Les chiites et la mosque AlAqsa

Taariq Ahmed Hijaazi www.haqeeqa.com Publication : comit de la dfense de la croyance des sunnites Palestine

2 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa

Table des matires

Introduction 3 Un mensonge dans un livre ! 5 La position de la mosque Al-Aqsa dans les interprtations du Coran des chiites. 7 L'emplacement de la mosque Al-Aqsa dans les livres des chiites. 11 Le mrite de mosque d'Al-Koufa chez les chiites par rapport aux trois mosques. 17 Karbalaa est meilleur que la Kaba et la mosque Al-Aqsa. 20 Les paroles et les dclarations des chiites au sujet de la mosque Al-Aqsa. 24 Le mrite d'An-Najaf par rapport Jrusalem dans les pomes d'Ibn Massoum. 25 La coupole de Saamiraa est plus importante que la libration de Jrusalem. 26 Saamiraa et Baqui Al-Gharquad sont suprieurs la position de Jrusalem chez les chiites. 26 La mosque Al-Aqsa dans les critures des juifs. 30 La mosque Al-Aqsa dans les critures des orientalistes. 35 La position confirme de la mosque Al-Aqsa chez les musulmans. 38 Nos bases tablies concernant l'importance de la mosque AlAqsa. 40 La conclusion. 56

3 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Introduction Louange Allah Seigneur des mondes, et bndictions et salutations d'Allah sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed, sur les membres de sa famille, et tous ses compagnons. Il se peut que certains dsapprouvent que nous crivions au sujet de l'importance de la mosque Al-Aqsa chez les musulmans et dans la lgislation islamique, tant donn que cela fait partie des choses admises et n'a pas besoin de plus amples explications ; car elle est confirme par la parole d'Allah (qu'Il soit exalt) dans son Livre Saint, la parole authentique du prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) et par l'unanimit de la communaut sur son mrite. Mais nous avons la certitude que quiconque lira ce livre, nous excusera aprs que les faits lui soient dvoils, et qu'il prendra conscience de l'ampleur de la tromperie qui nous a t cache par des gens qui ont prtendu dfendre la mosque Al-Aqsa et la terre du voyage nocturne, et qui ont lev le drapeau de la dfense des opprims parmi les gens de la Palestine et de ses lieux saints ! C'est la raison pour laquelle il fallait absolument dfendre la position de la mosque Al-Aqsa, et avertir propos de ce qui a t rapport dans les livres et les rfrences approuvs chez les chiites, et ils sont trs nombreux ! Et dans lesquels ils ont crit de leurs propres mains que la mosque Al-Aqsa n'a aucune importance l'endroit o elle se trouve maintenant, mais c'est une mosque dans le ciel, et beaucoup de gens ont pens que c'est la mosque de Jrusalem [Al-Quouds] ! Et nous avons fait des efforts pour ne pas laisser ces allgations sans rponses qui les rfutent et qui dvoilent leur malveillance et

4 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa leur fausset, et ceci afin que nous contribuions avec la parole et la plume, avec l'intention de dvoiler les ralits des choses et d'enlever le voile, afin que tout le monde prenne conscience de l'ampleur du complot et de la tromperie que ces menteurs essaient de rdiger et de prouver dans leurs livres ! Nous avons prouv aussi travers la recherche et l'tude que toute personne qui a essay de faire douter de la position de la mosque Al-Aqsa bnie - et parmi ceux-l, les juifs et les orientalistes - a dmontr cela avec des allgations insignifiantes tires des livres des chiites, afin qu'elles soient une pe avec laquelle elle frappe les choses tablies de notre communaut et de sa croyance, et afin d'branler la position de la mosque Al-Aqsa dans nos curs. Nous voulons attirer l'attention sur le fait que notre but dans ce livre est l'union de la communaut, unir la parole des musulmans, tre d'accord sur nos lieux saints, aimer ceux qui Allah a permis de conqurir Jrusalem, et couper la route de l'arme des professeurs parmi les juifs et les orientalistes qui ont trouv dans les livres des chiites une matire grasse, et ils ont fait qu'elle soit un moyen pour diminuer l'importance [la position] de la mosque Al-Aqsa chez les musulmans. Il fallait donc absolument faire un examen approfondi de ces rcits qui font douter de la position de la mosque Al-Aqsa et prouver les mrites de Jrusalem avec les arguments et les preuves. Et louange Allah Seigneur des mondes. Taariq Ahmed Hijaazi.

5 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Mensonge dans un livre (La mosque Al-Aqsa, o ?) est le titre d'un livre du savant chiite "Jafar Mourtadha Al-'Aamili"1, dans lequel est crit : "Nous avons compris plusieurs ralits propos de la mosque Al-Aqsa, et qui dtermine l'affaire que ce n'est pas celle qui se trouve en Palestine"!! Et il a cit beaucoup de paroles et de rcits avec lesquels il prouve l'authenticit de son interprtation de l'vnement du voyage nocturne, et ce qu'il a dit propos du fait que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, tirs des livres de rfrence, des biographies et des commentaires du Coran qui sont agrs chez les chiites. Il est donc parvenu dans ce livre au fait que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, et elle n'est pas, comme le croient tous les musulmans, la mosque d'Al-Quouds !! Et dans son livre : "Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham"2, Al'Aaamili a prtendu aussi : "Lorsque Omar entra dans Jrusalem, il n'y avait pas du tout de mosque, plus forte raison qu'on l'appelle Aqsa"3 ; et que "la mosque Al-Aqsa vers laquelle le voyage nocturne a t fait, et dont Allah a bni les alentours, est dans le ciel"4!!
C'est Jafar Mourtadha Al-'Aamili, n en 1945 Jabal 'Aamil (au sud du Liban), il a tudi Najaf et Qoum, et son livre le plus clbre est "Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham". Il obtint pour la rdaction de ce livre la rcompense d'Iran du livre, au lieu de le dsapprouver pour ces fausses interprtations et ce doute au sujet de la position de la mosque d'Al-Aqsa, et dire qu'elle se trouve dans le ciel, et le prsident iranien Ahmedinajed l'a honor en personne !! "Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham" (3/137), la cinquime dition 1427 H 2006, le centre islamique des tudes.
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"Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham" (3/106).

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Et Al-'Aamili a ajout que : "La mosque Al-Aqsa vers laquelle le voyage nocturne a t fait, et dont Allah a bni les alentours, est dans le ciel"5. Lorsqu'il cita les opinions propos de la corruption des juifs deux fois qui est mentionne dans sourate "Al-Israa", il a dcrit l'opinion de ceux qui ont dit que la mosque Al-Aqsa est la mosque d'Al-Quouds en disant que ce sont des "allgations", ensuite il a dit : "Nous disons ceci conformment celui qui a dduit, selon ce qu'il prtend, que la mosque que l'on appelle la mosque Al-Aqsa, est effectivement prsente Jrusalem"6. Parmi les preuves qu'il a donn propos du fait que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, ce qui est mentionn dans le livre "Bihaare Al-Anwaare" d'Al-Majlissi7 : "D'aprs Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit : [Je l'ai interrog au sujet des mosques qui ont des mrites ; il dit : "La mosque sacre de la Mecque et la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue)". Je dis : [Et la mosque Al-Aqsa, que je sois une ranon pour te sauver ?]. Il dit : "Celle-ci est dans le ciel, vers elle, le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne". Je dis : [Les gens disent que c'est la mosque de Jrusalem ?]. Il dit : "La mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle" !!

"Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham" (3/128,129). "Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham" (3/129). "Bihaare Al-Anwaare" d'Al-Majlissi (22/90).

7 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa La question est : ce qu'Al-'Aamili a dit, est-il considr pour les chiites comme tant une parole innove ou est-ce une croyance ferme chez eux ? Regardons alors leurs commentaires du Coran afin de voir o se trouve la mosque Al-Aqsa ?

La position de la mosque Al-Aqsa dans les commentaires du Coran des chiites

1- Le commentaire du Coran intitul "Tafsir As-Saafi" : Il est mentionn dans "Tafsir As-Saafi" d'Al-Fad Al-Kaachaani, propos du commentaire de la parole d'Allah (qu'Il soit exalt) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque AlAqsa dont Nous avons bni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant}8 : "C'est--dire au royaume de la mosque Al-Aqsa qui se trouve dans le ciel comme cela apparat selon les hadiths"9. Et il fit suivre cette parole par ce rcit : "Al-Quoummi a rapport d'aprs Al-Baaquir (que la paix soit sur lui) qui a dit qu'il tait assis dans la mosque Al-Haram [de la Mecque], il regarda alors vers le ciel une fois, puis vers la Kaba une fois, et dit : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque AlAqsa}, il fit cela trois fois, puis il se tourna vers Ismal Al-Djufi et dit : "Que disent les gens de l'Irak au sujet de ce verset, Irakien ?" ; Il dit : "Ils disent : on lui fit faire le voyage nocturne
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Sourate "Al-Israa" : 1. "Tafsir As-Saafi" d'Al-Fad Al-Kaachaani (3/166) ; socit de publications Al-'Aalami.

8 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa de la mosque Al-Haram jusqu' Jrusalem" ; il dit alors : "Ce n'est comme ils disent, mais on lui fit faire le voyage nocturne de celle-ci celle-ci, et il montra le ciel avec sa main, et il dit : ce qui se trouve entre eux est sacr"10. 2- "Tafsir Nour At-Thaqalan" : Dans "Tafsir Nour At-Thaqalan" d'Al-Houwazi11, il commena dans le commentaire de sourate "Al-Israa" par citer les rcits prcdents afin de confirmer qu'il s'y accroche : d'aprs Saalim Al-Hannaat qui rapporte d'un homme qui rapporte d'Abou Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit : " Je l'ai interrog au sujet des mosques qui ont des mrites ; il dit : "La mosque sacre de la Mecque et la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue)". Je dis : [Et la mosque Al-Aqsa, que je sois une ranon pour te sauver ?]. Il dit : "Celle-ci est dans le ciel, vers elle, le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne". Je dis : [Les gens disent que c'est la mosque de Jrusalem ?]. Il dit : "La mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle"12!! Et Al-Houwazi a ajout : "Dans le Tafsir d'Ali ibn Ibrahim qui rapporte que Khalid lui a dit qu'Al-Hassan ibn Mahboub qui rapporte de Mohammed ibn Yassaar qui rapporte d'Abou Maalik Al-Azdi qui rapporte d'Ismal Al-Djafi qui a dit : [J'tais assis dans la mosque et Abou Jafar (que la paix soit sur lui) tait sur un ct, alors il leva la tte et regarda le ciel une fois, et il regarda la Kaba une fois, puis dit : {Gloire et Puret Celui qui de
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La rfrence prcdente (3/166). C'est 'Abd Ali ibn Al-'Aroussi Al-Houwazi, mort en l'an 1112 H. 12 Tafsir Nour At-Thaqalane, 'Abd Ali Al-Houwazi, correction et commentaire Haachim Al-Mahlaati (3/97), premire dition 1424 H, Daar AtTafsir Koum (Iran).

9 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa}, il fit cela trois fois, puis il se tourna vers moi et dit : "Que disent les gens de l'Irak au sujet de ce verset, Irakien ?" ; je dis : "Ils disent : on lui fit faire le voyage nocturne de la mosque Al-Haram jusqu' Jrusalem" ; il dit alors : "Ce n'est pas comme ils disent, mais on lui fit faire le voyage nocturne de celle-ci celle-l, et il montra le ciel avec sa main, et il dit : ce qui se trouve entre eux est sacr"13. 3- "Tafsir Al-'Ayyaachi" : Al-'Ayyaachi a mentionn dans le commentaire du premier verset de sourate "Al-Israa", la version qui confirme que la mosque AlAqsa est dans le ciel par sa parole : "D'aprs Saalim Al-Hanaat qui rapporte d'un homme qui rapporte d'Abou Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit : " Je l'ai interrog au sujet des mosques qui ont des mrites ; il dit : "La mosque sacre de la Mecque et la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue)". Je dis : [Et la mosque Al-Aqsa, que je sois une ranon pour te sauver ?]. Il dit : "Celle-ci est dans le ciel, vers elle, le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne". Je dis : [Les gens disent que c'est la mosque de Jrusalem ?]. Il dit : "La mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle"14!! 4- "Al-Bourhaane fi tafsir Al-Qour'aane" : Al-Bahraani a mentionn dans "Al-Bourhaane fi tafsir AlQour'aane" la version qui est rpte dans tous les commentaires du Coran des chiites, At-Tabaatabaa'i l'a mentionne aussi dans
Tafsir Nour At-Thaqalane (3/98). Tafsir Al-'Ayyaachi, de Mohammed ibn 'Ayyaach As-Soulami AsSamarquandi, vrification de Haachim Al-Mahlaati (2/302), premire dition 1411H 1991, socit de publications Al-'Aalaami.
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10 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa "Tafsir Al-Mizaane", et qui stipule que la mosque Al-Aqsa est dans le ciel : "D'aprs Saalim Al-Hanaat qui rapporte d'un homme qui rapporte d'Abou Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit : " Je l'ai interrog au sujet des mosques qui ont des mrites ; il dit : "La mosque sacre de la Mecque et la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue)". Je dis : [Et la mosque Al-Aqsa, que je sois une ranon pour te sauver ?]. Il dit : "Celle-ci est dans le ciel, vers elle, le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne". Je dis : [Les gens disent que c'est la mosque de Jrusalem ?]. Il dit : "La mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle"15!! 5- "Bayaane As-Sa'adah" : De mme que Soultaane Al-Janaabidhi dans "Bayaane AsSa'adah fi Maquaamaate Al-'Ibaadah" a rassembl les paroles suivantes dans le commentaire du premier verset de sourate "AlIsraa" : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa} : qui est Jrusalem ou la mosque AlAqsa qui se trouve au quatrime ciel et que l'on appelle "Al-Bat Al-Mamour", dont la mosque Al-Aqsa est son apparence et elle est son royaume, tout comme la mosque sacre de la Mecque est son apparence et son royaume"16. Et il a comment : {dont Nous avons bni les alentours} par sa parole : "Et autour de Jrusalem se trouvent la Syrie et l'Egypte, et ils se distinguent tous deux des autres pays par l'abondance des
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"Al-Bourhaane fi tafsir Al-Qour'aane", de Haachim Al-Bahraani (4/522), premire dition 1419 H 1999, socit de publications Al-'Aalami. 16 "Bayaane As-Sa'adah fi Maquaamaate Al-'Ibaadah", de Soultaane Mohammed Al-Janaabidhi, qui est surnomm Soultaane Ali chaah (2/431), deuxime dition 1408 H 1988, socit de publications Al-'Aalami.

