souffles

COUVerture i

revue maghrbine littraire culturelle trimestrielle

s i g e s o c i a l 4, a v e n u e p a s t e u r - r a b a t - m a r o c - c e p 989 79 - t l . 235-92 C o m i t d'action : F. B e l k a h i a ; A. B o u a n a n i ; M. C h e b a a ; B. J a k o b i a k ; A. Mansouri ; M. Melehi ; E.M. Nissaboury ; M. Alloula ( A l g r i e ) .

Mohammed melehi

peintures

! jilali gharbaoui

sommaire
souffles avant-dire

albert memmi et nous ' fiche questionnaire , auto-portrait

textes daniel boukman ahmed bouanani orphe ngre l'analphabte

situations yabdellatif labi bernard jakobiak bert flint ralits et dilemmes de la culture nationale ( I I ) situation z forme et symbole

chroniques . toni marani a.l expositions m. chebaa m. melehi le thtre algrien d'ariette roth JE I de b. jakobiak

hommage Cherkaoui
6 2 ' a n n e - d e u x i m e t r i m e s t r e 1967

avant - dire

La sang cette de

guerre notre guerre

du

Moyen-Orient ne les devant

vient

de

nous rester quelle

distordre. froid boucherie

Le du

gnration comme

pourra

jamais

devant

n'importe

V i e t - N a m , massacres dans

colonies portugaises,

Apartheid et

racismes, extinction des v o i x rvolutionnaires

qui, d ' A m r i q u e du

Sud, d ' A f r i q u e et d ' A s i e s'lvent, de plus en plus dcides, pour s'opposer l'arbitraire et la loi de la j u n g l e d'un sicle p r t e n d u humaniste Nous de et civilisateur. ne s o m m e s pas ne peut dous du rationalisme qu'en coules la calculateur viscrales des de que

politiciens ni de l'ardeur anesthsie des idologues. l'injustice Mais et les s'extrioriser pas dgot et de dnonciation. nous ne serons (malgr toute

Notre haine

frustration les

nous ressentons) rapaces. nous Comme

cette fois-ci lyriques pour n'avons pas t berns de

faire jouir durant les

hynes de

journes

c o m b a t par les v u l g a i r e s non plus un dupes libre et nous pour

mensonges ne un le pas

nos plus la se

hauts-parleurs jamais premire d'une d'un

radiomonde

p h o n i q u e s et de nos presses confessionnelles, nous n ' a v o n s pas t serons devant prtendu troquer en se qui n'hsite preuve

racisme

autre,

laver de

culpabilit

rendant luttes dans

coupable et nos les

d'un n o u v e a u c r i m e d'indpendance Nous aucune en main et

conscience. encore ne nous toutes fera de le

Les fraches

guerres

sont

mmoires. dossier, le qui sur

gardons tendue nous

les

mutilations

indlbiles.

Aucun nous

o u b l i e r c e q u e fut l ' o p p r e s s i o n c o l o n i a l e . Opprims, sommes toujours risquons rester j u s q u ' la d f l a g r a t i o n u n i v e r s e l l e q u i aura lieu si les puissances herculennes ne plus s'entendre Nous savons que se partagent le sort des terriens venaient droit relatif l'exis-

leur

statu

quo. qu'un

nous de

n'avons

tence, la d c i s i o n d'tre et de nous perptuer. Ralit sinistre de suprme laquelle cette ne civilisation de nous universelle convier avec au banquet sadisme. on cesse

Cette dan. arabes

g u e r r e i n h u m a i n e n'aura t, doit tre une nouvelle pour de l'ensemble toutes les des

en

tout cas, pour du

qu'un

succd'tre

M a i s elle comme

occasion

les p e u p l e s

pays

Tiers-Monde

vigilants pas pays effort pay

vis--vis

conneries-idologies-humanismes et qu'ils n'auront de leur de leur recherche et

abstraits qu'ils n'auront pas labors e u x - m m e s du prix de leur lucidit, critique. non Aux ondes seulement tambours aux sa lourde ranon mais aspiration au chants des des patriotiques, ont aux

La guerre a eu lieu. L e s peuples arabes du M o y e n - O r i e n t ont compromis crissements discours pour des et une longue priode leur courtes, dveloppement. aux

manchettes que

journaux,

lamentations rieur les

des pleureuses,

pouvions-nous aux masses dans

reconnatre sinon populaires une leurs

l'empreinte des forces d'inertie et de raction qui m i n e n t de l'intpays arabes pour masquer en les vritables problmes maintenant somnolence

hagiographique. Dans des dcennies, peut-tre, nous saurons quels furent les

vritables acteurs de ce d r a m e et les responsabilits cette duperie. C'est l, parat-il, une r g l e de l ' H i s t o i r e . Histoire btarde des manuels de nos

exactes dans

petits-enfants.

SOUFFLES

FICHE
NOM : MEMMI PRENOM: Albert. Date et lieu de naissance : 15 dcembre 1920, Tunis. Situation familiale : mari, 3 enfants. Adresse : Editions Gallimard, 5, rue Sbastien-Bottin, Paris V U ' . Vit en France depuis : 10 ans. Etudes : Philosophie - Science de l'homme. Profession actuelle : Professeur. Articles principaux publis dans des revues : 32 tudes diverses. Moyenne de tirage des uvres : Entre 150.000 exemplaires (Agar, en livre de poche aux Etats-Unis) et 10.000 exemplaires, moyenne de premier tirage. Traduction des ouvrages : traduit en 11 pays. Bibliographie : Dirais-je que toute mon uvre jusqu'ici aura t un mme effort d'inventaire, tantt grce la fiction, tantt grce au portrait, l'essai, ou mme la recherche la plus technique qui me permet la vrification prcise, la formulation mathmatique de tel ou tel point de cet itinraire : voil le sens et la place de tel travail sociologique sur le racisme, d'une tude psychanalytique, ou d'une investigation sur la connaissance d'autrui . La statue de sel , roman. (Prface d'Albert Camus). Ed. Corra, 1953, Editions Gallimard 1966. Agar , roman. Editions Corra, 1955. Portrait du Colonis , prcd du Portrait du Colonisateur , prface de J.P. Sartre, Editions Corra, 1957, Editions J. J. Pauvert, Collection Liberts , 1966. Portrait d'un Juif , Editions Gallimard, 1962. La libration du Juif , Editions Gallimard, 1966. Les crivains maghrbins d'expression franaise , (en collaboration), Ed. Prsence Africaine, 1965. Les crivains franais du Maghreb , ( pratre). Les Franais et le racisme (en collaboration avec P. H. Maucorps et J.F. Held), Editions Payot, 1965. Problmes de la sociologie de la Littrature , i n Trait de sociologie , (sous la direction de G. Gurvitch), P.U.F., 1966. Psychanalyse et Littrature , (en collaboration avec le Dr de M'Uzan) in Trait de psychanalyse , sous la direction du Dr Nacht, P.U.F. ( paratre). La double leon de Freud , Editions Payot, (in Bakan : Freud et la tradition mystique juive ) . uvres en prparation : 1) la suite des Portraits d'opprims 2) un roman.

QUESTIONNAIRE

1 ) A l b e r t M e m m i , quels sont d'une m a n i r e g n r a l e les p r o b l m e s que TOUS pose v o t r e c o n d i t i o n d ' c r i v a i n T u n i s i e n , Juif, d ' e x p r e s s i o n f r a n . aise, v i v a n t et c r i v a n t en F r a n c e depuis de n o m b r e u s e s annes ? J e m e sens e x o t i q u e . N o n seulement p a r c e que m e s r f r e n c e s h u . m a i n e s et c i m a t i q u e s sont d'ailleurs ; ce que je v r i f i e tous les j o u r s dav a n t a g e . Mais p a r c e que mes p r o c c u p a t i o n s esthtiques sont p r o f o n d m e n t d i f f r e n t e s d e c e l l e s d e m e s c a m a r a d e s franais. N o n q u e j e leur d o n n e tort o u m e d o n n e r a i s o n ; ils sont les enfants c h o y s d'une g r a n d e nation et d'une g r a n d e t r a d i t i o n , ils ont tout eu, tout lu, tout essay, i l s sont m e r v e i l l e u s e m e n t i n t e l l i g e n t s et e x t r a o r d i n a i r e m e n t h a b i l e s T o u t j e u n e F r a n a i s sait c r i r e d'instinct. P o u r m o i , l ' h i s t o i r e est enc o r e f a i r e , les mots sont tout neufs. I l s s'ennuyent un peu et c h e r c h e n t dj au-del de la L i t t r a t u r e ; m o i , j ' a i p e u r et je suis o b l i g de me battre sans cesse, et c'est cela, ma L i t t r a t u r e .

2 ) Q u e l l e p l a c e p o u r r i e z - v o u s attribuer m a i n t e n a n t v o s u v r e s r o m a nesques ( L a statue d e sel, A g a r ) dans l e d v e l o p p e m e n t d e v o t r e i t i n r a i r e d ' c r i v a i n et d'essayiste ? Voir Auto-Portrait . 3 ) P o u v e z - v o u s nous d i r e c o m m e n t , a v a n t d e c o m m e n c e r c r i r e , v o u s ressentiez la c o l o n i s a t i o n sur le plan culturel ? J'avais h o n t e des m i e n s et de m o i - m m e ; de ma l a n g u e natale, de nos institutions et de nos habitudes c o l l e c t i v e s . C'est en essayant de dpasser c e refus d e soi que j ' a i d c o u v e r t , i n t e l l e c t u e l l e m e n t cette f o i s , tout le reste. 4) Le P o r t r a i t du C o l o n i s a t c r i t un m o m e n t o la c o l o n i s a tion a v a i t une acuit q u o t i d i e n n e d i r e c t e . L e s chapitres de ce l i v r e traitant p a r t i c u l i r e m e n t de la culture et du d r a m e l i n g u i s t i q u e du c o l o n i s sont d e v e n u s p r e s q u e classiques l'heure actuelle. A la l u m i r e des ralits n o u v e l l e s des i n d p e n d a n c e s nationales et des e x p r i e n c e s dans les d o m a i n e s culturel et p d a g o g i q u e , formul e r i e z - v o u s ces p r o b l m e s c o m m e en 1957 ? V o t r e a p p r c i a t i o n de ces p r o b l m e s a-t-elle subi des changements ? L ' i t i n r a i r e de la d c o l o n i s a t i o n est peut-tre plus c o m p l e x e e n c o r e que j e n e l'ai a n n o n c . M a i s les g r a n d e s l i g n e s d e m e u r e n t , m e s e m b l e - t - i l . 5 ) L e P o r t r a i t d u C o l o n i s , l e P o r t r a i t d'un Juif , sont les deux p r e m i e r s v o l e t s d'une s o r t e d e t r i l o g i e ( d o n t l e t r o i s i m e sera, j e c r o i s , u n p o r t r a i t d e l a f e m m e ) c o n s a c r e des c o n d i t i o n s d'oppression c a r a c t r i s t i q u e s de n o t r e p o q u e . Q u e l l e a t v o t r e m t h o d e de t r a v a i l p o u r a b o r d e r ces sujets et quels sont les buts essentiels de ces d i f f r e n t e s a p p r o c h e s 7 Voir Auto-Portrait .

6 ) Quels j u g e m e n t s s e r i e z - v o u s tent d e p o r t e r sur v o s c o l l g u e s n o r d africains v i v a n t en e x i l v o l o n t a i r e ? Q u e l est selon vous le d e v o i r le plus urgent d'un c r i v a i n m a g h r b i n ? En tant q u ' c r i v a i n , il n'y a pas d'autre d e v o i r p o u r un c r i v a i n que d e f a i r e son u v r e . En tant q u ' h o m m e , il a tous les d e v o i r s de tout h o m m e . Et q u e l q u e f o i s , il y a c o n t r a d i c t i o n , en e f f e t . 7 ) C o m m e n t v o y e z - v o u s l ' a v e n i r d'une littrature m a g h r b i n e d c o l o n i s e mais g a r d a n t toujours le franais c o m m e langue d ' e x p r e s s i o n ? Je ne le v o i s pas. T o u t dpend d e l a p h y s i o n o m i e d f i n i t i v e d u M a g h r e b .

auto - portrait
par albert memmi

Je suis n T u n i s , A f r i q u e du N o r d , et je ne me suis g u r e l o i g n de ma v i l l e natale plus de 100 kms jusqu' v i n g t ans. Et c o m m e la v i l l e tait d i v i s e e n q u a r t i e r s h o s t i l e s e t mfiants, j ' v i t a i s d e m ' a v e n t u r e r l o n g t e m p s ailleurs que dans l a n t r e . A i n s i , chacun v i v a i t p o u r soi, dans ses t r a d i t i o n s , ses prjugs, ses peurs et ses haines, A r a b e s , Juifs, F r a n ais, I t a l i e n s , Maltais, G r e c s , Russes... mais j ' a i r a c o n t tout c e l a dans m o n p r e m i e r r o m a n : L a statue d e sel . T o u t e f o i s , c'est dans m o n d e u x i m e r o m a n , A g a r , q u e s e t r o u v e p e u t - t r e l a c l e f d e m o n e x i s t e n c e actuelle. D e u x m o i s aprs a v o i r quitt T u n i s e t m o n q u a r t i e r , qui m e parat aujourd'hui u n s i m p l e r v e d ' u n e v i e a n t r i e u r e , j ' p o u s a i s une f i l l e b l o n d e aux y e u x bleus, c a t h o l i q u e d e l'Est de la F r a n c e , de cette F r a n c e q u i r e s s e m b l e si f o r t l ' A l l e m a g n e . U n autre r v e t r a n g e , que j e n'aurais j a m a i s p u m m e c o n c e v o i r . . . J'ai r a c o n t tout cela dans A g a r : l e s d i f f i c u l t s du m a r i a g e m i x t e , le c h o c de deux cultures l ' i n t r i e u r du c o u p l e , les d c h i r e m e n t s qui en rsultent p o u r les p o u x , jusqu'au d l i r e et la c a t a s t r o p h e . M a i s , en v r i t , cette a v e n t u r e fut-elle l ' o r i g i n e d e c e qui s u i v i t o u son s y m b o l e prmonitoire ? T o u t e m a v i e s'est t r o u v e d o r n a v a n t r e p r i s e , o r i e n t e , c o n f r o n t e e l l e - m m e p a r cet vnement- Il a fallu q u e je me d e m a n d e qui j ' t a i s , q u i j ' a v a i s t jusqu'ici e t qui j e d e v a i s d e v e n i r p o u r a r r i v e r v i v r e dans ce m o n d e n o u v e a u qui s'offrait m o i . C o m m e n t r c o n c i l i e r en m o i l ' O r i e n t et l ' O c c i d e n t ? Ce pass qui p l o n g e a i t si v e r t i g i n e u s e m e n t au c u r de l ' A f r i q u e et les tudes de p h i l o s o p h i e et de sciences hum a i n e s c l a i r e s e t r a t i o n n e l l e s que j ' a v a i s e n t r e p r i s e s p o u r d e v e n i r u n e i m a g e d u p r o f e s s e u r o c c i d e n t a l que j e suis d'ailleurs a p p a r e m m e n t d e venu ? A i n s i , ayant v o u l u c o m p r e n d r e p o u r q u o i l e c o u p l e m i x t e chouait si souvent, si m i s r a b l e m e n t , ce fut l ' o c c a s i o n d'un autre l i v r e ( p o u r s u r v i v r e , j e n e savais plus f a i r e que des l i v r e s ) . D a n s l e P o r t r a i t d u C o l o n i s , j ' a i cru d c o u v r i r , o u t r e c e que j e c h e r c h a i s p r o p o s d u m a r i a g e m i x t e et de m o i - m m e , le d r a m e de la c o l o n i s a t i o n , et son retentissement sur les d e u x p a r t e n a i r e s de la c o l o n i e : le c o l o n i s a t e u r et l e c o l o n i s . C o m m e n t leurs v i e s e n t i r e s , leurs figures, leurs conduites se t r o u v e n t c o m m a n d e s par cette r e l a t i o n f o n d a m e n t a l e q u i les unit l'un l'autre, dans un d u o i n e x o r a b l e . D u m m e c o u p , j e v e n a i s d ' e n t r e v o i r u n p h n o m n e i n f i n i m e n t plus v a s t e , plus t e r r i f i a n t : la r e l a t i o n de d o m i n a n c e , qui o r d o n n e les rapp o r t s d e tant d'tres humains. J e m ' a v i s a i s que l e s m m e s m c a n i s m e s , qui m ' a v a i e n t c l a i r sur m a v i e d ' h o m m e c o l o n i s , p o u v a i e n t m ' a i d e r c o m p r e n d r e ce qu'est un Juif. Car j ' t a i s g a l e m e n t Juif, et m m e aprs la fin de la g u e r r e , de la c o l o n i s a t i o n , et de tous l e s b o u l e v e r s e m e n t s sociaux, j e d e m e u r a i spar, m i n o r i t a i r e , m i s e n accusation e t f r q u e m m e n t agress. I l m e f a l l a i t d o n c f a i r e l ' i n v e n t a i r e d e m a v i e sous cet autre aspect : ce fut le P o r t r a i t d'un Juif , qui irrita ou toucha tant d e lecteurs p a r c e q u e j ' y r v l a i s m o n m a l h e u r d ' t r e Juif, l e malaise constant du Juif et la m e n a c e c o n t i n u e des autres.

