Jesuistes I

3742
ROBA
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COUR PERMANENTE D'ARBITRAGE DE LA HAYE

Tribunal conslilii rn roilu da compromis d'arbilrnge sign Lisboiinf;
le
31
Julllcl
i9f3
AFFAIRES DITES DES BIENS CONTESTES EN PORTUGAL
JSUITES EN PORTUGIIL DE 1540 S 1834

PAR LE
Prof.
EMM. BORGES GRANHA
et l'interprtation des lois
Contribution l'tude du 8 Octobre et 31 Dcembre 1910
Observations gnrales
Annexe
n" 3
LI,SBON]Nr:
IMPRIMERIE NATIONALE
Il
serait utile de faire
non seulement une tude gnrale de
l'influence
religieuse et congrganiste en Portugal travers toute son histoire, mais
aussi et avec plus de dtails, de l'influence de chaque congrgation dans la

vie politique et sociale de cette nation.
Nous
verrions par cette tude combien ces diverses congrgations ont
contribu la dcadence sociale, moi'ale, politique, conomique et financire
de ce pays, qui
lutte
encore aujourd'hui contre les terribles tendances ino-
cules par l'influence congrganiste.
Mais
cette tude
nous mnerait trop
loin.
Nous avons donc dcid de

et guide de
la
la borner la
Compagnie de
Jsus, type
phalange
cli'icale.
Et
cette tude,
quoique
trs succincte,
occupe dj deux volumes.

la
Nous n'osons donc pas abuser plus longtemps de
Haute Cour.
Le illqu du Porluiâl
PRFACE
Le Portugal
les
est le
pays o
le
les jsuites furent
d'abord admis et celui o
ils
furent
III qui
reus et favoriss avec
plus d'enthousiasme et de gnrosit'.
avait appels en Portugal, les protgea tellement, dans son

le
Le roi Jean Royaume et au

ils
dehors,
la
qu'Ignace de Loyola
pagnie-. Mais
considrait
le
comme un
pre et
le
le
second fondateur de
Com-
en
compensation
Portugal est aussi
pays d'o
ont t chasss
avec
le
plus de bruit et de clameur et d'o est partie la
Princes de l'Europe
exiger de Clment
XIV
l'extinction
faits
campagne qui a port d'autres de la Compagnie de Jsus,

le
comme Ordre
tradictoires,
religieux^.
Au
premier abord ces
dans
mme
le
pays semblent con-
mais leur explication est
facile. C'est
que chez aucun autre
rent
tel
point coupables devant les accusations, sur lesquelles
ils ne se rendiPape Clment XIV a
bas
le
dcret de leur extinction.

le
Dans
trois
fameux
l>ref
Dominus ac Redemptor
celui
le
Pape condamne
la politique et
les jsuites
les
pour
motifs principaux:
d.es
1'"'
de s'immiscer dans
dans
questions
civiles
peuples
2" d'entrer
dans des
luttes et intrigues contre les Univei:sits, con-
tre les Prlats ecclsiastiques, contre les autres

les
Ordres religieux
et
mme
les
uns contre
autres dans
la
mme Compagnie
Or
3" de penser plutt entasser des richesses qu'
s'occuper des
produits
biens de l'esprit'.
ces faits,~imputs par le
Pape aux
jsuites, se sont
en Portugal avec
le
plus de publicit et d'impudence que dans tout autre pays,
comme
je vais
prouver dans cette histoire rsume des jsuites en Portugal.

Joseph, qui
bannit du Portugal.
Cette histoire peut tre aujourd'hui mieux faite et mieux documente qu'au temps
du Marquis de Pombal, ministre du
roi
les
Nous avons aujourd'hui notre- disposition aux archives de la Trre do Tomho; beaucoup de
les
procs de l'Inquisition, catalogus
lettres oflScielles des diftrents minis-
tres trangers en Portugal, publies par le vicomte de
Santarem; un
la
de lettres et autres documents jsuitiques, publis par
trs grand nombre Compagnie elle-mme; enfin
'
do
la
2
Compagnie de Jsus en Portugal)
Balthazar Tellez, jsuite portugais, Chrnica da Companhia de Jeuut em Portagal (Chronique part, i, liv. i:, pp. 243 et 246.
la
Balthazar Tellez, ibidem, pp. 244 et 582. Schaefer Ileinrich, Geschichte von Portuijnl [Je citerai (Bruno)j Histria de Portugal, vol. v, p. 27.
'
traduction portugaise par SampaVo

chap.
Crtineau Joly, Hisloire de
la
Compa'inie de Jsus (Pan's, 1859), tome
v,
v,
pp.
296300.
6
beaucoup de
livres rcents,
largement documents, entre lesquels on distingue,
comme
aidant grandement cette tude, L'Histoire de la Compagnie de Jsus dans l'Assistance
d'Espagne (Histria de
le jsuite
la
Compania de Jess en
documents que
la
Asistencia de Espana) crite par
espagnol Antoine Astrau.

dduit de
tous ces
les jsuites
On
ont t en Portugal les confes-
seurs des rois et des
membres des
familles royales, depuis leur entre jusqu' leur banles confesseurs des rois,
nissement; qu'ils furent non seulement

seillers
mais aussi leurs con-
dans
les affaires
du Royaume,
certains d'entre eux ayant eu leur entre officielle

la
dans
trs
les
conseils
d'tat;
que leur intervention dans la vie politique de
nation fut
pernicieuse pour celle-ci et ne profita qu'
Eome
la
et
la
Compagnie elle-mme,
qui
telle
dominait tout par son influence prodigieuse
cour; et qu'ils agirent enfin de
manire que non seulement

vit natre
ils
ne furent pas regretts lors de leur bannissement,

le jsuite, ainsi
mais encore on
une aversion traditionnelle pour

fut
que l'avoue
Mr. Alvaro Pinheiro Chagas, qui

C'est
dput monarchiste et secrtaire de Mr. Jean Franco,

(
dernier prsident du conseil du roi
"harles
'.
pourquoi
le
comte Alexis de Saint-Priest,
lorsqu'il
crivit
en 1844 sur
a
le
bannissement des jsuites du Portugal, au temps du Marquis de Porabal,

logiquement
:
conclu
A
le
tort
ou raison,
la
responsabilit des vnements retourne ceux qui exercent

le nier, le
pouvoir,
et,
on ne peut
pouvoir leur (aux jsuites) a appartenu en Portucette priode de
gal, sans
interruption ni lacune, durant toute
deux cents ans (1540
1759)
2.
L'allemand H. Boehmer, professeur

livre
l'Universit de Bonn, ayant

l'histoire des jsuites
fait,
dans son
Les Jsuites,
conclusion
:
un
petit
aperu de
en Portugal, arrive la
mme
Mais, alors
mme que
en
fait
les
Pres ne remplissaient aucune charge publique dans
le
royaume,
ils
taient
plus puissants en Portugal que dans n'importe quel autre
pays. Ils n'taient pas seulement les directeurs de conscience de toute la famille royale,
ils
taient
aussi
consults par le roi et ses ministres dans toutes les circonstances imle
portantes. D'aprs
l'Etat
tmoignage d'un des
leurs,
aucune place dans l'administration de

si
ou
de
l'glise
ne pouvait tre obtenue sans leur consentement,
bien que
le
clerg, les grands et le
peuple se disputaient leurs faveurs et leurs bonnes grces. Ajou-
tons
que
sens
la
politique
trangre
elle-mme
tat
tait
sous leur influence.

ait
Aucun homme
au bien du
.Jsus en
de
ne
soutiendra
qu'un pareil
de choses
profitable
royaume *.
C'est ce que nous allons voir dans cette petite histoire de la
Compagnie de
crits
Portugal, base principalment sur des livres et d'autres documents
par les jsuites
mmes.
Movimento Monrquico (Le Mouvement Monarchiste,

Histoire de la Chute des Jsiiiles au
ilitioii,
le
28 janvier et
le
5 octobre), Porto,
1913, p. 10.
'
XVI II'184('), p.
sicle,
t.
1750-1782,
p.ar
le C."'
Alexis
<le
Saint-
Priest, pair de France, nouvelle
Paris,
^ H. Boehmer, professeur l'Universit de ISoiiii, Lei Jsuites, ouvrag(! traduit do l'alhsmand par Gabriel Monod, membre de l'Institut, Pari.5, Armand Colin, 1910,2' M\t\ou,f>. 86. -Voir p. 29 de
ce livre.
PREMIRE POQUE
1540-1759
CHAPITRE PREMIER
Rgne de Jean
Govea, Principal
III
(1530-1557)
Jacques
du Collge
de
Sainte-Barbe, Paris, o Ignace de
Loyola
crivit
et
quelques uns de ses compagnons avaient tudi, sachant que ceux-ci ne pouraller
raient plus
en Palestine convertir les Turcs,

qu'il
comme
'.
ils
l'avaient pens d'abord,
au Roi Jean III

acceptant
lui
pourrait les utiliser pour la conversion des indignes des

les
Indes Orientales, dernirement conquises par
Portugais
Le
roi,
le conseil,
donna
l'ordre
Pierre Mascarenhas
deur Rome, qui

afin d'obtenir
avait aussi crit cet gard
de s'adresser Ignace de Loyola,

missions des Indes.
les protestants, qui se prsentaient
son
ambassa-
de
lui six
de ses compagnons, pour

la lutte
les
Loyola ne voulant pas abandonner

devant
mitifs,
lui
avec
en Europe, n'envoya au
roi
du Portugal que deux des ses compagnons
prile
Simon Kodrigues
et le
et Franois
juin"-.
Xavier, qui arrivrent Lisbonne en 1540:
premier en mars
second en
il
Mais
comme
;
alors
n'tait plus facile

le
d'embarquer pour
l'Orient,
ils
restrent jus-
qu' l'anne suivante,

irait
("ependant
roi
dcida que seul, Franois Xavier, espagnol,

-K.
en Orient
et
il
partit le 7 avril
1541
Jean
la
voulut que Simon Rodrigues, portugais, restt en Portugal pour dvelopper

''.
Compagnie de Jsus dans ce Royaume

Cette rsolution
s'taient
royale fut motive par la manire dont
Simon Rodrigues
compagnon
prsents
Italie
la
Cour.
son arrive Simon Rodrigues
-suivant la
il
et son
coutume dj adopte en
l'habitation prs
tira l'Hpital
les
par Ignace et ses compagnons

le
il
ne voulut pas accepter

se re-
du Palais Royal, que de Tous les Saints, o

parcourant
les
Roi
lui offrait
pour sa rsidence, mais
exerait les fonctions les plus humbles, servant
malades
et
^.
rues en demandant l'aumne pour les prisonniers et les
malheureux
Sa manire
d'agir
impressionna vivement
la
Cour.
Il
s'y
prsentait
vtu d'une
ein
Balthazar Tcllcz, part, i, pp. 14-15. Antoine Franco, jsuite portugais, imaêra do Virtude Noviciado de Lithoa (Image do la Vertu au noviciat do Lisbonne), liv. i, cliap. xii, p. 59.
'
Fr.'inco,
Imarjem da Virtude
eni o
p. 66. p. 65.
Noviciado de Lisboa,
liv.
i,
chap.
xii,
pp. 60-62.
'
'
Franco, ibidem, chap. xiu,

Franco, ibidem, chap.
Fftrion, iMdoni,
jt.
xm,
'
^>1
8
vieille
soutane,
la
dont
le
col
tait
attach par une lanire en cuir blanc et on le voyait
dans
lit
transportait la nourriture aux prisonniers '. il Les premiers compagnons suivirent son exemple. Cette manire d'agir d'une humiexagre cette poque de la Renaissance, o le luxe ecclsiastique scandalisait si
s'tait attir les
rue charg d'un chaudron o
les
peuples et
rcriminations de Luther, trompa facilement
le
Roi, dont
il
l'intelligence tait assez courte,
comme
le
reconnaissent ses biographes

il
quand
voyait
:
la Cour ces prtres,
d'une trop grande humilit,
s'criait,
devant ses courtisans
Voici de vrais aptres! ^n
Et pendant liien des annes, ils furent connus en Portugal sous ce nom 'aptres. Simon Eodrigues comprit que l'humilit et la mortification, bien manifestes en public,
taient de
il
prcieux lments pour attirer l'attention et

et
la bienveillance, c'est
'',
pourquoi
les
exagrait de plus en plus,

ainsi
aprs
lui
ses
subordonns
avec une adroite hy-
pocrisie,
que nous
le
prouverons et
Il
le
dmontrerons en nous servant des paroles
des historiens jsuites eux-mmes.
ordonna un jeune novice noble,

commissions,
nomm Alphonse
prendre pour
Barreto, de s'habiller en commissionnaire et de vivre avec les gens de maison qui transportaient les
fardeaux
et
faisaient
les
atin
de
o
les attirer
confesseurs
le
les.
pres jsuites du Collge de Santo Anto,
Velho (Saint Antoine- Abb,
Vieux)
^.
Les
main,
novices,
dont quelques uns appartenaient
la
meilleure noblesse, se prsen-
taient par son ordre la Cour, portant des vtements de
drap grossier
la
et le
bton
la
comme
^.
de pauvres plerins, ce dont
les
dames de
Cour
taient profondment
touches
Simon Rodrigues
l'Universit,
et o
il
avait toujours dsir
avoir un collge Coimbre, o se trouvait

il
voulait attirer beaucoup d'tudiants au noviciat; mais

les professeurs et les lves.
il
trouva au
dbut une grande opposition chez
Pour gagner Godinho

Habill
la
bienveillance de ceux-ci
envoya Combre
le
novice
Emmanuel
qu'il avait
recrut parmi les jeunes nobles de la Cour.

il
en tudiant, vivant entre eux,
suivait le cours universitaire et entranait

''.
des jeunes gens faire des visites aux pres de son Collge et se confesser eux
Ce dguisement
de Loyola,
si
lui
russit ainsi
que
la pratique
des exercices spirituels d'Ignace
terrible
pour
les esprits faibles, et aussi les
scnes singulires d'humilit et

Ils
de mortification exagre auxquelles ces premiers jsuites se livraient Combre.

parcouraient les rues pendant
cris
la nuit, se
donnant
les
la discipline et
**.
demandant grands
de Simon Rodri-
aux pcheurs de
se repentir
pour viter
peines de l'enfer
Un
gues
la
jeune noble qui avait termin son cours universitaire
sollicita
permission d'tre admis dans la Compagnie avant de faire son doctorat, liodril'esprit
gus tudia fond

qu'il
lui
du jeune homme
et
vit le profit
qu'il
pourrait tirer des ides
avait inocules.
le
Il lui
ordonna donc de
faire son doctorat et
de recevoir
les in-
signes avec tout

Il
crmonial.
le
fit
alors venir
l.
Il
au Collge suivi du plus brillant cortge,

suite
comme
c'tait l'usage
en ce temps
ordonna en
au nouveau docteur d'enlever son brillant costume,
Franco, ibidem, pp. 71 et
72.
Pinheiro Chagas, Histoire de
Porliujat, vol. ui, rhap. lu, p. 407, Lisbouue, l'.)00.
^fcJchaefcr,
Hittoire de Portugal, tome

'
i
m,
p. -353.
'l'ellez,
Franco, ibidem,
p. 64.
Balthazar
p. 215. p. 192.
part. i,p. 43.
Baltliazar Tidlez, ibidimi, cbap. xxxviii, p. 189.
Baltbazar Tellez ibidem, Balthazar Telloz, ibidem,
6
'
"
Balthazar Tellez, ibidem, ehap. xxi, p. 106 et eliap. xviii, Franco, Imarjfm da Virtnde cm i> Xoi'iciado de IJutna, liv.
p. 80.
i,
eha]). xviii. p.
>^1
de prendre sur son dos un mouton corch

la ville,
Il
et,
aprs avoir parcouru k pied les rues de

'.
de
fit
le
porter en cadeau au professeur qui avait prsid son doctorat

plusieurs autres extravagances
;i
faire
d'autres prtendants. Il exigea que
l'un
d'eux apportt une tte de mort, depuis

s'arrtiint
les portes
de
la ville
jusqu'au Collge,
en
la porte de chaque glise
qu'il
trouverait sur son passage, ce qui, natu-
rellement et
comme
il
s'y attendait,
^.
excita les plaisanteries des gamins et servit de r-
clame au noviciat du Collge

Il
employait dans
les
travaux du Collge
les
novices et les pres, dont quelques

ils
uns appartenaient aux meilleures familles du royaume;

des brouettes et allaient chercher de l'eau au fleuve,
transportaient des pierres dans
comme
de simples ouvriers
^.
Simon Rodrigues
du Roi.
russit
ainsi
;'i
gagner compltement
la confiance et la bienveil-
lance du Roi et de beaucoup de courtisans, de ceux qui obissent toujours aux dsirs
Les dons et les tmoignages d'amiti du Roi devinrent trs frquents. D'abord il leur donna le couvent, devenu alors vacant, de St. Antoine- Abb Lisbonne, o Simon alla vivre puis des maisons Combre pour la fondaavec ses compagnons le 5 janvier 1542
'',
tion
d'un Collge dans cette Universit
et enfin
de l'argent
et
encore de l'argent, pour

Conseil
l'agrandissement d ce Collge, contrairement l'opinion du

(Jombre, auquel la fondation devait nuire et qui
fit
Municipal
de
lieu
il
sentir au Roi qu'il devait,

la
au
de dpenser de l'argent pour ces faux aptres, l'appliquer
guerre d'Afrique, o
'
manquait pour subvenir aux

k
frais
des places de guerre africaines,

''.
qui vinrent ensuite
tomber entre
les
mains des maures
Le
contraire
truction
roi,
il
cependant ne voulut couter

'
les
conseillers
municipaux de Combre; au
dcrta des mesures rigoureuses contre ceux qui s'opposeraient la conset

il
du Collge
dit
Rodrigues de ne craindre aucun ennemi et de ne pas
chercher de protecteur parmi
les courtisans,
le
mais de s'adresser directement

tait si
lui ^.
Sa bienveillance envers
jsuite
''.
nouvel Ordre
grande
qu'il signait
debout
les no-
minations, lettres et ordonnances, en faveur de la Compagnie, crites par n'importe quel
C'est lui
qui
demanda au Pape Paul

voix,
et
III d'approuver dfinitivement la
Compagnie
de Jsus, qui n'avait pas encore
le rescrit apostolique
de sa confirmation, mais seuleles traites
ment l'approbation de vive

mation
1".
ce fut
lui
qui
paya
de cette confir-
Jean III
prit
il
Simon Rodrigues pour

le
arbitre de sa conscience et des Conseils de la

le
Cour
et
en 1543
chargea d'enseigner
qu'il faisait
catchisme son
fils
Jean, peine g de Cour, depuis son arri'-.
six ans ",
enseignement
dj aux enfants nobles de
la
ve en Portugal et que ses successeurs continurent jusqu'au temps du roi Sbastien
'
'^
Baltliazar Tellez, part,
i,
chap. xxii, p. 110.

liv.
i,
Franco, Imar/eia da Virtude em o Noviciado de Litlioa, Franco, Imai/em da Virtude em Franco, ibidi'm,
p. (58.
chap. xviii,
p. 81.
'
'
Noviciado de Lishoa, pp.
75,
82 et 84.
chap. xxii,
'
Balthazar Tellez, Chronique de

Baitha/.ar Tellez, part,
la
Compagnie de Jsus,
part,
i,
lir. ii,
p.
326.
^ '
Schaefer, Histoire de Portugal, tome

i,
m,
p. 375.
pag.
-126.
"
Franco, Im.
Virt., p. 72.
i,
t,
Balthaz.-ir Tellez,
p. 130. p. 44, et
part,
i,
pp. 100 < IIS.
BalthazMT
Ti'liez, part,
1"
1"
Balthazar Tellez, part,
243.
Telle/., pp. 1,34.
12
Balthazar Franco, ibidem, pp. 70 et 83. Balthaznr Tellez, iliidem. pp. 39 et 40.
10
L'estime et
le
respect que Jean III avait pour Simon Kodriguea taient tels et
il
recherchait avec tant d'assiduit ses conseils que lorsque Ignace de Loyola voulut en
1545 que Simon Rodrigues

Loyola que Simon Rodrigues
de
lui
allt
Rome,
le
roi
tait
absolument ncessaire
les affaires
ne voulut pas y consentir et crivit la Cour, car il avait besoin

'.
pour guider sa conscience et
du royaume
la
Cependant Rodrigues craignait que son pouvoir

lorsque Ton et dcouvert ses artifices.
[1
Cour ne
vnt
disparatre,
voulut donc empcher l'entre de ceux qui
pourraient
le
dmasquer.
154;') le Roi fit venir sa Cour Damien de Goes, un portugais trs illustre, Chef des Bureaux portugais Anvers et charg de plusieurs missions diplomatiques dans diffi'rentes Cours de l'Europe, avait reu le doctorat Padoue, s'tait li avec Luther et Mlanchton et avait eu pour ami Erasme, qui tait mort dans ses bras.
En cette anne
t
le
qui avait
Il
avait frquent le (Jardinai Sadoleto, plus tard secrtaire

lui
du Pape,
et avait t
charg
et
par
de tenter d'amener Luther l'obissance de Rome. Sadoleto crivit Luther

la lettre
envoya
par Damien de Goes, en vue des relations de celui-ci avec l'hrsiarque.
C'tait
cet
homme
invit
d'une
si
haute culture intellectuelle,

et le
li
avec
si
les plus
grands
esprits de l'poque et
que Erasme, Sadoleto
tre
l'instituteur
Pape tenaient en
fils
haute estime que
Jean III
doue.
s'il
avait
de son
Jean, qui alors comptait dj

il
8 ans. Simon Rodrigues connaissait bien

Il
Damien de Goes, dont
avait t l'hte Paintroduites la Cour,
savait son mrite et le
mal
qu'il pourrait faire
aux ides
y entrait. Se trouvant donc
quisition
alors avec la Cour Evora il accusa immdiatement devant Damien de Goes, comme suspect d'hrsie.
il
l'In-
Cette accusation, pleine de ruse et d'intrigue, o
se sert
;'i
mme
de ce qu'il avait
lui,
vu manger Damien de Goes lorsque

dans
le
celui-ci l'avait invit
venir chez
se trouve
procs de l'Inquisition, aujourd'hui imprim, et rvolte l'esprit moderne par la

-.
bassesse et la petitesse du caractre de ce jsuite
L'Inquisition ne voulut pas se proccuper alors de l'accusation de Rodrigues et ne

fit
pas suivre
le
proci's,
mais
le
jsuite avait obtenu ce qu'il dsirait.

