bien longtemps, inscrit sous le numro lcS,.'$7}. du catalogue. 1745 L'Ordre du Vaisseau fut fond aux Etats-Unis d'Amrique, en 17i.*>, et copi sur celui de la Flicit contre lequel une critique amre (I) fut alors dirige. Elle avait pour titre : Le moyen de monter au plus haut dey r de la Marine sans se mouiller. L'anne suivante, P. Mol fit paratre VAn/ropnjihile ou le Secret des Mystres'de l'Ordre de la Flicit dvoils pour le bonheur de tout l'Univers (in-12). Il parait cependant, avoue le F . ' . RAGOX, que,parmi l'im< ( mense quantit de personnes qui avaient t reues, il s'tait introduit des gens de condition infrieure, qu'alors < ( il s'y commit quelques abus (2), la multitude s'tant em par du timon. IMentl, dit un crivain contemporain par trop exagra teur, la livre parvint au y rade suprme K de chef d'escadre, et la y risette se nicha dans le tabernacle. La sparation devint indispensable : la socit s'pura et donna lieu la formation de l'Ordre des Chevaliers et Chevalires de l'Ancre, (A) qui conserva les formules du premier Ordre, quelques variantes prs. 1747 Le Chevalier de Beauchaine, le plus fanatique des Vnrables inamovibles de la (rando Loge de France, le mme qui avait tabli sa Logo, chez un cabaretier de la nie
(1) Critique amre 1 F.\IUo.\ est bien iudulgenl. Les loups ne se mangent ordinairement pas entre eux.
(2) IAOO.N, op. cit., p. 133 et 131.
(Si M., p. 131.
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Saint-Victor ( Paris), l'enseigne du Soleil d'or, o il couchait et confrait, dans la mme sance, tous les grades maonniques pour un cu de six livres, institua l'Ordre Androyyne des Vendeurs et des Vendeuses. Il en avait calqu les riles sur ceux des Vendeurs, du devoir. . La premire assemble qui eut lieu Paris, lut prpare cl prside, le !7ao\( 17-7, parle Pre-Maitre Heattchaine...; il l'appela : Le Chantier du Globe et. de la Gloire. 11 disait tenir ses pouvoirs de MM. do Courval, grand-matre des eaux el l'orls du comt d'Eu, soigneur de Courval. l'ne grande partie de la cour et de la ville s'y rendit ; la joie y fui franche el sans faon : on s'y promenait bras dessus bras dessous, en babil d'toffes grossires et en sabots. I.c rendez-vous tait dans un vaste jardin de la Xouvelle-Vratue. (1 ) La rception des dames est la mme que pour les hommes, sinon tjii'ou ne les dshabille pas (2). 11 faut qu'elles possdent le grade de Matresse Maronne. Ce jour-l on admet les Surs qui onll reues bonnes cousines fendeuses. Les rcipiendaires se nomment liriquetles. Les dames st> placent dans le chantier (loge ou atelier) de manire qu'il y ait un mlange parfait de cousins el de cousines. 11 en est de mme au chantier de table. '(-S) Le Cantique Les Vendeurs, sur l'air : Mon pre tait pot, rvle la dpravation profonde de celle associalion, qui, sous ce rapport, n'avait rien envier aux Vlicilaires. Ueauchaine tablit d'autres chantiers dans la capitale et en province ; plusieurs socits succdrent aux Fendeurs et aux Fendeuses, mais avec des formes approchant de YAdoption. Tels furent les Ordres de la Coynt> ; de la Centaine ; de la Fidlit; de la Grappe, fond par M. de Damas de Cravaison, Arles; et de la Mduse, par M. de Yibray, Toulon-sur-Mer. 1748 \ Ordre Hermaphrodite, ou les Secrets de la Sublime Vli(1, Minci tir la Maonnerie Forestire, par le I'.-. ISagon, 1801, p. 5. {i) Dans la Mufonnerie d'Adoption moderne, la Matresse parfaite, la fin de sa rception, aprs le discours du r \ \ Orateur, dpouille de tout Maternent, sauf de ses jarretires, son tsililirr, son cordon el son liijou mac.ouniquc, est juche sur 17? Mtel de la Vrit el enrense cinq fois par les VF/, et les Sneurs. C'est uu retour aux Adamiles. 13} Hit. del Mac.-. Forestire, p. 10.
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cit, avec u n discours par le chevalier H..., orateur au jardin d'Eden, chez Nicolas Martin, au Grand-Mt, 1748, donne le texte de Y Oraison que le ou la rcipiendaire adressait h Monsieur Saint-Nicolas, patron de l'Ordre. Pendant cette invocation la boite du scrutin ferme clef circulait. Le ou la rcipiendaire l'ouvrait et jugeait de son sort. Une seule boule noire suffisait pour l'exclure ; mais si le scrutin tait favorable, toute l'escadre battait des mains, et l'on embrassait celui ou celle qui tait admis la rception. Choisir Saint Nicolas comme protecteur, c'tait une de ces ruses diaboliques employes si souvent, et malheureusement avec trop de succs, pour tromper les profanes. Vers le milieu du xviu0 sicle existait, en Bretagne, l'Ordre des Feuillants ou des Dames Philides, socit de plaisir, selon le F.-. CLAVEL et dont le F . ' . RAO.OX faitmention : SIGNE D'ESSAI. Elever les mains la hauteur de l'il, la paume tourne en haut, les cinq doigts joints. SIUXE MANUEL (Attouchement). Se prendre mutuellement les deux mains, les doigts entrelacs et les serrer trois fois rciproquement. PAROLE. Avez-vous effeuill les roses ? RPOXSE. Aussi les pampres (1). De tels propos laissent le champ libre toutes les conjectures ; n'insistons pas. Il restait encore en Europe quatre Grandes Matresses d'un Ordre tenant celui de Saint Jean de Jrusalem : la Comtesse de Maill (France) ; la Duchesse de Wissembourrj et la Princesse de, Latour (Allemagne) ; et la Princesse de Rochelle (Italie). 1751 Les Francmaons ayant rpandu le bruit que la sentence d'excommunication porte contre eux par S. S. Clment XII tait devenue caduque, puisque son successeur ne l'avait pas confirme, S. S. Benot XIV dut agir. Afin d'arracher ce subterfuge aux sectaires, il publia, le 1 " > des calendes d'avril 1751, une nouvelle Constitution (Providas), par laquelle il confirma celle de son prdcesseur et la rappela dans son texte et dans la forme appele spcifique, qui est de toutes la plus tendue.
(1) Oj). cit.. p. 135 et 130.
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On essaya, vers 1752, d'tablir, en Amrique, VOrdre Androf/i/nr des Amazones. 1757 Les Frnncmaous firent irra\cr, en t7o~, un liccucil dt> jtirrrs de vers ri <lr chansons maonniques, o les Airs taient nots. On ne, remettait eo livret qu'aux Frres et il cotait un cu. Certain Vnrable ne payait, parat-il, ses serviteurs (|u'avec le produit de la vente de ce mince volume. 11 fallait que le dbil en fui considrable ou que les domestiques se contentassent de bien peu. Pour difier nos lecteurs, sur la morale des Maons d'alors. nous insrons les trois derniers couplets de la Chanson qui avait le plus de succs. Nous avons soin de juxtaposer la variante : INosouvragessonl toujours bons Y l ce que c'csl que dus Francs' Maons, Dans les Loges que nous tenons La Volupt pme, La belle nature, Coud aiseul toujours nos crayons Ylce que c'est que des FrancsMaons. Beauts pour qui nous soupirons, Yl ce que c'est que des Fraiicsi Maons. Si pendant que nous travaillons Tsos mains toujours sages Couvrent nos om rages, C'est que \os attraits nous craignons, Ylce que c'est que des FrancsMaons. Nos ouvrages sont toujoursbons Yl c'qne c'est qu'les Francsi Maons. Dans les plans (pie nous en IraNoire rgle est sre; [ons, Car c'est la Nature Qui guide et conduit nos crayons
Yl e'que c'est, elc.
Heautspourqui nous soupirons Yl c'que c'est, etc. Vos attraits que nous rvrons, De F litre Suprme Sont l'image mme; C'est lui qu'en vous nous adoYl c'que c'est, etc. "nuis :
Aux propli.uies nous l'aimon|ons, Yl ce que c'est (pie des Franes[Maons.
Au\ proluesnous l'annonons:

Yl c'que c'est, elc.
Modrs dans leurs passions, Discrets prs des Belles,
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17 Sincres, fidles, Amis parfaits, bons compaVl c*quc c'est, etc. [gnons : [Chansons de la Trs-Vnrable Confrrie des Francs-Maons, prcdes de quelques pices de posies. A Amsterdam, 1771, p. 20-28).
Modrs dans leurs passions, Discrets prs des Belles Tendres et fidelles, Amis parfaits, bons Compagnons Via ce que c'est que des Francsr Ma<;ons (Le Vrai secret des Francs-Marons, par Wolson. A Berlin, aux dpens de la Compagnie 1757, p. <Jo et 90).
Ces couplets se chantaient sur l'air : Vl ce que c'est que d'aller au bois. 1760 Les formes de la Maonnerie d'Adoption n'ont t lixcs dfinitivement qu'aprs 17G0... Les rites se rpandirent de la France dans la plupart des autres pays de l'Europe... Les maons les accueillirent partout avec empressement... Les banquets et les bals... devinrent le rendez-vous de la plus haute socit. Plusieurs de ces assembles furent entoures d'un clat qui leur mrite une place dans l'histoire. Tout ce que Paris comptait de notabilits dans les lettres, dans les arts et dans la noblesse, se portait en foule, en 1760, la Loge d'Adoption qu'avait fonde le comte de Bernouville, la Nouvelle-France, et h celles que plusieurs autres seigneurs tenaient, vers la mme poque, dans leurs htels. (1) 1762 La vraie Maonnerie d'Adoption, volume in-12, parut en 1702, sous la rubrique de Philadelphie, chez Philaret/ie, rue de VEquerre--V Aplomb. (2) Le recrutement des Loges tait alors confi un singulier personnage. Le nomm La Corne, matre danser, dit le F . - . THORY (3) ayant eu l'occasion de se rendre agrable au comte de Clermont (\ en l'aidant dans quelques runions secrtes destines initier des femmes, en obtint le titre de son
(1) CLAVEL, op. cit., (2) RA(;ON, op. cit., p. 111, p. !'2. H-.
(3) Cit par la Bibliothque Maonnique, 1 " livraison, tome I , p. 2(3 ; Paris, janvier 1819. (4) Duc Louis de Bourbon, Comte de Clermont, install Grand-Matre le 11 dcembre 1743, mort le 15 juin 1771.
MAONN.
1762
18
substitut particulier : cette faiblesse coupable du comte de Clermont dplut, avec raison, aux anciens membres de la Grande-Loge. La Corne y admit un grand nombre de Maons do tout tat et de toute profession... A la noblesse, au barreau, la classe distingue do la bourgeoisie furent associs des artisans sans ducation, les hommes mal fams. Que devaient tre les femmes plonges dans un pareil amalgame ? 1766 En 1760, ct del Loge Saint-Louis, 0.-. do Dieppe, fonctionnait la Loge des Surs dite d'Adoption, la Fliril. (1) Vers cette anne, et en tout eus avant l~(j*J, une socit androgyne, dont le formulaire mystrieux s'est perdu, se forma Versailles cl prit le nom de l'Ordre fins Chevaliers el les limes de la Persvrance. Elle eut pour fondateurs la Comtesse Azolinska de. Po/oslm, polonaise, le comte de Brosloski, son compatriote et le marquis de Seignelay. Les inventeurs racontaient le plus srieusement du monde et avec une candeur parfaite que l'Ordre avait t institu dans le royaume de Pologne, une poque trs recule ; qu'il y avait exist sans interruption dans le plus profond secret ; et qu'il avait t introduit rcemment en France par des Polonais de distinction. La comtesse de Potoska, qui avait imagin cette fable, sollicita son parent, Stanislas, roi de Pologne, alors rfugi en France, de se prter la supercherie. Le monarque y consentit de bonne grce et poussa la plaisanterie jusqu' tracer, dans une lettre de sa pi'oprc main, l'histoire circonstancie de l'ordre, depuis ses premiers temps supposs, affirmant qu'il tait encore en grand honneur en Pologne. Le moyen de nier l'anciennet de cet ordre, lorsqu'elle tait atteste par un si haut personnage ! Aussi tous les doutes qu'elle avait d'abord inspirs s'vanouirent-ils partir de ce moment. Rulhircs, qui l'on doit une histoire de Pologne et qui se larguait de possder mieux que personne les annales de ce pays, lail au nombre des plus crdules. 11 eut la malheureuse vanit de faire parade de son
(1) lli&l. del Maonnerie, Dieppe, pur le F.-, l'aisant; lue par ce ilcruicr la ft solsliciale d"(St le la Loge VEsprance couronne, 0.\ de Dieppe, le (i juillet 1851.
1766 19 rudition gasconne au sujet de l'Ordre de la Persvrance, un jour qu'il rencontra dans le Palais-Royal la comtesse de Caylus, une des dames qui avaient contribu l'tablissement de cette socit. II lui dit qu'il avait dcouvert une foule de particularits curieuses de l'histoire de l'ordre ; qu'il tait certain, par exemple, que le comte de Palouski lavait restaur en Pologne au milieu du xv" sicle, et que, dans la suite,. Henri III en avait t nomm grand-matre, lorsqu'il fut appel au trne de Pologne, etc. Vraiment ! repartit la comtesse. Et o, bon Dieu ! avez-vous trouv toutes ces belles choses ? Dans de vieilles chroniques polonaises qui m'ont t communiques par des bndictins. Qui les ont fabriques ? Non pas ! ce sont des frres de leur ordre qui. les leur ont envoyes de Varsovie tout exprs pour moi, sachantquejesuis trs curieux (de tout ce qui touche l'histoire de ce pays. Eh bien ! chevalier, dit en riant la comtesse, ils auront faire pnitence pour un si gros mensonge. Je puis vous le dire vous, qui srement n'irez pas le rpter,. car, aprs tout, le secret que je garde depuis si longtemps linirait par m'touffer : sachez donc que l'histoire de ordrede la Persvrance n'est qu'une fable, et que vous voyez devant vous une des personnes qui l'ont imagine. Elle donna. alors Rulhires les dtails que nous avons rapports plus haut. Le chevalier, un peu confus, n'eut garde de se vanter de l'aventure. La comtesse ne fut pas si discrte. (1) Et dire que toutes les histoires des Ordres ou des Mystres Maonniques ne sont que des fables comme celle-ci ! ! Jamais l'expression sentencieuse de Virgile : Ab uno disre onwes n'a mieux trouv son application. 1770 C'est en 1770 que la Saxe vit clore la Maonnerie androgyne des Princesses de la Couronne, nom que l'on donna plus tard au dixime et dernier grade de la Maonnerie d'Adoption ; grade simplement honorifique et nullement initiatique. La Princesse de la Couronne est aussi appele SouveraineMaonne. La loge reprsente la salle de conseil de Salomon. Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salomon et la visite de la reine de Saba.
(1) CLAVEL, op. cit., p. 114 et 115.
1770
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Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu quand celte reine fut reue par le roi Salomon. DCORATION i>rc LA SALLE : Tenture rouge, orne de guirlandes de (leurs et do couronnas, Un trne magnifique lev de 7 degrs, couverl d'un dais. A la droite du tronc est le riche fauleuil de la Grande-Mailresse, ii gauche, une table, sur laquelle sont (rois lumires, une coupe ol un pain. Auprs, est un autel orn, pour recevoir le serment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la salle. TITIIKS. Le G.-. M" reprsente Salomon; la G.\ ll ,,p , sa femme; on les appelle- Trs-Sage Itoi, Trs-Sa/je Reine; les FF. - . et les So'iirs inspecteurs sont, les premiers du conseil; on les nomme Favoris, Favorites; la rcipiendaire reprsente la reine de Saha qui vient \isiler Salomon; on l'appelle Puissante Reine. Elle est dcore d'une riche cliarpe et d'un bracelet lorm d'un ruban fond bleu sur lequel est brode en or une couronne antique avec ces mois . Sagesse et Candeur. Dirons DES SS.\ : Tue cliarpe bleu de ciel, termine par une frange ! en argnit, et noue sur l'paule ave>c une rosello blanche et des glands d'or; au bout s'allche le bijou du grade. Toute Sieur, ainsi dcore, a le rang le (rande-Maitresse, et peut prendre place l'Orient. BIJOU. Un ce'rclo en or renfermant un sceptre, une main de juslice, et, au centre, une couronne antique', epii sont les attributs de> la reiyaul. Ce bijou s'attache au bout de l'cliarpe au moyen d'une rosette re>se. (1) 1771 La Loge la Conrorde s'ouvrit le; 10 juillet 1771, Dijon; une loge do femmes y fut aussihM soude. Elles furent fermes, ou mises en sommeil, pendant l'anne 177:i. Nous voici arrivs a la lin du rgne de Louis XV, qui ne fut point juf/r trouv digne d'tre initi, n'tant point dibonnr rir et de bonnes murs. i) Quelles vertueuses gens que les Maons, n'est-ce pas ! Celles, il ne peut venir la pense d'un auteur vraiment impartial de dfendre la mmoire de ce Roi, surtout ce point de vue, mais on ne doit pas oublier que tout dprav et immoral qu'il fut, Louis XV s'opposa cependant, assez nergiquement, au dveloppement de la secte. Inde ira'. En s'levant contre les Loges d'Adoption, le Rien-Aim tait
(1) lUtiox, op. cit.,\). fiC et 87. (2) Franc-Maon, 1 anne, n> 1 ot 5 ; auil-mai 1853, p. Si.
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peut-tre m par ce mme sentiment de jalousie, qui inspira Mohammed, la sentence porte au chapitre XXXIII, verset 53, du Koran, interdisant aux musulmans d'pouser ses femmes quand il serait mort. Ce qui et t grave aux yeu.r de. Dieu ! 1774 Le degr de la morale do ces collcls-monts, vers 177i, dj, est indiqu dans une lettre crite, en 1863, au F.-. Dechevaux-Dumesnil, Rdacteur en chef du Franc-Maon, par le F . - . John Ransay, correspondant de TJte Illustred neios of fhe World. Aprs avoir trait la Maonnerie sous Louis XV de Maonnerie de salon, de jardin, il continue ainsi : Celait le bon temps des banqueta, Des bouquets, des couplets, Des bosquets trs secrets, etc. Telle est la facture des couplets d'un pote d'alors qui les faisait rpter par des churs de louvctons et djeunes et jolies louvetonnes. Ils n'ont pas su toujours rsister non plus aux charmes de la Maonnerie des Amours, vos potes Une femme d'esprit, Grande Matresse de cette maonnerie de ce temps l, l'appelait elle-mme, la gente et noble Allemande qu'elle tait, la Maonnerie des Blasze farbe. Si je n'ose traduire ces mots en anglais, ce qui serait parmi nous, un schocking, vous l'oserez encore bion moins dans votre langue si honnte et si pure, et il est fort inutile de le dire en latin, qui n'a jamais su rougir. Malgr l'origine que vos historiens lui donnent, cette maonnerie, qui tlorissait la fin du rgne de Louis XV, et que madame Dubarrv jalousait bien un peu, remonte bien au-del de 1774. A celte poque, cependant, cette free masonry of the mistress, par et pour les dames de la Cour d'alors, qui n'tait ni jamais, ni toujours, une cour de morale et de vertu, le Grand Orient franais dt avoir la fade galanterie de la reconnatre pour ainsi dire. (1) En effet, le 10 j u i n 1774, le Grand-Orient, runi en assemble gnrale prit dans son gouvernement les L L . \ d'Adoption en les assujettissant n'tre tenues que par des Vn(1) Les Transformations maonniques, 10 anne, n" 4 et 5. 1863, p. 99* 101. article publi dans le Franc-Maon,
774
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trahies ou dans leur absence par des officiers, qui les uns et les autres seraient en exercice dans les LL.\ rgulires. (1) C'est--dire par leurs supplants de droit, les 1" surveillants. L'Union Parfaite, 0.-. d'Orlans, annexa son atelier un Chantier de fpudeurs et de fcndeuses, ce qui lui donna le caractre d'une Loge d'Adoption. On prtend que le duc de Chartres, lors de ses sjours < Orlans, ne ddaignait pas d'assister ces runions picuriennes de cousins et de cousines, qui se tenaient dans des maisons de campagne du val de la Loire : au Hondeau, Miramion. l'Ardoise, la Source, au Poutil, etc. {Les Loges .maonniques tle l'Orlanais, prcis historique, par UN PKOFANK, 1738-1892.) Des loges d'adoption ne lardrent pas se former en France, en Allemagne, en Russie, en Hollande- et en Italie. Caroline, reine de Naples, la princesse d'Orange et de Nassau... prsidrent leurs travaux. {2) Il y eut Niniguo, dans l'hiver de 1771, une runion de ce genre, prside par la princesse d'Orange et par le prince de Waldeck. L'lite de la noblesse hollandaise assistait. la fte. t'i) Depuis, d'autres runions androgynes ont eu lieu dans les loges de Frdric.-Hogal, Rotterdam ; de la FidlitFrisenne, Dowardc ; de la llien-Aime, Amsterdam ; de VEtoile du Nord, Alemaer. etc. t'i).
(i) FAnt du G.-. Or. de France, tome 1 er , 177<>. 1, parlie, p. t'J. {2) Discours du I'.-. I.. Th. Juge, elc, la fle d'ailoption cihrc li; 22 dcembre 1838, pnr la I..-. la Clmente-Amiti, 0.'. de Paris.
|3) le IV. CI.UKI.. op. Cit., p. I 1 l - m .
(t) IUCON, op. cit.. p. '-M.
CHAPITRE II
1775 ocs sommes dtenteur d'un Manuel d'Adoption, paru en 177o, que l'on trouvait galement la Haye, chez P. Gosse et Pinet, de mme qu' Genve, chez I. Bardin. En comparant son texte avec celui des autres ouvrages de ce genre publis postrieurement, nous avons tout lieu d'estimer qu'il en est le prototype ; aussi n'hsitonsnous pas lui consacrer ce chapitre tout entier. Ceux de nos lecteurs qui sont bibliophiles nous sauront peut-tre gr de reproduire fidlement le titre, qu'ils trouveront, en fac-similr, la page suivante. Discours de Rception pour les Aprentisses. L'homme porte en naissant l'instinct de la bienfaisance et de la socit grav dans son cur ; les semences de ces deux qualits minentes y sont jetes par les bonts paternelles de l'Etre crateur (1), et l'homme en pratique les prceptes avant que son esprit ait compris l'utilit et la ncessit d'un engagement qui adoucit les rigueurs de notre condition, et sme des ileurs sur la carrire pineuse de la vie.
(1) Il ne s'agit pas ici du Dieu des Chrtiens, mais de la Nature comme on le voit quelques lignes plus bas, dans le passage que nous avons fait composer en italique. La mme rflexion s'applique au Trs-haut que l'on trouvera au quatrime paragraphe ci-dessous.
1775
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Le premier sentiment de l'homme en sortant des mains de son Crateur, fut, sans doute, celui de son existence ; aussi longtems
L'ADOPTOH
OU LA
MAONNERIE
MES FEMES
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A LA FIDELITE
Chez le Silence
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qu'il fut seul, son cur n'en eut point d'autre; mais ds qu'il vit cet tre charmant que Y aimable et puissante nature avoit form pour (Mie sa compagne, les germes de la bienfaisance se dvelopprent, il oublia pour ainsi dire son existence, el abandonna
1775
25
l'amour de soi-mme, pour le transporter a celle de qui il attendoit tout son bonheur. Les fondemens de la Socit furent donc jets dans le jardin d'Edcn, et c'est dans ce sjour dlicieux, l'azile de la vertu, de l'innocence etdela paix, que la bienfaisance cl toutes les autres vertus sociables, furent pratiques dans toutes leurs purets par nos premiers parens, aussi longtems que contens l'un et l'autre de leur sort, ils ne pensoient qu' goter les doux fruits de leur union, leur bonheur fut sans amertume, et ilsjouissoient au sein de la tranquilit des biens ineffables de la flicit terrestre. Malheureusement le mal touche le bien de trs-prs, Adam et Eve furent les premiers qui reconnurent, mais trop lard, cette vrit alligeantc, en transmettant leurs postrits les fruits amers de leur dsobissance, de leur curiosit et de leur foiblesse. Leurs curs, semblables l'arche de Ts'o, flotant aux grs des vents sur les eaux de l'abme, qui couvroient la surface de la terre, cdoient avec une gale facilit toutes les impressions. La socit et l'orgueil, soutenues de toutes les autres passions, vainquirent ds lors l'obissance et la discrtion, qui n'avoient d'autre soutien que la foiblesse, et prcipitrent ainsi notre bonheur dans l'abaissement et la misre. Cette allgorie de la chute de l'homme, par sa foiblesse et sa curiosit, vous trace, mes trs chres Surs, d'une manire bien frappante et nergique, le triste tal de notre dgnration, et nous offre en mme tems le moyen de le rparer, autant qu'il peut dpendre de notre foible nature. Ce sont ces moyens que vous trouverez rassembls, dans l'ordre o vous venez d'tre admises, sous les emblmes, que nous dcouvrons vos regards, et dont je vais vous donner l'explication. Vous voyez d'abord, mes trs chres Surs, dans la Loge d'Aprentisse, outre la reprsentation du Paradis terrestre dont je viens de vous parler, Adam et Eve commettant l'acte fatal de leur dsobissance aux ordres du Trs-Haut, par les propos sducteurs et la fourberie du serpent. Vous voyez, dis-je, l'Arche de No, la Tour de Babel et l'Echelle de Jacob, traces sur ce tableau. L'Arche de No reprsente le cur de l'homme, jouet ternel des passions, comme l'Arche l'toit des eaux du dluge (1) ; et nous apprend que nous devons si bien fortifier nos mes par les prceptes de la vertu, qu'au milieu de cette tourmente nous soyons comme No et sa famille, l'abri du naufrage. La Tour de Babel est l'emblme de l'orgueil des hommes, qui veulent opposer leurs foiblesses aux dcrets ternels de la Providence, et qui pour fruits de leurs travaux ne remportent que la honte et la confusion,
(t) Bis rrpelita placent. Noie de l'auleur.
1775
26
dont on ne peut se garantir, qu'en oposant un cur qui forme le caractre du maon. A cet autre ct du tableau, vous voyez l'Echelle de Jacob, dont la signification est toute mystrieuse, elle nous apprend que 1ns moyens do parvenir au vrai bonheur. sont semblables colle qun Jacob vil en songe el que la vertu reprsente par les chelons (I), doit tre apuye sur l'amour de Dieu et du prochain, comme les ohellons le sont aux montans de l'chelle ; toules ces choses s'obtiennent par la pratique de la discrtion, de la force, do la constance et des prceptes de la maonnerie (2). Ce sont l, mes trs chres Surs, les mystres que je dois aujourd'hui vous dvoiler ; dans une autre rception, mon cur se rapellcra sans cesse, avec la plus douce motion, ce jour solennel, dans lequel vous ftes inities, par mon foible ministre, dans l'ordre 1res sublime e( (rs respectable de la Maonnerie. Puissioz-vous, mes trs chres Surs, couler des jours aussi heureux que ceux que nous demandons tous en voire faveur, au Grand-Architecte de l'Univers, el goter une suite de plaisirs, aussi vifs et aussi purs que ceux que nous ressentirons toutes les fois que nous vous apcllorons du doux nom de Surs. PREMIER GRADE d'Aprentisse. (Outre le texte de 1773, nous publious : 1 celui du Ncessaire Maonnique d'Adoption l'usage des Dames, rdig par le F.-. E.-J. CIMITKO.V, maon rgulier des rifs ancien el moderne, dit Paris, chez l'autour el chez Canet, rue des Fosss-Saint-Germaindes-Prs, n 12, en 1817 ; 2 les variantes du Manuel de laMaonneric d'Adoption ou Maonnerie des Dames du F. - . RA<;OX, paru en 1860. Nos lecteurs se rendront infiniment mieux compte des emprunts oprs par ces deux auteurs sacrs.)
(1) .Nous copions textuellement eetle phrase incorrecte. Soie de l'auteur. (2) Vibelle du Mie l'alladique Moderne comprend sept chelons, sur chacun lesquels est inscrit l'un des mois suivants: Mbar, Uhertas, Caritas, lynis, Feliritas, Kmancipalio, R/itio. dmil les lettres initiales runies forment le nom de S/ilan, c'est--dire du Dieu lion, ou Lucifer. lit.
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Liscours De Rception -pour le Grade de Matresse (Manuel de 1775). Les diverses passions, comme la vaine gloire, l'ambition imprieuse, et l'amour-propre de soi-mme, ayant par succession d'ge, trouv moyen de s'introduire dans le cur de l'homme, pour y occuper une place, qui n'toit destine qu' tre la dpositaire des Vertus, des sciences et des perfections dont l'Etre suprme l'avoit doue; ces mmes passions ont aussi produit dans diverses nations une ignorance profonde sur la vrit des principes qui dmontrent si clairement la redevance de leur tre et la gratitude qu'elles doivent en avoir celui qui en est le premier moteur ; c'est aussi ce mme aveuglement qui a conduit des milliers d'hommes ne pas croire que la femme a t forme pour tre leur compagne fidelle, le partage de la flicit, l'agrment de leurs actions, et un des plus beaux ornemens qui soit admis dans la classe des perfections de la nature. Les insenss qui ont abandonn l'amiti qu'ils dvoient par le droit de naissance la femme pour consacrer leurs jours et leurs uvres des divinits chimriques, ou plutt des passions outres, qui ne dvoient leur cration qu' leur imagination gare; malgr leur profond savoir, ils n'apercevoient pas sans doute que leur propre bonheur ne les fuyoit qu'autant qu'ils s'loignoient du point qui rappelle tous les hommes au centre ; c'est--dire, du tableau que nous trouvons dans la vraie nature, qui seul peut mieux nous instruire que toutes les recherches et inventions humaines ; les uns ne se sont occups que de conqutes, lauriers, victoires et grandeurs, pour repaitre une soif ardente qui ne conduit qu'au prcipice de l'ambition. Les autres, d'une svre philosophie, qui n'avoient son mrite, ses agrmens et ses appas, que quand ils se bannissoient de la socit humaine, pour mdire leur aise dans une caverne ou sur un rocher du reste des cratures; leur esprit ne se distinguoit et n'toit connu que par le nombre d'garemens qu'ils commettoient contre la raison. Ce n'est pas dans 'loignemonl qu'il faut donner des leons sensibles aux hommes, mais en les frquentant et en leur donnant de bons exemples. Quoique cet aveuglement ait t assez gnral, il s'est conserv sur la terre, une partie de ses Citoyens distingus, connus sous le nom de Maons, amis parfaits, compatriotes fidelles, et gardiens du temple de la Vertu et de la Vrit, lesquels par une sage discrtion dans la pratique de leurs uvres, ont seuls conUAON'N. 0
66 serve la dfrence et l'amiti, qui est due la parfaite compagne de l'homme. Si plusieurs sicles se sont couls sans qu'on ait connu la raison qui engageoit les Maons ne point admettre leurs pouses dans leurs loges, la fan le n'est point rversible sur eux ; la cause n'en peut tre attribuer qu' l'ignorance (les lems qui n'ont pas dvelopp en un seul jour aux hommes toutes les beauts et ioule l'tendue des secrets que le grand Architecte de l'univers a renferms dans la nature ; si l'admission de leurs personnes n'loil pas dans leur travail, ils ne manquoient cependant pas de leur payer un tribut qu'ils dsignoient dans la rception d'un jeune Frre par une paire de gands qu'ils lui donnaient et qu'il consacroit celle qu'il avoit LC.ITIMKMENT ADOPTE et MAONNE
selon les loix, ou CELLE OL'IL CHHISSOIT LE .MIEUX.
I Preuve convaincante que l'oubli ni le mpris ne guidoit pas l'esprit des Maons pour le sexe fminin; au contraire, un hommage pur, confiant et sincre s'exprimoit formellement par la candeur et l'estime qui toit conue et renferme sous mystre d.ins cette paire de gands qu'on destinoit pour son usage; ce symbole n'toit pas le seul prix de l'hommage que les Maons rendoient dans leurs loges leur parfaite moiti; une sant consacre qu'on portoil en sa faveur dans les libations et repas, annoneoil encore l'panchement d'un coeur dont la tendresse pour la personne chrie et aime en guidoit le mouvement ; des marques aussi sensibles, justifient la droiture de leurs actions, et rvoque le soupon qu'injustement on leur avoit appliqu. Il n'toit rserv qu'aux jours heureux qui nous clairent, de dcouvrir la possibilit de runir les deux sexes dans nos Loges. La lumire s'est enlin introduite dans les espaces qu'occupoient les tnbres ; nos profondes ludes dans l'art de la Maonnerie nous ont aids trouver le vrai moyen de perfectionner nos difices ; c'est par le secours de nos soeurs qui ont apport avec elles un couir qui renferme les cinq colonnes de notre Ordre, Vertu, Silence, Charit, Fidlit et Temprance, que nos srieuses applications cberehoient avec soin et qu'elles ne Irouvoient pas, pour soutenir et, servir de base ce temple clbre, l'Ecole des murs, le temple des vertus que nous btissons. Heeonnoissons en cela, mes Frres et So-urs, la perfection de l'intelligence qui guide toutes choses, d'avoir choisi l'objet de nos dsirs, le cnur de nos Maonnes, pour renfermer nos recherches. La nature, sans tre ingrate, se plaisoit nous voir languir sous le poids accablant de la masse de nos blimens, qui n'attendoient que leurs cinq points d'appui; cl nos intelligences faiblement claires l'accusoient de i\ous refuser le secours que
67 nous avions besoin ; ir falloit nous accuser nous-mmes de notre svrit ; c'est par la rforme de ses propres vices qu'on diminue le nombre de ses ennemis ; il falloit adopter dans nos Loges le sexe que nous en bannissions si injustement, malheureuse ignorance ! ce n'tait pas par l'loignement ternel do leurs personnes que nous pouvions russir a trouver ce cur tant recherch parmi nous, et si rempli de mystres. Heureuse Adoption qui nous l'a procure et dcouvert ! Les jours ne seront plus compts que par des momens de douceurs et d'agrmens ; heureux sont les maons ! puisqu'ils peuvent en goter les dlices, et que dsormais ils apprendront lire les loix el les rgles de la maonnerie dans le cur de leurs Maonnes. iT. 35 41.)

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87 1774 Certains auteurs se sont, avant nous et victorieusement, appliqus signaler l'immorale perversit renferme dans le sens mystrieux de ces infmes rituels; aussi, laissons-nous nos lecteurs le soin de discerner, eux-mmes, ce que les Manuels des trois premiers grades de la Maonnerie d'Adoption renferment dj de principes sataniqucs. Au chapitre suivant, nous reprenons le cours de notre tude, qui tablira successivement comment la pieuvre maonnique enlace, jamais, dans ses immondes et visqueuses tentacules, les victimes dont elle s'empare et aux mes desquelles elle s'attaque lentement, mthodiquement, alin de les perdre pour toujours.
CHAPITRE III
reconnatre qu' partir de 177o, la Maonnerie d'Adoption prit une extension considrable. Le i mars, la L. *. Franaise-Elne-Ecossaise, de l'O.-. de Bordeaux, convia les dames la fte splendide et au magnifique bal qu'elle donna, pour clbrer, avec une pompe inaccoutume, le retour des membres du Parlement rappels de l'exil. Le 11 du mme mois, " le Marquis de Saisscval, aid de quelques frres non moins zls, non moins illustres, formrent la Loge la Candeur, qui fut celle dont s'honora le plus le rite d'adoption (1). Nous possdons l'un des trs-rares exemplaires de l'Esquisse les Travaux d'Adoption dirigs par les Officiers de la Loije de la Candeur, depuis son tablissement, l'Orient de Paris, offerte le 8 mai 1778, la Srnissime Sur Duchesse de Hourbon, Grande-Matresse de l'Ordre des Franches-Maonnes d'Adoption en France ; la Srnissime Sur Duchesse de Chartres et la Srnissime Sur Princesse de Lamballe ; la vignette qui se trouve dans l'intrieur de la lettre majuslt) RAGON, op. Cit., p. 2,
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cule de ce chapitre est copie sur celle qui orne le commencement de celle esquisse. Nous lisons la page 13 : L'poque de l'tablissement de la L. do la Candeur est du 21 mars 1773. Ce fut le zle dos SS. Marquise de Courtebonne, Comtesse Charlotte de Politjnac, Comtesse de ChoisculGouffier, " Vicomtesse de Faudoas, qui enflamma celui le noire Vnrable I":-: Marquis do Saissoval et de plusieurs autres Frres. Un temple consacr la Candeur s'leva aussitt, du moins les premiers londoniens en furent-ils jettes ; et c'est aux soins < . et au zle empress du F:-: de In Chevalerie, qui seconda si bien les vues de notre Vnrable, qu'est due la perfection de notre sublime difice. Il fut clbre ds son origine, cl le bruit de sa clbrit .-iitira dans peu de tems des profanes dos doux sexes, qui s'einprcs seront l'onvi de se, ranger sous le dais de la Candeur. La S:-: Marquise de Genlis fut la premire qui vint admirer les vertus de nos Maonnes ; le zle qu'elle fit paroitre vous tonna tous, et les progrs qu'elle a fait dans l'Ordre, nous feroienf dsirer de la voir orner plus souvent nos climats. Le F . - . RAOO.V (op. cil., p. 3) ose rappeler que les Francmaonsonl surnomm Madame de Genlis : Mre de l'Eglise! Cette courtisane, qui venait admirer les Vertus des Sieurs de la Candeur et qui fit tant de progrs dans l'Ordre, tait la matresse du Duc de (martres. Gouvernante des entants de son amant elle coudoyait sans vergogne la duchesse de (martres, au Palais-Royal! C'tait le vritable prototype de la Sur Maonne. Le 2.*i mars, dit le F.-. R.y;o.\ \op. cil., p. 2), quatorze jours aprs son institution par le Grand-Orient, la Candeur donna une fle d'adoption o assistrent la Srnissime suiur duchesse de Chartres, pouse du Grand-Matre de l'Ordre, la srnissime sn-ur Duchesse de Bourbon, qui accepta le titre de Grande-Matresse de toutes les Loges d'Adoption de France et \SL princesse de Lamhalle. Toutes les dames de la Cour prirent part aux travaux, dont la solennit fut des plus brillantes. Le 20 avril suivant, Je F.-. Comte de Saisseval pronona un discours pour clbrer les vertus des nouvelles Surs de la Candeur, parmi lesquelles nous remarquons : la Comtesse de II rie n ne, recrute par la S:-: Mair/nise de Genlis; les SS:-: Vicomtesse d'Esjiinchal, Comtesse de Civrac, Comtesse d'Ecouerillij.
91 1775 Peu de temps aprs, furent inities les SS:.: Comtesse de Boursonne, Marquise, de Rochambeau, Marquise de Lomnie ; puis, les SS:-: Comtesse de Brassac, Marquise de Monteil, Premire Prsidente de Nicola ; et enfin, les SS'.''. Marquise
LA S:-:
MARQUISE DE GENLIS
de Brhant, Comtesse de Trvires, Marquise de Montmort dont les vertus maonniques pouvaient marcher de pair. Elles eurent le bonheur d'tre instruites le mme jour, par le second Chef et le premier Modle des Maons rguliers de
1775 1)2 France (Le Trs-Illustre F.-. Due de Luxembourg, Administrateur-Gnral des Loges rgulires do France). Le 23 mai, laN:-: lhichessc de Bourbon fut installe la Logo Sailli-Antoine, avec une pompe extraordinaire, en qualit de Grande-Matresse. Les SS:-: Duchesse de Luynes, mari/uise de Clermonl, duchesse de Brancas, marquise de Sabran, duchesse le Cai/lus, ricnmlesse de Tavannes, c l c , ornrent les climats. Le duc de Chartres prsidait, comme Grand-Matre; six cents personnes furent prsentes. Aprs la crmonie, la S:-: Grande-Matresse, les SS:-: et les F F . - . descendirent au jardin o le jour tait remplac par une brillante illumination. Cinq spectacles, varis avec got, embellis de chant et d'harmonie, prcdrent un feu d'artifice, reprsentant le temple de la Vertu. On remonta ensuite la Loge Saint-Antoine convertie en salle de banquet. La soire fut termine par un bal et une qute (1). Nos lecteurs seront peut-tre surpris de voir une Loge fonctionner sous le vocable d'un saint; aussi, afin d'clairer leur religion, empruntons-nous les couplets suivants au Cantique Le Maon Dmocri/e, publi dans la Lyre des Francs-Maons (p. 1X7-190), parue, en 1830, la librairie Maonnique du F.-. Caillot : Ain : Que fais-tu de la richesse. IS'esl-ce pas une i'olie Que cotte disparit, Qui dans la Maonnerie Se prend pour l'galit ? Des sentiments le dsordre Est si grand, mon avis, Que sur les patrons de l'ordre Aucuns ne sont runis ; De ces diffrends, je ris. (1er) L'un croit que Saint-Joan-Daptiste Fut son premier protecteur, L'autre Jean l'vanglisle Veut en rserver l'honneur ; D'autres, profonds en science, Choisissant en paradis. Maonnent sous licence
(1) Y.-. CI.AVKI., op. cit., p. 11:> : IV. I!A7.OT, Univers Maonnique, 1837, p. 70; Y.'. IIAGON, op. cil..\>. ?>.
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93 De Saint-Andr, Saint-Louis : De ces errcurs-I, je ris. (ter)
Les Maons ne nient plus : les Loges places sous le patronage d'un saint ont d successivement prendre d'autres noms. Tout rcemment encore, la Loge Saint-Pierre des Yvak Anus Runis tait mise en demeure de se conformer aux instructions donnes en ce sens. Si nous parcourons la liste de Y Affiliation des Loges Mens de France, nous constatons que la Loge Saint-Jean de Jrusalem, l ) . \ de Nancy Rite Franais) est reste rfractaire, ainsi que le Chapitre Saint-Andr d'Ecosse, 0.". de Chalon-sur-Sane et la Loge Saint-Jean des Arts le la Rgularit, 0.-. de Perpignan {Rite Ecossais'). Le 1" Septembre 177o, des maons, runis Naples. eu loge d'adoption initient une jeune dame qui prouve, le lendemain, les ^symptmes d'une maladie grave laquelle elle succomba en peu de jours. Cette circonstance attribue, par le public, aux preuves de sa rception, servit de prtexte pour dfendre, par un dit du 12 septembre, les runions maonniques, sous (les peines capitales. /1) Mentionnons aussi, en cette anne ITT'i, la fondation de la Loge les VF.-. Unis Insparables, (J. - . de Paris, dont les statuts sont bass sur le Culte de la Nature, afin, dit-on aux profanes, de ne blesser aucune croyance reli(jiense . Sa constitution fut modifie le 12" jour du 11" mois de *\8'2'\. Celte loo-c est maintenant sous la direction de la Puissance Suprme de l'Ordre de Misram, dont nous aurons nous occuper. 1776 Le 12 jour du deuxime mois de 1770, le Duc et la Duchesse de Chartres, Grand-Matre et Grande-Matresse de la Maonnerie arrivrent Bordeaux, au cours de leur voyage iliins les provinces mridionales de la France. Ils reurent la dputalion des deux Loges runies, introduite et prsente par le T.-. IL*. F.-. Vicomte de No. Le T.-. C*. F.'. Le Berthou, Comte de Yirlade, Orateur-Adjoint de la L.\ Franoise harangua le S.'. Grand-Matre. A huit heures et demie, le T. - . IL*. F.*. Vicomte de No
1} Le ''.. UAGO.N, op. cil., p . Vl-V.
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ouvrit la L . \ ayant sa droite les Officiers de la L . \ Franoise cl sa gauche civux de la !,.. l'Amiti. Le S. - . GrandMatre fui chaleureusement accueilli, Au banquet prirent place la Grande-Matresse, les Surs, les Dames de la Noblesse cl du Parlement. Plus de trois cenls femmes occupaient encore d'autres labis. La fte fut termine par un bal. Le I \ jour, Leurs Altesses Srnissimes posrent la premire pierre d'un difice destin servir d'Atelier la L.-. Franoise (lj. Celle mme anne furent inaugures par la Loge d'Adoption des Noif-So'iifs, des fles superbes, Auleuil, chez la S:-: llelvtius (2). Ton le l'lite de la maonnerie fminine concourait en augmenter le charme. 1777 La Loge la Candeur avait recueilli, avec enthousiasme, le F. - . de Lioy, avocat, atteint par la proscription des Maons deNaplcs, ordonne aprs la mort de la Sur Maonne, dont nous avons parl, sirur d'un rang trs distingu, tenant de trs prs au premier ministre d'une Cour voisine, prpondrante dans celle de Naplcs : elle apprit, dans sa tenue d'adoption, du \'\ mars 1777, que la perscution avait pris lin sur les instances d'Albert de Saxe cl de Caroline, reine des Deux-Siciles et adressa cette souveraine une Ici Ire de remerciement. Frres et So'urs signrent cette missive, dont le texte se trouve la page 9 de l'Fst/uisse de* Trarau.r d'Adoption de la Candeur. Le 2?i Mars, la Loge la Candeur fut visite par le Duc de Chartres et leurs Altesses Srnissimes les SS:-: Duchesse de Chartres, lhirliesse de Uonrbon, Prinresse de Landtalle, etc. L e s S S : - : Comtesse de Montrltenu et de la lilache reurent la lumire. Ce fui, plus tard, le Unir des SS:'. - Comtesse d'Ail/;/ et Comtesse d'Auvel qui vinrent mettre le comble aux ornemens et la beaut de l'atelier. Le .'II, les Frres de la Candeur crivirent au GrandOrient de Naples au sujet du V.. de Lioy, Grand-Garde des Sceaux de cet Orient, qui est vraiment le hros du jour . Le l i septembre, dans une fte brillante, donne au
(1) ICtiil du (IranU-Orirnt de fmnre, \me I r 177i>. p . <:j et suiv. (2) Le !'.. IM.IVN, (>/>. cil., p . 'X>; i.c V. . U U T , up. cit., passini
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Wauxhall, par la Mre-Loge du rite cossais philosophique, l'occasion de la convalescence du duc de Cartres, G. - . M.-., on tint une loge d'adoption prside par la princesse de Lamballe (1). Le 21 dcembre la Loge la. Candeur lit l'lection des Surs dignitaires et acquit la S:-: Comtesse Dessales. Elle appela dans son sein, en qualit d'affilies les SS:-: Comtesse de liclhisij et Marquise d'Ilttrrinronrt et recul encore les SS:-: de Vannes, Comtesse d'Krrea.r et Comtesse d'Erlah. l'ne assemble, qui eut lieu fin dcembre, fut employe prparer l'accueil que la Loge ferait au Duc cl la Duchesse de Chartres, a u x S S : - : Duchesse de Hoarhon et Princesse de Lamballe qui llatioient la L:-: de venir dcorer et animer ses climats (2). Continuation des ftes d'adoption chez la S:-: Ilelvtius, Auleuil. 11 existait dans les ai'chives de Y Ordre de la Persvrance (voir l'anne 1709) un volume in-l, d'environ 400 feuillets, destin enregistrer les noms des Chevaliers et des Dames qui se distinguaient soit par de belles actions, dit le F . - . RA<;ON (3), soit par leur zle pour l'ordre. Chaque article est paraph par les FF.-, de Seignelay et Le Pellelier de Rosambo, et les signatures en toutes lettres de ces deux Officiers sont mises au bas des pages o se trouvent les articles suivants :
Ce volume est intitul LIVHE D'IIONNELK de l'Ordre de la
Pcrsrrance, avec ces deux devises : Nous persvrons dans la droiture. Amiti, vertu, bienfaisance. Loyaut, counuje et silence. Frre comte de Brostoski, chevalier polonais, affili, ayant voix dlibrativo, droit de se choisir une dame franaise et un frre d'armes franais, et droit perptuel de prsider, pour services rendus l'ordre. Sur comtesse Azolinska de Potoska, dame polonaise, avec les mmes droits que le frre Brostoski, pour services rendus l'ordre.
i l ; Lo F . - . RAOOX, op. cit., p. i>5.
li) Esquisse des Trav. de la Candeur, p. 17.

<::i lbid. p . n<i-i:57.
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Sur duchesse de Chartres, dame protectrice de l'ordre. S<mr de Boulainvilliers, revue sans prouves et ayant une mdaille d'honneur e| de vertu, pour ttne action de bienfaisance aussi belle qu'authentique. Su'ur comtesse d'Arville Clerre, reue le M mars J777, aidemailiesse des crmonies, pour un au. Il fallait aux Sieurs beaucoup de persvrance, d'honneur et de vertu, pour ne pas faillir dans une socit dont le fameux duc do Lauzun faisait partie. 1778 Le I"' fvrier I77S les travaux de la Candeur furent ouverts sous les truelles du Yen.'. F . \ Marquis de SaissevaL aid d l a i ' : - : (]:: S:-: Comtesse de lirienne, l'Orient ; des TT:-: (!C:-: S/ntr Marquise d'ilarruieoart, el F . ' . Marquis d'Arcambal l'Occident ; le Duc et la Duchesse de Chartres furenl reus avec lou-< les honneurs de l'adoption : le mme accueil fut fait aux SS:-: Duchesse de lloiirhon el Prineeise de Lundmde. Tous quatre se placrent l'Orient pour clairer les travaux el les prsider, ayant nanmoins laiss aux Oflieierset SS:-: dignitaires de la Loge leurs fonctions ordinaires, dont ils avaient voulu se dpouiller. Aprs que les FF.-. Visiteurs el les SS:-: Y'tsilrices, prouvs et reconnus dans leurs grades, eurent t admis embellir les climals, lu F . - . Comle de (ou\. Orateur, pronona un discours entrecoup de vers et reproduit aux pages 2\ 2'.') de l'Esquisse des Ira vaux de celle Loge. On procda ensuite la rception de la Profane Comtesse Jules le hnrherlioiiarl, qui prta ses obligations entre les mains de la Duchesse de Chartres et fut initie, sance lenante, aux grades d' Apprentie et de Compafjnoinie. Nouveau discours du F.*. Orateur adress la rcipiendaire. La S:-: Comtesse Dessales parla ensuite sur l'instruction du second grade. Qualrime discours du F . \ Tissol, dsign pour offrir au Srnissime Grand-Matre cl aux A u g u r e s Su'iirs, Je triple hommage que la Loge avait arrt dans la prcdenlo assemble. Puis, on lit deux qutes qui furent suivies du cinquime discours, par le F.-, Comte de Sesmaisons, Substilul du F.-. Orateur. Suspension des travaux pour le banquet. Sants d'usage. La Sn'tir Comtesse Dessales chanta des couplets du V..
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Comte de Sesmaisons, parmi lesquels nous remarquons celui-ci : Chres Surs, dont la prsence Vient d'embellir nos climats, Recevez pour rcompense Le plaisir qui suit nos pas. Du lien qui nuus attache Doublons la force en en jour, Et que le respect se cache Pour faire place h l'Amour. Le F.-, et la S:-: Comtesse de Bethhtj, chantrent ensuite des couplets en dialogue, ayant trait la rception de la S:-: Comtesse tic Rochcchouart, composs par le F.-, de la Chevalerie. Aprs le banquet les FF.-, et SS:-: de la Loge donnrent une reprsentation de Y Ami de la Maison, Opra-Comique, dont les rles furent tenus par les SS: : Comtesse de Bric/me, Comtesse Dessales et par les F F . ' . Vicomte de Gand, Marquis de Caumartin et Comte Maxime de Puysgur. Le Duc de Chartres, ainsi que la Srnissime GrandcMattrcsse et les Augustes Princesses daignrent s'amuser du bal qui fut donn ensuite et dont le Srnissime GrandMaitrc voulut bien former la clture . Le 12 mars, la Profane Marquise de Bercy fut admise au grade A'Apprentie. Le 2d, une grande fte d'Adoption fut prside, la Haye. dans la Loge Y Indissoluble, par le F.-. Baron de Beetzelam. Grand-Matre National. Le 7 avril, Arouet de Voltaire, le plat valet du Roi de Prusse et l'insulteur gages de Dieu, de l'honneur et de la Patrie, fut reu la Loge des Neuf-Surs. Le dbauch F . ' , de la Lande fut charg de prononcer le discours de circonstance et eut l'aplomb entr'autres flagorneries d'oser parler du vice et de la vertu !! Il s'agissait peut-tre de la Vertu maonnique, dans ce cas de la Lande tait mieux mme que personne d'en clbrer les mrites (Voirie FrancMaon, 1870, n M 1-12, p. 210). Quand le Vn.-. de la Lande eut remis a Voltaire les gants de femme qu'il est d'usage de donnerai! nophyte, celui-ci les offrit au F.-. Marquis de Villette, en disant : Puisque ces gants sont destins une personne pour laquelle on me suppose un attachement tensuosx.
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dre et mrit, je vous prie de les prsenter Balle et Bonne. (Madame de Villelte, ne de Varicourt, fille adoptive de Voltaire, laquelle ce dernier avait donn le surnom qu'elle conserva jusqu' sa morl, en 1831.) Le 8 mai, la Loge la Candeur adressa aux SS:-: Duchesse de Chartres, Duchesse de Bourbon et Princesse de Lamballe, le compte-rendu gnral de ses travaux d'adoption en 177o, 177G et 1777, prsent par le docteur Tissot, membre du (1.-. 0.-. et dans lequel nous avons puis les documents qui ont irait cette Loge. La circulaire envoye, le 15 mai par les F F . - , et S S : - : de la Candeur aux Loges rgulires de France et des Orients trangers commence par cette phrase : La Maonnerie tant une et indivisible, etc. Ce sera bientt au nom de la Rpublique une et indivisible (expression emprunte la secte) que tomberont sous le couteau triangulaire de la guillotine galitaire et fraternelle, les ltcs de la Princesse de Lamballe, du duc de Chartres, devenu Philippe-Egalit et rgicide, etc., etc. Cette circulaire prconisait la Maonnerie d'Adoption cl reproduisait le discours prononc, le 17 mars 1777, par le F . - , de la Chevalerie, G. - . Orateur d'Honneur du G-.-. O. - . de France, Membre et fondateur de la Candeur, et au cours duquel il disait que sous les Pontificats de Benot XIII et Benot XIV, l'ujnorance avait fulmin des bulles de proscription contre les Francmaons. Le F . - , de la Chevalerie a fait cole et le mot if/norance reviendra souvent dans les documents maonniques que nous produirons. Enfin, voici le tableau abrg, par nous, des FF.-, et SS:-: de la Candeur : TABLEAU DES FliRES
I HKHKS l'ONDATEUHS
FF. - , marquis de Saisseval, Vn.; Marquis d'Arcambal, Premier Inspecteur ; Duc de Luynes, Second Inspecteur ; Marquis de Bercy, Trsorier; Bacon do la Chevalerie, Aumnier (Hospitalier) ; Tissol, S. - . Dp. du G.-. O.-. de Hollande ; Comte de Gand, Matre des Crmonies ; Vicomte le Veneur, Garde des Sceaux et Archives;Comte de Saisseval; Marquis de Caumartin ; De Kalilsclioll'; Comte de Sgur.
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FRRES NON' FONDATEURS
FF. - . Comte de Rieux; Marquis de Lusignan; Marquis deFontonilles; Marquis de Morant; Comte de Gouy (l'aine),. Orateur ; Comte do Beuvron ; Comte de Tracy ; Chevalier d'Astorg; Comte de Gouy (cadet); Comte de Briey ; Chevalier de Thsan ; Comte de Saint-Maimes ; Baron de Salis ; Comte d'Imcourt ; Comte do Seuil ; Chevalier de la Chaslre; Chevalier de Vassan; Marquis d'Havrincourt; Comte de Bcthisy ; Comte Dessalles ; Comte de Praslin; Vicomte de Bthune -, Baron de Bthune; Comte de Colonna;. Marquis de Clermont-Gallerande ; Chevalier d'Escars ; Chevalier des Deux-Ponts ; Comte de Sesmaisons ; Marquis de Chabrillan; Comte de Boufllers ; Chevalier de Chastcnay ; Comte Hippolyte de Choiseul; Marquis de Rennepont; Comte Maxime de Puysgur; Marquis de Puysgur; Comte de Slroganof; Comte d'Hunolstein ; Comte do Saint-Cyr; Marquis de Chastellier-Dumesnil.
FRRES ASSOCIS HONORAIRES
FF.'. Prince Sapieha; De Lioy, avocat, \aplcs.

FRRES SURNUMRAIRES
FF.-. De Baufl'eny, Adjoint au F.-.Secrtaire; Dunacre, id.; Renault, Substitut du F.\ Secrtaire; Franais, Substitut du F.\ Trsorier; Forr, Adj. au Matre des Crmonies. TABLEAU DES SURS SS:-: marquise de Courtebonne, Muitresse ; Comtesse Charlotte de Polignac, Matresse ; Comtesse de Choiseul-GoufficrT Apprentie; Vicomtesse de Faudoas, Matresse; Marquise de lienlis, Matresse; Comtesse de Brienue, GRANDE-MAITRESSE DE LA LOGE, Ecossaise ; Vicomtesse d'Espinchal, Matresse ; Comtesse de Civrac, Compagnonne; Comtesse d'Ecquevilly, Compagnonne; Marquise de Baussan, Compagnonne ; Comtesse de Brassac, GRANDE INSPECTRICE, Maonne Parfaite ; Marquise de Monleil, Ecossaise; Marquise de Brhant, Maonne Parfaite; Premire Prsidente de Nicola, Ecossaise; Marquise de Lomnie, Compagnonne; Comtesse de Boursonne, Apprentie ; Comlesse de Rochambeau, Apprentie ; Comtesse de Trevires, Compagnonne ; Marquise de Monlmort, Matresse ; Comtesse de la Blache, Matresse; Comtesse de Montchenu, Compagnonne; De Vannes, Matresse ; Comlesse d'Ailly, GRANDE INTRODUCTRICE, Matresse; Comtesse Dessalles, ORATRICE, Maitresse ; Comtesse de Belhisy, Maonne-Parfaite; Marquise d'Havrincourt, DPOSITAIRE, Matresse : Comlesse d'Auvet, Mai-
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tresse ; Comtesse d'Kvieux, Apprentie ; Comlesse d'Erlak. Matresse; Comtesse Jules de Huchechouart, Compagnonne; Marquise de Bercy, Compagnonne. Tout en voulanl bien admettre, avec une extrme indulgence. que la Maonnerie fminine de la fin du xvm Sicle n'avait, probablement, pas encore tous les caractres immoraux et luciferiens dont elle est entache maintenant, il est juste de reconnatre, cependant, que cette haute Socit ne se runissait videmment pas dans le but d'honorer Dieu et de se montrer respectueuse dos enseignements prservateurs de la Papaut, c'est--dire de l'Eglise. Uapprochous de notre rllexion cet article de la grande Constitution de 172M : Le maeon doit obir la loi morale, el, s'il entend bien l'art. /'/ ne sera, ni an athe s/apide, ni un libertin sans religion. Donc l'obissance la loi morale est seule obligatoire ; le reste n'est que facultatif. Nous retrouvons lelle et lionne et Madame Denis la crmonie funbre qui eut lieu dans la Loge des Xeuf-Stnars, aprs la mort de Voltaire, le 28 octobre 1778. Le F.-, de la Lande, Vn. - . s'adressa d'abord Madame Denis, en disant, enlr'aulres choses : Il tait juste de rendre ce qu'il (Voltaire) eut de plus cher tmoin de nos bonimages, de notre admiration, de notre reconnaissance, de nos regrets. Nous ne pouvions les rendre dignes de lui qu'en les partageant avec celle qui sut embellir ses jours par les charmes de l'amiti, qui les prolongea si longtemps par les plus tendres soins, qui augmentait ses plaisirs, diminuait ses peines, et qui en tait si digne par son esprit et par son cur. Pendant la tenue, ;le F.-. de la Lande, le F.-. Greuze (1). initi le matin et Madame de Villelle couronnrent le F . - . Ohangeux, Orateur, Je peintre Goujet, auteur du tableau de l'Apothose de Voltaire et le F.-. Franklin, qui tous trois dposrent leurs couronnes au pied de l'image du dfunt. etc. Puis les FF.-, passrent dans la salle des banquets, au nombre de prs de deux cent soixante. La Loge joignit aux
(,1) l'ciiilrc lniui'îiigiuni, m1 ;i Tnunius (Saniic-el-I.oin'), 172r>-ISiC>.
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santes ordinaires celle des Etats-Unis d'Amrique, que reprsentait Benjamin Franklin. On vit, tout coup, apparatre, au centre d'un arc de triomphe, le buste de Voltaire, par le clbre sculpteur IIoudon et qu'offrait Madame Dnia. La S:-: Helvtius et la quadruple loge d'Adoption des Neuf-Surs donnrent une superbe fte, Autcuil, en l'honneur de Franklin le fondateur de l'Amrique. (Style maonnique.) L'vnement le plus important de l'anne 1778 fut certainement la cration de Y Ordre des Chevaliers et des Kymfilies de la Rose. Nous laissons la parole au F . - . RAGO.V et recommandons nos lecteurs de lire attentivement : Col ordre gracieux fut fond, a Paris, en 1778, par le Frre do t'.haumont, pour complaire aux dsirs du duc de Chartres, dont il tait le secrtaire particulier pour ce qui concernait la franemal'onncric. Le sige principal lait rue de Montreuil, la FolieTitan, petite maison du prince. Plusieurs seigneurs do la cour avaient des succursales dans leurs htels. Le prsident se nommait Hirophante; il recevait les hommes l'initiation, avec l'aide d'un chevalier introducteur nomm sentiment. La prsidente, sous le nom de Grande-Prtresse, initiait les femmes, avec l'aide d'une nymphe introductrice, appele discrtion. Les hommes et les femmes prenaient le titre de frres et de swurs; ils taient censs dteicher le\bonhevr. L'AGE, pour un chevalier, est celui d'aimer, et pour une nymphe, celui de plaire et d'aimer. FORMULE DU SERMENT : Je jure et promets au nom du < Matre de lTnivers dont le pouvoir se renouvelle sans cesse, par le plaisir, son plus bel ouvrage, de ne jamais rvler les secrets de l'ordre de la Rose. Si je manque mes serments, que le mystre n'ajoute rien mes plaisirs! Qu'au lieu de roses du bonheur, je ne trouve jamais que les pines du re< pentir ! L'amour et le mystre taient le but principal des chevalier et nymphes de la Rose. La salle d'initiation s'appelait le Temple de l'Amour; elle tait dcore avec lgance et orne de devises galantes. Des ureuds d'amour, tracs sur le parquet, partent du trne de la linuide-Prtresse et aboutissent la place occupe par le frre
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Sentiment. C'tait le cercle magique que devaient parcourir les rcipiendaires dans leurs voyages. La salle n'tait d'abord claire qu' la lueur d'une lanterne sourde tenue par la sci'ur discrtion, mais au moment de l'admission. mille bougies clairaient ce lieu de dlices. LA RCEPTION lail une initiation de la Maonnerie d'Adoption. L'introducteur, s'il s'agit d'initier un chevalier, ou l'introductrice, si l'on admet une nymphe, les dpouillent de leurs armes, bijoux ou diamants, leur couvrent les yeux, les chargent <lc chanes et les conduisent la porte du Temple de l'Annur, laquelle on frappe deux coups. Le frre Sentiment, sur l'ordre de l'Hirophante ou de l;i (:.: Prtresse, introduit les rcipiendaires. On leur demande leur nom, leur patrie, leur tat et ce qu'ils cherchent. A celle dernire question, ils rpondent : le bonheur. 1). Quel ge nri'z-roiis? M. L'Age d'aimer (si c'est un chevalier , Tge de plaire et d'aimer [si c'est une nymphf). Us sont ensuite interrogs sur leurs sentiments particuliers, sur leurs prjugs, leur conduite, en matire de galanterie, etc. Aprs les rponses, on ordonne que leurs chanes, symboles des prjugs, soient brises et remplaces par celles de l'amour. Alors, des chanes de Heurs et de roses succdent aux premires. Dans cet tat, on commande le 1" voyage. Le frre Sentiment leur fait parcourir le chemin trac par les no'uds d'amour. Le 2 \oyage est ordonn, et lu mme mute est suivie en sens contraire. Si c'est, une nymphe qui doit tre admise, elle est conduite par la sieur discrtion qui la couvre de sou voile. Ces deux voyages termins, les rcipiendaires s'approchent de l'autel de l'amour et s'engagent par le serment (V. plus haut.) Aprs le serment, on ordonne qu'ils soient conduits dans les bosquets mi/strieu.r; on donne au chevalier une couronne de myrlhe, la nymphe une simple rose. Pendant ce voyage, un orchestre nombreux excute une marche tendre avec des sourdines. On les conduit h l'autel du mystre; l, les parfums sont offerts Vnus et son (ils. < Si l'on reoit un chevalier, il change sa couronne avec la rose de la dernire so-ur admise. . Si c'est une nymphe qui est reue, elle change sa rose avec 'la couronne du frre Sentiment. L'Hirophante lit des vers en l'honneur du Dieu du mystre ; aprs quoi, il fait |er le bandeau qui a couvert les yeux des rcipiendaires pendant toute la crmonie. l u e musique mlodieuse se fait entendre, il vient ajouter au -charme du spectacle qu'offrent aux initis une runion brillante
103 1778 et un lieu enchanteur. Pendant l'excution, l'Hirophante ou la (:-: Prtresse donne aux nophytes les signes de reconnaissance qui se rapportent tous l'amour et au mystre. 1779 D'autres mystres suivaient, dont le rituel ne fait pas mention, dit le F.-. CLAVEL [op. cit., p. 117) mais qu'on a pu lire dans la chronique de l'poque. La bibliothque du G.-. 0.-. de France possde le discours prononc la Loge d'Adoption, tenue par celle de Y Amiti, faubourg Saint-Denis, le 27 fvrier 1779. Le 9 mars, la Loge des Neuf-Surs clbra, par une fte des plus brillantes, l'heureux accouchement de la Heine Marie-Antoinette. Beaucoup de grands seigneurs et de dames de la Cour assistrent cette nombreuse runion, o l'on devait pendant le concert, entendre la voix de J/"" liollij, cantatrice renomme, qui avait t prsente, par une dame de distinction, l'ordonnateur de la Fte, le F.-. Abb Cordier de Saint-Firmin. La rcipiendaire tait M]U lioUij, nice du fermier-gnral de ce nom qui n'avait pas t prvenu. Quelle surprise pour M. et M"" liolli/ de voir leur nice au milieu des Francmaons ! Ils veulent l'en arracher, porter plainte en justice, mais leur indignation se calma. La loge fut interdite momentanment. Cet incident est rapport dans les Mmoires de Bachaumont. Le F.-. Thory [Arta Lalomonim, p. 139) le tourne en indcences commises par un abb envers une jeune personne, destine l'initiation. Indign d'une pareille calomnie le F.-. RAIJOX [op. rit., p. 96, texte et note) s'exprime ainsi : Cette inculpation tait d'autant plus perfide qu'alors la prparation de la rcipiendaire tait confie un F.'. Surv.\ appel F . \ Capucin, rle que ne remplissait point l'abb Cordier. Cette dlicate fonction appartient aujourd'hui la S.*. prparatrice. Comment un historien de la Maonnerie peut-il se permettre de dnaturer cet incident d'une manire aussi fausse; qu'insultante pour une loge compose des plus grandes clbrits du temps et qui avait pour tmoin une assistance nombreuse forme de ce que la cour et la ville prsentaient de plus honorable ? Bien naf le F.-. U<;ox !! Nous devons nanmoins lui savoir gr d'avoir rendu hommage la vrit et pris la dfense du prtre fourvoy. L'aventure nous rvle, qu' cette
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poque dj, la Maonnent tait enchante de tourner on ridicule la religion on affublau! le F . \ S u n . - , l'une robe cl d'un capuchon de moine. (Voir l'anne INtKt). Les dignitaires le la Logo des !\'rn/-Sa>ui's taient de la Lande. Franklin, Greuze, Houcher, Joseph Vernel, Uoudon, le Comte le Milly, etc. Le chevalier Bacon de la Chevalerie accusa la Loge d'outrages la pudeur d'une rcipiendaire. D'aprs lui, le Gouvernement tait si courrouc de ce qui venait de se passer que si l'on n'el l'ail justice sur le champ. il ci l craindre que tics mesures de rigueur n'aienl l prises contre la Maonnerie tout entire. On fut ell'rav. dit le F . - . l'oTiKit {[) el, sans mme entendre la dfense, on donna gain de cause l'accusation. Ds lors la Loge des h'eiif-Sirtir* cessa ses travaux, mais un nouvel examen du procs amena bientt la rformation du jugement. Le F . - . De la Ih.nni'i'ir publia un mmoire justificatif qui claira les esprits el on convint de passer la truelle fraternelle sur celle malheureuse affaire. L'astre des Nt'>i[-Sn>itrs qui avait prouv un moment d'clips reparut a l'horizon plus brillant quejamais. La Grande-Matresse llrlrrtius tint encore la truelle lors de la fle d'Adoption donne au Wauxhail par la loge des
Nrli/'-Sii-Kis.
La Ctiittli'iir tait la loge de la Cour, l.'llsrjuissf de ses travaux. publie en 177!). nous apprend que la politique dispersa ses membres. Voici les couplets chants l'une des dernires tenues d'Adoption; ils furent composs par le F.-. Ueignier. membre de la Loge des Xrnf-Sa>urs : Ant : Jtijiilrr im jour r/i furriir. On m'a racont que l'Amour, Voulant connatre nos Mystres. Des So'urs, avant l'aller aux frres. Le fripon avait [iris jour. Voire loi, dil-il, me condamne, Mais je veu\ tre Frre aussi. Car ma foi ce n'est qu'ici {bis) Que l'Amour est profane [bis).
(I) Ks.lr.nl du piwi'S-vci'tial le la sdaiire sok'tiiH'lle le rniuvcrlnrr ilo la Loge lc< Xfiif'So'itrs. Ii'iiuc tl - Tlii"\oi r>s:ii> ()n drceiiibrc l.S'ij, nv wilguiiv) : hislwiiinr le la htije, par le F.-. l'oliiT. sceivlaire-atljmnt. Ax.wuw-. dr S:iS de l'i Loyc des Xnil-Siriirx. p. 1<>, 17 cl IN.
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d05 On craiiil son dard et son flambeau, Armure aimable et meurtrire. On le? lui prend; le voil Frre : On l'ail tomber son bandeau. Mais en recouvrant la lumire, Ce Dieu redemande ses traits... Il prit voyant tant d'attraits (bis) La Loge pour Cythre (bis). Frres, si l'Amour est Maon, Ce Maon l l'ait votre loge, Car on le croit de cette Loge, Et ce n'eit pas un faux soupon : Ne sait-on pas que sur ces traces La Beaut rassemble sa Cour ? On dut recevoir l'Amour, (bis) O prsident les Grces (bis).
La seconde dition de La Vraie Maonnerie d'Adoption du F. - . GIILLEMIX DE SUNT-VICTOR parut Paris et Londres. Une loge d'adoption fut l'onde sous les auspices de la Grande-Loge de Hambourg ; son existence fut de courte Juive. On vit aussi Caglioslro faire pour la premire fois usage de ses rites Maonniques. Il ouvrit en Courlandc une loge d'adoption et y reut plusieurs dames, particulirement M"" de Recke, dont il esprait employer l'influence pour arriver jusqu' l'impratrice Catherine. Sduite pendant quelque temps par les tours surprenants du jongleur sicilien elle l'admit dans son intimit ; mais reconnaissant enfin l'immoralit et la bassesse de cet imposteur, elle se fit un devoir de le dnoncer au public. Ce contre-temps n'empcha pas Caglioslro de venir Strasbourg dans la mme anne et d'y fonder une loge selon Je rite gyptien. Le 12 janvier 1780, la Loge du Contrat-Social (d'o sortirent, plus tard, presque tous les Jacobins et les Rvolutionnaires) donna au Wauxhall de la foire de Saint-Germain, une grande fte pour clbrer la convalescence du Duc de Chartres. L'assemble fut prside par la S:-: Princesse de Lamhalle et le F.-, abb Bertolio. Les Vicomtesses d'Afry et de XarOonne et la Comtesse de Mailly, ainsi que d'autres daines de ce rang, furent reues Maonnes. Il y eut, Paris, une fte splendide dans laquelle on intro-
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duisit la crmonie de l'initiation d'une nymphe de la Rose. Le Duc de Chartres y remplissait les fonctions d'IIifophanlp. Aprs la rception, on donna la reprsentation d'un intermde, ml de chants et de danses, qui offrait dans son entier le tableau des crmonies d'initiations des Chevaliers et des nymphes de la Rose. Le F.-. RAC.ON, qui consigne aussi cela, se livre aux observations suivantes : Les Socits Androgynes, surloul celle des Flicita ires et celle des Chevaliers et des Nymphes de la Rose, malgr leurapparence si frirofe, ont t un agent trs puissant pour propager la maonnerie d'adoption el semer, dans les esprits, le germe des principes maonniques d'galit. < < Ku ell'el, les personnages de la liante aristocratie qui ddaignaient alors de se mler, en aucune manire, la bourgeoisie. se laissrent entraner ces fles de plaisir, de yoftl et de galanterie, par l'atlrait piquant de la nouveaut ; et leur frquentation avec les franc-maons devint favorable au progrs de l'ordre et aux succs des ftes d'adoption . (1) Nous ne saurions trop attirer l'attention sur cet aveu du F.-. R\c;nx. C'est l'an des plus prcieux que I o n puisse enregistrer contre la Maonnerie fminine moderne, car il ne faut pas oublier que le F . \ RAI;O.\ le faisait en LSo'J! ! Nous avons trouv dans les Aiuxi/rs M/iroiinir/ues des Pdi/s-Has (anne INI!), pp. N80-882) un diplme de femme pour la Maonnerie d'Adoption de RruxcIIes, vers 1780, nous en reproduisons le texte, titre de curiosit :
PICE N CXVl LA PARFAITE HARMONIE Aux Sieurs el Frres qui les prsentes verront, salut. Nous, Crand-.Mailre, (randc-Mailresse, Inspecteur Dpositaire el Inspectrice de la T.\ R.\ L.\ d'adoption dile la Parfaite Harmonie, tablie l'Or.-, do Bruxelles, constitue par la G.-. L.\ Provinc.-. des Pays-Ras autrichiens, dclarons el attestons toutes les personnes claires sur la surface de la terre
dont la signature1 est ici en marge, ne varietnr, pour rcompenser le zle et le dsir ardent qu'elle a tmoign de se faire initier
( l j Op. Cit., p. 110.
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dans nos mystres. A ces causes, nous lui avons fait dlivrer les prsentes pour tre une preuve, vivante, durable et ternelle de notre amiti ; priant les RR.\ LL . qui les verront de la reconnatre pour Bonne Maonne d'Adoption, et l'aider et assister dans tous prils, conformment nos sacrs engagements ; et, alin qu'il soit d'autant plus ajout foi nos prsentes, nous les avons fait contresigner par notre secret.', et fait sceller du grand sceau d'adoption. Fait Bruxelles, le 17 . Par mandement. Ce diplme, fort bien grav par le F.-. F . Cardon, tail entour d'emblmes Maonniques allgoriques et ingnieux. On y remarquait, dans un faisceau, l'arche de No, entoure d'un serpent ; on y lisait les mots : vertu et silence ; on y voyait la tour de Babel, l'chelle de Jacob, etc., etc. L'Allemagne vit natre Y Ordre de la Pomme Verte, sorte de Maonnerie androgyno qui eut des adoptes en France. Cagliostro institua une loge Varsovie et olfrit d'oprer le grand-uvre en prsence de ses fidles. On lui prta une maison de campagne. De nombreuses dupes assistrent ses expriences, et en suivirent les phases avec la plus vive anxit. Aprs vingt-cinq jours de travaux, il leur annona que le lendemain, il casserait l'uf philosophique et leur montrerait le succs de la transmutation. Mais, ce grand jour venu, on apprit que Cagliostro s'tait enfui, emportant des diamants de prix et une somme d'or considrable. 1781 La Duchesse de Chartres fut lue, en 1781, Grande-Matresse de la Loge Le Contrat. Social, mre de Y Adoption cossaise. Robicicau fit cette occasion des strophes galantes que nous avons retrouves dans l'Histoire Gnrale de la Maonnerie de DANTON (Barcelone-Gracia 1882) avec une prface d'Emilio Castelar, p. 6il) : Amour ne cherche plus ta mre Aux champs de Gnide ou de Paphos ; Vnus abandonne Cythre Pour prendre part nos travaux. La Mre-Loge du Rite Ecossais philosophique, ou Loge du Contrat Social, fit clbrer Saint-Eustache, une messe aprs la naissance du Dauphin. La Princesse de Lamballe et un grand nombre de dames de la Cour s'y rendirent.
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108 La Loge ta Conrnrdr, de Dijon, clbra une fte d'Adoption, dont voici copie du procs-verbal :
I.A S:-:
PIII.NCESSE D E LUIISALLK.
Go aujourd'hui, .'51 jour du 10e mois de l'an de la Vraie Lumire .7781 ('il octobre 1781), la distribution du bl, or-
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donne par la dlibration dvi 2, ayant t faite tous les frres et Surs de la Loge de la Concorde, les frres dputs de la Loge les Arts runis sous Saint-Luc et plusieurs frres visiteurs se sont rendus l'glise des pres Cordeliers, o il a t clbr une messe Le mme jour, ' 4 h. 1/2 du soir, tous les frres et surs se sont runis la Loge, pour procdera la rception au grade d'apprenties de Madame Banfer de Brelenires et de Mademoiselle dePremeaur. Les travaux ayant t ouverts, les frres dputs de la Loge Arts runis sous Saint-Luc ont t introduits avec les crmonies ordinaires, ainsi que les frres marquis et chevalier de Vergennes et le chevalier de Premeaux, visiteur. Les discours furent prononcs par Madame la marquise de G... Grande-Matresse, par Madame la Marquisede Bourbon ne, Oratrice, le Vnrable de la Loge de la Concorde et le F . \ Calon, sous-Orateur adjoint. (1) 1782 Nous lisons dans la Chane d'Union, octobre 1887, p. 43(5 et nous extrayons du Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, n" 29, III, Partie historique, pages 21 1-216, sous le titre Publication intressante pour l Histoire de la Francmaonn.-. : 1782. Cagliostro fonde Lyon la L. - . d'Adoption la Sagesse Triomphante qui devint fameuse et clans laquelle, comme clans le Bile Egyptien, les femmes taient admises sur le pied de la plus parfaite galit. Le Bite dont LO T.VXIL, avec la plus insigne MAUVAISE FOI I>U MII.VD, dans son livre tout rcent intitul : La Francmaonn.'. dvoile et explique, MET LES INSANITS SIR LE COMPTE I>E TOUS LES
AUTRES.
Mauvaise foi ! C'est bien facile dire, afin de donner le change aux profanes sous les yeux desquels cette rfutation anodine devait tre place. Insanits ! Le mot est charmant et bien trouv pour masquer le satanisme de ce Rite. Depuis 1887, la lumire se fait, de jour en jour, sur la Maonnerie. Les rvlations les plus probantes confirment
<i) Chane d'Union, Juillet 1882, p. 216-217.
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dj les dclarations de Lo Taxil, dclarations qui avaient pu passer pour suspectes ou hasardes, mais qui, maintenant paraissent rellement conformes la vrit. Lo Taxil avait aussi crit, au commencement du Chapitre XI des Surs Maonnes (I88(i, p. 308) : RITE EGYPTIEN (DIT DE CAGUOSTHO) Le Rite Egyptien d'Adoption est celui qui est pratiqu dans les Loges de femmes annexes aux Ateliers d'hommes du Ititc de Misram. Il n'est pas sans intrt do rappeler que les Isralites qui s'affilient la Franc-Maonnerie se fout recevoir de prfrence membres des Loges misramites ; le Rite de Misram et le Rite Egyptien d'Adoption sont les rites prfrs des Juifs
Le mcontentement manifest par les FF.-, dmontre donc que Lo Taxil a frapp juste et cela nous engage en1rcr dans de plus grands dtails sur le Rite. Notre auteur ajoutait (p. 323) : Dans le Rite Franais et dans le Rilc Ecossais, on est amen lentement au satanisme, et les voiles ne se dchirent qu'au grade de Kadoscli. Dans le ltito de Misram, complt par le Rite Egyptien d'Adoption, on va plus vite; ds le premier grade, ainsi que le constate le F.-. Ragon (1), l'instruction roule tout entire, du moins dans les Loges d'hommes, sur l'alchimie, lu magie, les vocations et les sciences occultes.
Les F F . - . Ci.AVEr, (2) et J. E. MAHCOXIS (3j s'occupent du Hilc Egyptien ; mais, le F . - . RAGON ('<) lui consacre un plus grand nombre de pages qu'il nous semble important d'intercaler ici : RITE D'ADOPTION DE CAGLIOSTRO Il se compose de 3 grades : Apprentie, Compagnonne, Mai tresse Egyptienne. Les deux premiers degrs n'taient qu'un noviciat pour par venir la matrise. a Cagliostro prenait le titre gyptien de GmndCophte. La loge tait dirige par une Grande-Mailrcssc, appele Mai tresse agissante.
(1)0/*. cil., p. 110. (2) Op. cil., p. 171 et suiv. (:i; Le Hameau d'Or d'Meuxi*, i>- 2'.K>elsui\. (1) lliid., p. 107 et suiv.
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Aux matresses seules taient rservs les plus grands se crois, tels que les mystres de la rgnration physique et morale, l'art et la puissance des vocations, etc. Los premires matresses constitues avaient reu, par le souffle du grand-cophte, le don de son pouvoir ; celles-ci le transmettaient leurs compagnes. Mais cette facult ne donnait celle qui la recevait aucune puissance personnelle pour le succs des oprations magiques. Elles-mmes devaient employer l'intermdiaire d'un jeune garon ou d'une jeune fille qui prenait le nom de Pupille ou de Colombe, suivant son soxe. Ces enfants doivent tre dans l'tat de la plus pure innocence. Le grand cophte ou, en son absence, la matresse qui prsidait, leur donnait la facult d"oprer ; eux seuls avaient les visions et en rendaient compte. Tout tait cach aux yeux des personnes prsentes (TIIOKV, Histoire de la Fondation du Grand-Orient, p. 213). Sur une table, couverte d'un tapis vert, taient poses 9 bougies allumes et une carafe d'eau pure. C'est dans ce vase qu'avaient lieu les apparitions, qui n'taient visibles que pour l'enfant. Ce rite fut fond Paris, en 1782. La Loge prit le nom de Mre Loge d'Adoption de la haute maonnerie Egyptienne. L'pouse de Cagliostro la prsidait (1). Voici ce que disent, au sujet do Cagliostro, les mmoires du temps. Les spculations de la secte Balsamdlo avaient pour objet la mtallurgie, la ncromancie, la Kabbale et l'orinocritie (l'in terprtation des songes), c'est--dire les quatre parties les moins ardues et les plus vulgaires de la croyance philoso phale, de la science des prestiges et de l'art devinatoire. Les procds mtallurgiques employs par Cagliostro taient ceux de l'cole de Paracelse et de Barri, dit Burrhus (2), qui sont assez connus. Son lixir vital, dcompos par Lavoisier, tait simplement compos d'aromates et d'or potable, ainsi que l'lixir de longvit de Nicolas Flamel et du comte de Saint Germain. Sa Kabbale tait appuye sur le comput hbraqbe appel Samaritain. Sa pratique l'gard des vocations des ombres, tait celle des cophtes, ainsi qu'elle est indique par le livre amorrhen ; enfin, sa manire d'expliquer les songes tait tout aussi drgle que celle de Lucaccio Borradina. Cagliostro
(1) Lattre Fetiziana, trs belle courtisane gnoise, dite la Lortnza, morlc en 171M, dans le refuge de Sainte Appoline, Rome. Elle avait t condamne finir ses jours en prison, par arrt du Saiut-Oflice, comme ayant pris part aux crimes de Cagliostro dans plusieurs affaires de magie, sacrilge et franc-maonnerie. (2) Cet alchimiste, n ^Mihui, en KiX>, fut poursuivi comme hrtique, et mourut en prison au chlcau Saint-Ange, en 17J<5.
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n'avait donc fait faire aucun progrs l'art magique, et n'avait rien ajout celui de Jaugleer, sinon sa dignit de grandie Cophle, lui lui donnait, disait-on, le pouvoir de dlguer celui de la devinalion par l'hydromancie. Voici la formule de ce pro cd balsamite. Une pupille, une colombe, c'est--dire une jeune tille en tat d'innocence, tait place devant un vase de cristal rempli d'eau pure, et par l'imposition des mains du grand-cophle, elle acqurait la facult de communiquer a\ec les gnies de la r giou moyenne, et voyait dans l'eau tout ce qui pouvait intresser la personne au profit de qui on fomentait la rvlation. J'ai vu bien malgr moi, ajoute Madame de Crquy [Souvenirs de la marquise de Crquy, tome :5e, page 271 et suiv. Paris, 1H.'H), pratiquer cette opration devinaloire, la prison des Carmes (1793), propos du vicomte de lteauliarnais, premier mari de l'impratrice Josphine, dont une enfant de f ept ans, la tille du gelier, voyait ainsi dans une carafe, et dcrivait exactement tous les dtails du supplice, l'instant mme o l'on faisait tomber sa tte sur la guillotine. PiHADK DWPPHKNT1K La loge est, tendue en blanc et en bleu cleste. Vn arbre est au milieu ; autour un serpent tenant une pomme entre ses dents. CAMNET -NOMI. Il est clair d'une faible lumire. On y voit un squelette (du grec Skllos, dessch) el des ossements, avec celle devise : Pense au pass, au prsent, l'avenir. Hia.uiTiov Le mode de prparation dillre peu de celui du rite franais, pour l'initial ion des deux sexes. L'introduction faite dans le temple, el l'interrogatoire termin, on chantait, en latin dans les loges d'hommes et en franais, dans les loges d'adoption, le psaume : L'iwlate nomen Domini, laudate servi Dominam. Puis le prsident fait donner la lumire au rcipiendaire, auquel il adresse une courte allocution et reoit son obligation. Discoi us. La matresse agissante lui dit : Les connaissances que vous parviendrez acqurir sont la certitude de l'existence le Dieu et celle de sa propre immortalit. Sache/ que l'Eternel a cr l'homme en 3 temps el en .'{ soul'lles, et que, comme l'uvre de la cration tait complte pour celle de l'homme, un souille a suffi pour vous former femme. Nous allons donc vous accorder ce souille tel qu'il nous a l donn par notre maitre. La Matresse lui souflle sur la figure depuis le front jusqu'au menton, et dit : Je vous donne ce souffle pour faire germer en vous, el pntrer dans voire cur, les vrits que nous possdons ;
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Je vous le donne pour fortifier en vous la partie spirituelle ; Je vous le donne pour vous confirmer dans la foi de vos pres (1) et de vos surs, selon les engagement que vous avez contracts. Nous vous crons fille lgitime de la vritable adoption gyptienne et de la loge Nous voulons que vous soyez reconnue, en celle qualit, de tous les frres et surs du rite gyptien, et que vous jouissiez avec eux des mmes prorogatives ; nous vous donnons le pouvoir d'lro, dsormais et pour toujours. Francmaonne. Aprs la reconnaissance, on rond la nophyte la mclie de cheveux qui lui a l coupe, on y joint une paire de gants blancs, en lui disant qu'elle peut offrir le tout riiomme qui est ou sera l'objet de son alfeelion. L'ordre no dfendant pas d'aimer honntement ses semblables. On lui donne une rose, emblme de l'innocence et de la vertu ; une ceinture bleue et blanche, et un tablier bord de bleu, portant ces mots : Amour et charit. Le discours explicatif roule sur l'entretien de Salomon instruisant la reine de Saba des vrits de la religion divine, et la dsabusant des erreurs de l'idoltrie. Le serpent entortillant l'arbre symbolise l'orgueil, cause des malheurs humain*. La pomme, dit le Rituel, est le symbole du fruit dfendu, et c'est la femme qui, abusant de son empire, est parvenue faire manger l'homme le ppin funeste de ce fruit dfendu. Mais, ce mme ppin deviendra, par la grce de l'Eternel, le moyen de rparer un jour celte perte, le fruit de gloire de la femme et le recouvrement du pouvoir que l'Etre suprme a accord l'homme. GRADE DE COMPAGNONS Ce grade est une prparation aux secrets de la matrise. L'apprentie est introduite dans la loge un poignard la main, les cheveux pars sur son cou et sur son visage. La principale crmonie consiste lui faire couper la tte du serpent, dont il est question dans le grade prcdent. Les preuves termines, la matresse agissante fait une allocution qu'elle termine ainsi : Vous n'tes reue aujourd'hui que par mes mains; mais le temps expir do vos travaux de compagnonne, vous serez consacre par la volont do l'Eternel et par le pouvoir d'une matresse agissante qui vous fera connatre les intermdiaires entre nous et l'Etre Suprme. INSTRUCTION. Etes-vous Compagnonne d'Adoption ?
(1; Le texte porte bien pres .. mais ce doit cHrc une faute typographique cl il faut lire frres . Xotede l'auteur.
MAOONN.
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R. Je viens d'excuter les travaux qui m'avaient t prescrits. 1). Quel* sont vos travaux ? R. J'ai reconnu le fond de mon orgueil ; j'ai assassin le vice et connu la premire matire qui est le ppin que l'esprit orgueilleux avait t de noire pouvoir. 1). Comment peut-on parvenir communiquer arec les tres clestes '! H. En sachant la mthode de consacrer non-seulement sa personne, mais encore le temple ddi l'Eternel. GRADE DE MAITRESSE EGYPTIENNE La loge est tapisse en bleu cleste loil d'argent. Trne lev de 7 marches ; dais de soie blanche avec des lys d'argent. Brillant clairage. Derrire l'autel, le tabernacle. TITHES. La matresse agissante prend le nom de reine de Saba. Les 12 premires matresses rerues adoptent des noms de sibylles : les autres ajoutent ces noms le titre de seconde, par exemple la sibylle phrygienne l", la sibylle pliri/f/ienne 2e, etc, etc. Les dames ont leur habit talari (aube) (1) ; les visiteurs portent l'poe, tte dcouverte. Pendant qu'on prpare l'aspirante, la matresse l'ait faire l'adoration (la prire continue) tous les sujets prsents, et fait placer la colombe auprs du trne, sur un tabouret bleu et blanc. " L'aspirante tant introduite, la matresse dit : Runissez-vous moi. frres et so'urs, tant visibles qu'invi sibles, pour adorer l'Eternel et le prier intrieurement de nie faire la grce d'admettre au nombre de ses enfants la sur etc. Tous les assistants s'agenouillent. D'aprs l'ordre de la prsidente, la colombe voque l'ange Gabriel qui permet que la rcipiendaire soit purifie ; puis six autres anges primitifs, pour consacrer les ornements enferms dans le tabernacle et qui lui sont destins, enfin Mose, afin qu'il bnisse chaque ornement et tienne dans sa main droite, la couronne de roses, jusqu'il la lin de l'opration. La colombe descend les ornements, la matresse trace un grand cercle, y fait placer la rcipiendaire qui elle adresse une allocution on lui donnant chaque objet.
(I) Au lins (Hsiii'nl limites les initiales (les noms de sept aiifics (jui prsident aux sept plantes, savoir: ,tn/rW,au Soleil ; Michel, la Lune : liapliii'l, Mars -.Gabriel, Merciin : l'riel, Jupiter ; Xobacliiel, Vnus : et Anocliiel. Saturne. Ces anges Mini Miipis dans la rception, par la colombe. Ao//' du !'.". ISAMIN.
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Il est permis la matresse d'invoquer le fondateur, le grand cophte, pour confirmer et bnir celte rception. Aprs avoir fait adorer et remercier l'Eternel, la matresse agissante ferme la loge. INSTRUCTION. D. Connaisse:-vous ce que vous tes ? R. Oui, je suis homme : mon sexe m'avait, malheureusement, l'ait perdre mon innocence primitive; mais ayant reu la lumire, ayant cras le vice, je suis parvenue h connatre la vrit et recouvrer mon pouvoir. I). En quoi consiste ce pouvoir? R. Ayant t cre l'image et ressemblance de Dieu, j'en ai rei;u le pouvoir de me rendre immortelle, de commander aux iHres spirituels et de rgner sur la terre. 1). Qu'entendez vous par rgner sur la terrel R. Que l'Eternel n'a form et cr la terre que pour l'homme cl pour tre commande par lui; mais il ne saurait y parvenir sans connatre la perfection du moral et du physique, sans avoir pntr dans le vritable sanctuaire de la nature, et sans possder notre doctrine sacre, qui enseigne deux faons d'oprer : l'une pour se rendre immortel physiquement, l'autre pour le devenir moralement. D. Quel est le fruit de l'immortalit spirituelle ? 11. La sagesse, l'intelligence, la facult d'entendre et de parler toutes les langues et le bonheur inapprciable de devenir l'intermdiaire entre Dieu et nos semblables. D. Comment peut-on obtenir une aussi grande faveur? R. Le grand-cophlo, notre fondateur et matre, aprs avoir choisi un local solitaire et y avoir fait btir le btiment convenable, s'y renferme secrtement avec douze de nos frres, pour y former le pentagone sacr, avec les instruments de l'art, qui sont : le glaive, la truelle, le couteau, le poignard, le clou, le canif, les 3 aiguilles, le compas, la rgle, l'encrier de mtal et le plomb. Chacun de ces instruments doit avoir un manche selon l'art. Ceux qui contiennent la partie matrielle doivent tre faits au jour et l'heure de mars. Il faut que la conscration de tous soit faite au jour et l'heure du soleil et qu'ils soient tremps dans la couleur convenable. Il est galement trs ncessaire de connatre la couleur et la diffrence des plumes dont on doit se servir pour crire, etc., etc. Le F.-. RAGOX n'enrichit pas davantage son Manuel et il conclut ainsi : < ' Conoit-on qu'un tel tissu d'absurdits, mme l'aide d'un spectacle pompeux et fantasmagorique, ait pu avoir une sorte de succs dans la Franco et l'tranger ? > >
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ANECDOTE. Madame Elisaboth-Charlotte-Constance, baronne de la Rocko, ne (i 736) comtesse de Modem, au chteau do Schu'iv burg, on Courlando, littrateur, so spara do son mari pour vivre avec le clbre imposteur Caglioslro, contre lequel elle publia plus lard une sorte do fnctum. Sur la lin do ses jours, elle tomba dans lf mysticisme c| mourut on JSI).'}. Le I''.-. IUMI.N aurait bien du expliquer pourquoi les simagres du /////' Ef/f/plien sont j)his absurdes que celles des autres ri les cl en quoi Oaglioslro a t plus imposteur que le au 1res inventeurs Je dill'rcnls Ordres Maonniques. Toul cela n'esl-il pas, au contraire. ejiisdcm farina' ? Non seulement on chante le psaume Landale non/en Domini, etc.. comme le reconnat le I V . KVUON, mais le F.-. CI,AYI:I. constate que la rcipiendaire la matrise se prosterne la l'ace contre terre el prononce liante voix, en franais, le psaume Miserere mei Dominas ; puis, quand elle est soi-disant purifie, trois sieurs chantent, eu franais, le Vnii Creator Spiriliis. Ceux de nos lecteurs qui possdent les Su-ars Maonnes de Lo Taxil pourront prendre connaissance de la Clef les Symboles Secrets de la Franc-Maonnerie el y trouveront l'explication de l'infme interprtation donne par lii secte au Yeni Creator Spiritns. Nous mettons au dli tous les liauls dignitaires maonniques du inonde entier de nous prouver que Y Eternel, ['Etre Suprme des rites Ei/i/p(icns el de Misra'im n'est pas Lucifer. Le dogme de Cagliostro tuil fond sur la mme thosophie que celui de Swedenborg. Ou sait aussi que le lirand-Gophte puisa l'ide de son rite dans quelques manuscrits, qu'il acheta par hasard Londres el qui avaient appartenu Georges Coflon : il se contenta d'en laguer les pratiques par trop magiques et superstitieuses. Le lte( aeil de hisconrs el Posies Maonniqnes de la Lof/e la Doace-Vnion, publi en 1788, renferme l'allocution prononce par le F . - . Lalleman, en Loge d'Adoption, le second jour du douzime mois de l'an ;i~S2, aprs sa nomination au grade d'Orateur de celte Loge, nous en extrayons ce qui suil (p. 3l-.'H) : Nous ralisons la fable du sicle d'or, trop belle pour n'tre pas une chimre; nous la ralisons; et je n'en veux pour preuve, indpendamment des liens d'amiti qui nous unissent,
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que notre attachement ce sexe qui fait aujourd'hui l'orne ment de la R.\ L. Tel est l'ascendant de ce sexe aimable, que nous lui devons la fois nos vertus et nos plaisirs. Aussi, vous le r ptai-je, c'est dans leur socit que les hommes se forment, comme c'est au sein des vertus maonniques qu'ils s'am liorent. Plaignons donc le sort des profanes que la vraie lumire " n'a pas clairs sur tant d'avantages ; tandis que d'paisses tnbres obscurcissent leurs yeux, unissons-nous de la plus constante amiti, et que le tableau de notre union prouve aux CC.w SS.v., nouvellement inities, qu'en faisant leurs pre miers pas dans ce temple, elles sont entres dans le sein d'une foule d'amis et de FRRES. 1783 La Flicit, de 1 0 . . de Dieppe, avait pour Grande-Matresse la S:-: I)f la Hoitssaije et pour Grande-Inspectrice la S:-: Depea/tpr. En 1783, nous voyons la Marquise de Pardieu, Grande-Inspectrice, et assistons aux rceptions de la lhtrliesse de llrissuc, d'Adle de Nivernais, de M"" de la Chausse, de Madame de Chabannes et do la Comtesse de Caumottt (Charlotte-Mathurine de Clieu). La loge fut visite par la S:-: Princesse de Bourbon (1). Le 2 janvier 1783, une autre fte maonnique eut lieu dans la loge la Concorde, 0.*. de Dijon, sous la prsidence de Leroux, en prsence de l'Ambassadeur de France en Suisse, Gravier de Ycrgennes, de sa femme et de plus de soixante personnes de toute condition . Leroux y pronona deux discours et dbuta ainsi en s'adressant aux dames : Sexe charmant, moiti prcieuse de nous-mme que l'auteur de In nature a pare de tant d'attraits, vous avez toujours se cond les Maons dans leurs travaux. Si nous vous rappelons quelquefois la chute de notre premier pre, dont vous n'avez sans doute t qu'une cause secondaire, ce n'est plus qu'un souvenir loign. Les consolations que vous prodiguez sur les peines que nous prouvons dans la vie, le courage que vous < nous inspirez pour nous la faire supporter avec constance, nous ont fait oublier cette faute, hlas ! que nous 'partagerions encore avec roux '2).
11) Histoire de la M'ionn.-. Dieppe, par le F.-. I>USANT, notice lue par ce dernier la fle solsliriale d'li* de la L.-. t'Es/inince couronne, O.-. de Dieppe, le 0 juillet 1851. '2i Chane d'Union, juillet 1SS2, p. 2U*>-217.
1784
1IH
Nous extrayons des Grand* Hei/hlres in-f" du GrandOrient (D. 2" Registre), comprenant la nomenclature des Loges constitues par lui, depuis son tablissement jusques et y compris l'anne 1811 : 'V.Y.\Dole, le Val d'Amour, i j . - . du 111-'m.-. ITSi. Le Val d'Amour s'est annex un atelier fminin, qui travaille encore. L'Ordre phmre des Chevaliers et Chevalires de la Colombe fut fond, Versailles, cette mme anne (I). Il tait androgyne (2). Avec les dbris de la loge d'Adoption la Candeur, Cagliostro constitua la Loge [sis qui compta parmi ses adeptes : LcsSS:-: Comtesse de lirienne, Comtesse Dessales, Charlotte de Polif/nac, de lirassar, de Choiseiil, d'Esj/inchal, de lioursenne, le Trevires, de la lilche, de Montehenu, d'Aillf/, d'Auvet, d'Erreur, d'Erlnch, del Fare, d'Havrincourt, de Monteil, de Brhant, de liera/, de Haussa/), de Lomnie, de Genlis, etc. Abstraction faite de Madame de Genlis, ces femmes appartenant la plus haute noblesse de France, ne se refusrent pas accepter pour Grande-Matresse ou Grande-Prlresse, Lorenza Fliriana, fa-courtisane, compagne de Cagliosli'o. Cela peint bien les murs Maonniques ! Le Prince de Montmorency-Luxembourg accepta la dignit de grand-mailre-protecleur de ce liite (M). Dans l'opuscule. Essai sur la Vrancmaonnerie, qui parut Nancy, en ITSi-, Pau leur passait en revue les hrones, les filles et les femmes vaillantes qui ont honor leur sexe. 1785 La Loge symbolique Saiul-Louis, ().-. du Rgiment du Roi (Infanterie), Gaen, comptait cent deux frres de haute distinction. La loge do femmes, bien que peu nombreuse, tait remarquable par sa brillante composition : elle avait pour Grande-Matresse. en 178'i, la S:-: Duchesse d'Uarcourt et parmi ces membres on remarquait les SS:-: comtesse de lilunt/i*, comtesse le Vaudous, vicomtesse de Malhan, de la Pigarire, comtesse de Hriquevi/le, marquise de llriqueville, comtesse de Lestre, ioimicr de Suiuf-Cosme, comtesse [Jauvet, marquise de liouti/lier, marquise de Mo/ans, comtesse de Jieaufort, de Coulance, de Perrin, le Bcijcrl, baronne de
(1) l,C F.'. HAIiOX, op. Cit. ]>. K\. (2) Le F.-. CI.AVKI., op. cil., appendice. ,:!) Ihitt., [>. 171".
1785
119
Gemingolt, de Courtigng, vicomtesse de Xdonchelle, comtesse de la Valette, comtesse Pestaloggg et de Sainl-Fieffe. Cette loge quitta Caen au dpart du rgiment du Hoi (1). 1786 VEtoile Polaire, 0.*. d'Abbeville, florissait, en 1786, on y voyait : les SS: : De Teuftes, Grande-Matresse ; Yanrobais (l'ane), Inspect: : ; Duhamel, Matresse des Crmonies ; Douvi/le, Hospitalire ; Yanrobais, dame Yanrobais, de la C:-: S:-: B:-: ; L'Evesque, demoiselle de Fliricourt, Elue ; L'Evesque, demoiselle Duhamel, Elue ; Gaillard, dame de Teufles, Elue ; Maurice, dame Douville, Elue ; L'Alouette, dame Grand, Elue ; Vitasse de Yermandolivers, dame de Sencemont,ll\ue; Douville, dame de Pioger, Elue ; Cordier, dame de Sicard, Apprentie ; Demoiselle Kabr, Apprentie. SS:.: Associes libres : Fougues, dame de Frolles, Elue ; Demoiselle, Brunel, Elue ; Gaillard, dame de Meigneux, Elue ; De Mons, dame de Dargouves, Elue ; De Mons, dame de Meigneux, Apprentie : Fouques, dame de Fraisnel, Apprentie. SS:-: Camristos apprenties: Saint-Julien, femme liaulel ; Mlante Meuron, veuve Prvt. Le tableau de la Loge la Flicit, 0 . \ de Dieppe, publi en 1186, portait les noms des SS: : Le Baron, De la Houssage, Voisin, Bourdon, Le Ferre, Chausse de Roimbouvi/le, Desgranges, De Portai, Le Prince-Beaupr, Niel, De Chabres, L'bleskg, marquise de Pardieu, D'Aussevillc, De Joutent, comtesse de Caumont, de Bellengrcville, Le PrinceDuclos, membres actives, et duchesse de Coss-Brissae, comtesse de Saint-Pierre de Pontcarr, comtesse Adlade de Caumont, baronne de Beaumont, Bell, Mouron, De Caux, Comtesse de Canouville, comtesse de Pardieu, comtesse Flix de Pardieu, Chausse (l'ane), Mallet et de Saint-Quentin, associes libres (2). Il est intressant de parcourir le PORTRAIT DU VRAI MAON, esquiss par la Loge la Douce-Union, et lu dans ses travaux d'Adoption, tenus le huitime jour du huitime mois de l'an de la vritable lumire, 5780. Cette pice, compose par le F . ' . Lalleman, est en vers. Nous en dtachons le fragment suivant relatif aux vertus maonniques :
(1) F. - . ISAZOT, Univers Mar.\, 1837, p. 70 et suiv.
2)
Mil.
1786
120 Car sur le vrai Maon les grces oui des droits; Lli ! quelle aine, esl assez engourdie Pour se l'aire un bonheur d'chapper leurs loix? Nous leur devons celle pilit'> Ilcxihlc O'i'inspirenl les humains sous la peine abattu?; (Vcsf la beaut qui rend le cur sensible... Kl quand on est sensible, on a bien des vertus (1).
Les vnements que nous allons rapporter et les documents ([lie nous produisons vonl jeter une lumire singulire sur ces fameuses vertus, dont la Francmaconncrie ne cesse, a lout propn> el hors de propos, de faire un si pompeux talage. Le professeur Weishau])t, de JTniversil d'ingolsladl et le baron Knigge avaient organis leur socit des Illumins de Bavire, de I77f> 1777, qui acquit une grande influence en Ba\ire. (le qui transpira (de leurs mystres) dans le public dtermina, en 1TS1. l'lecteur de Bavire (Prince (Iliarles-Thodorei interdire toutes les socits secrtes... Bientt aprs, quatre illumins, mcontents de leurs chefs, parce qu'ils ne les avaient pas admis dans les hauts grades, dclarrent l'autorit que les membres de la socit dlestaient les princes et les prtres : qu'ils faisaient l'apologie du suicide; qu'ils rejetaient toute ide religieuse, cl menaaient le se venger de ceux qui les trahiraient ; qu'ils visaieul s'emparer de tous les emplois ; qu'ils voulaient rduire les princes n'tre que leurs esclaves ; qu'un de leurs suprieurs, le marquis de Coustanza, avait dit qu'il ne fallait en Allemagne que deux princes illumins entours d'illumins ; enfin qu'on ne donnait les hauts grades qu'aux initis qui approuvaient le projet de dlivrer le peuple des princes, des prtres el des nobles... (2) j\"rsl-rt- pas l foui If pilait rfr la l-'raiiriiiaroiuifrir? Plan qu'elle excute patiemment, lentement el avec un succs remarquable !
Le F . ' , (J.AVKL continue :
< Par suite de ces dclarations, Weisbaupl fui destitu, eu 178;j, de sa place de professeur. L'anne suivante, l'lecteur fil saisir les papiers des illumins ; on y trouva, contre quelquesuns, des preuves d'intrigues, de supercheries, d'impostures, d'ac\\) \\a c m . IIK 1>IM:OI*II> KT I'IIK-IIN MW,.M\\H.>I I:S do la loge ilr lu Doitce-l'llion.
0 . - . de l'iins, 17S7, p . '.'.'. lit Histoire pi/l. de la Franc-Maonnerie.
\<. 1'.'.'! cl l'.M.
1786
121
lions et d'opinions e n nENTAIENT LEUR PRTENDU ZLE POUR LA VERTU. Ces fails, qui taient particuliers fies membres isols, furent considrs comme pouvant s'appliquer l'ordre en gnral. La saisie de certaines archives maonniques amnerait des rsultats identiques. Une instruction secrte eut lieu, par suite de laquelle Weishaupt fut condamn h mort. Instruit de cette sentence, Weishaupt prit la fuite. On promit une rcompense qui le livrerait. Il trouva RalNbonne un asile ; l'Electeur demanda son extradition; et la rgence n'osant la refuser, mais ne pouvant se rsigner l'accorder, facilita son vasion. Il se rfugiait la courdu prince de Saxe-Gotha, qui le nomma son conseiller intime. Ainsi en sret, il demanda publiquement qu'on formt contre lui, comme fondateur des illumins, une accusation rgulire, et qu'elle ft examine devant les tribunaux. L'lecteur de IJavire ne tint aucun compte de ce que le F . \ CLAVEL appelle relie juste rclama/ion . Weishaupl mourut Gotha, le 18 novembre 1830, l'ge de quatrevingt-trois ans. On ne saurait trop lltrir encore la lchet du prince de Saxe-Gotha (1). Outre Weishaupt, le baron Dittfurth, conseiller la Chambre impriale de Wetzlar, le conseiller aulique Zwack et le baron Knigge, fondateur du Rite Eclectique (Grande Loge de Francfort) furent impliqus dans l'affaire. Ils correspondaient sous les noms suivants : Weishaupt s'appelait Hercule; Dittfurth, Minos; Zwack, Culon ; Knigge, Philo. L'individu qui signait Plolme-Laijus ne fui pas dcouvert. Les pices, dont nous publions le texte, furent saisies Landshut, le 11 octobre 1786, elles figurent dans les Mmoires pour servir l'Histoire du Jacobinisme, par l'Abb Baruel ; la Franc-Maonnerie, tome I"\ douzime srie, document n 1, par Amand Neut et }' a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, de Lo Taxil, p. 7. Minos faisant fonctions de Provincial, expose au Suprme Conseil de sa juridiction l'tat do sa province et mentionne, cette occasion, le projet form par Hercule :
(11 Vcisbaupl organisa h r<"i| de la Maonnerie cl pour l'englober plus lard une sonW qui a\ail pour base : l'obissance passi\c, l'espionnage universel, le principe que la tin justifie les moyens et la pratique le la violation du secret des lettres . Le F.\ HEMH MUITIN, Histoire de France, t. XVI. p. 5:52, note 2.
1786
122
Hercule, crit-il, a en tte le projet do fonder une Ecole Minen-ale. Ce projet mrite l a p i n s srieuse considration. J'ai souvent e u c i t e pense moi-mme, et j ' e n ai parl plusieurs
fois Philon. LES FEMMES EXERCENT UNE TROP GRANDE INFLUENCE SUR LES HOMMES POUR QUE N'OIS PUISSIONS RFORMER LE MONDE SI
NOUS NE RFORMONS LES FEMMES. Mais c o m m e n t l'entreprendre?
L est toute la difficult. Les dames adultes, les mres surtout, qui SONT IMBUES DE PRJUGS, sou/friront-elles que d'autres s'occupent de /'DUCATION de leurs filles'! Il faut donc commencer par des demoiselles ou par des dames d'un certain Age. > Hercule propose d'y employer l'pouse de Ptolme-Lagus, et j e n'ai pas d'objection y faire. Moi, je. propose m e s quatre belles-filles. Ce sont de bonnes demoiselles. L'ane, principa lement, a toul ce qu'il faul : elle a vingl-quatre ins, beaucoup
lu et EST RIEN AU-DESSUS DE TOUS LES PHJUGS. En religion elle
pense comme m o i . (Dittfurlh lait matrialiste.) Mes belles-filles ont beaucoup de connaissances parmi les demoiselles de leur ge, cl une petite socit, sous la direction de l'pouse de Ptolme-Lagus, serait vile forme. Mais il leur faut quelque chose qui leur serve de rgle et qui les stimule : un rite, une rception, des mystres, etc. Cela devrait tre conforme a u but et en m m e temps leur prsenter u n attrait; il faudrait cinq ou six grades. Les h o m m e s ne devraient pas tre admis leurs runions. L'pouse de Ptolme-Lagus correspondrait avec son p o u x , mais l'insu des autres ; l'aine de mes belles-tilles serait rgente et correspondrait avec moi. Ce serait nous de veiller e n ca chelte ce qu'aucune indigne n e fui a d m i s e ; nous, aussi de leur suggrer quelques compositions. Mais qui arrangera ces grades pour la Maonnerie des Dames?... Il existe un recueil intitul Dames-Maonnerie (1); on pourrait se modeler l-dessus... Si l'on me procure u n cahier c de grades convenablement confectionn, je vous garantis que (oui sera organis en peu de temps. Dans un aulre rapport maonnique, manant du conseiller aulique Zwack, il est dit : Cet Ordre (la Maonnerie des Dames; aura DEUX CLASSES, for manl chacune leur socit, ayant chacune leurs secrets p a r t . La premire sera compose de femmes \ e r l u e u s e s ; la seconde,
de femmes VOLAGES, LGRES, VOLI PTIKISES.
Les unes et les autres devront ignorer qu'elles sont diriges pardes hommes.
(1) Il s'agit snns doute ici d'un rituel franrais,
1786
123
Les Frres chargs de les diriger leur feront parvenir leurs leons, sans so laisser connatre. Ils conduiront les premires parla lecture de bons livres (Holvtius, Rousseau, Diderot, Vol taire, Mirabeau, etc.), et les autres EN LES FORMANT A L'ART DE
SATISFAIRE SECRTEMENT LEURS PASSIONS.
Zwack tablit l'objet et Futilit des Sauirs Maonnes. Il a eu, environ cent ans plus tard, un imitateur dans la satanique personne de feu Albert Pike, alors Souverain Commandeur Grand Matre du Suprme Conseil de Charleston, premier Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien Accept, etc, dont nous verrons les infmes principes et les immorales thories, la date du l i juillet 1889. il nous suffira de dire prsent que Zwack et Pike ADMETTENT ET RECOMMANDENT LA PROSTITUTION DES SURS MAONNES OU DE CERTAINES Surs Maonnes SPCIALES comme RC;LE MAONXNJCE. Le Conseiller aulique crivait donc encore : L'avantage que Ton peut se promettre de cet Ordre serait de procurer au vritable Ordre, d'abord, tout l'argent que les Surs commenceraient par payer, el ensuite tout ce qu'elles " promettraient de payer pour les mystres auxquels on aurait les initier. Cet tablissement servirait encore arriver la con naissance de certains secrets, trouver des protections par
l'intermdiaire des Surs, A SATISFAIRE CEUX DES FRRES OUI ONT
Dl" PENCHANT POUR LES PLAISIRS.
Zwack accompagnait ce plan du portrait de quatre-vingtquinze femmes ou filles de Mannheim qui auraient t les premires victimes de cette diabolique combinaison. M. Amand Neut, ajoute, aprs la reproduction de ces documents : L'extrme immoralit do. Weishaupt et de ses principaux adeptes perce dans bien des endroits de leur correspon dan ce. Nous dirons, avec Lo Taxi] : Le projet de CORRUPTION SYSTMATIQUE DES JKKL'HS clate, du reste, dans tous les rapports des chefs, quelque pays qu'ils appartiennent. (Voir, ici, la date du 18 Janvier 1S22.) 1787
En 1787, parut, Paris, la VRAIE MAONNERIE D'ADOPTION,
prcde de quelques rflexions sur les loges irrgulires
et
1787
ii
sur la socit civile, avec des notes critiques et philosophiques. el suivie de cantiques maonniques ; ddie aux (lames par un chevalier de tous les ordres maonniques. A Philadelphie, chez Philarthc, rue de l'Equerrc l'Aplomb, in-12 de l."52 pages.(Celui que nous dtenons n'en a que H2 plus la table des matires.) Voil deux l'ois que l'expression loges irry altres figure dans notre tude, nous savons qu'elle s'y prsentera encore bien souvent, aussi l'expliquons-nous ds prsent : Les loges masculines qui s'annexent une loge de femmes, pratiquent, leur gr, dans l'atelier-anncxe, tel ou tel rite androgyne. soit d'origine ancienne, soit d'origine moderne, soit mme cr spcialement pour l'atelier (Ceci lorsque le vnrable vise l'aire du nouveau). H n'y a aucune OBLIGATION le \\YA\L\\ I'I eel gard el c'est pour cela que, dans divers comptes-rendus de Congres Maonniques, on dit, en parlant de loges de femmes ou loges-mixtes, qu'elles ne sont pas rgulires. Cette expression a t imagine prcisment pour drouter les profanes dans la question de l'existence des loges de femmes ; la Maonnerie se donne ainsi l'air de dcliner toute responsabilit leur sujet. Elle semble dire, el ce langage vise les profanes : Si des loges androgynes existent par hasard, le Suprme Conseil, ou le Grand-Orient, les ignore ; elles ont t constitues en dehors de son iniliative ; elles fonctionnent son insu et sous la responsabilit personnelle des Vnrables : donc, s'il y en a, comme le prtendent nos adversaires, ce ne sont pic<
les loges rgulires.
Mais en disant cela, les chefs maons jouent sur les mots, selon leur habitude, et, en ralit, le sens vrai, est que ces loges ne sont soumises mienne rgle commune. Seuls les triangles androgynes du Palladisme Lucifrien ont une organisation gnrale et partout le mme Rituel . Revenons maintenant la Vraie Mneonnerie d'Adoption. Ce Manuel est intressant compulser. Signalons d'abord le modle du discours destine au F.-. Orateur lors de la rception au grade d'apprentie : il contient entr'aulres phrases celle-ci : Nous nommons nos loges Temples de la Vertu, parce que nous tchons de la pratiquer. Les mystres r/ne nous y cl brons. sont le grand art de vaincre ses passions. (p. 3o).
1787
125
Voulez-vous savoir ds maintenant quel est cet art, chers lecteurs ? Interrogez Albert Pike, qui vous rpond : Lt> commerce avec la femme commune tous ses Frres ! Nous n'inventons rien et renvoyons encore la date du 1 i juillet 1889. Le jardin d'Eden renferme un pommier, autour duquel on met un serpent de carton peint ou d'autre chose ; il faut avoir soin que la tte en puisse remuer par le moyen d'un fil de fer, et que la bouche s'ouvre et se ferme pour tenir une pomme, et la laisser prendre volont. (p. 39. COMPAGNONNAGE). En comparant l'ouvrage Ya-t-il des femmes dans lu Franc-Maonnerie et ce Manuel, il est facile de se rendre compte que Lo Taxil en a tir un immense parti. Taxil est le premier auteur anti-maonnique qui ait indiqu le mode do fabrication de ce reptile ; il a mme donn des explications aussi rvoltantes, qu'incroyables pour bien des gens. Il a aussi attir l'attention des profanes sur l'Arbre du Milieu, autre svmbolo obscne. On s'est refus le croire. Soit ! Comparons les textes :
Y A-T-IL DES FEMMES DANS LA
FRANC-MAONNERIE 1 p. 02.
LA VRAIE MAONNERIE D'ADOPTION, p. 49.
La Grande-Matresse. Qu'y a-l-il dplus remarquable dans ce jardin? (D'Eden.) La Sur Inspectrice. Un arbre de vie, que nous nommons Y Arbre du Milieu.
D. Quel est l'tat d'une Maonne ? R. D'tre heureuse, destine pour laquelle nous avons t cres. D. Comment parvient-on cette flicit ? II. Par le secours de Y Arbre du Milieu.
Et ceux des Maons qui nous accuseront de mauvaise interprtation, nous dirons : < < Lisez les Lcycnda Majistralia de votre cher Albert Pike, vous y trouverez l'explication que nous ne voulons pas donner ici et votre accusation tombera aussitt. Quand nous parlons de Maons, nous entendons le menu fretin, depuis l'apprenti jusqu'au 29e degr. Les Frres des 30, 31, 32 et 33 e et dernier degr du Rite Ecossais ne commettraient pas l'insigne maladresse de nous contredire ; ils savent fort bien que le collationnement des textes nous procurerait le plus clatant des triomphes.
1787
1-26
Le Manuel est accompagn, comme son titre l'indique, d'un recueil de cantiques maonniques. Le premier, adress une sur nouvellement initie, qui demandait ce qu'tail la Maonnerie et ce que les Francs-Maons faisaient dans leurs loges est ainsi conu : Dans nos Temples toul est symbole, Tous les prjugs sont vaincus ; La Maonnerie est l'cole De la dcence et des vertus; Ici nous domptons la faiblesse, Qui dgrade l'humanit; Et le flambeau de la sagesse, Nous conduit la volupt (p. 101). II faut effectivement qu'elle ail vaincu tous les prjugs la malheureuse, qui, arrive au grade de Parfaite Maonne, rpond : . . . L'initiation de vos mystres a dessille mes i/eu.r. j'ai secou h' joity de mes passions, etc. (p. 82). Voici la lin du deuxime cantique : Les gualils que (luirent aeoir les vrai* Maons : El vous qui tout rend hommage, Sexe charmant, sexe enchanteur, Venez couronner notre ouvrage Kn partageant noire honheur ; Les Maons marchant sur vos traces Connoilronl. mieux Tari de jouir, La beaut, les vertus, les grces Ajoutent toujours au plaisir. Une sage philosophie Ne nous dfend pas les dsirs, L'indcence seule est bannie El non les innocens plaisirs. Ali ! profane, si de nos Loges Tu connaissois mieux la leon, Hienli'il en faisant nos loges, Tu deviemlrois un Franc-Maon (p. 102). Un autre cantique commence ainsi : En faveur des plus doux mystres Signalons nos vives ardeurs, Remplissons nos Lampes, mes Frres, El flons nos aimables So>urs (p. 104),
1787
127 Aimables Surs, faut-il vous faire un crime, Du premier culte offert la beaut ! Un souille pur produit l'homme et l'anime, Il croit en vous voir la Divinit. Aimables Surs, l'homme et-il pu sans crime, Etre insensible aux pieds de la beaut. Aimables Surs, dans ce pieux hommage, D'Adam les fils ont tous t fervens ; Par eux ce culte a pass d'ge en ge : Ils lui donnaient leurs plus charmans instans ; Aimables Surs, dans copieux hommage, Nous nous piquons, ainsi qu'eux d'tre ardens. Aimables Surs, par toute la nature, On a voulu vous dresser des autels. Chez les humains privs d'art, de culture, Vous obtenez des tributs naturels. Aimables Surs, par toute la nature Qui mieux que nous encense vos autels? Aimables Sieurs, notre excuse est parfaite : A vos cts, qu'aimer et boire est doux ! (p. 106-107j.
Terminons ces citations par les extraits suivants :
Nous pourrions multiplier les citations, mais nous avons hte de reprendre le cours de notre tude. VUnion Militaire, ne en 178(5, Yalognes, avait dj russi l'anne suivante runir neuf Surs pour sa Loge d'Adoption : lesSS:-: De Caligny, Grandc-Maitresse, DeSorlosville, De Sainte-Colombe, De Bcrrijyer, De Chalain, De Caliijnij la jeune, De Herthou, D'Houesville et de Sorfeval. L'arme, nous devons le reconnatre, avait accueilli avec enthousiasme les principes Maonniques. Des Loges s'organisrent dans l'intrieur des rgiments et vers la fin du xviu* sicle chaque corps en possdait une ou deux (1). S. A.li. la duchesse de lirunsicick, sur du roi des PaysBas, se fit recevoir dans la Loge des Mopses, tablie au Palais de Los (2). La Loge la Vrit et l'Union, aux S Piliers couronns, Prague, essaie d'introduire, dans les loges allemandes, la maonnerie d'adoption. Les FF.-, composrent un rituel particulier et une premire sance eut lieu. Lorsqu'on eut
(1) Le IV. BAZOT, op. cit., p. 70 et suiv.
(2) Annales Maronn.-. des Pays-Bas, 181'., p. 880-882.
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-
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port la sant de la S. , prsidente, elle y rpondit d'un ton moiti srieux, moiti railleur, qui parut la gravit germanique de mauvais augure pour la vitalit de cette innovation. Des tentatives laites sur d'autres points ont galement chou, (lu lient au caractre des FF.-, qui manquent d'entrain. Mettez //uns uni'ci Ut: tl'Alli'inutjnt! une tjarnison franaise. conclut le F.*. RW;ON_, une lotje /l'adoption // fera fureur. (11. C'est en 17S7 que le baron de Tschoudi fonda la Maennnrrie Atlonhiramiie, compose de treize grades seulement. Les trois premiers onl semblables ceux du liite Franais, G. - . <>.". de Franco. Le rite androgyne Adonliiramile est encore pratiqu, non seulement aux Flats-Unis, mais dans beaucoup d'autres pays. L'ancien rite de ce nom a eu ses Rituels rforms, mais il est toujours androgyne. Il fui aussi publi, en !l cahier? in-i". un Rituel de Maonnerie d'Adoption. 1788 Le llecueil de Discours cl Posie* Maronnit/ucs de la Loi/c de la In,ure-l'nion, dit en 1788 coulienhiu discours de la S:-: Tliiert/e, Graiide-.Maitresse, qui nous fournil une nouvelle preuve de la tartuferie maonnique, exemples : .le ne m'arrterai pas faire ici l'apologie de notre ordre, ni le laver des inculpations qu'onI jette sur lui la prvention ou l'animosil de quelques dtracteurs. Une institution dont, l'ohjcl n'est nuire que d'inspirer l'amour de la vertu, cl la haine du vice, ; une institution qui donne lieu des assembles, o les dcrets clestes, la puissance roijalc, la dcente publique sont f/alcmenf respects ; o la beaut, naissante et foible encore, peut se prsenter, et participer sans munir, des amusemens que la prudence, mme d'une mre peut avouer, et que sa tendresse lui procure ; une pareille institution, loin d'tre rprhensible, est sans doute un chef-d'ipuvro de sagesse (p. 'liKiOj. La vie est un chemin : je regarde, tous les humains comme des voyageurs; chaque emploi est un fardeau qu'il faut conduire au but ; et les hommes se sont chargs de le porter, pour nous adoucir le passage. Il n'en faut pas douter,
(1) iiiid.. i>. %.
129 1788 T:-: C:-: S:-:, quand ils se sont appropris les fonctions les plus importantes de la Socit civile, c'toit pour nous en pargner l'aridit et la scheresse. Reprenons donc nos droits sur eux, balanons leur autorit, mais que ce soit par notre douceur seule, et doublions jamais, que quand les grces enchanrent l'amour, ce fut avec des liens de Heurs. (P. :;i-:i2). Au moment o la S:.: Thiberge protestait du respect des loges pour la puissance royale, la Maonnerie avait dj prononc l'arrt de mort de Louis XVI. Cette remarque seule suffit pour dtruire tout l'chafaudage de la Grande-Matresse de la Douce-Union. Le Vn.\ Dauptain est plus sincre, quand s'adressant h ces mmes Surs, il leur dit : Que toutes les vertus sociales et maonniques se joignent aux grces qui vous accompagnent, pour embellir et augmenter nos plaisirs.... (p. 00). Mme rflexion pour ces vers du F.-. Lallcman : Les Surs fidclles, Qu'ici nous admettons, Sont les modles Que nous nous choisissons; Les vertus des belles, Font celles des Maons. (Cantique pour une Loge d'Adoption, le jour de la Fte du Yen.-., p. 79-81.) Mes Surs, si cet enfant si doux (l'Amour) Vouloit tre admis parmi vous, Lui seriez-vous contraires ? II ne seroit plus temps, hlas ! Il a pntr sous vos pas Dans nos rduits austres, De vos attraits l'amour touch, A cru commettre un gros pch. Effarouch, Ce Dieu s'est cach Dans le cur de vos Frres. (Cantique d'Adoption, chant l'inauguration de la R. . L. . de la Douce-Union, dans son nouveau local de la rue Quineampoix, p. 84-80.)
M ICONK.
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La Loge possdaiI aussi une femme de lettres, la S: : alhi'lin qui nous a laiss un cantique assez anodin (p. 31). Au mois d'octobre. la Loge d'Adoption qui existait ct ? la Parfait*' Union, 0.-. de Henns, reprit ses travaux, qui vaient t interrompus par la fuite des magistrats du l'arment de Bretagne (I). (Test vers cette poque que fut fond, Londres, l'Ordre es Chlil Frtloirs (Singulierscompagnons ; drles de garons; les de corps), qui est aujourd'hui LUCIFKIUEX et essentielmenl distinct des Palladhlrs, nous tenons le dclarer, es prsent. Les 0<ld Frlloirs s'intitulent /{if-Tlirari/is/rs jjlhtmtes, de mmo que les Plirai istes ; mais ce qui les stingue, c'est que ceux-ci (sauf uniquement en Italie) n'inoqueul leur prtendu Dieu que sous le nom de Lucifer, ndis que les (hlif Frlloirs disent indiffremment Lucifrr i Sri/an. 89 Les vnements de 178!) provoqus par la Franc-Maonerie occasionnrent la fermeture des Ateliers masculins et minins. On quitta les Loges pour aller aux Clubs. C'est nsi que les membres des Neuf-Surs ou du Contrat-Social vinrent les instigateurs et les principaux meneurs du club s Jacobins. Ce dernier surnom leur est rest.
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Le triomphe de la Secte fut tel qu'elle amena la Convention dclarer qu'a l'instar de la Franc-Maonnerie, la lipublim Frnnraisi' lail uni' et iiiilirisililt' ! (Dcret du 21 septeme 17!)2.) Enfin, lorsqu'il s'agit de voter la mort de ouis XVI, la Convention adopte le systme de l'appel noinal la tribune et l'aide de leurs signes particuliers les efs exigent que les modrs soient fidles au serment l et demandent la peine capitale pour le meilleur des inces.
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Le duc de Chartres, devenu duc d'Orlans, puis Philippeâlil, toujours (nind-Matrc de la Maonnerie, a conm m son ternelle honte en s'associant au rgicide ; ouis XVI a recueilli la couronne du martyre le 21 jan-
1793 131 vier 1793 ; la S:-: Princesse de Lamballa a t dcapite, loi's des massacres de septembre 1792, parce que, malgr tout, elle tait reste l'amie dvoue de la famille royale et surtout de Marie-Antoinette ; la Maonnerie prit alors des mesures secrtes dont on n'avisa pas entirement Egalit et celui-ci joua sa tte que les FF.-, ne tardrent pas faire aussi trancher. Le F. - . CLAVEL rapporte ainsi l'une des dernires assembles du Grand-Orient, celle du 13 mai 1793 : Ce jour-l, le prsident donna lecture d'une lettre du duc de Chartres (alors duc d'Orlans), insre, le 22 fvrier, dans le Journal de Paris et signe ECALICK. Cette lettre tait ainsi conue : Voici mon histoire maonnique. Dans un temps o assurment personne ne prvoyait notre rvolution, je m'tais attach la franc-maonnerie, qui offrait une " sorte d'image d'galit, comme je m'tais attach au par lement, qui offrait une sorte d'image de libert. J'ai depuis u quitt le fantme pour la ralit. Au mois de dcembre dernier, le secrtaire du Grand-Orient s'tant adress la personne qui remplissait prs de moi les fonctions de secrtaire du grand-matre, pour me faire parvenir une demande relative aux travaux de cette Socit, je rpondis celui-ci, sous la date du o janvier. Comme je ne connais pas la manire dont le Grandi e Orient est compos, et que d'ailleurs, je pense qu'il ne doit y avoir aucun mystre ni aucune assemble secrte dans une rpublique, surtout au commencement de son ta blissement, je ne veux plus me mler en rien du Grandi e Orient ni des assembles des francs-maons. Cette lecture, ajoute le F.-. CLAVEL, fut entendue en silence. Le prsident provoqua les observations, et le silence; continua de rgner. Sur les conclusions du frre orateur, tendant ce que le duc d'Orlans ft dclar dmissionnaire, non seulement du titre de Grand-Matre, mais encore de celui de dput des loges, les frres donnrent une adhsion muette. Alors le prsident se leva lentement, saisit l'pe de l'ordre, la brisa sur son genou et en jeta les fragments au milieu de l'assemble. (1)
1793 132 C'est la l'orme symbolique des condamnations mort prononces par les loges. Peu de temps aprs, Philippe-Egalit, arrt, portait sa tte sur l'chafaud. Ainsi dj le Grand-Matre de la franc-maonnerie ignorait la plupart des choses qui se passaient dans l'Ordre, jusqu' la composition des membres du Grand-Orient. Quels progrs n'ont pas fait depuis cent ans les Frres-TroisPoinls et combien sont tromps les princes, princesses ou chefs d'Etat qui, par politique, acceptent la Suprme Matrise de l'Ordre ou consentent en tre les Protecteurs !
CHAPITRE IV
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ATHER1NE II, Impratrice de Russie, qui s'tait affilie la Loge C/io et avait accord toutes sortes de faveurs la F ranemaonnerie, fut oblige, on 1794, d'ordonner la fermeture des ateliers de ses Etats. Ils se transformaient en clubs politiques. Aprs l'affaire du collier de la reine Marie-Antoinette, Cagliostro avait t enferm la Bastille et, en 1786, banni de France. Il tait pass en Angleterre avec son rite, qui y fut tabli. Il quitta la Grande-Bretagne, en 1790, parcourut l'Allemagne, la Suisse, fut chass de Trente par l'EvquePrince, se rendit Rovercdo, y fonda une loge et passa Rome. Il y avait dj mis un atelier en activit quand l'Inquisiteur le fit arrter. Accus d'hrsie, de magie, d'apostasie, de frnsie, il fut condamn la peine de mort comme hrtique et frapp des excommunications de Clment XII et Benoit XIV. Le pape Pie VI commua l'arrt fatal en prison perptuelle. Renferm au chteau Saint-Ange. Cagliostro essaya un stratagme pour se sauver ; il feignit de se repentir des erreurs pour lesquelles il avait t condamn. Il demanda faire pnitence de ses fautes, et il voulut se confesser. Le dlgu sa garde lui envoya un capucin. Il fait sa confession gnrale, supplie le Rvrend Pre
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dc lui donner la discipline ; il consentit cette dvote prire. Mais aprs avoir reu quelques coups de fustigation. le pnitent s'empare du cordon du moine, se jette sur lui et cherche le lier. Mais le capucin, 1res vigoureux, lutta contre Cagliostro, cria, fit du bruit, et appela son secours les gardiens. Il parait que le projet de Cagliostro tait de prendre l'habit du Rvrend Pre et de s'vader. 1797 En 1797, lorsque les Franais s'approchaient de Rome, on le trouva mort dans le chteau Saint-Ange. La tradition populaire est que les membres de l'inquisition, craignant l'arrive des Franais quelque vengeance de lajpart de ses adeptes, le firent trangler par mesure de sret . (1) Le F . - . MARIIO.MS se fait avec empressement, on le voit, l'cho de celle tradition. II lui est si agrable d'imputer un ciime l'Eglise ! Le F.-. CLAVEL, qui rapporte aussi l'incident du capucin, se contente d'ajouter : C'est la dernire fois qu'il soit fait mention de lui. Un pense qu'il mourut dans son cachot, peu prs vers celte poque (2). Par contre, il dcoche ce trait acr : Toutes les aberrations d'esprit dont l'histoire de la Maonnerie en France nous oflc de si singuliers exemples se reproduisirent dans les loges de l'Allemagne, et y furent mme pousses un degr de draison encore plus grand. L'imagination rveuse des Allemands, leur amour du merveilleux, les rendaient plus propres que d'autres accueillir tous les systmes et devenir la proie de tous les charlatans. 1798 Le 2!) dcembre 1798, la Loge l'Ocra franais, 0 . \ le Paris, prside par le F . - , de Fondeviolle, clbra, la premire. depuis la reprise de la maonnerie (en sommeil pendant la Rvolution, une tte brillante o les dames furent admises. La Bibliothque du Grand-Orient possde VEchelle trace des lrarati.r de l'Assemble d'Adoption de la Lotje l'Amiti, {).-. de Paris, du 9 Ventse an VIII. A la lin du XVIII'' Sicle, des Female Lodycs furent ta(l,i Le Hnmmii d'Or d'kleuxis, p. 2'J7-:WS.
{2 O p . //., p . 1 W M S I .
135 1798 blies dans la Caroline du Sud et aux Etats-Unis. Les SS:-: n'admettaient pas d'hommes parmi elles. L'Ordre des Chevaliers et Chevalires du louchon, institu en Allemagne et qui eut quelques tablissements en France, avait cess de fonctiouncr. Ses statuts et ses secrets ont t imprims en Franais dans le format in-8". sans date (1). 1800 Vers 1800, un auteur rest inconnu composa La Flicit ou Maonnerie des Daines (manuscrit sans date, format in-18 >, divise en i grades : Apprentie, Compagne, Matresse et Ecossaise (2). 1801 Le 29 mai 1801, les Loges XUnion, le Centre des Amis et la Vraie Runion, 0 . \ de Paris, donnrent en commun une trs brillante fte d'adoption, en rjouissance du rtablissement de la paix. Nous ne devons pas oublier non plus celle qui eut lieu la loge la Trinit. Le Miroir de la l'ril (3) consacra l'article suivant aux Loges d'Adoption : Omne tulit punrtum qui miseuit utile dulci.
IIORAT.
Les Maons franais, voulant gayer la Raison, n'ont pu rsister l'attrait enchanteur de voir leurs compagnes partager leurs plaisirs et leurs travaux Mais aujourd'hui qu'une paix gnrale, que des jours purs et sereins ont succd tout coup l'orage rvolutionnaire. que les temples Maonniques se rouvrent de toutes parts, etc.. Plusieurs membres des Loges de Paris, voulant faire partager leurs aimables compagnes les travaux, disons mieux, les plaisirs purs de la Maonnerie, celles-ci en ont tait part leurs parentes et leurs amies : bientt les loges d'adoption se sont multiplies. (Qu'en toutes choses les progrs sont rapides, quand la beaut les favorise !) Toutes les Mopses ont soupir aprs l'honneur de la truelle ; l'esprit. les grces gayent la sagesse ; on a fait des vers, des canti(1) Le IV. CLAVEL, op. cit., appendice.
(2) liibliot. du G.-. O.-.. (3) Ddi tous les Maons, par le F. - . Abraham, Membre du Grand Orient deFrauce, premier Fondateur et Vnrable de la Loge des Elves de la Nature, t. II, Paris, rue Neuve S' Gilles, n 121, au Marais, l'an de la Y.*. L.\ 5801.
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ques, o sans dvoiler les mystres de la Maonnerie, on en a employ les termes ; les leles, les bals ont pris naissance, et au milieu des ris, des jeux et des grces, on s'est efforc d'effacer les dchirants souvenirs de la plus grande des rvolutions. Parmi les premires loges d'Adoption qui se sont formes depuis trois ans, et qui se renouvellent trs souvent, nous comptons celles de VA mit if-', du Centre des Amis, de VUnion, de la Vraie liunion Ecossaise, dos Elves de la Nature, de la Constance prouve, des Amis de la Vertu, des Sincres Amis, des Frres Artistes, de la Paix... Dans toutes les ftes, embellies par la prsence de nos aimables Sirurs. a toujours rgn la dcence. Clbres d'une manire brillante, les fcmme>, les r T . \ , les nouveaux initis ont compris qu'une femme douce, sage vertueuse est le plus beau prsent que le G.-. A.*, de L . \ ait fait l'homme ; qu'insinuante, agrable, caressante, elle estl'me d e l socit ; elle embellit tout ce qui l'environne, ramne la confiance et fait renatre l'amiti. La femme donne encore l'homme des leons d'amour, de tendresse, de fidlit, de constance ; faveur prcieuse qu'il ne peut assez reconnatre. Des leons d'autour U sentiment pur et sublime, qui ne peut souffrir aucun alliage indigne de toi, qui sais exclure l'affection vile et rampante ; que de mortels ne t'ont jamais connu ! Tu descends du ciel pour le bonheur du genre h u m a i n ; tu es pur comme la source La femme sensible la gloire, lve l'me de celui qui veut lui plaire : ses prires sont des ordres ; d'un coup d'oeil elle l'enverrait au bout du monde, si le devoir ou l'amour lui en faisait une loi Les plus beaux ornements des LL.-. sont, sans contredit, les Surs qui les dcorent, et la prsence de ces aimables Mopses ajoute le plus vif clat nos socits. Le Miroir de la Vrit, tant le dpt des pices d'architecture consacres la gloire de notre Ordre, nos FF.-. liront, avec plaisir, le. discours suivant prononc par le T.-. G.-, et RbleF.-. Angebaull, aux travaux de la Rble L. - . de l'Amiti de cet 0 . . Quel tre plus intressant qu'une jeune et belle Emilie, sortant des prouves de son adoption ! Voyez cet
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air inquiet et troubl, voyez le sourire enlr'ouvrir un instant ses lvres, et aussitt le srieux couvrir sa figure de son voile rembruni ; voyez ces grands yeux promener des regards tonns sur tout ce qui l'environne. Punie 'd'une premire curiosit, elle n'ose interroger personne, elle observe en silence, et quelqu'intressantc que soit pour elle une crmonie dont elle est devenue le < ' principal objet, elle finit par dsirer le moment del soli-( tude. Oui, quelquefois fatigue des divers sentiments qui l'agitent, la beaut veut tre seule. II est tant de choses qu'elle voit, et ne veut pas voir, qu'elle entend et ne veut pas entendre, il en est tant qu'on ne dit qu' soi-mme ! Son cur s'panouit dans le silence ; libre de tous t moins elle s'interroge et s'abandonne toutes ses ides sans contrainte. Supposons Emilie l'entre seule dans cet asyle, o jus qu'ici la paix de son cur lui assurait un sommeil qui n'tait interrompu que par des images foltres comme elle. Quelqu'avance que soit la nuit, ce n'est point sur le duvet de son lit qu'elle repose. Jette nonchalamment sur un sopha, elle est ensevelie dans la rflexion la plus profonde. Mais elle parle, coutons-la. Quelle journe pour moi !... Voil donc ce qu'on appelle des preuves !... Une chambre obscure, qui n'offrait mes regards que des sujets d'ides tristes !... De longs voyages o sans cesse mes pas taient embarrasss !... Oui : je me suis vue sortir d'un tombeau. Mais pourquoi ce bandeau sur mes yeux ? Et qui n'a pas le sien, belle Emilie ? L'amour, la justice, la raison mme. Quant aux purifications, continuc-t-elle en souriant, j'en devine l'objet. Eh ! oui sans doute, Emilie, qui n'a pas commis de pe tits pchs ? Demandez-le Zulm. (1) Etourdie, continue-t-clle encore ; je vais mordre dans cette pomme ; je m'effraie do l'image d'un reptile ! et l'on a ri mes dpens, je l'ai bien mrit. Enfin me voil maonne ! On m'a fait promettre d'tre un peu Discrte et peu Curieuse. Discrte ! je le serai
(1) Allusion une posie intitule : Confession de Zulm.
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comme nios S : : . Pou curieuse; oui. mais qui m'cxpli quera ces mystres? Maman ?... Une mre veut-elle ja mais tout dire ! Sophie riait et dansait comme une folle: serait-elle instruite ? Non, elle se moquerait des questions qu'elle ne s'est jamais faites Amlie rvait comme < < moi, mais elle rve toujours sans savoir quoi : nulle envie d'apprendre Valsain Oh ! je ne veux rien lui demander, il demande sans cesse... Hcllc Emilie ! comme en vain vous vous questionnez, comme vous vous tourmentez l'esprit ! De toutes les preuves de votre journe, celle-ci n'est pas la moins fatigante ! Ecoulez-moi : je vais vous rvler ce qu'il m'est permis de vous dire sur ces emblmes qui excitent votre curiosit. Nous avons d'abord voulu vous inspirer de la confiance dans vos nouveaux amis et dans vous-mme. Dans le Temple de l'Amiti, les murs sont transparents, comme les curs y sont jour ; auprs de l'aimable dsir de plaire, rside ce respect timide augment par la crainte d'inspirer mme de la dfiance. Ce doux sentiment, qui, si juste litre, mrita l'apothose, ne permet pas une seule pense hors de place. Quiconque en est possd, porte partout avec lui l'ingnuit de l'enfance. Une amie n'est pour lui qu'une suair : si elle est belle, ce n'est pas parce qu'elle est belle qu'il a pour elle de l'amiti ; si elle est spirituelle, son esprit ne redouble pas son attachement. L'esprit et la beaut ne sont ses yeux que des attributs qui embellissent son lien sans en altrer la nature. Il est aussi impossible un vritable ami d'en passer les bornes, que de se passer de l'amiti. On n'abuse pas de ce que l'on craint de perdre ; on mnage ce que l'on possde quand on en connat bien le prix. Sans doute il ne faut pas s'y mprendre : l'amiti est un prsent donl les Dieux sont trs avares. Avec le tems, vous apprendrez, jeune Emilie, a la distinguer de ce qui n'en a que l'apparence. Mais si vous pouviez craindre de vous tromper, c'est alors que vous devez appeller a votre secours laconiUmcc en vous-mme. Trop de timidit peut vous fivri'i' sans dfense, tandis qu'une noble assurance en impose. L'ff/air qni part de deux beaux yeux, modestement ouverts, ferrasse comme la foudre ; si vos timides paupires tes rouvrent de leur voile incertain, elles teignent l'nergie. La
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vertu est sans force quand elle reste muette au fond du c<vur, elle est invincible quand elle anime la parole et les regards. Ainsi, jeune Emilie, croyez-moi, ne souffre: plus de bandeau. Je vois que vous n'tes pas encore satisfaite. Eh bien. vous saurez donc que cette pomme fatale qui a caus votre dpit, a jou dans le monde plusieurs tours non moins perfides. Il en est quatre principales, celle d'Adam, celle de Paris, celles du Jardin des Hesprides et celle d'talante et comme tout se fait par cinq, j ' a u r a i vous parler d'une cinquime. Dans le jardin dlicieux d'Eden, dans celui des Hesprides, dans les valles charmantes du mont Ida, rgnait un printemps perptuel. On y respirait l'air le plus pur, on y jouissait de toutes f>s douceurs de la vie ; mais de ces douceurs qui tiennent l'innocence de l'ge fortun, o tout ce que nous voyons nous parait rel ; o une fleur n'est qu'une fleur, o le gazon n'est que de la verdure, o l'on ne songe pas encore, dans ses jeux foltres, se laissor voir avant de se cacher dans le bocage. Le bonheur y tait habituel; on y tait heureux de ce qu'on ignorait qu'on pouvait ne pas l'tre. Mais l'ge de l'innocence a son terme, beaucoup de choses, que je ne peux dire, nous amnent successivement une autre poque de la vie, o nous tranant avec peine sur les traces de notre premier bonheur, ou plutt croyant le trouver dans tout ce qui n'est pas lui, il ne nous reste plus qu'assez de souvenirs pour exciter en nous de tristes regrets. Ds qu'on apprend qu'on peut tre heureux, on sait qu'on peut cesser de l'tre. Voil l'nigme de l'arbre de la science du bien et du mal ; et ces deux connaissances sont si proches l'une et l'autre qu'un seul et mme fruit les produit. Mais ce fruit est si beau, le lieu o il croit est si divin, ce dsir insurmontable qui nat au fond de nos curs, ce tentateur adroit nous dit avec tant de persuasion : Prenez-le, vous apprendrez ce que vous ne savez pas : L'AHT DU ISONIIEUK !... Convenons-en : Qu'on est tent d'tre un peu tmraire, Quand il ne faut qu'oser pour tre heureux.
ZLIS au bain.
Ils osrent, nos premiers parents, et nous osons leur exemple. Vous savez de quelle manire Adam fut puni. Pour moi, je serai tent de croire : Que s'il fut ainsi repris, C'est moins, comme on veut l'entendre, Pour en avoir voulu prendre Que pour en avoir trop pris.
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De l suivirent tous ces maux que nous n'prouverions jamais, si jamais nous ne sortions d'ici : LES EN M IS, LES DUOLTS, LES CAPRICES.
LES BOrDERIES D'AMANTS, LES QUERELLES D'POI X, L'INCONSTANCE, etC.
o L'inconstance! de tous il est le pire. Ce n'est pas, mes SS:-:, que j'aie vous prmunir contre ce mal ; vous ne voulez pas rous en rendre coupables. Mais combien ses funestes effets sont redouter. Ah ! si jamais vous aviez vous plaindre, N'ALLEZ PAS VOIS EX TROP AFFLIGER ; n'allez pas, PAR DES PLEURS IUTILES, par des regrets trop prolongs, causer la perte de eus CHARMES, qui sont le remde le plus certain cernai, dont on a quelquefois guri. Voyez ce qu'a produit la constance du trop clbre Orphe : Ce prodige de constance Qui dans l'empire des pleurs, l'ar un moment d'esprance, Vil augmenter ses douleurs ; Jugez quel fut son supplice, Vous, amis du plaisir; Deux fois il perd Euridiee, Trois fois il eut mourir. Faisons, d'aimer qui nous aime, Notre bonheur le plus doux,
CUANCE-T-ON? CHANGEONS DE MEME,
Sans regret, ni courroux. Vous voulez que le dlice De l'amour soit ternel ; Mais comme lui le caprice Est, hlas t seul immortel. Chaque jour quoi que l'on fasse, Ole un pli de son bandeau, Et le dernier qui s'efface Lui prpare son tombeau. De ce feu qui se consume N'accusons pas le destin ; C'est un enfant qui l'allume. C'est un enfant qui l'teint. Mais j'entends le beau Paris qui m'appelle. Trois desses comparaissent devant ce jeune berger. L'innocent qui ne connaissait de beau que les plaisirs de son ge, n'prouva que de la surprise en voyant la magnificence de l'une, et ne comprit rien an langage de l'autre. A l'aspect de la troisime, il vit LES <;RA<:ES DE LA NATRE PARES DE SES SEULS ORNEMENTS ; il jugea qu'il existait un bonheur qu'il ne connaissait pas, et la pomme destine pour la plus belle, tomba aux pieds de Vnus.
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Nous autres Franais, nous en fussions tirs par une galanterie; une corbeille contenant trois pommes et paru subitement. Ici, mes SS:-:, il y en aurait eu une pour chacune de vous et la superbe Troyes n'et pas t rduite en cendres. Quittons le climat d'Asie : on ne connaissait pas encore celui d'Amrique; passons celui d'Afrique. L, dans le jardin des Hesprides, croissaient des pommes d'or qui avaient la vertu d'arrter la fuite des belles. Comme il en arrivait beaucoup d'accidents, on ferma le jardin, et l'on en confia la garde, h qui? trois nymphes? mais on leur associa un dragon. Voici qu'un beau jour, Hercule, las de porter le ciel sur ses paules, voulut visiter ses voisines. L'histoire ne dit pas ce qu'il fit, mais il enleva le trsor, aprs avoir assomm le dragon, et se retira en Europe. Depuis ce temps, ces pommes, transplantes dans ce climat, ont t cause que la belle Atalante et tant d'autres, surpasses la course, ont t LA TROIE DE LEURS VAINQUEURS. Quel est ce nouvel Hippomne qui poursuit une autre Atalante. 0 mon jeune F.-. laisse l tes pommes. Les belles parmi nous fussent-elles lgres courir, ton Atalante ne s'arrterait pas pour les ramasser. Mais prends confiance ! Nouvellement introduits l'un et l'autre dans le Temple de VAmiti, ce sont ses grces touchantes qui t'assureront ta conqute. Unis tous deux par les doux noms de F.-, et de S:-: et d'amis, toute fuite deviendrait inutile, tout artifice superflu. Encore quelques jours, et vos amis rassembls pour clbrer votre bonheur, diront de concert : Flore, prpare ta couronne^ Br>au printemps, reverdis ton trne ; Pour vous deux confondant leurs Aambeaux en ce jour, Que l'amour soit l'hymen, que l'hymen soit l'amour. Et toi brillant Eden, toi qu'une main divine Forma pour un bonheur si doux, Sous tes charmants berceaux reois ces jeunes poux; Et si tes fruits encor produisent quelque pine, Rserve-la pour leur jaloux. Vous voyez, mes SS:-:, que depuis la naissance du monde, il est des emblmes dont nous cherchons encore le vritable sens. Vous dont l'esprit facile et pntrant perce tant de mystres, aideznous dans nos travaux et nos recherches. Il sagit ici de PLAISIR et de BOXHEUR; qui mieux que vous peut nous en tracer la route? Si vous la trouvez, n'allez pas, discrte en cela seul, en garder pour vous le secret ; et pour avancer notre ouvrage, prpareznous beaucoup de jours comme celui-ci. Mais vous attendez que je vous apprenne ce que c'est que
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colle cinquime pomme dont je vous ai promis de vous entretenir. La voici L'Or.\ montra uni1 orange entoure d'une bande de papier blanc). Kilo porte l'inscription : au plus digne. C'est vous, S:-: nouvellement initie, la remettre son adresse. (Kilo regarde le Vnrable; l'Or.-, la conduit l'autel, o elle lui eu l'ait hommage; il la ramne ensuite sa place, et lui dit : Vous ne pouviez mieux la destiner qu' celui gui est ici L'AJIK DE MIS
PLAISIKS.) (p. 3 " > 72.)
Alin de nous dispenser de toute critique superflue, nous avons l'ail imprimer on italique et en petites capitales les passades de ce discours qui doivent lre surtout remarqus et commentes par le lecteur. La dalc de 1801 est clbre dans le liile Palladique : cette anne-l le fameux Bapliomet qui avait l, dit-on, donn aux Templiers par Lucifer lui-mme pour leur servir de Palladium, lui transport Cliarleslon o fut fond le premier Suprme Conseil, qui constitua ensuite les autres Suprmes Conseils Maonniques qui existent maintenant. Le nom de Palladisme vient donc de ce prtendu Palladium ou Baphomel, dont le Suprme Conseil de Cliarleslon est le gardien. Le Baphomel, Horrcndw Fdolori/m effujies, est reproduit dans le livre de Lo Taxil : Ya-f-il des femmes dan* la Franc-Maonnerie. Le Baphomel a une tte de bouc ; des ailes ; entre les deux cornes un llambeau : sur le front le signe du pentagrammo, la pointe en liant; deux seins de femme ; deux bras humains, l'un masculin, l'aulre fminin; il fait des deux mains le signe de, l'solrisme ; il esl pourvu, comme emblme, soil du caduce, soit de la croix gnostique avec la rose l'intersection de ses bras ; parlir de la ceinture son corps reprend la forme de l'arrire du bouc ; il esl assis les jambes creuses. Nous l'avons reprsent debout sur la couverture de noire ouvrage et nous recommandons la gravure de la page 8!) du Diable an A7.V' sicle. Le Baphonet indien, crini de la /iare se trouve aussi grav dans un rcit de voyage aux Indes, publi, en Hollande, vers \'V.)'i. 1802 Le F.-. Abraham, auteur du Miroir de la Vrit, chanta au banquet d'adoption de la Loge le* Elves de la Xalure, en
1802
143
1802, ce cantique adopt depuis par la plupart des ateliers androgynes : Le nombre cinq est en ces lieux Un nombre sacr qu'on prfi'c ; Tendres Surs, il offre nos yeux Une leon, aux Maons, chre : Il dit, en ce banquet divin, O l'amiti nous rassemble, Comme les cinq doigts de la main, Ne cessons d'tre unis ensemble. Nous avons beau nous concerter Dans cette douce conjecture ; On fait en vain, pour vous charmer, Toujours les cinq sens de nature. Le sens des yeux a tant d'appas, Pour celui qui fixe les vtres, Que nous pourrions sur ces climats Oublier enfin, les quatre autres. Par cinq t'ois se donne un baiser, Mes Surs, ce point-ci m'embarrasse, Je ne sais comment le placer. Ali ! daignez me guider de grce. Sur chaque joue, un, c'est bien deux, Si je consulte mon Barme ; Deux autres vont chercher les yeux, Oii placerai-je le cinquime? (\) Voici encore d'autres couplets d'Adoption alors grand succs : qui avaient
Pour obir lu nature, Et pour obir nos curs, Bans In divine Architecture Venez vous instruire, mes Surs, etc., etc. Tous les cultes sont runis Dans ce temple qui nous attire : Les Dieux y charment leurs ennuis, Celui des arts y tient sa lyre, Momus fredonne ses chansons
(l)
Hi>. cit., t. 11, p . 72-7:3, 10 Messidor, an IX.
1802
144 Et Bacelms y boit on bon F.*., Minerve y donne ses leons Et l'Amour s'y croit Cytltre, etc., etc.
1803 Ll'iiirers M ara it nique, publi par le F.-. CSAR MOREAI; (1). renferme le Procs-Verbal de la Fle d'Adoption de la Loge la Vrai/- Hi/ninn, 0.*. de Paris, donne, en 1803, lors de la rception de laS: : CkarhUe-Flirit 11 net ci qui est reproduit, /// e.rlenso, par Lo a x i l , dans }" n-l-il des Fenunes dan* la Maonnerie (p. 19-31). Nous nous contenterons donc d'en donner ici un rsum fort abrg. Les travaux lurent ouverts par le F.-. De Ballincourt, Vn. - . et la S:-: Ddainot/e-IScHbi, Grande-Matresse, assists des SS:-: Cntulai/idi, Grande Inspectrice, et Uordeai/r. Grande Dpositaire. Le F . - . Dsaudray remplissait les fonctions d'Orateur. Les SS:-: furent introduites et places. Le F . - . Roetliers deMontaleau, Grand-Mai Ire de la Maonnerie franaise, fit son entre et reut les honneurs ds son rang. La Grande-Matresse des Loges d'Adoption arriva ensuite moins pare des riches oi'nemenls qu'elle portait avec un got exquis, que de ses charmes naturels ; Madame la Duchesse de Yaudemoni produisit sur les curs des F F . - , et SS:-: L'effet que la tendre rose, Le malin, produit sur les (leurs. Son costume, comme celui des SS:-: tait d'une transparence vraiment indcente. Charlolte-Fliri/ ////ci, dvtue de mme, subit les preuves rglementaires et pronona son obligation. Elle tait genoux, mais elle n'y resta pas longtemps ; car, les ma ons, plus que tous autres, savent qu'une telle position n'est pas faite pour un sexe adorable. Le Vnrable la re leva avec empressement. On s'aperut mme qu'il re gretla Que ses devoirs sacrs el que son ministre Ne pussent pas tre oublis; Car, suivant de son cur l'impulsion sincre, 11 aurait bien voulu quitter son caractre
(1) iS:i5, Colonnes 301 315.
1803
Un
Pour aller tomber ses pieds ; Ce qu'aussi bien que lui nous aurions voulu faire. La S: : Huet fut proclame apprentie-maonne ; puis, on offrit une couronne de roses la S:-: de Vaudemonl et le F.-, de Montaleau fut charg de la poser sur sa tte Chacun aurait voulu tre la place du Grand-Matre, pour recevoir les cinq baisers que la Grande-Matresse lui laissa prendre. Le Vnrable el l'Orateur, Madame do Vaudemonl prirent la parole. Un concert fut donn et parmi los artistes se trouvait la S:-: Pollo, Les SS:-: Huet et Bi/f de Cnubraij qutrent. Que d'appts et do fracheur ! Elles offrirent la fois l'image de Flore et d'IIb... On suspendit les travaux pour passer ceux du banquet, aprs lequel nos surs nous firent admirer de nouvelles gi'ccs, en excellant dans l'art de Terpsychorc. Le bal, les ris et les jeux se prolongrent jusqu'au lever de l'aurore. Cha cun se retira en paix et avec le calme de la vertu ; l'Amiti reconduisit l'Amour, qui lui promit de revenir dans le jardin Pour goter avec elle un innocent plaisir Dont il conserverait le plus doux souvenir. Madame do Grossi ni, fut reue la Loge la Vraie Runion, dans une autre tenue galement prside par la S: : Duchesse do Vaudenionf. On peut retrouver la Bibliothque du Grand-Orient le compte-rendu de cette crmonie et le texte du discours prononc par l'Orat.-. Ces. de Montlivault (Ils doivent figurer dans \ Echelle des Travaux d'Adoption de la H.-. L.m. la Vraie Runion, 0.'. de Paris, du 10 Germinal an XI, l vol. in-i broch, catalogu sous le numro 729.
XXI. MAONNERIE U'ADOPTION.)
1804 L'Etat du G.-. 0.-. de Franee, tome premier de la reprise ; troisime partie de l'an 580 i, p. v, vj, vij et viij, insrait le prix-courant du F.-. GRESSIER, marchand d'ornements maonniques, demeurant, rue de la Loi, n 12o*i, Paris ; nous en dtachons les renseignements ci-dessous :
DCORATION DES SOEURS.
Tablier peint sur salin, avec Varche et le serpent . . . flf. Dito sur peau 5 Dito brod en or 21
MAONN.
10
1804
146 14 8 o (
Cordon avec une chelle en or, surmont d'une rose . . Truelle en argent Echelle en argent Cordon ordinaire
Nous verrons plus tard le catalogue du F.-. Teissier,Souverain Grand Inspecteur Gnral, 'Y.V degr. 1805 Le [(janvier ISO"), celte ronde d'adoption fui chante la I,.-. de Saint-Eiif/i-nc, O. - . de Paris ; les vers taient de V.. Uoehelle. Vnrable de cet atelier ; l'air appartenait au Yaudcv'iUe dt> Madame Scarron : Hefrain. Adoptons (bis1 dos sirurs qu'on rvre, El puissions-nous tous, Mes su'urs, lre adopts par vous !
t'n Franc-Maon doit-il tre A l'Amour assujetti? Auprs de ce. divin matre, 11 est doux d'tre apprenti. Oui, qu'Amour nous accompagne; Car dans eu monde un Maon. S'il n'a pas de Compagne, N'est pas bon Compagnon. Adoptons, etc. Dans le monde, c'est l'usage Entre le frre et la sieur, On sait que le mariage Est proscrit avec rigueur. Nous bravons ces lois svres ; Nous n'coulons que nos co-urs : En ces lieux que do frres Epouseraient leurs surs. Adoptons, etc. l u e morale suprme Nous apprend que chaque jour On doit, ainsi qu' soi-mme,
1805
147 Au prochain tout son amour. Ici nous pivehons d'exemple ; Jeunes surs, dans ce jardin, C'est lorsqu'on vous contemple Qu'on chrit son prochain. Adoptons, etc. Que cette fte embellie Par les surs que j'aperois Leur donne encore l'envie D'y revenir quelquefois. Elles charmeront nos mes Par des traits toujours vainqueurs. Une fte sans femmes Est un jardin sans fleurs. Adoptons, etc(i 1 .
La rcipiendaire tait Anglaise. Le l' septembre 1805, la loge des Francs-Cheva/iers, O v . de Paris, transporta momentanment ses travaux Strasbourg, pour y tenir une loge d'adoption, qui fut prside par la S: : baronne Dieirifk, avec la dignit de Grande-Matresse ; et le chevalier de Challan avec celle de Grand-Matre. L'impratrice Josphine, qui avait dclin fa prsidence, honora l'assemble de sa prsence et assista l'initiation d'une de ses dames d'honneur, Flicit de Canisy. Ce fut la premire fois que la Maonnerie franaise fut honore de la prsence d'une souveraine (2\ Josphine avait t admise dans l'Ordre, quelques mois auparavant. Tandis qu'elle encourageait ainsi la Maonnerie d'Adoption, Napolon Ie' favorisait la cration de Loges m i litaires. La prsence de Josphine dans les ateliers fminins ne peut tre invoque en faveur de la moralit de ceux-ci. La. lgende compose au profit de cette aventurire s'effondre totalement ; l'impartiale histoire nous la montre enfin telle qu'elle tait ; en un mol, vraiment pare de toutes les... vertus maonniques ! C'est probablement pour les clbrer que fut cre la loge Ecossaise de Sainte-Josphine, 0.\
,1) La Loye Maonnique, Paris, 5800 (1809). p. 80-0:3.
(2) Le F.-. RAGOX, op. cit., p. :J.
1805
1S-
de Paris, donl l'installation enl Lieu en prsence des commissaires du G.-. 0.-.. (Il y a va il aussi la loge de Saint-Napolon !!). Nous faisons grce nos lecleurs de Y Epi ire adresse aux TrsChres S'/'i/rs foraianl la Lr. d'an'aplani tenue parcelle de V.\;je d'Or, m . - , de Paris, le \2 dcembre 1803 (1); mais nous icnons a signaler la naissance de VOrdre de Mi<ra'hn ou d'Eg;/ple.
LA S: : IMI'KHATKIOK .IOSPHIM:
Plusieurs frres de murs dcries, n'ayant pu tre admis dans la composition du Suprme Conseil Ecossais, (mi s'laif fond Milan, dit Je l'V. IJ.AVEL (qui a pratiqu ce rite), imaginrent le rgime uiisraaii/o. Un F . - . , Lechangeur, fut charg d'en recueillir les lments, de les classer, de les coordonner et de rdiger un projet de statuts gnraux. Dans ces commencements, les postulants ne pouvaient arriver que jusqu'au 87 degr ; les trois autres qui compl(1) Code rcratif (1rs Francs-Marons, parle I \ \ OIIKNIEB, J'..\ C.\, Oralcur le la U.\ L. - . de l'Ag d'Or et son dput au f'.rnml Orient de France : Paris, 5.S07 (1807), p . 11-17.
1805
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tent le systme taient cachs aux F F . . des grades infrieurs. C'est avec celte organisation que le rite de Misram se rpandit dans les royaumes d'Italie et de Naples ; il fut adopt, notamment par un chapitre de Rose-Croir, appel la Concorde, qui avait son sige dans les Abbruzzes. (1) Le rite de Misram reprsente l'autocratie. Un seul, sous le titre de Souverain Grand-Matre Absolu, gouverne les Ateliers ; il est irresponsable ; cette anomalie profane rappelle le droit divin. Ce rgime, qui n'a de maonnique que ses emprunts aux collections et aux rites connus, n'est pas mme maonnique dans ses formes. (2) L'Ordre de Misram est ESSENTIELLEMENT DIABOLIQUE. Pour voquer les esprits, les Misramites portent sur la poitrine le double-triangle appel SCEAU DE SALOMON et tiennent la main le pentagramme ou ETOILE FLAMBOYANTE. Ils consacrent d'abord spcialement Y air, le feu, Y eau et la terre. V Oraison des Sylphes dbute par une invocation Y Esprit de lumire , c'est--dire Lucifer. On trouve toute cette liturgie satanique dans l'ouvrage de Lo Taxil, les Surs maonnes, pages 323-331, dition de 188I. Nous aurons souvent occasion de parler du Misramisme. Ce rite et le rite Egyptien d'Adoption sont, disons-le encore, prfrs par les Juifs. (Voir ici p. 8i) 1806 Voici quelques extraits de la Ronde chante la fte d'Adoption, donne le 4 janvier 180G, par la L . \ de SaintEugne, h l ' 0 . \ de Paris : AIR du Vaudeville de Folie et Raison. Refrain. Pour clbrer les dames, Redoublons tous d'ardeur ; Amis, chanter les femmes ("est chanter le bonheur. La compagne du premier homme Est-elle coupable nos yeux? Elle n'a mang qu'une pomme, Nous autres nous en voulons deux. Pour clbrer, etc.
(i) Op. cit., p. 214. (2) Le F.-. RAGON, Tuileur gnral, p. 234 et suivantes.
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13 Jeune Sci'ur, qu'Eium-: ou nomme (i) En voyanl vos attraits si doux Paris vous ont donn la pomme ; Adam l'aurait prise de vous. Pour clbrer, etc. A vos attraits je rends les armes : Mais, je me vois dans l'embarras ; Pour boire h chacun de vos charmes, La cave ne suffira pas. Pour clbrer, etc. (2).
Lo 1 o fvrier, la loge d'Adoption de Sainte-Josphinc eut une brillante tenue, laquelle prirent part les dputs d'autres ateliers, parmi lesquels nous citerons Y Age d'Or. La lotie les Militaires runis, 0 . \ de Versailles, donna galement de superbes ftes d'adoption, dont la littrature, la posie, la musique, la danse et la bienfaisance firent tout le charme. (3)
1807 Le i mars 1807. la loge de Sain/r-Caro/ijie, 0 . \ de Paris, t m t u n e tenue splendide que prsida la S:-: Dar/irssr <lr Vati(letnonl. Le prince Cambacrs y vint accompagn du comte
11) Emilie FouqueL jeunu rcipiendaire. (:>) Posie du F.-. .1. A. Jacquclin, Ollic.-. <ii.-. de la li.-. l.\ de Saint-Eugne, l ' 0 . \ de Paris. Lyre Maonnique, p. 11-Ki. (.'>) Le F. - , l.iuox, 0//. cil'., p. i.7.
1807 151 Regnault de Saint-Jean d'Angely et de plusieurs personnes de distinction (1). Le bal qui suivit le banquet s'est fait remarquer par sa brillante composition. Cette loge tint, ensuite, une fois chaque anne ses travaux d'adoption o l'on trouva V tiquette de la cour jointe l'lgance et la politesse franaise la plus exquise. (2) Le F. - . CLAYEL (3) cite aussi parmi les SS: : les princesses rie Carignan, Comtesse de Girardin, de Roncherolles, de Croix-Mard, de Montchenit, de Narbonne, de la Ferl-Mun, d'Ambruycac, de Bondi/, etc. (A) Plusieurs d'entre elles figuraient dj dans la Maonnerie d'Adoption avant la Rvolution et nous les avons signales successivement. Une autre belle fte d'Adoption fut clbre, le 19 avril, par la Loge Sainte Thrse des Amis de la Constance, 0.-. de Paris. Le F.-. Landry chanta un cantique : YEloi/e de la Femme, sur l'AIK : Autrefois messieurs les maris : La femme est le bouton Qui promet une ileur nouvelle ; Ce bouton s'ouvre en sa saison. La femme est des fleurs la plus belle; La rose n'a que sa fracheur, Toujours la femme charme l'me, Du jeune homme, les yeux, le cur, Sont tout h celle qui l'enflmo. De vos grces, de vos attraits, Chres Surs, j'ai chant la cause; Vous offrir de simples couplets,
(t) Cambacrs, devenu prince et archichancelier de l'Empire, tait substitut du Gratul-Maitre Joseph Bonaparte (depuis 1804), de parla volont de Napolon I". Joseph Bonaparte n'tait pas maon et ne parut jamais au Gr. Or.. Cambacrs everi.ail la surveillance de concert avec Joachim Murt, dont la prsence ue fut pas signale, non plus, au G.'. 0.-.. L'ex-conventionnel, au contraire, attacha son nom toutes les oprations maonniques : nomm Souverain Grand Commandeur par le Suprme Conseil, Cambacrs conserva ces fonctions et titre jusqu'en 1814, poque laquelle il dmissionna, ce qui amena la dissolution du Suprme Couseil. Retjnault, ancien avocat la Snchausse de S1 Jean d'Angely, anrion dput du Tiers-Etat cl membre de la Convention, avait, au mpris de son pass, comme tant d'autres rpublicains, consenti faire partie de la noblesse impriale : M. le Comte Reynault de Saint-Jean d'Anijely tait Grand Orateur d'honneur du ('.: 0.-..
(2) Le F.-. KAGOX, ibid., p. 97.
(3) Op. cit., p. li:$. (4) IUZOT cite galement ces noms : Univers Maonnique, 1837, p. 70 el suiv.
1807
152 Assurment c'est peu de chose. Heureux le Maon plein d'ardeur Oui prs dn vous rpand son me El rend hommage au Grand Auteur Dont la honl cra la femme. (1)
Le premier jour du cinquime mois maonnique (juillet) la lojre des Arts cl de l'Amiti, O. - . de Paris, invita des SS:-: la le le qu'elle donna Tivoli. Le V .. Pradel, Oraleur, leur adressa une pi Ire en vers. Il clbra les vertus de Sapho que les Muses ont plac auprs d'Homre et de Pindare ; etc. On vous taxe d'insouciance, Sexe charmant, et de nos jours Vous brilltes dans la science Aussi bien que par les amours Prs de Dacier et Deshoulircs, De Svign j'aime le ton Autant que les grces lgres De la sduisante Ninon. Enfin, si de l'allgorie J'te le voile transparent, Chacune de vous, je parie, Est plaisir, grce ou sentiment. De nos vieux reois les offrandes, Sexe faible, mais bien puissant, Daigne prouver que tu commandes Quand tu parais obissant ! Oui ! comblant mou dsir extrme, Toi seul peut m'offrir le bonheur; Et quand tu mo dis le mot j'aime L'cho de la bouche est dans mon cur. Si de la tendre Philomle Les chants nous sduisent toujours, Nous croyons entendre une belle Clbrer nos premiers amours ! Si d'un ruisseau l'onde argentine Nous plait, c'est qu'en suivant son cours,
(i) Annales Maonniques 1S08, t. II, p. 137-139.
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153 L'il, dans ses flots, cherche et devine Le trait gracieux de vos contours. Le matin, en perant son voile, L'Aurore vous peint dans ses feux, Encor le soir dans chaque toile, Nous croyons voir briller vos yeux De mille fleurs fraches closes, Si l'aspect nous fait tressaillir, C'est qu' nos yeux vous <*tes roses Et nous brlons de les cueillir. Ainsi sur toute la nature, Vous rpandez un charme heureux. Partout votre prsence assure L'Art de plaire aux curs comme aux yeux ! Les Immortels, dans ce partage, Surent, en vous dotant le mieux, Se faire chrir davantage ; Nous le prouvons par tous nos vux, Puisqu'on vous offrant notre hommage, Notre encens brle devant eux, Et que nous adorons les Dieux Au pied de leur plus bel ouvrage. (1)
Dans les couplets d'adoption que fit entendre le F.-. Frdric Bourguignon la L . \ des Bons Amis, 0 . \ de Paris, nous remarquons celui-ci : Ici l'Amour n'est plus profane. C'est un frre parmi ses surs ; La raison jamais ne condamne Les plaisirs que gotent nos curs. Prenant pour guide la nature, L'honneur est notre initi, Et notre volupt s'pure Au creuset de votre amiti (2) Le F.-. Rochelle, lors de la fte d'adoption de la Loge Saint-Eugne, 0 . \ de Paris, chanta des couplets sur Y Air de chasse et du vaudeville de Casmndre aveugle, entr'autres : On dit qu'Amour voltige prs des femmes, Mais vous pourriez le lixer sans retour;
(1 Ann. Maconn.-., I>7. t. IV, p. 2:58-239. (2, lbid.,l. II, p. 107-108.
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Grce vos yeux, vos lampes ont des flammes! Qui brleraient les ailes de l'Amour. (1) Du bouquet potique olfert aux SS:-: composant la L \ (l'Adoption de Sainte-Josphine, dans son jardin d'Eden, par le F.-. Dcfresnoi, nous ne retiendrons que ces vers, dont les deux derniers ont t inspirs par ceux de la Vraie Maonnerie d'Adoption (Voir ici p. 98) : Chez nous l'amour csl sans faiblesse, Nos co'urs respectent la beaut; El sur les pas de la Sagesse Nous courons la Volupt. i2) Le F.-. Dcfresnoi exprimait aussi une juste crainle dans des couplets adapts un air nouveau du F . - . Lafond : Prs de nos So-urs, je suis sincre, Nous courons bien plus d'un danger, Kn vain on en ferait mystre, Dans peu nous polirions en juger. Certain fripon qui suit leurs traces Viendra profaner ce sjour Car, partout o Ton voit les Grces, lVul-on ne pas trouver l'Amour? (3) La fondation de la Loge Jrusalem des Valles Egyptienne* date de 1807. Ledit atelier et son annexe fminin ont t el sont Irop remarquables pour que nous ne mentionnions pas, ds prsent, cet vnement. La Jrusalem des Valles Egyptiennes prit bientt rang parmi les loges de Thmis, d'Auacron, la Parfaite Runion et de Saint-Joseph (Bonaparte), toutes Androgyncs. Ce rveil de la Maonnerie inspira le F . - . Flix Xogaret, auquel on doit un in-12 intitul : Le Retour la Sagesse, ou la rentre des hommes dans le temple el des femmes dans le jardin. (Paris 1807). Le Code rcratif des Francs-Morons (Posies, Cantiques ol Discours lei'r usage) par le F.-. Grenier. R. - . C.-., tira(1) IbhL, l. III, p. 21'.MJ(>. (2) Ib/,1., 1607, 1. I-', p. .'IT). (3) Ibid., 1807, I. III, p. i l s - J l i ) .
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teur de la L.\ Y Age d'Or, et son dput au Grand-Orient de France, qui parut au mme moment et auquel nous avons fait plusieurs emprunts, a droit une courte bibliographie. On se demande dans quel but le F.*. Grenier a runi dans ce petit volume autant de pices fort prjudiciables pour l'Ordre. Il fallait certes tre bien assur qu'aucun profane ne le lirait jamais. Ce ne sont, en effet, que mots double sens et d'un cynisme souvent rvoltant. On acquiert une singulire ide du respect des FF.-, pour les choses maonniques. Il faut voir en quoi consistent les travaux des loges symboliques, des chapitres petits et grands, les travaux des apprentis, compagnons, matres, lus secrets, grands lus cossais, etc. Il est intressant d'apprendre ce qu'on entend par sanctuaire des vertus et de connatre l'usage du maillet ; de constater avec quelle impudence et impudeur le F.". Legrct se moque du nombre parfait ; d'apprendre ce que c'est que la Loge d'Amour Cp. 300-301; ; de lire les vers consacrs parle F . \ Guichard YAmour Maon (p. 293-297) et par le F.-. Boube la Loge de Cglhre. Nous trouvons donc trs judicieuse cotte conclusion de Cupidon : Vous tes sages et prudens,
Et la Maonnerie est bonne Puisque Vnus en a les'gants! (p. 297)
D'aprs les couplets chants au banquet de la L.\ de Saint-Napolon, en ISOi, Vnus, jalouse de leur plaire.
Permet tous les Francs-Maons D'entrer au temple de Cythre. C'est l que Vnus, chaque jour, Accomplit le bonheur de l'homme ; C'est l que la femme, son tour, Sans accident, mord la pomme, (p. 18)
Passons en Italie : une fte onomastique (sur le Rveil de la Nature) fut clbre dans la L... Royale de Josphine, 10.-. de Milan, le 19e jour du 1er m . \ de 1807. L'impratrice Josphine tait patronne en titre de cette Loge et son buste y fut couronn de myrtes et de roses. Le F.-. Eugne
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de Heauharnais, Vice-Roi, tait Grand Commandeur et Grand-Matre de la Maonnerie italienne. Nous avons retrouv le compte-rendu de la tenue de la Loge d'Adoption de Sainte-Caroline, du 18 mars 1808 et la liste des Surs qui la composaient ; nous publions ce document H-r.rlriiso : Lait. - . L.\ Fe.\ de Sainte-Caroline, rgulirement convoque cl fraternellement assemble, les Trav.\ oui t ouverts au premier Grad.\ Symb.\, l'Est par le R.\ F . \ Jusl de la Tourelle, Vn.\ TU.*. et l'Ouest, par les RR.\ FF.-. Le Peletier d'Aunay et Louis de Cussy, Ie'' et 1* S u r w . Le R.-. F.-. Casimir de Montlivaud, Orat.-. remplissant ses fonctions, et le 11.-. F.*. Henri de Laugier-Yillars, SecrtaireGnral, tenant le crayon. La convocation ayant pour objet les Trav.-. d'Adoption, le Vn.\, aprs avoir ordonn aux Malt.-, des Crm.-. d'introduire les SS.-. de la L.\ d'Adoption de Sainte-Caroline, a ferm les Trav.-. do la L . \ Symb.-.. Les SS.-. ont t introduites par les FF.-. Mait.-. des Crmonies avec le Crmonial d'usage et au son d'une touchante harmonie, dans un jardin trs riant, trs orn, o rgnent la beaut, le silence et l'union, et ont pris place sur les Clim.-. dans l'ordre accoutum. Alors les Trav.-.ont t ouverts au Ie1' Grad.-. d'App.-. Mac.-. Ecossaise. Les Clim.-., prsids, du ct do l'Afrique, par la T.-. C.\ S.', de Girardin, G.\ Inspectrice, du cl de l'Amrique, parla T.-. (',.-. S.-, de Ntille, G. \ Dpositaire. La T.-. C.-. S.-, de Narbonne remplissant les fonctions d'Oral,.-., et les TT.\ CC.-.SS.-.de la Borde et d'Esterno celles de Secrtaire et d'Hospitalire. Le Yen.-, envoie un Mait.-. des Crm.-. pour inviter la G.-. Mait.-. venir occuper le trne. Rientt le Mail.-, des Crm -. annonce la T.*. C.-. S.-, de Vaudemont, G.\ Mail.-, du Rit Ec.\ Les SS.-. debout et l'ordre, la G.-. Mail.-, est introduite, Mail!.*, bail.-., avec tous les honneurs ds sa haute dignit; le Vn.-. descend les marches du trne, et aprs avoir offert la G.'. Mait.-. des tleurs et les hommages des SS.-. et des FF.-, qui dcorent le Jardin, la conduit au trne et prend place ct d'elle.
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Sur l'invitation du Yen. ., le Secrtaire-Gnral donne lecture de la liste des S S . \ proposes pour l'alliliation, et des Dames prsentes pour l'initiation. Les S S . \ de Senfft, de Bondy-d'Ars, d'Alleman et de Beaurepaire reoivent les honneurs de l'affiliation, et l'entre du Jardin est accorde, sans preuves, aux Dames Louis de Tanlay, de Pons, de Berbis, de Nisas, de S*-Trys et Bailliot. Madame Daniel Roger, rserve aux preuves de l'initiation, les subit avec une rsignation parfaite, qui lui mrite d'en recevoir le prix. Ces SS. - . nouvellement admises, aprs avoir prt leur obligation au pied du trne, sont reues et proclames par la G.'. Mail.'. A p p . \ Mac.-. E c . \ de la R.-. L . \ de Suinte-Caroline. Plusieurs E v . - . se succdent pour consacrer cette brillante rception. Les SS.-. rcipiendaires ayant pris place le R. - . F.*. Orat.-. prononce u n long discours couronn par les plus vifs applaudissements Mac.-. Le sac des propositions ayant circul, n'a rien produit LTn Concert a termin les T r a v . \ que le Yen. - , a ferm en la manire accoutume. LISTE DES SOEURS DE LA LOGE D'ADOPTION
DE SAIXTE-CAHOLIXE.
Madame de Vaudemont, ( i d e . \ Mail. - ., rue Si-Lazare,prs la rue Blanche. J/ me de Girardin, G de .-. Insp.-., rue Ncuve-Ste-Croix, n 18. Mm de Mailly, <de.-. Dpos.-., rue de l'Universit, prs la rue de Courty. A7me de Narbonne, Oral. - ., rue de l'Universit. MmHocquart, S".-., rue d e l Fermc-des-Malhurins. J!/mc de Neville, rue du Bacq, prs celle de Svres ; Mm de Roncherolles, rue de Lille, prs celle de Belle-Chasse; Mma de Morel, boulevard de la Madeleine ; Mme de la Tourette, rue Saint-Dominique, n 70; Mm*> de St-Marsault, rue de la Place Vendme, n 9 ; Mmo de St-Aignan, rue de Joubert, n -45; Mm6 Hector-d'Aanay, rue de Lille, n 61 ; Mme de Montblin, rue des Capucines; Mm Lattin, rue Trudon, n 4 ; Ma d'Eprmesnil, rue Si-Dominique ; Mme d'Esterno, rue de Vcrneuil ; Afe de St-Seine, rue de Vendme, n 8, au Marais ; Mme Duvidal, rue Ncuve-du-Luxembourg ; Mm La Voile, rue des Mathurins, prs du passage Cendrier; Mm> de Marqueriez rue du Helder, n 9 ; Mm* de Croismard, rue de la Ppinire, prs celle d'Anjou; Mmc de Montchenu, faubourg Saint-Honor, n 35;
1807
m
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M Le Picard, rue Nouvo-des-Mathurins, n18; MmeJounnne, rue Neuve-des-Malhurins, n 20 ; Mm Doumerc, rue IN'euvedes-Malhurins, n 20; Mm de Carignan, boulevard do la Madelnine, prs la rue Dupho; M"" de Wilt, rue d'AgiiPsseau. n 7 : J/Ile Mina de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7 ; Mn" Betti de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7; Mmo Higghinson, rue d'AnjouSt-Iloimr; Mat de Mgrigny, rue....; Mme Adrien de Mgrigny, rue St-Guillaume, n 12; Mm Challnn, rue.... ; Mmc de Graveson, rue de la Villp-l'Evpque ; il/"10 de Moutaigu, rue.... : Mm* Alex, de la Borde, rue Royale, prs celle du faubourg St-IIonor; Mmt de la Fert-Mun, rue Grange-Batelire; Mma Dubourg, rue de l'Arcade, n 23: Mmt d'Heuz, rue dp Bondy, n" 47 ; Mmo de la Force, ruo St-Florentin ; Mae la Princesse Caramanica, rue.... ; il;100 Vital de Brosse, rue de la Chaise ; Mmc des Boullets, Place VilIe-l'Evque, n 3i ; Mma Eyl de Marcliery, rue Stc-Avoie, htel des Droits-Runis : A/,nc Ducrest de Villeneure, rue St-Avoie, Htel des Droits-Runis: Mm d'Osmond, rue de Caumartin ; Mme de In Vienne, rue Neuvp-dos-Matlmrins; Mm" d'Aubergeon de Marinais, rue dp Bondy; Alm* la Comtesse de Mostowska; Mm d'Ambert, faubourg Montmartre, n 15 ; M de Fienne, rue dp Clichy, n 17; :1/,IK de Brossard, Cour des Fontaines; Mme Aug. de Jonville, pctilp Place du Caire, n 33; Mme a"Aloigny, rue Basse-duRemparl, n 3i ; M* Alex. d'Ambrugeac, rue du Cherche-Midi, u 38 : Mm* de Meffren-Laugier, rue du Sentier, n 13; Mmc de Scnfft, rue Crutli, htel de la Lgation de Saxe ; Mm de Bondy il'Ars, boulevard des Ilaliens, n 18, vis--vis la rup de Chniseul ; Mm a"Alterna, rue... : Mme de Beaurepaire, rue... ; Af"18 de Tanlay, rue de Lille, n" 21 : Mm de Pons, rue... : JJ/ie de Beruis, rue St-Dominique, n 46; JU"10 Bailliot, rue Neuvp-des-Malhiuiis, n 6(5; Mmcde Nisas, rue... ; Mme de St-Trys, rup de Provence, n" if> ; M"" Daniel Roger, rue Bergre, n 4. Collalionm'1 sur l'original, et cerlili par nous Vii.-., 1er et 2 Surr.-. de la H.-. L.\ de Sainte-Caroline,
.IlST ]>K LA ToUKETTE
Li. PKLKTIKK H'AUNAV Vu parmoi Orat.-.

CAMMIK ni; MONTLIV.U I.T.
Louis I>E CISSY Par mandement dp la H.*. L.\

HEMU I>K LAUCIEU-VILLAHS
Secrtaire-Gnral. Timbr et scell par moi, Garde-des-Sreaax et Arch.-.,

MOXTESOIIOI-.
1808
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Les Souvenirs Maonniques du F.-. BOCRK, Officier d'hoimeiu' du G. - . 0.-. cl Doyen de la Maonnerie Franaise (Paris 1866) nous apprennent que, le 23 mars 1808, il y eut une tenue d'Adoption dans la Loge de l'Age d'Or, 0.*. de Paris, pour clbrer le succs du mme F.-. Boube, son premier surveillant, qui avait obtenu le prix du Concours ouvert par l a L . ' . Saint-Louis des Amis Runis, 0.*. de Calais, sur Y Origine et l'Etablissement de la Maonnerie en France. La fte fut fort belle. On lut d'abord l'uvre couronne ; puis, le cantique Au Parfait Maon, galement du F.-. Boube. fut chant p a r l e F . - . Nourrit, de l'Opra. En voici la fin : Dans le silence et le mystre, Gotant le bonheur le plus doux, Et ne craignant point les jaloux, Ils (les Maons) savent jouir et se taire 0 vous! qui connaissez le prix Et du mystre et du silence, Exigez de vos favoris Une indiscrte confidence, Ci-fesez, jeunes beauts, des efforts impuissants. Une Voix. Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents. Chur. Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents. Nourrit chanta encore d'autres couplets crits par le F . - . Boube en l'honneur des SS: - : qui avaient bien voulu embellir les climats de l'Age d'Or [l). Nous ne citons que le dernier. Edcn, Ida, n'ont chang que de nom, Dans ces bosquets la pomme nous rassemble, Mars et Vnus et Minerve et Juiion, Sans se bouder s'y rencontrent ensemble. Plaisir des Dieux se gote encor Dans les jardins de l'Age d'Or. Sensible aux marques de bont que m'avaient donnes les T T . \ CC-. SS.-. de la R . \ L.-. de l'Age d'Or, dit le
(1 le l'.\ IOI'BE prtend que le l'.\ SOUMIT eu awiit compos la musique ; il'autres \eulent que ce soil le K.\ I'VC.IM. Peu nous importe.
1808
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F.-, loubc, je voulus leur en tmoigner toute ma recon naissance. Je lis une lude sur cette question : Oucllc inlluence la Maronne rie doit-elle exercer sur l'lut social de la femme ? .l'ose dire, peine, avec quelle joie, avec quel bonheur celle pice fut accueillie. Dans la premire L. - . d'Adoption c qui lui donne par la 11. - . L.-. dcl'At/r d'Or, toutes les SS:-: me tendirent les mains pour me remercier, et les batteries les plus chaleureuses m'exprimrent la satisfac tion de la L.*. La proraison lail celle-ci : Eh bien ! rriir mrmr rrli;/ion unir.-, rrnl t/ite la frnimr soif aimer cl respecte, qu'admi>e partager nos travaux, r/lc joaissr dans nos Trni/jlrs dr In jdrniludr de SES niions; en un mol IJI'EI.LE soir KMA.M ii'hi: in .ion; DES EUKKLHS UT DES l'iiKjniKs... Kl les Femmes, qui nous devons tant, seront traites par nous en esclaves! Non, la Maonnerie d'Adoplion a relev leurs droils. (I) La Loge la Colombr prit le lilre cl l'emblme de la princesse Caroline, pouse de son Vnrable, S. A. 11. le Grand Duc de Jiorg. Grand Amiral de France (Murt). L'Ordn- dr* Chrvrdirrs ri drs Uomrs Philorhorrilrs ou Amanls dn Plaisir fui tabli, le 2-\ dcembre 1808, au camp franais, devant Orense, en Galicie, par de jeunes officiers. Les runions portaient le litre do cercles, (iliaque chevalier portail un nom particulier. Voici les noms cl litres des grands-officiers, au nombre de neuf. Ainsi le F. - , de Xoircl'onlainc, (iiand-Maiiro, s'appelait le chevalier des Nuds. Gustave de Damas, grand-chancelier, le chevalier du Dfi d'Amour. Frdric Pesmontis, grand-trsorier, chevalier de VAmiti. 1 > < > Wlippes, 1er commandeur, chevalier Nocturne. (uslave de Sainl-llaon, 2" commandeur, chevalier de la Grenade. ponench/.e, l r r conseiller, chevalier Discret. a De Belley, 2" conseiller, chevalier du Miroir. Alexis de l'ilospital, Grand-Matre des Crmonies, chevalier des Grces.
(1) 0l>. cil. p. 50 52 ; 16MG5.
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Raoul de Labourclonnaye, prvt des Crmonies, chevalier de la Mort. Les formules do rception tenaient aux usages des cours d'amour et aux crmonies de la chevalerie. Les chevaliers sont diviss par lgions ou cohortes. Chaque lgion a son tendard sur lequel est le nom d'un preux chevalier (servant de modle et de guide), avec l'emblme et la devise de l'Ordre. Los jeux de hasard et le duel sont formellement interdits. Chaque chevalier doit assistance et conseil ses frres d'armes. Les absents se nomment croiss. Chaque cercle renferme autant de lgions de dames que de lgions de chevaliers. Chaque chevalier porte la devise et l'emblme de la dame qu'il adopte, et jure de la dfendre et de la protger. CORDON. Blanc moir liser rose, avec l'emblme et la devise de l'Ordre, d'un ct, et des emblmes ou devises au choix, de l'autre ; il se porte en sautoir. EMBLME. Un amour tenant un nud de rubans. DEVISE. Le dnouera qui pourra. AUTRE EMBLME.. Un nud d'amour. DEVISE. Chaque instant le resserre. BIJOU. Pour le trand-Maitre, deux pes croises dans une couronne de myrte. Pour les officiers dignitaires, la mme couronne, et, au milieu, les attributs de leurs fonctions. Les simples chevaliers portent une pe sans couronne. Les chevalires portent une couronne. De l'arme d'Espagne, la Socit s'tendit aux autres armes franaises employes sur divers points de l'Europe et quelques garnisons de l'intrieur ; mais elle n'eut point d'tablissement Paris. Elle ne s'est dissoute qu'avec l'arme impriale. Les motifs de l'institution de cette chevalerie androgyne se trouvent indiqus dans ce passage du discours de l'orateur, prononc en 1808, la rception de plusieurs dames et de plusieurs cbevaliers : Nous venons aujourd'hui de les initier nos mystres, que dis-je, nos mystres, nous n'en avons pas : qu'ils ;se dtrom peut, si l'appareil pompeux que nous avons mis les recevoir, si les preuves qu'on leur a fait subir, ont pu leur faire croire, un instant, que nous avons un but secret. Runis par le got et les convenances, notre but est d'embellir notre existence : prenant toujours pour rgle de notre conduite ces mots jamais sacrs : Honneur, Gaiet, Dlicatesse. Notre obji-t est encore de servir notre patrie, d'tre iidles l'auguste souverain qui remplit l'univers de son nom glorieux, afin de servir aussi une cause qui doit tre bien chre toute me dMACONN. 11
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liculi', celle do prolger l'innocence et la beaut, de former, entre les dames et nous, une alliance ternelle, cimente jiar la ]>liis i>uro amiti. A ces titres, ({iicls mortels vertueux n'ambitionneraient l'hou neur. nous osons le dire, d'lre chevaliers philochoriles! (1 Les formules de la rception restent inconnues ; leur secret parait avoir t fort bien gard. Une brochure in-18, publie, en 1808, sous ce litre : Le Ii<:(julaliur portatif tir In Mtiron/trrir tf Adoption, sans nom d'au leur, indiquait les travaux de ces Loges. La bibliothque du (. - . 0 . \ de France en possde un exemplaire catalogu sous le numro T.'ll. Comme lrennes, pour 180!), les YV.. et S S . \ eurent la L//rr Mtiron/iif/itr, compose des cantiques des F F . - . Anlignac, Armand-llouff, Barr, Brazier, (ladet-Gassicourt, Condorcel, Uiazct, Dclorme, Dieiilafoy, Frdric Bourguignon, (iuichard, J.-A. Jacciuclin, Pcsscy, Piis, Pradel, Rochelle. Servires, ele, rdige par le F.-. J.-A. Jacquelin, officiel' d i g n . \ de la IL*. L . \ de Saint-Eitfjrnr, l'O.-. de P a r i s ; et ddie la IL*. L . \ de Stiinlr-.lostphinr, par le F.*. (Ihaiimerot, H. - . C.\{2) Le frontispice reprsentait Cupidon, vtu du tablier maonnique, ayant la main gauche son arc et frappant avec la main droite la porte d'un Temple silu dans le jardin d'Eden. (lot ouvrage renfermait des posies semblables celles que nous avons signales, en examinant le ('tit/r rrrrratif (1rs Francs-Mitrons ; citons entr'autres: lu Maonitrr'tr tir Cijlhrrr (p. ,'171 du F.-. Rizaumont ; le Chant d'Amour, par le F.-. J.-A. Jacquelin (p. il" 100); le Canlitjiir d'Adoption (p. 120 \22} et le Smnon Maronnitjiir, du au F . - . Desgranges. 1809 Une Monde, chaule la Loge d'Adoplionde Saint-Fui/rnr, l'O.-. de Paris, le 7 janvier 180!), avait pour refrain : Vivenl, vivent les femmes ! Aimons, servons-les tour tour; Ktrc esclaves des Dames Ce n'est qu'obir l'amour.
(1) l.o IV. I!\<;N. o/i. cit., ]>. 112-111 : l.o !'.. CI.WEI., op. rit., p . 117-11*. (2I Un Mil. iu-12 de If pa};cs. A Paris. dira (1. H. Cliaumcrol, Libraire, palais du Tribuual, gileries de bois, n ISS.
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Le F.-. Jacquelin, auteur de cette posie approuve. Jupiter qui pousa sa sumr et ajoute : Quoiqu'ami de la vrit, Mes Surs cette fte aimable, Plus d'un frre serait tonte De donner (bis) dans la fable. (1)
Au banquet du 21 octobre, lors de la fle de famille donne par la Loge Ecossaise de Jrusalem, 1"0.\ de Paris, on entendit des couplets du F.-. Etienne Jourdan et d'autres d'un F.-. A. II. (2). Les Annules Maonniques, tome VII (p. 172-217) publirent Vnus Maonne, pome par le F . - . J. Louis Brad, Chevalier Ecossais, Membre de l a L . - . des Curs Cons/ans, h l'Or. de Grenoble, puis R . \ G . \ et Orateur de la L . \ des Amis dr Napolon-le- (mnd, l ' 0 . \ d'Alexandrie ; la suite punit dans les Annales Maon.-. de 1810. aux pages 11 i-122 ijjisrours de l'Orateur et 139-183 Les lirdees Maonnes). Ces morceaux runis servent aux Amusements Mystrieux donns dans les Ftes androgynes. Unies retrouve avec les variantes ncessaires pour la mise en scne, au Chapitre IX des Surs Maonnes (dition de 1880) et au Chapitre IV d'J" a-l-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie ? (Voirici. l'anne 188i.) Passons en Angleterre : Une loge d'Odd Felloics l'ut fonde Manchester et la division s'leva bientt entre les ateliers de Londres, Manchester et Liverpool. Le rsultat fut que les deux derniers se dtachrent de l'Association, suus le titre d'Ordre Indpendant des Odd Fel/otcs et nommrent un comit central, dont tous les membres devaient demeurer Manchester. (3) 1810 L'vnement politique le plus important de 1810 fut le mariage de Napolon I01' avec Marie-Louise d'Autriche. La Franc-Maonnerie masculine et fminine clbra cette union par des ftes, dont les comptes-rendus nous rvlent les
M) Annales Maonniques, I. Vil, p. Go. (2) lbitl., t.Vll/p. 220 et 229. (3) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, du 1 er septembre 187 i au ['" septembre 187-1, n" 17, p. G.S-li'J. ltapport du F. - . Kappus, membre le la Crawle Loge Eclectique (!c Fraucfort-sur-Ie Mcin, communiqu au cercle maonnique Les Clairires de la Fort-Xuire, 0 . \ de Scckingcn.
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basses lliillcrics elles honteuses platitudes des F F . - , et SS.-. l'gard du couple imprial ! Depuis plusieurs annes, avait t installe la L. - . de* Commandeurs du Temple du Mont-Thabor, Rite Ecossais Philosophique, l'O.-. de Paris et Yexlrait de la planche tracer du <i jour du 7 mois de l'an de la (i. - . I,.-. ."5808 (ISOS). reproduit par les Annales Maonniques (1) tablit (pue ces Commandeurs se complaisaient dans la parodie du catholicisme. Ainsi, pour exprimer les sentiments de foi et d'amour qu'inspire aux FF.-, l'entre du Comte de Lacpde^ Yen. - , d'honneur, le F.-. De Mangourit, Orat.-. chante le verset sacr : Etre sacrrdos mafjnus, in diebas illis plaait Dca et inrentits cî jitsfus ! Le F . - , de Lacpde tait revtu du sacerdoce des sciences naturelles et du pontificat des rcompenses nationales : il n'avait point ddaign la houlette d'un troupeau dont les brebis se repaissent du parfum des Heurs ! Ainsi, l e F . - . . J . - F . Roger, Orateur-Adjoint, ose dire : Lorsque Jsus, avant do se transfigurer, s'entretenait avec Mose d Klie sur le sommet du mont Thabor, qui reoit aujourd'hui une nouvelle illustration, les disciples qui l'avaient accompagn, n'exprimrent leur plaisir, ni par dos cris de joie, ni par de longs discours ; mais ils lui dirent ces paroles si expressives, dans leur louchante simplicit, domine, bonum est hic nos esse ; de mme lorsque je vois paratre, pour la premire fois, dans ce respectable atelier, son illustre chef, transport de joie et saisi de respect, je m'crie aprs Saint-Jean, T.-. 111.. Vnrable d'honneur, bonum est hic nos esse (Evangile de Sainl-Joan). Le 17' jour du 10" mois de l'an de la (.-. L.-. 3808, l'inauguration du temple neuf de la rue Saint-IIonor, n 21!) bis et la clbration de la Saint-Jean au solstice d'hiver pur les Commandeurs du Mont-Thabor, le F.-. De Mangourit. le Orateur, s'exprime encore en ces termes : Si la vertu ne dirige les curs des Maons dans la sanctilicalion des Temples, vains travaux , ces dilices n'ont aucune solidit, nisi dominus a-di/icaveril domura, in vanum laboraverunl qui a-dificanl eam. Fniin, pour ne pas se laisser trop distancer par son coll,1) Tome VIII, p. 5 107.
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gue, le F.-. Roger, Orateur-Adjoint, disait sou Conte Jnims et Saint-Jean (1). Soucieux de voir la vertu diriger les curs des Maons, le F.-. De Mangourit cra, en 1810, pour la Loge du MontThahor, le Rite du Souverain Chapitre Mtropolitain des Dames Ecossaises fie France de l'Hospice de Paris, Colline de Mont-Thabor, et prit le titre de Gnral Chef d'Ordre des Dames Ecossaises en France. Il s'adjoignit pour Grantle-Maitresse Souveraine, la S:-: Josphine de Richepanse, ne Damas. Le F.-. CLAVEI. (2) dit que Mme De Carondelel fut aussi Grande-Matresse. Les statuts et rglements se divisaient en huit capitulaires produisant ensemble 53 articles. Il v avait les petits et les grands mystres, savoir : PETITS MYSTRES. I. Apprentie. \ 2. Compagnons Hite bleu 3. Matresse ) ",,ni . Novice maonne i Rite Ecossais o. Compagnon ne discrte, ) philosophique. GRANDS MYSTRES, li. Matresse adona'ite i Chapitre de 7. Matresse moraliste ) perfection. Cette association s'teignit, en 1828, la mort de son fondateur.
GRADE DE NOVICE-MAON.VE. 1e1' Grade d'lection.
Honore les Dieux, ne fais jamais de mal, exerce la vertu.