D a n s L a l i b r a t i o n d u Juif , q u i v i e n t d e p a r a t r e (1) tout e n continuant r a c o n t e r cet i t i n r a i r e , je tente d ' i n v e n t o r i e r les v o i e s de l i b r a t i o n , les fausses et les possibles, qui s'offrent l ' h o m m e o p p r i m . Au Juif d ' a b o r d , [puis p a r e x t e n s i o n chaque t y p e d ' o p p r i m c o n t e m p o r a i n : le C o l o n i s , le N o i r a m r i c a i n , la F e m m e , etc... Je c r o i s auj o u r d ' h u i q u e tous les o p p r i m s se r e s s e m b l e n t p a r del leurs d i f f r e n ces ; que tout h o m m e , toute f e m m e , qui v e u t se l i b r e r , doit e n t r e p r e n d r e les m m e s luttes. A la l i m i t e enfin, j ' a i m e r a i s un j o u r t r a c e r le portrait gnral de l'homme opprim . E n attendant, e t e n bref, j e n'ai j a m a i s fait j u s q u ' i c i que l e b i l a n d e m a v i e . O r , depuis l e b o n h e u r i r r e l des p r e m i r e s annes, les j e u x dans l'Impasse T a r f o u n e , T u n i s , l o n g c o n d u i t d s e r t q u i tournait d e u x f o i s sur l u i - m m e p o u r a b o u t i r dans un t r o u de s i l e n c e et d ' o m b r e , jusqu' la v i e abstraite des g r a n d e s capitales, en passant p a r la g u e r r e , les c a m p s , e t l a d c o l o n i s a t i o n , l e c h e m i n est t r o p l o n g , t r o p c h a o t i q u e : 1 h r o s ne se r e c o n n a t plus- Je passe m o n temps essayer de c o m b l e r c e foss, ces ruptures m u l t i p l e s , d e s i g n e r a u m o i n s l ' a r m i s t i c e a v e c m o i m m e , en attendant une i m p o s s i b l e p a i x .

( 1 ) Editions Gallimard.

daniel boukman orphe ngre

{Le rideau est dj lev sur la scne obscure... Les voix s'entendront quand les projecteurs s'allument - lumire blafarde - ...Le centre de la scne est plong dans une obscurit totale). Voix I Nuit
Nuit nuit Lourd pervier tiss de cris d'insectes de Nuit peurs d'angoisses.

Voix II
Nuit taille sur mesure pour ton silence Ile pour ton silence comme est silence la terre ensemence. Nuit nuit qu'encercle patiente une nue d'clairs grands coutelas.

{Un projecteur verse une lumire verdtre sur un cadavre, au milieu de la scne) Voix I
Au pied d'une statue le pote Orphe mort.

Voix

Qui est Orphe ?

Voix

W
sont ses actes et ses paroles ?

Quels

Voix III
Pourquoi l son cadavre ? tin vrai champ labour I

Voix II
Ou morceau de choix pour les fourmis mordantes et les chiens I

(Entrent la mort occidentale, le banquier, la vieille directeur des pompes funbres, le commerant).

fille,

l'ancien

combattant,

le

La mort occidentale
Cavernes de la nuit moi la Mori occidentale vous ordonne de restituer sa lumire Orphe Chantre de la Ngritude. Eurydice retrouve (musique de flte)

Le Troupeau ngre veut brouter des pturages empoisonns. De criardes mouettes de morf assombrissent la mer ef sur (on ile Orphe mollement retombe un ridscu de piuie rouge sang {musique de flte)

Lve loi Orphe lve toi et comme Lazare reprends place au banquet (La Mort se fige dans l'attente de la rsurrection... Feux de projecteur sur une sellette o apparat le marchand de journaux)

Le marchand de journaux
Lisez le Clairon Ef cric et crac l Conte crole ! Rsultai complet des lections ef de la loterie nationale A v i s de dcs d'ad/udicafion recettes de cuisine la cl des songes et messieurs et dames l'Histoire d'Orphe. (Feux de projecteur, sur une autre partie de la scne surleve. Autour d'une estra.le, la faille. Sur l'estrade, un micro, c'est tout).

La foule
Orphe .' Orphe .' Nous voulons Orphe .' Orphe au pouvoir .' Orphe .' Orphe /

La voix d'Orphe
Citoyens, citoyennes, vous, ;'e dis salut Salut mon peuple ngre, salut race endormie, mais gui, enfin, s'veille, lire et dsireuse de stupfier le monde... La D a n s e , la Musique, la Sculpture, la Posie, l'ART est Ngre. (applaudissements)

O r p h e N g r e d o n t nous d o n n e r o n s ici des extraits, s e r a p u b l i e p r o c h a i n e m e n t a v e c d e u x autres pices : < V o i x de S i r n e s et < D e s v o i x dans une prison .. P. J. O s w a l d diteur. Collection: T h t r e A f r i c a i n .

Et toi. Europe, toute de ter et de bton arm, nous t'apportons sur un plateau d'airain la Dlivrance Ngre... les Pyramides, le Sphinx. l'Oblisque de Louxor ne sont-ils pas les presigieux tmoins de nos splendeurs passes ?

Une voix
Vive p a p a Orphe .' (applaudissements)

La voix d'Orphe
Citoyens, citoyennes, sous la noire bannire murailles blanches de l'oppression. (applaudissements) Et toi. Afrique, ma mre au doux visage d'bne sculpt, dans tes yeux grandes-lunes, j'ai lu de glorieux messages. Voici le moment d'enlacer de nos b r a s fraternels, la Terre, pour que la Fte Ngre submerge l'Univers des aboiements de nos tambours furieux. (applaudissements) de la race, nous renverserons les

La fouie
V i v e Orphe .' Orphe .' Orphe !

Le marchand de journaux
Lisez le Clairon Conte crole cl des songes (il quitte la scne)

La mort occidentale
Le Fromager dans son feuillage abrite de funestes oiseaux. Orphe Soleil lance ton cri flamboyant pour que s'envole avec la Nuit la meute mauve des Vampires. (musique) Ecoute les Trompettes de ta Gloire.

(Des fauteils vides, sauf un, celui o est assis Orphe (vu de dos). Un vieil acadmicien prononce un discours qu'il lit pniblement. Applaudissements du public invisible. Orphe se lve et salue).

L'acadmicien
Et, cher pote, fort... judicieusement orphis. nous saluons... nous saluons en foi le grand... humaniste, le sculpteur zl de ce monument que nous les Ecrivains de la... Libert, btissons, solide forteresse, pour gue b r a v e les temptes du Temps. l'HOMME, glaise prcieuse que ptrissent, a v e c amour. mains noires, mains brunes, mains blanches.. Filles du Parnasse et vous, dignes lus des Panthons d'Europe, ouvrez les portes du Temple II avance. le Magicien... Muses, rjouissez-vous : Orphe ngre est bien l'image de l'autre Orphe. (Tambours... la Mort tombe sous le charme d'un envotement progressif).

La mort
Colonnes du ciel et vous laves tourbillonnez pour l'explosion d'Orphe (tambour) Volcan,

Cyclones V a g u e s de la mer Comtes Totems les Saints les Anges Flammes de Entei Loups-garous des Carrefours Dieu de Golgofha tracassez le silence et que renaisse Orphe (Tambours dchans. La scne est envahie de masques qui dansent autour du cadavre. Klaxons d'une voiture de police. Les masques et le rythme du tambour disparaissent. La Mort reprend sa pose de statue...)

{Coups de jeu dans la nuit... La mort reprend vie)

La mort
Le cri des tambours ouvre les dalles du tombeau. {bruits du vent).

Des sandales claquent dans le vent. Nei aux bonds de gazelle Eurydice descend l'escalier de la Nuit. {bruits dit vent et de la mer) Et la Ngritude Orphe vol de sagaies sonores frappe en plein cur le Sphinx au regard bleu. {bruits du vent, de la mer et du tonnerre. Entre la Ngritude, ngresse de grande beaut).

La ngritude
Vous ! Arrire la chienne occidentale ! Cours rejoindre ton paradis. peupl de peupliers mtalliques d'oiseaux-lyre ptritis o le r v e n'est qu'une rectiligne trane d'asphalte. Grimpe au plus haut de ta citadelle Fais le dcompte des toiles Dessine sur les tableaux du ciel des lignes, des angles, des cercles stupides. Plante dans tes clairires cubes cylindres tubes de verre cnes de cuivre et d'acier. Parmi ta iort muette comme la foudre

passe Ma ngritude

La mort
Respect la Colre. Gloire ton Nom... ]e m'accuse d'avoir au temps d'outre/ois touff sous les sables la Flamme qui aujourd'hui hurle. Mais depuis la table du Festin pour toi lut ajout un trne d'or ef d'argent. Oublions l'heure des querelles. Ton Orphe l toutte de bambou foudroye pour semer musiques nouvelles dans les sillons du rclame l'effluve de nos deux soleils.

vent

La ngritude
Ma ngritude n'est pas la pierre agressive qui trappe et meurt. Ma ngritude fauve incendie salutaire de brousse... Orphe Orphe ancestrale mlope gri-gri salvateur ibis sacr. Orphe concasseur des douleurs ngres tambour d'eau magique flte charmeuse de la lune. Orphe briseur de chanes forgeron des lendemains solaires truelle de l'Esprance ngre. Orphe .' Orphe .' Orphe !

L'cho
Orphe 1 Orphe I Orphe !

(Succession d'apparitions-flash. Les personnages qui suivent sont des Blancs).

Un critique littraire
Orphe, moi, je t'accuse d'avoir truqu les ds. Un charlatan, habile, un clown, jongleur d'toiles peut-lre, mais clown tout Voil l'homme Orphe ! un de triche mme

Un journaliste
Un Pindare au petit pied, un emmerdeur. quoi .'

Une journaliste
Sa posie ?... Vne posie o le feu, l'eau, le minral comme le autant de prtextes pour l'panchement d'un rotisme exacerb ! vgtal son

Un bourgeois
Ce qui s'explique par Je lait que le ngre est. avant tout, un obsd sexuel

Sa femme
Bien sr .' Tu te souviens du g r a n d ngre maigre gui me regardai* au cal. a v e c ses gros yeux ?

Une putain
Moi. je les aime bien, mes cjienls ngres .' En amour, iis se dfendent comme des lions .'

Une concierge
Dans l'immeuble o je suis concierge, il y a un ngre, un tudiant, je crois. Eh bien, je n'ai jamais rencontr un garon auss bien lev, ef ordonn avec a .'

Un pasteur
Les Noirs sont des hommes, nos hres en pour J'amour de Dieu. lsus-Christ. Il tout donc les aimer

Un missionnaire
l'ai pass vingt-cinq ans dans la brousse africaine. l'atiirme que les Noirs ont des leons donner au monde civilis. La philosophie bantoue, par exempte, une somme de sagesse !

Un ethnologue
Au fond, les Pharaons, c'taient des ngres.

Un discophile
Et le jazz (il {redonne un air)

Un intellectuel
Savez-vous tout ce que doivent sculpture contemporaines ? l'Art ngre, la littrature, la peinture, la

Un philosophe
Rien d'tonnant ! la Sensibilit est ngre comme est hellne la Raison.

Un ancien administrateur des colonies

Mais, tous les ngres sont-ils vraiment des hommes ?

Tous
Sortez-le '. raciste ! Son

(Rapparition de l'acadmicien disant son discours, cette fois, sans hsitation. projecteur restera allum pendant l'interruption du journaliste).

L'acadmicien
Et, cher pote, fort judicieusement orphis, en toi, nous saluons le grand humaniste, le sculpteur zl de ce monument gue N o u s , les Ecrivains de la Libert, btissons ; solide forteresse, pour que brave les temptes du Temps l'Homme...

Un journaliste
Vous oubliez l'essentiel ! Monsieur Orphe dont il ne faut pas ignorer les ambitions politiques, se sert de sa posie pour escalader les murs du Pouvoir. Sa ngritude, une vulgaire chelle .'

Un pote
Une Minerve en papier mch / (rires)

La ngritude
Silence vautours - ttes - d'nes - ailes - rognes .' Silence J'ai renvers pitin lapid vos statues malfiques. Rduit en fume les panoplies de vos muses menteurs... ma ngritude l'oiseau Phnix jailli des pleurs des cris des balles carcans crachats cravaches chanvres injures pierres sang feux horde barbare enfante par toi la blanche madone

d'Occident !

(Projection d'images-chocs montrant des scnes de violence et pillage coloniaux, aes origines nos jours, crimes perptrs contre l'Afrique et les pents-fils d'Afrique. Aprs ces squences, la Voix historique dit)

La voix historique
Et pour parfaire la destruction, Europe, dans tes livres d'images pour enfants dans tes revues et magazines sur des crans et scnes de casinos tu fabriquas le Ngre mangeur de feux, de chair humaine le Bon Ngre danseur ternel plumes aux fesses blanche denture rouleur de ds et d'yeux enflamms d'alcool et de lubricit. (Apparition flash)

Mademoiselle Z
Monsieur Dupond est le ngre de Monsieur Durand.

Monsieur X
Aujourd'hui, j'ai boss comme un ngre.

Monsieur Y.
Mais, mon enfant, votre composition franaise, c'est du p'tit ngre !

Madame

V.

Si tu n'est pas s a g e , j'appelle le ngre.

Madame J.
Rentrez chez vous, sale ngre. (Dans un coin de la scne, une petite fille des Antilles, noire, joue avec une grande poupe blanche et lui chante)

La petite fille
Une ngresse qui buvait du lait Ah I se dit-elle si je le pouvais tremper ma ligure dans ce pot de lait je serais plus blanche que tous les Franais. (elle reprend sa chanson et disparait)

La ngritude
Ma ngritude c'est aussi l'arracheur des masques blancs sur les peaux noires et dans mes mains des lambeaux de chair et d'me. (Nouvelle apparition : un fou, un ngre des Antilles, fou)

Le fou
/ suis Blanc Blanc Blanc Mademoiselle je te jure nos enfants seront de petites boules de neige dans mes sapins Blancs Il y aura de beaux pouvantails Blancs pour effaroucher le soleil je ferai Mademoiselle pour loi a r e c la lune un perchoir blanc patron je suis blanc blanc monsieur le juge Saint Michel ne me tue p a s avec ton pe je suis blanc blanc comme les a n g e s blanc comme Monsieur l'abb blanc je suis blanc laissez moi entrer

La ngritude
Alors j'ai creus creus Ja Nuit

a v e c mes ongles a v e c mes dnis a v e c mon cur ef remonf vers les toiles La Dignit Ngre.

(C'est la fin de la nuit... Le jour se lve lentement, lentement. L'cho qui s'amplifie avec la lumire dit)

L'cho
Et de malins chasseurs ont arrt l'aigle en plein vol. Dans une cage l'ont confisqu pour eux et leurs cliques noire ef blanche.

(Le mdecin, l'inspecteur, un verre la main).

L'inspecteur
...Vous comprenez pourquoi le gouvernement ne voyait p a s d'un trop mauvais il les activits d'Orphe... Au dbut, les avis taient partags. Les uns pensaient au'il fallait stopper la chose au dpart, interdire l'dition de ses pomes, intenter des procs, bref, frapper a v e c vigueur, pour touffer le serpent dans l'uf. D'autres ont estim qu'il serait, au contraire, plus payant de laisser faire, tout en suivant, bien entendu, de prs le dveloppement de la situation (il boit). Ils donnaient comme arguments les crits eux-mmes ; ils en soulignaient le caractre inoffensif dans la mesure o le social n'tait pas ouvertement et de faon explicite, mis en question. Wous avons fait a p p e l des spcialistes qui, aprs une tude approfondie des uvres, n'ont trouv aucune proposition concrte comme, p a r exemple, la rforme agraire, la socialisation des moyens de production. l'indpendance nationale, bref, l'attirail traditionnel des slogans subversifs... Au contraire, ils ont rencontr dans toute l'uvre, sauf dans les premiers crits, de grands cris de rvolte raciale de la p r o p a g a n d e pour la beaut des femmes noires, des hymnes la gloire de villes disparues avec de temps en temps quelques pomes pour honorer les victimes du racisme amricain, vous voyez le genre ?

Le mdecin
Mais, cela a fout de mme provoqu une prise de conscience ?