11 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa bienfaits de tout genre, et il est bien connu que "Al-Bat AlMamour" qui se trouve au quatrime ciel, a beaucoup de bndictions autour de lui"17. Donc, Ce qui prcde indique que dans beaucoup des commentaires du Coran des chiites, la parole se concentre sur le fait que la mosque Al-Aqsa vers laquelle on fit faire le voyage nocturne au prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), est une mosque au quatrime ciel dans "Al-Bat AlMamour", et elle s'appelle la mosque Al-Aqsa ; et son nom ressemble la mosque de Jrusalem !! Dplaons-nous maintenant avec le cher lecteur vers un autre aspect des rfrences agres chez les chiites, afin que nous voyions la ralit de l'endroit de la mosque Al-Aqsa dans leurs croyances.

L'emplacement de la mosque Al-Aqsa dans les livres des chiites

La parole n'est pas diffrente dans les livres des chiites de ce qui a t mentionn dans leurs commentaires du Coran les plus clbres, et nous citons dans ce qui suit ce qui a t mentionn au sujet de l'emplacement de la mosque Al-Aqsa dans les livres des chiites les plus clbres : 1- "Bihaare Al-Anwaare" : Al-Majlissi a cit : "D'aprs Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit : Je l'ai interrog au sujet des mosques qui ont des mrites ; il dit : "La mosque sacre de la Mecque et la mosque
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"Bayaane As-Sa'adah" (2/431).

12 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue)". Je dis : [Et la mosque Al-Aqsa, que je sois une ranon pour te sauver ?]. Il dit : "Celle-ci est dans le ciel, vers elle, le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne". Je dis : [Les gens disent que c'est la mosque de Jrusalem ?]. Il dit : "La mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle"18. 2- "Mountahaa Al-Aamaal" : Il est rapport dans "Mountahaa Al-Aamaal" d'Abbaass AlQuoummi : "Ce qui est bien connu est que la mosque Al-Aqsa se trouve Jrusalem, mais il apparat selon beaucoup de hadiths que cela veut dire "Al-Bat Al-Mamour" qui se trouve au quatrime ciel, et c'est la mosque la plus loigne"19. 3- "Kaamil Az-Ziyaaraate" : Ibn Quouloubah a rapport dans le livre "Kaamil Az-Ziyaaraate", d'aprs Abou Abdillah As-Saadiq (que la paix soit sur lui) : "Un homme vint voir le prince des croyants (que la paix soit sur lui) alors qu'il tait dans la mosque d'Al-Koufah, et dit : [Que la paix soit sur toi, prince des croyants, ainsi que la misricorde d'Allah et Ses bndictions !], Il le salua ; puis il dit : [Que je sois une ranon pour toi, j'ai l'intention de me rendre la mosque AlAqsa, j'ai voulu alors te saluer et te faire mes adieux]. Il dit alors (que la paix soit sur lui) : "Et que veux-tu obtenir avec cela ?". Il dit : [Le mrite ; que je sois une ranon pour toi]. Il dit : "Alors, vends ta monture, mange tes provisions, et prie dans cette mosque, parce que la rcompense d'une prire obligatoire dans cette mosque est un plerinage accept, et la prire surrogatoire
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"Bihaare Al-Anwaare", de Mohammed Baaquir Al-Majlissi (97/405), troisime dition 1403 H 1983, Daar Ih'yaa At-Touraath Al-'Arabi. 19 "Mountahaa Al-Aamaal", d'Abbaass Al-Koummi, page 70.

13 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa est une 'Oumrah accepte, et la bndiction se propage partir de cette mosque jusqu' 12 miles, sa droite est le bonheur et sa gauche est la ruse, dans son milieu se trouve un ruisseau de graisse, un ruisseau de lait, un ruisseau d'eau, qui est la boisson des croyants, et un ruisseau d'eau pour purifier les croyants ; l'arche de No partit partir de cette mosque, et Nasr, Yaghouth et Ya'uq s'y trouvaient ; soixante-dix prophtes ont pri dans cette mosque, ainsi que soixante-dix pieux, je suis un d'entre eux, et il montra sa poitrine avec ses mains ; et toute personne afflig qui invoque Allah pour quelque chose dont il a besoin, Allah exaucera sa demande et dissipera son tourment"20. 4- "As-Sahih mine sirat Ar-Rassoul Al-'Aadham" : Dans le livre "As-Sahih mine sirat Ar-Rassoul Al-'Aadham" Jafar Al-'Aamili a tabli : "La mosque Al-Aqsa est "une mosque dans le ciel", puis il pris comme preuve un hadith qui n'est pas valable en ce qui concerne sa chane de transmission et son texte, et il l'a attribu au prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) en disant qu'il a dit : "Lorsqu'on me fit faire le voyage nocturne vers le ciel, je vis que sur le trne il tait crit : [Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah et Mohammed est le messager d'Allah, je l'ai soutenu avec Ali (que la paix soit sur lui)]"21. Et dans son livre "Al-Masjid Al-Aqsa ana ?", il a pris comme preuve pour son interprtation ce qui suit : "La chose la plus simple en linguistique est que le mot "Aqsa" signifie "ce qui loign" et l'loquence du Saint Coran est la meilleure preuve de
"Kaamil Az-Zayaaraate" page 80, et "Bihaare Al-Anwaare" (97/404), "AlWasaa'il" (3/529), et "Fouru Al-Kaafi" d'Abou Jafar Al-Koulani (3/491). 21 "As-Sahih mine sirat Ar-Rassoul Al-'Aadham" (3/101).
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14 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa cela par sa parole (qu'Il soit exalt) : : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa dont Nous avons bni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant}, et la signification d'Al-Israa est le voyage la nuit que ce soit horizontalement ou verticalement, et Al-Aqsa signifie l'loignement et ce qui est loign ; et si nous supposons que Jrusalem est la mosque Al-Aqsa, elle est alors loigne de la pninsule arabique, mais elle est proche des habitants de la Syriepar consquent, il est obligatoire que la mosque Al-Aqsa soit loigne de tous les gens, et nous avons confirm avec les hadiths que nous avons cit auparavant que la mosque Al-Aqsa se trouve au quatrime ciel dans "Al-Bat Al-Mamour"!! 5- "Al-Kaafi" : Il est rapport dans la version d'Al-Kaafi : "Je lui dis : [On m'a dit que tu as un nom parmi les noms d'Allah avec lequel tu atteins chaque jour et nuit "Bat Al-Maqdisse" (Jrusalem) et tu reviens chez toi]. Il me dit alors : [Et connais-tu Jrusalem ?]. Je dis : [Je ne connais que Jrusalem qui se trouve Chaam ?]. Il dit : [Ce n'est pas "Bat Al-Maqdisse" (Jrusalem), mais c'est "Al-Bat AlMaqdisse" (la maison sacre), et c'est la maison de la famille de Mohammed (que les bndictions et les salutations d'Allah soient sur lui et sur les membres de sa famille)]. Je lui dis : [Ce que j'ai entendu jusqu' aujourd'hui, c'est "Bat Al-Maqdisse"]. Il me dit : [Celle-ci est le mihrb des prophtes, et on l'appelait : "Hadhiratoul mahaarib" jusqu' ce que vint la priode entre Mohammed et 'Issaa (Jsus) (qu'Allah prie sur eux et les salue), et que le malheur approcha des polythistes, et les courroux frapprent les maisons des diables, alors ils changrent, altrrent et rapportrent ces noms, et c'est la parole d'Allah (qu'Il soit

15 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa glorifi et exalt) : {Ce ne sont que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres. Allah n'a fait descendre aucune preuve leur sujet} [L'toile : 23]"22. 6- "Ilal Ach-Charaa'y" : Dans le livre "Ilal Ach-Charaa'y" avec une chane de transmission jusqu' Ali ibn Saalim qui rapporte de son pre qui rapporte de Thaabit ibn Dinaar qui a dit : "J'ai interrog Zan Al'Aabidine Ali ibn Al-Houssen ibn Ali ibn Abi Taalib (que la paix soit sur eux) au sujet d'Allah (qu'Il soit glorifi et exalt) : Est-Il dcrit par un endroit ? Il dit : [Qu'Il soit lev au-dessus de cela]. Je dis : [Alors, pourquoi a-t-Il fait faire son prophte (qu'Allah prie sur lui et sa famille) le voyage nocturne vers le ciel]. Il dit : [Afin qu'Il lui fasse voir le royaume des cieux et ce qu'il contient parmi les choses extraordinaires qu'Il a fait et Ses crations magnifiques]"23. 7- "Al-Misbaah fil Ad'yah was-Salawaate waz-Ziyaaraate" : Il est rapport dans la marge de "Dou' Al-Mraaj" qui est cit dans le livre "Al-Misbaah fil Ad'yah was-Salawaate wazZiyaaraate" de Taqui Ad-Dine Al-Kaf'ami : "Cette invocation est trs importante et a un position lev, le prince des croyants (que la paix soit sur lui) l'a rapporte du prophte (qu'Allah prie sur lui et sa famille), et le rsum est : "Lorsqu'on me fit faire le voyage nocturne vers le ciel, je ne cessai de dpasser voile aprs voile jusqu' ce que j'ait dpass soixante-dix voiles, la distance

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"Al-Kaafi" d'Al-Koulani (1/481). "Ilal Ach-Charaa'y" de Mohammed Baabawah Al-Quoummi (1/160) premire dition 1408 H 1988, socit de publications Al-'Aalami, Beyrouth Liban.

16 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa entre deux voiles est comme la distance entre l'Est et l'Ouest soixante-dix fois"24. 8- "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'ah" : Mohammed ibn Al-Hassan Al-Hour Al-'Aamili, mort en 1104 H, a intitul un chapitre de son livre "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'ah Ilaa tahsil massaa'il Ach-Chari'ah" : [L'obligation d'avoir beaucoup de considration pour la Mecque, Mdine, et AlKoufah, aimer y habiter, y faire l'aumne, y accomplir beaucoup de prires, et voyager vers ces villes"25. Il a cit dans ce livre les versions qui prtendent que comme : "La Mecque est le lieu sacr d'Allah (qu'Il soit exalt)", et "Mdine est le lieu sacr du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue)", alors "Al-Koufah est le lieu sacr du prince des croyants Ali (qu'Allah soit satisfait de lui)", tout tyran qui dsire l'attaquer, Allah le divisera". Et il a cit les versions suivantes : "Mohammed ibn Ali ibn AlHoussen dans (Ma'ani Al-Akh'baare), qui rapporte de son pre, qui rapporte de Mohammed ibn Yah'ya, qui rapporte d'Ahmed ibn Mohammed ibn Khalid, qui rapporte d'Abou Abdoullah ArRaazi, qui rapporte d'Al-Hassan ibn Ali ibn Abou 'Othmaane, qui rapporte de Moussa ibn Bakr, qui rapporte d'Abou Al-Hassan
"Al-Misbaah fil Ad'yah was-Salawaate waz-Ziyaaraate wal Ah'raaz wal 'oudhaate" de Taqui Ad-Dine Ibrahim ibn Ali Al-'Aamili Al-Kaf'ami, mort en 900 H, Houssen Al-'Aamali l'a corrig et a supervis sa publication, page 363. Deuxime dition 1424 H 2003, socit de publications Al'Aalami, Beyrouth Liban. 25 "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'ah Ilaa tahsil massaa'il Ach-Chari'ah", crit par Mohammed ibn Al-Hassan Al-Hour Al-'Aamili (14/360), premire dition 1413 H 1993, vrification socit Aali Al-Bat (que la paix soit sur eux) pour la rnovation du patrimoine [de la tradition].
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17 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Moussa ibn Jafar, qui rapporte de ses pres (que la paix soit sur eux) que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Allah a choisi quatre villes, Il a dit (le Puissant et le Haut) : {Par le figuier et l'olivier ! Et par le Mont Sinin ! Et par cette Cit sre !}26, le figuier est : Mdine, l'olivier est : Jrusalem, le mont Sinin est : Al-Koufah, et cette cit sre est : la Mecque"27. Et Abou Jafar (que la paix soit sur lui) a dit que le prince des croyants (que la paix soit sur lui) a dit : "{Et Nous fmes du fils de Marie, ainsi que de sa mre, un prodige ; et Nous donnmes tous deux asile sur une colline bien stable et dote d'une source} [Les croyants : 50]28, il dit : "Une colline : Al-Koufah" ; "Bien stable : la mosque", "Et une source : l'Euphrate"29. Le mrite de la mosque d'Al-Koufah sur les trois mosques chez les chiites : En plus du mrite de la mosque d'Al-Koufah cit auparavant par rapport la mosque Al-Aqsa bnie chez les chiites, ils ont des rcits qui indiquent que la mosque d'Al-Koufah est plus ancienne que toutes les mosques sauf la Maison sacre d'Allah, et qu'elle est le lieu bni qu'Allah a bni, et qu'elle tait la place pour l'adoration des anges avant la cration d'Adam, ainsi que la place pour l'adoration d'Adam et ceux qui vinrent aprs lui parmi les prophtes, les messagers, les bien aims d'Allah et les saints ; et que l'endroit se trouvant en son milieu est un jardin parmi les jardins du Paradis, et partir de lui, les cratures seront ressuscites le jour du jugement. Et la chose la plus tonnant est
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Sourate "Le figuier": 1-3. "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'ah" (14-361). 28 Sourate "Les croyants" : 50. 29 "Tafsil Rassaa'il Ach-Chii'ah" (14/362).

