Lettre Ibn Baz concernant linvalidit de sa Fatwah sur les traits de paix avec les Juifs

Par: Usaamah bin Laadin [haafidhahullah]

Au noble savant ibn Baz, As salaamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuhu, Louange Allah, Qui a rvl le Livre des versets explicatifs, Qui a lev les rangs de ceux qui possdent la science, Qui a pris deux le serment de proclamer ouvertement la Vrit et lexpliquer, Qui les a mis en garde contre le fait de tromper les gens avec. Nous envoyons les Prires et le Salaam sur le Messager dAllah, notre Chef qui nous a inform que le Jihad le plus vertueux est de dire la Parole de Vrit en prsence dun gouverneur tyrannique. (Sahih Musnad Ahmad). Ensuite, Certes parmi ces sujets qui sont bien connus de vous, il y a lAmour en Allah pour les gens de science, leur haut statut et leur noble position. Et ceci nest pas surprenant, car en vrit les Savants sont les hritiers des Prophtes, de qui ils hritent la science du Dine, et avec cette science ils repoussent les dformations des extrmistes, les fausses accusations de ceux qui vont au-del des limites, les fausses interprtations de lignorant, et les dilutions des oppresseurs gaspilleurs de biens. Ils [les Savants] doivent tre de bons guides et de bons exemples suivre pour la Oumma, ainsi quune cause pour lavance de la Oumma, ils [doivent] donner la victoire la Vrit et mener la cration vers elle. Les Savants sincres des Salaf de la Oumma et des dernires gnrations, taient ceux qui ont le plus excells dans laccomplissement de cette tche, [par exemple] la position prise par Said ibn Jubayr qui a proclam ouvertement la vrit, face la tyrannie de al Hajjaaj [ibn Yusuf ath-thaqafi], et les preuves de lImaam Ahmad ibn Hanbal, faites par les gouverneurs et dputs tyranniques et sa patience face lpreuve [ou ils ont forc les Savants dire que] le Quraan est une chose cre, et aussi la souffrance dIbn Taymiyyah qui a pass la plupart de sa vie en prison cause de ses [efforts considrables] afin de donner la victoire la Sounnah Prophtique. Ce sont des exemples illustrant lobligation [pour les Savants] de soutenir la Vrit et son peuple. Ces Imaams rudits ont donn la victoire la Vrit et avaient de la jalousie pour le Dine, quAllah leur fasse misricorde tous. Noble Shaykh, En mentionnant les exemples ci-dessus, nous voulons vous faire rappeler vos obligations envers le Dine, et envers la Oumma et vous conseiller propos de votre grande responsabilit, car certes le rappel profite au croyant

Nous voulons vous rappeler, une poque o le mensonge gonfle [pour le faire apparatre comme tant la vrit!], et o les gars prsentent leurs faux arguments, la Vrit a t crase, ceux qui y appellent sont en prison, et les vertueux restent silencieux. La chose la plus trange dans tout a, cest que cela ne sest pas produit en raison de votre manque de connaissance sur ces affaires, o d votre silence, mais plutt cela sest produit en rsultat [de lexcution] de votre Fatawah et vos positions. Nous allons vous mentionner, noble Shaykh, certaines de ces Fatawah et positions, propos desquelles vous navez srement pas d raliser leurs consquences, lesquelles ont pu garer la Oumma depuis 70 automnes [ans], afin que vous puissiez raliser avec nous, le mal de ces affaires dangereuses, et leurs effets nfastes/ngatifs. Voici quelques exemples: 1. Laccablant degr de corruption [en Arabie Saoudite] qui atteint tous les aspects de la vie, et o se trouvent de tellement nombreux diffrents maux, tout comme [ce qui a t mentionn dans la lettre ouverte] prcdente de conseils sincres de quelques Savants et prcheurs pour la rforme, nest un secret pour personne. Parmi les sujets les plus srieux quils ont expliqu, est le fait de donner des associs Allah en matire de lgislation, et lgifrer des lois forges par lesquelles, les choses interdites [Haraam] deviennent permises [Halaal]. La pire de ces choses, est le commerce rpandu du Ribaa [intrt] dans ce pays, et il est rgi par les organisations de lEtat et les banques de lEtat. Les bureaux de ces banques du Ribaa sont plus grands que les minarets des deux Mosques Sacres, tel point que ces banques du Ribaa se sont rpandues travers ce pays. Il est bien connu par ncessit, que ces institutions du Ribaa et les lgislations qui rglementent le