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o la mobilit des Hommes na jamais t aussi grande, certaines formes traditionnelles de mobilit sont en train de disparatre. Il en va ainsi du nomadisme. En effet, lactivit nomade, dont les gographes avaient pu faire larchtype du genre de vie, parce quelle symbolise au mieux la relation entre lhomme et le milieu, est aujourdhui on ne peut plus rsiduelle. Partout au Sahara, les effectifs nomades ont fondu. La Mauritanie est le seul pays saharien connatre encore un vrai nomadisme, mais si en 1960, sur un million dhabitants, 75 % taient nomades, en 2000, avec deux millions et demi dhabitants, on enregistrait 96 % de sdentaires, dont plus de 60 % rsidant en ville. On peut donc affirmer que, de nomade, le Maure sest mu en un citadin. Il ne resterait plus en Mauritanie quune vingtaine de milliers de vrais nomades, installs en zone franchement saharienne. Le cas mauritanien illustre le fait, valable pour lensemble du Sahara, que rduction des effectifs et fixation la ville sont les traits majeurs de lvolution du nomadisme contemporain.
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COLLGE
Histoire-gographie et ducation civique
Cinquime
Gographie
Histoire
ducation civique
Quatrime Troisime
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Ses voies de reconversion sont diverses : agriculteur sdentaris par ltat, nourbain, guide touristique profitant de lengouement pour les paysages dsertiques et la nature vierge dOccidentaux qui ont transform le Sahara nomade en espace de loisir Sil perdure encore sous la forme pastorale, le nomadisme ne peut plus dsormais se concevoir loign dun axe de communication assurant le lien la ville, relais de ltat et du commerce priv, lieu privilgi de distribution de vivres, de la vente du btail
Le cas de Nouakchott (700 000 habitants, le quart de la population du pays, plus de la moiti des urbains) permet dvoquer lurbanisation des pays en voie de dveloppement. Inexistante il y a encore 50 ans, surgie ex nihilo des sables, la capitale saharienne de la Mauritanie est-elle lexpression du dveloppement du pays ou le reflet dune dstabilisation des socits rurales alimentant un exode rural favoris par lessor de moyens de transports modernes ? Par ailleurs, lment fondateur de la vie sdentaire urbaine, le processus d adressage en cours Nouakchott permet de mettre en vidence que lidentit dun citoyen dans le monde moderne passe par la possession dune adresse. Lurbanisation dsigne aussi la diffusion dun certain mode de vie et dune culture lis la ville, le degr durbanit selon J. Lvy. Les tribus arabes se prcipitrent sur lIfriqiya comme une nue de sauterelles, abmant et dtruisant tout ce qui se trouvait sur leur passage Ibn Khaldun dcrivant ainsi ce qui deviendra le mythe coriace de la catastrophe hilalienne (les Banu Hilal = nomades arabes du XIe sicle), serait-il le prcurseur de limage ngative accole au nomade ? Le nomade saharien, comme ses cousins les gens du voyage, fait peur, gnre la crainte quand son image nest pas celle dun assist. Il est le mal aim, le clandestin, ltranger. Drangeant, il gnre tantt le respect et la crainte, plus souvent lincomprhension, quand ce nest pas le mpris et la peur La photographie du Sahara permet dvoquer le problme de laccs leau, de sa raret et de la concurrence pour son utilisation. Essentielle la vie, elle est au dsert plus quailleurs, rare et prcieuse. Que ce soit celle des puits auxquels sapprovisionnent les troupeaux, celle des forages qui ont permis la cration de primtres de mise en valeur agricole, de palmeraies grce auxquelles les tats ont tent de sdentariser les nomades, celle ncessaire aux touristes occidentaux, son utilisation est source denjeux et de conflits. Le thme de la dsertification pourrait aussi tre abord. Rien de plus artificiel que les frontires du Sahara, hritage colonial, rectilignes sur des centaines de km. Une opinion courante veut que ce soient les groupes nomades qui souffrent le plus de leur rigidit, par le seul fait que le support cologique de leur activit pastorale se moque des limites tatiques (cloisonnement artificiel qui na aucun rapport avec les ralits gographiques), tout comme dailleurs ce qui a longtemps fait leur raison de vivre, les activits dchanges. Mais ces frontires, dans un espace aussi peu densment peupl sont trs difficiles surveiller du fait des longueurs. Aussi se rvlent-elles dans les faits des sources de diffrentiels entre tats, donc favorables aux changes soient-ils illicites plus que des barrires. Ce qui fait dire certains que les nomades savent sarranger des frontires et quil en est mme que ces pointills enrichissent
Leau
La frontire
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Il y a souvent confusion entre les deux notions qui recouvrent pourtant des ralits bien diffrentes. Le pastoralisme est un mode dexploitation de lenvironnement vgtal (la biomasse, au bnfice dun troupeau). Le nomadisme, un rapport au territoire et une conception de lespace qui est, au sens strict, un intervalle. La territorialit des nomades est semblable celle des marchands, elle est fonde sur un rseau de lieux dont on joue au mieux des circonstances (Denis Retaill, 1989). La confusion dcoule de la difficult faire la distinction entre technique dexploitation du milieu (le pastoralisme en constitue une forme) et mode doccupation de lespace (ce quest le nomadisme). Le vritable nomadisme, qui tait fond sur lutilisation dun rseau de lieux (dont la forme la plus vulgarise tait celle des pistes caravanires), a pratiquement disparu. Lamalgame des deux termes vient de ce que ces lieux peuvent tre des pturages lis aux rythmes climatiques. Il est vrai qualors nomadisme et pastoralisme se confondent : or, ce nomadisme pastoral, reste bien le seul conserver une certaine vitalit aujourdhui.