18 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa qu'elle fait partie des mosques vers lesquelles les gens peuvent voyager30. Et ceci est appuy par ces rcits suivants dans leurs livres : Cheikh As-Sadouq a rapport dans "Al-Khissaal" : "Il n'est permis de voyager que vers trois mosques : La mosque sacre de la Mecque, la mosque du messager d'Allah et la mosque d'Al-Koufah"31. Cheikh As-Sadouq a rapport aussi dans son livre "Mane la yahdhourouhou Al-Faquih wa Al-Khissal", avec sa chane de transmission, d'aprs le prince des croyants (que la paix soit sur lui) qui a dit : "Il n'est permis de voyager que vers trois mosques : la mosque sacre de la Mecque, la mosque du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et sa famille), et la mosque d'AlKoufah"32. Et la mosque d'Al-Koufah33 a une place et un rang chez les chiites qui dpassent la mosque Al-Aqsa, ceci selon les termes
Et les "Quaadiyaaniyah" - qui sont une secte sotrique gare - nous ont apport aussi le caractre sacr de "Quaadiyaane" en Inde, ils ont pour croyance que la mosque d'Al-Aqsa est la mosque d'Al-Mirzaa Quaadiyaane, et ce n'est celle qui se trouve Jrusalem!! Il a t rapport dans le journal Quaadiyaanite "Al-Fadhl", numro du 3 Septembre 1935 : "Allah a bni ces trois lieux, la Mecque, Mdine et Quaadiyaane, et Il a choisi ces trois lieux pour faire apparatre Ses signes vidents". Et dans le numro 23 : "La signification de [de la mosque sacre de la Mecque la mosque d'Al-Aqsa dont nous avons bni les alentours] est la mosque de Quaadiyaane"!! 31 "Kaamil Az-Ziyaaraate" page 137. 32 "Al-Wassaa'il" (3/525). 33 Celui qui a construit la mosque d'Al-Koufah est l'honorable compagnon Sad ibn Abi Waquaasse (qu'Allah soit satisfait) en l'an 17 de l'Hgire, aprs la bataille d'Al-Quaadissiyah l'poque du califat d'Omar Al-Faarouq (qu'Allah soit satisfait de lui) ; ce qui est trange est l'attitude des "Raafidhah" [des
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19 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa de leurs hadiths qu'ils ont crits dans leurs livres agrs, et dans lesquels les rcits errons suivants sont cits : Al-Koulani a rapport dans son livre "Al-Kaafi", avec sa chane de transmission, d'aprs khalid Al-Quilaansi qui a dit : "J''ai entendu Abou Abdillah As-Saadiq (que la paix soit sur lui) dire : "Une prire dans la mosque d'Al-Koufah quivaut mille prires"34. Et Hassaan ibn Mihraane a dit : "J'ai entendu Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) dire : [Le prince des croyants (que la paix soit sur lui) a dit : "La Mecque est le lieu Sacr d'Allah, Mdine est le lieu sacr du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et sa famille), et Al-Koufah est mon lieu sacr, si un tyran veut y faire un mal, Allah le brisera"]"35.

chiites] envers cet honorable compagnon travers leurs rcits et le fait qu'ils l'appellent le Quaaroune de la communaut. Il est rapport dans l'introduction du livre "Al-Bourhaane" d'Abou Al-Hassan Al-'Aamili page 280, Abou AlHassan Al-'Aamili a dit : "Sad ibn Abi Waquaasse est le Quaaroune de cette communaut, ceci est apparent du point de vue de son retrait et de son orgueil en refusant de prter serment d'allgeance au prince des croyants Ali!!". Ceci fait que nous nous posons la question : Pourquoi le calife bien guid Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) ne l'a pas dtruit lorsqu'il se dplaa Al-Koufah alors qu'il tait cette poque le calife et le gouverneur, si celui qui l'a construit fait partie des apostates selon ce qu'ils prtendent!! Et pourquoi leurs imams recommandent de prier dans cette mosque alors qu'ils dissent que Sad ibn Abi Waquaasse a apostasi et qu'il est dcrit comme tant le Quaaroune de la communaut chez eux!! Et pourquoi tous ces mrites pour une mosque qui a t construite sur l'ordre du prince des croyants Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) ; Jafar As-Saadiq n'a-t-il pas dit : "Toute adoration qui n'est pas fonde sur la piti est une poussire parpille"!!
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Al-Wassaa'il (3/547). "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'h" (14/360).

20 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Et dans une autre version : "Al-Koufah est le lieu sacr d'Allah, le lieu sacr du messager d'Allah et le lieu sacr du prince des croyants ; la prire dans cette mosque quivaut mille prires, et le dirham quivaut mille dirhams"36. Et dans une autre version : "Allah a un lieu sacr qui est la Mecque, Son messager a un lieu sacr qui est rapport par Mdine, et le prince des croyants a un lieu sacr qui est Al-Koufah, et nous avons un lieu sacr qui est Koum37, et une femme parmi mes enfants y sera enterr, elle s'appelle Fatima, quiconque lui rend visite, entrera au Paradis"38. Karbala est meilleure que la Kaba et la mosque Al-Aqsa : Les chiites rendent saints des endroits dont aucune saintet ne leur a t confirme dans le Livre d'Allah, ni dans la sounnah du messager d'Allah, et parmi ces endroits : leur sacralisation de Karbala, et surtout la tombe d'Al-Houssen (qu'Allah soit satisfait de lui). D'aprs Abou Abdillah qui a dit : "Si tu veux accomplir le plerinage et que tu n'as pas pu l'accomplir, va la tombe d'AlHoussen parce que la rcompense d'un plerinage te sera crite ; et si tu veux accomplir la 'Oumrah et que tu n'as pas pu l'accomplir, va la tombe d''Al-Houssen parce que la rcompense d'une 'Oumrah te sera crite"39. Et dans "Bihaar Al-Anwaare" : "Allah a pris la terre de Karbala comme lieu sacr, sr et bni, vingt-quatre mille ans avant qu'Il
"Kaamil Az-Zayaaraate" pages 73-74. Koum est un mot perse, et c'est une ville sacre pour les chiites, bien connue en Iran, et tous ses habitants sont des chiites imaamites (regarder : "Mudjam Al-Bouldaane : 4/397). Parmi les causes de l'tat de sacralisation de Koum, la prsence de la tombe de Fatima la fille de Moussa ibn Jafar (leur septime imam) ; regarder : Abderrazzaaq Al-Housseni/ "Machaahid Al-'Atirah", page 162 et les suivantes. 38 "Bihaar Al-Anwaare" (102/267). 39 "Wassaa'il Ach-Chii'h" (10/332).
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21 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa ne cre la terre de la Kaba et qu'Il ne la prenne comme lieu sacr ; Il l'a rendu sacre et Il l'a bnie, elle tait sacre et bnie avant qu'Allah ne cre les cratures, et elle restera ainsi jusqu' ce qu'Allah fasse qu'elle soit la meilleure terre dans le Paradis, et la meilleure demeure et maison dans laquelle ses bien aims habiteront dans le Paradis"40. De plus, ils ont exagr jusqu' la croyance que la visite de la tombe d'Al-Houssen (qu'Allah soit satisfait de lui) Karbala est meilleure que d'accomplir le plerinage la Maison d'Allah ; d'aprs Abou Abdillah qui a dit : "Quiconque visite la tombe d'Al-Houssen le jour d'Arafat, Allah lui crira mille mille [1000000] plerinages avec Al-Quaa'im [Ali] (que la paix soit sur lui), et mille mille 'Oumrah avec le messager d'Allah, l'affranchissement de mille esclaves, et mille chevaux donns dans le chemin d'Allah ; et Allah (le Puissant et le Haut) l'appellera Mon serviteur le vridique qui a cru ma promesse, et les anges diront : "Untel est un vridique, Allah l'a honor de Son trne", et on l'appellera sur terre karoubi"41. Et la visite de la tombe d'Al-Houssen (qu'Allah soit satisfait de lui) n'est pas simplement meilleure que le plerinage chez ceuxl, mais elle est la meilleure action, il est rapport dans leurs rcits que la visite de la tombe d'Al-Houssen (qu'Allah soit satisfait de lui) "est la meilleure des actions", et dans une autre version "Parmi les actions les plus aimes, la visite de la tombe d'Al-Houssen"42 ; et Al-Majlissi a crit un chapitre particulier

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"Bihaar Al-Anwaare" (101/107). "Wassaa'il Ach-Chii'h" (10/360). 42 "Kaamil Az-Ziyaaraate", page 146 ; "Bihaar Al-Anwaare" (101/49).

22 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa avec ce titre dans lequel il a mentionn une phrase du mme genre que ces versions"43. Leur cheikh Al-Fadh Al-Kaachaani a dit pour commenter ce que leurs rcits mentionnent au sujet des mrites de la visite de la tombe d'Al-Houssen : "Ceci n'est pas beaucoup pour celui qu'Allah a plac comme imam pour les croyants, pour lui les cieux et la terre furent crs, Il a fait qu'il soit Son chemin et Son sentier, ainsi que Son il, Sa preuve, et Sa porte par laquelle on vient Lui, et Sa corde qui est un lien entre Lui et Ses serviteurs parmi les messagers, les prophtes, les plerins, et les bien aims ; et ceci ajout au fait que leurs tombes (qu'Allah soit satisfait d'eux) comportent la dpense de l'argent, l'espoir, la diagnostic des corps, l'loignement des pays, supporter les difficults, le renouvellement des engagements, l'accomplissement des rites, et la prsence des sentiments [des motions]"44. Ceci est une petite partie des mrites d'Al-Koufah et de la terre de Karbala chez les chiites, j'en ai laiss beaucoup de peur de m'tendre trop sur le sujet, et quiconque veut plus d'informations, qu'il regarde les livres de jurisprudence imaamite, les visites et les rcits chez les chiites. Il n'y a aucun doute que l'hostilit des chiites envers Bani Oumayah et leur haine envers eux, les ont pousss blmer ce qu'ils ont fait en reconstruisant la mosque Al-Aqsa et l'dification de Jrusalem avec de nouvelles installations [constructions], et ceci tait parmi les plus grandes raisons pour que les chiites diminuent de l'importance de la mosque Al-Aqsa et donnent d'autres endroits un rang importante qui dpasse le rang des trois mosques vers lesquelles il est permis de
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Il est intitul : "Chapitre : Sa visite (que la paix soit sur lui) fait partie des meilleures actions", "Bihaar Al-Anwaare" (101/49). 44 "Al-Waafi", deuxime tome (8/224).

23 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa voyageret ils ont fait des efforts pour propager les poisons pour affaiblir les choses fermement tablies dans les curs des sunnites, et ils ont persist mettre le doute dans tout ce qui est venu dans le Coran et la sounnah au sujet des mrites de la mosque Al-Aqsa bnie. Donc, comment Jrusalem peut-elle avoir une place importante pour eux, alors qu'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) l'a conquise, que Salaah Ad-Din (qu'Allah lui fasse misricorde) l'a libre, et qu'elle est reste le minaret de la science et des savants pendant de longs sicles!! Et avec cela, nous disons que la position des chiites au sujet du rang de la mosque Al-Aqsa, ainsi que son emplacement sur terre ou dans le ciel, est confuse avec la confusion des rcits chez eux ; certains ont rapport que la mosque Al-Aqsa est la mosque de la Palestine et ont numr ses mrites : comme At-Thoussi dans le livre "Al-Khilaaf", Al-Hilli dans "Tahrir Al-Ahkaam" et aussi "Tadhkirah Al-Fouquahaa" ; mais ils sont tous d'accord sur le fait que la mosque d'Al-Koufah est meilleure que la mosque AlAqsa45!!

Et malgr cela, ils propagent que Jrusalem est leur cause principale - une sacralisation politique -, et qu'ils sont avec les opprims parmi les habitants de Jrusalem, et que ce sont eux qui conduiront la bataille pour librer la mosque d'Al-Aqsa!! Ils ont consacr un jour pour le secours de Jrusalem qu'ils ont appel "Le jour de Jrusalem"; et pour librer Al-Aqsa, ils ont prpar une arme qu'ils ont nomme "L'arme de Jrusalem", et pour Jrusalem, ils ont une chane de radio qu'ils ont appele "La radio de Jrusalem", et pour Jrusalem, une route qu'ils ont nomme "La route vers Jrusalem", et c'est une route qui mne vers l'Afghanistan et l'Irak!! Et nous attendons toujours pour voir qui parmi les cavaliers s'est sacrifi sur la terre de Jrusalem!!

