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Je fus vivement intéressé par un éditorial qui parut dans la publication d’Aout
1933 de l’excellente revue britanique nommée The Occult Review. Ses
éditoriaux sont toujours intéressants et instructifs et parfois ils abordent certains
principes profonds du mysticisme.
Dans cet éditorial l’éditeur commente le fait qu’il existe un genre de « malaise »
qui prédomine parmi les personnes qui progressent sur le sentier du
développement mystique ou spirituel et qui ont une vie intérieure « intense et
vive ». Je suis heureux qu’il emploie les termes vive et intense, parce que je
pense que ces termes montrent mieux la classe d’individus qui sont le plus
susceptibles de faire l’expérience de cette émotion particulière et étrange.
L’un de nos très chers étudiants exprimait cette constatation : comme la lumière
du soleil et ses rayons dansaient sur le plancher de son bureau et semblait se
livrer à une fantaisie lumineuse pleine d’harmonie pour son amusement, il se
sentait aussi heureux qu’un enfant en l’observant et même, le rire d’un petit bébé
avait une influence captivante et dynamique, tandis que la seule pensée de
l’ignorance et de l’obscurité mentale dans la vie des êtres humains semblait lui
apporter un sentiment de grande dépression.
De telles personnes vivent la plénitude de leur vie dans un sens total et mental.
Elles vont d’arrière en avant comme un balancier, d’un extrême degré de
bonheur. Elles passent facilement d’un plan et d’un type de réaction émotionnel
à un autre. Ceci se produit parce que leur vie intérieure est vraiment vive et
intense, et remplie de la plénitude de l’expérience de l’âme.
Initiation et développement
Même dans de nombreux cas où nous trouvons la croyance que les ténèbres
proviennent de conditions ou causes extérieures, il existe parfois une croyance
que les ténèbres et l’obscurité émanent d’une source mauvaise qui est orientée
vers la destruction du bien et du bien-être chez le disciple. C’est à ce point du
sentier qu’il a souvent la tentation d’accorder une considération inutile et
souvent exagérée à l’existence possible du pouvoir imaginaire attribué à la
Magie Noire.
Il est nécessaire pour que le disciple ait une conduite convenable, qu’il ait une
conduite convenable, qu’il ait la compréhenson que les ténèbres sont décrétées
par le Cosmique et que l’intention et le but qui ont présidés à leur création sont
bons et qu’ils constituent vraiment une expérience pour laquelle le disciple doit
passer et qui fait partie de son initiation et de son développement.
Il est vrai que parfois une partie de l’obscurité est à tord interprétée comme étant
une partie de l’ombre qui amène la mauvaise santé ou d’autres conditions
physiques dans le corps humain. C’est pour cette raison que le système
d’Instruction et de conduite rosicrucien le long du Sentier, insiste tellement sur
l’importance du traitement personnel pour ramener la santé et sur la
connaissance convenable des causes de la maladie et sur leur guérison psychique
ou mystique. C’est peut-être pour la même raison que certaines écoles et certains
systèmes orientaux ont accordé une grande importance à la croyance selon
laquelle le disciple sur le sentier devrait s’abstenir de manger de la viande et de
boire certaines boissons, de consommer certains aliments et de c éder à certaines
fonctions et émotions du système humain.
Restrictions
Une croyance dans le célibat, dans des restrictions alimentaires, dans la pratique
de la respiration profonde et dans différentes autres pratiques spéciales se
retrouve dans certains systèmes orientaux comme moyen de conserver, une
bonne santé, mais une grande partie du pouvoir créateur qui réside dans le corps
humain et qui est supposé empêcher toute forme de maladie ou d’épuisement
physique. Mais il a été prouvé par la longue expérience d’adeptes du monde
occidental que beaucoup de ces restrictions alimentaires et la suppression des
satisfactions naturelles ont tendance à créer une condition physique anormale
qui rend l’individu aussi favorable à la manifestation de cette condition de
« malaise » que toute autre cause extérieure, cosmique ou spirituelle.
La Nuit Obscure
Durant la période de la Nuit Obscure, il existe un sentiment d’inquiétude, de
doute et de recherche spéculative. Par moment l’esprit devient indifférent pour
ce qui concerne les choses mystiques ; spirituelles et occultes, tandis qu’à
d’autres moment il semble être vivement analytique et critique et trouve des
raisons imagées et artificiellement inspirées de douter de la sincérité, du mérite
et des autres bienfaits de tous cours d’études dans les domaines mystiques et
spirituels.
Les véritables Maîtres qui ont inspiré l’étudiant apparaissent soudain à l’esprit
du disciple comme des personnages douteux. Leurs bons motifs sont mis en
doute, l’amitié semble avoir moins de valeur qu’auparavant et la voix du
tentateur semble particulièrement aimable et prévenante. Il y a aussi un
sentiment de dépression, de solitude et