Sahih Muslim Francais PDF

HADITHS SAHIH MUSLIM
Sommaire:
n 1 Introduction
n 2 Foi
n 3 Purification
n 4 Menstruations
n 5 Prire (Sal)
n 6 Mosques et endroits de prire
n 7 Prire du voyageur et son abrviation
n 8 Vendredi
n 9 Prires des deux ftes
n 10 Prire pour la sollicitation de la pluie
n 11 Eclipses
n 12 Funrailles
n 13 Aumne lgale (Az-Zak)
n 14 Jene
n 15 Retraite spirituelle
n 16 Plerinage
n 17 Mariage
n 18 Allaitement
n 19 Divorce
n 20 Anathme
n 21 Affranchissement
n 22 Ventes
n 23 Successions
n 24 Donations
n 25 Testaments
n 26 V
ux
n 27 Serments
n 28 Serment collectif, belligrants, talion et prix du sang
n 29 Peines criminelles selon la charià
n 30 Sentences
n 31 Objets trouvs
n 32 Jihad
n 33 Commandement
n 34 Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit en manger
n 35 Btes sacrifier
n 36 Boissons
n 37 Vtements et parures
n 38 Education
n 39 Salut
n 40 Mots concernant les biensances et autres
n 41 Posie
n 42 Visions
n 43 Mrites
n 44 Mrites des Compagnons du Prophte (pbAsl)
n 45 Pit filiale et ducation
n 46 Le destin
n 47 Science
n 48 Evocation et invocation d'Allah, repentir et demande du pardon
n 49 Repentir
n 50 Caractres des hypocrites et sentences qu'on doit
n 51 Aspects du Jour de la Rsurrection,du Paradis et de l'Enfer

n 52 Le Paradis, ses dlices et ses habitants
n 53 Troubles et signes de l'Heure
n 54 Ascse et paroles difiantes
n 55 Interpretation
-----------------------...Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des
moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Allah lui
suffit...
(65/2-3).
n 1 Introduction
Mise en garde contre le mensonge au sujet de l'Envoy d'Allah
Selon Àl (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Ne m'attribuez pas des paroles mensongres! Certes, quiconque le fait, ira en Enfer".

n 2 Foi
* 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam s'tant un jour montr au public, un homme vint lui
dire:
"O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que la foi?".
- "C'est, rpondit-il, de croire en Allah, Ses Anges, Son Livre, Sa rencontre, Ses
prophtes et la Rsurrection".
"O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que l'Islam?", reprit l'homme.
-"L'Islam, dit le Prophte,consiste adorer Allah sans jamais Lui donner d'associs, s'acquitter
de la prire prescrite, verser l'aumne lgale (Az-Zak), jener le ramadan".
"O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que la perfection (al-'ihsn)?", demanda l'homme.
-"C'est, rpliqua le Prophte, d'adorer Allah comme si vous Le voyiez. Car bien que vous ne le
voyiez pas, Lui certes vous voit".
"O Envoy d'Allah! Quand est-ce qu'aura lieu l'Heure Suprme?", reprit l'homme.
-"L'interrog, dit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vous parlerai plutt de ses
prodromes:
Quand l'esclave enfantera son matre; que les va-nu-pieds seront la tte des gens; et que les
ptres des moutons se vautreront dans leurs constructions leves. Cette Heure fait partie des
cinq (vnements) que Seul Allah dtient le secret"
Et le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam de rciter ce verset:
"La connaissance de l'Heure et auprs d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il
sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne
sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. "
L'homme s'loigna aussitt et quand le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam ordonna de le
faire revenir, personne ne put dceler la moindre trace de l'homme.
"Cet homme, dit alors le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , est Gabriel; il est venu
enseigner aux hommes leur religion".

*Talha ibn Ùbayd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un homme du Nedjd aux cheveux hirsutes vint trouver le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa
salam . Nous entendmes le retentissement de sa voix sans distinguer ce qu'il disait. Quand il
s'approcha du Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , nous nous apermes qu'il l'interrogeait
sur l'Islam. L'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam lui rpondit:
-"Cinq prires accomplir pendant le jour et la nuit".
"Dois-je accomplir d'autres prires? ",demanda l'homme.
- "Non, moins que tu ne veuilles faire
uvre supplmentaire"
- Il y a aussi le jene du ramadan", reprit le Prophte.
"Dois-je observer d'autres jenes?", ajouta l'homme.
uvre supplmentaire", dit le Prophte Salla Allahou
3alayhi wa salam , qui mentionna alors l'aumne lgale (Az-Zak).
"Dois-je payer d'autre aumne?",demanda l'homme.
uvre supplmentaire", rpta le Prophte.
L'homme s'en alla en disant: "Par Dieu! Je n'en ferai rien de plus ni rien de moins".
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam dit alors :
"Il russira s'il est sincre".
*'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Il nous fut interdit de poser des questions inutiles l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa
salam ; aussi nous plaisait-il qu'un bdouin sens vint lui Salla Allahou 3alayhi wa salam
demander des claircissements et nous d'entendre ses rponses. Il arriva qu'un bdouin se
prsenta chez le Prophte et lui dit:
" O Muhammad! Ton messager est venu nous informer que tu prtends qu'Allah t'a charg d'une
Mission".
- "Il a dit vrai", rpliqua le Prophte.
"Qui est donc le Crateur du ciel? ", reprit le bdouin.
- "Allah".
"Qui est le Crateur de la terre? ".
- "Allah".
"Qui a dress ces montagnes et y a mis les choses utiles? ".
- "Allah".
"Alors! Par le Crateur du ciel et de la terre, qui a dress ces montagnes, est-ce Allah qui t'a
envoy? ".
- "Oui".
"Ton messager a prtendu aussi que nous devions accomplir cinq prires tout au long du jour et
de la nuit".
- "Il a dit vrai".
"Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Allah qui te les a prescrits? ".
- "Oui"
"Ton messager a prtendu aussi que nous devions verser une aumne lgale (Az-Zak) prleve
sur nos biens (pour les purifier) ".
- "Il a dit vrai".
"Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Allah qui te l'a prescrite? ".
- "Oui".
"Ton messager a prtendu aussi que nous devions jener annuellement pendant le mois du
ramadan? ".
- "Il a dit vrai".
"Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Allah qui te l'a prescrit? ".
- "Oui"
"Ton messager a encore prtendu que chacun de nous devrait accomplir le Hajj s'il en possdait
les moyens".
- "Il a dit vrai".
"Eh bien!, conclut l'homme, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je me conformerai ces
prescriptions sans n'y rien ajouter ni omettre".
- "Si cet homme est sincre, dit enfin le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , il entrera
srement au Paradis".
*D'aprs 'Ab 'Ayyb Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
un bdouin se prsenta au Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam pendant l'un de ses
voyages, saisit le licol de sa chamelle, puis dit:"
O Envoy d'Allah (ou " Muhammad") Indiquez-moi ce qui me frayera les voies au Paradis et
m'cartera de l'Enfer".
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam s'arrta, se tourna vers ses Compagnons et dit:
"C'est bien un but qu'il recherche. Rptez ce que vous venez de dire!". A la question rpte, le
Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam rpondit: "Adorez Allah, sans rien Lui associer;
observez la prire; versez l'aumne lgale (Az-Zak) et soignez tes liens de sang... Lchez la
chamelle!"
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
un bdouin vint trouver le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam et lui dit:
"O Envoy d'Allah! Indique-moi une
uvre qui me frayera la voie au Paradis".
-"Tu n'as qu' adorer Allah, rpondit le Prophte; sans rien Lui associer, observer la prire
prescrite; payer l'aumne lgale (Az-Zak) et jener pendant le ramadan".
"Par Celui qui tient ma vie entre Ses mains! Je ne ferai rien de plus ni de moins", rpliqua le
bdouin. Aussitt l'homme partit, le Prophte dit:
"Que celui qui se rjouit de voir l'un des htes du Paradis, regarde cet homme".
Selon Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah a dit:
"L'Islam est bti sur cinq piliers: l'unicit d'Allah; la pratique de la prire (As-Sal); l'acquittement
de l'aumne lgale (Az-Zak); le jene du ramadan (As-Siym) et l'accomplissement du Hajj".
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):
Une dputation des Àbd Al-Qays vint trouver le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam . Les
dputs dirent:
"O Messager d'Allah! Nous sommes les gens de Rabà. Il nous est impossible de venir vers toi
except durant les Mois Sacrs cause de cette tribu mcrante de Mudar. qui s'interposait
entre vous et nous. Signalez-nous donc quelques prescriptions pour que nous les suivrons et les
prcherons chez nous ( notre retour)".
Le Prophte rpondit:
"Je vous prescrivis quatre choses et vous interdis quatre autres. Je vous enjoignis de croire en
Allah, -il explicita ceci en disant- Cela consiste dclarer qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que
Muhammad est l'Envoy d'Allah".
Il leur ordonna ensuite de pratiquer la prire, de s'acquitter de l'aumne lgale (Az-Zak) et de
payer le cinquime du butin. Il leur interdit l'usage de la calebasse, du hantam (rcipient fait de la
boue, du poil et du sang), de l'auge (naqr, tronc de palmier creus en tonneau) et de muqayyar
(rcipient enduit de rsine).
(N.B: Ces ustensiles taient destins y fermenter les boissons enivrantes).
D'aprs Mu`dh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam me chargea d'une mission au Ymen. (Avant de
partir), il me dit:
"Tu iras chez des gens du Livre. Quand tu seras parmi eux, invite-les attester qu'il n'y a d'autre
divinit qu'Allah, et que Muhammad est l'Envoy d'Allah. S'ils se conforment cette invitation,
informe-les qu'Allah leur prescrit cinq prires accomplir le jour et la nuit. S'ils y consentent,
informe-les qu'Allah leur prescrit une aumne qui sera perue sur les riches parmi eux pour tre
dpense aux pauvres parmi eux. S'ils se soumettent tout cela, garde-toi de toucher leurs
biens prcieux et redoute la plainte de l'opprim, car rien ne s'interpose entre Allah et elle".
'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
A la mort de l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam , quand 'Ab Bakr fut investi du
califat et qu'un certain nombre d'Arabes renirent leur foi, Ùmar dit 'Ab Bakr: "Comment vastu les combattre alors que l'Envoy d'Allah a dit:
"J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinit
qu'Allah. Celui qui tmoigne de l'unicit d'Allah, rends sa vie et ses biens inviolables, sauf au cas
o il serait jug coupable et c'est Allah qu'il appartiendra de rgler son compte".
'Ab Bakr rpondit:
"Par Dieu! Je combattrai quiconque fait de distinction entre la prire et l'aumne lgale (Az-Zak);
car celle-ci est le d des biens (c.--d. le droit d'Allah sur nos biens comme la prire et le jene
sont le droit d'Allah sur notre corps). Par Dieu! S'ils me refusent un licou qu'ils livraient en impt
l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam , je les combattrai pour ce refus".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinit
qu'Allah. Celui qui le confesse n'a rien craindre de moi: sa vie et ses biens resteront inviolables,
sauf au cas o il serait accus par la loi, et c'est Allah qui se chargera de rgler son compte".
D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
"J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a
d'autre divinit qu'Allah et que Muhammad est l'Envoy d'Allah; qu'ils accomplissent la prire et
qu'ils payent l'aumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront
inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Allah qui se chargera de
rgler leurs comptes".
Al-Musayyab ibn Hazn (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au moment o 'Ab Tlib tait l'article de la mort, l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa
salam vint le voir et trouva chez lui 'Ab Jahl et Àbd-Allah ibn 'Ab 'Umayya ibn Al-Mughra.
L'Envoy d'Allah s'adressa 'Ab Tlib en disant:
"O mon oncle, Atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah. C'est l un mot dont je serai tmoin en
ta faveur auprs d'Allah".
Aussitt 'Ab Jahl et Àbd-Allah ibn 'Ab 'Umayya s'crirent:
"O 'Ab Tlib Vas-tu renier la foi de Àbd Al-Muttalib? " L'Envoy d'Allah ne cessa de lui proposer
de prononcer la profession de foi en rptant les mmes mots, (tandis que les deux autres lui
rptaient les mmes propos). Mais, les dernires paroles de 'Ab Tlib furent qu'il persistait
dans la foi de Àbd Al-Muttalib en refusant d'attester qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah.
- "Par Dieu!, s'cria l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam , je demanderai Allah de te
pardonner, tant que cela ne me soit pas dfendu".
Ce fut cette occasion qu'Allah, le Trs-Haut, rvla ce verset:
"Il n'appartient pas au Prophte et aux Croyants d'implorer le pardon en faveur des polythistes,
fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer."
Ensuite, Allah, le Trs-Haut, rvla au sujet de 'Ab Tlib, en s'adressant l'Envoy d'Allah ce
verset:
"Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes: mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Il
connat mieux cependant les bien-guids."
D'aprs Ùbda ibn As-Smit (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"Quiconque tmoigne qu'il n'y d'autre divinit qu'Allah, l'Unique qui n'a point d'associs; que
Muhammad est son Adorateur et son Envoy; que Jsus ('Isa) est l'adorateur d'Allah, fils de Son
adoratrice, Sa parole qu'Il envoya Marie et Son esprit; et que le Paradis est vrai et que l'Enfer
est vrai, Allah le fera accder, volont, au Paradis par n'importe laquelle de ces huit portes".
Mu`dh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un jour que j'tais en croupe derrire le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , spar de lui
seulement par l'extrmit du bt, il me dit:
-"H! Mu`dh ibn Jabal! ".
"O Envoy d'Allah! A votre service! A vos ordres! ".
Aprs que nous avanmes un instant, il m'appella de nouveau:
-"H! Mu`dh ibn Jabal!".
"O Envoy d'Allah! A votre service! A vos ordres! ".
Nous marchmes encore un instant et le voil qu'il me rpta nouveau:
-"H! Mu`dh ibn Jabal! ".
"O Envoy d'Allah! A votre service! A vos ordres!! "
-"Connais-tu, reprit-il, les droits d'Allah sur Ses adorateurs? ".
"Allah et Son envoy le savent mieux que personne", dis-je.
-"Les droits d'Allah sur les adorateurs, dit-il, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer".
Nous poursuivmes la marche encore un instant, puis il me dit:
-"H! Mu`dh ibn Jabal!"
"O Envoy d'Allah! A votre service! A vos ordres!".
-"Connais-tu ce qu'Allah devra aux hommes s'ils agissent de la sorte? ".
"Allah et Son envoy le savent mieux que personne", rpondis-je. Et lui d'ajouter:
-"C'est de ne les chtier pas".

Selon 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
Mu`dh ibn Jabal tait un jour assis en croupe d'une chamelle derrire le Prophte. Celui-ci
s'adressa lui en disant:
-"O Mu`dh!".
"O Envoy d'Allah! A votre service! A vos ordres!", rpondit Mu`dh.
Le Prophte rpta deux reprises son appel et reut toujours la mme rponse. Ensuite, il dit:
-"Toute personne qui tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que Muhammad est
l'Adorateur et l'Envoy d'Allah ne manquera pas d'tre prserve -par Allah- du feu de l'Enfer".
"O Envoy d'Allah!, reprit alors Mu`dh, ne dois-je pas en informer les fidles pour les rjouir?".
-"Non, rpliqua le Prophte, ils risquent de s'y appuyer (pour supprimer toute pratique religieuse)
".
(Mu`dh transmit cette tradition au moment o il tait au chapitre de la mort, de peur de
commettre un pch en celant un enseignement du Prophte).
Selon Ìtbn ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
Mahmd ibn Ar-Rab` dit:
"Je vins Mdine trouver Ìtbn ibn Mlik qui je demandai de me transmettre les propos qu'eut
le Prophte avec lui".
Celui-l raconta alors le rcit suivant:
"Je ne puis plus me fier ma vue. J'envoyai alors l'Envoy d'Allah lui demander de venir prier
chez moi, dans un endroit dont je me servirai ensuite de lieu de prire. L'Envoy d'Allah vint alors
chez moi, escort de ses Compagnons. Pendant que le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam
faisait la prire chez moi, un groupe de ses Compagnons se runirent et firent de Mlik ibn
Dukhchum sujet de causerie et de condamnation en raison de son hypocrisie. Ils voulurent que le
Prophte et invoqu Allah de le faire prir ou qu'un mal l'et atteint. Le Messager d'Allah Salla
Allahou 3alayhi wa salam qui vnt de terminer sa prire leur rpliqua:
-"Cet homme n'a-t-il pas attest qu' il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que je suis l'Envoy
d'Allah?".
"C'est ce qu'il a dit de sa langue, mais qui n'mane pas ncessairement de son for intrieur",
s'exclamrent-ils.
-"Quiconque atteste, reprit le Prophte, qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que je suis son
Envoy, n'entrera pas en Enfer et ne sera pas consomme par ses flammes".
"La foi comporte soixante-dix et quelques branches dont la pudeur (timidit freinant toute
tendance blmable)".
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , ayant un jour entendu un homme en train de
prcher la pudeur son coreligionnaire, il dit:
"La pudeur fait partie de la foi".
Selon Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui),
"La pudeur n'emporte que le bien".
Selon Àbd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait de lui),
un homme ayant demand au Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam quel tait le meilleur
Islam, celui-ci rpondit:
"Donne manger et salue ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas".
D'aprs Àbd-Allah ibn Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait de lui),
un homme demanda au Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam :
"Qui est le meilleur musulman?"
et le Prophte de rpondre:
"Celui dont aucun des musulmans n'a redouter ni la langue ni la main".
D'aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui),
je demandai au Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam quel tait le meilleur acte de l'Islam, il
me rpondit:
"C'est celui du fidle dont les musulmans n'ont redouter ni la main, ni la langue".
Selon 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"Il en est trois qualits, quiconque les possde, saura savourer la douceur de la foi: vouer un
amour exclusif Allah et son Envoy; si l'on aime quelqu'un d'autre, qu'il ne sera que par
amour d'Allah; enfin de redouter le retour l'incrdulit -condition de laquelle on a t sauv par
Allah- comme on redoute d'tre prcipit en Enfer".
D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Aucun Adorateur -ou selon la version de Àbd Al-Writh aucun homme- ne sera un parfait
Croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour ses proches, ses biens et
pour tout le reste du genre humain".
Selon 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Aucun de vous n'aura vraiment la foi que s'il ne dsire pour son coreligionnaire (ou pour son
voisin) ce qu'il dsire pour lui-mme".
"Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du bien ou qu'il se
taise. Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier traite ses voisins avec
gards. Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier donne l'hospitalit son
hte".
D'aprs 'Ab Churayh Al-Khuz` (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier traite son voisin avec gards. Que
celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier donne l'hospitalit son hte. Et que
celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du bien ou qu'il se taise".
D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Triq ibn Chihb transmet que Marwn fut le premier faire devancer la prire au jour de la fte
par le prne. Un homme intervint l'instant et lui dit:

"La prire doit se faire avant le prne (selon la pratique du Prophte)! ".
- "Ceci n'est plus", rpondit Marwn.
'Ab Sa`d dit alors:
Cet homme a ainsi rempli son devoir. J'ai entendu le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam
dire:
"Celui d'entre vous qui assiste quelque action blmable, qu'il intervienne pour la changer de sa
main; sinon, de sa langue; sinon, de son c
ur, et c'est l la plus faible manifestation de la foi".
'Ab Mas`d Ùqba ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , montrant de la main la direction du Ymen, dit:
"La foi rside l-bas! Mais la duret et la grossiret des c
urs se trouvent chez ceux qui braillent
en conduisant leurs chameaux, et qui habitent l o se lvent les deux cornes du diable, chez les
tribus de Rabà et de Mudar".
"Vous avez reu la visite des gens du Ymen qui ont les c
urs les plus tendres. La foi, la
jurisprudence et la sagesse sont toutes ymnites".
Jarr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Je prtai serment d'obissance l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam et je
m'engageai pratiquer la prire, verser l'aumne lgale (Az-Zak) et conseiller tout
musulman".
"Le fornicateur ne reste pas Croyant au moment o il fornique, le voleur ne reste pas Croyant au
moment o il vole, le buveur ne reste pas Croyant au moment o il consomme l'alcool".
Selon Àbd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait des deux) rapporte que
"Il est quatre dfauts qui lorsqu'ils entachent quelqu'un, le rendent un parfait hypocrite. Celui qui
en possde un, est atteint d'une des caractristiques de l'hypocrisie, moins qu'il ne s'en
dbarrasse, savoir: Tenir des propos mensongers; trahir ses serments; manquer ses
promesses et tre de mauvaise foi au cours des disputes".
"Trois dfauts caractrisent l'hypocrite: Tenir des propos mensongers; manquer ses promesses
et tromper les confiances d'autrui".
Selon Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
[l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"Quand un homme accuse un autre d'incroyance, l'un d'eux mrite bien cette accusation (si
l'accusateur dit vrai, l'incroyance de l'autre sera donc atteste, sinon celui qui a entach son
coreligionnaire d'incrdulit, la mritera bien). "
'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui)

a entendu le prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam dire
"Tout homme qui prtend sciemment tre issu d'un autre pre que le sien sera (considr
comme un) mcrant. Quant celui qui prtend la possession de ce qui ne lui appartient pas, il
n'est point des ntres et qu'il aille chercher sa place en Enfer. Celui qui accuse faussement un
homme d'incrdulit ou le qualifie d'tre l'ennemi d'Allah, ceci ne manque de tourner contre lui"
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"Ne dsavouez pas vos pres (par mpris pour votre lignage). Celui qui le fait sera (considr
comme un) mcrant".
Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui)
a entendu le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam dire:
"Le Paradis sera interdit tout musulman qui prtend sciemment tre issu d'un autre pre que le
sien".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Messager d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam a dit:
"Le fait d'injurier un musulman tient de la perversit; celui de le combattre tient de l'incrdulit".
Jarr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au cours du Hajj d'adieu, le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam m'ordonna de demander
aux gens de lui prter une oreille attentive, puis il s'adressa eux en disant:
"Gardez-vous, aprs ma mort, de renier votre foi et de vous entre-tuer".
Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam nous guida pendant la prire de subh (du matin)
Al-Hudaybiya, la suite d'une pluie qui tait tombe pendant la nuit. Quand le Prophte eut
termin la prire, il se tourna vers les fidles et dit: "Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur?". "Allah et son Envoy en sont les plus informs", rpondirent-ils. - Ce matin, Allah a dit, rpliqua le
Prophte, il y a parmi Mes adorateurs qui ont cru en Moi et d'autres qui n'y ont pas cru. Ceux qui
ont dit: "Nous avons reu la pluie par la grce d'Allah et Sa bndiction" ont cru en Moi et n'ont
pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce telle ou telle toile (auxquelles les
Arabes attribuaient la chute des pluies avant l'Islam), n'avaient pas cru en Moi et avaient cru aux
toiles.
Selon 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Har les 'Ansr, c'est le signe de l'hypocrisie; aimer les 'Ansr, c'est le
signe de la foi".
Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte (pbAsl) a dit propos des 'Ansr: "Seul le Croyant les aime et seul l'hypocrite les
hait. Allah aime ceux qui les aiment; et hait ceux qui les hassent ".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "O femmes! Faites l'aumne et sollicitez plus frquemment le
pardon d'Allah, car je vous ai vu former la majorit des rprouvs de l'Enfer". Une femme -parmi
elles ayant l'esprit judicieux- s'exclama: "Et pourquoi cela, Envoy d'Allah?". - "C'est, rpondit-il,
que vous multipliez vos maldictions et vous tes ingrates envers vos poux. Je n'ai vu parmi les
tres faibles en intelligence et en religion personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre
l'esprit un homme sens". - "En quoi, reprit-elle, Envoy d'Allah, consiste le dfaut de notre
intelligence et de notre religion?". - "Le tmoignage de deux femmes quivaut celui d'un
homme... Voil pour le dfaut de l'intelligence, rpliqua le Prophte, et quand elles ont leurs
menstrues, les femmes ne cessent-elles pas de prier et de jener des nuits durant?... Eh bien!
Voil pour celui de la religion".
on demanda au Prophte (pbAsl) quelle tait l'
uvre la plus mritoire. "C'est, rpondit-il, la foi en
Allah". - "Et quoi encore?", lui dit-on. - "Le djihad", ajouta-t-il. - "Et ensuite?", demanda-t-on
encore. - "Un Hajj pieusement accompli", rpliqua-t-il.
'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je demandai au Prophte (pbAsl) quelles taient les
uvres les plus mritoires. "La foi en Allah,
rpondit-il, et le djihad". - "Et lequel des esclaves est celui dont l'affranchissement est le plus
mritoire?", lui demandai-je. - "Celui qui a cot le plus cher, rpondit-il, et auquel son matre
tient le plus". - "Et si j'en suis incapable?", repris-je. - "Alors, rpliqua-t-il, aide quelqu'un
accomplir son travail ou travaille pour le compte d'un autre qui ne sait rien faire". - "Et si j'en suis
incapable?". - "Alors tu t'abstiendras de nuire aux gens et ce sera une sorte d'aumne dont tu
bnficieras".
Abd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je demandai au Prophte (pbAsl) quelle tait l'
uvre la plus mritoire. "La prire faite point
nomm", rpondit-il. - "Et quoi encore?", repris-je. - "La pit filiale". - "Et quoi encore?". - "Le
djihad", rpliqua-t-il. Ibn Mas`d ajouta: "Je cessai de lui poser davantage de questions de peur
de le gner".
Je demandai au Prophte (pbAsl) quel tait le pch le plus grave aux yeux d'Allah et il me
rpondit: "C'est que tu Lui donnes un associ, car c'est Lui qui t'a cr". - "Certes, repris-je, cela
est grave. Et quel est le pch qui vient en second lieu?". - "C'est, rpliqua-t-il, de tuer ton enfant
dans la crainte de partager ta nourriture". - "Et quoi encore?", redemandais-je. - "De forniquer
avec la femme de ton voisin", rpondit-il.
D'aprs 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui),
Nous tions runis chez l'Envoy d'Allah (pbAsl), quand il nous a dits: "Eh bien! Voulez-vous que
je vous informe sur les plus graves des pchs capitaux?... Ils sont au nombre de trois: le
polythisme, l'ingratitude envers ses parents et le faux tmoignage -ou suivant une variante: les
paroles mensongres-". Le Prophte (pbAsl), qui tait accoud, se mit sur son sant et ne cessa
de rpter ces derniers mots au point que nous nous dmes: Ah! S'il avait cess". (Cette
rptition a, en effet, jet l'effroi dans les c
urs des fidles)
le Prophte (pbAsl) a dit des pchs capitaux: "Ce sont: le polythisme, l'ingratitude envers les
parents, le meurtre et le faux tmoignage".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Evitez les sept turpitudes!". - "Quelles sont-elles, Envoy d'Allah?",
demandrent les fidles. - "Ce sont, rpondit-il, le polythisme, la magie; le meurtre qu'Allah a
interdit sauf bon droit; l'usurpation des biens de l'orphelin; l'usure; la fuite du front au jour du
djihad et la fausse accusation (de fornication) des femmes vertueuses, chastes et Croyantes".
D'aprs Àbd-Allah ibn Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait des deux),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Parmi les pchs capitaux figure le fait qu'un homme injure ses
parents". - "Arrive-t-il, Envoy d'Allah, qu'un homme insulte ses parents?", s'exclama-t-on. "Oui, c'est quand on injure le pre d'un autre qui son tour rpond en insultant le pre de
l'injurier et quand on injure la mre de quelqu'un qui se venge en insultant celle de l'injurier".
Le Prophte a dit: "Entrera en Enfer quiconque mourra en invoquant un associ en dehors
d'Allah". Et moi (Àbd-Allah) d'ajouter: "Et entrera au Paradis quiconque mourra en vouant Allah
un culte exclusif".
D'aprs 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Gabriel (que la paix soit sur lui) vint m'annoncer cette bonne
nouvelle: "Quiconque de ta Communaut meurt sans rien associer Allah, entrera au Paradis". "Mme, m'exclamai-je, s'il avait commis la fornication ou le vol?". - "Mme s'il avait forniqu ou
vol", m'assura-t-il.
D'aprs Al-Miqdd ibn Al-'Aswad (qu'Allah soit satisfait de lui)
J'ai dit l'Envoy d'Allah: "Figurez-vous que je me suis heurt un polythiste qui en m'ayant
livr combat, m'amputerait la main avec son sabre, puis se rfugierait derrire un arbre o il
prononcerait la profession de foi. Aurais-je droit le tuer ou non (pour se venger) aprs qu'il eut
prononc la profession de foi?". L'Envoy d'Allah (pbAsl) me rpondit par le ngatif. - "Mais, ai-je
repris, il m'a coup la main, et ce n'est qu'aprs cela qu'il a dclar sa conversion l'Islam.
Pourrais-je donc le tuer?". - "Ne le tue pas, rpta l'Envoy d'Allah, car si tu le tues, il sera dans
l'tat o tu tais avant de l'excuter (musulman), et toi tu te trouveras dans celui o il tait avant
de se convertir (mcrant)".
'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous envoya la tte d'un escadron contre les Al-Huraqt de la tribu de
Juhayna. Nous les surprmes au matin et les mmes en droute. J'attrapai un des ennemis qui
s'cria aussitt: "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah!". Quand mme, je le tuai; mais je ne puis pour
autant rester la conscience en paix. A notre retour ( Mdine), je racontai cet vnement au
Prophte (pbAsl) qui me dit: "A-t-il dit qu'il n'y avait d'autre divinit qu'Allah et tu l'as tu quand
mme?!". - "Il ne l'a dit que pour viter la mort!", me justifiai-je. - "As-tu sond son c
ur pour
vrifier s'il est sincre ou non dans cette attestation?". Le Prophte ne cessa de rpter cette
rprimande au point que je souhaitai que je n'aurais embrass l'Islam que ce jour-ci (pour qu'une
telle faute svre ne lui soit pas inscrite dans son passif de musulman). Sa`d commenta (voyant
'Usma rang de regrets amers): "Moi, par Dieu! Je ne jugerai qu'un homme doit tre tu sans
que Dh Al-Btayn (il voulait dire 'Usma qui tait un gros ventru) ne le trouve tel". Or, un homme
s'exclama: Allah n'a-t-il pas dit: "Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association,
et que la religion soit entirement Allah...!" Et Sa`d d'ajouter: "Nous avons videmment
combattu pour qu'il ne subsiste pas d'association; cherchez-vous, toi et tes compagnons
combattre pour qu'il y ait association?"
Selon Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque dirige une arme contre nous, n'est pas des ntres".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'est pas des ntres celui qui se frappe les joues, qui dchire les
encolures de ses vtements et qui profre des invocations de l'poque antislamique (manires
extravagantes d'exprimer sa mlancolie la suite d'un malheur quelconque)".
Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Jamais une mauvaise langue n'accdera au Paradis".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui)
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il est trois personnes qui Allah n'adressera pas la parole au Jour
de la Rsurrection, ni les regardera, ni les purifiera et auxquelles Il a rserv un chtiment
douloureux. L'homme, se trouvant dans le dsert et ayant de l'eau en surplus, la refuse un

voyageur en dtresse. Un second vendant sa marchandise un autre qui il jure par Dieu -aprs
l'heure du àsr- qu'il l'avait achete tel ou tel prix (en vue d'un surcrot de profit), prenant ainsi
l'acheteur pour dupe. Et un troisime qui, prtant serment de fidlit un souverain, ne le fait
qu'en vue d'un profit temporel, et qui, reste fidle tant qu'on le lui donne, sinon, il ne tient
aucunement ses engagements".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quiconque se suicida d'un tranchant, s'en percera incessamment le
ventre dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque s'empoisonna,
absorbera incessamment ce poison dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement.
Quiconque se donna la mort en se prcipitant du haut d'une montagne, se prcipitera
incessamment dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement".
D'aprs Thbit ibn Ad-Dahhk (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui, de propos dlibr, jure par une religion autre que l'Islam,
sera jug suivant les termes de son serment (c.--d. tel un juif, un chrtien ou un idoltre). Celui
qui se donne la mort l'aide de quelque moyen, en sera torturer au Jour de la Rsurrection.
L'homme ne doit jamais faire don de ce qu'il ne possde pas".
Nous assistions la bataille de Hunayn au ct de l'Envoy d'Allah qui dsigna un soi-disant
musulman en disant: "Celui-l est l'un des damns de l'Enfer". Or, cet homme montra, dans la
mle, une grande vaillance et reut une blessure grave. On dit alors au Prophte: "O Envoy
d'Allah! L'homme dont tu as dit qu'il sera au nombre des damns, a glorieusement combattu
aujourd'hui et a succomb". - "Succomb pour aller en Enfer!", repartit le Prophte (pbAsl).
Certains musulmans furent sur le point de douter des paroles du Prophte, lorsqu'on vint dire:
"L'homme est encore vivant, mais il est grivement bless". Mais, la nuit tombante, ne pouvant
point souffrir sa blessure, l'homme se suicida. Lorsqu'on apprit la nouvelle au Prophte, il s'cria:
"Allah est le plus Grand! J'atteste que je suis Son adorateur et Son envoy!". Puis, il donna
l'ordre Bill d'aller crier parmi les musulmans: "Il n'accdera au Paradis que les mes vraiment
soumises! Et Allah fortifie cette religion, (mme) par l'aide d'un hommes impie".
D'aprs Sahl ibn Sa`d As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui),
A l'issue d'un combat men contre les polythistes, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se dirigea vers son
campement, et les ennemis firent de mme. Il y eut sous la bannire de l'Envoy d'Allah un
homme qui ne cessa de poursuivre n'importe quel membre isol de la troupe ennemie en vue de
l'excuter de son sabre. On dit alors: "Certes, untel nous a surpasss aujourd'hui en mrite (
cause de sa bravoure)". - "Pourtant, cet homme ira en Enfer", dit le Prophte (pbAsl). - "Moi,
s'cria un des fidles, je vais suivre de prs cet homme". Et vrai dire, il put emboter le pas
cet homme, jusqu'au moment o celui-ci, tant grivement bless; se hta de mettre un terme
sa souffrance et enfona son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit dirige au sein de
sa poitrine, et s'enferra lui-mme. Et ainsi trouva-t-il la mort. L'autre homme retourna l'Envoy
d'Allah et lui dit: "Je tmoigne que tu es l'Envoy d'Allah". - "Pourquoi tu le dis en ce moment?",
demanda le Prophte. - "L'homme dont tu as dit tout l'heure qu'il sera parmi les damns de
l'Enfer, rpondit l'homme; ce qui a suscit l'tonnement des fidles, et alors je me suis dcider de
le suivre (pour percer son secret). Je l'ai poursuivi donc jusqu' ce qu'il avait reu une grave
blessure. Et alors voulant devancer son trpas, il enfona son sabre dans le sol de telle sorte que
sa pointe soit dirig vers le sein de sa poitrine et il rendit ainsi le dernier soupir. A ce moment,
l'Envoy d'Allah (pbAsl) commenta en disant: "Il se peut qu'un homme suit apparemment la
conduite des gens du Paradis, mais en vrit il sera parmi les damns de l'Enfer; et qu'un autre
suit apparemment la conduite des gens de l'Enfer, alors qu'il sera parmi les bienheureux du
Paradis".
D'aprs Jundab (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Il y avait, parmi ceux qui vous ont prcds, un homme qui eut une
tumeur inflammatoire. Ne pouvant supporter la douleur, il tira une flche de son carquois et pera
sa tumeur. L'effusion de sang ne cessa pas alors et il en meurt. Allah dit son sujet: "Je l'ai priv
du Paradis".
Nous sortmes avec le Prophte (pbAsl) pour la conqute de Khaybar et Allah nous accorda la
victoire. Pourtant, nous n'emes pour butin ni or ni argent, mais surtout des objets, des aliments
et des vtements. Nous prmes ensuite avec l'Envoy d'Allah la direction de Wd Al-Qur. Celuici (pbAsl) tait accompagn d'un esclave que lui avait donn Rifà ibn Zayd, originaire des
Judhm de la tribu des Ban Ad-Dubayb. A Wd Al-Qur, cet esclave fut atteint d'une flche
pendant qu'il tait la selle de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Les fidles s'crirent alors: "Heureux
homme! Il est martyr, Envoy d'Allah!" - "Pas du tout, rpondit le Prophte (pbAsl). J'en jure par
Celui qui tient l'me de Muhammad en Son pouvoir, certes la plerine qu'il a drobe du butin au
jour de Khaybar -avant le partage- lui consumera le corps!". A ces paroles, les fidles furent
choqus. Un homme vint alors trouver le Prophte, tenant la main un ou deux courroies de
sandales. "O Envoy d'Allah! Voil, dit cet homme, ce que j'ai drob au jour de la prise de
Khaybar". - "C'est une courroie de feu (ou ce sont deux courroies de feu)", dit le Prophte.
'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Aprs la rvlation de ce verset:
O vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte,... Thbit ibn Qays
se retira dans sa maison et dit: "Ah! Je serai au nombre des damns!"[/b
Il[b] s'est abstenu d'aller voir le Prophte (pbAsl). Se rendant compte de son absence, l'Envoy
d'Allah demanda de ses nouvelles Sa`d ibn Mu`dh, en disant: "O 'Ab Àmr! Est-ce que Thbit
est malade?". - "Il est mon voisin, rpliqua Sa`d, et je n'ai pas entendu qu'il souffre". Sa`d se
rendit aussitt son voisin et l'informa de ce que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait dit. Thbit
s'exprima ainsi: "Ne voyez-vous pas que je suis vis par ce verset car c'est ma voix qui s'lve le
plus souvent au-dessus de celle du Prophte (pbAsl)? Je serai donc l'un des damns!". Sa`d
revint auprs du Prophte (pbAsl) et lui fit part de ce que Thbit avait dit. L'Envoy d'Allah (pbAsl)
dit: "Non, il sera au nombre des bienheureux du Paradis".
Quelques personnes s'adressrent l'Envoy d'Allah (pbAsl) en disant: "O Envoy d'Allah!
Serons-nous punis pour ce que nous avons fait au temps de l'idoltrie?" - "Celui, rpondit-il, qui
fait le bien aprs sa conversion l'Islam, n'en sera pas puni. Mais celui qui pche (aprs sa
conversion l'Islam), ses fautes commises avant et aprs l'Islam seront toutes punies".
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui),
Des polythistes qui avaient commis nombre de meurtres et nombre d'adultres, vinrent trouver
Muhammad (pbAsl) et lui dirent: "Ce que vous nous dites et ce quoi vous nous invitez est bien;
mais veuillez nous indiquer comment racheter nos fautes". C'est alors que fut rvl ce verset:
Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacre, sauf
bon droit; et qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une
punition et ce verset: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment ne
dsesprez pas de la misricorde d'Allah...
D'aprs Hakm ibn Hizm (qu'Allah soit satisfait de lui)
J'ai demand l'Envoy d'Allah (pbAsl): "Que pensez-vous de certaines dvotions que j'ai
pratiques au temps du polythisme? En serai-je rcompens?". - "En adoptant l'Islam, rpondit
le Prophte, tu conserves ton actif tout le bien que tu as fait prcdemment".
Quand fut rvl le verset suivant:
Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de leur foi par quelque iniquit (association),...
les compagnons du Prophte (pbAsl) en furent peins et dirent: "Qui est celui d'entre nous qui n'a
pas quelque injustice se reprocher?". L'Envoy d'Allah (pbAsl) leur rpondit: Il ne s'agit pas de
ce que vous croyez; mais plutt de ce quoi avait song Luqmn quand il disait son fils: O mon
fils, ne donne pas d'associ Allah, car l'association ( Allah) est vraiment une injustice norme.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Allah excusera aux fidles de ma Communaut le mal que leurs mes
leur ont inspir, tant qu'il ne sera pas traduit ni en paroles ni en actes".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a transmis ces propos d'aprs son Seigneur, l'Exalt: "Quand un de Mes
adorateurs veut commettre une mauvaise action, ne l'inscrivez pas son passif tant qu'il ne l'a
pas encore accomplie; s'il l'accomplit, ajoutez son passif une seule mauvaise action. Par
contre, s'il veut faire une bonne action, et mme s'il ne l'accomplit pas, ajoutez-lui son actif une
bonne action; mais s'il l'accomplit, ajoutez-lui dix bonnes actions".
le Prophte (pbAsl), transmettant ces propos de son Seigneur, l'Exalt, a dit: "Allah crivit les
bonnes et les mauvaises actions". Puis, il (pbAsl) explicita ceci en disant: "Quiconque forme le
dessein de faire une bonne action, mme s'il ne la met pas en excution, Allah lui inscrira son
actif sa rcompense complte; et s'il la met excution, Allah -que soient exaltes Sa toute
puissance et Sa gloire- lui inscrira son actif une rcompense quivalente dix bonnes actions,
qui pourrait augmenter jusqu' quivaloir sept cents et mme plusieurs multiples
uvres pies.
Par contre, quiconque a l'intention de commettre une mauvaise action sans toutefois la mettre
excution, Allah lui inscrira son actif la rcompense complte d'une bonne action; et s'il la met
excution, Allah lui inscrira une mauvaise action.
n 3 Purification
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a
dit:
"Quand l'un de vous est souill par quelque impuret, il lui est indispensable de refaire ses
ablutions, pour que sa prire soit agre".
Le rcit de Ùthmn ibn Àffn (qu'Allah soit satisfait de lui):
Ayant demand de l'eau pour faire les ablutions (Wud'), il se lava les mains trois fois, se rina la
bouche et s'aspira l'eau par les narines. Puis, il se lava le visage trois fois, les deux bras
jusqu'aux coudes trois fois galement tout en commenant par le ct droit. Ensuite, il passa sa
main humide sur la tte, se lava les pieds jusqu'aux chevilles trois reprises tout en commenant
par le pied droit; enfin il dit: J'ai vu l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam faire ses
ablutions de cette mme faon et je l'ai entendu dire ensuite:
"[b]Quiconque fait ses ablutions comme je viens de les faire; puis prie deux rakà sans que son
esprit ft distrait ce moment, obtiendra le pardon de ses pchs antrieures".
Le rcit de Ùthmn (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs 'Ab 'Anas, un jour que Ùthmn fut en train de faire ses ablutions Al-Maqìd (lieu
situ prs de la mosque), il dit:
"Voulez-vous que je vous montre comment le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam faisait ses
ablutions?".
Ceci dit, il commena faire ses ablutions, en lavant trois reprises chacun de ses membres.
Abd-Allah ibn Zayd ibn Àsim Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui)transmet que quelques gens
lui demandrent de leur montrer comment l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam faisait
ses ablutions. On lui apporta alors un bassin d'eau et lui de faire les ablutions comme suit: il
versa de l'eau sur ses deux mains qu'il lava trois fois. Ensuite, il introduisit sa main dans le
bassin, y puisa de l'eau dans le creux de sa main, se rina la bouche et aspira l'eau par le nez, le
tout trois reprises. Plongeant de nouveau sa main dans le bassin, il y puisa de l'eau pour se
laver le visage trois fois; puis puisant de nouveau de l'eau dans le bassin, il lava ses mains
chacune deux fois jusqu'aux coudes. Ceci fait, il puisa encore de l'eau et passa sa main sur la
tte en allant d'avant en arrire; enfin, il se lava les pieds jusqu'aux chevilles et dit:
"Telles taient les ablutions du Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam ".
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a
dit:
"Que celui qui se nettoie les orifices naturels du corps aprs les besoins naturels (en usant de
l'eau ou de la terre), le fait un nombre impair (c'est--dire une, trois, cinq, etc. fois); et que celui
qui fait ses ablutions rejette l'eau qu'il a aspire par les narines".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a
dit:
"Quand l'un de vous se rveille, qu'il aspire l'eau par ses narines trois fois; puis qu'il la rejette
chaque reprise; car le diable passe la nuit sur son nez".
Abd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
A notre retour de La Mecque vers Mdine en compagnie du Prophte Salla Allahou 3alayhi wa
salam , passant auprs d'une source d'eau; peu avant la prire de àsr, quelques-uns firent leurs
ablutions la hte. Quand nous les rejoignmes, nous nous rendmes compte qu'ils ne s'taient
pas lavs les talons, le Prophte dit:
"Malheur aux talons lorsqu'ils seront exposs au feu de l'Enfer! Parachevez vos ablutions! "
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) ayant vu un homme qui ne s'tait pas lav les
talons en faisant les ablutions, le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam lui dit:
"Malheur aux talons quand ils seront exposs au feu de l'Enfer!"
dit:
"Le Jour de la Rsurrection, vous aurez au front, aux mains et aux pieds des marques brillantes,
traces de vos ablutions parfaites. Que celui d'entre vous qui pourra agrandir ses marques
brillantes, le fasse (en parachevant de plus en plus ses ablutions)".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam se
rendant un jour au cimetire, il dit:
"Que la paix soit sur vous, Croyants de cette demeure. Nous autres, si Allah veut, nous vous
rejoindrons, je regrette de ne pas voir nos frres".
Les fidles lui demandrent alors:
"Ne sommes-nous pas tes frres, Envoy d'Allah? ".
-"Vous tes plutt mes compagnons, leur rpondit-il, nos frres sont ceux qui ne sont pas encore
venus au monde".
-"Comment, Envoy d'Allah, sauras-tu (au Jour de la Rsurrection) ceux de ta Communaut qui
ne sont pas encore venus au monde?".
-"Que pensez-vous d'un homme possdant des chevaux ayant des taches blanches aux fronts et
aux pieds, pourra-t-il les reconnatre s'ils sont parmi des chevaux noirs?".
-"Certes oui, Envoy d'Allah! ".
-Ainsi, mes frres viendront (le Jour de la Rsurrection) avec des marques blanches aux fronts,
aux mains et aux pieds cause de leurs ablutions et je les devancerai au Bassin. Et il y aura en
revanche, des hommes qu'on repoussera loin de mon Bassin comme on repousse un chameau
gar. Et moi de les appeler: "Venez-y!". Mais on me rpondra: "Aprs ta mort, ils ont abjur ta
religion". Je dirai alors: "Qu'ils soient extermins! Qu'ils soient extermins!"
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam
a dit:
"Si ce n'et t trop imposer aux Croyants -ou, selon Zuhayr, ma Communaut- je les aurais
ordonn de faire usage du siwk (instrument pour se nettoyer les dents) avant chaque prire".
'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:
"Un jour que je suis entr chez le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , je le trouvai en train
de nettoyer ses dents avec le siwk".
Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:
"Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam avait l'habitude de frotter ses dents avec le siwk,
quand il se rveillait la nuit pour faire les prires de Tahajjud".
dit:
"La fitra (la nature primordiale) comporte cinq exigences -ou, selon une variante, il est cinq
exigences de la fitra-: la circoncision, le rasage des poils du pubis, le rognage des ongles,
l'pilation des aisselles et la taille des moustaches".

D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam
a dit:
"Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes".
D'aprs 'Ab 'Ayyb Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Quand vous allez satisfaire un besoin naturel, ne faites pas face la Qibla ni lui tournez le dos
non plus, mais orientez-vous vers l'est ou l'ouest".
'Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Il est des gens qui prtendent qu'il ne faut pas faire face ni la Ka`ba ni Jrusalem en
satisfaisant un besoin naturel. Or moi, ajouta Àbd-Allah, un jour que j'tais mont sur le toit d'une
maison, je vis l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam assis croupetons sur deux
briques sches pour satisfaire un besoin naturel; tout en faisant face Jrusalem".
D'aprs 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam a
dit:
"Ne tenez pas votre verge de la main droite en urinant; ne vous essuyez pas de la main droite
aprs la satisfaction des besoins naturels et ne respirez pas dans le vase (en buvant) ".
D'aprs À'icha ;
Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam prfrait commencer par le ct droit, qu'il s'agit de
faire ses ablutions, de se peigner, ou mme de se chausser.
D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui);
Un jour, le Prophte entra dans un jardin, suivi d'un garon emportant un bassin rempli d'eau. Le
garon qui tait le plus jeune parmi nous, mit le basin prs d'un jujubier; le Prophte Salla
Allahou 3alayhi wa salam satisfait alors ses besoins naturels; puis s'essuya avec de l'eau.
Le rcit de Jarr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui):
Hammm a dit: un jour, aprs avoir urin, Jarr fit ses ablutions; tout en passant sa main humide
sur ses chaussons. - "Mais, qu'est-ce que tu fais", s'exclama-t-on. - "J'ai vu l'Envoy d'Allah Salla
Allahou 3alayhi wa salam agir de cette mme sorte", rpondit-il.
D'aprs Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui):
Un jour que j'tais en compagnie du Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , il se rendit auprs
d'un tas d'ordures o il urina tant debout. Je m'cartai alors, mais le Prophte m'appela. Je
m'approchai donc en se tenant derrire lui. Il fit ensuite ses ablutions et passa sa main humide
sur ses chaussons
D'aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam tant sorti pour satisfaire un besoin naturel, AlMughra le suivit en portant un petit vase plein d'eau. Quand le Prophte eut termin, il lui versa
de l'eau. Et le Prophte de faire ses ablutions; tout en passant sa main humide sur ses
chaussons.
dit:
"Quand l'un de vous se rveille, qu'il n'introduise pas sa main dans l'eau (destine sa
purification) moins qu'il ne l'ait lave trois fois; car le dormeur ne sait pas o il a pos sa main
pendant la nuit".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa
salam a dit:
"Si un chien lape dans le vase de l'un d'entre vous, qu'il fait couler son contenu et qu'il le lave
sept fois".
dit:
"Que personne n'urine dans une eau stagnante; puis y puise pour faire ses ablutions".
un bdouin se mit uriner dans la mosque; quelques gens se prcipitrent alors sur lui, mais le
Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam s'cria:
"Laissez-le et ne l'interrompez pas".
Quand l'homme eut fini d'uriner, le Prophte ordonna un sceau d'eau et le versa sur l'endroit
souill.
A'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"On amenait souvent les nouveau-ns auprs du Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam .
Celui-ci les bnissait (en invoquant la grce d'Allah en leur faveur) et leur frottait l'intrieur de la
bouche avec une datte mche. Un jour, comme on lui amena un enfant, celui-ci urina sur les
vtements du Prophte. Il demanda alors de l'eau et se contenta d'asperger la partie tache".
'Umm Qays bint Mihsan (qu'Allah soit satisfait d'elle) raconte
qu'elle a apport un jour au Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam un de ses fils qui tait alors
un nourrisson et l'a mis dans son giron. Comme l'enfant urina sur les vtements du Prophte,
celui-ci demanda de l'eau et se contenta d'asperger tout simplement l'endroit souill.
Le rcit de À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
D'aprs Àlqama, un homme passa la nuit la maison de À'icha. Au matin, quand il se rveilla, il
se mit laver ses habits (car il avait eu des pollutions nocturnes). L'ayant vu, À'icha lui dit:
"Si tu vois la tache, lave-la; sinon, asperge d'eau l'endroit (que tu crois souill) de tes habits. Je
me souviens encore d'avoir frotter sec les taches (de l'jaculation) des habits du Prophte Salla
Allahou 3alayhi wa salam qui alla ensuite prier; vtu de ces mmes habits".
'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Une femme vint trouver le Prophte et lui demanda:
"Qu'est-ce qu'on a faire de nos vtements s'il arrive qu'ils se tachent du sang de nos
menstrues?".
"Frottez sec l'endroit souill, mouillez ensuite entirement le vtement tout en le frottant, lavez-
le enfin. Vous pourrez ensuite le porter en faisant la prire". rpondit-il.

le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam passa un jour par deux tombes il dit:
"Ceux qui y sont ensevelis, subirent des tortures et pourtant ce n'est pas pour des pchs
capitaux. En effet, l'un colportait des mdisances; quant l'autre, il ne se mettait pas l'abri des
regards en urinant".
Ceci dit, il se fait apporter une palme humide, la partagea en deux, planta chacune des deux
parties devant une tombe, puis dit: "J'espre que leurs tourments seront allgs tant que ces
deux parties (de la palme) restent fraches".
n 4 Menstruations
À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

Quand l'une des nous avait ses menstrues et que l'Envoy d'Allah (pbAsl) dsirait entretenir des
rapports sexuels avec elle, il lui ordonnait de s'envelopper d'un 'izr (sorte de pagne ajust autour
des reins au-dessus du nombril).
D'aprs Maymna (qu'Allah soit satisfait d'elle),
"Chaque fois que le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam dsirait entretenir des rapports
sexuels avec une de ses femmes, ayant ses menstrues, il l'enjoignait de s'envelopper d'un 'izr
(sorte de pagne ajust autour des reins au-dessus du nombril)".
'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Pendant que nous tions couchs, moi et le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam , sous une
couverture de laine, j'eus mes menstrues. je m'enfuis aussitt et allai revtir mon costume de
menstrues". "As-tu tes menstrues?", me demanda le Prophte. - "Oui", rpondis-je. Alors, il
m'appela et je me remis avec lui sous la couverture. Elle ajouta qu'elle se lavait avec le Prophte
Salla Allahou 3alayhi wa salam dans un mme bassin des impurets du cot.
A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Quand il tait en retraite spirituelle (I`tikf), le Prophte (pbAsl) me tendait sa tte pour lui
peigner ses cheveux; et il ne rentrait chez lui que pour satisfaire un besoin naturel".
"Le Prophte (pbAsl) s'appuyait sur mon giron alors que j'avais mes menstrues; et rcitait le
Coran".
Al (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'avais souvent d'jaculations, mais comme j'avais honte d'interroger le Prophte (pbAsl) ce
sujet, car j'tais son beau-fils, je chargeai Al-Miqdd ibn Al-'Aswad de lui poser la question. Le
Prophte lui rpondit alors: "Qu'il lave sa verge et fasse ses ablutions".
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Une nuit, le Prophte se leva pour accomplir ses besoins naturels. Il se lava ensuite la figure et
les mains puis se rendormit".
D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Quand le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam voulait dormir alors qu'il tait souill la suite
des rapports sexuels, il faisait d'abord ses ablutions comme pour la prire.
Ùmar demanda le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa salam :
"Pourra-t-on dormir tant souill la suite des rapports sexuels?".

-"Oui, rpondit le Prophte, condition qu'il ait fait les ablutions".
D'aprs 'Umm Sulaym (qu'Allah soit satisfait d'elle),
J'interrogeai l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam de ce que la femme doit faire si elle
voit un songe rotique, tout comme l'homme.
-"Si elle jacule, rpondit le Prophte, elle devra se laver".
Eprouvant un peu de honte, je demandai au Prophte:
"Est-ce que la femme jacule? ".
-"Oui, rpliqua le Prophte, sinon grce quoi son enfant lui ressemblerait-il. Le liquide mis par
l'homme (le sperme) est pais et blanchtre, tandis que celui de la femme est fluide et jauntre.
La ressemblance (de l'enfant l'un de ses parents) dpend alors de celui des deux liquides qui
atteint l'utrus le premier".
D'aprs 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Je vins trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui demandai:
"O Envoy d'Allah! Certes, Allah ne se gne pas de la vrit. Eh bien! La femme doit-elle se laver
si elle voit un songe rotique?". - "Oui, rpondit le Prophte (pbAsl), condition qu'elle
s'aperoive de l'jaculation". - "O Envoy d'Allah! La femme jacule-t-elle?". - "Oui, rpliqua le
Prophte, sinon, grce quoi son enfant lui ressemblerait-il?".
D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), a dit:
"Quand le Prophte (pbAsl) se lavait la suite du cot, il commenait par se laver les mains, puis
de sa main droite, puisait de l'eau qu'il versait dans sa main gauche pour laver sa verge. Ensuite,
il faisait ses ablutions comme pour la prire. Puis, il prenait de l'eau et faisait pntrer ses doigts
humides dans ses cheveux jusqu'aux racines. Une fois sr que l'eau eut atteint tout son corps, il
puisait encore de l'eau dans le creux de sa main, qu'il versait sur sa tte trois fois, puis en
inondait son corps, et se lavait, enfin, les pieds".
Maymna (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Un jour que j'apportai au Prophte (pbAsl) un bassin d'eau pour qu'il se purifie la suite du cot,
il se lava les mains deux ou trois fois, puisa de l'eau dans le bassin pour la verser sur sa verge
qu'il lava avec sa main gauche. Puis, il frotta fortement sa main gauche contre le sol, fit ses
ablutions comme pour la prire, puisa trois reprises de l'eau qu'il versa sur sa tte; ensuite, il
lava le reste de son corps. Ceci fait, le Prophte s'loigna de l'endroit o il se tenait et lava ses
pieds. Quand enfin, je lui tendis la serviette de bain, il refusa de s'en servir".
'Ab Salama ibn Àbd-Ar-Rahman dit:
Un jour, je me suis rendu chez À'icha avec son frre de lait. Celui-ci lui demanda comment le
Prophte (pbAsl) se lavait la suite du cot. Elle ordonna alors un bassin rempli de prs d'un s`
d'eau. Drobe nos regards par un rideau, elle se mit faire ses ablutions majeures et rpandit
trois fois de l'eau sur sa tte. Le transmetteur ajoute que les femmes du Prophte (pbAsl)
disposaient leurs cheveux en queue de cheval.
Le rcit de Maymna, femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Ibn Àbbs a dit:
"Maymna m'a inform qu' elle faisait les ablutions majeures avec le Prophte (pbAsl) en puisant
l'eau dans un mme vase".
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:

"Le Prophte (pbAsl) faisait ses ablutions majeures avec l'eau restante de Maymna, une fois
celle-ci ayant termin les siennes".
Le rcit de 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Zaynab, la fille de 'Umm Salama a transmit que 'Umm Salama se lavait avec le Prophte (pbAsl)
la suite du cot en puisant l'eau dans un mme vase.
le Prophte (pbAsl) se lavait avec cinq makk d'eau (un makk quivaut deux poignes) et
faisait ses ablutions avec un seul makk
.
Selon Jubayr ibn Mutìm (qu'Allah soit satisfait de lui),
Etant chez l'Envoy d'Allah (pbAsl), les Croyants discutrent au sujet des ablutions majeures
(ghusl). L'un d'eux dit:
"Je me lave la tte tant et tant de fois". L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui rpondit: "Quant moi, je
rpands sur ma tte trois poignes d'eau".
D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux),
la dlgation de Thaqf demanda au Prophte (pbAsl):
"La rgion o nous vivons est froide, comment devons-nous faire pour accomplir nos ablutions
majeures (ghusl)?" - "Quant moi, rpondit le Prophte, je rpands l'eau trois reprises sur ma
tte".
D'aprs Ùbayd ibn Ùmayr, À'icha a entendu dire que Àbd-Allah ibn Àmr a ordonn aux
femmes de dnatter leurs cheveux en faisant les ablutions majeures. À'icha s'exclama alors:
"Qu'il est trange Ibn Àmr! Il ordonne aux femmes de dnatter leurs cheveux en faisant les
ablutions majeures! Pourquoi ne leur ordonne-t-il pas galement de se raser les cheveux?! Quant
moi, je faisais mes ablutions majeures avec le Prophte (pbAsl) en puisant l'eau dans le mme
vase que lui, et je ne faisais (pour laver mes cheveux) que rpandre l'eau trois reprises sur ma
tte".
une femme interrogea le Prophte (pbAsl) sur la faon dont elle devait se laver de ses
menstrues. Il lui donna donc des instructions sur la manire de se laver et ajouta: "Prends ensuite
un chiffon parfum de musc au moyen duquel purifie-toi". - "Comment me purifie-je au moyen de
ce chiffon?", ajouta-t-elle. - "Gloire Allah! riposta le Prophte, purifie-toi". A ce moment, le
Prophte dtourna le visage; Sufyn ibn Ùyayna nous montra alors du doigt son visage
(grimaant pour simuler l'attitude du Prophte ce moment-l). À'icha ajouta: J'attirai cette
femme vers moi et, ayant compris ce que l'Envoy d'Allah (pbAsl) voulait dire, je lui dis: "Suivez
au moyen de ce chiffon les traces de sang".
Ftima bint 'Ab Hubaych vint dire au Prophte (pbAsl): "O Envoy d'Allah! Je souffre
d'coulements de sang en dehors de mes menstrues et je n'arrive pas me purifier, dois-je
renoncer la prire?". - "Non, rpondit le Prophte, ce sang provient d'une veine, il ne s'agit pas
des menstrues. Quand tu es indispose, cesse de faire la prire et une fois cette priode
termine, lave-toi et fais la prire".
Selon À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),

'Umm Habba bint Jahch vint dire au Prophte (pbAsl): "Je souffre de pertes de sang en dehors
de mes menstrues". - "Cela provient d'une veine, ce ne sont point tes menstrues, lui rpondit le
Prophte, lave-toi donc et fais la prire". En consquence, elle se lavait avant chaque prire.
Selon À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
une femme lui demanda:
"Quand l'une de nous est purifie de ses menstrues, doit-elle faire les prires qu'elle n'a pas
faites pendant cette priode?". - "Es-tu donc une Harriyya? (Al-Harriyya: une obdience des
Schismatiques appartenant l'endroit de Harr'), rpondit À'icha; du temps du Prophte
(pbAsl), aucune de nous n'tait ordonne de compenser les prires qu'elle a manques pendant
ses menstrues".
'Umm Hni' bint 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"L'anne de la conqute (de La Mecque), je me rendis chez le Prophte (pbAsl) et le trouvai en
train de faire ses ablutions majeures, tandis que sa fille Ftima le drobait aux regards l'aide
d'une robe".
Maymna (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Un jour, j'apportai de l'eau au Prophte (pour qu'il s'en serve dans ses ablutions majeures) et
pendant qu'il se lavait, je le cachais des regards".
le Prophte (pbAsl) a dit: Les isralites se lavaient tout nus, les uns regardant les parties intimes
des autres; tandis que Mose (Msa) (que la paix d'Allah soit sur lui) se mettait l'cart pour se
laver. - "Par Dieu, dirent les isralites, ce qui empche Msa de se laver parmi nous, c'est qu'il a
une varicocle". Un jour que celui-ci tait all se laver, il posa ses vtements sur une pierre.
Celle-ci s'empara de ses vtements et s'enfuit et Msa de se mettre sa poursuite, en criant:
"Pierre, mon vtement! Pierre, mon vtement!". La pierre s'arrta et c'est alors que les isralites
purent voir les parties intimes de Msa; ils dirent alors: "Par Dieu! Msa n'a aucune infirmit". Il
(Msa) reprit son vtement et se mit ensuite frapper la pierre. 'Ab Hurayra ajouta: "Par Dieu!
Ces coups imprimrent sur la pierre six ou sept marques".
alors que l'Envoy d'Allah transportait avec Al-Àbbs des pierres pour la reconstruction de la
Ka`ba, Al-Àbbs lui dit:
"Pourquoi ne pas enlever ton izr (pagne) et le mettre sur tes paules au-dessous des pierres?".
Le Prophte ta son vtement; le plaa sur ses paules, mais il tomba bientt vanoui; fixa ses
yeux sur le ciel; puis se leva en s'criant: "Mon izr! Mon izr". Il le remit ensuite autour de ses
reines.
D'aprs 'Ab Sa`d Al-khudr (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ayant envoy chercher un homme des 'Ansr; celui-ci arriva la tte
dgouttant de l'eau de bain. "Peut-tre dit alors le Prophte, t'avons-nous ht (alors que tu couchais avec ta femme)?". "Oui", rpondit l'homme. - "Quand tu seras press ainsi ou que tu n'auras pas jacul, tu n'as pas
te laver, mais fais seulement tes ablutions".
'Ubayy ibn Ka`b (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

"J'ai pos la question au Prophte (pbAsl) au sujet du cot interrompu (avant l'jaculation). "Dans ce cas, rpliqua le Prophte, que l'homme lave les parties qui ont t en contact avec la
femme et fasse ses ablutions pour accomplir la prire".
Ùthmn ibn Àffn (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que
Khlid ibn Zayd Al-Juhan lui demanda:
"Que penses-tu du cas o l'homme accomplit un cot interrompu?" - "Il doit, rpondit Ùthmn,
faire l'ablution telle qu'il la pratique pour la prire et laver sa verge; voil ce que j'ai entendu le
Prophte (pbAsl) dire ce sujet.
le Prophte (pbAsl) a dit:
"Si l'homme se place entre les cuisses et les jambes de la femme et qu'il y a pntration, le Ghusl
(ablution majeure) sera donc obligatoire".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) aprs avoir mang de l'paule de mouton, pria sans refaire ses ablutions.
Amr ibn 'Umayya (qu'Allah soit satisfait de lui) raconte
qu'il a vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dpecer une paule de mouton et en manger; puis, il a pri
sans refaire ses ablutions.
D'aprs Maymna, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
le Prophte (pbAsl) mangea chez elle de l'paule de mouton et pria ensuite sans refaire ses
ablutions.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ayant bu du lait, se fit apporter de l'eau et se rina la bouche; puis dit:
"C'est parce que le lait contient de la graisse".
Àbd-Allah ibn Zayd ibn Àsim Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
On posa la question au prophte (pbAsl) au sujet de l'homme croyant avoir lch des vents
pendant la prire.
"Qu'il n'interrompt pas la prire tant qu'il n'a pas entendu du bruit ou senti quelque odeur",
rpondit le Prophte.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) passa un jour auprs d'un mouton crev qui avait t offert en aumne
une affranchie de Maymna. "Pourquoi, dit-il, ne profitez-vous de sa peau; tannez-la et en faites
usage?" - "C'est un animal crev", rpondit-on. "Il est interdit seulement d'en manger", reprit le Prophte
.
Nous tions partis avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour une de ses expditions quand, arrivs AlBayd' - ou Dht Al-Jaych, mon collier se coupa et tomba mon insu. Le Prophte fit halte pour
le rechercher et tout le monde s'arrta galement. Il se trouvait que nous n'tions pas auprs d'un
point d'eau et que nous tions en dfaut d'eau. Ensuite, les fidles allrent trouver 'Ab Bakr et
lui dirent:
"Ne vois-tu pas ce qu'a fait À'icha; elle a oblig l'Envoy d'Allah (pbAsl) et ses Compagnons
s'arrter bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apport avec eux".
'Ab Bakr vint alors me trouver alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl), la tte pose sur ma cuisse,
s'tait endormi. "Tu as retenu, me dit-il, l'Envoy d'Allah (pbAsl) et tout le monde bien qu'ils ne soient pas sur un
point d'eau et qu'ils n'en aient pas apport avec eux".
Et 'Ab Bakr de continuer me gronder et de m'adresser tous les reproches qu'il plt Allah de
lui laisser dire, et de me donner des coups de main la taille. Il ne m'empcha de bouger que (la
peur de dranger) l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui dormait sur ma cuisse. L'Envoy d'Allah (pbAsl) se
leva le lendemain matin et, comme on tait sans eau, Allah rvla le verset concernant les
ablutions sec et on les fit. - "O famille de 'Ab Bakr, s'cria 'Usayd ibn Al-Hudayr, un des
nobles, ce n'est pas la premire de vos bndictions!". Alors, ajouta À'icha, quand nous fmes
lever le chameau qui me servait de monture, nous trouvmes le collier sous l'animal".
D'aprs Àmmr (qu'Allah soit satisfait de lui),
Chaqq a dit:
J'tais assis avec Àbd-Allah et 'Ab Msa Al-'Achàr. 'Ab Msa lui dit: "O 'Ab Àbd-ArRahman! Si un homme est en tat d'impuret majeure et qu'il ne trouve pas d'eau durant un
mois, comment fera-t-il pour accomplir la prire?". - "Il ne doit pas faire les ablutions sec, mme
s'il ne trouve pas d'eau pendant un mois", rpondit Àbd-Allah. - "Et alors, reprit 'Ab Msa,
comment conois-tu ce verset de la sourate Al-M'ida: ' et.. que vous ne trouviez pas d'eau, alors
recourez la terre pure... ', rpliqua 'Ab Msa. - "Si, rpliqua Àbd-Allah, on admet cette
tolrance, on se htera, quand l'eau est froide, de faire les ablutions sec", dit Àbd-Allah. 'Ab
Msa reprit: N'as-tu pas entendu ce que Àmmr avait dit: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a expdi
en mission pour une affaire. Comme je me suis trouv en tat d'impuret majeure et que je n'ai
pas trouv d'eau, je me suis mis se vautrer sur la terre tel le fait une bte. De retour, lorsque j'ai
racont la chose au Prophte, il m'avait dit: Il t'aurait suffi de faire ceci. Et, ce disant, il frappa le
sol de ses paumes une seule fois, puis frotta l'une contre l'autre; puis les revers de ses mains et
son visage".
'Ab Al-Juhaym ibn Al-Hrith ibn As-Samma Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) s'avanait de la direction de Bi'r Jamal, lorsqu'il fit la rencontre d'un
homme qui le salua. Le Prophte ne lui rendit pas le salut, jusqu' ce qu'ayant touch un mur, il
passa (de la terre du mur) sur son visage et ses mains, puis il lui rendit le salut".
Le rcit de 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab Rfi` a transmit d'aprs 'Ab Hurayra qu'un jour, tant encore souill la suite du cot, il
rencontra le Prophte dans une des rues de Mdine. Il s'esquiva alors et alla faire ses ablutions
majeures. Quand il revint, le Prophte lui dit: "O tais-tu donc all, 'Ab Hurayra?". - "O Envoy
d'Allah! Quand tu m'as rencontr, j'tais encore souill la suite du cot et n'ai pas voulu rester
en ta compagnie, rpondis-je, qu'tant purifi". - "Gloire Allah!, s'cria l'Envoy d'Allah (pbAsl),
sache que le Croyant ne souille jamais".
'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Chaque fois que le Prophte (pbAsl) allait aux lieux d'aisances: - selon la version de Huchaym,
allait aux latrines - il disait "Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre les dmons et les
dmones".
On fit le second appel la prire, alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait un apart avec un
homme. Quand enfin il vnt prsider la prire, ses Compagnons taient dj endormis.
n 5 Prire (Salt)
Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Au dbut de leur arrive Mdine, les musulmans se runissaient l'attente des prires tant que
personne n'y faisait l'appel. Un jour, comme on s'entretenait de ce sujet, un des fidles dit:
"Servez-vous d'une cloche l'exemple des chrtiens".
-"Non, dit un autre, recourez-vous une trompette l'exemple des juifs".
- "[b]Pourquoi, demanda Ùmar, ne chargeriez-vous pas un homme de faire l'appel la prire?".[/
b]
L'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam dit alors: "O Bill! Lve-toi et appelle la prire".
Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Bill reut l'ordre de faire pair le premier appel la prire et impair le second appel".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam avait deux muezzins: Bill et Ibn 'Umm Maktm,
l'aveugle
D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi
wa salam a dit:
"Quand vous entendez l'appel la prire, rptez exactement ce que dit le muezzin".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa
salam a dit:
"Lorsqu'on fait l'appel la prire, Satan prend la fuite en lchant des vents afin de ne pas
l'entendre. Une fois le premier appel termin, il revient et cherche insinuer jusqu'au moment o
l'on fait le second appel la prire (al-'iqma). Il s'en va donc de nouveau pour ne pas l'entendre;
mais une fois ce dernier appel termin, il retourne et cherche insinuer".
Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam , commenant la prire, lever ses mains
la hauteur de ses paules. Il fait de mme avant et aprs l'inclination; mais, pas entre les deux
prosternations".
D'aprs Mlik ibn Al-Huwayrith (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Ab Qilba transmet qu'il a vu Mlik ibn Al-Huwayrith, en commenant la prire, prononcer le
takbr, puis lever les mains. Et quand il voulait s'incliner, il levait les mains; et faisait de mme
quand il relevait la tte aprs l'inclination. Il ajouta que l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa
salam agissait de la sorte.
Le rcit de 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab Salama ibn Àbd-Ar-Rahman a transmit que 'Ab Hurayra, ayant dirig la prire des fidles,
prononait le takbr chaque fois qu'il se baissait ou qu'il se relevait. La prire termine, il disait:
"Par Dieu! Je suis celui de vous qui fait la prire la plus exactement semblable celle que faisait
l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam ".
D'aprs Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux),

Mutarrif ibn Àbd-Allah a dit:
"Je fis avec Ìmrn ibn Husayn la prire dirige par Àl ibn 'Ab Tlib. Celui-ci prononait le takbr
chaque fois qu'il se prosternait; relevait la tte ou se mettait debout aprs les deux rakà. A
l'issue de la prire, Ìmrn me prit par la main et me dit:
"La prire que vient de nous faire cet homme est celle de Muhammad" - ou, suivant une variante
- "Cet homme vient de me rappeler la prire de Muhammad (pbAsl)".
D'aprs Ùbda ibn As-Smit (qu'Allah soit satisfait de lui),
"La prire de celui qui n'a pas rcit Al-Ftiha (le premier chapitre du Coran) n'est pas valable".
"La prire n'est jamais valable sans la rcitation du Coran".
l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam se trouvant la mosque, un homme entra, fit sa
prire, puis salua l'Envoy d'Allah Salla Allahou 3alayhi wa salam .
Celui-ci lui rendit son salut et lui dit:
"Va recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite".
L'homme retourna faire la prire comme il l'avait faite la premire fois, puis revint saluer de
nouveau l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui lui redit:
"Va recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite".
Cette scne se produisit trois fois.
L'homme dit enfin: "Par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je ne sais pas faire mieux; enseignemoi ce qu'il faut faire".
- "Quand tu te lves pour faire la prire, rpliqua le Prophte, prononce d'abord le takbr, rcite
ensuite ce que tu connais du Coran, puis incline-toi tranquillement, relve-toi et reste debout bien
d'aplomb. Puis, prosterne-toi tranquillement; enfin redresse-toi et reste assis bien d'aplomb. Agis
ainsi dans toute la prire".
"J'ai t dirig dans la prire tour tour par l'Envoy d'Allah, 'Ab Bakr, Ùmar, et Ùthmn et je
n'ai entendu personne parmi eux rciter de vive voix: (Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le
Trs Misricordieux)".
D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
un jour que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait parmi ses Compagnons il s'assoupit, aussitt il relevait
la tte en souriant. - "O Prophte d'Allah, dmes-nous, pourquoi souriez-vous?" Il dit: - "Une
sourate venait de m'tre rvle", il rcitait Nous t'avons certes accord l'Abondance (AlKawthar). Accomplis la Sal pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes, sans
postrit. - "Savez vous ce que c'est que le Kawthar?", demanda le Prophte. - "Allah et Son
Envoy le savent mieux", rpondmes-nous. - "C'est un fleuve qu'Allah - Lui la puissance et la
gloire- m'a promis, o abondent les biens; c'est un bassin o arrivera ma Communaut pour
boire, le Jour de la Rsurrection et dont les cruchons seront au nombre des toiles. On y interdira
l'accs certains de ma Communaut, et quand je m'crierai en disant: O Allah! Il fait partie de
ma Communaut. Allah me rpondra: Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart".

Quand nous faisions la prire prside par l'Envoy d'Allah (pbAsl), nous disions: "Que la paix
soit sur Allah, que la paix soit sur untel ou untel". Un jour, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se tourna vers
nous et dit: "Certes Allah est la Paix. Quand vous vous asseyez (pour faire le taslm) la fin de la
prire, dites: Salutations, prires et bonnes
uvres, toutes vont Allah. Que la paix soit su toi,
Prophte, ainsi que la misricorde d'Allah et Ses bndictions. Que la paix soit sur nous et sur
tous les vertueux serviteurs d'Allah. -Cette dernire invocation sera en faveur de tout vertueux
serviteur d'Allah sur la terre comme dans le ciel- Je tmoigne qu'il n'y a pas de divinit en dehors
d'Allah; et je tmoigne que Muhammad est Son Serviteur et Son Envoy. Enfin, demandez
Allah ce que vous voudrez".
D'aprs Ka`b ibn Ùjra (qu'Allah soit satisfait de lui),
Àbd-Allah ibn 'Ab Layl dit qu'ayant rencontr Ka`b ibn Ùjra, celui-ci lui dit:
Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau? Eh bien! L'Envoy d'Allah (pbAsl) tant venu un jour
nous trouver, nous lui dmes: "O Envoy d'Allah, tu nous as enseign comment il fallait te saluer;
mais comment faut-il faire pour prier pour toi". - "Dites, nous rpondit-il: Grand Seigneur! Priez
pour Muhammad et pour la famille de Muhammad comme Vous avez pri pour la famille d'
Abraham('Ibrhm). Vous tes vraiment, digne de louange et de glorification! Grand Dieu!
Bnissez Muhammad et la famille de Muhammad comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm.
Vous tes vraiment, digne de louange et de glorification".
'Ab Humayd As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui) raconte que
les Compagnons dirent:
"O Envoy d'Allah, comment devons-nous prier pour toi?". - "Dites, rpondit l'Envoy d'Allah:
Grand Seigneur! Priez pour Muhammad, pour ses femmes et pour sa postrit, comme Vous
avez pri pour la famille d' Abraham ('Ibrhm). Et Bnissez Muhammad, ses femmes et sa
postrit, comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm. Vous tes vraiment, digne de louange et
de glorification!".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Quand l'imam dit: "Allah coute celui qui Le loue", dites: "O Allah, notre Seigneur, Toi
appartient la louange". Celui qui prononce ces paroles; en mme temps que les Anges, obtiendra
la rmission des ses pchs antrieurs.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Aussitt que l'imam dira: "Amen!". Dites-le galement, car les
Anges le disent; et celui qui dit "Amen" en mme temps que les Anges, Allah lui pardonnera tous
ses pchs antrieurs.
D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que
l'Envoy d'Allah (pbAsl) tant tomb de cheval, s'corcha le ct droit. Et nous d'aller lui rendre
visite. L'heure de la prire tant venue, il la dirigea tout en restant assis et nous-mmes nous
primes tant assis. A l'issue de la prire, le Prophte dit:
"L'imam a t institu pour qu'on le suive. Quand il prononce le takbr, prononcez-le; s'il
prosterne, prosternez-vous, et lorsqu'il relve la tte, relevez-la. Enfin, quand il dit: (Allah coute
celui qui Le loue), dites: (Seigneur et Toi appartient la louange). Et s'il prie assis, priez tous
assis".
D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle)
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant tomb malade, reut la visite d'un nombre de ses Compagnons. Il
les dirigea dans la prire tout en restant assis. Comme ils se levaient pour prier, il leur fit signe de
s'asseoir. Ils s'assirent donc et une fois la prire termine, il leur dit: "L'imam a t institu pour
qu'il soit suivi: Quand il s'incline, inclinez-vous; s'il se redresse; redressez-vous et s'il prie tant
assis, priez assis galement".
L'imam a t institu pour tre suivi. Imitez donc de prs ses actes: s'il prononce le takbr,
prononcez-le; s'il dit: "Allah coute celui qui Le loue", dites: "Allah, notre Seigneur! A Toi
appartient la louange"; s'il se prosterne, prosternez-vous; et s'il prie assis, priez tous assis.
Ùbayd-Allah ibn Ùtba a dit: J'entrai chez À'icha et lui dis: "Ne voudrais-tu pas me parler de la
maladie de l'Envoy d'Allah (pbAsl)?" - "Si!", rpondit-elle. Elle commena alors en ces termes:
"L'tat du Prophte (pbAsl) s'tait aggrav sous l'effet de la maladie. Or, il demanda si les fidles
avaient fait la prire. - "Non, lui rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy d'Allah". - "Qu'on
mette de l'eau dans le bassin", dit-il. Nous en mmes; il se lava et voulut ensuite se lever, mais il
tomba vanoui. Revenu lui, il demanda de nouveau si les fidles avaient fait la prire. - "Non,
lui rpondmes-nous, ils t'attendent Envoy d'Allah". Il nous ordonna de lui mettre de l'eau dans
le bassin; se lava, essaya de se lever; mais retomba vanoui. Ayant ensuite repris ses sens, il
demanda encore: "Les fidles ont-ils fait la prire?". - "Non, rpliqumes-nous, pas encore, ils
sont toujours dans ton attente". Il ordonna de mettre de l'eau dans le bassin; se lava, essaya de
se lever et encore une fois tomba en syncope. Une fois revenu lui, il dit: "Les fidles ont-ils fait
la prire?". - "Non, rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy d'Allah!". Runis dans la mosque,
les fidles attendaient l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour faire la prire de ìch' (du soir)". Alors, le
Prophte (pbAsl) envoya chercher 'Ab Bakr pour prsider la prire. Le messager alla trouver
celui-ci et lui dit: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) t'enjoint de prsider la prire des fidles". 'Ab Bakr,
qui tait tendre du c
ur, s'adressa alors Ùmar en lui disant: "Prside toi-mme la prire". - "Non,
reprit Ùmar, toi tu en as plus de droit". 'Ab Bakr prsida donc la prire durant ces jours. Puis,
l'Envoy d'Allah (pbAsl), sentant un jour une lgre amlioration, sortit de chez lui, appuy sur
deux personnes dont Al-Àbbs et se rendit la prire de zhuhr (de midi) que 'Ab Bakr prsidait.
A la vue du Prophte, 'Ab Bakr voulut reculer, mais, d'un geste, le Prophte (pbAsl) l'enjoignit de
ne pas bouger et, s'adressant aux deux personnes qui le soutenaient, il dit: "Faites-moi asseoir
ct de 'Ab Bakr ". On dfra cet ordre: 'Ab Bakr, tant debout, suivit la prire du Prophte et
les fidles suivirent celle de 'Ab Bakr. Durant ce temps, le Prophte (pbAsl) demeura assis.
'Ab Bakr dirigeait la prire des fidles durant la maladie qui avait emport l'Envoy d'Allah
(pbAsl). Un lundi, pendant qu'ils taient rangs pour la prire, l'Envoy d'Allah (pbAsl) souleva le
rideau de la chambre et se mit les regarder. Il se tenait debout, son visage ressemblait un
papier de parchemin et il souriait. Nous fmes si mus de la joie de le revoir. Quant 'Ab Bakr,
il se mit reculer pour gagner sa place parmi la range des fidles, pensant que le Prophte
(pbAsl) allait venir diriger lui-mme la prire. Mais, d'un geste, le Prophte (pbAsl) nous fit signe
d'achever la prire et laissa ensuite retomber le rideau. Le mme jour l'Envoy d'Allah (pbAsl)
rendit le dernier soupir.
Le Prophte (pbAsl) tomba gravement malade. Il dit alors:
"Donnez l'ordre 'Ab Bakr de diriger les fidles dans la prire". - "'Ab Bakr, fit observer À'icha,
est un homme au c
ur tendre; quand il se tiendra ta place il sera incapable de diriger les fidles
dans la prire". - "Donne l'ordre 'Ab Bakr de diriger les fidles dans la prire, reprit-il. Vraiment
vous tes telles les dames de Joseph (vous discutez trop et vous insistez trop)!". 'Ab Bakr
dirigea ainsi les fidles dans la prire du vivant de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
D'aprs Sahl ibn Sa`d As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait all chez les Ban Àmr ibn Àwf pour rtablir la paix parmi eux.
Comme l'heure de la prire tait arrive, le muezzin vint trouver 'Ab Bakr et lui dit:
"Veux-tu prsider la prire pour que je fasse le second appel?". - "Oui", rpondit-il. 'Ab Bakr
prsida la prire, mais au cours de laquelle, l'Envoy d'Allah (pbAsl) arriva la mosque. Il se
fraya un passage travers les fidles et se mit au premier rang. Les fidles battirent des mains
(pour attirer l'attention de l'imam), mais 'Ab Bakr ne se retourna pas et continua sa prire. Puis,
comme les fidles faisaient plus de bruit, il se retourna et aperut l'Envoy d'Allah (pbAsl). Celuici lui fit signe de demeurer en sa place. 'Ab Bakr leva les mains et loua Allah, Lui la
puissance et la gloire, pour l'ordre que venait de lui donner l'Envoy d'Allah (pbAsl). Ensuite, il
recula et alla prendre place au premier rang parmi les fidles. Alors l'Envoy d'Allah (pbAsl)
s'avana, fit la prire et quand elle fut acheve il dit: "O 'Ab Bakr, qu'est-ce donc qui t'a
empch de rester ta place puisque je t'en avais donn l'ordre?". - "C'est, rpondit 'Ab Bakr,
qu'il n'appartenait pas au fils de 'Ab Quhfa (surnom de 'Ab Bakr) de diriger la prire en
prsence de l'Envoy d'Allah (pbAsl)". Puis, s'adressant aux fidles, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit:
"Pourquoi donc avez-vous tap des mains si bruyamment? Celui d'entre vous qui, tant en
prire, voulut exprimer quelque chose, qu'il glorifie Allah car cette glorification attire l'attention de
l'imam. Seules les femmes sont autorises claquer des mains pour cette fin".
"(Pour attirer l'attention de l'imam), les hommes sont autoriss dire: "Gloire Allah"; quant aux
femmes, qu'elles claquent des mains".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous a dirigs un jour dans la prire. Aprs l'avoir termine, il dit l'un
des fidles:
"N'amliores-tu pas ta prire?! Le fidle n'observe-t-il pas la faon dont il accomplit sa prire?
C'est pour son bien qu'il prie. Par Dieu! Certes je vous vois par derrire mon dos comme je vous
vois d'en face".
"Parachevez vos inclinations et vos prosternations. Par Dieu! Je vous vois par derrire moi - ou
peut-tre, suivant une variante: (Par derrire mon dos) -, chaque fois que vous vous inclinez et
que vous vous prosternez".
Muhammad (pbAsl) a dit:
"Ne craint-il pas, celui qui relve la tte avant l'imam, qu'Allah change sa tte en une tte d'ne?"
"Egalisez bien vos rangs, car se mettre bien en rang fait partie de la perfection de la prire".
"Compltez les rangs, car je vous vois par derrire mon dos".
"Mettez-vous bien en rang pendant la prire, car ceci tient de la perfection de la prire".
D'aprs An-Nu`mn ibn Bachr (qu'Allah soit satisfait de lui),
j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
"Egalisez vos rangs, sinon Allah ferait dtourner vos visages les uns des autres (allusion la
haine et l'hostilit qui risquent d'tre semes dans les c
urs)".
"Si les fidles savaient les bienfaits de l'appel la prire et du premier rang (dans la prire
communautaire) et qu'ils ne trouvaient d'autres moyens pour en profiter que le tirage au sort,
certes ils auraient tir au sort. S'ils savaient les bienfaits du rveil de bonne heure, ils se seraient
hts y accourir. Et enfin, s'ils savaient les bienfaits de faire la prire de ìch' (du soir) et celle
de subh (matin), ils y auraient rendus mme en tranant sur le sol".
"Si vous savez les bienfaits d'occuper le premier rang (pendant la prire communautaire); vous
essayerez d'y prendre place mme en recourant au tirage au sort".
Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu des hommes qui avaient nou leurs 'izrs (pagne qui doit tre ajust autour et au-dessus
des reins) autour de leur cou, comme le font les enfants, cause du rtrcissement de ces
vtements, en priant derrire le Prophte (pbAsl); et on recommandait aux femmes de ne pas
relever la tte avant que les hommes ne se soient compltement assis".
"Lorsque la femme de l'un d'entre vous lui demande l'autorisation de se rendre la mosque,
qu'il ne l'en empche pas".
À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Si l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait vu les innovations des femmes, il leur aurait interdit la mosque
comme on l'avait interdit aux femmes des isralites. - "Comme, ajouta Ibn Sa`d, j'ai demand
Àmra (la narratrice du rcit de À'icha) s'il tait dfendu aux femmes des isralites d'aller aux
synagogues, elle m'a rpondu par l'affirmative".
Ces paroles divines: Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, furent
rvles alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl) professait l'Islam en sourdine La Mecque. Quand il
clbrait la prire avec ses Compagnons, il levait la voix en rcitant le Coran. Les polythistes,
l'entendant, blasphmaient le Coran, Celui qui l'avait rvl et celui qui le transmettait. Aussi
Allah dit-Il Son Prophte: Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute pour que les polythistes
n'entendent pas ta rcitation et... ne l'y abaisse pas trop pour que tes Compagnons puissent
t'entendre. Mais cherche le juste milieu entre les deux; c'est--dire fait en sorte que ta voix en
rcitant ne soit ni trs haute ni trs basse

Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, Ce verset a t rvl au
sujet des invocations (dans la prire).
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui)
ce verset coranique: Ne remue pas ta langue... fut rvl parce que l'Envoy d'Allah (pbAsl),
quand Gabriel lui apportait la Rvlation, par crainte d'oublier, s'efforait de rpter (ce que lui
rvle l'archange) en remuant sa langue et ses lvres. Alors Allah lui rvla ces versets: Ne
remue pas ta langue pour hter sa rcitation: puis Son rassemblement dans ton c
ur et sa fixation
(dans ta mmoire) Nous incombent, ainsi que la faon de le rciter. -C'est--dire qu'il incombe
Allah de rassembler le Coran dans le c
ur du Prophte et de le lui faire rciter-. Quant ce verset:
Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation, il y s'agit d'exhorter le Prophte prter une
oreille attentive aux versets rvls. Et dans ce verset: A nous ensuite incombera son explication
montre que l'explication du Coran sera galement rvle au prophte. Depuis ce temps, chaque
fois que Gabriel venait trouver l'Envoy d'Allah, celui-ci l'coutait attentivement, puis aprs son
dpart, il put rciter le Coran exactement comme Allah le lui avait promis.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) ne vut jamais de djinns ni ne rcita du Coran pour eux. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) s'tait mis en route pour la foire de Ùkz, avec un groupe de ses Compagnons. A ce
temps, les diables, qui venaient surprendre les secrets du Ciel, avaient t loigns et chasss
par des flammes diriges contre eux. Ces diables tant retourns vers leurs compagnons, ceuxci leur demandrent ce qui leur tait arriv. - "Nous avons t carts du Ciel et empchs d'en
surprendre les secrets, rpondirent-ils, et des flammes ont t lances contre nous". - "Il faut,
rpliqurent les autres, qu'un vnement nouveau ait surgi pour qu'on vous ait loigns des
secrets du Ciel. Parcourez donc la terre entire et voyez quel est celui qui s'est interpos entre
vous et les secrets du Ciel". Les diables se mirent la recherche et ceux d'entre eux qui s'taient
dirigs du ct du Tuhma trouvrent le Prophte Nakhl alors qu'il faisait route avec ses
Compagnons vers la foire de Ùkzh. Au moment de leur arrive, le Prophte et ses
Compagnons faisaient la prire de fajr (l'aurore). Quand les diables entendirent la rcitation du
Coran, ils prtrent l'oreille et dirent ensuite: "Par Dieu! voici celui qui s'est interpos entre nous
et les secrets du ciel". Aussitt ils retournrent vers leurs compagnons et leur dirent: "Frres,
Nous avons certes entendu une Lecture (le Coran) merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous
y avons cru, et nous n'associerons jamais personne notre Seigneur. Ce fut alors qu'Allah rvla
Son Prophte (pbAsl) les paroles suivantes: Dis: Il m'a t rvl qu'un groupe de djinns
prtrent l'oreille, puis dirent:......
'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Durant les deux premires rakà des prires de zhuhr et de àsr, le Prophte rcitait le premier
chapitre du Coran (Al-Ftiha) et deux autres sourates. Parfois, il rcitait les versets de vive voix. Il
allongeait la premire rakà de la prire de zhuhr, et en raccourcissait la seconde. Il faisait de
mme pendant les deux rakà de la prire de subh (du matin)".
D'aprs 'Ab Barza (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl), durant la prire de subh (du matin), l'Envoy d'Allah (pbAsl) rcitait de
soixante cent versets coraniques.
D'aprs Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) tant en voyage, rcita durant l'une des deux rakà de la prire de ìch' la
sourate commenant par: "Par le figuier et l'olivier".

D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui),
Mu`dh ibn Jabal faisait la prire avec le Prophte (pbAsl), puis, allait diriger la prire des siens.
Or un soir, aprs avoir fait la prire de ìch' avec le Prophte (pbAsl), il alla trouver les siens et
prsida la prire en la commenant par la sourate d'Al-Baqara. Un homme quitta aussitt la
prire en commun, fit le taslm et accomplit la prire en solitaire. L'ayant acheve, on l'accuse
d'hypocrisie. Et lui de rpondre: "Non, par Dieu! J'irai trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour lui
raconter ce qui s'est arriv". Arriv chez l'Envoy d'Allah (pbAsl), il dit: "O Envoy d'Allah, nous
gardions des chameaux qui servent distribuer l'eau, nous travaillions toute la journe; et
Mu`dh a fait la prire de ìch' avec vous; puis en nous prsidant dans la prire, il l'a entame
par la rcitation de la sourate d'Al-Baqara". L'Envoy d'Allah (pbAsl) alla trouver Mu`dh et lui dit:
"O Mu`dh, est-ce que tu veux dcourager les fidles de faire la prire? Rcite telle et telle
sourate! Sufyn transmet avoir dit Àmr que, selon 'Ab Az-Zubayr, Jbir dit que le Prophte
conseillait de rciter: "Par le soleil et par sa clart!" (sourate n 91, Ach-Chams); "Par le jour
montant!" (sourate n 93, Ad-Duh); "Par la nuit quand elle enveloppe tout!" (sourate n 92, AlLayl); "Glorifie le nom de ton Seigneur le Trs-Haut! (sourate n 87, Al-'A`l)"; Àmr ajoute que
c'tait presque cela.
D'aprs 'Ab Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"Je n'assiste pas la prire communautaire de subh (du matin) cause d'untel qui l'allonge trop".
Jamais de la vie, je n'ai vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) se mettre dans une telle colre en
admonestant. - "O gens!, s'cria-t-il, certains parmi vous font fuir les fidles! Celui qui dirige les
gens dans la prire doit l'allger; car, il y a, parmi eux, des vieillards, des gens faibles et d'autres
qui ont des proccupations".
le Prophte d'Allah (pbAsl) a dit:
"Quiconque, parmi vous, dirige la prire des fidles, qu'il l'allge, car il est parmi eux: des petits,
des personnes ges, des faibles et des malades. S'il prie en solitaire, qu'il l'allonge autant qu'il
voudra".
Le Prophte (pbAsl) abrgeait la dure de la prire, tout en l'accomplissant la perfection.
"Si le Prophte (pbAsl) entendait les pleurs d'un enfant accompagnant sa mre (pendant la prire
communautaire), il rcitait de prfrence des courtes sourates (afin de terminer vite la prire)".
Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"En considrant la prire de Muhammad (pbAsl), je trouvai qu'il faisait durer d'une faon peu
prs gale le temps de sa station (pour rciter le Coran); de son inclination et de son
redressement de l'inclination; de ses deux prosternations et de l'intervalle qui les spare. De
mme, il reste autant, assis, aprs avoir fait la salutation finale (taslm) et avant de s'en aller".
"Je ferai de mon mieux pour vous diriger dans la prire, comme j'ai vu l'Envoy d'Allah (pbAsl)
faire en prsidant la ntre". Thbit dit: Alors 'Anas a pri d'une manire que vous autres ne
suivent pas: Quand il relevait la tte, aprs l'inclination, il restait debout si longtemps qu'on dirait:
"Il a oubli (le reste de la prire)", et quand il relevait la tte aprs la prosternation, il restait assis
si longtemps qu'on dirait: "Il a oubli".

"Les fidles faisaient la prire en commun prside par l'Envoy d'Allah (pbAsl). Lorsque celui-ci
relevait la tte aprs l'inclination, je n'ai vu personne parmi nous courbant son chine jusqu' ce
que le Prophte n'tendt son front terre. Alors seulement tous les fidles tombrent
prosterns".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) disait frquemment, pendant ses inclinations et prosternations: "Gloire
Toi, Allah, notre Seigneur! Par Ta louange, Seigneur, pardonne-moi!". Il faisait ainsi une
application du Coran.
"Le Prophte (pbAsl) reut l'ordre de se prosterner sur sept membres (du corps) et de ne pas
ramasser ses cheveux ni runir les pans de ses vtements".
"Gardez la juste mesure lors de la prosternation. Qu'aucun de vous n'tend les bras tel le chien
(qui tend les pattes, c'est--dire tout l'avant-bras terre, depuis les doigts jusqu'aux coudes)".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mlik ibn Buhayna (qu'Allah soit satisfait de lui),
lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) priait, il tenait ses mains cartes l'une de l'autre tel point qu'on
apercevait la blancheur de ses aisselles
lorsqu'il sortait, le jour de fte, l'Envoy d'Allah (pbAsl) donnait l'ordre d'apporter une pique qu'il
plantait devant lui et se mettait faire la prire, tandis que les fidles se rangeaient derrire lui. Il
faisait de mme pendant ses voyages; et les mirs avaient suivi ensuite son exemple.
le Prophte (pbAsl) priait en mettant sa chamelle en travers devant lui dans la direction de la
Qibla.
'Ab Juhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je suis all rencontrer l'Envoy d'Allah (pbAsl) alors qu'il tait Al- 'Abtah, campant dans une
tente en cuir rouge. Bill apportait l'eau des ablutions du Prophte et les Compagnons se
htaient, alors, de recueillir de cette eau. Tous ceux qui avaient russi en prendre quelques
gouttes, en rpandaient sur ceux qui n'avaient pas pu en obtenir. Le Prophte (pbAsl) sortit, vtu
d'une tunique rouge; il me semble encore voir la blancheur de ses jambes. Il fit ses ablutions,
Bill appela la prire et je me mis suivre la direction de sa bouche de-ci et de-l, de droite et
de gauche, pendant qu'il appelait: "Venez la prire! Venez la russite!". Puis, on ficha une
pique au Prophte qui s'avana, se mit en face de celle-ci et fit la prire de zhuhr en deux rakà.
Pendant ce temps, j'ai vu un ne et un chien passer devant les fidles en prire sans qu'on les
retienne. Le Prophte fit ensuite la prire de àsr en deux rakà galement. Il continua
raccourcir les prires de quatre rakà deux seulement, pendant son voyage et jusqu' son
retour Mdine.