TABLEAU. Fond bleu, sem d'abeilles d'argent ; au sommet, ruche d'or, avec les lettres ItHB. Au centre, deux mains jointes tenant une pe et une quenouille, avec ces mots : Pour ma dfense personnelle et l'estime publique, union. Au bas, une rgle, un compas ot un fuseau, avec cette devise : Par eux, je brave la mchants: mi'mes noms pour les climats que ceux d'adoption. CHAMBRE DES RFLEXIONS. Tenture noire ; une lampe brille. Au fond est crit : Impudeur, licence, insensibilit. Sur une table, un miroir terni, un bouquet fan, un lacrymatoire. Un critoire, une plume, du papier brouillard. Trois questions rpondre : l r c Que doit-on ses pre et mre ? (l)lbid., p. 101-107. (2) Op. cit., p. HK.
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t Que doit-on son mari et ses enfants ? 3' Que doit-on l'amiti et la socit'? Ar.ic. L'ge dos (leurs qui ont e m b a u m 3 soleils. Oi \KTI'HK. Silo! que les roses ouvrent leurs calices au retour de la blanche aurore. Voyez-vous l'aurore ? li. (i" M s!t , elle parait toujours pure el belle au-dessus de vous. Di;\oii(s. Silence, obissance et joyeuse h u m e u r . THA\AIL. Filer, broder, chauler le bonheur donieslique. SALAMI!-:. Le respect des FF. - ., l'ami li des S S : : , les bndictions des pauvres el la considration dans le monde. MOTS SACHES. Celui d'adoption donn haute voix. Celui du grade donn secrtement : le l r r Fix-Fax, signifie acadmie de vertu ( 1 ) ; le :2e, lumire sans ombre. MOT HE PASSE. Les plaisirs de cel hospice. S.UTOIH. Amaranlhe ; au milieu, 3 toiles en croix, blanches, veid's el bleues, en triangle. Au-dessous est suspendu un d'or, en l'orme de clef. TAULII-.U. Salin blanc, form d'un cusson cossais. Au milieu, un triangle oii est un T. La quenouille droite, l'pe llamboyanle gauche en sautoir; le fout entour d'une guirlande de roses. Au-dessous, la devise : A BOX CIIEVALIEH, nox HOSPICE ; les bordures el affadies en ruban verl ; doublure en amaranlhe. Ce tablier est le m m e pour les quatre grades. IMAHCIIK. 3 pas : l" gauche. 2 droite, 3 gauche. SII;XK. 11 reprsente : silence, secret, discrtion. ATTOICIIEMEXT. Il reprsenle (expression du Catchisme) foi ternelle ses frres el surs. AiM>LAri>issEMi-:vrs. Ils se l'ont par 3 fois, 311II11. {Hourah!cri de joie des Ecossais.) I'EHMBTLKK. L'instant auquel la desse au crpe noir, aux toiles d'argent, aux songes heureux, enfr'ouvrc les calices des fleurs pour en respirer les parfums innocents. MOTS ISITS EN KKFi-XToiUE : Banquet, agape. F e r a cheval. demi-lune. Lumire, astre. (laives, clairs. Nappe, voile. Sersii'ltes, aumusses. Verres, patres. Bouteilles, amphores. Mois, ambroisie. Vin, nectar. Kau, cristal. Pain, manne.Fleurs, parfums. Sanl, ru. Clianf, hymne.- Profanes, serpents. COMMANDEMENT : Aumusses au bras ! Eclairs du co-ur ! Pal res au ciel !
(1) Voir uolre note page 39, colonne 1.
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NECTAR,
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en 3 temps : 1 Nectar de vertu. 2 Nectar de Sentiment. 3 Nectar do Volupt cleste.
PATRES EX AVANT 123, 123, 123 !
Triple applaudissement. Hournh, hourah, hourah ! Il y a cinq vux (ou sants) d'obligation. A chaque quinoxe, il y a un banque! obligatoire.
COMPAGNONS DISCRTE 2e Grade d'lection.
Ouvrez la porte et j'entrerai. \). Que signifie ce mot H. Porte du ciel. PAROLE DE PASSAGE. Chre sur, soyez la bienvenue. AGE. 5 fois 3, o fois G, o fuis 10, et plus encore. L>. Expliquez-vous '!
PAROLE SACRE.
R. A QUINZE PRINTEMPS, LA NATURE NOUS DISPOSE AU DSIR DE DEVENUS LA COMPAGNE D'UN HOMME AIMABLE ET VERTIEUX. A u - d e l , c ' e s t l'i'S-
lim, l'amiti, la confiance qui rendent le compagnonnage charmant et indissoluble. I). Lequel des serpents est le plus venimeux ?
R. LE SERRENT ROSE QUI VIT DE POMMES D'.YMOUR.
MARCHE, 3 pas.
D. Que signifte-t-elle ? R. Quand on a fait, mal propos, 3 pas en avant (marche le l'apprentie), il faut faire au moins 5 pas en arrire, sans quoi l'on est perdue. BATTERIE. 3 coups plus 2, trois fois, en disant chaque fois : honneur '. OUVERTURE. A l'instant du point de l'aurore auquel le ciel est pur et le calme universel. FERMETURE. A l'heure laquelle LES SERPENTS ROSES S'VEILLENT
POUR SDUIRE LES NOVICES INCONSQUENTES, LES CoMPAGNONNES INDISCRTES, LES VESTALES INATTENTIVES ET LES VIERGES FOLLES, POUR LEUR CAUSER A L'OMURE DE PLAISIRS PASSAGERS, DES REGRETS SANS FIS.
Les procs-verbaux se nomment toffes faonnes. Les colonnes, pyramides (fleuries). Grades de Perfection^ ou Assembles des Grands Mystres.
MATRESSE ARONADE.
1er Grade.
CHAMBRE DES RFLEXIONS. Elle se nomme contre des limbes. II y a une caverne de la mort, et un sanctuaire de la rsurrection. TITRES. La Grande-Matresse s'appelle Ilirophantide suprme ; la surveillante, Hirophantide l rc , seconde. OUVERTURE DU SANCTUAIRE ARONATE. De jour et de nuit quand
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une matresse adoiiate entend le cri de la douleur ou les gmissements de l'infortune, elle se pla.it couter le sage, satisfaite de sa condition ; elle adoucit les larmes de l'afflige, les regrets de l'imprudent, les remords du coupable, et, semblable aux saintes prtresses de Vcsta, elle se rend sur le chemin du condamn, demande sa grce et l'obtient. AGE. Je no saurais vous rpondre, parce qu'une matresse adonate tant dans un printemps et un automne ternel, je ne puis compter dans sa vie ni t orageux ni hivers glacs. D. Pouvez-vous me rpondre plus prcisment ? J{. A 20 ans, comme 60, elle a l'ge qu'on appelle d'or, si elle est douce et bienfaisante. OiiniiE. Croiser les bras tendus sur la poitrine. SII;XK. Fermer les yeux. II. Les ouvrir tourns vers le ciel {pour rappeler le passage du nant la vif). ATTOI'OIEMEXT. Se prendre les deux mains gauches, poser les mains droites en dessus et en dessous et approcher ce nud du cur 3 fois alternativement. {Pour signifier que, lorsqu'on aime, on sert et l'on secourt, et que toutes les mains actives et runies doivent recevoir leur impulsion du cur.) PAROLE SACRE. Adona'i. (Seul Dieu, vu l'aide de deux flambeaux : le soleil et la lune.) PAHOLE DE PASSAGE. Domine. It. Sol (Seigneur soleil ; le grade roule sur sa rvolution annuelle). BIJOU. Une clef d'or, qui ouvre les serrures du pass, du prsent et de l'avenir, MARCHE. 7 pas : les 3 de novice, les 3 de compagnonne et le 7' a gauche. IUTEHiE. 7 coups : H - 2 -t- 2 -t- 2 ; cri Domine sol. 3 fuis. FERMETURE. D. O est maintenant le Domine sol'l R. Loin de nous ; il nous invite au repos tranquille, que nous ont mrit les travaux du jour. La mut est la mre du jour. (Ce paradoxe qui clt la sance n'est pas heureux, dit le F. - . RAGOX.)
MATRESSE MORALISTE.
2e et dernier grade de perfection. Femme occupe, femme respecte.
La matresse moraliste a connu, dans le grade prcdent, la contre des limbes, la caverne de la mort, l'antre des enfers et le sanctuaire de la rsurrection. Elle a d cette connaissance un papillon bleu cleste et or, un serpent noir et un A cleste compos de 7 plantes, de 7 signes et de 7 couleurs, aux 4 saisons
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de la vie sans remords et la chane d'amiti. Ce grade est la rcapitulation interprtative des 3 degrs prcdents. Le papillon bleu cleste reprsente le ver rampant du noviciat, la chrysalide du compagnonnage et l'tat de sylphide ail A'adonai, trois mtamorphoses de l'me pour s'lancer, pure et brillante, dans le sein de la vertu, foyer de la vraie lumire. Le serpent noir. Rose dans sa jeunesse, l'insensibilit, l'ingratitude, la perfidie, tous les vices le teignent de noir dans sa prompte caducit. Il est l'emblme des crimes que la socit frappe, et des vices qu'elle ne punit pas. Le A est le symbole des 7 signes dans lesquels adotuii s'lve pour rajeunir et reproduire. Le printemps, qui nait dans un berceau de fleurs ; l't, qui rpand la nourriture vgtale ; l'automne, qui mrit la sagesse ; l'hiver, qui rend fermes ou chancelants les derniers pas de la matresse adonate, selon qu'elle a march dans les saisons prcdentes. La chane d'amiti m'a fait l'impression d'un poids lger et doux et je cesserais de vivre heureuse, si l'on avait la cruaut de m'lor cette aimable chane, qui lie si troitement les surs et les frres du Mont-Thabor. ORDRE. Tenir le bras gauche en querre sur la hanche gauche et le bras droit en querre sur la hanche droite (pour signifier qu'on est droit et ferme sur les principes de la morale).
MOT SACR. Horus.
(l'Isis Allemande). D. La main sur une hanche. R. La main sur la hanche oppose. BATTERIE. 4 coups : 2 -H 2. Cri : /sis ! 3 fois, au lieu de hourali et Domine sol. INVESTISSEMENT. Je vous investis de votre dignit nouvelle par l'anneau; mais si un sentiment d'orgueil se glissait en regardant cette honorable dcoration, jetez les yeux sur la rosette noire qui double la rosette verte de votre premire matresse, et vous sentirez le nant de la gloire humaine. (Nous avons extrait ces grades, dit le F . - . RAGON (1), de 4 cahiers in-18, imprims Paris, en 1812, contenant 178 pages.) Nous demandons franchement nos lecteurs s'ils croient que tous ces mystres, tous ces mots quivoques, ces emblmes ou symboles si loigns de la morale, taient ncessaires pour l'exercice de la bienfaisance et de la charit ?
(1) Op. cit., p. 114-120.
PAROLE DE PASSAGE. Freya SIP.NE DE RECONNAISSANCE.
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Le Clidjuiff t/es Daines l-ossais/'.s dit Monl-Thahor se tenait huit heures du soir, place du Palais de Justice, n" M, Paris. (I) La Loge des Amis de la Pair, O. - . de Paris, donna une fte d'Adoption. II en fut de mme de la Loge des Chevaliers de la Croie. La fle fui prside par le F . - , duc de (hoiseul ; au nombre des SS:-: se trouvaient : Mesdames De Fret eau, ht- loemie, Ptdissol de Beauvois, lie Verye/mes, De l'anyis, 1J- Pelletier d'Atout y, lot Tht'il, Aiiyttslr tir Tai/leyrand, De Sainl-Morrys, De lllhitne, etc. Le compte-rendu de cette tenue doit tre encore dans la Bibliothque du G. - . O. - . Le F . \ L. Paillet de Warcy adressa Madame Zo de Verdie/', de Versailles, un Mmoire tendant prouver que les femmes doivent tre admises la Maonnerie des hommes. Deux femmes avaient dj bnfici d'exceptions : Mlle de Feruiy, matresse de Dumouriez et, sous le Consulat, Madame de Xa'tiitrailies. Ij'l'nirers Mae.'., cite (et plusieurs auteurs francs-maons l'ont rapporte aussi) l'anecdote suivante, ignore de la majorit des profanes : Madame de Xntntrailles 12), femme du gnral de ce nom, fut son aide-do-camp, et mrita que le premier Consul Bonaparti' la maintint dans les fonctions de son grade, et lui donnt un brevet de chef d'escadron, File avait droit ces distinctions extraordinaires pour son sexe, par quelques faits d'armes remarquables el par quelques traits d'humanit. (i Voici son histoire mae.\ : La Loge des Artistes, prside par le pre Cuvelier, annonce une len.-. d'adoption destine aux daines maonnes : l'usage est que les FF.*, avant d'ouvrir les barrires du jardin d'Fdcn, se runissent en Iraw. d'hommes. Madame de Xainlrailles convoque pour la Loge d'Adoption o elle devait lro initie comme femme, arrive la Loge h l'heure militaire, c'est--dire l'heure iixe par la lettre de convoca lion. Les FF. - , commenaient h peine leurs trav.\ ma,\ ; on informe le N'en.-, de la prsence, dans les Pas-Perdus, d'un oflieier suprieur en grand costume militaire. Le Yen.-, lui fait demander s'il est porteur d'un diplme. L'oflicier suprieur, < qui ne souponne pas que par celte pice on entend un acte qui constate sa qualit de maon, remet son brevet d'aide de
(1) Le Frtittt-Mafuu, '.'" auuc, "s 1 cl 2, nov.-dcembre lsijo, [,. 20. (2) luirers Mwonn.:, IK'57, i>. ?>.
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camp ; le F. . expert le porte sans l'examiner au Yen.-, qui en donne lecture la Loge; l'tonnement est gnral. Le Yen.-, ancien militaire, auteur dramatique, maon enthousiaste, est inspir par cet incident : il propose la Loge d'admettre cette hrone dont il a plusieurs fois entendu parler avec loge, non au premier grade maonnique des dames, mais au premier de nos grades comme Franc-Maon, faisant remarquer que si le premier consul a trouv dans la conduite guerrire de Madame de Xaintrailles des motifs suffisants pour autoriser la simulation de son sexe, la Loge ne pourra tre blme d'imiter le chef du gouvernement en transgressant, on l'av.-. de cette dame, nos lois et nos usages. La discussion > < est vive, le pour et contre sont soutenus avec une gale ardeur. Fne improvisation nouvelle et loquente du Yen.-, dcide la question, et la Loge se charge de justifier, par de puissants mol ifs, auprs du Grand-Orient, l'innovation inoue qu'elle se permet dans cette circonstance. Des commissaires sages et prudents vont annoncer Madame de Xaintrailles la haute fav.-. dont elle est l'objet et la prparer l'initiation des Maons, si elle accepte : Je suis homme pour mon pays, dit-elle,^ serai homme pour mes frres. Elle se soumet aux preuves que l'on modifie autant que les conve nances l'exigent et on la proclame Apprenti-Maon. Une demi heure aprs, les barrires du jardin d'Eden sont ouvertes et Madame de Xaintrailles, annonce officiellement dans sa qua litMa. - . sige au rang des hommes. Nous parlerons, plus tard, des initiations, au mme titre que Madame de Xaintrailles, des SS:-: Comtesse Apraxin le lundi 14-juin 1880, la Loge Fnilrmitad Iherim, n" 90, de 10.-. National d'Espagne; Maria Deraismes, le l i janvier 1882. la Loge les Libres-PenwHr*, au Pccq ; et Comtesse lladiek-Barcokzy, en 187(i, la L . \ fw/f//'/t/osrf/, 0 . \ d T n g v h r (Hongrie). 18H Le 10e jour du 9e mois de l'an de la Vraie Lumire 3811 (1811) la Loge Ecossaise des Militaires Runis, Or.-, de Versailles, eut l'une de ses plus remarquables tenues d'Adoption. Aprs l'ouverture des trav.-. p a r l e F.-. Comte de Gavre, Yen.-. d'Honneur, le secrtaire lut la planche qui annonait, pour ce jour, l'ouverture du jardin d'Eden (Premire sance des trav.-. d'Adoption). Les Matres des Crmonies allrent ensuite chercher, avec les honneurs usits, la Grande-Ma-
1811 172 tresse, la S:-: Comtesse de Gavre, reconnue par les FF.-, experts pour Matresse Parfaite et nomme l'unanimit pour prsider les (rav.\ d'adoption. La S:-: Grande-Matresse prta serment et nomma pour la surveillance des climats les SS:-: Matresses, ci-aprs dsignes : Madame Dutillet de Yillars, Sur Grande-Inspectrice ; Madame Gent, Sur Dpositaire ; Madame Gaad/'e/io/i, sur Matresse des Crmonies. Introduites, avec les honneurs convenables, ces SS:-: profrent leur obligation entre les mains de la G: : M: :. On fit entrer la S:-: RoU'ui, qui fut reconnue Matresse. La S:-: Comtesse de Gavre ouvrit ensuite les trav.-. du.jardin d'Eden, o furent successivement admises, comme surs apprenties, Mesdames M'dli/i, Le Faute, Lecomhe. H richard. On procda la rception de Mlles Viol et Dumetz. Les FF. - . De Gavre et Viot prononcrent des discours. Le F.-. Viot lut, on outre une pice de vers qu'il avait compose l'occasion de l'initiation de sa fille. 11 y eut banquet et bal. (1) 1812 Les Militaires-liunis donnrent encore une fte magnifique en 1812. Il parait qu'elle offrit, au dire du F . \ RAGOX, un grand intrt sous le rapport de la runion de la meilleure compagnie, des morceaux de littrature, de posie, etc. (2) Le F. - . BAZOT prtend que la svre dcence le disputa la plus chevaleresque yalanterie. (.'{) 1814 Le Rite de Memphis fut introduit en France par Samuel llonis, natif du Caire (Egypte), en 1814. La premire Loge fut fonde Montauban, le 30 avril 1815, par les soins des FF.-. Samuel Honis, Gabriel Mathieu Marconis de Ngre, le baron Dumas, le marquis de Laroque et Hippolyte Labrunie ; elle se constitua sous le titre distinctif des Disciples de Memphis, le 23 mai de la mme anne. (4)
(1) EHriildes trav.-. d'Architecture de laR.: Loue Ecossaise des MilitairesRunis, etc. (2) Op. cit. p. 97. (3) Univers Maonn.-., 1831, p. 70 et suiv. (4) Le Hameau d'Or d'Eleusis, p. 400.
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En 1814, Paris entendit parler, pour la premire fois, du Rite de Miwam; les F F . - . Joly, Gaborria et Garcia taient porteurs de leur patente du 90 degr, constatant le pouvoir d'tablir, hors de l'Italie, le rite de Misram. Ce fut le 21 mai 1814 que les nomms Bdarides frres, ngociants, tablirent dans leur domicile, rue des Bons-Enfants, n 27, u n grand Chapitre du Bite de Misram. (1) Le F.-. Napolon Bonaparte, l'ternelle honte du peuple Britannique, est conduit Sainte-Hlne, o six annes d'une dure captivit lui feront expier ses complaisances pour la secte et ses fautes envers l'Eglise catholique : Quiconque mange du Pape en crve. Ce mot clbre se retrouvera encore plus d'une fois sous notre plume avant la fin de cette tude. Bonaparte avait t initi Malte, en 1798, lors du sjour qu'il y fit, au moment de l'expdition d'Egypte.
(1) IhL, p. 120. Il n'est pas inutile do rappeler, ici, que ces Bdarides ou Bilarridc taient Isralites et se conduisaient en vrais juifs vis vis de leurs FF.". Misramitcs .
CHAPITRE IV
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Le 7 mars 1816, la Grande Loge des Disciplrs fie Memphis se dclara en sommeil; ses archives furent confies au F.-. Marconis de Ngre (G. M.) son Grand Hirophante, nomm par dcision du 21 janvier prcdent. Le Souverain Conseil Gnral du 90e et dernier grade du rite de Misram fut constitu l'O.-. de Paris. Marc Bdarride nomma son frre Michel Suprme Grand Conservateur de l'Ordre, se contentant d'tre son reprsentant et il rdigea des articles gnraux qui donnaient ce chef un pouvoir tel que les rois les plus absolus n'en ont jamais eu de pareil, ce qui lit dire au F.-. Thory, qu'avec des statuts semblables il gouvernerait despotiquemont dix royaumes la fois. La Loge les Sept Ecossais, Ov. de Paris, donna une brillante fle, remarquable surtout par la prsence de nombreux personnages trangers de distinction et de leurs dames. La musique du concert, sous la direction du F . \ Henri Hertz, qui dbutait dans la Maonnerie, fut dlicieuse ; le banquet fui splcndide et anim ; l'entrain charmant et prolong du bal avait pour vhicule irrsistible I'EXCELLENT ORCHESTRE DE
.\ pourrait supposer que les Francs-Maons cuJ S reni souffrir de la chute du F . \ Bonaparte / et de la Restauration. Il n'en fut rien et les rvlations que renferme ce Chapitre causeront une juste surprise et feront connatre le singu/ lier rle jou par Louis XVIII, I'AUGUSTE
PROTECTEUR DE LA MAONNERIE.
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Coin. Le F.-. IIAOOX, Vnrable des Trinosophes, avait t nomm ordonnateur do cette belle fle qui se prolongea jusqu'au jour. (1) 1817 Le 7 Dcembre 1817, le Grand-Matre De Beurnonville, dans un crit adress au G.1. O. - ., o il s'levait contre les Ine/es et ateliers irre'r/uliers et non autoriss, qui s'arrogeaient une ancienne et brillante origine, (et en somme ne faisaient qu'exploiter, tout aussi bien que le G. - . 0.-., la crdulit publique) dclara que le soi-disant Rite de Misram rentrait dans cette catgorie. Le 16, le G.-. 0 . - . dcida, l'unanimit, qu'il ne reconnaissait et ne reconnatrait pas le Misramisme, enjoignit toutes les loges, tous les FF.-, soumis son autorit de s'en sparer. (Les motifs sur lesquels fui l'onde cette dcision sont mentionns dans KLOSS, France, \\, p. 32 et Itiblioyrapide, n"" 1,222; .'5,333.) Cette dclaration, motive par une sorte de question de boutique (La concurrence n'est pas l'me de la Maonnerie) enraya la propagation du systme en France et les prtentions judaques des Ddarrides y contriburent aussi. Ne furent-ils pas mme exclus par la Loge les Sectateurs de Zoroastre qu'ils avaient cre? La Loge VArc-en-Ciclne fut-ello pas mise en sommeil pour avoir refus de leur rendre les honneurs maonniques? 11 est. juste d'ajouter qu'elle fui remise en activit et rintgre promplcmcnl sur le tableau. Le Manuel du Franc-Maon, par le F.*. E. F . BAZOT (2), renfermait, propos des Lor/rs d'Adoption, un chapitre diiiant pour ceux qui, sachant lire entre les lignes, connaissent le sens rel des expressions et termes maonniques : Si dans l'esprit social, le Franais conoit une si haute ide de la femme, il est tout simple qu'il l'associe tout ce qui l'intresse; et comme ses occupations srieuses sont, ainsi que ses plaisirs, partags par sa moiti, abordant la suite do mon sujet, je dirai qu'il n'est point extraordinaire que les Maons franais aient eu l'ide de crer une Maonnerie pour les Dames, afin de rapprocher d'eux ces tres enchanteurs, dont ils ne peuvent se sparer, et qui font natre les plaisirs partout o ils se trouvent. c C'est donc aux Franais que l'on doit la Maonnerie d'Adop(1) Le IV. Ii.Uiox, op. cit., p . y7-'.>8. (2) 3 e nlition, III e partie, p . :!'J7-3UO ; pulilid chez J. Jloronval, l'avis, 1817.
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tion et c'est leur esprit galant, aimable, ingnieux, qui a imagin et tabli ces jolies loges o la sagesse est professe par les mmes docteurs qui raisonnent sur le plaisir et qui enseignent l'art d'tre heureux. Charmant ouvrage de notre imagination, maonnerie franaise ! Surs dignes de rivaliser avec nous, chres et belles compagnes de nos travaux et de nos pures jouissances, recevez l'humble tribut de ma reconnaissance pour le bonheur que vous me procurez en mu fournissant les matriaux du discours que j'adresse des franais et des frres. Une loge d'adoption est la runion la plus heureuse des deux sexes rassembls pour intresser et pour plaire. Dans un lieu qui reproduit l'image de ce jardin enchant o le premier couple de la crature souveraine connut le bonheur de se voir, de s'aimer et de vivre ensemble; dans un site rianl o les arbres sont toujours couverts de verdure, o les Heurs semblent natre sous les pas do ceux qui le parcourent : dans un nouvel Eden, sont placs avec une symtrie qui ne sent point la gne et qui n'offre rien de monotone, des frres dont l'extrieur est aimable et dont le regard vif, plein d'expression, n'a rien de tmraire ; des surs dont l'air timide et rserv contraste heureusement avec la vivacit d'un sexe plus hardi. Plus loin, un frre et une sur, galement distingus par la beaut, la noblesse rlu maintien et l'aisance des manires, donnent le Ion h l'assemble. Au centre de la runion, charge de chanes lgres, un bandeau sur les yeux, une jeune vierge docile, mais un peu tremblante dans sa marche, suit avec une hsitation pleine de grces la main qui la dirige. Tout h coup, le bandeau disparat, et son regard, satisfait, mais modeste, parcourt le cercle brillant dont elle est entoure. Mais un signal est donn, les aimables habitants du nouvel Eden se lvent et suivent avec gail le couple rgulateur de leurs travaux et de leurs plaisirs. La salle des festins est dispose. Des rangs symtriques sont tablis; sur la table, des faisceaux de (leurs, placs devant chaque convive, une clart blouissante, un ordre parfait, se runissent pour offrir le coup d'il le plus beau et le plus surprenant. Le banquet a lieu sans confusion, sans tumulte. Les propos dlicats et galants, les petits soins. les attentions empresses des Maons, prviennent les moindres dsirs de leurs charmantes Sui-s. Des couplets, en l'honneur de l'Ordre et des Dames, sont chants par des frres qui joignent le got au talent. L'harmonie paie aussi son tribut, soit en accompagnant la voix enchanteresse des Surs, soit en excutant dos symphonies. Mais le son des instruments joyeux se fait entendre; l'air de
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ilaiixo appelle les nymphes de Terpsioore. Le Grand-Matre et sa compagne, en se levant, donnent l'exemple; les cavaliers prsentent la main aux dames, les groupes se forment, les quadrilles se placent, et la nuit entire est consacre l'amusement le plus chri de la jeunesse. Lorsque le jour parait, les familles se runissent, on se spare, un repos de quelques heures fera disparatre la fatigue et bientt l'on reprendra les travaux de son lal. Les plus agrables souvenirs feront chrir une institution o le> deux sexes se livrent des plaisirs vils et doux, sans inconvnient pour l'ordre et sans aucun danger pour les murs ! Ce certificat de bonne vie et mieurs n'a pas Je don de modifier nos sentiments, de nous faire croire la dcence des cantiques androgyncs et aux Lucrces ou... rosires des Loges d'Adoption ; etc. Il nous reste examiner encore deux grades de la Maonnerie fminine, dont nous ne nous sommes pas occups prcdemment parce que le manuel de l'Adoption ou la Maonnerie des Femmes (Edition de 177.')) ne traitait que des trois premiers. Nous allons donc continuer en comparant la lin du Ncessaire Maonnique d'Adoption l'usage des Dames (Edition de 1817) et celle du Manuel de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames du K.*. Ragon (EdiI ion de 181)0). 1817
Ql'ATlUBME tJHAIH. MAONNE J'AM'AITE
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CHAPITRE D'ADOPTION
Les fabricatcurs de grades, possds de l'esprit de la spculation ou trop ignorants pour dcouvrir dans la maitresse le complment de toute Maonnerie (lj, ont voulu doter l'Adoption d'un CHAI'ITHI, compos de deux grades, sans doute pour en porter le nombre it cinq.
(1) Si la Matrise, on 31' degr, est le comi>icincut de toute Maroiinerie un ("! endroit de se demander pourquoi le F. . liaiou a cru dmoir s'lctcr jusqu'au
Dcorat'on. Elle est de damas cramoisi, trne, dais, siges relevs avec des franges d'or. 1.''trne du Vn.\ est entre deux eolonnes de cinq pieds de liant, en fer blanc. Ces deux colonnes sont runies par un arc-en-ciel transparent. La colonne adroite du Mail.-. est par distance perce d'toiles jour, pour laisser sortir l'clat d'une lumire qui sera place derrire. Celte colonne reprsente celle de l'eu qui
:>".' di^r? Xoti' de l'auteur.
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conduisait pondant la nuit les Isralites dans le dsert. La colonne de gauche n'est point perce, et reprsente celle qui cachait le jour aux Egyptiens. (1) L'autel du Vn. - . doit tre plac presque sous l'arc-enciel.
ORDRE DE RCEPTION.
Ces deux grades qui ne se pratiquent ni ne se donnent, sont nomms Matresse parfaite et Elue sublime Ecossaise; comme ils se trouvent mentionns dans les Tuileurs , nous les reproduisons ici. MAITRESSE PARFAITE
(4 (iRADE)
Tous les FF.-, et Surs se tiennent sur deux lignes directes, ayant, lorsque la Rcip.-. arrive, le genou gauche en terre, tenant une baguette (2) a la main gauche, et les FF. - . ont, de plus, une pe nue la main droite. La Rcip.-. est seule dans la chambre de prparation, o le !'.". lulrod. - . va la chercher, et lui l'ait quelques questions sur les trois grades prcdons. Il lui demande ensuite si elle dsire bien sincrement arriver la perfection. Aprs sa rponse, il lui adresse le discours qui suit : Do l'nergie que vous allez dployer dans les diverses preuves auxquelles vous allez tre soumise, va dpen dre le. succs de votre entre prise pour parvenir au su blime grade de la Matresse parfaite. Admise ce grade, comme je n'en saurais douter, vous
(1) D'aprs les Le/jenda Mayistralia,
d'Albert Pikc, ces colonnes ont une foute autre signification, que nous avons indique dans noire Prface. Au surplus, nous renvnons encore a Pike ou 1 a-t-U des Femmes dans la Franc-Maronnerie, p. 110. '2, Dite Baguette d'Amour .
Tenture en drap cramoisi ; le trne, le dais, le sige, sont de mme toffe, avec galons et franges en or. La Loge reprsente l'intrieur du tabernacle, dress par Mose dans le dsert. Au bas et un peu en avant du trne, sont deux colonnes torses : celle du ct de l'Afrique reprsente la colonne de feu qui dirigeait, pendant la nuit, les Isralites dans le dsert. Elle est creuse et transparente pour pouvoir tre rendue lumineuse. La colonne du ct de l'Amrique reprsente la nue qui les protgeait pendant le jour, elle semble se perdre en ondes lgres dans le plafond, imago du ciel. Ces deux colonnes sont runies leur sommet par un cintre reprsentant l'arc-on-ciel. Dans un angle, est l'autel du Feu ou de la Vrit, sur lequel sont plusieurs vases antiques, au milieu est une cassolette o brlent des parfums ; devant, est un plat pour recevoir les offrandes. A ct, sur une table, sont un maillet et une boite, comme
DCORATION DE LA LOGE* .
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devrez redoubler le zle pour l'Ordie respectable auquel vous appartenez, en donnant des exemples de sagesse el de vertu, et surtout en nionIrant la plus grande rserve, envers tous proplianes, louclianl les secrets qui vous ont t el vous seront confis. .le ne doute nullement que nous n'ayons nous applaudir de vous avoir leve ce nouveau grade, qu'on n'olitientqii'aprs delapersvrance el la pratique de loules les vertus. Celle exhortation faite, le F . \ Inlrod.-. laisse un moment la Hcip.*. ses rflexions. Il vient chercher dans la Loge un vase de mtal opaque, pos el renvers sur une assiette, o l'on enferme un oiseau vivant. A deux pouces d'paisseur, le trou du \ase est garni de sable trs tin, rang le plus uniment possible. Le F.-. Inlrod.\ porte le tout en cet tal la Rcip. - ., en lui disant que c'est un dpt prcieux, qu'on lui coniie avec dfense d'y loucher que par ordre du Yen.'., devant lequel elle ne va pas larder tre introduite. On la laisse quelques minutes livre i elle-mme, pour voir si elle ne sera pas tente de dcouvrir le vase. S'il arrive qu'elle le dcouvre, le sable s'parpille par le l'ail du vol de l'oiseau, alors, sans aucun gard, le Yen.-, lui fait de sensibles reproches sur sa lgret, son indiscrtion, sa curiosit el son manque de
dan? la maitrise, mais au lieu d'un cur, on trouve , tracs sur des tablettes, ces mots hbreux : Emeneth,1, hnr, cann, signifiant Vrit, libert, zle, et le mot grec euulos, prudence. Sur le pav, est le tableau du grade reprsentant : le songe do Pharaon, loisqu'il vit sept pis pleins et sept vides ; Joseph se rconciliant avec ses frres;plusieurs hommes avec des tabliers et tenant une truelle qu'ils emploient ptrir la terre pour faire des briques ; Mose expos dans une corbeille sur les eaux du .Nil ; et la fille de Pharaon qui, en venant pour se baigner, le l'ait retirer2 ; sur le devant, Mose et Aaron la tte des Isralites, au moment de la submersion de l'arme d'Kgyple dans les Ilots de la mer Hovtge. TiniES*. Le Ci.-. Mereprsente Mose et la G.-. M"0, sa femme Spliora (en hbreu Tuephora, nris vel passer, fille de Haguel o u J l h r o , prtre des Madianiles. Kxod.. ch. 2, v. i l ; ch. i, v. 2.J, et ch. 18, v. 2). Le F.', dposil.-. esl nomm Aaron (en hbreu, Aharon, nions sive montanus, lils d'Amfl) Kl nnu pas Amitnil que l'on trouve dans quelques rituels. 2 On lil ilnns la traduction de la Mission de Moisi' de Schiller, par le l!.\ I".\ Scip|>el, lirochure, le Havre, lSj'.l, elle note p. iil : u i.a fille de l'haraou s'appelait Tlirriiiiitis el demeurait i Mcmphis. Il esl tonnant qu'elle soit venue se baigner loin de Mcmpliis, a dans un bras du Nil, o jamais per sonne ne se baiirue, cause des ero eodiles .
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parole, et finit par lui dire qu'lant, pour cette fois, indigne de la perfection, elle doit briguer, par de nouveaux travaux] le bonheur d'tre reue Parfaite ; et, ds que la Loge de table est ouverte, on la condamne une amende pcuniaire pour les pauvres. Si. au contraire, la Rcip.\ ne dcouvre pas le vase, et que rien ne soit drang, le F . \ Inlrod.-. lui annonce que, pour prix de sa discrtion, elle va recevoir le grade de ParfaiteMac.". Il lui fait adroitement prendre l'assiette qui contient le vase ; et, aprs s'tre lav les mains, il mne laRcip. - . la porto de la Loge, o il frappe cinq coups. Le Vn.\ rpond par cinq autres, qui servent de signal d'introduction, et envoie le Surv.-. Insp.-.-Dposit.'. s'informer au F.-. Introd.-. si la Sur a rsist l'preuve. S'il rpond que oui, il reoit d'elle l'assiette, et rentre seul pour aller la poser sur une table prpare dans la Loge ; ensuite il retourne chercher la Rcip. - ., qu'il mne par la main au bas de la Loge, les yeux dcouverts. Le Vn.\ lui expose en peu de mots la dignit de ce grade ; combien peu y parviennent, dfaut de preuves suffisantes de vertus, de zle, de capacit et de discrtion. Ensuite il lui fait les principales questions de l'instruction des prcdents grades, lui demande les mots, signes et attouchemens de la
ron, fils de Cahath, fils de Lvi, frre de Mose. Exod.. ch. 6, v. 20).
ORDRE*. Les FF.-, tiennent
l'pe nue de la main droite, la pointe haute; les Surs tiennent galement la baguette leve, appuye contre l'paule droite. SIGNE*. Mettre la main gauche dans son sein (les Surs sur la poitrine); la retirer, regarder le dessus, avec l'air de l'tonnomont; mettre la main sous le tablier et l'ayant retire, la regarder en dedans avec un signe de joie. Ce mouvement rappelle ce que ft Mose sur le mont Horebv o il vit sa main couverte de lpre et gurie surle-champ.
ATTOUCHEMENT *. 1 Prsenter
le dessus de la main gauche, en faisant le signe. On rpond en faisant de mme. 2 Mettre la main sous le tablier, la retirer et montrer le dedans. Rponse par le mme signe. 3 Passer la main sur celle du tuileur, et la ramener, en glissant, jusqu'au bout des doigts.
MOT DE PASSE*. lieth-gabnrn
ou abara (en hbr. Beth-Heler, maison de passage ou alelh, vrit). MOT SACR*. Achitob (hbr. Altlutoub, frre de bont) ou Sig, silence. Des rituels disent Achirnb, c'est une faute. BATTERIE. 7 coups, par 6 -h 1. port en sautoir, auquel pend une toile
ACCLAMATION. Eva ! CORDON. Bleu moir,
1860 ! 82 matrise qu'elle donne au F. . 5 pointes .avec les lettres : lnsp.-., r|iii ajoute aussitt : I). C. U. P.L., qui signilienlr/ T. - . VL'II.'., la Sieur, conduite crles, constamment unies par par une heureuse inspiralioii l'estime. est parvenue la Mac<>nn.\, BIJOI . l'n maillet d'or. Chaelle a got du fruit mystrieux que sipur, son admission, de l'arbre de la science du reoit une alliance d'or, sur bien et du mal. Elle, sait mou- laquelle es! grav le mol sacr ler l'chelle des vertus ; elle el une paire de jarretires en est enli'o dans l'arche, prdes- taffetas ou satin blanc; sur chatine, el voudrait entrer dans cune est brod, en or, un cur, la (erre promise de la libert, avec celle devise sur l'une, la o coulent des Ileuves de lait et vertu nous unit, el sur l'autre, de miel. le ciel nous rcompense. Le Vn.\ dit l'insp.-. : IJAIIILLEIENT*. L e G . - . M c Ct l e Amenez la Su'iir pour faire F.-, dposil.". sont revlus de ce voyage, et faites-lui traver- l'habit de <ir.\ prtre. Les FF.-. ser la mer. Alors l'insp.-. et les Sieurs, comme dans le lui donne une bague!Le, aprs giade prcdent. Les SS.\ ont, lui avoir pass dans les bras la de plus, une baguette la chane qui a servi dans le grade main. d'App. - . Pour lors le Vn.\ QLKSTIOX t'OiuiiiK. 1). Etesfrappe cinq coups distans l'un \ vous parfaite? de l'autre. I IL Guide par l'Eternel, je Au premier coup, les FF.-. ! suis sortie de l'esclavage. ol Sieurs se lvent; j D. Qu'entendez vous par cet Au deuxime, les FF.-, seuls I esclavage'? lvent perpendiculairemenl l\ La captivit o nous lanl'pe qu'ils tiennent dans la guissons dans le sicle, ligure main droite ; par celle des Isralites, en Au troisime, ils en baissent Egypte. Le vrai maon se regarde, dans le monde, comme la pointe horizontalement; Au quatrime, ils lvent per- dans une lerre trangre, il gpendiculairement la baguette mit dans sa captivit, il n'asqu'ils ont, el les Sieurs se joi- pire qu'aprs sa vritable patrie. gnent eux; j (l'.ette morale, ajoute le F.-. Au cinquime, ils baissent i R.u;o.\, est d'un cafard et non horizontalement la baguette, d'une Maonne.) vu croisant diagonalement l'D. Assujettie ce corps frape dessus. <jile, comment pourez-vous dire Aprs cet exercice, l'inspec- ijne vous tes libre ? teur conduit la Heip.-.au pied H. L'initiation nos mystres de l'autel, par dessous les ba- a dessill mes yeux. J'ai secou guettes et pes. le joug des passions ; la raison La So'iir tant genou, le m'claire, el son (lambeau, per1817 1
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Yen.-. diten lui tant sa chane : Il est temps de rompre vos fers : sortez de l'esclavage : la promesse que vous allez faire demande une entire libert.
OBLIGATION.
ant le voile dont la volupt masque le vice, m'en dcouvre toute l'horreur. (Le F.*. RAGON indign continue :)
OBSIHVATION. Un tel grade,
portant la dnomination de parfaite , et dans lequel figure Je promets et jure devant l'autel de la vrit, devait tre le Crateur rie toutes choses un cadre heureux pour dve et le vengeur du crime, et lopper la vraie morale, celle devant vous, mes clicrsF." qui doit servir de guide la et Surs ici rassembls, de nophyte, et lui ouvrir la voie redoubler de zle et de recon- du progrs et de la perfectibi naissance ; de ne jamais rien lit. Au lieu de cela, qu'y rvler du grade de Perfec- Irouvc-t-on ? Un obscurantisme tion aucune App.\,Comp. - ., jsuitique, une niaiserie abru ni Mait.-., ni M"e; de prali- tissante qui nous dispense de quer les A'erlus qui vont m'- rien rapporter de plus des dix Ire enseignes, sous peine huit autres questions du ri d'tre regarde, par les ver- tuel. tueux Mac.-, et Maonnes, Les travaux s'ouvrent et se comme un parjure, une in- ferment comme dans la ma fume. Dieu mo soit en aide ! trise. (p. 64 G7) Le Yen.*., aprs avoir relev la Rcip.\, dit au F . \ Insp.\ Surv.". Dposit.'. : Apportez Cette indignation du F. - . Rale dpt, que je prouve aux gon n'aurait-elle pas simpleFF.-, la fidlit de la Sur. Il ment pour objet de ne pas rporte le dpt sur l'autel, et le vler la suite du rituel . bien Yen.-, ajoute : Pour commen- modifi, et d'viter, ainsi, de cer, ma chre sur, votre nou- rapporter la crmonie de la velle carrire par un bienfait glorification maonnique de la insigne, levez promptement ce Matresse Parfaite, qui, en un vase. Alors l'oiseau prend son clin d'il est dshabille par vol, et le Yen.-, dit : De tous les Surs Inspectrice et Dpoles biens, le plus cher c'est la sitaire. On ne lui laisse que son libert : supportons patiem- cordon, son bijou, son tablier ment les revers les plus rudes ; et ses jarretires. Puis, on la tt ou tard une main secou- fait monter sur Y Autel de la rable, guide par la Providence, Vrit, et Frres et Surs du nous en retire et nous rend Chapitre, les uns aprs les autres, passent devant elle et nous-mmes. l'encensent par cinq coups d'enLe F. . Inspect. . mne la Sur l'Atel.-. o elle travaille censoir.
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encore on M . On lui fuit de plus (luiiiifi' cinq coup de marteau sur lf cur que lf IV. retire de la boite. Le Yen.-, fait les questions suivantes l'Insp.-. ou l'Inspectrice : 1). F. - . Insp.-. (ou Sur Insp.-.), quel fruit la Sur a-tclle relire de son travail? R. T.-. Y.-., le premier jour j'ai appliqu le ciseau pour chnxscr et retrancher de moi le loisir el tous les faux prjugs sur la Maonnerie ; Le second a commenc donif r des forces mon travail, el m'a fait connatre l'excellence de noire Ordre ; Le troisime m'a appris que l'art des Mac.-.-Francs est de faire chrir l'honneur, et de rendre doux et complaisans les curs les plus durs el les plus cruels ; Le quatrime m'a ouvert le co'iir des Mac.-, qui rpand ses bienfaits sur tous ses semblables, el rserve; comme un devoir. les remontrances pour quiconque de ses FF.-, s'carte des vritables principes. Le Yen.-, dit : F.*. Insp. - ., amenez la Rcip.-., que je lui donne la rcompense due son travail. Alors le Yen.*, lui donne une paire de jarretires de ruban de soie bleue, ou sont brods deux curs el ces mots partags sur les deux jarretires : La Vertu nous unit ; Le Ciel nous rcompense. Il lui remet galement un petit marteau d'or, avec un an-
Les honneurs de la glorification rendus , la nouvelle Matresse Parfaite reprend ses vtements et vient s'asseoir au climat d'Afrique, tandis que le Grand-Matre et la Sur Inspectrice rcitent le catchisme du gradf, dont les sous-entendus sont maintenant faciles comprendre. (1) Le signe * indique tous les passages copis, mot mot, par le F.-. RAOON dans le Manuel Maonnique ou Tuileur des divers rites de Maonnerie pratiques en France, etc., par un Vtran de la Maonnerie ; deuxime dition, Paris, 1830, p. 282-281).
(V> Y n-i-il des Femmes dans la Frane-Maronnerir, p. 1C3.
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neau qui s'ouvre, et sur lequel est crit le secret. Ensuite il dcore la Sur d'une toile cinq rayons (1) sur lesquels sont traces ces cinq lettres D. C. V. P. L. ; l'toile est suspendue au bas d'un ruban blanc en sautoir ; et en donnant cotte dcoration, le Vn.\ dit: L'astre brillant que vous voyez, ma chre Sur, fait remonter l'origine de l'adoption k l'antiquit la plus recule. Les premiers sicles la virent natre ; et, par une succession continuelle, elle se conserva toujours dans une portion d'hommes sages et vertueux qui nous l'ont transmise. Ce fut d'abord par le petit-fils d'Adam que commena se former cette socit si respectable. L'amour du bien, du vrai et de l'utilit les rassembla pour les occuper de concert k perfectionner et dvelopper en eux les semences fcondes que le Parfait des plus Parfaits a rpandues dans les mes ; ils travaillrent avec succs acqurir toutes les connaissances qui pouvaient contribuer au vrai bonheur, et nous en laissrent des monumens clbres. Les enfans de No, dpositaires de nos sacrs mystres, n'en avaient pas moins de zle pour les conserver qu'ils avaient eu de joie les recevoir. Ils ne tardrent pas les communiquer ceux de leur postrit
(P L'toile flamboyante. Note do l'autour.
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dont les vertus et les sentimens leur taient connus ; ils perpturent ainsi jusqu' nous les sublimes connaissances qui nous sparent du reste des hommes. Apprenez, ma chre Srrur, que c'est noire Socit que l'Egypte futredevable des sciences lui la firent regarder comme leur berceau; que si parmi les Mdes, les Perses, les Grecs et les Romains , il parul lanl d'hommes illustres et distingus dans les sciences clestes, j ils avaient t forms, nourris J et levs dans les principes de notre Ordre ; que sert nos ; mystres que les sages de la j Calde durent la connaissance de l'astre nouveau. Les lettres hbraques qui sont traces chaque pointe de celle toile. signifient que nous devons tou- I jours tre discrets, et conslam- ' ment unis par l'estime. Nous i sommes bien persuads, ma ' chre Seur, que vous n'aurez | point de peine remplir celle j sage obligation. i Fasse le Ciel que cette ho- | nnrable toile dont je vous d- | core, vous serve de flambeau j lumineux pour vous clairer et conduire la vie ternelle! et que le cordon qui lui sert de support, dont la couleur a pour litre le symbole de la viil, vous fasse ressouvenir que vous devez tre toujours lidle Dieu, voire Monarque et vos H1'.-, et Surs ! Le sii/ne. Le Yn.\ dit : Ma chre Sceur, pour vous faire reconnatre Ma<;.\ Parfaite, je vous indique le signe
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qui se fait en mettant la main gauche sur le cur, entre la veste et la chemise pour les hommes, et sous la robe et le corset pour les dames, puis on la retire, et l'on en regarde le dessus avec une sorte de surprise et d'lonnement, puis on la remet une deuxime fois la mme place, et, l'en ayant retire, on en regarde de suite le dessous en riant. Ce signe, ma chre Sur, fait allusion Mose qui, par ordre de Dieu, relira dabordde son sein sa main couverte de lpre, et, l'y ayant remise une seconde fois, la retira gurie. Mose reut le signe de Dieu dans le buisson ardent. L'attouchement est une suite du signe. Il se donne en retirant la main de dessous la veste, et la prsenter. Celui qui on la prsente doit passer aussitt sa main gauche dessus, en commenant par le bout des doigts. Ce dernier met son tour sa main dessus en finissant par le bout de ses doigts.
Le mol sacr est ACKIKOB, mot
hbreu,qui signifie Dieudebont. Le mot de passe est BETHA- j IAKA, qui veut dire Maison de ' passage. C'est pour vous rappe- ! 1er que nous ne sommes qu'en passant sur la terre, comme les Isralites n'taient qu'en passant en Egypte, qui signilie, Lieu de tribulation, y ayant toujours vcu dans une bien dure captivit. Le Vcn.\ dit F.*. Insp.-.Surw.-Dposit. - ., conduisez la Fur pour qu'elle donne les
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mois, signes et altouchemens ses FF. - . et Surs. Puis le Vn. - . proclame celle ScnurMa.-. Parfaite de la Loge.
COMPOSITION DU TABLEAU
En haut, Joseph se rconciliant avec ses frres. A droite, sept pis chargs de bl. A gauche, sept autres pis fans cl maigres. Dans l'espace au-dessous , plusieurs hommes avec des tabliers ou truelles, qui ptrissent do la terre pour faire des briques; Mose expos dans une petite corbeille sur les eaux du Nil, et la tillo de Pharaon qui le fait rel irer des Ilots. Au bas, Mose et Aaron la tte des Isralites, aprs avoir pass la mer Itouge, qui engloutit Pharaon et son arme. Explication da Tableau en forme d'instruction. D. Que reprsente le tableau de Parlaile-Ma.".? R. 11 reprsente Joseph entour de ses frres, qui il donne le baiser de paix en signe de rconciliation. Non seulement le pardon des injures est le propre du caractre du Vritable Mac... mais il doit joindre l'oubli de l'insulte une amiti sincre et durable. Sept pis garnis, sept autres fans et maigres : Les sept premiers dsignent les sept, vertus marques par les sept chelons de l'chelle mystrieuse de Jacob, savoir : la Candeur, la Douceur, la Vrit, la Temprance, la Discrtion, la
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Clmence et /'Humanit. La pratique de ces vertus nous assure des jours longs, paisibles et heureux. Les sept derniers sont l'image des vices opposs : l'Hypocrisie, la Colre, le Mensonge, la Crapule, F Infidlit, la Cruaut et l'Orgueil, dont un seul suffit pour ternir l'clat des autres vertus, en faire perdre le mrite, et nous rduire dans cet tat misrable o la cbute du premier homme nous a plongs. Au-dessous, le corps entier des Mac;.*, en habit de travail, d'o nous vient l'origine des tabliers, marteaux ou autres outils qui dsignent notre tat : tous les hommes, sans distinction de rangs, trouvent, dans la captivit des Isralites en Egypte, une leron bien frappante pour leur servir de rgle dans leur conduite : rois, princes, seigneurs et autres, nous sommes tous relgus pour un court espace de temps sur cette terre prissable. Sujets aux intempries des saisons et aux influences des astres, nous apportons en naissant un secret penchant pour le mal ; tout ce qui nous entoure nous porte une chute prochaine : la raison, que nous tenons du ciel, s'oppose souvent en vain la force des passions fougueuses qui nous prcipitent dans l'abme du crime, surtout lorsqu'oubliantnotre esclavage, nous ne remplissons pas trs exactement les devoirs de notre condition. Tous nos instants sont prcieux : unjouronnous fera rendre compte de notre Ira-
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va.il. Ainsi pour soulager nos frres, satisfaisons chacun nos devoirs, et que do noire zle, et de noire exactitude, il en rsulte cette harmonie qui seule entretient l'univers. Mofre expos sur les eaux dn A'?/, dann nue corbeille qui s'arrte dans des roseaux, et la fille de Pharaon qui le fait retirer pour le sauver, nous dmontrent que noire vie s'coule avec la rapidit d'un lleuve. Il dpend de nous d'en embellir le cours par la pratique des vertus, et de semer de lleurs le lieu de notre passade. Malheur il nous si, dans noire course drgle, semblables aux lorreus qui dtruisent tout ce qu'ils rencontrent, nous laissons sur notre roule desmonumens d'horreur, an lieu de signaler notre mmoire par des bienfaits. La corbeille arrte dans des roseaux,nous reprsente notre faiblesse, et que le souffle le plus lger des moindres passions peut nous dtourner de la roule des vertus. La fille de Pharaon qui fait retirer Mose des eaux, nous apprend que la Providence mnage souvent, pour noire salut. les moyens que nos ennemis destinaient notre perte. Lanire de Mose, qui le suivait de loin, est charge de l'aluiter. Tous ceux de nous qui sont pres apprennent, par cet exemple, qu'ils doivent veiller la conduite de leurs enfans, et ne point exposer leur innocence l'attrait des plaisirs, qui les entraneraient dans les
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eueils dont le sicle est sem. L'exprience paternelle doit veiller leur sret ; l'amiti et la douceur doivent assaisonner leurs remontrances. j Moine et Aaron la lle des Urahtes dmis le dsert, aprs le passage de la mer Rouge. Pharaon et son arme submergs flans les flots : Ceci nous reprsente le corps entier des Mac.1. qui, ayant secou le joug des ' [lassions sont dans leurs loges, , comme les Isralites dans le dsert, l'abri des vices, figurs par Pharaon et son arme submergs. D. Expliquez-moi le tableau de Comp.\ o est la tentation i d'Adam et d'Eve et o est aussi , une tte de mort. ' H. Le tableau parsem de larmes et de trophes do table, mi esl peinte une tte de morl mus rappelle la chute de notre premire mre, dont la dsobissance a attir' sur la race humaine les vices, les maladies, source intarissable de larmes. et la mort, a laquelle tout ce qui nat est assujetti. D. Expliquez-moi le tableau du mme grade qui est a gauche. R. Le paradis terrestre, figur et renouvel dans l'assemble des FF. - , par des murs innocentes, qu'ils y pratiquent comme dans l'Age d'or. I). Que reprsente le Yn.\ d'une loge ? IL Mose, le conducteur et le chef des Isralites. I). Que reprsente le IV.
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Insp. . Surv.-. Dpos. . '.' R. Aaron, aido et compagnon de Mose. D. Que reprsente une logo ? R. Les Isralites, que Dieu avait choisis pour les siens. U. (Jue signifie le sixime chelon de l'chelle mystrieuse de Jacob ? R. La clmence que nous devons tous exercer en cas d'insulte surtout de la part de nos Frres. D. Kxpliquez-moi ce que signilie le, seplime chelon ? R. L'humilit qui doit rgner dans nos meilleures actions, quelque rang-que nous soyons levs, et qui touffe l'amourpropre, et nous garantit du poison sducteur de la tlatterie. I). Pourquoi les Mac.-, appliquent-ils leurs signes sur les cinq sens de la nature ? R. l'our nousapprendre n'en l'aire qu'un b<>n usage. Le 1 er au ns. Les parfums les plus exquis et les plus recherchs sont compts pour rien en loge : c'est par la seule vertu et sa pratique qu'on se met en bonne odeur. Le 2- 1 oreille. Tout bon Mae.-, doit la fermer la calomnie' et ;i la mdisance, et ne jamais profrer un mot gui puisse blesser l'oreille la plus chaste. Le 3 sur la bouche. Si un Mac.", prend les repas en loge, c'est pour renouveler lacharil des premiers fidles, cl pour rparer ses forces puises par le travail sans s'arrter augoi'il des mets qui sonl servis.
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Le A" sur l'il. Si Fit-il d'un Mac;.-, considre la beaut (li- ses Sirurs, il est muins flatt de cet assemblage que des vertus le leur me : il admire et respecte en elle l'ouvrage accompli du Crateur. Le 5 e l'attouchement.Le toucher que nous nous confrons nous instruit que nous renouvelons chaque fois notre trait de paix et d'union, et que nous sommes toujours prts fendre une mainsecourable nos FF. . mal heureux qui se trouvent dans le besoin ou la captivit.
INSTRUCTION.
1). Etcs-vous Parfaite ? R. Guide par l'Eternel, je suis sortie de l'esclavage. I). Qu'entendez-vous par cet esclavage ? II. La captivit o nous languissons dans ce sicle, figure par celle des Isralites en Egypte. Le vrai Mac.*, se regarde dans ce monde prissable comme dans une terre trangre ; il gmit dans la captivit et n'aspire qu'aprs sa vritable patrie. D. Assujettie ce corps fragile , comment pouvez-vous dire que vous tes libre ? R. L'initiation nos mystres a dessill mes yeux; j'ai secou le joug des passions ; la raison m'claire ; et lo flambeau, perant le voile dont la volupt masquait la vue, m'en dcouvre toute l'horreur. I). Comment tes-vous parvenue au but de la Maonnerie ? R. Par l'aide d'un F. - , seeouMAONN.
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rable qui devint mon guide, et me remit la porte du temple dos vertus, dont l'clat a dissip les tnbres qui couvraient l'univers. D. Kles-vous entre dans ce temple ? K. Oui, Vn.\, en traversant une vote de fer et d'acier. 1). Oue signifie cette vote ? H. Comme lu solidit d'une vote dpend de la coupe et de la solidit des pierres, que toutes aboutissent au point central, de mme chaque membre de notre Ordre doit cooprer l'harmonie qui fait noire force, et dont la clef est cette amiti sincre cl vertueuse qui caractrise les vrais Mae.-.. 1). Pourquoi cette vote estelle de fer et d'acier ? H. Pour nous avertir que nous devons fuir les criminels plaisirs de l'ge de fer, si nous voulons jouir des innocentes volupts de l'ge d'or. D. Chasse de ce dieu de dlices, comment y tes-vous rentre ? H. Sur l'arche de No, ouvrage construit et termin sur les plans tracs par l'Etre-Suprme. 1). Quel tait le projet de cet ditice ? II. De sauver le j usle Xo et sa famille, sort rserv aux lus. I). Pourquoi les autres hommes n'eu profilrent-ils pas 1 H. Aveugls parleurs fausses lumires, ils critiqurent l'ouvrage du (ir.\ Mail.-., qui, pour punition de leur orgueil,
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les livra l'endurcissement de leur cur qui les prcipita dans l'abme. 1). O s'esl tenue la premire Loge et par qui ? R. Par Adam et Eve dans le paradis terrestre, pendant leur tat d'innocence. D. Quand s'est tenue la seconde Loge ? H. Pendant le dluge, par i\'o renferm dans l'arche avec les justes. 1). Quand s'est tenue la troisime Loge ? H. Lorsque Dieu, sous la ligure de trois anges, visita Abraham et Sara. I). Quand s'est tenue la quatrime ? R. Lorsque les anges fuyant l'incendie de Sodme, se rfugirent dans lamaison de Loth, ol sauvrent ce bon Mac.-, de l'embrasement de cette ville criminelle. 1). Quand s'est tenue la cinquime Loge ? U. Lorsque Joseph ayant rencontr son cher Benjamin, reut ses frres el les fit manger sa table. D. Eut-il quelque distinction pour Benjamin ? H. 11 lit servir devant lui cinq fois plus qu' ses autres frres, lui donna cinq robes, et n'en donna que deux aux autres, cl prsenta cinq de ses frres Pharaon. C'est de celle dernire poque que le nombre cinq est consacr chez tous les Mac.1., et qu'il est devenu titre d'honneur et de distinction. Les cinq robes dsignent les
1817 cinq grades : heureux qui m ritera le dernier ! I). Qui peut esprer de l'oblenir ? 11. Tout Ma<;.". cl Maonne. qui, semblables Joseph aprs la cruaut allume par la jalousie, rsistent aux attraits de la volupt, soutiennent sans crainte l'clat du soleil de l'univers. I). Comment ce patriarche tait-il mont ce haut point de gloire ? H. Par la prudence et la sagesse tout*; divine qu'il avait en partage. Chacun de nous peut parvenir au mme honneur, en suivant les sentiers troits de la vertu. I). Quelle l'ut sa rcompense ? II. Pharaon lui remit son anneau royal : c'est pour en conserver la mmoire que le Yen. - . en donne un aux Surs Parfaites. IL Que devint celle Logo laquelle prsidait Joseph ? H. Elle s'accrut, devint n o m breuse, et rendit des services continuels aux rois el aux peuples gyptiens : tel est le caractre du M a . \ . IL Qui se distingue, aprs Joseph, dans la direction de celle Loge ? R. Mose, lu de Dieu pour rompre les fers de son peuple chri. Fermeture de lu Loge. I). Quels sont les de\oirs d'une Parfaite .\la<;.\ ? II. Aimer, secourir, protger et respecter mutuellement ses
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T.XIII.I:.
Le
matre
s'appelle Ilps/tpctuble, les deux ofliciers Vnrables, el tous les autres : Mon cher frr-', mu chre sur. Les verres se nomment des Etoiles. Le vin el l'eau des tonnes de dluge ronge, blanc. (Est-ce assez absurde, remarque le l*'.\ Ilagon.) Le pain, du bois de l'arche,
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On dit rider les toiles arec les dignits cossaises par 4. (Nombre des vux des Jsuites, rugit le F.-. Itagon, et c'est en l'honneur de ces rivux que les maonnes doivent vider des toiles !!) EXERCICE. On porte l'toile en 2 temps la bouche, on la LoC.K DE TABLE vide en deux temps, et on la DES QUATRE l'HlMIEUS CKADES pose sur la table en deux autres Les verres se nomment temps. On frappe i fois dans les mains, et l'on dit 2 fois : lampes ; Le vin, huile forte ou rouge; Qu'il vive I! Il faut convenir, conclut le L'e.au, huile faible ou blanche ; Les bouteilles et carafes cru- F.-. Ragon, qve pour nn grade de Parfaite, ces transformations ches d'huile. On dit souffler une lampe, el de noms, loin d'tre heureuses, sont par trop ridicules. (p. 67on la souffle par cinq. 68). CINQUIME GHADE Pas plus absurdes ou ridiELUE ECOSSAISE. cules que tout le reste qui seDcoration de la Loge. Elle rait souverainement grotesque doit tre tendue en jaune et si cela ne masquait le vritable tre claire par quatre lu- but el les principes abominables mires; un livre d'Evangile sur de la Franc-Maonnerie ! l'autel duT.-.Resp.-.. SUBLIME ECOSSAISE Le tablier est blanc, doubl (> GRADE) de jaune, avec une toile brode en argent dessus la bavette : DCORATION DE LA LOC.E*. Il l'toile est renferme dans un faut deux appartements pour carr. les rceptions, ou bien on disLe bijou est une toile d'ar- pose la tenture de manire gent, pendue au cou par un pouvoir eu changer promptemenl la couleur, soit en retourruban jaune. Titres. Le Matre de la nant les panneaux, soit en reLoge prend le titre de Trs-Res- levant les draperies. pectable ; les deux 0f*. , qui Pour le premier point de la sont le F.-. Insp.-. et la Sur rception, la tenture est verte, Insp.-. T.-. Vnrables ; les parseme d'toiles d'or, galons FF.-, et Surs, Vnrables. et franges en or. Ouverture de la Loge. Il y ai) lumires : 7 ensemble et 2 spares. Le T. - . Resp.-. dit : Pour le second point, la tenI). T.-. Vn.\ F.-. Insp.-., ture esl, comme pour les rcepquel ge avez-vous '.'
FF.-, et Surs, surtout dans le mnllinnr. Le Vn.\ dit : Continuons donc de nous aimer, de nous protger et secourir mutuellement dans toutes les occasions. La Loge de Mac.-. Parfaite esl ferme.
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II. .Ii suis on ge de raison. I). T.". Yn.\ Sieur lnsp.-., quelle heure i'sL-il ".' H. Deux heures. 1). A quelle heure les Surs bleues cossaises sont-elles dans l'usage d'ouvrir leurs travaux ? li.A deuxheures, T.". Ilosp.-.. Le T.". Resp.\ dit : T. - .. Vn.\ Sieur lnsp.'.etT. - . Vn.\ F.-. 1ns]).-., tant parvenu l'ge do raison et la dernire lieure du jour, invitez les FF. - . et Su'iirs ([ui dcorent vos climais continuer de se rendre parfaits el prvenez-les que la Logo d'Klue cossaise est ouverte. 11 frappe deux coups, rpts par la Sieur lnsp. - . el le F. - . lnsp. - .
lions habituelles, couleur ponccau, galons et franges en or. Oulie les lumires exiges dans les grades prcdents, il y a .') lampes, chacune de trois lumires suspendues au plafond, deux sont l'Asie el la troisime l'Kurope, du cot de l'Afrique. Sur l'autel est un vase o brle de l'esprit devin pendant la rception. Trriu-s*. Le Me reprsente le grand-prtre Eliacim(enhbreu, Klialiim, rsurreclion de Dieu) gouverneur de Bthulie. Le Ie1' S u r w . reprsente Ozias (en libr. Gosinh, force du Seigneur), prince de Juda. La so-ur rcipiendaire reprsente. .ludilh (en bbr. Jehaudith, laudans.) SICNE*. Saisir ses cheveux de Rl-XKl'TION. la main gauche el faire le la Aprs que la Hcip.'. a t droite le simulacre de se coupelseule livre ses rflexions le cou. ATTOUCHKMUNT*. S'entrelacer pendant un quart d'heure, elle esl mene les yeux bands, mutuellement le pelil doigt de la porte de la Loge par la (r.\ la main droite. lnsp.'., qui lui fait nier sa MoT 1IK PASSE* : Vagao (intecoiffe, el me lire un grand mou- rior vol intimas) nom d'un des choir sur le cou. eunuques d'Ilolopherne, celui L'Inspectrice frappe deux qui introduisit Judith dans la coups un peu disIans l'un de l'au- lente (Judith, cli. 12, v. 1). tre ; r i n s p / . rpond par deux MoT DE MECONNAISSANCE*. La autres coups, et demande ce valle de Bthulie m'est connue. MATHESSES PAROLES*. Sig et qu'elle dsire. L'inspeclricedit : C'est nue Mae.-., et reconnue Alelh, qu'on interprte ainsi : telle parmi nos FF.-., qui dsire silence, vrit. MAHCIIK. Sept pas qui reprlro admise la dignit d'Klue cossaise,aprsa\oir l'ail toutes sentent les 7 vertus : amiti, ses preuves pour cela. L'Ins- union, soumission, discrtion, pecteur dil : La Sieur est fidlit, prudence, temprance, elle digne de celle faveur ? auxquelles sonl opposs les L'Insperlriec rpond : Le zle 7 vices : haine, discorde, or-
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qu'elle a montre pour la Maonnerie annonce qu'oui. > L'inspecliv. ferme la porto, et va rendre compte la Loge. Le T.-. Resp.-. dit : Par qui est-elle prsente? On rpond. Il ajoute : Ce F . \ ou Sur en rpond-il '? Sur la rponse afiii'malive,le Trs-Hesp.\ dit: Qu'on fasse entrer la Sur, ot que pralablement on la fasse purifier. L'Inspecteur va dire l'Inspectrice : Faites purifier la Sur, et la mettre en tat d'tre prsente; et il referme la porte. L'Inspectrice lui fait laveries mains et le front, et lui attache les deux bras autour du corps avec un ruban jaune, la conduit ii la porte de la loge, y frappe deux coups et la remet entre les mains de l'Inspecteur qui est venu pour la recevoir; et l'Inspecteur lui fait faire quatre tours vis vis du T. - . Resp. - . ot un pied carr sur la Logo. Le T.-. Hesp.-. lui dit : Quel est le dessein qui vous amne ici ? Kilo rpond : C'est le dsir de me rendre parfaite. Il l'interroge pour savoir si elle est vritablement ma.\, et ordonne qu'un lui <He le bandeau qui lui couvre les yeux pour qu'elle voie la lumire. A l'instant on lui tc le bandeau; tous les FF. - , lui prsentent la pointe de l'pe au cur, et le Mail.-, lui dit : Ma chre sajur, toutes ces pes que vous voyez seront autant d'armes contre vous si jamais vous devenez parjure; mais
gueil, indiscrtion, perfidie, tourderie, mdisance. (1) BATTKIUK*. Deux coups gaux. ACCLAMATION*. Judith, rpt 2 fois. A<;E. Je passe cinq lustres.
TEMPS Dr TRAVAIL. De l'entre
de la nuit, l'apparition du jour.

HABILLEMENT*. Le prsident
porte une longue robo blanche. Une large ceinture verte et ponccau fait deux fois le tour du corps, les bouts retombent jusqu' terre du ct gauche, et sont rejets sur l'paule gauche pendant le cours des travaux. Sur la poitrine est une plaque d'or o sont graves les lettres J).\V.\ qui signifient discrtion, vrit. Cette plaque est fixe par A chanes qui passent sur lecouetsouslesbras.llostcoifi' d'une tiare blanche en lin; il a sur le front un bandeau jaune, sur lequel sont peints ou brods les mots Kadosch Adonai (consacr au Soigneur). CORDON*. Les Surs portent le cordon cossais, ponceau moir en ebarpe, passant de droite gauche ; au bas est suspendu un glaive attach avec une rosette verte ; sur le devant sont brodes en argent o toiles 5 pointes ; il est fix sur l'paule avec une rosette blanche. Boux*. Outre le glaive suspendu au cordon, les Surs portent une truelle en or qui s'attache sur lapoitrine au ct gauche avec une faveur bleue. Du
(*) Kmprunls faits par le V.\ IUGO.N mi Mnnurl ilu ls:S0, p. iUl-290.
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elles seront au contraire pour voire dfense si vous continuez pei>\rer dans le bien. II ajoute : (-'ailes parvenir la Sur l'autel. L'Inspecteur l'y conduit en lui faisant passer le pied gauche la pointe occidentale, du carr, le droit celle du Midi, le gauche au Septentrion, et le droit celle de l'Orient, vis-vis le liesp.-., qu'elle salue, et se met de suite genoux pour prononcer l'obligation suivante, la main pose sur l'tvangile : Je promets et m'engage < sur le saint Evangile, et sous les mmes obligations que < j'ai dj contractes, de tenir cachs en mon cur les se crets qui vont m'tre confis; < cl, si je deviens parjure, je consens avoir la langue et > < le cur percs et mon corps rduit en cendre pour qu'il ne soit pins question de moi. " Que Dieu me soit en aide ! Elle btiisc l'Evangile. Lorsque la Hcip.\ a lini de prter son obligation, le T.". Hesp.v la fait relever, lui te le ruban qui lui lie les bras, en disant : Je vous dlie des liens du vice pour vous conduire dans les routes de la vertu. Il lui ordonne d'aller embrascer tous les FF.*, et Surs, en commenant par les OuV. et de revenir ct de lui. (Le F.-. fnsp.-. In conduit) Revenue prs de lui. il lui dit : Je vous rerois dans la dignit d'Kiue cossaise, par le pouvoir que cette Resp.\ Loge m'en a conli aprs
e.l droit, sont nllachs, avec une faveur couleur ponceau, un ciseau,un marteauet un anneau d'or ou alliance. T.WiUKii itL.vxc*, doublure ponceau, bordure verte ou bien doublure bleue, bordure ponceau, la bavette vorle. On jieul y broder divers attributs de l'Adoption. Le maillet et le ciseau dsignent la matrise ; le globe marque l'eossisme, et le sabre, la lance, la tledemorl. et le sac dnotent, dit le rituel. la sublime cossaise (le meurtre de Judith). TAIILEAU. Bthulie et son grand-prtre, avec ses habitants; Judith allant au camp, avec sa servante qui porte un sac ; Judith coupant la tte d'IIolofcrne (capitaine Fort), dans sa tente.
ClIAMBllE DK l'HKPAKATlON. S u r
une table est le tableau et un livre do prires; de plus une cuve pleine d'eau. Une sur fait la rcipiendaire les questions suivantes, tires des grades prcdents. D. Pourquoi non signes s'appliquent-ils presque uniquement sur les sens'} II. C'est pour nous apprendre n'en faire qu'un bon usage. D. Expliquez-moi cet usage ?
H. 1 L'ODOJAT. Les parfums
les plus exquis sont compts pour rien en loge, puisqu'on ne s'y met en bonne odeur que par la pratique des vertus. 2 L'OUE. Tout bon maon et bonne maonne doivent fermer l'oreille la calomnie,
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vous en avoir juge digne. Il l'embrasse quatre fois au front, la dcore du tablier et dos gants, et lui donne les mot, signe et attouchement. Le signe est de mettre le premier doigt (index) de la main droite sur le front, auquel on rpond par le mme doigt, le poing ferm sur le cur, qui ost l'ordre. L'attouchement est de prsenter la main droite verticalement tendue h l'autre, qui rpond en la prenant de mme avec les doux mains.
Le mot est JECTIKTE.
La passe, OSOASCISE.
Discours aprs In Rception. Le T.*. llesp.-. adresse le discours suivant la Hcip.-., puis fait l'instruction : Vous vous tes rendue, ma chre Sur, digne de parvenir au grade d'Elue cossaise ; cette Loge se fait un devoir de vous y admettre pour rcompense de l'ardeur que vous avez montre remplir les devoirs de la Maonnerie. Nous esprons que cette nouvelle faveur vous affirmera de plus on plus dans le zle que vous avez dj, et que vous ne cesserez de vous rappeler l'obligation terrible que vous venez de contracter : elle vous lie dans un secret inviolable sur nos mystres, et vous prescrit de ne jamais vous carter des sentiers peu frquents d"une vertu pure. Voil, ma chre Sur, le but de nos travaux, et bien s-
la mdisance, et tous propos qui peuvent alarmer la prudence et la chastet. 3 LE GOT. Quand les maons et maronnes prennent des repas en Loge, c'est comme les premiers fidles, pour rparer leurs forces, rester ensemble et s'exciter la vertu, sans s'arrter la dlicatesse des mets. 4 LA. VUE. Lorsqu'un maon considre la beaut de ses surs il ne doit tre touch d'un si bel assemblage que pour le- vertus de l'me, et doit respecter en elle l'ouvrage accompli d'un crateur. 5 LE TOUCHER. Chaque fois que nous nous prenons la main, nous nous renouvelons tacitement le trait que nous avons fait de nous secourir mutuellement dans les dangers et dans le besoin.
OUVERTURE ni-; LA LOGE. Le
Grand-Prtre frappe deux coups qui sont rpts par les Surv.*. et dit : D. Quel doit tre le soin des maon* et maonnes ? II. C"est de voir si l'on e*t en sret. D. Quel eut l devoir des lions maons et maonnes ? H. Travailler, obir et se taire. D. Quelle heure esl-il'}. II. Le point du jour. Puisqu'il est le point du jour et l'heure o tout bon maon et maonne doivent se mettre l'ouvrage, avertissez les frres et surs que la loge de Sublime Ecossaise est ouverte. A l'exemple de Judith,
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rcmcnt sans doute celui de vos dsirs.

IXSTIUTTION.
D. Etes-vous parvenue ;\ la dignit d'Elue cossaise? R. J'ai t purifie dans les eaux du dluge. I). Pourquoi avez-vous t purifie ? II. Pour m'enseigner qu'il faut tre pure pour parvenir la perfection. 1). Pourquoi vous tes-vous fait recevoir Ecossaise? H. Pour affermir mon sexe dans les lois du secret inviolable que je dois observer pour me rendre parfaite. J). Qu'avez-vous l'ait pour tre reue Ecossaise ? 11. Aies preuves, c'est--dire. le zle qu'on a reconnu en moi pour les lois de la Maonnerie. I). O avez-vous t reue Ecossaise ? It. Au sommet du mont Ararat, dans l'tage du milieu de l'arche de No. I). Par qui avez-vous t reue Ecossaise? R. Par une Loge d'Experts, que j'ai reconnus pour tels aux marques infaillibles qui les caractrisent, qui sont la charit fraternelle qui rgne entre eux. 1). Oui avez-vous vu quand vous avez t reue Ecossaise? II. No et sa famille, conduits par l'Etoile d'Or. . au sjour de la flicit. I). Comment peut-on arriver ce sjour? 1t. Ayant toujours devant soi les obligations qu'on a contrac-
veillons, travaillons et prions : Veillons, afin que nos ennemis ne nous surprennent pas et que nous soyons toujours prts les repousser. Travaillons pour rparer les brches faites notre amc et nous viter l'oisivet d'o dcoulent tous les vices. Prions, a/in que le GrandArchitecte de l'Univers nous affermisse do plus en plus dans l'union , la concorde et la paix. La rcipiendaire, la tte couverte d'un drap noir saupoudr de cendre, arrive la porte du temple. Elle est arrte par un garde qui en avertit le 2e S u n w . Celui-ci va vers elle et lui dit : 1). Que roulez-vous'! l. Je veux parler au grandprtre et aux principaux du peuple. I). Qui tes-vous'! H. Judith. D. De quelle nation! R. Femme juive de la tribu de Simon. Il l'introduit entre les deux colonnes. Les frres et les surs restent assis, ayant la main droite sur le cur, la gauche sur le front et la tte baisse pour simuler la douloureuse consternation qu'on prouvait en Rthulie avant la sortie de Judith. Le grand-prtre dit la rcipiendaire : 1). Que demandez-vous'''! H. Que vous me fassiez ouvrir les portes de la ville pendant cette nuit et que tout le peuple prie pour moi pendant
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tes, et en ne s'cartant jamais des lois qu'elles prescrivent. D. Quelles sont ces lois ? II. La pratique de la vertu, do la chall et de l'amiti fraternelle que nous devons avoir pour nos FF. - .. D. Pourquoi votre bijou est-il en argent? II. Tour nous reprsenter la puret que nous devons avoir en Loge. D. Que signifie le carr trac sur votre Loge ? 11. La perfection nous dmontre celle que nous devons avoir pour lever nos curs la flicit ternelle. D. Donnez-moi le mot de passe. II. (Onle donne.) D. Que veut dire ce mot? IL Parfaite Ecossaise. U. Donnez-moi le mot ? H. (On le donne.) D. Que veut dire ce mot? H. Le point de flicit o nous devons aspirer. D. Donnez-moi le signe. IL (On le donne.) D. Que vous rappelle ce signe ? K. Les peines de mon obligation. D. Donnez l'attouchement au F.-. Inspecteur. IL (On le donne ainsi quel'en.brassade.)
cinq jours. Alors je vous apporterai des nouvelles sres de la Bthulie. Je vous conjure de ne point rendre la ville avant ce temps. LE GiiA.vD-PnicTRE : Allez en paix et que le Seigneur soit avec rous! Elle sort et rentre dans la salle de prparation. Elle quitte son drap noir, se lave et revt ses ornements. Elle prend de la main droite un sabre, do la gauche une tte de mort peinte, qui avaient t dposs pendant qu'elle tait en loge. (C'est alors qu'il faut changer la tenture verte en rouge.) A son retour en loge, elle crie la porte : Victoire ! Victoire ! Le guide en avertit le second surveillant qui le dit au premier : celui-ci informe le grand-prtre qu'on a cri deux fois Victoire ! la porte de la loge.
LE GRAND-PBKTRE : Faites-roir
qui a cri ainsi. R. C'est Judith.

LE GRAND-I'HTRK : Faites-la
entrer; mes frres et mes surs, soyons debout. Judith est introduite. Lou soit le Grand - Architecte de l'Univers qui n'a point abandonn ceux qui esprent en lui, qui a accompli par sa servante la misricorde qu'il a promise la nation d'Isral, et FERMETURE. qui a tu cette nuit, par ma D. Quel ge avez-vous? main, l'ennemi de son peuH. L'ge de raison. ple. D. Quelle heure est-il ? j (Elle montre la tte de mort.) U. Quatre heures. \ LE (RANn-PRiVrws : Faites-la 1). A quelle heure les Elues ) avancer par les sept pas, au
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cossaises cessent-elles leurs travaux? 11. A quatre heures. Le Vn.\ ferme comme il a ouvert.
A L * LE AU ni: GHADE D'LUE COSSAISE
pied de l'autel, pour prter non obligation. Llle donne la tte de mort au matre dos crmonies, qui la met au bout d'une lance place contre l'autel.
OBLIGATION. Je promets,
sous les mmes obligations des 1 L'Etoile d'Orient; grades prcdents, de garder 2 Lecarre qui dsigne la mar- un secret inviolable sur celui che par les quatre chiffres; qu'on me confre. Je promets 3 Les quatre flambeaux qui d'aimer, protger et secourir clairent la Loge; mes frres et mes surs dans 4 Le mont Ara rat; toutes les occasions, mme au 5 L'arche ile.\o; pril de ma vie. Je promets fi No et sa famille sortant de toutes ces choses sur ma pal'arche, et conduits par l'toile role d'honneur, et je consens, au sjour de la flicit. si j'tais capable d'y manquer, d'encourir le mpris, la honte LOGE DE TABMS DE CE GRADE et l'infamie rservs aux parjuLes verres se nomment toi- res. Que Dieu me soit en aide! les; Le grand-prtre dcore la rLe vin et l'eau, des tonnes de cipiendaire du grand cordon dluge blanc et rouge; le pain, vert, en disant : Je vous ddu bois de l'arche. core de cet ornement; sa couOu dit vider les toiles : on leur, symbole de l'esprance, porte l'toile en deux temps doit vous attacher do plus en la bouche, on la vide galement plus nos prceptes. en deux temps; on frappe quaIl lui donne les gants et lui tre fois dans les mains, et aprs attache le tablier, ajoutant : on dit deux ibis : Qu'il vivel Ma vnrable sur, la couqu'il ritel (1). leur de ces ornements vous dsigne, par sa blancheur, l'in(I) Nous faisons remarquer que relie ].tin de Taille, sert, d'aprs le Manuel nocence et la puret des bons du 1'.- I'IM'.II.N, au grade do Mnitrrsxe maons et maonnes. l'arjaitt: Enfin, il lui donne les signes, attouchement, paroles, mot de passe, et dit : Vous voil, ma vnrable sur, parvenue au dernier grade de la maonnerie d'a doption. (1) Tous les mem bres de cette resp.-. loge ont
(1) 11 y a encore d'autres {irntlcsilnntnnus nous occuperons aux Chapitres suivants.
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concouru ce qu'il vous ft < accord, parce qu'ils ont t difis de votre zle remplir vos devoirs dans les grades prcdents. Celui-ci, par sa supriorit, vous oblige de nouveaux efforts. Ne vous ralentissez pas, et que l'on puisse dire de vous, chre sur, si elle possde tous les grades de la Maonnerie, c'est qu'elle est doue de tou tes les vertus. Il la fait asseoir ct de lui, et donne la parole l'orateur qui dveloppe le principe du grade (1) ; puis on termine par 1'
INSTRUCTION.
D. Etes-cous Sublime Ecossaise? R. Oui, je le suis. D. A quoi le connatrai-je? 11. Aux signe, attouchement et paroles. D. O avez-vous t reue ? U. Dans la ville de Bthulie ;2). D. Quel motif vous engagea vous faire recevoir ? 1t. La libert de tous mes frres et surs. D. Quel tait leur tyran '!
(1) L'orateur travestit ma<;onniqucmonl l'histoire biblique de Judith et d'Holopherne, sans intrt pour nos lecteurs. (2) Le F. .. llagon dit en note : Cotte ville imaginaire n'a pas plus exist que rindigue histoire de Judith, heureusement pour l'honneur des femmes que celle fable raloinuic. Il en est de mme de, Gain qui n'est pas plus coupable de la mort d'Aboi, que l'est la nuit de l'extiiicliou du jour a l'Occident. Celle dernire rflexion dmontre que le F." Hagon tendait au Lucifrianismc.
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lt. Holopherne, gnral des armes de Nabuchodonosor. D. Comment tes-vous venue bout de votre entreprise ? R. En veillant, esprant et priant. D. Qu'ont produit ces moyen**! II. En veillant, j'ai cherch le moment favorable ; en esprant, je l'ai attendu avec confiance; en priant, j'ai obtenu du (Jrand-Architecte de l'U.\ le courage et la force qui m'taient ncessaires. D. Quelle tait votre intention'! It. De faire prir Ifolopherne, lorsque j'en trouverais l'occasion. D. Quand se prsenta cette occasion1! 11. Au momento Holopherne, livr au vin et au sommeil, fut abandonn par ses gardes. Alors je pris son sabre et lui tranchai la tle. D. Que signifient les 7 pas pour arriver l'autel ? R. Les 7 qualits insparables de tous maons et maonnes, savoir : L'AMITI, sentiment que nous devons avoir pour tous nos frres et siuurs; L'UNION, la pierre fondamentale de notre socit; LA SOUMISSION, ncessaire pour recevoir, sans murmurer, les arrts de la Loge; LA DISCRTION, pour viter les supercheries des profanes et garder nos secrets ; LA FIDLIT , indispensable pour observer nos obligations ; LA PKUDENCE, pour rgler no
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actions, afin que les envieux de nos plaisirs ne trouvent aucun moyen de blmer notre conduite ; Et LA TEMPRANCE, pour viter tout excs galement nuisible au corps et l'esprit. (1) D. Quels sont les 7 dfauts opposs ces qualits^ R. LA HAINE, que nous ne devons porter aucun de nos FF.-, et SS.\, quelque insulte que nous ayons reue; LA DISCORDE, trop contraire notre institution pour ne pas l'viter; L'ORGUEIL, qui doit tre banni de nos curs comme funeste l'humanit; L'INDISCRTION, qui doit tre inconnue dans notre Ordre o tout est mystre et secret ; LA PERFIDIE, vice trop odieux pour ne pas nous tre en horreur ; L'ETOURDERIE, comme cause de querelles sans nombre,
Et LA MDISANCE, qui est un
vice si bas qu'il n'est point tonnant que les maons et maonnes, dont tout le soin est do tendre la perfection, la fuient comme une peste sociale. (2) D. Expliquez-moi le tableau. R. Bthulie est la figure du vrai bonheur qu'on ne peut conserver qu'avec des soins et du travail. Le grand-prtre est limage de l'Ame ; Judith et sa servante, celle de ses facults.
(1) 11 est a supposer que la chastet n'est dcidment pas une qualit viniynnique puisqu'elle n'cstpoinlconipriscdans cette nomenclature. {Note de l'auteur). (2) La luxure n'est point un dfaut marounique, puisqu'on n'eu parle pas ici-
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Les principaux du peuple et le peuple assembl reprsentent le corps et ses membres. L'arme d'IIolopherne reprsente IPS passions qui nous environnent et les charmes de Judith les illusions qui nous sduisent. D. Que signifient la conduite et le mauvais traitement d'Achias ? R. Que tout maon et maonne doivent plutt s'exposer souffrir la perscution que de s'carter de la vrit, quand on les oblige parler; qu'ils doivent, par des discours prudents, tcher de ramener ceux qui sont dans l'erreur; sa dlivrance par les Isralites, c'est la charit que nous devons avoir tant pour nos ennemis que pour nos amis. D. Donnez-moi la parole et l'application que vous en fuites 1 Il. Sig, qui veut dire SILENCE, parce que nous devons couter en silence et avec attention les leons du grand-prtre et que nous ne devons pas mme les rvler aux FF.-, et aux SS:-: absents. D. Dites-moi le mot de passe et son application? H. Aleth, qui signifie Vrit et que tous les rapports que nous nous croyons obligs de faire au grand-prtre. des fautes et wgli(jmees de nos F/*'.-, et SS:-:, pour qu'ils y remdient, doivent tre dans la plus stricte vrit. J). Comment vous nommezVOU et d'o les-L'Ous ?
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R. Judith, femme de la tribu de Simon. (1) CLTURE. Mme crmonial que pour l'ouverture. LOGE DE TAULE. Elle est claire par 7 lumires ou lustres. Les verres se nomment COUPES. On vide la coupe en la prenant de la main gauche ; de la droite, on prend le sabre qu'on passe, en deux temps, sur les bords de la coupe comme pour raser son contenu. Puis on laisse tomber le sabre et de la main droite on vide la coupe que l'on pose sur la table en deux temps; et l'on frappe 2 fois des mains en criant : Victoire, Victoire! {p. 68-78.)
(1) La lecture des variantes indiques pour ce grade par Lo Taxil ne manque pas d'intrt. (Voir 1" a-t-il des Femmes dans la Franc-Maronnerie, p. 1TJ , 205). Les mots de passe et de reconnaissance sont CHABRIS et CHARMIS. Les
FF. . Mac . prtendent qu'ils rappellent les noms des deux habitants de Bthulie qui accompagnrent Judith jusqu'aux portes de la ville. Nous donnerons leur vritable signification dans l'initiation scientifique des mots de passe et sacrs de la Maonnerie d'Adoption.
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Nous trouvons aussi dans le Ncessaire Maonnique d'A<loption l'umyc des Dames, de 1817, page l.'il, cet article sur rVlilit des Lnyes d'Adoption ; L;i Maeonnerie des Dames, dite d'Adoption, n'est pas rpandue eu France comme elle l'tait autrefois : cependant elle a son utilit, comme celle des hommes, puisque son but est le mme. Elle ne diffre que par son historique et son antiquit, qui n'est pas la mme, quoique quelques auteurs la reportent au temps de la cration du monde. Elle diffre galement par les rceptions, qui ne sauraient ressembler celle des hommes, les dames ne pouvant physiquement subir les preuves par lesquelles les hommes sont obliges de passer. Pourquoi les loges rpandues sur la surface du globe, et notamment en Franco o est le sige de la galanterie, se privent-elles du plaisir de s'associer aux travaux d'un sexe qui ajoute tant de charmes nos plaisirs. Serait-ce gosme ? Ce sentiment ne peut se supposer chez des Francs-Maons. Serait-ce la crainte de se jeter dans des dpenses exorbitantes ? H ! qui peut payer le plaisir qu'on goule auprs de ce sexe aimable ? et une loge qui sait bien s'administrer, ne peut-elle, par quelques conomies, parer cette dpense ? notamment on supprimant une partie de ces banquets par souscription, dans lesquels il ne tigurc qu'une fraction de la Loge; ce qui porte atteinte cette galit qui doit rgner parmi les Mae. - .. C'est dans l'intention de rveiller dans mes FF.-, ce got de nos anciens Mait.-., que j'ai entrepris de faire imprimer tout ce qui m'a paru ncessaire pour la tenue d'une loge d'adoption. Toutes les Loges constitues par le G.*. 0.'. ont le droit de constituer des Loges d'Adoption. Qu'elles profitent donc de cet avantage pour en tablir: ce sera un nouvel hommage rendu < la vertu. Que les dames n'aient plus nous reprocher cet gosme qui semble prsider nos runions : montrons-leur que nous sommes toujours dignes des sentiments qu'elles saie vent inspirer. Pour faciliter aux loges les tenues de dlie d'adoption, je suis entr dans tous les dtails propres les clairer, comme on le verra dans cette seconde partie de mon ouvrage.
L'auteur reproduit les statuts arrts par le G.-. 0. - . pour la Maonnerie fminine. Ces statuts sont importants, puisqu'ils ont servi de modle ceux des autres Orients de l'univers, ainsi que nous l'tablirons dans la suite de cet ouvrage. Nous n'hsitons pas les intercaler ici.
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211 STATUTS POUR LES LOUES
Aprs les plus mres dlibrations, nous avons arrt que les rglemens ci-aprs seront inviolablcmont excuts dans toutes les Loges de femmes ; mais n'entendant point priver du droit que chaque Loge a de se faire dcsrglemens particuliers, ce privilge subsistera toujours, en tant qu'il ne contrariera en rien notre prsent arrt.
ARTICLE PREMIER.
.N'ulle Matresse ne pourra jamais tenir loge, ni faire de rception qu'elle ne soit constitue par un <j.\ M.-, et en tre autorise.
ART.
II.
La Loge pour faire des rceptions sera toujours compose d'une Vn.'. M58e, de deux Surveillantes, d'une S e c . , d'une Trs.-, et d'une Matresse de Crm.-..
AHT.
III.
Nulle femme de quelque qualit qu'elle puisse tre, ne sera admise dans la Socit, qu'elle n'ait t propose la prcdente loge. La Vn. - . M"" priera les assistants et assistantes de s'enqurir s'il n'y a aucune chose dire contre la propose, et d'en rendre un compte exact la Loge.
ART.
IV.
Si les voix sonl en faveur de la propose, elle l'en fera averlir alin qu'elle sache quel sera le jour arrt pour sa rception. Si les voix sont contre, elle en sera de mme avise, et on lui dira avec honntet que la chose ne se peut.
ART.
V.
Nulle femme enceinte ou dans le temps critique ne pourra tre admise la rception. ART. VI. Nulle ne pourra tre reue avant lige de dix-huit ans au moins accomplis.
ART.
VII.
Les preuves de vie et murs seront lues en loges par le S e c .
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du la logo ; et, lorsqu'une propose aura t rejete, il est expressment dfendu qui que ce soil d'en parler personne. Cette dfense s'tend jusqu'aux FF. - , ou Sojurs de la loge qui ne se seront point tnnns l'assemble le jour que la propose aura l refuse. La violation de celle dfense mritera punition son auteur ; et. lorsqu'il aura t bien constat que tel F. - , mi telle S:-: aura t indiscret ou indiscrte, l'exclusion de la loge sera unanimement prononce. A HT. VIII. On s'informera exactement si les Sieurs sont sages el circonspectes dans le monde. Si quelqu'une manquait observer strictement les statuts el leurs engagemeus maonniques, elle serai! rprimande avec douceur, loge tenante, pour la premire fois ; mais la seconde sera enregistre, et la troisime, elle serait bannie perptuellement de la Socit. Ainsi chaque Sonir sera trs rserve dans ses discours, et devra toujours se conduire, tant en loge que dans le monde profane, avec la plus grande prudence. ART. IX. Lorsqu'un/' Sur ne se sentira pas en tat d'observer la plus grande dcence pendant la rception, elle demandera de suite se retirer : dfunt, on l'y invitera. (I)
Aiir. X.
S'il sepp-enle quelques So'urs trangres, elles seront strictement examines avant (pie l'entre leur soit accorde. Kn ce cas, on aura soin de les faire tuiler avant d'autres. Si elles taient lues cossaises, elles seraient places droite et gauche de la inailres-e. suivant l'anciennet de leur rception.
AIT. XI.
Les prr-eiis statuts seront observs dans la plus grande rigueur. et chaque rcipiendaire promettra, dans une obligation particulire, de s'y conformer dans la plus giande rigidit ; celle qui s'y refuserait sera renvoye sur le champ (p. 130 136). Les locaux des Loges de l'O.-. de Paris taient alors :
TIVOLI I/IIIVEII, rue firenelle-Saint-lIonor. I'HAIIO. vis--vis le Palais-dc-Juslice, ancien local
<lu Th-
tre de la Ci l.
(I) l.a rnii|i-\ltirc de cet article 1:011s laisse r\cur ! Quel joli monde que celui des
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bis.
RUE SAINT-HOXOR, n" 219
RUE SAINT-MERRY, n 4 1 , vis--vis l'HtelJabac.

RUE DU VIEUX-COLOMBIER, n 8.
Dans ces locaux s/> laiairnt fies Locjcs d'Adoption. Enfin, les Ateliers d'Adoption avaient dj, comme les Loges masculines, u n e fte qui se clbrait toules ans, le quatrime jour aprs Pques. Elle tait d'obligation; les autres rjouissances demeuraient volontaires.
(D'aprs le trac le la I..-. de VEcossxis au lilc MoJer.ie. Manuel itfrti'oim.-.

ou Tiiiteur, par un VKTI'IU.N I E I.A MA;OX\.\, le F. YILLUCME: 2 Edition, l3n.p]. NX.
CHAPITRE VI
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E 17 mars 1818, la Logo l'Honneur et la Franchise, 0 . \ de Prigueux, eut, dans le Temple des Amis Hennis, une tenue d'Adoption. Le maillet de la direction fut confi la S: : Baronne de Dan g las et ceux des SS:-: Inspect:-: churent aux SS:-: Baronne d'Armagnac cl Dazard. Dans cette runion solennelle o les grces rivalisrent avec l'esprit et l'amabilit, on procda la rception des deux surs baronnes de Richement, nices du gnral d'Armagnac. (1) Nous lisons dans le rapport du Secrtaire-Gnral du Saint-Empire (maonnique), dont l'impression fut ordonne e 19 novembre 1818, par la Chambre Symbolique du Su">rme Conseil (2) : Decazes, pair de France, Ministre Secrtaire d'Etat au Dpartement de la police gnrale, Trs-Puiss.-. Souw. Grand Commandeur Titulaire du Rite Ecossais ancien et iceept. Decazes avait remplac le Comte de Grasse-Tilly la direction du nouveau Conseil du Rite Ecossais ; le GrandOrient protesta nergiquement par sa circulaire du 31 juilet 1819. Le rapport prcit mentionnait la Mdaille offerte par le Conseil Suprme Louis XVIII ! A dfaut du sacre religieux qu'avaient jusqu'alors demand tous ses prdcesseurs,
(1) Chane d'Union, fvrier 1876, p. 77, note 1. (2) Travaux du Suprme Conseil du 33' degr du Rite Ecossais ancien et accept, tome I", 2 livraison, janvier 181'J.
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le frre de Louis XVI se contentait de la conscration maonnique !
Le rapport dit encore : Aux loges cossaises existantes dans cet Or.", le Sun.". Con seil devrait en ajouter une qui runit aux lrav.\ mai;.', dos sances littraires, el qui se compost ds lors de savans, littrateurs et d'arlislesles plus clbres... (p. 33.) Prs de cette L. . devrait en tre place une d'Adoption ; car, enfin, les Dames doivent tre comptes pour quelque chose < par les Franais : leur prsence seule agrandit nos plaisirs, elle dcuple nos jouissances. ip. 34.) Plusieurs Dames de cet O r . - . , qui ont appartenu divers At. . d'Adoption, et qui en ont toujours dirig les Ira vaux avec sagesse, viennent de voter, sous la prsidence de la Trs-lll.'. Grande-Matresse Madame la Marquise de Villette la formation d'une Grande-Loge cossaise d'Adoption : elles l'ont investie de toutes les attributions qui rpondent ce titre, et leur premier hommage en se runissant, a t pour le Sup.-. Conseil du 33 degr duRile Ecossais, ancien et accept. Celle Grand Logo d'Adoption a pris le titre distinclif de Belle et lionne; vous savez,TT.-. 111.. FF.-.,(pie c'est le nom heureux que donna Voltaire sa nice Madame de Villette. (p. 30.j Le3 dcembre ISIS, la Loge des Chevaliers de la Palestine, ().-. de Paris, clbra la fois, par une trs brillante fte d'Adoption, l'installation de ses officiers, la librationdu territoire de la pairie et la fle de l'Ordre. Le comte d'Ortoiiillc, Vnrable de la Loge, dirigeait les travaux (I). Toujours en butte la jalousie des autres Rites, celui de
(1) Le F.-. I!A<:HS, oj). cil-. \>. OS.
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Misram avait t interdit, le 22 juin, par le Suprme Conseil des Pays-Bas. 1819 Alin de ragir contre cet ostracisme, les Misramites franais, voulurent, l'occasion de leur fte d'Ordre, le 2\) janvier 1819, (29e jour du 11" mois ;iS2:i), offrir une magnifique soire aux dames. Les travaux furent mis en activit par l'Ill.-. F.-. Chanant, Yen.-, d e l 1,.-. du Mot Sina'i. Parmi les dputations des autres obdiences, on remarqua notamment celle du Rite Ecossais ancien et accept. Le P.". F.-. Marc Bdarride y assista, ainsi que le comte Murairc (Premier prsident de la Cour de Cassation, mort en 1837), qui s'exprima en ces termes la fin de son allocution aux dputs des loges et aux FF.-. Visiteurs : Pour rendre cette fte plus touchante et plus belle, vous y avez appel nos 111:-: SS:-:, l'lite de ce sexe aimable par qui tout s'anime, s'embellit, tout s'adoucit dans la vie . < Les barreaux {sic) de I'Eden sont ouverts aux vertueuses et aimables Surs qui vont se livrera sa culture. Le jardin d'Eden se trouva spontanment par des plus belles fleurs. Les yeux sont dlicieusement fixs par l'infinie mais toujours charmante diversit de leurs formes; l'odorat est agrablement flatt par le parfum qu'elles exhalent ; l'oreille coute avec un charme exquis le doux tressaillement de leur feuillage dlicat, agit par le zphyr lger du printemps, le got et le toucher sont sevrs des jouissances que promettent leurs calices. On annonce une dputation des 111:.: SS:-: de la L . \ la Iloxf toihte... Le G. - . P.*. dans un discours improvis, dit: MesCC:-: SS:-:, A l'annonce de votre arrive, nous nous sommes cris : En core des roses dans notre jardin et nous avons remerci l'Etre Su prme du soin quildaigne prendre de les multiplier ! Puissiez vous trouver, mes CC:-: SS:-:, dans ces cris de bonheur et de reconnaissance, l'expression des sentiments avec lesquels nous vous accueillons au milieu de nous ! A moi, mes 111.-. FF.-, et 111:.: SS:-: ! Une batterie fait retentir les votes du temple. Le F.-. Maghellan, au nom des SS;.; de la Pose EtoiUo, rpond en quelques mots. Les SS:-: officires d e l Grande Loge d'Adoption entrent, au sein d'une harmonie brillante.
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Dans le discours qu'il adresse aux SS:-.\ le G.-. Prsident n'oublie pas les allusions bibliques qui constituent l'enseignement mystrieux de la Maonnerie fminine et dit : Oui, chres SS:-:, sans le secours du prcepte, par le seul sentiment du devoir, parla seule impulsion du zle, sentinelles attentives, surveillantes actives de ce jardin, vous y maintiendrez l'ordie; vous animerez les travaux, mais surtout vous en dfendrez l'entre au serpent tentateur. Hlas ! l'imprudente facilit de notre premire mre n'a cot que trop cher sa descendance. Que cette leon terrible ne soit pas perdue! Qu'elle nous apprenne nous fortifier contre la tentation et contre l'orgueil de la curiosit. Eh! que voudriez-vous encore apprendre ? que vous enseignerais-je de plus? l'arbre de la science du bien et du mal et le fruit dangereux qu'il porte vous sont connus. Femme vertueuse, sensible et belle en sait toujours assez pour son bonheur et pour le ntre. La T:-: 111:-: S:-: Es/lin- Salvador, organe des SS:-: Oftieiros, remercie. L'entre de l'Eden est donne la G:.: M:-: l'Ill:-: S:-: oom/rsso de Ftmrhroitii. Le I V . F . - . C-omte Muraire prend lu parole et s'adresse aux III:.: S S : . : : TT:-: TU:-: et CC:-: SS:-:, s'il ne m'tait permis de n'tre ici qu'homme du monde, je n'aurais qu' vous exprimer le plaisir que nous ressentons bien vivement de vous recevoir ,parmi nous, et. sans autre courtoisie, je vous dirais que vous tes la portion de la cration la plus exquise et la plus parfaite ; que le bien le plus prcieux de la vie mane de vous ; que c'est vous que nous devons les soins de l'enfance, les chastes dlices d'un amour pur, lesdouceurs du mariage, lesbienfaitsdela paternit, le phnomne de la reproduction Je dirais que c'est de vous que viennent toutes les jouissances du cur, toutes les esprances et toutes les ralits du bonheur Mais je m'arrte, j'entends s'lever, autour de moi, un mur mure d'impatience de vous voir occuper ce trne o tous les curs vous appellent. Venez, nouvelle lilsther, venez vous y asseoir el mettez le peuple Maon sous la puissante gide del sagesse et de la beaut... Une quadruple batterie d'adoplion succde ce discours. La G:-: M:-:. S:-: do Foachroart rpond au nom de ses compagnes, avec une grce el une dlicatesse dont ce sexe aimable est susceptible.
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On procde ensuite la rception de la profane Rosalie Yambone. jeune personne doue de tous les avantages de la nature. L'instruction ritualistique donne par l'IIl:-: S:-: EIoquenle constitue une vritable profession de foi libre-penseuse. 11 y est dit, sous un langage nigmatique facile traduire si l'on se reporte la scne o l'on aperoit des frres aux pieds des surs, que les femmes ont toute latitude pour t!yaler l'audace de l'homme dans la libre-penne et que la franc-maonnerie en eut le moyen. Ma chre S : : , votre soumission aux formalits de votre rception, et plus encore les qualits honorables que nous avons aperues on vous, nous ont engags adoucir en votre faveur la rigueur ordinaire des preuves auxquelles nous soumettons les nophytes ; cependant la dfrence que nous avons cru vous tmoigner ne doit pas vous dispenser de suivre avec une exactitude scrupuleuse les prceptes austres qui nous servent de rgle. Vous devez tre pour vous-mme un juge svre et travailler sans relche vous fortifier dans la pratique de la sagesse, objet principal et constant de nos travaux. Les maons, ces hommes clairs, ces sages qui travaillent avec ardeur faire triompher la raison et tendre son empire, guids par son flambeau tout divin, ont perc la nuit de l'erreur, et ils ont vu que les femmes taient susceptibles comme eux d'une force morale assez grande pour pratiquer toutes les vertus. Comme eux elles savent apprcier le vrai, le grand et le sublime, et alors ils n'ont pas balanc les associer leurs travaux. C'est nous, pleines de reconnaissance, les confirmer dans l'opinion qu'ils ont conue de nous, par des efforts constants et multiplis. C'est aussi ce que cette G.-. L.\ et la Maonnerie entire attendent de vous ; nous sommes certains que vous vous efforcerez de le faire. Le temple dans lequel vous venez d'avoir la faveur d'tre introduite est le sanctuaire de la vertu; les prceptes que nous y enseignons conduisent la flicit ; ce nom chri d'Adoption est celui que nos FF.-, ont choisi pour nous initier leurs mystres... .... La discrtion, la bonne foi, sont au nombre de vos prcieux devoirs ; ayez de l'indulgence pour vos semblables ; soulagez autant qu'il sera en votre pouvoir les malheureux... venez souvent puiser dans ce temple les leons de la charit et de la sagesse..., etc. On connat exactement aujourd'hui en quoi consistent la discrtion, la bonne foi, les devoirs, l'indulgence des SS:-: envers les F F . - . ; on sait de quelle manire elles les sou-
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lagent et quelles sont les leons de charit et de sagesse qui leur sont donnes dans les temples o Satan rgne en matre souverain. Aprs le discours d e l ' l l l : . : S:-: Eloquente un allluia sacr fit retentir les votes du Temple en sa faveur. La crmonie fut termine par un banquet suivi de bal. (I) Sous le litre dislinctif de lie/le et lionne, la (i. - . L. - . Ecossaise d'Adoption et celle des Amis des Lettres cl des Aria. nommrent pour Yen. - , d'honneur le comte de Laepdo. Voici en quels termes ce F . \ tmoigna de sa reconnaissance aux F F . - . Lieutenant (rand Commandeur, baron de Fernig, chevalier Leroy, Yen.-, des Amis des Lettres et des Aria cl au F . - . Oral.*, chargs de lui annoncer que ces Ateliers l'avaient appel celle dignit: Comme Vn.\ de la L.-. d'Adoption Belle et Bonne, je dois rendre le premier hommage la beaut, la vertu et aux ta lents des Dames qui la composent ; aussi pour en prsider les travaux avec plus de sagesse, je prendrai toujours conseil de l'exprience de Madame la Marquise de Villelte, qui, anime de l'esprit de M. de Voltaire, et cdant ses inspirations, diri gra ses actions, ses penses, ses dsirs vers le bien de l'huma nit. (2) L'installation de la L. 1 . des Amis des Lettres et des Arts et de la (rande Loge Ecossaise d'Adoption, Belle et lionne, l'O.-. de Paris, eut lieu, le il fvrier 1819, dans l'Htel de Villelte, rue de Yaugirard, *>i. Etaient prsents : L e F.-, de Lacpde ; des dputations de la Ci.-. L.-. Ecossaise des Projiaijalcurs tic la Tolrance, des Chevaliers de. la Palestine, de la Hosc du Parfait Silence, des Pliilar/es ; du Sup.-. Cons.-. du -'{.'5 degr du ltitc Ecossais ancien et accept, prside par le gnral baron de Fernig. L'tendard de l'Ecossisme fut plac prs du buste de Voltaire. Le Temple se changea on jardin d'Eden : les tableaux emblmatiques de la Maonnerie d'Adoption embellirent les divers climats ; un transparent s'leva au-dessus du trne :
(1) De l'Ordre de Misram, par le K.-. MAI: DDIHMDR, lome II, p. 2i2-25:{. [ii Trar. du Sup. (Ions, du Rite Ecoss. a. et a., WJ, Tome I, 2 Ihraison, !>. iH-t'5.
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les fleurs les plus rares dcorrent ce mystrieux parterre. La S:: Grande-Introductrice accompagna jusqu'au trne les 111.-. GG. - . MM. - . d'Honneur et Titulah-cs, la Marquise dr Villette et la Comtesse ib- la IV" ; elle conduisit successivement aux divers climats les SS: : GG:.; Insp:-: et Dpos:-:. ainsi que les autres SS:-: dignitaires et quatrevingts P S : : . Le prince royal de Wurtemberg, Lady Morgan, lu Duchesse dr la Roehefoueault et plusieurs autres maonnes trangres, prirent part cette crmonie. Discours de la S:-: Marquise de Villette. Rponse du F . - . de Lacpdc. Discours d'installation du F . - . Chevalier de Xazan, prsident. Les SS: : prtrent leur obligation. Le Chevalier Leroy remercia la Commission installatrice. Thrrrsia Desmares, en s'accompagnant do la harpe, chanta les couplets de la Vision dr Jacob liethel, composs par Je F. - . Chemin-Duponts. Les dlgus des Loges dputs cette fte prononcrent successivement des allocutions : le F. - . Chemin-Duponts, Orat. - . de la Grande Loge Ecossaise ; le F. - . Comte d'Orfeuille, Yen. - , des C/ieralirrs de la Palestine. Le Yen. - , titulaire, Chevalier Leroy, leur rpondit. Aprs quelques morceaux excuts, sur la harpe, par la S:-: Doucher, l'Oral. - , des Amis des Arts, le F . - . Saulnicrfils, prora encore. L'Ill:-: G:-: Inspect:-: comtesse de G"* demanda et obtint, conformment aux dsirs des FF.-. e t S S : - : que la prose de l'Oral. - , ft dpose aux archives. La S:-: Duchesnois rcita les vers de Marmonlel en l'honneur de Voltaire, vers que la Clairon avait, jadis, dbits au pied de la statue du patriarche de Ferney. Le F . - , de .louy avait ajout deux strophes afin que cette posie ft mieux adapte la fte du U fvrier 1810. La S:-: Duchesnois reut les embrassements des deux lrandes Matresses d'honneur et titulaire, et le baiser fraternel des SS: : Inspect: :, Dnosit:. : et Introd: :. Madame la marquise de Villette couronna le buste de Voltaire et, rpondant, au concert d'loges qui s'levait de tous les climats, dit: Mes F F . - , et mes SS.--: pour m'expliquer tant de tmoignages de votre affection et union, j'ai besoin de penser que vous aimez en moi un des ouvrages de Voltaire. Mademoiselle Miinck et le F . - . Dupont chantrent un duo et divers morceaux furent jous p a r l e F . - . Bouclier, violo-
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niste, avec accompagnement de second violon, alto et basse, en sourdine. La loge d'Adoption fut ferme et l'on passa dans les appartements de la Marquise de Villette pour entendre un fort beau concert el prendre des rafrachissements, etc. Les voitures remplissaient la cour do l'Htel de Villette : au dehors, elles s'tendaient jusque dans la rue de Vaugirard, d'un ct jusqu'au Palais de la Chambre des Pairs ; de l'autre, jusqu' la rue d'Assas. La fle se prolongea bien avant dans la nuit. (I) Sur la demande de plusieurs dardes, du corps dcLoaisXVfll, membres de la I,.*. des Chevaliers de la Palestine, l'(J.\ de Paris, on adopta que la fte d'ordre de cet AL*, serait clbre le o" jour du 11''mois de l'anne maonn.-. et que des travaux d'Adoption y seraient ouverts, afin que les SS:-: puissent y assister. (2) Dans la seconde Loge d'Adoption du 17 fvrier, prside par la S:-: De la Hochefoitcauld, la S:-: Dachesnois et le F.-. Talnia rptrent l'une des plus belles scnes d'OEdipe, premier chef d'umvre de Voltaire. (:$) Le F.-. Williams PresLon meurt et lgue. par testament, I2."')(l(l francs l'cole des jeunes filles maonnes anglaises. (ii Nous trouvons dans Y Histoire Pittoresque de la Fraitc-Muoiuterie du F. 1 . (Ii.wnr. ce passage important : Pendant la lleslauration, le (rand-Orient. n'osant esprer une reconnaissance officielle, s'effora du moins d'obtenir l'ac ceptation de la grande-inailrise par un prince du sang. On < pressentit cet gard Louis XVIII, qui avait t reu maon, Versailles, avec son frre, le comte d'Artois, quelques annes " avant la rvolution de 1781). 11 ne manifesta aucune rpugnance personnelle; mais il objecta que la Franc-Maonnerie tait vue de mauvais il par la Sainle-Alliance, qu'il fallait craindre, el par le CLERG FBAXI;AIS OU'IL TAIT PRUDENT de mnager; que dans > cet tat de choses, IL AURAIT I>E L'IXCONVKNIENT donner la < maonnerie une approbation formelle; que le gouvernement ne
(1, Trar. du Snp. Cuns. du 33'' dcijvr du Rite Kcoss. a. cl a. Tome 1", 1 livraison, p. 151-I08. (2) Ihid., Tome Ie1', 3 e livraison, p. 1-17. ('.!) Univers Mac.-., 1N:}7, p. 70 el suiv. (4) Le Franc-Maon, 4 e anne, n"* '.>, 10 et 11 ; Octobre 1853, p. 2i>*.
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l'inquitait pas et que cela devait lui suture pour le moment; qu'au reste, elle formait un contre-poids utile qu'on avait intrl conserver el que celte considration tait assez puissan te pour dissiper les craintes qu'elle pourrait concevoir pour l'avenir. Celle rponse ne satisfit pas le frre qui elle tait faite. (Juelquo temps aprs, il s'adressa directement au duc de Berry, et lui offrit la grande-matrise. On n'a jamais PU prcisment quelle dtermination prit le duc dans cotte circonstance. Ce qu'il y a de positif, c'est (pie depuis il fut gnralement considr comme grand-matre de la maonnerie franaise. Le GrandOrient parut mme l'avouer pour chef en clbrant ses obsques maonniques avec une pompe extraordinaire. (p. 287 )
La dmarche faite, au nom <lu Grand-Orient de France. par le marchal de Beunionville est liien significative. La rponse du monarque ne nous surprend point. Louis XVIII protgeait les .Maons, en secret, el aprs avoir sign la ('harlr (.'iiitslhtlioHiH'lh'. du i juin IN M. qui rendait au catholicisme sa priori l : Lit dirine Providence, en Nous rappelant dans Nos Etats, aprs une lonijne absence, Nous a impos de grandes obligations. Art. Y. Chacun professe sa religion avec une gale libert et obtient pour son culte la mme protection. Art. VI. Cependant ta religion catholique, apostolique et romaine est la religion de l'Etat. Louis XVIII iiiihi(i(/f(iil jiniilrwnienl le clrrtjr. Machiavel ne lui aurait pas, dni un certain degr d'habilet... diplomatique el gouvernementale. A notre humble avis, le F.-. Ci.\vi:r. s'est beaucoup avanc propos de la Grande-Mai Irise. 1 Louis XVIII n'ayant pas cru pouvoir permettre qu'un prince de la famille royale acceptt la prsidence du Snal maonnique, le G. - . O.-. se borna a nommer trois Grands Conservaleurs Administrateurs : le marchal Macdonald. duc de Tarenle, le lieulenant-gnral de Beunionville et le comte de Valence. Le F.-, loetticrs de Monlaleau lils, fui dsign pour reprsenter ces trois grands ofliciers. 1820 2" l u heureux hasard a l'ail tomber entre nos mains une plaquette prcieuse, sortie, eu IN20, des presses du F . \ Palat, imprimeur du G,.().-. de France, quai des Auguslins. 2!J, Paris et contenant le procs-verbal de la Vvli> finirbrr
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clbre par le G .. 0.\ de Franco, comme chef d'Ordro de la Maonnerie en mmoire de S. A. R. le T.-. M.-. ET SEI{.\ F.-. Duc de Berrij, fils de France, etc., rgulirement convoqu et fraternellement runi, sous le point gomtrique connu des seuls vrais FF.-., dans un lieu trs clair, trs rgulier et trs fort, o rgnent le silence, la paix et l'quit, midi plein. Nous en extrayons ce qui suit : Lestrav.-. sont ouverts l ' 0 . \ par l'Ill.-. F. - . Roeltiers de Montaleau, Reprsentant particulier des Srnissimes GG.\ M.M.\ Adjoints, aid l'Occident parles TT.\ CC.\ FF.-. Bertonasco, et de Joly-Fraissinet, 1 e ' et 2e surveillants, les FF.-. Delahaye, G.-. Off.-. d'Honneur, Langlac et Barie, Orateurs, leurs bancs, le F.-. Sivard, tenant le crayon, etc., etc. Les Siv. 1 r et 2e GG.\ MM.-. Adjoints, le marchal de Deurnonville et le marchal duc de Tarenle, sont introduits, prcds des GG.\ OIT.-. d'Honneur, des FF.-, de Joly, an, Genoux, Prsidents, et avec eux le T.-. C.\ F.-. Comte Csar de Choiseul, l'un des aides de camp de Son Altesse Royale Monseigneur le Duc de Berry. Tous les FF.-, debout et l'ordre, les Siv. GG.\ M.M.-. Adjoints sont salus par la triple batterie de deuil. (1) Le Siv. G.-. M.-. Adjoint de Beurnonville annonce que le G.'. 0.'. de France s'est rassembl extraordinairement pour clbrer une Pompe Funbre en l'honneur du Trs-Haut, Trs-Puissant et Trs-Excellent Prince Charles-Ferdinand d'Artois, Fils de France, Maon, e t c . . L'espace qui spare le Temple de la Chambre du Milieu, l'enceinte et le plafond de la Chambre elle-mme sont entirement tendus en noir. Elle est claire en lampes d'albtre en verres dpolis et en candlabres jetant une lueur ple et incertaine. Au milieu s'lve une pyramide en marbre noir, recouverte du manteau ducal sur lequel repose l'urne cinraire en marbre blanc, recouverte d'un crpe noir. Quatre trpieds, des cassolettes rserves aux parfums entourent le cnotaphe. Aux quatre angles sont placs 4 Off.-. du G.-. 0.-. les F.-. Gastebois, Richomme, Benou et Delaroche, l l " et 2CS G.-. Surv.\ de la Chambre Symbolique et du Suprme Conseil des Rils, en habit de deuil, glaive flamboyant en main.
(1) J.a huilerie le deuil consiste en un applaudissement sourd, rgit? comme la batterie ordinaire du grade, mais dont on frappe les coups sur le bras. On la fait suivre de trois limisscments, ou bien on prononce trois fois, d'un ton lugubre, le mot : Gmismm !
MACOSN.
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La marche excute clans le plus grand ordre et dans le recueillement du plus religieux silence, chaque F. - , plac, les portes du Temple de la Mort tant closes, le 1 " G.-. SI.-. Adjoint se lve et dit : . . . Bans peu d'instants et aprs les crmonies qui vont nous occuper le T. - . C.\ F.-. Orateur vous entretiendra, dans son oraison funbre, des vertus du Prince maon... Le Marchal de Beurnonvillc prend des mains des experts les insignes civils et mac. - . du Prince et les dpose les uns aprs les autres au pied de la colonne. 11 dit : Ces insignes du Prince maon que nous pleurons, QU'UNE
FAUSSE PHILOSOPHIE ESSAYE DE ItOIRCIK PAR JIES ME.VSOXGES ET QC'l'N FANATISME SACRILKGE A POURSUIVI JUSQUE DANS LES OMBRES DE LA .MORT,
vous attestent l'attentat port la flicit publique. Le 1 er G.-. M.". Adjoint, ayant invit les FF.-, se mettre debout et l'ordre, dit : Mes Frres, le T.-. 111.-. ET SR.\ F.-. Charles Ferdinand, Bue de Berry, Fils de France, n'est plus... Gmissons ! L'orchestre, compos des premiers talents de l'Acadmie Royale de Musique, ainsi que des Thtres royaux Italiens et de l'Opra-Comique, accompagne les stances du F. - . Leclerc, OIT.-. du G.-. 0.-.. dontla musique est du F . \ Garcia, et chantes par ce dernier et par les FF. - . Pellegrini et Alexis Dupont. Une cantate du F . ' . Oudry, OflV. du G.-. ( ) . \ et dont la musique est du F.". Vogt, est excute, avec accompagnement, par les FF. - . Levasseur, Garcia, Pellegrini, Alexis Buponl, Graziani, Jacoutol et Hubhi, comme suit :
CANTATE SUR LA MORT DU Bue DE BERRY.
Chur. Mnes sacrs d'une illustre victime, Tous les Mar-ons vous baignent de leurs pleurs; De leurs sanglots, l'accord trop lgitime, Exprime seul leurs profondes^douleurs. Rcitatif. Auguste rejeton d'une race chrie, Toi qui fis notre espoir, loi qui fis notre orgueil Faut-il dj le voir sur ta tige fltrie Pencher la jeune tte et descendre au cercueil ! Etc., etc.,
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La parole est donne ensuite au F.*. Langlac, orateur en tour. Empch par la faiblesse de son organe, il est suppl par le F.-. Borie, qui, conduit la tribune, par un matre des crmonies, litTOraison funbre faite par son collgue :
ORAISON FCNBHE . . . . IL TAIT APPEL PAR LES VOEUX DE TOUS LES M.", A LA GRANDEMATRISE de cet ordre rvr, qui vou spcialement l'exercice
de toutes les vertus, devait voir sa tte celui qui savait si bien les pratiquer. Quel bonheur pour la Maonnerie si elle avait pu se livrer ses travaux sous un tel Matre !... IL Y AVAIT CONSENTI ; et quelles jouissances son cur et trouv au milieu de nous.'... Vains souhaits, regrets inutiles ! la mort a dtruit toutes nos esprances et rpandu le deuil sur toute la Maonnerie ! Ah ! pour juger combien le cur de ce Prince tait plein des vertus maonniques, voyez avec quel zle il suivait les prceptes de notre loi. Le F.-. Borie tant de retour son banc, le F . \ Pillon-Duchemin fait entendre ses chants de douleur, e t c . . Suivent deux morceaux d'architecture (1) qui, n'ayant pu tre lus pendant la crmonie, ont t admis comme devant tre insrs la suite du procs-verbal. (L'un d'eux consiste en six strophes composes par le V.-. F. - . Dudon, Oftv. du G.*. 0.-. de France et qui se terminent toutes par ce vers : Il possdait le cur d'un vrai maon ! L'autre est une pitaphe deGodefroi deBeaumont, n Bouillon, G.-. S r e .\ d'Honneur.) Enfin ['Invocation par le F.'. Borie, Orateur de la <}.-. L.-. d'Administration, commenait ainsi : Noble fils de France, nagure Epoux et Pre fortun ! Toi le protecteur des arts, le consolateur de la France, l'espoir de l'arme, le pre des malheureux, LE CHEF EsrR DES MAOSS ! Sign la minute, Le Marchal de Beurnonville, 1 er G.\ M.-. Adjoint; Le Marchal Duc de Tarente, 2e G.-. M.-. Adjoint ; Roettiers deMonlaleau, Reprs.*, part.-, du G.-. M.-.; Defoissy; G. deBeaumont; Christian de Kicola; Pajot d'Orville ; le Comte Csar de Choiseul ; Et par tous les Officiers en exercice, honoraires, Dputs ns et lus et Visiteurs prsents.
(1) Discours prononce" dans un atelier maonnique ou une crmonie des Loges.
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2-28 Collationn en la G.\ L.\ d'Administration, le 17' jour du 2 mois 5820.
Les Officiers de la G.-. L.-. d'Adm.'., Sign, Uoetliers de Montaleau, Reprsentant particulier du G.*. Conservt. . ; De Joiy, an, Prsident; De Joly-Fraissinel, l"surr.m. d'ofj.-.; Franois, ?"surv.'. d'off.-. ; - ' G - Orat.'. ; Borie, Timbre et scell par nous Pour copie conforme. Garde des Sceaux et Timbre Par mandement du il. - . U . \ , du Ci.-. 0.-. de France. Sivard, Dubin. Secrtaire Gnral.
Ii'i le Srciw.)
iDuiirs la plnnclif iiitini)tnii(ite
Le Suprme Conseil du XV degr Ecossais et la Grande Loge des Propuyati'iirs <lr lu Tolrance jugrent convenable de ne pas s'associer coite Pompe funbre. Leur Trs-Puissant Souverain Grand (Commandeur titulaire le Comle I)eeazes, ne s'y lit pas reprsenter davantage. Son abstention est d'aulanl [dus digne de remarque que Madame la Duchesse oie Bcrrv l'a toujours considr comme l'inspirateur de l'asL sassin Louvel. Mlle le lui a jet la figure au jardin des Tuileries : Dccazes s'approchait de celle princesse et la saluait ; Madame la Duchesse de Bcrry se rfugia bnmjiirmi'tt auprs du Comle d'Artois, aussi brusquement que si elle eut voulu viter nu reptile venimeux. Arf/a/c sidi jtttUcr li< e*/.
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Une notice sur la L.\ La Bonne Foi, Or.-, do Saint-Germain-en-Laye, rdige par le F.-, DE LOUCELI.E, tablit que pendant la deuxime priode de son existence (1820 I8il) ellf admit des femmes ses banquets d'ordre. L'auteur indique les signes, batteries et autres choses adopts pour ces sortes de ietes. (I) Le F.-. R.viox signale la fondation, en 1820, de la Socit des Communcros Espagnols, par des frres dissidents aux yeux desquels les bases sociales de la Maonnerie paraissaient insuffisantes. Son nom fut emprunt la grande ligue des communes [villes de Castillc), forme, en 1320, par don Juan de Padilla, l'un des plus ardents dfenseurs du parti rvolt contre Charles-Quint. Cette Socit tait une branche des Vengadores de Alibaud (les Vengeurs d'Alibaud). Les doctrines des Conomtneros sont d'un caractre plus exalt, surtout si l'on en juge par ce serment que prtent les rcipiendaires :
Je jure de mettre mort quiconque me sera dsign comme tratre par la Socit, et si je manque d'accomplir cette promesse, que ma tte tombe sous la hache, que mes restes soient consums par le feu et mes cendres jetes au vent. Peu de temps aprs sa fondation la Socit comptait plus de 40.000 membres de toutes classes, parmi lesquels se trouvaient des femmes, dont le nombre tait assez grand pour former des socits distinctes. (2) 1821
SS. Le Pape Pie VII se vit contraint, lejour des ides de septembre 1821, de renouveler les actes de ses prdcesseurs pour la dfense de la Religion et del Socit civile. Le Souverain Pontife dnona, en mme temps le Carbonarisme, rejeton ou imitation de la Maonnerie. Les prceptes de morale que donne cette socit, crivait-il, ne sont pas moins horribles, bien qu'elle se vante avec orgueil d'exiger de ses sectateurs qu'ils aiment et pratiquent la charit et toutes sortes de vertus et qu'ils se prservent avec un soin extrme de tout
(1) Le Monde Maonnique, mars 1871, p. 556. (2) Le F . - . RAGOX, I'HA.NXMAONXEIUE : Rituel de In Maonnerie Forestire, contenant tout ce qui a rapport a la Charbonnerie et la enderie, suivi d'une analyse de 11 associations politiques secrtes provenant de ces deux anciennes institutions, p. 38.
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cite. Ainsi elle favorise avec la plus grande impudence les dbauches de la volupt ; clic enseigne qu'il est permis de tuer ceux qui violeraient le serment de garder le secret, e t c . . Ce serment terrible par lequel, a l'imitation des anciens Priscillianistes, ils s'engagent ne rvler en aucun temps, en aucune ci irons lance, ceux qui ne sont point afllis leur socit, quoi que ce soit qui la concerne, ni communiquer aux membres qui sont dans les grades infrieurs quoi que ce soit des choses relatives aux grades suprieurs. Ces paroles pontificales ne sont-elles pas applicables aussi la Maonnerie d'Adoption et n'avons-nous pas trouv des serments identiques dans les diffrentes obligations prtes par les Sieurs? Kulin, la Maonnerie n'a-t-clle pas les mmes prceptes hypocrites et immoraux que les darbonari ? Le ( i . \ (j.-. de France s'leva encore contre le rite de Misram et lana une nouvelle circulaire le 10" jour du it': mois de oS2. qui ordonnait sous les peines maonniques les plus graves, aux Loges de son obdience, d'interdire l'entre du Temple tous les Misramites. L'autorit s'empara mme des papiers de la Loge la lionne Foi et ferma son local. (1) Un seul l'ail, dit le I V . Richard, dans le discours qu'il pronona, celte poque, suffira pour donner la juste mesure de la continue que l'on peut accorder ces frres (les Misramiles) qui, uniquement proccups du soin d'lever leur di/ice de !J0 grades, ont oubli d'en assurer les trois premiers, les.documents ncessaires leur faisant compltement dfaut; de sorte que l'on fut oblig ensuite d'baucher ces trois grades et de les lui adapter. Et si nos Frres prtendaient lever quelques doutes cet gard, rien ne serait plus facile que de leur faire passer sous les yeux les originaux dont ils ne possdent peut-tre que des copies trs-incompltes. )' II appuya surtout, sur ce que des hommes qui se donnaient comme revtus des fonctions les plus importantes d'un ordre qu'ils exallaienl au-dessus de tous les rites maonniques, qui foulaient aux pieds toute dignit,. s'en allaient parcourant les dpartements, munis de leurs I/O f/rades qu'ils dbitaient tout prie, non-seulement au.r francs-maons I; Le Hameau d'Or d'Eleusis, i>. loi.
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qu'ils pressaient et imjjorlunairnt, mais encore aux profanes, dans les lieux publics ; attiraient ainsi sur eux l'attention des autorits charges de veiller la sret publique et VEILLAIENT
PARTOUT LA SUSPICION.
1822 Stphen Morin, le brocanteur de rubans et d'toiles le 17G2 avait trouv des imitateurs parmi les juifs de Misram, ses coreligionnaires en 1822. Kloss dit que de l'examen des actes, imprims et manuscrits des Misramites, rsultait clairement la conviction que ce systme, si pompeusement difi, ne reposait que sur des principes insoutenables et suit L'EXPLOITATION DE LA CHULMT. L'exploitation de la crdulit! Francs-Maons et Juifs excellent dans cet art. 11 ne nous dplat pas de voir que Kloss le reconnat de son ct. Un autre juif qui prenait le nom de Piccolo-Tigre (Nom de guerre, comme s'en affublaient tous les membres de la Vente Suprme), crivait, le 18 janvier 1822, aux agents suprieurs de la Vente pimontaise : L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille et de lui en faire perdre les murs. Il est assez dispos, par la pente de son caractre, fuir les soins du mnage, courir aprs de faciles plaisirs et des joies dfendues aprs l'avoir spar de sa femme et de ses enfants... Vous lui inculquez le dsir d'une autre existence.... J'entendais dernirement un de nos amis rire d'une manire philosophique de nos projets et me dire : Pour dtruire le catholicisme, il faut commencer par supprimer la femme. Le mot est vrai dans un sens ; mais puisque nous ne pouvons supprimer la femme, CORROMPONS-LA. Le but est assez beau pour tenter des hommes tels que nous. Ne nous en cartons pas pour quelques misrables satisfactions de vengeance personnelle. Le meilleur poignard pour frapper l'Eglise au cur, c'est la corruption. A l'uvre donc, jusqu' la fin ! Et l'uvre se poursuit avec la plus tenace nergie. Le 1G mars, le F.-. F . V. Raspail pronona un discours, sur la Sainte-Libert, la Loge d'Adoption des Amis bienfaisants, 0 . - . de Paris. Le texte se trouve encore dans la Bibliothque du G.-. 0 . - . en un volume in-8, demi-reliure, imprim chez Corrard.
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Le t " octobre, une Loge Misramiste de Tarare est ferme par ordre du gouvernement. 1823 En 182'. le Duc de Choiseul fut nomm Grand-Vnrable de l a d . - . L.-. Centrale du Rite Ecossais. Il accepta, bientt aprs, la charge de Lieutenant Grand-Commandeur, lorsque le Comte de Sgur remplaa, comme Grand Souverain Commandeur du Suprme Conseil, le Comte de Valence, dcd.
(D'aprs la planche maonnique)
1824 Loui> XVIII mourut Je 1(5 Septembre 182L Aucun Bourbon n'avait autant l'ait que lui pour les Francs-Maons cl les Juifs ! Une Pompe funbre fut clbre par le G.-. 0 . - . de France, le 2:5 jour du 9' mois :J82i (23 novembre 182i- E . \ V.-.)
la Mmoire de ce PROTECTEUR DE L \ MAONNERIE !
Le procs-verbal de celle crmonie, imprim chez le F . ' . Dondey-Dupr, rue Saint-Louis, n" i(i, au Marais, ne saurait, en raison de son envergure, tre reproduit, in-crli-nsn, dans cet ouvrage ; nous en donnons les fragments essentiels : Lorsque les .Maons sont arrivs au T.-. funraire, aprs le dfil du cortge, etc., 1*111.-_ et 1t.-. F.-. Hoettiers de Montaleau, lteprsenlant particulier du Souverain G.-. M.-, dit : FF.-. Commissaires, approchez-vous de l ' 0 . \ ; venez recevoir les insignes de S. M. Louis XVIII, roi de France et de Navarre, Auguste Protecteur de l'Ordre (Il s'agit des insignes royaux). L'III.-. Prs.-, aprs avoir fait le tour du Cnotaphe, prend
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des mains des experts, les insignes de la royaut et les dpose, les uns aprs les autres au pied de la colonne. Il dit : Les lugubres emblmes suspendus aux votes du T. - . et les in?ignes royaux que nous dposons sur cette colonne funraire, rappellent nos curs le douloureux souvenir de la perte du meilleur des rois, dont la haute sagesse protgea l'Ordre Maonnique (P. 4). On excuta ensuite un chant funbre du F.". Bouilly, OftV. du G.-. O.-., musique du F.-. Ghni. Puis des stances lgiaques sur la mort de Louis XVIII, par le F.-. Langlac, furent rcites ; voici les dernires : Oui, les jours glorieux de la Maonnerie Ds au roi vnr que pleure la patrie, Renatront sous un prince ami des malheureux ; Il encouragea nos travaux gnreux ; Au milieu des sanglots que le trpas d'un frre Arrache tous les curs Les vux de notre amour pour son rgne prospre Charmeront ses douleurs. L'ill.1. Prs.-, dit : G.-. A.', de l'Univers, toi, le Matre des Matres,le rgulateur et le point Gom. - . de toutes les perfections; permets qu'aprs t'avoir rendu nos pieux hommages, nous payions la glorieuse mmoire de notre auguste monarque le tribut de nos respects et de notre reconnaissance, que l'encens que nous allons t'offrirpour lui, s'lve jusqu'au pied de ton trne ternel. DISCOURS du F.-. Borie, Orateur. 111.'. G.\ Administrateur, RIt.\ Reprsentants, Prsidents de Chambres, Officiers, Vn.\ R.\ S.*. Chefs de Dputations, Dignitaires, Et vous tous, mes FF. - . (Nous publions la proraison seulement) : 0 mon prince ! comme Franais, nous avons tous pay le tribut de nos larmes tes mnes sacrs; comme Maon, nous leur devons un hommage plus cher encore. Oui, et la reconnaissance ne nous permet plus d'en cacher le mystre, tu n'tais pas tranger notre institution. Une loge fut cre, en 1775, parmi les Gardes-duCorps, Versailles, sous le titre distinctif des Trois Frres l'Orient de la Cour et l'on a dj pntr l'allgorie lgre que couvre ceglo-
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rieuxpatronage. Forc plus tard, hlas ! de renoncer ce nombre ternaire si chri, elle reprit ses travaux sous un nouveau titre; elle existe dans cet Orient plein de vigueur et de force, et flre de ce prcieux souvenir. Qu'on ne s'tonne donc plus des rsultats heureux de ta royale protection, lorsque sur la foi du noble guerrier, du chef vnr que nous pleurons encore (1) tu daignas faire rouvrir plusieurs de nos temples ferms, ou par l'effet d'une faiblesse mticuleuse, ou par l'exagration d'un zle indiscret. Qu'on ne s'tonne donc plus enfin, si, par les inspirations de ce digne chef, nom ariovs conu le doux espoir de voir un fils de France diriger nos travaux (2). Nous avions son aveu ; le tien, guid par ta prudence, devait cder au temps. Ce temps, impitoyable, vint le ravir notre amour et nous fmes contraints d'environner sa tombe de lugubres cyprs, quand nos mains s'occupaient tresser la guirlande de roses et d'acacias, dont nos vux aspiraient couronner sa tte. Si le sort a trahi notre esprance, il n'a ni altr la source, ni diminu la force de nos souvenirs reconnaissants. Ta noble image restera toujours grave dans nos mes et la vertu de choix, la douce bienveillance, idole de nos curs, sera le mot sacr qui ralliera sans cesse autour de ta cendre adore la grande famille des Maons. Gmissons! Gmissons ! ! Gmissons! ! ! (Pages 2i, 22). > < Ce discours fut suivi d'un deuxime chant funbre, dont les paroles taient encore du F.'.Iiouilly et la musique du F.-. Chni, attach l'Acadmie Royale de Musique. Le tronc des pauvres circula pendant l'excution d'une symphonie funbre. Un grand coup de tam-tam annona la (in de la crmonie et aussi)t 1*111.-. Prs.*, provoqua une triple batterie pour exprimer les vux dotons les Maons franais, en faveur de l'avnementde Charles X au trne, etc., etc. Sign la minute, Itoeltiers de Montaleau, et par tous les Officiers en exercice, Honoraires, Dputs ns el lus, et Visiteurs prsents. Collationn en la G.-. L . \ d'Adm.-. le 5' jour du II e mois de l'an 5821. Les Officiers de la G.-. L.\ d'Adm.-. Sign, Itoeltiers de Monlaleau. Reprsentant particulier du G.1. M.-. ; Langlac. Prsident.
(1) Le Marchal de lournonville, qui prit. a\cc le Marchal Maedonald, duc de Tarentc, la dfense de la Maonnerie, auprs de Louis XVIII. (2) S. A. I!. le Duc de Bcrry.
1824 Timbr et scell par nous, Garde des Sceaux et Timbre du G.-. 0.-. de France.
235 De Joly-Fraissinet, i" Sun.-. ; Clarac-Faget, 24 Surv.\ Richard, ?.-. Oratr. Par Mandement du G.*. 0. Vassal, Secrtaire-Gnral.
(Le sablier et les ailes figurent sur les draps de mort maonniques. Catal. du F. - . Orcel, O.-. de Lyon, 1865-1S<>(3. .Nous avons ajout la tle et la couronne royale.;
CHAPITRE VII
1825 Ragon mentionne une belle fte d'Adoption donne par la loge la Bonne Foi, Ov. de Saint-Gcrmain-en-Laye, le 8 fvrier 182o, et prtend qu'elle disposa les dames, qui taient un peu hostiles l'Ordre, venir seconder les travaux maonniques (l). Le 21) juin suivant, le Duc de Choiseul fut nomm Souverain Grand Commandeur, en remplacement du Comte de Sgur, trop g. 1826 Trs peu de temps aprs son lvation sur la chaire de Pierre, le 13 mars 1826, S. S. Le Pape Lon XII publia une bulle contre la multiplication des sectes secrtes et mentionna tout particulirement celle ( m o n appelait universitaire parce qu'elle avait son sige et son tablissement dans plusieurs universits, o les jeunes gens taient, par des matres, qui s'attachaient, non les instruire, mais les pervertir, initis aux mystres et forms tous les crimes. Le Pape attribuait toutes ces socits le trouble profond du monde europen et les afflictions de l'Eglise ; il lltrissait leur enseignement abominable ; prononait une sentance de condamnation contre elles ; obligeait les catholiques dnoncer les coupables ; dclarait nul le serment exig des affilis : faisait appel la vigilance de PEpiscopat, a la pit et la prudence des Princes ; rvlait la perfidie des sectaires ; exhortait paternellement tous les fidles fuir tout fait ces hommes qui appellent la lumire tnbres et les tnbres lumire ; invitait les coupables revenir Dieu, leur
(i) Op. cit., i>. m.
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accordait des facilits pendant un an et voulait qu'on ajoutt aux copies de ses Lettres, mme imprimes, signes de la main d'un notaire public et munies du sceau d'une personne constitue en dignit ecclsiastique, la mme foi qu'on ajouterait aux Lettres originales, si elles taient reprsentes ou remontres. Cet acte de Lon XII n'empcha pas le Duc de Choiseul et la Comtesse de Cumieu de prsider la Loge d'Adoption del Clmente-Amiti, 0.-. de Paris et l'administration prfectorale de la Seine de charger la S:-: Millet d'organiser la premire salle d'asile laque en France. <\) Wildey, le rgnrateur des Odd-Fellows, qui tait parti, en 1817, pour l'Amrique et y avait fond deux ans plus tard, avec deux FF.-., une loge Baltimore, sous le titre de Washington n" i, s'tait donn beaucoup de mal et avait fini par trouver des adhrents. On rigea partout des A tel.-.; mais il s'leva bientt entre eux des diffrend*, parce que plusieurs prtendaient au titre de (randes Loges, quoiqu'elles n'eussent pas reu de patente ou de lettres rgulires de constitution. Wildey parvint faire admettre que Ions les Frres. en gnral, se soumettraient une seule grande Loge, savoir celle des Flals-Fiiis, ce qui eut lieu en li'2->. Dcpui* lors cette dernire est reconnue comme l'autorit lgitime des quatre (randes Loges existantes et des neuf Alcl.\ subordonns. dpendant les Frres Amricains ne purent se mettre en relations avec les Frres Anglais du mme rite, parce qu'aucune loge n'avait obtenu de patente de Manchester. Wildey lit cet elfet. en IS:2(>, cl ses propres frais, un voyage en Angleterre. Il fut reu partout'de la manire la plus bienveillante. On le considra comme le vritable fondateur de l'Ordre en Amrique, e l l e jour mme de son dpart, on lui remit les lettres-patentes qu'il avait demandes et qui constataient que lu (iran/le Loge des. Klals-t'nis tait confrer la liante juridiction sur les Odd Frlloir* de ce fiugs, arec le droit d'g fonder des A tel.-., sans l'intervention d'an tiers. 12) Depuis cette poque, jusqu' sa mort.
(1 Anir. ici ol a <.a ilalc, la lellre m i r par celle S: :, en I W , au Oii-ei'lciir du
Journal /< Prune Maon. (:>) lliillrlin tirs Tniraiir
du Suprme- Conseil de Belyiijue. I " scploml-ri1 1*7:1
au 1=' M'i'lrmlire I s T l . u" 17, p. <>'.>.
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2.19
qui eut lieu en 1861, "Wildey resta presque constamment la tto de 1'Associa/'ion Lucifrrirnnc. 1828 Parmi les plus clbres ftes d'Adoption, qui eurent lieu sous le rgne de Charles X, on cite avec raison celle de la Loge La Clnwnlr-Amiti, du 29 e jour de la Lune de Veadar 5827 (1." mars 1828, re vulgaire). Nous en possdons le compte-rendu in-crfrnw, dont nous extrayons, fidlement, ce qui suit : Le jardin d'Eden tait orn de tout ce qui pouvait contribuer en rehausser l'clat; trois trnes se faisaient remarquer l'Asie ; des devises, enlaces de couronnes de roses et de serpents, (1) annonaient aux dames que tous les curs leur taient dvous, et qu'elles taient reines de la fte; des fleurs se jouaient en festons autour des nombreuses lumires qui clairaient la vote du firmament. Les travaux sont ouverts par le trs honorable matre Leblanc de Marconnay, 30, assist des frres Barbier, 18, qui guide le climat d'Afrique, et Rainaud, 18e, charg du climat de l'Amrique. Le frre Bgue-Gavel, 32, tient l'autel de l'Eloquence (2); le frre Fabre, 18e, est charg de peindre les dtails de la sance. Les Surs membres de l'Eden et dj reues sont introduites au son de la musique, elles prennent place, savoir: la sur Nooth pour diriger l'Afrique ; la sur Hretel pour conduire l'Amrique; la sur de Pradt pour prsider l'autel de l'Elo quence, et la sur Fabre pour diriger le crayon. La sur Alexandre tient le trsor, et la sur Graff porte la bourse des pauvres. Les surs Alasson, Soumet, Comtessse Rudicher, Leroy et Jerson, sont charges de l'office de matresses des crmonies; olles sont accompagnes des frres Deslauriers, 32e, Gosse, 31, Bour, 18% Varaillon, 3 e , etAgoslon, 18 e . Bientt aprs, on introduit toutes les surs qui ne sont pas < < encore reues; elles entrent au son d'une douce musique; le Grand-Matre leur adresse quelques mots d'explication, reoit leur obligation, les constitue, et elles prennent place sur les > < deux climats. Los visiteurs sont introduits. On remarque les Frres Dupinjeune ; amiral sirSidney-Smith ; colonel cossais W r i g h t : colonel sudois de Dannfett : Soars d'Avezedo ; Schoiield :
(I. Ces M-rpenls (''lak'iil-ils roses ou noir*: le ]imrcs-vcrbal ne l'indique pas. (2) Auteur de l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie.
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Donker Van Der Hoff, Vnrable le la Loge d'Emeth ; Jesson, Vnrable de la Loge du Monl-Sina. Le Souverain Grand Commandeur du Rite, le F.-, duc de Choiseul fait son enlre (accompagn des FF.-. Comte Muraire, lieutenant Grand Commandeur, gnral comte de Fernig, gnral eomle de Pully, comte do Fouehconrt et Guiffrev, tous .'{.'J': et membre du Suprme Conseil de France) et reoit les maillets du Grand-Matre qui le complimente et auquel il rpond. Six surs portant toiles, six frres portant glaives, vont, prcdes des matresses et des matres des crmonies et d'une sur portant la bannire, au-devant de la Grande-Matresse, l'illustre snrrfc Livoys; celle-ci s'avance, au son d'une musique imposante, avec la grce et la majest qui lui sont familires. Elle est conduite l'Asie; l'illustre frre duc de Choiseul la complimente en lui remettant le maillet directeur des travaux du jardin. Elle rpond ainsi : Trs Puissant Souverain Grand Commandeur, mon frre, j'accepte l'honneur que nos surs et nos frres daignent me faire; je ne puis croire que je sois assez heureuse pour vous montrer l'exemple; mais je compte sur l'indulgence, premier apanage du Maon, et sur les lumires que je vais recueillir parmi tant de membres illustres qui ornent ce temple. Si je voulais vous peindre l'impression que me fait ressentir mon entre dans ces lieux, les expressions me manqueraient; vous dire que je vous aime dj, que je vous porte tous dans mon cur, que je chercherai me rendre digne du haut rang que vous m'avez assign, c'est vous dire que je n'pargnerai rien pour rpondre votre confiance. La S:-: de Livoys, les FF.-, de Choiseul et Muraire occupent les trois trnes, dont il a t fait mention plus haut; puis la (irandc Matresse se lve et, parodiant les exercices du culte chrtien, elle ose adresser une invocation au Matre de toutes choses (FF.-, et SS:-: se tiennent debout.)
PHIKRE
Grand Architecte de l'Univers, loi qui seul es grand, qui seul es gal toi-mme, loi qui pour palais as l'immensit, pour sceptre la toute-puissance, et pour rgne l'ternit.... Ame de la nature! reois nos vux et notre hommage; nous ne t'immolons point de victimes, le sang ne coule point sur notre autel : l'oubli des ressentiments, le pardon des injures, les actes de la bienfaisance, la douce amili qui nous unit, voil les offrandes et le pur encens que nous devons te prsenter.
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24!
Daigne descendre jusqu' nous, remplis-nous de toi-mme ; et rends-nous dignes, aprs une heureuse carrire, de rentrer enfin dans ton sein paternel. Une musique imposante et religieuse vient porter dans les cu'urs un doux recueillement qui ajoute encore l'effet de cette prire. Puis, larulis que la colonne d'harmonie jour l'air d'Henri IV: Charmante (iahrielte . F F . - , ci SS;-: excutent u n e batterie d'amour, de soumission et de respect Sa Majest Charles X. le bien-aim monarque qui rgne sur les Franais, el son auguste famille. D'autres batteries sont successivement tires sur les propositions de la Grande-Matresse en l'honneur des FF.*. Duc de GhoiseuL Gomle Mura ire et des YV.-. visiteurs. Le F.-. Dupin jeune oblient la parole cL dans un prtendu discours improvis, applique le nom de la Clmente-Amiti la prsence de ce sexe enchanteur dans. ce jardin. La Grande-Maitrcssc clbre les louanges du F.-. de Marconnay. qui riposte sur le mme ton. Trois FF.-, se font excuser de ne pouvoir assister la Tenue : le rnra! baron Maransin, li'i"; Viennet et Iluiiu Le- SS:-: Jirieoart, mre et plie, sont retenues par l'tat de leur sanl. II est donn lecture de la planche suivante : Mes chers Frres, .1/// sant et mes affaires ne me permettent pas d'tre des vtres. C'est mon grand regret, je vous assure. Votre tout dvou frre,
DITIX, Aiu.
La profane Josphine-Marie M.vm est inilie et reconnue apprentie-maonne. Le Vn. - . annonce que l'illustre I'.'. Bgue Glavcl et lui levaient prononcer des discours mais pour viter aux aimables surs la fatigue d'une trop longue sance, il demande qu'ils soient remis a u n e autre tenue. Adopt. Les trav.-. sont suspendus. Tous les FF.-, el SS;.: se rendent dans un salon particulier o chaque su>ur prend dans une urne un numro qui lui dsigne un bijou qu'elle va recevoir de la main du F . - . Duc de C.hoiseul.
SHONN. 10
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Aprs cclfc loterie, les quadrilles se forment et ne sont interrompus que par les expriences du physionomane Leclerc et par la circulation de nombreux rafrachissements. A une heure du malin, banquet accompagn de la musique. Phisieurs FF.*, chantent des Cantiques. Voici le commencement du 1e et dernier couplet du F.-. Deslauriers : On a vu nagure en Franco, Pays que tant nous aimons, La fourbe et l'intolrance Dchaner leurs noirs dmons. Mais cette France chrie Triomphe de leurs fureurs. On reprend le bal et les l'ayons du jour, qui font plir l'clat des lumires, retrouvent encore ces heureux Maons tonns qu'une fle aussi brillante que pleine d'harmonie vienne se terminer si vite. Pour copie conforme : La Grande-Matresse, h'e Livot/s. Le Grand-Matre, Leblanc de Marconnay, 30 degr, grandofficier de la Grande Loge Centrale, vnrable titulaire de la Clmente-Amiti, trs-sage Alhirmtha de son souverain chapitre, grand-matre ad vilain de l'Ordre de la Rcompense. A la suite de ce compte-rendu, les Annales de la Cl/uen/eAmili (pages X\ cl suiv.), publient le discours (supprim en sance) du F . - . Leblanc de Marconnay. 11 tait adress aux trs-aimables surs. Et si le F . - . Deslauriers parlait drs noirs dmons de la fourbi' et de l'intolrance, dchans en France, De Marconnay clbre complaisamnient la courtisant* Sinon de Lenclos, dont la beaut fut exprime dans ces vers : On peut en la roi/ant devenir infidle ; Ma/s c'est pour la dernire fois. El cette soire avait commenc par une prire au GrandArchitecte de l'Univers, qu'un si grand nombre de personnes supposent encore tre le Dieu de la Hible et du Christianisme ! Le F.-.RAC.ON confond la fetc d'adoption du 15 mars 1828 avec celle du 22 dcembre 1838, puisqu'on mentionnant la premire dans son Manuel de la Maonnerie fminine (page
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99), il ajoute : Le discours aux daines, par le F.-. Juge, est remarquable.
1829 Une belle fte d'Adoption fut donne, le 22 aot 1829, par la Loge les Amis Fidles, 0.-. de Paris. (1; Les Maons d'Angleterre instituent des mdailles d'honneur de commissaires des coles des filles et garons, i'2'i 1830 Lorsque la Rvolution de juillet f 1830) clata, les membres de la Loge des Amis de la Vrit, 0 . \ de Paris furent des premiers prendre les armes. On les voyait au plus fort du danger, animant par leurs paroles et par leur exemple les combattants redoubler d'ellbrts pour obtenir la victoire. Le 31 juillet, lorsqu'il s'agissait dans les Chambres de placer sur le trne la famille d'Orlans, la Loge fit placarder sur les murs de Paris une proclamation dans laquelle elle protestait contre toute tentative qui aurait pour but de fonder une dynastie nouvelle, sans lavis et le consentement de la nation. Le 21 septembre, anniversaire de l'excution des quatre sergents de la Rochelle : Bories, Pommier, Goubin et Raoux, tous membres des Amis de la Vrit, celte loge se rendit processionnellement de son local, rue de Grenelle, la place de Grve ; et l, aprs qu'un roulement de tambours se fut fait entendre, un discours du F.-. Bchez, membre de la Loge, rappela le noble et gnreux dvouement de ces quatre victimes du pouvoir que la colre du peuple (.'{) venait enfin de briser. Le cortge se reforma cn(l) Le F.-. lUr,s, op. cit.,. p. 93. (2) Le Franc-Maon, 1 = anne, n"a >, 10 et 11, Octobre 1833, p. 200. <3) ne Paris.
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suite cl retourna au local de la loge, o l'on signa une ptition la Chambre des Dputs pour l'abolition de la peine de mort. Ce ne sont pas l les seuls actes politiques que fit la maonnerie celle poque. Le 10 octobre, vingt-trois loges de Pari* clbrrent, dans les salles de l'Iltel-dc-Ville, une grande fle maonnique en l'honneur du gnral Lafayetle. qui aâil prsid la rvolution accomplie rcemment. Dans la plupart des Loges, une adhsion formelle tait donne cet h'rvolution, et ceux des citoyens qui avaient survcu la lutte ou qui taient morls les armes la main, taient l'objet de llieilations ou de crmonies funbres. Ce.* gouvernements trangers n'ignoraienl pas toutes ces circonstance*. Ils s'abstinrent, il est vrai, de renouveler les dil* qu'il* avaient rendus contre les l'rancs-macons. raison de* doctrines anarchiques qui leur taient attribues; mais il* dfendirent aux loges qui existaient dans leur* Fiais de s'al'iilier et de correspondre a\ ec celles de la France. C'est ce qu'on voil notamment par un rescril du ministre de la police prussienne, .M. le liocbow, en date du 2\ octobre IS.'iS. i I) Ce gnral Lafayetle tait Souverain (rand Inspecteur Gnral on .'!.'! degr. Dn ne se borna poinl celte Cle en son honneur; le II ( iclubre, le (!.. ().-. runit toutes les Loge* l'ell'el d'arrler les dispositions ncessaires pour saluer, soIcnnelleineiiC l'imi un \ A\T.M:MI:M- nr HOI Lous-Puiui-i'i: I". La Maonnerie avait, encore une fois, cherch sa force danslaYr.ini i;s I3H\M.III;S C\DI;TU:S. Aprs avoir gliss le !'.. Deca/.es dans les conseil* du gouvernement, elle se fil une loi lectorale qui rendait ses adcples matres dans les collge* d'arrondissement. C'est ainsi qu'elle prpara l'insurrection, de IN-'O. Kl quand celle insurrection eut clat, elle lil une rvolution, en trompant CharlesX sur le nombre i-l la force des insurgs, niais surloul \/n'/r\ f//\jjo\i/io/>\ //, l'urinir. Ton* le* chefs de la rvolution appartenaient a la Franc-Maonnerie : La/'ai/c/lr, La/'/i/r. Diijtmii ,'de J'Fure . Sr/ionm, (.irrur*/,Maison,Mrri/Jiot/H'.nvbonnro), Trslr,llrranl, Maai/ain, tir Pni/rarran, Lahhi'ij de Pomjtii-rrs, Alr.r. <lt> Labnrtlc, Ihijtin ainr, l'fii/ipjir Dapin, etc. La Franc-Maonnerie voulut se couronner elle-n-'ine en
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. I I.\M: . ti/i. ni.,
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la personne du fils de Philippe-Egalit, Louis-Philippe d'Orlans, qui tait son rpondant auprs de la Restauration, comme Philippe-Egalit avait autrefois t son rpondant auprs de Louis XVI. La Franc-Maonnerie, le proclama Ilot, mais Ioi-Cilo>/en, n'osant pas dire Roi-Maon. Elle croyait le tenir par ses serments et avoir un gouvernement maonnique prsid par un fantme de Roi et dirig parles Loges, rve qu'elle a pleinement ralis depuis les prsidences de Tliicrs, Grvy et Carnot. Aprs 1830, le Hw'-Cifoye/t ou Maon voulut tre liai. Et s'il nomma le carbonaro Mrilhou, prsident du Conseil d'Etat et ministre de l'instruction publique et des cultes, il loigna les F F . - . Laffitle, Dupont ;de l'Eure). Odilon Barrot, et tous les Maons qui lui auraient rappel ses engagements. La Franc-Maonnerie ne fut pour LouisPhilippe, comme il n'avait t lui-mme pour elle, qu'un moyen. Il affaiblit le F.-. Lafayetlc et refusa la Grande Matrise pour son fils an. La deuxime dition du Manuel Maonnique, publie Paris, en 1830, nous apprend que la Maonnerie d'Adoption ne comprenait toujours que les cinq degrs ou grades que nous avons tudis prcdemment. La L;/re des Francs-Maons ou Choir de Chanson* nouvelles et anciennes, d'auteurs connus tels que Armand Coujf, hsanijurs, Jacouelin, Couparl et antres, qui parut la librairie maonnique du F . - . Caillot, Paris, rue SaintAndr des Arts, n" *>", en 1830 nous fixe encore sur la moralit des FF.-, et SS:-: qui chantaient ou coutaienl ces polissonneries, pour ne pas dire plus. Veut-on savoir, par exemple, le Secre/ de* Francs-Maon*, Le Chevalier Coup de Saint-Donat le rvle en six couplets, parmi lesquels nous choisissons celui-ci : Un Dieu nous donne des dsirs, Un Dieu nous invite aux plaisirs ; L'architecte de la nature Dicta d'Epicure, La morale pure, Et les lois que nous observons : V'ia secret des francs-maons, (p. 55) Albert Pikc. dont nous tudierons plus tard les infmes instructions, n'avait-il pas eu un prcurseur dans le F.-.
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Possey? nous sommes bien tent de l'admettre en lisant ce passage de son Continue d'Adoption : Parcourant ces riants climats On peut voir le plus sage, (Juand les sites ont tant d'appas, S'irarer en voyage ; San* crainte pourtant l'nisqu'en voyageant, Jeunesse se faonne Un maon pourra 8e former, s'il va De maonne en maonne, (p. 20G-207) Il nous faudrait encore crili<|uer : les Epreuves (p. 'M-'iU) ; la Vie d'un maon (p. ili-'i"1) ; r Echelle d'Adoption (\). !)2-tli) ; G tjii' e'e^l t/ii'il'efr'ennip.m. ' p. l(i(i-|<>7) ; Apollon /'ranc-Maon ip. il)S-il!j ; lion rin, bonne <ei(vre (p. '2'2-"2\'U, les Couplets d'Adoption, de la page 277, oie, etc. Nous ne pouvons pus abuser davantage de la bienveillance de nos lecteurs et nous allarder ainsi. 1831 La Heine d'Angleterre, Adlade, fut nomme, en INM, patronne de l'cole des lillcs maonnes. 1838 Le llitede Memphis reprit ses travaux, la valle de Paris, le 21 mars LS.'JS. Ses Irois Conseils Suprmes furent installs le 2!) du mme mois cl, la G.-. Loge il'ffciris fut constitue Je :t avril tle la mme anne. Vans l'espoir de donner plus de relief leur Ordre sntLiviK et YKXKII, les Juifs Udarride dcidrent la tenue d'une Grande Loge d'Adoption, qui eut lieu le 2'\ aot. Gel le loge ne fut constitue que dans un but de spculation qui aurait, parait-il, rpugn aux sentiments des So'iirs qu'on y faisait fonctionner dans certaines occasions sur l'ordre des lidarride. Les Grandes-Matresses furent successivement IesSS: : <i(ihri<'lh> Pcrnet, Courtois, Drano.Ma.rime [du Tlx'lrr Franais) et l*loea de llcr/liier, que nous retrouverons bientt. Le rite de Misram, crivait le K.\ L. T. Jcorc, Grand Inspecteur Gnral, X\" degr, appelle si souvent ses proslytes des ftes d'adoption, h des bals et des banquets qu'il semble n'avoir t institu que pour rjouir les yeux de
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l'homme, charmer ses oreilles, sduire ses sens, l'attirer par l'clat des crmonies etl'attrait si vif du plaisir, apparaissant au milieu de joyeux Philochorites sous les auspices du vin, de la musique et de la femme. (1) Ces ftes d*adoption, bals et banquets dont il semblait l'aire un crime au Rite de Misram, le F.-. Juge les approuvait, les encourageait et y prenait une trs large pari quand on les donnait chez les Ecossais !! Nos lecteurs vont en avoir immdiatement la preuve. Le sixime jour de la lune de tliebel, l'an de la vraie lumire o838 (re vulgaire, le 22 dcembre 1838), la R.\ L.-. Cliapitrale Aropagitc do Saint-Jean, rgulirement constitue, sous le titre distinctif de la Clmente Amiti, l'O.-. de Paris, convoque et fraternellement runie sous la vote loile du znith, par les 48*">0'lt'' de latitude nord, dans un lieu trs fort, trs sur et trs clair, o rgnent le silence, la paix et la fraternit, midi plein. > > Les travaux du premier grade symbolique sont ouverts et prsids l'O.-. par le F.-. L. Th. Juge, vnrable titulaire de la loge, Afhirsatha du Souverain Chapitre y annex, 33e degr, dput prs le Grand-Orient de France de la Loge Y Infime Fraternit, 0 . \ de Tulle, du Chapitre Y Vnhm parfaite, valle de la Rochelle, et du conseil des Chevaliers Kadocks de la Restauration de la Vrit, la valle de Mazagus, le de Porto-Rico, aux Antilles espagnoles ; l'occident par le f.\ Bourr, 18e degr, dirigeant la colonne du Midi, et par le f.\ Pinchon, 48 degr, dirigeant colle du Nord. Le f.\ Desanlis, 33" degr, officier du G.-. 0.-. de France, Yen.-, d'honneur de la L.-. la Clnie)ile Amiti, 0.-. de Paris. dput prs le G.-. 0.-. de France des LL.\ la Clmente Amiti. 0.-. de Paris, la Parfaite Union, 0 . \ d'Aubagne, et la Constance prouve, (_).-. de Rouen, est plac la droite du Yen.-.. Les tables del loi sont ouvertes devant le f.-. Raynaud, 18" degr, Orat.-. de la L.-. et memhre du G.-. 0.-. de France, et le livre d'architecture devant le f.\ Raymond, son secrtaire gnral.
(I) Le Globe, dirig par le F.-. L.-T. JUGE, Aot 1810, p. 262-, Examen critique du prtendu Rite Maonnique Egyptien de Misram se disant aussi Rite Oriental.
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Le buste de la Sur Impratrice Josphine, couronn de lauriers, e( plac sur un pidestal, s'lve au milieu du temple, dont toutes les parties sont ornes avec autant de soin que de gont. Les tribunes suprieures, lgamment dcores de lestons et de guirlandes entrelaces des draperies rouges et blanches, rehausses de crpines d'or et d'argent, sont prpares. celles du nord et du midi pour les F F . - , et SS:. : visiteurs et celle de l'occident, pour une colounc d'harmonie compose de membres de la loge et de la socit philharmonique. Au-devant des cariatides qui les soutiennent sont places en faisceaux de nombreuses bannires de loges, parmi lesquelles on remarque surtout celles de Henri IV, des Amis Fidles, de Y Athne franais, de la Hose du Parfait Sile/tre, de Mars cl les Arts, des Disciples de Fne/on, de Y Union parfait r de la Prrsrrrranic et des Admirateurs de llrzin. Tout annonce la solennit du jour. Le Yen. - , l'ail savoir l'atelier que tout a t prpar pour une fte d'adoption, el que les trois rcipiendaires sont arrires ; puis il donne une courte, instruction sur le rite d'adoption, et ferme les travaux pour passer ceux de lii .Maonnerie blanche. " Le Grand-Matre des crmonies annonce qu'un nombre immense le sieurs el de frres visiteurs se pressent, nonseulement dans les trois temples du premier tage, qui ont l prpars pour servir de salle d'attente, mais encore dans les escaliers, dans les corridors el jusque dans la rue ; il annonce aussi les dpulalions des loges dont les bannires dcorent en ce, moment le Temple et de plus, celle de notre bonne aflilie la loge des Xeuf-Surs, qui n'a point de bannire, puis cnlin une dcpulation nombreuse du G. - . (>.-.. Pour viter de perdre un temps prcieux, le Yen. - , invite trois fois neuf frres se transporter dans les salles d'allente. y luiler tous les visiteurs en commenant par les dames, et il dsigne i\n pareil nombre de matres des crmonies adjoints pour les introduire au fur et mesure, que le tuilage s'opre. \\) Aussitt commence, aux sons mlodieux des inslru(V TnihiLT<" : liiiltT : lii'riiiiiuiilri- il l'aide (1rs ;II|IIUCIICIMCII|S jilu<. mi iii'iin- cnii\i>nalilrs cl des iinils si IJlMllc il.N l u i s s c i l c l l l . les 1-'|".-. cl S S : - : a{tpartii'iiiifiiI Xl>ll' lil' l'ilUll'llf. l'icn ,i la \|:II;>HIII.-. cl quel
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nients l'introduction des surs, puis celle des frres visiteurs, de tous les grades, et des dpulations de loges . Le rythme change, et des fanfares militaires accompagnent l'entre dans le temple des officiers du G.1. 0.-. de Franco; puis revenant aussitt des airs moins svres, la colonne d'harmonie annonce l'introduction de la GrandeMatresse, qui a lieu immdiatement aprs celle du Snat. maonnique . La sur de Martial vient prendre place l'Asie, entre le Vnrable titulaire et le Vnrable d'honneur. Puis viennent se placer aussitt, savoir : au climat d'Afrique, et prs du 1 er surveillant, la sieur lloatre, dsigne pour remplir les fonctions de grande inspectrice ; au climat d'Amrique, et prs du 2'' surveillant, la sur Josphine Jli/f/o, faisant fonctions de sur dpositaire. Auprs de l'orateur est la sur Dsirer Paetudl, membre de l'Athne des arts, sciences et belles-lettres de Paris, de la socit d'Enseignement universel, de l'Acadmie des Sciences de Vienne et de celle des Lettres de Florence, faisant fonctions de sur orateur, et devant laquelle s'ouvre le livre des droits et des devoirs; auprs du socitaire, la s>ur L , charge de retracer les faits gnraux de la sance ; auprs du trsorier, la sieur Adam ; auprs de l'hospitalier, la sur liraIf. Le jardin d'Eden, ainsi constitu, le Vu.-. fait annoncer que les travaux du premier grade symbolique sont ouverts. A cet instant plus de neuf cents personnes sont runies dans le Temple et dans les galeries suprieures. Les travaux sont ouverts. Le Vnrable prononce une allocution, dont nous donnons les passages les plus importante. Vous allez assister des initiations aux degrs symbolique*, non d'aprs les rituels de lit Maonnerie dite d'Adoption, mais d'aprs celui de la Maonnerie des hommes, quelque peu modifi, ou pour tre plus vrai peut-tre, appropri sa nouvelle destination. Ainsi que vous l'ont appris nos planches de convocation, le rituel observ sera grave et svre, et raisonn de manire donner une juste ide del Franc-Maonnerie, tant aux rcipiendaires qu' vous, bonnes Surs. Trois nophytes vont paratre devant vous; elles vont rpondre verbalement et par crit aux questions de morale qui lui
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seront poses, elles subiront les preuves ordinaires de la Maonnerie des hommes, et d'avance, j'en ai la conviction intime, elles obtiendront vos suffrages et seront promues jusqu' la matrise. (linllerios. L'orchcslro excute l'air connu : Oj)f>i/-oii rtre init'H.r ffii\ii( sri/i de sa famille). La sur Drsirrr Pacaall remercie au nom de toutes ses compagnes; su louchante improvisa lion produit un vif intrt dans l'auditoire. Congratulations changes entre FAthirsatha Juge et la Grande-Maitresse S:-: de Martial. Le matre des crmonies vient dposer sur l'autel les testaments des profanes, et il en est donn lecture par la Sieur Orateur. Ils sont ainsi conus : .Madame Turban, ne Advienne-Clmence Meunier, ge de Irente-deux ans, ne l'avis, le 2(i mais IN0(, y demeurant a rpondu aux questions suivantes (1) :
TESTAMENT.
Je donne aprs ma mort tout ce que je possde mon mari, avec la conviction que quand mme je laisserais des enfants, une part gale chacun d'eux sera donne pour les veuves et orphelins. Paris, 22 dcembre 1838. Advienne Clmence Turban, ne Meunier. Mademoiselle Mariette Svre. Age de dix-huit ans, ne Gure!, dpartement de la Creuse, demeurant Paris, a i-pondu aux mmes questions ; savoir :
ThSl'A.MK.NT.
Je donne mon pre et ma mre tout ce que j'ai, sauf 50 francs aux pauvres. Paris, 22 dcembre 183H. Mariette Se rire.
il) Os queslions poses par le Nnralde l'iaictil lilhoin-apliies. Lus rcipiendaireet les meinliros mmes le la l}:e NI! les conmironl qu'au moment il les profane-. furent places rhnt-imc sparment dans un rahinct de rflexions. Nous avons reproduit mot pour mut les rponses, sans nous permettre aucun autre changement que celui de quelques fautes chappes la promptitude avec laquelle elles ont d tre faites.
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Madame Gallot, ne Marie-Louise Bessire. ge de vingt-sept ans, ne Paris, le 2 i septembre 1811, y demeurant, a rpondu aux mmes questions, savoir :
TESTAMENT.
Je n'ai point de fortune; je lgue le peu que j"ai mes < enfants. Je dsire pour eux une bonne ducation et de bons exemples. > < Paris, 22 dcembre 1838. Femme Gallot. Aprs trois tours de scrutin qui reviennent purs et sans tache, le Yen.-, ordonne l'introduction des profanes . Des batteries irrgulires sont frappes, les portes s'ouvrent. l'orgue expressif l'ait entendre de mles accords, et les rcipiendaires, qui ont toutes un pais bandeau sur les yeux font leur entre aux sons d'une musique religieuse. Au signal parti de l'Asie, l'harmonie cesse. Les FF.-, et SS:-: se lvent, et tous tant debout, le Yen.*, prononce d'une voix g r a v e ! svre l'invocation (I) suivante : INVOCATION 0 toi qui rgis l'Univers, qu'adorent le saint, le sauvage et le philosophe, Jhovah, Jupiter, Seigneur, Allah,noble cause premire, si peu comprise, principe ternel, immuable, qui as tout cr ; toi qui as born nos connaissances savoir combien tu es bon et combien nous sommes aveugles; qui nous as cependant permis dans ce sjour de tnbres de discerner le bien et le mal, et qui, tout en asservissant la nature des lois immuables, laissas libre la volont humaine ; ce que notre conscience nous dit de faire, apprends-nous le chrir; ce qu'elle nous dit de ne point faire, apprends-nous le fuir. Ne souffre pas que notre main dbile ose lancer tes foudres et frapper de rprobation ceux que nous croyons tes ennemis. Si nous marchons dans le sentier de la vrit, accorde-nous la grce de n'en sortir jamais; si nous nous garons, daigne nous montrer une meilleure voie. Enseigne-nous compatir aux maux de nos semblables, voiler leurs fautes tout en nous inspirant assez de courage pour les leur faire sentir et pour les ramener au bien. Puis ensuite, et si nous avons su tre indulgents pour les autres, aie pour nous, mon Dieu, une gale indulgence.
'li Celle invocation, compose pour celle sance par le F. - . L.-Th. Juge, est une imitation de la prire universelle de Pope.
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Ne permets pas que jamais nous fassions personne ce que nous serions fchs qu'on nous fasse nous-mmes; mais inspire-nous au contraire do faire le bien tous, mme ceux qui nous ont fait du mal. Daigne prolger les ouvriers de paix runis dans ce temple, chauffe leur zl pour tes saintes lois, ne souffre pas que les passions qui dgradent se fassent jour dans leurs curs; exalte en nous le respect de nous-mme, l'amour de la vertu et celui de nos frres; daigne aussi plus particulirement veiller sur ces jeunes femmes qui dsirent participer nos saints mystres; prte-leur ta divine assistance, soutiens-les de ton bras puissant, dans les preuves qu'elles vont subir; fais qu'elles en sortent victorieuses, toi dont le trne est l'immensit, dont l'autel s'tend du nord au midi, du levant au couchant '. que tous les tres clbrent en chur tes louan ges, que tout l'encens de la nature monte vers toi. Est-ce assez grotesque ? La colonne d'harmonie excute une mlodie pendant laquelle les nophytes subissent les preuves morales avec lellenient.de succs qu'elles sont dispenses des preuves physiques, puis proclames apprenties^ compagnonnes et enfin constitues matresses. Tous les Dieux invoqus par le F.-. .luge ont, sans nul doute, inspir ces sieurs !!! Le Yen. - , polylhisle traite ensuite de YOriyine de la Maroinici'ic Nous n'insrons pas le semblables lucubrations ! Les travaux sont ferms successivement la matrise cl au compagnonnage, puis rouverts au premier degr symbolique. Le F.-. Raymond (Emile-Joseph i 'Y degr, secrtaire gnral do la L.". donne leclure de Y Eloge de la sa'ar imjiraIricc Jo^jthinc, qui a remport le prix fond par le. Y e n . . . (l't Eloge avait l envoy sous l'pigraphe : /// t/iJrersri, in limiii fort and, rirtus cjns eadeiii fuit. Auleur de ce Iravail, le F . \ Raymond, foulant aux pieds la vrit, nous peint Josphine sous des couleurs <[iii ne lui conviennent pas et lui trouve les vertus... maonniques probablement, mais videmment exagres. Il re<;oit les flicilalions lu Yen.-, l'accolade de la S . \ de Martial, qui lui remet une mdaille d'argent el lui place sur la tte une couronne de laurier*, au milieu d'un lohu-bohu gnral, acclamations de tou^. fanfares le la colonne d'harmonie, etc.
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La S:-: Dsire Pacaidt rcite son lgie : La dernire heure du pote. Ecouts avec un religieux silence, ces beaux vers font sur l'auditoire une vive impression, et sont couverts d'applaudissements spontans, qui pour tre tout profanes, n'en sont pas moins vivement sentis. Le Vnrable l'ait applaudir nuionniquement ce beau morceau d'architecture, et prie son auteur, au nom de tous, de vouloir bien lui transmettre copie de cette lgie : lu Sr/'t/r Dsirer Purault en prend l'engagement envers la loge. Le F.-. L. Th. Juge prononce un discours sur Y ICmancip/ition des femmes, telle que la comprend la Franc-Maonnerie. L'Athirsathapasse en revue lesfemmesclbi'es danslcsarls, les lettres.les sciences,etc. Il conclut que le temps est venu o la Maonnerie ne doit plus faire de distinction entre les sexes quant aux preuves morales qu'elle fait subir ses rcipiendaires. La Socit s'avance grands pas dans une re nouvelle de libert et de rgnration morale. C'est aux femmes ; savoir comprendre le rle qu'elles sont appeles y jouer dans l'avenir. L'ducation de la femme est plus parfaite actuellement qu'elle ne l'a jamais t, aussi ne doit-on pas ngliger son concours, mais attendre d'elle une active coopration l'u'iivre maonnique. Celte mancipation toute intellectuelle en raison de laquelle il faut chercher sans cesse lui faire partager avec l'homme le bienfait d'une instruction plus solide, plus en rapport avec le rle qui lui esl destin est la seule, semblc-t-il au ('.-. Juge, qu'elle doive ambitionner, la seule que l'amour jaloux des maons puisse lui dsirer. Aprs une brillante symphonie de la colonne d'harmonie et le chant d'un morceau quatre voix, le Yen. - ., rapporteur de la Commission des rcompenses, reprend la parole et annonce que la premire mdaille a l dcerne au F.-. Marie-Auguste Desanlis. avocat la Cour royale de Paris in Blgnicourt-sur-Saulx, Marne). La Grande Matresse place une couronne de laurier sur la tte de ce frre et lui remet la mdaille. Desanlis mu, veut parler, un geste qu'il fait en se levant branle l'autel, le flambleau trois branches tombe et ses lumires s'teignent. En mme temps Desanlis couronne le f.\ Juge!!! aux applaudissements
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trois fois renouvels de l'assemble qui se mlent et se confondent avec les sons dlicieux de l'harmonie. A la fin de la sance, le sac des propositions circule et revient l'autel avec cinq bulletins signs par plusieurs so'iirs, qui tmoignent la Loge le plaisir que leur a l'ait prouver celle sance et le dsir qu'elles ont que la Clri/irnle Amilii' veuille bien renouveler frquemment ces crmonies. Le Vn.\ remercie les sieurs de leur assentiment. L'ordre du jour tant puis, la sance est ferme selon les mystres accoutums (\). 1839 Le rile de Meniphis publia ses statuts et rglements le 11 janvier I8W). et le F.-. Jacques-Flienne Marcouis, fils, fui nomm <L\ Hirophante, dpositaire des traditions et des archives gnrales de l'Ordre, etc. La Loge chapitrale (1rs Philu<lrlj>hcs, fonde par les FF.". Audiberl, docteur-mdecin, professeur, membre de l'in.slilul. le baron de Po'derlel cl Delaplane. fut installe, la valle de Paris, le 21 mai rite de Meniphis'. I n discours fut prononc la Tenue d'adoption, du 2I aot, de la L. - . I)rs Ai/ii* Fii/rlr*. 0 . - . de Paris, par la (rantleMailresse H la bien-aime S:.*, .hmijc et reproduit dans le tllolir \\K\\), p. :10!>-:U0). La (Intiiilr-ljjfje </'An<//<'/<'rrc alloua une rente annuelle de .'{.".")(> fr. l'cole des garons el :{,".*)() fr. celle des filles. File avait prcdemment consacr une somme de 8!>..'>()0 fr. pour les garons cl 8N,:t."> fr. aux lilles, placs en rente Mir les consolids. Trois adeptes du rite de Memphis : les F F . - . Yilerbols, joaillier du roi des Pays-Bas, Glaudin, secrtaire de l'Acadmie el de Mesmakcir, banquier, fondrent, 1 0 . \ de Bruxelles. les LL. - . de la IlieHveilUmrr et des Sat/fs rf'/lrlio/jo/i*. Files furent installes, la premire, le '2\ novembre 18'W et la deuxime, le 2d fvrier 1.81(). Lis liis/iirafiuns et Porsirs de la S:-: Dr'sirr'r Paraull formrent un volume in-8" avec portrait, imprim, Paris, chez Dcsrez. La S:-: en olfril au (irand-Orient de France, un exemplaire catalogu sous le numro 1210 i^XXXI. Pices en vers. Pomes^.
(H Annales >k la Clmente Amiti, p. 01 Kiii.
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Des Marseillais, les FF.-. Roux, rentier, Dumas, secrtaire-gnral la prfecture des Bouches-du-Rhne. et Durbec. armateur, fondrent la L.-. des C/ifralicrs le la Palestine (rite de Memphis), qui fut installe l ' 0 . \ de Marseille, le 30 dcembre 1810.
Lv
S: : DSIRE PACAUI.T.
{Fac-Simile lu portrait joint aux Inspirations
et Posies.
1841 Quelques mois aprs (23 fvrier 1811) le Prfet de Police invita les Maons de l'Ordre de Memphis cesser leurs travaux. Les deux frres Bdarride, chefs du rite de Misram, les avaient signals comme tant des hommes politiques. On aura peine croire, dit le F.-. J. B. Marconis (1), que, dans une institution fraternelle, il se rencontre des iniquits semblables, qu'on y trouve des tres capables d'employer le mensonge pour faire le mal. Quel est l'homme de cur qui ne prfrerait pas, ce mtier odieux, celui du chiffonnier, et n'aimerait mieux vivre dans la boue des rues que dans la fange de la diffamation ! Les Bdarride comme tous leurs coreligionnaires apparte(lj Rameau d'Eleusis, p. 418.
1841
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naicnt cl iipjmrlienncnt la nation dont Judas fut l'un des plus clbres personnages ! Le 21 mai I S i l , le Grand-Hirophante dclara le rite maonnique de Memphis en sommeil. Le F.-. lUit/nn (M se contente d'crire, la date du 9 juillet ISil : Trs belle fte donne par la toge Jacques Mo/ai, Paris. Nous sommes en mesure de complter cette indication trop sommaire. La tenue eut lieu dans l'tablissement du F.*. Colonnelle. restaurateur, barrire des Trois-Gouronnes. Elle l'ut prside par le Yen. - . Billeltc et la GrandeMatresse, S:-: Tourelle; six jeunes personnes y reurent la lumire: Le jardin d'Eden offrait cet instant l'aspect le plus agrable : l'lgante simplicit de la mise de nos chres surs, leur charpe bleue tranchant sur la blancheur clatante de leur voile, etc. Le F . - . Hilielle dclare que le jour n'tait pas loign o Ja .Maonnerie, se levant tout entire, viendrait solliciter la puissante cl active corporation des femmes. Toutes les SS: : applaudirent. Il y cul banquet et bal. 1842 D'autres fles d'adoption furent clbres : le 22 septembre 1812, p a r l a L.-. Les Amis Fidles, 0.-. de Paris, le 30 du mme mois, la \*.' JaClnieiile-Ainili, dont les trois ateliers se r un ire ni pour celle circonstance. Le nombre des FF.-, el SS:-: fut considrable. A l'issue de la soire, la S:-: Lambert, matresse de pension Saiul-Mand, voulant s'attacher un enfant par la reconnaissance, mit a la disposition de la L . \ une place gratuite dans son tablissement : et le 20 mars ISi.*, aprs enqute, la jeune \nais Martin l'ut installe 2. \le.rlrail du Proes-rerbnl de la Crmonie funbre qui eut lieu dans le Temple les Arts-llunis, ().-. de Rouen, en sa sance d'obligation du 1 * 5 novembre 1842, nous prouve que des Sirurs Maronnes y furent admises. Les LL. - . la Vrit, la ConstruireEjironre, laSinere-Ainili el la Persrranee-Conronue. toute les quatre, de l'O. - . de Rouen, furent reprx'iiles par des dlgus spciaux, ainsi que le souverain chapitre Je* Arts-llunis. Chacun a\anl pris place, le Vn.\ 'Le F . ' . Lcvavassciir}
(1) dit. rit.. i>. '.'..
(2) Le Frwic-ilaron,
2 aim<V. 7 cl S livraisons, oclubrc 180, p. 157.
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prononce un discours dans lequel il retrace la vie maonnique et prive des F F . - . ; puis aprs aroir fait introduire les dames, il accorde la parole au F . \ Peulevev. Orat. - .. ( 0
De nouvelles difficults avaient surgi entre les L L . \ anglaises et amricaines de Y Ordre des Odd Fcllows. Ces dernires n'admirent pas les F F . - , anglais leurs travaux parce que l'atelier de Manchester se refusait faire concider le mot de passe avec celui de la Grande Loge des Etals-Unis, ensuite parce qu'on se proposait d'apporter des changements aux rituels, sans entente pralable. La Grande Loge d'Amrique, voulait, en outre, qu'on supprimt les banquets dans les loges britanniques, cl qu' son exemple aucune boisson ne ft permise dans les runions. Un autre point de diffrence, et peut-tre le plus important, fut que les F F . \ anglais payaient moins que les amricains et que ceux-ci se refusaient les admettre au prix fix en Angleterre. Ces difficults durrent jusqu'en 1812 et alors il s'ensuivit une rupture complte, de sorte qu'il n'existe plus de relations officielles entre les autorits des deux pays. (2) 1843 L'une des Loges d'adoption les plus rcentes de l'poque, la Runion Intime, 0 . \ de Iicrnay, se runit en 1813, la L.\ Symbolique pour clbrer une fte funbre en l'honneur des victimes de la Guadeloupe. Les travaux d'adoption furent ouverts par les SS:-: Pur/, Grande-Matresse ; lUirdin, Grande-Inspectrice et 0*iiiij/i/. dpositaire. La S:-: Julie de lu Rreioiuii-re signa une adresse au G. - . ().., en qualit de S:-: Secr:-:. Un double intrt se rattacha la crmonie funbre clbre, le 21 dcembre 18i3, par la L.-. les Arts-Runis, l'O.-. de Rouen : le* Dames Soturs-Maonnes de Rouen et de llernay, rpondant pour la seconde fois l'appel de leurs Frres. vinrent, leur Grande-Matresse en tte, dcorer l'enceinte du Temple... Aussitt l'entre du Temple donne au cortge nom(1) La Fraternit, Honte Maonnique, puMicc par le F.-. Tlinilnre Loln-dou. l ro ainirc. I1 ' liwaismi, Dcembre IN 12, p. 15-20. Koncn, au\ bureaux <lc la Ueuic. rue des Carmes, n -J(>. (2) Bulletin des travaux dit Sup. Cons.de Iielijique, etc., n 17, 1871, p. G*J-7(.
MAONS. 17
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breux ol brillant des Dames invites, lis T.-. ( l . \ F.-. Peulevey, orateur dos Ar/s-liru/iis prit la parole. Des symphonies i'l des chanls se firent entendre et quand ils cessrent le Y.. Lomalre, membre des Ainis-Hrinus pronona une allocution :1c l'V. Th'' Lebreton, del Pcrsih-rranrc Conroiuirr lut une petite pice de vers, ayant pour titre Finir muruniti'/iif.
< Le Yen.'. annona que la parole tait donne la (irande-Matresse Maonne cl la T.-. C . \ S:-: GauthicrLamolhe-Desti'es s'exprima comme suit : TTV. CG . FF.-, et TT:-: CC:-: SS>:, La haute faveur dont nos Surs ont bien voulu m'honorer, celle d'tre choisie pour porter la parole dans cette enceinte, est pour moi, je dois l'avouer, un titre bien flatteur; mais l'illustre assemble et les vives lumires que je ne pouvais manquer d'y rencontrer, devaient me faire paratre cette tche bien au-dessus do mes forces; et j'aurais redout de l'entreprendre, si je ne m'tais souvenue qu'une fois dj nous remes de vous, dans ce Temple, la rception la plus bienveillante et la plus fraternelle ; aussi nous sommes-nous empresse de rpondre votre appel, heureuse d'avoir encore vous exprimer les motions que nous prouvons et les sonlimons que nous inspirent ce qui nous est donn de pouvoir contempler ici, nous qui vous avez bien voulu laisser entrevoir un rayon de votre vivo clart, en nous adoptant comme enfans de la grande famille, nous qui nous honorons de pouvoir concourir votre uvre pour notre part de travail et d'inlelligenee. (1) Mais qui nous amne encore aujourd'hui dans ce sanctuaire ? (Juels funbres chants avons-nous entendus et quels lugubres appareils ont frapp nos regards? Hlas ! c'est au culte des tombeaux que nous devons reporter en ce moment tous les lans de notre mc ; c'est la mmoire do nos Frres moissonns par la mort que nous venons apporter nos larmes et nos regrets ; car les vritables Maons ne connaissent que des Frres et des Soeurs, auxquels ils doivent aide etassistance dans la vie et des larmes et des regrets la mort ! Oui, tels sont, TT.-. CG.-. FF.-. etTT:-: CC:-: SS:-: qui daignez couter nos humbles paroles, tels sont les principes que nous avons compris et que nous avons jur de suivre en nous soumettant l'adoption maonnique.
(I) On m' saurai! ln>]i admirer la puissance des poumons de la S:.; (InulliirrL'iHlotlv-lICStri'rs, capable de lire une pareille phrase sans reprendre haleine ':'.
1843 - 259 Humanit ! bienfaisance ! l se rsument tous ces principes, le bonheur pour tous et le bienfait qu'une main charitable peut laisser tomber sur la dtresse et sur la souffrance. C'est l que nous aimons esprer et ce que nous nous plaisons solliciter. Nous terminerons donc, chres Surs, vous qui tes accourues en foule orner le sanctuaire en deuil de tout ce que la vie et le monde ont de plus sduisant, nous finirons en faisant un appel votre bienfaisance, persuade que nous serons entendue par des curs o se trouvent tant de nobles sentimens et tant do gnrosit. Et c'est l l'expression de toutes les motions prouves par la Grande-Matresse et des sentiments que lui inspire ce qu'elle a pu contempler dans cette triste parodie du culte que le clmstianisme rend nos chers dfunts ! Nous n'en sommes pas tonn. A la suite de ce discours (1) les Dames furent invites semer quelques fleurs aux pieds du mausole, etc., etc. (2). Le F. - . Henelly, lgue 7,500 francs au profit de l'cole des orphelines Maonnes, Londres. La (irandc Lorjo vote uni' adresse la reine Victoria, h l'occasion de la mort de son oncle le Duc de Sussex, G.-. M.-.. La reine rpond et remercie gracieusement.
1844
En fvrier 184-4-, la L.-. de Saiiit-ttaldred, Bcrth-Herwick (Ecosse) donne un bal maonnique, auquel assistent plus de 200 ladies et gentlemen. Le 18 de ce mois, bal maonnique donn, salle Clarcncc, l'htel Imprial, par les Maons de Cork i Irlande). Le 20, les Logesde Limerick (Irlande) donnent un grand bal maonnique. Celte fle laquelle prennent part plus de illO personnes, est d'une magnificence remarquable. (3) La fte du lo mai, organise par les FF.-, de Londres, produit 20,000 fr. pour les orphelines Maonnes. Au mois de Dcembre. Bal maonnique dans la Loge lu Jrusalem Ecossaise, O.-. de Paris. (i) La L. - . des Arts runis, (_).-. de Rouen, a encore une cr(1 Par euphmisme bien entendu. Note de l'auteur. (2) La Fraternit, etc., 2 aime, 1 " livraison, Dcembre 1813, p. 316-326. (:l Le F.-. R.vr.ox, op. cit., p. W-IW. (1) lbid.,id.
1844
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munie funbre. Le matre des crmonies annonce qu'une dpulalion des dames Maonnes de Rouen, prside p a r l a T : : C : - : S:-: ti/t/f/h/rt-Lau/o/lr, Grande-Matresse, demande la faveur de se joindre leurs FF.-, aiin de partager leur profonde el l'raleruelle arilicliun. (les dame* ayant pris place l'O.-. l'enlro du Temple est accorde aux dames in\ites semer quelques Heurs sur le cnotaphe. Le programme modifi comprit : 1 discours de l'Orateur ; 2 Marrhr funbre r.rrralrc (/ans lu L.'. pat /'< FF.m. et SS:.'. .'!.' 3" discours du F.-. Lcmaitre ; i" chants de circonstance ; K ')" La Grande-Matresse, au milieu d'un profond recueillement lui un discours remarquable, digne en tout point des sentiments levs que professe cette illustre S:-:. > Le spcimen de 18M suffit pour fixer sur la valeur de celui de INii. <>n continua : (i" par l'audition d'une pice de vers ; "" Improvisation du V.-. Deschamps ; 8 Le GrandMalrc des Crmonies, le F.*, lloudard jeune l'ut charg de parler aux SS:-:. il" Qule par les SS:-: Gauthier-Lamotle. Croi/ et Cordier (11. hWlmanach ilt> la Ftanc-Maonnctic par le FV. Bgue. CLWIH, (2'' anne). INii et jusques et y compris INi", indique la S:-: (ialitirlle Pn-net, comme Grande-Matresse de la Loge d'Adoption Misramile. 1845 Dans le courant de fvrier iSio. M. le marchal Soult, duc de Dalmalie, ministre do la guerre, avait adress tous les chefs de corps une circulaire pour leur annoncer qu'il tait dfendu aux militaires de frquenter les runions des Loges maonniques. Comme il est facile le le comprendre, celle interdiction avait jet de l'inquitude dans tous les Ateliers ; le Grand-Orient, pour faire revenir le ministre d'autres ides, lui adressa, le 17 avril, une planche dans laquelle, invoquant des souvenirs personnels comme Maon. elle le priait de revenir sur celle dcision : ce qui eut lieu. t2) Le 22 fvrier, le Comit de la Caisse centrale de secours des Loges de louen donna une fle suivie d'un bal au prolil
<1) La Fraternit, etc., :!e anne, Janvier 1815, [>. 17-21. louen. (2) l.u F.-. liEiiiiui, Histoire des Trois Grandes Loyes de Francx-Macons, p. 100-1'Jl.
1845
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le cette institution. (1) Les Arts Munis, de ce mme Orient, eurent une crmonie funbre. L c s S S : . : du Climat vinrent avec empressement semer des (leurs sur le catafalque des FF.-.. Des Dames profanes assistrent cette tenue. La S:-: dau/hier-Lumotle, Orandc-Maltrosse lut un discours. \"< Une somme de vingt francs fut envoye au Journal de Uouen pour les victimes de Monville et de Malaunay, par IcsStf:-: de l'Union Intime, U. - . de Bernay. ['X) Le F.-. Bvzor, fit pai'aitre chez le F . - . Teissier (Brodeur, dcors et librairie maonniques, etc) rue de Grenelle-Saintllonor. Paris, ses Confes Maonniques ddi* aux S/rurs ri aux Frres. La srie dite des Surs contient .K ' > pices de posie. On projeta la cration d'un Journal de rhant maonnique, sous la direction du F.-. Tomagnesi et qui publierait des CANTIOI.ES ^ o w "i Les Tenues de L.-. d'Adoption, (i) Le F.-. R.YUON op. cit., p. 100) fait mention du grand bal maonnique de Londres, qui eut lieu, le 22 janvier 18i3. Une somme de 1,230 fr. fut envoye l'cole des filles maonnes par la reine Victoria et la duchestp d'Inverness offrit la Grande-Loge, le plat pesant 1,800 onces, prsent au duc deSussex, en 1838. Le Fremason's quaterlejj review, de 18io, publia la lettre suivante, signe : Une femme de Francmaon, o se trouvaient ce< lignes : Feu lord Durham tait d'avis qu'on ne pouvait sans injustice, exclure les femmes de la jouissance des privilges maonniques, et il y avait tout lieu d'esprer qu'il emploierait son influence pour faire cesser l'ostracisme dont elles sont frappes. Sa mort a ananti toutes ces esprances, et, depuis, la question n'a plus t remise sur le tapis. En parlant de l'exclusion lance contre les femmes, dans les temps anciens, lord Durham faisait remarquer ses frres qu'il existait une grande diffrence dans la position relative des deux sexes cette poque comparativement au sicle actuel. Il rappelait que les femmes devaient tre ncessairement places dans une condition infrieure, alors que la force physique ou l'habilet manier l'pe suffisait seule pour assuier la prminence d'un homme sur un autre ; mais il se plaisait reconnatre
(1) Le F.-. r.AGO.v, op. cit., p. 100. ( 2 ) i Fraternit, elc, uovembre 1815, JI. 2SG-2S7. (3) Ibid., p. 212. fl) Ibid., DiVcmbre 1815. p. 338-330.
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qu'aujourd'hui, les femmes possdent au mmo degr que les hommes les qualits qui rendent digne d'tre admis la participation des hienfaits maonniques, c'est--dire la loyaut du caractre, l'aptitude apprcier la science, sinon la dcouvrir, la dlicatesse de sentiments, le dvouement et la sincrit d'me. Un ancien historien de 16i(> raconte qu' dater de l'poque o Elias Ashmple, l'un des derniers Rose-Croix d'Angleterre, devint freamason, le caractre de. la maonnerie s'est graduellement modifi, que les frres au lieu de se livrer des oprations actives, se sont borns disserter sur certaines doctrines et certaines thories abstraites. Ds lors, la ncessit d'exclure les femmes a cess d'exister; les progrs de leur ducation et la position qu'elles ont conquise dans le monde moral, ne permettent plus de les considrer comme des cratures infrieures. Depuis un sicle, la littrature de presque tous les peuples civiliss a surabondamment fourni des preuves de leur puissance intellectuelle, et aujourd'hui
que l'on reconnat gnralement combien EST UTILE ET IMPORTANTE
L'INFHJE.\CE DES MRES SUR LE CARACTRE DE LECRS FILS, n'est-il pas
certainement dsirer qu'elles puissent tre admises dans le temple o ces mmes fils reoivent, dit-on, de prcieuses instructions ? On ne cesse de proclamer que la maonnerie tend purifier et lever Filme, que ses prceptes inculquent toutes les vertus; qu'un homme ne peut tre bon maon sans devenir, par cela mme, meilleur mari, meilleur pre, meilleur ami, meilleur citoyen; puisque tels sont les fruits des doctrines qu'on leur enseigne, ne s'ensuit-il pas que, si on initiait les femmes la connaissanre de ces mmes doctrines, elles deviendraient aussi, meilleures pouses, meilleures mres, meilleures amies pour leurs maris et meilleures institutrices pour les jeunes citoyens que leur devoir est de guider dans les sentiers de la loyaut et de la vrit. Qu'on ne croie pas que celte demande des femmes soit dicte par une vainc curiosit de pntrer dans les mystres de la maonnerie. th, mon Dieu ! ces mystres, rien ne leur serait plus facile que de les connatre, sans avoir besoin d'tre admises entrer dans l'intrieur du sanctuaire; elles n'auraient pour cela qu' user de l'ascendant qu'elles ont sur leurs maris, ou profiter <le leurs dispositions expansives au sortir des libations d'un dner maonnique. De deux choses l'une : ou l'on admet qu'elles sont instruites de ces mystres, et alors il faut reconnatre que, quoi qu'on en dise, les femmes sont capables de garder un secret, ou elles ne le connaissent pas, et, dans ceca*, on doit leur rendre celte justice, qu'elles sont trop jalouses de l'honneur de leurs maris pour profiter des instants de faiblesse ou d'abandon, et les engager violer un serment sacr.
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263
Le F. .
RAGON,
qui reproduit aussi cet extrait, ajoute :