commerce, ont toutes t certifies et approuves par le gouvernement du rgime, et [pourtant] avec tout ceci, nous nentendons rien venant de vous, except le fait que vous dites que le commerce avec Ribaa est interdit. Cette indiffrence [apparente] dans vos paroles trompe [en ralit] les gens, [ cause] du fait que vous ne faites pas la diffrence entre le jugement du commerce avec Ribaa uniquement, et le jugement sur le fait de lgifrer des lois qui rglementent [le commerce] avec a. Lnorme diffrence entre les deux est trs claire. Le commerce avec Ribaa est un pch parmi les grands pchs, alors que celui qui lgifrent des lois pour le commerce avec Ribaa devient un apostat mcrant, qui a commis le type de mcrance qui expulse la personne de la religion d son acte de rivaliser avec Allah et du fait de se poser comme associ avec Lui, en rendant des choses lgalement permises [Halaal] ou lgalement interdites [Haraam], et nous en avons dj expliqu les dtails dans un autre document qui sera bientt publi inshaAllah. Egalement, celui qui fait du commerce avec Ribaa et y persiste, a reu un avertissement dtre en guerre avec Allah et Son Messager, sallallahu alayhi was salama [ Alors lannonce dune guerre de la part dAllah et de Son Messager Al Baqarah 279]. Et [pourtant], nous entendons dans vos paroles des louanges accablantes envers ce rgime qui ne permet pas juste le commerce avec Ribaa, mais plutt ils forgent des lois pour ce commerce, le rglemente et le rend lgalement permis. La crise conomique et politique, les engagements et obstacles dans lesquels le pays est plong, ainsi que les nombreux crimes diffrents qui sont rpandus, ne sont rien dautres quun chtiment de la part dAllah, et une part de guerre quAllah lExalt a dclar ceux qui persistent dans le commerce avec
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intrts et dautres choses similaires parmi les grands pchs, comme Allah a prescrit quIl anantira le Ribaa, Allah dtruira lintrt et Il augmentera la charit. [Al-Baqarah 278]. 2. Et lorsque [le Roi Fahad] a mis la croix [qui lui a t donn par la Reine dAngleterre] sur sa poitrine, le dirigeant global tait heureux de la porter ouvertement. Vous avez mis une Fatwah lui permettant [ainsi quaux Musulmans] de le faire, [passage audio de Ibn Baz] et permettre ceci est une chose repoussante et hideuse. Malgr le fait quil soit clairement vident quun tel acte soit de la mcrance [claire], il apparat des actes de Fahad quil tait content [de porter la croix] et a choisi de la porter en connaissance de cause. 3. Durant la premire guerre du Golfe, lorsque les armes de la coalition des croiss Juifs et Chrtiens ont dcid, en complicit avec ce rgime [Saoudien], denvahir le Kowet au nom de la libration , vous avez mis une Fatwah irresponsable pour justifier leurs actes abominables qui insultaient la dignit de la Oumma, diffamaient son honneur, et dnigraient son caractre sacr, en disant que leur aide avait t demand par ncessit, et en ngligeant les principes / les clauses et rgles [de la noble Shariah] dans le fait de chercher une telle aide. 4. Et durant le soutient du rgime Saoudien fourni aux chefs communistes apostats en vue de lagression du Ymen contre les Musulmans [du Ymen] lors de la rcente guerre, vous tes rest silencieux! Puis, lorsque les communistes ont t plac au gouvernement, sur lengagement de ce rgime vous avez donn une Nasihah , dans laquelle vous avez invit chacun la rconciliation et la cordialit en disant deux quils taient Musulmans, et en donnant la fausse impression que les communistes taient Musulmans, que leur sang tait prserv, les communistes de maintenant seraient-ils donc Musulmans? Navez-vous pas auparavant mis une Fatwah qui dit que les communistes sont des apostats et quil est obligatoire de les combattre en Afghanistan? Ou y a-t-il une diffrence entre les communistes du Ymen et les communistes en Afghanistan? Comment donc avez-vous perdu votre comprhension dans les sujets de Aqidah et les principes du Tawhid [Monothisme Islamique] et les avez confondu ce point? Et ce gouvernement abrite toujours ces dirigeants mcrants dans de nombreuses villes de ce pays, pourtant nous nentendons aucune dsapprobation de vous concernant ceci, et pourtant le Prophte, sallallahu alayhi wa salam, a dit, Allah a maudit celui qui accueille un innovateur. [Sahih Muslim]. 