lui
Damien de Goes
la
ne fut pas
nomm
professeur du Prince, on
donna en compensation
et
il
place d'Ins-
pecteur en Chef des Archives de Torre du
Tombe
fut
nomm Grand Chroniqueur
du Royaume. L'enseignement littraire du Prince fut confi au P. Antoine Pinheiro, ami de Simon Rodrigues depuis Paris et qui fut plus tard Evque de Bragance et de
Leiria.
En 1544
Philippe,
fils
la princesse
Marie,
fille
de Jean III,
le
tait
promise en mariage au prince
de
Charles V, qui devint
clbre et terrible Philippe II d'Espagne.
Ignace de Loyola, voyant l'influence que Simon Rodrigues et ses compagnons avaient sur
l'esprit
du pre de
la fiance, eut l'ide
de faire
aller
dans
la suite
de
la future reine
quelques jsuites qui deviendraient les introducteurs de l'Ordre en Espagne. Dans ce
but on appela en Portugal Pierre Lefvre, l'un des premiers compagnons d'Ignace, et
l'esils
pagnol Araoz, que
l'on
fit
entrer dans la comitive de

'.
la
Reine. Par son intervention
parvinrent fonder quelques collges en Espagne
Cependant Simon Rodrigues

sans de
l'influence
qu'il
n'tait
il
pas assez
fin
pour comprendre que

Roi
et
l'on
ne peut
pas abuser des faveurs des Rois, et
abusait hardiment auprs du
des courti-
avait acquise la Cour. Ainsi en
1549
il
admit dans l'Ordre,
'
Kranco,
ilnili-rii.
p. 83.
-'
fnditot Goeaianos ooligidos c anolados por Guillierme S.
C. Ihnriquis.
'ol.
[1-0
Procesno
na
I/KfuiHio.
3
Documentos mwlio, Notan. Lisboa 1898,

Triiez, pari,
i,
pj).
5,12, 70, 85, 86, 87 cX 88.
Raltli:iz;ii-
pp. 160 ni
V.V,.
11
comme
novice,
et
Theotonio
de
Bragance, jeune
homme
de dix-huit
ans,
neveu de
Jean III
frt're
du Duc de Bragance, s'abstenant d'en

le
faire part et
n'ayant
mme
pas dit au jeune prtendant d'obtenir
consentement de ses deux parents. Cette mails
nire d'agir les mcontenta tous deux et
pensrent que
le
jeune
homme
avait t
suggestionn par
et
Ils
les paroles captieuses

les jsuites,
de Rodrigues et par
les excentricits d'humiliation
de pnitence auxquelles
voulaient faire sortir
le
jeune
comme nous homme du noviciat
l'avons vu, se livraient Combre.
des jsuites de Combre et l'envoyer

qu'il
auprs de personnes de confiance charges de savoir ce

cette vocation, qui,
comme
en effet on l'a vu plus tard, n'tait pas solide.

lui
y avait de vrai au sujet de Simon Rodrilui,
gues refusa formellement d'accder au dsir du Roi, en
disant que
Simon Rodrila
gues, ne pouvait en conscience permettre que l'on loignt du service de Dieu, dans
Compagnie, un jeune
on
bre
disait. Il ajoutait
il
homme
que
si le
qui l'avait recherch, sous le seul prtexte qu'il appartenait

et
la premire famille du
Royaume
parce que la Compagnie tait trop jeune,

le
comme
Roi voulait retirer de force

les alguazils
novice du collge de Com-
pourrait
le faire,
mais que
chargs de l'en arracher recevraient aussi
les clefs
lui,
y rsidant eussent se rendre tous au Collge de Salamanque, rcemment fond. Et de fait il donna ces
allait
du collge et Simon Rodrigues,
tout ce qu'il contenait, parce que c'taient des dons
royaux; que
donner des ordres pour que
les jsuites
ordres et prpara les choses pour qu'ils fussent excuts
'.
Le
ce que
Roi, en prsence de l'nergie de

le
Simon Rodrigues
fond
et
voyant aussi
plaisir,
qu'il
ne
lui
convenait pas de dfaire

le
Collge qu'il avait
avec tant de
il
consentit
novice Theotonio continut son noviciat librement, et

t
ne s'inquita plus au
se rapporte
'.
sujet de sa vocation jsuitique, qui, on l'a su aprs, avait
invente par Simon Ro-
drigues,
vu que, sept ans couls

il
et aprs bien des pripties auxquelles
Astrain,
sortit
de l'Ordre et devint plus tard Archevque d'Evora
Alors Ignace de Loyola avait dtjk reu

sources, o on
affaires
lui
Rome beaucoup
de lettres de diffrentes
faisait voir la
Il
mauvaise direction que Simon Rodrigues donnait aux

l'appela
de l'Ordre en Portugal.
Rome
en 1550 en disant que
les Constitutions
de
la
Compagnie
allaient recevoir leur sanction.
Ignace reconnut que Simon Rodrigues

'.
s'enorgueillissait
extrmement de son influence
la cour Portugaise
dfinitif
Il le laissa
cepen-
dant retourner,
suivante,
afin
de mieux prparer son loignement

ans pour
du Portugal. Ainsi l'anne

dans
P-
sous prtexte de mettre excution la rgle des nouvelles Constitutions, qui

trois
le
marquait l'espace de
ninsule
:
Provincialat,
et celle
il
tablit trois provinces

:
la
celle
de Portugal, celle de Castille
d'Aragon
il
nomma Simon
Rodrigues
Portugal.
Provincial de celle-ci,
Araoz pour
le
la Castille et le
P. Miron, valencien, pour

;
le
Rodrigues
qu'il connaissait
se
soumit difficilement cet ordre d'Ignace
il
retarda
mme
son dpart
pour l'Aragon esprant que
Roi s'y opposerait. Mais Jean III ne s'y opposa pas, parce
dj l'orgueil dominateur de Rodrigues et aussi parce que deux jsuites,
les pres Lon Henriques et IjOuIs Gonalves da Cmara, avaient intrigu la Cour pour enlever tout appui Simon Rodrigues. Celuici alla donc en Espagne, sans mme passer par la Cour. Mais il n'y resta pas longtemps
dont l'influence fut mauvaise plus tard,
et
il
revint
en Portugal, ayant envoy auparavant un de ses compagnons,
le
P. Louis
'
Balthazar ellez, part,
i,
jjp.
rie
399 407.
t. I.
Histoiia de la Compania
A. Rnblo
Si! va,
Fianci), ibidem, pp. 85 90. Jsus en la Afistencia de Espaha, por el P.
Antonio Astrain.
Lisbonne,
18(>0,
1541)- 1556, Madrid 1902, p. 636. Note.

5
L.
(la
Histoire de Porliiyal aux XVII."
et
XVIIl.'
Sieclex,
t.
'
I,
p. 387.
'
Astrain, ibidem,
ri
p.
591.
ii-
engroido con
favor (jif
dalian los
Estaba el P. Simon Rodrigues miiy trocado en su modo di; vivir, Ueyes de l'ortnjral, y no poco at'rrrado su propio juirio)).
"i
12
Gomes,
afin
de discrditer Ignace de Loyola
.'i
Cour. Cependant
lui
les
Suprieurs jsui;
le
tes portugais,
dont plusieurs avaient t rcyus par
dans l'Ordre, refusrent de
recevoir chez eux contre l'ordre de Loyola.

Il
se retira
donc chez
le
Due
d'Aveiro, un des rares gentilshommes qui lui taient

la
rests tidles.
Mais se voyant sans appui

et
Cour
il
dut enfin partir pour Home, o

les jsuites
le
Loyola
le
soumit un jugement, dans lequel furent accusateurs
Melchior
Carneiro et Gonalves da Craara,
juges quatre jsuites trangers, qui
condamnrent
plusieurs pnitences et surtout ne plus revenir en Portugal.

Il
fut principalement
condamn parce
se
qu'il s'tait
servi de son influence
la
Cour
et
pour atteindre son but particulier, ne

fut
soumettant pas aux ordres du

'.
Gnral
s'entourant d'un luxe et d'un confort contraires l'Ordre

Il
absout par Ignace des autres peines, mais celle de ne pas revenir en Portuvivre d'abord en Italie, puis en Espagne, et ce n'est
gal fut maintenue.

Il alla
que vers
la fin
de sa
vie,
qu'il
en 157^), aprs tant d'annes d'exil et lorsque Everard Mercurien tait Gnral, revint dans sa patrie, oii il mourut en 1579 dans la Maison Professe de S. Roque.
Cet vnement de la vie de Simon liodrigues Portugal et remplac par le P. ^[iron, espagnol,
d'avoir
t loign
du Provincialat de
de quitter
dfiniti-
et d'avoir t oblig
vement
le
Portugal et condamn
Rome mcontenta beaucoup de jsuites
portugais,
qui sortirent de l'Ordre.
Comme
l'avoue Astra'n, sa manire, les premires dmonstrations exagres d'hu-
milit et de mortification se transformrent en de vritables manifestations de jouissan-
ce et de supriorit
et le principe
de l'obissance aux Suprieurs, qu'Ignace de Loyola
proclamait
feste. C'est
comme
pour
base de l'Ordre, avait t mis de cot, et l'indiscipline tait manile
pourquoi Loyola crivit,

les
26 mars 1553,
cette
la
clbre Lettre sur la vertu

''.
d'obissance
Pres
et
Frres de la Compar/nie de Jsus en Portugal
Et
voil ce qu'taient cette humilit et
mortification, par lesquelles
les pre-
miers jsuites voulaient placer leur Ordre au dessus des autres Ordres religieux, qui existaient alors en Portugal. (Test aussi par elles qu'ils dominrent l'esprit faible et inculte de
Jean III
et
de ses courtisans, obtenant ainsi de
grands profits pcuniaires
et
d'normes privilges,
comme
nous
le
verrons.
CHAPITRE SECOND
Rgence de
la
Reine veuve Catherine (1557-1562)
Rgence
du Cardinal
Henri (1562-1568)
Sbastien
Roi (1568-1578)
Le
mort,
Il
roi
Jean III
fut
''
trs
malheureux dans sa nombreuse descendance, car sa

filles,
le
11 juin 1557
tous ses enfants, garons et

hritier
Il
avaient pri.
n'y avait plus

trois
comme
Il
alors g de
ans peine.
Jeanne,
tervalle
fille
de Charles V.
la
fut
du trne que son petit-fils Sbastien, qui tait tait fils du Prince Jean, dcd, et de la princesse dclar majeur quatorze ans, en 1568. Dans l'in-
de
mort de
.Tean
III la majorit de Sbastien, priode de onze annes,
Astrain, ibidem, pp. 588, 601 et 627.

.\strain, ibidem, p. 588:
y los misnios que habiaii emprendidu
cuii t'ervor la
vida religiosa
y se habian talvez excedido en penitencias y auiteridades, se pasaban de buscar su rogalo y vivir on libcrtad.
'
di-pm
s al
oxtremo opucstu
Caitat d San Ignacio

R.-l)l((
<1
t.
Loyola, Madrid, 1877,

i.
vdI. ni, p]i.
181
207.
<
da Silvn,
ibiili'i.i,
p.
:'.!.
13
il
y eut deux rgents du

et
il
Royaume:
d'abord Catherine, grand'mre

Cardinal
Henri,
(J
de Sbastien,
(1557-1562),
ensuite sou grand-oncle, lo
562-1568).
et
Pendant
influant
tout ce laps de temps,
apparait dans la politique portugaise, intriguant
puissamment,
confesseur de
cits
trois jsuites, confesseurs

la
de
la famille royale:
l'espagnol Michel Terres,

les portugais,
rgente Catherine, qui tait aussi

le
espagnole, et
dj
au chapitre prcdent,
P. Lon Henriques, confesseur et conseiller du rgent

et le P.
Cardinal
Henri
P.
(ce rgent
Henri devint plus tard Roi)

et
Louis Gonalves da C'.
mara, ancien confesseur de Jean III
prcepteur-conseiller du prince Sbastien

tait
Ce
Louis Gonalves da Cmara
en 1559 (alors que
le
prince Sbastien
atteignait
sa cinquime anne) Assistant de la Province de Portugal Rome, auprs du Gnral des Jsuites, le P. Jacques Laynez, qui l'on demanda que le susnomm Louis Gonalves da Cmara ft envoy en Portugal comme prcepteur du prince"-. La rgente Catherine avait dsir que son petit-fils et pour prcepteur le
clbre dominicain Frre Louis de Grenade, ou l'augustin Frre Louis de Montoya, tous
denx espagnols
*.
Mais
le
gouverneur du
Roi,
le
vieux et
remarquable portugais
Aleixo de Meneses, proclamait que pour cette charge de prcepteur on ne devait choisir
Cardinal Henri et les deux jsuites confesseurs de la famille royale obtinrent qu'on dcidt de confier l'ducation du Prince au jsuite Louis Gonalves da Cmara, qui vint effectivement de
'*.
aucun prtre appartenant aux Ordres Religieux
Cependant
le
Rome
afin
de remplir cette charge

la
''.
Les chagrins dont

menter.
Ils
Reine
souffrait
dans sa mission de Rgente ne faisaient qu'aug-
taient causs par les intrigues

tel
du Cardinal
et
de ses partisans,
et ils s'ac-
crurent un
point qu'elle dcida d'abandonner la Rgence, en 1560, et de la laisser

crivit
au Cardinal. Elle
tantes
dans ce but quelques vques
et autres personnalits
impor-
du Royaume. L'influence de Frre Barthlmy des Martyres, Archevque de Braga, et les conseils d'autres personnes de valeur, ainsi que les clameurs du peuple, la dissuadrent pour un temps et lui donnrent plus de force pour ragir contre les desseins ambitieux
du Cardinal-Inquisiteur Henri, qui

la
n'tait
pas aim du peuple
".
Les intrigues toutefois continurent, et deux ans plus tard, en 1562, Catherine
abandonna dfinitivement
Rgence,
convoquant cet
effet les
le
Corts Gnrales du
Royaume'.
Henri,
Celles-ci
lirent
pour
le
la
Rgence du Royaume
que
causait
Cardinal
Inquisiteur
non
sans
manifester
chagrin
au
peuple
l'inhabilit
du nou-
veau Rgent
ts
et l'agissement dtestable
des jsuites. Ainsi, entre autres choses, les Cor-
rclamrent qu'on forme un Conseil de douze membres, qui gouvernerait de conet
cert avec le Cardinal Infant

est trs diffrente
que ceux de
de ce qu'elle
tous
tait
vivre
avoir
d'aumnes comme
de
les
Compagnie de Jsus, qui maintenant elle demande trop, doivent autres qui sont hors du Portugal, et ne doivent pas
la
au commencement, car
biens propres, et qu'ils s'en dfassent, qu'on leur en prenne les rentes; qu'ils
lo latin
commencrent par enseigner

zades et
ils
gratuitement et qu' prsent
ils
prennent mille cru-
possdent seize mille cruzades; qu'ils ne soient pas en nombre suprieur

**.
dix dans chaque maison
'
Reblo
Reblo
-la Silva, iliiili'm,

Ti'llj'z,
t.
t.
i,
p. 9.
Scliacter, /f(taVr
p. 381.
rfe
t'oitugal.t.
m,
pp. .581 et 382.
i
'
'
Baltliazar
n, p. 708.
i,
dj, Silva,
t.
p. .32.
t.
Schaefei-, Uitloire de Portugal,
m,
'"'
S
'
KebGlo Reblo
lia
Silva,
t.
t.
i,
i, i,
p. 33.
â.v\.o,
l'ortwjid Cnidailo'O e Laflimado.
p.
SG.
fia Silva,
pp. 34 et 35.
p. 36.
t.
Rubi'lo da Silva,
Pinhf'iro
T'hafc'.is,
t.
'
[lUloire de Portugal, liisbonnc, dition de 1900,
iv,
pp. 198 et 199.
14
Dj
alors
les
jsuites
s'taient tellement
adonns
l'acquisition d'argent
:
que
le
peuple avait chang leur
nom
de Pires da Companhia (prononcer

'.
(Jonipagnia) en celui
de Pires da Apanhia (prononcer: Apagnia)
Avec
gal.
le
gouvernement du Cardinal Inquisiteur

que
la
la
domination et
la richesse
des
jsuites, ainsi
souverainet de
les
Le Cardinal augmenta
civil
Rome, devinrent beaucoup plus grandes en Porturevenus des jsuites, et donna Rome une force norme
faisant dcrter
le
sur le pouvoir
du pays, en
comme
lois
portugaises les dcisions du
Concile de Trente, qui mettaient

tique.
pouvoir
civil
sous la dpendance du pouvoir ecclsias-
Ces deux
faits,
outre quelques autres, le Cardinal les prsenta

il
comme
des motifs
de grand loge pour sa propre Rgence, au moment o
remit
le
Royaume, en 1568,
-.
entre les mains de Sbastien, qui tait alors g de quatorze ans et fut dclar majeur
Par l'avrnement de Sbastien,

son
frre
le jsuite
Louis Gonalves da C.mara, qui avait

Il
t son prcepteur, devint matre absolu
du Gouvernement.
et
lui
nomma
Secrtaire d'Etat
Martim Gonalves da Cmara, prtre

le
sculier, et choisit
il
pour Intendant des

d'autres person-
Finances
vieux cUbataire Martin Pereira

la
'';
fit
ces nominations en dpit des
conseils de
grand'mre du
''.
roi,
Catherine, qui
avait
recommande
nalits pour ces charges-l
Afin que
qui
s'tait
le
Roi se trouvt compltement dbarrass de l'influence de l'ex-Rgeute,
retire
au
Palais
de Xabregas,
Il
Sbastien d'aller vivre
Almeirim.
dcida en
aux environs de Lisbonne, on conseilla efi'et d'y rsider pour longtemps et

des
affaires
officielles
'.
fit
transfrer
plusieurs
la
fonctionnaires
chargs
Le Roi
s'est
trouv
de
sorte
sous
la
domination
et l'influence
absolues de l'ducation jle
suitique,
au grand scandale
de plus son opinion
et l'entire
dsapprobation de tout
(il
Royaume. Le gouproclama
verneur Aleixo de Meneses, presque mourant dj
s'est
teint en 1569)
une
fois
qu'il
''.
trouvait les religieux
incomptents pour tre prceple
teurs et conseillers des

l'action
Princes
Catherine reconnut bien vite que tout

trois jsuites confesseurs
mal de
gouvernementale venait du triumvirat des

Henriques
et
de
la famille
royale, Torres,
Cmara,
et
proclama que ces
trois confesseurs s'entendaient
merveille, tandis que leurs trois pnitents taient brouills entre eux. Elle disait que ces
confesseurs conseillaient en dehors de la confession ce qu'ils ordonnaient d'excuter pen-
dant
la confession, et
cause de cela
le
elle
cessa d'avoir pour confesseur
le jsuite
'.
Michel
Torres
et choisit
pour cette charge

le
dominicain Frre Franois de Bobadilla

la squestration
Beau-
coup de gentilshommes et
faite
peuple clamaient aussi contre
de Sbastien
par
les
deux
frres consanguins, les prtres

et
le
Cmara,
le jsuite et le sculier, le
prcepteur-conseiller
secrtaire
d'tat, qui vitaient que le Roi parlt d'autres
personnes outre
celles, trs
peu nombreuses, que bon leur semblait.
Pour
que
la
se faire
lecture d'une lettre
une ide de ce qu'tait l'opinion publique sur ce point, rien de mieux que le clbre voque de Silves, Jrme Osrio, crivit en
et
1577 au P. Louis Gonalves da Cmara,
dont nous faisons
ici la
transcription
'
oApanhi.1
= action
d'attraper, de s'emparer, de prendre; rcolte. Voir Tcophile Braga, His-
toire de
''
V Universitt; t. ii, p. 344. Schaefor, t. m, p. 384. Reblo (la Silva, t. i, p. 61. 5 Frre Bernard da Cruz, Chronique du roi Sebastien, Lisbonne,'dition de 1903, Balthazar Tollfz, part, ii, p. 715. pp. 32 et33. Schaef'er, t. m, p. 387. - Pinlieiro Chagas, ouvr. cit.
t.
i,
chap.
V,
''
Scbaefer, Schaefer,
t.
'
t.
m, p. 386. m. p. 385.
t. i,
la
' Reblo da Bilva, \ Reine Philippe II
est
pp. 47 et 48.
Schaefer,
t.
i, p.
388: La raeine du mal
crivait
dans
le
Matre, qui est le Confesseur et principal T'unseiller et oblige,
comme Confesseur
ce qu'on excute ce qu'il enseigne et conseille.
15
Lettre
'
au pre Louis Coiialvcs da Cmara, couicsscur
ilii
Roi Srbaslicn
Mr.
Il
me
semblait
que
leur
c'tait
seulement aux Rois que s'tendait cette cala-
mit que personne ne puisse
dire
ment
les dtrompaient, leur
dpens,
chevaux car ceux-ci seulemauvais cavaliers, quand ils l'taient. d'tre de

la
vrit^ sinon fes
Mais je vois dj que

entourent
:
c'est l
un mal que
les
Princes communiquent tous ceux qui les

si
car Votre Rvrence, tant
membre d'une
sainte
Compagnie, a
si
peu de
les cho-
gens qui
res de la
lui disent la vrit .au sujet
de ce qui se passe
et
comment adviennent
;
Rvrence et Mr. Martim Gonalves sont tout parce que mme les PCompagnie ne sont pas si spars du monde qu'ils ne sachent les choses qui y sont trs publiques puisque quelques uns d'entre eux se mlent de choses mme trs
ses o Votre
;
secrtes et particulires,
laisser,
ils
ne doivent pas tre intresss au point de,
comme on
si
croit,
pour leur
profit temporel,
;
une personne
si
importante parmi eux agir

la
simplelui
ment
ter le
et
avec tant de confiance
tant
dans leur pouvoir de
dtromper
et
il
de
por-
remde ncessaire sur
cette Nation tourmente et inconsole,
comme
est esp-
rer de la vertu et discrtion de Votre Rvrence.
Ceci m'a pouss crire

passe sur
le
la
prsente Votre Rvrence et l'avertir de ce qui se

sait les
Pays,
les
comme
quelqu'un qui
choses de la manire la plus vritable

le
qu'on
puisse
savoir,
sans prtendre ni vouloir pour

le
Roi Notre Seigneur et pour
ceux qui l'entourent autre chose que

vre de
la
bien
commun,
et
et dsirant voir sa Patrie dlisi
plus
triste
j'ai
situation
elle se fut
jamais trouve. Et
Votre Rvrence
savait l'amour que

ticulier
toujours eu pour la
lui
Compagnie
pour Votre Rvrence en par-
(quoique je
ne
aie
jamais parl), Votre Rvrence devrait
me
croire avec
confiance; mais lors
mme
qu'il n'en soit
pas ainsi, Dieu, qui voit tout, en jugera.

