L’auto-thérapie par la méditation du

Bouddha de Médecine
Terry Clifford, bouddhiste et ancienne rédactrice de la revue New York, a mis en
oeuvre plusieurs programmes thérapeutiques basés sur le yoga et la méditation
dans des hôpitaux psychiatriques. Selon elle, la maladie peut devenir un élément
de progrès sur la voie du Dharma et la méditation du Bouddha de médecine est
un processus de guérison du corps par l’esprit.

Par Terry Clifford

extrait du livre La médecine tibétaine bouddhique et sa psychiatrie, Dervy, 1997

Considérer la maladie comme un bienfait

Toute personne pratiquant le Vajrayana, mais n’ayant pas atteint la plénitude ni même
un haut développement de pouvoirs de méditation et de réalisation, peut cependant
employer certaines méthodes tantriques pour se guérir. L’auto-thérapie vise
ultimement à ce que la religion définit comme la santé totale : l’entière Illumination.
Sur un plan plus relatif, cependant, une personne peut traiter sa maladie en utilisant la
pratique du Dharma pour l’auto-thérapie.

Il est extrêmement important que toute personne souhaitant se guérir elle-même

comprenne vraiment que sa maladie est le symptôme d’une disharmonie spirituelle
fondamentale dans quelque aspect de sa vie limité à lui-même ou bien en relation avec
d’autres êtres et avec l’environnement. Il faut donc cultiver intérieurement une
attitude thérapeutique.

L’attitude principale à développer est de considérer la maladie comme un bienfait.

Elle est tout d’abord un signal qu’une de nos activités est foncièrement en
déséquilibre. Le signal reçu, nous pouvons rétablir l’équilibre pour mettre l’harmonie.
Ceci n’implique ni culpabilité ni blâme personnel -ces sentiments ne seraient que des
obstacles supplémentaires engendrés par l’illusion et deviendraient encore une cause
d’anxiété et de maladie. Mais il est nécessaire d’être tout à fait honnête et ouvert avec
soi-même. La maladie fournit alors une occasion de grandir, de voir où nous nous
sommes trompés (le déséquilibre), de reconnaître nos actes négatifs passés et de
pratiquer le développement de soi par l’auto-thérapie.

En d’autres termes, notre maladie nous donne une occasion de pratiquer l’intégration
de la souffrance comme élément de progrès dans la voie du Dharma, de l’utiliser
comme support du Dharma de façon spécifique, par exemple en pensant que cette
difficulté nous apporte de plus grandes possibilités de progresser dans le Dharma,
d’avoir une aspiration plus intense pour l’Illumination, de transmuter la souffrance en
connaissance. Elle aide aussi à développer la compassion, pratiquer le bien, surmonter
l’orgueil, purifier les impuretés et se libérer de l’aversion envers la douleur et le
malheur.

Rituels tantriques d’auto-thérapie

Les rituels tantriques servent à donner à la personne effectuant une auto-thérapie une
structure extérieure sur laquelle projeter la force intérieure. La force est identifiée à la
divinité. Elle purifie le méditant, est réabsorbée, agrandie, et complètement identifiée
à lui -il devient la divinité. Les aspects du corps subtil ainsi identifiés aux pouvoirs
cosmiques de la bouddhéité sont utilisés pour soigner la maladie. La partie principale
d’une pratique de ce genre consiste à visualiser un flot de lumière éclatante émanant
de la divinité et à la diriger sur le point à traiter, si cela est nécessaire, ou simplement,
de façon générale, la voir couler dans tout le corps, le purifiant et le transformant. La
plupart du temps, les lumières servant à soigner sont la bleue et la blanche. Pour
soigner les autres, la lumière ne reste pas seulement dans le méditant, mais il l’envoie
rayonner dans l’univers ordinaire, purifiant et soignant tous les êtres.

L’acte de reconnaître nos impuretés mentales et nos fautes, ainsi que la façon de les
purifier, s’accomplissent généralement par la méditation rituelle sur le Bouddha
Vajrasattva (en tibétain Dorjé Sempa), la divinité particulière qui est l’aspect de
purification de la nature-de-Bouddha. Pendant la pratique, le méditant le visualise au-
dessus de sa tête. Il est d’une pure blancheur, assis dans la posture du lotus, tenant
dans sa main gauche près de la hanche une cloche symbole de la sagesse, et dans la
droite près de son coeur un vajra symbole des moyens habiles. Il sourit avec douceur
et sa beauté est sublime. Le méditant confesse devant lui ses « fautes », et une telle
confession rituelle est d’un grand bénéfice psychologique.

Puis par le pouvoir de la foi du méditant et de sa résolution de ne plus commettre ces

transgressions, et par la force de sa méditation ainsi que du vœu de Vajrasattva de
sauver et purifier, la lumière du mantra tournant dans son cœur, qui irradie jusqu’aux
Bouddhas de tout l’univers et ramène leur lumière dans Vajrasattva, coule alors en le
méditant par le sommet de son crâne et son corps devient intérieurement lumineux. Il
visualise que toutes ses émotions négatives, ses maladies physiques et ses
obscurcissements mentaux, tout son karma négatif et ses mauvaises dispositions
habituelles, s’écoulent hors de lui sous forme de pus et de sang, de fumée sombre,
d’araignées et insectes horribles, qui satisfont tous les seigneurs de dette karmique
attendant avidement en dessous.