L'inspecteur
Raciale ! donc nous avions affaire a une bombe relativement taciie dsamorcer. L'exploitation, le mpris, la brutalit taient prsents en blanc , l'astuce tait de les peindre en noir ! Ce que nous avons lait d'autant plus facilement que la posie d'Orphe avait allum des apptits froces au sein de la bourgeoisie moyenne, constitue de ngres de fout feint... N o u s avons rempli leurs gueules de trie et d'honneurs, pouss les plus srs aux postes de commande, et le tour tait jou.

Le mdecin
Et p a s de difficults ?

L'inspecteur
Rien de bien important / Aux yeux du peuple, nous n'tions plus les chefs. Au contraire, des noirs avaient sous leurs ordres des subalternes blancs... Et puis Orphe continuait chanter de plus belle, la quintessence ngre. A l o r s nous avons mis en branle fa presse, la radio pour monter en pingle le mythe

d'Orphe. L'Acadmie accepta mme de le recevoir sous sa coupole. Ses livres se vendent, chez nous, comme du Beaujolais ; il a reu prix sur prix, mdailles, ciiafions. Et chaque fois la radio d'ici amplifiait l'vnement et dans le cur de chaque ngre de Tle il y avait une grande fiert, comme s'il recevait, en personne, les hommages et les millions.
9

Le mdecn
Mais Orphe, le pige ? dans cette histoire, il a accept de tomber, comme a, dans

L'inspecteur
Comme une mouche dans une toile d'araigne. Quant savoir si il y est tomb volontairement ou non, mystre ! qui n'a p a s b e a u c o u p d'intrt, d'ailleurs.

La voix historique
Comme une mouche d a n s une (oile d'araigne f Oui I Orgueil ? navet ? trahison ?

(Un groupe d'hommes autour d'une lampe)

Le militant
Camarades, Orphe vous a trahis, le dis bien VOCTS, vous qui travaillez la terre, vous les ouvriers des distilleries, vous les pcheurs, vous les artisans des villes et des communes, vous les dockers... Pourquoi ? parce qu'il a toujours chant l'Homme ngre, la Splendeur ngre, la Beaut ngre. l'Agilit ngre... tellement chant, tellement chant qu'il a bondi vers les toiles, et de l-haut, camarades, pas moyen de voir le ngre des Antilles, cass en deux dans le champ de cannes... p a s moyen d'entendre dans les cases, les petits enfants qui pleurent parce qu'ils ont faim... Pas moyen non plus de savoir exactement ce que c'est qu'une lessiveuse rpant ses mains, comme du manioc, sur une roche de la rivire.

Un coupeur de cannes
A beau dire ! mais c'est grce lui si, aujourd'hui, je peux regarder le Blanc droit dans les yeux, sans aucune espce de honte ; parce que je sais prsent que, nous les ngres, nous aussi, nous pouvons devenir des physiciens, des philosophes, des intellectuels, comme dit la parole !

Une serrante
C'est un peu grce Orphe que j'ai dcid de travailler comme pour faire mon fils aller a l'cole, jusqu'au bout ! une bourelle

Un docker
Et puis, camarade, quand je vois un ngre, noir comme moi-mme, parler mieux que les Blancs, c'est comme si les sacs de farine-france, les caisses de pomme de terre, les fts de morue sale, n'avaient plus aucun poids. 7e suis prt charroyer toute la terre.

Le militant
D'accord ! tout fait d'accord f Tous, nous disons : Merci mille fois merci, Orphe. lu as cri a u x quatre cois du monde, mieux qu'aucun d'entre nous. Tu as cri que l'Afrique, martyrise des sicles et des sicles Jamais n'a t une seule grande jungle. M a i s la maison d'hommes, de femmes aussi capables

que les hommes ef les femmes des autres maisons de la terre. Mille fois merci. Orphe 1 Tu nous a fait comprendre, nous, petit-iils d'Afrique, que nous n'tions p a s maudits pour une ternit. Mille fois merci, Orphe... M a i s , camarades, toute cette reconnaissance Orphe ne doit p a s nous faire aujourd'hui, marcher, comme lui. dans les nuages... Nos problmes, l'exploitation des colons, le chmage huit mois sur douze, l'exil pour chercher du travail, notre misre bleue, c'est ici. dans cette le, qu'elle se trouve. C'est ici. dans cette le. que les neuf-dixime de la terre, le commerce, les usines, les banques pour le crdit, mme vos cases, sont d a n s la main d'une poigne d'hommes sans foi ni loi. Camarades, est-ce que Orphe a dit et redit ces choses d a n s ces discours ? dans ses pomes ? Non ! Est-ce que Orphe est rest parmi vous trouver les solutions ? Non f Est-ce que Orphe, p a p a Orphe, est-ce qu'il a empch les gendarmes de venir prendre ton fils pour l'envoyer la guerre tuer ses frres d'Afrique ?

Une amareuse
Non. 11 est parti mon ich. ef pour toujours.

Le militant
Et toi, camarade, q u a n d le bk t'a jet la 'porte de son usine, comme un p a q u e t de linge sale, est-ce que la Dlivrance N g r e de compre Orphe a donn m a n g e r la femme et tes six entants.

Un ouvrier
H a n .'

Le militant
Rpondez, camarades ! Est-ce que c'est Orphe qui a reu les balles des CHS lors de la grve...? Est-ce que ces belles phrases ont tir de la gele les emprisonns de dcembre.

{silence)

Un coupeur de cannes
Et alors ?

Le militant
Alors, camarades, le temps des Orphe est mort .' N o u s voyons assez clair maintenant, pour aller plus loin... N o u s ne sommes pas seuls sur le chemin... La LIBERTE. c'est, avant tout, de vos mains qu'elle sortira, camarades. De de rien d'autre... N o u s n'avons plus besoin d'Orphe f

vos mains, et

L'cho
N o u s n'avons plus besoin d'Orphe .' N o u s n'avons plus besoin d'Orphe .' N o u s n'avons plus besoin d'Orphe .'

La voix historique
Trahison Oui /

Trahison objective sinon voioniaire ? liaison suffisante pour p a y e r cher ton crime Orphe foinumro premier d'une longue srie.

(un groupe d'hommes)... Un pcheur

II marchait sous la lune. 11 mchonnait Voici le moment d'enlacer la Terre de nos bras fraternels pour que la fte ngre submerge l'univers de nos tambours furieux . . . Alors, j'ai saut sur Jui. o u a p comme un coup de harpon 11 est tomb la renverse ; j'ai donn encore o u a p 1 ouap I comme si c'tait une bimne.

Un coupeur de cannes
A mon tour, j'ai lev mon bras et puis, han f Autour de un seul bruit de cannes qui tombent p a r terre. nous, dans la nuit,

Un docker
Et moi aussi, je voulais frapper, et j'ai enfonc le coutelas dans son corps et le sang a saut sur ma figure, comme qui dirait un baril dfonc.

Un ouvrier
]e lui ai donn, moi aussi, ma part... Alors, nous sommes devenus, pour ainsi dire, enrags... Tous ensemble, nous avons lapid son corps grands coups de coutelas... La lune est rentre dans un nuage'; une toile filante, comme un coq-game, a travers le ciel du nord au sud. La vrit !... Alors, on s'est arrt et puis on est reparti, rassasis et c'tait dans nos corps un g r a n d soulagement, fout comme aprs un bain de feuilles corrossol.

(Entrent la vieille fille et un cur) La vieille fille

Le voici. Monsieur l'abb... Il a ouvert et ferm les yeux, comme . je croyais que je rvais ; mais il les a ouverts ferms une deuxime fois... Alors, j'ai couru au presbytre vous chercher.

Le cur
Attention, Mademoiselle 1 Ne nous affolons p a s .

La vieille fille
Mais je suis sre de mon affaire. Monsieur l'abb.

Le cur
Elle tait sre de son affaire, elle aussi, la jeune fille qui vif, tantt, la Vierge Marie lui sourire, dans un miroir, et pourtant 1 Sans parler de cette kyrielle d'apparitions-disparitions signales dans les mornes.

La vieille tille
Regardes comme il est beau l (elle s'agenouille) viens dans mes bras reprendre forme et vie. Orphe, rveille foi I Orphe.

Le cur
Mademoiselle... (arrivent le banquier, le commerant)

Le banquier
Arrtez, vieille toile l C'est la meilleure manire de le glacer tout jamais, avec vos treintes... Orphe, mon cher Orphe, reviens parmi nous. Tu auras tout ce q u e tu voudras : de f o r . des titres. la moiti des actions de mes b a n q u e s , tout, selon tes dsirs .'

Le commerant
Je m'engage te nourrir gratuitement et des meilleures victuailles de des pches veloutes, des vins capiteux, des crustacs, du caviar. la terre :

Le banquier
Mon Pre, laites ses chansons. quelque chose, aidez-nous... Nous avons encore besoin de

Le cur
Prions, mon fils .' Dieu y pourvoira .' (7* se mettent tous, genoux... La Mort a repris sa pose de statue.. La ngritude s'est retire discrtement... Cri du coq et l'cho dit)

L'cho
Nous n'avons plus besoin d'Orphe .' Plus besoin d'Orphe .' Plus besoin d'Orphe f (Entre l'ancien mouche). combattant qui tournoie autour du groupe comme une grosse

L'ancien combattant
Pan pan pan pan pan pan pan pan pan... (Soudain, tous se mettent tirer des coups de feu, des fusils imaginaires). lancer des grenades, pauler

Tous (folle sarabande)

Pan pan pan boum boum pan pan Pchiiiiiiboun, p a n p a n p a n .

RIDEAU

ahmed bouanani

l'analphabte
histoire

Si tu veux... Je me dis chaque jour Si tu veux revoir les chiens noirs de ton enfance fais-toi une raison jette tes cheveux dans la rivire de mensonges Plonge plonge plus profondment encore Que t'importe les masques mais fais-toi une raison et meurs s'il le faut et meurs s'il le faut avec les chiens noirs qui s'battent dans les dpotoirs des faubourgs parmi les ttes chauves les gosses des bidonvilles mangeurs de sauterelles et de lunes chaudes. en ce temps-l il pleuvait des saisons de couleurs il pleuvait de la lune des dragons lgendaires le ciel bienfaiteur s'ouvrait sur des cavaliers blancs mme que sur les terrasses de Casablanca chantaient des vieilles femmes coquettes une nuit un enfant attira la lune dans un guet-apens dix annes plus tard il retrouva la lune vieille et toute ple plus vieille encore que les vieilles femmes sans miroirs les grands-mres moustachues palabrant comme la mauvaise pluie alors alors il comprit que les saisons de couleurs taient une invention des anctres Ce fut la mort des arbres la mort des gants de la montagne El ghalia bent el Mansour ne vivait pas au-del des sept mers sur le dos des aigles il la rencontra au bidonville de Ben Msik si ce n'est pas aux carrires centrales prs des barraques foraines elle portait des chaussures en plastique et elle se prostituait avec le rparateur de bicyclettes..

mon mal est un monde barbare qui se veut sans arithmtiques ni calculs je drape les gots et les dpotoirs j'appelle amis tous les chiens noirs Mon usine est sans robots mes machines sont en grve les vagues de mon ocan parlent un langage qui n'est pas le vtre je suis mort et vous m'accusez de vivre je fume des cigarettes de second ordre et vous m'accusez de brler des fermes fodales coutez coutez-moi Par auelle loi est-il permis au coq de voler plus haut que l'aigle ? en rve le poisson voudrait sauter jusqu'au 7 ciel en rve j'ai bti des terrasses et des villes entires Casablanca vivait sous la bombe amricaine Ma tante tremblait dans les escaliers et il lui semblait voir le soleil s'ouvrir par le ventre Mon frre M'Hammed avec la flamme d'une bougie faisait danser Charlie Chaplin et Dick [Tracy Ma mre... Dois-je vraiment revenir la maison aux persiennes ? les escaliers envahis par une arme de rats la femme nue aux mains de sorcellerie Allai violant Milouda dans une mare de sang et les Sngalais Camarades y mangi haw-haw > coupant le sexe un boucher de Derb el Kabir... Dois-je vraiment revenir aux chiens noirs de mon enfance ? La sentinelle se lave les pieds dans tes larmes ton rve le plus bauch bascule dans le monde barbare du jour et de la lune Tu ne tiens pas debout tes quations dans les poches le monde sur les cornes du taureau le poisson dans le nuage le nuage dans la goutte d'eau et la goutte d'eau contenant l'infini Les murs du ciel saignent par tous les pores des chiens entonnent un chant barbare qui fait rire les montagnes C'est un chant kabyle ou une lgende targuie peut-tre est-ce tout simplement un conte et ce conte s'achve en tombant dans le ruisseau il met des sandales en papier sort dans la rue

regarde ses pieds et trouve qu'il marche pieds nus Les murs du ciel saignent par tous les pores Le vent les nuages la terre et la fort Les hommes devenus chanson populaire Derrire le soleil des officiers creusent des tombes Un homme est mort sur le trottoir une balle de 7,65 dans la nuque et puis et puis voici une vieille qui se lamente en voici une autre qui raconte aux enfants des histoires de miel et de lait o il est question de sept ttes et de la moiti d'un royaume le vent fou se lve soudain sur ses genoux teint le feu sous la marmite dgringole les escaliers et s'en va s'amuser sur les pavs de la rue Monastir en racontant les mmes histoires lubriques aux fentres des alentours et la poitrine pleine et les yeux plus hauts que le ciel toutes les maisons les terrasses et le soleil franchissent le plafond jusqu' mon lit Mes cheveux ou mes mains retrouvent l'usage de la parole De ce que j'ai le plus aim je veux prserver la mmoire intacte les lieux les noms les gestes nos voix un chant est n tait-ce un chant ? De ce que j'ai le plus aim je veux prserver la mmoire intacte mais soudain voil les lieux se confondent avec d'autres lieux les noms glissent un un dans la mort une colline bleue a parl o donc tait-ce ? un chant est n ma mmoire se rveille mes pas ne connaissent plus les chemins mes yeux

ne

connaissent vivaient et des des

plus

la

maison autrefois

ni un

les

terrasses

la

maison de la

fleurs

vieux

chapelet

Kaba

peaux de

moutons

Dans ce monde en papier journal il n'y a pas de vent fou ni de maisons qui dansent il y a derrire le soleil des officiers creusant des et dans le silence le fracas des pelles remplace le chant Victor H u g o buvait la sant des M a a k o v s k y lui dsaronnait (il Aujourd'hui il me faut d s a m o r c e r les les les fleurs ont la peau innocents cur oiseaux qui quelques-uns Mon du se chants d'amour loup saoulent un la bire il en est mme revolver ou un couteau les p a p i l l o n s f u m a n t l a p i p e d ' b n e les nuages dans les villes radiophoniques aux cimetires du futur) fallait chercher la flte de vertbres dans un crne tombes

barricades

cachent

a lou une

garonnire

au bout de mes jambes A l l o n s rveillez-vous les h o m m e s Des o enfants des donc les des Toutes mais le v e n t a e m p o r t les paroles mais les un qui ruisseaux ont trange tu le ruisseau e m p o r t les paroles il nous reste des paroles tranges alphabet s'est s'tonnerait la v u e d'une c h a m e l l e . pliant est un du soleil ? celui-l ? ? et qui faisait qui qui tout trembler un les par un morts de dans en et celui-l celui-l lui ?... avoir brisait seul pain sucre en sortira-t-il encore des balayeurs et mendiants pass bras campagnes gots les

disparaissait

la bouche bataillon

aprs

renvers

de jeeps et de c a m i o n s mmoires

sont ouvertes

L'ade

P o u r s'abriter de la pluie M r i r i d a s'est j e t e dans

l'cole on mange de l'avoine

la phrase secrte ne dlivre plus Cet enfant ne Prpare-lui ma gurira-t-il sur la donc jamais recette ? g u e r r e II et il de a hrit et d e ses a n c t r e s il passait son rveil des il que je ? t'ai indique et n'oublie

pas d'craser l'oiseau dans le mortier... m a i s enfin de quoi souffre-t-il Vois-tu m o n pre m o i n'a pas fait la un coffret plein les lire de livres fois soires Une manuscrits

s'endormit

devint fou Quinze trs jours durant il il eut l'impression il creusait la nappe de vivre dans un puits il

profond

creusait

furieusement d'eau

mais

ne p a r v e n a i t pas il eut grande soif le seizime qui nom Quand il retrouva Ma de le le jour-l jour rendit il ma

atteindre

mre la

lui

fit il

faire ne sa pour

un savait

talisman plus et le

coteux ce son en du je

raison

seulement

seulement

depuis crire rduisit la tte lorsque

devint

analphabte coffret s'en el il

prit

hache faire

morceaux mouton

mre

servit

cuire encore

l'Ad

Kbir

Aujourd'hui rpond

d e m a n d e m o n p r e o sont passs les l i v r e s et les m a n u s c r i t s il me regarde longuement Je crois je crois bien que je et me les ai laisss au fond du puits.

