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Sommaire
Avant-avant-propos - 11
Avant-propos - 11
Propos - 21
Observations - 61
(D-)Comprhensions - 77
Applications - 101
Aprs-propos - 115
Parallle(s) - 121
Rfrences - 128
Pages volantes:
Note dintention
Lexique *
Avant-avant-propos
Aprs cet avant-avant-propos, je vous raconte ce
que je cherche. Jen fais des montagnes Peuttre mme des chteaux en Espagne*, voire des
moulins*; et vous y trouverez des histoires de
fantmes*
Avant-propos
VII : Et vous alors? Que cherchez-vous?
Comme introduction, a vous parait peut-tre
brutal, cest vrai quon sconnat pas. Mais ces
mots entre guillemets ont (aussi) leur importance
(rfrentielle). Cest ainsi que se serait
intitul le septime chapitre du Mont Analogue,
roman* daventures alpines, non euclidiennes* et
symboliquement authentiques, comme lapprennent
les notes de cet ouvrage inachev de Ren Daumal.
Inachev, puisquil meurt le 21 Mai 1944,
Paris, et nous abandonne en cours de route, au
dtour dune virgule.
1. Adolfo Bioy Casares, Linvention de Morel [traduit de largentin par A.
Pierhal], Robert Laffont, 1973, p. 15
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1. FIN - texte de com HEAR 00.rtf, que jai crit le 21 Janvier 2013 20:37
2. Ren Daumal, op. cit., p. 66
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Propos
Dimanche 17 Mars 2013 Le voyage est racont la
premire personne; la dcouverte dune montagne
mystrieuse qui unit la Terre et le ciel, un lieu
dune trs haute valeur symbolique. Un petit
groupe damis projette de mettre le cap vers le
sud, guids par le Pre Sogol (linversion de
Logos*).
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1.
Structure associative strasbourgeoise qui favorise la production de
la cration vidographique et filmique dartistes et la diffusion de cette
cration sous la forme ddition de DVDs. [source: ecartproduction.net]
2. Ren Daumal, op. cit., p. 86
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5 Stalker, Film 35mm couleur [timecode* des sous-titres dune copie .avi],
Andre Tarkovski, 1979
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Bonjour,
Merci pour votre message, merci de nous avoir embarqu
dans ce bateau pirate. Le triangle bermudien de
Bugarach pourrait bien avoir pirat nos esprits pour
entrevoir une civilisation niveau 0. Les transmutations
du temps, du territoire et de notre identit ne sont
dans les temps communs quun souvenir, membre dune
forteresse intuitive. Vous voil riches dune matire
premire tailler, polir, affter dont le film et
vos mmoires constituent une excellente critures
pour tracer les contours dune mthodologie dtude
du bizarre. Par tous nos hasards qui runirent cet
quipage pour traverser ces zones inconnues qui font
peur mais nous alimentent comme une nergie libre:
merci. Nous devrons nous jouer de toutes les cartes
pour djouer les frontires entre utopie et ralit.
Si chaque fin est le dbut dune rvolution, je nai
pas besoin de vous proposer une nouvelle date pour
que nos parcours se croisent, mais je le souhaite
ardemment. Bonne route, bon vent, bon voyage, mille
et un baisers
Micha.
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/ Personnages : Quentin
; Micha
; moi
; Patrick
de RTL
; le serveur du Snack
; Jean de direct
Matin; lquipe de tournage catalane; Slide le
Magicien
; Jean-Pierre Delord
; une journaliste
allemande
; un journaliste avec un iphone
; une
journaliste avec un iphone qui prend un ne
en photo
; le Pre Nol
; lquipe de tournage
dtudiants en art Munich (qui deviennent nos
voisins de camping-car); lanthropologue Belge;
Bouba le hippie parent dlve; le journaliste
vieux de la vieille; le grant du relais passionn
dufologie (qui a fait des tudes de com et de
cinma)
; langoiss des mathmatiques occultes
et ses deux compres pas plus rassurants;
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Ludovic: -Et voil, cest a la porte spatiotemporelle. Cest a le passage. Je dis que a
va ouvrir une autre dimension, dans les cieux,
lespace-temps quoi. [] Et o je vais atterrir
aprs, il faut faire attention a [] Je sais
pas encore comment louvrir Il faudrait que je
me mette en lvitation peut-tre, et tu sais,
invoquer, euh voquer La force de la pense
tout a Tu sais, aprs a dpend de comment on
le ressent, chacun est libre de penser comment
est lapocalypse, tu sais. On fait tous partie
dun monde et tout le monde fait partie de nous
Ce que tu rves et ce que tu penses a se trouve
cest toi qui le cre dans le monde Comme si on
pensait et que cest nous quon cre le monde et
que le monde nous cre aussi en mme temps Une
espce douverture desprit avec ta respiration.
