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1 (2011) Visions de larchasme

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Mlina Lvy-Makinson

Stocisme et jugement littraire au er I sicle avantJ.-C.: le tmoignage de Denys dHalicarnasse

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Rfrence lectronique er Mlina Lvy-Makinson, Stocisme et jugement littraire au I sicle avantJ.-C.: le tmoignage de Denys dHalicarnasse, Aitia [En ligne], 1|2011, mis en ligne le 07 juillet 2011, consult le 10 octobre 2012. URL: http:// aitia.revues.org/140; DOI: 10.4000/aitia.140 diteur : ENS ditions http://aitia.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://aitia.revues.org/140 Ce document PDF a t gnr par la revue. ENS ditions

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Regards sur la culture hellnistique au XXIe sicle

Stocisme et jugement littraire au Ier sicle avant J.-C. : le tmoignage de Denys dHalicarnasse
Mlina Lvy-Makinson
Universit de Perpignan Rsum Intgr au cercle des Aelii Tuberones, famille romaine dobdience stocienne, lhistorien et rhteur Denys dHalicarnasse tait familier des thories du Portique : de fait, les thories stociennes sur le langage constituaient un intrt certain pour les recherches stylistiques de Denys, comme en tmoignent ses Opuscules Rhtoriques. Dautre part, sa rflexion reflte des enjeux importants du dbat littraire du Ier sicle avant J.-C. Rome. Atticiste convaincu, Denys rdige ainsi deux traits (Sur Thucydide et la Seconde lettre Amme) en raction contre les admirateurs stociens de lauteur de la Guerre du Ploponnse. Notre auteur dveloppe pour sa part un atticisme stocisant qui sadosse une conception de lEmpire rconciliant Grecs et Romains. Mots cls Denys dHalicarnasse, Thucydide, stocisme, atticisme, critique littraire, rhtorique, stylistique, disposition des mots, convenance, hellnisme, Empire romain Resume Integrated into the circle of the Aelii Tuberones, a Roman family of Stoic inclinations, the historian and rhetorician Dionysius of Halicarnassus was very familiar with theories of Stoicism : in fact, the Stoic theories about language were of high interest for Dionysus stylistic research, as his Rhetorical Works demonstrate. Moreover, his thinking reflects important issues of literary debate of first century BC in Rome. As an earnest atticist writer, Dionysius wrote two treatises (On Thucydides and the Second Letter to Ammeus) in reaction to the Stoic admirers of the author of the Peloponnesian War. Our author develops for his part a directed to Stoicism atticism that leans on a conception of reconciling Greeks and Romans in the Empire. Keywords Dionysius of Halicarnassus, Thucydides, Stoicism, atticism, literary criticism, rhetorical style, arrangement of words, convenience, hellenism, Roman Empire Riassunto Membro del circolo degli Aelii Tuberones, famiglia romana dobbedienza stoica, lo storico e retore Dionigi di Alicarnasso aveva dimestichezza con le teorie della Stoa: le teorie stoiche sul linguaggio costituivano, infatti, un sicuro interesse per le indagini sullo stile di Dionigi, come testimoniato dai suoi Opuscoli retorici. Daltro canto, la sua riflessione riflette importanti sfide del dibattito letterario del I sec. a.C. a Roma. Convinto atticista, Dionigi redige due trattati (Su Tucicide e la Seconda lettera ad Ammeo) in risposta agli ammiratori stoici dellautore della Guerra del Peloponneso. Il nostro autore sviluppa da parte sua un atticismo stoicizzante che poggia su una concezione dellimpero che riconcilia Greci e Romani.

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Parole chiavi Dionigi di Alicarnasso, Tucidide, stoicismo, atticismo, critica letteraria, retorica, stilistica, disposizione delle parole, convenienza, ellenismo, impero romano