les
Premirement,
dans l'opinion de tous
gens de ce Pays
et
dans celle des gens
qui flattent Votre Rvrence et se soumettent

le
le
plus elle, Votre Rvrence apprcie

et la profession.
soi
monde
et les
le
honneurs plus
qu'il
ne sied l'habit
Car on
dit
que,
le
ayant t
premier de la Compagnie accepter pour

les
des charges publiques et

telle sorte
gouvernement du Pays, Votre Rvrence a dispos

Frre
les,
choses de
que Votre
(jeune
homme
sans exprience des affaires, sans autorit, frais moulu des co-
mdiocrement
pauvre de
lettr) reoit entre ses
mains
le
poids d'un
il
mes,
conseils,
avec un enfant pour Roi;
aurait fallu un
Royaume dpourvu d'homComte Nuuo
Alvares Pereira ou quelques autres anciens familiers des monarques de Portugal, lors
mme que Roi. De ce

personne,
cela
la
ce ne serait que pour sauvegarder la dcence et l'autorit du jeune ge du
dernier on dit que Votre Rvrence

et
l'a fait
homme pour
qu'il n'ait
besoin de
;
enfant
pour que
le
Frre de Votre Rvrence puisse tout

le
faire
et
pour
Votre
Rvrence consentit que

difficults prsentes,
Cardinal conseillt au Roi,
;'i
Leiria, de donner
afin
charge de Secrtaire d'Etat au Frre de Votre Rvrence, pour une seule anne,
mais plutt pour
le
de remdier aux
caser ainsi plus facilement et
avec moins de scandale.
Bien au contraire,
qu'on devinait sous
d'opinion
le
scandale fut d'autant plus grand dans
le
Pays que
l'astuce
l'affaire tait
le
qu'on renvoie
que Votre Rvrence avait t secrtaire Pierre d'Alcova, pour faire chercher Trsosaussi. Car, alors
grande
Montes
blique;
celui qui le remplacerait;
ce serait juste,
effet
le
si
cela avait t pour zler la

le
Rpu-
mais puisque cela a eu pour
d'agrandir tant
le
Frre de Votre Rvcet enchai-
rence, au profond dsagrment de tout
Pays, tout
monde a pens que
Lettre l'ortujitinc-^ de .rrmo Osorici, Kvquc de Silv<'s, avec une prface par Joseph Ven'ssimo Alvares da Silva, de F.Vcadmie Koyalo dos Sciences de Lisboune, Paris 1819, p. 26.
'
16
nement
fut ourdi
dans ce but
et
que pour cela on dploya toujours une
activit dsireuse
du Roi toutes personnalits pour lesquelles il tmoignait de la sympathie, comme Pierre Nunes, premier Cosmographe, afin que le Roi, priv de tous, mis au dpourvu, comme on dit qu'il est maintenant, ne puisse aimer que Votre Rvrence ou ce
d'loigner
qui est elle et ne trouver bons que ceux qui viennent de cette source.
De
chez des
plus,
on
indpendante et
que la manire comme Monsieur Martini Gonalves gouverne est si absolue qu'on n'en a jamais vu de pareille dans ce Pays, ni au dehors,
dit
hommes de
valeur, d'ges
trs
diflfrents,
dous d'exprience, de prudence
et
d'autorit, et encore en Castille,
au temps de
Dom Alvaro. Car ce que monsieur Martim Gon-
alves
qit'il
fait
de moins grave
c'est
le
rpoudre aux personnes trs srieuses, qui s'en plaignent,
Roi fasse telle ou telle chose; et quand il lui plait il fait des Arrts ministriels, sans que le Roi en prenne connaissance et ces choses, mme le vulgaire les trouve absurdes ou y dcouvre des fondements si abominables qu'il est
ne consentira pas que
;
effrayant d'y penser
le
langage des gens plus graves est celui-ci

faire
qu'ils ont
un Roi captif
de deux frres qui petit petit vont
un autre Roi d'Ormuz; de
telle sorte
que
Roi
presque tout
plus sr,
pnitents.
le
monde
est
convaincu de ce que Votre Rvrence, afin d'avoir
le
lui fit faire
un vu d'obissance, comme ceux de votre Compagnie font leurs

soit
Quoique ce
une btise qu'on ne peut pas croire, par

esprits
et
les concepts
il
elle
Votre Rvrence
jugera la disposition
bre vient confirmer de
les dboires si
des
si
des gens.
Ce dpart pour Com-
tristes bruits, car
est
si
contraire l'opinion de tous, et avec
publics du Cardinal, en un temps
venir.
On
dit
que ce dpart n'a pu tre
incommode pour les affaires qui sont ordonn par Votre Rvrence et votre Frre,
et continuer
et
que pour
le
aller
montrer votre pouvoir Combre, o vous avez t levs,

le
triompher du Roi travers

n'eulve ni n'ajoute un seul
Royaume, pour vous rendre plus redouts
vnrs dans
Pays. Je jure Votre Rvrence, par ce dont je dois rendre compte Dieu, que je
mot ce que gnralement l'on dit. Des desseins de Votre Rv-ence je n'en parle pas, car ceux-l Notre Seigneur seulement peut les juger. Il m'est tmoin que je n'ai jamais dout de la puret et de la
droiture
des intentions de Votre Rvrence en toutes choses, et que sur ce dpart pour
si
Combre,
critiqu de tous,
j'ai
toujours pens que Votre Rvrence le consentait dans

l'apptit d'un
la conviction qu'il est
dangereux de briser compltement

j'aie
jeune Roi;
^
et je
ne
m'occupe pas de cette raison, bien que
beaucoup de rponses.
!
Seigneur vous ramne plein de sant et avec moins d'apptits
Seulement, je rappelle
ou
le
Allez. Que Notre

bien
ni
Votre Rvrence et monsieur Martim Gonalves votre Frre, que vous avez maintenir
cette
ainsi
grandeur
oii
vous a placs
n'ai
la
fortune,
comme
ni
le
monde
croit,
commun,
traiter les
que vous dites; car je
jamais vu une aussi grande ngligence,

faire soi et la
les
choses
comme
jamais on no les a traites,

est
personne d'un Roi de

les
dix-sept ans
(qui
naturellement aimable)
fit
choses
les
plus ennuyeuses,
le
plus
odieuses que jamais on ne
en Portugal, avant ou aprs Pierre

et les
Cruel.
Les gens
qu'ils
de tout tat et qualit parlent sans peur,
Portugais jurent qu'ils prfreraient tre

et
gouvei-ns par deux Turcs les traitant avec
amour
prudence, que de
la
manire
sunt traits prsent; que tout mal, pour plus grand qu'il ft, qui
adviendrait ce
!)
Royaume ou mme
sidr une extrme
la personne du Roi (que Dieu

flicit s'il dlivrait les
ait
en sa Sainte garde
l'tat
serait con-
Portugais de
ils
se trouvent.
la
Notre Seigneur, qui est aux cicux, est tmoin que je n'ajoute pas
l'opinion
moindre chose
commune ni aux ilsii's et pratiques des autres gens de plus grande quaht. Or comment Votre Rvrence et monsieur votre Frre peuvent croire qu'tui pouvoir tellement forc puisse durer
longtemps sans
clatei'
et ,quo
des curs
si
violents et
si
si
tyranniss
le
puissent tre
quelque part? Car,

ici-bas
il
votre
dessein est d'enlever les pchs,
comme vous
dites,
jamais
n'y en eut tant ni d'aussi prjudiciables; lors
mme
17
que chez ceux de
la chair
il
ait
moins de dissolution (ce dont je doute beaucoup),
il
y en a de secrets, et il y a la corruption de toujours et qui suffit pour condamner les mes, et celle des pchs de l'esprit, qui sont pires et dont presque personne n'est
exempt. L'aversion pour
publique. Partout
le
Roi est gnrale:
la
haine pour ceux qui

souftrent
les
l'entourent
est
le
on se rjouit des
maux dont
affaires
les
publiques:
murmure
sulte
est
infini.
Et sinon, que Votre Rvrence interroge
confesseurs,
con-
toutes
ces
gens mles aux pchs mortels et qui ne savent pas, ne veulent
pas ou ne peuvent pas y remdier. Les occasions se multiplient chaque fois davantage et l'infortune ne peut pas tre plus grande, car elle est telle que les langues, les esprits
et
la
loyaut des Portugais soupirent vers des Matres trangers; et prfrent servir
tre tyranniss par les naturels
:
Castille
ils
proclament haut
qu'il
y a peu de
diff:
rence entre Beijo as mos a Vossa Merc
'
et
Bejo las manos a Vuestra Mercede

peur, dit-on
et
!
et
on envoie des crits
comme
si
cela Castille
s'il
c'est la
Mais que peut
faire
un
Royaume
si
petit et
pauvre,
lui
manque l'amour
l'appui des Naturels, qui ont
toujours t ses vrais dfenseurs?
Et que Votre Rvrence ne s'tonne pas; car ayant toujours vcu dans
cause pas avec
les
l'affabilit
de notre Roi, comment pouvons-nous aimer un Roi farouche, qui ne nous voit pas et ne
gens dont
Roi
il
devrait
le
plus se servir?
On
dit
dit,
bien qu'en l'affirmant

ou du moins
la
on court
des gens
et
le
risque d'tre
si
chass, cependant tout le

allait
que
:
monde
plupart
le
causer avec beaucoup de gens nobles. Votre Rvrence

qu'il
monsieur votre Frre craindraient

cela est confirm par le
le
ne s'affectionnt plus profondment d'autres
qu' vous
tmoignage de ceux qui ont pu quelquefois causer plus

lui
longuement avec
la
Roi, car
les
ils
trouvent chez
qu'il
tant d'affabilit et tant de got dans la
manire de traiter
si
il
ne peut y en avoir davantage. Si on le dlivrait et conversation avec ses vassaux ne lui iait pas permise seulement par petites doses,
hommes,
serait le plus excellent des Rois et le plus

!
aim du monde. Si cela est
vrai,
malheur
distinoi l'on
au Portugal
tre
car Dieu permet

et
la
runion, en un
mme
Roi,
d'un
homme
qui devrait
l'on
tant
aim
d'un conseil qui
est tellement dtest
d'une nature o
guerait ce que sa divine bont a voulu nous donner, et d'une manire d'agir
verrait ce que nos pchs ont voulu nous enlever.
y a des raisons secrtes qui dterminent Votre Rvrence et monsieur votre Frre trouver que cela doit tre ainsi; mais d'une part, vous ne devriez pas tre
qu'il
si
Je crois
intresss
par
le
fait
de pouvoir vous y
il
fier
(comme nous croyons en

fait
tre srs); et
le
d'autre part, je ne sais pas trop quel mal

ctionnt
pourrait advenir du
que
Roi
s'affe-
aux grands hommes, pour qu'on craigne une si grande dsolation dans le Pays, une si grande inquitude de la Noblesse, une si grande iiaine des particuliers pour le Gouvernement; et cette haine qui est beaucoup plus grande que je ne le dis dans la prsente Votre Rvrence il suffit d'un peu d'habilet pour la deviner, d'aprs la marche des choses jusqu'au moment actuel: aussitt que, la grande joie de tous, le
Roi Notre Matre prit
le
sceptre, quelqu'un surgit exprs, semble-t-il, pour jeter le trouble
sur ce bonheur nous et au Souverain. Car, outre ces mauvais procds envers les gens,
on
l'induisit
aussi
sous
le
seul
prtexte de zler la justice
faire des choses qui

illustre.
dtruisent la Noblesse portugaise et les
hommes honorables
fait
et
de sang
Je laisse de ct tout ce qu'on a
dans
les
commanderies, car l'exprience a

les dits publis,
dj d vous en faire repentir. Par une Enqute gnrale et par
on
manifesta un bon dsir de montrer entirement

car on voulut de
la
le
Roi et de
le
rendre aim du Peuple,
sorte remdier
aux
griefs
commis par
ses officiers; mais,
comme
il
'
Je TOUS baise
les mains.
18
arrive
aux choses soumises

feu de haine
les
la
loi
divine et la justice, ce fut du goudron que l'un
jeta dans ce
commune
et
de mfontentement du Pays, surtout contre

dit,
les
inventeurs et
Ministres de cette dmarche. Car, d'aprs ce qu'on

c'tait
le
ce qu'il
avait
l
de moins dans cette dmarche
de
l;i
justice et de la charit chrtienne.

le
Et de
les
on conclut que ceux qui entourent
Roi veulent introduire dans
Pays un nouveau
gouvernement absolu
et
presque tyrannique. Plt Dieu que cela ne cote pas

dis ceci car
mes
de beaucoup de monde! Je
ne se feront jamais
on
sait qu'il
y a dans
les
les
confessionnaux de faux
des restitutions qui
et
tmoins accusant certaines personnes et cherchant

;
obliger
l'esprit
et le pire c'est qu'on dit que,
dans
du Roi, du Cardinal
de mr. Martim Gonalves, sont dj condamns

et
les officiers d(jnt ils taient
mcontents,
que cette Enqute
se
fit
tout simplement pour aboutir ce qu'ils avaient dj dcid.
Cela est trs mal reu de tous, principalement des lettrs qui voient une trs grande
offense
Dieu dans cette manire
d'agir,
que par un pouvoir absolu

trs bien
les
hommes
soient
privs de leurs services.
Et
s'il
en est
ainsi, j'avertis
Votre Rvrence, dans

de
la
de grand dvot de
la sainte
Compagnie, de s'assurer
la
manire
ma qualit comme le
la
Roi agit dans ces choses; car on trouve que tout se

pagnie, et le fruit qu'on
n'est,
fait l'ordre
de ceux de
Com-
en retirera ce sera de
rendre beaucoup plus odieuse qu'elle
pour nos grands pchs.
<i"Votre
Rvrence me rpondra que

et
le
Pays
tait
perdu,
le
avec des
lois
avec des punitions, que cela rend
qu'il fallait y remdier et Roi odieux ainsi que ceux qui la vie
!
l'entourent. Plt
Dieu que
la
guerre ft gagne et m'et cot

croire
mais travers
les
le
Pays on
dit
que nous pourrons
que cela
est ainsi
quand nous verrons
chargea
remplies par des
hommes
le
de grande exprience et de beaucoup de savoir, qui ne manet qui
quent pas dans
Pays
voient que toute la rforme a consist favoriser des
hommes du
qu'ils
caractre et de la partialit de ceux qui les ont inculqus, non seulement pour
se
soutiennent mieux avec les tats, mais pour justifier ce qu'ils voudront faire.
la
bonne heure
comme
disent au Roi Notre Matre ceux qui l'entourent, et

!
Dieu, trouve-t-elle que

bres
la fois?
ceux qui veulent s'embellir avec les pchs d'autrui 'Votre Rvrence, pour l'amour de la prudence consisterait mettre des cautres sur tous les mem-
Et quelles sont
les forces ncessaires
pour pouvoir obtenir une

il
si
univer-
selle et rigoureuse gurison"? N'est-il
pas craindre que par chaque plaie
s'en ouvre cent?

et d'aller
N'aurait-il pas t plus raisonnable de
ne point effrayer le Pays par des rigueurs,
de
prfrence petit
petit, afin
de ne pas donner l'impression que nous n'avons un Roi que

haines ou les intentions de ceux qui l'entourent? et n'a
pour excuter
D'aprs
neurs
la fureur, les
ton
qu'il
pas eu souvent l'occasion de dire que cela tait plutt une conjuration qu'une rforme?
l'tat
o se trouvent prsent
le
Pays
et les
Finances du Roi, nous voyons

trois
est encore temps d'y remdier doucement en deux ou

si
annes,
vitant les
dshon-
universels.
Il
y a quelques jours
loi
j'ai
entendu un prdicateur srieux
et docte dire,
en citant
l'es-
Saint Thomas, qu'un gouvernement trs pre et trs svre n'est point conforme
prit
la
de Dieu ni sa
et
Votre Rvrence croit que

la
c'est
montrer du courage
et
de
droiture que de se servir de

ni ce qu'il
gagne dans l'amour,
perd dans
main d'un Roi enfant qui ne comprend pas ce la haine de ses vassaux?
trouve-t-elle
qu'il
En
fait
outre de ceci,
comment Votre Rvrence

le
que
le
Pays recevra
les
le
que
le
Roi fasse canoniser par

croit
Pape
ainsi
le
dshonneur de ces
de
la
officiers et la perte
du
Royaume? On
grces de Sa
que cela a t un
artifice
Compagnie
fait
afin
de gagner
elle
bonnes
Saintet et de raliser
dsirait,
ses
desseins; ce que,
dit-on,
a obtenu
comme
au
elle
le
car jusqu' prsent on n'a
que perdre des Gentilshommes

j'ai dites n'aient
profit
de
la
Compagnie. Quoique toutes ces choses que

de
la
caus d'autre
le
mal que
le discrdit
Compagnie dans
l'esprit des
gens qui en avaient
plus be-
19
soin,
et
de
la
rendre
si
universellement hae des hommes,
comme
elle l'est,
nous
le
regrettons tous beaucoup, car nous ne pouvons pas nier que Dieu a accord beaucoup
de misricorde, aussi bien gnrale que particulire, en reconnaissance des bienfaits

qu'elle a pratiqus
pendant beaucoup d'annes:

nous a
elle
a corrig bien des pchs,
rform
bien des gens, rpandu la dvotion sur la Terre; elle a enseign frquenter les sacre-
ments; enfin,
et
elle
fait
comprendre que
c'tait
quelque chose que d'tre Chrtien,
ce fut
la
cause que d'autres Religions l'imitrent avec une plus grande ferveur. Et
t comme cela, lors mme que ce serait dans des Royaume que de celui des Cieux. Mais depuis qu'on la de rentes et de maisons, elle commena perdre le crdit
le
plt
Dieu que cela et toujours
cabanes, sans s'occuper d'autre

vit s'occuper d'acqurir tant
des Ecclsiastiques, car ceux-ci voyaient qu'on enlevait ce qui tait eux pour
elle
;
et
depuis qu'elle s'est empare de la Personne Royale
qui
pour
donner
est tout le bien et
toute la consolation de la nation

taient le Roi taient de la
soit
et
que
le
Royaume
c'est
a vu que les personnes qui orienelle
Compagnie
et entretenus
par
et
elle,
pour
le
qu'elle
tout par tout; et le
rsultat de tout ceci

le
une norme haine pour
Prince et
une dsolation gnrale;

devant Dieu que
bon exemple
s'est
transform en scandale, tout l'amour en
haine, et les bienfaits spirituels qu'elle faisait ont cess pour la plupart: car je vous jure
les prdications
des Pres n'ont plus de crdit pour les gens et beau-
coup de leurs dvots ne sentent plus de dvotion pour se confesser eux. Si le dessein de la Compagnie est de s'enrichir et de commander, elle a dj servi
de cible beaucoup de tireurs mdisants; mais
si,
comme je
dois le croire, son but consiste

si
dans
le
bien des mes, qu'est-ce que peuvent produire des gens
odieux et dtestables,
veuille
et
que
les
hommes
croient tre la cause de sa destruction?

et
Que Votre Rvrence
rflchir,
pour l'amour de Dieu
pour
la
le
vnration de ses plaies, et prendre garde de

Paris et l'Hlne de cette sainte Compagnie.
ne devenir, avec monsieur votre Frre,
si c'est le fruit spirituel que l'on perd dans son gagne par cette voie? Ne cherchez pas, pour l'amour de Dieu, vous agrandir par vous-mmes; car Dieu vous rendra grands;
Considrez quel est

propre
office,
le
plus avantageux:
l'on
ou
le
temporel que
occupez-vous moins des Princes, et vous pourrez plus librement vous occuper de Dieu.
Au
tion
sujet de l'aversion que le Roi Notre Matre manifeste pour Lisbonne,

dire. Quoiqu'il
il
il
aurait
beaucoup
ait
bien des gens qui supposent que cela a t une inven-
du Cardinal, quand
a t oblig d'y rsider, la plupart des
hommes pensent
(d'aprs
ce qu'ils entendent dire par monsieur Martim Gonalves, qui est un des favoris du Roi
et
de V<rtre Rvrence) que

la
c'est
parce qu'on trouve qu'ainsi

les
l'on
peut mieux s'emparer

lui
de
.
personne du Roi,
;
le
menant dans
champs, o Votre Rvrence est avec

d'autorit que le Roi devra diriger.
toujours
et l
il
y a moins de seigneurs craindre qu' Lisbonne, les communications

il
sont moindres et
y a beaucoup plus de gens
Comme Dieu seul peut tre juge des intentions, je n'en voudrai pas trop ceux qui ont pens comme cela; car la raison invoque, dit-on, par le Roi pour fuir tellement Lisbonne a t si mal trouve par qui la lui donna. On dit qu'il ne donne d'autre
raison que les pchs existant Lisbonne et qu'il ne veut pas qu' cause de lui les jeu-
nes nobles s'y corrompent; et
le
motif de corruption tait peut-tre de les avoir reus,
quand
le
Roi se
faisait toujours
il
entourer d'eux, leur accordant des faveurs et un bon
accueil, car ainsi
les avait obligs
le
suivre travers les villages, et

la
quand
avec
le
la
Cour
et
avait t,
comme
elle savait l'tre,
une cole o toute
Noblesse
ttait
lait les
bonnes moeurs. Mais puisque

qu'ils
les
autres vivent certainement en dehors de la

les obligent la suivre,
Cour
ont bien peu de divertissements qui
que peut-on esprer

le
sinon qu'ils vivent Lisbonne d'une manire beaucoup plus dissoluCj sentant
manque
de
la
conversation et de l'occupation de
la
Cour?
qu'ils s'habituent
aux basses moeurs

si
et deviennent la perdition de la Noblesse Portugaise, qui savait tre
chrie des Rois?
20
Celui-l
mme
qui dit que le Roi agit ainsi pour
son bien,
et
encore ceux qui vivent