[] Jai entendu dire que ctait lancien
endroit des anges ici. Mais aujourdhui regardez
les amis, il ny a que nous, il y a personne
dautre, et a cest rel!
TAPE5, J-6, 00:00:20 > 00:15:18
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; Ben
le journaliste de HBC; lquipe des allemands;
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/ Personnages : Quentin
; Gaspar
; moi
; Uranie
;
les catalans
; un vieux sorcier acaritre
; le
flic Versaillais un peu bent; Ana et Gerry; le
splologue angoiss; Pascal et son interprtation
de Nostradamus
; Steph et Simon
; France 24 qui
sembourbe; Alexis; BFM
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/ Personnages : Quentin
; moi
?
; Olivier et
Tiffany les photographes suisses sympas; Chokko
1er; Mathieu et Priscilla; Lune; Alex; Gaspar;
Micha, Sarah et Hanah Noura aprs la tempte;
les gars du pub irlandais
; Jacques Villeret
;
toute la vague journalistique et beauf du pays
voire plus;
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5 Close Encounters of the Third Kind, Film 35mm couleur [image .jpg trouve
sur Google Images le 30/10/2012 00:29], Steven Spielberg, 1977
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5 Chris Marker, Sans Soleil, Film 16mm couleur [voix-off 01:25:33 sur une
copie .avi], 1983
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Observations
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00:15:07 Quoi?
00:15:09 Quest-ce que tu bredouilles?
00:15:11 Au commencement tait le Verbe.
00:15:15 Mais tu es muet, muet comme un poisson.
00:15:18 Un petit perlan.
00:15:23 Regarde, mon enfant, nous avons perdu notre chemin.
1. Emmanuel Kant, La Fin de toutes choses, 1794, [.pdf tlcharg sur cafephilo.fr] p. 11
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Tu veux que je ten raconte une,
dhistoire? Dans la Grce Antique, dans un
tel dsir de reprsentation, les rites de
Dionysos qui avaient lieu une fois par an
eurent lieu quotidiennement au bon plaisir
des riches. Ces rites avaient une vocation
civique, un reflet de chacun pour le guider
dans sa vie en socit le thtre ctait
en quelque sorte un anctre du journalisme;
avec le besoin dun dbut et dune fin.
partir du moment o ces spectacles eurent
lieu tous les jours, que la fiction ne
sarrtait plus, un an plus tard, lempire
scroula.
5 2013-01-21_histoire-rite-dionysos-celine_strasbourg-rue-kageneck_00.rtf
[retranscription dun dialogue]
4 Sunday, Oct. 30, 1938, Orson Welles on the air
[pour le radioshow du Mercury Theatre, il adapte le roman de science-fiction
de H.G. Wells La Guerre des Mondes dans les studios New-Yorkais de CBS. Son
compte-rendu raliste dune invasion martienne provoqua des mouvements de
panique de milliers dauditeurs dans tout le pays],
Photographie argentique [reproduction numrise], CBS, 1938
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5.
ne peut tre compris comme labus dun
mode de la vision, le produit des techniques de diffusion
massive des images. Il est bien plutt une Weltanschauung*
devenue effective, matriellement traduite. Cest une
vision du monde qui sest objective.
6.
, compris
dans sa totalit, est
la fois le rsultat et le projet du mode de production
existant.
nest pas un supplment au monde rel, sa
dcoration surajoute.
est le coeur de lirralisme de
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(D-)Comprhensions
Ptrarque dj, stait dirig vers le pic le
plus lev de tous, que les montagnards nomment
lEnfant1 cest ce que relatent ses crits
pistolaires, mme si la vracit de cette
ascension est conteste. Cest srement un
procd littraire, un usage de la mtaphore
du chemin escarp parcouru, pour avancer vers
ce quil dcrit comme un infini atteindre.
Quoi quil en ft, le 26 Avril 1336, les nuages
sont sous ses pieds. Frapp par ltendue du
spectacle, il reste immobile de stupeur; et dj
il ne sait plus o il se trouve, ni pourquoi il
est venu l o les hommes vont admirer les cimes
des monts, les vagues de la mer, le vaste cours
des fleuves, le circuit de lOcan et le mouvement
des astres et [l o] ils soublient eux-mmes1
Comme le veut la lgende quil tablit, ces
mots de Saint-Augustin cits dans sa lettre de
1353 antidate de 1336, transcenderaient,
dans ces hauteurs, sa vue circulaire du monde
en une reprsentation sublime de son lvation
intrieure. Son dialogue avec la nature ne sont
que limage, hors de lui, dun dialogue qui se
fait au dedans.