Originaire dHalicarnasse, en Carie, Denys partit sinstaller Rome alors quil avait une trentaine dannes. Il y exera le mtier de rhteur, cest--dire de professeur de rhtorique grecque, auprs des jeunes gens de llite romaine. On ignore tout de sa formation initiale, mais il sintgra limportante communaut dintellectuels grecs qui rsidait Rome depuis le IIe sicle avant J.-C. et Denys se rjouit dailleurs de la paideia dont il a pu ainsi bnficier1. Il faisait plus prcisment partie du cercle des Aelii Tuberones. Or bien des membres de cette famille, dont certains jourent un rle important dans la vie politique romaine, taient connus pour tre dobdience stocienne : Quintus Aelius lAncien fut un juriste et un orateur minent, trs estim de Panetius2. Par ailleurs, Posidonius avait ddi lun de ses ouvrages Lucius Aelius Tubron, le pre du Quintus Aelius qui fut le patron romain de Denys3. Denys devait donc tre familier des thories stociennes, et il est lgitime de se demander dans quelle mesure son uvre, rhtorique et historique, porte linfluence de cette cole. De fait, les thories stociennes sur le langage constituaient un intrt indniable pour les recherches stylistiques de Denys dHalicarnasse. Sur ce point, les Opuscules rhtoriques trahissent une familiarit certaine de Denys avec la rflexion stocienne, et Denys nous livre un tmoignage prcieux concernant linfluence du stocisme sur le jugement et les gots littraires de ses contemporains. En particulier, il nous informe du rle quavaient les stociens dans la vogue de certains auteurs, notamment de Thucydide, au sein de la vaste mouvance des atticistes. Les deux traits quil rdige en raction contre les fervents admirateurs de lauteur de La Guerre du Ploponnse constituent ainsi des documents majeurs pour nous reprsenter linfluence du stocisme sur les controverses littraires du Ier sicle avant J.-C., et notamment les rapports entre stocisme et atticisme. Denys soutient pour sa part quil est contradictoire dadmirer Thucydide quand on se prtend stocien. En effet, dun point de vue stylistique, Thucydide contrevient aux prceptes du Portique. Toutefois, il faut se garder de restreindre les critiques de Denys une argumentation purement esthtique : Denys dborde le cadre stylistique pour dresser une critique de nature morale sur luvre de Thucydide. Cette critique est sous-tendue par un projet atticiste original qui nest pas pour Denys une conception strictement littraire. Il sagit dun projet plus global, porte politique. Sa finalit est la constitution dun Empire romain cosmopolite , qui semble nourrie par linfluence stocienne.

Un contexte stocien
La formation stocienne de Denys 3
Denys dHalicarnasse a pu sintresser la rhtorique des stociens de deux points de vue : leur thorie linguistique et leur pratique oratoire. Denys est
1 Voir Antiquits romaines (abrg ci-aprs AR), I, 6, 5. 2 Cicron, dans le Brutus, 117, le range parmi les stociens : [] puisque jai parl des stociens, je citerai Quintus Aelius Tubron. Comme sa faon de vivre, son langage tait dur, nglig, plein dasprits (sauf mention contraire, les traductions franaises sont reprises de la Collection des universits de France). 3 Voir le tmoignage de Cicron (Tusculanes, II, 61). Quintus et son pre Lucius avaient t des amis intimes de Cicron : on connat pourtant la critique de ce dernier lgard de la maigreur (exilitas) rhtorique atticiste de C. Licinius Calvus (Brutus, 284), quil rapproche du style hriss (horridus) des stociens.

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en effet lauteur dun important corpus dOpuscules dits rhtoriques, dans lesquels il commente les uvres des grands auteurs grecs classiques des Ve et IVe sicles. Ces traits ont pour but principal de mettre en vidence, travers lexplication de passages prcis, parfois trs longs, ce qui, chez ces classiques (potes, orateurs, philosophes, historiens), mrite dtre imit ou doit, au contraire, tre vit.