ralits ef dilemmes de la culture nationale (B)

par a. labi

Nous voulons que nos socits s'lvent un degr suprieur de dveloppement, mais d'elles-mmes, par croissance interne, par ncessit intrieure, par progrs organique, sans que rien d'extrieur vienne gauchir cette croissance, ou l'altrer ou la compromettre... Aucune docrtine ne vaut que repense par nous, que repense pour nous, que convertie nous... Et c'est ici une vritable rvolution copernicienne qu'il faut imposer, tant est enracine en Europe, et dans tous les partis, et dans tous les domaines, de l'extrme droite l'extrme gauche, l'habitude de faire pour nous, l'habitude de disposer pour nous, l'habitude de penser pour nous, bref l ' h a b i t u d e de nous contester ce droit l'initiative et qui est en dfinitive le droit la personnalit. A I M E C E S A I R E (Lettre Maurice Thorez)

DE

LA

LA PHASE ACTUELLE DECOLONISATION CULTURELLE

Le Tiers-Monde devait se dfinir. L ' h o m m e de culture a e n f i n c o m p r i s q u e q u e l l e s que soient l ' o b j e c t i v i t et la s y m p a t h i e du spcialiste t r a n g e r du T i e r s - M o n d e v i s - - v i s de ses p r o b l m e s socio-culturels, c e r t a i n e s de nos d i m e n s i o n s lui c h a p paient toujours. L ' h o m m e d e culture d u T i e r s - M o n d e n'acceptera plus d'tre le spectateur de ce s c a l p s c i e n t i f i q u e de l a b o r a t o i r e d o n t sa soc i t , son h i s t o i r e , sa culture et m m e sa d m a r c h e d c o l o n i a l e sont les multiples c o b a y e s . Il v o u d r a c i r c o n s c r i r e selon sa p r o p r e o p t i q u e et des t e r m i n o l o g i e s n o u v e l l e s ( d o n t l ' l a b o r a t i o n d e v i e n t u r g e n t e ) , l'autopsie de la c o l o n i s a t i o n , l'apport de l ' u v r e K h a l d o u n i e n n e ou l souffle de la p o s i e p o p u l a i r e . L e s c o m p l e x e s que l e p h n o m n e c o l o n i a l a p r o v o q u s sont a p r s tout b i e n partags. L ' i n t e l l i g e n t s i a e u r o p e n n e n'a jamais autant c r i t sur le p r o b l m e juif qu'aprs les massacres p e r p t r s par les nazis au cours de la d e r n i r e g u e r r e . E l l e n'aura jamais t aussi a c h a r n e d p e c e r le C a d a v r e c o l o n i a l q u ' a p r s l a d c l a r a t i o n d e l a f a i l l i t e d u Systme ( 1 ) . L ' h o m m e de culture du T i e r s - M o n d e ne p o u r r a pas t r e t e r n e l l e m e n t dupe de la l o g i q u e de ces a u t o - p r o c s . D ' u n ct, il ne m a n q u e r a pas de r e n d r e h o m m a g e tout cet effort de r e m i s e en question et de m i s e j o u r . D'un autre, il ne s'en tiendra pas l ' a d m i r a t i o n i n c o n d i t i o n n e l l e de cette auto-critique d o n t il d e v r a r e c h e r c h e r les m o b i l e s les plus cachs. L e p r o c s d u p h n o m n e c o l o n i a l e n t r e p r i s p a r les e u r o p e n s r e p o s e souvent sur des o p t i o n s inauthentiques. intellectuels

(1) La b i b l i o g r a p h i e de cette autopsie s'allonge de plus en plus. Q u a n t celle du p r o b l m e juif, tout le m o n d e sait qu'elle fait les succs de l i b r a i r i e et qu'elle r e m p l i t a s s i d m e n t les colonnes de la m a j o r i t des r e v u e s en i m p i t o y a b l e s t m o i g n a g e s et dossiers. Le m a s o c h i s m e de cette conscience a i g u n'est certainement pas fortuit.

N o u s n e p o u v o n s plus c r o i r e aux d e m i mesures. Que cherche-t-on r e l l e m e n t nous d m o n t r e r ? Q u e l ' O c c i d e n t s'est r v e i l l une totale justice, au r e l a t i v i s m e des c i v i l i s a t i o n s et des cultures ? Q u ' i l y a p e r m a n e n c e d'un O c c i d e n t contestateur de l ' O c c i d e n t oppresseur o f f i c i e l ? T o u t se passe c o m m e si l ' E u r o p e , en p l e i n e p e r t e de v i t e s s e de son r a y o n n e m e n t c i v i l i s a t e u r , c h e r c h a i t a m o r t i r sa chute par des boues de sauvetage. A v e c les auteurs c o l o n i a u x au m o i n s , nous s a v i o n s q u o i nous en tenir. L ' e x p l o r a t i o n s c i e n t i f i q u e de n o t r e c o r p s et de n o t r e p a t r i m o i n e avait des buts r a t i o n n e l s et a v o u s . L'auteur c o l o n i a l ne s'emptrait pas de politesses et de coups d ' i l n o t r e g a r d . Il nous o f f r a i t sur un plateau de p l o m b aux spcialistes directs de la p a c i f i c a t i o n , aux futures r e c r u e s m t r o p o l i t a i n e s . E n c e sens, i l nous s i g n i f i a i t b i e n q u ' i l se foutait de nos cauchemarsL ' i n t e l l e c t u e l e u r o p e n d'aujourd'hui a la tche plus ardue. L e s v i e u x c a n e v a s du systme c o l o n i a l tant d m o n t s et le d i s c r d i t univ e r s e l j e t sur sa p o l i t i q u e d ' o p p r e s s i o n et d'assimilation, il doit f a i r e face de n o u v e a u x r a p p o r t s et une autre l o g i q u e d ' a p p r o c h e . Il ne peut pas nous b a r r e r de ses p r o c c u p a t i o n s . Il sait que nous s o m m e s d e v e n u s par n o t r e prise d e c o n s c i e n c e e t n o t r e c o m b a t r v o l u t i o n n a i r e des locuteurs part e n t i r e . N o u s a v o n s p r i s n o s fauteuils dans l e banquet i n t e r n a t i o n a l d'apparat qu'est l ' O . N . U . T o u t semble i n d i q u e r que n o i r e v o i x peut peser autant que l a sienne. I l sait p a r ailleurs que nous s o m m e s p o u r lui des censeurs a v e r t i s . M a l g r cela, sa d m a r c h e a n a l y t i q u e reste e s s e n t i e l l e m e n t o r i e n t e v e r s le p u b l i c e u r o p e n q u ' i l v e u t g a g n e r sa cause d o n q u i c h o t e s q u e de d c o l o n i s a t e u r et de juste. Sur nos ruines, sur nos balbutiements, sur nos sciatiques d'lans, il s'en va, f o r t de systmes de pense, de m t h o d o l o g i e s et de t e r m i n o l o g i e s a p p r o p r i e s nous o f f r i r lui aussi sur un plateau, l a v s et r h a b i l i t s , c i v i l i s s m a f o i d f i n i t i v e m e n t , m a r t y r s d'un O c c i d e n t boudeur, p r o d i g u e ou a v a r e selon n o t r e gentillesse ou n o t r e c o l r e . I l faudra d o n c d t e r m i n e r les m o b i l e s d e toute l a p r o d u c t i o n d c o l o n i a l e c r i t e en E u r o p e depuis 20 ans. S e r a i t - e l l e l'un des aspects des m o d e s i n t e l l e c t u e l l e s que nous savons trs n o m b r e u s e s et changeantes en E u r o p e ? Un des aboutissements de l ' e f f o r t c r i t i q u e p o r t de l ' i n t r i e u r sur les p r o b l m e s socio-humains et culturels dans lesquels se dbat l ' E u r o p e depuis les d e u x d e r n i r e s g u e r r e s ? S e r a i t - e l l e e n f i n m o t i v e par un b e s o i n t r a d i t i o n n e l de p r o p r e t de la c i v i l i s a t i o n o c c i d e n t a l e ? Car ne c h e r c h e - t - o n pas aussi, t r a v e r s ce l a v a g e g r a n d e eau, le dpassement d'une c u l p a b i l i t et d'une m a u v a i s e c o n s c i e n c e ? L ' i m a g e d'un O c c i d e n t o u v e r t , d ' a v a n t - g a r d e , s o l i d a i r e des o p p r i m s , r i s q u e d ' t r e retenue au d t r i m e n t de l ' i m a g e d'un O c c i d e n t c l o s , s c r teur d ' i m p r i a l i s m e et de m o n o l i t h i s m e culturel. II ne saurait y a v o i r de s o l i d a r i t qu'au n i v e a u de l ' o p p r e s s i o n et du v c u . I l serait i l l u s o i r e d e c r o i r e qu'il p o u r r a i t s e f o r m e r dans l ' i m m diat une identit d'options et de c o n s c i e n c e entre les intellectuels du m o n d e dvelopp, de l'histoire consigne, des valeurs triomphantes et c e u x du m o n d e du s o u s - d v e l o p p e m e n t , des coups d'tat, de l'analphabtisme et des v a l e u r s absentes. Il ne saurait y a v o i r en outre d ' i d e n t i t des l o g i q u e s et des p s y c h i s m e s humains. D a n s l e m o n d e standardis d'aujourd'hui, o l a f o r c e t e c h n i c i e n n e de l ' O c c i d e n t i m p o s e l ' u n i f o r m i t de ses p r o d u i t s socio-culturels, on a t r o p souvent tendance r d u i r e l ' a t a v i s m e un r s i d u i r r a t i o n n e l d ' a r r i r i s m e , sinon de r a c i s m e latent.

Or cet atavisme l ' E u r o p e s'en m f i e , des m i l l i o n s d'tres immense culpabilit

existe. Je c r o i s en son d y n a m i s m e l i b r a t e u r . Si c'est p a r c e qu'en son n o m , elle a laiss e x c u t e r humains, ce qui lui a i n c u l q u le sentiment d'une q u ' e l l e tale aujourd'hui v a i l l a m m e n t .

M a i s l'atavisme au n o m duquel le nazisme a v a i t excut est une s i m p l e e x t r i o r i t : un e n s e m b l e de m e n s u r a t i o n s b i o - p h y s i q u e s . L ' a t a v i s m e dont nous p o u v o n s nous r c l a m e r n'est pas de ce simp l i s m e raciste. C'est une c o n s c i e n c e o r g a n i q u e du v c u culturel, une descente dans l ' h i s t o i r e du c o r p s et de la m m o i r e . Ce n'est pas d'ailleurs d'aujourd'hui que date la m f i a n c e que l ' O c c i d e n t entretient v i s - - v i s du c o r p s . D e s p r c e p t e s b i e n chrtiens qui discrditaient l ' o r g a n i s m e humain, l ' h y p e r - c r b r a l i t des p h i l o sophies actuelles, la t r a d i t i o n s'est m a i n t e n u e . D a n s la c i v i l i s a t i o n du N o m b r e , on ne d f e n d plus la rigueur qu'un v a g u e c o r p o r e l : ce que l'on a p p e l l e i n t r i o r i t . La culture c o m m e r c i a l e en E u r o p e est atteinte de strilisation et de castration. E l l e t m o i g n e l o q u e m m e n t de la p e r t e du c o r p s . Si nous a v o n s nous autres ce sentiment aigu du corps, si nous p r o u v o n s la ncessit de le r e c o u v r e r dans toutes ses p r o f o n d e u r s et ses c o r r e s p o n d a n c e s , c'est p a r c e que la c o l o n i s a t i o n a t un v r i t a b l e p h n o m n e a n t h r o p o p h a g i q u e , une g r e f f e t r a v e r s l a q u e l l e on r e c h e r c h a i t l ' a n n i h i l a t i o n de l'autre, l'assimilation de son c o r p s au g r a n d c o r p s prtendu u n i v e r s e l . Le sentiment a t a v i q u e est un signe s u p r m e d'authenticit et d'enracinement. Si le c o r d o n qui nous lie cet atavisme v e n a i t se r o m pre, nous nous n o i r i o n s dans l e s tourbes de l ' a n o n y m a t et de la r o b o tisation. N o u s nous a l i g n e r i o n s c o m m e des singes l e c t r o n i q u e s sur les m o d e s d e v i e e t d e p e n s e trangers qui nous aspirent d e leur m a g n tisme puissant. La p e r t e de la c o n s c i e n c e a t a v i q u e a dj p r o v o q u la d p e r s o n n a lisation d'une f o u l e d'intellectuels du T i e r s - M o n d e et p a r f o i s m m e de castes sociales entires ( 2 ) . Ces d o n n e s p e u v e n t s e m b l e r belliqueuses la f o i s p o u r l ' o c c i d e n t a l p r c h a n t a v e c largesse l ' g a l i t et l ' u n i v e r s a l i s m e et p o u r l'intellectuel du T i e r s - M o n d e aspirant, la suite d ' i d o l o g i e s internationalistes, celte galit et u n i v e r s a l i s m e q u ' i l assimile une a c q u i s i t i o n salutaire le hissant un r a n g de d i g n i t e x i s t e n t i e l l e . L a d u p e r i e d'une t e l l e aspiration n e peut plus nous c h a p p e r . L ' o c t r o i ou la r e v e n d i c a t i o n de l ' u n i v e r s a l i s m e ne p e u v e n t aboutir dans la situation actuelle de la monstrueuse i n g a l i t qui existe entre !e m o n d e d v e l o p p et l'autre qu' l'assimilation culturelle, s o c i o l o g i q u e et m e n t a l e du plus f a i b l e par le p l u s f o r t L ' a s s i m i l a t i o n qui fut, au cours de la p r i o d e c o l o n i a l e , une p o l i t i que a p p u y e par la v i o l e n c e p o u r r a s'effectuer de nos j o u r s l e n t e m e n t mais srement, uniquement p a r le p h n o m n e de l'usure. A i n s i , la culture a f r i c a i n e , o f f e r t e assez r c e m m e n t la latinisation par l'un de ses p r e m i e r s p r o m o t e u r s , tait m a l p r p a r e p o u r ce d i a l o gue. L e s f o r c e s culturelles mises en p r s e n c e ne p o u v a i e n t pas d i a l o g u e r . Le d i a l o g u e se fait a r m e s gales, tables rases gales. Le t r o c ne peut se f a i r e l o r s q u e d'un c t les v a l e u r s sont r a t i o n a l i s e s , b n f i c i a n t

(2) V o i r < P e a u x noires, m a s q u e s b l a n c s o F r a n t z F a n o n dcrit e n p s y chiatre c e p h n o m n e d e d p e r s o n n a l i s a t i o n . ( P a r i s , E d . d u Seuil, 1952). L a pice d e D , B o u k m a n p u b l i e ici, i l l u s t r e a d m i r a b l e m e n t l e m m e p h n o m n e (voir le < R v e du fou e t c . ) .