:
avec
lui
en dehors de Lisbonne, font de chaque village une autre Lisbonne

cela cause
et
combien
l'exp-
de
fois
beaucoup plus de sacandale
et cela fait leur perdition!
Que
rience
le dise.
Or cette si grande instance que Louis de Terres est venu maintenant faire de la part du Pape, pour le mariage du Roi, a fait tant parler le monde, que Votre Rvrence ne pourra le croire. Et la plupart du monde se persuade que seulement Votre
Rvrence
avec
le
et votre
Frre ont gard

d'tat
le
Roi avec fermet, de crainte de perdre sa faveur
changement
j'ai
du Roi.
dire Votre Rvrence ce qui se passe, je
lui dirai aussi
Puisque
commenc
ait
que
le fait
qu'on
ces penses a pour origine, selon
mon
avis, le
grand dsir de voir
ce mariage ralis,
dans l'esprance de voir ce changement;
et ce qu'il
le
plus
regretter en ceci c'est que le Pays croit que Sa Saintet tenait beaucoup ce mariage
comme
tant ncessaire pour porter remde la France et la Chrtient, et que cela
scandalise trangement que deux personnes religieuses aient
cur de
se
perptuer en
ici la
une place, causant un dommage

raison
et la
si
important et universel.
Il
ne faut pas oublier
qu'mvoqua Frre Pierre do Sotto pour cesser de confesser l'Empereur Charles V, manire comme il dlaissa l'Archevch de Braga; et on n'oublie pas d'autres choses
qu'augmenter
le
qui, tout en tant dissemblables, ne font

l'taieut pas.
scandale,
comme
l'on
si
elles
ne
Que Votre Rvrence
voie,
pour l'amour de Dieu, ce que
pourra esp-
rer lorsque les lettres contenant ces nouvelles s'envoleront vers toute la Chrtient, lors-
que
les
habitants de Lisbonne criront pour la France, la Castille, les Flandres, l'Allel'Italie et
magne,
pour toutes
les
rgions avec lesquelles
ils
ont des rapports
que
le
Pre Louis Gonalves, personnalit si illustre et principale dans la Compagnie, et son frre (lev et plac par luil ont trouv bon de perdre complctenrient la France, de mcontenter
le
Pape, aventurer l'amiti de Castille, mettre en danger
les naturels
cause des msalliances des Rois voisins; tout cela pour ne pas avoir risquer un peu de leur pouvoir; principalement si l'on ajoute tout ceci que le Portugal reste tellement
l'aventure, de par le fait qu'il n'y ait personne dans la Chrtient avec qui
le
Roi Notre
les autres
Matre puisse se mairier de
sitt'?
Quel sera
le
crdit de la
Compagnie dans
Royaumes'? Quelle dvotion auront pour
elle les
autres Princes?
Comment
conlieront-ils
en
elle, lorsqu'ils
elle'?
sauront les nouvelles qui partent de ce Royaume, o tout est gouvern
par
On me rpondra que
J'avoue que c'est
l
la vrit qu'ils
possdent dans leurs consciences
les rassure.
une
trs
grande
est vrai,
consolation, et
que j'aurai peine croire que ce

qu'il s'agirait
que
ne
l'on dit
de deux Chrtiens
pas. Mais
il
car lors
mme
de deux Turcs je
le croirais
Rvrence d'excuse.
y a une chose Comment avez-vous

dajjs
laquelle je ne trouve pas de raison, ni Votre
os
(monsieur votre frre, jeune homme, et

si
Votre Rvrence, Comment avez-vous consenti que

retire
son Collge) prendre sur vous une

le Roi, si
lourde charge ?
l'avis
jSune
et
si
soumis vous (contre

ait
de
ceux de son
conseil) seul, d'accord
avec l'opinion de vous deux,
dcid une affaire de
tant d'importance'?
venir les seigneurs et les
Comment n'aviv.-vous pas fait votre possible pour que le Roi fasse hommes de valeur du Royaume, afin qu'ils rcusent avec le Roi,
ou
qu'ils
soient tmoins que le Roi rcusait librement, sans la persuasion de personne'?

l
Etait ce
une matire pour qu'un Roi de dix-sept ans la dcide tout seul, ou pour qu'un particulier puisse en tre considr l'auteur? Car si le Roi s'est dcid avec Votre Rvrence, comme en croit, cela a t une grande hardiesse, et ne vous tonnez
point
du scandale caus dans

vous voulez nous
le
monde.
Si Votre
Rvrence n'a pas t de
cet avis,
comme
le signifier
maintenant, je dois dire que cela a t une grande
ngligence de ne pas avoir vite cherch des compagnons pour effectuer ses dsirs ou en
21
tmoigner. Plt Dieu que je sois un mauvais prophte, et qu'avant peu
il
n'advienne
quelque mal de ceci! Je ne parle pas sans cause.

fJe crois bien que je m'allonge uu peu trop; mais je m'en excuse par
j'ai
le zle
que
pour
ma
Patrie afflige, l'amour pour
mon
Roi et
ma
particulire amiti pour Votre

la sienne,
Rvrence. Et
que
si
dirai-je
de Mr. Martim Gonalves? Quelle confiance que

le
pour prendre de
lourdes charges et vouloir soutenir
Ciel sur ses paules ?
Quel
homme
a jamais tant os dans ce
Royaume?
soi,
Lors
par
pas,
mme
:
que cela n'aurait t que seulement pour
Votre Rvrence aurait

fai-
prfr que
tes
ait
le
certaines choses fussent plutt
mal
faites
par d'autres, que toutes bien
soi
d'autant plus que la Nation n'est pas tellement perdue et puise qu'il n'y
un peu partout, assez d'hommes zls, prudents et de bon conseil pour servir
et
Roi
se
rendre utiles au Pays. Votre Rvrence trouve-t-elle ou craint-elle qu'ils
aient
des opinions diffrentes des siennes? Mais Votre Rvrence devrait tout de
mme
dsirer que ceux-l fussent auprs
du Roi,
s'il
est vrai
que Votre Rvrence ne veut pas
avoir
la
privaut d'un favori et dsire peine russir; car lorsqu'il
y a
diffrents avis
et plusieurs raisons, on russit

.
mieux ce que
l'on
veut; et grce au bien que l'on atteint,

le fait
on vite un aussi grand scandale du public que celui caus par

les
de trouver tous
veut-elle qu'on
avis
errons,
l'exception du sien. Et
comment Votre Rvrence
l'approuve de s'emparer ainsi de tout? Si d'aprs un ancien usage du
Royaume, donles
nant tant d'autorit

dis,
la justice, les
juges des suprmes tribunaux allaient,
vendre
converser avec
le
Roi, pour quel motif les en empche-t-on prsent?

le
Que peut-on
ne
croire?
sinon que Votre Rvrence et votre Frre tchent d'isoler

qu'il
le
Roi, afin qu'il
voie que par vos yeux, qu'il n'entende que votre raison,
lui
ne croie que ce que vous
dites
et
qu'il
pense qu'en
fait
de savoir
il
n'y a que
vtre.
Pour plus vertueux,

faite
droit,
srieux et zl que Votre Rvrence

les
soit, la
nature ne souffre pas que Votre Ret c'est
vrence surpasse tous
vieiflards fort
expriments;
une grande injure
au Roi et tout
rites,
le
Royaume, car tous

disait
les coins sont pleins
de cheveux blancs, de mle Roi-,
de personnalits dont on
n'a
qu'elles
entoureraient
les
d'autant plus que

est
celui-ci
que dix-sept ans,

et
et
que l'honneur de tous
hommes
mis entre
les
mains de trente
quelques; surtout Votre Rvrence ne voulant pas s'avouer l'auteur
de ces choses; et lors
mme
hommes ne
cesseraient pas d'tre justes.
que Votre Rvrence s'en dclare l'auteur, ces plaintes des Que Votre Rvrence, pour l'amour de Dieu
(car vous devez aussi avoir de l'amour pour le Roi,
hommes
d'tre.
qui
comme qui l'a lev), fasse appeler des possdent notre crdit et qui satisfassent par leurs vertus et leur manire
fois les fautes rejetes sur plusieurs,
le
Et une
.
que votre Frre s'aventure valoir
moins et
qu'il ne Nation se considre perdue, compltement ruine et dpourvue d'hommes de conseil; car pour plus grands que soient les mrites de Monsieur votre
consentir que
la
Roi
ait
recours d'autres personnalits et montre
trouve pas bien que
Frre,
et
le rsultat final de tout ceci sera de la haine pour le Roi, l'inquitude du Royaume beaucoup plus de haine pour Votre Rvrence, pour votre Frre et pour votre sainte Compagnie. Je prends de nouveau Dieu pour tmoin comme quoi je n'ajoute rien de ma tte,
et
que c'est seulement par
le
zle chrtien, l'amour de la Patrie et par

le
un devoir de
Rvrence
sem-
charit
chrtienne que je dis ce que
commun
;
des gens disent.
Que Votre Rvrence

lui; et si ceci lui
ne cherche pas savoir qui

se contentera de porter
lui crit ceci
car
et
si
ceci lui semble bien. Votre
remde aux choses
de prier Dieu pour
ble mal, le zle de son auteur doit l'en excuser.
Et comme
envoie
Dieu
est l'auteur des vrits,

celle
une autre nesse comme
que Votre Rvrence se figure qu'il lui de Balaam, pour dire ces vrits que je dis ici.
Que Votre Rvrence
enseigne Son Altesse russir toujours et que Dieu l'clair
22
Dans
mari
l'influence de Louis
Gonalves da Cmara
surtout les
et autres jsuites sur l'ducation

ftiits
de
pas
Sbastien, les historiens voient

et que, clibataire et trs
deux
il
suivants:
qu'il
ne
et,
s'est
jeune encore,
est all
mourir en Afrique
du
mme
le
coup, y
riage de
enterrer Tindpendance du Portugal.

et
Il est
certain que les intrigues diplomati-
ques des Cours de France, d'Espagne

Sbastien
;
d'Autriche ont quelque peu difficult
ma-
dj en
1562
le
les
Certes Portugaises voulaient que ce mariage

II
ft ralis
au plus
tt,
quoique
Roi n'et alors que quatorze ans.

les jsuites
n'y a cependant
le
pas de doute que l'ducation religieuse donne par
au Roi
dtournait for-
cment du mariage. On dduit facilement

rent dans l'esprit du jeune souverain,
cela des ides et des dsirs qu'ils introduisi-
comme
l'avoue l'historien jsuite Balthazar Tellez
lui-mme, quand
1
il
relate
que Sbastien
faisait
Dieu
les
trois
ptitions suivantes
foi
de
le
conserver toujours chaste; 2" de
le faire
*.
toujours propager la
catholique;
3 de le faire toujours administrer la justice
Les consquences de cette ducation sont dcrites par l'Ambassadeur d'Espagne, envoy en Portugal par Philippe II pour vrifier ce qu'il y avait de vrai dans les bruits qui couraient sur l'impuissance physique de Sbastien. L'envoy d'Espagne raconte que
le
Roi avait t lev de
telle
manire
qu'il
ne regardait jamais
le
visage des dames qui
le servaient; et qu'il
pouvait passer une journe entire jouer aux. cannes sans regarder
les
les fentres
o taient
dames
^.
"Voil l'ducation
donne par
les jsuites
un jeune Prince qui

Ils le tinrent
tait le seul
anneau
n'est
pouvant
donc
pas
continuer
la
chane de sa Dynastie.
sous leur domination spiriil
tuelle partir
de sa cinquime anne jusqu' sa vingt-quatrime, o
est mort.
Il
tonnant
que
pas
tout le
monde
ait attribu au matre et confesseur le fait que
Sbastien
ne se
ft
mari.
Mme
les
jsuites
d'alors
blmaient l'influence du
la
Pre Louis Gonalves da Cmara sur ce point.

3 partie
Le Pre
Franois Sacchino, dans
de son Histoire de
ainsi
la
Compagnie de Jsus,
portugais,
relate qu'en
1571
le
Provincial
d'Autriche,
que
quelques jsuites
crivirent au Gnral de l'Ordre,
Franois
de Borgia, pour protester contre l'influence des confesseurs royaux, Louis da

et
Cmara, Michel Terres

tion
Lon Henriques. Le Gnral dcida que dans

si
la
Congrga-
Provinciale
l'on
la
s'occuperait de cette affaire et l'on discuterait
ces Pres de-
vaient abandonner
rester,
Cour.
ils
La Congrgation
travaillaient
car
comme
murs
cela
pour
le
mit cependant l'opinion qu'ils devaient y bien de l'Eglise et de la Compagnie et

;
que ceux qui parlaient contre cette influence taient des gens malveillants
des bonnes
'.
et
ennemis
Les
taire.
jsuites
dcident ceci en
1571,
et le
Roi meurt en Afrique en 1578, clibala
Frre Bernard da Cruz, grand aumnier de
marine, qui
alla
avec
le
Roi S-
bastien
en Afrique,
crivit
au chapitre VII de sa Chronique du
mme
Roi que celui-ci
d'aprs les conseils de son Matre et de Martim Gonalves, ne rpondit pas au message
de
Castille, ni
au second, ni au troisime courriers, jusqu'au quatrime, par lesquels on

le
demandait une procuration pour raliser
contrat de mariage de Sbastien avec la
'
Balthazar Tellez, ouv. cit., t. ii, p. 713. Schaefer, Histria de Portugal, t. m, p. 392. Franois Sacchino, HUtoriae SocielatU Jesu Pars
Tei-tia,
sive
Boryia.
liv.
vu,
p.
360.
Denique neque Generali Pracposito, nec cuiquam omnium Societatis Praesiduin pi-obabatur ca cunsuetudo, atque conjunctio, scminarium vulgi rumorum, seges invidiae apud omnes, mali apud domesticos cxcmpli. Nec pigebil litterarum capiit inserero qiias hoc anno Laurcntius M.ngius Austriae Provincialis ad Borgiam mense Martio Praga ddit unde constat quanta res gravitate, quantaquo libertate tractretur. Hic, iiiquit, multus est aermo, et ex Hispania scribitur, Lusitaniae
:
Rewem multa
Jcsuitam
facere cura regui
dolore
et
nostros qui
cura regunt, auetores esse
et velle euni
efficero.
Nec
deest qui dicat, eos obstare, ne Rgis Galliae sororem ducat. Nihil dubito
23
sur du Roi de France, dout
la
date tait dj fixe.
Il
n'y eut pas de l'ponae, et on
reut une lettre pleine de complaintes.
Quant
dans
la le
l'expdition d'Afrique,
il
est
galement certain que
les jsuites insinurent

la
l'esprit
de Sbastien
la
proccupation constante de propager

le
foi
catholique et
domination de l'glise dans
monde
partit
et
que ces ides influencrent profondment

les contres africaines afin
jeune Souverain, au point

les
qu'il
lui-mme pour
premire
de
combattre
maures.
Sbastien partit
Ce
fut
lorsque
pour
la
fois
pour l'Afrique
sans
le
consulter,
que
Gonalves da Cmara compi'it que l'ducation dtestable

et sinistres
effets.
qu'il
avait
donne au Prince commenait produire ses naturels

bablement
pour ce motif que
la
C'est pro-
maladie dont cet

le
homme
la
soufl:rait
depuis
quelque
temps s'aggrava tout coup
et
tua rapidement.
Sbastien,
de retour de sa pre-
mire excursion en Afrique, porta un trs grand deuil pour

cepteur et garda quelques jours
tait
la
mort de son ancien prdisait-il, c'-
chambre, vitant tout commerce, car,
celle-l sa
le
plus grande
'.
perte, puisqu'il n'avait
connu d'autre pre
ni d'autre
mre
que
suite
Pre Louis
la mort de Louis da Cmara, le Roi prit pour nouveau confesseur le Pre jGaspar Maurice, qui avait dj remplac le P. Cmara pendant son absence -.
le
Finalement, entour de jsuites et de moines,

folle
triste
Roi Sbastien partit pour

le
la
;
expdition d'Afrique,
lui
il
prit entre
les
mains des maures,
4 aot 1578
et
avec
prit aussi la fleur de la jeunesse portugaise et l'indpendance de la Patrie

fruits
cueillis
^.
Et
de
voil
la
les
par les ducateurs jsuites. Sbastien avait reu ses dons
nature; ses dfauts provenaient de son ducation,
comme
le
dit
Conestaggio
'*.
CHAPITRE TROISIEME
Rgne du Cardinal Henri (D'ut 1578 janvier 1580)
Le Cardinal Henri ne rgna qu'une anne et demie. Pendant ce rgne nous voyons deux jsuites ayant une trs grande influence sur la politique le Provincial George Serro et le confesseur du Roi, Lon Henriques. Quand les gouverneurs que Sbastien avait
:
laisss la tte des affaires
du Royaume, pendant son sjour en Afrique,
et qui taient,
la
pour
la
plupart, amis intimes des jsuites, reurent la triste nouvelle de

ils
mort du Roi
le
Alcacer-Kibir,
la
cachrent au peuple et envoyrent immdiatement
Provincial
Paternitas tua omuia norit et quamoptime prospiciat. Nam res est hiijusmodi, quac, ut matoriam sermouum et invidiae subdit, ita magnaiii Societati perniciem, cum publioi boni jactura creare potest. Neo vero crediderim quicquaui nostros suscipere, quod non et ratione consentaneuin et jiraesenti tempore maxime conveniens sit. CetiTum summe dolerem, si qua per oos occasio aut justa
quin
nihil esse quod odiosius videamur in Principum ae Regnorum adraini.strationem velle nos immitere, et negotia eorura tractaro. Fer Deum, Pater, etiam, atque etiam haec cura vigilet: observeturque decretum di; non tradendis nostris in aulas Principum. Nam liberalitas bac in re maxime nobis darano crit. Talia non Magius modo, sed alii gravissimi Patrum scribebant et
causa obtrectationi, et malevolentiae praeberetur. Habeo enira compertum,

acquirere Societati
nomen queat quam
si
aliunde, et ex Lusitania ipsa.

'
Franco, Synopsis,
t.
î.
107: Alium patrem ot
matrem praeter
Liidovicuiu non novi.
Baltbala
zar Tcllcz,
'
u, p. 728.
t.
Balthazar Teiliz,
Schai-'fV'r,
t. t.
ii,
p, 728,
anne (Schaefer,
'
Schaefer,
t.
m, m, m,
p. 401.
Catherine,
graml'mcrc du Roi, tait morte
le
12 fvrier de
mme
p. .394).
p. 404.
24
des Jsuites, George Serro, Alcobaa o demeurait alors
le
Cardinal,
Monastre, pour
lui faire
part du malheur et l'amener
Lisbonne
*.
comme prieur du Le Provincial
s'acquitta de cette commission, et les courtisans, qui n'aimaient pas les jsuites, reconnu-
rent l'influence de ceux-ci sur l'esprit du Cardinal, car Pierre Alcaova et George da
Silva
furent
destitus de
-,
leurs
si
fonctions
et
accuss
d'avoir pouss
Sbastien la
les
guerre d'Afrique
comme
cette faute n'et pas
d retomber compltement sur
jsuites, ses matres, confesseurs, ducateurs et conseillers.

tion dont
il
Cependant
la
grande quesil
^.
s'agissait
en ce moment,
tait la succession
au trne. Henri avait 67 ans,

lait
tait cardinal et sa sant tait tellement
branle qu'il ne prenait que du

'*
de femme
Son grand
Il
conseiller
tait
son confesseur Je Pre Lon Henriques

la politique.
que nous avons
dj trouv, aux chapitres prcdents, se mlant
Antoine, ueveu du
y avait plusieurs prtendants au trne dont deux seulement taient portugais Roi, et Catherine, Duchesse de Bragance. Des trangers, le plus
:
craindre tait Philippe II, Roi d'Espagne; mais

chrissait Antoine^.
le
peuple dtestait celui-ci, tandis

la fille
qu'il
On
les
eut
;
mme
l'ide
de
le
marier
de
la
Duchesse de Bragance,
peuple voulait que
qui avait prs de 14 ans

le
cette solution et t la meilleure

afin
''.
Le
Roi
convoqut
Certes,
peuple choisirait.
dant
le
Il
tait
que Ton y nommt comme successeur celui que le supposer que le choix retomberait sur Antoine, cepen'
Cardinal et les jsuites, ses mentors,

et
ne permirent pas cette prrogative

elle
populaire de s'exercer^,
pourtant c'est par
qu'en 1385 Jean
I'''',
fils
naturel
^.
du Roi Ferdinand, avait

C'est
t fait
il
Roi de Portugal, contre une tentative de Castille
que chez Antoine
Cardinal et
(les
y avait des circonstances qui le rendaient dsagrable au aux jsuites. Antoine tait fils naturel de Louis, fils du roi Emmanuel
la
prtendants
succession s'appuyaient tous sur

fait
la
descendance du
roi
Emmanuel). du
Le
Cardinal l'avait
afin
qu'il
ordonner diacre et
l'avait
le
nomm, encore
haut clerg
il
trs jeune, prieur
Crato,
sentant
de
lui
ouvrir
une carrire dans
'".
Cependant Antoine,
n'avait
pas la vocation du sacerdoce,

le
demanda au Pape, quelques
annes auparavant, de
la
relever de ses
lui
vux.
Il
obtint ce qu'il dsirait en faisant voir
pression exerce sur

t scularis
par son oncle, qui avait abus de son jeune ge. Aprs
C'est pourquoi
s'tablit
avoir
Antoine se montra toujours brave et ami du peuple, pas du tout

le
fanatique ni attach aux jsuites.
Cardinal ne voulait pas que
le
peuple pt choisir
le
Roi futur
il
donc une
la
suite d'intrigues
de courtisans, qui
lieu le
empchrent toute solution dfinitive avant

vier 1580, prcisment
le
mort du Cardinal, qui eut

*'.
31 jan-
jour de sa
68'^
anne
Le Royaume tomba
alors entre les
mains du Roi d'Espagne et le Portugal perdit son indpendance. Antoine et un grand nombre d'hommes du peuple combattirent vaillamment, mais ils ne purent rsister aux
forces
que Philippe envoya en Portugal, commandes par

;
le
Duc
d'Alba. L'influence
le
des jsuites dans ce dsastre est manifeste

et le
on connaissait leur intimit avec
Cardinal
pouvoir de son confesseur Lon Henriques, car,
comme
le dit l'historien
Reblo da
Schaefer, Schaefer,
t. t.
2
3
*.
m, m,
p. 407. p. 406.
t. i,
t. i,
Reblo da Silva,
Reblo
da Silva,
t. t.
i, i,
p. 249.
pp. 262-264.
Reblo da Silva, Reblo da Silva,