(1) 11 se
Nous sommes de l'avis de notre sur d'Angleterre.
livre ensuite des commentaires qui trouveront leur place l'anne 1860, poque laquelle ils ont t crits et imprimes. 1846 Revenons en France. Le l." mai I8i(i, le F. - . Durochcr, Yen.", de Ja L.". les Amis triomphants, forma sous le litre de Socit philanthropique des ateliers et des Maons unis, une association ayant pour objet la construction d'un temple maonnique, etc. Le fonds social, en dehors des sommes verses par les fondateurs, souscripteurs et donateurs, s'alimenta du produit de droits prlevs sur les admissions, collectes spciales aux banquets et runions de ces ateliers, concerts, qutes opres, en dehors des loges par des FF.-, et desSS:-:, dons volontaires de toute nature. (Au 1"" dcembre 1816, le montant des sommes obtenues dpassait 2.vi,000 francs.) Cent cinquante frres et surs prirent part la fte d'adoption del L. - . VHarmonie, 0.-. de Chemnilz (Allemagne) sous la prsidence du F.-. Egor. Discours, chants, musique, banquet, danse, rien n'v manqua. (2) 1847 Les Crches Maonniques, moins destines aux enfants dos pauvres que cres pour le recrutement de la Maonnerie fminine ou servir de prtexte avouable pour ses runions clandestines, fonctionnrent dans lemois de mai 18 l, a !'<>.. de Rouen, faubourg Saint-Sever. Elles furent fondes par les soins et aux frais des Maons appartenant aux cinq LL.\ rouennaiscs : la Par/aile-Et/alit, les Arls-Runis, la Persvrance Couronne, la Constance Eprouve et la Vrit. La S:-: Th. Lchrcton, la compagne de l'un des lus de la SeineInfricure l'Assemble Nationale, Rdacteur en chef de la Vraifmit Maonnique, etc,eut la direction de ce petit phalanstre. Cinq dames palronnesses surveillrent la colonie naissante. (H) En Allemagne, la Maonnerie progresse ; d'anciennes loges
(1) Op. cit., p. 12-1.1. \) IbitL, p. 1U0. (3) Le Franc-Maron, l' c Iiv., juin 1818, p. 21-28 ; Voir ici l'anne 1S(JJ.
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reprennent leurs travaux, de nouveaux ateliers sont constitue : les fles d'inlopl'mn se midiijtlienl. L'Angleterre est toujours le pays tle la publicit maonnique par excellence : les ftes avec admission de profanes, la pose des premires pierres des difices d'utilit publique, les processions maonniques, sont des plus frquentes. La collecte faite une tenue de Londres, en faveur des filles des l'T.-. s'leva .'10.000 frs. D'autre part le (hrnul Chapitre vota 2,."i00 fr. de rente au fonds de secours des veuves. La .Maonnerie s'est reconstitue secrtement en Espagne. sous l'autorit d'un <!.-. O. - . au dessous duquel sont places dans les provinces, les LL. - . mtropolitaines. On assure que l'infant don Franois de Paule, oncle de la reine Isabelle II. appartient la Socit des Communcros. (I) La L. - . Ami tir et Constance, de l'Or. - , de lile a trouv le moyeu d'inlresser les femmes aux travaux maonniques. Elle invite de temps autre les tilles et les femmes de ses membres assister des tenues d'adoption, mles de cliant et de musique, pour reconnatre soi-disant, le soin et l'empressement qu'elles mettent confectionner des vtements et des objets de literie destins aux indigents. La (ibine a vu constituer des atel. - .. Tue nouvelle L.-. a t fonde Singapore. La Chante Ciu'rrrsf/lr a t remise en activit Madras el dans le mme Or.-., la L. - . VAmiti Suciafe, a fond un journal mac. - . e| >'occupail de la construction d'un temple. Aux Klals-lnis les hauts grades taient l'objet d'une prdilection qui, selon les vieilles barbes maonniques, n'tait pas t-ans danger pour l'avenir de l'Institution. (2j
* 1848 Lue circulaire fui envoye dans les premiers jours de j a m i e r ISIS tous les Francs-Maons, tant de l'Or. - , de il; i.t i-v. l'iMjciN. np. ru., \i. :w.
(2, Lu Fratrrnitr. etc., fi miuco, 1' li\., .limier lsix, p. :i T.
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Rouen que des Orients trangers pour rclamer leur participation . la Fte exclusivement Maonnique que les FF.-. Kouennais organisaient et qui consistait en un bal. Pour tre admis souscrire, il fallait tre Maon. Nanmoins les iils de Maons, gs de quinze . vingt ans, pouvaient y prendre pari... Art. . Unrosluvie habill eslile rirjueur pour les
FF.\ ; LES DAMES SONT INVITES (liloplC)' de PRFRENCE LA HOUE w.ANciiE AVEC CEINTURE IILEUE. ( Ornements de la Maon-
nerie d'Adoption). Le F.-. ECKERT (1) raconte que les chefs de la Rvolution de 1818 taient des Matres de loges parisiennes, qui recommencrent contre Louis-Philippe ce qu'ils avaient fait contre Charles X et qui usrent des mmes mensonges pour le tromper. Et. dit-il, quand le Maon qui combattait dans la rue, vit l'autorit entre les mains d'un le ses Frres, il recommena hardiment une nouvelle attaque et le ministre au nom du Roi, commanda aux troupes de cesser le combat. L o la force n'avait pas rsist, la faiblesse devait vaincre ! Voil les fruits de la fidlit qu'Odilon Barrol, ministre Maon, venait de jurer la Maison rgnante. A la sance de la Chambre des Dputs, du 22 fvrier, le juif-maon, Adolphe Isaac Crmieux, dposait dj ce que M. de Salvandy appelait une pe'/i/ion de fine/f/e. Dans la matine du 2'p, Crmieux. en tenue d'officier de la Garde Nationale, parcourut le quatrime arrondissement, rassurant, pvtcndil-il ensuite, la population et donnant l'espoir que le ministre du F . - . Thiers, qui avait remplac le minibire Mole, allait tre chang dans un sens plus libral . Use rendit, onze heures et demie, aux Tuileries, o il avait ses grandes entres, et trouva Louis-Philippe, avec la famille royale, dans un salon du Pavillon de Flore, entours encore de courtisans assez nombreux. Il donna au roi le conseil de nommer le F.-. Odilon Rarrot, prsident du Cabinet et un ministre pris dans les rangs de la gauche la plus pure, de retirer Rugcaud le commandement de la force publique et de le confier au F.-, marchal Grard. LouisPhilippe prit des mesures conformes l'avis de Crmieux, qui se retira sous prtexte de continuer sa ronde. Au Palais(l) La Franc-Marunncvie dans su vritable xiijniiiealion. T. II, p. 2-9-2:}'>.
1848 -2fi0 Royal, noire ./w/apprit l'abdication du roi et retourna prs de Sa Majest, qui lui dclara que Madame la Duchesse d'Orlans aurait la rgence du Royaume. Crmieux quitta le palais des Tuileries pour colporter bien vite celte nouvelle. Les insurgs s'emparrent du poste du l'alais-Royal ; Crmieux rentra aux Tuileries pour en faire partir Louis-Philippe et assister ses premiers pas sur le chemin de l'exil. Il abandonna, brusquement. le Roi, la Reine et le duc de Montpensier, vers la place de la Concorde, parce qu'il avait enlendu du bruit dans la direction de la Chambre des Dputs !! La Chambre, runie a midi et demi, s'tait dclare en permanence. A une heure, Madame la Duchesse d'Orlans arriva, avec ses deux fils, le Comte de Paris, et le Duc de Chartres ; le Duc de Nemours les accompagnait, ainsi que quelques aidesdc-eamp et des gardes nationaux. Un grand silence se fit dans l'assemble. Le F . \ Dupin prit la parole et parla de l'abdication de Louis-Philippe, en faveur du Comte de Paris, avec la rgence de la Duchesse d'Orlans. Le centre, en masse, cria aussitt : Vire le lioi ! Vire le Comte de Paris ! Vive la lit/enee ! et le F. - . Dupin, continuant, demanda que la Chambre fasse inscrire au procsverbal les acclamations qui viennent de saluer le Comte de Paris, comme Roi de France cl Madame la Duchesse d'Orlans comme rgente. A ce moment une troupe de gardes nationaux se prcipita dans l'enceinte aprs avoir enfonc les portes et repouss les huissiers. Marie el le F.*. Crmieux montrent la tribune el rclamrent l'institution d'un gouvernement provisoire ; De Genoude, les FF.-. Odilon JJurrot, La Rochejaquelein leur succdrent. Des hommes arms firent irruption dans la salle avec un grand tumulte et d'clfrayantos vocifrations : tous les sabres taient hors des fourreaux : toules les mains s'agitaient ; le prsident, couch en joue, disparut de son sige. Sauve qui peut gnral. On se rendit aux Tuilerie* du Peuple, il) Le lendemain le
(I) J.I.IH-il.--\ll.'.
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Gouvernement provisoire dcrta la dissolution de la Chambre, lui interdit de se runir et dclara que le Gouvernement de la France tait le Gom r ernement Rpublicain. Le rle du F . \ Crmieux fut des plus louches et des plus maonniques, pendant ces vnements : Ainsi le 21, alors que Madame la Duchesse d'Orlans tait l'Assemble, avec ses fils et son beau-frre, ce singulier personnage lui remit un petit discours qu'elle devait prononcer aussitt et dont le Moniteur Universel donna le texte qui fut reproduit par Y Ami de la Religion, le samedi 1 i- avril 18i9, n i7G, p. 12.'}. Voici co document : C'est de la volont nationale que, mon fils et moi, nous roulons tenir nos pouvoirs. Nous attendons avec confiance, moi la veuve du duc d'Orlans, mon fils orphelin, la rsolution qui sera prise. Ce gui est certain, c'est que j'lverai mon fils dans les sentiments les plus vifs de l'amour de la patrie et de la libert.
Quelques minutes aprs, Crmieux changea d'avis et prtendit que, dans les circonstances prsentes, il fallait un Gouvernement provisoire, pour consulter la Nation sur le rgime dfinitif qu'il lui convenait d'adopter. On Ut sortir la Duchesse, ses fils etles personnes qui les accompagnaient, par une porte donnant au-dessus du banc de l'extrme gauche. Les Francs-Maons, Crmieux et leur bande, allrent l'Htcl-de-Villc et le tour fut jou ! Avec la Maonnerie, la .Tuilerie arriva au pouvoir, l'une ne va jamais sans l'autre. Le 3 Mars, le National s'criait :
Jrusalem renat plus brillante et plus belle ; la lljniblique est proclame, la cure des places a commenc, immense, ardente, haletante, insatiable; c'est pis qu'en 1830 !
Juifs et Maons triomphaient ; le succs avait dpass leur attente. La Rgence leur aurait peu prs livr la France et voil qu'un coup d'Etat les en avait rendus matres absolus. Le 6 mars, une commission, choisie parmi les dignitaires du G. - . O. - .. se rendit l'Htel-de-Ville pour remettre une adresse au Gouvernement Provisoire. C'tait la premire dmonstration politique publique et officielle de la secte. Le F.-. FIXDKL la regrette et la qualifie de malheureuse. Les FF.-. Crmieux, Garnier-Pags, Marrast et Pa-
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guerre, rvolus <le leurs oripeaux maonniques, reurent celle depu talion. llicii que conformment ses statuts, tait-il dans celle adresse, laquelle rpondit le F . \ Crniieux .la (on frrie tirs maons franais reste trangre tout dbat politique, (c'tait crit pour la paierie) il est impossible qu'elle taise ses sgmpatliies ardentes pour le grand mouvement national et social qui vient de se produire. De tous les temps les mots de LWEKTK, KCAMTK, FKATEHXIT , ont brill sur les bannires des francs-maons, et aujourd'hui qu'ils les retrouvent sur les drapeaux de la nation franaise, ILS SALUENT nv EUX I.E TisiOMi'in: IE i.Euiis i'itixcii'Es et se flicitent de pouvoir dire que par eur la patrie tout entire a reu la COXSCUATIO.N M\i;nxxioi"E, e t c . Ycul-on savoir combien cota cette conscration maonnique et le triomphe des Frres rois-Points ? Le rapport de la Commission charge d'examiner les comptes du Gouvernement Provisoire dclara qu'un vritable dsordre rgna dans la gestion des deniers de l'Etat. On dpensa, pendant deux mois : deux cent trois millions, 978,000 francs .' Ce qui, calcul pour l'anne ferait un budget de trois milliards !! Les Juifs Goudchaux et Fouhl prsidrent ces dilapidations. Ils ont trouv de fidles imitateurs. depuis quinze ans, dans les FF.-. Tirard, Ilouvicr, Peylral, chargs du ministre des finances. La deuxime livraison du Franc-Maon (juillet 5818, p. .').'{-.'i(!j sous ce titre : M. de Lamartine et la dputt ion maonnique, rendait compte de l'aclc d'adhsion la Rpublique fait six jours aprs par d'autres francs-maons : La dpulalion maonnique du 11 mars compose presque entirement de Mac. - , de l'obdience du Suprme Conseil, partit de la place de la Bourse, drapeau aux couleurs nalionales en tte surmont des attributs m a . \ et portant sur ses plis ces mots : Francs-Maons. 300 F F . - , marchant deux par deux, attiraient tous les regards par leur gravit silencieuse. Arrivs J'Htel-de-Villc, sept FF.-, revtirent le tablier d'app. - . c'tait enlr'aulres, les FF.-. Yanderheym, du Plant y et Jules Rarbier ; ils pntrrent dans la salle o les reut M. de Lamartine, et Jules Rarbier pronona avec motion les paroles suivantes : Citoyens membres du gouvernement provisoire, une runion
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de francs-maons qui appartiennent indistinctement tous les rites, vient se prsenter devant vous avec le tablier pour insigne, c'est--dire avec le symbole de l'galit et du travail... nous saluons des acclamations les plus vives le gouvernement rpublicain qui a inscrit sur la bannire de la France cette triple devise qui fut toujours celle de la Maonnerie : LIBERT, EGALIT, FRATERNIT. Oui, citoyens, notre modeste bannire est celle de l'union, de la sympathie entre tous les Franais comme entre lous IPS peuples. C'est ce titre que nous venons l'offrir au gouvernement provisoire au cri de Vive la Rpublique! M. de Lamartine a rpondu : Je n'ai pas l'honneur de savoir la langue particulire que vous parlez, je ne suis pas franc-maon, je n'ai jamais eu dans ma vie l'occasion d'tre affili une loge... CEPENDANT J'EN SAIS ASSEZ DE
L'HISTOIRE DE LA FRANC-MAONNERIE POCRKTRE CONVAINCU que c'est du
fond de vos loges que sont mans d'abord dans l'ombre, puis dans le demi-jour et enfin en pleine lumire, les sentiments qui ont fini par faire la sublime explosion dont nous avons t tmoins en 1789, et dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seconde et j'espre la dernire reprsentation il y a peu de jours. La Maonnerie s'enorgueillit tellement de ces paroles du pote que le F.-. Dechevaux-Dumesnil les fit imprimer, en pigraphe, au-dessous du titre de son journal le FrancMaon, (notamment sur les i e et oc livraisons de la 1" anne) cot de celles du F.-. Grmieuxau F.-. Bertrand (Dputation du G mars) : La Rpublique fera ce que fait la Maonnerie, elle deviendra le gage clatant de l'union des peuples sur tous les points du globe. Les Misramites, conduits par les F F . - . Bdarride et Boubc se rendirent le 14, l'Ilotel-de-Ville, pour adhrer aussi. Ils furent reus par le F . - . Pagncrre. Avant les lections de l'Assemble nationale, un Club Maonnique fut fond Paris et fit une dclara/ion de principes avec l'indication des garanties exiger des candidats la reprsentation nationale. Elle est rapporte en entier dans la Revue Maonnique, de Lyon, 11 anne (1818), p. 108 110. Voir dans la mme Revue, p. l o i , la discussion dans la sance du 2 i juillet 18i8, du projet de loi sur les clubs,
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l'Assemble nationale, partie relative la Franenutronnerie et dans le journal le Frane-Maron, 1"" anne. p. (io. il, La rvolution do IN IN permit l'Ordre do Memphis de reprendre ses 1 m vaux la Valle de Paris, le * .> mars. La Loge chapilrale des Sectateurs de Mens, fonde par les FF.-. Benjamin Ne lier, artiste, peiulre ; .1. Rousseau, capitaine, membre de la Lsion d'Iionncur. cl le baron de Braunecker. fui iuslalle la mme Valle, le 21 mai. Ce fui aussi, en INiN, qu'un prtre du midi de la France quitta le sacerdoce, pour pouser une enfant de seize ans. Aprs l'annulation de celle union, le malheureux s'adonna au satanisme cl rdigea un excrable rituel que les adeptes lucil'riens observrent jusqu'en 187.'), anne de. sa mort. Les runions devinrent alors plus rares ; mais les Palladistes les reconstiturent partir de IKvSI. Cet apostat, qui s'appelait Constant, publia, en outre, certains ouvrages Inciterions sons le nom judaque d'Eliphas Lvi. Le plus clbre eut pour titre : La Clef des grands mi/slret. Eliphas Lvi compta parmi ses disciples le F . - . PhiJas "Walder. dont nous parlerons notre heure. Le F.-. Uoube rapporte (dans ses Etades historiques et pliilosopliinaes sur la Franc-Maonnerie, etc, et sur les Loi/es dWi/'i/iti'iii. p. 27.T) que la S:-: Dreano, qui se rendait en Bavire pour tre institutrice chez un prince, arriva, Francforl-snr-lo-Mein. au moment o une meute venait d'y clater. Initie la Maonnerie, elle se sauva d'une mort presque certaine par les signes, paroles et attouchements appartenant la Maonnerie d'Adoption. N'est-ce pas le cas d'appliquer le proverbe : Si non e vero, e tjcne Irovalo ! Le Franc-Maon, dans sa Petite Correspondance, insre sur la deuxime page de la couverture du fascicule de juillet. adressait des remerciements une dame Eugnie Niliogel, et publiait dans la livraison d'octobre, pages 1 't'\ et 15-0, une note il'.Mine Lebeaa sur le Duel. 1849 Ce mme journal (N" et !)" livraisons : janvier et fvrier 181SL p. 2')5 et 2"i(>), recommandait au G.-. 0.-. d'organiser un concert maonnique tous les mois et lui indiquait parmi
(1) !.' V.-. l'iAiiux. Hilttel de la Maonnerie Fures!tire. etc. suiri d'une inuiIjise de II associations politiques* secrtes, e(c. p. -15.
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les articles de mrite qui pourraient en l'aire partie, la Sur liuitrdeLV.c genre d'attraction lai t fort la mode pour amener petit pelit les femmes profanes frayer avec les Maronnes et entrer dans la secte. La ncrologie insre aux livraisons 10 et 11, p. .'HT, annonce les dcs des Soeurs Planrhennl ; Charassin. do la Loge Ilfiiri IV et de la lowtonne Dandricux. Les livraisons d'aot-septembre renferment l'avis suivant : MAI;\KTISME. Mlle Euphrasii>.-.< rue Kocheclioiiarl, 11, som nambule Irs-lucidc, a rendu la sant h un grand nombre di> malades. Consultations tous les soirs et entirement gratuites pour les Francs-Maons. (p. 00., Une -planche de la S:-: Hmon (p. d'2) rappelle aux FF.-. qu'elle est veuve d'un 3(1, qui s'est toujours occup de la confection des dcors maonniques, et se met leur disposition pour les commandes dont ils voudront bien l'honorer. Une note, place au-dessous, indique des prix exceptionnels de bon march. La S:-: H fanon demeurait, rue du Faubourg Saint-Denis, 1 i, Paris. Le fondateur: de la premire crche maonnique de Paris, le F.-. Framboisier, directeur de l'Institution de SaintePrine mourut victime du cholra. Le F.-. Marbeau, prsident de la Socit des Crche* pronona quelques paroles sur sa tombe.
La Grande-Loye d'An/letcrre vota une rente de 2,ol)l) fr. au fonds des veuves maonnes. Le Grand Chapitre affecta une vente de 8~."> fr. pour le mme objet. Le F.-. Scipion Pistrucci, secrtaire du F.-. Mazzini crivait, le "2 avril 1819, au F.-. PaulRipari : Nous sommes un t/ranrtparti de pourceaux ; cela peut se dire en famille. Etait-ce aux rituels infmes, aux obscnits maonniques, aux profanations sacrilges et sataniques, que Scipion Pistrucci faisait allusion ? Nos lecteurs apprcieront, d'aprs ce que nous leur avons dj rvl et ce qu'ils apprendront encore. < < Sous le maillet du F.*. Bugnot. le (. - . O. - . voulut, en vain, repousser la Maonnerie d'Adoption ; le F . - . Boube.
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qui devint, onze ans plus lard, Grand Conservateur ou Grain! Malre. s'y opposa et lVmpnrla. (11 1850
lotilie, n'rn ili'/ilaisr uu.r Minons t/iti prrlrnilrnl i/n'il tj H/>ltl< il'nn tln/ti-sirrlr i/ilr 1rs jrmmrs nr son/ phls ailmset ilaji^ It'itr srrlr, fui I'ALIIHI! tir la rrnai^sanrr de lu Marnn-
nrrir ///-s Dames cl l'inspirateur do la ite d'adoption des Lli. - . Lis Amis l!irn/i/isun/s ri Imilatnirs il'Osiris, (_).*. de Paris ; Les Xr/rs Pliilanlhroprs, (>.-. de Yaugjrard ; Lu RosiKloilrr Rrr/riirrrr, ().-. tic Paris et 1rs Amis le l'Humanit. 0 . \ le Monlrougc. Nous empruntons ce qui suit, au trac de ce Ko tenue : Les ouvriers des quatre LL.\ se sontassembls, accompagns de leurs Su-urs et de quelques enfants, le 10e jour du mois d'Ab, anne do la ltim.-. 5850 (19 juillet 1850, Ere V.-.) l'Orient de Paris, dans un lieu connu des profanes, sous le nom de maison Tonnelier (barrire du Mairie', pour y clbrer, par une fte d'Adoption, la .Saint Jean d'Et. (lu avait fait, dans le jardin attenant la salle du banquet, tous les prparatifs ncessaires la rception des SS:-: et l'initiation de quelques Iowtons, etc. A trois heures, tous les Mae.-. <c rendent dans le temple. Le F.*. Lonillet, Vn.\ de la L.-. de Vaugirard, dsign par le sort pour prsider la sance prend place l'autel en qualit de 1er maillet. 11 est assist des FF.-. Bertrand, G.-, orateur; Grenet, G.-. S.-.; Lcricbe, secret.-, stnographe. Le F.-. Itecluz, V.-. do la L.\ de Vaugirard, tient le 2 maillet, et le F.-. Fourri, Vn.\ des Amis Bienfaisants, le .'{", etc. Les SS:-: sont introduites suivant leurs grades, au son de l'harmonie. La S:-: Ringuet, Giv. Mait.\, appartenant la L.-. de Montrouge, est conduite la droite du prsident; La S:-: Poiiget, des Amis Bienfaisants, prend place ct du Giv. ()rat.\; La S:-: Grenet. affilie retle mme loge, tille du G.-. Secr. - ., s'assied auprs de son pre; la S:-: Marchal, de l'O.-. de Vaugirard, remplit les fonctions de Giv. Insp.-.; La S:-: Besson, des Amis Bienfaisants, celles do Giv. Upos.-.; Les SS;.: Duballen, de l'O.'. de Jlonlronge, et Germinet, affilie, celles de G r . \ llospit. - .. Les autres SS:-: prennent sance sur les banquettes, droite et gauche de la G.-. Maliv.. (I) /,/ Feunc Miinm, lii :iim,v, n 1 !! r>. |s;:'() p. juj.
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On fit entrer immdiatement aprs la dputation du G.*. 0.-. ; elle avait sa tte le F.-. Jobert an, assist des FF.*. Bailleul, Razy, Dechevaux-Dumesnil, directeur et rdacteur du journal le Franc-Maon, etPillot, chef du secret.-, du G.-. 0.-.. Ces derniers sont suivis des memb.\ des at. - . runis et des visiteurs de tous rites, qui se mettent derrire les SS:-: et forment au-dessus d'elles la route d'acier. La sance est ouverte par l'allocution suivante que le G.-. Vn.\ adresse la S:-: G.\ M:-:, aprs lui avoir donn le baiser fraternel : T:-: C:-: S:-: G:-: M::, je suis heureux de vous recevoir parmi nous ; venez prendre la place qui vous est due et recevoir de mes mains ce maillet qui est le symbole de la puissance ma onnique. Je vous l'offre de la part de tous mes FF.-, et de toutes mes SS:-:, comme une des plus zles, des plus ver tueuses. Et vous toutes mes surs, qui avez bien voulu venir embellir notre fle, croyez nos sympathies les plus vives. L'motion de la G.-. M.-, lui permet peine de faire parvenir jusqu' l'auditoire la rponse suivante : 77V. CC-. FF.-, et TT:-: CC:-: SS:-:, vous auriez pu re mettre en des mains plus dignes ce maillet qui sert la direc tion de vos travaux; mais puisque vous avez dcid qu'il me serait confi, je vous remercie mille fois, et vous prie tous, bons FF.-. et bonnes SS:-:, d'tre indulgents pour moi, d'avoir gard mon inexprience. Le Grand Orateur annonce que plusieurs dames et demoiselles, pouses, filles ou surs de Mac.-., sollicitent l'initiation au premier grade de la M.\ d'Adoption. La S:-: Gr:-: Mat:-: ordonne que les rapports soient recueillis et examins. Ils sont reconnus favorables. Les Climats sont alors consults et les prof.-, conduites dans le cabinet de rflexion. Le Frre Grand Orateur, assist des FF.-, initiateurs, rentre bientt avec elles dans le jardin d'Eden. Leur grand nombre amne l'assemble dcider qu'une seule subira les preuves pour toutes les autres. La rcipiendaire AdleDesban est dsigne parla G:-: Mat:-:. Elle subit courageusement les preuves physiques, et rpond avec une grce touchante et une intelligence, une sagacit remarquable, toutes les questions morales qui lui sont poses. La lumire lui est donne au nom de toutes les nophytes. La G:-: Mat:-: les consacre; lesSS:-: G:-: Insp:.:etDpx les proclament et l'assemble applaudit chaleureusement. La S:-: Adle Desban remercie avec effusion l'at.-. de la bienveillance qu'il vient de lui accorder, elle monte l'autel et
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chante {l'une voix timide, mais suave et ravissante, un cantique compos par un F. - , de la L.'. de Castres. On introduisit deux pauvres vieillards, le mari et la femme, l'un infirme et l'autre aveugle. La S:-: G:-: M:-: leur dit : Vous pouvez tre assurs des sentiments favorables de cette runion de FF.-, et de SS:-:, et pour vous en donner une preuve, nous vous oifrons celte modique somme (elle leur remet une bourse). Puisse-t-elle vous faire passer quelques jours moins sombres. Le vieillard remercia elle Vn.\ donna l'ordre de les reconduire. On procda sans dlai la crmonie du baptme; mais une pluie subite et abondante fora bientt toute la socit se rfugier dans une des salles de la maison... L'exigut de la pice provoqua quelques rclamations. Tous les FF.-, demandrent que les travaux fussent repris dans le jardin ds que l'orage se serait dissip ce qui eut lieu). La crmonie du baptme y fut reprise au bout d'un quart d'heure... La parole du Yen.-, frappa tellement l'un des enfants qu'il se mit pleurer chaudes larmes; son motion se communiqua tous les assistants. L'une des lowtones, la jeune fille du F.-, l'illot, rcita des vers, composs parle F.-. David, de la L.-. Saint-Vinient de Paul, etc. Aprs le baptme on se rendit la salle du banquet. Au moment des toasts le F.-. Jobert pronona ces paroles, en les accompagnant d'un geste nergique, dont le trac ne peut donner l'ide : Ma fille n'pousera jamais qu'un Franc-Maon, parce qu'un Franc-Maon saura toujours accomplir ses devoirs. (La salle retentit d'applaudissements.) Discours des FF.-. Bertrand, Lcuilley, llecluz et Fourri. Le trac donne les noms des FF.-., SS:-: et Louions qui ont assisl la J'le. nous remarquons les suivants : S:-: uujot; Annan, une S:-: et un enfant; Alrique, pre, une S:-: et un enfant; Bloch, son pouse et leur lovvlon, Lon Mager, n (irenelle, le 23 aot 183U; Berlin pre, une S:-: ; Boussuge, Marie-lhnbe Sivrard, son pouse; Besson, Antoinette-Stphanie l'iantt, son pouse ; lougaud, Claire-Augusline Heure, son pouse ; Barb, Monique- Louise Le franc, son pouse; Bailleul, son pouse et ses deu.r loirtonnes; Berlin iils, une S:-:, Baudoin, une S : : ; Brou, une Sur et deux lowtons ; Barrel, Fmile, g de huit ans, n Paris, fils du f.\ Barrel, de la Rose Etoile et Rgnre, et sa mre; Broqu, Josphine-Rose Polie, son pouse et AdldidcErnesline, leur fille; Boutillon, Anne-Clmentine, ne en 1838; Barbon, une S:-: et un enfant ; Bac, une S:-; et un lowton, Edouard
1850 275 Bac : Boaudoin {les deux SS:-:) ; Borin et une lowtonne ; Blondeau (la S:-:) ; Cornet et une S::; Campri et une S::; Claret, MarieAdle Lebrun, son pouse, ses deux lowtons ; Chevalier, une S:-: et un lowt.-. ; Couillerand et une ::; Caf/n {la S:-:); Chanet etune S:-: ; Caurel, trois SS: : et un lowt. ; Claude et deux SSi'i ; Dartenet, son pouse et sa mre; Desban, Andr-Franois, MarieAdle Le ferre, son pouse et Marie-Adle Desban, leur fille ; Dcanip, Alexis, et son pouse; Dumont, Marie-Elonore-Andr, son pouse et Marie-Octavie, leur fille; Durand, Marie-Valentine Braux, son pouse, et leur fils Gaston, n en 1845. lowt.-. ; Delarnelle et une S: : ; Dsirt et une S:-: : D'Haille. Auguste et une S:-:; Davin et deux SS:-:; Dumond, Auguste, une S:-: et un lowt.-.; Duballen et ses deux filles ; Durosey, Marie Marin, son pouse ; Delabarre, une S:-: et deux lowt.-.; Desroques et trois SS::; Drouet et une S::; Deleau (la S:-:) et une autre S:-: ; Daubignard et une S:-:; T)ub\etune S: : ; Douce et une S:-: ; Dubuis, une S:-: et un lowt.-. ; Estve et une S:-: ; Fait et une 5 : - : ; Fiot, Elisa Helledame, son pouse, une S:-: et un lowt.-.; Franois, deux SS:-: et un lowt. - .; Fagnau et une S:~:; Gonnet et une S::; Garnier, une S:-: et un enfant; Grard, Louise-Sophie Gorce, son pouse ; Guieh&r, Thrse M arceaux, son pouse; Gorce, Adrienne; Gaudest {les deux SS:-:); Girois, /lose-Elisa-Cline Garnier, son pouse et un enfant; Grenet et sa fille ; Germinet et trois SS:-: ; Garachous et une S:-: ; Gasnier etune S:-: ; Graileaux et une S:-: ; Goupy et une S:-:; Grard et deux SS:-:; Grisse. son pouse et leurs enfants ; Guervais {la S:-: ;) ; Guillot(la S:-:); Gudras et une S::; Gelin, Julie-Rosalie Boulier, son pouse; Giraudel, Appoline Flogny, son pouse, et le lo\v.\ Gustave ; Ilanrion et deux SS:-: : Ilulinet et une S:-:; Iluart et une S:-:; llilaire, une S:-: et un lowt.-.; Hamm et deux SS:-:; Iluart, Auguste et une lowtonne ; Himbert et deux SS:-: ; Jobert, an, son pouse et sa fille ; Kiener, Marie-Joseph-Constance Delcowt, son pouse et Maiie-JosphineJeanne-Louise, leur \\e; Le fj'roy {les deux SS:-:)etun\o\vt.-.; Levasseur (les deux SS:-:}; Legrand et son pouse ; Legrand d'Ourscamp et son pouse; Lavaud et dent SS:-:; Leprevot et deux S S:-: : Lauzanne et une S:-: ; Litzimberger et une S::: Louvier et deux SS: : ; Lemanissier et trois SS: : ; Legris (deux SS: :); Loisel, avec deux SS:-: et ses low.-. Alfred, g de 9 ans, llorlense, ge de oans, et Charles, g de 2 ans 1 2 ; Marchauxet deux SS:-:; Maget, une S:-: et un low.-.; Marmet, avec une S:-:, Josphine-Thrse Jamain, son pouse et leurs lowt.-.; Michaud ettine lowtonne', Marchal, et trois SS:-: ; Mnier, une S:-: et un enfant; Mingaul. etuneS:-: ; Marchal, Viclorine Prei'Oteau,son pouseel leurs low.-. ; Maz, lowt.-. ; Merlin et une S:-: ; Meunier et une S:-: ; Massonnet et Heine-Charlotte Tachet, son pouse; Marchal et deux SS: : ,
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Namur, Virginie Caiycntier,soniiousn; Pouget, Rosalie-Antoinette Monrog, son pouse; l'ouget, Elisabeth-Eugnie, ge do 11 ans; Perriichol, Anne Jeitnat, son pouse et leurs lowt.-. Anne, ne Tours en 18il, et Charles, n Paris, en 184-i; Plouvier cl un" S:-: ; Plouvior, lowt.-. ; Pilot et Mnrie-Elisa, sa tille, ge de 13 ans, ne Paris ; Perrol eL une S::; Potel et deux SS:-: ; Putignier et une lotctonne; Petrot et deux SS:-:; Plouvier, loirtoune, do 7 ans; l'rorot (les deux Surs) ; Pinier et une S:-: ; Pichon et un lowt.-. ; Pilianclo cl une S:-:; Quatre m re et une S:-: ; Itegnier, une S::el deux lowt. - .; llioul, Eugnie-Franoise Duflos, son pouse et Charles-Adolphe, lowt.-.; Haich et une S:-:; llohert cl une S:-:; Itinguet et sort pouse; Skwy, Adle Vian, son pouse et leur lowt.-., Louis-liliennejSimoncl et HHC .S':: ; Toran eldeux SS:- : ; Thibaut et une loctonne; Tricot et une S;.; ; Toret et un lowt.-.; Torche (les deux SS:-:) ; Yallayer, Catherine liolanges, son pouse et leur lowl.-. ; Yuillaunie et une S:-: ; Yilliers, une S:-: et deux lowt.-. ; Vincent et une S:-: : Vassal et une S:-:. H) LI Loge cliapilralc cl aropagisle (les Disciples de Aientjj/iis. fonde par les FF.-. .1. Et. Mareonis, homme de. lettres ; Ciy, rentier, chevalier de la Lgion (rilonneur ; Tondeur, homme de lettres ; F.Morcau. capitaine d'tal-niajor, mem])re de. la Lgion d'Honneur, el Maillard, avocat, l'ut installe, la Valle de Paris, le 2" juillet IN.'iO, et, celle des Philadel/ihe*, le 21 septembre, i'1) l'u chapitre consacr au Tai/eiir de la Maonnerie d'Adoption & lcrit par le F.-. J.-Fl. Marconis dans son ouvrage: Le Saiifinaire de Mentjdiis ou llecnih, qu'il Jil paratre, Paris, en 18"J(). 1851 Le Conseil des Sublimes Mail'res da (irand-OFarre fut install. le !."> avril IS.'il, la Valle de Paris (Rite de Mcmphis). Il tait compos des FF.-. Morizot, professeur, 1)0 degr ; (uimier, chevalier de la Lgion d'Honneur, !)()" ; F loquet, avocat, 90" ; De Bretonne, avou, {((Ie ; Fournier, chirurgien de marine, !KI" : baron (uillcniol, 'JO0 ; Patcrson, directeur de la Socit d'Assurances du liant commerce de France, it.V degr ; Deschevaux-Dumesnil, directeur du Franc-Mitron, etc. L'o'uvrc des crches maonniques se dveloppe. Le FrancMaon recommande a u x S S : - : de continuer prendre l i n i (1) Le Franc-Maon, 2<-' nnm'-c, 7" el S'' liv., ocloltru 1850, p. 137 101. (2) Le Hameau d'or d'Eleusis, p. -11'..
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tiativc de cette institution. C'est alors surtout que Ton dirait que dans leur belle mission elles ressemblent ces anges de consolation et de bont dont la Providence a pourvu la socit pour essuyer les larmes du pauvre. Le concours des amis de l'humanit ne leur manquerait certes pas. (1) Sur la liste des candidats la prsidence du G.-. Ov., insre par ce mme journal, on lit : Napolon Bonaparte, reprsentant du peuple. Initi en 1848, aux Amis de la Patrie, par le F. Desanlis, dernier prsident du G.-.O.-. Portrait: Principes avancs: dou de qualits nergiquesetaimantlama.-. l'exemplede son pre leF. Jrme. (2) la dernire page du numro que nous citons, on invitait les Smurs assister au Concert Fauch (A la Redoute) et on annonait le bal maonnique qui devait tre donn, le 20 dcembre. salle du Casino Paganini, 11, rue de la Chaussed'Anlin. Au moment o le Grand-Hirophante mit le Rite dcMemphis en sommeil, le 21 dcembre 18*) 1, cet ordre avait sous son obdience, cinq loges en activit Paris ; une Bruxelles ; une Londres ; une Smyrnc et une BuenosAyres. Les Ocld Foliotes amricains tinrent leur sance annuelle dans la Grande Loge nationale do Washington. Il rsulta des rapports qui furent prsents que l'Association comptait aux Etats-Unis, en 1831, 28 grandes loges, 1700 loges infrieures et cent soixante mille membres environ. Le montant des receltes, pour l'anne 18*50, s'tait lev 880,389 dollars, peu prs (cinq millions, 300,000 francs). Les Odd Felloics dcidrent, le 20 septembre, que les femmes seraient dornavant admises dans cet ordre, sous le titre de Rcbecca. Les veuves furent reues, pourvu que leurs maris n'aient point laiss de dette la caisse et qu'elles soient revtues du ac grade. Elles ne sont soumises aucun vote, ne payent au cune rtribution. Elles portent un ruban vert et rose. 1852 L'obdience de Misram eut, Paris, le 26 Schebat 1831, (o janvier 1832) une fte d'Adoption suivie de bal. La cre(1)2 aime, 9" et 10 liv., Mai-Juiu 1831, p. 201. (2) 3 auntfe, 1 " et 2 liv., Septembre-Octobre 1851, p. 11.
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monic fui dirige par une femme bien connue dans le monde littraire, la Grande-Matresse S:-: Plnrq de Jiert/iier, pouse du F . - . Comte Berlhier, colonel de l'Empire, parent du prince de Neufehlcl. Le Franc-Maon cile les crches maonniques de Douai, Lille, Paris, Houcn. comme subventionnes par la Maonnerie parisienne. Quatre mille personnes prirent part au bal donn sous les auspices du G.-. 0.-., le '.)[ janvier IS'52, et qu'honora de sa prsence le nouveau Grand-Matre de l'Ordre Maonnique en France, le prince Lucien Mural. Au nombre des belles femmes qui en lirenl l'ornement, figuraient Mine de C/iassi>(>, ne Lucien Mural el Mme Biadell, ne Cassabianca. Le prince Louis-Xapolon, prsident de la Rpublique avait l'ail remettre au G.-. M.-, le montant de cinquante billets. Le Ki mars, les Loges runies le Marseille clbrrent la fondation d u n e Caisse centrale de secours et, aprs la crmonie d'un baptme maonnique, il y eut bal d'adoption. Une magnifique fte d'adoption lui organise par la L.\ la Fraternit des Peuples, (J.\ de Paris. Elle eut lieu le 10 juillet, au Clutiraii-ltoiiyr, chausse de Clignancourt. Les travaux, commencs deux heures, consistrent en un baptme maonnique, suivi de banquet el de bal. Les conditions de la souscription taient les suivantes. Pour un F. - . 7 fr. : pour une S: : o fr. ; Lowtons et lowtonnes au-dessous de 12 ans, .'1 fr. ; lowton de 12 18 ans, * fr. ; lowtonne au-dessus de 12 ans, \ tr. ; pour le, bal seulement i fr. (1) La loge les Amis de la Pair, 0 . \ de Paris, voulant clbrer une fte d'adoption, en demanda l'autorisation au G.-. 0.".. L'Oral cur titulaire de la Chambre Symbolique, rclama l'Oitmn: ur JOUR : la Maonnerie d'adoption n'tant pas de la Maonnerie, n'ai/anl jamais t admise par le G. . 0. .. Celle hrsie d'un orateur qui ignore l'histoire du corps au nom duquel il parle, fui releve, comme elle devait l'tre, parties membres plus instruits, jaloux de l'honneur de l'Ordre. Ils prouvrent que cette lille adoplire du G. - . O. - ., d'o vient son nom avait, depuis 70 annes, rendu d'minenls services l'institution maonnique, en propageant d'une manire effi(1) Le Franc-Maron, '!'- aimr 8o c | 'Je lu. : Aw-il-.Mni-Juiu \*~>2, p. KK
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rare J principes. La Chambre symbolique, suffisamment claire, accorda l'autorisation et nomma, pour reprsenter ii cette fte le G.-. 0.-.,les FF.-. Hubert, Tremblay et Voury, qui avaient si victorieusement combattu l'ordre du jour. Ce. n'est pas un auteur profane que nous empruntons ces lignes si instructives, c'est encore au F.-. RAIION. (1) Le F.-. BouiE crivait de son ct : Ah ! si l'habitude et les prjugs nous empchent d'associer les femmes aux travaux politiques, ne les loignons pas du moins du sanctuaire o elles peuvent, avec tanl d'clat, et bien mieux que nous se livrer l'exercice de la bienfaisance et de la cordialit. C'est vers ce but que j'ai dirig nostudes sur les L L . \ d'Adoption et j'ai l'espoir que mes efforts ne seront pas vains. (2) Le Grand-Matre de la Maonnerie anglaise pose la premire pierre de l'cole des filles maonnes, WandsworthCommun, btie et installe la mme anne. Aprs avoir rendu hommage, dans le numro de dcembre 1852 (3' anne, 12 livraison, p. 201-262), au talent de cette jeune et gracieuse personne, qui est l'mc, le mouvement, la vie et le charme des ftes de l a R . \ L . \ l'Alliance, Mademoiselle Yictorine Henon du Suprme Conseil du rite Ecossais ancien et accept, le Franc-Maon (i c anne, \" numro. Janvier-Fvrier 1833, p. 2 et 3) annona la publication immdiate et suivie de deux ouvrages ds au dvouement maonnique et au talent littraire du savant et ill.-. F.-. Boube, et d'une de nos femmes potes les plus distingues, notre ch:-: S:-: G:-: M: : Plocq rie Berlhicr. Sous le titre de Jeane et Marguerite ou Lettres d'une S:-: sur l'ducation, la S:-: Plocq de Berthicr dveloppera dans une forme pleine d'attraits et d'incidents ingnieux, les conditions relles d'une bonne ducation intellectuelle et morale.... Sign. PLACIDE COULY. Ce n'est pas pour flatter de vaines esprances ni faire du proslytisme par tout moyen que la Maonnerie a institu des mystres et des ftes d'un rite particulier, sous les auspices des dames Reconnaissant tout le haut prix qu'il convient d'attacher de semblables travaux, la loge de
[i] Op. cit., p. 100. (2) Le Franc-Maon, 2 e ami'c. 12 liv., Dcembre 1832, p. 237.
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Saint-Pierre des Vrais-Ami*, rsolut de clbrer la SaintJean d'l par une fle, au concours de laquelle seraient appeles les loges ses surs, et les maons et leur famille... 1853 Le 3 aot 1833, jour fix pour la clbration, l'admirable jardin Mabilie, empruntant encore une nouvelle pompe au gnie particulier de la maonnerie, vit sa vaste enceinte se remplir d'une foule de surs et de frres, accourus de toute part... Tous les dtails ne peuvent trouver ici leur place. Quelques (railsprincipaux seront seulement invoqus. Ainsi s'expriment les FF.-. Allyre Bureau, Yen.-. ; Lesobre, Oral. - , et M. DeJahaye, rapport.-, dans la planche que nous allons analyser encore pour n'en prendre que l'essentiel. Le F.-. Allyre Bureau, Yen.-, de la L . \ Saint-Pierre des Vrais-Amis et le F.-. Bol lard, V n . \ de la L . \ les Sept Ecossais VM/ww prsidrent l'un la tenue d'adoption, l'autre les Ira vaux de table, conjointement et tour tour avec la su'ur Di'lahaijo, grande-matresse, pour la quatrime fois. La S: : Afonet, (irande-lnspcctrice des Sep/ Ecossais Hennis, et la S:-: Lanylois, (irande-Dpositairc de lu L.-. SaintPierre des Vrais-Amis, aides des F F . - . Hue cl Mirmande, premiers surveillants et des FF.-. Scnccal et Ch. Blanc, avaient sous leurs maillets Ja direction des climats d'Afrique et d'Amrique. Au climatd'Knropc laienl placs les FF.-. lnard et Lesobre, oral.-., ct des surs remplissant les mmes fonctions. Prs des deux Ynrables, se remarquaient la st/'iir llollanl et plusieurs surs distingues par les grces de leur personne. Les SS;-: Lvij, H niland, taient matresses des crmonies et la S:-: linbois, GrandeFxpcrle. Au signal donn par le vnrable, les matres et matresses des crmonies, et cinq officiers et officires, se rendirent prs de la Grande-Matresse, qui fut introduite aux sons de l'harmonie, maillets battants, les frres et surs debout et l'ordre, les frres formant la vote d'acier. Aprs que la grande-matresse eut pris place l'autel, la loge d'adoption fui ouverte au grade d'apprentie cl diffrents travaux s'excutrent pour les prliminaires de la rception. Sept jeunes profanes furent reues au premier degr :
1853 28J Henriette Delahage, Josphine et Ernestine Gitdras, Antoinette et lllosf! Godin, Sulonie Xavet et Henriette Iiagnal. Au banquet le F.-. Bollard, voyant le silence et l'ordre rgner sur les climats dclara la loge en rcrai ion pour une mastication devenue gnralement ncessaire. Un porta les sanls de Napolon III, de l'Impratrice, de la famille impriale etc. ; le F.-. Vasseur rcita des vers et chanta un cantique de sa composition, etc. Le bal s'ouvrit ensuite.... Les danses durrent jusqu'au jour. (1) Au mois d'aot ou de septembre la S:-: Plocg de lier/hier, Grande-Matresse des loges d'Adoption du Mile de Misram, reut, en tmoignage de la haute bienveillance de l'Impratrice Eugnie, une mdaille en argent portant l'effigie de Sa Majest. Un plus digne et plus honorable encouragement ne pouvait tre accorde un talent plus modeste et plus remarquable, crivit le F.-, de Guroust 90" et dernier degr de l'Ordre de Misram, Grand-Matre ad vilam, et l'un des Grands Commandeurs des Chevaliers dfenseurs de la Maonnerie. (2) Le F . \ Placide Couly (H) rendit compte de la Grande Fle de Loge d'Adoption de l'Ordre de Misram du 29 octobre LSo3, dans le Franc-Maon. Les toilettes de l'essaim joyeux de nos Surs taient ravissantes de fracheur ; chacun tait heureux, une aimable fraternit... rgnait dans les jardins de l'Eden et la si digne, T: : 111: - : et T:-: E:-: S:-: Plocg de Berthier, Grande-Matresse de l'Ordre, a du tre ravie de prsider une tenue qui laissera, dans le cur de ceux qui y ont assist, d'ineffaables souvenirs. La S: : Ma.rime dont les deux grandes scnes franaises ont rvl le talent, a rappel, dans le Songe de Lucrce, les succs qui l'ont place aux premiers rangs des tragdiennes modernes Madame Grimaldi, S:-: Eloquente de l'Ordre, dont la voix si potiquement dramatique est si souvent applaudie au Thtre-Italien, brillait ct de Mademoiselle Ma-rimo dont elle est la sur parles arts et par Misram. La grce et l'lgance de la S: : M: : des crmonies se faisaient
(1) Franc-Maon, 5 e anne, ns 1, 2, 3. Janvier, Fvrier, Mars 1851, p. 9-17. (2) Franc-Maon, Ie anne, ns G, 7 et 8. Septembre 183'i, p. 15M. La S:-: De Berthier publiait alors : les Villes de France et leurs Gloires, vol. in-8 orn de 20 gravures sur acier, 20 liv. 75 centimes. Une livraison par mois. (3) Inspecteur du travail des enfants dans les manufactures.
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remarquer prs de la simplicit louchante et nave de mademoiselle Douce, sn'iir Secrtaire de la Loge l'Adoption... La T:-: F::<!:: M:.:, heureuse de l'accord qui n'a cess de rgner, eu a tmoign toute sa vive satisfaction dans un plan parfait qu'une dpulation a t charge de prsenter, en son nom, au I V . <!.-. C.-. cl la P . - . S. - . del'Ordrc. Ce plan parfait o clnujue ligne retraait, avec tant de prcision et d'lgance, les sentiments do dvouement el d'affection qui animentJa T: : III:-: (!:: .M:-: pour la gloire de l'Ordre et le bonheur de tons les enfants de Misram, a t reu avec joie. (I) Madame Csar Marra// fut nomme, le 12 novembre, (irande-.MaIresse de la Maonnerie d'Adoption par la loge du (irand-Oricnl, la Jrusalem des Valles Egyptiennes. La secte ne su contentait pas. l'attirer elle les grandes personnes, elle recrutait dj de futurs affilis dans les tablissements de lTniversit d'Etat. Ses principes y pntraient l'aide du Lyce, prtendu journal de la jeunesse, qui paraissait sous la direction du R . \ F.-. Gannevas, pour lequel, les feuilles maonniques faisaient, naturellement beaucoup de rclame. Un peu plus tard, le Franc-Maon (2) insrait une lettre rectificative de la H:-: S:-: madame Millet, Ten-tte del Prfecture du Dpurlonent de lu Seine et par laquelle celte S:-: dclarait qu'au lieu d'lrc depuis trois ans l'organisatrice des salles d'asile, ainsi que ce journal l'avait crit, d'une faon inexacte ('{), elle avait t, en 18% charge d'organiser la premire salle d'asile. Depuis ce temps, elle n'avait pas cess d'tre charge de cette mission. La S:-: Millet se qualifiait : Dlgue spciale du Dpartement del Seine. C'est en iHH'.i pie le F.-. RA;OS fit paratre l'un de ses plus importants ouvrages l'Ortho/loxie Maonnique, suivie de la Maonnerie ocrtilte. Ce travail eut comme les diverses proluclious de son auteur, un grand succs. La dernire dition est encore chez tous les libraires maonniques. Dvoilons tout ce qui est faux pour revenir ce qui est vrai voil l'pigraphe choisie par le F . - . RAI.OX. Nous lisons la page ',\C :
(1) Le Franc-Maon, 1'' annee, n 12, Dcembiv 1HX, p. 251-253. (2) l1' iiuue, numri'os 1 t 5, Avril-Mai 1S33. (3) llmt., Dcembre srrt, p. 2io, Manuel d'Adoption, p. 110-101.
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Il faut, une me libre do prjugs pour parvenir dans le sanctuaire du temple des Matres. La lettre (, qui signifie Gomtrie et Gnration, instruit le Compagnon que la science, aussi bien que la vertu, en est le chemin, et l'Etoile Flamboyante lui fait pressentir qu'une glorieuse rcompense sera le fruit de ses travaux. Le Matre seul apprend des vrits flatteuses et affligeantes, que l'on ne peut dposer que dans un cur discret, ferme et magnanime, vrits qui troubleraient les esprits d'un enfant et d'un jeune homme que l'infortune et la flicit n'ont point encore prouv. L'Etoile Flamboyante, ou cinq pointes, est l'emblme spcial de la Maonnerie d'Adoption et du Palladisme Lucil'rien, chez lesquels elle remplace le triangle de l'atelier masculin des autres Rites. Pike ne s'est pas gn pour enseigner ce qu'elle indique. Lo TAXII, n'a fait qu'analyser ses instructions aux pages 112 et suivantes d T a-t-ildes Femmes dans la Franc-Maonnerie. Pour dtourner notre esprit de ces infmes symboles, extrayons de VUnivers Maonnique, ces vers du F.-. Csar Morcau, parus en 1853 : Divine adoption ! charme inexprimable ! Toi par qui nous gotons un bonheur vritable, Par qui tous nos instants sont parsems de fleurs, Par qui nous connaissons la vie et ses douceurs ; Adoption, c'est toi, c'est toi qui nous anime : C"est par loi que toujours noire art sera sublime. De cet art merveilleux la pure et sainte loi Existait, il est vrai, bien longtemps avant toi; Mais, dans nos ateliers, la Force et la Sagesse Devaient donner entre la vive Tendresse. Tous le savez, mes Surs, notre mystre auguste Consiste rendre bon, doux, bienfaisant et juste Tels ces preux chevaliers, pleins d'ardeur et de zle, Qui, brlant dans le cur d'une flamme ternelle, Qui, d'un courage mle, et noble et gnreux, Etaient les dfenseurs de l'objet de leurs feux, De mme est le Maon et telle est sa maxime ; Jamais envers l'Amour il ne commit de crime. Le soin du Franc-Maon, mes Soeurs, est de vous plaire,
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11 est amant fidle, poux tendre et bon pre ; Remplissant ses devoirs, on le voit tour tour Kncensor l'amiti, la sagesse et l'amour, Chrir la vrit, que toujours il contemple ; Le Maon est partout comme il est dans son temple : Ami constant, sincre, humain et gnreux ; Auprs do vous surtout, tendre et respectueux. (1) Signalons, la fondation, en Amrique, do la Gran/Jr LOIJV du Minnesota. 1854 Le H janvier 185i, les Loges de Saint-Germain et Rueil eurent leur fte d'ordre, suivie d'un Lai brillant. Environ un mois plus lard (lu' fvrier) le Temple deMemphis s'cToulail. sous les coups de blier de M. Pasquier, prsident de la 7" chambre du Tribunal correctionnel de la Seine, a 1 0 . \ de Paris. Chose inoue ! Lucien Mural, signa le 2 mars, aux Tuileries, comme (irand-Mailre du G.-. (>.-. au contrat de mariage de son fils le F.-. Joachim-Napolon, avec Mlle Melcy de Bcrlhier, princesse de Wagram. Pendant l'hiver le G.*. M.-, avait donn de superbes bals o vingt FF.-. furent invits alternativement. Depuis IS.'t, Louis Napolon Bonaparte III. Empereur, tait Protecteur de l'Ordre M.-. et les FF.-., toujours prts faire la courbette devanL les puissants du jour, avaient conu la cration d'une loge Bonaparte, sous les auspices de l'Empereur, avant pour membres d'honneur : LL.-.AA.-. Imp.-., LL.-. . - . 111.-. FF.-. l'rinces : Lucien Mural, ,'W. G.-. M.-, de l'Ordre, Yn.\ : Jrme Bonaparte, XV.-., I "G.-. suirw. d'honn. - . : Napolon Honaparle, 18 e .-.,2 G.-, surv. d'honn.-. ; Pierre Honaparle, 18.. ; Charles Bonaparte : Louis Bonaparte ; Antoine Bonaparte ; Joachim-Napolon Murt, M.-. ; baron de Chassiron, :W ; Le Gnral Montholon. 18',-.; Bacciochi, M.-.. Il semblait que la .Maonnerie allait atteindre son apoge: Napolon l'encourageait. La reine Victoria faisaitdes cadeaux ses coles, les Orients de Paris, Londres, Berlin, Bruxelles. Conslantinople, Stockholm el llaifi, etc., avaient des princes leur lle.
(1) Ces VIT* se trouvent aussi dans le Prcis sur la Franc-Maronnerie
F.-. Oi>Aii MOIIRAI-, 1*33, p. W2.
par le
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Le F.-. BOL'IIE prtendait que les Loges d'Adoption taient des coles de perfectionnement : c'est l, crivait-il, comme dan* la Maon.-, primitive, qu'on vient oublier le monde et ses frivolits, pour respirer le parfum d'une vritable indpendance. C'est dans les Loges d'Adoption que la femme s'approche le plus de la Divinit. (1) Laquelle, celle de Cvthre assurment. La loge Sahit-Jran des Zls Philanthropes, Or.-. de Va ligua rd ayant cr dans son sein une socit de dames maronnes, le F.-. Hoube adjura ses F F . - , des Valles l/i/ptimnes de suivre cet exemple. Htons-nous, leur disait-il, de replacer dans notre jardin cette belle tige du grand arbre sous lequel nous avons ( abrits. Faisons-la cultiver paires mains aimables. (2) 11 gagna son procs et nous voici arriv au tS juillet, date de la i'tc d'Adoption clbre au G/.O.-. de France, par sa loge Jrusalem des Valles Egyptienne* : Un grand allrait tait attach cette fte, plusieurs fois remise cause d'un vnement tragique et qui pouvait l'tre bien davantage. La (irande Matresse, madame Csar Moreau, tait atteinte, depuis six mois, d'une maladie dont les mdecins taient loin de souponner la cause ; peine leurs soins parvenaient-ils calmer ses souffrances, que le lendemain de nouvelles crises revenaient plus alarmantes, et l'on n'en prvoyait le terme que par un dnouement sinistre, lorsqu'il y a quinze jours, le hasard, a fait connatre que la cause de la maladie de madame Moreau tait due un poison lent qui devait bientt la conduire la mort. Une malheureuse qui avait toute sa confiance, et qui tait rtribue largement pour lui prodiguer les plus grands soins, l'empoisonnait chaque jour et chaque jour, et chaque heure du jour elle souriait sa victime. Prise en ilagrant dlit de vol, elle est alle se prcipiter dans la Seine, o l'on a retrouv son cadavre. Un petit billet remis quelques heures avant ce suicide a tout fait comprendre. Quinze jours peine se sont couls, et madame Moreau, l'pouse du H.-. F.-. Csar Moreau, l'un des hommes les plus instruits, les plus distingus, les plus aimables et les plus aims, se trouva en tat de prsider avec le Nestor de la Maonnerie, le
(1 et 1!) Etudes historiques et philosophiques sur la Frane-Maronnerie et sur lot Loges d'Adoption, parle F.-. J.-S. U'amv., \u.\ le la I..-. Jrusalem des Valles Egyptiennes, l'O.-. du Paris et olliricr du G.-. 0.-. de France. Paris 1854, p. 229-23V1.
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F. . Boube, Vnrable de la R.\ L . Jrusalem desValles Egyptiennes, la fte maonnique dont nous allons rendre compte. Parmi les nombreux visiteurs se distinguaient le T. H. F. Jobort, an, prsid. de la ch. symbolique du G. 0. de France; le T. G. F. Tromhloy, orat. de celle du Suprme Conseil des Rites; les TT. Hit. FF. Cngnard de Saulcy, prsident do la nouvelle administration de In Maison de Secours, dont le R. F. Portallier vient de se retirer, Rexs et Leblanc, officiers du G.-O., et membres, on se lo rappelle, de la commission charge de la rvision des cahiers dos grades, dont le V. F. Roube est le prsident. On remarquait encore parmi les FF. Visiteurs, un maon do cur, zl, dvou, intelligent, aimant beaucoup les livres maonniques, en achetant beaucoup et les lisant tous, le T. C. F. Scnlurel, mandataire de la R. , L . \ lu Fraternit des Peuples, le T. R. F. Uranger, T. S. du souverain chapitre du Parfait Silence, de l'O. de Lyon, et plusieurs autres FF. non moins distingus de l'O. de Paris et des dp. Aprs l'introduction d'autres honor. FF. et SS. dont la prsence venait embellir cette fte parleur mrite personnel et la mise la plus lgante, on a annonc la Grande-Matresse, au-devant de laquelle les cinq principales lumires de la Loge ont t envoyes, portant chacune un flambeau. La Grande-Matresse a t introduite maillets battants: elle tait escorte par les Surs Souli, la premire grande inspectrice, la seconde Sur dpositaire, et par les Surs Forgrl, dont l'une est Sur d'loquence, et l'autre, madame de Ueauralon, grande matresse des crmonie''. C'est au milieu de ces quatre Surs, et comme elles en crando toilette, pleine de got et de fracheur, et coiffe l'gyptienne, que la Grande-Matresse a fait son entre dans le Temple. Le V. F. Boube est all au-devant d'elle et l'a conduite l'autel, pendant que les autres Surs allaient prendre chacune la place de son office, et il Ta installe en lui adressant ces vers o il a retrac et le danger qu'elle avait couru, et la manire miraculeuse dont elle y avait chapp: Oui, d'un mortel effroi nos curs furent remplis, (Juand on nous annona que dans ses noirs replis Un serpent odieux, vous tenant enlace, D'un horrible attentat nourrissait la pense, Et que d'un noir poison fltrissant votre sein, Il aurait accompli son sinistre dessein, Si le Grand-Architecte, nos dsirs propice, .Vent du monstre lui-mme ordonn le supplice. l'intrt vivement senti qui s'attachait ce rcit dramali-
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que a succd l'enthousiasme, lorsque le T. C. F. Boube, lui prsentant le maillet, lui dit : Vous qui ftes toujours aussi belle que bonne, Recevez ce maillet et rgnez sur ce trne, O vous voyant, chacun restera convaincu Qu'aujourd'hui l'amiti couronne la vertu. La T. 111. Grande-Matresse a rpondu avec une motion d'autant plus remarquable que sa voix se ressentait de l'affaiblissement visible de ses organes. Elle a mis ensuite les travaux d'adoption en activit, et l'on a procd la rception de la gracieuse nophyte mademoiselle Anas Gurin, qui a subi les preuves et a rpondu aux diverses questions prliminaires avec intelligence. Parmi les preuves, il en est une qui l'a vivement impressionne, ainsi que toute l'assemble. Plusieurs cartons taient disposs sur les tables des FF. Surveillants,du F.Orat. et du F. Secret. On lui a dit de les ouvrir, et elle n'a retir des deux premiers que des (leurs fanes, des rubans et des dentelles dfrachis, qui, dposs sur un bassin, y ont t instantanment consum*, comme preuve du peu de dure de tous ces objets. Conduite devant le banc du F. Secrtaire, elle a retir du carton un tablier, un cordon bleu et une paire de gants, allgories ma. - . qui devaient lui tre expliques plus tard. Du carton plac devant le banc du F. Orateur, elle a sorti un joli panier renfermant des outils de travail en vermeil otornde l'inscription suivante en lettres d'or : G. o. DE FR.
JARDIN n'EIVES DE I.A R. I, l.\ JRUSALEM DES VALLES GYPTIENNES. FLEUR OFFERTE A LA T. C S. ANAS GLItl.W 8 JUILLET 1 8 5 4 .
Enfin, conduite devant l'autel, elle a dcouvert le carton qui y tait plac, et soudain plusieurs oiseaux ont pris leur vole, pour justifier cette parole du Yn.\ : La libert est un bien commun tous les tres; nul ne peut en tre priv sans injustice. Aprs avoir prt son obligation, la rcipiendaire a t conduite auprs de la Grande-Matresse, qui lui adonn les mots, signes et attouchements, l'a revtue du cordon et du tablier, lui a remis les gants et le panier, et lui a expliqu le sens de tous ces emblmes. Le V. F. Boube lui a fait envers une allocution pleine de science maonnique, sur les devoirs d'une maonne. Le F. Or., Mosser jeune, et la sur d'Eloquence, la sn-ur Forget,
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ont prononc un discours, le premier sur les avantages d'une association philanthropique, dirige par les surs elles-mmes, et la seconde sur les droits et les devoirs d'une sur maonne. < < Ces chelles maonniques ont t coutes avec inlrl ef couvertes d'une triple halterie, la suite de laquelle une socit de bienfaisance a t fonde dans la L. de Jritxii/em de* V'illi't ijtjpliriincx. Aussilt une voix douce et plaintive, sortie du climat de l'Europe, se fait entendre ; c'est la jolie voix de notre chre sur de licauvallon, rcitant la prire d'un ma. infortun demandant des secours, dans un couplet finissant ainsi : Soulagez-nous sur celte terre, Dieu dans le ciel vous le rendra. fia Crande-Matressc ordonne la circulation du tronc de bienfaisance. Le F. Hospitalier conduit la rcipiendaire, qui prsente son aumnire chaque F. et chaque S., pendant que la sur d'Eloquence, rpondant au cantique en faveur des malheureux, excite les FF. et SS. goter le doux plaisir de la bienfaisance, par des strophes termines par celte suave pense : Soulageons-les sur cette (erre, Dieu dans le ciel nous le rendra. Celle posie, formant une espce d'intermde dont le T. C. F. Houbo avait arrang les paroles sur un air de l'opra de la Part du Uiit/ilr, a t chaule par la S. d'Eloquence avec une expression dlicieuse qui a profondment mu tous les curs et n'a pas peu contribu remplir le tronc de bienfaisance de l'aimable quteuse. Le comit de bienfaisance qui venait d'tre vot a t immdiatement organis et la sur Grande-Matresse en a t dclare prsidente. Les travaux ont t suspendus pour passer dans le grand temple du O.-O., transform en salle de banquet et orn avec art de guirlandes do Heurs et de drapeaux. < > Lorsque le moment de clbrer les sants est arriv, la GrandeMatresse, aprs avoir remis les travaux en activit, a invit les surs grande-inspectrice et dpositaire faire charger et aligner les coupes sur l'un et l'autre climat. Cet ordre ayant t excut, la Grande-Matresse a dit : T . CC. FF. et TT. CC. SS., debout et l'ordre, glaive en main pour les sants d'obligation ! TT. CC. FF. ctTT. CC. SS., la sant que j'ai la faveur de vous proposer est celle de l'Empereur. Nous y joindrons celle de Sa Majest l'fmpratrice et de toute la famille impriale; enfin nous
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comprendrons dans cette sant les vux que nous faisons pour la gloire et la prosprit de la France. La Grande-Matresse des crmonies a rpondu cette sant, qui a t suivie de celle du G.-M. de la Maonnerie franaise, le prince Lucien Murt, et du G.-O. de France. La Grande-Matresse a joint cette sant la famille du G.-M. et y a compris galement celle des GG.-MM. des 00. trangers; elle a ajout ces sants des vux pour la prosprit de la Mac. franaise. Le T. II. F. Jobert a rpondu par une improvisation chaleureuse. On a port ensuite la sant du Vnrable et celle de laGrandeJlalrcsse, puis colle des honorables visiteurs, et celle de tous les maons rpandus sur la surface du globe, dans la prosprit ou le malheur. L'heure de minuit tant arrive, les travaux mystrieux ont t clos, et un orchestre harmonieux, dirig par le F. Tolbeck, a donn le signal de la danse, qui tait encore trs anime lorsque nous l'avons quitte pour rdiger, la hte, l'esquisse d'une fte qui laissera de longs et de bons souvenirs dans le cur de tous ceux qui ont eu le bonheur d'y participer. (1) Le 21 Aot 18oSt, Y Univers consacra les huit colonnes de son feuilleton la fle d'Adoption des lojjes Saint-Pierre des Vrais-Amis et Sept Ecossais n'unis, qui avait eu lieu, au jardin Mabillc, le 3 aot de l'anne prcdente et dont nous avons reproduit une partie du compte-rendu (Voir ici p. 2S0 . Il n'avait pas fallu moins de lemps Yl'nircrs pour se procurer le journal le Franc-Maon. Eugne YEUII.I.OT s'exprimait ainsi d'autre part:
ASSEMBLE MAONNIQUE DE CIUIUT.
Nous trouvons dans un des derniers numros du Franc-M<t>;on, revue mensuelle publie par le frre Uechevaux-Dumesnil, le compterendu d'une fte d'adoption donne en l'honneur des surs maronnes . On ignore assez gnralement l'existence de cette Maonnerie blanche . Le lait est que les Surs maonnes n'ont pas de loges constitues ; elles existent cependant, mais la condition de rester sous le gouvernement des Vnrables frres. Une autre organisation aurait, au jugement de certains esprits, des inconvnients possibles. Il parat que l'organisation laquelle on s'est arrt n'offre que des avantages. Tel est l'avis des frres, qui oublient peut-tre en cette circonstance leurs principes sur les droits
(1) Franc-Maon, p. 53-61.
JIACjONN.
y anne, n" 1-3-0-7-8. Awil-Mui-Juin-Juillct-Aol 1831,

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de la femme. Nous ne voulons pas nous poser en juges del question, seulement nous sommes disposs croire que les Sieurs maonnes finiront par s'manciper. On apprendra parles premires phrases de ce compte-rendu qu'il n'y avait ncessairement au banquet que des natures d'lite : la Maonnerie ne voulant admettre dans son sein que ceux qui s'avancent la tte de la foule. Nous devons donner cet avertissement, car on aurait pu ne pas se douter de la supriorit maonnique en voyant le style de l'lite des natures d'lite choisies par les frres pour annoncer ce nouvel exploit de la Maonnerie. Il ne nous dplat pas, du reste, de voir les Francs-Maons se livrer ces sortes d'bats. Si nous regrettons quelque chose, c'est que la Maonnerie ne soit pas partout aussi grotesque qu'elle l'est en France. Malheureusement elle a encore ailleurs le rle et l'influence politique qu'elle avait autrefois chez nous. On sait la part qu'elle prend aux vnements qui s'accomplissent aujourd'hui mme en Espagne, et son action rvolutionnaire en Belgique et en Allemagne n'est pour personne un mystre. Revenons nos francs-maons du jardin Mabille. En lisant le compte-rendu de leur fte, on remarquera qu'ils ont bu et dans au profit de l'humanit. Le repas tait abondant ; on a port beaucoup de toasts; les danses ont dur toute la nuit, et les frres et les surs ont pu selirrerau gr de leurs dsirs ce plaisir si attrayant; des rafrachissements ont circul pendant tout le temps des quadrilles ; enfin, la runion tait trs nombreuse. Il y a eu une qute pour les maons ncessiteux, car, nous le rptons, il s'agissait d'une uvre de charit. Celle qute a donn le total de 56 fr. 30 c. (cinquante-six francs cinquante centimes). Voil comment la charit maonnique rpond ses dtracteurs! Lu rplique du F . - . Dechevaux-Dumesnil fut d'une insigne faiblesse. Le rdacteur-directeur du Franc-Maon reprocha Eugne YEI'ILLOT de faire des plaisanteries sur le langage maonnique, d'avoir soulign toutes les expressions du coraplc-rcndu qui lui paraissaient bizarres et prtendit que E. VEEII.I.OT devait savoir que les loyes et ffi tes d'adoption ne pouvaient fitrr r/ttr DES COLES DE SACESSE. Dechevaux-Dumesnil poussa l'ell'rontcrie jusqu' dire que la Maonnerie tait trangre toules les associations qui ont revtu quelquesunes (le ses formes. Sa politique c'est la charit'; ses mystres, c'est le secret du bien qu'elle rpand et que jamais elle ne divulr/ue lu premire. Sa religion, c'est la morale !.'![[)
(I) Le Franc-Mcjon. p. 01 cl suiv. 5 annie, n os -1-5-6-7-8. Avril-Mai-Juiu-Juillcl-Aol 1851,
1854 291 Bref, E. VELU-LOT aurait eu beau jeu s'il avait possd alors tous les documents que nous avons dj consigns jusqu'ici dans cet ouvrage, mais sur lesquels il tait fort difficile que les profanes puissent mettre la main. D'autre part, Eugne Veuillot se trompait absolument lorsqu'il parlait de cette influence politique et du rle que la Maonnerie avaient eus autrefois en France et reprsentait la secte comme simplement grotesque. Influence et rle n'avaient pas diminu, bien loin de l et tout le monde sait aujourd'hui, au contraire, les rsultats nfastes de la politique impriale, guide par les FF.*, admis dans les Conseils de l'Etat ou du Souverain Maon. Un seul exemple entre mille : n'est-ce pas la Maonnerie que l'Italie est redevable de cette unit qui lui permet maintenant d'tre l'allie des Prussiens contre nous? Non elle n'tait pas grotesque, la Maonnerie Franaise de 185t. Quelques-unes de ses loges pratiquaient le lucifrianisme le plus pur et les Soeurs Maronnes s'mancipaient assez pour se livrer aux plus abominables sacrilges. Le 22 janvier 18oi tait ne Rixheim, prs Mulhouse, une enfant dont le nom, Barbe Bilger, devait plus tard tre port par la Grande-Matresse de la Franc-Maonnerie universelle et satanique et des Odd-Fellows. Longfellow, qui s'intitulait : Grand-Prtre du Nouveau Magisme Evoeateur et fixa dfinitivement Hamilton (Canada) la rsidence du chef suprme des Odd-Fellows, organisa, en liS.'ii, le rite lucifrien, pour la 2e classe seule de cette association et dont les membres s'intitulent R-Thurgistes Optimales de mme que les Palladistes. Nous reparlerons longuement de ces Manichens modernes. 1855 La S:-: Csar Moreau mourut, Pau, dans le commencement de 1853 ; sa notice ncrologique est conserve dans la bibliothque du G.-. 0.-., sous le n 1300 du catalogue, chapitre XXXIV, biographie et loges funbres. Les GrandesMatresses Plocq de Berthier et Victorine Hnon conservaient leurs maillets et Dechevaux-Dumesnil crivait : Nous aurons nos jours de fles, nos agapes maonniques. qu'il osait comparer ces autres agapes chrtiennes, o disait-il : les hommes et les femmes de progrs et d'amour se pressaient les mains avec une effusion respectueuse, et
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changeaient au son des harpes et des cantiques, le haiser fraternel et le serment si pur et si lidle de s'aimer tou jours. Il ajoutait : l u e FI:UMK dont la main pouvait tenir un sceptre el loucher deux couronnes, sera, on l'espre, grnnde-maiiresso d'une magnifique loge d'adoption qu'un pote prpare dj. Partout la Franc-Maonnerie reprend le plus grand el le plus libre essor : presque partout elle a des crches, des asiles, des maisons d'ducation, des collges. ! i) La (Irandc-Maitresse, .S'.-.: Virlorinr lirnoit pronona, la Saint-Jean d'h'l, de la L. - . l'Alliance, 0 . ' . de Paris, un discours dont la bibliothque du C!.\ 0 . \ possde un exemplaire. in-i, demi-rel., catalogu au Chapitre XXX, lu'scours. mO-lNXO, n" H.'i'J. Nous ouvrons ici une parenthse, alin de publier les documents suivants qui ont leur importance historique : ADKESSt; DU GltA.ND-< (RIENT DE KltAXCE A I/E.UPEUEUH
\ I.'OCCASKIX riK LA NAISSANCE 1>L' PRISC.K IMl'UAL.
Grand-Orient de France Suprme-Conseil pour la France et les possessions franaises. Adresse Su Majest l'Empereur Napolon II h l'occasion de la naissance du prince Imprial, prsente au nom de la Maonnerie franaise, par le Conseil du Grand-Mailrc, sous la prsidence du Grand-Maitre adjoint /leullant, et approuve pur le Trs Illustre Grand-Matre de l'Ordre, Son Altesse Royale le Prince Lucien Murt.
SUIE,
Le Grand Architecte de l'Univers a, dans sa bont infinie, accord Votre iMajest une des plus grandes joies que puisse obtenir un souverain; il lui a donn un prince Imprial. Les vieux ardents de la France, les ntres bien sincres seront exaucs; n'en douiez pas, Sire, ce fils sera digne de vous, digne du grand nom de Napolon. Heureux lu de la nation, Votre Majest reoit ici-bas la rcompense de ses bienfaits. Vos crations humanitaires qui consacrent le bonheur du peuple, votre courage toujours calme, votre pro(i; Le Franc-Mueon, i>c aiun'-c, u" l-i-:5-l-r>. .laii\i"r-r\rier-Mais lsr>, p. Sit-c.)0.
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fonde sagesse qui assureront le progrs de la civilisation et la paix du monde, ont mrit Votre Majest la protection du Trs-Haut! Marchez toujours, Sire, dans cette voie sublime, votre gloire et votre flicit seront immortelles. Vive l'Empereur, Vive l'Impratrice, Vive le prince Imprial !!. Suivaient les signatures : HAZY. Grand-Matre-Adjoint par intrim, DESANLIS, "YVESTZ, Itxfcs et T'ARAGON, grands officiers d'honneur do l'Ordre, BotBEE,
BRAS-LAFFITE, BL'GXOT, DOIMET, FAULTIER, GARON, rdacteur de l'Adresse; GAITHIER-LAMOTTE, GOUT-DES-MARTRES, IIOLTELET, JANIN,
JANVIER, J O B E R T , LAI.LIER, D E L E Z E R E T , LOURMA.ND, MO.NGEXOT, M O U TON, PORTALLIER. CAIGNARD I1E SAULCY, TA.NOXEREL.
Dcehevaux-Dumesnil fit suivre l'insertion de cette adresse par quelques lignes de lui et dont nous extrayons l'essentiel : La Franc-Maonnerie en France n'a jamais joui d'une plus grande faveur que sous les gouvernements des Napolon. Il numrait, rapidement, les bienfaits de ces souverains et ajoutait : Nos RR. F F . comprendront que nous devions intervertir l'ordre des matires maonniques pour placer en tte de notre journal l'Adresse du Grand-Orient de France l'Empereur, l'occasion de la naissance du prince Imprial. C'tait de la reconnaissance 11 rappelait les dons de l'Impratrice diverses loges et de l'Empereur la Commission des secours maonniques de Rouen et concluait ainsi : Les Francs-Maons pauvres ont d alors, comme le Conseil du Grand-Matre le prince Lucien Murt, crier aussi de la voix et du cur : Vive le prince Imprial, Vive l'Impratrice, Vive l'Empereur Napolon ! (l)
Lu Gazette de Trieste publia une courte notice concernant la Maonnerie en Turquie. Les FF.-, paraissaient dj s'tre levs au-dessus des prjugs de l'Islamisme. Les femmes assistaient, sans voile aux banquets des loges. Le Grand-Matre de la Maonnerie turque tait le F . - . Ripni Ismal Zeholak Mchemet Saede ; ses rapports s'tendaient aux loges de l'Arabie et de la Perse. Celles de la Tur(1) Ibid., 6 < > anne, B " , 0. Mai-Juin 1%:, p. 137-110.
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quic taient dj nombreuses. Constantinople seul en comptait neuf. Le F . - . Kob. Morris inventa et tablit un llite Amricain d'Adoption, consistant en cinq degrs et appel L'Ordre do l'Etoile d'Orient . 1e1' degr, Fille de Jojth/ ou degr de la fille ; 2 ', Bu/h, ou degr de la veuve ; 3" Est/ter, ou degr de l'pouse ; t", Mari ha, ou degr de la su'ur ; .7', Electra. ou degr de la martyre chrtienne. Il y u aussi, aux Etats-Unis, une Maonnerie androgyne d'Adoption, dont le premier grade est celui de La Femme du Maon ; le second, L'Hrone de Jricho ; et le troisime Le. lion Samaritain. (;1 Le.ricon of' Freemasonry, etc.. by Ai.HiJir (1. MUIKKY, M. D.. Secretary-Gncral of Ihe Suprme Council, Thirty-Third Degree, for Ihe southern jurisdiclion of Ihe United States, etc., etc. Serenth Edition, revised. Wilh Appcndix, etc. compilcd by M. C. PEI.K. P. M.. P. Z., ."10", etc., etc.. Provincial Grand Secretary and Scribe E. of Ihe north and east ridings of Yorkshire. London : Charles Griflin and U,Exeter Street. Strand. LSS.'J. p. 'i~<S379.) 1856 Le G.-. C. - . Michel Rdarride, du Rite de Misram, mourut le !) fvrier IS'ili et, le l'i avril suivant, la sajur Pforr/ de lerlhier prsida une pompe funbre, rcliyieuso et grandiose en l'honneur du dfunt. L'adjectif religieuse, malgr tout le respect que la mort puisse inspirer, est absolument impropre sous la plume de Dechevaux-Dumesnil et en cette circonstance. (I; Une fte d'adoption fut clbre par la L.-. Jrusalem des Valles Ef/i/ptiennes, le *i juillet. L'Historique de la L.-. Les Trinosophes de lirre//, constitue par le G.-. <>.-., (2 partie, 18:>2-t8(>0. crite, par le F.-. A. Foussicr en 18C>~ et page *)")) enregistra le discours, si applaudi, de la S:.: Mctzyer la fte d't et au baptme maonnique qui en fut le principal attrait. La L.-. la Sincre-Amiti, 0.-. de Paris, eut des tenues semblables en I8'J( et I8f>~, ainsi que rtablissent les deux fascicules in-8". demi-reliure, inscrits au catalogue de la Bibliothque du G. - . 0.-. sous le numro 12.
{il Le Franc-Maon, t>c anne, n" ):>, Sq>leinlire 1S50. p. 211.
1856 295 A la page 61 de sa Notice survies Principaux Contents, Congres Maonniques, etc., en France et en Allemagne, p. Gl et publie aprs l'institution, par les statuts gnraux de 1830, des Assembles annuelles des Prsidents de toutes les Loges, dans le local du G.-. 0 . \ , le F.-. RU.ON dit en note : Nous recommandons aux lumires de ces dignes dlgus l'examen des motifs qui nous portaient former le vu que des Surs Grandes-Matresses qui se distinguent par une excellente direction des travaux, par des allocutions et des discours o brillent l'ardent dsir du progrs, l'amour de l'humanit et le bonheur, puissent devenir surs d'loquence adjointes l'orateur et siger son banc. Pntrez-vous bien, TT.\ RR.\ FF.-.,des bienfaits de celte innovation, qui placera la maonnerie hors ligne de toute com paraison avec nulle autre institution ; qui fera disparatre l'hypo crisie des murs qui seront amliores, et loigneront do nos temples des membres impuissants que remplacera l'lite des notabilits, comme jadis. Vous avez un prcdent : Mme Xaintraille, chef d'escadron, aide-de-camp de son mari, fut reue aux travaux d'hommes dans la loge des Artistes. L'absence de l'lite des notabilits tait donc dj la caractristique de la Maonnerie d'Adoption. Que dirait le F. - . RA<;ON s'il pouvait connatre aujourd'hui les femmes qui ont succd ses contemporaines !! 1857 Nous avons eu plusieurs fois l'occasion de citer des Surs maonnes relevant du G.-. U.\ et comme cette obdience prtend que les femmes lui sont demeures trangres, nous sommes heureux d'emprunter cette nouvelle preuve contradictoire au Franc-Maon : Le 13 janvier 1857, la Fr. a adopt et baptis le Louv. Progrs Becker, n Paris, le 29 aot 1850, ayant pour parrain les Vn. F. Debbeld et Henning. Le pre, un D. F. de l'atelier {Sincre Amiti, 0.-. de Paris), a reu pour son fils un prsent de la Loge et des parrains un livret de 180 francs. Dans cette fte complte par un banquet, un bal, etc., des S:-: de Misram, entre autres la S:-: Dousse, des F. du S. G. taient mls des S:-: et des F.-, de l'Ob. du G.\ 0.-., grce au bon
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sens et l'esprit essentiellement progressif et maonnique du Vcn. de l'at.. le H. F. Senget. (1) Ajoutons que les tenues de la Sinrrr-Amilir avaient, celle poque, lieu le deuxime mardi de chaque mois, au Ci.-. O. - . rue Cadet. Ili. En I S i i , cette loge avait vot une somme do MO francs, la veuve d'un F. - , pour parfaire son cautionnement dcdircclricc dcsposles. Que se serait-il pass si la .Maonnerie et pri Madame la Receveuse de lui communiquer ou intercepter quelques lettres ? Le ]'.. Xataly Filleul, secrtaire d e l L . \ Ecossaise les Vrais Amis la Pair, crivait le l(i mars LS'iT, au F . - . Dcehevaux-Dumosnil, pour lui annoncer que l'atelier avait mis sur le lapis quelques mesures qui devaient amener de bons rsultats. Nous nous proposons de donner tous les deux ans une fle d't laquelle seraient convis les femmes et les enfants des membres de l'atelier. Nous recevrons des jeunes filles par Maon nerie blanche... Ce sera un attrait ; en mmo temps, la vue de nos action*, de notre accord, n'excitera plus ces moments de cachotterie ou de mauvaise humeur qui parfois arrivent dans les mnages, propos de nos runions. Nos mystres n'en subiront aucune atteinte, et nous y gagne rons en considration. (2) La ruse dcouverte par les Vrais Amis <h> la Paix fut approuve et adopte rapidement par toute la Maonnerie ; seulement ces runions provoques d'abord dans le bu! de faire passer les FF.-, pour de bons aptres auprs de leurs pouses et enfants, servirent bientt exciter ces derniers au mpris de ce que la secte appelle des prjugs. Les discours les plus perfides y furent prononcs ; nous ne larderons pas en avoir d'innombrables preuves. Examinons maintenant ce que liront les Maons de la Loge la licttnioii les Amis rl/aisis, ().-. de Marseille leur prtendue fle ddie la charit, du 17 mai 18.17. Parmi les
(1) Le Frnnc-Miion, 7" anne, n*.'{, mai 1K5T. p. ~'J. lit Ihirt., anne, n" 2, avril l*r>7, p. I7-1S. Les FI'.-, qui font initier leurs (illcs maronnes dans toutes les rgles sont l'exception. Des dispenses d'preuves s'accordent dans ce cas ; mais ces lowtonnes privilgies deviennent des maronnes politiques.
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donatrices figuraient la Princesse Lucien Mura/ et Madame llonnnral, pouse du premier magistrat de la vieille cit phocenne. L'aspect du local avait quelque chose de ferique, des mts vnitiens porteurs d'oriflammes taient plants dans le jardin et le corps de la musique de la douane prtait son concours, en versant des ilts d'harmonie, qui se rpandaient au dehors, ajoutant encore l'animation de ce tableau clair par les rayons les plus purs du soleil mridional. En arrire des acacias ileuris, un immense vlum transformait la terrasse de l'tablissement en un salon d't, ouvrant sur le jardin et communiquant avec la salle des banquets par de larges portiques draps de tentures carlates aux crpines d'or et surmonts d'cussons portant ces mots : A LA CHARIT. De chaque ct de l'entre principale et devant des tables lgamment dcores, taient places deux SS:-:, qui avec l'assistance des FF. - . Commissaires, offraient tous les arrivants les billets de la tombola qui fut tire l'issue de la crmonie d'adoption. Trois heures sonnenf, la Fte d'Adoption, ou la Fte des enfants va avoir lieu. Chacun prend place, l'orgue fait entendre les accords les plus solennels.... Ce qui attirait surtout l'attention des dames, c'tait l'autel prpar pour la crmonie d'adoption, sur lequel taient, prs d'une aiguire d'argent, les fleurs aux brillantes ptales, des fruits aux vives couleurs, des pis de bl, le pain, le vin et le lait, le tout dpos sur des plats d'argent ou renferm dans des vases trusques. Un coup de maillet frapp par le Vn.-. Baille, annonce le commencement de la crmonie. L'un des enfants tant Isi-aiite, un autre appartenant la religion catholique, le Vn.*. saisit cette circonstance pour dvelopper les principes qui font la base de la Maonnerie, et lui font accepter les hommes de tous les cultes, repousser toutes les dissidences, conseiller et aimer la tolrance. L'motion arrive son comble dit l'auteur du compterendu, le F . \ Alexandre Labitte, lorsque, rapprochant ces deux enfants et mettant la main de l'un dans celle de l'autre, il leur dit : Enfants, il y a peu de sicles encore que vos pres s'anathmali-
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saient et s'gorgeaient au nom de leur religion ; les enseignements de la Maonnerie ont fait cesser ces guerres criminelles, et aujourd'hui vous avez le bonheur de vous donner la main; faites plus, enfants du mme Dieu, de Dieu seul et unique, pre de tous les hommes, qu'ils lisent la Bible, l'Evangile ou le Coran, buvez dans la mme coupe et donnez-vous le baiser fraternel en signe de rconciliation et comme gage d'une indissoluble alliance. A l'instant mme le Yen.-, verso du vin dans la coupe qu'il prsente aux lvres de chaque enfant et les pousse dans les bras l'un de l'autre. L'assemble entire, comme par un entranement lectrique, rpand des larmes de bonheur et reste un moment sous une impression impossible dcrire. Au F . - . Haille, qui prtend que la Maonnerie a fait cesser les f/i/erres criminelles entre Chrtiens ri Juifs, nous disons : Vous EN AVEZ MENTI, rolre Maonnerie n'existait
pas MIS JUAN LES SOUVERAINS PoXTIFES SE SONT INTERPOSS ET ONT FIN AUX PERSCUTIONS KEf.REIT VHLES, MAIS (JUE LES Jl'HS PROPRE C0NL1UITE. n
AVAIENT PROVOQUES EUX-MEMES PAU LEUR
Laissons encore parler le F.-. A. Labitte : Cette motion calme, le Yen. - ., dans une allocution pleine d'onction et de simplicit, trace ces enfants les devoirs qu'ils auront remplir [tendant toute leur vie pour tre vritablement des hommes, c'est--dire, dignes, honntes et utiles la socit. Deux choses surtout sont indispensables, dit-il : la Prire, le Travail. La Prire par Vtude de la nature, l'e.rumen, la contemplation des merveilles de la cration.... Les enfants reoivent enfin la lumire maonnique. Pendant la qute l'orgue excute un chant religieux et la voix de la fille d'un F.-, se fait entendre. (1) Le 21) Juillet, Y Alliance, do La Chapelle (prs Paris), eut une fte du mme genre, ollant le coup d'il le plus enchanteur d'enfants, de surs, une fte enlin : Banquet et* bal bien ordonns, chose rare : bonne musique, un seul discours: celui d'une belle jeune sur, mademoiselle Hosenxrald, et dont la Loge cdant au vu de l'assemble, a vot l'impression ; citons aussi, parmi les Dames, les noms de
(1) Le Franc-Maron, T nnnCe, n" li. Aot 1837, p. 151-157; Bibliothque du G.-. 0 . - . ; Cal., Eli. XXI, u"71i.
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madame Colins, de Londres et de mademoiselle Patrice, d'Ir-
Xous trouvons dans la Chane d'Union ( (l'anne n J33 ; 1" juin 1S70, p. 199, col. 2 et 3) et sous le litre: Histoire: La Franc maonnerie Besanon, ce qui suit : Le ') fvrier 18'>8, une runion des plus intressantes et des plus solennelles a lieu, notre local trs spacieux suffisait peine pour donner place au.r nombreuses Surs qui venaient "assister l'adoption, par la loge (2), de 2G jeunes Lowlons ; les FF.-, se groupaient dans les tribunes et les salles adjacentes. La Col.-, d'harmonie excute un magnifique morceau, tellement appropri la circonstance qu'une vive motion s'empare des mres de ces enfants, qui s'avancent d'un pas lent jusqu' l'autel, o, dans un instant, ils recevront la conscration, c'est--dire leur adoption par la Loge. Le F. - . Archimann, dans un morceau d'Arch.-. savamment trac, adresse des flicitations aux Dames qui ornent notre Temple et traite de la Mac.-, sous le point de vue intellectuel ; il dmontre qu' l'imitation des profanes, sa marche doit toujours tre progressive, afin de raliser le plus de bien possible, et pouvoir dire, la Mac.-, ne restera jamais en arrire. Un second Orateur, le F.-. Trelut, son tour, aprs quelques paroles chaleureuses qu'il fait entendre nos Surs, pour leur tmoigner combien leur prsence nous est chre, puisqu'elles nous mettent mmo de leur dmontrer combien sont faux les prjugs rpandus sur notre Institution, prjugs moiti vaincus, leur prsence en est un sr garant... Ces devix discours sont accueillis avec la plus grande faveur ; la Col.-, d'harmonie contribue puissamment l'embellissement de cette fte de famille. Trois Surs accompagnes des FF. - . Matres des Crmonies, parcourent tous les rangs en faveur des pauvres... Neuf Lowtons reurent le baptme maonnique, le 11 avril,
{l)Ihid.,id., p. KiO-Kil. (2) Chapilralc Sincrit, Parfaite Union et Constante Amiti runies.
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la L. . Saint-Viiicciil-de-Paid, ().-. de Constantino, ce qui donna, lieu une brillante fle d'Adoption. (I) Autre fte d'Adoption, suivie de banquet et bal. la L.\ des Amis de l'Hiimcuiil, pour clbrer le solstice d't, le mercredi II juillet IS.'iS. Le nombre des Surs galant, par un heureux hasard, celui des Frres, tous ont pu sans iiilerriiplion (ce qui n'est pas une fatigue pour les dames)y prendre pari l'ne fte est belle quand il s'y trouve des enfants cl des femmes Il y avait tout cela Montrouge Los enfants ont leurs parrains, et les corbeilles des pains d'alliance, et les drages d'allgresse et la coupe symbolique, et les Jeurs emblmatiques circulrent parmi les enfanls. leurs mres, les I ' F . \ de l'Ai., les affilis et visiteurs. Le Yen. - . Moquel (2) sut trouver des paroles exquises de sentiment pour les enfanls La salle du banquet offrit un coup dicil admirable Ce n'tait point une cohue L'orcheslre se fait entendre, les quadrilles se forment; partout rgne la gaiel la plus aimable et la plus franche. Kl ce qui donne toujours de l'clat un bal, des femmes belles de jeunesse, de parure cl de grce se livrent avec ivresse aux charmes de la danse... {'.il Doux jours plus tard, les F F . - . e t S S : - : des Trtnosophes de Horcv furent aussi en liesse. Un bal termina la fle et l'on peul dire que nos Surs s'associrent de cur nos travaux. (l) Prs de trois cents maons el quelques Surs : Mesdames Si/lrrs/rr, Charr/umnd, Dee/irrau.r-Di/i/tesiii/, )?iesde/noise//m St/freslre cl Drsrombes, assistrent, le 2(1 juillet au service funbre clbr Notre-Dame de Paris, en l'honneur de Francs-Maons de l'Ile Maurice. A cette occasion Dechevaux-Dumcsnil qualifiait les Maons de SuHi'rlrurs du monde el fit remarquer que les irinnf//fsde feu de la Grande Basilique taient semblables ceux les chapitres de Rose-Croix !!!! Il prtendait que le temps des excommunications tait passe, que Pie IX lui-mme avait bni le regrett F. 1 . Garon, vnrable de la Loge la
(1) l.c IV. UAUOS, op. cit., p. 101.
'2) Voir la il aie du 21 juillet 1S5S. .l) Le Franc-Mitron, S anne, n" 1. Juillet 185S, p. 15-1'.. (1) Historique de la H.\ L.'. les Trinosoplies de lierq/, etc., 2e partie, par le
F.-. A. FOL'XSIEII, p. (il.
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Persvrante Amiti .'.'! Il se plaignait enfin que, malgr la volont du prfet de la Seine et de l'Empereur Napolon III, on osai l encore insulter et mconnatre les Maons!! (1) Aprs le baptme maonnique, les FF.-., inspirs par Lucifer, le Singe de Dieu, ont pouss Je sacrilge jusqu' parodier le sacrement de l'eucharistie. Nous en trouvons une premire preuve dans le rcit, publi par le Firme-Maon de la fte de la L. - . Bonaparte > 0.\ de Paris, du 21 juillet 18-58. Le Yen. - . Lzeret adressa une invocation au G. - . A. - . D.\ L . \ U . \ et ordonna la purification du temple par le feu ; les flammes symboliques se rpandirent dans tout l'Atelier. Il se fil ensuit'' apporter une cnupe remplie lie rin. el le jifdii mi/stique, et atinonu qu'il allait tre procd l'aaa/je <! la communion maonnique. Alors fa coujje et le pain circulrent demain en main, chaque F.-. trempa ses lrres lu coupe et prit sa part cl a pain. Selon le crmonial, aprs avoir fait former la chane d'union el donner les trois baisers svmboliques, le Yen..-, adressa une prire au G. - . A. - . 1>.\L.\U.-.. (2) La Loge Bonaparte comptait, nous l'avons vu plus haut, tous les princes de la famille Impriale parmi ses membres d'honneur et Napolon III lui-mme !! La Maonnerie Franaise voluait, du reste, vers le Lucifrianisme, puisque le F.-. Mackcy, Xi" Grand Secrtaire du Suprme Conseil des GG.\ J J . \ GG.\ de Cliarlcston tait choisi comme Garant d'amiti par le Grand-Orient, de France-, tandis que le F.-. Beugnot. XV. degr, membre de l'Institut dogmatique du G.-. O. - . de France, venait d'tre admis en qualit de Garant d'amiti du Suprme Conseil de CharlesIon. (Dcret du 1"' juin IS'JS.) * * Nous compltons le rcit du Franc-Maon : Ce qu'il appelle coupe est an calice arec fausse coupe el emblmes maonniques, dont les prix varient comme suit: l'i francs en enirre artjenl: 210 francs, tout en arqent (C.vi vI.IM.11: du F . - . Orcel, Or. - , de Lyon, rue Laincrie, 22. 180*5iWiii.'i
(I) Le Frana-M'tron.S* anne, n" 1. Juillet IS*', p. .S-l'. (2; Jbid., id., p. 20-21.
1858 302 Le dernier prospectus du F.-. Teissicr, 33 degr, brodeur, fabricant de dcors maconn.-., 37, rue Jean-Jacques Rousseau, Or.-, de Paris, n'indique, pour les Chapitres, que des calices h 15, 20 et 40 francs. A partir du grade de Rose-Croix, les F F . - , emploient des chasubles particulires, copies sur celles des prtres catholiques (1). Le F.-. Orcel les vendait de 80 250 francs et faisait payer de 12 15 francs les tuniques en serge. Le F.-, Teissier recommande, aujourd'hui, des tuniques en laine, de 15, 20 et 25 francs. Son prospectus donne aussi la gravure d'une chasuble lucifrienne, mais notre Souverain Grand Inspecteur Gnral a bien soin de ne pas en indiquer la destination ; c'est plus adroit. Afin de le forcer dcouvrir sa marchandise sacrilge, nous avons pri un digne ecclsiastique de nus amis de lui crire et de lui demander son catalogue de vlements sacerdotaux. Voici la copie exacte de la rponse :
37, iluK J.-.I. lioussEvu TE1SSIEH Brodeur
L'MFOIt.MKS, BvNMEREh I.T I)n.lPE.Vl'\
Varia,
le 28 dcembre 1893.
Administrations,
SPCIALIT
DE
Thlres
DCORS KT LIHRAIHIE MAONNIQUES
Brodeur du Ministre
FOURNISSEUR un
de lu Guerre
CHEMIN UE FER DU NORD
I'AIIIS
Monsieur l'Abb, Je ne fais pas du tout l'ornement d'Eglise, voyez pour les votemonts si vous voulez tre bien servi la Maison de la Belle Jardinire ou pour les Chasubles la Maison Biais, Place Saint-Sulpice. Agrez, Monsieur l'Abb, mes salutations empresses.
EISSIEK.
(i) Le IV. IUun.v unus fournil, en outre, les renscignemeiils suivants dans son Ordre Chapitrai, Nouveau '-rade de Rose-Croix : < > HAIIII.I.KMKNT. Le Rcipiendaire porte une courte chasuble de soie fond blanc, borde d'un ruban noir de la largeur de deux doigts ; une croix d'un large ruban ponceau y ligure dans toute sa longueur et sa largeur, l.'liabillemcnt des che\.\ est le mme, mais on peut s'en dispenser, il suffit qu'ils soient vtus de uoir. p. 32. CNE or liANut'KT IIIVsliquc.... On doit doue faire la ('.eue aprs chaque tenue de Jt.\ ('./. dont elle est la clture. Le pain et le vin y sont consacrs... p. S7. Ces prescriptions sont rigoureusemeul observes. Toutes les planches de convocation des Suurr. Clinpr. de Jt.-. (;.. indiquent que la Cne prcdera la suspension des travaux. Xute de l'auteur.
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Dsormais le doute n'est plus possible. Quod erat demonsIrandutn. Le Bulletin du Grand-Orient, numro de juillet I808, consignait les ides que le F.-. Riche-Gardon avait dveloppes l'inauguration de la L.\ du Travail de la Renaissance par Ira mules d'Hiram et qui allaient tre bientt mises en pratique : Puissent nos pouses, nos filles et nos surs, puissent nos enfants, nourris de la manne (maonnique) sainte, ds le jeune ge, baptiss dans les Temples (de la Maonnerie), y venir chaque semaine alimenter leurs mes de tes sublimes rvla tions (de l'Initiation Maonnique). (Voir ici Tanne 1860). Des enfants, des mres, de jeunes et charmantes surs , assistrent la Clbration de cinquantaine et baptme ?naeonnique de la L. - . les Admirateurs de l'Univers, dirige par les FF. - . lbaret, Yaffier, Demona, Forostier-Demours et Derg. Dans le Franc-Maon (1), la Sur Caroline Kaming, dfendit la Maonnerie des Femmes ou Maonnerie d'Adoption. Elle invoquait l'autorit du F.-. Boube et annonait une srie d'articles sur cette matire. Ses revendications ne concordaient point avec les rflexions du F.-. Dechevaux-Dumesnil, qui, parlant des travaux du Conseil des Kadoschs de la lionne Foi, 0 . \ de Saint-Germain-en-Laye, disait : Nous ne croyons pas que l'Ordre puisse gagner l'institu tion d'un club ou d'une Acadmie de Maonnes runies dans un but encore indtermin. Nous prterons encore voir nos surs accompagnes de leurs enfants embellir de leur prsence, nos ftes, nos bals, nos banquets, nos Loges d'Adoption. (2) A l'article ncrologique publi dans ce mme numro, le F.-. Dechevaux-Dumesnil annonce le dcs de la 11:-: S:-; Ror/er, morte lors de la catastrophe arrive, le G septembre, la gare du Vsinet, chemin de fer de Saint-Germain-enLaye. (3) 1859 C'est en janvier 1859 que le F.-. Albert Pike fut lev la dignit suprme de la Franc-Maonnerie universelle et luci(1) 8 anne, 11" 3. Septembre 1858, p. 08-70. (2) Ibid., id., p. 66. (3) Ibid., id., p. 82-83.
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frionne, el qu'il devint le chef dogmatique de tous les FF.-. appartenant aux '2'.\ Sup.-. Conseils confdrs. (Jtitr Kcoss.-.) Keux ieles eu t'ont lieu les .> ' et 7 fvrier, la premire la logo \' Allu'-nt'e franais ; la seconde aux loges runies Les ltiscip/rs de Friirloii et Lr Tcinj)l<> des Ai/iis Jr l'Honneur Franais, (>.-. de Paris. Rendant compte de celle dernire, le F . - . beehevaux-Duinesnilvoque le souvenir de Villm In- sa>nr Slrplianic Fraissinr/, cette improvisatrice Lien autrement remarquable que le clbre F.-. Eugne De Pra.lel. (I) En aot IS'Ji). le F . - . RWIO.N achevait le manuscrit de son Alanacl de la Naonnaiv d'Adoption et disait : iju'ils sont mal inspirs ces crivains dont les crits blment la prsence dos dames aux runions maonniques ! Ont-ils oubli (pie c'est au rle qu'a jou la femme en Kurope que nous devons notre civilisation malheureusement encore entrave par l'orgueil (le l'homme? L'Kloile flamboyante est-elle encore cet astre lumineux, ce soleil resplendissant qui doit clairer l'univers? Sa lumire plie ne senible-l-elle pas lre celle d'une lune prsageant la nuit dispose couvrir de ses voiles la maonnerie franaise? Sont-ce ces isolateurs de la femme et leurs thories qui dsobs curciront le firmament maonnique, et rendront aux votes de nos temples le scintillement affaibli de leurs nombreuses < i toiles? (Juand voudra-t-on comprendre que, pour rendre a l'ordre son attrait irrsistible, et Sun antique splendeur; aux murs publiques, leur puret, leur vrit purge d'hypocrisie; aux progrs sociaux, leur avancement; l'ducation domestique, pleine encore de prjugs, son rayonnement humanitaire, il s'agira D'ADMETTRE AUX TUAVAI X MA.ONNIQIES LES FEMMES qui, pur leurs productions utiles et par leurs vertus, honorent leur sexe " et leur patrie. Leur prsence rendra les sances plus intressante.*, leurs discours exciteront l'mulation ;les ateliers s'pureront comme la nature printanire s'pure aux rayons vivifiants d'un soleil nouveau. Les hommes instruits, les personnes de distinction ac courront comme jadis, et la maonnerie redeviendra ce qu'elle tait avant l'intrusion malfaisante des hauts grades. (2)
Il n'y avait donc, parmi les contemporains du F.'. H.U;ON