"Je m'avanai mont sur une nesse l'poque o je m'approchai de l'ge de la pubert. A ce
moment, l'Envoy d'Allah (pbAsl) prsidait la prire Mina. Je passai alors devant un des rangs
des fidles; et ayant lch l'nesse qui alla patre, je pris place dans le rang; et personne ne me
donna tort".
D'aprs 'Ab Sa`d Al-khudr (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Pendant que vous priez, ne laissez jamais quelqu'un passer
devant vous. Essayez de l'empcher autant que possible. S'il persiste, combattez-le, car ce
passant doit tre un diable".
D'aprs 'Ab Juhaym (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Si celui qui passe devant quelqu'un qui prie savait quel pch il commet, il prfrerait rester
debout quarante (...) plutt que passer devant ce fidle en prire". 'Ab An-Nadr a dit: "J'ignore
s'il a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans!"
Sahl ibn Sa`d As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit,
L'endroit o priait l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait spar du mur de la distance ncessaire au
passage d'une brebis.
D'aprs Salama ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui),
[b]le Prophte (pbAsl) choisissait de prfrence pour ses prires supplmentaires un endroit de
la Mosque auquel il tenait beaucoup. C'tait la colonne situe auprs de l'exemplaire du Saint
Coran. La distance qui sparait le minbar de la Qibla tait peine celle ncessaire au passage
d'une brebis.
A'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) priait au cours de la nuit, alors que je couchais, tendue en travers entre lui
et la Qibla, de la mme manire que se trouve pos le cercueil pendant les funrailles".
Maymna, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: "Le Prophte (pbAsl) faisait
sa prire pendant que je restais ct de lui, tant indispose. Parfois, quand il se prosternait,
les pans de son vtement me touchaient".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), quelqu'un interrogea l'Envoy d'Allah (pbAsl)
s'il tait permis de faire la prire tant vtu d'un seul vtement.
- "Oui, est-ce que chacun de vous a-t-il deux vtements?", rpliqua le Prophte.
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Qu'aucun de vous ne prie tant vtu d'une simple pice d'toffe sans que ses paules n'en
soient couvertes".
Umar ibn 'Ab Salama (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu l'Envoy d'Allah (pbAsl), chez 'Umm Salama, faire la prire vtu d'une simple pice
d'toffe dont il se couvrait tout le corps, tout en rejetant ses deux pans sur ses paules".
Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu le Prophte (pbAsl) prier vtu d'une seule pice d'toffe dont il se couvrait entirement".
n 6 Mosque et endroits de prire

Comme je demandais l'Envoy d'Allah (pbAsl) quelle tait la premire mosque btie sur terre,
il me rpondit: "La Mosque sacre". - "Et ensuite?", continuai-je. - "Ensuite, reprit-il, ce fut la
mosque Al-'Aqsa (de Jrusalem)". - "Et quel tait l'intervalle du temps entre leurs
constructions?", repris-je. - "Quarante ans", rpliqua-t-il. Puis il ajouta: "Partout o t'atteindra
l'heure de la prire, accomplis-la. Car la terre (entire) est un lieu de prire".
D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "J'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues avant moi.
Chaque prophte antrieur a t envoy un peuple spcifique, alors que moi, j'ai t envoy
l'humanit entire. Les butins m'ont t rendus licites tandis qu'ils ne l'taient pas pour les autres.
Toute la terre m'a t offerte comme moyen de purification et un lieu de prire. Tout homme
donc, surpris n'importe o par l'heure de prire, peut l'accomplir o est-ce qu'il se trouve. On m'a
accord la victoire (sur l'ennemi) en lui inspirant la terreur une distance d'un mois de marche.
Enfin, j'ai reu la faveur d'intercder".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Je fus distingu d'entre les prophtes par six faveurs (qu'Allah
m'avaient accordes): J'ai eu le don de la parole exhaustive quoique brve. J'ai reu la victoire
grce l'effroi (jet dans les c
urs de mes ennemis). Le butin m'a t rendu licite. Toute la terre
m'a t offerte comme moyen de purification et un lieu de prire. J'ai t envoy l'humanit
entire. Enfin, je suis le dernier des prophtes".
Le Prophte arriva Mdine et s'installa dans la partie la plus haute de cette ville chez une tribu
dite les Ban Àmr ibn Àwf. Il sjourna chez eux quatorze nuits; puis il envoya chercher les Ban
An-Najjr. Ceux-ci arrivrent le sabre en bandoulire. Il me semble encore voir l'Envoy d'Allah
(pbAsl) mont sur sa chamelle, 'Ab Bakr en croupe derrire lui et les notables des Ban AnNajjr autour d'eux. Ils marchrent jusqu' arriver la demeure de 'Ab 'Ayyb. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) priait l o l'heure de la prire l'avait surpris; mme parfois dans l'enclos des moutons.
Puis, il ordonna de btir une mosque et manda dans cette fin aux chefs des Ban An-Najjr. "O Ban An-Najjr, leur dit-il, quel prix me demandez-vous pour cet enclos?". - "Par Dieu!
rpondirent-ils, rien; nous n'en demandons aucun prix, sinon Allah". Or, ajoute 'Anas, je vais
vous dire ce qu'il y avait dans cet enclos; il y avait des palmiers, des spultures de polythistes et
des tas de ruines. L'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna de couper les palmiers, d'exhumer les
cadavres et d'aplanir les ruines. Ceci fait, on aligna les troncs de palmiers pour en faire la Qibla
de la mosque et on y encastra deux chambranles en pierres. Les fidles et l'Envoy d'Allah se
mettaient au travail en chantant: O Seigneur, il n'y a d'autre bien que celui de l'autre monde.
Accorde la victoire aux 'Ansr et aux Muhjirn
J'ai fait la prire avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) en faisant face la direction du Jrusalem pendant
seize mois; jusqu'au moment o Allah lui rvla ce verset de la sourate d'Al-Baqara: O que vous
soyez, tournez-y (vers la mosque sacre) vos visages... Ce verset tait rvl aprs que le
Prophte (pbAsl) eut fait sa prire, alors, un homme des fidles s'en alla et passa prs d'un
groupe des 'Ansr qui faisaient la prire (en faisant face au ct de Jrusalem). Quand il les mit
au courant du changement de la Qibla, ceux-ci firent aussitt face la direction de la Ka`ba.
Pendant que les fidles faisaient la prire de subh (matin) Qub', on vit arriver un homme
disant: "La nuit dernire, des versets furent rvls l'Envoy d'Allah (pbAsl), l'ordonnant de se
tourner (pendant la prire) du ct de la Ka`ba; tournez-vous donc de ce ct". Les fidles qui
faisaient face la Syrie, se tournrent aussitt vers la direction de la Ka`ba.
'Umm Habba et 'Umm Salama racontaient l'Envoy d'Allah (pbAsl) qu'elles avaient vu, en
Abyssinie, une glise dans laquelle il y avait des reprsentations figures. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) leur dit: "Chez ces gens-l, quand un homme vertueux meurt, ils btissent sur sa tombe
un oratoire o ils dessinent de telles reprsentations. Ces gens-l seront les pires des cratures
aux yeux d'Allah le Jour de la Rsurrection".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit, lors de sa maladie la suite de laquelle il succomba: "Qu'Allah
maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs prophtes pour oratoires".
À'icha poursuivit: "Sans cela, on aurait fait btir la tombe (du Prophte) sur une place minente,
mais il craignait qu'on la prenne pour oratoire".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Qu'Allah combatte les juifs qui ont pris pour oratoires les tombes
de leurs prophtes!"
Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) fut sur le point d'expirer, il se mit tendre sur son visage une
khamsa (pice d'toffe raye) qui lui appartenait. Quand il se sentait touff, il l'cartait de son
visage. Puis, il dit: "Qu'Allah maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs
prophtes pour oratoires". Il mettait ainsi en garde contre cette pratique.
Uthmn ibn Àffn (qu'Allah soit satisfait de lui)
a rpondu en ces termes aux propos que les gens tenaient sur son compte aprs avoir
reconstruit la mosque de l'Envoy d'Allah (pbAsl): "Vous avez dblatr contre moi; j'ai entendu
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: Quiconque btit une mosque pour Allah, le Trs-Haut, -selon
Bukayr, pour l'amour d'Allah-, Allah lui btira une demeure au Paradis".
D'aprs Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui),
Musàb ibn Sa`d a dit: Je faisais la prire ct de mon pre, quand je plaai mes mains entre
mes genoux. Mon pre me dit: "Pose tes paumes sur tes genoux". Quand je plaai de nouveau
mes mains entre mes genoux mon pre me frappa, en disant: "Ceci nous fut dfendu; or, nous
remes l'ordre de poser les mains sur les genoux".
Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Quand nous saluions le Prophte (pbAsl) en priant, il nous rendait le salut. Plus tard, lorsque
nous revnmes de chez le Ngus (de retour de l'Abyssinie) et que nous le salumes ainsi, il ne
nous rendit pas le salut. - "O Envoy d'Allah, lui dmes-nous, (autrefois) quand nous te saluions,
tu rpondais notre salutation". - "C'est, rpondit-il, parce que la prire est une occupation
(absorbante)".
Yazd ibn Al-'Arqam (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Pendant la prire, nous parlions et nous causions ensemble jusqu' la rvlation de ce verset:
Tenez-vous devant Allah, avec humilit. Ainsi remes-nous l'ordre de garder le silence (pendant
la prire)
Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:

L'Envoy d'Allah (pbAsl) me chargea d'une commission. De retour, j'allai le trouver alors qu'il tait
- selon Qutayba - en prire. Lorsque je le saluai, il me fit signe. Aprs avoir termin sa prire, il
dit: "Tu venais de me saluer tandis que j'tais en train de prier (aussi ne t'ai-je pas rpondu)". Le
Prophte, ce moment, faisait face au ct de l'Orient.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Hier, un frit d'entre les djinns s'est mis me tenter pour
interrompre ma prire. Or, Allah m'a permis de s'emparer de lui et je l'tranglai, j'eus l'intention de
l'attacher ct de l'un des piliers de la mosque, afin qu'au matin vous puissiez tous le voir. Et
je me souvins alors des paroles de mon frre Sulaymn (Salomon): Seigneur, pardonne-moi et
fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil... Et Allah chassa l'frit qui fuit
en toute humilit."
D'aprs 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait sa prire tout en portant 'Umma que Zaynab, fille de l'Envoy
d'Allah (pbAsl), a eu de son poux 'Ab Al-Às ibn Ar-Rab`. Quand il se prosternait, il dposait
l'enfant terre et il la reprenait en se relevant.
D'aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
Un groupe d'hommes qui se disputaient propos du bois dont fut coup le minbar (du Prophte),
vint trouver Sahl ibn Sa`d qui leur rpondit, en disant: "Par Dieu! Je sais trs bien de quoi et par
qui ce minbar fut fabriqu. J'ai vu en outre l'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il s'y installa pour la
premire fois". - "O 'Ab Àbbs (Sahl)! Raconte-nous l'histoire de ce minbar", lui dit-on. Sahl
reprit alors: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) a mand une femme -qu'il n'a pas nomm selon 'Ab
Hzim - pour lui dire: Ordonne ton esclave le menuisier de me fabriquer une estrade en bois
pour que je m'en serve pendant mes sermons publics". Sur ce, le menuisier fabriqua donc ce
minbar de trois gradins; puis on le plaa dans cet endroit sur l'ordre de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Le bois de ce minbar provenait de tamaris d' Al-Ghba (nom d'une fort au Nord-Ouest de
Mdine). Une fois le minbar achev, l'Envoy d'Allah y monta et fit le takbr (clbra la Grandeur
d'Allah pour commencer la prire). Les fidles firent de mme. (Aprs avoir rcit les passages
du Coran et fait l'inclination), le Prophte releva la tte, descendit et vint se prosterner terre.
Remontant de nouveau sur le minbar, il fit la deuxime rakà de la mme faon et ainsi de suite
jusqu' la terminer. Puis, il s'adressa au public en disant: "O gens! J'ai fait ceci pour que vous
suiviez mon exemple et appreniez comment je faisais la prire".
"Le Prophte (pbAsl) a dfendu d'appuyer la main sur la taille pendant la prire".
D'aprs Muàyqb (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit, propos de l'homme qui galise le sol (caillouteux) lorsqu'il va se
prosterner: "Si vous devez faire cela, ne le faites qu'une seule fois".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla, il le frotta, puis se
tourna vers les fidles en disant: "Lorsque l'un de vous fait sa prire, qu'il ne crache pas devant
lui, car Allah se trouve en face de celui qui prie".
D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla de la mosque, prit un
caillou pour le frotter. Ensuite, il interdit au fidle voulant cracher, de le faire devant lui ou sa
droite, mais seulement sa gauche ou sous son pied gauche.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) s'ayant aperu d'un crachat ou d'une morve, sur le mur de la Qibla, il le
frotta.

le Prophte (pbAsl) a dit: "Quand l'un de vous est en prire, il est en conversation confidentielle
avec son Seigneur. Qu'il ne crache donc pas devant lui, ni sa droite, mais sa gauche, sous
son pied gauche".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Cracher dans la mosque est un pch qu'on expie en enterrant (son
crachat)".
D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), Sa`d ibn Yazd Al-'Azd a dit:
"Comme je demandai 'Anas si le Prophte (pbAsl) faisait la prire, tant chauss, il me rpondit
par l'affirmative".
le Prophte (pbAsl), tant vtu d'une khamsa brode. A l'issue de sa prire, il dit: "Je fus distrait
par les dessins de cette Khamsa (pendant la prire); qu'on emporte donc ce vtement 'Ab
Jahm et qu'on m'apporte Al-'Anbijniyya (vtement pais sans dessins)".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lorsque le dner est servi et que l'heure de la prire est venue,
commencez d'abord par le dner".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand le dner de l'un de vous est servi et que l'on fait le second
appel ('iqma) la prire, commencez d'abord par manger et ne vous htez pas terminer votre
repas".
le Prophte (pbAsl), pendant la bataille de Khaybar, a dit: " Que quiconque a mang de cette
plante, -il s'agit de l'ail- ne se rende pas aux mosques".
D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):
On demanda 'Anas ibn Mlik ce qu'il avait entendu de la bouche du Prophte au sujet de l'ail.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Que celui qui a mang de cette plante, s'abstient de nous
approcher ou de prier avec nous", rpondit-il.
D'aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit de manger de l'oignon ou du poireau; pourtant nous fmes
pousser par le besoin en manger. Il dit alors: "Quiconque mange de cette plante malodorante
ne doit pas se rendre notre mosque; car les Anges rpugnent de ce que les tres humains
rpugnent".
Umar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je n'ai demand l'Envoy d'Allah (pbAsl) des explications sur un sujet comme je l'ai fait au sujet
du dfunt sans hritiers. Or, Celui-ci ne m'a jamais rudoy que sur ce sujet; au point de me pincer
la poitrine avec son doigt, en me disant: "O Ùmar, ne te suffis pas la rvlation du verset d'AlSayf, le dernier de la sourate An-Nis'! Si je vis encore, je donnerais sur ce verset un jugement
qui servira de rfrence tant celui qui connat bien le Coran qu' celui qui ne le connat pas".
Ùmar poursuivit son discours, en disant: Seigneur, Je Te prends tmoin sur les gouverneurs
des provinces que je n'ai fait rgn l-bas que pour tablir la justice, enseigner aux gens leur
religion et la pratique traditionnelle de leur Prophte (pbAsl), partager entre eux leurs butins et
me rendre compte des affaires qui leur semblent obscures. O gens, vous mangez deux plantes
que je ne trouve autre que mauvaises, savoir: l'oignon et l'ail. Alors que l'Envoy d'Allah
(pbAsl), s'il en sentait l'odeur manant de l'un des fidles dans la mosque, ordonnait que l'on
l'expulse jusqu' l'emplacement d' Al-Baq`. Si vous devez manger de ces plantes, cuisinez-les
bien.
Àbd-Allah ibn Buhayna (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte (pbAsl) ayant dirig notre prire de zhuhr (de midi), se mit debout aprs les deux
premires rakà (pour faire la troisime), sans s'asseoir (pour le premier tachahhud). Les fidles
le suivirent donc et se mirent debout. A la fin de la prire, comme nous attendions sa salutation
finale (taslm), il (pbAsl) pronona le takbr en se tenant assis et fit deux prosternations (pour
rparer l'oubli) avant de prononcer la salutation finale.
Le Prophte (pbAsl) fit sa prire - je ne sais au juste, dit 'Ibrhm (l'un des transmetteurs du
hadith) s'il l'a prolonge ou courte (en accomplissant, par inadvertance, des rakà en plus ou
en moins). Quand il eut fait la salutation finale, on lui dit: "O Envoy d'Allah, est-il survenu
quelque chose au cours de cette prire?". - "Pourquoi cela?", demanda-t-il. - "Parce que,
rpliqua-t-on, vous avez pri de telle et telle faon". Le Prophte plia aussitt ses genoux, se
tourna du ct de la Qibla, fit deux prosternations, puis fit -de nouveau- le taslm. Quand il se
retourna vers nous il dit: "S'il tait survenu quelque chose, au cours de la prire, je vous en aurais
inform. Mais je suis un homme tout comme vous, je risque d'oublier comme vous oubliez.
Quand j'oublierai de faire quelque chose, rappelez-moi. Quand l'un de vous doute au sujet de sa
prire, qu'il cherche se corriger autant que possible, qu'il l'achve, puis qu'il fasse deux
prosternations".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous prsida dans une des deux prires de l'aprs-midi - le zhuhr (de
midi) ou le àsr (aprs-midi); (le transmetteur ne se rappelle point laquelle des deux fut dsigne
par 'Ab Hurayra or, l'une ou l'autre se composent de quatre rakà). Le Prophte alors pria deux
rakà; fit le taslm; puis alla s'appuyer un tronc d'arbre proche de la Qibla de la mosque, tout
en tant courrouc. Parmi les fidles se trouvaient 'Ab Bakr et Ùmar qui n'osrent adresser la
parole au Prophte ( propos des deux rakà manquantes). Les gens presss s'apprtrent
quitter la mosque en disant: "La prire a t raccourcie!". A ce moment, un homme d'entre les
fidles, surnomm "Dh Al-Yadayn", s'adressa au Prophte en ces termes: "O Envoy d'Allah!
As-tu oubli quelque chose ou bien il vous a t prescrit de raccourcir la prire?". Le Prophte
(pbAsl) regarda droite et gauche; puis, s'adressant aux fidles, il dit: "De quoi parle Dh AlYadayn? Les choses sont-elles comme il vient de dire?". - "Oui, rpliqua-t-on, il a dit vrai: tu n'as
fait que deux rakà". Aussitt le Prophte acheva ce qu'il avait omis de la prire, fit le taslm,
pronona le takbr, se prosterna, releva la tte en prononant le takbr; puis se prosterna et
releva enfin la tte en prononant de nouveau le takbr.
"Quand le Prophte (pbAsl) nous rcitait une sourate dans laquelle il y avait se prosterner, il se
prosternait et nous l'imitions. C'tait au point que certains d'entre nous ne trouvaient pas de place
pour poser leur front ( terre) (allusion au grand nombre des fidles)".
Au cours de sa rcitation de la sourate "An-Najm", le Prophte (pbAsl) se prosterna ( la lecture
de l'un de ses versets) et ainsi firent tous ceux qui taient avec lui, sauf un vieillard qui prit une
poigne de cailloux ou de terre et la porta son front en disant: "Cela me suffit" (Cet homme tait
infidle).
Le rcit de Zayd ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait de lui) transmis par
Àt' ibn Yasr qui dit avoir interrog Zayd ibn Thbit sur la rcitation du Coran en mme temps
que l'imam (pendant la prire). Celui-ci rpliqua en disant: "Il n'est jamais de rcitation en mme
temps que l'imam!". Àt' ajoute que Zayd a en outre prtendu avoir rcit devant l'Envoy d'Allah
(pbAsl) la sourate d'An-Najm sans que ce dernier ne se prosterne".
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab Salama ibn Àbd-Ar-Rahman transmet que 'Ab Hurayra, en leur rcitant la sourate
d'Al-'Inchiqq, se prosterna. Sa prire termine, il informa les fidles qu'en lisant cette sourate, le
Prophte (pbAsl) se prosterna ( l'un de ses versets).
"Je savais que la prire du Prophte (pbAsl) tait termine quand j'entendais le takbr
(clbration de la grandeur d'Allah en ces termes: Allah 'Akbar)".
Deux vieilles femmes des juives de Mdine vinrent me voir et me dirent: "Les morts sont torturs
dans leurs tombeaux". Je traitai cela de mensonge et ne jugeai pas bon de les croire. Quand
elles furent parties et que le Prophte (pbAsl) tant venu me voir je lui dis: "O Envoy d'Allah,
deux vieilles..., et je lui racontai la chose". - "Elles ont dit vrai, me rpondit-il; ils sont torturs et
leurs cris ne sont perceptibles que des animaux". Depuis ce jour, je ne vis jamais le Prophte
(pbAsl) faire une prire sans se rfugier ensuite auprs d'Allah contre le chtiment de la tombe.
"J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl), dans ses prires, se rfugier auprs d'Allah, contre les
tentations de l'Antchrist ".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Lorsque vous prononcez le tachahhud (le tmoignage d'unicit
prononc la fin de la prire), cherchez refuge auprs d'Allah contre quatre (tourments)... Dites:
"Seigneur, je me refuge auprs de Toi contre le chtiment de la Ghenne, contre celui de la
tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre les tentations de l'Antchrist".
D'aprs À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
le Prophte (pbAsl) faisait, dans sa prire, les invocations suivantes: "Seigneur, je me rfugie
auprs de Toi contre le chtiment de la tombe, je me rfugie auprs de Toi contre la tentation de
l'Antchrist. Je me rfugie auprs de Toi contre les preuves de la vie et de la mort. Seigneur, je
me rfugie auprs de Toi contre les pchs et contre les dettes". Quelqu'un lui ayant fait
remarquer qu'il mettait bien de l'ardeur chercher refuge auprs d'Allah contre les dettes, le
Prophte rpondit: "L'homme qui tombe sous le faix de la dette risque de mentir en parlant et de
manquer ses promesses".
Rcit relev d'aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui) par
Warrd, son esclave affranchi. Celui-ci raconte qu'Al-Mughra ibn Chu`ba crivit Mu`wiya lui
informant que le Prophte (pbAsl) disait, aprs le taslm de chaque prire: "Point de divinit part
Allah, l'Unique; Qui n'a point d'associs. A Lui appartient le pouvoir, Lui la louange; Il est
Puissant en toutes choses. Seigneur, personne ne peut empcher ce que Tu donnes; personne
ne peut donner ce que Tu refuses. Sans Toi, la fortune du riche ne lui sera d'aucune utilit".
Les pauvres d'entre les Emigrs allrent trouver le Prophte (pbAsl) et lui dirent: "Les gens
opulents, grce leur fortune, accapareront les degrs les plus levs du Paradis et ses flicits
ternelles". - "Comment cela", rpliqua le Prophte. - "Ils prient et jenent comme nous et, en
plus, ils ont l'apanage de faire l'aumne et d'affranchir les esclaves". - "Eh bien!, rpondit le
Prophte (pbAsl), ne vous enseigne-je pas une chose qui, si vous la pratiquez, vous rejoindrez
ceux qui semblent avoir pris de l'avance sur vous et dpasserez (en mrites) ceux qui viendront
aprs vous. Personne ne sera alors meilleur que vous, hormis ceux qui feront comme vous". "Si, Envoy d'Allah", dirent-ils - "A l'issue de chaque prire, glorifiez Allah, clbrez Sa
grandeur et faites Sa louange trente-trois fois".
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait le takbr pour entamer la prire, il gardait le silence pour un
moment avant de rciter (le Coran). Je lui dis, poursuivit 'Ab Hurayra: "O Envoy d'Allah (pbAsl),
que mon pre et ma mre te servent de ranon! Que dis-tu tout bas pendant le silence que tu
gardes entre le takbr et la rcitation?". - "Je dis, me rpondit-il, Seigneur! Ecarte-moi de mes
pchs comme Tu as cart l'Orient de l'Occident. Seigneur! Purifie-moi de mes pchs comme
on purifie le vtement blanc de toute tache. Seigneur! Lave-moi de mes pchs avec la neige,
l'eau et la grle!"
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Quand on fait le second appel la prire en commun, ne
vous y rendez pas en accourant; mais allez-y en marchant sereinement. Entamez votre prire
ds la partie o vous trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire
communautaire, compltez (chacun seul) la partie que vous avez manque".
Pendant que nous faisions la prire avec le Prophte (pbAsl), on entendit un certain brouhaha. A
l'issue de la prire, le Prophte en demanda la raison. - "Nous nous htions atteindre le
commencement de la prire", rpondirent-ils. - "N'agissez plus ainsi, rpliqua le Prophte; quand
vous vous rendez la prire vous devez avoir un air serein. Entamez votre prire ds la partie o
vous trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire communautaire, compltez
(chacun seul) la partie que vous avez manque".
D'aprs 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand le second appel la prire est fait, ne vous mettez pas
debout (pour faire la prire), jusqu' ce que vous me voyiez".
aussitt que le second appel la prire fut fait, nous nous dressmes et nous arrangemes nos
rangs avant que le Prophte (pbAsl) ne soit sortit de chez lui. Puis, le Prophte (pbAsl) vint se
mettre son lieu de prire; et avant qu'il fasse le takbr (pour entamer la prire), il se souvint qu'il
ne s'tait pas encore purifi la suite d'une cohabitation avec sa femme. - "Restez vos places",
nous dit-il. Puis, il rentra chez lui, fit ses ablutions majeures (ghusl) et retourna nous, en ayant
la tte encore ruisselante d'eau. Il pronona alors le takbr et nous prsidmes dans la prire.
Jbir ibn Sumra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Ds que le soleil tendait se coucher, Bill faisait le premier appel la prire ('adhn). Or, il n'en
prononait pas le second appel ('iqma) avant de voir le Prophte (pbAsl) sortir de sa demeure
pour prsider la prire en commun".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque vient de rattraper une seule rakà de la prire
communautaire, sera comme s'il y avait assist depuis son dbut".
'Ab Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Gabriel me prsider dans la prire. Je fis la prire
derrire lui". Le Prophte rpta cinq fois cette dernire phrase en comptant sur ses doigts cinq
prires.
A'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait la prire de àsr alors que le soleil inondait ma chambre et que
l'ombre ne l'avait pas encore envahie".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand la chaleur devient excessive, attendez la fracheur pour
faire la prire, car la chaleur intense mane du feu de la Ghenne".
Quand le muezzin du Prophte (pbAsl) eut fait le premier appel la prire de zhuhr (de midi), le
Prophte lui dit: "Attends la fracheur, attends la fracheur (avant de faire le second appel la
prire)! -ou selon une variante- "Attends, attends!". Puis il ajouta: "La chaleur ardente est une
manation de la Ghenne. Aussi quand la chaleur est-elle excessive, attendez la fracheur pour
faire la prire".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: L'Enfer se plaignit au Seigneur en disant: "O Seigneur, je me
dvore moi-mme (sous l'effet de la chaleur et du froid excessifs)!". Le Seigneur lui autorisa alors
de pousser deux souffles, un en hiver et un autre en t. C'est de celui-ci qu'mane la grande
chaleur, et de celui-l qu'mane le grand froid que vous en souffrez.
"Le Prophte (pbAsl) nous prsidait dans la prire en pleine canicule et lorsque l'un de nous ne
supportait pas de poser son front sur le sol (chauff), il tendait son vtement sur celui-ci pour
pouvoir se prosterner".
"L'Envoy d'Allah faisait la prire de àsr alors que le soleil tait haut sur l'horizon et bien vivant.
Si quelqu'un se rendait Al-Àwl, il y arrivait pendant que le soleil tait encore au-dessus de
l'horizon. (Or la distance de Al-Àwl Mdine est de quatre milles environ)".
Rcit de 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) transmis par 'Ab 'Umma.
Celui-ci, aprs avoir accompli la prire de zhuhr (de midi), alla trouver 'Anas ibn Mlik dans sa
demeure de Bassora, qui tait contigu la mosque. Quand nous entrmes chez lui, 'Anas
nous reut en demandant: "Avez-vous fait la prire de àsr (de l'aprs-midi)?". - "Nous venons
juste d'accomplir celle de zhuhr!". - "Acquittez-vous de la prire de àsr". Et nous de se lever pour
prier. La prire termine, 'Anas nous fit savoir qu'il eut entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
"Telle est la prire de l'hypocrite: il reste guetter le soleil et ne se lve pour faire sa prire qu'en
voyant l'astre sur le point de se coucher, comme s'il tait entre les deux cornes du diable. Alors il
se lve et s'acquitte en toute hte des quatre rakà, sans que son esprit y soit recueilli que pour
un petit moment".
Rfi` ibn Khadj (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Nous faisions avec le Prophte (pbAsl) la prire de 'asr (l'aprs-midi); puis, nous gorgions les
chamelles dont nous partagions la chair en dix portions. Nous mangions ensuite cette viande
cuisine et cuite point avant le coucher du soleil".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui rate l'accomplissement de la prire de àsr (l'aprs-midi),
sera comme s'il avait perdu sa famille et ses biens".
D'aprs Àl (qu'Allah soit satisfait de lui),
Au jour de la bataille livre contre les Coaliss, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Qu'Allah remplit leurs
demeures et leurs tombeaux de feu! Ils nous ont empchs de faire la prire moyenne (celle de
l'aprs-midi), jusqu'au moment o le soleil a couch".
Au jour de la bataille du Foss, Ùmar ibn Al-Khattb se mit injurier les infidles de Quraych
(leurs ennemis) en disant: "O Envoy d'Allah! Je suis arriv peine de s'acquitter de la prire de
àsr (l'aprs-midi) alors que le soleil tait sur le point de se coucher". Le Prophte (pbAsl) lui
rpondit: "Par Dieu! Moi, je ne l'ai pas encore faite!". Alors nous nous dirigemes Buthn o le
Prophte (pbAsl) fit ses ablutions et nous les fmes aussi. Puis, le Prophte (pbAsl) fit la prire de
àsr aprs le coucher du soleil, suivie de celle de maghrib (du coucher du soleil).
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Des Anges diurnes et d'autres nocturnes se succdent parmi vous.
Or, ils se runissent aux prires de fajr (l'aurore) et de àsr (l'aprs-midi). Ceux qui ont pass la
nuit parmi vous remontent vers le Seigneur. Allah, bien qu'Il le sache mieux qu'eux, leur demande
alors: "Comment avez-vous laiss Mes adorateurs?". - "Nous les avons laisss en train de prier,
rpondront-ils, et nous les avions trouvs en train de prier".
Jarr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Nous tions assis auprs du Prophte (pbAsl) une nuit que la lune tait pleine. L'ayant aperue, il
nous dit: "Vous verrez le Seigneur comme vous voyez cette lune et vous ne subirez aucune
injustice pour Le voir. Autant que vous le pouvez, acquittez-vous de la prire de fajr (l'aurore)
avant le lever du soleil et de celle de àsr (l'aprs-midi) avant le coucher du soleil". Ensuite Jarr
rcita: et clbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher...
D'aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui)
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui fit les deux prires de fajr (l'aurore) et de àsr (l'aprsmidi) entrera au Paradis".
le Prophte (pbAsl) faisait la prire de maghrib (du coucher du soleil), quand le disque solaire
disparaissait aux regards.
Rfi` ibn Khadj (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
"Nous faisions la prire de maghrib (du coucher du soleil) avec le Prophte (pbAsl) et quand nous
partions (il faisait encore jour au point que) l'un de nous pouvait encore tirer des flches".
D'aprs À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Une nuit, l'Envoy d'Allah (pbAsl) retarda l'accomplissement de la prire de ìch' (du soir)
jusqu'au premier tiers de la nuit. Quand Ùmar ibn Al-Khattb lui eut dit que les femmes et les
enfants s'taient endormis, le Prophte (pbAsl) sortit et dit aux gens runis la mosque ( son
attente): "Personne au monde, autre que vous, n'attend la prire ainsi". C'tait avant que l'Islam
ne ft rpandu parmi les gens.
Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Une nuit, nous nous mettions l'attente de l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour nous prsider dans la
prire de ìch' (du soir). Il ne sortit qu'aprs l'coulement du premier tiers de la nuit ou plus tard
encore; nous ne smes pas ce qui l'avait retenu, est-ce qu'une affaire concernant sa famille ou
autres. Ayant sorti de chez lui, il nous dit: "Vous attendez la prire; et ce ne se fait jamais par
ceux qui professent d'autres religions que vous. Si je ne craignais d'imposer une lourde tche
ma Communaut, je lui ordonnerais de faire la prire du soir cette heure". Puis, il donna l'ordre
au muezzin d'appeler la prire dans laquelle il nous prsida.
Le rcit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), transmis par Thbit,
on demanda 'Anas comment fut la bague du Prophte (pbAsl). Celui-ci rpondit: Le Prophte
(pbAsl) retarda une nuit l'accomplissement de la prire de ìch' (du soir) jusqu' la moiti de la
nuit ou presque. Lorsqu'il entra dans la mosque, il s'adressa aux fidles qui taient rests son
attente: "Il y a des gens qui, s'tant acquitt de la prire, se sont dj couchs. Quant vous,
vous tiez en prire pendant tout le temps que vous avez attendu son accomplissement en
commun". 'Anas ajoute: "Il me semble encore voir briller sa bague d'argent; alors qu'il haussa son
auriculaire gauche".
'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Mes compagnons qui s'taient embarqus avec moi, nous tions camps Buthn alors que le
Prophte tait Mdine. Chaque nuit, tour de rle, un groupe parmi eux allait pour faire la
prire de ìch' (du soir) avec le Prophte (pbAsl). Quand notre tour arriva, mes compagnons et
moi, nous nous rendmes chez le Prophte (pbAsl) qui tant proccup par certaines affaires,
retarda la prire de ìch' jusqu' la tombe de la nuit noire, et mme jusqu' minuit. Puis, il sortit
et les prsida dans la prire. Une fois celle-ci termine, il s'adressa aux assistants en disant: "Ne
vous pressez pas; coutez ces enseignements et rjouissez-vous que par une grce divine
exclusive, personne au monde, en dehors de vous, ne fait de prire cette heure", ou "personne,
en dehors de vous, n'a fait la prire cette heure". Nous ignorons au juste de laquelle de ces
deux expressions il s'est servi. Alors, ajoute 'Ab Msa, nous retournmes enchants de ce que
nous venions d'entendre de la bouche de l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
Une nuit, le Prophte d'Allah (pbAsl) retarda l'accomplissement de la prire de ìch' (du soir)
jusqu' la tombe de la nuit noire tel point que les fidles s'endormirent, se rveillrent, puis se
rendormirent et se rveillrent de nouveau. Alors, Ùmar ibn Al-Khattb alla trouver le Prophte
(pbAsl) et lui dit: "La prire?". Àt' (l'un des transmetteurs du hadith) ajoute qu' Ibn Àbbs
poursuivit en ces termes: "Le Prophte (pbAsl) sortit alors et il me semble encore le voir alors que
l'eau ruisselait de sa tte sur laquelle il avait pos la main. Il dit: Si je ne craignais d'imposer une
lourde tche ma Communaut, je lui aurai ordonn de faire cette prire ce temps". Je
demandai Àt' de prciser de quelle faon le Prophte (pbAsl) avait la main pose sur sa tte
d'aprs l'indication d' Ibn Àbbs. Àt' carta alors ses doigts lgrement les uns des autres,
puis plaant les bouts de ces derniers sur le ct de sa tte, et simula la faon avec laquelle le
Prophte faisait suer ses cheveux en passant sa main sur sa tte jusqu' ce que son pouce
toucht l'extrmit de l'oreille qui suit immdiatement le visage, puis la tempe l'endroit de la
naissance de la barbe; il faisait ceci ni vite, ni lentement.
"Les femmes croyantes assistaient la prire de subh (du matin) prside par l'Envoy d'Allah
(pbAsl); elles retournaient ensuite chez elles, tout en tant compltement recouvertes de leurs
vtements faits de soie ou de laine; et sans que personne ne put les reconnatre".
Rcit de Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux)
transmis par Muhammad ibn Àmr ibn Al-Hasan ibn Àl qui a dit: Al-Hajjj tant venu Mdine,
nous interrogemes Jbir ibn Àbd-Allah (sur les horaires de la prire). Celui-ci rpondit: "Le
Prophte (pbAsl) faisait la prire de zhuhr (de midi) au moment de la plus forte chaleur vers le
milieu de la journe; celle de àsr (de l'aprs-midi) quand le soleil tait encore vivant; celle de
maghrib (du coucher du soleil) quand il avait disparu l'horizon. Quant celle de ìch' (du soir),
tantt il l'avanait et tantt il le retardait: il l'avanait; s'il voyait les fidles tous runis; et il la
retardait, quand ils tardaient venir. Quant celle de subh (du matin), les fidles -ou le Prophte
(pbAsl)- la faisaient dans le clair-obscur vers la fin de la nuit".
Le rcit de 'Ab Barza (qu'Allah soit satisfait de lui):
Sayr ibn Salma dit: J'ai entendu mon pre interroger 'Ab Barza au sujet de la prire de
l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il rpondit alors: "Quant la prire de ìch' (du soir), il ne se gnait pas
de la retarder un peu jusqu'au minuit; il n'aimait pas dormir avant son heure, ni causer aprs son
accomplissement". Plus tard, -ajoute Chu`ba le transmetteur- je l'ai rencontr et lui ai pos de
nouveau la question, 'Ab Barza a dit alors: "Et il faisait la prire de zhuhr (de midi), aprs que le
soleil eut pass dans sa course par le mridien; et faisait celle de àsr (de l'aprs-midi) alors que
le soleil restait bien vivant tel point qu'un homme aurait le temps d'aller au bout de Mdine et
d'en revenir". - "Quant celle de maghrib (du coucher du soleil), j'ai oubli, dit le transmetteur, le
temps qu'il m'a spcifi pour l'accomplir. Mais, quand j'ai fait plus tard sa rencontre, je lui ai pos
encore la question. 'Ab Barza ajouta alors: "Le Prophte faisait la prire de subh (du matin) au
moment o l'homme, en s'apprtant de partir, pourra reconnatre celui qui tait ses cts
(pendant la prire communautaire); et rcitait au cours de cette prire de soixante cent versets
du Coran".
le Prophte (pbAsl) a dit: "La prire en commun est suprieure de vingt-cinq degrs de celle
qu'accomplie l'un de vous en solitaire".
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La prire en commun surpasse de vingt-sept degrs celle faite par
l'homme en solitaire".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant remarqu l'absence d'un nombre de fidles au cours de certaines
prires communautaires, dit: Je fus sur le point de dsigner un homme pour prsider la prire (
ma place) pour aller trouver l'improviste ceux qui manquaient la prire. J'aurais alors donn
l'ordre de les brler en mettant le feu leurs habitations l'aide de bches attises. Si l'un de ces
gens-l savait qu'il y trouverait quelques os gras, il n'aurait jamais manqu la prire de ìch'
(du soir).
sa grand-mre Mulayka invita un jour l'Envoy d'Allah (pbAsl) un repas qu'elle avait
confectionn. Il en mangea, puis dit: "Levez-vous pour que je vous prside dans la prire!". Aussitt, ajoute 'Anas, j'allai chercher une natte que nous avions et qui tait devenue toute noire
force d'usage et je l'aspergeai d'eau. Le Prophte (pbAsl) se leva; l'orphelin et moi, nous nous
rangemes derrire lui; quant la vieille, elle se tint derrire nous. L'Envoy d'Allah (pbAsl) pria
avec nous deux rakà, puis s'en alla.
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) tait dou du meilleur caractre. Parfois, l'heure de la prire arriva au
moment o le Prophte (pbAsl) tait chez nous, il ordonnait de balayer et d'asperger d'eau la
natte sur laquelle il se mettait, puis se levait pour prsider la prire et nous nous arrangemes
derrire lui. Leur natte tait de raphia".
le Prophte (pbAsl) vint chez nous alors qu'il n'y avait que ma mre, ma tante maternelle 'Umm
Harm et moi. - "Allons que je vous prside dans une prire supplmentaire!", dit le Prophte. Et
il nous la faite. (Un homme demanda Thbit: "Et o 'Anas s'est-il tenu par rapport au
Prophte?". - "Le Prophte a plac 'Anas sa droite", rpondit-il). 'Anas poursuivit: Ensuite, le
Prophte fit des invocations en notre faveur, -nous, les gens de la maison- en nous souhaitant
tout le bien de l'ici-bas ainsi que celui de l'au-del. Ma mre lui dit: "O Envoy d'Allah! Votre petit
serviteur... invoque Allah en sa faveur". Alors, le Prophte me fit ses meilleurs v
ux dont le dernier
fut: "Seigneur! Fais accrotre ses biens et sa progniture et bnissez-les-lui".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ceux qui auront la plus grande rcompense de leur prire, sont ceux,
habitant loin de la mosque, font une longue marche pour s'y rendre. De mme, celui qui reste en
attente pour accomplir la prire avec l'imam, obtiendra plus de rcompense que celui qui se
contente de la faire en solitaire puis se coucher".
'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) transmet
qu'il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Supposez qu'une rivire coule devant la porte de
l'un de vous et qu'il en puise pour se laver cinq fois par jour. Pensez-vous qu'il lui restera la
moindre crasse?". - "Non assurment", rpondirent-ils. - "Eh bien! ajouta-t-il, il en est de mme
des cinq prires, c'est grce elles qu'Allah efface les pchs".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui se rend la mosque au petit matin ou au soir, Allah lui
rservera au Paradis un lieu de sjour en rcompense de chaque visite diurne soit-elle ou
nocturne, qu'il avait faite".
Mlik ibn Al-Huwayrith (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Alors que nous formions un groupe de jeunes de mme ge, nous vnmes trouver le Prophte
(pbAsl) et nous sjournmes auprs de lui pendant une vingtaine de jours. Le Prophte (pbAsl)
tait compatissant et aimable, estimant que nous avions le dsir de retourner auprs des ntres,
il nous demanda des informations sur nos parents que nous avions quitts. Quand nous
l'informmes, il dit: "Retournez vos parents, demeurez parmi eux, instruisez-les et ordonnezleur que lorsque viendra l'heure de la prire, que l'un parmi vous fasse l'appel la prire et que le
plus g parmi vous la prside".
Lors de la prire de fajr (de l'aurore), l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait l'habitude de dire, aprs la
rcitation du Coran et la prononciation du takbr et en relevant sa tte de l'inclination: "Allah
coute celui qui Le loue. Seigneur! Toi la louange". Puis, tant toujours debout, il disait:
"Seigneur! Dlivre Al-Wald ibn Al-Wald, Salama ibn Hichm, Àyych ibn 'Ab Rabà et tous les
faibles d'entre les Croyants (ceux-ci taient emprisonns chez les polythistes). Seigneur!
Accable de Ta colre la tribu de Mudar (hostile aux musulmans) et fais que ses annes soient
comme celles de Ysuf (Joseph) (annes de dtresse). Seigneur! Maudit Lihyn, Ri`l, Dhakwn
et Ùsayya qui s'taient montrs rebelles Allah et Son Messager". - Plus tard, ajoute le
transmetteur, nous smes que le Prophte abandonna cette habitude la rvlation de ce
verset: Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) - qu'Il (Allah) accepte leur repentir
(en embrassant l'Islam) ou qu'Il les chtie, car ils sont bien des injustes.
Tradition releve par 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab Salama ibn Àbd-Ar-Rahman transmet qu'il a entendu 'Ab Hurayra dire: "Par Dieu! Je vais
suivre de prs la prire du Prophte (pbAsl) en vous prsidant dans la prire". 'Ab Hurayra
faisait des invocations pendant la prire avant ou aprs la prosternation (qunt), pendant les
prires de zhuhr (de midi), de ìch' (du soir) et de subh (du matin). Il faisait des invocations en
faveur des Croyants et appelait la maldiction d'Allah sur les infidles.
"Pendant trente matins, le Prophte (pbAsl) fit des invocations contre ceux qui avaient tu ses
Compagnons Bi'r Ma`na: les Ri`l, les Dhakwn, les Lihyn et les 'Usayya qui s'taient montrs
rebelles Allah et Son Envoy".
D'aprs 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) s'adressa nous en disant: "Vous aurez passer l'aprs-midi et la nuit
tout entire en marche. Demain, si Allah le veut, vous arriverez une source d'eau". Les
voyageurs allrent chacun son chemin. 'Ab Qatda dit: Pendant que le Prophte (pbAsl) fit sa
marche et que je fus ct de lui, il s'assoupit vers minuit. Comme il risqua de tomber de sa
chamelle, je vins lui servir d'appui sans pour autant le rveiller; jusqu' ce qu'il se redresst. Il
poursuivit ensuite sa marche jusqu' l'coulement de la plupart de la nuit. Alors, il s'assoupit; et
comme il risqua de tomber de sa chamelle, je vins lui servir d'appui sans pour autant le rveiller
et jusqu' ce qu'il se redresst. Il reprit encore la marche et vers le point du jour, il s'assoupit et
s'inclina cette fois-ci plus que les deux prcdentes jusqu' tre sur le point de tomber, je vins de
nouveau lui servir d'appui. Mais, le Prophte se rveilla et dit en levant sa tte: "Qui est-ce?". "C'est 'Ab Qatda !", rpondis-je. - "Et depuis quand tais-tu en train de me servir d'appui de
cette manire?". - "Durant toute cette nuit". - "Qu'Allah te garde comme tu as gard Son
Prophte!". Puis il ajouta: "Penses-tu que les gens ne peuvent pas nous voir? Peux-tu voir
quelqu'un?". - "Voici un voyageur!, dis-je,...... et voil un autre!". Nous nous runmes enfin et
nous fmes au nombre de sept. Le Prophte (pbAsl) fit alors halte et dit: "Reposez-vous; mais
faites attention l'heure de notre prire!". Le Prophte (pbAsl) fut le premier se rveiller sous
l'effet du soleil qui tombait sur son dos. Et nous de se rveiller en sursaut. Le Prophte nous
enjoignit de monter en selle. Nous reprmes notre marche, jusqu' ce que le soleil fut lev. A ce
moment, le Prophte descendit et demanda le rcipient contenant un peu d'eau que j'emportais
avec moi, pour faire ses ablutions. Il les fit avec un peu d'eau et il en resta encore un peu. Il me
('Ab Qatda) dit ensuite: "Garde ton rcipient pour que nous en servions: il sera d'une grande
utilit". Ensuite, Bill appela la prire et le Prophte (pbAsl) fit une prire de deux rakà, suivie
de celle de subh (du matin), telle qu'il la faisait chaque jour. Le Prophte (pbAsl) monta
nouveau en selle et nous aussi; mais nous mmes chuchoter en se demandant comment expier
notre manquement la prire (celle du fajr qui doit tre accomplie avant le lever du soleil). Le
Prophte nous dit alors: "N'est-ce pas que vous me prenez comme modle suivre? Lorsque le
retard dans l'accomplissement de la prire est d au sommeil, il ne s'agit pas de manquement. Il
est manquement lorsqu'on relgue intentionnellement l'accomplissement d'une prire jusqu' la
venue de la prire suivante. Quiconque aura manqu involontairement la prire, qu'il la fera
aussitt ds qu'il s'en rend compte; s'il n'en souvient qu'au lendemain, qu'il l'accomplit sa
pareille heure". Le Prophte (pbAsl) pensant aux autres fidles laisss l'endroit de la halte, il
demanda: "Qu'est-ce que ces gens ont fait?". - "Lorsqu'ils s'taient rveills, ils ne trouvrent pas
leur Prophte. Or, 'Ab Bakr et Ùmar les rassurrent en leur apprenant que le Prophte fut tout
prs et qu'il n'tait pas les laisser derrire lui. Certains gens dirent que le Prophte (pbAsl) fut
devant eux et exhortrent les autres obir 'Ab Bakr et Ùmar pour suivre la bonne
direction". Nous trouvmes ces gens-l alors que la journe s'tait avance et que la chaleur tait
devenue torride. Ils s'crirent alors: "O Envoy d'Allah! Nous allons prir de soif". Le Prophte
les rassura en disant: "Vous ne prirez pas! Apportez-moi mon petit bol!". Le Prophte (pbAsl) fit
apporter le rcipient (dj mentionn) et se mit verser de l'eau, alors que 'Ab Qatda l'offrit
aux assoiffs. Quand les gens virent l'eau dans le rcipient, ils s'y prcipitrent, le Prophte
(pbAsl) leur dit: "Observez la discipline en y puisant et vous serez tous dsaltrs!". Ils lui
obirent et le Prophte (pbAsl) se mit ensuite verser l'eau, et moi ('Ab Qatda) leur en offrir,
jusqu' ce qu'il ne restt que l'Envoy d'Allah (pbAsl) et moi. Il me versa et me dit: "Bois". - "Je ne
boirai qu'aprs toi, Envoy d'Allah!". - "Boira le dernier celui qui offre la boisson aux gens". "J'ai bu, dit 'Ab Qatda, et aprs moi l'Envoy d'Allah (pbAsl). Plus tard, quand nous atteignmes
la source d'eau, les voyageurs furent dj dsaltrs". Àbd-Allah ibn Rabh dit: "Alors que je
racontais cette tradition (aux fidles) dans la grande mosque, Ìmrn ibn Husayn m'interrompit
en disant: "O jeune homme! Fais attention en racontant car je faisais partie des voyageurs cette
nuit-l". - "Tu es donc beaucoup plus renseign sur la chose". - "D'o viens-tu?". - "Je fais partie
des 'Ansr". - "Raconte donc; vous tes les meilleurs savoir les hadiths", me rpliqua-t-il. Et je
poursuivis la relation de ma tradition aux gens. Et Ìmrn de commenter: "J'ai assist cette nuit
et je ne pense gure que quelqu'un en retenait un souvenir aussi impeccable".
Imrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
J'tais en voyage avec le Prophte (pbAsl). Nous nous mmes en marche ds le dbut de la nuit
et jusqu'au point du jour. A ce moment, nous fmes halte pour se reposer. Mais, nous fmes
gagns par le sommeil jusqu'au lever du soleil. 'Ab Bakr fut le premier d'entre nous se
rveiller. Nous avions l'habitude de ne jamais rveiller l'Envoy d'Allah (pbAsl), et de le laisser
jusqu' ce qu'il se rveillt de lui-mme. Quand Ùmar se rveilla, il s'approcha du Prophte
(pbAsl) et se mit faire le takbr haute voix de sorte qu'il rveilla le Prophte (pbAsl). Aussitt
qu'il fut veill et qu'il eut vu que le soleil tait dj lev, le Prophte dit: "Mettez-vous en route!".
Nous le suivmes alors et lorsque le soleil luit dans le ciel, le Prophte descendit et nous prsida
dans la prire de subh (du matin). Un des hommes ne prit pas part la prire et resta l'cart
des autres. A l'issue de la prire, le Prophte (pbAsl) s'adressa lui en ces termes: "O untel,
qu'est-ce qui t'a empch de faire la prire avec nous?". - "O Envoy d'Allah! C'est que, rponditil, je suis atteint d'impuret la suite du cot". Le Prophte (pbAsl) lui ordonna de faire les
ablutions sec (tayammum) l'aide de la terre et de faire ensuite la prire. Le transmetteur
poursuivit: "Puis, l'Envoy d'Allah me demanda d'aller en toute hte avec quelques-uns ayant des
chameaux et des chevaux, chercher de l'eau, comme tout le monde haleta de soif. Chemin
faisant, nous rencontrmes une femme sur une monture, qui laissa ses jambes traner entre deux
outres d'eau. - "O se trouve l'eau?", lui demandmes-nous. - "Hlas! Hlas! Il n'y a pas d'eau
ici", rpondit-elle. - "A quelle distance l'eau se trouve-t-elle de chez toi? ", reprmes-nous. - "A une
journe et une nuit de marche", reprit-elle. - "Va trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl)", rpliqumesnous. - "Qu'est-ce que c'est que l'Envoy d'Allah?", demanda-t-elle. Or, nous ne lui laissmes
pas le temps de dcider et l'amenmes avec nous. Une fois introduite chez le Prophte (pbAsl), il
lui posa la mme question et elle lui fit la mme rponse et ajouta qu'elle tait veuve et qu'elle
levait des orphelins. Le Prophte (pbAsl) ordonna de faire agenouiller son chameau qui portait
l'eau, il mit sa bouche sur chacun des orifices des deux outres dans lesquelles il cracha; et nous
laissa ensuite la monture. Bien que nous fussions plus de quarante hommes trs assoiffs, nous
fmes dsaltrs; nous remplissmes toutes les outres et tous les gobelets que nous avions et
l'homme - qui tait impur - fit ses ablutions majeures (ghusl). Cependant, nous n'abreuvmes pas
nos chameaux, bien que les deux grandes outres fussent pleines au point d'tre sur le point
d'clater. Ensuite le Prophte nous dit: "Donnez-moi ce que vous avez comme provisions!". Nous
lui apportmes des morceaux du pain et des dattes qu'il mit dans un ballot. Il le donna la femme
en disant: "Va donner cette nourriture tes orphelins, et sache que nous n'avions pas diminu
ton eau". Quand elle fut chez les siens, elle leur dit: "Je viens de rencontrer le plus grand des
magiciens, moins qu'il ne soit un Prophte comme il le prtend. Il m'est arriv telle et telle
chose avec lui". Grce cette femme, Allah dirigea vers la bonne voie les habitants de cette
localit; et ils embrassrent tous l'Islam.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quiconque a oubli de faire une prire doit l'accomplir ds qu'il s'en
souvient. Telle est l'unique manire de l'expier".
n7 Prire du voyageur et son abrviation
D'aprs À'icha, l'pouse du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
les prires furent d'abord fixes deux rakà chacune; en cas de sjour aussi bien que pendant
le voyage. La prire faite en voyage fut maintenue telle quelle; alors que celle faite dans le
premier cas, fut augmente.
Rcit d' Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui):
Hafs ibn Àsim transmet qu' Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) lui a dit: O mon neveu! J'ai
accompagn le Prophte (pbAsl) pendant le voyage; il ne priait jamais plus de deux rakà, telle
fut sa tradition jusqu'au terme de sa vie. J'ai accompagn en voyage, de mme, 'Ab Bakr, Ùmar
et Ùthmn; chacun d'eux ne priait jamais plus de deux rakà et ce fut jusqu' leur mort. Or, Allah
a dit: En effet, Vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle ( suivre),......
"Rsidant Mdine, l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit la prire de zhuhr (de midi) en quatre rakà; mais
(campant pendant le voyage) dhl-Hulayfa, il fit celle de àsr (de l'aprs-midi) en deux rakà".
Nous partmes en compagnie du Prophte (pbAsl) pour aller de Mdine La Mecque. Il (pbAsl)
fit toutes les prires en deux rakà chacune (mme celles de quatre rakà) jusqu' ce que nous
fmes de retour. - "Combien de temps tes-vous rests La Mecque?", lui demanda-t-on. - "Une
dizaine de jours", rpondit-il.
"Le Prophte (pbAsl) fit les prires en deux rakà pendant ses voyages Mina ou autre".
Tradition releve par Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui):
Àbd-Ar-Rahman ibn Yazd a dit: Ùthmn nous prsida dans une prire Mina et la fit en quatre
rakà. Quand on en eut mis Àbd-Allah ibn Mas`d au courant, il dit: "Certes nous sommes
Allah, et c'est Lui que nous retournerons" (formule prononce lors d'affliction et de l'entente
d'une mauvaise nouvelle) et ajouta: "J'ai fait la prire Mina avec l'Envoy d'Allah (pbAsl); puis
avec 'Ab Bakr As-Siddq; puis avec Ùmar ibn Al-Khattb; et ils ne la firent qu'en deux rakà.
Plt au ciel qu'Allah accepte de ces quatre rakà deux seulement".
Hritha ibn Wahb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"A Mina, je pris part la prire prside par l'Envoy d'Allah qui la fit en deux rakà. Jamais les
fidles n'avaient t aussi nombreux et ne se sentaient tre l'abri du danger, (que ce jour-l)".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) avait l'habitude, dans les nuits froides et pluvieuses, d'ordonner au
muezzin de dire en faisant l'appel la prire: "Faites la prire chez vous!"
D'aprs Àbd-Allah ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux),

Un jour pluvieux, Ibn Àbbs (en sa qualit d'imam) dit au muezzin: En appelant la prire, et
aprs avoir dit: "J'atteste qu'il n'y a point de divinit part Allah. J'atteste que Muhammad est
l'Envoy d'Allah", dit: "Faites la prire dans vos demeures!" au lieu de: "Venez la prire!". A la
rprobation des fidles, Ibn Àbbs se justifia en disant: "Vous en tes tonns, or, un autre,
meilleur que moi, a dj agit ainsi. Quoique la prire communautaire du vendredi est obligatoire,
j'ai trouv mal de vous faire sortir de chez vous pour marcher dans la boue et la fange".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait lui) a dit:
"Etant sur sa chamelle, l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait sa prire supplmentaire, partout o elle
se dirigait".
Amir ibn Rabà (qu'Allah soit satisfait de lui) transmet
qu'il a vu le Prophte (pbAsl), pendant les voyages, faire sa prire supplmentaire dans la nuit,
tout en restant sur sa chamelle; dans n'importe direction que celle-ci prenait.
Tradition releve par 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Anas ibn Srn a dit: "Nous allmes accueillir 'Anas (ibn Mlik) lorsqu'il fut de retour de la Syrie.
Nous le rencontrmes Àyn At-Tamr. Je le vis prier, mont sur un ne et le visage tourn de ce
ct-ci, c'est--dire gauche de la Qibla". - "Je vois, lui dis-je, que tu accomplis la prire sans
faire face la Qibla". - "Si, rpondit-il, je n'avais pas vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) le faire, je ne
l'aurai jamais fait".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:
Lorsque le Prophte (pbAsl) tait press pendant le voyage, il pratiquait ensemble les deux
prires de maghrib (du coucher du soleil) et de ìch' (du soir).
Lorsqu'il se mettait en marche avant le dclin du soleil, le Prophte (pbAsl) retardait
l'accomplissement de la prire de zhuhr (de midi) jusqu' l'heure de la pratique de celle de àsr
(de l'aprs-midi). A ce moment l, il faisait halte pour accomplir les deux prires ensemble.
Quand le soleil dclinait avant son dpart, il priait le zhuhr; puis montait sur sa monture.
"Le Prophte (pbAsl) runit l'accomplissement des deux prires de zhuhr et de àsr en un mme
moment (l'une la suite de l'autre); et fit de mme pour celles de maghrib et de ìch' sans qu'il
n'y ait voyage ni danger".
"Qu'aucun de vous ne se laisse inspirer par Satan; en pensant qu'il doit s'en aller du ct droit (
l'issue de la prire), car j'ai vu souvent le Prophte (pbAsl) s'en aller du ct gauche".
D'aprs Àbd-Allah ibn Malk ibn Buhayna (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) passa prs d'un homme qui priait aprs que le deuxime appel ('iqma)
la prire de subh (du matin) fut prononc. Il lui adressa des paroles dont nous ignormes le
sujet. Une fois la prire termine, nous entourmes cet homme et lui demandmes: "Qu'est-ce
que l'Envoy d'Allah (pbAsl) t'a dit?". - "Il m'a dit, rpondit l'homme, vous tes sur le point
d'accomplir la prire de subh (du matin) en quatre rakà (cette prire est de deux rakà en plus de
deux autres supplmentaires)"
Selon 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Lorsque l'un d'entre vous pntre dans la mosque, qu'il fasse une
prire de deux rakà avant de s'asseoir".
"Le Prophte (pbAsl) me devait de l'argent; il s'acquitta alors de sa dette et me donna mme plus
qu'il me devait. Or, lorsque j'allai le trouver la mosque, il me demanda de faire deux rakà (Il
s'agit de la prire de la salutation de la mosque)".
D'aprs Ka`b ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) ne rentrait jamais du voyage qu'en plein jour dans la matine. Il se rendait
d'abord la mosque o il priait deux rakà; puis s'y installait.
"Je n'ai jamais vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) faire la prire supplmentaire de duha (de la matine)
et cependant, moi, je l'accomplissais. Il arrivait l'Envoy d'Allah (pbAsl) d'abandonner certaines
pratiques qu'il aurait cependant voulu accomplir; dans la crainte que les fidles, voulant l'imiter,
se voient imposer obligatoirement ces pratiques".
"Mon meilleur ami -le Prophte (pbAsl)- m'a recommand trois choses: jener trois jours chaque
mois; faire les deux rakà de la prire de duha (la matine) et accomplir la prire de witr (d'une
seule rakà) avant de me coucher".
Rcit de Hafsa (qu'Allah soit satisfait d'elle):
D'aprs Ibn Ùmar, Hafsa, la mre des Croyants, lui a dit que lorsque le muezzin achevait le
premier appel la prire de fajr (l'aurore) et, aussitt que le matin paraissait, le Prophte (pbAsl)
faisait deux courtes rakà avant le second appel.
"Le Prophte (pbAsl) priait deux courtes rakà aussitt qu'il coutait le premier appel la prire
de fajr (de l'aurore)".
"J'ai fait avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) deux rakà avant la prire de zhuhr (de midi) et deux autres
son issue, deux aprs la prire du maghrib (coucher du soleil), deux autres aprs la prire de
ìch (soir) et deux aprs la prire de vendredi. Quant aux deux rakà (supplmentaires) de la
prire de maghrib, de ìch' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophte dans sa
maison".
À'icha, la mre des Croyants, (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Je n'ai jamais vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) accomplir la prire de la nuit en tant assis. Mais,
quand il s'avana en ge, il rcitait le Coran en restant assis, et lorsqu'il ne lui restait que trente
ou quarante versets environ de la sourate, il se levait, les rcitait debout; puis s'inclinait".
Rcit de À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Àbd-Allah ibn Chaqq a dit: "J'ai demand À'icha: Le Prophte (pbAsl) avait-il fait la prire en
tant assis?" À'icha rpondit: "Oui, lorsqu'il fut d'un ge avanc".
"La nuit, le Prophte (pbAsl) faisait onze rakà y compris une rakà impaire. Ds qu'il les
terminait, il se couchait sur son ct droit; jusqu' ce que le muezzin ft le (premier) appel la
prire. Alors, il faisait deux courtes rakà".
'Ab Salama ibn Àbd-Ar-Rahman transmet qu'il a interrog À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle)
sur la prire (nocturne) que faisait l'Envoy d'Allah (pbAsl) pendant le ramadan. Elle rpondit: "Ni
en ramadan, ni au cours des autres mois, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne faisait plus de onze rakà. Il
faisait d'abord quatre autant bonnes que longues; puis quatre autres autant bonnes que longues;
ensuite trois".- "Je lui dis alors, ajoute À'icha, Envoy d'Allah, tu vas te coucher avant de faire
la rakà de la prire de witr?". - "O À'icha, rpondit-il, mes yeux somnolent tandis que mon c
ur
est toujours en veil".

'Ab 'Ishq dit: "J'ai interrog Al-'Aswad ibn Yazd sur le rcit que lui avait fait À'icha (qu'Allah
soit satisfait d'elle) au sujet de la prire (nocturne) de l'Envoy d'Allah (pbAsl)". Il rpondit:
D'aprs elle, le Prophte (pbAsl) dormait au dbut de la nuit, se levait pour prier avant qu'elle ne
touche sa fin. S'il voulait satisfaire un besoin auprs de sa femme, il le faisait puis s'endormait.
Lorsque le muezzin faisait le premier appel la prire, il sursautait de son lit (non par Dieu, elle
n'a pas dit cela; mais plutt qu'il se levait) et faisait couler de l'eau sur son corps (Par Dieu, elle
n'a pas explicit en disant qu'il s'agissait du Ghusl, mais moi je savais qu'elle y faisait allusion).
Quand il n'tait pas en tat d'impuret majeure, il faisait ses ablutions comme tout autre fidle;
puis accomplissait deux rakà (supplmentaires avant la prire de fajr).
Masrq dit: "J'ai demand À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) quel tait l'acte (supplmentaire)
prfr de l'Envoy d'Allah (pbAsl)". Elle rpondit: "C'tait celui que l'on peut accomplir
durablement". Et, comme je lui ai demand quelle heure se levait le Prophte pour la prire
(nocturne), À'icha rpondit: "Au chant du coq, il se levait et priait".
"Jamais le Prophte (pbAsl) n'a pass le point du jour chez moi qu'tant endormi".
"Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) terminait les deux rakà de la prire de fajr (l'aurore), il causait
avec moi si j'tais veille; sinon il se couchait".
Le Prophte (pbAsl) faisait sa prire nocturne et quand il arrivait la rakà de la prire de witr, il
me disait: "Lve-toi À'icha et fais la prire de witr".
"Chaque nuit l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait une rakà impaire qu'il terminait juste avant le point
du jour".
D'aprs Zurra, Sa`d ibn Hichm ibn Àmir voulut combattre dans le sentier d'Allah. Arriv
Mdine, il rencontra quelques mdinois qui le lui dfendirent et l'informrent qu'un groupe de six
personnes eurent le mme dsir du vivant mme du Prophte (pbAsl). Le Prophte (pbAsl) le
leur interdit, en disant: "Vous ne me prenez pas pour un exemple suivre?". Quand ils l'avaient
mis au courant, il (Sa`d) renoua sa liaison avec sa femme qu'il avait rpudie, au su et au vu des
tmoins. Il vint ensuite trouver Ibn Àbbs qu'il interrogea au sujet de la prire de witr que
l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait l'habitude d'accomplir. -"Savez-vous qui est la personne la plus
informe sur la prire de witr du Prophte (pbAsl)?", lui dit Ibn Àbbs. -"Qui est-ce?". -"C'est
À'icha, va lui poser ta question, puis reviens m'informer de sa rponse". -"Je suis all donc la
trouver, en route, j'ai pass par Hkim ibn 'Aflah qui j'ai demand de m'accompagner chez elle".
Il dit, alors: "Je ne l'approcherai plus, car je l'avais dfendue de rapporter quoi que ce soit au
sujet du conflit sparant les deux clans, et pourtant elle a refus et a continu de rapporter".
Ayant insist auprs de lui, il consentit m'accompagner chez À'icha. Nous rentrmes chez elle
sur son autorisation. Elle reconnut alors Hkim et dit: "Est-ce toi?". - "Oui", rpondit-il. - "Qui
t'accompagne?". - "Sa`d ibn Hichm". -"Qui est Hichm?". - "Le fils de Àmir". Elle demanda la
misricorde auprs d'Allah en sa faveur et dit du bien de lui. D'aprs Qatda -qui fut bless le
jour de 'Uhud-, Sa`d dit: "O mre des Croyants, informe-moi du caractre du Prophte (pbAsl)". "Ne rcites-tu pas le Coran?". -"Si". - "Le caractre du Prophte (pbAsl) tait inspir par le
Coran". Quand je fus sur le point de partir, -dcidant de ne jamais poser de question personne
jusqu' ma mort, j'ai eu l'ide de lui dire: "Informe-moi de la prire nocturne que faisait le
Prophte (pbAsl). - "Ne rcites-tu pas la sourate commenant par 'O toi, l'envelopp (dans tes
vtements)'!". - "Si". - "Allah le Trs-Haut prescrit la prire nocturne dans les premiers versets de
cette sourate. Le Prophte (pbAsl) et ses Compagnons l'effecturent pendant une anne. Allah
n'a rvl la fin de cette sourate qu'aprs douze mois; quand enfin, Il rvla dans ses derniers
versets l'allgement. Ainsi la prire nocturne devint-elle une
uvre supplmentaire, aprs avoir t
une
uvre obligatoire". -"O mre des Croyants, informe-moi de la prire de witr faite par l'Envoy
d'Allah (pbAsl). -"Nous avions l'habitude de lui prparer son siwk (frottoir dents) et de l'eau
pour ses ablutions. Allah, selon Sa volont, l'veilla n'importe quel moment de la nuit, il se frotta
alors les dents, fit ses ablutions et pria neuf rakà, au cours desquelles, il ne s'assit point qu' la
huitime. Au cours de cette dernire, il voqua Allah, Le loua et L'invoqua. Puis, il se tint debout
sans faire le taslm. Ensuite, il fit la neuvime rakà, s'assit, glorifia Allah, Le loua et L'invoqua,
enfin il fit le taslm de sorte que nous l'entendmes. Aprs avoir fait le taslm, tant assis, il pria
deux rakà. Voici les onze rakà, mon fils. Quand le Prophte (pbAsl) prit de l'ge et de
l'embonpoint, il pria sept rakà en procdant au cours des deux premires rakà de la mme
faon qu'autrefois. Voici donc neuf rakà, mon fils. L'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il faisait une
prire, aimait la pratiquer durablement. Ainsi, s'il tait vaincu par le sommeil ou par un mal
quelconque l'empchant de prier pendant la nuit, il faisait douze rakà pendant le jour. Or il n'est
point parvenu ma connaissance que le Prophte (pbAsl) avait rcit tout le Coran en une seule
nuit, ou pri durant toute une nuit jusqu'au matin, ou jener durant tout un mois sauf au cours du
ramadan". J'allai ensuite trouver Ibn Àbbs qui j'ai transmis son rcit. Il dit alors: "Elle a dit vrai,
si jamais je fus l'un de ses proches ou j'eus l'autorisation de pntrer chez elle, j'aurai d la visiter
pour qu'elle me rpte ce rcit de vive voix". -"Si jamais j'tais au courant que tu n'tais pas
autoris pntrer chez elle, je ne t'aurais jamais transmis son rcit", dit Sa`d.
Un homme interrogea le Prophte (pbAsl) sur la prire nocturne. Le Prophte (pbAsl) rpondit:
"Les rakà de cette prire se font deux par deux. Si l'un de vous craint d'tre surpris par l'heure
de la prire de fajr (de l'aurore) qu'il fasse une seule rakà qui rendra impair le nombre des rakà
qu'il vient de prier".
"Que celui qui pratique la prire nocturne, la termine par une rakà impaire, car le Prophte
(pbAsl) l'a ordonn".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Allah -qu'Il soit Bni et Exalt- descend chaque nuit au ciel le plus
proche (de la terre), vers le dernier tiers de la nuit et dit: "Qui M'invoque, pour que Je l'exauce?
Qui Me demande, pour que Je lui donne? Qui implore Mon pardon, pour que Je lui pardonne?"
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quiconque accomplit la prire nocturne pendant le ramadan, avec une
foi sincre et en toute puret d'intention, se verra pardonnes ses fautes antrieures".
D'aprs À'icha, la mre des Croyants (qu'Allah soit satisfait d'elle),
une nuit, l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit la prire nocturne dans la mosque, quelques fidles la firent
alors avec lui. La nuit suivante, il fit de mme, et les fidles devinrent encore plus nombreux. A la
troisime ou la quatrime nuit, ceux-ci se runirent ( la mosque); mais l'Envoy d'Allah
(pbAsl) ne s'y rendit pas. Le lendemain, il dit: "J'ai vu ce que vous avez fait. Ce qui m'a empch
de me rendre auprs de vous, c'est que j'ai craint que cette prire ne vous devnt une obligation".
Le narrateur ajoute que c'tait durant le ramadan.
Je passai la nuit chez ma tante maternelle Maymna. L'Envoy d'Allah (pbAsl) se leva en pleine
nuit, satisfit son besoin naturel; puis, se lava le visage et les mains et se rendormit. Dans la suite,
il se leva, dlia l'outre et paracheva ses ablutions sans consommer beaucoup d'eau. Il se tint
debout et se mit prier. Quant moi, je me levai en m'tirant pour qu'il ne croie pas que je le
guettais, fis mes ablutions. Quand il se leva (de la prosternation) pour commencer une nouvelle
rakà, je me tins sa gauche, mais il me prit par la main et me plaa sa droite. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) pria treize rakà nocturnes l'une la suite de l'autre. Il alla ensuite se coucher et fut pris
d'un si profond sommeil qu'il ronfla, car il avait l'habitude de ronfler en dormant. Puis, Bill vint lui
faire l'appel la prire. Il se leva donc et pria sans refaire ses ablutions. Dans son invocation, il
disait: "Seigneur! Illumine mon c
ur, ma vue et mon oue; claire de la lumire ma droite, ma
gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi, devant moi et derrire moi; et inonde-moi de
lumire".
J'tais en voyage avec l'Envoy d'Allah (pbAsl), quand nous parvnmes un ruisseau. Le
Prophte me dit alors: "O Jbir, tu ne vas pas le traverser?" - "Si", rpondis-je. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) descendit et moi, je traversai le ruisseau. Ensuite, le Prophte alla satisfaire son besoin
naturel, alors que je lui prparai de l'eau pour ses ablutions. Il les fit, puis se leva pour faire la
prire, tant vtu d'un seul vtement qu'il fit croiser. Je me tins debout derrire lui (pour faire la
prire), quand aussitt il me tira par l'oreille et me plaa sa droite".
Lorsque le Prophte (pbAsl) se levait la nuit pour prier, il disait: "A Toi la louange; Tu es la
Lumire des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige les cieux et la terre. A
Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu
es la Vrit; Ta promesse est vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est
vrai; l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, c'est Toi que je me soumets; c'est en Toi que
je crois; c'est Toi que je me remets; c'est auprs de Toi que je me repens; c'est grce Toi que
je lutte; c'est Toi que je prends pour arbitre. Pardonne-moi mes pchs antrieurs, futurs et ceux
commis en secret ou en public. Car Tu es mon Seigneur, il n'y a pas de divinit autre que Toi".
Le rcit de Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui)
transmis par 'Ab W'il, Àbd-Allah a dit: "Je fis la prire en commun avec le Prophte (pbAsl). Il
resta si longtemps debout que je fus sur le point de commettre un mauvais acte". - "Qu'est-ce
que tu as song faire?". - "J'ai song m'asseoir et le laisser (debout)".
On parla devant le Prophte (pbAsl) d'un homme qui s'tait endormi une nuit entire jusqu'au
matin. Le Prophte dit alors: "Cet homme-l, le diable lui a urin dans les oreilles -ou il a dit dans
l'oreille".
D'aprs Àl ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) se rendit de nuit l'improviste chez Ftima et lui, et leur demanda:
"N'allez-vous pas faire la prire nocturne?". - "O Envoy d'Allah, nos mes sont entre les mains
d'Allah, rpondis-je; s'Il veut nous rveiller, Il nous rveillera". Sur ce, le Prophte (pbAsl) s'en
alla et je l'entendis dire en frappant sa cuisse: L'homme cependant, est de tous les tres le plus
grand disputeur.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Lorsque l'un de vous dort, le diable lui lie sur la nuque trois n
uds,
en lui souhaitant un long et profond sommeil (pour l'empcher d'accomplir la prire nocturne). Si
le fidle se rveille et mentionne Allah, un des n
uds se dlira; s'il fait ses ablutions, un autre n
ud
se dtachera et s'il prie, tous les n
uds se dissiperont. Alors, il sera le matin dispos et aura l'me
calme; sinon, il sera paresseux et aura l'esprit abattu.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Accomplissez aussi des prires dans vos demeures pour que
celles-ci ne se transforment pas en tombeaux".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Une maison o l'on fait mention du Seigneur et une autre o l'on ne le
fait pas, sont respectivement comparables au vivant et au mort".

Zayd ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) s'tait servi de nattes ou de palmes pour construire une chambrette. Il
s'y rendait pour faire la prire (nocturne); quand quelques fidles vinrent prier derrire lui. Une
nuit, ceux-ci vinrent avant le Prophte et se mirent dans son attente. Quand il s'attarda sortir de
chez lui, ils l'appelrent haute voix et frapprent sa porte avec des cailloux. L'Envoy d'Allah
(pbAsl) sortit aussitt en colre et leur dit: "(J'ai observ) ce que vous n'aviez pas cess de faire
(les nuits passes), en sorte que je crains que (cette prire supplmentaire) ne vous soit
obligatoirement prescrite! Faites la prire chez vous, car la meilleure prire pour le fidle est celle
qu'il fait chez lui except la prire prescrite".
Pntrant dans la mosque, le Prophte (pbAsl) aperut un cble tendu entre deux colonnes. "Qu'est-ce que ce cble?", demanda-t-il, - "C'est le cble de Zaynab. Elle s'y accroche quand -en
priant-elle sent quelque paresse ou prouve quelque fatigue". - "Dtachez-le et que chacun prie
autant qu'il puisse; quand il se sent las ou fatigu, qu'il s'assoie!", reprit le Prophte".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Si l'un de vous s'assoupis, en priant, qu'il aille se coucher jusqu'
ce qu'il n'ait plus sommeil. Il se peut que celui qui prie en somnolant, appelle la maldiction sur
lui, au lieu de demander le pardon de ses pchs".
Le Prophte (pbAsl) entendit quelqu'un rciter du Coran (dans la mosque) pendant la nuit.
"Qu'Allah lui fasse misricorde! Il m'a rappel tel et tel versets que j'avais oublis dans telle et
telle sourates".
Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) rapporte que
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "L'homme qui mmorise le Coran est semblable l'homme qui
possde des chameaux brids. Tant qu'il tient les observer et les maintenir, il les conserve,
mais s'il les nglige, ils s'enfuient".
le Prophte (pbAsl) s'adressa quelqu'un qui dit: "J'ai oubli tel et tel verset", en disant: "Comme
tu as mal dit! Dis plutt: "On me l'a fait oublier". Etudiez le Coran, car il s'chappe plus facilement
de la mmoire des hommes qu'un chameau dbrid.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lisez et relisez le Coran, car, j'en jure par Celui qui tient l'me de
Muhammad en Son pouvoir, il s'chappe plus facilement que le chameau dbrid".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Allah ne prte autant d'attention quelque chose comme Il le fait
l'endroit d'un prophte psalmodiant le Coran".
le Prophte lui dit: "O 'Ab Msa, si tu m'avais vu hier en coutant ta rcitation! Certes, tu es
dou d'une voix harmonieuse pareille celles de la famille de Dwwud (David)".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mughaffal Al-Muzan (qu'Allah soit satisfait de lui)
"Le jour de la prise de La Mecque, l'Envoy d'Allah (pbAsl), enfourchant sa chamelle, se mit
rpter la rcitation de la sourate Al-Fath".
Un homme rcitait la sourate Al-Kahf alors qu'il avait attach son cheval par deux licols. Un
nuage l'enveloppa et se mit tourner et se rapprocher de lui. Son cheval ne cessa de s'en
carter. Le lendemain matin, l'homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui raconta ce qui s'tait
pass. Celui-ci lui rpondit: "C'est la sakna (srnit envoye par Allah sous forme de nuage)
qui est descendue grce la rcitation du Coran".
D'aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le Croyant, qui rcite le Coran ressemble au cdrat ayant une bonne
odeur et une saveur agrable; tandis que le Croyant qui, ne le rcite pas, est pareil la datte qui
quoique n'a pas de parfum, est d'une saveur agrable. L'hypocrite qui rcite le Coran, est comme
le myrte dont le parfum est agrable et le got amer; tandis que l'hypocrite qui ne le rcite pas,
est comme la coloquinte qui n'a pas de parfum, et dont la saveur est amre".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui rcite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et
obissants; tandis que celui qui le rcite pniblement en bgayant, aura une double
rcompense".
le Prophte (pbAsl) dit 'Ubayy: "Allah m'a donn l'ordre de rciter le Coran auprs de toi". "Allah m'a-t-Il dsign personnellement?", demanda 'Ubayy. - "Oui", rpondit le Prophte. 'Ubayy,
ajoute 'Anas, fondit alors en larmes.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a dit: "Rcite-moi du Coran". - "O Prophte d'Allah, comment te rciteje le Coran, alors que c'est toi qu'il fut rvl?". - "Je dsire l'entendre d'un autre que moi",
reprit le Prophte. Je me mis alors rciter la sourate An-Nis'. Arriv ce verset: Comment
seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous te
(Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci? je levai ma tte - ou un homme
assis mes cts attira mon attention - et je vis les larmes du Prophte coulrent.
J'tais Hams quand quelques gens me demandrent de rciter du Coran, alors j'ai rcit la
sourate Ysuf (Joseph). Un homme d'entre eux dit: "Ce n'est pas ainsi qu'elle fut rvle". - "Par
Dieu, c'est ainsi que je l'ai rcite devant l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui m'a dit: C'est bien rcit",
rpliquai-je.
D'aprs 'Ab Mas`d Al-Badr (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui rcite, la nuit, les deux derniers versets de la sourate AlBaqara sera prserv de tout mal".
le Prophte (pbAsl) envoya un homme la tte d'une troupe. Quand il prsidait la prire de ses
compagnons, il la terminait toujours par la sourate Al-'Ikhls qui commence par ce verset: "Dis: Il
est Allah, Unique". De retour, ils racontrent la chose au Prophte (pbAsl) qui dit: "Demandez-lui
pourquoi il agissait ainsi". Quand ils lui posrent la question, il dit: "Cette sourate comporte les
attributs du Clment; c'est pourquoi j'aime les rciter". Cette rponse parvenue au Prophte
(pbAsl), il leur dit: "Annoncez-lui qu'Allah l'aime".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'est envie que dans deux cas: l'endroit d'un homme qui savant le
Coran par c
ur par la grce d'Allah, le rcite jour et nuit; et l'endroit d'un autre favoris par la
fortune par la grce d'Allah, la dpense (en aumne) jour et nuit".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'est envie que dans deux cas: l'endroit de l'homme qu'Allah a
favoris par une fortune et qui ne pense qu' la dpenser totalement dans le bien; et l'endroit
d'un autre qu'Allah a favoris par la sagesse et qui s'en inspire dans ses dcisions et l'enseigne
( autrui)".
J'ai entendu Hichm ibn Hakm ibn Hizm rciter la sourate Al-Furqn autrement que je ne la
rcitais. Or l'Envoy d'Allah (pbAsl) me l'avait fait rciter par lui-mme. Je fus sur le point de
l'interrompre, mais je le laissai terminer et alors, l'enroulant dans son vtement, je le tranai
jusqu' l'Envoy d'Allah (pbAsl) et dis ce dernier: "Je viens d'entendre cet homme rciter la
sourate "Al-Furqn" autrement que tu ne me l'as fait rciter toi-mme". - "Lche-le", me dit le
Prophte (pbAsl). Puis s'adressant Hichm, il l'ordonna de rciter. Quand celui-ci rcita de la
mme manire que je vins d'entendre, le Prophte (pbAsl) dit: "C'est ainsi que cette sourate fut
rvle". S'adressant alors moi, il m'ordonna de rciter. Quand je rcitai, il dit: "C'est bien ainsi
que cette sourate fut rvle; le Coran fut rvl avec sept prononciations diffrentes, rcitez-le
de la faon qui vous est la plus facile".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Gabriel me fit rciter le Coran avec une certaine prononciation;
mais je ne cessai de lui en demander encore davantage; jusqu' ce qu'il me le fit rciter avec
sept prononciations diffrentes".
Rcit de Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab W'il a dit: Un homme nomm Nahk ibn Sinn vint trouver Àbd-Allah et lui dire: "O pre de
Àbd-Ar-Rahman, comment prononces-tu le dernier mot de ce verset, est-ce avec un 'alf ou un
y': (d'une eau jamais malodorante): min m'in ghayr 'Asin ou bien min m'in ghayr ysin part
cela, tu connais tout le Coran?", lui dit Àbd-Allah. - "Je rcite toutes les sourates dites mufassal
dans une seule rakà", dit-il. - "Donc en te htant comme si tu rcitais de la posie, lui dit ÀbdAllah, il est des gens qui lisent le Coran rapidement de sorte qu'il ne dpasse pas leurs gorges.
Mais s'il pntre le c
ur et s'y installe, il sera bnfique au fidle. L'inclination et la prosternation
sont les meilleurs actes de la prire et je connais les sourates semblables (de longueur ou de
sens presque communs) dont le Prophte (pbAsl) rcitait deux dans chaque rakà". Àbd-Allah
s'en alla, tandis que Àlqama qui entra tout de suite aprs lui, sortit et dit: "Il m'en a fait part".
'Ab 'Ishq dit: J'ai vu un homme interroger Al-'Aswad ibn Yazd alors qu'il tait en train
d'enseigner le Coran la mosque: "Comment rcites-tu le dernier mot de ce verset est-ce avec
un dl ou un dhl: Y a-t-il quelqu'un pour rflchir? (-pour rflchir-, en arabe: Muddakir ou
Mudhdhakir)?" - "Je le prononce avec un dl, dit Al-'Aswad, car j'ai entendu Àbd-Allah ibn
Mas`d dire qu'il avait entendu le Prophte (pbAsl) le rciter avec un dl (Muddakir)".
Rcit de 'Ab Ad-Dard' (qu'Allah soit satisfait de lui):
Àlqama a dit: Quand nous arrivmes en Syrie, 'Ab Ad-Dard' vint nous trouver et dit: "Y a-t-il
parmi vous quelqu'un qui rcite (le Coran) de la faon de Àbd-Allah?". - "Oui, moi", rpondis-je. Comment as-tu entendu Àbd-Allah rciter ce verset: Par la nuit quand elle enveloppe tout! - Je
l'avais entendu rciter: Par la nuit quand elle enveloppe tout!...... - Et par le mle et la femelle!". "Eh bien! reprit 'Ab Ad-Dard', moi par Dieu, je l'ai entendu ainsi du Prophte (pbAsl); mais les
gens d'ici veulent que je le rcite ainsi "Et par ce qu'Il a cr, mle et femelle!", mais moi je refuse
de les suivre".
D'aprs Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit d'accomplir de prire aprs celle de fajr (l'aurore) et jusqu'au
lever du soleil; et aprs la prire de àsr (l'aprs-midi) jusqu'au coucher du soleil.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Qu'on ne fasse pas de prire aprs celle de àsr (l'aprs-midi) jusqu'au
coucher du soleil; et aprs celle de fajr (l'aurore) jusqu'au lever du soleil".

le Prophte (pbAsl) a dit: "Qu'aucun d'entre vous ne cherche faire une prire ni au moment o
le soleil se lve ni au moment o il se couche".
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui)
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lorsque le disque du soleil commence paratre, retardez la prire
jusqu' ce qu'il apparaisse compltement. Et lorsqu'il commence disparatre, retardez la prire
jusqu' ce qu'il disparaisse compltement".
Rcit de 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle):
D'aprs Kurayb, Àbd-Allah ibn Àbbs, Àbd-Ar-Rahman ibn 'Azhar et Al-Miswar ibn Makhrama
l'envoyrent auprs de À'icha, la femme du Prophte, en lui disant: "Transmets-lui le salut de
notre part et interroge-la au sujet des deux rakà accomplies aprs la prire de àsr (l'aprs-midi).
Ajoute que l'on nous a racont qu'elle les priait toutes deux alors que nous avons appris que le
Prophte (pbAsl) les avait interdites".(Ùmar ibn Al-Khattb et moi, nous frappions ceux qui
pratiquaient ces deux rakà, dit Ibn Àbbs (l'un des transmetteurs du hadith)). - "Quand, dit
Kurayb, j'entrai chez À'icha et que je lui fis part du message dont on m'avait charg, elle me
rpondit de m'adresser 'Umm Salama. J'allai alors leur transmettre cette rponse et ils
m'envoyrent ensuite auprs de 'Umm Salama remplir la mme mission que celle que j'avais
remplie auprs de À'icha". 'Umm Salama me dit: "J'ai entendu le Prophte (pbAsl) interdire ces
deux rakà; or un jour, je le vis les accomplir aprs s'tre acquitt de la prire de àsr (aprsmidi), il rentra chez moi alors que s'y trouvaient des femmes des Ban Harm des 'Ansr et fit
ces deux rakà. J'envoyai aussitt une servante en lui disant de se tenir son ct et de lui dire:
'Umm Salama t'adresse les paroles suivantes: O Envoy d'Allah, tu as dj interdit de faire ces
deux rakà et pourtant je vois que tu les fais. -S'il te fait un signe de la main, retire-toi". La
servante ayant excut cet ordre, le Prophte lui fit un signe de la main et elle se retira. Puis, la
prire finie, le Prophte dit: "O fille de 'Ab 'Umayya tu m'as interrog au sujet de ces deux rakà
faites aprs la prire de àsr (aprs-midi). En voici leur raison: Des gens des Àbd Al-Qays, porteparole de leur tribu- sont venus me voir, dsirant professer l'Islam et cela m'a empch de faire
les deux rakà qui suivent la prire de zhuhr (midi). Ce sont ces deux-l que je viens de faire".
Quand 'Ab Salama interrogea À'icha sur les deux rakà que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait
l'habitude d'accomplir aprs la prire de àsr (l'aprs-midi), elle rpondit: "Il les faisait plutt avant
celle-ci, mais s'il arrive qu'il oublie leur accomplissement ou s'en trouve proccup par autre
chose, il les faisait aprs cette prire; puis il continuait les accomplir assidment (avant la prire
de àsr), car quand il faisait une prire, il tenait la pratiquer avec assiduit".
"Au temps du Prophte (pbAsl), nous faisions deux rakà (supplmentaires) aprs le coucher du
soleil avant de faire la prire du maghrib (du coucher du soleil)". - "Le Prophte (pbAsl) avait-il fait
ces deux rakà?", demanda 'Anas. - "Il nous a vus les prier sans nous enjoindre de les pratiquer
ni nous les interdire non plus".
"Lorsqu'on tait Mdine, et ds que le muezzin faisait le premier appel la prire du maghrib,
on se prcipita vers les colonnes de la mosque pour y faire les deux rakà, au point que
lorsqu'un tranger entrait la mosque, il croyait que la prire fut dj commence cause du
grand nombre de fidles faisant ces des deux rakà".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mughaffal Al-Muzan (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: Entre chaque deux appels la prire il y a une prire supplmentaire".
Il rpta ceci trois fois, mais la dernire, il a ajout: "pour celui qui veut la faire".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) prsida l'un des deux groupes (formant ses troupes lors d'une
expdition) dans la premire rakà de la prire de la crainte, alors que l'autre groupe fit face
l'ennemi. Quand ceux du premier groupe terminrent cette rakà, ils se mirent la place de ceux
du second groupe et firent face l'ennemi. Ces derniers furent alors prsids par le Prophte
(pbAsl) dans la seconde rakà. Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit la salutation finale (le taslm),
l'un et l'autre groupes compltrent la prire en s'acquittant, chacun son tour, de l'autre rakà".
Jbir ibn Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"J'ai assist la prire de la crainte prside par l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il nous mit en deux
ranges dont une se trouva juste derrire l'Envoy d'Allah (pbAsl) alors que l'ennemi s'interposa
entre nous et la Qibla. Le Prophte (pbAsl) pronona le takbr et nous fmes tous de mme, puis
il s'inclina et nous fmes aussi de mme, puis il leva sa tte de l'inclination et ainsi le fmes-nous.
Ensuite il se prosterna ainsi que ceux qui formaient la premire range, quant ceux de la
seconde range, ils restrent debout en faisant face l'ennemi. Quand le Prophte (pbAsl)
termina sa prosternation et que les hommes de la premire range se levrent, ceux de la
deuxime range s'avancrent, se prosternrent et se levrent. Ensuite les hommes de la
deuxime range s'avancrent et ceux de la premire se retirrent. Puis, le Prophte (pbAsl)
s'inclina et nous fmes tous de mme. Il releva la tte de l'inclination et nous le fmes aussi. Il se
prosterna ainsi que les hommes de la deuxime range qui taient en arrire pendant la
premire rakà, tandis que les hommes de l'autre range firent face l'ennemi. Lorsque le
Prophte (pbAsl) acheva sa prosternation ainsi que la range qui se trouvait juste derrire lui,
ceux de l'autre range se prosternrent. A la fin, le Prophte (pbAsl) fit la salutation finale (le
taslm) et nous fmes de mme". Jbir a ajout: "C'tait la faon dont vos gardiens-l surveillent
leurs souverains".
D'aprs Sahl ibn Hathma (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit, avec ses Compagnons, la prire de la crainte en les mettant en deux
ranges. Il fit une rakà avec ceux du premier range, puis se leva et il resta ainsi jusqu' ce que
ceux de la deuxime range firent une rakà, puis ceux-ci s'avancrent tandis que ceux de la
premire range se reculrent (pour leur cder place) et il fit une rakà avec eux. Ensuite il resta
assis jusqu' ce que ceux qui se sont reculs fassent une rakà. A la fin, il fit la salutation.
Nous accompagnmes le Prophte (pbAsl) jusqu' atteindre Dht Ar-Riq`. Quand nous
trouvmes un arbre qui faisait un agrable ombrage, nous le laissmes au Prophte (pbAsl). Un
homme des idoltres vint, alors que le sabre du Prophte (pbAsl) tait suspendu l'arbre. Il
dgaina le sabre du Prophte (pbAsl) et lui dit: "Me crains-tu?". - "Non", rpondit le Prophte. "Et qui te protge contre moi?". - "Allah me protge contre toi". Quand les Compagnons du
Prophte (pbAsl) menacrent l'homme, celui-ci rengaina le sabre et le suspendit. On fit alors
l'appel la prire, le Prophte (pbAsl) fit deux rakà avec l'un des groupes; et quand celui-ci se
recula, il pria deux rakà avec le second groupe, en sorte que le Prophte (pbAsl) fit quatre rakà
et que chacun des deux groupes fit deux seulement.
n 8 Vendredi
Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:

J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Quiconque veut assister la prire du vendredi, doit faire
ses ablutions majeures".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) enjoignait de faire les ablutions majeures.

le Prophte (pbAsl) a dit: "Que celui qui se rend la prire du vendredi, fasse les ablutions
majeures".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Les ablutions majeures au jour du vendredi sont obligatoires pour toute
personne pubre".
Les gens venaient par lgions la prire du vendredi de chez eux d'Al-Àwl (des bourgs qui
entourent Mdine), portant des plerines et pleins de poussire en sorte qu'une odeur
dsagrable manait d'eux. Un homme d'entre eux vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui, ce
moment, tait chez moi. - "Si, lui dit le Prophte (pbAsl), vous vous purifiez pour ce jour-ci".
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui)
fit mention de ce que le Prophte (pbAsl) avait dit au sujet des ablutions majeures du vendredi.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il est du droit d'Allah sur tout musulman que celui-ci fait les
ablutions majeures une fois par semaine, en se lavant la tte et le corps".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque, le vendredi, aura fait les ablutions majeures prescrites
aprs l'
uvre de chair, puis se rendra la prire (ds la premire heure) sera comme celui qui a
fait l'aumne d'une chamelle grasse. Celui qui s'y rendra la seconde heure sera comme celui
qui a fait l'aumne d'une vache; celui qui s'y rendra la troisime heure sera comme celui qui a
fait l'aumne d'un blier cornu; celui qui s'y rendra la quatrime heure sera pareil celui qui a
fait l'aumne d'une poule; celui qui s'y rendra la cinquime heure sera comme celui qui a fait
l'aumne d'un
uf. Lorsque l'imam sort (pour monter en chaire), les anges viennent couter
l'vocation d'Allah".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Si, le vendredi, pendant que l'imam prche, vous dites votre
voisin: "Tais-toi", vous aurez ainsi dis une futilit.

l'Envoy d'Allah (pbAsl), parlant du vendredi, a dit: "Il est une heure en ce jour, o sera exauc
tout adorateur musulman qui se trouve en train d'invoquer Allah en priant".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Nous constituons la dernire gnration (succdant celles des
juifs et des chrtiens); toutefois, nous serons les premiers ( rendre compte auprs d'Allah) au
Jour de la Rsurrection. Bien que les autres communauts (juive et chrtienne) aient reu leur
Livre avant nous et que nous n'ayons reu le ntre qu'aprs eux, ce jour qu'Allah nous a
prescrits, et vers lequel Il nous a guids, prcde ceux prescrits aux juifs et aux chrtiens. Ceuxl ont le lendemain (le samedi) et ceux-ci ont le surlendemain (le dimanche)".
Sahl (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le vendredi, nous ne faisions la sieste ni ne djeunions qu'aprs la prire".

Salama ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Quand le soleil quitta le mridien, nous nous acquittions de la prire du vendredi prside par le
Prophte (pbAsl). De retour, nous cherchions les endroits pleins d'ombres (en marchant)".
"Le vendredi, le Prophte (pbAsl) prononait d'abord le sermon tant debout, s'asseyait puis se
levait, comme l'on fait actuellement".
Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Le Prophte (pbAsl) tait debout en train de prononcer le sermon du vendredi quand une
caravane arriva en provenance de la Syrie. Les gens se prcipitrent aussitt vers elle en sorte
qu'il n'en resta que douze hommes auprs du Prophte. Ce fut cette occasion que ce verset fut
rvl: Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et
te laissent debout.
Rcit Ya`l ibn 'Umayya (qu'Allah soit satisfait de lui) transmis d'aprs son fils Safwn ibn Ya`l:
Celui-ci entendit le Prophte (pbAsl) rciter en chaire: et ils crieront: O Mlik
Alors que le Prophte (pbAsl) tait en train de prononcer le sermon du vendredi, un homme vint
(en retard la mosque). Le Prophte (pbAsl) lui dit: "As-tu pri (les deux rakà de la salutation
de la mosque), untel?". - "Non, pas encore". - "Lve-toi donc, rpliqua le Prophte et fais-les".
Le vendredi, la prire de fajr (l'aurore), le Prophte (pbAsl) rcitait d'abord la sourate
(commenant par): "'Alif, lm, mm. La Rvlation"..; puis celle (commenant par): "S'est-il coul
pour l'homme?"
Abd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) transmit qu'
en rentrant chez lui aprs la prire du vendredi, il faisait deux rakà supplmentaires. Il ajouta:
"C'est ce que faisait l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
n 9 Prires des deux ftes

* Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai assist la prire de fitr (accomplie au jour de la fte de la rupture du jene) avec l'Envoy
d'Allah ainsi qu'avec 'Ab Bakr, Ùmar et Ùthmn. Chacun d'eux la faisait avant de prononcer le
sermon. Le transmetteur a ajout: Il me semble encore voir Le Prophte (pbAsl) descendre (de
sa chaire) vers l'endroit o les hommes avaient pris place et se mettre marcher parmi leurs
rangs (pour les galiser) jusqu' ce qu'il arrivt, accompagn de Bill, aux rangs des femmes.
Quand il eut termin la rcitation de ce verset:
O Prophte! Quand les Croyantes viennent te prter serment d'allgeance, (et en jurent) qu'elles
n'associeront rien Allah, il dit (en adressant aux femmes):[/b]

"L'tes-vous aussi?".
- "Certes oui, Envoy d'Allah", rpliqua une seule femme qui n'est pas connue du transmetteur.
- "Faites donc l'aumne", poursuivit l'Envoy d'Allah. Bill tendit alors son vtement et dit:
"Allez-y, que je sacrifie pour vous pre et mre".
Les femmes se mirent jeter sur le vtement de Bill leurs grosses bagues sans chaton et leurs
anneaux.
* Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Le jour de la fte de la rupture du jene, le Prophte (pbAsl) se leva et commena par faire la
prire avant de prononcer le sermon. Quand le Prophte (pbAsl) eut termin son prche aux
fidles, il descendit (du minbar) et se rendit auprs des femmes, tout en s'appuyant sur la main
de Bill. Il les exhorta ( faire le bien); et Bill d'tendre son vtement pour que les femmes y
jettent leurs aumnes".
* Rcit transmis par Ibn Àbbs et Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait des deux):
Ibn Jurayj a dit: Àt' m'a transmis que Ibn Àbbs et Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr avaient dit:
"On ne faisait pas d'appel la prire ni au jour de la fte de la rupture du jene, ni celui de la
fte du sacrifice".
Quand je l'ai interrog plus tard sur le mme sujet, il me rpta:
"Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr m'a transmis qu'au jour de la fte de la rupture du jene, on ne
faisait pas un premier appel la prire avant que l'imam ne vienne la mosque, ni aprs son
arrive. De mme, il n'y a pas de second appel ni aucune sorte d'appel ni rien".
* Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte, 'Ab Bakr et Ùmar s'acquittaient de la prire de Ìd (faite l'occasion des deux
ftes) avant de prononcer le sermon".
* D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui),
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) se rendait la mosque le premier jour de la fte du sacrifice ou
de celle de la rupture du jene, il commenait par la prire. Lorsqu'il l'acheva et fit le taslm (la
salutation finale), il se tenait debout en faisant face aux fidles assis dans les lieux des prires.
S'il pensait faire une expdition, il en informa les gens, et s'il y avait autre chose, il leur
ordonnait de le faire. Il rptait souvent:
"Faites l'aumne!" -c'taient les femmes qui faisaient le plus l'aumne- puis il s'en allait.
* 'Umm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) nous ordonna de faire sortir le premier jour des deux ftes les nubiles et les
vierges caches aux regards pour se rendre la mosque. Il donna cependant l'ordre aux
femmes indisposes de s'carter de l'oratoire des musulmans".
* À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) dit:
'Ab Bakr entra chez moi pendant que j'avais deux jeunes servantes des 'Ansr qui chantaient en
rptant les pomes de leur tribu inspirs par la bataille de Bu`th. Ces deux filles ne faisaient
pas mtier de chanter. 'Ab Bakr s'cria alors:
"Quoi! Des chants diaboliques dans la maison du Prophte (pbAsl)!". C'tait un jour de fte, et
l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui rpliqua
: "O 'Ab Bakr, chaque communaut a une fte et c'est la ntre".

