L - Arme Sociale Du Darwinisme

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Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon ses prceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit l'ge ou l'appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de les encourager les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueuses ou irrvrencieuses du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.
L'auteur Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes du 20me sicle telles que le fascisme et le communisme. Les ouvrages dHarun Yahya, qui ont t traduits en 57 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages avec 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments des tenants des idologies irrligieuses, pour rduire au silence les objections souleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicit, l'au-del, et en exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes irrligieux. L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Inde aux tatsUnis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil, de la Malaisie lItalie, de la France la Bulgarie et la Russie.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl l'le Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient. Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact cet engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
Introduction ........................................................10 Le darwinisme social..........................................16 Lhistoire de la cruaut, de Malthus Darwin..........................................38 Les Barons Voleurs, les partisans de Darwin Les partisans de Darwin ....................................56 Le darwinisme social et le mythe des races favorises ..........................84 Le rsultat de la coalition Darwin-Hitler : 40 millions de morts ..........................................162 La strilisation et les lois de la mort des darwinistes sociaux ..........................................194 Darwinistes sociaux ............................................194 Une thorie qui dprecie la femme....................250 Le darwinisme et la chute morale ....................270 Lerreur de la psychologie volutionniste ......310 Conclusion ..........................................................338
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aux hommes taient des plus terribles. Des dictateurs tels quHitler, Staline, Pol Pot ou Idi Amin perptrrent des gnocides atroces. Hitler faisait exterminer dans des chambres gaz ceux quil considrait comme tant inutiles. Des centaines de milliers de personnes dans les pays occidentaux tels que la Grande-Bretagne, lAllemagne, les EtatsUnis ou la Sude furent soumises la strilisation force ou laisses mourir petit feu cause de leur maladie, leur handicap ou leur vieillesse. Partout dans le monde, les hommes furent opprims et exploits cause de la concurrence impitoyable. Le racisme devint lidologie de certains tats o certaines races ntaient pas considres
e 20me sicle fut lun des plus sombres et des plus meurtriers de toute lhistoire de lhumanit. La quantit de sang qui y fut verse est sans commune mesure. La peur et loppression infliges
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comme humaines. A cause des conflits et des guerres chaudes et froides entre lest et louest, les peuples des pays capitalistes et communistes, et parfois mmes des frres, devinrent des ennemis dclars. Rares sont ceux qui comprennent la nature de la base idologique ayant conduit le 20me sicle dans un tel dsordre, vers ces conflits et ces guerres, vers ce chaos et vers la haine et linimit. Cest lconomiste britannique Thomas Malthus qui jeta les premires fondations de ces idologies. Son concept tordu largement accept par les hommes dnus de valeurs morales religieuses, fut renforc plus tard par le sociologue britannique Herbert Spencer et dissmin par la thorie de lvolution mise en avant par un autre Britannique, Charles Darwin. Ces trois personnages ignoraient totalement les vertus morales religieuses de la coopration, de laltruisme, de la protection des pauvres et des faibles ainsi que de lgalit de tous les tres humains. Ils estimaient que la vie tait un champ de bataille o loppression voire lextermination des pauvres et des races soi-disant infrieures taient justifies. A la suite dune lutte sans piti, seuls les plus forts pouvaient survivre, le reste tant limin. Ce processus tait suppos conduire vers le progrs humain. Avec sa thorie de lvolution, Darwin chercha appliquer sa phi-
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losophie de lgosme aux sciences naturelles. Ignorant les exemples de solidarit et de coopration crs par Dieu dans la nature, il maintenait que tous les tres vivants taient engags dans une lutte pour lexistence. Sans la moindre preuve scientifique, il avanait mme que la mme cruaut sappliquait aux socits humaines. Cest ainsi que la transposition de sa thorie de lvolution sur le terrain politico-social donna naissance au darwinisme social. Certains suggrent que le darwinisme social tait n dans la seconde moiti du 19me sicle et avait perdu de son influence dans la deuxime partie du 20me sicle. Mais cette thorie a eu des effets bien plus permanents et dommageables. Une vision du monde distordue en contradiction totale avec les valeurs morales religieuses sest rpandue prtendant que la vie est une lutte pour lexistence et les hommes ont besoin dentrer en comptition pour russir dans cette lutte ou tout du moins pour survivre. De nouveaux styles de vie apparurent inspirant des idologies totalitaires et sanglantes comme le communisme, le fascisme, le capitalisme froce insensible la justice sociale, le racisme, les conflits ethniques, la dgnrescence morale et bien dautres dsastres responsables de catastrophes humanitaires. Soudainement, le darwinisme social apporta une prtendue validit scientifique aux maux existants, aux politiques et pratiques abusives. Adoptant ce courant, pourtant dnu de base scientifique, nombreux furent ceux qui, incapables dappliquer les valeurs morales religieuses, ont commenc ne plus soffusquer de la mchancet, de la sauvagerie et de la cruaut. Ils se sont dbarrasss des valeurs telles que la compassion, laffection, la comprhension, le sacrifice, la solidarit et le soutien mutuel entre les individus et les socits inscrites dans le systme moral religieux. Les criminels disposaient dsormais de quoi justifier scientifiquement leur cruaut et leur sauvagerie. Ces affirmations et
Larme sociale du darwinisme
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Le darwinisme social fournit une prtendue justification scientifique aux idologies cruelles naccordant que peu de valeur aux vies des pauvres.
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suppositions fausses reprsentaient videmment une terrible tromperie. Dans ce livre, nous examinerons et soulignerons deux sujets principaux. Premirement les dangers dduquer les jeunes gens la lumire du darwinisme et de lacceptation largement inconteste de cette thorie seront montrs ceux qui sont inconscients de la menace que cela reprsente pour les socits et les individus ou qui lignorent. Deuximement, ce livre rpondra ceux qui affirment que Darwin et les volutionnistes ne sont pas en accord total avec les dfenseurs du darwinisme social et montrera que tout volutionniste qui accepte la thorie de lvolution accepte galement le darwinisme social. Tout au long du livre nous soulignerons que le modle propos par la thorie de lvolution, prenant les tres humains pour une espce animale, est une erreur base sur le manque damour et de piti, lgosme et lintrt personnel. Le darwinisme cherche construire un monde o les hommes vivent et se comportent en animaux. Les enseignements et les pratiques du darwinisme social en sont la preuve. Selon ces points de vue errons, il serait parfaitement acceptable dexpulser de chez lui un homme g dans le besoin, et mme de le tuer. Il serait galement acceptable de rassembler les personnes handicapes dans des camps de concentration pour les y laisser mourir. En somme, les membres des classes soi-disant infrieures peuvent tre perscuts, exploits et limins sans piti. Ceux qui croient que la socit humaine ne peut progresser qu travers ces politiques sauvages voient dans le meurtre, le gnocide, la cruaut et labsence de piti une forme de russite. Ils affirment que les individus et les socits, des cultures et des nations entires en effet, incapables de russir doivent tre limins. Il est indniable que ce mode de pense est des plus pervertis et des plus dangereux. Percevoir ce danger est de la plus haute importance pour quiconque soppose la thorie et aux idologies qui en
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dcoulent. Des modles socitales bass sur le darwinisme mneront invitablement dhorribles catastrophes. En revanche, les valeurs morales commandes par Dieu pour lhumanit dans le Coran garantiront toujours la paix et le bien-tre.
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socits sont passes au cours de lhistoire. Il y a des milliers dannes par exemple, lpoque du Prophte Mose (psl), Pharaon sestimait suprieur tous en raison de sa richesse et de sa puissante arme. Il rejeta les Prophtes Mose et Aaron (paix sur eux) et tenta mme de les tuer, en dpit de leur discours vrai. Pharaon avait galement des politiques discriminatoires, divisant son peuple en classes, certaines dcrites comme infrieures. Il recourut la torture envers les Isralites sous son rgne et tenta mme dexterminer leur race en tuant leurs hommes. Dieu dcrit dailleurs les perversions de Pharaon :
ingalit raciale, la discrimination ethnique, la concurrence dloyale, loppression des pauvres, lexploitation des faibles et lide que force passe droit sont des maux par lesquels les
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Pharaon tait hautain sur terre; il rpartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux : il gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de dsordre. (Sourate al-Qasas, 4) Ne suis-je pas meilleur que ce misrable qui sait peine s'exprimer ? (Sourate az-Zukhruf, 52) Ainsi chercha-t-il tourdir son peuple et ainsi lui obirent-ils (Sourate az-Zukhruf, 54) Et les gens qui taient opprims, Nous les avons fait hriter les contres orientales et occidentales de la terre que Nous avons bnies. (Sourate al-Araf, 137)
LEgypte antique ntait nullement la seule socit extrmiste o le pouvoir rgnait, o les hommes taient diviss en classes, o les classes dites infrieures taient opprimes et soumises des traitements inhumains. De nombreux exemples de tels rgimes existent aujourdhui encore. Au 19me sicle, ces pratiques malfaisantes atteignirent une toute nouvelle dimension. Les mesures et politiques cruelles commencrent soudainement tre dfendues par ce mensonge : on prtendait alors quil sagissait de pratiques scientifiques bases sur les faits de la nature. Quest-ce qui permit de justifier toutes ces formes de cruaut ?
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La thorie de lvolution de Charles Darwin fut prsente dans son livre Lorigine des espces. Publi en 1859, il contenait un certain nombre de conjectures propos de lorigine de la vie qui conduisirent une vision du monde des plus distordues, sans apporter la moindre preuve scientifique, et une philosophie corrompue niant lexistence de Dieu et rigeant le hasard en force cratrice (Dieu est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent.) Lassimilation de lhomme un animal et de la vie une sphre de lutte et de comptition acharne fut accepte comme une vrit scientifique. Darwin ne dveloppa pas lui-mme cette thorie qui fut avance en raison de la comprhension limite de la science au 19me sicle. Quelques cinquante annes plus tt, en 1798, Thomas Malthus proposa un nombre dides, qui navaient rien voir avec la ralit, dans son livre Essay on the Principle of Population (Essai sur le principe de population). Cette tude, dont on dmontra plus tard labsence de base scientifique, prtendait que la population augmentait plus vite que les ressources alimentaires et par consquent la croissance de la population ncessitait un contrle. Malthus suggrait que les guerres et les pidmies agissaient en freins naturels sur la population, ce qui tait bnfique selon lui. Il fut le premier faire rfrence la lutte pour lexistence. Daprs sa thse, insensible aux valeurs humaines, le pauvre ne devait pas tre protg, mais laiss dans les pires conditions. Il fallait galement lempcher de se multiplier et rserver les ressources alimentaires aux classes suprieures. (Pour plus de dtails, voir le chapitre 2, Lhistoire de la cruaut, de Malthus Darwin). Cette sauvagerie susciterait trs certainement lopposition de quiconque est dot dune conscience et de bon sens. Alors que les valeurs morales religieuses invitent tendre une main secourable au pauvre et au ncessiteux,
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Malthus et son successeur Darwin disaient que ces individus devaient tre impitoyablement abandonns la mort. Le sociologue et philosophe britannique Herbert Spencer prsida la liste de ceux qui immdiatement adoptrent et dvelopprent ces ides inhumaines. Le concept de survie du plus apte, rsum de lide de base du darwinisme, appartient en ralit Spencer. Il avana galement que les faibles devaient tre limins lorsquil crivit : Sils sont capables de vivre, ils vivront et il est bien quils vivent. Sils ne sont pas capables de vivre, ils mourront et cela vaut mieux quils meurent.1 Selon le point de vue de Spencer, les pauvres, les non-duqus, les malades, les handicaps et les perdants devraient tous mourir. Il chercha mme empcher ltat de promulguer des lois protgeant les pauvres. Spencer tait dpourvu de compassion lgard des hommes dans des situations suscitant la compassion et la protection. Comme Malthus, il chercha des moyens de se dbarrasser deux. Dans Darwinism in American Thought (Le darwinisme dans la pense amricaine), lhistorien amricain Richard Hofstadter fait le commentaire suivant :
Spencer dplorait non seulement les lois en faveur des pauvres, mais aussi lducation finance par ltat, la supervision sanitaire autre que la suppression des nuisances, la rgulation des conditions dhabitation et mme la protection de ltat envers les ignorants contre les mdecins charlatans.2
Darwin, largement influenc par les visions du monde impitoyables de Malthus et de Spencer, prsenta dans Lorigine des espces le mythe selon lequel les espces auraient volu travers la slection naturelle. Darwin ntait pas un scientifique et son intrt pour la biologie ntait que celui dun amateur. Sous les microscopes trs primitifs de lpoque de Darwin, les cellules
Harun Yahya (Adnan Oktar)
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apparaissaient comme des tches floues. Les lois de lhrdit navaient pas encore t dcouvertes. La thorie de Darwin labore avec des connaissances scientifiques trs limites et dans des conditions scientifiques inadquates stipulait que la nature slectionnait toujours les plus aptes pourvus des meilleurs avantages et que cest ainsi que la vie stait dveloppe. Selon cette thse btie sur des bases totalement errones, la vie tait le produit du hasard. Darwin rejetait ainsi le fait que la vie fut cre par Dieu. (Dieu est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent.) Aprs Lorigine des espces, Darwin adapta sa thorie aux tres humains dans La filiation de lhomme. Dans ce livre, il prsentait comment les races dites arrires allaient tre limines dans un futur proche, et comment les races soi-disant plus avances allaient se dvelopper et russir. La transposition de la thorie de lvolution sur le terrain social dans ce livre et dans dautres crits de Darwin faonna le darwinisme social.
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La dclaration errone de Darwin selon laquelle le faible doit tre opprim, sa thorie non-scientifique venant lappui, est lun des principaux facteurs responsables de la propagation de lingalit et de linjustice.
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Ses disciples dtermins firent avancer lide. Les dfenseurs et les pratiquants les plus ardents du darwinisme social taient Herbert Spencer et le cousin de Darwin, Francis Galton en Grande-Bretagne, certains acadmiciens comme William Graham Sumner en Amrique, des darwinistes comme Ernst Haeckel, et plus tard des racistes fascistes comme Adolf Hitler en Allemagne. Le darwinisme social devint rapidement un moyen de se dfendre pour les racistes, les imprialistes, les partisans de la concurrence dloyale sous la bannire du capitalisme, et les administrateurs incapables dassurer la protection des pauvres et des ncessiteux. Les disciples du darwinisme social cherchrent reprsenter sous les traits dune loi naturelle loppression des faibles, des pauvres et des races dites infrieures, ainsi que llimination des handicaps par les bien-portants, les petites entreprises par les grandes entreprises, suggrant quil sagissait de lunique voie de progrs pour lhumanit. Ils tentrent de justifier toutes les injustices perptres travers lhistoire par un raisonnement scientifique. Le manque de compassion et de conscience du darwinisme social tait dcrit comme une loi de la nature et la route principale vers la prtendue volution. Des capitalistes amricains ont particulirement expliqu le climat de concurrence exacerbe quils avaient tabli en citant Darwin. En ralit, il ne sagissait rien de moins quune immense tromperie. Ceux qui essayaient de donner une base scientifique la concurrence impitoyable ne faisaient que mentir. Andrew Carnegie, lun des plus grands capitalistes entrans dans ce mensonge dit lors dun discours prononc en 1889 :
Le prix que la socit paie pour la rgle de concurrence, comme le prix quelle paie pour un confort et un luxe peu chers, est galement important ; mais les avantages de cette rgle sont galement plus grands que ses cots car cest cette rgle que nous devons notre extraordinaire dveloppement matriel, qui appor-
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te des conditions amliores dans son sillage Alors que cette rgle peut tre parfois dure pour lindividu, elle vaut mieux pour la race, parce quelle assure la survie des plus aptes dans tous les secteurs. Nous acceptons et recevons, par consquent, comme des conditions avec lesquelles nous devons nous accommoder, la grande ingalit de lenvironnement, la concentration des entreprises, industrielles et commerciales, entre les mains dun petit nombre et la rgle de la concurrence entre eux, comme tant non seulement bnfiques, mais essentielles au progrs futur de la race.3
Daprs le darwinisme social, lunique objectif dune race est le dveloppement physique, conomique et politique. Le bonheur, le bien-tre, la paix et la scurit des individus ne semblent pas importer. Aucune compassion nest manifeste envers ceux qui souffrent et appellent au secours, ceux qui sont incapables de se pourvoir de nourriture, de mdicaments ou dun abri pour leurs enfants, leurs familles et leurs parents gs, ou envers les pauvres et les impuissants. Selon ce concept tordu, celui qui est pauvre mais moralement irrprochable est insignifiant et sa mort profitera la socit. En revanche, le riche corrompu moralement est essentiel au progrs de la race et quelles que soient les conditions, cet individu est considr comme trs prcieux. Cette logique propulse les dfenseurs du darwinisme social vers un effondrement moral et spirituel. En 1879, William Graham Sumner, un autre darwiniste social, exprima cette tendance perverse :
Nous ne pouvons sortir de cette alternative : libert, ingalit, survie du plus apte; non-libert, galit, survie des inaptes. La premire option fait avancer la socit et favorise ses meilleurs membres ; la seconde fait reculer la socit et favorise ses pires membres.4
Les adhrents les plus sauvages au darwinisme social taient racistes, les plus dangereux tant, bien sr, les idologues
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nazis et leur leader, Adolf Hitler. Le cot le plus lourd du darwinisme social revient aux nazis qui exprimentrent leugnisme, ide mise en avant par le cousin de Darwin, Francis Galton, stipulant que les communauts peuvent amliorer la qualit de leurs individus en liminant les mauvais gnes. Ils commirent galement des gnocides faisant des dclarations darwinistes un cran susceptible de justifier leurs actions. Sur les conseils de scientifiques darwinistes, ils exterminrent les juifs, les gitans et les Europens de lest quils considraient comme des races infrieures. Ils massacrrent les malades mentaux, les handicaps et les personnes ges dans les chambres gaz. Au 20me sicle, des millions dtres humains furent tus avec des mthodes des plus cruelles au nom du darwinisme social devant les yeux du monde entier. Le mouvement eugnique men par Francis Galton est un autre produit dsastreux du darwinisme social. Ses partisans soutenaient que la slection humaine tait ncessaire lacclration de la slection naturelle, pensant ainsi acclrer le dveloppement humain. Ils infligrent la strilisation obligatoire sur des hommes dits inutiles dans de nombreux pays, depuis les Etats-Unis jusquen Sude. Etant perus comme infrieurs aux hommes, des centaines de milliers dindividus furent oprs contre leur volont, sans la connaissance ni la permission de leurs familles. Lapplication la plus cruelle de leugnisme eut lieu en Allemagne o les nazis strilisrent les handicaps, les malades mentaux et ceux souffrant de maladies hrditaires. Insatisfaits, ils commencrent massacrer ces tres humains en masse. Des centaines de milliers dhommes furent assassins simplement parce quils taient vieux ou quil leur manquait des doigts ou membres. Une telle sauvagerie na absolument pas sa place dans la moralit religieuse. Dieu a enjoint aux hommes de protger et de nourrir les ncessiteux. Pourvoir aux besoins des pauvres, traiter
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les handicaps avec affection et compassion, respecter leurs droits, et assurer la coopration et la solidarit au sein de la socit font partie de lthique religieuse. Ceux qui ignorent les valeurs morales commandes par Dieu dirigent leurs personnes et leurs socits vers la catastrophe. Lune de ces catastrophes laquelle le darwinisme social servit de justification est le colonialisme. Un certain nombre dadministrateurs dtats coloniaux essayrent dexpliquer lexploitation impitoyable des populations autochtones avec les thses darwinistes sans la moindre validit scientifique ni cohrence logique. Ils affirmaient que les races soi-disant infrieures avaient besoin dtre maintenues sous le contrle de races soi-disant suprieures parce que ctait une loi de la nature ; aussi rigrent-ils leurs politiques sur cette prtendue rgle scientifique. En recourant la logique tordue du darwinisme social, les combattants des deux guerres mondiales du 20me sicle cherchrent montrer que la guerre tait invitable. Ils dcrivirent alors
Les nazis commencrent par striliser les enfants souffrant de maladies mentales ou hrditaires, et les envoyrent ensuite dans les chambres gaz. Les enfants auxquels il ne manquait quun seul doigt taient devenus la cible du meurtre au nom de leugnisme.
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le meurtre des innocents et des pauvres, la destruction de leurs maisons, de leurs commerces, de leurs btails, lviction de millions dhommes de leurs maisons et de leurs terres, le massacre indiffrent de bbs et denfants comme des moyens dassurer le progrs humain. En conclusion, le darwinisme social fut la force motrice qui cota la vie des millions de personnes aux 19me et 20me sicles. Il permit des maux persistants depuis des sicles dacqurir une justification dite scientifique. Dans son livre The Mismeasure of Man (La mal-mesure de lhomme), le palontologue volutionniste Stephen Jay Gould rappela ce point en commentant Lorigine des espces de Darwin :
Les arguments ultrieurs en faveur de lesclavage, du colonialisme, des diffrences raciales, des structures de classes et du rle des sexes avanceront principalement sous la bannire de la science.5
Darwin, lui-mme, tait un darwiniste social

Quels que soient les efforts des volutionnistes actuels employs pour sparer le nom de Darwin des souffrances auxquelles le darwinisme social donna naissance, Darwin utilisait des expressions darwinistes sociales sans ambiguts, particulirement dans La filiation de lhomme. En 1869, dans une lettre Hugo Thiel, il affirmait quil ne voyait aucune objection ce que sa thorie ft applique la socit :
Vous devez rellement croire que je suis vivement intress par lapplication aux questions morales et sociales des points de vue analogues ceux que jai utiliss propos de la modification des espces.6
Benjamin Wiker est confrencier en thologie et en science Franciscan University et lauteur de Moral Darwinism : How We Became Hedonists (Darwinisme moral : comment nous sommes
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Le livre de Benjamin Wiker Moral Darwinism (Le darwinisme moral)
devenus hdonistes). Dans une interview, il affirma que Darwin tait le premier darwiniste social :
Pour ou contre, il est assez clair la lecture de son La filiation de lhomme que Darwin fut le premier darwiniste social et le pre du mouvement eugnique moderne. Le darwinisme social et leugnisme sont directement drivs de son principe de la slection naturelle. Je pense que la vraie raison du refus de certains relier le darwinisme des choses telles que leugnisme tient au fait quils ne veulent pas ternir la thorie avec ces implications morales. Mais les implications sont l, pas seulement dans le texte, mais dans les preuves des effets moraux et sociaux du darwinisme depuis son apparition il y a un sicle et demi.7
Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, nombre des expressions et dclarations de Darwin rvlent clairement tre la source du darwinisme
Le livre de Darwin The Descent of Man (La filiation de lhomme)
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social. Les volutionnistes modernes hsitent accepter ce fait en raison des consquences terrifiantes du darwinisme social au 20me sicle. Pourtant, la concurrence, le racisme et la discrimination des lments fondamentaux du darwinisme social constituent galement la base mme de la thorie de lvolution. Que les volutionnistes lacceptent ou non, ce sont bien l les consquences de lapplication du darwinisme. Toute thorie qui considre ltre humain comme le produit du hasard et comme une forme lgrement plus avance danimal ; toute thorie qui dicte que certaines races sont moins dveloppes que dautres et par consquent plus proches des animaux ; toute thorie qui affirme
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que lhumanit peut progresser en opprimant les faibles, mnera invitablement des consquences tragiques. Le rejet apparent du darwinisme social de la part des volutionnistes nest pas une solution. Notre espoir est que ceux qui furent tromps par la thorie finissent par accepter que la thorie de lvolution est en banqueroute scientifique.
La perception de la guerre comme tant ncessaire au progrs des races et des nations est le rsultat de la philosophie darwiniste qui fit de tels ravages. Les rues franaises en ruines pendant la deuxime guerre mondiale, lune des plus sanglantes de lhistoire, en sont la preuve.
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Lerreur dans lapplication des lois de la nature aux tres humains

A lpoque o Darwin proposa sa thorie, la science en tait encore ses balbutiements plusieurs niveaux. Le microscope lectron nayant pas encore t invent, les infimes dtails des organismes vivants taient invisibles. La cellule ressemblait encore une simple tche, et personne ne savait quavec ses nombreuses organelles diffrentes sa structure tait aussi complexe que celle dune ville. La gntique nexistait pas ; les lois de lhrdit ntaient pas encore dcouvertes. De nombreux biologistes et scientifiques, y compris Darwin, taient suffisamment ignorants pour croire lh-
Les microscopes rudimentaires de lpoque de Darwin donnaient limpression que la cellule tait une simple structure de protoplasme non diffrenci.
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rdit des caractres acquis. Ils croyaient par exemple que si un marchal-ferrant dveloppait de puissants muscles en raison de son travail, ses fils disposeraient galement des mmes muscles puissants. Cest dans un tel climat primitif que Darwin dveloppa sa thorie. Ni Darwin ni aucun de ses partisans nont t capables de soumettre des preuves de la thorie de lvolution issues de la palontologie, de la biologie ou de lanatomie. Nanmoins les observations et les expriences effectues les annes suivantes et particulirement les rcentes dcouvertes du 20me sicle, rvlrent que la thorie tait clairement fausse. Mais en dpit de la faiblesse scientifique de la thorie, le fait quelle apporte une base la pense mat-
En revanche, les microscopes modernes ont dvoil quel point la structure de la cellule est complexe et parfaite.
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rialiste et athe, contribua son adoption immdiate par une partie du monde scientifique. Certains cercles commencrent appliquer la thorie de lvolution la sphre sociale, de par son contenu en messages idologiques. Elle est lorigine des dsastres du 20me sicle tels que les gnocides, les massacres collectifs, les guerres civiles et les guerres mondiales ayant ruin des nations. Les valeurs morales religieuses et les vertus furent abandonnes au profit de la loi de la jungle o le plus faible est opprim puis limin. Cette thorie, dnue de valeur scientifique, influena un sicle entier. Lune des erreurs majeures des partisans du darwinisme social fut de tenter dappliquer cette thorie au terrain politico-sociale. Une autre de leurs erreurs tait de sup-
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poser que les lois sappliquant aux animaux sappliquaient aussi aux tres humains, qui Dieu a accord une conscience, une raison et une capacit de jugements. Contrairement ce que prtendent les darwinistes sociaux, les lois de la jungle ne sappliquent pas aux tres humains, chacun tant responsable dutiliser au mieux ses capacits au cours de sa vie. Dieu cra lhomme avec une dure de vie limite. Tous les hommes finiront par mourir et seront ressuscits pour rendre des comptes sur leurs comportements pendant leur vie sur terre. Dans la nature, les tres vivants peuvent mourir ou steindre quand ils ne peuvent pas sadapter aux conditions dominantes. Le
Si les indigents dune socit sont maltraits et abandonns eux-mmes, cela conduit des tensions et de la colre, moins que la patience et le pardon dominent, encourags par les valeurs morales religieuses.
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Les pratiques darwinistes sociales ninfligrent lhumanit que haine, colre, conflits, meurtres et guerres.
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lapin fourrure fonce dans une fort couverte de neige est une proie facile pour le renard qui le distingue facilement. Pourtant, contrairement ce que veulent nous faire croire les darwinistes, les lapins foncs morts nengendrent pas une nouvelle espce de lapins de couleur plus claire. Par ailleurs, les animaux sont trs diffrents des tres humains dans la mesure o ces derniers nont pas lobligation de sadapter aux conditions naturelles pour pouvoir vivre. Nous avons la capacit de changer notre environnement selon nos besoins ou nos souhaits. Nous pouvons adapter nos habitations, le systme de chauffage et de climatisation aux conditions climatiques sous lesquelles nous vivons. La slection naturelle nexiste pas dans les socits humaines, car la raison et les capacits humaines empchent une telle limination. De telles erreurs conduisirent les darwinistes sociaux envisager les socits sous un angle inhumain. Un exemple significatif de ce point de vue irrationnel et inconscient est lide que les socits pouvaient progresser en abandonnant les faibles, les indigents, les infirmes et les handicaps leurs eux-mmes. Un tel reniement goste mne vers le dclin et non le progrs. Ceux que le darwinisme voudrait nous faire ngliger sont des tres humains conscients, capables de rflchir et de raisonner. Entre les mains de linjustice et de la cruaut, moins quils ne fassent preuve des valeurs de patience, de clmence et de comprhension imparties par la religion, ils peuvent ressentir une profonde colre et haine lgard de leurs bourreaux. Afin dapaiser cette colre, comme de nombreux exemples lillustrent, ils peuvent recourir la violence, aggravant ainsi le conflit et le chaos. Linvestissement matriel et spirituel ncessaire la rsolution de ces conflits fait dcliner toutes les
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sphres telles que lart, la technologie, lconomie, la science, au lieu de les faire progresser. Par ailleurs, le massacre des malades ou des handicaps au nom de leugnisme est non seulement terriblement brutal, mais ne contribue en rien au progrs social. Lacceptation ouverte du meurtre causera des pertes normes qui finiront par ruiner la socit. Aujourdhui, environ 6% de la population mondiale, soit environ un demi-milliard dindividus, est handicap. Cela signifiera que tout le monde perdrait un membre de sa famille ou du cercle de ses connaissances et aurait approuv leur mort. Des blessures spirituelles souvriraient alors, dtruisant le bien-tre psychologique des hommes. Dans une socit o la mre ne peut faire confiance ses enfants, ni les enfants ne peuvent faire confiance leur mre, ni les frres ne peuvent compter lun sur lautre, une socit o quiconque peut tre autoris tuer tout moment, la dgnrescence et la dpression sinstallent. En tous les cas, une socit qui tue des hommes pour leurs seuls handicaps subit une faillite morale dvastatrice. Il se peut mme quelle ait dj perdu toute valeur spirituelle, voire toute humanit. Revendiquer le progrs travers le meurtre indique indniablement de graves problmes mentaux et psychologiques. La plus grande souffrance sera subie par ceux condamns llimination. Elle laissera, par ailleurs, des blessures indlbiles dans la conscience des autres. Comme le montreront les pages qui suivent, le darwinisme
Si lon ne veut pas revivre les souffrances du sicle pass et si lon veut faire du 21me sicle un sicle de paix, alors il faut prendre conscience des mensonges et des dangers du darwinisme.
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social cherchait appliquer aux socits la thorie de lvolution, base elle-mme sur le raisonnement scientifique relativement limit de Darwin, alors que sa vision du monde est en conflit total avec la nature humaine. En pratique, il rabaisse lhumanit et la conduit vers la dpression et le chaos, faisant ressurgir la haine issue des conflits, de la guerre et du meurtre. Le darwinisme social atteignit son sommet entre la moiti du 19me sicle et la premire moiti du 20me sicle, mais ses effets destructeurs sont visibles aujourdhui encore. Avec des termes tels que psychologie volutionnaire et dterminisme gntique, on tente encore dvaluer les socits selon les erreurs du darwinisme. Afin de prvenir de nouvelles catastrophes au 21me sicle, les dangers du darwinisme social doivent tre rvls sous tous leurs aspects et il faut informer le monde de labsence de preuve scientifique de cette thorie.
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Malthus. Dans son Essay on the Principle of Population, as it Affects the Future (Essai sur le principe de population, en tant qu'il influe sur le progrs de la socit) publi en 1798, Malthus affirmait que la population humaine augmentait tous les 25 ans selon une srie gomtrique (1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256) alors que la nourriture augmentait de manire arithmtique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; donc, selon cette thorie, quand la population double, les ressources alimentaires montrent une croissance plus
omme nous lavons dj mentionn, les ides de Darwin dans Lorigine des espces furent fortement influences par lconomiste et le sociologue anglais de la population Thomas Robert
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modeste. Malthus prtendait quen lespace de 300 ans, le rapport entre la population et les ressources alimentaires serait de 4.096 pour 13. Par consquent, les ressources allaient tre insuffisantes pour la population augmentant rapidement. Cest pourquoi Malthus estimait quil tait essentiel dentamer une lutte srieuse pour lexistence. Darwin fit la mme revendication dans le sous-titre de son livre : Lorigine des espces : la prservation des races favorises dans la lutte pour la vie. Dans son essai, Malthus constatait que la rapide croissance de la population devait tre arrte ; aussi proposa-t-il plusieurs solutions. Selon lui, la misre et le vice sont les deux principaux facteurs freinant la croissance de la population. Des phnomnes de famines ou dpidmies taient des exemples contrlant la population. La guerre tait un autre exemple. Malthus crivit que la hausse rapide de la population pouvait tre jugule au moyen de guerres, de famines, de maladies, dinfanticides afin datteindre un quilibre entre la population et les ressources alimentaires. Quiconque pourvu de bon sens et de conscience saccordera sur lirrationalit et la brutalit horrible dune telle dclaration. Une planification prcise des revenus et des res-
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sources essentielles pour le bien-tre et la paix des socits est certes essentielle au futur de ces socits. Mais il est tout aussi vident quenvisager des guerres et des massacres jetterait le futur dune socit dans les larmes et la souffrance. Malthus proposa des recommandations illogiques. Il suggra, par exemple, que toutes les mesures possibles fussent prises pour empcher les couples de classes pauvres ou ouvrires davoir des enfants. Les ides malthusiennes atteignirent leur apoge en 1834 avec la promulgation dune nouvelle loi en Angleterre mettant en place des workhouses (hospices) pour les pauvres. Dans le cadre de cette loi, les couples maris dans les workhouses taient spars par des rgles fixes afin de limiter la hausse de la population. Lun des facteurs sous-jacents ces mesures tait la crainte constante que le nombre rapidement croissant des classes infrieures puisse envahir les individus plus civiliss. Cette raison est non fonde et le produit dune manipulation. Il est tout dabord inappropri quun individu jouisse dune supriorit sur qui que
Thomas Robert Malthus
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ce soit en raison de son statut matriel, de son rang social, de sa langue, de sa race ou de son genre. Dieu cra tous les tres humains gaux. Les hommes gagnent en valeur grce leurs vertus morales et leur crainte de Dieu, et non par laccumulation matrielle ni par les attributs physiques. A la suite de la Rvolution Franaise, la classe moyenne anglaise apporta un immense soutien au malthusianisme. Soucieuse de conserver sa prminence et son pouvoir, elle nhsita pas adopter des mesures radicales pour les prserver. Cest l une erreur caractristique de ceux qui sloignent des valeurs morales religieuses. Llite de lpoque pensait que le futur de la socit tenait la maximisation du nombre de riches et la minimisation du nombre de pauvres. Il est clairement dsirable daugmenter le nombre de riches et la qualit de vie dans une socit. Or les mthodes utilises cette fin sont de la plus haute importance. Augmenter la population des riches en massacrant les pauvres et en opprimant les ncessiteux, comme le suggre le darwinisme social est totalement inacceptable. Sans compter que le progrs dune socit ne se limite pas laugmentation de sa population riche. En labsence de valeurs morales religieuses telles que lhonntet, laltruisme, la modestie, la patience et la tolrance, les uvres des riches nuiront la socit au lieu de lui profiter. Les plans damlioration des socits ne peuvent atteindre leurs objectifs que si la socit renforce ces valeurs spirituelles en mme temps quelle effectue des progrs matriels. Cependant, nombreux furent ceux lpoque de Malthus qui passrent ct de la vrit manifeste et qui dfendirent ces ides perverses dont on connat les tragiques consquences. Pour freiner la croissance de la population voici quelques unes des solutions radicales proposes par Malthus :
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Loin de recommander aux pauvres la propret, nous ferons natre des habitudes contraires. Dans les villes nous ferons des rues troites, nous entasserons les hommes dans les maisons et nous ferons tant, qu'enfin la peste reviendra nous visiter. A la campagne, nous aurons soin de placer les habitations auprs des eaux croupissantes, et dans les situations malsaines et marcageuses. Gardons-nous surtout de ces prservatifs, que des hommes bienveillants opposent certaines contagions.8
Malthus encourageait galement la mort des bbs :

L'honneur et la justice me semblent y tre galement intresses. Il faut dsavouer publiquement le prtendu droit des pauvres tre entretenus aux frais de la socit. A cet effet, je proposerais qu'il ft publi une loi portant que l'assistance des paroisses serait refuse aux enfants ns Par rapport la socit, un enfant peut tre aisment remplac Tous les enfants qui naissent au-del du nombre ncessaire pour maintenir la population en cet tat, doivent ncessairement prir, moins que les adultes ne meurent pour leur faire place.9
Malthus avait lesprit suffisamment bancal pour justifier la mort de nouveaux-ns pour le futur de la socit. On peut supposer que cette vision errone appartenait au pass et quelle na plus sa place aujourdhui. Ce nest pourtant pas le cas. Dans la Chine moderne, le contrle de la population se fait au moyen du meurtre de nouveaux-ns, rendant vidents les effets permanents sur les socits des ides destructrices de Malthus et de son partisan Darwin. Ltat communiste chinois essaie dempcher son propre peuple de vivre sous des valeurs morales religieuses, et le considre sous un il darwiniste. Cest pourquoi, en plus de lnorme vide social et moral, les tres humains sont forcs de travailler dans des camps de travail dpourvus des conditions humaines les plus basiques. Les enfants dont les parents ont
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Daprs la propagande perverse du darwinisme social lune des philosophies les plus impitoyables de lhistoire il faut laisser le faible mourir.
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dpass le nombre denfants autoriss par ltat sont rassembls et tus. Les individus sont excuts pour des crimes de penses, les excutions prenant des formes de crmonies socitales. La Chine contemporaine est un exemple de ce qui attend une socit tombe sous linfluence des ides darwinistes. Les thses de Malthus prparrent non seulement une loi oppressante empirant les conditions des pauvres en Angleterre, mais rendirent aussi les problmes sociaux encore plus difficiles. Ces thses, encore dfendues par certains aujourdhui, conduisirent une thorie (le darwinisme) dont nous connaissons les consquences dsastreuses (chaos, guerres, racisme, athisme). Elles nont pourtant aucune base scientifique. Les ides de Malthus furent en effet inspires par une histoire de chvres et de chiens, dont personne nest sr.
Des chvres et des chiens au darwinisme

La vritable source dinspiration de Malthus pour son essai fut une histoire de chvres dune le du pacifique qui auraient t laisses l-bas par un navigateur espagnol Juan Fernandez. Daprs cette fable, ces chvres se multiplirent et devinrent une source de viande pour les marins faisant escale sur cette le. Mais les chvres se reproduirent si rapidement quelles consommrent toute la nourriture disponible sur lle. Afin dempcher les corsaires anglais qui sattaquaient au commerce espagnol dutiliser la viande des chvres, les Espagnols dbarqurent des chiens mles et femelles sur lle. Le nombre de chiens augmenta au fur et mesure jusqu tuer la plupart des chvres. Condorcet Townsend, le mathmaticien et rvolutionnaire franais, crivit que de cette manire, un quilibre naturel stait tabli : La plus faible des deux espces fut la premire payer le tribut de la nature ; la plus active et la plus vigoureuse parvint
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se prserver. Cest la quantit de nourriture qui rgule le nombre de lespce humaine.10 Comme nous lavons dj remarqu, diverses circonstances naturelles peuvent avoir un effet sur la hausse ou la baisse du nombre danimaux et sur la survie ou la disparition despces. Il est nanmoins grave de supposer que cette dynamique sapplique galement aux socits humaines. Lexprience montre les rsultats terribles de la mise en pratique dun tel principe. Sous la Loi des Pauvres en application lpoque en GrandeBretagne, les pauvres ntaient pas pousss la famine, mais forcs travailler trs dur. Townsend affirmait que ces lois obligeant les pauvres travailler dbouchrent des difficults et des protestations excessives. Au lieu de cela, il suggrait quil tait plus raisonnable daffamer la population pauvre. Selon Townsend, la faim apprivoise les animaux les plus froces et leur enseigne la politesse, lobissance et la soumission.11 Cette attitude impitoyable et excessive provient du classement, tort, des hommes selon leurs ressources matrielles et leurs attributs physiques. Une telle discrimination incompatible avec les valeurs morales religieuses provoqua la rupture de lordre social en menant au chaos, lanarchie et au conflit au cours de lhistoire. Comme pour Townsend, lhistoire des chvres et des chiens constitua la base des thses de Malthus. Elle est galement la source de lexpression la survie du plus apte employe par Herbert Spencer et de la notion de lvolution par la slection naturelle de Darwin. La transposition aux tres humains de certaines rgles sappliquant au rgne animal fut une erreur majeure commise en chane par dabord Townsend, ensuite Malthus, puis Spencer et Darwin. Ils virent dans les hommes des cratures sauvages qui ne pouvaient tre contenues que par des mesures radicales
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comme la guerre, la faim et la pauvret. Cependant, la vrit est que les hommes sont dots dune raison et de bon sens. Ils agissent en accord avec leur logique et leur conscience et non selon leurs instincts comme le font les animaux.
Les affirmations de Malthus ne sont pas bases sur des donnes scientifiques
A lpoque, la thorie de Malthus reut le soutien de divers cercles et servit de fondation un certain nombre didologies et mouvements pervers durant le sicle suivant. Elle ne sappuie nanmoins sur aucune base scientifique et est crible dincohrences. Par exemple : 1) A lpoque o Malthus rdigea son essai, il navait aucune donne sa disposition concernant les croissances des populations. Le premier recensement national en Grande-Bretagne fut effectu en 1801, soit trois ans aprs la parution de son essai. Toujours est-il que pour calculer le taux de croissance de la population, Malthus aurait eu besoin des statistiques antrieures 1801. Il navait, par consquent, aucune statistique pour dessiner un schma de croissance. Ses affirmations sont entirement bases sur des prsuppositions. 2) Malthus ne disposait pas non plus de donnes lui permettant de calculer la croissance des ressources alimentaires. A lpoque, il nexistait pas dinventaire sur la superficie des terres en culture, ni sur les quantits rcoltes. Une fois de plus, il se laissa aller la conjecture. 3) La loi propose par Malthus se contredit elle-mme. Il suggrait que les populations augmentaient gomtriquement. Dans ce cas-l, les populations animales et vgtales devaient galement augmenter gomtriquement, ce qui forme la base mme de la vie humaine. En pratique, cependant, les animaux,
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les plantes et les hommes ne se multiplient pas gomtriquement. Leurs taux de croissance varient selon les circonstances dominantes. Lcosystme entier, y compris les hommes, existe au sein dun quilibre des plus stables. Lordre naturel est bien loin de la rgle manger ou tre mang, cest--dire de la dite lutte pour lexistence propose par Malthus et Darwin. En rsum, les dclarations errones et illogiques de Darwin ne reposent sur aucune base scientifique. Pourtant cela nempcha pas Darwin dlaborer sa thorie de lvolution sur les conjectures de Malthus.
Dieu enjoint aux hommes de protger lindigent, dtre affectueux et compatissants. La propagation des valeurs morales quIl commande rsoudra un grand nombre de problmes.
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ar dvouement Malthus et Darwin, certains ont port le principe de la vie est un combat des extrmes, affirmant que non seulement les animaux mais tous les tres vivants sont en concurrence. Lembryologiste allemand Wilhelm Roux dclara que les organes luttaient entre eux pour lalimentation, les reins contre les poumons, le cur contre le cerveau. T. H. Juxley dfendit mme que toutes les molcules au sein dun organisme taient en concurrence les unes avec les autres !1 Les dcouvertes biologiques du 20me sicle ont montr quune telle lutte na pas lieu dans la nature. Les biologistes daujourdhui se rfrent non pas la concurrence comme base de lorganisme mais plutt la coopration. Par exemple, dans son livre The Lives of a Cell (Les vies dune cellule), le biologiste Thomas Lewis crit :
La plupart des associations entre les tres vivants que nous connaissons sont essentiellement coopratives, symbiotiques un degr variable ; quand elles semblent tre opposes, il sagit habituellement dune relation de contrepartie, avec une partie mettant des signaux, des mises en garde lautre 2
Norman Macbeth, auteur de Darwin Retried : an Appeal to Reason (Darwin rejug : un appel la raison), dcrit comment Malthus et Darwin se tromprent et comment il nexiste aucun combat mort dans la nature :
Darwin prit la relve de Malthus qui tait un sociologue (et un sociologue sinistre) plutt quun biologiste. Lide nest pas drive dune contemplation affectueuse des plantes et des animaux. Une telle contemplation naurait pas montr que chaque tre organique lutait pour augmenter
Le livre intitul Darwin Retried: A n Appeal to Reason de Norman Macbeth
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son ratio gomtrique ou quil y avait une lutte continuelle 3
Dans son livre Mutual Aid : A factor of Evolution (Laide mutuelle : un facteur de lvolution), Peter Kropotkin dcrit lerreur dans laquelle Darwin et ses partisans sont tombs :
Les innombrables disciples de Darwin rduisirent la notion de lutte pour lexistence des limites trs troites. Ils vinrent concevoir le monde animal comme un monde de lutte perptuelle parmi des individus moiti affams, assoiffs du sang des autres Si nous prenons Huxley le monde animal est peu prs au mme niveau que larne des gladiateurs. Les cratures ont t bien cres et programmes pour combattre. Les plus forts, les plus agiles et les plus malins peuvent vivre pour combattre le lendemain Mais on peut remarquer immdiatement que la perception de la nature dHuxley avait peu de possibilit dtre prise pour une dduction scientifique.4
Un article dans la revue scientifique turque Bilim ve Teknik (Magazine de sciences et de technologies) reconnat que considrer la nature comme un champ de bataille est erron :
Le problme est pourquoi les choses vivantes sentraident. Selon la thorie de Darwin, tout organisme mne une lutte pour survivre et se reproduire. Puisque lentraide pourrait rduire les chances de survie de la crature, lvolution sur le long terme aurait d liminer ce comportement. Il fut cependant observ que les tres vivants peuvent faire preuve daltruisme.5
Ensemble, ces faits rvlent une nouvelle fois que la thorie de Darwin, labore dans des conditions scientifiques rudimentaires, est pleine derreurs et de mensonges. Les diffrentes branches de la science ont remis en question la valeur de la thorie de lvolution. Ceux qui la soutiennent, au nom de la science, ne doivent pas ignorer leur responsabilit dans la dfense dune thorie aussi faible scientifiquement et doivent par consquent sen dtourner immdiatement.
1. T. D. Hall, Ph.D., Influence of Malthus and Darwin on the European Elite,, 1995, http://www.trufax.org/avoid/manifold.html 2. Ibid. 3. Ibid. 4. Peter Kropotkin, Mutual Aid: A Factor of Evolution, 1902, Chapitre 1 ; http://www.spunk.org/library/writers/kropotki/sp001503/ch1.html 5. Bilim ve Teknik, No : 190, 4
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Selon Malthus, la classe infrieure devait tre mise sous contrle, opprime, affaiblie et exploite au travail. Une fois ses ides perverses acceptes, la classe ouvrire fut force travailler dans des conditions pouvantables.
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Darwin le malthusien
Dans son autobiographie, Darwin crivit :
En octobre 1838, soit quinze mois aprs le dbut de mon enqute systmatique, je lisais Malthus et son livre sur la population pour me divertir, et tant bien prpar apprcier la lutte pour lexistence partout partir de longues observations des habitudes des animaux et des vgtaux, je fus soudainement frapp que dans ces circonstances, des variations favorables tendraient tre prserves et les dfavorables seraient dtruites. Le rsultat serait alors la formation de nouvelles espces. L, je disposais enfin dune thorie sur laquelle travailler.12
Les concepts de lvolution par la slection naturelle et la lutte pour lexistence prirent forme dans lesprit de Darwin aprs avoir lu Malthus. Dans Lorigine des espces, Darwin admettait quil tait compltement daccord avec Malthus :
La logique distordue de Malthus fut galement applique aux enfants, et nombre dentre eux furent forcs travailler dans des conditions trs dures.
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Il ny a aucune exception la rgle que tout tre organis se multiplie naturellement avec tant de rapidit que, sil nest dtruit, la terre serait bientt couverte par la descendance dun seul coup. Lhomme mme, qui se reproduit si lentement, voit son nombre doubl tous les vingt-cinq ans, et, ce taux, en moins de mille ans, il ny aurait littralement plus de place sur le globe pour se tenir debout.13
Darwin dcrivait la relation entre la thorie de Malthus et la thse de la slection naturelle ainsi :
Comme il nat plus dindividus quil nen peut vivre, il doit y avoir, dans chaque cas, lutte pour lexistence, soit avec un autre individu de la mme espce, soit avec des individus despces diffrentes, soit avec les conditions physiques de la vie. Cest la doctrine de Malthus applique avec une intensit beaucoup plus considrable tout le rgne animal et tout le rgne vgtal... 14
Ces ides de Darwin, ayant trouv un appui dans la pense tordue de Malthus, ne possdent aucune preuve scientifique. Par ailleurs, cette perspective cruelle soutient que la planification de la population peut tre assure par llimination des faibles et des pauvres. Cela quivaut prcher tout simplement lradication des faibles. Considrer la vie comme une jungle o la survie se fait dans une lutte impitoyable au lieu dun havre de paix, de scurit et de comprhension plongea les socits dans les pires catastrophes.
De Malthus une vision du monde impitoyable