La méditation sur Vajrasattva peut être employée pour l’auto-thérapie, et beaucoup

d’autres divinités peuvent aussi être invoquées pour guérir la maladie ; suprême parmi
elles est le Bouddha de Médecine.

Méditation de Sangyé Menla, le Rayonnant Seigneur de Guérison

Toute personne qui le souhaite peut pratiquer la méditation du Bouddha de Médecine.

La méthode générale pour le faire est décrite ici suivant les instructions de Dudjom
Rinpoche. Elle peut servir à guérir soi-même et les autres.

Toute pratique doit commencer par le Refuge et la bodhicitta ; c’est-à-dire, prendre

Refuge dans les Trois Joyaux et développer l’aspiration et l’acte d’avoir la pensée de
l’Illumination pour soi-même et pour les autres.

De l’état de vacuité avant que l’esprit ne soit interrompu par des pensées, visualisez la
syllabe AH surgissant dans l’espace devant vous. AH représente l’état exempt de
naissance, de fin et de concept ; sa nature est shunyata. La syllabe AH se change en la
forme du Bouddha de Médecine, l’objet de concentration.

Il est d’un bleu lumineux et translucide. Il tient le myrobolan dans les doigts de sa
main droite, étendue sur son genou dans le geste du don ; sa main gauche reposant sur
ses jambes tient un bol d’aumônes empli de nectar guérissant. Vêtu des trois
vêtements monastiques, il est assis dans la posture complète du lotus sur un lotus à
mille pétales posé sur un trône de joyaux.

Imaginez que le lieu où vous êtes est une sphère de Bouddha au paysage magnifique.
Tout l’espace est plein de lumières irisées et de déesses d’offrande présentant en
offrande tout ce qui est beau et agréable aux sens. Offrez mentalement au Bouddha de
Médecine tout ce que vous pouvez concevoir de plus précieux. Invitez-le à conférer
ses bénédictions et à siéger au sommet de votre tête. Priez-le d’accorder son pouvoir
de guérison. Beaucoup de prières différentes peuvent être dites, mais la récitation de
son mantra est le plus important. Le mantra du Bouddha de Médecine est : TÉYATA
OM BEKANZÉ BEKANZÉ MAHABÉKANZÉ BÉKANZÉ RAZA SAMUDGATÉ
SWAHA. Répétez ce mantra autant que vous pouvez.

Récitez le mantra avec dévotion et dans une concentration parfaite, et avec l’intention
que la guérison s’effectue. Du chakra du coeur du Bouddha de Médecine où le mantra
tourne dextrogyre, des rayons de lumière brillante comme cent soleils levants irradient
en vous et en les autres, chassant la maladie et la souffrance, et même la cause de la
souffrance. Les lumières touchent tous les êtres et leur obscurité mentale disparaît,
ainsi que toute leur souffrance. Faites cette visualisation en récitant le mantra.

Ensuite, visualisez que vous-même et tous les êtres vous dissolvez dans un état de
vacuité. Essayez de demeurer dans cet espace complètement libre de pensées et de
tout concept de sujet, objet et action. Ceci est la pratique absolue, c’est fusionner avec
l’esprit du Bouddha de Médecine.

En émergeant de cet état, voyez toutes les pensées comme étant de la nature de
l’esprit du Bouddha de Médecine, percevez tous les sons comme son mantra, et toutes
les formes comme sa manifestation. Puis dédiez mentalement à l’Illumination de tous
les êtres le mérite et le bon karma issus de cette pratique.

Le plus important dans cette méditation, l’essence de la pratique thérapeutique, est de

ressentir pour autrui une forte compassion désintéressée, ainsi qu’une confiance
fervente et complète en la pratique de la sadhana, en la divinité. Sans confiance en le
Bouddha de Médecine, pratiquer sa méditation n’aidera pas.

Si vous vous occupez de la guérison particulière de personnes, ou d’animaux,

visualisez qu’ils reçoivent la lumière du Bouddha de Médecine et mentalement
répétez le mantra avec eux. Envoyez la lumière sur la partie du corps à soigner. Si
vous suivez un traitement et prenez des médicaments ou si vous en donnez,
considérez-les comme l’ambroisie du Bouddha de Médecine. Dans toute forme de
médecine que vous pratiquez, chirurgie, massage ou autre, considérez toujours que le
Bouddha de Médecine est assis au sommet de votre tête et irradie vers le malade une
grande lumière guérissante. Récitez toujours le mantra, tout haut ou silencieusement.
Allier cette pratique mentale et spirituelle du Bouddha de Médecine à d’autres formes
de médecine augmentera beaucoup la force de la thérapie.