Marcelle Fauble-Urbaix

Sceaux de magasins collectifs (Aurs)

In: Journal de la Socit des Africanistes. 1955, tome 25. pp. 19-23.

Citer ce document / Cite this document : Fauble-Urbaix Marcelle. Sceaux de magasins collectifs (Aurs). In: Journal de la Socit des Africanistes. 1955, tome 25. pp. 19-23. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1955_num_25_1_1870

SCEAUX DE MAGASINS COLLECTIFS (AURS) PAR Marcelle FAUBLE-URBAIN (Documents Jacques Fauble - missions de 1935-1937 et Marcelle Fauble-Urbain - mission du C.N.R.S. 1950.) Dans le Journal de la Socit des Africanistes (t. X, 1940, p. 170 177-178) G. Marcy a signal l'existence de marques sur argile et de cachets destins sceller les cases des greniers-collectifs. Il semble que cet auteur qui connaissait surtout, dans l'Aurs, les environs de Tkout pensait que ces empreintes taient d'emploi gnral dans l'ensemble des magasins collectifs. En ce qui concerne ceux du Maroc, il s'appuyait sur un texte cit par Robert Montagne (Un magasin collectif de Anti-Atlas, art. 53, p. XIV, p. 77). Or, l'examen de cette traduction le texte n'a pas t publi suggre qu'il ne s'agit pas de sceaux, mais d'introduction d'lments trangers dans la serrure ou de la prise d'empreintes pour la fabrication de fausses cls. Selon Mme Jacques-Meuni (Grenierscitadelles au Maroc p. 29) dans certains greniers, o les vols sont frquents, il est d'usage de sceller la fermeture par un gros tampon de boue o l'on insre une marque... Elle ajoute : Nous n'avons pas connaissance de sceaux en bois. Dans l'Aurs, l'usage de telles marques n'est pas gnral. Nous avons vit d'en parler dans notre article (Journ. de la Soc. des A/.XXI, 1951, p. 139-150) en raison de leur caractre exceptionnel. Chez les Touaba, cette raret n'est pas due la dcadence des greniers. Masqueray les a connus en pleine activit. Ce sociologue n'aurait pas nglig un signe de proprit particulire aussi vident. Dans le Sud de la valle de l'Oued eabdi, non loin de Menaa, il existe un grenier collectif : Brayed. (Voir carte J. de la Soc. des A/., XII, 1942, p. 69). Dans ce magasin, des verrous en bois et une serrure europenne assurent la fermeture des portes, mais aucun contrle n'est ncessaire : un saint personnage est inhum dans le btiment et

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toute personne qui pntre passs prs de cette tombe. Dans le grenier, lieu sacr, le vol est inconcevable. Pourquoi sceller les cases? Dans les magasins collectifs de l'Aurs, la fermeture des cases est assure par des claies de rossaux ou, plus souvent, des portes de bois. Frquemment, celui qui a l'intention de toucher le moins possible ses rserves, mure l'entre de sa case avec des pierres sches. Un lien d'alfa fixe les claies et quelques portes, tandis que des entraves mulets, en fer, qui s'ouvrent au moyen d'une clef, des verrous en bois, des chanes avec des cadenas imports, des serrures europennes, assurent la fermeture des portes. Chaque pre de famille est matre de ce qu'il met dans sa case. En principe, le gardien du grenier, choisi par la collectivit en raison de son honntet, devrait remplacer les pertes dues un vol. La ralit est autre : chez les Touaba, chaque magasin appartient une grande famille indivise qui occupe, seule, le btiment. Le gardien est un parent pauvre. Riche, ses cultures et son troupeau loigneraient du grenier. S3S frres et ses neveux n'oseraient exiger de lui un remboursement quelconque. Un sceau serait une marque inutile de mfiance envers ses consanguins. Les Ouled Abderrahman occupent, au Sud du massif, une valle qui descend vers le Sahara. Les cinq grandes familles qui forment cette tribu abritent leurs rserves les plus importantes au magasin de Kebech cf. Th. Rivire ds. Africa, XI, p. 294-311 emmagas inent le grain pour le commerce dans des silos, au Sahara de Mzira, et gardent leurs dattes Ghanime, dans des maisonnettes parses. Un ou deux hommes veillent l'irrigation de cette palmeraie et contrlent ces constructions, fermes par des cordes en alfa. Bien qu'il y ait eu, une fois, un sceau d'argile une porte de Kbech, une telle marque reste trangre aux traditions des Ouled Abderrahman. Ceux qui possdent des cases dans d'autres greniers, au-dessus du canyon de Ghoufi ou Mchounech, en dehors de leur famille et de leur tribu, ne les scellent pas. L'habitude de contrler les cltures des cases par une marque imprime sur un bloc d'argile n'est pas associe un procd dfec tueux de fermeture : le lien d'alfa. Sur 108 empreintes examines ce point de vue, si 72 sont associes des cordes ou des entres mures, 36 (le tiers du total) assurent l'intgrit de fermetures solides. Dans la valle de l'oued El Abiod, en aval de la passe de Tighanimine, les greniers ont un caractre sacr. Il y a nanmoins de trs rares empreintes dans les magasins dominant le canyon. Au Sud de l'Ahmar Khaddou, les Oulech possdent quatre greniers. L'emploi des sceaux est attest Mizab, o des trangers ont achet