Alors que les Abyssins jouaient avec leurs javelots en prsence du Prophte (pbAsl), Ùmar ibn
Al-Khattb survint.
Quand il fit sur le point de ramasser quelques petits cailloux pour les lapider, le Prophte (pbAsl)
lui dit: "Laisse-les, Ùmar ".
n 10 Prire pour la sollicitation de la pluie
* Abd-Allah ibn Zayd Al-Mazin (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) se rendit la mosque pour faire la prire de la sollicitation de la pluie
(al-'astisq'). Quand il dirigea sa face la Qibla, il mit son chle l'envers (signe du bon augure
et prsage du changement du temps)".
*'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu le Prophte (pbAsl) lever ses mains en invoquant au point qu'on pourrait apercevoir le
blanc de ses aisselles".
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
un vendredi, un homme pntra dans la mosque par la porte dite Al-Qad', alors que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy
d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, les biens se sont anantis et nous sommes bout des ressources; invoque
Allah pour qu'Il nous envoie de la pluie". L'Envoy d'Allah (pbAsl) leva alors ses deux mains et
dit par trois fois
: "Seigneur, fais tomber la pluie!".
- Par Dieu! A ce moment, ajouta 'Anas, nous ne voyions pas dans le ciel ni nuage ni brume tel
point que rien ne drobait notre vue la montagne de Sal`, ft-ce une maison ou une demeure.
Aussitt un nuage pareil un bouclier s'leva de derrire cette montagne. Lorsque ce nuage
atteigne le milieu du ciel, il s'tendit, puis se transforma en pluie. Par Dieu! Nous ne vmes pas le
soleil pour une longue dure. Le vendredi suivant, un homme pntra (dans la mosque) par la
mme porte, alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait debout en train de prononcer le sermon.
L'homme se dirigea vers l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, les biens se sont anantis et nous sommes bout des ressources; invoque
Allah pour qu'Il fasse cesser la pluie".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) leva les mains et invoqua:
"Seigneur (fais qu'il pleuve) autour de nous, non sur nous; Seigneur (fais qu'il pleuve) sur les
tertres, sur les collines, les valles et les plantations!". [/b]Aussitt le nuage porteur de pluie se
dissipa et nous sortmes marcher au soleil[/b].
* À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Lorsqu'il faisait du vent ou de la brume, on le reconnaissait l'expression du visage (assombri)
du Prophte (pbAsl) qui se mettait aller et venir. Mais quand la pluie tombait, il s'apaisait et son
inquitude s'vanouissait. Comme je lui en demandai la raison, il me rpondit:
"O À'icha, j'ai crains qu'il ne soit un chtiment inflig ma Communaut".
Et lorsqu'il voyait la pluie, il disait: "C'est une misricorde".
* D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Je fus second par le vent d'est "As-Sab", tandis que Àd fut anantit par le vent d'ouest "AdDabr".
n 11 Eclipses

Au temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl), le soleil s'clipsa. L'Envoy d'Allah (pbAsl) se leva pour
prier et resta longuement debout. Il s'inclina ensuite longuement, leva sa tte et resta longtemps
debout, mais moins que la premire fois. Il fit encore une inclination qu'il fit durer moins
longtemps que la premire. Puis, il se prosterna, se leva et resta debout pour une dure moins
longue que la premire fois, puis il s'inclina et resta ainsi longtemps mais moins que la premire
fois, puis il leva sa tte et resta debout pour une dure moins longue que la premire fois, puis il
fit une inclination moins longue que celle de la premire fois, enfin il se prosterna et fit la
salutation finale alors que le soleil s'tait dj dgag. Il pronona un sermon aux fidles, loua
Allah, proclama Ses mrites et dit: "Le soleil et la lune sont des signes d'Allah. Ils ne s'clipsent
pas cause de la mort ou de la naissance de quiconque. Quand vous voyez une clipse, faites le
takbr, invoquez Allah, priez et faites l'aumne. O Communaut de Muhammad, personne
n'prouve de la jalousie plus qu'Allah quand Son adorateur et Son adoratrice forniquent. O
Communaut de Muhammad, par Dieu! si vous saviez ce que je sais, vous auriez pleur souvent
et ris rarement. Ai-je transmis".
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux),
le Prophte (pbAsl) fit durant deux rakà quatre inclinations et quatre prosternations.
D'aprs Ftima, 'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Le soleil s'clipsa au temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl). J'allai trouver À'icha qui priait. - "Qu'ont
donc les fidles? Pourquoi font-ils la prire?", lui demandai-je. Elle fit un signe de sa tte vers le
ciel. - "Est-ce un signe?", dis-je. Elle hocha la tte en signe d'affirmation. Et moi de prendre part
la prire. Or, le Prophte (pbAsl) se tint debout longuement. Comme je fus sur le point de
s'vanouir, je me mis puiser de l'eau dans une outre qui se trouvait ct de moi et en versai
sur ma tte et mon visage. Quand, l'Envoy d'Allah (pbAsl) acheva la prire, le soleil s'tait dj
dgag. S'adressant aux fidles, le Prophte (pbAsl) dit, aprs avoir lou Allah et proclam Ses
mrites: "De ma place-l, je pus voir toute chose mme ce que je n'ai jamais vu, mme le
Paradis et l'Enfer. Il me fut rvl que vous seriez prouvs dans vos tombeaux, de la mme
faon ou presque, -on ne sait pas de laquelle de ces deux expressions 'Asm' s'est-elle servique vous seriez prouvs par l'Antchrist. On demanda chacun de vous: "Que sais-tu de cet
homme (Muhammad)?". Le Croyant ou le fidle -on ne sait pas de laquelle de ces deux termes
'Asm' s'est-elle servi-, rpondra: "C'est Muhammad qui est l'Envoy d'Allah et qui a apport les
preuves (de sa mission) et la bonne direction. Nous avons cru en lui et l'avons suivi". A cette
question pose trois reprises, le Croyant insistera sur sa rponse. - "Dors en paix, car nous
sommes assurs que tu crois au Prophte", lui dira-t-on alors. [b]Quant l'hypocrite ou
l'hsitant -on ne sait pas de laquelle de ces deux termes 'Asm' s'est-elle servi- il dira: "Je ne sais
pas qui c'est; j'ai seulement rpt ce que j'ai entendu les gens dire". [/b]
Abd-Allah ibn Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Lorsque au temps du Prophte (pbAsl), il y eut une clipse de soleil, on fit une convocation
une prire communautaire. Le Prophte (pbAsl) fit deux inclinations au cours d'une rakà; ensuite
se leva, puis fit de nouveau deux inclinations au cours d'une autre rakà. Quand le soleil fut alors
dgag".
D'aprs 'Ab Mas`d Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Certes, le soleil et la lune sont deux signes d'Allah qui en avertisse Ses
adorateurs. Ils ne s'clipsent l'occasion de la mort de qui que ce soit. Lorsque vous voyez une
clipse, priez et invoquez Allah jusqu' ce qu'Il vous apaise".
D'aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui)
au temps du Prophte (pbAsl), il eut une clipse de soleil. Celui-ci (pbAsl) se leva alors effray,
craignant que ce ne ft l'Heure Suprme. Il se rendit la mosque et se mit prier en

prolongeant ses stations, ses inclinations et ses prosternations plus que je ne l'avais jamais vu
faire, puis il dit: "Ces signes qu'Allah envoie ne se produisent jamais l'occasion de la mort ou de
la naissance de quiconque, mais Allah les envoie plutt afin d'avertir Ses adorateurs. Lorsque
vous les voyez, htez-vous invoquer Allah et L'implorer et Lui demander pardon".
Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux)
transmet ces paroles d'aprs le Prophte (pbAsl): "Ni le soleil ni la lune ne s'clipsent cause de
la mort ou de la vie de quiconque. Ils sont plutt des signes d'Allah. Priez, quand vous les voyez".
Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl), il y eut une clipse de soleil le jour o mourut son fils
'Ibrhm. L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors: "Le soleil et la lune sont deux signes d'entre les
signes d'Allah, ils ne s'clipsent pas cause de la mort ou de la vie de quiconque. Lorsque vous
voyez une clipse, priez et invoquez Allah jusqu' ce qu'elle prenne fin".
n 12 Funrailles
'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Nous tions chez le Prophte (pbAsl) lorsqu'un messager vint de la part d'une de ses filles le
chercher et lui annoncer que le fils de celle-ci tait l'agonie. S'adressant au messager, le
Prophte lui dit: "Retourne vers ma fille et annonce-lui que tout ce qu'Allah prend ou donne Lui
appartient, qu'Il a fix un terme pour toute chose et exhorte-la se rsigner et compter sur
Allah". Le messager revint et lui dit: Elle t'adjure de venir la trouver. Aussitt le Prophte (pbAsl)
se leva et se rendit chez elle, accompagn de Sa`d ibn Ùbda et de Mu`dh ibn Jabal, et de
moi-mme, reprend 'Usma. Quand il arriva, on lui remit l'enfant qui rlait bruyamment. Quand le
Prophte eut les larmes aux yeux, Sa`d lui dit: "O Envoy d'Allah, qu'est-ce que c'est?". - "C'est,
rpondit-il, de la compassion qu'Allah a place dans le c
ur de Ses adorateurs. Allah n'est
Compatissant qu'envers les compatissants d'entre Ses adorateurs".
Sa`d ibn Ùbda tomba malade, le Prophte (pbAsl) vint lui rendre visite accompagn de ÀbdAr-Rahman ibn Àwf, de Sa`d ibn 'Ab Waqqs et de Àbd-Allah ibn Mas`d. Lorsqu'il entra, il
trouva vanoui le malade qui fut entour de sa famille. - "Est-ce qu'il a rendu le dernier soupir?",
demanda-t-il. - "Non, Envoy d'Allah", lui rpondit-on. Alors le Prophte (pbAsl) se mit
pleurer, et les assistants, voyant le Prophte (pbAsl) pleurer, fondirent tous en larmes. Ensuite il
reprit: "N'avez vous pas entendu qu'Allah ne chtiera pas ni pour les larmes que versent les yeux,
ni pour la tristesse du c
ur. Mais Il chtiera -ou fera misricorde- suivant l'usage que l'on aura fait
de ceci", et il dsigna sa langue.
le Prophte (pbAsl) a dit: "La (vraie) rsignation consiste supporter le premier choc d'une
affliction".
D'aprs Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le mort (qui a recommand sa famille de se rpandre en
lamentations sa mort) sera chti cause des gmissements pousss par les siens".
Àbd-Allah ibn 'Ab Mulayka a dit: Àmr ibn Ùthmn et moi tions assis chez Ibn Ùmar, dans
l'attente de l'arrive du convoi funbre de 'Umm 'Abn bint Ùthmn. Ibn Àbbs arriva en la
compagnie d'un guide qui lui dsigna la place de Ibn Ùmar. Il vint donc s'installer de mon ct de
telle faon que je fus entre les deux hommes (Ibn Ùmar et Ibn Àbbs). Nous entendmes alors
des cris manant de la maison. Alors Àbd-Allah ibn Ùmar, proposant Àmr ibn Ùthmn de se
lever pour faire arrter ces gmissements: "J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire que le mort
sera chti cause des lamentations rpandues par les siens". [/b[b]]Àbd-Allah mit ce
jugement sans restrictions. Ibn Àbbs rpliqua alors: Nous tions en compagnie de l'mir des
Croyants Ùmar ibn Al-Khattb. Quand nous atteignmes un dsert situ entre Mdine et La
Mecque, il s'aperut d'un homme assis l'ombre d'un arbre. - "Va voir qui est cet homme",
m'ordonna Ùmar. Je trouvai l Suhayb et retournai Ùmar lui dire que c'tait Suhayb. - "Va et
dis-lui de nous accompagner". - "Sa famille est avec lui". - "Mme si sa famille est avec lui, dis-lui
de nous accompagner" (peut-tre l'a-t-il dit selon 'Ayyb). Plus tard, lorsque Ùmar fut
mortellement frapp, Suhayb vint le trouver en pleurant et en criant: "Ah! Mon frre! Ah! Mon
ami!". Ùmar lui dit alors: "Ne sais-tu pas -ou n'as-tu pas entendu, selon 'Ayyb - l'Envoy d'Allah
(pbAsl) dire: Le mort sera chti causes de certains gmissements pousss par les siens (sur
sa recommandation)". Àbd-Allah mit ainsi un jugement sans restrictions, tandis que Ùmar
ajouta qu'il s'agissait de certains cas seulement. J'allai trouver À'icha et lui raconta ce qu' Ibn
Ùmar avait dit. - "Par Dieu! l'Envoy d'Allah (pbAsl) n'a jamais dit que le mort sera chti
cause des larmes verses par quiconque. Mais il a dit plutt qu' Allah accrotra le chtiment du
mcrant cause des pleurs que versent les siens sa mort". Il suffit de retenir ces mots du
Coran: et que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, Et nul ne portera le fardeau d'autrui.
Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Tout mort sera chti le Jour de la Rsurrection par les
gmissements pousss par les siens sa mort".
Quand le Prophte (pbAsl) apprit la nouvelle de la mort d' Ibn Hritha, de Ja`far ibn 'Ab Tlib et
de Àbd-Allah ibn Rawha, il s'assit tout chagrin. Alors que je regardais par la fente de la porte,
un homme vint trouver le Prophte et lui dit: "O Envoy d'Allah! Les femmes de la maison de
Ja`far se lamentent. Le Prophte (pbAsl) lui donna l'ordre d'aller les faire taire. L'homme partit,
puis revint dire qu'elles ne lui avaient pas obi. Le Prophte (pbAsl) lui donna de nouveau l'ordre
d'aller les faire taire. L'homme revint de nouveau en disant: "Par Dieu! O Envoy d'Allah, nous ne
pouvons pas les faire taire". Selon À'icha, le Prophte (pbAsl) lui dit alors: "Va les faire taire par
tout moyen ft-ce de leur fourrer de la terre dans la bouche". À'icha ajoute: "Moi, je dis
l'homme: Qu'Allah t'humilie! Par Dieu, tu n'as pas fait ce que le Prophte (pbAsl) t'avait ordonn
de faire et tu n'as pas dbarrass l'Envoy d'Allah (pbAsl) de son souci".
Umm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Lorsque nous prtmes serment au Prophte (pbAsl), il nous fit jurer de ne point pousser des
gmissements. Seules cinq femmes, parmi nous, tinrent leur engagement: Ùmm Sulaym, Ùmm
Al-Àl', la fille de 'Ab Sabra, qui est la femme de Mu`dh, -ou la fille de 'Ab Sabra et la femme
de Mu`dh".
Umm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Il nous tait interdit de suivre les convois funbres, sans toutefois que cette interdiction soit de
rigueur".
Ùmm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) entra alors que nous fumes en train de laver le cadavre de sa fille. Il
nous dit: "Lavez-la trois ou cinq fois, ou mme davantage si vous le jugez utile, avec de l'eau
mle au jujubier. Lors du dernier lavage, mlez l'eau du camphre - ou un peu de camphre.
Puis quand vous aurez termin, faites-le-moi savoir". Et nous de l'appeler lorsque nous emes
termin. Il nous donna alors son pagne ('izr) en disant: "Couvrez-en son corps".
D'aprs Khabbb ibn Al-'Arat (qu'Allah soit satisfait de lui),

Nous migrmes avec le Prophte (pbAsl) sans avoir d'autre but en vue que de plaire Allah, et
c'est Lui qu'incombe le soin de nous en rcompenser. Certains d'entre nous moururent sans
avoir rien got de cette rcompense (dans ce bas monde), tel Musàb ibn Ùmayr qui fut tu la
bataille de 'Uhud. Pour l'ensevelir, nous ne trouvmes rien d'autre qu'une "burda" (robe d'homme
en toffe raye de laine) qui fut si courte au point que si l'on en couvrait sa tte, ses pieds
restaient dcouverts, et vice-versa. Alors le Prophte (pbAsl) donna l'ordre de couvrir la tte du
dfunt et de placer sur ses pieds de l'Idhkhir (sorte de plante aromatique). D'autres, cependant,
virent mrir les fruits de leur rcompense dans l'ici-bas et purent les cueillir.

L'Envoy d'Allah (pbAsl) fut enseveli dans trois pices d'toffe blanche en coton sans qu'il y ait ni
chemise ni turban. Quant la "hulla" (robe d'homme) que les gens crurent qu'elle fut achete
spcialement pour en ensevelir le Prophte, elle fut laisse et le dfunt fut enseveli dans les trois
toffes blanches de coton. Àbd-Allah ibn 'Ab Bakr prit la "hulla" en disant: "Je la garderai pour
m'en servir de linceul". Puis il revint sur sa dcision et dit: "Si Allah, Lui la puissance et la gloire,
la voulait pour Son Prophte, celui-ci en aurait t enseveli". Il la vendit alors et dpensa son prix
en aumne.
"Lors de sa morte, le Prophte (pbAsl) fut enseveli dans une robe orne de lin ou de coton".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Prenez une allure rapide en emportant le cercueil. Si le dfunt tait un
homme de bien, c'est un bien que vous lui ferez en l'enterrant si vite; s'il ne l'tait pas, vous
dchargerez vos paules d'un mal".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque suit un convoi funbre jusqu' ce qu'il participe la
prire mortuaire, acquerra un qrt (de rcompense), et quiconque le suit jusqu' son
enterrement, acquerra deux qrt". Comme on demandait au Prophte quelle tait la valeur de
ces deux qrt, il rpondit: "Ils quivalent deux normes montagnes".
D'aprs l'affranchi du Prophte, Thawbn (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quiconque participe une prire mortuaire acquerra un qrt (de
rcompense), et s'il assiste aussi son enterrement, il acquerra deux qrt. Le qrt quivaut la
montagne de 'Uhud".
Passant par un convoi funbre et entendant les hommes faire l'loge du mort, le Prophte (pbAsl)
dit par trois fois: "Il lui est assur". Passant par un autre convoi et entendant les hommes dire du
mal du dfunt, le Prophte (pbAsl) rpta trois reprises: "Il lui est assur". Ùmar lui dit: "Que je
sacrifie pour toi pre et mre! Pourquoi quand on a pass par un convoi funbre et que tu as
entendu les gens faire l'loge du dfunt, tu as rpt trois reprises: "Il lui est assur". Et quand
on a pass par un autre convoi o les gens disaient du mal du dfunt, tu as dit par trois fois: "Il lui
est assur". L'Envoy d'Allah (pbAsl) rpondit: "A celui que vous avez lou, le Paradis est assur;
cet autre dont vous avez dit du mal, l'Enfer est assur. Vous tes les tmoins d'Allah sur terre.
Vous tes les tmoins d'Allah sur terre. Vous tes les tmoins d'Allah sur terre".
D'aprs 'Ab Qatda ibn Rib` (qu'Allah soit satisfait de lui),
un convoi funbre passant prs de l'Envoy d'Allah (pbAsl), celui-ci dit: "Il y en a qui est dlivr,
et il y en a dont on est dlivr". - "Qui est le dlivr et qui est celui dont on est dlivr, Envoy
d'Allah?", lui demanda-t-on. - "Le Serviteur Croyant, rpondit-il, est dlivr des peines de ce
monde; quant au Serviteur pervers, tout le monde en sera dlivr: hommes, pays, arbres et
animaux".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) annona aux fidles la mort du Ngus le jour mme o elle eut lieu. Il les
runit ensuite la mosque o il pronona quatre fois le takbr (pour entamer la prire mortuaire).
le Prophte (pbAsl), faisant la prire funraire sur 'Ashama le Ngus, pronona quatre fois le
takbr.
Àbd-Allah ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) fit la prire mortuaire auprs de la tombe d'un homme qui fut dj enterr et
commena par prononcer quatre fois le takbr".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) remarqua l'absence d'une femme ngresse -ou d'un jeune homme - qui
tait charg(e) de nettoyer la mosque. Quand il s'enquit sur elle -ou lui-, et on l'informa qu'elle
-ou qu'il- est mort(e), il dit: "Pourquoi ne m'avez-vous pas mis au courant de sa mort?". 'Ab
Hurayra a ajout: "Ils avaient l'air d'en faire peu d'importance". - "Indiquez-moi sa tombe", leur ditil. Ils la lui montrrent, et l'Envoy d'Allah (pbAsl) s'y rendit pour faire la prire mortuaire, puis il
dit: "Les tnbres s'piassent autour des habitants de ces tombes, Allah - Lui la puissance et la
gloire - les leur illuminera grce la prire que je viens de faire".
D'aprs Àmir ibn Rabà (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lorsque vous voyez passer un convoi funbre, levez-vous et restez
ainsi jusqu' ce qu'il vous ait dpass ou que le cercueil soit dpos (par terre ou dans la
tombe)".
D'aprs 'Ab Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lorsque vous suivez un convoi funbre, ne vous vous asseyez jamais
avant que le cercueil ne soit dpos (par terre ou dans la tombe)".
Un convoi funbre passa par nous, le Prophte (pbAsl) se leva aussitt et nous fmes de mme;
mais nous lui dmes: "O Envoy d'Allah! Il s'agit du convoi d'un juif". - "Certes la mort suscite
l'horreur; nous rpondit-il, lorsque vous verrez un convoi funbre levez-vous".
Le rcit de Qays ibn Sa`d et de Sahl ibn Hunayf (qu'Allah soit satisfait des deux),
d'aprs Ibn 'Ab Layl, Qays ibn Sa`d et Sahl ibn Hunayf taient un jour assis Al-Qdisiyya
lorsqu'un convoi funbre passa prs d'eux. Comme ils se levrent, on leur dit: "C'est le convoi
d'un homme du pays (c'est--dire, d'un tributaire). - Le Prophte (pbAsl), rpondirent-ils, se leva
devant un convoi funbre qui passa devant lui, et comme on lui fit remarquer que c'tait celui d'un
juif, il rpliqua: "Ne s'agit-il pas d'une me!"
D'aprs Samura ibn Jundub (qu'Allah soit satisfait de lui),
J'ai fait derrire le Prophte (pbAsl) la prire mortuaire sur Ùmm Ka`b qui tait morte en
couches. Pendant la prire, le Prophte (pbAsl) se tint en face du milieu du cadavre.
n13 Aumne lgale (Az-Zak)
le Prophte (pbAsl) a dit: "Point d'aumne lgale prlever sur un montant infrieur cinq
"wasq" (mesure quivalent 60 s` de dattes ou autre), ni cinq "zawd" (troupe de 3 10
chameaux), ni cinq onces (quarante dirhams d'argent)
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le musulman ne doit pas verser une aumne lgale, ni pour son
cheval, ni pour son esclave".
L'Envoy d'Allah chargea Ùmar de collecter l'aumne lgale. On dit: "Ibn Jaml, Khlid ibn AlWald et Al-Àbbs, l'oncle de l'Envoy d'Allah (pbAsl) se sont abstenus de s'en acquitter".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors: "Qu'a-t-il Ibn Jaml mconnatre la grce providentielle aprs
qu'Allah l'avait enrichi. Mais Khlid! Vous ne faites qu'opprimer Khlid! Il a fait de ses boucliers et
de ses quipements militaires un legs pour l'amour d'Allah. Quant Al-Àbbs, je paye l'aumne
sa place et une fois autant". Puis s'adressant Ùmar: "O Ùmar! Ne t'es-tu pas aperu que
l'oncle de l'homme est comme son pre?".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) fixa l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr) un s` (un
quart de litre de grain) de dattes ou un s` d'orge imposable chaque personne libre ou esclave,
homme ou femme.
'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Nous versions comme aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr), un s` (un quart de
litre de grain) de froment, d'orge, de dattes, de fromage blanc ('aqit) ou de raisins secs.
le Prophte (pbAsl) ordonna de s'acquitter de l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr)
avant que les fidles ne se rendissent la prire (de fte).
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Nul homme qui thsaurise de l'or ou de l'argent sans en payer
l'aumne lgale, au Jour de la Rsurrection, des plaques mtalliques portes incandescence
dans le feu de la Ghenne lui seront appliques sur le flanc, le front et le dos. Ds qu'elles se
refroidissent, elles seront nouveau portes incandescence, et lui seront appliques durant un
jour de cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des hommes soient rgls. Il verra alors
la destine qui lui a t rserv: le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda: "O Envoy d'Allah! Si
les biens taient des chameaux?" Il rpondit: "La mme chose pour le possesseur des chameaux
qui n'en paye pas l'aumne lgale qui consiste distribuer un peu de leurs laits le jour o il les
mne l'abreuvoir. Au Jour de la Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tous ses
chameaux sans mme qu'un chamelon ne manque. Ceux-ci le pitineront avec leurs sabots et le
mordront. Ils le fouleront dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille
ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls. Il verra alors la destine qui lui a
t rserv: le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda ensuite: "Qu'en est donc du sort du
possesseur des vaches et des moutons?" L'Envoy d'Allah rpondit: "La mme chose pour le
possesseur des vaches et des moutons qui n'en paye pas l'aumne lgale. Au Jour de la
Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tout son btail sans exception. Aucun d'eux n'aura
ni des cornes courbes, ni sera dcornu, ni aura l'oreille fendue! Ces animaux l'attaqueront avec
leurs cornes et le fouleront aux pieds dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de
cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls. Il verra alors la
destine qui lui a t rserv: le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda de nouveau: "Qu'en est-il
du possesseur des chevaux, Envoy d'Allah?" Il rpondit: "Les chevaux sont de trois
catgories: ils reprsentent un pch pour un homme, un rempart pour un autre et une
rcompense pour un troisime. Le cheval est un pch pour son propritaire, quand celui-ci le
destine par vanit et ostentation pour s'attaquer aux musulmans. Le cheval est un rempart son
propritaire, quand celui-ci le destine servir dans le chemin d'Allah, sans ngliger d'en payer le
d d'Allah soit en donnant un combattant (pour la cause d'Allah) le droit de s'en servir, soit en
versant l'aumne lgale. Le cheval est une rcompense pour son propritaire, lorsque celui-ci le
consacre aux musulmans pour s'en servir dans la cause d'Allah en l'attachant au sein d'une
prairie ou d'un jardin, autant que le cheval mange de ce pturage, autant que l'homme amasse
de bonnes actions, le montant de celles-ci augmentera mme suivant la quantit des crottins et
des urines de l'animal. Mme si ces chevaux se dtacheront de leurs longs licous et courront
une longue allure une colline ou plus, Allah inscrira leur propritaire de bonnes actions
quivalentes au nombre de leurs traces et de leurs crottins. Et quand leur propritaire passera
par un fleuve, et que ces chevaux s'y abreuveront, mme s'il n'avait pas l'intention de les
abreuver, Allah lui inscrira de bonnes actions quivalant la quantit de l'eau bue". On demanda
enfin: "O Envoy d'Allah! Qu'en est-il des nes?" Il rpondit: "Allah ne m'a rien rvl leur sujet
sauf ce verset exceptionnel et exhaustif: Quiconque fait un bien ft-ce du poids d'un atome, le
verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids d'un atome, le verra".
Selon 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Je vins trouver le Prophte (pbAsl) alors qu'il tait assis l'ombre de la Ka`ba. M'ayant vu, il dit:
"Ce sont eux les perdants par le Seigneur de la Ka`ba". 'Ab Dharr poursuivit: Je m'installai tout
prs de lui, mais comme je ne pus pas rester longtemps, je me levai et dis: "O Envoy d'Allah,
que je sacrifie pour toi pre et mre! Qui sont ces perdants?" Il me rpondit: "Ce sont les plus
fortuns, moins qu'ils ne dpensent leur argent par-ci, par-l en aumnes -il fit des gestes
devant lui, derrire lui, sa droite et sa gauche-, mais hlas, qu'ils sont rares! Tout homme qui
possde des chameaux, des vaches ou des moutons et qui n'en paye pas l'aumne lgale, verra
au Jour de la Rsurrection ses animaux devenus alors plus grands et plus gros qu'ils ne l'taient,
venir l'attaquer avec leurs cornes et le pitiner avec leurs sabots. Ils le fouleront aux pieds dans
un va-et-vient continuel jusqu' ce que les comptes des hommes soient rgls".
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soient satisfait de lui)
le Prophte (pbAsl) a dit: "Je ne serai pas heureux si je possde de l'or autant que la montagne
de 'Uhud et qu' la troisime nuit, j'en ai encore un dinar, sauf au cas o celui-ci aurait t
conserv pour que je m'acquitte d'une dette".
D'aprs 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Al-'Ahnaf ibn Qays a dit: Je gagnai Mdine et alors que j'tais assis parmi un groupe de
Qoraychites, arriva un homme grossier de traits, d'aspect et de vtements. Il s'adressa eux en
disant: "Annonce aux thsauriseurs (des biens et des fortunes qui ne s'acquittent pas de
l'aumne lgale) qu'on fera rougir dans le feu de la Ghenne pour les punir des pierres qu'on
appliquera sur le mamelon de chacun d'eux, qu'on laissera l jusqu' ce qu'elle pntre la
clavicule de son paule; et qu'on posera ensuite sur sa clavicule jusqu' ce qu'elle pntre son
mamelon; ce qui le fera trembler". Ceci dit, les gens inclinrent leur tte sans souffler mot. Quant
l'homme, il s'en alla et moi, de le suivre. Il s'installa auprs d'un pilier. Je lui dis: "Je crois que
ces gens ont pris en horreur ce que tu leur avais dit". - "Ceux-ci ne comprennent rien. Mon ami,
'Ab Al-Qsim (pbAsl) m'appela un jour et me dit: "Vois-tu le mont 'Uhud ?". Alors, je regardai le
soleil (pour savoir l'heure), car je pensai qu'il (pbAsl) voulait me charger de quelque mission, et je
rpondis: "Oui, je le vois". - "Ah! reprit-il, je ne serais pas heureux de possder une quantit d'or
gale la montagne de 'Uhud, sinon que pour la dpenser toute en aumne et n'en conserver
que trois dinars. Et voil que ces gens-l, ajouta 'Ab Dharr, s'acharnent amasser les biens de
l'ici-bas sans penser". Je lui dis alors: "Pourquoi ne demandes-tu pas de l'argent tes
coreligionnaires Qoraychites?". - "Non, par Dieu! Je ne leur demanderai jamais des biens
temporels ni ne leur expliquerai leur religion jusqu' ce que j'aille rejoindre Allah et Son Envoy".
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soient satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Allah, l'Exalt et le Trs-Haut, a dit: "O fils d' Adam, dpense (en
aumnes) et Je te compenserai". Puis il poursuivit: "La main d'Allah est pleine de dons et de
bndictions dborder, - selon Ibn Numayr -, aucune dpense, durt-elle nuit et jour, ne saurait
l'puiser".
Selon Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui):
Un homme de la tribu Ùdhra a promis l'affranchissement son esclave aprs sa mort. Ceci
parvint la connaissance de l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui demanda l'homme: "Possdes-tu
d'autre bien?" - "Non", rpondit l'homme - "Qui dsire l'acheter?", dit le Prophte (pbAsl) en
s'adressant aux fidles. Na`m ibn Àbd-Allah Al-Àdaw l'acheta huit cent dirhams. Il apporta la
somme l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui l'avait remise l'homme en lui disant: "Commence par faire
la charit toi-mme, s'il en reste quelque chose, dpense-la au profit de ta famille, s'il en reste
encore, dpense-la au profit de tes proches, enfin s'il en reste encore, dpense-la par-ci et parl". Il voulut dire: "Aux besogneux qui t'entourent de droite et de gauche".
"'Ab Talha tait le plus riche de tous les 'Ansr de Mdine. De tous ses biens, celui auquel il
tenait le plus tait une palmeraie (Bayrah) qui se trouvait en face de la mosque. L'Envoy
d'Allah (pbAsl) y pntrait souvent pour boire de son eau douce. 'Anas, ajoute: A la rvlation du
verset suivant: Vous n'atteindrez la (vraie) pit que si vous faites largesses de ce que vous
chrissez. 'Ab Talha alla trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah, Allah a dit
dans le Coran: Vous n'atteindrez la (vraie) piti que si vous faites largesses de ce que vous
chrissez. Or, de tous mes biens, celui auquel je tiens le plus c'est Bayrah; j'en fais aumne
pour la face d'Allah; esprant qu'elle me sera compte comme bonne
uvre et ajoute mon
compte auprs de Lui. O Envoy d'Allah, dispose-toi de cette palmeraie comme bon te semble". "Comme c'est merveilleux!, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl), c'est un bien fructueux! C'est un
bien fructueux! J'ai bien entendu ce que tu avais dit, mais je te suggre d'en faire aumne au
profit de tes proches". Et 'Ab Talha de la partager entre ses proches parents et ses cousins
paternels.
Mimna bint Al-Hrith (qu'Allah soit satisfait d'elle) a transmis qu'
elle avait affranchi une femme esclave au temps du Prophte (pbAsl). Comme elle lui raconta ce
qu'elle avait fait, le Prophte (pbAsl) lui dit: "Eh bien! Si tu en avais fait don tes oncles
maternels, cela t'aurait valu une meilleure rcompense".
Selon Zaynab (qu'Allah soit satisfait d'elle):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit, en s'adressant aux femmes: "Femmes! Faites l'aumne, mme
avec vos bijoux". Je retournai chez moi et je dis Àbd-Allah -mon mari-: "Tu es un homme
pauvre et l'Envoy d'Allah (pbAsl) vient de nous ordonner de faire l'aumne. Va lui demander s'il
m'est possible de te faire la charit; sinon je la donnerai quelqu'un d'autre". Il me rpondit: "Il
vaut mieux que tu ailles toi-mme lui demander cela". Zaynab poursuivit: Je me rendis chez
l'Envoy d'Allah (pbAsl) et je trouvai sa porte une femme des 'Ansr qui tait venu pour la
mme raison. L'Envoy d'Allah (pbAsl) avait un aspect majestueux et impressionnant. Ce fut Bill
qui nous reut et nous lui dmes: "Rends-toi chez l'Envoy d'Allah (pbAsl) et informe-le qu'il y a
deux femmes sa porte et qu'elles voudraient savoir s'il leur tait permis de donner l'aumne
leurs maris et aux orphelins qui sont leurs charges, et ne lui communique pas surtout notre
identit". Bill entra chez l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui fit part de notre question. Il l'interrogea:
"Qui sont-elles?" - "Une femme des 'Ansr, lui rpondit-il, et Zaynab". - "Laquelle des Zaynab?",
demanda-t-il. - "La femme de Àbd-Allah". L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dit: "Elles auront ainsi deux
rcompenses: celle d'entretenir le lien familial, et celle de faire l'aumne".
'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) a transmis qu'
elle avait demand l'Envoy d'Allah (pbAsl): "O Envoy d'Allah! Serai-je rcompense si je
dpense pour les fils de 'Ab Salama qui sont mes enfants, bien que ce n'ait pas de mon devoir
de le faire?!". Il lui rpondit: "Autant que tu dpenses pour eux, autant que tu seras
rcompense".
Selon 'Ab Mas`d Al-Badr (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Tout argent que le musulman dpense pour l'entretien de sa famille, en
ne visant rien d'autre que la rtribution d'Allah, lui sera compt pour aumne".
Selon 'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Je demandai l'Envoy d'Allah (pbAsl): "O Envoy d'Allah! Ma mre (qui tait polythiste) vint
me trouver dans le dsir de rtablir nos liens familiaux. Devrais-je lui afficher de la pit filiale?". Il
me rpondit: "Certes oui".
un homme vint demander au Prophte (pbAsl): "Ma mre fut victime d'une mort subite et elle
n'eut pas le temps de tester. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait d faire l'aumne.
Est-ce que si je fais l'aumne en son nom, sera-t-elle rcompense?" - "Oui", rpondit le
Prophte.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Tout musulman est tenu de faire l'aumne". - "Mais, objecta-t-on, et s'il
ne trouve pas (d'argent) pour la faire?". - "Qu'il travaille de ses mains, rpondit le Prophte, pour
gagner sa vie et faire l'aumne". - "Mais s'il ne le peut pas?". - "Qu'il prte une main secourable
un besogneux victime d'une affliction". - "Et s'il ne le peut pas non plus?". - "Alors qu'il prconise
le bien". - "Qu'en est-il s'il ne le fait pas?". - "Qu'il s'abstienne de faire le mal, ce qui lui sera
compt pour aumne".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Chaque jour, chaque lever du soleil, l'homme doit faire d'aumnes
quivalant aux articulations de son corps. Juger quitablement entre deux personnes est une
aumne; aider un homme enfourcher sa monture ou la charger de ses bagages est une
aumne; la bonne parole est une aumne; tout pas fait pour aller la prire est une aumne;
carter quelque objet nuisible du chemin est une aumne".
le Prophte (pbAsl) a dit: Au matin de chaque jour, deux anges descendent du ciel. L'un dit: "O
Seigneur! Compense celui qui fait l'aumne". - "O Seigneur! Inflige une perte celui qui s'abstient
de faire l'aumne", dit l'autre.
Selon Hritha ibn Wahb (qu'Allah soit satisfait de lui),
j'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: Faites l'aumne (maintenant), car un temps viendra o
l'homme, voulant faire une charit, se verra repousser, par celui qui est sense en avoir besoin,
en ces termes: "Si tu me l'avais offerte hier, je l'aurais accepte, mais aujourd'hui je n'en ai
nullement besoin. Ainsi l'homme de charit ne trouvera-t-il personne de besogneux".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il sera un temps o l'homme, voulant faire une aumne en or, ne
trouvera personne qui veuille l'accepter. On verra alors l'homme suivi de quarante femmes qui se
rfugieront auprs de lui; ce que les hommes seront trs peu nombreux par rapport aux femmes".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "l'Heure Suprme n'aura pas lieu avant que l'argent ne soit
abondant et dbordant, que l'homme, voulant s'acquitter de l'aumne lgale, ne trouve personne
pour l'accepter; et que le territoire des Arabes ne se transforme en vergers o coulent les
rivires".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Toute aumne faite d'un argent licite -et Allah n'accepte que le
licite-, tombera dans la main droite du Misricordieux. Mme si elle tait une datte, celle-ci
augmenterait au creux de la main du Misricordieux jusqu' ce qu'elle devienne plus grande
encore qu'une montagne, tel qu'un poulain ou un chamelon ne grandissent".
Adyy ibn Htim (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) prononcer ces mots: "Evitez l'Enfer autant qu'il vous soit
possible, ft-ce en faisant l'aumne avec une demi-datte".
'Ab Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Lorsque l'aumne nous fut prescris, nous faisions mtier de portefaix (pour gagner de quoi la
faire). Alors 'Ab Àql fit aumne d'un demi s` (mesure des grains chez les Mdinois, quivalent
huit poignes), alors qu'une autre personne vint faire une aumne plus grande que lui. - "Allah,
dirent les hypocrites, se passera certes de l'aumne du premier. Quant au second, il ne l'a faite
que par ostentation". Tel fut l'occasion de la rvlation de ce verset: Ceux-l qui dirigent leurs
calomnies contre les Croyants qui font des aumnes volontaires et contre ceux qui ne trouvent
que leurs faibles moyens ( offrir)...
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Sera largement rcompens, quiconque prte une famille une
chamelle bonne laitire (Maniha) qui, chaque matin, donne une jatte et, chaque soir, une autre".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque prte une bonne laitire "maniha", recevra une
rcompense quivalante au lait qu'elle donne aux matins comme aux soirs".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "L'avare et le charitable sont comparables deux hommes qui
portent chacun une cotte de mailles qui leur serre la torse. Lorsque le charitable veut faire
l'aumne, sa cotte se dilate. Tandis que lorsque l'avare veut la faire, les mailles de sa cotte se
rtrcissent de sorte que ses mains se joignent l'une l'autre, et que les traces de ses pas
s'effacent". 'Ab Hurayra ajouta: Et bien que ce dernier s'efforce d'largir sa cotte, il ne le pourra
plus".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Une nuit, un homme dcide de faire une aumne. Il va alors et la
remet la main d'une prostitue. Le lendemain, on s'tonne de cette aumne faite une
prostitue. L'homme dit alors: "O Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait
donner une prostitue; je vais faire encore une aumne". Il va dposer son aumne la main
d'un riche. Le lendemain, on s'est tonn de cette aumne faite un homme fortun. L'homme
(charitable) dit alors: "O Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait donner
un riche. Je vais faire encore une aumne". Puis il va dposer son aumne la main d'un voleur.
Le lendemain on s'est tonn de cette aumne faite un voleur. L'homme dit alors: "O Seigneur!
Louange Toi qui m'as fait donner l'aumne une prostitue, un riche et un voleur". Cet
homme vit en songe quelqu'un lui dire: "Tes aumnes sont acceptes. Il se peut que l'aumne
faite la prostitue lui pargnera le pch charnel; que celle faite au riche, lui servira de leon et
le poussera suivre ton exemple et dpenser une partie des biens qu'Allah lui a octroys; et,
que celle faite au voleur, lui pargnera le vol".

le Prophte (pbAsl) a dit: "L'honnte dpositaire musulman qui excute -ou qui donne la
personne qu'on lui dsigne-, ce qu'on lui ordonne d'une faon intgrale, complte et de bon gr,
est considr comme l'un de ceux qui font l'aumne".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand la femme fait l'aumne des vivres de sa maison sans
gaspillage, elle aura une rcompense. Son mari aura galement sa part de la rcompense
puisque c'est lui qui a acquis ce bien. Le dpositaire en aura aussi sa part; sans toutefois que la
rcompense de l'un amoindrira celle des deux autres".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La femme ne doit pas entamer un jene (supplmentaire) en la
prsence de son mari qu'avec sa permission. Elle ne doit pas non plus accueillir quelqu'un chez
elle qu'avec sa permission. Quant aux aumnes qu'elle fait avec son argent et sans son
autorisation, il aura la moiti de leurs rcompenses".
Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui aura dpens une paire de quoi que ce soit dans la voie
d'Allah, sera ainsi appel au Paradis: "O Adorateur d'Allah, voil une bonne action!". Celui qui
tenait assidment accomplir la prire, sera appel par la porte de la prire. Celui qui tenait
faire le djihad, sera appel par la porte du djihad. Celui qui tenait faire l'aumne, sera appel
par la porte de l'aumne. Celui qui pratiquait assidment le jene, sera appel par la porte dite
Ar-Rayyn". 'Ab Bakr As-Siddq ayant demand: "Y aura-t-il un inconvnient ne pas tre
appel par toutes ces portes, et y aura-t-il quelqu'un qui sera appel par toutes ces portes la
fois, Envoy d'Allah?". - "J'espre, rpondit le Prophte (pbAsl), que tu seras au nombre de ces
derniers".
Selon 'Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait d'elle),
le Prophte (pbAsl) lui a dit: "Dpense en aumne, fais des dons et sois charitable. Ne lsine pas
pour qu'Allah ne te rendes pas impcunieuse".
le Prophte (pbAsl) a dit: "O femmes musulmanes! Qu'aucune de vous ne ddaigne de faire don
sa voisine, ft-ce d'un sabot de mouton".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Sept personnes seront l'ombre d'Allah le Jour o il n'y aura plus
d'ombre que la Sienne: le souverain quitable; le jeune homme qui a teint l'ardeur de sa
jeunesse dans l'adoration d'Allah; l'homme dont le c
ur est attach aux mosques (qui tient s'y
rendre et y attendre la prire); deux hommes qui, s'aimant en Allah, se runissent pour Allah et
se sparent selon Son dcret (par la mort); l'homme qui refuse l'invitation la fornication offerte
par une belle femme de haute naissance, en disant: "Je crains Allah"; l'homme qui fait l'aumne
en secret au point que sa main droite ignore ce que vient de dpenser sa main gauche; et
l'homme, en retraite spirituelle, qui invoque Allah et a, par attendrissement, les larmes aux yeux".
un homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah! Quelle est la meilleure
aumne?". - "Celle, rpondit-il, faite alors que tu es encore en parfaite sant, parcimonieux,
craignant la pauvret et aspirant la richesse. N'attends pas le moment de ton agonie pour dire:
Ceci est pour untel et cela est pour untel, car tout appartiendra dsormais tes hritiers".
D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
Pendant qu'il tait en chaire sermonnant au sujet de la charit et de l'abstention d'acqurir des
biens illicites ou de mendier, l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La main de dessus vaut mieux que la
main de dessous. La premire est celle qui donne et la seconde est celle qui reoit".
D'aprs Hakm ibn Hizm (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "La meilleure aumne est celle faite avec des biens superflus. La main
de dessus vaut mieux que la main de dessous. Dpense d'abord pour ceux qui sont ta charge".
D'aprs Mu`wiya (qu'Allah soit satisfait de lui),
j'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Je ne suis que le gardien du Trsor Public. Que ce que je
donne de bon gr quelqu'un, lui soit bni. Quant celui qui convoite un bien et me le demande,
il est comme le glouton qui mange sans jamais tre rassasi."
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "L'indigent n'est pas celui qui demande la charit aux gens; se
contentant d'une ou de deux bouches de nourriture ou d'une ou deux dattes". - "Qui est-ce donc
l'indigent, Envoy d'Allah?", lui demanda-t-on. - "Il est, rpondit le Prophte, celui qui ne trouve
pas de richesse pour s'pargner le besoin; dont on ne se rend pas compte de son besoin pour lui
faire l'aumne, et qui s'abstient de demander aux gens".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui ne cesse de demander aux gens rencontra Allah, au Jour de
la Rsurrection, avec un visage dcharn (allusion son extrme humilit)".
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Il vaudrait mieux l'un de vous d'aller de bonne heure
ramasser du bois et porter les bches dos en vue de faire l'aumne et de rester l'abri du
besoin; plutt que de demander la charit quelqu'un qui peut la lui faire ou la lui refuser. C'est
pourquoi la main qui donne est de beaucoup meilleure que celle qui reoit. Subviens d'abord aux
besoins de ceux qui sont ta charge".
Selon Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui):
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) me faisait un don, je lui disais: "Donne-le quelqu'un qui en a
plus besoin que moi". Un jour, il m'a donn de l'argent, et comme je lui rptai: "Donne-le
quelqu'un de plus besogneux que moi", l'Envoy d'Allah (pbAsl) me dit: "Prends-le, et chaque fois
qu'il te viendra quelque bien sans que tu l'aies demand ou l'aies avidement dsir, accepte-le.
Sinon, ne cherche pas en acqurir".
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Le c
ur de l'homme g ne cesse de s'attacher
fougueusement deux choses: la longvit et l'amour de la richesse".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le fils d' Adam vieillit alors que deux traits demeurent vifs en lui:
l'avidit des richesses et le dsir de la longvit".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Si le fils d' Adam possdait deux valles pleines de richesses, il aurait
dsir acqurir une troisime. Rien que la mort ne mettra une fin sa convoitise. Et Allah
accepte le repentir du repentant".
Selon Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui),
j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Mme s'il possdait de l'argent autant que le contenu
d'une valle, le fils d' Adam aurait dsir acqurir une autre. Rien si ce n'est que la mort ne
rduira sa convoitise. Et Allah accepte le repentir du repentant".
le Prophte (pbAsl) a dit: "La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens; mais, elle est
plutt celle de l'me".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), prononant un jour un sermon, dit: "Certes, par Dieu! Je ne crains pour
vous, gens, que les splendeurs qu'Allah vous procure en ce bas monde". Un homme demanda
alors: "O Envoy d'Allah! Est-ce que le bien peut apporter le mal?". Le Prophte (pbAsl) garda le
silence un moment; puis ayant demand l'homme de rpter sa question, rpondit: "Le bien
n'apporte que le bien. Mais est-ce qu'il s'agit vraiment de bien (c'est plutt une tentation)? (A titre
d'exemple), tout ce qui pousse au printemps risque de causer la mort par mtorisme (pour en
avoir trop mang) ou au moins de nuire la sant. Seul, l'animal herbivore chappera ce
danger. Quand celui-ci mange de l'herbe jusqu'au rassasiement, il se met au soleil et quand il
fiente ou urine, puis rumine l'herbe, il pourra recommencer de patre. Celui qui use quitablement
des richesses (de ce monde) gardera la bndiction. Quant celui qui en use injustement, il sera
semblable celui qui mange sans jamais se rassasier".
quelques gens des 'Ansr vinrent demander l'aumne l'Envoy d'Allah (pbAsl). Celui-ci leur
ayant donn, ils la lui demandrent de nouveau. Et le Prophte de continuer leur donner
jusqu' l'puisement de ses ressources. "Quels que soient les biens que je possde, leur dit alors
le Prophte, je ne les mettrai pas de ct pour vous en priver. Pourtant, quiconque s'abstient
d'acqurir des biens illicites ou de demander l'aumne aux gens, Allah le protgera et prservera
son amour-propre, quiconque essaye de se mettre l'abri du besoin, Allah l'enrichira; quiconque
essaye de faire preuve de patience, Allah fortifiera son endurance. Certes, personne n'a reu un
don meilleur et plus avantageux que la patience".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Grand Dieu! Donne la famille de Muhammad juste ce qu'il faut
pour subsister".
Je marchais en compagnie du Prophte (pbAsl) qui tait vtu d'une robe najrnite, ayant un
ourlet rpeux, quand un bdouin vint le rejoindre et le tira par sa robe si violemment que je vis les
traces de l'ourlet marquer le cou du Prophte (pbAsl). - "O Muhammad! Ordonne qu'on me donne
des biens d'Allah dont tu disposes", lui dit le bdouin. Le Prophte (pbAsl) se tourna vers lui en
riant; puis ordonna qu'on lui donnt quelque chose".
Selon Al-Miswar ibn Makhrama (qu'Allah soit satisfait des deux),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) distribua des vtements de dessus sans rien donner Makhrama. - "O
mon fils, dit Makhrama, conduis-moi auprs de l'Envoy d'Allah (pbAsl)". Je l'y donc
accompagnai. - "Entre, me dit-il, et appelle le Prophte". Ds que je l'eus appel, le Prophte
sortit, mettant sur ses paules l'un de ces vtements, et dit: "Je l'ai mis de ct pour toi".
Makhrama alors examina le vtement et fut satisfait.
le jour de Hunayn, lorsqu'Allah eut accord Son Prophte (pbAsl) le butin des Hawzin, le
Prophte (pbAsl) donna prs de cent chameaux certains Qoraychites. Quelques uns des 'Ansr
dirent alors: "Qu'Allah pardonne Son Envoy! Le voil qui fait des dons aux Qoraychites et
nous laisse de ct. Nous dont les sabres dgouttent encore du sang (des ennemis)!". 'Anas ibn
Mlik ajoute: Ces paroles furent transmises l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui convoqua les 'Ansr
une runion sous une tente de cuir tann. Quand ils furent assembls, le Prophte (pbAsl) vint
les trouver et s'adressa eux en ces termes: "Que signifient ces paroles qu'on m'a rapport
d'aprs vous?". Les plus senss parmi les 'Ansr lui rpondirent: "Les gens raisonnables d'entre
nous n'ont rien dit; mais certains des ntres tout jeunes encore ont profr ces paroles: Qu'Allah
pardonne son Envoy! Le voil qui fait des dons aux Qoraychites et nous laisse de ct, nous
dont les sabres dgouttent encore du sang (des ennemis)!". L'Envoy d'Allah (pbAsl) se justifia
alors en disant: "Je donne des hommes qui viennent rcemment de quitter l'idoltrie pour les
encourager rester fidles l'Islam. N'tes-vous donc pas satisfaits que ces gens-l emportent
les biens, alors que vous ramenez dans vos demeures l'Envoy d'Allah? Par Dieu! Ce que vous
remportez vaut mieux que ce qu'ils remportent". Les 'Ansr rpondirent: "Si, Envoy d'Allah,
nous sommes satisfaits". L'Envoy d'Allah reprit: "Certes, vous allez souffrir de cette prdilection,
rpliqua le Prophte, mais soyez patients jusqu'au Jour o vous rencontrerez Allah et Son
envoy. Je serai alors au bord du Bassin". - "Nous ferons preuve de patience", rpondirent les
'Ansr.
D'aprs Àbd-Allah ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui),
Quand le Prophte (pbAsl) partagea le butin de Hunayn, il donna ceux dont les c
urs sont
rallier l'Islam. Il parvint ensuite sa connaissance que les 'Ansr auraient aim avoir une part
du butin comme ceux-ci. Le Prophte (pbAsl) leur pronona alors un discours. Aprs avoir
clbr les louanges d'Allah, il dit: "O les 'Ansr! Ne vous ai-je pas trouvs gars (sous le joug
de l'idoltrie); et Allah ne vous a-t-Il pas dirigs ( la Bonne Voie) grce moi? N'est-ce pas vous
tiez pauvres; et Allah vous a enrichis grce moi? N'est-ce pas vous tiez diviss, et Allah vous
a unis grce moi?". A chaque question pose par le Prophte, ils rpliquaient: "Allah et Son
Envoy nous ont combls de faveurs". - "Qu'est-ce que vous empche de rpondre?", demanda
le Prophte. Mais, eux, de se contenter de rpter: "Allah et Son Envoy, nous ont combls de
faveurs". - "Si vous le vouliez, reprit-il, vous auriez dit: Tu nous es venu dans telle et telle
condition"; et il se mit les numrer (Àmr prtend qu'il n'a pas pu retenir la suite des paroles du
Prophte). - "N'tes-vous donc pas satisfaits que ces gens remportent les moutons et les
chameaux, tandis que vous emmenez le Prophte chez vous. Ce sont les 'Ansr qui me sont les
plus proches, comme le chi`r (le sous-vtement); tandis que les autres peuples ne sont que
comme le dithr (la couverture). Si ce n'tait que l'migration, j'aurais t un homme des 'Ansr.
Si les gens empruntent une valle ou un dfil, j'aurais prfr de s'engager dans la voie de la
valle et du dfil menant aux 'Ansr. Vous souffrirez, aprs moi, du favoritisme, soyez patients
alors jusqu'au moment o vous me retrouverez prs du Bassin".
Au jour de Hunayn, le Prophte (pbAsl) favorisa certains gens dans le partage du butin. Il donna
Al-'Aqra` ibn Hbis cent chameaux, Ùyayna de mme; donna aussi la prdilection certains
parmi les chrifs arabes et les combla des faveurs. Un homme dit alors: "Par Dieu! C'est un
partage injuste qui n'est pas fait pour l'amour d'Allah". Je me dis alors: "Par Dieu! Je vais faire
part de ces propos au Prophte (pbAsl)". J'allai donc le trouver et je le mis au courant de ce
qu'avait dit l'homme. Il rougit puis dit: "Qui donc sera juste si Allah et Son envoy ne le sont pas!
Qu'Allah fasse misricorde Mose qui a souffert beaucoup plus que cela et pourtant il a donn
la parfaite preuve de la patience!". A la suite de cet incident, ajouta Àbd-Allah, je dcidai de ne
plus rien rapporter au Prophte".
Selon Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux),
un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) Al-Ji`rna aprs la bataille de Hunayn. Il le
trouva en train de puiser des billets d'argent dans les pans du vtement de Bill pour en
distribuer aux gens. - "O Muhammad! Sois quitable!", dit l'homme. - "Malheur toi!, rpliqua le
Prophte, et qui donc serait quitable; si moi, je ne l'tais pas! Tu aurais certainement beaucoup
perdu si je n'tais pas quitable". Ùmar ibn Al-Khattb dit: "O Envoy d'Allah! Laisse-moi tuer cet
hypocrite!". Mais le Prophte dit: "A Dieu ne plaise qu'on dit de moi que j'assassine mes
Compagnons. Cet homme et les siens rcitent le Coran sans que sa rcitation ne dpasse leur
gosier (sans en avoir de rcompense) et abandonneront prcipitamment l'Islam comme une
flche qui perce un gibier et sort de l'autre ct".
Àl (qu'Allah soit satisfait de lui), tant au Ymen, envoya de l'or brut l'Envoy d'Allah (pbAsl)
qui le partagea entre quatre hommes: Al-'Aqra` ibn Hbis Al-Hanzal, Ùyayna ibn Badr Al-Fazr,
Àlqama ibn Ùltha Al-Àmir. Puis, il en donna l'un des Ban Kilb, Zayd Al-Khayr At-T' et
l'un des Ban Nabhn. Les Qoraychites en furent trs irrits et lui dirent: "Comment donnes-tu
aux chefs de Nedjd et tu nous prives?". Le Prophte (pbAsl) rpliqua: "Je ne fais cela que dans le
but de gagner leurs c
urs l'Islam". Alors un homme ayant la barbe touffue, les pommettes
saillantes, les yeux creux, le front accus et la tte rase, vint lui dire: "O Muhammad! Crains
Allah!". L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui rpondit: "Qui donc obirait Allah si moi je Lui
dsobissais? Allah m'a confi tous les gens de la terre, et vous n'avez pas confiance en moi?".
Quand l'homme s'en alla, l'un des fidles (on raconte qu'il s'agit de Khlid ibn Al-Wald) demanda
l'autorisation de le tuer. L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "De la descendance de cet homme, natront
des gens qui rciteront le Coran sans qu'il ne dpasse leur gosier, qui tueront les musulmans, qui
laisseront en vie les idoltres et qui abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche qui
perce un gibier et sort de l'autre ct. Si je vis encore cette poque, je les mettrai mort
comme les Àd".
Àl (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "A la fin des temps, viendront de jeunes gens faibles
d'esprit qui rpteront quelques-unes des meilleures paroles de l'humanit; mais qui pourtant
rciteront le Coran sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier (sans en avoir de rcompense)
et abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche perce un gibier et sort de l'autre
ct. Partout o vous les trouverez, tuez-les; car, leur meurtre vaudra, au Jour de la
Rsurrection, une rcompense celui qui l'a commis".
D'aprs Sahl ibn Hunayf (qu'Allah soit satisfait de lui):
Yusayr ibn Àmr a demand Sahl ibn Hunayf s'il avait entendu le Prophte (pbAsl) citer les
Kharijites. Sahl lui rpondit: Je l'ai entendu dire, en dirigeant sa main vers l'Orient: "De l sortiront
des gens qui rciteront le Coran du bout de leurs langues, sans que sa rcitation ne dpasse leur
gosier (sans en avoir de rcompense); ils abandonneront prcipitamment l'Islam comme une
flche perce un gibier et sort de l'autre ct".
Al-Hasan ibn Àl prit une des dattes destines aux aumnes et la mit dans sa bouche. - "Arrte!
Arrte et jette-la, s'cria le Prophte (pbAsl) en ajoutant: "Ne sais-tu pas que, nous ne mangeons
gure de ce qui est destin l'aumne?".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quand je rentre chez moi, que je trouve une datte tombe sur mon lit
et que je la prends pour la manger; je crains qu'elle ne fasse partie de ce qu'avait t destin
l'aumne et je la rejette tout de suite".
le Prophte (pbAsl), ayant trouv une datte, dit: "Si je ne craignais qu'elle ne ft partie de
l'aumne, je l'aurais mange".
Barra offrit comme cadeau au Prophte (pbAsl) de la viande qui lui avait t donne en aumne.
- "Cette viande, dit le Prophte, est une aumne pour elle et un cadeau pour nous".
Le Prophte (pbAsl) reut comme cadeau de la viande de b
uf. - "C'est de l'aumne faite Barra
", dit-on. - "C'est une aumne pour elle et un cadeau pour nous", rpondit-il.
'Umm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Le Prophte (pbAsl) m'a donn une brebis en aumne; alors, j'en ai envoy un morceau
À'icha. Quand il entra chez À'icha, le Prophte (pbAsl) dit: "Avez-vous quelque chose (
manger)?". Elle rpondit: "Non, except ce morceau de la brebis provenant de l'aumne faite
Nusayba que celle-ci nous a envoys". - "Apporte-le, reprit le Prophte, il est arriv sa place".
Quand on apportait de la nourriture l'Envoy d'Allah (pbAsl), il s'enqurait si c'tait un cadeau et en ce cas il en mangeait- ou une partie de l'aumne -et en ce cas il refusait d'en manger-.
Abd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Chaque fois que des gens apportaient l'aumne au Prophte (pbAsl), il disait: "O Seigneur!
Rpands sur eux Ta bndiction". Lorsque mon pre 'Ab 'Awf vint lui apporter son aumne, il
dit: "Seigneur! Rpands Ta bndiction sur la famille de 'Ab 'Awf!"
n 14 Jene
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ds l'arrive du ramadan, les portes du Paradis s'ouvrent, celles de
l'Enfer se ferment et les diables sont enchans
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
voquant le mois du ramadan, l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "N'entamez pas le jene avant de
voir le croissant (du mois du ramadan) et ne l'arrtez pas non plus avant de voir celui (de
chawwl). Si le ciel est nuageux, recourez-vous la supputation".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Commencez le jene ds que vous voyez le croissant (du ramadan) et
arrtez-le ds que vous voyez celui (de chawwl). Si le temps est brumeux, jenez un trentime
jour".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ne jenez pas un ou deux jours avant le ramadan, exception faite
l'homme qui avait l'habitude de jener (le lundi ou le jeudi par exemple; au cas o le dbut du
ramadan tomberait un mardi ou un vendredi)".
D'aprs 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle),
le Prophte (pbAsl) fit serment de ne pntrer chez quelques-unes de ses femmes durant un
mois. Au vingt-neuvime jour, il rentra le matin ou le soir chez elles. - "Tu as jur, Envoy
d'Allah, de ne pas te rendre chez nous un mois durant", lui fit-on remarquer. - "Eh bien!, rponditil, le mois peut tre de vingt-neuf jours (seulement)".
D'aprs 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "La rcompense des deux mois se terminant par les ftes (celle de la
rupture du jene et celle du sacrifice), ramadan et dh-l-hijja, n'est aucunement amoindrie (mme
si la dure de chacun de ces deux mois est de 29 et non de 30 jours)."
D'aprs Àd ibn Htim (qu'Allah soit satisfait de lui),
Quand ce verset: Jusqu' ce que se distingue, pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit
fut rvl, Àd ibn Htim a dit: "O Envoy d'Allah! Je mets sous mon traversin deux cordelettes,
une noire et une blanche pour distinguer l'aube de la nuit". - "Ton traversin est donc
singulirement large, rpondit le Prophte (pbAsl), le fil noir signifie la noirceur de la nuit et le fil
blanc, la blancheur de l'aube".
Quand ce verset: Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc du fil noir
fut rvl, l'homme (voulant jener) prenait une cordelette blanche et une autre noire et continuait
manger (et boire) tant qu'il pouvait distinguer l'une de l'autre. Ce fut alors qu'Allah abrogea le
verset prcdent par celui-ci: le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit et on comprit alors qu'il
s'agissait de la noirceur de la nuit et de la blancheur de l'aube.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Bill appelle la prire (de fajr) alors qu'il fait encore nuit. Mangez
et buvez jusqu' ce que vous entendiez l'appel de la prire fait par Ibn 'Umm Maktm ".
D'aprs Ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que l'appel de Bill la prire (de fajr) n'empche aucun de vous de
prendre son suhr (repas nocturne pris avant le lever du jour pendant le ramadan), car il appelle
cette prire alors qu'il fait encore nuit pour signaler l'imminence de l'aurore celui, parmi vous,
qui veille la nuit pour faire des prires, et pour rveiller celui qui dort". Puis, il (pbAsl) fit des
gestes avec sa main et ses doigts pour expliquer la diffrence entre l'aube et l'aurore.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Prenez le suhr, car il y est une bndiction".
Zayd ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Nous prmes le suhr avec le Prophte (pbAsl); puis nous nous levmes pour aller la prire. "Combien de temps s'est-il coul entre le suhr et l'appel la prire (de fajr)?", demanda-t-on. "Le temps de rciter cinquante versets".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Les fidles resteront sur la Bonne Voie (celle de la religion) tant
qu'ils se htent de rompre leur jene ( l'heure prescrite)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "A la tombe de la nuit, quand le jour commence s'teindre et que
le soleil se couche, il est temps au fidle de rompre son jene".
Nous accompagnions l'Envoy d'Allah (pbAsl) dans un voyage au cours du ramadan. Au coucher
du soleil, il (pbAsl) dit un homme: "Descends (de ta monture) et prpare-nous une bouillie". - "O
Envoy d'Allah, reprit l'homme, il fait encore jour". Et l'Envoy d'Allah de rpter son ordre.
L'homme descendit alors de sa monture et prpara la bouillie. Puis, il la servit l'Envoy d'Allah
(pbAsl) qui la but, puis, dit en faisant des gestes avec sa main: "Quand le soleil se couche par ici
et que la nuit tombe par-l, il est temps au fidle de rompre son jene".
le Prophte (pbAsl) interdit d'observer un jene continuel. - "Mais toi, tu l'observes", dit-on. "Ma
condition, rpondit-il, diffre de la vtre; je suis nourri et dsaltr".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit d'observer un jene continuel. L'un des musulmans lui dit: "Mais
toi, tu l'observes, Envoy d'Allah?". Le Prophte (pbAsl) lui rpondit: "Vous n'tes pas comme
moi, car dans la nuit, mon Seigneur me fournit nourriture et boisson". Comme les fidles
renoncrent son ordre, il observa avec eux un jene continuel jour aprs jour, jusqu'
l'apparition de la nouvelle lune. Il leur dit alors: "Si l'apparition du croissant avait pris du retard,
j'aurais poursuivi davantage ce jene". Comme s'il voulait leur affliger une punition, parce qu'ils
lui avaient dsobi en refusant d'arrter le jene continuel.
D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):
Au cours du ramadan, le Prophte (pbAsl) tait en train de pratiquer une prire (supplmentaire),
je vins alors la faire ct de lui, et un autre fit de mme et ainsi de suite jusqu' ce que nous
formmes un groupe de moins de dix hommes. Quand le Prophte s'aperut que nous le
suivmes dans la prire, il l'allgea. Une fois rentr chez lui, il continua la prire qu'il avait
abrge avec nous. Le lendemain matin, nous lui dmes: "As-tu remarqu notre prsence la nuit
dernire?". Il rpondit: "C'est ce qui m'a port allger la prire". Vers la fin du mois, le Prophte
(pbAsl) commena observer un jene continuel et certains de ses Compagnons lui embotrent
le pas". Le Prophte dit alors: "Pourquoi observez-vous un jene continuel? Vous n'tes pas
comme moi. Par Dieu! Si le mois (du ramadan) pouvait se prolonger davantage, j'aurais observ
un long jene continuel capable de forcer les exagrateurs abandonner leur exagration".
"Le Prophte (pbAsl) baisait certaines de ses femmes alors qu'il jenait". Puis, elle s'est mise
rire.
D'aprs Ùmar ibn 'Ab Salama (qu'Allah soit satisfait de lui),
j'ai demand l'Envoy d'Allah (pbAsl) si le jeneur pouvait baiser sa femme?. Le Prophte
(pbAsl) lui rpondit: "Pose ta question 'Umm Salama ". Celle-ci lui informa que l'Envoy d'Allah
(pbAsl) faisait cela. Ùmar vint alors dire: "O Envoy d'Allah! Allah t'a certes pardonn tes fautes
antrieures et postrieures". Le Prophte (pbAsl) lui rpliqua: "Par Dieu! Je crains Allah et Le
redoute plus qu'aucun d'entre vous".
D'aprs À'icha et 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elles),
Il arrivait que l'Envoy d'Allah (pbAsl) se rveillait le matin souill la suite d'un rapport charnel,
et malgr cela il poursuivait son jene.
Un homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: - "O Envoy d'Allah! Je suis perdu". "Qu'est-ce qu'a caus ta perte?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma
femme un jour du ramadan". - "Possdes-tu un esclave que tu puisses affranchir?". - "Non". "Es-tu capable de jener deux mois successifs?". - "Non". - "As-tu de quoi nourrir soixante
pauvres?". - "Non". L'homme resta auprs du Prophte (pbAsl) jusqu' ce qu'on apporta celui-ci
un panier d'osier contenant des dattes. Il (pbAsl) dit l'homme: "Fais-en la charit". L'homme
rpliqua: "Certes, il n'y a entre les deux territoires couverts de pierres noires de Mdine, une
famille qui est plus pauvre ni qui en a plus besoin que la mienne". Le Prophte (pbAsl) rit alors
gorge dploye, puis dit: "Prends-le, et en nourris ta famille".
Selon À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Un homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah! Je suis damn". - "Qu'astu donc?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma femme un jour du
ramadan". - "Fais l'aumne! Fais l'aumne". - "Je ne possde rien". Le Prophte lui ordonna de
s'asseoir. A ce moment, on lui apporta deux paniers d'osier contenant de la nourriture. Le
Prophte lui enjoignit d'en faire l'aumne.
Selon Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):
Au cours du ramadan de l'anne de la conqute de La Mecque, l'Envoy d'Allah (pbAsl) entreprit
un voyage. Il observa le jene jusqu' son arrive Al-Kadd (une source d'eau courante 42
miles de La Mecque). L, il rompit son jene. Ibn Àbbs ajouta que les Compagnons de l'Envoy
d'Allah (pbAsl) suivaient toujours de prs ses divers comportements.
Selon Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux):
Lors d'un voyage, l'Envoy d'Allah (pbAsl) vit une cohue de gens entourant un homme et
l'abritant du soleil. Il demanda: "Qu'y a-t-il?". On lui rpondit: "C'est un jeneur". - "Jener en
voyage n'est pas de la bienfaisance", fit remarquer le Prophte (pbAsl).
Rcit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) fut interrog sur le jene du ramadan pendant le voyage, il dit:
"Nous avons voyag avec le Prophte (pbAsl) au cours du ramadan. Ni le jeneur a blm celui
qui a rompu son jene, ni celui-ci a blm celui-l".
Nous tions en voyage avec le Prophte (pbAsl), certains parmi nous observaient le jene tandis
que d'autres ne l'observaient pas. Nous fmes alors halte dans un jour trs chaud. Certains se
servirent de leurs vtements pour s'abriter du soleil, et d'autres, de leurs mains. Les jeneurs
tombrent par terre, et ceux qui n'observaient pas le jene dressrent les tentes et abreuvrent
les montures. L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors: "Ce sont ce qui ne jenent pas aujourd'hui qui
ont remport la rcompense".
Hamza ibn Àmr Al-'Aslam interrogea le Prophte (pbAsl) au sujet de l'observation du jene en
voyage. Il rpondit: "Tu es compltement libre d'observer le jene ou de le rompre".
'Ab Ad-Dard' (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Au cours du ramadan, nous partmes avec le Prophte (pbAsl) en voyage, alors que la chaleur
tait torride au point que l'un de nous couvrait sa tte de sa main pour s'abriter du soleil. Aucun
de nous ne jenait except le Prophte et Àbd-Allah ibn Rawha".
'Umm Al-Fadl bint Al-Hrith (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Le jour de Àrafa, quelques gens doutrent du jene du Prophte (pbAsl): certains dirent qu'il
jene et d'autres assurrent qu'il ne jene pas. Alors qu'il se tenait sur sa monture Àrafa, je lui
envoyai un pot de lait qu'il but".
'Umm Al-Fadl (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Quelques Compagnons du Prophte (pbAsl) doutrent du jene du jour de Àrafa o nous fmes
avec le Prophte (pbAsl). Je lui envoyai alors un pot de lait qu'il but".
A L'poque antislamique, les Qoraychites, ainsi que le Prophte (pbAsl), jenaient le jour de
Àchr'. Mme aprs l'hgire, il (pbAsl) continua le jener et recommanda son jene. Aprs la
prescription du jene du ramadan, il dit: "Vous tes libre de jener ou de ne pas jener en ce
jour".
A l'poque antislamique, on jenait le jour de Àchr'. Puis, avant la prescription du jene du
ramadan, le Prophte (pbAsl) et les musulmans le jenaient galement. Mais aprs la
prescription du jene du ramadan, le Prophte (pbAsl) dit: "Àchr' est un des jours d'Allah.
Vous tes libre de jener ou de ne pas jener en ce jour".
D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui):
Àbd-Ar-Rahman ibn Yazd a transmis que Al-'Achàth ibn Qays pntra chez Àbd-Allah qui tait
en train de djeuner. Celui-ci lui dit: "O 'Ab Muhammad! Viens manger". - "N'est-ce pas c'est le
jour de Àchr'?", demanda Al-'Achàth. - "Si, mais sais-tu ce qu'est le jour de Àchr'?", dit-il. "Non!", lui rpondit Al-'Achàth. - "C'tait un jour que le Prophte (pbAsl) jenait avant la
prescription du jene du ramadan. Mais depuis cette prescription, on a cess de jener en ce
jour", rpondit-il.
Selon Mu`wiya ibn 'Ab Sufyn (qu'Allah soit satisfait de lui),
Humayd ibn Àbd-Ar-Rahman a dit: J'ai entendu Mu`wiya ibn 'Ab Sufyn dire en chaire
Mdine le jour de Àchr', l'anne o il fit son Hajj: "O Mdinois! O sont vos savants? J'ai
entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: C'est aujourd'hui le jour de Àchr'; Allah ne vous a pas
prescrit de le jener, mais moi, je jene; qu'ils jenent ceux qui veulent jener; et que ceux qui ne
le veulent pas, ne jenent pas".
Le Prophte vint Mdine et vit que les juifs jenaient le jour de Àchr'. Il leur demanda:
"Pourquoi vous jenez en ce jour?". - "C'est en ce jour, lui rpondit-on, qu'Allah a dlivr Mose et
les isralites de Pharaon, nous jenons donc pour clbrer ce jour". Le Prophte (pbAsl) rpliqua
alors: "Nous avons plus de droit Mose que vous". Et il donna l'ordre de le jener.
Les juifs clbraient le jour de Àchr' et le considraient comme un jour de fte. Le Prophte
(pbAsl) dit: "Vous aussi, jenez en ce jour".
On m'interrogea au sujet du jene du jour de 'Achr' et je rpondis: "Je n'ai jamais vu le
Prophte (pbAsl) manifester de prfrence pour jener un jour comme en ce jour, ni un mois,
comme en ce mois, c'est--dire le mois du ramadan".
Au jour de Àchr', le Prophte (pbAsl) chargea un homme des 'Aslam, de transmettre ce
message aux fidles: "Que celui qui n'a pas encore mang, jene et que celui qui a dj mang,
jene le reste du jour".
Ar-Rubayyi` bint Muàwwidh ibn Àfr' (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Au matin du jour de Àchr', le Prophte (pbAsl) expdia un hraut annoncer aux villages des
'Ansr situs aux alentours de Mdine: "Qu'il continue jener, celui qui n'a pas encore manger
ds son rveil; et qu'il jene le reste du jour, celui qui a dj mang". Elle poursuivit: "Ds lors,
nous jenions ce jour et nous fmes jener aussi nos enfants, par la grce d'Allah. Nous allions
la mosque et nous leur fabriquions un jouet avec de la laine et quand l'un d'eux pleurait de faim,
nous le lui donnions pour le proccuper jusqu'au moment de la rupture du jene".
"Le Prophte (pbAsl) a interdit de jener en ces deux jours: le premier est celui o vous rompez
le jene du ramadan, et le second o vous mangez de vos btes sacrifies".
j'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Il n'est pas de jene pendant deux jours: le jour de la fte
du sacrifice et le jour de la rupture du jene du ramadan".
Un homme vint trouver Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui dit: "J'ai fait v
u de jener un
jour qui avait concid avec le premier jour de la fte du sacrifice -ou de la fte de la rupture du
jene". Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) lui rpondit: "Allah a ordonn d'accomplir les v
ux,
mais le Prophte (pbAsl) a interdit de jener en ce jour".
Rcit de Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux):
Muhammad ibn Àbbd a dit: J'ai interrog Jbir ibn Àbd-Allah alors qu'il accomplissait les
tournes rituelles autour de la Ka`ba: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) a-t-il interdit de jener le
vendredi?". - "Oui, par le Seigneur de cette Maison", rpondit-il.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que personne de vous ne jene le vendredi, moins qu'il ne jene
aussi le jour qui le prcde (le jeudi) ou le jour qui le suit (le samedi)".
Salama (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Quand ce verset Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu' (avec grande difficult), il y a
une compensation: nourrir un pauvre fut rvl, il tait permis de rompre le jene condition de
faire une expiation. Cela dura jusqu' la rvlation du verset suivant qui l'abrogea".
"Il arrivait que je ne pouvais m'acquitter du jene de quelques jours du ramadan qu'au mois de
cha`bn. Comme je suis toujours proccupe par mes devoirs envers le Prophte (pbAsl)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le successeur d'un mort qui aurait d s'acquitter d'un jene, devra
le faire sa place".

Une femme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah! Ma mre mourut alors
qu'elle devait un mois de jene". Il dit: "Si elle avait une dette, la payerais-tu sa place?". "Certes, oui!", rpondit la femme. Il lui rpondit: "Tu devras donc plutt t'acquitter de sa dette
envers Allah".
Que celui qui a l'intention de jener un jour, ne dis pas ni d'obscnits ni de grossirets. Si
quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il rpte: "Je suis en jene".
le Prophte (pbAsl) a dit: Au Paradis, il y a une porte, dite "Ar-Rayyn" par laquelle entreront les
jeneurs, au Jour de la Rsurrection et nul part eux n'entrera. On dira: "O sont les jeneurs?".
Et ceux-ci d'entrer. Ds le passage de leur dernier, cette porte se fermera et nul autre n'entrera
plus.
D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Tout Serviteur qui jene un jour pour l'amour d'Allah, Allah, en
rcompense, cartera son visage de l'Enfer pour une dure de soixante-dix annes".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que quiconque mange ou boit, oubliant qu'il est en jene, continue le
reste du jour en jenant, car c'est Allah qui lui a fournit nourriture et boisson".
"Jamais le Prophte (pbAsl) n'a jen un mois en entier, sauf le ramadan. Il jenait
(supplmentairement) si souvent au point qu'on avait l'impression qu'il ne rompait jamais son
jene; et il le rompait si longtemps, au point qu'on pensait qu'il ne jenait jamais
(supplmentairement)".
D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) jenait (supplmentairement si souvent) au point qu'on avait
l'impression qu'il ne rompait jamais son jene; et il le rompait (si longtemps), au point qu'on
pensait qu'il ne jenait jamais (supplmentairement)".
On a inform l'Envoy d'Allah (pbAsl) que j'avais dit: "Je jenerai le jour et passerai la nuit en
priant tant que je suis en vie". L'Envoy d'Allah (pbAsl) me demanda: "Est-ce toi qui a dit cela?". "Oui, je l'ai bien dit, Envoy d'Allah". - "Tu ne pourras pas le faire. Jene un jour et romps le
jene un autre. Veille une partie de la nuit et dors pendant une autre. Jene trois jours de chaque
mois, car la rcompense de la bonne action est dcuple, et ce jene quivaudra au jene
perptuel", me dit-il. - "Je peux supporter encore davantage", rpondis-je. - "Jene donc un jour
et romps le jene deux autres". - "Je peux faire mieux encore", lui dis-je. - "Jene donc un jour
sur deux, tel tait le jene de David (que la paix soit sur lui) et c'est le jene le plus modr". - "Je
peux faire mieux encore". L'Envoy d'Allah (pbAsl) me dit: "Il n'y a pas mieux que cela". ÀbdAllah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait des deux) ajouta: "Si j'avais accept de jener trois jours
chaque mois, ces jours-l m'auraient t plus chers que ma famille et mes biens".
D'aprs Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait d'eux),
le Prophte (pbAsl) lui demanda -ou demanda en sa prsence un autre homme-: "As-tu jen
pendant les derniers jours de cha`bn?". - "Non", rpondit-il. - "Si tu as rompu le jene, jene
donc deux jours", rpliqua le Prophte.
certains Compagnons du Prophte (pbAsl) virent en songe que la nuit d'Al-Qadr tait l'une des
sept dernires nuits (du ramadan). L'Envoy d'Allah (pbAsl) leur dit alors: "Je remarque que vos
visions concordent sur les sept dernires nuits. Quiconque l'attend, qu'il la guette donc durant les
sept dernires nuits (du ramadan)".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) sjournait dans la mosque pour rendre culte Allah durant la
deuxime dcade du ramadan. Ds l'coulement de la vingtime nuit et l'arrive de la vingt et
unime, il regagnait sa demeure ainsi que tous les fidles qui y sjournaient avec lui. Au cours du
ramadan d'une autre anne, il continua sjourner dans la mosque durant la vingt et unime
nuit, et fit une allocution aux fidles. Aprs maintes recommandations, il leur dit: "J'avais
l'habitude de sjourner dans la mosque pour rendre culte Allah durant la deuxime dcade
(du ramadan), mais il me semble devoir y sjourner plutt durant la dernire dcade du mois.
Que ceux qui sjournaient avec moi, continuent leur sjour dans la mosque. J'ai vu en songe
cette nuit (celle d'Al-Qadr), mais j'en ai perdu le souvenir. Guettez-la au cours de la dernire
dcade parmi les nuits impaires. J'ai vu en songe galement que je prosternais dans de l'eau et
de la boue". 'Ab Sa`d Al-Khudr a ajout: "En effet, il avait plu la vingt et unime nuit du
ramadan, et l'eau de la pluie s'tait infiltre travers le plafond de la mosque, juste au-dessus
de l'endroit o priait le Prophte. Je l'ai vu alors l'issue de la prire du matin (subh), ayant le
visage couvert d'eau et de boue".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Guettez la nuit d'Al-Qadr durant la dernire dcade du ramadan".
n 15 Retraite spirituelle
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait une retraite spirituelle pendant la dernire dcade du ramadan".
* A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Ds l'arrive de la dernire dcade (du ramadan), le Prophte (pbAsl) passait les nuits en priant,
veillait ses femmes (pour rendre culte Allah, elles aussi), s'appliquait avec zle aux pratiques
cultuelles et s'abstenait de tout rapport charnel (avec ses femmes)".
*A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Durant la dernire dcade du ramadan, le Prophte (pbAsl) s'appliquait aux pratiques
religieuses plus qu'il ne le faisait au cours de n'importe quel autre moment de l'anne".
n 16 Plerinage
un homme demanda l'Envoy d'Allah (pbAsl): "Que doit porter un homme en tat d'ihrm
(sacralisation)?". "Ne portez pas, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl), ni les chemises, ni les
turbans, ni les pantalons, ni les burnous, ni les chaussons. Si vous ne trouvez pas de sandales,
vous pouvez porter les chaussons mais en les coupant de dessous les chevilles. Ne portez pas
les vtements teints avec du safran ou du mmcycle".
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire en chaire: "Le port des pantalons est permis celui qui ne
trouve pas d'izr et le port des chaussons est permis celui qui ne trouve pas des sandales. Il
s'agissait de l'homme en tat d'ihrm".
D'aprs Ya`l ibn 'Umayya (qu'Allah soit satisfait de lui)

un homme, portant une tunique parfume avec du khalq (ou suivant une variante: teint en
jaune) vint trouver le Prophte (pbAsl) qui se trouvait Al-Ji`rna et lui dit: "Que m'ordonnes-tu
de faire pendant ma Ùmra?". A ce moment, le Prophte (pbAsl) reut la Rvlation et on le
couvrit d'un vtement. Ya`l dit: Comme j'ai tellement souhait voir le Prophte (pbAsl) au
moment o il recevait la Rvlation. - "Voudrais-tu voir le Prophte (pbAsl) au moment de la
Rvlation?". Ùmar carta alors le pan du vtement et je vis le Prophte respirer bruyamment
comme un jeune chameau. Une fois la Rvlation termine, il demanda: "O est l'homme qui
m'interroge au sujet de la Ùmra? Dbarrasses-toi des traces de la teinture jaune ou du parfum,
te ta tunique et accomplis durant la Ùmra les mmes rites que tu accomplis durant le Hajj".
Selon Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui),

le Prophte (pbAsl) fixa le point de rencontre des plerins de Mdine Dhl-Hulayfa; celui des
plerins de la Syrie Al-Juhfa; celui des plerins de Nedjd Qarn Al-Manzil; et celui des
plerins du Ymen Yalamlam. Puis il dit: "Ce sont leurs points de rencontre et ceux des autres
plerins voulant pratiquer le Hajj ou la Ùmra, mme s'ils ne sont pas des autochtones. Quant
ceux qui habitent dans l'intervalle entre La Mecque et l'un des points de rencontre des plerins,
qu'ils commencent l'tat de l'ihrm de chez eux. Quant aux habitants de La Mecque, qu'ils
commencent l'tat de l'ihrm de chez eux".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: le point de rencontre des plerins de Mdine est Dhl-Hulayfa; celui
des Syriens est Al-Juhfa; celui des gens de Nedjd est Qarn. Àbd-Allah ajoute: J'ai appris que
l'Envoy d'Allah avait dit galement: "Le point de rencontre des plerins ymnites est Yalamlam
".

la formule de la Talbiya que prononait l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait: "Grand Allah! Me voici
rpondre Ton appel. Tu n'as pas d'associ, me voici rpondre Ton appel. La louange et les
bienfaits T'appartiennent, ainsi que la Royaut, Tu n'as pas d'associ".

"Contrairement vos mensonges attribus l'Envoy d'Allah (pbAsl), votre Bayd' l (nom d'un
endroit situ auprs de Dhl-Hulayfa), le Prophte ne l'a pas prise pour lieu de rencontre des
plerins et n'a commenc prononcer la Talbiya qu' partir de la mosque de Dhl-Hulayfa ".

"J'ai parfum l'Envoy d'Allah (pbAsl) avant sa sacralisation et aprs sa dsacralisation avant
qu'il n'accomplisse les dernires tournes rituelles autour de la Maison Sacre".
D'aprs As-Sa`b ibn Jaththma Al-Layth (qu'Allah soit satisfait de lui),
J'ai offert au Prophte (pbAsl) (de la chair) d'un ne sauvage, alors qu'il se trouvait Al-'Abw' ou
Waddn, mais il (pbAsl) l'a refuse. Remarquant mon mcontentement, le Prophte (pbAsl)
m'a dit: "Je ne l'ai refuse que parce que je suis en tat d'ihrm".

As-Sa`b ibn Jaththma a offert (de la chair) d'un ne sauvage l'Envoy d'Allah (pbAsl), qui tait
en tat de sacralisation; mais celui-ci (pbAsl) l'a refuse en lui disant: "Si je n'tais pas en tat de
sacralisation, je l'aurais accepte".

Quand nous atteignmes Al-Qha avec le Prophte (pbAsl), certains d'entre nous taient en tat
d'ihrm et d'autres ne l'taient pas. Je remarquai que mes compagnons se montraient quelque
chose l'un l'autre. J'aperus alors un ne sauvage. Je harnachai mon cheval et je pris ma
lance. Mon fouet tant tomb alors que je montai cheval, je demandai mes compagnons, qui
taient en ihrm, de me le ramasser. Mais, ils me rpliqurent: "Par Dieu! Nous ne t'aiderons
aucunement le chasser". Sur ce, je descendis et ramassai mon fouet, puis pus attraper l'ne
par derrire alors qu'il tait cach derrire un tertre, je le frappai de ma lance et lui coupai les
jarrets. Ensuite, je l'apportai mes compagnons. Les uns dirent: "Mangez-en"; et des autres
dirent: "N'en mangez pas". J'allai donc joindre le Prophte (pbAsl) qui nous avait devanc et lui
posai la question: "Mangez-en, rpondit-il, c'est licite".
A'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle), a dit:

J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Ces quatre nuisibles sont tuer absolument mme
durant la sacralisation: le milan, le corbeau, la souris et le chien enrag".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il n'y a aucun reproche faire celui qui tue l'un de ces cinq
mme au sein du sanctuaire (de La Mecque) et durant la sacralisation: la souris, le scorpion, le
corbeau, le milan et le chien enrag".
Ka`b ibn Ùjra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au temps d'Al-Hudaybiya, le Prophte (pbAsl) s'arrta devant moi pendant que j'allumais le feu
sous un pot - selon Al-Qawrr -, - ou une marmite selon 'Ab Ar-Rab` -. Comme j'tais
pouilleux, il me dit: "Souffres-tu cause de tes poux?". - "Oui", rpondis-je. Il rpliqua: "Rase-toi
donc la tte, (et en rachat) jene trois jours ou nourrie six pauvres ou immole un sacrifice".
le Prophte (pbAsl) fit une saigne, alors qu'il tait en tat de sacralisation.
D'aprs 'Ab Buhayna (qu'Allah soit satisfait de lui),
sur la route de La Mecque, l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit une saigne au milieu de sa tte, alors qu'il
tait en tat de sacralisation.
D'aprs 'Ab 'Ayyb Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
Àbd-Allah ibn Hunayn a dit: Àbd-Allah ibn Àbbs m'envoya chez 'Ab 'Ayyb Al-'Ansr. Je le
trouvai en train de se laver auprs d'un puits, en se voilant par un vtement. Je le saluai. - "Qui
est-ce?", demanda-t-il. - "Je suis Àbd-Allah ibn Hunayn. C'est Àbd-Allah ibn Àbbs qui m'a
envoy pour te demander comment l'Envoy d'Allah (pbAsl) se lavait la tte lorsqu'il tait en tat
d'ihrm", lui rpondis-je. 'Ab 'Ayyb (qu'Allah soit satisfait de lui) abaissa alors le vtement pour
me montrer sa tte. Puis, il s'adressa celui qui lui verse l'eau, en disant: "Verse". Il se mit
frotter sa tte en passant ses mains dans un va-et-vient et me dit la fin: "C'est ainsi que j'ai vu
l'Envoy d'Allah (pbAsl) laver sa tte".
Un homme (qui se trouvait en tat d'ihrm) tomba de son chameau, se cassa le cou et trouva la
mort sur-le-champ. Le Prophte (pbAsl) dit alors: "Lavez-le avec de l'eau et du lotus,
ensevelissez-le dans ses deux pices d'toffes; mais ne lui couvrez surtout pas la tte; car, au
Jour du Jugement Dernier, Allah le ressuscitera en train de prononcer la Talbiya".

L'Envoy d'Allah (pbAsl) entra chez Dubà bint Az-Zubayr et lui dit: "Tu as voulu accomplir le
Hajj!". Elle lui rpondit: "Par Dieu! J'prouve une certaine douleur". Il lui dit: "Accomplis le Hajj en
fixant une condition. Dis: Grand Allah! Mon lieu de dsacralisation sera l o Tu me retiendras
(d'atteindre la Maison Sacre)". Dubà tait la femme d'Al-Miqdd.

Nous accompagnmes le Prophte (pbAsl) au cours de son Hajj d'adieu et nous fmes la Talbiya
pour la Ùmra. L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Que celui qui a une offrande fasse la fois la Talbiya
pour le Hajj et la Ùmra, et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm que quand il eut accompli leurs rites".
À'icha poursuivit: Quand je suis arrive La Mecque, j'avais mes menstrues. Je n'ai donc pas
fais les tournes rituelles autour de la Maison Sacre ni le parcours entre As-Saf et Al-Marwa.
Comme je plaignis de cela au Prophte (pbAsl), il me dit: "Dnoue tes cheveux et peigne-les, fais
la Talbiya pour le Hajj et laisse la Ùmra (pour le moment)". Je suivis ses conseils. Quand nous
accomplissmes le Hajj, l'Envoy d'Allah (pbAsl) m'envoya At-Tan`m en compagnie de (mon
frre) Àbd-Ar-Rahman ibn 'Ab Bakr et l, j'accomplis les rites de la Ùmra. Le Prophte me dit:
"C'est de cet endroit que commence ta Ùmra". À'icha ajouta: "Ceux qui avaient fait la Talbiya
pour la Ùmra, firent les tournes rituelles autour de la Maison Sacre et le parcours entre AsSaf et Al-Marwa, puis ils se dsacralisrent. Ensuite ils firent une seconde fois les tournes
rituelles leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant ceux qui avaient joint le Hajj la Ùmra, ils
n'accomplirent les tournes rituelles qu'une seule fois".
Selon Àbd-Ar-Rahman ibn 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui)

le Prophte (pbAsl) lui ordonna de prendre À'icha en croupe et de lui faire accomplir la Ùmra
partir d' At-Tan`m.
Selon Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui),

Nous fmes la Talbiya pour le Hajj seulement avec le Prophte (pbAsl) tandis que À'icha eut
l'intention d'accomplir la Ùmra. Arrivs Sarif, elle eut ses menstrues. Lorsque nous arrivmes
La Mecque, nous fmes les tournes rituelles autour de la Ka`ba et le parcours entre As-Saf et
Al-Marwa. L'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna celui qui n'avait pas une offrande sacrifier de se
dsacraliser. Comme nous lui demandmes de quelle nature est cette dsacralisation, il rpondit:
"Une dsacralisation complte". Nous emes des rapports charnels avec nos femmes, nous nous
parfummes et nous portmes nos habits ordinaires alors que quatre nuits (de marche)
seulement nous sparmes de Àrafa. Puis, le jour d'Al-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja),
nous fmes la Talbiya. Pntrant chez À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah
(pbAsl) la trouva en train de pleurer. - "Qu'as-tu?", lui demanda-t-il. - "J'ai eu mes menstrues, au
moment o les gens quittaient l'ihrm et je n'ai pas pu le faire, ni accomplir les tournes rituelles
autour de la Ka`ba, et voil que les gens se dirigent maintenant vers le Hajj", rpondit-elle. Il me
dit: "C'est une rgle qu'Allah a impose aux filles d' Adam. Fais donc le Ghusl, puis prononce la
Talbiya pour le Hajj". À'icha suivit ses ordres et fit tous les rites du Hajj. Quand elle devint pure,
elle fit les tournes rituelles autour de la Ka`ba et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Le
Prophte lui dit alors: "Te voil acquitte des rites du Hajj et de la Ùmra ensemble". Elle lui
rpondit: "O Envoy d'Allah! Je sens que je n'ai pas accompli mon Hajj qu'aprs avoir fait les
tournes rituelles autour de la Maison". Il rtorqua: "O Àbd-Ar-Rahman! Emmne-la et qu'elle
accomplisse sa Ùmra partir d' At-Tan`m". Ceci eut lieu dans la nuit d'Al-Hasba (la nuit o les
plerins quittent La Mecque aprs les jours de Tachrq).
Rcit de Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait d'eux)

Àt' a dit: J'ai entendu Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) dire: "Nous, les
Compagnons de Muhammad (pbAsl), nous avons prononc la Talbiya afin d'accomplir le Hajj
uniquement". Àt' ajouta: Jbir a dit: "Le matin du quatrime jour de dhl-hijja, le Prophte
(pbAsl) vint nous ordonner de se dsacraliser". Àt' dit: Le Prophte ajouta: "Quittez la
sacralisation et ayez des rapports charnels avec vos femmes". Àt' dit: "Il (pbAsl) n'y insista pas,
mais il leur rendit ces choses licites". Les Compagnons dirent: Est-ce que quand il ne nous
spare de la station Àrafa que quatre jours, il (pbAsl) nous ordonne d'avoir des rapports
charnels avec nos femmes, ainsi en arrivant Àrafa, nous aurons les verges dgouttant de
sperme". Il (Àt') ajouta: Il me semble encore voir Jbir remuer sa main en disant ses mots. Le
Prophte (pbAsl) s'adressa alors nous en ces termes: "Vous savez bien que je crains Allah plus
qu'aucun d'entre vous et que je suis le plus vridique et le plus pieux parmi vous. Si ce n'tait ma
bte du sacrifice que j'ai apporte avec moi, j'aurais procd la dsacralisation, juste comme
vous. Si je connaissais l'invisible, je ne l'aurais pas emmene. Quittez donc la sacralisation". Sur
ce, nous obissions. Àt' ajouta: Jbir dit alors: Puis, arriva Àl qui tait charg de la collecte
des impts. Il (pbAsl) lui demanda: "Comment as-tu prononc la Talbiya (est-ce qu'en ayant
l'intention d'accomplir le Hajj et la Ùmra conjointement ou le Hajj et la Ùmra chacun spar)?". Il
rpondit: "Comme l'a fait le Prophte (pbAsl) exactement (c'est--dire en accomplissant le Hajj et
la Ùmra ensemble)". Le Prophte (pbAsl) lui dit alors: "Sacrifie la bte et reste en tat de
sacralisation" et Àl lui offrit une bte sacrifier. Surqa ibn Mlik ibn Ju`chum demanda alors:
"O Envoy d'Allah! Est-ce c'est pour cette anne-ci ou pour toujours?". Et le Prophte de
rpondre: "C'est pour toujours".

Les Qoraychites et tous ceux qui suivaient leur religion, faisaient halte Al-Muzdalifa et on les
appelait "Al-Hums" (les forcens, parce qu'ils s'attachaient enfivrement leur religion), tandis
que tous les autres Arabes faisaient station Àrafa. A l'avnement de l'Islam, Allah - Lui la
puissance et la gloire- ordonna Son Prophte (pbAsl) de faire station Àrafa puis d'en dferler,
et ce conformment cette parole divine: Ensuite, dferlez par o les gens dferlrent
Jubayr ibn Mutìm (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

L'un de mes chameaux s'gara; j'allai donc sa recherche le jour de Àrafa. Je vis alors le
Prophte (pbAsl) debout parmi les gens Àrafa. Je dis: "Par Dieu, c'est un des Hums. Que fait-il
donc l?". Les Qoraychites faisaient partie des "Hums".

Je vins trouver le Prophte (pbAsl) Al-Bath' o il faisait escale. Il me demanda: "As-tu
accompli le Hajj?". - "Oui", lui rpondis-je. - "Avec quelle intention avez-vous entam ta
sacralisation ('ifrd, Qirn ou Tamattu`)?", reprit-il. Je lui dis: "J'ai formul l'intention de l'accomplir
exactement comme le Prophte l'avait accompli". - "C'est bien, rpliqua-t-il, accomplis les
tournes rituelles autour de la Ka`ba, puis fais le parcours entre As-Saf et Al-Marwa et quitte
ensuite l'tat de sacralisation". 'Ab Msa ajouta: Je fis les tournes rituelles autour de la Ka`ba,
puis je fis le parcours entre As-Saf et Al-Marwa enfin je me rendis chez une femme des Ban
Qays pour m'pouiller la tte, puis je fis la Talbiya pour le Hajj. J'ai conseill cela aux gens
jusqu'au califat de Ùmar, lorsqu'un homme me dit: "O 'Ab Msa! - ou O Àbd-Allah ibn Qays Arrtes certains de tes conseils, car tu ne sais pas ce que l'mir des Croyants a innov aprs toi
au sujet de ces rites du Hajj et de la Ùmra". 'Ab Msa s'adressa alors aux fidles en disant: "O
gens! Que celui qui j'ai donn conseil, se patiente et ne le suit pas car l'mir des Croyants vous
viendra bientt. Suivez donc sa sentence". Lorsque Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) arriva, je
lui racontai le fait et il me rpondit: "Quant au Livre d'Allah (le Coran), il nous ordonne d'accomplir
intgralement les rites. Et si nous mettons la Sunna en pratique, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne quitta
pas l'tat de sacralisation avant que l'animal du sacrifice n'ait atteint son lieu d'immolation".

'Ab Msa conseillait la pratique du Tamattu` (sparer l'accomplissement de la Ùmra de celui du
Hajj par la dsacralisation). Un homme lui dit: "Fais attention ce que tu dis! Ne sais-tu point que
l'mir des Croyants a introduit certaines innovations sur les rites du Hajj et de la Ùmra". Plus
tard, 'Ab Msa rencontra Ùmar et l'interrogea sur ce sujet. - "Je sais, rpondit-il, que le
Prophte (pbAsl) et ses Compagnons l'ont pratiqu, mais je rprouve que les plerins aient des
rapports charnels avec leurs femmes l'ombre des arbres, puis qu'ils continuent les rites du Hajj
en ayant les ttes dgouttant d'eau ( cause des ablutions majeures)".
Le rcit de Àl (qu'Allah soit satisfait de lui):

D'aprs Àbd-Allah ibn Chaqq, Ùthmn proscrivait le Tamattu` (sparer l'accomplissement de la
Ùmra de celui du Hajj par la dsacralisation); alors que Àl le recommandait. Aprs s'tre
entretenu avec Ùthmn, Àl dit: "Tu sais que cela se pratiquait du vivant du Prophte (pbAsl)?".
Ùthmn lui rpondit: "C'est vrai, mais nous avions peur".
Rcit de Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux):

Mutarrif rapporte que Ìmrn ibn Husayn lui a dit: "Je te rapporte aujourd'hui le hadith dont tu
profiterais plus tard. Sache que l'Envoy d'Allah (pbAsl) eut autoris un nombre de ses proches
d'entreprendre une Ùmra au cours des dix premiers jours de dhl-hijja (consacrs au Hajj). Ce
qui ne fut ni abroge par un verset coranique, ni frapp par une interdiction de la part du
Prophte, sa vie durant. Pourtant, les gens eurent ensuite les opinions les plus diverses ce
sujet".

Lors du Hajj d'adieu, l'Envoy d'Allah (pbAsl) pratiqua le Tamattu` en sparant l'accomplissement
de la Ùmra de celui du Hajj par la dsacralisation au cours des mois consacrs au Hajj, il
emmena une offrande de Dhl-Hulayfa. Il commena d'abord par prononcer la Talbiya pour la
Ùmra, ensuite pour le Hajj. Les gens accomplirent aussi avec lui la Ùmra spare du Hajj. Il y
avait parmi eux, ceux qui avaient des btes sacrifier qu'ils avaient amenes avec eux et
d'autres qui n'avaient pas d'offrandes. Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) arriva La Mecque, il dit:
"Que celui qui a une offrande, la sacrifie et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm avant d'accomplir le
Hajj. Quant celui qui n'a pas une bte sacrifier, qu'il accomplisse les tournes rituelles autour
de la Maison et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa puis qu'il se raccourcisse les cheveux et
quitte l'tat d'ihrm, ensuite qu'il fasse la Talbiya pour le Hajj et immole sa bte du sacrifice et s'il
ne trouve pas d'offrande, qu'il jene trois jours durant le Hajj et sept autres quand il rentrera chez
lui". Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) arriva La Mecque, il commena par toucher le coin de la
Pierre noire, puis acclra les pas au cours des trois premires tournes autour de la Ka`ba et
marcha durant les quatre autres, ensuite, il fit deux rakà auprs de la station d'Abraham
('Ibrhm), fit le taslm et partit. Ensuite, il accomplit sept fois le parcours entre As-Saf et AlMarwa et il ne quitta l'tat d'ihrm qu'aprs avoir accompli son Hajj, sacrifi son offrande le jour
de sacrifice et fait les tournes du dferlement. Ds qu'il eut termin, ces dernires tournes
autour de la Maison, il se dsacralisa. Ceux qui avaient des btes sacrifier, firent comme
l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Rcit rapport d'aprs À'icha, la femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) pratiqua le Tamattu` en sparant l'accomplissement de la Ùmra de celui
du Hajj par la dsacralisation au cours des mois consacrs au Hajj. Et les gens suivirent son
exemple.
Hafsa, la femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle) dit:

"O Envoy d'Allah, pourquoi les fidles ont-ils quitt l'tat d'ihrm, alors que tu ne l'as pas encore
quitt". - "Je me suis gomin les cheveux, rpondit-il; et j'ai mis une guirlande au cou de mon
offrande, je ne quitterai donc l'ihrm qu'aprs son immolation".
Le rcit de Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):

D'aprs Nfi`, Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), s'tant rendu La Mecque
pour accomplir la Ùmra au moment des troubles, a dit: "Si on m'empche d'arriver la Maison,
je ferai comme nous avons fait avec l'Envoy d'Allah (pbAsl)". Il fit donc l'ihrm pour la Ùmra. Et
quand il fut prs de Al-Bayd', il se tourna vers ses compagnons en disant: "Les deux (le Hajj et
la Ùmra) dcoulent de la mme commande. Je vous prends donc pour tmoins que j'ai
l'intention d'accomplir le Hajj avec la Ùmra". Puis, il partit. Arriv La Mecque, il fit sept tournes
autour de la Maison et sept fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa, sans rien ajouter (il fit
une seule reprise les sept tournes autour de la Maison et les sept parcours entre les deux monts
pour s'acquitter des rites du Hajj et de la Ùmra la fois, au lieu de les faire double), et crut que
cela est suffisant. Puis, il immola son offrande.

j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) faire la Talbiya pour le Hajj et la Ùmra runis.

"Arriv La Mecque, l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit sept fois les tournes rituelles autour de la
Maison, pria deux rak'a derrire la Station d'Abraham ('Ibrhm) et fit sept fois le parcours entre
As-Saf et Al-Marwa. En effet, vous avez dans l'Envoy d'Allah un excellent modle suivre".

"La premire chose que fit l'Envoy d'Allah (pbAsl) en arrivant La Mecque fut de faire ses
ablutions; puis de tourner autour de la Maison."
Rcit rapport d'aprs 'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Àbd-Allah, l'affranchi de 'Asm' bint 'Ab Bakr, rapporte qu'il entendait 'Asm' dire chaque fois
qu'elle passait par Al-Hajuwn: "Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son prophte!
Nous avons fait escale ici avec lui. Ce jour-l, nous avions peu de bagages, peu de montures et
peu de provisions. Ma s
ur, Az-Zubayr, un tel, un tel et moi, nous avons fait la Talbiya pour la
Ùmra. Ayant termin les rites de celle-ci, nous avons quitt l'ihrm, puis le soir nous avons fait la
Talbiya pour le Hajj".
Rcit rapport d'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):

Le Prophte (pbAsl) fit la Talbiya pour la Ùmra et ses Compagnons la firent pour le Hajj. Ni le
Prophte (pbAsl), ni ceux qui avaient amen des animaux sacrifier parmi ses Compagnons ne
quittrent l'ihrm. Tandis que les autres Compagnons le quittrent. Talha ibn Ùbayd-Allah fut
parmi ceux qui avaient amen des animaux sacrifier, ainsi n'avait-il pas quitt l'ihrm.

