Approche narrative Michael White Crmonies dfinitionnelles: servent revaloriser la vie des gens.

s. Rcits de vie devant des gens. Do le terme narratif . Des tmoins extrieurs sont prsents pour couter les rcits de vie des gens qui font ce type de thrapie. Ceux-ci reprennent le rcit de vie dans leurs mots et la rsonnance de leur propre vcu pour la personne en thrapie est importante car cela donne une profondeur leur vcu. Les gens ont tous besoin de se raconter (p. 171). Trois raisons pour introduire un auditoire extrieur en thrapie (p. 183): 1. la reformulation par dautres personne dun rcit de vie a une influence significative et offre de la reconnaissance. 2. Lorsque lapproche narrative est utilise en famille, les rcits sont co-labors et cette pratique aide ouvrir sur des problmes difficiles. 3. Limportance des normes culturelles socialement construites. Ce regard nest pas apport par les thrapeutes alors que lauditoire confirme ces pressions externes. Crmonies Dfinitionnelles : origine thorique provenant de Myerhoff (82-86), anthropologue (p. 185). Dans les groupes et collectivits, ces crmonies sont un excellent remde contre lisolement et favorise le sentiment dappartenance. Favorise le dveloppement identitaire. Dveloppe la conscience auto-rflexive (p. 187). La renarration par les membres extrieurs (tmoins) authentifient e revendications identitaires des individus. Ces tmoins jouent un rle majeur dans cette approche (p. 189). Les tmoins offrent loccasion de : 1. Donner une image deux dans leurs propres mots; 2. Vivre la reconnaissance de leur identit propre; 3. Exprimenter lauthentification de leur identit; 4. Intervenir dans la rorganisation de leur vie daprs ce qui importe pour eux. (p. 189) Crmonies Dfinitionnelles en trois tapes (p. 190) : 1 narration : le thrapeute interroge la personne en consultation et les tmoins coutent. 2 re-narration : les tmoins relate ce quils ont entendu, guids par le thrapeute. Selon ce qui est significatif pour eux, ce quils retiennent du rcit entendu. Cest un point cl de cette thrapie. Lobjet de cette intervention est de crer de la rsonnance sur les rcits de vie. Les tmoins extrieurs sont prpars pour la crmonie dfinitionnelle (p. 194). Il y a 4 catgories de questionnement : 1. Parler de ce qui est ressorti dans lhistoire entendue. Des mots, des expressions. 2. Les images qui vous viennent lesprit. Faire des hypothses sur ce que a signifie. 3. Rsonnance personnelle, pourquoi ces choses mont marqu comme tmoin. 4. Le transport du message, ce que votre prsence ici vous fait vivre, exprimer des motions suite cette participation active au rcit de vie dune autre personne. (p. 195). La structure de la renarration facilite lchange et limpact de cette approche. Le tmoin aussi vie une exprience dite kathartique (p.200) car il est remu par le rcit de vie profond dune personne, ce qui louvre sur sa propre histoire et encourage la reconnaissance.

3 la renarration de la re-narration : les gens en thrapie viennent rpter leur tour ce qui est ressortit de la re-narration de leur histoire, en rsonnance avec le tmoin. Avec les quatre mmes catgories de questions. La personne se questionne sur les images et les mtaphores de sa propre vie. (p.201) Lors de la re-narration, les tmoins ne sadressent pas directement aux gens en consultation mais bien entre eux ou au thrapeute. Parfois ils ne sont pas dans la mme pice. (p. 203) Katharsis : surtout utile quand la personne a peu destime delle-mme. Entendre les motions quils ont fait vivre dautres est une faon puissante de leur redonner du pouvoir. Cette extension de lapproche narrative est parfois tendue et ralise avec du matriel (des lettres, des cassettes audio, etc.). (p. 204). Cest une faon honorable de remercier la personne pour son tmoignage et souvent contribue grandement son sentiment dutilit. La slection des tmoins : souvent des gens de leur entourage, des proches ou des gens de confiance. De plus en plus des gens inconnus, danciens patients qui sont dj venu consulter. Surtout des volontaires. Quand les gens sont connus de la personne en thrapie (p. 207) il est important de repositionner lindividu dans son rle de tmoin et doutrepasser sa relation avec lautre. Il est important de se positionner comme une personne qui assiste un rcit de vie pour revaloriser la personne en thrapie et laider donner du sens sa vision de son histoire personnelle (p. 208). Le thrapeute assume la responsabilit thrapeutique des crmonies dfinitionnelles (p. 209). Dabord : ragie aux superlatifs (wow!! Il est gnial! Ouin, il est mchant, etc.) en redirigeant la renarration sur le rcit mme (p. 210). Puis : viter lautobiographie du tmoin qui peut sembler vouloir se donner en exemple en se citant. Limportance de ramener le focus sur lexprience vhicule ici en thrapie (p. 211). Dans la phase katharsis, certains tmoins se dvalorisent au profit de lautre et cest inutile. Les tmoins ragissent parfois beaucoup aux pisodes et motions ngatives exprimes (p. 215) alors le thrapeute doit faire ressortir le positif sousentendu, les valeurs importantes qui mergent sous cette angoisse. Mettre le ngatif en perspective pour faire rsonner. Lautre risque pour le thrapeute et de se retirer pour donner trop de place aux re-narrations (p. 220). Parfois les tmoins et la personne en thrapie ont un vcu similaire et le thrapeute laisse beaucoup despace ce vcu mais pour crer une rsonnance pertinente, il importe de garder le contrle sur lchange. La crmonie dfinitionnelle peut se faire par vido-confrence aussi (p.221), parfois quand lanonymat est exig. Les sujets abords sont galement pr-dtermins pour permettre la personne davoir le choix de ce qui ne sera pas dit et ce qui sera discut en thrapie. Certains thrapeutes sinterroge quand lthique sur la confidentialit dans cette pratique, mais les gens en thrapie sont libres de choisir ou non cette approche (p. 223).