d'une c o n t i n u i t h i s t o r i q u e , d'un p r e s t i g e s c u l a i r e q u i l ' i m m u n i s e n t c o n t r e toute f a l s i f i c a t i o n , et quand d'un autre ( l a culture a f r i c a i n e ) , les v a l e u r s sont en gestation, r a r e m e n t assumes p a r leurs d p o s i t a i r e s , f r q u e m m e n t i n v e n t o r i e s et c h o i s i e s p a r les acteurs du c a m p a d v e r s e . Dans ce cas, l ' c h a n g e est un s i m p l e canular. C ' e s t un c h a n g e d m a g o g i q u e de p r e s t i g e , un c h a n g e avant t e r m e qui p e r t u r b e le d v e l o p p e m e n t d'une c i v i l i s a t i o n sans f a i r e b n f i c i e r r i e n d e r e l l e m e n t authentique l ' a u t r e . Mlange htrogne. Pas dialogue. D'un c t , des sicles d ' l a b o r a t i o n et de dpassement, des crises, des renaissances, d'un autre p e i n e q u e l q u e s d c e n n i e s d ' i n v e n t a i r e , des c r i s , u n t r a v a i l harassant d e d b l a y a g e . Il faudra se g a r d e r de c r o i r e , ce n i v e a u de r f l e x i o n , q u e nous o p p o s o n s i c i la v i e i l l e s s e la jeunesse, l'assurance de la m a t u r i t au d s o r d r e de la v i t a l i t . Si un t r a v a i l i m m e n s e attend le T i e r s - M o n d e p o u r p a r v e n i r un a p p o r t u n i v e r s e l , l ' O c c i d e n t d e v r a lui aussi se r v i s e r e n c o r e , non pas en f o n c t i o n de nous, m a i s en f o n c t i o n de l u i - m m e , de ses p r o p r e s structures s o c i o l o g i q u e s et culturelles. L o r s q u ' o n p r o c l a m e e n E u r o p e u n petit p e u partout dans les gauches et les d r o i t e s la f a i l l i t e de b e a u c o u p de v a l e u r s o c c i d e n t a l e s , il est ncessaire p o u r l ' O c c i d e n t de ne pas v e n i r ni aujourd'hui ni d e m a i n n o t r e r e n d e z - v o u s a v e c des ufs p o u r r i s . C ' e s t q u e n o t r e v i t a l i t est d e v e n u e trs e x i g e a n t e . N o u s n ' a v o n s pas en tout cas f a i r e p o u r les autres un t r a v a i l de d b l a y a g e q u e nous faisons p o u r n o u s - m m e s . L ' O c c i d e n t ne sera plus dans la c o u r s e et ne p o u r r a plus nous tre d'aucun a p p o r t s'il nous r e n v o i e i n d f i n i m e n t l ' c h o p l a i n t i f de son enlisement. S'il v e u t v r i t a b l e m e n t c o n t r i b u e r la g e n s e d'une n o u v e l l e humanit, il d e v r a f a i r e son n e t t o y a g e , a v a n c e r des p r o p o s i t i o n s d'une totale nouveaut, q u i t t e r son d s e s p o i r et ses r e f r a i n s d'absurde, de destruction du r e l pour d b o u c h e r sur une peau n e u v e , une v i r i l i t n e u v e . Il en est p o u r le m o m e n t au constat des c a r e n c e s , des c u l p a b i l i t s , une o p p o s i t i o n d s o r d o n n e c o n t r e l ' a p p a r e i l c o n o m i c o - s o c i a l qui l'aline. M a i s ce m o m e n t est d e v e n u des m o m e n t s , un c y c l e de r e c o m m e n c e m e n t o de n o m b r e u s e s n e r g i e s se p e r d e n t , p a r f o i s un dsintrt q u i pousse l ' o c c i d e n t a l r e c h e r c h e r a i l l e u r s q u e c h e z lui les sources de j o u v e n c e et d'action. Et c'est souvent ce m o m e n t q u e nous le r e n c o n t r o n s . N o u s s o m m e s p a r f o i s o b l i g s d e n e pas a p p r c i e r sans a p p r h e n s i o n s cette m a i n tendue. N o u s ne p o u v o n s pas a c c e p t e r quant nous a l l g r e m e n t les dmissions, d'o q u ' e l l e s v i e n n e n t . N o u s n'avons pas toujours la f o r c e de lui d i r e : L a i s s e z - n o u s la p a i x , cela nous r e g a r d e , nos paules sont m a i n t e n a n t la m m e hauteur, il y a des choses que v o u s ne p o u v e z pas c o m p r e n d r e . S o u v e n t , nous ne p o u v o n s pas f a i r e autrement q u e de le laisser r e c h e r c h e r et p e n s e r p o u r nous. S'il y a un t r o p p l e i n en O c c i d e n t , nous souffrons de c a r e n c e s dans les d o m a i n e s de la r e c h e r c h e et de la crationEt l ' i n t e l l e c t u e l o c c i d e n t a l n'a qu' p r e n d r e la p l a c e . Il la p r e n d . R i e n ne lui parat b i z a r r e dans cette o p r a t i o n . I m a g i n e z ce q u i a d v i e n d r a si d e m a i n une a r m e futuriste de spcialistes du T i e r s - M o n d e se ruait sur l ' h i s t o i r e , la culture, la littrature,

toutes sciences humaines de l ' O c c i d e n t p o u r les r e c o n s i d r e r et les m e t t r e en o r d r e . C'est i m p e n s a b l e . D e s utopies aussi gratuites ne peuv e n t s'imaginer. M a i s l ' i n v e r s e s'est p r o d u i t et c o n t i n u e son d p l o i e m e n t depuis un s i c l e et d e m i et r i e n ne s e m b l e plus n o r m a l dans le m o n d e de l ' g a l i t et de l ' u n i v e r s a l i s m e . P r o p o s d e Jihad v o n t p e n s e r certains. F i e l d'impuissance o u chauv i n i s m e r e b o u r s , v o n t ajouter les i d o l o g u e s o u v e r t s de nos p a y s . P e u i m p o r t e . L a r c u p r a t i o n d e soi, l a s o u v e r a i n e t e x i s t e n t i e l l e , L'accession la p a r o l e n'ont pas e n c o r e eu lieu p o u r l ' i m m e n s e m a j o r i t des peuples a n c i e n n e m e n t c o l o n i s s et la plupart des intellectuels, ( p o r t e - p a r o l e de ces p e u p l e s ) qui se p r t e n d e n t restructurs se dbattent de plus en plus sans le s a v o i r dans des schmas e x t r m e m e n t subtils d'alination. C'est qu'au n o m d'un h u m a n i s m e abstrait, seringue f o r t e dose dans la culture de l ' a n c i e n oppresseur, ils sont r a r e m e n t alls au bout de leur r a i s o n n e m e n t et de leur d m a r c h e de r e c o n s i d r a t i o n . L e s e f f l u v e s d e l'humanisme, des v a l e u r s dites sacres, A r t - B e a u t S a g e s s e - R a i s o n - - P e r s o n n e et toutes les b i b l e s depuis S o c r a t e - A r i s t o t e jusqu' M a r x - L n i n e - S a r t r e , autant de l e o n s et de c o n d i t i o n n e m e n t s . Cela a d o n n aux p o r t e - p a r o l e du T i e r s - M o n d e les plus f a r o u c h e s des clairs de douceur dans les y e u x , une t o n a l i t f e r v e n t e de la v o i x , des vertus humains de tendresse et de sensibilit, un p r o g r e s s i s m e d'avantg a r d e , qualits hautements a p p r c i e s dans les a n c i e n n e s m t r o p o l e s o l'on s'bahit devant tant de r e s s e m b l a n c e et de b r i o . Or l'authenticit est une p e r p t u e l l e v i g i l a n c e a v e c le p s y c h i s m e et le c o r p s . P o u r tout d i r e un e x t r m i s m e ! L ' e x t r m i s m e p o u r l ' i n t e l l e c t u e l d u T i e r s - M o n d e , c'est d e n e pas l c h e r le f i l au m i l i e u du l a b y r i n t h e , c'est de ne pas pactiser avant t e r m e . C'est un a r r a c h e m e n t absolu des c o n t i n g e n c e s et des a m i t i s faciles, une p e r m a n e n t e angoisse d'tre, d ' t r e entier sans p i c e s a r t i f i c i e l l e s ou de r e c h a n g e . D s l o r s , l ' u n i v e r s a l i s m e d e v i e n t un g u p i e r , non seulement p o u r les g r a n d e s o p t i o n s i n t e l l e c t u e l l e s ou i d o l o g i q u e s , m a i s aussi p o u r la simple i n t r i o r i t , la f o r t lacustre des sentiments humains. La m a n i r e dont nous a p p r h e n d o n s la m o r t , l'amour, la g u e r r e ou le c o s m o s p e u v e n t tre autant de signes de n o t r e authenticit ou de notre a l i n a t i o n . L'extrmisme dont nous p a r l o n s est aux antipodes du fanatisme.

Que le T i e r s - M o n d e d c i d e de se c h o i s i r , de se d f i n i r l u i - m m e et seul, q u ' i l s'insurge c o n t r e une p o l i t i q u e d'assimilation ou q u ' i l se m f i e de l ' i n t e r v e n t i o n n i s m e , cela ne v e u t pas d i r e q u ' i l p o r t e une c o n d a m nation systmatique sur l ' O c c i d e n t afin de lui a r r a c h e r le m o n o p o l e de la pense, de la c r a t i o n , de l ' a c t i o n . A l o n g t e r m e , le T i e r s - M o n d e aura c e r t a i n e m e n t r a p p r e n d r e l ' O c c i d e n t , le r a b o r d e r , non plus a v e c d e s c o m p l e x e s ou un esprit c r i t i q u e a c e r b e , m a i s a v e c la s r n i t de la c o n n a i s s a n c e d e v e n u e besoin de dialogue. L ' O c c i d e n t est e n c o r e c o m p l e x e , sinon o p a q u e . pour la plupart d'entre nous un concept

L e s pousailles f o r c e s que nous a v i o n s c o n t r a c t e s ont a v o r t a v e c l a brutalit d e tout d i v o r c e . N o u s nous r e n d o n s c o m p t e que m a l g r toute cette c o h a b i t a t i o n m e n t a l e et c u l t u r e l l e , nous n ' a v o n s r i e n d o n n ni reu de dcisif. Que l ' O c c i d e n t v e u i l l e aujourd'hui nous r a p p r e n d r e , nous ne p o u v o n s le lui refuser p r i o r i . M a i s il est q u i p p o u r cela. De plus, un tel apprentissage est salutaire p o u r sa b o n n e sant m o r a l e .

L e m o m e n t n'est semblable dmarche.

pas

encore

urgent

pour

nous

d'effectuer

une

D a n s ce l o n g p r i p l e de n o t r e r e - v e n u e au m o n d e , nous a v o n s d c o u v e r t q u ' i l y a des phases p r i o r i t a i r e s . La p r i s e en c h a r g e i n c o n d i t i o n nelle de notre p r o p r e destin culturel est, au stade actuel, une d c i s i o n i n f i n i m e n t plus u r g e n t e et v i t a l e que n ' i m p o r t e q u e l n u a n c e m e n t de l'Occident.. Il ne faut pas que certains de nos intellectuels, e n h a r d i s par le p r o c s intent au c o l o n i a l i s m e et ses squelles en O c c i d e n t , reus l-bas bras o u v e r t s et c o m p r i s , se c r o i e n t o b l i g s de t m o i g n e r tout de suite son g a r d des m a r q u e s de r e c o n n a i s s a n c e au d t r i m e n t de leur l u c i d i t et de ce qui est e n c o r e plus urgent p o u r eux : la qute de leur p r o p r e identit. S o u v e n t c o n t e m p t e u r s des schmas d'alination de la p r i o d e c o l o n i a l e , ces intellectuels ne tardent pas t o m b e r dans d'autres p a n n e a u x . C'est que p r e s q u e toute l ' a g i t a t i o n c r i t i q u e et a n a l y t i q u e qui s'opre l-bas nous m a i n t i e n t dans un r l e dissimul. L ' i n t e l l e c t u e l du T i e r s M o n d e qui se t r o u v e dans cette situation ne p a r v i e n t pas un stade d e r e s p o n s a b i l i t o u v e r t e . C o m m e locuteur, e x g t e o u d n o n c i a t e u r , i l subit la plupart du temps une c r m o n i e s i g n i f i c a t i v e : c e l l e des p r sentations . E d i t e u r s , m a r c h a n d s d e soupe e t progressistes sont m a l g r eux i m b r i q u s dans un systme de p r o d u c t i o n - c o n s o m m a t i o n r g i p a r le capital. Il y a un m a r c h de la culture. L e s i d e s g n r e u s e s ne nourrissent pas. L ' i n t e l l e c t u e l d u T i e r s - M o n d e sera d o n c introduit . Que son u v r e soit ou non adresse au p u b l i c e u r o p e n , le prsentateur ( q u i lui a p p o r t e la g a r a n t i e de son n o m ) a r r i v e r a toujours a d m o n t r e r que l ' E u r o p e n ' y est pas absente. On en a r r i v e finalement, dans l ' d i t i o n et la diffusion, une i n t g r a t i o n c o n o m i q u e et m o r a l e de l ' u v r e . Mais ce qui est plus g r a v e de c o n s q u e n c e s ( e t qui d c o u l e des deux p r e m i r e s i n t g r a t i o n s ) , c'est son i n t g r a t i o n culturelle. A i n s i , si la c o l o n i s a t i o n a p r o d u i t en E u r o p e des d c o l o n i s a t e u r s , elle a p r o d u i t aussi un tat d'esprit chez une classe i n t e l l e c t u e l l e de plus en plus dphase par r a p p o r t aux r a l i t s culturelles e u r o p e n n e s . Cette classe qui a une c o n s c i e n c e aigu d'un essoufflement crateur en E u r o p e se tourne a v e c ardeur v e r s toute v i t a l i t v e n a n t du d e h o r s . P a r son a m i t i , ses e n c o u r a g e m e n t s , son appui, e l l e en a r r i v e parf o i s o r i e n t e r le t r a v a i l de l ' i n t e l l e c t u e l du T i e r s - M o n d e , le pousser l ' e x p r e s s i o n d'un v e r t i g e artistique et l i t t r a i r e (sous-tendu p a r un puissant e x o t i s m e ) qui r p o n d avant tout ses p r o p r e s besoins et obsessions ( 3 ) . Ces situations ne p e u v e n t plus satisfaire l ' i n t e l l e c t u e l du T i e r s M o n d e . Il y a l e n c o r e une d r i v a t i o n du circuit n o r m a l , une m e n d i c i t c o m m u n i c a t i o n n e l l e q u ' i l ne peut a c c e p t e r qu'au d t r i m e n t de son authenticit c r a t r i c e . Il est c e p e n d a n t capital q u ' i l en p r e n n e c o n s c i e n c e non seulement p o u r sa l i b r a t i o n e f f e c t i v e mais p o u r q u ' i l puisse m i e u x d i s c e r n e r l'urg e n c e d'une action dans son p r o p r e c o n t e x t e . A c t i o n r v o l u t i o n n a i r e totale qui d e v r a djouer dans les p a y s du T i e r s - M o n d e les maladies (3) Cette classe ne s'en tient pas l. Parfois, elle se met l'cole du T i e r s Monde. L'intellectuel europen se < ngrifie par exemple. Safaris, tamtams, flore africaine parcourent ses textes. 11 n'y a dans ce phnomne rien de nouveau. Bien qu'il se soit intellectualis, et ait chang de mobiles, on le retrouve, plus naf et spontan si l'on peut dire, depuis le dbut du sicle dans l'immense littrature exotique europenne. Le phnomne nous semble plus normal pour cette dernire puisque les auteurs se contentaient d'offrir un dpaysement leurs lecteurs en dcrivant les pays dits d ' Outre-Mer .

infantiles des slogans et des recettes d ' i m p o r t a t i o n et qui, en b o u l e v e r s a n t les h y p o t h q u e s de la d p e n d a n c e et des multiples m o d e s d ' e x p l o i t a t i o n en cours, dotera l ' h o m m e de culture de chez nous des m o y e n s qui lui p e r m e t t r o n t d ' e x e r c e r v r i t a b l e m e n t ses responsabilitsLa culture nationale n'est ni une n g a t i o n , ni une v o l o n t de c l t u r e . V o l o n t , ncessit et c o n d i t i o n d'tre, on ne peut pas y d b o u c h e r p a r des p o r t e s de s e r v i c e . C'est un i t i n r a i r e ardu que les h o m m e s de culture du T i e r s - M o n d e d o i v e n t assumer. E p o p e du c o r p s et de la m m o i r e a v e c le risque.

paratre :

c'tait un jeudi
roman de Driss Chrabi
Paris Ed. Denol

situation z
par b. Jakobiak
S'impose a u M a r o c , c o m m e dans d'autres p a y s a n c i e n n e m e n t c o l o niss, une i m a g e de l ' E u r o p e c o m p l t e m e n t fausse. Qu'on l'applaudisse on la c o n d a m n e , on y v o i t une russite, une c o h r e n c e m o n o l i t h i q u e , un a c c o r d p r o f o n d entre l ' v o l u t i o n c o n t i n u e d'un h u m a n i s m e et la p r o g r e s s i o n des t e c h n i q u e s . Or le F r a n a i s de F r a n c e est v e n u . Il est agent t e c h n i q u e , p r o fesseur o u g r a n d diffuseur d'une culture m o d e r n e . Mais, qui au M a r o c a c o m p r i s cette a f f i r m a t i o n de R i m b a u d : le m i e u x est de quitter ce c o n t i n e n t o la f o l i e r d e ? qui a c o m p r i s qu'on puisse p r o u v e r la ncessit de fuir les m a r a i s o c c i d e n t a u x ? Je sais, il y a eu Sartre, Camus, leurs p i g o n e s , depuis. Mais les c o n s i d r e r c o m m e u n aboutissement v i c t o r i e u x , c o m m e une v i c t o i r e d e la pense est un l e u r r e . I l s ont cru, l o r s de la s e c o n d e g u e r r e m o n d i a l e , p a r leur lutte dans la rsistance, que l'humaniste r e t r o u v a i t son p o u v o i r d'action p o l i t i q u e et s o c i a l e . Ils ne p e u v e n t plus c o n v a i n c r e aujourd'hui et, a p r s une parenthse qui a d u r de 1936 1956 e n v i r o n , la littrature, la p o s i e , l'art dans son e n s e m b l e se r e t r o u v e n t dans cette o p p o s i t i o n absolue, plus ou m o i n s v i g o u r e u s e , plus o u m o i n s fatigue, plus o u m o i n s r s i g n e , mais o p p o sition tout d e m m e a u m o n d e tel q u ' i l d e v i e n t e n E u r o p e . Q u e l q u e c h o s e c o m m e un paradis disent les sourires de jeunes M a r o c a i n s pensant une f i l l e , la v i e f a c i l e , au r e t o u r de leurs v a c a n c e s . Laissez-moi rire. La r l g a t i o n et l ' e x i l des g r a n d s e x i g e a n t s q u ' o n vous a fait adm i r e r , qu'ils s'appellent V i g n y , H u g o , Musset, F l a u b e r t , B a l z a c , Z o l a o u un peu plus p r s de nous R i m b a u d , ne sont pas l e s tares d'un pass r v o l u . R i e n d e c e q u ' i l s a p p e l a i e n t n'est v e n u e t une o p p o s i t i o n p a r e n t e de la l e u r s ' i m p o s e e n c o r e qui v e u t v i v r e , en E u r o p e . E l l e s'est seulement p r c i s e , a p r i s d i v e r s e s f o r m e s . Et j ' a p p e l l e situation z c e l l e de c e u x qui, aujourd'hui, continuent, qui, m i s d e h o r s , ne se r s i g n e n t p a s d'une faon ou d'une autre cette impuissance qui tait dj le lot des p r r o m a n t i q u e s mais qui essaient au c o n t r a i r e , et e n c o r e , d'en s o r t i r . aujourd'hui VOTEZ les H L M . V O U S A U R E Z D E S G A R A G E S ! affiche-t-on dans

Le d v e l o p p e m e n t des techniques b r a n c h sur c e l u i des sciences d b o u c h e sur le c o m m e r c e . Or le plus m o d e s t e n g o c i a n t , au j o u r le j o u r dans ses c o m p t e s , a toujours depuis la nuit des temps, v c u par p r o c u r a t i o n : P A S DE P R E S E N T I . . . sinon u n d e v o i r m o n o c o r d e , une abstinence c o m p e n s e par des plaisirs aux m o i n d r e s frais. Il faut d i r e , peut-tre notre d c h a r g e , que sciences et techniques, ces surs siamoises, russissent de plus en plus r d u i r e cette abstinence et nous p r o c u r e r un plus grand n o m b r e de plaisirs en p r o m e t t a n t d a v a n t a g e : DEMAIN!... utiliser, tuer le temps en attendant.