5. Lorsque le rgime oppressif a dcid de transgresser contre Shaykh Salman al Awdah et Shaykh Safar al Hawaali, qui appelaient la Vrit et qui ont souffert de beaucoup de tords dans la voie dAllah, vous avez mis des dcrets juridiques qui ont autoris quiconque qui tait en conflit avec [les deux Shaykhs] de les opprimer et les maltraiter ainsi que ceux qui taient avec eux parmi les autres Savants, prcheurs et jeunes de la Oumma QuAllah les libre et les protge de loppression des oppresseurs. Nous avons mentionn uniquement quelques exemples, car ce que nous voulons mentionner avant tout [pour cette occasion] est la Fatwah prcdente sur la soi-disante paix avec les Juifs, qui a t une catastrophe pour les Musulmans. Dans laquelle, vous avez rpondu aux passions politiques du rgime, lorsquils voulaient manifester ce quils dissimulaient auparavant. Entrant dans la comdie de se rendre aux Juifs, par votre Fatwah sur le fait dentrer dans un accord de paix continuelle avec eux, avec [quelques] restrictions. Le Premier Ministre de lennemi Sioniste et son parlement lont applaudit et lou, et le rgime Saoudien a annonc son intention dappliquer encore plus la normalisation avec les Juifs.
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Et vous ntiez pas daccord sur le fait de remettre la terre des deux Mosques sacres aux forces occupantes des Juifs et des croiss, jusqu ce quils entrent dans la troisime Mosque sacre, puis vous avez rendu lgitime Islamiquement les accords de reddition, signs par les tratres et lches de Tawaghit Arabes, avec les Juifs. Car certes ces paroles [de votre Fatwah] sont extrmement dangereuses, sont une immense calamit, qui garent et trompent la Oumma. Parmi les quelques aspects de ces tromperies se trouvent: 1. Lennemi Juif actuel, qui est un ennemi profondment enracin qui, de son pays, fait des guerres contre des terres en dehors de [son pays], ainsi il nest pas permis davoir des accords de paix avec lui. Mais plutt il est un ennemi Saail [ravageant sans cesse], qui dtruit la fois les affaires religieuses et les affaires de ce monde, comme le dit Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah, quAllah lui fasse misricorde, Il est un ennemi Saail [ravageant sans cesse] qui corrompt les affaires religieuses et les affaires de ce monde. Il ny a rien de plus obligatoire aprs la foi [Imaan], que de le repousser. Il ny a aucunes prconditions pour combattre cet ennemi, mais plutt nous devons le repousser avec tous les moyens que nous avons, comme cela a t mentionn par nos Savants et nos compagnons. [Al-Ikhtiyaraat ulFiqhiyyah p.309] Ce qui est obligatoire [pour TOUS les Musulmans] envers la Palestine et nos frres, nos surs et enfants Palestiniens qui sont assujettis, et qui ne peuvent concevoir aucun plan, ni orienter leur chemin, est le Jihaad dans la Voie dAllah, ainsi que dy inciter la Oumma, jusqu ce que la Palestine soit libre et retourne la flicit de la souverainet Islamique. La Palestine suffit comme exemple pour montrer que cette Fatwah affaiblit [en effet] le Jihaad et revient abandonner le Jihad sur la Terre. Cette Fatwah reconnat loccupation des ennemis de la place la plus sacre [al Quds] pour les Musulmans, aprs les deux Mosques sacres, et lgitime leur occupation, elle soutient fortement les efforts des ennemis du mouvement Islamique qui veut librer la Palestine par la voie du Jihaad. [Une voie] qui a t confirme par les hros des pierres [qui sont jetes courageusement sur les chars!!], et par la jeunesse Musulmane du Jihaad en Palestine, qui est la seule voie effective en face de lennemi, et la seule garantie pour librer les terres [occupes], par la volont dAllah. Nous voudrions vous rappeler ce propos votre prcdente Fatwah, lorsque vous avez t questionn sur la faon de librer la Palestine, vous avez dit: Aucune solution ne peut tre trouve pour cette question, hormis une solution Islamique, et ceci par lunion des Musulmans afin de sauver leur [Palestine], et en accomplissant le Jihaad lgalis Islamiquement contre les Juifs, jusqu ce que la terre de Palestine retourne son peuple et que les Juifs trangers [envahisseurs] retournent leurs terres do ils sont venus. Fatawah ibn Baz Volume 1 Page 281.