propos dIsocrate par exemple, il juge quil ny a pas lieu dadmirer son usage des figures de style, car il nest pas conforme la nature. En effet, lessentiel dans le langage de la discussion politique ou du dbat public est de rester le plus prs possible du naturel, et la nature rclame que lexpression se mette au service des ides et non linverse4 . Cette exigence sinscrit dans le droit fil des prceptes stociens. De fait, Denys semble avoir t sensible aux leons stociennes, prcisment sur ce point de la thorie de lordre naturel : Je croyais que, nous surtout qui nous conformons la nature, nous devions, dans lajustement des mots, respecter ses exigences5. Il estime que la doit suivre naturellement les , quil y a dans la phrase un accord entre la grammaire et la nature. Cest encore en vertu de ce mme principe quil condamne le schmatisme de Thucydide. Il reproche ce dernier ses tournures, tnbreuses, dtournes de la construction naturelle ( ) (Thuc., 52, 4). Or selon les stociens, le discours parl est lexpression du discours intrieur, qui reprsente lactivit du en accord ncessaire avec lordre de la nature6. Si la pense et la syntaxe possdent le mme principe dorganisation, le discours, pens ou parl, nest correct que sil adopte une sorte de syntaxe naturelle calque sur la logique et la dialectique, hostile lhyperbate comme linterpolation7. Par consquent, la mention de la notion de donne aux critiques dionysiennes un caractre fortement stocien. titre dhypothse, on peut suggrer de mettre ce point en relation avec la rflexion originale de Denys sur lcriture de lhistoire. Notre auteur insiste en effet beaucoup sur la ncessit de mener le rcit : lordre naturel, cest lordre chronologique que lhistorien doit suivre dans sa narration. Or Denys est cet gard trs critique lgard de Thucydide, qui il reproche ses anticipations, ses retours en arrire, ses digressions qui brisent la continuit du rcit :
Thucydide aurait d, en commenant cette enqute sur les causes de la guerre, prsenter en premier la cause vraie, ou celle quil croit telle ; cest une exigence de la nature que lantrieur prcde le postrieur, et que le vrai soit nonc avant le faux8.

4 Isocr., 12, 3-4 : , . 5 Comp., 5, 1 et suiv. : , . Il sagit de placer les noms avant les verbes, les verbes avant les adverbes, les noms de personne avant les pithtes, les appellatifs avant les noms de personne, les pronoms avant les appellatifs ; pour les verbes, les formes simples avant les formes inflchies, les modes personnels avant les infinitifs. Voir aussi Dem., 9, 3 ; Thuc., 24, 7-8 ; 52, 4 ; 53, 2 (en particulier lexpression ). 6 Voir largumentation de Chrysippe, conserve par le tmoignage de Galien, PHP, III, 7, 34 et 42. 7 Voir Apollonios Dyscole, Synt., dans Grammatici Graeci, II, 2, p. 15, 6 et suiv., et le commentaire de S. Aubert, dans sa thse de doctorat, La Rhtorique des stociens, de ses origines grecques la fin de la Rpublique, soutenue en Sorbonne en 2006, p. 94. 8 Thuc., 11, 1 : .

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De fait, Denys semble appliquer la lettre cette exigence dans les Antiquits romaines, et prendre notamment le contre-pied de la dmarche livienne : le rcit livien commence au livre I avec larrive dne au Latium, mais nobit pas ensuite un ordre chronologique strict. Il procde plusieurs reprises de manire rtrospective, par analepses. Toute la prhistoire de Rome antrieure larrive dne nest prsente quen arrire-plan dans le rcit livien : premire dans lordre du temps, elle est secondaire dans lordre du rcit, tout entier subordonn la valorisation des origines troyennes. Denys procde au contraire en replaant dans lordre chronologique les cinq grands moments de la prhistoire de Rome, migration par migration9.

Denys, un du du stocisme 7
Pour revenir lenqute proprement esthtique quil mne dans ses Opuscules rhtoriques, il semble que Denys ait t du par la prcarit des rsultats obtenus au fil de ses diffrents traits. Renonant une analyse des textes qui sappuie sur la logique et la raison, il propose dans le Comp. une approche nouvelle du problme ; il recourt lutilisation de critres diffrents, relevant davantage de limpressionnisme et de la sensibilit musicale. Il opre une vritable palinodie par rapport ses anciennes croyances et dmontre que lordre naturel des mots na rien voir avec celui qui donne la plus grande beaut lexpression, qui est donc lobjet de ses recherches. Cette proccupation prend la forme dune rflexion thorique sur la disposition des mots dans la phrase, des phrases dans la priode, des priodes dans le discours (Comp., 2, 1). Denys tente ainsi de dgager certaines rgles susceptibles de donner au style de la beaut ou de lagrment, et fait alors confidence des espoirs quil avait fonds dans la consultation des traits des philosophes du langage, tout particulirement des stociens. Pourtant, si Chrysippe a crit deux traits consacrs lorganisation des parties du langage ( ), malgr leur titre qui aurait pu laisser pressentir des affinits avec les proccupations de Denys, ils offrent un point de vue non pas rhtorique mais dialectique :
En tout cas, lorsque je dcidai de traiter ce sujet, je cherchai savoir si des crivains antrieurs en avaient parl, en particulier les philosophes stociens, car ces gens-l, je le savais, ont accord une attention considrable aux problmes du style : cest une justice leur rendre. Je maperus alors que rien, nulle part, navait t dit, par aucun des auteurs en renom, qui touche de prs ou de loin louvrage que je mtais propos dcrire ; je maperus galement que les deux traits laisss par Chrysippe et qui ont pour titre Lorganisation des parties du langage nous offrent un point de vue dialectique et non rhtorique (ceux qui ont lu ces livres le savent) ; ils portent sur lorganisation des propositions suivant quelles sont vraies ou fausses, possibles ou impossibles, toujours admises ou tombes en dsutude, ou bien encore ambigus, et ainsi de suite, toutes choses qui ne sont daucune utilit, daucun usage pour lloquence publique, au point de vue du moins de lagrment ou de la beaut de lexpression, ce qui est prcisment lobjectif de la composition stylistique. Je renonai donc ces investigations10.