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24 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Les paroles et les dclarations des chiites contemporains au sujet du rang de la mosque Al-Aqsa : Les paroles et les dclarations des chiites se sont multiplies en ce qui concerne le rabaissement du rang de la mosque Al-Aqsa, afin de donner un rang spcial leurs lieux sacrs auquel ne parviennent pas les trois mosques vers lesquelles il est permis de voyager ; voil certaines paroles des chiites : Librez Karbala avant Jrusalem !! Dans l'ditorial d'un des numros du journal chiite "Al-Minbar"46, il est crit sous le titre : "Avant Jrusalem..Librez Karbala" : "Karbala est le lieu le plus sacr et le plus noble de toute la terre - y compris la Mecque et Mdine -, selon ce qu'ont dit les deux protgs, parce qu'elle obtient sa sacralisation du fait que sa terre renferme le corps de la "vengeance d'Allah" et d'une partie de Son messager, l'imam Abou Abdillah Al-Houssen (bndictions et salutations d'Allah sur lui) dont le sang pur s'est mlang aux poussires du sable de ce lieu, elle a alors obtenu ce trs grand honneur, car elle est devenue la Kaba des gens libres, le refuge des curs, la terre d'asile des dfenseurs, et la destination de toute personne dans le besoin et pauvre".

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Le journal "Al-Minbar" est publi tous les mois par l'organisation les servants du Mahdi, dont le directeur est Yaassir Al-Habib au Koweit, et le directeur de la rdaction est Youssouf Al-Haadi ; et il a continu tre publi depuis le mois de Dcembre 1999, jusqu' ce que le gouvernement koweitien donne l'ordre en 2004 de fermer l'organisation des servants du Mahdi et d'envoyer ceux qui s'en occupent au parquet gnral, et Yassir Al-Habib fut emprisonn au Koweit pour avoir injuri les compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue). L'adresse de leur site sur l'Internet est www.14masom.com/menbar

25 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa L'crivain ajouta : "Malgr l'honneur et l'tat sacr de Jrusalem, elle reste aprs karbala, car Jrusalem n'est pas comme Karbala, ni la mosque As-Sakh'raa comme Al-Houssen, ni la mosque comme le lieu sacrJrusalem n'est pas notre premire causeKarbala est notre cause principaleet avant de librer Jrusalem, nous devons librer Karbala47, et partir de l, nous partirons en Palestine, et partir de la Palestine, nous partirons dans les autres pays avec les flambeaux de la lumire et de la guideet nous avons dj expliqu que Jrusalem ne pourra pas retourner cette communaut, tant que cette communaut ne retournera pas Mohammed et Ali (bndictions et salutations d'Allah sur eux)". Et il ajouta : "Retournez Mohammed et Ali..Jrusalem reviendra vous avec le Mahdilibrez karbala premirement et avant toute chose, ensuite pensez Jrusalem et aux autres choses"48!! Le mrite d'An-Najaf par rapport Jrusalem dans le pome d'Ibn Massoum : Ibn Massoum est un chiite qui a utilis ses pomes pour dfendre sa doctrine, et ceci est vident dans son livre : "Soulaafah Al-'Asr" 49 ; et lorsqu'il accomplit le plerinage AnNajaf, il crivit son pome dans lequel il prfre An-Najaf la mosque Al-Aqsa, lorsqu'il dit : "Mon ami ! Cette scne caractre sacr est la rjouissance des yeux et des curs,
Et cette poque, l'Irak et Karbala taient sous le pouvoir du systme "Bathi" ; donc, l'article a t crit avant la chute de L'Irak cause par l'occupation amricaine. 48 Journal "Al-Minbar", numro 23, Mouharram 1423 H - Mars 2002.
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La source : "Soulaafah Al-'Asr fi mahaassine Ach-Chou'raabi koul misr"d'Ibn Massoum Al-Hassani, mort en 1119 H.

26 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Et An-Najaf le plus honorable, nous sont apparus ses bannires et l'institut le plus prcieux, Et la coupole blanche s'est illumine, Un lieu sacr que n'a obtenu son mrite ni la mosque Al-Aqsa, ni Jrusalem". La coupole de Saamiraa est plus importante que la libration de Jrusalem Dans une confrence du chiite koweitien (Yaassir Habib), qu'il a fait Londres aprs l'vnement de l'explosion de la coupole de Saamiraa en Irak, il a comment cet vnement par sa parole : "L'honorable lieu sacr militaire arrach de force et saccag, qui reste dtruit jusqu' cet instant, et les dbris sur les corps de nos deux imams protgs - bndictions d'Allah sur eux - ; et il n'y a pas de secoureur pour repousser ces dbris, et ce lieu sacr qui reste jusqu' cet instant entre les mains des "An-Nawaassib" c'est--dire les sunnites - doit tre rcupr ; l'importance de ce lieu sacr dpasse l'importance de la rcupration de Jrusalem, sa rcupration est plus importante auprs d'Allah !! Le corps de l'imam protg est plus important qu'un rocher [masjid AsSakh'raa] mme si le messager d'Allah fit l'ascension vers le ciel partir de ce rocher"50. Saamiraa et Baqui' Al-Gharqad dpasse le rang de Jrusalem chez les chiites Certains prdicateurs chiites critiquent l'attention que leurs dirigeants et leurs administrations donnent Jrusalem, et ils considrent cela comme faisant partie des buts politiques, tant
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La conference se trouve avec le texte et les images sur le site "Al-Haqeeqa", www.haqeeqa.com, ainsi que sur "le rseau de la dfense de la sounnah"/ www.d-sunnah.net.

27 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa donn que le rang de Jrusalem est un sujet de grande divergence chez leurs savants, et ceci selon leurs textes et leurs explications explicitesdonc, ils lient cette attention des causes politiques et pas la croyance !! Yaassir Al-Habib a crit : "Les croyants doivent se tourner beaucoup plus vers les lieux sacrs, parce qu'ils dpassent Jrusalem par leur honneur et leur sacralisation, plus exactement, il n'y a pas de rapport entre eux ; donc, sur quelle base lgale tout ce mouvement populaire chiite est-il dirig vers Jrusalem, comme si elle tait notre cause [notre affaire] principale ? Non ! Avec notre attention que l'on donne l'affaire de Jrusalem, mais selon la balance de la lgislation islamique, nous devons donner la priorit l'affaire de Saamiraa sacre et Baaqui' Al-Gharqad, ensuite aprs cela nous nous dirigerons vers Jrusalem et d'autres lieux. Il est obligatoire de librer Saamiraa et Baaqui' AlGharqad des mains des An-Nawaassib premirement, ensuite librer Jrusalem des mains des juifs ; et il est tonnant que les chiites croyants soient insoucieux de cela"51!! Dans les forums "O Houssen"le doute sur le rang de la mosque Al-Aqsa Une question fut pose sur les forums "O Houssen"52, un des forums chiites sur l'Internet, propos de l'emplacement de la mosque Al-Aqsa, comme sujet de dbat intitul : "La mosque Al-Aqsa o ?", Et la question fut explique ainsi : est-ce que "Batoul Maqdisse" qui se trouve en Palestine est la mosque AlAqsa dont parle le Saint Coran dans Sa parole (qu'Il soit exalt) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur
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Site "Al-Mizaane" : www.mezan.net/vb/archive/index.php?t-389.html www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=79086&page=2

28 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque AlAqsa dont Nous avons bni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant}!? Et les rponses, les dbats et les participations taient comme ce qui suit : L'un d'entre eux a crit53 : "On remarque que la mosque Al-Aqsa qui se trouve en Palestine n'a aucun fondement dans les rcits de "Ahl Al-Bat" [les membres de la famille du prophte], mais c'est la mosque qui se trouve dans le ciel, et celui qui observe, verra que ce rocher est sacr pour les juifs ; et beaucoup de mrites qui sont l'origine pour la mosque du prince des croyants (que les bndictions d'Allah soient sur lui) - La mosque d'Al-Koufah -, ils les ont altrs, changs et ils les ont donns leur Aqsa, la quibla des juifs, leurs anctres"!! Un autre a crit que le rang de la mosque Al-Aqsa est : "Elle est parmi les bid's [innovations] juifs que les sunnites ont gardes et ont pratiques"!! Et un autre expliqua que : "L'attention donne la mosque AlAqsa et la loi de la lgislation islamique en Palestine et ses lieux sacrs, n'est pas conditionne par le fait que la mosque Al-Aqsa est "Al-Batoul Mamour" ou "Batoul Maqdisse", mais elle est conditionne par la fatwa de la rfrence que nous devons imiter, et si notre rfrence nous avait oblig de soutenir la cause palestinienne, secourir ses habitants, les dfendre, et les assister par les moyens qui nous sont possibles et disponibles, ceci nous aurait t obligatoire ; et mme si la mosque Al-Aqsa n'tait pas
Je ne cite pas ces remarques et ces participations pour fonder un jugement et un rsultat, mais je les cite afin que nous connaissions ce que ceux-l pensent et croient au sujet du rang de la mosque d'Al-Aqsa dans leurs crits libres.
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29 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa "Batoul Maqdisse", plus exactement s'il n'y avait en Palestine aucun signe parmi les signes islamiques sacrs"!! Un autre participant a crit : [Si "Batoul Maqdisse" qui se trouve en Palestine est si important, pourquoi ne trouvons-nous aucune personne qui ait fait son loge parmi "Ahloul Bat" [les membres de la famille du prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue)] (que la paix soit sur eux), plus exactement nous trouvons le contraire, ils ont parl (bndictions d'Allah sur eux) en disant que la mosque d'Al-Koufah est beaucoup plus importante que "Batoul Maqdisse"]. Et un parmi eux a crit54 : "La mosque de Jrusalem chez les deux parties - la partie chiite et l'autre partie parmi les sectes gares55-, atteste que celui qui l'a construite est le deuxime usurpateur56, et il y a dans cette mosque des btons dans lesquels lisait son sermon us [qu'il rptait toujours]57 Kharaab Ad-Din Al-Ayoubi58 [Kharaab Ad-Din signifie : le destructeur de la religion], et malheureusement certains chiites sont tristes et travaillent un jour pour Jrusalem, et ils pleurent lorsque les juifs ont creus ct de la mosque Al-Aqsa"!! Et un autre a crit sur le mme forum : "Il est apparent, et Allah sait mieux, que la mosque Al-Aqsa n'est pas celle qui se trouve
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Site forums "O Houssen" sur l'Internet : www.yahossein.com.

Il veut dire Omar ibn Al-Khattaab qui a pris par force [comme il le prtend] le califat d'Ali ibn Abi Taalib (qu'Allah soit satisfait d'eux). 56 Il veut dire le deuxime calife bien guid Omar ibn Al-Khattaab (qu'Allah soit satisfait de lui). 57 Il veut dire Salaah Ad-Din Al-Ayoubi (qu'Allah lui fasse misricorde). 58 Salaah Ad-Din Al-Ayoubi pour lequel la communaut a tmoign, ce chiite l'accuse d'tre le destructeur de la religion, pour se venger de lui cause de son rle pour l'limination de l'empire Fatimiyah qui tait sotrique.

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30 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa en Palestine, et si elle tait si importante, "Ahloul Bat" nous en auraient dfinitivement parl et ils nous auraient ordonn de la visiter comme ils l'ont fait pour les autres lieux sacrs ; et celui qui est dou d'intelligence doit vrifier ces questions afin de ne pas tomber dans les choses douteuses"!! C'est ainsi qu'est la croyance de ceux-l au sujet du rang de la mosque d'Al-Aqsa dans leurs crits libres, leurs participations, leurs remarques et leurs dbats!! La mosque Al-Aqsa dans les crits des juifs ?!! Les juifs ont utilis diffrents moyens pour rfuter le rang de la mosque Al-Aqsa et pour faire douter de son tat de sacralisation chez les musulmans, et on ne trouve pratiquement aucune recherche, aucun livre ou aucune vrification et aucune publication des chercheurs juifs rancuniers, sans qu'il ne confirme que l'tat de sacralisation de la ville de Jrusalem est entour de beaucoup de doutes, par des manires sournoises et des textes qui sont invraisemblables, avec pour but de falsifier, d'altrer et d'affaiblir les ralits de l'Islam et de ses lieux sacrs dans les curs des musulmans. Et parmi ces efforts les plus importants : des tentatives d'interprtation des versets du Coran qui ont indiqu le mrite de la mosque Al-Aqsa, et pour faire douter des hadiths du prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) au sujet desquels les savants sunnites sont unanimes propos de leur authenticit ; et ils ont prtendu que la mosque Al-Aqsa est dans le ciel !! Et ce n'est pas la mosque Al-Quouds que les musulmans connaissent !! De mme que le mot "Al-Aqsa" veut dire qu'il est un lieu de prire dans le ciel, c'est--dire Al-Quouds le plus lev !! Ils trouvrent alors leur objectif longtemps recherch dans les rcits,

31 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa les paroles et les histoires que les chiites ont mentionns dans leurs livres et qui indiquent que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, et dont le nom ressemble la mosque AlQuouds !! Voil certains de leurs crits qui indiquent qu'elle est une mosque dans le ciel : Buhl et la matire d'Al-Quouds : Il est mentionn dans "Encyclopedia of Islam" [l'encyclopdie de l'Islam], au nom : Al-Kuds, et qui a t crit par le juif Buhl F.59, ce qui suit : "Et il est possible que le messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) pensait que la mosque Al-Aqsa est un endroit dans le ciel". Et il a considr comme plus probable ensuite : "que le messager Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) avait peut-tre compris depuis le dbut que la mosque mentionne dans le verset, est un endroit dans le ciel, et ce n'est pas mosque qui fut construite plus tard Jrusalem"60. Is'haaq Hassoun : Le chercheur juif Is'haaq Hassoun, qui est membre de l'institut des tudes asiatiques et africaines l'universit hbraque, a dit dans l'introduction de sa vrification du livre "Les mrites de
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Buhl : Orientaliste juif qui a crit "La matire d'Al-Quouds" dans l'encyclopdie islamique. 60 "Les mrites de "Batoul Maqdisse" dans des manuscripts arabes anciens", du docteur Mahmoud Ibrahim, page 47, l'universit jordanienne, publication de l'institut des manuscrits arabes (l'organisation arabe de l'ducation, de la culture et des sciences) la premire dition 1985.