L e s m o y e n s d e l e f a i r e d e v i e n n e n t s i n o m b r e u x que c e l e n d e m a i n n'a m m e plus l e temps d'exister. L ' e n n u i , c e futur h y p o t h t i q u e r t r c i

en traites p a y e r p o u r l'objet qui fait le t r o t t o i r sur les a f f i c h e s et t r a n s f o r m e les l v r e s des speakrines e n l a r v e s t u v i e n s c h r i , s'tend des g r a n d e s v i l l e s aux plus recules c a m p a g n e s . P o u r l a b o n n e m a r c h e des usines, d o n c de la r e c h e r c h e , d o n c du p r o g r s , il faut que le p l a i s i r a v o r t e en une m y o p e insatisfaction : d e v o i r social ! C o n d a m n p e r p t u i t d o n t on a m l i o r e l ' o r d i n a i r e , le c o n s o m m a t e u r - c o n s o m m d e v i e n d r a i t neurasthnique sans la p r o m e n a d e q u o t i d i e n n e dans la c o u r du p n i t e n c i e r : l ' i n f o r m a t i o n h y g i n e du p e u p l e , bouche d ' o x y g n e Il y a plus. P o u r c o m p e n s e r et f a i r e passer ce prsent constamment g o m m , on r e m e t j o u r r e l i g i e u s e m e n t , les g r e n i e r s des plus rudits. P a r U N E S C O , professeurs, c o l l o q u e s , festivals, disques, l i v r e s , spectacles sons et l u m i r e s , tourisme, ah ! v r a i m e n t on n'a j a m a i s tant h o n o r les richesses du pass ! E l l e s font j o l i e s sous v i t r i n e s chics ou m o n o p r i x , c t des petites p o u p e s r g i o n a l i s t e s , des v o i t u r e s m i n i a tures, des p o r t e - c l s . T o u t C h o p i n , tout B a c h , tout M o z a r t , tout B e e t h o v e n , tout M o l i r e , tout B a c i n e , tout V i c t o r H u g o , tout Z o l a , tout Shakespeare, tout Goethe... On v e u t tout v o i r , tout l i r e , tout e n t e n d r e . On n'a pas le temps m a i s on achte. On ne fait que a : on achte, en 26 disques, en 30 v o l u m e s , en 75 r e p r o d u c t i o n s en couleurs, sans c o m p t e r les eaux-fortes en noir... L ' e m b a l l a g e d'un pass q u ' o n laisse : le d e r n i e r c r i !

C'est dans cette sauce m a y o n n a i s e battue en n e i g e par publicistes, q u ' i l faut situer l e s sursauts ou les retraits de la littrature et de la p o s i e d'aujourd'hui en F r a n c e .

le nouveau roman
Dans une p r i s o n , le plus l i b r e , absolument, est celui qui est p a r v e n u se p r o u v e r l ' i n e x i s t e n c e de l ' e x t r i e u r . Que cette solution soit ou non la m e i l l e u r e est h o r s de p r o p o s : e l l e existe. N a t h a l i e Sarraute l ' a p p e l l e l e soupon , B o b b e - G r i l l e t , M i c h e l Butor, les c r i v a i n s d u g r o u p e T e l Quel , L e s L e t t r e s N o u v e l l e s . . , toute une j e u n e s s e c o m m e on dit, y v o i e n t , plus ou m o i n s scrupuleusement, la seule v o i e possible. Mthode : on t i r e les r i d e a u x . On reste i m m o b i l e . On r e g a r d e en tournant la tte d'un m o u v e m e n t i m p e r c e p t i b l e . O n note. L e plus i n f i m e battement de c i l , s i g n e d'une i m p e r c e p t i b l e v e l l i t d ' v a s i o n , dtruit l'tat de g r c e ncessaire l'auteur, puis au lecteur. I n u t i l e de s'attarder sur le fait qu'aucun v r i t a b l e taulard n'a eu l ' i d e d'un p a r e i l e x p l o i t , ni n'est p a r v e n u la c o n c e n t r a t i o n suffisante. On y r t r c i t la l a n g u e : i l pleut. I l n e i g e . I l est l. L e c i e l est n o i r . L e q u a t r i m e b a n a n i e r e n parlant d e l a gauche a p e r d u une f e u i l l e . O n v i t e les p r n o m s . O n prise les r p t i t i o n s . On n o m m e le m o t qui annule le geste : il p r e n d sa tasse... Il la regarde... On se d f e n d c o n t r e l ' e x t r i e u r . On s'installe dans la g e l e - l a n g a g e . On la p a r f a i t . On s ' e f f o r c e d'en rester au c o n c e p t : des mots, des mots-phrases, les plus banals, afin d ' v i t e r l'intrusion de quoi que ce soit. D e s m o t s , les plus uss, ceux qui n'ont p l u s aucune c h a r g e a f f e c t i v e . On se btit la langue g e l e . De m o t en m o t . B i e n d'autre. R i e n ! Ce n'est j a m a i s parfait. On r e p r e la m o i n d r e fissure. On e n l v e . On c o l m a t e . C'est un puisant t r a v a i l . M t i c u l e u x . Il faudrait s'astreindre, p o u r r i e n , sans passion, un asctisme g l a c i a l . C'est trs F r a n a i s dans ce sens q u ' o n peut passer sans heurt aucun de M a l h e r b e a. M a i s des plus mfiants, P a u l V a l r y p a r e x e m p l e , f o n t l i g u r e de petit enfant. M o i , t o i , nous, v o u s , tout le monde... : nis ! Le r e f u g e est ce p r i x l.

Cette solution se v e n d . E l l e intresse un diteur et an petit peu q u e l q u e s autres : p r u d e n c e ! La mai s on ne fait pas de crdit affichait m o n hyper-salaud de b o u l a n g e r pendant la d e r n i r e f a m i n e . L e s autres solutions ne se v e n d e n t pas. N o u s en p a r l e r o n s cependant.

le surralisme
A n d r B r e t o n est m o r t , ce qui a t dans les stands o f f i c i e l s , l'occade lui d c e r n e r une espce de lgion d ' h o n n e u r qu'il aurait refuse (ie son v i v a n t . Eh bien, des surralistes v i v e n t ; et m m e q u ' i l s p e i g n e n t , sculptent, c r i v e n t !

sion

i l s n'acceptent pus, eux. Us refusent. I l s fuient. Le c l o c h a r d , l ' i v r o g n e , le fumeur de kif, le L S D b o y en d b r a i l l c h e v e u x b a r b e f o l l e , font tout pour fuir, et le fou est dj parti. Mais les surralistes ont m i e u x que les d r o g u e s . L e s surralistes ont le tapis v o l a n t : v o s r v e s la nuit, sont des dparts v r a i s , c'est faux ce qu'on v o u s a a p p r i s !.. et la p a r o l e , les couleurs, les f o r m e s sont ocan sans murs si vous laissez tout p o u v o i r a u d l i r e . E v i d e m m e n t a interdit les d i s c i p l i n e s ncessaires p o u r russir en p h y s i q u e , en m a t h m a t i q u e s , en sport, en bureaucratie, en g u e r r e ou en p o l i t i q u e . P a r c o n t r e a l i b r e le geste, le r e g a r d , l'accueil. ; p a r f o i s a p e r m e t l'amour. M a i s a m u t i l e , a p o i n t i l l : on repart, on r e t o m b e , et ainsi de suite. On s'en suicide e n c o r e . T r i s t a n T z a r a , ce g r a n d m c o n n u , s'en est m f i : chaque f o i s il se r c u p r e ; m a l g r tout il d r i v e , d r i v e . E n surralie >; le mot n'a pas plus de sens que le c o n s c i e n t en tapis v o l a n t ; l ' i m a g e e m m n e ; le mot a surtout tout son flou, tout ce q u ' i l suscite, toute sa c h a r g e d ' a f f e c t i v i t . P a s son prsent. Aussi l'instant v o g u e - t - i l l i b r e . A 8 0U m t r e s , c'est l ' a s p h y x i e . L ' e x p r i e n c e surraliste dont l ' c r i t u r e automatique, n'en est pas m o i n s l ' i n i t i a t i o n i r r e m p l a a b l e p o u r c h a p p e r la l o g i q u e , pour se s e v r e r d'un m o n d e appris depuis l ' e n f a n c e . On se g a r d e d'un tel e x e r c i c e . On le craint. On en a fait une littrature. Le s u r r a l i s m e , p o u r le public surtout, s'est rduit un l a n g a g e d ' i m a g e s , est d e v e n u l a n g u e - m m o i r e . A v o i r d o n n le p r i x N o b e l Saint-John P e r s e a t c o u r o n n e r une savante r h t o r i q u e partir de ce l a n g a g e surraliste ; une utilisationneutralisation ; seulement un s t y l e , une l o q u e n c e ; une c l b r a t i o n v i d e sans plus de risque et aux conqutes m a i g r i c h o n n e s .

les camarades-rois
Un grand mfiant, i g n o r lui aussi du c o m m e r c e , A d r i a n M i a t l e v , en 1936, dans Ce que tout c a d a v r e d e v r a i t s a v o i r avait p r o u v que l ' i m a g e d o n c l ' i m a g i n a t i o n , n e m r i t a i e n t pas n o t r e absolue v n r a t i o n , qu'une v i t a l i t d'en-dea des m o t s p o u v a i t s'imposer l'abstraction m m e . Et La T o u r de P e u , ( 1 ) o il d e m e u r e le fascinant m a g e , on en a dduit que l ' m o t i o n , la s y m p a t h i e i m m d i a t e , la chaleur humaine, tout sentiment de v i e avaient i n c o n d i t i o n n e l l e m e n t raison. On a c h e r c h la j o i e avec fougue. On L'a t r o u v e dans un p r s e n t spar du m o n d e c o m m e r c i a l o - i n t e l l e c t u a l o - i n d u s t r i o - t e c h n i q u e , tout c o m m e les a m o u r e u x , l e s amants l i b r e s , les v a g a b o n d s contents, les b e r g e r s Giono, les p r o m e n e u r s c o m b l s , les enfants d g r i n g o l a n t les pentes. On a d t e r r , par l o i s i m p l e , la flte de P a n . H a i s la c o n n a i s s a n c e y est sentie c o m m e une schmatisation, une dnaturation, une castration. A la l i m i t e , il faudrait ne plus e x p r i m e r m a i s r e s p i r e r , p r o u v e r , a c c u e i l l i r . L e s t e m p r a m e n t s t r a g i q u e s aspirent a l o r s ce refus d ' c r i r e q u e M i a t l e v c o n s i d r e c o m m e son e x p l o i t dans c e t r o p peu connu S a c r e m e n t d u d i v o r c e , d e chez G a l l i m a r d pourtant.

nous autres
Q u e l l e langue parlais-je '? V o i l une question qui situe la mfiance ailleurs et interdit de f a i r e sienne une des o p t i o n s dont il v i e n t d'tre d o n n un a p e r u . La cause de nos maux n'est a l o r s ni d ' a v o i r i m a g i n autre chose que la g e l e d'une c o n d i t i o n aussi i m p l a c a b l e que la fatalit, ni de ne s a v o i r pas utiliser les m o y e n s dont nous disposons p o u r fuir, ni d ' a v o i r t r o p voulu c o n n a t r e . La cause de nos maux n ' i m p o r t e pas car r i e n de ce qui a pu t r o m p e r n'est ni p o u r autant, car l'expression d'un chec ne saurait r e m e t t r e en question ce que j ' p r o u v e , ce d o n t je sens en m o i la ncessit. Et c'est p a r c e que je sens le danger d'un enseignement g n r a l i s p o u r l ' e x p a n s i o n d'une culture dont le p r i n c i p e est un respect r e l i g i e u x de c h e f s - d ' u v r e du pass dont la plupart ne me concernent pas, que j e c r i e : R I E N N ' A E T E D I T ! Ce n'est pas p a r c e qu'une l o g i q u e a n a l y t i q u e joue au despote et y russit que le conscient est p r o s c r i r e . L ' h r i t a g e l i t t r a i r e e u r o p e n ne nous c o n c e r n e pas ou plus, car l ' e x p r e s s i o n passe qui a abouti la science m r i t e une m f i a n c e absolue dans tout d o m a i n e o il ne s'agit pas seulement de se f o r g e r un outil- R e n d o n s l ' o b j e c t i v i t ce qui es! de l'objet et e n l e v o n s - l u i le reste sans m e r c i ni reconnaissance ! Peut-tre alors l ' o p p o s i t i o n qui a toujours abouti un refuge, se muerat-elle en p r s e n c e e f f i c a c e . J'appelle h o m m e celui qui destitue l'outil ! Il esi e n c o r e trop rare, cet h o m m e l ! Destituer, non plus nier,... ! Le pass qu'on nous sert est un ha bit o r n peut-tre, mais c o m p l tement disparate et qui ne saurait c o n v e n i r p e r s o n n e . T o u t est r p r o u v e r . P l u s de l e o n s ! P l u s de conclusions ! R i e n que la langue, cette m m o i r e confuse et c o m m u n e mais de personne et chacun a v e c sa v i t a l i t . N o t r e m f i a n c e se situe au niveau de l ' e x p r e s s i o n . N o t r e connaissance ne saurait v e n i r que de textes o une n e r g i e s i n g u l i r e tenant lieu de s y n t a x e , i m p o s e la l i b r a t i o n , la r c u p r a t i o n ou l ' a f f i r m a t i o n d'une p e r s o n n a l i t . T o u s les m o t s en l i b e r t ! mais plus c o m m e des t r e m p l i n s pour l ' i m a g i n a t i o n . L e s m o t s et une v i t a l i t ! sans a v o i r lu p a r c o n c l u s i o n , dduction ou o p p o s i t i o n , ni la raison, ni l ' m o t i o n , ni l'imagination ; sans a b a n d o n n e r aucune de ses facults ; m a i s par ncessit pour cette v i t a l i t , par f i d l i t l'intensit de cette v i t a l i t , seul c r i t r e , le p o m e , tantt l i b r a t i o n r e l l e dont r e v e n i r plus fort, e x o r c i s m e ; tantt lucidit o r g a n i q u e , r e g a r d ; tantt r c u p r a t i o n d'exp r i e n c e s passes, n o u r r i t u r e et prsences d e v e n u e s i n a l i n a b l e s ; tantt e x p l o r a t i o n e f f e c t i v e d'une m m o i r e g n t i q u e , f o r c e de r a c i n e s d'un pass singulier toujours diffrent de l'histoire qu'on e n s e i g n e .

(1)

L a T o u r d e Feu R e v u e bi-annuelle - J A R N A C ( C h a r e n t e ) F r a n c e .

forme et symbole (i)

par bert flint

La c a m p a g n e d e v r a i t - e l l e tre s i m p l e m e n t au s e r v i c e de la c i v i l i s a tion c i t a d i n e et i n d u s t r i e l l e ou bien a-t-elle le d r o i t l ' g a l i t c u l t u r e l l e ? Quel peut t r e l'apport de la c a m p a g n e la c i v i l i s a t i o n m o d e r n e , en d e h o r s de la n o u r r i t u r e , de la m a i n - d ' u v r e et d'un m o m e n t de r e p o s p o u r le citadin ? Quel peut t r e l ' a p p o r t de l ' A f r i q u e , l ' A s i e ou l ' A m r i q u e latine la c i v i l i s a t i o n m o d e r n e en d e h o r s des m a t i r e s p r e m i r e s , de la m a i n d ' u v r e et des v a c a n c e s e n s o l e i l l e s p o u r l ' E u r o p e et les Etats-Unis qui sont la p o i n t e du p r o g r s ? Au contact de l ' i n n o c e n c e du paysan, de v i e n t se r e p o s e r l'esprit n v r o t i q u e du citadin la n a v e t du p r i m i t i f , ou de l ' o c c i d e n t a l .

D'une part, la lutte p o u r l ' e x i s t e n c e p r o j e t t e sur les enfants de la nature la nostalgie de l ' e n f a n c e ou du p a r a d i s perdus, d'autre part, c a m p a g n a r d ou i n d i g n e sont c h a r g s d'un sens p j o r a t i f p o u r q u e le citadin et l'occidental acceptent les e f f o r t s ncessaires la construction d'une c i v i l i s a t i o n q u ' i l s ont besoin de c r o i r e suprieure aux autres c i v i l i s a t i o n s , e n c o r e existantes o u p r c d e n t e s . La c i v i l i s a t i o n r u r a l e e u r o p e n n e a ainsi t la p r e m i r e v i c t i m e du m p r i s de la socit i n d u s t r i e l l e q u i a russi l ' e x t e r m i n e r p r e s q u e totalement. L ' a l i n a t i o n de la culture r u r a l e m i l l n a i r e s'est p r o d u i t e sous f o r m e d'un d r a c i n e m e n t du paysan attir v e r s la v i l l e et m i s au s e r v i c e d'une socit industrielle et b o u r g e o i s e . L ' o b j e t u t i l i t a i r e , industriel, bon m a r c h , mais sans v a l e u r esthtique, envahissait en m m e temps la c a m p a g n e et l i m i n a i t petit petit l'objet artisanal qui avait t depuis toujours l e m o y e n d ' e x p r e s s i o n p o p u l a i r e par e x c e l l e n c e . N i la p o p u l a t i o n r u r a l e , ni le p r o l t a r i a t urbain e u r o p e n n'ont su se r e l e v e r d e cette a l i n a t i o n jusqu' nos jours. L ' a r t p o p u l a i r e e u r o p e n actuel n'est en effet qu'une e x p r e s s i o n c o m p l e x e e n v e r s un art citadin qui, depuis la f i n du B a r o q u e , tait t o m b p r o g r e s s i v e m e n t sous l ' e m p r i s e de la m e n t a l i t b o u r g e o i s e . M a l h e u r e u s e m e n t , c e u x qui, les p r e m i e r s , ont p r i s c o n s c i e n c e de l ' e x p l o i t a t i o n du p e u p l e en f a v e u r de l'tablissement d'une socit b o u r g e o i s e , et qui ont o r g a n i s la r c u p r a t i o n des d r o i t s des peuples, se sont t r o m p s sur l ' e x p r e s s i o n esthtique p o p u l a i r e authentique. Ils se sont bass sur le got d'un p r o l t a r i a t e u r o p e n dj c o m p l t e m e n t a l i n sur le plan esthtique, et, p a r a d o x a l e m e n t , les chefs des m o u v e ments p o p u l a i r e s ont e n c o u r a g les artistes persister dans une v o i e esthtique d ' o r i g i n e p u r e m e n t b o u r g e o i s e . C e c i n'a pas erupch que les m e i l l e u r s artistes de la s o c i t i n d u s t r i e l l e se soient e n g a g s dans la r v o l u t i o n artistique, quittes tre rejets au sein du m o n d e b o u r g e o i s p a r ceux qui auraient d les c o m p r e n d r e le m i e u x . P e u peu, les choses c o m m e n c e n t c e p e n d a n t s'claircir et l'tude de l'art p o p u l a i r e m a r o cain p o u r r a i t b i e n d o n n e r la solution d f i n i t i v e ce p r o b l m e . Son e x p r e s s i o n abstraite, toujours v i v a n t e , nous a p p o r t e en effet la p r e u v e que l'abstraction dans l'art ne traduit n u l l e m e n t une attitude i n t e l l e c t u e l l e a n t i - p o p u l a i r e , m a i s r e j o i n t au c o n t r a i r e les f o r m e s et les p r o c c u p a tions les plus u n i v e r s e l l e s et p o p u l a i r e s .

(1)

En m a r g e de l ' e x p o s i t i o n d'art r u r a l du M a r o c . C a l e r i e de l ' E c o l e des B e a u x - A r t s . Casablanca.

T o u s c e u x qui s'intressent v r a i m e n t ce que les peuples s'exprim e n t l i b r e m e n t d o i v e n t e n e f f e t d ' a b o r d s a v o i r s'incliner d e v a n t son e x p r e s s i o n l o e l l e est reste authentique, c o m m e c'est le cas p o u r l'art de la campagne marocaine. D ' a u t r e part, si, en tant q u e citadins, nous continuons m p r i s e r l a c i v i l i s a t i o n r u r a l e c o m m e l ' e x p r e s s i o n d e c a m p a g n a r d s analphabtes, nous c o m m e t t o n s l a m m e e r r e u r i m p a r d o n n a b l e faite p a r les o c c i d e n taux e n v e r s les p a y s n o n industrialiss. Il y a d o n c deux obstacles que l ' h o m m e m o d e r n e d o i t v a i n c r e pour r e g a r d e r o b j e c t i v e m e n t l'art r u r a l et p o p u l a i r e v r i t a b l e : 1) son p a r t i - p r i s e n v e r s la c a m p a g n e en tant que citadin, 2 ) les influences subies p a r une socit d e t y p e b o u r g e o i s e u r o p e n . Si ces deux obstacles s'avrent le plus souvent insurmontables, il y a n a n m o i n s ce facteur dcisif qui peut lui v e n i r en a i d e : l'tude des tendances l e s plus i m p o r t a n t e s dans l ' v o l u t i o n de l'art, de l ' a n t h r o p o l o g i e et de la p h i l o s o p h i e c o n t e m p o r a i n e s et i n t e r n a t i o n a l e s . M a r x a d f e n d u le p r i n c i p e de l ' g a l i t , m a i s l'a l i m i t e n c o r e de p a r sa c o n c e p t i o n h i s t o r i q u e f i d l e la t r a d i t i o n j u d o - c h r t i e n n e de l ' a c c o m p l i s s e m e n t du temps. Nietsche a a n n o n c q u e l ' h o m m e n o u v e a u serait celui qui accepterait l i b r e m e n t l e r e t o u r t e r n e l des choses, c e qui constitue l e p r e m i e r g r a n d d f i la c o n c e p t i o n h i s t o r i q u e de l ' h o m m e si p r o f o n d m e n t enrac i n e en O c c i d e n t . Mircea Eliade, p a r ses vastes tudes sur l ' h i s t o i r e des r e l i g i o n s , i n d i q u e c l a i r e m e n t les constantes qui rgissent la d i v e r s i t des manifestations s p i r i t u e l l e s dans le temps et t r a v e r s le m o n d e . D a n s le d o m a i n e de la p s y c h o l o g i e des p r o f o n d e u r s , Jung c o n f i r m e ces constatations p a r la d c o u v e r t e de ses a r c h t y p e s . Heidegger essaie de c o n f r o n t e r d f i n i t i v e m e n t la pense o c c i d e n t a l e a v e c le p r o b l m e des r a p p o r t s e n t r e l ' E t r e et le temps. D a n s l'art, la r e c h e r c h e se d v e l o p p e p a r a l l l e m e n t cette l i g n e g n r a l e . Dj, avant la naissance de l'art abstrait c o n t e m p o r a i n , l'historien d'art W o r r i n g e r v o y a i t dans l'abstraction et l ' o r n e m e n t a t i o n , l ' e x p r e s s i o n esthtique la plus p u r e . D e nos jours, c'est chez Vassarely que nous v o y o n s l'acceptation la plus p r o n o n c e de la r p t i t i o n l ' i n f i n i d'une u v r e p r o t o t y p e ( c o n t r e l ' u v r e u n i q u e c h r e la c o n c e p t i o n b o u r g e o i s e ) et l ' l a b o r a t i o n de l o i s esthtiques u n i v e r s e l l e s , p a r t i r d'une p h n o m n o l o g i e de l'art dans le m o n d e et t r a v e r s l e s ges. Cette d m y s t i f i c a t i o n des m y s t r e s de la c r a t i o n artistique d o i t en p r i n c i p e aller au p r o f i t de la p a r t i c i p a t i o n du plus g r a n d n o m b r e la c r a t i o n a r t i s . tique. P a r e x e m p l e , des o u v r i e r s i n i t i s aux l o i s esthtiques p o u r r o n t , dans l'industrie t e x t i l e , p a r l ' a g e n c e m e n t d e m a c h i n e s a p p r o p r i e s , f a i r e des c o m p o s i t i o n s ou r e m p l i r des p r o t o t y p e s selon l e u r got. C'est ainsi que sera r c u p r le d r o i t du p e u p l e de s ' e x p r i m e r l i b r e ment et de c r e r son p r o p r e m i l i e u . 11 ne m a n q u e r a pas de se l i b r e r de la c o n c e p t i o n artistique b o u r g e o i s e . D ' a i l l e u r s , cette c o n c e p t i o n disparatra dans la mesure o une n o u v e l l e p r i s e de c o n s c i e n c e de la dimension cosmique de l'homme gagnera en profondeur. La civilisation industrielle r e t r o u v e r a ainsi la base stable sur l a q u e l l e tait f o n d e la c i v i l i s a t i o n a g r a i r e : la l i b r e p a r t i c i p a t i o n de l ' h o m m e p h y s i q u e et spirituel au d e v e n i r c o s m i q u e l e v a n t l ' h o m m e au-del de l'espace et du temps terrestres m m e si cette p a r t i c i p a t i o n ne peut pas toujours t r e c o n t r l e ou c o m p r i s e par la c o n s c i e n c e claire.

Interrompue pendant les mois d't, l'exposition Forme et Symbole sera de nouveau prsente au public du 15 septembre au 1er novembre ta Galerie de l'Ecole des Beaux-Arts, Parc de la Ligue Arabe, Casablanca. S i g n a l o n s ce sujet le n" 2 de M a g h r e b A r t ( r e v u e p u b l i e par l ' E c o l e des Beaux-Arts de C a s a b l a n c a ) c o n s a c r l'art p o p u l a i r e . Au s o m m a i r e : C o n s i d r a t i o n s g n r a l e s sur l'art p o p u l a i r e . - Quelques c o n s i d r a t i o n s sur l'art p o p u l a i r e traditionnel au M a r o c , par T o n i

Maraini.
Caractristiques des arts populaires au M a r o c . - Essai d'inventaire des styles dans les arts populaires du M a r o c , par Bert F l i n t .

Mise en

page,

photographies,

couverture

Mohamed

Melehi.

c h r o n i q u e s
par tord marani

expositions m. chebaa, m. melehi

U n e n o u v e l l e g a l e r i e s'est o u v e r t e Casablanca, 33 rue A l l a i ben A b d a l l a h , qui inaugure son a c t i v i t a v e c les e x p o s i t i o n s de M o h a m e d C H E B A A et de Mohamed M E L E H I . La p e i n t u r e de M o h a m e d Chebaa a suivi une v o l u t i o n qu'on pourr a i t d f i n i r c o m m e cache . C'est--dire que c e n'est pas par une a c t i v i t plastique e x t r i o r i s e et c h e l o n n e dans le temps q u ' i l est a r r i v aux rsultats q u ' i l p r o p o s e dans cette p r e m i r e e x p o s i t i o n p e r s o n n e l l e ; c'est plutt p a r une constance i n t r i e u r e et une i n v e s t i g a t i o n m d i t e q u ' i l a su m e n e r t e r m e un e n s e m b l e de p r o b l m e s qui l'ont p r o c c u p depuis des annes, mais qu'il n ' a v a i t pas russi c o n c r t i s e r auparavant. C'est depuis 1960 quand il a v a i t r a l i s une s r i e de toiles R o m e que le p r o b l m e de la f o r m e dans l'espace, de la l i g n e dans la f o r m e et de la couleur c o m m e m o y e n de c o o r d i n a t i o n entre ces deux facteurs l ' a v a i t p r o c c u p . P o u r t a n t , a p r s son r e t o u r au M a r o c , il n'avait pas e x t r i o r i s cette p r o c c u p a t i o n , peut-tre pour s a u v e g a r d e r son e x p r i e n c e artistique p e r s o n n e l l e du d a n g e r plastique que p o u v a i t prsenter un t r a v a i l o f f i c i e l de d c o r a t e u r . C e p e n d a n t , m a l g r une a p p a r e n t e i n a c t i v i t c r a t r i c e et des o c c u p a t i o n s c o n t r o v e r s e s , il a v a i t continu m d i t e r sur les p r o b l m e s plastiques p a r t i c u l i e r s qni l'intressaient. C'est ainsi que, sortant de cette p r i o d e contraste, il les a f i n a l e m e n t c o n c r t i s s a v e c clart et sret. Il y a la f o r m e qui est la f o i s le s o l i d e et le v i d e d'une autre f o r m e c o m p l m e n t a i r e . L e s opposs : o u v e r t - f e r m , c e r c l e - l i g n e d r o i t e , contenucontenant, s'alternent. I l s s ' o r g a n i s e n t a v e c f e r m e t . I l s r e n t r e n t l'un dans l'autre : ils se balancent. C'est un q u i l i b r e b i n a i r e , qui n o n c e l ' a m b i gut o p t i q u e des o p p o s s , runis et d i v i s s par les plans des couleurs. Cet q u i l i b r e est accentu par le f a i t que le tableau m m e est p a r f o i s d i v i s en deux m o i t i s . Le spectateur est ainsi e n c o u r a g p e r c e v o i r l ' e n s e m b l e au t r a v e r s des r e l a t i o n s spatiales ; ce facteur ( l e champ de v i s i o n ) , prsent dans tout u n courant d e l ' e x p r e s s i o n c o n t e m p o r a i n e ( l e s squences d'un f i l m , ou d'un r o m a n , ou les d i f f r e n t e s parties d'un e n s e m b l e architectural, tendent t r e d c o u p e s et p e r u e s i n d p e n d a m m e n t ) , caractrise aussi une des solutions plastiques les plus ingnieuses et l m e n t a i r e s des artisans p o p u l a i r e s . Un tapis z a y a n d i v i s en champs optiques, ou une s r i e de z e l l i j e s d l i m i t e par des blancs, o n t aussi r e c o u r s une p e r c e p t i o n par e n t r e c o u p u r e s , au m o y e n de l a q u e l l e une s q u e n c e r y t h m e est o b t e n u e . C h e z M o h a m e d Chebaa, les f o r m e s , r e l l e s ou i m a g i n a i r e s , sont presque toujours analyses e n tant q u ' entits . D o n c , m m e l'alternance s o l i d e - v i d e qui se c r e autour de la d e n t e l u r e d'un p e i g n e est i m p o r t a n t e ; i s o l e , e l l e d e v i e n t signe . Car toute f o r m e , une fois d f i n i e dans l ' e s p a c e par la c o n t r e - a p p o s i t i o n de ses l i m i t e s e x t r i e u r e s et intrieures, est p o t e n t i e l l e m e n t s i g n i f i c a t i v e ; e l l e r v l e des h a r m o n i e s et des d i s c o r d a n c e s q u ' o n ne d c o u v r e que dans l'espace unique de la toile.

U n e technique calme, claire et bien cherche.

acheve

a c c o m p a g n e cette r e -

Si p a r f o i s Chebaa est attir par les aspects qui p o u r r a i e n t f r e i n e r son i n v e s t i g a t i o n ( l ' e s p a c e , sa l i m i t e , r e j o i n t une p a s s i v i t g r a p h i q u e ) , il la r a m n e tout de suite sous son c o n t r l e . Il est donc c o n s c i e n t du fait qu'une t e l l e r e c h e r c h e d o i t t r e p o u r s u i v i e a v e c o u v e r t u r e e t r i g u e u r , car e l l e ne se suffit pas e l l e - m m e mais, au c o n t r a i r e , i n d i q u e c o n t i n u e l l e m e n t d ' u l t r i e u r e s possibilits d ' i n v e s t i g a t i o n .