(Avant l'Islam), on estimait que l'accomplissement de la Ùmra pendant les mois consacrs au
Hajj tait la plus grande ignominie sur terre; on appelait muharram (premier mois du calendrier
islamique) safar (second mois du mme calendrier) et on disait: "Lorsque les plaies du dos du
chameau gurissent, qu'il n'en reste plus de traces et que safar se termine, alors
l'accomplissement de la Ùmra devient licite ceux qui le dsirent". Le Prophte (pbAsl) et ses
Compagnons arrivrent dans la matine du quatrime jour (de dhl-hijja) en faisant la Talbiya
pour le Hajj. Le Prophte leur ordonna de transformer la Talbiya en la faisant pour la Ùmra, ce
qui les contraria. Ils dirent alors: "O Envoy d'Allah! Jusqu' quel degr faut-il quitter l'ihrm?". "Il faut le quitter compltement", rpondit-il.

L'Envoy d'Allah (pbAsl) fit la prire de zhuhr (de midi) Dhl-Hulayfa, puis ordonna qu'on lui
amne une chamelle. Il lui fit une saigne sur le ct droit de sa bosse, essuya le sang et lui mit
une guirlande autour du cou. Il enfourcha ensuite sa monture et partit. Lorsque celle-ci l'amena
prs de Al-Bayd', il fit la Talbiya pour le Hajj.
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):

Mu`wiya lui a dit: "Sais-tu que j'ai raccourci les cheveux de l'Envoy d'Allah (pbAsl), alors qu'il
se trouvait Al-Marwa, l'aide d'une flche munie d'une lame large". Je lui dis: "Ceci n'est pas
parvenu ma connaissance, tu es le seul me le rapporter".

Quand Àl arriva du Ymen, le Prophte (pbAsl) lui dit: "Comment as-tu prononc la Talbiya (estce qu'en ayant l'intention d'accomplir le Hajj et la Ùmra conjointement ou le Hajj et la Ùmra
chacun spar)?". Il rpondit: "Comme l'a fait le Prophte (pbAsl) exactement (c'est--dire en
accomplissant le Hajj et la Ùmra ensemble)". - "Si je n'avais pas une offrande, reprit le Prophte,
j'aurais dj quitt l'ihrm".
"J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) faire la Talbiya pour le Hajj et la Ùmra les deux ensemble".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit quatre fois la Ùmra, toutes au cours du mois de dhl-qi`da,
l'exception de celle qu'il fit conjointement avec son Hajj. Elles sont comme suit: la Ùmra d'AlHudaybiya ou accomplie l'poque d'Al-Hudaybiya au mois de dhl-qi`da; celle de l'anne
suivante durant le mois de dhl-qi`da; celle de Al-Ji`rna, lors du partage du butin, provenant de
Hunayn; et celle accomplie avec son seul Hajj.
Rcit rapport d'aprs Zayd ibn 'Arqam (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab 'Ishq a dit: Je demandai Zayd ibn 'Arqam: "A combien d'expditions as-tu particip avec
l'Envoy d'Allah (pbAsl)?". - "A dix-sept", rpondit-il. Zayd ibn 'Arqam m'a racont que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) fit dix-neuf expditions militaires et qu'aprs l'hgire il accomplit une seule fois le
Hajj, celui d'adieu.
Ùrwa ibn Az-Zubayr a dit: Ibn Ùmar et moi tions assis adosss la chambre de À'icha alors
que nous entendmes le bruit qu'elle faisait, en se nettoyant les dents l'aide du siwk. Ayant
interrog 'Ab Àbd-Ar-Rahman pour savoir si l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait accompli la Ùmra au
cours du mois de rajab. Il rpondit: "Oui". Je dis À'icha: "O mre, n'entends-tu pas ce que 'Ab
Àbd-Ar-Rahman est en train de dire?".- "Et qu'est-ce-qu'il dit?", demanda-t-elle. - "Il dit, repris-je,
que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait accompli une Ùmra au mois de rajab". - "Qu'Allah fasse
misricorde 'Ab Àbd Ar-Rahman, dit À'icha; je le jure! Le Prophte n'a jamais accompli de
Ùmra pendant le mois de rajab et n'a jamais accompli une Ùmra sans qu'il ('Ab Àbd-ArRahman) l'accompagne". Il ajouta: "Alors, Ibn Ùmar entendait sans affirmer ni contester, mais en
gardant le silence".
Rcit d' Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui),

Àt' rapporte d'aprs Ibn Àbbs que l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit une femme des 'Ansr -dont
Ibn Àbbs a mentionn le nom que j'avais oubli- "Qu'est ce qui t'a empch d'accomplir le Hajj
avec nous?". - "Nous n'avions, rpondit-elle, que deux chamelles pour transporter l'eau". Son
mari et son fils enfourchrent une pour aller au Hajj et leur laissrent l'autre pour transporter
l'eau. - "Eh bien!, reprit le Prophte, quand viendra le mois du ramadan, accomplis la Ùmra; car
au cours du ramadan celle-ci quivaut un Hajj".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) sortait (de Mdine) par le chemin d'Ach-Chajara et y rentrait par celui d'
Al-Muàrras; et il entrait La Mecque par le dfil le plus lev; et en sortait par le dfil le plus
bas.

"Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) atteignit La Mecque, il y pntra par le dfil le plus lev; et en
sortit par le dfil le plus bas".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) passa la nuit Dh Taw, et le matin il entra La Mecque.

l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit face aux deux buttes de la montagne qui se trouvaient entre lui et la
haute montagne vers la direction de la Ka`ba; en faisant en sorte que le ct gauche de la
mosque qui a t construite l'extrmit de la colline et l'oratoire de l'Envoy d'Allah (pbAsl)
soient en contre bas de la butte noire. Quand il pria l, il s'carta de la butte de dix coudes
approximativement et prit pour Qibla les deux buttes de la haute montagne qui se trouve entre toi
et la Ka`ba.

quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait les premires tournes rituelles autour de la Maison, il
trottait pendant les trois premires et marchait pendant les quatre autres. Il courait galement au
coeur de la valle quand il faisait le parcours entre As-Saf et Al-Marwa.
Rcit rapport d'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):

Ibn Tufayl a interrog Ibn Àbbs, en disant: "Est-ce que la marche rapide pendant les trois
premires tournes rituelles autour de la Maison, et la marche normale pendant les quatre autres
sont une Sunna? Car, ta tribu prtend que c'est de la Sunna". Il rpondit: "Ils ont dit vrai et ils ont
menti". Je rpliquai: "Comment cela, ils sont vridiques et menteurs la fois?". Ibn Àbbs dit:
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint La Mecque (avec ses Compagnons), les polythistes qui
l'enviaient, dirent alors: "Muhammad et ses Compagnons ne peuvent pas faire les tournes
rituelles autour de la Maison, cause de leur faiblesse". Alors, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna
ses Compagnons de marcher pas rapides pendant les trois premires tournes, puis de
marcher allure normale pendant les quatre autres". Je lui demandai de m'informer si le
parcours entre As-Saf et Al-Marwa en monture tait-il une Sunna; tant que sa tribu prtendait
qu'il l'tait. Il rpondit: "Ils ont dit vrai et ils ont menti". Je rpliquai: "Comment cela, ils sont
vridiques et menteurs la fois?". Il (Ibn Àbbs) dit alors: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) (tant venu
La Mecque), vit d'normes foules l'entourrent en disant: Voil Muhammad! Voil Muhammad!,
mme les vierges sortirent de chez elles (pour jeter un coup d'
il sur lui). Comme l'Envoy d'Allah
(pbAsl) tait doux avec les gens, ceux-ci ne s'cartaient pas pour lui faire chemin. N'arrivant plus
marcher, il enfourcha sa monture. Mais, c'est prfrable de marcher et de parcourir ce trajet".

"Je n'ai jamais vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) toucher autre chose dans la Maison que les deux coins
ymnites".
Rcit rapport d'aprs Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui):
Ùmar ibn Al-Khattb embrassa la Pierre noire, en disant: "Par Allah! Je sais bien que tu n'es
qu'une pierre. Et si je n'avais pas vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) t'embrasser, je ne t'aurais jamais
embrasse".

"Durant le Hajj d'adieu, l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit les tournes rituelles sur son chameau et
toucha la Pierre noire l'aide d'un bton prsentant une extrmit recourbe".
'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Je me plaignis l'Envoy d'Allah (pbAsl) d'une maladie, il me conseilla en disant: "Fais les
tournes rituelles sur une monture en te plaant derrire tout le monde". C'est ce que je fis,
tandis que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait en train de prier ct de la Maison en rcitant la
sourate d'At-Tr.
Rcit rapport d'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Ùrwa a rapport qu'il avait dit À'icha: "Je crois qu'il n'y a pas de mal si un homme ne fait pas
le parcours entre As-Saf et Al-Marwa". Elle rpondit: "Comment donc?". Je rpliquai: Car Allah a
dit dans ce verset: As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs d'Allah... elle m'a dit:
"Allah ne compte pas comme accompli(e) le Hajj ou la Ùmra de quiconque, s'il ne fait pas le
parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Si c'tait comme tu viens de dire, Allah aurait dit: Il ne
commet pas un pch s'il ne fait pas le va-et-vient entre ces deux monts. Ce verset a t rvl
parce que les 'Ansr, l'poque antislamique, faisaient la Talbiya en faveur des deux idoles qui
se trouvaient au bord de la mer, nomms 'Isf et N'ila; puis venaient faire le va-et-vient entre AsSaf et Al-Marwa et enfin se taillaient les cheveux. A l'avnement de l'Islam, ils rpugnaient
faire ce parcours cause de ce qu'ils faisaient au temps de l'Ignorance. Allah a rvl alors: AsSaf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs d'Allah... jusqu' la fin du verset. Alors ils
accomplissaient ce parcours".

les 'Ansr rpugnaient faire le va-et-vient entre As-Saf et Al-Marwa jusqu' la rvlation de ce
verset: As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs d'Allah. Donc, quiconque fait le
Hajj la Maison ou fait la Ùmra ne commet pas de pch en faisant le va-et-vient entre ces deux
monts.
'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Je montai en croupe derrire l'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il partit de Àrafa. Arriv au sentier
de montagne situ gauche en de d' Al-Muzdalifa, l'Envoy d'Allah (pbAsl) baraqua sa
chamelle. Aprs avoir satisfait ses besoins naturels, il vint et moi de lui verser de l'eau pour ses
ablutions. Quand il eut fait une ablution lgre, je lui dis: "Tu vas faire la prire, Envoy
d'Allah?". - "La prire, me rpondit-il, se fera l-bas devant toi". L'Envoy d'Allah (pbAsl)
enfourcha alors sa monture et, arriv Al-Muzdalifa, il y fit la prire. Ce fut ensuite Al-Fadl qui
monta en croupe derrire l'Envoy d'Allah (pbAsl) au matin de la runion des fidles ( AlMuzdalifa).
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne cessa de rpter la Talbiya jusqu' ce qu'il jett les cailloux AlJamra (d'Al-Àqaba).
Rcit rapport d'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
Muhammad ibn 'Ab Bakr Ath-Thaqaf rapporte qu'il posa 'Anas ibn Mlik, alors qu'ils allaient
tous deux de Mina Àrafa, la question suivante: "Comment faisiez-vous en ce jour avec
l'Envoy d'Allah (pbAsl)?". - "Celui de nous, rpondit-il, qui voulait faire la Talbiya la faisait sans
qu'on y trouvt redire; celui de nous qui voulait faire le takbr le faisait sans qu'on lui adresst
de reproches".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dvala de Àrafa, alors que 'Usma fut en croupe derrire lui. Ensuite,
poursuivit 'Usma, il suivait la mme marche jusqu' son arrive Al-Muzdalifa.
Rcit rapport d'aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux):
Ùrwa ibn Az-Zubayr a dit: "J'tais prsent lorsqu'on interrogea 'Usma - ou J'ai interrog 'Usma
ibn Zayd - qui tait en croupe derrire l'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il partit de 'Arafa-, sur la
marche de l'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il eut dval de 'Arafa". "Il allait, rpondit-il, une allure
moyenne, mais il acclrait sa marche quand il trouvait un tendu du terrain".
'Ab 'Ayyb (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que

lors du Hajj d'adieu, il a fait les deux prires de maghrib et de ìch' runies avec l'Envoy d'Allah
(pbAsl) Al-Muzdalifa.

"Je n'ai jamais vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) s'acquitter des prires qu' leurs heures fixes,
l'exception de deux prires runies Al-Muzdalifa: celle de maghrib et celle de ìch' (le jour du
sacrifice) et il a fait la prire de fajr en ce jour-l avant son heure fixe".

La nuit d'Al-Muzdalifa, Sawda demanda l'Envoy d'Allah (pbAsl) l'autorisation de le devancer et
de commencer la marche (vers Mina) avant la cohue des foules, parce qu'elle tait grosse et
lourde, -selon Al-Qsim- (et qu'elle marchait pniblement). Et le Prophte de consentir. Elle
commena donc la marche, alors qu'il nous retint jusqu'au matin afin de dvaler avec lui. À'icha
ajouta: "Si j'avais demand cette autorisation de l'Envoy d'Allah (pbAsl) comme Sawda l'avait
fait et que je commenais marcher et dvaler aprs que je l'aurais obtenue, cela m'aurait
caus une joie incomparable".
Rcit rapport d'aprs 'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle): D'aprs
Àbd-Allah, l'affranchi de 'Asm', 'Asm' me demanda alors qu'elle tait installe prs d'AlMuzdalifa: "La lune a-t-elle dclin?". - "Pas encore", rpondis-je. Elle se mit prier pendant un
instant, elle demanda de nouveau: "Mon cher enfant, la lune a-t-elle dclin?" - "Oui", rpliquaije. "Alors, dit 'Asm', partons!" Et nous partmes (jusqu' notre arrive Mina o) elle jeta les
cailloux. De retour chez elle, 'Asm' fit la prire (de fajr). - "Ma chre tante!, lui dis-je, il me
semble que (pour le jet des cailloux) nous tions encore dans les tnbres (c.-- d. trop tt)". "Mon cher enfant, rpondit-elle, c'est l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui l'a permis aux femmes dans le
voyage".

"L'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a envoy pendant la nuit du (sjour Al-Muzdalifa) la tte des
bagages -ou des faibles-".
Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
Slim ibn Àbd-Allah rapporte que Àbd-Allah ibn Ùmar envoyait en avant, dans la nuit, les
faibles de sa famille se tenir sur Al-Machàr Al-Harm Al-Muzdalifa, (station du Hajj situe entre
Àrafa et Mina, La Mecque o l'on allumait le feu, pour guider les plerins pendant la nuit). Ils y
firent mention d'Allah autant qu'ils voudraient; puis, commencrent la marche avant que l'imam
ne se tnt debout et qu'il ne comment le dferlement. Il y en a parmi eux ceux qui se rendaient
Mina pour accomplir la prire de fajr (l'aurore), et ceux qui y arrivaient plus tard. Aussitt
arrivs, ils se mirent au jet des cailloux. Ibn Ùmar disait que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait
accord cette autorisation ces gens-l.
Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui):
Àbd-Ar-Rahman ibn Yazd rapporte que Àbd-Allah jeta les cailloux du fond de la valle. Comme
il lui dit: "O 'Ab Àbd-Ar-Rahman! Il y a des gens qui les jettent du haut de la valle"; Àbd-ArRahman ibn Mas`d rpondit: "Par Allah, l'Unique! C'est l'endroit (o s'est tenu) celui qui Allah
a rvl la sourate Al-Baqara".
Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
l'Envoy d'Allah (pbAsl) se fit raser la tte; ainsi fit un certain groupe de ses Compagnons.
D'autres se raccourcirent les cheveux. Àbd-Allah rapporte que l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit une
ou deux fois: "Qu'Allah fasse misricorde ceux qui se rasent la tte"; puis, a ajout "Et ceux
qui se raccourcissent les cheveux".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "O mon Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte". - "O
Envoy 'Allah! Et ceux qui se raccourcissent les cheveux?", dirent les Compagnons. - "O
Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte", rpta le Prophte. - "O Envoy d'Allah! Et
ceux qui se raccourcissent les cheveux?", rptrent les Compagnons. - "O mon Seigneur!
Pardonne ceux qui se rasent la tte", rpta encore le Prophte. - "O Envoy d'Allah! Et ceux
qui se raccourcissent les cheveux?", redirent les Compagnons. - "Et ceux qui se raccourcissent
les cheveux", finit par dire le Prophte.
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) se fit raser la tte lors du Hajj (d'adieu)".
Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) arriva Mina, il alla Al-Jamra et se mit au jet des cailloux.
Puis, il se rendit sa demeure Mina et gorgea sa bte du sacrifice, ensuite il dit au barbier:
"Coupe", en lui indiquant (de commencer par) le ct droit puis le ct gauche et il se mit
distribuer ses cheveux aux fidles.
Lors du Hajj d'adieu, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se tint debout parmi les gens Mina afin qu'on lui
pose des questions. Un homme vint et dit: "O Envoy d'Allah! Par mgarde, je me suis fait raser
la tte avant d'gorger mon offrande". Il lui rpondit: "Immole et il n'y a aucun pch". Un autre
vint lui dire: "O Envoy d'Allah! Par mgarde, j'ai gorg mon offrande avant de jeter les cailloux".
Il lui rpondit: "Va jeter et il n'y a aucun pch". A toute question pose au sujet d'un acte anticip
ou retard, l'Envoy d'Allah (pbAsl) rpondit: "Fais cela et il n'y a aucun pch".
On a interrog le Prophte (pbAsl) au sujet de l'ordre respecter en accomplissant ces actes:
l'gorgement du sacrifice, le rasage des cheveux et le jet des cailloux et il rpondit: "Il n'y a aucun
pch".
Àbd Al-Àzz ibn Rufay` a dit: J'interrogeai 'Anas ibn Mlik, le priant de m'informer de ce qu'il
savait sur l'Envoy d'Allah (pbAsl). - "O, lui demandai-je, a-t-il accompli la prire de zhuhr le jour
d'At-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja)?" Il me rpondit: " Mina". - "O a-t-il accompli celle
de àsr le jour d'An-Nafr (le jour du dpart de Mina aprs l'accomplissement des rites)?", repris-je.
- "A Al-'Abtah", me rpondit-il, puis il ajouta: "Fais comme font tes mirs".
"L'Envoy d'Allah, 'Ab Bakr et Ùmar faisaient halte Al-'Abtah".
"La halte faite Al-'Abtah n'est pas une tradition suivre. L'Envoy d'Allah (pbAsl) l'a faite, car il
lui tait plus ais de partir de l quand il le voulait".
"Faire halte Al-Muhassab n'est rien (du point de vue de la charià). Il s'agit seulement d'un
endroit o l'Envoy d'Allah (pbAsl) a fait escale".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Demain, si Allah veut, nous descendrons Khayf Ban Kinna o
ils ont chang des serments d'infidlit".
"Al-Àbbs` ibn Àbd Al-Muttalib demanda l'Envoy d'Allah (pbAsl) la permission de passer la
nuit La Mecque pendant les nuits de Mina, cause de ses fonctions de fournisseur d'eau.
L'autorisation lui fut accorde".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) me donna charge de ses chameaux (destins au sacrifice) et m'ordonna
de donner leurs chairs, leurs peaux et leurs caparaons en charit; sans n'en rien donner au
boucher, en me disant: "Nous lui payerons".
"L'an de Al-Hudaybiya, nous avons immol en commun avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) une
chamelle au nom de sept (personnes) et une vache au nom de sept (personnes)".
Rcit rapport d'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui):

Ziyd ibn Jubayr a dit: Ibn Ùmar passa par un homme qui tait en train d'immoler son chameau
(offert en sacrifice) en le tenant braqu. Il lui dit: "Fais-le tenir sur quatre pieds, tout en le ligotant,
conformment la Sunna de votre Prophte (pbAsl)".

"L'Envoy d'Allah (pbAsl) envoyait ses btes offertes en sacrifice de Mdine. C'est moi qui lui
tressais les guirlandes de ces victimes (qu'il mettait autour de leurs cous pour les marquer). Dans
la suite, il ne s'abstenait de rien de ce dont on s'abstient au cours de l'ihrm".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant vu un homme qui conduisait une chamelle destine au sacrifice
par le licol, lui dit: "Monte-la". - "O Envoy d'Allah, c'est une offrande", rpondit l'homme. "Monte-la, donc", rpta le Prophte en ajoutant la seconde ou la troisime fois: "Malheur
toi!".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant pass par un homme qui conduisait une bte sacrifier par le
licol, lui dit: "Monte-la". - "C'est une bte sacrifier", rpondit l'homme. - "Monte-la", lui rpta le
Prophte deux ou trois reprises.
(Au moment du dpart), les gens avaient l'habitude de prendre diverses directions, l'Envoy
d'Allah (pbAsl) leur ordonna alors de ne pas rentrer chez eux avant de faire les dernires
tournes autour de la Maison.
Rcit rapport d'aprs Bill (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar, l'Envoy d'Allah (pbAsl) pntra dans la Ka`ba en compagnie de
'Usma, de Bill et de Ùthmn ibn Talha Al-Hajab, ferma sa porte et y demeura. Ibn Ùmar
ajouta: Je demandai Bill, quand il sortit: "Qu'est-ce que l'Envoy d'Allah y a fait?". Il rpondit:
"Il y fit une prire en ayant deux colonnes sa gauche: une sa droite et trois derrire lui". La
Maison tait alors btie sur six colonnes.
Rcit rapport d'aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui):
Ibn Jurayj nous a informs qu'il avait dit un jour Àt': N'as-tu pas entendu Ibn Àbbs dire: "On
vous a ordonn d'accomplir les tournes rituelles autour de la Ka`ba mais on ne vous a pas
ordonn d'y pntrer?". - "Ibn Àbbs ne visait pas par-l d'interdire l'entre de la Maison Sacre,
rpliqua Àt', car je l'ai entendu rapporter d'aprs 'Usma ibn Zayd, que le Prophte (pbAsl),
son entre la Ka`ba, avait invoqu Allah dans tous ses coins sans y faire la prire. Mais, sa
sortie, il a fait deux rakà en face de la Maison et a dit: C'est la Qibla. Quand je l'interrogeai sur
ses dimensions et s'il s'agit de ses coins; il rpondit: Il s'agit plutt de tous les endroits de la
Maison ".
le Prophte (pbAsl) entra la Ka`ba qui tait rige alors sur six colonnes. Il se tint ct d'une
colonne et se mit faire des invocations, sans faire de prire.
Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait de lui),
Ism`l ibn 'Ab Khlid a dit: "J'ai demand Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf, le Compagnon de l'Envoy
d'Allah (pbAsl), si le Prophte avait pntr dans la Ka`ba durant sa Ùmra, et il m'a rpondu par
la ngative".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a dit: "Si ton peuple ne venait pas rcemment de quitter le
polythisme, j'aurais dtruit la Ka`ba et aurais reconstruite sur les fondements (de celle btie) par
Abraham ('Ibrhm), car quand les Qoraychites avaient bti la Maison, ils avaient rduit ses
dimensions, et j'aurais galement fait une porte par derrire".
Al-Fadl ibn Àbbs tait en croupe derrire l'Envoy d'Allah (pbAsl). Une femme de Khathàm
tant venue pour le consulter, Al-Fadl et elle se mirent se regarder l'un l'autre. Et l'Envoy
d'Allah (pbAsl) de se mettre dtourner le visage d' Al-Fadl vers le ct oppos. La femme dit
alors: "O Envoy d'Allah! L'obligation d'accomplir le Hajj prescrite par Allah Ses Serviteurs
s'applique mon pre; mais celui-ci est un vieillard g incapable de se tenir sur sa monture.
Puis-je accomplir le Hajj son intention?". - "Oui", rpondit le Prophte. Ceci eut lieu lors du Hajj
d'adieu.
D'aprs Al-Fadl (qu'Allah soit satisfait de lui),

Une femme de Khathàm dit: "O Envoy d'Allah! L'obligation d'accomplir le Hajj prescrite par
Allah Ses Serviteurs atteint mon pre qui est un vieillard g incapable de se tenir sur sa
monture". Le Prophte (pbAsl) lui rpondit alors: "Accomplis le Hajj son intention".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous prcha en disant: "O gens! Allah vous a prescrit le Hajj,
accomplissez-le donc". Un homme demanda: "Doit-on l'accomplir chaque anne, Envoy
d'Allah?". L'Envoy d'Allah (pbAsl) garda le silence, et l'homme de rpter sa question. A la
troisime fois, l'Envoy d'Allah dit: "Si je dis oui, ce sera obligatoire et vous ne pourrez plus le
faire". Puis il ajouta: "Laissez-moi (ne me posez pas trop de questions) tant que je vous laisse
(tant que je ne vous fait pas des remarques), car ce qui causa la perte de ceux qui vous ont
prcds, ce fut l'excs de questions et leurs divergences sur leurs prophtes. Faites donc ce
que je vous ordonne autant que vous le pourrez et abstenez-vous de tout ce que je vous
interdis".
Selon Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La femme ne doit pas entreprendre un voyage de plus de trois
jours moins d'tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage (mahram)".
D'aprs 'Ab Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques: ma
mosque que voici, la Mosque Sacre (de La Mecque) et la mosque Al-'Aqsa". Je l'ai entendu
dire galement: "Que la femme n'entreprends point un voyage de plus de deux jours moins
qu'elle ne soit accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage ou de son mari".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il n'est pas licite une femme musulmane d'entreprendre un
voyage (d'un jour et) d'une nuit de marche sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit
en mariage".
Rcit rapport d'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Il n'est pas licite une femme qui croit en Allah et au Jour du
Jugement Dernier d'entreprendre un voyage de plus de trois jours sans tre accompagne de
son pre, de son fils, de son mari, de son frre ou d'un parent qui lui est interdit en mariage"
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire, lors d'un prche: "Qu'aucun homme n'entre chez une
femme si elle est seule sans un parent qui lui est interdit en mariage. Et qu'aucune femme
n'entreprends un voyage sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage". Un
homme se leva alors et dit: "O Envoy d'Allah! Ma femme est alle en plerinage et je me suis
fait inscrire dans une telle et telle expdition". - "Vas-y pour accomplir le Hajj avec ta femme", lui
rpondit le Prophte.
Ibn Ùmar (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Chaque fois que l'Envoy d'Allah (pbAsl) revenait d'une bataille, d'une expdition, du Hajj ou de
la Ùmra, et qu'il approchait de trs prs d'un col ou d'une petite colline, il proclamait la grandeur
d'Allah (le takbr) trois reprises et disait: "Il n'y a de Dieu part Allah; l'Unique Qui n'a pas
d'associ; Lui appartient le pouvoir suprme et Lui la louange. Il est Omnipotent. Nous
revenons Allah, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui, nous nous ne
prosternons que devant Lui et nous ne louons que Lui. Allah a ralis Sa promesse. Il a rendu
victorieux Son Serviteur et c'est Lui Seul qui a mis les Coaliss en droute".
Nous, 'Ab Talha et moi, rentrions en compagnie du Prophte (pbAsl) qui montait sa chamelle en
ayant Safiyya en croupe derrire lui. Lorsque nous surplombions Mdine, le Prophte se mit
dire: "Nous revenons Allah, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui et
nous ne louons que Lui". Il ne cessa de rpter cela jusqu' notre arrive Mdine.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit agenouiller sa chamelle Al-Bath' (dpression de terrain) se trouvant
Dhl-Hulayfa et y fit la prire.
On (l'inspiration cleste) vint l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui se trouva alors son campement du
soir Dhl-Hulayfa et on lui dit: "Tu es dans un vallon bni".
"Au cours du Hajj ayant lieu avant celui d'adieu et prsid par 'Ab Bakr As-Siddq, sur ordre du
Prophte (pbAsl). Celui-l m'a charg d'tre la tte du groupe des hrauts ordonns de faire
savoir aux gens, au jour de la fte du sacrifice, qu' partir de cette anne, il n'est pas permis ni
un polythiste de faire le Hajj, ni un homme nu de faire les tournes rituelles autour de la
Maison."

l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La Ùmra efface les pchs commis dans l'intervalle la sparant
d'une autre; et le Hajj pieusement accompli n'aura d'autre rcompense que le Paradis".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque se rend cette Maison (avec l'intention d'accomplir le
Hajj) et s'abstient de dire des obscnits ou de commettre d'actes impudiques, reviendra (absous
des pchs) tel qu'il tait le jour o sa mre l'avais mis au monde".
D'aprs 'Usma ibn Zayd ibn Hritha (qu'Allah soit satisfait de lui),
J'ai demand l'Envoy d'Allah: "Vas-tu sjourner dans ta maison (que tu as quitt lors de
l'hgire) La Mecque?". - "Àql (un usurpateur) nous a-t-il laiss d'habitations ou de maisons?!",
rpliqua le Prophte.
Al-Àl' ibn Al-Hadram (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Au Muhjir (l'migr) de sjourner trois jours La
Mecque aprs l'achvement des rites (du Hajj et de la Ùmra)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit au jour de la prise de La Mecque: "Dsormais, il n'y aura pas lieu
l'migration, mais plutt un combat et une intention. Et si l'on vous invite au djihad, prenez-y
part". Il ajouta encore au jour de la prise de La Mecque: "Ce pays, Allah l'a rendu sacr, le jour o
Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre d'Allah jusqu'au Jour de la
Rsurrection. Il n'a t permis personne avant moi d'y livrer combat et la dure de cette
autorisation ne dpasse pas un certain laps de temps. Ce territoire restera sacr par l'ordre
d'Allah jusqu'au Jour de la Rsurrection. On ne doit pas couper ses pines, ni effaroucher son
gibier, ni ramasser les objets trouvs moins que ce ne soit pour les rendre leurs propritaires,
ni arracher ses herbes fraches". Al-Àbbs lui dit alors: "O Envoy d'Allah! Fais une exception
pour l'Idhkhir (plante de la famille des gramines odeur aromatique) qu'on emploie dans
certaines industries (telles: l'orfvrerie et les forges) et dans les maisons". - "Except l'Idhkhir",
ajouta-t-il.
Rcit rapport d'aprs 'Ab Churayh Al-Àdaw (qu'Allah soit satisfait de lui):
Il a dit Àmr ibn Sa`d qui envoyait les troupes La Mecque: "O Prince! Permets-moi de vous
rapporter un hadith que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait dit le lendemain du jour de la conqute (de
La Mecque). Mes oreilles ont bien entendu ce hadith et mon c
ur l'a bien retenu; de mme que
mes yeux ont vu (le Prophte) en le disant". Aprs avoir lou et exalt Allah, le Prophte a dit:
"C'est Allah, et non les hommes, qui a rendu sacr le territoire de La Mecque. Il est prohib tout
homme qui croit en Allah et au Jour du Jugement Dernier d'y faire couler du sang ou de couper
ses arbres. Si quelqu'un se permet de transgresser ces prescriptions, prsumant que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) y a combattu, dites-lui qu'Allah l'eut permis Son Envoy et qu'Il vous l'a interdit.
En effet, Il ne me l'a permis qu'au cours d'un certain laps de temps. La Mecque a dsormais
recouvert son caractre sacr d'hier. Que celui qui est prsent le transmette l'absent".

Quand Allah le Tout-Puissant accorda l'Envoy d'Allah la victoire lors de la conqute de La
Mecque, l'Envoy d'Allah se leva parmi la foule, loua Allah, proclama Sa gloire et dit: "Allah a
prserv La Mecque de l'Elphant (Allusion l'invasion d'Abraha); mais Il a rendu l'Envoy
d'Allah et les Croyants matres de cette ville. Elle a t rendue inviolable pour tous ceux qui m'ont
devanc; elle n'a cess d'tre sacre pour moi que durant un certain laps de temps, et elle ne
cessera jamais de l'tre aprs moi pour personne. Il est prohib d'effaroucher son gibier, de
couper ses pines, de ramasser les objets qu'on y trouve sinon pour annoncer leur trouvaille
leurs propritaires. Les siens de celui qui y aura t victime d'un meurtre, auront le choix entre
ces deux partis: ou bien l'acceptation du prix du sang ou bien l'exercice du talion contre le
meurtrier". - "O Envoy d'Allah! Fais une exception pour l'Idhkhir, demanda Ibn Àbbs, car nous
faisons usage de cette plante dans nos tombes et nos maisons". - "Exception est faite pour
l'Idhkhir", rpliqua l'Envoy d'Allah (pbAsl). Alors un homme du Ymen, 'Ab Chh se leva et dit:
"O Envoy d'Allah! Qu'on me mette ceci par crit". - "Mets ceci par crit pour 'Ab Chh!",
ordonna l'Envoy d'Allah (pbAsl).

A l'anne de la Conqute, l'Envoy d'Allah (pbAsl) entra La Mecque, en portant un casque sur
la tte. Alors qu'il l'enleva, un homme vint lui dire: "Ibn Khatal s'est accroch la housse de la
Ka`ba". - "Tuez-le quand mme", dit le Prophte. (N.B: Ibn Khatal qui a compos des satires
contre le Prophte, pensait tre inviolable en s'accrochant ainsi).
D'aprs Àbd-Allah ibn Zayd ibn Àsim (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Abraham ('Ibrhm) a dclar La Mecque sacre et a invoqu
Allah en faveur de ses habitants; et moi j'ai dclar sacre Mdine comme Abraham ('Ibrhm)
avait dclar sacre La Mecque et j'ai pri pour que son s` (mesure mdinoise de grains
quivalent 4 mudd) et son mudd (mesure mdinoise de grains quivalent au contenu de 2
poignes ou un quart de S` peu prs) soient doublement bnis, comme avait pri Abraham
('Ibrhm) pour les habitants de La Mecque".
Àsim dit: "J'ai interrog 'Anas ibn Malk si l'Envoy d'Allah avait rendu Mdine sacre?". Il
rpondit: "Oui, de tel tel endroit. Quiconque y commette un pch ou une turpitude -ajoutant
que cela est grave, il rpta- quiconque y commette un pch ou une turpitude, encourra la
maldiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, Allah
n'acceptera de lui ni repentir ni rachat".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Seigneur! Fais que la bndiction que Tu accordes Mdine soit
le double de celle que Tu as dj accorde La Mecque ".
Rcit rapport d'aprs Àl ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui):
Yazd ibn Chark ibn Triq a dit: Àl ibn 'Ab Tlib nous fit un sermon, disant: "Celui qui prtend
que nous avons autre chose lire que le Livre d'Allah et ce qui se trouve consign sur ce feuillet attach au fourreau de son sabre - est menteur. Ce feuillet contient des prescriptions relatives
l'ge des chameaux (pour les tarifs de l'impt) et aux prix des blessures. Le Prophte (pbAsl) y
tablit le caractre sacr du territoire de Mdine inclus entre Àyr et Thawr. Quiconque y commet
quelque pch ou turpitude, ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude,
encourra la maldiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection,
Allah n'acceptera de lui ni repentir ni rachat. Tous les musulmans ont droit la mme protection,
ft-ce les plus humbles parmi eux. Quiconque s'apparente un autre que son pre, ou choisit
d'autres patrons que les siens, encourra la maldiction d'Allah, des Anges et de tous les
hommes, et au jour de la Rsurrection, Allah n'acceptera de lui ni repentir ni rachat".

l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Mdine est un territoire sacr. Quiconque y commet quelque
pch ou turpitude, ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude, encourra
la maldiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, il ne sera
accept de lui ni repentir ni rachat".
n 17 Mariage
Recommandation qu'on se marie, quand on convoite le mariage et on assure le mariage sinon on
jene D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
Àlqama a dit: Je marchais en compagnie de Àbd-Allah Mina quand il rencontra Ùthmn qui
demanda de lui parler. Se mettant alors tous deux l'cart, Ùthmn dit Àbd-Allah: "O 'Ab
Àbd-Ar-Rahman! Ne veux-tu pas te marier avec une jeune fille qui te rappellera ta jeunesse
d'autrefois?". Àbd-Allah lui rpondit: "Le Prophte (pbAsl) nous a dits: O jeunes gens! Quiconque
parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il
se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant
celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation".
un groupe des Compagnons du Prophte (pbAsl) demandrent ses femmes au sujet de ses
pratiques intimes. L'un d'eux dit: "Je pratique la continence", un autre dit: "Et moi, je ne mange
plus de la viande", et un troisime: "Quant moi, je ne couche jamais sur un lit". L'Envoy
d'Allah, les ayant entendu, commena par louer Allah et L'exalter puis dit: "Qu'ont-ils ces gens-l
qui viennent de dire telle et telle chose? Quant moi, je prie et je dors, je jene et je romps le
jene, et je n'observe pas la continence. Quiconque se dtourne de ma Sunna n'est pas des
miens".
D'aprs Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) repoussa le dsir exprim par Ùthmn ibn Maz`n d'observer la
continence. S'il la lui avait autorise, nous aurions procd la castration.
Nous participions aux expditions avec le Prophte (pbAsl), et comme nous n'tions pas
accompagns de nos femmes, nous lui demandmes s'il ne fallait pas nous chtrer. Mais, le
Prophte nous interdit de le faire; puis, il nous tolra le mariage terme en contrepartie d'une
pice d'toffe titre de mahr (sorte de dot mais en Islam celle-ci est paye la femme). Puis,
Àbd-Allah rcita ce verset: O Croyants: ne dclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous
a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah (en vrit) n'aime pas les transgresseurs.
Un hraut de la part du Messager d'Allah (pbAsl) vint nous informer que le Prophte (pbAsl) nous
avait autoriss de contracter des mariages temporaires (Il s'agit d'un mariage de priode fixe en
change d'un salaire dtermin).
D'aprs Àl ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui),
lors de l'expdition de Khaybar, l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit le mariage temporaire ainsi que
la consommation des nes domestiques.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il est strictement interdit de se lier en mariage avec une femme et
sa tante paternelle ou maternelle en mme temps".

le Prophte (pbAsl) pousa Maymna pendant qu'il tait en tat de sacralisation (ihrm). Ibn
Numayr (l'un des transmetteurs) ajouta: J'ai transmis ce hadith Az-Zuhar qui m'avait rpondu
en disant: "Yazd ibn Al-'Asam m'a inform qu'il (pbAsl) l'avait pous alors qu'il tait en tat de
dsacralisation".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Qu'aucun de vous ne cherche acheter quelque article alors qu'un
autre est sur le point de contracter son achat; et qu'aucun de vous ne demande en mariage une
femme dont la main est dj demande par un autre".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dfendit qu'un citadin vend au nom d'un bdouin (de peur d'abuser de
son ignorance des prix pratiqus dans les marchs de la ville), qu'on simule l'offre d'un prix plus
lev (pour tromper l'acheteur), qu'un homme demande en mariage celle que son frre a dj
demande ou qu'il le supplante dans l'achat de quelque marchandise, et qu'une femme demande
la rpudiation de sa co-pouse pour s'accaparer des biens dont dispose celle-ci.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit le mariage dit "Ach-Chighr". C'est quand un homme donne sa
fille en mariage quelqu'un, condition que ce dernier lui donne galement sa propre fille en
mariage, sans que ni l'un ni l'autre paye de dot (aux maries).
D'aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "La condition qui a le plus de droit tre remplie est celle par laquelle
vous vous tes assur la lgitimit des relations conjugales".
le Prophte (pbAsl) dit: "La femme qui a t dj marie (veuve soit-elle ou divorce) ne peut
tre donne en mariage que sur son autorisation. Quant la vierge, elle ne peut tre donne en
mariage que sur son consentement". - "O Envoy d'Allah! Et comment donnera-t-elle son
consentement?", lui demanda-t-on. - "En gardant le silence", rpondit le Prophte.
Dhakwn transmet: J'ai entendu À'icha dire: J'ai demand l'Envoy d'Allah (pbAsl) si les
parents de la vierge devaient ou non la consulter avant de contracter son mariage. - "Oui, elle
doit donner son consentement", rpondit le Prophte. - "Mais, rpliquai-je, elle est timide". - "Eh
bien, reprit-il, son silence signifie son consentement".
"J'avais six ans lorsque le Prophte (pbAsl) m'pousa et neuf ans lorsqu'il eut effectivement des
relations conjugales avec moi. Quand nous nous rendmes Mdine, j'avais eu de la fivre un
mois durant et mes cheveux avaient pouss jusqu' mes paules. Ma mre, 'Umm Rmn, vint
me trouver alors que j'tais sur une balanoire, entoure de mes camarades. Quand elle m'eut
appel, je me rendis auprs d'elle sans savoir ce qu'elle voulait de moi. Elle me prit par la main,
me fit rester la porte de la maison jusqu' ce que j'eusse pris mon souffle. Elle me fit ensuite
entrer dans une maison o se trouvaient des femmes des 'Ansr qui me dirent: "A toi le bien, la
bndiction et la meilleure fortune!". Ma mre m'ayant livre ces femmes, celles-ci me lavrent
la tte; et se mirent me parer. Or, rien ne m'effraya et quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint dans
la matine; elles me remirent lui".
Une femme vint dire l'Envoy d'Allah (pbAsl): "O Envoy d'Allah! Je viens me donner toi".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) fixa ses regards un instant sur elle, puis baissa la tte. Voyant qu'il ne
dcida rien son gard, la femme s'assit. Alors un des Compagnons du Prophte se leva et dit:
"O Envoy d'Allah (pbAsl)! Si tu ne veux pas accepter son don, donne-la-moi en mariage". -
"Possdes-tu quelque bien (pour la doter)?", lui demanda le Prophte. - "Non, par Dieu! O
Envoy d'Allah!", rpliqua l'homme. - "Rentre chez toi, rpliqua le Prophte, et regarde si tu y
trouves quelque chose". L'homme partit et revint dire: "Par Dieu! Je n'y ai rien trouv". - "Cherche
bien, ajouta l'Envoy d'Allah (pbAsl), ft-ce une bague en fer". L'homme rentra chez lui, puis vint
dire: "Par Dieu! O Envoy d'Allah, je n'y ai mme pas trouv une bague en fer, mais voil mon
'izr (pagne) - Sahl ajouta: "Il ne possdait mme pas un rid' (habit couvrant la partie suprieure
du corps)- elle sa moiti". - "Mais, reprit l'Envoy d'Allah (pbAsl), qu'est-ce qu'elle fera de ton
pagne? Si tu t'en vts, elle ne s'en servira pas et si c'est elle qui s'en vt, tu ne t'en serviras pas".
L'homme s'assit, puis, comme la sance se prolongeait, il se leva. L'Envoy d'Allah, voyant qu'il
fut sur le point de partir, donna ordre de le rappeler. Quand l'homme retourna, il lui dit: "Que
connais-tu du Coran?". - "Je connais, rpondit-il, telle et telle sourates", rpondit-il puis il se mit
les numrer. - "Est-ce que tu les connais par c
ur?", demanda le Prophte. - "Oui", rpondit-il. "Eh bien va, reprit le Prophte, je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran".
L'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant vu sur (les vtements de) Àbd-Ar-Rahman ibn Àwf les traces du
"sufra" (matire jaune parfume), lui demanda: "Qu'est-ce que c'est?". - "O Envoy d'Allah,
rpondit-il, je viens d'pouser une femme, et je l'ai dote du poids d'un noyau d'or (le poids de 5
dirhams environ)". - "Qu'Allah bnisse votre union! Donne un repas de noce, mme s'il se
compose seulement d'une brebis".
Je fus parmi les convives du repas de noce de Zaynab. Les fidles mangrent du pain et de la
viande jusqu'au rassasiement. Le Prophte m'avait charg d'aller inviter les gens. Une fois le
repas termin, le Prophte se leva pour sortir et je le suivis. Or, deux hommes, absorbs dans
leur causerie, ne quittrent pas la maison du Prophte. Celui-ci alla voir ses femmes l'une la
suite de l'autre en adressant ainsi le salut chacune d'elles: "Que la paix soit sur vous. Comment
allez-vous, gens de la maison?". - "Nous allons bien, Envoy d'Allah! Comment as-tu trouv
ta (nouvelle) femme?". - "Elle va bien," rpondit le Prophte. Quand il eut termin son tour, il
rentra chez lui, tant toujours accompagn de moi. Une fois arriv sa maison, il trouva encore
les deux hommes, absorbs toujours dans leur causerie. Il revint alors sur ses pas. Ayant
remarqu son acte, ils se levrent et s'en allrent. Par Dieu! Je ne me souviens plus si c'est moi
qui ai avis le Prophte de leur dpart ou si c'est la Rvlation cleste qui l'en avait mis au
courant. Il retourna alors, tant toujours accompagn de moi. Et en mettant le pied au seuil de la
porte, il fit tomber le rideau pour se sparer de moi. Ce fut cette occasion qu'Allah - le TrsHaut - rvla ce verset: N'entrez pas dans les demeures du Prophte, moins qu'invitation ne
vous soit faite...
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand on vous invite un repas de noce, prenez-y part".
"Le pire repas est celui de noce auquel les riches sont invits et les pauvres, exclus. Celui qui ne
rpond pas l'invitation, a dsobi Allah et Son Envoy".
la femme de Rifà vint dire au Prophte (pbAsl): "J'tais marie Rifà, mais il m'a
irrvocablement rpudie. J'ai alors pous Àbd-Ar-Rahman ibn Az-Zubayr, mais sa verge est
pareille une frange de vtement (allusion son impuissance sexuelle)". - "Veux-tu, lui demanda
le Prophte en souriant, te remarier avec Rifà? Ce ne sera pas avant que tu n'aies got du
miel de Àbd-Ar-Rahman et qu'il n'ait got du tien, c'est--dire aprs la consommation de votre
mariage". À'icha ajouta: A ce moment, 'Ab Bakr tait assis auprs du Prophte et Khlid
attendait la porte l'autorisation d'tre reu. - "O 'Ab Bakr, s'cria Khlid, n'as-tu pas entendu ce
que celle-l vient de dire ouvertement en prsence du Prophte (pbAsl)?".
Le Prophte (pbAsl) a dit: Quand l'un de vous veut coucher avec sa femme, qu'il dit: "Au nom
d'Allah! Seigneur! Protge-nous contre Satan et carte-le de ce dont Tu nous as gratifis". Si
jamais un enfant est n de cette union, Satan ne lui nuira jamais.
Les juifs prtendaient que quand l'homme entreprenait des rapports charnels avec sa femme (
travers son vagin mais) en se tenant derrire elle, l'enfant, fruit de cette union, sera louche. C'est
pourquoi ce verset fut rvl: Vos pouses sont pour vous un champ de labour (lieu de
productivit comme le champ); allez votre champ comme (et quand) vous le voulez...
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Lorsqu'une femme renonce une nuit faire l'amour avec son mari,
les Anges se mettent la maudire jusqu'au matin".
Nous partmes en expdition avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) contre les Ban Al-Mustaliq et nous
captivmes un certain nombre de femmes vertueuses. Comme le clibat nous pesait et qu
en
mme temps nous vitions d
avoir des relations charnelles avec nos captives de peur de perdre le
droit de recevoir une ranon contre leur mancipation (au cas o nous les aurions mises
enceintes), nous voulmes donc contracter des mariages temporaires contre compensation, tout
en pratiquant le cot interrompu. Nous dmes, alors: "Agissons-nous de la sorte sans consulter
l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui se trouve parmi nous?". Nous lui posmes donc la question. Et lui
(pbAsl) de rpondre: "Il n'y a aucun mal ce que vous agissiez ainsi, car, d'ici au Jour de la
Rsurrection, tout tre dont l'existence aura t prdestine par Allah, ne manquera pas
d'exister".
"Nous pratiquions le cot interrompu, alors que le Coran se rvlait".
Ishaq a ajout: Sufyn a dit:
"Si jamais cet acte tait interdit, le Coran nous l'aurait catgoriquement dfendu".
n 18 Allaitement
D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
le Prophte (pbAsl) tait chez elle, quand elle entendit la voix d'un homme demandant la
permission d
entrer chez Hafsa. "O Envoy d'Allah, dit À'icha, voil un homme qui demande la
permission d
entrer chez toi". - "Je crois, rpondit le Prophte (pbAsl), que c'est untel, l'oncle
paternel de lait de Hafsa". - "O Envoy d'Allah, alors si untel, dit À'icha parlant de son propre
oncle paternel de lait, tait vivant, il pourrait donc entrer chez moi?" - "Certes oui, rpondit
l'Envoy d'Allah (pbAsl), l'allaitement rend illicite ce que l'enfantement rend illicite".
'Aflah, frre de 'Ab Al-Quàys, qui tait son oncle paternel de lait, ayant demand la permission
d'entrer chez elle aprs l
ordre de porter le voile, elle refusa de le recevoir. Quand l'Envoy d'Allah
rentra chez elle, elle lui fit part de sa faon d
agir et le Prophte (pbAsl) de lui donner l'ordre de lui
accorder la permission de pntrer chez elle.
Quand on a propos au Prophte (pbAsl) de se marier avec la fille de Hamza, il a dit: "Il m
est
illicite de l
pouser; car, elle est la fille de mon frre de lait et la parent par allaitement cre les
mmes interdictions que la parent hrditaire."
D
aprs 'Umm Habba bint 'Ab Sufyn (qu'Allah soit satisfait d'elle),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) venant me voir, je lui demanda: "Eprouves-tu quelque inclination envers
ma s
ur, la fille de 'Ab Sufyn?" - "Pour quoi faire?", rpliqua le Prophte. - "Pour la prendre en
mariage!", rpondis-je. - "Dsires-tu cela vraiment?", demanda le Prophte. - "Oui, rpondit-elle,
car je ne suis pas ta seule femme et ma s

ur est celle avec qui je prfre le plus partager mon
bonheur". - "Il m
est illicite de l
pouser", rpondit le Prophte. - "Mais, il est parvenu ma
connaissance que tu avais demand la main de Durra bint 'Ab Salama". - "La fille de 'Umm
Salama!", s'cria le Prophte. - "Oui", repris-je. - "Mme si elle n'tait pas la fille de ma femme,
leve dans mon giron, je n'aurais pas le droit de l'pouser, car elle est la fille de mon frre de
lait. Thuwayba m
a allait comme elle a allait
Ab Salama (le pre de Durra). Ne me proposez
jamais le mariage avec vos filles ni vos s
urs".
Sahla bint Suhayl vint dire au Prophte (pbAsl): "O Envoy d'Allah! Je remarque les signes du
mcontentement sur la figure de 'Ab Hudhayfa (mon poux) de la prsence frquente de Slim,
son alli, chez nous". Le Prophte (pbAsl) lui dit: "Allaite-le (pour qu'il lui soit un fils de lait, interdit
en mariage)". - "Et comment allaiterai-je un adulte pareil?" Le Prophte (pbAsl) sourit (suivant la
version rapporte par Ibn 'Ab Ùmar: Le Prophte rit) et dit: "Je sais bien que c'est un homme
adulte!" Àmr ajoute dans sa version: "et qu
il avait pris part la bataille de Badr".
le Prophte (pbAsl) vint me trouver alors que je recevais la visite d
un homme, ce qui entrana sa
gne. Comme je lis la colre sur son visage, je lui dis: "O Envoy d'Allah! C'est mon frre de lait".
- "Ne considrez personne comme votre frre de lait que s
il a partag le mme sein que vous
jusqu
satit. (Pour que l'allaitement constitue un degr de parent, il faut que le nourrisson ait
pris deux ou trois fois jusqu
satit le sein de la mme femme).
D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Une dispute s'tait leve entre Sa`d ibn 'Ab Waqqs et Àbd ibn Zamà au sujet d'un gamin. "O Envoy d'Allah, dit Sa`d, c
est le fils de mon frre Ùtba ibn 'Ab Waqqs, il me l'a recommand
(in extremis) en disant que c'tait son fils. Vois, du reste, comment il lui ressemble". - "C'est mon
frre, Envoy d'Allah, objecta Àbd ibn Zamà, il est n du lit de mon pre et de son esclave".
Examinant alors l'enfant, le Prophte (pbAsl) distingua une ressemblance frappante Ùtba.
Cependant, il dit: "Il est bien toi, Àbd; l'enfant appartient au lit; et l'adultre mrite la
lapidation. Voile-toi devant cet enfant, Sawda bint Zamà!"
D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "L'enfant appartient au lit conjugal et le fornicateur doit tre lapid".
l'Envoy d'Allah (pbAsl), rjoui et ayant le visage radieux de joie, pntra chez moi un jour et dit:
"N'as-tu pas vu que Mujazzaz, regardant les pieds de Zayd ibn Hritha et de 'Usma ibn Zayd,
avait dit: "Voil des pieds qui ressemblent les uns aux autres".
D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
Selon la Sunna, quand un homme mari prend une autre femme vierge comme pouse, il doit
rester auprs d
elle sept jours (avant de retourner chez sa premire femme), et quand un homme
dj mari avec une vierge, contracte un second mariage avec une femme qui tait autrefois
marie, il doit rester trois jours auprs d
elle (avant de retourner son premier lit).
A'icha (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Je n'ai jamais trouv une femme qui m
aime plus que Sawda bint Zamà que j
ai dsir avoir le
mme caractre qu
elle. Elle tait pleine d
ardeur et arrivait se matriser". Devenue ge, elle
cda le jour que l'Envoy d'Allah devait passer avec elle À'icha, en disant: "O Envoy d'Allah!
J'ai cd le jour que tu me consacres À'icha". Le Prophte (pbAsl) accordait alors À'icha
son jour et celui de Sawda.
Je jalousais les femmes qui s'offrent elles-mmes l'Envoy d'Allah et disais: "Comment une
femme ose-t-elle faire don d
elle-mme ainsi?" Quand Allah rvla ce verset: ' Tu fais attendre qui
tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites
chez toi l'une de celles que tu avais cartes... ', je dis: "Il me semble que ton Seigneur se hte
de satisfaire tes dsirs".
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte le rcit suivant d'aprs Àt':
Nous prmes part avec Ibn Àbbs des obsques tenus Sarif. "C
est l
une des femmes, dit Ibn
Àbbs, du Prophte (pbAsl). Quand vous porterez son cercueil, ne l'agitez pas, ne le secouez
pas; mais, procdez avec douceur. Le Prophte (pbAsl) avait neuf femmes; il consacrait une nuit
chacune de ses huit femmes; exception faite de l
une d
elles laquelle il ne consacrait aucune
nuit (il s
agit de Sawda qui devenue ge, cdait aux autres pouses les nuits que le Prophte
devait passer avec elle)".
le Prophte (pbAsl) a dit: "La femme est demande en mariage pour l'une des quatre qualits
suivantes: sa richesse, sa noblesse, sa beaut et sa pit. Choisis la pieuse; pour acqurir la
flicit".
D
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La femme est pareille la cte. Si tu essaies de la redresser, tu
risques de la briser; et si tu la laisses comme elle est, tu en jouiras malgr sa courbure qui
persistera".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Si ce n
tait Eve, aucune femme n'aurait tromp son mari".
n 19 Divorce
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte
avoir rpudi sa femme pendant qu'elle tait indispose, du temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Son pre, Ùmar ibn Al-Khattb, ayant questionn le Prophte (pbAsl) ce sujet, le Prophte
(pbAsl) rpondit: "Ordonne-lui de rvoquer ce divorce et de la garder jusqu' ce qu'elle termine
ses menstrues, puis qu'elle les ait de nouveau, puis qu
elle les termine encore une fois. Et alors,
qu
il la garde s'il le veut, ou qu
il la rpudie s'il le veut, mais que ce soit avant de la toucher. Tel est
le dlai de viduit qu
Allah, l
Exalt, a impos pour que le mari puisse rpudier sa femme".
D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui),
Le fait de dclarer que sa femme lui est illicite, peut tre expi. Puis, Ibn Àbbs rcita ce verset:
En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle ( suivre), ...
D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait l
habitude de rester longtemps chez Zaynab bint Jahch et de boire
du miel. Hafsa et moi, dit À'icha, nous nous entendmes de dire au Prophte (pbAsl) quand il
viendra chez l
une de nous deux: "je trouve que tu sens le Maghfr (Plante mucilagineuse
saveur agrable, mais malodorante). Est-ce que tu as mang du Maghfr?". Quand il pntra
chez l
une d
elles, elle lui dit cela. Et lui de rpondre: "Non, mais j'ai bu du miel chez Zaynab bint
Jahch et je ne le boirai plus". Les suivants versets furent alors rvls: de Pourquoi, en cherchant
l'agrment de tes femmes, t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite?... jusqu' Si vous vous
repentez Allah... au sujet de À'icha et de Hafsa, et Lorsque le Prophte confia un secret l'une
de ses pouses... au sujet de cette parole: "mais j'ai bu du miel".
D
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) reut d'Allah l'ordre d'offrir ses femmes de choisir (entre leur
union avec lui ou bien les biens de ce monde au lieu de ceux de la vie future), il vint me trouver la
premire et me dit: "Je vais t'entretenir d'une affaire, mais ne te hte pas de me rpondre tant
que tu n'auras pas consult tes parents". Or il savait bien que ni mon pre, ni ma mre ne
m'engageraient me sparer de lui. Puis, il poursuivit: "Allah, l'Exalt a dit: O Prophte! Dis tes
pouses: Si c'est la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerez
(les moyens) d'en jouir et vous librerez (par un divorce sans prjudice). Mais si c'est Allah que
vous voulez et Son Messager ainsi que la demeure dernire, Allah a prpar pour les
bienfaisantes parmi vous une norme rcompense". - "A quoi bon, lui rpondis-je, consulter mon
pre et ma mre, puisque c'est Allah, Son Envoy et la demeure dernire que je dsire?" Les
autres pouses du Prophte (pbAsl) firent de mme.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) demandait notre assentiment au jour fix pour chacune de nous, depuis
la rvlation de ce verset: Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi qui tu
veux... - "Et toi, lui demanda Mu`dha, que rpondais-tu l'Envoy d'Allah (pbAsl) quand il te
demandait la permission d
aller passer la nuit chez l
une de ses autres femmes?" - "Je lui disais,
rpliqua-t-elle, si cela dpend de moi, je ne donnerai la prdilection aucune sur moi".
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous proposa le choix (du divorce). Mais, nous n
avons pas considr
cela comme une rpudiation".
Lorsque le Prophte (pbAsl) eut dcid de se priver de ses femmes pour quelque temps, j'entrai
la mosque et trouvai les gens tout pensifs et inquiets (les yeux fixs par terre en frappant le
sol de coups de pierres). Ils disaient: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) a rpudi ses femmes!" Ceci se
passait avant la rvlation du verset imposant le port du voile. Je me dis alors: "Je dois
absolument savoir aujourd'hui la raison de cela". Ùmar poursuivit: J'entrai chez À'icha et lui dis:
"O fille de 'Ab Bakr! Oses-tu nuire l'Envoy d'Allah (pbAsl)?" Elle rpondit: "Pourquoi te mlestu de mes affaires, Ibn Al-Khattb? Occupe-toi plutt de ta fille (Hafsa)! (galement pouse du
Prophte)" Je me rendis chez Hafsa bint Ùmar et lui dis: "O Hafsa! Comment oses-tu nuire
l'Envoy d'Allah (pbAsl)? Par Dieu, je sais que le Prophte (pbAsl) ne t'aime pas et sans moi, il
t'aurait rpudie". Et Hafsa de se mettre pleurer. Je lui demandai: "O est l'Envoy d'Allah
(pbAsl)?" - "Il est dans son belvdre". Je me rendis chez lui et trouvai Rabh, le domestique de
l'Envoy d'Allah (pbAsl) assis sur le seuil du belvdre, pendant ses pieds sur un tronc d'arbre
creux dont l'Envoy d'Allah (pbAsl) se sert pour accder ou descendre de son belvdre. Je
l'appelai: "O Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer chez l'Envoy d'Allah (pbAsl)!" Le
serviteur regarda tantt moi tantt au belvdre sans dire un mot. Je ritrai ma demande "O
Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer chez l'Envoy d'Allah (pbAsl)!" et comme je ne reus
aucune rponse, je m'criai pour la troisime fois: "O Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer
chez l'Envoy d'Allah (pbAsl), je crois que le Prophte (pbAsl) pense que je suis venu pour lui
parler au sujet de Hafsa. Par Dieu, s'il m'ordonne de couper le cou Hafsa, je le ferais". Je
haussai la voix, et alors il me fit signe de monter. J'entrai chez l'Envoy d'Allah (pbAsl) et le
trouvai tendu sur une natte. Je m'assis et lui de se couvrir de son
izr qu
il portait seulement. Je
vis alors les traces de la natte dessines sur son flanc. Je regardai dans la chambre de l'Envoy
d'Allah (pbAsl) et ne trouvai qu'une poigne d'orge et une autre d'acacia blond (servant au
tannage), ainsi qu'une peau suspendue qui n'a pas encore t tanne. A cette scne, je ne puis
pas retenir mes larmes. "Pourquoi pleures-tu, Ibn Al-Khattb?", demanda le Prophte. Je
rpondis: "O Prophte d'Allah! Et comment ne pas pleurer en voyant les traces qu'a laisse la
natte sur ton flanc et ce belvdre qui ne contient presque rien. Comment ne pas pleurer en
comparant ta situation - toi l'Envoy d'Allah (pbAsl) et Son lite, dans ta petite chambre - celle
de Csar ou Cosros qui jouissent des fruits et des ruisseaux?" - "O Ibn Al-Khattb, rpliqua le
Prophte, ne consens-tu pas que nous aurons la vie future et qu
ils ont ce bas monde?" - "Si," disje. Lorsque je pntrai chez lui, poursuivit Ùmar, je pus remarquer les signes du
mcontentement sur son visage et je lui dis: "O Envoy d'Allah! Pourquoi prouves-tu trop de
peine au sujet des femmes? Si tu les avais rpudies, Allah est avec toi ainsi que Ses Anges,
Gabriel, Mik'l, ainsi que moi, 'Ab Bakr et tous les Croyants". Jamais auparavant - Dieu merci je n'ai eu, en parlant, un tel dsir de recevoir une confirmation divine pour mes propos. Plus tard,
le verset du libre arbitrage fut rvl: S'il vous rpudie, il se peut que son Seigneur lui donne en
change des pouses meilleures que vous... et: Mais si vous vous soutenez l'une l'autre (À'icha
et Hafsa) contre le Prophte, alors ses allis seront Allah, Gabriel et les vertueux d'entre les
Croyants et les Anges sont par surcrot (son) soutien. À'icha bint 'Ab Bakr et Hafsa soutenaient
l
une l
autre contre les autres pouses du Prophte (pbAsl). Je lui dis: "O Envoy d'Allah! Les astu rpudies?" - "Non", me rpondit-il. "O Envoy d'Allah, poursuivis-je, je suis entr dans la
mosque et j'ai trouv les musulmans anxieux, pensifs, disant: 'L'Envoy d'Allah (pbAsl) a
rpudi ses femmes!'. Puis-je descendre leur annoncer que tu ne les as pas rpudies?". Il me
rpondit: "Oui, si tu veux". Je ne cessai de m'entretenir avec lui jusqu' ce que j
ai vu disparatre
les traces de la colre de son visage, il a mme souri et ri. L'Envoy d'Allah avait la plus belle
bouche. Puis, le Prophte (pbAsl) descendit et je descendis mon tour, en me collant au tronc,
tandis que lui, il descendit si aisment sans le toucher comme s'il marchait sur la terre. Je lui dis:
"O Envoy d'Allah! Mais tu n'avais pass que vingt-neuf jours dans ton belvdre!" (le Prophte
avait dcid de se retirer pour un mois) Il rpondit: "Le mois parfois est de vingt-neuf jours!"
Alors, je me tins sur la porte de la mosque et je m'criai voix haute: "L'Envoy d'Allah (pbAsl)
n'a pas rpudi ses femmes!" A cette occasion, Allah rvla ce verset: Quand leur parvint une
nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux
dtenteurs du commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui cherchent tre clairs, auraient
appris (la vrit de la bouche du Prophte et des dtenteurs du commandement)... Dans cette
affaire, poursuivit Ùmar, j'tais celui qui eut appris la vrit (parmi ceux qui cherchent tre
clairs) et Allah a rvl le verset du libre arbitrage.
Rcit de Subayà (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Ùmar ibn Àbd-Allah crivit Àbd-Allah ibn Ùtba, l'informant que Subayà lui avait racont
qu'elle tait marie Sa`d ibn Khawla des Ban Àmir ibn Lu'ayy, un de ceux qui avaient assist
la journe de Badr. Sa`d mourut pendant le Hajj d'adieu, la laissant enceinte. Peu de temps
aprs la mort de son mari, Subayà accoucha. Quand elle fut releve de ses couches, elle se
para dans l'intention de se remarier. Mais, un homme des Ban Àbd Ad-Dr, 'Ab As-Sanbil ibn
Ba`kak, vint alors la trouver et lui dit: "Pourquoi cette parure? As-tu donc le dsir de te marier?
Par Dieu! Tu ne seras pas mariable avant l
coulement de quatre mois et dix jours". Ayant
entendu ces propos, Subayà poursuivit, le soir, je mis mes vtements de sortie et me rendis
chez l'Envoy d'Allah (pbAsl), que j'interrogeai sur ce point (de droit). Il m
informa que j'tais
mariable du jour o j'avais accouch et me dit de me marier si je veux".
D
aprs 'Umm Salama,
Subayà Al-'Aslamiyya accoucha quelques jours aprs la mort de son mari. Ayant consult
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ce sujet, il lui recommanda de se marier.
D'aprs 'Umm Habba, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Zaynab bint 'Ab Salama a rapport ce qui suit: Je me rendis chez 'Umm Habba, la femme du
Prophte, quand elle avait perdu son pre, 'Ab Sufyn. 'Umm Habba demanda qu'on lui
apportt un parfum de couleur jaune, "Khalq" ou autre, puis elle en oignit une de ses suivantes.
Ensuite, elle passa ses mains sur ses joues et dit: "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer,
mais j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire sur le minbar qu' une femme qui croit en Allah et
au Jour Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt de son
mari, dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours".
D
aprs Zaynab bint Jahch (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Zaynab bint 'Ab Salama a dit: Je me rendis chez Zaynab bint Jahch aprs la mort de son frre.
Elle demanda un parfum, s'en oignit et dit: "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer, mais j'ai
entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dclarer en chaire qu' une femme qui croit en Allah et au Jour
Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt de son mari et
dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours".
D
aprs 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle),
une femme vint dire l'Envoy d'Allah (pbAsl): "O Envoy d'Allah, ma fille vient de perdre son
mari et elle souffre des yeux. Peut-elle les enduire de koheul?" - "Non", rpondit l'Envoy d'Allah
(pbAsl), deux ou trois reprises, pour insister sur son refus. Puis, il ajouta: "La dure du deuil est
de quatre mois et de dix jours. Avant l'Islam, vous femmes, vous lanciez du crottin la fin de
l'anne". (acte de l'poque antislamique par lequel la femme annonait la fin de son deuil)
D
aprs 'Umm Àtiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Le Prophte (pbAsl) a dclar qu' il n'tait pas permis la femme de porter le deuil plus de trois
jours, sauf pour son mari; dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours. Il ne lui est pas
permis non plus de se vtir des vtements teints, moins qu'ils ne fussent en toffes dites àsb;
d
enduire ses yeux de koheul ou de se parfumer, sauf d
un petit peu de qust ou de 'azfr, aprs la
cessation de ses menstrues.
n 20 Anathme
* D'aprs Sahl ibn Sa`d As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui),

Ùwaymir Al-Àjln vint trouver Àsim ibn Àd Al-'Ansr et lui dit:
"O Àsim, que penses-tu d
un mari qui trouve un homme avec sa femme? Doit-il tuer cet homme
et s'exposer par consquent la peine du talion, ou que doit-il faire? O Àsim pose-moi cette
question l
Envoy d
Allah (pbAsl)". Àsim soumit la question l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui fut
contrari qu'on lui post de telles questions et les dsapprouva, au point que Àsim fut trs pein
d
entendre de tels propos de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Quand Àsim rentra chez lui, Ùwaymir vint
l'y trouver et lui dit: "O Àsim, qu
est-ce que t'a dit l'Envoy d'Allah (pbAsl)?"
- "Rien de bon, rpondit Àsim, l'Envoy d'Allah (pbAsl) a t offusqu de la question que je lui
avais pose".
- "Par Dieu!, s'cria Ùwaymir, je n'aurai de cesse tant que je ne l'aurai pas interrog l-dessus".
Ùwaymir se rendit donc auprs du Prophte (pbAsl) qui tait entour de fidles et lui dit:
"O Envoy d'Allah, que penses-tu d
un mari qui trouve un homme avec sa femme? Doit-il le tuer
et s'exposer la peine du talion ou que doit-il faire?"
- "Allah, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl), a rvl des versets du Coran ton sujet et au sujet de
ta compagne. Va donc la chercher et amne-la". Les deux poux, dit Sahl, prononcrent la
formule de l'anathme en ma prsence, car j'tais parmi les fidles auprs de l'Envoy d'Allah
(pbAsl). Quand ils eurent achev leurs serments, Ùwaymir dit:
"Je lui aurais menti, Envoy d'Allah, si je la gardais".
Et il la rpudia, par trois fois, sans attendre que l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui en donna l'ordre.
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui):
Sa`d ibn Jubayr a dit: Pendant le gouvernement de Musàb, on m'a interrog au sujet des
conjoints qui doivent - l'pouse tant accuse d'adultre - se lancer les serments d'anathme;
prononcera-t-on la sparation entre eux? Comme je ne savais pas comment rpondre, je me
rendis chez Ibn Ùmar La Mecque. L-bas, je dis au serviteur:
"Demande-moi la permission d'entrer".
- "Mais il fait la sieste!", rpondit-il.
- "Ibn Jubayr, c'est toi?", s'enquit de l'intrieur mon hte qui eut reconnu ma voix.
- "Oui", rpondis-je.
- "Entre donc! Par Dieu, une telle heure, ce n'est qu'une question urgente qui t'a amen ici".
Quand je fus entr, je trouvai Ibn Ùmar tendu sur un bt et se servant d'un oreiller bourr de
fibres de palmiers.
- "'Ab Àbd-Ar-Rahman!, demandai-je, les poux qui prononcent les serments d'anathme (pour
confirmer ou dnier l'acte d'adultre), doivent-ils se sparer?"
- Gloire et puret Allah! Oui! Cette question a t pose la premire fois au Prophte par untel
ibn untel; celui-ci s'tait exprim comme suit: O Envoy d'Allah, que penses-tu du mari qui voit sa
femme commettre le grand pch (d'adultre)? Ce serait une affaire pineuse et pesante, aussi
difficile en parler qu' la laisser passer sous silence!
- Le Prophte (pbAsl) garda le silence et s'abstint de rpondre.
Plus tard, l'homme vint trouver le Prophte et lui dit:
Me voici prouv personnellement par la mme question sur laquelle je m'enqurais auparavant!
- Des versets traitant cette cause furent rvls dans la sourate An-Nr: Et quant ceux qui
lancent des accusations contre leurs propres pouses,...
Le Prophte rcita ces versets l'homme et procda calmer sa rvolte par les conseils et le
rappel des prescriptions et des recommandations divines. Il
lui fit savoir que le chtiment de l
ici-bas est beaucoup moins pnible que celui de l'au-del
-'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je n'ai point menti sur son compte', dit l'homme.
Le Prophte fit ensuite venir la femme accuse d'adultre, l'exhorta de mme, lui rappela les
prescriptions et les recommandations divines et l'avisa que le chtiment de l
ici-bas est beaucoup
moins pnible que celui de l'au-del.
'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, il est menteur', s'exprima-t-elle.
Le Prophte commena, alors, par l'poux:
celui-ci fit une quadruple attestation par Dieu qu'il est du nombre des vridiques et la cinquime
est que la maldiction d'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs.
A son tour, la femme atteste quatre fois par Dieu qu'il (son mari) est certainement du nombre des
menteurs et la cinquime (attestation) est que la colre d'Allah soit sur elle, s'il tait du nombre
des vridiques.
Le Prophte pronona enfin la sparation des deux conjoints.
Comme on fit mention de l'anathme profre rciproquement par les deux poux quand la
femme est accuse d
adultre, en prsence du Prophte (pbAsl), Àsim ibn Àd dit quelque
chose ce sujet, puis partit. Un homme de sa tribu vint alors le trouver et se plaignit d'avoir
trouv un homme avec sa femme.
"Cette preuve, lui dit Àsim, ne m'arrive qu' cause de ce que j'ai dit".
Puis, il l'emmena chez le Prophte (pbAsl) qui le mari raconta dans quelle situation il avait
trouv sa femme. Or cet homme avait le teint trs jaune, le corps maigre et les cheveux lisses
tandis que celui qu'il prtendait avoir trouv chez sa femme tait corpulent, brun et fort en chair.
"Grand Dieu, s'cria le Prophte (pbAsl), fais clater la vrit!"
La femme accoucha d'un enfant qui ressemblait l'homme que le mari avait dit avoir trouv chez
sa femme.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) leur fit prononcer les serments d'anathme. Un homme qui se trouvait
cette runion dit Ibn Àbbs:
"La femme en question n'est-elle pas celle propos de laquelle le Prophte (pbAsl) a dit: "Si
jamais j'avais d faire lapider quelqu'un sans preuve, c'et t cette femme-l".
- "Non, rpondit Ibn Àbbs, il s'agissait d'une femme qui scandalisait l'Islam par sa conduite".
* D
aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui), Sa`d ibn Ùbda a dit:
"Si je trouvais un homme avec ma femme, je le frapperais de mon sabre et pas avec le plat de la
lame".
L'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant eu connaissance de ces propos, dit:
"Vous tes tonns de la jalousie de Sa`d? Par Dieu, je suis plus jaloux que lui et Allah est
encore plus Jaloux que moi. C'est cause de Sa jalousie qu'Allah a interdit les turpitudes aussi
manifestes que secrtes. Nul tre n'est plus jaloux qu'Allah. Personne n'aime autant qu'Allah
l'excuse et c'est cause de cela qu'Il a envoy des prophtes pour promettre des rcompenses
et menacer de chtiments. Personne n'aime plus que Lui la louange et c'est pour cela qu'Allah a
promis le Paradis".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme des Ban Fazra vint trouver le
Prophte (pbAsl) et lui dit
: "Ma femme a accouch d
un enfant noir".
- "As-tu des chameaux?", demanda le Prophte (pbAsl).
- "Oui", rpondit l'homme.
- "Et de quelle couleur sont-ils?", ajouta le Prophte.
- "Roux", rpliqua l'homme.
- "Y en a-t-il parmi eux de gris?", reprit le Prophte.
- "Oui", dit l'homme.
- "Et comment cela se fait-il?", demanda le Prophte.
- "Peut-tre est-ce un phnomne d'atavisme", reprit l'homme.
- "Alors, rpliqua le Prophte, peut-tre en est-il de mme pour ton fils".
n 21 Affranchissement
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Celui qui affranchit un esclave pour la part qu'il en possde et qui disposait de la somme
ncessaire pour complter l'affranchissement, doit faire estimer sa juste valeur cet esclave et
donner chacun de ses coassocis la somme qui leur revient pour affranchir compltement cet
esclave. Si ses ressources ne lui permettent pas d'agir ainsi l'esclave restera affranchi
partiellement".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a formul la rgle
suivante au sujet de l'esclave appartenant deux copropritaires et que l'un d'eux a affranchi
pour sa part:
Cet esclave doit tre affranchi par lui compltement s'il dispose de l'argent ncessaire (pour
rembourser la part du partenaire).
* Le rcit de À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
D'aprs Ibn Ùmar, À'icha voulut acheter une esclave pour l'affranchir. Les matres de l'esclave
lui dirent:
"Nous te la vendrons la condition de garder le droit de patronage (recevoir l
hritage)". À'icha
ayant mentionn cela au Prophte (pbAsl), celui-ci lui dit:
"On ne saurait te priver de ce droit, car le droit de patronage appartient celui qui affranchit".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit l'alination du droit de patronage par vente et par donation.
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte (pbAsl) a dit:
"Si quelqu
un affranchit un esclave musulman; Allah dlivrera du feu de l'Enfer un de ses
membres, contre chacun des membres de l'esclave".
n 22 Vente
D
le Prophte (pbAsl) a prohib la vente dite Al-Mulmasa (conclure la transaction ds que
l'acheteur eut touch l
article sans pouvoir l'examiner de prs) et celle dite Al-Munbadha (quand
deux hommes se lancent les articles vendre, la vente s'effectue ainsi sans examen et sans
acception rciproque).
L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous a interdit deux sortes de ventes et deux faons de se vtir. Pour ce
qui est des ventes, il a interdit Al-Mulmasa (laisser l'acheteur toucher l'article sans la lui laisser
voir) et Al-Munbadha (taler un article vendre sans laisser au client le temps de la palper ou
de l'examiner).
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit de vendre la porte d'une chamelle avant que celle-ci ne mette
bas.
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le musulman ne doit pas surenchrir, en proposant un prix plus
lev que celui que son coreligionnaire a dj propos".
D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
Le Prophte (pbAsl) a interdit le najch (le fait qu'un client surenchrit pour tromper le reste de la
clientle sur la valeur d'une marchandise).
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit d'aller au devant des marchandises et a ordonn d'attendre
qu'on les ait tales sur les marchs. Ce hadith a t transmis en d'autres termes employs par
Ibn Namr.
D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a interdit d'aller au devant des caravanes (avant que les marchandises ne
soient exposes la vente au march).
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit d
aller au devant des caravanes et a dfendu au citadin de
vendre un bdouin (pour protger les gens de passage et les nafs de la convoitise des
courtiers qui ont pleine connaissance des cours pratiqus sur le march).
Il nous a t dfendu qu'un citadin vende un bdouin, mme s'il tait son frre ou son pre.
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui achte une brebis dont on a laiss le lait s'accumuler, qu'il
l'emmne chez lui et qu'il la traie. Si cela lui plat, il gardera la brebis, ou bien, s'il le veut, il la
rendra en donnant en change de la traite un s` (mesure quivalente 8 poignes de moyenne
grandeur) de dattes".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que celui qui a achet des comestibles ne les vende pas avant d'en
avoir pris possession complte".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le vendeur et l'acheteur ont droit l'option (conclure ou clore le
march) tant qu'ils ne se sont pas spars, moins que la vente ne soit terme (faite
spcialement option)".
D
aprs Hakm ibn Hizm (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Les deux contractants d'une vente ont le droit d'option jusqu' ce qu'ils
soient spars. S'ils sont tous deux loyaux et francs, leur contrat sera bni; et s'ils dissimulent et
mentent, la bndiction sera te de leur contrat".
un homme raconta au Prophte (pbAsl) qu'il tait victime de fraude dans des ventes. Le Prophte
(pbAsl) rpondit: "Quand tu conclus un contrat de vente, dis: Pas de tromperie". Et l'homme de
suivre cette recommandation: A la conclusion de chaque transaction, il dit: "Pas de dception
(Khiyba)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit la vente des fruits avant qu
ils ne soient mris et cette
interdiction est adresse au vendeur ainsi qu
l'acheteur.
Le Prophte (pbAsl) nous a interdit de vendre les fruits avant leur mrissement.
Le Prophte (pbAsl) a interdit de vendre les dattes avant qu'ils ne fussent mangeables et moins
qu'ils ne fussent pess. J'ai dit alors: "Qu
est-ce que signifie " moins qu'ils ne fussent pess"?".
L
un des assistants dit alors: "A moins qu'ils ne fussent cueillis".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ne vendez pas les fruits avant qu'ils ne commencent tre mrs".
D'aprs Zayd ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait des deux),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a tolr au propritaire d'Al-Àryya (les palmiers d
un jardin, dont a fait
don aux pauvres) de vendre ses dattes encore sur le palmier contre une quantit quivalente de
dattes mres (tamr) dj cueillies
D'aprs Sahl ibn 'Ab Hathma (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit de vendre des fruits encore sur l'arbre contre des dattes
cueillies, en disant: "Telle est l'usure, telle est la Muzbana (la vente des dattes encore sur les
palmiers contre des dattes mres et cueillies et la vente des raisins non-cueillis contre des raisins
secs)!" Or, le Prophte en a fait exception pour Al-Àryya (les palmiers d
un jardin, dont a fait don
aux pauvres); les fruits d'un ou deux palmiers en ce cas peuvent tre vendus alors qu'ils sont
encore sur l'arbre contre une quantit quivalente de dattes mres de sorte que les bnficiaires
de l'arbre mangeassent des fruits frais.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a tolr la vente des fruits d'Al-Àryya quand il y en a cinq charges
(quantit quivalente 60 s`) ou moins de cinq charges.
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit la Muzbana. La Muzbana c'est la vente de dattes encore sur
l'arbre contre des dattes sches mesures, la vente de raisins secs mesurs contre des raisins
frais sur souche.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand on vend des palmiers dj fconds, les fruits
appartiennent au vendeur, sauf stipulation contraire faite par l'acheteur".
D
aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux),
le Prophte (pbAsl) a interdit la location des terres.
Rcit rapport d'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
"Nous ne trouvions aucun inconvnient dans le mtayage (mode d'exploitation agricole, louage
d'un domaine rural un preneur qui s'engage le cultiver sous condition d'en partager les fruits
et rcoltes avec le propritaire) jusqu' l'an avant dernier quand Raf` a prtendu que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) l'avait interdit".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Faire un acte de gnrosit l'gard de l'un de vos frres en lui
octroyant la terre vaut mieux pour vous qu'exiger de lui une redevance dtermine".
D
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) exigea des gens de Khaybar la moiti des produits du sol: fruits ou
grains".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Chaque fois qu'un musulman plante un arbre ou sme une
semence, il aura son actif comme aumne tout ce qui aura t mang du produit de cette
plante par un oiseau, un homme ou un quadrupde".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit la vente des dattes tant qu'ils ne sont pas encore mres. Et,
comme on demanda 'Anas: "Comment elles deviennent mres?". Il rpondit: "Quand elles
deviennent rouges ou jaunes". Puis, il ajouta: "Ne vois-tu pas que si Allah empche le fruit (de
mrir), comment l'un de vous prendra-t-il injustement le bien d'autrui".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) entendit prs de la porte le bruit d'une contestation entre deux hommes
qui levaient la voix. L'un d'eux demanda qu'on rduist sa dette ou qu'on lui accordt des
facilits de payement; alors que l'autre dit: "Non, par Dieu! Je n'en ferai rien". L'Envoy d'Allah
(pbAsl) sortit et, se dirigeant vers eux, dit: "O est celui qui jure par Dieu qu'il ne fera pas une
bonne action?". - "Moi, Envoy d'Allah", rpondit l'un d'eux et il ajouta: "Je lui accorde celle des
deux options (rduction de la dette ou facilits de paiement) qu'il prfre".
Ka`b ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte
qu'il demandait le rglement d'une dette qu'il avait sur Ibn 'Ab Hadrad. La scne se passait dans
la mosque du temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Comme tous deux levrent la voix, l'Envoy
d'Allah (pbAsl), qui tait dans sa chambre, les entendit; et vint les trouver. Soulevant le rideau de
sa chambre, il (pbAsl) interpella Ka`b ibn Mlik. - "H! Ka`b", s'cria-t-il. - "Me voici, Envoy
d'Allah", rpondit Ka`b. Le Prophte lui fit de la main signe de rduire la dette sa moiti. "C'est
fait, Envoy d'Allah", dit Ka`b. - "Maintenant, dit l'Envoy d'Allah (pbAsl) au dbiteur, lve-toi et
paye-lui".
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Celui qui trouve un bien intact qui lui appartenait chez
un homme en dconfiture, a plus de droit de le rcuprer que tout autre".
D
aprs Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Ayant recueilli l'me d'un homme qui vivait avant vous, les Anges
lui demandrent: "As-tu fait un bien quelconque?" - Il leur rpondit: "Non". Ils rpliqurent:
"Souviens-toi". - Il leur dit: "Je faisais des prts aux gens et alors, je demandais mes commis
d'accorder un dlai l'homme gn et de faire remise l'homme ais". Allah Lui la puissance
et la gloire dit aux Anges: "Faites-lui une remise (de ses pchs)".
D'aprs Ibn 'Ab Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),

L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "On (c'est Allah qu'il faut entendre par ce pronom indfini)
demanda son compte un homme qui vivait avant vous. On trouva qu'il n'avait fait aucun bien,
sauf qu'il faisait du commerce et qu'il tait riche, alors il ordonnait ses commis de faire des
rductions ceux qui taient dans la gne". Allah, Lui la puissance et la gloire, dit: "C'est nous
qui avons plus de droit d'agir de la sorte, accordez cet homme le pardon de ses fautes!"
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il y avait un homme qui prtait les gens et qui disait son commis:
"Quand tu trouves un homme insolvable, fais-lui grce (de sa dette), afin qu'Allah nous fasse
grce". Cet homme ayant rencontr Allah, Celui-ci lui fait grce.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "L'homme solvable qui tarde s'acquitter commet une iniquit et si
un homme riche parmi vous reoit une dlgation de crance sur un homme insolvable, il doit
l
accepter".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "On ne doit pas refuser le superflu de l'eau, pour ne pas empcher
le pturage de pousser".
D'aprs 'Ab Mas`d Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit de prlever un prix pour un chien, une rtribution pour la
fornication et un salaire pour la divination.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna de tuer les chiens.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque se sert d'un chien, moins que ce ne soit un chien de
berger ou un chien de chasse, diminue son contingent de bonnes
uvres chaque jour de deux
qrt".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque dtient un chien, moins qu
il ne soit un chien de
chasse, de troupeau ou de champ, se verra retrancher chaque jour deux qrt de (la rcompense
de) ses
uvres".
D
aprs Sufyn ibn 'Ab Zuhayr (qu'Allah soit satisfait de lui),
j
ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Quiconque possde un chien dans un autre but que la
garde de ses champs ou de ses troupeaux, verra la rcompense de ses
uvres diminue
journellement d'un qrt".
'Anas ibn Mlik, interrog au sujet du salaire des ventouses, rpondit: "L'Envoy d'Allah (pbAsl)
se fit mettre des ventouses par 'Ab Tayba et lui donna (pour salaire) deux s` de nourriture,
ordonna ses matres de diminuer la redevance qu'ils exigeaient de lui et dit: "Le remde le plus
appropri, c'est l'application des ventouses, ou c'est votre meilleur remde".
Quand les derniers versets de la sourate Al-Baqara (la vache) furent rvls, l'Envoy d'Allah
(pbAsl) sortit (de son appartement) et les rcita aux fidles. Ensuite, il prohiba le commerce du
vin.
Rcit rapport d'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux):
Il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire, l'anne de la conqute, alors qu'il tait La Mecque:
"Allah et Son Envoy ont dfendu la vente du vin, des animaux crevs, du porc et des idoles". Et
comme on lui disait: "O Envoy d'Allah que penses-tu des graisses des animaux crevs, qui
servent enduire les vaisseaux, graisser les peaux et alimenter les lampes du peuple?". "Non, rpondit-il, cela est interdit". Puis, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ajouta: "Qu
Allah maudisse les
juifs! Quand Allah, Lui la puissance et la gloire, leur avait interdit l
usage des graisses des
animaux crevs; ils les ont fait fondre, les ont vendues et en ont employ le prix leur
subsistance".
Ibn Àbbs a dit: Ùmar ayant appris que Samura avait vendu du vin, s'cria: "Qu
Allah maudisse
Samura! Ne sait-il donc pas que l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Qu
Allah maudisse les juifs! Bien
qu
on leur ait interdit l
usage des graisses (des animaux crevs) et ils les ont fait fondre et les ont
vendues".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Qu
Allah maudisse les juifs! Bien qu
Allah leur ait interdit l
usage des
graisses (des animaux crevs), ils les ont vendues et en ont mang le prix".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Ne vendez l'or contre l'or qu'galit galit et que l'un de vous
n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez l'argent contre l'argent qu'galit galit et que l'un
de vous n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez aucun de ces (mtaux prcieux) non
prsents contre un objet prsent".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Echanger l
argent contre l
or, comporte de l
usure moins que
l
change ne soit fait simultanment. Echanger du froment contre du froment, comporte de l
usure
moins que l
change ne soit fait simultanment. Echanger de l
orge contre l
orge, comporte de
l
usure moins que l
change ne soit fait simultanment. Echanger des dattes contre des dattes,
comporte de l
usure moins que l
change ne soit fait simultanment".
D'aprs Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Ab Al-Minhl a dit: L'un de mes associs avait vendu des dirhams en argent livrables terme ou au Hajj (temps de la livraison). Il vint me raconter cette affaire. - "Une telle transaction est
dfendue", m'criai-je. - "J'ai fait cette vente au march et personne n'y a trouv redire",
rpondit mon associ. Alors j
allai trouver Al-Bar' ibn Àzib pour le questionner ce sujet. "Quand le Prophte vint Mdine, rpondit celui-ci, nous pratiquions ce mode de vente. Mais le
Prophte dit: Si le paiement est fait sur place, il n
y aura aucun inconvnient, mais si le paiement
est diffr terme, ce sera de l'usure. Va trouver Zayd ibn 'Arqam et questionne-le l-dessus, car
il est un grand ngociant". J'allai alors interroger Zayd ibn 'Arqam qui me donna la mme
rponse.
'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit la vente de l'argent contre l
argent et de l'or contre l'or moins
qu'il ne soit galit galit. Il nous a ordonns d'acheter l'argent contre l'or comme bon nous
semble et d'acheter l'or contre l'argent comme bon nous semble. Un homme lui demanda (au
sujet du mode du paiement) - "De main en main", lui rpondit-il. C'est ce que j
ai entendu (de
l
Envoy d
Allah)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) installa un agent des Ban Àd Al-'Ansr, Khaybar. Cet agent ayant
venu avec des dattes d'une bonne espce dite janb, l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui demanda si
toutes les dattes de Khaybar taient de cette qualit. - "Non, par Dieu, Envoy d'Allah, rpondit
l'agent; en change d'un s` de ces dattes, nous vendons deux s` d'une mauvaise qualit dite
jam`". - "Ne fais plus cela, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl), mais galit galit, ou plutt
vends ces dattes (de qualit mdiocre) contre de l'argent, puis de cet argent achte de dattes (de
bonne qualit). C'est ainsi qu'on pse".

D
aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Bill ayant apport au Prophte des dattes (de bonne qualit) dites barn, l'Envoy d'Allah (pbAsl)
lui demanda d'o provenaient ces dattes. - "J'avais, rpondit Bill, des dattes de mauvaise qualit
et j
en ai vendu deux s` contre un sa` de barn pour servir le Prophte (pbAsl)". L'Envoy d'Allah
(pbAsl) s'cria alors: "Hlas! Mais c'est de l'usure pure! N'agis plus ainsi et, si tu veux acheter des
dattes (barn), vends les dattes (de qualit mdiocre) contre de l
argent et achte ensuite des
dattes (de qualit suprieure)".
Rcit rapport d'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
'Ab Nadra a dit: J'ai interrog Ibn Àbbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre l'argent ou
de l'argent contre l'or. Il m'a dit: "L
change serait-il de main main?". Quand j'ai rpondu par
l
affirmative, il a dit: "Il n'y a pas de mal le faire". J'ai inform alors 'Ab Sa`d, en disant: "J'ai
interrog Ibn Àbbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre l'argent ou de l'argent contre l'or. Il
m'a dit: "L
change serait-il de main main?". Quand j'ai rpondu affirmativement, il a dit: "Il n'y a
pas de mal le faire". 'Ab Sa`d a dit: "Est-ce qu'il a dit cela vraiment?! Je lui crirai propos de
cela: il ne doit pas vous faire des fatwas. Par Dieu, un jour quelques jeunes gens ont apport des
dattes l'Envoy d'Allah (pbAsl). L'ayant mconnu, le Prophte a dit: Il semble que ces dattes ne
sont pas le produit de notre terre. L'un d'eux a dit: 'La datte de notre terre, ou notre datte cette
anne tait mauvaise, j'ai alors pris cela (la datte de bonne qualit) contre une grande quantit
de la ntre'. Le Prophte s'cria donc: 'C'est de l'usure. N'agis jamais de la sorte. Au cas o tu
aurais des doutes sur la qualit de tes dattes, vends-les, puis achte les dattes bonnes que te
semblent'.
"Dinar contre dinar et dirham contre dirham, galit galit, celui qui donne davantage ou
demande davantage est, en effet, un usurier". Je lui fis observer qu'Ibn Àbbs ne s'tait pas
exprim ainsi. "Alors, dit 'Ab Sa`d, je rencontrai Ibn Àbbs et lui demandai s'il avait entendu
cette prescription de la bouche de l'Envoy d'Allah (pbAsl) ou s'il l'avait trouve dans le livre
d'Allah, Lui la puissance et la gloire". "Je n
ai pas entendu cela de la bouche de l
Envoy d
Allah
et je ne l
ai pas trouv dans le livre d
Allah, rpondit-il, mais, c
est 'Usma ibn Zayd qui m'a inform
que le Prophte (pbAsl) avait dit: Il n'y a usure moins qu'il n'y ait terme".
D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux)
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'y a usure moins qu'il n'y ait terme".
An-Nu`mn ibn Bachr (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport qu'
il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire (et An-Nu`mn mit ses doigts sur ses oreilles): "Certes
ce qui est licite est vident ainsi que ce qui est illicite. Mais entre ces deux catgories, il y a des
choses sur lesquelles on peut avoir des doutes et que peu de gens les connaissent. Celui qui se
garde des choses douteuses, prserve sa religion et son honneur. Celui qui y tombe, commet
ainsi un acte illicite, comme un ptre qui mne son troupeau patre autour d'un enclos risquant
d'y pntrer. N
est-ce pas chaque souverain a un domaine rserv! Or l'enclos d'Allah sont ses
interdictions. En vrit, il y a dans le corps humain un organe, s'il est sain, le corps tout entier
sera sain, mais s'il est corrompu, tout le corps le sera entirement. Eh bien il s'agit du c
ur".
Un homme tant venu rclamer rudement le rglement de sa crance l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Sur ce, les Compagnons du Prophte (pbAsl) voulurent le chtier. Et le Prophte (pbAsl) de dire:
"Mais on n'en trouva qu
un meilleur chameau d'un ge plus avanc". "Eh bien! qu'on le lui donne!,
s'cria le Prophte, les meilleurs d'entre vous sont ceux qui s'acquittent le mieux de leurs dettes".
"Le crancier a le droit de rclamer son d. Qu'on lui achte un chameau (d
un certain ge) et
qu'on le lui donne".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant achet des grains d'un juif terme, lui donna sa cotte de mailles
en fer comme gage.