9 On confrontera par exemple la squence que Denys consacre aux Aborignes (AR, I, 9-16) la mention rtrospective quen fait Tite-Live au cours du rcit des aventures dne (I, 1, 5). 10 Comp., 4, 19-21 : , , . , , ,

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Ce constat dune lacune thorique dans les traits rhtoriques anciens est renforc, ses yeux, par la propre pratique oratoire du stocien Chrysippe, dont les uvres lui semblent illisibles :
Je nen veux pour preuve que luvre du stocien Chrysippe (inutile de remonter plus haut) : personne na montr plus de rigueur dans ses traits dialectiques ni us, dans ses ouvrages, dun style plus excrable parmi les auteurs du moins qui se sont fait un nom et une rputation11.

La rhtorique stocienne se solde donc, pour Denys, par un chec pratique. Dailleurs, bien des arguments de Denys peuvent se comprendre comme des rfutations des exigences de la rhtorique stocienne. la fin du trait Dmosthne, Denys rfute les diffrents reproches qui ont t faits lencontre du style de Dmosthne ; il explique notamment quil ny a pas lieu de critiquer ses plonasmes, en sadressant ceux qui mettent ce trait au nombre de ses dfauts [] ; en portant cette condamnation, ils semblent rclamer tout prix la brivet (Dm., 58, 3). Denys attaque vraisemblablement ici les prceptes stociens : on sait en effet, par une remarque de Quintilien (Inst. orat., IX, 3, 46), que Ccilius de Cal Akt, un rhteur appartenant lcole du stocisme atticisant12, prsentait le plonasme comme un dfaut de style. En un mot, les stociens contemporains ne lui paraissent pas aptes juger des qualits et des dfauts dun orateur :
Ils semblent perdre de vue que lorateur doit viser la clart, la vie, lampleur, la beaut rythmique dans la composition stylistique, et que, outre cela, il doit donner son style de lmotion, une couleur morale, de la combativit, qualits dont dpend, pour la majeure part, le don de persuasion13.

Un atticisme stocien de Denys ? 10

Il reste que linfluence du stocisme Rome au Ier sicle avant J.-C. est prgnante en matire de critique littraire. Son rle est par exemple dcisif concernant la vogue littraire de Thucydide, car lauteur de La Guerre du Ploponnse est prsent comme un modle de svrit antique et de simplicit archaque. Cest un point que Denys conteste violemment dans le Sur Thucydide et la Seconde lettre Amme, qui sont tous les deux des ouvrages de commande. En effet, le stocien Quintus Aelius Tubron, aprs la lecture du trait Sur limitation dans lequel Denys mettait dj un jugement rserv sur Thucydide, savoue surpris ; il veut des claircissements sur des apprciations juges trop svres et commande ce qui deviendra le Sur Thucydide. Le dbat se poursuivra dans un autre trait, ddi son ami Amme, la Seconde lettre Amme. Dans ces deux traits, Denys dveloppe bien des critiques
, , , , . 11 Comp., 4, 17 : ( ) . 12 Cette expression commode ne doit pas faire oublier que les deux mouvements rapprochs, stocisme et atticisme, ne sont pas interchangeables. Contrairement latticisme, la rflexion rhtorique stocienne sadosse toute une rflexion philosophique sur les rapports du langage et de la ralit. Sur cette question, envisage du point de vue de la polmique cicronienne, on consultera la thse de doctorat de S. Aubert dj cite n. 8. 13 Dm., 58, 3 : , , .