Schaefer,
t. t.
p. 532.
pp. 314, 356 et 357.
m,
p. 423.
6
'
Schaefer,
Schaefer,
in, p. 423.
t. i,
Reblo da Silva,
t.
pp. 327, 328, 356, 357 et 386.
8 9
10 11
ui, pp. 409,

t.
422 et 426.
Reblo da Silva,
Schaefer, Schaefer,
t.
i,
pp. 293, 294.
ni, p. 418. lu, p. 427.
Reblo da
Silva,
t.
i,
p.
298.
t.
25
Silva, c'tait dans la chcambre de ce Pre, dans la
agitait surtout ces questions
*.
maison de Saint Antoine-Abb, que

avait toujours t
les
l'on
Ce Lon Henriques
fut lui qui
un grand
intrigant)
non seulement parmi

le
les courtisans,
mais aussi entre
gens de son Ordre, car ainsi que

le
rapporte
le
Pre Astrain, ce
avec son Confrre
Pre Louis Gonalves
da Cmai-a, confesseur de Sebastien, accusa Simon llodrigues devant Ignace de Loyola,

le
faisant
dchoir dans
le
pouvoir de l'Ordre-.
Ce
afin
fut lui aussi qui, la
S/ Congrgale
tion
Gnrale de son Ordre, en avril 1573, obtint par ses jntrigues que
Pape Grft pas lu,
goire
XII
intervnt dans l'lection
du Gnral,
fut le
que
le
Pre Polanco ne
l'Ordre.
mais Everard Mercurien qui, en
effet,
4/ Gnral de
L'influence des jsuites dans la politique tait alors
tellement publique
:
et
si
mal
vue partout, que
mme
le
P. jsuite Astrain l'avoue dans ces termes
aCon
groso,
este
la
defecto
de
la
vanitad y re-
A
il
ce dfaut qui dcelait tant de vanit

si
galo se dio
cual
mano
otro abuso
muy
peli-
faut ajouter l'abus

ils
dangereux pnr
le-
fu la costumbre de meter-se
quel
se mlaient des affaires sculires,
en
pleitos
y negcios
seglares, ajnos de
tal
trangres notre Institut. Nos Pres devenaient ainsi les agents et procureurs des
vice-rois,
nuestro Instituto,
convirtindo-se
vez
nuestros Padres en agentes
y procuradores
ducs
et
comtes, et peut-tre des
de virreyes, dques y condes^ y tal vez de parientes y amigos, aunque fuesen personas insigniticantes
. .
parents et des amis,
mme
lorsque c'taient
.
.
des personnes insignifiantes.
En 1573, decia un oidor que Compania tnia ms pleitos en

que todas
las religiones juntas. los pleitos propios se
fcil
sola la
En
ges
si
l.'i73
un auditeur
disait
que
nia
liti-
consejo,
Compagnie
aux
il
avait elle seule plus de

les
Pues
si
que toutes
litiges
religions runies.
Car
que
aiadian
los
ajenos,
propres on ajoute les
tran-
es'de ver la distraccion que esto caulos
gers,
est facile de voir la distraction
de dentro y la desedification que daria los de fuera 'K
saria en
cela causerait
ceux du dedans
et
comme
*.
ce serait peu difiant pour ceux du dehors
C'est pourquoi les jsuites profs qui se runirent

nrale, en
Rome
et 49,
la 5*
Congrgation G-
dcembre 1593,
los
tablirent les dcrets 47,
48
tpara impedir
Nuestros
el
meterse
pour empcher
les
Ntres de se mler ou des intrigues,

inter-
en ngocies politicos y el intrigar, dentro de la Compafiia, por medio de las intercessiones de seglares
*.
aux
dans
affaires politiques
la
Compagnie, au moyen des

^.
cessions sculires
CHAPITRE QUATRIEME
Domination Castillane: 1580 1640 (Soixante ansj
Philippe
(1598-1621) 23 ans
Philippe (1580-1598) Philippe IV (1621-1640) 19 ans

II
18 ans
Pendant
les
le
soixante annes de
la
domination Castillane,
le
les trois Philippes
qui se
succdrent sur
trne d'Espagne, auquel
Portugal tait runi, avaient leur rsidence
Reblo da Silva, pp. 314 et 357.

Astrain,
t.
t. t. i,
'
''
p. 595.
p.
Astrain,
Astrain,
m,
m,
350.
p. 58V).
Inslituhan
Suc. Jes.,
t.
i,
pp. 254 et 255 (Edition de Rdiue de 1869)
Dcret. XLVii, Tmclalio rcrum Status
et j'i'l'ticiiruin prohibcttir.
Dcret \iyin, Nerjotioriim secularim
interdiclio. Dcret, xlix, Interuessiones prohihentiir.
26
Madrid,
ville
vers laquelle se dplaa toute l'influence politique de l'ancienne Cour

les jsuites portugais n'influrent pas sensiblement.
Portugaise.
Madrid
Mme
les j-
suites espagnols n''eurent pas
une grande prdominance sous Philippe

la
II,
qui ne se
mon-
tra jamais trop aff'ectionn
'
Compagnie de Jsus. En
outre, dans cette priode, en
Espagne
et
en Portugal,
les jsuites
eurent se proccuper plutt des questions tho-
logiques et internes que des politiques, car quelques
membres de
contre
l'Ordre s'taient publiles
quement rvolts contre l'Institut, et Compagnie jouissait; iinalement fut

sion qui eut un
si
l'Inquisition s'leva
initie et
privilges
dont
la
dbattue l'ardente et clbre discussion

discus-
entre les thomistes et les molinistes, c'est--dire entre dominicains et jsuites,
grand retentissement dans les coles de l'poque-.

molinistes,
il
Et propos de
le
dnomination drive du
nom de
l'initiateur
de
la thorie,
P. Louis Molina,
convient de savoir que ce jsuite, quoique n Cuenca,
en Es-
pagne, a
initi et suivi
son noviciat Combre, a t lev en Portugal et a enseign la

;
Philosophie Combre et la Thologie l'Universit d'Evora
il
imprima Lisbonne,
en 1588, son livre clbre Concordia base de la question, et fut appel

ses Suprieurs, en janvier 1591, o
il
Madrid par
mourut
le
12 octobre 1600
^.
Au temps
tisfaits,
des Philippes, les jsuites portugais ne se sentaient pas favorises ni sa-
car d'une part les Hollandais, dj ennemis de l'Espagne avant que celle-ci ne
le
domint
Portugal, irrits des nouvelles impositions commerciales de Philippe II, comles
mencrent tourner leurs navires contre

perdirent
^.
anciennes colonies portugaises de l'Inde
d'abord et ensuite du Brsil, o les jsuites avaient des maisons et de l'influence, qu'ils
des Rois Catholiques non seulement ne prodigurent pas
certains privilges
D'autre part,
l'argent
les ministres
aux
jsuites, mais leur enlevrent certaines rentes et

les
ant-
rieurement accords par
Rois Portugais.
Em
il
1594
le
Chapitre d'Evora demanda George de Atade, Gouverneur du Royaume,

II,
((qu''en
par ordre de Philippe

veuille bien
vue des nombreux inconvnients par Nous indiqus,

que
les
rvoquer
les privilges
Pres de
la
des Rois passs pour

les les
l'achat de biens-fonds. Afin d'viter l'excution de cette
Compagnie disent avoir reus demande,

Tit. xviii, qui dfendait
jsuites cherchrent rfuter l'Ordonnance
du Liv.
Il,
que
glises n'absorbassent les biens- fonds.

profit
le
Ici
intervient
surtout le jsuite P.
Cunha, qui met

Kicastro,
Collecteur Apostolique Alexandre Castracani,

-'.
Nuuo da vque de
finalement
muni des pouvoirs de Nonce

le
Mais leurs desseins n'ont pas abouti,

ils
car, tout en
ayant
forcs,
fait
retarder beaucoup l'excution de cette Ordonnance,

roi
furent
par
espagnol, l'observer.
Au
contraire de cette opposition
et
de cette
dfaveur qu'ils trouvaient auprs des dominateurs espagnols,
les jsuites sentaient
une
grande estime de
la
Maison du Duc de Bragance

prs Evora,
et
y fondaient leurs
les
espoirs.
Le
pris
Duc
rsidait
Vila Viosa,
les jsuites
avaient leur Universit, qu'il

jsuites
visitait quelquefois. Il n'y a
donc rien de surprenant ce que
aient
part la conspiration en faveur de
gnole
cette conspiration clata
Duc
tait all
Evora,
le
la Maison de Bragance contre la domination espaEvora mme, en 1637. Dj en 1635, une fois que le jsuite Gaspar Correa, dans un sermon qu'il pronona dans la
Cathdrale en prsence du
mme Duc,
termina sa prdication par ces paroles
Prince,"
Rebio da
Silva,
t.
i,
p.
327.
i:m
et iv. Voir Astrain, vol. 3 Franco, Synopsis Annalium Societatis Jcau in Lusitania, o Xoviciado (le Lisboa, t. i, pp. 447 159. " Schaefer, iv, pp. 302, 322 ft 323.
2
'
p. 175.
Franco, Inuujcm da
Vii
Uuk
Schaefer,
iv, p.
327.
Deduo Chronolyica, part,
i,
pp. 157 1S2..
27
je verrai encore sur ta tte la couronne (ici
il
fit
une pause, puis continua) de
la gloire,
vers laquelle Dieu nous conduira
'.
Cette pause fut trs clbre et trs vante, mais cela eut
comme
;'i
rsultat
que ce
1637,
prdicateur fut dnonc au

ai-je dit,
le
une sdition
roi Philippe et somm de clata Evora, prenant comme

le
se prsenter
Madrid.
En
prtexte les nouveaux impts que
Gouvernement espagnol cra pour surcharger

le
Pays.
La
Ville d'Evora, secouant le
joug espagnol, se gouverna par elle-mme durant quelques mois.

Freire, dans un sermon qu'il prcha
Le
jsuite
Franois
troisime dimanche de l'avent, sembla vanter la

la
sdition. D'autres jsuites furent accuss d'tre partisans de

le roi fit
rvolte.
Pour ce motif
le
appeler Madrid les Pres jsuites Sbastien Couto, Alvaro Pires, Jacques Arda
trois
et
le
Gaspar Correa. Les

dernier cependant
il
premiers purent, sous divers prtextes, viter

arriv Madrid, on l'envoya S. Fins
roi
alla, et,
comme en
voyage;
exil
d'o
ne put se retirer qu' l'avnement du

des procds dont se servaient
tait
portugais Jean
IV
-.
Un
Rois
les jsuites
pour exciter
et
le
peuple contre
les
castillans,
il
la
propagande
de prophties
de lgendes inventes par eux

tait
mmes, o
tait
affirm
que Sbastien n'avait pas pri en Afrique, mais
cach
dans l'attente de l'occasion opportune o Dieu,

ressusciter afin qu'il vnt gouverner
ici
aprs avoir chti ce Pays,
le ferait
comme
roi
indpendant.
Ces prophties taient surtout attribues au P. Joseph de Anchieta

mes, cordonnier, qui avait t pnitent des jsuites
bonne.
et
mme
leur valet
et Simon GoEvora et Lislea
On
crivit les vies de ces visionnaires et

les espoirs
on en publia beaucoup d'ditions o

mystrieux, cach)
^
lgendes et
ts
en un Encobtrto
(celui qui est
taient exal-
comme de
la
vraies prophties.
On
en trouve des tmoignages dans

le
les crits
du chroniprole
queur de
ceira,
Compagnie de Jsus en Portugal,
P. BalthazarTellez
*.
Et le Comte de Eri-
dans son Portugal Restaurado (Portugal Restaur), crit que ces
mmes
phties taient dites en chaire, et un de leurs divulgateurs les plus rsolus tait
P.
Louis Alvares, de
Ils taient
la
Compagnie de Jsus
les motifs
''.
deux,
qui poussrent les jsuites se consacrer cette ex:
ploitation
ois
de fausses
et
trompeuses lgendes
le
premier, d'aprs l'opinion de Fran-
Emmanuel deMelo,
Compagnie,
le
clbre historien de cette poque et ancien lve et ami des Pres
de
la
c'tait qu'ils
voyaient l'opiniou du peuple portugais tout

leur attribuait le
fait
tourne
contre eux, car tout

et,
monde
malheur de
la
perte du Roi en Afrique
par consquent, celle aussi de l'indpendance nationale, puisque ds l'ge de cinq ans
entre les mains des jsuites, qui furent
jusqu' sa mort Sbastien avait toujours t

ses matres, ses confesseurs et conseillers
^.
L'autre motif tait qu'ils voyaient que les

la
Rois
les
'astillans n'usaient
pas envers eux de
dfrence et de
;
la
quasi soumission que

les
anciens Rois Portugais leur avaient toujours manifest

les contrariaient plutt,
ils
voyaient que parfois
Rois Castillans
comme
lorsqu'ils
leur dfendirent la circulation
de l'Index Expurgatoire, o
diminurent
les recettes
la principale
collaboration tait
*.
eux
'',
et
quand
ils
leur
et d'anciens privilges
Afin de se rhabiliter devant
le
peu-
'
Franco, Synopsis Annalium Societatis Jesu in LUitania,
p. 266.
'
Franco, Synopsis, pp. 271 et 272. Encolierto c'est le nom qu'on donna au Roi Sbastien, ds sa mort en Airiqm'.
Balthazar Tcllez, Chroniqae de la ('ompaynic de Jsus
an.
Portayal,
t.
ii,
liv. 5,
chap.
.\',
p.
297
et chap. xLvi, p. 472.
Comte du
t.
Ericcira, Portugal Restaur, part,
i,
liv.
i,
p. 40.
Reblo
30
(dit.
da Silva, Histoire de Por-
tugal,
s
' 1
IV,
pp. 114 et 115.
Franois
Emmanuel Je
t.
Melo, Epanforci, PoUtica,

pp. 111, 115,116 et 120.
t.
ii,
p.
i,
de Lisbonne, 16G0).
l)<idiii;<i Crniuiliii/irii
(Ddnction Chronologique |, part,
p.llG.
Reblo da Silva,
iv,
pie portugais
et
de se venger du Gouvernement espagnol,

le
ils
mirent en pratique cette
mthode captieuse de prophties pour leurrer
public
CHAPITRE CINQUIME
Rgne de Jean IV (1640-1656)
La
pagnole
rvolution triompha
le
V dcembre
roi
le la
1640
et
mit un terme la domination esqui

prit
le
en
Portugal,
en proclamant
Duc de Bragance,
il
titre
de
Jean IV.
D'aprs ce que nous venons de dire au chapitre prcdent,
l'influence
tait facile
de prvoir
faits vin-
que
les jsuites
acquerraient
Cour du nouveau monarque:
les
rent confirmer les prvisions.
Jean IV
mais
chie,
choisit le jsuite
qu'il
comme
ainsi
conseiller
consultait dans les affaires
Andr Fernandes non seulement pour son confesseur, les plus secrtes de la MonarAntoine Franco
le lui
que
fut
l'atteste
l'historien jsuite
mme
*.
Pour confesseur
de
la
Reine
galement choisi un jsuite,

-.
P.
Jean Nunes, qui devint aussi plus tard
confesseur du Prince Thodose
Il y eut aussi la Cour un autre jsuite d'une influence peut-tre plus grande que deux prcdents: ce fut le clbre P. Antoine Vieira qui, vivant au Brsil ds son les enfance et y tant entr dans la Compagnie, fut envoy en Portugal pour fliciter, au
nom de
et
le
cette
Colonie,
le
nouveau Roi Jean IV, dont

3.
il
devint
bientt l'ami intime

qu'il
conseiller
trs apprci
Eui-mme, Antoine Vieira, l'avoue dans sa dfense

le
prsenta au Tribunal du Saint Office, lorsque celui-ci

suivant, et le
mit en procs en 1667, au rgne
condamna
i tre
banni de
la
Cour
et vivre clotr
^.
dans une des maisons

ont t ensuite par-
de son Ordre, sans pouvoir confesser ni prcher

donnes, grce l'intervention du Gnral de
Ces pnalits
lui
la
Compagnie
et celle
du Pape Cl-
ment X, qui
pouvoir
crire ici
qu'il
plus tard l'exempta de la jurisdiction de l'Inquisition Portugaise.
Elle est tellement intressante la forme

avait la
comme
Vieira, dans sa dfense, dpeint

utile
le
Cour de Jean IV, que je trouve extrmement

que
le
de trans-
ce passage,
afin
lecteur voie l'importante influence des jsuites dans
la vie politique portugaise et les intrigues
machines entre
les divers
Ordres religieux du
ce que Vieira dit
Pays
et
mme
entre
les
membres de
:
la
Compagnie de Jsus. Voici
en parlant de ses dnonciateurs

I.
Sur
les dnonciations.
les
En
discourant sur
fondements dont on pouvait se servir pour dnoncer des

celle
choses sans fondement
comme
de
la
prfrence, ou des prfrences, dont j'ai t

les
accus dernirement,
matire srieuse
;
j'ai fait
de nouvelles remarques sur
anciennes, cause de leur

je
de tout ce que je sais des unes, et de ce que

la
dduis des autres, ou

le
de l'ignorance
ou de
malice, je trouve que je pourrais
facilement
prouver
s'il
m'tait prsente une note de ce qu'taient
lesdits rapporteurs.
'
AnJream FcrnamUiun
(Ibid., p. 298).
cui
animam
p.
suatu
rcgendam
et
crediilit
euindomque
ailmisit ad secrediria
monarchiae (Franco,
Sijnoiixis,
3It).
Audreae
5
Sib volait contVssariuin

p. 31-1.
Nec
duiu vixit, aUerius magis est usus consilio quani
omnium
coiisilioruni partiriiiein (IbiJ..
\i.
2G7).
Franco, Synopsis,
Scfiacfer,
t.
iv, p.
638.
1*.
Le
|iroci".'s
inquisitorial du
Antoine Vieira fst trs volumineux. On
le
conserve dans
les
Ar-
chives de Torre do Tombo, sous la ilsignation de ISeparados, dans
le iiortof'euille n." 4.
29
La prsomption de ce que
que
j'ai
ce soit par malice se fonde sur les
nombreux ennemis
eu maintes
fois l'occasion
de
me
si
faire
dans
les
circonstances qui chez moi con-
courent pour
les avoir, aussi bien religieux
que sculiers.
tous
Quant aux
et
sculiers,
la
la
grce
fit
connue que je recevais du Roi Jean, du Prince

ceux qui tenaient
faveur et la place qu'ils croyaient que je
de
la
Keine fut
cause qui
mes plus grands ennemis do

la
compagnie aux
causes par
le
dits
Princes et cherchaient
leur enlevait; en dehors
du
Palais l'occasion n'tait pas moindre pour de grandes haines

priaient
mchant dpit de maints postulants qui me
de
les aider
le faire
dans
au-
leurs prtentions
comme
je le pourrais; mais voyant que je ne pouvais pas
tant qu'ils l'auraient voulu,
d'amis
ils
devinrent ennemis
de ce nombre taient, avec

qu'on
plus de raison encore, les vVmbassadeurs et Ministres des

les
Ambassades dont je possdais
chiffres
et
Sa Majest ordonnait qu'on me
transmt toutes les affaires et
n'en dcidt pas sans entendre

jest;
lesdits
mon
avis,
auquel se conformait ordinairement Sa Ma-
Ministres
me
voyaient donc
comme un
inspecteur de leurs
actions et
craignaient la droiture de
niers trouvaient auprs
mes
avis et informations, cause
du grand crdit que ces der-
sais venaient s'ajouter aussi
du Roi. Aux ennemis que j'avais pour le respect dont je jouisceux de mes parents, ceux qui maintes fois vengeaient sur
qu'ils
moi ce
ils
qu'ils
ne pouvaient pas venger sur mes parents, ou sur ceux-ci ce

il
ne pou-
vaient pas sur moi, ce dont
y a beaucoup d'exemples en Portugal

zle dans la conversion
et la
et
au Brsil, car
comptent parmi
les plus
grands Ministres de cet Etat.