Quand le Prophte arriva Mdine, les gens prtaient sur les fruits pour un an ou deux ans. "Que celui qui prte sur des dattes, dit alors le Prophte, le fasse aprs avoir dterminer la
mesure, le poids et le terme".
J'ai entendu l'Envoy 'Allah (pbAsl) dire: "Le serment fait accrotre le dbit de la marchandise,
mais fait disparatre la bndiction du bnfice".
D
aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui a un associ un terrain, une demeure ou une
palmeraie, n
a pas le droit de vendre avant de lui proposer l
achat. Si son associ veut acheter,
qu
ils concluent l
achat; et s
il refuse, le partenaire aura le droit de disposer du bien".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Que l
un de vous n
empche pas son voisin de planter une poutre
dans son mur".
D
aprs Sa`d ibn Zayd ibn Àmr ibn Nufayl (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui s'approprie injustement d'un empan d'un terrain, Allah lui
en fera un collier (de la pesanteur) de sept terres".
D
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui s'approprie injustement d'un empan de terre, on lui en
fera un collier (de la pesanteur) de sept terres".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Lorsque vous vous disputez au sujet de la largeur d'un chemin
(sparant deux proprits diffrentes), faites qu'elle soit de sept coudes".
n 23 Successions
* D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophte (pbAsl) a dit:
"Le musulman n'hrite pas de l'infidle, ni l'infidle du musulman".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophte (pbAsl) a dit:
"Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui reste, sera pour le plus proche des
mles".
Comme j'tais tomb malade l'Envoy d'Allah et 'Ab Bakr vinrent pied me rendre visite. Au
moment o ils arrivaient, j'eus une syncope. L'Envoy d'Allah fit ses ablutions et en rpandit
ensuite de l'eau sur moi. Je revins alors moi et dis:
"O Envoy d'Allah, que dois-je faire au sujet de mes biens, comment en dois-je les distribuer aux
hritiers?".
Le Prophte ne me rien rpondit jusqu' la rvlation du verset relatif aux successions:
[b] Ils te demandent ce qui a t dcrt. Dis: Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre
ni d'enfant, Allah vous donne Son dcret:.. [/b]
* D
aprs Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui),
Le dernier verset rvl est:
Ils te demandent ce qui a t dcrt. Dis: Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre ni
d'enfant, Allah vous donne Son dcret:...
* D
Quand on amenait un mort endett l'Envoy d'Allah (pbAsl), il demandait:
"A-t-il laiss quelque chose pour l'acquittement de ses dettes?"
Si le mort avait laiss, il fit la prire funraire sur lui, sinon, il dit ses Compagnons:
"Faites vous-mmes la prire funraire pour votre compagnon".
Aprs qu'Allah lui ait donn la victoire dans toutes ses conqutes, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit:
"J'ai plus de droit sur les Croyants qu'ils n'en ont sur eux-mmes. Celui qui meurt (indigent) en
laissant une dette, je me chargerai de son acquittement. Celui qui laisse des biens, ils iront ses
successeurs".
n 24 Donations
* Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Je fis don pour la guerre sainte d'un cheval rac qui m'appartenait; mais, celui qui il tait chu,
le laissait dprir. Je voulus le rcuprer pensant qu'il le vendrait bas prix et j'en parlai
l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui me dit:
"Ne l'achte pas, ne reviens pas sur ton aumne que tu as faite, car celui qui revient sur son
aumne est comme le chien qui avale son vomissement".
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
Ùmar ibn Al-Khattb fit une aumne d'un cheval pour tre mont dans les combats dans le
sentier d'Allah; plus tard, le voyant vendu, il voulut le racheter et interrogea ce sujet l'Envoy
d'Allah (pbAsl).
"Ne le rachte pas, rpondit celui-ci, et ne reviens pas sur ton aumne".
"Celui qui revient sur son aumne est comparable au chien qui retourne son vomissement pour
le manger".
"Celui qui revient sur sa donation est comparable celui qui vomi; puis, mange son
vomissement".
* D
aprs An-Nu`mn ibn Bachr (qu'Allah soit satisfait de lui), son pre le conduisit auprs de
l'Envoy d'Allah (pbAsl) et dit:
"J'ai donn mon fils que voici un esclave qui m
appartenait".
"As-tu galement donn un chacun de tes enfants?", demanda l'Envoy d'Allah (pbAsl).[/b]
"Non", rpondit Bachr.
"Eh bien! reprit l'Envoy d'Allah (pbAsl), reprends cet esclave".
* D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Une donation mobilire viagre appartient celui qui la reoit ainsi qu' sa descendance et ne
revient donc plus au donateur. C'est un don auquel s'applique la rgle de la succession.".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"la donation mobilire viagre est permise".
n 25 Testaments
*D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Un homme musulman qui possde un bien dont il veut disposer par testament, n'a pas le droit
de passer deux nuits sans que ses dispositions ne soient mises par crit par-devers lui".
* Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Pendant le Hajj d'adieu, l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint me rendre visite au cours d'une maladie qui
me mit deux doigts de la mort.
- O Envoy d'Allah, lui dis-je, tu vois quel point je suis malade. Or j'ai une fortune et n'ai pour
hritier qu'une fille unique; puis-je en faire aumne des deux tiers?"
- "Non",[/b] rpondit le Prophte
. - [b]"De la moiti?", repris-je.
- "Non, rpliqua-t-il. Donne le tiers et mme le tiers est beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes
hritiers riches plutt que de les laisser dans la misre, obligs de tendre la main aux gens.
Toute somme que tu dpenses en ayant en vue la face d'Allah, t
assurera une rcompense,
mme la bouche que tu mets dans la bouche de ta femme".
Je lui demandai:
"O Envoy d'Allah, resterai-je ( La Mecque) aprs que mes compagnons l'eurent quitte?".
Il me rpondit:
"Si tu demeures dans cette ville pour faire des
uvres pies en vue de la face d'Allah, cela te fera
crotre en degrs et en considration. Il se peut que tu demeures (en vie longtemps) pour le profit
de certains et le prjudice de certains autres. Grand Dieu! Parachve l'Emigration de mes
Compagnons et ne les fais pas revenir sur leurs pas. Le malheureux n'est autre que Sa`d ibn
Khawla". (Plus tard) l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit son lgie, lorsqu'il mourut La Mecque.
Si seulement les gens font le legs du quart au lieu du tiers, car l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Le tiers et mme le tiers est beaucoup".
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), Ùmar qui avait eu pour sa part une terre
Khaybar, vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui demanda des instructions au sujet de laquelle.
- "O Envoy d'Allah, lui dit-il, je possde une terre Khaybar et jamais je n'ai eu un bien qui me
ft aussi prcieux. Que m'ordonnes-tu d'en faire?".
- "Si tu veux, rpondit le Prophte, immobilise le fonds et fait l'aumne de ses produits".
Ùmar fit aumne de cette terre en stipulant qu'elle ne serait ni vendue, ni achete, ni hrite, ni
donne.
Ùmar en fit aumne pour les pauvres, les proches, l'affranchissement des esclaves, la voie
d'Allah, les voyageurs en dtresse et les htes. Il n'y a aucun mal ce que celui qui administre le
"waqf" mange de ses produits selon le bon usage et qu'il en nourrisse un ami, pourvu qu'il ne
thsaurise pas.
* D'aprs 'Abd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait des deux), Talha ibn Musrif a dit:
Je demandai Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait des deux) si l'Envoy d'Allah
(pbAsl) avait fait un testament et il me rpondit que non.
- "Mais alors, repris-je, pourquoi a-t-on prescrit aux musulmans de faire un testament? -et selon
une variante: leur a-t-on ordonn de faire un testament?".
- "Le Prophte a fait son testament, rpliqua-t-il, conformment au Livre d'Allah, qu
Il soit Lou et
Exalt".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (pbAsl) n'a lgu ni un dinar, ni un
dirham, ni une brebis, ni un chameau, et donc il n'a pas fait de testament.
* Rcit rapport d'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs Sa`d ibn Jubayr, Ibn Àbbs dit:
"Le jeudi, ah! ce qu'est le jeudi!". Et il se mit pleurer si fort, que ses larmes mouillrent les
cailloux du sol. Je lui dis:
"O Ibn Àbbs et qu'en est-il du jeudi?".
-C'est le jour, reprit-il, o les souffrances de l'Envoy d'Allah (pbAsl) devinrent plus vives; ce qui
le poussa dire:
"Qu'on m'apporte de quoi crire, afin que je mette par crit ce qui, dans l'avenir, vous prservera
de l'erreur".
A ces mots, une discussion s'leva; ce qui est inconvenant auprs d'un prophte. On dit:
"Est-ce qu'il a le dlire? Demandez-lui des explications".
Mais lui de dire:
"Laissez-moi, ce qui m'occupe maintenant vaut mieux que ce quoi vous m'invitez. Je vous fais
trois recommandations: Expulsez de l'Arabie les polythistes; accueillez dment les dputations
qui viendront (vers vous), comme moi-mme je le faisais". Et il n'a pas mentionn la troisime
recommandation, ou il l'a mentionne, mais je l'ai oublie".
n 26 V
oeux
Sa`d ibn Ùbda consulta l'Envoy d'Allah (pbAsl) au sujet d'un v
oeu que sa mre avait fait et
qu'elle n'avait pu accomplir avant sa mort. L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dit:
"Accomplis-le en son nom".
* D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
Un jour, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se mit nous interdire les v
oeux en disant:
"Ils n'empchent rien; et servent qu
soutirer de l'argent l'avare (Celui qui, par avarice, ne fait
pas l'aumne, se trouve amen la faire par le voe
u conditionn dans l'espoir d'obtenir quelque
avantage)".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Ne faites pas des v
oeux. Le voe
u n'a aucun effet contre la prdestination. Toutefois, il soutire de
l'argent l'avare". [/b]
* D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) vit un vieillard qui marchait
appuy sur ses deux fils.
- "[b]Qu
'en est-il de cet homme?", demanda-t-il.
- "Il a fait voe

u d'aller pied ( la Ka`ba)", lui rpondit-on.
- "Allah, reprit le Prophte, n'a nul besoin de la mortification que s'impose cet homme"; puis, il lui
ordonna d
enfourcher une monture.
* Uqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Ma soe
ur avait fait v
oeu d'aller pied nu jusqu' la Maison sacre, et me demanda de consulter
l'Envoy d'Allah (pbAsl) ce sujet.
Quand je lui demandai son avis, le Prophte rpondit:
"Qu'elle aille pied et aussi sur une monture".
n 27 Serments
D
aprs Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Allah, Lui la puissance et la gloire, vous dfend de jurer par vos
pres".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Celui qui jure et qui, en jurant, a dit: "Par Al-Lt!", devra dire: "Il n'y
a d'autre divinit qu'Allah". Quant celui qui dit son camarade: "Viens, que je parie avec toi", il
devra faire une aumne ( titre d'expiation).
'Ab Msa Al-'Achàr a dit:
Je vins trouver le Prophte (pbAsl) la tte d'un groupe d'Al-'Achàriyyn pour lui demander de
nous procurer des montures. "Par Dieu! dit-il, je ne vous procurerai pas de montures, car, je n'ai
pas de quoi vous en procurer". Nous restmes chez lui le temps qu'Allah voulut, puis, un lot de
chameaux capturs lui ayant t amen, il ordonna de nous donner trois chameaux aux bosses
blanches. Quand nous fmes partis, nous dmes: "Allah ne nous bnira pas, car nous sommes
venus demander l'Envoy d'Allah (pbAsl) de nous procurer des montures, il a jur qu'il n'en a
pas et pourtant il nous les a procurs". Nous revnmes vers le Prophte et nous lui informmes
de ce que nous avons dit, il nous rpondit: "Ce n'est pas moi qui vous en ai procur, c'est Allah
qui l'a fait. Par Dieu! Quant moi, s'il plat Allah! Je ne ferai pas un serment et trouvant ensuite
qu'il y a mieux faire sans que je l'expie et fasse ce qu'il vaut mieux".
Abd-Ar-Rahman ibn Samura (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
l'Envoy d'Allah (pbAsl) m
a dit: "O Àbd Ar-Rahman ibn Samura, ne sollicite pas l'autorit, car si
tu l'obtiens la suite d'une sollicitation, tu en seras tenu pour entirement responsable, tandis
que si tu l'obtiens sans faire de dmarches, on t'y aidera. Lorsque tu as jur de faire une chose et
que tu juges qu'il y a mieux faire, expie ton serment et fais ce qu'il y a de mieux".
'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte du Prophte le propos suivant:
Salomon avait soixante femmes. Un jour, il a dit: "Cette nuit, je vais coucher avec elles toutes
pour que chacune devienne enceinte d'un cavalier qui combattra dans la voie d'Allah". Aucune de
ses femmes ne devint enceinte, sauf une qui mit au monde un enfant qui manque la moiti du
corps. L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Si Salomon avait ajout (s'il plat Allah), chacune de ces
femmes aurait devenu enceinte d'un cavalier qui combattrait dans la voie d'Allah".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Par Dieu, celui de vous qui persiste tenir un serment nuisant sa
famille est plus coupable aux yeux d'Allah que celui qui donne l'expiation qu'Allah lui a impose".
D
Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) dit: "O Envoy d'Allah, au temps de l'Ignorance
(priode antislamique), j'ai fait le v
u de faire une retraite pieuse pendant une nuit dans la
Mosque Sacre". - "Accomplis ton v

u", rpondit le Prophte.
D
'Ab Al-Qsim (pbAsl) a dit: "Celui qui accuse son esclave d'adultre subira la peine prescrite au
Jour de la Rsurrection, moins que l
accusation ne soit vraie".
Un jour, un affront s
leva entre un de mes frres (serviteurs) et moi. Comme je l'injuriai par sa
mre qui tait trangre, il alla trouver le Prophte (pbAsl) pour se plaindre. Quand je rencontrai
le Prophte (pbAsl), il me dit: "'Ab Dharr, tu es un homme en qui reste encore un brin
d'antislamisme". Je lui rpondis: "O Envoy d'Allah, celui qui injurie les hommes, sera lui-mme
injuri par sa mre et son pre". Le Prophte a dit: "'Ab Dharr, tu es donc un homme en qui
reste encore un brin d'antislamisme: ce sont vos frres ces gens qu'Allah a placs sous votre
autorit. Nourrissez-les de votre nourriture, habillez-les comme vous vous habillez et ne leur
imposez pas des tches pesantes; mais, s'il vous arrive de le faire venez-leur en aide".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quand le domestique de l
un de vous vient vous servir le repas qu
il
a eu la peine de prparer, faites-le asseoir pour partager la nourriture avec vous. Au cas o il n
y
aurait pas assez de nourriture, donnez-lui au moins une ou deux bouches".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "L'esclave qui est sincre vis--vis de son matre et qui se distingue
par sa pit envers le Seigneur, aura une double rcompense".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Lorsque le serviteur se montre loyal envers son matre, il recevra
une double rcompense".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Heureux est le serviteur qui meurt, aprs avoir bien ador Allah et
loyalement servi son matre. Qu'il est heureux!"
n 28 Serment collectif, belligrants, talion et prix du sang
Rcit rapport d'aprs Raf` ibn Khadj et Sahl ibn 'Ab Hathma (qu'Allah soit satisfait des deux):
Àbd-Allah ibn Sahl ibn Zayd et Muhayyisa ibn Mas`d ibn Zayd sortirent. Arrivs Khaybar, ils
se sparrent. Ensuite, Muhayyisa trouva Àbd-Allah ibn Sahl assassin et l'enterra. Il alla trouver
ensuite l'Envoy d'Allah (pbAsl), en compagnie de Huwayyisa ibn Mas`d et de Àbd-Ar-Rahman
ibn Sahl. Comme Àbd-Ar-Rahman qui tait le plus jeune de ses deux compagnons voulut
prendre la parole le premier, l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dit: "Que le plus g prenne la parole". Il
se tut et ses deux compagnons et lui racontrent le meurtre de Àbd-Allah ibn Sahl l'Envoy
d'Allah (pbAsl) qui leur dit: "Produisez-vous les serments de cinquante hommes d'entre vous
(pour affirmer que les juifs de Khaybar l'ont bien tu) et recevoir le prix du sang de votre
compagnon tu?". - "Comment jurerions-nous, rpondirent-ils, alors que nous n'avons rien vu?". "Alors ce seront les juifs qui, par un serment de cinquante d'entre eux devront se librer envers
vous de votre accusation". (Si cinquante des proches parents de l'accus de meurtre jurent par
serment qu'il est innocent, il est acquitt. Cela s'appelle qasma). - "Comment, rpondirent-ils,
pourrions-nous accepter le serment des infidles!" Alors, l'Envoy d'Allah (pbAsl) acquitta ses
frais le prix du sang pour ce meurtre.
D
aprs 'Anas ibn Malk (qu'Allah soit satisfait de lui),
des gens de Ùrayna vinrent Mdine trouver l'Envoy d'Allah et comme ils eurent trs mal au
ventre, l'Envoy d'Allah (pbAsl) leur dit: "Si cela vous convient, allez boire du lait et de l'urine des
chamelles de l'aumne". En suivant son conseil, ils se rtablirent, mais ils turent les bergers,
revinrent sur leur foi, et s'emparrent des chameaux de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Aussitt mis au
courant, le Prophte (pbAsl) dpcha sur leurs traces des hommes qui les rejoignirent et les
ramenrent. Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, de leur crever les yeux au fer
rouge et de les laisser "Al-Harra" o ils prirent (Au titre de talion, car ces bandits avaient tu
les bergers de cette mme faon cruelle).
Un juif tua une fille l
aide d
une pierre pour s'emparer de son joyau en argent. Elle fut porte, en
agonisant, au Prophte (pbAsl). "Est-ce untel qui t'a tu?, lui demanda-t-il. Elle fit signe de la tte
que non. - "Est-ce untel?". Elle fit, de nouveau, signe de la tte que non. - "Est-ce untel?". Cette
fois, elle fit signe de la tte que oui. Sur ce, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna d'craser la tte de
ce juif coupable entre deux pierres.
D
aprs Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait de lui),
Ya`l ibn Munya - ou ibn 'Umayya - se battait avec un homme. L'un d'eux ayant mordu la main de
l'autre, ce dernier (Ibn Al-Muthann) en retirant sa main de la bouche de l'autre lui arracha les
deux dents de devant. Ils allrent se plaindre auprs du Prophte (pbAsl). - "Est-ce que, dit celuici, l'un de vous mord un de ses frres comme le fait un talon, il n'a pas droit alors au prix du
sang".
D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Umm Hritha, la s
ur de Ar-Rubay` blessa un homme. Ils se mirent en cause auprs du Prophte
(pbAsl). L'Envoy d'Allah (pbAsl) s'cria: "La loi du talion! La loi du talion!". 'Umm Ar-Rubay` dit
alors: "O Envoy d'Allah! Doit-on se venger d'une telle? Non, par Dieu! On ne se vengera plus
d'elle". Le Prophte (pbAsl) lui rpondit: "Gloire Allah! O 'Umm Ar-Rubay`! le talion est prescrit
par le Livre d'Allah". Elle objecta: "Non par Dieu! On ne se vengera plus d'elle". 'Anas a ajout:
"Elle ne cessa de protester qu' la fin les parents de l'homme acceptrent le prix du sang.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors: "Certes, parmi les adorateurs d'Allah, il en est qu'Allah dgage
des serments qu'ils ont faits en son nom".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui tmoigne
qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que je suis l'Envoy d'Allah, sauf dans ces trois cas: l'poux
adultre, le coupable d
un meurtre et l'apostat qui abandonne la communaut musulmane".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Aucun tre humain n
est tu injustement sans qu'une part de la
culpabilit n'en retombe sur le premier des fils d' Adam, car il tait le premier qui avait commis le
meurtre sur la terre".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le premier jugement qui sera rendu entre les hommes au Jour de
la Rsurrection, sera celui qui a trait aux effusions du sang".
D
aprs 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le temps a accompli un cycle complet (l'anne lunaire et l'anne lunisolaire avec l'intercalation qui dplace les mois, concident cette anne) comme au jour o Allah
a cr les cieux et la terre. L'anne comporte douze mois, quatre d'entre eux sont sacrs: dont
trois se succdent et qui sont dhl-qi`da, dhl-hijja et muharram et rajab de Mudar qui se situe
entre jumda et cha`bn". Puis il poursuivit: "Dans quel mois sommes-nous?". - "Allah et Son
Envoy le savent mieux que nous", rpliqumes-nous. Le Prophte garda le silence tel point
que nous crmes qu'il lui attribuera un autre nom. Il reprit: "Ne sommes-nous pas au mois de
dhl-hijja?". - "Si", rpondmes-nous. - "Et dans quel pays sommes-nous?", reprit-il. - "Allah et
Son Envoy le savent mieux que nous", rpondmes-nous. Il observa un long silence au point o
nous crmes qu'il le dsignera sous un autre nom. Puis il reprit: "N'est-ce pas la Ville sacre (La
Mecque)?". - "Si", rpondmes-nous. Puis il demanda: "Quel jour sommes-nous?". Nous lui
dmes: "Allah et son Envoy le savent mieux que nous". Comme il gardait le silence nous crmes
qu'il le dsignera sous un autre nom. Il reprit: "Ne s'agit-il pas du jour du sacrifice?". "Si,
dclarmes-nous, Envoy d'Allah". - "Eh bien! s'cria-t-il, vos sangs, vos biens (Muhammad dit:
je crois qu'il a dit aussi: et vos honneurs) vous sont aussi sacrs que ce jour-ci dans cette ville-ci
et dans ce mois-ci. Certes vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera le compte de
vos
uvres. Ne redevenez pas, aprs moi (ma mort), des incrdules et ne retombez pas dans
l'erreur en vous entre-tuant. Que celui qui est prsent communique (mes paroles) l'absent. Il se
peut que celui qui on transmet une information soit plus avis que celui qui l'a entendue de ma
bouche". Le Prophte ajouta: "Ai-je rempli ma mission?".
D
Deux femmes de Hudhayl s'tant disputes, l'une d'elles frappa l'autre et lui fit faire une fausse
couche. Le Prophte (pbAsl) dcida qu'il y avait payer comme compensation un esclave
homme ou femme de bonne qualit.
D
aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui),
Une femme frappa sa co-pouse avec le poteau d'une tente alors que cette dernire tait
enceinte et la tua. L'une de ces deux femmes tait de la tribu de "Lihyn". L'Envoy d'Allah
(pbAsl) dcida que le prix du sang incomba aux parents de la femme coupable et un esclave
affranchir contre le f
tus. Un homme des parents de la coupable objecta: "Devons-nous payer le
prix du sang d'un tre qui n'a ni mang ni bu ni cri (aprs sa naissance)? On ne doit rien
l'gard de ce f
tus". L'Envoy d'Allah (pbAsl) rpondit: "De la posie comme celle des bdouins?
(c-..d. on s'oppose une peine prescrite par des paroles qui ressemblent une posie)". Et il
chargea les parents de la femme du prix du sang.
D
aprs Al-Mughra ibn Chu`ba et Muhammad ibn Maslama (qu'Allah soit satisfait des deux),
Ùmar ibn Al-Khattb ayant consult les gens sur l'avortement de la femme, Al-Mughra ibn
Chu`ba rpondit: "Le Prophte (pbAsl) a dcid qu'il y avait payer, comme compensation, un
esclave, homme ou femme de bonne qualit". Ùmar dit alors: "Rapporte-moi un autre tmoin,
affirmant tes dires". Muhammad ibn Maslama vint alors dclarer qu'il tait prsent quand le
Prophte (pbAsl) rendit cette sentence
n 29 Peines criminelles selon la charià
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonnait de couper la main du voleur quand il s'agit de la valeur d'un
quart de dinar ou davantage".
* À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Du temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl), on ne coupait pas la main du voleur pour une valeur
infrieure au prix d'un bouclier ou d'une cuirasse. Et chacun d'eux tait de valeur".
*Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) fit couper la main d'un voleur pour avoir vol un bouclier au prix de trois
dirhams".
"Qu
Allah maudisse le voleur! On lui coupera la main pour avoir vol un
uf; et on lui coupera la
main pour avoir vol un cble".
*D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), les Qoraychites, attrists de la situation faite la
femme des Ban Makhzm, qui avait vol, se demandrent qui irait intercder en sa faveur
auprs de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
- "Personne, se dirent-ils, n'osera tenter cette dmarche, sinon 'Usma ibn Zayd, le chri de
l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
'Usma ayant entretenu l'Envoy d'Allah de cette affaire, reut cette rponse: l'Envoy d'Allah
(pbAsl) lui dit:
"Comment oses-tu intercder quand il s'agit d'une des pnalits criminelles dictes par Allah!".
Puis, se levant, le Prophte pronona le discours suivant:
"O gens! Ce qu
a caus la perdition de ceux qui taient avant vous, c'est quand un personnage
minent parmi eux volait, ils le laissaient tranquille, et quand un faible parmi eux volait, ils lui
appliquaient la pnalit dicte par Allah. J'en jure par Dieu, s'il advenait que Ftima, la fille de
l'Envoy d'Allah, commt un vol, je lui couperais la main!".
* Umar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Allah envoya Muhammad (pbAsl) avec la Vrit; Il lui rvla le Livre et parmi les versets qui lui
furent rvls, il y avait le verset relatif la lapidation. Nous l
avons lu, compris et retenu. C'est
pour cela que l'Envoy d'Allah (pbAsl) fait lapider et que nous avons, aprs lui, fait aussi lapider.
Je crains que dans la suite des temps quelqu'un ne vienne dire:
"Par Dieu, nous ne trouvons pas de verset relatif la lapidation dans le Livre d'Allah";
on tomberait alors dans l
erreur d'abandonner une prescription rvle par Allah. La lapidation,
dans le Livre d'Allah, est de droit contre quiconque, homme ou femme, commet l'adultre alors
qu'il est mari, quand la preuve est faite par le tmoignage, par la grossesse ou l'aveu.
Pendant que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait la mosque, un des fidles arriva et lui dit:
"O Envoy d'Allah, j'ai forniqu".
Le Prophte ayant dtourn sa tte, l'homme alla se placer du ct vers lequel le Prophte avait
le visage tourn et lui rpta:
"O Envoy d'Allah, j'ai forniqu".
Le Prophte dtourna de nouveau la tte et l'homme alla se placer du ct vers lequel le
Prophte avait le visage tourn. Quand l'homme eut ainsi tmoign quatre fois contre lui-mme,
l'Envoy d'Allah (pbAsl) l'appela et lui dit:
"Es-tu fou?". - "Non, Envoy d'Allah".
- "Es-tu mari?".
- "Oui, Envoy d'Allah".
- "Qu'on emmne cet homme et qu'on le lapide!", s'cria alors le Prophte (pbAsl).
Quand Mìz ibn Mlik vint trouver le Prophte (pbAsl), celui-ci lui dit:
"Est-il vrai ce qu'est parvenu ma connaissance ton sujet?".
Mìz rpondit:
"Et qu'est-ce que c'est?".
Le Prophte rpliqua:
"Il m'est parvenu que tu avais forniqu avec l'esclave des Ban untel". Mìz rpondit:
"Oui" et tmoigna quatre fois contre lui-mme.
Alors, le Prophte ordonna de lui appliquer la peine de la lapidation.
* D
aprs 'Ab Hurayra et Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait des deux),
Un homme des Arabes vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, je te le demande au nom du Seigneur, ne dcide pour moi que d'aprs le
Livre d'Allah".
- "Oui, dit son adversaire qui tait plus instruit que lui, dcide entre nous d'aprs le Livre d'Allah et
donne-moi la parole".
- "Parle", lui dit l'Envoy d'Allah (pbAsl).
- "Mon fils, dit l
homme, tait employ chez cet homme et il a abus de sa femme. Comme on
m'avait racont que mon fils mritait d'tre lapid, je l'ai rachet de ce chtiment en donnant cent
brebis et une esclave. Des gens illumins que j'ai consults ensuite m'ont appris que mon fils ne
mritait que cent coups de fouet et un an d
exil et que c'tait la femme qui devait tre lapide".
- "Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, s'cria l'Envoy d'Allah (pbAsl), je vais dcider
entre vous d'aprs le Livre d'Allah: on va te rendre tes cent brebis et ton esclave, et ton fils doit
recevoir cent coups de fouet et tre exil pendant un an. O 'Unays, va trouver la femme de cet
homme et si elle avoue sa faute, lapide-la".
'Unays se rendit auprs de la femme qui fit des aveux et l'Envoy d'Allah (pbAsl) donna l'ordre de
la lapider. Ce qui fut fait.
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), on amena l'Envoy d'Allah
(pbAsl) un juif et une juive qui avaient forniqu. Alors, le Prophte (pbAsl) partit pour rencontrer
les (doctes) juifs et leur demanda:
"Que trouvez-vous dans le Pentateuque au sujet du chtiment de la fornication?". - "Nous
noircissons les visages des fornicateurs, les portons sur le dos d'un ne de sorte que leurs
visages soient tourns en sens contraire et nous les faisons circuler ainsi dans les rues".
Le Prophte rpliqua:
"Apportez donc le Pentateuque si vous tes vridiques".
On apporta alors le Pentateuque et on se mit le lire; mais le jeune homme qui lisait, mit sa main
sur le passage de la lapidation et lit ce qui le prcdait et ce qui le suivait. Àbd-Allah ibn Salm
qui se trouvait en compagnie de l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit ce dernier:
"Ordonne-lui d'ter sa main".
Comme le jeune juif ta sa main, on trouva le passage relatif la lapidation. L'Envoy d'Allah, (en
retournant), donna l
ordre de lapider les deux juifs (fornicateurs). Àbd-Allah ibn Ùmar, le
transmetteur, ajouta:
"J'tais parmi ceux qui les ont lapids et j'ai vu l'homme exposer soi-mme aux pierres pour
protger la femme".
* D'aprs Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait de lui),
Ach-Chaybn a dit: Comme j'interrogeais Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf pour savoir si l'Envoy d'Allah
(pbAsl) avait fait excuter la lapidation, il me rpondit:
"Oui".
- "Etait-ce, repris-je, avant la rvlation de la sourate An-Nr ou aprs?".
- "Je ne sais pas", me rpondit-il.
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire:
"Lorsqu'une de vos femmes esclaves fornique et que la preuve en a t faite, infligez-lui la
fustigation prescrite, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique de nouveau, infligez-lui la
fustigation, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique pour la troisime fois et que le fait ait t
prouv, vendez-la ft-ce au prix d'une corde de poils".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), comme on amena au Prophte (pbAsl) un
homme ayant bu du vin, celui-l le fustigea, environ quarante fois, avec deux branches de
palmier.
* D'aprs 'Ab Burda Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"N'infligez jamais personne plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse de l
application
d'un des chtiments prescrits par Allah".
* D'aprs Ùbda ibn As-Smit (qu'Allah soit satisfait de lui),
Quand nous tions en compagnie du Prophte (pbAsl), il nous dit: "
Prtez-moi serment de fidlit en vous engageant ne rien associer Allah, ne commettre ni la

fornication, ni le vol et ne pas tuer l
me qu
Allah a rendue sacre, sauf en vertu d'un droit!".
"Celui d'entre vous qui sera fidle cet engagement, reprit le Prophte, trouvera sa rcompense
auprs d'Allah. Celui qui (en ce monde) aura subi un chtiment pour une infraction ces
engagements, ce chtiment lui servira d'expiation. Quant celui qui aura commis une infraction
qu'Allah aura tenue secrte, c'est Allah qu'il appartiendra de le chtier ou de lui pardonner s'Il le
veut".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Pas de prix du sang pour un accident caus par un animal ou pour avoir tomb dans un puits ou
dans une mine. Pour les trsors enfouis l'aumne lgale (Az-Zak) est du cinquime".
n 30 Sentences
* D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Si on accordait aux gens tout ce qu'ils rclamaient, ils auraient rclam la vie des hommes et
leurs biens, mais le serment n'est dfr qu'au dfendeur".
* D'aprs 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Quand vous plaidez devant moi, il se peut que l'un de vous soit, plus loquent que son
adversaire, qu'alors je croie qu'il a raison et que je dcide qu'il aura droit quelque chose du bien
de son frre, je ne lui donne ainsi en ralit qu'un morceau de l'Enfer; qu'il ne le prenne donc
pas".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Hind bint Ùtba, la femme de 'Ab Sufyn vint
trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, 'Ab Sufyn est un homme parcimonieux, il ne me donne pas de quoi nous
suffire moi et mes enfants. Serait-ce pour moi un pch de prendre de son argent sans qu
il le
sache?"
. - "Non, lui rpondit le Prophte (pbAsl), prends de son argent de quoi suffire toi et tes
enfants mais sans en abuser".
* D
aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Allah, l'Exalt, vous a interdit trois choses: la dsobissance aux mres, l'enterrement des
petites filles vivantes et le refus de rendre aux autres leurs droits ou la rclamation de ce quoi
on n'a pas droit. Allah, en outre, rprouve pour vous trois choses: les malins propos, la mendicit
importune et le gaspillage des biens".
* Amr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl)
dire:
"Le juge qui dcide d'aprs ses propres lumires et donne une solution juste aura droit une
double rcompense; s'il juge d'aprs ses propres lumires et donne une solution fausse, il aura
droit une seule rcompense".
* D'aprs 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui), j'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire:
"Qu'aucun magistrat ne prononce de sentence entre deux personnes quand il est en colre".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie est un apostat".
* D
Tandis que deux femmes taient avec leurs deux enfants, un loup survint et emporta l'un des
enfants.
La premire dit l'autre:
[color=violet]"C'est ton enfant que le loup avait emport".
Et l'autre de lui rpondre:
"Non c'tait le tien".
Elles portrent plainte devant David qui se pronona en faveur de la plus ge.
En sortant, elles rencontrrent Salomon le fils de David (que la paix soit sur eux) et lui exposrent
l'affaire.
- [b]"Qu'on m'apporte un couteau, dit Salomon, pour partager l'enfant entre vous deux".
- "Ne fais pas cela, qu'Allah te fasse misricorde, s'cria la plus jeune, c'est son fils!".
Salomon jugea alors en faveur de la plus jeune.[/b] [/color]
Un homme avait achet un immeuble d'un autre homme. L'acheteur de l'immeuble trouva dans
son fonds une jarre pleine d'or. Il alla dire alors (au vendeur):
"Prends cet or, car je ne t'ai achet que le sol et n'ai point achet d'or de toi".
- "Moi, rpliqua l'ancien propritaire du sol, je t'ai vendu le sol et tout ce qu'il contenait".
Ils allrent trouver un homme qu'ils prirent pour arbitre:
"Avez-vous d'enfants?", demanda l'arbitre.
- "Moi, dit l'un, j'ai un fils".
- "Et moi, dit l'autre, j'ai une fille".
- "Eh bien!, reprit l'arbitre, mariez le jeune homme avec la jeune fille; dpensez pour vous une
partie de cet or et faites aumne d'une autre partie".
n 31 Objets trouvs
* D
aprs Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait de lui),
Un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et le questionna au sujet des objets trouvs.
"Remarque bien l'enveloppe de l'objet et le cordon qui le ferme, puis annonce ta trouvaille
pendant un an, si le propritaire se montre (rends-la-lui); sinon fais-en ce que tu voudras".
- "Et si c'est un mouton gar?", demanda l'homme.
- "Il sera, rpondit-il, toi, ton frre ou au loup".
- "Et si c'est un chameau gar?"
- "Tu n'as pas t'en occuper; il a son outre (c-..d. son rservoir d'eau dans ses bosses) et ses
chaussures (c-..d. ses sabots), il saura manger des plantes et s'abreuver jusqu'au moment o
son propritaire le retrouvera".
* 'Ubayy ibn Ka`b (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Du temps du Prophte (pbAsl), j'avais trouv une bourse contenant cent dinar. Je la portai au
Prophte (pbAsl) qui me dit:
"Fais connatre ta trouvaille pendant un an".
Je le fis sans que quelqu'un vnt reconnatre la bourse et j'allai de nouveau au Prophte qui me
rpta:
"Fais connatre ta trouvaille pendant un an".
Je le refis sans plus de succs que la premire fois. Je retournai auprs du Prophte qui
m'engagea une troisime fois faire connatre ma trouvaille pendant une anne. Je le fis
vainement et, quand je revins le trouver pour la quatrime fois, il me dit:
"Retiens le nombre de pices de cette bourse, la nature de son enveloppe et son systme de
fermeture; si son propritaire vient (la rclamer, donne-la-lui); sinon dispose de cette bourse". (Le
transmetteur ajoute: Plus tard je le rencontrai La Mecque et il me dit: "Je ne sais plus s'il s'agit
de trois ans ou d'un seul").

* D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Que personne ne traie l'animal d'un autre sans son autorisation. L'un de vous aimerait-il qu'on
vnt dans son appartement, briser son garde-manger et emporter ses vivres? Or les mamelles de
vos animaux sont comme vos garde-manger o vous conservez vos aliments. Que personne
donc ne traie l'animal d
un autre sans son autorisation".
* D
aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui),
Nous dmes l'Envoy d'Allah (pbAsl):
"O Envoy d'Allah! Tu nous envoies en mission et il nous arrive de demeurer chez des gens qui
ne nous offrent pas l'hospitalit, que penses-tu de cela?".
L'Envoy d'Allah rpondit alors:
"Lorsque vous descendez chez des gens qui ordonnent de vous fournir ce qu'il convient d'offrir
aux htes, acceptez leur hospitalit. S'ils ne le font pas, prenez d
eux tout ce qui est d un hte
par des gens de leur condition (en le leur demandant -ou selon une variante- en les critiquant)".
* D'aprs Salama ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui), nous sortmes dans une expdition
en compagnie de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et nous fmes menacs de la famine au point que
nous pensmes gorger quelques-unes de nos montures. Le Prophte (pbAsl) nous ordonna
alors d'apporter tout ce que nous avions comme provisions et de le mettre sur une natte en cuir.
Les hommes se mirent alors autour de cette natte. Je m'efforai d'valuer la quantit de
nourriture apporte et j'estimai qu
il quivalait la longueur et la largeur de la place que pouvait
prendre une chvre assise. Nous tions mille quatre cents hommes et chacun de nous mangea
la satit et fit provisions en emplissant sa gibecire.
Le Prophte (pbAsl) dit ensuite:
"Avez-vous de l'eau pour les ablutions?".
Un homme apporta un vase contenant peine quelques gouttes d'eau et versa le contenu dans
un verre. Et alors que nous faisions nos ablutions, l'eau (qu'on nous versait du verre) coulait
flots si bien qu'elle suffit nous tous - savoir que nous tions mille quatre cents hommes. Le
Transmetteur ajoute: Huit personnes vinrent ensuite et demandrent s'il y en a de l'eau pour les
ablutions, l'Envoy d'Allah (pbAsl) leur rpondit: "Les ablutions sont dj faites".
n 32 Jihad
Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"D
aprs Nfi`, le Prophte (pbAsl) fit une expdition contre les Ban Al-Mustaliq et les surprit au
moment o ils abreuvaient leurs troupeaux; il tua un certain nombre de combattants et emmena
quelques captifs; ce fut ce jour-l que le Prophte captiva Juwayriya. C
est Àbd-Allah ibn Ùmar
qui faisait partie de cette expdition, qui m
a transmis ce hadith".
D
aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) disait ceux parmi ses compagnons qu'il envoyait en mission: "Promettez
aux gens (la bonne rcompense) et ne les dgotez pas (de la religion), facilitez-leur et ne leur
crez pas de difficults".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Facilitez aux gens et ne leur crez pas de difficults; attachez-les (
l'Islam) et ne les en dgotez pas".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Au Jour de la Rsurrection, quand Allah rassemblera les premiers et
les derniers, on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira: Ceci est la trahison
d'untel, fils d'untel".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Au Jour de la Rsurrection, on hissera un drapeau pour marquer
chaque tratre et on dira: Voici la trahison d'untel".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Au Jour la Rsurrection, tout tratre sera dsign par un drapeau".
D
aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "La guerre est un stratagme".
D'aprs Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Ab An-Nadr rapporte qu'un homme de la tribu de 'Aslam, Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf, crivit
Ùmar ibn Ùbayd-Allah au moment o ce dernier allait partir contre Al-Harriyya, (une des sectes
des Kharidjites), lui disant: Lors l'une de ses batailles menes contre l
ennemi, l'Envoy d'Allah
(pbAsl) se leva, lors du dclin du soleil, au milieu des musulmans et leur dit: "O gens, ne
souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutt Allah la paix; mais, si vous le
rencontrez, montrez de l'endurance et sachez que le Paradis est l'ombre des sabres". Puis il
ajouta: "O mon Seigneur! Toi qui as rvl le Livre Saint, qui as fait courir les nuages au ciel, qui
as mis les Coaliss en droute, mets l'ennemi en droute et apporte-nous la victoire sur eux!"
D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
on trouva une femme tue dans l'une des batailles du Prophte (pbAsl). L'Envoy d'Allah (pbAsl)
rprouva alors le meurtre des femmes et des enfants.
As-Sa`b ibn Jaththma (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Le Prophte (pbAsl), interrog au sujet des femmes et des enfants des polythistes qui sont tus
(involontairement) dans une attaque nocturne (mene par les musulmans), dit: "Ils font partie
d
eux" (c.--d., vous n'avez pas de tort de les avoir tuer involontairement).
le Prophte (pbAsl) fit brler et couper les palmiers d' Al-Buwayra, une palmeraie appartenant
Ban An-Nadr. Qutayba et Ibn Rumh ajoutent: C'est cette occasion qu'Allah, l'Exalt, rvla
le verset suivant: Tout palmier que vous avez coup ou que vous avez laiss debout sur ses
racines, c'est avec la permission d'Allah et afin qu'Il couvre ainsi d'ignominie les pervers .
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Un des prophtes partit en expdition et dit son peuple: "Que ne
me suivent pas: celui qui a contract mariage et ne l'a pas encore consomm et qui dsire le
faire; celui qui a construit une maison dont il n'a pas encore lev le toit et celui ayant achet des
brebis ou des chamelles pleines, attend qu'elles mettent bas". Puis, il partit et, tant arriv prs
d'un village l'heure de la prire de àsr, ou tout prs de cette heure, il dit au soleil: "Toi, soleil, tu
es ordonn par Allah ainsi que moi. O mon Seigneur! Retiens-le dans sa course, qu'il nous
claire". Le soleil fut alors arrt, jusqu' ce qu'Allah eut donn la victoire Son prophte. La
bataille termine, les hommes rassemblrent ce qu'ils avaient gagn comme butin et voulurent le
sacrifier en le mettant au feu, mais le feu ne le dvora pas, alors le prophte s'cria: "Il y a eu de
la fraude parmi vous; qu'un homme de chaque tribu vienne me prter serment (en lui touchant la
main)!". Or la main d'un homme resta colle la sienne et le prophte s'cria: "Il y a certains
parmi vous qui ont fraud le butin; que chaque homme de cette tribu vienne me prter serment
(en lui touchant la main)!" Or les mains de deux ou de trois hommes restrent colles la main
du prophte. - "C'est bien vous qui avez fraud le butin!", s'cria-t-il. Alors ces hommes lui
apportrent une tte de b
uf en or et la dposrent part-terre avec le reste du butin et le feu
dvora le tout. L'Envoy d'Allah ajouta: "Ainsi, la consommation des butins n'a jamais t rendue
licite aucune nation avant nous; c'est qu'Allah, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa
grandeur, a vu notre faiblesse et notre dbilit".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) envoya dans la direction du Nedjd un dtachement dont je fis partie.
Cette troupe ayant captur de nombreux chameaux, la part de chaque homme s'leva onze ou
douze chameaux; et, ( titre de gratification) hors part, chacun reut encore un chameau.
"Le Prophte (pbAsl) nous a accord des gratifications particulires, outre le cinquime, notre
part du butin. Quant moi, j'ai eu une vieille chamelle".
L'anne de Hunayn, nous partmes avec l'Envoy d'Allah (pbAsl). Au moment de la rencontre
avec l'ennemi, il y eut du dsordre parmi les musulmans. Je vis alors un des polythistes qui allait
tuer un musulman. Je me dtournai vers lui et, m'approchant par derrire, lui dchargeai un coup
de sabre sur l'artre de l'paule. Cet homme se retourna alors contre moi, me serra dans ses
bras au point que je me crus perdu. Mais ce fut lui qui tomba mort et alors, il me lcha. Comme je
rejoignis Ùmar ibn Al-Khattb, il me dit: "Qu'ont donc les hommes?". - "C'est l'ordre d'Allah", lui
rpondis-je. Les musulmans revinrent et le Prophte (pbAsl) s'assit et dit: "Que celui qui a tu un
ennemi et qui peut en fournir la preuve, s'empare de ses dpouilles". Je me demandai vainement
qui pourrait fournir une preuve en ce qui me concernait et m'assis. Le Prophte rpta ce qu'il
avait dj dit une premire, puis une seconde fois. A chaque fois, je me levai et je me demandai
qui pourrait tmoigner en ma faveur et comme ce fut en vain, je m'assis. A la troisime fois, le
Prophte (pbAsl) me dit: "Qu'as-tu donc, 'Ab Qatda?". Je lui racontai mon aventure. - "Il dit
vrai, dclara un homme, les dpouilles du mort sont chez moi, donne-lui-en la valeur pour que je
les garde". - "Non, par Dieu! Il n'en sera pas ainsi, s'cria 'Ab Bakr, le Prophte n'ira pas
dlibrment faire tort un des lions d'Allah qui combattent dans le sentier d'Allah et Son
prophte et te donner les dpouilles conquises par lui!". - "Tu as raison", rpondit le Prophte et,
s'adressant l'homme, il lui enjoignit de me remettre les dpouilles. L'homme me les donna et,
avec leur prix, j'achetai un jardin chez les Ban Salima. Ce fut le premier bien que j'acquis depuis
mon entre en Islam.
Abd-Ar-Rahman ibn Àwf (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Etant dans le rang le jour de Badr, et regardant ma droite et ma gauche, je m'aperus que
j'avais mes cts deux 'Ansr, encore tout jeunes. Je souhaitai me trouver entre des voisins
plus solides au combat; mais l'un d'eux, en me faisant signe de l'
il, me dit: "Mon oncle, est-ce que
tu connais 'Ab Jahl?". - "Oui, fils de mon frre, lui rpondis-je, et que lui veux-tu?". - "On m'a dit,
reprit-il, qu'il avait injuri l'Envoy d'Allah; par Celui qui tient mon me entre Ses mains, si je le
vois, mon ombre ne quittera la sienne jusqu' ce que je le tue ou que lui me tue". Je m'tonnai
fort de ce langage, lorsque mon autre voisin me fit signe de l'
il et me tint les mmes propos, je ne
tardai pas apercevoir 'Ab Jahl qui tournoyait dans la mle. - "Eh bien!, dis-je aux jeunes
hommes, voil votre homme, celui que vous cherchez". Ils volrent vers lui et le sabrrent mort.
Puis, ils se rendirent auprs du Prophte et l'informrent de leur exploit. - "Lequel de vous l'a
tu?", leur demanda-t-il. - "C'est moi!", rpondirent-ils tous deux. - "Avez-vous essuy vos
sabres?", reprit-il. Ils dirent que non. Alors il regarda leurs sabres et leur dit: "Vous l'avez tu,
tous les deux; mais ses dpouilles appartiennent Mu`dh ibn Àmr ibn Al-Jamh". En effet, les
deux hommes taient Mu`dh ibn Àmr ibn Al-Jamh et Mu`dh ibn Àfr'. (le sabre de Mu`dh
ibn Àmr ibn Al-Jamh portait des traces du contenu de l'abdomen, attestant que c'tait lui qui
avait achev le meurtre tandis que l'autre n'avait fait que blesser 'Ab Jahl).
D'aprs Salama ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui):

C'tait pendant notre expdition des territoires de Hawzin avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) que
l'incident suivant se produisit: Un homme en selle d'un chameau roux arriva alors que nous
djeunions avec le Prophte. Il fit baraquer la bte, tint l'une de ses brides et le fit attacher
quelque part pour aller manger avec les fidles. Pendant le repas, il ne cessa de regarder ici et l
(pour sonder la force de notre arme). Or, nos points faibles furent dans le dos de l'arme; et
galement dans le fait que certains d'entre nous taient sans montures. L'homme s'en alla aprs
un instant en courant. Il relcha son chameau, le fit accroupir pour monter dessus, puis le releva
et partit. Ainsi, l'un des fidles monta-t-il une chamelle de couleur gristre et le suivit. - "Je courus
sa poursuite, raconte Salama, et j'arrivai d'abord la cuisse du chameau (de cet espion) puis
aux brides dont je saisis une corde. Je fis baraquer le chameau et, ds qu'il mit bas les genoux,
je dgainai mon sabre et frappai la tte de l'homme qui, sur-le-champ, tomba. Je ramenai notre
camp le chameau de l'espion ainsi que les vivres et armes dessus. L'Envoy d'Allah (pbAsl) et
les autres me reurent. - "Qui a tu l'homme?", demanda le Prophte. - "C'est Ibn Al-'Akwa` ",
rpondit-on. Et le Prophte de dire: "Toutes les dpouilles lui appartiennent".
Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Allah accorda Son Envoy les biens des Ban An-Nadr en butin. Comme les musulmans
n'avaient eu employer pour cette conqute ni chevaux ni chameaux, ces biens devinrent la
proprit particulire de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il prlevait donc sur ce butin ce qui tait
ncessaire l'entretien des siens pendant une anne et ce qui restait, il le dpensait pour les
armes et les montures destines pour combattre dans le sentier d'Allah.
D
la mort du Prophte (pbAsl), ses femmes voulaient envoyer Ùthmn ibn Àffn rclamer 'Ab
Bakr leur part dans l'hritage laiss par le Prophte (pbAsl). - "Le Prophte, leur fit observer
À'icha, n'a-t-il donc pas dit: On n'hrite pas de nous; ce que nous laissons doit tre dpens en
aumne".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Que mes hritiers ne partagent mme pas un dinar de ma
succession. Ce que je laisserai, aprs prlvement de l'entretien de mes femmes (car elles ne
devraient pas se remarier jusqu' leur mort) et de l'indemnit de mon domestique, devra tre
dpens en charit".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) assigna au cavalier deux parts du butin et au fantassin une seule part.
D
le Prophte (pbAsl) envoya une cavalerie du ct du Nedjd. Elle ramena un homme des Ban
Hanfa, nomm Thumma ibn Ùthl, chef d'Al-Yamma. On l'attacha l'un des piliers de la
mosque. Le Prophte (pbAsl) alla le trouver et lui dit: "Que penses-tu maintenant Thumma?".
- "Tout ce qui est bien, Muhammad, rpondit-il, si tu me tues, tu auras fait prir un homme dont
le sang sera veng; si tu me fais grce, tu auras fait grce un homme reconnaissant et si tu
veux de l'argent, tu obtiendras ce que tu voudras". Le Prophte (pbAsl) le laissa et, le lendemain,
il revint lui dire: "Que penses-tu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai dj dit", rpondit-il;
et il lui rpta ce qu'il lui a dit la veille. Le Prophte (pbAsl) le laissa de nouveau et, le lendemain,
il revint et lui rpta: "Que penses-tu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai dj dit",
rpondit-il. - "Qu'on mette Thumma en libert!", s'cria le Prophte (pbAsl). Il (Thumma) se
rendit aussitt un enclos de dattiers voisin de la mosque, se lava et revint la mosque o il
pronona ces mots: "J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et j'atteste que Muhammad est le
serviteur d'Allah et Son Envoy. Par Dieu, Muhammad, jusqu'ici aucun visage d'homme sur
terre ne m'tait plus odieux que le tien, mais maintenant ton visage est celui de tous que j'aime le
mieux. Par Dieu, aucune religion ne m'tait plus odieuse que ta religion et maintenant ta religion
est celle que j
aime le plus. Par Dieu, aucune ville ne m'tait plus odieuse que ta ville et
maintenant nulle ville ne me plat autant que la tienne. Tes cavaliers m'ont pris au moment o je
voulais faire la Ùmra, que penses-tu que je devrai faire?". Le Prophte (pbAsl) le flicita et lui
enjoignit de faire la Ùmra. Quand il arriva La Mecque, quelqu'un lui dit: "Tu as chang ta
religion?". - "J'ai embrass l'Islam avec l'Envoy d'Allah (pbAsl), rpondit-il; et maintenant,
jamais, non jamais, par Dieu, vous ne recevrez un grain de froment d' Al-Yamma, sans que le
Prophte (pbAsl) en ait donn l'autorisation".
Un jour que nous tions la mosque, l'Envoy d'Allah (pbAsl) sortit de chez lui et dit: "Allons
chez des juifs". Nous nous mmes en route avec le Prophte et quand nous arrivmes chez les
juifs, le Prophte (pbAsl) les interpella en ces termes: "O troupe de juifs! Embrassez l'Islam et
vous trouverez le salut". - "O 'Ab Al-Qsim, tu as rempli ta mission", rpondirent-ils. - "C'est l ce
que je dsire (qu'ils admettent que le Prophte a rempli sa mission), reprit l'Envoy d'Allah
(pbAsl); embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - "Tu as rempli ta mission, 'Ab Al-Qsim
", rptrent les juifs. - "C'est l ce que je dsire", dit de nouveau l'Envoy d'Allah (pbAsl) et il
rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta: "Sachez que la terre n'appartient qu' Allah et
Son envoy et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui
possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu' Allah et Son
envoy".
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Les juifs des Ban An-Nadr et des Ban Qurayza ayant attaqu le Prophte (pbAsl), celui-ci
expulsa les Ban An-Nadr, mais maintint les Ban Qurayza par mesure de faveur jusqu'au jour
o, ceux-ci l'ayant de nouveau attaqu, il mit alors mort leurs hommes et partagea leurs
enfants, leurs femmes et leurs biens entre les musulmans. Toutefois quelques gens des Ban
Qurayza se rallirent au Prophte (pbAsl) qui leur accorda la scurit et ils se convertirent
l'Islam. Le Prophte expulsa de Mdine tous les juifs: ceux de la tribu des Ban Qaynuq`, ceux
de la tribu des Ban Hritha et tous les juifs de Mdine.
Les Ban Qurayza mirent leur sort la sentence de Sa`d ibn Mu`dh. L'Envoy d'Allah (pbAsl)
envoya chercher ce dernier. Sa`d arriva, port sur un ne. Lorsqu'il approcha de la mosque,
l'Envoy d'Allah dit aux 'Ansr: "Levez-vous devant votre matre (ou selon une variante: le
meilleur d'entre vous)!", puis il dit Sa`d: "Ces gens se remirent ta sentence". - "Eh bien! Moi,
je dcide, rpondit Sa`d, que les combattants d'entre eux soient mis mort et que leurs femmes
et leurs enfants soient captivs". - "Tu as rendu leur encontre, dit alors le Prophte (pbAsl), la
sentence mme d'Allah (ou selon une variante: du Roi des cieux)". Peut-tre Ibn Al-Muthann at-il dit: "Tu as rendu leur encontre la sentence mme du Roi".
D
Le jour du Foss, un Qoraychite nomm Ibn Al-Àriqa blessa Sa`d la veine mdiane du bras. Le
Prophte (pbAsl) dressa pour Sa`d une tente dans la mosque afin de n'avoir pas aller loin
pour le visiter. Quand le Prophte (pbAsl) revint de la bataille, il dposa son arme et commena
se laver; et alors qu
il nettoyait sa tte de poussire, Gabriel lui apparut et lui dit: "Tu as dpos
l'arme, mais par Dieu, nous ne l'avons pas pose. Sors; combats-les (les ennemis de l'Islam)". "O sont-ils?", demanda alors le Prophte. Gabriel lui indiqua alors les Ban Qurayza. L'Envoy
d'Allah (pbAsl) les combattit jusqu
ce qu
ils se remirent leur sort la sentence de l'Envoy
d'Allah; qui remit leur sort la sentence de Sa`d. Celui-ci dit alors: "Eh bien! Je dcide que leurs
combattants soient mis mort et que leurs femmes et enfants soient captivs".
le jour o il a vaincu les Coaliss, l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous dit: "Qu'aucun de vous ne fasse
la prire de zhuhr (de midi) avant qu'on ne soit chez les Ban Qurayza". Comme les hommes
craignirent de rater la prire, quelques-uns prirent avant d
atteindre les Ban Qurayza. Quant
aux autres, ils dirent: "Nous ne ferons la prire que l o l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous a ordonn
de la faire mme si le moment serait pass". L'Envoy d'Allah ne fit cependant pas de reproches
ni aux uns ni aux autres.

Quand les Muhjirn, venus de La Mecque, arrivrent Mdine, ils ne possdaient rien, tandis
que les 'Ansr avaient des terres et des palmerais. Chaque anne, les 'Ansr partagrent chaque
anne avec eux la moiti des fruits de leurs biens, comme salaire de leur travail. La mre de
'Anas ibn Mlik, surnomme 'Umm Sulaym, tait galement la mre de Àbd-Allah ibn 'Ab Talha,
celui-ci et 'Anas taient donc des frres utrins. La mre de 'Anas ayant donn les fruits d
un
palmier l'Envoy d'Allah (pbAsl), celui-ci les donna son tour son affranchie, 'Umm 'Ayman,
la mre de 'Usma ibn Zayd. D'aprs Ibn Chihb, 'Anas ibn Mlik m
a racont que le Prophte
(pbAsl), aprs avoir termin le combat men contre les gens de Khaybar, rentra Mdine. Alors
les Muhjirn rendirent aux Ansr leur dons et le Prophte (pbAsl) rendit la mre de 'Anas les
fruits de son palmier qu'elle lui avait donns. Enfin l'Envoy d'Allah donna 'Umm 'Ayman, la
place (des fruits) de ces palmiers, des fruits de son propre clos (de Mdine).
D'aprs Àbd-Allah ibn Mughaffal (qu'Allah soit satisfait de lui),
Le jour de Khaybar, je trouvai une outre pleine de graisse, je me dis alors: "Aujourd
hui, je n'en
donnerai personne". A ce moment, je vis l'Envoy d'Allah (pbAsl) prs de moi souriant.
'Ab Sufyn (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Durant la priode de trve que j'ai (encore polythiste) conclue avec l'Envoy d'Allah, je partis en
voyage. J'tais alors en Syrie, lorsqu'on apporta une lettre adresse de l'Envoy d'Allah (pbAsl)
Hraclius. Dihya Al-Kalb avait t charg de la remettre au gouverneur de Bossra, qui son tour
devait la remettre Hraclius. Hraclius demanda alors: "Y a-t-il quelqu'un qui soit proche de cet
homme prsumant tre un Prophte?". On lui rpondit que oui. Sur ce, on me manda avec
quelques-uns des Qoraychites. Nous entrmes chez Hraclius et il nous fit asseoir devant lui en
disant: "Lequel d'entre vous est le plus proche de cet homme qui prtend tre un Prophte?".
'Ab Sufyn rpondit: "C'est moi". On me fit alors asseoir devant lui et mes compagnons derrire
moi. Puis il manda son interprte et lui dit: "Dis-leur que je vais interroger cet homme au sujet de
celui qui prtend tre un Prophte, si cet homme ment, ses compagnons doivent relever ses
mensonges". 'Ab Sufyn dit (tout bas): "Par Dieu! Si je ne craignais pas d'tre qualifi de
menteur, j'aurais forg des mensonges au sujet du Prophte". Il (Hraclius) demanda son
interprte: "Interroge-le: Quel rang occupe sa famille (du Prophte) parmi vous?". Je rpondis:
"Elle jouit d'une grande considration". Puis il dit: "L'un de ses anctres, tait-il un roi?". - "Non",
rpondis-je. - "Le traitez-vous de menteur avant qu'il ait tenu de tels propos?". - "Non". - "Ceux
qui le suivent, sont-ils des honorables ou des humbles?". - lui q"Ils sont plutt des humbles". "Leur nombre s'accrot-il ou bien diminue?". - "Il s'accrot". - "Quelqu'un de ceux qui ont embrass
sa religion, l'a-t-il ensuite abandonne en la rpugnant?". - "Non, aucun". - "L'avez-vous
combattu?". - "Oui". - "Quel a t le rsultat de cette guerre entre vous et lui?". - "La guerre entre
nous a eu des alternatives: tantt il l'emporta et tantt nous l'emportions". - "Trahit-il ses
engagements?". - "Non, mais nous sommes en trve avec lui et nous ignorons ce qu'il peut y
faire". Le transmetteur ajoute: Par Dieu, je n'ai pas pu insinuer un mot autre de ce que je viens de
dire. Il (Hraclius) poursuivit: "Y a-t-il quelqu'un autre que lui a dj tenu de tels propos?". "Non". - "Eh bien! Je t'ai demand au sujet du rang de sa famille et tu as rpondu qu'elle jouit
d'une grande considration, ainsi sont les familles de tous les prophtes qui l'ont devanc. Je t'ai
demand si quelqu'un de ses anctres tait un roi et tu as prsum que non. Je me suis dit alors:
si l'un de ses anctres avait rgn, il aurait cherch le trne de ses anctres. Je t'ai ensuite
questionn au sujet de ceux qui le suivent, tu as rpondu qu'ils sont les humbles et en ralit, ils
sont eux qui suivent toujours les prophtes. Je t'ai galement demand si vous le traitiez de
menteur avant qu'il ne tienne de tels discours, tu as prtendu que non et j'ai constat que celui
qui s
abstient de mentir aux hommes, tient forcment ne pas mentir sur Allah. Et lorsque je t'ai
demand si quelqu'un aprs avoir embrass sa religion l'abandonna et la rpugna, tu as rpondu
que non, ainsi est la foi quand elle pntre les c
urs. Je t'ai aussi demand si le nombre de ses
adeptes augmente ou diminue, tu as rpondu qu'il augmente, ainsi est la foi qui s'accrot jusqu'
ce qu'elle devienne parfaite. Je t'ai galement demand si vous avez men la guerre contre lui, tu
as rpondu que vous l'avez combattu et que la guerre a eu des alternatives entre vous, tel est le
cas de tous les Envoys qui sont mis l
preuve mais qui, la fin triomphent. Je t'ai demand s'il
trahit ses engagements et tu as rpondu qu'il ne les trahit point, tel est le cas des Envoys, ils
tiennent leurs engagements. Enfin, je t'ai demand si quelqu'un avant lui a tenu de tels
discours, tu as rpondu que non et je me suis dit: si quelqu'un avant lui avait tenu les mmes
propos, donc il ne fait qu'imiter ses prdcesseurs". Il (Hraclius) ajouta: "Que vous ordonne-t-il
donc?". - "Il nous ordonne de faire la prire (Sal), de verser l'aumne lgale (Az-Zak), de tenir
les liens de parent et d'tre chastes". - "Si ce que tu viens de dire est vrai, il doit tre un
prophte. De ma part, je savais qu'un prophte apparatrait, mais je ne savais pas qu'il serait des
vtres. Et si je pouvais me rendre chez lui, j'aurais bien aim sa rencontre. Enfin, si j'tais auprs
de lui, j'aurais lav ses pieds (par rvrence) et il aurait domin mme la place o je mets mes
pieds". Puis il ordonna qu'on lui apporte la lettre de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et il la lut: "Au nom
d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De Muhammad, l'Envoy d'Allah
Hraclius le chef des Romains. Salut quiconque suit la bonne voie. Ensuite, je t'appelle
l'islam. Convertis-toi l'islam, tu trouveras le salut et Allah te donnera une double rcompense,
mais si tu te dtournes (de l'islam), tu seras charg des pchs de ceux qui, de ton peuple, te
suivront: O gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous n'adorions
qu'Allah, sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs
en dehors d'Allah. Puis s'ils dtournent le dos, dites: 'Soyez tmoins que nous, nous sommes
soumis. Le transmetteur (lui-mme 'Ab Sufyn) ajoute: Lorsque Hraclius finit la lecture de la
lettre, des voix s'levrent et un grand tumulte se produit dans son entourage et on nous fit sortir.
Je dis alors mes compagnons quand nous fmes dehors: "L'affaire d'Ibn 'Ab Kabcha
(dsignant ironiquement le Prophte) a pris de l'importance puisque le roi des Ban Al-'Asfar (les
Romains) le redoute". Et je ne cessai d'tre convaincu que l'affaire de l'Envoy d'Allah (pbAsl)
aille l'emporter jusqu' ce qu'Allah me fit embrasser l'Islam.
D'aprs Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui),
un homme vint lui demander: "Est-ce que vous avez pris la fuite, au jour de Hunayn, 'Ab
Ùmra?". - "Non, par Dieu, l'Envoy d'Allah (pbAsl) n'a pas pris la fuite, mais il tait arriv que
les plus jeunes et les plus presss d'entre ses Compagnons taient sortis sans cuirasses et sans
armes; ou bien ils taient quips la lgre. Ils allrent du ct des archers habiles, gens des
Hawzin et des Ban Nasr, qui tiraient presque toujours juste. Ces gens leur envoyrent une
dcharge de flches qui ne pouvaient gure manquer le but. Alors les musulmans se portrent au
Prophte (pbAsl) qui chevauchait sa mule blanche, alors que 'Ab Sufyn ibn Al-Hrith ibn Àbd
Al-Muttalib en tenait la bride. Le Prophte (pbAsl) descendit de sa monture, invoqua l'aide divine,
puis il dit: "C'est moi le Prophte, sans mensonge; c'est moi le fils de Àbd Al-Muttalib "; puis il mit
les musulmans en rangs.
le Prophte (pbAsl) avait mis le sige devant At-T'if sans obtenir le moindre rsultat. Le
Prophte (pbAsl) dit alors: "Nous allons, si Allah veut, retourner ( Mdine)". Les fidles taient
peins de cette rsolution: "Comment, s'crirent-ils, nous partons sans prendre la ville!". Le
Prophte (pbAsl) ordonna alors: "Attaquons donc la ville demain matin". L'attaque eut lieu et il y
eut de nombreux blesss. - "Demain, si Allah veut, dit le Prophte, nous retournerons (
Mdine)". Et comme les fidles tmoignrent leur contentement, le Prophte (pbAsl) se mit rire.
Quand le Prophte entra La Mecque, - Ibn 'Ab Ùmar ajouta: le jour de la Conqute -, il y avait
autour de la Ka`ba trois cent soixante idoles. Du bout d'une baguette qu'il tenait la main, il piqua
chaque idole en disant: La Vrit (l'islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'erreur est destine
disparatre. La Vrit (l'islam) est venue. Et le Faux (la mcrance) ne peut rien commencer ni
renouveler.
D
aprs Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui),
lorsque le Prophte (pbAsl) conclut avec les polythistes la trve d'Al-Hudaybiya, Àl ibn 'Ab
Tlib se mit consigner par crit les conditions de l'arrangement; et il crivit: "Voici quoi
souscrit Muhammad, l
Envoy d'Allah". - "Nous n'acceptons pas cette rdaction, dclarent les
infidles, car si nous savions que tu es bien l'Envoy d'Allah, nous ne t'aurions pas combattu". -
"Efface-le", dit le Prophte Àl. - "Par Dieu! rpondit ce dernier, je ne l'effacerai jamais". Le
Prophte (pbAsl) effaa alors de sa propre main les mots contests. Une des conditions inscrites
fut que les musulmans entrent La Mecque pourvu qu'ils la quittent aprs trois jours et qu'ils ne
portent en entrant aucune arme sauf les Julubbn. Comme je demandai 'Ab 'Ishq ce que
signifie le mot Julubbn, il me rpondit: "Il s'agit du fourreau et de son contenu".
D'aprs Sahl ibn Hunayf (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Ab W'il a rapport: Le jour de Siffn; Sahl ibn Hunayf se leva et dit: "O musulmans! Dfiez-vous
de vos opinions personnelles. Nous autres, nous tions auprs du Prophte (pbAsl) le jour de la
trve d'Al-Hudaybiya conclue entre le Prophte et les infidles et, si nous avions voulu les
combattre, certes nous l'aurions fait!". En fait, Ùmar ibn Al-Khattb vint vers le Prophte (pbAsl)
lui dire: "O Envoy d'Allah! Ne sommes-nous donc pas dans la Vrit et eux dans l'Erreur?". - "Si"
- "Les morts parmi nos combattants, n'iront-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer?". - "Si". "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation dans notre religion? Reviendrons-nous sans
qu'encore Allah ait tranch, entre eux et nous?". - "O Ibn Al-Khattb, lui rpondit le Prophte, je
suis l'Envoy d'Allah; et le Seigneur ne me mnera jamais la perdition". L-dessus, Ùmar, ne
pouvant se contenir, se rendit chez 'Ab Bakr et lui dit alors: "O 'Ab Bakr! Ne sommes-nous
donc pas dans la Vrit et eux dans l'Erreur?". - "Si" - "Les morts parmi nos combattants n'irontils pas au Paradis et les leurs en Enfer?". - "Si" - "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation
dans notre religion? Reviendrons-nous sans qu'encore Allah ait tranch entre eux et nous?". - "O
Ibn Al-Khattb, c'est lui, l'Envoy d'Allah; et le Seigneur ne le mnera jamais la perdition". C'est
alors que fut rvle la sourate Al-Fath (la victoire clatante); l'Envoy d'Allah envoya chercher
Ùmar et la lui rcita entirement. - "Est-ce donc la victoire O Envoy d'Allah?", lui demanda-t-il;
et l'Envoy d'Allah rpondit: "Oui", Ùmar s'en alla alors, rjoui.
comme les Compagnons du Prophte taient extrmement chagrins du retour d' Al-Hudaybiya
et alors que le Prophte y avait fait immoler les btes du sacrifice, ces versets furent rvls: En
vrit Nous t'avons accord une victoire clatante... Jusqu' ...un norme succs. Le Prophte dit
alors ses Compagnons: "Il m'a t rvl un verset qui m'est plus cher que ce monde et tout ce
qu
il comporte".
D
aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
comme on l'interrogea sur la blessure dont fut atteint le Prophte (pbAsl), la bataille de 'Uhud, il
rpondit: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) fut bless au visage; il eut une dent incisive brise, et son
casque fracass sur sa tte. Ftima, la fille de l'Envoy d'Allah lavait le sang de sa blessure,
tandis que Àl ibn 'Ab Tlib lui versait l'eau se trouvant dans le creux de son bouclier. Lorsque
Ftima vit que l'eau ne fait qu'augmenter le flot de sang, elle prit une natte, la brla et, lorsque
celle-ci fut calcine, elle l'appliqua sur la blessure et alors le sang s'arrta de couler".
Il me semble encore voir l'Envoy d'Allah (pbAsl), parlant de l'un des prophtes ayant t frapp
par son peuple et qui essuyait le sang coulant sur son visage en disant: "Seigneur, pardonne
mon peuple, car ils ne savent pas".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Vive est la colre d'Allah contre des gens qui ont ainsi trait Son
Prophte". Et, ce disant, il montrait sa canine (brise). Le Prophte (pbAsl) ajouta: "Vive est la
colre d'Allah contre un homme que l'Envoy d'Allah a tu dans la guerre sainte".
D'aprs Ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait la prire auprs de la Maison Sacre, alors que 'Ab Jahl et ses
compagnons taient assis non loin de lui. Comme on venait d'gorger un chameau la veille, 'Ab
Jahl dit: "Lequel d'entre vous pourra apporter le placenta de la chamelle des Ban tel et le mettra
sur le dos de Muhammad, quand il se prosternera?". Le plus malheureux d'entre eux se leva et
apporta le placenta, puis il attendit que le Prophte (pbAsl) se prosternt et le mit sur son dos
entre ses paules. Ils clatrent de rire en se penchant les uns vers les autres. Quant moi,
ajouta le transmetteur, quoique j'aie assist cette scne, je n'ai pas pu agir; or si j'avais quelque
force, j'aurai t ce placenta loin des paules du Prophte (pbAsl). Le Prophte (pbAsl) demeura
alors prostern, alors qu
un homme alla prvenir Ftima, encore trs jeune, qui ne tarda pas
venir. Elle prit le placenta, le jeta loin de son pre et se tournant vers les Qoraychites, elle les
invectiva. Ayant termin sa prire, le Prophte (pbAsl) leva sa voix en appelant les maldictions
sur les Qoraychites. Quand il maudissait les impies, le Prophte avait l'habitude de le faire trois
fois et quand il invoquait Allah, il le faisait trois reprises aussi; et c'tait ainsi qu'il le fit ce jour-l:
"Grand Dieu! C'est Toi de ruiner les Qoraychites". Quand ils entendirent sa voix, les
Qoraychites cessrent de rire redoutant l'exaucement de son invocation. Le Prophte, quant lui,
poursuivit: "Grand Dieu! Tire vengeance de 'Ab Jahl ibn Hichm, de Ùtba ibn Rabà, de
Chayba ibn Rabà, d'Al-Wald ibn Ùqba, de 'Umayya ibn Khalaf, et de Ùqba ibn 'Ab Muàyt".
Le transmetteur ajoute qu'il a mentionn un septime mais qu'il n'a pas retenu son nom et
poursuit: "Par Celui qui, par la Vrit, a envoy Muhammad (pbAsl) j'ai vu tous ces gens-l morts
le jour de la bataille de Badr et on les trana jusqu'au puits de Badr ".
D
aprs À'icha, femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle),
elle lui demanda un jour: "Y eut-il jamais pour toi une journe plus pnible que celle de la bataille
de 'Uhud?". - "Certes, rpondit-il, j'ai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me fut le
plus pnible de leur part, ce fut l'affaire d' Al-Àqaba, lorsque, l'expos de mes demandes, Ibn
Àbd Yll ibn Àbd Kull rpondit par un refus total. Je me retournai, afflig ne sachant trop o
diriger mes pas et ne recouvrai mes esprits qu'arriv Qarn Ath-Tha`lib; et alors, levant la tte,
voil que je vis un nuage qui me couvrait de son ombre et, l'ayant considr, voil que dedans
j'aperus Gabriel qui m'appela et me dit: "Allah, l
Exalt, a bien entendu les propos de tes
compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et il t
a envoy l'Ange des montagnes pour que tu
lui donnes, au sujet de ces infidles, tel ordre qu'il te plaira". L'Ange des montagnes, m'ayant
appel, me salua et me rpta ce qu'avait dit Gabriel: "O Muhammad! Allah a bien entendu les
propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et je suis l'Ange des montagnes et
ton Seigneur m
a envoy vers toi pour me dicter ton ordre leur sujet. Dsires-tu que je fasse
replier sur eux les deux grandes montagnes qui dominent La Mecque?". - "Non, rpondis-je, car
du dos de ces impies, j'espre qu'Allah fera sortir des fidles qui L'adoreront Seul sans Lui
donner d'associs".
D
aprs Jundub ibn 'Ab Sufyn (qu'Allah soit satisfait de lui),
pendant une des batailles, le doigt du Prophte (pbAsl) fut bless; le Prophte dit alors: "Tu n
es
autre qu'un doigt en sang. Et ce qui t'a atteint, est dans le sentier d'Allah, le Grand".
Jundab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Ange Gabriel tant rest quelque jour sans se montrer au Prophte (pbAsl), les Qoraychites
dirent: "Il (le Prophte) est abandonn". C'est alors que fut rvl: Par le Jour Montant! Et par la
nuit quand elle couvre tout! Ton Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest.
D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) monta un jour sur un ne ayant pour selle une grosse toffe de Fadak et
prit en croupe 'Usma ibn Zayd; en se rendant la visite du malade Sa`d ibn Ùbda qui habitait
chez les Ban Al-Hrith ibn Al-Khazraj et cela avant la bataille de Badr. Il passa par une runion
d'hommes, compose de musulmans, d'idoltres et de juifs, dont Àbd-Allah ibn Rawha et ÀbdAllah ibn 'Ubayy. La poussire que souleva l'ne du Prophte, venant s'abattre sur la runion,
Àbd-Allah ibn 'Ubayy se drapa le nez dans son chle en criant: "Ne nous faites donc pas tant de
poussire!". L'Envoy d'Allah (pbAsl) salua le groupe, fit arrter son ne et en descendit; il invita
le groupe adorer Allah et rcita un passage du Coran. Àbd-Allah ibn 'Ubayy, dit alors: "O
Homme, certes il n'y a rien de plus beau que ce que tu avais dit; si c
tait vrai, mais ne viens pas
nous importuner avec cela dans nos runions. Retourne chez toi et raconte tout cela ceux qui
se rendront chez toi". Tandis que Àbd-Allah ibn Rawha s'cria: "Viens prendre part nos
runions, cela nous plat beaucoup". A ces mots, les musulmans, les idoltres et les juifs
s'injurirent et furent sur le point de se battre les uns contre les autres. Mais le Prophte (pbAsl)
ne cessa de chercher les calmer jusqu' ce qu'enfin il y russisse. Il remonta ensuite sur son
ne et se rendit chez Sa`d ibn Ùbda et lui dit: "O Sa`d, n'as-tu pas entendu ce qu'avait dit 'Ab
Hubb?, (il entendait par-l Àbd-Allah ibn 'Ubayy), il a dit telle et telle chose". - "O Envoy
d'Allah, sois indulgent et pardonne-lui. Par Dieu! Allah t'a rvl la Vrit juste au moment o les
gens de cette ville avaient dcid de le choisir comme roi et de le couronner. Comme Allah a
empch cela par la mission de Vrit qu'Il t'avait confie, il (Ibn 'Ubayy) a prouv une vive
dception et c'est pour cela qu'il a agi comme tu l'avais vu". Alors, L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui
pardonna.
Un jour on dit au Prophte (pbAsl): "Veux-tu te rendre chez Àbd-Allah ibn 'Ubayy (pour le
convaincre d'embrasser l'islam)?". Il enfourcha alors un ne pour s'y rendre et se mit en route,
accompagn des musulmans traversant une terre saline. Quand ils furent arrivs, il (Àbd-Allah
ibn 'Ubayy) dit au Prophte: "Eloigne-toi de moi, l'odeur de ton ne m'incommode". Un des
'Ansr, dit alors: "Certes l'ne de l'Envoy d'Allah (pbAsl) exhale une odeur plus agrable que la
tienne". Un des compagnons de Àbd-Allah fut irrit de ces paroles et les deux hommes
s'injurirent; puis, l'irritation ayant gagne les compagnons de chacun de ces deux hommes, les
deux groupes se mirent se battre avec les branches de palmier, les mains et les semelles. On
nous assura que ce fut l'occasion de la rvlation suivante: Et si deux groupes de Croyants se
combattent, faites la conciliation entre eux...
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit (aprs la bataille de Badr): "Qui de vous peut aller voir ce qui est
arriv 'Ab Jahl?". Ibn Mas`d partit alors et le trouva frapper mort par les deux fils de Àfr'. Il
le prit par sa barbe et lui dit: "C'est toi 'Ab Jahl?". Celui-ci rpondit: "Y a-t-il un homme plus
noble que moi, que vous ayez tu?". - ou suivant une variante: que les siens aient tu? - D'aprs
le transmetteur, 'Ab Mijliz a ajout: 'Ab Jahl a dit: "Si seulement un autre qu'un laboureur m'a
tu!"
D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Qui me dbarrassera de Ka`b ibn Al-'Achraf qui a mal agi envers
Allah et Son Envoy?". Muhammad ibn Maslama rpondit: "O Envoy d'Allah, veux-tu que je le
tue?". - "Certes oui", rpliqua le Prophte. - "Permets-moi alors de mdire de toi devant lui". - "Dis
ce que tu voudras". Muhammad ibn Maslama alla trouver Ka`b et lui dit: "Cet homme (le
Prophte) veut nous imposer de l'aumne lgale qui dpasse nos moyens". - "Il vous demande
encore cela?", dit Ka`b, par Dieu, vous serez encore plus ennuys de lui que vous l'tes". - "Nous
venons de le suivre et nous ne voulons pas le quitter avant de voir jusqu'o il nous mnera. Ainsi,
je viens te demander de me prter". - "Que me donneras-tu en gage?". - "Que veux-tu que je te
donne?". - "Vos femmes!". - "Comment pourrions-nous te donner nos femmes en gage toi qui
es le plus bel homme des Arabes?". - "Eh bien! Vos fils". - "Comment pourrions-nous te donner,
nos fils en gage? On pourrait leur reprocher qu'ils avaient t donns en gage pour deux charges
de dattes et ce serait une honte pour nous. Nous te donnerons plutt nos armes en gage".
Muhammad ibn Mas`d prit alors rendez-vous avec Ka`b et lui promit qu'Al-Hrith, 'Ab Àbs ibn
Jabr et Ùbad ibn Bichr l'accompagneraient. La nuit les quatre hommes allrent trouver Ka`b.
Sufyn dit: Un autre transmetteur que Àmr rapporte que la femme de Ka`b lui a dit: "Il me
semble entendre un bruit comme celui de la voix d
un meurtrier". - "Ne t'en fais pas, lui rpondit
son mari, c'est Muhammad ibn Maslama, son frre de lait et 'Ab N'ila. L'homme gnreux
rpond l'appel au secours fait de nuit, mme si c'tait au prix de sa vie". Muhammad dit ses
compagnons: "Quand il viendra, je m'approcherai de lui et lorsque je tiendrai bien sa tte entre
mes mains, frappez-le". Lorsque Ka`b descendit, en portant son arme, on lui dit: "Nous sentons
une trs belle odeur!" - "Oui, rpondit-il, ma femme est la plus parfume des femmes arabes".
Muhammad lui dit ensuite: "Me permets-tu de sentir?". - "Oui", rpliqua Ka`b. Aprs que
Muhammad ait senti l'odeur, il lui dit: "Me permets-tu de la sentir encore une fois?". Et comme il
disait cela, il tint la tte de Ka`b entre ses mains en s'criant ses compagnons: "Il est vous!".
Et, ils le turent.

Salama ibn Al-Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Nous partmes avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour Khaybar et nous voyagemes de nuit. Un des
ntres, s'adressant Àmir ibn Al-Akwa`, lui dit: "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns
de tes vers?". Àmir, qui tait pote, se mit aussitt entonner les vers suivant (pour divertir ses
compagnons et pousser les chameaux poursuivre leur dmarche): Seigneur, sans Toi nous
n'aurions pas t dirigs dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni l'aumne ni la Sal (prire).
Pardonne-nous nos pchs, nous sommes prts sacrifier nos vies dans Ton sentier. Affermis
nos pas la rencontre de l'ennemi. Fais natre en nous la srnit. Nous qui, quand on nous
appelle dans Ta voie, nous accourons, pour Te satisfaire Allah. L'Envoy d'Allah (pbAsl)
demanda alors quel tait le nom de l'improvisateur et comme on lui rpondit que c'tait Àmir, il
dit: "Qu'Allah lui fasse misricorde!". Un des ntres dit alors: "O Prophte, il sera donc martyr; si
seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant et qu'il aurait destin une vie plus
longue!". Le transmetteur ajoute: "Nous gagnmes Khaybar que nous assigemes si longtemps
que nous souffrmes de la famine. Puis, Allah nous rendit matres de l'endroit. Le soir du jour o
nous entrmes dans la ville, nous avions allum de nombreux feux. - "Pourquoi ces feux et
pourquoi les avez-vous allums?", demanda le Prophte (pbAsl). - "Pour faire rtir de la viande",
rpondit-on. - "Quelle viande?", demanda le Prophte. - "De la viande d'nes domestiques". "Renversez les marmites et cassez-les", dit l'Envoy d'Allah (pbAsl). - "O Envoy d'Allah, dit un
homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions sans les casser?". - "Eh bien,
soit", dit le Prophte. Quand les troupes furent ranges en bataille, Àmir avait un sabre court;
comme il s'en servait pour frapper un juif, la pointe de la lame du sabre revint en arrire et
atteignit le genou de Àmir qui mourut de cette blessure. - "Comme nous revenions de Khaybar,
dit Salama, l'Envoy d'Allah (pbAsl), me voyant silencieux et chagrin, me demanda ce que
j'avais". - "O toi, pour qui je suis prt sacrifier la vie de mon pre et celle de ma mre, est-il vrai,
comme on le prtend, que Àmir perdra le fruit de son acte?". - "Et qui a dit cela?", demanda le
Prophte. - Je lui rpondis: "Untel, untel et 'Usayd ibn Hudayr Al-'Ansr". - "Ceux qui ont dit cela,
ont menti", rpliqua l'Envoy d'Allah. - "Il aura, ajouta-t-il en runissant deux de ses doigts, une
double rcompense, car il a regroup deux qualits: celle de quelqu'un qui a fait un grand effort
pour satisfaire Allah et lui obir et celle de celui qui combat dans la voie d'Allah, peu d'Arabes en
auraient fait autant".
Le jour du Foss, le Prophte (pbAsl) transporta avec nous des dblais, au point que la
poussire couvrit son ventre, en rcitant ces vers: par Dieu! n'tait Toi, nous ne serions pas dans
la bonne voie, nous ne ferions ni l'aumne, ni la Sal (prire). Fais descendre sur nous la
srnit, Car, notre religion, ceux-l (les infidles) l'ont refuse, Car les chefs des impies ont
refus notre religion, quand ils cherchent la tentation (al-fitna), certes, nous dirons: Non! Et il
appuyait sur le dernier mot, en levant sa voix
L'Envoy d'Allah (pbAsl) vint vers nous pendant que nous creusions le Foss et que nous en
transportions la poussire sur nos paules et s'cria: "Mon Seigneur, la seule vie, c'est celle de
l
au-del! Pardonne aux 'Ansr et aux Muhjirn!".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Mon Seigneur, la seule vie, est celle de l
au-del! Pardonne aux
'Ansr et aux Muhjirn".
Je partis avant qu'on appelt la prire de fajr (l'aurore), les chamelles laitires de l'Envoy
d'Allah (pbAsl) taient au pturage de "Dh Qarad". Un serviteur de Àbd-Ar-Rahman ibn Àwf
me rencontra et me dit: "On a pris les chamelles laitires de l'Envoy d'Allah, (pbAsl)!". - "Qui les
a prises?", lui demandai-je - "Des gens de Ghatfn". Alors, trois reprises, je me mis pousser
ce cri: "Au secours!" au point que je fis entendre les habitants des deux cts (couvertes de
pierres noires) de Mdine, puis, je htai ma marche pour les rejoindre (les gens de Ghatfn)
Dh Qarad o ils abreuvaient les animaux. Etant archer, je pris mon arc et je leur dcrochai des
flches en m'criant: "C'est moi le fils d'Al-'Akwa`. Et c'est le dernier jour de la canaille". Je
russis leur reprendre les chamelles, et en plus je leur pris trente manteaux! A ce moment, le
Prophte (pbAsl) arriva, accompagn d'une foule de gens et je lui dis: "O Envoy d'Allah, je les ai
empchs de boire et ils sont assoiffs. Envoie maintenant des hommes leur poursuite". - "O
Ibn Al-'Akwa`, rpondit le Prophte, tu t'es comport en matre, montre-toi donc pitoyable!". Puis
nous revnmes et l'Envoy d'Allah (pbAsl) me prit en croupe sur sa chamelle jusqu
notre entre
Mdine.
D
le Prophte (pbAsl) amenait dans ses batailles, 'Umm Sulaym et d'autres femmes des 'Ansr afin
qu'elles donnent boire aux hommes et qu'elles soignent les blesss
D'aprs Burayda (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) fit dix-neuf batailles et prit part au combat dans huit d'entre elles.
Salama (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai particip sept batailles avec le Prophte (pbAsl) et j'ai en plus fait partie de neuf
expditions envoyes par lui et qui tantt furent commandes par 'Ab Bakr tantt par 'Usma
ibn Zayd".
"Nous partmes en expdition avec le Prophte (pbAsl). Nous tions six et nous n'avions qu'un
chameau, que nous montions tour de rle. Nous avions les pieds dchirs et, pour ma part,
j'eus les pieds si abms que mes ongles tombrent. Nous enveloppions nos pieds alors avec
des chiffons, c'est pourquoi cette expdition fut dnomme Dht Ar-Riq` (riq` signifie chiffons)".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Pour ce rang (le pouvoir souverain ou califat), les Qoraychites ont la
suprmatie sur tous les gens: leurs musulmans l'ont sur les musulmans et leurs polythistes sur
les polythistes".
n 33 Commandement
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Pour ce rang (le pouvoir souverain ou califat), les Qoraychites ont la
suprmatie sur tous les gens: leurs musulmans l'ont sur les musulmans et leurs polythistes sur
les polythistes".
D'aprs Àbd-Allah ibnÙmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le califat demeurera aux mains des Qoraychites, mme s
il ne reste
que deux hommes sur terre".
Jbir ibn Samura (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un jour que je suis entr avec mon pre chez le Prophte (pbAsl), je l'ai entendu dire: "Le califat
n'atteindra sa fin qu'aprs que douze d'entre eux y auront accd" et il a ajout des paroles que
je n'avais pas entendues. J'ai demand alors mon pre: "Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Il a dit: Tous
ceux qui accderont ce pouvoir seront des Qoraychites", me rpondit-il.
Àbd-Allah ibn Ùmar rapporte qu'on demanda Ùmar: "Pourquoi ne dsignes-tu pas ton
successeur?". Ùmar rpondit: "Si je dsigne mon successeur, je le ferai car quelqu'un qui vaut
mieux que moi, 'Ab Bakr, a dsign son successeur. Si je ne dsigne personne, je le ferai car
quelqu'un qui vaut mieux que moi, l'Envoy d'Allah (pbAsl), n'a pas dsign son successeur".
Àbd-Allah ajoute: "Lorsqu'il mentionna le Prophte (pbAsl), je sus qu'il ne dsignera pas de
successeur".
un jour que j'tais chez le Prophte (pbAsl) avec deux de mes cousins, l'un d'eux dit: "O Envoy
d'Allah! Accorde-nous le commandement de certaines des rgions qu'Allah, l'Exalt, t'a confies".
L'autre fit aussi la mme demande. L'Envoy d'Allah leur rpondit alors: "Par Dieu, nous ne
confions jamais ce pouvoir ni celui qui le rclame, ni celui qui le convoite".
l
Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Chacun de vous est comme le berger qui est responsable de son
troupeau. L'mir est comme le berger et il lui sera demand compte de ses sujets; l'homme est
comme le berger et il est responsable de sa famille; quant la femme, elle a la garde de ses
enfants et de la demeure de son mari et elle en est responsable; le serviteur est galement
responsable de la fortune de son matre et on lui-en demandera compte. Chacun de vous est
donc responsable et on lui demandera compte de sa responsabilit".
Un jour, le Prophte (pbAsl) voqua la fraude au cours d'un de ses sermons, il en fit un pch
terrible et de consquences terribles: - Que je ne rencontre aucun de vous, ajouta-il, le Jour de la
Rsurrection, portant sur le cou un chameau blatrant et disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi
secours" et moi de lui rpondre: "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne
rencontre aucun de vous, le Jour de la Rsurrection, portant sur le cou un cheval hennissant et
disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi secours" et moi de lui rpondre: "Je ne puis rien pour toi; je t'ai
dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous portant sur son
cou une brebis blante et disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre: "Je
ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun
de vous portant sur le cou un tre criant et disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi secours", et moi de
lui rpondre: "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la
Rsurrection, aucun de vous portant sur le cou un vtement ou un morceau d'toffe flottant au
vent et disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre: "Je ne puis rien pour
toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection aucun de vous portant
sur le cou des mtaux prcieux (de l
or et de l
argent) et disant: "Envoy d'Allah! Prte-moi
secours", et moi de lui rpondre: "Je ne puis rien pour toi, je t'ai dj prvenu".
'Ab Humayd As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) employa un homme de la tribu d'Al
Asd qu'on nomme Ibn Al-Lutbiyya. Àmr et Ibn 'Ab Ùmar ont ajout: "pour la collecte de l'aumne lgale (Zak)". Lorsque Ibn AlLutbiyya revint, le Prophte lui ordonna de rendre ses comptes. - "Voici, rpondit-il, votre argent;
et ceci est un cadeau que j
ai reu". Le Prophte se leva alors en chaire, loua Allah et Lui rendit
grce, puis il dit: "Lorsque j'emploie un homme d'entre vous pour collecter l'aumne lgale, qu'il
ne vient pas me dire ceci est votre argent, et cela c'est un cadeau que j
ai reu. Pourquoi n'est-il
pas rest dans la maison de son pre ou de sa mre pour attendre son cadeau? Par Celui qui
tient l
me de Muhammad entre Ses mains, celui parmi vous qui prenne une chose sans y avoir
droit; la portera sur le cou le Jour de la Rsurrection, que ce soit un chameau blatrant, un b
uf
beuglant ou un mouton blant". Puis, levant ses deux mains si haut que l'on aperut le blanc de
ses aisselles, il s'cria deux fois: "Grand Dieu, ai-je transmis Tes ordres?".
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux),
ce verset: O les Croyants! obissez Allah et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui
dtiennent le commandement... fut rvl lorsque le Prophte (pbAsl) envoya Àbd-Allah ibn
Hudhfa ibn Qays ibn Àd As-Sahm, la tte d'un dtachement.

le Prophte (pbAsl) a dit: "Quiconque m'obit, obit Allah; et quiconque me dsobit, dsobit
Allah. Quiconque obit l'mir, obit moi; et quiconque lui dsobit, dsobit moi".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ecouter aux chefs et leur obir bon gr mal gr, est un devoir
incombant au musulman; sauf s
il s
agit d
un pch. En ce cas, il n'a plus ni les couter, ni leur
obir".
Le Prophte (pbAsl) envoya une expdition la tte de laquelle il plaa un homme. Ce chef
alluma un feu et dit ses hommes: "Entrez, dans ce feu". Quelques-uns songrent lui obir,
alors que d
autres dirent: "Nous avons fui du feu". Quand on raconta le fait au Prophte (pbAsl), il
dit ceux qui songrent entrer dans le feu: "Si vous y tiez entrs, vous ne l
auriez pas quitt
jusqu'au Jour de la Rsurrection". Il loua l
attitude des autres (qui refusrent d
obir au chef) et
ajoute: "L'obissance n'est pas due si elle implique une dsobissance Allah, elle n'est due que
lorsqu'elle est pour le bien".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le commandant (des musulmans) n
est qu
un vritable abri (pour eux).
Ils combattent derrire lui et sont ainsi prservs (contre les tyrans et les agresseurs). S'il
ordonne la crainte d'Allah, l'Exalt et se montre juste, il en recevra la rcompense; mais, s'il
ordonne autre chose (la dsobissance Allah), une part du pch lui incombera".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Les isralites taient gouverns par des prophtes. Chaque fois qu'un
prophte mourait, un autre lui succdait. Mais aprs moi, il n'y aura plus de prophte, il n'y aura
que des califes et ils seront nombreux". -"Et alors, lui demanda-t-on, que nous ordonnes-tu de
faire?". -"Chaque fois que vous devez choisir un calife, rpondit-il, choisissez celui qui le
serment sera prt le premier et soyez loyaux envers lui. Donnez chacun des califes ce quoi
il a droit, car Allah leur demandera compte de la garde qu'Il leur aura confie".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Aprs moi, vous verrez du favoritisme et des choses que vous
rprouverez". - "O Envoy d'Allah, si nous serions alors prsents, dirent les fidles, que nous
ordonnes-tu de faire?". - "Acquittez-vous de ce que vous devez et demandez Allah ce quoi
vous avez droit".
D'aprs 'Usayd ibn Hudayr (qu'Allah soit satisfait de lui),
un homme des 'Ansr vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah, pourquoi tu ne
me confies pas un commandement comme tu l'as fait avec untel?". Le Prophte rpondit: "Aprs
moi vous trouverez du favoritisme; soyez alors patients jusqu' ce que vous me rencontreriez
auprs du Bassin".
Hudhayfa ibn Al-Yamn (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Tandis que tout le monde interrogeait l'Envoy d'Allah (pbAsl) sur le bien, moi, je l'interrogeais
sur le mal par crainte d'en tre atteint. - "O Envoy d'Allah, lui dis-je, nous tions dans l'ignorance
et dans le mal; quand Allah nous a envoys ce bien (c.--d. l'islam). Est-ce que, aprs ce bien le
mal viendra-t-il de nouveau?". - "Oui", rpondit-il. - "Et, repris-je, aprs ce mal, il y aura-t-il du
bien?". - "Oui, mais il ne sera jamais pur". - "Qui le troublera?". - "Des gens qui suivront une autre
Sunna que la mienne et qui guideront vers une autre voie que ma bonne voie et dont tantt vous
approuverez les actes, tantt vous les dsapprouverez". - "Et aprs ce bien, y aura-t-il encore de
mal?". - "Oui, il y aura des hrauts aux portes de l'Enfer, qui appelleront eux les gens et qui
prcipiteront dans l'Enfer ceux qui rpondront leur appel". - "O Envoy d'Allah, lui dis-je, dcrisnous ces hrauts". - "Ils seront de notre race et ils parleront notre langue". - "Que m'ordonnes-tu
de faire si j'assiste cela?". - "Tu devras suivre la communaut des musulmans et leur leader". -
"Mais si (alors) les musulmans n'ont ni communaut, ni leader?". - "Ecarte-toi de toutes ces
sectes, devrais-tu pour cela ne manger que les racines d'un arbre et rester ainsi jusqu' ce que la
mort t'advienne".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que celui qui voit son mir faire quelque chose de rprhensible
prenne patience, car quiconque se sparera de la Communaut de la distance d'un empan
mourra de la mort des idoltres antislamiques".
Le jour d'Al-Hudaybiya, nous tions mille quatre cents hommes et nous prtons serment (au
Prophte). Sous l'arbre, un Samura, Ùmar tint la main du Prophte (pour lui prter serment). Le
transmetteur ajoute: "Nous prtmes au Prophte le serment de ne pas fuir le combat et non de
combattre jusqu' la mort".
D'aprs Al-Musayyab ibn Hazan (qu'Allah soit satisfait des deux),
Sa`d ibn Al-Musayyab a dit: "Mon pre fut au nombre de ceux qui avaient prt serment au
Prophte (pbAsl) auprs de l'arbre. Toutefois, l
an suivant quand nous sommes partis pour faire le
Hajj; nous passmes prs du lieu o se trouvait l'arbre et nous ne le reconnmes plus. Mais si
vous l'avez vu, vous savez mieux".
D'aprs Salama (qu'Allah soit satisfait de lui),
Yazd ibn 'Ab Ùbayd a dit: Comme je demandai Salama quel serment ils avaient prt
l'Envoy d'Allah (pbAsl), le jour d'Al-Hudaybiya, il me rpondit: "De combattre jusqu' la mort".
Le rcit de Àbd-Allah ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs Àbd ibn Tamm, quelqu'un vint trouver Àbd-Allah ibn Zayd qui dit:" Voil que les gens
prtent serment Ibn Hanzala". - "Quel serment?" - "De combattre jusqu' la mort". - "Je ne
prterai ce serment personne aprs le Prophte (pbAsl)", lui rpondis-je.
Le rcit de Salama ibn Al-Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui):
Yazd ibn 'Ab Ùbayd rapporte que Salama ibn Al-'Akwa` tant chez Al-Hajjj, celui-ci lui dit: "O
fils d'Al-Akwa`, tu es donc retourn sur tes pas pour vivre dans le dsert?". - "Non, rpondit-il;
mais l'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a autoris m'tablir dans le dsert".
Mujchi` ibn Mas`d As-Sulam (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Etant venu trouver le Prophte (pbAsl), je lui dis: "Reois notre serment de prendre part
l'hgire". - "L'hgire est passe, rpondit-il; elle est tout entire ceux qui la firent. Toutefois vous
pouvez me prter serment d'allgeance selon lequel vous vous conformez l'islam, au djihad et
au bien".
le jour de la prise de La Mecque, le Prophte (pbAsl) a dit: "Vous n'tes point tenus d'migrer,
mais vous devez faire la guerre sainte avec une bonne intention. Si on vous invite faire le
djihad, obissez".
D
on interrogea le Prophte (pbAsl) au sujet de l'hgire. Et lui de rpondre: "Il n'y a plus d'hgire
aprs la conqute de la Mecque. Mais il reste la guerre sainte avec une bonne intention. Si on
vous invite faire le djihad, obissez".
un bdouin interrogea l'Envoy d'Allah au sujet de l'migration (il voulait quitter son dsert et
s'installer Mdine). - "Malheur toi!, lui rpondit le Prophte, c'est une chose grave. As-tu des
chameaux?". - "Oui!", rpondit l'homme. - [b]"Verses-tu l'aumne de chameaux".[/b]- "Oui!",
rpliqua l'homme. - "Eh bien! reprit le Prophte, accomplis des
uvres pies ( travers les mers),
certes Allah ne laissera pas aucune de tes

uvres sans rcompense".
D
aprs À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) mettait l'preuve toutes les Croyantes qui migraient vers lui, au moyen
de ce verset: O Prophte! Quand les Croyantes viennent te prter serment d'allgeance, (et en
jurent) qu'elles n'associeront rien Allah, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas
l'adultre... jusqu
la fin du verset. À'icha ajouta: Les croyantes qui acceptent ces conditions, ont
ainsi prt lgitimement serment d
allgeance. L'Envoy d'Allah (pbAsl) se contentait de leur dire:
"Vous pouvez s
en aller. J
accepte votre serment". À'icha poursuivit: Mais, par Dieu! Jamais sa
main ne toucha la main d'aucune d
elles. Le pacte de fidlit s
changeait plutt oralement.
Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Quand nous prtions serment de fidlit l'Envoy d'Allah (pbAsl) en dclarant que nous
obirons ses ordres, il nous dit: "Dans la mesure o vous le pourrez".
D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
Au jour de la bataille de 'Uhud, l'Envoy d'Allah (pbAsl) me passa en revue. Comme je n'avais
alors que quatorze ans, le Prophte ne m'admit pas (parmi les combattants). A une autre revue,
le jour de la bataille du Foss, comme j'avais quinze ans, il m'admit.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit d'emporter le Coran au cours d'un voyage en pays ennemi.
Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Le Prophte (pbAsl) organisa une course de chevaux; les chevaux qui avaient t entrans
avaient parcourir la distance sparant Al-Hafy' du col d'Al-Wad`, tandis que ceux qui
n'avaient pas t entrans avaient parcourir la distance sparant le col d'Al-Wad` de la
mosque des Ban Zurayq.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Les chevaux auront le bien leurs toupets jusqu'au Jour de la
Rsurrection".
D'aprs Ùrwa Al-Briq (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la
Rsurrection, par lesquels sont gagns la rcompense cleste et le butin".
Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La bndiction est aux toupets des chevaux".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Allah s'est engag vis--vis de celui qui combat dans Son sentier
et qui n'a quitt sa demeure que dans ce but et par croyance en Lui et en Ses messagers le
faire entrer au Paradis ou le ramener sa demeure avec la rcompense ou le butin qu'il aura
acquis. Par Celui qui possde l
me de Muhammad entre Ses mains, tout homme qui a reu une
blessure pour la cause d'Allah n'arrivera pas au Jour de la Rsurrection autrement qu'avec sa
plaie rpandant un liquide couleur de sang et ayant le parfum de musc. Par Celui qui dtient
l'me de Muhammad dans Ses mains, je crains que certains Croyants prouveraient de la peine
me voir partir sans eux et d'autre part, je ne peux pas leur fournir de montures. Sans cela, je ne
saurais rest Mdine en arrire d'aucun des dtachements qui s'en vont combattre dans le
sentier d'Allah. Par Celui qui dtient l'me de Muhammad entre Ses mains, j'aimerais combattre
dans le sentier d'Allah, y tre tu, puis ressuscit, pour tre de nouveau tu, de nouveau
ressuscit et ainsi de suite".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'est point de mort, ayant obtenu auprs d'Allah une rcompense, qui
se rjouirait l'ide de revenir sur cette terre, obtnt-il mme tout ce bas monde et ce qu'il
contient; exception faite du martyr, celui-ci souhaiterait revenir sur terre pour tre de nouveau tu
(dans la voie d'Allah), en raison de la rcompense prodigue (dans l
au-del) au martyr".
On demanda l'Envoy d'Allah (pbAsl): "Indique-moi une
uvre qui ait la valeur de la guerre sainte
dans le sentier d'Allah - que soient exaltes Sa toute-puissance et Sa grandeur". Et le Prophte
de rpondre: "Il vous est insupportable". Sur l'insistance des Compagnons qui lui rptrent la
question deux ou trois fois, le Prophte opposait le mme refus. A la troisime fois, il dit: "Le
combattant dans le sentier d'Allah est pareil au fidle qui jene, passe la nuit prier et se plie aux
ordres mis dans les versets d'Allah sans aucune interruption jusqu' ce que ce combattant soit
de retour".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Une seule matine ou une seule soire de marche dans la voie d'Allah
vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il contient".
D'aprs Sahl ibn Sa`d 'As-Shil (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Une seule matine de marche effectue par un Serviteur dans le
sentier d'Allah vaut mieux que ce bas monde et ce qu'il contient".
D'aprs 'Ab 'Ayyb (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Une seule matine ou une seule soire de marche dans le sentier
d'Allah, vaut mieux que tout ce sur quoi le soleil se lve et se couche".
un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et dit: "Quel est l'homme le plus mritant?". Il
rpondit: "C'est le combattant dans le sentier d'Allah qui y sacrifie sa personne et ses biens". - "Et
qui ensuite?", demanda l'homme. - "C'est le fidle, rpondit-il, qui, rfugi dans un dfil de
montagnes, se livre l
adoration d
Allah son Seigneur et s'abstient de nuire aux gens".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Allah accueillera en souriant deux hommes dont l'un aura tu
l'autre et les fera entrer au Paradis". Les Compagnons rpliqurent alors: - "Comment donc?". "Tel est le cas d
un combattant dans le sentier d'Allah qui meurt en martyr; puis Allah, agrera le
repentir de son meurtrier qui embrassera l'islam, combattra dans le sentier d'Allah et mourra
galement en martyr".
D'aprs Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Celui qui quipe efficacement un guerrier dans le sentier d'Allah
est lui-mme en expdition dans le sentier d'Allah et celui qui le remplace en subvenant aux
besoins de sa famille est lui-mme en expdition".
Quand fut rvl ce verset: Ne sont pas gaux ceux des Croyants et ceux qui luttent ... dans le
sentier d'Allah, le Prophte ordonna d
appeler Zayd. Celui-ci vint pour mettre ce verset par crit.
Alors, Ibn 'Umm Maktm, se plaignit de son aveuglement. Alors ce verset fut rvl Ne sont pas
gaux ceux des Croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmit.
Un homme dit au Prophte: "O est-ce que je serai, si je suis tu (dans le combat pour la cause
d
Allah)?". - "Au Paradis", rpondit le Prophte. L'homme jeta aussitt quelques dattes qu'il avait
dans la main, puis alla combattre jusqu' ce qu'il fut tu. D'aprs Suwayd, "un homme dit au
Prophte (pbAsl) le jour de 'Uhud.