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^
Mercredi 27 Mars 2013 Cette histoire de
catastrophe des hauteurs dvoile mes (pas) simples
proccupations de jeune filmeur.Je continue de
tenter de nommer ce que jenregistre* et jy
mesure la profondeur des questions de surface,
ou comment apprhender le sujet sans tomber dans
la vaste farce.
Dans le climat lectrique dont je fais le
tmoignage, je ne sais plus ce qui rsulte dun
fantasme collectif ou de mon dlire singulier.
Je me retrouve bien vite dpass par ce que
jessaie didentifier comme fictionnel*, partir
du temps (qui nest plus) o jy transpose une
conception de la vrit comme propre toute
ralit, quelle quelle soit. Cest certainement
un besoin de voir plus loin.
Je ne cherche donc pas trouver de limites
lorsque tout est dans tout et rciproquement,
mais la question de la perception* et de la
production de la fiction se pose, invitablement.
Cette interrogation relve sans quivoque de
ma petite exprience de la haute montagne
;
de ma confrontation ce que je nomme comme
une insatiable envie de raconter, un besoin de
construire et de crer de la fiction du latin
fingere, faonner.
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^
Samedi 30 Mars 2013 Trois longueurs de corde
sont files rive gauche du couloir. Je mpuise
un peu et je nai pas trs envie de continuer
Mais ce passage me parait plutt logique
; je
persvre. L, juste au-dessus, il doit y avoir
une zone de vires accessibles. Jessaie.
Raconter des histoires, cest se frayer un
chemin entre ce qui est tabli et ce qui est
possible, entre ce qui est et ce qui pourrait
tre, par des ragencements matriels des signes
et des images, des rapports entre ce que je vois
et ce que je dis, entre ce que je fais et ce
que je peux faire (et dsire faire). Cest une
projection o le rcit rinvente le prsent et
lavenir comme il redfinit les contours du temps
anciens conqute du sommet ou non. Sens et
pass peuvent ainsi se mtamorphoser, rvler
chaque fois qutre ceci ou bien cela tait une
illusion et que la qute sera permanente.
Cet usage contrl de la (et du) mmoire sopre
par un besoin de raconter (lascencion) et
de me raconter ( travers elle). Ce processus
dexpression
de
lexprience,
cest
une
recherche de sens partir de faits temporels qui
me sont personnels, un exercice dquilibriste
entre ce que je suis effectivement et ce que
je pourrais tre. Le partage social est une
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^
Dimanche 31 Mars 2013 Le sujet est lourd
porter, et trop de directions retiennent mon
attention. Ds lors que je veux tenter un seul
pas hors du monde sensible dans lintelligible,
jescalade des invitables contradictions. Mais
en arpentant ces questions le souffle court, je
marche dans ma tte en savourant la proximit
des abmes de la vacuit apparente, si proches.
Lair est vif, le paysage se tord et stend
loin; les perspectives se modifient, et les mots
troubles se mchent. Lespace est si vaste que
je ne sais plus si javance vraiment; est-ce moi
qui me persuade de progresser, la poudreuse aux
yeux? Les interrogations me bousculent, et face
la pluralit de possibilits contradictoires
je perds pied.
Je constate que rien nassure les raisonnements
auxquels je mencorde, ni ne consolide
dfinitivement mon savoir. Physiquement, je
diverge sans vraiment rsister lattirance
qui pourtant meffraie et mtaphysiquement, je
suis fascin par le nant. Je me dis que cette
sensation de retournement de lesprit montre
prcisment la finitude de cette absolue libert
philosophique, car lhorizon nest pas si loin
le rayon de linfini serait denviron cinq
kilomtres, dit-on Mais la masse montagneuse
ne me fait plus rien distinguer
; je ne sais
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Ce qui fait verser la ralit dans le nonsens est justement la ncessit o elle est
dtre toujours signifiante: aucune route qui
nait un sens (le sien), aucun assemblage qui
nait une structure (la sienne), aucune chose au
monde qui, mme si elle ne dlivre aucun message
lisible, ne soit du moins prcisment dtermine
et dterminable.1
Cette citation propose une ouverture sur une
vision du rel comme insignifiant, parce quon
peut toujours lui donner un sens; une opposition
la recherche des significations imaginaires
tonnement des choses qui seraient telles
quelle sont, alors quil faudrait peut tre
juste stonner que les choses soient, simplement.