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que Cicron avait formules lencontre de Thucydide, dans le cadre de sa polmique contre les atticistes : selon lArpinate, le style de lhistorien ne pouvait convenir aux tribunaux en raison de son obscurit et surtout de son manquement la thorie des trois devoirs de lorateur14.

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Or, dans le Sur Thucydide, Denys rpond un stocien en sappuyant sur la doctrine stocienne la plus stricte, afin de lui prouver que son admiration pour le style de Thucydide est en contradiction avec ses principes. Denys sen prend dabord au malentendu de la simplicit archaque de lhistorien. En effet, ce prjug laissait croire quon pouvait admirer tout la fois Thucydide et Lysias au nom des mmes principes danciennet : autrement dit, cest parce que ce prjug assimilait lanciennet avec la brivet et la simplicit que les stociens prenaient Thucydide pour modle. Or Denys montre que Thucydide scarte de lusage de ses contemporains : [] par rfrence ces auteurs, notre homme fut le premier pratiquer ce mode dexpression15 , quil dfinit selon plusieurs critres : le choix de mots particuliers, riches en composs nouveaux, la slection de termes abstraits ou de sens dtourn, le got pour les constructions irrgulires et obscures caractrises par lemploi de nombreuses figures qui sont autant de solcismes condamns par la grammaire stocienne16. Denys revient galement sur la rputation de brivet de Thucydide, en montrant que celle-ci na de mrite que dans la mesure o elle se concilie avec la clart : or dans La Guerre du Ploponnse lquilibre en est rompu chaque fois que la brivet devient obscurit17 . Thucydide contrevient donc aux principes stociens de puret du vocabulaire et de respect de lusage courant des mots, et aussi lexigence de correction logique et de clart de lexpression. Enfin, les critiques de Denys visent le dfaut de convenance () de certains passages de La Guerre du Ploponnse. De fait, dans le Lysias, 9, Denys dfinit la convenance comme la qualit la plus importante de toutes et la plus complte, tant donn quelle doit sappliquer parfaitement la fois lorateur, aux auditeurs et au sujet trait 18. Or le critre de convenance a une porte qui dpasse la simple valuation esthtique, comme le montre le commentaire que fait Denys du discours des Athniens aux Mliens (livre V, 85 et suivant). Il sagit du discours fameux o une ambassade athnienne vient demander la cit de Mlos, colonie lacdmonienne reste neutre jusqu ce point du conflit, de se soumettre. Athnes fait valoir le principe naturel en vertu duquel le plus fort impose toujours sa loi au plus faible. Or Denys critique les propos des Athniens parce quils sont dignes du plus entortill des labyrinthes (40, 2), mais aussi parce quils ne sont pas respectueux de la convenance19. En effet, ils donnent limage dune Athnes barbare et infidle
14 Voir Cicron, De optimo genere oratorum, V, 15-VI, 16. 15 Voir Thuc., 51, 3 : [] , . 16 Pour le dtail des particularits stylistiques voques, voir ibid., 24. 17 Ibid., 24, 10 : [] . 18 Dans le Sur Thucydide, Denys critique assez longuement la harangue prononce par Pricls devant les Athniens : ces derniers sont exasprs contre lui pour les avoir persuads de se mettre en guerre (voir Thucydide, II, 60-64). Denys reproche Thucydide davoir donn comme forme la remontrance, alors que cest lapaisement qui convenait. Thuc., 44, 2 : ; car la convenance veut, pour un orateur, quau lieu dattiser la colre des foules, il cherche la calmer . 19 Thuc., 41, 5 : Sil tait normal et convenable ( ) pour les Mliens de parler au nom de la libert et dinviter les Athniens ne pas rduire en esclavage une cit grecque qui ne leur avait fait aucun tort, tait-il aussi biensant (), pour les stratges dAthnes, de tenir des propos qui, ne laissant aucune place lexamen des droits ni leur dfinition, prenaient pour rgle la

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son pass de libratrice des Grecs. Le texte trouble donc la comprhension de lhellnisme : en montrant des Athniens soucieux de faire triompher le bon plaisir du plus fort, le dialogue ne convient pas au sujet et aux Athniens civilisateurs de lhumanit. Autrement dit, Denys reproche Thucydide de montrer une image dgrade ou ternie dAthnes. Si tout le trait rhtorique Sur Thucydide sadresse un stocien, si la dmarche de Denys est de montrer que la rhtorique de Thucydide nest pas conforme lidal stocien, dans quelle mesure cette critique morale sinsre-t-elle dans sa dmonstration ?