Un homme des Ban An-Nabt, - une tribu des 'Ansr - vint dire au Prophte: "Je tmoigne qu'il
n'y a d'autre divinit qu'Allah et que tu es Son serviteur et Son envoy", puis il combattit et fut tu.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors: "Celui-ci a peu
uvr, mais a t considrablement
rcompens".
Mon oncle dont je pris le nom n'avait pas pris part la bataille de Badr avec l
Envoy d
Allah
(pbAsl). Il en fit dsol et dit: "Je n'ai pas pris part au premier combat livr par le Prophte (pbAsl)
aux polythistes. Mais, si Allah me permet d'assister un autre en compagnie du Prophte
(pbAsl), Il verra comment je me comporterai". Et il craignit de dire autre chose. Ensuite, il assista
en compagnie du Prophte (pbAsl) la bataille de 'Uhud. Et comme Sa`d ibn Mu`dh se
prsentait lui, 'Anas lui dit: "O 'Ab Àmr o (vas-tu)?". - "Je sens, lui rpondit-il, le parfum du
Paradis s'exhalant de 'Uhud". Il ajoute: Nous trouvmes tu et son corps perc de plus de quatrevingts blessures, coups de sabre, de lance, de flches. Sa s
ur, ma tante Ar-Rubayyi` bint AnNadr a dit: "Je n
ai reconnu mon frre que du bout d'un de ses doigts"; et ce verset fut rvl: Il
est, parmi les Croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement envers Allah.
Certains d'entre eux ont atteint leur fin et d'autres attendent encore; et ils n'ont vari aucunement
(dans leur engagement) il dit: "On croyait qu'il avait t rvl au sujet de lui et de ses
compagnons".
D'aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui),
un bdouin vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah! Un homme combat pour
s'attribuer un butin, un autre combat pour tre mmoris et un autre combat pour taler sa
bravoure. Qui donc parmi tous ceux-l est-il considr comme un combattant dans le sentier
d'Allah?". Et le Prophte (pbAsl) de rpondre: "Celui qui combat pour que la parole d'Allah ait le
dessus".
D
aprs Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Les actes ne valent que par l'intention. A chaque homme il ne sera
tenu compte que de ses intentions. Pour celui qui aura migr en vue d'Allah et de son Envoy,
son migration lui sera compte pour Allah et Son Envoy. Quant celui qui aura migr en vue
de biens terrestres, ou afin de trouver une femme pouser, son migration sera compte
suivant le but qui aura dict son voyage".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) avait l
habitude d
aller chez 'Umm Harm bint Milhn (une vieille femme)
qui lui servait manger. Elle tait la femme de Ùbda ibn As-Smit. L'Envoy d'Allah (pbAsl)
entra un jour chez elle. 'Umm Harm lui servit manger, puis se mit lui pouiller la tte. Le
Prophte (pbAsl) s'endormit, puis, quelque temps aprs, il se rveilla en riant: "Qu'est-ce qui te
fait rire, Envoy d'Allah?", lui demanda-t-elle. - "Ce sont des gens de ma Communaut, rponditil, qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils font une expdition dans le sentier d'Allah et naviguent
en pleine mer, tels des rois sur leurs trnes - ou comme des rois assis sur leurs trnes". "Demande au Seigneur, Envoy d'Allah, reprit-elle, que je sois parmi eux". Il invoqua alors Allah
en sa faveur, puis posa de nouveau sa tte (et s'endormit). Ensuite, il se rveilla en riant: "Qu'estce qui te fait rire, Envoy d'Allah?", demanda-t-elle. - "Ce sont, rpondit-il, des gens de ma
Communaut qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils sont en expdition dans le sentier d'Allah..."
Et il fit la mme description que la premire fois. - "O Envoy d'Allah, dit-elle, prie Allah pour que
je sois parmi eux". - "Tu es dj avec les prcdents", rpondit-il. 'Umm Harm bint Milhn
s'embarqua effectivement du temps de Mu`wiya ibn 'Ab Sufyn; et, au moment o elle venait
de quitter le navire, sa monture s'tant abattue, elle mourut.
le Prophte (pbAsl) a dit: "Un homme qui, sur sa route, trouve une branche d'pines et l'carte de
son chemin, Allah lui en saura gr et lui pardonnera ses pchs". Puis il ajouta: "Il est cinq types
de martyr: Celui qui meurt empest; celui qui succombe des coliques (le mot doit s'tendre
toutes les maladies des entrailles: dysenterie, cholra, etc.); celui qui meurt noy; la victime d
un
effondrement et celui qui meurt en combattant dans le sentier d'Allah, que soient exaltes Sa
toute-puissance et Sa grandeur".
le Prophte (pbAsl) a dit: "La peste constitue un martyre pour tout musulman".
D
aprs Al-Mughra (qu'Allah soit satisfait de lui),
j
ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "Il y a des gens de ma Communaut qui ne cesseront de
triompher des hommes (par la vrit), jusqu' ce que vienne eux le commandement d'Allah et
alors ils seront galement vainqueurs".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le voyage est une exprience douloureuse. Il vous prive du sommeil,
de nourriture et de boisson. Ds que vous ralisez le but du voyage, retournez promptement
votre famille!"
"Le Prophte (pbAsl) ne rentrait jamais chez lui de nuit; il ne rentrait que le matin ou le soir".
n 34 Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit en manger

Àdiyy ibn Htim (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"O Envoy d'Allah, j'avais lanc mon chien dress en prononant le nom d'Allah". - "Si, me
rpondit-il, tu lances ton chien dress en invoquant Allah, mange le gibier". - "Mme s'ils (les
chiens dresss) l'ont tu?". - "Mme s'ils l'ont tu. Mais si tu trouves avec ton chien, un chien
tranger n
en mange pas". - "Et si je lance mon pieu?". - "Mange le gibier qui aura t perc par
l'pieu. Quant celui qui aura t atteint par le travers de l'arme ne le mange pas".
Rcit de 'Ab Tha`laba Al-Khuchan (qu'Allah soit satisfait de lui):
Je vins trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dis: "O Envoy d'Allah, nous habitons un pays
appartenant aux gens du Livre et nous mangeons dans leurs vases; la contre que j'habite est
giboyeuse; j'y chasse l'arc et j'y chasse avec un chien dress et avec un autre qui ne l'est pas.
Dis-moi ce qu'il nous est permis de faire en ces cas". - "Pour ce qui est, me rpondit-il, du fait
d'tre dans un pays appartenant aux gens du Livre et de manger dans leurs vases, si vous
trouvez d'autres vases que ceux dont ils se servent, ne mangez pas dans leurs vases; mais si
vous n'en trouvez pas, lavez ces vases, servez-vous-en pour manger. Quant la question du
pays giboyeux, chasse-y avec ton arc en invoquant le nom d'Allah et mange le gibier ainsi tu. Si
tu chasses avec ton chien dress en invoquant le nom d'Allah, mange galement le gibier qu'il
prendra. Si tu chasses avec ton chien non dress et que tu arrives temps pour gorger la pice
de gibier selon les rites, mange-la".
D'aprs 'Ab Tha`laba (qu'Allah soit satisfait lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Si tu lances ta flche pour chasser un gibier et que tu perds sa trace
pour le retrouver dans la suite, manges-le moins qu'il ne soit putrfi".
D
aprs 'Ab Tha`laba (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dfendu de manger la chair des animaux carnassiers.
L'Envoy d'Allah nous envoya avec, en tte, 'Ab Ùbayda, intercepter une caravane des
Qoraychites, et nous donna pour toute provision une besace de dattes. 'Ab Ùbayda nous
distribuait ces dattes, une une. Un homme demanda: "Comment les mangiez-vous?". Et Jbir
de rpondre: "Nous les sucions de la mme manire qu'un nourrisson tte (le sein de sa mre),
puis nous buvions de l'eau ensuite et cela nous suffisait toute une journe. Nous cueillions aussi
les feuilles d'arbres que nous humections d'eau pour les manger. Nous partmes vers la cte et il
nous sembla voir sur le rivage comme un petit monticule de sable. Nous nous approchmes et
nous trouvmes un grand mammifre marin connue sous le nom de cachalot". 'Ab Ùbayda
s'cria: "Un animal mort manger? Non; nous sommes les messagers de l'Envoy d'Allah
(pbAsl). Nous faisons une expdition dans le sentier d'Allah. Mais puisque nous sommes
contraints mangez-en". Nous restmes un mois consommer la chair de ce cachalot, savoir
que nous tions trois cents hommes et nous finmes par s'engraisser. Je nous revois en train de
puiser de la graisse de son
il dans des jarres et de couper dans sa chaire des morceaux de
l
normit d
un bouquetin. 'Ab Ùbayda fit installer treize hommes dans le creux de son
il et prit
l
une de ses ctes et la fit dresser (comme un arc); puis fit passer dessous le plus grand chameau
que nous avions, aprs l
avoir surcharg de bagages. Enfin, nous prmes de sa viande aprs
l
avoir coupe en tranches et sche. Lorsque nous retournmes Mdine, nous mmes l'Envoy
d'Allah (pbAsl) au courant de l'vnement et il nous rpondit: "C'est une nourriture qu'Allah vous
a accorde. Avez-vous encore de cette viande pour nous donner manger?". Nous apportmes
l'Envoy d'Allah (pbAsl) de cette viande et il en mangea.
'Ab Tha`laba (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) a interdit la consommation de la chair des nes domestiques".
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"L'Envoy de Allah (pbAsl) dfendit la consommation de la chair des nes domestiques".
Rcit de Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf
Ach-Chaybn a dit: J
ai interrog Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf sur la consommation de la chair des
nes domestiques. Alors, il dit: Nous souffrmes de la faim au jour de Khaybar, pendant que nous
tions en compagnie du Prophte (pbAsl). Or, ayant captur des nes domestiques, nous les
gorgemes. Alors que nos marmites bouillaient, le hraut de l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint crier
"Renversez les marmites! Et ne mangez pas de la chair des nes domestiques". Je dis:
"L'interdiction tait absolue! Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Nous avons discut entre nous et certains
ont dit: Le Prophte pronona une interdiction absolue et d'autres ont vu qu'il les avait interdits
jusqu' ce que les fidles rendent le quint au Trsor Public".
"Je ne sais si l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit la consommation de la chair des nes
domestiques, parce qu
ils servaient de monture aux fidles et qu'il n
aimait pas voir disparatre ces
montures, ou si, le jour de Khaybar, ou il interdit au jour de Khaybar (d'une faon absolue) la
consommation de la chair des nes domestiques".
Salama Ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Nous partmes avec le Prophte (pbAsl) pour Khaybar et Allah nous accorda la victoire. La nuit,
les gens allumrent un grand feu. Le Prophte (pbAsl) demanda alors: "Quel est ce feu?
Pourquoi l'avez-vous allum?". Et les Compagnons de rpondre: "Pour faire cuir de la viande". "Mais quelle viande?", demanda-t-il. - "Celle des nes domestiques". Le Prophte (pbAsl) s
cria
alors: "Versez-le contenu des vases et cassez-les". Un homme demanda: "O Envoy d'Allah!
Pouvons-nous verser le contenu des vases et les laver (seulement)". Et le Prophte donna son
approbation.
Rcit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):
Quand le Prophte conquit Khaybar, nous chassmes des nes sortant du village. Sur ce, nous
en avions cuisin. Mais un hraut du Prophte (pbAsl) se mit crier: "Allah et Son Envoy vous
interdisent la consommation de la chair des nes domestiques, parce qu'elle est abomination,
uvre du diable". Alors on renversa le contenu des marmites au moment o elles taient en pleine
bullition et remplies de viande.

Rcit de Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux):
Pendant l'expdition de Khaybar, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dfendit la consommation de la chair
des nes et tolra celle de la viande des chevaux.
'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Nous gorgemes un cheval du vivant du Prophte (pbAsl) et nous le mangemes".
D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui):
Interrog au sujet du lzard, le Prophte (pbAsl) rpondit: "Je ni le mange, ni interdis sa
consommation".
Rcit de Khlid ibn Al-Wald (qu'Allah soit satisfait de lui),
tant entr avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) chez Maymna, femme du Prophte (pbAsl) et la tante
maternelle de Khlid ibn Al-Wald et d'Ibn Àbbs, il trouva chez elle un lzard rti, que sa s
ur
Hufayda bint Al-Hrith lui avait apport du Nedjd. Elle en offrit l'Envoy d'Allah (pbAsl), mais,
comme il tait rare qu'il tendit la main pour manger d'un mets avant qu'on ne lui en et parl et dit
le nom, aussitt qu'il tendit la main, les femmes prsentes l'avisrent de la nature du mets qu'on
lui prsenta en lui disant: "C'est du lzard, Envoy d'Allah". Immdiatement, l'Envoy d'Allah
(pbAsl) carta sa main. - "Le lzard est-il donc un mets illicite? Envoy d'Allah!", demanda
Khlid ibn Al-Wald. - "Non, rpondit le Prophte; mais comme il n'y en a pas dans mon pays
natal, j'prouve de la rpugnance en manger". - "Alors, ajoute Khlid, je dcoupai l'animal et en
mangeai devant l'Envoy d'Allah qui me regardait sans me le dfendre".
'Umm Hufayd, ma tante maternelle offrit au Prophte (pbAsl) du beurre, du fromage et des
lzards. Il mangea du beurre et du fromage et ne gota pas au lzard qu'il en rpugna. Il ajouta:
"On mangea du lzard la table de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Si le lzard avait t interdit, on n'en
aurait pas mang la table de l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
"Nous fmes avec le Prophte (pbAsl) sept expditions au cours desquelles nous mangemes
des sauterelles".
"Nous partmes la chasse d
un livre Marr Az-Zahrn. Les gens se mirent sa poursuite, mais
se lassrent et ce fut moi qui l'atteignis. Je le pris et l'apportai 'Ab Talha qui l'gorgea et
expdia l'Envoy d'Allah (pbAsl) sa hanche et ses deux cuisses. Quand j
allai les offrir
l
Envoy d
Allah (pbAsl), il les accepta".
Le rcit de Àbd-Allah ibn Al-Mughaffal (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs 'Ab Burayda, Àbd-Allah ibn Al-Mughaffal vit un homme de ses amis lancer des cailloux
avec ses doigts et lui dit: "Ne fais plus cela, car l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdisait de le faire,
selon une variante, cela lui dplaisait". "Cela, ajouta-t-il, ne sert ni capturer un gibier, ni nuire
l
ennemi, mais il risque de casser une dent quelqu'un ou de lui crever l
il". Par la suite, ayant
vu de nouveau ce mme individu lancer des cailloux, Àbd-Allah lui rpta ces mmes propos:
"Ne t'avais-je pas rapport que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait interdit le jet des cailloux ou tout au
moins dclar que cela lui dplaisait? Puisque tu recommences aprs cela je ne t'adresserai plus
parole pendant telle et telle priode".
"Le Prophte (pbAsl) dfendit de dtenir les btes et d'en faire la cible des flches ou autres".
Ibn Ùmar passa par des gens qui attachaient une poule pour s'en servir de cible. Quand ils le
virent, ils sparrent et s

loignrent de la poule. Alors Ibn Ùmar demanda: "Qui est ce qui a fait
ceci? Le Prophte (pbAsl) a maudit quiconque fait autant".
n 35 Btes sacrifier
D'aprs Jundab ibn Sufyn (qu'Allah soit satisfait de lui),
J'tais prsent aux cts du Prophte (pbAsl) le jour du sacrifice. Le Prophte fit la prire et, au
moment de s'en aller, il remarqua qu'on avait gorg des btes de sacrifice avant la fin de la
prire et dit: "Que celui qui a immol sa bte de sacrifice avant de faire la prire ou pendant que
nous faisions la prire, immole une autre bte de sacrifice. Quant celui qui ne l'a pas encore
immole, qu'il commence l'gorger (en prononant) le nom d'Allah".
D'aprs Al Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui):
Mon oncle maternel 'Ab Burda a immol sa bte de sacrifice avant la prire. Le Prophte
(pbAsl) dit: "Cette brebis est immole pour sa chair (et n
est pas considre comme sacrifice)!".
L'homme dit alors: "O Envoy d'Allah, j'ai une chvre ge de moins d
un an". Et le Prophte de
rpondre: "Sacrifie-la donc; elle te suffit, mais dornavant une telle chose ne suffira plus
personne". Et il ajouta: "Quiconque gorge sa bte de sacrifice avant la prire, il l
aura fait pour
son propre compte et quiconque l'gorge aprs la prire, il l'aura fait pour l'amour d'Allah et aura
suivi la tradition des musulmans".
le jour du sacrifice, le Prophte (pbAsl) dit: "Quiconque aura immol sa victime avant la prire,
devra refaire le sacrifice". Un homme se leva alors et dit: "O Envoy d'Allah, ce jour-ci est un jour
o l'on aime manger de la viande". Il fit allusion ses voisins besogneux pour lesquels il avait
ht l'immolation, et je crois que l'Envoy d'Allah l'a cru. L'homme poursuivit: "J'ai une jeune
chvre ge de moins d
un an que je prfre deux chvres de boucherie, dois-je l'immoler?". Le
Prophte le lui autorisa. "Je ne sais, dit 'Anas, si cette autorisation fut accorde d'autres que lui
ou non". Le Prophte (pbAsl) s'en alla ensuite vers deux bliers qu'il immola. Les fidles se
portrent vers les bliers et se les partagrent - ou, suivant une variante - prirent chacun un
morceau de viande.
D
aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) lui ayant donn un troupeau de chvres afin de les distribuer ses
Compagnons pour qu
ils les sacrifient, il en resta aprs le partage un chevreau. Comme il fit part
de cela au Prophte (pbAsl), celui-ci lui dit: "Sers-t'en pour ton sacrifice". Et Qutayba l
a narr
avec une diffrence minime.
le Prophte (pbAsl) immola de ses mains deux bliers cornus, dont la couleur tirait sur le blanc. Il
commena par prononcer la basmala (dire au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux), puis le takbr (dire Allah est grand) et finit par poser le pied sur le cou de chaque
bte et l'gorger.
D
aprs Rfi` ibn Khadj (qu'Allah soit satisfait de lui),
J
ai dit"O Envoy d'Allah, nous allons rencontrer l'ennemi demain et nous n'avons pas de
couteaux". - "Hte-toi, rpondit le Prophte (pbAsl) et fais couler le sang en prononant le nom
d
Allah. Mange de tout animal, exception faite de ses dents ou de ses ongles. Voici pourquoi; la
dent est un os et l'ongle est le couteau des Abyssins". Nous prmes comme butin des chameaux
et des moutons. Un chameau ayant chapp, un homme lui dcocha une flche et le cloua sur
place. - "Ces chameaux, dit alors l'Envoy d'Allah (pbAsl), s'effarouchent comme les animaux
sauvages. Si l'un d'eux vous chappe, agissez comme on vint de le faire".
Rcit de Àl ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui),

'Ab Ùbayd a dit: "J
assistai au premier jour de la fte du sacrifice avec Àl ibn 'Ab Tlib. Celui-ci
fit la prire avant de procder au prne, puis s'adressa aux fidles en ces termes: "L'Envoy
d'Allah (pbAsl) nous a interdit de manger la chair de vos victimes aprs le troisime jour".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Ne mangez pas de la chair de vos btes de sacrifice plus de trois
jours".
D'aprs Àbd-Allah ibn Wqid, le Prophte (pbAsl) interdit de manger la chair des btes de
sacrifice plus de trois jours. Àbd-Allah ibn 'Ab Bakr dit: Je rappelai ceci Àmra et elle y ajouta
foi, en disant: J'ai entendu À'icha dire: A l'occasion de la fte du sacrifice, quelques pauvres
bdouins se rendirent ( la ville) du vivant du Prophte (pbAsl). Celui-ci dit alors: "Gardez (de la
viande) ce qui vous suffira pour trois jours et faites aumne du reste". Quelque temps aprs, on
dit au Prophte: "O Envoy d'Allah, les gens veulent se servir des btes du sacrifice (plus de trois
jours) pour faire des outres avec leurs peaux et tirer de la graisse de leurs corps". - "Qu'est-ce qui
vous empche de le faire?", leur rpondit le Prophte. - "Mais, Envoy d'Allah, tu nous as
interdits de manger de la viande des btes du sacrifice plus de trois jours". - "C'tait cause des
pauvres bdouins qui s'taient rendus la ville cette anne-l. Mangez de cette viande comme
vous voulez, conservez-en une partie et faites-en aumne".
le Prophte (pbAsl) dfendit de manger de la chair des btes du sacrifice en dehors de trois
jours; puis, il dit: "Mangez-en, faites-en des provisions et gardez-la".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Que celui d'entre vous qui a fait le sacrifice ne garde plus dans son
habitation rien de la chair des btes du sacrifice le matin du quatrime jour". L'anne suivante, on
demanda l'Envoy d'Allah si l'on devait faire comme cette anne comme dans l'anne
prcdente. - "Non! L
anne prcdente a t dure pour le peuple et j'ai dsir que vous veniez
en aide aux pauvres en leur distribuant la viande de vos btes du sacrifice".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Pas de fara` ni de àtra (une brebis sacrifie au mois de rajab)". Ibn
Rfi` a ajout: "Le far` consistait sacrifier aux idoles le premier n des chamelles".
n 36 Boissons
Al ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J'ai obtenu comme butin une vieille chamelle au jour de Badr; o j
accompagnais le Prophte
(pbAsl) qui m'a donn une autre vieille chamelle. Un jour, je les ai fait s
agenouiller la porte d
un
homme des 'Ansr. Je voulais porter sur elles de "l'idhkhr" (plante aromatique) pour le vendre.
J
ai t accompagn par un bijoutier des Ban Qaynuq` qui devait m
aider (en achetant l
idhkhr)
subvenir aux frais de mon repas de noces. Hamza ibn Àbd Al-Muttalib faisait ripaille dans cette
maison avec une fille esclave qui lui chantait: "O Hamza, allons gorger les vieilles chamelles".
Sur ce, Hamza bondit sur son sabre, trancha les bosses des deux chamelles, les ventra et en
prit les foies. J
ai demand Ibn Chihb: "Est-ce qu
il a pris quelque chose des bosses?". Il m
a
rpondu: "Il a tranch leurs bosses et les a prises". D'aprs Ibn Chihb, Àl poursuivit: J
ai vu
alors cette scne qui m
avait terrifie; et je me suis rendu chez le Prophte (pbAsl). Celui-ci
recevait la visite de Zayd ibn Hritha. Je lui ai racont ce qui venait d
arriver; puis, je suis all
avec lui et Zayd pour retrouver Hamza. Le Prophte s
est mis adresser des reproches Hamza
pour ce qu'il avait fait. Le regardant en face, Hamza s'est cri: "Qu'tes-vous donc, vous autres,
sinon des esclaves de mon pre?". L'Envoy d'Allah est revenu sur ses pas reculons et s
est
loign d
eux.
Le jour o l
interdiction de la consommation du vin fut rvle j'tais en train de verser boire aux
gens dans la demeure de 'Ab Talha. La liqueur fermente dont on faisait usage ce moment
tait le fadkh (liqueur fermente provenant des dattes). Quand on entendit le hraut appeler,
'Ab Talha me dit: "Sors voir qu'est-ce qu'il dit". Comme je sortis, j'entendis le hraut s'crier:
"Attention! La consommation des boissons fermentes est (dsormais) interdite!". On rpandit
alors les boissons fermentes qui s'coulrent dans les rues de Mdine. Alors, ajoute 'Anas, 'Ab
Talha me dit: "Sors et rpands cette liqueur". Je sortis et alors que je la rpandis, j'entendis
quelques gens dire: "Untel et untel ont t tus alors qu'ils avaient de cette liqueur dans le
ventre". Peut-tre 'Anas a-t-il ajout: C'est ce propos que fut rvl ce verset: Ce n'est pas un
pch pour ceux qui ont la foi et font de bonnes
uvres en ce qu'ils ont consomm (du vin et des
gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en vitant les choses
interdites aprs en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu'ils
fassent de bonnes
uvres.
Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) a interdit de mlanger les raisins secs aux dattes et les dattes non mres
aux dattes mres".
Le Prophte (pbAsl) a dit: "Ne faites pas du vin ni en mlangeant ensemble les dattes non mres
et les dattes fraches ni en mlangeant ensemble les raisins secs aux dattes mres; mais il est
permis de macrer chacun d
eux sparment".
D
aprs Àl (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) dfendit de prparer le vin en faisant usage des gourdes et des vases
goudronns.
Al-'Aswad a dit: J'ai demand la mre des Croyants quels taient les vases dans lesquelles le
Prophte (pbAsl) avait dfendu de prparer le vin, elle m'a dit: "Il nous a dfendu, nous les
membres de sa famille, de prparer le vin en faisant usage des gourdes et des vases
goudronns".
D'aprs Ibn Ùmar et Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux),
Sa`d ibn Jubayr a dit: "J'atteste que Ibn Ùmar et Ibn Àbbs taient prsents lorsque le
Prophte (pbAsl) avait interdit de prparer le vin en faisant usage des gourdes, des jarres, des
vases goudronns et des tonneaux de palmiers".
"Quand le Prophte (pbAsl) avait interdit de prparer le vin en faisant usage de certains vases,
on lui fit remarquer que les gens ne pouvaient pas tous se procurer des outres; alors il tolra
l'usage des jarres non goudronnes".
Interrog sur la bit` (boisson fermente base du miel), l'Envoy d'Allah (pbAsl) rpondit: "Toute
boisson enivrante est prohibe".
D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Tout ce qui enivre est du vin et tout ce qui enivre est prohib.
Quiconque continue boire des liqueurs enivrantes dans l'ici-bas jusqu
sa mort et ne revient
pas rsipiscence, en sera priv dans l'au-del".
D
aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Ab 'Usayd As-Sìd invita l'Envoy d'Allah (pbAsl) sa noce. Ce fut la femme qu'il pousait, la
nouvelle marie, qui les servait. - "O, dit Sahl, savez-vous ce qu'elle a servi boire l'Envoy
d'Allah (pbAsl)? Elle avait fait macrer des dattes, pendant la nuit, dans un grand rcipient et
quand le Prophte eut mang, elle lui a servi boire cette boisson".
On avait parl au Prophte (pbAsl) d'une femme des Arabes. Il donna ordre 'Ab 'Usayd de la
mander (le Prophte voulut l'pouser). 'Ab 'Usayd fit alors venir cette femme qui vint et sjourna
la forteresse des Ban Sìda. Le Prophte (pbAsl) s
y rendit et lorsqu'il entra chez elle, il vit
une femme qui baissait la tte. Comme le Prophte (pbAsl) lui adressa la parole, elle s'cria: "Je
me rfugie auprs d'Allah contre toi". - "Eh bien, rpondit-il, tu t'es assure un refuge contre moi
(je ne vais pas t'pouser)". - "Sais-tu, demanda-t-on cette femme, qui tait cette personne?". "Non", rpliqua-t-elle. - "C'tait, lui dit-on, l'Envoy de Allah (pbAsl) qui venait demander ta main".
- "J'tais trop indigne (pour l
avoir traiter ainsi)", s'cria-t-elle. Sahl dit: Le Prophte (pbAsl) se
rendit ensuite la Saqfa des Ban Sìda; s'assit, lui et ses Compagnons, puis dit: "O Sahl,
donne-nous boire (du vin qui n
a pas t encore ferment)". [/b]Je leur donnai boire dans le
bol que voici.
J'ai servi boire au Prophte (pbAsl) dans mon bol que voici de toutes les boissons: [b]"Le miel,
le vin (non ferment), l'eau et le lait".
'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Quand nous nous mmes en route de La Mecque vers Mdine avec le Prophte (pbAsl) et alors
que nous passions prs d'un berger, le Prophte eut soif. J'allai donc lui traire un peu de lait;
puis, je le lui apportai. Il le but et je fus alors satisfait".
'Ab Humayd As-Sìd (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
J'apportai un bol du lait d'An-Naq` au Prophte (pbAsl), qui ne fut pas couvert. L'Envoy d'Allah
me dit alors: "Pourquoi ne l'as-tu pas couvert, ne ft-ce qu'avec un petit bton plac en travers
sur le vase?". 'Ab Humayd a ajout: "Il (le Prophte) nous a enjoint de faire deux choses
pendant la nuit: attacher les ouvertures des outres et fermer les portes".
Nous tions avec le Prophte (pbAsl), lorsqu'il nous demanda de lui donner boire. Un homme
lui dit alors: "O Envoy d'Allah! Peut-on te donner boire du nabdh (boisson dlicieuse base
de dattes)?". - "Oui", rpondit-il. L'homme partit et revint avec un verre plein de nabdh. L'Envoy
d'Allah (pbAsl) dit alors: "Pourquoi ne l'as-tu pas couvert ne ft-ce qu'avec un petit bton?" Puis il
en but.
D'aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "(Quand la nuit tombe), couvrez les vases, attachez les ouvertures des
outres, fermez les portes, teignez les lampes, car le dmon ne peut pas dnouer les outres, ni
ouvrir les portes, ni dcouvrir les vases. Si l'un de vous ne trouve pour couvrir son vase qu'un
petit bton qu'il mit en travers (sur le vase) en invoquant le nom d'Allah, qu
il le fasse; car, une
souris pourrait mettre le feu une maison".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Ne laissez pas le feu allum dans vos demeures quand vous dormez".
Une maison de Mdine fut brl avec ses habitants pendant la nuit. Quand on vint entretenir le
Prophte (pbAsl) de cet vnement, il dit: "Le feu est votre ennemi. Quand vous allez dormir,
teignez-le".
Umar ibn 'Ab Salama (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
(Pendant mon enfance), j'tais sous la tutelle de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Comme (en mangeant)
je mettais la main dans le plat de tous les cts, il me dit: "Garon, commence par prononcer le
nom d'Allah - en disant: (Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux), sers-toi
de ta main droite et mange (du ct) qui est devant toi".
'Ab Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit de ployer les outres (pour y boire).
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Je donnai boire de l'eau de Zamzam l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il la but en restant debout".
"Le Prophte (pbAsl) respirait trois fois en buvant (en dehors du vase dont il se servait)".
D
on apporta l'Envoy d'Allah (pbAsl) du lait mlang avec de l'eau au moment o il avait sa
droite un bdouin et sa gauche 'Ab Bakr. Il but, puis passa le reste au bdouin en disant:
"Commencez par celui qui est droite, puis celui qui est droite".
Sahl ibn Sa`d As-Sìd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
On apporta au Prophte (pbAsl) un bol et il y but. A sa droite, se trouvait un jeune homme et sa
gauche se trouvaient des hommes gs. - "Jeune homme, dit-il, me permets-tu de passer le bol
aux hommes gs?". - "Par Dieu, rpondit le jeune homme, je ne suis pas dispos cder, qui
que ce soit, ma part de ce qui reste de toi". Alors, le Prophte (pbAsl) lui passa le bol dans sa
main.
D'aprs Ibn Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Quand l'un de vous a mang, qu'il ne s'essuie pas les mains avant de
les avoir lches ou fait lcher par quelqu'un d'autre".
'Ab Mas`d Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un homme des 'Ansr, connu sous le nom de 'Ab Chuàyb, avait un servant qui travaillait
comme boucher. Un jour, cet homme rencontra le Prophte (pbAsl) et s'aperut de son visage
qu'il avait faim. Il alla aussitt trouver son serviteur et lui dit: "Prpare-nous un repas pour cinq
personnes, car je compte inviter le Prophte (pbAsl) qui sera le cinquime des cinq". Il invita
l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui fut le cinquime convive. Un homme les ayant suivis, le Prophte
(pbAsl) dit: "Cet homme nous a suivis bien qu'il ne ft pas invit. Si tu veux, permets-lui d'entrer
avec nous; sinon, qu'il nous quitte?". - "Qu'il entre, Envoy d'Allah", rpondit 'Ab Chuàyb.
Pendant qu'on creusait le Foss, je remarquai que le Prophte (pbAsl) souffrait vivement de la
faim. Je me rendis aussitt auprs de ma femme et lui dis: "As-tu quelque chose manger? Je
viens de remarquer que le Prophte (pbAsl) souffrait vivement de la faim". Elle me sortit un sac
contenant un s` (8 poignes) d'orge; et, comme nous avions un petit mouton lev la maison,
je l'gorgeai, pendant qu'elle s'occupait moudre l'orge. Elle acheva sa besogne en mme temps
que la mienne, je dcoupai alors le mouton et le mis dans la marmite; puis comme j'allai
retourner vers l'Envoy d'Allah (pbAsl), ma femme me dit: "Surtout ne m'embarrasse pas devant
l'Envoy d'Allah (pbAsl) et ceux qu'il amnera avec lui (c.--d. n'invite pas un grand nombre de
gens avec lui pour que la nourriture leur suffise)". Arriv auprs de lui, je le pris part et lui dis:
"O Envoy d'Allah, nous avons gorg un petit mouton que nous avions et avons prpar de la
farine avec un s` d'orge que nous possdions, viens et amne quelques (de trois dix)
personnes avec toi". Le Prophte (pbAsl) s'cria alors: "Eh! Les gens du Foss, Jbir vous a
prpar un banquet, venez et dpchez-vous". Puis, s'adressant moi: "Ne retirez pas, me dit-il,
votre marmite du feu et ne ptrissez pas votre pte avant que je sois arriv". Je rentrai chez moi
et l'Envoy d'Allah (pbAsl) y arriva, prcdant la foule. - "Qu'as-tu fait?", s'cria ma femme en
voyant cette foule. - "J'ai fait ce que tu m'avais dit de faire", lui rpondis-je. Puis, elle apporta la
pte au Prophte qui cracha dessus; il bnit ensuite la pte et allant vers la marmite il y cracha
galement; puis, l'ayant bnite, il dit ma femme: "Appelle une boulangre pour qu'elle fasse le
pain avec toi et prends du bouillon de la marmite sans la retirer du feu". "Il y avait l mille
convives et, je jure par Dieu, ils mangrent satit et partirent en laissant encore des vivres;
alors que notre marmite bouillait toujours, son contenu n'ayant point diminu et la pte avec
laquelle nous faisions le pain - comme Ad-Dahhk l'a dit - n'avait pas diminu de volume".
D
'Ab Talha dit 'Umm Sulaym: "Je viens d'entendre l'Envoy d'Allah (pbAsl) parler d'une voix
affaiblie, je vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par-devers toi?". - "Oui",
rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans l
un de ses voiles,
puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras l'aide du reste de sa voile. Elle
m'envoya ensuite vers l'Envoy d'Allah (pbAsl). Je partis avec ces pains et trouvai l'Envoy
d'Allah (pbAsl) dans la mosque, entour des fidles. Comme je restai debout devant
l'assistance, l'Envoy d'Allah (pbAsl) me demanda si c'tait bien 'Ab Talha qui m'envoyait. "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors, s'adressant ceux qui
taient avec lui, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Partons". Il se mit aussitt en marche et je le
prcdai. Arriv chez 'Ab Talha, je lui fis part de ce qui arrivait. - "O 'Umm Sulaym, dit 'Ab
Talha, voici l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui arrive avec du monde et nous n'avons pas de quoi les
nourrir". - "Allah et Son Envoy savent mieux que personne (ce qui doit arriver)", me rponditelle. 'Ab Talha se porta la rencontre de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Puis l'Envoy d'Allah (pbAsl),
accompagn de son amphitryon, arriva et dit: "Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as".
Elle servit ces mmes pains (qu'elle lui avait dj destin) et l'Envoy d'Allah (pbAsl) donna ordre
de les mietter. Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs
avoir prononc sur ce plat les paroles qu'Allah voulut lui faire dire, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ajouta:
"Fais entrer dix de mes Compagnons". L'invitation fut faite; ces dix personnes mangrent de
faon tre repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer dix autres", reprit-il. L'invitation fut faite;
ces dix autres mangrent, se rassasirent et sortirent. - "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il.
L'invitation fut faite; ils mangrent, se rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se
rassasia. Il y avait soixante-dix personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts.
D'aprs
Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
un couturier invita le Prophte (pbAsl) manger d'un mets qu'il avait prpar. J'allai avec le
Prophte (pbAsl), poursuivit 'Anas, et le tailleur prsenta au Prophte du pain d'orge et un potage
dans lequel il y avait des courges et de la viande sche. Je vis l'Envoy d'Allah (pbAsl)
rechercher les morceaux de courge tout autour du plat.
Abd-Allah ibn Ja`far (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"J'ai vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) manger des dattes fraches avec du concombre".
J'ai vu le Prophte (pbAsl) manger des dattes, en tant assis ayant les jambes tendues.
D
Jabala ibn Suhaym a dit: Ibn Az-Zubayr nous donnait des dattes durant la famine que nous
avions. Alors que nous mangions, Ibn Ùmar passa prs de nous et dit: "Ne mangez pas deux
dattes la fois, car le Prophte (pbAsl) l
interdit, moins que permission ne soit prise (soit des
voisins de table, soit de l'hte)".
D
aprs Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Quiconque mange, chaque matin, sept dattes de ses deux plaines
(couvertes de pierres noires), ne sera pas atteint d
aucun poison jusqu'au soir".
D'aprs Sa`d ibn Zayd ibn Àmr ibn Nufayl (qu'Allah soit satisfait de lui):
J'ai entendu le Prophte (pbAsl) dire: "La kam'a (un des noms de la truffe blanche) est une sorte
de manne (nourriture miraculeuse envoye aux enfants d'Isral dans le dsert, en ce sens que
cela vient sans tre cultiv); son suc est un remde pour les yeux".
Nous tions avec le Prophte Marr Az-Zahrn en train de cueillir des Kabths (les fruits d'arak
mrs). - "Choisissez les noirs, s'cria l'Envoy d'Allah (pbAsl), ce sont les meilleurs". - "O Envoy
d'Allah, alors, lui dit-on, il parat que tu as gard les moutons". - "Oui, nous rpondit-il, y a-t-il un
prophte qui ne les ait pas gards?".

un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit: "J
ai trs faim". Le Prophte envoya
(demander) l'une de ses femmes de quoi lui donner manger, elle lui rpondit: "Par Celui qui
t'a envoy par la Vrit, nous n'avons absolument rien sinon de l'eau". Comme il envoya
(demander) une autre, il reut toujours la mme rponse: "Je n'ai que l'eau". Il reut cette
mme rponse de toutes ses femmes. Puis, le Prophte s'adressa aux fidles: "Celui qui
accordera l'hospitalit cet homme cette nuit, Allah lui fera misricorde". Un homme des 'Ansr
se leva alors et dit: "Moi, Envoy d'Allah". Puis il emmena l'homme dans sa demeure et dit sa
femme: "As-tu quelque chose manger?" Elle lui rpondit: "Nous n'avons rien autre que le
souper de nos enfants". Il lui dit alors: "Occupe-les par un moyen quelconque, et quand notre
hte entrera, teints la lumire et fais-le croire que nous mangeons et lorsqu'il commencera
manger teints la lampe". Cet homme des 'Ansr s'assit avec sa femme et l'hte prit son repas.
Le lendemain matin, quand l'homme des 'Ansr alla trouver le Prophte (pbAsl), celui-ci lui dit:
"Allah a admir la faon dont vous avez trait votre hte cette nuit".
D
aprs Àbd-Ar-Rahman ibn 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui),
Nous tions cent trente personnes avec le Prophte (pbAsl), il nous dit: "Y a-t-il quelqu'un d'entre
vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait un s` (mesure de 8 poignes
de grandeur moyenne) ou presque une quantit quivalente de farine qu'on fit ptrir. A ce
moment, arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux bouriffs; il conduisait un
troupeau de moutons. - "A vendre ou faire cadeau - ou suivant une variante faire donation?",
lui demanda le Prophte (pbAsl). - "Non, vendre", rpliqua l'homme. Le Prophte acheta de lui
une brebis qu'on prpara; puis l'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna d'en faire rtir le foie. Le
rapporteur poursuivit: "J'en jure par Dieu, il n'y eut pas un seul de ces cent trente hommes qui
l'Envoy d'Allah (pbAsl) n'offrit un morceau de ce foie rti. On servit un morceau chacun de
ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des absents. On fit remplir deux grands
plats, nous en mangemes jusqu' la satit et il resta encore une part dans les deux plats, que
je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou quelque chose d'approchant)".
D'aprs Àbd-Ar-Rahman ibn 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait Des deux),
(Ceux qu'on appelait) les gens de la Suffa taient des gens pauvres et l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit
un jour: "Que celui qui a de la nourriture pour deux personnes, emmne une troisime; et que
celui qui a de la nourriture pour quatre personnes, emmne une cinquime ou une sixime ou
quelque chose d'approchant". 'Ab Bakr emmena alors trois personnes tandis que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) emmena dix convives. Les trois qu

emmena 'Ab Bakr furent, dit Àbd-Ar-Rahman,
moi, mon pre et ma mre, - Je ne sais pas, ajouta le rapporteur, s'il n'a pas ajout: "Ma femme
et mon serviteur qui faisait le service de notre maison et de celle de 'Ab Bakr" - 'Ab Bakr dna
avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) puis resta (dans un coin de la mosque) jusqu' ce qu'il ft la prire
de ìch (du soir); puis il revint ( sa place de retraite dans la mosque) jusqu' ce que l'Envoy
d'Allah (pbAsl) ft endormis. Ensuite il rentra chez lui aprs qu'il se fut coul de la nuit telle
partie qu'Allah voulut. - "Qu'est-ce qui t'a retenu loin de tes htes? - ou suivant une variante - de
ton hte", lui demanda sa femme. - "Ne leur as-tu donc pas servi le souper?", rpondit 'Ab Bakr.
- "Ils ont refus de manger avant que tu ne fusses de retour", reprit-elle. - "On leur a vainement
servi les mets; ils ont rsist". Comme j'allai me cacher, ajoute Àbd-Ar-Rahman, 'Ab Bakr me
dit: "Sclrat!" Et il me menaa et m'injuria. Puis (s'adressant aux htes), il leur dit: "Mangez bien
que le repas ne soit pas bon (maintenant). Quant moi je n'en mangerai jamais (pensant qu'il n'y
avait pas assez pour les invits et pour la famille, 'Ab Bakr injure son fils pour le manquement
l'hospitalit aux invits, et jure de ne pas manger)". Alors, j'en jure par Allah, nous n'avions pas
pris une bouche de mets, qu'il en sortait de dessous une quantit plus grande et, quand tout le
monde fut rassasi, le plat tait mieux garni qu'auparavant. Voyant qu'il en restait autant, sinon
plus, 'Ab Bakr dit sa femme: "O s
ur des Ban Firs!, que se passe-t-il donc?". - "Je l'ignore,
rpondit-elle, je le jure par (Celui qui a cre) la fracheur de mon
il! Mais il y a maintenant trois
fois autant de mets qu'il y en avait auparavant". 'Ab Bakr, gotant alors de ce mets, dit: "C'est le
diable seul qui m'avait pouss cela, c'est--dire jurer (que je n'en mangerai pas)". Aprs avoir
aval une bouche, il porta le plat chez l'Envoy d'Allah (pbAsl) o il resta jusqu'au matin. A ce
moment expirait une trve que nous avions conclue avec une tribu. Nous rpartmes (leur
dlgation) sous douze dcurions de chez eux (pour reprsenter leurs contribuables), chacun
d'eux ayant avec lui un certain nombre d'individus dont Allah sait mieux que personne le nombre.
Quoi qu'il en soit, le Prophte leur envoya de ce mets et ils en mangrent tous, dit Àbd-ArRahman; ou comme il l
a dit.
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Un repas pour deux personnes suffit trois personnes et un repas
pour trois personnes suffit quatre personnes".
D
"Le Prophte (pbAsl) a dit: "L'infidle mange dans sept intestins tandis que le Croyant mange
dans un seul intestin".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Le Croyant mange dans un seul intestin et l'infidle mange dans sept
intestins".
"Jamais l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne dit de mal d'un mets; s'il l'aimait, il en mangeait; s'il ne l'aimait
pas, il le laissait".
n 37 Vtements et parures
D'aprs 'Umm Salama, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah
(pbAsl) a dit:
"Celui qui boit dans un vase en argent ne fait qu'ingurgiter dans son ventre le feu de la Ghenne".
* Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous a enjoint de faire sept choses et nous a interdits de faire sept
autres. Il nous a enjoint de visiter les malades, de suivre les convois funbres, de dire:
"Allah vous fasse misricorde!" celui qui loue Allah aprs avoir ternu, de dfrer au serment
des gens, d'assister l'opprim, d'accepter les invitations et d
adresser les salutations tout le
monde. Il nous a interdits de porter des bagues en or, de boire dans des vases en argent, de se
servir des selles en soie, de se vtir des toffes dites "qassy" (une varit raye de soie), de
porter des vtements de soie, de brocart et de satin.
* D
aprs Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait dit:
"Ne buvez pas dans des vases en or ou en argent. Ne portez point de vtements de brocart, ni
de soie. Ces choses-l sont pour les infidles dans l
ici-bas; tandis que vous, vous les aurez dans
l'au-del, au Jour de la Rsurrection".
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), Ùmar ibn Al-Khattb ayant vu un complet
de soie prs de la porte de la mosque, dit:
"O Envoy d'Allah, tu pourrais acheter cette tunique pour la mettre le jour du vendredi et aussi
pour recevoir les dputations qui viennent te trouver".
- "Il n'y a que ceux qui n'ont pas de part dans l'autre monde qui mettent des complets de ce
genre", rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Dans la suite, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ayant reu un certain nombre de tuniques semblables, en
fit cadeau d'une Ùmar.
- "Comment! Envoy d'Allah, dit Ùmar, tu me donnes ceci vtir aprs ce que tu m'as dit au
sujet du complet de Ùtrid".
- "Moi, je ne te la donne pas pour en vtir", rpliqua l'Envoy d'Allah (pbAsl). Ùmar en fit donc
cadeau un frre idoltre qu'il avait La Mecque.
* D
aprs Àl (qu'Allah soit satisfait de lui), On fit cadeau L'Envoy d'Allah (pbAsl) d
une tunique
en soie qu
il m'envoya. Quand je m'en vtit, je vis la colre se peindre sur son visage et il me dit:
"Je ne te l'ai pas envoye pour que tu la vtes, mais pour que tu la dcoupes en voiles et que tu
les distribues aux femmes".
* D
aprs 'Anas ibn Malk (qu'Allah soit satisfait de lui), L'Envoy d'Allah (pbAsl) envoya Ùmar
un manteau en satin, Ùmar lui dit:
"Tu m'as envoy ce manteau et tu nous as mis en garde de porter un vtement pareil?".
Il lui rpondit:
"Je ne te l'ai pas envoy pour en vtir, mais pour le vendre et t'en servir de son prix".
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Celui qui a port le soie dans l
ici-bas ne le portera pas dans l'au-del".
* D
aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui), on fit cadeau l'Envoy d'Allah (pbAsl)
d
un "farrj" en soie (sorte de tunique fendue en arrire). Il le porta et fit la prire. La prire
termine, il l'ta brusquement comme s'il le rpugnait en disant:
"Ceci ne convient pas aux hommes qui craignent Allah".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) tolra Àbd-ArRahman ibn Àwf et Az-Zubayr ibn Al-Àwm le port de chemise de soie en voyage, cause
d'un prurit qui les dvorait ou de dmangeaisons qu'ils prouvaient.
* Rcit rapport d'aprs 'Anas ibn Malk (qu'Allah soit satisfait de lui):
D'aprs Qutda, comme nous demandions 'Anas quel tait le vtement le plus prfr de
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ou le plus admir de l'Envoy d'Allah (pbAsl), il nous rpondit:
"C'est la hibara (des vtements orns en lin ou en coton)".
* Rcit rapport d'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
'Ab Burda a dit:
"J
ai visit À'icha qui nous a montrs un izr en tissu pais (pagne), comme on en fabrique au
Ymen et un kesa' (manteau) de cette toffe qu'on nomme "feutre", en jurant par Dieu que
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a rendu son me Allah en portant ces deux vtements".
"Le coussin sur lequel s'appuyait l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait fait en cuir bourr de fibres
vgtales."
* Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Quand je me suis mari, l'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a dit:
"Avez-vous des "'anmt" (tapis de haute laine)?".
- "Et d'o aurions-nous des tapis de haute laine?", rpondis-je.
- "Eh bien! reprit-il, vous les aurez".
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
"Allah ne regardera pas celui qui laisse traner ses vtements par ostentation".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
Il vit un homme qui laisse traner son izr et frappe la terre de ses pieds en marchant (pour se
faire remarquer). Cet homme tait le prince de Bahren. Quelqu'un disait:
"Voil le prince! Voil le prince!"
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Allah ne regardera pas celui qui laisse traner ses vtements par ostentation".
* D
"Tandis qu'un homme marchait, se pavanant par sa longue chevelure qu'il avait laiss tomber sur
ses paules et par son habit somptueux, il fut englouti par la terre o il ne cessera de se dbattre
jusqu'au Jour de la Rsurrection".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a interdit de porter les
bagues en or.
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) s'tait
fait faire une bague en or dont il plaait le chaton du ct de la paume de sa main chaque fois
qu'il la mettait. Les fidles ayant fait faire galement des bagues en or. Le Prophte monta en
chaire, arracha sa bague et dit:
"J'avais fait faire cette bague dont je plaais le chaton du ct de la paume de ma main".
Il la jeta et dit:
"Par Dieu! Je ne la porterai plus".
Les fidles en firent autant des leurs.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) s'est fait faire une
bague en argent (comme un cachet) en y gravant ces mots:
"Muhammad est l'Envoy d'Allah"
et il dit aux gens: Je me suis fait une bague en argent en y gravant ces mots: "Muhammad est
l'Envoy d'Allah". Que personne ne fasse graver cette mme inscription.
* 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a vu pendant un seul jour une bague
en argent au doigt de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Les fidles ont galement fait fabriquer des
bagues en argent et les ont portes; puis, le Prophte (pbAsl) ayant cess de porter sa bague,
les fidles en ont fait autant.
"Lorsque l'un de vous se chausse, qu'il commence par le pied droit, et lorsqu'il se dchausse,
qu'il commence par le pied gauche et qu'il ait les deux pieds nus ou les deux pieds chausss".
* Abd-Allah ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a vu l'Envoy d'Allah (pbAsl)
allong dans la mosque en mettant l
une de ses jambes sur l
autre.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a interdit (aux
hommes) l
usage du safran (plante aromate et colorante, considre comme article de luxe
propre aux femmes).
"Les juifs et les chrtiens ne se teignent point (les cheveux); faites le contraire".
"Les Anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou une reprsentation figure".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Nous avions un rideau sur lequel taient dessins des portraits d'oiseaux. Quand quelqu'un nous
rend visite, il le trouve en face de lui. L'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a dit:
"Ecarte cela. Chaque fois que je rentre, je le vois en face de moi et je pense aux biens de ce basmonde".
Elle ajouta:
"Nous avions galement une toffe de velours sur laquelle il y avait des figures en soie, que nous
portions".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Ceux qui font des reprsentations seront chtis au Jour de la Rsurrection; on leur dira:
Donnez la vie vos crations".
* D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Au Jour de la Rsurrection, les gens qui prouveront de la part d'Allah les plus terribles
chtiments seront les peintres (plutt, fabricants de figures: peintres, sculpteurs, dessinateurs et
autres)".
* Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
"Tout fabricant de reprsentations figures sera tortur en Enfer. L
me sera souffle chacune
des reprsentations qu
il avait fabriques pour qu
elle lui inflige un chtiment en Enfer".
Allah qui soit Lou et Exalt a dit: "Et qui donc est plus criminel que ceux qui ont dessein de crer
des tres pareils ceux que J'ai crs? Qu'ils essaient donc de crer un atome! Qu'ils essaient
de crer un grain de bl! Qu'ils essaient de crer un grain d'orge!"
* 'Ab Bachr Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport qu' il tait en compagnie de
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dans une de ses expditions, quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) envoya
quelqu'un (Àbd-Allah ibn 'Ab Bakr, un rapporteur du Hadith dit:
"Je crois qu'il a dit: Quand les gens se trouvaient dans leurs demeures") dire aux hommes:
"Qu'un collier fait en corde -ou un collier- ne reste attach au cou d'un chameau sans qu'il ne soit
dtach".
* D
Quand 'Umm Sulaym eut accouch, elle m'a dit:
"O 'Anas! Regarde cet enfant, je ne lui donne rien manger avant que tu ne l'apportes au
Prophte (pbAsl) afin de lui frotter la gencive".
'Anas poursuivit:
"Je pris l'enfant et je me rendis chez l'Envoy d'Allah alors qu'il se trouvait dans le jardin, portant
un manteau ray en laine "huwaytia", en train de marquer les dos des montures qu'on lui a
apportes le jour de la conqute (de La Mecque) avec une pointe de fer".
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a interdit le Qaz`
(consistant raser la tte d'un enfant en y laissant une touffe de cheveux).
* D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Gardez-vous de vous asseoir sur les voies publiques".
"Mais, lui rpondit-on, nous ne pouvons faire autrement; nous n'avons pas d'autre endroit pour
nous runir et causer".
- "Si, reprit l'Envoy d'Allah (pbAsl), vous refusez de vous asseoir (ailleurs), alors observez les
exigences qu'impose la voie publique".[/b]
[b] - "Et quelles sont ces exigences?", lui demanda-t-on.
- "Elles consistent, rpliqua-t-il, baisser le regard, s'abstenir de nuire, rendre le salut,
recommander le louable et interdire le blmable".
* D
aprs 'Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait d
elle), une femme vint trouver le Prophte
(pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, je viens de marier ma fille et, la suite d
une rougeole, ses cheveux sont
tombs; puis-je mettre ma fille des faux cheveux?".
L'Envoy d'Allah rpondit:
"Allah maudit les femmes qui mettent aux autres des faux cheveux et celles qui s'en font mettre".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), une fille des 'Ansr s'est marie. Elle tomba
malade et ses cheveux tombrent et comme les siens voulurent lui mettre de faux cheveux, ils
vinrent consulter l'Envoy d'Allah (pbAsl) ce sujet, qui maudit celle qui met des faux cheveux
une autre et celle qui porte des faux cheveux.
* Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a maudit celle qui met des faux cheveux (aux autres femmes) et celle
qui s'en fait mettre, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer.
* Abd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Allah a maudit les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer, les femmes qui pilent (aux
autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les sourcils, celles qui
se liment les dents pour se rendre plus belles en dnaturant l'
uvre d'Allah".
Une femme des Ban 'Asad, surnomme Ùmm Yàqb, qui rcitait le Coran, ayant eu courant
de cela, vint trouver Àbd-Allah et lui dit:
"On m'a dit que tu avais maudit celles qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui pilent
(aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les sourcils et
celles qui se liment les dents par coquetterie parce qu'elles changent la Cration d'Allah".
Il lui rpondit:
"Pourquoi ne maudirais-je pas celles que l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui-mme a maudites, d
aprs le
Livre d'Allah?".
- "J'ai lu, rpliqua-t-elle, tout ce qui est entre les deux planchettes du Mushaf (c.--d., le Coran
dont les feuillets taient relis l'aide de deux planchettes qui formaient une sorte de reliure) et
je n'y ai rien trouv de tout ce que tu dis".
- "Si tu l'avais vraiment lu, tu l'y aurais trouv, reprit Àbd-Allah. Allah - Lui la puissance et la
gloire - a dit: Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous
en;...
La femme rtorqua: "Cependant, je vois une chose de cela sur ta femme".
Il lui dit alors:
"Eh bien! Va voir".
La femme se rendit chez la femme de Àbd-Allah et comme elle n'a rien trouv de ce qu'elle
supposait, elle revint lui dire:
"Je n'en ai rien trouv".
Il lui rpondit: "Si elle pratiquait cela, nous ne trouverions plus dans une mme maison".
*Rcit rapport d'aprs Mu`wiya ibn 'Ab Sufyn (qu'Allah soit satisfait des deux):
Humayd ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Àwf rapporte qu'il a entendu Mu`wiya ibn 'Ab Sufyn,
pendant l'anne de son Hajj, dire en chaire, en prenant une mche de cheveux des mains d'un
garde (qui faisait la police de la ville):
"O gens de Mdine! O sont donc vos savants? J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdire
une telle chose et ajouter: Les isralites n'ont t perdus que du jour o leurs femmes ont fait
usage de faux cheveux".
* D
aprs 'Asm' (qu'Allah soit satisfait d'elle),
une femme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit:
"J'ai une co-pouse. Commettrais-je une faute si je prenais davantage des biens de mon mari,
plus qu
il me donne?".
- "Celui qui prend davantage de ce qu
on ne lui a point donn, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl),
est comme celui qui revt un double costume d'imposture".
n 38 Education
* D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme ayant appel un autre "Al-Baq`" en
disant:
"O 'Ab Al-Qsim",
l'Envoy d'Allah se tourna du ct de l'homme qui lui dit:
"O Envoy d'Allah (pbAsl) ce n'est pas toi que j'ai voulu dsigner, mais untel".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors:
"Portez mon nom (Muhammad), mais jamais mon surnom".
Un fils naquit un homme d'entre-nous et il voulut lui donner le nom de "Muhammad".
Les siens lui dirent donc:
"On ne te laissera pas donner le nom de l'Envoy d'Allah (pbAsl) ton fils".
L'homme porta son enfant sur ses paules et vint trouver le Prophte (pbAsl) et dit:
"O Envoy d'Allah, il m'tait n un fils, je lui donnai le nom de "Muhammad", les miens alors me
dirent:
"On ne te laissera pas donner le nom de l'Envoy d'Allah (pbAsl) ton fils".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) dit alors:
"Portez mon nom (Muhammad), mais jamais mon surnom ('Ab Al-Qsim). Car, moi, J'ai t
envoy comme partageur charg de partager entre vous (le sens du surnom exclusif au
Prophte)'.
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), 'Ab Al-Qsim (pbAsl) a dit:
"Portez mon nom, mais n'usez pas de mon surnom".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Zaynab s'appelait "Barra" (c.--d., modle de
pit filiale); comme on disait d'elle qu'elle en tirait vanit, l'Envoy d'Allah lui donna le nom de
"Zaynab".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Le nom le plus ignoble aux yeux d'Allah est: celui de l'homme qui s'appelle "roi des rois", (Ibn
'Ab Chayba a rapport ce hadith en y ajoutant:) car il n
y a de Roi qu
Allah Lui la puissance et
la gloire.
* 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Il m'tait n un enfant. Je le portai au Prophte (pbAsl) qui lui donna le nom de 'Ibrhm, et lui
frotta la gorge avec une datte".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), 'Asm' bint 'Ab Bakr qui l'poque tait enceinte
de Àbd-Allah ibn Az-Zubayr quitta La Mecque au moment o s'achevait le terme de sa
grossesse et se rendit Mdine. Arrive Qub', elle y accoucha; ensuite elle apporta l'enfant
l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour qu'il lui frotta la gorge. L'Envoy d'Allah (pbAsl) le prit, le plaa sur
ses genoux et demanda une datte.
À'icha poursuivit:
"Quelque temps passa avant que nous ne la trouvions. Alors, il la mcha et lana de sa salive
dans la bouche de l'enfant, en sorte que la premire chose qui pntra dans son ventre fut la
salive de l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
'Asm' a ensuite rapport:
"Aprs cela, il le frotta, fit une invocation pour lui et lui donna le nom de Àbd-Allah. Celui-ci vint
l'ge de sept ou de huit ans pour rendre le serment d'allgeance l'Envoy d'Allah (pbAsl), sous
l'ordre de Az-Zubayr (son pre). L'Envoy d'Allah (pbAsl) sourit, le voyant venir lui, puis accepta
son serment d'allgeance".
"On apporta les nouveau-ns l'Envoy d'Allah (pbAsl) pour qu'il les bnt et leur frottt l'intrieur
de la bouche avec une datte mche".
* Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au moment de sa naissance, on apporta Al-Mundhir ibn 'Ab 'Usayd l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Le Prophte (pbAsl) prit l'enfant sur son genou tandis que 'Ab 'Usayd tait assis. Comme le
Prophte (pbAsl) tait proccup de quelque chose qu'il avait devant lui, 'Ab 'Usayd ordonna
d'enlever l'enfant des genoux de l'Envoy d'Allah (pbAsl); puis on lui ordonna de partir. Quand
l'Envoy d'Allah (pbAsl) termina sa proccupation, il demanda o tait l'enfant. 'Ab 'Usayd lui
rpondit:
"O Envoy d'Allah, nous l'avons remis sa place habituelle".
"Quel nom lui a-t-on donn?",demanda le Prophte.
- "Un Tel, Envoy d'Allah!", rpliqua-t-il.
- "Non, son nom doit tre Al-Mundhir ("celui qui avertit", c.--d. celui qui s'engage faire le bien
dans la crainte du chtiment ternel et non dans l'espoir de la flicit future)", reprit le Prophte.
Depuis ce jour, l'enfant se nomma Al-Mundhir.
*Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Personne n'a pos des questions l'Envoy d'Allah (pbAsl) au sujet de l'Antchrist plus que moi.
Un jour il me dit:
"O fils! Que redoutes-tu de lui? Il ne te fera aucun mal!".
Je lui dis:
"On prtend qu'il apportera avec lui des ruisseaux et des montagnes du pain".
Il rpondit: "Il sera plus insignifiant que cela l'gard d'Allah".
* Rcit rapport par
Ab Msa (qu
Allah soit satisfait de lui): D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr
(qu'Allah soit satisfait de lui):
Je me trouvais Mdine dans un cercle des 'Ansr, quand 'Ab Msa, affol -ou terrifi- vint
nous trouver. Nous lui demandmes alors: "Qu'est-ce que tu as?".
Il rpondit:
"Ùmar m'enjoignit de lui rendre visite. Quand je fus en face de la porte de sa demeure, je disais
trois reprises: (Que la paix soit sur vous), sans recevoir aucune rponse. Je donc revins sur
mes pas".
Plus tard, il (Ùmar) me demanda:
"Qu'est-ce que t'a empch de venir me retrouver?"
Je lui rpliquai:
"Je vins vous trouver et je rptai trois reprises: (Que la paix soit sur vous); mais je ne reus
aucune rponse. Je donc revins sur mes pas; car l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit:
"Quand l'un de vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer et qu'on ne lui a pas rpondu, il
doit s'en aller".
* 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport:
'Ab Msa se rendit chez Ùmar ibn Al-Khattb et s'cria:
"Que la paix soit sur vous. C'est moi Àbd-Allah ibn Qays".
Ùmar ne lui donna pas l'autorisation d
entrer. 'Ab Msa dit nouveau:
"Que la paix soit sur vous! C'est moi 'Ab Msa. Que la paix soit sur vous! C'est moi Al-'Achàr ",
puis il partit.
Ùmar dit alors ( ses compagnons):
"Ramenez-le". Quand il revint,
Ùmar lui dit: "Pourquoi tu es retourn? J'ai t proccup". 'Ab Msa rpliqua:
"J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: Quand l'un de vous a demand trois fois l'autorisation
d'entrer et qu'on ne lui a pas rpondu, il doit s'en aller".
* D
aprs Jabr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux), J'allai retrouver le Prophte
(pbAsl). Je frappai la porte et quand le Prophte (pbAsl) me demanda:
"Qui est l?".
Je rpondis: "Moi".
Le Prophte sortit alors en rptant:
"Moi, moi," (comme si cela lui dplaisait).
* D
aprs Sahl ibn Sa`d As-Saìd (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme regarda (en cachette)
travers une fente qui se trouvait dans la porte de l'Envoy d'Allah (pbAsl), au moment o l'Envoy
d'Allah (pbAsl) se frottait la tte avec un bton (sous forme d'un peigne en bois). Quand l'Envoy
d'Allah (pbAsl) le vit, il lui dit:
"Si je savais que tu me regardais, je t'aurais enfonc ce bton dans l'
il".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) ajouta:
"L'autorisation n'a t impose que dans le but de ne plus regarder ( l
improviste dans la maison
d'autrui)".
* D
aprs 'Anas ibn Malk (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme regardait le Prophte (pbAsl)
par un trou, quand celui-ci se leva tenant un ou plusieurs fers de lance. Il me semble encore voir
l'Envoy d'Allah (pbAsl) chercher transpercer cet homme avec ce fer de lance.
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Si quelqu'un, sans que tu l'y aies autoris, regarde dans ta maison, tu n'auras commis aucune
faute, si tu lui crves un
il".
n 39 Salut
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le cavalier doit le salut au piton, le piton le doit celui qui est
assis et le petit groupe le doit au groupe qui est plus nombreux".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Un musulman a cinq devoirs accomplir l'gard de son
coreligionnaire: lui rendre le salut, lui dire: "Allah te fasse misricorde" quand il ternue, accepter
son invitation, le visiter quand il tombe malade et suivre son convoi funbre.
D
aprs 'Anas ibn Malk (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Lorsque les gens du Livre (chrtiens et juifs) vous saluent (en
disant: Que la paix soit sur vous), rpondez: Et sur vous aussi".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Quand les juifs vous saluent, ils disant: "Que la mort soit sur vous!",
rpondez-leur donc: "Et sur vous aussi".
Un groupe de juifs tant entrs chez l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dirent: "Que la mort soit sur
vous!" (Dans la salutation arabe on se sert du mot salm qui signifie "paix". Les juifs avaient
employ le mot "sam" signifiant "mort" dont l'assonance est presque identique). À'icha, qui avait
compris ces paroles, rpondit: "Que la mort et la maldiction soient plutt sur vous!". Alors
l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dit: "O À'icha, Allah prfre la douceur en toute chose". - "Mais,
Envoy d'Allah, dit À'icha, tu n'as donc pas entendu ce qu'ils avaient dit?". - "Je leur ai
simplement rpondu: "Et sur vous!", rpliqua l'Envoy d'Allah.
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant pass par un groupe de jeunes gens, leur adressa le salut.
Rcit rapport d'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Sawda sortit, aprs la prescription du voile, pour satisfaire un besoin naturel. Or, elle fut une
femme corpulente, d'une taille dpassant celle de toutes les autres femmes et donc personne ne
put la voir sans en dcouvrir la personnalit. Ùmar ibn Al-Khattb l'ayant vu, s'cria: "O Sawda,
par Dieu, on te connat (malgr le voile). Fais donc attention, quand tu sors". Elle revint donc sur
ses pas, retrouvant l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui tait chez moi, en train de dner et ayant entre les
mains un morceau de gigot. Elle entra et dit: "O Envoy d'Allah! J'ai sorti et Ùmar m'a dit telle et
telle chose". Elle (À'icha) ajouta: "Aussitt, il reut la rvlation (de la sourate Al-'Ahzb, verset
59), puis revint son calme
durant ce moment, le morceau de gigot tait encore dans sa main- et
dit: Allah vous a autoris de sortir pour satisfaire votre besoin naturel".
D'aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Gardez-vous d'entrer chez les femmes". Un homme des 'Ansr
interpella alors le Prophte en ces termes: "O Envoy d'Allah et que penses-tu des proches du
mari (autres ses parents et ses fils)?" - "Les proches du mari, autres ses parents et ses fils,
rpondit-il, c'est la mort".
Safiyya bint Huyayy (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Je rendis visite une nuit a l'Envoy d'Allah (pbAsl), pendant qu'il tait en retraite spirituelle dans la
mosque. Aprs m'tre entretenue avec lui, je me levai pour me retirer; le Prophte se leva
galement pour me reconduire (Safiyya habitait dans la maison d' 'Usma ibn Zayd). Deux
hommes des 'Ansr vinrent passer, qui apercevant le Prophte (pbAsl), pressrent le pas.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) leur dit alors: "Doucement! C'est Safiyya bint Huyayy". [/color]"O Envoy
d'Allah! s'crirent-ils, que Dieu ne plaise (que nous ayons aucune mauvaise pense)!". [color=green]"Certes, dit le Prophte, le diable s'infiltre chez l'homme comme s'y infiltre le sang;
et j'ai craint qu'il ne jett dans vos c
urs quelques mauvaises penses -ou quelque chose".
D
aprs 'Ab Wqid Al-Layth (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) tait assis dans la mosque en compagnie des fidles, quand trois
hommes arrivrent. Deux d'entre eux se dirigrent vers l'Envoy d'Allah (pbAsl) et le troisime
rebroussa chemin. Aprs avoir contempl l'Envoy d'Allah (pbAsl), l'un de ces deux hommes
trouva une place libre dans le cercle et s'assit alors que le deuxime s'assit en arrire. Quant au
troisime, il s'en alla. Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) eut termin (son exhortation ou
enseignement), il dit: "Je veux vous parler au sujet de ces trois hommes. Eh bien le premier a
cherch refuge auprs d'Allah et Allah le lui a accord. Le deuxime a eu honte de s'approcher
d'Allah et Allah l'a trait ainsi. Tandis que le troisime s'est dtourn d'Allah, et Allah s'est
dtourn de lui".
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Qu
aucun de vous ne fait lever un homme pour s
installer sa place".
D
un effmin tait chez elle alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl) se trouvait la maison. L'effmin
s'adressa au frre de 'Umm Salama en disant: "O Àbd-Allah ibn 'Ab 'Umayya! Si demain Allah
vous accorde la conqute de Taf, je t'indiquerai Bint Ghayln, qui quand elle s'avance en
montre quatre et huit quand elle s'loigne". (il s'agit des quatre plis du ventre qu'elle montre en
s'avanant et par "et huit quand elle s'loigne" il faut entendre les extrmits de ces quatre plis
qui embrassent les deux cts du corps au point de se rejoindre). L'Envoy d'Allah (pbAsl),
l'ayant entendu, dit: "Que de tels gens n'entrent plus chez vous".
D
aprs 'Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait d'elle),
"Az-Zubayr m'avait pous, alors qu
il ne possdait sur terre ni biens, ni argent, ni esclave, ni
autre chose l'exception de son cheval. Je donnais son cheval le fourrage, je lui assurais sa
provende et prenais soin de lui. En outre je moulais les grains son ndih (chameau de
pompage et d'arrosage) pour le nourrir, je puisais l'eau et je raccommodais ses outres. Je
ptrissais aussi la farine, mais comme je n'tais pas habile prparer le pain, des voisines,
femmes des 'Ansr, de bonnes amies, me faisaient le pain. Je transportais sur ma tte les
rcoltes qui provenaient d'une terre que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait concde Az-zubayr et
cette terre tait loigne de ma demeure de deux tiers de parasange. Un jour que je portais le
fardeau des rcoltes sur la tte, je rencontrais l'Envoy d'Allah (pbAsl) accompagn d'un certain
nombre de ses Compagnons. Le Prophte m'appela, puis fit agenouiller sa monture pour me
prendre en croupe. J'prouvais quelque honte voyager avec des hommes et je songeais ta
jalousie (de Az-zubayr)". Mais, Az-zubayr, lui rpondit: "Par Dieu, il m'et t moins pnible de te
voir en croupe derrire lui, que de porter cette charge sur ta tte". "Je continuai mener cette
existence, ajouta 'Asm', jusqu'au jour o 'Ab Bakr (son pre), aprs cette aventure, m'envoya
un domestique qui me dbarrassa des soins donner au cheval et il me sembla alors que je
venais d'tre affranchie".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: [b]"Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne
s'entretiennent pas seules part sans le troisime". [/b]
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne
s'entretiennent pas seules part sans le troisime jusqu' ce qu'il y aura d'autres personnes qui
viendront vous rejoindre, car cela pourrait lui causer de la peine".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Le mauvais
il est une ralit".
D
Un juif de la tribu Zrayq, nomm Labd ibn Al-'A`sam, ensorcela l'Envoy d'Allah (pbAsl), au
point qu
il (pbAsl) lui semblait faire des choses qu'il n'a pas faites. Or, un certain jour -ou une
certaine nuit- qu'il tait chez moi, l'Envoy d'Allah (pbAsl) invoqua Allah plusieurs reprises, puis
il me dit: "O À'icha! sais-tu bien qu'Allah m'a inspir la dcision que je Lui avais demande?
Deux hommes vinrent moi; l'un s'assit mon chevet, l'autre mes pieds. Celui qui s'est assis
auprs de ma tte dit celui qui s'est assis mes pieds, -ou celui qui s'est assis mes pieds dit
celui qui s'est assis auprs de ma tte: "De quoi souffre cet homme?". Il lui rpondit: "Il est
ensorcel". - "Qui l'a ensorcel?". - "Labd ibn Al-'A`sam". - "Et sur quoi?". - "Sur un peigne et
quelques poils, qui se trouve dans l'enveloppe d'une spathe de palmier mle". - "O sont ces
objets?". - "Dans le Bi'r Thi 'Arwn". À'icha poursuivit: "L'Envoy d'Allah (pbAsl), accompagn
d'un groupe de ses Compagnons, se dirigrent vers ce puits". A son retour, il raconta À'icha:
"O À'icha! Par Dieu! on dirait que son eau est une infusion de henn et que ses palmiers ont des
ttes de dmon". Je lui dis: "O Envoy d'Allah! Les as-tu brles?". Il rpondit: "Non. Du moment
qu'Allah m'avait guri, je rpugnai provoquer par-l une adversit entre les gens et j'ai ordonn
qu'on enfouisse ces choses-l".
une juive avait offert une brebis empoisonne a l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui en mangea. On
amena cette juive l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui lui demanda pour quelle raison elle avait fait cela,
elle lui rpondit: "Pour te tuer". Il rpliqua: "Allah ne t'aurait pas donn ce pouvoir pour cela", ou
"sur moi". Les hommes dirent au Prophte: "Nous la tuerons?". - "Non", rpondit-il. 'Anas ajouta:
"Ces traces de l'empoisonnement, il me semble encore les voir sur la luette de l'Envoy d'Allah
(pbAsl)". (La maladie du Prophte tait alors caractrise par une altration de la luette)
D
Lorsque l'un de nous prouve une douleur quelconque, l'Envoy d'Allah (pbAsl) passait sa main
droite (sur le corps du malade) et invoquait Allah par ces mots: "Dissipe le mal, Seigneur des
hommes, guris-le car Tu es le Gurisseur: il n'y a d'autre gurison que celle que Tu opres,
c'est la gurison qui ne laisse pas la moindre maladie". Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) tomba
malade, je pris sa main pour la faire passer sur son corps, comme il faisait aux fidles (malades).
Il retira sa main de la mienne, puis dit: "Seigneur, pardonnez-moi et faites que je sois avec le
Compagnon Suprme. Aprs peu, j
allai le trouver mort".
Quand quelqu'un de sa famille tomba malade, l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui faisait des insufflations
en rcitant les sourates de la recherche de la protection divine ( savoir N 113, 114 du Coran).
À'icha poursuivit: "Au cours de la maladie laquelle il succomba, je lui faisais moi-mme des
insufflations, en lui passant sa main sur son corps pour qu'il prouvt l'effet de sa propre
bndiction".
D'aprs `À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) autorisa une famille des 'Ansr l'emploi de l'exorcisme contre tous les
animaux venimeux.
Quand quelqu
un tomba malade la suite d'un mal quelconque, ou soufra d'une tumeur ou d'une
blessure, le Prophte (pbAsl) fait comme cela avec son doigt (et Sufyn toucha la terre avec son
index puis le leva) et dit: "Au nom d'Allah, la terre de notre pays, avec la salive de l'un de nous
gurissent notre malade avec la permission du Seigneur".
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui enjoignit de s'exorciser contre le mauvais
il".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant vu chez 'Umm Salama, femme du Prophte (pbAsl) une jeune fille
ayant une tache noire sur le visage, s'cria: "Qu'on la traite par un exorcisme, elle vient d'tre
atteinte du mauvais
il".
D
aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui),
un groupe de Compagnons de l'Envoy d'Allah (pbAsl) taient en voyage. Arrivs dans une tribu
arabe, ils demandrent l'hospitalit qui leur fut refuse. Puis, ils leurs dirent: "Y a-t-il parmi vous
qui sait exorciser? Car le chef de cette tribu a t piqu, -ou il est bless". Un des Compagnons
rpondit: "Oui, je peux l'exorciser". Cet homme alla voir le chef et rcita alors la premire sourate
du Coran "Mre du Livre (Al-Ftiha)" Le malade gurit et donna l'homme un troupeau de
moutons comme rtribution. Mais le Compagnon dit qu'ils n'y toucheraient pas avant de consulter
l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui fit part de ce qui s'tait pass: "O
Envoy d'Allah! Par Dieu, je n'ai fait que rciter sur le malade la Ftiha". Le Prophte sourit et
rpondit: "Qui t'a appris que c
est un exorcisme?", [color=green]puis il lui dit: "Prenez les moutons
et m'en rservez une part". [/color](La demande de participer au partage tait seulement pour
encourager leur ferveur pour le Coran et pour montrer son contentement d'avoir dmontr la
grandeur du Livre d'Allah aux yeux des gens).
Le rcit de Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux):
D'aprs Àsim ibn Ùmar ibn Qutda, Jbir ibn Àbd-Allah alla voir Al-Muqanna` qui tait malade
et lui dit: "Je ne te quitte pas, avant que tu te fasses appliquer des saignes, car j'ai entendu
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire que cela consiste un remde".
le Prophte (pbAsl) a dit:[b] "La fivre provient d'une manation de la Ghenne; calmez-en
l'ardeur avec de l'eau". [/b]
D'aprs 'Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait d'elle),
chaque fois qu'une femme, atteinte de la fivre, venait la trouver, 'Asm' versait de l'eau dans les
ouvertures de la chemise (le col) de cette femme en disant: "L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous
enjoint de refroidir le malade avec de l'eau, en disant que la fivre provient d'une manation de
l'Enfer".
D
aprs Rfi` ibn Khadj (qu'Allah soit satisfait de lui),
il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "La fivre est un effet du bouillonnement de l'Enfer;
calmez-en donc l'ardeur avec de l'eau".
D
L'Envoy d'Allah (pbAsl) tomba malade et comme nous lui donnions le remde par le coin de sa
bouche, il nous demanda de ne plus le faire. Nous nous dmes: "Peut-tre cause de l
aversion
naturelle qu
prouve le malade pour le remde". Quand il reprit connaissance, il nous dit: "Nul
d'entre vous ne manquera de recevoir le remde par le coin de sa bouche l'exception de AlÀbbs, parce qu'il n'a pas assist ce que vous aviez fait".
D
Il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Dans le grain noir, il y a un remde pour toutes les
maladies, sauf le sm. Le sm, c'est la mort et la graine noire c'est la nigelle".
D'aprs À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle),
lorsque celle-ci perdait un des membres de sa famille, les femmes s'assemblaient auprs du
dfunt; puis, quand elles se retiraient et qu'il ne restait plus que sa famille et ses intimes, À'icha
ordonnait d'apporter une marmite de talbna que l'on faisait cuire. On faisait ensuite du thard sur
lequel on versait la talbna. - "Mangez-en, leur disait alors À'icha, car j'ai entendu l'Envoy
d'Allah (pbAsl) dclarer que la talbna soulageait le c
ur du malade et dissipait en partie le
chagrin".
D
un homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit: "Mon frre souffre de la colique". - "Fais-lui
boire du miel", rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl). L'homme revint aprs un certain temps et dit: "Je
lui ai fait boire du miel, mais cela ne faisait qu'aggraver sa diarrhe". L'Envoy d'Allah lui ordonna
trois reprises de lui donner du miel. A la quatrime, le Prophte lui ordonna de lui fait boire du
miel. Mais comme l'homme rpondait toujours: "Je lui en ai donn mais cela n'a fait qu'aggraver
sa diarrhe", l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui dit alors: "Ce qu'Allah a dit est vrai, c'est le ventre de ton
frre qui ment". On donna encore du miel au malade et il fut guri.
D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait de lui),
L'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "La peste est un chtiment qu'Allah a envoy contre les isralites ou suivant une variante- contre ceux qui vous ont prcds. Si vous entendez qu'elle existe dans
un pays, ne vous y rendez pas. Mais si elle a lieu dans le pays o vous tes, ne le quittez pas
pour la fuir".
D
aprs Àbd-Allah ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux),
Ùmar ibn Al-Khattb, se rendant en Syrie (Ach-Chm), trouva, en arrivant Sargh, les gnraux
commandant des troupes dans les rgions de la Syrie, 'Ab Ùbayda ibn Al-Jarrh et ses
compagnons, qui lui annoncrent que l'pidmie avait clat en Syrie. Ibn Àbbs poursuit:
Ùmar leur dit alors: "Qu'on m'amne les plus anciens Muhjirn". On les amena et lui, aprs leur
avoir annonc que l'pidmie avait clat en Syrie, leur demanda conseil. Les avis furent
partags: les uns lui disant: "Nous nous sommes mis en route pour une affaire et nous estimons
que nous ne saurions revenir sur nos pas". - "Tu as avec toi, dclaraient les autres, les derniers
des Compagnons de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et nous estimons que tu ne dois pas les exposer
l'pidmie". - "vous pouvez vous en aller (maintenant), rpondit Ùmar, et qu'on aille me chercher
les 'Ansr". Je les fis venir et Ùmar leur demanda conseil. Ils dirent exactement ce qu'avaient dit
les Muhjirn et leurs avis furent galement partags. - "Vous pouvez vous en aller (maintenant),
reprit Ùmar, et qu'on aille chercher tous les vieillards Qoraychites qui ont migr lors de la
conqute de La Mecque". Je les fis venir. Il n'y eut pas deux avis ce propos parmi eux car ils
dirent: "Nous estimons que tu reviens sur tes pas et que tu n'exposes pas les fidles cette
pidmie". Alors Ùmar fit annoncer dans le camp que le lendemain matin il serait prt partir sur
sa monture et ordonna que tout le monde en ft autant. - "Voudrais-tu fuir ainsi la destine fixe
par Allah?", s'cria 'Ab Ùbayda ibn Al-Jarrh. - "Si un autre que toi, rpliqua Ùmar, s'tait
permis de dire une chose pareille, 'Ab Ùbayda! (Ùmar qui n'aimait pas contrarier 'Ab
Ùbayda fut cependant choqu de son avis ...). Eh bien oui, ajouta Ùmar, nous fuyons la
destine fixe par Allah mais nous la fuyons pour une autre destine galement fixe par Lui.
Que ferais-tu si tu avais des chameaux parqus dans une valle dont un des cts serait couvert
d'herbe et l'autre dnud? Quand tu ferais patre tes chameaux dans la partie couverte d'herbes,
ne le ferais-tu pas d'aprs la destine fixe par Allah et quand tu les ferais patre dans le ct
dnud, ne le ferais-tu pas galement d'aprs la destine fixe par Allah?". Àbd-Ar-Rahman ibn
Àwf, qui tait absent pour quelque affaire, arriva sur ces entrefaites et dit: Je suis bien inform
ce sujet, car j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Lorsque vous apprenez que la peste
existe dans un pays n'y allez pas; mais, si elle clate dans le pays o vous tes, ne quittez point
ce pays pour la fuir". Ùmar ibn Al-Khattb alors loua Allah et s'en alla.
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Pas de contagion, ni de Safar, ni de Hma". Un bdouin dit alors: "O
Envoy d'Allah, comment se fait-il donc qu'un troupeau de chameaux vaillants comme des
gazelles au milieu des sables, mis en contact avec un seul chameau galeux, est tout entier
affect de la gale?" Il rpondit: "Et qui a contamin le premier chameau?". (A l
poque
antislamique, on croyait que les vers du ventre pouvaient causer la mort du malade, c
est le
"Safar". Quant au Ham, c
est un oiseau mystique qui sort de la tte de l'homme tu et qui incite
le venger).
D
le Prophte (pbAsl) a dit: "Il n'y a ni contagion, ni mauvais augure, mais ce qui me plat c'est
l'optimisme, la bonne parole et le mot bienfaisant".
D
aprs 'Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
le Prophte (pbAsl) a dit: "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le choix) de la
maison, de la femme et du cheval".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit: "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le choix) de la
femme, du cheval et de la maison".

"O Envoy d'Allah! Les devins quelquefois nous annonaient des choses vraies". -"Les paroles
vraies qu'annoncent les devins, rpliqua l'Envoy d'Allah (pbAsl), ont t drobes par un gnie
qui les crie ensuite dans les oreilles de son matre (le devin); aprs y avoir ml cent mensonges"
A'icha (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) a ordonn de tuer le serpent qui a deux raies, car il aveugle et cause
l'avortement".
le Prophte (pbAsl) a dit: "Tuez les vipres; le serpent qui a deux raies et celui qui n'a pas de
queue; car ces deux-l causent la ccit et l
avortement".
Pendant que nous tions dans une caverne avec le Prophte (pbAsl), il reut la rvlation de (la
sourate Al-Mursalt): "Par ceux qu'on envoie en rafales". Et alors qu'il nous la rcitait et que nous
la recueillions de sa propre bouche dans toute sa fracheur, une vipre bondit sur nous. - "Tuezla", s'cria le Prophte. Nous nous prcipitmes pour la tuer, mais elle nous chappa. - "Elle, dit
le Prophte (pbAsl), a chapp votre mchancet comme vous vous avez chapp la
sienne".
D
aprs 'Umm Chark (qu'Allah soit satisfait d'elle),
le Prophte (pbAsl) lui ordonna de tuer les geckos; et selon le terme de Ibn 'Ab Chayba, le
Prophte a ordonn de tuer les geckos.
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) appela le gecko: "la petite bte nuisible".
D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Une fourmi ayant piqu l'un des Prophtes, il ordonna de brler la
cit des fourmis. Alors Allah lui rvla: "Pour une seule fourmi qui t'a piqu, tu as fait prir tout
une nation qui louait Allah!"
D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Une femme fut chtie en Enfer cause d'une chatte qu'elle avait
enferme jusqu' sa mort: elle ne lui avait donn ni boire ni manger quand elle l
avait
enferme et elle ne l'avait pourtant pas libre pour qu'elle se nourrt des bestioles de la terre".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Une femme fut chtie cause d'une chatte qu'elle avait enferme
sans lui donner ni boire ni manger et sans toutefois la librer pour qu'elle se nourrisse des
bestioles de la terre".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Un homme qui marchait, prouva une soif trs violente en cours
de route. Trouvant un puits, il y descendit et but. Quand il sortit, il vit un chien tirant la langue et
mordant la terre humide tant qu'il avait soif. - "Ce chien, dit l'homme, prouve une soif aussi
grande que celle que j'prouvais moi-mme tout l'heure". Il redescendit alors dans le puits,
remplit sa bottine d'eau, la tint entre les dents, sortit du puits, puis abreuva le chien. Allah lui en
fut Reconnaissant et lui pardonna ses pchs. - "O Envoy d'Allah, dirent alors les fidles,
serons-nous donc rcompenss cause des animaux?". - "Oui, rpondit-il; il est rcompense
pour (le bien fait ) tout tre vivant (mot mot: tout possesseur d'un foie frais)".
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Un jour qu'il faisait trs chaud, une prostitue passait auprs d'un
chien qui, tout haletant de soif, tournait autour d'un puits. Elle se dchaussa, remplit sa bottine
d'eau et abreuva le chien; pour cela elle fut pardonne".
n 40 Mots concernant les biensances et autres

* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), J
ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
[b]"Allah, l'Exalt, dit: Le fils d' Adam injurie les vicissitudes du temps; or le temps, c'est Moi et le
jour et la nuit sont dans Mes mains".[/b]
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Qu'aucun de vous
ne dise:
"Mon serviteur et ma servante, vous tes tous les serviteurs d'Allah et toutes vos femmes sont
galement au service d'Allah. Dites plutt: "Mon valet, ma bonne ou mon jeune garon ou ma
jeune fille".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit: Qu'aucun de vous ne
dise:
"Mon me est devenue mchante".
Qu'il dise plutt:"Mon me a de mauvais penchants".
* D
aprs Sahl ibn Hunayf (qu'Allah soit satisfait de lui),
Qu'aucun de vous ne dise: "Mon me est devenue mchante".
Qu'il dise plutt: "Mon me a de mauvais penchants".
n 41 Posie
* D
La parole la plus vraie qu'ait jamais dite un des potes arabes est celle de Labd: "Tout est vain
en dehors d'Allah".
* D
"Il vaut mieux pour un homme que son ventre soit rempli d'un pus caus par une maladie plutt
que (son esprit) soit plein de posie".
n 42 Visions
* 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

J
ai entendu le Prophte (pbAsl) dire:
La vision est inspire par Allah; mais le cauchemar est inspir par le diable; aussi bien, lorsque
l'un de vous sera en proie quelque cauchemar, qu'il crache lgrement sa gauche trois fois et
dise:
"Je cherche auprs d'Allah refuge contre l'horreur de ce rve".
Ainsi, il ne lui causera pas de mal.
"Quand l'Heure sera proche, les songes du Croyant ne seront presque jamais mensongers; les
songes des plus vridiques d'entre vous seront les plus vraces. En effet, la vision vraie du
musulman reprsente une des quarante-cinq parties que comporte la prophtie. La vision se
divise en trois catgories: la bonne est une bonne annonce de la part d
Allah, la mauvaise est une
intimidation de la part du diable et une vision qui se rapporte des souvenirs personnels. Celui
qui voit en songe quelque chose qui lui dplat, ne devra le raconter personne, mais il devra se
lever aussitt et prier".
Le transmetteur ajoute:
"Le Prophte a galement ajout: "Il me plait qu
on se voit en songe en ayant les pieds enchans
et il me dplait qu
on se voit en songe en ayant les mains attaches au cou, parce que le fait de
se voir en ayant les pieds enchans signifie la fermet dans la religion".
Je ne sais plus si ces paroles font partie du hadith, ou si ce sont les paroles d' Ibn Srn.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"La vision du Croyant est un des quarante-six dons de la prophtie".
* D
"Celui qui me voit en songe me voit vritablement, car le diable ne se montre jamais sous mes
traits".
* D'aprs 'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Celui qui me voit (en songe) voit la ralit".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl)
et lui dit:
"Cette nuit j'ai vu en songe un nuage qui laissait tomber en gouttes du beurre et du miel et la
foule se prcipitait pour les recueillir dans leurs paumes, les uns en prenant peu, d'autres
beaucoup, lorsque tout coup une corde lia le ciel la terre et je te vis saisir cette corde et
t'lever dans les airs. Puis vint un autre homme qui saisit la corde et s'leva galement; il vint
ensuite un autre qui fit la mme chose, puis un troisime vint et saisit la corde qui se rompit puis
se rejoignit de nouveau afin de lui permettre de s'lever galement".
- "O Envoy d'Allah, toi, pour qui je sacrifierais la vie de mon pre, dit alors 'Ab Bakr, au nom
d'Allah, laisse-moi donner l'interprtation de ce songe".- "Interprte-le", rpondit le Prophte
(pbAsl).
- "Le nuage, reprit 'Ab Bakr, c'est l'islam; le miel et le beurre qui en tombaient c
est le Coran avec
sa beaut et sa douceur; c'est le Coran dont les uns lisaient beaucoup et les autres peu. Quant
la corde liant le ciel la terre, c'est la Vrit que tu nous as apporte et c'est en t'y attachant
qu'Allah t'lev. Aprs toi, viendra un homme qui se saisira de cette corde (de la Vrit) et qui,
grce elle, s'lvera. Un autre homme viendra ensuite et fera de mme. Enfin, viendra un
homme qui se saisira de la corde qui se rompra puis se rejoindra et l'homme s'lvera. O Envoy
d'Allah! Toi pour qui je sacrifierais la vie de mon pre, dis-moi si ce que j'ai dit est juste ou faux".
- "Ton interprtation, rpliqua le Prophte (pbAsl), est en partie juste et en partie fausse".
- "Par Dieu, Envoy d'Allah, dis-moi, je t'en conjure, en quoi je me suis tromp"
-[b] "N'adjure pas",[/b] rpondit le Prophte.
* D'aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Je me suis vu en songe migrer de La Mecque vers un pays o il y avait des palmiers. Je
supposai que c'tait Al-Yamma ou Hajar or il se trouva que c'tait la ville de Yathrib. Dans ce
mme songe, je me vis brandissant un sabre dont l'extrmit fut alors casse. Ceci dsignait le
dsastre qui avait atteint les Croyants le jour de 'Uhud. Je le brandis une deuxime fois et voil
qu'il devenait plus beau qu'auparavant. Ceci dsignait la conqute (de La Mecque) qu'Allah nous
avait assure et du groupement des Croyants. J'ai vu encore dans ce songe des b
ufs et j'ai
entendu dire: "Le bien provient d'Allah". Or ces b
ufs, taient les Croyants tus le jour de 'Uhud. Et
les paroles que j'ai entendues faisaient allusion aux dons qu'Allah nous a ensuite accords et la
rcompense qu'Il nous a attribue aprs la bataille de Badr.
Musaylima, l'imposteur, vint Mdine du temps de l'Envoy d'Allah. Il se mit dire:
"Si Muhammad veut me prendre comme son successeur, je suivrai son Message".
Il arriva la tte d'un grand nombre de sa tribu. L'Envoy d'Allah (pbAsl) alla vers lui,
accompagn de Thbit ibn Qays ibn Chamms, en ayant la main un morceau de branche de
palmier. S'arrtant devant Musaylima, qui tait entour de ses compagnons, il lui dit:
"Si tu me demandes ce morceau de branche, je ne te le donnerai pas et je ne dpasserai pas les
ordres d'Allah (en faisant de toi mon successeur). Et si tu me dsobis, Allah te fera prir
srement. Je suppose que c'est toi que se rapporte un de mes songes. Et voici Thbit,
adresse-lui la parole et il te rpondra au lieu de moi".
Ceci dit, le Prophte, s'en alla. Ibn Àbbs a ajout:
"Comme je voulais savoir quoi le Prophte (pbAsl) faisait allusion en disant: je suppose que
c'est toi que se rapporte un de mes songes, 'Ab Hurayra me raconta que l'Envoy d'Allah
(pbAsl) lui avait dit:
"Pendant que j'tais endormi, je vis mes bras deux bracelets en or. Cette affaire de bracelets
me proccupait tellement qu'on me suggra dans mon rve de souffler sur ces ornements. A
peine l'eus-je fais qu'ils s'vaporrent. J'interprtai ces deux bracelets comme reprsentant deux
imposteurs qui paratraient aprs moi. L'un de ces imposteurs fut Al-Àns de Sanàa, l'autre
Musaylima d'Al-Yamma".
* D
aprs Samura ibn Jundub (qu'Allah soit satisfait de lui),
Lorsque le Prophte (pbAsl) achevait la prire de fajr (l'aurore), il se tournait vers les fidles et
leur disait:
"Quelqu'un d'entre vous a-t-il eu une vision hier?".
n 43 Mrites
* 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Un jour, le Prophte (pbAsl) ordonna de l'eau (pour faire les ablutions). On lui apporta alors un
large vase (contenant un peu d'eau). Nous fmes tous nos ablutions et nous tions de soixante
quatre-vingt-dix hommes. Je vis l'eau jaillir d'entre les doigts du Prophte".
* D
aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"La guidance et la science qu'Allah, l'Exalt, m'a donn mission de rpandre sont comparables
la pluie abondante qui arrose le sol. L o se trouve un terrain fertile, l'eau est absorbe et les
plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre. Ailleurs, il y a des endroits peu
permables qui retiennent les eaux. Allah les fait servir aux hommes boire, abreuver les
animaux et cultiver. Enfin il existe un autre type de terrain o l'eau tombe, ce sont des terrains
plats qui ne retiennent pas les eaux et o il ne pousse aucune herbe. De mme, il y a trois
catgories d'hommes: ceux qui sont instruits dans la religion d'Allah et qui profitent des choses
pour lesquelles Allah m'a envoy; ceux qui savent et qui enseignent; et ceux qui ne daignent pas
lever la tte et qui n'acceptent point la guidance qu'Allah m'a ordonn de rpandre".
* D'aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Il en est de moi et de ce pour quoi Allah m'a envoy comme d'un homme qui se rend auprs d'un
groupe de gens et leur dit:
"J'ai vu l'arme de mes yeux et je vous en avertisse, sauvez-vous". Quelques-uns l'ont cout; ils
ont profit de la nuit pour se sauver sans se presser et se sont sauvs. Les autres ont refus de
le croire et rests en leur place. Le lendemain matin, l'arme survint et les anantit. Ainsi seront
respectivement les cas de ceux qui m'ont obi et ont suivi ce que j'ai apport (les prceptes de
l'islam) et de ceux qui m'ont dsobi et considr comme mensonge la Vrit que je leur ai
apporte.
"Ma situation l'gard de ma Communaut est celle d'un homme qui a allum un feu dans lequel
les phalnes et autres insectes se sont prcipits. Je vous retiens par votre ceinture pour vous
carter du feu, mais c'est vous qui vous prcipitez dedans".
Compare celle des prophtes (qui m
ont prcd), ma situation est la suivante: les Prophtes
ressemblent un btiment, embelli et par mais qui il manquait une brique l'un des coins. Les
gens, venant visiter ce btiment tournrent autour duquel; l'admirrent et dirent:
"Si seulement la brique qui lui manquait tait sa place?".
- "Or, C'est moi qui suis cette brique". (je suis le dernier des prophtes tre envoy par Allah,
comme cette brique est la dernire brique tre pose).
* D'aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Compare celle des
prophtes, ma situation est la suivante: eux, ils ressemblent un btiment, embelli et par par un
homme, mais auquel il manquait une brique l'un de ses coins. Les gens, entrrent le btiment
et l'admirrent en disant:
"Si seulement la brique qui lui manquait tait sa place!".
- "Or, je suis cette brique, je suis le dernier des prophtes".
* Jundab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
J
"Je vous devancerai au Bassin".
* D'aprs Sahl (qu'Allah soit satisfait de lui),
J
"Je vous devancerai au Bassin. Quiconque l'atteindra y boira et quiconque y boira ne sera jamais
assoiff. Il arrivera auprs de moi des gens que je reconnatrai et qui me reconnatront; mais
ensuite on nous sparera les uns des autres".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait des deux),
"Mon Bassin aura une tendue d'un mois de marche; ses angles seront gaux, son eau sera plus
blanche que l'argent; son parfum plus odorant que le musc; et ses carafes seront comme les
toiles du ciel. Quiconque y boira ne sera plus jamais assoiff".
* D
aprs Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait des deux),
Je serai prs du Bassin pour voir qui d'entre vous va arriver vers moi. Mais certains gens seront
loigns de moi.
- "Seigneur, dirai-je alors, ils sont des miens, de ma Communaut".
- "Sais-tu ce qu'ils ont fait aprs ton dpart?, me rpondra-t-on, par Dieu, ils n'ont pas cess de
revenir sur leurs pas (renonant l'islam)". Le transmetteur ajoute: 'Ab Mulayka disait: "Grand
Dieu, nous nous rfugions auprs de Toi contre le fait de revenir sur nos pas et d'tre prouvs
dans notre religion".
* D'aprs Ùqba ibn Àmir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) sortit un jour pour
aller faire la prire funraire sur les martyrs de la bataille de 'Uhud comme on priait sur les morts.
Ensuite il se rendit la chaire et dit:
"Moi, je vous devancerai et serai votre tmoin (au Jour de la Rsurrection). Par Dieu, je vois ds
maintenant mon Bassin (au Paradis). J'ai reu les cls des trsors de la terre - ou selon une
variante les cls de la terre. Par Dieu, je ne crains pas qu'aprs (ma mort) vous redeveniez
polythistes; ce que je redoute seulement, c'est que vous vous querelliez pour (la possession)
des biens de ce monde".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Moi je
vous devancerai au Bassin.
Des hommes d'entre vous seront amens, puis entrans loin de moi:
"Seigneur, dirai-je, ce sont mes compagnons".
On me rpondra:
"Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart".
* Hritha (qu'Allah soit satisfait de lui) a entendu le Prophte (pbAsl) parler du Bassin et dire:
"Son tendue est gale la distance qui spare Mdine de Sanàa".
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Devant vous (le Jour de la Rsurrection) il y aura un Bassin d
une tendue gale celle qui
spare Jarb' de 'Adhruh".
"J'carterai des hommes de mon Bassin, comme on loigne du troupeau la chamelle qui lui est
trangre".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"L'tendue de mon Bassin sera gale la distance sparant 'Ayla (Eilat) de Sanàa dans le
Ymen. Il y aura des aiguires aussi nombreux que les toiles du ciel".
"Le jour de la bataille de 'Uhud, j'ai vu droite et gauche de l'Envoy d'Allah (pbAsl) deux
hommes vtus de blanc.
Je ne les avais pas vus auparavant et ne les revis pas par la suite".
- "C'taient, ajoute le transmetteur, Gabriel et Mik'l (que la paix soit sur les deux)".
Le Prophte (pbAsl) tait le meilleur des hommes, le plus gnreux et le plus courageux.
Une nuit, on entendit Mdine un bruit trange, les habitants sortirent alors dans la direction du
bruit.
Le Prophte (pbAsl), aprs les avoir prcds vers le cri au secours, les rencontra en chemin.
Il montait poil un cheval appartenant 'Ab Talha et portait un sabre suspendu son cou; il
rptait:
"N'ayez pas peur, n'ayez pas peur".
Puis il dit:
"Nous avons trouv ce cheval trs rapide - ou encore - certes, ce cheval est trs rapide".
Le transmetteur ajoute:
"Ce cheval tait connu tre trs lent. Il est certainement miraculeux que ce cheval lent, une fois
mont par le Prophte, devint rapide".
"Le Prophte (pbAsl) tait le plus gnreux des hommes. Cette gnrosit se manifestait
pleinement durant le mois du ramadan, lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) venait chaque
nuit lui enseigner le Coran. Et lorsque Gabriel le rencontrait, l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait plus
gnreux que le vent envoy par Allah (vent porteur de pluie)".
J'ai servi le Prophte (pbAsl) pendant dix ans, jamais il ne m'a dit "fi!" ni "pourquoi as-tu fait telle
chose?" ni "si seulement tu as fait telle chose!".
Jamais, quand on lui demanda quelque chose, le Prophte (pbAsl) ne rpondit ft-ce pour une
seule fois: "Non".
* D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Si j'avais reu l'impt du Bahren, je te donnerais telle et telle et telle somme".
Le Prophte fit chaque fois signe du contenu des deux mains.
Or l'impt du Bahren n'arriva qu'aprs la mort du Prophte (pbAsl). Alors, il (Jbir) alla trouver
Ab Bakr (et lui raconta la chose).
Celui-ci ordonna un hraut d

appeler:
"Si le Prophte devait quelqu
un quelque chose ou quelque dette, qu
il vienne".
Je me levai alors et dis: le Prophte (pbAsl) a dit:
"Si j'avais reu l'impt du Bahren, je te donnerais telle et telle et telle somme".
Ab Bakr ramassa dans ses deux mains de l
argent, puis me dit:

"Comptez".
Je les comptai et je les trouvai cinq cents.
Il me dit enfin:
"Prenez encore le double de cette somme".
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit l'occasion de
la naissance de son enfant:
"Cette nuit-ci a connu la naissance de mon fils; je lui ai donn comme prnom celui de mon
anctre Abraham ('Ibrhm)".
Le Prophte confia plus tard son fils 'Umm Sayf, nourrice et pouse d'un forgeron, 'Ab Sayf.
Il alla un jour le visiter et je l
accompagnai, dit 'Anas.
Nous entrmes chez 'Ab Sayf et le trouvmes en train de souffler dans son instrument alors que
la pice tait empeste de fume. Je me prcipitai vers l'homme, surpassant ainsi l'Envoy
d'Allah (pbAsl).
- "O 'Ab Sayf, lui dis-je, arrte! L'Envoy d'Allah (pbAsl) est venu!".
'Ab Sayf cessa aussitt de souffler.
Le Prophte (pbAsl) demanda de voir l'enfant; il le prit, l'embrassa et lui chuchota quelques mots
qu'Allah Seul sait.