32 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Batoul Maqdisse" d'Abou Bakr Mohammed ibn Ahmed AlWaassiti : "Il est bien connu que certaines sectes parmi les chiites ne voient pas que la mosque de "Batoul Maqdisse" ait un mrite plus important que les autres mosques"61. Et il cita comme preuves les hadiths rapports dans "Bihaar AlAnwaare" d'Al-Majlissi et "Yanaabi' Al-Mawaddah" d'AlQuandouzi..et dans un crit ultrieur de Hassoun, il est mentionn : "Les savants des musulmans ne sont pas tous d'accord sur le fait que la mosque Al-Aqsa est la mosque de Jrusalem, car certains parmi eux ont dit que c'est une mosque dans le ciel qui se trouve directement au-dessus de Jrusalem ou de la Mecque"62!! Et il essaya ainsi de faire la distinction entre Al-Quouds clecste et Al-Quouds infrieur!! Hawa Latsarous Yaafah : Hawa Latsarous Yaafah63 crivit une recherche dans laquelle elle confirma : "que la mosque mentionne dans le verset de sourate "Al-Israa" a t comprise depuis le dbut que c'est une mosque loigne et cleste ; et cela ne veut pas dire cette mosque qui n'a t construite Jrusalem qu' l'poque des Oumayades [Oumawiyines]"!!

"Les mrites de Batoul Maqdisse", d'Abou Bakr Al-Waassiti, page 35, vrification de Is'haaq Hassoune, institut des tudes asiatiques et africaines universit hbraque, Jrusalem. "Les mrites de Batoul Maqdisse dans les manuscrits arabes anciens" du docteur Mahmoud Ibrahim, page 41. 63 "Hawa Latsarous Yaafah" : chercheuse juive orientaliste, elle prsenta plusieurs recherches la socit "Yaad Yatsihaaq ibn Tasfi" qui est spcialise dans les recherches et les tudes concernant l'histoire de Jrusalem.
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33 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Et Latsarous appuya sa pense avec un article crit par "Joseph Horovitch" autour du mme sujet dans lequel il confirma que la mosque mentionn dans le verset de sourate "Al-Israa", est un lieu de prire cleste qui se trouve dans le Quouds cleste le plus lev, et il dit : "Nous devons comprendre les paroles des anciens commentateurs du Coran de cette faon, tant donn qu'ils sont d'accord en gnral sur le fait que la mosque Al-Aqsa signifie Batoul Maqdisse, et selon leur opinion, ils veulent dire AlQuouds le plus lev, mais les termes ont t mlangs au cours des gnrations, et on comprit que la mosque Al-Aqsa qui est Al-Quouds le plus lev, est celle qui est prsente Jrusalem de nos jours"64. Yahouda Litaani : L'crivain (Yahouda Litaani)65 crivit un article dans "Yadi'ute Ahrounoute" intitul "Une bataille intellectuelle autour de la mosque Al-Aqsa", dans lequel il fait douter "que la mosque AlAqsa" soit un point d'accord unanime chez les musulmans qu'elle est la mosque Jrusalem ; et il ajouta : "et la vrit est qu'il y a des commentaires islamiques du terme la mosque Al-Aqsa qui font qu'elle se trouve dans d'autres endroits, et parmi ces endroits : ct de Mdine"66!!

Kister M.J :
"Al-Quouds, des tudes sur l'histoire de la ville" ; rdaction : Amnoun Kohen, page 39, publication "Yaad Yatsihaaq ibn Tafsi". 65 Ecrivain et journaliste dans le journal hbraque "Yadi'ute Ahrounoute". 66 "Yadi'ute Ahrounoute" 3/3/2005.
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34 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Kister"67 a aussi crit ce qui suit : "Il y a un dbat entre les musulmans au sujet du mrite de la mosque Al-Aqsa"68 "Et il a utilis plusieurs hadiths qu'il a cits pour faire douter du rang de Jrusalem chez les musulmans, des hadiths dont les narrateurs sont affilis au chiites"69. Et ceci est peu d'un grand nombre de ce que les plumes des juifs ont crit pour faire douter du mrite de Jrusalem et de la mosque Al-Aqsa, et de l'importance que les musulmans leur donnent, ainsi que leur rang dans la lgislation islamique, et leur confirmation que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel"70!!

Acadmicien et chercheur juif, il est originaire de la Belgique, et un membre de l'institut des tudes asiatiques et africaines l'universit hbraque Jrusalem occup, il a plusieurs recherches sur l'histoire de Jrusalem, et qui ne manquent pas de faire douter du rang de la mosque d'Al-Aqsa, comme tous ses collgues dans l'arme des professeurs qui travaillent l'universit hbraque. 68 "Les mrites de Batoul Maqdisse dans les manuscrits arabes anciens", page 40. 69 La rfrence prcdente, page 40. 70 Pour en savoir plus : regarder "Les mrites de Batoul Maqdisse dans les manuscrits arabes anciens" du docteur Mahmoud Ibrahim, l'universit jordanienne, publication de l'institut des manuscrits arabes (l'organisation arabe de l'ducation, de la culture et des sciences), premire dition 1985. Et "Les rgles de politesse concernant les mrites des villes dans les tudes des orientalistes juifs", recherche et vrification Abdellatif Zaki Abou Haachim, directeur de l'administration de la certification, des manuscrits et des monuments anciens, Gaza, Palestine. Et "Les orientalistes juifs et la tentative d'affaiblir l'tat de sacralisation de Jrusalem et son rang dans l'Islam, crit par Hassan Abdel-Hamid Salwaadi, doyen de la facult des lettres "l'universit de Jrusalem". Et "Jrusalem, des tudes au sujet de l'histoire de la ville, rdaction du professeur Aminoune Kohen.

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35 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa La mosque Al-Aqsa dans les crits des orientalistes : Les orientalistes ont avanc un groupe de questions qui ont un rapport avec l'histoire de Jrusalem et de la mosque Al-Aqsa, ainsi que son rang chez les musulmans ; et le fait d'avancer ces questions, avait pour but de prouver que la ville de Jrusalem n'avait aucun rang particulier dans l'Islam, ni aucune importance que l'on puisse mentionner des deux cts stratgique et administratifs!! Et nous allons citer leurs paroles les plus clbres : Ignaz Goldziher : "Goldziher" (1850-1920) - orientaliste hongrois - d'origines juives, il est considr comme tant la rfrence principale de beaucoup de chercheurs juifs qui ont crit sur Jrusalem et la mosque Al-Aqsa, et ces livres sont considrs comme tant les rfrences principales pour les tudiants de l'orientalisme parmi les europens ; et il est parmi les premiers qui ont fait douter des hadiths qui ont t rapports au sujet du mrite de la mosque AlAqsa et de sa bndiction. Et il a prtendu qu'Abdel-Malik ibn Marwaane a empch les gens d'accomplir le plerinage pendant les jours de la tentation d'Ibn Az-Zoubar, et qu'il a construit la coupole du rocher "Quoubah As-Sakh'rah" la mosque Al-Aqsa afin que les gens accomplissent le plerinage vers cette coupole, et qu'ils tournent autour d'elle au lieu de tourner autour de la kaba!! Et il a prtendu aussi qu'Abdel-Malik voulut pousser les gens aller accomplir le plerinage cette mosque avec une croyance religieuse ; et il trouva Az-Zouhri71 qui est trs connu dans la
L'imam Az-Zouhri : il est Abou Bakr Mohammed ibn 'Oubadoullah ibn Chihaab Al-Quourachi Az-Zouhri ; il est n en 51 de l'hgire, et il est parmi les grands tabi'nes ; il a rencontr dix compagnons, parmi eux Anass ibn Maalik,
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36 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa communaut islamique, qui tait prt inventer des hadiths pour lui, comme le hadith : "Il ne faut voyager que vers trois mosques", et il a prtendu que les hadiths qui ont t rapports propos des mrites de Jrusalem, sont rapports par [par la voie de] Az-Zouhri seulement72. Rgis Blachre : "Rgis Blachre"73 l'orientaliste franais a crit dans sa traduction de l'interprtation des versets du Coran en franais, et plus
Ibn Omar, Jaabi, et Sahl ibn Sad. Son cheikh tait Sa'd ibn Al-Moussayyib. L'imam Ahmed a dit son sujet : "Az-Zouhri est le meilleur des hommes en ce qui concerne les hadiths et le meilleur en ce qui concerne les chanes de transmission". Et Ibn Hajar a dit son sujet dans le livre "Tahdhib AtTahdhib" : "Il est le jurisconsulte Abou Bakr, Al-Haafidh Al-Madani, un des grands savants, et le savant de la pninsule arabique et de Chaam". Et Ad-Dhahabi a dit son sujet : "Il est l'imam, Al-Haafidh, l'autorit, et on l'a nomm le savant de la pninsule arabique et de Chaam, cause de tous les hadiths qu'il a rapports et du nombre important de chanes de transmission entre ces hadiths". Et 'Amr ibn Dinar a dit : "Je n'ai jamais vu quelqu'un qui rapporte le hadith avec un prcision comme Az-Zouhri". Et les rcits des imams, des houffaadhs et des savants qui jugent les narrateurs de hadiths, ont collabor pour dire qu'il est digne de confiance, loyal et digne ; et nous ne connaissons personne qui ait accus Az-Zouhri propos de sa loyaut et sa sincrit dans les hadiths avant l'orientaliste juif fanatique Goldziher. De mme que le fait qu'il l'ait accus d'avoir invent des hadiths pour les Oumawiyines, est un pur mensonge ; peut-on penser : que les compagnons, les Taabi'nes, les jurisconsultes de l'Islam et les grands savants des hadiths, ont t tromps par Ibn Chihaab Az-Zouhri pendant 13 sicles!! Et ils n'ont compris qu'il avait invent les hadiths et os mentir pour satisfaire les Oumawiyines jusqu' ce que Goldziher arrive ce rsultat grce sa grande perspicacit!! 72 Regarder "As-Sounnah wa makaanatouha fi At-Tach'r Al-Islami", du cheikh Dr Moustafa As-Sabaa', page 189-199, la bibliothque islamique, quatrime dition 1405 H-1985. 73 "Rgis Blachre" (1900-1973), parmi les orientalistes les plus clbres de la France au vingtime sicles, et parmi les membres de l'assemble de science

37 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa prcisment propos de Sa parole (qu'Il soit exalt) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque AlAqsa}74 : "Les musulmans qui ont vcu l'poque du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) - c'est--dire les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) -, pensaient - selon ce qu'il semble - que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, et que le voyage nocturne signifie l'ascension, c'est--dire l'ascension vers le ciel, mais l'poque des Oumawiyines, il y avait une tentative pour priver la Mecque de sa position unique en tant que capital de l'Islam, c'est la raison pour laquelle la mosque Al-Aqsa ne fut plus considre comme une mosque cleste, mais elle fut considre comme une ville dans un pays juif"75!! Nous voudrions savoir o ces juifs et ces orientalistes ont pris ces paroles, ces rfrences et ces sources sur lesquelles ils se sont appuys pour prouver que la mosque Al-Aqsa est mosque dans le ciel et que l'on doute de son rang ?! En rsum : Ainsi, nous trouvons que les juifs pour soutenir leurs paroles, ont utilis tous les textes et toutes les paroles avec lesquels les chiites ont essays de combattre les califes Oumawiyines, ainsi que de

arabe Damas ; il a publi une traduction du Saint Coran en langue franaise en 1957, ensuite elle fut imprim en 1966. Et son commentaire du Coran comporte beaucoup d'erreurs et de mensonges. Et il a essay de convaincre le lecteur que le Saint Coran a t crit par Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue). 74 Sourate Al-Israa : 1. 75 Rgis Blachre, traduction des sens du Saint Coran en langue franaise, page 305.