Il ny aurait pas de mystre dans les choses,
mais un mystre des choses.
Lexistence est un fait singulier Selon le
philosophe Clment Rosset elle est idiotie le
mot grec idiotes exprimant dabord: simple,
particulier, unique
; Idiotie du rel quil
dfinit comme la proprit inhrente toute
ralit dtre toujours indistinctement fortuite
et dtermine, dtre toujours la fois anyhow
et somehow: dune certaine faon, de toute
faon2.
1. Clment Rosset, Le Rel : Trait de lidiotie, Minuit, 1986, p. 13
2. Ibid., p. 13
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LENFANT JOUAIT
Lenfant jouait
Avec une petite charette.
Il se sentit jouer
Et sexclama: Je suis deux!
Il y en a un qui joue
Et lautre qui le sait;
Lun me voit jouer
Et lautre me voit regarder.
Je suis l, derrire moi;
Mais si je tourne la tte
Je ntais pas ce que je croyais tre
Se retourner nest que cela
Lautre garon
Na ni pieds ni mains
Ce nest pas un enfant
Il na ni mre ni frres.
Il se tenait prs de moi, en arrire
Du lieu o je me trouve,
Mais si je tourne la tte
Je ne sais plus ce que je suis.
Et lautre qui mhabite
Et qui sent avec moi,
Nest pas mon pre, ou mon parrain,
Ni mon corps, ni mon ami,
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Applications
Quest ce vous faites l?
Je joue faire un film.
Mardi 2 Avril 2013 Il faut que je prcise mon
propos, et mon action. Le 14 Dcembre 2012 je
rentre en scne. Jallume la camra, et jappuie
sur le bouton rouge rec denregistrement.
Limage, sur lcran lcd 4/3 ou vido-projete
aprs coup, purement factuelle, ne renverrait
qu la camra, et donc moi, filmeur, cameraman
ou reporter. Voil la distribution. Si je montre
ce que jai film cest le but , ces images
en mouvement dans le temps seront identifies
mon tmoignage oculaire. On me donnera alors une
existence empirique loppos dun fantme
dsincarn qui filmerait la fiction. Celle dun
personnage, que je construirai (aussi) au
montage des traces visuelles et sonores de la
performance. Il y a 21 heures de rushes, cest l
tout le film et toute lhistoire, chronologique.
Je vais pourtant avoir recours aux cuts, et
probablement aux cuts-up*, pour quils soient
lisibles et visibles (le film et lhistoire). Le
vu est alors renvoy mon intervention de filmeur
(et de monteur), ayant entretenu une relation
existentielle et indicielle avec ce quil a
capt: un jeu dclench par loutil de captation,
et perceptible par lusage de la narration. Ce
film transformant ma personne en personnage, ainsi
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Aprs-propos
Sur la cime est la fin de toutes choses. Ici, je
napporte pas la fin. Nous en sommes laprspropos et je continuerai la progression. Les
pripties se perptuent, les glissements
successifs mamnent penser et parler avec
les pieds, avec la bouche, avec la tte Il y a
en dfinitive quelque-chose que je crois savoir,
et je le savais dj au fond, au dbut de la
marche. Javais besoin de la montagnepour my
confronter. Lascension, tout comme la langue,
est infinie (sans fin) de cela il faut que je
tire les consquences
Le sommet, a ne sera toujours quun signe dans
lespace, ce qui compte, cest le chemin qui y
mne. Sur ces pentes verbales brumeuses juse de
la posie au fur et mesure de la dambulation*,
comme juse mes chaussures, pour construire une
logique au paysage mental escarp. Car cest
face au mutisme de la paroi quon ne comprend
pas, quon a bien souvent recours aux mots si
on ne veut pas en venir Dieu, un autre mot.
Ainsi jappelle (et je filme) pour dcouvrir et
rvler ce qui mapparat. Je donne une forme ce
pour quoi je manque dlments pour pouvoir bien
dsigner, dlimiter, et ranger dans le temps.
Par la tentative de comprendre les concepts
instables voqus dans ce mmoire, javance les
principes dune recherche qui mamne chaque
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1. Chris Marker, Sans Soleil, Film 16mm couleur [voix-off 01:04:57 sur
une copie .avi], 1983
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Parallle(s)
Pendant ce temps l, Maurice Herzog (Momo) et
Louis Lachenal mon aeul auraient grimp
jusquen haut: Le 3 juin 1950, ils deviennent
les premiers hommes fouler un sommet plus de
8000 mtres, lAnnapurna (8075 m).