Et j'ai vu 'Ibrhm au moment o il rendait le dernier soupir entre les mains de son pre, le
Prophte (pbAsl).
Les yeux de celui-ci (pbAsl) se mirent rpandre des larmes et il dit:
"L'
il verse des larmes et le c
ur est chagrin; mais nous ne disons que ce qui plat notre
Seigneur (point de contestation devant la volont divine). O 'Ibrhm, par Dieu, nous sommes
affligs d'tre spars de toi!".
Des bdouins vinrent trouver le Prophte (pbAsl) etdemandrent:
"Embrassez-vous vos enfants?".
- "Oui" fut la rponse.
- "Mais nous n'embrassons pas les ntres", dit-on.
- "Alors; reprit le Prophte (pbAsl), et que pourrais-je faire quant une misricorde (des
sentiments de bont) qu'Allah avait arrache de vos c
urs?".
Al-'Aqra` ibn Hbis, ayant vu l'Envoy d'Allah (pbAsl) embrasser Al-Hasan, dit:
"J'ai dix enfants et jamais je n'ai embrass un seul d'entre eux".
Le Prophte (pbAsl) dit:
"On ne fera pas misricorde celui qui ne fait pas misricorde".
* D
aprs Jarr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Allah, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa gloire, ne sera pas Compatissant envers
celui qui ne l'est pas envers les hommes".
*'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) tait plus pudique qu'une (jeune) vierge dans son boudoir. Si quelque chose
lui dplaisait, on saurait le lire sur son visage".
* 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Lors de l'un de ses voyages, le Prophte (pbAsl) avait avec lui un domestique ngre nomm
'Anjacha.
Celui-ci, tant en train de pousser devant lui les chameaux en chantant, le Prophte (pbAsl) lui dit
: "O 'Anjacha! Doucement! Tu as un chargement de verreries". (c'est qu'il aurait d conduire plus
doucement les montures des femmes).
* À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
"Jamais on ne donna choisir l'Envoy d'Allah (pbAsl) entre deux choses, sans qu'il choisit la
plus facile, pourvu que ce ne ft pas un pch. Si c'tait un pch, il tait le plus ardent des
hommes s'en loigner. Jamais l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne se vengea d'une injure personnelle,
moins que ce ft une offense la majest d'Allah, Lui la toute puissance et la gloire".
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
'Umm Sulaym tendait un tapis de cuir pour le Prophte (pbAsl) afin que celui-ci y fit la sieste
quand il tait chez elle.
Or le Prophte transpirait beaucoup; elle recueillait sa sueur et la mlait des ptes parfumes,
dans les poteries.
Le Prophte (pbAsl) lui dit:
"O 'Umm Sulaym! Qu'est-ce que c'est?".
- "C'est ta sueur; je l'incorpore ma mixture de parfum", rpondit-elle.

"Certains jours au matin que le froid tait trs vif, je vis le Prophte (pbAsl) recevoir la Rvlation;
au moment o elle cessait, le front du Prophte ruisselait de sueur".
* D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
"Les gens du Livre laissaient leurs cheveux tomber (sur la nuque), tandis que les polythistes
faisaient une raie. Or l'Envoy d'Allah (pbAsl) aimait se conformer aux habitudes des Gens du
Livre pour tout ce qu
au sujet duquel il n'avait pas reu des prescriptions divines; tout d'abord le
Prophte (pbAsl) laissa flotter ses cheveux, mais plus tard il fit la raie".
* Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Le Prophte (pbAsl) tait de taille moyenne; il avait les paules larges; ses cheveux atteignaient
le lobe de ses oreilles. Je l'ai vu porter un manteau rouge et jamais je n'ai vu un homme plus
beau que le Prophte (pbAsl)".
* Rcit de 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
Qatda a dit:
"J'interrogeai 'Anas ibn Mlik comment taient les cheveux de l'Envoy d'Allah (pbAsl); et il me
rpondit que sa chevelure n'tait ni lisse ni crpue et qu
elle atteignait les lopes de ses oreilles et
ses paules".
* Rcit de 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui):
Ibn Srn a dit:
"Comme on demandait 'Anas si le Prophte (pbAsl) se teignait les cheveux, il rpondit que
celui-ci n'avait t atteint que peu par la canitie".
* 'Ab Juhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
D
aprs Zuhayr, d
aprs
Ab
Ishq, d
aprs
Ab Juhayfa:
"J'ai vu le Prophte (pbAsl); il avait du blanc dans cette partie".
Zuhayr transmit ces paroles en dsignant de ses doigts les poils de la barbiche au-dessous de sa
lvre infrieure.
On lui demanda:
"Et quel ge avais-tu alors?".
- "A l'poque, je taillais les flches et en mettais des plumes (je fus assez pubre)".
* As-S'ib ibn Yazd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Ma tante maternelle m'emmena chez le Prophte (pbAsl).
- "O Envoy d'Allah!, lui dit-elle, voici le fils de ma s
ur; il est malade".
Le Prophte passa sa main sur ma tte et appela sur moi les bndictions du Ciel. Ensuite, il fit
ses ablutions; je bus de l'eau restante de ses ablutions et me tins debout derrire lui. Entre ses
deux paules, je vis le sceau de la prophtie qui ressemblait l
uf de la perdrix.

"L'Envoy d'Allah (pbAsl) n'tait pas d'une taille excessive, ni de petite taille non plus; il n'tait ni
blanc mat, ni brun; ses cheveux n'taient ni crpus ni lisses. Allah l'envoya (comme Prophte) au
dbut de sa quarantime anne. Il sjourna dix ans La Mecque et dix autres Mdine. Lorsqu'il
rendit son me Allah, peine sexagnaire, il n'avait pas sur la tte et dans toute sa barbe vingt
poils blancs".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
"Le Prophte (pbAsl) mourut l'ge de soixante-trois ans".
* D
aprs Jubayr ibn Mutìm (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Je suis Muhammad; je suis 'Ahmad; je suis Al-Mh: (celui qui dissipe) par qui Allah efface
l
incrdulit; je suis Al-Hchir: (celui qui rassemble) aprs qui les hommes seront rassembls (au
Jour de la Rsurrection); je suis Al-Àqib (Al-Àqib c'est--dire le Prophte aprs qui aucun
homme ne lui sera accord la prophtie)".
Le Prophte (pbAsl) fit un certain acte et le jugea dsormais valide (ce qui implique qu'Allah le lui
avait tolr); cependant, un nombre de ses Compagnons s'en abstinrent avec rpugnance.
Le Prophte, mis au courant, fit un prne en disant:
"Qu'ont donc les fidles rechigner faire un acte qu'Allah m'avait permis. Par Dieu, je connais
bien ce qu'Il (autorise ou interdit) et nul ne redoute le Seigneur autant que moi".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Az-Zubayr (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme des 'Ansr plaida
devant le Prophte (pbAsl) contre Az-Zubayr au sujet des canaux de "Harra" qui servaient
l'irrigation des palmiers. L'homme des 'Ansr demanda qu' Az-Zubayr laisst l'eau couler pour en
toucher une part, mais celui-ci refusa.
Quand on porta le procs devant l'Envoy d'Allah (pbAsl), il s'adressa Az-Zubayr en ces
termes:
"Arrose, Zubayr, puis laisse couler l'eau chez ton voisin".
Alors, plein de colre, l'homme des 'Ansr s'cria:
"Est-ce parce qu'il est le fils de ta tante paternelle?"
. A ces mots, le visage de l'Envoy d'Allah (pbAsl) rougit de colre:
"Arrose (tes arbres), Zubayr, reprit-il, puis garde l'eau jusqu' ce qu'elle s'en retourne aux
racines (de faon ce qu'elle ne passe pas par le terrain du voisin)".
Et Az-Zubayr dit alors:
"Par Dieu! Je crois que c'est ce sujet que le verset suivant fut rvl: Non!... Par ton Seigneur!
Ils ne seront Croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et
qu'ils n'auront prouv nulle angoisse...
* D
aprs Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Le musulman qui commet la plus grande faute (offensant les autres musulmans), est celui qui,
adressant une question au sujet d'une chose qui n'est pas prohibe, la rend prohibe en rponse
sa question".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), on apporta quelque nouvelle concernant
les Compagnons du Prophte (pbAsl), il dit alors du haut de sa chaire:
"On m'a prsent le Paradis et l'Enfer; or je n'ai jamais vu le Bien et le Mal comme je les avais
vus aujourd'hui. Si vous savez ce que je sais, vous aurez ri peu et pleur beaucoup".
Jamais les Compagnons du Prophte (pbAsl) ne connurent un jour aussi pnible que ce jour-ci;
(sous l'effet des confessions du Prophte), ils se couvrirent les ttes et fondirent en larmes.
Ùmar se leva et dit:
"Nous acceptons Allah comme Seigneur, l'islam comme religion et Muhammad comme
Prophte".
Un homme intervint alors en demandant:
"Qui est donc mon pre?".

- "C'est untel", rpondit-on.
Aprs cet incident, le verset suivant fut rvl:
O les Croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous taient divulgues,
vous mcontenteraient...
Comme on posait au Prophte (pbAsl) des questions qui l'offusquaient et que ces questions se
multipliaient, il se mit en colre.
Ensuite, il dit aux assistants:
"Interrogez-moi sur ce que vous voudrez".
- "Qui est mon pre?", demanda un homme.
- "Ton pre, rpondit-il, c'est Hudhfa".
- "Et moi, reprit un autre, qui est mon pre, Envoy d'Allah?!".
- "Ton pre, rpliqua-t-il, est Slim, l'affranchi de Chayba".
Ùmar, ayant lu la colre sur le visage du Prophte (pbAsl), lui dit alors:
"O Envoy d'Allah, certes nous nous repentons devant Allah".
"Je suis, parmi les hommes, le plus rapproch du fils de Marie. Les prophtes sont issus de
mres diffrentes et entre lui et moi, il n'y pas eu de prophte".
"Aucun enfant n'a t mis au monde sans avoir t, au moment de sa naissance, touch par le
diable; (c
est pourquoi) il commence par crier cause de cet attouchement dont il est l'objet de la
part du diable. Mais, il n'y a eu d'exception que pour Marie et son fils".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Jsus, fils de
Marie, voyant un homme voler quelque chose, lui dit:
"Ne viens-tu pas de voler?".
- "Nullement, rpondit l'homme, j'en jure par Celui qui Seul est Allah".
- "Je crois en Allah, rpliqua Jsus, et ne crois point en mes yeux (mes yeux peuvent me
tromper)".
* D
Abraham ('Ibrhm) s
est circoncis soi-mme l'ge de quatre-vingts ans l
aide d
une hache.
* D
Le Prophte Abraham ('Ibrhm) (que la paix soit sur lui) n'a jamais menti, sauf trois fois dont
deux sont pour la Cause d'Allah, (la premire) quand il dit:
Je suis malade. et (la seconde) lorsqu'il dit:
C'est la plus grande (idole) d'entre elles que voici, qui l'a fait...
La troisime fois fut au sujet de Sra:
Abraham, ('Ibrhm) avant d'accder au territoire d'un tyran, accompagn de sa femme Sra qui
tait la plus belle des femmes.
- "Si l'on dit ce tyran que tu es mon pouse, dit Abraham, ('Ibrhm) il me forcerait de te laisser.
Dis-lui alors, s'il t'interroge, que tu es ma s
ur; en effet tu es ma s
ur en islam, car je ne connais sur
terre de musulmans (soumis Allah) autre que toi et moi".
D'arrive ce territoire, on alla dire au tyran:

"Il est venu chez toi une femme qui ne doit appartenir qu
toi seul! Envoie donc la chercher".
Lorsqu'elle entra chez lui au moment o Abraham ('Ibrhm) (que la paix soit sur lui) pria, il ne put
ne pas la saisir de ses mains. Sa main fut alors atteint d'une paralysie.
- "Invoque Allah pour moi, s'cria-t-il aussitt, et je ne te ferai aucun mal".
Elle invoqua Allah et il fut dlivr. Il voulut alors la saisir une seconde fois; et il fut pris d'une
paralysie encore plus forte que la premire.
Le tyran fit Sara la mme demande et elle invoqua Allah. Aprs qu'il fut dlivr, il tenta
nouveau de la saisir, mais sa main fut retenue encore plus violemment que les deux fois
prcdentes.
- "Invoque Allah pour moi, reprit-il, et par Dieu, je ne te ferai aucun mal".
Elle invoqua Allah et il fut dlivr.
Ensuite, il convoqua le sujet qui lui avait recommand Sra et lui dit:
"Ce n'est pas un tre humain que vous m'avez amen, mais un dmon! Fais-la sortir de mon
bourg et donne-lui Hjar!"
Sra revint vers Abraham ('Ibrhm) (que la paix soit sur lui) qui tait en train de prier. Sa prire
termine, il lui demanda ce qui lui tait arriv.
- "Tout va bien, rpondit-elle; Allah a refoul la perfidie de l'impie et on nous a donn une jeune
fille comme servante".
L'Ange de la mort ayant t envoy vers Mose (que la paix soit sur lui), celui-ci le frappa si
violemment qu'il lui creva un
il.
Retournant alors vers le Seigneur, l'Ange Lui dit:
"Tu m'as envoy vers un homme qui ne veut pas mourir".
Allah rendit l'Ange l'
il qu'il avait perdu et lui dit:
"Retourne vers cet homme et dis-lui de placer sa main sur le dos d'un taureau. Je lui accorderai
autant d'annes d'existence qu'il y aura de poils couverts par sa main". (L'Ange ayant fait la
chose)
Mose s'cria:
"O Seigneur! Et que m'adviendra-t-il ensuite?"
. - "Ensuite, rpondit Allah, ce sera la mort".
- "Qu'elle vienne donc tout de suite, reprit Mose ".
Et il demanda Allah de le rapprocher de la terre sainte la porte d'un jet de pierre
. - "Si j'tais l-bas, ajouta l'Envoy d'Allah (pbAsl), je vous ferai voir la tombe de Mose; elle est
sur le bord de la route, auprs du monticule de sable rouge".
Alors qu
un juif talait sa marchandise (devant les clients), on lui en offrit un prix qu'il trouva
drisoire,
- Àbd Al-Àzz n'a pas prcis le degr de l'insatisfaction du juif:
- "Non, s'cria-t-il, j'en jure par Celui qui a lu Mose (que la paix soit sur lui) parmi tous les tres
humains!".
Un homme des 'Ansr, ayant entendu ces paroles, se leva, souffleta le juif et dit:
"Comment! Tu dis: J'en jure par Celui qui a lu Mose parmi tous les tres humains, alors que
l'Envoy d'Allah (pbAsl) est au milieu de nous!".
Le juif se rendit alors auprs du Prophte (pbAsl) et lui dit:
"O 'Ab Al-Qsim (surnom du Prophte)! Je suis ici sous la foi des traits, pourquoi donc untel
m'a-t-il frapp sur le visage?".
- "Pourquoi l'as-tu gifl?", demanda le Prophte au musulman. L'homme ayant racont l'aventure,
le Prophte (pbAsl) fut atteint d'une colre dont les traces se dessinaient sur le visage.
Puis il dit:
"Ne faites pas de distinction entre les prophtes d'Allah (donnant votre prdilection aux uns sur
les autres). Le jour o on soufflera dans la Trompette, l'exception de celui qu'Allah voudra, tous
ceux qui sont dans les cieux et sur la terre s'vanouiront. On soufflera une seconde fois dans la
Trompette et je serai le premier tre ressuscit - ou dans une variante: parmi les premiers qui
seront ressuscits. A ce moment, Mose sera cramponn au Trne divin. Je ne sais si on lui a
dj tenu compte lors de son premier vanouissement le jour du At-Tr (lorsque Allah s'est
adress lui) ou s'il a t ressuscit avant moi. Quant moi, je ne dirai jamais que quelqu'un
vaut mieux que Jonas fils d'Amitta".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
Il ne convient personne de dire:
"Je vaux mieux que Jonas fils d'Amitta" et Amitta est le nom du pre de Jonas.
* D
Quelqu'un dit:
"O Envoy d'Allah, quel est l'homme le plus noble?".
- "C'est, rpondit-il, celui qui est le plus pieux".
- "Ce n'est pas cela que nous demandons", lui rpliqua-t-on.
- "C'est, reprit-il, Joseph, fils d'un prophte d'Allah, fils lui-mme d'un prophte d'Allah, fils de
l'Ami Fidle d'Allah ('Ibrhm)".
- "Ce n'est pas cela que nous demandons", ajouta-t-on.
- "C'est donc, reprit Muhammad, sur les hommes de valeur des Arabes que vous m'interrogez.
Ceux qui ont t les meilleurs d'entre eux dans les temps antislamiques sont galement les
meilleurs d'entre eux dans l'islam lorsqu'ils sont instruits (dans la religion)".
* D
aprs 'Ubayy ibn Ka`b (qu'Allah soit satisfait de lui):
Sa`d ibn Jubayr a dit:
"Je dis un jour Ibn Àbbs: Nawf Al-Bikl prtend que Mose, le compagnon d' Al-Khadir, n'est
pas le mme Mose des Enfants d'Isral".
- "Il a menti, cet ennemi d'Allah!", rpondit Ibn Àbbs qui ajouta:
J
ai entendu 'Ubayy ibn Ka`b dire qu
il a entendu le Prophte (pbAsl) dire: Le prophte Mose (que
la paix soit sur lui), alors qu
il fit la prne aux Enfants d'Isral, fut demand:
"Qui est le plus instruit des hommes?".
- "C'est moi", rpondit-il. Allah reprocha alors Mose de ne point lui avoir report toute science;
puis Il lui fit la rvlation suivante:
"Certes un de Mes adorateurs qui se trouve au confluent des deux mers est plus instruit que toi".
- "Seigneur, s'cria Mose, comment pourrai-je le rencontrer?".
- "Prends un poisson, rpondit Allah, mets-le dans un panier et emporte-le. Lorsque tu perdras ce
poisson, c'est l que tu le trouveras".
Mose s
en alla, en tant accompagn de son serviteur Ycha` ibn Nn. Mose emporta le poisson
dans un panier, et partirent avec son serviteur jusqu
leur arrive un rocher. Ils reposrent
leurs ttes et s'endormirent.
Le poisson se glissa hors du panier et trouva une voie pour parvenir la mer et Allah fit arrter le
courant d
eau qui ressembla alors une vote (pour aider le poisson trouver son chemin vers la
mer). Ce fait causa la surprise Mose et son serviteur.
Puis tous deux continurent de marcher pendant le reste de leur journe et pendant toute leur
nuit. Le serviteur de Mose oublia de le rappeler l
incident.
Le lendemain matin Mose dit son serviteur: Apporte-nous notre djeuner: nous avons
rencontr de la fatigue dans notre prsent voyage.
Or Mose n'avait prouv aucune fatigue avant d'avoir dpass l'endroit fix par Allah. Le valet lui
dit alors:
Quand nous avons prit refuge prs du rocher, vois-tu, j'ai oubli le poisson - le diable seul m'a fait
oublier de (te) rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer.
Et Mose reprit:
Voici ce que nous cherchions.
Puis, ils retournrent sur leurs pas, suivant leurs traces. Ils revinrent exactement sur leurs pas et,
arrivs au rocher, ils aperurent un homme drap dans une pice d'toffe (thawb).
Mose l
ayant salu, Al-Khadir lui dit:
"O est-elle la paix dans ton pays?".
"Je suis Mose".
- Mose, le prophte des Enfants d'Isral?". - "Oui", dit Mose.
"Tu possdes de la part d
Allah une science qu
Allah t
a enseigne et que je l
ignore.
Et moi, je possde de la part d
Allah une science qu
Allah m
a enseigne et que tu l
ignores. Mose
lui dit alors: Puis-je te suivre condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant la
bonne direction?
(L'autre) dit: Jamais tu ne pourras tre patient avec moi. Comment endurerais-tu sur des choses
que tu n'embrasses pas par ta connaissance?
(Mose) lui dit:
Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne dsobirai aucun de tes ordres. Al-Khadir dit
alors:
Si tu me suis, (...) ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention. Ils
continurent ensemble leur route en marchant le long du rivage de la mer, n'ayant pas de navire
leur disposition, lorsqu'un bateau passa prs d'eux. Ils entrrent en pourparlers avec les marins
de ce navire pour qu'ils les prissent leur bord.
Ceux-ci reconnaissant Al-Khadir et les embarqurent sans leur demander de paie. Tout coup,
un moineau vint se poser sur le bord du navire et piqua son bec une ou deux reprises dans la
mer.
"O Mose, dit alors Al-Khadir, toute ta science et la mienne n'ont pas plus amoindri la masse de la
science d'Allah que la mer n'a t diminue par la goutte d'eau puise par le bec de ce moineau.
Alors, de propos dlibr, Al-Khadir prit une des planches du navire et l'arracha".
Comment, dit Mose, voici des gens qui nous ont embarqus sans demander de nolis et, de
propos dlibr, tu lacres leur navire pour noyer leur quipage! Tu as commis certes une chose
monstrueuse!
- (L'autre) rpondit: N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie?
- Ne t'en prends pas moi, dit (Mose) pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande
difficult dans mon affaire (mon voyage en votre compagnie). Tel fut le premier oubli de Mose en
ce qui concerne sa promesse d'tre patient.
Continuant leur route, les voyageurs rencontrrent un jeune garon qui jouait avec des enfants
de son ge. Al-Khadir, lui saisissant la tte par le sommet, l'arracha du corps.
Alors Mose lui dit:
As-tu tu un tre innocent, qui n'as tu personne? Tu as commis certes une chose affreuse!
- (L'autre) lui dit: Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie? Un
transmetteur ajoute:
"Et ceci est plus grave".
Mose dit alors:
Si, aprs cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit (Mose) alors ne m'accompagne plus. Tu
seras alors excus de te sparer de moi. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivs
un village habit, ils demandrent manger ses habitants; mais ceux-ci refusrent de leur
donner l'hospitalit. Ensuite ils y trouvrent un mur sur le point de s'crouler. L'homme le
redressa. D'un geste de la main, Al-Khadir montra le mur son compagnon et le releva.
- "Agis-tu ainsi envers des gens qui nous avaient refus la nourriture et l'hospitalit?".
Si tu voulais, tu aurais bien pu rclamer pour cela un salaire.
- Ceci (marque) la sparation entre toi et moi, dit (l'homme). Je vais t'apprendre l'interprtation de
ce que tu n'as pas pu supporter avec patience.
Le Prophte (pbAsl) a dit:
"Qu
Allah fasse misricorde Mose! Comme nous aurions aim qu'il et eu assez de patience en
sorte qu'il et pu nous raconter d'autres de leurs aventures".
n 44 Mrites des Compagnons du Prophte (pbAsl)
* D
aprs 'Ab Bakr As-Siddq (qu'Allah soit satisfait de lui),
J'tais avec le Prophte dans la caverne, lorsque je vis venir les polythistes (qui nous
poursuivaient).
Je lui dis:
"O Prophte d'Allah! Si l'un d'eux baissait les yeux, il nous verrait".
- "Tais-toi, 'Ab Bakr, me rpondit-il, que penses-tu de deux (personnes) dont Allah est le
troisime (qui les enveloppe de Sa protection)".
*D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) faisant un prne,
s'exprima ainsi:
"Allah, ayant donn un de Ses serviteurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont
par-devers Lui, cet homme a choisi ce dernier lot".
'Ab Bakr se mit alors pleurer et dit:
"Que nous sacrifions pour toi nos pres et nos mres!". Or, l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait ce
Serviteur qui Allah a donn ce choix et 'Ab Bakr tait la personne la plus informe son sujet.
- "L'homme, dit le Prophte, qui a t le plus gnreux vis--vis de moi avec son affection et sa
fortune, c'est 'Ab Bakr. Si j'avais d choisir quelqu'un parmi ma Communaut comme ami fidle,
certes j'aurais choisi 'Ab Bakr, mais la fraternit islamique et l'affection rciproque des fidles
(sont prfrables l'amiti). Qu'on ne conserve aucune porte particulire (poterne d'accs aux
appartements) dans la mosque sans la boucher, sauf celle de 'Ab Bakr".
* D
aprs Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) l'ayant mis la tte
des troupes de l'expdition de Dht as-Salsil, il alla le trouver et lui dit:
"Quelle est la personne que tu aimes le plus?".
- "À'icha ", rpondit-il.
- "Et parmi les hommes?", reprit Àmr
. - "Son pre ('Ab Bakr)". "Et qui encore?".
- "Ùmar (ibn Al-Khattb)". Puis il numra d'autres hommes.
*Rcit rapport par Jubayr ibn Mutìm (qu'Allah soit satisfait de lui):
Muhammad ibn Jubayr ibn Mutìm rapporte d'aprs son pre, qu'une femme tant venue
interroger le Prophte (pbAsl) sur quelque chose, celui-ci (aprs lui avoir donn ses instructions)
lui enjoignit de revenir plus tard.
- "O Envoy d'Allah, dit-elle, mais que devrai-je faire, si je viens et que je ne te trouve pas?".
- c'est comme si elle faisait allusion la mort du Prophte, selon Jubayr
-. "Si tu ne me trouves pas, rpondit-il, adresse-toi 'Ab Bakr ".
* A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: l'Envoy d'Allah (pbAsl), au cours de sa maladie, m
a
dit:
Appelle-moi ton pre 'Ab Bakr et ton frre afin que je dicte une lettre, car j'ai peur que quelqu'un
ne souhaite et qu'il ne dise:
"Je suis le plus mritoire (que quiconque pour tre la tte des musulmans aprs la mort du
Prophte)",
pourtant Allah et les Croyants refusent et n'acceptent que 'Ab Bakr.
* D
Pendant qu'un homme tait en train de mener une vache qu
il avait charge de bagages, celle-ci
se tourna vers lui et dit:
"Je n'ai pas t cre pour cela, j'ai t cre pour le labour".
Effars, les hommes s'exclamrent:
"Gloire Allah! Est-ce vrai qu'une vache peut parler?". - "Je crois cela, dit le Prophte, 'Ab Bakr
et Ùmar le croient galement". 'Ab Hurayra ajoute: Le Prophte (pbAsl) a dit: Alors qu
un berger
surveillait son troupeau, le loup en prit une brebis. Le berger se mit sa poursuite et put la
sauver.
- "Et qui donc la sauvera, s'cria le loup, le jour du lion, ce jour o il n'y aura pas d'autre berger
que moi?".
Les gens s'exclamrent:
"Gloire"
. - "Je crois cela, ajouta le Prophte (pbAsl); 'Ab Bakr et Ùmar le croient galement". Allah!"
* Hadith rapport par Àl (qu'Allah soit satisfait de lui):
Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
J'tais debout au milieu de la foule qui priait Allah pour Ùmar ibn Al-Khattb, dpos dans son
cercueil. Tout coup un homme, qui se trouvait derrire moi, me saisit par les paules. Me
retournant alors, je vis que c'tait Àl ibn 'Ab Tlib.
Il dit (en s'adressant Ùmar):
"Qu
Allah te fasse misricorde! Je n'ai convoit une place auprs du Seigneur comme j'ai convoit
ta place minente et j'espre bien qu'Allah te placera avec tes deux compagnons (Muhammad et
'Ab Bakr). Que de fois, en effet, ai-je entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
J'ai t avec 'Ab Bakr et Ùmar, j'ai fait (telle chose); je suis all ( tel endroit) avec 'Ab Bakr et
Ùmar. C'est pour cela que j'espre bien qu'Allah te placera avec eux deux".
* D
aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Pendant que je dormais, je vis en songe des gens qu'on fit passer devant moi portant des
chemises dont quelques-uns leur allaient jusqu'aux seins, alors que d'autres ne leur allaient pas
jusque-l. Ùmar ibn Al-Khattb fut un de ceux qui passrent devant moi et sa chemise tranait
terre".- "Comment interprtes-tu ce songe, Envoy d'Allah?",lui demanda-t-on.
- "La chemise symbolisait la religion", rpondit-il.
*D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
Le Prophte (pbAsl) a dit:
ndant que je dormais, on m'apporta (en songe) un bol de lait; je bus jusqu' ce qu'il me sembla
sentir cette boisson s'couler de mes ongles. Alors, je remis Ùmar ibn Al-Khattb ce que je
n'avais pas pu boire".
- "Quelle interprtation donnes-tu de ceci?", demanda-t-on l'Envoy d'Allah.
-"C'tait la science", rpondit-il.
"Une nuit pendant que je dormais, je me suis vu sur le bord d'un puits auprs duquel tait un
seau. Je pris ce seau et puisai du puits la quantit d'eau qu'Allah voulut. Ibn 'Ab Quhfa prit
ensuite le seau et puisa un ou deux seaux non sans une certaine dfaillance qu
Allah la lui
pardonne. Aprs cela, le (petit) seau se transforma en un grand. Alors Ibn Al-Khattb le prit.
Jamais je n'ai vu l'homme le plus fort parmi les gens puiser de l'eau comme Ùmar, de sorte qu'(
la fin) les gens firent reposer (leurs chameaux prs de l'abreuvoir, aprs avoir bu satit)".
* D
Je me suis vu (en songe) puiser d'un ancien puits l'aide d'un seau.
'Ab Bakr se leva et puisa un ou deux seaux d'eau; en prouvant de la peine. Qu
Allah - Lui la
puissance et la gloire - lui pardonne. Ensuite Ùmar prit le (petit) seau qui se transforma en sa
main, en un grand. Jamais je n'ai vu l'homme le plus fort tonner les gens par son travail comme
lui, de sorte qu'( la fin) les gens firent reposer (leurs chameaux prs de l'abreuvoir, aprs avoir
bu satit).
* D
aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: J'entrai au Paradis et j'y vis
une maison ou un palais.
- "A qui est ce palais?", demandai-je.

- "A Ùmar ibn Al-Khattb ", me rpondit-on.
Je voulais y entrer, mais ce qui m'empcha de le faire, c'est ta jalousie, ( Ùmar).
Ùmar se mit pleurer et s'cria:
"O Envoy d'Allah, pourrais-je tre jaloux de toi?".
* D
"Pendant mon sommeil, je me suis vu au Paradis; une femme faisant ses ablutions auprs d'un
chteau s'est offerte mes yeux.
J'ai demand qui tait ce chteau; et l'on m'a rpondu:
A Ùmar ibn Al-Khattb.
Et alors, me souvenant de la jalousie de Ùmar, j'ai tourn le dos et je suis revenu sur mes pas".
'Ab Hurayra a dit: "A ces mots, Ùmar se mit pleurer ainsi que tous ceux qui assistaient
l'assemble de l'Envoy d'Allah (pbAsl), puis Ùmar dit: Peux-je tre jaloux de toi, pour qui je
sacrifierais la vie de mon pre, Envoy d'Allah?".
* Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Ùmar demanda un jour la permission d'enter au Prophte (pbAsl), alors que ce dernier avait
auprs de lui des femmes Qoraychites qui, avec des clats de voix, l'entretenaient d'une
augmentation de leurs parts dans les dons. Lorsque Ùmar demanda la permission d'entrer, elles
se levrent et s'empressrent de se drober aux regards. Ùmar, ayant reu la permission
d'entrer de l'Envoy d'Allah (pbAsl), trouva l'Envoy d'Allah (pbAsl) en train de rire. Ùmar lui dit:
"Qu'Allah fasse panouir le rire sur tes dents, Envoy d'Allah!".
Le Prophte (pbAsl) lui rpondit:
"C'est que j'ai t amus de voir ces femmes, qui taient chez moi, s'empresser au son de ta voix
de se drober aux regards"
. -"Et pourtant toi, Envoy d'Allah, rpondit Ùmar, tu es plus digne (que moi) de leur imposer la
vnration" et (s'adressant aux femmes) Ùmar ajouta:
"Ennemies de vos mes, vous me vnrez au lieu de vnrer l'Envoy d'Allah (pbAsl)!". - "Oui,
rpondirent-elles, toi tu es plus roide et plus rude que l'Envoy d'Allah (pbAsl)!". - "Par Celui qui
tient mon me entre Ses mains, dit alors le Prophte (pbAsl), le diable ne t'a jamais rencontr sur
une route sans prendre aussitt une autre route que la tienne".
* Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Allah (m'a inspir) et tait d'accord avec moi sur trois choses: la station d' Abraham ('Ibrhm),
l
observation du voile et les captifs de Badr ".
Lorsque Àbd-Allah ibn 'Ubayy ibn Sall tant mort, son fils, Àbd-Allah ibn Àbd-Allah vint
demander l'Envoy d'Allah (pbAsl) de lui donner sa chemise pour servir de linceul son pre.
Le Prophte le lui ayant donn, il lui demanda de faire la prire funraire sur son pre. Quand
l'Envoy d'Allah (pbAsl) se leva pour faire cette prire, Ùmar se leva et, saisissant l'Envoy
d'Allah (pbAsl) par son vtement, s'cria:
"O Envoy d'Allah, le Seigneur t'a interdit de prier sur lui".
- "Allah, rpondit l'Envoy d'Allah (pbAsl), m'a seulement laiss le choix, en disant: Que tu
demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas - et si tu demandes pardon pour eux
soixante dix fois... Eh bien! je l'implorerai plus de soixante-dix fois".
- "Mais c'est un hypocrite", reprit Ùmar.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) fit nanmoins la prire et ce fut alors qu'eut lieu la rvlation suivante: Et
ne fais jamais la Sal sur l'un d'entre eux qui meurt et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe
*'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Pendant que le Prophte (pbAsl) tait assis dans un des jardins de Mdine, accoud dans un
endroit o il y avait de l'eau et enfonant une branche qu
il avait dans la boue. Un homme vint et
demanda qu'on lui ouvrt la porte:
"Ouvre-lui, me dit le Prophte, et annonce lui qu'il ira au Paradis". J'ouvris et vis 'Ab Bakr qui
j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. Un autre homme vint ensuite et demanda qu'on lui
ouvrt.
- "Ouvre-lui, dit le Prophte, et annonce-lui la bonne nouvelle qu'il ira au Paradis".
J'ouvris et je vis Ùmar qui j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. Enfin un troisime
homme demanda qu'on lui ouvrt la porte. Le Prophte (pbAsl) se redressa alors sur son sant et
me dit:
"Ouvre-lui et annonce-lui la bonne nouvelle qu'il entrera au Paradis malgr un malheur qui le
frappera".
C'tait Ùthmn ibn Àffn qui j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. Ùthmn a dit
alors:
"Allah donne-moi la patience!" et ajouta: "Allah est celui dont on doit implorer l'assistance".
* D'aprs Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte a dit Àl:
"Tu es vis--vis de moi dans la situation de Aaron l'gard de Mose, avec cette diffrence
qu'aprs moi il n'y aura plus de Prophte".
* D
aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit le jour de Khaybar:
"Demain je confierai le drapeau un homme par la main de qui Allah nous donnera la victoire,
un homme qui aime Allah et Son Envoy et qu'Allah et Son Envoy aiment".
Tous les fidles passrent la nuit, dans l'agitation, pour savoir qui on donnerait le drapeau. Le
lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de l'Envoy d'Allah (pbAsl), esprant tous
recevoir ce drapeau.
- "O est Àl ibn 'Ab Tlib?", demanda le Prophte.
- " Envoy d'Allah, il a mal aux yeux", lui rpondit-on.
- "Qu'on aille le chercher!", reprit le Prophte.
On l'amena et l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitt
Àl fut guri au point qu'il semblait n'avoir jamais t malade.
Le Prophte lui ayant remis le drapeau, Àl dit:
"O Envoy d'Allah, je les combattrai jusqu' ce qu'ils soient (musulmans) comme nous".
- "Va, lui rpondit le Prophte; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs positions; alors
invite-les embrasser l'islam; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis--vis d'Allah. Par
Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne
voie que de possder des chameaux roux".
* Salama ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Àl avait manqu l'appel du Prophte (pbAsl) l'expdition de Khaybar, cause d'un mal aux
yeux dont il souffrait.
Puis il se dit:
"Manquerai-je donc l'appel de l'Envoy d'Allah (pbAsl)!".
Àl partit aussitt et rejoignit le Prophte (pbAsl). Or, la veille du jour dans la matine duquel
Allah avait garanti la victoire, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit:
"Demain je donnerai le drapeau un homme, - ou le drapeau sera reu par un homme, aim
d'Allah et de son Envoy - ou aimant Allah et Son Envoy - et c'est par sa main que sera
accorde la victoire".
Et voil qu' ce moment Àl survint prs de nous l'improviste.
- "Voil Àl," dirent les musulmans.
Alors l'Envoy d'Allah (pbAsl) lui confia le drapeau et Allah donna la victoire aux musulmans par
ses mains.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) se rendit chez Ftima. Ne trouvant pas Àl la maison, le Prophte
demanda Ftima o tait le fils de son oncle, celle-ci lui rpondit:
"Il se produit entre nous quelque chose, alors il se fcha contre moi et partit sans faire sa sieste
chez moi".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) ordonna quelqu'un de chercher o il se trouvait.

Celui-ci vint ensuite dire au Prophte:
"O Envoy d'Allah! Il dort dans la mosque".
Le Prophte (pbAsl) se rendit auprs de lui et le trouva tendu; son chle (rid') dfait aprs avoir
tomb de ses paules et couvert de poussire. Le Prophte (pbAsl) se mit pousseter cette
poussire, en lui disant:
"Eh! l'homme la poussire ('Ab-Turb, qui devint ainsi le surnom de Àl), lve-toi".
Une nuit, l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait une insomnie.
Il dit:
"Plut Allah si un homme vertueux de mes Compagnons vient me garder cette nuit".
Ceci dit, on entendit le cliquetis des armes, l'Envoy d'Allah (pbAsl) demanda:
"Qui est l?".
Sa`d ibn 'Ab Waqqs rpondit:
"O Envoy d'Allah! Je viens te garder".
À'icha poursuivit:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) eut un sommeil profond au point que nous entendmes son ronflement".
* Al (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl) n'a jamais mentionn la fois son pre et sa mre qu'en faveur de Sa`d
ibn Mlik, car le jour de 'Uhud, il lui dit:
"Tire (tes flches), que je sacrifie pour toi mon pre et ma mre".
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) a accol mon nom ceux de son pre et de sa mre le jour de la
bataille de 'Uhud".
* Rcit rapport d'aprs Talha et Sa`d (qu'Allah soit satisfait des deux):
'Ab Ùthmn a dit:
"A certains de ces jours o l'Envoy d'Allah (pbAsl) livra combat, il ne resta plus au Prophte
(pbAsl) que Talha et Sa`d, ainsi qu'ils l'ont tous deux rapport".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) fit appel aux musulmans une premire fois le jour du Foss et AzZubayr rpondit cet appel; puis une deuxime et Az-Zubayr rpondit encore; puis une troisime
et Az-Zubayr rpondit encore. Le Prophte (pbAsl) dit alors:
"Tout prophte a eu un fidle et mon fidle moi, c'est Az-Zubayr".
* Àbd-Allah ibn Az-Zubayr (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Le jour du Foss, on m'avait mis, moi et Ùmar ibn 'Ab Salama, avec les femmes dans le fort de
Hassn. Ce dernier courbait le dos, je me redressais sur lequel pour voir et mon tour, je lui
courbais le dos pour qu'il puisse voir. Je vis alors mon pre, mont sur son cheval, pendant les
armes, allant vers les Ban Qurayza. Àbd-Allah ibn Ùrwa a rapport d'aprs Àbd-Allah ibn AzZubayr
: "A mon retour ( la maison), j'ai racont cela mon pre".
- "Tu m'as donc vu, mon fils?", me dit-il.
- "Oui", repris-je.
Il a donc dit: "Par Dieu! l'Envoy d'Allah (pbAsl) accola, ce jour-l, mon nom ceux de son pre
et de sa mre, en disant: "Je sacrifierais pour toi mon pre et ma mre".
* Rcit rapport d'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
D'aprs Ùrwa ibn Az-Zubayr, À'icha m'a dit:
Tes parents, par Dieu, furent de Ceux qui, quoiqu'atteints de blessure, rpondirent l'appel
d'Allah et du Messager.
* D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit
: "Chaque nation a son homme de confiance. Eh bien! O fidles, notre homme de confiance, c'est
'Ab Ùbayda ibn Al-Jarrh".
* Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Les Habitants de Nijrn vinrent trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dirent:
"O Envoy d'Allah! Envoie-nous un homme de confiance".
- "Je vous enverrai, rpondit-il, un homme de confiance, tout fait de confiance".
Tout le monde ambitionnait ce titre et ce fut 'Ab Ùbayda ibn Al-Jarrh que le Prophte envoya.
Le Prophte (pbAsl) a dit Hasan:
"Seigneur, je l'aime; aime-le; et aime quiconque l'aimera".
J'ai vu le Prophte (pbAsl) portant sur son paule Al-Hasan ibn Àl et disant:
"Seigneur, je l'aime, aime-le aussi".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux),
Zayd ibn Hritha n'tait jamais appel par nous autrement que Zayd ibn Muhammad. Cela dura
jusqu'au moment o fut rvl ce verset du Coran:
Appelez-les du nom de leurs pres: c'est plus quitable devant Allah.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) avait envoy une expdition la tte de laquelle il avait plac 'Usma
ibn Zayd. Quelques-uns ayant rcus son lvation ces fonctions, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se
leva et dit:
"Vous rcusez son commandement comme vous aviez rcus celle de son pre auparavant. Eh
bien! Je jure par les serments les plus solennels, que son pre tait digne de sa fonction et, s'il a
t pour moi le plus cher des tres, son fils est celui que j'aime le plus aprs lui".
* Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Ja`far (qu'Allah soit satisfait des deux):
D'aprs Àbd-Allah ibn 'Ab Mulayka, Àbd-Allah ibn Ja`far dit Ibn Az-Zubayr:
"Te souviens-tu du jour o nous allmes la rencontre de l'Envoy d'Allah (pbAsl), toi, Ibn
Àbbs et moi?".
- "Oui, lui rpondit-il; il nous a pris en croupe sur sa monture et toi il t
a laiss terre!". (La
chamelle ne pouvant pas porter en croupe les trois garons en plus du Prophte lui-mme.)
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ja`far (qu'Allah soit satisfait de lui),
Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) rentrait d'une expdition, les enfants de sa maison l
accueillirent
les premiers. Une fois, rentrant d'une expdition, on me lui prsenta avant les autres, il me prit
dans ses mains, puis on lui amena l'un des fils de Ftima et il le prit en croupe derrire lui. Nous
entrmes Mdine tous les trois monts sur une mme monture.
"La meilleure des femmes de son poque est Marie, fille de Ìmrn, et la meilleure des femmes
de son poque, c'est Khadja bint Khuwaylid".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Gabriel vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl)
et lui dit:
"O Envoy d'Allah, voici Khadja. Elle va t'apporter un pot contenant des condiments -ou suivant
deux variantes- des aliments ou de la boisson. Quand elle te l'apportera, salue-la de la part du
Seigneur le Tout-Puissant et de la mienne et annonce-lui qu'elle aura au Paradis une maison de
perles creuses o elle ne sera trouble par aucun bruit ni n'prouvera aucune fatigue".
* D'aprs Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf, Ism`l (qu
Allah soit satisfait de lui) a dit:
D
aprs
Ism`l, J'ai demand Àbd-Allah ibn 'Ab 'Awf si l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait
annonc la bonne nouvelle Khadja: qu'elle aura une demeure au Paradis, il rpondit:
"Oui".
Le Prophte lui a annonc qu'elle aura au Paradis une demeure en perles creuses o elle
n'entendra aucun bruit et o elle n'prouvera aucune fatigue.
"L'Envoy d'Allah a annonc la bonne nouvelle Khadja bint Khuwaylid: qu'elle aura une
demeure au Paradis".
"Hla bint Khuwaylid, la s
ur de Khadja, ayant demand tre admise auprs de l'Envoy d'Allah
(pbAsl), celui-ci, reconnaissant (en elle) la faon de s'exprimer de Khadja, fut tout troubl et
s'cria:
"O Seigneur, c'est Hla bint Khuwaylid".
Prise de jalousie, je dis alors au Prophte:
"Qu'as-tu voquer le souvenir d
une de ces vieilles femmes Qoraychites, aux gencives rouges
(dentes) qui sont les victimes des ans? Allah, sa place, t'a donn maintenant une meilleure
qu'elle".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
On me te montra en songe trois fois. Un ange me t'amena enveloppe dans une pice en soie,
en me disant: "Voil ta femme", je dcouvris ton visage et je ne trouvai autre que toi. Je dis alors:
"Si c'est prdestin par Allah, qu'Il me l'accomplisse".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) me dit:
"Je reconnais quand tu es satisfaite de moi et quand tu es irrite contre moi".
- "Et comment reconnais-tu cela?", lui demandai-je.
- "Quand tu es satisfaite de moi, me rpondit-il, tu dis: "Non j'en jure par le Seigneur de
Muhammad" et quand tu es irrite contre moi: "Non j'en jure par le Seigneur d' Abraham
('Ibrhm)".
- "C'est vrai, repris-je, par Dieu! Envoy d'Allah, en fait je ne peux renoncer qu' prononcer ton
nom".
* À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit quelle jouait la poupe chez l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Elle a ajout:
"j'avais des amies qui venaient jouer avec moi. Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) entrait, elles se
cachaient de lui par timidit et l'Envoy d'Allah (pbAsl) envoyait quelqu'un les chercher pour
continuer jouer avec moi".
Les Musulmans connaissaient la prdilection que donnait l'Envoy d'Allah À'icha; aussi,
lorsque l'un d'eux avait un cadeau lui offrir, et pour gagner sa satisfaction, il attendait que le
Prophte fut dans l'appartement de À'icha et alors, il envoyait le porteur du cadeau le trouver
chez elle.
* Rcit de À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), la femme du Prophte:
Les femmes du Prophte mandrent Ftima, la fille de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et la dpchrent
auprs de lui (pbAsl).
Elle demanda l
autorisation d
entrer chez lui, pendant qu'il tait allong sur le ct avec moi, sur
ma couverture de laine.
Quand il lui permit d
entrer, elle dit:
"O Envoy d'Allah, tes femmes te demandent, en te conjurant par Dieu, d'tre impartial et de ne
pas favoriser la fille de 'Ab Quhfa"
. Alors que moi (À'icha), je gardais le silence.
Ftima parla l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui lui rpondit:
"Ma chre fille, n'aimes-tu donc pas ce que j'aime moi-mme?".
- "Si", rpliqua-t-elle.
- "Aime donc celle-ci", rpliqua-t-il. Ayant entendu ceci de l'Envoy d'Allah (pbAsl), Ftima se leva
et retourna auprs des femmes de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et leur fit part de ce qu'elle avait dit et
de la rponse de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Celles-ci lui rpondirent:
"A vrai dire, nous trouvons que ta dmarche n'a servi rien".
Puis elles, lui demandrent de faire une nouvelle dmarche auprs de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et
de lui dire:
"Tes femmes te demandent en te conjurant par Dieu d'tre impartial et de ne pas favoriser la fille
de 'Ab Quhfa".
Mais Ftima refusa. À'icha poursuivit: Les femmes du Prophte envoyrent ensuite Zaynab bint
Jahch, la femme du Prophte (pbAsl) qui tait de toutes les femmes du Prophte celle qui me
contrebalanait dans l'estime de l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Je n'ai jamais vu dans la religion une femme meilleure que Zaynab: plus pieuse, plus vridique,
plus attache ses liens du sang, plus gnreuse faire l'aumne et se donnant corps et me
dans toute
uvre charitable, en vue de se rapprocher de plus en plus d'Allah le Trs-Haut. Mais,
vite elle se fche, vite elle se calme.
Elle alla trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et pendant qu
il (pbAsl) tait avec À'icha, envelopp
dans sa couverture de laine, dans l'tat dans lequel Ftima l'avait dj trouv, l'Envoy d'Allah
(pbAsl) lui donna l'autorisation d
entrer.
Elle lui dit d'une voix forte:
"O Envoy d'Allah, tes femmes te demandent en te conjurant par Dieu d'tre impartial et de ne
pas favoriser la fille de 'Ab Quhfa".
Elle leva la voix au point que À'icha, qui tait l assise, l'entendit dire du mal d'elle. Alors
À'icha dvisagea indiscrtement l'Envoy d'Allah (pbAsl) afin de voir s'il lui permettrait de parler
son tour. À'icha prit, en effet, la parole et rpliqua Zaynab jusqu' ce qu'elle l'eut rduite au
silence. A ce moment, l'Envoy d'Allah (pbAsl) regarda À'icha et dit en souriant: "Elle est bien la
fille de 'Ab Bakr".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), au cours de la maladie la suite de laquelle il
mourut, l'Envoy d'Allah (pbAsl) disait:
"O serai-je aujourd'hui?",
"O serai-je demain?"; trouvant loin le jour consacr À'icha.
À'icha a ajout:
"Quand arriva le jour qu'il m'avait consacr, il rendit le dernier soupir, la tte place entre mon
cou et ma poitrine".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) devait partir en
expdition, il fit tirer au sort entre ses femmes. (Cette fois), le sort dsigna À'icha et Hafsa. Elles
partirent donc toutes deux avec lui. Or, ds que la nuit tombait, l'Envoy d'Allah (pbAsl) faisait
route avec À'icha pour causer avec elle.
- "Voudrais-tu, dit Hafsa À'icha, monter cette nuit sur mon chameau, tandis que moi je
monterai sur le tien, nous verrons toi et moi ce qui arrivera?".
- "J'accepte", rpondit À'icha. Puis, À'icha monta sur le chameau de Hafsa et Hafsa monta sur
le chameau de À'icha, l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint vers le chameau de À'icha qui portait en
effet Hafsa. Il salua et fit route avec elle jusqu' l'tape. L'ayant manqu, À'icha fut prise de
jalousie. Quand on arriva l'tape, À'icha, mettant son pied dans l'Idhkhir (plante aromatique),
s'cria:
"Seigneur, fais qu'un scorpion ou un serpent me pique, car je ne puis rien dire ton Envoy (pour
me justifier)".
"La supriorit de À'icha sur les femmes est comme celle du thard (plat compos de viande et
du pain) sur tous les autres mets".
le Prophte (pbAsl) lui dit:
"O À'icha! Voici Gabriel qui te salue".
- "Et, rpondit-elle, que sur lui soient la paix et la misricorde divines".
Onze femmes se runirent et dcidrent de s'imposer l'obligation de ne rien cacher les unes aux
autres des faits et gestes de leurs maris.
La premire prit la parole et dit:
"Mon mari est de la chair de chameau maigre place sur le sommet d'une montagne. Il n'a pas
de plaine qu'on puisse gravir, ni de graisse qu'on puisse emporter". (elle fait allusion sa vanit
et son mauvais caractre).
- "Je ne dirai rien sur mon mari, dit la seconde, car je craindrai de ne pas arriver jusqu'au bout, si
je fais mention de ses dfauts aussi visibles qu
invisibles".
- "Mon grand diable de mari, dit la troisime, si j
en parle, je serai rpudie et si je me tais, je serai
dlaisse ni pouse ni divorce".
- "Mon mari, dit la quatrime, est comme la nuit du Tihma, ni chaud, ni froid. Il ne m'inspire ni
crainte, ni dgot". (Elle fait ainsi allusion son bon caractre et son bonheur avec lui).
- "Quand, dit la cinquime, mon mari entre la maison, il est comme un gupard, mais lorsqu'il
sort, c'est un lion, il ne s'inquite pas de ce qui s'tait pass ( la maison)".
- "Mon mari, dit la sixime, mlange (tout) quand il mange et boit tout quand il boit. S'il se couche,
il s'emmitoufle et n'introduit pas la main pour connatre mes soucis (littralement: le chagrin)".
(Elle veut dire qu
il ne couche presque pas avec elle).
- "Mon mari, dit la septime, est dans les illusions outrance - ou suivant une variante - dans la
paresse outrance; il est plat, ne vaut rien et a tous les vices possibles, il vous fend le crne
(pour plaisanter) ou vous blesse (pour punir), ou mme vous fait l'une et l'autre de ces deux
choses".
- "Les attouchements de mon mari, dit la huitime, sont doux comme ceux du livre et son
parfum est celui du zerneb". (Elle veut exprimer son bonheur auprs de lui cause de son
caractre gnreux).
- "Mon mari, dit la neuvime, est noble et gnreux; il est de haute stature; et est trs hospitalier;
sa maison est pour ainsi dire prs de tout homme qui l'appelle (mot mot)".
- "Mon mari, dit la dixime, est un Mlik et comme il est bon Mlik! Personne n'est gale lui. Il
possde des nombreux chameaux que l'on fait souvent agenouiller (pour les traire et donner du
lait aux htes), mais qu'on n'envoie que rarement au pturage (afin de les avoir sous la main pour
les gorger s'il arrive un hte). Quand ces chameaux entendent le bruit des cithares (pour
accueillir crmonieusement les visiteurs), ils sont certains qu'ils n'ont plus longtemps vivre".
- "Mon mari, dit la onzime, c'est 'Ab Zar`. Ah! quel homme que 'Ab Zar`! Il a combl mes
oreilles de bijoux et donn de l'embonpoint mes biceps. Il m
a donn la joie et je suis heureuse
auprs de lui. Il m'a trouve chez des gens n'ayant que quelques moutons, dans un hameau et
m'a emmene chez des gens ayant chevaux, chameaux dpiquant des grains et pluchant leurs
lgumes. Quand je lui parle, il ne me critique pas. Je me couche et dors jusqu'au matin. Je bois
ma soif. La mre de 'Ab Zar`! Ah! quelle mre que celle de 'Ab Zar`! Ses approvisionnements
sont abondants et sa maison est vaste. Et le fils de 'Ab Zar`! Ah! quel fils que celui de 'Ab Zar`!
Sa couche est pareille une lame dgaine, une paule de chevreau suffit le rassasier. Et la
fille de 'Ab Zar`! Ah! quelle fille que celle de 'Ab Zar`! Elle obit son pre; elle obit sa
mre; elle remplit bien ses vtements et elle excite l'envie de ses voisines. Et la servante de 'Ab
Zar`! Ah! quelle servante que celle de 'Ab Zar`! Elle ne rpand pas au dehors les propos que
nous tenons entre nous; elle ne gaspille pas nos provisions; elle ne remplit pas notre maison
d'ordures, au contraire, elle en prit soin. 'Ab Zar`, mon mari, tant sorti pendant que les outres
taient agites pour faire le beurre, rencontra une femme ayant avec elle deux enfants pareils
deux gupards qui jouaient avec deux grenades (Il s'agit de seins fortement dvelopps) qu'ils
faisaient passer sous sa taille (alors qu'elle tait couche). Il me rpudia et pousa cette femme.
Alors j'pousai un homme gnreux et de bonne naissance. Il monta sur un cheval agile, prit une
lance de khat et le soir il revint vers moi avec un nombreux troupeau. Il me donna une paire de
chacun des animaux qu'il avait ramens en me disant: Mange, 'Umm Zar`, et approvisionne ta
famille. Eh bien! j'aurais runi tout ce qu'il m'avait donn, que cela n'et pas suffi remplir le plus
petit des chaudrons de 'Ab Zar`".
- "Et, ajouta À'icha, l'Envoy d'Allah (pbAsl) me dit:
J'ai t pour toi comme 'Ab Zar` pour 'Umm Zar`".
* Al-Miswar ibn Makhrama (qu'Allah soit satisfait des deux) rapporte qu'
il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire sur chaire:
"Les Ban Hchim ibn Al-Mughra me demandent l'autorisation pour donner Àl ibn 'Ab Tlib
leur fille en mariage. Eh bien, je ne leur donnerai plus cette autorisation, je ne leur donnerai plus
cette autorisation, je ne leur donnerai plus cette autorisation, moins que le fils de 'Ab Tlib ne
rpudie ma fille pour pouser la leur. Ftima est une partie de moi, ce qui l'inquite, m'inquite
aussi et ce qui la nuit me nuit".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) fit appel Ftima sa fille. Puis il lui dit quelque chose en secret ce qui la
porta pleurer, puis il lui dit autre chose en secret, ce qui la fit rire.
À'icha poursuivit:
"Je demandai Ftima: Qu'est-ce que l'Envoy d'Allah (pbAsl) t'a racont en secret que t'avait
fait pleur puis qu'est-ce qu'il t'a racont en secret que t'avait fait rire?".
- "Il me confia d'abord en secret que sa mort est prochaine, alors j'ai pleur, puis il me confia en
secret que je serai la premire de sa famille le suivre dans la tombe, voil pourquoi j'ai ri".
* 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
On m'a fit savoir que Gabriel vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) alors que 'Umm Salama se
trouvait chez lui. Aprs son entretien avec lui, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se leva et dit 'Umm
Salama:
"Connais-tu cette personne?", -ou comme il a dit. 'Umm Salama lui rpondit: "C'est Dihya! Par
Dieu, je fus persuade que c'tait lui, jusqu'au jour o j'entendis l'Envoy d'Allah (pbAsl) dclarer
en chaire qu'il s'agissait de Gabriel. Ou comme il a dit".
* D
aprs À'icha la mre des Croyants (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Celle parmi vous qui me rejoindra le plus vite (c.--d. elle mourra la premire) est celle qui a le
bras le plus long".
À'icha ajouta:
"Les femmes du Prophte mesurrent leurs bras afin de savoir qui est celle qui a le bras le plus
long".
Elle ajouta encore:
"Zaynab avait parmi nous le bras le plus long, car elle travaillait de sa propre main et faisait
l'aumne".
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), en dehors de la demeure de ses pouses, le
Prophte (pbAsl) n'entrait dans aucune autre maison que celle de 'Umm Sulaym (Proche parente
du Prophte, lui tant interdite de mariage). On lui en fit la remarque.
Il rpondit:
"J'ai piti d'elle, car son frre a t tu alors qu
il tait avec moi".
* D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Pendant un songe, on me montra le Paradis et j'y vis la femme de 'Ab Talha, puis j'entendis
devant moi un bruit. C'tait Bill ".
Au moment de la prire du matin, l'Envoy d'Allah dit Bill,
"O Bill, raconte-moi quelle est l'
uvre que tu as faite dans l'islam et dont tu espres le plus de
rcompense? J'ai entendu (cette nuit) le bruit de tes sandales devant moi au Paradis".
- "Je n'ai, rpondit Bill, fait dans l'islam aucune
uvre dont j'espre le plus de rcompense que
celle-ci: je n'ai jamais fait une ablution de nuit ou de jour sans avoir pri avec cette purification ce
qui m'avait t prescrit (c.--d. prdestin, voulu par Allah) de prier"
"Nous revmes, mon frre et moi, du Ymen; nous demeurmes un certain temps croire que Ibn
Mas`d et sa mre faisaient partie de la famille de l'Envoy d'Allah (pbAsl), tant ils allaient
souvent chez lui et y restaient".
"D'aprs quelle lecture m'ordonnez-vous de rciter (le Coran)? J'ai reu de la bouche de l'Envoy
d'Allah (pbAsl) soixante-dix et quelques sourates. Les Compagnons de l'Envoy d'Allah (pbAsl)
savent que je connais mieux qu'eux le Livre d'Allah. Si je connaissais quelqu'un mieux instruit
que moi du Livre d'Allah, je monterais chameau pour me rendre auprs de lui".
Chaqq ajoute: "Je m'assis dans un groupe des Compagnons de Muhammad (pbAsl) pour
entendre ce qu'on dirait de cela et je n'ai entendu personne le contredire".
* Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait des deux):
Masrq a dit: Nous avions l'habitude de se rendre chez Àbd-Allah ibn Àmr pour causer avec lui ou suivant Ibn Numayr, chez lui. Un jour, comme on parlait de Àbd-Allah ibn Mas`d devant
Àbd-Allah ibn Àmr, celui-ci s'cria: Vous avez mentionn un homme que je ne cesserai jamais
d'aimer, car j'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire quelque chose propos de lui. J'ai entendu
l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire: "Prenez le Coran de quatre personnes: de Ibn 'Umm Àbd (ÀbdAllah ibn Mas`d), qu'il nomma d'abord, de Mu`dh ibn Jabal, de 'Ubayy ibn Ka`b, et de Slim,
l'affranchi de 'Ab Hudhayfa".
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
Du vivant de l'Envoy d'Allah (pbAsl), ceux qui savaient (le mieux) le Coran par c
ur taient au
nombre de quatre et tous taient des 'Ansr. C'taient: Mu`dh ibn Jabal, 'Ubayy ibn Ka`b, Zayd
ibn Thbit et 'Ab Zayd
* D
"Le Trne du Clment a frmi d'motion la mort de Sa`d ibn Mu`dh".
* Al Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
On avait fait cadeau l'Envoy d'Allah (pbAsl) d'une tunique de soie. Comme ses Compagnons
palpaient cette toffe et en admiraient la finesse, il leur dit:
"Vous admirez la finesse de cette toffe, eh bien! Les mouchoirs de Sa`d ibn Mu`dh au Paradis
seront meilleurs qu
elle et plus fins encore".
On avait offert l'Envoy d'Allah (pbAsl) une fustanelle de satin, ce qui surprit les fidles, car il
avait prohib la soie.
- "Par Celui qui tient entre Ses mains l'me de Muhammad, s'cria-t-il, les mouchoirs de Sa`d ibn
Mu`dh, au Paradis, seront plus belles que cela".
* D
Le jour de la bataille de 'Uhud, on a port mon pre, envelopp dans un linceul, aprs avoir t
mutil. Comme j'ai voulu dcouvrir son visage, les fidles m'interdisaient, puis j'ai essay encore
une fois de dcouvrir son visage et les fidles me l'interdisaient.
Enfin, l'Envoy d'Allah (pbAsl) l'a dcouvert, -ou a ordonn quelqu'un de le faire.
Entendant la voix d'une femme plore, ou hurlant, il a demand:
"Qui est-elle?".
On lui rpondit:
"C'est la fille de Àmr -ou la s
ur de Àmr".
Il lui dit alors:
"Pourquoi pleures-tu? Les Anges ne cessaient de l'envelopper de leurs ailes jusqu' ce que vous
ayez lev le corps (pour l'enterrer)".
* Rcit rapport d'aprs 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Nous quittmes notre tribu "Ghifr" qui dclarait que le mois sacr ne l'est pas; nous sortmes:
mon frre 'Unays, ma mre et moi et nous nous rendmes chez notre oncle maternel qui nous
accorda l'hospitalit et nous honora.
Les siens nous enviaient, ils lui dirent:
"Quand tu te dtournes de tes parents, sache que Ùnays les frquente".
Mon oncle vint nous mettre au courant des paroles des hommes, je lui dis:
"Ce que tu nous a avanc comme bonne hospitalit, ne t'a rapport que ce qui te dplat et nous
ne restons pas avec toi dans un mme lieu". Nous amenmes nos montures, nous les montions,
notre oncle se calfeutra de son manteau et se mit pleurer. Nous partmes et nous arrivmes
La Mecque. L, Ùnays rivalisa avec un des habitants de la ville contre un pari qui n'tait que le
petit nombre de nos montures. Il alla avec cet homme chez un moine pour le prendre comme
juge et comme ce dernier pronona sa sentence en faveur de Ùnays, Ùnays rentra avec nos
montures et un nombre qui lui ft gal. 'Ab Dharr poursuivit son rcit et dit:
"O fils de mon frre! Je commenai faire la prire trois ans avant de rencontrer l'Envoy d'Allah
(pbAsl)".
Le rapporteur l'interrompit et dit:
"Pour qui tu as fait tes prires?".
Il rpondit: "Pour Allah".
Je rpliquai:
"De quel ct tournais-tu en priant?".
- "L o mon Seigneur me l'a indiqu, dit-il.
Je faisais la prire du ìch' (du soir) et la fin de la nuit, je m'tendais comme un vtement
dlaiss jusqu' ce que le soleil fusse trs haut". Ùnays m'a dit:
"J'ai une affaire La Mecque, je vais la terminer, occupe-toi de mes biens (durant mon
absence)".
Ùnays partit La Mecque, mais il tarda de rentrer et quand il arriva, je lui demandai:
"Qu'est-ce que tu as fait".
Il me rpondit:
"J'ai rencontr La Mecque un homme qui a la mme reliogion que toi, il prtend qu'Allah l'a
envoy".
Je lui demandai:
"Que disent-ils de lui?".
Il rpliqua:
"Ils disent: un pote, un devin, un magicien".
Ùnays tait pote. Ùnays poursuivit:
"J'avais entendu les paroles des devins, les paroles de cet homme ne leur ressemblaient pas. J'ai
scand ses propos pour savoir si c'tait de la prosodie, mais nul ne pourrait dire que c'tait de la
posie. Par Dieu! Ce qu'il disait est vrai et ce sont eux les menteurs".
'Ab Dharr continua son rcit: Je dis mon frre:
"Occupe-toi de mes affaires afin que je m'en aille moi-mme".
Je partis La Mecque, je choisis un homme faible et je lui dis:
"O se trouve cet homme que vous nommez le saben?".
Comme il me dsigna le saben, les habitants de la valle m'assenrent des coups, me frappant
avec la boue et des os tel point que je tombai vanoui. Lorsque je repris connaissance, j'tais
pareil une pierre dresse de couleur rouge, je me dirigeai vers le puits de Zamzam pour me
laver des traces de sang et pour boire de son eau.
O fils de mon frre! J'ai pass l trente jours et nuits n'ayant que l'eau de Zamzam boire,
dpourvu de nourriture et je devins obse de sorte que les plis de mon ventre se rabattirent les
uns sur les autres et je n'prouvai aucun sentiment de faim. Ce fut une nuit la belle toile, les
habitants de La Mecque s'endormaient sous l'effet d'une surdit et personne ne faisait la tourne
autour de la Maison, j'aperus deux femmes invoquer (les deux idoles) Isf et N'ila.
Comme elles faisaient la tourne autour de la Maison, elles me rencontrrent et je leur dis:
"Donnez en mariage l'un (de ces idoles) l'autre", mais elles ne cessrent de les invoquer et je
poursuivis:
"Je ne peux pas distinguer (le mle de la femelle) car ce sont que deux personnages en bois".
Entendant cela, elles me quittrent en hurlant et disant:
"Si seulement il y avait quelques-uns des ntres (pour me punir cause de l'insulte que j'avais
adresse aux deux idoles)".
L'Envoy d'Allah (pbAsl), qui les reut en compagnie de 'Ab Bakr, leur demanda:
"Qu'avez-vous?".
Elles lui rpondirent:
"Ce saben se cache derrire les rideaux de la Ka`ba".
Il rpliqua:
"Qu'est-ce qu'il vous a dit?".
Elles lui rpondirent:
"Il nous a adress une parole trs obscne".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) entra avec son compagnon et firent une tourne en commenant par
toucher la pierre noire, puis ils firent une prire. La prire termine, je ('Ab Dharr) me dirigeai
vers le Prophte et j'ai t le premier lui adresser la salutation de l'islam en lui disant:
"Paix soit sur toi Envoy d'Allah".
Il me rpondit:
"Et sur toi, ainsi que la misricorde d'Allah".
Puis il poursuivit:
"Qui es-tu?".
Je lui rpondis:
"Un homme de la tribu de Ghifr".
A ces mots, il porta sa main sur son front en le touchant par ses doigts et je me suis dis alors:
"Il rpugne que je sois de Ghifr".
Comme je voulus prendre sa main, son compagnon m'empcha, car il connat son comportement
plus que moi.
L'Envoy d'Allah leva ensuite la tte et dit:
"Depuis quand tu es l?".
Je rpondis:
"Depuis trente jours et nuits".
- "Qui te donnait manger?", rpliqua-t-il.
Je dis:
"Je n'avais comme nourriture que l'eau de Zamzam, je suis devenu obse de sorte que les plis
de mon ventre se rabattent les uns sur les autres sans toutefois prouver de faim".
Il rtorqua:
"Cette eau est bnie et elle constitue elle seule une nourriture".
'Ab Bakr dit alors:
"O Envoy d'Allah! Permets-moi de lui donner hospitalit cette nuit". L'Envoy d'Allah alla avec
son compagnon ('Ab Bakr) et je les accompagnai.
'Ab Bakr ouvrit une porte, prit dans sa main du raisin sec de Taf et me donna manger et ce
fut la premire nourriture que j'aie prise. Je demeurai un certain temps et je me rendis chez
L'Envoy d'Allah (pbAsl) qui me dit:
"On m'inspire que je doive me diriger vers un territoire plein de palmeraies et je crois qu'il n'est
autre que Yathrib, veux-tu bien informer ton peuple (que j'irai), peut-tre Allah te leur rendra utile
et te rcompensera".
Je retournai chez Ùnays qui me demanda:
"Qu'as-tu fait?".
Je lui rpondis:
"Je me suis converti l'islam et j'ai cru au message de L'Envoy d'Allah".
Il rpliqua:
"Je ne rpugne pas ta religion car j'ai dj embrass l'islam et cru au message".
Nous partmes, mon frre et moi, chez notre mre, qui nous dit aussi:
"Je ne rpugne pas votre religion car j'ai embrass l'islam et j'ai cru au message".
Nous retournmes chez notre peuple "Ghifr", la moiti de notre tribu embrassa l'islam son tour
et parmi eux se trouvait 'Aym' ibn Rahada Al-Ghifr qui prsidait la prire et qui tait leur
matre.
Quant la seconde moiti, elle dit:
Si l'Envoy d'Allah arriva Mdine, cette moiti (de notre tribu) embrassa l'islam et des hommes
de la tribu de 'Aslam vinrent le trouver et lui dirent:
"O Envoy d'Allah! Les hommes de Ghifr ne sont que nos frres, nous nous soumettons ce
qu'ils se sont soumis" et ils embrassrent l
islam.
L'Envoy d'Allah dit alors:
"Ghifr, Allah leur pardonne, 'Aslam, Allah les dlivre".
* Jarr ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) n
a jamais refus de me donner la permission de le voir depuis ma
conversion l'islam et ne m'a jamais vu sans m
adresser un sourire".
* Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit: l'Envoy d'Allah (pbAsl) alla pour satisfaire un
besoin naturel et je lui ai apport de l'eau pour faire ses ablutions. Une fois qu'il est de retour, il
trouva l'eau et demanda:
"Qui a apport cela?".
Suivant la version de Zuhayr:
"On lui rpondit", mais selon celle de 'Ab Bakr:
"Je lui rpondis":
"C'est Ibn Àbbs".
L'Envoy d'Allah dit alors:
"Grand Allah! Fais qu'il soit instruit (dans la religion)".

Je me vis en songe tenant la main une pice de brocart. Il n
avait de place que je voulais
atteindre dans le paradis sans que cette pice ne vole en sa direction. Je racontai ce songe
Hafsa (sa s
ur et la femme du Prophte) qui le raconta, son tour, l'Envoy d'Allah (pbAsl). Le
Prophte (pbAsl) lui dit:
"Je trouve que Àbd-Allah est un homme vertueux".
'Umm Sulaym a dit:
"O Envoy d'Allah! 'Anas est ton serviteur; invoque Allah en sa faveur".
Alors, le Prophte a dit:
"Seigneur! Multiplie-lui les biens et la progniture et bnis-lui tout ce que Tu lui as donn".
L'Envoy d'Allah (pbAsl) vint me trouver pendant que je jouais avec les gamins.
Il nous salua, puis me chargea d'une affaire. Comme je rentra tard, ma mre m'interrogea:
"Qu'est-ce qu'il t'a retenu?".
Je dis:
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) m'a charg d'une affaire".
Elle me demanda: "Quelle tait cette affaire?".
Je rpliquai: "C'est un secret".
Elle me dit alors: "Ne rvle personne le secret de l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
'Anas a dit:
"Par Dieu! Si j'avais le rvler quelqu'un, c'est toi que je le rvlerais, Thbit".
"Je n'ai jamais entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire un tre vivant sur terre qu'il serait un des
htes du Paradis, sauf Àbd-Allah ibn Salm".
* Rcit rapport d'aprs Àbd-Allah ibn Salm
Qays ibn Ùbd a dit:
"J'tais assis Mdine (dans la mosque) avec des gens dont quelques Compagnons du
Prophte (pbAsl), quand vint un homme qui a l
air dvot.
- "Cet homme ira srement au Paradis, cet homme ira srement au Paradis", dit-on en le voyant.
L
homme pria deux rakà qu'il allgea, puis sortit. Je le suivis jusqu' ce qu'il rentra chez lui. Je
me rendis alors chez lui et quand il se familiarisa avec moi, je lui dis:
"Quand tu es entr dans la mosque un homme a dit tel et tel". - "Gloire Allah, rpondit-il, il ne
convient personne de dire des choses qu'il ne sait pas. Je vais te raconter pourquoi l'on dit
cela. Du vivant de l'Envoy d'Allah (pbAsl), j'ai eu une vision que je lui ai raconte. Il me sembla
que j'tais dans un parterre (et le narrateur dcrivit son tendue et sa verdure); au milieu se
trouvait une colonne de fer dont la partie infrieure tait fiche en terre, tandis que la partie
suprieure atteignait le ciel. Au sommet de cette colonne se trouvait une anse"
. - "Monte cette colonne", me dit-on.
- "Je ne peux pas", rpondis-je. Alors une aide, Ibn Àwn a dit une aide c'est un serviteur, vint
moi et souleva mes vtements par derrire. Je montai aussitt et, arriv au sommet de la
colonne, je saisis l'anse.
- "Tiens-toi bien", me cria-t-on. Je m'veillai juste au moment o ma main tenait l'anse.
Lorsque je racontai ce songe au Prophte (pbAsl), il me dit:
"Ce parterre symbolisait l'islam; la colonne, c'tait la colonne de l'islam; l'anse c'tait l'anse solide.
Tu resteras musulman jusqu' ta mort".
Or cet homme-l, c'tait Àbd-Allah ibn Salm.
* Rcit rapport d'aprs Hassn ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait de lui):
D
aprs
Ab Hurayra, Sa`d ibn Al-Musayyib a dit:
Ùmar passa par Hassn qui rcitait des vers au sein de la mosque et le regarda. Alors, Hassn
dit Ùmar:
"Je rcitais des vers dans la mosque en prsence de quelqu'un qui valait mieux que toi". (c.--d.
en prsence de l
Envoy d
Allah).
Puis il se tourna vers 'Ab Hurayra et dit:
"Au nom d'Allah, je t'adjure de dclarer si tu as entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) me dire:
Rponds au lieu de moi. Seigneur, aide-le (dans cette tche) avec le Saint Esprit!".
- "Par Dieu! C'est vrai", rpondit 'Ab Hurayra.
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire Hassn ibn Thbit:
"Dcoche-leur tes satires, -ou suivant une variante satirise-les-, et Gabriel est avec toi".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle)
Ùrwa a dit: Hassn ibn Thbit fut parmi ceux qui calomniaient À'icha.
Je l
insultai, quand elle me dit:
"O fils de ma s
ur! Laisse-le, car il dfendait l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
Hassn ibn Thbit ayant demand l'Envoy d'Allah l'autorisation de satiriser 'Ab Sufyn,
l'Envoy d'Allah lui rpondit:
"Et comment feras-tu pour que ma famille n'en soit pas tche?".
- "Je l'en tirai comme on tire un cheveu de la pte", rpondit-il.
Hassn a dit:
Le point culminant de la gloire appartient aux descendants de Hchim et de la fille de Makhzm,
mais, votre pre n'tait qu'un esclave. Voici son pome.
Vous prtendez que 'Ab Hurayra ne cesse de rapporter les hadiths de l'Envoy d'Allah (pbAsl),
Allah me jugera (si je rapporte autre chose que la vrit). J'tais un homme pauvre et je servais
l'Envoy d'Allah (pbAsl) en me contentant de quoi me faire subsister au jour le jour, alors que les
Muhjirn s'occupaient de conclure des affaires sur les marchs et les 'Ansr donnaient tous
leurs soins l'entretien de leurs proprits. Un jour, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit:
"Quiconque de vous tendra son vtement (thawb), n'oubliera rien de ce qu
il m
entend dire".
Alors j'tendis mon vtement et je le laissai ainsi jusqu' la fin de son hadith, puis je l'adjoignis et
ds lors, je n'ai oubli aucun hadith que j'ai entendu.
* À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit Ùrwa ibn Az-Zubayr:
"'Ab Hurayra ne t'tonne-t-il pas?
Il est venu s'asseoir auprs de ma chambre et s'est mis rapporter des hadiths d'aprs l'Envoy
d'Allah (pbAsl), de faon ce que je les entendisse.
A ce moment, je disais mon chapelet, et il partit avant que je l'eusse termine. Si je l'avais pu le
joindre, je lui aurais rappel que l'Envoy d'Allah (pbAsl) n'articulait pas rapidement les hadiths
comme vous les articulez rapidement".
n 45 Pit filiale et ducation
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme vint trouver l'Envoy d'Allah
(pbAsl) et lui dit:
"Quelle est la personne qui mrite le plus ma bonne compagnie?".
- "Ta mre", rpondit-il.
- "Et qui ensuite?".
- "Ta mre".
- "Ta mre".
- "Ton pre".
* Abd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Un homme vint demander au Prophte (pbAsl) la permission d
aller la guerre sainte:
- "Tes deux parents sont-ils encore vivants?", lui demanda le Prophte. - "Oui", rpondit l'homme.
- "Eh bien! Sois bon et pieux envers eux, voil ton djihad".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui):
Un jour, Jurayj tait en train de prier dans une tourelle quand sa mre vint l'appeler. Humayd dit:
'Ab Rfi` nous a rapports que 'Ab Hurayra avait dcrit, d'aprs le Prophte (pbAsl) comment
la mre mit sa paume sur son sourcil puis leva la tte et s'adressa lui en ces termes:
"Jurayj je suis ta mre. Rponds-moi!".
Jurayj, qui tait en pleine prire, se dit:
"Seigneur! Rpondrai-je ma mre ou continuerai-je ma prire?".
Il choisit, en fait, de continuer sa prire. La mre s'en alla puis revint et la mme scne se
droula.
- "Seigneur!, s'cria alors la mre, voici mon fils Jurayj. Je l'ai appel mais il s'est abstenu de me
rpondre, fais donc qu'il n'arrive au terme de sa vie avant que Tu ne lui aies montr les
prostitues".
Et il ajouta que si elle avait invoqu Allah pour qu'il soit prouv, Il l'aurait exauce. Un berger qui
se rfugiait dans la tourelle de Jurayj rencontra une femme sortant du village, coucha avec elle et
elle en eut un enfant. Interroge sur le pre de l'enfant, elle rpondit en ces termes:
"C
est le propritaire de cette tourelle".
Ils arrivrent menus de leurs haches et de leurs pelles et l
appelrent, Jurayj tait toujours
absorb dans sa prire et ne leur rpondit pas. Ils commencrent alors dmolir sa tourelle. Sur
ce, il descendit et demanda aux gens pourquoi ils agirent de la sorte. Ils lui rpondirent:
"Demande celle-ci". (en dsignant la femme).

Il sourit, passa la main sur les cheveux du nourrisson et lui dit:
"Qui est ton pre?".
- "C
est le berger", rpondit l'enfant.
- "Nous allons, dirent les gens, te btir une tourelle en or et en argent la place de celle que nous
avons dmolie".
- "Non, rpliqua-t-il, en argile seulement comme elle tait".
Il monta ensuite (pour continuer sa prire).
* D
Allah a cr les tres et lorsqu'il eut achev la Cration, le lien de parent se leva et dit:
"Voici le sjour de celui qui demande refuge contre la rupture des liens de parent?".
- "Oui, rpondit Allah, ne seras-tu pas satisfait que Je rapproche de Moi celui qui te maintient et
que Je rompe avec celui qui te rompt?".
- "Certes oui, Seigneur", rpondit-il.
- "Eh bien! Je te l'accorde", reprit Allah. L'Envoy d'Allah (pbAsl) a ajout: Rcitez ces versets
coraniques si vous voulez: Si vous vous dtournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption
sur terre et de rompre vos liens de parent? Ce sont ceux qu'Allah a maudits, a rendu sourds et a
rendu leurs yeux aveugles. Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs
c
urs?
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit: Le lien de parent est
suspendu au Trne et elle dit:
"Celui qui me maintient, Allah le rapprochera de Lui et celui qui me rompt, Allah rompra avec lui".
* D
aprs Jubayr ibn Mutìm (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Jamais n'entrera au Paradis celui qui rompt ses liens de parent".
J
"Que celui qui veut qu'Allah lui attribue largement Ses dons, que sa bonne renomme lui survive,
maintient ses liens de parent".
* D
Ne vous dtestez pas les uns les autres, ne vous enviez pas les uns les autres et ne concevez
pas de l'inimiti les uns contre les autres. Soyez, serviteurs d'Allah, comme des frres. Il n'est
pas licite qu'un musulman rompt avec son coreligionnaire au-del de trois jours.
* D
aprs 'Ab
Ayyb Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Il n'est pas licite qu
un homme rompt avec son coreligionnaire au-del de trois nuits et que quand
ils se rencontrent, chacun se dtourne de l'autre; cependant que c
est le meilleur d'eux est celui
qui salue l'autre le premier".
* D
Dfiez-vous de la suspicion, car c
est la plus mensongre des paroles; ne cherchez pas dvoiler
les secrets les uns des autres, n'espionnez pas les uns les autres, ne rivalisez pas les uns avec
les autres, n
enviez pas les uns les autres, ne vous dtestez pas les uns les autres et ne
concevez pas de l'inimiti contre vos coreligionnaires et soyez, serviteurs d'Allah, comme des
frres.
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

"Je n'ai jamais vu personne prouver d'aussi vives souffrances plus que l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
* Ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je visitai le Prophte (pbAsl) au moment o il avait la fivre. Je le touchai de la main et lui dis:
"O Envoy d
Allah! Tu as une forte fivre".
- "Certes oui, rpondit le Prophte (pbAsl), la fivre que j
ai est le double de la fivre que risque
d
avoir un homme (ordinaire) d'entre vous".
- "Et tu auras galement une double rcompense", repris-je.
- "Oui, rpliqua le Prophte (pbAsl); aucun musulman ne sera atteint d'un dsagrment, maladie
ou autre chose que soit, sans qu'Allah ne lui remette ses pchs l'un aprs l'autre, tout comme
l'arbre qui perd ses feuilles".
J
"Aucun mal n'atteint le musulman
ft-ce d
une simple piqre d'pine- sans qu'Allah ne lui accorde,
en revanche, un grade en plus au Paradis et ne lui remette un pch".
* D
aprs 'Ab Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
Il a entendu le Prophte (pbAsl) dire:
"Aucun mal n'atteint le musulman, que ce soit une douleur chronique, une fatigue, une maladie,
une tristesse ou mme une mlancolie qui l'abat, sans qu'il ne lui serve d'expiation ses
pchs".
* 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
Aprs la rvlation du verset:
' Quiconque fait un mal sera rtribu pour cela ', les musulmans furent profondment troubls.
Le Prophte (pbAsl) s'adressa alors eux en ces termes:
"Essayez d'tre modrs et sincres autant que possible; car, tout mal prouv par le musulman
lui sera considr comme une expiation mme s
il s
agit d
une simple piqre d'pine".
* Rcit d' Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux):
Àt' ibn 'Ab Rabh rapporte qu'Ibn Àbbs lui a dit:
"Veux-tu que je te montre une femme qui sera des htes du Paradis?".
- "Certes oui", lui rpondis-je.
Eh bien, reprit-il, c'est cette femme noire qui est venue trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit:
"Je souffre d'pilepsie et je montre alors mes nudits, implore Allah en ma faveur".
- "Si, rpondit-il, tu veux prendre ton mal en patience, tu iras au Paradis; mais si tu prfres que
j'implore Allah afin qu'Il te gurisse, je le ferai".
- "Je prfre prendre mon mal en patience, reprit-elle; mais implore Allah pour que je ne montre
pas mes nudits".
Le Prophte fit alors cette invocation en sa faveur.
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"L'injustice se traduira par des tnbres au Jour de la Rsurrection".
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Le musulman est le frre de son coreligionnaire; il ne doit ni l'opprimer, ni l'abandonner. Celui qui
vient en aide son coreligionnaire, Allah lui viendra en aide. Celui qui dlivre un musulman d'une
affliction, Allah le dlivrera d'une des afflictions du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les
fautes d
un musulman, Allah lui estomperait ses fautes au Jour de la Rsurrection".
"Allah accorde un rpit l'injuste; mais quand Il dcide qu'il est temps de le chtier, Il ne le laisse
pas chapper".
Puis, le Prophte rcita ce verset: Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe
les cits lorsqu'elles sont injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien dur
* D'aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui):
Deux jeunes hommes, l
un des Muhjirn et l'autre des 'Ansr, se querellrent. Puis chacun
appela son clan son aide: le jeune issu des 'Ansr cria:
"A moi les 'Ansr !", et l
autre issu des Muhjirn cria:
"A moi les Muhjirn".
Le Prophte (pbAsl) sortit alors et dit:
"Que signifient ces procds des antislamiques?".
Comme on lui raconta que l'un d'eux eut fess l'autre.
Il ajouta:
"Ce n
est rien. L'homme doit soutenir son coreligionnaire qu'il soit oppresseur ou oppress. S'il est
oppresseur, il doit l'carter de l
injustice. C'est ainsi qu'il le soutient. Et s'il le trouve ls, qu'il lui
porte son secours".
"Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une
construction qui se renforcent les uns les autres".
* D
aprs An-Nu`mn ibn Bachr (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Les musulmans sont, dans la bont, l
affection et la sympathie qui existent entre eux comme un
corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de ses membres partager avec lui
l
insomnie et la fivre".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), un homme demanda audience au Prophte (pbAsl)
qui dit:
"Laissez-le entrer. Quel abominable type qu'il est".
Lorsque cet homme entra, le Prophte lui parla gentiment. Aussitt que cet homme fut parti,
À'icha s'cria:
"O Envoy d'Allah, tu as dit propos de cet homme ce que tu as dit puis tu lui as parl
gentiment".
- "O À'icha, rpondit l'Envoy d'Allah, l'homme qui, au Jour de la Rsurrection, occupera le plus
mauvais rang aux yeux d'Allah, est celui dont les hommes s'cartent dans la crainte de sa
mchancet".
* D
aprs À'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit:
"O À'icha, Allah est Doux et Il aime la douceur. Il rtribue pour la douceur ce qu'Il ne rtribue pas
pour la violence et ce qu'Il ne rtribue pas pour quoi que ce soit".
* D
"Seigneur! Je suis un tre humain. Seigneur! Si j'injurie, je maudis ou je fouette un musulman,
fais que mon acte lui soit une source de purification et de misricorde".
* D
aprs 'Umm Kulthm bint Ùqba (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a entendu l'Envoy d'Allah
(pbAsl) dire:
"N'est pas menteur celui qui tente de rconcilier les gens en disant des bonnes paroles (et en les
attribuant quelqu'un qui ne les a pas dites en vrit), puisqu'il rpand le bien".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Voulez-vous que je vous dise ce qu
est ce que c'est qual-àda, c'est la mdisance",
et que Muhammad (pbAsl) a galement dit:
"L'homme qui tient tre vridique finit par tre inscrit chez Allah parmi les vridiques. En
revanche, l'homme qui ne cesse de mentir finit par tre inscrit chez Allah parmi les menteurs".
"L'homme fort n'est pas celui qui se caractrise par une force physique. C'est plutt celui qui
arrive matriser sa colre".
* Sulaymn ibn Surad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Deux hommes s'injurirent en prsence du Prophte (pbAsl). L'un d'eux avait les yeux tout
rouges et les veines du cou gonfles.
-"Je sais, dit alors le Prophte (pbAsl), une formule qui, s
il la prononce, le trouble qu'il prouve
sera dissip: "
Je me rfugie auprs d'Allah contre Satan le lapid".
- "Trouves-tu quelque trace de folie sur moi?", demanda l'homme.
* D
"Quand l'un de vous se bat avec son coreligionnaire, qu'il vite de le frapper sur le visage".
Un homme passa dans la mosque en tenant des flches dont on voyait les pointes. Le Prophte
(pbAsl) lui dit alors:
"Tiens-les par les pointes (afin de ne pas gratigner un musulman)".
* D
"Si jamais l'un de vous passe par une assemble ou dans un march en tenant des flches, qu'il
les tienne par les pointes, qu'il les tienne par les pointes, qu'il les tienne par les pointes (de peur
de blesser quelqu'un)".
* D
'Ab Al-Qsim (pbAsl) a dit:
"Quiconque brandit un morceau de fer contre son coreligionnaire, sera maudit par les Anges
jusqu' ce qu'il le laisse, ft-il son frre germain".
* D
J
"Gabriel ne cesse de me recommander d'tre bon l'gard du voisin, au point que je crus qu'il
l'inscrirait sur la liste des hritiers".
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Gabriel ne cesse de me recommander d'avoir gard au voisin, tel point que je crus qu'il
l'inscrirait sur la liste des hritiers".
Quand quelqu'un venait trouver le Prophte (pbAsl) pour quelque affaire personnelle, il
s
adressait aux assistants de son assemble en disant:
"Intercdez auprs des autres (en sa faveur), vous en serez rcompenss et Allah fait que Son
prophte dise par sa langue, ce qu'Il voudra".
"La compagnie de l'homme vertueux et celle de l'homme pervers sont respectivement
comparables celle du marchand du musc et celle du forgeron. Celui qui possde le musc,
soit-il-t
en donne, soit tu en achtes de lui soit tu sens auprs de lui une belle odeur, tandis que le
forgeron, il te brle tes habits ou tu sens auprs de lui une odeur dsagrable".
Une femme accompagne de ses deux filles vint me trouva et me demanda l'aumne. Mais, je
n'avais rien qu'une seule datte. Je la lui donc donnai. La femme prit la datte et la partagea entre
ses deux filles sans en manger. Puis, elle se leva et sortit, avec ses deux filles. Le Prophte
(pbAsl) entra ensuite, et je lui racontai la chose. Il dit alors:
"Celui qui aura des filles, et qui les lve dment, sera prserv du Feu".
Aucun musulman qui la mort aura enlev trois enfants, ne sera touch par le feu de l'Enfer,
moins que ce ne soit pour l'excution du serment (c-..d. pour exaucer ce qu'Allah a mentionn
dans Son Livre: "Il n'y a personne parmi vous qui ne passera par l'Enfer").
* D
Une femme vint trouver l
Envoy d
Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah! Les hommes entendent tes propos tout le temps. Consacre-nous donc un jour
o nous nous grouperons chez toi pour que tu nous enseignes de ce qu'Allah t'a enseign".
Le Prophte lui dit alors:
"Groupez-vous tel et tel jour".
Elles se grouprent et le Prophte (pbAsl) leur vint et leur enseigna de la science dont Allah le
dota.
Puis il ajouta:
"Toute musulmane qui perd trois enfants sera protge contre l'Enfer".
Une femme demanda alors:
"Et de mme s
ils sont deux et deux et deux".
Le Prophte consentit alors:
"Et de mme s
ils sont deux et deux et deux".
Quand Allah aime un serviteur, Il dit Gabriel:
"J'aime untel, aime-le".
Et Gabriel d
aimer cet homme et d
annoncer dans le ciel:
"Allah aime untel, aimez-le donc".
Et les habitants du ciel de l'aimer. Puis, on impose son affection sur la terre. Et lorsque Allah hat
un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit:

"Je hais untel, hais-le".
Et Gabriel de har cet homme et d
annoncer parmi les habitants du ciel:
"Allah hait untel, hassez-le donc".
Et les habitants du ciel de le har. Puis, on impose sa haine sur la terre.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), un bdouin interrogea le Prophte (pbAsl)
au sujet de l'Heure Suprme et lui demanda quand elle aurait lieu.
- "Et qu'as-tu prpar pour ce moment-l?", lui demanda le Prophte (pbAsl).
- "Rien, rpliqua l'homme, sinon l'amour que j'ai pour Allah et Son envoy".
- "Eh bien!, reprit le Prophte, tu seras avec ceux que tu as aims".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme vint trouver l'Envoy
d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah! Que penses-tu d'un homme qui aime des gens et qui n'est pas parvenu
jusqu' eux (en imitant les bonnes
uvres)?". L'Envoy d'Allah (pbAsl) lui rpondit:
"L'homme sera avec ceux qu'il a aims".
n 46 Le destin
* Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
L'Envoy d'Allah (pbAsl), le sincre et le vridique, nous a dits:
"La cration de tout homme commence par l'agglomration du sang dans l'utrus de sa mre
pendant quarante jours pour former une adhrence qui, aprs quarante autres jours, se
transforme en embryon. Quarante jours aprs, Allah lui envoie un Ange charg de lui insuffler
l'esprit, avec l'ordre d'crire quatre choses (quant au f
tus) savoir: sa part des biens dans l'icibas, la dure de sa vie, ses
uvres et sa destine heureuse ou malheureuse. Aussi bien, continua
le Prophte, par Dieu, l'Unique, il arrive que l'homme ait la conduite des lus jusqu'au moment o
l'espace d'une seule coude le spare du Paradis. Mais alors ce qui lui a t inscrit intervient et il
se conduit comme un damn mritant l
Enfer. Il arrive, par contre, que l'homme ait la conduite des
damns jusqu'au moment o l'espace d'une seule coude le spare de l'Enfer. Mais alors ce qui
lui a t inscrit intervient et il se conduit comme un lu et entre, par consquent, au Paradis".
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Certes Allah - Lui la puissance et la gloire - a confi l
utrus un Ange qui dit:
"Seigneur! Ceci est une goutte de sperme; Seigneur! Ceci est une adhrence; Seigneur! Ceci est
un embryon".
Lorsque Allah veut alors crer un tre, l'Ange demande:
"Sera-ce un mle ou une femelle, un misrable ou un heureux? Quelle sera sa part des biens de
ce monde? Quel sera le terme de sa vie?".
Et tout cela est inscrit alors qu'il est encore dans l'utrus.
Pendant que nous assistions un enterrement Bqi` Al-Gharqad, le Prophte (pbAsl) vint
nous. Il s'assit et nous prmes place autour de lui. Alors, baissant la tte, il se mit frapper le sol
d'un bton qu'il tenait la main et dit:
"Il n'est aucun de vous, ou aucune me qui vive, dont la place n'ait t fixe d'avance au Paradis
ou en l'Enfer, et dont la destine heureuse ou malheureuse n'ait t dcide".
Un des assistants demanda alors:
"Dans ce cas, Envoy d'Allah, ne devons-nous pas nous en tenir ce qui nous a t prdestin
et renoncer toute action personnelle".
Le Prophte rpliqua alors:
"Celui qui est destin tre du nombre des bienheureux, sera (fatalement) conduit faire les
actes des bienheureux, tandis que celui qui est destin tre du nombre des rprouvs, sera
(fatalement) conduit faire les actes des rprouvs. Aux bienheureux, on rendra faciles les actes
des bienheureux; et aux rprouvs, on rendra faciles les actes des rprouvs".
Puis il rcita ce verset:
Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense Nous lui
faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant celui qui est avare, se dispense (de
l'adoration d'Allah) et traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie
la plus grande difficult
* D
aprs Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux),
on demanda l'Envoy d'Allah si l'on pouvait reconnatre ceux qui taient destins au Paradis de
ceux qui taient destins l'Enfer, le Prophte rpondit:
"Oui".
- "Mais alors pourquoi les hommes
uvrent-ils?", demanda-t-on.
- "A chacun sera facilit l
uvre pour laquelle il a t cr", rpliqua le Prophte.
* D
Adam et Mose menrent la discussion suivante:
- "Toi, dit Mose, tu es notre pre qui a caus notre perte et notre privation et qui nous a fait sortir
du Paradis ?".
- "O Mose, rpliqua Adam, toi qu'Allah a choisi de prfrence pour t'adresser directement Ses
paroles et qui Il a crit de Sa main (les Tablettes). Oses-tu me blmer d'une chose qu'Allah m'a
prescrite quarante ans avant de m'avoir cr?".
- "Adam, rpta l'Envoy d'Allah (pbAsl) par deux fois, rfuta ainsi Mose".
* D
"Allah a inscrit au fils d' Adam sa part d'adultre qu'il commettra inluctablement d'une des faons
suivantes: l'adultre des yeux est le regard lascif et celle de la langue est la prononciation des
paroles licencieuses. L
me c
ur aime et dsire, mais ce sont les parties gnitales qui mettent cela
excution ou non".
* D
"Aucun enfant nat que suivant l'tat de la nature primordiale (l'islam). Ce sont ses pre et mre
qui le rendent juif, chrtien ou mage, tout fait comme une chamelle met bas des chamelons
avec un corps et des membres parfaits, en avez-vous jamais vu, un chamelon sans oreilles ou
sans nez?".
n 47 Science

L'Envoy d'Allah (pbAsl) rcita ce verset:
C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la
base du Livre et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses.
Les gens, donc, qui ont au c
ur une inclination vers l'garement, mettent l'accent sur les versets
quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul
n'en connat l'interprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bien enracins dans la science
disent:
"Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!"