L ' e x p o s i t i o n d e M o h a m e d M e l e h i suit a u c o n t r a i r e une a c t i v i t c h e l o n n e dans le temps. L e s toiles de jute ( 1 9 5 8 ) , les c o l l a g e s en blanc et n o i r (1958-1959), les tableaux en n o i r sur n o i r (1959-1960), les bandes v e r t i c a l e s e t l e couleurs (1961-1962), les c a r r e a u x (1962-1963-1964-1965) et les ondes (1964-1965-1966-1967), sont issus d'une s r i e de d c i s i o n s d f i n i t i v e s , rigoureuses et m d i t e s . Chaque p r i s e de position plastique a t a c c o m p a g n e d'une p r i s e de c o n s c i e n c e m e n t a l e : mes tableaux c o n t i e n n e n t une d i s c i p l i n e ( 1 ) .
s

C e t t e i n v e s t i g a t i o n , il l'a r a l i s e n o n pas au m o y e n d'un i n t e l l e c tualisme rudit mais par l'intuition, l ' i n t r o s p e c t i o n et le t r a v a i l . Sa r e c h e r c h e se c e n t r e autour du p r o b l m e de la c o m m u n i c a t i o n signaltique . C h a q u e l i g n e et c h a q u e couleur p e u v e n t reflterune pense, transm e t t r e un message, p r o v o q u e r une s r i e de sensations. Cela est v r a i soit pour le p e i n t r e ( l a v a l i d i t de son e x p r i e n c e est l i e l ' i n t g r i t a v e c l a q u e l l e i l r a l i s e s a t o i l e ) soit p o u r l e r c e p t e u r ( l ' i n t e n s i t d e son e x p r i e n c e est p r o p o r t i o n n e l ' o u v e r t u r e a v e c l a q u e l l e il r e g a r de le t a b l e a u ) . C'est entre ces deux p l e s que s'tablit la c o m m u n i c a t i o n , o u l ' e n s e m b l e des c o m m u n i c a t i o n s ( ...Il y a autant d e r a l i t s que vous y lisez ) ( 1 ) . M e l e h i peint d o n c p o u r aboutir une pense g r a p h i q u e . L ' o n d e me d o n n a i t la musique, le m o u v e m e n t . E l l e est v i b r a t i o n , et e l l e est aussi la c o m m u n i c a t i o n dans l'espace ( l e s ondes s o n o r e s , v i s u e l l e s , le v i d o t a p e , e t c . - . ) . E l l e r e p r s e n t e l a continuit, l e c i e l , l a f o r m e , l a sensualit, l'eau, le r y t h m e des pulsations. E l l e est c a l m e ( 1 ) D a n s cette e x p o s i t i o n , d e u x choses f r a p p e n t le plus : l ' u n i f o r m i t des m o t i f s , et la d i s c o r d a n c e des couleurs. D a n s l ' e x p o s i t i o n r t r o s p e c t i v e de 1965 ( R a b a t , C a s a b l a n c a ) , c h a q u e tableau possdait sa p r o p r e i d e n t i t ; cette f o i s , au c o n t r a i r e , il s'agit d'une e x p o s i t i o n t h m a t i q u e ( l ' o n d e ) ; toutes les toiles sont c o m p l m e n t a i r e s , elles a p p a r t i e n n e n t la m m e p o q u e . C h a q u e tableau est d o n c c o o r d o n n l'effet g l o b a l , la p e r c e p t i o n c u m u l a t i v e de l ' o n d e dans l'espace. Sans d i s c r i m i n a t i o n , M e l e h i a c c e p t e les couleurs c r i a r d e s e t laides , car elles sont telles s e l o n les canons a c a d m i q u e s lesquels, l a b o r s dans l e c o n t e x t e d'une e x p r i e n c e culturelle d t e r m i n e par certains c o n d i t i o n n e m e n t s , certains matriaux, certaines techniques, ne sont plus v a l i d e s ni par r a p p o r t aux changements qui se sont produits e n t r e temps ni par r a p p o r t aux couleurs africaines. Il les i n s r e donc dans ses t o i l e s . D ' a i l l e u r s elles f o n t partie du p a y s a g e c h r o m a t i q u e de son il m o d e r n e ( m a t r i a u x n o u v e a u x , couleurs s y n t h t i q u e s , art industriel, e t c . . ) A i n s i , c h a q u e f o i s qu'un p r o b l m e .plastique ou qu'une i d e l'intressent, M e l e h i les assume t o t a l e m e n t ; il les m d i t e , les analyse, l e s transforme, les propose.

Passages extraits du texte de Melehi, mai 1965.

le thtre algrien d'ariette roth

par

a.l.

C e t t e p u b l i c a t i o n inaugure une c o l l e c t i o n n o u v e l l e que l'diteur parisien F r a n o i s M a s p r o v i e n t d e c o n s a c r e r a u M a g h r e b ( 1 ) . Ariette maghrbine Khatibi), a maghrbins R o t h , qui fait p a r t i e du g r o u p e de r e c h e r c h e sur la culture ( A l b e r t M e m m i , Jean D j e u x , Jacqueline A r n a u d , A b d e l k a b i r dj p a r t i c i p l ' l a b o r a t i o n de 1' A n t h o l o g i e des E c r i v a i n s d ' e x p r e s s i o n f r a n a i s e p u b l i e par P r s e n c e A f r i c a i n e .

L'essai q u ' e l l e v i e n t de p u b l i e r et qui fut l ' o r i g i n e un t r a v a i l univ e r s i t a i r e c h a p p e heureusement la platitude r u d i t e de tant de thses. O r i e n t ds le dpart v e r s une mise en situation de l ' v o l u t i o n du thtre a l g r i e n de 1921 1954 dans le c o n t e x t e c o l o n i a l , cet essai tm o i g n e a v e c justesse de la lutte c o m p l e x e o se t r o u v e n t c o n f i n e s les f o r m e s d ' e x p r e s s i o n culturelles l o r s q u ' e l l e s d o i v e n t s e d v e l o p p e r dans une c o n d i t i o n o p p r e s s i v e d t e r m i n e . On serait tent, la l e c t u r e de cette d e s c r i p t i o n a b o n d a m m e n t d o cumente, de n ' e x p r i m e r que l'ennui que p e u v e n t causer l ' a n a c h r o n i s m e des sujets et situations traits, l'absence p r e s q u e totale de leur o u v e r t u r e sur des r a l i t s actuelles, sur la gestation de f o r m e s d ' e x p r e s s i o n , d'une d r a m a t u r g i e et de t e c h n i q u e s qui r v l e n t une q u e l c o n q u e authenticit, une p r o j e c t i o n v e r s un thtre p r o p r e m e n t a l g r i e n . Certes, on peut ressentir c e t ennui et ne point e n t r e v o i r la ncessit de cette a n a l y s e s o c i o - h i s t o r i q u e et t h m a t i q u e d'un thtre qui demeur a i t dans ses structures p r o f o n d e s , une p a r o d i e d r i s o i r e de celui dpass depuis l o n g t e m p s en O c c i d e n t . M a i s l'intrt de l'analyse h i s t o r i q u e , de la r h a b i l i t a t i o n de certains artisans de ce thtre ( K s e n t i n i , B. M a h i d d i n e ) ne r s i d e n t pas dans une c o n t r i b u t i o n que ce thtre et ses animateurs p o u v a i e n t a p p o r t e r aux r e c h e r c h e s actuelles en v u e de d o t e r les p a y s m a g h r b i n s d'oeuvres et de f o r m e s d r a m a t i q u e s p r o p r e s , mais plutt dans la r v l a tion d'un c o m b a t s i g n i f i c a t i f que des h o m m e s de culture a l g r i e n s ont l i v r dans leur c a d r e d o n n . A i n s i , m m e si les types et les r a p p o r t s sociaux mis en scne v a i e n t pas c o m m e dans la littrature r o m a n e s q u e a l g r i e n n e c h e r sur une prise de c o n s c i e n c e et une d n o n c i a t i o n r e l l e s , leur sentation ne m a n q u e r a pas d ' e n t r a n e r dans les mentalits la b a t i o n d'un o r d r e senti de plus en plus c o m m e alinant. n'arridboureprpertur-

On assiste dans le d r o u l e m e n t de ce thtre aux manifestations c a r a c t r i s t i q u e s de la p r e m i r e phase du processus de d c o l o n i s a t i o n : le c o l o n i s fait son e n t r e sur scne, il p r e n d la p a r o l e . P h a s e c a r a c t r i s e par cette e s p c e de d f o u l e m e n t musculaire e x o r c i s e u r des c o n d i t i o n s d ' o p p r e s s i o n ( l e thtre c l o w n e s q u e d e K s e n t i n i e n est l ' e x e m p l e t y p e ) , c a r a c t r i s e aussi par cette tactique q u ' a d o p t e le c o l o n i s pour e x p r i m e r le m a x i m u m de c r i t i q u e s et de r e v e n d i c a t i o n s dans les l i m i t e s f i x e s par la censure. C o m b a t subtil o l'on f a i t son auto-censure et qui suppose dj un sens r v o l u t i o n n a i r e et une connaissance assez a p p r o f o n d i e des r a l i t s c o l o n i a l e s ( l e thtre de B- M a h i d d i n e illustre bien cet asp e c t ) . L e sens p r - r v o l u t i o n n a i r e d u thtre a l g r i e n d ' a v a n t l a g u e r r e d e l i b r a t i o n s e r v l e aussi m a l g r son m o r a l i s m e l m e n t a i r e c o m m e

(1) c Domaine Maghrbin > collection dirige par A. M e m m i . A paratre L e Roman maghrbin, par A . Khatibi.

un facteur d ' o p p o s i t i o n aux f o r c e s d ' i n e r t i e traditionalistes l ' i n t e l l e c tualisme n o s t a l g i q u e d'une caste s o c i a l e qui se c o n f i n a i t dans la d f e n s e de d o g m e s a r c h a q u e s , la c o n t e m p l a t i o n f i g e d'une h i s t o i r e et d'une culture g l o r i e u s e s et i m m u a b l e s . L'essai d ' A r l e t t e R o t h qui a plusieurs m r i t e s sera c e r t a i n e m e n t un e x c e l l e n t instrument d e t r a v a i l .

j. e. i. (i) de bernard jakobiak

par a.i.

L o r s q u e B . Jakobiak gueule L ' E u r o p e meurt , i l n'agit pas c o m m e ces intellectuels potes n g r i f i s qui f a c e la v i t a l i t s o l a i r e , la sensibilit a f r i c a i n e et l'art-africain-qui-nous-a-influenc-le-cubisme changent de peau et de v o i x pour se muer barbares, d v o r e u r s de c r o c o d i l e s et d'assonance sismiques. S'il t r o u v e des affinits a v e c la p o s i e de C s a i r e ou la posie m a r o c a i n e du g r o u p e de Souffles ce n'est pas par suite d'un coup de f o u d r e . C'est p a r un apprentissage du dedans qui lui a fait e n t r e v o i r une g o g r a p h i e de la v i t a l i t , une v i t a l i t surv i v a n t en p o c h e s , de malaise et de d n o n c i a t i o n un petit peu partout dans le monde. Son r a p p o r t a v e c le t i e r s m o n d e et ses crateurs n'es< ni c o m p l e x d ' i n f r i o r i t , ni paternaliste. C'est un r a p p o r t de f o r c e s et d ' e x i g e n c e en situation de c o m p l m e n t a r i t sinon p a r f o i s de similitude. Et d ' a b o r d cette r e n c o n t r e est n e d'une distance c o m m u n e j j r i s e a v e c la c o n d i t i o n c o l o n i a l e . N o n pas que Jakobiak s'crie en se f r a p p a n t la p o i t r i n e : mea culpa, pour se l i b r e r de son h r i t a g e de c o l o n i s a t e u r . Il ne c h e r c h e pas se disculper ni disculper une h i s t o i r e et une c i v i l i s a t i o n o f f i c i e l l e a v e c lesquelles il ne se sent pas s o l i d a i r e . Il n ' a g i t pas c o m m e l ' a i m a b l e a r m e des spcialistes du T i e r s - M o n d e et des dcolonisateurs qui continue m a l g r toutes les b o n n e s intentions et la r i gueur s c i e n t i f i q u e penser pour nous et nous r e v a l o r i s e r aux y e u x de l ' E u r o p e c o u p a b l e qui a c q u i e s c e a v e c t o n n e m e n t en disant des Oui... mais. L ' o r i g i n e p o l o n a i s e de Jakobiak, son ascendance humants t r a v e r s l ' E u r o p e l'ont c e r t a i n e m e n t rendu sentiment de c o l o n i s a t i o n par une pense o f f i c i e l l e qui t r n e en E u r o p e , touffant les v o i e s authentiques ou p r o p r i a n t des v o i e s qui la d n o n a i e n t pour l ' i n t g r e r classicisme. de m i n e u r s transplus attentif ce depuis des sicles la rigueur s'ap son humanisme-

Il ne faut pas c r o i r e qu'en dposant un bilan de f a i l l i t e , Jakobiak ann o n c e par la m m e occasion une n o u v e l l e d m i s s i o n d'intellectuel a i g r i et impuissant. Il ne dit ipas c o m m e tant d'autres : c'est cuit ; c r e v e z donc ; je m'en l a v e les mains. Sa v i t a l i t , m m e non utilise et peu e x e m p l a i r e , refuse l'crasement, la r d u c t i o n au c h i f f r e , l'automatisme p u b l i c i t a i r e , l ' g o s m e des biens de c o n s o m m a t i o n . JE est une n o n - i d e n t i f i c a t i o n un destin trac aux n a r c o t i q u e s et aux r f l e x e s de c o n d i t i o n n e m e n t .

D'autre part la p o s i e de Jakobiak est sur le plan p r c i s de l ' c r i t u r e une prise de p o s i t i o n par r a p p o r t la littrature de son p a y s . F a c e ces m o r n e s r o n r o n s , ces jouissances p i n g l e s qu'est d e v e n u e la p o s i e f r a n a i s e depuis une g n r a t i o n ( r e m o n t e r plus l o i n serait t r o p

ardu, a ne nous r e g a r d e p a s ) , il o p p o s e des p a r c o u r s k i l o m t r i q u e s o les mots ne se neutralisent pas en abstractions inertes. Il dit. Sa p o s i e est d'ailleurs o r a l e et nous r e t r o u v o n s l a v e c lui une autre affinit. La posie ne saurait tre une a r c h i t e c t u r e v i s u e l l e a p p r h e n d e r m e n t a l e m e n t , e l l e est usage de la P a r o l e et c o m m u n i c a t i o n d i r e c t e . Si, pour nous m a r o c a i n s , une t e l l e d c i s i o n est f a m i l i r e ( n o u s s o m mes dpositaires d'une t r a d i t i o n sculaire d e p o s i e o r a l e . N o t r e peuple par ailleurs a toujours a c c o r d une {place p r i v i l g i e la P a r o l e ) e l l e ne manquera pas de bousculer dans ses habitudes un public e u r o p e n qui a t r o p s o u v e n t assimil la p o s i e des catalogues parfums, p u b l i c r a r e m e n t auditeur d'une p a r o l e haute v o i x , m o i n s q u ' e l l e ne passe au thtre par la m a g i e du spectacle. Certes, la p o s i e de Jakobiak ne nous est pas adresse. E l l e peut e m p r u n t e r des v o i e s auxquelles nous p o u r r i o n s ne pas t r e sensibles mais une t e l l e e x i g e n c e , un tel d g o n f l a g e de statues ne peut nous laisser i n d i f f r e n t s . L a v i t a l i t d e Jakobiak nous c o n c e r n e . E l l e est v i g o u reusement fraternelle.

(1) JE 1 Complment Soufles. Notre Collection A T L A N T E S . Imprim par les Editions Marocaines et Internationales, Tanger. Dans la mme collection, paratre : A. Labi : Race. E. M. Nissaboury .. Plus haute mmoire.

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ahmed cherkaoui n'est plus

Depuis jeudi 17 aot 1967, Ahmed CHERKAOUI n'est plus. S a disparition, survenue au moment o il s'apprtait vivre dfinitivement au Maroc, a eu un effet de profonde consternation sur tous ceux qui avaient eu l'occasion de le connatre lui ou son uvre. L'homme et le peintre, tout au long d'une vie courte certes mais combien intense cependant, ont su donner, l'un son pays, l'autre la peinture, le meilleur d'eux mmes. Esprit la fois tendre et violent, gnreux coup sr, cur ardent et tenace, C H E R K A O U I milit activement pour la cration d'un muse d'Art Moderne en mme temps qu'il a assign son uvre la tche difficile et magistrale d'inscrire la peinture marocaine dans le sens de l'Universel.

Aedelhamid DZIRI

Imprimerie e.m.i. - tanger

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