38 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa donner leurs lieux sacrs un rang suprieur au rang de la mosque Al-Aqsa. A partir de l, les juifs ont profit de ces accusations et de ces mensonges afin de couper le lien entre la Palestine et la mosque Al-Aqsa, et afin qu'ils disent en mentant que la ville de Jrusalem n'a aucun rang islamique, ni aucun lien entre elle et l'Islam, et que la mosque Al-Aqsa est une autre mosque qui n'est pas prsente Jrusalem76. Le rang confirm de la mosque Al-Aqsa chez les musulmans Aprs avoir cit les doutes de tous ceux qui ont fait douter du rang de la mosque Al-Aqsa dans les pages prcdentes, nous devons citer le rang de la mosque Al-Aqsa dans la croyance des sunnites, et il y a en cela ce qui rfute leur mensonge et leurs fausses allgations : Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Bien au contraire, Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue, et le voil qui disparat. Et malheur vous pour ce que vous attribuez [injustement Allah]}77.
Lorsqu'on interrogea le cheikh Dr Houssaam Ad-Din 'Afaanah, le professeur en jurisprudence et fondements de la religion, facult de l'appel l'Islam et des bases de la religion l'universit de Jrusalem - Palestine - au sujet "du rang de la mosque d'Al-Aqsa bnie chez les chiites" ? il y avait dans sa rponse : "En rsum, les chiites ne regardent pas la mosque d'Al-Aqsa bnie comme les sunnites la regardent, la mosque d'Al-Aqsa est dans le ciel pour les chiites ; et ceux parmi eux qui reconnaissent qu'elle est la mosque qui se trouve Jrusalem, disent que la mosque d'Al-Koufah est meilleure qu'elle ; il n'y a aucun doute que cela est un mensonge pur contre la religion d'Allah, parce qu'aucun mrite n'a t confirm pour la mosque d'Al-Koufah, ni dans le Coran, ni dans la sounnah". Rfrence : site du cheikh Dr Houssaam Ad-Din 'Afaanah : www.yasaloonak.net, ainsi que le site "la vrit" : www.haqeeqa.com. 77 Sourate "Les prophtes" : 18.
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39 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa

Il n'y a aucun doute que la mosque Al-Aqsa et Jrusalem ont beaucoup de mrites et des bndictions abondantes qui ont t mentionns dans le Livre d'Allah (qu'Il soit exalt) et la sounnah de Son messager (qu'Allah prie sur lui et le salue), et personne ne fait douter de cela sauf quelqu'un dont le cur est rempli de haine et de mchancet ; et nous sommes certains que beaucoup n'ont pas besoin que nous leur rappelions le rang de la mosque AlAqsa et de la terre bnie, car les paroles de ceux qui veulent faire douter sont plus faibles que la toile d'araigne, mais malgr cela nous avons jug convenable de mentionner les paroles confirmes sans nous tendre sur le sujetet nous avons un exemple dans le Livre d'Allah (qu'Il soit exalt), tant donn qu'Il a dit que les gens faibles d'esprit s'opposeront au changement de la Qibla et du fait qu'elle soit dplace de Jrusalem la mosque sacre de la Mecque, et Allah (qu'Il soit exalt) a annonc cela avant qu'Il n'ordonne Son prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) de se diriger vers la mosque sacre de la Mecque dans Sa parole (qu'Il soit glorifi et exalt) : {Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire : "Qui les a dtourns de la direction (qibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant ?" Dis : "C'est Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin"}78. Il a dcrit ceux qui ont dit cette parole de faiblesse d'esprit, parce qu'ils se sont opposs la loi d'Allah et Sa lgislation, et il y a dans Sa parole {Les faibles d'esprit} ce qui est suffisant pour ne pas avoir rfuter leur parole et n'y prter aucune attention ; mais malgr cela, Il n'a pas laiss (qu'Il soit glorifi) ce doute jusqu' ce qu'Il l'ait fait partir et qu'Il ait dvoil l'opposition qu'il y aura dans certains curs, Il a alors dit (qu'Il soit exalt) : {Dis : "C'est Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant},
78

Sourate "La vache" : 142.

40 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa c'est--dire : "Dis-leur, Mohammed, comme rponse : c'est Allah qu'appartient le levant et le couchant, et toutes les directions appartiennent Allah (qu'Il soit exalt)". Nos bases tablies concernant la mosque Al-Aqsa Afin que nous exposions clairement la forteresse de ceux qui veulent faire douter du rang de la mosque Al-Aqsa et de ceux qui sont hostiles son rang, nous citons nos bases tablies concernant la mosque Al-Aqsa et la terre pure o a eu lieu le voyage nocturne, afin que les signes soient clairs et que les ralits soient dvoiles ; et voil son explication : La mosque Al-Aqsa et la terre sacre, ont t mentionnes dans plusieurs versets dans le Livre d'Allah (le Puissant et le Haut), et les commentateurs du Coran sont d'accord l'unanimit au sujet du mrite de la mosque Al-Aqsa, et ils ne se sont pas contents simplement du premier verset de sourate "Al-Israa" en ce qui concerne le rang de Jrusalem et de la mosque Al-Aqsa, mais ils ont rassembl d'autres versets coraniques ce verset dont la preuve pour le mrite de la mosque Al-Aqsa ne fait aucune divergence : - Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa dont Nous avons bni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant}79.

79

Sourate "Al-Israa" : 1.

41 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa - Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Et Nous le sauvmes, ainsi que Loth, vers une terre que Nous avions bnie pour tout l'univers}80. - Et Il a dit (qu'Il soit glorifi) : {Et (Nous avons soumis) Salomon le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bnie. Et Nous sommes mme de tout savoir}81. - Et Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous avions bnies, d'autres cits prominentes, et Nous avions valu les tapes de voyage entre elles. "Voyagez entre elles pendant des nuits et des jours, en scurit"}82. - Et Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Par le figuier et l'olivier ! Et par le Mont Sinin ! Et par cette Cit sre !}83. - Et Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Et [rappelez-vous], lorsque Nous dmes : "Entrez dans cette ville, et mangez-y l'envie o il vous plaira ; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la "rmission" (de vos pchs) ; Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de rcompense pour les bienfaisants}84. - Et Il a dit (qu'Il soit exalt) : {O Mon peuple ! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a prescrite. Et ne revenez point sur

80 81

Sourate "Les prophtes" : 71. Sourate "Les prophtes" : 81. 82 Sourate "Saba" : 18. 83 Sourate "Le figuier" : 1-3. 84 Sourate "La vache" : 58.

42 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa vos pas [en refusant de combattre] car vous retourneriez perdants}85. De plus, la mosque Al-Aqsa est la deuxime mosque qui a t place sur terre aprs la mosque sacre de la Mecque, d'aprs Abou Dhar (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : "Je dis : [O Messager d'Allah ! Quelle est la premire mosque qui fut place sur terre ?]. Il dit : (La mosque sacre de la Mecque). Je dis : [Et ensuite ?]. Il dit : (La mosque Al-Aqsa). Je dis : [Combien de temps s'est coul entre les deux mosques ?]. Il dit : (Quarante ans, et quel que soit l'endroit o tu te trouves et que l'heure de la prire est arrive, alors prie car le mrite s'y trouve)"86. La mosque Al-Aqsa est bnie et ses alentours sont bnis, c'est une mosque dans une terre qu'Allah a bnie, Il a dit (qu'Il soit exalt) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa dont Nous avons bni les alentours}87. Et il a t dit son sujet : si elle n'avait pas d'autre mrite que ce verset, il serait suffisant en donnant toutes les bndictions, parce que si ses alentours sont bnis, alors la bndiction qui s'y trouve, est multiplie. Et parmi sa bndiction : le fait qu'elle a t prfre toutes les autres mosques sauf la mosque sacre de la Mecque et mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue).

85 86

Sourate "La table servie" : 21. Rapport par Al-Boukhari , hadith numro : 3366, recueil de hadiths authnetiques d'al-Boukhari publication "Daar As-Salaam" Riyadh deuxime dition, Dhoul-Hidja 1419 H Mars 1999. 87 Sourate Al-Israa : 1.

43 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa La mosque Al-Aqsa est la premire qibla des musulmans, d'aprs Al-Baraa ibn 'Aazib (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) qui a dit : "Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) priait en direction de Jrusalem depuis seize ou dix-sept mois, et le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dsirait tre dirig vers la Kaba, alors Allah rvla : {Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel}, il se dirigea alors vers la Kaba"88. Et le dplacement de la qibla de Jrusalem la Mecque, n'a pas annul son rang, mais au contraire son rang est rest lev dans les curs des musulmans et dans la lgislation islamique. Le voyage nocturne du prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) fut vers la mosque Al-Aqsa, de la premire mosque qui fut place sur terre la deuxime mosque qui y fut place, alors le mrite des deux mosque et leur honneur, ainsi que le fait de voir les deux qiblas et leur mrite, furent runis pour lui (qu'Allah prie sur lui et le salue) ; d'aprs Anass ibn Maalik le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (On m'apporta Al-Bouraaq - c'est un animal blanc de grande taille, au-dessus de l'ne et en dessous du mulet, il met son sabot o sa vue se termine - ; il dit : je suis mont sur lui jusqu' ce que j'arrive Jrusalem - ; il dit : Je l'ai attach l'anneau auquel les prophtes attachaient leurs montures - ; il dit : Ensuite je suis entr dans la mosque, j'y ai pri deux rak'ats, puis je suis sorti, et l'ange Gabriel (que la paix soit sur lui) vint moi avec un rcipient de vin et un rcipient de lait, je choisis le lait, et l'ange Gabriel (qu'Allah prie sur lui et le salue) me dit : "Tu as choisi la

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Rapport par Al-Boukhari, hadith numro : 399, recueil authentique d'AlBoukhari dition Daar As-Salaam Riyadh.

44 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa nature saine". Ensuite, il nous fit faire l'ascension vers le ciel"89. La mosque Al-Aqsa est le seul endroit sur terre dans lequel se sont runis tous les prophtes d'Allah depuis Adam (que la paix soit sur lui) jusqu' notre prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), dans le plus grand rassemblement de l'histoire, et le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) pria avec les prophtes en tant l'imam la nuit du voyage nocturne afin de confirmer sa religion islamique et l'imamat de la communaut de Mohammed sur la mosque Al-Aqsa, annoncer la succession du messager (le sceau des prophtes) sur les lieux saints des messagers avant lui, et que son message englobe ces lieux saints, ainsi que la succession de la religion islamique sur les religions qui l'ont prcdes. Et les prophtes ne se sont pas runis sur terre dans un autre endroit que celui-ci, ceci a augment le rang et l'honneur de la mosque Al-Aqsa. Mouslim a rapport d'aprs Abou Hourrah qui a dit que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Je me suis vu dans le "Hijr" alors que la tribu des Quouraychites m'interrogeaient au sujet de mon voyage nocturne ; ils m'interrogrent sur des choses de Jrusalem que je ne pouvais pas identifier. Je fus angoiss comme je ne le fus jamais auparavant, alors Allah l'leva pour moi et je le regardai, ils ne m'interrogeaient pas sur quelque chose sans que je ne les en informe. Et je me suis vu dans un groupe de prophtes, je vis alors Mose debout entrain de prier, il est un homme au cheveux friss, il ressemble aux hommes de "Chanou'ah" ; je vis ensuite
Rapport par Mouslim, hadith numro : 259, recueil de hadiths authentiques de Mouslim, dition Daar As-Salaam Riyadh, deuxime dition Mouharram 1421 H - Avril 2000.
89

45 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa 'Issaa ibn Mariam (Jsus fils de Marie) (que la paix soit sur lui) debout entrain de prier, celui qui lui ressemble le plus est 'Ourwah ibn Mass'ud At-Thaquathi ; je vis ensuite Ibrahim (que la paix soit sur lui) debout entrain de prier, celui qui est lui ressemble le plus est votre compagnon [c--d lui-mme], alors le moment de la prire arriva, je priai alors avec eux en tant l'imam ; aprs avoir termin la prire, quelqu'un dit : "O Mohammed ! Voil Maalik le gardien de l'enfer, salue-le. Alors, je me retournai vers lui, et il me salua le premier)90. Le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit l'loge du mrite et du rang lev de la mosque Al-Aqsa, et il annona que le curs des musulmans seraient attachs la mosque Al-Aqsa un tel point que le musulman souhaiterait qu'il ait un petit endroit partir duquel il regarde la mosque Al-Aqsa ou partir duquel il la voit, et cela serait plus aim auprs de lui que ce monde et ce qu'il contient. D'aprs Abou Dhaar (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : "Nous discutmes auprs du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) pour savoir laquelle est la meilleure : la mosque du messager d'Allah ou la mosque Al-Aqsa ?". Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit : (Une prire dans ma mosque est meilleure que quatre prires dans la mosque AlAqsa, et quel bon lieu de prire ! ; et il viendra un temps o le fait que l'homme ait un morceau de terre comme la corde avec laquelle il attache son cheval partir duquel il voit Jrusalem, soit meilleur pour lui que tout ce monde). Il dit : (ou il a dit meilleur que le monde et ce qu'il contient)91.
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Rapport par Mouslim, hadith numro : 278, recueil de hadiths authentiques de Mouslim - dition Daar As-Salaam. 91 Rapport par Al-Haakim qui a dit qu'il est authentique, et Ad-Dhahabi et AlAlbaani ont t d'accord avec lui.

46 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa

Le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) a annonc la bonne nouvelle de la conqute de la mosque Al-Aqsa avant qu'elle ne soit conquise, et cette bonne nouvelle fait partie des signes de la prophtie ; d'aprs 'Aouf ibn Maalik qui a dit : "Je vins voir le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) lors de l'expdition de Tabouk, alors qu'il tait dans un dme de cuir, et il dit : (Compte six choses avant le jour du jugement, - et il mentionna parmi ces choses -, ensuite la conqute de Jrusalem)92. La mosque Al-Aqsa est le lieu du groupe qui sera secouru et la demeure des croyants, d'aprs 'Imraane ibn Houssen le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Un groupe de ma communaut ne cessera de combattre sur la vrit en tant triomphant sur ceux qui s'opposeront eux jusqu' ce que les derniers parmi eux combattent Al-massih Ad-Dadjaal [l'antchrist])93. Et il est bien connu que 'Issaa ibn Mariam (que la paix soit sur lui) rattrapera Al-Massih Ad-Dadjaal Bab Loud en Palestine, et il le tuera. La mosque Al-Aqsa et Jrusalem sont la terre o les serviteurs seront rassembls, et partir d'elle, la rsurrection se fera ; Mamoun la fille de Sad la servante du prophte (qu'Allah prie sur lui et les membres de sa famille, et les salue) a dit qu'elle dit :

Rapport par Al-Boukhari, hadith numro 3176, recueil de hadiths authentiques dition Daar As-Salaam Riyadh. 93 Rapport par Ahmed, Abou Daawoud, Al-Haakim, At-Tabaraani, Al-Albaani a dit qu'il est authentique dans "As-Sahihah", hadith numro : 2484, chapitre sur la continuit de la guerre sainte, sounane Abou Daawoud, dition "Maktabah Al-Ma'aarif" Riyadh premire dition.