[NT. Notez que [1.] 90% des Juifs occupants en Palestine sont soit Amricains soit Europens! [2.] Ibn Baz sest compltement contredit dans ces deux Fataawah diffrentes. Dans la premire Fatwah, il a dit que la solution est le Jihaad, puis dans sa dernire Fatwah il a dit aux Musulmans de se rendre aux Juifs! Wallahul-Masta'aan.]
2. Supposons [hypothtiquement], quil soit permis de faire un trait de paix [temporaire] avec cet ennemi Juif, et avec ces conditions. Ces rgimes et gouvernements des Tawaghit Arabes, qui sont dfaitistes [en ralit] concernant les Juifs, cette soi-disante paix quils font avec lennemi Juif, cette fausse paix peut-elle rellement tre tablie avec lennemi?
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3. Tout le monde sait que ce nest pas le cas, car cette paix prsume dans laquelle sengagent ces gouvernements des Tawaghit avec les Juifs nest rien dautre quune norme tratrise, signifie par les traitres de la soumission et de la capitulation de toute la terre sacre [al-Quds] et la Palestine aux gouvernements Juifs pour quils rgnent sur eux jamais.

[NT: Notez que dans la Shariah, les traits de paix doivent tre temporaires uniquement, et non continuels!!!]
Certes, ces gouvernements [Arabes] sont des apostats qui sont en guerre avec Allah et Son Messager, sallallahu alayhi wa salama. [Ils] nont aucune autorit [Sharii] lgale, ni nont lautorit pour gouverner les Musulmans. Ils ne travaillent pas dans lintrt de la Oumma, mais plutt, par le biais de votre Fatwah, ils [peuvent] lgitimer ces rgimes lacs ainsi que leur autorit pour gouverner les Musulmans. Et ceci est en contradiction avec ce que nous connaissons de votre prcdente [Fatwah] o vous les dclariez mcrants. Cette contradiction vous a t montre par un groupe de Savants et de Duaat dans leur appel prcdent pour que vous nmettiez pas une telle Fatwah. Nous joignons une copie de cet appel afin de vous le rappeler et de le porter votre attention.

[NT: Notez quauparavant Ibn Baz avait mis une Fatwah qui disait que ces gouvernements qui se rfrent aux lois forges [Tahaakum] pour le jugement au lieu de la Shariah sont des apostats!!]
Certes, votre Fatwah trompe [en ralit] les gens causes des gnralisations et contradictions mensongres quelle contient, car elle napparat pas comme une Fatwah dun accord de paix juste, sans parler de cette fausse paix avec les Juifs, qui est une grande trahison envers lIslam et les Musulmans. Aucun Musulman normal ne laccepterait, sans parler dune personne de science telle que vous, pour qui il est obligatoire davoir de la jalousie [Ghirah] pour la Religion et la Oumma. Il est obligatoire pour ceux qui sengagent mettre des jugements lgaux concernant les problmes majeurs de la Oumma, davoir la connaissance de toutes ses [nombreuses] dimensions, ses dommages consquents et ses effets nfastes. Ce savoir fait parti des conditions pr-requises pour tre Mufti [un savant qui est qualifi pour donner des Fatawah]. LImaam Ibn ul Qayyim, rahimahullah, a dit Le Mufti ou le gouverneur, ne peut pas donner de jugement correct moins quil ait deux types de savoir. Le premier type de savoir est, comprendre correctement la ralit [du problme], et tre capable de tirer les faits de ses Qaraain [facteurs indicatives apparents] ainsi que ses signes et symboles, jusqu ce quil ait la totale connaissance du problme. Le second type de savoir, est lobligation de comprendre la ralit de son jugement dans le Livre dAllah, ou sur la langue de Son Messager, sallallahu alayhi was salam, bas sur sa ralit, puis dappliquer correctement le premier type de savoir, avec le second. I'laam al muwaqqi'in Vol 1 Page 87. Sil doit y avoir les conditions gnrales requises pour une [simple] Fatwah, alors celles-ci sont mmes plus ncessaires pour les Fatawah mises concernant les questions du Jihaad, des traits de paix et autres questions [importantes] similaires.