En dpit de la faiblesse scientifique des opinions de Malthus et Darwin, ils reurent un vaste soutien. Nous devons en rechercher la raison dans la priode o ils vivaient, cest--dire dans lAngleterre de la rvolution post-industrielle. Suite la rvolution industrielle, laristocratie anglaise tait tiraille entre la crainte de perdre son statut et son pouvoir face la classe ouvri-
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re montante et son besoin en main-duvre abondante et peu chre. Face ce dilemme, la classe dirigeante anglaise tira la conclusion que la classe infrieure devait tre affaiblie, maintenue sous contrle, opprime et exploite au travail. En affirmant que les ressources alimentaires taient insuffisantes face la croissance rapide de la population, Malthus suggrait que la solution tait dempcher les ordres infrieurs de se multiplier, impulsant un certain nombre de mesures contre les pauvres. Darwin appliqua la thse de Malthus aux sciences naturelles et la biologie, lui octroyant ainsi un dguisement pseudo-scientifique. Dans son livre Social Darwinism in American Thought (Le darwinisme social dans la pense amricaine), Richard Hofstadter dit propos du soutien de Darwin la thse de Malthus :
Le malthusianisme devint populaire en Angleterre Il servit galement soulager la responsabilit des riches envers les souffrances des pauvres. Le cours des vnements dmontra que Malthus avait tort, mais juste lorsque sa thorie disparaissait de lconomie politique, elle reut le nouveau soutien de la biologie darwinienne.15
Dans un article, le chercheur et crivain Ian Taylor exprime son opinion concernant les ides dgnres de la thse malthusienne :
La leon dans tout cela est que Darwin et les autres qui rejetaient Dieu et la promesse de Sa providence et de Son intervention ont trouv dans le principe de Malthus un spectre terrifiant de tragdie et de dsespoir qui les conduisit vers des propositions thiques absurdes. Cela en dpit des faiblesses et des dficiences videntes de largument de Malthus.16
Bien que la science rfuta la facette impitoyable, dsesprante et insense du principe de Malthus, il nen demeura pas moins influent jusqu nos jours. Le livre de Ian Taylor In the
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Minds of Men (Dans lesprit des hommes) rsume la chane de cruaut qui commena avec Malthus et se termina avec Hitler :
La maxime sur laquelle Malthus basa sa pense tait ce qui allait devenir plus tard la survie du plus apte. La notion remonte Condorcet, Malthus, Spencer, Wallace et Darwin. Elle prolifra enfin au point dinfluencer des hommes tels que Adolf Hitler, mais nous devons nous rappeler que tout commena avec un conte de chvres et de chiens.17
Comme nous lavons vu, divers administrateurs et dirigeants cherchrent masquer leurs propres intrts derrire les opinions de Malthus. Divers formateurs dopinion avec leurs propres soucis idologiques influencrent fortement les ides suscitant lacceptation gnrale. Les dsastres causs par le soutien accord cette vision du monde cruelle furent sans commune mesure. Au fil des pages suivantes, nous examinerons comment cette perspective impitoyable lance par Malthus gagna en force sous le nom de darwinisme social et ce quil en cota lhumanit.
Ceux qui avaient besoin dune main duvre bon march furent les premiers soutenir les opinions gares de Malthus.
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la source didologies compltement opposes. Le darwinisme joua un rle dans la naissance et le dveloppement du nazisme, du fascisme et du communisme, dans la justification des massacres racistes et communistes, ainsi que dans la validation pseudo-scientifique du capitalisme sauvage. En Grande-Bretagne victorienne et en Amrique en particulier, le darwinisme fut acclam et considrablement renforc en raison de lappui quil apportait aux capitalistes impitoyables connus sous le nom des barons voleurs.
e darwinisme est lorigine de nombreux dangereux mouvements intellectuels, idologies et pratiques ayant subsist jusqu prsent. Il est tout fait intressant de voir quil constitue
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Lerreur essentielle du capitalisme sauvage fut de ninstaurer aucune limite la manire dcraser, exploiter et liminer les entreprises plus faibles (et aussi les individus). Aujourdhui, on rsume ce principe par lexpression : les gros poissons mangent les petits. En dautres termes, les petites entreprises sont limines ou acquises par les plus grandes. Cest le darwinisme appliqu au monde des affaires. Pendant le 20me sicle, le monde essaya deux modles conomiques diffrents : le modle libral bas sur la proprit prive et la libre intervention et le modle socialiste reposant sur la proprit dtat et lconomie planifie. Les conomies socialistes chourent dans tous les pays, rduisant leurs populations la pauvret et la misre. En revanche, les conomies librales exhibrent un succs indniable, contribuant un meilleur bien-tre des individus et des socits. Or le modle libral en soi ne suffit pas garantir le bien-tre une socit entire. Certes, le bien-tre conomique de la socit augmente mais tout le monde ne profite pas de cette croissance. Les pauvres restent pauvres et les dangers de linjustice sociale commencent crotre. Pour empcher ce danger et pour liminer linjustice sociale, deux choses sont ncessaires :
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1) Ltat doit tendre la main aux laisss pour compte et aux chmeurs, dans le cadre dun tat social en prenant des mesures en leur faveur. 2) Les sentiments de coopration et de solidarit requis par les valeurs morales religieuses doivent imprgner la socit entire. La deuxime condition est particulirement essentielle, car en fin de compte elle tend dfinir la premire. Si une socit accorde de limportance aux valeurs religieuses et morales, alors lconomie librale quelle applique pourvoira la fois au dveloppement conomique et la justice sociale. Les riches utiliseront une partie de leur capital acquis pour aider les pauvres et tablir des programmes sociaux pour soutenir les faibles. (Cest en effet le modle conomique rvl par Dieu dans le Coran. La proprit prive existe en Islam, mais les propritaires se doivent de consacrer une partie de leurs actifs, sous forme daumnes, lassistance aux pauvres et aux ncessiteux.) Si une socit tombe dans la dgnrescence morale, alors lconomie librale se transforme en capitalisme sauvage o les pauvres et les sans-abris sont opprims et ne reoivent aucune aide, o les programmes dassistance sociale sont inexistants et o linjustice sociale est considre non comme un problme mais comme un tat naturel des choses. Le modle conomique que nous critiquons ici nest pas celui de lconomie librale bas sur la proprit prive et la concurrence mais celui du capitalisme sauvage. Sa source se trouve auprs du darwinisme social. Ce sont les Amricains qui, les premiers, mirent en application les pratiques darwinistes dans le monde des affaires. Ils furent surnomms les barons voleurs. Ils croyaient au darwinisme et estimaient que lide de survie du plus apte justifiait leurs pratiques impitoyables.18 Il en rsulta une concurrence acharne en affaires, conduisant parfois mme au meurtre. Lunique objectif des barons
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voleurs tait de maximiser leurs gains et dacqurir encore plus de pouvoir. Ils navaient aucun intrt dans le bien-tre social, mme pour leurs propres ouvriers. Des millions de vies furent ruines avec lentre du darwinisme dans la sphre conomique, instaurant des salaires extrmement bas, des conditions de travail dsastreuses et des horaires interminables. Le manque de mesures de scurit expliquait les maladies, les blessures voire les morts des ouvriers.
Selon la morale cruelle du darwinisme social, il ne faut pas tendre de main secourable aux pauvres et aux ncessiteux.
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Les personnes maltraites souffrant de la faim, appauvries par la guerre et les conflits mritent le secours des riches. La morale darwiniste sociale nencourage nullement assister ou soigner les autres.
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A la lumire des concepts darwinistes sociaux, les bas salaires, les conditions de travail difficiles, les longues heures de travail et le manque de prcautions de scurit sur le lieu de travail furent la cause de maladies, de blessures et mme de morts de nombreux ouvriers.
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Les cruauts des employeurs darwinistes

La rvolution industrielle commence en Grande-Bretagne et rapidement rpandue dans le reste du monde vit la construction de nouvelles usines et machines. Les ouvriers taient frquemment blesss parce que les employeurs naccordaient aucune valeur la vie humaine, en particulier celle des ouvriers. Aussi refusaient-ils de prendre les prcautions de scurit ncessaires. La plupart des blessures menaient soit la mort soit lamputation de membres. On estime que dans les annes 1900, un million douvriers prissaient, souffraient dhandicaps srieux ou de maladies chaque anne.19 Pour les ouvriers travaillant toutes leurs vies dans une usine, la perte dun membre ou dun organe tait pratiquement invitable. Pendant leur vie active, plus de la moiti des ouvriers souffraient de maladies ou de blessures srieuses comme la perte dun bras, dune jambe, de la vue ou de loue. Les ouvriers fabriquant des chapeaux bord rigide souffraient dempoisonnement au mercure. Presque tous les peintres de cadran au radium finissaient avec un cancer.20 Bien que les employeurs fussent pleinement conscients des conditions de travail et des accidents, certains ne prirent aucune mesure en faveur dune amlioration des conditions. De nombreux ouvriers des fonderies dacier travaillaient douze heures de suite dans des tempratures atteignant 40 50C pour de trs bas salaires.21 En 1892, le prsident amricain Benjamin Harrison rsuma ces conditions de travail inhumaines en disant que chaque jour, louvrier moyen amricain affrontait les mmes prils quun soldat en guerre.22 Certains hommes daffaires capitalistes nattachaient aucune importance la vie humaine et la considraient renouvelable. Pendant la seule construction des chemins de fer, des centaines
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perdirent la vie en raison des mauvaises conditions.23 Lun des exemples les plus frappants de cruaut est celui de lentrepreneur J. P. Morgan qui acheta 5.000 fusils dfectueux 3,50$ la pice pour les revendre larme amricaine pour 22$. Autrement dit, il avait perdu toute trace de sens moral au point quil tait capable de tromper sa propre nation et de mettre en danger la vie des soldats. Les soldats qui utilisrent ces fusils eurent les pouces rduits en bouillie.24 Les troupes poursuivirent en justice Morgan, mais perdirent parce qu cette poque les tribunaux mettaient des jugements favorisant les barons voleurs.25 Quand on demanda lun des employeurs capitalistes de construire un toit de protection pour ses ouvriers, il rpondit que ces hommes valaient moins que des tuiles un autre exemple de cruaut de cette poque.26 A la racine de toute cette indiffrence, linfluence du darwinisme se discerne clairement. Une vision du monde qui assimile les humains une espce animale, qui pousse croire linfriorit de certains hommes, qui fait prvaloir le pouvoir conduit invitablement loppression, labsence de piti et la cruaut.
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Dans les usines du 19me sicle et dans les autres entreprises industrielles, les pratiques darwinistes sociales et capitalistes taient imposes dans leur forme la plus sauvage. Les employeurs de ces courants de pense estimaient que la vie des ouvriers avait peu de valeur et que leurs intrts personnels primaient.
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Au 19me sicle, les enfants forcs un travail pnible pendant de longues heures ne suscitaient aucune piti.
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Les dommages causs par le darwinisme dans le monde des affaires

La plupart des entrepreneurs qui soutenaient le capitalisme effrn avaient t en ralit levs dans la foi de Dieu. Plus tard, sous linfluence des suggestions trompeuses du darwinisme, ils abandonnrent leur croyance. Lindustriel amricain Andrew Carnegie, lun des grands noms de lindustrie de lacier au 19me sicle, stait dabord consacr au christianisme. Dans son autobiographie, il dcrivait ouvertement comment lui et nombre de ses amis taient tombs sous linfluence du darwinisme. Pourtant, la thorie de lvolution que Carnegie considrait comme un fait tait entirement fausse. Dans les annes qui suivirent, les progrs en science rvlrent le vritable visage de cette supercherie. Cela nempcha pourtant pas dautres hommes daffaires de tomber dans la mme erreur que Carnegie, en se ralliant au capitalisme sauvage. La concurrence acharne devint ainsi parfaitement justifie dans la mesure o elle permettait de gagner davantage dargent et dabandonner les valeurs altruistes lies la vie humaine. Carnegie estimait que la concurrence tait une rgle de vie invitable, aussi labora-t-il toute sa philosophie autour de cette ide fausse. Il dfendait lide que bien que la loi de la concurrence ft difficile pour certains, elle valait mieux pour la race, car elle assurait la survie du plus apte dans tous les domaines.27
Andrew Carnegie
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Carnegie fut initi au darwinisme par des penseurs dits libres et illumins la recherche dune nouvelle religion de lhumanit, quil rencontra au domicile dun professeur de lUniversit de New York.28 Lun des membres du cercle intime de Carnegie ntait autre que Herbert Spencer, disciple de Darwin et lune des plus hautes personnalits du darwinisme social. Ces entrepreneurs adoptrent la pense de Spencer et de Darwin, mais taient incapables de calculer limpasse vers laquelle ils se jetaient, eux et leurs socits. Richard Milner, anthropologue au Muse Amricain dhistoire naturelle et auteur de The Encyclopedia of Evolution (Lencyclopdie de lvolution), dcrit comment Carnegie tomba sous linfluence du darwinisme :
Carnegie se lana dans les affaires pour devenir un puissant magnat impitoyable exploitant lhomme et la terre, crasant la concurrence et justifiant ses actions par la philosophie du darwinisme social. La concurrence commerciale, croyait-il, rendait service la socit en liminant les lments faibles. Ceux qui survivaient en affaire taient les plus forts et mritaient par consquent leurs positions et leurs rcompenses.29
Carnegie et ceux qui partageaient ses ides commirent une grave erreur en supposant que le pouvoir et labsence de scrupules faisaient partie de la vie des affaires. Il est parfaitement naturel que lhomme gagne sa vie afin de vivre confortablement. Il est en revanche inacceptable de faire du mal autrui, de fermer les yeux face aux difficults des autres au nom de la sauvegarde de ses propres intrts ou dopprimer afin daugmenter son pouvoir. Dieu enjoint lhomme dtre honnte en affaires, comme dans toutes les autres sphres, et de protger les droits des indigents. Suggrer que labus des faibles ou la volont dliminer
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ceux-ci contribue au bien de la socit est un norme mensonge. Vers la fin de sa vie, Carnegie recourrait toujours aux expressions de Darwin dans ses conversations, dclarations et crits. Dans son livre Andrew Carnegie, lhistorien Joseph F. Wall crivit :
Non seulement dans ses articles et ses livres publis, mais aussi dans ses lettres personnelles ses contemporains, Carnegie fait des allusions frquentes et faciles au darwinisme social. Des expressions telles que la survie du plus apte, lamlioration de la race et la lutte pour lexistence schappaient facilement de son stylo et trs probablement de ses lvres. Il voyait effectivement le commerce comme une grande lutte concurrentielle 30
Le clbre industriel amricain John D. Rockefeller se laissa galement embourber dans les suggestions darwinistes. Il est lauteur de cette phrase : La croissance dune grande entreprise nest que la survie du plus apte le rsultat dune loi de la nature 31 Le voyage de Spencer en Amrique dcrit par Richard Hofstadter dans Social Darwinism in American Thought (Le darwinisme social dans la pense amricaine) illustre clairement les effets du darwinisme sur le monde des affaires :
Cependant, aussi imparfaite que fut lapprciation des invits envers les subtilits de la pense de Spencer, le banquet montra quel point il tait devenu populaire aux Etats-Unis. Sur le dock, alors que Spencer attendait son bateau le ramenant en Angleterre, il prit les mains de Carnegie et Youmans. Voici, ditil aux journalistes, voici mes deux meilleurs amis amricains. Venant de Spencer, il sagissait dun rare geste de chaleur humaine. Au-del de cela, il symbolisait lharmonie entre la nouvelle science (le darwinisme social) et la perspective dune civilisation commerciale.32
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Certains capitalistes adoptrent le darwinisme social parce quil absolvait les riches de toute responsabilit envers les pauvres. Dans les socits o sont prserves les valeurs morales, le riche est suppos tendre la main pour aider le pauvre et le ncessiteux. Or le darwinisme social tenta dliminer cette vertu. Dans The Golden Door : The United States from 1876 to 1918 (La porte dore : les Etats-Unis de 1876 1918), Isaac Asimov, lcrivain connu pour ses uvres de
John D. Rockefeller
science-fiction et ses livres de vulgarisation scientifique, commentait cet aspect cruel du darwinisme social :
Spencer fabriqua lexpression la survie du plus apte et en 1884, il argumenta
par exemple que les hommes inemployables ou pesant sur la socit devaient mourir au lieu de faire lobjet de secours et de charit. Une telle mesure aurait limin les individus faibles et renforc la race. Ctait une philosophie horrible qui pouvait tre utilise pour justifier les pires impulsions de ltre humain.33
Les partisans du capitalisme sauvage soutenaient le darwinisme tout autant que les darwinistes les soutenaient. Par exemple, William Graham Sumner prtendait que les millionnaires taient les individus les plus forts de la socit, dduisant par l quils mritaient en consquence des privilges particuliers et quils furent naturellement slectionns dans le creu-
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set de la concurrence.34 Dans un article propos du darwinisme social, dans la revue The Humanist, le professeur de philosophie Stephen Asma dcrit lappui de Spencer envers les capitalistes :
Spencer inventa lexpression de la survie du plus apte et Darwin ladopta dans les ditions ultrieures de Lorigine des espces Selon Spencer et ses disciples amricains des entrepreneurs tels que John D. Rockfeller et Andrew Carnegie la hirarchie sociale reflte les lois inflexibles et universelles de la nature. La nature se droule de sorte que les forts survivent et les faibles prissent. Ainsi, les structures conomiques et sociales qui survivent sont plus fortes et meilleures, tandis que celles qui ne rsistent pas sont videmment voues couler.35
Mais les valeurs spirituelles et leur prservation reprsentent llment principal dans le progrs des socits. L o lesprit de coopration et de solidarit est fort, les hommes font preuve de compassion et respectent ce qui permet de surmonter plus facilement les difficults conomiques. Or quand les relations humaines disparaissent, quand les hommes manquent de compassion et de comprhension, quand les hommes considrent leurs semblables comme des rivaux, les effets destructeurs commencent merger, en dpit du progrs conomique. Par consquent, tous les individus dune socit doivent proposer des solutions pour accrotre la qualit de vie et le bien-tre, pour contribuer un environnement o les hommes peuvent jouir dune scurit conomique et psychologique. Cet idal nest accessible quen ayant un mode de vie respectueux des valeurs morales religieuses. Il fut prouv quaucun mouvement ni idologie incompatible avec les valeurs morales religieuses ne peut garantir le bien-tre, la paix et la scurit auxquels aspirent les tres humains.
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Le capitalisme sauvage : le produit combin du darwinisme social et de lincroyance

Depuis le 19me sicle, les capitalistes darwinistes ont prtendu que seuls les riches et puissants avaient le droit de vivre et que les pauvres, les faibles, les handicaps et les malades taient des fardeaux inutiles, tablissant des systmes oppressifs dans de nombreux pays. Dans ce climat de concurrence acharne, il tait parfaitement justifi dexploiter, dintimider, de menacer, de blesser et mme de tuer des hommes. Aucune forme dactivits immorales ou illgales ntait contenue ou condamne, puisquelles taient compatibles avec les lois de la nature. Dans les pays o les valeurs morales religieuses nexistent pas, ce systme perdure. Lcart entre les riches et les pauvres augmente un taux toujours plus grand et les conditions de vie des pauvres sont ignores. La propagande du darwinisme social veut que la protection et le secours envers les indigents et les ncessiteux constituent une violation des lois de la nature. Puisque ces individus sont perus comme un fardeau, ils ne doivent pas recevoir daide. De grandes diffrences entre les niveaux de vie existent au sein dun mme pays ou entre deux pays. A mesure que le bientre augmente rapidement en Occident, la famine, la maladie et la pauvret ravagent les pays du Tiers Monde, o les hommes meurent dtre ngligs. Alors que si les ressources mondiales taient utilises de marnire rationnelle et consciencieuse, les besoins de tous sauraient tre satisfaits. Afin demployer les ressources mondiales humainement, il est essentiel dradiquer linfluence intellectuelle du darwiniste de la surface de la terre. Il suffit de substituer les opinions et la perspective darwiniste par les valeurs morales du Coran pour rsoudre naturellement les problmes. Le darwinisme inculque
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des ides de concurrence acharne et doppression des pauvres tandis que les valeurs morales religieuses invitent la compassion, la protection, la coopration mutuelle, la solidarit et au partage. Notre Prophte (pbsl) disait dans un hadith :
Nest pas croyant celui qui mange alors que son voisin a faim.36
Ces sages paroles du Prophte (pbsl) laissent entendre laffection et la compassion des musulmans. Dans de nombreux versets, Dieu enjoint lamour, la compassion, lempathie et laltruisme en donnant des exemples de comportement moral correct. Alors que le darwinisme social valide la manipulation des pauvres par les riches des fins dascension, les valeurs morales islamiques ordonnent aux riches de protger les indigents. Des versets ce sujet suivent :
Le monde dispose dassez de ressources pour tout le monde, mais elles doivent tre utilises de manire rationnelle et soigneuse. La nourriture est gaspille dans plusieurs rgions du monde alors que dans certains pays, on meurt de faim et de pauvret. Si ces individus souhaitent la justice, il faut radiquer totalement la mentalit darwiniste sociale.
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Images de la Grande-Bretagne dans la deuxime moiti du 19me sicle. Tandis quune partie du pays se vautrait dans la richesse et le confort, lautre vivait dans la misre.
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Rien na chang en dpit du passage dun sicle. Pourtant les ressources mondiales sont suffisamment riches pour pourvoir au confort de tous. Il faut dissminer les concepts daltruisme, de coopration et de solidarit requis par les valeurs morales religieuses.
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Et que les dtenteurs de richesse et d'aisance parmi vous ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et ceux qui migrent dans le sentier de Dieu. Qu'ils pardonnent et absolvent (Sourate an-Nur, 22) Ils t'interrogent : Qu'est-ce qu'on doit dpenser ? Dis : Ce que vous dpensez de bien devrait tre pour les pres et mres, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents (Sourate al-Baqarah, 215) Mangez-en vous-mmes et faites-en manger le besogneux pauvre. (Sourate al-Hajj, 28) Sur les biens desquels il y a un droit bien dtermin pour le mendiant et le dshrit. (Sourate al-Maarij, 24-25) Ils offrent la nourriture, malgr leur amour, au pauvre, l'orphelin et au prisonnier, disant : C'est pour le visage de Dieu que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni rcompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. (Sourate alInsan, 8-10)
Dans le Coran, Dieu rvle la punition de ceux qui ne secourent pas les faibles et les pauvres :
Ils demanderont au sujet des criminels : Qu'est-ce qui vous a achemin Saqar ? Ils diront : Nous n'tions pas de ceux qui faisaient la prire et nous ne nourrissions pas le pauvre.(Sourate al-Muddattir, 41-44) Puis, liez-le avec une chane de soixante-dix coudes, car il ne croyait pas en Dieu, le Trs Grand, ni n'incitait pas nourrir le pauvre. Il n'a pour lui ici, aujourd'hui, point d'ami chaleureux. (Sourate al-Haqqah, 32-35)
Il ne faut pas oublier que cest Dieu Tout-Puissant, le Seigneur de toute existence et de tout lunivers qui accorde les gains et les succs. Un individu ne senrichit pas en sadonnant une concurrence sauvage dans la lutte pour lexistence ou
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en opprimant les faibles. Dieu distribue les richesses parmi les hommes afin de les prouver. Le riche est en ralit test par sa richesse, comme Dieu le rvle dans ce verset :
Nous avons plac ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir, afin dprouver les hommes et de savoir qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions. (Sourate al-Kahf, 7)
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Lhomme est, par consquent, responsable du meilleur usage de tous ces bienfaits accords par Dieu, afin de gagner Son agrment. Le vritable croyant agit pleinement conscient que tout ce quil possde est un bienfait de Dieu et que Dieu peut tout moment accrotre ses biens ou les lui retirer.
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tion des races favorises dans la lutte pour la vie. Les crits de Darwin propos de la prservation des races favorises ainsi que les affirmations non-scientifiques distilles dans La filiation de lhomme servirent de support au nazisme, la croyance en la supriorit de la race aryenne et une croyance britannique similaire propos des Anglo-Saxons. Par ailleurs, la thorie de la slection naturelle darwiniste faisait allusion une lutte mortelle, celle de la loi de la jungle. Son application aux socits humaines dboucha sur des conflits et des guerres invitables entre les races et les nations. Nombre de personnalits prominentes de
ien que le racisme soit rcurrent au cours de lhistoire, Darwin fut le premier lui octroyer une validit dite scientifique. Le sous-titre de Lorigine des espces tait La prserva-
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lpoque, quil sagisse dhommes dtat, de philosophes, de politiciens ou de scientifiques, adoptrent la thorie de Darwin. Dans The Twisted Road to Auschwitz (La route dforme vers Auschwitz), le professeur Karl A. Schleunes de la facult dhistoire de lUniversit de Caroline du Nord dcrit comment :
La notion de lutte pour lexistence de Darwin fut rapidement approprie par les racistes un tel combat lgitimait les rcentes opinions scientifiques, justifiait la conception raciste de peuples suprieurs et infrieurs et validait la lutte entre eux.37
Avec les dclarations de Darwin, les racistes simaginaient naturellement avoir trouv la base scientifique leurs opinions sur les classes humaines. Or peu aprs, la science rvla labsence de validit scientifique de la thorie et par consquent lnorme erreur des mouvements tendance darwiniste. Aids du darwinisme, les nazis pratiqurent un racisme des plus violents. LAllemagne ne fut pas le seul pays balay par ce racisme soidisant scientifique. Des hauts responsables et intellectuels racistes mergrent dans plusieurs pays, en particulier en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis o des lois et des pratiques racistes firent rapidement leur apparition.
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Les volutionnistes du 19me sicle et du dbut du 20me sicle avaient presque tous des opinions racistes. De nombreux scientifiques nhsitaient pas exprimer ouvertement les leurs. Des livres et des articles parus lpoque offrent des preuves concrtes. Dans Outcasts from Evolution : Scientific Attitudes of Racial Inferiority (Les exclus de lvolution : les attitudes scientifiques de linfriorit raciale), John S. Halle, professeur dhistoire lUniversit du Sud Illinois dcrit comment tous les volutionnistes du 19me sicle croyaient tort la supriorit de la race blanche. Un article dans le magazine American Scientist mentionne le livre de Haller :
Extrmement important dans sa prsentation de ce qui a t longtemps suspect : le racisme enracin, ferme et presque unanime des hommes de science en Amrique du Nord pendant le 19me sicle (et une partie du 20me sicle) Ds le dbut, les Afro-Amricains taient perus par ces intellectuels comme tant dune certaine faon irrmdiablement, dfinitivement, irrvocablement infrieurs.38
Un autre article dans le magazine Science contenait le commentaire suivant propos de certaines des affirmations de Haller :
Ce qui fut nouveau pendant lpoque victorienne, ctait le darwinisme Avant 1859, de nombreux scientifiques se demandaient si les noirs taient de la mme espce que les blancs. Aprs 1859, le schma volutionniste souleva des ques-
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Cet esclave noir qui fut tortur et flagell a finalement russi schapper en 1863. Dans les annes qui prcdrent la Guerre Civile, les esclaves en Amrique taient frquemment fouetts voire soumis de pires traitements.
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tions supplmentaires, particulirement celle de savoir si les Afro-Amricains pouvaient survivre en concurrence avec les blancs. La rponse fut un non retentissant Les Africains taient infrieurs parce quils constituaient le chanon manquant entre le singe et teuton**.39
**Terme teuton dsigne des peuples germaniques qui pourraient tre diffrents et dont le nom gnrique signifie notre Peuple.(fr.wikipedia.org)
Cette ide tait, bien videmment, totalement non-fonde. La diffrence de couleur de peau, de race ou dorigines ethniques nest pas un critre de supriorit ou dinfriorit. La thorie se rpandit rapidement au 19me sicle en raison de lignorance de lpoque et des conditions scientifiques primitives. Edwin G. Conklin, biologiste amricain de lUniversit de Princeton, connu pour ses opinions racistes, navait aucun scrupule les exprimer ouvertement :
La comparaison dune quelconque race moderne avec les nandertaliens ou les types de Heidelberg montre que les races ngrodes ressemblent plus troitement la ligne originale que les races blanches ou jaunes. Toute considration devrait conduire ceux qui croient en la supriorit de la race blanche lutter pour prserver sa puret et pour tablir et maintenir la sgrgation des races.40
William Sollas, professeur de palontologie et de gologie de lUniversit dOxford, prcisa ses opinions dans son livre Ancient Hunters (Anciens chasseurs) paru en 1911 :
La justice appartient au fort et est proportionnelle la force de chaque race Ce nest pas la priorit doccupation, mais le pouvoir dutiliser qui tablit le droit une terre. Aussi est-il du devoir de chaque race, et de la famille humaine, de cultiver par tous les moyens possibles sa propre force : tout retard vis--vis de ce devoir sur le plan de la science, de la reproduction ou de lorganisation pour lauto-dfense aboutira une pnalit que la slection naturelle, rigoureux mais bnfique tyran du monde organique, sempressera dexiger dans sa pleine mesure.41
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Dire que la justice appartient aux forts conduira un chaos social terrible. Quelles que soient les conditions et les circonstances, tous les hommes doivent bnficier dune vraie justice, indpendamment de leur couleur, leur langue ou leur genre. Lide darwiniste raciste qui veut que la justice ne sapplique quaux forts ne reflte nullement la vrit. Tout individu peut souhaiter acqurir des biens de la meilleure qualit pour lui et sa socit, mais cela ne lui donne pas le droit de nuire aux autres dans ce processus. Affirmer le contraire va lencontre de la raison et de la bonne conscience. Des avis racistes sont galement disponibles dans les annes suivantes, mme dans les crits dvolutionnistes saffirmant non racistes, comme une consquence naturelle de leur foi en lvolution. Le palontologue George Gaylord Simpson qui ne supportait pas dtre tax de raciste, affirma dans un article publi dans le magazine Science que les diffrences raciales taient le rsultat de lvolution et que certaines races taient plus ou moins avances que dautres :
Lvolution ne se produit pas ncessairement au mme rythme chez les diffrentes populations, donc parmi de nombreux groupes danimaux il est possible de trouver des espces ayant volu plus lentement, cest pourquoi elles sont aujourdhui plus primitives sur un trait en particulier ou dans leur ensemble. Il est naturel de demander comme beaucoup lont dj fait si parmi les races humaines il ne puisse pas y avoir similairement des races plus primitives sur certains points ou dans leur ensemble. Il est en effet possible de trouver des caractristiques uniques qui sont probablement plus dveloppes ou plus primitives chez une race par rapport une autre.42
En dpit de labsence de base scientifique, le point de vue superstitieux de Simpson fut adopt par certains cercles pour des raisons idologiques. En dfendant les dclarations non-scientifiques dans leurs crits, leurs livres et leurs discours, dautres
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scientifiques de lpoque soutenaient galement le racisme. Un article intitul The Evolution of Human Races (Lvolution des races humaines) de Henry Fairfield Osborn, prsident du Muse Amricain dhistoire naturelle et anthropologue volutionniste raciste majeur du dbut du 20me sicle, tablissait des comparaisons entre les races dont furent tires des dductions dpourvues de valeur scientifique :
Le niveau dintelligence de ladulte moyen ngre est similaire celui dun enfant de onze ans de lespce Homo sapiens.43
Le milieu du 20me sicle assista une rsurgence du racisme dans certaines rgions des Etats-Unis. Le Ku Klux Klan, dont lidologie tait base sur la violence, tait lun des dfenseurs principaux du racisme amricain. Cette organisation dfendait lide perverse de la supriorit de la race blanche, causant de nombreux morts.
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Comme on peut le voir dans de telles dclarations, la plupart des scientifiques du 19me et du 20me sicle taient des racistes qui ignoraient les dangers poss par leurs visions du monde. A propos de ces effets destructeurs du racisme dit scientifique, le scientifique amricain James Ferguson dit cela :
Dans lEurope du 19me sicle, le concept de race tait une proccupation pour les sciences humaines croissantes Les premiers anthropologues physiques aidrent le dveloppement du concept de suprmatie de la race aryenne, qui nourrit plus tard le racisme institutionnel de lAllemagne des annes 1930 et de lAfrique du Sud aujourdhui.44
Dans un article propos des tendances racistes des anthropologues volutionnistes, lvolutionniste Stephen Jay Gould dit :
Nous ne pouvons pas comprendre grand chose de lhistoire de lanthropologie de la fin du 19me sicle et du dbut du 20me sicle moins que nous apprciions son obsession avec lidentification et le classement des races.45
Une fois la thorie pare dune couverture scientifique, les scientifiques furent capables de parler sans hsitation de concepts aussi illusoires que les races infrieures et la ressemblance de certaines races avec les singes. Des dictateurs despotes tels quHitler reconnurent dans ses dclarations une opportunit en or pour tuer des millions de personnes parce quelles taient infrieures, inadquates, handicapes ou malades. La plupart des volutionnistes du 19me sicle taient racistes, car leur prdcesseur intellectuel, Darwin, partageait le mme point de vue.
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Darwin aussi tait raciste

La grande majorit des volutionnistes contemporains disent que contrairement leurs homologues du 19me sicle, ils sopposent au racisme et tentent de librer Darwin des imputations racistes. La plupart des crits concernant Darwin sattachent donner limpression quil tait compatissant, bien intentionn et oppos lesclavage. Or Darwin croyait que la thorie de la slection naturelle reprsentait une justification scientifique de la discrimination raciale et des conflits entre les races. Ses livres, quelques-unes de ses lettres et ses notes prives contiennent des expressions racistes explicites. Par exemple, dans La filiation de lhomme, Darwin affirmait que certaines races telles que les noirs ou les aborignes taient infrieures et quelles finiraient par tre extermines dans la lutte pour lexistence:
Dans quelque priode future, pas trs loigne si lon compte par sicles, les races civilises de lhomme extermineront et remplaceront presque certainement les races sauvages dans le monde entier. En mme temps, les singes anthropomorphes seront extermins. La rupture entre lhomme et ses plus proches voisins sera alors plus ample, car elle interviendra entre lhomme dans un tat plus civilis, comme nous pouvons lesprer, que nest mme celui de Caucasien, et quelque singe aussi peu lev que le babouin, au lieu dintervenir comme prsent entre le ngre ou lAustralien et le gorille.46
En dautres termes, Darwin assimilait certaines races des primates et prvoyait que les races civilises dhomme extermineraient les races sauvages de la surface de la terre. Darwin prvoyait purement et simplement un gnocide, un nettoyage ethnique. Malheureusement, les prdications dsastreuses de Darwin se vrifirent. Les racistes du 20me sicle voyaient dans la thorie de lvolution un appui leur massacre terrible. Des exemples incluent le meurtre des nazis de quelques quarante
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Les indignes australiens ou Aborignes, perus par les darwinistes comme tant infrieurs, ne sont nullement diffrents des autres races. La photo de droite montre lathlte aborigne Cathy Freeman allumant la flamme des Jeux Olympiques de 2000.
millions de personnes pendant la deuxime guerre mondiale, la politique dapartheid mise en place en Afrique du Sud accordant aux races europennes des privilges dmesurs, les attaques racistes contre les Turcs et dautres trangers en Europe, la discrimination raciale contre les noirs aux Etats-Unis et contre les Aborignes dAustralie, et le mouvement no-nazi qui apparat de temps en temps dans divers pays europens. Tous gagnrent en force grce au soutien dit scientifique apport par le darwinisme. Les dclarations racistes de Darwin ne sarrtaient pas l. Par exemple, dans The Voyage of the Beagle (Le voyage du Beagle),
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publi avant Lorigine des espces, il parle de la rencontre avec des races humaines soi-disant arrires de Tierra del Fuego :
Ce fut sans exception le spectacle le plus curieux et le plus intressant auquel jai pu assister. Je naurais pu croire combien est entire la diffrence entre le sauvage et lhomme civilis. Elle est bien plus grande quentre un animal sauvage et un animal domestiqu Je crois que si le monde tait fouill, on ne pourrait trouver une catgorie dhommes plus basse.47
Darwin dcrit les indignes de Patagonie comme des barbares :

Rien nest plus sr de crer ltonnement que la premire vision dun barbare dans son environnement dorigine dun homme dans son tat le plus bas et le plus sauvage. Lesprit se prcipite dans les sicles passs et se demande ensuite si nos anctres ont pu tre des hommes comme ceux-l, des hommes dont les signes et expressions sont moins intelligibles pour nous que ceux des animaux domestiqus Je ne crois pas quil soit possible de dcrire ou de peindre la diffrence entre le sauvage et lhomme civilis.48
Le livre de Darwin, The Voyage of the Beagle (Le voyage du Beagle)
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Dans une lettre Charles Kingsley, Darwin dcrivit les natifs de Tierra del Fuego quil vit :
Je dclare que, lorsque je vis pour la premire fois Tierra del Fuego un sauvage nu, peint, frissonnant et hideux, la pense que mes anctres avaient d leur ressembler mtait tout aussi rvoltante, voire plus, que ma croyance actuelle quun anctre encore bien plus loign tait une bte poilue. Les singes ont de francs bons curs.49
Toutes ces citations sont des indications de la tendance raciste de Darwin. Dnigrant certaines races autant quil le put, il humanisait et faisait lloge des singes en voyant en eux des animaux au bon cur. Il dfendait ouvertement que les races infrieures avaient besoin dtre limines vu quil sagissait de la consquence de la slection naturelle. Cela aurait contribu au progrs de la civilisation, comme il lcrivait dans une lettre au scientifique W. Graham en juillet 1881 :
Je pourrais montrer des luttes sur la slection naturelle ayant fait et faisant plus de progrs de civilisation que vous ne semblez enclin ladmettre. Rappelez-vous le risque couru par les nations de lEurope, il y a quelques sicles de cela, dtre envahies par les Turcs et quel point cette ide est ridicule aujourdhui ! Les races plus civilises dites caucasiennes ont battu les Turcs dans la lutte pour lexistence. En observant le monde une date peu loigne, que de races infrieures seront limines par les races civilises suprieures de par le monde.50
Le non-sens raciste de Darwin sattaqua mme la glorieuse nation turque hautement morale. En prdisant llimination des races infrieures, Darwin apportait un appui au racisme, mais tablissait galement la fondation soi-disant scientifique des guerres de race, des massacres et des gnocides perptrs plus tard au cours du 20me sicle.
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Les volutionnistes svertuent dissocier le nom de Darwin de la notion de racisme, mais Stephen Jay Gould de lUniversit dHarvard reconnut le support fourni au racisme par Darwin en rfrence Lorigine des espces :
Les arguments biologiques pour le racisme ont pu tre frquents avant 1859, mais ils augmentent par ordres de magnitude suite lacceptation de la thorie volutionniste.51
Dautres dfenseurs notoires de la thorie de lvolution, tels que Thomas Huxley, taient racistes. Peu aprs la
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guerre civile amricaine et lmancipation des esclaves noirs, Huxley crivit :

Aucun homme rationnel, connaissant les faits, ne croit que le ngre moyen est lgal, encore moins le suprieur, de lhomme blanc. Et si cela tait vrai, il serait simplement incroyable que, une fois quil est dbarrass de tous ses handicaps, et que notre parent prognathe a un environnement juste, o il ny a pas de faveur, ni oppresseurs, quil soit capable de concurrencer avec succs son rival au cerveau plus gros et la mchoire plus petite, dans un concours men sur la pense et non sur les morsures.52
Les esclaves revendiquant leur libert en Afrique du Sud occidental en 1904 taient sauvagement tus.
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Huxley se rfre la race noire comme sil sagissait danimaux et non dtres humains. Il affirme galement que les noirs seront invitablement la trane dans la course conceptuelle. Les graines du racisme semes par la thorie de lvolution au milieu des annes 1800 commencrent produire leurs fruits vers la moiti des annes 1900. Friedrich Nietzsche, un contemporain de Darwin et un dfenseur passionn de la thorie de lvolution, rendit clbres des termes creux tels que le surhomme et la race suprme. Le national-socialisme en fut le rsultat invitable. Hitler et les nazis firent de la loi de la jungle de Darwin une politique dtat dcimant quarante millions dtres humains. (Dautres dtails seront examins au chapitre 5)
Sur le plan gntique, aucune diffrence raciale nexiste entre les tres humains
Au cours des dix dernires annes, la gntique rvla quen termes biologiques, il nexiste aucune diffrence entre les races. La grande majorit des scientifiques saccordent sur ce point, comme ceux qui assistrent la (Convention du Progrs de la Science) Atlanta :
La race est une construction sociale drive principalement des perceptions conditionnes par les vnements de lhistoire enregistre et elle na aucune ralit biologique basique.53
La recherche a dtermin que les diffrences gntiques entre les races sont infimes et que les races ne peuvent tre diffrencies en termes de gnes. Les scientifiques tudiant la question affirment que typiquement il y a une diffrence gntique de 0,2% entre deux individus, mme sils sont du mme groupe. Les caractristiques dnotant les diffrences raciales telles que la couleur de peau ou la forme des yeux ne correspondent qu 6% de cette variation de 0,2%. Sur le plan gntique cela quivaut une
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Deux jeunes gens noirs pendus en 1902 pour appartenir une race diffrente. A u 21me sicle, on a fini par se rendre compte quen termes biologiques, il nexiste pas de diffrences entre les races.
rier 2001 Journal Milliyet, 13 fv t ! Hitler, vous aviez tor
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diffrence de 0,012% entre les races, une diffrence si petite quelle est ngligeable.54 Ces dcouvertes rcentes sont rsumes dans un article de Natalie Angier, Do Races Differ ? Not really, DNA Shows (Les races diffrent-elles ? Pas vraiment, dmontre lADN) paru dans le New York Times du 22 aot 2000 :
Les scientifiques ont longuement suspect que les catgories raciales reconnues par la socit ne se refltent pas sur le plan gntique. Mais plus les chercheurs examinent le gnome humain le complment de matriau gntique renferm dans le cur de presque chaque cellule du corps plus ils sont convaincus que les tiquettes standard utilises pour distinguer les races ont peu ou pas de sens biologique. Ils disent que sil semble facile de dire en un coup dil si une personne est caucasienne, noire ou asiatique, la facilit se dissipe lorsque lon cherche en dessous des caractristiques de surface et que lon recherche dans le gnome des caractristiques dADN de race.55
Un article intitul Do races differ ? Not really, DNA shows (Les races diffrent-elles ? Pas vraiment, dmontre lADN) publi dans le New York Times.
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Dr J. Craig Venter, directeur de Celera Genomics Corp. qui conduit le Projet Gnome Humain, dit que la race est un concept social et non scientifique.56 Dr Venter et des scientifiques dinstituts nationaux de sant tablirent la carte entire du gnome humain et aboutirent la conclusion quil ny a quune seule race humaine. Dr Harold P. Freeman, prsident de North General Hospital New York, rsume les rsultats de son travail sur la biologie et la race :
Si vous demandez le pourcentage de vos gnes reflts dans votre apparence externe, la base qui sert parler de race, la rponse semble avoisiner les 0,01%. Cest une rflexion trs, trs minime de votre composition gntique.57
Alan R. Templeton, professeur de biologie lUniversit de Washington, arriva la mme conclusion. Il analysa lADN des membres de diffrentes populations humaines et observa quen dpit de la grande varit gntique entre les tres humains, la plupart de ces variations se situent au niveau individuel. Il peut y avoir des variations entre les populations, affirme-t-il, mais elles restent infimes. Templeton rsume ses conclusions, tout en dfendant sa foi en lvolution :
La race est un rel concept culturel, politique et conomique, mais ce nest pas un concept biologique, et cest ce que nombreux considrent tort tre lessence de la race chez les humains les diffrences gntiques Je voulais apporter de lobjectivit sur le sujet. Cette analyse trs objective montre que le rsultat ne la pas chapp bel : il ny a rien de semblable une relle subdivision distincte de lhumanit.58
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Selon les conclusions de Templeton, la similarit gntique entre les Europens et les Africains subsahariens, et entre les Europens et les Mlansiens habitant les les au nord-est de lAustralie est plus grande que celle entre les Africains et les Mlansiens. Pourtant, les Subsahariens et les Mlansiens se ressemblent de nombreux gards, que ce soit au niveau de la couleur de peau, de la texture de cheveu ou des traits du visage et du crne. Bien que ces caractristiques soient typiquement considres pour dcrire une race, ces populations se ressemblent trs peu, gntiquement parlant. Cette dcouverte, Templeton laffirme, montre que les traits raciaux ne sont pas observs dans les gnes.59 Dans leur livre The History and Geography of Human Genes (Lhistoire et la gographie des gnes humains), les gnticiens de population Luca Cavalli-Sforza, Paolo Menozzi et Alberto Piazza aboutissent la conclusion suivante :
Une fois les gnes des traits de surface tels que la coloration et la stature ne sont pas pris en compte, les races humaines sont remarquablement similaires en dessous de la peau. La variation entre les individus est plus grande que les diffrences entre groupes.60
Le magazine Time analyse leur livre en ces termes :

En fait, la diversit entre les individus est si norme que le concept entier de race perd son sens au
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niveau gntique. Les auteurs disent quil ny a aucune base scientifique pour les thories vantant la supriorit gntique dune population sur une autre En dpit des difficults, les scientifiques firent des dcouvertes mme de dmolir des mythes. Lune deux saute directement de la couverture du livre : une carte en couleur de la variation gntique mondiale place lAfrique un bout du spectre et lAustralie lautre. Parce que les Aborignes dAustralie et les Africains subsahariens partagent les mmes traits superficiels tels que la couleur de peau ou la forme du corps, on pensait quils avaient un lien de parent troit. Mais leurs gnes disent une toute autre histoire. De tous les humains, les Australiens sont les plus distants des Africains et ressemblent plus leurs voisins Asiatiques du sud-est.61
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ertaines entreprises pharmaceutiques testent leurs nouveaux produits sur des citoyens dAfrique, dEurope de lest, dAsie ou dAmrique du sud. Au cours de ces expriences, les rgles morales et professionnelles sont violes. En 1996, une petite fille de 10 ans ne pesant que 18,5 kg et vivant Kano au Nigeria souffrait de douleurs terribles lies la mningite. Une clbre entreprise pharmaceutique amricaine testait un antibiotique, qui navait pas encore reu les licences, sur les enfants dun camp quelle avait tabli. Le mdicament en question tait dune grande importance pour lentreprise : la bourse estimait que si Food and Drug Authority (Autorit sur les aliments et les mdicaments) donnait le feu vert la commercialisation de ce mdicament, cela apporterait aux caisses de lentreprise un milliard de dollars par anne. La firme incapable de trouver des testeurs en Amrique se rendit donc Kano. Les mdecins de lentreprise commencrent par donner la fillette une dose quotidienne exprimentale de 56 mg de ce mdicament. Le troisime jour, la fillette mourut. Les enqutes du Washington Post ont montr que le test des mdicaments des fins pcuniaires se rpandait de plus en plus vite en Afrique, Asie, Europe de lest et Amrique du Sud. Afin de contourner les rgles strictes de FDA, certaines entreprises amricaines coopraient avec les mdecins de ces pays et des dizaines de milliers de citoyens du Tiers-Monde furent utiliss comme des cobayes dans des expriences. Bien que le porte-parole de lentreprise en question ait affirm que les expriences avaient reu les autorisations ncessaires, les experts dclarrent que lincident au Nigeria tait incompatible avec lthique et la rgulation mdicale de nombreux gards. Alors que les expriences de ce type doivent durer au moins un an, celle au Nigeria ne dpassa pas six semaines. Les victimes de la mningite aux Etats-Unis recevaient gnralement des mdicaments action
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rapide par intraveineuse, mais la fillette nigrienne dut avaler un mdicament qui navait jamais t test sur les enfants. Par ailleurs, en cas de ractions ngatives suite aux tests de ce genre, le traitement aurait d tre immdiatement stopp et remplac par un autre traitement. Lentreprise pharmaceutique continua nanmoins mdicamenter la fillette jusqu ce quelle en meure. Le mdicament en question na jamais reu lautorisation dtre utilis chez les enfants. Aux Etats-Unis, son usage est rserv ladulte en raison des troubles des reins quil peut causer. Il est totalement interdit en Europe. Cela dmontre quel point ce produit est dangereux.1 uite la publication de Lorigine des espces, des darwinistes
enthousiastes commencrent chercher le maillon manquant dans la prtendue volution humaine. Les volutionnistes racistes croyaient que les peuples aborignes dAustralie constituaient lune des tapes primitives de lvolution humaine. Afin de prouver leurs dires, ils commencrent voler des corps dans les tombes des Aborignes et les vendre aux muses amricains et europens. Cette information choquante parut dans lhebdomadaire australien The Bulletin en 1991, sous la signature de David Monaghan.2 Il travailla sur lhistoire pendant 18 mois, effectua des recherches Londres et ralisa un documentaire Les pilleurs de tombes de Darwin, diffus sur les crans en Angleterre le 8 octobre 1990. Linformation fournit par Monaghan est reprise ici : o Les volutionnistes amricains taient aussi fortement impliqus dans cette industrie florissante de rassemblement de spcimens de sous-hommes. LInstitut Smithsonien Washington dtient les restes de quelques 15.000 individus de diffrentes races. (Ces chantillons ntaient nullement des tres humains de race infrieure, mais des hommes de diffrentes origines ethniques avec des caractristiques physiologiques diffrentes.)
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o En plus de ceux des conservateurs de muses du monde entier, des noms de scientifiques britanniques furent mls ce commerce de cadavres grande chelle.3 Furent concerns lanatomiste Sir Richard Owe, lanthropologue Sir Arthur Keith et Charles Darwin lui-mme. Darwin crivit une demande de crnes tasmaniens alors que seuls subsistaient quatre aborignes tasmaniens de pure souche, condition que cette requte ne bouleverst pas leurs sentiments. Les muses ntaient pas seulement intresss par les os, mais aussi par les peaux fraches. Cela devait servir alimenter des expositions volutionnistes intressantes, une fois empailles. o Les cerveaux daborignes marins taient galement demands, pour essayer de prouver quils taient infrieurs ceux des blancs. o Il ne fait pas de doute, tant donn les preuves crites, que de nombreux spcimens frais taient obtenus par le meurtre pur et simple dAborignes.
Les pratiques discriminatoires contre les indignes australiens continuent aujourdhui encore. La photo ci-dessus montre un groupe dAborignes protestant contre la confiscation de leurs terres.
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o Edward Ramsay, conservateur du Musum Australien de Sydney pendant vingt ans depuis 1874 tait particulirement impliqu. Il publia un livret de muse qui faisait apparatre les Aborignes sous la dsignation danimaux australiens. Il donnait des instructions sur la manire de piller une tombe, mais aussi comment camoufler des blessures de balles dans les spcimens frachement tus. De nombreux collectionneurs travaillaient sous ses ordres. Quatre semaines aprs avoir demand des crnes de noirs Bungee (Russell River), un zl tudiant lui en envoya deux, lui annonant que les derniers membres de la tribu venaient dtre fusills.4 o Amalie Dietrich, une volutionniste allemande, vint en Australie demander aux propritaires dlevages des Aborignes tuer pour en faire des spcimens, en particulier la peau pour pour ses employeurs du muse.5 Une autre tude est consacre au mauvais traitement et au massacre infligs aux Aborignes dans le livre Aborigines in White Australia : A documentary History of the Attitudes Affecting Official Policy and the Australian Aborigine 1697-1973 (Les Aborignes dans lAustralie blanche : une histoire documentaire des attitudes affectant la politique officielle et lAborigne australien 1697-1973) dit par Sharman Stone, secrtaire parlementaire du ministre australien de lenvironnement et de lhritage. En dehors des quelques commentaires de lditeur, ce livre reprend des documents tels que les archives parlementaires, les rapports dexamen, les lettres aux diteurs, et des rapports anthropologiques. Dans le livre, Stone tablit la relation suivante entre la thorie de Darwin et le massacre des Aborignes :
En 1859, le livre de Darwin Lorigine des espces rendit populaire la notion dvolution biologique (et par consquent sociale). Les savants commencrent dbattre de la civilisation comme dun processus linaire avec des races capables dascension et de descente sur lchelle gradue. LEuropen tait le plus apte survivre. LAborigne tait condamn mourir selon une loi naturelle, comme le dodo ou le dinosaure. Cette thorie, dfendue par des
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faits continua tre cite jusquau 20me sicle lorsquon remarqua que la race de peau noire se multipliait. Jusqualors elle pouvait tre utilise pour justifier la ngligence ou le meurtre.6
Les darwinistes europens reprsentaient la mort des Aborignes comme une preuve que leur race tait condamne disparatre, en consquence de la loi naturelle. Au 20me sicle, cependant, on se rendit compte que ces prtendues preuves ntaient pas valables. Les Aborignes mourraient non pas cause des lois de la nature, mais cause de mauvais traitements. Quand on observa que le nombre dhommes peaux sombres augmentait, on comprit alors que les dclarations darwinistes taient fausses. Les rponses fournies par un officier de police lors dune enqute mene par Royal Commission en 1861 permettent de clarifier quel point la base raciste et le mauvais traitement des Aborignes taient considrs comme parfaitement naturels lpoque. On demanda lofficier :
Et si nous ne punissions pas les noirs, ils considreraient cela comme une confession de faiblesse ? Oui, cest exactement mon opinion. Il est question de quelle race est la plus forte si nous nous soumettons eux, ils nous mpriseraient ? Oui.7
Daprs Stone, un compte-rendu dinformations de 1880 disait :

Rien de ce que nous pouvons faire altrera les lois impntrables et en outre immuables qui dirigent notre progrs sur ce globe. Par ces lois, les races indignes dAustralie furent condamnes lavnement de lhomme blanc, et la seule chose quil nous reste faire est dassister dans leur poursuite avec le moins de cruaut possible. Nous devons dominer les noirs par la peur.8
Ces lignes rvlent une fois de plus la cruaut inhrente au point de vue darwiniste social. Ces hommes taient assimils une espce animale, mais taient traits de la manire dont personne ne traiterait un animal, simplement parce que leur peau tait dune teinte plus sombre et parce quils possdaient des caractristiques
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Sir Douglas Nicholls, le premier Aborigne australien qui a t fait chevalier, et son pouse
physiques distinctes. Une lettre un journal galement date de 1880 dcrivait loppression des Aborignes :
Voil, dans un langage franc, comment nous traitons les Aborignes : lors de loccupation dun nouveau territoire, les habitants aborignes sont traits exactement de la mme manire que des oiseaux ou des animaux sauvages que des colons auraient pu trouver. Leurs vies et leurs possessions, les filets, les canos sont rquisitionns par les Europens et sont donc leur absolue disposition. Leurs biens sont pris, leurs enfants sont vols de force, leurs femmes sont emmenes, selon les caprices des hommes blancs. La moindre dmonstration de rsistance est rprime par une balle de fusil. Ceux qui voulaient samuser ont tu, ravi et vol les noirs sans le moindre obstacle. Non seulement ils nont pas t freins, mais le gouvernement de la colonie a toujours t disponible pour les sauver des consquences de leur crime.9
Ces rcits ne reprsentent quune infime partie du ct sombre du darwinisme social, mais suffisent suggrer lchelle des dsastres abattus sur lhumanit cause de lathisme et du darwinisme.
1. Joe Stephens, The Body Hunters: As Drug Testing Spreads, Profits and Lives Hang in Balance, Washington Post, 17 dcembre 2000 2. David Monaghan, The Body-Snatchers,, The Bulletin, 12 novembre 1991, pp. 30-38 3. Ibid., p. 33 4. Ibid., p. 34 5. Ibid., p. 33 6. Sharman Stone, Aborigines in White Australia: A Documentary History of the Attitudes Affecting Official Policy and the Australian Aborigine 16971973, Melbourne: Heinemann Educational Books, 1974 7. Ibid., p. 83 8. Ibid., p. 96 9. Ibid., p. 93
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elon la thorie de rcapitulation avance par lvolutionniste athe allemand Ernst Haeckel, les embryons en formation rptent le processus dvolution que nos prtendus anctres auraient travers. Selon lui, pendant son dveloppement dans le ventre de la mre, lembryon humain prsente dabord les caractristiques du poisson, ensuite ceux du reptile, avant de se transformer enfin en bb humain. Pendant de longues annes, cette thse fut dcrite comme une preuve de la thorie de lvolution, mais elle finit par tre juge totalement non-scientifique. Il ne sagissait en fait que dun fruit de limagination de son auteur.1 Afin de prouver sa thorie fantasque, Ernst Haeckel falsifia des dessins, essayant de rapprocher les embryons du poisson et de lhomme. Une fois sa fraude dmasque, il se dfendit en affirmant que les autres volutionnistes en avaient fait autant.2 Ce scnario imaginaire a toutefois contribu jeter des bases apparemment scientifiques du racisme dans de nombreux pays, notamment en Allemagne. Cette thorie de la rcapitulation prtend que les caractristiques de lhumain un stade embryonnaire ou au tout dbut de lenfance sont des restes de nos anctres adultes de lvolution. Par exemple, Haeckel et ses partisans affirmaient que lenfant civilis avait la mme intelligence et le mme comportement sauvage quun adulte.
Ils utilisrent dailleurs

Ernst Haeckel et ses dessins dembryons falsifis
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ces lments pour prouver la supriorit de la race blanche. Dans son livre Ever Since Darwin (Depuis Darwin), Stephen Jay Gould rsuma lassise que la thorie de la rcapitulation fournit au racisme :
La rcapitulation tait largument favori de Haeckel Haeckel et ses collgues invoqurent galement la rcapitulation pour affirmer la supriorit raciale des blancs europens du nord. Herbert Spencer crivit que les traits intellectuels des non-civiliss sont traits rcurrents chez les enfants des civiliss. Carl Vogt le disait plus fermement en 1864 : Ladulte ngre prend, en ce qui concerne les facults intellectuelles, de la nature de lenfant 3
Bien sr, cette opinion mise en avant par Spencer, Vogt et les autres ne refltait absolument pas la vrit. Elle fut graduellement infirme par la science mme puis abandonne. Dans The Pandas Thumb (Le pouce du panda), Gould crivit :
Cette thorie, souvent exprime par lontognie rcapitule la phylognie, maintenait que les animaux suprieurs, dans leur dveloppement embryonnaire, passent travers une srie dtapes reprsentant, dans le bon ordre, les formes adultes de cratures ancestrales infrieures. () La rcapitulation fournissait un foyer pratique du racisme imprgn des scientifiques blancs 4
Le professeur George J. Stein, directeur de International Security Studies Core (Le Centre des tudes de la scurit internationale) Air War College publia un article intitul Biological Science and the Roots of Nazism (La science biologique et les racines du nazisme) dans American Scientist. Il rsuma la relation mortelle entre Haeckel, le darwinisme social et le racisme :
En rsum, Haeckel et les autres darwinistes sociaux avanaient lide qui allait devenir les hypothses centrales du national socialisme.5
1. Keith S. Thompson, "Ontogeny and Phylogeny Recapitulated", American Scientist, vol. 76, Mai/Juin 1988, p. 273 2. Francis Hitching, The Neck of the Giraffe: Where Darwin Went Wrong, New York: Ticknor and Fields, 1982, p. 204 3. Stephen Jay Gould, "Racism and Recapitulation", chapitre 27 de Ever Since Darwin, New York: W.W. Norton & Co., 1977, p. 217 4. Stephen Jay Gould, The Panda's Thumb, New York:W. W. Norton & Company, Inc., 1992, p. 163 5. George J. Stein, "Biological Science and the Roots of Nazism", American Scientist, vol. 76, Janvier/Fvrier 1988, p. 56
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Le nouvel imprialisme et le darwinisme social

Longtemps avant Darwin, le colonialisme commena son expansion dans lEurope du 16me sicle. Tout comme le racisme, le colonialisme tira sa force plus tard de la thorie de Darwin pour viser une autre cible. Suite la rvolution industrielle, les objectifs commerciaux nourrissaient lexpansion des tats europens vers de nouveaux continents et pays. A la recherche de nouveaux marchs et de matires premires, les Europens se mirent exploiter les pays sur dautres continents. Cependant, les initiatives imprialistes du 19me sicle furent bases sur des motifs diffrents, cest pourquoi on parle alors du nouvel imprialisme.
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Les suggestions darwinistes sociales dominaient la nouvelle vision du monde imprialiste. Lune des causes darwinistes dfendues par ce nouvel imprialisme fut la course la supriorit. Les Anglais, les Franais, les Allemands et dautres nations furent dans lerreur de croire quils avaient besoin dacqurir de nouveaux territoires pour simposer victorieusement comme la nation la plus puissante dans la course la supriorit. Elles taient galement guides par la volont de prouver leur supriorit sur les autres races. Les Anglo-Saxons et les Aryens estimaient quil tait de leur droit naturel de prendre le contrle sur les Africains, les Asiatiques et les Australiens, quils
Une photo dAdam Willaerts reprsentant un bateau britannique en route vers les Indes orientales
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Ci-dessus en haut : une procession de la famille royale anglaise en Inde sous le rgne colonial des Anglais Ci-dessus en bas : larrive des forces britanniques occupant les territoires palestiniens aprs lEmpire Ottoman. La Palestine vivait dans la paix et la scurit depuis des centaines dannes sous le rgne ottoman, mais ladministration coloniale ne fit que contribuer au chaos, au conflit et loppression.
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considraient comme appartenant des races infrieures dont ils pouvaient exploiter la main duvre et les ressources naturelles. Limprialisme du 19me sicle se dveloppa plus pour des raisons darwinistes que pour des soucis conomiques.62 Ldition de 1946 de lEncyclopedia Britannica dit que :
La nouvelle priode dimprialisme la fin du 19me sicle trouva son soutien spirituel auprs du bismarckisme et du darwinisme social, de toutes les thories glorifiant le pouvoir et le succs qui avaient balay lEurope Les thories raciales semblaient donner cette nouvelle attitude, qui tait en contradiction avec toutes valeurs traditionnelles de moralit, une justification par la science et la nature dont la croyance allait presque devenir la foi dominante de la priode.63
Un grand nombre de chercheurs et dcrivains reconnaissent que le darwinisme social est lorigine du nouvel imprialisme du 19me sicle. Par exemple, dans Darwin and the Darwinian Revolution (Darwin et la rvolution darwinienne), le professeur dhistoire Gertrude Himmelfarb dit propos de ltroite relation entre le racisme darwiniste social et limprialisme :
Le darwinisme social a souvent t compris dans ce sens : en tant que philosophie exaltant la concurrence, le pouvoir et la violence sur les conventions, lthique et la religion. Il est ainsi devenu le porte-manteau du nationalisme, de limprialisme, du militarisme et de la dictature, du culte du hros, du surhomme et de la race suprieure.64
Le clbre historien allemand Hans-Ulrich Wehler dcrit cet aspect du darwinisme social en ces termes :
Il (le darwinisme social) permit les aspirations mancipatrices des ouvriers ou des peuples coloniaux tre cartes comme les protestations futiles de sujets infrieurs dans la lutte pour lexistence. Par dune aura du savoir scientifique irrfutable, cest cette versatilit dapplication qui donna au darwinisme social son pouvoir dans son lien trs rel avec les intrts dirigeants. En
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tant quidologie, il savra virtuellement idal pour justifier limprialisme et fut maintenu en vie par une foule de dfenseurs dans les nations industrialises.65
On peut voir les opinions darwinistes sociales dans les lignes crites en faveur de limprialisme par le gnral allemand retrait Friedrich von Bernhardi dans son livre Britain as Germanys Vassal (La Grande-Bretagne en tant que vassal de lAllemagne) :
Dans lintrt de la civilisation du monde, il est de notre devoir dlargir lempire colonial de lAllemagne. Cest seulement ainsi que nous pouvons politiquement, ou tout du moins sur le plan national, unir les Allemands de par le monde, car cest seulement alors quils reconnatront que la civilisation allemande est le facteur essentiel au progrs humain. Nous devons nous efforcer dacqurir de nouveaux territoires travers le monde par tous les moyens en notre pouvoir, parce que nous devons prserver pour lAllemagne les millions dAllemands qui natront dans le futur et nous devons leur fournir de la nourriture et du travail. Ils devraient tre capables de vivre sous un ciel allemand et de vivre une vie allemande.66
La soif de nouvelles terres cause par le nouvel imprialisme conduisit des conflits entre les pays imprialistes mmes. En assimilant les peuples locaux des races infrieures, le darwinisme conduisit dindicibles cruauts. Les imprialistes prtendaient quils apportaient la civilisation aux contres en question, mais au prix de larmes et de souffrances.
Le darwinisme social et le conflit entre les races

Lun des aspects de la cration par Dieu de diffrentes races, tribus et nations sur terre est lchange culturel entre eux. Dans le Coran, Dieu rvle quIl cra diffrentes socits humaines pour quelles fassent connaissance entre elles (Sourate al-Hujurat, 13).
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Dans le cadre du darwinisme social, les tres humains nexistent pas pour faire connaissance entre eux, mais pour lutter. Par consquent, la plus importante impulsion du progrs humain est le conflit entre les races et les nations. Les hypothses irrationnelles du darwinisme social stipulent que pour sortir vainqueur du conflit entre les races, de nouvelles dcouvertes seront effectues. Les civiliss et les suprieurs domineront et cest ainsi que lhumanit devra progresser. Suggrer le progrs de lhomme par le meurtre, le massacre, la perscution et loppression nest rien moins que de la barbarie. Les dsaccords et les problmes surgiront de temps autres. Pourtant toutes les difficults peuvent tre rsolues par des moyens pacifiques. Imaginer que la violence offre une solution rend les difficults en question encore plus intraitables. Il est parfaitement justifi que les nations prennent des prcautions pour protger leurs intrts futurs. Mais il est la fois illogique et contraire la bonne conscience de faonner une politique en ignorant les droits des autres nations ou en croyant que les intrts dune nation reposent dans la destruction de ceux des autres. Les volutionnistes actuels cherchent dpeindre Darwin sous des traits humains et comme oppos au racisme, alors quil tait, en ralit, un dfenseur du conflit entre les races et quil
Les peuples africains furent exploits pendant des annes par les occidentaux convaincus par les mensonges darwinistes.
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avana le mensonge selon lequel la race blanche civilise tout du moins daprs eux allait sortir victorieuse dun tel conflit. Voici quelques lignes tires de La filiation de lhomme de Darwin :
Lorsque des nations civilises entrent en contact avec des barbares, la lutte est brve, sauf lorsquun climat meurtrier apporte son aide la race indigne Le niveau de leur civilisation semble tre un lment trs important dans le succs des nations en comptition.67
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La guerre civile amricaine (1861-1865) opposait les tats du nord qui exigeaient labolition de lesclavage et les tats du sud qui voulaient quil soit maintenu. Lide de la supriorit de la race blanche devint un acte de guerre, et pendant quatre ans, la guerre dchira les hommes dun mme pays. Lesclavage finit par tre aboli aux Etats-Unis lorsque le nord sortit vainqueur de cette guerre.
Dans un autre passage du livre, Darwin se rfre au conflit entre les sauvages et les civiliss, do ce dernier sortira suprieur. Par ces suppositions totalement illusoires, il prparait le terrain au chaos et la souffrance qui allaient durer pendant prs dun sicle. De nombreux darwinistes qui lui succdrent traitrent le conflit entre les races comme un fait scientifique. Par exemple, National Life from the Standpoint of Science (La vie nationale du point de vue de la science) de Karl Pearson, un thoricien volu-
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tionniste du 19me sicle, considr comme un disciple de Francis Galton, rvle la vision du conflit interracial et les causes derrire ce nouvel imprialisme. Comme les autres darwinistes sociaux, Pearson jugeait le conflit entre les raisons ncessaires, et la lutte au sein dune mme race insuffisante pour lvolution. Les dclarations de Pearson cites ici sont loin dtre des vrits scientifiques:
Ce que jai dit sur le mauvais btail me semble sappliquer aux races infrieures dhommes. Pendant combien de sicles, pendant combien de milliers dannes, le Kaffir* ou le ngre a-t-il maintenu de vastes rgions dAfrique invioles par lhomme blanc ? Pourtant, leurs luttes intertribales nont pas encore produit de civilisation comparable dans la moindre mesure avec les Aryens. Eduquez-les et nourrissez-les autant que vous le voulez, je ne crois pas que vous russirez modifier le btail. Lhistoire me montre une voie et une seule dans laquelle un haut niveau de civilisation a pu tre produit, savoir la lutte de la race avec la race, et la survie de la race la plus apte physiquement et mentalement.68
(*Les noirs sud-africains, cafre, caffre) Des dclarations tordues comme celles-l fournirent limprialisme un soutien soi-disant scientifique. Les Europens qui occupaient le continent africain et une grande partie de lAsie et perscutaient les peuples natifs dAustralie, affirmaient que leurs occupations taient bases sur une loi naturelle et sur lunique manire de faire progresser lhumanit. (Cette ide non fonde fut plus tard dmonte par les progrs dans le monde scientifique.) Selon Pearson, les guerres menes auparavant de manire inconsciente allaient dsormais devoir ltre de faon consciente et planifie :
Il y a une lutte de race contre race et de nation contre nation. Au cours des premiers jours de luttes, il sagissait dune lutte
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aveugle, inconsciente entre tribus barbares. A prsent, dans le cas de lhomme civilis, le combat est devenu de plus en plus la tentative consciente et soigneusement dirige de la nation sinscrire dans un environnement en perptuel changement. La nation doit prvoir comment et o la lutte devra tre mene Je vous ai demand de considrer la nation comme un ensemble organis en lutte continuelle avec les autres nations, que ce soit par la force des armes ou par la force du commerce et de manuvres conomiques. Je vous ai demand de considrer cette lutte comme une chose pas totalement mauvaise ; elle est la source du progrs humain au cours de lhistoire du monde.69
Au 19me sicle, cette pense dviante du progrs par la lutte et de linfriorit de certaines races renfora son emprise sur une grande partie du monde. Les Europens imprialistes se conduisaient de manire impitoyable envers les habitants des pays conquis. Des mesures adoptes, il tait vident quils assimilaient ces peuples la faiblesse et linfriorit, quils les dnigraient et quils refusaient de les accepter comme des humains aux droits quivalents aux leurs. Ce nouvel imprialisme correspondit lapplication du darwinisme social lchelle mondiale. Les ides darwinistes trouvrent un terreau aussi fertile parce que les Europens de lpoque staient loigns des valeurs morales religieuses invitant la paix. Dieu enjoignit aux hommes la tolrance et le partage. Corrompre lordre du monde et inciter la guerre sont des maux dune grave responsabilit auprs de Dieu. Dans le Coran, Dieu a rvl Son aversion pour la corruption ou le mal inflig aux hommes :
Ds quil tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le dsordre et saccager culture et btail. Et Dieu naime pas le dsordre. (Sourate al-Baqarah, 205)
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Les pratiques cruelles dans les colonies

Les ides darwinistes sociales ayant domin llite coloniale se rvlrent dans les politiques adoptes envers les peuples indignes. Ces administrations ne voyaient pas les peuples des pays quils dirigeaient comme des humains, mais plutt comme des formes de vie intermdiaires primitives, cest pourquoi elles leur faisaient subir habituellement souffrance, pertes et malheurs. Le darwinisme social fut lun des facteurs majeurs dans ces politiques cruelles. Les mesures agressives adoptes par certaines de ces nations, qui dans leur arrogance sestimaient suprieures dautres nations, acquirent une lgitimit travers le darwinisme social. Ces pays considraient que ces politiques taient tout fait justifies mme si elles ne faisaient quaccrotre lavidit et lagression. Les guerres de lopium sont un exemple intressant. La Grande-Bretagne commena vendre de lopium la Chine au dbut des annes 1800, alors qu cette poque, la production, la vente et la consommation dopium taient interdites en GrandeBretagne. La classe gouvernante anglaise protgeait scrupuleusement son peuple de ce flau, mais nhsita pas rendre les Chinois dpendants. Aprs la mort de son fils suite une consommation excessive dopium, lempereur dcida de mettre un terme aux importations britanniques de drogues. Un responsable du gouvernement, Lin Zexu fut envoy Canton le plus grand port de East India Company (La Compagnie britannique des Indes orientales) pour faire cesser ce commerce. Le manque de coopration des marchands anglais poussa Zexu faire fermer les entrepts dopium. Les Britanniques rpondirent immdiatement par une intervention militaire. Les Chinois furent mis en droute et forcs daccepter un trait humiliant selon lequel le commerce de lopium en Chine tait lgal. Lin Zexu perdit son poste dans le gouvernement et fut envoy en exil.
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Pour leurs parts, les Portugais exercrent leur supriorit en rduisant lesclavage les indignes. Ils kidnappaient des hommes dans leur colonie de lAngola quils envoyaient outreatlantique comme ouvriers sous contrat pendant cinq ans. Mais rares furent ceux qui survcurent assez longtemps pour entreprendre le voyage de retour.70 Dans la grande majorit des pays occups, les pouvoirs colonisateurs se rservrent les territoires et les ressources voulues pour les distribuer des colons ou des entreprises de leur pays dorigine. Ils navaient nul intrt pour les hommes qui perdirent leurs terres ni pour la main duvre, les biens et les ressources minires quils exploitrent. Depuis leurs colonies, les Britanniques envoyaient des matires premires telles que le coton, le th ou les minraux vers la Grande-Bretagne et plus tard, ils renvoyaient les produits quils en manufacturaient pour les revendre au prix fort. Le coton en provenance dInde tait transform en Grande-Bretagne tandis que la vente du coton indien tait interdite en Inde. En dautres termes, les Indiens ne pouvaient utiliser que le coton vendu par les Britanniques. Ils ne pouvaient aussi acheter que le sel produit par leurs colonisateurs. Le nouvel imprialisme se caractrisait par la dprciation et le manque de respect envers les dirigeants des pays coloniss. Auparavant, depuis lpoque dElisabeth I jusqu Napolon, les administrateurs avaient toujours trait les souverains trangers dgal gal. Mais lide de supriorit instille dans lEurope du 19me sicle apporta avec elle insolence et grossiret. Les imprialistes darwinistes dcrivaient leur colonisation dautres nations comme le rsultat de linfriorit et de ltat arrir de ces nations. Selon eux, la race suprieure devait se rpandre dans le monde. Si le monde voulait progresser, les infrieurs devaient tre amliors. Autrement dit, les pouvoirs colonialistes estimaient apporter la civilisation aux contres
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conquises. Pourtant leurs pratiques et leurs politiques ne refltaient nullement leurs bonnes intentions. Les colonisateurs des 19me et 20me sicles contriburent au chaos, au conflit, la crainte et lhumiliation plutt quau bien-tre, au bonheur, la culture et la civilisation. Mme si lon accepte que les colonisateurs aient pu bnficier leurs colonies, les consquences ngatives furent plus importantes encore. Le discours de Karl Pearson dnu de toute humanit et de compassion rsume les opinions bases sur le darwinisme :
La lutte signifie la souffrance, une souffrance intense pendant quelle est en cours ; mais cette lutte et cette souffrance ont t les
Une photo du Congo sous le rgne colonial franais. Les peuples indignes dans la jungle furent massacrs par les blancs qui ne voyaient en eux quune espce animale.
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Ci-dessus : le roi Prempeh, souverain de la tribu africaine Ashanti et la reine mre soumis aux troupes anglaises. A gauche : le traitement inflig aux Aborignes australiens.
tapes par lesquelles lhomme blanc a atteint son stade actuel de dveloppement, et elles expliquent pourquoi il ne vit plus dans des cavernes et ne se nourrit plus de racines et de noix. Cette dpendance du progrs sur la survie de la race la plus apte, aussi noire que cela puisse sembler, donne la lutte pour lexistence ses caractristiques rdemptrices ; cest du creuset ardent que sort le mtal plus fin. Vous pouvez rver dune poque o lpe sera remplace par le soc de charrue, o les commerants amricains, allemands et anglais ne se concurrenceront plus dans les marchs du monde pour leurs matires premires ni pour leurs sources alimentaires, o lhomme blanc et lhomme noir partageront la
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Une crmonie militaire britannique en Inde
terre entre eux pour la labourer selon leurs souhaits. Mais croyezmoi, quand ce jour viendra lhumanit ne progressera plus ; il ny aura rien pour freiner la fertilit du btail infrieur ; limplacable loi de lhrdit ne sera pas contrle ni guide par la slection naturelle. Lhomme stagnera Le chemin du progrs est jalonn de ruines de nations ; les traces de races infrieures massacres sont visibles partout, ainsi que celles des victimes qui ne trouvrent pas ltroite voie vers une plus grande perfection. Pourtant, ces morts sont, en vrit, le tremplin grce auquel lhumanit sest leve vers une vie intellectuelle suprieure et une vie motionnelle plus profonde aujourdhui.71
Ce point de vue qui considre la plupart des nations comme tant infrieures, leur souffrance et leur mort comme une tape sur la voie de la prtendue volution pose un danger pour toute lhumanit. Si les individus joignent leurs forces pour faire passer une ide pour un fait scientifique, aussi dangereuse et illogique soit-elle, et sils lancent une propagande ce sujet, alors rapidement cette ide et ses produits drivs seront accepts par ceux qui manquent dinformation sur la question. Cest l que repose le danger du dar-
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En haut : des forces britanniques rpriment violemment les Indiens exigeant leur libert. A gauche : le prince Edward, Duc de Windsor, reoit des cadeaux du Maharajah de Koihayur. En-dessous : des Zoulous divertissent les troupes britanniques lors de la clbration de lanniversaire de la Reine Victoria en faisant une course de sacs. En bas : un soldat britannique slectionne des soldats pour larme indienne.
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En 1827, les Franais commencrent occuper lAlgrie. Etant donn la mentalit colonialiste de lpoque, les Franais estimaient que les nations autres que la leur taient de seconde classe. Contre les Algriens, ils laborrent un systme bas sur loppression et la violence. Lducation et mme le fait de parler en arabe furent interdits. LAlgrie fut, par ailleurs, rendue totalement dpendante de la France. Les opposants taient rprims dans le sang. En bas : une photo reprsentant la torture et le mauvais traitement du peuple algrien
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winisme. Les individus convaincus des concepts tels que la lutte pour lexistence et le conflit entre les races suprieures et infrieures perptrrent toutes sortes dactes cruels sous couvert de ces dclarations, ou tout du moins gardrent le silence alors que dautres les perptraient. Cest ainsi que des dictateurs racistes, agressifs et impitoyables tels quHitler, Mussolini et Franco mergrent et que des millions applaudirent leurs ides. A cause de ces idologies sanglantes, des dizaines de millions dhommes vcurent et moururent dans la douleur, la crainte et la souffrance.
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Encadr gauche : au Nebraska en 1919, un groupe de 5.000 blancs assigrent le tribunal et capturrent un prisonnier noir quils passrent tabac avant de lui tirer dessus plus de 1.000 fois et de brler son corps. Grande photo : deux jeunes noirs, Thomas Shipp et Abraham Smith, furent lynchs dans lIndiana en 1930. Des milliers de blancs arms de battes de base-ball les battirent mort avant de les pendre. Dans les annes 30, le Ku Klux Klan commena se dvelopper. Ces lynchages sont lexemple des innombrables actes de haine impitoyable nourris par le racisme.
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Le darwinisme social et la guerre

Lide trompeuse que le conflit interracial puisse mener au progrs des nations constitua galement la base des guerres. Avant la premire guerre mondiale, lorsque le darwinisme social tait largement rpandu, la guerre tait considre comme le moyen le plus appropri pour llimination du pauvre et lradication des hommes encombrants, la survie du plus apte et le dveloppement de la race humaine. A travers lhistoire, de nombreuses guerres furent menes, mais elles avaient lieu dans certaines limites, ne visant pas directement les populations civiles, entre les armes des deux nations concernes. Les guerres menes par des moyens darwinistes sociaux visaient le peuple, en cherchant rduire le surplus de population des dits inaptes et infrieurs. Avant la premire guerre mondiale, de nombreux crits et discours dcrivaient les bases darwinistes de la guerre. Richard Milner, un diteur contribuant Natural History, le magazine du Muse Amricain dhistoire naturelle de New York, crit propos des opinions guerrires darwinistes des intellectuels allemands de lpoque :
Pendant la premire guerre mondiale, les intellectuels allemands croyaient que la slection naturelle tait irrsistiblement toute-puissante (Allmacht), une loi de la nature les poussant la lutte sanglante pour la domination. Leurs ouvrages politiques et militaires promouvaient les thories de Darwin comme tant la base scientifique dune qute pour la conqute du monde, avec lappui total des scientifiques et professeurs de biologie allemands.72
Pendant ces annes, le gnral Friedrich von Bernhardi entama la propagande au nom du darwinisme social. Dans son livre, Germany and the Next War (lAllemagne et la nouvelle guerre), il soutenait que le conflit tait une obligation biologique et la meilleure manire de dbarrasser le monde des inaptes :
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La guerre est une ncessit biologique de la plus haute importance, un lment rgulateur dans la vie de lhumanit dont on ne peut se dispenser, puisque sans cela un dveloppement malsain sensuivra, ce qui exclut tout avancement de la race et par consquent toute relle civilisation.73
Lide que la guerre puisse tre un lment rgulateur ne peut pas se justifier en termes rationnels et logiques, ni par des faits scientifiques. La guerre est une force destructrice causant des
Une fille polonaise dont la sur ane fut tue par les nazis en 1939
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pertes normes la vie et la proprit dont les effets sur une socit sont excessivement difficiles rparer. Nanmoins, ceux qui assimilent la guerre constante et le massacre des conditions de soi-disant civilisation continurent y inviter. Ailleurs dans le livre de Bernhardi, il crivit par exemple :
La guerre nest pas seulement un lment ncessaire dans la vie des nations, mais un facteur indispensable de la culture, dans lequel une civilisation rellement civilise trouve la plus haute expression de force et de vitalit La guerre donne une dcision biologiquement juste, puisque ses dcisions reposent
Lide darwiniste de conflit comme partie essentielle de la nature humaine encourage la guerre entre les nations. Or, limpact de ces guerres sur les civils innocents est vident.
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sur la nature mme des choses Ce nest pas seulement une loi biologique, mais une obligation morale, et en tant que telle, un facteur indispensable pour la civilisation.74
Les dfenseurs de telles ides se laissrent aller croire que la guerre est compatible avec la nature humaine et est donc invitable. De ce point de vue, plus les hommes font la guerre, plus ils gagnent
La logique darwiniste sociale formait la base de loccupation cruelle nazie, pendant laquelle des millions de Russes furent dports pour le travail forc et des millions dautres tus sans motif.
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en puissance et vitalit. Quel mensonge ! Dieu cra les tres humains de sorte ce quils soient heureux dans la paix. Le chaos et le conflit causent une tension terrible lme humaine. Les progrs sociaux, conomiques et culturels les plus rapides sont raliss dans un climat de paix et de scurit. Dans son livre Darwin and the Darwinian Revolution (Darwin et la rvolution darwinienne), Gertrude Himmelfarb fait le commentaire suivant :
Pour le Gnral Berhnardi, les ncessits de la guerre primaient, les aventures imprialistes et les expriences nationalistes suivaient. Pour dautres, ctait le contraire : les aspirations imprialistes et nationalistes conduisaient la guerre et au militarisme. Il y en avait mme qui aurait aim les vertus de la guerre sans le devoir de militarisme ou de nationalisme ; ctait l le darwinisme dans sa forme la plus pure et la plus dsintresse.75
Sir Arthur Keith, un anthropologue volutionniste et biographe de Darwin, admit ouvertement quil tait pleinement en faveur de la guerre. Bien quil aimt lide de paix, il craignait les rsultats dune telle exprience. Il fit galement la prdiction insense selon laquelle aprs 500 ans de paix, le monde allait se transformer tel en un verger nayant pas connu les cisailles pendant plusieurs automnes et stant donc surdvelopp foison pendant dinterminables annes.76
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Les mots de Keith indiquent les effets des suggestions darwinistes sur les hommes. Keith croyait que le monde avait besoin dtre cisaill de temps autres, cest--dire que les lments ayant retard le renforcement du monde devaient tre coups et abandonns. Il soutenait ouvertement la sauvagerie. Les cisailles auxquelles Keith faisaient rfrence ntaient autre que la guerre, et ceux qui mourraient en guerre et quil estimait devoir tre abandonns, taient des hommes, des femmes et des enfants impuissants. Les individus entrans par les mensonges du darwinisme nprouvaient aucune sympathie pour les innocents. La thorie cherchant renforcer et dvelopper la race blanche au dtriment des faibles aboutit des cruauts jamais vues auparavant. Les ides perverses du darwinisme social sont lune des raisons principales des guerres, des conflits et des massacres incessants depuis le 19me sicle. Suite aux appels constants la guerre, mme ceux qui ne connaissaient rien au darwinisme social tombrent sous le charme. Au dbut du 20me sicle, les partisans de la guerre ntaient pas un groupe didologistes marginaux, mais des journalistes, des acadmiciens, des politiciens et des fonctionnaires.77 Ils encourageaient lradication des femmes, des enfants, des personnes ges et des indigents, sans compter le cot des jeunes vies perdues sur le champ de bataille au profit de lhumanit. Ces points de vue taient partags au plus haut niveau. Le chancelier imprial allemand Theobald von Bethmann-Hollweg souscrivait la croyance rpandue dans la classe moyenne lorsque la premire guerre mondiale clata que le conflit entre les Slaves et les Teutons tait invitable.78 On sait galement que le Kaiser partageait cette opinion. De nombreux historiens estimaient les dclarations dune guerre invitable et de lutilit
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Des jeunes gens obligs de se battre, en dpit des souffrances causes par la guerre, illustrent la face sombre du darwinisme.
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naturelle de llimination des races infrieures comme tant lune des causes principales de la premire guerre mondiale. Le philosophe Friedrich Nietzsche faisait partie des dfenseurs principaux du darwinisme social en Allemagne. Selon lui, le systme social idal devait tre bas sur le conflit arm. Lhomme doit tre form la guerre et la femme la rcration du guerrier ; tout le reste est absurdit.79 Selon Nietzsche, la vie se rsumait la guerre et la guerre contenait tout. Hitler, un darwiniste social fanatique et un grand admirateur de Darwin et de Nietzsche, mit leurs visions guerrires en pratique. En combinant la pense militariste avec la thorie de lvolution, Hitler affirmait :
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La nature entire est une lutte continue entre la force et la faiblesse, et la victoire ternelle du fort sur le faible.80
Ces ides avances par Hitler et dautres comme lui taient le produit dune terrible ignorance. En simaginant appuyer leur pense militariste agressive sur une base soi-disant scientifique, ils se trompaient lourdement. Pourtant avec les dizaines de milliers dindividus ayant rejoint leurs rangs, ils ruinrent le monde une chelle sans prcdent.
Pendant la premire guerre mondiale, les Allemands utilisrent le gaz moutarde en violation des rgles de guerre. La photo montre un soldat anglais tu par ce gaz.
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Tant quils ne connatront pas la guerre, les hommes ne se rendront pas compte du dsastre terrible que cela reprsente. Il ne faut jamais oublier que la guerre appelle la tristesse, la perte et la souffrance de millions dinnocents. Afin de construire un monde sans guerre ni conflits, un monde de paix et de scurit, il faut radiquer les idologies incompatibles avec les valeurs morales religieuses enjointes par Dieu.
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Dans un article intitul The Philosophy and Morals of War (La philosophie et la morale de la guerre), le journaliste Max Nordau, lun des leaders du mouvement sioniste identifie Darwin comme le premier dfenseur de la guerre :
La plus grande autorit auprs de tous les avocats de la guerre est Darwin. Depuis la promulgation de la thorie de lvolution, ils peuvent couvrir leur barbarie naturelle avec le nom de Darwin et proclamer les instincts sanguinaires du plus profond de leurs curs comme le dernier mot de la science.81
Dans Darwin, Marx, Wagner : Critique of a Heritage (Darwin, Marx, Wagner : critique dun hritage), Jacques Barzun, enseignant dhistoire lUniversit de Columbia, affirmait que Darwin alimentait les feux du militarisme et de la guerre partout :
La guerre devint le symbole, limage, la motivation, la raison et le langage de tous les actes humains sur la plante. Celui qui na pas parcouru une partie considrable de la littrature de la priode entre 1870 et 1914 na pas ide de la mesure de cet appel au sang Les militaristes de la seconde moiti du sicle potisrent la guerre et se dlectaient dans sa perspective. Impunment, il leur tait acquis que toutes les luttes dans la vie devaient tre des luttes pour la vie, et la mort du perdant son objectif naturel.82
Les ides darwinistes sociales encourageant le conflit affligrent des millions dtres humains dans le monde entier. Les bbs pleurant sur le corps de leur mre morte ne sont quune partie de la souffrance lie la guerre.
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Dans le mme livre, Barzun dcrivait comment lEurope en particulier tait tombe sous linfluence des ides racistes et militaristes du darwinisme :
Dans chaque pays europen entre 1870 et 1914, il y avait un parti de la guerre exigeant de larmement, un parti individualiste exigeant une concurrence impitoyable, un parti imprialiste exigeant une main libre sur les peuples arrirs, un parti socialiste exigeant la conqute du pouvoir, et un parti racial exigeant des purges
Tant que lamour de Dieu et des sentiments de compassion et de sympathie pour les tres humains ne domineront pas, lhumanit continuera connatre de telles tragdies.
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Afro-amricains lynchs en 1906
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internes contre les trangers tous, lorsque les appels lavidit et la gloire chourent, et mme avant, invoqurent Spencer et Darwin, cest--dire la science incarne La race tait biologique, elle tait sociologique ; elle tait darwinienne.83
Ces ides trompeuses, identifies et dcrites par de nombreux acadmiciens, expliquent lhistoire de la guerre, du massacre et du gnocide du 20me sicle.
Le 20me sicle, domin par la philosophie darwiniste sociale, a vu son histoire marque de guerres et de conflits sanglants. Pendant des dcennies, les expressions de souffrances nont pas quitt les visages de millions dtres humains.
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En temps de guerre, les civils souffrent normment. Les soldats forcs de se battre cause dune philosophie qui ne contribue au monde quen termes de sang vers et de tristesse souffrent galement du ct cruel de la guerre.
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Pour Dieu, la supriorit vient de la pit et non de la race

La sauvagerie ntait pas caractristique des nazis seuls. A cause du racisme, dans plusieurs rgions du monde, des centaines de milliers dhommes furent humilis comme des moins que rien, forcs de quitter leurs maisons, rduits lesclavage, tus ou abandonns la mort, traits comme des animaux et uti-
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Des tudiants blancs attaquent un avocat noir. Le racisme est la cause de la colre, de la haine, de lagression et du conflit. Ces tudiants ont abandonn leur humanit au point de tuer un homme innocent uniquement cause de la couleur de sa peau. Ils vivent sous linfluence du darwinisme social, consciemment ou non. En haut : un passager de bus en Alabama en 1930. Une section spare Passagers de couleur tait rserve aux noirs.
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liss dans des expriences pharmaceutiques. Les exemples cits dans ce livre ne sont que quelquesuns des cas de sauvagerie et de violence. La structure sociale envisage par le darwinisme doit tre prcisment identifie. Comme toutes les autres thories matrialistes, le darwinisme social, prtendant que les hommes sont des cratures gostes vivant pour leurs propres intrts, responsables uniquement pour elles-mmes, ne peut jamais contribuer par des valeurs morales adquates au bonheur des individus ou dune socit entire. Afin dacqurir des valeurs morales adquates et datteindre le bonheur, la personne doit abandonner ses dsirs gostes. Les valeurs morales, telles quenjointes par Dieu, indiquent comment y parvenir. La responsabilit des hommes lgard de Dieu et les valeurs morales ncessaires Son agrment sont rvles dans le Coran. Croire en Dieu, en Ses commandements et en Son livre rvl instille chez lhomme des sentiments de compassion et daffection envers son prochain. Ceux qui aiment et craignent Dieu et Lui obissent dans Ses commandements voient les autres hommes comme des tres quIl cra et ne font pas de distinctions sur les critres de race, de nation, de couleur de peau ou de langue. En chaque homme, ils contemplent la beaut cre par Dieu. Leur foi les rend affectueux, compatissants et protecteurs. En revanche, une fois endoctrins par les mensonges du darwinisme, ils regardent les autres races et nations de haut. Leur oppression et leur radication
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deviennent justifies. Ils rpandent alors la tension, le malheur et la crainte. Le racisme et limprialisme ayant travers les 19me et 20me sicles sont le rsultat dune vision du monde darwiniste. Dans le Coran, Dieu interdit la discrimination pour des raisons de race. Il rvle galement que la supriorit peut tre atteinte par la foi en Lui et la crainte de Lui :
O hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous vous avons rpartis en peuples et en tribus, pour que vous fassiez connaissance entre vous. En vrit, le plus mritant dentre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand-Connaisseur. (Sourate al-Hujurat, 13)
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re, y soient troitement lis. Lexamen des crits, des discours et des documents dHitler et des idologues nazis montre clairement quils rigrent leurs politiques sur le darwinisme. Hitler pensait pouvoir amliorer la race humaine, comme les leveurs danimaux. Il prtendait que ceux quil voyait polluer la race
la lumire de ce qui a t rvl propos du darwinisme social jusquici, il nest pas surprenant que les nazis, infmes architectes de lun des gnocides les plus terribles de lhistoi-
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aryenne, ceux souffrant de maladies gntiques ainsi que les faibles devaient tre limins. Cest pourquoi il ordonna llimination catgorique de millions dindividus, preuve quil considrait les tres humains comme du btail et quil tait li au darwinisme. Dans un article intitul The Nazi Terror (La terreur nazie), Alexander Kimel lun des rares avoir survcu au gnocide souligne le lien entre le darwinisme et le nazisme, en dcrivant comment les nazis adoubs de leur foi dans le darwinisme social furent capables de traiter les hommes comme des animaux et de ne ressentir aucune piti pour eux :
Le nazisme avec lacceptation du darwinisme social rendait lhomme gal lanimal, lui volait la libert individuelle de choisir, la capacit de penser. La brutalit, la terreur, le caractre mensonger et lexploitation impitoyable de lhomme par lhomme devinrent la norme de comportement. Si les mmes lois de slection naturelle chez les animaux gouvernent lhomme, lorsque ltincelle du divin est te de la conscience de lhomme, alors lhomme peut tre trait comme un animal, il peut tre reproduit artificiellement et trait comme du btail. Par exemple, la guerre et la conduite imprudente de la guerre causrent un grand nombre de victimes. Hitler tenta damliorer la situation, non pas en rduisant les pertes, mais en amliorant les mthodes de reproduction. A Auschwitz Josef Mengele [un mdecin nazi] menait des exp-
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riences scientifiques sur des jumeaux, les tuant, les dissquant et essayant de comprendre comment amliorer les mthodes de reproduction, pour doubler la production des femmes allemandes. Les Allemands taient traits comme des animaux procrant des SS leurs pasteurs et leur leveur matre leur Fhrer. Les Allemands taient comme du btail de prix, les autres nationalits taient traites comme du btail ordinaire et les juifs comme de la vermine.84
Les nazis adoptrent linitiative de perptrer lun des pires gnocides. Le mensonge de la race suprieure dfendue par Hitler reposait sur le mensonge de lingalit entre les groupes au sein dune espce particulire. Selon Hitler et ses partisans, pendant que des espces voluaient, des individus ou des groupes au sein de ces espces taient rests arrirs et primitifs. Cette ide perverse socle du racisme tait lun des lments fondamentaux de la thorie de Darwin. Dans un livre propos dAuschwitz, Dr Karl A. Schleunes, professeur dhistoire, accepte la justification soi-disant scientifique du racisme :
La notion de lutte pour lexistence de Darwin justifiait la conception de peuples et nations suprieurs et infrieurs et validait le conflit entre eux.85
Les scientifiques volutionnistes dessinrent le type dimage thorique justement dsire par les nazis. Lvolutionniste Konrad Lorenz, considr comme le fondateur de lthologie moderne (la science du comportement animal), comparait lamlioration des races des structures biologiques :
De la mme manire que pour le cancer o le meilleur traitement est dradiquer la croissance parasite aussi tt que possible, la dfense eugnique contre les effets sociaux dysgniques des sous-populations affliges est ncessaire Lorsque ces lments infrieurs ne sont pas limins efficacement de la population (saine), alors tout comme les cellules dune tumeur maligne se
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prolifrent dans le corps humain ils dtruisent le corps hte ainsi queux-mmes.86
Voir dans les diffrences de races ou dans la population pauvre dune socit une sorte de fardeau liminer est inexplicablement primitif et barbare. Les nazis cherchrent dissimuler leur sauvagerie derrire un masque scientifique, en citant Darwin. Joseph Tenenbaum, auteur de Race and Reich : The Story of an Epoch (Race et Reich : histoire dune poque) rsume comment les politiques nazies prirent forme:
Des enfants orphelins ou ngligs faisaient partie de ceux qui firent les frais de la cruaut nazie.
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Hitler au rassemblement de Nuremberg
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La lutte, la slection et la survie du plus apte, toutes les notions et observations auxquelles on aboutit sont de Darwin mais dj dans les bourgeons luxuriants dans la philosophie sociale allemande du 19me sicle Ainsi sest dveloppe la doctrine du droit inhrent de lAllemagne gouverner le monde sur la base dune force suprieure dune relation de marteau et denclume entre le Reich et les nations plus faibles.87
Aprs avoir dcrit comment les nazis laborrent leurs politiques entires en phase avec le darwinisme sur tous les points, Tenenbaum poursuit :
Leur dictionnaire conomique regorgeait de mots tels quespace, lutte, slection et extinction (Ausmerzen). Le syllogisme de leur logique tait aussi clairement affirm : le monde est une jungle dans laquelle les diffrentes nations luttent pour lespace. Le plus fort gagne, le plus faible meurt ou est tu 88
Au rassemblement de Nuremberg en 1933, Hitler proclama que la race suprieure sassujettit la race infrieure un droit que nous voyons dans la nature, et qui parce quil est bas sur la science, peut tre considr comme le seul droit concevable.89 En faisant cette dclaration, il dfendait videmment lun des pires mensonges de lhistoire. Lextrait du discours "Sur le sort de la nation" dHitler est un rsum des principes darwinistes :
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Font partie des facteurs les plus motivants de la vie lautodfense et la protection des gnrations futures. La politique nest rien de plus que la lutte pour lexistence des hommes. Ce souhait puissant de vivre est universel et guide la nation entire. Le dsir de survivre doit mener au conflit, parce quen plus dtre inassouvissable, ce dsir est aussi la fondation de la vie. Lespace pour vivre est limit. Le caractre impitoyable est par consquent une partie insparable de lhumanit ! Lhomme est devenu le seigneur de la terre grce des conflits et des luttes constantes. Cest la supriorit non pas de lhumanit mais de la force de ceux qui atteignent le pouvoir et la domination. Il existe des diffrences entre les races. Le monde tira sa culture dune classe dlite. Tout ce que nous voyons aujourdhui est le rsultat du travail et du succs aryen. Cependant, le rel facteur dans chaque race qui donne des rsultats est les individus importants quelle parvient lever. Ce nest pas la multitude dmocratique qui a faonn lhumanit, mais les individus importants.90
Les discours virulents dHitler eurent une grande influence. Des dizaines de milliers dignorants gobrent ces ides, produits de limagination dHitler. Le besoin de conflit ou de lutte implacable pour lexistence ne fait pas progresser les socits. Tous les individus tentent de senrichir, de mener une vie plus agrable, mais cet objectif est directement proportionnel avec lattachement de leur socit aux valeurs spirituelles et morales. Chercher liminer travers dinterminables agressions est nuisible toutes les parties. Les diffrences culturelles ou physiques ne rendent nullement une race suprieure une autre. Au contraire, dans un climat de paix et de scurit, les diffrences sont de prcieux lments lenrichissement culturel. Si ces diffrences doivent tre transformes en richesse culturelle, les valeurs morales religieuses sont essentielles. Peu importent les circonstances, Dieu enjoignit aux hommes dtre
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clment, de ne jamais dvier du chemin de la justice et de traiter les autres avec affection et compassion. Les croyants savent quil y a une grande sagesse dans la cration de races et nations diffrentes. Cest pourquoi ils agissent dans un esprit de fraternit et de solidarit. Les non-croyants et ceux qui associent Dieu dautres divinits se caractrisent par leur propension arrogante classer les hommes selon leurs races. Un verset revient sur la rage fanatique des non-croyants :
Quand ceux qui ont mcru eurent mis dans leurs curs la fureur, la fureur de l'ignorance... (Sourate al-Fath, 26)
Une image de lAllemagne en 1945
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Et pendant quun fanatisme barbare semparait des negateurs Sous linfluence de son dsquilibre mental, Hitler vit dans le paralllisme entre la thorie de Darwin et ses propres ides un excellent moyen de les rpandre. Son attachement au darwinisme se ressent dans son livre Mein Kampf (Mon combat) publi en 1925. Dans le chapitre 4 par exemple, il crivit que le darwinisme tait la seule base pour une Allemagne victorieuse. Robert Clark, auteur de Darwin : Before and After (Darwin : avant et aprs), commenta la dvotion dHitler pour le darwinisme :
Les ides volutionnistes relativement non-dguises sont la base de tout ce qui est pire dans Mein Kampf et dans ses discours publics Hitler dduisit quune race suprieure conquerrait toujours celle infrieure.91
Beate Wilder-Smith, auteur de The Day Nazi Germany Died (Le jour o lAllemagne nazie mourut), dcrit le facteur fondamental dans la doctrine nazie :
Lun des points centraux de la thorie et doctrine nazie tait la thorie volutionniste et que toute la biologie avait volu vers le haut et que les types moins volus devaient tre active-
Le livre dHitler Mon combat contenait un grand nombre de dclarations darwinistes.
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ment radiqus [et] que la slection naturelle pouvait et devait tre activement aide. Par consquent, ils [les nazis] institurent des mesures politiques pour radiquer les juifs, et les noirs quils considraient comme sous-dvelopps.92
Dans American Scientist, le professeur George J. Stein crivit un article intitul Biological Science and the Roots of Nazism (La science biologique et les racines du nazisme) :
Le darwinisme social allemand direct tait largement connu et accept travers lAllemagne et plus important encore, tait considr par la plupart des Allemands, y compris des scientifiques, comme scientifiquement vrai. Une rudition plus rcente sur le national-socialisme et Hitler a commenc comprendre que leur application de la thorie de Darwin tait la caractristique spcifique du nazisme. La biopolitique nationale socialiste tait base sur la foi mythique-biologique en lingalit radicale, base sur lternelle lutte pour lexistence et la survie du plus apte comme la loi de la nature et sur lusage consquent du pouvoir dtat dans une politique publique de la slection naturelle 93
Larticle du professeur Stein indique clairement que dans le cadre du darwinisme social allemand, les tres humains ne sont pas diffrents des animaux. Il poursuit :
Les grandes lignes du darwinisme socialiste allemand consistaient dire que lhomme ntait rien de plus quune partie de la nature sans qualits transcendantes particulires ni humanit spciale. Dautre part, les Allemands taient les membres dune communaut biologiquement suprieure La politique tait la pure application des lois de la biologie. En somme, Haeckel et ses co-darwinistes sociaux avancrent les ides qui allaient devenir les hypothses centrales du national-socialisme Leugnisme ou la slection artificielle tait du ressort de ltat corporatif 94
Ces erreurs du national-socialisme clairement soulignes dans le texte de Stein prparrent le terrain une guerre mon-
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diale laquelle de nombreux pays furent contraints de participer. Le nazisme, qui sest dvelopp grce au soutien des thories illusoires de Darwin, fut larchitecte dun dsastre rarement vu auparavant dans le monde, qui causa la mort de millions de personnes et la destruction totale de villes entires. Cest la socit allemande mme qui souffrit le plus, alors que la propagande nazie prtendait quelle allait gagner en force et en progrs. Une fois de plus, cela dmontre quel point les conflits cruels et llimination des autres ne peuvent jamais faire avancer une nation. Durant toute sa vie, Hitler nabandonna jamais la position des nazis rsume ainsi : Nous nazis sommes des barbares ! Nous voulons tre des barbares. Cest un titre honorable car nous allons rajeunir le monde.95
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Hitler et les nazis renforcrent leurs ides perverses le produit de leur propre instabilit mentale avec des dclarations darwinistes sociales pour perptrer le pire massacre de lhistoire mondiale.
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Selon Sir Arthur Keith, Hitler cherchait consciemment rendre la pratique de lAllemagne conforme la thorie de lvolution.96 A propos de la thorie de lvolution, dHitler et de la guerre, Keith ajoute :
Si la guerre tait la progniture de lvolution ce dont je suis convaincu alors lvolution a perdu la raison, atteignant un degr de frocit propre frustrer son rle dans le monde de la vie Il ny a aucun moyen de se dbarrasser de la guerre si ce nest celui de dbarrasser la nature humaine des sanctions qui lui sont imposes par la loi de lvolution.97
Dans Hitlers Personal Security (La scurit personnelle dHitler), Peter Hoffmann discute les positions darwinistes dHitler :
Hitler croyait la lutte comme le principe darwiniste de la vie humaine qui forait tous les hommes essayer de dominer tous les autres ; sans lutte ils pourriraient et priraient. Mme aprs sa propre dfaite en avril 1945, Hitler exprima sa foi en la survie du plus fort et dclara que les peuples slaves staient avrs les plus forts.98
En rsum, les opinions dun grand nombre dhistoriens et de chercheurs ainsi que les crits et les discours dHitler indiquent que le nazisme tira sa force et sa subsistance du darwinisme en utilisant des arguments prtendument scientifiques pour justifier toute leur cruaut psychopathique. En fait, lenvironnement culturel qui encouragea une telle idologie prsentait galement les traces du darwinisme. Nous le verrons dans les pages suivantes, le darwinisme social entr en Allemagne durant la premire moiti du 20me sicle grce des darwinistes fanatiques tels quErnst Haeckel, influena profondment la socit allemande et constitua la base philosophique du succs du nazisme.
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La guerre dans lAllemagne nazie et lvolution

Dans le cadre de la pense perverse du darwinisme social, la guerre permet aux socits davancer, en slectionnant les plus aptes et en liminant les faibles. La guerre est perue comme une force positive parce quelle radique non seulement les races faibles, mais aussi les faibles au sein de la race suprieure. Cest pourquoi le darwinisme social approuve la guerre. Le nazisme adopta le militarisme avec la mme logique darwiniste sociale. Robert Clark, dans
19 aot 1942 : Civils assassins par l'arme nazie dans la ville ctire de Dieppe En haut droite : Allemands transportant de l'artillerie lourde au cours de violents combats sur le front norvgien. La logique darwiniste sociale est la cause des morts au cours des guerres du sicle dernier et de la ruine de nombreux pays.
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Darwin : Before and After (Darwin : avant et aprs), cite Mein Kampf comme une rfrence et apporte linformation suivante propos dHitler :
Lattitude dHitler envers la Socit des Nations et la paix et la guerre taient bases sur les mmes principes. Une cour mondiale serait une plaisanterie le monde entier de la nature est une grande bataille entre la force et la faiblesse une ternelle victoire du fort
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sur le faible. Il ny aurait rien dautre que le dclin dans toute la nature si ce ntait pas le cas. Les tats qui violent cette loi lmentaire tomberaient dans le dclin Celui qui veut vivre doit combattre. Celui qui ne veut pas combattre dans ce monde o la lutte permanente est la rgle de vie, na pas le droit dexister. Penser autrement est une insulte la nature. Laffliction, la misre et la maladie sont ses rpliques.99
Avec le darwinisme social, lidologie du conflit et de lhystrie guerrire se renfora. Les concepts darwinistes taient un catalyseur trs influent qui encourageait ces courants et les conduisait tre adopts par une socit entire. Pour la premire fois, le racisme et le dsir du conflit trouvrent ainsi une assise dite scientifique leur permettant dtre prsents la socit comme un fait irrfutable. Les crits du Dr Albert Edward Wiggam, thoricien volutionniste pendant la priode nazie, publis en 1922, refltent lun des mensonges
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De nombreux idologues allemands croyaient que la guerre et le conflit htaient lvolution en provoquant le progrs de lhumanit. Les nazis, convaincus de la supriorit de la race aryenne, dclenchrent la seconde guerre mondiale afin de rendre leur race encore plus pure. Cette guerre cota la vie prs de 40 millions de personnes.
les plus frquemment rencontrs dans le monde des ides allemandes de lpoque :
A une poque, lhomme avait peine plus de cerveau que ses cousins anthropodes, les singes. Mais, par ses coups de pied, ses morsures, ses combats et son intelligence suprieure ses ennemis et par le fait que ceux dpourvus dassez de sens et de force pour agir de la sorte taient tus, le cerveau de lhomme devint norme et il gagna la fois en sagesse et en agilit si ce nest en taille100
La conclusion que les nazis tiraient de cette histoire volutionniste imaginaire, produit dune mentalit malade, est la suivante : du
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point de vue nazi, la guerre tait constructive sur le long terme parce que les volutionnistes affirmaient que les tres humains progressaient uniquement travers le conflit mortel. Comme Hitler et Rosenberg, les idologues nazis prtendaient galement que les civilisations contemporaines taient nes principalement des guerres constantes. Divers scientifiques de lpoque dfendirent cette vision totalement errone. Le professeur Haeckel de lUniversit de Berlin, dfenseur connu du darwinisme, faisait les louanges de ltat militariste de Sparte dans la Grce antique. Il pensait que la qualit de peuple choisi des Spartiates expliquait leur russite et leur supriorit. Il disait quen tuant tous les enfants sauf ceux qui taient forts et en bonne sant, les Spartiates taient continuellement dune force et dune vigueur excellentes.101 Haeckel jugeait ces pratiques sauvages justifies. Selon lui, lAllemagne aurait d suivre
Lobsession dHitler et des nazis dtablir une race suprieure conduisit la mort de millions dinnocents et la souffrance de millions dautres soumis un traitement inhumain.
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la coutume spartiate parce que linfanticide des enfants malades et difformes tait une pratique bnfique la fois pour les enfants dtruits et pour la communaut. Ces recommandations inconcevables de Haeckel dnotent le cadre logique reprsent par les ides non-scientifiques du darwinisme selon lesquelles Lgale valeur des vies et le besoin de protection ntaient que des dogmes traditionnels et une violation de la vrit scientifique.102 Aucune personne rationnelle de bonne conscience ne pourrait jamais accepter de telles dclarations. Il nen demeure pas moins que les minents Allemands les adoptrent rsolument. En Allemagne, mais aussi dans dautres rgions du monde, le darwinisme social rejetait les valeurs morales caractrises par les vertus de compassion, de protection, de coopration, de sympathie et de patience enseignes dans les religions divines. Au lieu de ces vertus, le darwinisme social faisait lapologie du meurtre de ceux qui taient incompatibles avec les intrts de la socit, travers la destruction et la cruaut, attributs de satan, le grand ennemi de lhumanit. La haine lgard des religions divines repose au cur mme de linimit des nazis envers les juifs. Pourtant le no-nazisme survit dans le monde, dmontrant le danger encore pos par cette idologie malade. Quelque soit le nom employ, le mode de vie avanc par le darwinisme social se limite au conflit, la lutte, au sang, la guerre, la souffrance et la peur. Les
Personnes mortes ou sur le point de mourir de faim dans le camp de concentration dAuschwitz, o entre trois et quatre millions furent tus. Lobsession nazie de la race suprieure, base sur le darwinisme social, causa la mort de millions dinnocents.
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camps de la mort comme Auschwitz furent le lieu de mise en pratique du darwinisme social. Le darwinisme mne invitablement au darwinisme social. Dans un monde o le darwinisme social revient au pouvoir, dautres Auschwitzs seront invitables.
Hitler tait un tyran parce quil tait un darwiniste social

Hitler et les autres leaders nazis nprouvaient aucun remords devant la sauvagerie inflige pendant de si longues annes. Ils se considraient, au contraire, comme des hros. Ils se voyaient en sauveurs amenant lvolution lhumanit, envers qui les gnrations volues suivantes allaient tre reconnaissantes. Quelle erreur ! Les ides dangereuses qui rsultrent de la mentalit malade dHitler furent largies et misent en pratique sous linfluence du darwinisme social. Selon cette idologie, les camps de concentration
Trois Yougoslaves tus par les forces occupantes allemandes et exhibs au public en 1940
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ntaient pas des prisons o des innocents taient torturs et extermins, mais des lieux de quarantaine o les lments malades, faibles et indsirables taient isols pour la protection de la race suprieure. Ainsi le darwinisme descendit dans lhistoire comme une science fausse qui constituait la philosophie basique de la guerre et du gnocide infligeant les pires destructions, souffrances et terreurs de lhistoire. Hitler lui-mme connut la dchance aprs avoir t le tyran qui mit en application cette science fausse.
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rnst Haeckel, le reprsentant principal de Charles Darwin et du darwinisme social en Allemagne, fit le commentaire suivant la lecture de Lorigine des espces : Jai trouv dans la grande conception unifie de Darwin de la nature et dans son fondement implacable pour la doctrine de lvolution la solution tous les doutes qui me drangeaient depuis le dbut de mes tudes biologiques.1 Haeckel imaginait que le livre de Darwin avait soulev tous les doutes, mais bien sr il se trompait. La thorie de lvolution formule dans des conditions rudimentaires de lpoque tait incapable davancer une explication valide, cohrente et surtout scientifique lorigine de la vie. Dans The Wonders of Life (Les merveilles de la vie), Haeckel rsumait ses opinions irrationnelles concernant les races humaines quil avait dveloppes sur la base du darwinisme : Bien que les grandes diffrences entre la vie mentale et la civilisation des races dhommes infrieurs et suprieurs soient gnralement connues, elles sont sous-values et la valeur de la vie diffrents niveaux est faussement estime. [Les] races infrieures (telles que les Veddas ou les ngres australiens) sont psychologiquement plus proches des mammifres (les singes et les chiens) que les Europens civiliss ; nous devons, par consquent, assigner une valeur totalement diffrente leurs vies. Le foss entre lesprit penseur de lhomme civilis et lme animale dpourvue de pense du sauvage est norme plus grand que le foss qui spare ce dernier de lme dun chien.2 Ces dclarations taient dnues de base scientifique. Nanmoins, ses opinions furent adoptes par un grand nombre dindividus comme un fait scientifique. Haeckel dveloppa galement une sorte de croyan-
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ce matrialiste drive de la thorie de lvolution, laquelle il donna le nom de monisme. Cette ide perverse rejetait totalement lexistence de lme et rduisait tout au concept de matire. Haeckel crivit : Nous sommes pour la premire fois capables de concevoir lunit de la nature [de faon ce que nous puissions avoir] une explication mcanico-causale des phnomnes organiques les plus intrinsques, le rsultat tant que la distinction entre les corps anims et inanims nexiste pas. Tous les phnomnes naturels, quil sagisse dune pierre jete dans les airs ou de souffre et de mercure sunissant pour former le cinabre, ne sont ni plus ni moins une manifestation mcanique de la vie que la croissance et lapparition de fleurs chez les plantes, que la propagation des animaux ou de lactivit de leurs sens, que la perception ou la formation de la pense chez lhomme.3
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En fait, Haeckel se trompait en simaginant avoir trouv les rponses de nombreuses questions dun point de vue matrialiste. La vision matrialiste considre quil ny a pas de diffrence entre les corps animaux et inanims et que tout a une explication mcanique. Ce principe fut mis mal par les progrs scientifiques et la recherche mene au cours du 21me sicle. Toutes ses bases censment scientifiques furent totalement infirmes. Chaque nouvelle dcouverte, chaque progrs scientifique rvlent le fait que lunivers est le produit parfait de la cration. Lunivers nest pas ternel ni infini, comme voudraient nous le faire croire les matrialistes. Il nest pas n non plus de dveloppements et influences mcaniques. Dieu cra lunivers et tout ce quil contient. Quand lheure dsigne par Dieu viendra, lunivers arrivera son terme, ainsi que les tres humains et les autres entits. En raison de son mode de pense matrialiste, Haeckel rejeta les religions divines et lhumanit et la compassion imparties par les valeurs morales religieuses. Il fit lloge de la slection humaine artificielle pratique par les Spartiates (membres de la cit-tat grecque fonde au 9me sicle avant JC qui rejetaient lart, la philosophie et la littrature et qui se basaient uniquement sur la force militaire) en dfendant leur barbarie eugnique. Les Spartiates, selon une loi spciale, soumettaient les nouveaux-ns un examen soigneux. Les bbs faibles, malades ou souffrant de dfauts physiques taient tus. Seuls les enfants parfaitement sains et forts taient autoriss vivre. Haeckel dfendit cette pratique spartiate barbare en faveur du meurtre de bbs.4 Voil ce que rpondit Haeckel ceux qui le critiqurent : Quel bien cela fait-il lhumanit de maintenir artificiellement et de soigner des millions dinfirmes, de sourds-muets, didiots, etc., qui naissent chaque anne avec un fardeau hrditaire de maladie incurable ?5 Le cadre propos par Haeckel est incontestablement inhumain. Selon lui, les sentiments damour, de compassion et daffection devraient tre ressentis seulement lgard de ceux qui peuvent apporter un bnfice. Cette attitude goste fleurit sous linfluence
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combine du matrialisme et du darwinisme. Les hommes qui vivent selon les valeurs morales religieuses font, cependant, preuve de compassion envers les indigents en les protgeant, mme sil ny a aucun gain. Voil la vraie humanit. Le Coran rvle que les vrais croyants offrent de la nourriture aux autres uniquement pour gagner lagrment de Dieu : Ils offrent la nourriture, malgr leur amour, au pauvre, l'orphelin et au prisonnier : C'est pour le visage de Dieu que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni rcompense ni gratitude. (Sourate al-Insan, 8-9) Les monistes mens par Haeckel prtendaient que les caractristiques physiques mais aussi le caractre pouvaient dcouler des dfauts gntiques. Ils estimaient que tous ceux qui avaient un dfaut devaient tre limins. Les livres de Haeckel jourent un rle important dans lacceptation du programme eugnique nazi. Wilhelm Blsche, llve et le biographe de Haeckel, transmit directement les ides darwinistes sociales Hitler. Par ailleurs, the Archiv fr Rassen und Gesellschaftsbiologie (Archive pour la biologie raciale et sociale) publi de 1904 1944 devint le principal organe de dissmination des mensonges de leugnisme et de la fausse science nazie. Il reprenait rgulirement des extraits des travaux dangereux de Haeckel.6 Selon les mots de lhistorien Daniel Gasman : Les opinions dHitler sur lhistoire, la politique, la religion, le Christianisme, la nature, leugnisme, la science, lart et lvolution, bien quclectiques, et de sources plurielles, concident pour la plupart avec celles de Haeckel et sont exprimes plus quoccasionnellement dans le mme langage.7 Haeckel tait en faveur du suicide et de leuthanasie. Ltre humain est, selon lui, n uniquement suite aux relations sexuelles entre le pre et la mre. Cest pour cette raison, quand la vie devient un fardeau, la personne peut la perdre : Si les circonstances de la vie deviennent trop pressantes sur le pauvre tre qui sest ainsi dvelopp, sans la moindre faute de sa
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part, de lovule fertilis si au lieu du bien espr, viennent uniquement le soin, le besoin, la maladie et la misre de toute sorte, il a le droit indniable de mettre un terme ses souffrances par la mort. La mort volontaire par laquelle un homme met un terme des souffrances intolrables est rellement un acte de rdemption.8 Cependant, les tres humains ne sont pas ns du hasard aveugle. Dieu les cra. Derrire cette cration il y a un objectif rvl dans le Coran : Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (Sourate ad-Dariyat, 56) Les tres humains sont responsables de tous les actes quils accomplissent travers la vie et devrons rendre des comptes pour chaque instant dans lau-del. Ceux qui comme Haeckel, incitent au suicide et au meurtre adossent une grave responsabilit quils ne seront pas capables de justifier. Dans Wonders of Life (Les merveilles de la vie), Haeckel prtendait que les nouveaux-ns taient sourds et dpourvus de conscience (ce qui est loin dtre le cas), et que par consquent ils navaient pas dme humai-
Les bbs handicaps et malades sont des tres humains qui ont besoin dtre aims et protgs.
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ne. Cest ainsi quil justifiait la destruction des nouveaux-ns anormaux et suggrait que ce geste ne pouvait tre raisonnablement considr comme un meurtre. Comme nous lavons vu, Haeckel dfendait ouvertement le meurtre et encourageait les autres au meurtre. Haeckel tait suffisamment cruel pour soutenir non seulement leuthanasie volontaire mais aussi son quivalent obligatoire. Il exprimait sa colre sur le sujet en ces termes : Des centaines de milliers de malades incurables les lunatiques, les lpreux, les cancreux, etc. sont artificiellement maintenus en vie sans le moindre profit pour eux-mmes ni pour le corps gnral.9 La solution quil proposa tait la suivante : La rdemption de ce mal devrait tre accomplie par une dose de poison indolore et rapide sous le contrle dune commission dautorit.10 La sauvagerie quil dfendait eut des effets trs dommageables en Allemagne. La recherche de Haeckel ouvrit la voie au programme deuthanasie du T4, dans le cadre duquel quelques 300.000 handicaps mentaux, ceux possdant des difformits physiques, incurables et autres personnes "indsirables" furent cruellement tus. La cruaut de Haeckel ainsi que les meurtres encourags et permis par Hitler navaient quune seule source : le darwinisme social. Leugnisme, leuthanasie, la strilisation force, les camps de concentration, la puret raciale et les chambres gaz du 20me sicle sont les produits de la coalition Darwin-Haeckel-Hitler, reprsentant les pires atrocits de lhistoire de lhumanit.
1. Cit dans The Scientific Origins of National Socialism: Social Darwinism in Ernst Haeckel and the German Monist League de Daniel Gasman (Londres: MacDonald, 1971), p. 6 2. Ernst Haeckel, The Wonders of Life: A Popular Study of Biological Philosophy, trad. Joseph McCabe (New York: Harper & Brothers, 1905), pp. 390-91 3. Ernst Haeckel, The History of Creation, trad. E.Ray Lankester (New York: D. Appleton, 1901), 1.23 4. Ibid., 1.75-76 5. Benjamin Wiker, Moral Darwinism: How We Became Hedonists (Intervarsity Press, 2002), p. 260 6. Robert Jay Lifton, The Nazi Doctors (New York: Basic Books, 1986), pp. 441, 161 7. Gasman, Scientific Origins, p. 161 8. Haeckel, Wonders of Life, pp. 112-14 9. Ibid., pp. 118-19 10. Ibid., p. 119
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Les corps squelettiques entasss dans des camions faisaient partie de la vie quotidienne en Allemagne nazie. Des millions dinnocents polonais, tsiganes et juifs, que les nazis jugeaient appartenir des races infrieures furent tus dans ces camps. Les livres tels que A Gypsy in Auschwitz (Un tsigane Auschwitz) ; Shared Sorrows : A Gypsy Family Remembers the Holocaust (Tristesses partages : une famille tsigane se rappelle lholocauste) ; et The Nazi Persecution of the Gypsies (La perscution nazie des Tsiganes) sont quelques exemples des travaux dvoilant la haine nazie envers les Tsiganes.
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propos en 1883 par le cousin de Darwin, Francis Galton, et se compose de deux mots grecs : eu (bon) et genet (naissance). Ensemble, le mot signifie bien-n ou sant gntique. Loin du sens linguistique et davoir une connotation positive, ce concept mne une cruaut sauvage.
ne autre des pratiques rpandues du darwinisme social est leugnisme, la science qui cherche amliorer la race humaine au moyen de la reproduction. Le terme fut dabord
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Les partisans de leugnisme prtendaient que seule leur propre race ou classe ncessitait protection et progrs, tandis que les autres races ou classes devaient tre soumises une slection artificielle. Selon Galton, psychologue et physiologiste, cette protection tait rserve lunique classe suprieure britannique. Il proposa par consquent que lon empche les pauvres, les malades, les faibles et les non dous de talents de se multiplier. Dautre part, les nazis estimaient que ceux qui ntaient pas de sains aryens reprsentaient un fardeau pour la socit et devaient tre limins par la strilisation ou lextermination. Ils mirent en pratique, par la suite, ces ides. Dans le cadre de leur politique eugnique, ils strilisrent des centaines de milliers de personnes et en turent des milliers qui taient malades, infirmes, handicaps mentaux, gs, incultes ou sans familles, en les envoyant dans les chambres gaz, en les empoisonnant ou en les laissant mourir de faim. Les adeptes de leugnisme pensent que la plupart des traits dune personne sont hrits ou laffirment en partie. Selon Galton entre autres, les caractres handicapants comme la fainantise ou la pauvret faisaient galement partie de lhritage. Simaginant que des parents oisifs
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Une photographie dune classe forme leugnisme en 1914
engendreraient des enfants oisifs, ils essayrent dempcher ces personnes de se marier dans un premier lieu. Il est intressant de voir comment les volutionnistes pouvaient dfendre une ide si dpourvue de logique et de sens, au nom de la science. Leugnisme des darwinistes conduisit de grandes souffrances. Lexamen du dveloppement dune telle cruaut donnera une meilleure apprciation des fondations de ceux qui la dfendirent. Il est par consquent important de comprendre comment Darwin soutint et encouragea une telle perversion au nom de la science. Bien que les origines de leugnisme remontent aussi loin qu La Rpublique de Platon, avec le darwinisme il acquit une couverture scientifique et faillit mme devenir une branche de la science. Karl Pearson dont nous avons dj cit les opinions racistes et qui fut fortement influenc par Galton, affirmait que la thorie de lvolution sous-tend lorigine de leugnisme :
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La pense de leugnisme moderne surgit seulement au 19me sicle. Lmergence de lintrt pour leugnisme pendant ce sicle avait de nombreuses sources. La plus importante fut la thorie de lvolution, car les ides de Francis Galton sur leugnisme et cest lui qui cra le terme eugnisme taient un corollaire direct logique de la doctrine scientifique labore par son cousin Charles Darwin.103
Leugnisme : le legs de Darwin son cousin Galton

Les fondations de la perversion eugnique furent en ralit jetes par Malthus et Darwin. Lessai de Malthus, la source dinspiration de Darwin, contenait les ides de base qui allaient constituer leugnisme. Par exemple, Malthus estimait que les tres humains pouvaient se multiplier travers les mmes mthodes que celles utilises pour llevage du btail :
Il ne semble, cependant, en aucun cas, impossible quau moyen de la reproduction, un certain degr damlioration similaire celui des animaux puisse avoir lieu chez les hommes. Que lintellect puisse tre communiqu est matire quivoque, mais la taille, la force, la beaut, la couleur et peut-tre la longvit sont un certain degr transmissibles.104
Malthus considraient les tres humains comme une catgorie danimaux. Son point de vue influena Darwin, qui fit des prdictions et notamment celle de leugnisme. Dans La filiation de lhomme, il exprima sa proccupation des consquences ngatives sur la tendance biologique du refus de llimination des faibles cause de diverses pratiques sociales. Selon lui, puisque les individus imparfaits chez les peuples sauvages et les animaux taient rapidement limins, il tait dautant plus grave chez les hommes civiliss de les protger par des mdicaments ou des bienfaiteurs. Les socits humaines avaient besoin dtre
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amliores travers la slection artificielle, en liminant le faible et le malade, limage des levages animaux :
Il nest personne qui, stant occup de la reproduction des animaux domestiques, doutera que cela doive tre hautement nuisible pour la race de lhomme. Il est surprenant de voir avec quelle rapidit un manque de soins, ou des soins mal adresss, conduisent la dgnrescence dune race domestique ; mais except dans le cas de lhomme lui-mme, presque personne nest si ignorant quil permette ses pires animaux de se reproduire.105 Chez les sauvages, les faibles de corps ou desprit sont bientt limines ; et ceux qui survivent affichent gnralement un tat de sant vigoureux. Nous autres hommes civiliss, au contraire, faisons tout notre possible pour mettre un frein au processus de llimination ; nous construisons des asiles pour les idiots, les estropis et les malades ; nous instituons des lois sur les pauvres ; et nos mdecins dploient toute leur habilit pour conserver la vie de chacun jusquau dernier moment Ainsi, les membres faibles des socits civilises propagent leur nature.106
Ces mots, traduisant une mentalit malade, formaient lencouragement de base aux racistes, partisans de leugnisme et dfenseurs de la guerre pour finalement infliger de terribles catastrophes lhumanit. A la fin de La filiation de lhomme, Darwin dclarait encore que la lutte pour lexistence profitait lhumanit, que le plus dou russirait mieux dans la bataille de la vie que les moins dous, sans quoi les hommes couleraient dans lindolence.107 Avec ces thories distordues, Darwin jeta les bases des pratiques eugniques. La thorie de lvolution institue en fait scientifique permit aux politiques eugniques et racistes dtre acceptes et mises en application.
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Selon les eugnistes, les personnes ges taient galement des individus faibles et fragiles quil fallait liminer. Ni respect, ni amour ne leur taient tmoigns. Elles devaient tout simplement tre supprimes de la socit.
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Leugnisme en Grande-Bretagne
Le dirigeant du mouvement eugnique tait le cousin de Darwin, Francis Galton, mais Leonard Darwin, le propre fils de Darwin, fut galement lun des partisans de leugnisme en Grande-Bretagne. Winston Churchill prta galement son soutien au mouvement.108 Galton considrait quil fallait se conformer au principe de survie du plus apte et que seuls les plus aptes taient autoriss participer au monde. Daprs sa thse illogique et non-
Galton mena une tude illogique voue lchec afin de dterminer les caractristiques gntiques communes des criminels, en se basant sur les empreintes digitales et la forme du visage.
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scientifique, lhumanit tait en position de contrler sa propre volution et mme de produire sa propre race suprieure. Galton affirmait ouvertement sa foi en la supriorit de la classe suprieure et de la race suprieure". Selon lui encore, les noirs possdaient un bas niveau dintelligence :
Le nombre parmi les ngres de ce que nous appelons de faibles desprit est trs important. Chaque livre faisant allusion aux serviteurs ngres en Amrique est riche en exemples. Je fus moimme trs impressionn par ce fait durant mes voyages en Afrique. Les erreurs effectues par les ngres dans leurs propres affaires taient si puriles, stupides, nigaudes et frquentes au point de me faire honte de ma propre espce.109
Galton alla jusqu suggrer que certaines races de chiens taient plus intelligentes que certaines races dhommes.110 Mais dans son valuation des noirs et des esclaves, il ignorait un point vident : la grande majorit des livres concernant les esclaves taient rdigs par des propritaires desclaves. Par ailleurs, dans la mesure o les esclaves taient immergs dans une socit totalement trangre, dans une culture dont ils ne connaissaient rien, il est naturel que leur comportement ait pu sembler ignorant. Si un Europen devait aller vivre dans un village africain, il aurait certainement fait preuve de la mme incomptence dans ladaptation la culture et au mode de vie tranger. Plus grave encore est labsence de validit scientifique des dclarations de Galton propos des noirs ou de ses propres concitoyens allant sinstaller dans dautres contres. Elles sappuyaient uniquement sur les hypothses illusoires de prtendus scientifiques, dont le cerveau fut envahi par une vision du monde matrialiste, sous la pense primitive de lpoque. Les thses de Galton pleines de prjugs et dincohrences ne se limitaient pas cela. Il proposa par exemple pour crer du progrs social dempcher la reproduction de ceux dont les
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niveaux dintelligence taient bas et dencourager la reproduction des plus intelligents. Sinon, il mit en garde contre un effondrement social. Bien videmment, leffondrement social est venu de lapplication du modle propos par Galton et ses semblables, reposant sur le massacre, le conflit et la violence. Lors dune confrence donne lInstitut Huxley en 1901, Galton prtendit que les cerveaux de notre nation se situent dans les plus hautes de nos classes.111 Par ailleurs, il recommanda lidentification la naissance des enfants des hautes classes et un paiement de 1.000 livres sterling leurs familles. Il invitait les femmes des classes suprieures donner naissance au moins un fils et une fille supplmentaires.112 En simaginant que laugmentation de la population des classes suprieures pouvait mener au progrs social, Galton manqua de rationalit, de logique et de preuves scientifiques. De nombreux lments contribuent au progrs dune socit, notamment et principalement les valeurs morales et les caractres de ceux qui font la socit. Une socit dont les membres sont dots de valeurs morales fortes et de caractres forts peut progresser rapidement et de manire permanente. Il est toutefois impossible de transmettre ces caractristiques gntiquement. Celui qui veut faire avancer sa socit doit se concentrer sur le renforcement spirituel des individus par diverses voies culturelles et ducatives. Galton et ceux comme lui cherchaient augmenter le nombre des riches et rduire celui des pauvres en traitant les tres humains littralement comme des animaux dans les pays de leur influence, et cherchaient mme justifier le meurtre. Ce sont les incarnations dune terrible cruaut et dune ignorance indescriptible. Nanmoins, sous limpulsion de Galton, la premire activit du mouvement eugnique en Grande-Bretagne concernait le contrle des naissances. Cette mesure prise par ceux qui avaient
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t tromps par la thorie de lvolution visait uniquement les pauvres et ceux qui appartenaient une race infrieure. Dans les annes 1920 et 1930, on pensait que laugmentation de la population pauvre et la baisse de la population riche reprsentaient une menace. En 1925, Julian Huxley crivit dans le magazine Nature :
La proportion de dsirables baisse, celle des indsirables augmente. La situation doit tre prise en main.113
Selon les eugnistes, la premire tape pour assurer un quilibre entre les dsirables et les indsirables tait lhygine raciale. Dabord, il fallait dterminer pour qui lhygine raciale tait souhaitable et pour qui elle ne ltait pas. Des moyens excessivement primitifs et incroyables furent utiliss pour tablir cette distinction. En Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, par exemple, les ttes des personnes furent mesures. Dans le cadre de ces campagnes sous la direction de Galton, les tailles des crnes furent mesures et lintelligence dduite de ces rsultats. La science allait toutefois rvler plus tard labsence de relation entre les mesures crniennes et le niveau dintelligence. Aprs les mesures crniennes, on utilisa les tests dintelligence. Daprs les rsultats, il tait dcid que certains devaient tre striliss et gards en observation et supervision vie. On se rendit compte plus tard que les tests dintelligence ne donnaient pas des rsultats fiables. Ces analyses traduisaient lignorance scientifique de lpoque. Les tests ne prenaient pas en compte ni les conditions dans lesquelles les sujets tests avaient t levs ni leur ducation. Les rsultats concluaient sils taient intelligents de manire inne. En tous les cas, lobjectif ntait pas dassurer des rsultats fiables mais dliminer ou disoler les pauvres, les malades, et les races infrieures indsirables.
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Leugnisme aux Etats-Unis