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47 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa "O Prophte d'Allah ! Donne-nous ton avis au sujet de Jrusalem ?". Il dit : (La terre du rassemblement et de la rsurrection)94. Le croyant se protge contre Ad-Dadjaal la mosque Al-Aqsa, et il ne peut pas y entrer ; le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : au sujet d'Ad-Dadjaal : (Son signe est qu'il restera sur terre quarante jours, sa souverainet parviendra partout, il n'ira pas quatre mosques : la Kaba, la mosque du messager, la mosque Al-Aqsa et At-Tour)95. Il est permis de voyager vers la mosque Al-Aqsa, et les savants sont d'un accord unanime qu'il est recommand de visiter la mosque Al-Aqsa et d'y prier, et qu'il n'est permis de voyager que vers trois mosques, parmi elles : la mosque Al-Aqsa ; de mme que ces trois mosques ont plus de mrite que les autres mosques ; il est confirm dans les deux recueils de hadiths authentiques, d'aprs la version d'Abou Hourrah (qu'Allah soit satisfait de lui) que le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Il n'est permis de voyager que vers trois mosques : la mosque sacre de la Mecque [Al-Masjid Al-Haraam], la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue), et la mosque Al-Aqsa)96. C'est la raison pour laquelle beaucoup de compagnons voyagrent pour prier dans la mosque Al-Aqsa, et aprs eux, sont venus nos pieux prdcesseurs (qu'Allah soit satisfait d'eux) qui ont fait vivre la mosque Al-Aqsa avec les
Rapport par Ahmed et Ibn Maajah, et Al-Albaani a dit qu'il est authentique dans l'explication des hadiths concernant les mrites d'Ach-Chaam et de Damas d'aprs Ar-Rib'. 95 Rapport par Ahmed, hadith numro : 24085, 24084, 24083, 23478, sa chane de transmission est authentique selon la condition d'Al-Boukhari et Mouslim, "Mousnad" de l'imam Ahmed, dition "Bat Al-Afkaar AdDaouliyah" 2004. 96 Rapport par Al-Boukhari, hadith numro : 1189, recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari dition Daar As-Salaam Riyadh.
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48 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa assembles de science religieuse et les tudiants en science religieuse. An-Nawawi (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit : "Il y a dans ce hadith l'expos du grand mrite de ces trois mosques et leur distinction par rapport aux autres mosques, parce qu'elles sont les mosques des prophtes (Bndictions et salutations d'Allah sur eux), cause du mrite de la prire dans ces mosques et du mrite de voyager vers elles, et cela signifie chez tous les savants: il n'y a aucun mrite voyager vers d'autres mosques ; et cheikh Abou Mohammed Al-Jouwani qui est parmi nos compagnons a dit : il est interdit de voyager vers d'autres mosques que cellesci"97. Al-Haafidh a dit : "Ce hadith mentionne le mrite de ces mosques et leur distinction par rapport aux autres mosques, parce qu'elles sont les mosques des prophtes, et parce que la premire mosque est la qibla des gens et ils s'y rendent pour accomplir leur plerinage, la deuxime tait la qibla des communauts prcdentes, et la troisime a t fonde [construite] sur la pit"98. Et cheikh Al-Islam ibn Tamiyah (qu'Allah lui fasse misricorde) fut interrog au sujet du jugement de la jurisprudence concernant la visite de Jrusalem et d'y prier, il dit : "Il est confirm dans les deux recueils de hadiths authentiques que le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit qu'il n'est pas permis de voyager; et ce hadith est rapport dans les deux recueils de hadiths authentiques d'aprs Abou Sa'd et Abou Hourrah, et il a t rapport par d'autres narrateurs de hadiths. Et c'est un hadith complet qui a t accept, les savants sont d'accord au sujet de son authenticit et du fait qu'il a t accept ; de mme que les
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"Al-Minhaj" explication du recueil de hadiths authentiques de Mouslim. "Al-Fath" (3/603).

49 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa savants sont d'accord au sujet du fait qu'il est bon de voyager Jrusalem pour y accomplir l'adoration qui est permise, et Ibn Omar s'y rendait pour prier"99. La rcompense de la prire est multiplie dans la mosque AlAqsa, d'aprs Abou Dhar (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : "Nous discutmes auprs du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) pour savoir laquelle est la meilleure : la mosque du messager d'Allah ou la mosque Al-Aqsa ?". Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit : (Une prire dans ma mosque est meilleure que quatre prires dans la mosque AlAqsa, et quel bon lieu de prire ! ; et il viendra un temps o le fait que l'homme ait un morceau de terre comme la corde avec laquelle il attache son cheval partir duquel il voit Jrusalem, soit meilleur pour lui que tout ce monde). Il dit : (ou il a dit meilleur que le monde et ce qu'il contient)100. La prire dans la mosque Al-Aqsa a un grand mrite ; AnNassaa'i a rapport d'aprs Abdoullah ibn 'Amr ibn Al-'Aass que le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Lorsque Soulamaane ibn Daawoud acheva la construction de la mosque de Jrusalem, il demanda Allah trois choses : "un jugement qui concide avec Son jugement, un royaume que personne aprs lui ne possdera, et que toute personne qui vient cette mosque et ne veut pas autre chose que d'y accomplir la prire, ses pchs lui seront pardonns et il sera comme le jour o sa mre l'a enfant" ;

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"Madjmu fataawa cheikh Al-Islam Ibn Tamiyah (27/605), deuxime dition 1398, rassemblement et organisation Abderrahmaane An-Najdi AlHanbali. 100 Rapport par Al-Haakim qui a dit qu'il est authentique, Ad-Dhahabi est d'accord avec lui, et Al-Albaani a dit qu'il est authentique.

50 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit alors : Il a obtenu deux de ses demandes, et j'espre qu'il a obtenu la troisime)101. La mosque Al-Aqsa, Jrusalem et la Palestine, sont saintes [sacres] depuis trs longtemps, Allah (qu'Il soit exalt) a dit : {O Mon peuple ! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a prescrite}102 . Ceci est le dialogue de Mose (que la paix soit sur lui) avec son peuple, avant que les fils d'Isral n'entrent en Palestine, et avant les prophtes des fils d'Isral dont les juifs prtendent tre les hritiers ; et Allah (qu'Il soit exalt) a dit au sujet d'Ibrahim et de Loth (que la paix soit sur eux) : {Et Nous le sauvmes, ainsi que Loth, vers une terre que Nous avions bnie pour tout l'univers}103. Et cette bndiction tait prsente avant Ibrahim (que la paix soit sur lui), c'est la raison pour laquelle les Yaboussiyounes104 ont habit ct de Jrusalem, et ils n'ont pas habit l'intrieur de Jrusalem, parce qu'elle est le lieu de l'adoration. Beaucoup de compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) entrrent dans la mosque Al-Aqsa, ils y voyagrent, et s'y rendirent pour y habiter, pour l'adoration, la prdication et l'orientation ; parmi eux : Abou 'Oubadah ibn Al-Djaraah, il tait le commandant gnral des armes pour la conqute de Chaam ; Bilal ibn Rabaah, il assista la conqute de Jrusalem avec Omar ibn AlKhattaab, et il fit l'appel la prire dans la mosque Al-Aqsa ; Mou'adh ibn Djabal, Abou 'Oubadah le plaa la succession du
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Rapport par An-Nassaa'i et Ibn Maajah, hadith numro 1408, sounane AnNassaa'i, dition "Maktabah Al-Ma'aarif" Riyadh premire dition. 102 La table servie : 21. 103 Les prophtes : 71. 104 Les Yaboussiyounes : une tribu parmi les premiers arabes, ils vcurent au cur de la pninsule arabique, ensuite ils migrrent avec les tribus cananennes dont ils sont affilis, et ils sont les premiers qui habitrent Jrusalem, ainsi que les premiers qui y construisirent des habitations.

51 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa commandement aprs sa mort ; Khalid ibn Al-Walid, "l'pe d'Allah dgaine", il assista la conqute de Jrusalem ; 'Oubaadah ibn As-Saamit, le premier qui fut nomm au poste de juge en Palestine, il habitat Jrusalem et y fut enterr ; Tamim ibn Aous Ad-Daari ; Abdoullah ibn Salaam, il arriva Jrusalem et assista sa conqute, et il fait partie de ceux qui ont reu la bonne nouvelle du Paradis ; et beaucoup d'autres compagnons105. Les compagnons du messager d'Allah Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) se sacrifirent pour chasser les romains et les croiss de la mosque Al-Aqsa, ils repoussrent neuf croisades des croiss de la mosque Al-Aqsa, sous le commandement de Nour Ad-Din Mahmoud ibn Zinki et Salaah Ad-Din Al-Ayoubi (qu'Allah leur fasse misricorde), et d'autres dirigeants des musulmans qui dirigrent les combattants musulmans jusqu' ce que Jrusalem fut libre grce eux 91 ans aprs qu'elle fut prise par force, parce que le rang de la mosque Al-Aqsa et de Jrusalem dans les curs est grand, elle est la terre bnie des musulmans, et ceci fait partie de notre croyance, et les ennemis ne russiront jamais enlever cet amour quels que soient les mensonges qu'il rpandront. La mosque Al-Aqsa fut et est toujours le sujet d'intrt des savants musulmans, et ce que les savants musulmans ont crit au sujet des mrites de la mosque Al-Aqsa pendant les premiers sicles et les sicles qui les suivirent, est une preuve de son rang lev. Et jusqu' aujourd'hui, on tudie et on vrifie encore ces manuscrits qui furent l'objet d'tudes islamiques et d'tudes au caractre mondial, comme aucune tude n'a t faite sur une autre ville islamique. Et l'importance que nos grands savants parmi nos
Pour connatre les noms des autres compagnons qui se sont rendus Jrusalem, voir : "Mouthir Al-Gharaam ilaa Ziyaarat Al-Quouds wa AchChaam", et "Al-Ounsse Al-Djalil bi tarikh Al-Quouds wa Al-Khalil".
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52 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa pieux prdcesseurs ont donne la mosque Al-Aqsa et la terre bnie, est claire et vidente ; leurs livres et leurs ouvrages qui ont t crits au sujet des mrites d'Al-Quouds, de Jrusalem et de la mosque Al-Aqsa, ainsi que l'exhortation y voyager, sont trs nombreux, cause de ce qui a t rapport au sujet de leurs mrites dans le Livre d'Allah et la sounnah de Son messager. Et quel que soit le nombre de mrites que nous numrons pour la mosque Al-Aqsa, ils ne seront pas comme Allah a dit (le Puissant et le Haut) : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosque AlHaram la Mosque Al-Aqsa dont Nous avons bni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant}106. Et si elle n'avait pas d'autre mrite que ce verset, il serait suffisant, elle comporterait toutes les bndictions, parce que si ses alentours sont bnis, la bndiction qui s'y trouve, est multiplie ; et parmi ces bndictions, le fait qu'elle ait t privilgie aux autres mosques sauf la mosque sacre de la Mecque et la mosque du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue). Et enfin, nous nous demandons Comment la mosque Al-Aqsa peut-elle tre dans le ciel, alors que le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) a annonc la bonne nouvelle de sa conqute, et il a expliqu son mrite par sa parole : (Et quelle bonne salle de prire elle est !) ? Et comment peut-elle tre dans le ciel alors qu'Allah a bni ses alentours, et le terme "la bndiction" a t mentionne dans le
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Le voyage nocturne : 1.