libert des Indiens
Au Maragnon
gagn
neurs
la
par mon
j'ai
haine gnrale non seulement des habitants de cette rgion, mais des Gouver-
et
des Ministres envoys du Portugal, et d'autres encore plus importants qui, sans
ont l leurs intrts par des voies publiques ou occultes, et confis, dans
ils
aller,
le
pou-
voir de ces intresss,
osrent m'expulser, moi et

ils
mes compagnons
le
voulant donner
quelque importance ce vilain excs,

voulais livrer
ils
prouvrent avec beaucoup de tmoins que je

s'ils
le
Maragnon aux Hollandais:
avaient eu
Saint Ofiice dans leur pays

leur faux tmoignage.
n'auraient peut-tre pas eu besoin d'aller chercher
si loin
Quant aux religieux, ils peuvent tre ou de ma religion ou d'autres, particulirement ceux qui ont une plus grande mulation avec la Compagnie et ses sujets; entre tous, je suis trs ha'i par ceux qui ont des couvents au Maragnon, car ils me considrent leur ennemi dclar, tandis que je vnre tous les Religieux autant que leur troc
le
mrite, ne pouvant pas toutefois
me conformer
et
la doctrine pernicieuse qu'ils suivent
en chaire,
dans
les
confessionnaux
le
dans
les
testaments concernant l'injuste captivit

leur salut.
des Indiens et constituant
plus grand
empchement
la
Et pour ce
motif,
parce
que
le
Koi Jean avait
seulement recommand
dit
la
Compagnie
expulsion,
les
Missions de cette gentilit,

affront
et
mort du
Roi
ils
cherchrent tirer
vengeance de cet
et
de ce grief;
ils
furent les principaux instigateurs de
mon
partout j'tais suivi toujours do la

loigne plutt qu'elle ne compatit
et autres
;
mme
il
haine qui, dans les incertitudes
de
la fortune,
mais lorsque ces accidents ou renconsuffisait

le
tres
particulires
sembiabes manquaient,
de l'acceptation gnrale
crits,
qu'on avait en
les
gens
me du mme
mmes
consultant la Cour et en lisant dans
monde mes
il
pour que
mtier
(et ce sont les plus
grands sujets des Religionsj ne regrettasse peut aussi que dans ce
sent pas de voir des doctrines abattues et mal values, mais
chagrin les
estimateurs aient une part moindre.
Je dsiste de vous remontrer et de vous prier ce que justement je pourrais sur ce

scrupule,
car je
sais
que
la
justice
et
la
droiture
de
tous
ceux
qui jugent
la vrit
les
causes du Saint Office les porteront bien examiner en toute qualification
des
fondements aussi bien que
la
puret d'me, et
est
il
est facile
de connatre par les mouvel'affection.
ments de
la
plume,
si celle-ci
mue par
la charit
ou par
30
Chez
rait et les
les
Religeux de
ma
religion, les motifs de la rivalit sont d'autant plus inla
times et sensibles qu'ils sentent de plus prs
diffrence avec laquelle le Roi m'hono;
grands
me
recherchaient et m'abordaient
les
Prdicateurs anciens et autorile titre
ss
regrettaient
galement qu'on
me
donnt, encore jeune,
de Prdicateur du
Roi, que leurs cheveux blancs et leurs talents mritaient davantage, surtout parce que
j'tais d'une
Province trangre, et encore de

la division
la
Province du Brsil,
et
qu'on prsumait
que j'avais demand au Roi
des Provinces et que je conseillais Sa Majest
y persister; et le zle des dits religieux arriva un tel extrme qu'ils ngocirent avec le P. Gnral afin qu'il me renvoyt de la Compagnie, comme en effet on l'aurait fait si le Roi ne l'avait pas empch.
De
quoique
ces
passages que nous venons de reproduire on dduit clairement combien les
jsuites continuaient influer dans les affaires de la

les
Cour et dans la politique du Pays, V Congrgation le leur dfendaient formellement. Ces dcrets furent proclams en janvier 1594 '; et cependant Vieira et d'autres jsuites
susnomms dcrets de
la
les ont
manifestement enfreints, d'aprs l'avu

des
mme
de Vieira, ds 1640 jusqu' 1657,
poque de sa condamnation.
Un
motifs
le
o se fonda l'Inquisition por condamner Vieira fut un papier

et
qu'il
avait crit sur
Cinquime Empire
il
donnait toute la valeur de prophtie des
rimes attribues un cordonnier
nomm
Bandarra.
lit:
Sur
la
couverture du procs de l'Inquisition on
Dossier
l'anne
concernant
le
papier qui, dans cette
ville
de Lisbonne,
par
le
s'est
divulgu en
16G0,
sur la Rsurrection du Roi Jean
IV
et crit
P. Antoine Vieira.
Et dans
la
sentence finale on
lit
ce qui suit,
comme premier
motif de la condamna-
tion de Vieira:
y a quelque temps,' au grave dommage, prjudice et scandale des fidles, il a Esperanas de Portugal, Quinto Imprio do Mundo (Escompos un papier intitul dont le but principal est de monpoirs du Portugal, Cinquime Empire du Monde) trer par plusieurs raisons et arguments, que Gonalo Anes Bandarra, cordonnier de la Ville de Trancoso, avait t un vrai prophte et que, d'aprs ce qu'il disait dans cerIl
tains
passages et prdictions de ses rimes,

ou
des centaines
ressusciter
il
tait certain et indubitable
que beaucoup
d'annes
Morts,
d'annes avant
la
Dernire et Universelle Rsurrection des

Portugal,
et
devrait
un certain
tait
roi
de
pour devenir Empereur dans
du
Monde
avait
et jouir des
grands bonheurs, des victoires
des triomphes que ledit Bandarra

le
avait prophtiss.
Ce
roi
Jean IV, car

lieu
il
est ajout
et
procs que Vieira
affirm
publiquement en un
dtermin
avait aussi prch en une occail
sion o ledit roi, atteint d'une maladie, se mfiait des mdecins, que, ou
n'en mourrait
pas ou,
s'il
devait en mourir,
qu'il ressusciterait
pour raliser
lesdites prophtiess.
Il s'agissait
videmment de Jean IV,

dont Vieira devint
le le
roi
devant lequel Vieira prchait trs souvent.
Or
tre
cette
ide,
grand propagandiste, d'un Cinquime Empire
qui comprendrait
monde
entier et aurait pour
Empereur un
roi portugais, n'tait aules
chose
que
la
poursuite du
mme
systme fallacieux adopt par

:
jsuites, ainsi
que
nous
l'avons
vu
au chapitre prcdent
ils
avaient recours aux croyances et aux
Inslilutum Soc. Jesu,
t.
i,
pp. 254 et 255 (dit. de
Rome
de 1869). Voir p. 25 de ce livre.
31
fausses prophties afin de mystifier les gens, qui cette poque se laissaient trop facile-
ment tromper.
Mais dans ces dernires prophties
celles
le
nom
de Sbastien, qui avait figur dans

il
de
la priode antrieure,
ne paraissait plus, car
n'tait plus
ncessaire
puisque
roi por-
l'indpendance nationale
tugais.
se trouvait restaure et qu'il
avait dj
un nouveau
Ce
les
qui
leur
convenait prsent, aux jsuites, c'tait de conserver entre leurs

rois portugais
le
mains
nouveaux
comme
ils
avaient tenu les anciens.
Dans ce but
les
projihties
retombaient sur
roi
qui rgnait alors, avec l'avantage de pouvoir tre
appliques au roi de son vivant ou ses enfants. Cette cabale n'avait pas t ourdie uniquement par Vieira: dj avant lui d'autres jsuites l'avaient esquisse. Le P. Ferdinand Queiroz, de la Compagnie de Jsus, dans la biographie qu'il a crite de Pierre Bastos, fn re coadjuteur de la mme Compagnie, dcd Goa en 1645, cinq
ans
aprs
l'acclamation de Jean IV, lui attribue entre autres aflirmations la suivante:
Le Portugal deviendra un Empire en un

pas
si
jour que je ne verrai point, je ne dis
ce sera avec
le
pre ou avec
le fils,
mais
il
deviendra un Empire
'.
Or Le
mes
en
(le
le
motif de cette propagande
il
est facile de le trouver en confrontant d'autres
li-
vres publis par les jsuites cette poque et en les mettant en corrlation.
P.
Emmanuel da Veiga, de
la
Compagnie de Jsus, dans sa Vie de Simon Gole dit
Cordonnier-Saint), employ des jsuites au (Jollge d'Evora, crit que
Cor-
donnier avait prophtis: Que Dieu avait voulu secourir ce

la faisant
Royaume par la Compagnie

le
accepter par ceux qui le gouvernaient, et que voulant

et situer trs loin
le
"-.
chtier
il
fit
loi-
gner
mais
la
Compagnie
ce
Or
le
cordonnier mourut
18 octobre 1576, donc avant
la
domination espagnole,
Compagnie avait t loigne de la Cour au temps des Piiilippes parce que Dieu voulut chtier ce Koyaume, et qu'il devenait par consquent ncessaire que les nouveaux rois portugais eussent pour elle de l'estime et lui offrissent du soutien afin de nouvellement porter remde aux maux du Royaume. Et ce qui est
jsuite lui fait dj dire que la
certain
c'est
que, grce
cc.-3
procds industrieux,
traiter
ils
ont obtenu ce qu'ils voulaient,

qui
car Jean
les prit
IV commena
et
les
comme
le
les
rois
gouvernrent avant
et
lui,
il
pour confesseurs
et conseillers, leur
donna de l'argent
P. Antoine
roi
des privilges avec
li-
bralit
largesse, ainsi
relat
les
que
le
raconte
Franco dans sa Si/nopsis, o,

la
aprs
avoir
maintes faveurs que ce
accorda
Compagnie,
il
ajoute
De tous ces faits on conclura qu'avec l'avnement de Jean IV se sont renouvels amour et cette munificence avec lesquels Jean III, Sbastien et le Cardinal Henri embrassaient comme pres extrmement suaves, je ne dis pas notre, mais leur Comcet
pagnie nouveau-ne
'.
Voici
que
elle
les jsuites
stupide de lgendes et croyances sur un Cinquime
eux-mmes nous indiquent quoi tendait Empire soumis au

nouveaux
rois portugais la
cette
propagande
sceptre d'un roi
portugais
tendait obtenir des
mme
estime et aussi
Ferdinand Queiroz, S. J-, IVe de Pierre Daston, dit. ile Lisbonne, 1689, p. 415. Emmanuel da Vciga, de la Compagnii; do Jsus, Vie de Simon Gomes, 4' dit., Lisbonne OOn. Le numrotage de cette page est erronn, ou doit lire 220. 1759, p. 120, chap. xi, du liv. ii. Dans la prface de cette 4' dit. il est dit que les trois premires ont eu une grande vente. ' Franco, Synopsis Annalium Societatis Jcsii in Lusitania, p. 314.
'
32
peut-tre la
mme
soumission pour les jsuites, que ceux-ci avaient obtenu au temps des
il
anciens rois portugais. Et
est certain qu'ils ont russi
dans leurs desseins durant en-
core un sicle,
comme
nous allons voir.
CHAPITRE
Rgnes d'Alphonse VI
et de Pierre II
SIXIIVIE
II
gouverneur du Royaume
Alphonse VI roi (1656-1668) Pierre roi (1683-1706) (1668-1683) Pierre

II
Jean IV, dcd

l'an
VI, car
mineur'
Sousa
et le
le 6 novembre 1656, succda au trne son deuxime iils Alphonse Thodose tait mort encore du vivant du pre. Cependant Alphonse tait Gouvernement fut confi sa mre Ijouise de Gusman. Ce fut seulement
en 1662 que Alphonse se mit

e Vasconcelos,
la tte
du Gouvernement-, ayant par ministre Louis de

habile dans l'administration des
les
Comte de Castelo-Melhor, homme

le
affaires
de l'tat et qui a beaucoup contribu aux victoires gagnes par

Portugal^.
Portugais
sur les Espagnols qui prtendaient reconqurir
En 1666
elle
le
son confesseur
^.
Roi pousa ^Marie Franoise Elisabeth de Savoie \ qui amena avec le P. jsuite Franois de Villes et comme secrtaire Louis de
Verjus
Ce mariage
grave maladie qui
tat
fut
le
un
dsastre.
Alphonse, dans son enfance, avait t atteint d'une
frappa phj'siquement et intellectuellement, quoique plus tard son

amlior.
se
fut
sensiblement
De
plus,
il
avait
toujours vit les jsuites et ne

le
voulut jamais les
prendre
tard
pour
confesseurs.
Il
eut por confesseurs d'abord
cur de
Sodofeita*', et plus
Fr. Pierre de Sousa, moine de l'Ordre de Saint Benot'.

roi,
Les
jsuites et les nobles
n'aimaient pas ce
lui
car
il
avait trop de relations avec des gens
de basse condition et on
reprochait
de
commettre avec eux de grandes mprises.

le
Au commencement Marie Franoise se montrait affectueuse envers son mari elle disait mme qu'elle sentait des signes de grossesse^. Mais quelque temps
fut
Roi, et
elle
aprs
prise
d'une affection pour
le
frre
du Roi, son beau-frre Pierre^,

lui
et se retira
au
Couvent de Esperana,
que pour
Villes
aprs
avoir dclar dans une lettre adresse au Roi qu'elle ne

cause de son incapacit physi-
devait pas continuer vivre matrimonialement avec

les motifs qu'il savait bien
"^.
Toute cette cabale avait

'',
ourdie
sourtout par trois pres jsuites
Franois de
franais, confesseur et conseiller de la Reine franaise, et

*-.
deux Portugais, Nuno

les gentils-
da Cunha e Antoine Vieira
C'est ce Vieira qui crivit
un papier que
hommes
lurent au Roi aprs s'tre secrtement introduits au Palais; et cet crit conseillait
le
hautainement
Roi abdiquer
la
Couronne en son
frre Pierre.
11
avait 13 ans et quelques mois, car
il
tait n le 21 aot 1643. Voir Schaefer,
t.
iv,
jip.
440
et suiv.
3 *
'>
Schaefer,
t.
iv, p.
453.
Ibidem,
t.
IV, p. 454.
t.
Franco, Synopsis,
p. 376, N. 11.
Scharfer,
iv, p.
458.
p. 370, N. 12.
Franco, Synopsis,
Sehaefer,
t.
iv,
pp. 400, 401, 481 et 485.

1' partie, p. 228.
S > *
Dedao Chronoloyica (Dduction Chronologique)

Prluyal Restauradu (Portugal Restaur;
Schaefer,
t.
2" partie, liv. vi, p. 493.
iv, p.
401.
9
i
II
Idem, idem, pp. 464 et 473. Idem, idem, pp. 480 et 481. Idem, idem, pp. 471 et 472. idem, pp. 538 et 530.
^ Idem,
E.
Carel, Vieira, sa vie
et ses
oeuvres, p. 262.
33
En
consquence de cette
intrig-iie
au Palais, Alphonse
fut dpos,
et le
Gouver-
nement fut confi en 1567 le 3 novembre son frre Pierre*, qui prit le titre de Prince et Gouverneur du Royaume. Il envoya sous prison son frre destitu au Chteau d'Angra, dans
Cintra, o
l'Ile
il
Terceira, d'o l'on le
fit
venir plus tard pour l'enfermer au Palais de

qu'au-
vcut emprisonn jusqu' sa mort, en 1683, dans sa chambre,
jourd'hui encore l'on conserve intacte
comme
souvenir historique.
de Savoie fut annul
;
Le mariage d'Alphonse avec Marie Franoise

annulation
l'affaire-.
dans cette
traiter
son confesseur jsuite Villes intervint puissamment en allant
Rome
Une
fois le
mariage annul,
la reine
put se marier avec son beau-frre Pierre,
comme elle l'avait tant dsir. Ds qu'il eut pris possession du Gouvernement du Royaume, Pierre nomma des Pres jsuites comme confesseurs royaux et accorda la Compagnie une grande prpondrance''. Dans ses libralits pour les jsuites il dpensa, en faveur de leurs missions, une somme suprieure celle qui aurait t ncessaire pour la
fondation de deux
Collges'*;
et
'
avec
la
propagande de
la foi
catholique et
le
soutien
de ses ministres
il
dpensait tout ce qu'il recevait des colonies,

le
comme
l'avoue le jsuite
Franco^. Et .cependant
dsordre dans
les finances tait
norme
et les recettes taient
greves pour de grosses sommes qui ne pourraient tre libres et rtablies qu'aprs de
nombreuses annes de bonne administration franais Saint-Romain son Gouvernement

leur chef principal tait le P.
la
et
''.
de paix,
comme
l'crivait
l'ambassadeur
L'influence des jsuites fut extrmement grande pendant ce rgne.
cette
poque
Emmanuel Fernandes que

hautes
prit possession
le
Roi
nomma mme membre de

et l'exera
si
Junte des Trois Etats,
o\\ les
questions militaires et coloniales taient discu-
tes.
Le
P.
Emmanuel Fernandes
de
l'Ordre
de cette charge
fait
le
aux
cts du
Marquis de Fronteir pendant quelque temps. Ce

le
pourtant devint
scandaleux que
cette place et
Gnral
lui-mme,
lettre
Paul
Oliva,
somma d'abandonner
lettre
envoya dans ce but une

produit dans
cette question.
ou Provincial du Portugal,
il
que
le
P. Franco re-
sa Synopsis (p. 343), o
est
rendu compte de l'impression produite par

Jwn/e
Trois
Le
en
P.
Emmanuel Fernandes cessadeprendrepart aux runions de

n'empcha pas
qu'il ait
la
c?es
tats, mais cela
continu influer sur

lui
la politique et
surtout
faveur
de
son
lui
Ordre. Sa place de confesseur du Roi

qui avait sa charge la distribution,
donnait une grande puisil
sance.
C'tait
comme
la
l'entendrait, des b-
nfices abbatiaux et
autres
la
profits
sacerdotaux
il
apartenant
maison de Bragance^.
des Missions
A
il
l'avantage
de
Compagnie,
obtint
du Roi que dans

la
les Statuts
ft stipul que les Missions
d'Amrique demeureraient
charge des jsuites et que
personne ne pourrait y entrer sans leur autorisation expresse^.
'
Schaefer,
t.
iv, p.
483.
La
convocation des Corts eut lieu l'anne suivante, en Janvier 1668.
Ibid., p. 484.
2
5
Schaefer,
t.
iv,
pp. 485 et 886.

p.
Franco, Synposis,
425, n." 4.
Nostram Societatem semper magni habuit

p. 342.
ex quo suscepit
regni gubrrnacula usus confessariis e nostra familia. Et
* Franco, Synopsis, p. 425, N. 6. Quia Societatis transmarinas miasioncs cis subsidiis fovit, quae subductis rationibus, aequarent doteni pi-o fundandis iluobus eollegiis, idcirco per universam Societatem ei facta sacra et preces solita fieri pro duplici Collegii Fundatore. 5 Franco, Synopuis, p. 425, N. 5. Ad Alexandruni vni, Pontificem Max. cum veritate seripsit quidquid sibi redderent transmarinae regiones, id a se impendi alendisMinistris Evangelicis, et fldei
Catholicae proiiagandae.
6
^ 8
Schaefer,
t.
iv,
p. 543.
p.
Santarm,
Quadro Elementar,
part,
i,
t.
v, p.
2 et p. 240 de l'Introduction.
Franco, Synopsis,
428, N." 13.

pp. 440 e 445.
Deduo Chroiwlorjica (Dduction Chronologique),
34
Le confesseur du Roi
toine
juifs
*.
fit
avec d'autres jsuites, dont
les
principaux furent
le
P.
Anet
Vieira
et
Balthazar da Costa, une campagne contre l'Inquisition, en faveur des

impossible, dans
Il serait
un rsum, de
dtailler
longuement cette campagne

les jsuites
ses
lutte
la
rsultats.
Ce
et
le
qu'il
convient de remarquer c'est que

1*^''
avaient dans cette
un double
et
intrt:
porter un coup l'Inquisition qui s'tait montre contraire
Compagnie
maisons
2"
faiie
venir l'argent des juifs en Portugal et dans ses colonies, o

des jsuites
taient
les
crdit
en dcadence, cause des guerres ant-
rieures contre les hollandais, au temps de la domination des Philippes espagnols, guerres
qui
leur
avaient prouv combien on s'tait tromp en bannissant les juifs, car ceux-ci
portrent en Hollande leurs richesses et leur rudition.
Le
qui
fait
suivant est fort curieux.
Au temps
obtint
la
de
Jean III
ce
fut le fondateur
de
la
Compagnie, Ignace de Loyola,
Bulle du 16 aot 1547 qui vint donner plus de fixit et une plus grande
le
amplitude aux pouvoirs du Saint Office, ainsi que

zar Tellez
2,
rapporte l'historien jsuite Balthale
et
au temps de Pierre II ce furent
les
jsuites qui attaqurent
plus vive-
ment
le
mme
Saint Office et qui prtendirent diminuer et presque supprimer les pou-
voirs, que le fondateur de leur
Ordre avait obtenus pour
lui.
CHAPITRE SEPTIEME
Rgne de Jean V (1706-1750)
Jean
monta sur
le
trne dix-sept ans,
et jusqu'alors
il
avait t lev par
des jsuites qui l'entouraient et qui taient confesseurs du Roi et de la famille royale. Son premier matre et confesseur avait t le P. Franois da Cruz, la mort duquel, le
29 janvier
et
1706,
succda
le
le
jsuite Franois Botelho qui vint mourir le 8
aot
1707
fut
remplac par
P.
Simon dos Santos jusq'au lo dcembre 1712,

celle
date de la mort de ce dernier^.
La Cour de Jean V,
suites,
l'exemple de
de Pierre
les-quels
II,
tait
pleine
de jle
qu'on
appelait
les
Pres
du
Palais,
parmi
;
nous
nommerons
P.
Louis Gonzaga, matre de Mathmatiques des Princes le P. Emmanuel Dias, confesseur de la reine Marie Sophie, seconde pouse de Pierre II; le P. Emmanuel Pires, confesseur de Catherine,
lors
lille
;
de Jean IV, qui devint reine d'Angleterre

P. Antoine Stieff qui vint en Portugal
le
et
retourna en Portugal
confesseur de Marie
de son veuvage
le
comme
Anne d'Autriche, femme de Jean V:
P. Franois da Fonseca, confesseur du Marquis

le
d'Alegrete qui alla en Autriche avec une grande suite pour amener Marie Anne;
P.
Charles Gonlenfels, galement confesseur de la reine Marie

Pierre
;
Anne
et prcepteur
de l'Infant
;
les
PP. Grgoire Barreto

d'Oliveira,
et
Louis Alvares, confesseurs de l'Infant Antoine

de Joseph pendant
qu'il tait
le
;
P.
le
Henri de Carvalho, confesseur

P.
et prcepteur
Prince
Emmanuel
;
confesseur de l'Infante Marie Barbe qui devint reine d'Es''.
pagne
les
jsuite, le
PP. Ignace Vieira et Jacinte da Costa, confesseurs de l'Infant Pierre Un autre Napolitain Jean Baptiste Carboni, exera une grande influence durant ce rgne ;
Schaefcr,
t.
iv,
pp. 539-542.
i"
Jialthazar Telles,
partie,
liv. 2, cliap.
' *
Fraiico, Sijnopsis, pp. 425, 428 et 441.