Mais seuls les dous d'intelligence s'en rappellent.
Et, ajoute À'icha, l'Envoy d'Allah (pbAsl) dit encore:
"Quand vous verrez ceux qui mettent l'accent sur les versets qui peuvent prter quivoque, il
s'agira de ceux qu'Allah a dsigns dans ce verset: Prenez donc garde d
eux".
* D
aprs Jundab ibn Àbd-Allah Al-Bajal (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah a dit:
"Rcitez le Coran aussi longtemps que vous tes d'accord (sur ses sens), mais arrtez la
rcitation une fois que vous vous trouvez en dsaccord (sur des sens subtils pouvant prter
des confusions ou causer des sditions)".
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit:
"La personne qu'Allah hait le plus est celle qui cherche se disputer avec autrui (pour rien sinon
que pour taler son savoir et montrer sa force d
argumentation)".
* D
aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont prcd empan par empan et coude par coude,
mme s'ils entraient dans un trou de lzard, vous les auriez suivis".
- "O Envoy d'Allah, nous crimes-nous, s'agit-il des juifs et des chrtiens?".
- "Et alors, rpliqua-t-il, de qui donc sinon?".
"Parmi les signes prcurseurs de l
avnement de l'Heure Suprme: la disparition de la science, le
triomphe de l'ignorance, la consommation des liqueurs enivrantes et la propagation de l'adultre".
"Parmi les signes prcurseurs de l
avnement de l'Heure Suprme: la disparition de la science, la
propagation de l'ignorance et la multiplicit des massacres".
"Quand l'Heure Suprme sera imminente; la science disparatra; les tentations apparatront
l'avarice s'accentuera; et Al-Haraj se multipliera".
- "O Envoy d'Allah, qu'est-ce que Al-Haraj?".
- "C'est, le meurtre", rpondit-il.
* D
aprs Àbd-Allah ibn Àmr ibn Al-Às (qu'Allah soit satisfait des deux),
J
ai entendu l
Envoy d
Allah (pbAsl) dire:
"Allah ne vous retirera pas subitement la science, mais Il vous en privera en rappelant Lui les
savants, si bien que quand il ne restera plus de savants, les ignorants seront consults. Ceux-ci
lanceront des fatwas sans se baser sur la science; aussi s'gareront-ils et gareront-ils les
autres".
n 48 Evocation et invocation d'Allah, repentir et demande du pardon

* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Allah, Lui la
puissance et la gloire, dit:
"Je suis tel que Mon serviteur M'estime. Je serai avec lui chaque fois qu'il Me mentionnera. Ainsi,
s'il Me mentionne dans son for intrieur, Je le mentionnerai dans Mon for intrieur; s'il Me
mentionne dans une assemble, Je le mentionnerai dans une meilleure assemble. S'il se
rapproche de Moi d'un empan, Je me rapprocherai de lui d'une coude; et s'il se rapproche de
Moi d'une coude, Je Me rapprocherai de lui d'une brasse et s'il vient vers Moi petits pas, J'irai
vers lui pas acclrs".
* D
"Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, quiconque les retient par c
ur, entrera au Paradis". Et il
ajouta: "Allah est Unique et Il aime le nombre impair (quand il s
agit de l
accomplissement des
bonnes
uvres et de tout acte qui nous rapproche de Lui)".
* D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Lorsque l'un de vous invoque Allah, qu'il soit rsolu dans ses demandes; qu'il n'invoque Allah en
disant:
"Seigneur! Si Tu veux, donne-moi", car, rien ne peut contraindre Allah agir contre Son gr.
Lorsque l'un de vous invoque Allah, qu'il ne dise pas:
[b]"Seigneur! Pardonne-moi si Tu veux", mais qu'il soit plutt rsolu dans son invocation, et qu
il
fasse des grandes demandes (comme le fait d
entrer au paradis ou d
tre pardonn), car rien n
est
au-del du pouvoir d
Allah. [/b]
Que personne de vous ne souhaite la mort quand un malheur le frappe. S'il ne peut s'en
empcher, qu'il dise alors:
"Seigneur! Fais-moi vivre tant que la vie est meilleure (que la mort) pour moi, et fais-moi mourir si
la mort est meilleure (que la vie) pour moi".
* D'aprs Khabbb (qu'Allah soit satisfait de lui), Qays ibn 'Ab Hzim a dit:
Nous rendmes visite Khabbb, qui on venait de faire sept cautrisations au ventre.
- "Si, nous dit-il, l'Envoy d'Allah (pbAsl) ne nous avait pas interdit de souhaiter la mort, je l'aurais
souhaite".
* D
"Ne souhaitez jamais la mort et n'invoquez jamais Allah vous rapprocher d'elle. Elle empchera
le croyant de faire des actes de bien. La vie du croyant n
est prolonge que pour son bien".
* D
aprs Ùbda ibn As-Smit (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer; celui qui rpugne rencontrer Allah,
Allah rpugne le rencontrer". [/b]
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit:
[b]"Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer; celui qui rpugne rencontrer Allah,
Allah rpugne le rencontrer".
Je dis: "O Envoy d'Allah! Est-ce qu
il s
agit de l
horreur qu
on prouve envers la mort? Eh bien!
Nous tous avons la mme horreur de la mort". (À'icha demande si l
horreur tout humaine de la
mort tait aussi considre comme rpugnance la rencontre d'Allah?).
Le Prophte (pbAsl) rpondit:
"Pas exactement. Il faut plutt entendre par cela que lorsqu

on annonce au croyant qui est sur le
point de mourir, la misricorde, la grce et le paradis d'Allah, dsire alors rencontrer Allah et
Allah dsire galement le rencontrer. Quant l'infidle, au moment de mourir, comme on lui
annonce le chtiment d'Allah et Ses punitions, il rpugne rencontrer Allah et Allah rpugne
galement le rencontrer".
* D
"Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer; celui qui rpugne rencontrer Allah,
Allah rpugne le rencontrer".
* D
aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) rendit visite un musulman qui
s'tait affaibli jusqu' ce qu'il fut devenu comme un poulet. Alors le Prophte (pbAsl) dit:
"Est-ce que tu faisais une invocation prcise ou une certaine requte ( Allah)?".
Et l'homme rpondit:
"Oui! Je disais: Seigneur! Si jamais Tu me prserves un chtiment dans l'au-del, anticipe-le-moi
ici-bas (estimant une horreur attnue)".
Sur ce, le Prophte (pbAsl) dit:
"Gloire et puret Allah! Tu ne peux pas le supporter. Pourquoi donc ne dis-tu pas: Seigneur!
Accorde-nous belle part ici-bas et belle part aussi dans l'au-del; et protge-nous du chtiment
du Feu Puis le Prophte invoqua Allah en sa faveur et l'homme fut guri.
* D
Allah l
Exalt - a des Anges hors-rang, qui rdent par tous les chemins en qute des assembles
o l'on mentionne Allah. Lorsqu'ils trouvent l
une de ces assembles, ils s'asseyent avec les
fidles et, de leurs ailes, appellent les uns les autres jusqu' ce qu'ils remplissent l'espace
compris au-dessous d
eux et jusqu
au ciel le plus proche. Lorsqu
ils (les membres de l
assemble)
se sparent, les Anges montent au ciel et, bien qu'Il soit mieux au courant qu'eux, leur Seigneur
Lui la puissance et la gloire, leur demande:
"D'o venez-vous?".
- "De chez quelques-uns de Tes serviteurs sur terre qui Te glorifient, tmoignent de Ta grandeur
et de Ton unicit, Te louent et Te demandent".
- "Que Me demandent-ils?".
- "Ils Te demandent Ton Paradis".
- "Ont-ils vu Mon Paradis?".
- "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu".
- "Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu?".
- "Et ils demandent refuge auprs de Toi".
- "Contre quoi se rfugient-ils auprs de Moi?".
- "Contre l'Enfer".
- "Ont-ils vu Mon Enfer?".
- "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu".
- "Et s'ils l'avaient vu, reprend Allah, que serait-ce donc?".
- "Et ils Te demandent de leur pardonner".
Alors Allah leur dit:
"Je leur ai pardonn, Je les ai exaucs et Je les ai mis l'abri de ce contre quoi ils M'ont
demand refuge".
Alors les Anges rpliquent:
"Mais, Seigneur, il y a parmi eux untel qui commet beaucoup de pchs; il a pass simplement
par-l et s'est assis parmi eux".
Et Allah de rpondre:
A lui aussi J'ai pardonn, car celui qui s'assied avec de tels hommes ne serait plus malheureux".
Quiconque rpte cent fois en un jour:
"Il n'y a d'autre divinit part Allah, l'Unique; Il n'a pas d'associ; Lui la royaut et Lui la
louange et Il est Omnipotent",
obtiendra une rcompense quivalente celle attribue l'affranchissement de dix esclaves; on
lui inscrira son compte cent bonnes actions, et on en effacera cent mauvaises. Ces paroles
seront galement pour lui une dfense contre Satan, jusqu' la tombe de la nuit de ce jour. Nul
n'a fait chose plus mritoire que ce Croyant, hormis celui qui a rpt plus encore cette
invocation. Quiconque rpte cent fois par jour cette formule: "Puret et louange Allah", aura
toutes ses fautes effaces, fussent-elles comparables l'cume de la mer.
* D'aprs 'Ab 'Ayyb Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Quiconque rpte dix fois cette formule:
"Il n'y a d'autre divinit part Allah, l'Unique; Il n'a pas d'associ; Lui la royaut et Lui la
louange et Il est Omnipotent",
recevra la mme rcompense que celle octroye l
affranchisseur de quatre esclaves de la
descendance d'Ismal.
* D
Il y a deux paroles lgres prononcer, lourdes dans la balance (au Jour de la Rsurrection) et
aimes du Clment; ce sont: "Gloire et louange Allah" et "Gloire Allah, le Grand".
Pendant un voyage que nous faisions avec l'Envoy d'Allah (pbAsl), les fidles faisaient le takbr
(dire: Allah est Grand) haute voix. L'Envoy d'Allah (pbAsl) leur dit alors:
"O hommes! Baissez vos voix en faisant le takbr et en invoquant Allah, vous n'invoquez ni un
sourd ni un absent mais vous invoquez Un Audient, Un Proche et Il est avec vous".
J'tais derrire lui en train de prononcer ces mots:
"Il n'y a ni puissance ni force qu'en Allah".
Il ajouta ensuite:
"O Àbd-Allah ibn Qays! Ne veux-tu pas que je te dirige vers l
un des trsors du Paradis?".
- "Si, Envoy d
Allah".
- "Eh bien, dis: Il n'y a ni force ni puissance qu'en Allah".
* D
aprs 'Ab Bakr As-Siddq (qu'Allah soit satisfait de lui), il a dit au Prophte (pbAsl):
"Enseigne-moi une invocation que je dirai en priant". - "Dis, lui rpondit le Prophte: Seigneur!
J'ai commis de graves iniquits (et selon Qutayba nombre d'iniquits) envers moi-mme et nul
autre que Toi ne pardonne les pchs. Octroie-moi un pardon de Ta part et fais-moi misricorde,
car Tu es l'Indulgent, le Misricordieux".
Le Prophte (pbAsl) disait:
"Seigneur! Je me refuge auprs de Toi contre l'impuissance, la paresse, la poltronnerie, la
vieillesse et l'avarice. Je me refuge auprs de Toi contre les supplices de la tombe et contre les
preuves de la vie et de la mort".
"L'Envoy d'Allah (pbAsl) se rfugiait auprs d'Allah contre le mauvais destin, l'pret de la
misre (causes par les graves pchs), la rjouissance des ennemis et les assauts du malheur".
* D'aprs Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Quand tu vas te mettre au lit, fais tes ablutions mineures comme tu les fais avant de procder
la prire et tends-toi sur le ct droit et dis: "Seigneur! J'ai tourn ma face vers Toi, je m'en
remets totalement Toi, je compte sur toi, par dsir et par crainte de Toi. On ne saurait trouver ni
assistance ni refuge qui me prservent de Toi qu'en Toi-mme. Je crois au Livre que Tu as
rvl et au Prophte que Tu as envoy". Que ces paroles soient les dernires que tu prononces
avant de dormir. Ainsi, si tu viens mourir pendant la nuit, tu mourras en l'tat de nature
primordiale. Al-Bar' ajoute alors: Je les ai rptes pour me les rappeler. J'ai dit: "Je crois Ton
Envoy' que Tu as envoy'. Il m'a interrompu en disant: "Dis plutt: Je crois Ton Prophte que
Tu as envoy".
* D
Quand l'un de vous s'apprte coucher, qu'il poussette son lit avec le pan de son 'izr et qu'il
prononce le nom d'Allah, car il ne sait pas ce que risque de se trouver dans son lit. Ensuite qu'il
se couche sur son ct droit et dise: "Gloire Toi, mon Seigneur! C'est grce Toi que je pose
mon flanc et c'est grce Toi que je le relve. Si Tu prends mon me (en dcrtant ma mort),
fais-lui misricorde; si Tu me la laisses (en m'accordant la vie jusqu'au jour suivant), protge-la
au moyen de ce avec quoi Tu protges Tes serviteurs vertueux".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) disait:
"Seigneur! C'est Toi que je me suis soumis; c'est en Toi que j'ai foi absolue. C'est Toi que je
confie toutes mes affaires; c'est vers Toi que je me repens, c'est grce Toi que je combats mes
adversaires. Je me refuge auprs de Ta grandeur, Il n'est d'autre divinit part Toi, pour que Tu
ne m'gares pas. Toi Tu es le Vivant qui ne meurt pas, alors que les djinns et les hommes
meurent tous".
* D
aprs 'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) faisait l'invocation suivante:
"Seigneur! Pardonne-moi mes fautes, mon ignorance et mon immodration et ce que Tu sais de
moi mieux que moi. Seigneur! Pardonne-moi les fautes que je commets en plaisantant ou en
parlant srieusement, mes fautes commises par inadvertance et celles commises dlibrment,
car tout cela est mon lot. Seigneur! Pardonne-moi mes fautes passes et futures, ce que je fais
en secret et ce que je fais en public, et ce que Tu sais de moi mieux que moi. Tu es Celui qui
avance tout et retarde tout et Tu es Omnipotent".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) disait:
"Il n'y a de divinit part Allah, l'Unique; Il a soutenu Ses troupes; a accord la victoire Son
serviteur (il s'agit ici du Prophte); Seul, Il a vaincu les Coaliss. Rien ne subsistera aprs Lui".
* D
aprs Àl (qu'Allah soit satisfait de lui), Ftima se plaignt d'un mal que l'usage de la meule lui
faisait aux mains. Comme on venait d'amener des captifs au Prophte (pbAsl), elle se rendit chez
lui. Mais elle ne le trouva pas et trouva À'icha qui elle raconta la chose. Quand le Prophte
(pbAsl) fut de retour, À'icha le mit au courant de la visite de Ftima et de sa demande (de lui
offrir un esclave).
Le Prophte (pbAsl) vint nous au moment o nous nous apprtions nous coucher. Nous
allions nous lever, quand il nous dit:
"Restez vos places".
Puis, il s'assit entre nous (Ftima et moi) jusqu
ce que je sentis le froid de ses pieds contre ma
poitrine.
- "Eh bien!, dit-il, je vais vous indiquer quelque chose qui vaut mieux que ce que vous avez
demand. Quand vous vous mettez au lit, proclamez la grandeur d'Allah trente-quatre fois;
glorifiez-Le trente-trois fois; et louez-Le trente-trois fois. Cela vous vaudra mieux qu'un
domestique".
"Lorsque vous entendez le chant du coq, demandez Allah de Sa grce; car le coq a vu un
Ange; mais lorsque vous entendez le braiment de l'ne, rfugiez-vous auprs d'Allah contre
Satan; car l'ne a vu un diable".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), Aux moments d'affliction, l'Envoy d'Allah
(pbAsl) disait:
"Il n'y a d'autre divinit qu'Allah, le Grand, le Patient. Il n'y a d'autre divinit qu'Allah, le Matre du
Trne Suprme. Il n'y a d'autre divinit qu'Allah, le Matre des cieux et de la terre, le Matre du
Trne Magnifique".
Tout Serviteur sera exauc moins qu'il ne se montre pas impatient en disant: "J'ai invoqu,
mais je n'ai pas t exauc".
* D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Je me tins la porte du Paradis et je remarquai que les pauvres forment la majorit de ses lus;
quant aux fortuns, ils furent retenus la porte, sauf ceux qui sont destins l
Enfer parmi eux,
l
ordre tait donn de les y prcipiter. Je me tins la porte de l'Enfer et je remarquai qu
il tait
peupl de femmes".
* D'aprs Ìmrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux),
"Par rapport aux lus du Paradis, les femmes sont en minorit".
* D
aprs 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Je n
ai laiss aprs moi une cause de tentation plus funeste aux hommes que les femmes"
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
Alors que trois hommes furent en marche, ils furent surpris par une pluie et ils se rfugirent dans
une grotte situe au sein d
une montagne. Mais, un rocher, en s'boulant, leur ferma l'issue de la
grotte. Les uns dirent aux autres: "Invoque Allah en Lui indiquant les bonnes
uvres que vous avez
faites en vue de Sa face, il se peut qu
Allah loigne ce rocher (de votre chemin).".
L
un d
eux dit:
"O Seigneur! J'avais ma charge deux parents gs, ma femme et des petits enfants. Tous les
jours, je faisais patre le troupeau pour les entretenir, et aussitt rentr, je trayais les brebis pour
donner boire le lait d
abord mon pre et ma mre avant de donner boire mes petits. Un
jour, tant all un peu loin cherchant du pturage, je suis rentr si tard que je trouvai mon pre et
ma mre endormis. Je me mis traire les brebis comme d
habitude et j
apportai la jatte de lait et
me tins auprs d
eux. Mais, il me rpugna de les rveiller et il me rpugna aussi de donner
d'abord boire aux enfants, bien que ceux-ci pleurassent et soufrassent de faim mes pieds.
Eux et moi restmes sur cet tat jusqu' l'aurore. O Seigneur! Puisque Tu sais que j'ai fait tout
cela en vue de Ta face, pratique-nous une ouverture qui nous permette de voir le ciel". Alors le
rocher fut cart lgrement sans pourtant qu'ils puissent sortir. Le second dit ensuite: "O
Seigneur! J'aimais une de mes cousines de l'affection la plus vive qu'un homme peut prouver
pour une femme. Quand je lui fis des propositions, elle se refusa avant le versement de cent
dinars. J
eus une grand-peine collecter la somme exige que je lui offrit. Quand je fus sur le
point de faire l'amour avec elle, elle me dit: "O serviteur d'Allah! Crains Allah; ne me dflore pas
moins que ce ne soit lgalement". Aussitt, je me retirai en la laissant. Puisque Tu sais que j'ai
fait tout cela en vue de Ta face, pratique-nous Seigneur une issue". Et le rocher de s
carter
encore un peu. Le troisime dit: "O Seigneur! Je louai un ouvrier moyennant un faraq (mesure
mdinoise contenant trois s`) de riz. Quand il termina son travail, il me dit: "Donne-moi mon d".
Lorsque je le lui versai, il refusa de le recevoir; car il le jugea minime. Alors je pris ce faraq et
l'ensemenai, et avec son produit, j'achetai des b
ufs et j
engageai un berger. Plus tard, cet ouvrier
vint me trouver et me dit: 'Crains Allah et donne-moi mon d'. - 'Emmne, lui rpondis-je, ces b
ufs
avec leur berger, car tout cela est toi'. - 'Crains Allah et ne te moques pas de moi?', me
rpliqua-t-il. - 'Je ne me moque pas de toi, lui dis-je, tout cela est bien toi'. Et l
ouvrier de
prendre les b
ufs et de partir. Seigneur! Puisque Tu sais que j'ai fait tout cela en vue de Ta face,
dlivre-nous". Allah alors carta compltement le rocher.
n 49 Repentir
J
Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur plus qu
un homme se trouvant dans un dsert
prilleux et ayant avec lui sa monture qui porte sa nourriture et sa boisson, qui, s
ayant endormi,
se rveille pour constater la perte de sa monture et qui en s'employant vainement sa recherche
jusqu
prouver une soif intolrable, se dit:
"Je vais retourner au mme endroit o j
tais pour y dormir jusqu' ma mort", retourne et met sa
tte sur sa coude pour dormir dans l
attente de la mort, et qui une fois rveill, trouve sa chamelle
auprs de lui avec ses vivres, boisson et nourriture. Allah, en effet, se rjouit du repentir de Son
serviteur croyant plus que cet homme qui a retrouv sa monture et ses vivres.
Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur quand il revient Lui que l'un de vous qui,
dans un dsert, enfourchait sa monture qui s
gara de lui, en emportant sa nourriture et sa
boisson et qui dsespr, se couchait l'ombre d'un arbre, quand soudainement, sa monture se
prsenta lui et qui merveill, dit en la tenant par la muselire: "Seigneur! Tu es mon Serviteur
et je suis Ton Seigneur". (Ce lapsus est d sa joie extrme).
Lorsque Allah eut termin l'
uvre de la Cration, II crivit sur son Livre, qui se trouve par-devers
Lui, au-dessus du Trne:
"Certes, Ma misricorde l'emporte sur Ma colre!"
J
"Allah a fait que la misricorde soit forme de cent parties dont Il garda quatre-vingt-dix-neuf pardevers Lui, et envoya une seule partie sur la terre. C'est grce cette partie que tous les tres
sont anims d'un sentiment de bont les uns envers les autres si bien que la bte de somme
carte son sabot de son petit dans la crainte de le blesser".
* Umar ibn Al-khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
On amena au Prophte (pbAsl) des captifs de guerre parmi lesquels se trouvait une femme en
train de chercher un nourrisson captif. Quand elle le trouva, elle le pressa contre sa poitrine et
l'allaita. Alors le Prophte (pbAsl) nous dit:
"Pensez-vous que cette femme pourra jeter son enfant dans le Feu?".
- "Non, rpondmes-nous, elle ne l'y jettera certainement jamais tant qu'elle aura le pouvoir de ne
pas l'y jeter".

Le Prophte (pbAsl) dit alors:
"Certes Allah est encore plus Misricordieux envers Ses Serviteurs que cette femme envers son
enfant".
* D
Un homme n'a jamais fait aucune
uvre pie dit aux siens:
"Quand je mourrai, brlez mon corps et rpandez la moiti de mes cendres sur la terre, et l
autre
moiti dans la mer".
- "Par Allah, ajoute le Prophte, si Allah le veut, Il peut lui infliger le chtiment le plus terrible qu'Il
ait jamais inflig personne au monde". Quand cet homme meurt, les siens ralisrent sa
demande. Mais, Allah donna ordre la mer de runir les lments qu'elle avait reus et enjoignit
la terre d'en faire autant pour ce qu'elle avait reu. Une fois l'homme ressuscit, Allah lui dit:
"Pourquoi as-tu agi ainsi?".
- "A cause de la crainte que Tu m'inspirais, rpondit-il; Tu le sais mieux que personne".
Allah alors lui pardonna.
* D
Jadis, il y avait un homme qu'Allah a dot de richesse et d'enfants. Quand il fut l'article de la
mort, il dit ses enfants:
[b]"Faites ce que je vous ordonne ou bien j'attribuerai mon legs d'autres hritiers. Quand je
serai mort, brlez-moi, broyez mon cadavre et, laissez le vent rpandre mes cendres, puisque je
n'ai fait aucun bien et Allah est certes Capable de me chtier pleinement".
Les enfants s'tant conforms cette recommandation, pourtant Allah rassembla les cendres de
cet homme et lui dit:
"Qui t'a pouss agir ainsi?".
- "La crainte que Tu m'inspirais", rpliqua l'homme. Seule cette parole put le racheter.
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a relat d
aprs son
Seigneur, l
Exalt:
"Un homme, ayant commis un pch, s'cria: "Seigneur! Pardonne-moi mon pch".
"Puisque, dit Allah, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, mon Serviteur a
commis un pch et a constat qu'il avait un Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit,
Je lui pardonne".
Puis, cet homme fit un nouveau pch.
- "Seigneur, s'cria-t-il; j'ai commis un nouveau pch, pardonne-le-moi".
Je lui pardonne".
Puis, cet homme fit un nouveau pch.
- "Seigneur, s'cria-t-il; j'ai commis un nouveau pch, pardonne-le-moi".
Je lui pardonne pour la troisime fois. Que tu fasses ce que tu voudras, Je t
accorde d
avance le
pardon".
Àbd Al-'A`l ajoute: "Je ne sais pas s'Il a dit: (que tu fasses ce que tu voudras) la troisime ou
la quatrime fois.
* D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Personne n'aime la louange plus qu'Allah, et c'est pour cela qu'Il S'est lou Lui-mme. Personne
n'prouve plus de respect pour soi-mme qu'Allah et c'est pour cela qu'Il a interdit les turpitudes".

"Certes Allah est jaloux et certes le Croyant est jaloux. Et la jalousie d'Allah se manifeste quand
le Croyant commet un acte interdit par Allah".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait des deux), un homme, ayant embrass
une femme, vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui fit part de ce qu'il avait commis.
C'est alors que fut rvl ce verset:
Et accomplis la Sal aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Les bonnes
uvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent.
L'homme demanda alors au Prophte:

"O Envoy d'Allah! Est-ce mon sujet que ce verset fut rvl?".
- "Il concerne toute personne de ma Communaut qui s'y conforme", rpondit l'Envoy d'Allah.
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui dit:
"O Envoy d'Allah, j'ai commis une faute qui doit tre sanctionne, applique-moi donc la peine
prescrite".
L'heure de la prire tant venue, l'homme pria avec le Prophte (pbAsl). La prire termine,
l'homme dit:
"O Envoy d'Allah, j'ai commis une faute qui doit tre sanctionne, applique-moi la peine indique
dans le Livre d'Allah".
- "N'as-tu pas fait la prire avec nous?", demanda le Prophte.
- "Si", rpondit l'homme.
- "Eh bien, tu as t pardonn".
Il y avait parmi vos prdcesseurs un homme qui avait tu quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il
demanda de voir l'homme le plus instruit sur la terre; on lui indiqua un moine auprs duquel il se
rendit et dit:
"J'ai tu quatre-vingt-dix-neuf personnes, Allah acceptera-t-Il mon repentir?".
- "Non", rpliqua le moine. Alors l'homme le tua, et en fit ainsi la centime victime.
Puis poursuivant sa qute de l'homme le plus instruit sur la terre, on lui indiqua alors un savant.
- "J'ai tu, lui dit-il, cent personnes, puis-je me repentir?".
Le savant lui rpondit:
"Certainement, qu'est-ce qui t'empche de le faire? Va dans un tel pays o tu trouveras des gens
qui adorent Allah, adore-Le avec eux et ne retournes jamais ton pays, car c'est une terre de
perdition".
L'homme partit et lorsqu'il arriva mi-chemin, il mourut. Aussitt les Anges de la misricorde et
ceux du chtiment se disputrent son sujet. Les Anges de la misricorde dirent:
"Il est venu repentant, le c
ur tourn vers Allah".
Les Anges du chtiment objectrent:
"Il n'a jamais fait du bien".
Alors un Ange, sous forme humaine, se prsenta eux; ils le prirent pour arbitre.
- "Mesurez la distance qui le spare des deux pays, leur proposa-t-il, et celui des deux que vous
trouverez plus prs de lui, sera le sien".
Les Anges mesurrent les deux distances et trouvrent que le mort est plus proche du pays qu'il
dsirait atteindre. Aussi, les Anges de la misricorde recueillirent-ils son me. [/b]
* À'icha, la femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) voulait faire un voyage (ou une expdition), il faisait un tirage au
sort entre ses femmes pour dsigner celles qui l'accompagneraient. Lors d'une des expditions
qu'il entreprit, il procda au tirage au sort et c'tait moi que le sort avait dsigne. Je partis donc
avec l'Envoy d'Allah (pbAsl). C'tait postrieurement la rvlation du verset relatif la
prescription du voile et j'tais toujours dans mon palanquin, mme lorsqu'on le descendait du dos
du chameau. Quand l'Envoy d'Allah (pbAsl) eut termin cette expdition, nous prmes le chemin
de retour. Comme on tait prs de Mdine lors du retour, le Prophte ordonna une nuit de se
mettre en marche. A l'instant o l'ordre de marche tait donn, je me levai et marchai jusqu' ce
que j'eusse dpass les troupes pour satisfaire un besoin et en retournant, je me dirigeai vers ma
monture. Comme je portai la main au cou, je me rendis compte que j'avais perdu mon collier de
verroteries fabriqu Zafr. Je retournai pour rechercher mon collier et le dsir de le retrouver
me retint sur place. Les gens qui taient chargs de ma monture soulevrent mon palanquin et le
chargrent sur mon chameau, croyant que j'tais dedans. En effet, cette poque les femmes
taient de poids lgers; elles n'taient pas encore devenues obses, car elles ne mangeaient que
peu. Aussi les gens ne trouvrent-ils pas insolite la lgret du palanquin lorsqu'ils le
soulevrent, d'autant plus que j'tais une toute jeune femme. Ils firent alors relever le chameau et
partirent. Quand je trouvai mon collier, les troupes taient dj en marche. Je me rendis au camp
o il n'y avait plus personne, j'allai alors droit l'endroit o j'avais t installe pensant qu'en
s'apercevant de ma disparition on reviendrait me chercher. Pendant que j'tais assise en cet
endroit, je fus gagn par le sommeil et je m'endormis. Or Safwn ibn Al-Muàttal As-Sulam AdhDhakwn, qui tait rest en arrire des troupes, aprs avoir march toute la nuit, arriva le matin
l'endroit o j'tais. Apercevant la silhouette d'une personne endormie, il s'approcha de moi et
me reconnut quand il me vit, car il m'avait vue avant que le port du voile n'et t ordonn par le
Coran et il dit:
"Nous sommes Allah et nous retournerons Lui".
Sa voix m'veilla et je me levai, cachant mon visage avec mon voile. Par Allah, il ne pronona
aucun mot autre que ceux qu'il avait prononcs ma vue. Il fit ensuite agenouiller sa monture et
lui foula les pattes de devant pour que je monte sur laquelle. Il tint son licou pour le mener et
nous arrivmes ainsi auprs des troupes qui venaient de camper au moment de la canicule de
midi. À
icha poursuivit:
Des gens m'avaient calomni (en m'accusant d'adultre) et parmi eux tait Àbd-Allah ibn 'Ubayy
ibn Sall qui s'tait charg de la plus lourde part de la calomnie. Quand nous arrivmes
Mdine, je suis tomb malade pendant un mois, et c'est ce moment que les gens rpandaient
les propos des calomniateurs, sans que j'en eusse pas au courant. Ce qui m'tonnait, durant ma
maladie, c'est que je ne trouvais pas l'Envoy d'Allah (pbAsl) aussi aimable avec moi qu'il l'tait
d'ordinaire quand je tombais malade.
L'Envoy d'Allah (pbAsl) entrait seulement chez moi, me saluait et me disait:
"Comment allez-vous?".
Cela me donnait des inquitudes, mais je ne sus la fcheuse nouvelle que lors de ma sortie
aprs le rtablissement de ma sant. J'tais sortie avec 'Umm Mistah pour aller du ct d'AlMansi`, qui nous servait de latrines. Nous n'y allions que de nuit. C'tait avant que nous
eussions des latrines proximit de nos maisons. Nous suivions la coutume des anciens Arabes
qui allaient satisfaire leurs besoins naturels dans des terrains vagues et, tout comme eux, nous
rpugnons avoir les latrines prs de nos demeures cause de leur mauvaise odeur. Je partis
donc en compagnie de 'Umm Mistah qui tait la fille de 'Ab Ruhm ibn Al-Muttalib ibn ÀbdManf; sa mre, bint Sakhr ibn Àmir tait la tante maternelle de 'Ab Bakr As-Siddq et son fils
tait Mistah ibn 'Uththa ibn Àbbd ibn Al-Muttalib. Aprs avoir satisfait nos besoins, nous
revenions, la fille de 'Ab Ruhm et moi, vers la maison et comme 'Umm Mistah trbucha sur le
pan de son vtement, elle s'cria:
"Que Mistah Prisse!".
- "Fi! Que c'est mal, lui dis-je, d'injurier un homme qui a pris part au combat de Badr". - "H! ma
chre, me rpondit-elle n'as-tu pas entendu ce qu'il avait dit?".
- "Et qu'est ce qu
il a dit?", demandai-je.
Aussitt elle me raconta ce que disaient les calomniateurs. Je devins alors plus malade et, quand
je rentra chez moi, l'Envoy d'Allah (pbAsl) vint me rendre visite, il me salua, puis dit:
"Comment allez-vous?".
- "Me permets-tu, lui demandai-je alors, de me rendre chez mes parents?".
Je voulais ce moment-l m'assurer auprs d'eux de la nouvelle. l'Envoy d'Allah (pbAsl)
m'accorda cette permission et je me rendis chez mes parents.

- "Chre maman, dis-je ma mre, que racontent donc les gens?".
- "ma fille, me rpondit-elle, ne t'en fais pas. Il est bien rare qu'une jolie femme aime de son mari
et ayant des copouses ne soit pas l'objet de leurs commrages".
- "Gloire Allah!, m'criai-je, les gens ont-ils chang de tels propos!".
Et je passai toute la nuit pleurer au point que je ne gotai pas un seul instant de sommeil
jusqu'au matin que je passai galement pleurer. L'Envoy d'Allah, voyant que la rvlation avait
tard venir ce sujet, manda Àl ibn 'Ab Tlib et 'Usma ibn Zayd pour leur demander s'il
devait se sparer de moi. 'Usma ibn Zayd, tant sr que j'tais innocente et sachant l'affection
que le Prophte avait pour moi, dit l'Envoy d'Allah (pbAsl):
"Garde ta femme nous ne savons que du bien d'elle".
Quant Àl ibn 'Ab Tlib il dit:
"O Envoy d'Allah, Allah ne t'a pas mis trop l'troit. Il y a beaucoup d
autres femmes. Interroge
sa suivante, elle te dira la vrit".
L'Envoy d'Allah manda alors Barra et lui dit:
"O Barra, as-tu vu de À'icha quelque chose qui suscite en toi le soupon?".
- "Non, rpondit Barra, j'en jure par Celui qui t'a envoy par la Vrit, je ne l
ai rien vu faire d
acte
rprhensible, sinon qu'tant une toute jeune femme il lui arrive parfois de s'endormir auprs de
la pte pain de la famille la laissant ainsi manger par les animaux domestiques". L'Envoy
d'Allah (pbAsl) se leva et rsolut de demander ce jour-l une justification Àbd-Allah ibn 'Ubayy
ibn Sall. Montant alors en chaire, le Prophte (pbAsl) dit:
"O groupe de musulmans! Qui m'excusera (si je punis) un homme dont le mal a atteint ma
femme? Par Dieu! Je ne sais que du bien sur le compte de ma femme, et l'on me parle d'un
homme sur le compte duquel je ne sais que du bien et qui n'est jamais entr chez ma femme
autrement qu'avec moi".
Alors Sa`d ibn Mu`dh Al-'Ansr se leva et dit:
"O Envoy d'Allah, moi, je t'excuserai et s'il appartient la tribu des 'Aws, nous lui trancherons la
tte; si c'est un de nos frres de la tribu des Khazraj, ordonne ce que tu voudras et nous le
ferons".
A ces mots, Sa`d ibn Ùbda le chef des Khazraj, qui tait un homme vertueux, mais dont le zle
tribal plongeait dans l'ignorance, se leva et s'adressa Sa`d ibn Mu`dh en disant: "Tu as menti;
et j'en jure par Allah que tu ne le tueras pas et que tu ne peux pas le faire". A son tour, 'Usayd ibn
Hudayr, le cousin de Sa`d ibn Mu`dh, se leva et, s'adressant Sa`d ibn Ùbda en disant:
"Tu as menti. Par Allah nous le tuerons; car toi tu n'es qu'un hypocrite qui plaide la cause des
hypocrites".
Les deux tribus des 'Aws et des Khazraj furent si excites, qu'elles furent sur le point de se
combattre, alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait encore en chaire. L'Envoy d'Allah (pbAsl) ne
cessa de les apaiser jusqu' ce qu'ils gardrent le silence et alors il se tut. Tout ce jour-l, je le
passai en larmes et je n'y gotai aucun instant de sommeil. La nuit suivante, je la passai
galement dans cet tat tel point que mes parents crurent que mes larmes me briseraient le
c
ur. Pendant qu'ils taient assis auprs de moi et alors que j'tais encore en larmes, une femme
des 'Ansr demanda de me voir. Je la fis entrer chez moi, elle s'assit et commena pleurer
son tour. Nous tions dans cet tat lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) entra, salua, puis s'assit. Il ne
s'tait plus assis auprs de moi depuis qu'on avait colport des propos sur mon compte et cela
avait dur un mois sans qu'aucune rvlation ne se ft produite mon sujet. En s'asseyant,
l'Envoy d'Allah (pbAsl) pronona l'attestation de foi, puis dit:
"O À'icha! Il m'est parvenu telle et telle chose sur ton compte; si tu es innocente, Allah
t'innocentera; si tu as commis quelque faute, demande pardon Allah et repens-toi, car quand le
Serviteur reconnat ses pchs et se repent, Allah accepte son repentir".
A peine l'Envoy d'Allah (pbAsl) eut-il achev ces paroles, que mes larmes cessrent de couler
et je ne versai plus un seul pleur. M'adressant mon pre, je le priai de rpondre l'Envoy
d'Allah (pbAsl).
- "Par Allah!, me rpondit-il, je ne sais pas que dire l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
Alors, me tournant vers ma mre, je la priai de rpondre l'Envoy d'Allah (pbAsl).
- "Par Allah, rpondit-elle, je ne sais pas que dire l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
Je rpliquai alors que j'tais encore trs jeune et que je ne retenais pas beaucoup du Coran:
"Par Dieu, je sais que vous avez entendu raconter cette histoire ( mon sujet), qu'elle s'est
grave en vous-mme et que vous y avez ajout foi. Si je vous dis que je suis innocente - et
Allah sait que je le suis - vous ne me croirez pas; mais si j'avoue que j'ai commis un tel pch - et
Allah sait que je suis innocente - vous me croirez. Par Dieu! Je n'ai dire de ma situation que ces
paroles du pre de Joseph: (Il ne me reste plus donc) qu'une belle patience! C'est Allah qu'il faut
appeler au secours contre ce que vous racontez!
- "Cela dit, je me retournai et m'tendis sur mon lit.
A ce moment, par Allah, je savais que j'tais innocente et qu'Allah m'innocentera; mais, par Allah!
Je n'aurais jamais cru qu'Allah ferait descendre mon sujet une rvlation. Il me semblait que
j'tais trop insignifiante, pour qu'Allah rvlt des versets mon gard. Cependant, j'avais
espr, que l'Envoy d'Allah (pbAsl) verrait pendant son sommeil une vision dans laquelle Allah
me dclarait innocente. Par Allah! L'Envoy d'Allah (pbAsl) ne sortit pas non plus que personne
des gens de la maison, avant d'avoir reu la rvlation et d'avoir t saisi de l'tat (de fatigue) qui
accompagnait toute rvlation; mme dans un jour d'hiver, les gouttes de sueur tombaient en
abondance et taient si grosses que les perles, tant est lourd le fardeau de la Parole divine
quand elle descend. Ds que cet tat eut quitt l'Envoy d'Allah (pbAsl), il se montra souriant et
les premires paroles qu'il pronona furent celles-ci:
"Rjouis-toi, À'icha quant Allah, Il te dclare innocente".
- "Va vers lui", me dit alors ma mre.
- "Par Allah! rpondis-je, je n'irai pas lui et c'est Allah Seul que je dois louer, c'est Lui qui a
dclar mon innocence".
Allah, ajoute À'icha rvla les dix versets qui commencent ainsi:
Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d'entre vous. Quand Allah eut rvl ceci
pour dclarer mon innocence, 'Ab Bakr As-Siddq qui donnait des subsides Mistah parce que
celui-ci tait de ses parents et tait pauvre, dit:
"Par Allah! Je ne lui donnerai plus jamais aucun subside aprs ce qu'il a dit de À'icha".
C'tait alors qu'Allah rvla ce verset
Et que les dtenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des
dons aux proches.... N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne?
D'aprs Habn ibn Msa, Àbd-Allah ibn Al-Mubrak a dit:
"Ce verset du Livre d
Allah est le plus qui donne de l
espoir".
'Ab Bakr a dit:
"Certes, je dsire qu'Allah me pardonne".
Et il renouvela Mistah la pension qu'il lui faisait et affirma qu'il ne la lui supprimerait jamais.
À'icha poursuit: l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait interrog mon sujet Zaynab bint Jahch, une des
femmes de l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Zaynab que sais-tu (de ce sujet) et qu'as-tu vu?".
- "O Envoy d'Allah, rpondit-elle, je garde mon oue et ma vue du pch (c-..d. je ne dirai que
ce que j'ai vu et entendu). Je ne sais que du bien (d'elle)".
Or Zaynab tait la seule parmi les femmes de l'Envoy d'Allah (pbAsl), qui rivalisait avec moi de
beaut et de rang, mais Allah la prserva (de mentir mon sujet) cause de sa pit. Quant sa
s
ur Hamna bint Jahch, elle soutint les propos des calomniateurs, voulant ainsi dbarrasser sa s
ur
de sa rivale, aussi prit-elle avec les calomniateurs.
n 50 Caractres des hypocrites et sentences qu'on doit appliquer leur gard

* Zayd ibn 'Arqam (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Au cours d'une expdition que nous avions entreprise avec le Prophte (pbAsl), les fidles
avaient souffert de la faim. Àbd-Allah ibn 'Ubayy dit alors ses compagnons: Ne dpensez point
pour ceux qui sont auprs du Messager d'Allah, afin qu'ils se dispersent "d'autour de lui". Et il
ajouta, dit Zuhayr ces deux derniers mots (d'autour de lui) puis il poursuivit: Si nous retournons
Mdine le plus puissant en fera assurment sortir le plus humble. J'allai alors trouver le Prophte
(pbAsl) et lui rapportai ces paroles. Il fit aussitt venir Àbd-Allah ibn 'Ubayy et l'interrogea ce
sujet. Celui-ci jura de la faon la plus formelle qu'il n'avait pas fait pareille chose et dit ensuite:
"Zayd a menti l'Envoy d'Allah (pbAsl)".
J'prouvai un vif chagrin de ce dmenti, jusqu'au moment o Allah rvla la dmonstration de ma
vracit, par le verset prcdent:
Quand les hypocrites viennent toi...
Le Prophte (pbAsl) les fit alors appeler pour demander Allah de les pardonner, mais ils
dtournrent la tte. Ils sont comme des bches appuys (contre des murs) Pourtant, ils taient
les plus beaux des hommes, dit Zuhayr.
"Le Prophte (pbAsl) se rendit auprs de la tombe de Àbd-Allah ibn 'Ubayy. Il le fit sortir, le mit
sur ses genoux, lui insuffla un peu de sa salive et le revtit de sa propre qams (chemise). Allah
Seul sait mieux".
* Ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Deux Qoraychites et un Thaqfite - ou suivant une variante - deux Thaqfites et un Qoraychite,
aux ventres chargs d'embonpoint et l'esprit born, taient runis auprs de la Maison.
- "Pensez-vous, dit l'un, qu'Allah entend ce que nous disons?".
Un autre reprit:
"Il entend quand nous parlons haute voix, mais Il n'entend pas quand nous parlons voix
basse".
- "Alors, s'cria le troisime, s'Il entend ce que nous disons haute voix, Il entend aussi ce que
nous disons voix basse".
C'tait alors qu'Allah, l'Exalt, rvla ce verset:
Vous ne pouviez vous cacher au point que ni votre oue, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent
tmoigner contre vous... [/b]
* Zayd ibn Thbit (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Lorsque le Prophte (pbAsl) se mit en route pour 'Uhud, quelques-uns de ceux qui taient partis
avec lui l'abandonnrent. Les Compagnons du Prophte (pbAsl) furent alors partags en deux
camps: les uns d'entre eux dirent:
[b]"Il faut tuer ces hypocrites".
Les autres, par contre, rejetrent cet avis. C'est cette occasion que fut rvl ce verset:
Qu'avez-vous vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites?...
* D
Du vivant de l'Envoy d'Allah (pbAsl), quand il (pbAsl) partait en expdition, certains hommes,
parmi les hypocrites, ne le suivaient point et se rjouissaient de rester chez eux en dsobissant
l'Envoy d'Allah (pbAsl).
Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait de retour, ils s'excusaient auprs de lui, lui faisaient des
protestations de fidlit, voulant tre lous de ce qu'ils n'avaient pas fait. C'est cause d'eux que
fut rvl ce verset:
Ne pense point que ceux-l qui exultent de ce qu'ils ont fait et qui aiment qu'on les loue pour ce
qu'ils n'ont pas fait, ne pense point donc, qu'ils trouvent une chappatoire au chtiment...
* Le rcit de Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux):
D'aprs Humayd ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Àwf, Marwn dit son portier:
"O Rfi` va trouver Ibn Àbbs et dis-lui: Si chaque homme se rjouissant de ce qu'il a reu et
voulant tre lou pour ce qu'il n'a pas fait devait tre chti, nous serions tous chtis".
Ibn Àbbs rpondit:
"Vous n'avez pas vous proccuper de ce verset qui tait rvl aux gens du Livre".
Puis, Ibn Àbbs rcita ce verset: Allah prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet
engagement:
"Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas".[b]
Ibn Abbs rcita ensuite: Ne pense point que ceux-l qui exultent de ce qu'ils ont fait et qui
aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont pas fait. Voici seulement quoi cela se rapporte, ajouta
Ibn Àbbs:
[b] "Le Prophte (pbAsl) avait interrog les juifs sur une chose. Mais, ils lui en cachrent la
rponse et lui parlrent d'autre chose. Ils lui manifestrent ensuite qu'ils lui avaient donn la
rponse sa question et qu'ils mritaient d'tre lous pour le renseignement qu'ils lui avaient
donn et furent tout joyeux de ce qu'ils avaient fait en lui cachant la solution demande".
Il y avait parmi nous un homme des Ban An-Najjr; qui a rcit les sourates Al-Baqara et 'Al
Ìmrn, de plus, il crivait pour le Prophte (pbAsl). Cet homme fuit (la Communaut musulmane)
et alla rejoindre les gens du Livre. Ceux-ci lui gardrent une place importante parmi eux et dirent:
"Celui-l tait l
un des scribes de Muhammad".
Ils l'estimrent beaucoup; mais, Allah le fit prir alors qu'il se trouvait parmi eux. Ils lui creusrent
une tombe pour l'enterrer, mais le lendemain matin, la terre rejeta son corps. Ils creusrent
encore plus profondment pour l'enterrer, mais le matin, ils trouvrent que la terre l
avait de
nouveau rejet. Il creusrent pour une troisime fois, mais la terre le rejeta galement; ils finirent
alors par le laisser ainsi sans enterrement.
n 51 Aspects du Jour de la Rsurrection,du Paradis et de l'Enfer

* D
L'homme minent et obse, lorsqu'il viendra au Jour de la Rsurrection, n
aura pas devant Allah
le poids d'une aile d'un moustique. Rcitez ce verset: Nous ne leur assignerons pas de poids au
Jour de la Rsurrection.
* Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un des rabbins juifs vint trouver l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit:
"O Muhammad! ou 'Ab Al-Qsim! le Jour de la Rsurrection, Allah, le Trs-Haut placera les
cieux sur un doigt, les terres sur un doigt, les montagnes et les arbres sur un doigt, l'eau et la
terre humide sur un doigt et tous les tres crs sur un doigt, Il les secouera et dira ensuite: (Je
suis le Roi, Je suis le Roi)".
Etonn des paroles du rabbin et les approuvant en mme temps, le Prophte (pbAsl) rit, puis
rcita ce verset:
Ils n'ont pas estim Allah comme Il devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, il fera de la
terre entire une poigne et les cieux seront plis dans Sa (main) droite. Gloire Lui! Il est audessus de ce qu'ils Lui associent.
* D
Au Jour de la Rsurrection, Allah, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur,
empoignera la terre puis Il pliera les cieux de Sa main droite et alors Il dira: "Je suis le Roi, o
sont donc les rois de la terre?"
* D
Au Jour de la Rsurrection, Allah, l'Exalt, pliera les cieux puis les saisira de Sa main droite et
alors Il dira:
"Je suis le Roi! O sont les cruels? O sont les hautins?".
Ensuite Allah pliera les terres de Sa main gauche, et dira:
"Je suis le Roi! O sont les cruels? O sont les hautins?".
* D'aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Au Jour de la Rsurrection, les hommes seront rassembls sur une terre d'un blanc tirant sur le
rouge comme un pain de froment pur et on n'y trouvera aucune trace pour quiconque (ni
d
habitations, ni de monuments, etc.)".
"Le Jour de la Rsurrection, la terre sera comme un seul pain que le Tout-Puissant ptrira de Sa
main comme l'un d'entre vous ptrit son pain pour la provision du voyage et qui servira comme
nourriture aux lus du Paradis".
Le transmetteur ajoute: Un homme juif vint trouver l'Envoy d'Allah et lui dit:
"Que le Clment te bnisse 'Ab Al-Qsim! Veux-tu que je te dise quelle sera la nourriture des
lus du Paradis au Jour de la Rsurrection?".
- "Certes oui", rpondit le Prophte.
- "La terre sera comme un seul pain", rpliqua le juif (comme avait dit l'Envoy d'Allah).
L'Envoy d'Allah (pbAsl) nous regarda alors et sourit tel point que nous vmes ses molaires.
Le juif reprit:
"Veux-tu que je vous dise quel sera leur mets?".
- "Oui", rpondit le Prophte.
- "Balm et nn",dit-il.
Comme on demanda au Prophte ce que cela signifiait, il dit:
"Du taureau et de la baleine, la partie annexe de leurs foies, suffira soixante-dix milles
personnes".
Pendant que je marchais dans un terrain cultiv en compagnie du Prophte (pbAsl) qui appuyait
sa main sur une palme, nous passmes par un groupe de juifs. Quelques-uns d'entre eux dirent
aux autres:
"Interrogez-le au sujet de l'me".
Ceux-ci rpondirent:
"Qu'est-ce qui vous porte lui poser une telle question? Il se peut que vous recevrez une
rponse qui vous dplaira".
- "Interrogez-le quand mme".
Enfin quelques-uns d
entre eux allrent l
interroger au sujet de l'me. Le Prophte (pbAsl) garda le
silence et ne rpondit point.
Alors, poursuivit le transmetteur, je compris qu'il allait recevoir une rvlation et je quittai l'endroit
o j'tais. Quand le Prophte reut la rvlation, il rcita ce verset:
Et ils t'interrogent au sujet de l'me, - Dis: "L'me relve de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne
vous a donn que peu de connaissance.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), 'Ab Jahl dit:
"Seigneur, si cela est la Vrit venue de Toi, fais pleuvoir sur nous des rochers du ciel ou infligenous quelque chtiment douloureux".
C
est alors que furent rvls ces versets:
Allah n'est point tel qu'Il les chtie, alors que tu es au milieu d'eux. Et Allah n'est point tel qu'Il les
chtie alors qu'ils demandent pardon. Qu'ont-ils donc pour qu'Allah ne les chtie pas, alors qu'ils
repoussent (les Croyants) de la Mosque sacre.....
* D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), Masrq a dit:
Nous tions assis chez Àbd-Allah alors qu'il tait couch sur le ct, quand un homme vint lui
dire:
"O 'Ab Àbd-Ar-Rahman, au cours d'un rcit de traditions qu'il faisait aux portes de Kinda un
homme prtend et raconte que le verset (coranique) qui voque la fume, se rapporte au fait que
(au Jour de la Rsurrection), il viendra une fume qui fera expirer les infidles, tandis que les
Croyants ne seront atteints que d'une sorte de rhume".
Àbd-Allah se mit en colre, se mit sur son sant et dit:
"O les hommes, craignez Allah! Que celui parmi vous qui connat une chose, qu
il la dise; ou bien
qu
il dise: Allah est Celui qui sait le mieux. C'est dj faire preuve de science que de dire d'une
chose qu'on ne sait pas: je l'ignore. Allah, l'Exalt, a dit Son Prophte (pbAsl):
Dis: Pour cela, Je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur. Lorsque, les
Qoraychites tardrent embrasser l'islam, le Prophte (pbAsl) invoqua Allah contre eux en
disant: "Seigneur, aide-moi contre eux par sept annes comme les sept annes de Joseph".
Alors, pendant un an entier, la famine svit parmi eux au point qu'on en fut rduit manger les
peaux des animaux et leurs cadavres. Lorsque l'un d'entre eux regardait les cieux, il voyait une
sorte de fume. 'Ab Sufyn vint trouver le Prophte et lui dit:
"O Muhammad! Tu nous ordonnes d'obir Allah et de maintenir les liens de parent. Or tes
concitoyens prissent; prie Allah en leur faveur".
Allah, l'Exalt, a dit:
Eh bien, attends le jour o le ciel apportera une fume visible qui couvrira les gens. Ce sera un
chtiment douloureux... jusqu' ...car vous rcidiverez. Cela dtournera-t-il d'eux le chtiment de
l'autre monde, dit-il, lorsque l'Heure viendra? Le jour o Nous userons de la plus grande violence
et Nous Nous vengerons or la violence fut use la journe de Badr; les prdictions des versets
voquant la fume, la violence et le lizm (ce qui colle) sont dj passs tout comme la prdiction
du verset de la sourate Ar-Rm.
Au temps de l'Envoy d'Allah (pbAsl), la lune se fendit en deux morceaux,
"Soyez tmoins de ce fait", dit alors l'Envoy d'Allah (pbAsl).
"Les gens de La Mecque ayant demand l'Envoy d'Allah (pbAsl) de leur faire voir un miracle. Il
leur fit voir, deux reprises, la lune fendue en deux".
"La lune s
est fendue en deux au temps du Prophte (pbAsl)".
* D
aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Personne n'est plus patient supporter les offenses qu'il entend qu'Allah, l'Exalt: Ils (les
polythistes) Lui donnent des associs et Lui attribuent des enfants et cependant Il leur donne le
bien-tre et leur accorde la subsistance
* D
aprs Àbd-Allah ibn Qays (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Personne n'est plus patient supporter les offenses qu'il entend qu'Allah, le Trs-Haut, car Ils
(les polythistes) Lui donnent des associs et Lui attribuent des enfants, et malgr cela, Il leur
octroie la subsistance, leur procure la sant et leur accorde des biens".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Certes (au Jour de la Rsurrection), Allah, que soit exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur,
dira celui des rprouvs qui subira le supplice le plus lger:
"Si tu possdais la terre et tous les biens qu
elle contient, les cderais-tu pour te racheter (de
l'Enfer)?".
- "Oui", rpondra-t-il.
- "Pourtant, pendant que tu tais encore dans les reins d' Adam, Je t'avais demand quelque
chose de plus minime que cela, que tu ne M'associes aucune autre divinit, le transmetteur
ajoute: Peut-tre a-t-il (le Prophte) dit encore: et (que Je t'ai promis) qu'en revanche, tu n'iras
pas en Enfer. Cependant, tu as refus toute autre chose que le polythisme".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), un homme dit:
"O Prophte! Comment l'infidle sera-t-il tran sur sa figure au Jour de la Rsurrection?".
- "Celui, rpondit le Prophte, qui, en ce monde, l
a fait traner sur ses jambes, ne pourra-t-Il pas
le faire traner sur sa figure au Jour de la Rsurrection?".
* D
"Le Croyant est pareil la plante que le vent, de quelque ct qu'il vienne, ne cesse de la faire
pencher, tel le Croyant qui ne cesse d
tre prouv. L'hypocrite, lui, est pareil au cdre rigide qui
ne bouge point jusqu'au moment o, d'un seul coup, il sera dracin".
* D'aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Il est parmi les arbres un dont les feuilles ne tombent pas, et qui ressemble au Croyant.
Indiquez-le-moi".
Les gens pensrent certains arbres du dsert. Quant moi, je pensai que c'tait le palmier,
mais je n'osai pas prendre la parole. Les gens dirent alors:
"Dis-nous, Envoy d'Allah, quel est cet arbre?".
- "C'est le palmier", rpondit-il.
Àbd-Allah ibn Ùmar ajouta:
"Comme je racontai cela Ùmar, il me dit: Si tu avais dit que c'tait le palmier, cela m'aurait fait
plus de plaisir que telle et telle chose".
* D
"Nul ne sera sauv (de l'Enfer) grce ses
uvres".
- "Mme pas toi, Envoy d'Allah?", lui demanda-t-on.
- "Mme pas moi, rpondit-il, moins qu'Allah ne m'accorde Sa misricorde. Mais, vous devez
suivre quand mme le droit chemin".
* D'aprs Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) priait (si
longtemps) que ses pieds enflaient.
- "O Envoy d'Allah, lui demanda-t-on, pourquoi t'infliges-tu tant de souffrance alors qu'Allah t'a
dj pardonn tes fautes passes et celles venir?".
- "ois-je pas tre un Serviteur reconnaissant?", rpondit-il.
Le Prophte (pbAsl) restait si longtemps en prire, que ses pieds souffraient de crevasses.
- "Pourquoi agis-tu ainsi, Envoy d'Allah, lui demanda À'icha, puisque Allah t'a dj pardonn
et tes fautes passes et tes fautes venir?".
- "O À'icha, rpondit le Prophte, ne dois-je pas tre un Serviteur reconnaissant?".
D
aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), Chaqq ibn Salama a dit:
Nous tions assis auprs de la porte de Àbd-Allah et alors que nous l'attendions, nous vmes
passer Yazd ibn Mu`wiya An-Nakha`. Nous dmes alors ce dernier:
"Dis-lui ( Àbd-Allah) que nous l'attendons ici".
Yazd entra alors chez lui (Àbd-Allah) et Àbd-Allah ne tarda pas de nous rejoindre en disant:
"On m'a rapport que vous m'attendez ici et rien ne m'a empch de vous rejoindre que la crainte
de vous ennuyer, en fait, le Prophte (pbAsl) choisissait bien le jour et le moment propices
l
exhortation de peur de nous dgoter".
n 52 Le Paradis, ses dlices et ses habitants

Allah, l'Exalt a dit: "J'ai prpar pour ceux de Mes serviteurs qui sont vertueux ce qu'aucun
il n'a
vu, qu'aucune oreille n'a entendu et ce que n
a jamais venu l'esprit d'aucun tre humain".
Ce qui confirme cela dans le Livre d
Allah est ce verset:
Aucun tre ne sait ce qu'on a rserv pour eux comme rjouissance pour les yeux, en
rcompense de ce qu'ils
uvraient!
* D
"Il y a au Paradis un arbre l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut cheminer pendant
cent ans".
* D'aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Il y a au Paradis un arbre l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut marcher cent ans
sans quand mme arriver l'extrmit de l'ombre".
* D
"Il y a au Paradis un arbre dont un cavalier sur un coursier rapide et en bon tat, ne saurait
atteindre l'extrmit (de son ombre) en cent ans".
* D
aprs 'Ab Sa'd Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Allah dira aux lus du paradis:
- "H! Gens du Paradis!".
- "Nous voici, nous voici, rpondons Ton appel, le Bien est entre Tes mains", rpondront-ils.
- "Etes-vous satisfaits?".
- "Comment ne le serions-nous pas alors que Tu nous as donn ce que Tu n'as donn aucune
de Tes cratures".
- "Voulez-vous que Je vous donne ce qui est encore mieux que cela".
- "Seigneur, quelle chose serait-elle meilleure que cela?".
- "Je vous accorderai toute Ma satisfaction et jamais, dornavant, Je ne serai irrit contre vous".
* D
aprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Les htes du Paradis verront Al-Ghurfa (lieu lev du Paradis) comme vous voyez la
constellation dans le ciel".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), 'Ab Al-Qsim (pbAsl) a dit:
"Le premier groupe qui entrera au Paradis aura l'aspect de la lune, la nuit o elle est pleine; et le
groupe suivant aura l'clat de l'toile la plus brillante dans le ciel. Chacun des gens de ces
groupes aura deux femmes, si belles qu' travers la chair de leurs jambes on apercevra la moelle
de leurs os. Le clibat n'existera point au Paradis".
* D'aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Le Croyant aura au Paradis une tente forme d'une seule perle, creuse, de soixante miles de
longueur et dans laquelle il aura plusieurs femmes qu'il pourra toutes frquenter sans que l'une
d'elles puisse voir l'autre".
Allah
qu
Il soit Lou et Exalt- a cr Adam sur Sa propre image, avec une taille leve de
soixante coudes. Quand Il l
a cr, il lui a dit:
"Va auprs de ce groupe d'Anges, tu les trouveras assis, salue les et coute la formule dont ils se
serviront pour te rpondre, car elle sera la formule de salutation dont vous vous servirez, toi et ta
postrit".
Il alla alors les trouver et leur dit:
"La paix soit sur vous!".
- "La paix soit sur toi, rpondirent-ils, ainsi que la misricorde d'Allah!".
Ils ajoutrent donc ces mots:[/color] "ainsi que la misricorde d'Allah"[/i].
Ainsi, tous ceux qui entreront au Paradis, auront la forme qu'avait Adam et seront longs de
soixante coudes, bien que jusqu'ici la stature des hommes n'ait cess d'aller en diminuant.
[b]"Votre feu (terrestre) n'est qu'une partie des soixante-dix parties formant le feu de l'Enfer". [/b]
On lui dit alors:
"Envoy d'Allah! Pourtant, ce feu terrestre est certes bien suffisant!".
Il repartit:
"Toutefois, le feu de l'Enfer a de plus que votre feu, soixante-neuf parties, dont chacune a l'ardeur
du feu terrestre".
Une discussion s'leva entre le Paradis et l'Enfer.
- "Moi, dit l'Enfer, mes htes sont les orgueilleux et les gens hautains".
- "Moi, dit le Paradis, mes htes sont les faibles et les humbles".
- "Toi, dit Allah en s'adressant l'Enfer, tu es Mon chtiment et c'est par toi que Je chtie qui Je
veux
selon une autre version- Je punis avec toi qui Je veux. Tandis que toi, poursuivit Allah en
s
adressant au Paradis, tu es Ma clmence et c'est par toi que Je me montre clment envers qui
Je veux, et chacun de vous deux sera plein".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
L'Enfer ne cessera pas de dire:
"Y en a-t-il encore d
autres rprouvs" jusqu' ce qu'Allah, que soient exaltes Sa toute puissance
et Sa grandeur, y posera Son pied. Alors, il (l'Enfer) dira: "Assez! Assez! Par Ta majest" et ses
parties se rapprocheront les unes des autres.
* D'aprs 'Ab Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Le Jour de la Rsurrection, on amnera la mort sous la forme d'un blier plutt blanc que noir".
Un hraut criera:
"H! Les gens du Paradis. Reconnaissez-vous ceci?".
Ceux-ci tendront le cou et regarderont.
- "Oui, rpondront-ils, c'est la mort".
Ensuite le hraut criera:
"H! les gens de l'Enfer. Reconnaissez-vous ceci?".
Ceux-ci tendront le cou et regarderont.
- "Oui, rpondront-ils, c'est la mort".
Puis, l
ordre sera donn de l'gorger.
- "O gens du Paradis, s'criera ensuite le hraut, vous tes immortels; la mort n'existe plus. O
gens de l'Enfer, vous tes immortels; la mort n'existe plus".
Puis, l'Envoy d'Allah (pbAsl) rcita ensuite ce verset:
Et avertis-les du Jour du Regret, quand tout sera rgl; alors qu'ils sont (dans ce monde)
inattentifs et qu'ils ne croient pas.
Ceci dit, le Prophte indiqua de la main l'ici-bas. 'Ab Kurayb ajoute seulement ce hadith que le
blier sera arrt entre le Paradis et l'Enfer et il approuve tout le reste.
* D'aprs Àbd-Allah Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
Lorsque Allah fera entrer les bienheureux au Paradis et les rprouvs en Enfer, il se lvera entre
eux un hraut qui criera:
"O habitants de l'Enfer, la mort n'existe plus; htes du Paradis, la mort n'existe plus. Chacun de
vous restera ternellement l o il se trouve".
* D
"La molaire de l'infidle, ou selon une variante la canine de l'infidle, sera (le Jour de la
Rsurrection) aussi volumineuse que la montagne de 'Uhud et l'paisseur de sa peau sera de
trois jours de marche".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),le Prophte (pbAsl) a dit:
"L'espace compris entre les deux paules de l'infidle en Enfer sera comparable la distance
parcourue en trois jours par un cavalier qui part vive allure".
* Hritha ibn Wahb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Il a entendu le Prophte (pbAsl) dire:
"Ne voulez-vous pas que je vous indique les gens du Paradis?".
- "Si", lui rpondit-on.
- "Toute personne faible et humble; qui s'il jure par le nom d
Allah (qu
une chose sera faite), Allah
fait de sorte que son serment se ralise".
Puis il dit:
"Ne voulez-vous pas que je vous indique les gens de l'Enfer?".
- "Si", lui rpondit-on.
- "Toute personne rude, grossire et arrogante".
* Àbd-Allah ibn Zamà (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte (pbAsl) fit un sermon dans lequel il parla de la chamelle et de celui qui, aprs lui
avoir couper les jarrets, la tua. L'Envoy d'Allah rcita ensuite ce verset:
lorsque le plus misrable d'entre eux se leva (pour tuer la chamelle)
puis il ajouta:
"L'homme qui se leva tait dot d'une grande autorit, turbulent et redout des siens, tel 'Ab
Zamà".
Ensuite, l'Envoy d'Allah parla des femmes puis dit:
"Pourquoi l
un de vous fouette-t-il sa femme".
"J'ai vu Àmr ibn Luhayy ibn Qamà ibn Khindif 'Ab Ban Ka`b traner ses entrailles en Enfer".
J
"Le Jour de la Rsurrection, les gens seront rassembls pieds nus, sans vtements et
incirconcis".
- "Alors, Envoy d'Allah, lui dit À'icha, les hommes et les femmes se verront les uns les autres
(nus)".
- "O À'icha, dit le Prophte, la circonstance sera trs grave pour que les uns se proccupent de
regarder les autres".
* D
aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux), il a entendu le Prophte (pbAsl) faire un
sermon o il a dit:
"Vous rencontrerez Allah, pieds nus, sans vtement, pied, et incirconcis".

* D
"Les hommes seront rassembls de trois faons: les dsireux (du Paradis), les effrays (de
l'Enfer); ceux qui viendront deux, trois, quatre ou dix montant sur un seul chameau. Le feu
rassemblera les autres; il dormira l o ils dormiront, fera la sieste l o ils la feront; il passera le
matin l o ils le passeront et sera le soir o ils le seront".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit:
Le jour o les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers La sueur de quelquesuns leur arrivera jusqu'aux mi-oreilles.
* D
Au Jour de la Rsurrection, les hommes transpireront tel point que la sueur laissera sa trace
sur le sol sur une longueur de soixante-dix coudes et qu'elle leur montera jusqu' la bouche, ou
suivant une variante, jusqu'aux oreilles. Thawr n'est pas sr lequel des deux mots il a utilis
(bouche ou oreilles).
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Quand l
un de vous meurt, le matin et le soir, on lui montrera la place qu'il occupera parmi les
gens du Paradis, s'il est l
un des bienheureux du Paradis; ou parmi les gens de l'Enfer, s'il est l
un
des reprouvs de l
Enfer et on lui dira: "Voil o tu demeureras lorsque Allah te ressuscitera au
Jour de la Rsurrection".
* 'Ab Ayyb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un jour, le Prophte (pbAsl) tant sorti aprs le coucher du soleil, entendit des voix:
"Ce sont, dit-il, des juifs qui subissent le chtiment dans leurs tombeaux".
* D
Quand le mort est mis dans sa tombe, que ses amis s'loignent et retournent chez eux, et alors
qu'il entend encore le claquement de leurs sandales, deux Anges se rendent auprs de lui, le font
dresser sur son sant et lui disent mon sujet:
"Que disais-tu de cet homme?".
Si le mort est un vrai Croyant il rpondra:
"Je confesse qu'il est le Serviteur d'Allah et Son Envoy".
Alors les Anges lui diront:
"Regarde la place que tu aurais occupe en Enfer et celle qu'Allah en change t'a assigne au
Paradis".
Et l'homme verra la fois les deux places.
* D'aprs Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Ce verset:
Allah affermit les Croyants par la parole ferme dans la vie prsente et dans l'au-del... fut rvl
au sujet du chtiment du tombeau. (Lorsque le fidle est mort et est enterr), on lui demande:
"Qui est ton Seigneur?".
Il dit alors:
"Mon Seigneur est Allah et mon Prophte est Muhammad (pbAsl)".
C'est cela que fait allusion ce verset coranique: Allah affermit les croyants par la parole ferme
dans la vie prsente et dans l'au-del...
* D
aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Au Jour de la Rsurrection, celui dont on pluchera le compte sera chti".
- "Mais, dis-je, n'est-il pas dit dans le Coran: sera soumis un jugement facile".
- "Il s'agit dans ce verset de la simple prsentation devant Allah, l
Exalt, (et non de l'examen des
comptes), car celui dont on pluchera le compte au Jour de la Rsurrection sera chti".
* Abd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
J
"Lorsque Allah veut chtier un peuple, Il fait que le chtiment atteint tout le peuple, puis, ils seront
jugs d'aprs ses
uvres".
n 54 Troubles et signes de l'Heure

* D
aprs Zaynab bint Jahch (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Un jour, le Prophte (pbAsl) se rveilla effray et dit alors:
"Il n'y a d'autre divinit qu'Allah; malheur aux Arabes qui sont sous le coup d'un danger imminent.
Aujourd'hui, une brche est faite dans le mur de Gog et de Magog de cette grandeur".
Sufyn fit alors signe pour indiquer le nombre dix (pour donner ide de la grandeur de la fissure).
- "O Envoy d'Allah, m'criai-je, allons-nous donc prir, alors qu'il y a parmi nous des gens
vertueux?".
- "Oui, rpondit-il, si les turpitudes deviennent nombreuses".
* D
"Aujourd'hui, une brche de cette grandeur est faite dans le mur de Gog et de Magog ".
Wuhayb fit indiquer avec ses doigts qu
il s
agit de quatre-vingt-dix
* D
l'Envoy d'Allah (pbAsl) s'tait renfrogn en dormant. Comme on lui dit:
"O Envoy d'Allah, tu as fait une grimace en dormant, que tu n'as pas l'habitude de faire".
- "C'est l'tonnement, dit-il, j'ai vu quelques-uns de ma Communaut attaquer la Ka`ba la
recherche d'un Qoraychite qui y a pris refuge. Arrivs un certain endroit du dsert, ces gens y
furent engloutis".
- "O Envoy d'Allah, rpondmes-nous, un mme chemin peut grouper des gens de diverses
intentions".
-"Certes, dit alors le Prophte, il y a eu entre eux ceux qui sont bien conscients de leur objectif
(attaquer la Maison Sacre), ceux qui sont contraints les suivre et il y a eu enfin les voyageurs
suivant accidentellement leur chemin. Cependant, ils seront tous engloutis mais ils seront en
revanche ressuscits selon leurs intentions".
* 'Usma (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophte (pbAsl), montant un jour sur une des tours de Mdine, s'cria:
"Voyez-vous, ce que je vois? Eh bien! Je vois les lieux de troubles parmi vos demeures, comme
on voit les lieux o tombe la pluie".
"Il y aura des sditions; celui qui restera alors loign d
eux (sans y participer) vaudra mieux que
celui qui se lvera (y prendra part); celui qui se lvera vaudra mieux que celui qui marchera (y
participera grandement), celui qui marchera vaudra mieux que celui qui courra (excitera les
autres). Celui qui s'exposera ces sditions, elles s'exposeront lui. Que celui qui pourra trouver
un asile ou un abri, qu
il s'y rfugie".
* 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
"Quand deux musulmans, le sabre la main, se jettent l'un sur l'autre, le meurtrier et la victime
iront tous deux en Enfer".
Et comme je demandai, ou selon une variante on demanda au Prophte:
"C
est bien le sort du meurtrier; mais pourquoi la victime?".
- "La victime voulait lui aussi tuer son adversaire".
"L'Heure Suprme n'arrivera pas avant qu'un grand combat ne soit livr entre deux grandes
troupes prchant toutes les deux la mme chose".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah a dit:
"L'Heure ne se dressera avant que le haradj ne se produise grand chelon".
Comme on lui demanda:
"Qu'est-ce que le haradj?".
- "C'est, rpondit-il, le meurtre, le meurtre".
* Hudhayfa ibn Al-Yamn (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Par Dieu! Je suis le plus inform que quiconque d'entre vous des sditions qui se produiront
partir de ce jour jusqu'au Jour de la Rsurrection et je ne les rapporte pas d'aprs ma propre
connaissance mais d'aprs ce que l'Envoy d'Allah m'avait dit en secret sans dire aucun autre
que moi. Cependant, Le Prophte (pbAsl) tait dans une assemble dont je faisais partie et il a
parl alors des sditions et il a dit en les comptant: Il y aurait trois sditions qui ne laisseraient
rien sans l'anantir, d'autres qui ressembleront aux vents de l't, dont certaines seront petites et
les autres, grandes.
* D
L'Heure n'aura pas lieu jusqu' ce que l'Euphrate laisse apparatre une montagne d'or et que les
gens s'entre-tueront pour s'en emparer. De chaque centaine d'hommes, quatre-vingt-dix neuf
seraient tus et chacun d'eux dirait:
"Peut-tre serais-je le survivant".
* D
"L'Heure Suprme n'arrivera pas avant qu'un feu ne jaillisse du pays du Hedjaz, dont la lueur
clairera les cous des chameaux se trouvant Bossra".
* D
aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), Il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire en
se dirigeant vers l'Orient:
"La sdition viendra de ce ct, la sdition viendra de ce ct, d'o apparatra les cornes du
Satan".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy de Allah (pbAsl) a dit:
"L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que les femmes de Daws ne tournent autour de Dh AlKhalsa (pour l'adorer). Dh Al-Khalsa tait une idole qu'adoraient les Daws l'poque
antislamique Tabla."
* D
L'Heure suprme n'arrivera pas avant que l'homme, passant prs de la tombe d
une personne, ne
dise: "Je souhaite tre sa place"
* D
"L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que ne surgisse un homme de Qahtn conduisant les
hommes avec son bton".
"L'Heure Suprme ne viendra pas avant que vous ne combattiez des gens dont les visages
ressemblent des boucliers et l'Heure Suprme ne viendra pas avant que vous ne combattiez un
peuple qui chausse des sandales de poils".
* D'aprs Ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Vous combattrez les juifs (qui se rfugieront de vous derrire les pierres). Mais chacune de ses
pierres dira: "O Musulman! Voil un juif derrire moi, viens le tuer!".
L'Heure Suprme ne se dressera pas avant que les musulmans ne combattent les juifs. Les
musulmans tueront les juifs jusqu' ce que les rescaps de ces derniers se rfugient derrire les
pierres et les arbres qui appelleront alors le musulman en disant: "O musulman! O serviteur
d'Allah! Voil un juif derrire moi, viens le tuer!", exception faite de l
arbre dit Al-Gharqad qui est
l
un des arbres des juifs
* D
L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que n'apparaissent environ trente imposteurs et menteurs,
prtendant tous tre l'Envoy d'Allah.
* D'aprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui):
Je faisais route vers La Mecque accompagn de Ibn Sayyd, lorsque celui-ci me dit:
"Vois-tu comment les gens prtendent que je suis l'Antchrist, n'as-tu pas entendu l'Envoy
d'Allah (pbAsl) dire que l'Antchrist tait strile?".
- "Si", rpondis-je.
- "Eh bien! Moi j'ai un enfant. Ne l'as-tu pas entendu dire galement que l'Antchrist n'entrera ni
La Mecque ni Mdine?".
- "Si"
-"Eh bien! Je suis n Mdine et me voil en route pour la Mecque".
Ibn Sayyd dit enfin:
"Par Dieu! Je sais bien quand et o l'Antchrist est n et o il est actuellement".
Or par ses propos, ajouta le transmetteur, Ibn Sayyd me mettra dans la confusion propos de
son identit".
* D
aprs Jbir ibn Àbd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux), Muhammad ibn Al-Munkadir a dit:
J'tais prsent quand Jbir ibn Àbd-Allah jura, par Allah, qu' Ibn Sayyd tait l'Antchrist.
- "Jures-tu par Allah?", lui dis-je.
- "J'ai entendu Ùmar jurer ainsi, rpondit-il en prsence du Prophte (pbAsl) qui ne le lui a pas
reproch".
* D
aprs Àbd Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux):
Ùmar se rendit avec le Prophte (pbAsl) dans un groupe de musulmans du ct de l'endroit o
se trouvait Ibn Sayyd. Ils le trouvrent en train de jouer avec d'autres enfants prs du chteau
des Ban Maghla.
A cette poque, Ibn Sayyd s
approchait de l'ge de la pubert. Il ne s'aperut de l'arrive du
Prophte que lorsque celui-ci, l'ayant frapp de sa main sur le dos, lui dit:
"Confesses-tu que je suis l'Envoy d'Allah?".
Ibn Sayyd le regarda et lui rpondit:
"Je confesse que tu es l'envoy des illettrs".
Puis, il ajouta en s'adressant au Prophte:
"Et toi, confesses-tu que je suis l'Envoy d'Allah?".
Alors, le Prophte refusa et reprit:
"Je crois en Allah et en ses Envoys. Mais toi, quelles visions as-tu?".
- "J'en ai de vraies et de mensongres", rpartit Ibn Sayyd.
- "C'est que pour toi, riposta le Prophte, les choses sont embrouilles. Eh bien! J
ai quelque
chose pour toi".
- "Il s
agit d
un astuce", dit Ibn Sayyd.
- "Que tu sois dprci et humili!, s'cria le Prophte, tu ne saurais jamais faire ce qui est audessus de tes forces!".
Ùmar ibn Al-Khattb dit alors:
"O Envoy d'Allah! Laisse-moi lui trancher la tte".
- "S'il est l
Antchrist, rpliqua l'Envoy d'Allah, tu ne saurais avoir de pouvoir sur lui; et, s'il n'est
pas l
Antchrist, il n'y aura pour toi aucun avantage l'avoir tu".
Le transmetteur Slim ibn Àbd-Allah poursuivit: J
ai entendu Àbd-Allah ibn Ùmar: Plus tard,
l'Envoy d'Allah, accompagn de 'Ubayy ibn Ka`b Al-
Ansr se rendit vers un bosquet de
palmiers o se trouvait Ibn Sayyd. Il (pbAsl) dissimula son approche, esprant surprendre
quelque propos d' Ibn Sayyd avant d'tre aperu de ce dernier, qu'il vit couch dans une
couverture et il s'y agitait -ou selon une variante- il chantait.
Mais la mre d' Ibn Sayyd ayant aperu l'Envoy d'Allah qui se dissimulait derrire les troncs de
palmier, cria son fils:
"H! Sfi, c'tait le nom d' Ibn Sayyd voil Muhammad ".
Aussitt, Ibn Sayyd bondit.
- "Si dit alors le Prophte, cette femme l'avait laiss, il nous aurait montrs clairement (qui il
tait)".
Slim dit: Àbd-Allah ibn Ùmar ajoute que le Prophte groupa les gens et aprs avoir lou et
glorifi Allah, leur dit:
"Je vous mets en garde contre l'Antchrist. En effet, il n'y a aucun Prophte qui n'a engag son
peuple se mfier de l'Antchrist. No aussi a mis son peuple en garde contre lui; mais je vais
vous annoncer de lui ce qu'aucun Prophte n'avait signal son peuple. Sachez que l'Antchrist
est borgne alors qu'Allah, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, n'est pas
borgne".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte (pbAsl) a dit:
Aucun prophte n'a pas pris soin d'engager son peuple se mfier du borgne imposteur. Or il est
borgne, mais votre Seigneur, Lui, n'est pas borgne. Entre les yeux de l'Antchrist, ces lettres sont
crites: le Kf, le Fet le R(kufr, c-..d. infidlit).
* D
aprs Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte (pbAsl) a dit:
"L'Antchrist est borgne de l'
il gauche, aux cheveux touffus et prsentera aux gens un Paradis et
un Enfer: son Enfer sera un Paradis et son Paradis un Enfer".

"Voulez-vous que je vous annonce au sujet de l'Antchrist un fait qu'aucun prophte n'avait
signal son peuple? Il est borgne et il apportera avec lui une image du Paradis et de l
Enfer.
Celui des deux qu'il nommera Paradis sera en vrit l'Enfer. Je vous en ai averti comme No en
avait averti son peuple".
* 'Ab Sa`d Al-khudr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Un jour, l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous fit un long rcit sur l'Antchrist. Il nous dit alors, entre autre:
L'Antchrist viendra mais il lui sera interdit d'entrer par un des chemins conduisant Mdine. Il
s'installera dans une des dpressions salines qui sont auprs de Mdine. Ce jour-l, un homme,
le meilleur des hommes -ou selon une variante un des meilleurs des hommes- ira le trouver et lui
dira:
"J'atteste que tu es l'Antchrist dont l'Envoy d'Allah nous a parls".
- "Que penseriez-vous, dira l'Antchrist (aux gens), si je tuais cet homme et si ensuite je le
ressuscitais? Douteriez-vous de la chose?".
- "Non", rpondra-t-on.
Alors, il tuera l'homme et le ressuscitera; puis, quand il sera ressuscit, l'homme dira:
"Par Allah! Je n'ai jamais t plus sr que tu tais l'Antchrist plus que maintenant". L'Antchrist
essayera alors de le tuer, mais il ne pourra plus rien contre lui.
* Al-Mughra ibn Chu`ba (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Personne n'a interrog le Prophte (pbAsl) au sujet de l'Antchrist comme je l'ai fait moi-mme,
au point qu'il me dit:
"Il ne devrait pas tre une source de proccupation pour toi. Il ne pourrait rien contre toi".
- "On prtend, rpondis-je, qu'il apportera avec lui des aliments et des fleuves".
- "L'Antchrist sera quand mme si insignifiant aux yeux d'Allah, en dpit de tout cela".
* D
aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte (pbAsl) a dit:
Il n'y a aucune ville que l'Antchrist ne foulera. Il n'y aura d'exceptions que pour La Mecque et
Mdine. Il n'est aucun des chemins d'accs cette dernire ville qui ne soit garde par des
Anges placs en rangs. L'Antchrist s'installera alors dans As-Sabakha (une des dpressions
salines). Ensuite, Mdine subira trois tremblements de terre et Allah en fera sortir alors tout
mcrant et tout hypocrite.
J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire, en joignant l'index au majeur:
"J'ai t envoy, moi et l'Heure ainsi (c
est--dire si proche l
un de l
autre)".
* D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"J'ai t envoy, moi et l'Heure comme ces deux-ci (il veut par-l indiquer la courte dure
sparant sa Mission l
arrive du Jour du Jugement)".
Quand les bdouins venaient trouver le Prophte (pbAsl), ils l'interrogeaient au sujet de l'Heure,
quand-est-ce elle aurait lieu. Regardant alors le plus jeune d'entre eux, il dit:
"Si celui-l vit et avant qu
il ne soit atteint de la dcrpitude, il sera tmoin de l
arrive de votre
Heure".
* D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte (pbAsl) a dit:
"Entre les deux souffles (de la Trompette), il y aura quarante".
Le transmetteur ajoute: On me demanda alors:
"O 'Ab Hurayra! S'agit-il de quarante jours?".
Mais je ne leur rpondit point.
- "S'agit-il de quarante mois?", reprit-on.
Or je garda le silence.
- "S'agit-il donc de quarante ans?".
Je ne dis rien, puis, je poursuivis, en disant:
"Puis, Allah fera descendre une eau du ciel, grce laquelle les gens pousseront comme
poussent les lgumes. Tout le corps de l'homme disparatra sauf les os du coccyx (de l'extrmit
infrieure de la colonne vertbrale), car c'est sur ces os qu
il sera ressuscit au Jour du Jugement
n 55 Ascse et paroles difiantes

"Trois choses accompagnent le cercueil de la personne morte: deux retournent et une seule reste
avec lui. Ces trois choses sont sa famille, sa fortune et l'ensemble de ses
uvres; celles qui
retournent sont: sa famille et sa fortune; et celle qui reste avec lui c'est: l'ensemble de ses
uvres".
* D
aprs Àmr ibn Àwf (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) chargea 'Ab
Ùbayda ibn Al-Jarrh d'aller chercher le tribut du Bahren.
Aprs s
tre rconcili avec les habitants du Bahren, l'Envoy d'Allah (pbAsl) leur avait donn
pour chef Al-Àl' ibn Al-Hadram. Comme 'Ab Ùbayda retourna avec l
argent du Bahren, la
nouvelle de son arrive ('Ab Ùbayda) se rpandit parmi les 'Ansr.
Ceux-ci firent avec le Prophte (pbAsl) la prire de fajr (l'aurore); une fois la prire acheve, le
Prophte (pbAsl) voulut s
en aller, mais les 'Ansr l'abordrent. Alors, souriant leur vue, le
Prophte (pbAsl) dit:
"Vous avez, j'imagine, entendu que 'Ab Ùbayda avait apport quelque chose du Bahren?".
- "Oui, Envoy d'Allah", rpondirent-ils.
- "Rjouissez-vous donc, et esprez obtenir ce qui vous causera la joie. Par Allah! Ce n'est pas la
pauvret que je redoute pour vous; je redoute plutt que les biens de l'ici-bas ne vous soient
largement offerts comme ils l'ont t vos devanciers et que, dans votre mulation les
acqurir, vous ne trouviez, comme eux, votre perte".
* D
"Lorsque l'un de vous regarde quelqu'un de plus favoris que lui par la fortune et la progniture,
qu'il regarde plutt celui qui est au-dessous de lui et de qui il est plus favoris".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
Il y avait parmi les isralites, trois hommes, un lpreux, un chauve et un aveugle, qu'Allah trouva
bon d'prouver. Ainsi, Il leur dpcha un Ange; celui-ci alla trouver le lpreux et lui dit:
"Quelle est la chose qui te serait le plus agrable?".
- "Un beau teint, une belle peau, lui rpondit-il, et la gurison de cette maladie qui me rend
rpugnant aux yeux des gens".
L'Ange ayant pass sa main sur cet homme, les taches de la lpre disparurent et firent place un
beau teint et une belle peau.
- "Quel est le bien que tu prfres?", ajouta l'Ange
- "Les chameaux, rpondit-il - ou suivant une variante les vaches".
('Ishq a dout sur ce point; toutefois, l'un des deux hommes: le lpreux et le chauve rpondit
"les chameaux" et l'autre "les vaches").
On lui donna une chamelle pleine de dix mois et l'Ange lui dit:
"Qu'Allah te la bnisse!".
L'Ange alla ensuite trouver le chauve et lui demanda:
"Quelle chose te sera le plus agrable?".
- "Une belle chevelure, rpondit-il, car les gens me trouvent ainsi rpugnant".
L'Ange passa alors sa main sur la tte du chauve, celle-ci se couvrit d'une belle chevelure. [/b]
[b]- "Et maintenant, ajouta l'Ange, quel est le bien que tu prfres le plus?".
- "Les vaches", reprit-il. On lui donna une vache pleine et l'Ange lui dit:
"Qu'Allah te la bnisse!".
Allant ensuite vers l'aveugle, l'Ange lui demanda quelle chose lui serait le plus agrable.
- "Ce serait, rpondit l'aveugle, qu'Allah me rende la vue afin que je puisse voir les hommes".
L'Ange passa alors sa main sur les yeux de l'aveugle et Allah lui rendit alors la vue.
- "Et maintenant, ajouta-il, quel est le bien que tu prfres le plus?". "Les moutons", reprit-il. On lui donna une brebis pleine qui allait mettre bas.
Les trois femelles ayant mis bas, le premier homme eut bientt une valle remplie de chameaux,
le second une valle remplie de b
ufs et le troisime une valle remplie de moutons. Quelque
temps aprs cela, l'Ange, reprenant la figure d
un lpreux, vint trouver le lpreux d
autrefois et lui
dit:
"Je suis un homme malheureux, j'ai perdu en voyage toutes mes ressources et aujourd'hui il ne
me reste que de m'adresser Allah et toi. Au nom de Celui qui t'a donn un beau teint et une
belle peau ainsi qu'une grande fortune, je te demande de me donner un chameau qui me
permette d'achever mon voyage".
- "J'ai de nombreuses charges", rpondit l'homme.
- "Mais, rpliqua-il (l'Ange), il me semble bien te reconnatre. N'tais-tu pas un lpreux d'aspect
rpugnant et sans ressources, et Allah ne t'a-t-Il pas donn (tout ce que tu as)?".
- "Par contre, tout ce bien je l'ai hrit de mes anctres". - "Si tu mens rpliqua l'Ange, puisse
Allah te faire redevenir comme tu tais!".
Puis, prenant le visage d
un chauve, l'Ange alla trouver le chauve d'autrefois et lui tint les mmes
propos et obtint de lui la mme rponse.
- "Si tu mens, riposta l'Ange, puisse Allah te faire redevenir comme tu tais!".
Enfin l'Ange, prenant le visage d
un aveugle, se prsenta l'aveugle d'autrefois et lui dit:
"Je suis un malheureux voyageur, j'ai perdu en voyage toutes mes ressources et aujourd'hui il ne
me reste qu' m'adresser Allah et toi. Au nom de Celui qui t'a rendu la vue, je te demande un
mouton afin que je puisse achever mon voyage".
- "J'tais aveugle, rpondit l'homme et Allah m'a rendu la vue. Prends ce que tu voudras, car, par
Allah, je ne te contesterai pas quoi que ce soit que tu prendras".
- "Garde ton bien, rpliqua l'Ange. C'tait seulement pour vous prouver (tous les trois). Allah est
Satisfait de toi et Il maudit tes deux compagnons".
* Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Je suis le premier des Arabes lancer une flche dans la voie d'Allah; je nous vois encore faisant
des expditions avec l'Envoy d'Allah (pbAsl) et n'ayant rien autre chose manger que des
feuilles de hubla (varit d'acacia) et ce samur (sorte de mimosa), au point que nos dfcations
ressemblaient celles des moutons.
Malgr cela (c.--d. mon anciennet dans l'islam), un beau matin, les Ban 'Asad sont venus me
corriger (en m'enseignant) les rgles de la religion! Je suis du alors et mon
uvre est vaine! (Ibn
Numayr n'a pas mentionn "alors".)
"Depuis le jour de l'arrive de Muhammad Mdine et jusqu'au moment de sa mort, sa famille ne
mangea jamais satit le pain de froment trois jours de suite".

"Il nous arrivait, nous la famille de Muhammad, parfois de rester un mois sans faire de feu (pour
cuisiner) puisque nous n
avions que des dattes et de l'eau (pour toute subsistance)".
"Lorsque l'Envoy d'Allah (pbAsl) mourut, il ne restait pas chez moi la moindre nourriture
convenable un tre vivant, si ce n'tait qu'une demi-charge d'orge qui tait place dans un
tagre et j'en mangeai bien longtemps; mais une fois que j'ai mesur ce qui restait d'orge, il n'en
est rest plus rien".
"Le Prophte (pbAsl) mourut et nous n'avions encore pour apaiser notre faim que les deux
choses: les dattes et l'eau".
"Par Celui qui dtient mon me dans Ses mains -selon Ibn Àbbd: "Par Celui qui dtient l'me
de 'Ab Hurayra dans Ses mains"- jusqu' la mort du Prophte (pbAsl), sa famille ne mangea
jamais sa faim trois jours de suite le pain de froment".
* D
aprs Àbd-Allah ibn Ùmar (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte (pbAsl) a dit au sujet
des gens du "Hijr" (le peuple de Slih -que la paix d'Allah soit sur lui):
"N'entrez pas dans les demeures de ces gens-l qu'Allah a chtis, moins que vous ne soyez
en pleurs; si vous ne l'tes pas, n'entrez pas de peur qu'il ne vous arrive un malheur semblable
au leur".
* D
b]"Celui qui soutient la veuve et le pauvre aura le mme mrite que celui qui combat dans la voie
d'Allah".[/b]
Le transmetteur poursuit:
"Je crois qu'il a ajout: ou que celui qui jene constamment le jour et veille inlassablement la nuit
(pour prier)
* D
aprs Jundub Al-Àlak (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Celui qui ne cherche que l
ostentation par son
uvre, Allah fera montrer son hypocrisie aux gens,
en la dmasquant; et celui qui ne cherche qu
faire talage de son
uvre devant les gens, Allah
dvoilera galement son hypocrisie".
* D
aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Il a entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl) dire:
"L'homme peut prononcer des mots, cause desquels il glissera dans l'Enfer ( une profondeur)
plus grande que la distance qui spare l'Orient de l'Occident".
* 'Usma ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:
Le Jour du Jugement Dernier, un homme sera tran pour tre jet en Enfer, ses entrailles
sortiront alors de son ventre et on l
attachera avec ses entrailles un moulin moudre, comme
un ne est attach un moulin. Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui
demanderont:
"H! Untel, Qu
as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le
blmable?"
Il rpondra:
"Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point; j
interdisais le blmable et je le
pratiquais moi-mme"
J
Toute ma Communaut sera absous de leurs pchs sauf ceux qui font parade de leurs pchs
l'exemple de celui qui aprs avoir commis une mauvaise
uvre pendant la nuit, dit le lendemain,
alors qu'Allah n'a point laiss rvler la chose: "Eh! Untel, hier j'ai fait telle et telle chose", car
Allah avait laiss la chose secrte toute la nuit et l'homme, lui, vient le matin rompre le secret
gard par Allah.
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), Deux hommes ternurent en prsence
du Prophte (pbAsl), celui-ci dit alors l'un d'eux:
"Qu'Allah te fasse misricorde!". [/b]
[b]L'autre homme demanda alors au Prophte:
"Pourquoi quand untel a ternu, tu lui as dit: Qu'Allah te fasse misricorde, alors que lorsque
moi j'ai ternu tu ne m'as rien dit?".
- "Cet homme, rpondit le Prophte, a lou Allah aprs avoir ternu, tandis que toi, tu ne l'as
pas fait".
"Le billement provient du diable; lorsque l'un de vous a envie de biller, qu'il essaye d
touffer
son billement autant qu
il peut".
"Un groupe des isralites a disparu, sans que l'on sache ce qu'il est devenu; pour moi, j'estime
qu'ils se sont mtamorphoss en des souris; ne remarquez-vous pas que lorsqu'on met sa
porte du lait de chamelle, la souris n'y touche pas, tandis qu'elle boit fort bien le lait de brebis".
"Le Croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois (par un animal) sortant d'un mme trou".
* D'aprs 'Ab Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui),
Un homme ayant fait l'loge d'un autre devant le Prophte (pbAsl), celui-ci dit:
"Mais malheureux! Tu coupes le cou ton ami, tu coupes le cou ton ami".
Et il rpta ces mots plusieurs reprises, puis il ajouta:
"Celui d
entre vous qui tient absolument faire l'loge de son coreligionnaire doit dire: Je crois
qu'untel est -et Allah sait bien ce qu'il est et Il lui en tiendra compte- qu'il est tel et tel".
Le Prophte (pbAsl), ayant entendu un homme faire l'loge d'un autre ou le faire d'une manire
exagre, dit:
"Vous avez tuer cet homme?, -ou suivant une variante-, vous lui avez bris le dos".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Ùrwa a dit:
Un jour, comme 'Ab Hurayra transmettait les hadiths du Prophte, il disait À'icha:
"Ecoute, matresse de cans! Ecoute, matresse de cans!" (pour qu'elle approuve ce qu'il
dit). À'icha faisait alors la prire, et quand elle la termina, elle dit Ùrwa:
"Entends-tu ce qu'il disait? Le Prophte (pbAsl), quant lui, faisait ses rcits, (si lentement qu')
on aurait pu compter ses paroles".
Interpretation
On avait dit aux isralites:
"Entrez par la porte (de la ville) en vous prosternant et demandez la rmission de (vos pchs).
Nous vous pardonnerons vos pchs". [b]
[b]Au lieu de cela, ils entrrent en se tranant sur leurs derrires et dirent:
"Un grain dans un poil (dsobissant ainsi l'ordre divin)".
* D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
"Avant la mort du Prophte (pbAsl), Allah, l'Exalt, lui fit successivement un grand nombre de
rvlations et ceci dura jusqu'au jour de la mort du Prophte (pbAsl), pendant lequel les
rvlations ne furent jamais plus nombreuses".
* D
aprs Ùmar (qu'Allah soit satisfait de lui), Tariq ibn Chihb rapporte que les juifs disaient
Ùmar:
"Vous rcitez un verset dont le jour de la rvlation aurait t pour nous un jour de fte si le
verset nous avait t rvl"
. - "Je sais, rpondit Ùmar, quand ce verset a t rvl, o il a t rvl et l'endroit o tait
l'Envoy d'Allah (pbAsl) lorsqu'il a reu cette rvlation. C'tait le jour de Àrafa
- Sufyn ajouta: Je doute si c'tait un jour de vendredi-, pendant que l'Envoy d'Allah (pbAsl) se
tenait sur Àrafa et disait:
"Aujourd'hui, j'ai parachev pour vous votre religion et j
ai accompli sur vous Mon bienfait".
* D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Ùrwa ibn Az-Zubayr transmet qu'ayant interrog
À'icha au sujet de ce verset:
"Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins,... Il est permis d'pouser deux,
trois, quatre, parmi les femmes qui vous plaisent..."
elle dit:
"O fils de ma s
ur, il s
agit du tuteur qui a la garde d'une orpheline et qui peut convoiter sa fortune
et sa beaut et vouloir l'pouser, en lui assignant une dot infrieure celle qui est de rgle pour
ses pareilles et qu'un autre pourrait lui assigner. Allah a donc interdit aux tuteurs d'pouser les
orphelines dont ils ont la garde, moins qu'ils ne soient quitables envers elles en leur assignant
une dot complte; sinon ils peuvent pouser n'importe qu'elle autre parmi les femmes qui leur
plaisent".
Ùrwa ajouta que À'icha avait dit que certains fidles ayant demand des claircissements au
sujet de ce verset l'Envoy d'Allah (pbAsl), Allah rvla le verset suivant:
"Et ils te consultent propos de ce qui a t dcrt au sujet des femmes. Dis: Allah vous donne
Son dcret l-dessus, en plus de ce qui vous est rcit dans le Livre, au sujet des orphelines
auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur a t prescrit et que vous dsirez pouser,..."
À'icha poursuivit:
"Ce qu'Allah dsigne par ce qui vous est rcit dans le Livre est le verset o Il dit:
"Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins,... Il est permis d'pouser deux, trois
ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent... "
"Quant ce verset, reprit À'icha: Et que vous dsirez pouser il s'applique la rpugnance que
vous prouvez pour la pupille orpheline lorsqu'elle a peu de fortune et peu de beaut.
Aussi, Allah a-t-Il dfendu de rechercher en mariage les pupilles quand elles sont riches et belles,
moins de se montrer quitable envers elles, parce que ce dsir ne se manifeste pas quand les
pupilles ont peu de fortune et peu de beaut".
Pour ce qui est de ces mots d
Allah, l
Exalt:
S'il est pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement ont t rvls au sujet du tuteur charg de
prendre soin des biens de l'orphelin, quand il est pauvre, il peut prlever avec discrtion de quoi
se nourrir ( condition qu'il en ait besoin) en raison des services qu'il rend ( l
orphelin).
"Ces mots du Coran: Quand ils vous vinrent d'en haut et d'en bas (de toutes parts) et que les
regards taient troubls et les c
urs remontaient aux gorges... firent allusion au jour du Foss".
* Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
Ces mots du Coran: Et si une femme craint de son mari abandon ou indiffrence... furent rvls
au sujet de la femme dont le mari, ayant pass une longue priode avec elle, veut la rpudier et
qui lui dit alors:
"Ne me rpudie pas, retiens-moi et je te fais remise de tout ce que tu devrais me fournir".
* D'aprs Sa`d ibn Jubayr (qu'Allah soit satisfait de lui), les gens de Kfa n'tant pas d'accord sur
le sens de ce verset: Quiconque tue intentionnellement un Croyant, sa rtribution alors sera
l'Enfer.., je me rendis auprs d'Ibn Àbbs pour le consulter ce sujet et il me rpondit:
"C'est un des derniers versets rvls et rien ne l'a abrog".
Un groupe de musulmans ayant rencontrs un homme conduisant son troupeau. Celui-ci leur dit:
"Que la paix soit sur vous".
Les musulmans le turent et prirent son petit troupeau. C'est cette occasion que fut rvl ce
verset :
Et ne dites pas quiconque vous adresse le salut (de l'islam): tu n'es pas Croyant
Ibn Àbbs lut le mot "as-salama" as-salm.
* D
aprs Al-Bar' (qu'Allah soit satisfait de lui), Quand les 'Ansr accomplissaient le grand
plerinage (le Hajj) et qu'ils rentraient chez eux, ils n'entraient point par la porte de leur maison,
mais par l
arrire.
Un homme des 'Ansr tant rentr chez lui par la porte, on lui en fit le reproche et c'est alors que
fut rvl ce verset:
Et ce n'est pas un acte de bienfaisance que de rentrer chez vous par l'arrire des maisons.
* D'aprs Àbd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui), ce verset: Ceux qu'ils invoquent,
cherchent (eux-mmes) qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus du Seigneur.
Evoque un groupe des djinns qui taient adors et qui embrassrent l
islam, tandis que ceux qui
les adoraient, continuaient les adorer, ces djinns se convertirent l'islam.
* D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait des deux), Sa`d ibn Jubayr a dit:
Comme j'interrogeais Ibn Àbbs sur la sourate At-Tawba, il me rpondit:
"Cette sourate est celle qui couvre de honte; elle n'a cess d'tre rvle propos des uns et des
autres, au point que l'on crut que personne ne manquerait d'y tre nomm".
- "Et la sourate Al-'Anfl?".
- "Elle a t rvle l'occasion de Badr".
- "Et la sourate Al-Hachr?".
- "Elle a t rvle au sujet des Ban An-Nadr".
Un jour, Ùmar fit le prne dans la chaire de l'Envoy d'Allah (pbAsl). Il loua Allah et Le glorifia,
puis dit:
"La Rvlation vous interdit le vin qui provenait alors de cinq sources: le froment, l'orge, les
dattes, le raisin et le miel. Le vin est tout ce qui voile l'intelligence.
Il y a trois questions sur lesquelles j'aurais voulu que l'Envoy d'Allah (pbAsl) nous fixt avant de
nous quitter pour toujours:
l
hritage du grand-pre, l
hritage du dfunt qui n
a pas d
hritiers et quelques-uns des problmes
concernant l'intrt usuraire".
* D
aprs 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui), Qays ibn Ùbd a dit: J
ai entendu 'Ab Dharr
jurer que ce verset:
Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur Seigneur fut rvl au sujet de ceux
qui, le jour de Badr, sortirent des rangs pour combattre en combat singulier, savoir: Hamza,
Àl, Ùbayda ibn Al-Hrith, Ùtba, et Chayba tous deux fils de Rabà et Al-Wald ibn Ùtba.

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HADITHS SAHIH MUSLIM

n 51 Aspects du Jour de la Rsurrection,du Paradis et de l'Enfer

* 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

-"C'est de ne les chtier pas".

par le prne. Un homme intervint l'instant et lui dit:

'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui)

douloureux. L'homme, se trouvant dans le dsert et ayant de l'eau en surplus, la refuse un

le enfin. Vous pourrez ensuite le porter en faisant la prire". rpondit-il.

`A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

"Pourra-t-on dormir tant souill la suite des rapports sexuels?".

Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:

Selon `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),

'Ubayy ibn Ka`b (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

`Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

D'aprs `Imrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux),

Abd-Allah ibn Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

rcitant ne soit ni trs haute ni trs basse

sourate commenant par: "Par le figuier et l'olivier".

si longtemps qu'on dirait: "Il a oubli".

Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Jbir ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:

D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui),

D'aprs `Abd-Allah ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait des deux),

est toujours en veil".

fait pas, sont respectivement comparables au vivant et au mort".

D'aprs Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui),

`Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:

D'aprs `Umar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui),

D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),

"Le vendredi, nous ne faisions la sieste ni ne djeunions qu'aprs la prire".

Jbir ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

n 9 Prires des deux ftes

n'associeront rien Allah, il dit (en adressant aux femmes):[/b]

* 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

`A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

craignant que ce ne ft l'Heure Suprme. Il se rendit la mosque et se mit prier en

D'aprs Khabbb ibn Al-'Arat (qu'Allah soit satisfait de lui),

D'aprs `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),

que celle faite au voleur, lui pargnera le vol".

Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

D'aprs Ya`l ibn 'Umayya (qu'Allah soit satisfait de lui)

Selon Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui),

D'aprs `Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux),

Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

D'aprs Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui),

'Ab Qatda (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

A'icha, la femme du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elle), a dit:

`A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

Selon `Abd-Ar-Rahman ibn 'Ab Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui)

Selon Jbir ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui),

Rcit de Jbir ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait d'eux)

`A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:

Jubayr ibn Mut`im (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

'Ab Msa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

D'aprs `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui),

Le rcit de `Al (qu'Allah soit satisfait de lui):

Rcit de `Imrn ibn Husayn (qu'Allah soit satisfait des deux):

`Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux) a dit:

Hafsa, la femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle) dit:

Le rcit de `Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux):