O est Allh ?

Par Taq ad-Dn Ab al-Abbs Ahmad Ibn Taymiyyah al-Harn http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Question :
Le shaykh de lIslm Ahmad ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- fut interrog propos de deux hommes qui divergeaient au sujet du crdo. Disait lun deux deux : Celui qui na pas la conviction quAllah Gloire et Puret Lui ! est au ciel, cest un gar. Tandis que lautre disait : Assurment, Allah Gloire Lui ! nest pas circonscrit dans un endroit. Pourtant, ces deux antagonistes sont tous les deux dobdience chafite. Montrez-nous le credo dAsh-Shfi` -quAllh lui fasse Misricorde- que nous devons suivre. Et quest-ce qui est correcte ce sujet ?

Rponse :
La louange est Allah, [rpondit-il]. Quil sagisse du crdo dAl-Shfi quAllah soit satisfait de lui ! ou de celui des Anciens imms de lIslam, comme Mlik, Al-Thawr, AlAwz, Ibn al-Mubrak, Ahmad ibn Hanbal, Ishq ibn Rhawayh -quAllh leur fasse Misricorde-, ou de celui des shaykhs qui sont considrs comme des modles en matire de cheminement spirituel, comme Fudayl ibn Iyd, Ab Sulaymn al-Dran, Sahl ibn Abd Allah al-Tustur et dautres -quAllh leur fasse Misricorde-, il ny a assurment pas de divergence entre ces imams et leurs semblables concernant les fondements de la religion. Il en va de mme pour Ab Hanfa que la misricorde dAllah soit sur lui ! . Ce qui est sr [aprs vrification des textes], cest que le credo quil soutient en ce qui concerne lunicit divine (tawhd), le dcret divin (qadar), ainsi que dautres points de doctrine est conforme au crdo de ces imams, et le crdo de ces derniers est celui profess par les compagnons et ceux qui les suivirent en bel-agir. Cest dailleurs ce credo qui est explicit de manire claire par le Livre et la Sunna. Al-Shfi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans le prface [de son livre] Al-Risla : Louange Allah qui est comme Il Sest dcrit Lui-mme et Il transcende toute description que Lui donne Sa cration. Il a donc affirm clairement -quAllh lui fasse Misricorde- que la description quil faut donner Allah cest celle quIl Sest donn Lui-mme dans Son Livre et celle qui est exprime par la langue de Son Envoy -sall l-Lah aleyhi wa sallam-.

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Ainsi a dit Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- : Allah nest dcrit quau moyen de ce par quoi Il Sest dcrit ou de ce par quoi Son Envoy -sall l-Lah aleyhi wa sallam- la dcrit, sans dformation/distorsion (tahrf)1 ni annulation/rduction (tatl)2, et sans imposition de modalit (takyf) ni assimilation (tamthl). Bien plutt, ils affirment en Allah les noms et les attributs quIl affirme en Lui-mme ces noms sont tous trs beaux et ces attributs sont tous trs minents . Et il savent qu Il ny a rien qui lui ressemble ; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. 3 ; ni dans Ses attributs, ni dans Son essence, ni dans Ses actes. 4 jusqu ses paroles : Et cest Lui qui a cr les cieux et la Terre en six jours, puis Sest tablit sur le Trne. Il a rellement parl Mose, peine Il se fut manifest au Mont quIl le nivela, et nulle chose nest semblable Lui dans quoi que ce soit de Ses attributs. Nul nest comparable Allah, que ce soit dans Sa science, Sa puissance, Sa misricorde, Son tablissement [sur Son Trne] (istiw`), Son oue, Sa vue, Sa parole (taklm), ou Sa manifestation (tajall). Allah Gloire Lui ! nous a assurment inform quil y a dans le Paradis de la viande, du lait, du miel, de leau, de la soie et de lor. Ibn Abbs -quAllh lagre- a dit : Il ny a dans ce monde, de ce quil y a dans lau-del, que les noms. Si donc ces cratures [paradisiaques] que nos sens sont loin de percevoir aujourdhui (gh`iba) ne sont pas semblables aux cratures [terrestres] que nous voyons (mushhada), quoiquelles aient en commun les noms, le Crateur est trop transcendant et se distingue de Ses cratures plus que ne se distinguent les cratures les unes des autres, quand bien mme les noms saccorderaient. Il a assurment nomm Sa personne Vivant et Savant, Entendant et Clairvoyant, et parmi Ses noms, il y a aussi Compatissant et Trs Misricordieux. Nanmoins, le Vivant nest pas comme nimporte quel tre vivant, et on peut en dire autant concernant le Savant, lEntendant, le Clairvoyant, le Compatissant, le Trs Misricordieux. [Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-] a dit au cours du hadth connu de la femme esclave (jriya) : O est Allah ? elle rpondit Au ciel 5. Cependant, cela ne signifie pas quAllah est lintrieur du ciel et que le ciel Le circonscrit et Le renferme. Pas un parmi les Anciens de la communaut et de ses imams na dit cela. Bien plus, ils sont unanimes quAllah est au-dessus de Ses cieux, sur Son Trne, spar de Sa cration ; rien de Son essence ne se trouve en Ses cratures, ni une chose de Ses cratures ne se trouve en Son essence. Mlik Ibn Anas -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Allah est au-dessus du ciel et Sa science est partout ; jusqu ce quil dise : Celui qui a la conviction quAllah est lintrieur du ciel, circonscrit et cern par lui et quIl a besoin du Trne ou autre que le Trne parmi les cratures, ou que Son tablissement sur Son Trne est linstar de ltablissement de la crature sur sa chaise, cest un gar, un innovateur et un ignorant. Celui qui a la conviction quil ny a pas au-dessus des cieux un Dieu que lon adore, ni au-dessus du Trne un Seigneur pour qui on prie et pour lequel on se prosterne, que
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Le tahrf, cest la fausse interprtation des versets et des Ahadith qui parlent des attributs dAllh. Le tatl cest nier partiellement ou totalement les attributs dAllh. 3 Sourate al-Shr, verset 11. 4 C'est--dire qu'il n'y a rien qui Lui ressemble. 5 Rapport par Muslim.

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Muhammad nest pas mont vers son Seigneur et que le Coran nest pas descendu dauprs de Lui, cest un ngationniste (muattil) [comparable au] Pharaon [qui a ni l'existence de dieu] (firawn), un gar et un innovateur. ; puis il dit la suite dun long discours : Celui qui dit : Celui qui na pas la conviction quAllah est au ciel, cest un gar. , sil veut dire par l que celui qui na pas la conviction quAllah est lintrieur du ciel, de manire ce que le ciel Le circonscrit et Le cerne, il a assurment fait erreur. Sil veut dire par l que celui qui na pas la conviction de ce que le Livre et la Tradition ont apport et de ce sur quoi se sont accords les Anciens de la communaut, savoir quAllah est au dessus de Ses cieux, au-dessus de Son Trne, distinct de Sa cration, il a assurment juste. Celui qui na pas la conviction de cela est un individu qui dment lEnvoy dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et qui suit autre que le Sentier des croyants. Bien plus, en ralit il rduit rien son Seigneur (muattilun li Rabbihi) et Le nie. Il na pas en ralit un Dieu quil adore, ni un Seigneur qui il demande et vers qui il se dirige. Ceci est la parole des jahmites et leurs semblables parmi les suiveurs de Pharaon le ngationniste. Allah a certes naturellement prdispos (fatara) les serviteurs, les arabes comme les nonarabes, ce que lorsquils invoquent Allah, leurs curs se tournent vers le haut ; ils ne se tournent pas vers Lui en regardant sous leurs pieds. Cest pourquoi certains pieux gnostiques (rifn) ont dit : Jamais un pieux gnostique (rif) a dit Allah ! , sans quil ne trouve en son cur, avant mme que sa langue ne bouge, lide de chercher le haut, sans se tourner ni droite, ni gauche. ; puis il rappela aprs un long discourt le hadth : Tout nouveau-n nat selon la prime nature (fitra) Les partisans de linhrence dAllah dans le cr (ahl al-hull) et de la ngation/rduction (ahl al-tatl) ont dans ce chapitre des ambiguts par lesquelles ils contredisent le Livre dAllah et la Tradition de Son Envoy -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ainsi que ce sur quoi il y a consensus des Anciens de la communaut et ses imams, et ce quoi Allah a prdispos Ses serviteurs, ainsi que ce quindiquent les arguments rationnels justes (dal`il aqliyya alsahha) ; car assurment, tous ces arguments sont unanimes quAllah est au-dessus de Ses cratures, lev sur eux. Cest assurment cette vrit quAllah a prdispos les vieillards, les bdouins et les enfants [qui apprennent encore l'alphabet] dans les coles coraniques, de la mme faon quil les a prdispos reconnatre lexistence du Crateur lev soit-Il. Il a dit -quAllh lui fasse Misricorde- dans le hadth authentique : Tout nouveau-n nat selon la prime nature et ses parents font de lui un Juif, un Nazaren ou un Mage. De mme que la bte produit une bte complte : en trouvez-vous qui soient mutiles ? 6 Ab Hurayra -quAllh lagre- de dire ensuite : Lisez, si vous voulez : la prime nature selon laquelle Allah a prdispos les hommes. Point de changement la cration dAllah ! 7 Et cest l le sens de la parole de Umar ibn Abd al-Azz -quAllh lagre- : Il tincombe [de t'attacher] la religion des Bdouins et des enfants [qui apprennent encore l'alphabet] dans les coles coraniques, et il tincombe [de t'attacher] ce quoi Allah les a prdispos. Allah a certes naturellement prdispos Ses serviteurs la Vrit, et les envoys ont t envoys pour parfaire (takml) et affermir (taqrr) cette prime nature (fitra), non pour changer (tahwl) la fitra ni laltrer (taghyr).
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Rapport par Al-Bukhr, 1385, et Muslim, 2658. Sourate al-Rm, verset 30.

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Quand aux ennemis des envoys, linstar des Jahmites pharaoniques et leurs semblables, ils veulent altrer la fitra dAllah et affecter les hommes dambiguts (shubuht) par des mots quivoques. La plupart des gens ne comprennent pas ce que ces hrtiques visent par ces mots et donc ne savent pas comment les rfuter. En remontant lorigine de leurs arguments fallacieux, on constate quils emploient des termes dont le sens est global (mujmal), nayant aucun fondement dans le Livre [du Trs-Haut], ni dans la Sunna de Son Envoy, et qui ne sont employs par aucun des imams des musulmans, comme le terme de spatialit (tahayyuz), de corps (jism), dendroit/ct/direction (jiha) et choses similaires. Celui qui sait dcrypter leurs arguments fallacieux, quil les dnonce. Et celui qui ne les connait pas, quil mette de ct leurs paroles et quil ne dise que ce que le Livre et la Tradition ont apport. Ainsi dit [Le Trs-Haut] : Quand tu en vois sen prendre Nos Signes/Versets, carte-toi deux, jusqu ce quils abordent un autre sujet. [Sourate al-Anm, verset 68]. Quiconque parle sur Allah et Ses noms et attributs avec ce qui contredit le Livre et la Tradition, il fait partie de ceux qui sen prennent aux Signes/Verset dAllah par le faux. Beaucoup de ceux-l attribuent aux imams des musulmans ce quils nont pas dit. Ils attribuent Al-Shfi, Ahmad ibn Hanbal, Mlik et Ab Hanfa -quAllh leur fasse Misricorde- des croyances quils nont pas soutenues. Ils disent ceux qui les suivent : Cela est la conviction de tel imam ; mais lorsquils leur est demand la transmission/tradition authentique (al-naql al-sahh) selon les imams, leur mensonge apparat clairement. Al-Shfi a dit : Mon jugement concernant les adeptes du verbiage thologique/de la thologie dogmatique dinspiration philosophique (ahl al-kalm) est quils soient frapps avec des branches de palmier et des sandales, quon les fasses tourner dans les tributs et les quartiers et que lon dise : Ceci est la sanction de quiconque dlaisse le Livre et la Tradition (sunna) et qui se consacre au kalm. Ab Ysuf al-Qd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Quiconque cherche la Religion par le kalm devient hrtique. Ahmad [ibn Hanbal] -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Pas un na rejet le kalm sans quil natteigne la batitude. A certains savants de dire galement : Lannulateur dattributs divins (al-muattil) adore le nant, lanthropomorphiste (mumaththil) adore une idole. Le muattil est aveugle, le mumaththil est amblyope, et la religion dAllah se trouve entre celui qui y fait preuve de rigorisme et celui qui sen dtache. Allah le Trs-Haut a dit : Ainsi vous constituons-Nous communaut mdiane [Sourate al-Baqara, verset 143].

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La position quoccupe la Sunna en Islam est comme la position quoccupe lIslam parmi les confessions. Et la louange est Allah Seigneur des mondes. Fin de citation.

Source : Majmou Fatawa, tome 5, page 256-261. Article copi du site : http://ou-est-allah.over-blog.fr

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