(1) Ibid., 'Sc iiuuc, u" 7. Avril-Mai tS5'.'. p. 175. (2) l'ge 110-111.
1859 305 que des maons ignorants et des gens peu distingus /Prenonsen bonne note. Aprs lecture de ce manuscrit le F.-. Hubert ajouta : Penses bien justes, bien vraies, exposes dans un beau lan gage, mais simple comme la raison. Puissiez-vous, cher frre Uagon, maon par excellence, tre entendu et compris, et vous aurez cr nouveau la franemaonnerie, dont l'clips chez les peuples serait une calamit sociale, tant les consquences qui en dcouleraient, seraient fatales tout progrs humani taire et l'avancement de la civilisation. Considrant la Maonnerie comme une vritable calamit publique, nous ne pouvons que protester avec nergie contre les prtentions et les conclusions du F.-. Hubert. Le F. - . RACOX. W degr, s'indignait encore de ces hauts grades, comme s'il n'en possdait pas un lui-mme !! Enfin, renouvelant son vieil de 1836, il rclamait encore l'admission des femmes dans la Maonnerie Masculine, se dclarant une fois de plus, partisan des /or/es m'ulrs.
MAQNK.
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CHAPITRE VIII
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ois commenons l'tude de l'anne 1860 par examiner l'vnement le plus important qui se produisit au point de vue maonnique et cet vnement consiste dans la publication du MA.NL:EI, DE dj fait tant d'emprunts. La premire dition de ce manuel, sortie des presses de A. Moulin, Saint-Denis, parut chez Collignon, libraire-diteur, '.il rue Serpente, Paris. Avant de passer aux rituels, disait le P.*. RAGON (p. i), nous croyons utile de reproduire le passage d'un manuscrit intitul : Adle initie, qui est relatif la Maonnerie adoplive. Mais excuseras-tu ma curiosit? Puis-je connatre le but d'un tel rendez-vous chez toi, avec tes amis ? Cependant si c'est un mystre, je veux l'ignorer. Presque tout sera mystre dans cette confrence; mais, comme je n'en ai point pour toi, je puis te dire le sujet de notre runion. c Je le devine : ce doit tre la Francmaonnerie " ? Justement. Reois mon compliment sur ta sagacit. Je suis maonne, reconnais-moi et embrasse ta sur ! Chre Adle, ton adoption dans l'Ordre Maonnique ne peut que fortifier et embellir l'amiti qui nous unit. Tu as, sans doute, t initie plusieurs grades? Qu'as-tu remarqu dans les diffrents symboles que l'on t'a prsents, et quelle est ton opinion sur cette institution?
LA MAONNEKIE D ADOPTION du RAGON, auquel nous avons F.-.
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L'aimable initie analysa ainsi ses divcrsps rceptions : J'ai, repril Adle, en style allgorique, parcouru et tudi le globe : j'ai visit tous les climats; j'ai voyage dans YEden; je me suis assise h l'ombre de l'arbre mystrieux ; j'ai got de son fruit et j'ai distingu le bien et le mal, en conservant toujours mon innocence et ma puret : le travail et l'tude sont amis de la vertu. Je me suis repose sur le mont Ararat. J'ai salu l'arc-en-ciel, ce symbole d'union et de paix entre la terre et les cieux, que l'homme ne comprit qu'aprs l'avoir soumis au prisme do la vrit. J'ai vu l'Arche de No, le sacrifice d'Abraham, l'embrasement de Sodome, la femme de Lolh, devenue borne ou statue de sel ; la citerne de Joseph ; le soleil, la lune et onze toiles. Je me suis leve jusqu'au sommet de la tour de Babel, symbole de l'orgueil puni. Je sais figurer l'chelle de Jacob et en pntrer le sens. Je me suis approche du buisson ardent, emblme du Sabisme. J'ai t admise dans l'intrieur du tabernacle dress par Mose dans le dsert. J'ai vu les deux colonnes mystrieuses qui dirigeaient nuit et jour les Isralites. Je me suis promene dans la valle de Bthulie. J'ai brl des parfums sur Vautel du feu ou de la vrit, dont l'clatante lumire a dessill mes yeux. Aide de frres, j'ai rempli les fonctions qui m'ont t confies. Knfin, mon ami, tu vois devant toi une Princesse de la Couronne. Je rends plutt hommage les qualits et tes connaissance< qu' ton titre pompeux, quoiqu'il soit la rcompense de ton mrite. Dornavant, je causerai avec toi comme avec une initie, nous y gagnerons tous deux. Mon frre, je n'aurai rien t'apprendre sur nos mystres; mais, pour rpondre ce que lu m'as demand, voici mon opinion sur l'institution : Je crois que cette Sur adoptive de votre Ordre, dont elle diffre par ses allgories ostensibles plus que par le fond, et dont l'existence compte en France plus d'un sicle et quart, est un effet de la galanterie des maons modernes, qui ont cru devoir admettre leurs pouses, leurs filles, et leurs surs, des plaisirs innocents, o devaient, avant tout, se rencontrer des murs, de l'instruction et des talents. Peut-tre ainsi l'intention des Maons a-t-ellc t de donner le
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change leurs pouses, l'autorit et an monde profane, en initiant notre sexe des mystres qui semblaient tre les images des leurs, et d'acheter ainsi la tranquillit dans leurs mnages, troubls, quelquefois, par la crainte des anathtnes ou des interdictions dont notre Ordre a t souvent menac et frapp. L'innocente dcence et les plaisirs de famille qui rgnent et devaient rgner, surtout primitivement, dans les runions adop(ives, pouvaient, en effet, tranquilliser l'autorit sur les prtendus mystres, dont s'occupaient les Francmaons entre eux. Mais puisque vous ne vous occupez, comme nous devrions le faire nousmmes, que de l'tude de l'humanit, de celle de la nature et de la philosophie, afin de travailler devenir meilleurs, pourquoi ne pas admettre vos travaux celles d'entre nous qui auraient mrit cet honneur ? Il et t simple et concevable d'tablir cette sorte d'mulation qui aurait tourn au profit de la sagesse et des murs sociales, plutt que de crer une Maonnerie drisoire, dont se moquent la plupart des Maons, et sans raison, puisqu'ils ne comprennent pas toujours le sens des emblmes dont ils rient. J'ai autrefois, chre sur, rpondu ainsi la proposition d'admission dont tu parles: Si nous admettions la beaut A nos travaux, nos mystres, L'oubli de la fraternit Dsunirait bientt les frres; Dans nos temples, sexe chri, L'amour entrant avec tes charmes, Tous nos curs te seraient soumis Et les noms de frres, d'amis, Seraient pour nous de faibles armes'".
Ton objection, cher frre, est plus galante que sage ; ou bien vous avez tort de dire que vous vous RUNISSE/. POUR VAINCRE vos
TASSIONS, SOUMETTRE VOS VOLONTS ET FAIRE DE NOUVEAUX PROGRS DANS LA VERTU.
Ta citation est une excursion dans nos domaines. Je connais mes livres et les vtres, je te le prouverai. Quoi qu'il en soit, la Maonnerie d'Adoption n'est qu'une imitation de ce que prsente l'histoire des anciens mystres, o l'on sait que les femmes furent admises parmi les mystes. (2; Mais les mystres taient, clbrs pendant la nuit ; il en est rsult, plus tard, des abus scandaleux, funestes aux mystres
(1) Ain : Daignez m'pargner le reste. (Des Visitmulines). (2) Du grec musti'S, initi aux petits mystres de Ccrs.
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mme. On n'ignore pas que du temps de Dmosfhnes, on alla jusqu' admettre des courtisanes l'initiation. La dpravation gagna le sanctuaire d'Eleusis. L'inviolabilit du secret favorisait la corruption, et, pendant longtemps, en droba la connaissance aux magistrats. L'aimable frre raconlo h la Sur Adle l'anecdote do Madame de Xaintrailles, reue maonne au litre masculin et le F . - . Ru;n.v ajoute, en noie, que dans une des loges de Toulouse, une comtesse de Grammont, curieuse de connatre l'inslilulion, vinl boni, avant la premire rvolution, d'escamoter rinilialion, la faveur d'un dguisement d'homme. Adle continue : Celte anecdote honore mon'sexe qui l'emporterait peut tre sur le vtre, en philosophie et en vertus, si nous recevions une ducation et une instruction dignes de nous et durle que nous devons remplir dans la socit. Que les hommes, pour la plupart, seraient nuls clbrulaux, s'ils ne recevaient que le peu de connaissances que l'on donne aux femmes, et que le monde serait plus heureux et mieux gouvern, si l'esprit des femmes n'tait pas dprav par des ides fausses, superstitieuses, qui rpugnent la conscience, la raison; par d'absurdes prjugs; par de vaines terreurs, inculques ds l'enfance, enracines avec l'ge et dont elles se servent pour diriger les hommes de toutes les conditions ! Aprs cette incursion sur le terrain catholique, la Sur Adle 'ou le F.-. RA;OXJ nous donne un tableau fort exact des ateliers fminins : La Maonnerie devrait chercher tendre vers ce but estimable, digne d'une cole de sagesse. Les maons actuels, MORALISTES TOUR LA FORME, n'y songent gure. Une loge de femmes n'est pour eux gu'uxz OCCASION DE PLAISIR etnon un but d'instruction sociale, et la superstition, cette religion sans dignit comme sans vertu, continue d'tre la reine du monde. Voici la proraison du F . - . : Je suis tout fait de ton sentiment. Oui chre Sur, les opinions errones et les fausses doctrines ne cesseront de dsoler la terre cl de dsunir ses malheureux habitants, que lorsque les femmes, mieux instruites, ne seront plus guides que par des connaissances positives et des notions traies sur toutes choses. (p. 4-9) Tous ces vux de dmoralisation de la femme et de la
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jeune fille ont reu leur accomplissement par la cration de ces fameux collges et lyces de filles, vritables succursales de la Maonnerie, rclams par les Maons et vots par des Maons, et qui fonctionnent depuis la promulgation de la loi satanique du 21 dcembre 1880.
Au chapitre intitul PRLIMINAIRES, le F . - . RAHON, dit :
Nous indiquons chaque grade la disposition et la dcoration de la loge. Mais si l'on avait l'intention de donner de suite les 3 grades afin de rendre, pour les assistants l'instruction plus fructueuse, ainsi que le pratiquent quelques ateliers, un rideau diviserait la loge en deux parties ingales , celle de l'Asie o se font les travaux, et celle de l'Europe l'entre du Temple ; cette dernire qui est en tendue le 1/4 de la 1", sera coupe en deux par un rideau, pour le 2" et le 3S grade. Comme parmi les Dames recevoir, une seule subit les preuves, pour donner plus de charme la sance, une autre apprentie, passera aux preuves du 2e degr, et une autre compagnonne aux preuves du 3 e . OBSERVATIONS. Ces loges qui ne sont jamais aussi frquentes qu'elles devraient l'tre, ne peuvent tre convoques que par les chefs de loge. IL FAUT POSSDER LE GRADK DE COMPAGNON POUR ASSISTER
A U X TRAVAUX. (1)
Les belles allocutions du Vn.\ et de la G.\-M"V., les discours intressants des FF. - , et des S S . \ orateurs, font plus de bien dans le monde, agissent plus utilement sur la morale publique (Le F. - . RAGON oublie de dire dans quel sens!) et sur la
(1) 0 . \ CACHE L'EXISTENCE I)B LA MAONNEME 'ADOPTION AfX MAONS Qfl NE SONT
POINT ENCOHE PROUV*. On dit l'Apprenti : A'OMS n'admettons point de femmes
dans nos mystres {Rituel du Grade d'Apprenti, p. 5i>) ! C'est le Vnrable qui parle ainsi l'initi. Initi veut-il donc dire tromp, dup, mystifi ? C'est eucore le Vnrable qui dit au Compagnon : Vous avez cinq ans. La progression qui suit le grade indique les lumires et l'exprience que vous tes cens avoir acquises ; mais apprenez, mon Frre, que l'ge ne les donne rellement qu' celui qui s'est associ aux hommes et aux choses. Cet ge vous rend apte visiter les Loges d'Adoption o tout se compte par cinq {Rituel du Grade de Compagnon, p. 31;. Le Compagnon n'a que cinq ans, l'Apprenti n'en a que trois, mais le Vnrable qui est Matre, s'il n'est pas d'un grade plus lev, a sept ans et plus. 1 1 devrait avoir plus de lumires et d'exprience et aussi de vertu que le Compagnon et l'Apprenti. Mais il a t plus longtemps qu'eux associ aux hommes et aux choses de la Maonnerie ; et bien qu'aidant tous les jours les Swurs dans leurs travaux, il ne craint pas de dire solennellement : Xous n'admettons point de femmes dans nos mystres ! Le secret est inviolable dans ces modernes mystres comme dans ces anciens mystres dont parlait tout l'heure le F.-, qui dialoguait avec la Sonir Adle, et o l'inviolabilit du secret favorisait la corruption cl, pendant longtemps, en droba la connaissance aux magistrats.
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concorde gnrale que la plupart des travaux dans les ateliers d'hommes. Nous n'avons pas jug propos d'apporter de plus grands changements aux symboles qui ont fait, jusqu' prsent, la base des grades; les interprtations que nous en avons tires inspireront les Vnrables instruits et nous dsirons que le got'it plus rpandu de ces travaux, modifie ou plutt remplace, peu peu, tous ces symboles persans ou bibliques qui ont fait leur temps. (Le dsir du F.*. UAGON a t satisfait, le F.-. Albert PIKE s'est charg de remplacer tous les symboles dmods par ses symboles lucifriens.') Nous dirons plus, nous esprons que l'poque n'est pas loigne o des SS.'. dignitaires, qui se seront distingues par de bonnes directions do travaux, par des lectures philosophiques, seront admises nos sances, o, aprs 3 5 mois de tenues, elles deviendraient aptes remplir des emplois comme adjointes aux dignitaires. Convenons que c'est alors que les travaux maonniques deviendraient attrayants... LA RUNION DES DEUX SEXES SOUS LE
MAILLET DE L'ORDRE, GNRALISERAIT LA PRATIQUE DES VERTUS. La
hideuse hypocrisie des murs succomberait sous l'gide de la raison universelle et du bon sens de t o u s . . . Supposons pour oratrice-adjointe d'une de nos loges, une sur comme madame Emile de Girardin, comme madame la comtesse de Rmusat, comme PihV. Ilachel ; ou une soeur comme madame la comtesse d'Argoust(/>a/(?/ Stem), comme madame Louis Collet ou madame George Sand, qui ne viendrait pas s'y affilier ou s'y faire initier pour entendre leurs discours qui seraient des objets d'mulation, de travail et d'tude pour nos jeunes maons si lents produire ? Vous verriez vos travaux embellis par la prsence de savantes ladies dont l'instruction ne demande qu' se rpandre ; repousses en Angleterre, de toute runion intime d'hommes, quel bonheur n'prouveraient-elles pas demander dans vos temples un asile pour leurs mrites. Les dames trangres, dont le savoir serait la mme hauteur, solliciteraient la mme faveur et deviendraient d'utiles membres correspondants ; les journaux maonniques ne resteraient plus striles. C'est dans nos LOGES PURES que se trouverait l'lite de la France, qui, plus tard, serait, par l'influence fminine, imite par les autres nations... [Loges pures, le F.-. RAISON- est vraiment... dur pour ses FF.-, et SS:: !!!). Initis, voulez-vous hter le progrs moral, mettre In nouvelle gnration dans la voie des vertus et travailler avecplus d'efficacit votre propre perfectionnement, initiez la femme, d'abord des travaux d'Adoption, et bientt aprs, aux travaux philosophiques, celles que vous en jugerez dignes ? Les fruits que la science so-
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ciale en retirera pour le bonheur de tous sera votre plus douce rcompense. Le F.-.
RAGON
ajoute, en note :
Dj ces vrits ont reu la haute approbation du G.-. 0 . \ de France qui, dans ce but minemment civilisateur, vient de constituer, Paris, la resp.-. loge LE TEMPLE DES FAMILLES, qui, sous l'habile et savante direction du zl F. - . Riche-Gardon, second par des FF.-, de divers ateliers, appartenant mme diffrentes obdiences, aura chaque mois, compter de novembre 1800, une tenue d'adoption, ayant pour objet de faire participer, plus rgulirement, les pouses, les mres, les surs des francs-mar-ons, l'uvre bienfaisante de l'initiation et la vie morale, afin d'empcher tout antagonisme dans les familles, et d'laborer en commun le travail de l'ducation et les moyens de la pratiquer avec succs. (p. 10-14.) On lit la page 79 : Le Rite d'Adoption, celui qui comprend dix degrs, compose ainsi le Chapitre : Matresse Parfaite, 4 degr, ci-dessus. (1) Elue, 5 e degr. Ecossaise, 6e degr. Sublime Ecossaise, 7e degr, ci-dessus. Chevalire de la Colombe, 8e degr. Rose-Croix, chevalire de la tienfaisance, 9 degr. Et Princesse de la Couronne, 10 et dernier degr. Pour la satisfaction des FF.-. etdesSS.-., nous allons donner un extrait des cinq autres grades. ELUE. DCORATION DE LA LOGE. Tenture blanche, trne rouge, o bougies, une toile transparente 8 pointes, le mot sacr au milieu. " TITRES. Le G.-.-M0 s'appelle Souverain G.-.-M". La G\\-M"% Souveraine-Grande-Matresse. SIGNE. La main droite au cou du ct gauche; on penche la tte adroite et l'on se donne un coup du tranchant de la main, comme pour se couper la tte. ATTOUCHEMENT. Les bras entrelacs, s'empoigner le dessus de l'paule gauche avec la main gauche. MOT SACR. Halzabeth (en hbr., victima Dei), c'est le nom de la parjure qui doit tre immole.
(t) Voir ici, p. 178.
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MOT DE PASSE. Victoire ! H ICI*. Silence!
BATTERIE. Cinq coups gaux. HEURE POUR OUVRIR. Le signal est donn, nous sommes prts excuter vos ordres. HEURE POUR FERMER. Celle o nos ennemis furent vaincus et o nous commenons jouir du fruit de nos travaux pour un temps plus heureux. HARILLEMENT. Les Frres sont en noir, les Surs sont en blanc. Le Souverain et la Souveraine portent, en camail, un large ruban noir, liser d'argent, auquel pend le bijou de l'Ordre. (1) BIJOU. Une toile huit pointes, le fond en nacre, le tour et les pointes en or; au milieu est le mot sacr. Il se porte sur le cur attach par une faveur noire. TAULIER. Blanc, doubl et bord de noir; le bijou de l'Ordre est brod au centre. SUJET DU GRADE. Il roule sur une sur parjure, et condamne la mort. Il appartient la classe des grades vengeurs QUI DSHONORENT L'COSSISME. Il doit tre rejet du rite d'adoption o son admission est plus qu'une faute. ECOSSAISE.
DCORATION DEL LOGE. Tenture jaune. Quatre lumires, une
chaque coin de la salle. TITRES. Le matre s'appelle Trs-Respectable; les deux surv.-., Trs-Vnrables ; les FF.-, elles S S . \ , Vnrables. SIGNE. L'index droit sur le front. RP. Le mme doigt sur le cur, le poing ferm. ORDRE. Comme la rponse du signe. ATTOUCHEMENT. Prsenter la main droite verticalement tendue ; la sur la prend de mme avec ses deux mains. MARCHE. Le pied gauche la pointe occidentale du carr trac, le droit celle du midi, le gauche au nord, et le droit l'Orient (4 pas, nombre des vux du jsuite). BATTERIE. Deux coups gaux. AGE D'U.VE COSSAISE. L'ge d raison. MOT SACR. Jectifle (anagramme de FLICIT). MOT DE PASSE Mont Ararat (Malodictio tremorhr). HEURE. Pour ouvrir, 2 heures. Pour fermer, 4 heures. CORDON. Jaune, port en sautoir. BIJOU. Une loile en argent, pendue au cou par un ruban jaune.
(t) Ou ne doit pas oublier que le blanc cl le noir sont les couleurs lucifrlenucs. Xote dr l'auteur.
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TABLIER. Blanc, doubl ot bord de jaune. Sur la bavette, une toile en argent, dans un carr. QUESTION D'ORDRE. D. tes-vous parvenue la dignit cossaise ? '< H. J'ai t purifie par les eaux du dluge. D. Qu'avex-rous fait pour tre reue cossaise ? R. Mes preuves, qui sont la fidlit, le zle qu'on a reconnu en moi pour les lois de la Maonnerie. TABLEAU. 1 L'toile d'Orient ; 2 Le carr dsignant la marche par les 4 chiffres rouges; 3 Les 4 flambeaux qui clairent la loge ; 4 Le mont Ararat (en Armnie); 5 L'Arche de No; 6 No et sa famille sortent de l'arche, conduits par l'Etoile au sjour de la flicit. Ce Grade, o domine le nombre 4, appartient au systme jsuitique. CHEVALIRE DE LA COLOMBE.
DCORATION DE LA LOGE. Tenture rouge et verte ; claire de 7 lumires; 3 l'Or.-., 2 au midi et 2 l'Occident; un trne lev de 7 marches; au-dessus, une colombe en transparent. Il y a aussi une colombe vivante. Sur l'autel, couvert d'un tapis vert, sont 3 flambeaux garnis de bougies, un maillet, une branche d'olivier et une Bible. TITRES. Le Matre se nomme PRE NO et signe ainsi. Le Grand-Inspecteur est le seul qui NO parle en particulier; et il le tutoie ; il se nomme Cher Fils An, ainsi que le 2 surveillant. Les frres et surs, qui veulent parler No, le tutoient; il les appelle ses enfants, et ne rpond qu' un seul pour tous. SIGNE. Faire loucher les deux pouces par les bouts, les mains ouvertes, le dedans tourn vers l'estomac, comme pour reprsenter deux ailes. ATTOUCHEMENT. Se frapper mutuellement deux coups dans chaque main. MOT SACR. God Malech ; il se donne l'oreille par 3 syllabes. (1) MOT DE PASSE. Ararat (maldiction de la crainte), montagne d'Armnie, sur laquelle s'arrta l'arche, selon la lgende. BATTERIE. Sept coups, par 2 fois 3, plus un. EXCLAMATION. Gloria in excelsis ! TRAVAUX. Pour ouvrir : Les eaux sont basses. Pour fermer : Le temps est calme et serein. TABLIER. Blanc, doubl et bord de taffetas vert. Sur la bavette
,1) God est ici le synonyme de Phallus '. Xote de l'auteur.
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est une colombe tenant, dans son bec, une branche d'olivier. An milieu du tablier est une montagne, baigne d'une eau verdtre, o flottent des corps, des bras, des ttes, et sur la montagne, l'arche de No. DCORS DU PRE NOK. Un cordon rouge et vert, port en sautoir, auquel sont suspendus une truelle et le bijou. Hijou. Une colombe d'argent, ayant dans son bec une branche d'olivier. QIESTIOXSD'ORDRE. D. Etes-cous Chevalire? II. Je suis enchante. D. Pourquoi 1 II. Rien n'est plus beau que la grandeur. I). Quelle marque m'en donnez-vous'? II. Ma prudence. D. En quoi consiste-t-elle ? II. A me faire connatre. D. Pourquoi'? II. Parce que je ne vous connais pas. D. Que demandez-vous pour me reconnatre ? 11. Un signe (on le fait) en disant : J'ai envoy une colombe qvi m'a apport une branche d'olivier. D. Que signifie la colombe ? II. La douceur avec laquelle on doit couter la vertu. D. O se trouve la vertu II. Dans la Maonnerie. TABLEAU. L'arche de No sur la montagne; une colombe, apportant une branche d'olivier dans son bec, vole vers l'arche. Au bas de la montagne, dans l'eau qui commence verdir, on voit des ttes, des bras et des corps morts. Ce Grade, fait dans l'esprit de l'adoption, n'a aucun rapport avec un grade dtach intitul : les Enfants de No ; il appartient L'ORDRE DES CHEVALIERS ET CHEVALIRES DK LA COLOMBE, fond Versailles, en 1784. ROSE-CHOIX DES DAMKS, CHEVALIRES DE LA BIENFAISANCE. La rception est cense avoir lieu Jrusalem, dans l'intrieur du temple des Chevaliers et Chevalires de la Bienfaisance, sous l'allgorie du Saint-Spulcre de la Palestine. <. TITRES. Le prsident se nomme F.-. Commandeur; la prsidente, S. - . Commandatrice ; les FF.-, et S S . \ , Chevaliers et Chevalires. SIGNE. Lever le bras droit et l'index pour montrer qu'il n'y a qu'un Dieu.
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RP. Mettre la main droite sur le cur. ATTOCCHEMEXT. Se donner les deux mains croises en formant une croix; le premier qui prend la main droite de l'autre dit : Aimez-le bien. On rpond : Fuyez le mal, en donnant l'autre main. Le premier donne le baiser de paix et dit : Pratiquez la vertu. Rponse : Ainsi soit-il. ORDRE. Croiser les mains sur le cur, en signe de bon Pasteur. JARRETIRE DES CHEVALIRES. Ruban violet, entour d'une tresse d'or. On y brode les 3 lettres l".\ E.\ C.\ (foi, esprance, charit.) Klle se porte la jambe gaucbe. BIJOU. Une croix en or, avec des rayons aux 4 angles, suspendue un ruban vert, port en sautoir. TABLIER. Taffetas violet, bord d'un ruban de mme couleur. Au milieu, une petite poche rouge,fixe avec deux rosettes vertes. CORDON. Violet, auquel est suspendu l'insigne (le MAILLET, symbole du commandement.) t ECHARPE. Les Surs officires portent en charpe, de droite gauche, un cordon noir lisr de rouge avec une rosette ponceau. BATTERIE. Neuf coups. < Il y a un F.', servant et des SS.\ servantes. QUESTIONS. D. Serez-voris toujours prte, ma Sur, sacrifier rotre rie pour mourir sous la bannire sainte de la religion catholique, apostolique et romaine? II. Oui, je le promets. D. Promettez-vous de procurer la paix et la concorde, de secourir les malheureux opprims, d'tre religieuse observatrice des commandements de Dieu et de l'glise, d'tre irrprochable devant lui et irrprhensible devant votre commandeur et devant vos F F.-.et 55.'. de l'Ordre, soit pour paroles et effets, et de vous dvouer la Bienfaisance? 11. Oui, je le promets. Le commandeur dit : Mes FF.-, et mes SS.\, invoquons, pour cet effet, l'Esprit saint ! On s'agenouille pour chanter le Veni, Creator. La postulante prononce et signe l'obligation suivante : OBLIGATIONS. Je promets Dieu, notre Sauveur Jsus-Christ et la bienheureuse Vierge Marie, d'observer religieusement, etc., etc. Le commandeur la constitue, en disant : Je vous reois, ma chre sur, et vous cre Chevalire de la Bienfaisance du Maint Spulcre de Notre Seigneur Jsus-Christ, au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soil-il !
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Ici, dirons-nous, avec Lo Taxil (1), comme au grade de Rose-Croix de la Maonnerie masculine, nous sommes dans l'abominable jusqu'au cou ; ici, la secte se plonge et se complat dans les sacrilges les plus immondes. Aussi le grade de Chevalire de la Bienfaisance esl-il appel Uose-Croir des Dames . On dit donc Saint-Spulcre comme au troisime degr symbolique on dit Chambre du Milieu. Mais ce qui n'a pas t expliqu aux Matres est expliqu avec commentaires aux Rose-Croix cl par consquent aux Chevalires de la Bienfaisance. C'est la Sur qui donne le. mot sacr en chuchotant l'oreille : Veni Creator. Pour couvrir cette infecte marchandise d'une tiquette fausse, le F . - . IWMIX eut l'aplomb de prtendre que Ce (litADi-; est rel'ujieu.r et catholique et qu" // appartient l'ancien systme jsuitique .
PltlNCESSE DE LA C.OUROXNE OU SOUVERAINE MAONNE.
La loge reprsente la salle du conseil de Salomon. Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salomon et la visite de la reine de Saba. Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu quand cette reine fut reue par le roi Salomon. DCOBATION DE LA SALLE. Tenture rouge orne de guirlandes de (leurs et de couronnes. Un trne magnifique lev de 7 degrs, couvert d'un dais. A la droite du trne, est le riche fauteuil de la Gde-Ms!lfi ; gauche, une table sur laquelle sont 3 lumires, une coupe et un pain. Auprs est un autel orn, pour recevoir le serment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la salle. TITRES. Le G.".-Me reprsente Salomon ; la G.-.-M"8, sa femme ; on les appelle Irs-Sage Roi, 2'rs-Saye Heine; les FF. - , et les SS.\ inspecteurs sont les premiers du conseil ; on les nomme /"Virons, Favorites ; la rcipiendaire reprsente la reine de Saba qui vient visiter Salomon ; on l'appelle Puissante Heine. Elle est dcore d'une riche charpe et d'un bracelet form d'un ruban fond bleu sur lequel est brod en or une couronne antique avec ces mots : Sagesse et Candeur. DCORS DES S S . \ . Une charpe blou de ciel, termine par une frange en argent, et noue sur l'paule avec une rosette blanche et des glands d'or; au bout, s'attache le bijou du grade. Toute Sur, ainsi dcore, a le rang de Grande-Matresse, et peut prendre place l'Orient. (2)
(1) Les Swurs Maronnes, dition de lKSii, p. 173-171. (:!) Dans tuus les Ateliers Androfmnes on elles se prsentent. a omis et membre de phrase, qui a pourtant liicn sa valeur. Lr F.-. IULUN
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BIJOU. Un cercle en or renfermant un sceptre, une main de justice, et, au centre, une couronne antique qui sont les trois attributs de la royaut. Ce bijou s'attache au bout del'charpe au moyen d'une rosette rose. Ce grade n'est nullement initiatique ; il est simplement honoGque ; sa cration eut lieu en Saxe, en 1770. (P. 80 87.) Passons au Chapitre qui a pour titre : STATUTS ET RGLEMENTS. La plupart des grandes villes de France et dans nos colonies, sont souvent tmoins, surtout dans la saison des bals, de runion de dames sous les bannires de l'adoption... ; aussi les rites les plus srieux ont-ils toujours considr ces loges comme un des liens les plus forts des socits maonniques ; les loges de la Stricte Observance et celles du Rgime rectifi ont eu des tenues d'adoption en France et l'tranger ; les Illumins en avaient aussi. 11 a exist, a Narbonne, adhrent la l ro loge du Rite primitif, un cercle de dames qui s'assemblaient sous des formes maon.*. imites de l'adoption. Il n'y eut gure que les Anglais qui se privrent de ces loges, l'habitude des clubs, et sans doute leur manire bachique et peu galante de terminer ordinairement leur banquet, en est-elle la cause. RGLEMENTS. ART. 1". Nulle Matresse ne pourra tenir loge ou faire de rceptions, si elle n'est assiste par un Vnrable de loge en activit. (1) ART. 2. La loge, pour faire des rceptions, sera toujours compose (outre les dignitaires de l'atelier) d'une G. .-M*", de deux surveillantes, d'une orat.-., d'une secrtaire, d'une trsorire et d'une Ms" de Crmonies. AKT. 3. Nulle ne sera admise, si elle n'a t propose la sance prcdente, o la G.-.-Mssc priera les assistantes et les assistants de prendre des informations sur la profane et d'en rendre compte la loge. ART. 4. Si les voix sont en faveur de la propose, on la fera avertir du jour fix pour sa rception, ainsi que de ce qu'elle aura faire avant d'tre reue. ART. O. La dernire Sur reue ira, la veille du jour de la rception, voir la propose et lui demander si aucun des cas in(l) Le F.-. RAGO.N s'est videmment inspir des Rglements ou Statuts de 1817 (\oir ici, p. 211) qu'il a quelque peu changs et augments.
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diqus art. 6, ne s'oppose sa rception. Si l'un de ces cas a lieu elle en prviendra la G..-M""". AitT. (. Nulle femme enceinte ou dans le temps critiquene pourra tre admise aux preuves de la rception. Airr. 7. Nulle ne pourra tre reue avant l'ge de 18 ans, moins que toute la loge, d'un commun accord, donne dispense. A UT. 8. Les preuves de bonne vie et murs seront lues en loge par la Sur Secrtaire. AitT. !). Quand une propose aura t refuse, il est dfendu d'en parler qui que ce puisse tre. Cette dfense s'tend jusqu'aux FF. - , et SS.\ de la loge qui ne se trouvent point l'assemble; la violation de cette dfense doit mriter punition son auteur. Airr. 10. On pourra donner, dans la mme sance, les deux premiers grades; mais elle ne sera reue matresse qu'aprs avoir assist trois loges, sauf, pour un motif particulier, l'assentiment unanii.e de la loge. Airr. 11. La S.-, d'loquence prendra soin que les statuts soient observs. Elle s'informera exactement et secrtement si aucune dos Surs y manque, et l'en avertira avec douceur, si la faute est lgre; mais si elle est grave, elle en fera son rapport laO.\-M Me . La S.-, secrtaire reoit et enregistre toutes les patentes et les dlibrations; elle les fait et les signe. Airr. 12. La trsorire tiendra un registre exact des recettes et dpenses et en rendra compte chaque fte solsticiale, en prsence de toute la loge. Airr. '13. On ne recevra personne moins de francs, pour qu'il y ait un fonds toujours prt secourir les infortuns et subvenir aux dpenses de la logo ; cette somme sera remise la trsorire. Airr. l i . On ne se sparera jamais sans mettre une pice de monnaie dans la bote des secours. La trsorire en conservera le produit pour en faire la distribution aux infortuns dsigns par la loge. On donnera la prfrence ceux qui se drobent aux yeux du public. Airr. 1"). Les amendes, pour fautes en loges, seront fixes quo l'on versera dans la boite des secours. Airr. Mi. La (.\-M Me arbitrera les peines et les amendes. Fi une Sur ou un F. - , conclut une peine plus forte, la loge ira aux voix, celle de la G.\-M,(,a comptera pour doux. Aiir. 17. Il y aura des Surs servantes pour veiller la sret de la loge et servir aux banquets. Elles seront reues apprenties gratis; une discrtion prouve pourra leur faire mriter le 2e grade, mais jamais le l\*.
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ABT. 18. On ne recevra aucune Sur servante au-dessous de l'ge de 30 ans, et sous la condition que la Sur qui la prsente rpondra de sa discrtion et de sa moralit. AHT. 19. Les Surs seront trs circonspectes dans leurs discours; une seule parole pouvant porter atteinte la rputation de leurs FF. - , et SS. auxquels elles doivent, en toute occasion chercher rendre service. AHT. 20. Les SS. - . fuiront trs soigneusement la mdisance et les calomnies, afin que rien ne puisse blesserdirectement ou indirectement l'honneur de l'Ordre ni celui des FF.-, et SS. - .. AHT. 21. Quand la G.-.-Msse apprendra que des SS. - . sont en difficults entre elles, elle emploiera sa mdiation pour les terminer. S'il y a de l'enttement, elle en rfrera la loge qui exclura celle qui ne veut pas se soumettre sa dcision. AHT. 22. Les FF. - , et SS. - . qui se prsenteront aprs l'ouverture de la loge, entreront avec la dcoration de leurs grades, mais ne salueront personne, si ce n'est la Gr/.-M*" qui les fera placer. ART. 23. Les SS. - . qui auront des propositions faire pour le bien de l'Ordre ou de la loge, demanderont la parole leur surveillante qui la demandera la G.-.-Msse. 11 est expressment dfendu aux assistants de s'interrompre rciproquement. AHT. 24. Les Surveillantes auront seules le droit de faire ftiire silence et d'empcher qu'on parle pendant les travaux, ainsi que de faire mettre chacun l'ordre. La de\ence est particulirement recommande. (1) AHT. 25. Une Sur qui s'absentera souvent de la loge sera punie, si elle ne donne pas de bonnes raisons de ses absences et de son peu d'exactitude. ART. 26. Aucune Sur ne pourra sortir de la loge sans la permission de la G.-.-3Isse, et aprs avoir satisfait la boite des secours. ART. 27. Aucune personne en puissance d'autrui par la loi, ne sera admise que d'aprs le consentement de celui ou de celle de qui elle dpend civilement. Sont exemptes les personnes investies de la puissance de grer leurs biens, ceux de leurs maris ou de leurs enfants. ART. 28. La manie des grades n'a pas pargn la Maonnerie d'Adoption ; on y compte jusqu' dix degrs dont le dernier aurait le titre pompeux de Princesse de la Couronne, Le bon sens indique de s'en tenir aux trois premiers degrs, l'imitation de la Vraie Maonnerie qui ne dpasse pas le grade de Matre ; les autres
(1) Voil certes qui fait encore bien peu honneur la verlu et la bonne leuue des Sriws Maonnes ; Sote de l'auteur.
MAONX.
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grades sont des superftalions qu'il faut rejeter dans la classe des grades dtachs. AHT. 2!). Les prsents Statuts et Rglements seront observs avec soin, et chaque rcipiendaire ou affilie, lors de son admission. promettra, dans son obligation de s'y conformer. (p. 102103.) La nintexhire de l'article 28 dmontre bien que le F . - . HA NON, Xi' degr, n'tait pas consquent avec lui-mme et manquait aussi de eu bon sons qu'il invoque au profit des autres. Los Statuts et Rglements du F.-. R.vr.ox ont inspir ceux que le Grand Orient National d'Espagne donna le 2'5 mars 1891. la Maonnerie fminine de la Pninsule. Nos lecteurs s'en rendront compte lorsqu'ils seront parvenus celle date. Fn mme temps qu'il publiait son Manueldel Maonnerie d'Adoption, le F.-. R.v(w>x faisait paratre, toujours chez l'diteur Collignon, son Rituel de Hcconnaissance conjugale, parodie burlesque du sacrement de Mariage !!
Obissant nuionniquemenl aux instructions manant des conseils de la seele, le F.-. Fugne-Fspril Hubert, M",directeur de In Chane d'Union, disait dans le numro de cette feuille officieuse, en dcembre 1878, (p. ri4-8) : A partir de 18(10, je ne crois pas qu'il se soit tenu des Loges d'Adoption, DU MOINS A PAUIS; elles ont t eu partie remplaces par les Tenues dites de Maonnerie blanche. Et il ajoutait en note : La Loge Jrusalem des Valles Egyptiennes, dans celte priode, avait une loge d'adoption qui a eu des tenues fort brillantes, fort suiries, et il y eut mme taie Tenue, dans laquelle douze dames recurent le grade de MAITHESSI>-MAONNES. Ainsi le Manuel d'Adoption du FV. RA<;OX n'aurait t rdig et approuv que pour encombrer les Ribliothqucs des Loges et celles des FF.-, bibliophiles !! A celle insigne fourberie du F.-. Jluberl, nous rpondons par le dmenti le plus formel : dmenti que nos lecteurs vont bientt apprcier sa jusle valeur, grce aux documents nombreux sur lesquels
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nous l'appuyons et que la Providence semble s'tre complue ;i nous procurer. Le 7 mai 1800, la L.\ Le Temple des Familles, l'Gv. de Paris, sous l'inspiration du F. - . Riche-Gardon, adressa au Grand-Matre Lucien Murt, en son conseil, une demande de Constitution, demande dans laquelle elle expliquait le but qu'elle se proposait d'ouvrir mensuellement des travaux, dit d'enseignement philosophique et moral auxquels les familles seraient admises. (N'oublions pas que le G.-. 0 . \ avait condescendance envers le monde profane refus au F. - . Riche-Gardon de donner son atelier le nom de Relit/ion naturelle et universelle !!!) Le 2i septembre, le Grand-Mailre, en son conseil, accorda les Constitutions de la L.\ le Temple des Familles, approuvant et rgularisant les travaux faits par elle et de bonne foi jusqu' ce jour. Une Commission compose des FF. 1 . Desanlis, Mouton et Lallier, 33", installa solennellement la loge, le 1 i novembre, en prsence des dputations des divers ateliers et d'un immense concours de visiteurs. Le F.-. Desanlis manifesta ouvertement son espoir devoir se dvelopper l'uvre grande et rgnratrice que le Temple des Familles on mieux le F. - . Riche-Gardon, Pontife suprme de la religion nouvelle, entreprenait en tendant aux familles l'enseignement maonnique. Le F.-. Pernet Vallier, 33 e , exprima sa confiance dans l'uvre spciale de la loge, et le F. - . Jobert an, 33'. flicita l'Atelier ainsi que le Vnrable, pour le zle et le dvouement dont il faisait preuve dans la pense de donner une impulsion nouvelle au progrs maonnique. Le Vnrable rpondit aux FF.-, en les remerciant de leurs encouragements et de leurs promesses de concours judicieux. Il termina en disant : Nous ajouterons au travail maonnique ordinaire, la tche bien dlicate, complexe et difficile, dclare par le titre mme de l'atelier, celle de faire bnficier la famille entire des bienfaits de l'institution maonnique par des tenues mensuelles consacres aux familles de nos frres. L, l'ducation, la morale universelle, les beaux-arts et la science positive se prteront un mutuel concours pour aider la mre et le pre lever leurs enfants selon la
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vraie lumiie physique, intellectuelle et morale, les enfants euxmmes y seront l'objet d'un enseignement spcial. L nos mres, nos pouses, nos surs, s'associant ellesmmes notre humble mais fconde tche, reconnatront tout l'odieux des calomnies qu'on rpand contre notre institution; au lieu de cder aux suggestions qui les excitent mpriser nos doctrines, les considrer comme irrligieuses, elles se formeront les apprcier, les bnir, en tre les prtresses dvoues ! Alors plus de divisions dans les familles au sujet des croyances, mais harmonie, union du pre et de la mre, du frre et de la sueur en vue de perfectionner la pratique de la mme loi morale et religieuse. Alors l'enfant voyant afiirmer aussi nettement par sa mre que par son pre les principes sur lesquels reposent les devoirs, sera confiant, respectueux envers les rgles de vie qu'on lui prescrit : c'est ainsi que nous aurons pris l'initiative de ce qui doit faire cesser l'anarchie intellectuelle qui rgne au sein des familles, faisant obstacle tout bonheur et constituant un germe puissant de dcadence sociale. A partir de celle poque, le Temple dis Familles joignit rgulirement une tenue d'adoption par mois ses lenues symboliques. Le F . - . Hiche-Hurdon rpandit la corruption autour do lui, en appelant, ple-mole, profanes, l'unmes, Mlles, enfants. Le nombre croissant des visiteurs, el visiteuses qui remplirent le Temple n" 1 atteignit promptenient le chiffre de mille. Aux travaux sur les sciences positives exposes, leur manire par les FF.-., succdaient les entretiens familiers des enfants de la Loge , elc. La Herv rtrospective, publie par le F . - . DechevauxDumesnil dans le numro de septembre et octobre 1 SCO du Franr-Maeo/i, faisait l'loge de Madame Plainclianl de Decize esprit suprieur, mc forte et distingue, croyant l'iion neur el Dieu, el qui, sans avoir peur du feu de l'enfer. a daign crire une belle page de posie religieuse dans l'humble, modeste el damn Franc-Maon. t p. '2i')2). Disons, pour mmoire, qu' celle mme pr iode du rgne de Napolon 111, la rdaction du Catchisme imprial des Ecoles primaires tait confie au Y.-. Adolphe II tard, laideur de 1 Histoire de la famille lionaparle, des Soires imjiriales, d e . (I;
(1) Li' Franc-Martin. '> anne, u* 1 et i. Nov.-Dijccmlirc 1.^60. p. S>.
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Un article du F.-. Dcchevaux-Dumcsnil, publi dans le Franc-Maon do janvier-avril 1801 (p. 3 6 - i l ) fait l'loge le plus pompeux de la loge du Hros de l'Humanit, 0 . \ de Paris. < Cet atelier aux travaux srieux, crit-il, a des ftes cousueres au.r Dames, et des Loges d'Adoption rivalisant avec celles diriges par les r. f. Dupont, Albaret, Delaplan chc, Allard et mmeBoube, dont les travaux particuliers et ceux de sa loge, si importants, rempliront une partie du prochain numro. (1) Pour punir le F.-. Riche-Gardon d'avoir rompu une ou plusieurs lances contre lui, le G. - . M. - . Lucien Murt, par dcret maonnique du 2 mai 1861, suspendit provisoirement la Loge Saint-Jean, constitue l ' 0 . \ de Paris, sous le titre distinefif le Temple des Familles. A cette mesure les membres de l'atelier rpondirent par une vigoureuse protestation (7 mai 1861). Le discours prononc par le F.-. Vasselin, Orat.-. au banquet de la fte solsticialo d't de la L.-. la Triple Unit, Or.-, de Fcamp. mrite une analyse rapide. Tout d'abord le F . - . Vasselin se plaignit de la part restreinte accorde aux femmes clans les crmonies maonniques ; puis, passa en revue les femmes clbres du monde et en fit une incroyable macdoine citant par exemple, Clotilde, femme de Clovis, Genevive, Illose, Valentine de Milan, Jeanne d'Arc, Jeanne Hachette et ajoutant : < Ne sont-ce pas de belles figures que celles d'Agns Sorel, de Diane de Poitiers, d'Anne de Bretagne et de Marguerite de Valois ! Et Marie Stuart, la victime ? et Gabrielle, la charmante ? et madame de Longueville, la batailleuse? et madame de Svign, l'illustre cancanire? et Ninon et Ma ri on, les folles ttes, mais les curs d'or?... Certes madame de Pompadour n'apparat pas comme une vestale dans les souvenirs que nous a laisss le XVIII e sicle ; mais mon gr elle a rempli sa mission tout aussi bien que l'austre madame de Maintenon,tant vante.tant clbre... Il cita ensuite mesdames Roland, C. Desmoulins, De Genlis,
(1) Cet article portait par erreur la signature du F.-. Charguraud. Il tait de Iierhcvaux-Dumesnil qui s'exprime aiusi dans le Franc-ilaron, de 180'i, 10 anne, n -1 et 5, p. 110. II nous a valu nous-mmes assez de compliments de nos frres, de nos sn>urs et de la UV. L.-. du Hros d> l'Humanit, qui mrite les loges de tous les gens de bien, pour ne pas le rpter qui voudra l'entendre ; ce travail a t fait par nnu, humble ouvrier. l'as si humble que cela le F.'. H
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De S ta"-], Rcamier, Tallien, De Lavalelte, Campan, De Ilmuzat, Guizol, De Salm, Desbordes-Valmorc, e Girardin, George Sand. Voici sa conclusion : Nous devons, au point de vue maonnique, qui d'ailleurs embrasse tout, nous faire un aide puissant en empruntant la femme les forces elles sductions qu'elle possde et que nous n'avons pas... On marche donc de tous les cts! Ce n'est pas nous, Maons, qui resterons en arrire; mais je le rpte, il nous faut pour cela l'aide de la femme.
SA.NT.
/ r ' Feu. A nos mres : Vnration, obissance, tendresse. .1 nos surs : Protection, conseils, amnit. 2e Feu. ^1 nos femmes : Confiance, lidlit, amour. A nos amies : Franchise, loyaut, respect. 3 Feu. A nos filles et papilles : Bon exemple, ducation solide, douce svrit ; car leur giron est le foyer latent o s'chauffe l'avenir. (1) Dans la sance du 1 $ aot 1801 le la L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes, le F.*. Boubcc poussa une charge fond de train contre le F.-. Riche-Gardon et la L . \ le Temple des Familles. Le Bulletin du (irand-Orienl s'en tant fait l'cho, les membres de ce dernier atelier protestrent auprs de la Commission de rdaction de ce recueil. La coterie conduite par le F . - . Riche-Gardon pratiquait le dogme de la religion naturelle, cela ressortait videmment des discours tenus dans le Temple des Familles et des articles de son journal Ylnitialion. D'aprs le catchisme des innovateurs, les relit/ions alors existantes n'taient que l'asservissement de la conscience ; leurs fondateurs avaient la plupart du temps soumis les conscienecspour les erploi ter. (2) Et, s'attaquant plus particulirement au catholicisme, cette religion, disaient-ils, effaait le sens moral chez ceu-r c/ui demandaient le pouvoir temporel du Pape. (\\) Aprs quelques mois de sommeil, le G,'. M. 1 . Lucien Mu<t) Le Monde Maonnique, Jaimer 1862, p. 55H-571. (2) L'Initiation, Janvier 18(30, p. 303. (3; Ibid., Mars et Avril i 8(5(1, p. 170.
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rat, satisfait, autorisa le rveil du Temple des Familles et le F.-. ltiche-Gardon reprit son maillet. C'est en 18G1 que parut le Rameau d'Or d'Eleusis, par le F.*. Jacques-Etienne Marconis. Nous avons dj fait diffrents emprunts cet ouvrage, mais il nous parait juste de remarquer, pour combattre la prtention fallacieuse du .-. Hubert, qu'en 1861, le F.-. Marconis consacrait trentetrois pages au.r banquets symboliques aiuquelsprennent part les FF.-, et les SS:-: et quatre pages au luilaye des Surs Maonnes des divers grades entrant en loge. (1) C'est aussi en 1861 que fut imprim, en franais, le dernier Rituel de l'Ordre des Mopses, le comble de l'ordure ! (2) Les journaux franemaons des divers Etats composant l'Union amricaine arrivrent remplis des rcits de funrailles clbres par les nombreuses loges des Odd-Felloivs, en l'honneur de Thomas Wildey, leur fondateur en Amrique. Cet Ordre comptait 3,420 ateliers en 1861 !! (3). Les Lucifriens pouvaient dj y recruter leurs troupes. 1862 Ds le mois de janvier 1862, le Monde Maonnique recommandait le Manuel Gnral de la Maonnerie, comprenant les sept grades du Rite Franais, les trente trois degrs du Rite Ecossais et les trois grades del MAONNERIE D'ADOPTION, suivi d'un formulaire orn de planches, par le F.-. Teissier. Un volume in-8, 8 francs. On lisait dans le Journal des Initis, du mois de juillet 1862: LaR.-. L.-. Jrusalem des Valles Egyptiennes, Vn.'. le f.-. Hubert, vient de clbrer sa fte solsticiale, par un banquet d'adoption, auquel nos chres Surs assistrent en grand nombre. Plusieurs d'entre elles y ont fait enten dre des paroles d'une instruction pratique trs apprcie. Le F.-. Boube, Vn.\ d'honneur a remerci les Surs, etc.. (p. 211). La R.-. L. - . le Globe, Or. de Vincennes vient d'tre au(1) Pages 9G-129: 394-398. (2) Voir }' a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, p. 376. (3) Le Franc-Maron, 10' anne, n 2 ; Juin-Juillet-Aoftt 1862, p. 50.
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torise mollir en activit l'institution de bienfaisance qu'elle a constitue exclusivement par des Surs sous la direction de la L.-. (p. 210). La bien faisan ce rouvrait l'atelier /cm in in ! Le Frane-Marnn
du IV. R.UIO.N :
I) parlait ainsi des Rituels
Maronniquei
Depuis longtemps, les prsidents d'ateliers demandaient un ensemble do Rituels qui apportassent, dans les diffrents travaux, soit pour les degrs communiqus analytiqnement dans les chapitres et conseils, soil pour les grades solennellement confrs, d'abord une uniformit ncessaire pour le crmonial et pour l'esprit rgulateur de l'ensemble ; ensuite, ils demandaient que ces Hituels continssent, outre l'instruction morale, l'instruction historique et scientifique, avec l'explication des symboles et la signification de chaque grade. Colle tAche a t accomplie par le savant Ragon, que cinquante-huit annes de travaux maonniques ont suffisamment fait connatre. Hlas! le f. Ragon est mort. Seul, presque seul, le . Hubert est demeur fidle et dvou au vieil crivain. Cet honneur a t partag par l'ami de feu Clavel, M. Collignon, qui a dit celte collection de Rituels maonniques, et dont voici la nomenclature.
A. LAUITTE.
o'' cahier. Rituel d'adoption, de Lowtons, appel improprement fiaptme maonnique i fr. fic Rituel de reconnaissance conjugale, improprement nomm Mariage maonnique. Il est le premier qui parat sur ce sujet 1 8' Rituel de la Maonnerie d'adoption,pour les rceptions par les Loges. Chapitres d'adoption. Bibliographie. Statuts et Rglements. . . . 3
13' MAMEL COUI'LET H J,A MAONNEIUE DES DAMES,
contenant les Rituels, des Notices sur les Socits androgynes, sur les femmes clbres, sur les ftes d'adoption les plus remarquables, une bibliographie d'adoption, les statuts, etc 4
10 . LE TLILEIH GXKKAI. OU le MANUEL IE J.'IMTI,
(I) 10' anne, n 2 ; Jiun-Juillol-Aol 1SG2, p. 4 1 - l i .
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Origine identique de l'Icossisme et de Misram. Nomenclature des 75 Maonneries, 48Rites, 30 Ordres dits maonn.-.,2i Ordres Aitirogynes, G Acadmies et plus de 1,400 grades 5 A la page i<>, ce mme journal s'occupant du F . - . Marconi, l'auteur du Rameau d'Or d'Eleusis, disait: Justice pleine et entire lui a t rendue par le r. f. Hubert, vn. de la R. .L. .Jrmalem des l'alles Egyptiennes, lors de sa fte de famille du 8 aot. Il y assistait. Le vn. a su rendre cette tenue pleine d'attrait, de charme et de bons souvenirs pour tout le monde. Le r. f. Hubert, la jeune sur, mademoiselle Plaid (la seule des SS. qui ait pris la parole) et le vn. f. Boube ont t l'me de cette fte. Le .'J septembre, cette loge clbrera une fte d'adop lion ; c'est dire que le temple sera comble et la tenue splendide. La L. - . Jrusalem des Valles Egyptiennes mritait encore ces lignes, d&nsle Franc-Maon, do Septembre-Octobre 1802, aprs une tenue qualifie de magnifique : Et cela, grce au vn., le r. f. Eugne Hubert, si babile prsident, ... grce encore la spirituelle et r. s. Plate/, qui >< a voulu avoir son mariage, il y a quelques jours, le r. / . Boube, nonagnaire... ; g rare enfin la r. s. Marra et fa jeune et gracieuse chanteuse la r. s. Mon/amal. (p. 71, 72). Le compte-rendu fait la tenue solennelle du Temple de< Familles, le 8 octobre 18(i2 par le fondateur le F . \ RicheGardon, au nom des Officiers de l'Atelier indiquait encore bien clairement quel tait Je plan de ces gens-l. ^'adressant aux FF.-, et aux SS:-: de tous les rites et de tous les Ateliers divers qui participaient aux travaux de ce temple, le F . \ Riche-Gardon, rendit hommage la mmoire du F . - . Desanlis pass de la vie humaine un degr de vie suprieur et fit excuter en son honneur deux batteries, l'une de deuil, l'autre d'allgresse. Il rappela les caractres de la tche entreprise par les fondateurs du temple. La femme, son insu, s'tait trouve entrane dans ce tourbillon des prismes de l'imagination religieuse, s loignant de plus en plus des lois de lu rie relle. L'ombre se faisait dans les esprits. Les familles des Grands Initis subissaientelles-mmes en partie cet
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entranement. On disait dans lo inonde du progrs : les FrancsMaons se runissent dans des Loges pour disserter sur la philosopbie suprieure,/^ ils envoient leurs enfants, accompagns de leurs pouses, aux initiations les plus contraires la leur ; ils livrent ainsi l'ducation morale de leurs enfants aux doctrines qui condamnent l'institution maonnique ! Us ont donc abdiqu la mission illuminatrice qui leur tait chuo La conscration de renfauce,dite aussi protectorat et baptme initiatique, a pu avoir lieu dans les Temples d'autres Ateliers, celte crmonie s'y renouvelant frquemment et peu prs dans les formes de l'instruction adoptes par le Temple des Familles. L'Agape, communion cosmique ou universelle avec tous les tres prconus dans le plan de la cration, a lieu chaque solstice, selon le rituel insr au Journal des Initis, numro d'avril 1862. La conscration religieuse dn mariage, pratique jusqu'ici avec les rituels publis par le vnr Frre Itagon, de bonne mmoire, n'a pu encore avoir lieu au Temple des Familles, parce qu'il ne s'y est pas prsent de circonstance de celte nature. Un rituel spcial ce Temple sera publi pour cette conscration. Il n'en a pas t do mme, regrettablement, pour la fonction fu nbre par laquelle on consacre la transformation qui, sous le nom vulgaire et abusif de mort, fait passer nos mes un degr de vie suit prieur, lorsqu'elles ont su le mriter par leurs uvres. Au dcs d cher Frre Gayla pre, la crmonie maonnique religieuse a t accomplie avec toute solennit son domicile, avant la leve du corps, parle concours de nos Frres et Surs. On a suivi dans cette circonstance un rituel spcial au Temple des Familes, et qui sera bientt publi. La dpouille mortelle du Frre Cayla a ainsi t transporte di rectement de son domicile au champ du repos des corps, o les dernires paroles de conscration et de rappels des devoirs dont sa vie peut tre l'exemple ont t prononces. En procdant ainsi dans chaque circonstance analogue, ne r duirait-on pas au silence ceux qui, pour discrditer les doctrines des Initis Francs-Maons, prtendent que ces derniers ne savent ni accomplir la naissance de leurs enfants ni passer meilleure vie sans invoquer le concours de ceux qui anathmatisent leur sainte institution ? Le F . \ Riche-Gardon rappelle qu'aux oraisons funbres des F F / . Gayla, Uesanlis, Amde Petit, docteur-mdecin. Vn.-. fondateur de la L.*. La L'ujncdroite et Vn. - . honoraire de la L.'. Saint-]'inrcnt-de-PauI, s'est ajoute celle de l'honorable Grande Matresse fondatrice, labaronne Sur
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Vassal-Roger, dcde en son chteau de Crouzille-enYonne. (1) Le Travail du Temple des Familles s'accomplissait par trois lches et moyens spciaux savoir : 1 Travail des initiations symboliques et scientifiques des trois premiers degrs, en suivant et compltant les rituels officiels; 2 Travail de l'initiation des Sur* en Maonnerie blanche ; 3 Travail des tenues mensuelles, consacres aux familles. On s'inspirait des ouvrages de Mesdames de llmusat, de Marcnholtz, Carpentier-Pape, disait-on !! Le F.-. Riche-Gardon cita, tout spcialement, les travaux des Surs Grandes-Matresses, baronne Vassal-Roger, Ma.rh))f, veuve Amde'e Petit, Riche-Gardon ; des Surs : Anglique Arnaud, de Marchef-Girard, Guerrier de Haupt, Sophie Cattiaujc, Guillermet, Hollendersln/, Secrelan, Pillon, Masse', etc. Il mentionna, en mme temps, le Catchisme des Aspirants l'initiation maonnique, du F.-. Fauvety, membre du Conseil de l'Ordre et auquel nous demanderons bientt de nous dire ce qu'il pense de la Maonnerie fminine. (2) Le dpt du Journal des Initis tait confi la Librairie de la Vie Morale et de la Renaissance, Paris, ;i, rue de lu Banque, droite dans le passage, au 2 sur l'entresol. Dans cette mme maison se trouvait la Papeterie de la Sur Grande-Matresse, Veuve Amde Petit, charge de remettre, bon escient, les exemplaires du Rglement d'un Orphelinat maonnique, adopt par la commission d'examen, l'Or.-. de Paris, dans sa sance du 30 octobre 1801 ; nous en possdons un, avec couverture bleue. Dj en Italie, croyant, non sans de bonnes raisons, qu'enfin le moment attendu depuis tant de sicles tait proche, on commenait soulever le voile devant les Surs. Lorsque la Maonne passait du troisime au quatrime degr, le Grand-Maitre lui disait, aprs l'avoir proclame Parfaite Matresse : Ma chre, les erreurs, les superstitions et les prjugs que vous conserviez peut-tre encore dans quelque recoin de votre cerveau se sont dissips, maintenant que nous vous avons initie aux arcanes symboliques de la Maonnerie, et que la Lumire de
(1) D(5p. de l'Yonne; arr. de Joigny; commune de Champignelles. (2) Journal des Initis, Dcembre 1862, passim.
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la vrit a rayonn sur vos pupilles. Une tche ardue, mais su blime, vous est dornavant impose. La premire de vos obli galions sera d'aigrir le peuple contre les Rois et les prtres. Au caf, au thtre, dans les soires, partout, travaillez dans celte intention sacro-sainte. 11 ne me reste plus qu'un secret vous rvler et nous en parlerons voix basse, car l'heure n'est pas encore venue de le manifester au monde profane. L'autorit monarchique, dont nous affectons d'tre enjous, doit un jour < tomber sous nos coups et ce jour n'est pas loign. Ln atten dant, nous la caressons pour arriver sans entraves au compl ment final de noire mission sacre, qui est l'anantissement de < toute monarchie. Levez-vous ! (1) 1863 Au mois de fvrier 1803, la princesse Marie-SlmhthnhiP lmtuparli' pousa Urbain Rattazzi. Ne "NYatcrford (Irlande). vers 1831, elle lail fille de Laditia Bonaparte, issue ellemme de Lucien et qui fut marie Thomas"Wyse, ancien m i n i r e de la Grande-Bretagne en Grce. Possdant les brcvels d'institutrice des deux degrs, Marie-Sludolmine cultivait dj les lettres avec passion. Unie d'abord, en IS'50. Frdric de Solins, riche Alsacien, celui-ci lu quitta, quatre ans plus lard, lorsque la princesse fut mise en demeure de sortir de France par le gouvernement de Napolon III. (son cousin) que ses relations politiques indisposaient. Intime amie d'Eugne Sue el de Ponsard, elle correspondait aussi avec Brangor et Lamennais. Elle rsida, on Savoie, de iN'ii 1800. Nous la vmes, pour la premire fois, Aix-les-Bains, durant cette priode. Entoure de beaux esprits, elle composait des comdies de salon qu'elle jouait avec ses courtisans et, malgr la surdit qui l'aflligeait dj, Madame de Solms tait charmante. Urbain Rattaz/.i, n le 29juin 1808, Alexandrie, appartenait l'opposition, en 1818. Il devint dmocrate, aprs la bataille de Novarc (23 mars 1815)); fut railleur des lois qui consommrent dans le Pimont, la sparation de l'Eglise el de l'Etal, el prsenta, en 18."C, la loi pour l'abolition des couvents. La cession de Nice el de la Savoie la France rencontra en lui un irrconciliable adversaire, ce qui n'empcha
(i Cette iilliM'ulion du (',.-. M.-, la Parfaite Matresse a |i( publie par la Vera hiwna novella <le Florence, el reproduite par la Correspondance de Home. (N 1S1. lf fe\rier iW>2).
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pas les rdactions de la, Presse, Y Opinion Nationale et la Sicle de
lui offrir un banquet, lorqu'il fut envoy en mission Paris, au mois de juillet 18(il. 11 fut rappel au ministre, ds le mois de mars suivant; sa prsence y marquait l'aspiration, vers Rome, des Italiens pousss par les Francs-Marons. Tels taient les deux personnes qui s'unirent non-seulc-
Jlaric Sludolminc Bonaparlc-Wjse, veuve de Solms, Iattaz/.i et de Rate. (D'aprs une pliotot/rapliie de J/0.3)
nient par les liens du mariage, mais encore et surtout, par ceux d'une haine implacable contre l'Eglise catholique. Devenu bientt impopulaire,Urbain Rattazzi donna sa dmission. Avec l'aide de sa compagne, (qui, si nos renseignements sont exacts, devint plus tard l'une des Souveraines Grandes Matresses de la Maonnerie d'Adoption), il prpara secrtement, les plans ncessaires pour permettre la secte de raliser
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son infernal projet, ourdi depuis longtemps, dj mri par le Comte de Cavour. et consistant dans la ruine totale du pouvoir temporel des Papes, couronne par la prise sacrilge de Home, la captivit du Souverain-Pontife au Vatican et enlin, plus tard encore, par le transfort au Palais Borghse du Suprme Directoire Dogmatique lucii'rien de Charleslon. Le 27 juillet 1803, la L. - . cossaise (YOsiris, donl le Yen. - . htil le F.-. Delongray, se runit en tenue d'adoption l'Elyse Mnilmonlant. Les travaux de celle soire furent partags en doux parties bien distinctes. Dans la premire, prside par la Sur Billard, l'initiation fut donne, suivant le crmonial en usage, cinq jeunes dames on demoiselles. (1 j Au mme temps, la L. du G. - . 0 . ' . avait pour Grande-MaiIressc, la Su'iir Ksi lier Dn/onaz. [2) Le 17 tliebel fut pose, Jersey, la premire pierre d'un lemple maonnique. Le F.-. E. 1). Le Conteur dit aux dames qui assistaient la crmonie : Au nom des membres du Comit de direction, comme leur reprsentant, je suis charg de vous offrir leurs sincres remerciements de l'approbation et de l'intrt dont votre prsence est le tmoignage, ainsi que de l'empressement que vous avez montr honorer celte fte de vos gracieux sourires et de l'encouragement qui dcoule naturellement de votre beaut et de votre lgance. (3)
1864 A la date du Saoul LSlH la Puissance Suprme, pour la France, de l'Ordre de Misram, aprs avoir expos les diverses priplies par lesquelles lait pass l'Ordre depuis la mort des FFV. Bedarride, signalant le rle important du F.". llayre dans la dfense et le maintien de Misram, disait : ... Continuant, dans la limite de ses forces l'uvre de dvouement de son glorieux pre ^S.\ G.-. C. - . honoraire), notre T.-. C.\ S.\ Emilie Uuyre a fait don la G.\ Chancellerie des dessins modles des cordons pour chaque ordre, pour que nos F F . \ puissent les consulter au besoin. (p. 19.) La fle gnrale de l'Ordre, TTT.\ CCC.\ F F F . \ , qui doit prouver au monde maonnique comme au monde profane,
11) l.i' Monde Maonnique, Novembre 1SG3, p. 10s. (2, Le Franc-Maon, JU aime, n3 0 et 7, IW3, p. 132. (i) Ibid.. n> S et V, 1S0:J, p. 137.
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combien est grande chez les misramites la reconnaissance et (. la mmoire du cur, ne tardera pas tre suivie d'une fte d'adoption; de ces admirables et touchantes runions o nos TTT.\ CCC-. et TTT.-. estimes SSS.\ viennent prendre le rang qui leur est si bien d, et cimenter par une amiti aussi touchante que pure, cette union fraternelle dont chaque jour fait de plus en plus ressortir la puissance et le prix. Oui TTT.-. CCC.\ FFF.-., vous pouvez reporter cette assu rance et nos vux nos TTT.'. CCG.\ SSS.\ ; dites-leur com bien est vive et sincre notre affection et notre mutuelle estime ; soyez l'interprte de nos sentiments pour elles, et comme > preuve de la haute considration dont elles seront toujours entoures parmi nous, veuillez leur annoncer que le S.-. G.". C.\ C.\ a cru ne pouvoir mieux terminer la premire srie de ses travaux qu'en accomplissant un acte de trs haute conve nance et de trs fraternelle justice, c'est--dire^ en dcernant, l'unanimit, la T.-. 111.. et T.-. Eclaire S.-. Marie Plocq de Berthier, dont chacun a tant de fois admir le talent et regrett si vivement l'absence, le titre de S. - . G.\ Matresse honoraire de l'Ordre. (p. 21.) Au mois d'octobre 186i, le Mondf Maouniqur {p. .loi et suiv.), insrait une lettre du F . \ Lon Richcr, qui dmasquait entirement les batteries maonniques. On y lisait : 11 y a trop longtemps que les femmes vivent spares de nous, que nous les tenons l'cart du mouvement intellectuel qui nous entoure. La femme, personne humaine, a droit, comme l'homme, la connaissance des vrits morales et philosophiques, qui nous affranchissent da prjug religieux... C'est l'affranchissement de la conscience, l'assainissement de son esprit que je demande, en demandant son initiation. Qui donc voudrait me refuser ce progrs, j'allais dire cette justice?...
AMENER LES FEMMES DANS LES LL.-. C'EST LES SOUSTRAIRE AUX IN-
FLUE.NCES CLurcALEs, c'est les arracher la domination des sectes, c'est les mettre en face du rationalisme, c'est, eu un mot, former la mre qui demain formera l'enfant. Est-ce donc si peu de chose, je rous le demande ? Non, ce n'est pas peu de chose que de livrer les femmes, les mres et les lilles Satan, pour qu'elles lui donnent ensuite leurs enfants !! Vers la mme poque, le F.-. Deschamps, maon de haute marque, disait dans une loge d'Anvers :
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11 faut refaire l'enseignement dos femmes, il le faut refaire par la science... Vu enseignement scientifique, purement scientifique, mais largement compris, habituerait leur intelligence la mthode qui ne procde que sur faits et expriences. Elles seruient ainsi conduites carter les hypothses rvles et les rves arbitraires des religions contraires toute conception positive 11 leur faudrait une forte organisation de renseignement secondaire... Ainsi la femme n'aimera pas moins, mais elle aimera plus lumineusement... Celle opinion n'est pas isole. Nous la retrouverons exprime dans tous les documents o seront consigns les dsirs et les penses <le la Secte. 1865 Le 20 mars IX0:>, lu I..-. Mars et les Arts, 0 . \ de Paris. runissail un grand nombre de F F . - . pour clbrer sa fte solsliciale ; les dames y furent invites par lettres spciales. Le F.-. Lon Richer, Yen.', les remercia d'avoir accept el leur exprima son espoir le les recevoir, un jour, parla porte sacre de l'initiation symbolique. Nos FFV., leur ditil, savent, en effet que la I,. - . Mars et les Arts est la premire (je crois mme que c'est la seule jusqu' prsent) qui ait dclar qae la femme ponait tre admise au mme litre que l'homme. l>es discours furent prononcs par les F'F. - . Ch. Fauvety, Eugne Pellelan (le pre de Camille) el Jules Labb. Madame Cahrielle Sydney, lve de Samson. lut deux poi'sies charmantes. (1) Signalons aussi l'enterrement civil de Madame Hen'pnniiie iioiulef, ne Rose Pajot, A r s , le de R, membre de la Libre Pense, celte bouture de la Franc-Maonnerie. Les cordons du pole taient tenus par quatre femmes. (2) Nous retrouvons, en juin 18G-, une vieille connaissance. la sieur Lebre/o/i. laquelle la Maonnerie de Rouen oll'rit une fle, pour lui donner, solennellement, une mdaille de rcompense el d'encouragenienl, comme directrice de la crche Sainl-.lean, cre en I S i l . Un yrand nombre de dames y prirent jmrl. Le Monde Maonnique (3) citait aussi les FF. - . Uesseaux, Dumas, Michel, le Maire de Rouen, le docteur Avenel. Ajoutons que deux mois plus lard les loges
(1) Le Monde Maonnique, Avril lsG. p. 7IR-72. (2) Ibhl., id., lKi!5, p. 710. (.',) Juillet 18(5:>, p. 17:M7i.
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de cet Orient fondrent une bibliothque publique de circulation (l). Il est facile de se rendre compte du mal que peut faire une semblable cration ! Dans son allocution prononce en consistoire secret, le 2o septembre 1865, le Pape Pie IX rappela les actes de ses prdcesseurs contre la Maonnerie, dplora l'aveuglement des princes qui les avaient ddaigns, constata que la secte se montrait partout avec impunit et levai! le front plus audacieusement que jamais, dnona encore le caractre impie et criminel de cette association qui fuit le jour et la lumire, tablit la diffrence qui existait entre elles et les socits catholiques qui n'ont rien de cach, pas de secret, dont les rgles sont sous les yeux de tous et dont tous peuvent voir les uvres de charit pratiques selon la doctrine de l'Evangile. Le Saint-Pre exprima combien il prouvait d'amertume et de douleur en se voyant contraint de rprouver cette secte conformment aux Constitutions des Papes auxquels il avait succd, rprouva et condamna la Maonnerie et les socits similaires, exhorta les fidles gars revenir rcipiscence et les autres se tenir en garde contre les discours perfides des Maons et invita la catholicit la prire. La L. - . la Persvrance donna une fte d'Adoption dans la salle du G.-. 0.-. de Paris; elle fut dirige par le F. - . Morin. La Mon/le Maonnique (2) prtendit qu'elle causa une excellente impression sur les Swiirs, en grand nombre, qui y prirent part. Ce journal insinuait qu'a l'aide de solennits do ce genre la Maonnerie finirait par se faire accepter dans toutes les familles, en dissipant les prventions absurbes que des gens intresss cherchaient rpandre sur elle. La feuille maonnique hebdomadaire de l'O.-. de Naples, Lumire et Concorde, disait en novembre ou dcembre l8Go : Nous apprenons par le Monde Maonnique que la II.-. L.*. Mars et les Arts, 0.-. de Nantes, prside par le F.*. Lon Hicher a dcid, la majorit de 26 voix contre 18, qu'en principe les femmes peuvent tre admises l'initiation maon nique. Nous ne pouvons qu'applaudir cette dcision ADOPTE DJ PAR NOUS DEPUIS QCELQUE TEMPS et nous esprons que les
(i)lbhl.. Septembre 1S65, p. 292. (2) Octobre 1805, p. 310-317.
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autres Loges, imitant cet exemple, chercheront, d'un commun accord, dtruire ce barbare et monstrueux prjug, qui empche les femmes de participer aux fonctions sociales, et ce serait l le commencement de celte mancipation morale, intellecluelle et matrielle de la femme laquelle est confie la plus haute mission pour le bien de l'humanit.
D'Italie, retournons Jersey, o la L.-. VArenir donna une fle d'Adoption (le l.'l juillet). Deux Vnrables do Loges Anglaises et beaucoup de dames y prirent part (1). 1866 A la page 102 des Sourenirs Maonniques du F.-. Boube, qui furent dits en 18G6, on lit que c'est la Maonnerie d'Adoption que la Maonnerie masculine devait alors son plus grand clat. Au mois de Mai suivant, le Monde Maonnique (p. 28et2<,li disait : Revendiquer les droits de la femme, la proclamer l'gale de l'homme et la faire participer aux actes de la .bienfaisance ma onnique, telle parat tre la proccupation d'un certain nombre de maons en ce moment. Ce journal cilaitlcs Loges e l l e s FF.-, qui se distinguaient dans ce mouvement en faveur de la femme ; il citait le F.-. E. Pellelancl la L.-. le Va/d'Autour, 0.-. diiDle (Jura), rue des Tanneries, dans laquelle devait tre initie plus lard, le 28 octobre 188o, la S.-. Jais Flicitas, chaneclire Matresse des Dpches du Chapitre secret la Hose du Parfait Silence, ne Lyon, en iSCt'i. Le 7 juillet. l a L . - . La Fraie mile des Peuples clbra sa fte solsticiale. Le banquet de plus de deux cents couverts fut embelli par un nombre considrable de Sivurs. Aprs les sants d'obligation, le F.-. Duhamel, orateur, porta c/ialeureuseiitettl la saut de nos Sivurs, lit-on dans le Monde Maonnique (2). Ce F.-. Duhamel ne fut-il pas secrtaire de la Prsidence de la Rpublique, sous Grvy et propritaire <l'un immeuble mal fam (avec ou sans jeu de mots) de la rue Ta ilboul, Paris? Plus de soixante Surs assistrent au banquel qui suivit.
(1) Le Monde Maonnique, Septembre 1SG5, \>. 252. (2) Aot ISOti, ji. 222.
1866 339 le 13 juillet, l'inauguration du nouveau temple du Triangle Sacr, 0.'. de Corbeil (1). Environ cinq cents Maons suivirent le convoi de la S:-: Eugnie Lger, femme du Vnrable des Indivisibles Ecossais, O.-. de Paris et trois discours furent prononcs, sur la tombe de cette Sur, par les FF. - . Poulet, Barbier et Chamet. (2) Le 23 septembre, fut inaugur le nouveau temple de la L.-. lus Arts Runis, 0.-. de Mcon (Sane-et-Loire). Cette fte eut un ct singulier : Plusieurs dames de Mcon se sont prsentes la porte du Temple, au commencement de la Tenue et ont offert une bannire en tmoignage de leurs vives sympathies pour la Maonnerie. Dans son discours le Vn.\ de la L.". de Dijon, indiqua en quelques mots que la Francmaonnerie, tant essentielle ment laque, ne devait enseigner qu'une morale indpen dante d* tout dogme et de toute religion. Apres les crmonies symboliques, les dames furent admises aux travaux d'une fte d'Adoption, dans laquelle le protectorat maonnique fut accord sept enfants. Le F.-. Dubost, avocat lyonnais pronona une allocution on faveur des femmes et fut initi par le F.-. Charles Boysset, avocat sans cause , Chalon-sur-Sane. Le F. - . Martin, Yen.', de la L.-.Les Arts Runis, remercia les dames prsentes la fte d'Adoption, du don magnifique fait l'Atelier et des sentiments de sympathie tmoigns par elles pour l'uvre et les principes de la Francmaonnerie (3). Malgr l'espace restreint dont nous disposons, dit le Monde maonnique (i), nous ne pouvons rsister au dsir de reproduire dans son entier le discours prononc par la Sur
i) Ibid., id., p. 233 et suiv. (2) lbid., Septembre 1800, p. 327-32S. 19) Cli. lloysset, tribun et reprsentant du peuple en 1818. Proscrit du 2 Dcembre. Maire de Chalon-sur-Sane en 1870, aux appointements de 5U0 francs par mois ; prsident du comit de dfense avec le communard Gaston Crmieux pour secrtaire, n'a pas encore, du moins notre connaissance, rendu compte au Conseil Gnral de sa gestion ot des douze cent mille francs qui lui furent confis; dpul, vice-prsident de la Chambre ; se signala par son acharnement contre le catholicisme auquel il a cepenilantd son rappel d'exil. Martin, R.\ C.\ et avou, devenu Maire de Mcon et ami du financier Mary linynaud, avec lequel il passa, au nom de la ville de Mcon, un singulier march. l\qu, croyons-nous, aprs la fuite de ce banquier. (1) Octobre 180(5, p. 358-300.
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Nathalie .laurier (I), t[ui a demand la parole aprs le Vnrable et qui s'esl exprime en ces termes : Vnrables Messieurs, ou plutt permettez-moi dans ce sanc tuaire de la fraternit, de vous dire, mes Frres. Croyez bien que c'est moins par un motif de curiosit que boaucoup de femmes sont venues aujourd'hui parmi vous, que pour vous prter leur appui moral en face des implacables en nemis qui vous observent et vous hassent. Aussi sommes-nous heureuses de pouvoir, en cette circons tance solennelle, nous associer de tout cur votre grande uvre civilisatrice qui, depuis des sicles, rpand ses bien faits sur le monde. Nous acceptons donc, sans fausse modestie et avec la plus vive reconnaissance, les compliments flatteurs ainsi que les remerciements qui viennent de nous tre si loquemment adres ses par le trs-cher Vnrable Martin. ftous en sommes (routant plus fires, Messieurs et Frres, qu' cette poque o In Franc-Maonnerie est traque, menace etper SCUte, IL FAIT A LA FEMME UN CERTAIN COURAGE ( a i n s i q u e VOUS
venez de le dire, Vnrable), I-OUR OSER BRAVER LES FOUDRES on ONT T LANCES, non seulement contre les Francs-Maons, mais contre tous ceux qui comme nous aiment et soutiennent l'Inslitu < tion. Nous pouvons donc vous dclarer hautement ici, sauf quelques rares et regrettables exceptions, que les dames de l'Orient le Mcon, en offrant la Loge une bannire, ont voulu prouver aux ennemis de la Franc-Maonnerie, qu'elles ne sont pas toutes enrles sons /'TENDARD DE I,'IUXORAV:K ET un LA SUMCHSTITIOX (applaudissements), et qu'il en est encore, qui savent aimer et apprcier cette belle Institution, qui embrasse elle seule, dans une nave et touchante simplicit, tous les prceptes de la morale vanglique : elles ont voulu prouver que tonte sagesse, toute perfection, toute vertu et toute philosophie, sont contenues dans les principes de haute morale qui s'enseignent dans vos temples : galit, fraternit, charit, humanit, tolrance, et enfin celte maxime sublime qui les rsume toutes : Aimez-vous les uns les autres! (les paroles, conclut le Monde Maennnique, expriment des sentiments que les dames professent trop rarement, et auxquels nous voudrions avoir l'occasion d'applaudir cha que j o u r ; il tait difficile de mieux les exprimer.
(1) Sui'iiouimto la Crastouse .'.'.'
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La fctc fut termine par un banquet de 100 couverts et un bal magnifique. C'est le F.-. Charles Fauvety, vnrable d e l L.-. la lienaissance par /es Emu/es d'Hiram, qui va rpondre, en notre lieu et place, la Sur Nathalie Janvier. Tandis que cette crature dvoye exaltait les vertus maonniques, le F.*. (h. Fauvety, pris d'un accs de pudeur, crivait ces lignes, dj cites par plusieurs auteurs, mais qui sont toujours bonnes a reproduire : Le Temple de notre chre Maonnerie Franaise rappelle assez exactement ces temples de ta Babylone antique, consacrs Vnus Mylitta, dont l'enceinte tait encombre de femmes faisant aux trangers l'hommage de leurs charmes... La Maonnerie et la Prostitution travaillent ainsi de compagnie et comme deux forats rivs la mme chane (1). Qu'il me soit permis de reproduire ici le tableau que trace Hrodote des moeurs antiques dont je parle. Le rapprochement est curieux;carily a entre ce qui se passait Babylone et ce qui se passe Paris des points de ressemblance vraiment frappants : Toute femme, ne dans le pays, rapporte Hrodote, est oblige de se rendre, une fois dans sa vie, au temple de Vnus pour s'y livrer un tranger. Plusieurs d'entre elles se font porter devant " le temple dans des chars. L, elles se tiennent assises,ayant der rire elles les domestiques qui les ont accompagnes; mais la o plupart s'asseoient dans la pice dpendant du temple de Vnus, avec une couronne de ficelle autour de la tte. Les unes ar a rivent, les autres se retirent. On voit eu tous sens des alles spares par des cordages tendus ; les trangers se pro mnent dans ces alles et choisissent les femmes qui leur plaisent le plus. Quand une femme a pris place en ce lieu, elle ne peut retourner chez elle sans que quelque tranger lui ait jet de l'argent sur les genoux et ait eu commerce avec elle hors du lieu sacr. Il faut que l'tranger lui dise : J'invoque la desse Mylitta. Quelque modique que soit la somme, il ne peut prouver aucun refus. (Clio, livre I", paragraphe 199.) Le culte de la Vnus Mylitta, dit Lo Taxil, est chaste et pu dique auprs de celui du Grand Architecte ! Les babyloniennes n'taient obliges se livrer qu'une fois dans leur vie; c'est toute heure, c'est sans cesse, sans rpit, sans merci, ni grce,
(I) Le (irand Orient de France devant la Maonnerie Universelle. Documents maonniques, p. :'3'.
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c'est toujours et toujours que le vice des Frres Maons treint et brise ses victimes, les Surs Maonnes! t (1) Il parat qu' celle protestation du F.-. Cli. Fauvety, le Grand-Orient do France, reprsent par l'une de ses plus illustres lumires le F.-. Franois Favre, rpondit en traitant le F.-. Fauvety de transfuge du rite de Misram, pass depuis Irop peu de temps au Grand-Orient pour avoir pu tudier la question , etc. Ce F.-, avait cependant une certaine notorit maonnique puisque c'est chez lui que fut dpos, en 1861, le texte original de la Lettre du Prince Jrme Napolon, aux Vnrables du Grand-Orient de Paris, par laquelle, ce membre de la famille impriale, dsireux peut-tre de jouer les Philippe-Egalit , annonait qu'il accepterait les sull'rages dos Vnrables, s'ils se portaient sur lui pour l'lection la Grande-Matrise, en remplacement de Lucien Murt. (2) Le F.-. Fauvety faisait partie des Vnrables qui avaient crit une lettre collective au Prince Napolon. Un autre tmoignage indniable est celui du F.-. Rcbold, ex-Grand Officier de la Grande Loge Nationale, qui daube ses frres parce qu'ils qualifient l'Htel du Grand-Orient, situ rue Cadet, a Paris, de lieu trs clair, trs-rgulier, o rgnent le silence et la paix et dit : Nous voulons bien admettre le lieu trs claire cause du gaz et des bougies; mais pour le lieu trs rgulier o rgnent le silence, la paix et l'quit , qu'il nous soit permis de contester la justesse de cette description ; car nous n'aurions qu' mentionner certains faits, qu' mentionner certains faits, qu' mentionner êxistence d'un certain temple consacr Vnus dans les murs mmes de celui des francs-maons, pour dmontrer que ces expressions sont au moins dplaces dans la bouche des Maons de Paris. (3)
Une communication du F.-. GoronUlel'O.-. de Nantes), au Moiulr Maronnitjitr (i) tablissait que ce dernier cherchait organiser une loge de femmes cl qu'il sembla!I compter sur des Surs Misramiles pour raliser son dsir. Il esli(1) Y a-t-itdes Femmes dam la Frane-Maronnerie ? p. 11. (2) Le Friinc-Muron. !' unutV, na 7 12 ; Juin-AoiU lil, p. ll'ij, 137, 11-,
11:5 c l stiiv.
(3) Histoire die Grand-Orient de France, p. 2,s;>. ;i) Ocli>l>re IHI}6, p. :US et sim.
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niait que des fondations de ce genre seraient des pas de gant faits dans la voie du progrs humanitaire. 1867 Le 12 janvier 1867, au banquet d'Ordre de la L.*. la Rose du Parfait Silence et le 9 mars de la mme anne, la fte solsticiale de la L.-. la Fraternit des Peuples, en prsence de Surs Maonnes, fut chant pour la premire et la seconde fois le cantique Les Francmarons excommunis leurs fimes, du F.-. Pierre Lachambaudie : Ah ! je me sens pousser des cornes En vrit je vous le dis, A sa douceur mettant des bornes, Le Saint-Pre nous a maudits. Mes Surs fuyez, fuyez, fuyez : Nous sommes excommunis. On nous expulse de l'Eglise ; De nos erreurs voil les fruits. Que Loyala nous exorcise, Ou pour toujours nous sommes cuits. Mes Surs, priez, priez, priez '. Nous sommes excommunis. La vrit, sainte victime, Craindrait-elle encore Escobard ? Serpent, souviens-toi de la lime ; Pape, ta foudre est un ptard. Mes surs, riez, riez, riez : Nous sommes excommunis. Que voulons-nous? voir sur la terre La libert, l'galit, A'oir rgner, au lieu de la guerre, La paix et la fraternit. Mes surs criez, criez, criez : Vivent les excommunis. (1) Nous devons mentionner l'apparition d'une, feuille maonnique, la Morale Indpendante, rdige par le F . \ Massol. administre et gre par le F.-. Caubet, qui dclarait dans le Monde Maonnique, de janvier 1807 (p. 031 et 032), que l'heure tait venue pour la Maonnerie de rejeter les langes dont. les ncessits d'un autre temps l'avaient enveloppe , l'heure
(1) Ihid., 9 anm'c, p. 594.
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tait venue de se dpouiller des derniers voiles d'un vague mysticisme. Ce F . - . Caubel n'a-t-il pas t chef de la police municipale et de la police secrte politique, depuis que la Rpublique Maonnique a remplac la dynastie des Bonaparte en France ? A litre documentaire, nous donnons la pice suivante :
LA
FRANC-MAONNE
Hommage l'HI.*. et T.\ C.\ S.-. Esther Demonaz, GrandeMaitresse et prsidant la fV-te du 18 mai 3867, aux Disciples de Mcmphis, l'().\ de Paris. (1) Salut vous, Noire Grando-Maitresse, Vous, dont l'esprit pi'Ut galer le cur; Vous, dont la voix cliarmo, altirc, caresse Quand dans les yeux brille un feu crateur Illumins du reflet de ses llammes Itelonoiisbien ses sublimes leons. Ah ! chantons tous, enfants, hommes et femmes, ha Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons. Amour vous, Notre Grande-Maitrcsse Vous, dont les mains soutiennent nos autels, D'un culte saint Vous tes la Prtresse ; FI Votre Dieu, Dieu le tous les mortels : Par Vous, Il dit : Oppose l'analhme Le mot sacr du Christ ou ses leons... Ah ! chantons tous Celle qui veut qu'on aime, La Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons Dechevaux-Dumesnil, Rdacteur en chef du Franc-Maon.
(1) Celte loge changea peu Je temps aprs son unm en celui Des Disciples du Progrs. S'ote de l'auteur.
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La L.\ L'Abri du Penseur, 0 . \ de la Tour du Pin (Isre) donna, le 27 octobre 1867, une. fte d'Adoption au sujet de laquelle le secrtaire de cet atelier, le F.-. Bargre, crivait la Chane d'Union (1), la date du 9 novembre, que l'on conserverait longtemps le souvenir de cette tenue. Aussi le camp clrical tait-il en moi ; on. allait enfin ouvrir les portes de cette redoutable enceinte que les partisans de l'obscurantisme se plaisent montrer, quelques cimes limnu res, comme une succursale de l'enfer. Malgr les menes clricales, notre temple a t trop petit pour g recueillir soixante-dix dames environ {ce qui est beaucoup pour cette petite ville)... Les dames sont entres accompagnes par le F.-. M.-, des Crmonies. Tous les FF.-, taient debout, maillets et glaives en main... Le Vn.\ a compliment les dames... Le protectorat maon nique a t ensuite accord une jeune fille et trois yar ons (selon le Rituel de RAGOX). Qute par la fille du deuxime surveillant, accompagne du F.-. M.\ des Ci'monies, qui offrit un bouquet chacune des dames prsentes. Rafrachissements. Les dames sont parties trs satisfaites, elles ont pu se convaincre que malgr les brochures qu'on ne cosse de rpandre dans notre petite ville, les Maons ne sont pas aussi noirs que les couleurs sous lesquelles les a peint Mgr de Sgur. Mgr de Sgur venait de publier, en effet, un ouvrage contre la secte. Il parait que les coups portrent, puisque dans son Histoire de la Franc-Maonnerie en Normandie (1739-1875), imprime Dieppe, chez le F.-. Emile Delevay, en 1875, le F.-, de Loucelle, Orat. - . de la Bonne-Foi, 0 . \ de SaintGermain, et membre de Y Amnit, 0.-. du Havre, pris d'un vritable accs de rage, bavait ainsi contre le vnr prlat : Dans un pamphlet qu'il publia en 1867, M. DE SIHJH, voque, s'attaqua aux Loges de femmes dans un style d'une immoralit telle que la mre n'en saurait permettre la lecture sa fille. Ce vieux libertin insinue que les Temples taient transforms en lieux de dbauche et de prostitution : il parle de la porte par o s'chappait la vertu, si elle n'tait dj partie, de Vile de la Flicit o la nophite se
(I) Dcembre 1867, p. 563-561.
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trouvait en prsence des idoles de Vnus et de Cupidon, auxquels elles offraient impur encens. Il faut lire sa brochure de la page 80 91 pour se faire une ide vraie du degr de perversit de l'auteur. II aurait pu la donner en prime aux abonns du Fif/aro. Nous sommes habitus aux lucubrations de l'piscopat : ces messieurs les voques crivent priodiquement contre nous et s'engraissent saintement avec le produit de leurs sottises. Et nous sommes assez nafs pour ajouter un petit verre leur ijhtria en achetant leurs livres. Je respecte trop mes lecteurs pour leur imposer la lecture de la moindre citation de l'uvre de M. i>i;Si:;<;tK ; je ne mentionne son existence que pour mmoire et j'entre en matire. Le M midi' Maonnique de Dcembre 1807 (p. 11)9) mentionne les enterrements civils de : I" Madame Tihlier, SaintFtienne (auquel assistent le dput Dorian, futur hros du i Septembre 1870, les adjoints et presque tous les conseillers municipaux) ; 2" de Madame Emilie lieboul, Bourt ges ; 3" de Mademoiselle Marie Tliiri/'orq (probablemenlillc du F . - . Thirifocq, premier surveillant du Temple des Familles. O. - . de Paris.) Sur la demande de la S:-: Julie Caracriolo, Comtesse Cigala, le F.-. 11. (iarihaldi envoya la L . \ les Dfenseur* de l'Cnit Maonnique, une lettre pour la fliciter de l'ouverture de cet atelier et de la nomination, comme V n . \ , d u F . - . Dominique Sampieri {I). Revenu au pouvoir, Urbain Ratlazzi lutta contre les difficults occasionnes par la vente des biens ecclsiastiques et laissa le F.-. G. Garibaldi et ses bandits traverser les lignes pimontaises pour envahir le territoire Pontifical. L'opposition l'en rcompensa et le choisit pour l'un de ses chefs. (Il mourut en 187.'}.) 1868 Le 18 janvier 1808, une fte d'adoption fut donne par la L.*. Les Trinosophes de Jlereq, avec le concours des surs loges affilies Y Athne Franais et les Disciple; de Fnelon, sous la prsidence du F.-. Foussier, rlu Vnrable.
(1) Le Monde Mnronnique, octolr.! 18f", p. '!:>'.'.
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Le F.-. De Saint-Jean, Prsident du Conseil do l'Ordre, s'adressant aur Surs et aur dames,\auv dit que la triple preuve des trois voiles, enlevs de la tte des enfants adopts, symbolisait admirablement l'uvre maonnique qui ne pouvait parvenir son but, l'mancipation des ides, qu'en protgeant hs enfants contre l'ignorance, le fanatisme et la misre. Au banquet, le F . - . Sauvestre, de Y Opinion. Nationale, porta u n Inast l'ducation. Bal jusqu' six heures du matin (1). Le 26 juin, le mme Vn.-. Foussier insista sur la ncessite d'arracher les enfants au.r congrgations religieuses, surtout pour l'instruction primaire, car, dit-il, les premires impressions tant ineffaables, il importe que ces impressions soient s USES ET CONFORMES aux ides modernes. Il rendit ensuite compte des efforts faits pour la propagation de l'instruction par la Maonnerie (2). 1869 Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-. (31 Srie, Fvrier 1869. N 12, pages 639 et 060) nous fournit wte nouvelle preuve de l'existence de Surs maronnes dans celte Obdience, et malgr les dngations constantes des FF.-, du Rite Franais. Nous lisons :
TRAVAUX DU CONSEIL DE L'ORDRE DU GRAND ORIENT DE FRANCE.
Sance du 25 janvier 1869; Prsidence du F. - . Do Saint-Jean; sonl prsents les FF. - . Drouet (vice-prsident), Aronssohn, Bcourt, Cammas, Galibcrt, Grain, Opport, Renaud, Saint-Ange Laplanche ai Tordeux. Les FF.-. Massol, empch; Cauchois el Portallier, indisposs, crivent pour s'excuser. I,c pinceau est tonu par le F . - . Thvenot, chef du Secrtariat. Le F. - . Oppert, au nom de la Commission du contentieux, donne lecture du rapport suivant : Le 12 octobre 1808, le F.-. Dupratfut traduit devant la Loge
Saint-Pierre des Vrais Amis, 0.-. de Paris, POUR INSULTES FAITES A U X FF.-, ET SOEURS DE L*ATELIER AUQUEL IL APPARTIENT. L'accus fut
acquitt par la Loge. C'est contre ce renvoi des fins de la plainte quo s'est lev un groupe de FF.-, parmi lesquels se trouvent le 1e1' Surv.-., l'Orateur mme et l'Hospitalier. Ils reprochent au Vnrable des irrgularits en faveur de l'accus, et disent que
[1) Histoire del J?.\ />.-. Le* Trinosophes de Bercy, c!c, 4 partie, parle F. - . ALFMCD [lEsni'Es, p. 13-11. (2) lbid., id., p. 11-15.
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le dfenseur n'a pas couvert le Temple pendant que le scrutin circulait. Il tombe sous le sens qu'une protestation quelconque devra 'tre impuissante contre un jugement rendu, qui ne peut tre attaqu pie par la voie d'appel. Mme en cas d'acquittement, l'article 280 des Statuts gnraux do l'Ordre donne l'Orateur le droit d'interjeter appel, en cas d'infraction aux rglements. Or, l'Orateur de la Loge se trouve parmi les signataires de la protestation, et nanmoins le gardien do la loi n'a pas jug convenable d'user du droit que lui confre la disposition lgale prcile. Quelque regrettable que puisse tre la conduite du F. - . Duprat, il est couvert par le vote de la Loge. Aucune prvention ne pse plus sur lui; les articles de la loi sont muets sur la rvision d'un arrt d'acquittement. La rgle'non bis in idem tant absolue, aucune nouvelle instruction pour les mmes faits ne pourrait tre permise. En consquence, au nom de la Commission, je viens proposer au Conseil de l'Ordre de passer i l'ordre du jour sur la demande des FF.*, de la Loga Saitl-Pierve des l'rttix Amis, attendu surtout que les faits dont il s'agit paraissent constituer de simples infraclions la discipline intrieure dont l'Atelier connat souverainement et sans appel. Ces conclusions sont adoptes. Les IvoisLogcsV Athne Frai)ai,\(lsI)i*ri/j/es de Fnclonet les Trinosophes de Merci/, se runirent, le 27 fvrier KS('9, au (irand-Orienl, pour clbrer on commun leur fte solsticiale d'hiver. Aprs les symagres d'usage, le Yen. - . F.-. Decainus, fit observer que les batteries connues des Mae.-, devaient tre supprimes en prsence des Chres Surs qui n'allaient pas l a r d e r a pntrer dans le temple et invita les FF.-. n'employer que la batterie d'acclamation. Puis une dpulation, compose de trois F F . - , fut charge de se rendre auprs des dames. Elles firent leur entre pendant que les FF.-. se tenaient debout et que les maillets retentissaient de l'Orient l'Occident et du Sud au Nord. Les Chres Surs prirent place l'endroit qui leur tait rserv et la srie des discours commena. Le Yen. - . Dccamus pronona une allocution plus particulirement l'adresse des Surs : Amenez-nous vos enfants, TT.\ CC.\ S S . \ , nous leur don nerons le baptme maonnique; et, plus tard, quand ils seront en ge de comprendre la haute signification de notre institu lion, ils nous aideront remplir notre mission.
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Le F.-. Pugeault (Yen.-, des Trinosophes de Bercy) se leva et fit remarquer que la dnomination de Baptme mac.-. a t remplace par celle de Fte d'Adoption, expression plus en harmonie avec le caractre dont sont revtus les trav.-. d'adoption. Oui, TT.\ CC-. S S . \ , poursuivit le F.-. Pugeault, parl'adop tion vos enfants deviennent les ntres, ceux de la Francma.-., en attendant qu'ils puissent nous aider dans ,1'accomplissement de la grande uvre que nous avons entreprise. On passa aux trav. - . du banquet, la fin duquel le F.*. Pugeault porta la sant des aimables Surs qui sont venues embellir cette fte. Le F.-. Eugne Pelletan prit la parole. A peine avait-il termin qu'une enfant de cinq ans, vtue de blanc, la fille du F.-. Penez, se prsenta l'Orient et lui offrit un magnifique bouquet renfermant un papier blanc avec cette inscription : L'innocence la vertu civique, La vertu au talent. Le F.-. Pelletan se releva, lut tout haut ces deux lignes, remercia, prit l'enfant dans ses bras et lui donna le baiser fraternel . L e F . ' . Penez vint chercher sa fille, e m b r a s s a i son tour le F.-. E. Pelletan pendant que l'assemble, surexcite par celte comdie convenue d'avance, fit entendre une triple salve d'applaudissements. LeF.-. Demay, Vn.-. de l'Union philanthropique, de l'O.-. de Saint-Denis (Seine) annona que son atelier avait fond, Saint-Denis, une cole libre et laque et invita les FF.-, l'inauguration. Le F.-. Lalande, 18e, Orateur de XAthne Franais, remercia les FF.-, et les SS.-. de leur empressement. Nous sommes une poque o le progrs marche pas de gant; il dvore l'espace et rpand sur son passage la fcondit intellectuelle. Tout veut concourir effacer de la terre ces flaux dostruc teurs que l'on appelle : Barbarie, ignorance, superstition. Mais pour hter le rsultat, nous devons combattre ; car l'on n'arrive pas dtruire dus prjugs, sans s'armer de patience, sans redoubler d'nergie et de courage ! Aussi, ce noble but, nous l'atteindrons avant peu ; et je suis
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persuad, tirs chres Surs, que vous nous aiderez dans toute la mesure de vos forces. Avant de finir, je vous propose de porter une sant au sou venir des Frres et Surs que nous avons eu le malheur de perdre, pendant Tanne qui vient de s'couler. A onze heures du soir le bal a t ouvert et s'est prolong jusqu' six heures. Il est utile <le faire observer que la qute en faveur des F F . - , malheureux, dont deux Surs furent charges ne produisit que.... (3 francs; nous disons une pierre plaie du poids de (i'1 francs, qui fut remise par tiers aux hospitaliers des trois loges affilies !! (1) Nous lisons dans l'Action Maonnique (2) au sujet d'une l'te androgvne prside par le procureur Poulie (3), le 11 avril: CHAPITRE LA RNOVATION
VALLE D'AMIENS.
Le temple tait admirablement et richement orn; un beau lapis brnd d'or avait t pos dans le milieu et reposait agrablement la vue ; l'orient, brillait le bel tendard que le TrsSage du Chapitre, le F. - . Poulie, avait donn ses FF.-.Les Dames, nus Sieurs, taient nombreuses cette fte; parmi elles s<- trouvaient trois dames Isralites Le F.-, Poulie avait rdig pour la circonstance un rituel d'adoption. La l't commence : Le l'T Sure. T.-. C.\ prsident, nous avons parcouru le Temple et nous n'y avons trouv que des FF.-, et des Surs dignes d'assister nos travaux. Mais nos Surs paraissent frappes d'lonnement. Le IV-sid.-. Frre 2 S.-., quelle est, suivant vous, la cause de cet lonnemciit ? Le 2' Surv.-. T.'. C.\ Prsident, tout tonne nos Surs, mais ce qui parait surtout les frapper, ce sont nos appellations, nos emblmes, celle croix, ces initiales I. >>'. R. I. Elles paraissent se demander si nos travaux de Rose-Croix sont religieux, et ont (1 j l'roi-rs-Vi'i-lial de ]a I.u};c les Trinoxo/ihes de lierai ; Chane d'Union, IJ juin IWi'J.p. U-Il.
(2) Juillet IW.l. p. 272-271. M (LouN-Auguste-Csar). Aujourd'hui, :il!e dep- : Chevalier de la Lgion d'honneur, Otlicier d'Acadmie, Vice-Prsident du Conseil de l'Ordre du ('.-. 0.-. de F.-. pour lW.MS'.ii. Crnnd Commandeur du Crand Collge des liilcs. Prsident de Chambre la Cour d'Appel de Poitiers.
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pour mission de prconiser la religion chrtienne. T . \ C . \ Prsident, que dois-je rpondre leurs muettes interrogations ? Le Prsid.-. Je vais donnerles explications ncessaires, tant nos Surs qu'a nos FF. - , qui ne possdent pas le grade de 1t.-. C.\ Le F.'. Poulie explique ses charmantes auditrices que les quatre lettres I. N. lt. 1. ne signifient pas Jsus Nazarenus, Rex judorum, mais bien JgneNaturu ReiiovalurIiitegra{\Ana.lnrc est rnove intgralement par le feu). Dans son Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes (p. 289 323, passim) le F.-. RAGO.N dit : Quatre lettres composent la parole sacre du grade (de RoseCroix ;) on les exprime vulgairement par l'inscription place au haut de la Croix : Jsus Nazarenus Rex Judorum; mais elle n'ont pas toujours t prises pour cet emblme. Leur assemblage formait un sens mystrieux longtemps avant le Christianisme, et les Sages de l'Antiquit y avaient attach un des plus grands secrets de la Nature, celui de la Rgnration universelle; ils les interprtaient ainsi : Ign Natura Renovatur Integra, ou ainsi : Ignetn Katuru Regenernndo Intgrt; d'autres par Ign Nitrum Roris Invenitur.... etc. Tulles sont, mes Frres, une grande partie des lumires que l'on peut recueillir de ce haut grade. Il a, en effet, pour but spcial de clbrer la Nature dans les deux grandes oprations qui la renouvellent dans la destruction et la rgnration... Enfin, le F.-. R.u;ox inventa encore une quatrime inter|irtation pour satisfaire la haine des Maons contre le Christ. En note du Rituel du nouveau grade de Iiose-Croir, p. 70, il dit : Si l'on substitue ces quatre lettres leurs correspondantes hbraques, on trouve dans cette langue, les initiales des quatre lments : Immim (maria, ou l'lment eau). Naour (ignis, le feu). Raouah (ventus, le vent, l'air). Icheschah (arida, la terre). Nous ne pouvons nous attarder davantage sur le grade de Rose-Croix qui appartient la Maonnerie Masculine, ni sur l'obscne symbole reprsent par la Croix et la Rose. A la fte funbre clbre par le Chapitre Jrusalem dus Valles Egyptiennes, 0.-. de Paris, le 2 aot 1<8G9, sous la direction des C h c v . \ Alexandre Roy, Trs-Sage; Platel,
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premier Giv. Surv.-.; Cartelier, deuxime Giv. Surv.-; F rcourt, Oral.-. ; Yung, Secret.-. ; Descors, Pleutret, Oflic.-. Dig.-. etc., etc. furent voqus les noms des Chevaliers du Chapitre dcds et desSS.-. De Crocs cl Meyer. Le T.-. S.-. Koy leur consacra une partie de son discours: Maritime Meyer tait l'pouse adore de notre F. - . Meyer Femme d'une grande levai ion de caractre, d'un esprit droit et loyal, elle a cl une des (irandes Matresses de la loge d'Adoplion Jrusalem des Valle* gyptiennes. A ce litre, elle en a rempli les fonctions avec ce tact, ce dvouement et cette persistance qui en l'ont un des membres les plus utiles nos institutions maonniques et que nous avons le plus regretter. Femme distingue el pleine d'affection pour nous tous, qu'elle reoive en ce moment l'expression de nos plus tendres hommages que nous ollrons sa mmoire qui nous reste chre. Madame de Cro's est aussi une des victimes de la mort que nous avons le plus dplorer. Que vous dirais-jo de celle bonne et digne Sieur que vous ne connaissiez vous-mme. [{<
Le plus piquant encore c'est que le signataire et auteur du compte-rendu de cette crmonie n'est autre que le F.-. Eugne-Esprit Hubert, qui soutenait que depuis 18(10, il n'y avait plus de femmes dans la Maonnerie !! Tout le Paris-Maon qui fut libre ce jour l, grand nombre de Maons des environs, les familles des enfantslves, un essaim sympathique de dames, assistrent, le 20 Septembre, la distribution des prix aux lves de l'Ecole libre de Saint-Denis, fonde par les LL.-. VCnion Philanthropique, 0.*. de Saint-Denis ; Y Esprance Fraternelle d'Argenteuil ; Y Athne Franais et Isis-Monlyon. 0.-. de Paris. Cette cole devait tre le rayonnement de la pense libre et civique, qui tait le dveloppement vrai del morale s'clairant d'une conscience indpendante el ayant bris avec tous les prjugs! (2) Le 0 octobre, la L . \ des Amis de l'humanit, de Moulrouge inaugurait son nouveau temple, rue de Vanvcs, 09, sous la prsidence du F.-. Clcrmont, fils. L'aflluence des femmes et des Maons y fut considrable. Il y eut banquet et bal. ('!) Lors de la fle solsliciale de la L . \ Thmis, 0 . \ de Caen.
(1) Chane d'Union, 1 " no\emlire 1800 ; lieilacleur eu Chef, Hubert: p. 87. (2) Ibid., 15 octobre NOU, p. 78. [}i] Ibid., id., \>. 7S, col. 2 et 3.
1869 353 li* 22 dcembre, les travaux furent ouverts par le F.-. Boisse. Aprs l'installation des nouveaux dignitaires,le F. # . Tefte, Vnrable rcemment lu, exprima les regrets causs par la retraite du F.-. Boisse. Sous son impulsion et sous celle de sa femme maronne de cur et d'actes la L.-. T/tmis cra beaucoup d'institutions utiles, parait-il. Le 21 dcembre, la L. - . Etoile de l'Esprance, 0.*. de Deauvais, eut une fte androgyne dans laquelle brillrent les FF.*. Marcel et Sorcl ainsi que leurs dames. Deux Surs de l'At.'. firent circuler le tronc de bienfaisnnee et rapparirent 118 francs, 30 centimes. (1) Nous avons, dessein, insr plus haut quelques lignes relatives l'influence de la Franc-Maonnerie sur la femme. en Italie (Voir ici, p. 331 et 332) afin de pouvoir mieux faire apprcier la juste valeur del circulaire du Grand-Orient de ce pays qui dclarait solennellement, le 2 * > mars 18(59, : ,')" Que malgr le dsir plus grand que jamais, de voir la condition de la femme s'lever et son ducation se perfectionner, le Grand-Orient d'Italie ne reconnat, pour le moment, ni Surs, ni filles d'Adoption. C'tait sign : Le T.-. I.-. G.-. M.*, adj. - . /. Frapolli ; le G.1. Chancelier, M. Macchi ; le Giv. Archiv.-., Pio Aducci. (2) Le Grand-Orient Italien prtendait ne reconnatre, pour le moment, ni Surs, ni filles d'Adoption; mais avait, au moins, la pudeur de ne pas nier leur eristence. Il y tait aussi dit que le Grand-Orient Italien rlu dans la dernire assemble Constituante de Nnplos, tenue les 21. 22 et 23 juin 1867, rsiderait dans la Capitale du Royaume, Florence, tant que Home ne serait pas rendue son possesseur naturel, la nation italienne. 1870 La Maonnerie devient en France athe et rvolutionnaire disait, au commencement de l'anne 1870, le FreeMason, journal important, dit Londres parle F.-. George Kcnning. Et son homonyme franais, toujours dirig par Dechevaux-Dumesnil, reconnaissait sans trop mauvaise grce, l'exactitude de cette remarque et constatait qu'en effet
(11 lhitl., 15 janvier 1870, p. 123, col. 2 et 3. (2) Chane d'Union, 13 juin 1869, p. 12-13.
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les vieux Maons taient contraint, de cder la pousse des F F . ' , libres-penseurs et de leurs disciples. Les Sants maonniques n'taient plus toutes portes; on en ludait par haine de toute autorit, ou bien ils portaient la premire sant pour llatter le peuple qu'ils appelaient leur souverain ; leur souverain au roseau pour appui ; le peuple dont toujours ils se sont moqus, dont aujourd'hui ils se servent et qu'ils abandonneront le lendemain, aprs l'avoir couronn la veille. Jusqu'auxpures ci charmantes Loges d'adoption, disait-il encore, qui semblent aussi subir l'influence des libres-peuseur^librcs-pirheurs.nLeFranc-Maon franaisblamait ces discours. ces motions, ces noms renouvels des l'tes de l'Elrc-Suprme de Robespierre, ces noms donns des enfants doux et nafs, ces conseils aux filles, aux mres de ne plus couler A--. hommes noirs, etc. Il adjurait la nouvelle couche maonnique de ne pas l'aire les Loges d'adoption des clubs de libres-penseuses ! [I] Dechevaux paraissait redouter la cration d'une Ligue Maonnique e! se livrait aux commentaires suivants : Qui donc eu sera le chef? Si c'tait le It.\ F. - . Jean Mao'1, rien ne serait perdu : Son aide est toute puissante.... Mais Jean Mac tient moins h la Franc-Maonnerie que la FrancMaonnerie Jean Mac. Le chef de la future ligue maonnique ne sera pas l'homme de Beblenhehn, de la France, do l'Egypte cl du Monde, Jean Mac, le fondateur de la Ligue de VEnseignevient, ne sera jamais le chef de la Ligue Maonnique.
La Ligue de l'Enseignement ! l'auxiliaire de la Franc-Maonnerie auprs de la jeunesse des Ecoles, a t conue par M. Duruy, ministre de l'instruction publique, approuve par le gouvernement imprial et fort habilement conduite par Jean Mac. Ses progrs, nous le dclarons billement ont t proportionns aux ravages qu'elle a dj exercs parmi la gnration actuelle. Le pessimisme du FV. Dechevaux n'tait pas partag par la L.'. Les Cirurs Unis, ().-. de Paris, puisqu'il sa tenue du 2."i janvier, le F . - . Dalsace, en prenant le maillet de Vnrable disait : Le< temps sont proches o la -puissance de la
(1) Le Franc-Maon, 17e anne, u 1-12 ; 1870, p. l'.)0 cl suiv.
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Maonnerie se manifestera jusque dans le monde profane. (I) Une brillante solennit d'adoption eut lieu dans la L.-. les Amis Bienfaisants et Initiateurs d'Osiris, 0.-. de Paris ; il en fut de mme pour la L.-. Isis-Montuon, le 28 janvier. A son tour, la L . \ Union Parfaite de la Persvrance, eut une tenue d'Adoption, le 10 fvrier. Arracher la femme la domination clricale, tel fut le sujet du discours du F.-. Th. Brisson. Banquet, concert et enfin bal qui fit le bonheur des nombreuses Surs. (2) Le samedi 3 mars, les L L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes, 0 . - . de Paris et Y Etoile Polaire, 0.-. des Batignolles, se runirent dans les temples du Grand-Orient, rue Cadet, pour leur fte solsticiale. Aprs les diverses formalits d'usage lestrav.-. ma.-. furent ferms sous le commandement du F.-. Platel et rouverts en Maonnerie d'Adoption. L'entre du temple fut donne aux Surs, accompagnes par les FF.*., Matres des Crmonies et, en quelques instants, nos SS:-: par leurs brillantes cl riches toilettes, semblrent avoir transform le Temple de la Maonnerie en un parterre des plus belles fleurs animes. L'orgue, sous la main habile du F. - . Veyze (Simon), fit entendre des sons des plus harmonieux. Le F.-. Deraay, s'adressant aux Dames, exposa, dans une courte improvisation combien les Mac.-, taient heureux de voir les Dames prendre part leurs travaux. Mademoiselle Demay prit place l'Orgue et en lit sortir les sons les plus doux et pntrants en jouant un morceau ana logue la circonstance. Ceci ouvrit le protectorat. On frappe la porte du temple; le 1" Surveillant annonce que ce sont de jeunes enfants des deux sexes, pour lesquels on sollicite la faveur d'tre reus enfants adoplifs. Le Prsident : FF.-. Parrains de ces jeunes enfants, il va tre fait droit la demande que vous nous avez adresse ; vos protgs seront bieritl admis au protectorat que vous avez sollicit pour eux... Mais avant,promettez-vous sur votre dignit de Francmaons, que si ces enfants venaient avoir besoin de notre aide, que vous vous empresseriez do nous en informer et de nous donner un concours sans limite et dans toute la mesure de vos forces ? Les FF.-, rpondent affirmativement. Parents de ces jeunes enfants :
(1) Chane d'Union, l" mars 1870, p. 11G, col. 2. (2; ibid., id., p. 118.
1870 356 Les Franc-maons ne failliront pas dans leur lclio, ils seront solidaires, garants de. la protection que vous demandez pour ces cliers petits tres. Ce qu'un seul ne peut faire, un grand nombre peut toujours le faire ; \oil encore un des secrets de notre force. et laissez-moi le dire, un des serre ta de nos succs. Vous voyez autour de vous des hommes inconnus, vous venez partager leurs travaux, sans qu'il y ail dans vos mes l'ombre d'une dfiance; merci, encore une fois, et laissez-nous esprer qu'avant la lin de celte journe, vous applaudirez nos ides, et que vous trouverez chez nous respect, affection, reconnaissance. Vous protesterez. j'en suis sr, quand vous entendrez nos ennemis affirmer que la l'Yancniaconnerie est hostile la Famille et la Socit entire ! Chers Enfants qui nous coutez tonns, vous aurez aussi des devoirs remplir; ils sont nombreux, mais avant de vous les enseigner, habituez-vous chrir vos parents et vous aimer les uns les autres. Aprs avoir provoqu les observations sur le Protectorat, les Enfants sont admis sous l'invocation suivante : En vertu des pouvoirs qui m'ont t confrsparles deux LL.\ affilies, la L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes et l'Etoile Polaire, je dclare ces jeunes enfants adopts : Au nom do \aL.\Jr.\ des Vnllr.Eggpt.'. : Jeanne-Emilie Ru If y; Au nom de la L.\ FEt.'. fol.-. : Georges Mirault; Jules Blhoin; Jeanne-Virginie. Philery: Eugnie Pctot; Mathilde Lusserean : Marie Valette; Leone Col/in. Le baiser est donn chacun d'eux et le l'V. Demay ajoute : Mes chers enfants, espoir de vos parents et de la grande famille maonnique, vous prendrez dsormais rang parmi nous et vous pourrez compter sur notre protection. Votreenfance estdj entoure de tout ce qui peut et doit faire des tres utiles ; vous trouverez dans vos familles les exemples qui produisent les dvouements les plus gnreux. Vous y cueillez dj les fruits de l'ordre et de la probit, notre tche sera donc facile remplir. Il nous reste vous donner, chers enfants, vos noms maonniques : Pour toi (icorges Mirault, ce nom sera Loyaut. La Loyaut veut, ordonne que les heureux soient les plus sages entre les plu? vertueux. Manquer un devoir, c'est faire acte contre la Loyaut! Aimer, travailler, sont des devoirs imprieux; faiblir devant le travail, dfaillir devant l'amiti, c'est cdera des penchants dtestables :'on devient alors un homme inutile et on provoque le mpris sur soi-mme. Sois un travailleur franc et loyal. Nous serons fiers de toi, tous et surtout ton pre, qui se rend garant de la bonne volont : il voudrait l'affirmer, plus encore pour rpondre dignement la confiance de la nouvelle famille, il voudrait dj la voir satisfaite en te voyant un bon et loyal Franc-Maon.
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A toi, Jeanne-Virginie Philery, ton nom sera Amnit. Trouve dans ce mot qui rsume les plus dlicats privilges de ton sexe. une garantie de bonheur que nous souhaitons toutes nos surs, surtout tous ces jeunes enfants. Te rendant digne de ce nom, tu seras la plus digne protge du plus digne, du plus loyal et dvou Francmaon. A Jiugnie Petot, nous donnerons le nom Bont. A Mathilde Lussereau, nous offrons le nom de Douceur, et ce nom sera bien port par elle! aussi nous sommes certains que ses parents sauront lui conserver justement son nom maonnique. A Marie Valette, nous donnons le nom de Canleur. A Leone Colin nous avons pens donner justement le nom de Charit. A Jules Berthoin le nom qui lui convient le mieux, par le fait del premire adoption par notre F. - ., sera Dvouement. Disonslui, que pour porter noblement ce nom, il lui suffira d'imiter notre F.-. Berthoin, son pre adoptif. A toi chre Jeanne-Emilie Ruffy, que j'ai place la dernire en raison du nom qui t'est rserv : Sagesse. Il semble, en effet, que ce nom est tout un rsum de choses louables : Prudence, Circonspection, Bonne Conduite, Modration, Retenue, Modestie, Pudeur, Chastet, Connaissance des choses soit naturelles soit acquises, Lumire de l'esprit et matre de ses passions. Il te sera facile, chre enfant, de conserver noblement ce nom ; vois tes chers parents, imite, coute. Aprs l'allocution chacun des nophytes, une mdaille commmorative est donne chaque enfant; cette mdaille porte leur nom de famille et celui maonnique. Je devrais, chers Parents, terminercette adoption, par quelques dtails sur les avantages, les consquences de ce Protectorat, je laisse ce soin des FF. - , plus autoriss que bientt vous entendrez. LeVn.-. Platel donne la parole au F.-. Itoy, Orat.-. de Jr.\ des Valr. Egypt.1.; ce F. - , s'exprime en ces termes : TT.-. CC.\ SS.-. et Vous Tous, CG.-. FF.-. : En voyant runis autour de nous dans ce Jardin d'Eden, ces mres de familles et ces jeunes enfants qui viennent assister tous les ans la clbration de la fte du Protectorat, je ne puis m'empcher de ressentir, comme Vous, une bien douce et bien lgitime satisfaction. Si notre mission maonnique est de rpandre et de propager les vertus philanthropiques parmi nos semblables, le protectorat est, en lui-mme, une de nos institutions les plus humanitaires et qui doivent tendre au dveloppement fraternel de nos institutions. Oui, mes S S . \ , votre prsence est ici non-seulement un ornement de nos ftes et de nos runions, mais encore l'approbation
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la plus sympathique, qui puisse tre donne nos doctrines humanitaires. Permettez-moi de vous exprimer avec mes sentiments de reconnaissance, le bonheur que j'prouve de vous voir nous entourer et d'tre, dans cette enceinte de l'galit, ce que sont les guirlandes de fleurs dans nos temples populaires. Oui, mes jeunes enfants, vous partagez encore avec vos Mres et avec vos Surs, l'honneur d'tre aussi le plus bel ornement de notre runion. Vous avez l'avenir pour vous ; cet avenir qui doit par vos soins, votre foi et voire dvouement, agrandir encore le domaine de nos institutions maonniques. Adopts par notre protectorat, vous tes les fils dos uvres de vos pres ; vous n'oublierez point qu' ce titre, vous devez marcher sur leurs traces. Si le progrs doit se raliser dans l'humanit, c'est condition que les gnrations qui succdent aux gnrations seront composes d'hommes qui veulent marcher en avant. En attendant d'lre initis, vous sei'ez, chers enfants, cette avant-garde qui marchera vers les conqutes do l'galit, de la fraternit et de la libert. Le F.-. Bourbon, Oral.-, de Y Et.'. Pot.-., a la parole et dit : < MM.-. Cn.-. SS.-.,au nom de notre loge Y Et.-. Pol.-.]o viens vous remercier d'avoir bien voulu complter et embellir notre fle... Nous venons encore vous demander votre influence au nom de tout ce qui est maonnique... La Maonnerie, j'allais dire franaise, mais, elle n'a pas plus de nationalit que de religion... se croit sre de sa valeur pour se placera un niveau suprieur... iNous venons, MM.-. SS.-., rclamer voire influence, parce qu'en effet, par vous et avec vous nous marcherons rapidement noire but... Le F.-. Plafcl parla en faveur du dveloppement de l'Orphelinat Gnral Maonnique, puis les travaux de protectorat furent ferms et l'on passa la salle du banquet. Les FF.-. Platcl, Dcmay, Vinot, de l ' 0 . \ de Rouen, Colfavru y prirent la parole. On procda une distribution do rcompenses maonniques. Deux cents personnes participrent au travail de la mastication. A dix heures, eurent lieu des intermdes de musique et de chant dans le temple n 2; pendant ce temps, l'orchestre s'organisa. A onze heures et demie plus de 500 personnes se livrrent aux plaisirs de la danse ; h 3 heures 1 '2 ambigu pour les Sieurs, ensuite pour les FF.-., etc. Jusqu' six heures du malin, la salle resta comble (1).
(1) Chane d'L'nion, ! " mai 1S70, p. liS2-ISi.
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Signe des temps! Le 16mars la L . \ Bonaparte voulut changer (lu nom; 13 votants ne le permirent pas 2i autres. Le 2 avril, les deuxLL. - . affilies, les Cwurx Unis et les Philadrlpht>x, Ov. de Paris, taient runies pour clbrer leur fte olsticiale. Parmi les hauts dignitaires se trouvaient le juif Adolphe Crmicux, devenu Grand Commandeur du Rite Ecossais et qui s'tait. fait accompagner des FF.', de la Jonquire, Ui.\ Chancelier, et Malapert, Gr. - . Orateur du Suprme Conseil. Les travaux au premier degr symbolique furent ferms en la manire accoutume et sur l'annonce du F.-. Couvreur que les Surs et les Dames demandaient rentre du Temple, celle-ci leur fut immdiatement accorde. Tandis que Surs et Dames pntraient dans le Temple, les FF. - , se tinrent debout et l'ordre. Elles furent complimentes par le F. - . Dalsace, Yen.-., qui s'exprima ainsi : Chres Surs, Mesdames, \'ous venez d'entendre les applaudissements enthousiastes qui ont salu votre entre dans ce temple. Ces applaudissements sont bien naturels, tous nous regrettons l'isolement dans lequel nos serments et nos traditions nous obligent travailler pendant toute l'anne et lors qu'enfin arrive ce jour tant dsir, o il nous est permis de jouir de votre intelligente et charmante collaboration, nos curs s'ouvrent toutes les joies et ce sont les lans de cette joie qui viennent de vous acclamer. Quant moi, mes chres Surs, s'il est un jour que je puisse considrer comme une date heureuse dans ma vie maonnique, c'est certainement celui o par les fonctions honorables dont j'ai t investi, je possde le privilge envi de vous souhaiter la bienvenue dans notre htel du G r . \ O r . \ de France. La Maonnerie entire se rjouira avec nous lorsqu'elle apprendra que vous tes venues en si grand nombre, charmantes et pares comme pour une de vos meilleures ftes, vous associer nos travaux et tmoigner par votre chre prsence que vous nous pardonnez de vous enlever quelquefois vos maris, vos pres, vos frres et vos fils. Et laissez-moi vous le dire, mes chres Surs, ces sparations de quelques heures loin d'tre nuisibles aux saintes traditions, aux sentiments tendres qui rgnent dans vos familles, ajoutent encore, s'il est possible, aux effets si salutaires de votre douce et lgitime intluence, car ceux qui vous quittent regret puisent des principes de nature les fortifier dans les sentiments qui font d'eux de bons citoyens, de bons pres de famille et des hommes de bonne compagnie.
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El vous, mes Surs, spares ce soir et pour quelques inslanls seulement de ceux qui vous sont chers et qui n'ont pu pntrer ilans c;tto enceinte, dites-leur que nous ne sommes point de noirs conspirateurs, comme le prtendent si souvent nos dtracli'iirs el nos ennemis, que nous no conspirons que pour le bien cl 1' bonheur de l'humanit, que nous sommes la grande famille qui serf de lien et de trait d'union entre toutes les familles. engagez-les venir se joindre n o u s , cela vous sera facile, ut s'il vous faut un exemple, qu'il me soit permis nue fois encore de dire ici que c'est grce une intervention de cette nature, intervention bien chre, que je dois l'honneur et le bonheur de m'enlrelenir avec vous ce soir. Le F.-. Dalsace poussa l'hypocrisie jusqu' dire : J'ai dit, mais je ne terminerai pas celte petite causerie sans vous rcompenser de votre empressement venir nous visiter, en vous confiant le secret de nos travaux. C'est une confidence grave, mais c'est une tche bien facile, car vous portez ce secret en vous-mmes. Consultez vos ca-urs, vous y trouverez la foi en Dieu, l'amour de vos semblables et le respect de rom-mmes. Ce sont l nos principes et ce sont ces principes que vous allez ce soir tout la fois entendre, professer et rcompenser. La sance continua par la clbration de la cinquantaine maonnique du F.'. Cauchois. Un morceau excut par la colonne d'harmonie donna le signal du banquet, dont les travaux furent interrompus afin que le F.". Crmieux, forc de se retirer, pt adresser la parole aux dames ainsi qu'il en avait manifest le dsir. Il ne voulut, parler qu'aux dames, pour leur dire combien leur prsence ajoutait aux charmes et aux splendeurs de cette fte, combien il se trouvait heureux d'avoir pu passer quelque temps au milieu d'elles et qu'aussi ce n'tait qu' elles qu'il voulait parler. Puis, dans un discours plein de chaleur et do grce, il retraa comment la femme avait t cre, non-seulement pour tre la compagne, mais pour tre le complment de l'homme ; comment elle tait la source de tous nos plaisirs et de tous nos bonheurs; Comment, aprs avoir t cres de l'homme, ellis devenaient leurs tours les cratrices du genre humain, physiquement d'abord et moralement en mite; car ce sont les femmes, dit il, qui dposent par l'ducation qu'elles font de notre premire enfance les germes d'amour du bien et de la justice qui doit animer notre esprit plus tard. Il est donc rserv dans nos socits modernes, et en France
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surtout, un grand rle la femme puisqxC l'avenir chaque citoyen par son vote exerce son influence sur les destines de son pays. C'est donc lu femme de former ces citoyens, leurs enfants, dans l'amour du droit, de la justice et de la raison. C'est par elles aussi, par leurs sages enseignements que nous verrons disparatre la guerre, cette barbarie d'un autre ge. Ces paroles sont couvertes de vifs applaudissements et le T.*. III.-. F. - . Crmicux, Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais, se retire au milieu des applaudissements qui clatent de toutes parts. Aprs le dpart du F. - . Crmieux, les travaux du banquet sont repris. Les FF. - , qui portrent les sants et y rpondirent furent les FF.-. Cauchois, Hirscb, Malapert, de Saint-Jean; Lefranois, 1er surveill. - ., et Dalsace. Aprs les sants, il est fait une qute au profit des Maons malheureux et de l'Orphelinat maonnique par les filles de nos FF.-. Cauchois, Dalsace, de Cros et par la jeune sur Alice Mayer et la recette prouve que la bienfaisance est le plus doux plaisir que les Maons puissent prouver au milieu d'une fte Un concert attrayant, par le concours de chacun, pi-cda le bal. Ouvert minuit, il se prolongea jusqu' six heures du matin 'I). A l;i mme date la L. - . Des Artistes lir'ituis, O. - . de Limoges, avait une fte d'Adoption, qui attira quatre cents personnes environ et plus de 81) dames. Les grands rles taient distribues aux F F . - . Duchtelet, Vn. - .. Beaubiat et Dubouch. (2) On imagina encore autre chose Paris, des confrences en .Maonnerie blanche. C'est ainsi que furent inscrits la L. - . l'Ecole mutuelle, et pour la date du 23 avril, le F . - . Jules Claretie qui devait y faire une lude sur Camille Desmoulin, et le F . - . Delorme dsireux de prorer sur la Rvocation de l'Edit de Nantes. (3) Rclamer l'instruction primaire gratuite. et obligatoire, l'nuuiripation rie la femme, telles sont toujours les questions que la Maonnerie inscrit son ordre du jour ; aussi ne voyons-nous pas seulement les loges des grandes villes s'occuper de ces rformes, mais mme de petits ateliers
(I) Chenue d'Union, 13 mai 1.S70, p. 190-102. (2; Le Monde Maonnique, mai 1870, p. 22-23. [3, Chane d'Union, 1 er mai 1S70, p. 11, col. 2.
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comme celui de Pontarlier. A l'installation de la L . \ Sinrrr , H Parfaite Amitir, de cet Orient, le V n . \ Lobot ne dit-il pas en tr autres choses : Kl puis, mes FF. - ., une conqute morale immense qu'aujourd'huinous devons dvelopper, c'etl'lvation du niveau moral et intellectuel de la femme. Depuis trop longtemps et contrairement au droit naturel, elle a t considre par l'homme comme l'instrument Je ses passions et de set caprices.
Remplaons /'/tontine par le Franc-Maon et ce langage n'aura rien de dplac. Un chef d'1 livre du mme genre est certainement le rapport du W . Severano de llrdia, la loge X'Eloile Polaire et dont celle-ci vota la publication en brochure. Cet individu qui devait devenir [Ministre de la Rpublique Maonnique. mais alors encore assez franchement arriv de la llavanne, y disait : Jusqu'ici quelle a t l'instruction donne gnralement ces jeunes filles? (de la bourgeoisie et du commerce). Vous le savez tous, colle instruction tronque, drisoire est surtout religieuse et mondaine. Dans les pensionnats se sont perptues des traditions dtestables. On remplit l'esprit de nos filles de billeveses sans utilit, de lgendes religieuses qu'on leur fait accepter sans discussion et de futilits qui ne leur serviront jamais rien, et souvent peuvent les perdre. Le catchisme, le piano, un peu d'histoire de Franceet un peu de couture rsument, je crois, toute l'instruction suprieure donne dans la plupart des institutions. N'est-ce pas tout simplement dplorable? De quoi peuvent tre capables leur sortie de pension, des jeunes filles leves de la sorte ? (1) On ne relve pas des insanits pareilles ; il suffit de les signaler ! Le Monde Maonnique (2) nous apprend que les questions proposes au Congrs Maonnique des loges de l'Ouest, qui se tint, Poitiers, le 22 mai, taient : 1 De l'influence de la confession sur les femmes. 2 Le fanatisme religieux el le fanatisme politique sont les deux principaux pourvoyeurs des asiles d'alins.
(1) Chane d'Union, 1 " juin 1870, p. 200, col. 2 el 3. (2) Mui 1870, p. 18-1'J.
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Le journal YAvenir Maonnique rendit compte d'une brillante i'te d'adoption qui eut le 10 juillet, lu L.-. les Amis mmis, 0.-. de Bordeaux. Six fils et deux filles de Maons y furent adopts. Les Orateurs de cette solennit furent les FF.- Laterrade, Vn.-. ; Delboy, Iicrtin, Bussire, Orat.-. de J a L . \ Franaise Elue Ecossaise; Hermifle. Membre du Cons.\ de l'Ordre. (1) Le 2i juillet, la Fidle Amiti, O. - . de Perl huis (Vaueluse) eut sa ffc d'Adoption. Du discours prononc par le F.-. Alfred Maille, Vn.-.-et adress aux dames, nous ne dtachons que les passages suivants : La Franc-Maonnerie a compris comme l'ont compris toutes les religions, toutes les sectes et tous les partis, de quelle influence taient, dans la vie de l'Homme, les premires impressions reues dans l'enfance. Elle sait combien sont difficiles extirper les fausses ides, suite d'une ducation fausse ou mal dirige. L, mes Frres, gt le problme, l est le nud de ces questions sociales, dont l'enfantement encore incomplet donne depuis un sicle des convulsions la France. Ce n'est qu'avec l'aide des gnrations venir que l'on tranchera ces difficults. Cherchons donc lever le niveau intellectuel de ces gnrations, graver dans leur cur une saine morale et dans leur me les qualits qui font les grands citoyens. Pour atteindre ce rsultat, le premier de tous les moyens, c'est de transformer d'une manire pleine, entire et radicale l'ducation des jeunes filles. Devenues mres de famille, elles exercent sur les sentiments, les croyances et le caractre de leurs enfants, une influence dont on n'apprcie pas assez la porte. Comment pourraient-elles contribuer former ces gnrations d'hommes instruits, de citoyens honntes, d'mes nergiques, si leur enfance s'est coule au milieu d'occupations futiles ou superficielles ne pouvant tre d'aucune utilit pratique. C'est dans la vie de famille que l'homme affermit ses rsolulions, retrempe son courage; il faut donc que la femme puisse tre rellement sa compagne, c'est--dire capable de le comprendre, de le seconder dans l'accomplissement de ses devoirs, de le fortifier dans ses moments de dfaillance. L'ducation des jeunes filles d'aprs le systme que l'on a toujours suivi ne rpond ni aux besoins, ni aux aspirations des Socits modernes. Appellerez-vous science, ces notions, vagues, fugitives et incompltes, qui sont au vritable savoir ce que la silhouette est l'homme? Appellerez-vous tude religieuse, ces pratignesinnombraoles
(1) Chane d'Union. 15 aot 1870, p. 235.
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et miuiili"tises de dvotion qui aboutissent In bigoterie et an fanatisme? Appellerez-vous tude morale, celte ignorance des dangers et des embches de. In vie, dans laquelle on laisse les jeunes fille*, au lieu d'lever assez haut le sentiment de leur propre dignit pour rendre toute chute impossible. Qu'y a-t-il d'tonnant aprs tout cela, que la volont du prtre, substitue la loi de Dieu, vienne s'imposer jusqu'au soin du foyer domestique? L'importance de la question est telle, que depuis plusieurs annes dj, elle proccupe les esprits srieux et clairs. La Francmaonnerie en cela, comme en tout ce qui concourt au progrs, au bonheur et au perfectionnement du genre humain,
a devanc l'opinion publique. DE TOUT TEMPS LES FEMMES ONT T
ADMISES A PARTICIPKR A SES TRAVACX,
et dans beaucoup de villes, des coles ont t fondes qui fonctionnent sous son patronage. (1) Alfred Maille et de Hrdia sont dignes l'un <le l'autre.
Les vnements se sont prcipits, l'Empire s'est effondr loul--coup, au milieu d'une rvolution accomplie en prsence de l'ennemi. Sur onze membres du Gouvernement dit do la Dfense Nationale ou du i Septembre, install alors Paris, dix sont Francmarons : les F F . - . Arajo, Lrmiciix, Jules Favre, J. Ferry, (iambclta, Gamicr-P.'u's, (ilais-Hi/oiu, E. Picard, Pellelan, Henri Rochcforl et l'omniprsent .1. Simon. Nous avons trop souci de la vril pour nous dispenser de faire remarquer que J. Ferry fut seulement initi, le 8 juillet 187."i. en mme temps que Lilire et Henri Ghave, La Loge la C/e'men/e-Ami/ie, ().-. de Paris. Si donc feu le Tonkinois n'lail pas maon de fait celte poque, il appartenait dj de cur et d'actes la secte. (2,i
Un lisait dans le Monde Maonnique : La Francmaonnerie et ses principes, sous ce titre la Frater(i) Clinine d'I'nion, 13 aot 1870, p. 2:5(1. (2) Lu Maonnerie cosmopolite, croyant le terrain tout prpara pour l'closinn de ses principes el leur triomphe en France, nous envoya les FF. - . Garibaldi, Hilioli, Frapolli, llordonc. Ce dernier sa qualit1 d'escroc el de mouchard joignit, dans les dernires annes de a vie, celle de Craud-Matre du triangle lucil'rieu Suint Jacques : fonctions exerces maintenant par le K.-. I.arorque.
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nidad publie plusieurs discours prononcs lors de Installation du comte Paraty, comme Grand-Matre du G.-. 0 . \ Lusitanien. ... Si la majorit des peuples tait compose de Maons, la propagande jsuitique ne ferait pas tant de proslytes; certaine partie du clerg n'abuserait pas de sa mission de paix et d'amour envers le prochain pour fanatiser les masses; les filles ne seraient pas arraches leurs pres, et le foyer domestique, l'abri des joies douces et intimes de la famille, ne serait pas converti en un lieu de tristesses et de douleurs... Dchirons le voile de l'obscurantisme... Enseignons l'enfance. Moralisons la jeunesse. Nous arriverons ainsi au desideratum. (Mai 1870, p. 41, 42). TATS-UNIS La Masonic Trowel de Springfield contient un article d'une dame qui signe W- M., matrone du chapitre de Misraim. Cet article constate avec satisfaction la popularit croissante dont jouit l'Ordre de l'toile d'Orient (EditerH Star). Cet ordre possde des signes, des mots de passe et des moyens de recon naissance connus seulement des initis. On y admet les per sonnes des deux sexes qui en sont reconnues dignes... Dans son adresse mensuelle, le Grand-Matre de la Grande Loge del'Ohio disait : J'ai t inform de la tendance des Frres de quelques parties de l'Etat confrer un ou plusieurs grades aux veuves et aux filles des Maons, leur donnant entendre qu'elles font partie de la Maonnerie. Ces Frres s'excusent sur ce qu'ils voudraient assurer aux rcipiendaires les bienfaits de la sympathie maonnique. Dans la longue srie d'annes que nous retrace notre histoire maonnique nous n'avons trouv trace d'aucun pouvoir, d'aucune autorit pour confrer aux femmes un seul grade maonnique... Je recommande la Grande Loge qu'outre la prsente dfense, elle interdise de per vertir de tels usages les locaux qui ont t solennellement ddis la Maonnerie. (Id., p. 44-45). Il s'agissait dans l'espce de grades masculins et non d'entraver la Maonnerie d'Adoption. Une belle rception fut offerte au duc d'Edimbourg, second fils de la Reine Victoria, par les Maons de l'le Maurice. La L . \ la Triple Esprance avait t orne avec goit. Dans la varangue, G jeunes filles dcores de l'charpo verte tendaient aux arrivants des aumonives en cristal. Le Prince fit son entre neuf heures prcises et fut reu par le Docteur Poupinel de Valence, V n . \ ayant sa droite le F.-. Vigoureux de Kermorvant, 3.T, Officier d'Honneur
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du G.*. 0.-. de France, le F . . Bourdin, ex-Vn.-. etc., etc. Aprs l'excution du (iod sai< llu- Queen, le Prince fut prsent aux trois dames d'Honneur, mesdames /lonrdin, Cnnomille et Jourdain. Le premier quadrille fut form. S. A.H. dansa avec Madame Canojicil/e, vis vis de S. E. le Gouverneur avec Madame Jourdain. Les danses se succdent rapidement. A onze heures banquet. Toasts, la Heine Victoria, au Prince et la Princesse de Galles, Napolon III, Grand Prolecteur de la Franc-Maonnerie, etc., au Gouverneur et Ladi/Barkfy, etc. Aprs le banquet, les danses recommencent par un Rel ( 1) et continuent jusqu' trois heures du matin. Le numro du Progrs Colonial, contenant le rcit de cette soire fut communiqu la Chane d'Union (2) par le F . \ Descombes, alors trsorier du Snat et reprsentant en France de la Maonnerie Mauritienne.
( La rose fut aussi l'emblme de la femme, et comme lacroix ou le triple phallus symbolisait la virilit ou le soleil dans toute sa force, l'assemblage de ces deux emblmes oll're un sens de plus et exprime l'union des deux sexes, symbole de la rgnration universelle. Le F.-. RAISON, Ordre Chapitrai Nouveau Grade de Rose-Croix, etc., p. 2'J.)
(1. Scolch-t'erl, danse cossaise. Sole de
(2) 15 aot 1X7<, l>. 2:l-2:;'J.
l'auteur.
CHAPITRE IX
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E fut un Chevalier Kadosch ou .'{0 du Rite Ecossais c'est dire un maon connaissant tous les grands secrets de la secte, le secret infernal compris, le F.-. Adolphe Thiers, qui devint, en 1871, Prsident de la troisime Rpublique Franaise. Aucun de nos chefs d'Etat prcdentsn'avait eu un grade aussi lev clans la Maonnerie que ce bourgeois riche qui, craignant pour sa fortune le socialisme et la confiscation, dtestant le christianisme, fut toujours du Parti de la Rrohttion. (1) Pendant la guerre franco-allemande et l'occupation trangre la plupart des ateliers maonniques continurent leurs travaux, quelques-uns rservrent mme le plus fraternel accueil aux FF. - . Prussiens. Nous citerons, par exemple, la L.\ VUnion Fraternelle, Or. de Troyes). Sous prtexte de patriotisme, mais tout simplement en vue de constituer un puissant moyen de propagande maonnique, le G.*. (_).. de France ouvrit, ds le 25 novembre des COURS GRATUITS de Langue Allemande, dont fut charg M. Koch, professeur de l'Universit d'Etat. Augments
(A) L'aigle noir deux tles, portant une couronne, ayant un poignard dans les serres, sert de bijou aux Chevaliers Kadoshs. (t'i Voir la Revue Catholique de Coutances, 2fic annte, n 30, 23 juin 18'J3, . r 51G-520.
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depuis, ces Cours sont frquents annuellement par plus de mille jeunes gens des deux sexes. Nous savons de source absolument certaine que nombre d'lves qui les suivent appartiennent aux socits fondes p a r l e s Frres des Ecoles chrtiennes. Ne rencontrant pas l'quivalent chez les catholiques, ils n'hsitent point franchir le seuil de l'Htel de ht rue Cadet, [tordent insensiblement leurs bons principes et sauf de rares exceptions, cdent aux sollicitations de la secte, en grossissent plus tard les rangs. Le 2(i novembre 1871, pour rehausser la crmonie de son installation, la L.-. Ecossaise Y Etoile Limousine (().. de Limoges) adopta trois peltes filles : liert/ie llmt/u, no le 10 mai INlil ; Jeanne Marchais, ne le 31 mai 1S02 et Marie. Hoarnissoa, ne le 2 aot LS(i>S. Elles reurent les vocables suivants : Yit/ilante, Esprance et Constance. La Chane d'Union (1) laisse supposer qu'il n'y eut pas de femmes celte tenue. 1872 La L.-. les Enfants de Gert/nvie, (_).-. do Clermont-Ferrand. eut, le 1 i janvier LS72, une tenue de Maonnerie blanche consacre l'adoption d'enfants. Aprs avoir remerci les Dames de leur gracieux concours, rappel leurs devoirs vis vis des enfanls , on prconisa la bont //ai met en coannani cation les biens et les man.r et (/ai est partant, da soleil la terre, la Grande Mdiatrice des Etres... . (2) L'Ecole laque de jeunes tilles de la rue .loan-Lantier,n" I". fut inaugure le 2 avril. Immdiatement aprs l'ouverture del sance p a r l e Vn.-. de la L. - . ]JAvenir, le F.-. X. Trbois, prsident du Conseil d'administration de cet tablissement, la Directrice est venue expliquer le programme qu'elle entendait suivre, pour dvelopper l'inlclligence les enfants qui lui seraient confies. Ce programme, trs netel trs prcis, valut l'oratrice l'approbation gnrale. Le F.-. Coll'avru, Membre du Conseil de l'Ordre et Vn.-. de la L. - . le Traai/ dmontra la ncessit de donner une instruction srieuse aux jeunes lillcs, si on voulait qu'un jour. devenues mres, elles lvent dignement leurs iils. (.'{) Il
(l)Ft'vm'r 1S72, p. 112. (2) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. SOTi-'.W). {')) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. 5'J3-501.
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est facile de deviner en quoi consiste cette instruction, surtout si, en dehors de ce que nous savons dj, nous lisons attentivement les fragments suivants du discours prononc la Fidle Maonne, loge androgyne de Cherbourg, ayant pour sujet : Des Ecoles laques et prononc, pendant le premier semestre de 1872, par le F.-. Daumain, capitaine d'infanterie de marine : A quel sexe donnerons-nous l'instruction ? Nous n'avons pas hsit donner la prfrence l'ducation des filles. D'abord v parce que les Ecoles communales laques de garons sont assez nombreuses pour que le pre de famille ait le choix entre l'ins lituleur laque et les congrganistes. Par contre pas une seule cole laque de filles n'existe. Cette raison seule serait premp toire. Une autre considration cependant vous frappera comme nous. C'est le rle important del femme dans la famille, dans la socit, nous n'hsitons pas le dclarer, la priorit des rles sociaux est la femme et les trois quarts de notre exis tence subit son influence, car l'pouse reprend toujours pour l'homme viril la tche interrompue par la mre. Qui oserait donc nier l'influence de la femme ? Cette influence se fait hlas! sentir jusque dans ce temple, nous lui devons la dmission de plusieurs frres et l'indiffrence de quelques autres. Cette influence qui claircit jusqu'aux rangs maonniques, sera le seul obstacle srieux de notre uvre. La faiblesse de la femme fait sa force, et je ne connais qu'un seul moyen, qu'une seule arme pour chapper sa domination : c'est le raisonnement logique qui lui fait palper la fausset des principes quelle veut nous imposer Youslesavez, mes FF.-., le jeune homme, d'une nature d'ailleurs moins impressionnable, auquel on accorde volontiers certaine libert d'action, de laisser-aller, digre assez difficilement les bourdes clricales. A peine sorti de l'cole, une existence nouvelle commence pour lui : le bureau, l'atelier ont remplac la classe; do larges horizons s'ouvrent devant ce papillon sorti de sa e larve, il prend son vol, et laisse de ct tout bagage religieux. Jusqu' son union il chappe donc aux influences clricales ; il a lu et voyag, la vrit s'est dgage pour lui du contact des hommes et des choses, il croit son indpendance religieuse assure, mais il compte sans les congrganistes qui lui ont faonn l'pouse qui doit le faire rentrer dans le giron de l'Eglise. Le jour du mariage, le rle de la femme recommence donc, et si grce la fermet de ses convictions, l'indpendance de l'homme ne fait pas naufrage, s'il s'chappe l'ascendant de l'pouse, les enfants n'chappent jamais celui de la mre...
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L'ignorance de la femme, seconde par son influence, est donc le point de dpart de notre socit; les Jsuites Je savent, aussi n'onl-ils garde de laisser chapper de leurs iilets leur unique moyen de domination. Ils savent parfaitement que la jeune, fille est la sensitive de l'humanit; que sa nature impressionnable, nerveuse, garde fidlement les empreintes profondes d'une ducation mystique que son existence rgulire et plastique n'effacera jamais. Celle intelligence vierge est donc ptrie, dnature et drosse pour le rle social que Ton attend d'elle. Tout sentiment du vrai, du possible, est soigneusement effac de son esprit. Enfin, aprs le couronnement de l'difice, aprs la communion, quand ils n'en font pas une recrue, ils rendent la famille, la socit, une intelligence fausse, connaissant les insanits souvent immorales de l'histoire .sainte et sachant par cur le catchisme, dfi gigantesque jet par l'ignorance la face des sicles, mais ignorant parfaitement quels devoirs sociaux elle aura remplir. L'enfant est donc rentre au foyer domestique, et l'pouse, dont la fille continuera plus lard le rle, compte une auxiliaire de plus contre l'indpendance religieuse du pre. Mais avant de lcher sa proie, l'Eglise a donn l'enfant un directeur ou plutt un matre qui, au nom de ces principes, dirigera plus lard l'pouse et la mre de famille. Il sera par elle, le directeur et le confident du mnage, il tudiera avec elle le dfaut de cuirasse du chef de famille ; d'aprs ses conseils elle emploiera pour vaincre ses convictions (oui l'arsenal dont la femme dispose : les caresses, les larmes, les obsessions constantes, tout est mis en jeu sous l'influence du prtre. C'est par celle influence que s'claircissent les rang de nos FF.-.; cela est triste dire, mais cela est. La dfection d'un Maon est une grande victoire pour les fils de Loyola, car ils ne peuvent l'obtenir que par la femme. Que de drames intimes dont le point de dpari est le Confessionnal' Voil mes FF. - , les intluences qu'il faut combattre, en face, par l'ducation laque de la femme, en retirant contre les aptres de l'ignorance leurs propres auxiliaires.(]) L'auteur d'un pareil discours, au lieu de servir dans une arme humaine, mritait rellement l'emploi de capitaine <les gardes de Lucifer. Avec quel fiel et quelle perfidie ne dislille-t-il pas son venin? Comme c'est bien l'un des dignes prcurseurs des Palladistes R-Thurgislcs Optimales. Une pompe funbre l'ut clbre, le 20 novembre 1872, par la L. 1 . la Clmente Amiti Cosmopolite, ().-. de Paris, en m(1) Chane d'Union, juillet 187:2, p. 381-3S7.
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moire de ceux de ses membres qu'elle avait perdus depuis... 1860!! Aprs l'ouverture des travaux, le F.*. Lebourgeois, Yen.-. dit aux Surs : Depuis longtemps dj TT.-. CC.\ SS.\ la Maonnerie vous admet a ses ftes, elle multiplie ainsi ses satisfactions en vous invitant les partager. Celles de vous, TT. - . CC.\ SS. - . que nous avons eu le bonheur de possder Tune de nos ftes, doivent se rappeler qu'au lieu de ces tristes tentures, nos dcorations taient splendides, partout, tapis, Heurs et glaces, tapis moelleux pour reposer vos pieds, fleurs charmantes pour gayer vos regards, glaces pour reflter et multiplier vos belles images... La Loge a pens, dis-je, qu'il n'y avait aucun inconvnient et tout avantage crer un lien de plus entre nous VAffnus Dei (de Mozart), leStabat Mater, de Rossini, Y Ave Ver ii m de Battaille et une marche funbre furent excuts. Chose stupfiante ! Le F.-. Duhamel, Membre du Conseil de l'Ordre, exprima aux Surs participantes la pompe funbre, les sentiments de reconnaissance, d'estime et de respect de l'assemble. (1) C'est aussi vers 1872 qu'une certaine Madame Sezzi, ou S: : Sezzi, allait de loge en loge pour donner des confrences. Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-, mentionne celle qu'il fit la L . \ la Sincrit, 0 . \ de Reims. 1873 Le 13 avril 1873, une fte d'adoption fut donne par la L.-. Les Hospitaliers, de Saint-Ouen. Le F.-. Lecocquierre profila de l'occasion pour dvoiler une fois de plus les plans de la secte : Nous croyons pouvoir affirmer, dit-il, que l'instruction doit tre exclusivement laque. Au nom de ht libert de conscience, nous croyons que les exercices religieux doivent tre bannis rigoureusement de l'cole Une des questions sociales qui se rattache directement celle de l'instruction et de l'ducation et qui nous proccupe le plus vivement, cest l'mancipation de la femme. (2) La femme exerce une influence considrable dans la socit et dans la famille ; elle est appele remplir le plus grand et le plus noble de tous les devoirs, car c'est elle qu'est confie la (i) Ibid., janvier-fvrier 1873, p. 54 57. (2) Sos lecteurs dohent lire: c'est la corruption de la femme !
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terrible responsabilit le l'ducation premire de l'enfance. C'est elle qui porte en nous les premires lueurs de la raison, c'est elle qui doit nous prparer vaillamment h la Utile du bien contre le mal. Donc le meilleur moyen de bien lever les hommes, c'est de bien lever les femmes. Pour arriver ce beau rsultat, nous devons redoubler d'efforts, travailler avec ardeur la propagation des coles laques de jeunes filles. (i) Disons que la jeune Loielonne Trurluj, laquelle on avail parfaitement appris sa leon d'avance, exprima au nom de ses compagnes toute sa reconnaissance envers les Orateurs. Une. collecte fui faite par les SS:-: Mouynon et Ndone/iefle. La L . \ Les Traruilleurs, ().-. de Levallois-Perret, eut aussi une fte d'adoption qui commena par l'introduction des Sueurs et dos Dames. Le Yen. - . l'V. (JolJaiige leur adressa cliareuscmcnl la bienvenue. Le discours de la S:.: llardouin fut couvert par trois salves d'applaudissements. Il excita un vritable enthousiasme. . < Lu S:-: Kllis (En maon.-. S:-: Douceur) rappela son initiation, qui datait dj de plusieurs annes et raconta les impressions qu'elle avail prouves. Nous tions quatre la dernire rception de Soeurs, dil-elle encore : T nc d'elles la S: - . Valuijon n'est plus... l'nc autre la S:-: Dadieu.r a quille avec son mari noire ville... (Ju'il nie soit permis maintenant d'adresser au Vnrable et la (irande-Mailresse des remerciements sincres pour notre rception cl de nie rjouir de voir une aussi cliar mante socit rpondre notre appel. (2) On lisait dans la Cltaine d'Union, d'aot-seplembre IST.'l. p. -ill : SAI.NT-DKMS. Maonnerie des Dames. Le jeudi, 18 courant, la Socit des Dames humanitaires de VEre nouvelle, 0 . \ de Saint-Denis, a eu une sance des plus intressai il es. Les Sd'urs patronnesses rendirent d'abord compte des uvres de bienfaisance accomplies par elles dans le courant du mois qui vient de s'couler, puis il s'agit d'initier une jeune personne qui avait demand la faveur d'entrer dans la Socit. Cette initiation, faite l'aide d'un Rituel compos par notre
(t) Chane d'Union, juin 1H7I, p. :joi-lU3. (2) llnd., juillet 187:!, p. Hltt-SiO.
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S.'. Moreaux, Grande-Matresse, a t du plus vif intrt ; la jeune nophyte a rpondu fort sensment aux diverses questions qui lui ont t poses et prouv que les personnes de son sexe peuvent aborder aussi facilement que les hommes les ides philosophiques. Mous avons vu avec plaisir que notre S. - . Moreaux a renonc au Rituel antique de la Mac.-. d'Adoption, dont les formes surannes et puriles ne pouvaient que donner une pitre ide de notre belle Institution. Nous applaudissons des deux mains l'introduction des femmes dans la Mac.-. ; on parle pompeusement d'mancipation, eh bien ! l'At.'. Mac.-, est le vritable laboratoire de celte mancipation... L a L . \ cossaise Union et Bienfaisance, 0.-. de Gcntilly, organisa des cours d'enseignements lmentaires auxquels furent admis non seulement les Mac.-, mais encore leurs femmes et leurs enfants. (1) La Loge des Amis runis, 0.*. de Bordeaux, clbra le 29 novembre 1873, une fte d'Adoption. Prs de 400 personnes, parmi lesquelles plus do 150 dames, occupaient le local destin la crmonie. Les enfants au nombre de dix, dont trois jeunes filles, ont t placs en face de l'autel. Un concert a succd, puis un banquet auquel ont assist prs de 200 convives, parmi lesquels on comptait environ 60 dames. (2) Les Ateliers de Perpignan, de l'obdience du Suprme Conseil, consacrrent de nombreuses sances des travaux de philosophie, etc. Non contents d'avoir ouvert leurs temples des confrences Maonn.-. ils donnrent des bals et des concerts. (3) La Chane d'Union publiait la note suivante, dans sa livraison de dcembre 1873, p. o. SUISSE. La Vrit. Le numro du 7 novembre a un premier article qui lve quelques doutes sur le bon effet que peut produire dans l'esprit et le cur des femmes, leur participation des runions de Maonnerie d'Adoption. L'auteur y voit plus d'inconvnients que d'avantages. Je ne suis pas de son avis. Je parle par exprience ; comme Prsident de Loge, j'ai tenu honneur et devoir, dans maintes
(1) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, n 17, 1873-1874,
r. os.
(2) Ibid., id.,v- 108-100; Chane d'Union, fvrier 1874, p. 121. {3) Bull, des Trav. du Sup. Cou*, de Belgique, id. p. 108.
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circonstances, d'organiser et do prsider des sances d'Adoption, et les effets en furent toujours salutaires et conquirent r e s t i tution les curs de toutes les assistantes ; seulement il y a Maonnerie et Maonnerie d'adoption. Dans ces genres de travaux, il faut un grand sens et un grand tact. II parat que ce grand sons et ce grand talent taient monopoliss par le F.-. Eugne-Esprit Hubert, directeur de la Chane d'Union et auteur de ces rflexions!! Au mois de fvrier 1874, le F.-. Hubert revint sur ce sujet et crivit : ALLEMAGNE. Der Zirkel de Vienne (Autriche), n 2i, du 13 dcembre 1873, traite dans un article sommaire la question suivante : Les femmes pourront-elles prendre part aux mystres de la Franc-Maonnerie ? L'auteur rpond dans un sens ngatif. Ainsi qu'on l'a vu, faisait remarquer le F.*. Hubert, en note, le journal la Vrit de Lausanne, examine cette mme question. Le dbat peut offrir de l'intrt ailleurs que dans la famille maonnique franaise, o la question a t favorablement rsolue. Nous admettons nos femmes et nos enfants participer dans une certaine mesure h des travaux maonniques mitigs et l'exprience a grandement dmontr que c'tait une bonne et excellente pratique. H. - . (p. 139.)
Veuve d'Urbain Ratlazzi, Maric-Studolminr Bonaparte \\'//sr convole, on troisimes noces, avec Ai. DeRute, dput aux Corts Espagnoles. Rsolu faire cesser tout bruit concernant la Maonnerie fminine, le F.". Besanon l'un des grands Lucifriens helvtiens, concilia dans la Vrit, organe maonnique de la Suisse Romande, que la femme n'est rellement femme qu' la condition de rester dans l'ombre, de ne pas s'exposer aux regards, qui sont dj un outrage sa pudeur. Sa place. est au logis, prs de ses enfants, dont elle forme l'esprit et qu'elle prpare aux combats de la vie. Tout le charme de la femme s'vanouit lorsqu'elle parle du haut d'une chaire et qu'elle fait la leon l'humanit. {Chane d'Union, mme livraison, p. H2). Notre sentiment intime est que le F.-. Besanon voulait donner le change. D'une pari, le public profane pouvait croire que les Suissesses taient rigoureusement cartes de la Maonnerie ; de l'autre, en effet, le F.-. Besanon semblait fermer les ateliers aux proches parentes de ses frres et les
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leur fermait peut-tre effectivement, sauf exceptions bien entendu. Mais il n'en ouvrait pas moins toutes grandes les portes d'autres cratures perdues et vicieuses, prtresses de l'amour libre, dansl'union libre, par exemple.Conclusion, il n'osait pas initier ses mystres toutes les femmes et les iilles de ses frres. Et certes ce n'tait point par respect pour olles, mais uniquement le rsultat d'une tactique habile et salanique. Le Bulletin de la Maonnerie Symbolique du G.'. O.-. d'Espagne, du 15 dcembre 1873, annonait que le 18 novembre prcdent quatre lowtons avaient reu le baptme maonnique dans la L.-. Capitulaire Loyaut, O. - . de Barcelone et cela en prsence d'un grand nombre de dames. (1) Cette Loge tait place sous l'obdience du G . \ O. - . Uni Portugais. Le Monde Maonnique (2) enregistrait un vnement qui avait aussi son importance. Il disait : L'Ordre de l'Etoile Orientale, dont nous avons constat, dans un de nos derniers numros, le rapide accroissement aux Etats-Unis, vient de faire son apparition dans la Grande-Bre tagne. C'est Glascow, que le F. - . Schild, muni de pleins pou voirs du Grand Chapitre de New-York, vient de fonder le prte mier chapitre de cette pseudo-maonnerie, sous le titre distincte t'd de Chapitre Victoria, en l'hoDneurde la reine, qui est fille et mre de maons. Grce celte innovation la Grande-Bretagne a dpass mme les Etats-Unis en institutions exlra-maon niques. C'est probablement pour ne pas se laisser distancer par l'Angleterre qu'une nouvelle Francmaonnerie fut cre aux Etats-Unis, cette mme anne 1873. Le Freamason, de SaintLouis (Missouri) en parlait ainsi : Celte Socit se composera de membres qui sont les produc teurs de la substance alimentaire, l'me vitale de la nation. Nous voulons parler de la paysannerie. Cette Socit sera v secrte. Hommes et femmes y seront admis tous les privilges des Granges. Les membres admis au premier degr seront connus respec tivement comme garon et fille de ferme. Deuxime degr, cultivateur et bergre. Troisime degr, moissonneur et gla(1) Bull, des Trai\ du Supr. Cous, de Belgique, id., p. 103 (2) Novembre 1871.
37G 1873 neuse. Quatrime degr, paysan et matrone. Le cinquime degr sera confr seulement dans les Granges-Mres, compo ses de Matres et Matres Passs des Granges subordonnes, ainsi que leurs femmes, qui sont matrones. Ceux admis ce grade s'appelleront Membres de Pomone ou de la Grange de l'Espoir. L'emblme de ce degr est Flore (Charit). Le septime degr et le plus lev, est confr seulement aux membres du Snat National, qui comprend les membres du Conseil attachs depuis un an ce corps. Les membres de cette catgorie .'ont chargs du travail secret de la Socit et constituent une Chambre d'Appel de toutes les affaires de la Grange Nationale. Les officiers des Granges subordonnes sont lus pour un an; ceux des Granges communales pour deux ans; ceux des Granges Nationales pour trois ans. Les Granges subordonnes doivent se runir au moins une fois par mois, les deux autres une fois au moins par an. Le mot Grange quivaut nos Loges et drive du mot latin granum (grain). tn Anglais, Grange, signifie une ferme, comprenant tous ses ustensiles. (1)
Le rapport du F . \ Kappus(2), membre d e l Grande Lnije Eclectique de Francfor/s-M., dont il fut donn lecture au cercle maonnique, sous le litre de Les Clairires de la Fort Noire, fond Scckingen, sous la direction de la Loge constitue Freybourg, reconnaissait qu'en 18T:i, dans le Maryland sud, le Comit d'Instruction des Odd Felloics exerait sa surveillance sur 2,1 pauvres enfants !! Autant de recrues pour grossir plus tard les rangs des Lucifriens ! Au Brsil, la L. - . Gremio Philanlropico eut une fte superbe laquelle furent admises les familles des Maons. (Il) 1874 La S:.; Morean.r, Grande-Matresse des Daines humanitaires la Valle de Saint-Denis, assista, le 9 fvrier 1871, h la fte d'adoption de la L.-. les Zls Philanthropes, de Grenelle-Vaugirard, rue Croix-Xivert, n l o i . ()Metz, posie du F.-. Siebecker y fut dite par la lowlonne Blanche Jonard et
(1) Chane d'Union, am'il-scplcinl>ro 1S7.5, p. 501-502. (2; Bull, des Trur. du Slip, tltmx. de Belgique, id., p. 71. [V) Chane d'I'nion, drembre 1*7:3, p. 50. (1) Ibid., murs 1S71 p. ION.
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Les Vertus ou la Loi de la Maonnerie, posie du F. 1 . Chuzet, fut rcite par la lowtonne Cline Turpin. (1) Le 1 er Mars, la L.-. les Amis Philanthropes et discrets runis, Cv. de Versailles, sous la prsidence du F.-. Albert Joly, Yen.-, clbra sa fte solsticiale. Les dames furent admises au banquet qui suivit la tenue rgulire. (2) C'est le F.-. Albert Joly, qui, au mois de juillet 1871 conseilla Henri Rochefort, d'crire au F.-. Gambetta cette lettre o il lui demanda d'intervenir en sa faveur et o on lisait textuellement ce passage : Vous devez- avoir, mon cher and, une influence trs srieuse sur M. Thiers, OKUG
QU'IL EST DE COMPTER AVEC VOUS PLUS QU'AVEC PERSONNE.
Le F.-. Gambetta fit immdiatement, auprs de G. - . K.-. Thiers, la dmarche qui lui taitdemande et le F.-. Thiers, docile, pesa de toute son influence sur la commission des grces pour sauver la tte de Rochefort, avec lequel, comme avec le F . \ Gambetta et autres il tait en partie lie. Le 19 mars, la L. - . des Amis Bienfaisants et Imitateurs d'Osiris runie, pour sa fte solsticiale, eut un banquet, prcd d'une adoption maonnique de douze lowtons et lowtonnes. Voici les noms de ces dernires : Jeanne-Alexandrine Cornet ; Blanche-Julie Pierron ; Julielle-Lonie Pierron ; Blanche Baulin ; Alice Lussan; Lonlinc Lussan ; Marie Lussan. Parmi les Surs prsentes, la Chane d'Union (3) cite : les SS: : Blanchon, femme du Yen. - , des Amis Bienfaisants et sa fille ; Marie Delmont ; Louis Blanc ; Talanilier et sa fle ; Gachard ; Lussan. Le 29, les LL. - . les Amis de l'Humanit, 0.". de Montrouge, les Curs Indivisibles, O. - . de Bagneux, la Solidarit, 0.-. d'Issy et les Zls Philanthropes, O.*. de Vaugirard, eurent une tenue de Maonnerie blanche, au local maonnique, rue de Vanves, 69. Nous extrayons du Programme les n u mros suivants : 2. Pourquoi tant d'hommes sur la terre, chant par la lowtonne Lonie Berger.
(1) Monde Maonnique, fvrier 1871, p. 465-466. (2) Ibid., id., *p. 400. (3) Avril 1874, p. 233 et suiv.
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6. Une posie de Victor Hugo, par la lowtonne Blanche Jouard. 10. Lepetil Ramoneur, rcit par la lowtonne Archimbault. 13. Le Maon voyageur, par la lowtonne Cline Turpin. i\. Mes chers Petits, chant par la lowtonne Lonie Berger. Depuis quelque temps, disait le Monde Maonnique (!) les tenues de Maonnerie blanche se multiplient dans la banlieue de Paris. Elles ont l'immense avantage de rapprocher les Maons entre eux, etc. Femmes et enfants, trangers prsents par des FF.-, et trangres y prirent part. Voici un fragment du discours du F.-. Notelle, Orat. de la L . \ Le Travail et Persvrante Amiti, prononc en fte d'ordre et d'adoption, le 1 i avril : Chres Surs, vous aussi Mesdames qui tes, mais qui, nous l'esprons, ne serez pas toujours trangres la Maonnerie, vous ne dclinera pas ce litre de Surs... (2). Yous tes nos coopratrices obliges dans l'uvre maonnique de progrs et de moralisation. En effet, la premire condi tion de tout progrs srieux et durable, est que la rgnration nouvelle y soit prpare par une bonne ducation, et la mcil leure ducation a pour fondement celle que l'enfant reoit avec les soins de sa mre, celle qu'il commence sucer avec le lait maternel. La distinction subtile que le F . - . Notelle tablit entre les Surs Maonnes et les Dames profanes ne constitue-t-elle pas un argument indniable en faveur de notre thse ? Enfin la Maonnerie marche avec plus de cruaut encore sur les traces des religions paennes. Chez les Carthaginois, on offrait des sacrifices Moloch. Do malheureux enfants taient jets vivants dans un brasier ardent, ou enferms dans une statue de Saturne qui tait enflamme. Leurs cris laienf touffs par le bruit des tambours et des trompettes. Les mres se faisaient un point d'honneur d'assister cet horrible spectacle l'il sec et sans pousser aucune plainte. Elles allaient jusqu' caresser leurs enfants pour apaiser leurs cris, dans la crainte qu'une victime offerte de mauvaise grce aux dieux ne leur dplut. La Francmaonncrie
(1) Avril 1871, ]>. 50'. et suiv. (2) Chane d'Union, juin 187i, p. 350 cl suiv.
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exige davantage, elle qui s'en prend l'me mme des femmes et des enfants, elle veut obtenir que les mres deviennent infmes, qu'elles donnent en mme temps que le Jait destin soutenir la vie physique, le poison lent et fatal qui occasionnera la mort ternelle de l'me. ; < Un grand nombre de Dames et de Surs taient prsentes, le 9 mai, la tenue et au banquet de la L. - . Chapitrale Saint Pierre des Vrais-Amis et Jrusalem des Valles Egyptiennes, au Grand-Qrient. Le F.-. Alexandre Roy s'exprima ainsi : Mes Surs, Au nom de la Maonnerie, mes Surs, nous vous saluons en cette fte des fleurs : Que ' a Rose soit avec nous ! Mais il n'y a pas que la Rose pour tre belle entre toutes les fleurs et les femmes. Nous vous saluons toutes, mes Surs, dans le langage du printemps qui nous runit tous les ans la table fleurie du GrandOrient de France. Vos charpes sont dj un langage qui parle nos ides et nos sentiments, et leurs couleurs blanches et bleues, s'ac cordent avec nos gants, aussi bien dans la langue profane que < > dans la langue sacres (1). Le 2 i juin, les LL. - . Amis de l'Humanit ; Curs Indivisibles; Solidarit et Zls Philanthropes se runirent en un banquet et le F . - . Auvert, Vnrable, dit spcialement aux Surs : Une ligue s'est forme pour propager l'enseignement, fonder des bibliothques, tablir des cours et confrence. Qui est JL la tte de cette Ligue de f Enseignement! ,Un franc-maon, Jean Mac! Les dames se sont piques d'mulation; elles ont fond des coles professionnelles, d'o l's jeunes plies ne sortent point comme des couvents, ignorantes des choses de la vie, mais o elles apprennent une profession qui leur permette de vivre honorait blement. Je suis mme charg de solliciter une demi-bourse l'une de ces coles pour la jeune fllle d'un de nos FF.-, atteint d'une maladie incurable, et au cas o nous ne pourrions l'obte nir, douze FF.", se sont proposs pour payer la demi-pension. Et ces dames directrices des coles professionnelles, prsides par il/"" Jules Simon, qui sont-elles ? La plupart des femmes de Francmaons . (2)
(1) Chane d'Union, juillet 1874, p. I2 et suiv. (2) Ibid., aot-septembre 1871, p. 513.
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Nos lccleurs n'ont pas oubli avec quel manque de tact Madame Jules Simon, aprs le i Septembre 1870, all'ectait de l'aire ses courses dans des voitures provenant des quipages de l'Empereur ou de l'Impratrice et dont on n'avait pas enlev les armes. La femme de 000 jouait aux princesses !! et semblait prendre cur de rditer un mot clbre. la fle solsliciale de la L . \ n" 117, Hros de l'Humanit, le 1iS juillet, FElyse-Mnilmonlant, 4 lowtons furent adopls, ainsi qu'une petite fille, Jeanne-Marie S/eimet:-, qui fut dcore du nom de Candeur. Nous lui souhaitons d'en rester toujours digne. La Colonne d'Harmonie fut tenue par deux autres lowtonncs, filles du F.-. el de la S: : Lelellier. Une Odeait.r Surs tut dite p a r l e F.-. Toupillicr, Yen.-, de la L . \ Les Elus d'illram (alors en sommeil) : Mes Surs, en vous voyant, souriantes, pares, Consacrer l'union des Frres, des Jlaons, Je vois, dans l'avenir, les aurores dores, Vous tes prs de nous, nous nous rjouissons, etc. (1) C'est assez faible ! Nous regrettons trs vivement de n'avoir pas encore pu dcouvrir qu'elles taient les fautes passibles des amendes que la.S';.: Crjiij-liiena'nn inlligeait ses F F . - , du MonfLaonnois, U. - . de Laon, pendant les amusements androgynes et plus ou moins mystrieux de cet atelier, notamment la tenue du 20 juillet ? (2). A celle Maonne comme la Sur Lelellier, nous disons au revoir et non pas adieu ! Le 0 septembre, autre fte d'Adoption, clbre par la L. - . n 99, Jrusalem Ecossaise, O.". de Paris, dans le Grand Temple de la rue Jean-Jacques Rousseau. Les travaux furent ouverts deux heures, puis on introduisit, avec le crmonial d'usage, les Surs et les enfants. Le F . - . Toupilleur (dont la loge dormais toujours), traita un sujet assez scabreux, du moins notre humble avis : Ce une son/ les Maons, ce qu'ils veulent ! Il adjura les Surs d'aider leurs F F . - , faire des enfants, des hommes, des citoyens, d'aider les Maons dans leur lutte contre l'obsruranlisme et l'iynoranee. Adoption de lowtons.
(1) lbid., id., p. 327 et siiiv. (2) lbid., id., p. 5G0.
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Le F.-. Godineux, Secret, lut l'Ode nos Surs, du F.*. Tou|ulleur probablement. Chant de lowtonnes et banquet. (1) Le mme jour, la L. - . les Curs Indivisibles, de Bagneux, donna une tenue d'adoption laquelle assistrent un assez respectable nombre de Surs. La confrence sur Molire, par le F . - . Blanpain fut trouve trop longue. La Chane d'Union qui n'tait ni une Prcietise ridicule, ni une Puritaine exagre, ne craignit pas de le blmer svrement en raison de son manque de tact et de tenue. Son travail, dit-elle, n'aurait que gagn tre condens et diminu de certains dtails qu'il vaut mieiir passer sous silence devant des dames et des jeunes filles. (2) 11 parait que les Surs avaient rougi plus d'une fois!! Aprs cela il devait faire chaud dans la salle. Le F . - . Godefroy, Yen. - , de la L.". de Rcuil, s'attacha combattre les prjugs rpandus par certains prtres et adopts par les femmes l'gard de la Francmaonnerie. Comme bien l'on pense, les Surs furent tout oreilles. A l ' 0 . \ de Lyon, les LL.-. Chevaliers du Temple, Etoile et Compas. Parfait Silence toutes trois du Rite Franais, (T.-. 0.-. de France) et la Sincre Amiti (de l'obdience de la Grande Loge Symbolique, Ecossais dissidents), clbrrent en collaboration, le. V novembre, une fle d'adoption. A leur entre, toutes les dames reurent des Heurs. Le Vn.\ Yachcron les remercia d'tre venues en aussi grand nombre, quand dans le monde, il existe encore tant de prjugs contre la Maonnerie. Les crmonies grotesques de l'adoption se droulrent devant elles; l'Oral.', les expliqua en langue vulgaire, tche difficile et dit aux dames : K Je comprends le vrai motif de votre prsence parmi nous; nous vous avions demand de nous confier ces enfants, et dans votre sollicitude vous les avez suivis, vous nous demandez avec une certaine anxit, qu'en voulez-vous faire ? (3) Celle anxit est bien lgitime! Les pauvres enfants furent dcors d'un ruban aux couleurs de l'Ecole Maonnique dans laquelle ils allrent dsor(i) Ibid., novembre 1871, p. 751-751. (2) Ibid., novembre 1874, p. 755. (3) JWrt., dcembre 1874, p. 35-37.
1874 382 mais apprendre et tudier le programme arrt par les Loges ; ils furent ceints du tablier de peau qui rsume lui lout seul l'enseignement maonnique, car prtendent les FF. 1 ., il est l'emblme du travail. Comme si le travail tait le monopole exclusif des Maons ! Nous devons faire observer que les FF.-, ont soin de n'inviter certaines dames profanes, dj sur la pente extrmement glissante qui conduit dans leurs antres, qu' des ftes dtermines, o elles ne voient rien et ne peuvent rien connatre des fameux mystres. Le Vnrable lyonnais le constatait implicitement quand il disait ces femmes : Mesdames ou plutt nies chres Surs, nous vous remercions du fond du cur de votre empressement vous rendre notre invitation, venir assister la seule des Crmonies laquelle il nous soit permis de vous admettre. Le 28 novembre, la L.\ Les Disciples du Pror/rs adopta aussi des enfants. Le F.-. Demonaz, Vn.-. fut excellent, parat-il, dans son allocution l'assemble et aux dames. Il fut charmant pendant le baptme des jeunes lowtons et lowtonnes prsents la Loge. Les danses ne se terminrent qu' sept heures du matin. La Chane d'Union disait : Aux noms de nos FF.-, nous voudrions ajouter quelques-uns des noms des Surs charte manies et gracieuses, prsentes la fte, mais il faudrait les citer toutes. (1) Et manquer la Consigne, cher F.-. Hubert ! La tenue de Maonnerie blanche, du 20 dcembre, qui eut lieu rue Lccomtc, 61, maison Burnel. avec l'autorisation du G.-. 0.-. de France, le concours des Loges la Solidarit, de l'O.-. d'Issy et les LL.-. affilies des Amis dr l'Humanit, des Curs Indivisibles et des Zls Philanthropes, ressembla singulirement une tenue de Maonnerie symbolique. A deux heures, aprs un coup de maillet du Vn.-., le F.-. Maire, celui-ci et les 1" et 2 surveillants prononcrent Y Instruction Maonnique... Le Vn. - . dit ensuite : Vous venez de l'entendre, mes Surs et mes Frres. voici nos articles de foi nous... Debout mes FF.-, et mes Surs.
{\)lbid., id., p. 22-S.
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Au nom du G.-. 0.-. de France, en vertu des pouvoirs qui m'ont t confrs par les quatre Ateliers de la banlieue mridionale de Paris, je dclare ouverts les travaux de cotte fte de famille, et je vous invite applaudir par la batterie et l'acclamation de quatre. A moi mes FF. - , et mes Surs. On tira la batterie, etc. Et la Chane d'Union observait sentencieusement : Si nos quatre LL.\ de banlieue subsistent, se relvent et prosprent, c'est grce ces tenues de Maonnerie blanche. (1) Cette revue annonait aussi la mort de la Sur Antide Martin, dcde le 27 dcembre. (2) HUYSMASS rapporte qu'en 1874, des femmes furent embauches pour pratiquer le commerce sacrilge d'hosties consacres. Elles taient payes aux pices, ce qui explique pourquoi elles se prsentaient chaque jour, dans des glises diffrentes, la Sainte Table. Lo TAXIL rappelle, ce propos, que pendant vingt-cinq ans, il exista Agen une association satanique, du genre du Palladisme import de Charleston, laquelle pollua et meurtrit trois mille cent vingt hosties. Ces deux auteurs sont donc bien d'accord quant l'existence de Socits pareilles. A notre tour nous remarquons que le trafic des Saintes-Espces, dnonc par HUYSMAXS, dont les feuilletons paraissaient cependant au Gil Bios, semble concider avec une pousse formidable de l'ordre des Odd Fellows. Si nous jetons, par exemple, les yeux sur la Maonnerie Allemande, nous voyons qu' la tenue du 10 septembre 1875de la Grande Loge des Trois Globes, 0.\ de Berlin, le F . - . Yon Etzel, aprs discussion, soumit l'assemble la motion suivante qui fut adopte : Les Odd Fellows n'tant pas considrs cimme formant des Socits secrtes, et ne poursuivant qu'un but humanitaire (toujours lo mme masque), les Loges n'ont provisoirement pas de motif pour agir envers eux d'une manire hostile et pour ne pas admettre leurs visiteurs. Par la mme raison on ne peut dfendre aucun F.-. Mac.-. d'assister leurs runions ; mais il n'y a pas lieu d'entrer avec eux en relations officielles. (3)
(1) Janvier 1875, p. 107-I1O. (2) Fvrier 1875, p. 100. (3) Bull, des Trav. du Sup. Cons. de Belgique, n 18, 1' sept. 1871 au 1 er novembre 1875, p. 81.
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(L'anne prcdente, la Grande Loge de Hambourg, la suite <l'une demande de la loge Provinciale de Roslock, avait dcid que les Atel.-. de son obdience seraient invits ne pas admettre leurs travaux des membres de loges 1 Odd Felloirs.) A Brunswick, o il existait une loge 1 OddFelloirs depuis 187'L les membres de cette socit se virent refuser l'entre des Atel.-. du pays qu'ils voulaient visiter. Berlin comptait deux loges assez nombreuses de ce rite satanique. Il en tait de mme Stuttgard et Dresde. Au mois de juin, les Odd Felloirs firent une demande pour introduire leur ordre Francfort sur le Mein. Les travaux des Odd Felloirs, disait alors le F.-. Kappus, ont lieu portes fermes et ils ont, comme signes de reconnaissance un attouchement et un mot de passe. Il y a aussi une crmonie d'admission, des bijoux, des ornements, qui sont presque les mmes que ceux des maons. La loge le Temple de l'Amiti, 1 0 . \ de Bingen prit la dfense des Odd Felloirs auprs de la Grande Loge de l'Union, 1 0 . . de Darmstadt; celle de Louis au.r Trois Etoiles, l ' 0 . \ de Friedbergagit de mme. LcF.-.Rcdlich,Bayreuth, proposa : 1 d'accueillir les Odd Felloirs et leurs loges sans viter ni rechercher de contact direct avec eux ; 2" d'admettre ouvertement les FF.-, allemands dans les atel.-. 'Odd. Flions cl vicc-versa. sans prfrance pour d'autres postulants. La L. - . Charles et Chat-lotie la Fidlit, h l'O. . d'Offenbach, se rallia a ces conclusions. On ne saurait mieux comparer les Odd Felloirs qu'aux Manichens, qui avaient les Auditeur*, auxquels on ne faisail connatre qu'une partie de l'enseignement et auxquels on voilait l'infamie du systme, en affectant un grand zle de continence et de pauvret : et les Elus, qui possdaient seuls le secret thurgique et qui participaient aux turpitudes de la secte. De mme, aujourd'hui, les Odd hellotes de la 2''classe sont seuls les vrais Odd Felloirs, les parfaits initis, seuls ils sont en correspondance directe avec le Suprme directoire Dogmatique de Charleslon; seuls, ils ont leurs libres entres dans toutes les autres socits Jucifriennes. Les Odd Felloirs sont innombrables aux Flals-l'iiis et surtout au Canada o est leur chef suprme ( Hamillon).
1874 385 Le chef qui, dans cette secte, a jou le rle d'organisateur, comme Albert Pike dans le Palladisme, se nommait Longi'ellow, il s'intitulait : Grand Prtre du nouveau Mayisme Ecocateur . Les Odd Fellows s'intitulent : R-lhuryisles Optimales, de mme que les Palladistes ; mais, ce qui les distingue, c'est que ceux-ci (sauf uniquement en Italie), n'invoquent leur prtendu Dieu que sous le nom de Lucifer, tandis que les Odd Ffllows disent indiffremment Lucifer ou Satan. Les Odd Ffllows et les Palladistes, comme du reste toutes les socits de ce genre clbrent chaque anne, dix heures du matin, le jour de notre Fte-Dieu, une messe dmoniaque dite : Mfssf Adonacide ! La liturgie de cette messe abominable, varie suivant les socits, mais chez toutes, la principale crmonie consiste dans la profanation des saintes espces. Beaucoup de catholiques, surtout aux Etats-Unis, au Canada et en Espagne, se laissent entraner et demeurent le plus souvent jusqu' la mort, membres d'une socit !Odd Fellows, sans se douter, jamais, qu'ils appartiennent une
SECTE MA(,:OXXI<jUE DAXS SA CLASSA SUPRIEURE.
Les Odd Ffllows s'efforcent surtout d'attirer eux les catholiques non affilis la maonnerie ordinaire, parfois des protestants galement non-maons. En Europe, les Odd Fellows ont eu, pendant longtemps, des ramifications en France, en Italie, Suisse, Allemagne, Russie, Autriche, Belgique, Espagne, Angleterre et Turquie. Aujourd'hui beaucoup de leurs adeptes Europens ont pass au Palladisme, c'est--dire ceux de leurs adeptes qui avaient la vritable initiation satanique ; mais ils sont encore trs bien organiss en Belgique, en Angleterre et surtout en Espagne. La doctrine secrte des Odd Fellows et des Palladistes est la mme : systme manichen de la divinit double, le Dieu des chrtiens ' Adonai; tant le Dieu mauvais, qu'il faut combattre et dont le rgne finira l'avnement de l'Ante-Christ. Dans leurs prtendus oracles, les Odd Fellows ont eu, comme les Palladistes, la rvlation que l'Anle-Christ descendra, par trois gnrations successives de filles-mres, d'une fille ne en Alsace (Napolon III, empereur, tant sur le trne)....
HAONX.
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1874 _ 386 ... L'a moment ils ont cru avoir leur affaire, et une alsacienne, ne cl ravie comme il est dit dans la soi-disant prophtie, a t leve en vritable lucifrienne ; mais cette malheureuse aprs avoir jou un certain rle dans la maonnerie occulte a fait faux-bond aux sectaires diaboliques et s'est convertie au catholicisme. (1) Cette msaventure a mis les Odd Frllows dans un tat d'infriorit vis vis des Palladistes qui, eux, se disent srs de leur Sophie AVaider. Le 2i mars 1871 eut lieu l'initiation du prince Arthur, troisime fils de la reine Victoria. La rception fut faite par le prince de Galles, en sa qualit de Vn.\ de la L.\ n2a!t de Londres. lin Hongrie, la L. - . Gaii/ro, l'O.-. de Buda, rsolut d'admettre. gratuitement les matres d'cole distingus par leur instruction. L'ancien roi d'Espagne, le prince Amde de Savoie. accepta le titre de membre d'honneur de la loge Dmile Alif/hieri, l'O.-. de Turin. Les acacias de son frre Humbert, 33" degr, l'empchaient donc de dormir ? L'assemble constituante de 1871 refusa de se prononcer au pied lev sur la proposition d'admettre les femmes prendre part aux Travaux maonniques. Elle se borna, aprs une longue discussion renvoyer la question l'tude du Conseil de l'Ordre, qui toutefois ne devait pas s'carler des dispositions dictes par les statuts des divers rites reconnus en Italie. (2) Depuis, le Palladismc semble avoir rsolu la question puisque ses triangles sont androgynes. Le 20 dcembre 187i, la L.-. 1/Espranco, O.-.de Berne,clbra une tenue de deuil en l'honneur de ses membres honoraires... Les Surs furent, invites cette crmonie. A celte occasion, dit XAlpina, nous avons de nouveau pu nous convaincre de la favorable impression que font sur elles ces travaux (3)
(1)11 s'agil ici de la Sur harlic DiUjtr, doul nous nous occuperons daus le dernier chapitre. (2) Monde Maonnique, aot 1875, p. 101-102. (:) !&/(/., ftHricr-inars 1S75, p. 145.
387 1874 La Chane d'Union (1) recevait de New-York les dtails suivants sur l'Ordre, du Mystic Star. Cet ordre, unissant sa lumire avec celle du Blazing Star (Etoile flamboyante) de la Maonnerie, tait compos d'un temple et d'organisations subordonnes appeles Cours du Temple. La beaut du rituel du Mystic Star paraissait attirer l'attention des membres les plus intelligents de la confraternit maonnique. Les degrs mystiques taient destins l'initiation des pouses, filles, surs et veuves des MatresMaons seulement. Le degr de l'initiation tait l'uvre la plus originale qui ait jamais t introduite dans le Rite d'Adoption. Le rituel tait universel par ses tendances. Nous lisons dans le compte-rendu officiel de la Grande Loge de Missouri, du mois d'octobre 1874, adress par le Grand Secrtaire de la Grande Loge le F.-. Gouley, diteur du Freemason, de Saint-Louis : Xos maons modernes sont devenus effmins et dlicats. On fabrique tant de maons aux Etals-Unis qu'il n'est pas surprenant que tous ne soient pas d'un mtal aussi pur que le dsireraient le F.-. Anderson, et, avec lui, tous les amis de notre institution. Le F.'. Gouley crivait plus loin :
// n'y aura bientt plus que les femmes et les enfants qiti seront en dehors de la Maonnerie... ET EN-COKE LES FEMMES PEUVEXTELLES CHOISIR ENTRE ETATS-UNIS. (2) LES DEUX ORDRES ANDROGYNES QUI EXISTENT AL'X
Au Brsil, la sance d'installation des grands dignitaires de l'Ordre avait donn lieu une fte magnifique, laquelle assistrent deux mille maons et un grand nombre de dames. Le G.-. M.-. Saldanha Marinho pronona un discours sur la libert de conscience. (3) Le Bulletin officiel du Cercle du Lavradio (janvier juin 1871, nos 1 U) indiquait une Loge d'Adoption dans la province de Minas Geraes. Le conflit entre la Maonn.*. et l'piscopat brsilien avait pris des proportions considrables. Les voques d'Olinda, de Para, de Rio de Janeiro, de Diamantina et de Marianna avaient confirm le bref de Pie IX, qui
(1) Juillet 1874, p. 480. (2) Le Monde Maonnique, janvier 1875, p. 397-398. (3) Ibid., id.
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approuvait la conduite de l'vque de Pernambouc. Les tribunaux s'en mlrent, le P. Vital, voque de d'Olinda, lut incarcr et condamn quatre ans de travaux forcs que le I V . Dom Pedro, Empereur du Brsil, commua en quatre annes de prison. L'archevque de Bahia, primat du Brsil protesta contre le Tribunal Suprme de Justice et dclara qu'on devait intenter un procs tout l'piscopat. De quels remords ne dut pas tre bourrele l'me du vieux souverain, lorsqu'aprs s'en tre empar par surprise, les Franc-maons l'enlevrent de son palais, mal gard, dePelropolis et l'embarqurent avec sa famille sur un paquebot en partance pour l'Europe, terre d'exil, o il devait expirer? Au moment o la perscution maonnique prenait contre le catholicisme celle acuit qui aurait d l'aire ouvrir les yeux de l'Empereur, la li/pngraphic Paul Dupont, Clirluj, i/upritnail le dernier tirs t/aatre rotantes de la BIHLIOTHULI: MA.U.YXllJl'E OU I.NSTHl'CTH. Co.Ml'I.Kl'i: l > L " FltA.NC-M.U.OX, fl'W'rr ddie
aif.r Orients Lusitanien et llrsilien, par an CHEVALIUI ROSI:Eitoix. Ce volume acheva la srie commence et publie, Paris, chez V S.-P. Aillaud, Guillurtl et C'", libraires de Leurs Majests l'Empereur du Brsil et le Roi du Portugal, rue Saint Andr des Arts, i-7. La partie consacre la Maonnerie d'Adoption comprend les pages 210 '.V12. 11 nous et t facile d'en olfrir la traduction nos lecteurs, mais ce n'est qu'une compilation, ol mme souvent une copie mot mol, des divers rituels franais que nous avons reproduits ici. Les Statuts sont peu prs les mmes, les dignits identiques. Ses degrs sont au nombre de cinq : Apprentie, Contjtag/tonne, Matresse, Parfaite Maronne, Elue Ecossaise. Pour ddommager nos lecteurs,nous leur donnerons le texte les Hglemenls et Statuts de laMaeonnerie d'Adoption,approuvs par le G.-. (.).-. National d'Espagne, le 2."i mars 1891. Elant donn la difficult de se procurer les documents de cette nature, l'insertion de celui-ci sera presque une pri meur. Achevons promptemcnl l'examen de ce qui concerne encore l'anne 187 i. Le 21 aot, eut lieu, Rio-de-Janeiro, la prestation de serment la nouvelle Constitution Maonnique, la crmo-
1874 3S9 nie fut suivie d'un banquet. Los pouses, filles, et les proches parentes des souscripteurs furent invites cette fte, que le Monde Maonnique dclara fort brillante. (1) V Acacia, organemaonn.-. duGiw Or.-. etSup.-. Cons.-. rie l'Uruguay, Montevideo, prtendait que l'Ecole primaire gratuite fonde et entretenue par les Mac.-, de la Capitale donnait les rsultats les plus satisfaisants. L'tablissement tait assez vaste pour contenir 300 lves. Pendant la dernire anne, ceux-ci se dcomposaient seulement, en 192 Orientaux, l i Argentins, 20 Espagnols, 12 Italiens, 3 Franais et un Paraguayen. 1875 Nous apprenons par la Chane d'Union (2), les dcs des SS:-: Auliher (5 janvier 1875) et Machureaux (11 janvier). Le 21 janvier fut un jour de fle pour la L.-. les Fidles (l'Hirain, Rueil. Rien n'y manqua, au point de vue maonnique : Inauguration d'un nouveau Temple ; affiliation la L.-. Alsace-Lorraine; double initiation ; baptme maonn.-. ; banquet et bal. En prsence des dames, dix enfants furent proclams lowtons et lou-tonnes, puis placs sous le protectorat de la Maonnerie Universelle. A cet effet, il leur fut dlivr un diplme, indiquant leurs noms Maonn.-. On les gratifia aussi d'un dcor selon leur sexe. Une jeune lowtonne fille d'un F.-, de l'0.\ de Marseille et alors prsente Rueil, ayant demand prendre part notre fte, fut invite parle Vn.-. (LeF.-. Godefroid) venir prendre sa place ct des enfants de la Loge. Cette jeune et charmante enfant, dcore d'un petit ruban bleu en sautoir, se fit surtout remarquer par la distinction de sa tournure, etc. (3) Nous recommandons la lecture des extraits ci-dessous du discours prononc, la tenue du i fvrier, la L.-. Ecossaise, n liG, la Prvoyance, par le F.-. Nicolet, ex-major fdral en Suisse, nouvellement initi cet atelier. Traitant, sa faon, des devoirs de la femme dans une dmocratie, il donna comme idal les institutions civiles et politiques de l'Helvtie.
;'l) Janvier 1875, p. 393-391. (2) Fvrier 1875, p. 1G0. (3) Chane d'Union, mars 1875, p. 219-220.
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. . . A mesure que l'enfant grandira et que son cerveau deviendra apte recevoir de srieux enseignements, sa mre a pour devoir de lui enseigner la religion telle qu'elle doit tre pratique DANS t'NE FAMILLE IPL'BLICAINE ; elle ne lui apprendra croire qu' ce qui peut se dmontrer et se rsoudre, comme un problme de gomtrie ; elle l'aidera lever dans son cur un autel, tout ce qui est beau, juste et bon, en un mot, aux vertus rpublicaines. Elle insistera sur ceci c'est que Dieu, n'est que la raison ternelle, s'exerant par des lois immuables de l'ordre universel, et la justice suprme, rendant des arrts, par la logique des choses. Que l'immortalit de l'homme est : 1 Dans la vie qu'il a reue de ses parents et qu'il donne son tour, pour obir aux lois de la nature; il revit dans ses enfants; 2 (Jue cette mme immortalit est dans le souvenir que nous laissons de nos vertus, de nos actions et de nos uvres... Elle lui fera connatre l'histoire des bienfaiteurs de l'humanit, et des grands hommes utiles la Patrie, qui ont vou leur vie entire au culte de la Raison et de la Libert, et qui ont prfr mourir, plutt que de vivre dans l'esclavage. Eh bien ! mes FF.*., si la mre remplit consciencieusement les devoirs que je viens d'numrer, ne croyez-vous pas avec moi que Y enfant arriv l'ge de dix-huit ans, ayant reu, au sein de la famille, l'enseignement d'une mre adore, adore par le titre et l'autorit que lui confre la nature, et surtout par le bon exemple qu'elle ne cesse de donner, aura grav pour toujours, en traits ineffaables, dans le cur et dans le cerveau, les immortels principes rpublicains, et les tudes librales y venant mettre le sceau final, la Patrie, aura acquis, grce l'accomplissement des devoirs de la femme, un bon et utile citoyen. (1 ) Qu'un individu de cette espce soit excellent maon, nous n'en doutons pas un seul instant, mais bon et utile citoyen, c'est autre chose ! Car il ne faut pas toujours confondre l'un avec l'autre. Ce fut par une tenue d'adoption, un banquet de 2o0 couverts, concert et bal que les L L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes cl les Curs Unis clbrrent, en commun, leur fte d'ordre, le 20 fvrier. Aprs la crmonie d'adoption, en prsence de ht plupart des membres du Conseil de l'Ordre rsidant l'O.-. de Paris, des diplmes d'honneur et des rcompenses furent distribus plusieurs frres, notam(1) lbiil-, Ut., p. 201-20(5.
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ment aux F F . - . Barr, Cammas, Dalsacc, Ferdeuil, Floquct, Foussier, Grain, Hubert, Roy, Schaffer, etc. Le bal fut donn dans la grande salle du G.-. 0.-., orne de fleurs, de glaces tincelantes de mille lumires. Commenc 1 heure du matin, il se prolongea jusqu' ti heures. (1) La L. 1 . Isis Mont y on eut une fte d'adoption, le 27 fvrier. Et la Chane d'Union en rendit ainsi compte : . . . La prsence des Dames est signale. Elles sont conduites dans le Temple au son d'une musique des plus harmonieuses. Elles entendirent ensuite undiscoursdontvoicilecommencemenl: Mesdames, Trs-Chres Surs, vous venez aujourd'hui nous aider clbrer la fte de l'Ordre Maonnique, et vous l'avez parfaitement compris ; une socit sans dames est un printemps sans fleurs ; nous vous y avons convies, et c'est avec joie et bonheur que nous vous accueillons, vous nos pouses, nos Surs et nos enfants, notre espoir, dans ce Temple de la Sagesse, ddi la vertu ; de mme que vous prenez une large part nos douleurs, prenez aussi par' nos honntes et pacifiques plaisirs , prenez donc place parmi nous, vous que nous aimons ! quoique vous nous fassiez un peu enrager, (i) Et vous, mes chers enfants, associez-vous aussi l'allgresse commune et prenez place ct de vos mres et de vos surs bien-aimes. (1) Je ne me permettrai pas de modifier ce texte, quoique certainement bien de nos surs auraient le droit de protester (Noie del Chane d'Union). Le F . ' . Tirard, reprsentant l'Assemble Nationale, prit la parole aprs le banquet. Le bal suivit splendide et enivrant. (2) Nous trouvons dans le Prcis historicit sur la L.-. Ecossaise n" 150, sous le titre distinctif d'Osiris, l'O.-. de Paris, publie en 1875 et la page 10, cette phrase bien significative : La loge Osiris s'est signale, ds les premires annes de sa transformation par de brillantes ftes, q u i . . . en runissant de Resp.-. Surs, avides de se connatre et d'entrevoir un coin de nos prtendus mystres, lui ont facilit les moyens de faire le bien, etc.
(1) Le Monde Maonnique, mars 1875, p. 434-444. (2) Mars 1875, p. 199.
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la fte solsticialo et la tenue d'adoption de la L.-. Yl'nion Mavoniiiqxe, le V .. Escandc, Yen.-, fit usage du Kiluel du F.-. Lambert, Yen.-, de la L. - . le Triant/If .SViw, 0.-. do Corbeil. Le F. - . Bardet, Secret.\, ex-Yen.'., pronona le discours suivant : Mesdames, soyez les bienvenues, vous toutes qui avez cru l'amiti plutt qu'aux calomnies rpandues contre notre Institution... Pouvons-nous, Mesdames, vous associer ce dur labeur (la guerre mort contre l'intolrance), cette lutte de tous les jours ? Non videmment, d'autres soins vous rclament. Mais aujourd'hui qu'il s'agit d'une fte d'adoption, qu'il s'agit d'enfanls, nous avons compris qu'il tait impossible de procder cette crmonie sans vous et qu'en adoptant ces enfants dont nous voulions faire des hommes, c'est--dire des citoyens pour la Rpublique, notre tache ne serait qu' moiti remplie si vous n'en preniez pas votre part comme mre, comme pouse, comme sur. Faire des hommes utiles, faire des patriotes, faire des citoyens, voil Mesdames la tche laquelle vous tes convies. Mais comment atteindre ce but? Mesdames, il n'y a pas deux moyens, il n'y en a qu'un seul : par l'ducation, qui a pour moyen principal l'instruction. Que sera cette ducation ? Laque ou clricale ?... Pour nous, Francmaons, la question est tranche depuis longtemps. L'ducation sera laque, parce que, pour nous, la libert morale est aussi sacre que lu libert civile et que la libert de conscience ne peut exister que dans les coles on l'lude du dogme n'est pas introduite et JE TROUVERAIS INIQUE D'OBLIGER LES PARENTS D'ENVOYER LES
ENSEIGNERAIT DES DOCTRINES Qu'lLS ENFANTS DANS LES COLES OU l/N REPOUSSENT. ( 1 )
Qu'enseigne-t-on dans ces coles laques?... Lu morale universelle, que tout homme et toute femme apporte en ce monde, et qui base sur la raison, s'impose comme telle tout ce qui pense et raisonne. C'est la jeune fille que l'on donnera de prfrence CET ENSEIGNEMENT RPUBLICAIN. Il importo que la femme soit avec nous, car sans vous, Mesdames, nous ne pouvons rien A l'uvre donc, Mesdames, soyez avec nous ; dveloppons
(Il C'est prcisment l o la Maronncrie veut amener les parents chrtiens qu'elle pourchasse pour qu'ils cn\oient leurs enfants dans les coles laques, primaires nu secondaires.
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ensemble la conscience de l'enfant ; apprenez-lui de bonne heure qu'en dehors du dogme, en dehors de la rvlation, en dehors du catchisme, il a au dedani de lui tout ce qu'il faut pour se bien conduire dam la vie. (1). Il faudra lui inculquer le sentiment de la dignit personnelle, le culte de la famille, l'amour de la libert, le dvouement la chose publique. Cet enseignement vous sera facile, Mesdames; n'avez-vous pan pour russir les sductions de la femme et l'loquence irrsistible de la mre ? Aidez-nous, le succs est assur... Nos Surs exprimrent par des vifs applaudissements combien elles avaient eu plaisir entendre de si bons enseignements. A la fin du banquet, aprs les sants, in/er pocula, le F.-. Colombe, Orat. - . crut ncessaire de profiler de la situation des esprits pour surenchrir sur le F.-. Bardot. La mre, dit-il, n'apporte-t-elln pas tous ses soins au dveloppement physique de son enfant? Comment ne voudrait-elle pas contribuer son dveloppement moral, alors que les influences funestes lui sont signales ? Ne lui appartient-il pas dj de lui donner les notions du bien et du mal ? Alors pourquoi cette mre sipleine de tendresse et de sollicitude, ne voudrait-elle pas complter ce premier enseignement en prparant le cerveau de Venfant recevoir la libre-pense ? Son amour sera sa science philosophique, et son cur de mre fera le reste, mais pour cela il faut que, comme nom et surtout arec nous, elle veuille i/ixsratcTiox LAQUE, AHSOLUMEKT LAQUE, obligatoire pour tous et enfin gratuite, etc.. Aimez-la donc cette Maonnerie... aimez-la pour vos maris, pour vos FF.-., aimez-la surtout encore pour vos enfants que vous venez de lui confier et qu'elle s'efforcera de rendre dignes de vous. (2) Concert et bal. La L . \ les Admirateurs de l'Univers eut, le samedi 6 mars, une fte suivie de banquet, concert et bal. Voici quelques fragments de l'allocution du F.-, docteur Barr, par laquelle la sance dbuta. C'est un chef d'uvre, prtend la Chane d'Union (3) : NOS XOMBREUSES LECTRICES, aprs l'avoir lu, penseront comme nous.
(1) Quelle prsomption et quel orgueil ! Comme tout cela est bien inspir par l'ange rebelle !! (2) A>rt1 1875, p . 303-305. (3) Ibid., mars 1875, p. 101-196.
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Vous tes mres avant tout ; mais ce titre oblige ; ct do la vie matrielle roi*.? devez vos enfants de leur former le cur, de ne pas y laisser l'ivraie, le ne pas laisser la superstition touffer la raison. Je me suis souvent demand comment la femme si fire, pi ardente pour ce qui est grand et noble, comment cet tre qui est tout cur pouvait accepter sans murmurer les paroles dites rvles... nous vous demandons seulement de ne rien croire avant de l'avoir pass au crible de votre raison, de vous affirmer, de montrer votre gnie et de ne plus le laisser s'engourdir... Trois cents personnes des deux sexes assistrent a la fte d'adoption de la L . \ Les Amis Bienfaisants et Initia/airs d'Osiris, le 13 mars 187;i. Le fulur chquard, le F.-. Charles Floquct, parla du rle de la Maonnerie et dit qu'elle est un sanctuaire, o les principes de la libert, d'galit et de fraternit, qui ont servi de base celte institution et qui doivent guider nos actes dans la pratique de la vie, sont conservs dans toute leur puret. Au dehors, les usayes, les'relations, les ncessits de la rie commune amnent souvent les hommes Iransiyer avec leurs principes et avec les rylcs qui doivent servir de yuide leur conduite (1). Dans ces compromis l'idal s'obscurcit, la conscience st> trouble et l'humanit perdrait sa voie s'il n'y avait pas quelque part, dans le monde des centres intellectuels et moraux, o les principes sont pieusement conservs intacts, o les hommes de. bonne volont peuvent venir se retremper et purifier leur esprit et leur cur des souillures que le monde extrieur a pu y imprimer. Ces centres sontlesLoges Maonniques o les jeunes gnrations viennent se former la pratique srieuse de la vie, o les hommes faits viennent rparer leurs forces et se faire une nouvelle jeunesse (2) Le F.-. Charles Floquct fut longuement applaudi. Dans sa bouche, et depuis les hontes du Panama, ce langage ne manque pas d'intrt. Quels saltimbanques !! Un bal charmant s'est prolong jusqu'au jour. Le G. - . 0 . - . de France et le Sup.-. Cons.-. de France
(1) C'est ce qui est arriv pour le F.'. Floquel !'.'. (2) Expuls do la vie politique, depuis le 3 septembre 1893, le IV. Floquct aurai! dsormais bien le temps d'aller se retremper dans les sanctuaires maonniques, si le sufl'rage restreint ne vouait pas de lui ouvrir les portes du Suat.
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voient, avec satisfaction les runions de Maonn.*. Blanche disait la Chane d'Union du mois d'avril 1873, p. 28;i, en note. Dans le texte, le F.-. Hubert insrait cette lettre, qui lui avait t adresse de la Pointe Pitre, Guadeloupe, le 1 i avril : Quoi de plus propre, en effet, pour combattre les prjugs religieux dont les femmes sont atteintes dans notre tat social r.ctuel, et le fanatisme dont elles sont malheureusement, et leur insu, peut-tre, les plus fermes soutiens, quoi de plus efficace que de los mettre mme de comprendre le rle... de la Maonnerie. Qui n'a, en effet, t pntr de l'infriorit qu'engendre chez la femme, la direction absolument clricale, laquelle elles sont fatalement livres, faute d'une ducation librale ! Aux colonies surtout.... nous n'avons cependant obtenu quelque succs de persuasion, une justice relative de la part de nos femmes, que lorsqu'elles ont consenti assister quelquefois une crmonie funbre dans nos Temples, bravant ainsi les refus de sacrement imposs comme pnitence. Ne serait-il donc pas dsirable, ncessaire mme, de multiplier les occasions de contact entre nos femmes et nous dans uns LL.-. ? a Vous le voyez donc, cette entreprise d'attirer les femmes dans nos LL.-. quand ce ne serait que par le mobile de la curiosit... loin d'tre entrav" devrait tre, au contraire, essaye sur une large chelle ; que de vritable force n'en obtiendrions-nous pas au foyer de la famille contre les efforts de l'intolrance, qui ne craint pas de s'attaquer l'autorit du pre, entirement dsarm par la mre ! Que d'autorit n'aurions-nous pas, dsormais, si nous parvenions ainsi conqurir la raison dvoye do nos femmes, pour la mrir, la dvelopper.., Essayons de la mise en scne de nos LL.-., de l'apparat de nos crmonies Mac.-, sur ces imaginations vives, associons-les notre uvre... donnons-leur l'occasion de briller et de faire valoir leurs talents. On sait combien elles sont sensibles aux hommages, prodiguons-les dans des runions, dans des ftes dont la charit sera la cause, le mobile et le but. Il y a des Loges de Femmes, dos Loges bleues (1) mais, par une sorte de dfiance elles ne sont inities que partiellement la Maonnerie. Pourquoi cette restriction blessante, en quoi se justifie-t-elle ? La femme est lgre, indiscrte, disent certains Mac.-., elle ne sait
(1) Ainsi dsignes parce que le cordon de Matre est bleu ; elles n'ont au:uu rapport aec les loges bleues ou androgynes des Etats-Unis. Note de l'auteur.
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point panier un secret. Kst-cc vrai, d'abord, et ensuite quels sunl donc les secrets dont, la violation pourrai! compromettre rinsl il ut ion ? Vous savez dj mon opinion sur nos mystres, je n'y reviendrai pas. Noire lgende Maonn.-. sduirai! les femmes el attirerait, par le seul attrait de la curiosit, les imaginations vives el potiques. Kn les sduisanl, on se les rattacherait infailliblement, el nous en ramnerions un grand nombre par ces moyens. Kl puis, dans un sicle ou l'mancipation de la femme se dresse comme un problme social, appartient-il vraiment la Maonnerie de l'carter, de la dshriter en quelque sorte do noire mission... On ne la jugerait pas digne de concourir noire o'uvre ! Il y a l contradiction, pour ne pas dire plus. J'espre qu'on reviendra sur cet ostracisme. J.-F. Guilliod, II.-. C.\. .. A cl (l'une rouerie facile constater, el qui montre bien que lous les moyens sont bons aux .Maons pour corrompre la femme et mme leurs propres pouses, filles ou surs, le l-V. Guillod fait preuve d'une navet vraiment enfantine. La violation des secrets maonniques ne compromettrait pas l'Institution ! A cette manire de voir nous rpondons par un emprunt au Suprme Consei/ de France, signalant, en LST.'l, nu Suprme Conseil dp llelrjique, qucLv wvri.i; \TION DES MYSTRES DE LA MAONNERIE AVAIT T EX I'AHTIE CAUSE DE SA DCADENCE, et dclarant qu'il TAIT .NCESSAIRE
D'iXTItODLIIIE A CET liAItD DES RFORMES EFFICACES. ( I )
Enfin pour ne pas commettre d'indiscrtion, le I \ \ Hubert lit suivre cette lettre d'une note ainsi conue : Pour mieux dmontrer sa thse, le F.-. Guilliod exagre un peu. La Maonnerie franaise n'a pas prononc et ne pratique pas d'osiracismo contre les Femmes. Depuis quelque temps mme, il est noter que les Tenues d'Adoption, c'est--dire celles o les Dames sont admises, se multiplient. La Chane /l'Union mentionna la Loge de Femmes fonde l'O.-. de Saint-Denis, par la S:-: Moreau./:, et ajouta : Au Brsil, ainsi que nos lecteurs ont pu le lire, le G.'. 0.-. de
(2) lliill. des Trav.-. du Sup.-. Cons.-. de Belgique, a' 17, IS7.3-i.S71, p. lu.
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Lavradio a accord des constitutions deux loges de Dames. (1) Voil qui est prcis, parce qu'il ne s'agit pas de la Maonnerie franaise ! Six garons et deux petites filles Julietle-Augustine Levcau 'qui s'appela dsormais Modeste) et Laure-Augi/sline Rgnier srava'd) furent adopts, le 27 avril 187,", par la L.. Le Travail. Du discours du F.-. Notelle, sur la Femme Epouse et Mre nous ne retiendrons que ce passage : Ch.-. SS." Certes, nous ne demandons pas la vertu des traits repoussants qui affectent de faire la grimace aux lois de l'humanit. Nous la voulons gracieuse, attrayante : elle n'e>t que plus efficace. L'auteur des choses a eu raison en rpandant profusion sur votre sexe la beaut souvent, la grce tou jours. Nous ne l'en blmons pas, comme certains ont l'outrecui dence de le faire, nous l'en remercions... Nous obissons, avec bonheur, sans faux scrupules, au charme qui nous attire vers vous... (2) La fte solsticiale d't de la L. - . La Parfaite Egalit, qui eut lieu Montreuil-sous-Bois, le 22 mai, fut orne de la prsence des Surs et des Lowtons. Au banquet de KiO convives, dans les salons de M. Jaffeux, prirent place les FF.-. Muzarelli, Dalsace, Floquet, Hubert, Tiersot, Germain Casse, Bibal, Garnier (du Globe) etc. Le F.-. Minot fit bonne justice, devant les femmes... des insinuations et attaques ridicules diriges par l'ignorance ou la malveillance contre la Maonnerie. 11 l'appela particulirement que la Francmaonnerie se proposait, en dfinitive, la moralist ion de l'homme. Le F.-. Floquet commenta la devise de l'Institution : Libert, Egalit, Fraternit. Bal. Les ples rayons du premier soleil, avec leur importunit matinale sont venus contraindre les danseurs et danseuses se retirer aux accords mourants d'un orchestre puis. (3) Un grand nombre de dames assistrent au concert qui suivit les travaux de la L.-. Clmente Amiti, 0.-. de Paris, le 8
(1) Chane d'Union, avril 1875, p. 283-286. (2) fbid., mfli 1875, p. 398. {3j ma., a., p. 450.
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juillet IS7") et au cours desquels furent initis Emile Litlr, Jules Ferry et Henry Chave, professeur de linguistique. Avant que la musique ait commenc le F.-. Lon Richer donna lecture d'une tude sur le Rle de la Femme dans In Socit utodenH'. Voici le fragment qui nous intresse : L'heure me parat venue d'abaisser enfin les barrires dresses contre vous par les murs, les prventions, les aveugles prju gs d'une autre poque. Mesdames, il va de soi que mes critiques s'adressent la masse; je doute fort qu'aucune de vous pense en tre atteinte. Toute u femme qui pntre ici, mme dans les conditions spciales o vous y tes reues, est ncessairement a/franchie d'une bonne partielles prjugs nui psent d'un poids si lourd sur la conscience du plus grand nombre... Franchir notre seuil, c'est faire acte d'intrpi dite, et, par cela seul, vous tmoignez d'une indpendance d'esprit dont je voudrais voir se multiplier les exemples. Oui, Mesdames, je fais des vux pour qu'on vous appelle plus souvent parmi nous et je dsire que toutes les portes vous soient ouvertes. 11 y a l pour nous, j'y insiste, une question de justice, en mme temps que d'intrt. Edouard Sicbecker prtendit que la rception de Litlr pouvait s'appeler: La rponse de la Socit laque la dclaration de guerre de l'ullraniontanisme. Soit, la Maonnerie ga^na celle manche, mais l'autre? ne fut-ce pas l'ultramontanisme qui triompha en dernier lieu puisque Littr revenu rsipiscence mourut en chrtien ? Une intelligence et une me comme les siennes devaient tt ou tard tre claires par la vrit et par la lumire de la grce. Jules Ferry surpris par la mort, au moment o il semblait qu'il allait ressaisir le pouvoir, expira sans avoir pu imiter son ex-Frre. Dtail que peu de personnes ont, sans doute, remarqu : huit jours avant son dcs presque subit, Jules Ferry, lu Prsident du Snat, tait reprsent comme Notre Seigneur, ressuscitant et sortant glorieusement du spulcre, gard par des voques, Drumonl, Cassagnac, Clemenceau, Kochefort, etc. Cette parodie sacrilge du Grelot (.' mars 18W) ne lui a point port bonheur puisque, une semaine plus lard on le couchait, et, celle fois pour toujours, ici-bas, dans une tombe qui ne s'ouvrira qu'au jugement dernier !
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Plus de 300 dames se pressaient, le 29 aot, dans l'immense salon choisi pour la tenue d'Adoption de la L . \ La Solidarit, 0.*. d'Issy, avec le concours des trois ateliers affilis, 1rs Amis de l'Humanit, Droit et Justice et les Zls Philanthropes. Lr. Monde Maonnique dit que le F.". Auvert, rpondit vi gourcusement aux attaques diriges contre l'Institution; et nos mres, nos femmes, nos surs et nos filles souri ront longtemps de la lecture qu'il a faite de la dfinition de la Maonnerie et des Maons, telle qu'on la fait dans certaines coles clricales. (1) La Chane d'Union (2) citait la Sur Barbier, de Rouen, pour son dvouement l'uvre maonn. 1 .. De nombreuses dames assistrent aux concert, confrence et agape d't de la L . \ La Clmente-Amiti, le 16 septembre (3). Nos lecteurs n'ont pas d oublier qu'au mois de septembre 1873, la Maonnerie eut, Lausanne, un Congrs extrmement important. L'article premier de la Dclaration de Principes du 22 de ce mois proclama l'existence d'un principe Crateur sous le nom de Grand Architecte de l'Univers. Or, dans ses Instructions, en date du 11 juillet 1889, Albert Pike eut soin d'expliquer que ce fut uniquement pour attirer l'Ordre l'adhsion des croyants libraux et faire preuve de tolrance envers tous les cultes. Les athes, disait-il, nous sont bons comme auxiliaires. Mais n'agissez qu'avec la plus grande prudence vis--vis d'eux ; ils sont plus difficiles convaincre que les hommes qui croyant la divinit en ont une fausse ide. L'ide de ceux-ci peut la longue se rectifier (c'est--dire tre convertie au Lucifrianismej; l'athe, au contraire s'obstine dans sa ngation. (// ne croit nia Dieu, ni av. Diable r Ne vous servez donc des athes que pour les uvres politiques, et ne leur confiez jamais le soin de faire en loge des confrences sur les questions philosophiques. Nous confessons que les deux parenthses ci-dessus sont de nous et non de Pike. Cuique Suum. Elles rendent plus clair le texte du Grand Pontife de Satan.
(1) Septembre-octobre 1N75, p. 242-244. (2) Aot 1R75, p. 618. (3) Monde Maonnique, septembre-octobre 1875, p. 221.
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Lc(.-. Orateur du Congrs futl'll. - . F . - . Ruchonnet (qui devint, plus tard, Vice-Prsident de la Confdration Helvtique). A la premire sance de L'Assemble lucifrienne, le " .> septembre, il pronona un discours dont voici quelques passades : " ITT.'. II!.-. Iteprs.-. des S S . \ CC.\ confdrs, et vous tous Mac.-, du 33e Degr, nous vous souhaitons la bienvenue, lin vous voyant accourir des diverses parties du globe pour cette fraternelle runion, nous sentons vivement qu'au-dessus des bornes de chaque Etat, au travers des guerres qui les ensanglantent et malgr les haines que sment l'ambition et le fanatisme, la grande ide de l'humanit vit La Mac.-, a pris pour lche d'clairer l'humanit. Que demandez-vous pour ce nophyte?dit-elle. La lumire. Oui, la lumire pour dissiper les tnbres que rpandent sur le globe des hommes qui ont fait de lu religion, de la religion surtout, nu instrument pour diviser les humains, et pour peser sur les consciences. Lve-toi donc aujourd'hui, antique Maonnerie; ne vois-tu pas l-bas s'ouvrir ces coles nouvelles qui vont s'emparer de la gnration future et lui rentre au prix de sa conscience un savoir de convention qui sait vivre sans la libert ! Combattons l'ignorance Nos ennemis sont l'ignorance.. .. (1) Nous nous plaisons croire que le Conrrii-rde Genirr n'avait pas connaissance de ce document, quand il a publi, en 1S93, aprs la mort du F.-. Louislluchonnet, l'logieuse ncrologie que plusieurs journaux catholiques, induits en erreur, ont reproduite, comme donnant la note exacte. Lf Huit, il// (.\ 0.-. rit- Vranrc (Novembre l<S7o. p. llilj mentionne qu' sa sance du 13 novembre, le Conseil de l'Ordre reut, de la S:-: Adam 'du Havre), un album contenant les Emblmes et Dcorations du 1er au 33 e degr. Lors de la fled'Adoption donne, leSdcembre, par la L.-. il" 120, 1rs Amis dfs Hommes, 0.-. de Lyon, le Temple, embelli par plus de 200 Dames et Surs, etc., les porches et les tribunes envahies par les FF',*. de tous les rites, reprsenta une des ftes des Mille et une Nuits. Des Ilots de lumire partis de diffrents endroits du Temple venaient tinceler sur les charmants visages des Surs, sur leur toilette
'I) Chane d'Union, septembre et premire partie du numro il'oclol.re 1875, p. 70'.)-71I.
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et sur les habits du grade orns de mille attributs de tous les FF.-. Avant l'adoption le F . \ Rcgnior dit : A vous d'abord, mres de ces enfants, soyez les bienvenues ; vous avez t assez fortes pour vaincre les prjugs, vous ne vous tes pas arrtes aux calomnies que les mchants dversent contre notre Institution, vous avez foi dans la Maonn.-., nous vous en remercions; puissiez-vous trouver en change dans cet asile de paix : Joie ! Prosprit ! Bonheur ! Aprs le baptme, le F. 1 . Cahcn Isaac s'adressa aux dames. Beaucoup d'entre vous, dit-il, redoutent et s'effraient du nom de Francmaon. Pourquoi ? Parce qu'une fausse instruction (1) a jet dans leur me, douce et nave, des semences de crainte et d'horreur envers la Maonnerie... Ce que le Francmaon redoute pour l'avenir de vos enfants, ce qui fait l'objet constant de sa lutte, ce sont ces maximes, ce sont ces principes de fanatisme et de superstition. Ce sont ces fausses doctrines qui avilissent et dgradent, qui sment la discorde, la haine, qui divisent les familles, enseignent l'intolrance, etc. Le F.-. Perin dit aux Surs mres : Apportez tous vos soins l'ducation de vos tilles, consacrez-y tout votre temps, car les erreurs de l'ducation ne sont pas rparables, elles portent coup. (MADAME CAMPAN : De l'Education, t. 1.) (2) Le 11) dcembre la L.\ La Vertu. 0.-. de Punkerquo, eut une tenue solennelle de Maonnerie blanche, baptme, agape fraternelle, etc. Tenue solennelle d'inspeclion, rception d'un dlgu du G.-. 0.-. Banquet, etc. Le F.-. R*", de l'O.-. de Lille, s'exprima ainsi : MM.-. S S : : , Mesdames Il est malheureusement regrettable de voir encore s'taler au grand jour certaines plaies sociales que nous nommons : Fanatisme ! Ignorance ! engendrs par Y Obscur antisme !... Malgr nus efforts constants, pour combattre ces gnies malfaisants, surtout pour lutter contre leurs dsastreux effets, leur hideux rsultat se fait chaque jour sentir, protg par une secte sans cesse menaante. (3)
(1) A propos d'instruction, le juif Calien Isaac en manquait le premier, puisqu'il commettait la faute <lc franais qui se Iromc lu phras<- prcdente ! (2j Chane (Union, fvrier 1876. p. 57 et sui\. (3) Ibid., dcembre 1873 et janvier 1870. p. 2~> et suh.
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Mots Fondants, vieux clichs, tout cola vide dosons. Le clou de la Tenue fut, saus contredit, l'allocution adresse plus spcialement aux dames par le F . - . Duhamel et visant la dignit de la conduite et la puret irrprochable tirs nururs !! Fl c'est Duhamel, inspecteur de la Maonnerie, que l'on disait tre propritaire de l'immeuble de la rue Taitbout, dont 1rs Pensionnaires n'ont prcisment ni dignit dr conduite, ni murs, qui se pose en dfenseur de la vertu '.'.'. Colle mme anne, le G.-. 0.*. de France cra trois nouveaux Cours Gratuits : dru.r dr langue anglaise, qui furent confis MM. Scott et Mac-Enery et un Cours de Ge'ogra/jJiie, dont se chargea M. Gauthiot (Membre du Comit central de la Socit de Gographie ; depuis, Secrtaire-Gnral de cette Compagnie). Nous remarquons que ces professeurs changrent bientt leurs qualits de Messieurs contre celle de F F . . . Du lisait dans la Dclaration Officielle du Suprme Conseil de Belgique, du !) mai IS7.*5 : Le Suprme Conseil s'applaudit de ce que, pour la premire fois, peut-tre, dans noire pays ES KHANCS-MAOXS AIENT LA
< 1'E.NSF.E 11F. FAU'K AIIMKTTIIE L E l l t S FILLES DANS < IIION. MJTHIC UKAMIE 1\'STI-
Us ont compris (pie puur arracher la femme aux influences de l'erreur et de la suprislition, il fallait parler do bonne heure son imagination, pour rattacher plus tard la grande cause du Progrs. (1) Le 29 juillet 187"), la Loge Burdett Coutts, 0.-. de Londres, se runissait en tenue spciale pour recevoir do la baronne Burdett Coutts trois magnifiques fauteuils que cette dame offrait la Loge pour les trois premires lumires. Dj il y a six ans, lors de la conscration de la loge qui porte son nom, lad g Burdett Coutts avait fait cadeau d'une splendide Bible au jeune Atelier. A cette occasion le Grand-Matre de l'Ordre avait autoris, par exception, celle Loge ouvrir ses portes aux femmes de ses membres. Aprs un change de compliments dans lequel la donatrice a montr toutes les grces de son esprit, les Ira vaux ont t suspendus et la soi(1) Bull, du Sup. Cons. de Belgique, n" 18, i>. 27.
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re s'est termine par un banquet qui a laiss l'impression la plus agrable tous les convives. La prsence de femmes dans une loge, o il n'y a gure eu de Maonnique que le costume, ne laissa pas de paratre aux journaux Maonniques d'outre-Manche une grave innovation dans les usages de la Maonnerie. Nanmoins, le Frcemason approuva cette drogation. Nous avons souvent demand, dit-il, pourquoi les femmes sont si rigoureusement exclues de nos ftes. Nous devons dire i(ue nous n'avons pas encore reu de rponse satisfaisante. Ces runions seraient plus agrables si nos Surs y taient admises. Puis le Freetnason se livra.him loge pompeux del femme, de ses vertus, de l'influence bienfaisante qu'exercerait sa prsence dans les banquets. Nous pensons, ajouta-t-il, que l'exclusion absolue des dames a dur trop longtemps et qu'il est du vritable intrt de changer. Mais qu'on ne se mprenne point sur notre pense. Nous approuvons entirement la tendance nouvelle admettre nos surs, toujours belles et brillantes comme les anges, dans les circonstances spciales et aux grands anniversaires. Mais nous ne saurions approuver que nos travaux ordinaires eussent lieu en mme temps. Cela n'est pas dsirable et c'est impossible. (lj Le F.-. Ascher (Moscou), rdacteur de la Mistria (Revue Maonn.-. de Roumanie) et sa fille Sa.'itr Ascher, vinrent en France. Le F . - . Hubert en parla, dans sa Chane d'Union. Nous emes, dit-il, la satisfaction de faire connatre no tre F.-. Ascher et h notre Sur Ascher, la Maonnerie Pa risienne. Aussi ne doutons-nous pas que notre F.-. Ascber et sa charmante fille aient emport et gard bonne im pi'ession des Francs-Maons franais et des Surs franaises. ri) Le Grand-Orient Uni et Suprme Conseil du Brsil, Valle des llndicfi/ios, admit la femmes dans ses sances solennelles et autorisa la cration de loges spcialement affectes aux h'anui.r des dames, suivant les statuts de la Maonnerie Andro/i/iif. (3).
'I) Munir Maonnique, aot 1S73. p. l'J-IOo. (2 lift-ombre 1S75 eljamier 1*70,p. 11. r -\ Chane d'Union. id.,y. 43.
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Un/oenfants furent adopts par l a L . \ la Clmente-Amiti, le 22 janvier I<S7b\ Cette crmonie, prside par le F . - . Teissier. (irait attir une foule de femmes. Is l'ouverture des travaux, le Yen. - , les remercia du concours qu'elles voulaient bien prter cette soire. Me>dames ou plutt mes trs-chres Surs, dit le F.-. Teis sier, au nom di1 tous les Maons qui m'ont confi l'honneur de prsider cette fte de famille, je vous remercie d'avoir si gra cieusement rpondu notre invitation. A notre poque il faut un certain courage pour venir s'asseoir au banquet de la Fruit ternit, avec des hommes que l'on vous a tant de fois reprsents comme des coeurs rides d'affection et de vertu, ne pouvant battre < que pour de mchantes entreprises, ou comme des dpravs, n'ayant de l'homme que la forme matrielle, PAYANT ASSIHMENT
<( liKS AKH.NITKS AVEC LE DMON, ET l'Ait CONSQUENT LE PLUS PERVERTI liKS ESI'IUTS MAliOLlOUKS.
Vous avez brav les foudres de nos dtracteurs pour vous associer notre bonne uvre, vous avez ddaign les menaces de nos ennemis, merci de votre dmarche et de votre courage. Votre prsence donne notre fte un vritable caractre de grandeur el de beaut dont nous vous sommes particulirement reconnaissants. Aprs l'adoption, le l'V. Teissier adressa encore quelques paroles aux dames : Laissez-moi esprer, dit-il, que dsormais vous deviendrez nos auxiliaires les plus puissants, vous qui tes appeles diriger les consciences un dbut de la vie Vous ne permettrez pas que ces jeunes tres dont l'ducation vous est confie, soient exposs aux dangers d'un enseignement qui ]>ervertirait leur ccrur et leur intelligence. Vous ne permettrez pas non plus qu'aucun de ces chers petits enfants soient retenus dans l'ignorance par ceux qui l'exploitent leur profit. Vous nous aiderez ;'t les lever, les instruire, faire <le> uns d'honntes citoyens cl des autres d'honntes femmes el de bonnes mres de famille. Nous comptons sur vous et lorsque l'ducation et l'instruction auront projet la vraie lumire sur tous les hommes, voire souvenir associ au souvenir de l'uvre il laquelle vous aurez particip sera jamais bni. (I) Banquet, concert et bal. II e>( facile de s'apercevoir que le V.\ Teissier, en ce qui concerne le satanisme des principes maonniques cherchait
^l] Monde Maonnique, mars 1870, p . l.i-151.
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dj donner le change. Les instructions de Pike, que nous publierons sous la date du I l juillet 1889, seront pour nous la meilleure arme dont nous puissions nous servir pour dmontrer victorieusement la fourberie des F F . - . . La L.-. les Admirateurs de l'Univers, 0.-. de Paris, prside par le F . - , docteur Barr, membre du Conseil de l'Ordre, donna, le 12 fvrier, une fte d'adoption particulirement brillante et laquelle assistaient u n nombre considrable d'invits, de dames et de visiteurs. Le F.-. Barr ouvrit, en ces termes, la sance : Mesdames, Messieurs, mes Frres. Au dbul de celle fi*le j'ai le devoir de vous souhaiter la bienvenue et de vous prsmter les Maons que j'ai l'honneur de prsider ; je dois vous dire, au milieu de ces temps tourments, ce que nous sommes, ce que nous voulons. Je m'adresse surtout vous, Mesdames, qui venez avec une grce charmante, vous mler nos joies, malgr les foudres qui grondent sur nos ttes, et qui les bravez ce soir. Le V n . \ s'en prit violemment l'Episcopat et au clerg catholique. Abandonns, continua-t-il, par beaucoup d'hommes que le travail et l'exprience clairent peu peu, ils se sont rejets sur vous, Mesdames, accrochs vous ; mais l encore leurs esp rances seront dues, L'INSTRUCTION DE LA FEMME SE PERFECTIONNE
DE JOL'K EN JOUR, ET A MESURE QUE LA LUMIRE SE FERA DANS SON ESPRIT, ELLE CHERCHERA A PNTRER PLUS AVANT DANS CE OUI N'EST ENCORE QU'UN MYSTRE POUR ELLE ET SE DTACHERA AINSI DESCRoYANCES
INCULQUES A SES PREMIRES ANNES. // faut avouer cependant que pour le moment vous leur tes en grande partie soumises : dans chaque ville, dans chaque bourgade, ils ont organis des associait. tions, des runions de dames, des runions de jeunes filles, en (retiennent dans vos curs ce mysticisme qui y germe depuis votre enfance et qui n'est pas sans attrait pour ceux que l'amour de la vrit ne pousse pas des tudes srieuses ; par vous, Mesdames, pardon, par celles de vous qui ne sacent leur rsister, ILS AURONT VUS ENFANTS, leur direction fera le reste, et ceux-l seuls gui ont reu cette premire ducation savent combien il est difficile de s'en dfaire. Poussant encore plus loin l'habilet, quelques-uns, sans nous dire o ils avaient pu acqurir tant d'exprience, ont cru de voir faire un tableau de Vhonnte femme ou plutt de la femme comme ils la dsirent, comme elle peut leur tre utile. Ils ont ainsi
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dpeint une femme loule mysliquo, toujours eu extase. s'ado ranl elle-mme, force d'adoration perptuelle <>u entirement snumi-i' l'Eglise ou son reprsentant, ce qui est la mme chose ; charmante petite crature <|iii se dtache dos chose? do ce inonde et dserte sans cesse le foyer conjugal, Kn porfec lionnant encore un pou ce petit modle, ils auront rendu le mariage impossible, l'homme craindra d'associer sa vie un tre qui ne saurait tre ni femme, ni mre. Voil les chefs d'trime de ces messieurs qui se croient ou plutt qui se di seul les Sauveurs de la Socit. Heureusement que ce sublime perfectionnement n'a pas tout le succs qu'ils en attendent et la plupart des mres continuent lever leurs tilles pour en faire des compagnes aimes, dos mres pleines de tendresse et de soins pour leurs enfants. Dans leur tableau,ils ont dfigur riionnle femme et celle qui, fouillant avec soin sa conscience peut se direqu'ellc a ldvouecl respectueuse vis avis de ses parents, qu'elle a toujours fait son devoir de femme, de mre. de sieur et mme d'amie, cette femme dis-je, faisant pou de u cas de l'opinion de ces messieurs, peut lever le front haut et se dire honnte femme. Je dois vous parler encore de l'organisation de la charit, dont ils s'arrogent le monopole; c'est l que pleins d'onction. ils savent le mieux vous prendre ; qui donc, en effet, ose refuser la main blanche et mignonne qui qute, le regard si doux et si suppliant qui demande pour le pauvre? ici, vous serez dames palronnesse , l prsidente de quelque association, un jour vous tiendrez une petite boutique quelque vente de charit, distractions charmantes et bien innocentes, occasions de mon trer une toilette des meilleurs faiseurs, puis chacune de ces choses rapporte beaucoup d'indulgences et l'on a tant de petits pchs mignons se faire pardonner. Ledocleur Barr fit l'historique succinctde laMaonnerie. puis il termina ainsi : J'ai t bien long, Mesdames, mais je compte sur l'amabilit et la galanterie de tous les maons prsents pour vous ddom mager pendant cette soire, aiin que vous me pardonniez la tin. (lj Suspension de la sance, lianquot do 200 couverts. Concert dans le Temple n 2. liai. Un se rend Lien compte de. la composition d'un auditoire
(1) Le Mande Maonnique, mars |S7(>, p. 'lo-liil. l.c I'.-. liant'1 parait a\oir appris le lanrais la mme cole que le l'V. Culicn Isaac, til p. 101. Aule de l'auteur.
407 1876 fminin capable d'applaudir pareil langage, devant lequel il est possible, par haine de la femme catholique, d'aller jusqu' prtendre que l'amie concubine ou matresse a le droit de lever le front haut et de se dire honnte femme. 1 Jarre essaie de faire le procs de la charit catholique, parce qu'il sait bien ce que vaut celle de la Maonnerie. IL raille les quteuses comme si les Surs Maonnes, plus ou moins dvtues, elles , ne tendaient pas leurs FF.-. le fameux tronc de la Veuve : comme si elles n'avaient pas aussi leurs ventes dites de bienfaisance ! Il flagorne la toilette assez maladroitement ; que deviendraient, en cllet. le commerce, l'industrie et les ouvriers si les personnes fortunes ne s'entouraient jamais de luxe et de super/lu. Tout cela ne rsiste point l'examen le plus sommaire. Au reste, nous rencontrerons d'autres diatribes du mme genre. A Bordeaux, le F.-. Godin, Yen.-, de la L.-. l'Etoile du Progrs, prsident de la Sance d'ouverture des Crches Maonniques, adressa une allocution aux Dames, exposa le but de la runion et donna la parole la So-ur Collignon, prsidente du Comit'des Dames. Le F.-. Dumoulin parla ensuite. (1 ) Le 18 mars, les LL.-. les Amis 1>innfaisants et l'Ecole eurent une fte d'adoption. A quatre heures, l'entre du Temple fut accorde un grand nomre de dames, DONT LA PLUPART riAXcinssAiEXT pour la premire fois le seuil d'un local maonnique. Aussi parurent-elles tonnes et charmes des paroles de bienvenue que leur adressa le F . \ Blanchon (Ycn.\ des Amis Bienfaisants.) Les jeunes enfants des deux loges, pour l'adoption desquels avait lieu cette ravissante fte de famille, se prsentrent ensuite, au nombre de sept garons et six jeunes filles. L'ane des jeunes tilles, Mlle Eugnie Tournafol, avait la tte couverte de trois voiles, sur lesquels taient crits en grosses lettres d'or le mot Misre ; sur le second, le mot Superstition, et sur le troisime Ignorance. (2) Ces voiles lui furent enlevs successivement pendant le baptme. Le Docteur Barr aurait pu et d s'lever contre le luxe des Maonnes, car nous lisons dans le Monde Maonnique (avril, ISTli, p. 301,002) : (1) Chane d'Union, mars 1*76, P- 110 cl sui\. (2) lbid.. a\ril 1S70, p. 19M-2UO.
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Le banquet a t servi sept heures et demie Les dames taient en grand nombre, les toilettes gnralement lgantes, plus lgantes qu'elles ne le sont d'habitude dans nos fles galitaires. Parmi nos dames, plusieurs taient remarquables par leur beaut et leur distinction... Nous n'avons pas besoin d'ajouter que le bal, celte dernire partie de la fle, a t particulirement anim et qu'il s'est, comme d'usage prolong jusqu'au jour. Voici une partie de la lettre adresse de Bucharest, le 20 mars 1870, au 1 ; . \ E.E. Hubert, directeur de la Chane d'Union par la $n-ur Lowtonne Mlanie-Asclier, ge de If ans, la suite de son voyage en France : L'accueil sympathique qui nous a t fait par le Grand Orient de France, l'empressement que vous avez mis nous procurer des journes et des soires agrables et surtout la journe du 5 septembre, Saint-Mand, la Crmonie Ma onnique d'Adoption, au banquet et au bal qui l'ont suivie ne s'effaceront jamais de ma mmoire. Les paroles adresses par les honorables FF... Ponot, Delaitiv, Bibal et Tolain aux Low tons et la nombreuse assemble de dames, e t c . . (1). La Chane d'Union, du 1 er avril 1870, p. 110 et suiv., insrail, en premier article : Nous applaudissons bien volontiers au sentiment qui depuis quelque temps pousse les Loges clbrer les ftes solsticiales par des solennits d'adoption, dans lesquelles sont admises non-seulement les femmes, les surs, les enfants de nos FF.\ mais des profanes honorables. C'EST UN MOYEN PUISSANT DE PROPAGANDE. Faire aimer la Franc maonnerie par la femme, la faire dsirer et rechercher par les profanes en soulevant quelque peu le voile pour laisser entrevoir le but de nos runions; NOUS ATTACUBR L'ENTANT, en plaant dans ses mains un titre de sympathie et de protection en quelque sorte paternelle ; C'EST L'OEUVRE LA PLUS UTILE ET LA PLUS HONORABLE QUE
DES KRANCSMAOONS PUISSENT FAIRE.
Nous ne serions pas tonn que l'on dt en bonne partie, cette participation dans nos solennits Francmaonniques de nos familles et de profanes, LE RVEIL FRANCMAONNIQUE QUI SE REMAR .QUE DEPUIS QUELQUE TEMPS. ))
Une imposante solennit runissait, le fi juin, dans

(1) Chane d'Union, mai 1S7(>. p. 213-214.
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son Temple de Levallois-Perret, la L . \ les Travailleurs et une foule de F F . - . Visiteurs. Plusieurs orateurs, les FF.-. Schneitz, pre ; Collange ; Ellis pre; Wanschooten ; Th. Ellis prononcrent les oraisons funbres des SS: : et des FF.-, visiteurs que nous pleurons. (1) Au concert de la L . \ les Amis de Sully, 0.-. de Brest, le l c r j u i l l e t l 8 7 6 , l e F . \ T.-. Normand, 1 er surveillant, Vn.-. intrimaire, dit aux dames : En vous rendant cette invitation, vous nous prouvez, Mes dames, et nous vous en remercions bien sincrement, que toutes les accusations que l'envie et l'ignorance rpandent sur l'uvre de laFrancmaonn.-. n'ont pas trouv crance auprs de vous. (2)
Le 27 juillet eut lieu, la distribution des prix aux lves des COURS GRATUITS fonds parle G.-. Ov. de F.-., en l'Htel de la rue Cadet. Cette fte fut prside par le F.-, de Saint-Jean, Prsident du Conseil de l'Ordre, assist des FF.-. Armand, Caubet, Moreaux, Andr Roussel, membres du Conseil ; des FF.-. Garnier (de Paris), Lon Richer, Prsidents de Loges, et du F.-. Thvenot, chef du Secrtariat du G.-. 0.-.. MM. Koch, Mac-Enery, Scott et Gauthiot, professeurs, avaient pris place sur l'estrade. Plus de mille lves taient prsents et l'assistance comptait environ 1800 personnes. Le F.-, de Saint-Jean ouvrit la sance par une allocution dans laquelle il montra, en se basant sur les rsultats obtenus, combien le G.-. 0.-. avait t heureusement inspir en fondant ces cours. Il fit l'loge de M. Gaulhiot. charg de l'enseignement de la gographie et s'empressa d'emprunter quelques citations au F.-. Littr que, depuis l'an dernier. la Franc-Maonnerie s'honorait de compter dans son sein ! (Bientt dsabus, Littr abandonna la secte et racheta ses erreurs par une mort chrtienne). Il engagea les lves des cours tmoigner leur reconnaissance envers la Maonnerie en s'affiliant la secte ; puis termina par l'loge des professeurs. Un lve de 3 anne, M. Pinloche, pronona un discours
(1) Ibid., mars 1877, p. 127. (2) Ibid., juillet 1870, p. 278-280.
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en allemand dans lequel il dclara que le G . \ 0.-. do F.-. s'tait acquis des droits incontestables a la reconnaissance des curs patriotiques, des amis de l'humanit et de ses lves ! gratitude que ceux-ci ne sauraient lui exprimer assez ni assez souvent ! Inutile de dire que ce discours fut accueilli par de nombreux applaudissements. M. Koch prit ensuite et longuement la parole et prtendit que la Maonnerie travaillait au relvement de la France, la libert do tous, la civilisation par l'instruction, tandis que d'autres, aveugles par ducation ou par intrt pensaient qu'il est bon d'entretenir l'ignorance, et pour ainsi dire, de l'riger en systme, d'en faire l'objet d'un enseignement mthodique ! El il ue s'est pas trouv dans l'auditoire un homme qui ait os lui rpondre : Vous en avez menti ! parce que ceux qui l'coulaient avaient dj trop approch leurs lvres de la coupe maonnique !! le poison avait agi ! Dans les numros du programme nous signalerons :
l'UKMIKIE l'AHTIE
2. Le Tourbillon, valse, excute par M""1 Eugne Labarvc. de Strasbourg... 7. Les Oiseaux voyageurs (Abschiedslied, der Zugtogel), duo chant un allemand par Mm A. Gandiltire et Mlic L. Rongier... 10. Rondo Capricioso, mi-majeur, op. 14, excut par Miss K.-M. Etcen...
D K I X I . M E l'AHTIE
10. Caprice sur la. Fille du Rgiment, excut par M"10 E. Labarre. Voici la liste des lves rcompenses : Coriis D'ALLEMAND. l rc anne : MUes Rlunchetcaii. Laure Rongier. Messager et Dizambowg. 2e anne : Mmc Gaudillire. ro mt lles COUHS D'ANGLAIS. l anne : M Sanlini ; M Osmonl. Ginier e Rotirge, Maria Piot et Aline Chtelain. 2 anne : Mlles Annettr Desartre, Marie Gnillauman, Josphine Vnutielcke, Mangar et Aguetlanl. Couus DE (iOGiui'iiiE : MIles Ginier et Riaggc. Abonnement au journal l'Explorateur (prix offert par le Professeur) : M,,e Ponllmn. Ues MENTIONS HONORABLES : M Messier, Marie, Tafforeau, Oarrettn,
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Hnaut, Dizambourg et Desor. (Bulletin du G.-. 0.-. de F.-., juillot 1876, p. 152 168.) * L'n Cours de Slnoyraphie fut organis et AI. Labonne, l'aptre de la Stnographie et le propagateur del mthode Dciaunay , en eut la direction.

Nous empruntons ce qui suit au compte-rendu fait par le F.-. Lhopital, Secrtaire-Adjoint de la L.-. les Amis de f Humanit, la suite de la tenue donne par cet atelier Montrouge. O. - . de Paris), le 3 septembre I87l> : En prsence du succs croissant d'une teuvre de vritable propa gande Mac.-, les loges de la banlieue mridionale de Paris s'ef forcent de rendre ces fles chaque fois plus intressantes et plus instructives ; elles pensent arec raison que c'est l un des u meilleurs moyens de ramener nos convictions LES MRES DE
FAMILLE ET LEURS ENFANTS...
Ces ateliers travaillent dans une limite restreinte, il est vrai, mais qui pourrait s'largir. Si tous les Ateliers de Paris et de la France voulaient les imiter, nous corrigerions vite dans les enfants les funestes effets D'UNE MAUVAISE DUCATION; nous relverions
peu peu les femmes de L'ABAISSEMENT INTELLECTUEL ET
MORAL o on les a tenues jusqu' prsent ; nous contribuerions faire sortir la discorde de la famille et y faire entrer la paix et l'union. Enfin, nous enlverions nos adversaires, aux hom mes du pass, ceux et celles dont ils se font, un peu par noire faute, les meilleurs auxiliaires contre nous, LES FEMMES ET LES
ENFANTS.
La fte solsticiale de la L.'. Ecossaise, n 117, Le Hros de l'Humanit comportait : protectorat maonnique, tenue solennelle de maonnerie blanche, banquet, concert et bal. Elle fut donne dans les salons et jardins de l'Elyse Mnilmontant, 8. rue Julien-Lacroix, chez Trousseau. Dans une lettre d'invitation du l i juin, cette L. - . annonait la solennit pour le I e1 'juillet. Elle devait avoir lieu, disait la pi. - ., avec le concours des FF.-. Spuller, Galineau et Nadaud.dputs l'Assemble Nationale. (Spuller a ni qu'il fut maon, mais n'a rien rpondu quand nos amis ont invoqu ce document authentique). Le programme de la fte portait, entre autres choses :
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Distribution de bonbonnires cl d'aiguillettes aux Sur*. Introduction de nos Srrurs avec le crmonial accoutum. Symphonie quatre mains pour piano, par les jeunes Soeurs Letcllicr et Billard. Les Surs furent introduites avec un crmonial fort cour/ois et aprs avoir pass sous la vote d'acier, elles furent conduites aux places qui leur taient rserves sur les colonnes. Le piano tait tenu par les lotelonnes Letcllicr, filles du Vn... Quatre lowlons furent baptiss, puis le F . - . Tissier parla du devoir des mres vis vis de leurs enfants, tourna en ridicule l'histoire de Josu arrtant le Soleil, celle du manteau de Joseph et de la l'uliphar, etc. Et conclut que quand on a appris l'Histoire Sainte il n'en reste que le nant et le ridicule. Or c'est e.vaclonenl ce qui caractrise les lgendes des rituels maonniques, parce que les auteurs sacrs des loges oui dnatur le texte biblique pour les chafauder un peu mieu.r leur convenance ; le F.-. Tissier n'aurait pas d l'oublier. D'aprs lui, les Surs Maonnes doivent apprendre leurs enfants relever firement la tte car ils sont Franais et Sujets d'un pays libre. Dites-leur bien, ajouta-t-il, qu'il n'y a que ceux qui ne connaissent que, llomc pour patrie qui puissent leur dire de courber la tte. Enseignez-leur avoir foi dans l'avenir de leur pays, qui ne se relvera que par la libert. Banquet de .'{00 couverts. Le F.-. Lelellier et plusieurs frres, arms de glaives, allrent recevoir la porte de la salle le f/ros badois Spuller \\\m des plus chauds dfenseurs de l'article 7 de la loi de 1871)) et plusieurs autres maons de qualit. A la lin du banquet, Spuller harangua les convives et ouvrit le bal avec la Sur Lelellier (Mre). Celte fte dura 12 heures conscutives !! (I). Ceux qui ne connaissent que Ilome pour patrie valent bien ceux qui se prosternent plat ventre devant des Spuller!! Ce n'est pas difficile. Presque au lendemain de nos dsastres de 1870-1871, il fallait et il faut avoir perdu tout sens mo(\) Ibid., octobre 1S7G, p. 110.
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rai pour faire d'un Spullcr un dput, un ministre et maintenant un snateur!!! Il a trouv et trouve des imbciles qui le nomment ou Font nomm ces charges, malgr l'tranget de son tat-civil, il en profite et il a mille fois raison ! (1) Vingt dames et soixante hommes rpondirent l'invitation qui leur avait t faite d'assister la tenue funbre de la L.-. la Sincrit, 0.-. de Saintes, le 10 novembre 18"6. Le F . - . Jolinon pre, Vn.-. dit : Merci, Mesdames... vous qui n'avez pas craint ce soir dp mettrp les pieds dans une loge maonnique, vous qui n'avez pas craint de venir au milieu de ces Francmaons qui sont tous les jours calomnis par des gens de mauvaise foi. Enfin, aprs le discours du F.-. Roche, Orateur de la Sincrit, le F.-. Jolinon crut devoir s'adresser, en ces termes, aux dames et aux profanes : Il me serait pnible de prendre la parole si je pensais qu'une futile curiosit vous a attirs dans cette enceinte. Mais convaincu que vous n'tes venus honorer de votre prsence cette assemble qu'afln d'encourager par cette dmarche les efforts que nous faisons je n'hsite plus prendre la parole Il est temps, aujourd'hui, que la vrit brille de tout son clat, que la Maonnerie attaque de toutes parts, soit connue dans sa vritable grandeur ; que ses ennemis, que ses dtracteurs, soient enfin rduits au silence... Le but de la Maonnerie est d'arriver en proclamant les principes de tolrance, l'uvre de la rgnration humaine La Maonnerie a aussi pour but de combattre l'ignorance ; elle prche et rpand profusion l'instruction. La Maonnerie veut l'instruction laque. Et pour arriver cette grande uvre de la Rgnration, elle s'adresse aux femmes (2) C'est au nom de la tolrance, que la Maonnerie cherche capter l'enfance dans ses coles laques, dans ses lyces de filles ou de garons !! C'est au nom de la tolrance, qu'elle fait mettre en demeure, la plupart des gens sur lesquels l'Etat a barre, d'envoyer leurs enfants dans ces tablissements !! L'initiation Maonnique fut confre la Comtesse Hlne
(li I.e F. - . Eugne Spuller est, de nouveau, ministre de l'instruction publique et des... cultes. (2j Ibid.. jamicr 1*77, p. 29 et sui\.
1876 414 Iladick-lUirlorzi/, par l'intermdiaire du F . - . Pulsky, G.-. M.-., dans lu loge Ecossaise Egyenlose;/, 0.-. de Unghvar (Hongrie). Depuis plusieurs annes la Sur Hlne Hadirk s'tait heurte une barrire infranchissable, leve par le G. - . 0 . \ Hongrois et quelques loges, malgr les chaudes recommandai ions du F.*, de Pulsky. Une plainte fut adresse de ce chef au G.-. 0 . \ , qui aprs avoir examin tous les faits et reconnu qu'il y avait eu violation flagrante des Statuts, interdisant l'admission des femmes an.r //rades masculins, pronona le jugement suivant, dans sa sance du " > mars 1S~0 : Le F.-. Gze-Moesry, V n . \ A d j . \ fut priv pour toujours de ses droits maronn.-. ; les F F . - . Franz Fischer, Oral.-. ; Bla Laszlokay, 2e s u r v . \ , et Michel Finczierczky, Secret.-, furent exclus de l'Ordre; le F.-. Maurice llerz fut suspendu de ses droits pour le terme d'une anne ; le F.-. Philippe Perl fut suspendu pour six mois. Les FF.-. Mail.-. Dsir Durcsk, Paul Kende, Wilhem Schffer et le F.-. Compagnon Karl Wiedemann, furent suspendus pour trois mois. (HU.NVL d'Aurore), org. olf. du G.-. ().-. de Hongrie). Quelques semaines plus tard tous ces F F . - , furent amnistis par le G.-. 0.-. !!! Le journal illustr mensuel T)EII FUEIMACRER [le Fraurntunn i, de Vienne, publia une dclaration de la Sur-Frre Comtesse lladicfi-r>ark<)(Z!/,\rvlaquelle celle ci cherchait rfuter tous les griefs dont elle avait t l'objet, ainsi que ses parrains et les officiers de la L . \ Eggcnlosey. Elle mettait en dehors de cause le G.-. M.-, de Pulsky, accus de lui avoir rvl les signes et les mystres ; prtendait qu'elle les connaissait, les ayant appris dans des livres de son oncle dfunt, le comte Jean liarkoozy, de sorte que la loge d'Unghvar ne lui avait rien appris de nouveau lors de sa rception. Le Grand-Orient ne voulant pas ratifier son initiation avait, disait-elle, commis une lourde injustice qu'il avait aggrave en refusant de l'couter personnellement dans la dfense. Si le F.-, de Pulsky l'accompagnait en Hongrie, c'est qu'elle l'en avait pri pour sa scurit personnelle, attendu que le 10 septembre 1871, son mari l'avait fait enfermer dans une maison d'alins cause de ses sympathies pour la Francmaonnerie. Quant la prtention du Giv.
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0.-. qu'elle ne connaissait pas la distinction des deux rites qui existaient on Hongrie, elle dclarait que depuis longtemps elle avait dsir la fusion de ces deux rites qui se combattaient aussi bien l'tranger qu'en Hongrie. Le Hajnal rapporta ces mmes dclarations. (1) Au Brsil, la Grande Loge Ecossaise autorisa le Vn. 1 . de la L.\ Cinq Mars, x INITIER, aux trois degrs, un nombre suffisant de dames, pour pouvoir installer une LOGE D'ADOPTION l'O.-.dcTit. (2) Prs de deux cents personnes, parmi lesquelles une soixantaines de dames de Valparaiso, allies de prs ou de loin quelques Maons, se donnrent rendez-vous, le 2i juin, vers 10 heures du soir, sous les votes du Grand Temple et prirent place autour de la double table qu'on y avait installe, c dans les meilleures conditions de got et d'lgance l'occasion de la fte de la L . \ l'Etoile du Pacifique. La prsence de nos Surs avait transform l'antre de nos secrets en un parterre, maill de Heurs et de gaiet.... .... Ds que le souper fut commenc (sous des formes conventionnelles) le Vn.-. s'empressa d'adresser quelques mots de bienvenue ces aimables visiteuses et de les remercier profondment du louable exemple qu'elles venaient de donner en dpit du prjug du lieu, en s'associant une fte qui pour elles serait un titre dont les Maons voulaient consacrer le souvenir. Chacune des Surs reut, dans ce but, un bijou frapp pour la circonstance, consistant en une jolie mdaille d'argent, due au bon got et l'intelligente direction de l'ancien expert le F.-. Henri Foucher. Ce bijou, retenu par un cordon bleu portait, sur l'exergue, celte simple lgende : Y Etoile du Pacifique, 21 juin ISTli. Toasts et bal. (2) 1877 Le 6 janvier 1877, la L.-. Union ri Uienfaisanee, l ' 0 . \ de Paris-Gentilly, se runit en tenue de banquet. Les travaux furent ouvcrls 7 heures un quart au 1 er degr symbolique suivant les mystres ou les grades et furent ensuite suspendus, pour passer ceux de la mastication.
(1) Chane d'Union. a\ril 1870, p. 170-177 : juillet 1870, p. 2.*; septembre 1870, p. 302 : avril 1S77. p. 209-210. Le Monde Maonnique, juillet 1870
ji. 107.
(2) Chane d'Union, octobre 1870, p. -103.
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Les Sd'urs et les profanes furent introduits dans le local o le F.-. Schmitz, souhaita ces invits la bienvenue au nom de la Loge et les remercia de venir par leur prsence embellir celle fte... Le signal des travaux de la mastication tant parti de l'Est, aprs que les Matres des Crmonies eurent plac les invits, chacun se livra ce travail au milieu de la plus franche cordialit.... A huit heures et demie le Vn.-. se leva et invita les Maons s'unir lui, le premier toast devant s'adresser aux Surs. Tous les Maons se joignirent au Vn.-. pour tirer une vive batterie d'allgresse en l'honneur de nos gracieuses Su'urs. A dix heures le F.-. Morin eut la parole : On a parl. dit-il, de la femme, lui aussi va boire une femme, celle-l nous devons l'aimer la fois comme notre mre et comme notre pouse ; elle peut exiger de nous tous les sacrifices, mme celui de notre s a n g ; celle-l c'est la France rpublicaine Toasts... par le F.-. Emonet de la L.-. Le Hros <1Pl'Humanit . YEnseu/neutent laque et obligatoire. Le 17 janvier, la L.-. La Clmente-Amiti Cosmopolite, clbrant sa fte solsticiale, eut une tenue d'Adoption, concert et bal. Le F.-. Tessier, Yen.-, dit aux dames : Trs Chres Surs, tn vous remerciant l'anne dernire du bonheur que vous nous procuriez en venant vous asseoir la table de la fraternit, et eu vous flicitant de la fermet arec laquelle vous avez ddaign les foudres de nos adversaires, je vous priais de vouloir bien nous continuer celle laveur. C'est donc avec une dlicieuse motion que je viens vous exprimer notre vive reconnaissance de l'empressement avec lequel vous avez rpondu notre appel... Continuez-nous, je vous eu prie, votre gnreux et puissant concours; consentez devenir les auxiliaires de nos principes, et busqu vous aurez pu mesurer toute l'importance et la sublimit de notre uvre, vous serez tonnes et profondment attristes de voir qu'il y a encore des hommes disposs repousser et maudire les actes les plus louables parce qu'ils manent de nous. Le F.-. Tessier cherche ensuite ce que les Maons onl pu faire ces hommes l.
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Ils ont dcouvert et dmontr victorieusement que le mensonge, l'ambition trnent en permanence dans leurs curs. Qu'ils se disputent le monopole de la domination et du bien-tre; contiennent ceux qui sont fatigus d'injustice et d'oppression ; mentent pour corrompre (lj ; sont les ennemis de la vrit et n'ont qu'un but, la dtruire. Ils ont pour agents les tnbres et l'ignorance. le fanatisme et le mensonge (2; ; les sicles apportent le souvenir de leurs dbuts et de leurs uvres. Ils s'rigent en ducateurs de l'enfance, s'intitulent les propagateurs des sublimes piincipes de la morale ; prtendent treseuls dignes de guider les premiers pas de l'enfance et de fermer les paupires de la vieillesse. Le'pote avait donc raison de dire : Les prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense, Notre crdulit fait toute leur science. (3) Dans la Maonnerie, par contre, tout est parfait bien entendu. (i) * Elargissant le champ de son action, la secte organisa l'uvre des Livrets et en 1877, les Maons du Havre distriburent des rcompenses aux lves les jjhts mritants descoles laques. Aprs avoir parl aux enfants, le F . - . Peulevey, conseiller gnral, s'adressa aux dames et aux hommes. La Francmaonnerie vous le voyez, dit-il, veut faire des hommes par l'instruction, mais elle n'a point dissimuler ses prfrences : c'est l'instruction laque qu'elle recherche. Le but qu'elle poursuit, c'est la transformation progressive des mthodes adoptes jusqu' ce jour pour fixer les bases de la morale sociale. Ce que nous voulons, c'est affranchir l'esprit humain de tous ces commandements abstraits qui proclament la ngation do la raison humaine, et qui, force de nous prcher la croyance aux choses surnaturelles, nous conduisent jusqu' nier l'vidence; ce que nous ambitionnons, c'est de mettre la morale humaine en parfait accord avec nos lois civiles et d'carter jamais de l'esprit de nos enfants tous ces ferments de discorde qui troublent si profond(1 ) Comme c'est bien l, au contraire le rle de la Maonnerie, rle que le F.-. 'fessier cherchait intervertir ! (2) Deux fois nomm. (3) Il parait que ces vers ont quelque clbrit chez les FF. - , puisqu'ils sont aussi imprims la page 310 de la Bibliothque Maonnique, elc. ddie au.r Grands Orients Lusitanien et Brsilien, par un Chevalier Kose-Vroir, 1^74, tomes 111 et JV, p. 310. Comparaison de la Maonnerie avec le monde profane. Le F.-. Tessier se serail-il aid de ce chapitre?? (4) Chane d'Union,.janvier 1877, p. 71, 72, 73.
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menl la socit. Nos contradicteurs ont sans doute l'habitude do parler de nous avec le plus profond ddain : il est mi'rac de bon got dans un certain monde, de ne pas nous pargner les expressions outrageantes, parce que nous roulons que nos enfants puisent leur confiance dans leurs propres forces, aux sources de leur intelligence et non point aux sources des eaux merrpilteusrs ; laissons faire et dire sans nous mouvoir ; la lumire finit toujour? par dissiper les tnbres. Prenons confiance: la Ligue de l'Enseignement s'eut forme sur tous les points de la France : elle doit tre dsormais notre mot d'ordre et notre drapeau, la voie nous est ouverte... Mesdames c'est vous surtout que la Maonnerie s'adresse... Soyez arec nous dans la conqute de notre dignit et de nos liberts. Nos aspirations seraient impuissantes et nos luttes striles si elle-: n'taient secondes par votre concours et vos propres efforts... de grce, faites-nous le sacrifice de ces prjugs qui touffent les conqutes du monde moderne... . . . C'est Rome Souveraine avec le Syllabus pour constitution . . . Donc, Mesdames, Messieurs, aidez-nous dans la tche que nous nous proposons d'accomplir. Faites que par voire exemple vos enfants acquirent le got de la lecture et de l'instruction. Conduisez-les dans nos bibliothques; lisez avec eux, choisissez. avec discernement, dans tous ces monuments de l'histoire et de la littrature, ceux qui sonl les plus propres dvelopper les caractres et faire des citoyens ; vous aurez ainsi non-seulement assur leur avenir et conquis la joie dans la famille, mais vous aurez affirm le programme de la Socit Nouvelle. (1). Egar par ce langage odieusement trompeur le public interrompit plusieurs fois pour applaudir et la lin l'ut accueillie par une triple et chaleureuse salve de bravos '.! Le (' fvrier, une Confmirr sur la morale immorale, fut l'aile, la L.-. la Franaise, par le V.. docteur DccaudinLabesse. (Jet nergumne alla jusqu' prtendre que u'admellanl pas que le mariage puisse cesser d'tre impur par cela seul que la socit l'approuve, l'Eglise ne l'ait du mariage qu'une simple tolrance, et le considre comme une souillure dont sa bndiction peut seule purifier; ce faisant 111f/iise ne If ml rien moins qu' tuer le mariaye. > Il termina en dmontrant a. sa manire les diffrences absolues qui lui paraissaient exister entre l'ducation religieuse
(i) Chane d'Union, fxrier LS77, \i. 121.
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et l'ducation laque, celle-l seule est virile, seule est morale. Il prit des exemples rcents et dmontra maonniquement la diffrence de leurs rsultats. (1). Nous ne lui ferons pas l'honneur d'une rflexion et rapprocherons simplement ces infamies de celles qui furent dbites, quelques jours aprs, le 17 fvrier, au baptme maonnique.suivi d'un banquet, de la L.-. les Zls Philanthropes, 0 . \ de Paris-Yaugirard. Cette fois, il y avait des- Surs et le F.-. Juignet, Orat.-. en profita pour donner libre cours sa haine anti-religieuse. TT.\ CC.\ SS.-. Je croirais insulter votre raison, dit-il, si je vous supposais imbues des grossiers prjugs du catholicisme moderne, qui ose vous donner en exemple, vous, nos compagnes , nos mres , les tristes malades: Sainte Thrse', Marie Alacoque, pauvres folles, cherchant sur la foi des doctrines dites surnaturelles et qui sont simplement des contre-nature, le bonheur que l'accomplissement des devoirs naturels leur et donn. C'est avec votre appui que l'on espre surtout attaquer la socitmoderne ; c'est chez la femme que l'on compte trouver la force pour combattre l'poux, le fils, le pure mancips malgr les hommes des tnbres; c'est grce la femme que tant de bienfaits de notre grande Rvolution n'ont pu se rpandre ; c'est chez la femme que nos adversaires ont trouv un cho sensible leurs regrets; et, mesSS.*., nous ne pouvons que gmir sur ce triste fait car les manuvres de nos ennemis s'adressaient aux plus nobles sentiments qui honorent votre sexe, la piti, aux souvenirs de l'enfance ! . . . Non, vous n'tes point tenues de garder la foi de vos mres, si votre raison, plus claire, ne l'admet pas .. Vous voyez, mes SS.-. de quelle importance est pour nous, pour nos enfants, pour l'avenir de la Patrie, qu' la grce, la dlicatesse des sentiments, l'clat de l'imagination qui vous appartient, vous ajoutiez la plus grande rectitude de la raison. Eh bien, il y a deux camps dans la socit o vous vivez. Dans l'un, on exalte le pass auquel on veut ramener la socit. Dans l'autre, on veut le progrs en montrant l'avenir avec confiance. Entre ces deux camps votre choix est fait : VOTRE PRSENCE DANS(1) lhid., mars l<77, p. 12J.
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GAllANT.
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o : TEMPLE. . . AU MILIEU DES FHAXCMAONS EXCOMMUNIS EN EST UN SUR
< Recevez donc, trs chres Surs, au nom de la 11.-. L.\ les Zls Philanthropes, le tmoignage de sa confiance. Oui, et nous pouvons le rpter hautement, nous comptons sur vous pour donner la Patrie de dignes enfants ; la science et la vrit, des adeptes clairs ; notre grande famille des membres dvous ; et enfin, a la Rpublique de vritables citoyens. Jamais, non jamais encore nous n'avons mieux compris combien Lo Ts.xu. avait t fond et amen . pousser ce cri d'alarme : Mres franaise*, /arliez i-os filles ; roui les Franrs-Maron.i qui liassent ! Nous ne craignons pas de renchrir encore sur lui et de nous crier, de toutes nos forces :
M K K E S ClIllTIENNES, C VC1IEZ VOS FILLES ET VOS FILS ; VOICI J.I:S FIIANCS-M.MJONS yii PVSSEXT !
Aprs l'adoption des louions, le l'V. Baldi chanta un morceau philosophique et plein d'esprance, dont la dernire strophe : J'allends la Hjmblique Universelle est rpte(l). Au commencement du banquet de .'500 couverts, dsireux de parodier notre Wenedirilc, le F.-. Juignet dit encore : Trs chres Surs, Nos anctres avaient coutume d'adresser avant chaque repas une invocation religieuse dans laquelle ils proclamaient leur croyance. Faisons comme eux, mes FF. - . et mes S S . \ .
,1) Lu Rpublique l'iiirerxelle faisait partie du programme labor par les loges cl Carilialdi, leur (Iraul Matre. Aussi le cltqiiard F.m. Roncier, lui prsentant, Tours, en ortnl>rc 1870, une dpulalion cosmopolite, lui donnat-H. avec cnipresseinenl lecture d'une adresse disant: Les lpublicaiiis le Tours, unis au\ lpuhlicaius d'Espagne, reprsents par quelques-nus de leurs dpuls, viennent saluer en vous l'homme qui a t le librateur de l'Italie, le ijvand citoyen de lu lipublique l'nicerselle, qui a le pins contribu l'a/franchissement de In pense humaine en prparant la chute du pouvoir temporel des prtres... Lorsque, rpublicains franais, italiens, espagnols, nous aurons vaincu l'ennemi commun, nous aurons jet les fondements de cette grande fdration humaine a laquelle \iendrout s'associer les dmocrates allemands et qui formera les Etats-Unis d'Europe. Vive daritialdi, \\\e l'Italie, vive la Rpublique Universelle. > Le i octobre 1S<.)2, le cltquard F.-. Roncier, ministre de la lipublique franaise, assistant la honteuse inauguration de la slalue leve, par la municipalit' de Nice, au condottiere, et voulant plaire la Maonnerie Universelle retraa le rle le Oaibatdi.i.'lTAUK UNIFIE, 1!<IME<:.M>ITAI.E,<?W marquent les points culminants'. <> El toulc la bande des I T . \ d'applaudir a celte altaque contre le Saiut-Sicge :
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Au nom de la Libert et de l'Egalit, puissent rgner entre tous les hommes, comme grce vous, mes SS.-., vont rgner cette table de famille les douceurs de la Fraternit ! d) Aprs le banquet, il y eut bal. Le 2 i fvrier, au G.-. O. - . de France, o avait t convoque la L . \ les Admirateurs de l'Univers, le FV. Mesnicr, Orat.-. tenait les propos suivants : C'est avec une motion, douce motion, que vous comprendrez, que je me vois appel l'honneur de prendre la parole, l'occasion de l'ouverture de notre fte, qui runit en ce jouiinitis et profanes, et ce qui donne surtout un attrait tout particulier notre runion, nos femmes, nos filles, nos Surs... Exposant faussement ce qu'est la Maonnerie, il prtend aussi qu'elle a contribu, dans une large part, au perfectionnement de la vie sociale, de la morale publique et de lducation des peuples. Quelques-unes parmi vous, Mesdames, se demanderont sans doute en m'entendant pourquoi nous avons t excommunis ; pourquoi nous sommes ainsi vilipends chaque jour... Oui, nous ne l'ignorons pas, Mesdames, et nous vous en remercions, il a fallu quelques-unes d'entre vous un cur arm d'un triple airain pour oser, malgr les avathmes, pntrer ce soir dans ce qu'on s'est toujours efforc de vous reprsenter comme le temple de Baall La morale grandit, la charit se transforme, et ainsi claire, ainsi accomplie par la raison, elle devient la solidarit humaine. Le Christ ne pouvait comprendre ce principe qu'il est permis notre sicle d'entrevoir. L'Evangile tait lu charit son caractre de vrit et de justice, en en faisant un prcepte d'autorit rvle au lien d'y voir le dveloppement moral d'une intelligence fconde ; en la faisant descendre du tiel, comme toutes les religions autocratiques, au lieu de la faire s'lever de la cous- ience comme la philosophie des peuples libres. (2) S'appuyant sur cette prtendue origine cleste, l'Eglise, avec une effronterie que rien n'excuse, car l'ignorance est impossible, prtend avoir invent la charit et elle exploite le brevet depuis les sicles. L'Eglise laisserait volontiers croire que ni l'hospitalit, ni ta
(l)/6d.,a\ril 1877, p. 190-101. (2) (laro voulait en remontrer a son cur ; le F. - . Mcsuicr se dclare plus fort que K. S. Jsus-Christ et l'E\augile ;'.
1877 AU justice, ni Chumanil. ni In, rerlu, n'existaient avant la venue du BON I>II:I et que les hospices, les fondations, 1rs donations charitables sont l'invention d'un clerg qui n'a fait qae les exploiter son profit. dominent la race humaine aurait vcu des milliers d'annes et on oserait prtendre que la vertu, la charit, la justice n'ont pu germer dans le cur de l'homme de si nombreuses gnrations et ont d descendre du ciel en terre, en l'an de Rome 7-42 ou751 ! Mais c'est blasphmer l'humanit autant qu'outrager ht vrit de l'histoire ! Pour en arriver l, il ne suffit pas de bon sens, il faut manquer de bonne foi, il faut n'avoir ni conscience ni cn-ar pour tout snerifur ainsi l'orgueil de son ordre, la domination, l'imposture; il faut avoir cess d'tre homme ! ! ! Celle dernire phrase nous la retournons son au leur et rappliquons par consquent au F . - . Mesmer. l e Yen.-. F . \ Ikirr parla des premires loges d'adoption avant 178!) el sous le premier Empire ; raconta les prtendues initiations de Pylliagore el de Plalon ; dclara que 1rs reformes de l'instruction taient parties des lof/c ; attaqua l'Ancien Testament et prlendit que Ferdinand de Lesscps avait travers, en voiture, le gu connu de Mose seul et l'aide duquel ce grand chef et lgislateur du peuple hbreu, avait l'ait, mare basse, franchir la mer llouge aux Juifs. // supplia les dames prsentes d'tre des femmes srier/ses el non des femmes mi/sli(/ites} excuta une charge, a fondo di rarallo, contre ceux qui se disent les matres de la vrit. c'est--dire les prtres, les jmslenrs protestants et les rabbins el affirma qu'il pourrait, combattre les prtres ra/ho/iques riCraittjile la main. l'uisqu'aucunc religion ne peut satisfaire les hommes, conclua-t-il en parlant pour son compte et celui de ses Kr'.\, que chaque peuple a horreur de cellede son voisin, il estjusti' de chercher un terrain commun sur lequel tous puissent s'accorder. La science peut seule nous satisfaire. ... /.// morale nous apparatra dans toute KI puret, la morale indpeii Imite et dlarratse de cette sanction religieuse qui montre notre ignorance. Je vous demande pardon,.Mesdames, de toutes ces longueurs, do ces tableaux si srieux drouls sous vos yeux, en un jour de fle ; mais tout n'est qu'antithse dans la vie. Quelques minutes encore et nous serons tout la joie de cette soire; dbarrasses du souci des travail r de la Loge, nos curs, comme des coliers eu fte, n'en auront peur vous que plus d'amour. (I .
()) lbid., inril 1*77, ]>. IN 5 cl suiv.
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Voici, d'aprs la Chane d'Union (1) le compte-rendu de la fle d'Adoption clbre, le 17 mars, p a r l a L.-. Saint-Pierre les Vrais-Amis : Les travaux sont ouverts deux heures de l'aprs-midi dans les formes habituelles, par l e F r . - . Bonnel, V n . \ , aid les FF.-. Bernard et Badu, Surv.-. ; Denangle, O r a t . \ , et le Fiv. Fidelle, Secrtaire. Ds la correspondance lue, les dame* et les FF.-, visiteurs sont introduits sous les accords d'une excellente musique. Pour ajouter l'clat de la fte, la loge Saint-Pierre des Vrais-Amis avait choisi comme Sur Grande-Matresse l'pouse du Fr.-. Secrtaire, la Sa-nr Fidelle. Une dputation accompagne de la bannire va prendre la Sieur GrandeMatresse, et elle est conduite l'Orient, avec l'pouse dit F.-. Morean.r, membre actif de la L.-. et membre du Conseil de l'Ordre, maillets battants et sous la vote d'acier. < ' Le Vnrable, au nom de la Loge entire, souhaite la bienvenue aux deux honorables Surs et remet la Grande Matresse le Cordon Maonnique, insigne de sa haute dignit. Notre Sur Dignitaire prend la parole et d'une voix des plus accentues, quoique visiblement mue, pronona le discours s u i v a n t : Permettez-moi, Messieurs, de vous remercier de l'honneur que vous avez daign me faire en m'appelant prsider, au nom de mis chres Surs, la solennit qui nous runit dans cette enceinte . . . Comme pouse, comme mre, je ne puis qu'arlmirer la noblesse de votre Institution, prenant sous son haut et bienveillant patronage ces enfants qui demain seront des hommes, leur tendant la main leur dbut dans la vie et remplaant auprs d'eux, s'ils venaient leur manquer, les parents qui leur sont chers. De prsider pareille runion, je suis heureuse! De mler ma faible voix au concert d'loges que ces jeunes curs vous adressent, je suis tire. La Grande-Matresse continue en ces termes : Tout l'heure, mes enfants, une voix plus autorise que la
*i) Mai-juin 1S77, p. 27-2G0.
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mienne saura vous faire comprendre les devoirs que vous aurez h remplir, en mme temps que les bienfaits dont les membres de cette Loge veulent vous combler. Que ces bienfaits, chers enfants, soient pour vous un encouragement vers le bien, comme ils sont pour vos parents la rcompense de toute une vie honorable et bien remplie. Quels que soient les hasards que l'avenir vous rserve, toujours une voix amie vous soutiendra de ses conseils, toujours une main loyale vous sera tendue au moment du danger. En suivant les principes de loyaut, dont vous aurez tant d'exemples sous les yeux, vous arriverez former des citoyens qui honoreront leur pays, et dont la Maonnerie s'honorera juste titre. Tels sont les souhaits que je forme pour vous, mes enfants,et je remercie encore une fois les membres de cette Loge qui m'ont permis de vous les exprimer. L'allocution si bien sentie de la Sur Grandc-Mailresse fui fort applaudie. Crmonie d'Adoption. Banquet. Les convives, dames, Surs, Maons, profanes, accourus la fle, trouvrent grand peine se placer... A l'Orient avaient pris place des Von.-, et autres FF.-, honorables: les FF.-, de llrdia, membre du Conseil Municipal; Moreauv, membre du Conseil Gnral de la Seine, les deux membres du Conseil de l'Ordre ; le F.-. Hubert, rdaetcurde la Chane d'Union, clc. ; la Soair Fidelle, Grandc-Mailresse; les So't/rs Moreaiu- ; Yiynaxd, femme du chancelier de l'Ambassade de Roumanie; Eliot, Laco/nmr, c l c San ls maonniques portes par le F i v . Uonnel, Yen.-, et allocution de llrdia. Qute p a r l e s sympathiques et gracieuses surs, Madame Vif/nand el Mesdemoiselles Lacomme ei Soahre. Concert, liai des plus brillants. La Chane d'Union, du mois de mars 1877, (p. 121-120) cile encore une Smur Morin, que, dans une autre runion maonnique, le F.-. Schmitz fit diriger sur les colonnes pour quter par le F.-. Weill, l0' Matre des Crmonies. A Nice, la L. - . Lu Philosophie Cosmopolite organisa une soire dans le Temple de la rue Beaulicu. De nombreux invits et invites taient confondus dans les rangs des frres Maons que Ton distinguait par leurs larges rubans de soie bleue. Mais le groupe le plus intres-
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sant tait un essaim de 150 dames environ... n'ayant pas craint de s'aventurer dans l'un de ces Temples auxquels les prjugs de l'ducation attachent un renom de mystres terribles. Des rcompenses furent dcernes des lves des coles laques municipales. Pendant un intermde qui dura une demi-heure, les F F . - . offrirent tour tour le bras aux dames et les accompagnrent au buffet. Cueillons quelques extraits du discours du F . ' . Graff, Orat.-.. . . . Merci galement toutes les dames qui ont bien voulu nous honorer de leur prsence cette f<He... Leur mrite est d'autant plus grand quelles ont affront une Loge de Francmaons. Or que n'a-t-on pas dit de nous ? . . . Les vocations des esprits infernaux sont les moindres de nos mfaits. . Je voudrais, Mesdames, vous adresser un remerciement digne de vous ; mais il y a si longtemps qu'on fait aux dames tous les compliments qu'elles mritent et si j'y touchais, je ne pourrais que dflorer une couronne si justement tresse l'influence charmante de votre faiblesse sur le prtendu sexe fort. Je me risque cependant ; les peintures gyptiennes qui dcorent les murs de cette enceinte me fournissent une mtaphore. En reportant nos yeux sur vous, Mesdames, je crois voir une oasis dans le dsert. Albino, l'auteur du compte-rendu que nous avons courl et qui fut publi dans la Chane d'Union {[), termina ainsi: a MM. les Maons gagnent tre connus. On ne dira pas qu'ils conspirent dans l'ombre, puisqu'ils consentent ouvrir leurs portes aux profanes. Adieu, aussi leurs secrets, puisqu'ils laissent pntrer des Femmes dans leur Temple ! C'est de bon augure, et pour ma part je les flicite de se mettre dcidment au niveau de leur poque. [Progrs des Alpes-Maritimes) Il faut croire que les lecteurs du Progrs des Alpes-Maritimes taient de fiers... gogos pour qu'Albino se soit permis de les mystifier ce point. La Cliaine d'Union (2) insra aussi la note suivante qui
(1. Avril 1S77, p. 17'J et suiv. (2 Juin 1ST, p. :US.
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lui l'ut adresse de l ' 0 . \ de Bordeaux aprs la tenue d'Adoplion, du 17 mai, d e l [,.-. Les Amis Runis ; Beaucoup de dames avaient rpondu l'appel des FF.-. ... Cette runion a produit le meilleur effet. Les limes particulirement taient heureuses d'tre difies sur le but, les tendances de la Franrntaronnrrie ; elles sont sorties enchantes et vous pouvez croire qu'elles n'attendent qu'une prochaine occasion de nous apporter le concours de leur prsence. Los Maons abonns au journal du F . - . Hubert savaient quoi s'en tenir sur l'dification en question. Tout cela n'tait que de la pure fumisterie. La Maonnerie est trop soucieuse du secret de ses mystres pour les livrer ainsi. A la suite du rapport d'une confrence faite par le F.-. Denis, la L. - . Les F/m/les de Montgon, on mit le rmu aue cet atelier admit Ira dames certains de ses truruur. Le F . \ F. Hubert, rdacteur de la Chane d'Union, trouva, pour sa part, que ces runions de Maonn. - . blanche gagnaient beaucoup tre tenues dans un local maonnique. Les FF.-. levaient rester chez eux pour pouvoir parler maonniquemont, enseigner maonniquement. Ils exerceraient une plus grande influence et l'auditoire lui-mme se sentirait pntr d'un rrrlain on nr sait quoi qui Je maintiendrait sous l'impression d'un sentiment tout particulier de respect et de sympathie. ; 1) Le I"1' juin 1877. la Chane d'Union (2 partie, p. 301; constatait (pie les travaux maonniques avaient t des plus actifs dans le cours du mois de mai. Les ftes de Maonnerie blanche se sont multiplies avec un plein succs. D'un autre ct, les initiations devenaientplus nombreuses... La situation prsente des choses, loin de porter prjudice cette institution, semblait devoir contribuer augmenter considrablement son importance et sa prosprit.
Deux Cours nouveau./- furent encore crs au Grand-Orient : 1" lie langue cl littrature franaise, que fit d'abord Albert Le Roy. puis Accard : 2" d'Histoire de France, dont fut charg lihcims ; un juif, croyons-nous.
(I) lbiil.. juin 1S77, p. !U 1.
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Les lves des Cocus IUTCITS du G. - . U . \ de France reurent leurs prix, le samedi aot, en l'htel de la rue Cadet. Cette solennit fut prside par le F . - . deSaint-Jean, prsident du Conseil de l'Ordre, assist des F F . - . Cammas, Cau1)01, Andr Rousselle, membres du Conseil de l'Ordre ; Thvcnot, chef du Secrtariat ; des professeurs Koch, de Xovina, Mac-Enery, Scott, Gauthiot, Albert Le Roy; les FF.-. Rheims et Labonne avaient pour s'excuser ne pouvoir assister la runion. Sur l'estrade on remarquait des Vnrables ou des Membres des Loges de Paris ; des notabilits commerciales, des littrateurs et des artistes, enfin le F . - . Aug. Marais, secrtaire gnral de la Socit pour l'instruction lmentaire. Mille lves environ taient prsents et l'assistance comptait plus de 2,000 personnes, parmi lesquelles se trouvaient. beaucoup de dames. Du discours du F.-, de Saint-Jean, nous ne retiendrons que ce passage, qui prouve bien que la Secte n'a tabli ces cours que dans un but de propagande, passage rdit, du reste, (le l'allocution de l'anne prcdente : Plus lard, lorsque vous aurez conquis une position, vous souvenant alors de ceux qui auront facilit votre marche dans la vie, vous vous direz que la Franc-Maonnerie, celte Institution si calomnie par ceux qui no la connaissent pas, et surtout par ceux qui ont intrt lui nuire, peut-tre parce que, cl de sa devise : Libert, Egalit, Fraternit, elle a inscrit sur sa bannire ces mots : Libert de conscience, tolrance, vous vous direz que la Franc-Maonnerie, qui est rpandue sur tous les points du globe, qui compte dans son sein tant d'hommes distingus dans tous les genres, qui rend tous les jours l'humanit d'incontestables services, vous vous DIREZ QUE CETTE FRANC-MAONNERIE MRITE MIEUX
IJU'L.NE STRILE RECONNAISSANCE. PEUT-TRE ALORS VOUS VIENDRA-T-II, A
LA PENSE II'AUGMKNTER LE NOMBRE DE SES ADEPTES ET D'APPORTER VOTRE
C'est la seule rcompense que nous ambitionnons, et ce sera une large compensation aux sacrifices que nous nous imposons.
PART AUX UVRES DE L'AVENIR.
(Ce Discours, dit le Bulletin du G.'. 0 . \ , a t accueilli par d'unanimes applaudissements.) Le F.-. Koch fit ensuite le rsum de l'uvre des cours ; le F.-. Albert Le Roy parla aussi, et plusieurs lves chante-
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roui on rcitrent des morceaux choisis d'anglais et (l'allemand. donl ils donneront d'abord une traduction frani;aise. Une scne du Misanthrope fut interprte par M"cs Mzn
Cl Flarelire, e t c . , etc.
Voici les noms des lves qui obtinrent les premires rcompenses : Mllcs Moyeux et ilzin. 2" anne : Mesdames Gaudillive, Studler et Rougier. i anne : Mllea Chtelain et Louise Dromerg. lle HISTOIRE DE FRANCE : M * Mzin et Dizamboitrg. llcs (KOGRAIMIIE : M Dizambonrg, Ginier, Tttfforeau et Messin. lle STNOGRAPHIE. Cours suprieur : M tloch. Cours llle mentaire : M Guillemin. Plusieurs prix avaient t offerts p a r l e s LL. 1 . Travail et Persccranle Amiti, Alsace-Lorraine et 1rs Amis de la Patrie, de l'Or.*, de Paris ; par le F.-. Loth, reprsentant du G.\ 0.-. de F.-, auprs de la Grande Loge d'Ecosse ; par M. Gauthiot, professeur de gographie et par le F.-. Gally, artiste lyrique du Grand Opra. {Bulletin du G.-. 0.-. de F.-., octobre-novembre 1877, p. 387 h 39.')).
LANGUE FRANAISE : LANGUE ALLEMANDE.
Le Couvent de Septembre 1877, au G. - . 0 . \ de France, supprima l'affirmation de la divinit et vota que le Rite Franais porterait : La Franc-Maonnerie a pour principes la libert absolue rie conscience et la solidarit humaine. Jusqu'alors, le premier article de la Constitution de ce Rite disait : La Franc-Maonnerie a pour principe.* l'existence de Dieu, l'immortalit de l'me et la solidarit humaine. Nous aurons plus tard occasion de signaler les plaintes du lucifrien Pike ce sujet. Le sclrat regrettait la formule A la (/luire du Grand Architecte de l'L'nirers ; parce qu'elle pouvait induire les profanes en erreur et enfin parce que ce Grand Architecte tait Sa/an! (Voir ici 1875, p. ,'*!)!), 188i et li- juillet 1889.) Lors de la fte d'Adoption de la L.-. Pair et TrarailJ).'. de Tlioiry (Seine-et-Oise), les femmes et les enfants passrent. sous la vote d'acier, maillets ballants, puis le F.-. Leblond, de la L.-. La Libert par le travail, de !'(>.. de Mantes, fit un discours et s'adressanl aux dames Jour d i t : Cest surtout sur vous que comptent les ennemis de nos
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institutions pour arriver dominer au foyer, et par cola mme, diriger la famille, la socit, vers le but, cach, mais certain, de leurs convoitises coupables, contraire tout esprit de libert, suspectes tout ce qui est juste, et cela par les moyens doucereux du jsuitisme, par cette force d'inertie qui lasse les plus patients, mais dont sont capables des hommes seconds et protgs, qui ont fait abngation complte du libre arbitre et qui marchant, pour me servir de l'expression consacre, perinde ae endaver, comme un cadavre ! Ces hommes nfastes, dont le mot d'ordre part de l'extrieur, nous enlacent de la naissance la mort, et c'est aussi pour nous retenir prisonniers, pendant cette vie, qu'ils essaient parles efforts les plus virils d'accaparer l'instruction sous toutes les formes, instruction des plus humbles, instruction dos plus riches... (1) Banquet de $0 FF.-, et Surs. Thoiry est l'une des plus petites communes du dpartement de Seine-et-Oise!! * Le i avril 1877, le Chapitre Leallad {Loyaut,, valle de Barcelonne. donna le baptme deux petites filles. Toutes les loges de la Valle assistrent cette fte, ainsi que beaucoup de dames, auxquelles on remit un lgant bouquet de Heurs. La crmonie fut termine par un banquet. La Fratcrnidade Universel, 0 . \ de Figueira, solemnisa le premier anniversaire de sa fondation par une tenue laquelle furent admises des dames et plusieurs institutrices d'coles primaires. Enfin, on constitua la Loge de femmes, Jlijas de Memphis, dans les Valles de Mantua Carpelana. sous les auspices de l'Obdience du Srnissime G.-. 0.-. National d'Espagne. (2) Sous la date de 1880 nous publierons le tableau des Surs qui en faisaient alors partie. La Francmaonnerie brsilienne recourut ses moyens ordinaires de propagande et de persuasion. Le G . \ 0.-. suivit son systme de confrences publiques, en l'adaptant aux circonstances rgnantes. Voici quelques titres des sujets traits devant de nombreux auditoires des deux sexes : L'Eglise et l'Etal; De l'origine et des desseins du Jsuitisme ; l'Eglise romaine et l'Evangile ; le, Brsil devant (1) Ibid., dcembre 1877, p. 574-376. (2) Chane d'Union, aot-septembre 18S0, p. 233-234.
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Home ; la Vrnpntjandr ultramonlaiue ; Deu.r po/p/rdu Jsuitisme ; fa Question religieuse ; l'Actualit rr/ii/ieuse au Brsil. (1) The Cra/'/sman (n" 2, fvrier 1877, col. XI) journal maonnique, publi Hamilton (Canada) insrait une lude sur la marche progressive de la Secte. L'auteur exprimait la crainte que la Maonnerie d'adoption et tout ce oui tendait t/rouper les deu.r sr.res sous le roile fie la Maonnerie, ne fut plus nuisible qu'utile l'Ordre et ne contribut l'abaisser dans l'estime publique. La qute qui eut lieu l'inauguration du nouveau temple de la L . \ l'Amiti des Frres Runis, n" 1, Port-au-Prince (Hati), fut faite par la Sur Nomie Alerte, qui avait accept avec empressement cet office. Entre dans le Temple, accompagne d'une dputation et conduite par le jeune et lgant F.*. Alexis Boucliereau. Matre des Crmonies, elle attira tous les regards. Elle fut place l'Orient devant le trne. Aussitt qu'elle fut assise, l'atelier entonna un hymne maonnique, tir du cahier d'installation du F.-. Fnelon-Duplcssis. Aprs ce chant, elle quota, la satisfaction de tous, dposa l'autel sa bourse pleine de mtaux, reut du Vn. 1 . un compliment charmant et se relira trs gracieusement, escorte d'une dputation de neuf FF.-.. i"l) 1878 La Chane d'Union tmoignait, dans son numro de janvier 1878, toute la satisfaction que la Maonnerie blanche donna il la Secte et disait : Les loges Y Ecole, les Amis Bien faisants, la France Maonnique, les Trinosoplies de llereij, ont repris le cours des tenues de Maonnerie blanche, inaugures l'anne dernire. La premire fte a eu lieu le dimanche, en l'Htel du G.-. (>.-.. L'aflluencc des assistants tait norme. Les dames taient en majorit. LE HLT TAIT KEMI'U ITISULI: I E
SONT KL'UTOEI' ET AVANT TOUT LES 1) YMES IJL'K h OS JUJSUSE VOUS AHUIVER DVXS CES IIUXIOXS. ( p . 9 ) .
La L.-. L'Homme, libre eut la douleur de perdre la Stettr Aurite C/iaillon. (3)
(1) IhiiL, (lcTcmliro 1877, p. 5S2. 2) Ibiit., fvrier t7, p. 101. (i) Chitine d'L'nioa, fvrier 1X78, p. 3t>.
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Lo 20 avril, la Loge Chapitrale XEtoilr Polaire, 0 . \ de Paris, donna une fte d'Adoption suivie d'un banquet. Au nom do celte Loge et del Francmaonnerie tout entire, le F.-. Svrano de Hrdia, remercia les dames d'tre venues rehausser par leur prsence l'clat de cette solennit. 11 fut d'autant plus heureux de leur adresser ces remerciements que les femmes, on vertu mme de leur ducation premire sont, en gnral, hostiles toutes les uvres de progrs et d'mancipation, etc. Neuf enfants furent adopts, dont deux filles : Clina Censier, qui fut appele Sagesse ; Cline-Adle Bcrnoville, Honte. (A) Vingt enfants, parmi lesquels dix filles, furent reus l'adoption par la L. - . L'Union de Tlemcen, lo 27 avril. Voici la partie la plus saillante du discours du F.-. Caffort, avocat-dfenseur, Orateur de la L. - . : Quant vous, mes chres Surs, laissez-moi vous dire les penses qui me sont venues l'esprit en voyant ces charmantes petites filles que vous venez de faire adopter par la Loge de Tlemcen : vous tes la vertu qui charme, la grce qui sduit, la bont qui console, le dvouement qui relve le courage abattu. Vous devez tre plus encore, le sanctuaire des vertus Maonniques, en un mot de vritables citoyennes, prparez donc ces enfants tre dignes de ce titre glorieux et vous aurez bien mrit de la Patrie et de la Rpublique. (2) Bal. La L . \ l'Arc-en-Ciel (Rite de Misram) organisa une fte d'Adoption, le 2G mai, avec le concours des LL.'. La Libert Maonnique, le Unisson Ardent, la Prvoyance, la Ruche Libre et les Curs Unis. Hommes et femmes se runirent au thtre du Chteau d'Eau. Le F . \ Francolin dclara qu'il trouvait que les voltairiennes taient encoi'e trop peu nombreuses et l'attribua l'iniluence clricale laquelle beaucoup d'entre elles sont assujetties. Il exprima le souhait que la nouvelle dition des uvres de Voltaire, publie pour son centenaire, dtruisit cet obstacle. Le F.*. Coutures, Vn. - . de la Libert Maonnique et prsident de la tenue, fit aussi ressortir les diffrences de la doc(1) Ibid., juin 1*78, p. 241-243. (2) Ibid.. i<L, p. 253-250.
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trinc de la Maonnerie et du Catholicisme. Il va de soi que la premire seule est favorable au progrs et l'mancipation sociale. La .Maonnerie place la femme en pleine possession de ses facults intellectuelles et morales ; le clricalisme, au contraire, prend la femme pour conduire son intelligence et sa conscience dans celte voie, dont le dernier mot esl : Credo quia absardam ! (1) La L . \ L'Etoile de l'Arenir, de Neuilly-Plaisance. sous lu direction du F.-. Dumil. Yen.-, clbra l'anniversaire de sa fondation, la proprit Folliot. Audition musicale. Distribution de diplmes aux lowtonset adoption. Le Yen. - , de la L.-./rt Clmente Amiti Cosmopolite, le F . - . essier. retraa sa manire les devoirs de la mre de famille. Le F'.'. Langlois, dput, fit aussi un discours aux enfants et aux Surs. (2) Au Havre, la L.'. l'Amnit eut, le 2juin, sa troisime tenue de baptme depuis 1870. Le Yen. - . F . - , de Loucelles lit l'historique de la Maonnerie fminine jusqu'en 1S11) et rappela le souvenir de la Grande-Mailrcsse madame la marquise de Yillette. Deux garons et quatre petites filles, 1 Denise-Elisabeth Tasset, Zo-Marynerite Tassef, Herlhe-Enilie. Tasset et MarieLoaise Df'f/i'o/t.r, reurent le protectorat maonnique. Triple batterie d'allgresse ; distribution de drages et de brioches tous les assistants cl assistanles. Les jeunes tilles, dit le F. - . Rispol, nous offrent des fleurs peine closes, qui, un jour, deviendront l'honneur de leur sexe, qui funnerontd'honntes mres de famille et donneront 5a patrie des lils dignes d'elles et des filles capables d'lever leur tour de bons citoyens, des hommes vertueux. 11 y a presque dix-neuf sicles qu'un rformateur proclama la fraternit humaine, releva la femme, l'enfant et l'esclave de leur servage sculaire. Kl pourtant, pendant dix-huit sicles aprs lui la socit ne changea gure. Les ministres d'une religion toute de paix et d'amour offrirent le triste spectacle de la tyrannie, de la dmoralisation et du plus abject gosme. (3) Les Surs Podesla et Arriolqutrent.
(1) Chtne d'Union, juilict-aol L878, p. 311-312. (2) Ibid., juiu 1878. p. 215-210. (3) md., juillet 1878, p. 332.
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C'est toujours avec toimement que l'on entend les Maons accuser, sans cesse, le clerg de tyrannie, de dmoralisation et d'gosme, alors que ces trois choses sont au contraire leur apanage. Il ne faut jamais parler corde dans la maison d'un pendu ! Le ;21 juin, Boulogne-sur-Seine, ce fut la So>ur Huilant, Grande-Matresse, qui dirigea la crmonie d'adoption de la L.\ Mon faisane? i't Progrs. La confrence fut prsente par Je F.-. Xapias. Un banquet brillant et anim termina la journe. (I i A l'occasion de leur fte solsticialc. Sainl-Mand, les Hospitaliers de la Palestine adoptrent deux petites filles : Josphine Aadier et Lucie Itoseiucal/l. i'2). La distribution des prix aux lves des cots UUATUTS fonds par le G.-. U.-. de France eut lien, rue Cadet, 10, le samedi 3 aot, 8 heures du soir. Le F.-, de Saint-Jean. Prsident du Conseil de l'Ordre, prsida et fut assist des F F . - . Caubet, Vice-Prsident, Masse, Andr Rousselle. Dalsace, Barr, membres du Conseil de l'Ordre. Un grand nombre de Vnrables dos Loges de l'Orient de Paris cl de la banlieue sigeaient sur l'estrade, ainsi que les membres du Comil de Propagande. Parmi les professeurs on remarquait le F . - . Koch, MM. Mac Enery, Scott, Gauthiot, Accarcl ; les FF.-. Rlieimset Labonne avaient crit pour s'excuser. Le F.-. De Saint-Jean fit un discours; le F . - . Kocb pronona ensuite quelques paroles : puis, un certain nombre d'lves excutrent un concert, dont voici la partie du programme qui nous intresse :
I'HEJIIDIIE P.wnii:.
3. Revue du cours d'histoire, par Mademoiselle Dizambourg... 3. Souvenirs du cours de gographie 'la l'eusse orientale), par M. Dedieu el Mlles Ftwelire et Ginier... (i. Duo du Pr-aux-Clercs, par Mademoiselle X*** et M. J. Lvy... 1<>. Histoire d'un voyageur, en allemand cl en franeais. raconte par Mesdemoiselles Petitfils ft Itougier.
]>F.l \IKM1C l'AHTlIC
3. Valse du Pardon de Pion met. chante par Mademoiselle X"*...