LImaam Ibn Taymiyyah, rahimahullah a dit, Dans les questions qui se rapportent au Jihaad, il est obligatoire de prendre les avis des gens [Savants] du Dine correcte, ceux qui sont expriments dans ces [sujets] qui ont des consquences sur les hommes dans leur vie quotidienne, et non [lavis] de ceux qui regardent uniquement les aspects extrieurs du Dine, leurs avis ne doivent pas tre pris en compte, ni mme les avis de ces gens du Dine qui nont aucune exprience dans les affaires de ce bas monde. [alikhtiyaaraat ul-Fiqhiyyah 311]. Les Fatawah prcdentes, mme si elles ont t mises par un autre que vous, ont t mise dlibrment par leurs auteurs, malgr le mensonge quelles contiennent, et leurs dangers consquents. Mais lorsque ces [types de Fatawah] sont mises par vous, alors nous ne pouvons pas dire que la faute soit un manque de connaissance de la Shariah, mais plutt un manque de connaissance de la ralit pratique du problme. Les consquences de telles Fatawah, qui montrent quelles ne rejoignent pas les conditions ncessaires [mentionnes prcdemment], prouvent quelles nauraient jamais d tre mises, et que ceux qui mettent de telles Fatawah doivent se dsister mettre des Fatawah ou laisser [lmission de ces Fatawah] aux Savants spcialistes qui sont capables dassocier la connaissance des jugements divins dans la Shariah et la connaissance des ralits pratiques du problme.

Et lImaam Ahmad ibn Hanbal, a mis des Fatawah sur diffrents sujets, alors que lorsque lImaam Maalik tait questionn sur les Qiraaaat [variantes de rcitation] lgitimes du Quraan, il les envoyait lImaam Naafi, rahimahumallah Jami'an. Noble Shaykh, Cest uniquement notre profonde inquitude sur ltat de la Oumma, et sur des Savants comme vous qui nous a pouss vous faire rappeler ces exemples. Certes, nous avons pour vous et les autres savants comme vous une grande estime, et le fait que le gouvernement vous exploite dune telle manire horrible, et vous jette en face de tout prcheur et rnovateur pour que chaque parole correcte et appel la vrit [que vous aviez fait auparavant] soient tous attnus par vos Fatawah et positions [invalides], comme celles qui sont apparues dans votre rponse lexpos dun conseil sincre et Le Conseil de la Dfense des Droits Lgaux, ainsi que dautres. Noble Shaykh, Vous avez atteint un ge avanc, et vous tiez auparavant dun grand service envers lIslam, ayez donc la Taqwah dAllah et loignez vous de ces Tawaghit oppresseurs qui ont dclar ouvertement la guerre contre Allah et Son Messager, et soyez avec les fidles sincres. Parmi les Pieux Prdcesseurs de la Oumma et ceux qui les ont suivi dans la vertu, vous avez lexemple le plus excellent des Savants les plus minents et vridiques qui scartaient ouvertement des gouverneurs. LImam Abu Hanifah, rahimahullah, et dautres Savants, fuyaient le travail avec les gouverneurs de cette poque, cause de sa grande persvrance sur le Dine, malgr le fait que ces gouverneurs [du pass] ne peuvent tre compars avec les gouverneurs daujourdhui, dont leur corruption du Dine et leur mauvaise situation nest pas une chose cache. A notre poque, lorsque le Savant rudit Shaykh Abdullah ibn Hamid, rahimahullah, a ralis la voie dangereuse que prenait le rgime Saoudien, ses consquences dangereuses et nuisibles pour ceux qui cooprent et se mlangent eux, et leffet de tout ceci sur son Dine, il sest rsign de sa haute position de Juge du Grand Conseil.