Aprs la mort de Galton, la direction du mouvement eugnique passa en Amrique. Henry Gobbard, Henry Fairfield Osborn, Harry H. Laughlin et Madison Grant taient quelquesuns des hritiers amricains de Galton. La Fondation Rockefeller et l'Institution Carnegie taient en tte de liste des partisans de leugnisme aux Etats-Unis. La Fondation Rockefeller finanait lInstitut Kaiser Wilhelm, lun des dirigeants du mouvement eugnique en Allemagne. En 1920, il fit construire un btiment spcial pour la recherche gntique du professeur Ernst Rdin qui tait obsd par lide de lhygine raciale. Le mouvement de lhygine mentale tait largement soutenu par la Fondation Rockefeller. Le prix Nobel Dr Alexis Carrel galement de la Fondation Rockefeller applaudissait
LUniversit de Heidelberg honora H. Laughlin, un minent eugniste, pour son travail sur la science de lhygine raciale. Cette coupure de journal reprend cette information.
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joyeusement au massacre perptr en Allemagne et navait aucune rserve sur les malades mentaux et les prisonniers inculps excuts en masse.114 La perversion de leugnisme conduisit de nombreux tats amricains passer des lois de strilisation contraintes. Aux Etats-Unis, un total de 100.000 personnes furent strilises contre leur gr. Pour citer un exemple des dimensions de la barbarie eugnique, au dbut du 20me sicle, 8.000 personnes soi-disant inadaptes furent strilises en Virginie. Cette pratique inhumaine tait lgale dans certains tats jusquen 1974.115 Lun des Amricains les plus en avance en matire deugnisme tait le gnticien Charles B. Davenport, connu pour ses articles cherchant combiner les lois gntiques avec le darwinisme. Pourtant ses dclarations nallaient pas au-del de simples sup-
Un graphique indique le nombre de strilisations des fins eugniques aux Etats-Unis entre 1907 et 1935.
Janvier, 1935 Janvier, 1934
Le nombre d'oprations
Janvier, 1933 Dcembre, 1931
Janvier, 1928 Juillet, 1925 Janvier, 1921

3.233 6.244 8.315 15.356 16.688 19.285 21.339
Mars, 1907
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positions. En 1906, il insista pour que lAmerican Breeders Association (Association des leveurs amricains) mne une tude sur leugnisme. En 1910, il fonda l'Eugenics Record Office ERO (Bureau denregistrement de leugnisme) qui recevait de 13 29% du budget mis de ct pour la Station for Experimental Evolution (Station pour lvolution exprimentale). En rsum, lERO tait bien mieux financ que dautres institutions scientifiques de lpoque. Cette organisation formait des personnes au dveloppement de la barbarie eugnique. On enseignait aux tudiants appliquer et valuer plusieurs tests dintelligence, tels que Stanford-Binet, intensivement utilis dans les pratiques eugniques.116
The Eugenics Record Office ERO (Bureau denregistrement de leugnisme) de New York et Charles B. Davenport
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Les personnes formes par lERO taient responsables de rassembler des statistiques dans leur domaine. Avec ces donnes, lERO visait empcher ceux quil estimait inadapts de se marier et davoir des enfants. En 1924, lERO baucha une proposition de loi sur la strilisation, qui recommandait la strilisation des personnes commettant le crime dtre malades. Pour la raison et la conscience, il est inacceptable de striliser des individus contre leur gr. Au contraire, ceux qui souffrent de dfauts gntiques, de maladies ou de handicaps physiques ou mentaux, devraient tre traits avec affection et compassion. Dans les socits o dominent les valeurs morales religieuses, ces personnes sont protges et leurs besoins satisfaits au mieux. Ce nest rien moins que de la barbarie que de chercher striliser de force ou liminer ceux dcrits par les partisans de leugnisme comme ayant des tendances criminelles. Ces personnes peuvent tre duques au cours de programmes culturels adapts et se rendre utiles en tant que membres de la socit. Mme quand il
La prtendue base scientifique de leugnisme est la thorie de lvolution. Une affiche soulignant le lien entre leugnisme et lvolution.
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The American Eugenics Association (Association amricaine de leugnisme) donnait des leons durant les foires dtat et organisait des comptitions permettant de dsigner les familles les plus aptes.
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est difficile de faire progresser une personne, la solution la plus thique et la plus juste doit tre recherche, au lieu de les exterminer. Au cours des annes suivantes, le bon sens des Amricains comprit que leugnisme tait de la sauvagerie totale et on prit les mesures ncessaires pour mettre un terme ces pratiques. Pourtant en mme temps, les nazis avaient adopt les lois amricaines comme modle de leurs premires mesures concernant la strilisation. Ainsi strilisrent-ils de force deux millions de personnes.117 Comme lindiquent les exemples cits, la propagande trompeuse du darwinisme social tente de dsensibiliser les hommes les uns contre les autres, dliminer les sentiments de sympathie et de compassion jusqu ce que les tres humains se traitent littralement comme des animaux. Cest exactement le contraire des vertus imparties par les valeurs morales religieuses. Dieu commande de soigner les faibles et les indigents, de protger les malades et les laisss pour compte. Quelles que soient les circonstances, Dieu ordonne aux croyants dassurer le confort des autres avant le leur, et dtre toujours patient et gnreux. A ceux qui font le bien et restent patients, Dieu annonce une bonne nouvelle :
Ils offrent la nourriture, malgr leur amour, au pauvre, l'orphelin et au prisonnier : "C'est pour le visage de Dieu que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni rcompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique." Dieu les protgera donc du mal de ce jourl, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rtribuera pour ce qu'ils auront endur, en leur donnant le paradis et de la soie. (Sourate al-Insan, 8-12)
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Leugnisme en Allemagne
La biographie dAdolf Hitler par Ian Kershaw en 1998 affirme que le darwinisme social, leugnisme et le fascisme taient troitement relis en Allemagne dans les annes 1920 :
Le nationalisme intgral, ... le national-socialisme, le darwinisme social, le racisme, lanti-smitisme biologique, leugnisme, llitisme se ctoyaient avec des forces variables 118
Dr Robert Youngson, qui tudia les erreurs dans lhistoire de la science, analysa que lide deugnisme est lorigine du massacre nazi, et que leugnisme mme tait une terrible erreur scientifique :
Le point culminant du ct sombre de leugnisme fut bien sr la tentative dHitler de produire une race suprieure en encourageant laccouplement dAryens purs et en assassinant six millions de personnes quil jugeait avoir des gnes infrieurs. Il est peine juste de blmer Galton pour lholocauste ou pour son chec anticiper les consquences de son plaidoyer en la matire. Mais il tait certainement le principal architecte de leugnisme et Hitler tait certainement obsd par cette ide. Alors, en termes de consquences, celle-ci se qualifie en tant que lune des plus grandes bourdes scientifiques de tous les temps.119
Qualifier le point de vue irrationnel et non scientifique de Galton de bourde scientifique est en ralit une approche un peu trop optimiste et lgre. Dans les faits, les positions de Galton et de ses semblables taient lorigine dune sauvagerie et dun massacre sans pareil. Lorsque lAllemagne nazie adapta la vision du monde darwiniste sociale la socit, les catastrophes qui en dcoulrent sont une leon de ce qui peut se produire. Les nazis firent une politique dtat des meurtres de tout tre humain infrieur, dficient, imparfait et malade "polluant" la race aryenne. Hitler en explique la raison :
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De nombreux enfants furent ngligs et malaims parce quils nappartenaient pas la race aryenne. Des efforts taient mme entrepris pour les tuer ou les striliser sous diffrents prtextes.
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Les peuples en dcomposition Sur le long terme, la nature limine les lments nocifs. On peut tre dgot de cette loi de la nature qui exige que tous les tres vivants se dvorent mutuellement. La mouche est gobe par la libellule, qui elle-mme est avale par loiseau, qui lui-mme est la victime dun oiseau plus grand Connatre les lois de la nature nous permet dy obir.120
Hitler commit la grave erreur de suggrer que les divers phnomnes maintenant lquilibre cologique dans la nature pouvaient galement sappliquer aux tres humains. Si les animaux se considrent les uns les autres comme des proies, cela ne signifie pas que les hommes doivent dtruire impitoyablement ceux quils considrent plus faibles. Par ailleurs, les animaux nont pas de conscience. Les tres humains sont la fois conscients et consciencieux. Ils peuvent, grce leur capacit de jugement, distinguer le bien du mal. Seuls ceux qui, comme Hitler, cherchent justifier leurs dsquilibres psychologiques affirment que les tres humains devraient avoir un mode de vie animal. Hitler exprima la porte de ces ides :
Si je pouvais accepter un commandement divin, ce serait : Vous prserverez les espces. La vie de lindividu ne doit pas tre tablie un prix trop lev. Si les individus taient importants aux yeux de la nature, la nature aurait pris soin de les prserver. Parmi les millions dufs que la mouche pond, trs peu cloront et pourtant la race des mouches prospre.121
La vie de tout tre humain est chre, peu importe sa race, son genre ou sa langue. Les hommes pourvus de conscience doivent tout faire en leur pouvoir pour protger chaque tre humain indpendamment de ses caractristiques raciales ou physiques. La deuxime guerre mondiale dvoila aux yeux de tous les dommages causs par les idologues nazis peu regardant de la valeur de la vie humaine et leurs vellits de vengeance lgard des autres nations. La vision du monde dHitler reprsentait un cau-
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chemar mme pour son propre peuple. Leugnisme, largement mis en application en Allemagne, en est lillustration.
o La monte du mouvement eugnique en Allemagne

En 1900, lindustriel allemand Alfred Krupp sponsorisa un concours du meilleur essai sur le sujet : Que peut nous apprendre la thorie de l'volution sur le dveloppement politique intrieur et la lgislation d'tat ? Le premier prix fut remport par Wilhelm Schallmayer qui interprta la socit de culture, la moralit et mme les notions de bien et de mal en termes de lutte pour la survie. Il voulait aligner toutes les lois avec ces concepts afin dempcher les races blanches de dgnrer et de rtrograder au niveau des Aborignes australiens. Car aussi longtemps que la socit protgeait les faibles mentalement et physiquement, la dgnrescence tait invitable. Dr Alfred Ploetz, le darwiniste social qui introduit lhygine raciale en Allemagne, annona son soutien total des ides barbares de Schallmayer. Il ajouta, par exemple, quen temps de guerre, les races infrieures devaient tre envoyes au front afin de protger la race blanche. Puisque les soldats combattant sur les lignes de front taient gnralement tus, cela prservait la partie plus pure de la race dtre affaiblie inutilement. Il alla plus loin en suggrant quun panel de mdecins assiste chaque naissance afin de juger si lenfant tait suffisamment apte vivre, dans le cas contraire, il recommandait de le tuer.122 Ces recommandations terrifiantes constituaient les premiers mouvements vers leugnisme avant le rgne nazi. Le 14 juillet 1933, quatre mois aprs les lections qui amenrent les nazis au pouvoir, le mouvement eugnique et lide dhygine raciale se rpandirent rapidement. Avant cette date, la strilisation des
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fins eugniques tait interdite, bien quelle ft pratique. Ds lors lautorisation fut accorde pour mettre en place une sauvagerie eugnique sous le nom de Loi pour la prvention des maladies hrditaires dans la postrit, plus connue comme tant la loi de la strilisation. Larchitecte en chef de cette horreur tait Ernst Rdin, professeur en psychiatrie lUniversit de Munich et directeur de lInstitut Kaiser Wilhelm. Peu aprs la promulgation de loi de la strilisation, Rdin avec des avocats et des spcialistes du parti nazi publia une dclaration sur le sens et les objectifs de cette loi. Lintention tait de dbarrasser la nation des lments impurs et indsirables afin quelle puisse atteindre lidal aryen. Seuls ceux tromps par le darwinisme social peuvent juger acceptable le traitement inhumain de leugnisme inflig aux
Des chantillons dtudes eugniques menes par le Kaiser Wilhelm Institute
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faibles. Tous les hommes ont besoin dtre aids dans leurs maladies ou leurs faiblesses. Les nazis pensaient quils pouvaient les traiter leur guise, laissant libre cours leur barbarie aussi longtemps que leur prsence au pouvoir. Selon cette terrible loi mise en application en Allemagne, la strilisation pouvait tre effectue sans laval de la personne concerne. Un mdecin dtat avait le droit lgal de striliser de force, avec lassistance de la police. Dans son livre Into the Darkness : Nazi Germany Today (Dans lobscurit : lAllemagne nazie aujourdhui), lAmricain pro-nazi Lothrop Stoddard crivit ses impressions sur les tribunaux eugniques lors dune visite en Allemagne. Un responsable de la section tuberculeuse des quartiers gnraux des services de sant publics dit Stoddard :
Le traitement appliqu un tuberculeux est partiellement dtermin par sa valeur sociale. Sil sagit dun citoyen de valeur et si son cas est gurissable, aucune dpense nest pargne. Sil est jug non gurissable, aucun effort spcial nest fait pour prolonger une existence qui ne bnficiera ni la communaut ni au malade. LAllemagne peut nourrir uniquement une certaine quantit de vies humaines un moment donn. Nous, nationaux socialistes, avons le devoir de promouvoir des individus de valeur sociale et biologique.123
Daprs les valeurs morales islamiques, les hommes ont un droit gal de traitement, peu importent leurs ressources matrielles, leur rang ou leur statut. Abandonner les hommes la mort parce quils ont des dfauts physiques ou ne sont pas riches quivaut au meurtre. Et chercher mettre cela en place dans la sphre sociale quivaut au meurtre de masse. La porte de la loi sur la strilisation de lAllemagne nazie fut davantage largie. La loi de 24 novembre 1933 permettait la castration des criminels sexuels. Les thses de pollution raciale
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Des affiches conues pour la propagande de la race aryenne des nazis. Les personnes avec leurs cheveux blonds, leur crne allong, leur nez troit et leurs yeux bleus taient lincarnation de lidal aryen.
des nazis incluaient dsormais le crime dopposition la moralit publique. Les annes qui suivirent allaient dvoiler les plans terribles des nazis, nullement limits la strilisation.
o Les lois de Nuremberg

La loi de strilisation ne suffisait pas pour atteindre le rel objectif des nazis. Afin dtablir une race aryenne purifie, les
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lois de Nuremberg passrent en 1935. Dans le cadre de ces lois o sauvagerie et barbarie taient lgalises tait inscrit lidal de la purification de la race aryenne. Le travail de purification raciale commena avec une enqute sur la gnalogie des fonctionnaires. Ceux qui taient perus comme nappartenant pas la race aryenne taient forcs la retraite. Les lois de Nuremberg divisaient le peuple allemand en deux : ceux qui taient les sujets de ltat et ceux qui jouissaient dune citoyennet entire et de droits politiques. Les juifs, les tsiganes et les membres dautres races ntaient que des sujets de ltat sans droits de citoyennet. La deuxime loi de Nuremberg Pour la protection du sang allemand et de lhonneur allemand (connu comme tant la loi de la protection du sang) cherchait garantir la puret raciale de la nation. Daprs cette nouvelle loi, le mariage entre les citoyens allemands et les sujets allemands devint un crime. Cela reprsentait un prcdent aux pratiques futures mises en place pour isoler les individus indsirables.
o Les programmes de spcification de la race suprieure

La premire tape dans le programme eugnique consistait classer les caractristiques de la classe suprieure. En voici une numration :
Blond, grand, le crne long, le visage troit, le menton prononc, le nez troit avec un pont haut, le cheveu doux, des yeux clairs espacs, la peau dun blanc ros.124
Ces critres incontestablement issus dune mentalit perverse sont la fois une violation de la science et moralement inacceptables. Comme nous lavons dj soulign, il nexiste aucune raison logique ou morale la discrimination dhommes sur la base de la couleur de peau, des yeux ou des cheveux. En dpit de ces critres, il ntait pas simple pour les nazis de distinguer les races les unes des autres. Aussi effecturent-ils toutes
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Lune des affiches de propagande de la race aryenne utilises par les nazis
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Les mesures crniennes, la couleur des cheveux, la capacit pulmonaire et les empreintes digitales taient utilises par les eugnistes pour identifier ceux qui ntaient pas suprieurs.
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sortes de mesures, utilisant des mthodes primitives, mesurant les crnes et faisant passer une srie de tests dintelligence sans valeur scientifique. Les femmes qui rpondaient aux critres raciaux ncessaires taient places dans des maisons spciales pour quelles portent les enfants des officiers nazis aussi longtemps que cet tat primitif des affaires dura. Des enfants de pres inconnus vinrent au monde dans ces fermes de reproduction immorales. Ces enfants reprsentaient la gnration suivante de la prtendue race suprieure. Cependant, il savra de faon tout fait inattendue que le QI moyen des enfants ns dans ces fermes tait infrieur au QI moyen de leurs pres et mres.125
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Hitler tait conscient de limportance des gnes pour lAllemagne nazie. La nouvelle gnration, berce par la propagande nazie, devait succder Hitler, cest pourquoi la jeunesse tait le cur de cible des experts de la propagande nazie. Les jeunes gens prsentant des caractristiques physiques suprieures taient rassembls dans des camps eugniques spciaux qui devaient servir de fermes de reproduction prives. Avec cette mthode perverse et immorale, on simaginait que la race allemande allait se purifier et samliorer. Les jeunes gens taient conditionns par la propagande nazie, de sorte quils taient totalement dvous cette idologie. Empoisonns depuis leur plus jeune ge, ils taient incapables de distinguer le bien du mal.
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Le
programme
Aktion
T4
deuthanasie
les meurtres scientifiques

Ces lois ouvrirent la voie des mesures encore plus inimaginables. Lune de ces pratiques se rsume au meurtre de masse des malades mentaux. Le programme Aktion T4 deuthanasie tire son nom des initiales de ladresse des quartiers gnraux Berlin o les mesures taient administres : villa numro 4 de la Tiergartenstrasse. Sous le programme T4, les hommes souffrant de maladies incurables et de troubles psychiques, les handicaps mentaux et physiques, et les personnes ges taient tues pour assurer la puret raciale. Les enfants, les femmes et les personnes ges taient envoys dans des chambres gaz pour la simple raison quils taient dune race diffrente, alors que des milliers dinnocents de la mme race taient massacrs pour leur faiblesse et leur impuissance. Hitler initia cette cruelle campagne en 1938. Les massacres se poursuivirent officiellement jusquen 1941, mais officieusement jusqu la dfaite nazie en 1945. T4 contenait des mesures dites Geheime Reichssache (les questions secrtes du Reich) et ceux qui taient responsables de leur mise en application taient obligs de garder le silence. Lune des raisons pour lesquelles peu dinformation a pu tre obtenue propos de leuthanasie en Allemagne nazie tient au fait que le personnel form et employ au sein du programme fut plus tard envoy sur les fronts les plus dangereux. Les partisans de la rsistance en Yougoslavie taient connus pour tuer les soldats ennemis plutt que de les faire prisonniers. Cest prcisment l que furent envoys la plupart des tmoins de leuthanasie afin quils fussent limins. Dans Fundamental Outline of Racial Hygiene (Plan fondamental de lhygine raciale), Alfred Ploetz fut lun des premiers par-
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Un dessin de 1945 montre que toutes les politiques dHitler taient ponctues par la mort et la sauvagerie.
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ler du meurtre des malades et des handicaps. Selon lui, du point de vue de la protection et de lhygine de la race, ctait une grave erreur que de protger et de soigner les malades et les faibles (ce qui devrait pourtant se faire dans une socit saine). Dans le cadre de cette pense perverse, les faibles taient protgs et gards en vie alors quil eut fallu les liminer. Ploetz tait suffisamment cruel pour dfendre quun comit de mdecins tue immdiatement les bbs ns handicaps ou infirmes avec une haute dose de morphine. Dautres embotrent le pas de Ploetz. En 1922, le juriste Karl Binding et le psychiatre Alfred Hoche publirent un livre soutenant leuthanasie intitul Die Freigabe der Vernichtung lebensunwertent Lebens (La libration de la destruction de la vie dnue de valeur). Leur livre qualifiait les malades et les handicaps de fardeau la fois pour eux-mmes et pour la socit. Les auteurs affirment que leur meurtre ntait pas une grande perte, dans la mesure o le cot pour maintenir ces individus inutiles tait trs lev, et que ltat pouvait consacrer cet argent des dpenses plus constructives. La solution propose fut de tuer tous les handicaps physiques et mentaux. Elle exigeait par consquent la leve de tous les obstacles religieux et lgaux.126 Lune des hypothses irrationnelles de Hoche consistait dire que les valeurs morales concernant la protection de la vie allaient rapidement disparatre, et que llimination des vies inutiles allait devenir essentielle la survie de la socit.127 Pour mieux comprendre la porte terrifiante de ces recommandations, il suffit de simaginer dans une socit appliquant ces modles. Et si on sen prenait votre sur sourde, votre mre aveugle, votre grand-pre drang mentalement, votre grandmre boiteuse, ou votre pre vieillissant ? Et si on les mettait mort devant vos yeux au nom de la science et du progrs de la socit ? Rapidement on comprendrait que ces ides navaient rien de scientifique, mais quelles semblaient plutt tre issues dun esprit malade. Une telle barbarie suscite une souffrance indescriptible dans le cercle
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Les eugnistes inventrent des termes spciaux nayant pas leur place dans la littrature mdicale. Par exemple, les membres des autres races et les malades mentaux taient diagnostiqus comme ayant un faible tat mental et taient par consquent abandonns la mort. En haut : des Amricains souffrant de maladies mentales lpoque
des familles. Une souffrance quont trop bien connue les socits, notamment celle de lAllemagne nazie o les meurtres dans lhystrie de leugnisme laissrent de profondes blessures dans les consciences.
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Les efforts des volutionnistes pour ignorer ou oublier lchelle de ces dpravations sont finalement vous lchec. Les faits sont clairs. Lhumanit subit les plus terribles souffrances et les plus grandes pertes cause des idologies inspires par le darwinisme. Alors que leugnisme barbare tait mis en route en Allemagne nazie, le principe se rpandit vers dautres pays comme les Etats-Unis. En 1935, Dr Alexis Carrel de la Fondation Rockefeller publia son livre, Man the Unknown (Lhomme, cet inconnu), qui fut traduit en neuf langues en trois ans. Dans le dernier chapitre du livre The Remaking of Man (La refonte de lhomme), Carrel voyait dans leugnisme et leuthanasie des solutions aux problmes sociaux. Il disait que les malades mentaux et les criminels devaient tre tus dans des petits centres deuthanasie quips de gaz appropris. En tenant le discours suivant, il cherchait justifier le meurtre :
Il reste le problme irrsolu du nombre immense de dfectueux et de criminels. Ils constituent un norme fardeau pour la partie de la socit reste normale. Comme il a dj t des soulign, sommes
gigantesques sont aujourdhui ncessaires lenDr. Alexis Carrel, un dfenseur de la perversion eugnique
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tretien des prisons et des asiles de fous et la protection du public contre les gangsters et les lunatiques. Pourquoi prservons-nous ces tres inutiles et nuisibles ? Lanormal empche le dveloppement du normal. Ce fait doit tre explicitement reconnu. Pourquoi la socit ne peut-elle pas disposer des criminels et des fous dune manire plus conomique ? Nous ne pouvons pas continuer essayer de sparer le responsable de lirresponsable, de punir le coupable, dpargner ceux qui, bien quils aient commis un crime, sont jugs moralement innocents. Nous ne sommes pas capables de juger les hommes. La communaut doit nanmoins tre protge des fauteurs de trouble et des lments dangereux. Comment cela peut-il tre accompli ? Certainement pas en btissant des prisons plus grandes et plus confortables, tout comme la sant ne peut tre promue par des hpitaux plus grands et plus scientifiques. En Allemagne, le gouvernement a pris des mesures nergiques contre la multiplication des types infrieurs, les fous et les criminels. La solution idale serait dliminer de tels individus ds quils savrent dangereux. Pendant ce temps, les criminels doivent tre grs efficacement. Peut-tre que les prisons devraient tre abolies. Elles pourraient tre remplaces par des institutions plus petites et moins chres. Le conditionnement de criminels insignifiants avec le fouet ou avec des procdures plus scientifiques, suivi dun court sjour lhpital suffirait probablement assurer lordre. Ceux qui ont commis des crimes plus srieux devraient tre limins humainement et conomiquement dans de petites institutions deuthanasie pourvues de gaz adapts. Un traitement similaire pourrait tre avantageusement appliqu aux fous coupables dactes criminels. La socit moderne ne devrait pas hsiter sorganiser en rfrence avec lindividu normal. Les systmes philosophiques et les prjugs sentimentaux doivent sincliner face la ncessit. Le dveloppement de la personnalit humaine est le but ultime de la civilisation.128
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Dr Carrel considrait que le meurtre des criminels et des lments nuisibles la socit tait la meilleure solution conomique. Le darwinisme social omet la dimension humaine dans les solutions aux problmes raciaux quil propose, celles-ci sont excessivement mcaniques, inhumaines, cruelles et totalement incompatibles avec la conscience humaine. Il assimile, en effet, les tres humains et particulirement les indsirables des animaux ou du btail. Il est vrai que la lutte contre le crime et les criminels est de la plus haute importance dans une socit. Mais cette rpression doit absolument tre mene sur le plan des ides. Les environnements terreaux du crime doivent tre limins, et divers programmes culturels et ducatifs dfinis afin de rcuprer ceux engags dans une activit criminelle. Les mensonges qui dpeignent lhomme comme une espce animale servent de base tous les crimes et visent justifier le meurtre,
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le vol, le viol et les agressions de toutes sortes. Il est tout fait incomprhensible de justifier les crimes dune part et de suggrer la peine de mort comme punition dautre part. Cest pourquoi il est essentiel que ceux qui continuent soutenir la thorie de lvolution soit par manque dinformations suffisantes soit par manque de recul sur les consquences dune telle idologie se rendent compte de lchelle du danger. Chercher le bien-tre dune socit en tuant des criminels est une rponse sauvage, primitive et barbare. Pour rduire efficacement et durablement le taux de criminalit et le nombre de criminels, il suffit de renforcer la socit sur le plan spirituel, damliorer lducation, les niveaux de vie et de bien-tre. Et plus particulirement, il faut approfondir la foi religieuse et lamour de Dieu de la socit. Celui qui craint Dieu sait quaprs la mort, il recevra une rtribution ou un chtiment pour ses actes dans le monde ; celui qui aime Dieu aime galement ce quIl a cr. Il respecte et aime son prochain en se comportant de manire morale. Plus cette conception senracine dans la socit, plus la socit jouira du bien-tre, de la paix et du progrs.
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o La procuration de mort secrte dHitler

Aprs la promulgation des lois racistes en Allemagne, le temps tait venu dobtenir la reconnaissance publique des mesures eugniques, en particulier de leuthanasie. Des mthodes de propagande diverses, des films en priorit, furent employes pour faire croire quil tait inutile de sefforcer garder en vie des individus nuisibles. Les journaux publiaient des rapports et des articles propos de la quantit dargent consacre aux handicaps mentaux et sur les usages alternatifs meilleurs de cet argent dans dautres domaines. La campagne fut lance une telle chelle quelle influena mme les ouvrages scolaires.129 Les premires mesures deuthanasie en Allemagne furent prises la fin de 1938, au moment o un certain Knauer de Leipzig crivit une lettre Hitler, disant quil cherchait un mdecin pour mettre un terme la vie dun de ses enfants n aveugle, avec une partie seulement de ses jambes et de ses bras et qui semblait dbile. En rponse, Hitler envoya son mdecin priv, le professeur Karl Brandt, Leipzig, o lenfant fut dment mis mort.130 Hitler fit signer un document autorisant Karl Brandt et le chef de la chancellerie Philip Bouhler user de leuthanasie dans des cas spciaux. La permission officielle dite Fhrer-Order stipulait :
Le chef de la chancellerie Bouhler et le Dr Brandt sont chargs de la responsabilit dlargir lautorit de certains mdecins dsigns nominativement, aprs avoir tabli un diagnostique soigneux sur leur condition de maladie, et selon le jugement humain, daccorder une mort clmente. Sign A. Hitler131
Cette autorit qui fit du meurtre une routine quotidienne formait la base de tous les crimes perptrs par les psychiatres de lAllemagne nazie. Plus tard, ironiquement, les prvenus Nuremberg et dans dautres procs de crimes de guerre prtendirent quil sagissait dun ordre et donc dun facteur attnuant leurs crimes.
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Lautorisation, dite le FhrerOrder permettait aux mdecins nazis de tuer les patients dont la mort tait juge ncessaire. Cela constituait la base dite lgale des crimes perptrs par les mdecins nazis.
o Comment le programme T4 deuthanasie fut-il mis en pratique ?

Au milieu de lanne 1939, les prparations finales du programme furent inities. En octobre, les questionnaires concernant les malades mentaux prpars par des conseillers et le comit de psychiatrie furent envoys aux hpitaux et aux institutions. Ils visaient obtenir les informations suivantes : le nom du patient, la situation familiale, la nationalit, les personnes apparentes. Ils voulaient galement savoir si le patient
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recevait des visites rgulires. Si oui, de qui ? A qui la responsabilit financire choyait-elle ? Depuis combien de temps le patient tait-il hospitalis ? Depuis combien de temps tait-il malade ? Quel tait le diagnostic et quels taient les symptmes principaux ? Le patient tait-il alit ? Etait-il sous restriction ? Etait-il admis pour une maladie ou une condition incurable ? Etait-il un bless de guerre ? Quelle tait la race du patient ? Les groupes de front oprant sous le programme T4 distriburent les questionnaires. Dans le systme T4, quatre groupes de front avaient t constitus pour accomplir les ordres donns par la vritable quipe T4. Dans lventualit dune enqute, les groupes devaient dissimuler la vritable source des oprations. Les hpitaux ou familles enqutant sur une procuration de mort ou sur la forme de mort taient dans limpossibilit daller au-del des quatre groupes de front.
Une chemine fumante des fours utiliss pour brler les corps au centre de la mort de Hadamar
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Photographies sous diffrents angles du centre de la mort de Bernburg
En parallle des quatre groupes oprait un autre groupe dont les membres taient devenus experts dans le meurtre des enfants en particulier. Ce groupe appel le comit du royaume pour lapproche scientifique des maladies svres dues lhrdit et la constitution tait associ deux autres organisations. La compagnie charitable pour le transport des malades tait responsable du transport des patients vers les centres dlimination. La fondation charitable pour le soin institutionnel soccupait des arrangements et des procdures finales. Lune des pratiques cruelles des nazis tait dexiger que les familles des patients tus paient les "dpenses", alors quelles ne savaient pas quelles payaient pour le meurtre de leur parent. Les questionnaires taient remplis par des mdecins ou des psychiatres responsables des patients dans les asiles. Les formu-
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laires retourns taient valus par les psychiatres et autres experts du T4. Aucun patient ntait examin ou observ directement. La dcision dliminer ou non un patient se rsumait linformation contenue dans les questionnaires. Lorsque les formulaires furent envoys dans un premier temps, certains asiles et btiments appropris furent rarrangs afin dtre utiliss comme des sites dlimination ou de formation llimination. Les chambres de la mort lintrieur des btiments taient dguises en douches. Voici comment ce terrifiant systme fonctionnait : une fois les rponses des questionnaires reues, une notice tait envoye aux institutions des patients slectionns pour la mort, annonant quil fallait faire de la place pour les blesss de guerre ou quil fallait transfrer les patients ailleurs pour un meilleur traitement. Lun des groupes de front passait prendre les patients et les transportait vers lun des centres du meurtre o ils taient extermins quelques heures aprs leur arrive. Les malades mentaux incurables ntaient pas les seules cibles de cette boucherie. A mesure que leuthanasie sacclrait, les nazis commencrent inclure dautres indsirables. Des procurations de mort furent mises pour les personnes instables mentalement, les schizophrnes, les personnes ges et infirmes, les pileptiques, les personnes souffrant de la maladie de Parkinson, de sclroses multiples, de tumeurs du cerveau, de paralysie et dautres dsordres neurologiques. Les enfants taient tus de la mme manire. Les orphelinats et les maisons de redressement faisaient lobjet denqutes dtailles la recherche de nouvelles victimes. On sait que 50% des personnes tues auraient pu se rtablir si elles y avaient t autorises.132 Afin de cacher les oprations T4, de gros efforts taient employs faire paratre les centres de la mort comme des hpitaux
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La photo ci-dessus montre une maquette de lhpital psychiatrique de Bernburg. Les flches bleues indiquent le chemin emprunt par les patients vers la zone de la mort. Le btiment encercl contient le crmatorium et les chambres gaz. A lextrme droite : Dr Kathe Leichte, professeur en sciences sociales, fut envoye dans le camp de concentration de Ravensbrck en 1940. En 1942, elle fut gaze par la Gestapo lInstitut deuthanasie de Bernburg. A droite : Margarita Singer, fille dun professeur en zoologie, fut tue dans le cadre du programme deuthanasie.
mentaux ordinaires. Ce fait fut reconnu au cours des procs de Nuremberg par Viktor Brack, directeur de la seconde unit de KdF (terme utilis pour se rfrer la chancellerie du Fhrer) et lun des principaux responsables du programme deuthanasie. Brack affirma
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qu lentre des chambres de la mort, les patients portaient serviettes et savon croyant rellement prendre une douche. A la place de leau, du gaz meurtrier schappait des pommeaux de douche. Les nazis de haut rang dvous Hitler slectionnaient les tudiants commettant les meurtres, qui une formation trs spciale tait donne. Ils observaient dabord les meurtres, et mesure que leur formation avanait, ils emmenaient les patients vers les chambres et commenaient ouvrir les valves gaz. Ils regardaient les victimes en proie la mort, et une fois la mort constate, ils ventilaient les chambres et vacuaient les corps. Ils massacrrent ainsi des milliers de victimes innocentes. Ces meurtres taient perptrs dans des conditions de scurit drastiques, de sorte empcher la moindre fuite dinformation parce que les personnes tues dans ces structures ntaient pas des membres des autres races mais pour la plupart des Allemands et des Autrichiens. Si le public allemand avait appris llimination dans ces conditions de leurs compatriotes, les nazis auraient eu des difficults expliquer, cest pourquoi ils optrent pour toutes les mesures de scurit possibles. Les tudiants, qui taient devenus des bourreaux, shabiturent rapidement aux procdures meurtrires et simmunisrent aux plaintes, aux cris et aux contorsions des victimes. Pendant ce processus, leurs instructeurs observaient soigneusement leurs ractions pour rdiger des rapports leur sujet. Les nazis simaginaient que si les tudiants navaient pas de mal tuer les membres de leur propre race, il allait tre plus facile pour eux de tuer les membres des races infrieures. Aussi taient-ils forms une vaste gamme de pratiques. Les tudiants incapables de supporter ces meurtres ou ayant protest taient envoys au front et enrls dans les escouades de suicide par leurs chefs dunit.
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En haut gauche : le chemin vers les chambres gaz En haut droite : la salle de dissection En bas gauche : une fentre dobservation utilise pour sassurer que tous les patients sont morts En bas droite : Sprinkler installait les patients de sorte leur faire croire quils allaient se doucher alors quils taient envoys aux chambres gaz.
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Afin de devenir des bourreaux, les tudiants taient forms garder leur sang froid, devenir des assassins parfaits, capables de supporter les cris et les contorsions des mourants et lodeur de la chair humaine brle, et tre capables de parler aux hommes quils envoyaient la mort comme sils allaient rellement prendre une douche. Ils taient rcompenss et encourags de diverses manires. Ils recevaient en plus des mdailles de seconde classe de la croix de fer, pour services secrets au Reich. Lentement, le public sest rendu compte de ce qui se tramait dans ces instituts ; aussi les protestations commencrent-elles. Il fut alors annonc quHitler avait donn lordre de faire cesser ces
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meurtres. Mais ils continurent tout de mme avec des mthodes diffrentes impliquant des injections mortelles ou la famine, aprs quoi on enterrait les morts dans des fosses communes. Cest ainsi que la barbarie de leuthanasie fut perptre durant toute la guerre.
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o Action Spciale 14F13

Aprs le massacre dun grand nombre de personnes dites indsirables et inutiles, le programme T4 largit sa sphre dactivit sous le nom de code 14F13. Alors quil tait cantonn auparavant aux hpitaux mentaux et aux instituts de recherche, le programme visait dsormais les prisonniers allemands et autrichiens tombs malades cause des conditions dans lesquelles ils taient maintenus, et les juifs, les Polonais et les tsiganes dans les camps de concentration. Lopration 14F13 commena en dcembre 1941. Des commissions spciales composes de psychiatres sajoutrent lquipe T4 de Berlin. Ils slectionnaient les malades et les individus indsirables selon eux pour les envoyer dans les camps de concentration et vider les services mdicaux et les centres de malades. Les patients choisis se retrouvaient gnralement dans lun des six centres de la mort o ils taient tus. Les personnes slectionnes dans les camps de concentration taient classes selon leur aptitude travailler ; si elles taient inaptes au dur labeur, elles taient limines.
Un hpital psychiatrique allemand en 1925
Le cimetire du centre de la mort de Hadamar
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Le monument ddi ceux tus par le programme deuthanasie
A gauche : Les nazis turent galement 200.000 malades rapporte le journal Milliyet en date du 10 octobre 2003.
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En 1943, les enfants aussi commencrent devenir une cible, Hadamar, dans lune des stations de la mort. Il sagissait denfants handicaps mentaux ou moteurs, mais aussi denfants provenant dorphelinats et de refuges de ltat.133
Lincroyance est la racine de la cruaut et du manque de compassion