(1) Ihid., (2) Ibiil., j u i l l e t - a o t 1 K ; S , p :WT. c>dl>r<: 1S7S. y. Hil d Min. 2S
MU..ONN".
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5. Caprice hongrois, i'xcnit par Mademoiselle Dugurd...!. Scnes des Femmes savante*. par Mesdemoiselles Flacelire, Seurre. Brocard, Dizambourg et M.Dodicu (Charles)... Voici la liste dos laurats :
COURS L U : I'KAMJ.US. Seclion de* Dames. Elves de 2 anne : M'16" Caroline. Flacelire, Marie-Louise Mzin, Moyeux el Dizambourg. Kl\cs do 1" anne. : Mlles Blanche Brocard et Seurre. Cm us 'ALLEMAND. 3 e anne. Vtrans : M"3 Anna liau. 2'' anne : Mlle" Sehirnutnn, Jiougier, M"10 Clara Studer. Mllcs Dizambourg e! Petitfils. M1,c Jnlia Gilles el Mmo Gaudillires qui s'taient distingues dans leurs progrs et leur application n'avaient pu, pour cause de sant, suivre le cours jusqu' la lin de l'anne. i" anne : Mlles Clina Abraham, Eugnie Bwhnlen, Flacelire, Degousse, Truchon,Menu, Lhungart, Debrand, Augusline Bhnlen, Decaux et Mauzins. Coins D'A.NGLAIS. 2 anne : MIles Bernard, de la Nouvelle-Orlans, JJesurlre, Gnionnet, Clina Abraham, Mzin, Flacelire, Eulnlie Messicr, Clara Sluder et Chtelain. 1" anne : M1Ies Enphmie Osmont, Frank, Lecomte, M oser, Maznu I, Mn" Junot, Mlles Lucie Parent, Bron, lierthe Boehn, Vigrcur, Mm Legraverant cl MIIe Chanijart. Corns D'iusTontE. M"** Marie-Louise Mzin, Dizambourg. f'xther l'hner, Mai /> Mot/eux. Eugnie Bwhnlen et Julie Ulmer. Conts DE i.KouiAiMiiK. Mlles Ginier, Dizambourg, Flacelire et Laure Rougier. Cocus DE sTKNiiiiit.viMiiK... Cours lmentaire : Mlles Loisel el Tersolo. Pitix D'UOXXECK : Mllea Flacelire et Louise Dizambourg.
Le Conseil de l'Ordre avait votu pour l'achat des prix une .somme de 300 francs. Les L L . \ Les Admirateurs dr ITnirers, 1rs Co'iirs Fiiis, l a H o s r d u Parfait Silrnrr, Lr Travail rt l'rrsrrcranlr Amiti,Isis-Moiih/oii, 1rs Trinosuphrs dr Wcrfij, 1rs 'Arles Piiila/tlhrojjrs, Suit/I-Pirrrrdr> Vrai^-Aa/is, Saiiil-Pirrrr dr< Vrais-E.rjirrls de l'Or.-, de '.Paris, 1rs Arts runis de l'Or.-, de Rouen, la Sinrritc de l'Oiv. de Reims, Tlimis, de l'Or.-, de Caen elles FF. - . du Comit dr Propagande, avaient envoy des livres, qui furent dcerns en leurs noms aux laurats et laurates. < lomnie l'anne prcdente. le Comit dr la Lir/ar dr l'Et/srif/i/rHirnl avait donn deux (ilors lir/laa.r. Les Ateliers suivants avaient adress directement leurs offrandes au G . \ U . \ :
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France Maonnique, Or.-, de Paris, 39 fr. ; Vrais Amis Fidles, Or.-, de Cotte, 10 fr. ; Parfaite Amiti, Or.-. d'Albi, 23 fr. ; Amis Bienfaisants, Or.-, de Paris, 15 fr. ; Le Devoir, id., 10 fr. ; Clmente Amiti, id., 100 fr. ; Amis de la Patrie, id., 50 fr. ; Amis Triomphants, id., 10 fr. ; Parfaite Harmonie, Or.-. <1P Sarlat, 5 fr. ; Union et Persvrance, Or.-. de Paris, 20 fr. ; L'Ecole, id., 50 fr. ; L'Avenir, id., 20 fr. ; Etoile et Croissant, Or.-, de Lunel, 10 r.;Echo duG.\ 0.-.,Or.\ de Nimes, 10fr. ; Sincrit, Or.', de Besanon, 30 fr. ; Trois H., Or.-, du Havre, 25 fr. ; Zls, Or.-, do La Motte-Bouchot, 5 fr. ; Rnovateurs, Or.-, de Clichy, 10 fr.; Etoile Polaire.i)r.\ d<>Paris, 25 fr.; ' Emancipation, id., 10 fr. ; Alsace-Lorraine, id.. 50 fr. ; Fraternit, Or.-. d'A vallon, 15 fr. ; Travail et Libert, Or.-, de Nancy, 20 fr. ; Etoile de la Haute-Marne, Or.-, de Chaumont, 10 fr. ; Isis-Montyon, Or.-, de Paris, 20 fr. ; Progrs, id., 25 fr. ; Le Devoir, id., 10 h: ; Travailleurs, Or.-, de Levallois, 10 fr. ; La Justice, Or.-, de Marmande, 20 fr.-.. Ensemble : G39 francs. D'autres sommes indpendantes de ces prix et dons avaient t envoyes par certaines Loges la Caisse du G.-. 0.-. pour faire face aux frais des cours gratuits. {Bulletin du G.\ Or. de France, septembre fS7S, n 1, pages 20(J 221). On annonce le dcs des Smurs Augustin? de Serres[Lr. la France Maonnique) et veuve Averti/ (L.-. La Prvoganee) mortes le 10 septembre. (1) Nous retrouvons encore le F.-. Svrano de Urdia, Vn.-. de la L.-. L'Etoile Polaire, dans la salle du Thtre de Levallois-Perret, remplie de dames aux toilettes charmantes, lors de la fte d'adoption de la L.-. Les Travailleurs. 1/ex-citoyeii de Cuba dit aux femmes, fort nombreuses dans l'auditoire, que la dmocratie comptait sur elles pour faire triompher les ides de justice, de progrs etde libert. Cinq enfants, cl parmi eux Emoiiinc Davin, sont baptiss maons. La Chane d'Union prtend qu'il serait injuste de ne pas mentionner que la Sieur Rousselot, et le F.-. Falcioni ont contribu au succs de cette belle lete, en y apportant le concours de leur prcieux talent de pianiste. Les mtaux du
(I) Ibid , octobre lî"*, IL 171.
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ironc do bienfaisance s'levrent la somme de 102 francs dont "i'J francs pour les pauvres et V.\ francs pour les dtenus politiques. (\) llicn signaler au banquet. Le rapport annuel du F.-, llirschc, (!.-. Orat.-. de la (iramle Lot/r liot/nl-Yor/c l'Amiti, 0 . \ de Berlin, nous apprend qu'en 1S7N : I" La loge des Trois Cdres, 1*0.'. de Slultgard, prsentai! celle particularit que 1rs demies // riaient dsarmai*;admises dans nue certaine tnesare. 2" La loge Charles aux Trais-Ormes, 0.-. d'Ulm, grce son Cercle qui se runissait toutes les semaines, avait pu. avec le concours des Sauas <lr l'Atelier, fonder des crches dans le genre de celles qui existaient dj Bruxelles. A Malaga i Fspagne) la L. - . La Charit clbra une lelc d'adoption. Un discours fut prononc p a r l e F . - . Oral.-, aur dame* cl nii.r ilcmoiscfles. (2, Le ]'az de lliram, 1N7S, n" 12, imprim Cuba, disait : L'humanit marche la ralisation du principe d'harmonie qui se rvle o u n m e prparant la troisime poque de I histoire humaine, caractrise pur le r///ie de la raison. Ne prendrait-on pas, souvent, Cuba, le rgne de la folie pour celui de la raison ? Le F.*, de Hrdia pourrait nous fixer peut-tre ? 1879 Le 2:5 fvrier lS7i>, ds 7 heures du soir, un grand nombre d'invits s'taient dj rendus la L.'. Jjt, Jliinion ( 0 . \ de Toulon-sur-Mcr, pour la fte d'adoption). A S heures, le Temple et la tribune taient littralement bonds ; aussi fut-on oblig de faire attendre les invits retardataires dans la salle. Les personnes taient reues la porte par plusieurs FF.-, elles Commissaires accompagnaient ensuite les dames dans le Temple qui offrait ce soir l un coup d'il ravissant. Fn grand nombre de loges avaient t invites envover des dlgus; bien peu ont pu le faire. Parmi les ateliers, il faut citer la L. - . la Fidle Amiti, <).-. de Perlhuis, reprsente par le F . - . Rouget, Louis : la L,-. les Vrais Amis Fidles, {).-. de Celle, reprsente par le F.-. Laurent Vacchier :
(1) Iliid., iiovciiil.ie IS7S, p. P i - l ' X ) .
{>) IhiiL, juin l b T S . ji. iVX
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la L. . l'Arenir, 0.-. de Marseille, reprsente par les FF.-. Hubert Courrier et Jules-Numa Combcrt. Des lettres d'invitation avaient t aussi envoyes M. le Maire ainsi qu' MM. les Adjoints, qui se sont fait un plaisir de venir assister la fte. DiJlrents officiers trangers avaient aussi rpondu l'appel de la L. - .. A 8 heures et demie, le F.-. Pages, ordonnateur de la iV'te, dclare la sance ouverte et adresse quelques mots de remercments aux ilamt's et aux messieurs qui avaient bien voulu se rendre l'invitation. Aprs avoir pris possession du fauteuil de la prsidence, saisi le maillet et allum le flambeau, le F.-. Barthlmy adressa une courte allocution l'assemble. La crmonie d'adoption de Lowtons eut lieu. Le F.-. Duthoit, V n . \ d'Honneur et doyen de la Maonn. - . toulonnaise parla ensuite, puis le F.-. Ilourzat, Orat.-., eut la parole, qu'il cda au F.-. visileur Hubert Gourrier. Celui-ci tait dlgu par la L.-. l'Arrnir, de l'Ordre de Misram, rgulirement constitue la Valle de Marseille. Aprs le discours du F.-. Hubert Gourrier, le Prsident d e l L. - . La Runion s'exprima ainsi : Mes Surs, le 23 fvrier 1879 sera une date mmorable pour la loge la Runion. Ce jour-l, les portes de notre Temple se sont ouvertes pour donner l'entre tout ce que le monde possde de plus gracieux, de plus exquis, de plus dlicat, vous, chres Surs; et la glace qui existait entre nous Francmaons et vous, mes Surs, a t brise. N'est-ce pas, nous n'avons plus l'air vos yeux aussi froces comme on nous avait reprsents (sic) ! Mais aussi, de votre ct, vous n'aurez plu s le droit de nous dire : Les Tem pies de toutes les religions nous sont ouverts, les assembles politiques nous admettent en leurs runions, les acadmies, les coles des sciences nous appellent, la Maonnerie seule nous ferme ses portes. Donc ce qu'elle enseigne n'est pas bon, donc les perscutions qu'elle a prouves et qu'elle prouve encore dans certains pays sont justifies, donc nous avons raison de ne point aimer que nos poux et nos parents s'enrlent sous ses bannires. Mais, mes Surs, c'est une erreur de croire que la Maonnerie refuseaux dames l'entre de ses Loges ; si je vous disais qu'il a
exist et QU'IL EXISTE ENCORE EX FRANCE DES LOGES MAONNIQUES DE FEMMES QUE xous APPELONS LOGES D'ADOPTION ! Il y a en France des
Loges qui font chaque mois une Tenue d'Adoption ayant pour
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objet de faire participer plus rgulirement les pouses, les mres, les surs des Francmorons l'uvre bienfaisante de l'initiation el la vie morale, afin d'empcher l'antagonisme dans les familles et d'laborer en commun le travail de l'ducation et les moyens de la pratiquer avec soin. De mme, mes Surs, qu'un homme ne peut tre bon Maon, sans devenir par cola mme, meilleur mari, meilleur pre, meilleur ami, meilleur citoyen, puisque tels sont les fruits des doctrines que nous enseignons, ne s'ensuit-il pas que si nous initions les femmes la connaissance de ces mmes doctrines elles deviendront, elles aussi, meilleures pouses, meilleures mres, meilleures amies pour leurs maris et meilleures institutrices pour les jeunes citoyens que leur devoir est de guider dans les sentiers de la loyaut et de la vrit.
Aussi JE M; DSESPRE PAS UN JOUR I>E CRER, AVEC VOTRE GRACIEUX CONCOURE UNE LdCE MAONNIQUE DE FEMMES.
Le I V . Dulhoit, Yen.-. d'Honneur assure que la Maonnerie tudie la ni orale universelle et dit aux futures Sieurs: > < Lo caduce de la conciliation doit toujours tre dans vos mains. (I . Distribution de bouquets aux dames. Oule faite par les Surs larthih'fiiiif. Malhrroit et Granjon. Les paroles du !'.. Barthlmy constituent une rponse allgorique ceux de ses Frres, qui, pour les besoins del cause maonnique prtendent, aflirmenl et soutiennent en jurant mme sur les cornes du Baphomel. qu'il n'y a point de femmes dans leur secte.
1/. r.xisu: ENCORE i:x FHAM.K I>I:S LOUES MAONNIQUES ni; .11". XE HSESFEMMES OUE NOUS APPELONS L o f . E S IIADOI'TIO.N. LOC.E M xoNNion: ni: FEMMES.
l ' l t E P X S UN JOUR l>r. U I E H , AVEC VOTRE BACIEL'X CONCOURS, UNE
L'esprance du I V . Dutlioit n'a pas t due; a ct de la L . \ lu Hriiiii'jh. (I.-. de Toulon-sur-Mer, fonctionne l'a/dirr {iiirlroi/i/nr lu Ymie Hunion. Lot 0 . \ possde aussi un triangle palladique ou larifrien : Lot Fidles du Grand A//ter/,o les SuMirs jouent un grand rle. Bien qu'avant quitt Toulon pour prendre sa retraite Lharleville, le Docteur Dou (Adolphe), ,'}.'{", depuis Je'.\avril 1.S72, et l'un des plus vieux maons de ce grade, ne contredira pas notre affirmation. Dans la confrence qu'il donna, le o avril, la L . \ Par(1; lbiil.. juin !*?.*. i>. 1X~> cl suis.
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faite Sincrit, O. . de Marseille, le F.-. Estier montra l e rle de la Femme Maonne, au point de vue de la bienfaisanceel fit appel aux Surs Maronnes pour se substituer aux religieuses aux su'iirs dites de charit. ( I ) Le F.-. Hubert en racontant ses lecteurs, par le menu dtail, la fte solsticiale d'hiver des loges D- Travail et La Persvrante Amiti, du 22 avril, ajoutait : A la suite de la tenue d'adoption vint le Concert. Que dirai-je? Pour ne point rester au-dessous du rcit faire, je devrais me borner dsigner les noms des minents artistes. Cela suffirait pour rendre ce que fut ce concert organis par Salomon (do l'Opra), membre d'Honneur de la Loge, avec le concours de nos Surs Galhj-Lorochelle, Boidin-Puisais La Sur Boidin Puisais, enchantant Y Allluia d'Amour, le duo du Trouvre avec le F.-. Auguez, fut d'une dlicatesse, d'une harmonie, d'une ten dresse et d'une puissance de voix entranante. La Sur Galltj-Larochelle a l'Ame, a le cur de la femme^ l'art et le talent de l'artiste, la voix ravissante, ai-je besoin alors d'ajouter l'effet qu'elle produit sur l'auditoire transport quand elle chante l'air de Galathe et la Charit. La fte finit par le banquet et le bal. (2) Apres cet article, la Chane d'Union publiait la note suivante : MARIAGE. Notre cher F. - . Th. Relun, membre de la L.\ Le Libre Examen, vient de marier sa fille, Mademoiselle Amlie Relun, avec M. Inglulbrecht. Nos compliments et nos vux de bonheur bien sincres, d'autant mieux que Mademoiselle Amlie Relun a reu l'adoption maonnique. (3) Et la page 22G :
NCROLOGIE. Sont dcdes : PARIS, la Sur Ragon (90 ans) r veuve de notre dfunt le savant Mac.-. Itagon (7 avril); la Sur Hlne Colin, ne Kaiser, l'ge de 20 ans, femme de notre F.-. le Vn.-. de la L.-. L'Union Fraternelle (14 avril).
Le 6' juillet 18"9, eut lieu, en l'Htel du G . \ 0.-., rue Cadet, une runion solennelle des francs-maons de Paris, laquelle assista M. Ferdinand de Lesseps. Le Monde Maonnique fit de cette runion, organise par la L. - . La Clmente
(1) Chane d'L'niitn, mai 1N7<>, p. 217-21S. (2; Ilmt., mai 1*79, p . 225. Ci; Hrid., W.. i.l.
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Amilii'', un compte-rendu 1res dtaille. En voici le passage le plus saillant : Ds huit heures, il lail impossible de trouver la moin dru place. A l'Orient sigeait le F . - , de Saint-Jean, pr* sident du Conseil de l'Ordre, ayant ses cts M. Ferdi natul de Lesseps et le F . - . Gnral Tiirr. Autour d'eux taient rangs les Membres du Conseil, les FF.-. Wyrou bol!'. Valent in, snateur. Dans l'assistance, on remarquai! la plupart des Vnrables des Loues de Paris, M'"" Edimind Adam, un i/rand nombre dp dames... Le Vcn.*.donne lnpa rle au F.*. de Saint-Jean qui qualifie en quelques paroles empreintesil'une conviction profonde et eommunicalive. le percement de Panama, eetle magnifique entreprise- due l'initiative du gnie franais, et au milieu d'applaudis*e meiils enthousiastes, demande la permission de donner l'accolade fraternelle M. de Lesseps. dont il compare la < gloire celle du grand Lalayelle. < ( Ynitsai'i'z raison, dit ^1. de Lesseps, rons frano-mnrons. d'ajijdamlir eeffe iravre du pvri-emenl de l'isthme : elle est minemment maonnique, car elle est fraternelle et huma nilaire. 11) Les souscripteurs du Panama, c'est--dire, huit cent mille franais, victimes de la plus grande escroquerie des temps modernes 'Fxpressinn de l avocat-gnral M. Rau) doivent avouer que colle o'inre, si minemment maonnique, n'a gure t fraternelle et humanitaire pour eux. Les dilirent* citoyens qui, des litres divers ont t mls cette lamentable affaire, jusqu' prsent, sont cependant presque tous des juifs ou des francs-maons. Le F.-. Cornlius lier/.. juif et Inspecteur Gnral de la haute-maonnerie, en mission permanente ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogmatique Lucifrien de Charle-don, pour les relations gnrales d'Angleterre, Franco et Allemagne ; les FF.*. Clemenceau cl lonvier; le F.*. Ch. Floqnet, nspeeleiir Gnral de la haule-maoonneric, en mission permanente, ayant la correspondance directe avec le Sup. Dir. Dog. Lucif. de Charleston, pour les relations spciales de F r a n c o ; Ferdinand de Lesseps, qui fit en I8i ( j. le jeu du triumvirat maonnique de Rome, au lieu de se conformer
;i) Monde Maonnique, amt IH7>>, p. i7lj cl l'.'i.
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aux instructions qu'il avait reues en sa qualit de ministre ou envoy extraordinaire franais; les F F . - . Fontane, SansLeroy, Bahaut, Blondin, Gobron, Bral, Maret ; Barbe, ancien ministre, ancien membre du Conseil de l'Ordre ; Bourgeois,ancien ministre ; II. Brisson,prsident de la Commission
(1.4 S ; . ; .llMKTTK I.AVBKIl,
FA-G:-: M-se de In I..\ La Clcmcnte-AmiUi', Or.-, de Paris.)
d'Enqute ; Pourquery de Boisserin, membre de celte Commission ; Pilet-Desjardins, prsident de la Cour ; Cottin, chef du Jury; Lucien-Napolon Bon apart- Wy se [lo frre de .]/"'e la princesse de Salins, devenue Madame liaflazzi, puis
Madame de Rate) 33" degr, etc., etc. (I)
(1) Le Conseil de l'Ordre du ('..-. Or.-, de 1'.'., dans sa Sance du 27 octobre 1881, nomma Garant d'Amit prs le Sup.\ Cous.-. Colombien, 0 ' . de Bogota, le F. - . Lucien-Napolon-Bonaparle Wyse, 3:3, et alors aussi membre du G.-. Coll.1. des Rites. Ce F. - , est rest clbre au G.-. 0 . \ de F. - , eu raison des protestations dont il fui l'objet pour avoir, parait-il, escamot le :_>} degr sans avoir suivi la lilire
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La Chane (/l'iiion 1) monlni que celte sance concidait avec la clbration du (Jualrime anniversaire de l'initiation maonnif/uede Lit/r et de Jules Vemj, par La Clmente Amiti. Nous remarquons dans l'assistance.... tout un essaim de jolies femmes, Madame Jules de Lesseps, Madame Juliette Laodier (M'"" Edmond Adam). Sous l'es litre PETITES RELIGIONS DE PARIS, et souslitre : Li:s Di:ii\ii:ns IWIKXS, l'occullisle.Iules Boispubliait,dans Je r-iipplmonl du Fif/aro, du 2 dcembre IX(J3, cl entre autres choses, la noie suivante : Le no-paganisme a sa plus noble prophtesse dans Mme Adam, rcemment convertie aux ides de rincarnation que professe l'occultisme La rvlation le Jules Bois, propos des nouvelles croyances de M'"" Adam, confirme pleinement ce qu'en dit le ]><>cleur Bataille, la page 709, du Diable an XfX" Sicle ; Pour tre initie, elle l'est bien; car elle est inscrite l'annexe le la loge la Clmente Amiti, de Paris, et elle a longtemps tenu la place la plus marquante dans les hauts conseils du Grand Orieni de Franco... 11 est malheureux que Juliette Lamber, qui est loin certes d'tre la premire venue, ait mis ses belles qualits intellectuelle* au service d'une socit dont le programme est la ruine do l'Hirlise Du reste, depuis quatre ans environ la sur Julifttc Lamber a cess toute activit au Grand Orient; toujours de cur avec ses frres maons, il semble tabli qu'elle ne frquente plus leurs loges; en tout cas, elle n'y parat plus et a t officiellement remplace. S'V-t-il pas vraiment extraordinaire que la seule femme franaise mise en vidence lors des ftes franco-russes (pendant lesquelles la Maonnerie a gard le plus significatif des silences) soit prcisment l'ex-grandc matresse de la Clmenle-Atniti. la no-paenne Juliette Lamber ? N'e*l-il pas bien trange que la no-paenne Edmond Adam soit prsidente de ce Myosotis, fond pour honorer
ordinaire. Il avait solliiil des augmentations do salaire incompatibles avec les rictus iiiai;oiinii[ues, comme il rclamait, ca jan\ier 1K01, un million, auv. inallicureuv actionnaires de fttnama, pour avoir obtenu du goincriiemcut Colombien la prorogation du cuilai d'achvement du cariai. Le tribunal, d'accord avec les liquidateurs de la Soritifi, a li\c ses honoraires qualre cent mille francs ! (I) Ant'il-septembre INT'.i, p. rj(>:.
1879 443 les Russes, qui ont tmoign si haut le leurs sentiments chrtiens durant leur sjour en France ? Les desseins de la Providence sont insondables.M m0 Adam sera peut-tre frappe de la religion de nos allis et peuttre trouvera-t-elle //' chemin de Damas quand clic se rendra prochainement d'Algrie en Russie. Nous lui souhaitons de grand cur ! Xe Verberic (Oise), le 0 octobre 1836, si nous en croyons Yapcreau [Diction, dos Con/emj)., dition de 1892), Madame Adam, fille d'un mdecin, passa sa jeunesse llibecourl et a Chauny dans l'Aisne. Elle fut d'abord marie M. Lamessine, qui se lit inscrire au barreau de Soissons. Elle publia, sous son vrai nom de femme, .1. Lamessine. la premire dition de ses Ides anliproudhoniennes sur l'amour, 1rs femmes et le. mariage, en 1838. Ces Ides furent rimprimes depuis, comme la plupart de ses ouvrages, sous son nom de plume Juliette Lamber. (Elle aurait eu pour collaborateur un M. de Noiron. Nous manquons de renseignements prcis sur ce point, qui n'a d'intrt, du reste, que pour les vrais bibliophiles, auxquels nous laissons le soin do faire la lumire). Aprs la mort de M. Lamessine, Juliette Lamber pousa M. Edmond Adam, qui fut prfet de police, en 1870, snateur inamovible et dcda en 1877. Elle prit alors une situation littraire considrable et fit de son salon le centre le plus recherch des groupes parlementaires rpublicains runis pour tenir tte aux hommes nfastes du 1(5 Mai 1877. Le F . \ Lon Gambelta fut l'un de ses familiers, etc., etc. Elle devint ensuite DirectriceFondatrice de la Nouvelle Renie (le K > octobre 1879). Le 8 juillet, laL.-. les Frres du Mont Laonnais, O.-.de Laon. avait u n e fte d'Adoption. Un juif, le F.-. Neumarck, alors Y n . \ de la L . \ la Sincrit, de l'O.-. de lleims, eut la parole, puis l'adoption fut donne quatre enfants : Wydts, qui fut appel Travail; Monaton des Perrires, qui fut appel Libert ; Tranche, Egalit; Lacroix, Sans-Peur. Un morceau de circonstance, chant par M. J*** et M1UN"* acheva de faire couler, parait-il, bien des larmes.
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Ail
La S:-: Foulon gratifia l'assistance d'un morceau de chant qu'elle accompagna elle-mme aux applaudissements de tous. Le Y n . \ paida ensuite, ainsi que le F . - . Leccrtisseur, Vn.\ d'Honneur, il constata l'absence lu F . - . Famelart et fit l'loge de celui-ci. Au banquet, les discours prirent un caractre tout particulier. S'adressanl auv Su'iirs, le F . - . Dupnis leur dit : A la veille d'achever dans le monde une volution qui a eu ses heures de gloire mais aussi de crimes, le catholicisme ne saurait plus rpondre aux aspirations des socits modernes, et pourtant il rsiste encore retranch dans ses deux forteresses, l'ignorance et la femme... Faisons que la femme son tour apporte la socit son utile appoint. Instruisons-la de ses droits, de ses devoirs, ne la laissons pas sous le joug de l'obscurantisme. Le F . - . Robinet surenchril et affirme que les premires runions des chrtiens furent, en pari'm dshonores par despral/ns cl des dbauches abominables... Il est vident que, sous le vocable de chrtiens, il entendait les Adaniiles (de Prodicus et de Uarpocrate), les llasiliens, les Gnosliqucs, les Manichens, les Ophianiens ou Ophifrs, les Prisrilliaiti/cs, les Yalentui'iens, etc., prdcesseurs des Francs-Maons et des Lucifricns. Oui! continua-t-il, l'ennemi a envahi la socit moderne, il est partout.il est dans tous les rangs, toutfs les hirarchies. Ici le front humili, l, le regard arrogant, menaant et suppliant tour tour, mais toujours infatigable poursuivre le rle absorbant qui est dans sa nature; il nous enveloppe d'un inextricable rseau. II ne s'avance plus la flamme des bchers, il ne trace plus sa roule avec le fer et le poison, mais son uvre n'en est pas moins pernicieuse car il pousse l'abrutissement des intelligences par l'abaissement des caractres, par la corruption de sa morale. Plac en sentinelle aux deux contins de la vie, il treint l'humanit partir du berceau jusqu' la tombe. Il a l'cole pour dnaturer l'histoire, il a l'glise o s'talent les splendeurs profanes do son culte, o tout semble runi pour captiver l'esprit, charmer l'oreille et flatter les sens ; il a le confessionnal, retraite mystrieuse d'o la candeur et l'innocence ne sont jamais sorties .sans emporter une souillure. Et ct de ces puissants moyens d'action, et pour les complter, que de ressources fournies par une casuistique indulgente et lastique. Que de concessions pieuses, que
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d'accommodement avec le ciel ! Ah, le fidle qui pratique extrieurement peut faire son saint doucement et sans privations pnibles. L'Eglise le prend dans ses bras maternels et le dpose tout endormi d'une vie sans remords, sur le rivage cleste d'o il s'lance dans l'ternit bienheureuse. Sa vie n'a pas t utile son pays, peut-tre, il l'a souille peut-tre de fautes graves, moine de crimes qui ont chapp la justice des hommes ; ses passions n'ont pas respect l'innocence pauvre et sans dfense, elles ont mme viol les lois de la nature, il a menti, il a calomnie, il a drob l'hritage de l'orphelin ; mais il a fait don une Congrgation, il a fait construire une chapelle, et la clmence divine s'est laisse attendrir. Libre penseur jusqu'aux approches de la mort qui viennent troubler son cerveau, il balbutie, en expirant, qu'il meurt dans le giron de l'Eglise catholique, et son me est sauve. Sous la lunette de l'instrument du supplice, les mains teintes du sang qu'il a vers et qu'il verserait encore s'il chappait au bourreau, il murmure un acte de contrition que lui rcite le prtre qui l'accompagne, et ce misrable fait une mort sainte. Ce n'est pas toujours le pcheur qui donne, il reoit aussi, car il est beau de faire l'aumne pourvu qu'elle soit intelligente. Le pauvre recevra donc tant pour aller la messe, tant pour faire ses Pi'iques. Ces devoirs accomplis, les plus importants en ce monde, on passera facilement sur le reste. A ce compte il est plus commode, et surtout plus sr, pour faire son salut, de s'abandonner ses penchants que de les combattre et d'en triompher, mais les hommes vertueux risquent fort d'tre damns. Le F.-. Bonnot porta un toast au Souverain: Le Suffrage Universel, la Franco, l'avenir. La Sur Foulon offrit un magnifique transparent : La Rpublique clairant le monde et reut les vifs remerciements de la Loge. (1) Bal. Il a fallu que le F.-. Robinet ait t bien assur de l'tat d'esprit de son auditoire et des sentiments qui animaient les Surs pour avoir vomi avec un semblable cynisme contre la religion catholique alors que la Maonnerie pratique les Amusements Mystrieux, les preuves de la Chambre du Milieu et du Pastos et tant d'autres salets du mme genre, dont les excrables mystres commencent enfin tre dvoils et que nous divulguerions facilement en reproduisant, ici, quelques paragraphes emprunts Y Histoire
(1) lbid., janvier-fvrier iKSl, p. 01 cl suiv.
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-iiG
l'illorrstpiftle (a FmiinnaroiiDcririhx F. - . CI.ANT.I., notamment aux |>aj;cs '.i ot T.'J tic l'dition do I S i i . La Chane d'Union annonce la mort do taSft'tt/' Amlie Rerr ne Mayer. pouse du F.-. lion - ot belle-sieur du F.-. Kaiser do la L . \ L'"< Frres Insparable*. (I > A la fle solstieialo de la L \ L'Elnile du Nord, U.\ do Lillo, Je. I2juillel, un membre de col atelier, le F. 1 . Gnissioii. Irai lu du llle de la Femme dans noire socit ot dit en Iro'autres ohosos : Do toutes les thories, sur les moyens employer pour rgnrer la socit, la base est la femme ot conformment aux devoirs qu'impose la Maonn.-. c'est par lu femme que les FF.-, doivent commencer. C'est l la lche! Elle est considrable,puisqu'il s'agit de refaire compltement une ducation vicie, avec intention, par des prjugs absurdes, reprendre l'esprit de nos femmes qui se trouve la dis crlion de ceux entre les mains desquels nous l'avons laiss trop lotir/temps. Ce n'est pus en travaillant seulement entre nous, puis spar mcnldans nos loyers que nous russirons. C'est en nous unissant dans un effort commun, c'est en invitant nos femmes nos ftes maonniques. Dj dans beaucoup d'Orients on l'a compris... Quand la femme aura compris, qu'elle mira rprouv les prin cipes de cette ducation vicieuse pour se livrer avec la mme ar deur aux mains des propagateurs de nos ides, que son ducation sera plus franche, plus virile, plus JIOXNTE, aura remplac les principes actuels, nous verrons la grande Rvolution sociale nc complie, car avec l'nergie et la volont que la femme apporte " toutes ses actions, elle fera de .NOS EXFA.NTS DE I.IBIIES ET FORTS CITOYENS qui, eux, feront la prosprit non-seulement de la Franr mais du monde entier, et nous conduiront la [lPuitLiot'E UMVEH SELLE. (2)
A l'O.*. de Rouen, le 20 juillet, la fte solsticiale d't, dos J,L.\ La Persvrance Couronne, la Constance Eprouve ot la Vrit, avec banquet cl bal, le Commandant Mery, parlant ses trs chres Surs et ses trs chers frres, les entretint do ce qu'il considrait comme les devoirs des parents envers leurs enfants. (:{)
(1) lhid., septembre 1K7.>, 2 e partie, p . :>.>5.
(2) lliid., septembre 1870. 2 parlic, p. 1UMI".

(i) lbid., id., p. 110 cl suiv.
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Ver''il le. (1)
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Lu t'hained'Union
Lcfcbrede
enregistra la mort de la
Sa-urColomban-
Le 1(5 novembre, la fte d'adoption de la Loge n 223, Proi/rs et Ef/alit, de l'O.*. de Chalon-sur-Sane, le F.-. Josserand (Revenu de Suisse, o ses ides routes lui avaient procur un sjour forc) exprima l'espoir que les fournis muraient bientt s'affranchir de la domination funeste du prtre. etc. Il y eut un banquet de -100 couverts o les dames furent presque aussi nombreuses que les hommes. (2) ('A la sance du 13 novembre 1803 de la Grande Lotjo Svmbolique Ecossaise. le F.-. Mamelle annona que cet Atelier, qui portait le numro 223 au S u p . \ Cons.'. de France, tait entr dans l'Obdience de cette Grande Loge, sous le numro 39}. * Le samedi 2 aot, 8 heures du soir, eut lieu, l'Htel du Grand Orient, 10 rue Cadet, la distribution des prix aux lves des COURS CUIATLITS, sous la prsidence du F.*, de SaintJean, Prsident du Conseil de l'Ordre, assist des F F . ' . Poussier, membre du Conseil de l'Ordre, et Thvenot, chef du Secrtariat Gnral. Sur l'estrade avaient pris place des Vnrables des Loges de l'Or. - , de Paris ou de la banlieue, des membres du Comit de Propagande, les professeurs Koch, MacEnery, Scott, Labonne et Anssel ; les professeurs Bheims et le F . - . Gautbiot, absents, s'taient fait excuser. Le F / , de Saint-Jean s'adressant aux Dames et aux Messieurs prlendit dans son discours que l'arcnir de la France dpendait de l'instruction de plus en pli/s tend ne <juc sauront acqurir les jeunes gnrations, en s'appuiputl sur une roinE KticcATio.v MORALE . Il dit en quelques mots la part prise par le Grand-Orient, dans ce mouvement, et au nom de la FrancMaonnerie, etc., et il termine en insinuant que la Franc-Maonnerie est calomnie par eeu.r qui ne la connaissent pas ou ijiri ont intrt lui nuire, cette Franc-Maonnerie que des esprits malveillants et attards s'acharnent encore poursuivre de leur haine non-moins aveugle que ridicule cl impuissante! ^Triple salve d'applaudissements.)
(1) Aot-septembre lsT'J, p. 37<>. (2) IbiiL, dcembre 187'.), p. 502-307.
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Le programme suivaitl a t excut aprs cette allocution :

l'ilEMIIIE l'AKTIE
i. Scne de Misanthrope. Pile par Mesdemoiselles Blanche Brocart el Marie Mzin.

D E I A I K M E PAITIE
2. Par droit de Conqute, scne, dile par Mesdemoiselles Caroline Flace/ire et Eugnie Dudouil... '.i. La Perle, pour piano, excule par Mademoiselle Lucie Plain Liste des laurates : Coins IK i"ii\MjAis. Vtrans: MIla Caroline Flacelire. Elve* nouvelles: M"es Eugnie Dudouit, Planche Brocard et Irma Monloriol. Clm us II'AIXK.MAXD. 3 aime. Cours suprieur : M]lo Srliirmaim, Clara Sladler et Laure Rougier. 2 anne. Courmoyen : M"09 Victoria Vie, Eugnie Bhnlen, Caroline Flacelire, Marie Chaugart, Amlie Degonsse et Angle Dibraud. 1" anne. Cours lmentaire : M,los .-ltî-s-///** Bo'hnlen, Philis Bernard, Anna Burckhardt, Fanny Bcnier, Oliria Bluin. Berthe /tonnelet. Gabrielle Ilijrouimux, Emilie llatton, hnwrie Kralz, Marie Bupiiy et Caroline Meyer. Cot us I'A.V;LAIS. 2e anne. Cours suprieur : Mllc5 Pliilis Bernard. Sophie Aubert, Gnionnet, Annette Demrtre, Franl;. Osmont, Flacelire, Sladler, Moser, Changarl, Bron et Comte. 1 anne. Cours lmentaire : M"'c Salinon, M11'1 Mazaud, Dcrues, Proost, Legrareranl, Philippart, Bounje, Sigoillol, Valrie Bounaji. Fageot, Bergongnanvl Hlne Bonnuy. Coi us lnisToiiiK. MllM Berthe Jacob, Julie f'imer, Extkcr Ulmer, Oliria B/um et Blanche Brocard. Corus m: ,I:U<;H\IMIIE. - M"c Oliria Blnm. Cm us m-: STKVOCHAI-IIU:. Cours pratique : Mlle Bosa Tersolo. Cours lmentaire : MUo Alice Poullain et Soulange. Coins m-: COMPTAIIIUTK. M Iles Blanche Brocard, Irma Moissard, Marie Mairot, Laure Rougier, Rosa Tersolo, Juliette Lecomte, Marie Dupais, Olina llouel et Marie Sanglier. lles EXCELLENCE : M Blanche Brocard, Juliette. Lecomle, Irma Moissard, Rosa Tersolo el Marie Sanglier, Laure Rougier et Marie Dupais, Eugnie Fabre, Ducal, Marie Fugeol, Mai ic Mairot et Olina llouel. {Bulletin du G.\ 0.., Septembre 1870, n" 7, pages 225 238.)
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Un nouveau cours fui fond, celui de comptabilit, qui fut rserv M. Aussel. * A la sance du 11 aot, du Conseil de l'Ordre du G.-. 0.- de F.-., le F.-, de Saint-Jean, Prsident, donna lecture d'une planche par laquelle le G. - . 0 . \ d'Italie, tant en son nom qu'au nom de la grande majorit les Loges de son obdience,, exprimait au G.-. 0.-. de F.-, et aux Mac.-, franais toute sa sympathie propos des lois sur l'instruction publique en. France {liull. du G.-.O.-. de F.-., septembre KS79, p. 213).
C'est en 1879., que fut cr dans la banlieue parisienne un tablissement prototype des lyces de filles, et que les journaux maonniques recommandrent comme suit : PENSIONNAT ANTI-CLRICAL DE JEUNES FILLES Dirig par Mrae AMLIE TESSIER Fond en 1879 54, rue Victor Hugo, MONTHEUIL-SOCS-BOIS Le prix de la pension est de 600 fr. par an. Prparation aux Examens de l'Htel-de-Ville
COURS SPCIAUX
Langues trangres, -Dessin artistique, Musique, Gymnastique. Presque toutes les lves du Pensionnat sont des enfants de FF.*, ou de Libre-Penseurs. (1)
(1) Bulletin Maonnique, dcembre 1891, couverture. Madame A. Teissier trou\a moyen de faire parler d'elle au mois de mars 1803. La Lanterne, du juif Mayer, de Cologne, l'un des journaux les plus dvous a la Maonnerie publia cet entrefilet : PENSIONNAT ANTICLRICAL Abstention motive < Plusieurs personnes ont communiqu a Madame A. Tessier directrice du pensionnai anticlrical de jeunes filles de JIoutrcuil-sous-L'ois, l'clonucineut qu'elles oui prouv en apprenant que ses lves ne prendront pas part, cette anne, la confrence-pratique de gymnastique qui aura lieu dimanche 26 mars. Voici les raisons de cette abstention : Le Comit d'organisation a refus, au deruier moment, de mettre dans son programme
SUONN.
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Le tableau r/nral du Grand Orient lui et Suprme Conseil du Brsil, pour lu priode 187 i- 1871) indiquait : Parmi les rites pratiqus le Bile d'Adoption. Deux loges rgulires d'adoption : La L.-. Exl relia Elutuinen*e, Valle de llio-de-Janeiro. Grande-Matresse lui. - . D. Delphina Basa da Silca Yasruncr//ns. Secrl.-. lui.-. />. Maria de Vil/emor Ainaral Leone ; 211 su>urs. La L.-. Selede Setembrn, Valle de S. Paulo. Or.'. Mail. - . Int.". I), Fraitsrisrn Carolina de Carralho. Seerel.". Int.". 1). Guillirrmina Cloti/drs de Olinira Campus ; 'M SoMirs.
le lilrc du pensionnat que dirige, a\er liuil de MH-CCS, Madame A. Tcssiei\ allguant que le mol anticlrical blesserait les Sorilcs ]iarlu'i[>antos et certaines personnalits. < .Madame A. T o s i e r . u c \<mlniil et ne pomanl pas transiter avec les principe-, qu'elle a toujours allirms et dfendus, n'a pa- accepl de conduire ses levs celle crinoiiie, sans y faire niliucll'-r le litre i|iii caractrise l'instituliou qu'elle a fonde. l.e ('.'. <1.\ de France ne deerne-l-il pas des prix dVucournireiiienl a ce pensionnai impie '? l.i'S I T . \ u".issisteut-ils pas. avec leurs insignes, aux dislrilcjli.uis de prix, "'te. .' Knliii le I'. - . Tcissier n'es|-il pas membre de lit I.. - . Diilcro! .' Autant de questions que l'un pourrait poser la I.nnlerw' "u au Hlllli'lin MarunniqHi'. qui public encore, en IN'.).!, le clicli que nous a\ons reproduil.
(I!\l. M \ i , i ' \ v . )
CHAPITRE X
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Clmente Amiti,
uc nos lecteurs soient mme d'apprcier la Maonnerie dans toutes ses doctrines, nous relatons ici la dclaration laite par le F. - , de Lanessan (maintenant gouverneur de l'IndoChinc cl digne suercesseur du F.-. *>) Paul Bert) lors de la srie des toasts de la fte solsliciale donne par la L. - . 0 . \ de Paris, le 13 mars 1880 :
O n M ILS DEVONS CRASER L ' I N F \ M E ; MAIS L'I.NFAME ( E N'EST l'A S LE CLRICALISME, L'INFAME c'EST DlEl" ! (1)
La Chane d'Union annonait, dans son numro de maijuin 1SS0, |). 131. '13'), que si.r jeunes filles(iraient t reues luirionncs la tte solsticiale et crmonie d'adoption de la L. - . Traai/ et Persvrante Amiti. Le F . ' . IJonlils, Oral. - . parla du lit lie de. lu femme dans la Maonnerie et lu Dtnocratie. Concert, banquet et bal. File insrait aussi, p. l.">!), le dcs des Sa-urs Vve Mouret ; Jolianna Srhuster ; }'re (iarot, Orlans. A la tenue solennelle du 16 juin de l a L . - . Le Hros de nii/manil, et d'aprs la pi.-, de convocation, du 10 prcdent, l'Atelier lira Une batterie de deuil la mmoire de la S: : Obrion. Le but de la Maonnerie est encore indiqu, d'une manire bien prcise, dans l'allocution adresse, le 21 juin, par le F . - .
(I) Monde Maonnique, a\ril 1S8I, p. 502.
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.Janvier, aux femmes prsentes la Fle solsticiale d't de la L . \ llirii/disanrr ri Prof/ri-.t, 0.*. de Boulogne : ... Au nom de la Loge Bienfaisance et Progrs de la ville de Boulogne je vous remercie d'avoir os braver l'excommuniralion majeure qui frappe non-seulement tous les membres de notre chre institution, mais encore ceux qui, comme vous, n'ont point craint de franchir le seuil de ce temple de rprouvs pour assister une fiHe maonnique. Comme nos dtracteurs nous accusent de clbrer nos / filmes mystres dans l'ombre en compagnie de Satan et l'abri < de tout regard profane, nous avons dcid qu' l'occasion de cette fte nous ferions exception cette rgle, en vous ouvrant deux battants les portes de notre sabbat. " Quanta vous mesdames et nos Surs, soyez la hauteur de votre sainte mission. N'oubliez pas que l'avenir de la France < dpond de la nouvelle gnration (t) et que l'homme futur sera - ce que la mre l'aura fait. Suivez toujours les progrs sans cesser d'tre femme. Travaillez sans cesse faire do vos en fants des citoyens libres (2) et dvous notre 'chre Itpu blique (3) et vous aurez bien mrit de la patrie (4). L'un de ces principaux travaux consiste : lutter sans cesse " contre cette secte dont les doctrines abrutissantes entretiennent partout la haine, la superstition, l'ignorance et l'hypocrisie et dont le but cach est d'enrayer la marche triomphante des socits modernes vers Vmancipation intellectuelle. (5) o De Boulogne rendons-nous Poitiers, coutons le F . ' . Ferr dire aux membres de la L. - . Lt's An>h Hrimis; Regardez, FF.-, au xix" sicle, cent ans aprs notre immortelle rvolution, les clricaux couvrent la France de leurs monastres et couvents, sans compter leurs 50.000 glises. Les 2/3 des maisons d'ducation sont entre leurs mains. Ils lvent vos fils comme leurs associes femelles forment vos fil/es : les confesseurs dirigent les familles par les femmes, et il n'est point de maison o t7s n'aient quelque influence, sans compter celles o ils ont la haute main. < Ces gens l sont des reptiles dangereux. Aussitt qu'ils aper oivent quelquefissureentredeux articles duCode, ils se font petite,
(1, <'.\",[ pourquoi IOIIN li<- vrais VraneXis sol si inquioN le* desl'ines de leur patrie ! {2 sii-.-rnlcnilu : prnseurs. (:'>) Snu^ciiloiulu : l'niterxclle . (i) NviKiiiunc de Maonnerie. '">} Mondi' Miiiynuique, aot isso, p. 140-11^.
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s'aplatissent, rampent et arrivent toujours l o ils veulent arriver. SiCalarme est donne, ils font les morts aussi longtemps qu'il le faut, puis quand ils ont endormi par cette mort apparente In riyi lance des sentinelles, ils se relvent, se comptent, et lentement, silencieusement, remplissent toutes les places, obstruent toutes les iisues, comblent tous les vides; c'est comme une inondation muette et noire. Le flot monte, monte toujours, et quand la GRANDE UTE
DONT LA TTE ET LE CUR SONT A JlOMB ET DO.NT LES BIUS s'TEXDB.VT
PARTOUT, se croit sre de son fait, elle serre ses membres hideux, et la socit ainsi embrasse est perdue. Pas un cri de triomphe ! Pas un geste ! Tout se fait avec ordre et discipline. L dedans on obit comme un cadavre. [1) Le 18 juillet, la fte annuelle tic la L.-. Les Ecossais lirions, se tournant vers les dames, l'Orat.-. le F . - . Abel Peyrct, salua ces courageuses citoyennes, qui ont d surmonter le prjug si fort encore aujourd'hui, surtout dans les petites villes de province. Il jeta un coup d'il sur l'avenir, qui arrachera la femme aux grilles des congrgations de tous ordres, la rendra dans la famille son vrai rle : l'ducation virile et vraiment civile de ses enfants. (2) La distribution des prix aux lves des COURS KIUTCITS du G. - . 0 . ' . eut lieu, 1(5, rue Cadet le mardi 'i aot 1880 8 heures du soir. Cette crmonie fut prside par le F.-. De Saint-Jean, Prsident du Conseil de FOrdre, assist des F F . - . Antidc Martin, Blanchon, Andr. Roussellc, membres du Conseil de l'Ordre et du F.-. Thvenot, chef du Secrtariat Gnral. Sigeaient aussi sur l'estrade les VF.-, professeurs MacEnery, Aussel, Bruils et Labonne. Les FF.-. Louis Ivoch et Kesncl, absents, exprimrent par lettres leurs regrets. Le Prsident ouvrit la sance et donna la parole au F.-. ntideMartin, qui s'exprima ainsi : Mesdames, Mesdemoiselles, Messieurs, Durant toute la priode de vos travaux, vous avez d, Mesdames et Mesdemoiselles, faire cette remarque que rien de ce qui a trait l'enseignement religieux proprementdit n'a t introduit dans aucun des cours que vous avez suivis. La cause en est bien simple. Nous croyons que l'cole comme les cours doit servir
(1) Chane d'Union. )m\kl 1880, p. 2iM-2ii2. (2) Monde Maonnique, aot lt*8), p. ll'J-l-2.
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mettre on lumire les divers points de la science et que tout ce qui est de l'ordre religieux n'appartient qu' la famille s'il s'agit d'un enfant ou l'adulte lui-mme puisqu'il est en possession de sa raison. Ce systme est mis en application en divers pays o l'on s'en trouve fort bien. Les individus, les familles conservent ainsi intact ce droit si prcieux qui s'appelle : La libert de conscience, et cette vertu qui est d'essence dmocratique : Le respect del personne humaine. Eu dehors des notions spcialement historiques, il ne vous a donc rien t dit qui ft do nature exercer sur votre esprit une influence dans un sens religieux ou irrligieux. Vous tes restes libres de la direction de votre pense. La science et la rflexion ont t vos seuls guides. Votre indpendance est demeure entire. Sans doute ce systme vous a paru bon. Ne voudrez-vous
pas chercher le propager'.' U occasion ne vous en manquera pas, car sous ce rapport l'ducation franaise est fort arrire. L E DESPOTISME HKLIGIEI'V EST K . V CKANDE FAVECH CUEZ NOUS. IL TIENT A Sl'Bjur.UEn, A ASMcitvut LES MES. On a entrepris de lui rsister. De l, ces clameurs qui, en ce temps-ci, sont parvenues jusqu' vous: mais vous n'en serez pas impressionnes. Vous redirez avec nous que la science appartient l'cole, la religion la famille ou l'individu et vous contribuerez faire prvaloir la liaison, seule guide infaillible de l'humanit. Ojianl vous, Messieurs, que ht tradition clricale a un, peu
plus pargns, vous ne manquerez pas non plus, de soutenir en toute occasion la thse de la libert, en attendant que, parvenus aux rangs de chefs de famille, vous la mettiez en pratique, l'gard de vos pouses et de vos enfants. Le V.'. AnlideMarlin clbra la grande libratrice, la Rvolulion franaise, cette Jlie ane de la Franc-Maonnerie. 11 parla des despotes qui auraient pes lourdement sur le peuple et chercha probablement, par cette digression, faire oubliera l'auditoire que la Franc-Maonnerie, plus autocrate que n'importe quel souverain, plonge la France dans un esclavage bien autrement pesant que celui des temps passs. Un sait ce que le !".. Martin voulait dire quand il dclara (ja'arrirre l'abolition re/a/irr de l'ii/norance, noire Nation joui rail, enfin, il a n'-rilahle repos. Son discours souleva plusieurs reprises les applaudissements de ceux qui l'coulaient. Le l ' \ \ de Saint-Jean dclara ensuite que Je (irand (trient
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et la Maonnerie avaient vu avec le plus grand plaisir l'uvre fonde cette anne, c'est--dire l'Association fraternelle des anciens lves des cours gratuits qui leur permettra de se reconnatre pendant toute la dure de l'existence. Le programme suivant fut excut :
PREMIRE PARTIE
4. Scne des Prcieuses ridicules, dilc par MUes Flucelire, Joly, M. Bombled... o. Chteaux en Espagne, morceau de piano, excut par M"e Lucie Plain... 7. Le Singe et lu Lanterne magiquer fable, dite par Mlle Alice Barretta...
DEUXIME PARTIE
;i. La Marche Indienne, pmir piano, excute par MUe Lucie Plain... 5. Le Serment d'Horace, comdie, joue par MUes Dizamhonrg, Alice Barretta, MM. Labour et Dedieu.... Les prix furent distribus aprs le concert : 3J"es Olivia Blum e( Alice Barretta, M,Ies Alice Katz, Brocard, Flacelire et Joly. lle LANGUE ET LITTRATURE FRANAISES. M Marie Lavergne, Marie Delauitey, Alice Barretta, Blanche Brocard, Olivia Blum, Alice Katz et Flacelire. 1Ies RCITATION LITTRAIRE. M Flacelire, Bizambourg, Alice Barretta, Joly et Michel. Ue COUR.-; D'ALLEMAND. Prix d'honneur : M Olivia Blum. 2e anne. Cours suprieur: MllM Victoria Vie, Bhnlen, Flacelire, Marie Changart, Ida Laharchde, Philis Bernard et Bch. 1" anne. Cours lmputaire : M1Ies Marie Ilyronimus, Fanny Bnier, Suzanne Burckhardt, Marie Dupuy, Caroline Meyer, et Marie Vavasseur. e lles COURS D'ANGLAIS. 2 anne. Cours suprieur : M Franck, Desartres, Mm Salmon, Mlles Changart. Studler, Juliette Lecomte, Philijtpart et Bron. lrD anne. Cours lmentaire : M1Ie Armandiue Lecomte, Mme Legraverant, MUes MathildeJoly,Mairot, Siyoilot, Olivia Blum, Pauline Gay, Brocard, Henriette Pouril, Mchefer, Marie Gurin, Bch, Michel, Dosmann et Loos. lles COURS D'ESPAGNOL. M Louise Zorrilla, Alice Katz, Lucie Katz, Fleurine Torgue et Bch. !les HISTOIRE. M Alice Katz, Alice Barretta, Bouch, Blanche Gisors, Olivia Blum, Joly, Eugnie Fabre et Marie Branger. e STNOGRAPHE. M" Charlotte Durai et M " Bnier. e9 COMPTABILIT. Cours suprieur. M" Irma Moissard et
EXCELLE.VCE.
1880 430 Brocard. 1"" annuc. Cours lmentaire. -M,les Eugnie Fabre, Marie Oupuy, Marie Branrjer, Marie Hyronimm, Olivia Houel, Marie Lacwjne cl Charlotte Vacher. {Bulletin du G.\ 0.\ de F.-., Aot 188. n (5. pages 201 21i). La Chane d'Union, d'aot-scptembrc 1880. p. ^ . i n s rait l'annonce suivante: L . \ Ghap.\ Saint-Pierre des Vrais Amis, Or.-, de Paris. Cette Logo clbrera, le 25 septembre prochain, au Gr.\ 0.-. de France, 10, rue Cadet, son Cenlenain>, par un protectorat maonnique, suivi d'un banquet et d'un bal. Les conditions de la souscription sont : pour un F . \ de 8 fr. ; pour une Sur, de 7 fr. ; pour un Lowt.-. au-dessous de 12 ans, de 5 fr. Carte de bal, par personne, 4 fr. La souscription sera close le 23 septembre. On peut souscrire chez les FF. - . Bigonville, 48 bis, rue d'Orlans ; Bonnel. GO, rue du Commerce. La L.-. Le Globe, 0.-. de Vincennes, mit le vu que l'Adoption maonnique s'tendt aux femmes en tant qu'pouses et filles de Maons ; que les lowions fussent inscrits sur les registres, jusqu' l'tic o ils pourront tre admis dans leurs temples et que celle inscription ft continue pour les Sieurs jusqu' ce qu'elles en tnanifeslenl le dsir contraire. Ce vn'u, n" H'j, oui pour rapporteur au Suprme Conseil du (L*. 0.-., le F.-. Wyroubol. On vola l'ordre du jour. (1) Le 22 Aot, la L.-. Tolrance et Fraternit, 0 . \ de Belfort, eut sa premire fte d'Adoption. Plus de cent dames acceptrent l'invitation des FF.-, et occuprent, dans le Temple, les places qui leur avaient t rserves. Elles coururent grand risque d'tre adoptes aussi en bloc : Los travaux furent ouverts par le Yen.-., qui les cotnp/iiuenlade ce qu'elles avaient os braver, pour se rendre au milieu des FF.-., les prjuc/s qui e.ris/enl contre leur Institution. Aussi, pour les rcompenser, il se proposait de les initier sans preuves la Francmaeonnerie. Il leur exposa ce qu'taient d'aprs lui les principes et le but de la secte. Aprs l'adoption de dix-huit enfants, une jeune fille de l.'l ans, M"1' Pernelle, dclama la Charit de Victor Hugo.
[i) Chane d'Union, noiU-scpIcinlirc swi, p. 211.
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Deux Surs firent la qute, aux sons d'une musique harmonieuse. Collation confortable. / > Monde Maonnique ajoutait que cette l'tc laisserait dans les curs et les esprits de tous ceux qui eurent l'avantage d'y assister, une impression vive, et durable. C'tait un grain sem dans un terrain prpar, qui se dvelopperait et produirait le centuple, * (1) Le o Septembre, la Sur Yve Blanchi, fut enterre civilement Lille et la L . \ LaFldlk tira une batterie de deuil la mmoire de cette Sur. Son mari avait t membre du Conseil Gnral du Nord et Conseiller .Municipal de Lille. (2) Nous voici en prsence du premier mariage maonnique et ciril. fut clbr le 16 octobre 1880, par la L . \ La France Maonnique, au G.'. 0.-.. C'tait celui des poax Lpino. Le F.-. Betrcmieux, du haut d'une estrade, flicita le mari d'avoir affirm par tous ses actes ses principes de librepenseur, et dit la marie : Nos flicitations vous, Sur Lpine, qui avez su comprendre que, eu devenant l'pouse d'un Franc-Maon, vous lieriez vous affranchir des prjugs qui font la force des hommes noirs et qui avez prfr la bndiction d'un religieux salari l'hommage respectueux des amis de voire poux qui ont comme lui l'amour de la famille et de la patrie. Nous devons, Sur Lpine, vous remercier, car votre prsence ici est pour nous l'aurore de l're nouvelle laquelle la Maonnerie aspire, et pour laquelle elle a lutt et luttera toujours, celle on tant dsire la femme fuira l'glise et ses confessionnaux pour venir nous qui avons la prtention d'lre les amis de la lumire. Notre loge, ma Sur, a tenu bonheur de vous offrir comme gage de notre vive sympathie, son cordon et son bijou, au revers auquel elle a fait graver vos noms et la date de votre mariage. Faites-moi donc la faveur de vous laisser passer ce cordon, et permettez-moi de vous donner au nom de tous mes FF. - , l'accolade frat. - . et Maonn.-.. Dans une causerie intime, le F.'. Galopin, tout en haranguant la Sur Lpine, s'adressa aux trs nombreuses dames de. l'auditoire. Le mariage civil que nous clbrons aujourd'hui, dit-il, car c'est une vritable conscration que la France Maonnique fait dans son temple, inaugure ce MARIAGE CIVIL RPUBLICAIN que nos
(1) Scplcmbrc-oflolire ISSU, p. 2UO-2II3. '2) Chane d'Union, uincmbre-ilcemlire 1S80, p. 31D.
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ennemis craignent tant. C'est aujourd'hui que nos FF.-, font le serment de ne plus se marier l'Et/lise et il est probable que bon nombre de ceux que nous appelons des profanes imiteront cet exemple.
Le F . - . Galopin (vraiment digne de ce nom) termina en suppliant les mres de ne /tins confier leurs enfants ces homme* qui atrophient le cerveau par leur enseignement, rendent par cela mme l'enfant incapable de prendre aucune initiative et qui en font presque toujours l'ennemi de son pri'. Concert avec la tragdienne Agar (la communarde), Mlle lira, Cantatrice, Mlle Gutziciller, hai'piste ; Richard (de l'Opra). Tracy (de l'Opra-Comique), etc. Une qute faite par les artistes cl les demoiselles et garons d'honneur des poux Lnine,produisit l'norme somme de... 1 il.'i francs!! Conduits ensuite au Temple rouge les maris furent compliments par les assistants (1). E Iota jinita Comedia ! On se servit du Rituel d'Adoption aux Trois Voiles, du F. - . Foussier, Membre du Conseil de l'Ordre du G.-. O.-. de France, au baptme maonnique qui figura dans le programme de la clbration du Centenaire de lu L.'. Chapitrale Saint-Pierre des Vrais Amis. Dct^ Sueurs et des Dames s'associrent celle fle. (21 11 y cul un tel nombre de Surs, le 21 octobre, la fte d'Adoption de la L.-. Les Hospitaliers. O.-. de Constantine, que beaucoup de FF.-, ne purent prendre part aux travaux. IJelevons ce paragraphe de l'allocution prononce au cimetire par le F.-. Sarrat, Yen.-, en litre de la L.-. Les Chevaliers de la Fraternit, lors des funrailles del Sur Hisente : Si notre F.-. Hisente apportait la Maonnerie tout son concours dans les questions de morale, de justice et d'quit qu'elle s'efl'orcc de propager, noire Sur pntrait dans ce groupe de dames, qui, sous le nom modeste de Dames patronnesses des Crches Maonniques et de l'OKuvrc des Apprenties filles, viennent apporter ces uvres un concours d'une immense valeur. (3)
(I) Chane fl't'nion, jinnicT cl fvrier IK.HI. p. 17 il). (1) Ihiil.. nnvcmljro-diVciiilirc !KS0, p. .'WK-IViO. (:> Momie MaOHiiiqlU', uo\emlvr<; ISSU, p . :2:-:"12 1.
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A la fte solsticiale et d'adoption de la L . \ VEtoile dos Cci'nnci, Ov. d'Alais (Gard). profitant de la prsence des Surs, le F.*. Dcsmons, leur parla du rle de la femme et exprima le vu de la voir participer toutes les ftes maonniques. (1) La loi qui cra les lyces de Filles porte la date du 21 dcembre 1880 ; c'est le Parlement qui Ta vote sur la proposition d'un dput libre-penseur, Camille Sc, mais c'est la Franc-Maonnerie qui l'a inspire et dicte, dit M. D'IIEKHELOT [Op. cil. p. 1). L'intervention active et efficace de la secte impie n'est pas douteuse ; maintes fois elle a t avoue et glorifie, de mme que le but qu'elle poursuivait a t nettement dfini et ouvertement annonc. Le juif Camille Se, dans l'expos des motifs accompagnant son projet, prtendait qu'il fallait donner une orientation nouvelle l'ducation de la femme, et, afin que l'on ne pt se mprendre sur le sens de ces mots, il ajoutait que l'tude de la religion devait tre bannie du programme de l'enseignement. Il faisait ainsi cho aux rclamations ritres des loges et de leurs adeptes. 11 est utile que les pres et mres de famille sachent d'o leur vient le prcieux cadeau qui leur est offert par la lgislation rvolutionnaire et qu'ils puissent mesurer le pril que cette entreprise fait courir la foi et aux murs de leurs filles. Rformer l'ducation de la femme qui deviendrait ainsi un instrument de propagande au profit des ides destructives de la vritable morale fonde sur l'Evangile, telle a toujours t la proccupation des ennemis du christianisme. L'ducation de la famine, dit Rousseau, doit rire relative l'homme. L'lever jeune, le soigner grand, le conseiller, le consoler, lui rendre ta vie agrable et douer, voil les dr voirsde la femme ! Elle n'en doit pas connatre d'autres, et c'est en vertu de ces principes que doit tre dirige et rgle son ducation. Un pdagogue, peu connu d'ailleurs, qui crivait en l'an m de la premire rpublique, traait le plan de celte ducation et, allant tout d'un coup jusqu'au bout de son systme, il osait dire : Fltrissez ce sot prjug oui. con damnait les femmes l'ignorance. Pour moi, je voudrais cju'on apportt autant de soin orner leur esprit ru culti(1) Chane d'Union, uo\euiljri:-<l<;cc iln'C i'-SO, p. 3ij|-.,0n.
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rer celui de-, hommes. Rien ne doit leur tre cacli. et la pudeur elle-mme doit s'incliner devant la science. En cffi.'l, il continuait ainsi en parlant dos jeunes filles : Lorsque la nature aura annonc qu'elle a Ion/prpar en elle* pour la rendre mres, nous nous hterons de les initier dans foie* lr< mi/slrcs tle lapropui/alion... Du moins comprend-il que ces leons seront difficiles donner, mais il suppose que les matres seront inutiles, et songeant sans doute aux consquences de la runion de jeune* filles que ne retiendra pas le frein de la religion, il s'crie : Hcposez-vous sur leur ritrio sil. (1; Voil de quoi rassurer les parents qui confieront leurs filles la promiscuit des lyces ! 11 va sans dire que nos modernes lgislateurs se gardent de telles brutalits et que la franc-maonnerie use de plus de rserve et de prcautions; en ralit, l'objectif est le mme. Le 2\ dcembre 1880. la L . \ La bonne Foi, 0.-. de Saint(iermainen-Laye, eut aussi sa fte solsticiale et son baptme maonnique de vingt-sept garons et filles. Un valua trois cents personnes Je nombre de Surs, de F F , - , et d'invits prsents. Les travaux furent ouverts par le F.-. Dambrinc, qui souhaita ainsi la bienvenue aux Sieurs : " Mes chres Surs, l'empressement que vous avez mis vous rendre notre invitation, nous dmontre suffisamment que vous ave: secou le joug des absurdes accusations que les ennemis de tout progrs s'efforaient et s'efforcent encore de faire peser sur la Franc-Maonnerie. Recevez. nos flicitations pour la rsolution que vous ave/. prise d'assister une de nos solennits.
Le F.-. Orat.-. retraa d'une faon parfaite le rle que lu mre est appele remplir pour arriver donner l'enfant une ducation saine, (lijaije de toutes les pratiques fana tiques, superstitieuses et sau//renues, qui compriment ces fr les imaginations et empchent LE DVELOPPEMENT DE LEVK
INTELLIGENCE. 11 a surtout insist pour que les So'i/rs prr serrent l'enfance du contact du prtre, lequel ayant renonc au.r joies si pures de la famille, se trouve dans les plus nxaii rai ses conditions pour enseigner lu morale. (2)
fi) De l'ICducatinn dans les ijrandes rriiubliquex. par JKAN (IEIH M> I.AHEXK. citoyen franais. l'aris, Diilu!, an III. JI. 2<K! ( suivante*. 2) Online d'Union, janvier-fvrier l s s j , p, 1V>-21.
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Adoption. Banquet. Prsentation d'un bouquel la Sur bambrine au nom de l'assemble. Bal. Il fallait que cet Oral. - , soit bien aveugl par sa liaine antireligieuse ou un ficH' crtin pour insinuer que l'enseignement catholique nuisait au dveloppement de l'intelligence. Les succs soutenus et croissants des lves clricaux dans les examens d'admission aux Grandes Ecoles de l'Etat, etc., sont au contraire tels qu'un Pochon et un Cocula pour complaire leur basse jalousie, cherchent modifier encore la loi d'enseignement secondaire !! Le 20 dcembre, la L . \ Progrs et Egaill, 0 . \ de Chalon-sur-Sane, donna une grande fte solsticiale. Des dpulations des atel.-. de Beaune, Besanon, Chagny, Dijon, Le Creusot, Lyon, Mcon et Tournus s'y rendirent. Le F.-. Josserand, Orat.\ fut charg de remercier les femmes venues en grand nombre . (C'est dcidment un clich : il ne nous appartient pas, chers lecteurs). Le F . - . Perrusson ('potier Saint-Jean des Vignes, commune qui touche Chalon-sur-Sane) adressa ensuite quelques mots aux rcipiendiaires (les F F . ' . Henri Fresnc, de PieiTC-en-Bressc, alors prfet de l'Hrault et Ardisson, juif, sous-prfet de l'arrondissement de Chalon-sur-Sane!. Puis, se tournant vers les dames, il leur dmontra arec esprit cl loquence ^d'aprs le Monde Maonnique) qu'il ne fallait pas s'alarmer outre mesure du dclin et de la chute imminente des religions. Elles seront remplaces par la morale cl la justice, qui seront la religion de l'avenir, religion pratifjite et progressive. Ces vieilles barbes maonniques, comme leur ftiche Victor Hugo, perdent rarement l'occasion de dire quelque nerie !! Henri Fresne mettait le sceau maonnique l'excommunication qu'il avait reue de l'Evoque de Montpellier, pour avoir excut les fameux dcrets qui ont justement fait nommer 1880 l'anne honteuse. (1) Il paratrait mme qu' ce moment Henri Fresnc aurait eu l'impertinence de riposter que Monseigneur et lui n'taient pas la FAVORITE. (2) Le F. 1 . Josserand gaya l'assemble en racontant d'une faon humouristique, l'excommunication majeure encourue
(1) \\. P. Monsabrc. (2) Opra-Cmnii[Ufi.
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par le F.-. l resnc et remercia Mgr de Cabrircs d'avoir ainsi procur la Maonnerie un nouvel adepte. 11 rappela que le .-. Ardissnn n'avait pas eu, comme son collgue Fresnc, la bonne fortune de voir un prlat ac/iler sur sa trie les foudres de carton de ll/lisc. S'il n'tait pas excommuni c'tait l'occasion qui lui avait manqu, il lait digne de l'tre, en tous cas il doit tre satisfait puisqu'il appartient maintenant une socit d'excommunis. 11 termina en rclamant le concours prcieux de la femme t/ui, arrache . la domination clricale et, claire par l'instruction deviendra un des meilleurs un.riliaires de ht Maonnerie, qui poursuit la f/rande ,vtirre de /Y;M \XCIPATIOX HUMAINE. [Lire dmoralisa//on humaine). I>ans la tenue de la (irande Loue de l'i'nion. Darmstadl. Iiv H) septembre INNI), on poâ cette question : Lu Lof/edeMai/ence demande si quelqu'un qui appartien Irai f Y Ordre des Odd Fcllows pourrait tre reu comme Maon sans quitter pralablement son Ordre. De sou ct, un Maon pourrait-il entrer dans Y Ordre des Odd Fel/oim sans manquer toutes ses obligations. (I) Sous la signature Ux F . ' . Yismxit, la Chane juillet ISNO, p. 2II7 et iJIKS. publiait ce qui suit :
GUVMJ OitiE.x NATIONAL U'USPAGNE.
d'Union,
Premire Initiation Madrid d'uni' Femme. Lundi H Juin, eut lieu un grand vnement Maonnique. Une illustre dame, appartenant par sa naissance ot ses proprits la noblesse austrohongroise cl par ses liens l'Espagne, a t reue clans la loge Fratmriihid Ibrricn, n" 90, de l'Or.-. National d'Espagne. Le nombre des assistants tait le 7!) parmi lesquels on comptait des Reprsentants do 14! Logos actuellement rgies par le Cuv. (h'.\ National. Tous les FF.-, taient en habit de crmonie et cravate blanche, portaient des dcorations profanes et Maonniques, la plupart en pierreries, ce qui produisait un effet admirable sous l'effet des lumires. On remarquait des Maons amricains qui taient pars d'un vrai trsor. Mais ajoutons que dans cette tenue, toutes les classes do la Socit taient reprsentes. La nophyte tait revtue d'une robe blanche d'une grande
(1 lliill. des Trac, du Slip. Cous, de Hel'itquc n" -y>. 1 er novembre isT:' au I"' novi-uilire 1*80, p. US.
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richesse ; sa figure d'une grande beaut, inspirait la fois et la sympathie et le respect. Elle s'avana dans le temple, sur un tapis de roses, d'illets et d'autres fleurs qui jonchaient le sol. Aprs que la nouvelle initie eut reu la lumire entre les colonnes, le Vnrable descendit pour la prendre et la conduire l'autel, afin qu'elle renouvelt son obligation. On forma la vote d:acier et tous les FF.-, prsents jetrent des fleurs sur son passage. L'investiture acheve on la revtit d'un petit tablier de soie blanche, bord d'or, au milieu duquel taient peints admirablement les insignes Maonniques. L'Orat.., le F. - . Neus, pronona un loquent discours sur împortance du rle de la femme dans la Socit moderne. On passa ensuite ausplendide et parfait buffet, servi avec une lgance et un got par les soins d'un F. - ., minent restaurateur de Madrid, o il tient un des tablissements les plus connus. Les travaux de table achevs, chacun flicita la nouvelle sur et toute l'assistance se relira, enthousiasme d'une fte aussi solennelle qui ouvre de nouvelles destines au beau sexe en Espagne. Dans son numro d'aot-septembre 1880, p. 23'i-23i, la Chane (/'Union disait : L'article suivant qui concerne la Maonnerie Espagnole rclamant une attention particulire, nous le mettons au PREMIER PARIS : ESPAGNE. Une Dame Maon cl la Maonnerie Antlroyyne en Espaijne. Dans notre numro de juillet, p. 208, nous relations le rcit do l'initiation d'une Dame, d'aprs un de nos correspondants de Madrid. Ce compte-rendu nous a amen une lettre de la Resp.-. L.\ Ilijas de Memphis, n" 1, lgalement constitue dans les Valles de Mantua Carpetana sous les auspices du Srnissime Gr.\ Or.'. d'Espagne; cette lettre qui porte la date (Orient et Valle de Madrid), 27 juillet 1880 et qui est signe MANU
PROPRIA, la Sob \ Maest.-. MATII.DE II. CHKM'U et por accuerdo mi
Resp.-. Loge, lu Scrta : IXCAHXACIOX CODE, nous fait connatre que depuis pas mal d'annes, il existe en Espagne des LL.\ composes exclusivement de Dames. La lettre cite : Les Hijas de Minerva, les Hijas del Sol, et finalement la loge Hijas de Memphis, qui fut installe en 1877. (1)
1) Nmis no croyons pas inutile de reproduire textuellement, tel qu'il nous est donn, lo tableau des Dames faisant partie de la I..-. Hijas de Memphis : Mathilde Crespo. Sob.-. Maest.-., S. !.. : Trinidad Salvotierra, 1" Insp.-., S. L : Gahviella Coude, -2" Insp.-., S. L. ; Joseph a G. Obixpo, Maest.-. de la El.-., profrsnra ; Incarnation Conde, Secret.-., prufesora : Maria Mancera. Tesor.-., profesora ; Julia Colonno, M.-, de Ccr.-., Encagcra ; Gregoria l'erez, I.imos, En-
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Cola tant dclar, et nullement contest, nos estimables correspondantes nous permettront de ne point entrer dans une polmique telle qu'elles l'tablissent au sujet de la rgularit de ceci, de cela. Ce n'est point du tout notre affaire. J'ai constat dj plusieurs fois qu'il existait plusieurs obdiences Maonniques en Espagne. C'est sans doute un embarras, de mme que c'est un embarras pour les autres pays o le mme fait existe. Mais qu'y puis-je autre chose que de le dplorer et, par la conciliation de mon langage el par l'indpendance et l'impartialit de mes notes, de mes apprciations et des comptesrendus accepts, d'viter d'enflammer ce qui est dj sur un terrain brlant, et prt prendre feu. Nous passons au milieu de tous comme un F.-, qui aimo tous ses Frres, pourvu qu'ils soient et restent honorables sans nous arrter aux Rites qui ont fait l'objet de leur choix, la juridiction Maonn.-. sous laquelle ils marchent, mais ne manquant jamais l'occasion qui peut se prsenter de leur dire: Itapprochcz-vous, unissez-vous, ne faites plus qu'une seule et mme famille, tout y gagnera. Toutefois, je le confesse, je suis un peu : Yox clamantis in deserto ; ce qui ne me dcourage ni ne me fait changer. Fais ce que dois, advienne que pourra fut toujours inbranlablement mon inspiration et mon guide. Mais pour ne parler que de la Dame qui fut reue Maon, par la L.\ Fraterindad Iberica, n 00, elle est venue Paris, o elle est encore pour quelque temps. Nous avons eu la faveur de la voir et de causer avec elle. Elle tait porteur d'une lettre d'introduction du Or.'. Secret.-, du Grand Orient National d'Espagne. Cette dame nous a inspir et la meilleure estime et la plus grande considration. Elle nous a montr son diplme qui est parfaitement en rgle. Notre Sur et son mari, qui est galement Mac.-. nous ont expliqu qu'elle avait t reue au mme titre qu'un profane et qu'elle avait t initie en L.-. Bleue, de Mac.-, ayant pass par tontes les preuves du vritable Maon. Elle est donc Maon par ce l'ail; nous le constatons sans l'apprcier. Les diffrentes Maonn.-. en gnral n'admettent pas encore l'initiation de la femme aux mystres purs de la Maonn.-.. Le Grand Orient National d'Espagne a fait une exception. Sera-t-i! suivi? A d'autres que nous de rsoudre ce point fort dlicat. (1) (!; Voici du reste l'extrait textuel d'une lettre du G.-. Secret... ce sujet : . . . La Condesa Julia A*'* ha sido la primera iniciada
i'!igoi:i : Luisn Gnrcui. ('..-. Temp.\. pi-ofesoru: Snntos Martarell, Olir.-., S. L ; Dulnri'z llwlriijnfz, Olnv., S. I..; Conception Germmcz, Olnv., pi-ofesora ; SiiloHi Tritjo, Olnv.. Profcsoni.
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en el Gran Oriente National; LA PRIMERA IXICIADA EN TOTA FORMA, como si fuera un hombre. A dfaut de la Chane d'Union nous traduisons : . . . La Comtesse //t'a Apraxin a reu la premire initiation au Grand Orient National, la premire initiation en toutes formes, comme si elle avait t un homme. Remarquons aussi que la loge Les Filles de Memplm comptait parmi ses Surs, six institutrices ! ! En novembre-dcembre, p. 323, la Chane '/'Union sous l e titre Etude Biblioyrahique annonait : L'UNE OU L'AUTRE par notre Sur Julia, Comtesse Apraxin. L'Une ou l'autre par la Comtessse Julie Apraxin, est uni roman des plus attrayants et des plus mouvants. L'ide morale poursuivie est de faire ressortir les effets dsastreux d'une mauvaise ducation, la ncessit pour les mres de pren dre pour guide autant la raison que le cur dans la direction donner leurs enfants, l'esprit nouveau qui doit clairer l'en seignement. , . .de nos jours l'homme est tout par lui-mme et les anctres ne sont plus qu'un ornement de luxe... Au jourd'hui, il ne suffit pas de descendre d'une ligne d'aeux. nobles, comtes ou marquis, il nous faut valoir quelque chesj par nous mmes, avoir des mrites personnels ; ceux de nos aeux ne sont plus considrs que comme le hochet des imb ciles. Nos FF.-, voudront lire ce livre .. La Presse parisienne pres que tout entire a dj fait le meilleur loge du Roman de la Comtesse Apraxin ; ce qui en assure le succs. Nous nous flicitons d'autant plus volontiers de ce succs que nous n'oublions pas que la Chane d'Union, dans son numro de juillet, donnait le compte-rendu de l'initiation nos mystres de la Comtesse Apraxin, pouse de notre esli niable F.*. Lorenzo Itubio-Guillem, lieutenant-colonel de cava lerie, Chambellan de S. M. le Roi d'Espagne. (p.'JUi.) La L.-. La Pair, 0.-. de Mansourah (Egypte) clbra u n e crmonie funbre en l'honneur de Giuseppe Mazzoni, le 20 juin 1880. Le F . \ Habib Naggiar, V n . \ pronona, en arabe, un discours qui fit couler des larmes quelques dames un peu trop sensibles Et la Chane d'Union ajoute : Cette charmante soire s'est termine onze heures et demie par des rafrachissements. (1)
(i) Juillet 1880, p. 220-227.
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Le H novembre, la L.-. L'Amie des Naufrags, 0.-. de Buenos-Ayres eut une tenue consacre l'adoption de 17 lowlons, la rception do sa nouvelle Bannire et la distribution du bijou ilislinctif de l'atelier. A 7 heures du soir, les portes de l'immense Temple(dangallo iN2\ admirablement orn de guirlandes de Heurs, de trophes et clair giorno, s'ouvraient pour donner accs />yv\' de quatre reu/\- dames... Tous les FF. 1 , multiplirent leurs ell'orts pour leur donner la plus haute ide de la galanterie franaise. Tant par leur mise irrprochable que par leurs prvenances, les nombreux M a i t . . desCr.-. prdisposrent favorablement lottes les daines... Au bas de l'estrade, de chaque ct du petit autel o se trouvaient les objets destins l'adoption des Lowlons. des ranges de siges taient rserves aux marraines... Orcheslre. Toutes les chres Surs places, le F.-., Louis Seillan, n pour donner du charme toute fetc solennelle, annona les commissions... presque toutes accompagnes de leurs Vnrables et de leurs tendards. Vingt loges environ furent reprsentes. Flicitations adresses par le V n . \ , leT.-.C.-. F.-. Beaumari, aux dames et remercments la. jeune Argentine, fdle d'un membre d'Honneur de l'Amie des New frays, qui a brod la bannire. Discours du F.-. Oral.-. Aubine : TT.-. C C . \ S S . \ , la fte d'adoption laquelle vous assistez, n'est pas sachole bien une crmonie religieuse, VA.UI I:ST ISIEN AU DKSSIS W. n:i.\ TT.-. CC-. SS.-.. malgr tout notre dsir d'lever ces enfants dans de saines ides, nuits ne pourrions rien sans ro/re ronrours ; c'est vous qu'il incombe tout particulirement de veiller leur ducation premire, de leur inculquer ces premiers principes qui se gravent si profondment dans les curs. Aussi nous vous en prions, ai/ez soin de ne, leur donner que des ides vraies, afin qu'ils n'aient pas plus tard arracher de leur conscience le germe d'ides fausses, de prjugs inculqus bien innocemment, dans leur bas ge. Ce discours lui aussi bien applaudi qu'il fut coul [Chane d'Cnion, Janvier-Fvrier INSI, p. .'1-'1-.'1G). A l'entre de la nouvelle bannire, glaives en main, les VV.-. prirent une altitude respectueuse.
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Tableau de l'Entrer. Le Porte-Etendard et les Mait.-. des Crm.-. formant haie en part gale sur chaque col.-. Le groupe principal : La Marraine (de la bannire, la T.-. C.-. S.-. Romero). Une petite fille aux couleurs franaises. Le Porte-Etendard avec la Bannire voile et sans cravate. Une petite fille aux couleurs Argentines. Le parrain (le T. - . G.-. F.-. Bomcro). Un Lowt.-. devant le cortge portant une couronne. Deux jeunes filles, tenant chacune un ruban aux couleurs de leurs insignes. Ces rubans taient attachs de chaque cl de la Bannire. L'Orchestre excute la Marseillais/'. in saut/ impur allait-il abreuver le sol du Temple! Xon, le Yen.-, s'approcha et offrit la main la Sur liomero pour l'aider franchir les degrs. T. - . C.-. Sur Bomcro, lui dit-il, eu vous offrant la main pour vous aider gravir les degrs do notre temple, je n'accomplis pas seulement un devoir de courtoisie, non T.\ C.-. S.-, votre main dans la ntre a une signification plus chre ; votre main reprsente la gnrosit et la ntre la reconnaissance. ?ios FF.*, n'oublieront jamais que Mlle Dolors Romero a mis la disposition de la L. - . L'Amie des Naufrags, son talent et son temps, avec une abngation qui mrite nos plus sincres flicitations > ; Devant prs de huit cents personnes, les FF.-. Beaumari et Languenheim, au milieu de l'O.-., entours de tous les Etendards s'embrassrent en signe de la plus parfaite union entre leurs Grands Orients (Celui de France et celai de la Rpublique Argentine). Une mdaille, un diplme et un bouquet sont remis la Sieur Dolurr* Romero par deux petites filles, les Surs Au/ie i>t Seilhui, tandis que la musique se fait entendre. [Chane d'Union, Mars-AvriH88I, p. 147-150). Le F.-. Romero reoit une mdaille des mains d'une Sur charge de ce soin, {tbid, juin-juillet 1881, p. 2oo etsuiv.). 1881 La L.-. Le Pluhiir, 0.-. de Joigny avait invit d'autres ateliers sa fVtc solsticiale d'hiver, le 30 janvier 1881. La sance commena deux heures ; l'harmonium tait tenu par la jeune Alirr A""*, fille d'un Maon des plus zls. A I) heures le banquet commence.
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Lu jeune Sur Yconnu A'*", ge de dix ans, vient dire avec tant de perfection et d'expression les Soldats de l'an If, de Victor Hugo, et la Chanson du Pre Giraitd, de Paul A vnal, que les auditeurs en furent mus presque aux larmes. (1) Le I M mars, les L L . \ runies, Isis-Monli/on, Temple dos Ami* de l'Honneur Franais et Trinosophos de lierc;/, (J.\ de Paris, adoptrent les iilles dont les noms suivent : Henriette Bosco, qui fut appele Fraternit ; Mari ta Anna Caslanda, {2) Charit; Franchie Lenain (M"'), Perscrance ; Marguerite Lenain (M"'), Amiti ; Lecreux CSV1'), (.'ij Ordre ; Malhildc Richardin (M"'), Alsace-Lorraine ; Lonie Legrand (M"u), Patrie ; Xoiriel (M"1'), France. On suivit le Hitael du F . \ Poussier, prsent la crmonie. () liai. L ne Laiterie le deuil lut tire la mmoire de la Swt/r Thonnidier, pendant la sance, du Ki mars, de la (ramle Loge Centrale de France, Rite Ecossais Ancien et Accept. (.J) Le 9 avril, l ' 0 . \ de Toulouse et dans la L.-. LaFranaise des Arts, eut lieu ta reconnaissance conjar/aled'une lowlonnc. Cinq ateliers s'y liront reprsenter cl les femmes y assistrent assez nombreuses. ... La mre de la Loirlonne engagea les Francs-Maons multiplier dr pareille? ftes, afin d'enseigner au.r femmes
les jircejiles et les jtrali'/aes de L \ MOKALE IJKII.VUKK UE TOL'TI:
sri'inisTriox XEUVAXTI:, condition essentielle pour marcher rsolument dans la voie du progrs et de la Rpublique. (() La jeune marie tint dposer son bouquet de Heurs d'oranger aux pieds de la statue de Marianne !!! 11 serait peut-tre instructif de savoir ce que ce monde l est devenu ?
(1) Chaine d'Union, mais-avril 18*1. p . lo:{-loi et suiv. {i) Fille du F . \ florfcur Caslanda de Campos (.(eau-.Mioliol) C.\ K.'. ; Vi!n.\ le la I..-. Le Amis du l'enple. (>.-. de Ponloiso. en lS.*i-l'.:. ('>) Fille du F. - . Lecreux. (t) Chane d'Union, mars-avril 18SI. i>. '.C o( suiv. (.*>) Mmorandum duSup. Cons. du Rile Ecoss. Ancien et Accept, n 09, p. I11. (i> Chmne d'Union, mars-avril isyi. p. 140-1 i l .
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Concert avec le F . . Planchard, cl des artistes du thtre. La .S':: Bourgarel dit les Deux Louis r/'Or. Bal. La Fte solsticiale de la L. - . Renaissance par les Emules tl'lliram, fut prcde, le 10 avril, d'une crmonie d'Adoption, sous la prsidence du F.-. Daily, Vn.-. On y remarquait les FF.-. 11. Urisson, Dro, dputs ; Caubet, chef de la police municipale ; Hubert, etc. Les enfants, les Surs, les invits furent introduits solennellcment et reus maillets battants par le Yen.-, et les FF. - . Elloy an et Ravinot, qui occupaient les places de I''" et 2 surveillants. Les enfants furent placs au centre, vis--vis l'Orient, les Surs, sur les premires colonnes du Nord et du Midi. Le F.-. Brisson prit la parole : En appelant les dames au milieu de nous, ce n'est pas seulement pour en faire des citoyennes, c'est aussi, dit-il, pour nous souvenir que pour faire un vritable mariage, il faut lever les hommes pour les femmes et les femmes pour les hommes. C'est une amende honorable que nous faisons d'appeler les femmes et les enfants parmi nous. Le F.-. Brisson, en terminant, s'adressa aux enfants et leur cita deux traits bien caractristiques qui l'ont frapp dans son enfance : Un jour qu'il demandait son pre : Faut-il croire en Dieu, papa ? Le pre lui rpondit : Mon fils, j'ai toujours tch d'tre honnte homme sans cela. El une autre fois qu'il lui demandait : Qu'est-ce que la Convention ? Son pre le saisissant vivement par le bras lui rpondit : La Convention, c'est une assemble d'hommes devantlaquelle tudois Tenter genoux et que tu ne laisseras jamais insulter devant toi! (Pour nous la Convention n'a t et ne sera jamais qu'un vil ramassis de bandits et d'assassins). De longs applaudissements, trois fois rpts prouvrent, au F.-. Brisson combien il avait t compris par le genre spcial de public quil'coutait bouche be. Voici la liste des lowtonnes adoptes : Eugnie-Marie Rumfray; Marie-Jigina Masson ; Henriette Verlain; Eugnie Elloy ; Fernande Elloy;
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Maraiicrite-Feritatidc lloz; Zo llof/itct ; A lice Chnrnaiilt cl Atarie-Loi/ise (iodinct. Le l'V. de Serres, Prsident de l'Orphelinat Maonnique leur dit : Les prtres eux, acceptent indiffremment les parrains, que ce soient des octognaires ou dos enfants ayant seulement quelques annes de plus que les bbs pour lesquels ils s'engagent. Et, comme eu effet cet engagement est. selon eux suffisant pour sauver des supplices imaginaires un enfant qui n'a rien fait pour tre condamn, ils ne demandent pas autre chose, et leur tche est accomplie alors qu'ils ont trouv un parrain pour garantir l'enfant une vie spirituelle, sans s'inquiter de ce que devient l'enfant dans ce monde rel, o nous existons, s'il vient perdre ses parents. En effet, on n'a j'imais vu un prtre ou un cque rappeler au parrain d'un enfant, devenu orphelin, qu'il derait s'occuper de cet enfant et remplacer prs de lui les parents absents (i). La petite Sa'iir Eticant rcita une fable. linnqucl, 170 personnes, Invits. Surs et F F . - . . Le F . \ Mo ri n, dit La Chane d'I nion, flicita les dames de leur prsence parmi nous; c'est pour la Maonnerie un bon augure, car le concours des daines nous es/ indispensable pour arriva- au fini que se propose la Francmaonnerie, qui est de contribuer au progrs de, l'Humanit. Il faut pour cela dtruire le fanatisme, l'/norance cl la misre. Fl quel est l'adversaire qui a intrt au maintien de ces plaies de J'humanit? c'est le clricalisme, c'est l l'ennemi qu'il faut combattre sans cesse... Le clricalisme touffe la raison... (( Le rlcrr/ tfdj/i/ mi rt/ime de droit diriu, consacre lc< pririlijes, maintient l'esclavage. A l'issue du banquel, une agrable surprise l'ut mnage par les Commissaires aux SS:-: et aux F F . - . . Une sauterie... fut organise. (2) Sous la rubrique VVKU et le sous-titre : Quelle est la craie, c/uelle est la fausse philanthropie? le F.-. (oron crivait La Chane d'I nion :
(1,1 m- acciisiilinii aussi formelle aurait dit rire appiue l'aide de pices pmliautes et non sur le simple dire d'un wlaiir. (2i Chane il'l'uwn. a\ril-mai l*S|, p. l('('-ll'>'.>.
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Est-ce la philanthropie galilaire qui nous empche d'ouvrir nos portes nos femmes, nos filles, nos surs?... Pourquoi ne pas leur permettre de travailler avec nous et leur laisser la facult de s'entendre avec nos ennemis, qui les encensent pour mieux les diriger ai majorem Dei glorium ? Pourquoi parmi nous y a-t-il d'excellents FF.-, trs progressistes sous d'autres rapports, mais disant que le moment n'est pas opportun ? (Question fort controversable, ajoute en note le F . \ Hubert). (Juand y aura-t-il lieu de traiter une thse aussi importante ? Sera ce lorsque les congrgations fminines seront devenues plus nombreuses que les toiles du firmament?... A ce sujet, citons comme modle une association mixte, qui, en France, ea Suisse, en Italie, en Angleterre et surtout en Amrique, prend des proportions universelles, c'est l'Association du Droit des Femmes, laquelle appartiennent beaucoup de notabilits maonniques, dputs, snateurs, conseillers-gnraux, conseillers municipaux, hommes de lettres, publicistes, etc. Une loge de Paris a tudi, il y a trois ans, la question d'admission des dames nos travaux. Cette proposition, vivement soutenue par le F. - . Lon Richer, directeur de la feuille Le Droit des Femmes, a t accueillie par une forte minorit. (1) L'article 4 de la Constitution du Gr.\ Or.-. de France dit textuellement : La Franc-Maonnerie aspirant tendre tous les membres de l'humanit les liens fraternels. Si cet article a t adopt par des maons srieux, si l'humanit comprend les deux sexes, ce qui est indniable, chaque Loge du Gr.\ Or.-. devrait proposer au prochain Convent la ralisation de cette aspiration, ou une autre rdaction susceptible d'tre interprte en faveur de l'admission des dames. Nos adversaires feront peut-tre bien de proposer la prochaine assemble du G.-. 0.-. la rvision de cet article, trop libral leur point de vue. Les deuxime et quatrime paragraphes de l'article premier de la Constitution prcite, parlant de solidarit humaine et d'galit, pourraient tre modifis par eux dans un sens moins tendu. Mais en attendant, les FF. - , non partisans, se baseraient sur les mmes articles pour formuler des demandes en initiation en faveur des Dames ou Demoiselles. Dansle cas d'un rejet, motiv sur l'inadmissibilit des femmes, ce rejet serait soumis aux dlibrations annuelles du G.-. O.-. de France. La Gazette de France a donn la liste des Franaises professant la mdecine, ou licencies, bachelires es sciences, es lettres.
(Il Nous prions nos lecteurs de ]>ien remarquer qu'il s'agissait dons l'espce d'admettre les femmes titre de Maons et de la cration de loges mixtes. 11 n'tait pas question des Loges d'adoption.
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En premire ligne des quarante dsignes, flgure une confrencire. Il y a donc des Dames assez rudites pour illustrer... j'allais dire rveiller notre Maonnerie... la dgager des langes du pass routinier... Que dire des Grandes Loges Anglaises ayant excommuni noire Grand-Orient cause du vote modifiant la Constitution, devenue libre-penseuse? (I).
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(Le F.-. Hubert disait encore, en note : Pour ma part. j e considrerai toujours comme une faute commise et nullement comme u progrs, la modification apporte l'arlicle premier de la Constitution du Grand Orient de France . Le F . - . Hubert raisonnait de la mme manire que le F.-. Albert Pike.) La Commission administrative et crent ire du Suprme Conseil du liilr l-ossais Ancien cl Arrejj/, dans sa sance du (' mai, ordonna que l'on envoyt tous les Ateliers du Rite des rsolutions adoptes par la premire section de la Grande Loije Centrale de France, en sa tenue du 19 avril dernier : ... 4 Les LL. - . seront invites organiser des Tenues de Ma onn. - . blanche l'effet de rpandre dans le monde profane, le fruit des travaux del Maonn.-. Ecossaise. (2) Les travaux d'Adoption de la L . \ l'Etoile Polaire, au G.-. 0.-. de France, furent ouverts le 2\ mai cinq heures. Le Yen. - . Svrano de llrdia remercia les dames de la rsolution qu'elles avaient prise d'assister cette fle solsticiale; il manifesta l'espoir qu'elles en emporteraient le meilleur souvenir et les exhorta tre les collaboratrices de la Maonnerie dans celte grande et lente volution laquelle elle travaille. C'est en inculquant nos jeunes enfants des ides d'indpendance et de tolrance universelle, en excluant de leur ducation les vieux prjugs religieux, que la France se fera la propagatrice de nos ides et de nos principes. La Francmaonnerie compte n'arriver au triomphe dfinitif de ses ides que par la rforme des jeunes intelligences qui sont l'objet de sa plus grande sollicitude. S'adressanf plus spcialement aux dames, le F.-, de llrdia mentit
(1) Chane d'Union, avril-mai ISsi, p. |'.>1-|'X>. (2) Mmorandum, u" 70, p. 7.
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effrontment, en exprimant le regret qu'il prouvait de la disparition des anciennes loges de femmes et formula l'espoir do les voir rtablir. (Applaudissements.) Les nophytes dont les noms suivent reurent le baptme maonnique : Clmente Cheminel, qui fut appele Exactitude ; Louise Leereux, Ordre ; Marie Lebailbj, Soumission ; Mathildc Lcbailhj, Patience ; Claire-Rose Scelles, Vrit; Marthe Porlct, Activit; Marie Outrebon, Activit ([). Concert, Banquet et Bal. La L. 1 . Bienfaisance el Progrs donna, le 19 juin, l'O. - . de Boulogne-sur-Seinc, une grande fte d'Adoption et de Maonnerie blanche. Le F . \ Janvier, Yen.-., souhaita la bienvenue aux dames, en ces termes : Votre prsence sur nos colonnes, trs chres Surs, ne peut qu'affirmer notre courage et nous avons le ferme espoir que bientt vous nous aiderez poursuivre fuvre de rgnration sociale entreprise par nos pres, les illustres Maons du XVIII" sicle, on ONT PRPAR LA RVOLUTION FRANAISE. Et, si depuis cette poque mmorable, nos efforts n'ont pas toujours t couronns de succs, c'est que la femme tait reste soumise la domination du prtre, cet ternel ennemi de tout progrs, dont la pernicieuse influence se fait encore sentir jusqu'au foyer domestique. ... C'est alors seulement, Mesdames, qu'aprs avoir vaincu et dsarm pour toujours les noirs soldats de l'obscurantisme, nous pourrons nous reposer aprs la victoire. Mais pour arriver cet clatant triomphe, votre concours nous est absolument indispensable. Visant plus particulirement les Maonnes, le F . - . Lenteur dit : C'est vous enfin TT.\ CC. - . S S . \ qu'il appartient de prmu(I) Chane d'Union, juin-juillet 1881, p. 215-216. Celte Louise Lecreux ne serait-elle pas aussi fille du sculpteur F. - . Paul Lecreux (dit Jacques France), membre dn la l.\ l'Etoile polaire, qui ddia, prcisment, son e.reellent ami et T.\ C*. Vn.-. Sve'rano de Hrdia, un buste de la Rpublique Maonnique, dont l'un des exemplaires fut iuauj.'ur le 21 fvrier 1881. par IaL.\ La Bonne Foi, Or.-, de Saint(ormain-cn-Layc, lors de la fte solsliciale ifhiver ? Paul Lecreux tait alors Directeur de ri'nion Statuaire, socit en participation, qui avait ses ateliers, 81 Avenue Preire, Asnit'Tes. Voir, ici, sous la date du '.> janvier 1S82. Xote de l'auteur.
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nir Tenfant contre les doctrines funestes les religions qui en font d<'s esclaves tin Heu d'en faire des hommes libre*.'
Le l'V. Vacca, Yen.-. do la L. - . LnLinni'rr, 0. - . de Xcuilly, se Huila do voir augmenlci* le nombre des femmes qui doviendront les allies de la Maonn.-. Celle alliance, dit-il.
nous esl ncessaire. Mais nous y comptons parce que nous avons la conviction que nous sommes la vrit. Il s'appuya d'exemples lires de Paul Berl pour fltrir la morale catholique et montrer l'immoralit del confession. (oncert. Hanquel de 200 couverts. Bal.
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Nous avons remarqu la fine fleur de nos jolies Boulonnaises, qui ont t le pins bel ornement de cette fte. (1) Voici les paroles prononces par le F.-. Bourdin, sur la tombe de la Sur Caillcrot-Iilanchon : ... Mes Surs et Mesdames, mes FF.-, el Messieurs : ... Elle est l, couche dans son linceul, la charmante enfant que la plupart de vous se rappellent baptise maonniquement le mme jour que l'autre enfant qui, quelques annes de l, devenait son poux. Elle tait bien des ntres, par sa naissance, par son alliance et surtout par les ides qu'elle avait puises ces sources pures. Ferme et logique jusque dans la mort, donnant exemple des hommes, de grandes ombres philosophiques, elle, la jeune femme, presqu'un enfant, disait aux siens avant de mourir : 0A/ pas de prtre, pas d'glise ! Elle est l dans sa blanche enveloppe, tranquille et reposant doucement sur le sein de la grande gnratrice... Notre jeune et charmante sur Louise est retourne, est replonge, dans le grand tout. Mes FF. - , et S S : : disons adieu notre digne, chre, gracieuse et respecte Sieur Caillerot-Blanchon ! Adieu notre Sur ! (2) La distribution des prix aux lves des Coins m m u r s fonds par le Grand Orient de France eut lieu, le 4 aot, huit heures du soir, sous la prsidence du F . \ Charles Cousin (en l'absence du F.-, de Saint-Jean), assist des FF.-Caubet. vice-prsident, Blanchon, Membre du Conseil el Thvcnot, chef du Secrtariat, etc. Au programme excut par les lves des Cours, nous remarquons les noms de M""' Branger, Michel. M. Gugenbeim. B. Brocard, Alice Barretta et Madame Labarre. Aprs le Concert, on proclama la liste des laurats, sur laquelle nous relevons :
LA.N'I.LE ET LlTTH \Tll'.E -'KANAISES. M""" ViclOl'ill Vil1,
Marie Drlannay, Alice Ihwivtta, Luisa Zorifla, Blanche lirorard, Olivia lilum. LAMUE ALLEMAND*:. M" Olivia lilum (rappel du prix de 1880). Deuxime anne. Cours suprieur : M11" Victoria Vie, Marie Chamjarl, Marie Ifi/rotitiui, Ida Labarchde, lirh, Caroline Meijer. Premire anne. Cours
(V Ibid.. juillet 1S81, p. 0:)-2'M. (2) Ibid., juin-juillet IK*I, p. i57-25S.
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lmentaire : M" Mrie Dupai/, M"" Jeanne Uossel, Al"c* Marie Yavasseiir, Lucie Ynvasscnr, Clmence Soffer, Josphine lausmann, Phi lis Bernard. Coins iMtvTiguKs. ANNEXES UI:S COIKS D'ALLEMANH. Etude de la prononciation par le chunl.M"** Gai/, Josphine Clausmann, Olivia lllunt, Marie. Ytirassent-, l/ildebrand. L\.\<u F. ANGLAISE. Deuxime anne. Cours suprieur. Mm,Saltnon, M""s Desarlre, Chant/art, Soffer, M ^ / ^ m 1 veranil, M '"" Juliette Le comte ci Ariniuidine Lecoutle, Pouril, Fhi/ippart, Bch, Mchefer. Premire anne. Cours lmentaire: M"" Olivia ISlum, Victor ine Michel, Yiyren.r, Laos, lia//, Gurin, Ftif/eot, Da/tt/tou.r, Brocard, Servageun, Olini/er.
LAMIIE ESI-AUNOLK. Deuxime division : M"'" /lche
el lierlhe Millet. Premire division : Mll"> ihtpui/ et Mchefer. HISTOIRE : M""" Marie Delauna;/ et ./. Uwjenheitn, Alice Bar tel ta et Victoria Vie, Olivia 11 la m. STENOCHUMIIE. Cours suprieur ou pratique : M"" llnier. Cours lmentaire : M"''" Alice llarrellti el Du/nri/. CoAn'TAitii.u. Premire anne : M1""' Marie 1/t/ronintits. Marthe Cortot, Loiiie Ccoullehois, Jeanne llarbe, Henriette Pouril. Viclorine Michel, Blanche Cronllebois, Charlotte Vach, Mchefer. Cours suprieur: M"' liltuiehe lirocard, qui avait obtenu l'anne prcdente, l'un des premiers prix, ainsi qu'un diplme, au Cours Suprieur de Comptabilit, el qui, en 1881, a suivi encore ces cours avec succs, avait dclar renoncer toute rcompense. M"0* Fur/nie Ftibre, Marie Dupa;/.
PRIX D'IION.NEIII offerts par l'Association Fraternelle des Anciens et des Noaveaa.r Elves des Cours fin (irtutd-Orient de France : 1" P r i x : M11' Marie Dupa// ('.) premiers prix. 1 second prix). 2" Prix : M"1 Alice Barretta(2 pvemievs prix, 1 deuxime prix). 2' Prix : M"' Victoria Yi (2 premiers prix, I deuxime prix). (Bulletin du (}.. 0.-. de F.-., Novembre el Dcembre 1881. N : < J et 10 ; paries i(J7 170.)
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Deux lettres de Surs Maonnes an directeur de La Chane d'Union, faisaient le rcit de la fte donne FO.-. de Laon par les FF.-, du Mont-Laonnais. Au banquet le F. - . Bonnot, porta le toast suivant : A ce que les Maons ont de plus sacr; ce qui, pour eux est un culte, leur souverain, la femme ! Au bal jeunes el vieux polkaient jambes que reuxtlt.'n (1) Une posie dbite cette fte consacre aux dames commenait ainsi : La Fraternit. Laissez-moi, mes amis, quoique je sois profane, Vous appeler d'un nom, nom doux comme une manne, Mes Frres et mes surs ! (2) Ce doux comme une manne n'est point dplac ct des jambes que veux-tu ! Parmi les rsolutions adoptes au Congrs Maonnique des Loges de l'Ouest, du 28 Septembre au 3 Octobre 1881, figurait celle-ci :
2 DES LOGES FMININES DOIVENT TRE IMMDIATEMENT CONSTITUES.
Un trs grand nombre de dames assistrent la fte annuelle des loges confdres du Rite Ecossais, Ancien et Accept, le 30 Octobre, au G.-. O.-. Il y eut adoption, concert, banquet et bal. (3) Le 26 novembre, la L.\ Les Vrais Ami*, avait une crmonie de baptme maonnique. Les Surs entrrent dans le temple accompagnes par une dputation de FT.\ et furent reues sous la vote d'acier. On adopta trois enfants, un petit garon et deux filles : Marie-Louise Mazectu, qui fut nomme Modestie ; Pauline-Eugnie Mazeau, > * Vertu. Prenant la parole au banquet le F.-. Hubert engagea les mres de famille chasser loin d'elles tout ce qui se rattachait aux prjugs, la superstition el leur insinua que lescucils
(l)Ibid., aot 1881, p . 301-.'J0:. (2) Ihicl-, novembre-ilccemlire I W 1 . \>. 135. (:$) Ibid.. id., p. 407.
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ijui en dcoulaient taient toujours la ngation de la vrit au bnfice du mensonije. Cette allocution, est-il besoin de le dire, fut salue par uni' chaleureuse et unanime Laiterie. Intermde par des FF.-, et S S . \ Les Surs M/i/iot, Du/tr, Mmi' Xicu/ciSj Mine Ihipare. liai j u s q u ' 0 heures du ma lin. Le coniple-rendu publi dans La Chane d'Union \ I ,, tait sign par le Secrtaire de la L.-. le F.-. Denangle. La Chane d'Union (2) accordait encore l'hospitalit une missive du F.-. (Joron, ainsi conue : i..v FIUNCMACONNERIB. Rponse de Mme de G... L' Momie Maonnique, aoit 1881, pages 177 186, sous ce double litre, s'adressant une dame, imprime ces lignes, page 178 :
LETTUBS sun
Nous savons (pie la nature, en vous formant, a voulu prouver aux hommes qu'elle pouvait runir dans une femme les grces du corps, la solidit de l'esprit, la honte du cur et l'lvation de l'me, ncessaires la composition d'un chef-d-o'.urre au-dessus d'eux tous gards; et c'est sur cette connaissance que nous rglons nos sentiments pour vous. Itemarquons ces mots : chof-d'icuvre au-dessus d'eux ,la femme serait donc suprieure. On lit ensuite un premier chapitre intitul : Antiquits de la Franche-Maonnerie puis un deuxime : Travail des Francmaons en Loge , enfin un troisime : Motif gui exclut les femmes de lu Franche-Maronneric. D'abord y a t-il une loi qui s'oppose l'admission des femmes dans la Maonnerie? Le F.-. Uriol serait, sans doute fort em barrasse pour dterminer celte loi inhumaine; car aucune des c Constitutions Maonniques du globe ne contient probablement celle disposition. C'et t contraire aux principes de l'antique devise : Libert, Egalit, Fraternit. Pourquoi, dans nos LL.\ la dcence, la pudeur, y seraientc elle moins observes que dans les Temples des diverses reli gions permettant aux deux sexes de s'y trouver ensemble?... Si l'on nous souponne tant de renouveler des mystres infmes, est-ce un motif plausible pour exclure la femme de nos dlibrations ? Nous l'admettons liien nos Tenue- d'.Adop tion...
(1)////'</.. jan\ici'-fr\ricr ISS2. p. Il-i:{. {!) Und., umaiiln-u-clOmiibiT SNI,!!. m .
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Si la femme du Maon pouvait toujours accompagner son poux, celui-ci ne serait plus expos s'entendre dire que souvent la Loge est un prtexte pour aller ailleurs Je termine en souhaitant que Mme de G.-, rplique au F. - . Uriot, persuad qu'elle trouvera d'excellentes raisons pour le ramener dans la voie humanitaire et progressive.
GORON .
Ce dbat, futile on lui-mme, prouve cependant que Ja question des loges mi.rles occupait toujours la Maonnerie. Un fait d'une gravit exceptionnelle se produisit Paris, en 1881 : le Mile Pallailitjiie lieform Nouveau ou Ii-TheiirgisHir Optimale, fonda, en cette ville, la Loge-Mre le Lotus, l'aide des disciples de feu le F.-. Constant,, prtre apostat. Ce fut l'ancien pasteur suisse Philas Walder, pass aux anabaptistes et de l an.r Lucife'riens d'Albert Pike, que ce dernier chargea de cette innovation satanique. La Loge Mre le Lotus possderait le calice de l'cx-abb Constant, qui serait utilis pour les messes noires adonacides !! Ce rite excrable (dont LO T\XIL parla le premier dans }'" a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie) est androgyne et comporte cinq grades : P'1' degr, Apprentie ; 2e degr, Compagnonne ; M " degr, Matresse ; i degr, Elue ; oc degr,Matresse Temp/ire. Les trois premiers degrs se pratiquent en loges et sont semblables ceux de la Maonnerie moderne d'Adoption. Les deux derniers conduisent aux pratiques luciferiennes, tandis que, dans le Rite d'Adoption, c'est partir du grade de Matresse que la secte choisit ses espionnes politiques. {Pour le surplus nous renvoyons aux ouvrages prcits). La Maonnerie Belge s'empressa d'imiter celle de France et d'organiser aussi des ftes d'Adoption. La premire fut donne, le lul' mars 1881, par la L. - . Les Amis Philanthropes, ().-. de Bruxelles. Cinquante-trois lowlons des deux sexes, entre cinq et douze ans, furent baptiss. Quatre cents femmes, la majeure partie de l'atelier qui comprenait plus de oOO membres se pressrent dans le grand temple. 11 ne faut pas oublier les visiteurs et les dputations des loges trangres. LeVn.-.. Comte Goblet d'Alviella. 30 degr (1), compli(lj Professeur ITuiversil Iihre do Bruxelles.
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menla les Dames et les pria de ne point s'tonner dece qu'elles verraient ou entendraient. (1) Il se leva ensuite pour prononcer cette singulire invocation : Invoquons-la donc cette Lumire sublime et ineffable, resplendissante d'un clat qu'elle tire d'elle-mme, source de vie, principe de toute connaissance, fondement de toute morale. C'est ello qui perant les tnbres de l'idoltrie, a allum chez nos anctres le Phare de la Vertu et de la Civilisation. C'est elle qui, prcieusement entretenue dans nos sanctuaires, nous a fait survivre l'croulement des cultes et des empires. C'est elle, qui, chaque jour plus brillante et plus pure nous permet encore de guider l'humanit vers le Temple idal, dont jamais nous ne franchissons le seuil, mais dont jamais nous ne cesserons de nous rapprocher en ce monde. Tous les Maons la connaissent et ceux-l, qui, sans tre Maons, la devinent et la vnrent sous les symboles dont nous l'entourons. Qu'elle verse sur cette assemble ses rayons bienfaisants. Qu'elle nous aide faire de ces enfants des hommes dignes d'tre Maons et des femmes dignes de s'associer leurs uvres. Qu'elle les arme elle-mme pour le combat de la vie, en fcondant dans le sol vierge de leur jeune ame, les germes du Beau, du Vrai et du Bien, qui sont implants au cur de tout homme. Sur ces paroles clata le chur suivant (paroles du F.-. S.-., musique du F.-. Bauweus). 0 Lumire, source fconde De toute la vrit Rpands sur les mondes Ta sublime clart, etc. Invocation et paroles du chur nous paraissent toul simplement adresses Lucifer ! Les enfants entrrent processionnelloment dans le temple ; les petites filles taient voiles de blanc. Le Vn.\ procda la crmonie de la purilication et la communion symbolique. Le baiser d'union circula parmi les lowtons et lowlonnes, puis le F . \ Goblct d'Alviclla alluma le feu sacr, etc. Le bijou de la L . \ fut remis aux Louions. (1) On crivait de Hollande au Monde Maonnique (2) : Le 17 courant (dcembre 1881), j'ai assist une charmante
(!) Ch'iine d'Union, mars-im-il 1X81, p. 130-110. {>) JiuiMcr-l'vrier 1SS2, p. lus.
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a fte organise par la Loge Post nubila Lux. Je passe sur les dis cours de bienvenue adresss aux dames, sur les chants et sur le u bal trs anim, pour vous signaler la proposition nui fui faite par plusieurs dmes d'organiser mensuellement des ftes d'enfants. Celte offre a t chaleureusement accepte. La Rivista dalla Massoneria, XX, p. 273, disait clairement ce que poursuivait la secte, en provoquant la cration des lyces de filles, en France : Les femmes de progrs, au contraire de ces soi-disant Vierges du Seigneur qui se sont enfermes dans les lieux de divertissement, vulgairement appels couvents, pour vivre sur le dos des autres, tout des femmes qui veulent leur mancipation totale par la vrit et la conscience, qui connaissant les murs de la socit, les modifient par leur exemple, qui ne prient que devant l'autel de leur conscience et qui rvrent le G. A. de PU. et le progrs indGni. Ces femmes, les F.-. M.-, ont le devoir de les clairer de leurs lumires jusqu' ce qu'elles puissent atteindre l'accomplissement de leur devoir. Sous le patronage de la Maonnerie Argentine une socit de bienfaisance se fonda Mercedes, en 1881, compose de dames et de demoiselles qui s'intitulrent: Swirrs jtrotee.irici's les Pauvres. A Chivilcoy, les dames et demoiselles imitrent cet exemple sous le titre d' Association des Dames de la Misricorde. 1882 A la sance du Conseil de l'Ordre du G . \ O. - . de F.-., du 9 janvier 1882, on donna lecture d'une 1" lettre du F.-. Svrano de Hrdia, accompagne de 20 billots, un franc chacun, pour l'entre une confrence qui devait tre faite le 29 du mme mois, 2 heures, dans le salon de l'Etoile, 11, Avenue de Wagram, au profit de l'Ecole professionnelle laque et gratuite de jeunes filles du quartier des Ternes (11), rue Vernier) ; d'une 2 lettre du mme F . - . , recommandant la bienveillance du Conseil une demande du F.*. Lecrcux, sculpteur, tendant ce que le G.-. O. - . fasse l'acquisition, pour chacun de ses temples, d'un buste de la R pcBLiyt'E MAONNIQUE dont il est l'auteur. Cette requte tait appuye aussi par le F . ' , de Serres. Le Conseil, aprs examen du buste en question (Nous en avons donn la gravure dans notre ouvrage) et dont un exemplaire en pltre bronz
MAONS.
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avait l dpos dans la salle dos dlibrations, accueillit favorablement, en principe, la demande du F . - . Locrcux et la renvoya la Commission des finances pour que celle-ci arrtt le prix des bustes et dsignt la place qui devait leur fre aircclc (llitl/. du (',.-. 0 . \ de /<'.-., fvrier 1882. p. 52!) r A la paire i7.*> du Didhle an X/.V Sicle, le Docteur Bataille crit : Je crois opportun de dire, en passant, deux mots de la prin cipale ruse employe par eux (les sectaires) pour faire croire qu'il n'y a chez eux que des frres exclusivement. La maonnerie androgyne fonctionne en vertu d'une organi salion spciale, qui peut, sans la moindre difficult, tre tenue secrte pour ceux des frres eux-mmes auxquels les ateliers d'adoption et autres analogues doivent tre ferms. De temps en temps, donc, on pousse quelques-uns de ces demi-initis non participants aux mystres d'Isis dposer une motion tendant tablir des logos de femmes. Les bons jobards no se font pas rpter l'invite, et c'est des deux mains qu'ils signent une pli tion dans ce sens, adresse au Grand-Orient ou au Suprme Conseil. L dessus, les chefs du rite insrent gravement dans le Bulletin ofliciel un dcret rejetant la ptition, en s'appuyant sur ce que la constitution s'oppose la cration de loges fw mininos rgulires . Et, chaque fois que la question des surs maonnes est souleve dans la presse profane, vite Grand-Orient et Suprme Conseil font reproduire par les journaux amis le fameux dcret. Le tour est jou. (1) En France, on a pouss mme la mystification plus loin. En 1882, eut lieu l'extravagante farce que voici : une loge situe au Pecq (Seine-el-Oise) donna Mllc Maria Deraismes l'initiation d'aprs le crmonial du Rite Ecossais (masculin) au grade d'Apprenti; Mlle Deraismes tait donc cre, non pas Sur, ninix bien Frre; c'tait une innovation audacieuse. Nous extrayons ce qui suit du Monde Maonnique, vier-fvrier 1882, p. :ii)7-:{<j8 : de jan-
On se rappelle que la Loge Les Libyen Penseurs, constitue dernirement au Pecq, par la Grande Loge Symbolique Ecossaise, avait introduit, dans ses rglements, la facult d'initier les femmes. La Grande Loge ayant refus do sanctionner ces rglements, la Loge du Pecq se relira de l'Obdience. Dans sa
(P, No-. lerU'iii"- wuuli-iml liien se rappeler i|tii'nous '.nous dj relaie plusieurs tentatives " le bmis jobards : nous en aurons encore d'autres cousiguer.
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sance du 9 janvier (1882), la Grande Loge Symbolique dclara que la Loge Les Libres Penseurs cessait de faire partie de la Confdration. Devenue ainsi indpendante et irrgulire, celte socit, pseudo-maonnique, s'est empresse d'affirmer sa scission d'avec la Maonnerie. Nous lisons, en effet, dans le Rappel, du 24 janvier, une note ainsi conue : Un vnement, jusqu'alors insolite, vient de s"accomplir dans la Loge Les Libres-Penseurs, du Pecq, la tte de laquelle se trouvent des hommes soucieux d'amlioration et de progrs. L'l ment fminin y a t introduit pour la premire fois. Mne Marin ii Deraisms, par son initiation, a ouvert la porte toutes les fem mes; toute une lgion suivra. A cette crmonie, clbre Je 14 janvier, assistaient bon nombre de dputs, de conseillers municipaux, parmi lesquels nous avons remarqu MM. Laisant, Beauquier, de Hrdia, Germain Casse, Auguste Desmoulins, Cerncsson, Georges Martin, Paul Viguier (1), Francolin, Goumain Cornille; Cinqualbre, etc. Des lettres d'excuses de MM. Louis Blanc, Delattre, Engelhard, Yves Guyot ont t lues et chaleureusement acclames. Plus tard, au mois d'aot 1891, ce mme Rappel cherchait attnuer la porte de son indiscrtion de 1882 ; niant audacieusement l'existence des rites fminins dans la Maonnerie. l'un de ses rdacteurs, rpondant au pseudonyme de Grif, disait : Do nos jours l'interdiction des temples maonniques est ab solue, et aucune femme n'en peut franchir le seuil. Une seule de nos contemporaines fut reue dans la Loge du Pecq : Maria Deraisms ; mais son initiation rut lieu dans un banquet et ne saurait tre considre anime une vritable rception. Si Grif s'tait donn la peine de consulter la collection du Rappel, il y aurait retrouv l'article de 1882 et aurait vit cette balourdise. M"0 Maria Deraisms crivit au directeur du Rappel la lettre suivante : 16 aot 1891. Monsieur le Directeur, (. Permettez-moi de rectifier une erreur qu'a commise, involon tairement, mon honorable confrre Grif, dans sa chronique d'aujourd'hui intitule : Les Femmes et lu Franc-Maonnerie.
1) L'Annuaire du Grand-Orient de France, pour 1S92-JM}. indiquait que le K.\ l'uni \iguicr lait ile\enu Vice-Prsident du Conseil le l'Ordre.
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Parlant de ma rception dans la L.\ Les Libres-Penseurs, du Pecq, il prtend qu'elle n'a eu lieu qu' un banquet, tandis que ma rception s'est faite rgulirement dans la tenue qui a prcd le banquet de la fte solsticiale, date choisie pour cette solennit d'un caractre tout nouveau. Ce qu'il y a de curieux, c'est que la Grande Loge Symbolique,
La S: : IV. Maria Doraismes le la I.'. l.i'S Ijbl'es-l'pnsi'iir-t. 0 . \ An l'wq.
qui avait proclam l'autonomie des Loges places sous son obdionec, s'est mise en contradiction avec ses principes, en condamnant la L.\ Les Libres-Penseurs, qui n'avait fait qu'user de son droit en me recevant. Un reste, de nombreux membres influents de l'Ordre ont assist mon initiation et savent qu'elle a t conforme aux rglements. Veuillez agrer, Monsieur le Directeur et ami, l'expression de mes sentiments les plus cordiaux.
MAIUA DERAIS.MES. >
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Ce coup d'venlail do M"0 Deraismes iit rentrer les Grif du Happe/ qui insra purement et simplement cette lettre. En outre, u n certain Paul Stcin, se disant e x - F . \ crivit dans la France Chrtienne : Le Vn.\ des Libres-Penseurs, ne pouvant faire pratiquer v un rite fminin par son Atelier, eut alors l'ide d'initier des femmes en leur confrant les grades masculins. C'tait l une tenta tive audacieuse, qui devait provoquer de? rsistances. Aussi le comit de la Loge dcida-t-il que la premire initiation de ce genre serait donne une libre-penseuse de marque, et c'est ainsi que l'on songea Mne Maria Deraismes. Ce fut, si j'ai bonne m moire, le F.-. Delhotal, qui se rendit la villa des Mathnrins, Pontoise, et ngocia l'affaire avec l'opulente demoiselle, 1res i flatte de la distinction qu'on lui offrait. L'initiation eut lieu le 14 janvier 1882. Celui qui crit ces lignes y assistait, en F.-, visiteur. Il y avait l grande afduenee de matons connus. Voulez-vous que j'en nomme quelques-uns ? le docteur Georges Martin, qui n'tait alors que conseiller mu< nicipal de Paris ; le dput Beauquier. un de vos meilleurs amis, Sur Maria Deraismes; et cet affreux moricaud qu'on nomme de Hrdia, qui n'tait pas encore ministre... Pendant que je parle de mon vieil ami de Hrdia, c'est de lui qun je roii'lrnit voir publier une lettre, affirmant que les Ateliers atidro (iynes n'existent pus !... Vous tiez fort souffrante, ce jour-l, sur Deraismes, mais < vous avez voulu nanmoins subir toutes les preuves. (Juand le Frre Terrible, vous ayant dpouille de vos bijoux, les api' porta au temple, il y eut sur les colonnes un mouvement gnral d'admiration. Votre bracelet surtout tait ravissant, et quelle pro fusion de diamants, bon Dieu !... o Vous avez paru dans la toilette rglementaire, et les yeux cou verts par l'obligatoire et large bandeau de velours noir. On ne < vous a pas trop moleste. Ce qui nous intressait le plus, c' taient vos rponses l'interrogatoire du Vnrable. Et quand on vous a prie d'exposer votre profession de foi, vous nous avez x fait une vritable confrence. < . Le catholicisme, nous tirez-vous dit, est entr par la femme dan* lu socit, et il ne s'y maintient plus que par la femme. Aussi, messieurs, qui voulez bien m'accueillir parmi vous, et qui je mis bientt donner le doux nom de Frres, vous ne sauriez trop ad mettre de femmes dans la Franc-Maonnerie, si vous voulez com battre le catholicisme armes gales. o Voil quelle est la thse que vous avez dveloppe. Vous igno rie: l'existence des rites fminins, et rou* rriez pour votre sexe
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//es' initiations semblables il lu volve. Quand on vous donna la lumire, quanti le Grand-Esprit vous environna de flammes on soufflant dans sa lampe lycopode pour vous donner le baptme du feu, le Vnrable des Libres-Penseurs duPccq vous dit : Ce n'est pas comme SIKVR qutions vous- aijrons, c'est comme FRRE ; ds ce jour, quoique femme, vous tes Apprenti Maon. Ht au lieu de vous communiquer le mot sacr des Apprenties Maonnes, qui est Fix-J'enx, il vous communiqua le mot sacr des Frres Apprentis, qui est liohaz au Itite Ecossais. Nous tirmes trois batteries d'allgresse, en votre bonneur. L'Orateur de la Loge vous harangua : puis, le F.-. George* Martin dbita un petit discours. Aprs quoi, eut lieu le banquet *olsli cial d'hiver. C'est bien ainsi, n'est-ce pas, sur-frre Deraismes, que les choses se sont passes?... Les Francs-Maons, que le livre de M. Lo Taxil met en rage, auraient donc tort de prtendre, raison du caractre exceptionnel de l'initiation de la Sur Maria Deraismes, qu'il n'y a pas de femmes dans la Franc-Maonnerie. La Loge du Pecq a t, pendant quelque temps mise en sommeil pour avoir confr une femme un grade masculin. Voil l'exacte vrit. Et maintenant que la S.'. Maria Deraismes s'est fait connatre, n qui le tour ? Voyons, minenle Sanir Juliette, et vous, non moins minente Sieur Auijuata, un bon mouvement. (1) Prenez aussi votre bonne plume, et narrez-nous, l'une en prose, l'autre en vers, votre heureuse initiation. Ignorant l'article sign Paul Stoin, M"" Maria Derai^/nrs crivit quelques jours aprs sa publication, une le lire /'l'nirer<, ([ni avait insr soupilrc Auguste, Yacquerie. L'L'nirers imprima conformment la demande de M"' l)rraitHH's et reproduisit en mme lemps l'article de Paul Slein, IVx-fra n c- maon. Voici le texte adress par la S/rar-Frrr Maria Ih-raisinrs au journal de MM. Vcuillot : Les Mathurins, Pontoise (S.-et-O.) le 21 aot 1891. Monsieur le Rdacteur, Vous avez cru devoir reproduire, dans votre estimable journal, la lettre que j'ai adresse au Rappel. Seulement per(I, Swnr Juliette 9 Sur Augnsta? Ne serait-il pas question de la So-ur Juliette Lanilicr cl d'Augusta Holmes, dotil nous parlerons l'anne 1 S.S'J >
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mettez-moi de vous faire observer que la conclusion que vous en tirez n'est pas conforme la ralit. Aussi pour faire cesser tout malentendu, je m'empresse de rtablir les faits. Oui, j'ai t rgulirement reue, dans la Loge des LibresPenseurs du Pecq, qui avait pris l'initiative d'introduire chez elle l'lment fminin. Mais la Grande Loge Symbolique rite cossais de laquelle elle relve, n'a pas ratifi cette innovation, bien qu'ayant, elle-mme, proclam l'autonomie des Loges. Elle a mis en sommeil la Loge o s'tait passe ma rception, de telle sorte que je suis, en France, la seule franc-maonne, et encore franc-maonne platonique. Donc, il n'y a pas de loges mixtes. Et j'ajoute : tant pis pour la Franc-Maonnerie ! En vous remerciant l'avance de votre hospitalit, veuillez agrer, monsieur le rdacteur en chef, l'expression de ma considration distingue. Maria DERAISMES. Dans sa rplique, Y Univers disait : Cette lettre, n'en dplaise sa signataire, contient une quivoque qu'il importe de dissiper, car on en pourrait conclure que Mme Maria Deraismes est, comme elle le prtend, la seule francmaonne de France, d'o cette autre conclusion que l'opinion serait fausse qui affirme l'existence de franc-maonnes admises en gz*and nombre dans les Loges de France. Or, la vrit, c'est que Mmo Maria Dcraisme? est bien, si l'on veut, seule de son espce en franc-maonnerie, mais qu'elle n'est pas seule franc-maonne, tant s'en faut. Aprs quoi, M. Auguste Roussel expliquait trs clairement sa situation, en s'appuyanfc sur le rcit topique de 31. Paul Stein. Et il concluait en ces termes : Voil, ce nous semble, des dtails assez prcis et de nature carter l'quivoque dont Mmo Maria Deraismes voulait profiter pour nous persuader qu'elle tait la seule franc-maonne en France. Aussi nous dispenserons-nous de rien ajouter, sinon que l'Annuaire officiel du Grand Orient de France, mentionne parmi les Loges, la. Fidle Maonne et le Val d'Amour. Prtendra-t-on que ces Loges sont remplies par des adhrents du sexe masculin ? L'auteur de la brochure intitule : L'Existence des Loges de Femmes (1) ajoutait : Oui. M"c Maria Deraismes peut tre de bonne foi en se croyant la seule et unique maonne franaise, attendu que son cas est tout particulier ; mais elle n'a pas le droit
<1) Tqui, Editeur, 33, Rue du Cherche-Midi, Paris (p. 35).
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de se porter garante de Ja sincrit des Frres Trois-Points niant l'existence des Loges Androgynes. Elle a t initie exceptionnellement un grade masculin, comme M"1' de Fcrnig et M"'c de Xaintraillcs, et elle ne connat absolument rien en maonnerie puisqu'elle n"a jamais assist qu' une seule sance, tenue au grade d'Apprentie. M"' .Maria Deraismes dirons-nous, notre tour, a t initie comme les comtesses lladick-Ilarkczy et Apraxin. Li: iiocriait IAT.ULI.E apprcie comme suit cet incident : < ( Les Frres du Pccq, qui ne pratiquaient aucun rite an droyvnc. avaient voulu simplement faire une sorte de manifestation politique et rendre honneur la reipien daire, sans aucune arrire-pense. Mais l'occasion de faire un clat ce propos tait trop belle pour que la (randc Loue Svmbolique la laisst chapper : elle mil aussitt en ""sommeil la loge du Pecq, qui avait contrevenu tous les rglements et usages. Et les malins de s'crier : Vous u roi/rz qu'il H'y a pus le femmes dans la franc-maonnerie : ru roiri uni- et trs respectable, qu'on a essay le nous <jlisser; r'Ion ! la lorje a t fennec. Le plus beau, c'est que depuis cette aventure, M"" Ma ria Deraismes est convaincue qu'elle esl la seule Franaise de ces temps-ci qui ait reu l'initiation maonnique ; on lui a remis le petit tablier de peau blanche des frres Ap prenlis, et elle ignore que, justement pour cela, c'est elle qui est une maonne irryulire, une maonne non reconnue, et qu'elle ne serait mme pas admise comme visiteuse dans les loyes fminines d'Espaync, le seul pays o la niait eonneric androyyne ne fasse pas mystre de son existence. La vrit est qu'il y a en France une sur-frre tablier blanc de peau, et plus de huit mille surs portant tablier de salin orn de broderies symboliques, cordon de soie moire bleu, ponceau, vert ou rose, suivant les rites, et . < jarretire de satin avec ces mots brods : Silence et Vertu. El je ne parle pas ici des Surs des Irianyles .'(I) L'Echo de Paris, du 10 janvier 1S!)i, publiait cette note : Mlle Maria Deraismc, une des plus vaillantes revendicatrices de l'mancipation fminine, est dans un tat dsespr. Les mdecins qui lui ont prodigu leurs soins bornent tours efforts
(I) l.c liinhle an XIX' xieele, p. 17*: Triaiiylrs LnrifMcm.
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lui rendre l'agonie moins douloureuse par de frquentes injections de morphine. Mllc Deraismes est ge de soixante-neuf ans.
La Chane d'Union rendait ainsi compte d'une partie de la fte solsticiale et d'adoption de la L. - . Les Admirateurs de l'Unirers, rO.-.do Paris, le 11 mars 1882 : Un intermde charmant de musique a suivi le banquet et prcd le bal, dans lequel notre F.-. Falcioni nous a montr une fois de plus son grand talent do pianiste et clans lequel nous fmes tous si heureux d'applaudir plusieurs des jeunes demoiselles, ses lves appartenant la Maison d'Education si bien tenue de notre Sur Mme Falcioni. (1) (11 Nous ne saurions trop recommander la maison d'ducation de Mmc Falcioni et galement notre F . - . S. Falcioni, comme Professeur de musique, 27, rue Perronet, Neuillysur-Scine. (1) Cette rclame tait trs logique de la part de La Chane d'Union puisque la Sur Falcioni envoyait ses lves se fourvoyer dans les loges ! Le 2.'i mars, la L.-. Les Zls Philanthropes clbra le retour du printemps par un banquet de 200 couverts suivi d'un concert et d'un bal, au Grand-Orient. Un grand nombre de dames taient venues cette fte. Leurs lgantes toilettes de bal rompaient agrablement la monotonie des rubans < ' bleus des Maons. Le F.-. Desmons, rappela son discours au Convent de 1877, indiqua ce qu'avait fait et voulu faire la Maonnerie franaise cette poque et dclara voir dans l'abolition projetedu serment religieux devant les tribunaux une des applications du principe de tolrance proclam et suivi par la Maonnerie. Il parla ensuite de la femme, qui, toujours asservie par VErjUsc ne conquerra sa libert que par le triomphe des ides u et des principes maonniques. Pour terminer la srie des discours, la Sur Lonie Duplaq lut un loge du travail, tant intellectuel que matriel.
(I) Mars-avril 1RS2. p. 97.
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Concert (On applaudit surtout le F.-. Baldi). Bal de minuit au jour, (lj Une soixantaine de dames prirent part laflesolsticiale de la L . \ Paix 0/ Ci/ion, (>.-. de Nantes, le 20 avril. Les travaux furent ouverts, au grade d'apprenti, par le Yen.-. F . \ Ebslein. Les rcipiendaires taient deux jeunes filles et un jeune garon. Le F . - . Laisiinl tait le parrain de l'une de ces demoiselles. (2) Voici quelques extraits du discours du F. Goron : .Mesdames, mes So-urs, nue fle comme celle-ci. donne par la Luge de Toulouse les Vrais Amis, en juillet dernier, une dame prenant la parole a dit : Quelle esprait que 1rs Maons, en perptuant ces ftes, sauraient enlever leur esprit les prjugs que le fanatisme y avait inculqus. Affranchissez la femme, dit-elle, enlevez-la au confessionnal, en l'attirant dans vos temples, et la femme, en devenant la compagne de vos jours, deviendra votre aide pour travailler au bonheur et au progrs social. Ce discours fut couvert d'applaudissements. Ces ftes familiales tendent se gnraliser. Ainsi l'on pourrait citer un grand nombre de Loges franaises faisant comme nous. Si, parmi les Dames nantaises, il y en avait seulement une dizaine professant les mmes principes que l'Oratrice toulousaine, les vux mis par celle-ci seraient bientt raliss. Ici, Nantes, plusieurs Dames ou Demoiselles pourraient. sous notre patronage, fonder une socit laque, l'instar des congrgations religieuses. Ce serait un moyen de prouver aux clricaux que l'union des deux sexes n'est pas incompatible avec la Philosophie Maonnique. Marchant sur les traces du Grand Orient de France et de la Ligue derKnscignemenl, nous allons faire, l'issue de cette crmonie, une distribution de prix et de livrets de la caisse d'pargne aux tilles et garons lves suprieurs de nos coles communales laques. Le principe galilaire est grav sur les murs de ce Temple : le seul litre des distinctions parmi nous, c'est la science jointe aux vertus humaines. Mesdames, vous pouvez nous aider raliser notre pro(1) Monde Maiymniqui', mars-avril ISS2, p. 110-150. (2) t'.lwine d'Union, si-plnulMT-nrlnbiv issi, \>. :'33.
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gramme : nous ne nous disons pas infaillibles. Votre conscience distinguera le vrai du faux, dcidera si notre tolrance n'est pas 'au-dessus de la tolrance religieuse, disant : Hors de notre Eglise, point de salut! Le F . - . William Sbre indiqua les rsultats dj tenus : ob-
Avant 1871, il n'y avait Nantes, que deux coles communales de garons, pas uie seule de filles... Y<>\cz quelle diffrence aujourd'hui : nous avons, Nantes, huit coles communales de filles et onze pour les garons, soit en dix annes de rpublique dix-sept coles de plus Vous, Institutrices, et vous, Instituteurs, runis ici, nous savons combien il vous faut d'efforts et de travail incessants, d'abngation, de patience et de bont pour y parvenir; nous savons aussi de quelle faon vous avez accompli cette noble besogne. LES FIIA.NCMAONS vous REMERCIENT {Chane d'Union, Octobre 1882, p.3.'4-356.) Le 20 mai, la fte solslicialc de la L.-. l'Etoile Polaire, U.'. de Paris, la tenue fut prside par le Yen.-. F.-. Vrillon, qui pronona l'allocution d'usage pour les dames, etc. Trois jeunes filles furent baptises : Clotilde-Anne Malhautier, Esprance ; Jeanne-Victoire Malhautier, Sagesse ; Berthe Duquesne, Exactitude. Un dner de 300 couverts fut servi dans la salle des ftes, du G. - . 0.-. Le F.-. Hubert, parlant de la femme dclara qu'il voulait la voir dgage les rieur prjugs, pntre /le* progrs de la cirilisativn et qu'elle se fit la propagatrice des ides et principes maonniques. Il but l'instruction de la femme, son mancipation, son ducation. (1) A la fte de la L.-. Bienfaisance et Progrs, ().-. de Boulogne-sur-Seine, en son local maonnique, i-S, rue d'Aguesseau, le 18 j u i n , le Yen.-. F . - . Janvier adressa aux dames une allocution dans laquelle,, aprs leur avoir souhait la bienvenue, il surenchrit sur son discours de 1881. Il leur fit entrevoir le brillant avenir qui nous attend, lorsque, placs sous l'gide do la science, nous serons dbarrasss pour toujours d'un doyma/isme religieux qui atrophie les intelligences. (Avenir que tout homme sens doit, hlas, envisager, aucon(1) Ibkl., juin 1882, p. 15<>-17.
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truii-e avec (erreur lanl il esl sombre'. Il continua en ces lermes : Pour atteindre ce but au milieu des luttes incessantes que nous avons encore sou tenir contre l'ignorance et la superstition honteu ses qui dshonorent l'humanit, nous avons besoin d"tre seconds par vous, trs-chres Surs ; votre prcieux concours nous est absolument indispensable pour nous assurer la victoire qui ne saurait lre complte sans l'union intime de l'homme et de la femme; car, sachez-le bien, notre puissance d'action ne sera forte et efficace que le jour o nous roui aurons affranchies de lu tu telle nfiifte du prtre, cet ternel ennemi de tout proijrh, de tonte science et de tonte libert. Vous nous reprochez sans cesse, ef avec raison, d'abuser de notre autorit en nous arrogeant le droit de vous considrercomme mineures. Tout en approuvai)! votre indignation contre cette tyrannie de l'homme votre gard, qui, non seulement administre vos biens, mais encore vous oblige, par la loi, lui tre soumises comme pouses, permettez-moi de vous demander si, notre tour, nous devons tre satisfaits de roui voir places volontairement sous la tutelle d'un prtre qui gre, sans aucun droit, rolre conscience et votre raison. A mon avis, mesdames et trs chres Sceurs, c'est l le plus monstrueux esclavage que vous acceptez librement et sans murmurer. Avant do rclamer vos droits galilairess'i l'homme, commencez tout d'abord par roui affranchir de la tutelle du directeur de con scimee, cet homme nfaste, qui connaissant vos faiblesses, vous subjugue et roui domine en rous impoiant sa volont, qui est d'au tant plus ti/ranuiqne qu'elle annihile celle de votre mari, et que ce lui-ci, sans s'en douter, le pauvre meugle, obit galement cette puissance occulte qui rgne cl s'impose au foyer domestique et qui, le plai sourent, trouble l'harmonie du mnage. Le l'V. Janvier engagea les dames h marcher rsolumcnl dans le* voies du progrs, en donnant leurs enfants une instruction forte, afin de prparer la France, sa chre Rpublique, une re de grandeur, de scionce.de concorde el de l'ralernil. Ce di-cours lui 1res applaudi. Adoption de fi Loulou*. Le I'.-. Housse, Oral. - , de l'Atelier invita les Soun^ joindre leurs efl'orls ceux des Maons pour combattre l'ennrini commun le Clricalisme. 11 leur recommanda surlout < 1 W/'//v le confier l'instruction le leurs ni/'Unis mi.r coles conijrijunisles uni alrojthient les inlellii/e/ices en ne leur enseignant i/ue des dot/mes absurdes... Ce discours, donl nous ne
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pouvons donner que cette analyse succincte fut couvert d'applaudissements. Concert, banquet, feu d'artifice tir dans le jardin du local Maonnique. Bal. (I) La te te d'Adoption de la L.-. Btisaire, (J. - . d'Aller, donne le 2o juin, au restaurant Jean, de la pointe Pescadc, avait attir environ 400 personnes, parmi lesquelles les femmes et les enfants formaient la majorit. Toutes les dames taient jolies, sans aucune exception ; toutes les toilettes taient fraches et gracieuses. Neuf lowtons el deux gentilles fillettes furent adopts. Le F . - . T i n g r y , O r a t . \ titulaire dploya une telle loquence, son motion fut si communicative que bien dos jolis yeux laissrent chapper de douces larmes. Peut-on imaginer un plus beau succs? (2) Une centaine d'enfants taient prsents. Il y eut agape et bal. A l'imitation de ce qui se passait depuis longtemps dans beaucoup de Loges suisses et allemandes, l'Orphelinat gnral maonnique de France cra un Comit de dames, dit comit maternel, qui fut charg de la surveillance matrielle et hyginique des jeunes orphelines pupilles de la Francmaonnerie, places en nourrice, en garde, en pension ou en apprentissage. Ce comit, compos de sept dames choisies par la commission administrative devait se runir mensuellement et adresser un rapport semestriel sur les rsultats de sa mission. La Commission administrative forma le premier Comit maternel comme suit : Mesdames Aussel',Deschamps,Drcijfus, Fontainas I'.'J . Lopin, Paillol el de Serres, (i) Nous lisons dans le Compte rendu des travaur de la troisime session du Conyrs de Loijes de l'Est, tenue Nancy, les 7, 8 et 9 juillet 1882 : Cinquime sance. Le F.-. Leclaire (Dlgu de l a L . \ laSincrit, 0.-. de Reims), Rapporteur de la 1" Commission, a la parole sur la 9e question de la 2e partie. II s'exprime ainsi : Mes FF. - ., vous avez renvoy votre iTe Commission l'tude de la question suivante: Des rformes apporter au systme d'ducation actuel pour faire pntrer dans les murs de l'enfance des ides de tol(1) Monde Maonnique, aot 1882, p. 101-108. (2) lbid., octobre 1882, p. 251 et suiv. \3) Voir, ici, l'anne 1889, ce qui concerne le F. - . Fontainas. (l)ibi., juillet 1882, p. 112.
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ranco et de fraternit devant resserrer l'union de la famille et, en consquence, de la nation franaise. Cette question tait soumise au Congrs par le F.-. Tugny, de la L.\ La Rgnration, l'O.-. de Bar. Ce F. - , est un des plus dvous instituteurs du dpartement de la Meuse. C'est donc dans sa pratique journalire qu'il s'est convaincu de la ncessit des rformes dont il vous demande d'laborer le programme. Votre Commission a pens comme lui que, trop souvent, de regrettables sentiments d'intolrance, insinus de bonne heure dans le cur de nos enfants y prenaient racine et ne pouvaient plus en tre arrachs qu'avec peine. D'o vient le mal? La cause, notre avis n'en saurait tre douteuse. 1 1 faut la chercher dans l'enseignement multipli d'une morale confessionnelle et d'un cathchismo qui prchent qu'en dehors des adeptes de telle ou telle religion il n'est point d'honnte homme, point de mrite vraiment estimable. Cet troit exclusivisme, commun trop de religions, est bien fait pour semer la haine d'abord entre les enfants, plus lard entre les hommes. Si telle est bien la cause du mal, flicitons-nous d'y trouver ds prsent un remde efficace dans la loi rcente dont la Ligue de 1'Enseignempnl et tout le parti rpublicain viennent d'obtenir le vote par leurs efforts persvrants. Dsormais renseignement confessionnel est banni de nos coles publiques. Nul pre de famille ne sera plus contraint, pour faire donner l'instruction ses enfants, de consentir ce qu'ils reoivent en mme temps des leons d'intolrance. Cependant cet enseignement d'une morale religieuse et exclusive, cause de tout le mal, sera longtemps encore donn bien des enfants soit dans les coles prives, soit l'glise, soit dans les familles. Nous avons le forme espoir que quelque jour le seul progrs des temps et des lumires le fera disparatre. Nos FF. - . Metzger, Schaffner et Pchoin, par un raisonnement serr et par des anecdotes topiques, ont fait comprendre la Commission, combien, ce point de vue surtout, il importait la Maonn.'. d'exercer particulirement son action sur les femmes. Ne sont-ce pas elles qui, pendant plusieurs annes, tiennent presque seules entre leurs mains les intelligences si mallables des jeunes enfants? N'est-ce pas pour cela que le clerg les circonvient si habilement d'un rseau d'influences adaptes au sentiment fminin. Votre Commission met le vu'u de voir se multiplier les Tenues blanches DU US I-EMMES SERONT ADMISES. .4 ces mmes tenues,pensonsnous, devront tre ttilmis avec LEVHS FEMMES, des profanes amis des Murons. Enfin, nous ne derroni pas ngliger d'y imiter les ENFANTS eurmmes qui en recevront sain nul doute une impression durable. Une autre action directe doit tre exerce sur les enfants. La nouvelle loi d'instruction a plac la morale parmi les objets
.iO. 1882 d'enseignement obligatoire. Il importe que la Maonn.\ encourage les manuels de morale o l'auteur ne craindra pas d'insister fortement et frquemment sur cette grande vertu Maonnique de la tolrance. Il importe galement qu'avec l'aide des pouvoirs publics, elle pousse les instituteurs communaux et les directeurs libraux des coles prives entrer dans la mme voie. Quelles que soient les leons que leurs lves pourront recevoir ailleurs, il faut que les matres, dans l'cole, ne perdent pas une occasion de leur apprendre que, en somme, les divergences de religion et d'opinion sont superficielles, que tous les enfants d'un mme pays se doivent une tolrance et un amour rciproques, que ces sentiments leur sont imprieusement commands par le principe de la solidarit nationale et par un culte suprieur aux autres, le culte de la patrie. Le F.-. Tugny,dans sa proposition, insiste aussi sur la ncessit d'inspirer ds l'enfance, ct du sentiment de la tolrance celui de la fraternit. L encore c'est sur les ouvrages de morale, sur les leons ritres des instituteurs et des parents qu'il convient de compter: Mais sur ce point, votre Commission lient insister sur une rserve, que le F. - . Zopff a galement dveloppe dans son sein. La fraternit, telle que la conoit la Maonnerie est universelle, e t c . . . Les FF.-. Vernolle, Adam, Pchoin (Lon), appuient le rapport. Le Frre Colsaux, de Bruxelles prend la parole et dit que en
BELGIQUE, LES FEMMES SONT SOUVENT ADMISES EN LOGE. Il dit qu'on
leur donne comparer lesprincipes jsuitiques et les piincipes maonnr Le Congrs consult adopte le vu l'unanimit. Le F.-. Adam propose de demander au Giv. Or.-, de fonder un prix destin rcompenser l'auteur du meilleur ouvrage pouvant tre mis la disposition de l'enfance. L'Oral.-, entendu, le Congrs adopte cette proposition. fl) Le F.-. Colsaux avait eu la langue trop longue. Ses explications relatives aux Surs Maonnes appeles partager les travaux des Ateliers Belges parurent trop indiscrtes au F. - . Hubert, qui crivit un autre F.-., lequel essaya de billonner Colsaux et d'touffer sa voix. Or.-, de Bruxelles, le 30 Septembre 1882. T.-. C.-.F.-. Hubert, En rponse votre demande de renseignements je vous dirai que notre T.-. C.-.F.-. Colsaux a l trop absolu en disant au Congrs des LL.\ de l'Est que, on Belgique, les femmes sont souvent admises en Loge, jamais aucune femme n'a assist nos Tenues proprement dites, pas plus Bruxelles qu'en province. (l, ('.haine d'Union, juillet iss3. p. 250-257.
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La Loge des Amis Philanthropes donne des ftes auxquelles les familles des Maons (femmes, filles et garons) sont invites. Ces fles consistent on tenues d'adoption, en concert, confrence.", dont le but principal est de faire connatre les tendances de notre Ordre, de les clairer contre les prjugs et les calomnies auxquels la Maonnerie est en butte, de les entretenir de choses instructives et rationnelles. La Loge des Amis Philanthropes continuera de plus en plus et selon ses moyens, augmenter le nombre des ftes dont je viens de vous parler, afin d'habituer nos CC.\ SS.-. prendre le chemin de nos Temples, chaque fois qu'on leur en fournira l'occasion, ce sera, je crois, un moyen suffisant pour gagner leurs creurs et par consquent des auxiliaires dont le concours n'a jamais t ddaign par nous, mais insuffisamment utilis. Agrez, etc. X. Nous ne comprenons pas pourquoi le F.-. Hubert n'a pas publi le nom de son correspondant. Il aurait d confondre le F.*. Colsaux, autrement que par une lettre donl Fauteur n'ose pas se faire connatre. Cette manire singulire de procder no pout donner le change. Le ton trs modr de cette lettre, nous parait avoir t choisi dessein, pour ne pas froisser le F . - . Colsaux et ne pas l'amener, dans un moment d'irritation, divulguer tout ce qu'il savait sur l'admission en loge des Surs belges. Le .'10 juillet, la L . \ L'A>uili Fratrrndlr, (.).". de Bourg. eul sa lelc solsliciale, laquelle participrent 80 femmes. Le F.-. Martin, V n . \ de la L . \ L''s Arts Rr/tn/s, l'O. - . de Mcon, leur dit combien elles taient aimables et gracieuses d'tre venues embellir cette solennil et quel heureux prsage il augurait du courage qu'elles montraient, en bravant les sols prjugs rpandus contre la Maonnerie et en osant venir dans le temple mme o ces hommes maudits par l'Eglise viennent se rassembler pour perptrer leurs crimes. (N'est-ce pas en perptrer que de rechercher sans cesse tous les moyens pour corrompre la femme et l'enfant ?j Intermde de musique instrumentale. Prestidigitation el qute par la Sur Drlmaro. (I) L'Assemble gnrale du (irand-Orienteul lieu en septembre el l'ordre du jour de la sance du Mercredi l-'l appela la
(1) Mande Maonnique 18W, p. 217 I suiv.
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497 suite de la discussion sur Je projet de convention entre la Grande Loge Symbolique (Rite Ecoss. Ane. et Accept.) et le Grand-Orient (Rite Franais). Le F.-. Francolin ne craignit pas de formuler ainsi sa pense : Le paragraphe 3, dont on pourrait accepter les termes s'il tait mieux rdig, est en ralit la ngation mme de la formule fameuse : Le Maon libre dans la Loge libre, contenue dans la Constitution de la Grande Loge Symbolique, puisqu'il pose des limites cette libert. Cette formule n'est plus qu'une phrase pompeuse et qui ne veut rien dire et dont la Grande Loge Symbolique elle-mme a viol les termes le jour o elle a exil de son sein la Loge libre et autonome du Pecq, laquelle avait pris une dcision qui n'tait mme pas contraire la Constitution Symbolique. (1) Le F.-. Francolin pouvait tendre la main au F.-. Goron, del'O.-. de Nantes, qui s'tait dclar aussi le dfenseur de la thse soutenue par la loge du Pecq; tous deux appartenaient cette bande de bons jobards auquel le docteur Bataille faisait allusion alors qu'il s'occupait de la Loge du Pecq et de la sur Maria heraismes. Comme les directeurs des Revues officielles et ol'iicieuses de la secte taient heureux d'insrer leurs lettres ou discours!! Nous laisserons de ct la discussion qui s'leva ce sujet entre le Yen. - , de la L.'. Paix et Union de l'O.'. de Nantes et le F.-. Goron (2). Aprs la mort du F.-. Alexandre Boisse. Yen.'. d'Honneur de la L.'. Saint-Jean de Thmis, 0 . \ de Caen, lu w w Ihisse sa femme, reut de cet atelier un bijou maonnique que le Conseil de l'Ordre lui permit de porter toutes les ftes de la secte. (3) A la tenue plnire delaL. - . Le Monl-Sina, nG, O.-.de Paris, le F.-. C. Gonnard, docteur, Orat.'. de la L.-. Les Philanthropes Runis, n 06. parlant des Devoirs de la Socit envers l'Enfance, dclara que : la comparaison des divers groupes humains l'autorisait penser que la France est plus apte, plus qu'aucune autre nation, raison de sa richesse,
fi) Monde Maonnique, scptemlire 1882, p. 215: Le F.'. Francolin est l'auteur de L'Enseignement secondaire et l'organisation de collges communaux pour les jeunes plies. Rapport adopt par la Socit d'Education intgrale et libre, 1882. (2) Chane d'Union, juin 1S82, p. 107-108. (3) Monde Maonnique, novembre 1892, p. 333.
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de la bienveillance du caractre national, des institutions dmocratiques qu'elle se donne. inaugurer dans l'Immunit. lu nilliii'f rationnelle ilr l'enfance. Nous lisons dans la Chane d'Union (i1' partie de dcembre 1S82. p. lill et i l ; : Ni-:uto[.0(-;iE : La S.-. ACHILLE IIUK, M'CE VICTOHINE AI'HERT. Un de nos plus anciens et constants abonns, l'excell. - . F.. Achille lli E, nous fait connatre dans les ternies les plus mu? et les plus attendris, par une lettre particulire, la perte douloureuse et bien imprvue qu'il a faite de son pouse Madame et S.\ Achille HIE, ne Victorine Aubert. Nous ne pouvons que nous associer de tout cur au deuil de notre trs cher F. - . Hue, en laissant au temps seul le soin d'adoucir l'amertume d'une aussi cruelle sparation. NANTES. Enterrement civil d'ini Enfant du F.-. Troger. Le mardi 12 dcembre 1882, quatre heures du soir, avait lieu l'enterrement civil d'un enfant du F.*. THOGER(Alphonse , membre del L . \ nantaise Libre Conscience. Y assistaient une soixantaine de personnes, parmi lesquelles une dputation de ladite L. - . et une autre de Paix et Union, affirmant ainsi les sentiments de solidarit qui unissent les Francmaons de Nantes. En tte du cortge on voyait une vingtaine de dames et le pre de l'Enfant regrett. Le F. - . TROGER, arriv sur le bord de la fosse, n'a pu se retenir davantage : un de ses amis a d l'emmener sanglotant, pleurant chaudes larmes le troisime enfant qu'il perd g de 18 mois. Les assistants s'tanl tous approchs du dernier asile, un des membres de la Libre-Pense a prononc quelques paroles d'adieu adresses au jeune dfunt. Puis, tous se sont retirs, aprs avoir jet sur le cercueil une branche d'immortelles.
GORON.
Nous extrayons du rapport du F . \ Barbier sur les Travaux de l'anne 1882 de la L . \ LWmnil, L).-. du Havre, les renseignements suivants, qui peuvent s'appliquer h toute la Maonnerie : 1 L'Or/iht'l.-. Socit des Apprentis dite des Enfants de lTnion Gnrale Maonn.-., fonde en 1881, sous le Protectorat du Cons.-. d'Administration. Les Apprentis entreprirent pendant les ftes <le lalVnlccnle un voyage gographique, industriel et commercial et furent reus au Havre au nom de la Franc-Maonnerie de cet Orient, par les VV.-. llanot, Partridgi'et llallaure.
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2" Les trois LL.\ Y Amnit, les 3 H.-. cl YOlr. Ec.\ n 1, remirent IClivrets, valant 3,120 fr. aux Elves les plus mritants des Ecoles municipales laques. Ce qui portait 22,870 fr. la somme consacre pendant neuf ans la propagande maonnique et au recrutement des Loges. 3 Tir des Ecoles an Stand. Cette anne la L.\ inscrivit son budget la somme de 2o fr. pour de* prix de tir, dcerner aux lves des Ecoles; tir organis dans notre Or.-, par le T.*. C.\ 1-V. E. - . Langer, dont on ne saurai! trop encourager les efforts. i Sou des Ecoles laques. Les divers Ironcs au nombre de 20 placs dans la ville du Havre, ont produit li fr. i' e. '?) qui seront envoys au groupe parisien de la Ligue de l'Enseignement. S0 Groupe Havrais de la Ligue de l'Enseignement, Socit protectrice de l'Enfance... Le concours moral et effectif de notre Atelier est acquis ces Socits intressantes qui comptent parmi leurs Membres les FF.*. Jean Mac, fondateur de la Ligue de l'Enseignement et membre d'honneur do Y Amnit \ Docteur I.ecadrc, oncle, Ancien Yen.-, de Y Amnit, en 1836-37 Le 10 dcembre 18S2, la L.-. Chapilralc Union et Proijrh, Or. - , de Conslantine (Algrie) clbra une magnifique Fle d'Adoption. Ds deux heures de l'aprs-midi, le Temple tait envahi par les mres, les pouses et les Surs des Maons, et la Crmonie s'accomplit avec une grande pompe au milieu de l'attention la plus marque de tous. A huit heures du soir, un Bal ravissant de famille terminait cette belle Fte. Plusieurs Cayenne. mariages maonniques
*
furent
clbrs
Une Socit de Surs fut affilie la L.-. Modcstia ctmi Libci'tate l'CV. de Zurich. (I) Elle lgitima sa cration sous un fallacieux prtexte de bienfaisance. Le 7 mars, les LL.-. Tlalia Risorla, Etoile d'Orient, Ser et Proodos, se runirent au Thtre Municipal de Constantinople pour banqueter et danser. 230 dames et hommes s'assirent la table en for cheval. (S'Y veut dire Amour, en turc). La srie des discours fut ainsi termine par le F.-. Baril Ibiil., jauvici'-fOu'ier IW2, i>. 1H.
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danl, Yen. , de la L . \ E/oi/c du llosphorr. Il rappela aux clames que la dernire fois qu'il avail eu le plaisir de leur adresser ia parole l'occasion tait ti-istc il les avait invites lui envoyer leurs frre.1* et nui ri s pour qu'ils devinssent marnas, en leur promettant que les maons se rendraient responsables de leur bonne conduite et que si les Dames n'taient poin! contentes de leurs maris elles pourraient porter plainte aux Maons. Depuis lors des maris cl des frres taient devenus maons, mais aucune plainte n"a\ait t reue. (I) Des applaudissements accueillirent ce langage saugrenu et absurde. Le ' mars 1SS2, la L. \ AHI'W drs Naiifrays, O. - . de Buenos-Ayres. eut une iele superbe l'occasion de la rception de la Mdaille d'Honneur que lui avail dcerne le Grand-Orient de France. Des que les nombreuses et chres Surs se prsentrent les FI'. - , se multiplirent pour les aider franchir les pristyle-* orns d'arbustes et jonchs de feuillage et les conduisirent dans l'enceinte du Temple dcor de trophes allgoriques. Huit cents Frres et Surs y trouvrent place. Des siges d'honneur avaient t rservs pour la sur Dolnr/s lioHfrn (maraiuc de la bannire) ainsi que pour sa famille et celle du Vnrable. Tuules les Sieurs commodment assises, un vaillant orchestre, compos et dirig par Je F.-. Uolandon, entonna la Mai'xrillahf . Repos de l'orchestre et moment de silence interrompu par le \*n.\ Trs chers Frres et trs chres Dames, le but de la runion de ce soir, dit-il, est de clbrer dignement la rception officielle de la Mdaille d'Honneur que le Grand Orient de Franco a bien voulu dcerner cette llesp.-. L. - . Q , en rcompense de ses travaux depuis sa fondation. Nous ne pouvons oublier nos Surs en pareille circonstance; car, s'ai;issant d'une fte, nous sommes heureux de pouvoir les y convier, et leur prsence parmi nous ne peut quela rendre plus attrayante. Fn outre. Trs Chres Surs, l'expos qui sera fait plus tard des Travaux del Loge, qui ont attir sur elle l'attention du Grand Orient de France pour lui accorder une des plus hautes rcompenses qu'il puisse dcerner, ne peut que vous intresser et vous faire comprendre tout ce que
(1) Chane d'Union, mars-awil 1^2, p. 117.
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nous voudrions pouvoir faire, et vous engager nous prter l'avenir plus que jamais votre gracieux et prcieux concours. Lecture de la planche officielle. Procession, etc. (1)
Voici une partie du rapport trimestriel prsent par le F . ' . Eugne Chavero, 33". en assemble gnrale thv Sujjrr'tne Conseil du Mexique, le 27 dcembre 1882. Le Sup.\ Cons.\ ne partage pas l'opinion de ceux qui croient que la femme ne peut avoir accs dans nos Temples, ni prendre part aux travaux maonn. - .. Un des principaux devoirs de l'Ordre est de faire cesser l'esclavage auquel la femme a t injustement condamne. Elle est mieux place que l'homme pour travailler au bien de l'humanit en enseignant et en inculquant au sein du foyer domestique et aux enfants les prceptes si sages de notre morale; aussi avonsnous encourag et protg la fondation du Bite d'Adoption sous la Rpublique. Des Ateliers ont t crs Xochitl, Guadalajara et un autre Pnebla, sous le titre : Esprance. Il y a beaucoup esprer des personnes qui ont montr une volont inbranlable pour rompre avec les obstacles que leur imposait la superstition. Puisse la Maonnerie d'Adoption se propager clans toutes les provinces dans la prochaine priode constitutionnelle. 1883 Le 3 janvier 1883, aux obsques civiles du F.-, de SaintJean, Prsident du Conseil de l'Ordre du Grand-Orient, au Pre Lachaise, aprs les FF.-. Cousin, Vienot, Bonnol et de Serres, la Sur liraibant, Vice-Prsidente de l'Association Fraternelle des anciens cl noureau.r rires du Grand-Orient de France, prora en ces termes : Monsieur et regrett premier Prsident, Si la perte d'un homme tel que vous est douloureuse et dure pour la Maonnerie Franaise, permettez-nous de dire du fond du cur, que pour l'Association Fraternelle des anciens et nouveaux lves du Grand-Orient de France, elle peut tre plus pnible encore. En 1871. .. l'Assemble du Grand Orient, inspire par vous, fondait au sein de la Maonnerie Franaise des Cours gratuits de langues trangres et de gographie.
(1) Chane d'Union, aot 1882, p. 258-2&1.
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Peu peu ces cours ont augmenta et le nombre des lves qui les ont suivis jusqu' ce jour se chiffre par plus de douze mille... Vous avez voulu que l'enseignement profess au Grand Orient s'adresst galement aux Dames et aux Messieurs; l'exprience des annes coules prouve l'excellence de l'<e livre ; vous avez os ce que jamais, en France, on n'avait os et ce que l'on n'ose mme pas encore, merci. Dames et Messieurs, nous sommes venus nous asseoir sur les marnes bancs, nous avons puis aux mmes sources le mme enseignement, notre instruction y a gagn, et nous sommes tous heureux de nous regarder comme les enfants d'une mme famille ; encore une fois, merci. Vous vivrez toujours, cher Prsident, clans le cur de vos enfants: les ans rediront volro nom ceux qui viendront plus tard et comme la Maonnerie est inpuisable, son uvre d'excellence, l'enseignement de fous, vivra comme elle et V Associai ion Fraternelle, qui s'est greffe sur les Cours du Grand Orient, afin d'tendre au del de l'tude le* sentiments de que vous nous avez enseigns, saura dans l'avenir, si loign qu'il soit, parler de vous avec le plus grand respect et une pit filiale. Nous vous quittons en vous saluant respectueusement, et nous pouvons affirmer que nos curs seront toujours auprs de vous, car vous tes un de ces hommes que l'on n'oublie jamais. L'Association Fraternelle des anciens et des nouveaux lves du Grand Orient de France h MONSIEUR DE SAINT-JEAN son premier Prsident d'honneur
RECONNAISSANCE! HEGUETS! DOULEUR! (1)
Au banquet de la L.-. /M Clt:icitlc-Ami(it: Cosmopolite, le 13 janvier 1883, le F.-. A. Tessier, Yn.-.,montraf'orl bien les tapes dj parcourues dans celle campagne de corruption de la femme. Mesdames, dit-il, au nom de la L.\ je viens vous exprimer toute notre reconnaissance d'avoir bien voulu venir une fois de plus vous asseoir la table de la fraternit. Votre prsence rehausse l'clat de nos ftes, elle alimente notre ardeur dans l'accomplissement de la grande uvre Maonn.-., elle est pour nous la rcompense envie...
( 1 ) / / / W . , . | i i t n i u r 1NX3. p. l i - I J .
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Ah! qu'il est loin le temps oh nos mres abuses par des spculateurs fanatiques, auraient cru s'attirer tous les malheurs et compromettre leur repos d'outre-tombe en franchissant mme du regard le seuil d'un temple Maonn.-.. Aujourd'hui, yrce l'instruction, grce aux efforts constants des Francmaons qui, par leurs exemples, ont prouv l'inanit de pareilles aberrations, le masque de ces hypocrites est tomb. Alors ne pouvant plus convaincre, ne pouvant plus appeler lu peur leur aide, ils se bornent calomnier. Mais vos sentiments de dlicate justice n'accordent ces agissements que le ddain et le mpris. Nous vous en flicitons. Continuez marcher vers l'affranchissement de votre conscience et la gnration qui vous suivra, dbarrasse par vos soins, par votre nergie, de ces thories mensongres qui atrophient l'intelligence, faussent l'ducation, bnira vos noms, comme nous Maons et Rpublicains, nous vnrons les noms de nos aeux de 89, morts pour la Patrie et pour la Libert. Concert et Bal. (1) A la fte solsticiale de la L. . la Justice, le 11 lvrier 1883, au G.-. O. - ., comprenant tenue d'adoption et banquet, le F . - . docteur Dohoux pronona ces paroles : Mes Surs, je ne puis vous oublier : Partout la femme restera ncessairement associe toute entreprise de l'Homme; c'est avec plaisir que tout maon vous voit cette fte. Vous repousserez les calomnies dont on abreuve notre Institution. Vous m'inspirez encore : Je vois vos cheveux des Heurs, emblmes des beauts de la nature, mais sous ces fleurs qui vous ornent, sous ces couronnes qui relvent vos fronts, vos figures sont plus belles encore, car elles expriment les motifs les plus puissants de la vie et du mouvement coordonns avec le reste de cette nature. Vous cherchez des attraits, on croirait mme que vous visez tre des charmeuses, des enchanteresses; et voil que vos instincts exhalent toute dlicatesse, toute suavit, tout amour. Continuez en cette voie, car l vous tes bien sres de rencontrer l'Homme, votre compagnon naturel, tout fait, tout dress pour vous incorporer sa chair et au sanctuaire de ses sentiments les plus intimes. () Quel pathos ! La i'le fut prside par Je F.-. Opportun. Le F.-. Margaine, alors membre de la Chambre des Dputs, sur l'invitation
(1) Chane d'Union, janvier 1883, p. 4-3. (2) lliid., fvrier-mars 1883, p. 31-4U.
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du Vn.-. voulut bien adresser une allocution des mieux senties la nombreuse assistance. (Le F . \ Margaine tait l'un des grands chefs du Palladisme. Il mourut, en 181)3, Snateur de la Marne, aprs avoir abjur ses erreurs lucifriennes et s'tre- rconcili avec l'Eglise. Le 21 lvrier, fut constitue par les soins du F . - . Goron, la Socit de Dames, dont il rvait depuis longtemps la cration, e! (|iii prit le nom de Groupe Xmitais le la Ligue Franaise pour le droit des femmes. Prsident, le F . - . Goron,bien entendu; Vice-Prsidente, Mlle lloun/cois; SecrlaireAdjoiule, Mme Ni'rot ; Trsoriers, Mlle Landais. (I) Kn bon jobard, le F.-. Goron continuait d'autre part sa lutte pour l'admission des femmes dans les loges masculines. La Cliaiiif d'L'uioti le constatait ainsi : Xotre cher correspondant peut croire que volontiers nous eussions insr son article, quoique, pour notre pari, nous ne soyons point cet gard de son opinion. Mais nous devons forcment nous restreindre et faire un choix dans les matires donner dans notre Revue. Nous voudrions bien pouvoir, afin d'tre agrable, ajouter de nouvelles feuilles aux feuilles que nous donnons dj. Mais il y a une limite tout. Puis noire F.-. a des journaux spciaux, o il peut traiter fond la queslion: quoique je croie qu'elle ne soit pas encore prte tre rsolue dans ce sens. II. (2) A la sance, du I avril, du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France, le F . ' . Caubel transmit quatre ouvrages de Mme (iarjnruf, destins, par cet auteur, la Bibliothque du G.-. 0 . ' . . Le F. - . Albert Ferry (mort rcemment Snateur des Vosges) pronona, pendant la grande fle maonnique d'Epinal, un discours o il dit : Efforcez-vous de montrer auv hommes de bonne foi la ncessit de l'instruction et de l'association. . . . . 1 / / / patience, laissez-nous quelques annes d'instruction, d'instruction obligatoire, d'instruction laque, et vous verrez ce qu'il adviendrade ces deux frres jumeaux, le clricalisme et l'anarckisme.
YOUSVERKEZ LES FEMMES ELLES-MMES REPOUSSER LES KABLIAIX
(1) Chane d'I'nion, mai 1XK5, p. V.. (;>) Kvicr-Hiars ISSX, p. IX en note.
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tiques et les fils d'ouvriers devenir leur tour des bourgeois; et
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il fera beau alors venir leur proposer de faire sauter les bourgeois. (1)
Le 2 Mai, eut lieu Mantes une importante confrence organise par la Maonnerie. La T.'. C.'. S.-. Maria Deraismes pronona un discours sur la Femme et l'Eglise ; inutile de dire que les paroles de l'loquente confrencire furent souvent interrompues par d'unanimes applaudissements. (2) La L.-. L'Emancipation annonait pour la tenue du 28 mai : 5. Batterie de deuil la mmoire de notre S"'nr Vie. Une fte de famille fut offerte la L.-. Ilclisaire, (.).-. d'Aller, par le F. - . Tachet, R.-. C.-., Vn.-. d'Honneur et Madame Tachet, dans leur proprit de Bir Khadem (Le Puits de la Ngresse, h 10 kil. d'Alger), le 21 juin, l'occasion du solstice d't. 220 convives des deux sexes s'y rencontrrent. Un coup de maillet du Vn. - . retentit, immdiatement rpercut par ceux des 1er et 2e surveillants. Le silence s'tablit et ce fut le moment psychologique des toasts. Le premier fut port Mme Tachet. Dans des termes lgants, humouristiques, mus (3j, Mme Quigneaux fut l'interprte des sentiments de l'assemble entire... (i) (Le F.-. Tachet fut rlu, en 1893,pour la troisime fois, Prsident du Tribunal de Commerce d'Alger.) Sous les auspices et avec l'agrment du G.-. 0.-. de France. le 1" juillet, 2 heures, les FF. 1 , de la L.*. L'Amiti Fraternelle. 0.-. de Bourg et des Orients voisins, en se conformant aux lois et statuts maonniques, reurent solennellement dans le Temple de l'Amiti' Fraternelle, les Dames et Surs qui rpondirent aux invitations lances. Le Vn.-. s'attacha dmontrer aux dames que leur prsence dans la Loge prouvait qu'elles taient dignes de vivre libres, de choisir la voie que leur discernement leur montrait la meilleure, bravant les menaces et les prjugs du monde religieux. Adoption de y Lowtons.
(1) Ibid., id., p. 42.. extrait du A7A'<= Sicle. (2) lbid., mai 1883, p. i:S7. (3) Nous n'avons pas de peine le croire. (4) Akhbar des 25 et 20 juin et Chane d'Union, juillet 1*8 >. p. 221-220.
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l,o IV. Suhil. de Lyon, remercia les dames et les Sicins de la bienveillante allfiition qu'elles avaienl apporte duranl Ja crmonie 1 . La femme, dit-il, est la compagne de l'homme en tout et partout. La femme instruite, ta femme savante combattra nos ennemis : c'est le motif pour lequel nous la recherchons, elle sera l'influence effinire qui dtruira le clricalisme ; c'est elle qui a la plus grande influence sur les enfants. C'est pourquoi, comme le cher T.-. Vn, , ..,jc sollicite leur concours dvou et suis assur du succs que nous eu attendons. (1) Le 21) juillet, les FF.', du Muiil-Laonnais clbrrent une i'le analogue. Le F.-. (Irpy, Vn. - ., dit aux Dames et aux Sur- : Beaucoup d'entre vous, mes Seeurs, nous ont dj depuis deux annes, favoriss de leur prsence, plusieurs onl mme assist ces ftes d'adoption et ont pu rapporter au monde profane que la Maonnerie n'tait pas ce qu'en disent nos ennemis. c'est-a-direles ennemis de la tolrance et de la lumire... Pour arriver au but suprme, quels sont nos moyens ? Un aide pour cela, nous est ncessaire, indispensable, c'est le vtre, Mesdames. Sans vous rien n'est possible, et avouons-le humblement, ce n'est pas du ct de la barbe qu'est la toulopuissance. Aussi c'est par la femme et le confessionnal que les prtres veulent conduire la socit. Travaillons donc ardemment arracher de cette influence nfaste nos femmes et nos enfants. Nous comptons entirement sur vous, mes Sieurs, pour nous aider dans celte tache. (Vifs applaudissements.) (2) Voici le discours du F.-. Mouy, 2" surveillant. Celte fte est destine faire date dans votre vie TT.\ CC.\ SS.-., en ce qu'elle y marque une grande tape; et dans la vtre jeunes Lowtons, en ce qu'elle y marque un point de dpart. Celle tape laquelle vous tes arrives, TT.-. CC.m. SS.\ en nous apportant vos joyaux les plus prcieux, vos enfants, nom donne la mesure du chemin qu'ont fait dans vos esprits et dans vos curs, les ides de progrs humanitaire, la ralisation desquelles s'est consacre la Francmaonnerie. Cette adhsion solennelle que vous faites aux principes professs par vos maris, nos TT.\ C C \ S S . \ , ici prsents, nous
, (1) ifc/'(l.,scpiciiil>ro iss;j, p. :}:>:>-:>:' ,o.
(i) CJi/iinr d'I'niini,
>i'i>lemlire iss:j, p, :i:iO-:.l.">.
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rjouit d'autant plus qu'elle tmoigne de l'ardeur de leurs convielions maonniques par l'efficacit de leur propagande domestique. C'est que c'est vraiment un rsultat considrable que vous soyez parvenues affranchir votre esprit des prjugs, des superstitions, des fausses conceptions, cette ironie de l'intelligence qu'y avaient seme pleines mains les adeptes de l'obscurantisme. Grande victoire remporte par la Lumire sur les Tnbres! Vous vous tes dbarrasses de l'erreur pire que l'ignorance; car, de mme qu'il est plus facile d'obtenir du bon grain d'une terre jusque la inculte, que d'une terre couverte de ronces, de mme il est plus facile de meubler de connaissances graves un cerveau ignorant, qu'un cerveau farci de notions errones qu'on a grand peine extirper et qui , vivaces, comme toutes les mauvaises herbes, poussent encore des touffes de ci, de l, longtemps aprs le dfrichement. Oui, l'ducation rationnelle qui nagure encore tait dispense k jeunesse inconsciente pte molle que les rtrogrades ptrissaient leur gr, dans leurs desseins perfides de domination des peuples (ducation clricale, dis-je, est un chiendent tenace dont il est beau d'expurger son intelligence. Vous y avez russi, TT.-. CC-. S S . \ , nous vous en flicitons du fond du eur et nous esprons que votre exemple sera suivi. Si vos convictions sont solides, vous nous en donnez une preuve mante en plaant vos enfants sous lu protection de notre Socit, en faisant ainsi de futurs propagateurs de notre Institution. La foi qui n'agit pas, est-ce une foi sincre? demande le pote. Ce n'est certes pas vous qu'il aurait adress cette question, la sincrit de votre foi se traduit d'une faon la fois touchante et magnifique ; vous nous confiez vos Enfants et vous nous donnez la mission d'en faire des Francmaons... Le F.-. Mouy s'adressa ensuite aux futurs Lowtons, souhaita de voir les enfants devenus grands frapper la porte du Temple et les jeunes femmes y envoyer leurs maris. Un professeur de musique Soissons, le F.-. Quigneaux, aveugle fit aussi un discours. Dix enfants furent baptiss : parmi se trouvaient : Juliette Wydtz, qui reut le nom de Douceur, Marguerite Wydtz, Libert. Leurs marraines furent Mines Cazr et Des Perrire*. Banquet de 80 couverts, auquel FF.-, et SS. - . prirent place. Le Yen. - . F . - . Cropy porta un toast aux Charmantes
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Sci'iii's qui avaient bien voulu embellir celle fte le leur prsence. Je vous disais, il y a deux ans, conlinua-t-il, que votre prsence tait un sr indice que lu Maonnerie faisait des progrs srieux dans le sein de la Socit, qu'elle tait accepte par tos femmes et qu'elle n'effrayait /las nos filles ni nos Swurs. Je suis heureux. TT.\ CC.-. S S . \ , de constater hautement celle communaut d'ides et nous pouvons dire que la Maonnerie a fait un pas immense, parce que nous vous avons comme allies et comme collaboratrices. Car, ainsi que je vmis le disais tantt, ce n'est qu'avec votre aide que l'homme peut faire les choses grandes et durables ; ce n'est qu'avec vous qu'il pourra combattre efficacement celte mes noire qui veut toujours dominer le mand'' en teignant la lumire et en profitant de l'ignorance des peuples. Mais maintenant que vous tes avec nous, nous no les craignons plus, car vous tes l, et c'est vous qui dirigerez ces jeunes intelligences vers le beau, le juste, le bien. C'est vous qui ferez de ces enfants, des hommes dvouas la patrie et des citoyens dvous la Rpublique... Les Sie/trs llernard, Mouton, Loiwhawp, Lacroir, etc. chantrent pour terminer celle partie do la l'te. Enfin on dansa, l'animation fut son comble, les visages rayonnrent heureux, le bal ne se termina qu'au jour > (1 ) Sous ce lilre : l M ; CO.NSCKATION CO.VIUUAI.E MA<;ON\IUU;, la Hftitbliqite Maronnii/iie insrail cet article : Dans la matine du samedi 21 juillet, la Renaissance, celte trs-resp. - . L.*., qu'on pourrait appeler le berceau de l'absolue libre-pense F.*. Mac.'., a donn pour !a premire fois dans son temple, la conscration maonnique au mariage civil de l'un de ses membres, le F.-. Auguste Miuel. Une dlg. - . de cet atelicr,sous la conduite du F.'. Elloy an, anc.\ V.-., s'tait rendue la mairie du dixime arrondissement, puis de l avait conduit solennellement les nouveaux conjoints, 10, rue Cadet, l'htel du G.-. 0.-.. L a I t . \ L . - . la Renaissance tait runie dans le Temple n 2, avec nombre de dlgus des S. - . L.\ A. - , et de FF. - . vi*itours, sous la prsidence du F.-. Eugne Kunemann, son Vnrable. Les FF. - . Kainot et Ifenisker tenaient le maillet de l , r et de e 2 surveillant, le F. - . Fougy, le pinceau do secrtaire, et le F.-. Vaillant, la place de l'orateur.
(1) Chane d'Union, octobre 1**3, p. 3*0-3*1.
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L'Orient avait t dcor avec beaucoup de got. Aprs que les Vn -.etlesGar.-.d'Am.-. des S. - . L.-.A. - , eurent t convis prendre sige, l'ordre fut donn au F. - . Thivollet, matre des crmonies, d'ouvrir les portes du Temple et d'y introduire, avec les honneurs accoutums, le cortge profane des parents, des amis et des tmoins. La bienvenue ayant t souhaite cette assistance, les poux, prcds de trois toiles, furent introduits avec solennit et s'avancrent vers l'autel enlre les colonnes ; debout, les FF. - , ayant en main le glaive avec la pointe terre par ordre spcial. Les poux ayant pris place sur deux fauteuils qui leuravaient i prpars au pied de l'Orient, le Yen.-. Eugne Kunemann. dans un chaleureux discours, les flicita de leur rsolution de faire consacrer leur union parla Fr. - . M.-, et d'affirmer ainsi leur commune foi de libres-penseurs. Il leur dit ensuite, de quel ancien, traditionnel et profond respect les francs-maons ont entour l'institution du mariage et la famille, telle que la Rvolution franaise les a tablies. Afin d'ajouter au poids de sa parole devant les dames et les profanes de l'assistance, le Yen.-, s'est souvenu qu'il pouvait invoquer, en la matire dont il traitait, la haute autorit d'un F. - . minont, bien connu dans la L. - . la Renaissance, laquelle il est attach par des souvenirs et des liens anciens, et dans laquelle il estaim, considr, trait l'gal d'un membre actif. A'ous voulons parler de N . \ C.-. R.-. F . - . II.-. Brisson, prsident de la Chambre des dputs, l'une des plus pures illustrations de N.\ R.-. Ordre connues de la Rpublique. Suit une citation d'un discours prononc la Chambre, le 9 fvrier 1881, par le F.-. Henri Brisson. Le Vnrable a termin son allocution en numrant les devoirs des parents envers leurs enfants. A la sance de clture de la session du G.-. 0 . ' . de France, le F.-. Blatin mit cette proposition : C'est la maonnerie qui doit se faire la grande vulgarisatrice de l'esprit scientifique moderne. Le F.-. Goron crivit la Chane d'Union (1) pour l'informer que le F . - . Lvy, beau-frre du F.-. Henri Ebstein, Vn.-. de la L.-. Paix et Union, CV. de Nantes, avait produit h la sance prcdente un travail sur la question : dit rle de la Femme dans la Maonnerie. Il tait l'ennemi de l'admission de la femme aux travaux maonniques,
(1) DOcomlire 185*3, p. 137.
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mais il disait que les tenues blanches et les autres runions permettant aux dames et aux profanes de cooprer avec les FF.-, taient d'excellents moyens de propagande. Le t a o l , les lves des Cm H* HHATLITS du Grand-Orient de France reurent leurs prix. Kn l'absence, du F.-. Cousin, Prsident du Conseil de l'Ordre, la solennit fui prside par le F . - . Pan, membre du Conseil de l'Ordre, assist des VV.-. Caubel. Vice-Prsident, blanchon. membre du Conseil de l'Ordre, et Braibant, faisant fondions de chef du secrtariat. Madame et Mademoiselle Caabet, nombre de Vnrables de Paris cl les professeurs, sigeaient l'Orient. Le F . - . Pan conslala dans son allocution que 800 lves suivaient ces cours. Le F . - . Ausscl dirigea ensuite une splendidc soire laquelle des artistes de valeur joignirent leur concours celui des lves pour la partie musicale et littraire, qui fut complte par la musique du 119 de ligne. Vu ici la liste des laurates : CoMi'TAmuTi. Cours lmentaire : M"1" Euycnic Barrelta; Maria Sehallz ; Elisabeth Schrribcr ; Marie Mchefer. Cours suprieur : M11'" Louise Vredccillc ; Lo nie Croallebois ; Michel. 0 AMU.US. Cours lmentaire: M" " Elisabeth Sehreiber; Jeanne (ierber ; Lucie Claudoji ; Marie Uebriea. Cours suprieur : M"1- Marie Chanyarl ; M""' Veuve Csaspjnek ; MIU'S Jean/te Philippart ; Michel. L\.M;UK ALLEMANDE. Cours lmentaire : M" Barr ; M"11' Veuve Bon y min ; Fichier ; (lbel. Cours suprieur : Ida Labarchde ; Marie Chanyarl. Iru.iKN. Cours unique : Al"' Mollet. Si'KNuc.ii u'im:. Cours lmentaire: M11' Etiynie llarrelta. Prix spciaux offerts p a r l e F . - . CUOISNBT {Maison Firminhidol) : M"" Michel, M,uo veuve Csatjtjnck, JU11"1 Fichier, Mol I n. Prix o fie ri par .M""J veuve TnvJxnr : M"* Sehreiber. Prix d'honneur oll'erls par l'Association fraternelle des Anciens cl Noaceau.r clercs du (irand Orient de France ; AI"'Euynie Barrelta. (llallelin da Ci.-. ().-. de F.-., Aot 1883, pages 238 2). Voici la partie principale du discours prononc par le
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F.'. Vars, le 10 dcembre 1883, la fte d'adoption, suivie d'un bal, de la L . \ Chapitrale Union ri Progrs, 0 . ' . de Constantine : Mesdames et chres Surs, 11 m'est bien doux, aujourd'hui, d'avoir vous souhaiter la bienvenue au nom de tous mes FF.-, de la grande famille. Rompant avec les prjugs ridicules qui vous reprsentent celte enceinte comme l'antre obscur o viennent conspirer les ennemis du repos des familles et de la socit, de tout ce que l'humanit respecte et vnre, vous vous tes empresses de rpondre noire appel. Les foudres imaginaires que le fanatisme nous lance parce que pour le bien de nos semblables l'honneur de l'intelligence humaine , nous nous dclarons des adversaires, vous n'en tes pas effrayes. En cela vous suivez l'exemple que vous donnent de toutes parts une grande partie de vos surs, je ne dirai pas seulement de la Mre-Patrie, mais aussi du monde entier. G'est une heureuse marque des progrs qu'ont accomplis dans les esprits si prvenus jusqu'ici de la plus aimable moiti du genre humain les grandes ides que la Francmaonnerie ne cesse de rpandre dans le monde... Et quels sont ceux qui cherchent vous inspirer l'horreur de ce que j'appellerai notre grande Ligue du bien public ? Ce sont les mortels ennemis de la femme. Ce sont ceux gui ne peuvent penser elle sans en avilir l'image par des penses dgradantes. Dans leurs crits, mme les plus levs, et o l'esprit du monde semble le moins se faire jour, toutes les mtaphores, les comparaisons qui ont la femme pour objet et qui s'adressent mme des jeunes filles sont des tableaux de luxure, ce sont ceux qui continuent dans le monda les traditions de ces Pres de l'Eglise, pour qui la femme tait l'ennemie du salut de l'homme, l'infernale tentatrice, le pch fa\t cfyair, l'incarnation de toutes les hontes, de toutes les turpitudes humaines, insultant ainsi et couvrant de bouc et d'opprobre leurs mres et leurs surs; je pourrais vous citer, si cette besogne ne vous rpugnait autant qu' moi, de nombreuses pages, vous nommer des ouvrages entiers, mme des Saints les plus illustres et les plus vnrs, vous apporter ici des textes de canons, de conciles, de commentaires do l'Ecriture, le tout crit dans ce got-l ; ce sont ceux qui, sons le fallacieux et rain prtexte d'obtenir pour vous un pardon inutile et imaginaire D'UNE DIVINIT IMPUISSANTE, arrachent odieusement votre confiance le rcit de faiblesses souvent innocentes, pour les livrer en pture leurs imaginations dpraves, ravissant ainsi la femme cette exquise pudeur qui est son honneur, son ornement et son charme. Vous le voyez, ce ne sont point vos amis...
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Suiviinl l'orateur, ils no peuvent tre les amis del famille puisqu'ils n'en ont nus ; les amis de la Socit puisqu'ils lutlent avec acharnement contre toutes ses aspirations : ils sont les promoteurs de tous les despolismes. Ils n'ont ni grandeur d'mc, ni gnrosit, ni monopole du bien. Non mes Surs, continua-t-il, ces vertus, ces grands principes sont laques; vous le* trouverez appliqus dans nos institutions modernes ; vous les trouverez surtout mis en pratique dans cette enceinte, etc., etc. Parlant du rle de la femme et surtout de la mre le F.-. Vars termina ainsi : Nous vous conjurons de ne pas envelopper ces jeunes nir-s des langes dos prjugs, de no point courber sous le poids du fanatisme qui a opprim, pendant des sicles, l'essor des intelligences, de la libert, de la civilisation. Vous nous aiderez ainsi faire de ces enfants, qui vont tre les noires, des citoyens honntes, vertueux, et de vaillants promoteurs des progrs de l'avenir. (I) L'anne mme o ce F.-. Vars cumail ainsi contre le christianisme, avec une vritable rage de possd, la maison Teissicr. 37, rue Jean-Jacques Rousseau, Paris, dont le chef est Souverain Grand Inspecteur-Gnral, 33 degr,lanait dans le monde maonnique la troisime dition revue el corrige > ^ de son Manuel (vnrai de Maonnerie (Llle porte comme noms d'imprimeurs Pulel et Dsableau, rue Basse, (il et (>3, Pontoise). Dans ce Manuel, que nous possdons el que l'on a le droit de d e m a n d e r a la Bibliothque Nationale, on rencontre de la page 213 la page 28i-, de nombreux renseignements sur les Loges de femmes el sur le Rite Moderne pratique actuellement en France. A la page 2'ilj, on trouve la description du petit cabinet de verdure, avec l'Arbre du milieu et le serpent ressort qui servent pour l'initiation de la Compagnonne ; on trouve, aux pages 2 C > ( S el 26il, la description de la boite surprise aux cinq clous dors, pour les preuves de la Matresse, etc.. e t c . . Lo T\xu. en a publi des fragments notables dans )' o-l-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, pages 370 et suivantes.
(I) Chnint d'Union, jaimor ISS1. p. 21-23.
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On commenrail chanter dans les logos parisiennes (aux banquets), et dans les socits de libre-pense, plus ou moins directement relies la franc-maonnerie, la chanson suivante, dont Fauteur est le F.-. Charles Bertrand fdu rite cossais), alors administrateur d'un journal du F. - . Laisanl, dput. Malgr Rousseau, malgr Voltaire, Le Pape encor rgne sur terre ; Ce vice-dieu tient des bazars O l'on vend oremus et cierges A ceux qui croient aux saintes Vierges Et qui regrettent les Csars. Refrain : Pour craser l'infme Qui se croit triomphant, Arrachons-lui la femme ! Enlevons lui l'enfant ! II Supprimons le budget des cultes A tous ces ripailleurs occulte?, Qui vivraient sur un moribond : Fermons notre porte Basile ; Laissons Tartufe sans asile; Que Loyala soit vagabond ! Refrain : Pour craser l'infme, etc. III Que ces mitrons de sacristie Se nourrissent d'eucharistie, (> ne porte pas la peau ; Qu'ils avalent seuls leurs boulettes, Et que ces pasteurs sans houlettes N'aient plus tondre de troupeau ! Refrain : Pour craser l'infme, etc. IV Malgr leurs ruses, leurs bricoles, Si nous les chassions des coles, Tous ces dbiteurs de versets ; Si de Paris nous chassions Rome, Chaque Franais serait un homme, Et l'univers serait franais !
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514 Refrain : Pous craser l'infme, etc. V Disons au pape, au porte-mlrc : Vwie rtro, charlatan, plre ! Va vendre ailleurs ton oraison ; Ya-l-cn pornographe biblique; Nous voulons vivre en Rpublique Et n'adorer que la liaison ! liefmin : Pour craser l'infme, etc. VI Contre tous ces marauds sinistres, Uui du ciel se disent ministres, Faisons acte de pubert .' Dlivrons Dieu qui n'est pas Ubr Jetons le Vatican au Tibre, Et proclamons la libert ! Refrain : Pour craser l'infme, etc.
/'.'
Le F... Fornand Kelm, artiste fie la Sra/a, fut au nombre le ceux qui contriburent le plus lancer cette chanson de* loges dans les socits anticlricales el de l dans le peuple. Nous ne saurions trop attirer l'attention de nos lecteurs sur le sens absolument Lunfrricn du dernier couple! !
Au mois de fvrier 188:?, mourut, Madrid, la SwarA.E. .loarliihi dr Ferra. marquise dr Scoaiif, /la Coaiifr des Dante* d'ilonnrar cl (1rs Patrons de llienfaisaitcr, pouse du F.-. Marquis de Seoane, Snateur, G . \ M.', du G. - . 0.-. National d'Espagne. (I) Voici d'aprs le rapport fait par feu Albert Pike, la suite de son inspection de ISS.'I, comme Chef du Suprme du llite Ecossais pour la juridiction sud des Etals-Unis, la statistique des Loges existantes dans celte rgion : Saint-Paul de, Minnesota. Latrande Loge tic Minnesota, fonde
(I) llutl., f.'snor W\, p. 11.
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en 1853, comptait sous son obdience 207 ateliers, dont cinquanteneuf androgyne*. Pike citait les SS: : Schtiw et Mary Hebbard. Dawenport. La Grande Loge avait sous sa juridiction plus de 500 Loges, dont cent-treize androgynes. Le bosquet Eva-Augvsta tait prsid par la S:-: Gillifard, G:-: M:-:, que Pike donnait comme modle toutes les Surs Ecossaises. Saint-Louis du Missouri. Les Loges dpendant de celte G.\ L.\ avaient de nombreux ateliers dont les Surs Mopses taient le plus bel ornement. Les divers rites androgynes, mme le rite Moabite (qui rencontra une si vive opposition aux Etatsl'nis), y taient pratiqus. Pike signalait les SS:-: IngersolU mdium de premier ordre; Warhnbnrn. Louisville. Les SS:-: Ellen Gerbil, Marchesi, Worms-Mayer, Dcurgis, Moore, Malcolm et Andra Rappaportavaientraccolplus do deux cents frres. Les trois Grands Consistoires Ecossais de la Louisiane, du Kentucky et de la Californie, gouvernaient 64 ateliers, dont treize androgynes. Enfin le Suprme-Conseil tendait sa juridiction immdiate sur 217 Commanderies maonniques : 3 Grands Consistoires, 7 Consistoires particuliers, 19 Aropages de Kadoschs, 34 Chapitres de Rose-Croix, 32 Loges de Perfection et 72 Loges Symboliques, avec autant d'annexs de Surs Ecossaises. Nous empruntons l'dition de 1883, du Lf.rkon of Freemasonri/ CI'ALISERT G. MVCKEY, etc., les renseignements qni.
suivent :
MAONNERIE ANDROGYNE. Il y a, en Amrique, plusieurs degrs
androgynes, tels que le Bon Samaritain, l'Hrone de Jricho et laFille'du Maon. (p. 17.) 11 y a aussi, aux Etats-Unis une Maonnerie Androgyne d'Adoption dont le premier grade est La Femme du Maon ; le second L'Hrone de Jricho ; et le troisime Le Bon Samaritain. (P. 378-379. Appendice.) GANTS. Les gants blancs forment une partie du costune du Franc-Maon et doivent toujours tre ports en Loge. Et c'est l'usage emblmatique de gants dans le rite Franais, o chaque Apprenti se prsente avec deux paires, l'une pour lui-mme et l'autre pour sa femme ou sa matresse. (P. 113.) La Maonnerie met donc bien au mme rang l'pouse lgitime et la courtisane. Cette nouvelle preuve est premptoire.
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Uni; Crande Tenue tic deuil fui clbre, le L> mai, l'Or.*. de Uuenos-Ayres, par la L.-. Amie dis Naufrat/s. Le F.*. Alexandre Champision avait organis les lumires de faon donner cet immense temple le caractre du plus profond recueillement. L'Or.-, et le catafalque tinecJaicnl ; les valles taient relativement sombres Ces
valles taient occupes sur trois ranges de chaane ct par
nos Chres Siritrs. (1 ) Entre l'autel et le banc du Secret.-, se Iruuvaienl Mlle Do/ors Romero, la marraine de noire bannire. accomj)ar/n<''u des dmes de sa famille . . . . < Les Matres des Crmonies, nos F F . - . Jean Mac Lon, Alexandre Crosbre, Ernest Lanson, Lon Rabinet. Henri Yignolles, Pierre Descombes, Charles Zaehndorf, Adolphe Dresse. Henri JJaron et Edmond Cazean ont qui mieux ri val ise , par leurs courtoise* prvenances avers nos incits et surtout auprs de nos CC.'. Sfrurs... C'est f/rce an bon couloir de chacun oue JIOII* esterons f/ae nos SS.'. conserceronl un bon souvenir de la crmonie funbre clbre la /n/noiredes FF.', etc., elc. (2) Voici l'allocution du Vn. - . : Mes Sieurs, Je vous remercie d'avoir rpondu notre invitation et d'tre venues rehausser par votre prsence l'clatant tmoignage de respect et d'amiti fraternelle que nous donnons ce soir aux FF.-. dont nous pleurons la perle. Si ailleurs ces crmonies sont lugubres, ici, elles ne peuvent inspirer que la mlancolie, une mlancolie douce, lille de l'affection que nous portions nos Frres. En assistant nos travaux, vous faites acte d'indpendance, vous montrez que la superstition n'a pas de prise sur votre esprit. Demain peut-tre on vous reprochera d'tre venues dans un Temple d'o sont bannis les attributs religieux. On vous dira que la Francmaonnerie est l'ennemie acharne do la famille et de la religion otqu'elle n'a aucune croyance. Vous pourrez rpondre, mes Surs, que les Francmaons respectent toute croyance, toute conviction, et qu'ils
N'ONT ll'llORREUH QUE POUR CES MONSTRES, SE COUVRANT DU MANTEAU DE LA RELIGION POUR SEMER LA DISCORDE ET ASSERVIR L'ilUMANIT (3". (1) 100 environ.
{*) Maine d'Union, aot 1883, P . 2'.):$-205.