Fig. . Cachet. 1. . Djedida. Cachet Douar serahna. Dermoune. Oulech. M. H.Douar n D. 36-2-657. Kimmel. Cachet.Ain M. . H, Cachet Defla. n 36-2-658. Douar serahna. Kimmel. M. H. n 36-2-659. E. Cachet,

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des cases, et El Hammam. A Oulech, o ce btiment fait corps avec une mosque, les empreintes sont rares, tandis qu'elles n'apparaissent pas Khenag, galement associ un lieu saint. Les Ouled Youb gardent leurs rcoltes sahariennes et leurs dattes Sidi Masmoudi, les produits de la moyenne montagne Ksar Ouled Youb, et les crales de terres sches Djedida. Les cachets, inusits dans le premier magasin, apparaissent dans le second. Celui-ci est frquent galement par des Bni bou Sliman. Ceux-ci ont probable ment apport ici cet usage, qui s'est tendu au nouveau grenier de Djedida. Ce dernier a remplac une ancienne construction, abandon ne la suite d'un assassinat. Les ruines sont hantes, et la puissance sacre est partie tout jamais. Voisins des Ouled Abderrahman, les Bni Melkem scellent quelques cases. Il en est de mme des Bni bou Sliman. Les marques de proprit sont plus nombreuses, l'Est, chez les Serahna et les Cheurfa. Ces derniers affirment leur origine arabe. Tous affectent de parler la langue arabe. Le grenier ne s'appelle plus aqliht comme chez les berbrophones, mais dar Ihdzin magasin ou ghrfa comme en Tunisie, bien qu' Dermoune, ils emploient le mot berbre tal&int. ois TOU eu Touaba Touaba Bni bou Sliman Bni bou Sliman Bni bou Sliman et Cheurfa Bni bou Sliman et Serahna Serahna Serahna et Cheurfa Cheurfa Cheurfa ' Inerkeb El Beda Msal Bou Irhed Djnine I Krenag Tadjine El Baal Djnine II Lougla 4 5 24 18 4 2 CU 2 1 5 1 6 2 4 eu VI erru 13 4 11 44 22 21 10 22 met eu 44 26 23 58 33 27 10 35 50 a 46 39 24 58 69 38 36 72 62 46 2 20 37 10 23 32 22 43 tes [prei S w

Tribu

Grenier

ntra 5 3 3 11 5 4 5

3 3 39 non not

Planche I A

Pl. I. Les photographies sont classes de haut en bas et de gauche droite : A. Pose d'un cachet. B. Marque sur lieu de fermeture. Cachet sur verrou. D. Empreinte sur cadenas.

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Le tableau souligne : l'abondance des marques, le nombre des serrures europennes et la raret des verrous de bois, ce qui oppose les greniers des Serahna et des Gheurfa ceux des autres Aurasiens. Ceci n'empche pas qu'il y ait de nombreuses cases sans fermeture 123 cases ouvertes, 236 fermes et que les portes scelles restent, dans l'ensemble, une minorit. 146 avec empreinte pour 213 sans marques. Dans l'ensemble des tribus qui utilisent ces sceaux, la marque est imprime sur l'argile frache avec des moyens de fortune : noyau de datte, peau de grenade, btonnet, pli de tissu, fer de briquet, chanette, clef et bouton europen. Les cachets proprement dits, sans tre ignors, sont rares. Par contre, ils sont frquents parmi les membres des deux tribus arabophones. Appels ibaz (pluriel luabaz), taills au couteau dans des morceaux de laurier rose, ils portent un dessin gomtrique, rappelant la sculp ture traditionnelle du bois. (Voir les rfrences ds. U Anne Sociolo gique, 1949-1950, p. 502). Il arrive qu'une inscription coranique complte le cachet. Les sceaux ne correspondent pas la dcadence de l'esprit de groupe. En effet, le grenier de Tiroura, chez les Serahna, a t construit collectivement. Ensuite, un tranger la tribu procda au tirage au sort des cases. En outre, la mise en rserve dans le magasin est obli gatoire. Qui n'y mettrait pas son grain serait exclu du groupe. Chez les Aurasiens arabophones, la raret des verrous de bois indique une sdentarisation rcente. D'ailleurs, les propritaires de Tadjine disent tre venus de Tunisie o ils taient nomades, sans autre demeure que la tente, et n'avaient pas de grenier. Ces anciens nomades n'ont confiance ni aux portes, ni aux fermet ures. En fait, les serrures importes, de mauvaise qualit, s'abment trs vite. Il semble que ce sont eux qui ont introduit cet usage dansl'Aurs, et que les Bni bou Sliman, qui partagent certains de leurs greniers, l'aient rpandu parmi leurs voisins.