LAllemagne nazie est un exemple clair des souffrances infliges aux hommes lorsque les ides darwinistes sociales sont mises en application. Joseph L. Graves Jr., professeur de biologie volutionnis-
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te et auteur de The Emperors New Clothes (Les nouveaux vtements de lempereur), critique les thories racistes : La tragdie de lAllemagne nazie se pose en exemple le plus clair de ce qui peut se produire si leugnisme, la hirarchie raciale et le darwinisme social sont mens leurs conclusions logiques. 134 Comment ces hommes en sont-ils arrivs cultiver une telle haine, une telle cruaut et une telle insensibilit ? Comment ont-ils pu devenir ces meurtriers et ces ennemis de la race humaine ? La rponse se situe manifestement dans lducation darwiniste de ces individus. On leur enseigna, en effet, que les tres humains ntaient
A lextrme gauche : la construction dun mur divisait le ghetto de Varsovie du reste de la ville. A gauche : des personnes impuissantes furent envoyes au camp de concentration de Belzec. En bas gauche : un couple tsigane au camp de concentration de Belzec En bas droite : un tsigane utilis par les mdecins nazis en vue dexprimenter laspect potable de leau de mer.
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rien de plus que des animaux, que la vie tait un champ de bataille et que toutes les formes de mal taient justifies par la lutte pour la survie. Ces ides ont caus invitablement un ordre social cruel. Ceux qui nient la cration de lhomme par Dieu, qui refusent lexistence dune me chez lhomme, qui sopposent voir dans lhomme une entit prcieuse dote dune raison et dune conscience et qui considrent lhomme au mme titre quun animal ou une plante ne seront pas affects par les meurtres de masse ni par les souffrances des personnes faibles. Sils sentent que leurs personnes ou leurs intrts sont menacs, ils peuvent facilement tuer, sans piti ni compassion, ou bien pousser la misre et au malheur. On ne peut attendre dun individu pareil quil protge les malades, aide les indigents ou sengage dans des uvres gnreuses. Une telle personne ne protgerait mme pas ses propres parents souffrants. Il verra dans les soins de son frre malade un gaspillage de temps, dnergie et dargent. Si cette vision du monde dsquilibre se rpand, alors tous administrateurs, membres de la famille, docteurs, enseignants agiront sous son influence. Il est impossible que des vertus de gnrosit, de patience, de compassion, daffection, de respect et de dvotion sappliquent dans des socits dnues de valeurs morales religieuses, dont labsence a toujours amen la destruction et les catastrophes.
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Sous lEmpire Ottoman, lorsque les valeurs morales islamiques dominaient, les familles soccupaient non seulement de leurs propres malades mais aussi des autres. Les personnes souffrantes taient soignes dans des cliniques spciales o des efforts taient entrepris pour les traiter de diverses manires. Les pauvres avaient droit des services de sant gratuits. Les mdecins et les responsables dhpitaux taient mme punis sils exigeaient de largent des indigents. En 1871, les Bureaux des Inspecteurs de Sant et des Mdecins Nationaux furent tablis dans le but de rguler les services de sant publique. Voici quelques-unes des mesures mises en place : Les mdecins examineront tous les patients les jours spcifiques des heures spcifiques et en un lieu spcifique, gratuitement, sans faire de distinction entre le riche et le pauvre. Les vaccinations ncessaires seront galement faites gratuitement. Les mdecins examineront ceux qui sont incapables de se rendre aux consultations chez eux. Des frais prdtermins devront tre pays par ceux qui ont les moyens de payer. Aucun honoraire ne sera pris des pauvres car les cots encourus seront pays par un mdecin sur des fonds municipaux. Ne pas soigner un malade sans raison valable ou recevoir des honoraires de la part des pauvres sera une cause de licenciement.135 Les hpitaux mentaux ottomans disposaient galement de mthodes de traitement spciales. Dans lEmpire Ottoman du 15me sicle, des hpitaux spciaux pour les malades mentaux furent construits. Les malades taient soigns, selon leur maladie, au moyen de mlodies turques spcialement slectionnes, de repas spciaux et de fleurs. Les patients taient nourris, en particulier, de volaille. Toutes les chambres des patients avaient deux fentres donnant de prfrence sur un jardin de roses.136
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Longtemps avant lEmpire Ottoman, dautres tats musulmans recourraient des mthodes spciales de traitement des malades mentaux et physiques. A lpoque du Califat Abbasside en particulier, le monde musulman avait atteint le plus haut degr de sophistication mdicale et psychiatrique. Les premiers hpitaux du monde furent construits dans le monde musulman. Les premiers traitements des malades mentaux au moyen de la suggestion firent leur apparition. Les valeurs morales du Coran donnrent aux musulmans la compassion, laffection, la raison et la comprhension. Ces valeurs encouragent les croyants faire preuve de compassion lgard des pauvres, des faibles, des indigents et de ceux qui ne peuvent pas se prendre en charge. Ils doivent les soigner et les protger, ft-ce au prix dun sacrifice. Dans plusieurs versets du Coran, Dieu rvla comment les faibles, les pauvres et les personnes ges devaient tre traits :
N'adorer que Dieu, faire le bien envers les pres, les mres, les proches parents, les orphelins et les ncessiteux, avoir de bonnes paroles avec les gens ; accomplir rgulirement la prire et acquitter laumne ! (Sourate al-Baqarah, 83) La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent de l'aide et pour dlier les jougs, d'accomplir la prire et d'acquitter laumne. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux ! (Sourate al-Baqarah, 177) Ils t'interrogent : Qu'est-ce qu'on doit dpenser ? - Dis : Ce que vous dpensez de bien devrait tre pour les pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Dieu le sait. (Sourate alBaqarah, 215) Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associ. Agissez avec bont envers vos pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Dieu n'aime pas, en vrit, le prsomptueux, l'arrogant. (Sourate an-Nisa, 36)
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dencre. Il est tout de mme moins connu du grand public que de nombreux darwinistes, Darwin y compris, taient persuads que les femmes taient biologiquement et mentalement infrieures aux hommes. La diffrence mentale entre les genres tait dune telle dimension selon les volutionnistes quils les divisrent en espces physiques distinctes : les hommes taient des Homo frontalis et les femmes des Homo parietalis.137
e soutien soi-disant scientifique que le darwinisme social fournit au racisme, au fascisme et limprialisme, ainsi quau communisme est un sujet familier qui a fait couler beaucoup
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Darwin dcrivait les femmes comme une espce infrieure parce que sa vision du monde tait base sur la slection naturelle. De ce point de vue irrationnel, les hommes sont proportionnellement plus aptes que les femmes lutter en guerre, trouver une compagne, obtenir de la nourriture et des vtements, alors que les femmes restaient distance de telles activits. Daprs cette dduction insense, la slection naturelle opre une influence plus forte sur les hommes, afin quils atteignent une position suprieure dans toutes les sphres et quils voluent davantage que les femmes. Comme le montreront les pages suivantes, Darwin proposa ces ides sans les preuves scientifiques mais en sinspirant uniquement des ides prconues volutionnistes. De nombreux chercheurs ont rvl que les thories de Darwin sur la slection naturelle encourageaient la discrimination sexuelle. Le professeur dhistoire et de philosophie, Evelleen Richards, conclut que les opinions de Darwin sur la nature des femmes nourrissaient sa thorie volutionniste, perptuant ainsi plusieurs gnrations de sexisme [soi-disant] scientifique.138 Lcrivain scientifique volutionniste Elaine Morgan affirme quen utilisant plusieurs branches de la science telles que la biologie ou lethnologie, Darwin encouragea les hommes
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penser que les femmes taient manifestement infrieures et irrversiblement subordonnes".139 Comme le soulignait le scientifique volutionniste John R. Durant, les deux principales consquences de la thorie de lvolution sont le racisme et la discrimination sexuelle :
Darwin appuyait son cas sur un mlange judicieux darguments zoomorphiques et anthropomorphiques. Les sauvages dont on disait quils possdaient des cerveaux plus petits et des membres plus prhensibles que les races suprieures et dont les vies taient domines plus par linstinct que la raison taient placs en position intermdiaire entre la nature et lhomme ; et Darwin tendait ce placement par analogie non seulement aux enfants et aux idiots congnitaux mais aussi aux femmes, dont les pouvoirs dintuition, de perception rapide et peut-tre dimitation taient caractristiques des races infrieures et par consquent dun tat pass et infrieur de civilisation.140
Les erreurs commises par Darwin auxquelles fait rfrence Durant apparaissent dans La filiation de lhomme :
Il est gnralement admis que chez la femme les capacits dintuition, de perception rapide, et peut-tre dimitation, sont plus fortement marques que chez lhomme ; mais quelques-unes, au moins, de ces facults sont caractristiques des races infrieures, et donc dun tat pass et infrieur de civilisation.141
Si lon se penche sur les opinions gnrales de Darwin propos des femmes et du mariage, on peut voir clairement quil considrait les femmes comme des citoyens de seconde classe. Cette opinion se reflte dailleurs dans sa thorie de lvolution. Voil comment il dcrivait lutilit du mariage :
des enfants compagne constante (amie dans la vieillesse) qui fera preuve dintrt, objet aimer et avec laquelle jouer en tout cas mieux que le chien la maison et quelquun pour prendre soin de la maison les charmes de la musique et les babillages de femmes. Ces choses sont bonnes pour la sant.142
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En rsum, Darwin considrait le mariage souhaitable parce que lamiti dune femme est meilleure que celle dun chien. Ses dclarations propos du mariage ne faisaient nullement rfrence des concepts damiti, daffection, damour, de dvouement, de fidlit, dintimit, de sincrit ou de confiance entre deux personnes passant leurs vies ensemble. A propos du mariage, Darwin disait plutt :
Une perte de temps, on ne peut pas lire le soir, engraissement et oisivet, anxit et responsabilit, moins dargent pour les livres, etc. Si les enfants sont nombreux, on est forc de gagner son pain et peut-tre que ma femme naimera pas Londres ; alors la sentence est le bannissement et la dgradation avec une imbcile oisive indolente.143
Darwin crivait que le mariage fournissait lhomme un compagnon constant, un ami dans le vieil ge, un objet aimer et avec lequel jouer, mieux quun chien en tous les cas. Ces mots rsument clairement le point de vue de Darwin sur les femmes. Ci-dessous : une photo de Darwin et de son pouse
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Ces dclarations excessives sont parfaitement naturelles venant de la bouche de celui qui ne voyait aucune diffrence entre les tres humains et les animaux et qui pensait que les femmes et les enfants en particulier taient plus proches des animaux. Celui qui pense que sa femme et ses enfants appartiennent des espces infrieures aura peu daffection pour eux, fera peu de sacrifices pour eux et ne leur tmoignera aucun intrt aussi longtemps que cest dans son intrt de ne pas le faire. En fait, les ides de Darwin montrent une fois de plus quil ny a pas de place pour lamour humain, lintimit et lamiti dans la morale darwinienne. Darwin prtendait que les hommes taient suprieurs aux femmes :
La distinction principale dans les capacits intellectuelles des deux sexes est montre par le fait que lhomme atteint un sommet plus lev, quoi quil entreprenne, que ne peut faire la femme que cela require pense, raison ou imagination profondes, ou simplement lusage des sens et des mains. Si lon faisait deux listes des hommes et des femmes les plus minents en posie, en peinture, en sculpture, en musique en histoire, en science et en philosophie les deux listes ne supporteraient pas la comparaison. Nous pouvons aussi dduire, daprs la loi de la dviation par rapport aux moyennes, si bien illustre par M. Galton dans son ouvrage Hereditary Genius, que si les hommes sont capables dune prminence certaine sur les femmes sur de nombreux
Un tre humain est une entit dote dune me insuffle par Dieu. Il possde, par consquent, des sentiments damour, daffection, de compassion et de respect.
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Dieu cra lhomme et la femme gaux. Les hommes et les femmes peuvent atteindre la russite en agissant en accord avec les enseignements de la foi.
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sujets, la moyenne de la capacit mentale chez lhomme doit ncessairement tre suprieure celle de la femme.144
Bien sr Darwin navait aucune preuve scientifique de ce quil avanait, mais cela nempcha pas ses prjugs sur les femmes de se rpandre rapidement auprs de ses contemporains scientifiques. Le matrialiste Carl Vogt, professeur dhistoire naturelle lUniversit de Genve, accepta toutes les conclusions tires par Darwin, sans les soumettre la moindre analyse scientifique et il dclara que lenfant blanc, la femelle blanche et le snile blanc avaient toutes les dispositions intellectuelles et personnalits du ngre adulte.145 Vogt alla plus loin en affirmant quils taient plus proches des animaux que des hommes. Selon Vogt, une femme tait un homme rabougri dont le dveloppement avait t obstru parce que son volution stait arrte prmaturment.146 Vogt conclut mme que lcart entre les hommes et les femmes augmentait avec le progrs de la civilisation et quil tait plus creus chez les socits avances euro-
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pennes.147 Darwin, grandement influenc par les divagations de Vogt, se sentait honor de le compter parmi ses partisans les plus importants.148 A plusieurs reprises au cours de lhistoire, des efforts fructueux tentrent de garder les femmes en arrire plan, cause de lignorance et du retard de ces socits en question. Il y a cependant une chose qui dcoule directement de linfluence de la culture tablie. Il nest absolument pas question de retard biologique comme veulent nous le faire croire Darwin et ses disciples, puisque Dieu cra lhomme et la femme gaux. Dire des hommes quils sont suprieurs pour traiter les femmes comme des citoyens de seconde classe constitue une attitude primitive pratique dans des socits o les valeurs morales religieuses ne sont pas appliques la vie. De nos jours, opportunits gales, dinnombrables femmes ont russi prouvant quelles sont tout autant intelligentes et capables que les hommes.
La discrimination des genres base sur les mesures du crne

Afin de dmontrer que les femmes taient infrieures, certains scientifiques volutionnistes cherchrent prouver quelles avaient des capacits crbrales rduites. Daucuns eurent recours des mthodes aussi humiliantes et illogiques que la mesure du crne. Ils imaginaient que plus le cerveau tait gros, plus le niveau dintelligence tait dvelopp (ce que nous savons aujourdhui tre totalement faux). Ils comparrent les crnes et dclarrent que les
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femmes taient infrieures. Ce fut lune des techniques dont il tait question dans le livre de Darwin :
A mesure que les diverses facults mentales, graduellement, se dveloppaient, le cerveau a d peu prs certainement devenir plus grand que la grande taille du cerveau chez lhomme, relativement son corps, en comparaison avec ce quelle est chez le gorille ou lorang, ne soit en troit rapport avec ses capacits mentales suprieures La croyance quil existe chez lhomme quelque troite relation entre la taille du cerveau et le dveloppement des facults intellectuelles est taye par la comparaison des crnes des races sauvages et civilises, des peuples anciens et modernes, et par lanalogie de toute la srie des vertbrs.149
Daprs le discours de Darwin, les tudes sur les mesures de crne et les volumes du cerveau (dans les conditions scientifiques primitives de son poque) devaient fournir les donnes tayant la thorie de lvolution. Or, les rsultats scientifiques savrrent totalement contraires ses prdictions. Les mesures de diffrents crnes et volumes crniens ne fournirent aucune information mme de soutenir la thorie de lvolution. Il est effectivement reconnu aujourdhui que de telles mesures ne permettent des comparaisons valides. Le scientifique Paul Broca simaginait prouver linfriorit des femmes en utilisant la craniologie (la science de la mesure du crne). Considr comme lun des fondateurs de lanthropologie physique, il fut parmi ceux qui employrent et dfendirent des mthodes aussi primitives que la mesure des crnes de groupes dhommes et dy attacher de la valeur.150 A la lumire de ces mesures censment scientifiques, Broca exposa sa logique distordue :
En gnral, le cerveau est plus gros chez les adultes matures que chez les adultes plus gs, chez lhomme que chez la femme, chez les hommes minents que chez les talents mdiocres, chez les races suprieures que chez les races infrieures A galit sur dautres choses, il existe une remarquable relation entre le dveloppement de lintelli-
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gence et le volume du cerveau.151
Broca tait particulirement intress par les diffrences crniennes entre les hommes et les femmes. Avec ses prjugs, il analysa les mesures des crnes quil rassembla et aboutit la conclusion que les femmes taient intellectuellement infrieures.152 Broca dfendit galement que la diffrence de taille de cerveau entre les hommes et les femmes augmentaient. Pourtant, il ne disposait pas de la
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moindre preuve pour confirmer ce point. Il recourra alors une hypothse tout autant non-scientifique : la diffrence croissante tait le rsultat des pressions volutionnaires diffrant sur les hommes dominants et les femmes passives.153 Aujourdhui, les volutionnistes eux-mmes reconnaissent que les conclusions de Broca
Gustave Le Bon
taient sans valeur scientifique. Gould fit le commentaire suivant :
Ils [Les faits de Broca] taient rassembls de manire slective et ensuite manipuls inconsciemment au service de conclusions prdfinies.154
Autrement dit, Broca avait inconsciemment interprt les donnes obtenues de manire prconue, la lumire de la thorie de lvolution. Gustave Le Bon, lun des fondateurs de la psychologie sociale, faisait galement partie de ces volutionnistes qui utilisrent les mesures crniennes et qui virent dans la femme un tre infrieur. Le Bon affirma en effet :
Chez les races les plus intelligentes il y a un grand nombre de femmes dont les cerveaux sont plus proches en taille de ceux des gorilles que de ceux des hommes les plus dvelopps. Cette infriorit est si vidente que personne ne peut la contester pour le moment, seul son degr est digne dtre discut. () Les femmes reprsentent les formes les plus infrieures dvolution humaine et () sont plus proches des enfants et des sauvages que dun homme adulte civilis. Elles excellent dans linconstance, labsence de pense et de logique et lincapacit de raisonner. Sans doute existe-t-il des femmes distingues () mais elles sont aussi exceptionnelles que la naissance, par exemple, dun gorille mons-
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trueux deux ttes ; par consquent, nous pouvons les ngliger entirement. 155
Comme pour tant dautres dclarations, les darwinistes taient totalement dans lerreur propos des femmes. Contrairement ce quimaginent les volutionnistes, le mode de pense tendre, compatissant et attentionn ne signifie nullement quelles sont arrires, mais quelles leur sont en ralit suprieures. Pour les volutionnistes programms voir lhomme comme une espce animale, ces caractristiques peuvent tre synonymes de retard, alors que ces attributs contribuent de manire essentielle amliorer la qualit de vie. Les caractris-
Les Allemands utilisaient des compas/des boussoles et une rgle pour mesurer les crnes et dterminer qui tait aryen et qui ne ltait pas.
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tiques humaines, que les volutionnistes refusent dadmettre, permettent daccomplir des progrs dans de nombreuses sphres, y compris lart, la littrature et la technologie.
La science rfute une fois de plus le darwinisme

La classification des races et des genres selon les mesures de crnes a t totalement infirme par la science, dans la mesure o les tailles du crne et du cerveau nont rien voir avec lintelligence ni les capacits mentales. La nature mme prouve quil ny aucune relation claire entre la taille du cerveau et lintelligence. Les lphants et les baleines ont des cerveaux bien plus gros que ceux des hommes. Par ailleurs, la capacit crnienne des hommes daujourdhui varie entre 700cc et 2200cc.156 Pourtant ces diffrences ntablissent pas des niveaux dintelligence diffrents entre les hommes.
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Au-del des mesures crniennes, la science gntique a galement rvl que les dclarations de Darwin propos des diffrences entre les hommes et les femmes ntaient pas correctes. Selon les lois de lhrdit, un homme transmet dans ses gnes la progniture mle et femelle. Si lhomme possdait des caractristiques biologiquement suprieures, comme le prtendait Darwin, alors sa fille aurait reu les mmes traits suprieurs. Or, Darwin et ses contemporains en savaient si peu sur la gntique que Darwin alla jusqu suggrer que les caractristiques dune espce acquises par slection sexuelle taient
Les thses de Darwin ntaient pas bases sur la science, mais plutt sur la culture et la perception scientifique primitive de lpoque victorienne.
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habituellement limites un seul sexe.157 Il dclara par ailleurs que les qualits suprieures de gnie, les pouvoirs suprieurs dimagination et de raisonnement taient transmis plus parfaitement la progniture mle que femelle.158
Selon la morale coranique, les hommes et les femmes sont gaux et la supriorit est dfinie par la moralit
En termes de valeurs morales coraniques, il nexiste pas de diffrence entre lhomme et la femme. Dieu imposa des responsabilits gales aux deux et les tient tous deux responsables des mmes affaires. Etre un homme ou une femme ne rend pas la personne suprieure aux yeux de Dieu, mais ce sont plutt la crainte, lamour profond, la dvotion et les valeurs morales adquates qui entrent en ligne de compte. Dans un verset, notre Seigneur nous rvle quindpendamment du genre, ceux qui font preuve du meilleur comportement recevront la meilleure rcompense pour leurs valeurs morales :
Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes uvres, tout en tant croyant... les voil ceux qui entreront au paradis. On ne leur fera aucune injustice, ft-ce d'un creux de noyau de datte. (Sourate an-Nisa, 124)
Dieu dtermina les qualits que tout croyant se doit de possder :

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable, accomplissent la prire, acquittent laumne et obissent Dieu et Son messager. Voil ceux auxquels Dieu fera misricorde, car Dieu est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 71)
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Tous les hommes ont, par consquent, la mme responsabilit. Les hommes et les femmes qui les assument, qui se tournent uniquement vers Dieu et ont la foi, recevront une bonne nouvelle :
Leur Seigneur les a alors exaucs : En vrit, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme (Sourate al-Imran, 195)
Les caractristiques mentales utilises comme critres par les darwinistes sont les capacits accordes par Dieu, indpendamment du genre. Dans un verset, Dieu rvle :
O vous qui croyez ! Si vous craignez Dieu, Il vous accordera la facult de discerner (Sourate al-Anam, 29)
Le jugement et par consquent lintelligence ne se dveloppent pas avec le genre mais avec la crainte de Dieu. Tous ceux, hommes ou femmes, qui agissent selon le raisonnement octroy par Dieu, peuvent atteindre le succs dans de nombreux domaines et acqurir des caractristiques suprieures. Le vrai croyant cherche, toutefois avant tout, gagner la clmence de Dieu, Sa compassion et Son paradis.
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tre largement adopts. Cest l un point dont beaucoup sont inconscients. Les modes de vie et les comportements perus rcemment encore comme immoraux sont dsormais permis au nom de la diffrence de choix. Les perversions telles que lhomosexualit sont acceptes. Les agressions et les vols se dveloppent, les fraudes augmentent, les poux peuvent aisment se tromper et finir par vivre avec ces trahisons, le nombre de divorces augmente, la consommation de drogues et dalcool saccrot, certains peuvent commettre des meurtres sans scrupules, le taux de criminalit explose, les hommes manquent de respect
a dgnrescence morale crot constamment. Les comportements auparavant rprouvs, mpriss, interdits et condamns gagnent graduellement lacceptation, voire lintrt et tendent
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les uns envers les autres, les commrages se rpandent. Il ne sagit l que de quelques-unes de voies de dgnrescence morale manifestes. Cette situation particulirement dominante dans les pays occidentaux dmontre quel point cette dgradation est dangereuse. Ces maux tiennent leur origine dans lerreur dans la rponse la question de savoir pourquoi lhomme existe. La vrit est que les hommes existent pour connatre Dieu, leur Crateur. Dans le verset, N'est-ce point par l'vocation de Dieu que se tranquillisent les curs ? (Sourate ar-Raad, 28), Dieu rvle quil ny a quune source de paix alors que certains la recherchent aux mauvais endroits. Le style de vie religieux command par Dieu apportera lhomme la paix et le bonheur dans le monde. Lignorance de ce fait mne la dgnrescence morale, au malheur, au dsespoir et la dpression. Lune des causes principales de cette corruption morale se situe dans lidologie darwiniste dfinissant lhomme non pas comme le serviteur de Dieu mais comme un animal goste n du hasard. Il ne faut donc pas sattendre ce quil ait des lois et des valeurs morales diffrentes de celles dun animal. La vie est une lutte, les tres humains doivent tre totalement impitoyables, se battant bec et ongles les uns contre les autres.
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Cela correspond un mpris total des valeurs morales. Dans son livre Defeating Darwinism (Battre le darwinisme), le professeur Phillip E. Johnson de lUniversit de Californie, Berkeley, crit sur les effets ngatifs apparus dans la socit depuis les annes 60 avec laffaiblissement des croyances religieuses et la domination dune vision du monde matrialiste :
Il serait approximativement prcis de dire que les annes 60 marqurent la seconde Dclaration Amricaine de lIndpendance vis--vis de Dieu. On peut sattendre des consquences morales et lgales de grande porte suite une telle dclaration, et ce fut bien le cas.159
Le biologiste molculaire Michael Denton affirme quil est impossible danalyser les troubles ayant laiss leurs marques au 20me sicle sans prendre en compte le darwinisme :
Phillip Johnson et son livre Defeating Darwinism (Battre le darwinisme)
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Notre sicle serait incomprhensible sans la rvolution darwinienne. Les courants sociaux et politiques qui ont balay le monde au cours des quatre-vingts dernires annes auraient t impossibles sans sa sanction intellectuelle. Alors quau sicle prcdent, cest le succs croissant des ides laques qui ouvrit la voie lacceptation du concept dvolution, nest-il pas ironique de penser quaujourdhui cest, peut-tre, la vision darwinienne de la nature qui est avant tout responsable de lagnosticisme et du scepticisme de notre temps ; ce qui fut autrefois une dduction du matrialisme est devenu son fondement.160
A ce stade, il serait appropri dexaminer les ides darwinistes qui prparrent les fondements de cet effondrement moral et de cette dgnrescence.
Le darwinisme constitue le fondement de lathisme

Lune des raisons pour lesquelles les cercles matrialistes soutiennent le darwinisme avec une intense dtermination vient de son aspect athe. Lathisme existe depuis des temps trs reculs, mais avec le darwinisme, les athes simaginaient avoir enfin trouv la rponse au problme de lorigine de la vie, auquel ils avaient t incapables de rpondre pendant des sicles. Ils considraient que lordre naturel et lquilibre taient ns dune srie de concidences et que lunivers navait pas dobjectif. Cependant, chacune de ces hypothses seffondra face aux progrs scientifiques, politiques et sociaux. Les dcouvertes et les analyses dans de nombreuses disciplines telles que lastronomie, la biologie, la psychologie et lthique sociale renversrent totalement les thses de lvolution et les hypothses de lathisme. De nombreux volutionnistes et matrialistes admettent que le darwinisme conduit invitablement lathisme. Thomas
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Huxley tait le premier laffirmer ouvertement, dclarant que lorsque la thorie de lvolution fera lunanimit, il serait impossible de croire la religion. William Provine, professeur dhistoire lUniversit Cornell et volutionniste, juge que la vision du monde de quelquun qui croit la thorie de lvolution est en complet dsaccord avec la religion.161 Charles Smith, ancien prsident de lAmerican Association for the Advancement of Atheism (Association amricaine pour le progrs de lathisme), reconnat galement que lvolution cest lathisme.162 Phillip Johnson dcrit limportance de la thorie de lvolution pour les tendances athes et intellectuelles incompatibles avec les valeurs morales religieuses :
Le triomphe du darwinisme impliquait la [ngation de lexistence] de Dieu et la prparation au remplacement de la religion biblique par une nouvelle foi base sur le naturalisme volutionniste. Cette nouvelle croyance allait devenir la base non seulement de la science mais aussi du gouvernement, du droit et de la moralit. Elle allait tre la philosophie de la modernit tablie.163
Comme laffirme Johnson, de nombreux scientifiques dots dune foi aveugle dans le darwinisme et le matrialisme avaient pour objectif dutiliser la science comme un moyen de rejeter Dieu. Mais le fait est que la science est lun des moyens les plus efficaces de prouver lexistence de Dieu. Les vingt dernires annes tmoignent de la hausse rapide du nombre de scientifiques dfendant le fait de la cration. Toute nouvelle tude et toute nouvelle information montrent quun quilibre excessivement sensible et parfait rgne dans lunivers entier, rvlant par l luvre dune intelligence suprieure appartenant Dieu Tout-Puissant, exalt soit-Il et riche au-del de tout besoin.
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La colre, lagression et la violence augmentent dans les socits qui ne vivent pas selon les valeurs morales religieuses, o les hommes se dtournent des qualits morales enjointes par Dieu telles que laffection, la compassion, le pardon, la patience et la tolrance.
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Michael Denton affirme que le darwinisme apporte lathisme dans son sillage, causant de grands dommages la vision que lhumanit a delle-mme:
La vision nouvelle et rvolutionnaire [et en mme temps illogique et non-scientifique] du monde [de Darwin] (...) impliquait que toute la diversit de la vie sur terre aurait rsult dun processus naturel et alatoire et non, comme on le croyait auparavant, dun acte crateur de Dieu. Eliminant lintervention divine de tout processus naturel, cette thse capitale devait jouer un rle dcisif dans la lacisation de la socit occidentale. Si limpact de la thorie darwinienne a t si fondamental, cest parce quelle a bris le lien entre Dieu et lhomme, lch la drive dans un cosmos sans projet. Aucune autre rvolution des temps modernes na aussi profondment affect la vision que lhomme avait de lui-mme et de sa place dans lunivers.164
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La perte ou laffaiblissement de la foi en Dieu conduit leffondrement spirituel dune socit. Les hommes qui ne craignent pas Dieu et qui nient trouver la vie ternelle aprs la mort ainsi que la rcompense (le paradis ou lenfer) pour leurs actes peuvent tre
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excessivement non fiables, agressifs, impitoyables, gocentriques et capables de comportements criminels dangereux. Celui qui ne craint pas Dieu ne connat pas de limites. Aussi longtemps quil sestime au-dessus des lois, il peut commettre toutes sortes dactes immoraux et causer le chaos, tromper les autres et faire du mal. En revanche, lamour et la crainte de Dieu assurent aux hommes une vie conforme aux valeurs morales et un comportement agr de Dieu. Cela permet une socit de progresser et de se renforcer. Sinon, les conflits, les guerres, les cruauts et linjustice ne sarrteront jamais. Dieu enjoint la bont, la justice, lhonntet et lordre. Dans le Coran, Il rvla :
Et aux Madyan, leur frre Chuab : O mon peuple, dit-il, adorez Dieu. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui. Une preuve vous est venue de votre Seigneur. Donnez donc la pleine mesure et le poids et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est d. Et ne commettez pas la corruption sur la terre aprs sa rforme. Ce sera mieux pour vous si vous tes croyants. (Sourat al-Araf, 85) Et ne vous placez pas sur tout chemin, menaant, empchant du sentier de Dieu celui qui croit en Lui et cherchant rendre ce sentier tortueux. Rappelez-vous quand vous tiez peu nombreux et qu'Il vous a multiplis en grand nombre. Et regardez ce qui est advenu aux fauteurs de dsordre. (Sourate al-Araf, 86)
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Larme sociale du darwinisme Sosyal Silah Darwinizm
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Le darwinisme dfend le mensonge selon lequel lhomme na ni limites ni buts

Le discours suivant de lvolutionniste George Gaylord Simpson est un rsum clair de lopinion totalement errone du darwinisme propos de lhumanit :
Lhomme est seul dans lunivers, unique produit dun processus long, inconscient, impersonnel et matriel avec un raisonnement et des potentialits uniques. Il ne les doit personne dautre qu lui-mme, et cest envers lui-mme quil est responsable.165
Cette dclaration reprsente lun des mensonges classiques du darwinisme et lune des causes principales de leffondrement socital. Les darwinistes, incapables de fournir la moindre preuve scientifique propos du fait que lhomme serait n tout seul, cherchent nanmoins prserver ce mensonge pour des raisons idologiques. Selon eux, lexistence des tres humains na aucune raison prdtermine ; autrement dit lhomme serait une entit inutile qui mourra un jour et disparatra. Pourtant la vrit est autre. Dieu cra lhomme du nant. Derrire cette cration, il existe un objectif dfini rvl dans le Coran. Dieu cra les hommes pour Le servir. Tout tre humain restera sur terre le temps allou par sa destine, aprs quoi, cest--dire aprs sa mort, il sera ressuscit. Le jour du jugement, tous les hommes seront appels rendre compte de leurs actions dans ce monde. Le fait que les volutionnistes essaient de leur mieux doublier ce fait et de pousser les autres le nier, ne change rien. Aussi longtemps quils persisteront nier Dieu et le jour du jugement et dfinir lhomme comme une entit dpourvue dobjectif, alors le jour du jugement viendra o ils regretteront amrement. Notre Seigneur en fait la rvlation dans le Coran :
Si tu les voyais, quand ils seront placs devant le feu. Ils diront alors : Hlas ! Si nous pouvions tre renvoys, nous ne traite-
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rions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants. (Sourate al-Anam, 27)
Suggrer que la vie na pas dobjectif mne les hommes ressentir un sentiment de vide et de dpression terrible. Ceux qui croient ce mensonge estiment que la vie est insignifiante et inutile, ce qui dbouche sur un effondrement spirituel. Les dclarations irrationnelles et illogiques de Richard Dawkins, lun des partisans les plus convaincus de la thorie de lvolution sont typiques de la vision matrialiste. Dawkins prtend que les tres humains sont tous de simples machines gnes et que la raison de leur existence se limite la transmission de ces gnes aux gnrations suivantes. Selon lui, il ny a pas dautre sens lunivers. Lhomme et lunivers sont deux produits de la concidence et du chaos. Cette croyance causera dsespoir et malheur, puisque rien na de sens pour celui qui croit quau moment de la mort, il cessera simplement dexister. Lamiti, lamour et les bonnes uvres ne procurent aucune joie celui qui imagine quil ne recevra aucune rtribution et quil disparatra jamais. Ce tissu de mensonges laisse croire aux hommes quils ne seront pas sanctionns pour leurs mfaits. Ils pensent pouvoir chapper la
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punition en dissimulant les faits ; aussi nhsitent-ils nullement mentir, calomnier, exploiter injustement, voler ni mme tuer. Dans les socits o les rangs des partisans de telles ides gonflent, lordre et la stabilit sont inaccessibles. Lun des exemples les plus frappants des dommages causs par la propagande darwiniste sur lme humaine apparat dans la prface du livre de Dawkins, Unweaving the Rainbow (Les mystres de larc en ciel) :
Un diteur tranger de mon premier livre confessa quil navait pu dormir pendant trois nuits aprs lavoir lu, si troubl fut-il par ce quil perut comme un message froid, lugubre. Dautres mont demand comment je parvenais me lever le matin. Un enseignant
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dun pays lointain mcrivit sur un ton de reproche quun de ses lves tait venu lui en pleurs aprs la lecture du mme livre, parce quil lavait persuad que la vie tait vide et sans but. Il lui conseilla de ne pas montrer le livre ses amis, de crainte de les contaminer avec le mme pessimisme nihiliste.166
Comme ladmet Dawkins, le pessimisme et labsence dobjectif suggrs par le darwinisme reprsentent une grave menace pour la socit. Il ne sagit pas dun message lugubre, tel que prsent par Dawkins, mais dun mensonge lugubre qui cherche dtourner les hommes de la voie qui inspire la joie. La joie nat du fait que lhomme nest pas solitaire, abandonn, sans amis et quil a un but prcis par Dieu.
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En oubliant que Dieu cra les tres humains dans un objectif prcis, les socits sont condamnes souffrir un dlabrement moral et spirituel. La plupart des personnes qui sadonnent la drogue ou lalcool, ayant tir un trait sur leurs vies, les personnes qui souffrent de troubles psychologiques comme la dpression et le stress ou les personnes qui commettent un suicide sont inconscientes du vritable objectif de leurs vies. Bien qutant volutionniste, Fred Coyle dit propos de la philosophie nihiliste selon laquelle la vie na pas de sens et que les tres humains ne valent rien manant de Lorigine des espces :
Je suis hant par la conviction que la philosophie nihiliste que lopinion censment duque choisit dadopter suite la publication de Lorigine des espces engagea lhumanit dans une tendance lautodestruction automatique. Cest alors que commena le compte rebours.167
Dieu cra tous les tres humains pour Son service et insuffla en eux Sa propre me. Lhomme nest pas une entit issue du hasard et de substances inanimes, mais une entit cre par Dieu Tout-Puissant qui Il donna la raison et la conscience ainsi que toutes sortes de bienfaits. Les tres humains ont la mission la plus prcieuse qui soit : satisfaire Dieu ToutPuissant, Qui les cra, les fit natre de rien et
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leur accorda une me et une conscience. A tout moment dans nos vies, nous devrions obir aux commandements divins avec le plus grand soin et le plus grand enthousiasme, dans lespoir de gagner Sa clmence et le paradis ternel en retour. La vritable vie dune personne se droule dans lau-del, qui commencera aprs la mort. Dans notre monde, la personne doit vivre de sorte atteindre le paradis. Dieu rvle dans le Coran que les tres humains ne sont pas libres de toutes contraintes :
L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation observer ? (Sourate al-Qiyamah, 36) Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens vers Nous ? (Sourate al-Muminune, 115)
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Lhomme est une espce animale : mensonge du darwinisme social

Ceux qui se sont laisss tromper par cette affirmation irrationnelle prtendent que tous les attributs de lhomme ont t hrits de ses soi-disant anctres animaux. Une telle dclaration peut avoir des effets dangereux sur le regard dune personne sur elle-mme ou sur les autres. Si lon considre les autres comme des animaux, on ne tiendra pas compte de leurs ides et on naccordera que peu de valeur leurs vies. Leurs morts en loccurrence nauront pas plus dimportance que celle dun chat ou dun chien. On nprouvera pas non plus de malaise devant une personne dans le besoin, puisquil sagit dun animal. Les animaux nvoluent-ils pas travers le conflit et la concurrence ? Une vision aussi effrayante exclut tout sentiment damour et de respect entre les hommes. Cest pourquoi ceux qui sont tromps par le darwinisme ne doivent pas ignorer ce que ce mensonge leur cotera. George Gaylord Simpson dit propos de la conception des tres humains par le darwinisme :
Dans le monde de Darwin, lhomme na pas dautre statut particulier que celui de sa dfinition en tant quespce animale distincte. Il est dans le sens le plus complet, une partie de la nature et ne sen distingue pas. Il est apparent, au sens littral du mot, tous les tres vivants, que ce soit une amibe, un cestode, une puce, une algue, un chne ou un singe mme si les degrs de relation sont diffrents 168
Or, ce point de vue est non-scientifique, irrationnel et illogique. Les hommes et les animaux sont des entits entirement diffrentes cres par Dieu. Les animaux agissent en
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Daprs la propagande darwiniste sociale, la mort dun tre humain nest pas diffrente de celle dune mouche. Le darwinisme nattache que peu dimportance aux tres humains. Mme la condition de ces enfants ne peut avoir aucun effet sur les consciences des hommes endoctrins par le darwinisme.
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fonction de leurs instincts et manquent de raisonnement. En revanche, ltre humain est une entit capable de juger et de raisonner. Ceux qui dfendent que lhomme est une espce animale tentent dappliquer la loi de la jungle aux socits humaines, ce qui aboutira un chaos terrible et la destruction de la paix et du bien-tre. Darwin exprimait son opinion dans lune de ses lettres, se demandant si les ides des tres humains pouvaient avoir une valeur dans la mesure o ils descendaient des animaux :
Dans mon esprit le doute horrible se lve toujours quant savoir si les convictions de lesprit de lhomme, qui sest dvelopp de lesprit danimaux infrieurs, ont une quelconque valeur et si elles sont fiables. Ferait-on confiance aux convictions dun singe, sil existait des convictions dans un tel esprit ?169
Ces mots de Darwin rsument impeccablement la vision terrifiante que les darwinistes ont de lhumanit. Cette grave erreur russit envahir une grande partie du monde occidental. Lide que les tres humains sont des animaux reste, par ailleurs, trs rpandue dans de nombreux pays aujourdhui, et mme dans les manuels scolaires comme Biology : Visualizing Life (Biologie : visualiser la vie) publi en 1994 qui affirme :
Vous tes un animal et partagez un hritage commun avec les vers de terre, les dinosaures, les papillons et les toiles de mer.170
Benjamin Wilker, confrencier universitaire en science et en thologie et auteur de Moral Darwinism : How we became Hedonists (Le darwinisme moral : comment nous sommes devenus hdonistes), explique comment aprs Darwin, un norme revirement dans la manire de percevoir lhomme sest opr. Il dcrit comment lerreur consistant assimiler lhomme un animal sest rpandue, ignorant leurs diffrences :
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La plupart si ce nest toute la morale traditionnelle est base sur lhypothse que les hommes sont une espce distincte. Ainsi, la prohibition du meurtre est dfinie en termes de nature humaine. Ne pas tuer ! Ne pas tuer quoi ? Les aphides ? Les fourmiliers ? Les orangs-outans ? Non, ne pas tuer un autre tre humain innocent. Avec le darwinisme toutefois, cette distinction despces entre les tres humains et les autres animaux est compltement floue. Il ny a plus de ligne morale tracer parce que la ligne des espces a t efface. Les darwinistes comme Richard Dawkins et Peter Singer comprennent cela parfaitement. Une fois que nous nous voyons comme un animal de plus dans le spectre volutionnaire, alors nous devons soit affirmer que notre morale sapplique tous les tres vivants, soit nier que notre morale a la moindre base. Gnralement les darwinistes fournissent une sorte de mlange
Richard Dawkins et son livre The Blind Watchmaker (Lhorloger aveugle)
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incohrent des deux. Ils traitent certains animaux comme sils avaient le mme statut moral que les tres humains et ils traitent les tres humains certains gards comme sils taient un simple animal. Dune part, ils dfendront les droits des animaux ; dautre part, ils affirmeront que les tres humains difformes, vieux ou infirmes devraient tre limins, par compassion, comme nous en tmoignons nos animaux domestiques.171
Les volutionnistes sattachent reprsenter lhomme comme un animal afin dradiquer toute valeur morale. Si lhomme tait un animal, comme voudrait nous le faire croire le darwinisme, alors le concept mme de morale naurait aucune importance. Les dommages que cela infligerait la socit sont au-del de toute imagination. Cest pourquoi lhumanit entire doit se tenir sur ses gardes contre le darwinisme et ses mensonges scientifiques. En assimilant lhomme un animal, le darwinisme tente galement dimposer lide que le comportement animal et le comportement humain ne sont gure diffrents. Cela ouvre la voie des attitudes indsirables telles que la violence, lagression, lgosme, la concurrence impitoyable, le viol, lhomosexualit, hrites des soi-disant anctres animaux de lhomme, et celles-ci deviennent des comportements naturels pour les hommes. Le scientifique volutionniste Philip Jackson Darlington crit par exemple :
Le premier point est que lgosme et la violence sont ancrs en nous, hrits de nos anctres animaux les plus reculs. La violence est, par consquent, naturelle chez lhomme, un produit de lvolution.172
Toutes sortes de crimes deviennent donc normaux et justifis. Il est mme suggr de les laisser impunis. Dans Ever Since Darwin, Stephen Jay Gould affirme que ce fut lexpert italien en criminologie, le professeur Cesare Lombroso qui initia lide :
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Un exemple de souffrance inflige des innocents par la philosophie darwiniste sociale. Les attaques terroristes daujourdhui sont galement le rsultat de valeurs darwinistes estimant que les tres humains sont des animaux et ne contribuant lhumanit que par le sang vers, la souffrance et les larmes.
Les thories biologiques de la criminalit taient peine nouvelles, mais Lombroso donna largument une nouvelle tournure volutionniste. Les criminels ns ne sont pas drangs ni malades ; ils sont littralement renvoys une tape volutionniste prcdente. Les caractres hrditaires de nos anctres primitifs simiesques restent dans notre rpertoire gntique. Quelques hommes infortuns sont ns avec un nombre important inhabituel de ces caractres ancestraux. Leur comportement a pu tre appropri chez les socits sauvages du pass ; aujour-
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dhui nous les taxons de criminels. Nous pouvons avoir piti du criminel n car il ne peut se retenir 173
Comme lindique la description de lide de Lombroso, le fait de perptrer un crime dpasserait la volont libre, dans la mesure o il sagit dun hritage des prtendus anctres animaux de lhomme. Cette dclaration est totalement irraliste. Dieu cra tous les tres humains avec des ego infrieurs les incitant constamment au mal, mais Dieu nous a pourvus galement dune conscience nous protgeant contre ces incitations et nous permettant dviter le mal et de faire le bien. Cest prcisment ce que rvle ce verset :
Et par l'me et Celui qui l'a harmonieusement faonne et lui a alors inspir son immoralit, de mme que sa pit ! A russi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. (Sourate ach-Chams, 7-10)
Tous les tres humains sont donc conscients du bien ou du mal de leurs actes, et la correction de leurs comportements. Chacun est responsable dviter le mal et daccomplir le bien. Les personnes qui feront de bonnes uvres recevront la meilleure rcompense, tout comme ceux qui se laisseront aller au mal seront invitablement chtis. La thorie de lvolution, justifiant toutes les formes de crimes et dimmoralits, conduit les hommes au dsastre, la fois dans ce monde et le suivant. Contrairement aux animaux, ltre humain possde une me qui lui a t insuffle par Dieu. Il dispose galement dune raison, dun libre arbitre, dune conscience, dun bon sens et de la capacit de jugement entre le bien et le mal. Les hommes sont, par consquent, capables de prendre des dcisions et de juger, de donner une punition ou une rcompense, dapprendre de leurs expriences. En tout cela, ils sont prouvs par Dieu. Aucune de ces aptitudes ne se retrouve chez les
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autres tres vivants. Toutes ces caractristiques font, en effet, partie de lme humaine. Ceci tant, toute personne sense doit reconnatre cette vrit et mener une vie honorable, en paix avec sa bonne conscience.
La lutte pour lexistence appauvrit la morale

Deux expressions comme la lutte pour lexistence et la survie du plus apte traduisent lessence trompeuse du darwinisme. Daprs les volutionnistes, la vie est une sphre de conflit et de concurrence pour tous les tres vivants, y compris lhomme. Dans un tel monde, les manifestations morales telles que lamour, le respect, la coopration ou laltruisme nont pas leur place. Dans La filiation de lhomme, Charles Darwin crivait que lhumanit avait atteint sa position travers la lutte. Elle devait poursuivre sa lutte sans quaucune loi ne vienne empcher ce processus ; tout ceci dans le but de progresser :
Lhomme, comme tout autre animal, a sans nul doute progress jusqu' sa haute condition actuelle grce une lutte pour lexistence qui est la consquence de sa multiplication rapide ; et sil doit slever encore plus, il est craindre quil ne doive rester soumis une lutte svre. Autrement il sombrerait dans lindolence, et les hommes les mieux dous ne russiraient pas mieux dans le combat de la vie que ceux qui le sont moins. Par consquent, notre taux naturel de croissance, mme sil conduit de nombreux et vidents malheurs, ne doit daucune manire tre grandement diminu. Il devrait y avoir comptition ouverte pour tous les hommes 174
Dans le monde obscur impos par le darwinisme, limportant est de consacrer sa vie la lutte. Pourtant, ce principe na
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aucune valeur scientifique, sans compter quil est incompatible avec la raison et la logique. Une fois de telles suggestions dangereuses mises en application, lhonntet et lhrosme, la fidlit et le dvouement sont remplaces par lhypocrisie et lgosme, la mendicit et linfidlit. Dans ce cadre-l, ceux qui font preuve de ces caractristiques ngatives sont les vainqueurs. Les fondements sur lesquels le darwinisme repose sa vision du monde et sa morale dformes sont frquemment mentionns par les volutionnistes, afin dinfluencer les hommes. Dans un article portant le titre de The Centre of Life (Le centre de la vie), Lorraine Lee Larison Cudmore, docteur en biologie, reconnat ouvertement que dans le contexte volutionniste, la compassion et la piti nont pas de place :
Lvolution est dure, on ne peut y chapper Il ny a simplement pas de place pour la compassion et la courtoisie. Trop dorganismes sont ns, donc un grand nombre devra mourir. La seule chose qui importe est de savoir si vous laissez plus denfants portant vos gnes que la personne d ct.175
Comme le racisme, le capitalisme sauvage et leugnisme examins prcdemment dans ce livre, les ides perverses et les pratiques dangereuses renforces par le darwinisme sont les rsultats derreurs et de mensonges propos de la lutte du plus fort pour la survie. Le fait est, cependant, que la vie nest pas une sphre de lutte. Le seul combat des tres humains doit tre men contre leur moi infrieur. En luttant contre les maux de sa propre nature et de son environnement, lhomme doit chercher mettre en valeur des qualits damour, de compassion, de paix, de scurit, de respect et de fidlit. Cest une condition des valeurs morales aimes de Dieu et accordes par Lui Ses serviteurs.
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Le darwinisme social naccorde aucune valeur la vie humaine