(:5) Les Matons respectent toute croyance, toute romidion. disent-ils, et nanmoins s'acharnent constamment contre le christianisme.
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Un Heguirm fut chant, avec accompagnement d'orgue et de piano, par les Surs Emilia Zacc/ieo, Pastora, Criminel Acosln Carihsa et le F.-. Paul Lapierrc. L'examen de la bibliographie maonnique, pour 1883. tablit jusqu' quel degr d'insanit peuvent descendre les femmes qui font partie de la secte : La Acacia, de Buenos-Ayres nous apprenait que Madame Caroline De Silra, qui avait traduit en 1881 et en espagnol, l'Histoire philosophique de la Maonnerie de Kauffmann et Cherpin, venait de publier un ouvrage intitul : Eludes historiques sur la Franc-maonnerie, dont les FF.-, disaient le plus grand bien. La Acacia consacrait Madame Caroline De Silra un article des plus flatteurs, naturellement, o il cherchait faire ressortir les hautes qualits morales et intellectuelles de sa mestra distinguida hermana. Le Bolelin de la Sob.-. Cap.-. Tenock, n 1, de Mexico, publiait dans sa partie littraire, un discours prononc au mois d'octobre par la SeTorita Doua Genoveva Salgado, fille du Yen. - , de la L.-. Caballeros de Orientes, et disait : Il est intressant de trouver dans les accents d'une femme ces vrits merveilleuses qui sont le flambeau de l'humanit marchant vers le progrs. Mlle Genevive Salgado donne la dfinition suivante de la Maonnerie : Une socit d'Hommes anims de grands sentiments gui inspirent LA VERTU et Vhonneur. Ils ne font aucune diffrence entre le riche et le pauvre. TOUTES LES RELIRIONS SONT GALES DEVANT EUX (2). Ils recherchent la vrit, la lumire et lu libert. Leur but final est la paix et la flicit au sein de l'humanit. J/Ile Salgado ajoute que VInstitution de la Maonnerie date de la cration du monde. Elle pose en principe que toutes les grandes volutions de l'humanit sont dues l'influence maonnique. Enfin, allant aux dernires consquences de sa thorie. elle dit :
LA RELIGION CHRTIENNE EST LA FILLE DE LA MAONNERIE. JSUS-CHRIST TAIT UN PLAGIAIRE DES FUANCMAONS, AUXQUELS IL EMPRUNTA LES GRANDS PRINCIPES DIRIGEANTS DE LA NOUVELLE RELIGION QU'IL FORMAIT : cogio de la Masonerie
Suivant Mlle Salgado,
aquellos sorprendentes princij ios. Le Bolelin concluait ainsi :

(1) ('.haine d'Union, septembre IS*'!, p. 341-312. (2) Toujours la mme rengaine !
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11 ne nous appartient pas du prononcer ici sur les doctiine* professes par noire 6'.-. Salgado. Nous nous bornons donner un aperu do son discours, qui a produit, parail.-il. une profonde sensation dans le monde philosophique cl littraire du Mexique. Quoi qu'on puisse dire du sentiment nonc par Mlle Salgado, on devra convenir que l'ide de revendiquer pour la Maonnerie le grand principe fondamental de la charte humanitaire du Christ : Aimez-vous les uns les autres , mrite d'tre prise en considration. L'nraleur que nous citons n'entend pas faire do l'histoire dans l'acception troite du mot ; c'csl la philosophie de l'histoire qu'il a en vue. A M surplus 1rs sources de la Maonnerie sont encore dcouvrir. Il n'est pas plus admissible de les borner au moyen-ge que de les arrter Hiram lui-mme. Au point de vue de M"e Salgado, le Christianisme nous ne parlons ici que du Christianisme primitif est le reflet d'un grand sentiment Maonnique. Attendons-nous voir la presse clricale de France, le Monde. Y Univers et le Franais en tte, entreprendre la rfutation de la (corge Sand mexicaine. FLIX Cournuss. On ne discute pas avee une timbre de cette catgorie : il suffit bien de hausser les paules. Quant aux sources de la Maonnerie elles sortent du domaine de Lucifer cl dans cet ordre d'ide la Maonnerie remonterait la rbellion de l'ange dchu ! Les Maons n'ont pas encore pens cela. 1884 A la fle solsliciale de la Clmente Amiti Cosmopolite, le l\ janvier 1881, le F . - , 'fessier, Y n . \ disait encore aux Dames : IS'les-vous pas en effet le grand moteur de la morale et le puissant levier de l'mancipation, sans lequel nous no pouvons rien faire, ou trs peu? Si nos adversaires vous considrent comme des instruments passifs devant assurer la continuation de leur domination et s'ils ne vous accordent, en change de tout le dvouement, quint bonheur phmre dans une. existence future qu'ils ont invente et agrmente pour les besoin* de leur cause, nous, nous nous efforons en rendant hommage votre valeur et vos charmes, de nous allier vos cir-iirs, pour marcher cte cte dans la vie de travail et de progrs si parseme de dceptions, que nous avons tous parcourir. Eux restent l'cart, ddaignant les flicits de la vie commune, et cependant ils ont la prtention de s'imposer vous
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comme les ducateurs de vos enfants, enseignant l'amour de ses semblables et le respect des lois qui rgissent la famille. N'estce pas abuser odieusement de votre crdulit et se jouer de vos plus chres esprances ? Venez donc nous qui vous aimons comme vous mritez de l'tre. Unissez vos efforts aux ntres pour travailler la rgnration de la morale si compromise entre leurs mains. (1) Nos lecteurs sont trop au fait du langage maonnique pour qu'il nous soit besoin d'insister autrement qu'en soulignant les passages les plus odieux de ce discours. Nous extrayons ce qui suit du Mmorandum du Suprme Conseil, n" 81, 1881-1891, p. 23 32 : Tenue plnire du 0 janvier 188 i, sous la direct ion et la prsidence du Yen.', cl les O/'/ie.-. de la Respectable Lotje n" 6*5, Les Indivisibles cossais : Diverses propositions sont prsentes, et, aprs discussion, l'assemble dcide la mise l'tude de la question suivante : Propagation des Tenues blanches comme acheminement vers l'initiation nwnnn.'. des femmes. Le rapporteur dsign est le F r . \ Thirifocq. La Onzime Tenue plnire a eu lieu sous la direction du V n . \ ctdesOV. de la R e s p . \ L . \ n 235, les Vrais Frres unis insparables... Le F.*. Thirifocq prend place au banc de l'Orat.-. et donne lecture du rapport suivant, qu'il a t charg de prsenter sur la question l'ordre du jour : De la propagation des Tenues blanches comme acheminement vers l'initiation )aonn.-. de la femme. MM.-. FF.-., Une tendance se manifeste dans la Franc-Maonnerie pour reprendre avec vigueur et propager l'ide des tenues blanches. Des orateurs plus autoriss que moi ont reconnu et affirm la ncessit de faire assister nos familles aux discussions de toutes les questions sociales et morales qui nous occupent. Ainsi, dans le remarquable discours de clture de 1883 du Grand Orient de France, discours prononc par le docteur Blatin, chacun de nous a pu entendre ou lire de quelle importance est pour cet honorable F. - ., la propagation des tenues blanches et l'expan(1) Chane d'Union, janvier 1884, p. 30.
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sion, an dehors, de ce qu'il nomme les missions maonniques, car, dit-il, alors le nombre de nos adeptes crotra dans des proportions inconnues jusqu'ici du monde profane... Notre minorit, grandissant, deviendra, bientt peut-tre, la majorit de la nation. Quant moi, je crois au succs espr par le docteur Blatin : mais j'y crois celte condition : C'est que la femme sera intresse nous seconder de ses efforts, esprant que dain un avenir plut ou moins prochain, elle concourra nos travaux, non seulement comme auditrice, mais au mme titre que nous, DANS TOUT NOTRE SYMBOLISME, dont lu modernisation s'imposa de plus en plu*. Ne nous y trompons pas, mes FF.-., .s; beaucoup d'entre nous font preuve de tideur, c'est leurs compagnes exclws, qui penrent les accompagner dans telles autres confrences ou runions, que nous le devons. Or, si nous admettions nos surs travailler avec nous, elles feraient grandir dans le monde l'influence de notre Socit, si utile ; car, de l'acceptation de la femme dans la Maonnerie rsulterait, arec la propagande de nos principes, L'HAXCIIATIO.N INTELLECTUELLE ET MORALE, non seulement de nos compagnes, mais encore celle de nos enfants dont elles sont les premires ducatrices. Je ne suis pas, mes FF.-., de ceux qui pensent et disent que le plus beau temps de la Maonnerie est pass ; que sa dernire grande uvre fut sa coopration la rvolution de 1789 et la Dclaration des droits de l'homme. Je repousse ces allgations, car je crois la Maonnerie appele rsoudre encore de grands problmes sociaux; mais je crois que c'est seulement avec le concours de la femme que nous pourrons prparer celte volution sociale par des moyens pacifiques; et que nous viterons les reculs, les cataclysmes dont nous menacent les ractionnaires effrns et les affols de rvolutions violentes. Permettez-moi de rpondre tri certaines objections que m'ont faites des maons l'ide de l'initiation de la femme. On allgue son ignorance, son indiffrence, ou son peu d'aptitude traiter des questions srieuses; on la prsente souvent comme trop frivole, trop imbue d'ides troites, ou bien, sans nier qu'elle possde des sentiments levs, on se plat la considrer comme trop absorbe par les soins domestiques, par ses enfants. Mais, pour beaucoup d'entre elles, la petite famille manque; pour beaucoup d'autres, les enfants grandissent, la libert de la mre lui est ainsi peu h peu rendue. On vent bien fler la femme pendant le cours d'une crmonie, o l'on ne peut la juger que superficiellement et non par le ct srieux qu'elle peut prsenter. On la traite en sur et on l'exclut comme profane pendant toute l'anne. Ce n'est pas, mes FF.-., en procdant ainsi que nous grandi-
1884 521 rons, comme nous en avons le devoir, l'influence de l'initiation sur la socit moderne ; au milieu des grandes luttes de notre poque, V\^;tYO3jnce et l'indiffrence, de quelques cts qu'elles viennent, sont des plaies sociales qu'il faut absolument gurir, sous peine de reculer indfiniment la rvolution pacifique, qui est notre but tous. Ne nom le dissimulons pas, si nous voyons la majorit des femmes indiffrentes ou peu aptes suivre nos travaux, nous devons nous en prendre nous-mmes. Nous leur fermons nos temples, LES
PRTRES, PLUS ADROITS, LEUR 0CVJU5XT LES LEURS; PAR LES PRJUGS QU'ILS LEUR INCULQUENT, ILS TIENNENT LA FAMILLE. E s t - C e d e leUl* failtC
si elles n'ont pas t leves d'une faon srieuse, et si nous n'avons pas pris l'habitude de les associer nos travaux ? Ouvrons donc la femme nos temples, discutons en sa prsence, avec son aide qui nous sera bientt acquis, pourquoi continuerionsnous l'exclure. Ne nous montrons pas plus difficiles pour la femme que pour l'homme. Nous sommes si faciles persuader par les promesses des nophytes qui s'engagent des annes d'assiduit. Et cependant nous savons comment, par beaucoup d'entre eux, ces promesses sont tenues. Combien de nos FF.\ qui pourraientvenir en Loge prfrent tout autre lieu de distractions ! Tenons bien compte, mes FF.-., que In mre commence l'ducation de l'enfant ; que si cette ducation n'est pas dirige avec la parfaite connaissance des principes de solidarit et de justice, EN
DEUORS DE TOUS DOGMES, DE TOUS PRJUGS RELIGIEUX OU mondains, le
pre, l'ducateur, est presque toujours impuissant extirper des croyances surannes, remettre en bonne voie l'instruction mal commence. Ajoutez que, le plus souvent, pour avoir la paix chez lui, il cde; que ses enfants sont levs contrairement ses penses, ses aspirations. Que deviennent alors le respect, la confiance des enfants placs entre ces deux volonts distinctes ? Toutes ces consquences n'existeraient pas si nous avions plus tt admis les femmes. Et pourtant combien d'entre elles font preuve de talent, de gnie, de patriotisme ! Nous serions fiers d'initier des hommes de la valeur des Gracques, tandis que nous refuserions Gornlie, leur mre, cette noble ducatrice, laquelle les Romains levaient une statue. Nous n'accepterions pas Clmence Isaure, dont l'influence fut si grande sur la posie du moyen-ge. Nous repousserions l'hrosme mme, Jeanne d'Arc; nous refuserions l'entre de nos temples M"0 Roland, Mra" KlaricRobert,dont les noms sont mls aux gloires de notre Rvolution;
522 M" de StaOl, Delphine Gay, avec toute leur rudition si spirituelle; Mme George Sand, dont le (ils dcor, disait avec tant d'esprit : Je porte la croix de ma mre. Nous ne voudrions pas de Mmo Beocher-Stowe, l'auteur de la Case de l'Oncle 7'om, qui fut l'affranchissement des noirs, en Amrique, ce que Jean-Jacques Rousseau et son Contrat Social furenl a la Rvolution franaise. Nous ne voudrions pas de Rosa Bonheur, l'artiste distingue, ni de M"18 Louis Figuier, cette vulgarisatrice de la science! Nous excluerions MmB Pape-Garpentier, l'excellente ducatrice, quand Paris a donn son nom l'une de ses rues; etMm".Marchef-Girard, l'auteur d'un des meilleurs traits, qui a pour titre : Du dveloppement des facults humaines par l'ducation. Nous excluerions aussi MmcMichelet, laquelle son mari ddiait son livre : L'Insecte, en ces termes : C'est toi que,je ddie cette uvre, qui est tienne ; et qui, ailleurs, dit encore: Ce que j'ai fait de mieux, c'est toi que je le dois. J'en laisse, et des meilleures, auxquelles nos temples restent inexorablement ferms. On me dira que je cite des exceptions. Consultons les statistiques. Dans la carrire de l'enseignement, le sexe fort est surpass. A Paris, dans les examens, le nombre des admis aux diplmes, savoir gal, est plus lev du ct des jeunes filles que du ct des jeunes gens. Nous comptons un certain nombre de bachelires et femmes reues docteurs, quoique nous soyons peu loigns de l'poque o les femmes n'taient pas admises concourir. A l'Ecole des Beaux-Arts, tout rcemment, des femmes se sont fait admettre. Une autre preuve que partout la femme cherche s'manciper par son intelligence : Il y a deux ans, il n'y avait qu'une tudiante inscrite l'Universit de Lige. 11 y en a eu six l'anne dernire ; cette anne, il y en a vingt trois. Dans les cours primaires publics mixtes, la femme ne fait jamais dfaut. En Amrique, en Sude, en Russie, en Suisse, la femme est admise diverses fonctions ; elle professe les arts libraux. (Juoi qu'il en soit de ses capacits, de ses aptitudes, elle est en tutelle dans nos lois, comme dans nos usages et dans nos coutumes. Dans son ternelle minorit, il lui reste cette compensation : c'est d'tre l'gale de l'homme devant le droit pnal, puis pour l'acquittement des impts, quoique, travail gal, elle soit moins rmunre. Je ne fais pas de sentiments ici, je constate.
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Nous tous, mes FF. ., nous sommes d'avis qu'il y a de grandes rformes faire. A nous de donner un exemple de justice en traitant nos mres, nos femmes, nos filles comme nous nous traitonsnous-mmes, non seulement en affirmant cette galit, mais en la pratiquant dans toutes nos runions. Franc-Maonnerie oblige pour marcher en avant et dj nous
sommes devancs. La Libre-Pense REOIT LA FEMME AC MME TITRE QUE
Elle y est admise, par l'lection, faire partie de son bureau. La Franc-Maonnerie fera-t-elle moins? L'initiation de la femme n'est pas chose nouvelle. Il y a dixhuilvmgt ans, la Loge Mars et les Arts, prside par lo F.-. Lon Iticher, a vot le droit des femmes l'initiation maonnique. On me signalera que nous devons mnager nos rapports de bonne amiti avec les Orients trangers du Rite Ecossais. Nous pourrions convaincre ceux-ci en commenant, non pas l'initiation immdiate de la femme, mais en consacrant des tenues mensuelles la famille, (t) Nous relverions la Maonnerie de l'tat d'atonie qui a pntr jusque dans les tenues plnires, si florissantes, leur origine. Je propose donc que nos tenues plnires soient transformes en tenues blanches.
L'HOMME. TIIIRIFOCQ,
Vn.-. de la R.\ L.\ Libre Examen.
Aprs lecture de ce rapport, le Vn.-. donne la parole au T.-. 111.-. F.-. Raymond, premier Orat.-. inscrit. Le F . \ Raymond rend hommage tout d'abord aux excellentes intentions du rapporteur, mais il regrette que le rapport, qui s'tend sur le rle de la femme dans noire socit moderne, ne parle pas de la nature mme de la femme, ce qui et, suivant lui, beaucoup simplifi la question. C'est seulement, dit-il, avec la connaissance exacte des aptitudes physiques et morales de l'individu que l'on peut tablir avec quelque justesse la nature des fonctions auxquelles il doit tre appel, afin de rendre la socit et lui-mme le maximum de services utiles. La femme, mre de famille, n'est-elle pas tenue de prodiguer sans interruption ses soins maternels son enfant? La sortir fr(i) Cotait revenir au systme du F / . liiclic-Oardon et son Temple des Familles, <lonl le F.'. Thirifocq avait Ht 1 er surveillant en 1W3I.
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quemmenl du foyer pour la mlera nos luttes sur les question* d'conomie politique ou sociale, c'est agir avec imprudence, c'est peut-he prparer la rupture des liens de la famille. Le F . - . ttaymoud sr dclare FAYOKVIILK ^ L'IULE D'OUI,AMSEK itES Tux. - . in: M u;oxx. - . IILVNCHE, mais la condition d'instruire ri d'intresser EX MME TEMPS LES FEMMES OUI VOUDRONT RIEN Y
ASSISTER. (1)
Nous n'instruirons et n'intresserons la femme, dil-il, qu'en l'initiant cueillir le fruit, mr point, de nos longues et parfois orageuses tudes, qu'en faisant appela son cur, ses sentiments dlicats; mais non en la faisant assister - au spectacle peu attrayant de nos divergences d'ides, de nos ardentes discussions. < Que nous fassions entre nous la cuisine de nos tudes, c'est bien ; mais nous devons attendre que les mets soient prpars pour ronricr nos femmes un repas (ontserri. Comme lf F . \ Thirilbcq, l'Oral. - , croit ait succs des MISSIONS MAI OXNIOIES ; non pas la condition que la femme sera intresse nos travau-r par l'espoir d'y assister un peu, ait mme litre rjite nous, et d'tre initie xos FORMULES SYMIHJUIJIKS, mais jjttrce que LUS MISSIONNAIRES M u;oxxiQUEs//rt/M- des ruIIions jniblii/iies o l'introduction de, nos nu/s/res ne peut tre
d'aucune utilit, s UJROXT CHARMER, MOUVOIR, EV CONQURIR LA FEMME \ xos IDES, en lui parlant desesderoirs, de son influence.
du bien (/n'elle peut, accomplir au profit de ceu.r qui lui sont chers. On nous dit, continue l'Oral. - ., que la femme est la premire ducalrice de l'enfant, on insiste sur la pernicieuse influence d'une ducation malcommence par la mre, guide vers des sentiments de religiosit, et l'on conclut en constatant que le pre est presque toujours impuissant combattre les dplorables effets de cette premire ducation. Tout cela n'existerait pas, dit-on, si nous avions jilus tt admis la femme l'initiation maonn.-. Je ne puis admettre cette conclusion. Oui. on a raison ddire que la femme tant la premire ducalrice de l'enfant, son influence est dcisive, dans bien des cas, sur la destine de son lve. Mais ce qu'on ne dit pas, et ce qu'on devrait dire, c'est que l'homme est, ou doit tre, l'ducateur de la femme; c'est le pre, le frre, l'poux qui doivent redresser le juge,'H Il s'iiiiit iri dos l.'inmus profanes invites par li:s l'IV. leurs leuucs Manches.
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ment de la femme, s'il a t fauss; diriger ses aspirations vers le bien et vers le vrai, si cela est ncessaire. Ce n'est pas la connaissance do nos mystres, ajoute le IV. Raymond, ce n'est pas le spectacle de nos discussions qui auront une influence salutaire sur la femme. Cette influence nous appartient tous en particulier, et nous n'avons qu' l'aire notre mea culpa si nous n'avons pas su l'exercer. Parlant ensuite des femmes illustres dont le rapporteur dit: Eh quoi! nous n'accepterions pas Clmence Isaure, Jeanne d'Arc, M"1" de Stal, George Sand, etc., etc.? J'imagine, dit l'Orat.-., que l'initiation maonnique n'et rien donn de plus ces femmes, illustres divers titres, que finiluence de leurs actes ou de leurs crits n'et t ni plus grande, ni plus dcisive par la conscration maonnique de leurs auteurs. Le F.-. Raymond aborde ensuite cette question : Quels peuvent tre les rsultats de Finilialinu maonn. . de la femme ? Lu rapport n'en parie pas. Enlre autres exemples, il cite celui-ci : Une femme et son mari appartiennent la mme Loge. Ensemble ils assistent aux Ton. - , et prennent part aux discussions. On peut trs bien imaginer qu'ils ne seront pas toujours du mme avis. Qu'arrivera-t-il alors ? Ils parleront en sens contraire sur la question l'ordre du jour. Les travaux ferms, la discussion continuera de plus en plus ardente, au sortir du Temple, dans la rue, peut-tre jusque. dans le lit conjugal. Avouez avec moi, dit-il, qu'une semblable perspective n'a rien de sduisant. La femme ne doit-elle pas tre le charme sans cesse attractif du foyer? L'orat. - . estime que les J'en.'. jjlnires feraient bien de s'occuper de la situation matrielle de la femme, de rechercher les moyens d'adoucir, d'amliorer le sort des femmes, qui n'ont pas pu ou qui n'ont pas voulu s'engager dans les liens d'une nnion consacre par la loi. Aprs avoir parl des dangers qui natraient fatalement du mlange des sexes dans nos runions, le F.-. Raymond se prononce contre l'initiation maonnique de la femme. Il se prononce ensuite contre la transformation des Tcn.-. plnires en Ten.\ blanches, en faisant ressortir que ce serait manquer le but qui a t vis lors de l'organisation des Ten.-.
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plniores, ol il t< rmine par ces m o t s : Tout en combattant la proposition qui clt le rapportai discussion, je suis prt me rallier une contre-proposition demandant l'organisation de l'en.-, blanches qui seraient mon sens, le complment des 'l'en.', plnires, Ten.\ blanches o nous ferions bnficier nos familles et nos amis des rsultats obtenus dans nos Trac.-. courerf. > > Le F . . Tliirilbcq, rpondant an F . - . Raymond rfute le danijer d'hnmoralit sitjnalpar ce dernier: la femme quille le foi/er pour se rendre au thtre, pour assister une confrence, pour aller l'ijlise, et l'on n'ij voit aucun inconvnient. Pourquoi la femme ne viendrait-elle pas de mme dans nos temples ? Au F.". Tliirilbcq succde le F . \ Gonnard. L'initiation de la femme, dit le F . - . Gonnard, aura pontpremire consquence le dpart de bon nondjre de Maons; elle sera un damjer pour le Rite coss.-., car elle produira infailliblement un schisme ; elle sera, de plus, CM; CAUSE DE
J>S01U>HK DANS MIS T I X . ' . .
1/Orafeur s'tend longuement sur ces diverses considrations qu'il dveloppe avec une vritable loquence. 11 demande ensuite qui sera confie la garde du foyer pendant l'absence de la femme, et termine en mettant la certitude que nous n'aurions dans nos runions que des personnes sans se.rr. Ces discussions n'avancrent en rien la solution du problme des loges mixtes, mais elles sont nanmoins curieuses et devaient trouver place dans un ouvrage comme le notre. .Nous lisons dans la lettre d'invitation la Tte annuelle d'Adoplion de la \..-. \ Atelier, du 21 mars l<X8i :
LES SS.\ SONT INSTAMMENT HUES DE SE DCORER DU CORDON BLEU
EX SALTOIIt, AUQUEL SERA ATTACH LE BIJOU DE LA L . \ .
La L.\ a dcid que la crmonie d'Adoplion cl le concert STiiient gratuits ol qu'une rtribution serait demande seulemenl pour l'Ambigu (ou repas) et le bal. Celle rtribution a t (ixe ainsi : Pour un Mac.-, ou invit, h fr. 50. Pour une S. - ., 3 fr. 50. Pour un Lo\v.\, 2 fr.
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La publication de l'Encyclique Hintuinnin G'-niix de notre Grand Pape Sa Saintet Lon XIII rappela encore la catholicit ce qu'tait la Secte Maonnique, signala son essence Satanique et mit une fois de plus les fidles en garde contre ses agissements tnbreux. Comme nous le verrons, plus tard, les F F . - , rpondirent par de nouveaux blasphmes et de nouvelles injures, le tout accompagn de mensonges et de calomnies infmes. L'une des premires ripostes fut celle-ci : AU PAPE
E\ RPONSE A SON ENCYCLIQUE CONTRE LA F I U N C - M A O I N N E U I E .
Mmento quia pulrix es. Peuples, courbez le front : Home a parl ; le Monde N'a plus qu' s'incliner. Poursuivez la ronde Celui que l'anathme a frapp tout coup Comme un maudit. Cherchez, car il en est beaucoup De ces loups dvorants pour qui les Ecritures Ne sont qu'un long tissu d'habiles impostures. Poursuivez-les sans trve et sans rpit, ces gens Qui, seigneurs fastueux ou pauvres indigents, Se proclament gaux, ne voyant dans chaque homme Quel que soit son pays et comment qu'il se nomme, Qu'un frre protger; pour qui, Frres toujours, Ils sont prts donner et leur Or et leurs Jours, Et cela sans espoir dans l'Equit future O le Bien des Cagots s'escompte avec usure. Non, cela fait au nom du fraternel Devoir, Qui tient ces Affranchis courbs sous son pouvoir. Ah ! poursuivez-les bien, ils ont dans leur noir Antre De quoi tuer l'Eglise en la frappant au Ventre. Sans grce ni merci, comme de noirs bandits, Exterminez-les tous, ces Francs-Maons maudits; Car tant qu'un fils d'Hiram aura le souffle, 6 Prtres! Sans poignards, sans poison, ces armes vous tratres, Votre trne branl croulera de partout ; Dans votre jeu, Seigneurs ! vous n'aurez plus d'atout. S'ils n'ont pas de poignards, ils ont l'arme plus sre De Vrit ; dj sous sa large blessure Vos lianes ont tressailli ! Quand vous vous retournez, Les Peuples ne sont plus vos pieds prosterns. C'est un signe des temps, cela !
1884 Lit voire arrt de mort.
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Quiconque observe Que l'exemple vous serve ! En repassant l'Hisloire, hlas! ne voyez-vous Que l'Univers entier chancelle son* nos coups? Les Itois, les potentats, tous les grands de la terre Ont entrepris la lutte : un souffle galitaire A de leurs fronts altiers courb l'immense orgueil : Les uns sont en oxii, les autres au cercueil. Qui donc a fait cela? La Franc-Maonnerie, A dit le Pape. Eli bien ! htez la sonnerie Du glas qui de sa fin doit marquer le moment. Frappez, mais frappez fort ! ainsi qu'un monument Il faut que sous vos coups l'institution tremble : La base et le sommet, tout doit tomber ensemble'.... Tapez ferme ! hardi donc ! ainsi que sur des rocs, Tapez, tapez toujours ! Bas le masque et les frocs ! lieceignez d'autrefois les antiques llamberges ! Que Saint-Liarihclemy rallume encorses cierges Pour clairer le Peuple, et lui montrer Puissant L'Oint du Seigneur repu d'un nouveau bain de sang ! Ah ! prtendu Saint Pre, Auteur de l'Encyclique, As-tu donc oubli qu'un des chefs de ta clique (1), Avant d'tre Pontife, aussi fut Franc-Maon ! Ou bien te souvenant avec quel sans-faon 11 fut chass, banni, du fraternel chapitre, Prtends-tu t'en venger par une plate Eptre? Si l'Homme est tout petit aux pieds des Apennins, Les Gants sont parfois attaqus par des Nains. Grand chef des tonsurs, voici donc ce que j'ose, Moi, pote ignor, moi qui chante la Rose
(1) I'ie IX, le prdcesseur du Pape actuel. Chacun sait que le comte Mastai, avant d'entrer dans les ordres, tait colonel de dragons et appartenait la FrancMaronncrie qui le chassa pour son hrsie. Celte ignoble calomnie, reproduite par le F. - . Cadet, a t odieusement colporte la Chambre des Dputs par son prsident d'alorsleF.\Floqucl.Or,cec/teiJ,tt''rf agissait a\ee une mauvaise foi d'autant plus insigne, qu'en INS3 (n le mai, p. ttfS-18'J et u" d'octobre), la Chane d'Union avait tabli premptoirement que Pie IX n'avait jamais H franc-maon: ce dont les catholiques taient tous certains moralement. Les preuves matrielles manquaient, le F. - . Hubert eut la loyaut de les rechercher et de les publier, eu ajoutant : Le meilleur moyen d'tre fort contre ses adversaires est de ne se serrir jamais de faits inexacts pour les combattre. Rester dans la vrit des choses, comme dans la sincrit de ses convictions et la justice dr ses revendications est uue aide puissante au triomphe des principes que l'on proclame, des rformes que l'on tend raliser. Cest ainsi que j'ai agi depuis que j'ai crit, dsirant, sinon amener mes ides mes contradicteurs, du moins rester dit/ne de leur estime.
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Et l'Amour, moi ftu ; dire ta Saintet, En entrant dans l'Arne o ton gant est jet : Pape, tu peux lancer l'Anathme et la foudre, Mettre dans les canons de l'Eglise une poudre Qui pulvrise et broie un un les Maons, Vissions-nous ce tableau de lourds colimaons Livrant la guerre au cerf, et fussions-nous en butte Aux moyens dloyaux qui font perdre la lutte ; Fussions-nous crass, vaincus, fouls aux pieds, Vous tes condamns ! Sur d'immortels trpieds Nous avons lev la desse Science. C'est notre fille nous ; sa jeune conscience, Loin de vos Escobars, grandit en libert. Elle est forte, et dj vous avez concert Maintes fois son trpas, mais elle, en son Empire, Vous a noys, perdus, dans un clat de rire. Lutterez-vous contre elle ? Allons donc ! vous pouvez Ecraser son berceau. Champions prouvs, Les pres tomberont. Sous votre bave immonde La Franc-Maonnerie, elle-mme du Monde Disparatra. Qu'importe ? Aprs nous si la mort Aux cris de la Science, votre tour vous tord, La lutte n'ayant plus raison d'tre, Pape ! A quoi nous servirait de prolonger l'Etape ".' Quand la lice est dserte quoi sert de courir? Lorsque l'enfant est n, le pre peut mourir ! La Science, vois-tu, n'est point, elle, Maonne ; Elle est Universelle et c'est ton glas qui sonne Quand sa main soulevant le marteau du Progrs Tient en suspens le monde. Ah ! tes cuisants regrets Ne l'arrteront pas ! Sous ce marteau, Pontife S'mousseront en vain tes Edits et ta griffe : Il t'abattra d'un coup comme fait l'lphant Du frelon qui bourdonne. Et vois-tu, notre Enfant Combattant l'Ignorance a pris pour sur jumelle La Raison qu'allaita sa fconde mamelle. Ce trio vous aura bien vite terrasss : Raison, Progrs, Science, ah ! pour vous c'est assez ! Point n'est besoin, devant semblable trilogie
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r>:w
De Maons pour saper une thologie, Qui croule d'elle-mme avec un sourd fracas. Pape, du Temporel, toi qui fais un si grand cas. Prends garde qu'en tombant le gothique difice, Tout vivant, avec lui bientt no t'engloutisse!
CADET.
Paris, mai 1884. Paris. Imp. N. BT.MNP.U.N, 7, rue Jeanne. 1/Kiicyelique Ihuiiaiiuiii (lenus fui insre dans le numro de mai 1881 (p. .'l.'tO-MGOj du lliillrtin du Grand Orient de Fni n cr. Le Prsident de l'Orphelinat Gnral Maannique recul, au amis de juillet 1881, la somme de cent francs, produit de jeux de mois cuire les Sfiirs et les FF.-, du Mont-Laonnais. envoys par le F . \ Crpy, Yen.-. d'Honneur. (I) A l'Or. - , de Joipiy, pendant la fte solsticiale de la L.-. le Vhiiii\ le Y .. (irrose lit : La femme est avilie de crmonie qui frappe ses sens ; aussi les prtres garent-ils les attirer dans leurs glises par des pompes dont ils connaissent tout le pouvoir La femme prouve le besoin d'entendre des paroles qui lassent vibrer sa sensibilit native ; aussi les prtres exploitent-ils ces dispositions en lui faisant de l'enfer et des peines ternelles un tableau r/ni l'branl, qui l'abat, qui l'anantit. " Nous, au lieu d'avril- recours aux paroles menaantes, au lieu de susciter en elle des sentiments de frayeur, d'pouvante. nous nous adressons son creur, son dvouement ; nous lui faisons comprendre quels seront les rsultats d'une ducation, telle que nous l'entendons, sur ses enfants qui. si elle le veut. seraient appels devenir des hommes dans toute la belle acception du mot et dont elle aura lieu d'tre fire. C'est par ces moyens, mes FF. - ., que, non seulement nous arracherons la femme l'influence de nos pires ennemis, les hommes noirs, mais encore nous en ferons un agent convaincu, actif et dvou de la propagande de nos ides et que nous prparerons laMaonn.'. et la France, une ppinire de bons et vrais Maons. Les Ten.\ Hl.\ et les ftes d'Adoption du protectorat sont donc tous gards un des plus puissants moyens de propagande qui soit notre disposition. (2j
(1) Chii'me d'Union, juillet 1S81, p. i'.Xi. (2) Ibid., id., p. 202.
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Au banquet de la L. . la Fidlit, Oiv. de Lille, le F.-. Dsmons demanda complter le toast du F . - . Cossard qui avait bu l'Universit et leva son verre la sant des Instituteurs. Il les remercia d'tre venus si nombreux cette fte solsticiale ; ils remplissent la plus belle et la plus noble, la plus patriotique des missions ! On a dit que c'est le matre d'cole allemand qui a fait l'Allemagne, qui nous a vaincus, le matre d'cole franais a une revanche prendre, il la prendra. Le F.-. Uriel rpondit au nom des Instituteur. Dans un magnifique langage, il montra l'action de l'Instituteur dans notre socit moderne, action qui s'tend non pas seulement sur les enfants qui leur sont confis, mais encore leurs familles ; il nous fait voir tout ce qu'a de grand et de beau, ce rle d'ducateur national. C'est l'Instituteur qui fait le peuple, c'est lui qui lait les citoyens. De son cole sort la gnration nouvelle, litre et jalouse de ses droits, soucieuse et respectueuse de ses devoirs, sur laquelle la patrie rpublicaine peut s'appuyer confiante. C'est l'Instituteur enfin, qui foi'inc de vaillants jeunes hommes pour notre arme : ils sauront apprcier leur valeur les ennemis du dedans, qu'ils s'appuient sur le trne ou sur Vautel ; ils seront prts, il en donne m parole, pour les rjrands jours de justice et de rparation. Un tonnerre d'applaudissements couvrit la voix du sympathique Orateur ; il fut vivement flicit par ses collgues et par tous ses FF.*. (Y) Le F . ' . Uriel est un triste chantillon du matre d'cole actuel. Heureusement il y a encore des exceptions. Entendait-il par grands jours de justice et de rparation les jours de la Terreur et de la Commune? On serait port le croire. La distribution des prix aux lves des COURS GRATUITS du Grand Orient de France eut lieu le 2 aot dans la grande salle des ftes du G. - . 0.-. sous la prsidence du multre de Hrdia, membre du Conseil de l'Ordre, dput de la Seine. Une fte musicale prcda la lecture du palmars. A l'Orient sigeaient des membres du Conseil de l'Ordre, des Vnrables, les professeurs, plusieurs dames, dont lo Hulletin du Grand-Orient a soin de ne pas donner les noms,
(1) Chane d'Union, aot 1881, p. 314.
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cl <[iii, dit-il, affirmaient l'importance ijue prend charpie jour l'instruction populaire. L'excellente musique du 103" de lijiiie saluait de ses plus lins morceaux le nom des laurats. Les FF.-, de llrdia el Poussier prirent la parole et la fle se termina vers minuit. Le F.-, de llrdia dbuta par ces mots bien significatifs: Mesdames, Messieurs, Mes FF.-., mes Surs. Fuis, il rappela l'ardeur que mirent les loges franc-maonniques crer, sur divers points de Paris, et mme en province, des cours d'adultes et des confrences. Plus de mille lves ont d'aprs lui, suivi les leons des professeurs du ('.-. (>.-.. L'lan donn de tous cts, Paris, Reims, Rouen. etc., lui fait entrevoir bref dlai un relvement du commerce el des industries nationales. La Rpublique et la Franc-Maonnerie sauront gr aux lves des efforts qu'ils font. Le F.-. Georges Chastanet, chef du Secrtariat du GrandOrient appelle les noms des laurats ; nous ne relevons que ceux des jeunes filles : COMPTABILIT. Cours lmentaire : M"'" Manche fuilmonl : Peinez ; Maria Srhullz ; Marie Mchefer ; Ccile For. Cours suprieur : M""" Viclorine Michel ; Elosa Sehreiber. lk AXI;I.\IS. Cours lmentaire : M '~ (ierher ; Clainlon ; Peinez-. Cours suprieur: MM"" llarr ; Chancjarl ; Schreiber ; Michel. ALLEMAND. Cours lmentaire : 'W'"' Teniez, ; Serrajean : Sintonneau. Cours suprieur : M"0" Chanr/ard ; Srhullz ; Lallemand ; Serrajean ; llarr. s ESI'AC.NOL. Cours lmentaire : M"" Louise Si/lveslre ; Clolildc Tel lier; Marie Mchefer.
PISIX D'IIONNELH offerts par YAssociation fraternelle des an-
ciens et nouveau-)' lves du Grand Orient de France : M"' Viefor i ne Michel. Prix d'Honneur offert par le F.-. COUSIN, Prsident du Conseil de l'Ordre, l'lve le plus mritant : Mlic Marie-Caroline Teniez. Aucune jeune fille ne fut juge digne de l'un des prix d'honneur offerts PAII LE MINISTRE DE L'IXSTKLCTION PIIILIOIE.
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Une qute, faite au profit des victimes du cholra, produisit une mdaille de quatre-vingt-dix franc*. Or, si nous on croyons le Bulletin du Grand-Orient (Novembre 188 i, p. 86i) une immense afiluence se pressait dans la salle trop troite pour la circonstance !! Quelle gnrosit !!! Au mois de Septembre 1884-, les dlgus des Loges du Rite Franais tinrent leur runion annuelle Paris. Il s'agissait de nommer le prsident du Convent du G.-. 0 . \ Le F.*. Constans tait candidat a la prsidence. Avant l'lection le F.-. Blatin, dput, pronona ces paroles significatives : L'lection de ce Frre, qui a pris l'initiative de lu lutte anticlricale dans notre pags et de l'application des dcrets, sera une bonne rponse l Encgcliquepapale. (1) Le F . - . Ernest Constans, Zphyrin pour les dames, fut, en consquence, lu par 200 voix sur 210 volants, et il rpondit : Le grand honneur que vous avez bien voulu me faire, mes FF. - .,aurait pu se porter sur un plus digne,mais non pas sur un plus dvou, et dans tous les cas, il ne tombe pas sur un maon de rcente origine. (Applaudissements'. J'ai reu la lumire (2) l'Or.-, de Toulouse, dans la Loge Les Cwnrs Runis... J'ai prsid cette Loge pendant quelques annes... J'en fais partie depuis trente ans... (3; Yoil donc les tats de service maonniques de ce personnage et qui ont valu si souvent et si longtemps la France le dshonneur d'tre gouverne par lui ; sans prjudice de l'avenir. Ce Convent,disait Albert Pike,aggrava encore la suppression de l'affirmation de la divinit, en introduisant ceci dans la rdaction dudit premier article de la Constitution : Con sidrant les conceptions mlaphgsiques comme tant du doit. maiite exclusif de l'apprciation indiciduelle de ses membres, la Franc-Maonnerie se refuse toute affirmation dogma tique. Voil, ajoutait le vieux Lucifrien, certainement un excs que, Nous rprouvons de toutes nos forces. (!). La L.-. Les Enfants du Progrs, Or.-, de Libournc, eut une
(l,i L'Encyclique Humanum Genus contre la Maonn.-.. (2) Ce blasphme est de la monnaie courante dans les Loges. Pour ces rengats, I lumire, ce n'est point la foi chrtienne, mais c'est leur diabolique initiation aux Loges. (>) Journal Officiel de la Maonnerie franaise, septembre 1884, p. 570. ( 1) Instructions du 11 juillet 188!).
1884 334 fle d'Adoption le 1:2 octobre : trois Jillcs furent baptises maonnes : Marie liellunnme, ge de it ans ; Lonliue llelhomme, Age de l> ans cl Marie La/on. ge do 1 i ans. (I) Non.- trouvons sur le catalogue de la librairie Tcissier, pour 1881. les Maons de Cglhre formant un volume in-18. Cet ouvrage, indiqu entre le Mainte!du Franc-Maon, guide des Ofliciers do Loge el le Ncessaire Maon n /'que ,rnA'ermo ce que Fou appelle les Amusements nn/slrieu.r, Rception de Venu*, tles (irdcesel Je l'Amour, comdie trs-prise des Loges d'Adoption. Le* fles androgynes, ou Amusements Mi/strieu.r. dit Lo TAXIL, sont donnes, d'ordinaire le dimanche : elles commencent dans l'aprs-midi, par les trois parties de spectacle ; le banquet a lieu le soir, sept heures, cl le bal qui dure toute la nuit, clture ces divertissements fin de sicle. Celte citation se trouve la page28'l de son livre intitul : " Y a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie et prcde <' la reprsentation classique qui occupe les pages 283 X\\. Sous la date de 180L nous avons parl de l'auteur, le I V . Jrad. lifin nous dclarons que les Catchismes de la Maonnerie d'Adoption, qui l'ont partie du Manuel (Gnral de Maonnerie. du ]'.-. 'Vissier, imprim en 1881 avec approbation des hautes puissances dogmatiques, s'accordent, ainsi que Lo TAXII, l'a tabli le premier, arec les rituels antrieurs que nous avons reproduits dans cet ouvrage sinon intgralement, du moins dans leurs passa//es essentiels, g compris celui du F.-. lia;/un. Un secours de MO francs fut accord h la S:-: Ducoudrag par la L.-. VEloile Polaire (Annuaire de cette loge pour 1885, compte-rendu financier de 188!, p. I!).l Le Bulletin des Tra>\-. du Suprme Conseil de Belgique rapportait qu' la sance du li juin 188i de ce Conseil, le Secrtaire Gnral, fit lecture de la correspondance et annona, que le 18 mai, la Loge Chapitrale des Amis du Commerce et de la Persvrance Runis, l'Or.-. d'Anvers, donna une fle d'Adoption. Les inres et les pouses des membres actifs de l'Ai cl.-, ainsi que leurs so'iirs et filles furent galement invites cette solennit.
(i) Chane d'Union, novembre 1881. p. 40<>.
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Le* Rapports annuels des loges do YAIpitm (Suisse) pour l'anne ISSt (p. 3M-312) disaient : C'est au sein de la L.-. Constante et Avnit' (de Vevey) qu'a pris naissance l'ide de convier toutes les loges vaudoiscs clbrer en commun la Saint-Jean d't au chteau de Chillon. Celte ftc a parfaitement russi. Dcit.r cent cinquante Frres et Sip/irs y ont
pris jtfu't.
Les FF.*, qui dsirent recevoir YAljnna, Organe Central de l'Union des Loges Suisses, soirs pli cachet paieront 2 francs oO de plus. (11 Pas de commentaires ! Sir cents dames assistrent, le Kl juin, la fte maonnique de la L.-. In Sincrit. Or.-, de New-York. Adoption , collation. (2) Le Temple, feuille inspire par le G.-. 0 . \ , signalait l'enthousiasme que provoquait Saint-Domingue et dans la Rpublique de Hati, la fondation rie Loi/es d'Adoption. 1885 La Chane d'Union ijanvier 188."), p. i l ) publiait cet entrefilet : NOTRE SOEUI Hf.nniA. Nous rivons t heureux de lire rictus les journaux que l'honore sur IJrdia, si dvoue, l'exemple de son mari, notre F.-. Hrdia, dput de la Seine, renseignement de nos enfants, avait reu les palmes acadmiques. C'est bien conquis et mrit. Le 20 janvier, la L.-. Les Hospitaliers de la Palestine, organisa une petite fte de Maonn.-. Blanche, en tmoignage de sympathie, pour le mariage civil du F. 1 . Raoul Uufresne avec M11" Georgina Gilbert, fille du F . ' . Gilbert, au Temple Maonnique de la rue J.-J. Rousseau, Or.-, de Paris. Aprs avoir flicit les poux, le F.-. Bernheim constata que trop souvent les mariages civils se font dans l'ombre et le silence. Rendons hommage, dit-il, notre bon fr.-. Gilbert, rjui, lui au contraire, aprs avoir lev son enfant dans les principes de la Libre-Pense, n'a pas craint d'afficher ses principes et de, rejeter au loin tout le fatras des antiques superstitions, etc. (3). A la fte solsticiale de la L.'. La Justice, le 1 i fvrier, au
(1) AlphlCl. XI anne, u" 2, 15 dcembre 1885. (2) Cltuine d'Union, aot 18*1, p. 329-3130. (3) Chane d'Union, fvrier 1885. p. 53-55.
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Toniplc du G.-. 0.-., rue Cadet, le F.-. Charles Floquet enIrepril l'loge de la femme. ISaplme d'une dizaine d'enfants. Toilettes exquises, parures les plus riches ; la danse no prit fin qu' 5 heures du matin. (I). Des FF.-, et des SS:.: clbrrent, au cimetire du Pre Lchai se, l'anniversaire d e l mort du F.-. Letellier, ancien Vcn.. de la L.*. Les Hros de l'Humanit,la vendredi 3 avril. Les FF.*. Hubert, Duhaz et la Sur veuve Letellier prirent la parole. 0 toi qui fus bon poux, dit-elle-, bon pre, ami serviable el r.ha niable, je vais aujourd'hui sur la tombe, te faire le serment de le conserver un doux et douloureux souvenir, un souvenir ternel, et ma dernire pense sera pour toi. A ce moment, lu Sa'iir Letellier, saisissant avec une vive motion le portrait de son mari, l'embrassa avec une effusion profonde. (2;. Gnralement la relle afJliction est muette et ne recourt pas de semblables mises en scne. La L.*. l'Alelier, Or.*, de Paris, eut sa fte annuelle, le 2."> avril, avec le concours de dames. Crmonie d'Adoption : Concert et bal. {',)) Le 2 mai, ce fut le tour de la L.*. Rreil de l'Yonne, a l'Or.*. d'Auxcvrc. , l\ Diverses propositions furent mises l'ordre du jour du Conyrs des Loges de l'Ouest, qui se tint Nanles, les 2 i et 25 mai, salle Lucien, rue du Bocage ; voici ceile qui nous inlresse: t" Teintes, runions el confrences spciales pour Daines. Un F.*, l'appuya et prtendit que la Francmuonncric ne serait jamais digne du titre de Grande Famille, titre qui lui est souvent donn, tant que la Femme ne serait pas considre comme l'gale de l'homme el du maon. Le Congrs donna ce FV. des marques d'assentiment trs accentues. Au banquet de I.'iO couverts, le F.*. Goron, do la L. - . Pair cl Union, agita aussi cette question. D'aprs lui sa solution se divisait en trois points. Il fallait :
(I ilbuL. mars 18%, p. 102-10 i: Opinion .Xtitionale, Iti Fvrier : XIX* Sirrle. 15 fvrier. (2) ('.haine d'Union, avril lN8r>, p. I3:'-151. (:$) Mil., mars 18sr>, p. 211-212. i/l) //'(/., iil., p. 1S4 et siiiv.
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2" Ne nglige]- aucun des mille moyens d'intresser les femmes l'uvre maonnique; cet effet, chaque Loge devrait avoir, une ou deux fois par mois, une tenue spciale, pour les Dames et les Lo\vt.\. Ce pourrait tre une fte d'adoption ou une confrence; celle-ci seraient admis les profanes. La musique et, en hiver, deux ou trois bals seraient des moyens attractifs employer, COMME L'EXPRIENCE EX A TK
En t on pourrait organiser, le dimanche, une excursion dans les environs de l'Or.-.. Les Loges qui pourraient imiter celle d'Alger, la L. - . Blisaire, en crant une annexe suburbaine, ces Loges entreraient absoluement dans la voie progressive sus-nonce... Nous sommes intresss attirer les femmes parmi nous (1). Les Maons, on le voit, ne reculent devant aucun expdient pour corrompre la femme et l'enfant. Le F.*. Lepelletier crivait, dans le Mot d'Ordre, de mai 1885 : C'est dans son sein (de la Franc-Maonnerie) que s'laborent la plupart des grandes rformes sociales ; l'instruction laque et obligatoire a t tudie, prpare et pour ainsi dire dcrte dans les Loges, il y a bien des annes, et c'est ce qui a rendu possible qu'elle ft vote par la Chambre. Le Bulletin du Grand Orient de France, aux pages 293 306 de la livraison de mai 1883, publiait un Rapport de la Commission des Cours gratuits du G.*. 0.-. nomme par l'Assemble gnrale des Prsidents d'Ateliers, le 18 fvrier 1885. Ce rapport, concernant l'organisation des Cours, remontait l'origine de la question et rappelait tout d'abord la proposition dpose par le F.*. Aussel, au Convent de 1885-, et dans laquelle il tait dit que plus de douze mille lves des deux sexes avaient, depuis le 23 novembre 1871, t inscrits pour les suivre. Venait ensuite le texte del circulaire adresse par le Conseil de l'Ordre aux Loges des dpartements de la Seine et de Seine-et-Oise, termine ainsi : -Nous esprons, T.-. C.\ F.\ V.-.,que voire Loge voudra bien se souvenir des services rendus par les cours gratuits du G.-. 0.\; c'est une uvre par laquelle le monde ma.\ se fait utilement connatre au monde profane. Vous voudrez bien nous aider conFAITE. (i) Chane d'Union, juin lS$o, p. 237-239.
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server, anilioicr cl dvelopper une des crations les plus im|iiirlaiiles de la l'iv. Mae.-, parisienne. Agrez, TT.\ Ci).'. FF.'. cl T. - . C.'. Yen.'., l'assurance de ms sentiments fraternels cl dvous, Le Prsident du Conseil de l'Ordre,
COUSIN.
Les Secrtaires,
LE\EL, DE I1EUI';J>IA.
<' Les Membres de la Commission des Cours,

DE IIKKKUIA, FIANCOLIX, TIII U, COLKAVKI:, PAN.
Les Membres de la Commission de Propagande, Nul VELLE, L.\<;.\r.iiE, DAMHSE, HOCIIAI.ANU ET Avssia. Enregistr au Secrtariat gnral de. l'Ordre. Or.', de Paris, le 20 janvier 1880 . Le Chef du Secrtariat,
( i . CllASTA.\KT.
Les mtaux devront tre adresss au IV. LEVEL, secrtairetrsorier du Comil de direction, 10, rue Cadet, au (Jiv. Or.'.. Ils seront dposs par lui au G.-. Or.-, dans la caisse gnrale des cours. Celle planche lui suivie d'un avis de convocation pourunc runion, le LS fvrier, de tous les prsidents ou dlgus des Al.*, des dpartements de la Seine, de Seine-el-Uise el de Seine-et-Marne. L'ordre du jour portait : 1" Organisation de la Commission des cours ; "2" Eleclions. Dans celle runion, laquelle assistrent les prsidents ou dlgus de plus de ."50 Ateliers, aprs une discussion qui amena le F . \ Ausscl a refaire l'historique complet des Cours du Giv. O r . \ , le F . - . Bordier dposa une proposition sur l'Organisation de ces Cours, etc. Le rapport, approuv le VA mars 188">, par la Commission provisoire, disait : Nous avons le ferme espoir que ces Cours seront maintenus, el continus avec tout le prestige qu'ils oui valu par leurs brillanls rsultais la Franc-Maonnerie el que plus lard, comme le F.-. Francolin en a exprim le vu, nous verrons doubler les Cours commerciaux de Cours suprieurs gui seront comme une sorte d'universit libre, DONT LA CKATION SERA LA UPONSE DE LA FIUNX-MAONNE1UE A L'INSTITUTION J>ES VNIVKUSITS CATHOLIQUES.
La Franc-Maonnerie,
toujours fidle ses principes,
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cherchait donc dresser ses unirersils salaniqurs en face des universits catholiques. La Commission des Cours fui compose comme suit : Membres du Conseil de l'Ordre : les 1-T.\ Corsi\, Prsident du Conseil de l'Ordre; FHAXCOLI.V, DE HHKIXA, COLFAVHI , PKAN, LEVEL, Tin LI. Membres nomms par CAssemble gnrale du 48 fvrier 1885 : l^s FF. - . BoimiEii, de la L.\ Les Amis de la Patrie; AVSSEL, de la L.-. VAvenir; ZUITF, du Cliap.-. lsis-Montyon: LAGAIIHICUE, fils, de la L.-. Bienfaisance et Progrs; LAME, de laL.-. Les Admirateurs derUnivers; Gustave PETIT, de laL. - . L'Union fraternelle; Goysm, i\p la L.-. Acacin. Le procs-verbal de la tenue du 1 er juillet 188o de la L. - . L'Etoile Polaire, 0.-. de Paris, porte: Une batterie de deuil est tire en la mmoire de noire Sur Gouff. Les L L . \ L'Etoile de l'Avenir, Or.-, de Neuilly-Plaisance et la Renaissance, Or. - , de Paris, se runirent dans la Salle des Fles de Xeuilly, le dimanche 20 septembre. Treize enfants furent adopts en prsence de Surs cl de Dames, selon le Rituel d'Adoption aux trois Voiles du F.-. Foussier, dont la dernire dition venait de paratre. Voici les noms des jeunes iilles baptises maonnes : Anna Thomas, qui fut appele Persvrance ; Aline liiob, qui fut appele Justice; Jeanne Lacroir, qui fut appele Cornlie. Il y eut ensuite concert, banquet et bal. (1) la sance de clture de la session du Grand-Orient de France, le F.-. Blatin mit celte proposition : C'est la Maonnerie qui doit se faire la grande vulgarisatrice de l'esprit scientifique moderne. Nous lisons dans la Chane d'Union de dcembre 188 (p. 430} :
SOCIT DE SECOUBS MUTUELS DES FHA.NCMAONS. Nous sommes heureux de reproduire la lettre adresse Mmo Vve Montagu, par h Socit de Secours Mutuels des Francmaons : (I) Mil, mncmlirc 1885, p. 110-,20.
de la L.\ L'Emancipation ; PHAT, de la L. L'Ecole mutuelle ; NOL,
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Paris, le 28 octobre 1885. A Madame Montagu, licn chre Madame, nous venons, au nom de la Socit, vous offrir nos bien sincres remerciements pour le don de cinq cents francs que vous nous faites, au nom de noire F.*. Montagu, votre regrett mari. Croyez, Madame, que nous sommes tout particulirement heureux de l'occasion que vous nous donnez de porter, parmi nos Membres d'Honneur, le F.*. Montagu, un de ces maons valeureux qui honorent la Francmaonnerie, laissant, aprs eux, le souvenir de leurs vertus, de leurs bienfaits et le regret de les voir sitt enlevs toutes les affections dont ils sont entours. Veuillez recevoir, Madame, l'expression de nos sentiments respectueux. Ont sign : Le Prsident, les Yice-Prsidents elle Secrtaire-Gnral. rapportait
Au mois de novembre le Monde Maonnique ces paroles du F.-. Cousin :
Le Tonkinois (Jules Ferry) est l'un des hommes qui ont fait le plus d'honneur notre ordre. Avant tout, rformons et d veloppons l'instruction et l'ducation des femmes. Tout le reste nous viendra par surcrot. C'est le mot de la fin, mes FF. - . ! Les lyces de filles, qui procdent de la Maonnerie, on! donc t rellement imagins pour dtruire toute notion religieuse dans mc humaine, et gagner la mre, la femme ou la lille ces doctrines subversives, qui sont le fond del philosophie maonnique. A ceux qui aiment la lecture de documents irrfragables, nous recommandons la pice suivante qui est la copie des dernires dispositions de la Sur Yoimu.r :
TESTAMENT.
Je soussigne, jouissant de toutes mes facults intellectuelles. dclare par le prsent testament : J'entends mourir dans les principes que, comme feu mon mari, j'ai toujours professs. Je dsire tre l'abri de toute sol licitalion du clerg et eptends que mes funrailles soient purement civiles. Je nomme par testament, tuteurs de mes enfants, Mon sieur Charles de Serres, monsieur Paillot et monsieur Piel, conformment au droit que me donne l'article 397 du Code civil. Je prie messieurs Charles de Serres, Paillot et Piel, amis
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de feu mon mari, d'accepter la mission d'excuteurs teslamen taires et de veiller la pleine excution des volonts qui pr cdent. Fait, Paris, le 9 dcembre 1885. Rue Saint-Antoine, n lfiO. Veuve Vouaux, ne Perquin. La Sur Vouaux mourut l'hpital Laennoc; les obsques civiles curent lieu le dimanche 7 mars 1886, midi trs prcis. lTn grand nombre de FF.-, et de SS:-: furent prsents au lieu et l'heure indiqus. Sur la tombe le F . \ de Serres pronona des paroles d'adieu. Elles commencrent par ces mots : Mes Surs et mes Frres et se terminrent ainsi : Adieu '/'.. C.\ >'.. Youaur. (1) La Chane d'Union, du mois de dcembre, exprimait ses regrets de la mort de Snnirs Vron, Dubosq et h'nezcwsha. Le 2!l m a r s 188.*i, dimanche des Rameaux, la L . \ des Amis Philanthropes, Or. - , de Bruxelles, convia dans son Temple les pres et mres des enfants qui ne firent pas, ce jour-l, leur premire rononunion. Le soir, la grande Salle des Ftes des Amis Philan thropes fut comble et lorsqu'on vit entrer 18 Loirlonnes, conduites r/iarune par leur mre, et 2() Lotrtons, conduits chacun par leur itre, une salve d'applaudissements des plus nourris leur fit comprendre que la salle tout entire acclamait le courage de ces parents qui avaient su s'affran c/iir d'un sot, prjuge relie/ieux. Le Yen. - , souhaita la bienvenue aux enfants. Chaque petite fille recul un bracelet en or et, chaque petit garon une montre en argent nickel ou une pingle en or. (2) C'est ainsi que, grce la Maonnerie, ces malheureux enfants au lieu de participer au plus ineffable sacrement de la religion catholique, furent gratifis de quelques objets de parure achets chez le F.-. Tirard ou chez le F.-. Buis, le tristement clbre bourgmestre de Bruxelles, successeur du F. - . Anspach, dont nous vmes se drouler sous nos yeux le convoi civil. S. M. Lopold II avait eu la faiblesse de se faire reprsenter cet enfouissement. Et l'on s'tonnera ensuite que la colre de
(1) La Fdration Maonnique (Administre par le F.'. Paillot, cit ci-dessus) 1" anne, n' 3, 1 e r avril SSii, p. 4-5. (2) Chane d'Union, mai 18S5, p. 102 et suiv.
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hicu frappe celle famille dans ses affections les plus chres: excution le l'Empereur Maximilien, Jolie de l'Impratrice Charlotte, suicide mystrieux de l'Archiduc Rodolphe, veuvage de la princesse Stphanie, mort subite et singulire du prince Benudoin ! ! Le tiaol, la L. - . Des Amis Philanthropes, en tenue blanchi' fta le mariage civil du F.-. Alfred Lecloux. (I) D'aprs YOrii'iU, organe officiel de la (Irande Loge Symbolique de Hongrie, Budapest, n 1 er de I88\ La Loge Chapitrait' de la Discrtion, Or. - , de Presbourg, luttait avec courage pour ramener elle l'opinion publique. La S'eutTattseher donna, dans son local, une confrence sur son ascension du Mont-Blanc et une autre dame, Zerlinc Gabillon, artiste dramatique des thtres impriaux, une sance de dclamation, organise par la Loge au profil de la crche maonnique. L'Archiduchesse Isabelle, ajoutait VOrient, honora celte sance de sa prsence. Ce fait mriterait un contrle srieux. VA/pi nu iXFv anne, ISS'i, n" V, p. 77) parlait d'une Loge de Dmes l'Or.-, de Lisbonne. C'est en 188"), qu'Albert Piko lit imprimer Washington ses monstrueuses Legenda Magitlralia qui furent tires ;i 201) exemplaires. Cet ouvrage compltait son livre Dogme et Morale dit Washington en 1881. Les Legenda MayisIraliu taient destines l'usage exclusif des hauts grades de la Maonnerie. (Voir Y u-l-il des Femmes dans la Francmaonnerie, p". 111-112, 110, 27.'}}. La (il" Tenue annuelle de la Suprme Grande Loge des Odd Vlions, eut lieu Baltimore, le 21 septembre, sous la prsidence du F . - . Henri Garey. Les membres de cette secte avaient augment, durant l'anne de J 1,188 et on comptait 112 loges de plus. A celte tenue taient venus des reprsentants de partout ; il y en avait qui avaient fait plus de 200 lieues pour s'y rendre. Le revenu total de 188t-188">, fut de 2o,9M,l 19 fr. 10 cent. L'vnement de la session fui le dcouvrementdc la statue du F.-. Jos. L. Uidgelcy, qui avait t, pendant quarante ans, le Grand Secrtaire de l'Ordre. Ce monument fut lev au milieu du parc Harlem ; il
(1) Jbid., aot-scplcmbre 1S83, p. 313.
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coulait 100,000 francs, contribus par 100,000 membres <le l'Ordre, avec une souscription limite 0,2o cent, chaque. Quand on considre les progrs des Odd Felloics, essentiellement luciJ'riens, n'est-on pas bien (brid admirer la merveilleuse perspicacit de S. S. le Pape LonXlll, disant dans son encyclique llumunum Genus : // existe dans le monde un certain nombre de socits qui bien qu'elles diffrent entre elles de nom, de forme et d'ofiijine, se ressemblent et sont d'accord entre elles /tour Vanalogie du but et des principes essentiels. En fait, elles sont, identiques la franc-maonnerie, qui est pour tontes le point central d'o elles procdent et o elles aboutissent. .1 les en croire, leur seul but est d'amliorer le sort de la multitude et d'tendre un plus grvnd nombre les avantages de la socit civile. Elles trompent ainsi plus facilement les personnes simples et sans dfiance et rendent accessible un plus grand nombre l'admission dans la secte. Le Canadian Craftmann engagea une polmique avec le Kri/slone propos des bals maonniques. Le Kegslone soutint que le F . ' . Waldron. du Connccticut, avait refus bon droit, des maons l'autorisation d'arborer leurs insignes dans un bal donn sous les auspices de sa Loge. Danse qui voudra, mais que ce soit en amateur de la Chorgraphie et non on qualit de Maon... Pourquoi je vous le demande, un Maon se montrerait-il au bal avec un tablier symbolique ? Il y aurait l une trange anomalie. (H La L. - . L'Etoile d'Orient, l'Or.. de Batavia, donna, le 2 mai 1883, une fle d'Adoption, qui attira dans son temple une certaine quantit de Surs Maonnes et de Dames. (2) 1886 La Chane d'Union, du mois de janvier 188(5 (p. 41) annonait le dcs, l'ge de 30 ans de Madame Sieur Elozia Crjjg, femme d'un grand esprit, trs dvoue aiu principes maonniques, pouse du F.-. Emile Grpy, ancien Yen.-, de la L.-. Les Frres du Mont-Laonnois, l'Or.-, de Laon. La L.-. la Justice clbra sa fte solsticiale, le 11 fvrier,
(1) Chane d'Union, aout-scptembrc 1885, p. 300. (2i Ibid., juin 1885, p. 231-252.
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dans le Temple du Grand-Orient, rue Cadet, 16. D'aprs les complos-rendus do la Chane d'Union (mars 1881), p. 102101), du A7A" Sicle (M'y Fvrier, et de Y Opinion National*', le chipiard F . \ Floquet entreprit l'loge de la femme devant des dames an.r toilettes exquises, aur parures les plus riche*. Une dizaine d'enfants furent baptiss et les danses ne finirent r/u' 5 heures du matin. A la tte solsticiale de la L . \ Les Admirateurs de l'Univers. le 27 fvrier, deux S/eurs prirent la parole : 1" la Sn>nr Letellier, Patronnesse de l'Orphelinat Maonnique ; 2" Lu Sur Jarrefhout, mdaille pour plusieurs sauvetages et nomme Chevalire de la Lgion d'Honneur, pendant ou aprs le sige de Paris. Banquet, Concert et Rai. (1) On lisait aussi dans la Chane d'Union, du mois d'Avril 188(1. p. lfil-162:
LAON. La Sur Crpy-Bienaim. Dans notre numro de fvrier 1886, nous faisions part de la mort de la Sur CBPY-BIENAIM, si dvoue a l'Orphelinal Maonnique. Peu de jours aprs, nous
recevions de la S.-. BOXNOT pous'e du Vn.\ des FF.-, DU MO.NTLAONXOIS, la somme de cinquante francs, provenant d'amendes recueillies, au profit de l'Orphelinat, parla S.\ Crpy-Bienaim. peu de temps avant sa mort. Cette dvoue sur s'ingniait en effet de toutes les manires pour amener des fonds l'Orphelinat Maonnique. Voici la lettre que m'crit le Prsident de cette fondation humanitaire, elle est accompagne d'une lettre pour le F.". CRI'YBIEXAIM. Je transmets cette dernire la SOWBOXNOT. Or.-, de Paris, le 22 mars 1886.Tv.-. Ch.\ F r . \ HUBERT, je viens vous accuser rception de la lettre par laquelle vous m'informez de la mort de la S.-. CRPY-BIEXAIM, de l'Or.-, de Laon. J'en ai donn lecture la Commission executive, o il t immdiatement dcid qu'une Batterie de deuil en sa mmoire serait porte l'ordre du jour de la premire Tenue du Comit d'Administration et que les sentiments de fraternelle et douloureuse sympathie seraient exprims au F. - . Crpy-Bienaim, par le Prsident de l'Orphelinat Maonnique, au nom de l'uvre. Soyez donc, Tiv. Gh.\ F r . \ HUBERT, assez bon pour lui fairp parvenir l'expression de ces sentiments si bien mrits avec le reu des 50 francs
Ces amendes taient leves par la Sur Elozia Crp\Rienaim, sur les FF.-, et les Surs de la L.-. de l'Or.-, de
(1) Chitine d'Union, avril 188i>, p. 14G et sui\.
1886 345 Laon, quand ils faisaient des jeux de mots pour agrmenter leurs tenues. Fnc fte d'Adoption fut donne par la L.\ La Fraternit Or.-, de Charlcville, sous la prsidence du Yn.\ G. Corneau, ChevalierKadosch, assist des FF.-. Lartigue el Marmonier. Le F.-. Lartigue dit ce qu'tait la femme dans la Socit moderne, quel rle important, souvent sublime, elle y jouait comme mre, comme conseillre de l'homme qui l'associe aux joies et aux luttes de son existence ; il l'a montre s'levant graduellement de l'esclavage antique et de la tutelle qui pesait sur elle pendant une grande partie du MoyenAge, jusqu'aux sommets glorieux sur lesquels, aujourd'hui, elle plane en souveraine, forte, vigilante et toute rayonnante de beaut. Ces sommets glorieux sont ceux de la Maonnerie. Banquet et Bal. (1) Les LL.-. lies Zls Philanthropes {'.) avril) ; l'Ei/uit (Il avril) ; l'Atelier et le Parfait Silence [2\. avril) eurent des tenues semblables. (2) Le G mai, la L.\ L'Arc-en-Ciel offrit une sance de Maonnerie blanche o les hommes et les femmes furent admis. La Salle de la Redoute (Grand Temple du bas tait pleine, comble. Le succs a donc t grand pour le Confrencier et l'Exprimentateur qui taient, le 1"' Brillon (Edgard) Docteur-Mdecin, l " Surveillant de la L. . L'A'-anlGarde et le 2'! Bairiot, ancien Yen.-, de la L.-. Osiri*. Les expriences ont eu lieu sur deux hommes et trois femmes et ont donn sur l'hypnotisme et le magntisme, etc.. rien n'a manqu aux expriences. (3 Le 8 mai, la L.-. l'Etoile Polaire donna au Grand-Orient, une fte d'Adoption accompagne de banquet et bal. (i; A l O i v . de Chalon-sur-Sane, le 9 mai, la L.-. Progrs et Egalit eut un Concert-Confrence, avec le concours des artistes locaux et de la Socit d'Harmonie, et une sance de prestidigitation, qui attirrent quatre cents personnes \ilphts de deux cents dames. Un ancien dport Lambessa, marchand de chemises
<l) Chane d'Union, avril 1SSG, p. 130 et sui\. Voir, ici, la date du lGa\ril 189'J. (2) lbi,l., mai ]88l5 p. 15)1. V)Ibid., juin 1S80, [-. 237. [l)Ibid., mai 188(5, p. 1*J1.
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1 fr. 'ill. bombard receveur particulier Chalon-sur-Sane, le F.-. Large-Provenal, Yen.*., dit aux femmes : Merci aussi, mille fois vous, Mesdames, qui tes venues nombreuses cette fte. Si dans toute runion o vous vous trouvez, vous tes le rayon de soleil qui claire, le bijou qui tincelle et dcore, le parfum qui exhale les douces vertus del famille, ici, Mesdames, vous tes plus que tout cela, pour nous, vous (Mes l'esprance, vous tes la victoire la plus envie. I) L'esprance ! parce que c'est par vous que le monde peut le plu* facilement tre rgnr moralement. N'avez-vous pas pour cela la famille entre vos mains, par votre douce influence sur l'homme qui vous adore et sur vos enfants qui reoivent, avec votre lait, vos ides et vos sentiments, avant de recevoir ceux de la Socit, et si libres de, prjugs et le superstition*, vous remplissiez le rle immense qui vous incombe en apprenant vos enfants les doctrines qui sont les ntres ; c'est--dire la morale claire par la raison, la pratique do la fraternit par la tolrance et la charit, l'amour et la recherche de tout ce qui est bon, juste et vrai, ne serait-ce pas par vous que nous pourrions dire : l'avenir est no*, il chappe ces misrables sectaires qui travaillent sans relche entretenir l'ignorance et dr stupides prjug*, afin d'assurer la continuation de leur ADIIUTISSANTE DOMINATION. l.a victoire! parce que votre prsence dans ce Temple Maroiin.".. dan* ce lieu, qui n'est pos sans avoir t signal vos maldictions par nos ennemis les clricaux, est une preuve clatante que les efforts de la Francmaeonn. - . ne sont pas rests striles, qu'un grand pas a t fait par vous vers l'affranchissement intellectuel, vers cette mancipation morale laquelle, depuis si longtemps, nous vous appelons do tous nos vieux, etc., etc. Le F . - . Lyonnais, dput de la Seine-Infrieure el enfant de Sanc-el-Loire. Iraila ensuite ce sujet : Hnb: du la Vcmmc (huis lu Socir/r Htodernr et aborda un chapitre qui a d faire rougir, si elles en taient encore capables, les jeunes filles noiidtrewrs d char/iiatilcs forces de Fcouter. 11 prconisa le systme de l'instruction mixte tous les degrs qui rogne en Amrique parait-il, o l'on a compris que ceux dont la destination naturelle est de vivre ensemble, devaient
(1) On voit que durant son sjour en Algrie le IV. Large a cultiv les poi'tcs arabes'.'. Cumulc-l-il sou traitement de receveur particulier avec l'indemnit de... \ietimc du 2 Dcembre ?.' Ou vorsc-l-il le montant de celle-ci dans le tronc de la Verne 1
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tre toujours ensemble et jamais spars. (Applaudissements.) Il demanda le complet affranchissement de la femme. Je rclame d'elle, dit-il encore, pour qu'elle nous aide gagner sa cause, de l'affranchir d'abord du confessionnal, (1) du prtre, qui lui souffle l'esprit de rvolte contre le progrs, c'est-dire contre sa propre destine. (Applaudissements.) < > Qu'elle soit libre et responsable de ses actes, qu'elle nous seconde de ses efforts et bientt le soleil se lvera sur une socit o l'amour vivifiera tout, sanctionnera tout et harmonisera tout. (Triple salve d'applaudissements, longues acclamations ; l'orateur est flicit par ses amis.) Concert. Le soir, banquet de 120 couverts, sous la prsidence du F . \ Guillaumou, dput du Rhne <'2). Toasts. Bal brillant. ['.i\ Trois L L . \ les Zls Philanthropes, la Solidarit, Or.-. d'ivry el la Libre-Pense, donnrent, le ! > mai, une fte d'Adoption. Les FF.-. Dufour, Favre et la loir tonne Hoifcherij se surpasseront, la grande satisfaction du public. (I) La reconnaissance conjugale de la S:-: .Jacqueton, devenue S:-: Iloarf/eois, eut lieu, le 2'd mai, au Temple de la rue J.-.I. Rousseau, Or.-, de Paris, o s'tait runie la L.-. n" liT, le Hros de l'Hi/mani/. La Chane d'Union disait celte occasion : Notre Sn>nr Leifllier. ayant demand la parole, pronona ces mots. Au nom du Comit Maternel de l'Orphelinat. je souhaite notre pupille tout le bonheur possible, je lui donne le baiser fraternel et je rclame d'elle, sure d'tre
',1; Ce n'est pas la raison, c'est la passion qui repousse la confession. L'homme ou la femme qui s'abandonnent leurs passions cessent de se confesser ; ceux.qui veulent rompre avec leurs passions, frquentent le sacrement de la l'uitencc. Ce qu'il y a de meilleur dans le monde se confesse, taudis que la partie mauvaise ne se confesse pas ; la Mai.-onnerie le sait bien. (2) Guillaumou. ancien trombone a coulisse dans les Dragons de l'Impratrice, fut, aprs son cong, homme de peine, chez M. Desgranges an, picier Chalon-sur-Sane cl membre de la Socit de Musique de cette ville. Il devint ensuite voyageur pour les cuirs, dput de Lyon et questeur de la Chambre. Le journal la Fdration Compnijnonnique, du 21 fvrier 1880, insra une lettre de lui. signe : Guiltauiiiou, dit Carcassonne le bien-aim de la Fraternit et adresse M. Leblanc, prsident de la Fdration Compagnonnique de Lyon. Les lecteurs Lyonnais viennent de renvoyer Guillaumou son trombone, sa mlasse ou ses cuirs. (3) Chane d'Union, juin 1*80, p. 237-212. Il) J&M.,juinlS8G.
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entendue, la promesse de ne jamais oublier notre S:.; Marin, qui lui a servi de seconde mre. (1) LaL.-. IJUn ion Fraternelle adressa la le lire suivante, la dali! du 1er j u i n : TT.-. CC.\ FF.-. et TT.-. CC. . S S . \ , La L.\ L'Union Fraternelle a l'honneur de vous inviter sa Fric le Maonnerie blanche, qui aura lieu le dimanche 4 juillet lH8<i, sous lu prsidence du F.-. Mursoulan, conseiller municipal, salon de la Porto-Dore, avenue Daumesnil, 275 et 277, chez notre F.-. (Juarr. Nous esprons, TT.-. CC.-. FF.-, et TT.-. CC.-. SS.-., que, dsireux do resserrer les liens de la grande famille Maonnique qui nous unissent, vous viendrez embellir notre Fte par votre prsence et celle de vos enfants et de vos amis. Veuillez agrer, TT.-. CC.\ FF.-, et TT.-. CC.-. SS.-., l'assurance de nos sentiments fraternels et dvous. La L . \ la ll/rnfaisane/' Chdlonnaise, Or.-, de Chlons-surMarne, clbra, le l'A juin, une brillante fte d'Adoption. Le F.-. (corges Laguerrc, membre du (Conseil de l'Ordre. el des dlgations des LL.-. SS.-.y assistaient. l>s le matin, a dix heures, le Temple, nouvellement restaur, quoique vaste, suffisait peine pour contenir les nombreux invites. Le F.-. Maurice Block, Vnrable de la L . \ , souhaita, avec la plus grande affabilit, la hienrenae aa.r daines. Il les remercia de leur prsence qui rehaussait lclat de la fle. loul en regrettai! f de no pouvoir les associer plus souvenl aux travaux maonniques, e t c . Avant de commencer la crmonie d'adoption une rcompense Maonnique fut remise, au nom de la L.-., i la .$':: Monnet Il l'ut ensuite procd, suivant le Rituel, l'adoption, aux trois voiles, de Lo\v.\ Haillez Jeanne, etc. (on lui donna le nom de Douceur). Le F.-. Laguerre insista sur les bienfaits de l'Instruction (pli sonl si largement rpandus par la Rpublique. FILLL\ DE LA FRANCMACONNERIE Lotie fle fut termine par un bal. (2) Nous empruntons au Bulletin du (lrund-0 rient, aot 1886,
(I) Chitine d'Union, juillet SWI, ]>. :H'.-308 ci aot 1*S6, i>. :i'l-:vi. C>, Ibid., septembre 1W(5, p. :i('.'.t-:{7l.
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partie non officielle, pages 210 et 241, le compte-rendu de la reconnaissance maonnique du mariage du F.'. Dolley avec M/le, ou mieux, avec la Seeur Grave//, fille du F . - . Gravey, membre du Conseil de l'Ordre : Le mercredi 28 juillet 188(i, deux heures de l'aprs-midi, le Grand-Orient do France recevait, dans son htel de la rue Cadet, une nombreuse et brillante socit, venue pour assistera la reconnaissance d'un mariage. Le F. - . Louis Dolley, propritaire VilleJien (Manche) et membre fondateur de la Et.-. L.\ L'Union Librale, fonde cet Orient, avait pous, quelques heures auparavant, devant I'officier de l'lat-civil, Mlle Jeanne Gravey, fille du F. - . Gravey, membre du Conseil de l'Ordre. Le grand temple avait pris son air des grandes fles. Malgr ses vastes proportions, il tait insuffisant pour contenir les invits prsents. Les nouveaux maris firent leur entre solennelle, prcds d'une dlgation du Conseil do l'Ordre, et passrent sous la vote d'acier pour occuper les deux fauteuils qui leur avaient l prpars au pied de l'Orient. Le F. - . Colfavru, prsident du Conseil de l'Ordre, prsidait la crmonie, aprs avoir t, la mairie, un des tmoins de la marie. Sur l'estrade se pressaient les membres du Conseil de l'Ordre. plusieurs dlgations de puissances maonniques et la plupari des Vnrables des Loges de Paris et de la banlieue. " Environ 400 Loges s'taient fait reprsenter ou avaient envoy des adresses aux jeunes poux. Plusieurs notabilits appartenant la politique, la magistrature et aux sciences, avaient aussi pris place sur l'eslrade. Le F. - . Colfavru, dans une allocution inspire par la circonstance, a dvelopp les ides philosophiques touchant l'union civile. Avec cette loquence et celle hauteur de vues qui lui sont propres, l'orateur a trac les droits et les devoirs de chacun des poux et a fait ressortir la situation digne et honorable faile la femme dans la famille par la Rvolution franaise. Il a offert, au nom du Conseil de l'Ordre, un bouquet la marie. Aprs lui, le Vnrable de la Loge La Justice, du Grand Orient de France, a offert Mme Dolley un bouquet, au nom de la Loge et au nom de l'cole laque de la rue Jean-Lantier, dont la marie avait suivi les cours. Par une touchante attention, toute la classe laquelle avait appartenu Mlle Gravey tait venue assister il la crmonie, sous la conduite de la directrice, Mlle Hlne Carrier.
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(Sons prtexte do TOICIIANTI: \TTK.Nnox, la Maonnerie tait heureuse de convier d'autres jeunes filles celte comdie, ;ifin de leur inculquer ses principes et les engager a imiter plus tard, leur compagne !) Aprs les diverses allocutions, la crmonie s'est termine par un brillant concert, dans lequel les plus distingus artistes de nos scnes lyriques ont fait entendre les meilleurs morceaux de leur rpertoire. La soire, passe dans les salons de la Porte-Dore, a t empreinte de la plus franche gaiet et d'une cordialit toute fraternelle. Le Ihilln'ui ihi (\rand-Oritml ajoute les rtlexions qui suivent et se passent de commentaire : Le souvenir de cette fte intime restera longtemps grav dans le souvenir de tous ceux qui y ont particip. La franc-maonnerie franaise doit enregistrer arec satisfaction les ftes le ce genre; CAR LEUR CLBRATION CONSTATE P E R T I NEMMENT LES PRoCRS INCESSANTS QUE FONT DANS LES CLASSES CLAIRES LES IDES l>E LIBKE-I'ENSE ET II'ATHANT.UISSEMENT M3 I.'ESPIUT HUMAIN".
Nous ajouterons ceci : On se rappelle la triste mort et le scandaleux enterrement civil du F.-. Dolley. Quant Mlle Gravey, nous avons la consolation de savoir qu'elle s'est convertie, s'est fait hapliser et ment; une vie religieuse des plus diliantes. Et maintenant esprons que pour toujours la F.-. Maonnerie en a fini avec Villedieu.
l'ne crmonie du mme genre que celle prcdemment relate avait lieu, le lendemain ~iS) juillet, galement dans le grand temple do l'htel du Grand Orient. La H.-. L.-. la Clmente Amiti cosmopolite ftaitrunion conjugale d'un de ses membres, le F.-. Lamblin. La crmonie tait prside par le F.-, 'fessier, vnrable d'honneur de l'atelier et membre du Conseil de l'Ordre. Le Grand Orient y tait officiellement reprsent par le F.-. Amiable, que le Conseil de l'Ordre avait dlgu cet effet. L'assistance tait nombreuse : on v comptait beaucoup de dames et de jeunes filles. Les jeunes poux tirent leur entre solennelle deux heures.
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Ils venaient de la mairie, sans avoir pass par une glise ou autre local du mme genre. Lu F. - . Tessier, prsident, leur souhaita la bienvenue en termes excellents, les flicitant d'avoir rompu avec les prjugs cl la routine. Cette allocution empreinte d'un sentiment paternel, produisit la meilleure impression sur les jeunes poux et sur tout l'auditoire. Ensuite le F. - . Amiable (1), dans un langage lev, retraa les droits et les devoirs des poux, non seulement au point do vue lgal, mais surtout au point do vue moral. Opposant la condition de la femme, telle qu'elle est d'aprs la loi franaise, ce qu'elle fut au moyen-ge, ce qu'elle fut et ce qu'elle est encore sous la domination de l'Eglise, il montra la femme releve et ennoblie par le triomphe des ides modernes, sous l'influence de la FrancMaonnerie. Puis voquant l'ide de l'amour, indiquant ses volutions dans les diffrentes relations de la famille et dans les diffrentes phases de la vie, il la (il ressortir comme devant prsider, avec l'ide du devoir, toute la dure do l'union conjugale. Entin le F.-. Galopin, ancien vnrable, dans un discours plein d'humour, adjura les dames de no plus faire diriger leur conscience par le prtre, qui est leur vritable ennemi, qui les ddaigne pour compagnes, qui les effraye pour mieux espionner leur cur, qui les corrompt quand il en trouve l'occasion et qui les excommunie quand elles assistent des crmonies maonniques. Il a insist auprs des poux pour qu'ils soustraient leurs enfants h cette pernicieuse ducation, qui fausse le cur et atrophie l'intelligence. Plusieurs morceaux de musique, bien choisi et parfaitement excuts, donnrent cette crmonie un caractre de recueillement qui laissa une trs heureuse impression dans l'assistance. (2). Les F F . - , emploient toujours les mmes clichs, les mmes rengaines vis vis du clerg catholique et pour conserver une trs heureuse impression de leurs discours et du caractre de leurs crmonies il faut rellement que l'assistance ait le cur fauss et l'intelligence atrophie par les principes de la secte. Dans son numro du mois d'aot, la Chane d'i'nion citait la So'itr Pronnin, en faisant la ncrologie de son mari,
(1) Alors 33* (Icprd, secrtaire fiu Conseil de l'Ordre et f'.iv. Oral.-, du Cran'! Collge des Rites. [2) Bulelthi du G.-. 0.-. de F.:, aiit 188(5, ]>. 212-21 .
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dcd Saint-Louis, Sngal (p. 332) ; dans celui du mois d'aot, elle annonait le mariage de la Soeur Jeanne Grarcif (p.:n;:t. ; Le F.-. Laguerre affirmait Chlons-sur-Marne que la lpuhlique tait fille de la Francmaeonnerie ; coutons ces paroles du F.-. Gonnard. au banquet final du Convcnlde Paris ( lli Septembre) : La Franc-Maonnerie ne fait que de la politique, cl s'il fut un moment, non pas de rgle, mais de formalisme, de dclarer que la Maonnerie ne s'occupait ni de religion, ni de politique, c'tait sous l'impression des lois cl de la police que nous tions obligs de dissimuler ce que nous avions mission de faire et dfaire uniquement. Aussi, nos institutions publiques sont-elles aujourd'hui. d'une faon toute naturelle entre les mains des Francs-Maons de France. (1) On comprend facilement la dcision, prise le 12 avril 1881-, par la Commission d'initiative de la Grande Loge Symbolique Kcossaise, prside par le F.-. Mesureur, dput d e l Seine. de supprimer comme inutile le paragraphe de la Constitution par lequel la Grande Loge s'interdisait toute discussion politique. (2) VAX LS.Si (I i septembre) Je F.-. Blat, maire de Valence. proclama officiellement au Convenl du Grand Orient de France : 11 est exact de dire que la Franc-Maonnerie est une institution politique et c'est son honneur que de mriter une pareille qualilication. (-5) Nous pourrions multiplier les aveux de ce genre, mais le caractre essentiellement politique de la Franc-Maonnerie. ne fait plus de doute pour personne. Lue premire fte de Maonnerie blanche fut donne, le I!J septembre, par la L.-. Le Hih'ril de- la Co/r-d'Or, Or.-, de Heaune. Au banquet le F.-. Large-Provenal. .'{0 degr, Yen.-, de la L. - . P/'Of/rrs cl Egalit, Or.-, de Chalon-surSane. laissa libre coursa sa haine anticlricale et dit, dans son loa^l : Oui. Mesdames, nous sommes heureux de vous voir parmi nous, non seulement parce que voire prsence apporte cette
(Il Journal Officiel de la Maonnerie franaise, ISSii, p. .->1.'>. (2 Itullctin de la Crande Loije Si/inbutique Kcosxaixc, %o! Ml. p. .'!5. (''.) Journal Officiel de In Maonnerie franaise, syi, p. i:>.
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fte l'clat et le charme qui sont votre apanage, et devant lequel nous nous inclinons avec tant de bonheur, mais surtout parce qu'elle est une preuve que les efforts de la Franc-Maonnerie ne sont pas rests striles. (1) En effet, Mesdames, vous n'tes pas sans avoir entendu quelques-unes des infamies qui se dbitent sur noire compte ; vous n'tes pas sans savoir que ces temples oii nous nous runissons pour apprendre la sagesse... sont vous la maldiction des dvots; que tom, ici, nous sommes foudroys journellement des excommunications les plus terribles de l'Eglise (il est vrai que nous ne nous en porton* pas plus mal.) Vous n'tes pas sans savoir qu'on nous accuse de conspirer, ici, contre les lois sacres de la famille, contre lascuritde lasocit. Desprtre?, des saints, sans doute, ont mme os crire, 6 horreur! que daiis des saturnales immondes nous allions jusqu' immoler des petits enfants. Yous connaissez toutes ces turpitudes et vous tes venues quand mme, et vous nous avez amen ce que vous avez de plus prcieux au monde : vos chers petits enfants. Honneur vous, mes Sieurs et. merci ! C'est une grande victoire remporte sur les prjugs ridicules qu'entretiennent dans les rimes faibles et dans les curs timides, des hommes qui sans famille (ils l'ont renie, ils l'ont abandonne) osent se dire les amis, les soutiens de la famille, ces hommes qui portent l'orgueil jusqu' se dire les envoys, presque les gaux d'un tre suprme, ces hommes ennemis du progrs, de la lumire et de la vrit, dont tous les efforts tendent capter votre confiance, exploiter votre crdulit, dans l'intrt de leurs convoitises ambitieuses, quand elles ne sont pas honteuses et criminelles. Ah ! ils ont raison de s'effrayer lorsque vous leur chappez pour venir nous. Ils savent mesdames, que vous tes toutes puissantes dans le monde et que votre influence sur les hommes est irrsistible par les qualits si douces, si bienfaisantes de votre cur ; qu'elle est immense dans la socit, parce que vous tes dans la famille la paix et l'amour, la consolation et le bonheur, parce que surtout vous tes les premires institutrices de l'enfance . . . . Aussi, Mesdames, en vous voyant parmi nous, notre esprance est aussi forte qu'est grande la fureur de nos adversaires.... Apprenez-leur surtout, ces chers enfants, rechercher la vrit par la raison, en les mettant en garde contre les erreurs et les superstitions, ces armes terribles avec lesquelles, depuis l'origine des sicles, les sectes religieuses ont asservi le monde pour
(1 Tout rela, comme la suite, n'est qu'une <lcu\imc ililiim, rc\uc et augmente, du (Hseouvs du ' mai prcdent.
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leurs satisfactions personnelles et pour le malheur del'humanit... En prparant l'mancipation intellectuel!2 de vos enfants, rom ferez de vos filles des femmes honntes, de bonnes mres le famille, etc., etc. (1) Corrompre la femme selon le systme du F . ' . Large-Provenal et prtendre en faire par cela mme des lillcs. de* femmes honntes, de bonnes mres de famille, voil certes les utopies dignes du cerveau malade de l'ex-chemisier de Lons-Ic-Saulnier et dti Quai des Messageries, Chalon-surSane. Nous ne relverons pas les insultes qu il jette la face du Clerg et les insinuations qu'il dirige contre la Femme Chrtienne. Nous dirons simplement avec IIOLSSA.N YAEZ : Dieu n'abandonne jamais entirement ses amis l'envie et la malice de leurs ennemis, car la vrit se fait toujours et enfin connatre. La lune jette sa lumire et le chien aboie; mais l'aboiement du chien ne fait point de tort h la lumire de la lune. On jette les balayures d'une maison dans l'eau courante d'un lleuve, et ces ordures nagent sur la surface de l'oaii sans qu'elles puissent ni l'arrter ni la troubler. (Metnevi Mnovi) La convocation de la L . \ L'Arr-m-Cwl, '2 dcembre portait : pour la tenue du
8. Oraison funbre du F.-. Paul Bert parle F.-. Armand. Batterie de deuil la mmoire de notre Sur Chevreuil. Voici le toast prononc par le F . - . Lepercq Saint-Lger. au banquet do la fte solsticiale, clbre le 21 dcembre. par la L.-. La Fidlit, n 2o(>, Or.-, de Lille : 2e Feu : A nos Sieurs ! A nos Compagnes ! A nos enfants ! A nos Mres ! A la femme en/in ! A celle qui doit, grce l'instruction nouvelle, malgr les menaces du Diable et de l'Eglise, tre un jour V K L il approche ce jour lin le grand rayon lumineux oii se formeront les esprits naissants! Au foyer domestique! A la famille enlin, malgr les Index, les Encycliques, les foudres et
(1) Mmorandum des Traraiw du Suprme Conseil, n 1>2. p. :>l-32. La L.-. n 220, l.e Itreil de la Cte d'Or, en vertu de la dcision qu'elle a prise en tenue solennelle, le lli juillet WX), a c|tiill eelte Obdience pour entrer, sous le n" |n. dans la Confdration des Loges de la Cramlc Loge Symbolique Keossaise, ronlnrinment a l'arrt du '.) novembre suivant du la Commission Exeulive de celte Crande Loge. yole de l'auteur.
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les injures do cette vieille machine dont le moyeu est Rome. et les jantes partout ! (I) Au mois de dcembre, la Chane d'Union annonaiI un livre crit par la Sur M. S. Des Mou/lus (pseudonyme de railleur) ayant pour titre : Urils d'une Lorraine. Cette Sur tait la femme d'un Ancien Yen. - . de Loge et la Chane d'L'nion regrettait d'avoir taire son nom (2>. Nous lisons dans le Rglement particulier de la I,.-. Le Lien des Peuples et les Bienfaiteurs runis : ART. 22. Aux funrailles d'un mcmhro de l'Atel. - .. il'une S.\ ou d'un Lonv.-., la L . \ enverra une couronne avec l'inscription du nom de la L.-. Le 13 j u i n , la L.-. la Fraternit, Or.-, de Genve, eut sa fte d'adoption. Un commena par distribuer de petits gIwuix aux Surs et aux Lowtom et Lowtonnes, puis on lit circuler des coupes remplies d'un vin blanc et vermeil. Les paroles si sentimentales et si instructives qui y sont exprimes (dans le Rituel d'Adoption du F.-. Poussier) firent la meilleure impression sur l'assistance et en particulier sur les Surs. Il tait facile de voir qu'elles acceptaient et aimaient les grands et sublimes principes maonniques. Banquet 1 h. de l'aprs-midi au stand de Carouge. Le F.\ Gavard, prsident de la Rpublique et Canton de Genve parla en faveur de l'affranchissement de la femme. liai. (3) Sous ce titre Aux Mres la Ilitmanidad. d'Alicante, publia un appel man d'une Sur qui voilait sa personnalit sous le pseudonyme de Jeanne d'Arc. Quelle ducation doime-t-oii aux femmes en Espagne ?.. A cette question, la collaboratrice de Ylhimanidad rpondit par l'expos des lacunes dsolantes que prsentait l'instruction des Espagnoles en gnral. Il tait temps" que la Maonnerie tournt ses efforts de ce cot ; car aussi longtemps que la femme resterait aveuglment asservie au clerg, le progrs moral et intellectuel dans la Pninsule subirait la tyrannie de l'obscurantisme. La femme, disait en terminant Jeanne d'Arc, devait tre
(1) Chane d'Union, fvrier 1887, p. 5*. () P. 500. (.'<) Ibid., aot 1880, p.
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leve en vue de l'homme. Ce n'tait point l la mission propre des couvents. (I) Que s'lait-il pass au Missouri ? Dans sa Revue de la Maonnerie Etrangre, la Fdration Maonnique faisait celle singulire rflexion: Si celte socit veut dshonorer les lois de la morale et de la dcence, elle ne devrait pas le taire sous le rouvert de la Franc-Maonnerie. (2) Le Holciinu Masonico, de Mexico, reproduisait u n article de YEs/tirilii del S/1//0, intitul : La Femme et la Maon Ht'fir et disait : Nous voyons avec plaisir la Maon nerie Espagnole se proccuper de l'affranchissement de la femme, donl la sujtion est cause de tant de maux dans l'ordre social. (o) 1887 Les LE. - . Les lndir'wiblrs Ecossais el n loi), Franchise et Os/ri*, clbrrent, en commun, leur fte solsticiale, le 2'1 janvier 18S7. Telle fut grande l'aflluence des FF.-, et des SS:-: qui avaient rpondu l'appel, que les Matres des Banquets et des Crmonies durent accomplir un prodige pour caser, sans aballre les murs, tous les convives dans la grande salle, pourlanl Irs-vasle, du Restaurant Richard, au Palais-Royal... Inutile de dire que dans les loastsquionl t ports... les daines ont en la meilleure part. Ee T.-. J . \ F.-, l'ourlet, secrtaire de la E . \ Franchise et Osiris, lui une improvisation rapidement trace au crayon : l'our que notre loast ait un bon rsultat Que l'une de nos Surs reoive le mandai Mandat dtermin, positif et formel De lui donner pour tous le baiser fraternel I)c notre all'ection ce sera un bon gage l*'t notre Prsident n'en prendra pas ombrage. Effectivement, l'une des Surs les plus rapproches du F.-. Rrard. lui donna au nom de toute l'assemble, l'accolade fraternelle (i). Rai. A six heures du matin FF.-, et SS:-: pirouellaienl encore, (">)
(I) //;(//., lli:ii lKSIi, p. 5IT. (i) I"' allure. H" 1, I T > avril ISSU, p. 1-5. (:?) Chane <l'Union, mai 18C. p. 20S. ^ l) IV. Itrant. :!'!'. Grand Chancelier du lile el Yen.'.de la I..-. Franchise et Ihiru. (r>) chane d'Union, mai iss, p. 2K1-2U.
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La Sur Letellier est nomme Officire d'Acadmie. Sur une lettre ou balustre du Conseil des chevaliers Kadoschs de La Cltncnte-Amili, convoquant la tenue du '21 fvrier 1887 et signe parles F F . - . Clment, 33"; DcembreAlonnier, 33 e ; Paul Viguier, 33 e ; De Fanti. 30e ctiilum, 3(1% on lit : 5. Affiliation du Cbev.'. Desmons, membre du Conseil de l'Ordre, dput du Gard. 7. Rapport du F.-. Michaletsur la situation de la 6V. Couturier.
Au mois de Mars, La Chane d'Union adressait ses flicitations la Sur Crpi/, qui mariait son iils le F . \ Emile Crpy, avec Mlle Ali.r Morcau. Au sommaire du numro de mai. on lisait, DKIX DE .VUS SCRS, puis la page indique 1117, on trouvait l'expression de vif regret pour la part sincre que prenait le F.-. Hubert au deuil d'amis et de F F . ' . : (A) du F.-. Morcaux, qui avait perdu sa belle-mre. (B) du F.-. Bchet, qui avait perdu sa mre.
La comparution et la condamnation en police correctionnelle d'une sur maonne sont choses assez remarquables pour que nous n'hsitions pas emprunter au Courrier des Ardennes le rcit des faits qui molionnrent, justement, les Caropolitains, pendant le mois de mars : L'AFFAIRE DE LA RUE DE MONTJOLY Informs, ds samedi soir, qu'un infanticide venait d'tre commis Charleville, et que la justice procdait des recherches, nous avons voulu, avant d'en entretenir nos lecteurs, procder nous-mmes une enqute, dont voici les rsultats : A la suite de diverses dnonciations anonymes parvenues au parquet contre une jeune fille de '19 ans, dont nous voulons taire
le nom, MAIS BIEN CONNUE PAR LA PART ACTIVE QU'ELLE PRENAIT DANS LES FTES MAONNIQUES, des investigations ont t faites dans les fosses
d'aisance de son domicile, rue de Montjoly, et n'ont abouti ce jour-l aucun rsultat. Hier matin, dimanche, de nouvelles recherches ont t faites et ont amen la dcouverte de vestiges qui ne laissaient subsister aucun doute sur la nature du crime commis.
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Colle dcouverte a entran l'arrestation immdiate del jeune fille, qui a t crouce la maison d'arrt. " Celte nouvelle produit en ville une trs grande motion et on coiH'oil que dans une aTaire de celte nature et en prsence des bruits contradictoires qui sont mis en circulation nous nous croyons tenus une 1res grande rserve. Tout ce que nous pouvons dire c'est que ce serait le jeudi 2i fvrier, 3 heures de l'aprs-midi que le crime aurait t tonsoin m. La jeune fille aurait dclar, parat-il, que prise des douleurs de l'enfantement elle serait accouche seule d'un enfant presque terme, elle se serait dlivre elle-mme et se serait ensuite recouche. Sa mre aurait, d'aprs sa version, ignor tous ces dtails. Ds le lendemain elle sortait. (Juani au cadavre de l'enfant, il a disparu, mais si nous nous faisons l'cho des bruits trs-autoriss qui circulent, la jeune mre aurait avou qu'elle aurait brl le corps dans un calorifre. M. le docteur Carion appel comme mdecin lgiste, a constat qu'un accouchement avait eu lieu La jeune fille n'aurait pas t interroge aujourd'hui, afin de la dcider complter ses aveux. Nous n'en dirons pas davantage aujourd'hui, nos lecteurs savent l'essentiel. Nous ne voulons pas en entrant dans des dtails rpugnants et oiseux, donner la curiosit publique, tenue malheureusement en veil par cette scandaleuse affaire, une satisfaction malsaine. (Courrier des Ardi>nnrs, du 8 mars 1887.) LK MYSTRE DE LA RL'E MOXTJOLY Sans vouloir empiter, en aucune faon, surles prrogatives de la justice, sans vouloir nous substituer son action tutlaire, non* ne croyons pas dpasser nos droits et nous remplissons un devoir en initiant nos lecteurs aux judicieuses observations que nous a soumises un criminalisle d'une exprience et d'une comptence prouve. En les portant la connaissance du public, nous tenons le rpter une fois encore, nous n'avons pas prendre parti ni pour ni contre l'accuse, mais traduire l'impression d'un homme expert en la matire JMlle Flicie Thom, d'aprs les aveux qu'on lui prte est accouche le jeudi 2 i fvrier 3 heures de l'aprs-midi. Une fois dlivre, elle aurait brl son enfant dans la cuisinire.
1887 559 L'enfant tait terme, il avait donc un poids assez considrable, s'il a t incinr les voisins ont d sentir une odeur dsagrable, l'infection se serait mme rpandue assez loin et il est hors de doute que l'attention et t veille. Sans vouloir faire de rapprochement avec l'affaire de Pel, l'horloger de Montreuil, on peut se rappeler les nombreux tmoignages des tmoins, qui ont tous dpos qu'il se dgageait une odeur lorsque ce misrable brlait les restes dcoups de sa femme. Ce dgagement d'odeur nausabonde lors de l'incinration des corps a t du reste l'une des principales objections au point de vue hyglecique que l'on a soulev contre la crmation. Que le corps brl soit celui d'une grande personne ou celui d'un enfant, les vapeurs qui s'en dgagent ont une odeur rpugnante, sui gcneris, qui dans le cas qui nous occupe aurait infailliblement t remarque par les nombreuses personnes habitant le mme quartier que M"0 Flicie hom. Celte odeur sui generis ne se serait pas seulement rpandue l'extrieur, elle se serait imprgne dans l'appartement et en supposant mme qu'un courant d'air ait t tabli, l'infection n'aurait pas disparu et les personnes qui seraient entres dans la maison en auraient fait la remarque et en auraient demand l'explication. D'un autre ct, bien que les os d'un enfant son entre dans la vie soient loin d'tre forms, la temprature d'une cuisinire tant trs-infrieure celle d'un appareil crmatoire, il est difficile de croire que l'incinration ait t complte; il devrait rester quelques traces, quelques vestiges qu'il serait trs-utile de dcouvrir dans l'intrt de la vrit. Donc, il semble impossible, jusqu' preuve du contraire que l'accuse ait brl, ainsi qu'elle l'affirme le cadavre de son enfant. L'enfant a disparu, malgr toutes les recherches la justice n'a entre les mains que quelques vestiges insignifiants ; l'accuse affirme que son enfant est mort-n. Quelle solution se prsente alors ? Dans ce dernier cas, la justice se trouvera en prsence de ce qu'on appelle en termes juridiques une suppression de part, ce qui relve de la police correctionnelle et entrane une peine trs lgre dont le maximum est 5 mois de prison. La suppression de part peut exister, mais c'est l'accuse en faire la preuve. D'aprs les dclarations qu'elle aurait faites elle aurait accouch terme. L'enfant tait-il en vie, l est toute la question"? On peut concevoir aisment qu'une jeune fille, en prsence du dshonneur qui l'attend cherche faire disparatre les traces
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de sa faute. Malheureusement pour elle, sa mauvaise action est connue, elle comparat devant la justice qui oppose toutes ses dngations le dilemme suivant : Youstes accouche, vous avez fait disparatre votre enfant, qu'est-il devenu? Au moment de sa naissance ou votre enfant tait mort ou il tait en vie ; s'il tait mort, il est bien facile de s'assurer de la vril de ce que vous avancez, dites-nous o est le corps, le mdecin reconnatra facilement que vous ne nous trompez pa*. Votre peine sera lgre, dans (i mois au plus vous serez libre. Si vous voulez ne nous rien dcouvrir, c'est que votre enfant tait viable, et par le fait, la peine qui vous serait inflige, pourrait s'lever 5 ans. Votre intrt est donc de nous dire toute la vrit, et de prouver que vritablement il y a eu suppression de part. Hue peut rpondre la personne coupable cette argumentalion ? On se le demande vainement, et on peut affirmer que la suppression de part en prsence des preuves existantes ne peut tre tablie que par la prsentation du cadavre de l'enfant disparu. Notre entretien avec la ciiminelle qui a rpondu avec une grande bienveillance toutes nos questions, ce dont nous lui sommes trs reconnaissants, s'e^t termin par ces paroles : Le mystre de la rue Montjoly sera-t-il bientt dml? Nous voulons l'esprer. L'opinion publique est vivement surexcite. Les bruits les plus divers, les racontars les plus invraisemblables circulent en ville. 11 est souhaiter que la justice fasse promptement la lumire sur ce nouveau scandale maonnique. {Courrier des Antennes, du 9 mars 18N7J EX POLICE COUICTIOXXELLE Fline Thom comparut le 30 mars devant le tribunal correctionnel de Cliarlcville < > t le Courrier des Antennes rapporta en ces termes les principaux incidents de cette affaire. dans son numro du .'11 : AUDITION DES TMOINS M. le Commissaire de police, 1'' tmoin, dpose que le 5 mars, prvenu par la rumeur publique, il s'est rendu chez les poux Thom, o il a interrog la prvenue. Celle-ci lui a rpondu qu'elle n'avait jamais t enceinte et que par suite elle n'avait pu accoucher. Le Commissaire lui rpliqua qu'il y avait un moyen de dmontrer que l'accusation porte
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contre elle tait fausse, c'tait de se soumettre la visite mdicale. Flicie Thom y consentit et se rendit chez M. le docteur Carion, dsign cet effet. Celui ci constata qu'il y avait eu accouchement; aussitt, en vertu d'une commission rogatoire, M. le Commissaire de police fit vider les fosses d'aisances et, aprs deux jours de recherches, on dcouvrit des vestiges ne laissant aucun doute qu'il y ait eu accouchement. M. le Commissaire a ensuite saisi une chemise et une serviette lches de sang. De plus il a examin le foyer de la cuisinire, qui, dit-il, n'tait pas assez grand pour brler le corps d'un enfant. 11 a, en outre, recueilli les cendres des deux autres foyers. Une discussion s'lve entre le tribunal et la dfense pour savoir si le foyer tait pourvu d'un tablier. Flicie Thom prtend qu'il y avait un tablier, tandis que les recherches faites par la police constatent qu'il n'y en avait pas. M. le Commissaire dit qu'il a interrog la mre de la prvenue. Celle-ci a rpondu aux questions qui lui ont t poses que sa fille avait t indispose un jour, mais que le lendemain elle avait repris ses occupations. Le tmoin ajoute qu'il n'existait pas de layette, il ajoute cependant qu'il a trouv quelques linges dissmins dans les armoires. Il parle ensuite de la moralit de la prvenue qui tait, dit-il, de murs lgres et dit qu'elle avait reu un affront dans le courant de l'hiver au Club des Patineurs. Interpell sur les relations qu'elle aurait eues avec un jeune homme de Charleville, le tmoin rpond qu'on lui en a parl, mais que ces relations auraient cess depuis quelque temps; il n'a pas eu connaissance d'autres relations. M. le docteur Michaux, inspecteur des enfants assists, habitait la mme maison que la prvenue; sur la prire de M. le Prsident, il commena sa dposition en dpeignant la maison de la famille Thom. Cette description termine, il dit que depuis trois ou quatre mois, il avait remarqu que la prvenue tait enceinte. Il a constat qu'elle essayait de dissimuler sa grossesse. Dans la nuit du 23 au 24, il a entendu marcher avec prcaution chez les Thom, mais aucun cri, aucun gmissement, aucun bruit de conversation ne lui est parvenu. Il dclare que, le samedi 26, Mmo Michaux avait caus avec mc M Thom. Cette dernire lui aurait dit que sa tille aurait t malade la suite d'une indigestion; mais qu'elle allait beaucoup mieux. Le 27, dans la matine, une odeur trs dsagrable, assez semblable l'odeur dgage par de la chair en dcomposition, se
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rpandit dans la maison. Il crut d'abord que cette odeur provenait d'un baquet lessive ; mais il reconnut le lendemain qu'il s'tait tromp, le baquet n'ayant pas t vid et l'odeur avait disparu. AI. le docteur Carion a t charg par le Parquet d'examiner Klicic Thom; il a constat chez elle les signes d'un accouchement rcent pouvant remontera huit ou dix jours, terme ou peu prs, sans aucune trace de manuvres abortives. INTERROGATOIRE DE LA PRVENUE Vous vous appelez Marie Thomc, dite Flicie, vous tes prvenue d'avoir supprim votre enfant. Je le reconnais, vous n'avez pas do condamnation mais votre conduite comme jeune fil le laisse dsirer. Je sais que j'ai t trs lgre. Oui, vous passiez pour coquette et faisiez valoir vos avantages prs des hommes. Vous frquentiez les bals. J'allais en soire, mais pas au bal comme certaines jeunes lilles. (Une rumeur, aussitt rprime, se fait entendre dans la salle). Vous avez 19 ans; il y a 3 ans i /2 vous avez nou des relations avec un jeune homme qui a aujourd'hui 20 ans. J'aimais danser avec en jeune homme, mais je n'ai pas eu de relations celte poque. Allons donc, votre amant l'a reconnu. C'est vrai. Mais ce n'est pas tout; en 1881!, vous tes devenue la matresse d'un autre jeune homme que vous prtendez tre le pre de votre enfant. Je le reconnais cl je l'affirme. Vous n'tes pas d'accord avec lui, car il affirme ne pas vous avoir vue depuis les ftes de Pques do l'an dernier. Je l'ai frquent, pour la dernire fois, dans les derniers jours de mai ou au commencement de juin. 11 y a quelque chose de triste dans tout cela; vous n'avez pas comme certaines jeunes filles l'excuse d'un mariage en perspective. Maintenant racontez nous comment vous tes accouche. Le jeudi 24, dans la matine, j'ai ressenti les premires douleurs, mais j'ai continu travailler; trois heures les douleurs sont devenues plus fortes, je me suis tendue sur une carpelle et j'ai accouch d'un enfant mort. A quel signe avez-vous reconnu que votre enfant tait mort? La lle tait pantelante, les chairs bleutres, il n'y a eu ni cri ni mouvement. Vous saviez donc que vous accoucheriez d'un enfant mort'? Non, je ne le prvoyais pas.
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Tout prouve le contraire, votre explication n'est pas admissible. Qu'avez-vous fait de votre enfant? Je l'ai plac sous un matelas du lit de ma petite sur. Qu'est devenu le corps? Je l'ai brl le lendemain. Comment avez-vous fait? Ce n'est pas difficile ! Comment? Non ! J'ai rassembl du bois, j'ai allum un grand feu. J'ai arros le corps avec de l'eau-de-vie, je l'ai jet sur le brasier et j'ai baiss le tablier. Durant toute l'instruction de cette affaire vous avez menti, et Ton se demande encore aujourd'hui, la police comme le public, si vous avez rellement brl votre enfant. Vous avez t bien mal inspire, car si votre enfant tait mortn, vous n'tiez passible que d'une faible condamnation, tandis que maintenant vous tes passible de peines trs svres, je vous adjure, dites-moi si vous l'avez brl ? Je l'ai brl! (M. le docteur Carion interrog sur le temps qu'il faudrait pour brler un enfant sur un brasier, avait dclar qu'il ne pouvait rpondre cette question et que les fragments d'os qui lui avaient t soumis ne prsentaient aucun caractre d'os de squelette de nouveau-n. M. Mailfait, expert, charg de l'analyse des cendres trouves dans le foyer de Flicie Thom, avait constat dans ces cendres la prsence d'os calcins, mais il lui tait impossible de dcider si ces os appartenaient un tre humain ou uti poulet.) LA DFENSE. M' Vesseron en dbutant dit qu'il ne demande pas un acquittement, mais qu'il rclame l'indulgence du tribunal pour une mal heureuse qui a commis une faute et non un crime. Il dit que la mchancet du public a grossi cette affaire et n /<? JUSQU' ACCUSER M. LE PROCUREUR DE LA RPUBLIQUE DE VOULOIR L'TOUKFEH.
Le dfenseur rappelle le pass de sa jeune cliente, il expose comment elle a succomb et explique pour quels motifselle a cach sa grossesse, motifs tirs de la crainte qu'elle avait de son pre. Et ce pre si svre a pardonn, ah ! ne soyez pas plus svre qui1 lui, et soyez indulgents pour cette jeune fille qui au moment de son accouchement ne prsente qu'une demi responsabilit. M0 Vesseron cherche battre en brche les arguments qu'il suppose que l'accusation apportera, il s'efforce d'tablir que l'on se trouve en prsence d'une fausse grossesse.
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- 564 La proraison du dfenseur est pathtique; il implore la piti pour sa cliente, qui n'est pas une criminelle et qui aujourd'hui ressent le plus sincre repentir. LE RQUISITOIRE.
M. le Procureur do la Rpublique dilque le chtiment doit tre en proportion de la faute qu'il n'a connue, lui, que par la rumeur publique. 11 a t prvenu de la faute de Flicie Thom par six lettres anonymes. II donne lecture d'une de ces lettres o un inconnu lui demande siMlle Thom n'est pas poursuivie parce qu'elle fait partie de la Franc-Maronnerie. M. le Procureur attaque violemment l'auteur de cette lettre et affirme que la Franc-Maonnerie n'a aucune influence sur l'action de la justice. (1) Aprs celte digression, M. Lejeune en arrive au fait, qu'il rappelle en quelques mots et demande une condamnation svre. Je n'ai pas, dit-il, faire la preuve que l'enfant de la fille Thom n'a pas vcu, c'est elle a la faire, qu'elle la fasse. L'<rgane du ministre public accumule les charges contre l'inculpe, qui n'a pas mme l'excuse du repentir et qui a menti ds le commencement de l'instance. La prvenue est forte , trs forte, c'est une habile comdienne qui mrite un chtiment svre aussi juste qu'il est mrit. Mc Vesseron rpond en quelques mots et rclame nouveau l'indulgence du Tribunal. Flicie Thom se recommande la piti du Tribunal. CONDAMNATION. Le Tribunal, apri's dix minutes de dlibration, condamne la fille Flicie Thom Dieux ANS II'KMPMSOXNEMENT ET AUX DPENS. L'audience est leve 7 heures.
La Friinc-Miu.'onuoric comptait une martyre de plus, digne d'tre place h ct de la S:-: Suinte. Hypalhic !!'. Pondant ses (h>nx annes de prison, Flicie Thom pul rllchir, tout son aiso, sur les dangers qu'il y a do manger les ppins do la pomme de l'Arbre du Milieu
(1) D'autres affaires rcentes et plus considrables, comme celle de Panama, par exemple, ne donneraient-elles point un dmenti M. le Prorurcw de la Rpublique Lejeune, devenu, peu de temps aprs, prsident du Trihunal Civil de Charleville ?
1887 565 et se convaincre que le ppin est bien, comme le disent les rituels et manuels maonniqiies, le germe du fruit dfendu.
A l'occasion d'un mariage maonnique organis pour la deuxime tenue blanche des Loges de Paris et de la banlieue. crmonie pour laquelle la marie fort jolie, portail Fcharpe bleue insigne de la Maonnerie franaise, La Chane d'Union disait : Je ne crois pas que la Maonnerie ait qualit pour clbrer et consacrer des mariages. Elle peut et doit par contre organiser de vivantes et brillantes solennits en vue de fter et de complimenter ceux de nos FF.-, et de nos Surs qui ont assez d'indpendance de caractre et d'esprit pour rompre avec les prjugs et comprendre que le mariage civil consacre et tablit suffisamment la lgitimit de l'union de l'homme et de la femme s'unissaut par les liens du mariage. (p. 275.) La L.-. Le Hros de l'Humanit, sa tenue du 15 juin tira une : Batterie de deuil la mmoire de notre S.\ L. Girard. L'ordre du jour de la rouverture de la L.*. La Rose Ecossaise, le 29 juin, portait : Batterie de deuil la mmoire de notre S.-. Salle. La feuille d'invitation de la L. - . La Clmente Amiti en vue de la tenue solennelle du jeudi 7 juillet 188", porte galement : 6. Batterie de deuil de notre S.-. Nicolet. Le 20 juillet, la L.-. Le Hros de l'Humanit lira une : Batterie de deuil la mmoire de notre S.\ Fiasson. Des Lowtons furent adopts par les LL.-. l'Arc-en-Ciel Rite dcMisram), la Ruche d'Or et l'Union Fraternelle (Rite franais) lors de la fte solsticiale qu'elles clbrrent dans les salons du lac Sl-Fargeau, le 11 septembre. Le Y.-. Morcl,
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Yen.-. de lu \J.-. VArr-en-Ciel, souhaita la bienvenue au.r Sieurs et les remercia d'tre venues en aussi <jrand nombre. Banquet cl liai. En rsum, fte superbe ; belle et bonne journe pour la lipublique et la Frane-Maeonnerie. (I) Rendant compte dsobstrues de la S:-: Simon, femme du F . \ Simon. Von.', cl. fondateur de la L . \ de Neuilly, La Chane (IL nioji disait : Vu le* ides philosophiques de lu morte, et aprs avoir pris l'avis de notre excellent F . \ Simon, nous n'avons pas manifest, par des dcorations aux cimetires, cependant le F.-, l'elilfrre, Y n . \ de la L.-. Lu Lumire, a dit quelques rnots.au nom del Loge et de la Franc-Maonnerie, la suite des prires du Rabbin. (2) O Simon est le fondateur de la (rande Maison, o l'on vend des confections pour hommes, qui a de nombreuses succursales en France et l'tranger. Il avait dbut comme ouvrier tailleur. (.'})
La Chane d'Union (novembre 1887, p. Utfi, iGG et i07), insrait les documents suivants : A l'itni'iis nr
LIVIIE
"
LKS S(H:UKS MAOXXKS
PAR LO TAXTL
.le rerois la lettre suivante qui sera lue avec intrt pour les curieux renseignements qu'elle renferme : T.-. C.\ F.-. Hubert, Dans le dernier numro octobre 1887, de votre trs estimable journal Lu Chane d'Union, vous appelez l'iiltenlion de vos lecteurs ("page '(OU) sur la savante tude historique parue dans le numro 2'J du Bulletin du Suprme Conseil de Belgique, o se trouve indique la source laquelle LO TA\IL a puis des lments de son ou\rage Les Surs Maonnes et vous en donne un exilait aux pages Wl> -5.'?'.) dudil numro d'octobre. Je suis en mesure de complter les rvlations du savant rdacteur du Bulletin du Suprme Conseil de Belgique et, puisque vous jugez intressants pour vos lecteurs les renseignements sur
(I) Chiiitii' ifl'uion. oclolirc 1K87. p . IM-IIL (i) (Molira 1NN7. ]i. i-2:'j',2\. r.\) Ihid , id.
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ce point concret d'histoire littraire contemporaine, je vous autorise publier ma lettre, si vous le jugez utile. Liai TAXIL a divis en deux parties bien distinctes les matriaux flont il s'est servi pour composer son livre Les Surs Maonnes. Il a tudi d'abord la Francmaonnorie fminine dans sa priode d'clatante prosprit la fin du sicle dernier et a puis de merveilleux renseignements dans certains ouvrages secrets qu'il est seul possder au monde. (Ce fait est claircir, mais ici cela prsente une mince importance. En note.) Vous dire par quel trange concours de circonstances LO TAXIL est parvenu au suprme bonheur d'entrer en possession de ces livres serait sortir du sujet de cette lettre. Il suffira de vous faire connatre les titres complets des ouvrages anciens dont LO TAV.IL s'est servi. Les voici : Critique sur la Franche-Maonnerie avec une table gnrale des matires, 77e dition, 301 volumes sur beau papier. La Haye, 1787. In-4. Apologie pour les Francmaons. Edition in-8, faite sur in-4, 333 volumes, relis en basane. Londres, 1803. Jugement rendu contre la Socit dite des Francs-Maons dans un conseil de soixante-douze douzaines de docteurs, sur la dclaration de trois tmoins, 7 vol. in-4, Paris, 1700. Cours de Franc-Maonnerie, par un R. P. Capucin. Onzime dition, renfermant 12.009 planches en taille-douce, 37 vol. infol. Bruxelles, 1750. Nouvelles calomnies contre l'ordre des Francs-Maons, par le R. P. LIBAM, 090 volumes, gr. in-8, avec vignettes, D'dition, avec un supplment. Paris, 1807. Commentaires sur la Socit impie des Francs-Maons. Ouvrage o l'on prouve par 40,440 arguments et des passages tirs de Saint Bernard, que ladite Socit est illgitime. Par une troupe de docteurs en thologie. 1101 vol. in-fol. La Haye, 1803. Les Francs-Maons convaincus de tous les crimes possibles. Superbe dition orne de 30 cartes enlumines, 22 vol., iu-4, distribus gratis aux dpens des auteurs associs. Les quatre-vingt-dix-huit mille preuves contre la puret du principe de la Franc-Maonnerie, 08 vol., in-fol. London, 1798. LO TAXIL s'est ensuite occup de la Franc-Maonnerie do nos jours, et en a rvl tous les secrets les plus intimes dans les pages 377 et 383 de son livre. Quelques maons sachant que LO TAXIL a t reu Apprenti Maon le 21 fvrier 1881 et a t expuls de la Maonnerie, pour
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ixmr.NiT (A),le 5 octobre 1881, toujours comme Apprenti Maon, se demanderont peut-tre comment il a pu tre initi de si redouliililes seerels. liicn de plus simple. Li;o TAXIL, dont la profession de plagiaire a t lablio par arrt do la Chambre correctionnelle de la Cour d'Appel du 2,'j juillet 1881, continue l'exercer (B). Mais se rappellant que Le latin dans ses mots brave l'honntet.
(A) I*:iul lnscn insinue que LKO TA MI. a (H expuls de lu Sorte pour indignit maonnique. Or, I.KO Tvxn. a racont tout au long dans son premier volume des FITrrs-Trois-l'oints, au chapilrc intiluf Me* Dmls avec te (irand-Orient , l'histoire de son procs en loge. Celte affaire est archi-connuc et ne laisse aucun jour dfavorable sur le converti de 1KS. Le Ciiaml-Oricnl ne pouvait supporter son indpendance : f.o Tvxir, au cours d'une priode lectorale lgislative, avait pos sa candidature contre celle d'un Vnrable dsign par la Franc-Maonnerie : il avait dmontr publiquement le gtisme de \ictor Hugo et de quelques vieilles barbes m honneur dans la secte : il avait crit des inscriptions moqueuses sur la tte de mort place dans un cabinet des rflexions le l'iitel de la rue Cadet. I.cs griefs de la Maonnerie contre lui taient tous de mme valeur. L'exclusion prononce contre I.KO TA MI. par ses ex-collgues du temple d'Iliram ne peut donc que lui faire le plus grand honneur. Ce qui est aulremenl difficile expliquer, c'est comment Paul losen a pu s'y prendre pour n'avoir pas t exclu, par un procs eu loge, la suite de ses publications oit il viole, sur uu certain nombre de points, son serment de discrtion. Nous ne lui reprocboiis certes pas les quelques rvlations qu'il a bien voulu faire : mais nous nous tonnons qu'elles n'aient pas l frappes d'anatheme par le Grand-Orient, comme l'ont t celles d'Andricux cl celles de LO TAXIL. (Il) Paul losen fait allusion un procs en contrefaon que les hritiers d'un M. Auguste lousscl (lit lloussol, do Mcrv> intentrent LKO TAXII. en 1-S.Si, e'esl-dire quatre ans avanl la conversion de ce dernier. LKO TAXH,, confondant cet aulcur avec Auguste lousscl (le publicisto catholique, qui dirige aujourd'hui La Vrit) avait cru jouer un tour celui-ci en reproduisant des posies anticlricales de son homonyme. I,e tribunal correctionnel cl la cour d'appel, croyant que LO TAXII. avait voulu faire en cela illgitimement oeuvre de spculation le condamnrent, en effet, comme contrefacteur, non seulement des dommages-intrts, mais encore une forte amende. Or, eu rappelant celte condamnation, Paul loseu est d'une insigne mauvaise foi, puisqu'elle n'a pas t dfinitive et qu'en cassation I.KO TAXII, fut entirement libr de la peine d'abord prononce, si bien que les hritiers de Housse! le Mery, reconnurent publiquement la complte bonne foi de leur adversaire cl l'autorisrent continuer la publication des (ouvres dont il s'agit. Paul Rosen ne pouvait ignorer cela lorsqu'il crivit dans La Chitine d'Union, en novembre IH87, la lettre ci-dessus ; en effet, toute l'affaire avait t explique par Lo Taxil. avec pices et documents probants a l'appui, dans le premier volume les Frres-Trois-l'oints, paru eu octobre issr. Ilien mieux, nous axons cru devoir soumettre LKO TAXII. l'preuve de notre reproduction de celle lellre de Paul losen, ainsi que celle de cette prsente note, destine clairer la religion du public, el LKO TVXII. a mis aussitt sous nos yeux son entier judiciaire, dlivr par le greffe, du Tribunal de 1'" Insinue de Marseille (sa ville natale); or, ce document, certifi par le greffier conforme au lieler de hlillelins individuels de condamnations classs au casier, porte MCANT, est vis par le procureur de la lipubliquo, et est dat du 5 septembre l.S'.'l : ce qui prouve premptoirement que la condamnation de 18K1, que Paul losen est si heureux du reprocher I.KO TAXII., avait t rellement annule en Cour de Cassation.
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il a tout simplement fait traduire, en latin de cuisine, les pages 206 213 du premier volume de l'ouvrage Maonnerie Pratique paru en 1885-8G, au sujet duquel l'illustre l'V. Albert Pike vous a adress une magnifique srie de remarquables correspondances parues dans les numros de juillet novembre 188G de La Chane A'Union. Pour donner un semblant do vraisemblance personnelle ses mirifiques rvlations, LO TAXIL donne un catalogue des ouvrages qu'il a consults. Parmi ces ouvrages, il cite : Les Rituels d'Andrs VIRIATO DE CASTRO. Le. Sphar Debarim du F. - . Albert PIKE. Les Legenda Magistralia du mme 111.\ Fr. - .. Les Instructions secrtes du vicomte de la Jonquirc. Eli bien. LO TAXIL Irompc son public. Il a tir son livre des ouvrages que j'ai cits, mais il n'a jamais lu, ni mme vu les ouvrages qu'il cite et parmi lesquels j'ai relev ceux qui prcdent. Donc LO TAXIL ment quanti il ne plagie pas. Recevez, T.-. C.\ l'V. Hubert, mes salutations f.\ et empresses. Paul ROSEN'.
Tout cela nous semble trs singulier ! D'une part, il est rellement difficile, sinon impossible, de s'expliquer comment Paul Rosen, converti au calholicisme plus de dix annes auparavant, si ses protestations sont sincres, a pu apposer son nom au bas de ce libelle. De l'autre, un procs a prouve que Paul Rosen a fourni l'auteur de la Maonnerie Pratique, parue en 1883-1880, tous les renseignements utiles. Et cet ouvrage motivait, l'envoi, La Chane d'Union, d' une magnifique srie de remarquables correspondances de l'illustre F.-. Albert Pike! Par consquent, Paul Rosen, encore 33* degr, pour les Francs-Maons, au mois de novembre 1887, dfendait, dans une de leurs Revues, la Secle contre laquelle il avait donn des armes [erriblos depuis 1882!! Paul Rosen jouait-il double rle ? Qui trahissait-il? Voici, en effet, un bien singulier ATTK.NDI;, que nous extrayons d'un jugement rendu, le ij aot 1889, par la pre-
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mirc Chambre du Tribunal Civil de la Seine, dans un procs de Paul Rosen contre Lotouzcy ni An : Attendu qu'il est intervenu, le quatorze, janvier mil huit cent quatre-vingt-deux, entre Paul Rosen et l'abb Brettcs un acte sous signatures prives qui sera enregistr, et aux termes duquel Rosen
vendait l'abb Bretles UNE BIBLIOTHQUE MAONNIQUE DE SIV CENTS
VOLUMES, moyennant le prix de cinq mille cinq cents francs; que parle, mme acte, Rose s'engageait prter son concourt actif pour tous renseignements et SECRETS ncessaires, et ainsi rendre aussi complet que possible l'ouvrage que l'abb Bretles s'engageait faire contre la franc-maonnerie, ouvrage dont les frais et bnfices devaient lre partags par moiti entre Rosen et l'abb Bretles.
Donc, Paul Rosen, le 1 i janvier 1882, passait bien un acte par lequel il prenait fetif/at/emenl de livrer des SECRETS MAONNIQUES contre espces.
(JlUX JOLI MKTIEIl !
Ce n'est pas comme catholique qu'il agissait, puisqu'il ne disait pas tout cl la facilit de dire tout [dmontre par l'aisance avec laquelle il obtient des bibliothques maonniques, comprenant jusqu' six cents volumes!) prouve surabondamment qu'il se lait volontairemenl sur ce qu'il ne dil pas. Et Paul Rosen, qui fait cela, au moins depuis 188$, peut signer en novembre I887, comme Maon, la lettre publie par La Chane d'Union. Nos lecteurs apprcieront.
La Chane d'Union annonait le mariage civil de la Sieur louziu, avec le F.-. Chausson, Paul, Courbcvoie. (I) Grce la Maonnerie et la Juiveric, la France possdait au mois de dcembre 1887, vingt lyces et vingt-trois collges de filles. Les contribuables avaient dj eu dbourser la somme de 2'.\ millions 820,000 francs pour ces tablissements destins former la femme affranchie ! L a L . \ L'Union Fraternelle, Or. - , de Troyes, comptait une centaine de membres actifs en // comprenant pour le quart F annexe d'Adoption ou Atelier fminin.
(1) Ihid.. dcembre ISN7. p. 12:).
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Le Bulletin du Diocse de Reims, la suite d'une vive polmique avec le comit local de l'Union des Femmes de France, qui avait sa tte une ccrlainc Mme Dlius, excatholique passe au protestantisme et peut-tre la Maonnerie, publiait en faveur de sa thse la liste du Comit Central pour 1887. Il tait compos de : Mmc' Krechlin-Schwartz (protestante), prsidente; Chalamet ; Dislre ; Versigny ; Floquet; Jourde (du Sicle) ; Develle ; Margaine: Goblet; Ordinaire ; Allard; Dreyfus; Schrer; Goujon; E. Zola ; td. bout ; Seignobos ; Guichard. Le Directeur du Bulletin ajoutait, avec inlinimont de bon sens et d'-propos : Ce n'es/ point assez pour conclure et nous ne concluons pas ; mais bien qu'on puisse tre sainte et femme de maon, ces concidences ne laissent pas que de donner penser. Enfin, M. l'Abb Landrieux faisait encore cette rflexion, fort judicieuse : Cette Socit reoit des Loges des dons importants (Il avait extrait cet aveu de la Confrence duD r Boulomi, secrtaire de l'Union, s u r : Le but et l'esprit de l'Union des Femmes de France, page 3 7 . Lyon, l'\ avril 1886). (1) * Le 28 janvier, le F.-. Gustave Jottrand, avocat, ancien membre de la Chambre des Reprsentants de Belgique et Grand-Orateur de la Cour des Commandeurs du Temple, disait solennellement : En matire religieuse, les Loges dclarent ouvertement la guerre tous les cultes et assignent la maonnerie cette mission certes gigantesque de les dtruire tous. (2) Le F. 1 . Lon Furnemont (Orat.\ Adj.*. de la L . \ Les Amis Philanthropes) et sa jeune femme, fille du F . - . Louis Lotte (de la L. - . Union rt Progrs Runis) furent reus la L . \ Les Amis Philanthropes, dont le Vn. - . et le F.-. O r a t . \ les flicitrent de s'tre maris civilement seulement. L'assistance fminine tait tellement nombreuse que le petit Temple avait peine contenir tous ceux qui avaient tenu prouver, par leur prsence, qu'ils s'associaient cet acte... Les dames taient venues tout particulirement nom(1) Bulletin du diocse de Reims, 1887. p. 58!>-(3(X). (2) D'IIEBUEI.OT, op. cit., p. <1. Voir Diable au XIX' sicle, p. 421.
572 brevses, car elles taient au moins en nombre triple de celui des F F . . . Le F.-. Fischer et sa jeune pouse avaient t reus, aprs leur mariage civil, le 10 mars. (1)
(1) Chane d'Union, mai 1887, p. 217.
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CHAPITRE XI
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ouu clbrer leur fte solsticiale d'hiver, lcsLL. - . La Fraternit Universelle et la Lumire (Courbcvoie et Neuilly) eurent, en la salle des Folies Marcel, une confrence, suivie de concert et banquet de l o i convives des deux sexes.(I) Lors de la fte maonnique de la L.-. la Fraternit., O. - . de Charlevilie, dans laquelle prirent la parole les FF.-. Dsirons, Meunier, instituteur Gharleville, et Lacloque, le premier de ces orateurs, Prsident du Conseil de l'Ordre, dit aux Surs, dames et jeunes filles prsentes : La Franc-Maonnerie n'a qu'une ambition, celle de prparer l'avenir et c'est pour cela qu'elle dit la femme, mre de nos enfants : Venez nous, si vous ne voulez plus tre esclave, venez nous, si vous voulez tre l'gale de l'homme et si partageant ses joies comme ses peines, ses droits comme ses devoirs, vous voulez qu'il n'y ait plus de distinction entre l'homme et la femme et que le genre humain marche group, sans distinction, sous le drapeau de la Fraternit et de l'Egalit Universelle ! (2) Nos lecteurs liront : Sous le drapeau de Lucifer ! La L . \ La Justice donna sa fte annuelle, au Grand-Orient de France, rue Cadet, dans le courant de fvrier. Il y eut Crmonie d'Adoption et Bal. (3) Cet exemple fut suivi par
(lj Chane d'Union, janvier 1888, p. 24-25. (2) lbid., fvrier 1888, p. (50-70. (3) lliid., mars 1888. p. 84.
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s
les doux LL.-., n" (M cl 150, 1rs Indivisibles Ecossais, Franchise rt Osiris. Le F.-. Gonnard ilatta les aspirations du sexe rput faible vers un lgitime affranchissement, c'est-dire vers l'accession de certaines prrogatives qui ont t l'apanage exclusif du sexe passant pour fort. (I) A la sance du Conseil de l'Ordre du G.-. U . \ de F.-., du 2(,) mars, lo F.-. Poulie ayant appris qu' l'occasion d'une le te donne par le Comit directeur des COURS COIIMEUCIAIX, le F. 1 . Aussel avait introduit des agents de la police profane dans l'Htel du G.-. 0.-., tmoigna toute la surprise que lui avait caus ce fait et manifesta J'espoir que cet acte regrettable ne se renouvellerait plus. Adopl. Quelle figure devait donc faire ce Poulie quand il rencontrait, au mme Htel, le F.-. Caubet, chef de la srol... profane? Voici la partie, qui nous intresse, du discours prononc par le T.-. III.\ G . \ P.*. Fr.-. Osselin, lors de l'installation du Chapitre La Ruse Croissante (de l'Obdience Misramite), Valle de Paris : 1] faut dtacher du programme social les rformes ingnies, celles que le Peuple demande depuis longtemps; on premire ligne, s'occuper de l;t situation sociale de la femme, qui jusqu'ici a l infrieure l'homme et faire partir le dernier vestige de la tyrannie. La Frane-Murouuerie se prpare a fter glorieusement le Centenaire de 17H : M faut qu' celle poque, elle dploie glorieusement son drapeau rformateur, que dans sosplis, on y lise le programme des revendications dont nous demandons l'application immdiate et que l'on y trouve inscrit eu gros caractres : A/I'ninchkxement intgral de la femme (2) Ce qui revient : Athrismr absolu de la femme ! La Clxu'ne dTniun constatait, avec un vif plaisir, que les dames taient en plus grand nombre que de coutume, le 21 avril, la fte offerte par La Rose da Parfait Silence, VAtelier et \'l'nion Maonnique, O.-. de Paris. Aussi, conliiniiiil-clle, ne saurait-on trop louer les LL-.- qui savent par des runions ou des fles les amener dans nos Temples el les habituer ainsi au contact de la Franc-Maconneric. ('1
( I ) lhiil., <!) Ihid. iit.. p . *<>. id., p . X'.-'.HI.
(:) lbid., juillet 18W, p. H-SW.
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Le 13 mai, la L . \ Les Hospitaliers de Saint-Ouen, runissait beaucoup de dames, au Grand-Orient, il) A l'Or.", de Cherbourg, dans l'une des Tenues de la L.-. Fidle Maonne, le F.-. Sohier fit lecture de son lude sur La Maonnerie Actire. Ne craignez donc pas, mes FF.-., d'associer nos femmes en dtruisant chez elles par la douceur et la.perscution (2) tous les sots prjugs dont, elles sont imbues jtar suite d'une ducation volontairement fausse. Nous savons que ces conseils ne furent pas perdus et que la Fidle Maonne possde un Atelier fminin sur lequel Sophia Sapho ou Sophie Walder a la haute main. Dans une autre confrence organise par la L.\ La Fidle Maonne, le F . - . Desmons termina son discours en montrant ce que la Rpublique avait fait dj pour l'instruction de la femme, en crant des coles et mme des lyces de fdles. (3) Le 3 juin, la fte de Maonnerie Blanche de la L. - . Le Globe, Or.-, de Vincennes, on traita De la part c/iti doit tre faite au.r femmes dans l'Education nationale. (i) La gnrosit est si peu dans les habitudes de la Maonnerie que lorsqu'un F.-, ou une Sur se conduit charitablement comme un simple catholique, les Loges stupfaites prouvent le besoin de lguer la postrit ce et rare tonnant exemple. Le document suivant mrite d'tre intercal, ici, in extenso. II.-. L.-. n 138, Les Sept Ecossais Unis, tenue solennelle du 27 juin 1888. Danscettc tenue,la R.-.L. - . Les Sept Ecossais Unis clbrait la f'to solsticiale d"t avec le concours de nombreuses Surs. Au cours de cette fte, il a t tir en tombola une montre on or remontoir. Cette tombola avait t organise parles soins do la Loge, pour venir en aide un de ses membres, que l'infortune avait mis dans la ncessit de se dfaire de cet objet pour subvenir ses besoins. Le sort voulut que notre chre S--. Eugnie Cdon et la bonne fortune de gagner cette montre. Spontanment, et n'obissant qu'a son bon cur, elle vint remettre l'objet gagn aux
(l)[bid.,id.. id. [2) Nous supposons que c'csl une faute typographique el qu'il faul : persuasion ! (:, CJuiinc d'Union, juillet iSfcSS. p. iS-285. (l)Ibid., id., p. 2:3.
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mains du Vn.\, lui dclarant s'en dsister en faveur du F . \ infortun auquel la L.\ l'a remis immdiatement. Ce sentiment lev valut noire S.\ Eugnie Cdon, la reconnaissance de tous ceux qui taient prsents cetle fte. La Loge, touche de tant d'abngation et de dsinlressemenl en faveur de l'infortune dcida l'unanimit qu'il serait remis noire S.'. Eugnie Cdon IXE MDAILLE EX AHUE.NT, au nom de la 11.-. L.\ Les Sept Ecossais Unis, comme gage de sa reconnaissance. Aprs quoi, il a t rdig le prsent procs-verbal avec l'approbation du Suprme Conseil de France, pour lre galement remis notre S.-. Eugnie Cdon, comme tmoignage de sympathie cl. d'admiration. ' Or.-, de Paris, le 27 juin 1888 (Ere vulgaire). Le Vn.-. Sign Filassier. (1) La rdaction de la Chane d'Union est heureuse d'enregistrer un aclc si spontan de sentiment gnreux, et joint avec empressement ses flicitations la So'iu' Lowl.\ Eitfjrnic Cdon, celles de la L . \ Les Sept Ecossais Hennis. (2) Les L L . \ il" li-7, Le llrros de l'Humanit et n217Lp Libre Ejainen, donnicnt leur fle solsticiale d't au Salon des Famiiles, Saint-Mand. Parmi les enfants adopts nous relevons les noms suivants : (iabrie/le-deorijetle Dnliaze, qui fut baptise Persvrance ; Libert ; Chariot le-Earjnie-J'canne liisson Marie-llonorinr-lllanchc liisson, Fraternit ; Cainille-Jnlie-Josjihine Perrin, Esprance ; Simplicit ; licrlhr-Martlie-Ant/nsta lier!lion, l 'aient in e Cak a nier, Sincrit ; Sincrit. Hcnrivlle-Panlinc-Marie Uijon Le F.-. Dherisson, Oral. - ., lit le parallle entre l'adoption maonnique et le baptme chrtien el trouva moyen de remarquer que ce n'tait pas du cot de ce dernier que se trouvait l'avantage soit moral, soit maternel. Nous ne saurions trop, Mesdames, mes Surs, continua-t-il, vous remercier de l'abngation qui vous fait accepter nos absences pour nous permettre d'assister nos Travaux de h.'., mais au moins vous avez la satisfaction de dire que de par cette abnga(1) Archilcck', 'M. lioulcuii'd M:if;eiilii, Paris. [i, ('.haine d'Union. dtSccmliro 18ss, ]>. 100-151.
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tion vous travaillez indirectement au bonheur de l'Humanit tout entire ; nous arons la conviction que vous nous aiderez dans la tche de prparer nos chers enfants, en attendant qu'ils deviennent nos FF,-, et nos SS:\, venir grossir le nombre de cette grande famille Universelle, la Francmaon.'.. Beaucoup de mres hsitent laisser acqurir leur enfant les principes Maonniques ds leur plus tendre enfance, mme le mari vivant il y a cependant des exceptions, nous en avons un exemple aujourd'hui. Notre regrett F.-. Pozier, de la R.'. L. - . Le Libre Examen a, de son vivant, toujours manifest le dsir de voir ses enfants adopts par la Francmaonnerie. A l'heure actuelle son dsir est une ralit de par les soins de sa veuve, notre sympathique S.\ Pozier, qui a tenu honneur de cultiver la vertu dont on vous a donn le nom, etc., etc. Le F.-. Dherisson dit aussi quelques mots sur l'Orphelinat Maonnique et remercia chaleureusement la S:-: Letellier, qui tait l'Orient, si dvoue la Maonn.'. et fEnfance, l'un des plus fermes soutiens de l'Orphelinat Maonn .. 1 1 rappela les services rendus la L.-. Le Hros de l'Humanit par le F.*. Letellier, longtemps Yen. - ., poux dcd de la Soutr Letellier. De nombreux applaudissements montrrent au F.-. Dherisson que son allocution avait t comprise et sentie par tous. La Sur Letellier, avec effusion de cur, dit : Je remercie tous les membres de la L.-. le Hros de l'Humanit des paroles sympathiques qui viennent de m'tre adresses ; j'y suis bien sensible et j'en garderai un bon souvenir. Le F . - . Escard adressa au.r Dames, aiu- S<eurs, quelques conseils tout amicaux . (1) Voici en quels termes Albert Pike, Grand Pontife de la Maonnerie Universelle, excommunia les FF.-, du Rite franais, le lo octobre 1888 : J"ai donn la liste de tous les Ateliers du Grand-Orient de France. Aucun franc-maon amricain, moins qu'il n'ait perdu jusqu'au moindre vestige du respect de soi-mme et n'ait bu toutes les hontes, ne peut, sous aucun prtexte, visiter aucun de ces Ateliers, et quiconque dsobira cet ordre encourra bien certainement et bien srement tous les dangers de son expulsion de la Maonnerie. (2)
(1) Ihid., octobre 1SSH, p. :iS 1-387. (2) Bulletin officiel du Suprme Conseil de Charleston, IX, p. 30 do l'appendice.
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Los FF.-, du Rite Ecossais habitant la France ont t seuls excepts de cet anathme. Los flessolslicialcs donnes, le 10novembre parles LL.\ Lu France Maontuoue, Isis-Montyon et les Trinosophes de Bercy, et le 2b' novembre par Le* Admirateurs de /Univers, attirrent beaucoup de femmes. (I) La distribution des prix aux lves des Cours dit G.-. 0.-. de F.-, eut lieu, le 29 dcembre, sous la prsidence du F.-. Deluns-Montaud, alors ministre des travaux publics. {Bull, du G.-. Or. de F.-., dcembre 1888. p. 287.) Ce fut le o dcembre 1888 que les FF.-. Berlinois inaugurrent la L.-. Zi'ir Yerschwicyenheil. Le Yen.*. Briickncr invita celte crmonie les femmes, les filles, les parentes des Maons et le F.-. Hugo Bauer, grand-matre de l'Ordre des Druides cl plusieurs de ses collgues revtus du costume de la Confrrie, la S'.'. Dorothe Schullz et ses Mopses, dansrenl un quadrille ; Les Swurs Shieber, Knack, Bosehmidt. Karlsieldt, c l c , cbanlrenl. (2) En Angleterre, le l'rince de Galles, la princesse et ses filles, Louise, Victoria el Maud, le Comle de Carnarvonje comte de Lalbom, etc., assistrent la distribution des prix de l'Orphelinat Maonnique de 1Ur.-. de Londres. Maons el ^Maonnes Belges organisrent des excursions pendant les -vacances de leurs Ateliers. Nous citerons pour exemple : la L. - . Le* Amis l'hilanlhro/ies, Or.-, de Bruxelles. (:t) Nous extrayons de la Chane d'Union, du mois de juillet 1888 (p. :i0(>) : NOUVELLES I/ESPACNE. Le Bolelin Oficial du Grand-Orient d'Espagne se flicite de l'lat de prosprit o le F.-. H. Yiriato a trouv les LL.\ le Phnix, la Raison et autres groupes maonuiquos qu'il a visits au cours d'un rcent voyage Barcelone. U<- son ct, I.a Uacela del Gv.\ 0.'. d'Espana publie une liste de Loges qui se sont prononces pour la fusion de toutes
(1) Chane d't'nton, docemlire ISSS. p. -117 cl suiv. (2j Voirie Diable au XIX'' Sicle, p. TU et 570. Los Druides ont, en Allemagne, 2S Loges, dont licrliu, comptant eusemlilo 270 membres. C'est une socit secrte ayant signes, paroles cl attouchements secrets, lra\aillanl sous l'obdience de-I Grandes Loges provinciales et d'une Crandc Lofrc Suprme, dont le Sige est am Elals-Vnis d'Amrique. Leur organe otiieiel est la Deutsche Druhlen Xeituntj. LUpina, 189:!.) [''>) C.lunr d'Union, novembre 1KHN. p. 427 cl suiv.
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les obdiences dans la pninsule ibrique. Il en rsulte que le mouvement en faveur de cette fusion se continue et prend de l'extension. Ajoutons que les OddFelloics sont la veille de prendre pied en Espagne. Salamanque, dit El Taller, la Maonnerie d'Adoption a fait des progrs remarquables. On signale t'hiitialion d'un certain nombre de daines. DONA MARIA IJE BOUUBON, qui se distingue par un grand libralisme, s'est mise la tte des lgions fminines, dont elle a accept le protectorat. La Humanidad, d'Alicante, plaide loquemmenl en faveur du libre examen qu'elle oppose rsolument la foi passive, mre de l'obscurantisme. Elle fait justice, par la plume du F. - . Espartaco (un pseudonyme qui cache un vaillant crivain) des prtendus droits que s'arrogent les pontifes soi-disant infaillibles. La Chane d'Union, du mois de dcembre 1888, imprimait encore (p. I6fi) :
NOUVELLES D'ESPAGNE. ... La Concordia do Barcelone reproduit et commente le passage suivant d'une correspondance de l'Echo d'AlbactP : La Maonnerie Espagnole a dpos entre les mains de Marie-Christine, les insignes du 33 degr. Assis taient cette formalit et la crmonie qui l'accompagnait : DO.VA MAMA-DEL-OLVWO, fille de l'Infant don Enrique, Dona Rosario de Acuna et beaucoup de dames lgantes et dislin gues do la cour, ainsi que les hauts dignitaires du Srnissime Grand Orient National d'Espagne. Il est difficile d'apprcier le vrai caractre et la porte de cette crmonie. Toutefois, si l'on se rappelle que la reine-rgente d'Espagne est l'ancienne abbesse crosse et mitre de Hchradin en Bohme, el que, dans ses fonctions strictement monastiques, elle a montr un certain esprit d'indpendance, on sera port attribuer l'information de l'Echo d'Albacte une signification trs-srieuse. (1)
Dona Maria-del-Olvido est fille du F.-. Henri-Marie-Fcrdinand de Bourbon, duc de Sville, tu en duel, le 12 mars 1870, Dehesa de Carabancel, par son cousin le F.-, duc de Montpensier. Le Journal le Franc-Maon (17 anne, nos 1(1) Cette nouvelle serait peut-tre inexacte, car on nous crivait rcemment d'Espagne :
Vous ne sauriez trop vous mettre en darde contre les bruits que la calomnie d'une part et l'intrt de l'autre ne cessent de rpandre. N'a-t-on pas voulu faire accroire, il y a quelques annes, que la Heine-Rgente (Mario-Christine), si pieuse, si profondment attache l'Eglise, avait accept la Prsidence d'Honneur de la Franc-Maonnerie en Espagne ?
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12, 1870, p. 214) sous la signature de son rdacteur en chef loF.-. Dcchevaux-Dunicsnil, s'exprimait ainsi : L'Insulleur du pays, et ceux qui ne gardent nulle part de convenance cl de dignit, parce qu'ils en manquent, les hommes qui oui pour des princes, des beaux noms, les Ragois et pres Loriquet de lu Franc-Maonnerie, n'auront pas, comme la logp Henri IV, o il fut initi, la douleur quenous-mme, qui la connaissions, avons un grand degr do la mort d'un F.*, simple, loyal, libral, bienveillant cl bon, Henri-Marie Ferdinand de Bourbon, vice-amiral et duc do Sville. On dit que, dcors, les Francs-Maons de Madrid accompagnaient le prince, qui ne manquait jamais d'aller, tous les jeudis, embrasser au pensionnat ses filles, son (ils au Lyce. (1) Hlas ! noire demande, le digne M. Lzeret de la Maurinie, prsident des Sauveteurs, l'avait admis dans cette Socit et l'en lit nommer prsident d'honneur; prsident d'honneur! lui, frre d'un roi, au ca;ur bon, lui, qui demeurait dans un htel garni, tenu prcisment par M. James, ancien valet de chambre, k Paris, des FF.-. Duran et gnral Lopez. Pourquoi s'lonnerait-on que Je duc de Montpensier ait t franc-maon (2), quand on sait que le Duc d'umale et le Prince de Joiuvillc ont dit : On ne /ions a jamaispar/r le lanyayc do la libri'tr cl de la rrril't que dans les Loycs Matmn'ujuos. (3) Le./////" Adriann Lenimi s'adressait au F.-. Albert Pike, pour lui demander aide et assistance contre la Papaut. Vous savez, Trs-Illustre Frre, crivait-il, le 21 novembre 1888, vous savez combien le Pape s'efforce partout de miner
(I) I.c duc de Si-\illc ai'lucl. Fourr dans la socle par son pero, il tait parvenu au grade de liose-Croix. llaus les derniers temps do son e\il. il babitait Maisons-I.aflille cl a cli1 converti par les l!II, PP. lidcmplorislcs, de Paris cl converti au double point de vue religieux et politique. C'esl aujourd'hui un parfait chrtien. Nous souhaitons la nine lin Dona Maria, sa sirur, llo assez exalte cl qui a cl fort malheureuse. {!) l'.n septembre 1x8:'., p. :O<>, la Chitine d'Union donnait, d'aprs le Utillrlin tlu Suprme CIIII/).-. Tenucli, paraissant Mexico, la nomenclature des liants maons Espagnols, <! cilail : Les I T . \ Comte, d'Aramla, 1 er G.\ M.-. ; Monlijo : lliffo : l'Infant don Franois de l'aule, pre d'Alphonse XII ; Calalrava : Sugnsln ; Iiomero Orliz: Olozajta : Torriji: Vaiilialcm : Niijriierras : >arvacz: I.ersundi ; Montpensier; Kinilin C.astelar, clr. Arjjuels : Melcnde/ : Ouinlana: Evarislo San Miguel: Tille/. .Nous dclarons lui laisser toute la responsabilit de cette note, que nous publions sous les plus expresses rserves et accepterons avec reconnaissance les explications que pourrait nous adresser, au sujel de son pre, S. A. 1!. Madame la Comtesse de Paris. De ces explications jaillirait peul-lre la lumire. (3) Franc-Maon, ' anne. :e et 1,; livraisons, aot et septembre 181'J. p. ?A.
581 1888 le progros, aid par les Evoques, qui, sous le manteau de la religion, organisent la rbellion et le parricide. Vous savez que, lorsque les Italiens luttaient pour la liberl et pour l'unit de la Patrie, le Pape, son poignard plaid dans le cur de l'Italie, avait des gibets el des bagnes pour ces hros, et
La S:-: l>nna Maria-dol-Olviilo-Isalicllo-AIplionsiBC-HcIt'nc-Hetiriotte-I.ouise de Bourbon m!o Madrid, le 28 septembre 1858, G:.: M:-: des Loges d'Adoption Espagnoles.
que, maintenant que le Vatican conspire pour rendre la Patrie asservie et divise, il veut l'impunit pour ce crime et proteste contre l'Italie.
1888 582 Aidez-nous lutter contre le Vatican, vous dont l'autorit est suprme, et, sous votre initiative, toutes les Loges d'Europe et d'Amiique pouseront noire cause. Et Pike rpondait au futur Grand-Maitrc de la Maonnerie Lucifrieimc : Le Vatican possde une immense puissance sous le contrle d'une seule volont, qui s'allribue le pouvoir de transformer un crime en un acte religieux, en lui accordant l'avance l'absolution plnire. Ses ressources sont immenses, et les trsors incalculables que fournil le Denier do Saint-Pierre sont employs par la Papaut crer des obstacles la grandeur, la libert et la prosprit de l'Italie et replonger le monde tout entier dans les tnbres, l'ignorance et la dgradation qui l'enveloppaient il y a quatre sicles. La Franc-Maonnerie s'est place la tte des armes du peuple et est prte pour la guerre. Les moyens ne lui manqueront pas en cas do besoin. Elle pourra empcher le Vatican de parvenir au pouvoir; elle pourra saper les fondements de ses forteresses et les dtruire; elle pourra dvoiler ses plans sinistres; elle pourra s'opposer ses empitements, affaiblir par tous les moyens son influence, taxer ses richesses, larir ses sources de revenus. (1) La Chane d'Union publiait sous le litre : Correspondance des Etala-Unix : IXKW-YOUK (Klals-1'nis d'Amrique). Ladies Masonic Pair, Now Qpen Erery Day, fromlp. m. till II p. m. in the Masonic Temple, 23 et St. et 0 th. Ave. New-York. Table de la Loge Franaise la Sincrit n 373. F et M. sous la direction de Mesdames Vve Jean Battais, Vve Jacob Tartter, Louis Dumont, Edouard Cuinet, George F. Heidet, assistes de Mesdemoiselles Louise Loppin, Marie Lothes, Caroline Sehmit, Emma Cuinet, et Pecler. Les Dames de la Table do la Loge Franaise la Sincrit n 373, F. et A M. ont bien l'honneur de vous prsenter leurs compliments et de vous inviter, ainsi que vos amis, vouloir bien patronner leur table tablie dans la fialeric des Tableaux (Portrait Galery) l'tage au-dessus de la Grande Salle, an Temple Maonnique, 23e Rue et G0 Avenue, New-York. Grand liazar de Charit. Au mois d'avril dernier, la
(1) Bulletin officiel du Suprme Conseil de Charleslon, \ol. X. p. :V)2-'i'l.
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Masonic Fair Association (Association du Bazar Maonnique) tait organise par une Assemble rlo Dames, etc., lesquelles nommrent un Comit excutif, compos de Madame Frank R. Laurence, Prsidente; Madame E. B. Harper, Secrtaire, et Mesdames John Boyd, E. M. L. Ehlers, F. A. Burnham, E. WRichardson, Edward Dodd, Lvi Samuels, H. J. Smith, G. H. Raymond, F. S. Benson, T. A. Taylor, J. F. Collins, J. J. Little, G. W. Cregier, George Bayes, Eliza Desmarest, F. P. Morris, Membres du Comit. Elles voulaient, au moyen du bazar, cooprer au paiement de la dette qui existait sur le Grand Temple et contribuer, avec le surplus, la construction d'un Asile et Orphelinat Maonnique. Tout cela fut termin par un banquet entre FF.-, et Surs. (1) Le dimanche, 9 dcembre 1888, la L.-. Egalit et Humanit, Or.1, de Bunos-Ayres eut une tenue d'adoption, dans le Temple de la rue Cangallo. Les Surs taient en grand nombre. 37 enfants reurent le baptme maonnique et furent proclams Lowtons. Banquet et Bal. A 10 heures, le bal commena ; on y remarqua de brillantes toilettes entre autres celles des S'purs Louis Guet rat et sa demoiselle, Pierre Gutrat, Paeault, Abadie, Verrier, Matrachot, etc., en un mot toutes les limes et les demoiselles taient trs gracieuses, etc. (2) Dans le discours de clture du Convent de 1893, au Grand-Orient de France, le F.-. Louis Amiable, .'13 degr. tint ce langage : Dj, au mois de mai 1884, au lendemain de l'encyclique Humnnum genus, par une confrence sur l'Internationale noire et la Franc-Maonnerie, faite dans ce temple mme et reproduite alors.par la presse maonnique, j'avais dnonc les menes antrieures que venait de couronner le manifeste pontifical et qu'allait poursuivre la revue spciale rcemment fonde par l'voque tde Grenoble. (3) Depuis, avait paru tout une bibliothque de livres divulguant avec abondance des documents maonniques... (-i) Rien de tout cela ne nous avait mus : nous nous sommes toujours
(1) Fvrier 1R88. p. 59-60. (2) Chane d'Union, septembre 188'J. p. 277-278. (3) La Franc-Maronnerie Dmasque.
(4) OKuvresdc Lo TAXIL.
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refus aux polmiques de presse, et nous n'avons rpondu aux clameurs le la meute hurlante que par le silence du mprit... fl) Qt/o.s mitperdci'i; Lucifer, dementat pr'uts ; (M. Boissonade nous pardonnera cotte variante) le F.-. Louis Amiable avait oubli la publication, en novembre 1887, par la Chane d'Union Ae la lettre signe PAUL ROSEX (1) et la pi.-., plus rcente, insre au Bulletin dxt Grand-Orient de dcembre 1891, p. 797-798 et dont voici copie : 0.-. de Paris, le 8 janvier 1889 {K.\ V.-.) TT.\ CC-. et lion.-. FF.-., Par une pi.-, du 30 aot 1888 (E.\ V.-.) le T.-. C.-. et 111.-. F . \ Oclavio Bana, 33.\, Chancelier de l'Ordre nous a fait part de l'motion produite dans les rgions soumises votre pouvoir mac. - . par la publication faite Barcelone d'un livre odieux de l'ex-I-V. Lo Taxil, pay par les ternels adversaires de la libert humaine pour calomnier et dconsidrer notre imprissable et frat.-. Institution. Il nous a demand s'il existait, Paris, une rfutation imprime du sbire littraire que la grande famille maonnique a chass de son sein, aprs avoir constat son indignit. (2) Je suis charg par le Conseil de l'Ordre, TT.-. CC.\ FF.-, de vous marquer l'extrme rpugnance que les Maons franais ont toujours prouve pour une rfutation de griefs qui ne rpposaient sur aucun fondement. En rpondant un rengat la FrancMaonnerie lui aurait fait un honneur dont il n'tait pas digne, et sur lequel comptaient peut-tre ceux qui avaient spcul sur notro indignation. M. Lo Taxil est aujourd'hui cras sous le commun mpris de ceux qui ont achet ses services et de ceux qu'il a inutilement tent de desservir; il n'est pas mme parvenu se faire prendre au srieux par le Grand-Orient de France, et le public profane, aprs s'tre laiss sduire un moment par un appt de malsaine curiosit, n'a pas tard juger leur vraie valeur des attaques faites contrairement aux rgles de la conscience, de la dlicatesse et de la plus lmentaire pudeur. Le milieu clair dans lequel nous vivons nous a donc permis de ne pas commettre la gloire de la Franc-Maonnerie franaise dans une contestation publique avec un adversaire jug indigne, et de rpondre aux sectes qui ont achet les rengats vendre, par la seule attitude qu'elles mritaient : par le mpris. Si quelques esprits ont pu momentanment hsiter dans les localits loignes des centres intellectuels, leur hsitation ne
(1) Voir, ici, on novembre 1887, p. 5C0 570. (2) Iil., la note A, de la page 568.
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rsistera pas longtemps aux lumires que leur apporte le zle de nos FF.-., et nous nous persuadons, l'exprience aidant, que l'utile rplique faire aux manuvres et aux publications des clricaux, c'est le recrutement par nos Loges d'un grand nombre d'esprits amis de la libert et de la justice, c'est la cration d'ateliers nouveaux pouvant allumer parmi les hommes le flambeau des vrits maonniques fondes sur la libert, l'galit et la fraternit. Il n'existe donc pas Paris, de rfutation imprime des ouvrages de Lo Taxil, et, par suite, il ne nous est pas possible de dfrer au dsir que vous exprimez d'en recevoir un exemplaire. Veuillez agrer, TT.\ CC.\ et 111.-. FF.-., l'expression de nos sentiments dvous et frat.\ Par le Prsident du Conseil de l'Ordre, Le Vice-Prsident : Fontainas, 3 3 e . . . (1) Le Secrtaire : G. Level, 33 e . -. Le Conseil dcide que cette communication figurera au Bulletin, pour expliquer le silence du G.-. 0.-. de France en rponse aux attaques dont la Franc-Ma.'. est l'objet. Il est impossible de mieux se moquer du public profane ei mme du vidgnm pecus maonnique ! 1889 La Chane, d'Union prtendait que la L.-. La Justice, 0.-. de Paris, avait unr> fois de plus bien mrit de la Rpublique parce que sa fte solsticialc, du 3 fvrier 1889, avait
(11 La Croix de Paris, parlant du F.-. Fontainas disait : Cet ennemi des congrganistes a un singulier dossier, s'il est \rai qu'il n'y a pas doux Fontainas parmi les francs-maons lielgos. Voici le pass de F.-. Fontainas, ma<;on belge. RENSEIGNEMENTS Kchovin l!ru\c!les en 1871 fou 75;, avec droit d'inspection dans les coles, il fut rvoqu. 1" Pour avoir perdu une jeune fille mineure, place par lui la tte d'une cole communale. Ce scandale fut dcouvert quand il devenait impossible de le cacher. 2" 11 fut emprisonn pour avoir tu le frre de la malheureuse fille, qui, dsespr et dshonor, venait lui demander rparation. Aprs un certain temps de prison, il s'installa pompeusement Paris avec l'exinstitutrice dont il a plusieurs enfants, oubliant sa femme et ses trois enfants lgitimes. Mmc Fontainas mre est morte de chagrin en quelques jours. Malgr toutes les dclamations du F.-, maon, ses deux filles ont t leves dans un couvent en Belgique o elles ont fait leur premire Communion. Nous avons encore des dtails sur les secours donns par des couvents la famille de F.-. Fontainas, maon belge, ennemi des congrganistes et conseil du gouvernement franais.
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t tei*mine par un bal. (1) Et propos de la mme fte clbre par les LL. - . Les Indivisibles Ecossais et Franchise cl Osiris, au Palais-Royal, le 1G fvrier, elle disait: En somme, soire charmante, dont les Surs et les Daines coudraient bien ne pas avoir attendre le retour l'hiver prochain. (2\ Des femmes assistrent aussi aux rjouissances de la L.\ Lfjs Amis Hienfaisants. (,'{) L a L . ' . Les Zls Philanthropes, 0.*. de Vaugirard, donna, le l'A avril, une fle, au Salon des Familles, nie des Entrepreneurs. Le F . \ Daimirc, Vn.-. souhaita la bienvenue aux dames et les remercia au nom de la Loge, dont il rappela le pass et dit que non-seulement elle fut compose d'hommes ayant, rendu les plus grands services l'humanit, mais qu'elle eut l'honneur d'avoir une Loge de Femmes Francmaonnes. Si ces femmes n'avaient pas supporter les nombreux travaux d'tudes sociales, elles avaient une tche des plus belles, celle d'tre au chevet des malades, de remplacer les mres absentes, enfin de chercher les pauvres honteux et de venir avec dlicatesse en aide tous ces infortuns : gloire notre A t.*.. Autant de mots, autant de mensonges. Le F.-. Hubert, Directeur de la Chane d'Union, parla en ces termes : . . . A vous, Mesdames, mes Surs, n'tes-vous pas toujours sans dfaillance ni faiblesse au premier rang pour toutes les bonnes actions ? ne faites-vous pas natre la vie ? ne faites-vous pas nailro la joie par votre prsence ? A rous toutes, Mesdames, mes Surs, de nouveau merci d'tre venues si nombreuses au milieu de nous. (A) La Sur de Saint-Jean, veuve de l'ancien Prsident du Conseil de l'Ordre, mourut, le 17 avril (l La Sur Le/e/l/er fut nomme Prsidente des Dames du Comit de l'Orphelinat Maonnique. (G) Le I i juillet, les LL.'. Sincrit, Parfaite Union et Cons(1) Fvrier, 1889, p. 10. (2) Mars 1889, p. 7.3. (Il) Ibiil., avril 1889, p. 102. (1) hid., mai 1889, p. 114-145. (5J Ibid., avril JS89, p. 128. (f>) Ibid., juin 1889, p. 1S.
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tante Amitirunies, 0 . \ de Besanon, ftrent le Centenaire de 1789-1889, par une distribution do prix aux enfants les plus mritants des coles laques de la ville, baptme maonnique, banquet et bal. La crmonie d'adoption eut lieu 3 heures 1 /2 du soir. Les invits avaient rpondu l'appel des loges ; prs de 600 personnes, dont la majeure partie de dames s'taient groupes dans le Temple. La sance ouverte, le Yen. - . F . - . Baigne et le F . - . Beauquier, dput du Doubs, Orat.-. prononcrent des allocutions brillantes. Ils s'adressrent surtout aux dames et vantrent le rle de la femme, cet auxiliaire indispensable de l'homme. LA FEMME DOIT RENONCER A HES CROYANCES SURANNES ; elle doit confier ses enfants des ducateurs laques, seuls capables de former de loi/aux citoyens, de vrais et honntes rpublicains. (1) Los lves les plus mritants c'est--dire ceux qui font dj parade d'anticlricalisme et d'athisme !! Le quatorzime jour du cinquime mois de l'an 000889 de la Vraie Lumire (Par consquent le H juillet 1889, re vulgaire) Albert Pike, Souverain Grand-Inspecteur Gnral, 33 et dernier degr ; Trs Puissant Souverain Commandeur Grand-Matre du Suprme Conseil de Charleston, premier Suprme Conseil du Globe ; Grand-Matre Conservateur du Palladium sacr ; Souverain Pontife de la Franc-Maonnerie Universelle, en la trente-unime anne de son Pontifical, adressait aux 23 Suprmes Conseils Confdrs du monde entier ces diaboliques instructions dont nous n'extrayons que les passages relatifs la Femme : A la science de Faust, le vrai Maon joindra l'impassibilit de Job. Il pitinera la superstition dans son cur. 11 sera sans indcision et sans caprices. Il n'acceptera le plaisir que lorsqu'il le voudra et ne le voudra que lorsqu'il le devra. Nous RECOMMANDONS TRS-INSTAMMENT DE MULTIPLIER LES LOGES D'ADOPTION. ELLES SONT INDISPENSABLES rouit FORMER DES MAUNS BIEN MATRES D'EUX-MMES. Le prtre essaye de dompter sa chair en s'astreignant au clibat Le vrai Maon, au contraire, arrive
(i) Chane d'Union, dcembre 1880 ; n' 1 et 2, janvier et fvrier 1890, p. 458.
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la perfection, c'est--dire se dominer, en employant son zle dans les Loges d'Adoption se soumettre aux preuves naturelles.
L E COMMERCE AVEC LA FEMME COMMUNE A TOUS SES FRRES LUI FAIT UNE CUIRASSE CONTRE LES PASSIONS QUI GARENT LE COEUR. C e l u i - l Seul
peut vraiment possder la volupt de l'amour, qui a vaincu, par l'usage frquent, l'amour de la volupt. Pouvoir, volont, user et s'abstenir, c'est pouvoir deux fois. La femme t'enchane par tes dsirs, disons-nous l'adepte ; eh bien, use des femmes souvent et sans passion; tu deviendras ainsi matre de tes dsirs, et tu enchaneras la femme. D'o il rsulte que le vrai Maon parviendra facilement rsoudre le problme de la chair... Evidemment il n'est pas de ncessit absolue que l'homme que vous allez diriger vers les hauts grades soit immdiatement parfait et ait compris notre secret ds son entre dans la Maonnerie. Ce que Nous vous demandons, c'est de l'observer, avec le plus grand soin pendant son Apprentissage, d'abord, et de faire ensuite, de la Loge d'Adoption, oh il pntrera quand il sera Compagnon, VOTRE CHITKIUUM, VOTRE INSTRUMENT DE CONTROLE INFAILLIBLE. L'Atelier de Frres, qui no s'annexe pas une loge de Sieurs, est un Atelier incomplot, destin fatalement ne j a m a i s produire que des Maons, dont la politique sera le principal souci, qui se proccuperont surtout des intrigues et des comptitions, qui s'agiteront dans le vide, qui avanceront tantt de trois pas pour reculer aprs d'autant, en un mot, qui feront du mauvais travail et dont la politique sera incohrente. (> que nous devons dire la foule, c'est : Nous adorons un Dieu, mais c'est le Dieu que l'on adore sans superstition. A vous, Souverains Grands Inspecteurs Gnraux, Nous disons, pour que vous le rptiez aux Frres des 32% 31 e et 30* degrs : La religion maonnique doit tre, par nous tous, initis dos hauts grades, maintenue dans la puret de LA DOCTRINE
LICIFLKIENNE.
Si Lucifer n'tait point Dieu, Adona, (1) dont tous les actes attestent la cruaut, la perfidie, la haine de l'homme, la barbarie, la rpulsion pour la science, si Lucifer n'tait point Dieu, Adona et ses prtres le calomnieraient-ils? Oui, Lucifer est Dieu, et malheureusement Adona l'est aussi. C a r i a loi ternelle est qu'il n'y a pas de splendeur sans ombre, pas de beaut sans laideur, pas de blanc sans n o i r ; car l'absolu ne peut exister que comme d e u x ; car les tnbres sont ncessaires la lumire pour lui servir de repoussoir, comme le pidestal est ncessaire la statue, comme le frein la locomotive. (1) Le niendes Chrtiens.
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En dynamique analogique et universelle, on ne s'appuie que sur ce qui rsiste. Aussi l'univers est-il balanc par deux forces qui le maintiennent en quilibre : la force qui attire et celle qui repousse. Ces deux forces existent en physique, en philosophie et en religion. Et la ralit scientifique du dualisme divin est dmontre par les phnomnes de la polarit et par la loi universelle des sympathies et des antipathies. C'est pourquoi les disciples intelligents de Zoroastre, ainsi qu'aprs eux les Gnostiques, les Manichens, les Templiers ont admis, comme seule conception mtaphysique logique, le systme des deux principes divins se combattant de toute ternit, et l'on ne peut croire l'un infrieur l'autre en puissance. Donc, la doctrine du Satanisme est une hrsie; et la vraie et pure religion philosophique, c'est la croyance en Lucifer, gal d'Adona, mais Lucifer Dieu de Lumire et Dieu du Bien, luttant pour l'humanit contre Adona Dieu des Tnbres et Dieu du Mal... Dans une autre partie de ses Instructions, Albert Pike disait encore : C'est avec le plus grand soin qu'il est ncessaire de choisir les adeptes. Dans beaucoup d'orients, on les prend trop au hasard; aussi tardons-nous atteindre le but. Ne confrez la Matrise qu'au Compagnon qui se connat luimme. Sur le fronton des anciens temples rigs au Dieu de la Lumire, on lisait cette inscription en deux mots : Connaistoi . Nous donnons le mme conseil tout homme qui veut s'approcher de la science. N"initiez jamais au troisime degr l'homme qui, malgr les enseignements reus aux deux grades prcdents, eut demeur esclave des prjugs du monde profane. Il ne parviendra jamais tant qu'il ne se rformera pas. Au grade de Compagnon, vous lui ouvrez les portes des Loges d'Adoption ; /, vous le jugerez bien. Vous verrez si ses prjugs tombent. S'il reste esclave de ses passions, S'IL S'ATTACUE EXCLUSIVEMENT A UNE FEMME, ne vous proccupez plus de lui, vous perdriez votre temps. Il ne saurait tre un adepte ; car le mot adepte signifie celui qui est parvenu par sa volont et par ses uvres, qui mprise les prjugs et qui triomphe de ses passions. (1) La Maonnerie ne cherche donc manciper ou affranchir la femme que pour la contraindre servir aux preuves
(1) Ce fut la Sur Diana Vautjhan qu'Albert Pike, afin de lui donner lapins grande marque de confiance, chargea d'apporter sou encyclique lucifrienne, . Paris, pendant l'Exposition Universelle.
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naturelles des FF.-., se prostilucr dans les Loges d'Adoption, pour la plus grande gloire de Lucifer ! Nous comprenons la surprise que causa la publication du Ritueldu Palladium Nouveau et li form, faite par Lo TAXIL. et accueillie avec incrdulit par un grand nombre ! Il esl regrettable que l'auteur d'V a-t-il des Femmes dans la Francmaonnerie (I), n'ait pas eu la possibilit d'y joindre, alors, ces Instructions dont ce Rituel esl le juste corollaire. Ne faulil pas. on effet, insensiblement faire descendre la Sur Maonne jusqu'au dernier degr d'abjection, de honte et d'impudeur, pour qu'elle consente, docilement, froidement, passivement, conduire dans la voie de la perfection maonnique le premier Frre venu confi ses soins ! Ces instructions eurent aussi pour consquence la cration, Paris, par la Loge-More Palladique Le Lotus, de la Loge Sain l-J n lien. Dans le supplment littraire du Figaro, (2 dcembre 1893) l'occultiste Jules Bois, aprs avoir consacr ]\lm Edmond Adam les lignes qtie nous avons reproduites (Voir ici, p. i 12), disait encore : Et je ne doute pas que M"c Holmes, dont le cur appartient aux. divinits olympiennes, ne soit dispose ii crire YO'lc Triomphale du Paganisme, qui ne renail que pour mieux mourir. Jules Bois concluait probablement d'aprs l'impression laisse par l'Ode Triomphale, de 1881), dans laquelle, Atigusta Holmes, selon l'expression de l'Univers, poussa // nat uralisme j usrj u'au paganisme. L'excution de l'Ode Triomphale cota trois cent mille francs, dont le dcompte a t parfaitement tabli. Trois cent mille francs pour amener, dit encore l'i'nivers, les enfants des coles laques obligatoires au nouveau culte, imagin par les rpublicains. Imaginpar lesFranttuarons serait plus e.racl. Soiib prtexte de musique no s'agissait-il J>JIS d'une manifestation vraiment maonnique, d'une manifestation organise pour clore la clbration du Centenaire maonnique de 178(J et les Congrs internationaux des Francmaons et des Spiriles tenus Paris en I88I ?
M) P. flt>: 20!>-27L\
591 En effet, aprs le chur que le Voltaire dclare avoir t fidlement imit par Mlle Augusta Holmes du chur du Lhcngrin au moment de l'apparition du Cygne, la Rpublique, claire par un puissant rflecteur lectrique dlivre une femme voile qui se montre tricolore et dbarrasse df ses chanes ; cette Rpublique l, n'est-elle pas ou la Rpublique Maonnique ou la Francmaonnerie, qui parait sauver la France pare des trois couleurs maonniques (bleu, vouye et
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AI;GLST\ HOIRIES,
Auteur de Ylhle
Trinntjnlf.
blanc) et dgage de ses entraves comme, pendant l'initiation Y Apprentie Maronne, qui a secou le joug des prjuges et de la superstition, est soulage des fers mis ses poignets (Voir ici, p. 3i et 'Mi, col. 3. Rituel de 1800). Dans l'Univers du l i Septembre 1889, AUGUSTE ROUSSEL disait encore : 11 est superflu d'insister sur le caractre parodique de cette crmonie avec un autel sur lequel se dresse la statue vivante de la Patrie, en attendant la desse Raison, et devant lequel on fait tomber genoux la multitude des excutants figurant
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la France. Tout cela est odieux et sacrilge quant l'intention... Le Voltaire constatait que dans la dernire partie de son ode, M" Holmes avait manqu de souffle... Quelques raisons que l'on puisse ingnieusement trouver, n'empche que le final du Triomphe de la Rpublique n'a point l'envole qu'on esprait. Et Auguste Roussel concluait avec raison : Trois cent mille francs pour un rsultat pareil, on conviendra que c'est cher el mme exorbitant. Mais on sait que le conseil municipal volera d'enthousiasme toutes les augmentations d'impts ds qu'il s'agit de .spectacles qui par quelque ct, sont une atteinte la foi el aux sentiments des catholiques. Al"1' A. Holmes n'aurail-clle pas t la Reine Maonnique des solennits de 1889 ? * * * Du 9 au 1C Septembre se tint, Paris, le Congrs spirile el spirilualisle , dont les Prsidents furent le F.*. Charles Fauvety, dj connu de nos lecteurs et Mmc la Duchesse de Pomar (Lad y Caithncss) directrice de Y Aurore, Organe de la Socit thosophique d'Orient et d'Occident. Parmi les adhrentes se trouvaient aussi la Comtesse d'Adhmar, directrice de la Revue Thosophique do Paris et le rdacteur en chef de celle publication la clbre H. P. Rlawalsky. N'oublions pas non plus le rdacteur en chef de Y Aurore, AI me de Alorsicr. Au cours des sances de ce congrs, le F . - . Papus dclara que Al"u de Pomar avait rendu de grands services la cause spirilualisle. AI"'0 de Pomar a un culte spcial pour Alarie Sluarl ; mais ce culte s'applique moins aux souvenirs de sa personnalit terrestre qu' son individualit cleste, toujours vivante et qui depuis plus de Ironie ans aurait donn la duchesse de nombreuses preuves de sa prsence spirituelle auprs d'elle. Marie Stuart, cet tre dj si grand, si noble sur la terre a continu se dvelopper selon la loi ternelle de la vie de l'esprit, prtend AI"1" de Pomar, el aujourd'hui arrive possder la vrit qui affranchit, elle a dpass de beaucoup ses conviclions religieuses d'autrefois. Sa mission est de donner maintenant au monde et spcialement la France, les Vrils du Jour Nouveau, qui doivent amener l'volution de la race dans le sens d'une spiritualit plus haute. > VA. continue Al"" de Pomar, j'ai eu le privilge d'tre
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choisie par elle comme intermdiaire terrestre pour travailler son uvre. VAurore est donc l'organe du christianisme sotorique et M"" de Pomar y public les Rvlations d'en haut, qu'elle reoit dans le sanctuaire de la reine Marie Stuart llolyrnod de Paris. Mais alors comment pourrions-nous expliquer ses rapports avec la Rlawatsky que trois cents parisiens, affilis la Socit thosophique reconnatraient aujourd'hui dsincarne , comme la messagre des Dieux du Thibot, lu porte-parole de ces lointains secrets et prtendus gouverneurs du monde. La Rlawatsky assaillit de prestiges M"10 de Pomar et la Comtesse d'Adhmar. Tantt des cloches rsonnaient subites, tantt des Heurs d'elles-mmes naissaient entre ses doigts... Un jour, dans une plaine, un entant cheval se retourna, la vit son ct. lui parlant de son pre et de sa mre qui l'attendaient : enfin elle ajouta : Regarde maintenant droit devant toi. L'enfant obit... une seconde aprs, il ne se retint plus de tourner les yeux vers sa mystrieuse camarade. Mais elle avait disparu... dans toute l'tendue de la plaine, il n'y avait pas de Blawalsky. Fidle notre ligne de conduite nous n'entrons pas davantage dans le domaine du surnaturel et nous interrogeons, sur la thosophie et le spiritualisme ainsi entendu, deux autours incontestables et incontests : Le F.-. E.-E. Hubert consacrait au F.-. Ite Saint-Jean les lignes ncrologiques suivantes, dans La Clurinf d'I'nimi. de janvier I8S-L p. !l : 11 est mort, lui Spiritualiste. comme il ;i vcu... on Maron ; en se faisant enterrer civilement ; tandis que l'on voit plus d'un l'ositivisle intransigeant donner l'heure de sa Mort, en acceptant des Funrailles religieuses, un dmenti absolu aux principes qu'il avait affichs avec un rigorisme intolrant durant son existence. Ah! que l'on ne vienne point nous objecter que c'est la famille et non le mort qui est fautif en ce cas. On peut toujours, avant sa Mort, prendre des dispositions telles que sa volont soit observe k cette Heure Suprme. Nous ajouterons mme que l'on doit se prcautionner d'autant mieux que l'on connat ses proches disposs vous donner celte honte d'une contradiction formelle avec ce que l'on a cru, affirm et enseign, alors que l'on tait en pleine raison.
MAONN.
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Ainsi le Spiritualisme conduit au scandale d'outre-lombe, l'enterrement civil. Nous remercions le F.-. E.-E. Hubert de sa franchise. Lu Kabbale enseigne aux (recs par Platon, dit l'ex-abb Constant ou Eliphas Lvi, prit plus lard le nom de Thosophie et embrassa dans la suite le dogme magique tout entier. Ce fui h cet ensemble, de doctrine occulte que se l'attachrent successivement toutes 1rs dcouvertes des chercheurs. On voulut passer de la thorie la pratique et raliser la parole par les uvres ; les dangereuses expriences de la dhinalkm apprirent la science comment on peut se passer du sacerdoce, le sanctuaire tait trahi et des hommes sans mission osaient faire parler des dieux. C'est pour cela que la Ihurgie partagea les anathmes de la magie noire et fui souponne d'en imiter les crimes, parce qu'elle ne pouvait se dfendre d'en partager l'impit. Les expriences de la thurgie et de la ncromancie sont toujours funestes ceux qui s'y abandonnent. Lorsqu'on a une fois mis le pied sur le seuil de l'autre monde, il faut mourir et presque toujours d'une manire trange et terrible. Le vertige commence, la catalepsie et la folie achvent Ils croient alors voir les esprits, et Satan, c'est--dire le gnie de l'erreur, se transfigure pour eux en ange de lumire Ce sont les successeurs de la race canique de l'Inde. Ce sont des hatchichims et des faquirs. L'S avertissements ne les claireront pas et ils priront parce qu'ils ont voulu prir. (HisToiiu-: I>K LA MAI.IK, Initiations et Epreuves: Paris, 1860, p. 1W-113.) A la sance du 1 octobre du Conseil de l'Ordre, on s'occupa de la demande formule par la I.. - . Le Progrs. O.-.tle Paris, s'infornianl si elle pouvait initier des femmes, la Constitution tant muette sur ce point. Aprs un change d'observations entre les F F . - . Amiable. Francolin, Level, Poulie et Doumer, et sur la proposition de ce dernier, le Conseil dcida de rpondre qu'en l'tal actuel de ia loi maonnique et tant qu'elle n'aurait pas t modifie par le Couvent, il n'y avait pas lieu d'initier des femmes la Franc-Maonnerie. [Celait toujours des loi/es mixtes et d'initiations aux grades masculins qu'il tait question.) Le 20 octobre, cul lieu la reconnaissance du mariage civil
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du F.-. D'' Pannicr, par les L L . \ Ecole, Equit et Travailleurs, runies, au Grand-Orient. Les invitations faites par la Loge et l'annonce de la Confrence avaient attir une nombreuse assistance, compose en majorit de dames et de demoiselles. Le F.', et la Sur Pannicr sauront faire de leurs enfants de bons citoyens ou de bonnes mres de famille et aussi des LIBRES-PENSEURS, dit le F.-. Amiable, Maire du v arrondissement, Membre du Conseil de l'Ordre et 0.-. Orat.\ du Grand Collge des Rites, dans sa Confrence sur Le Mariage rivil et la Franc-Maonnerie. (1) Il rsulte du compte-rendu de la Sance, du 28 octobre. du Conseil de l'Ordre, que la L.*. Les Vrais Amis Runis, O. - . de Marseille, l'informait, celte date : 1 Qu'une femme se disant Maonne demandait visiter l'Atelier ; 2" qu'un membre del L. - . voulait initier sa femme. Le Conseil dcida que les Diplmes de la Sur, qui se prtendait Maonne,, seraient demands pour vrification et que l'initiation propose ne pouvait tre rgulirement accorde dans l'tat actuel de la loi maonn.-.. Cette vrification des papiers d'une femme qui voulait pntrer dans un atelier masculin n'est-elle pas bien significative ? Dans sa Tenue du 21 Dcembre, la L.-. Bienfaisance et Progrs, 0.-. de Paris-Boulogne, tira deux batteries de deuil : l'une, la mmoire a de notre S.'. Capitaine (ne Ravin) et de sa fille ; l'autre, la mmoire de la mre de notre F.-. Pinet. On ne peut mieux tablir la diffrence entre les Surs Maonnes et les simples parentes des F F . \ ! On lisait dans la Chane d'Union, du mois de septembre : La Maonnerie Viennoise ftait nagure la Reine des Fleurs; un symbole rpondait un symbole. Environ 150 Frres et Surs se sont runis Dbling, l'un des plus riants quartiers de la capitale. Cette fte des Roses appelait naturellement les allocutions symboliques ; aussi divers orateurs se sont-ils attachs faire ressortir la signification que renferme la reine des ileurs dans les codesemblmatiques, etc. (2) La L.*. Les Amis Philanthropes, O. 1 . de Bruxelles, donna
(Il Chane d'Union, novembre 1880, p. 337-338. (2) P. 281.
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une srie de i'les intimes et La Chane d'Union constatait que de plus en plus les Daines prenaient r/orit ces runions el t/ue la L.'. n'avait (pi se fliciter d'avoir appel
elle les mres, les femmes et les Filles de ses FF.'.. (1)
Le 2'.'* aot, dans un alelier de l'Obdience du G.1. 0 . \ de Belgique, le Septentrion, l ' 0 . \ de Gand, furent reus un F.-, et sa jeune pouse, aprs leur mariage civil. Fins de cent dames appartenant fa bourgeoisie Gantoise assistrent cette crmonie. Les maris furent introduits sou> la roule d'acier. L e V n . - . offrit la Sur un bouquet d'orchides garni aux couleurs de la L . . . Kpilhalame. Allocution du F . \ Oral. - , au couple. Remise l'pouse d'un anneau orn de pierreries aux couleurs de la L. - . etc., etc. (2) Le flullefin des Travail./' du Suprme Conseil de lleb/npic. n 2~ ip. 2791 insrait la note suivante : Nous lisons dans La Abeja de Garacas : Dans l'Amrique du Nord, la Maonn.-. d'Adoption (.Mannn.-. fminine . fonde en 1855, compte 228 Chapitres. Celle Maeonn.v a " > {'rades. Ksl-ee par l que, s'expliquent la supriorit el l'excellence le la femme des LlaN-Unis, compare celle des autres pays ? C'est une question examiner. On s'en occupe en France. mais jusqu' prsent, clans ce pays, i/ni compte tin nombre de sets poles Millevoije, f (tuteur du Mrite des Femmes, l'ide ne l'ail > pus fortune. Le rdacteur de ces dernires lignesa tout implcincnl confondu Millcvoyo avec Legouv ! ! Cela n'est pas l'honneur de la science du Suprme Gonseil Belge qui a laiss imprimer cette erreur colossale dans son Ihillelin. Les profanes n'onl donc pas toujours le monopole exclusif de l'ignorance, de l'obscurantisme, et leurs cerveaux ne sonl donc pas seuls atrophis par l'enseignement chrtien ! encore une autre perle : On lirait dans/Vi Chane d'Union, du mois de mars (p. 0 7 ' : Le journal The Tylcr de Dtroit (Miehigan, Klats-L'ni*) cl son article me concernent. h Le numro du 1) fvrier dernier du journal The Ti/lcr donne un article qui m'est consacr. Cet article est crit par Madame
M)Jiin\ior ISS'i, |>. 17.
{2) liidlctin des Trarnur du Sup.-. Cons.-. de Hehjjue, n:w, p. ;.Vei.
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Marie Stuart-Coffin. Si les encouragements,, venant de la part de Maons, mes Frres, m'engagent persvrer, sans dfail lance, dans l'uvre Maonnique que je cherche raliser l'aide de ma Revue La Chane d'Union, quand l'approbation que je reois, vient de la part d'une de mes Surs en Maonnerie, j'y puise la confiance que mon uvre Maonnique ne sera pas sans produire des fruits. J'ai conquis pour nos ides le plus solide des auxiliaires: la Femme : In hoc Signo, Vinces. C'est < la meilleure et la plus flatteuse des recompenses que je puisse ambitionner. Que Mme Marie Stuart-Coffin veuille bien accepler l'expression sympathique de toute ma gratitude fratern.-.
HUBERT.
1890 Le 18 janvier 1890, la L.-. L'Etoile de l'Avenir, 0.-. de Neuilly-Plaisance, envoya une invitation pour sa prochaine tenue, dans laquelle on devait tirer une batterie de deuil la mmoire de notre Sur Mollino , dcde le 9. Le 18 mars, les F F . - . Gh. d'IIuin 33% Vn.-. Tit.-., Eiurne Giroust 3% 1 er Surv.-., Paul Ricardat, 18% 2e Surv.-., Gabriel Sccllier 3% Orat.-., E. Iticanlat 18% Trs.-, et T. Bourse 3% Secret. ., Officiers de L. . n" 1 ifl, La liose Ecossaise, Or.-, de Paris, faisaient savoir leurs adeptes qu'une Tenue Solennelle aurait lieu le 25 de ce mois, rue Hochechouart. i-2. La neuvime question mise l'ordre du jour et imprime tout spcialement en pleine page tait celle-ci : DE L'ADMISSION DE LA FEMME AUX TRAV.-. M.-. DANS LES LOGES.
DISCUSSION CONTRADICTOIRE.
Le 12 avril, l'Htel du G.-. 0 . - . de France, rue Cadet, eut lieu la fte solsticiale des LL.-. Les Trinosophes de Bercy, Isis-Monti/on, France-Maonnique, prside par les Vn. - . Lagache, I3crnollin et Miquel. Banqueta sept heures prcises. Concert neuf heures. Bal grand orchestre onze heures. Prie des Cartes de Banquet, de Concert et Bal : SflKi'H ou une Dame, 6 fr.
POUR UNE
La question de l'initiation maonnique de la femme aux grades masculins fut encore souleve au Conseil de l'Ordre du G.-. 0 . - . : la sance du 23 juin, prside par le Belge Fontainas, vice-prsident (De triste mmoire Bruxelles), ce F . - . , qui
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possde la quintessence dos vertus maonniques et a su marcher vaillamment dans le sentier de la perfection, donna lecture de la correspondance, qui comprenait : 3 Une pi. - , du F . - . Georges Martin, Vn.-. de la L . \ La Jrusalem Ecossaise, Or.-, de Paris, relative l'admission des femmes dans la F . - . M. - .. Le Conseil renvoya l'tude decctlc question sa prochaine sance. (1) A la sance du 7 juillet suivant, un F . \ , dsirant enterrer l'affaire, fit observer que les Loges des autres Fdrations ne pouvaient correspondre directement avec le G. - . ().. que par l'intermdiaire de leurs pouvoirs directeurs. Le Comit renvoya donc la planche du F . - . G. - . Martin l'tude de la prochaine runion plnire du Conseil. Lors de l'Assemble Gnrale du G / . 0.*. (1 e sance. jeudi II septembre), le F. 1 . Rapporteur dit : MM.-. FF.-. le vu suivant pourra provoquer peut-tre quelques sourires, mais assurment il part d'un excellent esprit : La L.-. Le Phnir, Or.-, de Joigny, met le vn*u que la question de l'admissibilit des femmes dans la l'ranc-Maonn.-. soit mise l'tude des L L . \ . Nous proposons le rejcl.de ce vieil. Mais nous ajoutons que nous serions heureux de voir les L L . \ de l'Obdience convoquer plus souvent nos Surs (1rs tenues blanches qui les feraient s'intresser noire uvre. Le clricalisme sait bien organiser des crmonies qui altircnl les femmes, sachons nous aussi, attirer nos Surs dans nos lemjiies et 1rs intresser nos Iravau.r, qu'elles n'aient plus peur de la Mac.-, et de ce au'on // fait. Sur les conclusions du F.-. Orat.-. l'ordre du jour pur et simple fut vol. (2) Vers la lin de I8X). ht L.-. Lu Jrusalem Ecossaise adressa une circulaire Ions les ateliers pour les inviter tudier la question de Vadmission de la femme dans la F.-. M.\ y rare la, cration de lot/es mi./tes, conformment au projet du F.-. Georges Martin. Le V.'. Y. A. Leblanc fut charg de publier sur la Femme et la F.-. M.-, un travail dont l'argumentation parut si serre que la lecture en fut recommande tous le^ FF. 1 .. ('!)
(1) Bulletin du G.-. 0.-., mai-juin ISiH). p. i;(,S. (2) Jbid., aortl-spplciriiirc S'.H), p. 171-172. (l) lililletin Maonnique, urgiinc de la IV. M.-.rniverselli': ikVeinbiv IN'.U.p. 25f>.
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Voici, "en outre, copie du rapport prsente* la L . \ La Jrusalem Ecossaise, par le F.-. Lazard, au nom de la Commission charge d'tudier les moyens do fonder une Logo mixte : T. - . C ' . Yen.-, et vous tous mes FF.-., La Jrusalem Ecossaise fait en ce moment une tentative sans prcdent. L'tude du pass le prouve surabondamment, et, si paradoxale que puisse sembler cette opinion, il est fort heureux que les essais antrieurs, peu srieux d'ailleurs, n'aient laiss aucune trace. Quel argument, en effet, ne procurerait pas aux adversaires de la Mac.-, et dans le sein mme des LL.-. h ceux de nos FF. - ., assurment trs sincres, mais notre avis, victimes de fcheux prjugs, l'chec d'une exprience qui et t tente avec toutes les prcautions ncessaires en une matire si dlicate. II La Maonnerie des femmes a fleuri surtout au xvm sicle : elle fut ce qu'on appela la Maonnerie d'Adoption et elle prsenta deux grandes divisions : 1 la Maonnerie d'Adoption gyptienne ; 2 la Maonnerie d'Adoption des Rites Franais et Ecossais. Le rite gyptien fond par Joseph Balsamo, plus connu sous le nom de Cagliostro, comprenait des loges d'hommes et de femmes : des rites bizarres mlangs de traditions maonniques et des pratiques de magntisme, dont Cagliostro fut le vulgarisateur, prsidaient aux initiations qui se clbraient en prsence d'adeptes des deux sexes. Des loges de ce genre furent fondes par Cagliostro en Courlande (1779), Lyon (1782), Paris (1784), Londres et enfin Rome, vers 1789. Elles ne durrent gure dans ces diffrents endroits que le temps que Cagliostro passa dans chacune de ces villes. Tout autre fut le caractre d'Adoption des autres rites (Franais et Ecossais), qui prit naissance vers 1730, et ne fut pourvu d'une organisation officielle que trente ans plus tard : elle fut un prtexte de runions aimables et l'occasion d'uvres de charit. Sans parler de l'Ordre de < > la Flicit, de l'Ordre des Chevaliers de l'Ancre dont le caractre nous est assez mal connu, nous nous arrterons sommairement sur la Maonnerie d'Adoption proprement dite du Rite Franais. Elle existait encore au commencement de ce sicle et un autour qui crivait en 1843, s'exprimait son gard en ces termes: La loi maonnique exclut imprieusement le1; femmes de la participation aux mystres. Cependant les Franais ont transig
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avec cette loi. A ct de la vraie maonnerie, ils ont cr une maonnerie de convention, spcialement consacre aux femme?, qui remplissent toutes les fonctions et ne ddaignent pas d'admettre les hommes dans leurs assembles. C'est ce qu'on appelle la Maonnerie d'Adoption. Celle-ci, comme l'autre, a ses preuves. ses grades, ses secrets, ses insignes. Mais ce sont l les prtextes des runions; le but, c'est le banquet, dont elles sont toujours accompagnes, et le bal, qui en est insparable. (1) Le jugement port par Glavel tait trop svre : les Loges d'Adoption o hommes et femmes taient runis, n'taient pas des assembles de simple divertissement. C'tait comme la Loge Saint-Antoine , dont la prsidente tait en 1775, la Duchesse de Bourbon, comme la Loge La Candeur , dont faisait partie la Princesse de Lamballe, comme celle des Nevf-Surs , la tAte de laquelle tait Mmc Uelvtius, des foyers d'actes charitables, ou bien comme la Loge Belle et Donne , que prsidait la nice de Voltaire, la marquise de Villette, des runions littraires, o se complaisaient des gens au got dlicat. III Ce simple expos permet de constater un fait curieux et indniable : l'action ducatrice sociale do la Maonnerie semble toujours tre reste un mystre pour les Loges d'Adoption. Tandis que la Maonnerie provoquait en France le plus grand et le plus noble des mouvements sociaux: la Rvolution de 1780, les femmes maonnes semblent n'avoir pris aucune part l'action. On se contenta de les avoir inities certaines formes extrieures de la Maonnerie; on leur apprit participera ses uvres charitables, on ne leur dvoila pas son esprit et, voici pourquoi les Loges d'Adoption ne furent malgr les services qu'elles ont pu rendre, qu'une uvre phmre qui, on peut le dire, ne mrite pas de regrets. IV L'uvre tente par la Jrusalem Ecossaise est tout autre. Nous savons que pour faire le bien et secourir les malheureux, les femmes n'ont pas besoin de venir parmi nous. Elle* sont naturellement charitables, et lout ce que nous pourrions leur dire cet gard serait loin de valoir les suggestions do leur cur. Il est galement inutile de les admettre parmi nous pour faire ressortir leur grce et leur esprit : le monde cet gard, leur offre des occasions plus brillantes que celles qu'elles pourraient rencontrer dans nos modestes loges.
NOUS VOULONS FAIKE PLUS ET MIEUX QUE NOS DEVANCIER ', c'est <'l
(1) Le IV. Ci.wx, Hist. Pilt. de la Frnnc-Mnonneric,
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l'esprit mme de lu Maonnerie que nous voulons initier les femmes qui viendront parmi nous ; nous voulons tricher de faire partager nos opinions, nos croyances, nos ides nos surs de demain, d'abord parce que la vrit ne doit pas tre l'apanage d'une seule moiti de l'humanit ; ensuite parce que le seul moyen d'arriver transmettre aux gnrations futures notre pense, c'est d'avoir auprs de nous des femmes qui la partagent. La femme est en effet la vritable ducatrice : elle seule sait former le cur et l'esprit de son enfant; et si banale que soit cette vrit, elle ne l'est pas encore assez puisqu'en dehors de l'Eglise nul ne Va encore comprise et mise en pratique. Le meilleur moyen de combattre des adversaires est quelquefois de leur emprunter leur tactique. L'Eglise a, ds longtemps, su attirer la femme elle ; pour les femmes elle a invent des crmonies spciales, des congrgations, des runions semi-mystiques et semi-politiques. La LibrePense n'a rien de tout cela et c'esl la Maonnerie qu'il appartient de donner, un pays, qui a des institutions rpublicaines des gnrations qui auront des sentiments vraiment rpublicains. Il nous a sembl qu'un des moyens les plus srs pour atteindre ce but tait de former des runions maonniques o les femmes seraient admises nos cts. LA PREMIKK DE CES LOCHS VA TIE FONDE FAR La Jrusalem Ecossaise. Ce n'est pas ici qu'il convient de dire quel moyen nous comptons employer pour effectuer le recrutement de cette premire loge, pour en assurer la dignit et la grandeur. La discussion qui va s'ouvrir La Jrusalem Ecossaise sur cette question permettra tous nos FF.-, qui s'intressent cette uvre de progrs de connatre nos ides et de nous apporter les leurs; mais nous sommes persuads que le succs couronnera nos efforts, que cette premire loge mixte sera grande et prospre, que bien d'autres se formeront son exemple et que nous aurons de la sorte donn aux femmes, donn la gnration de demain, dont elles sont les mres, et les ducatrices, l'amour de la Rpublique et de la Libert, qu'on a peut-tre trop nglig de leur enseigner jusqu' maintenant. (1) Le F.-. G. Martin sut rsister l'orage. Sa Loge fut fonde sous le titre distinctif : Le Droit Humain et installe, rue Jacob, 33, l ' 0 . \ de Paris. Elle augmenta le nombre des Ateliers que le Grand-Orient de France dclare, pour la forme, irrguliers. Sa Vnrable fut la Sur-Frre Maria Deraismes (qui vient de mourir pendant l'impression de
(l) Bulletin Maonnique, jauvier 1891, p. 240-252.
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cette partie de notre livre) ; elle eut comme Secrtaire, la Sur Maria Martin et la Sur lier/net du Vienne fut nomme r (irande Inspectrice. L'Eclair du 8 fvrier 1893 reproduit une planche de convocation manant de cette Loge, dont les membres (hommes et 200 femmes) assistrent aux funrailles civiles de Maria Deraismes. Nous trouvons la page 77, des Constitution, Statuts ri Iifojli'Mi'Hls Gnraux de l'Ordre Oriental de Misram ou d'Kyi/ple, imprims chez le V.. llugonis, l ' 0 . \ de Paris, <>, rue Martel, en 18!)0 : Art. 2 1. Les Atel.-. peuvent faire participer leurs ftes annuelles (Equinoxe de Printemps, Rveil de la Nature ; Equinoxe d'Automne, Repos de la Nature), des personnes trangres la Maonnerie, condition d'y restreindre le plus possible le crmonial maonnique. Art. 22. Les Atel.-. peuvent avoir aussi, avec l'autorisation de la I \ \ S.\ dos lames blanches, dans lesquelles un F . \ dveloppera un morceau d'architecture sur un sujet scientifique, littraire ou d'conomie sociale. A ces ton.-. bl. - ., comme leur nom l'indique, seront invites des personnes trangres la Maonn... Art. 23. Les trav.-. de ftes, de banquets et de ten. - . bl.\ ne peuvent se tenir que dans un local maonn. - ., sous peine de suspension pour l'Alel.-., moins toutefois d'autorisation do la P. - . S. - .. Le Grand Prsident de lu P.-. S.\
J. OSSEUX.
Le Grand Orateur,
Cu.MISY.
L e Grand Chancelier-Secrtaire,
l>r CjiAin.ii! \ .
Le 1!) janvier, deux Soeurs que l'on inscrivit sur les l'egislres et sous les noms symboliques d'As/rea et Sp'-ranza. furi'itt inities la Grande Lor/e Nationale d'Andalousie. La premire pronona un discours dons lequel elle mon)l'a une connaissance parfaite de la Maonnerie. le son idal, SI mission et de son but. La Sivur Speranza manifesta la grande satisfaction qu'elle prouvait d'tre initie la Maonnerie, laquelle son grand-pre avait appartenu en Amrique. C'est pour ce molif el alin d'tre comme son mari que depuis longtemps elle dsirai! vivement entrer dans l'Ordre.
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Ces deux SS:.: furent reues en mme temps que leurs poux. (1) ha. Revint a dlia Massoiieria Ilaliana, publiait encore, dans le mme fascicule, les lignes suivantes :
Xous lisons dans le Bulletin Symbolique Ecossaise : Maonnique de lu Grande Loge
ADMISSION nus FEMMES DANS LA MAONNERIE. AUX pages 11 et 12 de l'Annuaire de 1889, publi par le Grand Orient de France sont imprims les premiers articles de la Constitution de cette Obdience maonnique ; Constitution promulgue, le 27 Avril 188J, par le Conseil de l'Ordre. Yoici le texte des deux premiers articles: Art. 1". La Maonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vrit,l'tude de la morale et la pratique de la solidarit; elle travaille l'amlioration matrielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l'humanit. i Elle a pour principe la Libert, l'Egalit et la Fraternit. Art. 2. Le devoir de la Maonnerie consiste tendre tous les membres de l'humanit les liens fraternels qui unissent les Francs-Maons sur toute la surface du Globe. A prsenties maons qui ont adopt ces deux articles essentiellement humanitaires, pourront-ils en conscience refuser la lumire maonnique aux femmes, leurs pouses, surs ou amies, quand elles auront une conduite irrprhensible et une instruction suffisante pour comprendre les principes maonniques. Lntamer cette question c'est la rsoudre par l mme affirmativement. Mais puisque malgr les affirmations morales et humanitaires du Grand Orient de France, la majorit du Conseil de l'Ordre, l'Assemble gnrale annuelle, s'est montre hostile l'admission des femmes, pour des raisons plus ou moins plausibles, il ne serait pas oiseux de faire savoir tous et toutes qu'il est peu srieux d'affirmer ostensiblement les principes sociaux quand on s'en loigne ostensiblement, en ne voulant pas admettre les femmes dans les Loges, au moins les doctoresses, les femmes-avocats, les confrencires. Nous esprons que les FF.', dfenseurs de la femme, soucieux des droits et devoirs d'galit, fonderont Paris une Loge indpendante o seront reus les deux sexes. Le nouveau dput de Brest, Monsieur de Gasl, si attach notre grande cause; celui-l mme qui, sans crainte, a dploy l'tendard de l'galit des deux sexes, pourrait faire initier des
(1) Ilivista dlia Maxsoneria Italia>ia,y\nno 1890, p. 3(>. Trad. par l'auteur.
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Maonnes et trouverait facilement dans les Loges de Paris des cooprateurs pour organiser une LOGE MIXTE INDPENDANTE DES
OBDIENCES MAONNIQUES. (1)
Le 15 octobre 1890, Sa Saintet Lon XIII s'adressa aux Evoques, au clerg et au peuple d'Italie, pour arracher le masque dont se couvrait la Maonnerie et la dvoiler dans sa hideuse difformit, dans son action tnbreuse et funosle. 1891 Un lisait au Bulletin Maonnique, numro de Janvier 1891, p. 2 3 7 : La distribution des prix offerts aux lves des Cours Gratuits commerciaux du Grand-Orient a eu lieu dans la Salle des Ftes (rue Cadet), sous la prsidence du F.-. Bourgeois, ministre de l'inxtruction publique. Douze cents personnes assistaient cette crmonie. Aux cts du F . \ Bourgeois, sur l'estrade d'honneur, avaient pris place les FF.-- Thulli, prsident du Conseil de l'Ordre, Desmons, dput; Lagache, secrtaire-gnral du Comit des cours; Georges Martin, snateur; Mesureur, dput; Yiguier, prsident du Conseil gnral; Doumer, ancien dput, chef de cabinet du F.-. Floquet; Fernand Fanre, ancien dput, etc. Le F . \ Thuli a remerci le ministre de sa prsence. Le F.-. Bourgeois a rpondu. Puis aprs un discours du F.-. Desmons, dput du Gard, Prsident du Comit des Cours, les noms des laurats ont t proclams. Pendant la crmonie, la musique du 131 de ligne a excut plusieurs morceaux. On voit que l'arme qui l'on interdit svrement de participer en corps, la moindre crmonie catholique, est oblige de prter, l'occasion, son concours aux ftes et crmonies d e l Maonnerie ! Les Synagogues jouissent de ce privilge comme les Loges !! Le Huile fin Maonnique rendait compte, en ces termes, de la Icte solsticialc des LL.". L'Esprit Moderne et les Amis du Prof/i's. dans les salons du G.-. 0.-. de France et qui ilcbula par un banquet de 120 couverts : Au dessertie F . \ J. Marchand, Vn.-. de la L . \ L'Esprit Moderne a port en d'excellents termes les sants d'usage, le F.-. Foussicr a rpondu au nom du Conseil de l'Ordre ;
(1) Traduction de l'auteur.
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les F F . - . Monteil et F r a n c o l i n , p a r l a n t du rle de la femme dans les ftes de ma.-. bl.-. se s o n t fait a p p l a u d i r p a r les convives.
A onze heures, les danses ont commenc ; les invits du bal taient nombreux ; le succs a t pour une dizaine d'lvrs de l'Ecole Polytechnique, qui ont vaillamment dans loule la nuit. (1) Ce journal disait aussi : Les attaques contre le gouvernement de la Rpublique se renouvellent presque tous les dimanches dans maintes communes de France. 77 est du devoir de tout F.-. M.-, de les mjnaler VaHtoril judiciaire. Le parti ultramonlain n'a, si longtemps montr tant d'arrogance que parce qu'il se croyait assur de l'impunit. Quand il saura qu'il est justiciable des tribunaux et qu'il y va pour lui de la prison, nous le verrons bientt changer d'attitude et de langage. Et personne ne s'en plaindra. L. Huguet. 2) Comme on le voit, il ne suflit pas aux Maons de se moucharder entre eux, ce qui est cependant l'une des occupations principales de ces sectaires, mais il leur faut toujours surveiller et calomnier les catholiques. Nous empruntons encore au Bulletin Maonnique le rcit de la sance, du 11 mai, de la Grande Loge Sipnbuliqut'. prside par le F . \ Vinson, l " Surveillant. Etaient prsents les FF. - . Brault, Millet, Lambeau, Belot, Meslre, Jacquier, Georges Martin, Itosenwald, Le Mazurier, Le Mtayer, Vinson, Gairaud, Brusselle. Lebert, Tollomer, Friquet, Quentin, Gab. Fontaine, Flignault et Minot. Le F.*. Le Mazurier demande la parole pour la communication du rapport de la Coin.1, d'init. - . sur la cration de LL.-. mixtes demandes par le F. - . Georges Martin, Il annonce que celte Corn.-. a repouss la proposition. Le F.-. Georges Martin fait l'historique de la question des LL.'. mixtes, question qui n'est pas nouvelle; il dit que la dcision de la Corn.-, d'init. - . ne saurait le surprendre, mais que la L.-. La Jrusalem Ecossaise a discut 1rs Statuts d'une L.\ mixte crer sous le nom de Droit Humain. 11 ajoute que malgr toute la part qu'il a prise cette cration, il ne croit pas avoir manqu ses devoirs maonniques, ni la Contitution de la G.-. L. - . S/..
(1) Avril 1891, p. 20-30. {2) Ibid., id., p. 30-31.
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Le F.-. Friquet s'tonne que l'on vienne reprocher aux dputs d'avoir consult leurs At.\; mandataires des LL.-., leur devoir, dans une question aussi grave, tait de respecter la volont de leurs lecteurs. Le F.-. Georges Martin ne peut prtendre que l'on a demand cet avis sans connatre la prop.-. ; les termes mmes de la prop. - . importaient peu; toutle monde savait qu'il s'agissait d'obtenir, d'une manire ou d'une autre, l'admission des femmes dans la Mac.-.. Le F.-. Friquet ne comprend pas que le F.*, Georges Martin et les FF.-, qui collaborent avec lui la cration d'une L.\ mixte, aient la prtention de passer outre l'opinion nettement tablie de la grande majorit des LL.-. et des maons. Dans toute collectivit, l'avis de la majorit doit prvaloir cl tre respect; les promoteurs de la fondation d'une L.\ mixte, puisqu'ils voulaient donner suite quand mme leur projet, devaient quitter d'abord la confdration qui ne veut pas entrer dans cette voie. Quoi que puisse dire le F.-. Georges Martin, la nouvelle L.\ mixte ne sera pas une L.-. ma.\ rgulire et nul n'a le droit de faire connatre les mots et signes ma.\ des associations quelconques, ce serait violer la constitution ; ce serait faire pire encore, car personne n'a le droit de s'emparer de ce qui ne lui appartient pas. Le F.-. Georges Martin dit que l'argumentation du F.-. Friquet lui remet en mmoire les anathmes et les excommunications lancs par le Sup.-. Cons.-. contre la G.-. L.\ S.-., quand elle s'est forme. Il espre qu'un jour la G.". L. - . entretiendra de bonnes et Irai. - , relations avec la L.-. mixte. Il ajoute qu'il n'a jamais prle de sonnent qui pourrait lui interdire la cration d'un rite mac.-, dilirent de ceux qui existent dj. La Constitution du Sup.-. Cons.-. du rite Kcoss.-. anc.\ ace.-, fait prter ses initis un serment que la constitution de la G.-. L.-. S.-, n'impose pus a ses adhrents. Les FF.-, d'une L.-. dpendant do la G.'. L. - . S.-, ont leur libert pleine et entire. Pourvu de grades suprieursel arriv au 30e degr, le Sup.-. Cons.-. du rite Kcoss.1. ne lui a adress jusqu' ce jour aucune observation et l'intolrance de la G.-, L.-. ri.-, le surprend beaucoup, tant donn ses origines cl son programme de dbut de progrs et de marche en avant. Le F.-. Guiraud rpond qu'il ne voit pas d'inconvnients ce que le F . \ Georges Martin soit '1800" si cela lui convient, mais il le prie de ne pas sortir de la question. Le F.-. Le Mtayer tmoigne le regret que le F.-. Georges Martin, comme mac.-, et comme ancien Vn.-. d'une L.-. viole la Constitution d'une faon aussi grave. Le F.-. Orat. - . dit que la Constitution ne fait aucune allusion
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aux femmes ce qui prouve bien que, dans son esprit, elle a entendu ne pas les admettre. Le F.'. Friquet demande la parole de nouveau, dclare que nul ne peut songer contester la L.\ La Jrusalem Ecossaise, ou aux FF.-, qui la composent, le droit d'user de leur initiative personnelle. Ils peuvent faire telle exprience qui leur convient, mais ils n'ont pas le droit d'user des outils maonniques. Us peuvent constituer une organisation calque sur l'organisation des LL.\, faire quelque chose de semblable, mais non la mme chose. Le F.-. Friquet conjure le F.-. Georges Martin de songer aux consquences de sa dtermination. La fi.-. L. - . S.-, sera oblige de faire respecter ses volonts, d'exiger l'obissance la Constitution librement vote, et de prendre des mesures ncessaires. Faisant appela ses sentiments ma. - . et son dvouement bien connu le F. - . Friquet prie le F. - . Georges Martin d'avoir la sagesse d'abandonner son projet. Le F. - . Georges Martin rpond que cette discussion arrive trop tard et quo les dispositions sont prises ; il ajoute qu'il n'y a qu'un moyen d'empcher cette cration, c'est d'intervenir auprs des pouvoirs publics pour qu'ils n'accordent pas l'autorisation ncessaire qui va tre demande. Le F... Rosenwald fait remarquer que tout mac. - , au moment de son init. - . prte le serment de ne rvler aucun des secrets ma.-. qui lui sont confis, si ce n'est un bon et lgitime ma. - . ou dans une L. - . rgulirement constitue, et qu'un F. - , n'a pas le droit de se servir de ses outils ma. - . pour crer un autre rite ou une L. - . mixte, et que, en ce qui concerne une L.-. de femmes ou mixte, certes la clientle pourra en tre nombreuse, car elle sera fournie par l'lment clrical. Il ne croit pas que le F. - . Georges Martin puisse oublier son serment surtout aprs les services qu'il a pu rendre la Mac. - .. Le F. - , fiuraud est tonn de voir que, dans une question si importante que celle de l'admission des femmes dans la Mac.-. au point de vue des consquences que l'adoption de cette proposition peut entraner, la Loge que reprsente le F. - . Georges Martin ait ici des mandataires d'opinion diffrente. Il lui semble que le rle des dlgus la G. - .L.\ S. - , est d'apporter dans cette assemble les volonts des LL. - . qu'ils reprsentent et non la leur, moins de cas imprvus. 11 demande au F. - . Georges Martin s'il a consult sa L. - . comme tous l'ont fait, ou si cette proposition mane de lui. Le F. - . Georges Martin rpond que la L. - . qu'il reprsente a trop le respect de la libert individuelle pour lui dfendre d'avoir telle ou telle ide. Jamais elle ne lui a fait allusion la campagne qu'il mne pour cette volution maonn. - . volution qu'il considre
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comme devant servir aussi bien les intrts de la F.\ Mai;.-, queceux de la Rpublique. " Lo F.'. Tollcmer regrette que l'on n'ait pas donn plus de publicil celte discussion. Plusieurs membres de son At.'. partisans do l'admission des femmes dans la F.'. M.-., eussent t heureux d'en suivre les dbats. Le Prs.-, dit qu'il n'y avait pas lieu de mettre l'affaire l'ordre du jour, puisqu'elle n'est (pie le rapport d'une Coin.-.. La clture de la discussion est prononce. < Sur les conclusions du J'Y. Orat.'. la U.\ L.-. S.-, adopte, l'unanimit moins trois voix, ies conclusions du rapport de la Coin.-, d'inil.-. tondant au rejet de la proposition du F . \ Georges Martin relative la cration des LL.\ mixtes. La sance est lo\c minuit. Le Secrtaire, A. Leberl. > I;
I/cliiippiiloirc du F.-. Georges Martin nous donncrail-il la mesure des movens le M. le Snateur George-' Marlin ? Apre-cela, des oie- ont bien sauv la Rpublique Humaine el le (iapilole ? /./ Ilnllfliii .\ftiri)itiii(/nr, cherchant diminuer la douleur lu l ' . \ G. Martin, publia cette note : LA I'I.MMI: Ki- LA FiiAv;-M.w;.i>N\!:i:n:. L a i t . ' . L. - . La Jrusalem Erossahe adressa, il y ;i un an, uno circulaire tous les alel.-. pour les inviter tudier la question de l'admission de la femme dans la F.'. .M.-., grce la cration do loges mixtes, conformment au projet de notre F.-. Georges Martin. H laut admettre que les maons se sentent insuffisamment prpars pour donnera la femme l'initiation qui lui convient. Ils hsitent entrer dans une voie qu'il faudra forcment aborder un jour, liemettanl donc plus lard l'tude trs dlicate des initiations fminines, on prfre assurer avant tout la marche progressive de la Maonnerie masculine. (Test agir avec sagesse, comme l'a fort bien compris la H.-. L.-. Le Hros de l'Hnmaiiil (G.-. L.-. S.".) en engageant le F. - . Y. A. Leblanc publier sur la Femme et la F.-. M.\ un travail dont nous recommandons la lecture tous nos FF.-.. f2) A la sance du S juin du (lonseil le l'Ordre du G. - . (>.'. le France, le F . - . Albert l'lrof I'.'I) annon<:a que la confrence
(1) //////., juillet ]>1, p. 110-115. (>) IVvciHlire 1W1, p. i.V). (.'!) Klu dntit (le la Seine au\ leefinns deniiOros, la place clu IV. Il' I)cprs. qui tait un adversaire acharn de la Maonnerie sur le terrain de la lacisation des hpitaux (ii arrondissement).
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qui devait avoir lieu le 27 mai, au Temple de la rue du Champ d'Asile par une Vnrable de la Franc-Maonnerie Fminine, n'avait pas t donne. Tous les emblmes maonniques avaient d'ailleurs t voils et il en sera toujours ainsi, chaque fois qu'une runion autre qu'une tenue de Maonnerie Masculine se tiendra dans le local. (1) Le 6 aot, l'ordre du jour de la sance de la Grande Loge Symbolique appela encore la discussion du projet de cration de loges-mixtes. Plusieurs FF.-, prirent la parole. L'ordre du jour fut vot purement et simplement. Tandis que certains FF.-, amusaient ainsi les gogos de la Franc-Maonnerie et dupaient le public profane, il y avait dj en France 243 Loges o Frres et Surs travaillaient ensemble, en pratiquant divers rites plus ou moins libidineux ; en comptant l'Algrie et les colonies, ces ateliers formaient un total de 314, dont 17 se livraient l'occultisme satanique, sous prtexte de spiritisme. Lo TAXIL publiait, au mois d'aot, son livre Y a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie et fournissait des preuves irrfragables de ce que nous avanons. Les quatre principaux rites androgynes pratiqus en France taient et sont les suivants : 1. Le Rite Moderne d'Adoption, qui comporte cinq grades ou degrs : l'Apprentie, la Compagnonne, la Matresse, la Matresse Parfaite, la Sublime Ecossaise. Le Rite Moderne d'Adoption est plac sous le patronage du Grand-Orient de France, dont le sige central est Paris, rue Cadet, 1G. 2. Le Rite des Ecossaises de Perfection, qui comporte dix grades : l'Apprentie, la Compagnonne, la Matresse, la Matresse Parfaite, l'Elue, l'Ecossaise, la Sublime Ecossaise, la Chevalire de la Colombe, la Chevalire de la Bienfaisance, la Princesse de la Couronne. Ce rite est plac sous le patronage du Suprme Conseil de France, qui a la direction des Loges masculines dites Ecossaises, dont le grand chef est le F.*. Emmanuel Arago, et qui a son sige central Paris, rue llochechouart. 3. Le Rite Egyptien, qui comporte trois grades ; l'Apprentie, la Compagnonne, la Matresse Egyptienne. Ce rite, qui est essentiellement spirite, est plac sous le patronage du Souverain Conseil gnral des francs-maons dits Misramites, a)rant leur sige central Paris, dans le mme local que les Frres du Rite Ecossais, rue Rochechouart.
(1) Bulletin Maonnique, aoiit 18'J1, p. 137.
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4. Le Rite Palladique liform Nouveau, qui comporte cinq grades : l'Apprentie, la Gompagnonne, la Matresse, l'Elue Palladique, la Matresse Templire. Ce rite possde une organisation part, comme la Grande Loge Symbolique dont le grand chef est le F.-. Floquet, et qui est constitue par les Ecossais dissidents. Les Frres et Surs du Palladium forment la Maonnerie nettement lucifrienne. Leur temple, Paris, est situ rue de Varennes. Les Loges palladiques sont formes par les francsmaons des divers rites masculins, se runissant en groupes particuliers pour se livrer toutes les pratiques de l'occultisme. Dj, Huysmans, dans son volume intitul L-bas, paru en mai, rvla les monstruosits du satanisme contemporain. Lo TAXU, fit mieux, il publia, in-extenso, les rituels des adeptes du Palladisme. Peu de temps aprs l'apparition du livre de Lo TAXIL, le Rdacteur en chef du Moniteur de la Nivre, Maurice de la Fargue, crivait : Dans son nouveau volume, Lo Taxil rvle au public certaines choses, dont plusieurs taient depuis longtemps connues de nous. Son livre contient la nomenclature des principales Loges androgynes de France. Nous relevons sur cette liste : Nevers, ^'HUMANIT. La Loge de dames annexe la H. . L . \ l'Humanit, pratique le Rite Moderne d'Adoption. Nous avions dj affirm, plusieurs reprises, l'existence de cette congrgation extra-laque, et le livre de Lo Taxil ne fait que donner plus de force ce que nous avons dit sur ce sujet en riposte aux dngations de Y Union Rpublicaine (journal des F.-. M.', nivernais). Nous possdons, d'ailleurs, bon nombre de renseignements particuliers et d'anecdotes plus que capiteuses sur les gourgandines qui soulagent Nevers l'Humanit souffrante. Mais des raisons de convenance et de dlicatesse que nos lecteurs apprcieront nous empchent de les publier... pour l'instant, du moins. De son ct le Gaulois consacrait, le 21 aot, suivant aux Surs Maonnes : l'article
Le nouveau volume de Lo Taxil remet en discussion l'existence des Surs Maonnes. On sait que les francs-maons nient, avec persistance que des loges de femmes soient annexes un certain nombre de loges d'hommes. Or en publiant Y a-t-il des femmes dans la franc-maonnerie ? Lo Taxil vient de dchirer
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tous les voiles; d'o explosion de colre, grande fureur de la confrrie Trois-points. Malheureusement pour les Vnrables, Trs-Sages, Rose-Croix et autres Chevaliers Kadosch, les preuves qu'apporte Lo Taxil, dans le chapitre V de son livre, sont absolument irrfutables, et il n'est pas trop difficile de se procurer au moins quelques-uns des documents probants qu'il cite. Ainsi, nous avons sous les yeux le catalogue illustr avec prix courant de la maison Teissier, 37, rue Jean-Jacques Rousseau, Paris, laquelle fournit aux loges et arrire-loges- tout leur matriel, costumes, insignes, bibelots et accessoires de la liturgie maonnique. Cet industriel spcialiste a son annonce dans le Bottin de cette anne 1891, page 1436. Dans son catalogue, on trouve ce qui concerne les surs maonnes ; les prix des objets varient suivant les grades : Tabliers de surs, brods sur satin, 12,15, 25 et 40 francs ; cordons de surs, 5, 8, iO, 15, 20, 25, 35 et 60 fr. ; jarretires de surs, brodes, 10, 12 et 15 francs ; bijoux de surs, 10 et 12 fr. (1) Parmi les objets divers de matriel d'ateliers , on trouve les principaux accessoires ncessaires pour les initiations fminines, que raconte Lo Taxil. La planche bascule , pour faire culbuter les surs, cote 55 fr. ; le tronc de la veuve , 15 fr. ; la tte de mort naturelle et son luminaire , qui sert de lanterne dans certaines crmonies, 55 fr., etc. Nous voyons aussi cet article bizarre : Grle sur son pied, tle vernie (pour imiter l'orage et le tonnerre), 80 fr. Les panaches sont de deux prix diffrents : Panaches, vautour et autruche, 80 et 120 fr. Citons encore les foulards maonniques , 10 fr. pice; les tuniques en laine , pour les amusements mystrieux, 15, 20 et 23 fr. ; les petits poignards en argent fin, pierres , 12, 15, 22, 25, 35, 40 et 50 fr. # Messieurs les francs-maons ne viendront pas nous dire, n'est-ce pas? que, dans leurs runions intimes, ce sont eux, des hommes, qui se revtent de tuniques en laine et qui ornent d'un foulard maonnique leurs blanches paules ; d'autre part, si, dans les sances, les,frres servants leur distribuent de petits poignards en argent fin, nous ne croyons pas qu'ils s'en servent pour transpercer des poitrines humaines. Le catalogue Teissier est illustr, avons-nous dit. Au nombre des modles de cordons, nous en voyons un qui se porte en san(1) Ces chiffres sont les mmes que ceux indiqus sur la deuxime dition du Catalogue doat le F.*. Teissier nous a, par erreur sans aucun doute, fourni un exemplaire, il y a quelques jours peine ! On y trouve aussi les livres dsigns par le Gaulois etc., etc. Note de l'auteur.
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toir ; les broderies y figurent trs nettement dessines. A la pointe, on remarque un triangle rayonnant, au milieu duquel se trouvent deux curs accols l'un l'autre, et de chacun de ces curs sortent des flammes ; au-dessus, il y a une banderole, avec cette devise: Unis par l'honneur et l'amiti. Il serait difficile de soutenir que ce n'est point l un insigne de franc-maonnerie androgyne ; deux curs flambants et accols ne symbolisent pas une amiti entre hommes. Dans le prix courant de la librairie maonnique, parmi les nombreux manuels et rituels l'usage des loges, nous trouvons : Manuel complet de la Maonnerie des Dames, un volume inoctavo, 4 fr. Au tarif des diplmes pour tous les rites maonniques pratiqus en France actuellement, nous trouvons : v Diplmes de sur, sur beau parchemin, la douzaine, 3G fr. Voyons, un peu de bonne foi, messieurs les francs-maons; s'il n'y a pas de femmes dans la franc-maonnerie, comment se fait-il que le F. - . Teissier, fournisseur attitr de vos loges, vous vende des diplmes de surs maonnes la douzaine ? Enfin, nous avons pu nous procurer un Annuaire officiel du (irand-Orient de France, qui n'est pas bien vieux, c'est celui de 18811 ; il est dit par le secrtariat du Grand-Orient, rue Cadet, 10, Paris. Dans la nomenclature des loges, nous en relovons deux, pages 149 et 155, que LoTaxil cite comme admettant des femmes : la loge la Fidle Maonne, rue de la Duche, impasse Desjardins, Cherbourg , et la loge le Val d'Amour, rue des Tanneurs, 5, Dle . Les francs-maons auront beau prolester, on ne voit pas bien un cercle compos exclusivement d'hommes et portant le titre le Val d'Amour !... et ce n'est pas de l'histoire ancienne, cela ; le document, parfaitement authentique, est de 1889. Quant la loge la Fidle Maonne, existant de nos jours, elle est si peu une cration du sicle dernier, que la date de sa fondation, indique dans VAnnuaire du Grand-Orient, est le 17 mars 1805 . Allons, il y a bel et bien des femmes dans la franc-maonnerie. Il est inutile de le nier : le fait est acquis.
SAIXT-RAL.
Enfin, notre confrre Georges Dubois, rdacteur au Soleil du Midi, s'exprimait ainsi : Lo Taxil, qui avait dj trait la question dans son volume scabreux les Saiars Maonnes, y revient aujourd'hui, dans un ouvrage nouveau, plus dvelopp et trs document, dans lequel il lve dcidment tous les voiles ; et ce qu'il montre n'est pas beau.
613 Assurment, ce livre n'est pas destin tre mis entre toutes les mains... Lo Taxil, en s'en portant caution, dnonce les turpitudes, les infamies, les sacrilges des Loges d'Adoption, dans lesquelles, l'en croire, hommes et femmes, caria Maonnerie ne connat pas de loges de dames seules, s'instruisent ensemble de la thorie de la morale maonnique et de sa pratique. Il dmontre, pices en mains, que Maonnerie fminine et Maonnerie masculine vont de pair. Il value soixante pour cent le nombre des loges d'hommes qui ont une loge de femmes annexe et o ces malheureuses, suivant les propres paroles de Weishaupl, un des anctres de la Maonnerie, sont formes l'art de satisfaire secrtement leurs passions. Des rituels en usage dans ces loges androgynes dont il donne le texte complet, et de la biographie de quelques-unes des surs maonnes des hauts grades, Lo Taxil tire cette conclusion qu'aucune femme, simplement honnte, ne saurait franchir le seuil de ces mauvais lieux, o les surs se font tuiler, en faisant tter quelque frre tuileur grivois leur mollet gauche, orn de la jarretire maonnique. II n'y a pas, sans doute, de femmes lgres que dans les loges. Mais l'auteur estime que, si les dessales et les tranes ne sont pas toutes maonnes, toutes les surs maonnes sont loin, trs loin d'tre des vertus. Et ce qui donne la corruption de ces victimes de la Maonnerie un caractre particulirement rpugnant, c'est qu'elle est prmdite et systmatique. Cette propagande de la dbauche, dont l'auteur multiplie les documents, est faite, d'aprs lui, froidement, doctoralement, par des hommes qui, ayant l'air de remplir une mission sociale, pontifient et ont sans cesse sur les lvres les mots de vertu, de morale, de devoir, de puret ! Voil ce qui est monstrueux et ce qui constitue, pour la socit, un formidable danger. On est vraiment frapp de stupeur devant de pareilles rvlations. Sont-ce l autant d'inventions de Lo Taxil ? Ces rituels immondes qui prescrivent de mettre dans les mains de la sur reue Matresse un objet infme, qu'on lui donne comme le symbole de la morale maonnique; ces discours sous-entendus lubriques qu'un grand-matre libidineux dbite gravement dans les tenues d'hommes et de femmes ; ces cantiques graveleux en usage dans les loges et dont Lo Taxil publie le texte ; ce sens spcial donn aux mots de vertu et de vice, qui signifient en langage maonnique le contraire de ce qu'ils veulent dire pour les profanes ; ces amusements mystrieux qui mettent en scne la dbauche ; ces crmonies o l'impit le dispute
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614 l'obscnit ; cette rage vritablement satanique de profanations dont tmoignent les rituels de la Maonnerie Palladique, mlange horrible de sacrilges et de magie, tout cela est-il donc vrai, ou les francs-maons sont-ils indignement calomnis ? Que les frres maons qui niaient et pour cause l'existence des loges de femmes, vritables harems l'usage des frres, nous disent donc qu'on les calomnie, et qu'ils nous le prouvent en faisant un procs en diffamation l'homme qui dvoile ainsi leurs abominables mystres. Certes nous comprenons mieux maintenant les scrupules de ces francs-maons qui se plaignaient nagure la justice qu'un journal catholique les et diffams en rvlant simplement leurs qualits. Dom Benot, dans son magistral ouvrage sur la Franc-Maonnerie, termine le chapitre qu'il consacre la Maonnerie d'Adoption par ces lignes : La Maonnerie, c'est l'apostasie dans la dbauche, la dbauche dans l'apostasie. Dans la Maonnerie des hommes, c'est souvent l'apostasie qui domine ; dans la Maonnerie des femmes, c'est toujours la dbauche. Le livre de Lo Taxil serait, en quelque sorte, la collection, des pices justificatives de ce jugement terrible, dont aucun francmaon, depuis six ans, n'a eu l'ide d'appeler. Et voil la secte qui, en France, rgne, gouverne, lgifre, administre et emeigne, et laquelle le pays tout entier est livr en proie. Quand un tel foyer secret d'impuret existe, dit Lo Taxil, tonnez-vous donc de la corruption du sicle. De mme que les mystres d'Isis, en se propageant, l'poque impriale, ont t la marque caractristique de la dcadence romaine, ainsi la Vnus maonne prside dans l'ombre la pourriture de la civilisation moderne. Dans la premire sance du Convent de 1891, le lundi 14 Septembre, le F.-. Dr Thuli, prsident du Conseil de l'Ordre prit, assez piteusement, la dfense des enfants de la Veuve, en disant : Les adversaires de la libre pense emploient en ce moment une stratgie habile qui nous oblige nous tenir sur nos gardes. Un prince de l'Eglise, audacieux et intelligent, se proclame rpublicain et entrane tout le clerg qui, hier, combattait outrance la Rpublique. Le pape lance une encyclique qu'il ddie aux ouvriers. . . Le mouvement est lanc et les prtres se coiffent qui mieux mieux, du bonnet phrygien...
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1891 615 Heureusement ces princes de l'Eglise ont aussi leurs enfants terribles. Fava, l'vque Fava s'est converti lui aussi ; seulement, sachant bien que c'est dans la Francmaonnerie que sont les plus profondes racines rpublicaines, il nous attaque avec son arme ordinaire : la calomnie. Mais cette fois, la farce est trop forte, et les dvotes elles-mmes doutent. Quand l'vque raconte que nous avons soixante Loges de femmes, soixante harems, o se passent les choses les plus tourdissantes, on sourit et l'on passe. (1) Ce couvent fut prsid par le Belge le F.-. Fontainas, dont nous avons dj eu l'occasion de parler. Le journal de la Haute-Ardche crivait :
ECOLES LAQUES. Ecole suprieure de garons. Prix d'excellence : 3mB prix offert par la loge maonnique d'Annonay.
Ainsi donc, la Maonnerie offrait toujours des prix aux coles laques, celles-ci les acceptaient et le proclamaient hautement. L'cole neutre devenait insensiblement l'antichambre ou l'arrire-chambre de la Loge !! Le Bulletin hebdomadaire des LL.-. de l'0.\ de Lyon, de tous les Rites, numro du 15 octobre, annonait une fte d'Adoption au Temple de la rue Garibaldi, n 45. Nous extrayons du programme : Premire partie... 3 Vote d'acier pour recevoir les dames. Deuxime partie. Concert-Confrence. Troisime partie. Banquet, dont le cot est fix 5 fr. pour les hommes, 4 fr. pour les dames et 2 fr. 50 pour les enfants, vin et caf compris. Quatrime partie. Bal. Les FF.-, de tous rites et gr.-. sont admis cette fte, accompagns de leur famille limite aux mres, pouses, filles, surs, tantes et nices. Les fils de ma.-. ne seront admis que jusqu' l'ge de 18 ans. Nous empruntons au Diable au XIXe, du Dr Bataille, la liste (arrte le 1er Mars 1891) de l'Etat-Major Lucifrien : I
SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE.
Sige, Gharleston. (i) Bulletin du G.\ 0.-. deFranee, etc., aot-septembre 1891, p. 291-292.
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Souverain Pontife de la Maonnerie Universelle : Gnral Albert Pike. II