Stocisme et conception de lhistoire romaine dans les Antiquits romaines : la kosmopolis comme modle et perspective thorique de lEmpire romain
De la rflexion rhtorique au projet politique 13
Dans la rflexion de Denys, il y a un enjeu moral et politique admirer et imiter Thucydide ou tout autre auteur grec classique. Cet enjeu apparat clairement si lon considre le projet historiographique de Denys dans les Antiquits romaines. Dans cette uvre, Denys semploie montrer que Rome sinscrit dans le temps et lhistoire dAthnes. Selon lui, les Romains ont des origines hellniques, mais ce lien originel entre les Romains et les Grecs sest encore maintenu vivant au cours des sicles suivants, alors mme que la cit subissait des influences allognes et intgrait en son sein des populations barbares20. Les deux cits partagent en effet ses yeux un destin commun, celui de la dfense de lhellnisme, ou du moins dun hellnisme idal. Si Athnes est vraiment la cit la mieux police du monde (Thuc., 41, 6), et les Athniens les civilisateurs de lhumanit (ibid.), rien ne doit dformer cette image ni troubler la signification de cet hellnisme. En loccurrence, ses yeux, admirer le discours dj mentionn du livre V de Thucydide interdit de faire de lAthnes quil dpeint un modle pour Rome et, du mme coup, dinsrer lhistoire romaine dans lhistoire grecque. La polmique contre les admirateurs de Thucydide prend une autre porte, puisquelle a pour enjeu une dfinition largie de latticisme, qui nest plus seulement esthtique : ce dernier a tout voir avec la reprsentation de lEmpire romain comme kosmopolis. Lobjectif de Denys, par le biais de ses uvres de critique rhtorique, est en effet de contribuer la renaissance de la culture grecque classique, de valoriser ses auteurs qui sont dignes dtre considrs comme des modles. Dressant un vibrant loge de la renaissance intellectuelle dont il est tmoin Rome en cette fin du Ier sicle avant J.-C., il annonce son propre programme :
[] ce que je vais tenter, cest dindiquer les moyens utiliser pour intensifier encore les progrs, en traitant dun sujet qui soit dintrt gnral, ait valeur humaine, et soit susceptible de rendre dminents services21.

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Le but de Denys est donc dlaborer une culture qui soit commune toutes les parts de lEmpire (cest la ) et fonde sur un vritable humanisme (cest la ). Or cette culture et cette thique sont grecques, cest--dire quelles relvent dun hellnisme idal que Denys dfinit de la faon suivante :

violence et la cupidit, et proclamaient quil ny avait dautres droits pour les faibles que le bon plaisir du plus fort ? 20 Voir AR, I, 89, 2-3. 21 Vet. script. cens., 4, 1 : [] , , .

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STOCISME ET JUGEMENT LITTRAIRE

Le Grec ne diffre pas du Barbare cause du nom ou de la langue, mais par lintelligence et par le choix des meilleures conduites, en particulier par le fait de ne sinfliger mutuellement aucune des violences qui bafouent la nature humaine. Par consquent, tous ceux chez qui, par nature, ces traits prdominent doivent, je pense, tre appels Grecs, et tous ceux qui ont une nature contraire doivent tre appels Barbares. Je considre comme grecques les conceptions modres et humaines, et les comportement qui en rsultent ; comme barbares, celles qui sont cruelles et sauvages, surtout si elles concernent des parents et des amis22.

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Denys labore en effet un systme o Romain = Grec = humain, et donc dans lequel tout homme est appel devenir romain pour peu quil adhre aux valeurs de lhellnisme. Denys sinsre donc dans ce mouvement de pense qui conoit la possibilit dune cit universelle du genre humain, rejoignant ici le souhait des stociens.