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LImaam al-Baghdaadi, rahimahullah, a dit dans son avertissement contre le fait dentrer chez les gouverneurs, Jaimerais savoir en ces jours, propos de ces [Savants] qui entrent chez [les gouverneurs], lequel dentre eux ne croit pas en leurs mensonges, lequel dentre eux dit la vrit lorsquils assistent leurs rassemblements, lequel dentre eux les conseille, et [inversement] lequel parmi eux est conseill par eux. [ Kitaab al 'uzlah]. Et il est confirm dans une narration authentique: Quiconque sen va aux portes des gouverneurs, deviendra afflig. Prenez donc garde noble Shaykh contre le fait de dpendre de leurs paroles et actes, Et ne vous penchez pas vers les injustes sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allis en dehors dAllah. Et vous ne serez pas secourus. Qur'aan 11:113. Certes, ceux qui sont dans lincapacit de proclamer la Vrit, peuvent au moins se dsister de proclamer ce qui est faux. Le Prophte, sallallahu alayhi was salama a dit, Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier, doit dire du bien ou garder le silence. Sahih Bukhaari. En conclusion, Nous esprons que vous ne ressentez pas par nos paroles un dlaissement des nobles manires de donner un conseil sincre, mais en raison du fait que ces problmes ne sont pas quelque chose de cach, et en raison de leur ampleur, nous ne pouvions pas nous taire, et notre silence naurait pu tre tolr. Ce que nous vous avons mentionn est une chose connue des gens de science, ces problmes ont dj t ports votre attention par un groupe de Savants, qui vous ont fait plusieurs appels et demandes. Parmi [ces appels et demandes] se trouve leur demande envers vous de ne pas mettre votre Fatwah autorisant la capitulation aux Juifs par le biais dun accord de paix prsum. Ils ont expliqu que ceci nest pas conforme aux pr-conditions et obligations prsentes dans la lgislation divine, ils vous ont mis en garde contre les nombreux dangers, la fois religieux et matriels qui en rsulteraient. Les signataires de cette demande sont les nobles Savants Ibn Jibrin, Abdullah al Qa'oud, Hamoud ashShu'aybi, Al-Baraak, al-Khudayri, At-Tariri, Ad-Dabyaan, Abdullah at-Tuwayjiri, Abdullah al-Jalaali, A'id al Qurni, et beaucoup dautres. Et auparavant lors de la dernire guerre du Ymen, vos paroles [Fatawah] ont t envoyes vingtcinq Savants qui se sont opposs vos paroles, ils ont clairement expliqu la propre et claire position divine lgifre concernant ce problme. Parmi ces nobles Savants taient al-Mas'ari, al-Jilaali, al'Awdah, al-Hawaali, al-'Umar, al-Yahya, al-Tuwayjiri et beaucoup dautres. Pour finir, Nous demandons Allah le Bni et le Trs Haut, de nous montrer la Vrit dans sa ralit, de nous donner la capacit de la suivre, de nous montrer le Mensonge dans sa ralit, de nous donner la capacit de nous en carter et de lviter. [Nous Lui demandons] de faciliter tout ceci lorsque la Oumma est appele la guidance, digne par ceci devenir des gens obissants [envers Allah] et qui scartent des gens dsobissants, ainsi quafin dordonner al-marouf [NT: tout ce qui satisfait Allah] et interdire al-munkar [NT: tout ce qui est interdit par Allah], et galement de juger avec al-Adl [quit et justice] et de proclamer la Vrit divinement rvle. Aussi de rpondre lorsque la bannire du Jihaad flotte [dans le vent] dans le but de restaurer la dignit
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et la noblesse [de la Oumma]. De lever la bannire du Tawhid une fois de plus au-dessus des terres voles aux Musulmans, en commenant par la Palestine, jusqu Al-Andalous [la pninsule Espagnole] et toutes les autres terres qui souffrent du rsultat des dirigeants traitres et de la faiblesse des Musulmans. Nous demandons aussi au Trs Haut, de nous aider dans nos affaires de la meilleure manire, et de supprimer nos pchs. Nous Lui demandons de faire que notre discours soit direct et droit, de faire que nos actes soient justes et correctes, de nous aider divinement pouvoir faire ce qui Le satisfait dans ce monde, et de nous guider la meilleure des fins lorsque nous mourrons, car certes Allah Seul est Celui qui est capable de toute chose. Et notre dernire parole est: Louange Allah le Seigneur de toute la cration. Le comit du Conseil et de la Rforme / Office de Londres 'Usaamah ibn Muhammed ibn Laadin Dat du 27/07/1415 calendrier de lHgire [29 Dcembre 1994]

Traduction Ansar al Haqq

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