ORDRE DES MOPSES DU PARFAIT SILENCE.
Sige, Berlin. S:-: G:-: M:-: Mlle Sige, Milan. S:-: G:-: M:-: Mme
DorotheSchultz. BiancaPogcji.
ORDRE DE LA ROSE MYSTIQUE.
ORDRE DES CHEVALIERS ET CHEVALIRES DU DEVOIR.
Sige, Rio-de-Janeiro. S:-: G:-: M:-: Joaquin daCosta. S:-: G:-: M:-: Mlle Kmilia de Banos.
ORDRE D'ISIS ET D'OSIRIS.
Sige, Mexico. S.-. G.-. M.-.Ramon Gonzals. S:-: G:-: M: : MlleManiielaCarrion.

ORDRE DES MOAMTES.
Sige, Sait Lake City (Et. Un. d'Am.) S.-. G.-. M.-. John Taylor.
ORDRE DES ODD-FELLOWS.
Sige, Hamilton (Canada). S.-. G.-. M.-. JamesScolt. INSPECTEURS GENERAUX ET INSPECTRICES GNRALES en mission permanente ayant la correspondance directe avec le Suprme Dogmatique.
EUKOPE.
Directoire
Pour les relations gnrales du royaume Britannique : Mme Alice Booth, Londres ; Mlle Nomi Turner, a Edimbourg. Pour les relations spciales de France : Esprit-Eugne Hubert ; J.-C. Colfavru ; Louis Amiable ; Svrano de Ilrdia ; Paul Viguier ; Georges Level ; Charles Floquet ; Dr Henri Thuli ; Margaine ; Jablockhof (ingnieur) ; Armand Lvy ; D r Giard ; Dr Enclauss ; Jean Laborde ; Francolin ; Simon Weill ; Larocque ; Dide ; J . - P . Drouet ; Dcembre ; Dr Ch. Flix Frbault. Mlle Claire de Brucq ;
1891 617 Mme Ratazi ; Mme Thomas Verdy ; Mme Hlose Bel ; Madame Veuve Martinez de Llopis, Paris. Pour les relations gnrales d'Angleterre, France et Allemagne : Dr Cornlius Herz.
LA SOEUR G.
LIMA ANSALDI,
Grande Inspectrice Gnrale du Palladisme, pour les relations de France et d'Italie.
Pour les relations spciales de Prusse : Mlle Augusta Hoffmann ; Mme Frdrique Becker, Berlin ; de Bavire : Mlle Judith Fulda, Munich ; de Wurtemberg : Mlle Rachel Marx, Stuttgart ; de Hambourg : Mme. Vve Schmidt. Pour les relations gnrales de l'Empire d'Allemagne : t , Mlle Dorothe Schultz, Berlin ; d'Alsace-Lorraine : Mlle Lia Grmberg, Strasbourg. Pour les relations gnrales de France, Suisse et Belgique : Mlle Sophie Walder, Genve (domicile attitr).
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Pour les relations spciales d'Espagne : Dna Rosario de Acvna, Madrid. Pour les relations gnrales d'Espagne et de Portugal : Dona Elvirc Viuda Ocana, Madrid (domicile attitr). Pour les relations spciales d'Italie : Mme Paola Crivelli, h Rome ; Mlle Fulvia Belluschi, Naples ; Mlle Rebecca Corradi, Milan ; Mlle Francesca Pisoni, Palermc. Pour les relations gnra] es de France et d'Italie : Mlle Claire dcBntcq, Paris et Milan ; Mlle G. Lidia Ansaldi, Rome et Lyon. Pour les relations spciales de Sude et Norwge : Mlle Edwige Ulhtronn, Stockholm. Pour les i*elations spciales de Hongrie : Mlle Ovida Ehner, Budapest.
SIEV
Pour les relations spciales de Syrie : Mme Vve Selim Abdallah, Beyrouth ; Mlle Nomi Cohen, Jrusalem. Pour les relations gnrales de Chine : Mlle Eva Dodd, Shang-IIa. Pour les relations spciales du Bengale : Mlle Fang Fitzpatrick ; Mme Vve Chapman ; Mlle Amant ; Soojtm Churu Khellevan, Calcutta. Pour les relations spciales de Madras : Mme Ellen Monlove, Madras. Pour les relations spciales de Bombay : Mme Vve Charles Valson, Bombay. Pour les relations spciales de Malacca et la rgion : Mme Vve Vandriel, Singapore. Pour les relations spciales de la Birmanie Anglaise ; Mlle Fatime Mansour, Prom.
AFRIQUE.
Pour les relations spciales d'Egypte : Mme Salgha-Djemil-Papazian, Alexandrie.

AMRIQUE DU NORD.
Pour les relations spciales du Canada et de toute la rgion Anglaise ; Bas-Canada : Mme Emma Willis, Montral, Pour les relations gnrales du Dominion of Canada : Mme Alice Fzge'rard, Montral et Ottawa (Canada) et Rochester (Etats-Unis).
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Pour les relations spciales des Etats-Unis : Illinois : Mlle Victoria Burnstall, Chicago. Iowa : Mme Vve Gillifort, Davenport. Kentucky : Mlle Diana Vaughan ; Mlle Andra Rappaport. Louisiane : Mme Dolors Artigas, la Nouvelle-Orlans. Maryland : Mlle Beatrix Oldry, Baltimore. Massachussetts : Mme Vve Palfreman, Boston. Minnesota : Mlle Mary Hebbard, Saint-Paul. Mississipi : Mlle Zlie Worms-Mayer, Jackson. Missouri : Mlle Nelly Warhnbirn ; Mme Arabella Forbes, Saint-Louis. New-York : Mme Lucy Ingram ; Mlle Llia Coverley ; Mlle Betsy Weldon, New-York. Ohio : Mlle Mand Hackett, Cincinnati. Pensylvanie : Mlle Alix Mortimer, Mme Lonor Bradshaw, Philadelphie. Pour les relations gnrales des Etats-Unis : Mlle Jane Whiteheads, New-York ; Mlle Virginie Huggins, Philadelphie ; Mlle Cecil Leetham,k Baltimore ; Mlle CleliaPolk, Boston ; Mlle Ellen Phillips, la Nouvelle-Orlans ; Mlle Dalila toucher, Cincinnati (dom. attit.) Pour les relations spciales du Mexique : Mlle Carmen de k Fuente, Mexico ; Mlle Maria-Elvire Ocampa, Guadalajara. Pour les relations gnrales du Mexique : Mme Rafaela Pakcios; Mlle Manuel Carrion, Mexico.
AMRIQUE CENTRALE.
Pour les relations spciales du Cuba, Colon, et Porto-Rico : Mlle Manuella Bustillos, la Havane. Pour les relations spciales de Hati : Mme Cornelie Pouss, Port au Prince.
AMRIQUE DU SUD.
Pour les relations spciales du Brsil : Mme Maria-Leonor hreira, Rio-de-Janeiro ; Mlle Olympia da Costa, San-Salvador-Bahia ; Mlle Barbara Pazos, Pernambuco. Pour les relations gnrales du Brsil : Mme Francisca Sampuio ; Mlle Emilia de Banos, Rio-de-Janeiro. Pour les relations spciales du Prou : Mlle Rosa Navarette, Lima. Pour les relations spciales du Chili : Mlle Juanita Do-
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noso, Valparaiso ; Mme Felicia Altamiro, Santiago. Pour les relations spciales de l'Uruguay : Mlle Teresa Helguerra, Montevideo ; Mme Cipriana Britos, Treinta-yTrs. Pour les relations gnrales de l'Uruguay : Mlle Mercedes Barrios (domicile attitr) Montevideo. Pour les relations spciales de la Rpublique Argentine : Mlle Susana Ohuedo, Buenos-Ayres. Pour les relations gnrales de l'Uruguay et de la Rpublique Argentine : Mlle liomula Sanchez, Buenos-Ayres et Montevideo.
OcAJUE.
Pour les relations spciales de la Nouvelle Galles du Sud : Mlle Fanny Stevenson (dite miss Dorothy), Sidney. Pour les relations spciales de Victoria : Mlle Nelly Grindlay, Melbourne. Le Bulletin Maonnique, organe officiel del Franc-Maonnerie Universelle, insrait, dans son numro d'octobre, l'avis suivant (p. 193) : i Le Boletin Oficial du G.\ 0.-. national d'Espagne annonce les uvres maonniques de F. - . E. G. de Puga, 33 e . Ci-dessous un extrait pour ceux de nos lecteurs qui s'intressent la Maonnerie d'Adoption et des Femmes, qui fonctionne en Espagne, depuis le 25 mars 1891.
RITO DE ADOPCIN 6 DE SENORAS

ESTATUTOS DE LA FaANCMASOKERIA FEMINA. Su pretio, 0,50.
Ritual del 1 grado, precedido del origen del Rito. Ritunl del 2' grado, conteniendo cuanto al mismo concierne. Ritual del 3 grado, con importantes dato sobre et mismo. Precio de cada torno indejiendiente, i pesetas. Los trs, lujosamente encuademados, 3 pesetas. Despacho central en Madrid Libertad, 27. A la page prcdente, le Bulletin Maonnique, disait : Dans son rapport sur les travaux accomplis pendant l'anne maonnique 1890-1891, par le G.*. Conseil de l'Ordre, en Espagne etdans les pays espagnols d'outre-mer, le Gr.\M.-.Miguel Morayta, 33e, constate la situation prospre de cette Fdration. Au moment de la constitution du G.-. Cons.\ actuel, elle t comptait : 8 Loges Suprieures, 133 Ateliers avec 2,960 ma-
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i ons. Depuis celte poque elle s'est accrue considrablement par l'admission de 1 Chambre de 30 es , 12 Chapitres, 30 Loges
Symboliques, 2 LOGES D'ADOPTION et DIX-HUIT TRIANGLES,
avec 843 maons et 27 surs maonnes, Nos l e c t e u r s o n t b i e n saisi : DIX-HUIT TRIANGLES ! c'est--dire DIX-HUIT A T E L I E R S L U C I F R I E N S ! ! !
Vheureuse dcouverte que nous avons faite tablit dsormais l'authenticit de l'existence de la secte satanique. Ce ne sont plus Lo Taxil, Huysmans et Bataille qui la dnoncent, l'organe maonnique la constate et donne sa constatation le %eau le plus officiel que l'on puisse dsirer. Les longues heures de recherches patientes et si minutieuses qu'a demandes la prparation de ce volume sont largement tompenses par la satisfaction que nous prouvons d'avoir atteint le but que nous nous tions propos.
*
UAnnuaire du Grand-Orient de France (1892-1893),p. 31G,

PUISSANCES MAONNIQUES EX PAYS TRANGERS indiquait que le
Grand-Orient Espagnol, Conseil suprme pour l'Espagne et possessions (fond lo 24 mai 1889) possdait 114 loges et ateliers suprieurs d'hommes.
5 LOGES DE DAMES et 33 TRIANGLES LUCIFRIENS.
Il est facile de constater les progrs de l'esprit du mal ! (1) Cette obdience, qui avone ainsi ses loges de dames et ses triangles, est indpendante du Grand-Orient national d'Espagne, Suprme Conseil du 33 degr depuis 1808, ayant pour G.-. M.', le F.-. D. Pantoja, l'un des signataires du Dcret relatif la Maonnerie fminine, dont nous allons reproduire le texte. Nul ne pourra nier dsormais que les deux Orients d'Espagne ont des Loges d'Adoption et des TRIANGLES LUCIFRIENS. * Nous empruntons encore au Bulletin Maonnique (2) le renseignement ci-dessous :
GRENADE. Sous le titre : De l'Influence de In Franc-Maonnerie sur la Femme, le F.-. German Gonzals Romero a fait, dans une tenue extraordinaire de la Resp. . L . \ Reforma, une trs int(1) L'Annuaire du G.-. 0.-. de France, pour 1893-1894, donne les mmes chiffres. (2) Dcembre 1891, p. 202.
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ressante confrence pour dmontrer qu'il y a un intrt moral et social ce que la Franc-Maonnerie prenne tche de soustraire la femme aux influences pernicieuses de la superstition en l'initiant aux principes fconds de la vrit scientifique, de la fraternit humaine et en lui faisant une plus large part dans la vie sociale.
MAONNERIE FMININE
DCRET DU GRAND ORIENT NATIONAL D'ESPAGNE.
A tous les Matres Maons, Loges, Chapitres, Chambres Suprieures, Grands Dlgus et ceux qui verront et liront ce qui suit : Sachez que le Grand Orient National d'Espagne, comme patriarche de la famille Maonnique Espagnole, dsirant corriger les. corruptions qui avaient coutume d'tre commises en initiant et en admettant les Dames dans la Loge, chose prohibe par tout, Rite, mais voulant en mme temps en rendre digne et lever la plus belle moiti du genre humain, a dcid de constituer et d'organiser en un rameau spcial, spar et indpendant de la' Maonnerie Masculine et d'tablir le Rite d'Adoption pour les Dames. En telle utilit il fait dcrter comme suit : Art. 1 er . De la publication du Bulletin Officiel de l'Obdience.
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Restent proclams comme lois du Rite d'Adoption des Dames dans toutes les provinces Espagnoles, de la Pninsule, d'outremer et des Colonies, les Statuts qui manent de Nous. Art. 2 . Toutes les Loges, dans leur prochaine runion donneront lecture du prsent Dcret et des Statuts qui sont insrs ci-aprs. Art. 3. A l'avenir les initiations des Dames se feront d'aprs la rgle de la prsente loi et prcisment suivant les Rituels spciaux du Rite qui sont officiellement publis par le Grand-Orient. Le Grand Matre, Grand Commandeur Intrim.-,
J. M. PANTOJA.
A.-. G.-. D . \ G.-. A.-. D.-.U.-.

RITE D'ADOPTION DES DAMES
Il est constitu comme rameau spcial et entirement spar de la Maonnerie Masculine par la puissance du Grand Orient National d'Espagne, une Grande Loge Mre de la Maonnerie Espagnole, Suprme Conseil du Rite Ecossais pour l'Espagne, ses possessions et dpendances.
CHAPITRE 1
De l'institution de VOrdre, sa nature, son but. Art. i. Le Grand Orient National d'Espagne, association fonde en conformit des lois de la Patrie* cre, constitue et rgle consquemment ce qui fut statu par lui le Rite d'Adoption des Dames, rameau spcial de l'Ordre Maonnique, qui, comme celui-ci, n'est point une socit politique, ni religieuse, mais une Institution qui observe scrupuleusement les lois le la Nation dans laquelle elle vit et qui doit exister et fonctionaer dans notre patrie sous le patronage du Grand Orient National d'Espagne, comme centre rgulier de l'Ordre dans toutes les provinces Espagnoles, pninsulaires, d'outre-mer et dans les colonies. Le Grand Orient peut s'tendre aux pays o elle n'existe pas avec un caractre national et donner des Patentes pour la fonder dans la dite forme en ces lieux pourvu que ces conditions soient observes. Art. 2. Le but du Rite d'Adoption est de pratiquer la vertu t la bienfaisance, propager l'instruction, rendre digne le beau sexe et faire des affilis de vrais modles de distinction, sagesse t de bonnes m u r s . Ses moyens principaux d'action seront : la formation, l'appui et l'inspection des collges, des asiles d'orphelins ou de vieillards et des hpitaux, la propagande de l'ide du
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mariage comme base de la morale sociale; la constitution de dots pour les enfants pauvres et les secours aux blesss en campagne. Art. 3. Conformment aux rgles universelles de l'Institution Maonnique, que dans toutes les nations lgitimement occupes par un Centre Maonnique ne peut tre cr ni exister un autre Centre de ce mme Rite, est dclare irrgulire toute Loge d'Adoption qui avec une forme et une tendance identiques serait cre hors des auspices de ce Grand Orient. Art. 4. Les lieux ou Centres o les Surs se runiront seront dnomms Ateliers, et leurs sances et confrences seront appeles Perfections quand elles se rassembleront au nombre de sept ou plus, et Simples ou en Cration quand leur nombre sera infrieur : toutefois les premiers comme aussi les seconds s'entendront directement avec le Grand Commandeur du Grand Orient, de qui les ordres seront excuts sans tre discuts. Art. 5. Toutes les affilies se nommeront Surs, et il ne sera possible aucune d'elles de prsider un Atelier moins qu'elle n'y soit autorise par patente du Grand Commandeur, ni tenir sance sinon en prsence d'un Vnrable Matre, dlgu du Grand Orient, domicili dans la mme ville. Dans les cas spciaux, le Grand Commandeur ou le Grand Orient, en dtermineront.
CHAPITRE II
Organisation des Ateliers. Art. 6 Tout Atelier se composera d'une Grande Matresse ou Prsidente, de deux Surs Inspectrices ou Vice-Prsidentes, d'une Sur Censeuse, d'une Sur Secrtaire, d'une Sur Trsorire et d'une Matresse des Crmonies, et autres officires qui pourraient tre requises pour les besoins de cet atelier. Art. 7. La Grande Matresse sera toujours assiste par un Vnrable Matre en activit, comme les deux Inspectrices le seront chacune par un Frre qui sera pour le moins Matre-Maon. Pourront aussi tre assistes par des Matres la Sur Censeuse, la Sur Secrtaire, la Sur Trsorire, mais ce n'est pas indispensable, il suffit seulement de la prsence du Matre Vnrable pour que les confrences aient lieu. Ces charges devront tre rserves, quand cela sera possible, des hommes d'un certain ge, de moralit prouve et d'un talent clatant, puisque tous les trois, particulirement le premier, devront rsoudre subitement des discussions quelconques, diriger les confrences et aussi accomplir les initiations. Art. S. La Grande Matresse prside et dirige les sances, sous la rgle des prsents Statuts, Rglements et Lois en vigueur et la
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remplaceront la premire et la seconde Inspectrice en cas d'absence ou de maladie, comme le Vnrable sera remplac par les Inspecteurs runis. Art. 9. La Sur Censeuse veille la plus/idle observation des prsents Statuts et Lois existantes, elle s'informe exactement et minutieusement des inobservations quelconques que les Surs commettraient et les admoneste avec la plus grande douceur. Mais si la faute a t grave elle la dnoncera la Grande Matresse. Art. 10. La Sur Secrtaire recevra et enregistrera toute la correspondance, qu'elle signera avec la Grande Matresse, except la correspondance particulire entre celle-ci et le Grand Commandeur; elle tiendra tous les livres et registres inhrents sa charge. Art. 11. La Sur Trsorire tiendra avec la plus grande clart le livre d'Entre et de Sortie, elle rendra compte l'Atelier dans la premire confrence de chaque mois et au Grand Orient tous les semestres, elle sera dpositaire des fonds de la Loge, lesquels quand ils auront acquis une importance relative devront tre placs la Banque ou Caisse de Commerce qu'il sera utile de dsigner. Le Sur Trsorire sera pareillement dpositaire du produit du sac de bienfaisance, dans lequel compte seront compris, outre les amendes, les dons destins cet effet, le produit des qutes, crmonies et autres qui pourront s'y joindre. De ces fonds il sera donn compte et ils seront gards dans cette forme au Trsor de la Loge. Art. 12. Il y aura un nombre suffisant de Surs servantes, mais on n'en admettra aucune qui ait moins de 30 ans, la condition indispensable que la Sur de qui viendra la proposition rpondra de sa discrtion et moralit. La mission de la Sur servante sera de veiller la scurit de l'Atelier, de tenir tout en ordre pour l'occurrence, de servir aux banquets et d'obir aux ordres de la Grande Matresse. Ces Surs ne sont pas admises l'initiation : leur discrtion et leurs bons services pourront leur mriter le second grade, mais on n'y ajoutera jamais le troisime.
ClIAPITliB III.
Des Candidates. Art. 13. Aucune candidate ne sera admise si elle n'a pas t propose au moins dans la prcdente sance et si la proposition n'a pas t prise en considration ; les assistants devront avoir reu la charge de demander exclusivement et en secret les plus exactes informations sur la profane; outre cela, la GrandeMaitresse nommera une Commission secrte de trois Surs qui,
suoxx. -10
626 1891 dans le dlai maximum de 15 jours, devra mettre en lumire des renseignements brefs et prcis sur la candidate. Aprs ces informations ou preuves de conduite, desquels il doit rsulter que la candidate a les qualits suffisantes pour faire face ce qu'elle aura accomplir et, de plus, que pour satisfaire aux obligations envers l'Institution elle a donn un -compte la Sur Secrtaire et, si ces informations lui sont favorables, on procdera au vote secret, l'aide de boules blanches ou noires ; sera reue la profane qui aura t accepte l'unanimit. Art. 44. La dernire Sur initie, ou une autre Sur que l'on dsignera, sera charge, dans le jour qui prcdera celui fix pour la rception, de rendre visite celle qui devra tre initie, afin de s'informer s'il n'y a opposition aucun des cas prvus dans les articles suivants, de l'aviser et de la prvenir de ce qu'elle devra faire avant d'tre admise. Art. 45. Ne sera reue aucune personne, qui, par la force de la loi serait soumise au pouvoir d'une autre, sans le consentement de ceux dont elle dpendrait civilement. Seront exemptes de cette formalit les personnes investies du droit d'administrer leurs propres biens, ceux de leurs maris ou de leurs enfants. Ne pourront tre admises, aux preuves de l'initiation, les dames qui n'auraient pas 18 ans accomplis ; moins que l'Atelier ne leur ait concd d'un commun accord la dispense d'ge pour des raisons exceptionnelles. Art. 4 6. Ne sera admise aucune candidate qui n'aurait pas pralablement acquitt les droits d'initiation. Il est bien entendu que dans ceux-ci doit tre compris le montant ncessaire pour les frais du Diplme, du Rituel et autres imprims ncessaires la candidate, en laissant le reste au profit de l'Atelier, pour concourir aux dpenses de celui-ci. En aucun cas ces droits ne devront tre abaisss, afin qu'il n'en rsulte pas de dommage pour l'Atelier et pour la haute fin,, et le prestige de l'Institution. Art. j 7. Quand une candidate sera repousse, il sera expressment dfendu d'en rechercher les motifs. Cette inhibition s'tend tous les membres de l'Atelier qui n'auraient pas t prsents la discussion. Seront punis svrement ceux qui rvleraient ce secret.
CHAPITRE IV.
Des Discussions. Art. 48. Les Surs seront trs-circonspectes dans leurs discours; seront absolument proscrits les murmures, la dtrac* tion, la calomnie, afin qu'aucune ne puisse blesser directement ou indirectement l'Institution, ni les membres qui la composent.
1891 627 Art. i9. Quand une Sur aura besoin de faire quelque proposition pour le bien de l'Ordre ou de l'Atelier, elle demandera la parole sa Soeur Inspectrice, qui la rclamera de la Grande Matresse, et aprs l'avoir obtenue elle n'en fera usage qu'en s'adressant la Prsidente ou l'Atelier en gnral et non une personne dtermine. Il est expressment dfendu de s'interrompre rciproquement. Art. 20. La Grande-Matresse, le Matre-Vnrable et les deux Inspectrices ont, seulement, le droit d'imposer silence et d'empcher que l'on parle pendant les travaux, comme aussi de commander de se tenir l'ordre qui donnerait un mauvais exemple : en effet, la plus grande distinction dans les manires, la culture du recueil d'expressions et la plus complte correction en tout, sont les qualits indispensables qui doivent orner les Surs.
CHAPITRE V.
Conseil d'Administration et de Discipline. Art. 21. La Loge aura un Conseil d'Administration et de Discipline compos de la Grande-Matresse, des deux Inspectrices, de la Sur Censeuse et de la Sur Trsorire. Elles seront assistes, comme auxiliaire de la Grande Matresse, au moins par une des trois Matresses jointes aux trois premires Surs. Art. 22. Il suffira de trois membres du Conseil pour le constituer. Seront soumis celui-ci tous les cas d'Administration, de discipline ou fautes graves qui se commettraient dans l'Atelier, et ses dcisions seront.appelables devant la Grande-Commandante, pendant les 13 jours qui suivront celui dans lequel la sentence aura t prononce. Art. 23. Le Conseil imposera les peines et les amendes pcuniaires qu'il jugera convenables. La Grande-Matresse est autorise le faire d'elle-mme dans les cas lgers. Le montant de ces amendes sera vers dans le sac spcial de bienfaisance. Art. 24. Quand la Grande-Matresse aura avis de quelques dissentiments entre les Surs, elle emploiera ses bons offices pour les faire cesser ; mais dans le cas o ils persisteraient elle en rendra compte au Conseil ou l'Atelier, selon le besoin. L'un et l'autre instruiront un procs, et la Sur qui ne se sera pas conforme aux rsolutions prises comme accommodement satisfaisant et juste du diffrend, sera exclue de la Loge. Art. 25. Toute Sur qui ne frquentera pas la Loge, sera punie ; moins qu'elle ne prsente une excuse plausible, qui la disculpera d'avoir manqu.
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VI.
CHAPITRE
Des Visites. Art. 26. Seront admises aux tenues des grades qu'elles possderont les seules Surs actives de nos Loges fminines, et celles o elles seront requises de droit ou au moins convies, l'exclusion des Confrences o seront traites des affaires prives. Art. 27. En aucun cas ne seront admis dans ces Ateliers les Apprentis et les Compagnons. Les seuls Matres et les grads suprieurs appartenant notre juridiction et qui l'auront demand dans une session antrieure obtiendront l'invitation opportune pour prendre part aux Tenues; sur la prsentation de leur propre Diplme et du reu en rgle de leur cotisation, ils pourront y assister. Mais il est ncessaire qu'ils se prsentent en un habillement correct de socit et revtus des insignes de leurs grades. Il est entendu que du moment o ils mettent les pieds dans ces Ateliers, ils sont sujets toutes les dispositions des prsents statuts, lois et rglements en vigueur de ce rameau spcial de l'Institution. Ils n'auront cause de cela ni le droit de parler ni celui de voler, il leur sera seulement permis de prononcer des paroles de courtoisie, moins qu'ils n'aient t invits pour quelque confrence.
CHAPITRE VII.
Dispositions Gnrales. Art. 2$. Aucune confrence ou tenue ne pourra lre termince sans que l'on ait fuit circuler le sac de bienfaisance ; aucune Sur ne pourra sortir de l'Atelier sans la permission de la Grande-Matresse et sans avoir d'abord dpos son obole dans le sac susdit. Art. 29. En aucun cas on ne pourra confrer dans la mme tenue deux grades la mme candidate, ni accorder de se sparer de l'Atelier celle qui le demandera, si elle n'est pas en rgle avec la taxe fixe, si le Conseil d'Administration n'a pas discut son cas et n'a pas, au pralable, entendu l'avis de la Commission nomme pour la voir et la faire renoncer son projet. Art. 30. Lorsque l'Atelier dlibrera d'accorder des secours aux pauvres, il donnera dans tous les cas la prfrence aux honteux ; en effet, le pauprisme qui se montre constamment sur la voie publique par imprvoyance, inobservance des lois ou grande ngligence de ce qui devrait y remdier, constitue gnralement un modus Vivendi aux frais de celui qui travaille et un foyer d'immoralit et de crimes. Art. 31. Il ne sera en aucun cas clbr de Tenue commune
1891 629 de l'un et l'autre rameau de l'Institution. Les Surs pourront assister aux solennits trs rares du rameau masculin, aprs en avoir obtenu la permission de la Grande-Matresse, comme le rameau masculin celles des Loges fminines. De semblables ftes devront tre toujours clbres en tenue du premier grade. Art. 32. Toutes les Surs assisteront aux confrences en toilette de ville ou de visite, elles porteront les insignes distinctifs de leur propre grade. Celle qui se prsenterait aprs l'ouverture des travaux, saluera, avec le crmonial du Rite, simplement la Grande-Matresse, la premire et la seconde Inspectrice, ensuite elle ira se mettre sa place sans dire un mot, moins qu'elle ne soit interpelle par la Prsidente. Art. 33. Ces Statuts seront observs la lettre et tous les cas non prvus par eux ou dans nos Rglements et Lois en vigueur, seront rsolus par le Grand-Commandeur du Grand-Orient. . Donn Madrid le 25e jour du iermois de l'anne de laV.\ L.\ 000891 etdel'E.-, V.-. le25 mars 1891. Le Grand-Matre Grand Commandeur,
J.-M. PANTOJA.
Le Grand Chancelier,
M.-S. PINEILA.
Le Grand Secrtaire
E.-C. DE PUGA.
Du Bulletin Officiel du, Grand-Orient National d'Espagne, du 30 mars 1891, N. 90. Anne V. Ce document fut traduit de l'Espagnol en Italien, par le F.-. Ernesto Palermi 13e et insr dans la Rivista dlia Massoneria Italiana, Anno XXII, n 12-13, Agosto-Settembre 1891, pages 189-193. Nous l'avons, notre tour, tir de l'Italien. 1892 Le Conseil municipal do Paris vota plus d'un million Y Ecole de l'Institut Maonnique, aux enfants des FF.-., etc. Le Parlement accorda des subventions l'Ecole Sainte-Barbe et l'Ecole Monge. Par contre, le gouvernement maonnique que subit notre chre patrie annula, comme illgales, les modestes subventions que les Conseils Gnraux de la Loire-Infrieure et du Morbihan avaient bien voulu inscrire en faveur des coles congrganistes. Le S juin, PO.*, de Toulouse, une fte d'Adoption fut
030 1892 clbre par les LL. . Franaise des Arts (1), Coeurs runis et Les Vrais Amis runis. Le Conseil de l'Ordre du G.1. 0.*. de France y tait reprsent par les FF.". Arbola (compositeurtypographe) et Bergin. Trente-cinq jeunes garons et jeunes filles furent reus Lowt.\. (Bull, du G.-. O.-.deF.-., 18921893, p. 96). Dans la sance du 30 juin du Conseil de l'Ordre, le F.-. Paul Viguier rendit compte de la manifestation maonnique en tenue blanche qui eut lieu, le lundi 30 mai, Neuilly-surSeine, l'occasion du mariage civil d'Eugne Roche et de la Lowlonne Jeanne Bouzin, fille du F.-. Lopold Bouzin, secrtaire de la L.\ de cet O.'. (Bull, du G.-. O.-. de F.-., 1892-1893, p. 102). La Lowtonne Eugnie Mainfroy, fille d'un membre de la L.'. La Renaissance, se maria civilement et maonniquement la Mairie du XXe Arrondissement de Paris. Le F.'. Jacquet prsida la reconnaissance conjugale et le F.-. P. - . Viguier en rendit compte au Conseil de l'Ordre du G.-.O.-. de France, la sance du 23 mai. Il avait t dlgu avec le F.-. Lagache pour y assister. (Bull, du G.-. O.-. de F.-., 1892-1893, p. 80.) Si la Maonnerie toute-puissante a fait confier la direction du ministre de l'instruction publique ses adeptes Lon Bourgeois, Debidour (2) et leurs acolytes juifs ou judasants, nous avons dcouvert de hauts grads de la secte qui appartiennent aussi l'enseignement, ce sont les FF.-. :
Gustave-Auguste-Henri Francolin, 33e degr; professeur, 174, rue du Faubourg Saint-Denis, Paris. Franois-Casimir-Louis Dupin, 33 degr, juge d'instruction, dlgu cantonal la Flche (Sarthe).
(1) Originairement Franaise de Saint-Joseph des Arts ! (2) Le F.'. Debidour n'aurait-il pas t nomm inspecteur-gnral de l'enseignement secondaire, par le F.*. Bourgeois, en rcompense de son attitude inconvenante Ts-vis de S. G. Mgr Turiuaz, voque de Nancy ! On ne peut gure expliquer autrement cet... avancement, aussi singulier qu'immrit. Le Bulletin du G.-. 0.\ de F.'. (Fvrier 1882, p. 560) nous apprend, qu' cette poque, le F . \ Debidour, de l'O. - . do Nancy, adressa une pl.\ au G.-. O.'. de F . \ , pour le prier de participer l'insulte que la Maonnerie se proposait de faire au Catholicisme, en levaut une statue l'apostat Grgoire. Ce triste personnage fut, on ne peut l'oublier, cur d'Embermcsnil, conventionnel, vque constitutionnel de Blois et cause de l'admission des Juifs la qualit et aux droits des citoyens franais.
631 1892 A. Aussel, 11 rue des Halles, Paris.f Mac-Enery, 66 rue de Babylone, id. [Professeurs des cours Labonne, 14 r. Cardinal-Lemoine, id. I gratuits du G-.'. 0.-. Bruils, 12 rue Bochard de Saron, id. / de F.:. Birman, 3 rue Mariotte, id. ( Jean-Baptiste Bartier, R.-. G.', instituteur primaire, 74, boulevard Latour-Maubourg, Paris. Vn.\ de la L.-. La Fdration Universelle, 0 . \ d Paris. Henry-Franois Humblot, M.'., instituteur public, 20, boulevard de Belleville, Paris. Vn.\ de la.L.-. L'Union de Belleville, 0.-. de Paris. Casimir-Andr Olive, C.-. K.-., professeur l'cole nationale des Arts et Mtiers d'Aix en Provence, 10, rue des Epinaux, Aix. Vn.-. de la L.-. Les Arts et l'Amiti, 0.-. d'Aix. Jules Dequaire-Grobel, 33 degr, agrg de philosophie au lyce d'Aix, maison Courtes an, avenue Victor-Hugo, Aix. T.-. S.-, du Chap.-. Les Arts et l'Amiti, 0 . \ d'Aix. Auguste Prinsaud, M.\} instituteur public. Vn.-. de la L.\ Les Amis Runis, 0.-. de Baignes-Sainte-Radegonde (Charente), ci-devant l'O.-. de Barbzieux. Auguste-Nmorin Mourgues, M.\, inspecteur primaire, Lodve. Vn.-. de la L.-. Les Vrais Amis Runis, Or.-. deBdarieux (Hrault). Csar Lelivre, R.-. C.-., professeur en cong, chteau de l'Etoile, 174, rue Nationale, Boulogne (Pas-de-Calais). Vn.-. de la L.-. L Amiti, 0.-. de Boulogne. Octave Lignier, C.-. K.-., professeur la Facult des sciences, 10, route de Creully, Caen. T.-. S.-, du Chap.-. Thmis, 0.*. de Caen. Louis-Jules-Adolphe Merchier, R.-. G.-., professeur de physique au lyce de Calais, 81, rue des Fleurs, Calais. Vn.-. de la L.*. Le Rveil du Calaisis, 0.-. de Calais. Joseph Chteau, M.-., professeur au Collge de Carpentras ; Vn.-. de la L.-. La Parfaite Alliance, 0.-. de Carpentras. Paul-Emile Girod, M.-., professeur la Facult des Sciences et l'Ecole de Mdecine, 26, rue Blatin, Clermont-Ferrand. Vn.-. de la L.-. Les Enfants de Gergovie, 0.-. de Clermont-Ferrand. Marie-Gharles-Camille Comte, M.-., agrg de l'Universit, professeur au lyce Hoche, 52, rue Albert-Joly, Versailles. Vn.-. de la L.'. Les Amis Philanthropes et discrets runis, 0.-. de Versailles. Gustave-Etienne Legerot, M.-.,professeur de physiologie, 1, rue Lamoricire, Alger. Vn.-. de la L.-. Blisaire, 0.-. d'Alger. Victor-Louis-MaximilienDuval, M.-., directeur de l'cole laque
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de Saint-Louis (Sngal). Yen.-, de la L . \ L'Union Sngalaise 0.-. de Saint-Louis. Franois Terrisse, M.-, principal du collge de Condom. Vn.\ de la L.'. L'Auguste Amiti, 0.-. de Condom. Albert-Auguste-Louis Brville, R.\ G.'., professeur agrg au Lyce, 33 rue Saint-Pierre, Coutances. Vn.\ de la L.-. Libert et Progrs, Gv. de Coutances. Paul-Elienne Chovreux, II.-. C . - . , Archiviste du dpartement des Vosges, 29, rue des Forts, Epinal. Yen.-, de la L.-. La Fraternit Vosgienne, 0 . \ d'Epinal. Joseph-Grme Subit, M.-., professeur au Lyce, % place Morand, Lyon. Vn.-. de la L.-. L'Asile du Sage, 0.-. de Lyon. Alfred Faure, M.\, professeur l'Ecole nationale vtrinaire, 26. cours Morand, Lyon. Vn.-. de la L.-. Etoile et Compas, <>.-. de Lj-on. Auguste Bouvet, 33e degr, administrateur de l'Ecole de la Marlinire, 11 rue Gentil, Lyon. Vn. - . de la L . \ Le Parfait Silence, et Prsident de l'Arop.-. Conseil Philosophique de la Valle de Lyon. Clment-Jean-Franois Plety, M.-., instituteur public, Torcy, par Montcbanin-les-Mines(Sane-et-Loire). Vn \ de la L. \ Le* Zls, 0.-. de la Motte-Bouchot, commune d'Ecuisses. Victor-Henri Roux, M.-., directeur de l'cole publique, Pons (Charente-Infrieure). Vn. . de la L.'. La Tolrance, 0.-. de Pons. Isidore Louveau, R.'. C . ' . , professeur l'cole do mdecine et de pharmacie, 4, boulevard Svign, Rennes. Vn.*. de la L.-. La Parfaite Union, 0 . . do Rennes. Maximilien-Jean-Jacques Bo, II. . C. *., inspecteur primaire, 11, rue des Charmes, Sens. Vn. . de la L. . La Concorde, 0 . \ de Sens. Nous regrettons sincrement de ne pas pouvoir dresser une liste analogue emprunte aux tats-majors des autres obdiences. Passons l'tranger. Belgique : G.-. O. - ., Grand Secrtaire, le F. Humbert, professeur honoraire d'Athnes. SUP.*. CONS.-., Lieutenant Grand Commandeur, le F. - . Eugne Goblet d'Alviella, professeur l'Universit libre de Bruxelles. Espagne : G.-. 0.'. E \ , Grand-Matre, le F.-, don Miguel Morayta y Sagrario, professeur l'universit de Madrid. Grce : G.'. 0.-. et SUP.-. CONS.-. Grand-Matre, le F.-. Nicolas Damaschinos, doyen de la facult de droit Athnes. Le F. - .
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Georges Zavizianos, R.\ C.\, professeur de sciences naturelles, Corfou. Vn.-. et T. - . S.-, de la L . \ Chap.\ Le Phnix. Hditi : G.-. 0 . \ N . \ , G.-. M.-, le F . \ Duplessis (Fnlon) prsident du Conseil suprieur de l'Instruction. Hexse-Darmstadt: GBA.VDE LOGEDEL'UNION MAoxxiouElaCoH''orrf<', G.-. Secret. - ., le F. - . Cari Nies, directeur d'cole, Rmerstrasso, 14, Worms. Hongrie : GRANDE LOGE SYMBOLIQUE. GG.-. MM.-, adjoints, les FF.*. Antoine de Berecz, directeur du lyce d'Etat de jeunes filles, Budapest, inspecteur ministriel, membre du Conseil de l'instruction publique, en Hongrie; et Majlath (Adalbert), directeur de la bibliothque du Muse National. Suisse : DIRECTOIRE DU RGIME ECOSSAIS ET RECTIFI EX HELVTIE, Gr.\ Chancel.1., le F.-. Aim Bouvier, directeur de l'Enseignement primaire et professionnel; Vn.-. de la L.-. Union des Curs; garant d'amiti prs la GRANDE LOGE ALMXA; fil rue du Rhne, Genve. Le 8 Dcembre, Sa Saintet Lon XIII adressa, au peuple Italien, une Lettre sur la Franc-Maonnerie ; nous en dtachons les principaux passages : La religion de nos pres est devenue le point de mire des perscuteurs de toute sorte , ils ont eu le dessein salanique de substituer au christianisme le naturalisme ; au culte de la foi, le culte de la raison ; la morale catholique, la prtendue morale indpendante ; au progrs de l'esprit, le progrs de la matire. Enfin, on a l'audace d'opposer aux sacres maximes, et aux lois saintes de l'Evangile, des lois et des maximes qui peuvent s'appeler le code de la Rvolution; l'cole, la science et aux arts chrtiens, un enseignement athe et un ralisme abject... Si l'on n'a pu empcher l'administration des sacrements on a cherch nanmoins, par tous les moyens, h introduire et susciter les mariages et les enterrements civils. Si l'on n'a pu encore russir arracher compltement des mains de l'Eglise l'ducation de la jeunesse et le gouvernement des institutions charitables, on travaille sans cesse, avec des efforts persvrants, tout laciser, autant veut dire effacer de partout l'empreinte chrtienne. Si l'on n'a pu touffer la voix de la presse catholique, on atout mis en uvre pour la discrditer et l'avilir... On a ferm les monastres et les couvents, et d'autre part, on laisse se multiplier leur gr les loges maonniques et les repaires des sectes Enfin le but est de ramener aux luttes intestines, aux corrup-
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lions et aux hontes du paganisme, un peuple rachet par le sang divin Lon XIII disait encore, en parlant de la Franc-Maonnerie : t Une secte qui, pour la ralisation de ses desseins et de ses uvres, ne se fonde que sur une nature infirme et corrompue comme la ntre, ne peut tre que le comble de l'orgueil, de la convoitise et de la sensualit Que personne ne se laisse plus tromper par ses belles apparences, allcher par ses promesses, sduire par ses flatteries, effrayer par ses menaces. Rappelons-nous que le christianisme et la franc-maonnerie sont essentiellement inconciliables, si bien que s'agrger l'une, c'est divorcer avec l'autre. Que les femmes ne s'agrgent pas facilement aux socits philanthropiques dont on ne connat pas bien la nature et le but, sans avoir consult des personnes sages et exprimentes : souvent cette philanthropie, que Von oppose avec tant de pompe la charit chrtiennne, n'est qu'un laisser-passer pour la marchandise maonnique. Qu'on laisse toute relation familire non-seulement avec les impies et les libertins dclars, qui portent au front le caractre de la secte, mais encore avec ceux qui se dguisent sous le masque de la tolrance universelle, du respect pour toutes les religions, de la manie de concilier les maximes de l'Evangile avec celles de la Rvolution, le Christ avec Blial, l'Eglise de Dieu avec l'Etat sans Dieu. Le Saint-Pre recommandait aussi de descendre dans l'arne et de combattre la maonnerie de front. La Franc-Maonnerie, dit-il encore, s'est empare des coles publiques. Vous avez les coles prives, avec les coles paternelles, avec celles que dirigent des ecclsiastiques zls et des religieux ou des religieuses, disputez-lui l'instruction et l'du-' cation de l'enfance et de la jeunesse chrtienne, mais surtout que les parents chrtiens ne confient pas l'ducation de leurs enfants des coles peu sres Elle ouvre et maintient des maisons pour le vice ; faites votre possible pour ouvrir et maintenir des asiles la vertu eu pril, etc. etc. Cette lettre pontificale,crite pour les Italiens.ne s'adresset-elle point tout aussi bien aux autres nations atteintes par la gangrne maonnique ! Et les conseils de Lon Xlll n'ont-
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ils pas leur place toute marque la fin d'un ouvrage destin, comme le ntre, divulguer les mystres de la secte. Le Bulletin officiel de Murcie (n 5, 1893) publia le compte rendu de l'installation d'une nouvelle Loge de femmes, le 2o mai dernier; un fait, dit ce Bulletin, des plus importants dans les annales de la F.-.-Maonnerie : La L . \ Charit Carthaginoise, compose exclusivement de femmes, a obtenu sa charte constitutive de la G.". L.". provinciale de Murcie. Le temple tait dcor avec svrit, mais aussi avec la dlicatesse et le bon got caractristique de la femme, sans une incorrection l'gard du rituel. Beaucoup de fleurs aux suaves parfums. Coup-d'il ravissant qui mettait de la joie dans les curs. La Commission d'installation se composaitdes FF.'. Chateaubriand, prsident de la G.-. L.-. de Murcie ; Camons et Ovidio, surveillants ; Petrarca, orateur ; Modeslo, chancelier ; Magallanes, mitre des crmonies. Un grand nombre de LL.\ taient reprsentes, l'assistance tait nombreuse et sympathique cette uvre de justice et de progrs maonnique. L'espace nous manque pour reproduire les discours remarquables et trs significatifs prononcs par la Sur Vnrable et parla Sur Euterpe, oratrice, par les SS:.: Victoria et Firmeza, par plusieurs FF. - , qui ont tous clbr cet vnement comme m gage d'alliance prochaine entre l'homme et la femme pour la rgnration de la famille, pour la victoire de la raison sur le fanatisme, pour l'union morale des deux sexes en vue du perfectionnement continu de l'humanit. (Bulletin Maonnique, organe k la Franc-Maonnerie Universelle, octobre 1893, p. 275-276.) Rgnration de la famille! cela doit se traduire par ducation des enfants des deux sexes dans les principes maonBiques. Victoire de la raison sur le fanatisme ! c'est--dire sur les croyances religieuses. Quant au perfectionnement continu de l'humanit par la morale laque et civique des loges, on sait ce qu'il faut en penser. Et si, aux bombes infernales des anarchistes, l'Espagne ne peut plus opposer que les jarretires de ses surs maonnes et les tabliers de ses frres, elle court grand risque d'tre en proie aux plus pouvantables cataclysmes. *
636 1892 Lu L.\ Libertad, 0.-. de Saint-Domingue, fonda en cette ville, une Ecole du soir gratuite o quarante enfants reoivent l'instruction laque et civique. (Bulletin Maonnique, Organe de la Franc-Maonnerie Universelle, Septembre 1893, p. 243). 1893 Dans la sance du Conseil de l'Ordre du G.\ 0.-., du 10 janvier 189'$, la question des SS:-: fut encore traite avec les prcautions ordinaires. Le F.-. Viguier dit qu'il avait t avis parle F.-. Lefvre, secret.-, de la L.\ Etoile Polaire, ().-. de Paris, que cette L.-. avait t saisie d'une demande d'initiation d'une demoiselle Claire. Le F.-. Lefvre a rpondu cette demoiselle que la Constitution du G.-. O.-. de France ne prvoyait pas actuellement l'initiation des femmes la Franc-Maonnerie... Acte. (Bul/. du G. . O.-. de F.-., p. GGo.) La donzelle sollicitait videmment l'initiation au degr masculin, ce que les FF.-. Viguier et Lefvre ont bien soin do taire afin de donner encore le change !
Au mois de fvrier, Sophie Waider, Grande-Matresse de la Logo-Mre Le Lotus de France, Suisse et Bclgiqnr, sous l'obdience immdiate du Suprme Directoire Dogmatique de Charlcslon, crivait notre vnrable ami, M. le Chanoine Mustel, directeur de la Revue Catholique de Coutances, deux lettres qui ont fait le tour de la presse catholique et suscit des discussions bien dloyales et mme justiciables des tribunaux. Cette sortie inattendue de Sophie Walder avait pour cause une plainte que lui avaient adresse les SS: : du Triangle de Cherbourg, lesquelles s'taient imagin tre l'objet d'une enqute de la part de quelques catholiques de la ville, sous la direction de M. le Chanoine Mustel.
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Sous le titre : Une Lettre curieuse de la Femme au Serpent, rminent directeur de la Revue Catholique de Coutances publia donc, le iO fvrier 1893, dans ce journal, l'article suivant consacr cette Sur Sophie Walder. Cette lettre date du 2 fvrier, nous est parvenue seulement dimanche matin, 5 du mme mois. Elle nous avait poursuivi de Paris Goutances, de Coutances Saint-Sauveur-le-Vicomte ; elle nous a enfin rejoint Avranches. De l le retard. II en faut reproduire l'adresse qui n'est pas banale. La voici : Monsieur1 Mustel Le Scribe A L'VCH
COUTANCES
(Manche.)
Le timbre del poste d'origine portait: Paris, 7/2 fvrier 93,

de Grenelle.
Il tait facile de flairer sous cette enveloppe quelque surprise. Hais nous tions loin de deviner celle qui nous tait rserve. Il faut un prambule. Les apparitions diaboliques sont d'ailleurs frquentes, non pas dans les Loges ordinaires de la franc-maonnerie mme des hauts grades, mais dans les Triangles Palladiques, pourvu qu'il y ait au moins sept Hirarques prsents sur le nombre des Frres, qui doit tre onze ou un multiple de onze... Au premier rang des dix premiers membres du Srnissime Grand Collge se distingue, parson activit et son fanatisme, Philas Walder, qui signe Netzakh-Walder ; c'est un ancien pasteur protestant, devenu anabaptiste, puis mormon, et, en cette qualit, premier lieutenant de John Taylor, comme il est le premier vicaire de l'antipape pour le gouvernement de la Franc-Maonnerie et, aprs lui, le plus influent et le plus fanatique des chefs suprieurs du Palladisme. Fidle . la morale des Mormons et de la Maonnerie, qui est la mme morale, Walder a promen ses passions et dlaiss sur toutes les plages du monde les Arianes qu'il avait sduites. De l'une de celles-ci, une jeune Danoise, presque aussitt abandonne que connue, il eut une fille qui naquit Strasbourg et qu'il enleva furtivement pour l'emmener en Amrique, o il l'a leve dans le satanisme pur. Du reste, s'il faut en croire les Palladistes, cette fille, Sophie Walder qui se fait appeler Sophia-Sapho, est une prdestine de Lucifer. Elle n'a besoin d'aucun effort pour produire des prestiges aussi extraordinaires qu'pouvantables. Le docteur
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BATAILLE a
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t tmoin d'un grand nombre de ces prodiges diaboliques. Par exemple, Sophia se fluidifie et passe comme un courant d'lectricit, au travers d'une muraille d'un mtre et demi d'paisseur, revtue de part et d'autre d'un blindage d'acier. (I) Le docteur BATAILLE la compare aux deux complices de Montant Maximilla et Priscilla, et ajoute : Qu'taient mme Maximilla et Priscilla auprs de Sophie Walder ? Voici en quels termes il la prsente ses lecteurs ; nous abrgeons : Philas Walder, qui est un des plus laids spcimens de l'espce humaine que j'aie vus, a une fille, Sophie "Walder, laquelle doit avoir prsent prs d'une trentaine d'annes et qui est, ma foi, aussi jolie que son pre est affreux. C'est Albert Pike lui-mme qui lui a donn l'initiation, toute jeune ; aprs quoi, les occultistes (on disaitautrefois les magiciens ou les sorciers) des Etats-Unis ont lch Sophie sur l'Europe. Elle est la reine de toutes les runions de cabalistes; elle promne ses grces en France, en Belgique et en Suisse; partout les Kadoschs Lucifriens lui font fte. Personne ne sait de quels subsides elle vit. Tout est mystre chez cette fille trange, qui m'a fait l'effet... d'une fe bizarre, chappe de l'enfer. L'auteur raconte ensuite que c'est elle que le Palladisme doit sa rapide extension en France, Suisse et Belgique : Au bout de trois ou quatre sances ( Paris), le recrutement a pris des proportions inoues; on se rptait, des uns aux autres, les merveilleux prestiges de Sophia-Sapho. En voici un spcimen : Walder, son pre, ou tout autre Hirarque magntiseur, l'endort. On lui passe un fer rouge sur les lvres ; la chair ne brle pas; Sophie ne se rveille pas non plus. Mais alors, comme elle porte un norme collier en or rouge qui figure un serpent enroul (c'est son ornement habituel en runion thurgiste), on le lui enlve et l'on apporte dans un panier en osier, un serpent vivant. Le reptile sort du panier, se dirige vers le fauteuil o Sophie est tendue, endormie, monte lentement sur elle, et vient prendre la plac du collier; puis, aprs quelques sifflements, le reptile, allongeant la tte, ouvre sa gueule et la pose sur les lvres de Sophie, comme lui donnant un baiser. C'est ce moment qu'elle se rveille ou parat se rveiller. Les paupires s'entr'ouvrent dmesurment ; les yeux, hagards, semblent sortir de leur orbite. La bouche cume. Un accs de frnsie pouvantable la tord dans des convulsions folles. Ses cheveux se hrissent sur sa tte. D'une voix rauque, elle vomit des imprcations, des blasphmes. L'accs dure de huit dix minutes. Elle est alors debout, L'accs termin, elle demeure immobile, droite comme un I, rigide, les bras tendus en avant. On lui place sur les bras des
(1) Nos lecteurs trouveront plus loin le rcit de ce prestige. Note de l'auleur,
1893 639 poids considrables; les bras les supportent sans plier, et le corps ne penche point. Aprs quoi, le serpent siffle de nouveau, baise encore Sophie sur les lvres ; elle laisse retomber les bras le long du corps. Le Hirarque magntiseur dgrafe son corsage et la met nue jusqu' la ceinture. L'heure de la divination satanique est venue. Avec une baguette en fer, non piquante la pointe.le Hirarque fait le simulacre d'crire sur la poitrine de Sophie telle question imprvue, tire au sort parmi celles que tous les assistants ont le droit de dposer par crit dans une urne en cristal place au milieu de la salle. Peu d'instants aprs, les mots formant la question apparaissent trs nettement, en lettres des plus distinctes, sur la peau blanche de la jeune femme. Chacun peut s'approcher et lire. Pendant ce temps, le serpent siffle de plus belle, et sa queue, qui jusqu'alors pendait immobile le long de l'pine dorsale de Sophie', se recourbe maintenant, et sa pointe, comme un crayon, courant sur la peau du dos, semble y tracer deslettres, ainsi que tout l'heure la baguette de fer du Hirarque, C'est la rponse qui bientt apparat toujours en lettres d'une nettet frappante. On rajuste Sophie son corsage, tandis qu'elle referme les yeux. Enfin, le Hirarque la rveille. La sance est termine. A l'entre et la sortie, chacun a promis de garder le secret... A la dernire de ses sances du moins, la dernire laquelle j'assistai, en cette anne-ci, la question pose la pythonisse lucifrienne fut : Combien de papes succderont Lon XIII1 Et la rponse, en lettres rouges, qui parut sur la chair blanche, fut : Neuf, et aprs eux je rgnerai. Pour achever de faire connatre Sophia, autant que nous le permet le format de la Revue, continue M. le Chanoine Mustel, nous empruntons toujours au mme ouvrage, le Diable au XIXe Sicle, l'apprciation suivante : La fille de Walder, et certaines autres Matresses Templires dont j'aurai m'occuper, ont un pouvoir gal et, dans quelques cas, suprieur celui des Mages Elus, mais uniquement raison de leur situation personnelle et des services qu'elles ont rendus. Sophie Walder n'a au-dessus d'elle que le Souverain Pontife de Gharleston; son pre, lui-mme, s'incline devant ses ordres; elle peut traiter de pair avec Adriano Lemmi, qui est pourtant le rand-Maitre de la maonnerie italienne et le chef d'action politique universel, comme le fut Mazzini ; si, par impossible, un conflit s'lve entre Adriano Lemmi et Sophie Walder, il n'est pas dit
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que c'est elle que le Suprme Directoire Dogmatique de Charleston donnerait tort. La Souveraine Grande-Maitresse du Lottts de France, Suisse et Belgique (titre de la fille de l'ex-pasteur) n'a pas seulement une histoire; elle a aussi une lgende : les fanatiques du Palladium prtendent qu'elle n'est pas la fille de Walder, et qu'elle a t engendre par Lucifer lui-mme. Ceci est une pure folie ; mais la lgende existe ; et que Sophie vienne mourir demain, elle sera srement mise sur les autels des arrire-loges, elle aura sa statue ct du Baphomet. Nous avons cru devoir donner tous ces dtails avant de reproduire la lettre suivante, que Sophia Sapho vient de nous adresser. Voici le morceau :
(M le triangle palladique)
Palladium Rform Nouveau

SOUVERAINE GRANDE MAITRISE
DE
g n la Valle centrale, SOflS l'ilfieD.\ LV.

(Dieu Lucifer). Et &u Sein de notre Sainte Loge-Mre le Lotus Orient de Paris, le 2 fvrier 000893.
FRANCE, S U I S S E & BELGIQUE Sous l'Ob&lienee immdiate

DU
SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE
de Charleston
- MONSIEUR,
Une de nos surs de Cherbourg nous fait savoir qu'un jsuite de robe courte, agissant videmment d'aprs vos instructions, et mouchardant pour votre compte, se livre une enqute au sujet d'une question d'ordre tout fait priv. Notre devoir est de vous faire observer que nous ne nous proccupons pas de ce qui se passe dans vos couvents. Par consquent, veuillez donner contre-ordre vos mouchards ; sinon, il pourrait leur en cuire, nous vous en prvenons bien. Mlez-vous de dire votre messe. Nous disons, nous, la ntre ainsi qu'il nous convient. Chacun honore la divinit comme il la comprend. Donc, cessez de vous occuper de ce qui ne vous regarde pas, SOPHIA:-: Nos explications ont t longues ; nous croyons qu'elles intresseront. Nos remarques seront courtes : 1 Pour une familire de Lucifer, qui se sert de sa peau en guise de parchemin, Sophia devrait savoir que je n'ai jamais log l'Evch, et que depuis neuf mois je n'habite plus Coutances ; 2 Elle devrait savoir que les chrtiens n'ont peur ni de ses menaces ni des poisons et des poignards dont elle et son pre peuvent disposer, l'aide des ultionnistes qui sont leurs ordres,
1893 641 Les menaces notre gard sont la fois oiseuses, ridicules et
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SOPHIA-SAPIIO OU SOPHIE WALDER, ( I )
ae Strasbourg, le 29 Septembre 1863, Graudc Inspectrice Gnrale en mission permanente ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogmatique, Grande Matresse de la Loge-Mre le Lotus de France, Suisse et Belgique; premire Souveraine en Bitru.
compromettantes. La secte dmasque ainsi sa haine et ses sinis(1) D'aprs Y a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie, p. 193.
HAQNW.
de LO TAXIL,
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trs moyens d'action : elle se montre telle que nous l'avons toujours signale, hideuse et criminelle. Elle nous donne raison. 3 Nous pouvons aussi remercier Sophia de tmoigner si ingnuement de la prsence des Surs Maonnes dans la Loge de Cherbourg. Nous ne l'ignorions pas ; mais la signature de la fille de Walder coupe court toute dngation. Enfin, Sophia nous parle navement de la Messe qu'on dit dans les runions palladiques : c'est la Messe noire ou messe du Diable, effroyable tissu de blasphmes, que nous connaissons. Mais quand une femme a pass par l'initiation de Matresse Templire, qu'elle s'est sacrifie publiquement, au milieu des plus abominables parodies de nos chants sacrs, comme les prtresses de Paphos et de Corinthe, la prtendue RSURRECTION DE LAZARE,' quand elle a crach sur l'hostie reue dans une communion sacrilge, quand elle a poignard avec rage l'Agneau de Dieu prsent et vivant sons les Saintes Espces, quand elle a jur de se donner tout entire Lucifer, corps et me, pour faire avancer son rgne et dtruire celui du Dieu de toute puret et de toute justice, elle est mal venue, ce nous semble, se plaindre des dmarches que nous pouvons faire pour mettre au jour et la morale lucifrienne et les actes, fussent-ils d'ordre priv, qu'elle autorise et qu'elle favorise. Sophia prtend qu'elle ne se proccupe pas de nos couvents. Pourquoi donc ses FF. - , veulent-ils les dtruire ? et quel rapport y a-t-il entre les pures pouses de l'Agneau divin et les Surs Maonnes, qui recourent Sapho pour abriter sous sa protection les questions d'ordre priv qui, mises au jour, feraient juger et la secte et ses membres ? Soyez plus franche et ne vous aplatissez pas ainsi, Fille du Diable. Entre vous et nous, jusqu' conversion de votre part, la guerre est implacable, et j'ai le devoir, mon tour, de vous avertir, vous qui vous faites appeler Sophia, c'est--dire sagesse, que vous avez commis, en m'crivant, bien des sottises dont la premire est de vous dmasquer, vous et les vtres, et la seconde de me donner l'occasion de montrer ce que vous tes et ce que vous faites, vous et les vtres, et de vous livrer la justice et au mpris de la conscience chrtienne. J'ai sur vous, Sophia, deux gros avantages : A la lumire du seul vrai Dieu, je vous juge et je vous plains.
L.-M. MUSTEL.
Le 3 mars, M. le chanoine Mustel insrait dans la Revue Catholique de Contances, une nouvelle lettre de Sophie Walder, en la faisant prcder d'un article justement intitul : L'Enfer en bullition. Nous en donnons ici la fin et reproduisons ensuite la prose de M"e Walder :
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Ces malheureux sont ds ce monde de vrais dsesprs, qui dj grincent des dents au milieu de leurs fureurs insenses. La troisime catgorie est celle des Lucifriens. Pour ceux-ci^ en qui revivent au fond les Gnostiques, les Manichens, les Albigeois initis, Lucifer est un Dieu, le Dieu-Bon, parce qu'il favorise l'panouissement en toute libert de tous les penchants de l'homme et qu'il n'a ni menaces, ni colres, ni chtiments contre celui qui s'y abandonne. Au contraire, le Dieu des chrtiens, le Dieu des prtres et de l'Eglise, qui fait des lois, qui exige la foi et l'obissance, qui menace de sa justice et qui dchane de temps en temps les flaux contre les impies qui l'outragent, est le Dieu mchant, contre lequel Lucifer momentanment vaincu, lutte, ainsi que les siens, les francs-maons, et surtout les Lucifriens, avec l'espoir du triomphe dfinitif. Tel est le dogme fondamental de cette religion infernale. La morale qui s'en dgage, c'est la suppression de toute loi et de toute contrainte, la morale des pourceaux. Aussi, pour les lucifriens, la virginit est-elle le crime des crimes. Sophia va nous expliquer tout cela, sans vergogne aucune. Seconde lettre de Sophia M. le chanoine Mustel :
Palladium Rform Nouveau En la Valle centrale, SOUS l'il de D.\ LV.

SOUVERAINE GRANDE MAITRISE
DE
Et au Sein de notre Sainte Loge-Mre le Lotus
FRANCE, SUISSE&BELGIQUE
Sous l'Obdience immdiate DU SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE Orient de Paris, le 21 fvrier 000893.
de Charleston a MONSIEUR, De votre longue philippique, je retiens un point essentiel : en avouant les dmarches que vous faites, soit personnellement, soit par vos sides, pour mettre au jour, dites-vous, mme des actes d'ordre priv, vous reconnaissez votre entreprise d'espionnage. Vous n'aurez donc pour vous aucun honnte homme ; car la mouchardise est la chose du monde la plus rpugnante. Ma lettre, que vous dclarez brutale et menaante, aprs avoir dit que j'y manquais de franchise, et que je m'y aplatissais, omprenne qui pourra ! ma lettre, dis-je, tait un avis simple et net, mais nullement une pJtre diffamatoire, moins que le
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mot jsuite ne vous paraisse une expression runissant, comme en une synthse parfaite, tous les crimes et tous les vices. Votre article, au contraire, est un tissu de calomnies. Vous dites que personne ne sait de quels subsides je vis; vous rditez l'abominable fable reprsentant mon pre me ravissant ma mre et l'abandonnant peine sduite. Vous me couvrez de boue, sans me connatre, et tout cela parce que j'ai eu la bont de vous donner un charitable et salutaire avertissement. Somme toute, ai-je des comptes vous rendre sur l'tat de mes ressources pcuniaires ? Je puis, en tout cas, vous prouver que je ne me suis jamais fait remettre de l'argent par des badauds contre la promesse de dlivrer du purgatoire les mes de leurs parents et amis. Au sujet de mon pre, vous mentez odieusement, attendu que ma mre est morte en me mettant au monde ; c'est un fait archi-connu. Pour tenter de me salir, vous vous abritez derrire un homme qui sait que, quoi qu'il dise, je ne dois pas en ce moment le rfuter. Lui aussi, il a le cynisme de dclarer que le fait d'espionner des gens dont on se dit le frre est une chose normale, naturelle. Et vous l'approuvez ! vous applaudissez ses prtendues rvlations, sur lesquelles vous n'avez aucun contrle ! Vous dvorez avidement ses rcits, sans pouvoir dire seulement o s'arrte chez lui la vrit, et o commence la fantaisie ! Et voil un homme que vous croyez ou feignez de croire sur parole, un homme qui maintenant quiconque ayant au cur le moindre sentiment d'honneur ne serrerait la main ; car il vient de se classer dans legroupe mpris des Andrieux, des Taxil et des Rosen !... (1) Le docteur Bataille, qui fut notre frre H.-. G.*., abuse d'une situation toute particulire. A l'poque o je le croyais mon ami, il me sauva d'une pritonite qui m'emportait. Je lui en eus une vive reconnaissance ; je m'aperois aujourd'hui que de cette reconnaissance il profita outre mesure. Mais de nous deux quel est l'indigne? J'en fais juge le public. Je pensais avoir eu un frre qui m'avait arrache la mort; je me trompais ; le mdecin tait un faux-frre dont l'unique souci tait de conserver un sujet qui lui paraissait curieux tudier. L'espion se faisait le sauveur de l'espionne pour continuer jusqu'au bout son espionnage. Cette lettre-ci, qu'en vertu de la loi franaise j'ai le droit de
(1) Ici, une remarque que nous ne pouvons nous empcher de faire : Sophie Walder prouvant le besoin do fulminer contre ceux de ses FF. - , qui ont contribue dchirer les voiles du Temple maonnique, semble anime d'une belle colre contre M. Paul Rosen aussi bien que contre MM. Andrieux et Lo Taxil ; elle les met tous trois danslo mme panier. D'autre part, l'poque oit Sophie crivait cette lettre, M. Rosen niait avec obstination l'existence mme de la fille de Philas AValder. (Note de
l'auteur.)
1893 645 vous obliger insrer, est un acte d'accusation, et non pas an plaidoyer. Si dans un excs de gratitude j'ai eu trop d'amiti pour cet homme, trop de confiance en lui, le blmable est, non pas moi certes, mais lui, qui a abus de cette amiti et de cette confiance. Que dans leur consciencese prononcent les impartiaux !... Ils jugeront trs svrement, j'en suis sre, cette trahison d'autant plus ignoble qu'elle est commise par un mdecin vis--vis d'une malade qu'il a soigne et qui il .a pu arracher insidieusement quelques confidences ; c'est l une violation flagrante du secret professionnel. Mais je peux tolrer qu'un homme qui je dois la vie se laisse garer par je ne sais quel calcul cupide et soit injuste envers moi, qui ai toujours t pour lui une amie d'une reconnaissance trop irrflchie. Cette indulgence d'aujourd'hui encore sera comprise par tous les gens de cur. Quant vous, Monsieur, je n'ai aucun motif de supporter vos outrages, et c'est pourquoi je vous somme de publier intgralement cette lettre titre de rplique vos infamies. Vous tes un insulteur de femmes ; c'est avr. Vous passez votre vie moucharder et faire moucharder toute dame ou demoiselle que vous souponnez n'avoir pas des ides conformes l'orthodoxie romaine. Pour cet espionnage vous avez Cherbourg des collaborateurs et des collaboratrices ; la rue de la. . . vous fournit le grand chef de vos mouchards, et les mauvaises langues de (1) s'attaquent quiconque ne fait pas partie de votre chapelle. Eh bien ! je vous dis, moi, qu'en voil assez! Vous avez fait dborder la coupe. Je vous ai prvenu, sans vous menacer, comme vous avez l'air de le croire que votre intrt tait de mettre un terme cette inquisition jsuitique. Quand l'honneur des familles est enjeu, tous les moyens sont bons pour le dfendre. Je le rpte, ce n'est pas nous qui attaquons ni qui menaons; c'est vous et votre bande. Les manuvres auxquelles vous vous livrez pour savoir tels faits d'ordre priv, qui ne vous regardent pas, sont indignes d'un honnte homme et constituent une attaque dont nous tirons contre vous un droit de riposte. Je suppose qu'une de ces femmes, nos amies et nos surs, dont la vertu est certes bien au-dessus de la vtre, et dont vous cherchez pntrer les secrets les plus intimes, je suppose que,
(1) Nous remplaons par des points les dsignations fantaisistes faites par notre correspondante lucifrienne, sur la foi de ses SS.-. de Cherbourg. Celles-ci ont trop cout l'accusation qne faisait entendre leur conscience, et elles ont cru que tous les yeux taient sur elles, que toutes les bouches s'ouvraient pour crier sur leur passage : Infmes et maudites ! . Note de M. le chanoine Mustel.
646 1893 cdant un mouvement de lgitime colre, elle aille trop loin pour se dfendre contre vos mouchards ou contre vous, quel magistrat, quel jur pourrait la condamner? Il me faudrait de nombreuses pages encore, si je voulais descendre discuter les assertions de votre Meurin et celles du fauxfrre, dont vous reproduisez avec tant de complaisance les lignes malveillantes. Demandez les grrrrandes rvlations du docteur Bataille ! dix centimes ! deux sous ! Ce serait faire votre jeu et le sien. Sur ce terrain-l, marchez, tournez et retournez, bondissez et pirouettez votre guise ; imprimez tout ce qu'il vous plaira sur le Spiritisme, le Palladisme, la Franc-Maonnerie ; nous vous laisserons brouiller, dans votre ccit incurable, les choses les plus distinctes, et nous ne vous rpondrons jamais. Le spiritisme a ses rsultats incontests, scientifiquement tablis, et il se rit) de vos Mlanie, de vos Bernadette, de vos prestiges grotesques, de vos miracles manques. Le palladisme vous mprise, vous, les fauteurs d'obscurantisme, et il a piti des malheureux au cerveau obtus qui ajoutent foi vos sornettes. Quant la franc-maonnerie, c'est elle qui vous enterrera. Cependant, il est deux de vos mensonges que je ne veux pas laisser passer, parce qu'ils atteignent d'autres personnes que moi. Avec votre mauvaise foi habituelle, vous prenez texte de ma lettre du 2 fvrier pour conclure l'existence de surs maonnes dans la Loge de Cherbourg. Il y a longtemps que vous menez la campagne contre cette Loge. Je n'ai nullement qualit pour la dfendre. Mais vous savez fort bien qu'elle fait partie de la fdration du Rite Franais, ou, en d'autres termes, qu'elle relve non de l'obdience du Palladium de Charleston, mais de l'obdience du Grand-Orient de France, ayant son sige Paris. Or, vous savez trs bien aussi qu'aucun rapport))'existe entre nous et les maons du Rite Franais ; ceux-ci se sont retirs de la grande famille maonnique universelle, le jour o ils ont supprim, dans leur constitution, la croyance au Grand Architecte de l'Univers. Tout lien a t rompu ds lors entre le Grand-Orient de France et les autres Rites; cela est de notorit publique. Par consquent, nous ignorons absolument si les Loges du Rite Franais admettent ou n'admettent pas des surs leurs tenues. C'est pourquoi, tant donn que vous tes au courant de ces choses, tant donn que vous savez trs bien, je le rple, que le Triangle palladique le Vengeur, de Cherbourg, n'a pas l'ombre d'une relation avec la Loge maonnique la Fidle-Maonne, vous agissez en digne fils d'Escobar, lorsque vous affectez de confondre ces deux ateliers, de rites tout--fait adverses. Votre deuxime mensonge que je tiens relever atteint nos initis de Cherbourg. Vous affirmez que, dans les runions palla-
647 1893 diques, on dit la messe noire ou messe du Diable. Vous nous confondez volontairement avec les Mages de la Rose-Croix, et c'est l encore un acte de mauvaise foi insigne. Vous savez fort bien que nous ne croyons en aucune faon au diable, qui est une invention des prtres. Les Pladan et autres diseurs de messe noire n'appartiennent pas au Palladisme, dont ils sont, au contraire, les ennemis jurs. Les adeptes de la magie noire, les satanistes, sont des pratiquants de la sorcellerie moderne, voil la vrit ; et c'est le catholicisme qui est le pre de la sorcellerie ; en imaginant un diable, les prtres prparaient forcment la cration d'un culte du diable par des dtraqus, dsesprs de ne pas tre secourus par votre Dieu. Mais ces dtraqus sont vous; leur uvre procde de la vtre ; gardez-les, nous n'en voulons pas. Et puisque vous dites que vous connaissez la messe noire, vous me permettrez de vous rpondre que je ne vous en fais pas mon compliment. En tout cas, la messe noire n'est pas dans nos rites ; et la ntre, la messe blanche, essentiellement honnte, lve l'me et purifie le cur. Enfin, vous dclarez que vous me ferez la guerre jusqu' ma conversion. Guerroyez votre aise, si le cur vous en dit; seulement, ne vous en prenez qu' vous-mme si vos louches intrigues, si votre espionnage des familles vous attirent, un beau jour, quelque dsagrment. Quant ma conversion, vous pouvez l'attendre ! Malheureusement pour vous, homme de fiel, le catholicisme est en forte baisse. Nous montons, au fur et mesure que vous descendez. Votre temps est compt; la fin de votre rgne approche; vos prophtes eux-mmes l'ont crit, et, sur ce point, nous sommes entirement d'accord avec eux. Je termine en vous appelant encore Monsieur le Scribe, synonyme de rdacteur, ne vous dplaise. C'est le titre auquel vous avez droit ; je ne vous en donnerai point d'autre. En vous faisant appeler abb par vos ignorantes ouailles, vous pratiquez une fois de plus le mensonge ; car abb a pour tymologie le mot syriaque abbas et signifie pre, non dans un sens spirituel, mais exclusivement dans le sens naturel ; n'importe quel philologue vous le dira, si vous l'ignorez. Mais le mensonge est votre lment; vous prenez tout contre-sens; d'un Dieu-Bon, vous avez fait un diable ; vous traitez la raison d'hrsie ; vous n'admettez pas d'autre foi que la crdulit niaise et aveugle ; vous appelez Bon Dieu un tre surnaturel, qui, de votre propre aveu, ne cesse de travailler la destruction de l'humanit par les dluges, les flaux, les maladies, les cataclysmes, et par cette monstruosit qui consiste faire du clibat systmatique et absolu la vertu suprme. Vous ne vivez donc que pour mentir et faire mentir. C'est pourquoi, vous qui n'avez aucun enfant, vous
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qui tes le figuier maudit, improductif, vous vous faites appeler par les imbciles abb, c'est--dire pre. Cette lettre est la dernire que vous recevrez de moi, quels que soient vos futurs mensonges. Mais, le jour o nous rglerons nos comptes, jour qui sera mon choix et non au vtre, je vous parlerai face face, entre quatre yeux, et ce jour-l, nous verrons bien si vous tes aussi vaillant que vous le prtendez. Dixi.
SOPHIA ::
Quoique prtende Sophia, rplique M. le Chanoine Mustel, nous n'tions nullement tenu publier cette profession de foi diabolique, agrmente d'injures contre nous et d'attaques absurdes contre des tiers. Mais cette lettre est un document instructif qu'il importait de produire. Nous n'avions garde de le laisser dans l'ombre. Nanmoins, nous devions auparavant le soumettre M. le docteur Bataille, plus insult encore que nous-mme. Une triste circonstance nous a mme permis d'avoir une entrevue, samedi dernier, avec l'auteur du Diable au X/X' sicle, un des hommes les plus aimables et les plus sympathiques que nous ayons rencontrs. M. Bataille nous adressait ds le lendemain la lettre suivante. Lettre do M. le Docteur
BATAILLE
Paris, 26 fvrier 1893. Monsieur l'abb, Vous voulez bien m'autoriser rpondre d&nsla. Revue Catholique de Coutances deux lettres que vous avez reues de Sophie Walder, et aussi un entrefilet paru dans un journal franc-maon de Cherbourg. Je vous remercie du trs grand honneur que vous me faites, et j'accepte. Je suis de ceux, je crois l'avoir prouv, auxquels la lutte ne fait pas peur. * En ce qui concerne la premire lettre de Sophia-Sapho, elle vous est personnelle et a trait des faits auxquels je suis tranger; je ne m'en occuperai donc que pour rappeler que c'est elle qui a occasionn l'article paru dans votre excellente feuille religieuse, et qu'elle est l'origine du bruit qui se fait actuellement autour de mes rvlations. Cette lettre, dont l'authenticit absolue ne peut faire aucun doute, vous insulte ; soyez-en fier, comme je suis fier d'avoir t insult en votre compagnie dans le second factum de la fille. Mon opinion est que, lettres de Sophie Walder et article du journal de Cherbourg, tout cela sort du mme fourneau et est mettre dans le mme sac. Le journal de Cherbourg et la fille s'unissent, l'un, l'aide de plaisanteries faciles et d'esprit de mauvais
1893 649 aloi; l'autre, avec de gros mots, pour donner le change ou faire peur. Dans les deux cas, leur but est absolument manqu. t 11 est bien vident que le rdacteur de l'article du journal de Cherbourg appartient cette catgorie de francs-maons nigauds, qui sont rests la porte, et devant le mur derrire lequel quelque chose se passe; c'est un de ces hauts grads de la secte, auxquels on a donn l'anneau, ce qui veut dire clairement : t Tu es trop bte pour aller plus loin, et alors, renard qui a la queue coupe, naturellement il crie comme un renard : Personne, aucun renard n'a une queue; ceux qui disent que les renards ont. une queue sont des fous et des imposteurs. Dame, il a le droit d'tre doublement furieux, le bon maon qui a truelle dur et ferme, et auquel on n'a pas donn le salaire promis. Gomment ! lui qui est le travailleur de la bonne atuvre, qui a scell avec sa sueur et son argent (les mtaux surtout, car en maonnerie il ne faut jamais oublier les mtaux), qui a scell, dis-je, avec sa sueur et son argent, le pidestal du Grrrand Architecte de l'Univers; lui, qui a cru la ralit de tout ce mortier que dans les loges on gchait devant lui, il s'aperoit tout coup qu'on l'a indignement tromp, vitupr, exploit, et, qu'en dfinitive, on lui faisait construire une murette derrire laquelle les gros bonnets de la secte se gobergeaient et, entre deux vins, rendaient un culte, non au grand Architecte de l'univers, mais.... l'autre, celui qui, en change du culte rendu, leur livre ici-bas le pouvoir dont ils font le malpropre usage que l'on sait 1 Et ces rvlations lui sont faites par qui ? Par un mdecin, par un catholique qui a eu le courage de descendre dans les basses fosses o grouille tout ce monde interlope et diabolique! J'avoue que le bon maonde Cherbourg doit la trouver raide, et qu'il crie volontiers : A la folie et l'imposture ! Qu'il se tranquillise, je lui promets de lui mettre le nez dans... toutes les maonneries qu'il ne connat point encore et de lui fournir tous les moyens de contrler ce que je dis. Fasse Dieu que cela lui ouvre les yeuxl t Quant la fille, son cas est diffrent. Les vipres, bien qu'elles appartiennent au rgne animal, ne sont pas toutes des btes. Celle-l sait tout. Elle est de celles pour lesquelles le bon maon de Cherbourg, le nigaud dont je viens de parler, peine et truelle dur et ferme; (voil, entre parenthses, un premier renseignement que je lui donne et dont il n'aura pas de peine, s'il veut entr'ouvrir seulement un il, contrler l'absolue vrit). (1)
(1) Sur les contributions gnrales (c'est--dire sur la recette brute) de tous les Ateliers maonniques du globe, le un-pour-cent est prlev par les Grands Orients et
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Aussi celle-l ne gouaille pas, elle ne fait pas d'esprit, elle cume de se voir ainsi moralement nue, cloue au pilori. Alors elle essaie de faire peur. Pauvre 1111e ! je la plains. Tout n'est pas rose sur le chemin du Diable ; on y rencontre souvent bien des pines ; elle doit commencer s'en apercevoir. Le diable confonde, n'est-ce-pas, cet empcheur de diaboliser en rond, et aussi de toucher les mtaux ? Pauvre fille ! Et de quelles pithtes ne l'accable-t-elle pas, ce mdecin, ce catholique qui n'a pas eu peur d'affronter le diable aprs l'avoir soigne et gurie ? Car, et ce n'est pas l un des cts les moins remarquables de la question qui nous occupe en ce moment, Dieu m'a non seulement permis d'assister aux crmonies d'un monstrueux culte et d'en sortir indemne, mais encore, comme Sophie l'avoue, il a voulu que, tombe malade, elle dt la science catholique de ne pas succomber. Peut-tre, qu'il me soit permis de hasarder cette hypothse, lui est-elle un instrument pour l'accomplissement de ses mystrieux desseins. De l'excs du mal il fera sortir le plus grand bien. Qu'elle le veuille ou ne le veuille pas, qu'elle cume ou qu'elle rage, Sophia y passera, comme son pre, comme tous, comme Vautre, dont peut-tre elle est la fille ; elle s'inclinera anantie, pouvante, convertie devant Celui qui est Tout et que nous adorons. En prsence de ces considrations d'un ordre si lev, que peuvent me faire les injures ainsi que les menaces? Le chien aboie ; quand il mordra, je verrai ce que je ferai. Elle est d'ailleurs curieuse tudier, cette seconde lettre de Sophie qui est en quelque sorte un manifeste lucifrien. D'abord, elle essaie d'intresser son sort la galerie ; elle est victime, et elle qualifie de tratre et de faux-frre celui qui, poitrine dcouverte, est all au feu et qui y retourne maintenant, poitrine dcouverte encore. Il est donc bien difficile tuer, ce catholique qui dfend son Dieu ? Mais faites-le donc disparatre, cet homme qui sait tout et qui racontera tout. Et vous vous contentez d'aboyer ! Dans une lettre, vous le traitez de faux-frre et d'imposteur, aux premires lignes, et vous finissez en avouant, sans vous en apercevoir, que ce qu'il rvle est vrai. Vous tes prise votre propre pige. Vous essayez de mentir et la libert vous touffe, vous la crachez malgr vous. Et puisque je suis sur le chapitre des confidences, lasssez-moi vous dire en terminant que tout cela est cousu avec du fil blanc. Dmasque, perce jour, troue comme une vieille loque, la
les Suprmes Conseils au profil du rite suprme, qui est le Palladismc ; c'est l le formidable budget secret de la direction de la secte, cu\irmi quarante millions par an. {Xolc le l'auteur).
1893 651 Maonnerie joue en ce moment sa dernire carte. Elle se voit perdue, et, pour se sauver, se jette corps perdu, ouvertement, dans ce lucifrianisme qu'elle cachait soigneusement jusqu' prsent. Hier, c'tait Lemmi dans un banquet Rome ; aujourd'hui, c'est la presse maonnique et vos lettres rendues publiques qui montrent la trame ; demain, ce sera le culte infme implant au cur du pays, ouvertement clbr avec la connivence et sous la protection des lois. Ouvrez, si vous en avez le courage maintenant, ce temple au diable. A la premire messe, je vous promets d'tre l, et nous verrons. J'y serai, comme j'tais dj l Rome, du 20 mai au 7 juin 1884, c'est--dire un mois aprs que N. S. P. le Pape LonXIIJ venait de promulguer son immortelle Euc^cUqvje Hiimannm genus, contre la Franc-Maonnerie. Dites donc publiquement ce que vous y veniez faire? Dites donc publiquement qui vous y avait envoye ? Et, pendant que vous y tes, racontez donc ce qui a t discut, dans une maison de la Via Nazionale, 54, le 31 mai 1884, anniversaire de Voltaire, la suite d'un dner que vous offrait Adriano Lemmi et auquel assistaient les frres Cresponi,Pianciani,Bordone, Hobbset... un autre que je ne veux pas nommer. t Comme conclusion, vous direz enfin quelle cause inattendue vous a empch de pntrer, le lendemain, au Vatican, o vous deviez entrer la faveur d'une lettre d'audience achete l'AngloAmerican-Hotel, via Frattina, sous un faux nom. Vous aurez alors racont la gense et le premier acte manqu d'une mascarade qui aurait pu se transformer en drame... pour vous tout au moins, Sophia Walder. t Dimanche 26 fvrier 1893, jour de Reminiscere. t Dr BATAILLE. > La rponse qu'on vient de lire suffit amplement, dit encore M . le chanoine Mustel. Cependant nous y ajouterons quelques remarques : 1 Nous n'avons pas commis la confusion que Sophia nous reproche, et il n'y avait ni lieu, ni possibilit de la commettre. Lucifer et Satan sont deux noms divers du mme Esprit mauvais, du mme Ange rebelle, ternellement maudit, ternellement damn. Dieu, sans doute, permet qu'il lutte contre lui, non pas directement, mais en essayant de ravir l'amour divin et d'entraner aprs lui dans le pch et dans l'abme ternel les cratures humaines, en les tirant par les liens de l'orgueil et du vice. Ainsi la vertu est prouve et devient mritoire ; ainsi le ciel
1893 652 est une juste rcompense du courage et de l'effort ; ceux qui choisissent de servir Dieu vont Dieu ; ceux qui coutent les suggestions du Diable, Lucifer ou Satan, peu importe le nom qu'on lui donne, partageront son sort. Telle est la vrit. Il n'y a donc aucune diffrence relle, mais tout au plus une diffrence de conception, entre la gotie, culte et vocation de Satan, et la thurgie, culte et vocation de Lucifer, entre la Magie noire, la Messe Noire des Satanistes, et la Magie blanche, la Messe blanche des Lucifriens. C'est le mme culte, galement abominable, infme et stupide, en un mot diabolique, rendu, sous des formes plus ou moins varies, au mme tre, qui est par excellence le Mauvais et le Maudit. 2 Il est faux que les maons de France n'entretiennent aucunes relations avec les Francs-Maons des autres Rites, et spcialement avec les Palladistes. Il s'est en effet produit une rupture, plus apparente que relle, surtout entre le Grand-Orient de France et les Maons anglais pour la cause indique par Sophia. Le GrandArchitecte invoqu par les FF.-, des deux mondes, c'est Lucifer. Il faut avoir l'esprit tout fait obtus pour ne pas le comprendre quand on a entendu la lgende d'Hiram. En France, le scepticisme et l'athisme s'implantent plus facilement que le satanisme ou le lucifrianisme. De l, dans la Franc-Maonnerie ordinaire, la radiation de la formule prcieusement conserve par les adorateurs du Diable. Mais si les loges symboliques fraternisent peu avec les triangles palladiques, les relations intimes continuent entre les chefs. C'est ainsi qu'Albert Pike tait en communication incessante avec les Hauts Grades de France. Il suffit d'ouvrir au hasard deux ou trois numros de la Chane d'Union, hlas! brise, pour faire justice de l'affirmation de Sophia. La Franc-Maonnerie a des rites divers ; elle est une dans le monde entier. 3 Sophia nous a rvl l'existence du Triangle palladique Cherbourg. Il est vrai que Lo Taxil le mentionne dans son ouvrage : Ya-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie^ Mais ce dtail nous avait chapp. Du reste, nous savons d'ailleurs que la Fidle Maonne est, ou tait, une loge androgyne. Sophia, qui ne le nie pas, le sait mieux que nous encore. Nous pouvons ajouter que le Rite Palladique trouve ses recrues, en France, dans les loges du Grand-Orient, comme dans les loges de l'Ecossisme et de Misram ou de Memphis. 4 Les pauvres Surs de Cherbourg nous ont faussement attribu une enqute dont nous n'avions pas eu la pense. Elles se sont ainsi trahies elles-mmes. Maintenant que nous connaissons leur existence et qu'elles ont publiquement confess leur infamie, qu'elles redoutent tant de voir mettre au jour, nous allons essayer
6S3 de les connatre, elles et leurs hauts faits. Il faut, comme nous l'a recommand Lon XIII, dmasquer les turpitudes et les crimes de ces fangeux et atroces ennemis de Dieu et du genre humain ; de mme qu'il y a mrite et service rendu dcouvrir un nid de vipres. 5 Sophia , aprs avoir ni les menaces videntes de sa premire lettre, nous menace de nouveau, avec plus de violence et de hauteur, dans la seconde. C'est maladroit et insens, parce que c'est se mettre dans l'alternative du crime ou du ridicule, et, dans un cas comme dans l'autre, se compromettre publiquement et follement. Elle choisira son heure, dit-elle. En est-elle sre ? En tout cas, cette heure-l n'est pas encore venue. A la fin de la semaine dernire, M ,u Walder tait Lille ; elle doit tre en ce moment Bruxelles, qui est une de ses rsidences ordinaires. De l, vraisemblablement, elle se dirigera vers Genve, moins qu'elle n'aille retremper son courage et aviver son venin au Sanctum Regnum de Charleston. Nous pouvons encore quelque temps dormir tranquille. 6 Quoi qu'il en soit, nous dnonons hautement l'autorit publique le culte avou que l'on rend en France, dans un grand nombre de villes, au fond de sanctuaires impurs, au Dieu-Lucifer. La loi n'a pas reconnu ce culte, aucun dcret n'a permis l'ouverture de ces chapelles-l. Le Palladisme au moins, sinon la Franc-Maonnerie ordinaire, forme bien une socit secrte, cosmopolite, dirige par des chefs trangers, amricains, allemands, italiens, etc. Ce culte, cette socit ont pour inspiration la haine et pour but la destruction des cultes reconnus par l'Etat, surtout du catholicisme pratiqu par l'immense majorit des Franais. De l'aveu des Francs-Maons eux-mmes, il est des principes fondamentaux dans les rituels secrets de certains hauts grades qu'aucun gouvernement profane ne saurait tolrer, s'ils venaient tre ouvertement connus. Ces principes, nous les connaissons; les masques sont tombs, et le gouvernement de la France, comme d'autres, hlas ! tolre s'il ne favorise pas ce culte, car c'est un culte, dont les pratiques dpassent en infamies tout ce que le paganisme cachait dans les antres mystrieux d'Eleusis ou de Samothrace. Chez nous, le dmon est ador et servi comme il veut l'tre, par la perversit et la corruption portes leurs dernires limites. La police ne peut l'ignorer : et elle ferme les yeux 1 Elle ne veille que pour fermer les chapelles de Chteauvillain et du Hautmont Voil o nous en sommes ! Et quand, Cherbourg, par exemple, on croise sur le trottoir une dame en toilette, qui a, comme toute autre, des relations
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1893 654 dans le monde, il y a lieu de se demander si ce n'est pas une prtresse du Diable.
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Tandis que les affids de la secte, en rapport avec le monde profane, recevaient pour consigne de soutenir et soutenaient que Sophie Walder tait un mythe, la Revue Catholique de New-York, informe des faits et gestes de cette fille grossire et mal leve, insrait le 22 avril, un article certifiant au contraire l'existence conteste. L'auteur en profitait pour relater les efforts que faisait alors, en France, la Sur-Frre Maria Deraismes, en vue de la fondation "1 an Institut Maonnique fminin. (1)
A la sance du Conseil de l'Ordre du G.-. 0.-. de F.-., du 31 mars, le Prsident adressa des flicitations au F.-. Gouverneur, Chef du Secrtariat gnral, l'occasion de son mariage avec la Lowtonne Emilie Grimler, fille du F . \ . Grimler, concierge de l'htel de la rue Cadet {Bull, du G.\ 0.., 1893-1894, p. 88.) La L.-. Clmente-Amiti, Or.-, de Paris, dont le Yen.-, est le F.-. Monteil, Conseiller municipal et auteur d'un Manuel Civique, dont l'impit dpasse tout ce qu'on peut imaginer, lana l'appel suivant, sous forme de circulaire :
(i) C'est pout-lre dans la Socit pour l'amlioration du sort de la femme et la revendication do ses droits, dont elle tait Prsidente, que Mademoiselle Maria Deraismes esprait trouver des recrues pour son Institut Maonnique ? Tout rcemment, cette singulire association a dcid d'accorder une allocation mensuelle une jeune fille sans fortune, qui se dispose passer ses examens de pharmacienne. En prenant cette dcision, la socit a dclar qu'elle pensait qu'il tait de son devoir d'aider ouvrir une nouvelle carrire aux femmes, carrire lucrative et facile, puisqu'elle laisse la femme au foyer.
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655 La R.\ L.\ La Clmente Amiti Aux RR.\ LL.-. del Fdrt.-, du G.-. 0.-. de F.-., SS.\ SS.\ SS.\ TT.-. CC-. LL.-. SS.-. En prsence des vnements qui se droulent sous nos yeux, de l'indignit o semblent tombs certains rpublicains, du redoublement d'action des adversaires de la Rpublique et des moyens employs contre nous, Nous avons l'honneur de vous proposer la runion d'un convent spcial, qui aurait lieu Paris, au G.-. 0.-., le dimanche 2 avril, prsente anne, et qui porterait son ordre du jour : Examen de la situation; Mesures prendre : Elaboration du programme lectoral commun toute la Mac.-.. "Vous vous feriez reprsenter par des envoys ou par des mandataires. Nous vous prions de nous adresser votre rponse dans le plus bref dlai; aussitt que nous aurons un certain nombre de vos rponses, si elles sont favorables, nous les transmettrons au Conseil de l'Ordre, pour qu'il prenne telles mesures qu'il lui appartiendra.
Pour la forme, le G.. 0.-. blma la publicit donne ce morceau d'architecture ., ce qui indigna La Lanterne, du juif, F.-. Mayer, de Cologne. Un autre cho nous parvient, celui de la tenue d'Adoption del L.-. La Fraternit, Or.-, de Charleville, qui eut lieu le 16 avril 1893. Vingt-et-un lowtons et lowtonne* reurent le baptme. On avait fait venir des artistes des thtres de Reims, Marseille, Toulouse et Bordeaux. Le G.-. 0.-. de Paris avait envoy deux dlgus, les FF.-. Croissant et Fernand Maurice. La socit chorale la Lijre Ardennaise avait offert son concours. La prsence des dames avait pour but de prouver, paratil, qu'elles tenaient chapper l'troite et impitoyable domination de l'Eglise, c'est--dire au clricalisme. Le F.-. Bourgueil, Procureur de la Rpublique, Charleville, Membre de la Chambre de Cassation du G.-. 0.\ de France, Orat.-. As la Fraternit, fit une apologie partiale et ardente de la Maonn.-. et de ses progrs depuis cent ans. Il la reprsenta comme une association philanthropique. Le F.-. Fernand Maurice utilisa un clich sur le Rle de
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la Femme. Puis, la Lyre Ardcnnaise excuta le Chant du Dpart, et le F.-. Lartigue, Vice-Prsident du Conseil gnral des Ardennes, Maire de Givet, 32 e degr, membre du Conseil de l'Ordre, Vn.*. de lu Fraternit, remercia l'assistance. Le soir, un bal annonc pour huit heures, fut offert aux invits et aux membres de la Loge. On remarqua la sance un certain nombre de personnes de Charleville, parmi lesquelles nous citerons notamment et d'aprs la Croix des Ardennes : M. et Mmo Aulier-Goffaux, de Charleville; M. Bourgueil, procureur de la Rpublique, id. : M., Mm' et Mlle Beuret, id. ; M. Bourguignon-Richard, id,; M. Boisseau, reprsentant de commerce. id. ; M. Cousin, nickeleur, et son gendre, id. ; M. de Casagrande, orthopdiste ambulant; M. Georges Corneau, propritaire, de Charleville; M. Chambre, instituteur, et son flls, id. ; M. Docquin, de Boutancourt; M. Ducros-Bourgeois, horloger, Mm* et leurs enfants, de Charleville; M. Demacon, instituteur-adjoint, id.; M. Egrot, ngociant, cours d'Orlans, id.; M. Fortant fils, lithographe, et M, id.; M. Godet, prsident de la Libre-Pense, id. ; M. Gotant, architecte, de Mzires; M. Gaborit, rentier, de Charleville; M. Garry, directeur d'usines, id. ; M. Gentil-ltenaux, boulanger, et Mm', id. ; M. Garnier, id.; M. Gobert, clerc de notaire, id.; M. Maurice Ilgay, rdacteur du Pet. Ard., id.; M. Joseph, brasseur, et ses deux fils, id.; M. Ch. Kinable, ancien fondeur, id. ; M., M"'" et MlUs Lelorrain (ngociant en vins), id. ; M. et Mm" Lartigue; M. Muller, Mme et leurs enfants, de Charleville ; M. Maur, percepteur, id. ; M. Marchai, professeur au Lyce, et Mm', id. ; M. Noient, ngociant, rue Thiers, et Mme, id. ; M. Perret, serrurier, rue Saint-Paul, id. ; M. etl/" i e Pillire, id.; M. Pages, substitut,id.; M. Raffoux, architecte, et Mme, id.; M. Sommelette-Fonder, et Mmr, id.; M. Sturel, greffier au tribunal civil, id.; M. Sabattier, tailleur d'habits, id.; M. Toupet, notaire Poix-Terron; M. Thiriat, commissaire de police, et Mme, de Charleville; M. Wargnies-Taton, juge au tribunal de commerce, id.; MM. les Directeurs ai Adjoints du groupe scolaire; M. Meunier, instituteur primaire et sr.s adjoints, etc., etc. Magistrats, professeurs du lyce, matres d'cole, n'ont pas craint de franchir le seuil de la Loge et d'afficher ainsi publiquement leurs sentiments. N'est-ce pas l un signe des temps ? Nanmoins la fte fut incomplte, puisque la Sur Flicie Tkom y manquait.
1893 657 e Le maire du XII arrondissement de Paris concda gracieusement la salle des ftes du btiment municipal pour la crmonie maonnique, qui suivit le mariage civil de la Lowtonne Louise Mnauge. La Francmaonnerie cherchant organiser Une fte de l'adolescence, en opposition la Premire Communion religieuse , la premire runion de chaque section fut fixe au jeudi \ 5 juin. [La Libre-Pense a dj trouv le moyen d'loigner aussi l'enfant de l'glise et de donner un aliment au besoin de culte et des crmonies, inhrent la nature humaine.) Le Conseil de l'Ordre du G.*. 0.-. de F.-., dans sa sance du 27 juin, dlgua les FF.-. Viguier, Fontainas et Croissant, membres du Conseil de l'Ordre, et les FF.-. Edgard Bordier et Blanchon, membres du G.-. Collge des Rites, pour assister la crmonie de reconnaissance conjugale ou mariage du F.-. Mrouge, de la L.\ La Renaissance, avec la Lowtonne Maria Langlais, de la L.\ L'Homme Libre, O.-. de Paris, qui devait avoir lieu, le I er juillet, sous la prsidence du F.-. Blatin. {Bull, du G.-. 0.-. deF.-., 1893-1894, p. 161.) Sous la date du 6 fvrier 1877, nous avons rapport l'opinion du F.-, docteur Decaudin-Labesse au sujet du mariage. Voici maintenant comment un autre F.-, envisageait cette institution, lors de la discussion qui eut lieu, le 13 juillet, la L.\ L'Equerre ; nous copions le compte-rendu textuel du F.-. Secrtaire : Le F.-. Serin (1) a conu une sorte d'antipathie pour tous les genres de mariages formalistes. Les formes actuelles du mariage se sont tellement identifies, dans la pratique, avec l'hypocrisie des sentiments, le mercantilisme, le calcul et l'apptit des biens et
(i) Ce F.*. Serin, eu mmo temps que franc-maon, tait un des membres les plus acts de la fameuso Ligue-Anti-Clricale, fonde sous l'inspiration de Garibaldi et d'Adriano Lemmi, et dont le bat tait-de mettre toutes les socits de librepense dans les mains de la Franc-Maonnerie. On sait que la conversion de Lo TAXIL disloqua compltement cette Ligue, qui tait parvenue avoir 17,000 membres en 1885. Aujourd'hui l'entreprise de rattachement des socits de libre-pense la Franc-Maonnerie a t reprise, et la Ligue maonnico-libre-penseuse s'appelle Fdration de la Libre-Pense ; les simples membres des socits fdres iiixortENT qu'ils sont dirigs par les chefs de la secte internationale dont le grandmatre suprme est l'iulrus du palais Borgbse, le rengat enjuiv Adriano Lemmi.
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l'avilissement des caractres, que le mariage civil lui-mme en a perdu l'estime qu'on parat lui consacrer. Dans une pareille situation, et malgr la loi qui donne la priorit au mariage civil, il n'est pas tonnant de voir le mariage religieux tre encore dans l'esprit public le vrai et seul mariage, sans lequel il n'y a point d'union, mais un simple concubinage lgal. La Fr.-.-Ma.-. ellemme, et dans une large proportion, n'est pas exempte du joug du mariage religieux. On en arrive ainsi se demander si l'union qui se noue simplement en dehors des formes ofliciolles, mais par les liens de la vertu, c'est--dire par ceux de l'amour, du dvouement et de toutes les affections que le cur renferme, n'est pas la plus pure mthode du mariage. D'aprs le F. - . Catala, le mariage et la politique vont ensemble. Pour un ractionnaire, le mariage religieux compte seul. Un rpublicain ne veut que du mariage civil. Un anarchiste ne voit que les vux do la nature. La juste vise de la dmocratie socialiste doit tre de solenniser socialement, c'est--dire de rgulariser par la loi l'union des sexes. Se marier, c'est adhrer au pacte social. Le I V . Serin est oblig d'avouer que le mariage religieux reste le seul qui. de l'aveu de l'immense majorit, constitue un vritable mariage ; mais il prconise le mariage purement naturel, c'est--dire l'union libre dans l'amour libre. De pareilles thories ne justifient-elles pas les accusations portes contre la morale maonnique ? Le Bulletin officiel <ln Suprme Conseil de France, dans son numro du mois d'aot, annonait la mort de la S'eur Lelellicr, dont nous avons souvent parl. Sa notice ncrologique commenait ainsi : Ceux des ntres qui, tristes, dsols, les yeux noys de larmes, suivaient dernirement le cercueil de cette crature d'lite qui, pour nous, maons, fut la digne et estime S.1. Letellier, ceux-l n'avaient que faire de lire ces lignes, tant est grav au fond de leur cur le souvenir de celle qui n'est plus Le l*\\ Tinire. vice-prsident de l'orphelinat maonnique prononra une allocution qui dbutait comme suit : Mesdames, Messieurs ; mes SS.*., mes FF.-. Quant nous, Francs-Maons, nous honorerons toujours
659 1893 ces deux mmoires, le F.-, et la S.-. Letellier : deux grands exemples suivre, deux vies imiter. Le F.-. Lamourot, Vn.-. de la L . . , n U7, Le Hros de l'Humanit dit. son tour : Mesdames, Messieurs ; mes FF. - ., mesSS.-. : Au nom de laL.\ Le Hros de l'Humanit, n 147, je viens adresser le suprme et dernier adieu celle qui fut notre Sur Letellier. Plus loin, il ajouta : Sur Letellier, repose en paix. L'article du Bulletin tait clos par cette phrase : Disons en terminant que, quelque grande qu'ait t l'assistance ces funrailles, beaucoup de maons auraient eu le regret de n'avoir pas t informs temps et du dcs de la H.-. S.\ Letellier et de l'heure du convoi. (P. 144-130 ) Le. Bulletin Maonnique, du mois d'aot, mentionnait la page 186, une Sur Delarue, qui assistait au banquet maonnique abondant, dlicatet bien servi parle F.-. Guivy. Les Francs-Maons du Havre eurent une loterie dont le produit dut servir fournir des livrets scolaires de caisse d'pargne aux enfants qui frquentent avec assiduit les coles laques. Parmi les donateurs le Petit Havre citait : P. Gasimir-Prier, snateur; Flix Faure et J. Siegfried, dputs ; Lardin de Musset, ancien sous-prfet de l'arrondissement et depuis quelques jours prfet des Ardennes. La L.-. Parfaite-Union, 0.-. de Rennes fait annoncer grand orchestre qu'elle offrira sous le nom de Prix institu par la Loge Maonnique, toutes les coles de cette ville (garons et filles) un livret de caisse d'pargne de o francs en prix l'lve qui se sera le plus distingu par son zle et ses progrs dans l'tude de l'instruction morale et civique durant l'anne scolaire coule. Et ces parades intresses de philanthropie se gnralisent. Nous avons trop souvent cit les lucubrations du F.-. Goron, pour ne pas rapporter ici le texte mme dont s'est servi VObservateur Franais, en annonant son dcs et son convoi : UN EXGRAIS MAONNIQUE : Le jeudi, 19 octobre, les FF.-, et amis
1893 660 de la Loge Paix et Union, Cv. de Nantes, enfouissaient, avec leurs simagres ordinaires, un libre-penseur de la confrrie. Qu'on ne s'avise pas de trouver le mot enfouir irrespectueux, car il faudrait nous dire quel genre de respect nous devons une forme corporelle jamais dtruite , et qui n'est plus bonne qu' fournir un engrais la terre. Le F . \ Goron tant mort, il fallait donc le mettre en terre. Le Vnrable de la Loge, au nom de la Franc-Maonnerie universelle, pronona l'oraison funbre du libre-penseur, son client. Citons textuellement, d'aprs les feuilles locales ; on nous accuserait d'inventer : F.*. Goron, votre forme corporelle est jamais dtruite. Les lments qui lui donnaient consistance, dissocis maintenant, serviront au dveloppement de la vie vgtale. C'est une vie nouvelle qui a son point de dpart dans la mort. Comme en 1890, le F.*. Bourgeois, ancien ministre, prsida la distribution des prix aux Elves des Cours gratuits du Grand Orient de France. Il serait intressant de savoir si le Conseil Municipal de Paris continue allouer la subvention de cinq mille francs, qu'il fit verser pour l'exercice 1889, entre les mains du F.-. Braibant. Nous livi*ons aux mditations de nos lecteurs les extraits suivants et textuels du compte-rendu du Convent de 1893 (Il s'agit de l'engagement que l'on veut exiger de tous les membres du Conseil de l'Ordre, de se faire enterrer civilement et de ne pas laisser frquenter les coles congrganislcs leurs enfants.) Le F.-. Prsident. L'engagement pris par un F.-, pour lui trs bien ; mais l'engagement pris pour ses enfants, c'est difficile; on peut avoir des opinions anticlricales et avoir un fils qui a pu tre pris par les clricaux, cela se voit quelquefois. Pouvez-vous faire prendre un Mac.-, un tel engagement pour ses enfants? (page 368). Le F. . Bouvet rplique entr'autres choses ceci : Je dis, d'un autre ct, que je ne viens pas ici demandera tous les Mac.-, de renoncer ces pratiques, mais si vous brigue l'honneur de porterie drapeau d'une Fdration comme la Ma.\, vous avez le droit d'apporter l'exemple, le devoir de vous dire : ce que je vous dis de faire, je l'ai fait moi-mme (Applaudissements). Je sais ce que l'on va m'objecter : il y a des surprises ; mai
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ces surprises, est-ce que le pre en est responsable quand il peut en justifier? On me dira aussi : il y a la question du mnage, tel F/., absolument anticlrical, a une femme qui ne l'est pas autant, pii tient ces petites pratiques religieuses, telle que la premire communion, tel que le mariage religieux. A cela je vous rponds : comment pouvez-vous prtendre amener dans cette lutte toute une Fdration, si vous n'tes pas suffisamment forts pour avoir dans une socit qu'on appelle le mnage, qui est le prototype de toutes les socits, si vous n'tes pas assez forts pour avoir dans celte petite socit l'ascendant voulu sur votre compagne qui a pour vous des sentiments qui prdisposent cette affection en vertu de laquelle elle a uni son existence la vtre ; si vous n'tes pas assez homme, si vos sentiments ne sont pas assez mles pour faire passer votre conviction dans son cur qui vous est acquis, dans ses sentiments qui sont unis aux vtres, je dis que vous n'avez pas qualit pour porter le drapeau de la Fdration. {Applaudissements, p. 370.) Le F.-. Bouvet. Cet engagement de tout membre du Conseil de se faire enterrer civilement est un commencement T.-. C.\ F.-. Amiable, mais dans cette voie on ne saurait s'arrterj on recherche la sparation des Eglises et de l'Etat, mais si aujourd'hui vous recherchez dans les familles, vous verrez que le grand obstacle vient du ct fminin. Si vous confiez les jeunes lles dans leur bas ge aux mains de nos ennemis, ne pensez-vous pas qu'ils chercheront faonner leurs intelligences ; de sorte que, plus tard, le mari sera oblig de lutter dans son intrieur. Tous, autant que nous sommes, il est bien rare que nous n'ayons pas eu rencontrer ces obstacles et que nous n'ayons pas eu une petite querelle de mnage base sur la religion, ce sont les plus nombreuses, ce sont celles qui lo plus souvent apportent des perturbations dans les intrieurs. Je dis qu'un F. - . M.*, a pour devoir de soustraire ses enfants ces luttes de l'avenir, je dis que si vous levez la jeunesse dans ces sentiments anticlricaux, n'ayez pas peur, la sparation des Eglises et de l'Etat, c'est la gnration de demain qui la fera, parce que vous aurez form cette gnration pour cela. (p. 374.) Le F.', de Serres. Nous ne demandons pas un homme de faire enterrer sa femme civilement si elle a fait un testament qui n'est pas entre ses mains, mais entre les mains d'un notaire; il est vident que le Franc-Maon n'est plus responsable, le notaire arrive avec ce testament, il y a la loi devant laquelle s'inclinent tous les Franais. Mais quand il s'agit de lui-mme, alors qu'il s'agit de ses enfants mineurs, iJ doit prendre le gouvernement de ces jeunes intelligences, il doit manier ces cerveaux pendant que les cellules en sont mallables et Une doit pas laisser entrer d'ides qui ne soient pas absolu-
1893 662 ment rationnelles, d'ides qui ne soient pas en analogie avec la vrit dmontre par la science dans les cerveaux de ces enfants. Ah! j'ai entendu souvent des Mac.-, dire : peu importe, je vais les envoyer au confessionnal, et quand ils auront quinze ou seize ans, je me charge de les redresser. Eh bien, ils me font absolument l'effet d'un homme qui s'appliquerait disloquer les membres d'un petit enfant nouveau-n et qui dirait : ily a maintenant des procds orthopdiques perfectionns, par consquent plus tard je les confierai un orthopdiste. Eh bien non, on ne confie pas un orthopdiste un cerveau, croyez-le bien, et c'est pour cela que je demande que tout franc-maon, fasse son devoir de libre-penseur, parce qu'il fait son devoir d'honnte homme, parce qu'il fait ce que doit faire le pre de famille, en prenant soin du moral autant que du physique de son enfant. (Applaudissements.) La clture est prononce. Le F.'. Bornant, rapporteur. MM.-. FF.*, voici comment ce vu est conu " . Aucun I<F.\ ne pourratre lu membre du Cons.-- de l'Or.-.s'il n'a au pralable, pris l'engagement crit de ne recourir, ni pour lui, ni pour ses enfants mineurs, aux pratiques des cultes religieux. La Commission a conclu au rejet parce qu'elle a estim qu'un membre qui ferait lever ses enfants dans un pensionnat religieux serait non-seulement indigne d'tre membre du Conseil mais mme d'tre franc maon. Le F.-. Orat.\ est favorable aux conclusions de la Commission. Ces conclusions, mises aux voix, sont repousses par l'Assemble. Le F.-. Prsident. Les conclusions de la Commission tant repousses, par consquent le vu est adopt. (p. 377.) Le F.'. Bomaret, rapporteur. MM.-. FF.-, nous avons encore quelques vux vous rapporter. Je vais vous donner lecture du premier ainsi conu : Considrant que le meilleur moyen de rpondre aux calomnies de nos adversaires est de montrer au monde profane quelles sont sur le terrain conomique, social et philosophique, les vritables tendances de la F.\ M... Emet le vu : L'Assemble invite les LL.-. surtout celles dont les temples sont situs dans les centres industriels multiplier les tenues blanches. MM.-. FF.-, il n'est pas de questions intressant au plus haut point la prosprit et l'avenir de la Franc-Ma. . que celle des tenues blanches. Pendant de longues annes, sous tous les gouvernements d'autorit et de raction qui se sont succd dans notre pays depuis deux sicles les Mac.1, ont t obligs de travailler dans
1893 663 l'ombre . l'uvre du progrs social et d'affranchissement qu'ils ont entreprise. Notre grande association tait et ne pouvait tre qu'une socit secrte. Pour vaincre des ennemis puissants, pour rduire peu peu en attendant qu'on l'ait anantie, l'autorit nfaste du prtre, il fallait possder au plus haut degr l'esprit de sacrifice, il fallait dployer une nergie indomptable, mais il fallait surtout de la prudence. Mais l'heure prsente, dans notre France rpublicaine surtout, convient-il que nous continuions nous enfermer dans nos temples, derrire des portes et des fentres hermtiquement closes ? Convient-il que nous nous entourions comme par le pass d'un mystre impntrable ?N'est-il pas prfrable que, dans une certaine mesure, nous associions le monde prof.-, nos travaux, en lui montrant ouvertement qui nous sommes, quel est notre but et avec quels moyens nous prtendons l'atteindre ? A cette question, je crois que personne ici ne rpondra par la ngative. Et, d'ailleurs, toutes lesLL.\ qui ont organis des tenues bl.-. n'ont eu qu' se fliciter de leur initiative. De quelle heureuse impression ne sont pas frapps les prof.'. et surtout les femmes, lorsqu'ils assistent aux crmonies si grandioses la fois, et si touchantes de reconnaissance ma. . ou nos ftes d'adoption ? La femme, que nous devons conqurir, est reste symboliste, OH plus exactement, idaliste. La froide raison a peu d'empire sur son cerveau, et pour employer une expression scientifiquement impropre, il faut parler son cur. Je n'insiste pasTT. . CC.\ FF.-.. Tous comme les membres de la Commission des vux, vous serez d'avis que les tenues blanch.*. constituent une excellente et prcieuse propagande pour nos doctrines, pour la Rpublique et pour la Mac. . et vous voterez la proposition quej'ai eu la fav. . de vous rapporter. L'Assemble adopte ce vu sans discussion, aprs les conclusions favorables dit F. . Orateur. (P. 545.)
Nous extrayons du Bulletin du Grand Orient de France, du mois de dcembre 1893, p. 697, les Vux vots pendant le Convent de 1893, relatifs l'accomplissement du plan satanique de la Secte et les Avis motivs donns sur chacun d'eux par le Conseil de l'Ordre, dans la circulaire qu'il adressa, toutes les Loges places sous son obdience, en date du 12 dcembre de la mme anne :
664 1893 Vu n" 16. 1 Que, dans la marine, les prires bord n'aient plus lieu par ordre, une heure fixe et en commun ; 2" Que les crmonies prescrites bord des btiments de l'Etat et dans les ports, le jour du Vendredi-Saint, soient dfendues ; 3 Que le Convent invite ceux de nos FF.-, qui font partie du Parlement poursuivre la ralisation de ces deux desiderata. Le Conseil est trs favorable ce vu et le recommandera l'attention des Membres du Parlement appartenant l'Ordre. Vu n" 17. Que des coles d'infirmires, sur le modle de celle de Paris, soient tablies par les soins du gouvernement, soit auprs des coles de mdecine, soit auprs des hpitaux des principales villes de France, en vue de former un personnel d'infirmires instruites et dvoues. Le Conseil approuve ce vu. Vu n" J9. Que, dans un dlai de 5 ans, le personnel des tablissements publics de l'Etat, des dpartements et des communes soit exclusivement confi des laques. Qu' l'expiration de ce dlai, il soit interdit l'Etal, aux dparlements et aux communes d'allouer des subventions des tablissements et Socits quelconques n'ayant pas un personnel exclusivement laque. Le Conseil approuve Vesprit du vu et flvite son auteur. Vu n20. Que la loi fixe un dlai de cinq ans pour la lacisation dfinitive des coles publiques de filles. Le Conseil est trs favorable ce vu. Vun1\. Que la prohibition de rsider dans l'tablissement, faite par la loi aux ministres des cultes, en ce qui concerne les lyces et collges de filles et les coles normales, soit tendue aux lyces et collges de garons. Le Conseil approuve entirement ce vu. Vu W 23. Que le Conseil de l'Ordre s'occupe activement de recueillir, de rassembler toutes les sortes de violations de la loi scolaire, recommande tous les Maons de les signaler, afin d'en former un dossier et de forcer, enfin, par tous le* moyens lgaux, le gouvernement faire respecter lui-mme la loi. Le Conseil approuve ce vu et de constituer un dossier de ce genre, mais il prie alors les LL.\ de lui transmettre tous les documents se rapportant aux faits de cette nature. Vux * 24 et 25 tendant assurer l'application rigoureuse de la loi scolaire et empcher notamment que les instituteurs soient forcs, par l'autorit acadmique, accompagner leurs lves des exercices religieux. Tendant la suppression, dans les programmes d'enseigne-
1893 665 ment primaire, de l'obligation pour les instituteurs de faire pendant deux mois, mai et juin, et trois fois par semaine, des confrences sur les preuves de l'existence de Dieu. Le Conseil approuve entirement ce vu, dont il poursuivra l'excution par tous les moyens en son pouvoir. Enfin nous ne devons pas oublier le vu suivant, formul au mme Convent : L'une des conqutes faire, c'est li femme, et quand elle sera compltement acquise la franc-maonnerie, les maons pourront dposer leurs glaives et dposer leurs cordom : le but sera atteint. Nous ne saurions trop approuver ces judicieuses rflexions du Chercheur de la Croix de Paris : Franais, qui tes au nombre de 38 millions, retenez bien ces vux et souvenez-vous que si vous continuez laisser faire, dans deux ou trois ans, au plus tard, ils feront partie de la lgislation que vous imposent depuis 1878, les 30,000 francs-maons de toute nationalit que renferment les Loges. 1894 Le 19 janvier, la Franc-Maonnerie tint Nantes, ce que le Nouvelliste de l'Ouest appelle bon droit, ses Assises de propagande, avec le concours du F . \ Blatin, ancien dput, vice-prsident du Conseil de l'Ordre du Grand-Orient de France, et d'un personnage de moindre importance, le F.-. Croissant, architecte, membre du mme Conseil. Le Nouvelliste continuait en ces termes : Le Populaire, dans un langage dithyrambique dont il a le secret, nous parle de la fle du vritable essaim de dames, de jeunes fines o les jolies femmes pullulaient. Nous ne nous arrterons pas ce dlicieux tableau, pas plus que nous ne parlerons du concert, des artistes du thtre toujours dignes d'eux-mmes dans toutes les circonstances o les placent les ncessits de leur tat. Nous ne voulons voir dans cette fte que rellement le caractre politique et antireligieux que les organisateurs ont voulu et su lui donner. L'arrive du docteur Blatin et de son succdan a t accueillie avec les rites en usage, ceux du moins dont les rgles mystrieuses del secte permettent l'emploi dans ce qu'on appelle la tenue blanche , c'est--dire comme l'a expliqu aussitt le
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vnrable de la Loge Paix et Union (1), une assemble dans laquelle les profanes sont admis. Les Frres avaient, cependant, tous le cordon de leur gracie , et ils ont form au-dessus de la tte de M. Blatin la vote d'acier, la vote des pes entrecroises. Le Populaire nous assure que ce spectacle a produit un vif effet, et il ajoute : II est certain que ce n'est pas banal. Aprs avoir pass sous la vote, le docteur Blatin est arriv l'estrade d'honneur o le vnrable de Paix et Union l'a salu par un discours dans lequel il rappelle que la triple formule : Libert, Egalit, Fraternit, chappant l'abri discret de nos temples , est devenue la devise de la Rpublique. On sait, sans qu'il soit besoin d'insister, combien cette devise a t monteuse et quelle quantit de sang elle a cot la France. Cependant malgr l'histoire qui a dmontr le rle de la Maonnerie dans tous nos troubles, depuis plus de cent ans, le docteur Blatin, rpondant au discours du Vnrable, affirme que le rle de la Maonnerie est un rle d'humanit et de philanthropie en mme temps que de progrs . Le concert commence ensuite. Il allait tre fini, lorsque M" Sanz fait son entre au bras de M. Silveira, officier de sant. Aussitt, sur la demande de Mme la Prftte (2), Mme Sanz consent se faire entendre et le fait avec son grand talent et sa gracieuset habituelle. (3) Un repas froid suit le concert et le Vnrable de Paix et Union, dcidment en verve d'loquence, prend la parole et prononce le discours pour lequel la runion avait t organise. Il s'agissait de faire de la propagande. Gomment mieux l'entreprendre qu'aprs un bon repas ?
C'est par les lions repas qu'o gouverne les hommes.
Mais ce n'est pas seulement aux hommes qu'il s'adresse, c'est aux dames. Il remercie d'abord, dans le langage usit parmi les Frres, les assistants, M. Blatin, les maons qui ont bien voulu se d(1) La Loge Paie et Union comprend :
1" Un Atelier symbolique (fond le 19 avril 1770), qui a pour Vnrable le F . \ Auguste Praud, pre, Chevalier Kadosch, propritaire Plaisance et 6, rue Mesl, Nantes ; i- Un Chapitre de lto&e-Croix (fond le 17 fvrier 1837) dont le TrsSage est le F.-. Shire i William), Chevalier Kadosch, rue Scribe, Nantes : .'!" Un Conseil ou Aropaijcde Kadosch, prsid par le I-V. Thouveuin, Che\alicr Kadosch, 7, Quai des Tanucurs. Xote de l'auteur. (2) Mme Cteiftie. M. Itcipon, dput millionnaire de Redou, n'assistait pas ce concert. ld. (3) M. Sanchcz de Silveira a prtendu, depuis, qu'Hlna Sanz cl lui ne sont venus la Loge que par surprise. Ils y seraient peine rests cinq minutes et auraient mme refus d'accepter une Aille de Champagne. Sans garantie. M.
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rober pendant quelques jours leurs occupations profanes pour venir prsider la fte solsticiale que les trois Loges nantaises clbreront demain, et avancer leur dpart d'un jour pour assister cette soire. MM. le Prsident du Tribunal civil, (1) le vice-prsident, (2) M. le Prfet, M. l'Adjoint aux Beaux-Arts, et vous tous, Messieurs, qui avez consenti venir partager nos joies familiales, merci galement. Pour n'tre point initis nos mystres sauf pourtant M. le Prfet vous n'en tes pas moins de bons francs-maons sans le savoir. Comment ces Messieurs du Tribunal civil et M. l'Adjoint aux Beaux-Arts, qui ne sont pas initis aux mystres, sont-ils cependant de bons francs-maons sans le savoir? Le Vnrable l'explique : Ces messieurs sont francs-maons sans le savoir, parce qu'ils sont justes, bons, loyaux et sincres. Est-on franc-maon parce que l'on est tout cela, ou bien est-on tout cela parce qu'on n'est pas franc-maon ? Quant M. le prfet, il est initi, c'est le Vnrable qui le dit, il n'a plus mriter les loges et il doit se borner faire la vote d'acier avec les camarades et obir au doigt et l'il de ses chefs suprmes en maonnerie. C'est cela qui donne une singulire ide du gouvernement. Mais, comme nous l'avons dit, c'est surtout aux dames, au vritable essaim o les jolies femmes pullulaient que le Vnrable s'adresse. 11 a soin de ne pas trop les effrayer. Suivant lui on calomnie la Maonnerie quand on l'accuse de combattre les religions. e Pour le vrai maon, dit-il, toute croyance est une arche sainte laquelle nul n'a le droit de toucher ; nous les respectons toutes. Nous savons comment on les respecte. C'est la Maonnerie qui a labor dans les Loges et fait promulguer ensuite toutes les lois athes contre la libert d'enseignement et la libert de conscience. Aprs avoir fait l'apologie de la franc maonnerie, le Vnrable, en homme pratique, fait appel aux dames pour recruter des adhrents aux loges. Envoyez-nous vos maris, dit-il, nous vous les renverrons plus attentifs et plus aimants, meilleurs poux et meilleurs pres. La frquentation de nos travaux leur rappellera que les plus douces jouissances sont celles du foyer domestique.
(1) M. Mirande. Xote de l'auteur. (2) M. Bacheiot-Villeneuvc, anticlrical haineux et mielleux. hl.
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Confiez-nous vos fils et nous leur apprendrons tre soumis et respectueux envers leurs parents : ils verront sur nos murs des maximes douces et svres qui attendriront leurs curs, tout en les fortifiant contre les mauvaises passions. Par l, vous nous aiderez en faire de bons fils, de bons poux, des hommes honntes et utiles, de bons citoyens. Voil, Mesdames, le concours que nous sollicitons de vous. Le docteur Blatin ne demande pas mieux sans doute qu'on recueille des adhrents aux Loges, mais il ne veut pas laisser dire parce qu'il sait mieux que personne que ce n'est pas la vrit, quela franc-maonnerie respecte les croyances religieuses. Ecoutez-le, ce grand-matre, ce chef autoris et ensuite, Mesdames, agissez en connaissance de cause : 11 faut nous amener les femmes, car elles sont la vraie force, et lorsque nous les aurons toutes avec nous, lorsque nous serons parvenus vaincre certaines superstitions qui sont en elles, nous serons vritablement srs de triompher pour le plus grand bien et le plus grand honneur de la Rpublique et de notre grande famille. Le triomphe, du reste, sera facile. La Franc-Maonnerie est en effet, mes frres, la seule association philanthropique gui puisse lutter contre le catholicisme. Et vous, Mesdames, venez-nous toujours, et surtout envoyeznous vos maris, nous leur inculquerons nos principes de sagesse, de science et de morale la plus svre, et nous vous les rendrons meilleurs. Le Nouvelliste vantes : de l'Ouest se livrait aux rflexions sui-
Voil, et maintenant Mesdames, dirons-nous, vous qui avez t baptises, qui avez fait votre premire communion, qui vous tes maries l'glise, qui avez fait baptiser vos enfants, qui appelez le prtre au chevet des tres qui vous sont chers, envoyez vos enfants, vos maris, aux loges. Vous savez ce que M. le docteur Blatin veut en faire, une fois qu'il aura vaincu certaines superstitions qui sont en vous ; il en fera des frres maons, qui lutteront contre le catholicisme que vous professez, avec la majorit des femmes de France, dans lequel vous tes nes et dans lequel vous dsirez mourir. C'est la premire fois, croyons-nous, qu' Nantes, une aussi audacieuse affirmation d'impit ose se produire, et la premire fois aussi qu'on se permet de tenir un tel langage des Nantaises, des Franaises, des chrtiennes.
669 1894 Les journaux de la secte annonaient, le 4 fvrier 1891, que la Loge La Concorde sociale, prside par le F.'. BenotLvy, et la Loge L'Atelier, prside par le F.-. Bonfils, donnaient, la veille, au Grand-Orient, une tenue blanche, qui a obtenu un succs remarquable. Le grand Temple tait archi plein, et les trois quarts des personnes prsentes taient des dames. Aprs l'ouverture de la tenue par le F.-. Bonfils, le F.-. Benot-Lvy a pris la parole, et, au milieu de l'attention gnrale, a donn entre du Temple la Loge Mixte des Dames, nouvellement cre par le F.-. Georges Martin, et en tte de laquelle marchait la S:-: Bqitet de Vienne. Le F.-. BenotLvy a salu les surs dans le langage qui convenait, puis le F.-. Andrieu, conseillera la Cour d'Appel, a fait une confrence sur l'histoire de la Franc-Maonnerie, son rle et la part que les femmes peuvent prendre ses travaux. Ainsi maons et maonnes s'amusent sous le regard paterne du juif Benot-Lvy, celui qui a reu pour mission de la secte de s'emparer, du crdit populaire, et de le travailler spcialement. Il est vrai que jusqu'ici Lucifer ne lui est pas propice. On se rappelle son aventure de Toulouse. Les funrailles civiles de la Sur-Frre Maria Deraismes eurent lieu le 9 fvrier. De nombreux discours furent prononcs au cimetire par des femmes dont voici les noms : Trent; Vincent, au nom de la Socit de l'Amlioration du sort de la femme et de la revendication de ses droits ; Martin; Bequet de Vienne, l re Surveillante de la Grande Loge Symbolique Ecossaise ; Marie Pognon ; Valette, au nom de la Fdration franaise des femmes ; Lonie Rouzade, au nom de l'Union anticlricale des femmes; Paule Minck ; Annie Jackson ; Dagnes, au nom du Comit des femmes de Wilworth. L'Eclair du 11 fvrier disait en outre : Quelques femmes portaient des insignes maonniques. et avait intitul son article : FUNRAILLES SANS PRCDENT. LES FEMMES MAONNES. LES DISCOURS. Il parat qu'en signe de deuil, le F.-. Georges Martin avait engag la majorit des Surs, cooprant ce scandale, mettre leurs insignes maonniques l'envers ! ! Le deuil tait conduit par Mmo veuve Feresse-Deraismes, sur de la dfunte. A la suite de la liste des personnes qui
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tenaient les cordons du pole, il faut ajouter : Mmes Georges Martin et Pelli. Maria Dcraismes tait prsidente de la Ligue pour l'amlioration du sort de la femme et la revendication de ses droits, prsidente d'honneur de la Fdration franaise des groupes de la libre-pense de Seine-et-Oise, fondatrice et Vnrable titulaire del (irandc Loge Symbolique Ecossaise de France, membre de la Socit des gens de lettres et membre de nombreuses Socits humanitaires.
Une proraison s'impose la fin de cet avant-dernier chapitre, consacr, comme tous ceux qui l'ont prcd, faire connatre la Secte, d'aprs ses propres actions et l'aide de ses Documents officiels ; cette proraison, nous l'empruntons YInstruction pas/orale de Son Entincncc le Cardinal Langnieux, Archevque de Reims, pour le Carme de 1891, Sur l'Athisme et ses Influences dans la Vie des Catholiques : L'histoire n'accusent pas notre gnration d'indiffrence religieuse, car il faudrait chercher assez loin dans le pass mie poque o l'opinion publique se soit proccupe des choses de la religion avec autant de passion que de nos jours. La lutte contre Dieu est ouvertement dclare ; elle est radicale, elle est mthodique, et les partis sont bien tranchs. De mme que la Religion possde dans l'Eglise catholique sa forme sociale, l'Irrligion s'est donn une organisation rgulire dans les socits secrtes, et peu peu l'Athisme a trouv dans la FrancMaonnerie sa constitution officielle. La Franc-Maonnerie est rellement dans la socit moderne iaptre de ce monde dont Satan est le prince, contre lequel Jsus-Christ nous a mis en dfiance et qu'il a maudit cause de ses scandales. C'est l'effort le plus considrable que l'enfer ait jamais tent contre le Christianisme ; c'est plus que les perscutions sanglantes des premiers sicles, plus que les schismes et les hrsies qui ont troubl la chrtient ou qui l'ont mutile. C'est une uvre de fond qui s'est labore lentement dans le mystre des Loges pour aboutir ce rsultat d'opposer l'Eglise catholique, nonplus des Nrons et des Luthers, mais une autre glise, avec sa hirarchie, sadoctrine et son apostolat, l'glise mme de Satan, pour nier, pour corrompre, pour combattre partout l'uvre de Jsus-Christ, la dtruire si cela tait possible, et substituer aux nations chrtiennes un peuple sans Dieu, un tat social fond sur l'Athisme.
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Or, la Franc-Maonnerie arrive aujourd'hui au comble de sa puissance. Elle s'affirme avec audace. Elle a accapar son profit toutes les forces sociales. Il semble qu'elle doive prvaloir. Vous savez quel est son crdit, les influences dont elle dispose, les projets qu'elle nourrit et les ravages qu'elle a dj faits dans notre pays.
CHAPITRE XII Xôs Qnqutes Personnelles