Dda<:li(ja Chroiiotofjpie, p. 479.
Dduclion
VI, pp. 247-249. Ch-onolnyique,
j).
4!)6.
35
il
se connaissait
beaucoup en mathmatiques
*.
et
en questions astronomiques, matires que
le roi gotait
beaucoup
L'ducation jsuitique que

l'inclinait
le
monarque
aucun
obtint
avait reue dans son enfance et sa jeunesse
consacrer
son
ainsi,
activit sourtout
aux choses
religieuses et toutes sortes de

les
dpenses, gaspillant
sans
et
profit
pour l'Etat,
grandes richesses qui
lui
venaient du Brsil.
piscopal
11
voulut
que Lisbonne, qui avait dj un Sige archi-
et un archevque, et aussi un patriarche et une glise patriarcale avec bon nombre de chanoines, des chantres, de bnficiers, etc. C'est inou ce que cela cota!
partir de l'tablissement
:
du patriarcat
les
dpenses ordinaires grossirent d'une ma-
nire exorbitante
contos-
et
celles
A
le
Mafra,
fit
du Sige Patriarcal taient de 337 du Patriarche reprsentaient elles seules la somme de cent contos^. petit village situ loin de Lisbonne ( plus de sept lieues de distance),
en 1747 les dpenses
ordinaires
Roi
La
et
norme Couvent, avec une Basilique inaugure en octobre 1730. construction commena en 1716; la dpense annuelle tait de 404 contos'' environ,
construire un
il
y avait 47.836 ouvriers et journaliers qui y travaillaient^. Toujours pour aux jsuites, il fit btir pour eux, dans l'glise de leur maison professe de S. Roque (St. Roch), Lisbonne, une chapelle voue St. Jean-Baptiste; elle ne meen 17.30
tre agrable
sure
pas plus de 17 pieds de long sur 12 de large, mais ne cota pas moins de 235
mille livres sterling. Elle est
faonne
dans
les
espces les plus varies de marbres et

litt-
orne de trs beaux ouvrages
en
mosaque. L'ensemble de cette chapelle blouit

de
ralement
le
regard par
le
jeu de la combinaison des couleurs extrmement varis et fascila
natrices du lapis-lazuli,
l'argent et de
l'or*"'.
du porphyre, de l'amthyste,
inutiles
cryolithe, de l'albritre, de
Avec de
trmement
sor vide,
pareilles dilapidations,
il
pour
le
Pays, dues une ducation ex-
bigote, mort en 1750 le Roi ait laiss le Tren dpit des grandes richesses en diamants et en pierres prcieuses que le
n'est pas surprenant qu' sa
Portugal recevait annuellement du Brsil.
Cependant Jean V, un moment donn de son long rgne de quarente quatre
commenc se dgoter des jsuites: ainsi en 1712, la mort de son Simon dos Santos, il prit des confesseurs appartenant d'autres Ordres Reconfesseur
annes, avait
ligieux (ce que depuis Jean III les rois portugais n'avaitent jamais
fait),
dont deux taient

Roi accorda plu-
de
la
Congrgation de l'Oratoire de St. Philippe de Nri laquelle

des annates Jean
le
sieurs privilges dans l'enseignement, au dtriment de
ceux des jsuites'.
A
le
cause de
la
question
eut un srieux dml avec le Provincial et
Visitateur
des jsuites en Portugal, car ceux-ci excutrent des instructions du Griral de l'Ordre que le monarque trouvait attentatoires de certains privilges royaux, et en consquence
furent chasss du Pays par
Privilge
royal,
le
le
Roi.
le
Comme
le
pre jsuite Ribeiro avait pris la dfense du

le
renvoya de son Ordre, mais en compensation accorda une place importante et avantageuse au Tribunal du la Conscience^.
Gnral
Roi
lui
Un
autre motif de chagrin que
les jsuites
donnrent Jean
dans
les derni-
res annes de son rgne provenait de la forme intresse et peu respecteuse des lois du
Idem, idem,
p.
iSb.
Colecio
PomhaHna, Lettres.
Nova
Carta
Coro(/rfi(;a de Portugal,
par
le
Gnral Avila e Bolauia, t. m, Lisbonne 1914, p. 246. ^ Un million 685 mille francs. ' Cinq cent mille francs. Scliaefer, t. iv, p. 708.
'
Deux
millions vingt mille francs.

t.
'
Schacfer,
iv,
pp. 709 e 710.
'
Idem, idrm,
p. 710.
t.
Thophile Braga, Histoire de l'Universit de Combre, P. Franco, Synoptia, pp. 433, 439 et 440.
m,
p. 281.
3
Pays comme
ils
agissaient dans
leurs
il
Glissions
l'origine
du
des
Brsil.
Mais ce point-ci nous
le trai-
terons au chapitre suivant, car
fut
msintelligences qui se terminrent
par leur bannissement du Portugal et des Colonies
et prcipitrent leur extinction
comme
Ordre Religieux.
CHAPITRE HUITIME
Rgne de Joseph
I
(31 Juillet 1750
24 Fvrier
1777)
Les jsaites bannis du Portogal
Ce
nistre
fut le ]\Iarquis de
roi
Pombal, Sbastien Joseph de Car valho eMelo, qui, comme Milui

le
du
Joseph, bannit les jsuites de Portugal et de ses domaines, en 1759. C'est par
so
aussi
qui,
exemple
et son nergie contre l'opposition
de Rome, contribua
plus leur bannissement d'autres pays et enfin leur limination, gieux, de l'glise catholique.
11
comme Ordre
reli-
convient cependant de connatre
les
antcdents qui ont port Pombal excuter
cette entreprise difficile et lui ont permis de la faire sans opposition, plutt avec l'appro-
bation ou l'indiffrence de la nation.
Les antcdents du bannissement
Dans l'enseignement
Les jsuites depuis leur entre en Portugal avaient domin la cour et par consquent sur la politique du pays, comme nous l'avons vu jusqu' prsent. Mais leur puissance avait t plus intense et plus profonde.
blic,
Ils
avaient accapar l'enseignement puils
surtout celui que l'on appelait alors des Arts et Humanits, dont
avaient
le
mo-
nopole absolu.
En 1542 Jean
Mais
le
III leur avait accord Coimbre, alors seule Universit portugaise,

ils
l'emplacement pour fonder un collge, auquel
donnrent
la
le
nom de
Jsus.
la
mme
roi
croyant peu,
parat-il,
fit
science des
membres de
Com-
pagnie de Jsus, qui venait d'tre fonde,

remarquables,
venir Combre, en 1547, des professeurs
portugais et trangers, du Collge de

le
Barbe de Paris, pour y fonder

ment,
il
C'oUlge Ruyul des Arts
Guyenne de Bordeaux et de Sainte '. Ce collge prospra rapide-
eut de la
renomme
et
de nombreux lves, tandis que celui des jsuites avait
une vie
insignifiante et tait
peu considr l'Universit. Les jsuites devaient donc se

le firent et
dfaire de leurs rivaux. Ils
Les professeurs du
gal,
Collge
dans des pays o

fait
l'esprit
en peu de temps. Royal des Arts avaient tous t levs hors du Portucritique initi par Luther dans les questions thologiques
C'taient des esprits dj plus libres que ceux des
avait
une large
la
le
propagande.
vieux sectaires de
cour portugaise.
Leurs leons
montraient bien clairement.
Il fut
donc
facile
aux jsuites de
faire
en sorte que ces professeurs fussent accuss d'hrsie. Envers ces professeurs levs l'tranger, les jsuites agirent comme Simon Rodrigues l'avait fait contre Damien de
Goes,
lev
aussi l'tranger, ainsi que nous l'avons
vu au
chapiti-e
V de
cette his-
'
Thophile Braga, Histori de l'Universit de Co'imhre,
t.
i,
cliap. vi, p. 488.
37
toire.
Jean da Costa, Jacques

archivs la
Arts, furent arrts et envoys l'Inquisition de Lisbonne en 1550.

aujourd'hui
tions et
rsie
George Buchanan, professeurs du Collge des Dans leurs procs, Terre do Tombo, on voit le doigt jsuitique dans les accusale
Teive
et
on voit aussi que

fut pas
les
accuss n'taient pas des esprits fanatiques. Mais leur hles
ne
prouve
les
et
on ne put
condamner.
qu'ils voulaient.
Cependant
jsuites
obtinrent ce
le
Jean III durent abandonner
Collge des Arts et celui-ci fut confi

le
Les professeurs appels par aux jsuites en

le
1555
Ceci fut un grand malheur pour
pays. L'enseignement portugais qui, avec ces

milieu du
professeurs, allait entrer dans un esprit libre de critique, vers
XVI
sicle,
resta confin dans l'obissance aveugle du jsuitisme o la philosophie doit tre l'esclave
de
la
thologie.
Le mme
et
fait
lui
se produisit la
cour par l'loignement de Damien de
Goes.
La
cour qui avec
aurait
ouvert
les
yeux
la
lumire venant du Nord,

et
avec
Simon Rodrigues
qui
ses successeurs entra dans

les
une obscurit
une soumission,
et
intellectuelles,
sont bien videntes sous
rgnes suivants de Sbastien
du
cardinal Henri.
Les
peu
jsuites,
une
fois
matres de l'enseignement des Arts Combre, largirent peu

et obtinrent la fondation
ils
le cercle
de leur puissance, dans l'enseignement,

;
de
col-
lges dans beaucoup d'autres localits
de manire qu'en 1726
avaient vingts coll-
ges et
trois
sminaires en Portugal et ses colonies,
comme
seul
la
l'atteste leur historien le
Pre Antoine Franco -. Mais le nombre de ces collges ne

l'enseignement, car au
fut pas lui

le
principale cause de leur

qu'ils obtinrent
ascendant sur l'instruction du pays; ce fut surtout
monopole
ils
dans
moyen de
successifs dcrets
royaux
acquirent des privilges,
par lesquels personne ne pouvait se faire inscrire l'Universit sans passer un examen
devant
les
professeurs jsuites du Collge des Arts

leur
ville,
^.
Le
il
cardinal Henri
accorda plus encore,
tant
archevque
d'Evora.
Leur
ayant fond dans cette
d'abord un collge en 1551, puis une Universit en 1553, ordonna aussi que personne ne pt enseigner le latin dans cette ville, except les
collge.
Pres du
all
Cet enseignement
le
fut
mme
dfendu
l'rudit
le
et
clbre
lui
Andr
tait
de Rezende, dont
nom
tait
si
illustre
dans l'enseignement, que
Roi
mme
'*.
entendre ses leons,
comme
l'avoue l'historien jsuite P. Baltazar Tellez

le
Les privilges que leur donnait

en plusieurs poques
ses,
et
roi,
sous diffrents
monopole de l'enseignement furent renouvels rois. Mais sous le rgne de Jean V les choo
il
changrent.
Ce
les
quelques annes aprs son avnement au trne,

et s'aff'ranchir
tait
mont, trs jeune, 17 ans, voulut rgner par lui-mme

matres spirituels,
Il
de ses anciens
Pres de
la
Compagnie de
Jsus.
cessa donc d'avoir pour confesseurs des jsuites, les prenant dans d'autres ordres
religieux.
Il
punissait
mme
les suprieurs portugais
de
la
Compagnie quand
ils
se
permettaient
de ne pas respecter ses ordres, obissant de prfrence ceux de leur gnral de
Rome
^.
Dans
italien
les
questions d'instruction,
qu'il
quoiqu'il et
beaucoup d'estime pour

et
le jsuite
Carboni,
avait fait
venir de Naples,
pour lequel
il
avait
beaucoup
11
d'gards, sa prfrence pour la Congrgation des Oratoriens devint vidente.
choisit
'
' '
'
Thophile Braga, Histoire de l'Univerit d^^Hombre, t. ii, p. 293. Franco. Synnptis, Prface. Voir Majipa de Porturjal, par J. Baptiste de Castro, tom. Antoine Joseph Teixeira, Documents pour l'histoire des Jsuites, pp. 399 et 404.
Baltazar Teliez, Chronique de la Compagnie de Jsus, 2" partie,
Franco, Synopsis,
p.
ii
p. 132.
p. 320.
433.
38
plusieurs d'entre eux
comme membres
chargea de
la
de l'Acadmie Royale d'Histoire
qu'il avait
fonde
en 1720 et
il
leur confia plusieurs

qu'il
occupations littraires,
comme
l'oratorien
'.
Pre
il
Antoine dos Res,
publication des potes portugais
En 1745
fit
plus encore en faveur de cette Congrgation,

les
car
il
lui
accorda un privilge par lequel
examens de
de
l,
ses Collges de Saint Esprit et Necessidades taient valables pour l'ins-
cription
l'Universit
de
Combre, sans
qu'ils fussent
obligs,
comme
on l'avait t
-.
jusque
de passer un
examen devant
les jsuites
du Collge de Combre
Ce
fut le
premier coup terrible port l'ascendant de l'enseignement des jsuites.

de prs et celui-l, encore plus terrible, puisqu'il dtruisit tout
le
Un
par
autre
le suivit
systme pdagogique, jusqu'alors suivi par eux en Portugal. Cet vnement

la
fut produit
publication des fameuses lettres contre l'enseignement des jsuites, lettres crites
par un Capucin,
comme
d'Evora, vivant alors
y tait dit, lequel Capucin n'tait autre que l'arcbidiacre Rome, auprs de l'Ambassade Portugaise dans cette Cour, Louis
il
Antoine Verney. Ces
lettres firent
beaucoup de bruit cette poque, donnrent
lieu
des rpliques et contre-rpliques et les jsuites sortirent de cette lutte assez maltraits.
Ces
lettres furent publies en 1746, en
deux volumes, sous
le
titre
de
Verdadeiro M-
thodo de Estudar ("Vraie Mthode pour tudier). Cet ouvrage est une critique profonde
des mthodes suivies par les jsuites en Portugal, prouvant qu'elles taient trs arrires et les comparant celles qui dominaient dans les coles trangres.
Cette critique fut
si
bien reue par les intellectuels portugais que
le
clbre saty-
rique Denis da Cruz e Silva, dans son
pome hro-comique,
:
Hyssope (Le Goupillon),
appelle l'enseignement latin des jsuites
La longue syntaxe
et
jsuitique.
(Chant vu)
au sujet de leur philosophie
il
dit:
La vaine philosophie scolastique

Qui inonda
Jusqu'
la
les clotres et
qu'embrassrent
^
mort
les perfides solipsos
(Chant
i)
Ce
fut aussi
en se basant sur cette critique, que plus tard

remplacer par d'autres, crits par
le
Marquis de Pombal
qui, plus
bannit des coles portugaises les livres d'enseignement composs par les jsuites portugais, en les faisant
les
oratoriens
modernes
que
les jsuites,
expliquaient dj dans leurs coles les ides de Descartes et de Bacon.
Les
jsuites, pendant les
200 ans de leur influence sur l'enseignement portugais, empils
chrent l'entre du protestantisme dans les esprits, mais d'un autre ct
soumirent
ces esprits la plus grande bassesse et la plus grande dcadance intellectuelles.
Il
Dans
Jean III avait appel
gile
les
Missions
les
les jsuites
en Portugal pour
envoyer prcher l'Evanle
dans
les
pays
que
les portugais avaient
dcouverts et conquis. Mais plus tard
'
Caetano de Sousa, Histria Geneaojica,
t.
vin, pp. 214 246.
Ferreira Brando, RecapHulao histrico-liioi/rfica do Padre Bartolomeu do Qtiental, pp. 73-75,
Lisbonne, 1807.
3
On
appelait alors les jsuites solipsos pour ridiculiser leur orfrueil et
leur an-ogance
du
latD soli ipsi, leur seuls.

*
Pinheiro Chagas, Histoire de Portugal,
vol.
G, p.
563, Lisbonne, cilition do l!i02.
39
mme
Roi dcida que seulement quelques-uns d'entre eux iraient et que
les
autres reste-
royaume pour y crer de nouveaux adeptes. En effet un grand nombre de jsuites alla sur les vaisseaux portugais, vers l'Inde,. l'Afrique et le Brsil. Il y avait parmi eux des hommes remplis d'abngation, de sacriraient dans le
fice
et
de dtachement du monde; d'autres, dous d'un esprit audacieux
et
aventureux,
se mirent parcourir des rgions jusqu'alors inconnues
aux europens, affrontant hardi-
ment
toutes les difficults et tous les dangers.
D'autres encore taient des
hommes
trs
instruits
pour leur poque, habiles mathmaticiens
et connaissant l'astronomie, la
mto-
rologie et d'autres sciences.
On
ne peut pas nier qu'entre cette quantit inuombrale de
portugais et d'trangers que les vaisseaux, sortis de Lisbonne, allrent dbarquer dans
les
ports
de l'Asie,
de
l'Afrique et de l'Amrique, se trouvaient beaucoup
d'hommes
qui mritrent l'admiration de l'Europe, par leurs vertus, leurs audacieuses explorations
dans
des
rgions
inhospitalires,
ou
par
la
renomme de
leur savoir qui blouit les
paens. Franois
chieta,
Xavier, Gonsalve da Silveira,
Emmanuel da Nbrega, Joseph de Anla
Robert de Nobili e Mathieu Ricci, entre autres, sont des noms rests clbres.
Missions des Jsuites vues dans leur ensemble et examines
Mais
les
lumire d'une
critique impartiale,
mais srieuse et leve, eurent des dfauts qui leur enlevrent une
grande partie de
traversrent.
la valeur qu'elles auraient
pu avoir pour
la civilisation
des pays qu'ils
L'erreur
commena par Franois Xavier. Cet aptre en

lieu
dix annes de l'Inde,
(15421552) au
teur pt
de se consacrer un territoire born, o son activit d'vangelisades conversions et des baptmes en masse, de beaufait
produire des effets solides, parcourut l'Asie jusqu'au Japon et alla mourir en
la
vue de
nisations.
Chine, aprs avoir
fait
coup de centaines de personnes.
De
ce n'taient ni des conversions ni des christia-
Les
les
successeiM- suivirent son exemple.
En
sorte que, sous l'apparence de chrtiens,
nouveaux baptiss continurent
tre paens
comme
avant, ayant des
murs
et des
superstitions parfaitement idoltres*.

ils
Dans
les
ce genre Nobili et Ricci se tirent remarquer:
s'habillrent richement, la manire des
mandarius
et des
brahmanes, adoptant leurs
murs,
pas
de
ne
daignant
pas
regarder
religieux
pauvres
ni leur parler et feignant
mme
de ne
connatre les autres

cette
fut
du
mme Ordre
qui
portaient l'humble costume

et Chinois
classe.
Cela donna
lieu la
fameuse question des Rites Malabares
qui
tellement discute entre les thologiens du
XVIP
et
du XVIII'^
sicles qvie les

le
systmes jsuitiques de ces Rites furent enfin condamns par Benot

let
XIV,
11 juil-
17422.
Ceci en ce qui regarde l'Asie et l'Afrique.
Au
Brsil
l'uvre
des jsuites fut plus intense, mais
elle eut
d'autres dfauts et
le
beaucoup plus graves. Les jsuites portugais suivirent au nord du Brsil

Rductions qui fut aussi suivi par
Rductions
les jsuites
systme des
espagnols dans l'Amrique du sud. Les

les jsuites
;
ou aldeamentos taient des locaux o
parvenaient conduire
fois l, ils les faisaient
(rduire) et aldear (former village), les indignes paens
et
une
vivre dans une sorte de
commune,
tous
le
territoire
environnant tant considr Proprit

prenaient leur
de
Dieu.
Ils
travaillaient
o et
comme
les jsuites l'ordonnaient,
repas
tutelle,
en
commun, mais
n'avaient
rien
en propre. C'taient
comme
des mineurs en
Il n'tait
constamment sous la domination spirituelle et temporelle des jsuites. pas permis aux colonisateurs ni aux prtres des autres religions d'y entrer.
En
sorte
'
H. Boehmer, Les Jsuites, chap.
iv, p. 152.
'
H. Boehmer, Les Jsuites, introduction par Gabriel Monod,
p. xi.iii.
40
que ces indignes devinrent des tres en enfance perptuelle (perptua fanciuUezza
comme
les
le dit
Bice Romano) sans libert et sans initiative

les
'.
Ajoutons cela que

prsenter sur
indignes des Rductions travaillaient pour les jsuites, qui

les colons sculiers.
empchaient de travailler pour

le
En
sorte qu'ils pouvaient ainsi
march des
articles
;
en plus grande abondance, meilleurs, et un prix de

l les
plus rduit que les autres ngociants

jsuites et
un avantage commercial important pour
les
une
infriorit manifeste
dans
gains des colons portugais, ce qui videm-
ment
discrditait l'uvre spirituelle des missionnaires. Aujourd'hui
mme
les jsuites
ne
peuvent s'affranchir de cette mauvaise rputation, car

froide, est
d'iine
la critique historique, sereine et
alle
chercher
les
documents
les
les
plus
cachs pour lucider cette question

qui,
manire irrfutable. Ce sont

envers
Gnraux mmes de l'Ordre

la
dans bien
des lettres dj publies, ont blm svrement

saient leurs sujets
les
manire scandaleuse dont se conduiillicite,
indignes
des
Rductions, pour leur commerce
en face des
causent
lois
de l'Eglise.
crit
Nous vous avons dj

devant
et
les
souvent au sujet du grand scandale que
les
ntres
trangers en transportant au Collge du Para de grandes quantits
de
cacao
de
girofle, et
^.
pourtant jusqu' prsent nous n'avons pas vu que
l'on
cher-
cht se corriger
Ainsi crivait
le
le
Gnral Tamburini au P. Ignace Ferreira, suprieur du Maragnon,

les jsuites
22 octobre
1712.
Les scandales de ce genre chez

du Roi
et
du Brsil taient tellement grands

les jsuites,
qu'ils
parvinrent non seulement la connaissance des Gnraux de l'Ordre, mais aussi celle
du Pape. Jean
qui
tait dj
mal dispos envers
se
servit
du Pape pour mettre un terme aux drglements de ces religieux et Benot XIV, en la Bulle du 25 fvrier 1741, Immmsa Pastorum, contre les prtres ngociants et le Bref du 20 dcembre de la mme anne, qui visait
vertu des plaintes ritres, publia
Compagnie de Jsus n'en firent aucun cas,

la
^.
Mais
la
Bulle ne produisit pas les effets dsirs;

il
les
jsuites
ils
disaient que sa doctrine tait illgitime et

^.
y eut
mme
la
des
suprieurs jsuites au Brsil qui refusrent de la faire connatre

jsuites de l'Amrique
pole,
et
Mais
l'opposition des
du sud devint plus vidente envers

fin
les
gouvernements de
le
mtro-
lorsque vers la
le
du rgne de Jean
on clbra un trait entre
Portugal
l'Espagne,
la
13 janvier 1750, par lequel sept Rductions du Paraguay devaient passer

la
sous
domination portugaise, en compensation de
colonie du Sacramento qui passait
aux espagnols. Les jsuites s'opposrent avec

et
tnacit,
faisant en sorte
que
les indignes
les
rsi-
dant, leurs sujets spirituels et gouverns par eux
comme
des enfants, prissent

Celle-ci
armes
la
reussent les gouverneurs des deux nations en pied de guerre.

difficult
fut
pre-
mire
que
son
le
Marquis de Pombal trouva devant

Joseph monta sur
le
lui,
lorsque, peu de mois aprs,
mort Jean V,
fils
trne et choisit Pombal pour son ministre.
Citt Ai Castello, 1914,

V, p. 28.
Bice Romano, L'expulsione dei Gesuiti dal Porloi/allo con documenti dalU Arcldvio Valicano, H. Boehmer, Les Jsuites, p. 197, Schaefer, Mi.stria de Portugal, t. p. 19.
- J. Lcio de Azevedo, On J&8wi(a o Grro-Pa?, Lisboa 1901, p. 207: Saepius sciipsimus de gravi scamlalo, quod, nostri dant externis in conduoenda ad Collegium, praesertlm paraense, raaxima quantitate cacai et gariophylli maragnoiiensis; et tameii nondum visa est emondatioo. De la p. 326 335 on trouve dans cet ouvrage difrreutes lettres des Gnraux, Visconti, Tamburini et Iletz, sur
le
scandale du commerce jsuitique au Brsil,