Cette victoire, porte par sa mdiatisation, a
un retentissement considrable. Il faut donner
la France la belle histoire quelle attend; dix
ans aprs la dbcle de 1940, le pays a besoin de
hros. Louis, lascension lui cote les pieds,
ils ont gels sur les cimes glaces. Et Momo, le
chef, premier rle dans la tragdie, on lui coupe
aussi les doigts. On le canonisera.
Six mois aprs, il en crit lhistoire glorieuse, vitant les voix discordantes, aid par
le contrat dexclusivit que les membres de lexpdition ont sign avec Fdration franaise de
la montagne avant le dpart. Annapurna, premier
8000, son roman de la conqute, se vend plus
de 10 millions dexemplaires. Louis est mis dans
lombre. On ne se demande presque plus qui, lhaut, a pris la photo o on voit Momo vainqueur
posant debout sur larte, en dvers sous une
corniche, brandissant le drapeau tricolore au
bout de son piolet. Lunique photo de Louis est
floue, il est assis, et na rien dun conqurant.
Elle ne sera pas publie.
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[]
En 1951, le Comit de lHimalaya menace de le virer de lEcole nationale dalpinisme pour lempcher de faire paratre son rcit dans Le Monde.
Et lorsquil sadresse lHumanit, une lettre
recommande de Momo stoppe la publication.
Le 25 novembre 1955, Louis le guide disparat
dans une crevasse de la Valle Blanche.
Grard, le frre de Momo, qui a dj mis en forme
Annapurna, premier 8000, rcupre les petits papiers de Louis. Mort, il va servir le mythe.
Les Carnets du vertige paraissent en 1956. De
cet ouvrage posthume, sont occults quelques
passages qui clairent dune manire diffrente
lascension.
En 1996, Jean-Claude, le fils de Louis, exhume les
manuscrits de son pre, et en publie lintgralit aux ditions Gurin. La famille de Momo et
Grard laffronte aussitt en justice. Des deux
cts, cest une question de mmoire et dhonneur.
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Rfrences
Bibliographie
Le Mont Analogue, Ren Daumal, 1944;
Carnets du vertige, Louis Lachenal, 1955;
LInvention de Morel, Adolfo Bioy Casares, 1940;
Fictions, Jorge Luis Borges, 1944;
Le Chevalier inexistant, Italo Calvino, 1959;
Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien, Alfred Jarry,
1898;
Un Coup de ds jamais nabolira le hasard, Stphane Mallarm, 1897;
Je ne suis personne : une anthologie [recueil posthume], Fernando Pessoa,
~1910-1920;
Le Thtre des paroles, Valre Novarina, 1989;
Le Thtre et son double, Antonin Artaud, 1938;
La Socit du spectacle, Guy Debord, 1967;
Commentaires sur la socit du spectacle, Guy Debord, 1988;
TAZ, Zone Autonome Temporaire, Hakim Bey, 1991;
The Electric Kool-Aid Acid Test, Tom Wolfe, 1968;
Apocalypse, Jean de Patmos, ~95;
Lascension du Mont Ventoux, Ptrarque, 1353 [antidat 1336];
La Fin de toutes choses, Emmanuel Kant, 1794;
Ainsi parlait Zarathoustra, Friedrich Nietzsche, 1885;
Voyages et aventures des trois princes de Serendip, conte persan, 1557;
Sa Majest des mouches, William Golding, 1954;
Vendredi ou les Limbes du Pacifique, Michel Tournier, 1967;
Au coeur des tnbres, Joseph Conrad, 1899;
Au dessous du volcan, Malcolm Lowry, 1947;
Le Rel: Trait de lidiotie, Clment Rosset, 1977;
Lhomme qui prenait sa femme pour un chapeau, Oliver Sacks, 1985;
Si par une nuit dhiver un voyageur, Italo Calvino, 1979;
Le partage du sensible, Jacques Rancire, 2000;
La Fable cinmatographique, Jacques Rancire, 2001; Et alii
Filmographie
Walden, Jonas Mekas, 1969;
Die Mauer, Jrgen Bttcher, 1991;
La Commune, Peter Watkins, 2000;
Bells from the Deep, Werner Herzog, 1993;
Stalker, Andre Tarkovski, 1979;
LHomme la camra, Dziga Vertov, 1929;
Chronique dun t, Edgar Morin & Jean Rouch, 1961;
- LEnfant aveugle 2, Johan van der Keuken, 1966;
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