Lorsque le dogme de la lutte pour lexistence et ses corollaires sont mis en pratique, la vie humaine perd toute sa valeur. Tuer des hommes pour nimporte quelle raison, les laisser mourir de faim, provoquer la guerre, commettre des massacres, perptrer des actes de terrorisme et exterminer des hommes parce quils sont handicaps mentaux ou physiques ou quils sont dune race diffrente deviennent tout fait lgitime. Le professeur amricain E. A. Ross est en phase avec cette mentalit dangereuse dprciant la valeur de lhomme. Daprs ce darwiniste social : Le culte chrtien de la charit comme moyen de grce a form un abri sous lequel des idiots et des cr-
Le graphique ci-dessous montre lnorme croissance des taux de criminalit au cours des 30 dernires annes. Plus les socits scartent des valeurs morales religieuses, plus graves sont leffondrement moral et la criminalit.
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tins ont grimp et se sont multiplis. Encore selon Ross : Ltat rassemble les sourds-muets sous son bras protecteur, et une race de sourds-muets est en voie de formation. Dans la mesure o ces lments obstruent le dveloppement volutionniste naturel, il dclara que le moyen le plus rapide damliorer ce monde consistait abandonner ces individus eux-mmes afin quils soient limins par la slection naturelle.176 Quelle cruelle opinion ! Lhomme nest-il pas dot dune conscience qui lui commande de protger le faible, le laiss pour compte et le pauvre ? Si lhomme perd cette capacit penser comme un tre humain, il se trouvera alors dans une position infrieure celle des animaux, tant donn que les animaux font preuve dune grande solidarit et dune grande coopration. Ross nest pas le seul darwiniste social dprcier la vie humaine. Lvolutionniste Peter Singer, professeur de biothiques lUniversit de Princeton, partage ses ides terrifiantes et va encore plus loin en affirmant que les hommes avec de graves handicaps physiques ne sont pas dignes de vivre. Il exprima sa cruelle opinion en ces termes :
Si nous comparons un enfant humain gravement handicap avec un chien ou un cochon, par exemple, nous trouverons souvent que les non-humains ont des capacits suprieures Seule son appartenance lespce des homo sapiens fait que cet enfant dfectueux soit trait diffremment dun chien ou dun cochon. Cependant lespce seule nest pas importante moralement 177
Singer alla jusqu suggrer que les handicaps mentaux puissent tre tus au cours dexpriences scientifiques ou mme des fins alimentaires ! Voici les mots exacts employs par Singer :
Les dfectueux mentaux nont pas un droit la vie, et peuvent par consquent tre tus pour sen nourrir si nous venions dvelopper un got pour la chair humaine ou des fins dexprimentation scientifiques. 178
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La logique darwiniste peut dfendre une attitude aussi sauvage et aussi rvoltante. Joseph Fletcher, ancien prsident de Right to Die Society (La socit du droit mourir) a la mme approche des handicaps mentaux :
Les humains sans un minimum dintelligence ou de capacits mentales ne sont pas des personnes, quel que soit le nombre de leurs organes actifs, quelle que soit la spontanit de leurs processus vivants [Les idiots] ne sont pas, nont jamais t et ne seront jamais aucun degr responsables. Cest--dire que les idiots ne sont pas humains.179
Le meurtre de nouveaux-ns est une autre pratique excuse par le darwinisme. Si prendre soin dun nouveau-n pose une difficult ses parents qui les ralentira dans leur lutte pour lexistence, alors en termes volutionnistes, le bb doit tre tu. Darwin prtendait quon observait souvent des
Le mode de pense darwiniste assimile les hommes une espce animale, cest pourquoi les tres humains nont que peu de valeur dans ce cadre. Selon la logique darwiniste sociale, rien ne doit tre entrepris pour aider ceux qui souffrent dans la douleur et la peur. Ils devraient au contraire tre abandonns sans secours ni protection. Or, les valeurs morales islamiques obligent chaque croyant assurer la paix, la scurit et le bien-tre des autres.
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animaux tuer leurs nouveau-ns, ce qui constituait un facteur important dans le contrle de la population. Dans un article du magazine Science, lvolutionniste Barbara Burke crit :
Parmi certaines espces animales, alors linfanticide apparat comme une pratique naturelle. Serait-ce naturel chez lhomme aussi, un trait hrit de nos anctres primates ? Charles Darwin remarquait dans La filiation de lhomme que linfanticide a t probablement le plus important de tous les freins de la croissance de la population travers lhistoire humaine.180
Les darwinistes comme Haeckel encourageaient le suicide ceux qui estimaient que la vie tait insupportable. Pourtant, Dieu tablit clairement que mettre un terme sa vie reprsente un pch.
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Toutes ces pratiques et croyances sauvages (eugnisme, racisme, euthanasie) montrent quel point le darwinisme est une idologie qui naccorde pas de valeur la vie humaine, sans compter quil sagit uniquement de mythes dpourvus de base scientifique. Le fait est que la vie dun seul tre humain est trs importante. Dans le cadre des valeurs morales coraniques, les hommes jugent leur juste valeur les autres. Ils connaissent la valeur humaine et nhsitent pas se sacrifier pour elle. Le croyant donnera manger, mme si lui-mme a faim :
Ils offrent la nourriture, malgr leur amour, au pauvre, l'orphelin et au prisonnier. (Sourate al-Insan, 8)
Les musulmans ont la responsabilit de protger et daider les pauvres, les orphelins, les femmes et les hommes dsempars, les enfants et les personnes ges. Dieu ordonna, par exemple, dans un verset de ne pas dire fi ses parents (Sourate al-Isra, 23) et de toujours exprimer les meilleures paroles (Sourate alIsra, 53). Dans un autre verset, Dieu rvle : quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes (Sourate al-Maidah, 32) Il est manifestement vrai quune socit o tout le monde estime lhomme sa juste valeur (un tre dot dun esprit et dune conscience) sera berce par la paix, la scurit, lamour et le respect.
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bombes. Aprs avoir tu douze lves et un enseignant en lespace dune demi-heure, ils se suicidrent. Les fouilles des maisons des deux lves aprs les attaques permirent de dcouvrir des documents et des informations intressantes. Dans un de ses crits datant du 26 avril 1998, publi sur le site web Westword bas
e 20 avril 1999, deux lves amricains de Columbine High School dans ltat du Colorado, Eric Harris, 18 ans, et Dylan Klebold, 17 ans, attaqurent leur cole avec des armes et des
Larme Sociale Du Darwinisme
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Ces jeunes gens qui turent leurs amis au nom de la slection naturelle crivirent dans leurs journaux quils taient plus volus et par consquent suprieurs dautres.
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Denver, Eric Harris crivait que lui et Klebold allaient mettre en application la slection naturelle dans leur cole : En avril, moi et V [Klebold appel V pour Vodka dans les journaux] prendrons notre revanche et ferons parler de la slection naturelle. Arms de ce qui suit : un sac de terroriste plein de bruyants criquets, de bruyants criquets attachs des bidons de WD40, des bombes pipe avec un tas dclats dobus, de bombes feu, de bombes gaz chlor, et de bombes au CO2.1 Par ailleurs, Harris portait un T-Shirt avec crit NATURAL SELECTION (slection naturelle) au moment de lattaque.2 Il semble partir de leurs crits, que leur acte tait un acte de revanche contre les professeurs et les tudiants quils considraient infrieurs.3 La plupart des traces crites laissent voir que Harris se referait constamment la slection naturelle et au concept de supriorit. Dans les trois vidos quils enregistrrent avant lattaque, les deux se disaient plus volus que les autres et avaient le sentiment dtre au-dessus des humains.4 En avril, comme Harris lavait crit dans son journal, lui et Klebold entrrent dans le Columbine High School avec des armes similaires ceux dont ils avaient parl et commencrent massacrer les tudiants. Tous deux taient connus dans leur lyce pour leur admiration pour Hitler. Ils portaient des t-shirts avec des emblmes svastikas. Par ailleurs, le jour de leur attaque correspondait au 110me anniversaire dHitler. Les deux garons taient des lves ordinaires du lyce avec des familles stables, dont personne naurait imagin quils auraient pu perptrer une telle attaque. Daprs leurs journaux, ils semblaient entretenir de bonnes relations avec leurs familles
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et navaient pas de problmes particuliers avec eux. Leur ct particulirement agressif qui les conduisit commettre une attaque psychopathe a d trouver son terreau dans lducation quils reurent. Ils utilisaient le concept de slection naturelle quils avaient appris lcole afin de rsoudre leurs problmes avec leurs camarades quils croyaient les avoir rejets. Il nest pas tonnant que des individus duqus pour croire que la vie est une lutte mort, quil faut lutter pour survivre, que les forts doivent craser les faibles, que la vie humaine na pas de valeur et que les tres humains sont comme des animaux, lancent des attaques rattaches au concept de slection naturelle. La vision de la vie acquise par lducation reue est impose par le darwinisme. Les personnes qui apprennent la concurrence impitoyable de la slection naturelle dans les manuels et en classe et qui simaginent que cest l le seul moyen de survivre peuvent considrer la haine et linimit comme lgitimes. Elles seront par consquent capables de perptrer des actes similaires. Cependant, lorsque lducation se fait la lumire des valeurs morales du Coran plutt que celle des dogmes comme la slection naturelle, les jeunes gens et par extension la socit entire chercheront tre clments, ressentir de lamour, de laffection, de lamiti et assurer la paix et la tranquillit plutt que la haine et le conflit. La solution la dgnrescence morale repose dans le renversement intellectuel de la philosophie qui y mne et par son remplacement par les valeurs morales recommandes par le Coran.
1. CNN, "Columbine Killer Envisioned Crashing Plane in NYC", 6 dcembre 2001, http://edition.cnn.com/2001/US/12/05/columbine.diary/ 2. Denver Rocky Mountain News, 25 juin 1999, pp. 4A, 14A 3. Antonio Mendoza, "High School Armageddon", http://www.mayhem.net/Crime/columbine.html 4. Ibid.
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les jugements et les ides tous les attributs de lesprit humain avaient pu tre faonns par lvolution. Selon lerreur la plus rpandue, si lapparence et le fonctionnement de notre corps furent faonns par lvolution, alors le comportement de notre corps a galement d tre faonn par lvolution. Les volutionnistes, incapables dexpliquer la naissance des structures biologiques chez les tres vivants, se mirent inventer des contes propos de la dite volution de lme humaine.
la suite de Lorigine des espces et de La filiation de lhomme, de nombreux volutionnistes commencrent spculer sur la manire dont le comportement social humain, les motions,
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Dans La filiation de lhomme, Darwin dfendait lide que dans le futur lvolution allait constituer le fondement de la psychologie :
Jentrevois dans un avenir loign des routes ouvertes des recherches encore bien plus importantes. La psychologie sera solidement tablie sur une nouvelle base, cest--dire sur lacquisition ncessairement graduelle de toutes les facults et de toutes les aptitudes mentales, ce que jettera une vive lumire sur lorigine de lhomme et sur son histoire. 181
La premire tentative dtaille dexplication des origines du comportement humain et animal en termes volutionnistes vint dEdward O. Wilson, entomologiste Harvard. En dpit de lchec complet de cette initiative, elle fut reconnue comme de la sociobiologie. Dans Sociobiology : The New Synthesis (Sociobiologie : la nouvelle synthse), publi en 1975, Wilson dfendait que le comportement animal avait un fondement compltement biologique. Se basant sur lvolution biologique, il pensait que des gnes particuliers contrlaient le comportement humain et animal. Son vritable domaine dexpertise tait les insectes, auxquels il fit rfrence dans les 26 premiers chapitres de son ouvrage. Dans le 27me chapitre, il tenta dadapter ses ides aux tres humains. Son livre publi en 1978, Human Nature (La nature humaine) spculait que les gnes humains taient responsables de
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E.O. Wilson et son livre Sociobiology : A new Synthesis (Sociobiologie : une nouvelle synthse)
comportements tels que la haine, lagression, la xnophobie, lamiti, lhomosexualit et les diffrences caractristiques entre les hommes et les femmes. Aucune des thories de Wilson ne dpassait le stade de la conjecture. Aucune dcouverte scientifique ne vint en effet corroborer les opinions de Wilson. Au contraire, toutes les donnes scientifiques ont dmontr quelles taient compltement fausses. Wilson pensait que les tres vivants ntaient rien moins que des porteurs de gnes et que leur responsabilit majeure tait de transmettre ces gnes aux gnrations ultrieures. Pour lui, lvolution correspond une volution des gnes. Dans son ouvrage Sociobiology : The New Synthesis (Sociobiologie : la nouvelle synthse), il sexprima sur ce thme :
Au sens darwinien, l'organisme ne vit pas pour lui-mme. Sa fonction premire nest mme pas de reproduire dautres organismes ; il reproduit des gnes et il leur sert de vhicule temporaire La slection naturelle est le processus par lequel certains gnes obtiennent dans les gnrations suivantes une reprsentation suprieure celle des autres gnes localiss dans la mme position chromosomique. Mais lorganisme individuel nest que leur vhicule, une partie dun appareil labor pour les pr-
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server et les rpandre avec le moins de perturbation biochimique. Le clbre aphorisme de Samuel Butler, la poule est le seul moyen de luf de faire un autre uf, a t modernis : lorganisme est le seul moyen de lADN de faire plus dADN.182
Les ides de Wilson taient laboutissement de prjugs volutionnistes. Cependant, dautres volutionnistes, comme Stephen Jay Gould, sopposrent au point de vue de Wilson :
Mais les dclarations de Wilson sont plus fortes. Le chapitre 27 est principalement une spculation allonge sur lexistence des gnes se rapportant des traits spcifiques et variables dans le comportement humain comprenant la mchancet, lagression, la xnophobie, la conformit, lhomosexualit, et les diffrences comportementales caractristiques entre les hommes et les femmes dans la socit occidentale. 183
Avec le zoologue volutionniste Richard Dawkins, la spculation volutionniste concernant le comportement humain entame par Wilson atteignit un pic incroyable de non-sens.
Dawkins et les robots porteurs de gnes gostes

Suite aux dclarations non-scientifiques faites par la sociobiologie et son extension, la psychologie volutionniste, propos des gnes, le concept de gne goste fut mis en avant et popularis par Richard Dawkins. Selon lui, lobjectif le plus important dun tre vivant est de survivre et de se reproduire, en somme de protger ses gnes et de les transmettre aux gnrations suivantes. Il ne sagit l que de conjectures. Daprs la thorie de lvolution, les substances chimiques inanimes sorganisrent un moment et tablirent un systme bas sur lADN capable de se reproduire. Le premier organisme merger de cette soupe chimique imaginaire fut un gne sans autre but que celui de se multiplier. Mystrieusement, il dcida
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de se copier et commena ainsi produire de nouveaux gnes. Suite des erreurs dans le processus de copie, des gnes aux caractristiques diffrentes apparurent. Plus tard, ces matriaux gntiques apprirent dune certaine manire constituer des corps divers et produire ainsi des matriaux gntiques encore plus efficacement. Les gnes qui encodaient le meilleur corps furent ainsi copis plus efficacement que les autres. Les volutionnistes prtendent que suite ce processus, les corps se dvelopprent graduellement en termes de forme et de fonction. Cette histoire, qui na certainement pas eu lieu, fait partie des thses fondamentales dfendues par le darwinisme moderne. Pourtant les volutionnistes sont parfaitement conscients du fait quil est impossible que le corps humain, ses organes, ses cellules et mme un seul composant de ces cellules soient ns spontanment. Dawkins prit, nanmoins, ce mythe pour point de dpart de son ide de concurrence entre les gnes. Ses spculations apparaissent dans son livre The Selfish Gene (Le gne goste) :
Nous sommes des machines de la survie des vhicules robots aveuglment programms pour prserver les molcules gostes connues comme tant des gnes. Cest l une vrit qui suscite encore mon tonnement. Bien que je laie su pendant des annes, je ne parviens pas my habituer pleinement. Lun de mes souhaits est que je parvienne tonner les autres 184
Ltre humain serait donc un simple robot porteur de gnes. Sa seule raison dexister serait de multiplier ses gnes, de les soutenir dans la concurrence avec les autres gnes, et de les transmettre aux gnrations ultrieures. Ce point de vue, ignorant lexistence de lme et assimilant ltre humain un objet mcanique, manque indniablement de ralisme. Cependant, la majorit des volutionnistes la recherche dune explication matrialiste ont soutenu cette thorie de Dawkins. Dans son livre Human Nature (La nature humaine),
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Wilson affirme que les tres humains ne peuvent acqurir importance et objectif qu travers leurs gnes :
Aucune espce, y compris la ntre, ne possde un objectif audel des impratifs crs par sa propre histoire gntique (cest-dire lvolution) Lespce manque tout but externe sa propre nature biologique.185
Autrement dit, si la continuation des gnes tait le seul but, alors les tres humains responsables de leur protection devraient tre aussi gostes et impitoyables que possible dans lintrt de leurs gnes. Les gnes dits gostes seraient alors les vainqueurs de cette comptition. Dans The Selfish Gene (Le gne goste), Dawkins rsume son point de vue darwiniste :
Nous, et tous les autres animaux, sommes des machines cres par nos gnes. Comme les gangsters de Chicago triomphants, nos gnes ont survcu, dans certains cas pendant des millions dannes, dans un monde hautement concurrentiel. Cela nous laisse en droit dattendre certaines qualits dans nos gnes. Jindiquerai que la qualit prdominante escompte dans un gne triomphant est lgosme impitoyable. Cet gosme gntique suscitera habituellement de lgosme dans le comportement individuel. Cependant, comme nous le verrons, il existe des circonstances spciales dans lesquelles un gne peut mieux atteindre ses propres buts gostes en encourageant une forme limite daltruisme au niveau des animaux individuels. Spcial et limit sont des mots importants dans la phrase prcdente. Nous pouvons esprer croire le contraire, mais lamour universel et le bientre des espces dans leur ensemble sont des concepts qui nont tout simplement pas de sens volutionniste.186
Dans son ignorance, Dawkins dclare que puisque les gnes ports par les tres humains sont gostes, lhomme doit aussi tre goste. Ceci tant, les "robots gostes" peuvent recourir nimporte quelle mesure pour protger et prserver leurs gnes. Il ny a donc plus de frein au meurtre, au vol ou au viol. On ne
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peut pas attendre des machines gostes quelles obissent aux lois morales ni quelles se comportent de manire thique et consciencieuse. Dans ces circonstances, le meurtre dun tre humain nest pas un crime ni un acte immoral mais une impulsion gntique en faveur de ses propres intrts. Puisque les gnes sont gostes, leur compor-
Les gnes sont des structures inanimes constitues datomes et dpourvues dintelligence. Il est insens de sy rfrer comme des entits conscientes mme de prendre des dcisions et de faire des slections. La psychologie volutionniste est nanmoins, base sur ce non-sens.
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tement lest aussi. La perception des tres humains de Dawkins est extrmement dangereuse et implique la fragmentation de la morale sociale. Qualifier un gne dgoste na pas de sens et est illogique. Dawkins et ses comparses cherchent dcrire les gnes comme des entits conscientes et volontaires. Or les gnes sont de longues chanes dADN une chelle en forme de spirale dacides nucliques souds entre eux par du sucre et de phosphate. H2O (leau) ou H2SO4 (lacide sulfurique) sont des molcules, tout comme lADN. Il est impossible de parler deau goste, de sel goste ou dacide sulfurique jaloux, comme il est impossible de parler de gnes gostes.
La violence et lagressivit ne sont pas lhritage des anctres animaux de lhomme et elles ne sont pas non plus codes dans nos gnes. Elles rsultent plutt de la faiblesse des valeurs morales dcoulant de la non-croyance et de labsence de conscience.
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Les volutionnistes reprsentent les tres humains comme des ensembles de matire assortis dune capacit raisonner. Leur choix dattribuer un raisonnement et une conscience aux gnes montre lincohrence de la thorie de lvolution. Cest pourquoi, on peut dire quaujourdhui, le darwinisme remplace le paganisme qui personnifiait les idoles de pierre et de bois.
Un autre dilemme pour lvolution : les gnes altruistes

Selon la thorie de lvolution, au sein de la nature, une lutte mort est mene o seuls les plus forts survivent. On observe cependant que les tres vivants ont tendance saider mutuellement, faire des sacrifices pour les autres et mme risquer leurs vies au bnfice des autres. En guise dexplication ce phnomne contraire aux principes volutionnistes, Wilson fit un certain nombre dhypothses qui aboutirent la formation du fondement de la sociobiologie. Wilson appuya son explication sur un autre mensonge : la slection de parentle de W. D. Hamilton. Lide est de dire que ltre vivant protgeant son petit ou un autre membre du groupe ne fait pas preuve dun comportement altruiste mais se contente en fait de protger ses propres gnes gostes. Dans la mesure o lobjectif est de transmettre ses gnes aux gnrations suivantes et o les gnes existent chez sa progniture, alors la mre dfendant ses petits au pril de sa vie dfend en ralit ses propres gnes. En dautres termes, lgosme est lorigine de son sacrifice de soi ! Cette dclaration ne manque-t-elle pas de sens ? Premirement, aucun animal dans la nature ne possde la conscience de ses propres gnes ; par consquent, il ne peut pas ressentir la motivation de les protger. Deuximement, il ne peut pas non plus savoir que ses gnes sont prsents chez ses petits ou ses cousins. Il na par consquent aucune raison de sacrifier sa vie
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pour eux. Il est impossible que des gnes savoir des chanes inconscientes de molcules ne dirigent un tre vivant de la sorte. Il existe, par ailleurs, de nombreux exemples danimaux aidant non seulement leurs propres espces dotes des mmes gnes mais aussi les autres. Les volutionnistes ne savent pas lexpliquer, parce que lide de comportement altruiste chez une crature cherchant protger ses propres gnes na aucun sens.
La nature ne se rsume pas un champ de lutte mort. De nombreux tres vivants font preuve de comportements trs altruistes, lgard de leurs propres petits et des autres.
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Les volutionnistes ne parviennent pas dissiper lembarras en affirmant que le besoin de protger les petits est inscrit dans la structure gntique des tres vivants, parce que cela soulve la question de savoir comment un comportement aussi complexe fut cod dans les gnes lorigine. Si la thorie de lvolution ne peut mme pas expliquer comment un simple gne a pu natre dune suite de concidences, alors comment peut-elle expliquer que des informations se sont inscrites dans les gnes fortuitement ? Chaque information code dans les gnes est luvre de Dieu, le Seigneur du savoir et de la sagesse infinis.
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Les sociobiologistes cherchent appliquer le mme principe aux hommes. Donc quand une mre cherche protger son enfant du danger sans hsitation, elle se soucierait en ralit de la protection de ses gnes. Le rejet des volutionnistes des attributs propres lme humaine et leur volont dexpliquer ce phnomne en termes dvolution ne reposent pas sur la moindre preuve scientifique. Dans leurs dclarations illogiques, les volutionnistes ne tiennent pas compte de la conscience humaine. Lhomme est cependant pourvu dune me et de capacits de pense et de jugement. En cela, il est capable de distinguer le bien du mal. Quand une mre se sacrifie pour son enfant, elle le fait par amour, par affection, par compassion. Son sacrifice tient compte de la faiblesse de son petit ainsi que de sa responsabilit de protection envers lui. Quand lenfant souffre, elle fait preuve dempathie et nhsite pas se sacrifier pour soulager sa peine. Voil les qualits que ni le robot, ni la machine porteuse de gnes tant aims des volutionnistes ne pourront jamais possder ! En fait, les volutionnistes sont bel et bien conscients de leur incapacit expliquer les qualits de lme humaine. Lvolutionniste Robert Wallace crivit dans son livre The Genesis Factor (Le facteur de la gense) :
Je ne crois pas que lhomme soit simplement un gotiste intelligent, conditionn gntiquement prendre soin de sa propre reproduction. Il lest. Mais il est au moins cela. Il est videmment bien plus. La preuve en est simple et abondante. Il suffit dcouter le canon en r majeur de Johann Pachelbel pour comprendre les profondeurs non mesurables de lesprit humain 187
Wallace souligne un point dune haute importance. Daprs la dfinition irraliste des volutionnistes, un tre humain nest quune machine porteuse de gnes. Il est donc impossible pour de telles entits de prendre plaisir dans la musique, devant un
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film, la lecture ou lcriture dun livre, apprendre et changer des ides. Les tres humains sont clairement trs diffrents du portrait bross par les volutionnistes. Chaque personne en est la preuve. Les volutionnistes sont incapables de rpondre aux questions de lorigine de ltre humain dont la capacit de penser et de ressentir est si intense et celle de lorigine des qualits humaines.
Les mres font des sacrifices pour leurs enfants non pas, comme voudraient nous le faire croire les volutionnistes, pour protger leurs gnes mais par amour, affection et souci de protection.
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n 1996-1997, les journaux rapportrent deux cas choquants dinfanticides. Dans le premier, deux tudiants de 18 ans mirent un bb au monde dans une chambre dhtel, le turent et jetrent le corps dans une benne ordure. Dans un autre, une jeune fille de 18 ans quitta le bal de lcole pour aller accoucher dans les toilettes. Elle laissa le bb mort dans une poubelle pour retourner au bal. Les deux cas donnrent lieu des inculpations pour meurtre. Alors que la plupart associait ces vnements la dgnrescence morale ou des troubles mentaux, Steven Pinker, un professeur en psychologie du Massachussets Institute of Technology, proposa une explication terrifiante : la contrainte gntique. Dans son article publi dans le New York Times, Pinker prtendait que le meurtre dun bb le jour de sa naissance nindiquait pas une maladie mentale parce quil sagissait dune pratique accepte dans de nombreuses cultures au cours de lhistoire : Le meurtre dun bb est un acte immoral, et nous exprimons souvent notre indignation envers lacte immoral en invoquant la maladie. Mais les motifs humains normaux ne sont pas toujours moraux et le nonaticide ne doit pas tre un produit du mauvais fonctionnement de circuits neuronaux ou dun dysfonctionnement dducation.1 La partie la plus frappante du discours de Pinker est la phrase mais les motifs humains normaux ne sont pas toujours moraux. Cela rvle lanormalit de son mode de pense. En dautres termes, mme si certains comportements sont immoraux, ils peuvent tre lgitimes parce quils sont des motifs normaux propres aux tres humains. Selon Pinker, le meurtre dun bb sous des circonstances ncessaires est un comportement censment normal. Daprs les dclarations fictives des volutionnistes, les mres dans des conditions primitives doivent faire un choix difficile entre prendre soin de leur progniture dj existante et nourrir les nouveauxns. Si un bb nat malade ou semble avoir peu de probabilits de survivre, alors elle peut choisir de lliminer pour procrer une fois encore. Cette hypothse nest ni scientifique ni vraie. La mentalit darwiniste obli-
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ge nanmoins Pinker endosser cette barbarie. Lide avance par Pinker et dautres comme lui sont videmment trs dommageables la socit. Quand le concept de contrainte gntique est mis en avant dans les choix moraux, alors le meurtrier peut dire : Je devais le faire, ce sont mes gnes qui my ont pouss. Dans ce cas-l, puisque les gnes ne peuvent pas tre punis, il ny a ni crime ni criminel. Pinker nglige la raison et la conscience simaginant que tout peut sexpliquer en termes de gnes. Suite la raction du public, il fit quelques modifications dans sa terminologie, senlisant dans une incohrence interne. Andrew Ferguson critiqua Pinker dans The Weekly Standard : Ils nous le font voir non pas comme une horreur morale mais comme une adaptation volutionniste code gntiquement 2 Pinker parvient dfendre ses positions bien quelles ne reposent sur aucune preuve scientifique. Lune des critiques de Pinker sadressait au fait que ces ides reposaient seulement sur des conjectures issues des perceptions du monde illusoire des volutionnistes. Ferguson remit en question la logique de Pinker cause de son manque de preuves. Le fait est que toute la psychologie volutionniste est rige sur des conjectures creuses et sur la capacit dimagination. Dans son livre The Wedge of Truth (Morceau de vrit), Phillip Johnson crit : En somme, la psychologie volutionniste procde en rigeant une montagne de spculation sur la base de preuves fragmentes propos des cultures primitives.3 Ferguson fait le diagnostic suivant sur la question dans sa critique : La conjecture se solidifie en fait ; le fait devient alors la base dune autre conjecture, qui implique ensuite dautres prmisses factuelles, et ainsi de suite.4
1. Steven Pinker, "Why They Kill Their Newborns", New York Times, 2 novembre 1997 2. Andrew Ferguson, "How Steven Pinker's Mind Works", The Weekly Standard, 12 janvier 1998, p. 16 3. Philip Johnson, The Wedge of Truth, Intervarsity Press, Illinois, 2000, p. 113 4. Andrew Ferguson, "How Steven Pinker's Mind Works", The Weekly Standard, p. 16
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Le dclin du dterminisme gntique

Grce au squenage et lanalyse du gnome humain, on sait dsormais que lADN possde un pouvoir immense et que les gnes jouent un rle essentiel dans la dtermination de qui nous sommes rellement. Presque chaque jour, des articles paraissent suggrant que nous sommes sous le contrle de nos propres gnes : Les scientifiques ciblent le gne du gnie, Les tragdies des Kennedy attribues au gne de la prise de risque, Les scientifiques annoncent que la recherche sur les garons prouve lexistence dun gne de lhomosexualit. Les rcits de gnes contrlant tout, de la schizophrnie la jalousie, de lalcoolisme aux habitudes de visionnage de la tl apparaissent dans les journaux scientifiques et non-scientifiques. Ces gros titres conduisent penser que lintelligence, le caractre, le succs, lchec, etc. sont cods dans le gnome humain. On a fini par croire tort que la vie pouvait se rsumer une formule. La recherche sur le gnome humain est extrmement prcieuse dans les informations quelle apporte sur de nombreuses maladies. Or, comme lont clairement affirm les membres du Projet Gnome Humain et les scientifiques impliqus dans le domaine, cela ne justifie en rien dattacher des fonctions irralistes aux gnes. La recherche rvle que les gnes humains jouent un rle insignifiant dans le caractre, le comportement et la pense. Dans un article titr The Human Genome Map : The Death of Genetic Determinism and Beyond (La carte du gnome humain : la mort du dterminisme gntique et au-del), Mae-Wan Ho de Institute of Science in Society (Institut de science dans la socit) dit :
Il faut peu de gnes pour soutenir les dclarations extravagantes de la dcennie passe selon lesquelles les gnes non seulement dterminent comment nos corps sont construits, de quelles mala-
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dies nous souffrons, mais aussi les plans de nos comportements, notre capacit intellectuelle, notre prfrence sexuelle et la criminalit.188
Francis S. Collins, directeur de National Human Genome Researh Institute (Institut de recherche nationale sur le gnome humain) clarifie que les gnes ne sont pas ce qui rend humains les tres humains. Dans un article intitul Heredity and Humanity: Have no Fear. Genes are not Everything (Hrdit et humanit : nayez crainte ! Les gnes ne sont pas tout), Collins crit :
Heureusement, dix ans dtude intensive du gnome humain ont prouv amplement que les craintes du dterminisme gntique ne sont pas avres. Elle nous montre que nous, tres humains, sommes bien plus que la somme de nos parties gntiques. Il est inutile de rappeler que nos gnes jouent un rle formateur majeur dans le dveloppement humain et dans de nombreux processus de la maladie humaine ; mais les tudes molculaires de haute technologie ainsi que les tudes de basse technologie (qui sont toujours minemment utiles) de jumeaux identiques et fraternels mettent parfaitement en vidence que nos gnes ne sont pas des facteurs dterminant tout dans lexprience humaine.189
Dans le mme article, Collins constate que les gnes nont pas deffet majeur sur le comportement humain. Il explique qutudier les gnes dun criminel pour rechercher sil a une prdisposition gntique au crime et dterminer partir de l une punition pourrait donner des rsultats injustes :
Mais quen est-il des traits non lis la maladie, tels que lintelligence ou le comportement violent ? La dcouverte dune variation gntique majeure corrle la violence pourrait avoir un effet profond sur notre notion millnaire de la volont libre et peser dans les balances de la justice de deux manires tout aussi dangereuses lune que lautre. Si quelquun qui commet un crime
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violent a la variante gntique, son avocat pourrait recourir une dfense de lADN (Si cest dans les gnes, lhomme est innocent !, et le prvenu pourrait trs bien tre considr comme non responsable de ses actes par le juge et les jurs. Pourtant il est galement possible dimaginer un scnario o la personne qui na jamais envisag le moindre acte violent savre avoir la variante gntique et devient alors soumis la prsomption de culpabilit (ou alors est envoye dans une colonie de lpreux postmoderne) pour le restant de ses jours. Si les gnes contrlaient rellement le comportement, notre systme de justice et son principe directeur de protection gale ne seraient pas les seules victimes. Comment notre concept dgale opportunit pourrait-il survivre ? Et lide du mrite ? Pensez simplement leffrayante gntocracie dcrite dans le film Gattaca (et remarquez les lettres composant le mot), un monde dans lequel les enfants sont assigns des castes la naissance, du fait de lvaluation de leurs capacits intellectuelles et du potentiel professionnel inscrits dans leur ADN.190
Dans son article, Collins dcrit le manque de logique dans le fait de croire que le comportement est cod dans les gnes avec une citation du biologiste Johnjoe McFadden :
Pour laborer sur une mtaphore offerte par le biologiste Johnjoe McFadden, chercher les gnes codant nos comportements uniques et les autres produits de notre esprit quivaut analyser les ficelles dun violon ou les touches dun piano dans lespoir dy trouver lempereur Concerto. En effet, le gnome humain peut tre pens en terme de plus grand orchestre avec chacun de nos quelques trente mille gnes reprsentant un instrument unique jouant le concert merveilleux et imposant quest la biologie molculaire. Chaque instrument est essentiel, et il doit tre en accord pour produire le son musical adquat (et hautement sophistiqu). De la
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mme manire, les gnes sont essentiels au dveloppement du cerveau et doivent tre en accord afin de produire des neurones et des neurotransmetteurs fonctionnels. Mais cela nimplique carrment pas que les gnes font plus de choix que le violon ou le piccolo ncrit de sonates.191
Collins consacre la fin de son article clairer une autre raison expliquant pourquoi les qualits humaines ne peuvent pas dcouler de lADN en attirant lattention sur la cration suprieure de Dieu :
Pour nombre dentre nous, il existe encore une autre raison puissante, tout fait distincte des mcaniques de la science, de rejeter le concept selon lequel lADN est la substance centrale de notre humanit. Cest la foi en une puissance suprieure Bien sr, certains scientifiques et crivains rangent cette notion spirituelle au rang de pure superstition. Ainsi Richard Dawkins a observ que nous sommes des machines construites par lADN dont lobjectif est de faire des copies du mme ADN Cest la seule raison de vivre de tout objet vivant. Vraiment ? Ny a-t-il rien chez les tres humains de diffrent dune bactrie ou dune limace ? Ltude de la gntique et de la biologie molculaire explique-t-elle rellement le savoir intrinsque universel du bien et du mal commun toutes les cultures humaines de tous les temps ? Peut-elle expliquer la forme dsintresse damour que les Grecs appelaient agape ? Peut-elle expliquer le sentiment quest le sacrifice pour les autres, quitte mettre en danger notre propre ADN ? Tandis que les biologistes volutionnistes profrent des explications aux comportements humains qui branlent la propagation efficace de nos gnes, il y a quelque chose propos de ces dclarations qui sonne creux selon nous.
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La notion selon laquelle la science seule dtient tous les secrets de notre existence est devenue une religion part entire La science est la voie pour comprendre le naturel, bien sr ; mais la science ne nous donne aucune raison de nier quil existe des aspects de lidentit humaine qui tombent en dehors de la sphre de la nature, et donc en dehors de la sphre de la science.192
Comme le remarquait Collins, les chanes de molcules composes de carbone, dhydrogne, de nitrogne et doxygne ne peuvent doter une personne de sentiments damour, de dvouement, de plaisir procur par lart, de rjouissance, dmotions maternelles, de dsir ou de sacrifice de soi. Si lme est dduite, ltre humain nest rien de plus que de la chair et des os. Les gnes, qui sont euxmmes des entits matrielles, ne permettent pas cet assemblage de chair et dos de penser, de faire des calculs mathmatiques, dapprcier la nourriture avale, de penser avec nostalgie un ami absent, ou dtre satisfait de voir une belle chose. Un tre humain est une entit cre par Dieu, trs diffrente et distincte du corps, du cerveau, des cellules et des gnes. Dieu prcise dans le Coran que ltre humain est une entit dote dune me par Dieu :
Il a bien fait tout ce qu'Il a cr. Et Il a commenc la cration de l'homme partir de l'argile, puis Il tira sa descendance d'une goutte d'eau vile ; puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son esprit. Et Il vous a assign l'oue, les yeux et le cur. Que vous tes peu reconnaissants ! (Sourate as-Sajda, 7-9)
Lme humaine est insuffle lhomme par Dieu. Les matrialistes volutionnistes, peu disposs accepter lexistence de Dieu et la prsence de caractristiques mtaphysiques chez lhomme, cherchent rpandre le menson-
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ge stipulant que tout est cod dans les gnes ce qui ne peut videmment pas crer lme humaine. En ralit, cette croyance perverse nest nullement nouvelle. Elle a travers lhistoire sous le nom de paganisme. A linstar des hommes qui fabriquaient des idoles en bois pour en faire leurs divinits, la thorie de lvolution dfend lide selon laquelle les gnes sont lobjectif et le crateur de tout. (Dieu est au-del de cela.) Ce point de vue primitif et dogmatique, dont on esprait driver une base pour la thorie de lvolution, fut rfut par les dcouvertes scientifiques. Mme Collins, qui mena des recherches historiques sur les gnes, affirme ouvertement que les gnes nont en ralit aucun pouvoir et que les tres humains sont des entits mtaphysiques. Le paganisme, octroyant un statut divin des entits matrielles sans aucun pouvoir, est une tradition qui persiste depuis des millnaires et qui est toujours entretenue par ltat desprit volutionniste. Dans le Coran, Dieu rvle ceci propos de ces entits riges au rang de divinits :
Mais ils ont adopt en dehors de Lui des divinits qui, tant elles-mmes cres, ne crent rien, et qui ne possdent la facult de faire ni le mal ni le bien pour elles-mmes, et qui ne sont matresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la rsurrection. (Sourate al-Furqane, 3)
Dans un autre verset, Dieu rvle ce qui suit concernant la nature perverse de cette croyance :
Dis : "Invoquez ceux que vous prtendez, (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner." (Sourate al-Isra, 56)
Dieu commande tous ceux pourvus de raison :

N'invoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes. (Sourate Yunus, 106)
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Dlabrement moral pire que le dlabrement conomique !, La prostitution des enfants , Le viol est naturel selon les jeunes britanniques, Quatre cent couples homosexuels et lesbiens se marient en Finlande, Le mariage des gays, La colre refuse de sapaiser, Il ny a pas de fin la corruption, Le cauchemar de la corruption, La consommation de drogues commence 13 ans, Loppression partout, La guerre contre la famine, Le cauchemar se poursuit, Une anne de guerre, de scandale et de rvolte, Les Serbes imitent les nazis Des civils crass par des tanks, La terre est comme une poudrire, Le monde afflig par les larmes et le feu, Lexplosion du crime, Lalcool consomm comme de leau, La jeunesse europenne sabandonne lalcool, Les Etats-Unis ne parviennent pas
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contenir la violence, Lhumanit a disparu, Le dlabrement spirituel, La jeunesse amricaine face la dchance morale, Lhumanit va vers la solitude Ce sont l quelques exemples de titres qui apparaissent tous les jours dans les journaux. Les rcits de ce genre sont si nombreux que la plupart des gens finissent par sy habituer. Ils ne trouvent plus rien dextraordinaire aux combats constants, aux conflits et lanarchie qui dchirent le monde, lopposition arme dune mme nation, la corruption, labsence de mains charitables tendues vers les indigents, au dveloppement croissant des dsordres psychologiques tels que le stress ou la dpression, au nombre croissant de suicides. Le monde entier semble avoir adopt un style de vie conflictuel, troubl et tendu o linjustice et la cruaut rgnent en toute suprmatie. Dans la mesure o tous ces phnomnes sont jugs naturels et comme les consquences invitables de la nature humaine, les hommes finissent par les accepter. Ce sont en ralit les consquences de la vision matrialiste et darwiniste ancre chez les
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hommes. Le darwinisme social tudi dans ce livre occupe une partie importante de cette vision. En toute inconscience, les hommes sont encourags mener une vie darwiniste-matrialiste. A quoi se rsume-t-elle : se dsintresser et sinsensibiliser la pauvret des pays du Tiers-monde et la souffrance des opprims ; faire preuve dgosme, propager la haine, la vengeance, la concurrence dans le monde des affaires et ailleurs ; ne faire preuve que de peu damour ou daffection lgard de ses congnres. Comme nous avons pu le voir au travers de ce livre, la vision du monde darwiniste matrialiste rend lgitime et encourage toutes les formes de corruption, en allant du viol jusqu la guerre. En fait, chaque homme souffre de cette perception du monde dune faon ou dune autre. Nombreux sont ceux qui sont malheureux, soucieux, tendus quil sagisse dun tudiant noir soumis des attaques racistes ou de vieux parents abandonns par leurs enfants gostes, des ouvriers forcs travailler dans des conditions terribles pour un salaire de misre ou des jeunes gens qui simaginent que la vie na pas de but et qui sattirent des problmes en menant une vie dlure et irresponsable. Il est essentiel de vaincre intellectuellement cette vision du monde si lon veut mettre
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un terme ce cercle vicieux et mener lhumanit vers un monde de paix et de bonheur. Il est par consquent de la plus haute importance de divulguer la chute scientifique totale du darwinisme et de tirer les leons des terribles catastrophes conscutives sa mise en pratique. Par ailleurs, ceux qui sont entrans par le mensonge du darwinisme doivent se rendre compte que la thorie de lvolution, dfendue en dpit de ses incohrences et erreurs, na dsormais plus aucune validit scientifique. Chaque progrs accompli dans le monde de la science confirme que la thorie de lvolution est consigne aux tagres poussireuses de lhistoire. Lexprience montre que le modle de vie avanc par la thorie de lvolution napporte que loppression, linjustice, la cruaut, la perte et la souffrance. Les darwinistes doivent, par consquent, se rendre compte galement des maux encourags par leur thorie et cesser de la soutenir. Notre souhait est que ce livre puisse aider ceux berns par les erreurs du darwinisme voir leur erreur.
fait qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique. Une fois le matrialisme infirm, toutes les autres thories fondes sur cette philosophie deviennent caduques. La principale parmi ces dernires nest autre que le darwinisme, autrement dit, la thorie de l'volution. Cette thorie, qui soutient que la vie est ne de la matire inanime par pure concidence a t dmolie par la reconnaissance que l'univers a t cr par Allah. C'est Allah Qui a cr l'univers et qui l'a conu dans le moindre dtail. De ce fait, il est impossible que la thorie de l'volution, qui sou-
haque dtail dans cet univers est le signe d'une cration suprieure. A l'inverse du matrialisme, qui cherche nier la ralit de la cration dans l'univers, et qui nest en
tient que les tres vivants n'ont pas t crs par Allah mais sont le produit de concidences, soit vraie. La thorie de l'volution ne rsiste ni l'analyse ni aux dernires dcouvertes scientifiques. La conception de la vie est extrmement complexe et tonnante. Dans le monde inanim, par exemple, nous pouvons explorer la fragilit des quilibres sur lesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde anim, nous pouvons observer la complexit de la conception qui a pu unir ces atomes et comment sont extraordinaires les mcanismes et les structures telles que les protines, les enzymes et les cellules, qui en sont issues. Cette conception extraordinaire de la vie a rfut le darwinisme la fin du 20me sicle. Nous avons trait ce sujet, en plein dtail, dans certaines de nos autres tudes et nous continuons toujours le faire. Cependant, nous pensons qu'en raison de son importance, il serait utile de rsumer ce qui a t avanc.
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L'effondrement scientifique du darwinisme

Bien que cette doctrine remonte la Grce antique, la thorie de l'volution n'a t largement promue qu'au 19me sicle. Le dveloppement le plus important qui a irrsistiblement propuls cette thorie comme sujet majeur dans le monde scientifique est la publication en 1859 du livre de Charles Darwin intitul L'origine des espces. Dans ce livre, Darwin a ni que les diffrentes espces vivantes sur terre aient t cres sparment par Allah. Selon Darwin, tous les tres vivants auraient un ascendant commun et se seraient diversifis travers le temps suite de petits changements. La thorie de Darwin n'est base sur aucune dcouverte scientifique concrte ; comme il l'a lui-mme admis, il ne s'agit en fait que d'une "hypothse". De plus, comme il le reconnat dans le long chapitre de son livre intitul "Les difficults de la thorie", cette thorie a chou donner des rponses aux plusieurs questions cruciales qui lentourent. Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles dcouvertes scientifiques, qu'il esprait voir rsoudre "les difficults de la thorie". Cependant, contrairement ses esprances, les dcouvertes scientifiques ont tendu les dimensions de ces difficults.
Charles Darwin
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La dfaite du darwinisme face la science peut tre rsume en trois points essentiels : 1) Cette thorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie a t produite sur terre ; 2) Il n'existe aucune dcouverte scientifique dmontrant que les "mcanismes volutionnistes" proposs par cette thorie aient quelque pouvoir pour se dvelopper. 3) Les fossiles notre disposition rvlent, tout fait, le contraire de ce que suggre la thorie de l'volution. Dans cette section, nous examinerons sommairement ces trois points essentiels.
La premire tape insurmontable : l'origine de la vie