AFFAIHE BARBE BILGER ; LA MESSE NOIRE A FRIROURI; ; SUITE DE L'AFFAIRE BARBE BILIIER ; SOPHIE WALDEH, MOISE LTD-NAZARETH, CAIN-LAROCQUE ; RECRUTEMENT DES SURS-MAONNES ; Miss DIANA YAUGHAX ; LE CONSENT DU 20 SEPTEMBRE 1893, A ROME; ADRIANO LEMMI ; PRESTIGE DE SOPHIE WALDER; LE Gemiath-Mennyotf ET LE Yanriam-Oliblerrak ; RARRIXISME, KABBALE ET F H IXC-MAONNERIE ; LA FRANC-MAONNERIE DE LA FEMME ; INITIATION SCIENTIFIQUE DE M. LE CHAHTIEH, CONCERNANT
LES MOTS DE PASSE ET SACRS. CONCLUSION.
OLT en nous occupant do la rdaction de cel ouvrage, nous apprmes que la Croix de Reims avait, comme M. le Chanoine Mustel, dcouvert la retraite de Ye.rSi/'itr Barbe Bilyer. Ses informations, qu'il nous fut donn de contrler, s'accordrent parfaitement avec celles que le directeur de la Revue Catholique de Coulanees avait recueillies, en s'adressant des sources diffrentes. Dsireuse de faire complte lumire sur cette curieuse affaire, la Croix de Reims publia, le 12 juillet dernier, un article, que nous reproduisons en partie : L'ex-lucifrienne laquelle le Docteur Bataille fait allusion sans la nommer, est tout simplement Barbe Bilder ou Bilger, ne Rixheim (Alsace) au mois de janvier 1834, et dont le pre n'est autre que le comte de Calv, grand chef de la Maonnerie internationale, qui a donn souvent asile Mazzini. Calv habitait alors le fameux chteau des Crtes, prs de Vevey. Il enleva Barbe et l'leva, en effet, dans le diabolisme pur.
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Il disait que Barbe avait en elle l'essence le l'esprit saint (Lucifer) ; et la jeune fille, il faut le reconnatre, tait un mdium de premier ordre. Nous publierons, peut-tre un jour, le procs-verbal de la sance laquelle assistrent plusieurs chefs de la haute maonnerie connus comme hommes politiques ; il y aurait eu apparition de Lucifer qui dicta des ordres. Barbe Bilger vice-prsida la tenue o M. de Bismarck s'affilia aux Odd-Fellows. Elle connaissait, du reste, trs bienBismarck et assista aux principales runions de la haute maonnerie, o le Kulturkampful dcid. C'est Barbe Bilger et Galv qui organisrent le prtendu complot du faux assassin Wiesinger, lequel offrit au T. R. P. Beckx ( Rome), gnral de la Compagnie de Jsus, de poignarder Bismarck. Cette abominable machination avait t imagine pour transformer Wiesinger (Le P.-. Wiesinger, Odd-Fellow) en agent des Jsuites L'affaire avorta ; Les R. R. Pres n'eurent pas de peine prouver, victorieusement, qu'ils n'avaient jamais eu que des offres de Wiesinger et qu'ils les avaient repousses avec horreur et mpris. Wiesinger fut considr comme un escroc, jet par dessus bord, et finalement on l'acquitta; mais tout ceci cachait les manuvres de Calv et de Barbe Bilger ! Nos lecteurs doivent se souvenir que le F.-. Lon Gam- > betta allait souvent en villgiature, au chteau des Crtes ; il y rencontrait toujours Barbe, et c'est elle qui lui fit faire la paix avec M. Thierx! Dans ce mme article, la Croix de Reims s'occupait aussi de la Messe Noire Fribourg ; nous reprenons sa version et la faisons suivre de rflexions et d'explications qui renforceront ses affirmations et prouveront que souvent l'invraisem-, blablc ne laisse pas d'tre la ralit. La Rgnre (loge fribourgeoise) avait, parat-il, sa vritable loge taille dans le roc, un endroit appel la Grande-Fontaine . Une maison d'apparence ordinaire, donnant sur la rue, masquait l'entre ; l, demeurait le concierge des FF.-., qui exerait un mtier quelconque pour drouter les soupons. Un jardin troit et long, plant d'arbres fruitiers, sparait la maison du local secret de la Loge. Les runions taient assez frquentes. Le jardin servait une crmonie prparatoire, puis on pntrait dans la Loge o les Surs avaient devanc les frres et les attendaient dans le costume d'Eve avant le pch t On disait alors une sorte de messe noire. Les SS.". avaient apport les hosties qu'elles s'taient procures l'glise catholique, par des communions sacrilges.
675 D'autre part, on avait fabriqu des hosties noires. On communiait avec les hosties noires que le grand-matre et la grande-maitresse consacraient solennellement Lucifer. Cette parodie de communion se faisait une contrefaon de Sainte Table exactement semblable aux Saintes Tables de nos glises. La Loge tait intrieurement aussi une vraie contrefaon de chapelle avec un autel semblable ceux de nos glises, sauf qu'il y avait au-dessus une grande toile lumineuse, l'toile flamboyante. Les assistants qui ne pouvaient trouver place dans la nef montaient une tribune. Des psaumes et cantiques lucifriens taient chants avec accompagnement d'harmonium. Les Saintes Espces voles taient profanes, coups de poignard, sur un second petit autel plac au centre de la nef. Si nos renseignements sont exacts, voil les abominations qui se passaient Fribourg, abominations journalires du reste chez lesPalladistes. Certaines loges allemandes refusent encore de recevoir les Odd-Fellows en qualit de visiteurs ; ce sont vraisemblablement les Ateliers o prdomine l'influence de Findel, personnellement hostile celte branche de la maonnerie satanique. Sans crainte de dmenti, nous pouvons confirmer par nos renseignements personnels ce qu'a dit la Croix de Reims. La contrefaon de chapelle catholique avait t creuse dans le roc au lieu indiqu ; elle avait accs par un jardin o se faisaient bien certaines crmomies prparatoires, et ce jardin tait, effectivement, plant d'arbres fruits, trs long et trs troit. A l'extrmit, et du ct de la rue, existait aussi une maison, communiquant avec le dehors, servant d'habitation au concierge de la Loge et possdant une salle affecte aux tenues ordinaires et quelques pratiques spciales des membres de La Rgnre. Les vivais adeptes de Satan se runissaient dans le temple souterrain qui mrite toute notre attention. Il ressemblait rellement une petite glise catholique, renfermait un autel pareil ceux de notre culte, etc., plac dans un chur dont le pav tait lgrement lev au-dessus du sol de la partie rserve au public. Ce chur tait ferm par une table de communion, comme les ntres. droite et gauche de la nef, rgnaient des stalles et des bancs. Au-dessus de l'autel on apercevait la grande toile flamboyante (transparent himineux en forme d'toile) dont parlait encore la Croix de Reims. D'un ct de la nef, il y avait deux longues toiles
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(chandeliers, on langage profane), et de l'autre une seule toile. Enfin, devant le chur, se trouvait un deuxime autel dont la forme et les ornementations indiquaient qu'il tait destin la profanation des hosties catholiques. Toute personne, au courant des choses maonniques, aurait pu (comme le vnr et regrett chanoine Schorderet, alors directeur de l'uvre de Saint-Paul, et les catholiques qui visitrent ce temple,aprs la dconfiture de La Hgnre), tre profondment tonne par les trangets de ces locaux. 11 lui et t trs facile d'tablir la diffrence qui existait entre la salle rectangulaire de la maison donnant sur la rue, consacre aux tenues ordinaires, et le temple parodiant une chapelle catholique et cela d'une manire frappante. La sainte table,l'autc] mystrieux au milieu du chur, l'eussent stupfi. 11 tait vident que les FF.-., avant la mise en sommeil de la Loge, avaient pris soin et eu le temps d'enlever le laphomet, plac sur cet autel et au-dessous de l'toile flamboyante, le tableau reprsentant la mort de Notre-Seigneur Jsus-Christ, etc., etc. Nous ne devons pas oublier que, dans les tenues ordinaires des ateliers maonniques, le Vnrable, assis l'orient, sous un baldaquin, adoss au mur du fond, fait face l'assemble ; que la table sur laquelle sont dposs ses outils : mtiillet, glaive, constitution, rituels, se nomme autel , mais il n'en est pas un ; c'est une simple table rectangulaire recouverte d'un tapis, dont la couleur varie suivant les grades auxquels on travaille. Or, l'autel du chur de La Rgnre ressemblait, au contraire, en tous points ceux des triangles. Quant au petit autel, c'tait aussi celui des Serments, qui, chez les maons Palladistes, devient l'autel de la Sagesse. La Loge La Rgnre avait t rtablie, il y a quinze ans environ, aprs une longue interruption, par un avocat de Fribourg, qui, en dehors des questions religieuses et politiques, entretenait avec certains catholiques des rapports agrables, ayant avec eux de nombreux points de contact: got gal pour les littratures anciennes, les recherches historiques, les monuments du moyen-ge, etc. Ils se rencontraient frquemment dans les brasseries, qui, enSuissc, comme en Allemagne, jouent un rle si important. Fils du notaire piscopal, c'est--dire de l'homme d'affaires qui grait les biens et le renlierde Fvch, il fut assez
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dlaiss par ses pre et mre qui l'abandonnrent une tante d'esprit maladif. Celle-ci, caressant l'espoir d'en faire plus tard un prtre, l'habilla en clbrant, avant mme qu'il et sept ans, et se plaisait lui voir dire la messe. A l'ge de la pubert, le pauvre Eliacim fut initi, au moyen employ par les FF.-, pour dompter leurs passions, par une servante de mauvaises murs. Frquentant le collge de Fribourg, tenu par les RR. PP. Jsuites, usant de dissimulation, il s'approcha nanmoins des sacrements, comme ses condisciples, et les communions sacrilges le conduisirent fatalement l'incrdulit, bien plus, la haine des choses saintes. Ses intrts temporels tant engags, il fit parade de sentiments religieux et conservateurs jusqu'au dcs de son pre, comptant lui succder dans ses fonctions lucratives l'vch. Mais il n'inspirait pas confiance, et un autre fut choisi. Il se jeta alors dans le radicalisme le plus anti-clrical et rdigea, pendant plusieurs annes, le pi'incipal journal radical de Fribourg, qui ne fut, il faut le reconnatre, jamais mieux crit. En mme temps, il rtablit la Loge supprime depuis une vingtaine d'annes. Afin de l'installer conformment ses gots artistiques, il acheta ce jardin de la Grand'Fontaine, situ au pied d'un rocher, et il y fit creuser un temple dans le style ogival le plus pur. Il dpensa, en outre, une somme considrable pour l'ameublement, strictement conforme la liturgie maonnique. Le rnovateur de La Rgnre, ayant de grandes inclinations pour l'esthtique et pour la majest des crmonies catholiques, prsidait les travaux des FF.-, avec tout le formalisme des rituels maonniques, qu'il exagrait mme un peu. Les sances taient de trop longue dure, et les FF.-. s'y ennuyaient fort. Le mcontentement et la discorde firent bientt le vide dans La Rgnre et autour de son G.-. M.-.. Celui-ci avait dpens des sommes normes pour l'amnagement de la grotte et l'ameublement du temple ; personne ne voulut l'aider payer tous ces frais, et il n'tait pas dans une situation financire suffisante pour supporter cette charge. Satan l'inspira ! Un beau jour, on apprit que l'une de ses parentes lui avait achet la Loge et qu'elle voulait en faire une chapelle expiatoire. Cette personne se mit mme la tte d'une pseudo-
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congrgation ou communaut, qui ne recruta jamais d'adhrentes. A Fribourg, on en rit. MlleX..., qui avait peu prs pass l'ge o l'on espre le mariage, s'tait, aprs une jeunesse mdiocrement difiante, jete dans la dvotion la plus excentrique. On ne lui accordait pas la moindre confiance dans son pays ; mais il en fut autrement l'tranger. Ne manquant pas de connaissances littraires, et aide, trs probablement, par son parent, elle inonda la France de circulaires dans lesquelles elle racontait, sa faon, comment la Loge avait t enleve aux francs-maons et tait devenue la chapelle d'un couvent. La conclusion tait qu'il fallait l'aider payer cette entreprise hroque. L'argent afflua; une communaut lyonnaise lui envoya, elle seule, cinq cents francs. Ucs circulaires priodiques entretinrent le zle des donateurs et des donatrices, et la famille de l'ex-G.-. M.-, nagea dans un vritable Pactole ; car MlleX... vivait au foyer commun. Jamais cependant dvotion ne fut si suspecte Fribourg et en mme temps si haut cote au dehors. Sur ces entrefaites, l'ex-G.-. M.-, mourut subitement. Mlle X... avait su conqurir la confiance de MgrMermiJlod, dont nul plus que nous ne prise les mrites et les services, mais qui se connaissait peu en hommes et encore bien moins en femmes. Nanmoins, Mgr Mermillod ne put accepter indfiniment la situation anormale de la grotte, soidisant donne pour un couvent, largement paye parles libralits des nafs catholiques franais, et dont la singulire suprieure vivait au mnage de feu le G.-. M.*.. Pour arranger les affaires, Mlle X... offrit la grotte et l'auberge voisine, comme sanatorium, un ordre religieux. Au bout de peu de temps, un conflit bruyant s'leva, et la sparation complte se fit. L'ordre en question demeura matre de la maison et de la grotte, mais en payant et au-del le prix d'achat ; de sorte que ce qui avait t donn par la gnrosit franaise ne profita qu' Mlle X... et sa famille ! Enfin, au mois de juillet 1893, notre hrone s'est vu refuser la communion dans l'glise d'un village de la Gruyre, cause du scandale public qu'elle donnait la population. Elle passait toute la nuit en saturnales avec de gais viveurs venus de Paris, pour faire une villgiature en Suisse. Les scandales se produisaient jusque dans le jardin qui est voisin du presbytre et de plusieurs bonnes maisons de la lo-
679 calit. Le refus de la sainte communion a t approuv par l'vque diocsain, qui a, en outre, hautement lou la prudence et l'nergie avec lesquelles le prtre avait agi. De plus, l'affaire est venue devant le tribunal de Bulle ; car il y avait plainte pour injures. Telle fut la fin de cette chevalire d'industrie et peut-tre aussi chevalire de la Colombe ! La Croix de Reims a t accuse d'avoir publi un ensemble de faits inexacts, d'avoir t trompe par Mlle X... et de s'tre fait l'cho des impostures dbites pour capter davantage la confiance des catholiques franais et obtenir d'eux plus d'argent. Ce raisonnement n'est-il pas dtruit par nos explications ? Est-il si difficile d'admettre dsormais que les hosties consacres pouvaient et ont pu tre fournies par Mlle X...? Est-il si difficile d'admettre aussi que les femmes, qui composaient le triste personnel de l'auberge, ou maison de dbauche, qui existait prs du jardin et du temple de La Rgnre, pouvaient et ont pu participer aux orgies dnonces par le journal rmois ? On nous objectera peut-tre encore que jamais les voisins, gui taient pourtant aux aguets, n'ont vu entrer de femmes dans le local de la Loge ou ses dpendances ; mais alors pourquoi nous avouer que tout ce qu'on peut admettre, ce sont des visites trs faciles de la grotte l'auberge voisine, spare par unpetit jardin, auberge malnote aupoint de vue moralt Qu'importe que les voisins n'aient jamais vu de femmes pntrer dans la loge ou ses dpendances ! L'auberge n'avaitelle pas de communication secrte avec La Rgnre ? et les malheureuses cratures ne pouvaient-elles s'y rendre la faveur des tnbres ? On nous rpondra encore : Le personnel de ce lupanar n'aurait pas t admis frquenter les sacrements dans les glises d'une petite ville ou chacun se connat ; de fait, ces femmes n'allaient pas l'glise et n'ont ds lors pas jou un rle dans les crmonies sacrilges. Qu'avaient-elles besoin de sortir de chez elles, si les hosties saintes taient apportes par une autre personne ? Nous ne saurions trop nous lever contre l'aveuglement obstin de certains catholiques qui ne veulent pas voir le diable qu'on leur montre oprant ct d'eux, et pour nous, fort d'une enqute rcente et personnelle, nous maintenons que les pratiques occultes de La Rgnre
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de Fribourg n'ont pas dmenti le jugement du clbre F.-. Fauvety, (1) qui, dans un rare accs de dgot, protestant luimme contre l'immoralit maonnique, a crit ces lignes jamais mmorables, que l'on ne saurait trop reproduire :
L A MAONNERIE E T LA P R O S T I T U T I O N TRAVAILLENT DE COMPA-
GNIE ET COMME DEUX FORATS RIVS A LA MME CHAINE.
Reprenons l'Affaire Barbe Bilger. Grce des renseignements complmentaires, la Croix de Reims fut plus explicite, le 12 aot suivant : Avant la publication de notre article du 12 juillet dernier, les lecteurs de la Croix de Reims, comme le public, en gnral, ne souponnaient gure les pratiques sataniques et ne se doutaient pas de la prsence au milieu d'eux, pour ainsi dire, de l'ex-Grande Matresse de la Maonnerie Universelle, la Sur Barbe Bilger. . Nous sommes heureux de pouvoir, aujourd'hui, sans franchir les limites de la rserve convenable, rvler dj une partie de la vie de cette femme trange. a Le 22 fvrier 1854, naissaient et taient baptises, Rixheim, en Alsace, deux jumelles, filles des poux Bilger-Knigsecker. Ces enfants furent mis en nourrice et l'une d'elles, Barbe, tant morte, on lui substitua, fort habilement, la fille (adultrine) d'un certain Galv ou comte Calv(2),que les amis intimes de feuGam(1) On lisait dans le Figaro du Ufuicr 1804: Les obsques de M. Ch. Fauvety, un des derniers saint-simoniens, ont eu lieu hier. Madame Vincent a prononc sur sa tombe un discours. Au nom de la Socit l'Amlioration du sort de la femme et la revendication de ses droits, dont Charles Fauvety a t, avec Madame Maria Deraismes, Andr Lo, Reclus et tant d'autres, un des fondateurs, je viens apporterici un dernier adieu, a-t-elle dit. (2) Ce Calv, dont la Lanterne (qui s'est occupe de cette affaire ainsi que nous allons le voir) a voulu faire un mythe, a eu une autre fille et un fils, ceux-ci lgitimes. Le fils et ta fille ont tous deux embrass la profession artistique, le premier en abandonnant son nom de famille ; c'est, nous a-l-on assur, un trs honnte garon, et nous ne publierons pas son pseudonyme de thtre, ne voulant point troubler l'oubli dans lequel il s'est renferm, relativement aux souvenirs de sa famille. Sa soeur, au contraire, porte bel et bien son nom. C'est Emma Calv, la cantatrice d'opra-comique envers qui les journaux infods la Franc-Maonnerie sont si prodigues de rclames ; personne n'ignore qu'elle est une de ces actrices, qui au lieu de se fixer un thtre, sont toujoms en voyage, tantt en Europe, tantt en Amrique. Mais son activit ne se borne pas la scne : elle va dans les salons, y est trs bien reue ; elle frquente aussi, sinon les triangles du moins les socits d'occultisme de l'cole du Sr Pladan, de la duchesse de Pomar, etc., et ne fait pas mystre de ces relations. Elle excelle, nous a-t-on assur aussi, jouer les rles de grande-prtres3e du magisme, dans les pices que l'on compose son intention pour certaines soires intimes de cette partie du monde aristocratique o le spiritisme est en honneur. On peut donc, sans beaucoup risquer de se tromper, classer Emma Calv dans la nombreuse phalange des surs-maonnes inlernationales.
- 681 betta connaissent parfaitement. Lorsque la pseudo Barbe eut environ l'ge de quatre ans, Galv voulut la reprendre, afin de l'le-
EMMA CALV. (Rle de Carmen, d'aprs une photographie de Nadar.)
ver dans le satanisme le plus pur. Il ne put la garder longtemps, les poux Bilger, qui ignoraient la manuvre dont ils taient victimes, ayant manifest la volont formelle de rentrer en possession de leur fille.
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c < Calv en fut rduit s'excuter et dut se contenter de faire de frquentes apparitions Rixhcim ; circonstances qui contrariaient singulirement ses projets d'avenir. Barbe suivit les cours de l'cole primaire, en mme temps que les leons clandestines d'occultisme et de lucifrianisme qui lui furent donnes par une complice de Calv, la sur-maonne Morlaix, veuve Zweiffel, qui vint habiter auprs de l'enfant. Le matin de sa premire communion, Barbe s'en souvient trs bien, on enduisit sa langue et son palais d'un ingrdient spcial, qui empocha la sainte hostie de s'humecter dans sa bouche et lui permit de la retirer intacte pour la profanation diabolique. Il existait dj, en 1835, Paris, une association dont les femmes qui y taient affilies avaient pour rle d'aller communier aux glises et d'en rapporter les hosties qu'elles avaient soin de ne pas avaler. Pendant vingt-cinq ans, il y eut Agen, nous prcisons, une socit de ce genre, qui meurtrit et pollua plus de trois mille hosties. Enfin, M. Huysmans, dans son livre LBas, ne craint pas de signaler les femmes qui furent embauches, vers 1874, pour pratiquer cet odieux commerce ; payes aux pices , elles se prsentaient chaque jour plusieurs tables de communion. Et c'est encore le systme employ par les Palladistes, pour se procurer les Saintes Espces ncessaires la consommation des excrables forfaits qui sont indispensables leurs crmonies lucifriennes et orgiaques ! Le cas de Barbe Bilger n'a donc rien d'anormal, et la malheureuse crature tait dj capable de tout. Ses compagnes d'Alsace ont gard d'elle le plus dplorable souvenir : jeune iille encore, hypocrisie, mensonge et fausset taient le fond de sa nature, vicie, dessein, par Calv et la sur Morlaix. Vers 1873, au plus tard, la famille Bilger, sur les instances de Calv. quitta Rixhcim et s'tablit Strasbourg. L, Calv s'imposa de plus en plus, et, n'tant plus gnes comme elles devaient l'tre dans un village, les relations avec les Bilger perdirent leur caractre secret. Barbe tant prte pour servir de mdium la Maonnerie universelle, Calv voulut l'avoir compltement avec lui. On imagina de la prsenter au chteau des Crtes comme gouvernante ou dame de compagnie de la comtesse (si Calv n'tait pas veuf alors ?) Barbe revint Rixhcim demander un certificat d'instruc-' tion et de moralit qui lui fut refus parce qu'elle avait une conduite assez louche et que ni sa religion, ni l'honneur, ni sa vertu (toute maonnique) ne lui auraient empch d'accepter une position quelconque, mme au service du diable. Ce sont les motifs exacts du refus qu'elle essuya. Elle prtendait alors que
683 ce certificat lui tait ncessaire pour l'obtention d'une place d'institutrice Strasbourg; personne n'en fut dupe. Calv dut inventer un autre stratagme pour l'introduire chez lui. Bref, de 1873 1879, la pseudo Barbe fut compltement entre les griffes de Calv. Pendant cette priode, les Bilger connurent la vrit et surent qu'elle n'tait pas leur fille; aussi ne voulurentils pas la recevoir, quand elle se convertit. Aprs un maonnisme des plus actifs, Lucifer se manifesta sa fidle esclave. Sous quelle forme ? Barbe ne s'est pas encore explique sur ce point. Dans tous les cas, le dgot et l'pouvante lui firent prendre le ferme parti de s'enfuir et de profiter d'une absence de Calv pour l'excuter. En face de cette femme chtive et contrefaite, on se demande vraiment si c'est bien Fa le mdium si clbre pendant des annes, la Grande Matresse qui assista tant de conciliabules infernaux, o furent organiss l'ensemble et les dtails de la perscution religieuse qui svit sur la France, l'Allemagne, l'Italie, la Suisse, qui pse si lourdement sur Rome ? On se demande si c'est bien l cette Sur Maonne qui se rencontrait Lyon, Paris, Londres, en Amrique, avec la plupart des sommits politicomaonniques ? La rponse n'est pas douteuse pour nous ! Oui ! 1 Nous savons que la publication faite parla Revue Catholique de Coutances et celle de la Croix de Reims ce sujet ont jet les triangles lucifriens de Paris dans un certain dsarroi. La haute Maonnerie commence une campagne pour retrouver celle dont elle ne cesse de dplorer amrement la conversion ; le F. - . Larocque, Grand-Matre du triangle Saint-Jacques, a t charg de la diriger. Nous esprons qu'il ne sera pas plus heureux que son prdcesseur cette Grande-Matrise, Y escroc Bordone, qui a si peu russi comme chef d'tat-major de l'arme du F.-. Garibaldi, en 1870-1871, et bien que M. de Freycinet, au mpris des lois civiles et militaires, l'ait bombard gnral de brigade ! Le triangle Saint-Jacques a eu aussi pour Grande-Matresse, Sophie fValderou Sophia-Sapho, aujourd'hui Grande-Matresse de la Loge-Mre le Lotus.... Le triangle Saint-Jacques se sert du calice de l'ex-bndictin Despilliers, chass de Solesmes et expuls de l'Ordre, qui se maria avec une religieuse, dtourne par lui de ses devoirs, et qui appartient aujourd'hui au Rite de Memphis et Misram et sa femme (?) au Rite Egyptien Rform, si chers aux juifs Maons.
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Ce journal tait bien inform. Les recherches relatives Barbe BiJger furent confies en effet Larocque, et aussi Sophie Walder, qui passa mme quarante-huit heures Reims, ainsi que l'tablit sans conteste la lettre suivante qu'elle crivit de Nancy, le 20 aot, au matin : Nancy, 20 aot.
Lid-Nazaretli s'est fort dmen Reims ; mais il n'inspire pas confiance et n'a pu nulle part aborder la question. Il m'a fait perdre mon temps, trs btement. Par bonheur, Can m'a tlgraphi que c'tait Nancy. J'ai plant l Mose et j'ai rejoint Can. Ici, enqut la Visitation, rien; enqut sur les Carmlites, rien ; c'est srement, et trssrement, au Bon Pasteur. . Tu vois que nous avons russi. Quand je le le disais !... a Maintenant, nos batteries sont prtes, et nous avisons. Sophia. K A bientt.
Celle leltrc, qu'une enqute rcente nous a fait connatre (nous avons mmo eu l'original sous les yeux), avait t jete la poste de Nancy avant la quatrime leve du 20 aot ; elle arriva le soir mme Paris et fut remise, par la huitime distribution, la personne qui Sophia l'adressait ; les timbres apposs sur l'enveloppe ne laissent aucun doute cet gard. Disons encore que cette leltrc tait crite avec une certaine encre verte, consacre Lucifer, et que Sophie Walder (trs-superstitieuse dans son occultisme) emploie
685 toujours quand elle correspond avec un initi (palladiste ou maon non palladiste, mais maon des hauts grades). Enfin, ce qui concorde trs exactement avec l'nonc du premier alina de notre reproduction du document ci-dessus, c'est que, dans notre enqute, nous avons constat, de la faon la plus sre, la prsence de Mo'fse Lid-Nazareth Reims, prcisment pendant les journes du 18 et du 19 aot. Quels taient donc les deux acolytes dont parle Sophie Walder ? L'un est celui qui s'appelle en palladisme Mose Lid-Nazareth ; il rpond au signalement suivant :
Assez laid, porteur de lunettes, court, gras, plutt malpropre que soign dans sa mise, ayant toute sa barbe clairseme, g d'environ soixante ans. (1)
Il serait neveu ou tout au moins proche parent du rabbin qui, jadis, initia dans le judasme Adriano Lemmi, Constantinople (2). Le Grand-Matre du Grand-Orient et du Suprme
(1) Ce signalement nous fut donn ds le dbut de notre enqute sur le voyage de Sophie Walder Reims ; nous le reproduisons tel que nous l'avons eu, en ajoutant toutefois que nous avons contrl tous les renseignements nous fournis en cette rirconstanec, comme du reste nous le faisons toujours. (2) Voici la preuve irrcusable de cette apostasie. Elle consiste dans l'extrait authentique de l'acte de baptme d'Adriano Lemmi, que nous avons russi nous procurer : .4 rcltiri dlia Cathdrale di Livomo. Archives de la Cathdrale de Livonrne. Attestait da me infratoparocco dlia Il est attest par moi soussign cur de Cathdrale che dal I.ihro dei Battezla Cathdrale que du Livre des Baptiss zati deir Anno 1822, rsulta che il en l'anne 1822, il rsulte que le jour di 30 aprile 1S22 nacque : du 30 avril 1822 naquit : Joseph-Antoine-Adrieu-Lonidas, Ciuseppe-Antonio-Adrinno I.eonida, del xi'jnor Fortunalo jiijUo del siijnor (fils) de monsieur Fortun (fils de monsieur Jacqnes-Esprit Lemmi) Giacomo-Spirito Lemmi) et de madame Thrse (fille do mone dlia spiora Teresa l/iylia del sisieur Gatan Merlini), gnor tiaetano Merlini). maris, de Livoume ; conjuiji. di Livomo; il fut baptis le jour du 2 mai 1822 ; fit ba'tlezzalo il di 2 mayyio 1822: et fut parrain : monsieur Nicolas Lemmi. e fu compare : il sitjnor JSiccola Lemmi. (Timbre des Archives de la Cathdrale) (Signature de M. l'abb Pietro Boccaci, vicaire de la Cathdrale, prpos aux archives) Nul mieux que ce misrable no mritait donc de devenir le vicaire de Satan, de recueillir l'une des trois successions d'Albert Pike ! Il n'y a pas beaucoup de juifs de son espce ; car il est extrmement rare de voir un catholique passera lajuiverie, et Adriano Lemmi est n catholique, a t baptis. C'est un rengat qui s'est fait juif, par haine du catholicisme, en 1846, Constan-
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Conseil runis d'Italie, Souverain Pontife de la Maonnerie Universelle et Lucifrienne depuis le 20 Septembre 1893, se rfugia, en effet, dans la capitale de l'Empire Ottoman, aprs ses dmls avec le tribunal correctionnel de Marseille, de mme qxte Mose Lid-Nazareth habita aussi Stamboul longtemps et a t galement rabbin. Nous pourrions, au besoin, raconter un procs qu'il eut en loge et qui fournit la preuve vidente de son sjour sur les rives de Bosphore, o il exerait mme un mtier inavouable. Sur la foi de l'article de la Croix de Reims, par lequel ce journal semblait donner, intentionnellement, entendre que Barbe Bilger pouvait bien s'tre rfugie dans un monastre rmois, Mose Lid-Nazareth s'tait vant auprs de Sophie Walder, de Larocque, et, probablement aussi, auprs de son coreligionnaire Mayer (de La Lanterne)et d'autres lucifriens, de savoir facilement la vrit par le haut clerg, avec lequel il avait alors des relations et qu'il trompait indignement en se donnant pour converti au catholicisme. Vendant' la peau de l'ours avant d'avoir tu la bte, Mose exagrait son habilet et surtout la confiance dont il se prvalait sottement. C'est bien l, en effet, ce que Sophie Walder reconnat, avec mauvaise humeur, dans sa lettre. Accueilli Reims avec plus de dfiance que jamais, Mose n'aurait pas os aborder le vritable sujet qui l'amenait cette fois dans la ville du Sacre, et il lui aurait t impossible d'apprendre ce qu'il dsirait savoir ; aussi, Sophie Walder l'a-t-elle abandonn ds la rception du tlgramme rvlateur de Can Larocque. Ce qu'il y a de plus trange chez cet hbreu, qui se disait converti au catholicisme depuis quelques annes (comme son chef et protecteur Lemmi est devenu juif aprs avoir t chrtien), c'est prcisment Je nom palladique qu'il, a pris : Mose Lid-Nazareth ! LID est une invocation abrviative Lucifer, employe dans la Messe Blanche des Palladistes, au passage qui sert
tinoplc. (Si nous en croyons la Vraie Rome, du 24 septembre dernier, il circule Romo une brochure inlitule : Question importante. Documents. Litonrne, Marseille, Firense 1844, 1891. Italie, o des documents authentiques copis en fac-simil tablissent que l'Adriano Lemmi condamn, en 1844, Marseille un an et un jour de prison pour vol et escroquerie, tait le mme Adriano Lemmi qui vient de se faire nommer G.-. M.\ de la Maonn.\ Lucifrienne.)
687 de contre-partie YAgnus Dei de la Messe catholique. Cela signifie :

LUCIFER ENNEMI DU SEIGNEUR
Et l'on dit par gradation, en chantant sur un ton de psalmodie : Lucifer, inimice domini Bethlem, audi nos ! Lucifer, inimice domini Nazareth, exaudinos! Lucifer, inimice domini Jrusalem, in clum tuum accipe nos ! (Lucifer, ennemi du Seigneur de Bethlem, entends-nous ! Lucifer, ennemi du Seigneur de Nazareth, exauce-nous! Lucifer, ennemi du Seigneur de Jrusalem, dans ton ciel accueille-nous !) Ou plus exactement : LD-Bethlem, audi nos ! Liv-Nazarelh, exaudi nos ! hm-Jrusalem, in clum tuum accipe nosl On vise ainsi les trois phases de la vie du Christ : Bethlem, la naissance ; Nazareth, la vie cache ; Jrusalem, la vie publique et la mort. Il est indispensable de connatre le sens secret de ce mot bizarre : Lro. L'auditeur, non initi, ne comprendrait absolument rien, s'il entendait le Mage Elu officiant s'crier : Lid-Bethlem* etc. ; Lid-Nazaveth, etc. ; Lid-Jnisalem, etc. Pour le soi-disant converti, que nous connaissons maintenant, il faut avouer que le pseudonyme Mose Lid-Nazareth . n'est pas trop mal choisi ! Le deuxime compagnon de Sophie Walder affubl du prnom de Can tait bien le F.-. Larocque, le G.'. M.-, du triangle Saint-Jacques, de la Valle de Paris. Nous prions nos lecteurs de suivre attentivement notre raisonnement : Si Mose Lid-Nazareth peut tre dsign dans ses ou dans les rapports Lemmi sous le chiffre 732, comme Sophie Walder rpond 723, Monsieur 51S est souvent cit au
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cours des correspondances lucifriennes et le fut notamment au sujet d'un incident que nous savions relatif Larocque. Or, pour obtenir ce chiffre, il faut connatre la valeur des lettres en usage dans le Magisme palladique ou VAlphabet dit des Mages. C'est pour cela que l'on voit souvent dans une vote (1) palladique (principalement dans les votes financires) la formule D. 0. M. A. G., remplace par le nombre H i 9 . D.O.M.A.G. est l'abrviation de Dei Optimi Maximi Ad Gloriam, c'csl--dirc du Dieu-Bon ou Lucifer. Dei vaut 19 Optimi 610 Maximi 161 Ad 5 Gloriam 354 Total : 1149 Par consquent aussi, Gain Larocque peut s'crire ol 3 :
c A
I N h A II 0 C
o U
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valant ) > . Total :
20 1 10 50 30 1 200 70 20 100 G 5 513
(1) Nous rappelons que : I" l.o mol planche dsigne une missive officielle le la loge, un acte crit, prucsvcrbal ou (oxlo ite dlibration quelconque (grades infrieurs, dits symboliques). i" Le mot planche (allusion au parquel du temple) est remplac par le substantif colonne dans les yvules cniiitutairex, dont le Hoso-Croiv. est le principal. 15 Aux grades dits philosophiques don! le plus important est celui de Chevalier hadosh, lu mol colonne devient batuxtre. (Allusion l'ensemble de colonnellcdcoratives qui forment, au-dessus des colonnes, le tour de la partie suprieure du temple). Ici nous sommes Y.\ropmje ou Conseil. 1" Le hiihistrc est chang en route par les t'alladisles, qui prtendent appartenir au rite suprme, la haute m.iôniioi'ic. L'.U'ropatje ou Conseil a l'ait place au triangle. A mesure qu'on s'leve dans la hirarchie, les tenues de l'argot maonnique suhen! la gradation par rapport l'Hiruileflurc du temple. En loge, on n'eu est encore qu'au parquel. la planche : en triangle, on c l parvenu au sommet, la vote. Ce simple dtail prouve une fois de plus que le l'alladisnie est rellement la clet du vonlc de la l'i-i'iie-Maoiiucriu.
689 Depuis le 10 aot, Can Larocque soutenait que Barbe Bilger tait en Meurthe-et-Moselle ; c'est lui qui a enqut sur tous les couvents de ce dpartement, et cela avec tant d'adresse que les Suprieures ne s'en sont pas doutes. Ds son arrive Nancy, Sophie Walder ou M"c 725,
La
S u r CLAIRE DE BHLCU,
Grande Inspectrice Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogmatique.
pousse son cri de triomphe. Enfin nous tenons Barbe ! dut-elle dire. Maintenant nos batteries sont prtes et nous avisons. Elle crivait cela le dimanche matin, 20 aot, et le vendredi 25, la Lanterne publiait (n dat du samedi 26) son numro dont sept colonnes taient consacres Barbe Bilger, sous le titre : COMMENT ON EXPLOITE UNE POSSDE.
La Lanterne racontait les faits sa manire et les dnatuHAONN.
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690 rail selon l'habitude des Francs-Maons. Elle revint encore la charge les 2ft aot et 2 septembre. La Croix de H*>ims, dont la Lanterne avait reproduit, en le tronquant pour les besoins de sa cause, l'article du 12 aot, rpondit, en ces termes, le 30 aot, l'organe officieux des judaco-lucifrions ; Les articles que nous avons publis au sujet de Barbe Bilger ont exaspr la secte Lucifrienne. Sophie Walder etle F.-. Larocque sont partis dans l'Est, et, plus adroits que Claire de Brucq (1), qui avait cherch au sud del France, ils auraient dcouvert, comme nous, la retraite de Y exGrande Maltresse de la Maonnerie Universelle. Samedi, la Lanterne consacrait six colonnes ce qu'elle appelle pompeusement son enqute ; or, cette enqute est simplement celle de Sophie Walder et du F.-. Larocque, dont la navette entre Bar-le-Duc et Strasbourg nous avait t signale, en temps utile. Le journal du juif Alayer s'est, en effet, trahi, par le soin extrme qu'il a pris de retrancher, de notre article du 12 courant, le passage o nous parlions de l'enqute du F . \ Larocque et rappelions que Sophie Walder avait t grande-matresse du triangle diabolique Saint-Jacques de Paris. Avec son cynisme habituel et vraiment maonnique, la Lanterne, osait dire qu'elle reproduisait notre article en entier, sans y ajouter une ligne et sans retrancher une virgule : le public apprciera . En ce qui concerne les rels auteurs de cette chasse diabolique contre Barbe Bilger, le bout de l'oreille perce plusieurs reprises dans l'article de la Lanterne. Nous y relevons ce passage, le plus dnonciateur : Un de nos collaborateurs se rendit en Suisse... Il fut mis en relation avec deux personnes connaissant l'histoire de Babette, M. L*** et Mme D"*. cette dernire, d'origine alsacienne, depuis longtemps fixe en Suisse. Le pre de Mme D"" a connu les poux Bilger. Maycr n'a pas voulu clairer davantage sa Lanterne! M. L*** ne serait-il pas prcisment le F.'. Larocque? et J/ me D'** ne seraitelle pas Sophie Walder? Ne Strasbourg, en septembre I8G3, Sophie Walder a fix, Genve, sa rsidence attitre, depuis qu'elle est devenue Inspectrice Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogmatique Lucifrien de Charleston, pour les relations gnrales de France, Belgique et Suisse
(1) Claire de lincq, de sou ct, ayant all'airc dans le Midi, profita de son voyage pour enquiHcr en Laugucdoc ; mais elle ne poussa pas fond ses recherches, Sophia opinant pour l'Est.
691 {Claire de Brucq, M Ratazi, Mm" Thomas Verdy, Mmo Hlose Bel et M V Marlinez de Llopis, Paris, sont inspectrices gnrales, pour les relations spciales de France). Sophie Walder, vritable prote-femelle, change de nom chaque trimestre, afin de mieux dpister ceux qui seraient tents de la surveiller ; il n'y a pas longtemps qu'elle s'appelait Madame Klein et se faisait passer pour parente de Jules Klein, le compositeur de musique bien connu ; concidence bizarre, du 1" juin dernier au 1 er septembre prochain, elle se nomme Madame Donnai. (1) Son pre peut fort bien avoir connu les poux Bilger. Nous remarquons encore que la Lanterne s'est bien garde de dmentir notre assertion concernant l'uvre prparatoire de corruption de Barbe Bilger, par la sur maonne Morlaix, veuve Zweiffel, qui vint dans ce but habiter Rixheim. Ce silence n'est-il pas significatif? N'est-ce pas capital? Nous devions de loyales explications nos chers lecteurs. L'attaque de la Lanterne rvle tout un complot contre le clerg franais. Nous sommes heureux d'avoir contribu faire dmasquer cette machine infernale, qui, nous l'esprons bien, ne produira pas les ravages qu'en attendaient les Palladisles. De la discussion jaillira la lumire ; et cette lumire, les difficults, les dangers, les menaces de la secte judaco-maonnique,
ne sauront nous empcher de la rpandre, selon les phases des enqutes multiples auxquelles nous nous livrons.
mt
La crainte mme de dplaire MUe Walder (que la Lanterne reprsentait, mensonger ement, enferme dans un couvent alors que libre comme l'air elle est probablement Rome pour prparer le triomphe du juif Lemmi au Convent Lucifrien de septembre) ne nous arrtera pas davantage. Peut-tre Sophie Walder nous iixera-t-elle de son regard trange, travers ses paupires immuables, manire agaante et nervante, au suprme degr, qui lui est habituelle, lorsqu'elle se trouve en prsence de personnes qu'elle espre gner ; elle ne nous intimidera pas plus que la Lanterne. La Ci'oir de Reims avait bien raison de signaler ses lecteurs l'attitude, vraiment judaque, de la Lanterne, qui
(1) Il est bon d'expliquer, ce propos, que, pour leur correspondance secrte, les Inspecteurs Gnraux et Inspectrices Gnrales de la Haute Maonnerie changent de nom chaque trimestre. Voici, par exemple, les noms trimestriels de Sophie Walder, pendant Tanne maonnique courante : Du 1" mars au 31 mai 1893 Mrae Stphan. Du 1 " juin au 31 aot 1893 M Donnai. Du 1 er septembre au 30 novembre 1893 M"" Bloncourt. Du i dcembre au 28 fvrier 1894 Mm8 Vernon.
692 prsentait Sophie Walder comme victime, des prtres et r.ror/isr dans un monastre. Ce nouveau et stupfiant mensonge fut publi, quelques jours avant l'apparition du numro grand tapage consacr Barbe Bilger et, par consquent. au moment mmo o Mayor, Can-Larocque, Mose Lid-Nazareth et Sophie Walder manuvraient de concert ! (êt article constitue, notre avis, la preuve la plus crasante de la connivence de Maycr avec Sophie; Mayer prenait les devants, commettait une erreur volontaire 'puisque l'entrefilet du Figaro qu'il reproduisait disait parfaitement ce qu'est Sophie) et tenait essentiellement passer aux yeux de son public pour ne pas connatre Sophie Walder et cela prcisment parce qu'il savait qu'il allait bientt tre son porte-paroles. * Marchant sur les brises de la Sur Juliette Lambor i affaire de la possde de Gif), interprte des dsirs de Sophie Walder et de la Maonnerie, la Lanterne essayait de faire du scandale, prtendait que Barbe Bilger taitfolle, torture par les prtres et sommait te parquet d'intervenir, c'est--dire d'arracher la pauvre fille son refuge et de l'enfermer dans l'asile public des alins de Marville, prs Nancy. Nous relevons sur les listes de la France Maonnique de Lo TVXIL les noms du Prsident, de la (Commission Administrative de cet tablissement, Demonet, et de son Directeur, Denizet; Benjamin Limon y est aussi inscrit, mais il n'est plus receveur de l'asile. Aucun des autres membres du personnel n'est pratiquant. Nous n'approfondirons pas ; ce serait peut-tre trop scabreux, d'autant plus qu' la page lit, vol. II, du Bulletin du (T.-. ().'. de Hclijique, nous lisons un passage du compterendu de la sance pliiiro du 2(> mai 1870, o les F F . - . sont exhorts poursuivre en justice leurs contradicteurs. // faut enf/ar/er tous ces procs devant les tribunaux dans lesquels nos Frres sont assurs de la majorit. Nous ne ferons pas la magistrature franaise, mme /jure, l'injure de la comparer un seul instant sa cousine belge ; mais, nous remercions le Bulletin de son prcieux aveu, et nous nous abstenons ; c'est plus sage. Nous constatons seulement que, si la fameuse Bastille a t prise et d-
693 molie, il existe cependant toujours par-ci, par-l, d'autres bastilles opportunistes et maonniques clans lesquelles sont crous ceux ou celles dont les rvlations pourraient tre gnantes. La porte du lieu se referme tout jamais sur eux. La presse indpendante (qui se dsagrge, hlas, de jour en jour) signale le scandale, l'attentat la libert individuelle ; puis, les malheureux tombent dans l'oubli ! A propos de magistrature, il est naturel que nous citions ici les paroles prononces par le F . - . Poulie, au Convent de 1893, elles ont trait Barbe Bilger : N"avons-nous pas vu, dit-il, il y a quelques jours dans un journal, qu'au xixe sicle, plus de cent ans aprs la mort de Voltaire, on venait d'installer une sorte de tribunal d'inquisition prsid par un vque, assist de je ne sais quel ecclsiastique au cordon violet ou jaune, lequel avait pour mission d'exorciser une espce de folle qu'on dclarait possde du dmon et qu'on dcorait du nom de mre des Francs-Maons... {Bulletin duG.'. O.-.de France, 1893, p. 5S1). Et le F . - . Poulie, qui a le toupet de tenir de semblables pi'opos, est Prsident de Chambre de Cour d'Appel !!! Le succs de Sophie Waider et de ses F F . - , ne fut pas complet. Ils retrouvrent bien Barbe Bilger; mais celle-ci fut sauve temps. Nous regrettons de ne pas tre autoris dire tout ce que nous savons sur ces vnements, auxquels nous avons t intimement mle ; nous esprons que dans une autre dition, n'tant plus tenu pareille rserve, nous pourrons ajouter une nouvelle page au rcit de cette affaire vraiment dramatique et rendre publiquement hommage ceux qui y ont jou le plus beau rle. Quant au souterrain, la Lanterne a cri un peu trop fort : Victoire ! Le souterrain,prcisment cause de ces hurlements de triomphe, existe quelque part, mais pas entre Zurich et Lausanne. M. le chanoine H*** a d avoir fait une confusion, dont les Palladisles se tiennent fort. Nous croyons que la vrit doit tre comme ceci : Zurich, point central des oprations du prtendu comte Calv ; chteau des Crtes, prs de Vevey, el autre chteau aux environs de Lausanne, lieux de runion des internationalistes lucifriens. Or, de Lausanne Vevey, il y a fort peu de distance et deux chteaux situs ainsi, par exemple :
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(1) (2) _(3) (4) Lausanne Chteau Chteau cls Crtes T evey peuvent parfaitement tre relis au moyen d'une galerie souterraine. D'autre, part, c'est un fait public que le F.-. Lon Gambetla allait, chaque anne, pendant les vacances, se dlassera un chteau des Crtes, appartenant a Mrao Arnaud (de l'Arigc) et o venait aussi la S:-: Juliette Lambcr ou M"" Edmond Adam, si nous ne nous trompons pas, et concidence bizarre, le F.-. Thiers passait de nombreuses villgiatures Lausanne. Barbe. Bilger et le chanoine H*** ont pu commettre des erreurs de dtail, l'une en se faisant arracher des aveux par lambeaux, l'autre en prenant des notes. Le rapport du chanoine 11*** parle : 1 d'un chteau prs de Zurich ; 2" d'un chteau aux environs de Lausanne, communiquant avec celui des Crtes par un souterrain ; donc. '1 chteaux, puisqu'il ne dit pas que celui prs de Zurich s'appelait chteau des Croies. Son lori est de ne pas s'tre exprim clairement ; mais la Lanterne lui fait dire ce qu'il n'a pas dit. De Zurich Lausanne. il y a. d'aprs la Lan/eriw, 170 kilomtres; soit ! Mais Vevey et Lausanne tant fort rapprochs, tous deux aux bords du lac de Genve, entre un chteau situ sur le territoire de Vevey et un nuire manoir situ sur le territoire de Lausanne, deux territoires communaux faisant partie du mme canton, deux communes se touchant presque, puisqu'il y a peine quinze kilomtres entre le port de Lausanne et celui de Vevey, nous ne voyons aucune impossibilit une communication souterraine entre deux chteaux de cette rgion ; la distance peut n'tre mme qu'insignifiante, si les deux chteaux sont placs l'un et l'autre sur les confins de leurs territoires respectifs ; donc, la Lanterne n'a triomph qu'en dnaturant ce que M. le chanoine II*** avait crit. Enfin, la S:-: Juliette Lambcr n'aurail-ellc pas jou aussi un rle dans l'affaire Barbe Bilgcr ? N'a-t-elle pas ameut les feuilles boulevard ires contre le cur de Gif? N'a-l-elle pas fait clater les criailleries de la presse judaco-maonnique sur la question des exorcismes ? Qui sait si elle n'a pas connu Barbe Bilger, chez M 1 " 1 'Arnaud, aux Crtes'?... Lu Lanterne avait encore commis un impair que nous devons signaler. Trompe par l'initiale 11*** qui figurait au bas
695 du document publi par M. le chanoine Mustel, elle avait attribu cette pice un chanoine nancen, M. l'abb Harmand : or, le dignitaire ecclsiastique, auteur du rapport sur Barbe Bilger, n'appartient pas au diocse de Nancy, et M. le chanoine Harmand tait dcd le $3 mars 1891 ! Sophia et ses complices avaient donc t trop presss de faire du scandale ; d'o, la grossire erreur de la Lanterne sur ce dtail important. La seule rponse faire au journal du juif Maycr, de Cologne, tait donc de produire le numro de la Semaine Religieuse du diocse de Nancy, annonant le dcs de M. Harmand, et de l'accompagner de ces rflexions : Comment coudrait-on que nous discutions avec la Lanterne, qui a impudemment fabriqu une liste de prtendus inquisiteurs exorcistes et crit que AI. le chanoine Harmand a rdig son rapport et l'a envoy plusieurs prlats, le 17 juin 1893, alors qu' cette poque If vnrable prtre avait rendu son me Dieu depuis deux ans et trois mois ! Et l'on voudrait que nous prissions la peine d'entamer une controverse quelconque avec des gens qui mentent aussi audac.ieusement ? On voudrait que nous abaissions notre dignit ergoter avec ces misrables sur le fait de savoir si, oui ou non, il g a, au Bon-Pasteur ou ailleurs, une pensionnaire du nom de Barbe Bilger ? Ce n'est pas chez nous que se commettent des crimes, et comme nous ne squestrons personne, nous n'avons rpondre au sujet de cette femme qu'au procureur de la Rpublique lui-mme, s'il nous demande ce qu'il en est de tout cela. Voil qui et frapp le public bien autrement que la lettre de M. l'abb Voinot, vicaire-gnral de -Mgr l'Evquo de Nancy, lequel faisait vraiment beaucoup d'honneur au F . - . Mayer en discutant avec lui, en condescendant lui donner des explications ! Pour en terminer avec ce que nous avons dire sur l'affaire Barbe Bilger, nous devons ajouter que Sophie W a l der fut tel point triomphante d'avoir enfin dcouvert l'asile de sa malheureuse rivale convertie, que. dans un de ces accs de satanisme dlirant et maladroit dont elle fournit quelques preuves par intermittences, elle prouva le besoin
C9i
de lcher, l'adresse du vnrable vque de Nancy, une borde de ses injures habituelles ; du moins, se vanta-t-elle de cet exploit, au cours du rapport qu'elle rdigea sur l'ensemble de l'affaire Bilger cl dont l'original se trouve aux archives du Suprme Conseil de Lausanne. Nos lecteurs ont vu plus haut, par l'importante lettre que nous avons reproduite (page 08i), que la sclrate Sophia tait Nancy, le "20 aot; elle y tait encore le lendemain, et c'est ce jour-l que, sans doute ivre de joie et de gin (sa boisson favorite), elle crivit a Mgr Turinaz l'abominable lettre qu'on va lire, signe, par drision impie, de deux titres de la divine Mre du Christ, emprunts aux litanies. Le document ci-contre nous permet, heureusement, de nous appuyer sur autre chose que des hypothses dans cette reconstitution laborieuse du plan de campagne des Lucil'ricns : Le dcs du F . - . G.-. M.-. Louis Ruchonnot, mit momentanment le dsarroi dans le Suprme Conseil du Hite Ecossais Ancien et Accept pour la Suisse; l'un de nos amis d'enfance, qui visitait alors la patrie de Guillaume Tell et qui, malheureusement, n'a pas encore dmissionn de la secte laquelle il s'afliJia dans sa jeunesse, mais dont il est cependant fort loign de partage]- les haines anlichrtiennes, eut l'occasion d'aller Lausanne et de visiter, en touriste maon, le sige du Suprme Conseil. Ses titres exhibs et accompagns de quelques mtaux dont lof.*, servant parut fort satisfait, il put, tout son aise, feuilleter les divers livres de la bibliothque et mme se faire montrer la prcieuse collection des archives. A ce moment l'affaire Barbe iiinj'cr venait de faire assez de bruit en France, et notre ami n'ignorait pas le rle que nous y avions jou. Aussi, son attention s'arrtal-elle sur plusieurs documents curieux se l'apportant cette affaire, qui se trouvaient, l, son grand tonnornent. L'un do ceux-ci surtout, uni-apport enregistr n IU,i);>'L le frappa: il on copia un extrait, que quelque temps aprs il nous remettait. et colle pice csl revtue de telles marques d'authenticit qu'elle a pour nous aulant do valeur que si elle avait t faite par nous-nimo. Du reste , nous dfions bien les gens du Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien et Accept pour la Suisse, de nous opposer le moindre dmenti ; toutes nos mesures ont t prises pour les confondre s'ils
697 osaient nier ou faire nier par leurs auxiliaires de France. Extrait d'un rapport adress sous la signature Sop/iia-Sapho, le 1" Septembre 1893 (.-. F . \ ) au T.-. P.-. Souv.-. Gr.-. Comm. . Gr. -.M.', du Sup.-. Cons. . du Rite Ecoss.-. Ane. . ol Arc.-, pour la Suisse, et enregistr Lausanne, renvoi de Berne, aux archives de ce Sup-'- Cons.-., " 13,953 : Avant de faire dnoncer les faits publiquement, j'ai cru devoir mettre le sieur Turinaz en face de sa responsabilit, et prte quitter la ville, l'enqute ayant enfin abouti, je lui ai envoy la lettre suivante :
A l'vque de Nancy, son vch. Nancy, 21 aot 1893. Nous savons trs srement que vous squestrez depuis plus de dix ans, dans un couvent de cette ville, une malheureuse femme nomme Barbe Bilger. Des amis s'intressent cette malheureuse, qui tait dj faible d'esprit lorsqu'un de vos chanoi ns l'a enleve sa famille; depuis lors, vos pr trs la rendent de plus en plus folle sous prtexte d'exorcismes. Si dans huit jours vous n'avez pas fait remettre '< Barbe l'asile d'alins, o sa gurison sera possible et o ses amis pourront du moins la voir, plainte sera dpose entre les mains du Procureur de la Rpublique.
J'ai sign cette lettre : Virgo potens, Sains infirmorum. >
698 . N'est-ce pas la Lanterne qui dnona les faits en question aprs que Sophie 'W aider eut quitt Nancy, et cela en employant des termes peu prs identiques ceux que nous trouvons dans la lettre de cette filte S. G. Mgr Turinaz ? La Lanterne niera-t-olle encore sa duplicit? Trouvera-telle un nouvel argument opposer aux tmoignages crasants que nous invoquons? Il nous semble cependant bien difficile de mieux prendre quelqu'un la main dans le sac?
Dans sa violente attaque contre la Croix de Reims et la lit'Viir Catholique de Couta/ices, la Lanterne dvoilait inconsciemment l'un des procds de recrutement des lucifriens : recrutement par voie d'annonces manant de certaines agences suisses de placement, sous prtexte de demandes d'institutrices ou de gouvernantes destines des familles d'trangers voyageant beaucoup. Grce cette supercherie les jeunes filles qui possdent un peu d'instruction sont enleves leurs parents, corrompues systmatiquement, bouleverses jusqu'au plus intime d'elles-mmes par la doctrine infernale infuse progressivement ; et enfin, elles deviennent des su>urs maonnes compltes cl bonnes nonseulement pour les loges mais encore pour les arrire-loges el les triangles. L'exprience que nous avons des choses maonniques nous fait envisager aussi avec une douloureuse inquitude les dangers que doit cacher une rclame dans le genre de celle-ci que publie sans discontinuer le liulletiu Maonnique, Organe de la Franc-Maonnerie Universelle : Un Y. . professeur et pasteur sur les bords du lac de Neufchlel, prend en pension soit pendant les vacances, soit l'anne, des jeunes gens et des jeunes filles. Vie de famille; voisinage du lac et des forts ; vue ravissante sur le plateau Suisse et sur la ceinture des Alpes lui voici encore une autre, insre aussi au Bulletin Maoiuiitjiif et qui ne nous parait pas offrir beaucoup plus de garantie :
699 (Eure-et-Loir) (Ligne de Paris Brest).
VILLE DE MAIXTEXOX
Ecole primaire suprieure et Pensionnat

dirigs par le F.-. C h a n t e g r i n . Prix de pension iOO fr. pour les enfants de moins de 11 ans, 450 fr. pour les enfants plus gs, blanchissage en sus. Il est fait une concession pour les tout petits enfants et pour deux frres. Vie de famille. Matres et lves font table commune. Prparation aux carrires commerciales et industrielles, au brevet de capacit, aux postes et tlgraphes, etc.. etc. Nombreux succs dans les examens. depuis i ans (date de la cration). L'tablissement, construit il y a 3 ans, est sain, vaste et ar, les enfants y vivent en pleine campagne et jouissent de nombreux avantages hyginiques.
Au moins l'tablissement du F.-. Chantegrin n'est-il pas androgyne comme la pension du F.-, professeur et pasteur ! La Franc-Maonncric Dmasque (n de septembre 1893, p. H00-302) indique comment on s'y prend pour entraner les jeunes filles. Il y a des magasins tenus par des francs-maons, ou bien des chefs de rayon qui sont de la secte, ou encore des francsmaonnes zles pour le recrutement. Les jeunes filles qui entrent dans ces magasins sont ignorantes de tout cela ; mais il y a des associations de secours mutuels, des ftes d'employes de commerce, qui agrgent ces jeunes filles comme nos confrries religieuses. Dans une runion gnrale, il y a un discours destin les amener peu peu ; puis, dans une fte quelconque, la jeune tille trouve des amies qui l'entranent et l'loignent progressivement de l'Eglise. Discrtement, ces amies parlent d'autres ftes plus belles encore; la curiosit s'en mlant, on veut voir. La pauvre enfant est ainsi peu peu spare du commun des associes ; puis, quand on est sr de russir, ou peu prs, on lui propose de faire partie d'une autre runion. Dans cette nouvelle Socit, les messieurs se montrent trs aimables ; on plaisante les jeunes filles pieuses, mais on respecte la religion. Plus tard, on va plus loin ,
700 on mange gras le vendredi, (1) on chante des chansons grivoises et l'on se moque de celles qui rougissent. Un mot de passe est ensuite donn la pauvre fille qui se trouve toute fire d'tre ainsi distingue de la plupart de ses compagnes. Les runions ont toujours lieu ; un jour ou l'autre, on engage la malheureuse ter son scapulaire et ses mdailles. On va mme jusqu' changer le nom qu'elle a reu au baptme. 11 en est ainsi jusqu'au moment o l'on croit pouvoir lui demander un acte plus dcisif. Un autre procd de recrutement des Surs Maonnes est indiqu aussi par la Fratic-Marniuirrie Dihnasqitce (n 112, du 1!) juin 189'1, p. liD), qui s'exprime ainsi : Une circonstance providentielle a mis entre les mains du Comit antimaonnique (2) de nouvelles preuves et d'importantes rvlations. C'est aprs une vrification srieuse que le Comit a dcid de publier les notes venues en sa possession del manire suivante : Une dame, Sur-Maonne, habitant Paris, tant tombe gravement malade, fit appeler un prtre, au grand tonnement de son entourage. Revenue sincrement Dieu et renonant aux ides etauxmaximes qui l'avaient guide depuis plusieurs annes, elle autorisa le prtre se servir, aprs sa mort, des notes qu'elle lui avait permis de prendre au cours de ses confidences, esprant
(1) Nous possdons un exemplaire du Prospectus d'un Lyce Suiional de jeunes filles, ni et approuv ]>nr lu vico-reclcur de l'Acadmie de Paris, l'illu^lrissime courlie-cliino drard. Nous lisons lit pajre 5: Les demi-pensionnaires, tenues au\ mmes heures du prsence que les externes surveilles, reoivent le plus que ces dernire- le djeuner de midi el le goler. Le repas de midi se compose de : l u hurs-d'n-uvre : un plat de viande ; un plat de lgumes ; un dessert de saison. Le goter se compose de : l'n petit pain ; mie luliletlc de chocolat ou un fruil, suivant la saison. . /.cv tlrmi'peiionniiire* i/ui dsirent faire maigre le vendredi doioent le dchirer des If commt'iicvninit de f anne Aroltiire et &e fnire insnu-e a t Ktnnouint. l'aire maigre le vendredi constitue donc une exception a la rgle gnrale ! Cet exemple suffit pour dmontrer le madiiavlisnie avec lequel, docile au mol d'ordre de la maonnerie et de la juiverie, ITnherMl ne ngligeant aucune occasion do pervertir la femme, s'attaque mme . la jeune lille. l'enfant. Kl la directrice, eu uous faisant visiter son Ure, avait l'aplomli de prtendre que l'autorit ccclxtasliijue ne larderait pus <t ij nommer un aumnier ! Parfaitement certains du contraire, il nous a paru curieuv de. constater que, dans l'espoir de recruter une lve de plus, lu directrice manifestait des sentiments absolument incompalililes avec l'em-eigncmeut universitaire actuel. Nous n'avons pas t dupes de la comdie, si liien joue qu'elle ft ! Xotc de l'auteur. [2.) De Paris, doul la Franc-Maonnerie Dmasque est l'orgaue mensuel. Id.
701 ainsi pargner d'autres les fautes qu'elle-mme avait pu commettre. J'avais vingt-cinq ans environ, lui avait-elle dit, mes occupations me mettaient en rapport frquents avec des libres-penseurs et des francs-maons. J'tais mme en relations particulires avec un P.". Rose-Croix qui, aprs m'avoir longtemps catchise, russit m'amener ses doctrines. Il me prsenta d'abord une sance o les profanes taient admis. Un punch d'honneur tait offert un Vnrable d'une Loge de province de passage Paris. Nombre de dames assistaient cette runion, d'o toute question politique fut carte. On avait dispos, pour cette soire, au Grand-Orient, la grande salle des tenues blanches. Aprs les rafrachissements, les conversations s'engagrent, fort lgres pour la plupart ; bientt, on en vint aux propos assez libres, qui firent place des chants et amusements de toutes sortes. Ayant assist une premire fois cette runion, o je ne vis, que distractions et divertissements, j'acceptai de faire partie de la Socit La Libre-Pense qui, la fin de 1892, fut affilie la Franc-Maonnerie, etc., etc. Parlant des runions qui ont lieu en gnral tous les quinze jours, pendant la nuit et dans des locaux plusieurs issues (1), la Franc-Maonnerie Dmasque (n de juillet 1893,
(1) II nous parat utile de rapprocher les indications de la So>ur Maonne de celles que donne, sur le mme objet, le docteur Bataille, dans le Diable au XIX Sicle, pages 10-1 et 405. Aprs avoir parl de l'entre des frres dans l'immeuble lucifrien de Charleslon, il dit : Pour ce qui est de l'entre des fteeurs, c'est une autre affaire. Dans son projet, Gallatin Mackey avait eu l'ide de mnager une entre par une maison ct mme de l'immculile et ayant l'aspect d'une habitation prive. Albert Pike a prfr acheter une maison situe plus loin et derrire l'htel maonnique, l.a communication est tablie par le sous-sol. Les Surs ont suivre un corridor qui les conduit au-dessous de l'emplacement dsign dans le plan sous la rubrique : Mayasin et Cabinets, ct du parvis de l'Adoption ; l. elles trouvent un escalier par oii elles montent au rez-de-chausse. Et il ajoute, en note, ce paragraphe qui justifie nos apprhensions l'gard des Cour* gratuits fonds par le G.-. O.-. de France : Dans un certain nombre de grandes villes, la maonnerie no recourt pas un aussi grand luxe de prcautions, et la ruse employe pour dtourner les soupons au sujet des Surs mrite une mention spciale ici. On a soin de crer, au sige mme du Suprme Conseil, du Grand Oricnl ou de la Grande Loge, des cours pour adultes, hommes et femmes, oii les profanes eux-mmes sont admis ; dans des salles mises la disposition des frres professeurs et de leur auditoire, on enseigne ainsi, chaque soir, la comptabilit, la stnographie, les rgles du savoir-vhre, la gographie prsente sous la forme attrayante de rcits de voyages, les principales langues trangres; ce sont des cours de conversation, des confrences Manches, c'est-dire quasi-publiques, qui sont gnralement trs courus. Do celte faon, un grand mouvement de va et vient est cr l'htel maonnique, oU pntrent, se rendant leurs cours prfrs, de nombreux auditeurs des deux sexes ; et ainsi l'entre d'une dame ou demoiselle n'offre plus rien d'anormal. Seulement, les Surs savent quelle
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page 212), disait encore, suivant les confidences de la Sur Maonne : Aprs les affaires les plaisirs ; la suite des rafrachissements
est la salle ou il faut qu'elles aillent, et, une fois le seuil tic l'iinmculile franchi, ce n'est pas au cours du professeur qu'elles se rendent. Compilions cette note en empruntant YAnnuaire du (l.\ 0.-. de France, pour 18',)2-1S'.K>, l'horaire dos Cours l'.onnncrciaiu fonds pur l'Obdience : Les cours ont lie l'htel du Grand-Orient, savoir : Lundi. Comptabilit. F.-. A. Aussi'!, 11, rue des Halles, de 8 h. 1/2 a 10 h. 112. Mardi. Anglais. F.-. Mac-Enay, 00, rue de lialn/lone, des h. IIS a 10 h. 112. Stnographie. F.-. Labonne, 1-1, rue Cardinnl-Lemoine. de S h. 112 H 10 h. Mercredi. Espagnol. F.-, liruils, 12. rue Bochard-de-Saron, de 8 h. 112 9 h. 1/2. Jeudi. Cours de conversation en anglais. allemand et espagnol, de 8 II. 1>2 '.) h. 1/2. Vendredi. Stnographie. F.'. Labonne. de 8 h. 1/2 9 II. 1/2. Allemand. F.\ Birman, !i, rue Mariotte, de 8 h. 1/2 a 10 h. 112. (Page 02.) Voici maintenant, d'aprs le mme annuaire, le TAULE:tu 1.\M<:ATKIII des jours des tenues priodiques des Loues de l'O.-. de Paris se runissant l'htel du Grand Orient : ivr Lundi. Los Droits de l'Homme. La Franchise. 2e Libert de Conscience. La Heuaissauce. :?e L'Amiti. Ecolo mutuelle. 1 > Emancipation. Union cl Persvrance. er i Mardi. Amis Triomphants. Ecole, Equit et Travailleurs unis. 2e 'i L'Avenir. Curs Unis. 1 l ' > Disciples du Progrs. Justice. Patrie. i-L' > La luche Libre. er 1 Mercredi. Clmente Amiti. Itose du Parfait Silence. Enseignement mutuel. 2 < Les Amis de la Tolrance. Lulccc. Jrusalem des Valles gyptiennes. .'i > Avant-Carde Mai;omi.\. Clmente Amiti. France Maonnique. e 1 <> Lien des Peuples et les Bienfaiteurs runis. Les Vrais Experts. Temple de l'Honneur et de l'Union. r l Jeudi. L'Atelier. 2= Alsace-Lorraine. Evolution sociale. Frres l'nis Insparables. M0 Admirateurs de l'Univers. Amis Bienfaisants. Esprit moderne et Amis du Progrs. 4 Les Vrais Amis. Le Matrialisme scientifique. L'Homme Libre. I" Vendredi. Fraternit des Peuples. Progrs. 2 Isis-Montyon. Union Fraternelle. Constante Amiti. 3e Amis de la Pairie. Thlme. e 4 Clmente Amiti cosmopolite. Trinosophcs de Jlcrey. (Pages 115-110.) Ainsi tous les soirs, saut le Samedi et le Dimanche, le grand mouvement de va et vient signal par le docteur liataillc, se produit au Crmid-Orient de France, 16, rue Cadet, 0 . \ le Paris. Nos lecteurs jugeront.
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commencent les chants, les danses surtout, qui se prolongent et revtent parfois un caractre de laisser-aller, pour ne rien dire de plus, qui ne s'accorde gure avec la morale. Souvent aussi ces runions sont le thtre de scnes tranges ou sacrilges sur lesquelles les notes que nous avons entre les mains donnent de nombreux dtails. Nous hsitons les reproduire ici, attendant qu'une nouvelle circonstance providentielle vienne nous donner la confirmation de ces faits monstreux. Nous approuvons la prudente reserve du Comit Antimaonnique de Paris; mais nous avonsl'intirne conviction que les vnements eux-mmes l'amneront bientt faire compltement la lumire sur ce point. Nos informations personnelles nous apprennent qu'une Grande-Maitresse italienne, dont nous pourrions donner le nom ici, digne mule de Sophie Walder, se vante d'avoir profan ou fait profaner, de toutes manires, en une seule anne, plus de cent hosties catholiques consacres ! ! Tous ces outrages n l'aide desquels les Maons des hauts grades croient assouvir leur haine satanique contre le Dieu des chrtiens, tous ces outrages ne leur ont-ils pas t inspirs par ceux qui s'en rendent coupables depuis l'institution mme du sacrement de l'Eucharistie, par les Juifs qui les premiers ont jet nos Saintes Espces dans l'eau bouillante, les ont couvertes de leurs immondes crachats, perces coups de canif ou de couteau, etc. ? Or, comme la Maonnerie procde de la Rabbinerie talmudiste, on ne doit point s'tonner de retrouver dans les Loges modernes la perptration de tous les sacrilges que l'impartiale histoire reproche avec raison au peuple dcide, et de rencontrer quelques rares Palladistes qui, tout en persistant dans le culte de Lucifer, se refusent absolument ces pratiques abominables et n'en conoivent que plus d'horreur pour les juifs ! MISS DIANA VUGHAN Au nombre de ces Palladistes, nous devons, en toute justice, classer Miss Diana Vtmghan, aujourd'hui universellement connue, depuis l'clat qu'elle a fait le 20 septembre 1893, en fltrissant comme il le mritait le rengat enjuiv Adriano Lemmi qui venait de se faire lire ( prix d'or) Chef Suprme de la Franc-Maonnerie Universelle. Miss Diana Vaughan, Matresse Templire, Souveraine
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Grande-Matresse prsidente du parfait triangle Phb-laliosf. de New-York, premire et seule souveraine en Asmode. Inspeclricc Gnrale en mission permanente, ayant Ja correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogmatique, et, Prsidente honoraire du parfait triangle Les Oiizc-Sejit, de Louisville, mrite, tous gards, une biographie particulire. Ne. le 2!) fvrier 1864, de riches parents protestants (presbytriens, croyons-nous) et habitant l'Amrique du Nord, elle eut le malheur de perdre, ds l'anne 1878, sa mre, franaise, originaire des Cvennes. Eleve par M. Vaughan, imbu, hlas, des principes haineux de la rforme [bass sur la doctrine secrte dit Socinianisme), puis, pousse par lui un lucifrianisme plus accentu encore, elle a cependant t respecte et n'a pas t souille par l'preuve du Pastos et autres dbauches auxquelles doivent se soumettre les adoratrices de Satan. M. Vaughan lui a vit ce qui pouvait la ravaler au niveau d'abjection de la plupart des autres surs ; aussi Miss Vaughan, lucifrienne DE THORIE, ne s'occupe surtout que des questions de doctrine. Elle est, dans la haute-maonnerie, la tte, le cerveau, qui pense, dirige, commande et dont les judicieux conseils sont couts avec la plus profonde dfrence par les chefs. C'est une inspiratrice et non un vil instrument. Initie Apprentie, Louisville, le lo mars 1883 ( l'ge de 19 ans); Compagnonne, le 20 dcembre de la mme anne; elle tait Matresse le 1er mai 1884. Le 29 fvrier 1884, le dnhnon Asmode aurait offert au triangle les Onze-Sept, le fameux talisman, dont parle le Docteur BATAILLE, considr par les palladistes comme la queue du lion du maloach Marc (lire Saint Marc). C'est aussi en 1884, que fut fond, nous l'avons dit, Paris, le triangle SaintJacques, avec Sophie Waider pour Grande-Matresse. Le 28 octobre 188i, Miss Diana Vaughan passa officiellement au Palladisme. Son initiation d'Elue Palladique eut lieu ce jour-l et fut prside, croyons-nous, par M. Vaughan luimme, qui mourut quelques semaines aprs. Au commencement de 1885, Miss Vaughan vint, pour la premire fois, en France, o elle avait rgler des questions
70S d'intrt. Elle tait donc ge de 21 ans. Ici se place l'affaire du triangle Saint-Jacques (25 mars 1885). Sophie Walder, rapporte le Docteur BATAILLE, insinuante, russit dcider Mlle Vaughan se faire inscrire l'atelier qu'elle
Miss DIANA VAUGHAN
Matresse Templire Souveraine, Grande-Matresse du parfait triangle Phhla-liose, do New-York, premire et seule Souveraine en Asmodfe, Inspectrice Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance directe avec ic Suprme Directoire Dogmatique, et Prsidente honoraire du parfait triangle Les Onzn-Sept, de Louisvillc.
prsidait et y recevoir la parfaite lumire palladique, c'est-dire, le grade de Matresse Templire.

MAONS.
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70C L'initiation avait t fixe au 25 mars. Ce n'est pas sans intention que Sophie Walder avait choisi cette date : pour les catholiques, le 25 mars est la fte de l'Annonciation, jour bni entre tous dans l'Eglise ; car c'est celui o la sainte Vierge Marie apprit, de la bouche de l'archange Gabriel, qu'elle avait t prdestine du ciel pour tre la mre du Fils de Dieu, s'incarnant pour la rdemption du monde. Sophie avait eu une ide bien digne d'elle : elle avait rsolu de clbrer le glorieux et touchant anniversaire du divin mystre chrtien par une orgie de sacrilges ; puisque le Christ avait t conu du Saint-Esprit ce jour-l, il fallait le meurtrir, le tuer palladiquement , selon son expression favorite. Diana Vaughan arrive. Vu la dispense .d'une des deux preuves importantes, le crmonial ordinaire de la rception est abrg. Du reste, aucun des assistants n'ignore que la jeune fille sait quoi s'en tenir sur la doctrine occulte de la divinit double, qu'elle considre Adona comme le principe du mal, et Lucifer comme le vrai Dieu-Bon. Pourquoi perdre du temps des formalits inutiles et des allocutions superflues?... Un court interrogatoire del rcipiendaire ; l'unanimit, l'assemble est satisfaite de ses rponses. Le catchisme de Matresse Templire est rcit deux voix devant elle ; elle coute attentivement et semble approuver de la tte. Frres et Surs se mettent genoux devant lautel du Palladium, et la grande-matresse prononce d'une voix retentissante l'oraison clbre : Viens, Lucifer, viens ! le calomni des prtres et des rois ! Diana coute encore, puis regarde, non sans surprise prsent, tous les assistants qui, un poignard la main, le lvent avec fureur dans la direction du plafond, en criant : Nekatn, Adona ! nehnm ! Que se passe-t-il alors dans la cervelle de la sur Vaughan 1 Elle rflchit, et ses regards tonns passent en revue l'assemble. Cependant, on lui remet la formule du serment : A toi, Lucifer, je jure amour, respect, fidlit. Elle la lit et relit, approchant le papier d'un flambeau. Elle ne veut donc agir qu'en parfaite connaissance de cause. Enfin, d'une voix qui ne tremble pas, d'une voix forte, elle prte le serment, sans sauter une ligne de la formule. Tous les palladistes sont dans la jubilation. On apporte une hostie consacre; Sophia la jette dans le calice qui sert aux profanations du triangle Saint-Jacques. Elle crache sur la divine Eucharistie et invite la rcipiendaire l'imiter. Diana la regarde froidement et dit, avec autant de simplicit que de dcision nergique :
707 Non. Stupfaction gnrale. Mais, riposte Sophie Walder, c'est l une formalit obliga toire. Nous ne pouvons te recevoir et consacrer Matresse Tem plire que si tu craches sur cet objet de la vnration des ado nates. Et il te faudra percer une autre hostie avec un poignard qu'on va te remettre. n La jeune fille secoue la tte ngativement d'un air dcid. Je ne ferai pas cela, dclare-t-elle. Je n'ai jamais cru la pr sence d'Adona dans ce pain mystique. Mon pre m'a toujours dit que, sur la question de l'Eucharistie, les catholiques taient dans une erreur complte, et que la communion n'tait qu'un symbole. Ds que j'ai eu l'ge de raison, il m'a expliqu que Lucifer tait mconnu, calomni, qu'il est souverainement bon, et qu'Adona, le dieu des catholiques, est mchant, cruel, qu'il accable l'huma nit de flaux, qu'il a autrefois, dans un jour de rage, noy tous les hommes, sauf une seule famille. Voil pourquoi je mprise Adona et pourquoi je suis heureuse de me vouer Lucifer. Mais je crois indigne de mon Dieu d'outrager folle ment un morceau de pain. Me comporter de la sorte serait commettre une insanit, et je ne suis point folle. Si c'est une preuve que vous avez imagine pour sonder le fond de mon cur, eh bien, vous connaissez ma pense. Je me refuse formel lement me livrer un acte d'aberration. Sophie comprit qu'elle n'obtiendrait rien de Diana. Un clair de colre passa dans ses yeux, et, lanant avec fureur l'hostie dans un brasier, sans attendre la fin de la sance, elle annona que la rception de la Sur Vaughan comme Matresse Templire tait ajourne. Toute l'assemble s'carta autour de Diana ; elle, calme, souriant de piti, haussant mme les paules, sortit. Il faut croire que jamais un incident semblable ne s'tait produit dans le Palladisme ; car, sitt qu'il fut connu dans les grands triangles, il y causa une motion indescriptible. Le lendemain de cette rception manque, les dignitaires du triangle Saint-Jacques (Bordone en tte) se constiturent en comit secret pour examiner le cas et juger quel parti ils devaient prendre l'gard de Diana Vaughan. La situation tait fort embarrassante. La majorit du comit rclamait l'ajournement indfini et les Frres et Surs, excits vraisemblablement par Sophie Walder, demandaient la radiation complte. La Constitution Palladique permettait au triangle Saint-Jacques d'empeher Miss Vaughan de devenir jamais Matresse Templire, mais ne lui donnait pas le pouvoir de la radier compltement de Ja secte. Sophie "Walder et Bordone
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rdigrent en consquence un rapport qu'Us envoyrent auxO/ijpSept, de Louisvillc < > liunlonc estimai! que demander la radiation complte n'fail pas .suffisant : son avis, la Sur Vaughan en savait beaucoup trop, et elle tait devenue non seulement indigne, mais encore el surtout dangereuse ; il fallait la supprimer, la faire disparatre. Ces conclusions ne paratront pas exagres pour tous ceux qui, comme nous, ont pu voir l'uvre Bordonc, le chef d'tal-major de Garibaldi, en 1870-1871. Miss Vaughan prit le premier paquebot en partance pour les Etals-Unis, et nous la retrouvons, le 10 avril, la sance du triangle 1rs Onze-Sept, prside par Nathan Pixly, successeur de M. Vaughan pre. Le grand-matre l'invita prsenter sa justification, continue le Docteur bataille. Elle se borna dvelopper, mais avec loquence, sa thorie de l'inutilit des profanations. Je suis une lucifrionne vraie, conclut-elle, une lucifrienne de cur et de raison , et montrant le ttaphomet : Les adonates prtendent que le symbole de notre Dieu est un vain simulacre, et pourtant, < si une de ces reprsentations de la divinit naturelle tombait entre leurs mains, ils la mettraient en pices avec fureur ; lais sons donc les folies aux adonates, et ne les imitons pas. Propa geons la vrit par une action lente, douce et sre ; tirons peu peu les profanes de l'ornire de l'erreur; c'est ainsi que nou* tablirons progressivement le culte du Dieu-Bon sur tout le globe, c'est ainsi que nous amnerons les peuples nous. Mais pas de violences absurdes ! pas d'insanit chez nous qui prchons la logique et le bon sens ! Comme, malgr ses explications, quelques palladistes lui liront de l'opposition quand mme, el l'un d'en Ire eux ayant demand de passer au scrutin (secret, selon l'usage). Miss Van'jlinii rclama vivement el dil : u Le maintien ou la radiation do la fille du fondateur de ce triangle ne doivent pas tre vots dans l'ombre de l'incognito. Pour une dcision de ce genre, chacun doit prendre la responsabilil de son vole front dcouvert. Je demande au grand-matre d'inviter tous ceux qui veulent ma radiation lever la main. Personne ne leva ht main, aucun mme de ceux qui avaienl formul des objoclions. Un s'en lonna, et la sortie, on demanda au principal
709 d'entre eux pourquoi, ayant dsapprouv Miss Diana dans ses paroles, il n'avait pas vot contre elle. Je ne saurais, rpondit-il, m'expliqucr ce qui m'est arriv. J'ai bien essay de lever la main pour la radiation ; mais je n'ai pu y parvenir. Mon bras avait pris un poids tel, qu'il m'a t impossible de le soulever. Cotte explication ayant t rpte aussitt dans le parvis, les autres opposants dirent de mme ; et l'on en rit beaucoup, parait-il. N'ont-ils pas os, en face de moi et vu mon altitude, voter ma radiation ? disait Miss Vaughan, tout rcemment encore l'un de nos amis ; c'est possible, et alors ils auraient invent cette pesanteur pour masquer leur reculade. Ou bien les choses ont-elles eu lieu comme ils l'ont prtendu ? C'est encore possible; je ne me prononce pas. Mais voil la vrit toute simple sur ce qui s'est pass. 11 est vrai qu'on a eu bien vite fait de broder l-dessus, et de l est venue la lgende du talisman cinglant le visage des opposants. (1) C'est pendant la sance du 16 avril que le talisman d'Asmode aurait parl pour la premire fois et que Miss Dianaaurait t fi ancre son poux surnaturel, assez jaloux, puisque, d'aprs la Bible elle-mme, il trangla les sept premiers maris de Sara,avant de lui permettre de se marier avec Tobie, dont elle tait la cousine (TOBIE, Chap. III, 8, etChap. VI, l i ) . Il aurait menac de faire subir le mme sort quiconque voudrait s'unir Miss Vaughan. Certains dmonographes prennent Asmode pour l'ancien serpent qui aurait sduit Eve et le reprsentent comme surintendant des maisons de jeu la cour infernale ; ils le nomment aussi Asmoday, Chammaday ou Sydonay. Bordone dmissionna le 10 mai et fut remplac dans la Grande-Matrise du triangle Saint-Jacques par Can Larocque, que Miss Diana trouva en fonctions, lorsqu'elle se prsenta de nouveau, le 28 mai 1885, rclamant la fin de son initiation, c'est--dire sa conscration comme Matresse Tcmplirre. L'ajournement fut maintenu, et Miss Vaughan, ayant
(1) C'est celte lgende qui a t rapporte par le DOCTEUII BATAILLE dans son rcit : le docteur avait eu soin, il est vrai, de dire qu'il n'assista pas cette sance et qu'il relatait l'pisode selon le racontar accrdit. Miss Vaughan, tout eu rectifiant ce point du rcit du DOCTEUR BATAILLE, a constat nanmoins, comme on voit, l'existence de la lgende.
710 d'aulro part termin les affaires d'intrt qui l'avaient amene on France tout d'abord, repartit pour Louisville. Le 15 septembre 1885, le triangle les Onze-Sept lui confra le grade de Matresse Templier-e, mais litre honoraire. (Les amis de Miss Diana ne pouvaient faire autre chose et encore tournaient-ils les rglements). Le 31 octobre, le triangle Saint-Jacques, ayant appris cette nouvelle, se dclara en conflit avec celui de Louisville. Caui Larocque, Sophie Waider et autres proclamrent la rupture de tous rapports et protestrent par une circulaire de Sophie, envoye tous les triangles amricains. Gela fil un tapage considrable. Les Palladistes de Louisville ripostrent. Albert Pike, qui dplorait amrement l'inimiti survenue entre Miss Vaughan et la tille de Philas Walder, intervint ; le 8 avril 1889, un acte du pouvoir suprme de Charleston ordonna aux frres ennemis de conclure Ja paix. Le 15 septembre suivant, Sophie Walder, force de s'incliner, fit au sein du triangle Saint-Jacques la proclamation impose. En 1890, Miss Diana fut nomme (par Pike) Inspectrice Gnrale en mission permanente, pour Louisville. Au mois d'aot 1891, Miss Vaughan se fixa New-York, o les Palladistes de la colonie franaise s'empressrent de fonder en son honneur le parfait triangle Phbr-la-Rose. Au convent du 20 septembre 1893, elle reprsentait, Rome, la province triangulaire de New-York et Brooklyn. La devise de Miss Vaughan est : Me jubente cavda leonis loqititur. Cela nous rappelle que le G.-. Trsorier du Collge ou Loge Royale du 13e degr du Rite Ecossais, porte au cou un cordon bleu auquel est suspendu une clef en or ; sur le cordon sont peintes ou brodes les lettres : L-. V.-. I.-.Cv. L.-. que l'on explique ainsi : r < Inveni verbum in ore leonis. Miss Diana Vaughan soutient que le Docteur BATAILLE a eu tort, puisqu'il se plaait au point de vue catholique pour parler du surnaturel, de ne pas la classer parmi les possdes actives, attendu qu'elle dclare avoir la facult de l'extase lucifrienne. Nous savons que le Docteur rpond cela qu'il a fait une distinction et rserve les possdes l'tat
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latent pour la partie de son ouvrage consacre la Thurgie. Nanmoins, il lui concde l'extase, sans la tenir pour possde l'tat latent. Nous attendons l'expos de sa thorie. L'auteur du Diable au XIXe Sicle, qui connat bien mieux que nous Miss Vaughan, lui consacrait ces rflexions : Comme la plupart des protestantes de naissance et d'ducation, Diana a une libert d'apprciation illimite, sa manire ; elle s'est fait une ide bizarre de la divinit, qui jure sur plusieurs points avec celle des palladistes. Peut-tre serait-elle de bonne foi! Si dfiante qu'elle soit envers le clerg catholique, elle en parle toutefois trs poliment, contrairement aux autres palladistes qui n'ont cet gard que des mots grossiers la bouche. Telle est notre connaissance Sophie Walder, qui ne peut parler d'un prtre catholique sans le traiter de jeune ou vieux serpent adonate ! Nous avons la preuve crite de ce que nous avanons. Sans tre quakeresse, Miss Vaughan n'est pas insensible aux attentions polies ne dpassant point les limites de la convenance, aux justes hommages rendus sa vraie beaut , aux rflexions flatteuses que font natre son visage expressif et le cachet indfinissable et original qui caractrise toute sa personne. Ceux de nos amis qui ont t rcemment les htes de Miss Diana Vaughan, lors de son dernier sjour Paris, ont tous t frapps par sa physionomie ouverte, son air franc et honnte, son regard ptillant d'intelligence et tmoignant la rsolution et l'habitude du commandement, sa mise lgante, du meilleur got, sans affectation, ni cette abondance de bijoux qui caractrise si ridiculement la majorit des riches trangres, et dont Sophie Walder, par exemple, se couvre certaines sances. Le Docteur BATAILLE a mille fois raison quand il dit de Miss Vaughan : D'un caractre franc, elle a l'humeur douce et gaie, tandis que Sophie semble toujours mijoter dans son fiel. Miss Vaughan a mieux encore que tout cela: elle possde un cur gnreux et compatissant. Nous savons qu'elle a donn, tout rcemment, de l'argent pour les Petites Surs des Pauvres, auxquelles la Maonnerie franaise n'a pas honte de faire la guerre, et envoy une somme assez rondelette un ecclsiastique de notre connaissance, afin de lui aider soulager les infortunes de sa paroisse.
712 Nos lecteurs ont dj compris combien cette trange personnalit est au-dessus des autres membres du Palladisme et des deux millions sept cent vingt-cinq mille cinq cent cinquanle-six Surs Maonnes, qui gravitent dans le monde entier. Ils nous permettront de terminer ces trop courtes lignes parcelle admirable et inimilable prire de l'ohjeuctc : Sngnour, de vos bonts il faul que je l'obtienne : Klle a trop do vertus pour n'tre pas chrtienne ; Avec trop do mrite il \<>us plut la former Four ne vous pas connatre et ne pas vous aimer , Pour vivre des enfers esclave infortune Kl sous leur triste joug mourir comme elle est ne ! (I) *
LE CONVEXT DU 20 SEPTEMBRE A ROME

Le 20 Septembre I8W, les "7 grands lecteurs t l grandes leclrices du Palladisme, runis Rome, remplacrent Albert Georges dit Mackcy, successeur de feu Albert Pike en tant que Souverain Pontife Lucifrien, par l'apostat Adriano Lemmi, l'ancien catholique devenu juif par le baptme chirurgical du rabbin proche parent do Mose Lkl-Nazarclh. <') Parmi les neuf Grandes-Matresses prsentes au scrutin du Palais Rorghse,
(1) P. ComraixB. Polycucte, Acte IV, Scne III, (2) Afin de pouvoir opposer uue manifestation sectaire la grande manifestation catholique du 19 fvrier, provoque, Iome, par te Jubil de Sa Saintet Lon XIII, le juif Adriano Lemmi, alors chef politique de la franc-maonnerie universelle, avait runi le mme jour, trois cents FF. - , dans un banquet, dont les principaux orateurs furent les dputs Bovio et Forlis, et le pote Carducci, l'auteur de Y Hymne Satan. Visant la belle lettre du Saint-l're aux Evques de la Vntie, lettre dans laquelle le mariage civil est de nouveau condamn et la libert du mariage religieux nergiquement revendique, le juif lucifrien Lemmi dclara entr'autres choses que : L'ducation ainsi que l'instruction du peuple italien devaient tre essentiellement laques, que le mariage ne dn<ail recevoir aucune sanction sacramentelle Oue l'on devait tablir la priorit du mariage civil et le divorce. OrAce un subterfuge, et a la connivence de l'administration italienne, Adriano Lemmi a lou le Palais Rorghse pour y installer le G.-. O.-. Mai;onn.\. Un fait montre bien quel est le but poursuivi par les francs-maons italiens, en venant s'tablir dans ce palais construit par un Pape : ils ont voulu mettre les latrines dans une chapelle du premier tage ! A force d'insistance et en provoquant toutes sortes de difficults, on serait enfin parvenu, dit-ou, a obteuir que l'autel de la chapelle, qui est surmont d'un crucifix, soit spar du reste de la pice par une cloison. Qu'on ose encore prtendre, aprs cela, que la franc-maonnerie est une institution de bienfaisance, une socit de secours mutuels ! C'est la destruction de la Papaut et de l'Eglise que poursuit la Maonnerie universelle. Lon XIII ne s'y est pas tromp, et l'on voit combien il a eu raison de traiter cet ordre en ennemi irrconciliable, ds le dbut de son pontificat.
Ont vot contre Lemmi :
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Diana Vaughan, Grande-Matresse du parfait triangle Phb-laRose, premire et seule souveraine en Asmode, New-York. Virginia Huggins, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus de Pensylvanie, Philadelphie. Nelly Polk, Grande-Matresse du parfait triangle Plion-Ossa, Boston. Manuela Carrion, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lolus du Mexique, Grande-Matresse de l'Ordre d'Isis et Oxiris, troisime souveraine en Gaym, Mexico. (1) Carmen Blanco, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus Argentin, Buenos-Ayres. (2)
(1) La Sur Carrion reprsentait, au Convcnt de Rome, la province triangulaire le r.uailalajara Mexique); elle tait accompagne, dans son voyage, par le Frre Palarios, dlgu de la province triangulaire de Mexico. Le Frre Palacios, l'un des membres du Comit de Permanence de la protestation contre les scrutins du 20 septembre et l'un des plus ardents adversaires de Lemmi parmi les Amricains, souffletait, tout rcemment, en plein Directoire Administratif, Jierlin, le fameux Justus Hoffmann, lucifrien leministe, grand-matre prsident du Lotus Saint-Frdric, pre de la dmoniaque Augusta Hoffmann, laquelle est la Sophia prussienne. Caym serait un dmon de la classe suprieure, grand prsident aux enfers. 11 se montrerait sous la figure d'un merle. Lorsqu'il prend la forme humaine, disent les occultistes, il rpond du milieu d'un brasier ardent et porte la main un grand sabre trs effil. C'est, prtendent-ils, le plus habile sophiste de l'enfer, et il peut, par la force de sus arguments, dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec Caym que Luther soutenait avoir eu cette fameuse dispute dont il a soigneusement conserv les circonstances. Caym donnerait l'intelligence du chant de tous les oiseaux, du mugissement des bufs, de l'aboiement des chiens et du bruit des ondes. II est de ceux qui prtendent connatre l'avenir. Ange autrefois dans la hirarchie rleste, co dmon commanderait maintenant trente lgions infernales. (2) Fille du F.'. Fernandez Blanco, venue en remplacement do la S:.: Bomula Sanches, tombe gravement malade quelques jours avant la date fixe pour son dpart. Dans leur vote de protestation, les adversaires de Lemmi font ressortir, au surplus, que quatorze dlgus, et prcisment parmi ceux qui taient contre le transfert de la direction suprme de Charleston Borne, furent frapps subitement de maladie au moment o ils allaient se mettre en route ; c'taient les dlgus dos provinces triangulaires de La Nouvelle-Orlans, de Cleveland, de San-Francisco, de Memphis, de La Havane, de Guatemala, de Caracas, de Rio-Janeiro, do Lima, de La Paz, de Montevideo, de Treinta^y-Trs, de Buenos-Ayres et de Port-Louis. Dans cinq provinces (celles de la Nouvelle-Orlans,San-Francisco, Rio-Janeiro, Montevideo et Buenos-Aires), les triangles eurent le temps de procder chez eux au remplacement des dlgus malades, et ces cinq voix ne furent pas perdues pour le parti de Charleston. Mais dans les neuf autres provinces, les triangles, pris au dpourvu, s'en rapportrent au comit provincial qui envoya les mandats des Frres italiens ou habitant l'Italie. L'un de ces supplants italiens (celui qui reprsentait la province triangulaire de Port-Louis) s'abstint, lors du premier scrutin, et, au second, vota bulletin blanc ; mais les huit autres supplants italiens votrent pour Lemmi, comme nouveau chef suprme, aprs avoir vot le transfert du Directoire Dogmatique Rome, c'est--dire trahirent en faveur de leurs compatriotes la cause de leurs mandants. C'est l un des griefs les plus importants et les plus graves, parmi ceux invoqus
714 Ccil Fergm-Bray, Grande-Matresse de l'Acadmie Hypatia, septime souveraine en Moloch, Londres, (i) Ont vot pour Lemrai : Sophie Walder, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus de France, Suisse et Belgique, premire souveraine en Bitru, Genve. (2) Dorothe Schultz, Grande-Matresse du parfait triangle Nuctmron (3), Grande-Matresse de l'Ordre des Mopses du Parfait Silence, Berlin.
par ies protestataires, pour rclamer l'annulation des voles mis au Convcnt Souverain .du 20 septembre; et la nature del plupart de ces griefs est telle, qu'il est bien difficile de voir comment uu arrangement pourrait intervenir entre les deux camps si opposs de la haute-maonnerie. (i) L'lment pallndique fminin de l'Angleterre aurait d, plus rgulirement, tre reprsent par Alice Booth (homonyme de la Marchale de l'Arme du Salut). Mais, il est bon de (lire que mistress Booth, surtout sympathique dans les triangles de Londres, n'y pomait cependant <Mre lue dlgue au Convcnt, les deux provinces londoniennes prfrant tre reprsentes par des Frres plutt que par des Surs. Par contre, miss Fergus-Bray, qui n'aurait pas eu de chances d'lection Londres o dominait l'lment favorable au transfert, a t facilement, titre d'adversaire de Lcmmi, choisie pour reprsenter la province triangulaire de Birmingham, qui dsirait le maintien du slatu-qno et n'tait pas hostile au principe de la reprsentation fminine. Moloch. Prince du pays des larmes, Membre du Conseil Infernal, Graud-Uroix de l'Ordre de la Mouche, fond par Belzbuth ou Baai-Zeboub, tait ador par les Ammonites, sous la figure d'une statue de bronze, par les Carthaginois, etc. Pour le surplus n o u s renvoyons aux dmonographics spciales. (2> Au Convcnt du 20 septembre, Sophia reprsentait Ja province triangulaire de Zurich ; son pre, qui s'y trouvait aussi, mais qui n'avait pu obtenir dlgation d'aucune province d'Amrique itoutes dfavorables au projet de transfert), reprsentait celle de Singapore (Asie). fiitru, autrement appel Sytry. Grand prince aux Enfers, il apparat sous la forme d'un lopard aux ailes de griffon. C'est lui dont il est question dans la RVLATION DE BAAL-ZBOUB (publie dans le deuxime numro de la Revue Mensuelle, relitjicuse, politique, scientifique, complment do la publication Le Diable au XIX' Sicle) la date du 21) septembre O0089G (colonne 3, 2). Lorsqu'il prend la forme humaine, il est, parat-il, d'une beaut admirable ; on ne saurait donc trop fliciter Sophie Walder que Bitru aurait daign choisir et qu'il possderait sa guise ! Les dmonographes l'accusent d'enflammer d'amour l'homme pour la femme et rciproquement la femme pour l'homme ; de dcouvrir, quand on le lui commande, les secretsdesfemmes, qu'il tourne volontiers en ridicule (il devrait bien alors faire savoir ce qu'est devenue la danoise, qui a donn le jour Sophie Walder !) ; d'exciter les femmes se dvtir et de leur inspirer le mpris de la pudeur. Soixante-dix lgions de dmons lui obissent. D'aprs une rcente communication faite par Asmode Londres et rapporte par le docteur Bataille dans sa 148 livraison, Bitru serait, en outre, actuellement, le grand ambassadeur de Lucifer en France, c'est--dire le dlgu du Suprme Maudit la direction de tous les dmons oprant dans notre pays ; il aurait remplac ce poste le diable plus clbre, nomm Belphgor. (3) Triangle berlinois, trs rput dans le Palladisme, raison d'une magnifique statue qu'il possde, reprsentant le divin Apollonius de Tyane >. Cette statue du
715 Nomi Kling, Grande-Matresse du parfait triangle Porta Librorum, troisime souveraine en Herms, Calcutta. (1)
La Sur DOROTHE SCHULTZ, Grande-Matresse du parfait triangle Nuctmron, Grande-Matresse de l'Ordre des Mopses du Parfait Silence, Berlin. *
fameux magicien diabolique est due au ciseau du F.-. Ettore Ferrari, dput au Parlement italien, l'un des lieutenants de Lemmi et l'auteur de la statue de l'apostat Giordano Bruno, dont l'rection en pleine Rome, vrai dfi la Papaut, a caus et cause encore un si grand scandale. La Sur Dorothe Schultz revt, trs souvent, un costume d'ofileier de hussards pour se rendre aux tenues maonniques. Elle le porte, du reste, avec une certaine lgance. (1) Nomi Kling, juive, est venue, Rome, avec le F.-. Frederick Hobbs (dont le Dr Bataille a parl longuement dans le Diable au XIXe Sicle, la partie consacre Calcutta); elle succda dans les bonnes grces du F.'. Hobbs, une indienne, galement lucifrienne, la Sur Mohovarut, de Bnars. Le triangle Porta Librorum a t fond, en 1885, par ua planteur d'indigo nomm Ameen Serang. Il y a, dans le Palladisme, cinq ou six femmes qui prtendent jouir des faveurs du daimon Herms . Elles seraient, comme les grandes matresses dsignes souveraines dans notre texte, possdes l'tat latent.
716 ADRIANO LEMMI Le Docteur BATAILLE (dans le Diable au XIXe Sicle) et la Revue Mensuelle ont fourni sur Lenimi des renseignements curieux, auxquels nous sommes heureux de joindre ceux-ci : Lemmi est fort habile ; ce serait folie de le nier. II n'a pas de scrupule dans le choix des moyens et recourt souvent l'audace ou l'hypocrisie. Ds sa jeunesse, il avait su capter la confiance du clbre Kossuth. Il s'est fait bien voir de Mazzini, et Garibaldi le considrait comme homme d'action et fondateur trs adroit de socits. Lemmi, qui a aujourd'hui 71 ans, quoiqu'il paraisse en avoir dix de moins, naquit Livourne (Italie), de pre et mre catholiques, en 1822. 11 avait donc 2i ans quand il renia la foi de ses anctres el se fit circoncire ! En juin 1877, Lemmi devint membre du Conseil de l'Ordre au Grand-Orient d'Italie ; mais il exerait depuis longtemps une influence au sein de ce pouvoir important. Quelques annes plus tard, il tait membre de la Commission organisatrice du Congrs do Milan, qui prpara la Maonnerie italienne une lutte dont les effets ne furent que trop efficaces. Il fut le vritable crateur des cercles anticlricaux, dont le comit central, entirement dans sa main, se trouvait Rome au club maonnique populaire appel Socit des Droits de l'homme, et sigeait au Palazzctto Sciarra, sur le Corso. (1) La date officielle de la nomination d'Adriano Lemmi comme Grand-Matre-Adjoint au Grand-Orient d'Italie est le 1" juin 1883. Grand brasseur d'affaires, ami intime du polygame Crispi, ce que le Docteur Bataille a racont sur lui, au sujet de l'unification de la Maonnerie italienne qu'il a su mener bien, est d'une rigoureuse exactitude. Par adresse et par de l'argent, il s'est rendu matre absolu du Grand-Orient Italien ; celte unification tait dsire par Charleslon, on lui en a su gr. (2)
(1) Le prince Sciarra, propritaire de ce palais, est un anticlrical haineux au suprme degr. Bailleur de fonds du journal maonnique la Tribuna, il a pratiqu de larges emprunts la Itanque Romaine, qui lui versait par 200 et jusqu' 400,000 fr. a la fois, sur l'ordre de Lemmi. (2) H est vrai qu'aujourd'hui cette uvre d'unification est bien compromise. L'lec-
717 En tant que Chef du Pouvoir Excutif central de la Maonnerie Universelle, Adriano Lerami tait apprci par Albert Pike, qui voyait uniquement les services rendus comme adversaire du Vatican et ignorait, parat-il, la cupidit dvorante de l'homme ; cependant, quelques plaintes cet gard furent envoyes Charleston, mais l elles ont t supprimes par Philas W aider; Pike ne les a jamais connues. Le Docteur Gallatin Mackey fut seul clairvoyant ; il se dfiait de Lemmi ; il mourut trop tt. Adriano Lemmi s'est fait isralite, en haine du catholicisme et afin d'avoir toujours la Juiverie pour lui, et de fait les Juifs l'ont beaucoup aid dans ses affaires. En outre, il a su se mnager une multitude de ministres protestants parmi les initis. En Angleterre, en Amrique, on a toujours dsir la prosprit de la Maonnerie Italienne ; or, les Italiens sont paresseux et par consquent pauvres, el il parat qu'Adriano empocha les trois quarts de l'argent envoy pour multiplier les Loges. Non content de dtourner les dons des Maons anglais et amricains, Lemmi a tax les pauvres loges italiennes d'un impt qu'elles doivent payer sous peine de radiation, aprs trois avertissements. En 1890, s'il faut en croire les accusations mmes des maons d'Italie, Lemmi avait dj ramass et plac son nom personnel quatre cent mille francs, prlevs sur les gnrosits des F F . - , protestants et sur les F F . - , italiens imposs. C'est alors que les dfections commencrent parmi les FF.-. italiens. Ds la mort d'Albert Pike, Adriano Lemmi intrigua pour l'aire transfrer Rome le Suprme Directoire et pour s'assurer la majorit d'avance dans les Triaitylcs, par ses missaires qui mentirent bel et bien partout. Il leur fit dire que la ncessit de la lutte obligeait faire le transfert et q u i ) proposerait la candidature de Carducci, si le premier vote tait obtenu; seulement Lemmi payait en mme temps le snateur Carducci avec l'argent de la Banque Romaine, dit-on, pour qu'il ne se portt point. Un aurait vot pour Carducci qui n'tait pas antipathique,
Mon frauduleuse du 20 septembre 1893 a suscit a Lemmi de nombreux opposants, mme daus la Maonnerie italienne, et des Suprmes Conseils dissidents se fondent dans la pninsule, par l'initiative du F.". Paolo Figlia, 33, dput au Parlement italien.
718 ou bien pour Maocchi, Bovio ou le prince Sciarra ; mais Lemmi s'tait arrang de manire n'avoiraucun concurrent. C'est toujours avec de l'argent qu'il a manuvr, et avec l'argent des autres. Son secrtaire Ulysse Bacci (le correspondant de Mose Lid-Nazareth) tait cribl de dettes depuis nombre d'annes ; Lemmi les lui aurait payes en escomptant dj les profits de la Direction Suprme. Les dlgus honntes et informs de ces tripotages ont protest de toutes leurs forces, le 20 septembre. Mais, les Walder (pre et fille) et des ministres protestants, avaient prpar la majorit au moyen de perfides conseils ; beaucoup d'hsitants ont prfr croire les belles paroles prodigues auparavant, en dehors du palais Borghse. Les principaux entraneurs pour Lemmi auraient t, sinon le jour mme, mais grce un long travail prparatoire : 1 Le rvrend Gray, ministre protestant presbytrien. n en Ecosse et membre du Rite Ecossais en Italie. Ami personnel de Lemmi, qui prend souvent ses conseils, il habite Rome, via Venti-Settembre. 2 Le docteur Nevin, autre ministre protestant, mais anglican, lui, c'est--dire des piscopaux. Amricain de naissance, il se rend chaque anne aux Etats-Unis, appartient un Rite Amricain, et il est trs li avec Lemmi. Il aurait fait de la polmique contre Savarese et contre le P. Curci, de la Compagnie de Jsus. Il demeure, Rome, via Firenzc. Frres et Surs ftrentla nomination de Lemmi et le transfert au Palais Borghse, non seulement du Sige de la Maonnerie Italienne, mais surtout celui du Suprme Directoire Dogmatique. Toutes les femmes la tte des Ateliers maonniques et lucifriens d'Italie sont, sans exception, dvoues Lemmi. Pai'mi les plus marquantes et qui mriteraient d'tre signales d'une faon particulire, nous citerons : la S: : Ca/wvi, crivain et mme pote, croyons-nous ; la S:-: Liclia, trs lie avec Carducci et qu'il a chante dans ses vers comme Catulle, Horace et autres ont clbr leurs amantes. (1) Enfin, la crature qui exercerait sur Adriano Lemmi une influence sans rivale, s'appelle PaolaNina. Ce nom de Nina voque en nous le souvenir du F.-. Nino
(i) Ne pas la confondre avec Lidia Ansaldi, dont nous publions le portrait.
719 De Andreis, 33% qui tait, de 1882 188o, vice-prsident du Circolo Anticlricale de Rione-Borgo, Rome. De Andreis, peu prs aussi gteux que Petroni (1), et le F.-. E.-E. Hubert, alors directeur de l Chane d'Union, se congratulaient rciproquement de Rome Paris et de Paris Rome, propos de n'importe quels banquets ou fles maonniques. Les fidles de Charleston, entrans par Miss Diana Vatighan et par les FF.'. Alexander Graveson, de Philadelphie, et Vicente Palacios, de Mexico, organisrent la rsistance et rompirent compltement avec Adriano Lemmi, auquel ils adressrent la vole de protestation dont le texte a t publi dans le deuxime numro de la Revue Mensuelle, religieuse, politique, scientifique, et qui, date du 18 dcembre 1893, signe par vingt-six dlgus (les Provinces triangulaires au Convent Souverain secret du 20 septembre, est un mmoire net, prcis et aussi complet que possible de tous les griefs des opposants. Cet acte est une vritable dclaration de guerre ; il cre un schisme profond dans la hautemaonnerie. Au moment o nous finissons d'crire cet ouvrage, les etl'ets de la protestation des hauts-maons amricains se font sentir en Europe dj, et en Italie mme. L'uvre maudite de Lemmi se dsagrge. Un Congrs de 33" italiens, tous appartenant la fdration de l'Ecossisme du Suprme Conseil de Rome, vient do se tenir Palerme, provoqu par le F.-. Paolo Figlia, dput au Parlement italien, et dclar la rupture complte et dfinitive avec l'intrus du Palais Borghse ; rpudiant toute solidarit avec cet homme, qu'ils disent hautement tre la honte de l'humanit , les Congressistes, afin de permettre tous tes maons indpendants de se soustraire ' son influence, ont dcid de ci'er en Italie autant de Suprmes Conseils qu'il y avait d'Etats alors que la pninsule n'tait pas encore compose unit . Ainsi, ont t fonds : le Suprme Conseil de Naples, pour l'ancien royaume de Naples, sigeant en la valle du Sebeto ; le Suprme Conseil de Florence, pour l'ancien grand-duch de Toscane, sigeant en la valle de l'Arno ; le Suprme Conseil de Palerme, pour la Sicile, sigeant en la
(1) Voir le Diable au XIXe Sicle, page 437 du premier >olumc.
720 valle de l'Oreto. Deux autres Suprmes Conseils sont en voie de fondation : l'un pour Rome, dit sigeant en la valle du Tibre; l'autre pour Tui'in, dit sigeant en la valle du P. Les dS" de l'Ecossisme italien, en guerre ouverte contre Adriano Lemmi, et qui sigeaient au Congrs de Palerme, sont les FF.-, dont les noms suivent : Paolo Figlia, grand-matre du nouveau Suprme Conseil de Palerme, dput au Parlement italien, prsident du Congrs ; Antonio Marando, grand-matre du nouveau Suprme Conseil de Naples ; Fortunato Savi, grand-matre du nouveau Suprme Conseil de Florence ; Benedetto Quinci del Grano, Giuseppe Polizzi, Aristide Battaglia, Francesco P. Mondini, Francesco Giliberto, Giuseppe Militello, Giovanni Leone, Salvatore Vicesvinci, Antonino Lombardo, Cesare Di Leo-Cadelo, membres du nouveau Suprme Conseil de Palerme ; Marino Marini, Salvatore Barra, Giovanni Mariello, Benedetto Di Meglio, Raimondo Di Salvatori, Gennaro Abate, Ludovico Miselpieri, Andra Lazzara, membres du nouveau Suprme Conseil de Naples; Neocle Renucci, Luigi Caire, Ulisse Parini, Silvio Belli, Carlo Leoni, Arluro BrunoFrager. Giuseppe Morgantini, Italo Benporad, Natale Cafanielli, membres du nouveau Suprme Conseil de Florence. Avant de se sparer, les '\'.i- italiens, sigeant au Congrs de Palerme. oui vol une adresse de flicilalions leurs FF.-. hauls-macons qui onl donn l'exemple de l'indpendance, en refusant d'accepter le joug iyrannique cl honteux d'un homme universellement mpris . Dans les triangles, les adversaires de Lemmi lui appliquent un passage de la curieuse coinmunicalion connue en palladisme sous le nom de KKVKI. \TIOX DI: IJA.VL-ZCIIOI U. Ce passage esl form de deux mois : liilca prricIilalio(\'t[nxmx{}boueuse). Aussi, les luciferions partisans de Cliarleslon disenl-ils que l'lection frauduleuse de Lemmi esl bien I'i)reuvc de boue annonce la Maonnerie et consigne par Alherl Pike dans son mmorial intilul If hirrr des Rr riai ion s. Il nous a l possible de communiquer, toul rcemment, la Cri.r tir Paris, h Y Univers et quelques aulres journalisles de nos amis, le texte que nous avons copi sur l'original de la dpche envoye, de Paris Londres, par Saphir \Yaldn\c ',\ janvier 1894 :
721 Suis charg par Simon (1) traiter avec dissidents. Acceptezvous entrevue ? Rponse tlgraphique. Puis partir demain. Sign : YERNON (2) Aprs avoir consult le Comit palladiste de permanence sigeant Londres, le Souverain-Pontife dpossd, AlbertGeorges Mackey, rpondit : Inutile venir. Vote protestation est maintenue par Comit. Dites mes regrets personnels. Opposants sont unanimes contre toute transaction propose par Simon. Disons, avec Le Chercheur de la Croix de Paris : L'Antipape Simon risque fort de se casser les reins en tombant comme le premier, le trop clbre adversaire de Saint-Pierre. * *# Philas Walder est mort peu aprs le Convent du 20 Septembre ; nous lisons son sujet dans un journal amricain : ECHOS DE LONDRES
(PAR TLGRAPHE).
LONDRES, le 8 octobre (1893). On annonce la mort de M. Philas Walder, le spirite bien connu, qui tait pass Londres, l'ge de soixante-dix ans, aprs son retour d'un voyage en Italie. Il avait une rputation en Europe et en Amrique comme reprsentant du spiritisme, et il tait aussi bien connu comme l'ami de John Taylor, le successeur de Brigham Young ; c'est en qualit de disciple de ce dernier qu'il fit tant pour la propagation des doctrines du mormonisme. On ne doit pas oublier qu'il tait galement un occultiste de l'cole d'Eliphas Lvi. # * *
PRESTIGE DE SOPHIE WALDER. Philas Walder, nous l'avons dj consign ici, prtendait s'tre mis en tat de pntration, (catholiques, nous disons possession) au moment de la conception de sa fille Sophie, qui aurait t ainsi engendre par Lucifer luimme. C'est peut-tre cette quintessence diabolique que Sophie
( I ) Stmmi est le nom de Lcmmi dans la correspondance secrte des chefs de la Hatilc-Maonnerie. \2J Voir, ici, la note 1 de la page 691.
MAON. i&
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"Walder doit la facult de se fluidifier, moyennant la somme de rino mille francs, elle verss, au pralable, par le triangle qui dsire la voir passer an travers d'an im\ Une salle situe dans un sous-sol est ncessaire pour celle exprience. On y construit expressment un mur, pais de soixante centimtres au moins et qui divise la pice en deux parties. Cependant, un espace, large d'un mtre, est mnag droite et gauche, dans le sens de la longueur du unir, afin que les assistants puissent circuler dans la salle. Le mur s'lve jusqu'au plafond, sauf au milieu, o il est coup de cinquante a soixante centimtres carrs dans le haut, pour mnager le logement d'une grosse cloche, dont la corde pend du ct oppos o se tient Sophie Waldcr durant la premire partie de l'opration. Ainsi est le mard'erpvrienci'. Au milieu, hauteur d'appui de main, se trouve une balustrade en fer, demi-circulaire de chaque cot du mur. En face, et par consquent contrle mur est et lemitr ouest de la salle, esl place une petite tribune leve, o se tient un projecteur, avec son appareil (lumire oxhydrique) dont les rayons sont dirigs vers le milieu du mur d'exprience. Sur le plan ci-contre, A dsigne l'endroit o est Sophie Waldcr durant la premire partie de l'opration; B, sa place pendant la seconde partie ; C, le Hirarque qui donne le coup de cloche ; D et E. les deux tribunes de projection. L'entre de la salle est gnralement l'ouest, sous la tribune du premier projecteur ; mais ceci importe peu. Les assistants et assistantes se placent o ils veulent. Sophie Walder arrive, conduite par un Mage Elu. Bndiction, l'aide d'une formule spciale. Chacun peut frapper et sonder le mur. Constatation faite qu'il esl plein et ne cache aucun subterfuge, les servants y vissent des plaques d'acier, qui se touchent toutes. (Des tampons en bois sont disperss sur plusieurs points du mur, afin d'y visser les plaques.) Sophie Walder se place alors en A, spaie du public par la balustrade en fer. On ne la perd donc pas de vue, mais nul ne doit la toucher. Elle se dvt, jusqu'il nudit complte : les vlements ne se lluiditieraienl pas I?I. Le- Hirarques prsents unissent leurs voix celles des
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Matresses Templires, et l'on chante, demi-voix, le Genna'lthMrnnrjoij. Le projecteur D inonde Sophie Walder de lumire. Elle est slrictement immobile, debout, bras pendants, et parle a peine du bout des lvres ; elle dbite, d'un ton monotone et de plus en plus faible, tout ce qui lui vient l'esprit.
MUR mSX<:\
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OUEST
Cette premire phase de l'opration dure de quinze vingt minute? d'ordinaire ; parfois, jusqu' une demi-heure. Pendant ce temps, le corps plit progressivement: le sang parat se retirer; exsangue, cadavrique, puis la chair prend une teinte jauntre, avec un ton flou. Peu peu, les assistants n'ont plus qu'un fantme devant eux, toujours immobile ; la voix s'est teinte depuis un bon moment, tandis que
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le chant du Gennath-Mcnngog s'est lev jusqu' devenir clatant. Le Hirarque qui est de l'autre ct du mur sonne brusquement la cloche ; un coup sec, fort bruyant. Instantanment Sophie Walder a disparu, et son fantme est pass en U, auprs du Hirarque sonneur, qui se retire hors du demi-cercle form par la balustrade. Alors, il se produit en sens inverse, ce qui a eu lieu durant la premire phase de l'opration. Peu peu le cadavre remplace le fantme ; puis, la chair cesse d'tre cadavrique, le sang revient, le corps s'anime, la voix se fait entendre, tandis qu'on chante autour de Sophie Walder le VanriamOhlcrrak, clatant d'abord pour finir demi-voix (1). Sophie est redevenue comme au dbut de la sance ; le projecteur E teint sa lumire ; Sophie Walder se rhabille, aprs avoir bni les assistants. Maximum de la dure de l'opration : une heure pour la totalit. Sophie Walder st- d'il, l'aligne aprs celle exprience et partie le lit pendant quelques jours. Cela donne plus de prix au prestige ! Si belle crature quesoil Sophie Walder, on voit par cette exprience comme par toutes les autres, qu'elle aime normment se dvtir, ce qui prouverait bien qu'elle est possl\. Le Getmatfi-Menngog et Io Vanviam-Ohblerrak sont deux chants essentiellement palladislos. Us se modulent pendant les uvres de grand rite , lesquelles ont gnralement deux phases : la premire, qui est la partie de l'exprience o se produit le prestige ; la seconde qui est cjllc au cours de laquelle les choses reviennent l'tat naturel. Le Genna'iih-Slenngng est une sorte d' Esprit-Saint. descendez en nous : le Vanriam-Ohblerrak, est un chaut d'action de grces en l'honneur de la russite du prestige et une demande de protection l'esprit du feu, en faveur de la personne qui est l'objet du prestige. On les chaule rgulirement diius toutes les sances de ce genre et a celle de l'opration du mur aussi hion qu'aux autres. Ils sont composas de mots do magie analogues ceux que l'on trouve dans certaines formules d'vocation. La musique est trs belle, tout a fait empoignante, suave, avec des modulations lort expressives, des notes a la fois criardes et langoureuses, comme une plainte de tiyresse soupirant aprs son tigre. L'air du Gennaitli-Menngog est un chef-d'uvre. Celui du Vanei'iam-Ohblerrak est infrieur quoique cependant 1res beau. Cela vous remue les entrailles et impressionne an suprme degr, parat-il ! La musique du Gennatli-Menngog a t compose par le F.-. Daniol Coverly, do New-York, aujourd'hui dcd. Celle du Vaneriam-Oliblerrak est de la S:-: Palfreman, de loslon. Les paroles de ces deux chants sont de feu Albert Pike lui-mme et constituent une relle sauvagerie euphonique .
725 de par Bitru. On comprend galement qu'avec d'aussi merveilleux prestiges elle ait, en quatre sances, Paris, recrut tant d'esclaves Lucifer. Nous laissons au Docteur BATAILLE le soin d'expliquer ce prestige avec la haute comptence qui lui est propre, et nous ne l'enregistrons qu' titre de curiosit. Nanmoins nous pouvons faire remarquer que les thologiens voient dans les prodiges magntiques, comme dans tous ceux qu'a prsents le xvm* sicle, la preuve du dchanement de Satan ; ce sont pour eux les signes avant-coureurs d'un grand vnement, une annonce de l'Antchrist et de la fin des temps. Nous extrayons le paragraphe suivant de la
VI e LETTRE PHILOSOPHIQUE d e FlARD :
L'incrdulit est son comble ; Satan, ayant rpandu partout l'esprit de vertige, multiplie ses miracles ; les magntiseurs sont les prcurseurs de l'Antchrist; au moment o le monde se remplit de dmonoltres, le diable se voile sous l'apparence de certaines lois physiques, suffisantes pour tromper ceux qui veulent s'aveugler, mais pas assez pour ceux qui dsirent s'clairer au vrai fanal ; l'incrdulit rogne sur le compte des dmonoltres. Le sommeil de la magistrature et du clerg leur a permis de se multiplier ; le diable les fait servir ses desseins ; il faut qu'ils accomplissent leurs uvres, dont le cachet est le dbordement de tous les crimes, le bouleversement de l'tat, l'anarchie persvrante, la confusion, le trouble permanent, le renversement des trnes, etc., juste peine due l'infraction aux lois divines... RABBINERIE, KABBALE ET FRANC-MAONNERIE Quant au rle de la rabbinerie dans la Franc-Maonnerie, il n'est aujourd'hui i*voqu en doute par aucun de ceux qui voient clair ou qui veulent voir clair. S. G. Mgr Meurin l'a tabli (1). A ct de son haut tmoignage, citons celui de l'apostat F . \ Constant, l'ami de Philas Walder : La Grande Association Kabbalistique, dit-il, connue en Eu(1) La Franc-Maonnerie Synagogue de Satan, par Mgr LON MECBIN, S. 1., Archevque-Evque de Port-Louis. Paris, 1893, Passim.
726 rope sous le nom de Maonnerie, apparat tout--coup dans le monde au moment o la protestation contre l'Eglise vient de dmembrer l'unit chrtienne. (Histoire de la Magie, p. 399). La Maonnerie procde si bien de la Kabbale et cache avec lant de soin ses secrets qu'il faut avoir t rabbin, ou fils de rabbin, pour possder la clef de la rabbinique qu'elle emploie dessein. Ce charabia est la langue hbraque ce que le Talmud est la Bible ; mais, comme tous les noms propres hbreux ont des interprtations spciales, les fondateurs de la Maonnerie ont excut un rel tour de force en choisissant ceux qui oilent aux initis des grades infrieurs, et mme aux profanes, un sens assez anodin et aux initis des hauts grades le sens occulte qui leur est alfect. Avec Mgr Meurin nous dirons : Rien de ce qui vient de la doctrine de la Synagogue dchue et de l'enseignement de l'Ange dchu, ne saurait tre moral dans l'acception ordinaire du mot. L'interprtation dont il s'agit ici ; est en ralit tout ce qu'il y a de plus scabreux, de plus immoral, c'est tellement dgotant que nous n'osons l'interprter en franais. Encore ne le ferions-nous pas en grec, si le but et le sujet de ce livre ne nous y foraient. (1) Le lexle de S. G. Mgr Meurin porte : en /afin. M par un scrupule dont nos lecteurs nous sauront gr, nous avons cr devoir traduire non en latin mais bien en yrec certains mots qui figurent dans le travail sur les mots de passe et sacrs de la Franc-Maonnerie Fminine que notre savant correspondant, M. Le Chartier, nous adressait, en nous crivant : Je ne vais pas jusqu'au fond et je ne veux pas y aller, parce que, je vous le rpte, comme un mot de mon matre en qui j'ai toute confiance, le monde a d'abord besoin d'une leon de choses , pour pouvoir tudier avec fruit la leon de principes . Nous regrettons sincrement cette rserve et laissons Ja parole M. Lrc CKAKTIER :
(1) Ibid., id., p. 252.
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LA FRANC-MACONNERIE DE LA FEMME
EVA, FEI (x) FEAC {s), LAMMA SABACTANI? BELBA BABEL HAVOTH JAIR : EMENETH HUR GANA. ENBULOS BETH-ABARA, AHI-TOUB. HALZA-BETH : AR-ARAT. GHARIf, CHARMIsVAGAO! AR-ARAT ! GOD MALECH !
Il y a deux manires d'orthographier ce texte. La premire manire conserve comme tels tous les noms propres qui s'y trouvent, la seconde runit les articulations suivant le sens continu qu'elles prsentent l'esprit par leur succession mme. La premire manire, qui est la plus en vidence, a deux fins : DROUTER D'ABORD LES PROFANES, puis permettre aux initiateurs de graduer les initiations. La seconde manire exprime exactement la pense intime des initiateurs, surtout des premiers initiateurs. (Afin de rendre plus facile l'interprtation de l'analyse initiatrice de M. LeOhartier, nous donnons le tableau ci-aprs. A la premire colonne on trouvera les mots sacrs et de passe d'aprs les Rituels ; la deuxime colonne, le sens donn dessein par les Francs-Maons ; la troisime colonne, la glose de M. Le Chartier sur les noms propres, et enfin la quatrime colonne, son initiation scientifique.)

Mois d'aprs les liilucls. Sens donn par les Francs-Maons.
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Initiation scientifique d'aprs M. Le Chartier.
Glose de M. Le Chartier.
En Hbreu, Hhavah, la EVE , notre premire EVA, la rie, non propre de notre mre Eve. Ce vie, c'est, selon la Bi- mre (Gen., III, 20). nom signifie aussi la ble, le nom de la Mre femme en tant que Commune des humains destine donner In (flAGON, op. cit., 28). vie. KEI(x) FEAC(s). Que l'on interprte ainsi Fei{x) n'est autre chose ACADMIE OU ECOLE DE que l'hbreu ou l'aVraiTos. llbid.. id., rabe bouche de moi; (28). Feac (s) l'hbreu ou l'arabe bouche de toi ; mais on doit entendre ce que les Grecs nomment SEXOIS; (TJ). En
occultisme, il ne faut recourir au grec qu'en ce qui concerne la dactylologie des gestes, des statues et des images. FEIX FEAX, bouche bouche. (Nous employons nanmoins cette langue pourmieux \oiler nos rvlations. Note de l'auteur.) En Hbreu Lammah Sckebakthani,ut quid dereliquisli me ? S.Math.,cb.27, v. 46, et Ps. 21, v. 1 II , signifie: Pourquoim astu abandonn ? Mais on le paraphrase ainsi : Seigneur, je n'ai pi ch que parce que vous m'avez abandonne. Ubid., id., p. 41). l.AMMA. SABACTANI ; pourquoi m'as-tu dlaiss : cri du Sauveur expirant sur la Croix (Math. XXVII, 46). LAMMA, pourquoi. SABACTA... NI, as-tu abandonn moi ? Pourquoi m'as-tu abandonn ? Jsus - Christ, Notre-Seigneur, au moment d'expirer sur la Croix, s'cria : El-i. El-i, lamma sabactani ? Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-lu abandonn ? Le divin Rdempteur entendait par l ; Dans quel but, mon Dieu? au profit de qui m'avez-vous abandonn ? C'tait une manire infiniment loquente d'appeler sur les pcheurs convertis la pense misricordieuse de Dieu. Les Francs-Maons voudraient adapter l'interrogation rdemptrice la mort naturelle et l'acte suprme de la vie, l'acte physiologique de la gnration, dans le dessein d'opposer la Rdemption de
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Mots d'aprs les Rituels. Sens donn par les Francs-Maons. Glose de M Le Chartier. Initiation Scientifique d'aprs M. Le Chartier.{ l'Humanit par la mort du Fils de Dieu sur la Croix, la rdemption de l'Humanit par la propagation naturelle de la chair humaine.
(Cf. JOSEPH, Antiqui-
tatum Jadacarnm, lib. I ; C. v ; II, 12.

BABTHOLOCCI , BbUo-
theca magna rabhtnica, art. Elizer, Hafcalir, Litanies , texte hbreu, etc.) Les Francs-Maons adressent encore la mme interrogation la femme en gnral,alinde lui rappeler ce devoir do la propagation,dont elle a censment perdu le got. Les Talmudistex ont constat, quelque part,avec une touchante mlancolie, que depuis la destruction de la sainte Jrusalem et surtout depuis le massacre de Bitter, le got de la propagation a t enlev aux filles d'Israfl et donn aux filles des Goyims. De l vient la fureur de ces malheureuses contre les enfants chrtiens et contre les princes chrtiens. Je ne puis insister dans ce rsum. Ces premires observations suffiraient dj pour tablir l'origine exclusivement juive de la vraie Franc-Maonnerie, aussi bien que de la Franc-Maonnerie masque, avec laquelle on esprait donner le change. BELBA Anagramme de Babel, qui en hbreu signifie dans la confusion, que l'on interprte : Tour del confusion. (Ibid., id., p. 45.) BABEL, en Arabe Birz- BELBA, dans la ftam: Nimrod. la porte de me, dans le feu. BE, Nemrod (Gen., XI, 9). dans Le ; BA, flamme On traduit vulgairement (EXODE III, 2). Ce mot le nom arabe de BIRS est syncop de LeHABA, NIMROD par Tour de comme ACTILde YHNemrod. Nanmoins ACT1L et BADAM de BIRS vient de BARAZA, BAHADM (Cf. CE-
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Sens donn par les Francs-Maons.
~
Initiation scientifique d'aprs M. Le Ctiartier.
Glose de M. Le Cliarlier.
sortir el paratre dans j t s Thsaurus, la plaine, faire sortir p. 713). Laflammeou au grand jour, pro- le feu dont il s'agit ici, duire, manifester ; c'est l'ardeur gnrasortir contre quel - trice par laquelle l'Huqu'un ; tre bra\e, manit semble braver courageux ; sortir ; la mort physiologique. se montrer ; (l'on Je nomdVlionBIRAZO>", le sortir ou la sortie, d'oii la porte, la porte de sortie, abrog dans B1RS NIMKOD. Cf.
KAZIMIIINKI , SEMVS Diction-
naire - Arabe-Franais, p. 109 ; Cf. C.EThsaurus ,
p. 212. BABEL, dans Bel ou daus Belus : BA, dans, cl BEL, s\ ncop de BA'AL, est quivalent BA entrer, entre, porte, A'L qui tanche la soif, au ligure : qui satisfait la passion, qui fait faire lVmre, qui fait caresser un enfant, etc. 'AL est la 3 pers. sing. parfait de 'ALAL, dont une autre forme TL signifie : allaiter un enfant. Une forme adoucie l'L, IL. EL, signifie prcder, tre puissant; puis, le corps, le fort, Dieu. Bel, dans l'occultisme, est toujours la porte ouverte la passion par excellence, la porte du grand o'mrc ou de l'enfant ; la Sublime porte , laquelle a trait toute la religion de l'Islam ; le lieu par excellence MAKOM, ou rside le dieu des rabbins de la Cabbale et du Talmud, c'est la iz'/.fj; ouverte pour concevoir ou pour enfanter. En arabe, la racine BA 'ALA, qui fournit aussi le nom de l'idole Baal, n'a rapport qu'au mariage et aux choses du mariage.
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Mots d'aprs les Rituels. Sens donn par les Francs-Maons. Glose de M. Le Charticr. Initiation scientifique d'aprs M. Le Charticr.
Enfin l'tude du nom de ISaal, dans les hiroglyphes gyptiens don- ncrait la clef d'un certain nombre de symboles usits detous temps chez les Paens et les Mages. En Hbreu, Hhavoth - HAVOTH-JA1R, les vil- HAVOT, la vie, forme Jar, Oppida illumi- les de Jair iXonibres, rabbinique, ou pluriel na tioiiis, que Ton in- XXXJI, 41;. emphatique de H.4VA, terprte : L'clatante EVE, la vie ; lumire a dessill JAIR, resplendira : M mes yeux. Le F. - . pers. sing. aoriste hiRAGON ajoute en note : phil de OR, luire, illuIl y avait en Chanaan, miner, devenir, brilune ville de ce nom ; lant; ait sens eautatif elle faisait partie du du hiphil : clairer, territoire chu la tribu donner du jour; mettre de Menasse {Xomb., en lumire ; expliquer: ch. XXXII, v. Il, et illustrer ; orner ; reJm/es, ch. X, v. 4.) faire ; rconforter : r(Ibid., id., p. 57.) parer ; reproduire ; allumer ; embraser : animer : en rsum, resplendir. EMENETH... signifiant EMENET, la vrit mVrit. (Ibid., id., me, le Vridique. Ce p. 65.) mot est le primitif de EMET, scurit: stabilit ; probit : justice : sincrit ; vrit. HUR... signifiant Li- UR, en Chalde, patrie HUR.lafosseoule trou, bert. (Ibid., id., p. d'Abraham. (GEN., XI, le vide, le trou de la 28.) 65.) vipre , X'j-rpov, les B1UZEVAN des rabbins. CAN.V... siguitiant Zle. CANA, ville de Galile, CANA, a cr, a dispos, Ibid., id., p. 65). ou Notre Seigneur J- fond, acquis, possd. sus-Christ fit son pre- A pour sujet Enienet mier miracle, le chan et pour complment gemcntde l'eau en vin, direct UR. prlude du changement du vin en son propre
sang. (JEAN, II, I, U.
Et le mot grec enbulos, prudence. (Ibid., id., p. 05). N'en dplaise MM. les Francs - Maons, nous avions cru jusqu' ce jour que prudence s'exprimait en grec par
<PP<5VT,3'.;, suc (ri). Ou
etc.) ENBl'L, l'obscnit. HA adouci en l'article hbreu. NIBUL syncop en N'UUL par la rigidit de la prononciation : mot chalden ( comme sabactani ) correspondant au mot hbreu NABLUT, ignominie, partie obscne. OS, la gloire, autre sens du mot : force ; ner-
trouve bien EOIAO, qui signifie : donnant de bons conseils, avis,

Mots d'aprs les Rituels. Sens donn par les Francs-Maons. prudent, mais le mot svp'jXo? n'existe pi La racine de fiouXo est tfl posA-g et non cv ?oy>,T,. Le Manuel de lfSJO porte du reste Eubulus et dit bubi lus, grec Kublllos prudens (p. 28:}). Note de l'nulPur.
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Initiation scientifique d'aprs M. Le Chartier. gie ; stabilit ; protection; salut; splendeur; majest ; gloire ; louange.
filose de M. Le Chartier.
BETH-CABARA ou En Hbreu lieth-Heber, maison de passage ou ABARA aletli, vrit. (Ibid., id., p. (><i.)
ACttlTOll
Hbreu Ahhitoub, frre de liont. (Ibid., id., p. < > P > . ) Achitob, Frater honilatis, d'aprs la Bible. Noie de l'auteur.
BET. de la maison, lal construit correspondant au gnitif arven. HABARA, du" crateur, du gnrateur , mot pour mot, de celui qui parfait ou achve la cration, la gnration. HA l'article hbreu, BARA. 3 e pers. sing. parfait, il cra, transform par l'article en substantif. AHITOl'B, le mme que AHI ou ACHJ, frre de ACHITOB, nom d'hom- moi: AH,frre, 'I,suffixe nominal, 1" pers.. sing. TOB, bon, adjectif qualificatif. (Le Vridiquo a dispos cette fosse. L'obscnit {est) la gloire de la maison du ijnrateur.) L'erreur implicitement contenue dans les deux propositions qui prcdent, consiste dans la substitution de l'ide de gnration l'ide de cration, comme plus haut la substitution de l'ide de vie et de femme l'ide de Dieu, dans l'invocation : 0 vie ou bien 6 femme, pourquoi m'asBETHABARA, nom de ville. On l'interprte aussi par Domiis transitas. Note de l'auteur, d'aprs la Bible
lu abandonn?
HALZABETH
En Hbreu Victima Dei. {Md.,id.,y.SQ).
ARARAT
Maledictirr trcmoria>. (Ibid., id., p. 1). Tremoris dit la Rible. Note de l'auteur.
A LZA, est en joie, pousse des cris de joie : 'M pers. fm. sing. parfait de ALAZ. BET,la maison, les gens de la maison. ARARAT , montagne AR, la fosse, la montad'Armnie.surlaquellc, gne, ou l'Orient, synod'aprs une ancienne nymes symboliques de tradition, se serait ar- (XT,TpX.

Mots d'aprs les Rituels. Sens donn par les Francs-Maons.
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Glose de M. Le Chartier. Initiation scientifique d'aprs M. I.e Chartier.
rte l'arche de No. AliAT (est) grosse : a conu, form de ARA, (GEN., VIII, 4.) mme sens; employ
dans JBKMIE, XX, 17.
(Les cahali&tes symbolistes \eulcnt que la description biblique des prodiges du Sina ne soit qu'une allgorie do l'union conjugale. Del les noms le montagne, de caverne, <1"<Irient, ou plutt de lumire du matin, du soleil ou de la foudre, sont appliqus au corps de la femme ou aux (ouvres du Mose de celte montagne d'une faon fort dtourne.) / Voir, ici, CHABBISl la note CIIAltMISjdclapagc ( 209. CHABRI. Compagnon de moi. ou Charme de moi: CHABER, compagnon, 'I suffixe nominal. CHARMI.CHEIIEM, pige. lacet, enlacement. 'I de moi, mou sducteur. YAGAO,l'eunuque d'Ho- YAGAO, et ma gloire. A et, GAO, honneur: lophenie, charg pnr V son matre de sduire magnificence : excelJudith (JUDITH, XII, lence ; orgueil ; fiert et faste. 10, 12). G01), divinit antique. GOD, l'ithyphallus. On La mmo apparent - l'appelle ' aussi ^ Ol>. meut que le (lodan ou nom de la dixime letU'odan des Antiques tre de l'alphabet hGermains, que l'on n'a breu, et CAIN, lance. pas tort d'assimiler au GOD exprime les deux Mercure des Latins et ides de GUE. superbe, l'Herms des Grecs. sublime, et de l'D, tison enflamm, torche ardente. (Nous n'avons pas a donner l'orthographe MALECH, (est) roi. de ces noms : cllcotfre assez, peu d'intrt. Il serait plus utile de relever les innombrables fictions symboliques que ces infimes noms ont inspires aux diffrents initiateurs, mais il est facile d'en trouver des exemples, no tamment dauslcs livres CHAimi.CHAR.MI, vieillards de Bthulic, auxquels Judith reprocha la rsolution prise de livrer la ville Holopherne (JUDITH, V111,0 cl suiv.).
de LOTAXII..
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Etablissons l'orthographe initiatrice et traduisons : EVA, FEIx FEAx, LAMMA SABACTANI ? BELBA BABEL IIAVOTII JAB : EMENETH ILR CANA. EXBLLOS I1ET11-ABARA, A1II-T0UB. 1LVLZA-BLT1I : AR-ARAT. CJIARI (s) C1IARMI (s) VAGAU ! AR-ARAT ! GUI) MALECII ! >. Via ou Femme, ASXO/ Pourquoi m'as-tu dlaiss ? Dans If frit, dans la UXO-'JZ entrouverte la vie resplendira. Le Yridit/ue a prpar celle fosse. Il obscnit est la gloire de la maison du Crateur, mon frre bon. La maison a conu ! God est roi ! Ce texte serait la partie de l'antique charte maonnique bablienne ou babylonienne qui concernait les devoirs, les droits et les plaisirs de la femme, de mme que les mots de passe et sacrs de la Maonnerie Masculine rappellent le principe qui s'unit au produit de la gnration matrielle de l'homme. Il constituerait une vritable excitation aux liassions, au commerce avec la femme, prconis par Albert Pike notamment, et sans s'occuper de la lgitimit.
CONCLUSION Dj plusieurs auteurs ont dnonc les sacrilges, les profanations orgiaques des Lucifriens et Albert Pike, luimme, semble faire remonter le Palladismc aux disciples de Zoroastre, aux Gnosliques et aux Manichens, ce qui explique les infmes crmonies de son rituel. Or, comme il n'y a rien de nouveau sous le soleil, nous terminons ce volume en demandant la preuve de ce que nous avanons a lu page 197 du tome IV, lieaii THEODOKETI EPISCOIM CYIU operuin. Luteli Parisiorum. MDCXLIIL Cum jjrivilegio rgis. De Prodico VI (1) Prodicus auteni hos secutus Adamitarum quam vocant hresim constituit. llic ad dcrtaGarpocratis adjecit palim et publie scortari. Uxores enim communes esse sanxit. Quare non solm in publiciis conviviis, lucern;e lumine remoto, in quam quisque inciderat cum ea coibat, sed mysticum initiationis ritum incontinenliam hanc ducebant. Cujus reitestemStromatum Glementem producam, virum sanctum, et qui abundantia doctvinte omnibus
1, II' Sh'clp do l'Ere Chri'licimc.
735 antecelluit. Sic autem loquitur Jn tertio Stromatum. Suntquipublicam Venerem mysicam communionem vocant, rel ipso nomine couliimeliosi. Deinde, quibusdam contra intemperantiam prolatis, hifc addit. Hommes infelicissimi carnalem covcubitu* communionem consecrant, et knnc ipsos putant ad Christi regnumperducere. Ad lupanaria ergo deducit ha?c communio, et cum eis communicaverint sues et hirci, maximque apud illos in spe fuerint meretrices, qu in prostibulo prsto sunt, et volentes ornnes passim admittunt. Et post alia ejusdem generis subjungit. Talia etiam Prodici sectatores, qui falso nomine se appellant, dogmata profltentur. De Valentino VII . Nam et gentilium festa clbrant, et immolatis vescuntur, et voluptatibus serviunt, et scelera omnia indiscriminatim admittunt. {Mi, id., p. 200-201.) Ainsi, ce fameux progrs que les Maons ne cessent de faire entrevoir comme absolument indispensable au bonheur de l'humanit tout entire, ce progrs est tellement rtrograde qu'il nous fait reculer d'au moins dix-sept sicles. La Maonnerie Universelle n'accomplit-elle pas une uvre essentiellement lucifrienne, puisqu'elle cherche, par tous les moyens dont elle dispose, corrompre moralement et physiquement l'Homme, la Femme et l'Enfant, afin de les entraner dans ces monstrueuses hrsies qui dsolrent l'Eglise chrtienne son aurore? Plaise Dieu que nous ayons suffisamment attir l'attention sur ces Prcurseurs de l'Antchrist, dessill bien des yeux, enfin contribu aussi indiquer le camp de la vertu, de la foi et celui de l'ignorance et de l'obscurantisme ! La preuve la plus dcisive de l'influence nfaste que la civilisation maonnique exerce sur la moralit populaire existe dans l'ouvrage de M. Joly, intitul la France Criminelle et le Combat contre le crime, couronn par l'Acadmie des Sciences morales et politiques. L'auteur tablit que plus une population est soustraite cette influence, mieux elle conserve l'intgrit des murs et la puret del conscience. C'est pourquoi une statistique de 1880 montre que sur 483 accuss, distingus par profession, huit seulement taient agriculteurs ; ce qui fait le 1,0 0/0.
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Voil donc le bilan dsastreux auquel aboutit la rgnration morale annonce grand fracas par la Libre-Pense et la Franc-Maonnerie, au nom du progrs et du libralisme. 11 est curieux et intressant, toutefois, de constater qu'une Acadmie, en grande partie compose de libraux et de progressistes , a jug propos de dcerner l'ouvrage de M. Joly sa premire rcompense. Cela prouve doublement le bien-fond de l'tude et des observations du philosophe catholique. Il n'y a que la morale chrtienne, appuye sur les commandements de-Dieu et sanctionne par les rcompenses et les chtiments ternels, qui puissent exercer une action vraiment moralisatrice ; les faits sont l pour le dire, aussi bien que l'enseignement divin et ]a raison elle-mme. N'oublions pas que l'ex-abb Constant, devenu le F.-. Constant, obissant inconsciemment la voix de la vrit, dit dans son Histoire de la Magie (p. 218-219) : Le sacerdoce rel de la femme c'est la maternit, et le culte de cette religion du foyer c'est la pudeur. Les gnostiques ne le comprenaient pas ou plutt ils le comprenaient trop, et en garant les instincts religieux de la mre, ils renversaient la barrire sacre qui s'opposait la licence de leurs dsirs. La Franc-Maonnerie fait-elle autre chose aujourd'hui ? Concluons, avec noire ami H. Remy de Simony, le courageux directeur du Publicatcur de la Vende : La secte a pu avoir, elle a eu, elle a, des femmes aux jarretires emblmatiques. Elle n'aura pas la femme sans pithte, parce que la femme voit clair travers les ruses l'aide desquelles on cherche h la circonvenir et l'abuser ; parce qu'elle sait que la Libre-Pense et la Maonnerie vont l'eneontre de ses aspirations les plus nobles; qu'elles sont la ngation de sa foi; qu'elles lui ravissent les saintes destines dont, plus que l'homme encore, elle a besoin pour soutenir son nergie et alimenter ses espoirs. Blesse par les lois sur l'enseignement, monstrueuses machines de guerre lances sur la famille, outrage par la loi du divorce, la femme chrtienne a, au trfonds de son cur, une haine implacable pour ces socits maudites. Aussi, se tournant indigne contre les Sectaires qui
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oseront encore lui reprsenter leurs dogmes comme devant rpondre ses aspirations, elle lancera cette protestation vengeresse :
Vous prtendez m'attacher votre foi politique, me rallier vos doctrines... et vos marques d'intrt ne se traduisent que par des outrages; vous prtendez faire sonner, pour moi, l'heure de l'mancipation dfinitive, et vous me ravalez au rang de courtisane lgale. Nos amours-propres les plus chers, nos dlicatesses les pltis intimes, nos croyances les plus respectables, qu'en avez-vous fait ? Qui nous a dfendues contre vous, et parfois contre nous-mmes, sinon cette religion que vous avez maudite, sinon ces prtres dont vous avez viol les demeures, sinon ces religieux que vous avezproscrits ? T>
Voil ce que rpondra, entre deux regards de mpris, la femme chrtienne aux hypocrisies des runions maonniques. Sa mle attitude d'hier nous est un sr garant de sa fiert d'aujourd'hui. Toute femme ou jeune fille, qui n'aura pas le courage de tenir ce seul langage possible, deviendra, corps et me, et pour l'ternit, la proie de Satan.
MAOX.N.
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TABLE ANALYTIQUE
CHAPITRE 1 er . Origines des Loges fminines ou d'Adoption, pages 1, 2 et 3. L'Ordre de Sainte-Catherine, 3. L'Ordre du Palladium, 4, 5, 6. Constitution du Pape Clment XII, 6, 7 et 8. Les Chevaliers Rameurs et Dames Rameuses, de Roueu, 8. L'Ordre des Mopses, Vienne (Autriche), 8 et 9. L'Ordre de la Flicite, Paris, 11 el 12. L'Ordre du Vaisseau, aux Etats-Unis d'Amrique, 13. L'Ordre androrjyne des Fendenrs et des Frndeuses, Paris 13, 11 et 15. Constitution du Pape Benot XIV, 15. L'Ordre Androgyne des Amazone*, en Amrique. 10. Chanson franc-iuaronnitjiic 1 < 3 et 17. Les formes de la Maonnerie d'Adoption sont dtermines, 17. La L.\ La Flicit, Dieppe, 18. L'Ordre des Chevaliers et, des Dames de In Persvrance, Paris, 18 et II. Les Princesses de la Couronne, eu Sa\e. 19 cl 20. Lu L.\ La Concorde, Dijon, 20. Louis XV et la Fraut-Maconneric, id 21. Le G.'. 0.-. de F.-, prend dans son gouvernement les Lot/es d'Adoption, 21 et 22. La L.\ L'Union Parfaite, Orlans, 22. Les Loges d'Adoption on France, Aile magne, Hollande, Italie et Russie, 22. CHAPITRE II. Manuel d'Adoption de 1775 ; le Ncessaire de 1817 et le Manuel de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames, du F.'. Ragon, de 1860, 23 87. CHAPITRE III. Extension de la Maonnerie d'Adoption, 88. La L.\ FranaiseElue-Ecossaise, de Bordeaux, 88 ; La L.\ La Candeur, de Paris, 88-93. Tourne maonnique du Duc et de la Duchesse de Chartres. 93 et 91. Travaux de La Candeur, 91 et 95. lu Lhre d'Or. 95. Travaux de La Candeur, 95 et 9l>. Rception de Voltaire aux Neuf-Sn'urs. 96 et 97. Esquisse des travaux du La Candeur ; liste des FF.-, et des SS:.: qui composaient cet atelier, 98 100. Crmonie funclire en l'honneur de Voltaire, 100 et 101. Fte des Neuf-Surs, 101. L'Ordre des Chevaliers et des Nymphes de la Rose, loi. 102 et 103. Mise eu sommeil et rveil des Neuf-Swurs, 103 et 104. Le Contrat Social, 105. Diplme, de Sur-Maconue, R K > et 107. Le Contrat social. 107. La Concorde, de Dijon, 108 et 109. Cagliostro fonde la L.-. d'Adoption La Sfajessse Triomphante, Lyon, 109 ; son Rite dit Egyptien, 110 115. La Flicit, de Dieppe, 117. La Concorde, de Dijon, id. Le Val d'Amour, de Dle, 118. Cagliostro fonde la L.-. Isis, 118. La L.-. Saint-Louis, Caen, 118 et 119. L'Etoile polaire, d'Abbcville, 119. La Flicit, de Dieppe, id. Le Portrait du Vrai Maon, 119 et 120. Les Illumins ; W'eishaupt, Knigge, Dittfurth ctZwack: leur projet ; Prostitution des Surs Maonnes, 120 123. Loges irrgulires, 123 et 124. Cantiques maonniques, 126 et 127. L'Union Militaire, Valognes, 127. Les Mopses, Los, id. Essai infructueux de la maonnerie
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d'Adoption Prague. 127 el 128. Ililc Adonhiramilc, 12^. Discours de la S: : Tliibergc, la Douce-Union, de Paris, 128 et 12'.. Fondation, Londres, des Odd Felloirs, C50. Rvolution franaise, iil. Lettre et supplice du Duc d'Orlans, 130, 131 et 132. CHAPITRE IV. Catherine II, 133. Fin de Cagliostro. 133 et 134. - L'Ocan Franais, 131. Les Female Lodijes de la Caroline du Sud cl des Ktals-l'nis, 131 cl 135. Fric de V Union. le Centre des A mis cl lu Vraie liunion, de Paris, 135. Article sur les Loges d'Vdoplion. lire du Miroir de la Write, 135 112. Le iiajiliOinet Clint-lclon. 112. Cantique sur le noinl.rc Cinq, 112 cl 113. Aulres couplets ri'Ad iplinn. I 13 el 1 II. Foie de la Vraie liunion. 111 et I 15. Prix des dcors cl orncmrnls des Sii'iirs. en ISOl. 115 cl I l(i. Iiondc d'Adoption chaule la L.-. Saiiit-Emjne, le Paris, 1 Iti et 117. Les Francs-Chcraliers. de Paris. Strasbourg; la .sn-ur Impratrice Jospliinc, 147 cl l i s . Ordre de Misraim, 1 IN. lomli! chante la t.." Saiiit-Eiii/iie. 11!>. La I..1. de Sainte-Josphine. 150. La 1..-. de Sainte-Caroline. 150 el 151. - l.a*I..-. Suinte-Thrse des Amis de In Constance. de Paris, 151 el 152. Fcle des Arts et de l'Amiti, de Paris, 152 et 153. Couplets chauls aux Huns Anus, de Paris, 15:!. JiL, a Saint-Eugne, 153 ri 151. liouquot potique offert aux SS:-: de Sainte-Josphine, 151. Fondation de la I..-. Jrusalem des Valles Egyptiennes. 154. Code rcratif des Francs-Maons. 15) p| 155. !... Sainl-Xapnlrou. 155. Kn Italie, 155 el 15i. I..-. de Suinte-Caroline : liste de ses Sieurs. 150 l.'iS. L'Age d'Or. I.'i'.i et liio. L'Ordre des Chevaliers el des Dames Philochoriles ou Amants du Plaisir, liio U'd. Le Rgulateur portatif le ]a Maonnerie d'Vdoplion: La l.jre Maonnique : Rondo Clianlcc la !... Suinl-Evane. 1ii2 et 103. Vnus Maonne, 1rs ('.races Msnoinics. 103. Les Odd Felloirs Manchester, id. Mariage de Napolon l' r cl de Mnrjn-Louise d'Aulriche, 103 et Mil. Le Ilite du Soiireruin Chapitre Mtropolitain det Dames Ecossaises le France de l'Hospice de Paris, Colline de Mont-Thalior, 105 a 170. Les Amis de la Pui.r, de Paris : les Chevaliers de la Croi.r. du Paris : Mmoire adress Madame Zo de Wrdier; Madame de Xaiulrailles, 170 et 171. Les Militaires Hennis, de \ersaillos. 171 el 172. itiie de Memphis ; Rite le Misraim. 172 el 17:1. CHAPITIIK \ . Louis XMII. Anguslc Protecteur de la Frnnr-Maoniicric : les Disciples le Memphis : les Sept Ecossais, 175 cl 17ii. I Le C.\ 0.-. et le liite de Misraim. 17ii. Les Loges d'Adoption et le F.-. Iii/nt. 17i'> 17s. Suites du Ncessaire Maonnique il' Vilophon de I SI 7 et du Manuel de la Maonnerie d'Adoption du F.". liagou {Maronne Parfaite : Elue Ecossaise ; Matresse Purftt'te : Sublime Ecossaise. 1e cl 5' Crades). 178 200. L'iilil dos Loges d'Adoption. 210. _ Maints pour les Loges, 211 el 212. Locaux des Loges de femmes Paris. 212. Fcle d'Obligation, 213. CIIAI'ITIIK M. L'Honneur cl la Franchise, de l'iigucux, 215. Mdaille offerte Louis XMII, par le liite Kcoss. Ane el Ace, 215 cl 21i3. Les Chevaliers de la Palestine, de Paris, 21(1. liite de Misr.im. 210 et 217. Fte d'Adoption donne par les l'rancs-Mayns de ce llilc. Paris, 217 220. Mette et lionne. 220 < i 222. La Maison de Franco et la Franc-Maonnerie. 222 a 221. Fte funclirc FrancMaonnique en mmoire du Duc de lerry, 221 228. Le F.-. Deeazcs et Madame la Duchesse de licrry. 22S. La lionne Foi, de Sainl-Cermain-en-Laye. 22'.. Les Coininuncros Espagnols. 22!. Le Pape Pie Ml, 22'. el 230. Perscution contre les Misraimiles, 23i> et 211. Pkvolo-Tigro \cul ta corruption de la femme, 231. Les Amis Bienfaisants, 231. pompe funbre clbre par le 0.-. 0.-. de F.-. ii la mmoire de Louis XVIII. 232 235. CHAPITRE VII. La lionne Foi, do Saint-Cermain-cn-I.aye, 237. Uulle de Lon XII, 237 el 238. La Clmente Amiti, 23S. La premire salle d'asile laque de France. 23*. _ Les Odd Felloirs. 2:58 el 2:'.'.. La Clmente Amiti, 23'. 213. Les Amis Fidles, de Paris, 213. Les Amis de la Vrit et la R\olution de 1830, 213215. Manuel Maonnique, 215. Le Secret des Francs-Maons, id. ;
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Cantique d'Adoption, etc. 246. La Reine Adlade, 24(3. Le Rite de Memphis, d. Le Rite de Misram et sa Grande Loge d'Adoption, 216 et 247. La L.-. La Clmente Amiti, 247 254. Les Amis Fidles, de Paris. 231. La Grande Loge d'Angleterre, id. Loges du Rite de Memphis cres Bruxelles, id. ; les Chevaliers de In Palestine, Marseille. Le prfet de police fait cesser les Iravaux de ce Rite, l'instigation des Frres Bdarridc du llite de Misram ! 255. La I..'. Jacques Mu/ai. de Paris, 256. Les Amis Fidles, la Clmente Amiti. de Paris, id. Crmonie funbre Rouen, id.ct 257. Difficults entre les O'M Fellou'S anglais et ceux d'Amrique. 257. Ln Runion Intime, de liernay, id. Aulre crmonie funbre Rouen, id. 250. La Reine Victoria et la Fraw-Maeonncrio britannique. 259. Les Loges d'Ecosse et d'Irlande, id. Ln Jrusalem Ecossaise, de Paris, id. Troisime crmonie funbre Rouen, 259 et 260. Le Marchal Soult et la Franc-Maonnerie, 260. liai des Loges de Rouen et crmonie funbre dcs.tr/s Runis, de cet Orient, 260 el 261. L'Union Intime, de liernay, 261. Lettre d'une femme de Franc-Maon. 2<H el 262. Les Amis Triomphants. 26'i. L'Harmonie, de Chemnit/. id. Cration des premires Crches Franc-Maonniques. Rouen. 263. Progrs de la l'rauc-Maronnerie en Allemagne. 203 el261. Processions Franc-Maonniques en Angleterre. 261. La seclc se reconstitue secrtement en Espagne. 264. L'Amiti et Constance, de Rle. id. Ateliers en Chine : Singapovc et a Madras, id. Etats-Unis. id. Fles de Rouen. 261 et 265 La Franc-Maonnerie et la Rvolution de ISIS, 265 270 L'apostat Constant, dit Klipbas Lvi. 270. La S:-: Drano il Franefoi't-sur-le-Mcin, id. Aveu du F.-.Pislrucci au F.'. Kipnri, 271. Le G.-. <(.. de F. - , el ta Maonnerie d'Adoption. 271 el 272. Fte d'Adoption du 19 juillet 1850. Paris. 272 a276. Dveloppement des Crches Franc-Maonniques, 276 et 277. Les Oild Felloirs. 277. Fle du Rite de Misra'Un, Paris, 277 et 278. Crches subventionnes par la Franc-Maonnerie. 278. La Fraternit des Peuples, Cliguancourt : les A mis de la Pau: Paris. 278 et 279.Ftes de VAIliunee. 270. - F t e de Saint-Pierre des Vrais Amis. 280 et 281. S. M. l'Impratrice Euguie et la S:.: G.\ M.-. IMncqde Berthier. 281. Fte de Misram. 281 el 282. Le journal Le Lyce, 282. L'Orthodoxie Maonnique du F.-. Ragon ; l'Etoile Flamboyante. 282 et 283. Vers du F.-. Csar Moreau. 283 et 281. Fondation de la Grande Loge du Minnesota. 281. Effondrement du Temple de Memphis. id. L'Empereur Napolon III, Protecteur de la Frane-Maoincrie ; la Loge Ronaparte. La reine \ictoria, id. Le F. - . Iloube et les Loges d'Adoption. 285. La fte d'Adopliou de la Jrusalem des Valles Egyptiennes, au G,\ 0.-. de F.-., 285 280. L'Univers el le journal le Frnnr-Maon, 2S02.U. Naissance de Rarhe Bilger. 201. Longfellow transforme la 21' classe des Odd Fellows en association lucifrienne. id. Adresse du G.-. 0 -, de F. - , Napolon III. 292 et 293. Les femmes turques sont admises aux loges. 203. Rite d'Adoption amricain du F. - . Rab. Morris, 291. Maonnerie Androgync aux Etals-Unis, id. Pompe funbre du F. - . Michel Bdarride. id. Le F. - . Ragon et les So-urs Grandes Matresses, 205. Soeurs de l'obdience du G.-. 0.'. de F. - ., id. Projets des Vraie Amis de la Patrie, 296. La Runion des Amis Choisis, de Marseille, 296 298. L'Alliance, de la Chapelle (prs Paris), 208 et 20.. Fle Besanon, 299. Saint Vincent de Paul, de Constantine, 209 et 300. ites Amis de l'Humanit : les Trinosophes de Rercij, 300. Service funbre Notre-Dame de Paris, 300. Fte de la Loge Ronaparte, 301. Parodies sacrilyes des FrancsMaons : C.AUCES, CIIASUBI.ES, 301 et 302. Les Admirateurs de l'Univers. La Sur Caroline Kcenig, 303. Albert Pike, lu Souverain Ponlifc de la Maonnerie Universelle et Lucifrienne, 303. Le F. - . Ragon et les loges mixtes, 301 et 305. CHAPITRE VIII. Manuel de la Maonnerie d'Adoption du F.'. Ragon [Elue ; Ecossaise ; Chevalire de la Colombe. Rose-CroLr des Dames, Chevalires de la Bienfaisance) Statuts et Rglements. '.507 322. Rituel de Reconnaissance conjugale, 322. Le F.-. E. E. Hubert et les Loges d'Adoption, 323. Le Temple des Familles, id. Le Hros de l'Humanit, 325. Le Temple des Familles ol le
MA0NN.
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G.\ 0.-. de F.-., id. La Triple Unit, de Framp, id. et 326. Le ]".-. Boube et le Temple des Familles, id. Rveil de ce Temple, 327. Le Rameau d'or d'Eleusis, 327. Impression, en franais, du dernier Rituel de l'Ordre des Mopses, id. Les Odd Felloirs, id. La Jrusalem des Valles Egyptiennes, id. Le Globe, de VincenncSj 327 et 328. Le journal le Franc-Maon et les Rituelsdu F.-. Ragon, 328 et 329. Le Temple des Familles, 329 331.' Les Surs Maonnes italiennes, 331 et 332. La Princesse Mario Studolmine Bonapartc-Wyse, veuve de Solms, pouse l'rbaiu Raltazzi ; leur haine contre l'Eglise Catholique, 332 334. Lu L.\ Osiris, :!31. Rile de Misram, 331 et 335. Lettre du F . \ Lon Richcr au sujet de la Femme, 335. Propos du F. 1 . Deschamps sur le mme objet, 333 et 3!0. Mars et les Arts, 330. Fte Franc-maonnique de Rouen, id. Le Pape Pie IX cl la Franc-Maonnerie, 337. La Persvrance, id. A Jersey, 338. Le Val d'Amour, de Rle, id. La Fraternit des Peuples, 338 et 339. Convoi de la S:-: Lger, 339. Les Arts Runis, de Mcon ; La Sur Nathalie Janvier, 339 311. Le F. - . Coron, de Nantes, cherche organiser une logo de femmes, 312. Fte solsticiale do la Fraternit des Peuples ; Les Francs-Maons excommunis a leurs dames, cantique, 313. La Morale Indpendante du F.-. Massol, id. La Franc-Maonne, de Dcchcvaux-Dumcsnil, hommage la S:.: ('.:; M:.- Eslher Dinmiaz, 311. L'Abri du Penseur, de la Tour du l'in, 315. Mgr. Do Sgur, id. Enterrements civils de femmes, 346. La Sur Julie Caracciolo cl le F.". Ci. r.aribaldi, id. Urbain Raltarzi, id. Fte des Trinosoplies de Rercy, 316 et 317. Le F. - . Duprat insulte les FF.-, et les SS:-: de la L.\ SaintPierre des Vrais Amis, de Paris et de l'Obdience du G.-. 0.-. de F.-., 317 et 318. Fle solsliciale d'hiver de l'Athne Franais, des Disciples de Fnelon et des Trinosoplies de Rercy, 318 350. Fte ofl'erle par la Rnovation, d'Amiens, 350 et 351. Jrusalem des Valles Egyptiennes, 351 et 352. L'Ecole libre maonnique de Saint-Denis, 352. Les Amis de l'Humanit, de Montrouge, 352. Thrnis, de Caen,'A?i?et 353. L'Etoile de l'Esprance, de Reauvais, 353. La Franc-Maonnerie devient en Franco ostensiblement athe et rvolutionnaire, 353 cl 354. Ligue Franc-Maonnique, 351. Ligue de l'Enseignement, 354. Prophtie du F.-. Dalsncc, id. Ftes d'Adoption Paris, 355 361. Confrences enMaonnerie blauchc, 361. Rapport du F.-. Svnano de Hrdia l'Etoile Polaire, 302. Congres maonnique des Loges de l'Ouest, 302. Les Amis Runis, de Bordeaux, 303. La Fidle Amiti, de l'erlhuis, 363 cl 364. Chute de Napolon III ; les Francs-Maons s'emparent du pouvoir, 361. Portugal, 301 et 365. Etats-Unis, 305. [lc-Maurice, 365 cl 306. CHAPITRE IX. Le Chevalier Kadosh Adolphe Thicrs, 307. Cours gratuits du G.-. 0.*. de F.-., 367 et .108. L'Etoile Limousine, de Limoges, 308. Les Enfants de llerijovte, de Clcrmont-Ferrand, id. Ecole laque de jeunes filles de la rue Jean Lanticr, n 17, Paris, 308. La Fidle Maonne, 3(59 et 370. Pompe funbre de la Clmente Amiti Cosmopolite, ;371. La Sincrit, de Reims, 371. Les Hospitaliers de Saint-Ouen, 371 et 372. Les Travailleurs, de Levallois-Pcrrct, 372. Maonnerie des Dames, Saint-Denis, 372 et 373. Union et Bienfaisance, de Gentilly, 373. Amis Runis, de Bordeaux, id. A Perpignan, id. Suisse, id. Allemagne, 371. La princesse Marie Studolmine Bonaparte pouse, en troisimes noces, M. de Ilule, id. Le F.-. Besanon et la Maonnerie fminine, 374 et 375. - En Espagne, 375. L'Ordre de l'Etoile Orientale en Angleterre, id. Nouvelle Maonnerie Androgync aux Etats-Unis. 375 et 376. Les Odd Fellows, 370. Au Brsil, id. La S:: Morcaux, Grande-Matresse des Dames humanitaires la Valle de Saint-Denis, prend part la fle des Zls Philanthropes, 370 et 377. Amis Philanthropes et discrets runis, de Versailles, 377. Amis Bienfaisants et Imitateurs d'Osiris, id. Tenue des Amis de l'Humanit, Curs Indivisibles, la Solidarit et les Zls Philanthropes, rue de Vanves, 69, id. et 378. Le Travail et Persvrante Amiti, 378. SaintPierre des Vrais Amis et Jrusalem des Valles Egyptiennes, 379. Amis de
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P Humanit, Curs Indivisibles, Solidarit et Zls Philanthropes, 379 et 380. Hros de l'Humanit, 380. Amendes infliges par la Sur Crpy-Bicnaime aux FF.-, et SS: : du Mont-Laonnois, de Laon, id. Jrusalem Ecossaise, 380 et 38t. Curs Indivisibles, de Bagneux, 381. Fte des Loges de Lyon, id. et 382. Les Disciples du Progrs, 382. Tenue blanche du 20 dcembre 1874, id. et 383. Commerce sacrilge d'hosties consacres, id. Les Odd Felloics en Allemagne, 383 386. Initiation du prince Arlhur, 380. Amde de Savoie, id. L'Esprance, de Berne, id. L'Ordre du Mystic Star, aux Etats-Unis, 387. La Grande Loge du Missouri, id. Au Ursil ; Installation des dignitaires du G.\ O.-., id. Loge d'Adoption dans la province de Minas Geracs, id. Clerg et Franc-Maonnerie, 387 et 388. Doni Pedro, 388. Manuel de Maonnerie d'Adoption, ddi aux Orients Lusitanien et Brsilien, id. L'Uruguay, 389. Fte des Fidles d'Hiram, Rueil, id. et 390. Jrusalem des Valles Egyptiennes et Curs Unis, 390 ot 391. Isis Montyon, 391. Osiris, id. Le Triangle Sacre', de Corbeil, 392 et 393. Les Admirateurs de l'Univers, 393 et 391. Une lettre de la Pointe Pitre, 395 et '.596. Constitutions donnes, au Brsil, deux loges de femmes, 397. Le Travail, id. La Parfaite Egalit, id. La ClmenteAmiti, 397 et 398. La Solidarit d'issy, 399. La Clmente-Amiti, id. Convent de Lausanne ; le F.-. Louis Tiuchonnet, 399 et 400. Les Amis des Hommes, e Lyon, 100 et 401. La Vertu, de Dunkerque, 401 et 402. Ciafion de trois Cours gratuits nouveaux au G.\ 0.-. de F.-., 402. Les Francs-Maons belges font admettre leurs filles dans la Secte, 402. Loge et baronne Burdett Coutts, de Londres, 402 et 403. Eloge de la Femme par le Freemason, de Londres, 403. Le G.-. O.-. Uni et Sup.-. Cons.-. du Brsil admet les Femmes ses sances solennelles et autorise la cration de loges androgynes, 403. La Clmente Amiti, 404 et 405. Les Admirateurs de l'Univers, 405 407. Les Crches Franc-maonniques de Bordeaux, 407. Les A mis Bienfaisants et l'Ecole, 407 et 408. Lettre d'une Lowtonne, 408. La Chane d'Union et les ftes d'adoption, 408. Les Travailleurs, de Levallois-Perret, 409. Les Amis de Sully, Brest, id. Distribution des prix aux lves des Cours gratuits du G. . 0 . ' . de F.-., 409 411. Les Amis de l'Humanit, 411. Le Hros de V'Humanit(Le F.-. Spuller et la Sur Letellier\ 411 il 413. La Sincrit, de Saintes, 413. L'initiation maonnique est confre, en Hongrie, la Comtesse Hlne Hadick-Barkczy, 413 a 415. Installation d'une loge d'adoption Tit (Brsil), 415. L'Etoile du Pacifique, Yalparaiso. 415. Union et Bienfaisance, Paris-Gentilly, 415 et 410. l a ClmenteAmiti Cosmopolite, 416 et 417. uvre des Livrets, au Havre, 417 et 418. Confrence sur la Morale immorale, 418 et 419. Les Zls Philanthropes, 419 421. Les Admirateurs de l'Univers, 421 423. Saint-Pierre des VraisAmis, 423 et 424. La Philosophie Cosmopolite, de Nice, 424 et 425. Ls Amis Runis, de Bordeaux, 425 et 426. Succs des ftes de Maonnerie blanche, 426 Deux Cours sont crs au G.-. O.-. ; Distribution des prix, 426 428. Convent de 1877, 428. La Paix et Travail, de Thoiry (Seine-et-Oise), 428 et 429. Le Chapitre Loyaut, de Barcelone, 429. Constitution d'une loge de femmes Mantua Carpelana (Espagne), id. Au Brsil, 429 et 430. The Craftsman (Canada), 430. Hati, id. Satisfaction que la Maonnerie blanche donne la secte, 430. Ij'Etoile P.tlaire, de Paris, 431. L'Union, de Tlemccn, id. L'Arc-en-Ciel (Rite de Misraim), 431 et 432. JJEtoile de l'Avenir, de XeuillyPlaisance, 432. L'Amnit, du Havre, id. La Sur Bolani prside la crmonie d'adoption de la L.\ Bienfaisance et Progrs, de Boulogue-sur-Seinr, 433. Hospitaliers de la Palestine, id. Distributions des prix aux lves des Cours du G.-. O.-. de F,-., 433 435. Les Travailleurs, de Levallois-Perret, 435. La Maonnerie androgyne en Allemagne (Stuttgard et Ulm), 430. La Charit, de Malaga, id. La Runion, de TouIon-sur-Mer, 436 438. La Parfaite Sincrit, de Marseille, 439. Le Travail et la Persvrante Amitt, 439. La Clmente Amiti runit solennellement les Francs-Maons de Paris pour les entretenir du Canal de Panama; Ferdinand de Lesseps, Mme Edmond Adam, etc, 439 h. 441. La So-
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Paenne Edmond Adam. cx-Gniude-Malresse de la Clmente-Amiti, 442 et 443. Les Frres du Monl-Laonnois, de Laon, 443 446. L'Etoile du Nord, il Lille, 4H>. Fi''te des Loges de Rouen, 416. Progrs et Egalit, de Clialoo sur-Sane, 441. Distribution des prix aux Elves des Cours du G.-. 0.". <le F. - ., 447 449. Pensionnat Anticlrical de jeunes tilles, dirig par Mme Amlie Teissier, il Monlreuilsous-Bois, 44!). Loge d'adoption rgulire au Brsil, 450. CHAPITRE X. - - L' K.-. de Lancssan et Dieu, 4SI. Trarail et Persvrante Amili, id. Il ien [aisance et Progrs, de Boulogne, 452. Les Amis Runis, de Poitiers, 452 et 453. Les Ecossais Runis, 453. Distribution des prix aux Elves des Cours du G.-. 0 . \ de F.-., 453 450. Saint-Pierre des Vrais Amis. 456. Le Globe, de Vincennes. id. La Tolrance et Fraternit, de Belfort, HIC, et i'Sl. Mariage maonnique des (Snotix Lpine, 457 et 45S. Les Hospitaliers, de Conslantinc, 458. Funrailles de la Sopnr Bisente, 458 et 459. L'Etoile des Cvennes, d'Alais, 45!). Les lyces de filles, 459 et 4G0. La Bonne Foi, de Sfiint-G'nii.'iin-en-Layfl, 460 et 461. Progrs et Egalit, de Chalon-sur Sane, -461 et ifi2. Les Odd Fellows et la Loge de Mayence, 402. Premire initiation d'une femme Madrid ; la Comtesse Apraxin, 462 465. La Pair, de Mansourah , Egypte',, 465. L'Amie des Naufrags, de Buenos-Ayre.*, 466 cl 467. Le, Phni.r, de Joigny, 467 et 4G8. Fte des Loges runies, Iss-Montgon, Temple des Amis de l'Honneur Franais et Trinosophes de BcrcgAW Reconnaissance conjugale d'une lowlonne Toulouse, 468 et 409. iMRenaissanceparlesEmulesd'Hirbm, 40!) et 470. Lettre du F.-. Goron, de Nantes, 470 472. Grande Loge Centrale de France, 472. L'Etoile Polaire, 472 et 473. Bienfaisance et Progrs, de Boiilogne-snr-Seine, 473 475. Paroles du F . \ Bourdin sur la tombe de la Soeur Caillerot-llanchon, 475. Distribution des prix aux Elves des cours du G.-. 0 . \ de F.-., 475 et 470. Lettres de Surs Maonnes, 477. Congrs des Loges de l'Ouesl en 1SSI, 477. Les Vrais Amis, id. et US. Lettres sur la Franc-Maonnerie ; Rponse de Madame de G..., 478 et 479. Le Bile Palladique Rform Nouveau ou R-Thiirgisme Oplimate ou iMCifrien, fonde une Loge-Mixte a Paris, 479.' Les Amis Philanthropes, de Bruxelles; invocation Lucifer, 479 481. La Rirista Dlia Maxsoneria et les lyces de filles on France, 4SI. Franc-Maonuerie Argentine, id. La Bpubl'quo Maonnique, 481 et 482. Les Libres-Penseurs, du Pocq et Maria BcraNmes, 4,S2 489. Les Admirateurs de l'Unirers. de Pans, 489 et 490. Pair el Union, do Nantes, 490 el 4!)i. L'Etoile Polaire, 491. Ricnfa'.sance et Progrs, de l!oulogne-sur-Seine, 491 493. La L.-. Blisaiie, d'Alger, 493. Comit maternel des pupilles de la Franc-maonnerie, id. Congrs des Loges de l'Est, Nancy; h Frre Colson avoue qu'en Belgique, les femmes sont souvent admises en loge ; on essaie de le billonner, 493 496. L'Amiti Fraternell'', de Bourg, 490. Le F.*. Francolin dfend la Loge du Pecq, exile du sein de la Grande Loge Symbolique, pour avoir inili a un grade masculin la surrre Maria Deraismcs, 497. Le Mont-Sina'i, 497 et 498. La Franc-Maonnerie et l'Enfance, 498 et 499. Union et Progrs, de Conslantinc, 4119. A Zurich, id. Franc-Maonnerie Turque, 499 et 500. L'Amie des Naufrags, liuenosAyres, 500 el 501. Loges d'Adoption au Mexique, 501. La S: : Braillant aux obsques civiles du F.-, do Saint-Jean, 501 el 502. La Clmente Amiti Cosmopolite, 502 et 503. La Justice, 503 et 504. Socit de Dames, Nantes, 50 4. Ouvrages de Madame Gagneur, 504. Discours du F. 1 . Albert Forry, Epinal, 504 et 505. La Sreur-Frre Maria Dcraismes, Mantes, 505. La L.*. lilisaire Bir Khadem, 505 et 506. Fte des FF.: du Mont-Laonnois, 500 508. Conscration conjugale Maonnique, 508 et 509. Lettre du F.-. Goron, 509 et 510. Distribution des prix au G.'.Gv. de F.-., 510. Union et Progrs, do Constantino. 3)0 512. Une chanson Litcifrienne, 513 et 514. La Sur de Seoane, 514. Un rapport d'Albert Piko, 514 et 515. Maonnerie Androgyne en Amrique, 515. L'Amie des Naufrags, 516 et 517. La Sur Caroline De .Silv.i, 517. Dooa Geoovcva Salgado, 517 et 518. La Clmente Amiti Cos-
743
mopolite. 318 et 519. Les Tenues blamhes et le F.-. Thirifocq, 519 526. Fte de l'Atelier, 526. Rponse de Cadet l'Encyclique Humanum Genus, 521 530 ; Insertion de l'Encyclique an liu'IHin du G.\ 0.-. de F.-., 530. Jeux de mots entre les FF. - , et les SS: : de Laon, 530. Le Phnix, de Joigny, id. La Fidlit, de Lille, 531. Distribution des pris aux lves du G.-. 0.-. de F.-., 331 533. Le F.-. Constans au Convient de 18S4, 533. Ce Couvent et le F.-. Albert l'ike, id. Les Enfants du Progrs, de Libourne, 533 et 534. Amusements Mystrieux, 534. Suisse, 533. La Sur Hrdia, id. Mariage maonnique du F . \ R. Dufresne et de fieorgine Gilbert, 535. La Justice, 535 et 536. Le Hros de l'Humanit et la Sur Letellier, au Prc-Lachaise, 536. L'Atelier, id. Congrs des Loges de l'Ouest, 536 et 537. Rapport de la Commission des Cours Gratuits du G.-. 0.-. de F.-., 531 539. L'Etoile Polaire, 539. L'Etoile de l'Avenir et la Renaissance. 530. La Socit de Secours mutuels des Francmaons et Madame Veuve Moulagu, 539 et 510. Le F.-. Cousin et le F.-. Jules Ferry, 540. Testament et obsques civils de la Sur Vouaux, 540 et 541. Les Amis Philanthropes, de Bruxelles et les enfants qui n'ont pas fait leur premire communion. 541 et 542. En Hongrie, 342. Les Legenda Magistralia du F.-. Albert l'ike, id. Les Odd Fellows, Baltimore, 542 et 343. Bals Francs-Maonniques, 543. A Batavia, id. Dcs de la Sur Elozia Crpy, de Laon, id. La Justice, 343 et 5i4. Les SS: : Letellier et Jarrethoni, 514. La Sur CrpyBienaim, 344 et 545. La Fraternit, de Charleville, 515. Les Zls Philanthropes, otc, id. L'Arc-en-Ciel de Misram), id. Progrs et Egalit, de Chalon-sur-Sane, 543 a''. 47. Reconnaissance conjugale du mariage de la S: :Jacqiieton, 547cl548. La Bienfaisance Chlonnaise ; la S:.: Monnet, 548. Reconnaissance conjugale du mariage de la Sur Gravey, 549 etO. Id. du F . \ Laniblin,550et551. Le Rveil de la Cte-d'Or, Beaiinc, 352 a 554. L'Arc-en-Ciel, 354. La Fidlit, de Lille, 554 et 535. Rglements maonniques, 355. Suisse, id. Espagne, id. Au Missouri, 556. Fte du 22 janvier 1887, id. La Sur Letellier, 557. La Clmente Amiti, id. La Sur Crpy, id. Affaire de la Sur Fclicit Tbom, de Charleville, 357 565. Mariage maonnique ; batteries de deuil la mmoire de Surs, 565. Fle au lac Saint-Fargeau. 563 et 566. Obsques de la Sur Simon, de Neuilly, 566. Lettre du F.'. Paul Roscn, 33' degr, publie dans la Chane d'Union propos du livre Les Surs Maonnes par Lo Tarit, 566 569. Rle singulier dit F.-. Paul Rasen, 3.9e degr, 569 et Vin. Mariage de la Sn>ur Bouzin, 570. Lyces et Collges do filles, id. Le Bulletin du Diocse de Reims et l'Union des Femmes de France ; M. l'abb Landrieu, 571. Propo3 du F.". Jottrand. id. Mariages maonniques du F . - . Lon Furuemont, du F.-. Fischer,571 et 572. CHAPITBE XI. Ftes de la Fraternit Universelle et la Lumire, de Courbevoie el Neuilly ; de la Fraternit, de Charleville ; de la Justice, a Paris, 573. La police profane et le F. - . Poulie, .374. IM Rose Croissante de Misrainii, id La Rose du Parfait Silence, id. Les Hospitaliers de Hnint-Ouen, id. Lu Fidle Maonne ; Sophia Sapho ou Sophie Wahler, 57o. Gnrosit de la Sur Eugnie Cdon, 573 et 576. Adoption d'enfants, par Le Hros de l'Humanit et le Libre Examen ; la Sur Letellier, 576 et 577. Excommunication du Rite Franais par le F.-. Albert l'ike, 577 et 578. Les Druides et les Mopses, lierlin ; la Sur Dorothe Schultz, etc., 578. La Prince-se de Galles cl ses filles, id. Belgique. Espagne, 578 et 579. La Sur Dona Maria del Olvido de Bourb>n, G.-. M.1, de la Maonn.-. fminine d'Espagne, 579 et 580. Les Ducs de Montpensier, d'umale et de Joinville, 580. Le rengat Adriano Lemmi et le F.*. A. Pike, 580 et 582. Les Surs Maonnes de la Sincrit, de New-York, 582 et 583. A Buenos-Ayres, 583. In dmenti au F.-. Amiable, 883 585. Le F. - . Fontainas, 585. Ftes de la Justice et des Zls Philanthropes, 585 et 386. Les Surs de Saint-Jean et Letellier, 586. Fte maonnique a Besanon, 87. Instructions infernales du F.-. Albert Pike, concernant la Femme et Lucifer, 537-
746
390. Le Triangle Saint-Julien, Paris, 390. Augusla Holmes, 590 592. Le Congrs spin'te el spiritualiste de 1889 ; la Duchesse de Pomar, la Comtesse d'Adhmar, la ISlavatsky, etc., 392 594. Mariage maonnique du Docteur Pannicr, 394 et 595. Une Maonne veut visiter les Vrais Amis Runis, de Marseille, 593. En Autriche, id. Les Surs Maonnes belges, 593 cl 596. Reconnaissance conjugale Garni, 596. La Maonnerie d'Adoption dans l'Amrique du Nord, id. The Tyler, de Dtroit (Michigan) et la Sur Marie Stuart Coflin, 596 et 597. Discussion eu France au sujet de l'admission de la femme aux trav.-. maonn.-., 597 601. Fondation de la Loge Mixte le Droit Humain ; les Surs Maria Deraisme Maria Martin et Beqtict do Vienne, 001 et 602. Espagne, 602 et 60.1. Extrait du Bulletin Maonnique de la Grande Loge Symbolique Ecossaise de France, 603 et 604. SS". Le Pape Lon XIII, 60S. Distribution dos prix aux Elves des Cours, du G.-. 0 . \ de F.-., id. Fle de L'Esprit Moderne et des Amis du Progrs ; les Polytechniciens dansent vaillamment toute la nuit, 604 et 605. Nouvelle discussion au sujet de la cration d*une Loije Mixte, 605 608. Une Vnrable, 608 et 609. Ateliers androgynes franais, 609 et 610 ; le Palladisme, 610. Le Moniteur de la Xivre, le Gaulois et les Surs Maonnes, 610 614. Couvent de 1891, 614. Ecoles laques, 613. Fte d'Adoption Lyon, id. Etat-Major Lticiftirien, au 1 " mars 1891, 613 a 620. Espagne, 620. Les Triangles Lueifvriens officiellement reconnus, 620 el 621. Maonnerie Fminine Espagnole : Dcret et Rglements du Grand-Orient National d'Espagne fdu 23 mars 1891;, 622 629. Le Conseil Municipal de Paris et la Franc-Maonnerie, 629. Fte d'Adoption Toulouse, 630. Mariage maonnique de la lowlonne Eugnie Mainfroy, id. liants grads de la Seclc appartenant l'enseignement, 630 633. Lettre de Sa Saintet le Papo Lon XIII, au peuple Italien, 633 633. Installation d'une nouvelle Loge de femmes en Espagne, 633. A Saint-Domingue, 636. Demande d'initiation formule par une lonnne, id. Sophie Walder, M. le Chanoine Mustel et le Docteur Bataille, 636 a 634. Mariage de la lowlonno Grimler, avec le F. - . Gouverneur, 634. La Clmente-Amiti, id. et 633. Fte d'Adoption Charleville; les FF.% Lartiguc, lourgueil (Procureur de la Rpublique), etc., 655 el 636. Mariage de la Lowtonne Louise Mnauge, 0">7. Fte de l'Adolescence, en opposition la Premire Communion religieuse, id. Mariage du F. 1 . Mrouge avec la Lowlonne Maria Langlnis, id. Le F. - . Serin et le Mariage, 637 et 63S. Mort le la Sur Letcllicr, 638 et 659. Livrets scolaires du Havre et de Rennes, 639. Un Engrais Maonnique, 639 et 660. Dktribulion des prix aux Elves des Cours du G.-. 0.-. de F.., 060. Convent de 1893; La Femme et l'Enfant; Vux adopts et approuvs par le Conseil de l'Ordre, 660 a 665. Congrs de Nantes, en 1894; le Nouvelliste de l'Ouest ; Magistrats et jolies femmes; Madame la prfte Cleiflie ; Appel aux dames pour recruter des adhrents aux loges, 663 668. Tenue blanche de la Concorde Sociale, Paris ; La Loge Mixte des Dames y prend part; la Sur Ilquet de Vienne, 669. Funrailles civiles de Maria Deraismes ; les orateurs fminins, 069 et 670. L'Athisme et ses influences dans la Vie des Catholiques, Instruction pastorale de Son Eniinence le Cardinal Langnieux, Archevque de Reims, 670 et 671. CHAPITIIE XII. Nos enqutes personnelles. Affaire Barbe Bilger, 673 et 674. La Messe Noire Fribourg, 674 680. Suite de l'Affaire Barbe Bilger ; Emma Oalv; Sophie Walder, Mose Lia-Nazareth, Cain-Laroque, 680 698. Recrulement des Surs Maonnes ; les Juifs, 698 703. Miss Diana Vaughan, 703 712. Le Convent du 20 Septembre 1893, Rome, 712 715. Adriano Lemmi, 716 il 721. Prestige de Sophie Walder ; le Gennaith-Menngog et le Yaneriam-Ohblerrali, 721 725. - - Rnbbiiiismo, Kabbale et Franc-Maonnerie, 725-726. La FrancMaonnerie de la Femme ; Initiation scientifique de M. Le Chartier, concernant les mots do passe et sacrs, 727 a 734. Conclusion, 73 737.
BMI-LE-bUti. IMPIIIMFIIIK COMTE-JACQUET
ERRATA
Nos lecteurs doivent comprendre que malgr le soin le plus minutieux apport l'excution typographique de cette premire dition, un ouvrage de pareille envergure ne peut tre exempt de fautes : Nous les consignons ici : Page 36. col. 3, ligne 9, au lieu de il, lire elle. Page 37. col. 1, ligne 3. au lieu de cahos, lire chaos. Page 89, ligne 6, au lieu de Elne, lire lue. Page 93, ligne 3, au lieu de nient, lire rient. Id., ligne 24, au lieu de crogance, lire croyance. Page 95, ligne 2, au lieu de Cartres, lire Chartres. Page 111, ligne 26, au lieu de orinocritie, lire onirocritie. Page 142, ligne 37, au lieu de Baphonet, lire Baphomet Page 163, ligne 1, placer la seconde virgule entre les mots posie et approuve. Page 165, ligne 34, au lieu de un critoire, lire une critoire. Page 175, au lieu de Chapitre IV, lire Chapitre V. Page 178, ligne 1, au lieu de Terpsicore. lire Terpsichore. la., col. 2, ligne 7, au lieu de matresse, lire matrise. Page 186, col. 1, ligne 19. au lieu de Calde, lire Chalde. Page 209, col. 2, ligne 2, au lieu de Simon, lire Simon. Page 343, ligne 18, au lieu de Lo\ata, lire Loyola. Page 345, dernire ligne, au lieu de nophite, lire nophyte. Page 347, ligne 9, au lieu de ncessite, lire ncessit. Page 348, ligne 27, au lieu de symagres. lire simagres. 'Page 335, ligne 3, au lieu de initiateurs, lire Imitateurs. Page 374, ligne 27, au lieu de conclua, lire conclut. Page 380, ligne 14, au lieu de Toupillier, lire Toupilleur. Page '384, ligne 25, au lieu de prfrance, lire prfrence. Page 412, ligne 14. Certains exemplaires portent 11 conclua au lieu de 11 conclut. Page 443, ligne 6, au lieu de Nous lui souhaitons, lire Nous Je lui souhaitons. Page 445, ligne 1, au lieu d'accommodement, lire d'accommodements. Page 448, ligne 5, au lieu de de Misanthrope, lire du Misanthrope. Page 462, ligne 12, au lieu de amvre, lire uvre. Page 494,- ligne 13, au lieu de cathchisme, lire catchisme. Papre 513, ligne 23, au lieu de Loyala, lire Loyola. Page 530, ligne 13, au lieu de Mont-Laonnais, lire Mont-Laonnois. Page 542, ligne 18, au lieu de contrle, lire contrle. Page 615, ligne 9, au lieu de le Belge le F . . Pontainas, lire le F.-. Fontainas, le Belge, etc. Page 618, ligne 1, au lieu de Dna, lire Dona. Page 658, ligne 14, au lieu de Catala. lire Catalo. Page 669, ligne 19, au lieu de s'emparer, du crdit populaire, lire s'emparer du crdit populaire.

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s* 2R LAFEMME^

Biblio!que Saint Libre

Paris, le 15 Mars 189.4.

TABLE DES GRAVURES

MAONNIQUES, de diffrents FF.-.

-oil en lope. -oil aux ban-

li' fli'iiiv de inorale <|iii rgnait

(Si M., p. 131.

(1) Oj). cit.. p. 135 et 130.

Aux propli.uies nous l'aimon|ons, Yl ce que c'est (pie des Franes[Maons.

Au\ proluesnous l'annonons:

Modrs dans leurs passions, Discrets prs des Belles,

i s S= o ' s'a" H a>g. ~ 22 u S e &

c*. 2. e eu tu =2 S . fa 3 O ai -3 a. i a> -tu Kl j j a, ~ -si

'to as to w 'ni Si 3 i S S te (fl ^ *-?'3 ^ eS eu i

3 eS s ** fa g "3 a w tU t. t. tn ' = " 3 eu == XI . S . 3 u 3 *> , 2 tm fa _ 3 S en eu

I C ei 1 tu tO tu ^a ' ' b J "S 3 tu " 3 a tu a -O 3 "3 J3 ti fa'W " O tn CU . _

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{I-'ac-simile de la planche I du MANUEL de 1775.)

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