53 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Saint Coran sept fois pour la terre de la Palestine, la terre de Jrusalem ; ensuite, le ciel n'est pas entirement bni ? Et comment peut-elle tre dans le ciel alors que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) rpondit ses compagnons lorsqu'ils l'interrogrent : "Quelle est la meilleure : la mosque du messager d'Allah ou la mosque de Jrusalem ?". Il dit : (Une prire dans ma mosque-ci est quivalente quatre prires dans cette mosque) ? Et comment peut-elle tre dans le ciel alors que la rcompense de la prire dans cette mosque est multiplie pour les musulmans, et les compagnons ont voyag vers cette mosque, et elle est le lieu o se trouvera le groupe qui sera secouru, ainsi que la demeure des croyants, et la terre du rassemblement et de la rsurrection ? Et comment peut-elle tre dans le ciel alors qu'elle fut le refuge des prophtes et le lieu de leur appel la croyance en l'unicit d'Allah ? Et le prophte fit le voyage nocturne vers cette mosque, et partir d'elle, il fit l'ascension vers les cieux levs. Et le vridique (qu'Allah prie sur lui et le salue) nous a annonc (qu'Ad-Dadjaal n'entrera pas dans la mosque Al-Aqsa et les croyants se rfugieront l'intrieur de la mosque) ? Et comment peut-elle tre dans le ciel alors que le hadith authentique a mentionn qu'elle est la deuxime mosque qui fut place sur terre aprs la mosque Al-Haram de la Mecque ? D'aprs Abou Dhar (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : "Je dis : O Messager d'Allah ! Quelle est la premire mosque qui fut place sur terre ?". Il dit : (La mosque Al-Haram). Il dit : "Je dis : Et ensuite ?". Il dit : (La mosque Al-Aqsa). Je dis : "Combien d'annes y avait-il entre eux ?". Il dit : (Quarante ans, ensuite quel

54 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa que soit l'endroit o tu te trouves et que l'heure de la prire arrive, alors prie, parce que le mrite s'y trouve)"107. Et comment peut-elle tre dans le ciel alors que le hadith (Il n'est permis de voyager que vers trois mosques) est un hadith authentique provenant de plusieurs chanes de transmission, rapport par beaucoup de compagnons, et beaucoup de narrateurs de hadiths dignes de confiance ont rapport d'eux ce hadith, et la communaut l'a accept, et les pieux prdcesseurs et ceux qui les ont suivis l'ont mis en pratique jusqu' nos jours ? Et personne parmi les musulmans n'a dout du fait que la mosque Al-Aqsa est la mosque de Jrusalem, et celle vers laquelle le prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne. Et comment peut-elle tre dans le ciel alors qu'on ne nous a pas rapport dans les hadiths authentiques que parmi les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux), certains ont compris que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, et il est celui qui l'a dcrite devant eux et ceux qui avaient dj visit la mosque Al-Aqsa confirmaient ce qu'il disait. Et Allah (qu'Il soit exalt) a dcrit le prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) en disant : {et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire}108. Et comment peut-elle tre dans le ciel alors que la communaut, gnration aprs gnration, a su que la mosque Al-Aqsa est la mosque de Jrusalem, et il n'tait pas possible d'imaginer que l'on prtendrait autre chose que cela !

Rapport par Al-Boukhari, hadith numro : 3366, recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari dition Daar As-Salaam Riyadh. 108 Sourate "L'toile" : 3-4.

107

55 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa C'est la raison pour laquelle nous disons aux chercheurs juifs, ceux qui les ont prcds parmi les orientalistes, et ceux qui ont dit la mme chose qu'eux parmi les chiites, que personne parmi les compagnons, ni les Taabi'nes, ni les autres savants, n'a dit cette parole, et que ce qu'ils ont compris des versets et des hadiths, est qu'elle est la mosque de Jrusalem ; et la communaut a reu cette comprhension aprs eux pendant 14 sicles, tous : les imams, les compagnons, les Taabi'nes, les narrateurs de hadiths, les jurisconsultes et les savants, ont tous dit que c'est la mosque de Jrusalem ; la communaut a accept cela, et personne ne l'a ni ; ensuite, des gens viennent et prtendent qu'elle est une mosque dans le ciel ! Quelles que soient les tentatives que vous faites pour cacher le poison, vous ne russirez pasles curs des compagnons taient enflamms de dsir de conqurir Jrusalem avant de conqurir les pays d'Ach-Chaam ; et les compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) comprenaient que la terre sainte qui est mentionne dans le Saint Coran, est la terre de Jrusalem et de la Palestine. Et nous louons Allah de ne pas tre comme ceux qui l'ont appele la mosque Al-Aqsa, et que Celui qui lui a donn ce nom est Allah l'Audient, le Clairvoyant ; et nous ne sommes pas ceux qui ont prtendu que le messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) fit le voyage nocturne de la mosque sacre de la Mecque la mosque Al-Aqsa, c'est la vrit vidente dans la parole d'Allah (qu'Il soit exalt) dans Son Livre Saint, et dans la sounnah authentique.

56 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Conclusion Nous ne doutons pas de l'unanimit des musulmans sur le rang de la mosque Al-Aqsa et que son mrite est une vrit qui n'est pas touche par le faux ; et que la mosque Al-Aqsa qui est mentionne dans le verset est exactement celle qui est prsente Jrusalem, mais les chiites ne regardent pas la mosque Al-Aqsa comme les sunnites la regardent, certains ne comprennent pas que la mosque Al-Aqsa et Jrusalem aient un rang et un mrite alors qu'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) l'a conquit, les Oumawiyounes l'ont rnove, Salaah Ad-Din Al-Ayoubi l'a libre, et Al-Djaraah a meurtri de coups les croiss rancuniers et les a fait sortir des pays des musulmans. Et les paroles des chiites au sujet de la mosque Al-Aqsa se runissent dans trois directions : La premire direction : La mosque de Jrusalem n'est pas la mosque Al-Aqsa, et que dans le premier verset de sourate "Al-Israa", la mosque est "AlBatoul Mamour" qui se trouve au quatrime ciel, et vers elle, on fit faire l'ascension au prophte Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue). Et la mosque Al-Aqsa en Palestine n'est pas considr tre parmi les trois mosques vers lesquelles il permit de voyager, et que sa construction est nouvelle l'poque des Oumawiyounes, et que ce sont eux qui ont rpandu son tat de sacralisation et ont ordonn aux gens de s'y rendre pour accomplir le plerinage, et qu'ils ont invent les hadiths pour exhorter les gens la visiter. De mme que certains dirigeants chiites disent que la mosque Al-Aqsa est sainte pour des raisons politiques, et ce n'est pas une croyance religieuse.

57 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa

La deuxime direction : Bien qu'il y ait des textes agrs - dans leurs rfrences, leurs commentaires du Coran et leurs rcits - qui indiquent que la mosque Al-Aqsa est une mosque dans le ciel, sauf que ceci ne diminue pas le rang de la mosque de Jrusalem et la ncessit de la dfendre et de la librer, parce qu'elle fait partie des mosques des musulmans ; mais le rang de la mosque d'Al-Koufah, de Karbala et de Koum est suprieur au rang de la mosque AlAqsa. Et la troisime direction : La mosque d'Al-Quouds est la mosque Al-Aqsa qui est mentionne dans premier verset de sourate "Al-Israa", et son rang, ainsi que son mrite, passent avant les autres mosques, sauf la mosque sacre de la Mecque, la mosque du prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue), et la mosque d'Al-Koufah. Et le rang de la mosque Al-Aqsa est trs infrieur au rang de la mosque d'Al-Koufah, de Karbala et de leurs autres lieux saints. Les trois opinions se rassemblent sur le fait de faire passer le mrite de la mosque d'Al-Koufah, de la mosque de Karbala, la tombe d'Al-Houssen et la coupole de Saamiraa avant le rang de la mosque Al-Aqsa, qu'elle soit sur terre ou dans le ciel ! Et c'est la cause de l'tonnement comme nous l'avons mentionn, ainsi que l'objet du danger, et la preuve claire de la contradiction Nous demandons Allah de nous protger, et nous esprons avoir expos la ralit de l'affaire chez eux, ainsi que la rfutation de leurs allgations.

58 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa Et en conclusion, j'espre qu'Allah (qu'Il soit exalt) acceptera mon travail d'une bonne manire et fera qu'il soit sincrement pour Lui ; si j'ai bien fait, cela provient d'Allah, et si j'ai mal fait, cela provient de moi-mme et du diable. Et louange Allah Seigneur des mondes.

59 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa

Les rfrences 1- Le Saint Coran : le Livre d'Allah (le Puissant et le Haut). 2- Sahih Al-Boukhari, de l'imam Al-Boukhari. 3- Sahih Mouslim, de l'imam Mouslim An-Nissaabouri. 4- Silsilah Al-Ahaadith As-Sahihah, du grand savant Mohammed Naassir Ad-Din Al-Albaani. 5- Madjmu Al-Fataawa, du cheikh Al-Islam ibn Tamiyah. 6- Al-Ounse Al-Djalil bi taarikh Al-Quouds wa Al-Khalil, Moudjir Ad-Din Al-Hanbali, Vrification 'Adnaane Abou Tibaanah, Maktabah Dandisse, premire dition 1420 H 1999. 7- Batoul Maqdisse wal Masjid Al-Aqsa Diraassah taarikhiyah Mouathouqah, Mohammed Charaab, Daar Al-Qalam, premire dition 1415 H 1994. 8- Mouthir Al-Gharaam Ila Ziyaarah Al-Quouds wa Ach-Chaam, Chihaab Ad-Din ibn Tamim Al-Maqdassi, vrification Ahmed Al-Khaatimi, Daar Al-Djalil, premire dition 1415 H 1994. 9- Fadaa'il batoul Maqdisse, Al-Khatib Abi Bakr Mohammed Ahmed Al-Waassiti, vrification Is'haaq Hassoun, l'universit hbraque Al-Quouds. 10- It'haaf Al-Akhissaa bi Fadaa'il Al-Masjid Al-Aqsa, Mohammed ibn Chihaab Ad-din As-Souyouti, vrification Dr Ahmed Ramadan Ahmed. 11- Al-Masjid Al-AqsaAl-Haqiqah wa At-Taarikh, Issaa Al-Quadoumi, Markaz batoul Maqdisse li Ad-Diraassaate At-Taouthiqiyah, deuxime dition 2008. 12- Fadaa'il Batoul Maqdisse fi Maktoutaate arabiyah qadimah, Dr Mahmoud Ibrahim, l'universit jordanienne, publication de l'institut des manuscrits arabes (l'organisation arabe de l'ducation, de la culture et des sciences), premire dition 1985.

60 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa 13- "Al-masjid Al-Aqsa, haqaa'iq laboudda An turaf", 'Issa AlQadoumi, centre de Jrusalem des tudes de certification, la deuxime dition 2005. 14- "Al-Quouds, diraassaate fi taarikh Al-Madinah", rdaction : professeur Amoune kohen, premire dition 1990. 15- "Tarjamah ma'ani Al-Qouraane ila Al-Lourat Al-Fransiyah", Rgisse Blachre. 16- "Adaabe fadaa'il Al-Moudoune fi diraassaate AlMoustachriquine Al-Yahoud", recherche et vrification Abdellatif Zaki Abou Haachim, directeur du cercle d'authentification, des manuscrits et des antiquits Gaza, Palestine. 17- "Al-Moustachriquoune Al-Yahoud wa mouhaawalat AtTahwine mine Quoudsiyah Al-Quouds wa makaanatouha fil Islam", Dr Hassan Abdel-Hamid Salwaadi, doyen de la facult des lettres "l'universit de Jrusalem". 18- "As-Sounnah wa makaanatouha fi At-Tachr' Al-Islaami", Dr Moustafa As-Sabaa', la bibliothque islamique, quatrime dition 1405 H 1985. Les sources et les rfrences des chiites 1- "Tafsir As-Saafi" d'Al-Fad Al-Kaachaani ; brochures de la socit de publications Al-'Aalami. 2- Tafsir Nour At-Thaqalane, 'Abd Ali Al-Houwazi, correction et commentaire Haachim Al-Mahlaati, premire dition 1424 H, Daar At-Tafsir Koum (Iran). 3- Tafsir Al-'Ayyaachi, de Mohammed ibn 'Ayyaach As-Soulami As-Samarquandi, vrification de Haachim Al-Mahlaati, premire dition 1411H 1991, socit de publications Al-'Aalaami. 4- "Al-Bourhaane fi tafsir Al-Qour'aane", de Haachim AlBahraani, premire dition 1419 H 1999, socit de publications Al-'Aalami.

61 Les chiites et la mosque d'Al-Aqsa 5- "Bayaane As-Sa'adah fi Maquaamaate Al-'Ibaadah", de Soultaane Mohammed Al-Janaabidhi, qui est surnomm Soultaane Ali chaah, (2/431) deuxime dition 1408 H 1988, socit de publications Al-'Aalami. 6- "Bihaare Al-Anwaare" de Mohammed Baaquir Al-Majlissi, troisime dition 1403 H 1983 ; Daar Ih'yaa At-Touraath Al'Arabi. 7- "Sahih mine Sirah An-Nabi Al-'Aadham", de Jafar Mourtadhaa Al-'Aamili, la cinquime dition 1427 H 2006, le centre islamique des tudes. 8- "Soulaafah Al-'Asr fi mahaassine Ach-Chou'raa bi koul masr", Ibn Massoum Al-Hassani. 9- "Al-Masjid Al-Aqsa, Ana ?", de Jafar Mourtadhaa Al'Aamili. 10- "Majalat Al-Minbar", numro 23, Mouharram 1423 H Mars 2002. 11- "Ilal Ach-Charaa'y" de Mohammed Baabawah Al-Quoummi premire dition 1408 H 1988, socit de publications Al'Aalami, Beyrouth Liban. 12- "Kaamil Az-Zayaaraate" d'Abou Jafar Mohammed AlKoulani, premire dition 1413 H 1992, Daar Al-Adwaa pour l'impression et la publication, Beyrouth Liban.
13- "Tafsil wassaa'il Ach-Chii'ah Ilaa tahsil massaa'il Ach-Chari'ah", crit par Mohammed ibn Al-Hassan Al-Hour Al-'Aamili, premire dition 1413 H 1993, vrification socit Aali Al-Bat (que la paix soit sur eux) pour la rnovation du patrimoine [de la tradition], Beyrouth - Liban. 14- "Mountahaa Al-Aamaal", d'Abbaass Al-Koummi. 15- "Al-Misbaah fil Ad'yah was-Salawaate waz-Ziyaaraate wal Ah'raaz wal 'oudhaate", de Taqui Ad-Dine Ibrahim ibn Ali Al-'Aamili Al-Kaf'ami, deuxime dition 1424 H 2003, socit de publications Al-'Aalami, Beyrouth Liban.