Hgmonie et imprialisme 17
Cette inspiration est particulirement nette en ce qui concerne la thorie de limprialisme. Cicron, rapportant les prceptes de Pantius, explique que limprialisme peut et doit tre justifi par lhumanit des dirigeants, et quil implique la clmence lgard des vaincus :
Cest aussi pourquoi les guerres doivent tre entreprises pour ce motif : que lon puisse vivre en paix, sans injustice : mais aprs la victoire, il faut laisser vivre ceux qui, dans la guerre, nont t ni sauvages, ni barbares []. Il faut la fois soccuper de ceux que lon a vaincus par la force, et accueillir ceux qui, ayant dpos les armes, se remettront la loyaut du commandant en chef23.

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Or ce sont prcisment ces principes qui, aux yeux de Denys, sont lorigine de limprialisme romain : Denys indique en effet comment une mesure de Romulus neut pas la part la plus mince dans la lutte quils menrent dans la suprmatie. Cette mesure interdisait, dans les cits vaincues lissue dune guerre, de massacrer les hommes en ge de porter les armes, de rduire en esclavage le reste de la population ou dabandonner les terres en pturage aux troupeaux (AR, II, 16, 1). Selon Tullus Hostilius mme si cette opinion travestit quelque peu la ralit historique , cette philanthropia [a t prise en] exemple auprs de la cit des Athniens, dont la rputation est immense chez les Grecs, notamment si ce nest principalement, en raison de cette disposition de leur constitution (III, 11, 4). Lhgmonie romaine est donc fonde sur des principes douverture et dassimilation, qui seraient lexpression dun hellnisme idal aux yeux de Denys : de fait, ds le dbut, aussitt aprs sa fondation, [Rome] attira elle les nations voisines, qui taient nombreuses et belliqueuses, et ne cessa ensuite de progresser en assujettissant tout ce qui sopposait elle (I, 3, 4). Cest que Denys se reprsente lEmpire romain selon le modle thorique dune cit grecque qui au fil de son histoire tend devenir hgmonique, universelle et ternelle : Rome est la (I, 89, 1). Alors que Polybe voyait en Rome une cit habile prendre chez tous les peuples conquis ce quils avaient de meilleur (VI, 26), Denys comprend Rome comme
22 AR, XIV, 6 Jacoby (= 14 G Pittia) : , , . , , , . , , , . 23 De off., I, 11, 35.

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une kosmopolis : la cit assimile ce qui lui est extrieur sous sa loi. De fait, lexpansion romaine sest accompagne dune extension parallle de sa politeia sans altrer son caractre hellnique. Mme ceux des Romains, de plus en plus nombreux, qui ne sont pas grecs dorigine le sont devenus par loctroi de la civitas, qui les a fait adhrer aux valeurs hellniques.

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Pour conclure, les exigences rhtoriques de Denys semblent influences par la lecture des thories stociennes : grcit, clart, concision, convenance et lgance, rejet du barbarisme et du solcisme. Pourtant les traits linguistiques stociens et leurs ralisations pratiques ne le satisfont pas pleinement. Denys est mme conduit relever les contradictions dun tel systme chez certains de ses contemporains, admirateurs de Thucydide. Or cette critique nest pas seulement dordre esthtique, elle a une porte politique. De fait, cet atticisme stocien sadosse une conception de lEmpire romain rconciliant Grecs et Romains par le biais de lhellnisme : cest ce qui conduit dailleurs Denys rflchir sur la constitution et sur la citoyennet romaines dans la perspective hgmonique qui est celle de la cit au Ier sicle avant J.-C.24

24 On ne verra rien de surprenant dans ces conditions ce que, aux yeux de Denys, lhgmonie romaine soit, en partie, le rsultat de la faveur dun dieu stocien, dune providence favorisant le destin de lEmpire romain. Dune faon originale, qui tranche par exemple avec le parallle livien, Denys fait en effet souvent rfrence un dieu ou une divinit prsidant au destin de Rome : dans le livre I (AR, I, 18 ; 31 ; 40), ce dieu favorise notamment un syncisme entre Grecs et Latins. Sur cette providence divine, voir aussi J.-L. Ferrary, Philhellnisme et imprialisme, Rome, BEFAR, 1988, p. 274 et n. 38.

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