La thorie de l'volution se base, en principe, sur le fait que toutes les espces vivantes se sont dveloppes partir d'une cellule vivante unique qui est apparue sur terre il y a 3,8 milliards d'annes. Mais la thorie de l'volution ne peut rpondre au fait de savoir comment une seule cellule a pu produire des millions d'espces vivantes aussi complexes. Et si une telle volution s'est vraiment produite, pourquoi les traces de cette volution ne peuventelles tre observes dans les archives fossiles ? Mais, tout d'abord, nous devons analyser le premier stade du processus volutionniste prsum. Comment est apparue cette "premire cellule" ? Comme la thorie de l'volution nie la cration et n'accepte aucune sorte d'intervention surnaturelle, elle entretient l'ide que "la premire cellule" tait accidentellement ne suivant les lois de la nature, mais sans aucune conception pralable, ni plan, ni arrangement d'aucune sorte. Selon cette thorie, la matire inanime doit avoir produit accidentellement une cellule vivante. C'est, hlas, une revendication incompatible avec les rgles lmentaires des sciences biologiques.
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"La vie vient de la vie"

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionn l'origine de la vie. Les connaissances scientifiques primitives de son poque taient fondes sur la supposition que les tres vivants avaient une structure trs simple. Depuis les temps mdivaux, la gnration spontane est une thorie largement partage. Elle affirme que des matires non vivantes s'associent pour former des organismes vivants. On croyait ainsi que les insectes naissaient des restes de nourriture et que les souris provenaient du bl. Des expriences intressantes ont t conduites pour tenter de dmontrer, en vain, la vracit de cette thorie. Du bl a t plac sur un chiffon sale dans l'espoir que des souris en sortent au bout d'un moment, mais sans succs. L'apparition de vers sur de la viande a, par contre, t considre tort comme une preuve de gnration spontane. Or, quelque temps plus tard, il est devenu manifeste que les vers n'apparaissaient pas sur la viande spontanment, mais y taient transports par des mouches sous forme de larves, invisibles l'il nu. D'autre part, durant la priode o Darwin a crit L'origine des espces, l'ide que les bactries pouvaient apparatre de la matire inanime tait largement partage dans le milieu scientifique. Mais, cinq ans aprs la publication du livre de Darwin, la dcouverte de Louis Pasteur a rfut cette croyance qui constituait la base de la thorie de l'volution. Aprs une lon-
Louis Pasteur a dmontr limpossibilit de la prtention que "la matire inanime peut tre lorigine de la vie".
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gue priode consacre la recherche et l'exprimentation, Pasteur conclut de faon dfinitive : "La revendication que la matire inanime peut produire la vie est enterre dans l'histoire pour toujours."193 Les avocats de la thorie de l'volution se sont longtemps opposs aux dcouvertes de Pasteur. Depuis lors, le dveloppement de la science a rvl comment tait complexe la structure de la cellule d'un tre vivant, et l'ide que la vie puisse natre accidentellement se trouve dans une impasse plus grande encore.
Les efforts peu concluants du 20
me
sicle
Le premier volutionniste qui sest intress la question de l'origine de la vie au 20me sicle fut le clbre biologiste russe, Alexandre Oparin. Il proposa diverses thses dans les annes trente pour tenter de prouver que la cellule d'un tre vivant serait le fruit du hasard. Ces tudes, cependant, furent condamnes l'chec et Oparin a d faire la confession suivante :
Malheureusement, l'origine de la cellule reste, en ralit, une question qui reprsente le point le plus sombre de toute la thorie de l'volution.194
Les disciples volutionnistes d'Oparin ont essay de continuer les expriences pour rsoudre l'nigme de l'origine de la vie. L'exprience la plus clbre est celle du chimiste amricain Stanley Miller en 1953. Lors de son exprience, il associa les gazes qui taient censs exister dans l'atmosphre initiale de la terre, puis y ajouta de l'nergie. Miller russit synthtiser plusieurs molcules organiques (des acides amins) prsentes dans la structure des protines. Mais il ne fallut que quelques annes pour apprendre que cette exprience, qui avait alors t prsente comme un pas important achev au nom de la thorie de l'volution, devait tre invalide car l'atmosphre utilise dans l'exprience diffrait largement de celle des conditions relles de la terre.195
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Lun des mensonges les plus srieux avancs par les volutionnistes consiste imaginer que la vie ait pu apparatre spontanment sur une terre dite primitive, telle quelle est reprsente sur limage ci-dessus. Ils essayrent notamment dtayer leurs ides par leurs tudes menes comme par exemple lexprience de Miller. Leurs efforts se soldrent une fois encore par un chec au vu des faits scientifiques : des rsultats obtenus dans les annes 1970 prouvrent que latmosphre suppose exister lpoque de la terre primitive tait totalement inadapte la vie.
Aprs un long silence, Miller reconnut que les conditions atmosphriques mises en place n'taient pas ralistes.196 Tous les efforts des volutionnistes tout au long du 20me sicle pour expliquer l'origine de la vie se sont solds par des checs. Jeffrey Bada, gochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnat dans un article qu'il publie dans le magazine Earth en 1998 :
Aujourd'hui, alors que le 20me sicle touche sa fin, nous nous trouvons toujours face au plus grand problme non rsolu et que nous avions toujours eu depuis le dbut du 20me sicle : quelle est l'origine de la vie sur terre ?197
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La structure complexe de la vie

La cause principale de l'impasse majeure dans laquelle se trouve la thorie de l'origine volutionniste de la vie rside dans le fait que mme les organismes vivants considrs comme les plus simples ont des structures incroyablement complexes. La cellule d'un tre vivant est plus complexe que tous les produits technologiques dvelopps par l'homme. Aujourd'hui, mme dans les laboratoires les plus dvelopps du monde, une cellule vivante ne peut pas tre produite, en associant uniquement des matires inorganiques. Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont trop importantes en terme de quantit pour pouvoir avancer l'ide de concidences et la retenir comme explication convaincante. La probabilit que les protines, composantes de la cellule, soient synthtises par hasard est de l'ordre de 1 pour 10950 pour une protine moyenne compose de 500 acides amins. En mathmatiques, une probabilit de l'ordre de 1 sur 1050 est considre comme relevant quasiment du domaine de l'impossible. La molcule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et qui stocke l'information gntique, est une banque de donnes incroyable. Selon les calculs tablis, si l'information code de l'ADN tait retranscrite, on obtiendrait l'quivalent d'une bibliothque gante compose de 900 volumes d'encyclopdies de 500 pages chacun. A ce stade, nous sommes confronts un dilemme trs intressant : l'ADN ne peut se reproduire qu' l'aide de quelques protines spcialises (les enzymes). Et la synthse de ces enzymes ne peut tre obtenue qu'en utilisant l'information code de l'ADN. Mais comme les uns dpendent des autres, ils doivent exister en mme temps pour que la reproduction se fasse, et ce qui plonge dans une impasse totale le scnario de la vie produite par elle-mme. Le clbre volutionniste, le professeur Leslie
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Orgel, de l'Universit de San Diego en Californie, le reconnat dans la publication du numro de septembre 1994 du magazine Scientific American :
Il est extrmement improbable que des protines et des acides nucliques, tous les deux reconnus comme tant structurellement complexes, aient surgi spontanment au mme endroit, et ce en mme temps. Tout comme il semble impossible d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, priori, il est possible de conclure que la vie n'a jamais pu tre le rsultat de ractions chimiques.198
S'il est impossible que la vie soit apparue la suite de causes naturelles, alors l'ide qu'elle a t "cre" de faon surnaturelle doit tre admise. Ce fait contredit clairement la thorie de l'volution dont le but principal est de nier l'ide de cration.
Les mcanismes imaginaires de l'volution

Le deuxime lment important qui remet en question la thorie de Darwin est que les deux concepts clefs de la thorie, considrs comme "les mcanismes volutionnistes", n'avaient en fait aucune ralit volutionniste. Darwin a entirement fond sa thorie de l'volution sur le mcanisme de la "slection naturelle". L'importance accorde ce mcanisme ressort clairement de l'intitul mme de son livre : L'origine des espces, au moyen de la slection naturelle Pour la slection naturelle, les tres vivants qui sont les plus forts et les mieux adapts aux conditions naturelles de leur environnement sont les seuls pouvoir survivre, et ce dans le cadre de ce quon appelle la lutte pour la vie. Ainsi, dans un troupeau de cerfs sous la menace d'animaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeau de cerfs sera compos uniquement des individus les plus rapides et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mcanisme n'entrane aucune volution
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du cerf et ne le transforme pas non plus en une autre espce vivante telle que le cheval. Le mcanisme de slection naturelle n'a donc aucun pouvoir volutionniste. Darwin en tait totalement conscient et a d l'exposer dans son livre L'origine des espces en disant : "La slection naturelle ne peut rien jusqu ce quil se prsente des diffrences ou des variations individuelles favorables."199
L'influence de Lamarck
Comment ces "variations favorables" pourraient-elles ainsi se produire ? Darwin a essay de rpondre cette question en se fondant sur la connaissance scientifique limite de son poque. Selon le biologiste franais Lamarck, qui vcut avant Darwin, les cratures vivantes transmettraient les caractristiques acquises pendant leur vie la gnration suivante. Ces caractristiques, qui saccumulent d'une gnration une autre, entraneraient la formation d'une nouvelle espce. Selon Lamarck, les girafes, titre d'exemple, auraient volu partir des antilopes ; ayant lutt pour manger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient allongs de gnration en gnration.
Le biologiste franais Lamarck dfendit lide selon laquelle les girafes sont les descendantes dantilopes. Alors quen ralit, les girafes sont le fruit de la cration dAllah, comme tous les autres tres vivants.
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Darwin a aussi propos des exemples similaires, et dans son livre L'origine des espces, a affirm, par exemple, que certains ours qui se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture se seraient transforms en baleines avec le temps.200 Cependant, les lois de l'hrdit dcouvertes par Mendel et vrifies ensuite par la science de la gntique, et qui se sont dveloppes au 20me sicle, ont compltement dmoli la lgende selon laquelle des caractristiques seraient transmises aux gnrations suivantes. Ainsi, la thorie de la slection naturelle est tombe en clipse en tant qu'lment dans l'histoire de l'volution.
Le nodarwinisme et les mutations

Pour trouver une solution, les darwinistes ont avanc l'ide de "la thorie synthtique moderne", plus communment connue sous le terme de "nodarwinisme", et ce la fin des annes 1930. A la slection naturelle, le nodarwinisme a ajout les mutations qui sont des altrations formes dans les gnes des cratures vivantes en raison de facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de reproduction comme tant "la cause de variations favorables". Aujourd'hui, le modle qui reprsente la thorie de l'volution dans le monde est le nodarwinisme. La thorie maintient que des millions de cratures vivantes sur la terre se sont formes suite un processus par lequel de nombreux organes complexes de ces organismes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi "des mutations", c'est--dire des dsordres gntiques. Pourtant, une vidence scientifique contredit cette thorie : les mutations n'aident pas les cratures vivantes se dvelopper, bien au contraire, elles leur toujours t nuisibles. La raison en est trs simple : l'ADN a une structure trs complexe et des changements alatoires ne peuvent qu'avoir des effets destructeurs. C'est ce que nous explique le gnticien amricain, B. G. Ranganathan :
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Suite la catastrophe de Tchernobyl, de nombreux bbs sont ns avec des malformations. Les volutionnistes associent les mutations aux origines des tres vivants. Or, cette photo tmoigne des effets dsastreux sur les tres humains des mutations.
Tout dabord, les mutations sont infimes dans la nature, et secundo, elles sont la plupart nuisibles vu leur caractre alatoire., plutt que des changements ordonns de la structure de gnes ; n'importe quel changement alatoire dans un systme fortement ordonn ne sera que pour le plus mauvais, et pas pour le mieux bien sr. Par exemple, si un tremblement de terre devait secouer une structure fortement ordonne, comme le cas dun btiment, il y aurait un changement alatoire dans la structure de ce btiment, qui ne serait pas du tout une amlioration dans tous les cas.201
C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est--dire qui est cens dvelopper le code gntique, n'a t observ jusqu'ici. Toutes les mutations se sont avres nuisibles. Il a t observ que la mutation, qui est prsente comme "un mcanisme volutif", n'est en ralit qu'une modification gntique qui nut aux tres vivantes et les handicape. (La mutation la plus
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clbre chez l'tre humain est le cancer). Un mcanisme destructif ne peut en aucun cas tre "un mcanisme volutif". Par ailleurs, la slection naturelle "ne peut rien faire par elle-mme" comme Darwin l'a aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existe aucun "mcanisme volutif" dans la nature. Et puisque cest le cas notamment, le processus imaginaire de "l'volution" ne saurait se produire.
Le relev des fossiles : aucune trace de formes intermdiaires

La preuve la plus vidente que le scnario suggr par la thorie de l'volution ne s'est pas produit, nest autre que les archives fossiles qui nous la fournissent. Selon la thorie de l'volution, chaque espce vivante est issue d'une espce qui l'a prcde. Une espce existante prcdemment se mtamorphose en quelque chose d'autre au cours du temps, et toutes les espces sont venues en vie de cette faon. Selon cette thorie, cette transformation se met en place graduellement sur des millions d'annes. Si cela avait t le cas, alors de nombreuses espces intermdiaires auraient d exister et vivre durant cette longue priode de transformation. Par exemple, certaines espces mi-poisson/mi-reptiles auraient d exister dans le pass et acqurir des caractristiques de reptiles en plus de celles de poissons qu'elles avaient dj. Ou il aurait d exister des oiseaux reptiles ayant acquis quelques caractristiques d'oiseaux en plus des celles des reptiles qu'ils avaient dj. Comme ils taient dans une phase de transition, il devait alors s'agir de cratures vivantes dformes, dficientes et infirmes. Les volutionnistes, qui se rfrent ces cratures imaginaires, pensent qu'elles ont vcu dans le pass en tant que "formes intermdiaires".
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F O S S I L E S V I VA N T S
CREVETTE
FOSSILE DE CREVETTE DATANT DE 195 MILLIONS DANNEES
LIBELLULE
FOSSILE DE LIBELLULE DATANT DE 150 MILLIONS DANNEES
FOURMI
FOSSILE DE FOURMI DATANT DE 100 MILLIONS DANNEES
REQUIN
FOSSILE DE REQUIN DATANT DE 400 MILLIONS DANNEES
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Si de tels animaux avaient rellement exist, il devrait y en avoir des millions, voire des milliards en nombre et en varit. Plus important encore, il devrait exister des traces de ces tranges cratures dans le relev des fossiles. Dans son livre, L'origine des espces, Darwin l'explique :
Il a d certainement exister, si ma thorie est fonde, dinnombrables varits intermdiaires reliant intimement les unes aux autres les espces dun mme groupe On ne pourrait trouver la preuve de leur existence passe que dans les restes fossiles.202
Les espoirs de Darwin volent en clats

Cependant, malgr une recherche acharne de fossiles dans le monde entier, depuis le milieu du 19me sicle, les volutionnistes n'ont pas retrouv la moindre forme intermdiaire. Tous les fossiles retrouvs pendant la priode des fouilles ont montr que, contrairement ce qu'espraient les volutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de manire soudaine et entirement forme. Un clbre palontologue britannique, Derek V. Ager, l'admet bien qu'il soit lui-mme un volutionniste :
Ce qui apparat l'examen minutieux des fossiles, que ce soit au niveau des ordres ou des espces, nest pas, maintes reprises, l'volution progressive mais l'explosion soudaine d'un groupe aux dpens d'un autre.203
Cela signifie que, selon les archives fossiles, toutes les espces vivantes sont apparues de faon soudaine et entirement formes, sans aucune forme intermdiaire. C'est exactement le contraire des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuve dterminante que les cratures vivantes ont bien t cres. La seule explication ce qu'une espce vivante apparaisse de faon aussi soudaine et entirement forme sans aucun anctre intermdiai-
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re est que cette espce a t cre. C'est galement ce qu'admet le clbre biologiste volutionniste Douglas Futuyama :
La cration et l'volution puisent elles seules les explications possibles sur l'origine des tres vivants. Ou que les organismes sont apparus sur terre entirement dvelopps ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont pas apparus entirement dvelopps, alors ils doivent s'tre dvelopps partir d'espces prexistantes grce un processus de modification. S'ils sont vraiment apparus entirement dvelopps, ils doivent en effet avoir t crs par une intelligence toute puissante.204
Les fossiles montrent que les cratures vivantes sont apparues sur terre dans un tat complet et parfait. Cela signifie que "l'origine des espces" est l'oppos des suppositions de Darwin. Il s'agit non pas d'volution, mais de cration.
La lgende de l'volution humaine

Le sujet le plus souvent voqu par les dfenseurs de la thorie de l'volution est celui de l'origine de l'homme. Les darwinistes prtendent que l'homme d'aujourd'hui s'est dvelopp partir de quelques cratures qui ressemblent au singe. Pendant le prtendu processus volutionniste, que l'on suppose avoir commenc avant 4 5 millions d'annes, il a t affirm que certaines "formes intermdiaires" entre l'homme actuel et ses anctres existaient. Selon ce scnario compltement imaginaire, quatre "catgories" de base sont dnombres : 1. L'Australopithque 2. L'Homo habilis 3. L'Homo erectus 4. L'Homo sapiens Les volutionnistes appellent les premiers anctres prtendus des hommes, qui sont semblables aux singes, les "australopithques", ce qui signifie "singes sud-africains". Ces tres vivants
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n'taient en ralit rien d'autre qu'une vieille espce de singe qui s'est teinte. La vaste recherche faite sur des spcimens d'australopithques divers par deux anatomistes clbres sur lchelle mondiale, et qui sont originaires d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le professeur Charles Oxnard respectivement, a montr que ces espces ont appartenu une espce de singe ordinaire qui s'est teinte et n'avait aucune ressemblance avec les tres humains.205 Dans leur classification, les volutionnistes attribuent le terme "homo", c'est--dire "homme", pour dsigner l'tape suivante de l'volution humaine. Selon eux, les tres vivants appartenant aux catgories de l'Homo sont plus dvelopps que ceux de l'australopithque.
UX FA
Les journaux et magazines pro-volution vhiculent rgulirement les reprsentations imaginaires dtres humains primitifs. Les histoires bases sur ces croquis chimriques trouvent leur source uniquement dans limagination de leurs auteurs. Pourtant force est de constater que le nombre darticles consacrs lvolution dans les magazines scientifiques est en chute libre, grce aux nombreuses preuves scientifiques ayant dmont la thorie de lvolution.
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Les volutionnistes conoivent un schma d'volution imaginaire en organisant les diffrents fossiles de ces cratures selon un ordre particulier. Ce schma est imaginaire parce qu'aucune relation volutionnaire entre ces diffrentes classes n'a jamais t prouve. Ernest Mayr, un des principaux dfenseurs de la thorie de l'volution au 20me sicle, l'admet en disant que "la chane remontant l'Homo sapiens est en ralit perdue."206 En schmatisant la chane de liens de la faon suivante "Australopithque => Homo habilis => Homo erectus => Homo sapiens", les volutionnistes dduisent que chacune de ces espces est l'anctre de la suivante. Mais les dcouvertes rcentes des paloanthropologues ont rvl que l'Australopithque, l'Homo habilis et l'Homo erectus ont vcu dans diffrentes rgions du monde et pendant la mme poque.207 De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classe des Homo erectus a vcu jusqu' des poques trs rcentes. L'Homo sapiens neandarthalensis (l'homme de Neandertal) et l'Homo sapiens sapiens (l'homme actuel) ont coexist dans la mme rgion.208 Cette situation indique apparemment l'impossibilit d'une ligne gnalogique quelconque entre ces diffrentes classes. Stephen Jay Gould, un palontologue de l'Universit de Harvard, explique l'impasse dans laquelle se trouve la thorie de l'volution, bien qu'il soit lui-mme un volutionniste :
Qu'advient-il de notre chelle si trois lignes d'hominids coexistent (l'australopithque africanus, l'australopithque robuste et l'Homo habilis) et qu'aucune ne provient clairement d'une autre ? De plus, aucune des trois n'a montr de tendances volutionnistes pendant leur existence sur terre.209
Bref, le scnario de l'volution humaine que l'on cherche soutenir l'aide de divers dessins de quelques cratures "mi-singe/mi-homme" paraissant dans les mdias et les livres scolaires,
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c'est--dire au moyen d'une propagande honte, n'est qu'une lgende sans fondement scientifique. Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus clbres et les plus respects du Royaume-Uni, a effectu pendant des annes des recherches sur ce sujet et a tout tudi, particulirement, pendant 15 ans des fossiles d'australopithques. Il a finalement conclu, malgr le fait qu'il est lui-mme un volutionniste, qu'il n'existe en ralit aucun arbre gnalogique constitu de ramifications rattachant l'homme des cratures semblables au singe. Zuckerman a aussi tabli un intressant "spectre de la science". Il a form un spectre des sciences allant des disciplines qu'il considre comme scientifiques celles qu'il considre comme non scientifiques. Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus "scientifiques", c'est--dire fondes sur une base de donnes concrtes, sont la chimie et la physique. Ensuite viennent les sciences biologiques suivies par les sciences sociales. A l'autre extrmit du spectre, qui est la partie considre comme la "moins scientifique", se trouvent les perceptions extrasensorielles, dont font partie la tlpathie et "le sixime sens", et enfin la thorie de "l'volution humaine". Zuckerman en explique les raisons :
Nous nous dplaons alors directement du registre de la vrit objective dans ces champs de la science biologique prsume, comme la perception extrasensorielle ou l'interprtation de l'histoire des fossiles humains, o pour le fidle (l'volutionniste) tout est possible, et o le partisan ardent (de l'volution) est parfois capable de croire en mme temps plusieurs choses contradictoires.210
La lgende de l'volution humaine ne repose que sur quelques interprtations prconues partir d'un certain nombre de fossiles dterrs par certaines personnes qui adhrent aveuglment leur thorie.
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La formule darwinienne !
Aprs avoir pass en revue les preuves techniques, examinons maintenant la superstition qui aveugle les volutionnistes avec un exemple la porte de tous : La thorie de lvolution stipule que la vie est apparue par hasard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assembls pour former une cellule dans un premier temps, puis des tres vivants part entire, et notamment lhomme. Rflchissons un instant. En rassemblant tous les composants ncessaires la vie, tels que le carbone, le phosphore, lazote et le potassium, on nobtient rien dautres quun tas de matires. Quels que soient les traitements entrepris, cet amas atomique ne peut en aucun cas former le moindre tre vivant. Afin de rendre notre exemple plus parlant, faisons une exprience et observons au nom des volutionnistes ce quils prtendent sans le dire haute voix sous le nom de la formule darwinienne : Supposons que les volutionnistes amassent dans de grands barils une quantit considrable de matriaux prsents dans la composition des tres vivants (le phosphore, lazote, le carbone,
Compars aux appareils photos et aux magntophones, lil et loreille sont, de loin, plus complexes, plus performants et bien mieux conus que les produits de la plus haute technologie.
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loxygne, le fer, le magnsium). Ils peuvent en plus ajouter nimporte quel matriel nexistant pas dans des conditions normales, mais quils jugent ncessaires. Ils peuvent aussi incorporer autant dacides amins (quil est impossible de former dans des conditions naturelles) et de protines (dont la probabilit de formation de chacune est de 1 sur 10950) quils le souhaitent. Quils exposent ces mixtures la chaleur et lhumidit voulue. Quils remuent leurs mlanges au moyen de lquipement technologique souhait. Quils placent leurs minents scientifiques aux cts de ces barils. Quils attendent pendant des milliards, voire des trillions dannes. Ils sont libres de recrer toutes les conditions quils croient ncessaires la formation dun tre humain. Quoi quils fassent, ils ne pourront jamais tirer de ces barils un tre humain, capable de penser, dexaminer sa propre structure cellulaire sous lil dun microscope lectronique. Ils ne pourront jamais produire de girafes, de lions, dabeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins, de roses, dorchides, de lys, dillets, de bananes, doranges, de pommes, de dattes, de tomates, de melons, de pastques, de figues, dolives, de raisins, de pches, de faisans, de papillons multicolores ou tout autre des milliards dtres vivants sur la plante. Ils ne pourraient mme pas obtenir la moindre cellule de lun dentre eux. En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas sassembler pour former une cellule. Ils ne peuvent pas dcider spontanment de mettre en route la division cellulaire, ni de crer quoi que ce soit, et certainement pas des tres vivants dots dintelligence. La matire est un amas dpourvu de conscience et de vie. Elle ne nat que par la cration suprieure de Dieu. La thorie de lvolution dfend le contraire, ce qui est une pure aberration. Il suffit de rflchir un instant sur les ides volutionnistes pour voir la vrit se profiler delle-mme, comme dans lexemple cit ci-dessus.
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La technologie de l'il et de l'oreille

Un autre sujet qui demeure sans rponse pour les adeptes de la thorie volutionniste est l'excellente capacit de perception de l'il et de l'oreille. Avant d'aborder la question de l'il, essayons de rpondre brivement la question suivante : "comment nous voyons" ? Des rayons de lumire venant d'un objet forment sur la rtine de l'il une image inverse. A cet instant, ces rayons de lumire sont transmis sous forme de signaux lectriques par des cellules et atteignent un endroit minuscule que l'on appelle le centre de la vision l'arrire du cerveau. Ces signaux lectriques sont perus en tant qu'images dans ce centre du cerveau suite un long processus. A partir de ces informations techniques, essayons de rflchir maintenant. Le cerveau est isol de la lumire. Cela signifie que l'intrieur du cerveau est compltement sombre et que la lumire n'atteint pas le lieu o se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit compltement obscur o aucune lumire ne pntre jamais ; il pourrait mme s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais connu. Et malgr tout, vous arrivez voir un monde clatant de lumire dans cette profonde obscurit. L'image forme dans l'il est si prcise et distincte que mme la technologie du 20me sicle n'a pas t capable de l'obtenir. Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le tenez, levez maintenant votre tte et regardez autour de vous. Avez-vous jamais vu une image aussi prcise et distincte que celle-ci ? Mme l'cran du tlviseur le plus perfectionn produit par le plus grand fabricant de tlviseurs dans le monde ne peut vous fournir une image aussi nette. C'est une image tridimensionnelle, en couleur et d'une extrme prcision. Pendant plus de cent ans, des milliers d'ingnieurs ont essay d'obtenir une telle prcision de l'image. Des usines ont t cons-
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Quiconque regarde par la fentre voit les images du paysage qui se forment dans son cerveau et non dans le monde externe mme.
LUMIERE
SIGNAUX ELECTRIQUES
DES SIGNAUX ELECTRIQUES FORMANT LIMAGE DUN PAYSAGE
La lumire perue par les yeux est transforme en signaux lectriques par les cellules optiques et est ainsi transmise au centre de la vision larrire du cerveau. La conscience dans notre cerveau peroit ces signaux lectriques comme sil sagissait dun paysage.
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truites, d'normes locaux y ont t consacrs, de nombreuses recherches ont t menes, des plans et des conceptions ont t faits pour obtenir les meilleurs rsultats. Regardez maintenant un cran de tlviseur et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande diffrence d'acuit et de nettet qu'il y a entre les deux. De plus, l'cran de tlviseur ne vous propose qu'une image bidimensionnelle, alors que face vos yeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle qui comporte galement la profondeur. Pendant des annes, des dizaines de milliers d'ingnieurs ont bien essay de concevoir un tlviseur tridimensionnel qui obtient la qualit de la vision de l'il. Ils ont effectivement mis en place un systme tridimensionnel de tlviseur mais il est impossible de le regarder sans lunettes. Par ailleurs, ce n'est qu'un systme artificiel trois dimensions. L'arrire-plan apparat flou et le premier plan ressemble un dcor en papier. Il n'a jamais t possible de reproduire une vision aussi nette et distincte que celle de l'il. On dcle une perte de la qualit de l'image aussi bien pour la camra que pour le tlviseur. Les volutionnistes prtendent que le mcanisme l'origine de cette image si pointue et si distincte est le fait du hasard. Maintenant, si quelqu'un vous disait que votre tlviseur est le produit du hasard, que tous ses atomes se sont assembls et ont compos un appareil capable de produire une image, qu'en penseriez-vous ? Comment des atomes pourraient-ils raliser ce que des milliers de personnes sont incapables de concevoir ? Si un appareil produisant une image plus primitive que celle de l'il ne peut avoir t form par hasard, il est donc tout fait certain que l'il et l'image que l'il lit ne peuvent tre le fruit du hasard. La mme logique s'applique l'oreille. L'oreille externe capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille moyenne qui transmet les vibrations du son en les
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intensifiant ; l'oreille interne transmet ces vibrations au cerveau en les transformant en signaux lectriques. Tout comme pour l'il, l'audition se ralise dans le centre de l'audition au niveau du cerveau. Ce qui se produit pour l'il est aussi vrai pour l'oreille. C'est--dire que le cerveau est isol du son comme de la lumire : il ne laisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environnement extrieur soit bruyant, l'intrieur du cerveau est compltement silencieux. Nanmoins, les sons les plus fins sont perus dans le cerveau. Dans votre cerveau, qui est isol du son, vous coutez les symphonies d'un orchestre et entendez tous les bruits d'un lieu anim. Cependant, si ce moment-l le niveau du son dans votre cerveau devait tre mesur par un appareil prcis, on constaterait qu'un silence total y rgne. Comme c'est le cas des images, des dcennies d'efforts ont t occups tenter de produire et de reproduire un son fidle l'original. Tous ces efforts ont donn naissance des appareils d'enregistrement de sons, des systmes de haute fidlit (Hi-fi) et des systmes susceptibles de mesurer le son. Malgr toute cette technologie et des milliers d'ingnieurs et d'experts travaillant d'arrache pied, aucun son ayant la mme acuit et la mme clart que le son peru par l'oreille, n'a encore t obtenu. Pensez aux systmes Hi-fi de haute qualit produits par les plus grandes socits de l'industrie de la musique, et mme l, lorsque le son est enregistr, il perd un peu de sa qualit. De la mme faon quand vous allumez un appareil de haute fidlit, vous entendez toujours un sifflement avant le son de la musique. Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps humain sont extrmement prcis et d'une grande nettet. Une oreille humaine ne peroit jamais un son accompagn par un sifflement ou alors entach de parasites comme le fait dailleurs l'appareil de haute fidlit ; elle peroit le son exactement tel qu'il
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est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionn depuis la cration de l'homme. Jusqu' maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistrement produit par l'homme n'a t aussi sensible et aussi performant dans la perception des donnes sensorielles comme cest le cas de l'il et l'oreille. Cependant, derrire la vision et l'audition, se cache une vrit beaucoup plus importante.
A qui appartient la conscience qui voit et entend dans le cerveau ?

Qui est-ce qui voit un monde agrable et plaisant, coute des symphonies ou le gazouillement des oiseaux et peut sentir la rose ? Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez d'un tre humain vont au cerveau comme des impulsions nerveuses lectrochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie, vous pouvez trouver tous les dtails sur la formation de l'image au niveau du cerveau. Mais, vous ne recevrez jamais l'information la plus importante ce sujet : qui donc peroit les impulsions nerveuses lectrochimiques en tant qu'images, sons, odeurs et vnements sensoriels au niveau du cerveau ? Il y a une conscience dans le cerveau qui peroit tout cela sans ressentir le besoin d'avoir un il, une oreille ou un nez. A qui appartient cette conscience ? Il ne fait aucun doute que cette conscience n'appartient pas aux nerfs, la couche grasse et aux neurones qui constituent le cerveau. C'est pourquoi les matrialistes darwiniens, qui croient que tout est constitu de matire, ne peuvent donner de rponse cette question. Car cette conscience est l'me cre par Allah. L'me n'a besoin ni d'il pour voir les images, ni d'oreille pour entendre les sons. En outre, elle n'a pas non plus besoin du cerveau pour penser.
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Chaque personne qui lit cette vidence scientifique trs claire devrait penser Allah Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge auprs de Lui. Lui, qui enserre l'univers entier en un espace sombre de quelques cm3 dans un format tridimensionnel, color, fait d'ombre et de lumire.
Une croyance matrialiste

Les connaissances que nous avons prsentes jusqu'ici tablissent que la thorie de l'volution est une revendication l'vidence en contradiction avec les dcouvertes scientifiques. La prtention de la thorie de l'volution propos de l'origine de la vie est inconciliable avec la science. Les mcanismes volutionnistes qu'elle propose n'ont aucun pouvoir sur l'volution et les donnes connues qui se rapportent aux fossiles dmontrent que les formes intermdiaires ncessaires selon la thorie n'ont jamais exist. Aussi, il serait certainement logique que la thorie de l'volution soit mise l'cart comme une ide non scientifique. Il existe un nombre incalculable d'ides qui, comme celle qui considre la terre comme le centre de l'univers, ont t rayes des proccupations de la science travers l'histoire. Malgr cela, la thorie de l'volution demeure obstinment l'ordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu' tenter de faire passer les critiques formules contre cette thorie pour "des attaques contre la science." Pour quelle raison le font-ils ? La raison en est que la thorie de l'volution est une croyance dogmatique indispensable certains cercles. Ces milieux sont aveuglment dvous la philosophie matrialiste et adoptent le darwinisme parce qu'il est la seule explication matrialiste qui peut tre avance dans le cadre des mcanismes de la nature. Mais de manire assez intressante, ils leur arrivent aussi de le reconnatre de temps en temps.
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Richard C. Lewontin, clbre gnticien et volutionniste, de l'Universit de Harvard, avoue qu'il est "un matrialiste avant d'tre un homme de science" en ces termes :
Ce n'est pas que les mthodes et les institutions scientifiques nous obligent d'une faon ou d'une autre accepter une explication matrielle du monde phnomnal, mais c'est, au contraire, que nous sommes forcs, par notre adhsion, priori aux causes matrielles, de crer un appareil d'investigations et un jeu de concepts qui produisent des explications matrielles. Et, peu importe que cela soit contraire l'intuition, peu importe que cela soit mystificateur pour le non initi. En outre, ce matrialisme est absolu, donc nous ne pouvons pas admettre [une intervention divine] sur le pas de la porte.211
Ces dclarations explicites montrent que le darwinisme est un dogme entretenu uniquement par adhsion la philosophie matrialiste. Ce dogme soutient qu'il n'y a aucun tre l'exception de la matire. De ce fait, il affirme que la matire inanime et inconsciente a cr la vie. Il suggre que des millions d'espces vivantes diffrentes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, les baleines et les tres humains sont issues du rsultat d'interactions de la matire, comme la pluie torrentielle ou l'clair de la foudre, etc. c'est--dire de la matire inanime. C'est un prcepte la fois contraire la raison et la science. Pourtant les darwinistes continuent dfendre cette thorie pour "ne pas admettre une intervention divine sur le pas de la porte". Quiconque ne regarde pas l'origine des tres vivants avec un prjug matrialiste conviendra de cette vrit vidente : tous les tres vivants sont l'uvre d'un Crateur, qui est tout-puissant, sage et omniscient. Ce Crateur est Allah, Il est Celui Qui a cr l'univers entier partir du nant, Il l'a conu sous la forme la plus parfaite et a faonn tous les tres vivants.
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Le sortilge le plus puissant au monde : la thorie de lvolution

Quiconque est libre de prjugs et de linfluence dune idologie particulire, quiconque est capable de faire fonctionner sa raison et sa logique comprendra que la croyance en la thorie de lvolution, qui rappelle les superstitions des socits dpourvues de connaissance de la science ou de civilisation, est tout fait impossible. Comme nous lavons expliqu plus haut, les avocats de la thorie de lvolution sont persuads que quelques atomes et molcules jets dans un grand chaudron peuvent donner naissance des universitaires, des scientifiques tels que Einstein ou Galile, des artistes comme Humphrey Bogart, Frank Sinatra ou Luciano Pavarotti, des antilopes, des citronniers ou des illets. Se rendre compte que ce sont justement des scientifiques et des individus instruits qui dfendent cette thorie insense justifie lemploi du qualificatif de plus puissant sortilge au monde. Jamais auparavant une ide ou une conviction navait ce point aveugl et dmuni les hommes de leur capacit dentendement. Leur garement est pire que celui des Egyptiens adorant le roi soleil Ra, celui des peuples dAfrique vouant un culte aux totems, celui du peuple de Saba adorant le Soleil, celui de la tribu du Prophte Abraham (psl) adorant les idoles quils avaient faonns de leurs propres mains, ou celui du peuple du Prophte Mose (psl) adorant le veau dor. Allah a dj fait allusion, dans le Coran, cette absence de raisonnement. Dans de nombreux versets, Il rvle que lesprit des hommes sera scell et quils seront incapables de voir la vrit.
Certes les infidles ne croient pas, cela leur est gal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scell leurs curs et leurs oreilles ; et un voile pais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand chtiment. (Sourate al-Baqara, 6-7)
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Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179) Et mme si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y monter, ils diraient : Vraiment nos yeux sont voils. Mais plutt, nous sommes des gens ensorcels." (Sourate alHijr, 14-15)
Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise quun tel sortilge parvienne avoir une emprise aussi vaste sur la vrit depuis 150 ans. Il serait comprhensible que quelques individus isols croient ce genre de scnarios impossibles, bourrs de stupidits et dillogismes. Or, dans le cas prsent, seul le mot magique peut expliquer que des personnalits des quatre coins du monde pensent que des atomes inconscients et sans vie aient pu soudainement dcider de sassembler pour former un univers parfait dans son organisation, sa discipline, son raisonnement et sa conscience ; une plante nomme Terre avec toutes ses caractristiques qui la rendent si propice la vie ; les tres vivants dans leurs innombrables complexits. Le Coran raconte lopposition entre le Prophte Mose (psl) et Pharaon afin de montrer que les partisans de philosophies polythistes influencent, en fait, les autres par la magie. Lorsquil fut inform de la vritable religion, Pharaon invita le Prophte Mose (psl) rencontrer ses propres magiciens. Mose (psl) invita les magiciens faire preuve de leurs aptitudes en premier. La suite vient dans les versets suivants :
Jetez, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jet, ils ensorcelrent les yeux des gens et les pouvantrent, et vinrent avec une puissante magie. (Sourate al-Araf, 116)
Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper tout le monde, lexception du Prophte Mose (psl) et de ceux qui
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croyaient en lui. Ses preuves rompirent le sortilge en avalant ce quils avaient fabriqu :
Et Nous rvlmes Mose : Jette ton bton. Et voil que celui-ci se mit engloutir ce qu'ils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifesta et ce qu'ils firent ft vain. (Sourate al-Araf, 117-118)
Quand lauditoire comprit quil avait t sous linfluence dun sortilge et que ce quil avait vu ntait quune illusion, les magiciens perdirent toute leur crdibilit. Aujourdhui aussi, moins que ceux qui croient et dfendent ces ides ridicules aux apparences scientifiques nabandonnent leurs superstitions, ils subiront une amre humiliation le jour o la vrit nue mergera et que le sortilge sera djou. Le clbre crivain et philosophe britannique Malcolm Muggeridge affirma galement :
Moi-mme je suis convaincu que la thorie de lvolution, en particulier dans ltendue o elle a t applique, sera lune des plus belles plaisanteries dans les livres dhistoire du futur. La postrit smerveillera devant lincroyable crdulit suscite par une hypothse aussi douteuse et peu solide.212
Ce futur nest pas si lointain. Au contraire, le public comprendra bientt que le hasard nest pas une divinit et considrera la thorie de lvolution comme le pire mensonge et le plus terrible sortilge au monde. Ce sort commence rapidement se rompre. De plus en plus de personnes peroivent la vritable face de cette thorie et se demandent comment elles ont pu se laisser berner.
Ils dirent : "Gloire Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage". (Sourate al-Baqarah, 32)
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Notes
1. Herbert Spencer, Social Status, 1850, pp. 414-415 2. Richard Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, Rev. Ed. , Boston : Beacon Press, 1955, p. 41 3. Mark Kingwell, "Competitive States of America, Microsoft proves it : we're still wrestling with that treasured national ideal," New York Times, 25 juin 2000 ; http://www.spaceshipearth.org/Letters/Editor/Competitive_ States_of_America.htm 4. "Modern History Sourcebook: William Graham Sumner (1840-1910): "The Challenge of Facts;" http://www.fordham.edu/halsall/mo d/1914sumner.html 5. Stephen Jay Gould, The Mismeasure of Man, New York: W.W. Norton and Company, 1981, p. 72 6. Francis Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin, D. Appleton and Co., 1896, vol. 2, p. 294 7. "Darwin as Epicurean: An Interview with Benjamin Wiker," http://www.touchstonemag.com/docs /issues/15.8docs/15-8pg43.html 8. Thomas Malthus, Essai sur le principe de population 2, GF Flammarion, 1992, Paris, pp. 229-230 9. Thomas Malthus, Essai sur le principe de population 2, GF Flammarion, 1992, Paris, pp. 257-259, 229 10. Karl Polanyi, The Great Transformation, Boston: Beacon Press, 1957, p. 112 11. Ibid. 12. Sir Gavin de Beer, Charles Darwin, Londres : Thomas Nelson & Sons, 1963 13. Charles Darwin, L'origine des
espces, GF Flammarion, 1992, Paris p. 13 14. Ibid. 15. Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, p. 88 16. Ian Taylor, "Historical Sketch: Robert Thomas Malthus (1766-1834);" http://www.creationism.org/csshs/v0 4n3p18.htm 17. Ian Taylor, In the Minds of Men, Toronto: TFE Publishing, 3me d., 1991, p. 65 18. Jerry Bergman, "Darwin's Influence on Ruthless Laissez Faire Capitalism," Mars 2001 ; http://www.icr.org/pubs/imp/imp333.htm 19. Robert Hunter, Poverty, New York: Torchbooks, 1965 20. Jeanne Stellman, Susan Daum, Work is Dangerous to Your Health, New York: Random House Vintage Books, 1973 21. Otto Bettmann, The Good Old Days! They Were Terrible! New York: Random House, 1974, p. 68 22. Ibid., p. 70 23. Howard Zinn, A People's History of the United States, New York: Harper Collins, 1999, p. 255 24. Ibid. 25. Bettmann, The Good Old Days! They Were Terrible!, p. 71 26. Ibid. 27. Kenneth Hsu, The Great Dying; Cosmic Catastrophe, Dinosaurs and the Theory of Evolution, New York, Harcourt, Brace, Jovanovich, 1986, p. 10 28. Joseph F. Wall, Andrew Carnegie, New York: Oxford University Press, 1970, p. 364 29. Richard Milner, Encyclopedia of Evolution, 1990, p. 72
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30. Wall, Andrew Carnegie, p. 389 31. William Ghent, Our Benevolent Feudalism, New York: Macmillan, 1902, p. 29 32. Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, p. 49 33. Isaac Asimov, The Golden Door: The United States from 1876 to 1918, Boston: Houston Mifflin Company, 1977, p. 94 34. Milner, Encyclopedia of Evolution, p. 412 35. Stephen T. Asma, "The New Social Darwinism: Deserving Your Destitution", The Humanist, 1993, 53(5):11, 10/3 36. Sahih al-Bukhari, Al-Adab AlMufrad; al-Hakim et al-Baihaqi 37. Karl A. Schleunes, The Twisted Road to Auschwitz, Urbana, IL: University of Illinois Press, 1970, pp. 30, 32 ; Jerry Bergman, "Eugenics and Nazi Racial Policy," p. 118 38. Sidney M. Mintz, American Scientist, vol.60, Mai/Juin 1972, p. 387 39. John C. Burham, Science, vol.175, 4 fvrier 1972, p. 506 40. Edwin G. Conklin, The Direction of Human Evolution, New York, NY: Scribner's, 1921, p. 34 41. "Evolution and Ethnicity"; http://www.ncl.ac.uk/lifelong-learning/distrib/darwin/08.htm 42. George Gaylord Simpson, "The Biological Nature of Man", Science, vol.152 (22 avril 1966), p. 475 43. Henry Fairfield Osborn, "The Evolution of Human Races", Natural History, Janvier/Fvrier 1926; 2me d. Natural History, vol. 89, April 1980, p. 129 44. James Ferguson, "The Laboratory of Racism", New Scientist, vol. 103, 27
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rier 2001 Journal Milliyet, 13 fv t ! Hitler, vous aviez tor