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Enfin voquer les activits nouvelles. Attention toutefois ! On dcrit et explique des paysages. On ntudie pas en soi le milieu saharien ou les activits au Sahara. Quelques prcisions Le Sahara na pas de vritables frontires naturelles. On peut considrer quil comprend, au nord et au sud du tropique du Cancer, les zones o les prcipitations sont infrieures 200 mm par an : au-del commence la steppe.
Chez les Arabes, le mot sahara, qui est un nom commun, dsigne dabord un sol pauvre la vgtation inexistante. Par extension, il a fini par dsigner toute tendue de sable impropre autre chose quau parcours.
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LYCE
Histoire-gographie et ECJS
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Les tribus arabes se prcipitrent sur lIfriqiya comme une nue de sauterelles, abmant et dtruisant tout ce qui se trouvait sur leur passage Ibn Khaldun dcrivant ainsi ce qui deviendra le mythe coriace de la catastrophe hilalienne (les Banu Hilal = nomades arabes du XIe sicle), serait-il le prcurseur de limage ngative accole au nomade ? Le nomade saharien, comme ses cousins les gens du voyage, fait peur, gnre la crainte quand son image nest pas celle dun assist. Il est le mal aim, le clandestin, ltranger. Drangeant, il gnre tantt le respect et la crainte, plus souvent lincomprhension, quand ce nest pas le mpris et la peur. La photographie du Sahara permet dvoquer le problme de laccs leau, de sa raret et de la concurrence pour son utilisation. Essentielle la vie, elle est, au dsert plus quailleurs, rare et prcieuse. Que ce soit celle des puits auxquels sapprovisionnent les troupeaux, celle des forages qui ont permis la cration de primtres de mise en valeur agricole, de palmeraies grce auxquelles les tats ont tent de sdentariser les nomades, celle ncessaire aux touristes occidentaux, son utilisation est source denjeux et de conflits. Le thme de la dsertification pourrait aussi tre abord. Rien de plus artificiel que les frontires du Sahara, hritage colonial, rectilignes sur des centaines de km. Une opinion courante veut que ce soient les groupes nomades qui souffrent le plus de leur rigidit, par le seul fait que le support cologique de leur activit pastorale se moque des limites tatiques (cloisonnement artificiel qui na aucun rapport avec les ralits gographiques), tout comme dailleurs ce qui a longtemps fait leur raison de vivre, les activits dchanges. Mais ces frontires, dans un espace aussi peu densment peupl sont trs difficiles surveiller du fait des longueurs. Aussi se rvlent-elles dans les faits des sources de diffrentiels entre tats, donc favorables aux changes soient-ils illicites plus que des barrires. Ce qui fait dire certains que les nomades savent sarranger des frontires et quil en est mme que ces pointills enrichissent
Leau
La frontire
Il y a souvent confusion entre les deux notions qui recouvrent pourtant des ralits bien diffrentes. Le pastoralisme est un mode dexploitation de lenvironnement vgtal (la biomasse, au bnfice dun troupeau). Le nomadisme, un rapport au territoire et une conception de lespace qui est, au sens strict, un intervalle. La territorialit des nomades est semblable celle des marchands, elle est fonde sur un rseau de lieux dont on joue au mieux des circonstances (Denis Retaill, 1989)
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La confusion dcoule de la difficult faire la distinction entre technique dexploitation du milieu (le pastoralisme en constitue une forme) et mode doccupation de lespace (ce quest le nomadisme). Le vritable nomadisme, qui tait fond sur lutilisation dun rseau de lieux (dont la forme la plus vulgarise tait celle des pistes caravanires), a pratiquement disparu. Lamalgame des deux termes vient de ce que ces lieux peuvent tre des pturages lis aux rythmes climatiques. Il est vrai qualors nomadisme et pastoralisme se confondent : or, ce nomadisme pastoral, reste bien le seul conserver une certaine vitalit aujourdhui.
Ainsi laffirmation des frontires tatiques et les politiques de sdentarisation des nomades ont-elles supprim la rponse des socits locales aux contraintes du milieu, entranant terme une perturbation de lquilibre fragile du gosystme. Toutefois, on prendra soin de relativiser les effets des frontires sur le processus de sdentarisation en nonant dautres facteurs comme le remplacement des caravanes par le camion qui a largement contribu la disparition du nomadisme et la scheresse qui a svi durant les dcennies 1970 et 1980.
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Dans le cadre du thme Leau, entre abondance et raret, cette photographie permet daborder lingal accs leau et fournit un exemple dadaptation dune socit la raret de leau. La photographie peut galement tre utilise pour introduire ltude de lurbanisation de la Mauritanie et la croissance de Nouakchott dans le thme Les dynamiques urbaines.
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EN SAVOIR PLUS
BISSON J., Mythes et ralits dun dsert convoit : le Sahara, LHarmattan, 2003. TOUPET C., Le Sahel, Nathan Universit, 1992. DUBRESSON A., MARCHAL J.-Y., RAISON J.-P., Les Afriques au sud du Sahara, Belin-Reclus, 1994. KNAFOU R. (sous la direction de), La plante nomade, les mobilits gographiques aujourdhui, Paris, Belin 1998.