3
J.
Lcio de Azevedo, ouv. cit., p, 212, Bice Romano, pp, 24 e 29, Schaefer,
t,
v, p, 29,
41
Causes prochaines du bannisseuirnt
A
tt, le
la
mort de Jean V,
il
le
31 aot 1750, son pour
tils
Joseph monta sur
le
trne et aussi-
2 aot suivant,
la
nomma
la place alors
vacante de ministre des affaires tranIj
gres et de
guerre, Sbastien Joseph de Carvalho e Melo, qui avait dj 51 ans.
avait t d,sign
pour occuper cette place par Marianne d'Autriche, mre de Joseph^
Cette princess3 tait l'amie intime d'Elonore Daun,
dame de
qui
la
noblesse autrichienne,
*.
que Carvalho avait pouse

Sbastien de Carvalho
lorsqu'il tait
vit aussitt
ambassadeur Vienne d'Autriche

les affaires
Il s'en
que
lui taient confies
se trou-
vaient en grand desordre et trs arrires.

tout le
occupa avec
l'activit et l'nergie
que
monde
lui reconnaissait, et
mit en pratique les connaissances commerciales et
politiques qu'il avait acquises dans les cours de
Londres
que
et
de Vienne, o
il
avait t
ministre de Portugal.
Londres
il
avait
vu
le profit
il
les anglais savaient tirer
de leurs
lutter
Compagnies de Navigation
avec
gal
il
et autres.
Vienne
avait compris
le
comme
il
fallait
Rome pour que
le
pouvoir spirituel ne
domint pas
pouvoir
civil.
En
Portu-
voyait combien tait grande la puissance des jsuites la Cour, puisqu'ils taient
les confesseurs
de toute
la famille royale et
d'une grande partie de
la noblesse.
Une
trait
la colonie
des premires questions diplomatiques qu'il eut rsoudre fut l'excution du
de frontires du 3 janvier 1750, dont nous avous parl plus haut, se rapportant
du Sacramento
et
aux Rductions du Paraguay.

les dites colo-
En
nant du
1751 on envoya d'Europe aux Gouverneurs des deux pays, dans
nies de l'Amrique
du Sud,
les instructions ncesaires
pour que
les
changements prove-
immdiatement. Mais ces gouverneurs ne purent pas les excuter, parce qu'ils trouvrent une grande rsistance chez les peuples dirigs par les jsuites et ils accusaient ceux-ci de cette rsistance -. Quoique les gouverneurs espagnol
trait eussent lieu
et portugais fissent plusieurs tentatives,
avec des gens arms,

le
ils
n'obtinrent aucun succs

faire
jusqu'en 1754; et ce n'est qu'en 1756 que

trait qui avait jusqu'alors cot
gouverneur Andrade put
excuter
^.
le
au Portugal trois millions de libres sterling
Le 11 aot 1753 Carvalho fonda la Compagnie de Maragnon et Para: pensant aux Compagnies Anglaises et Hollandaises du mme genre, riches et productives, il trouva que celle-l pourrait agrandir le commerce colonial portugais '. Les jsuites qui voyaient dans cette Compagnie un obstacle la manire irrgulire et scandaleuse dont ils faisaient leur commerce au Brsil, s'y opposrent de toutes leurs forces et se servirent mme de la
chaire et du confessionnal pour l'attaquer.
Le
jsuite Ballester alla
mme
jusqu' dire
dans un sermon que ceux qui auraient des rapports avec une pareille Compagnie, ne pourraient pas faire partie de la Compagnie de Notre Seigneur Jsus Christ ^.
Le
dans
le
1"'
novembre 1755 Lisbonne

fut
souffrit
le
grand tremblement de terre,
si
connu
mais
les
monde
les
entier par les malheurs qu'il causa.
Lisbonne
aussi par
presque dtruite, non seulement par

la
le
tremblement de
de
la
ville
terre,
et
eaux du Tage qui inondrent
partie basse
par
incendies qui eurent lieu dans plusieurs maisons. Tous les esprits succombrent, Carvalho, seul, se prsenta alors
avec une fermet hautaine et une activit nergique qui firent

lui
l'tonnement de tout
le
monde. Et lorsque Joseph atterr

la Justice
demanda: Que
et fort
faire
pour
chapper ce chtiment de
Divine? Carvalho, droit
au milieu du
'
Pinheiro Chagaa, Historia Port-,
t.
2
'
Bice Romano, 21.

Schaefer,
t.
Schaefer,
t.
vi, p. 460.
Schaefer,
t.
v, p. 21.
t.
v, p. 29.
v, p. 30,
vi, p.
Pinheiro Chagaa,
*
468.
Schaefer,
t.
r, p. 32.
dcouragement gncral, rpondit

vants
'.
aussitt:
oSire, enterrer les morts et s'occuper des vi-
Alors
le
Roi tonn de
la
grandeur d'me
et
du courage de son ministre,

fit
lui
donna
plein pouvoir pour faire ce qu'il jugerait ncessaire. Carvalho

tration
des prodigês d'adminis-
pour maintenir l'ordre, assurer

le
la proprit
lorsque toutes les prisons s'taient
ouvertes, nourrir
peuple et rendre
la ville
la ville la tranquillit
perdue. Pendant des jour-
nes entires
il
parcourut
en voiture.
Il
fit
On
le
voyait partout donnant des ordres et
crivant des dcrets sur son genou.
venir des troupes et des aliments du dehors et

qtte le
chercha partout relever
le
courage abattu du peuple, en faisant voir
dsastre
n'avait t que le rsultat des forces de la nature et que de pareils malheurs s'taient
produits dans d'autres rgions, pour les

Il
mmes
la
causes.
est
certain,
ainsi
que
l'ont
avou
les
ministres
et
la
trangers demeurant
Iîs-
bonne, que Carvalho russit ramener
paix
tranquillit
au peuple de Lisen
faisant voir
for-
bonne
'^.
Mais au milieu de son travail herculen pour relever
l'esprit public,
lui
que
ces
les
tremblements de terre n'taient que des phnomnes naturels, provenant des

la
ides.
mmes de Ceux ci
du Roi
nature,
le
il
trouva devant
lui
quelques jsuites, qui s'opposaient ces

la
aprs
tremblement de terre vinrent dans

^.
rue prcher au peuple que
ces
calamits n'taient qu'un chtiment divin pour les pchs

et de ses ministres
du peuple
et
pour
les
fautes
Aujourd'hui on ne peut plus nier ce
fait,
puisque nous avons devant nos yeux des
documents
irrfutables.
Le
jsuite Malagrida, trs chri la Court et qui fut

lit
un de ceux
Voici
qui parcouraient les rues en prchant, crivit un opuscule o on
des choses trs stupi-
des, mais aussi d'une inconvenance insense dans des circonstances
comme
celle-l.
quelques passages de cet opuscule, reimprim par Camille Castelo Branco, dans son prologue de
la
vie
du P. Malagrida: oSache, donc, Lisbonne que

.
les seuls
destructeurs
les
de tant de maisons et de tant de palais.
ne sont pas
'\
les
contingences ou
causes
naturelles, mais seulement nos intolrables pchs
Que ceux
qui affirment politique-
ment que ces malheurs proviennent de causes naturelles, ne disent pas que cet orateur sacr embras du zle de l'amour divin ne fait qu'une invective contre le pch, comme si on car il est certain, source de toutes les calamits dont souffrent les hommes.
.
ne
me blmait pas En suivant le

ce
qui
de dire ce que je pense de ces politiciens
que ce sont
des athes ^.
tout
leur convient,
systme, dj trs connu, des jsuites, d'inventer des prophties pour il dclare qu'il savait dj que Dieu voulait punir Lisbonne
qu'il tait trs irrit
de ses pchs: Dieu a rvl
des pchs de tout
le
Royaume
la
et
beaucoup plus de Lisbonne et consquemment un grand chtiment devait
foudroyer.
l'indi-
Ce coup ne
j'ai
pouvait donc tre attribu des causes naturelles
mais uniquement
gnation de Dieu pour l'excs de vos fautes. Longtemps avant ce tremblement de terre
eu entre les mains le manuscrit (de cette prophtie) que j'ai trouv par hasard dans une des maisons principales de Lisbonne et ce que j'y ai lu avait tant de poids et de substance que je dis son propritaire que je ne le lui rendrait plus ''.
Voici
tats
le
seul
moyen que Malagrida
trouvait pour porter

le sacrifice
remde aux
tristes rsul-
de cette calamit:
que tous fissent Dieu
de se retirer pendant, au
'
Scbaefer, Schaefer,
Sehaefer,
t. t. t.
v, p. 21. v, pp.
2
' 1 5
>
21 26.
p.
i.\.
v, p. 2.S.
Camille Castelo Branco, Hielria de Gabriel Malaijrida da Companhia de Jsus,

Camille, ouv.
Camille, ouv.
cit., p. xi. cit.,
p. xv.
43
moins, six jours dans
la
et de lumire sur les misres infinies
maison des exercices, pour y reflcliir avec plus de tranquillit que peut attirer sur nous un pch mortel contre
infestaient Lisbonne,
et progressif
un
si
grand latre
les
*.
Tels taient
jsuites qui
l'esprit
l'poque terrible du tremble-
ment de
terre,
devant
avanc
du Marquis de Pombal.
il
Le 10 septembre 1756 Carvalho

2)agnie des Vins
publia un dcret par lequel
tablissait la Corn-
du Haut Duuro
(qui dure encore aujourd'hui et est trs riche).
Le 23
Janvier de l'anne suivante (1757) un mouvement populaire clata Porto contre ce dcret, provoqu parat-il par quelques cabaretiers, parce que ce dcret nuisait leurs
affaires illicites. Il parat aussi, d'aprs ce
tes
que
disait le
Marquis lui-mme, que

le
les jsui-
ne furent pas trangers ce soulvement du peuple que

-.
Marquis punit avec sa

lutte contre les oroii
svrit habituelle
Mais
les jsuites continuaient
avec une ardeur indomptable leur

ils
dres de Carvalho,
ils
Maragnon
leur
le
et
Gran Para, o
la
illicite, et
avaient tabli leurs Rductions et
ne voulaient pas admettre l'existence de

qui
contrariait
Compagnie du Maragnon, cre par Pomo

ils
bal,
commerce
ne consentaient pas
Bulle de Benot
la
lecture des
placards publis par
ministre pour faire excuter

frre
Quoique Carvalho et envoy en 1754 son

gouverneur du Para,
tes
la famille celui-ci
XIV, de 1741 ^. Franois Xavier de Mendona comme

la le
ne se sentit pas capable de dominer
la cour,
pouvoir des jsui-
au Brsil, cause de
royale,
la force qu'ils avaient
ils
taient confesseurs de
comme
doit
tout le
fait
monde
le
savait au Brsil. Il crivit

Il
donc son frre:
Le premier pas
accorde
tre
en Europe.
ensuite
faut dtruire la confiance que le Roi a
aux
jsuites,
pour
tablir
celle
que
les
sauvages doivent avoir en
nous
^.
Le
ministre trouva
la
le conseil
de son frre trs avis
et,
combinant avec
le
Roi qui
avait dj compris
rsistance scandaleuse que les jsuites opposaient aux ordres enla nuit
voys au Brsil, ordonna que pendant
du 19 septembre 1757 un Huissier de
la
Maison Royale se prsentt,

lais
l'improviste, la porte des appartements occups au Pa-
Royal par
les
Pres Joseph Moreira, confesseur du Roi, Thimothe de Oliveira, conson frre, et Jacinthe Costa, confesseur de la Princesse du
ses
la
fesseur de l'Infant Pierre,

Brsil
et des trois
Infantes,
soeurs.
Par ordre du Roi

la
ils
durent se retirer imm-
diatement
pour
se
rendre
maison professe, avec
sommation de ne pas revenir
sans tre appels.
la
porte du Palais se
trouvaient des voitures de la cour pour transporter, vers
minuit, ces Pres chez les jsuites.
de Aranjus,
confesseur
famille
confesseurs des
vaient galement l'ordre

le
Emmanuel de Campos et Joseph Emmanuel, oncles du Roi, recede ne pas revenir au Palais ^. Le Roi nomma ensuite pour son Le lendemain
les
Pres
infants
Antoine et
Provincial des franciscains et pour confesseurs des autres personnes de la

les
Royale
Provinciaux d'autres Ordres religieux

envoyait du Brsil en
^.
Le Nonce ayant
prisonniers, et
le
su qu'un
le
vaisseau avait transport Lisbonne quelques jsuites,
comme
que
Gou-
verneur Mendona
les
les
accusant de rbellion envers
Gouver-
'
Camille, ouv.
cit., p.
t.
xxi.
vi,
2
'
Pinheiro Chagas,
pp. 508-517.
i
Bice Roraano,
p.
24.
Ma
Gesuiti
si
opposero alla publicaziono anche con la forza ed
il
Padre
superiore ebbe l'ardire di ricevere fra due caimoni un officialc eraduato ehe gli portava tutte carte
relative ai nuovi ordini dol re.
Pinbeiro Chagas,
t.
'
Bice-Roraano,
p. 2).
Bice, pp. 28-29.
Schaefer, Schaefer,
t.
vi, p. ."iSS.
t.
v, p, 31.
Crtineau Joly,
t.
v, p. 125.
v, p. 31.
44
nemejit,
l'glise,
lui
il
alla
trouver
le
ministre pour
les
lui
rappeler
le
respect que, d'aprs les
lois
de
on devait avoir pour

le
personnes qui se consacrent au service divin. Celui-ci

les lois ecclsiastiques,
dclara que
Roi
respectait
mais
qu'il
ne voulait plus de
jsuites au Brsil, et qu'il

vailleraient
y enverrait leur place des religieux d'autres Ordres qui tramieux et auxquels ls jsuites s'taient opposs jusque l '. Carvalho voulut que le Pape Benot XIV ft bien reuseign sur ce que les jsuites faisaient au Brsil et cet efFet il fit venir le gouverneur Mendona et l'envoya Rome pour renseigner le Pontife avec pices l'appui. Le Pape convaincu par ce rcit qui confirmait les plaintes
qui,
le
plus d'une fois,
lui
avaient t prsentes,
nomma, par un Bref du

et
V Avril
plein
1708,
Cardinal Saldanha, pour visiter, faire une enqute et reformer

-.
les jsuites
du Portugal
de
Le Cardinal Saldanha
probit,
le
tel
tait
trs
instruit
avait un
caractre
droiture et de
point qu'ayant t
nomm, quelques mois

le
il
aprs. Pa-
triarche de Lisbonne,
Nonce
disait qu'il
ne connaissait pas de prtre dans ce royau15 mai

sui-
me, oui
ft plus digne
de cette honneur^. 'Le Cardinal inspecteur dclarait

illicite et
vant que les jsuites exeraient un commerce
trs
scandaleux
et
leur dfendit
de continuer
et les articles
le
le faire.
A
ci
cet effet
il ft
confisquer les livres de comptes de ce

^.
commerce
de celui
emmagasins dans plusieurs maisons des jsuites

fit
Le
7 Juin
Patriarche de Lisbonne
afin qu'ils
dfendre aux Jsuites de son diocse

la
la
prdication et la
ils
confession,
le
ne pussent se servir de
chaire et
du confessionnal, comme
faisaient habituellement,
pour s'opposer aux ordres qui ne leur plaisaient pas. Le 14

le
Juillet
on
fit
sortir
de Lisbonne
Provincial Torres et on l'envoya au Collge de Brail
gance, l'extrmit Nord du Royaume, parce que, confesseur du Nonce,

des jsuites du Paraguay et de leurs machinations politiques
".
tait
l'me
Sur ces entrefaites
le
Pape Benot
XIV
mourait
le
2 Mai 1758 et en Juillet

le
le
car-
dinal Razzonico, qui prit le
nom
le
de Clment XIII, monta sur

le
trne pontifical. Celui-ci
aimait beaucoup les jsuites et ne

dinal
ral
cachait personne.
Il prit
pour secrtaire
le
Car-
Torrigiani,
qui dominait
il
Pontife, mais tait
domin par Laurent

lui
Ricci,
Gnle
des Jsuites, dont
tait l'intime
les
ami
et le confident. C'est
il
pourquoi celui-ci
31
Juillet alla
dposer entre
mains du Pape un mmorial o
demandait de
le
faire
cesser la visite d'enqute et de

avait confi au Cardinal
visite et cette rforme,
rforme aux jsuites portugais, que
Saldanha, allguant plusieurs raisons,
Pape antrieur entre autres que cette

''.
au
lieu d'tre utiles
ne pourraient que causer des troubles

produisit une trs
Ce mmoire de
pression.
Ricci, qui, d'aprs son dsir, devait rester cach entre les
il
Vatican, fut bientt connu la Cour Portugaise, o
murs du mauvaise imla vie
Pendant
lui et
le
la
nuit du
.")
au 4 Septembre 1758 eut

fut attaqu
'^.
lieu
un attentat contre
du Roi
Joseph qui, sortant en voiture,

le
par
trois
hommes
dguiss qui tirrent sur
blessrent grivement l'paule
Carvalho renseign immdiatement ordonna

le
plus
grand secret sur

par
la
blessure du Roi et que l'on rpandt

le
bruit qu'elle avait

Il
t aussi
cause
une
cliute
que
Roi avait
faite,
par suite d'une syncope.

il
ordonna
que
le
Roi ne ret, dans
les
appartements o
avait t transport, que les per-
liice,
1).
28.
2
'
'
Bice, pp, 31 et 32. Bice, p. -36 per veritA non conosco in questo rgne ecclesiastico pi adatto a questa dignit. Bice, p. 35.
Pinheiro Cliagas,
t.
vi, p. 568.
Bice, p. 38,
Bice, pp. 39 et 40.
'
Otiiicau-Joly,
t.
v, p. li'J.
De
plus, un craint fort
que cette visite et r-
forme, au liou d'tre ^ Bice Bomaao,
profitables, n'occasionnent _de8 troubles sans

p. 50.
aucune
utilit.
45
sonues
strictemeut
fit
'.
ncessaires pour
dire
le
le
soigner.
Le
secret fut gard tel point que
le
Nonce lui-mme
par une syncope
Rome
que
Roi
tait bless
par suite d'une chute, cause
Cependant
et
il
le
Ministre cherchait dcouvrir les chefs et les complices de l'attentat

les
le faisait si
secrtement que
coupables se croyaient couvert de tout soupon.

la nuit
Mais
on
subitement
le
sans que personne ne s'y attendt, pendant

d'Aveiro,
le
arrta
Duc
Marquis de Tvora (pre)
et le
du 13 dcembre Comte d'Atouguia, son
Ce jour mme on fit garder par des troupes les maisons des jsuites, leur dfendant d'en sortir Ce n'est que le lendemain que la cause de la maladie du Roi fut rendue publique, au moyen de placards, en dclarant que l'on allait intenter un procs
gendre.
"-.
contre
plices.
tique.
le
ceux qui taient accuss de l'attentat et on demandait la dnonciation des comAprs cela le Roi put recevoir du monde, en commenant par le corps diplomaLe Nonce du Pape fut reu le 15 dcembre et il crivit Rome qu'il avait trouv
maigre
et ple et portant le bras
Roi trs
en eharpe, sans mouvement
^.
Les jours
Marquise
suivants
on arrta encore plusieurs personnes de
la noblesse, entre autres la
de Tvora, dnonces
seill.
comme
complices ou connlventes dans l'attentat, ou l'ayant conle
Par
les dclarations
s'il
des prisonniers on vit que
Marquis de Pombal aurait aussi
t assassin,
n'avait pas
chang de voiture
*.
Certains jsuites furent indiqus par

la conspiration, aprs l'avoir con-
quelques uns des prisonniers

seille
*.
comme ayant coopr

la
Un
moia aprs,
le
11 Janvier 1.759, on publia la sentence contre les coupables
de l'attentat, laquelle fut excute de
manire barbare
".
et terrible
en usage k cette
'
poque
et qui
encore aujourd'hui nous remplit d'horreur
Pendant
la
mme
nuit
du 11 au 12 Janvier on arrta dix

et
jsuites,
dnoncs comita-
me
conseilleurs et cooprateurs de l'attentat, dont les principaux taient Malagrida,
lien,
Jean
Alexandre,
irlandais,
Jean de ilatos, portugais
'.
Il est
certain que les
accuss qui ont dnonc

ration,
l'ont fait
les jsuites
comme
conseilleurs et cooprateurs dans la conspiles interro-
au milieu des tourments, tn usage cette poque pendant
gatoires
des
prisonniers,
comme
le fit le
Tribunal de l'Inquisition dune manire bien
barbare pendant des
sicles.
Cependant
cet
usage des tourments a servi aux dfenseurs

si
des Jsuites pour Gter toute valeur ces dpositions. Mais

tain aussi
cela est
un
fait,
il
est cer-
que les jsuites arrts taient confesseurs et conseilleurs des principaux couspiri-
pables
de l'attentat, et que Malagrida, ador de la noblesse, donnait les exercices
tuels la Marquise de
il
Tvora
la
^,
et
que selon son habitude de se servir de prophties,

la
avait crit une
dame de
des
Cour,
prvenant de ce qu'un grand malheur menaait
le
Roi
^.
Il est
certain aussi que les paroles peine

vestiges,
murmures dans
trs
les
confessionnaux,
force, et
laissent difficilement
quoiqu'elles aient une
grande
que
le
confesseur reprsente, pour celui qui se confesse. Dieu lui-mme, qui absout ou qui con-
damne.
saient au
Voyons maintenant les rsultats de l'opposition et de la guerre que les jsuites faigouvernement de Joseph I, depuis que Pombal tait mont au pouvoir. Le 19 Janvier 1759 Pombal ordonnait par un dit du Roi la confiscation de tous les
'
Bico, pp. 51 et 59.
Schaefer,
t.
t.
v,
pp. 36 et 36.
Bice, p.
62. Schaefer,
v, p. 38.
Bice, p. 60. Bice, p. 71.

Schael'ir,
Schaet'ur,
t.
* '
,
v, p. 5().
t.
v, pp.
40
50.
'
Bice, p. 82.
Crtineau Joly,
Schaefer,
t.
t.
v, p. 155.
v, p. 51.
46
biens des jsuites, qui vivaient dans
le
Royaume,
faisait
saisir
tous leurs
papiers et
dfendait ces religieux de sortir de leurs maisons et d'entretenir des relations avec
les
personnes sculires
Il prit enfin la
'.
rsolution de bannir les jsuites
il
voulait le faire avec le consentement
du Portugal et de ses colonies, mais du Souverain Pontife en mettant entre ses mains
les biens confisqus
aux
avril
oi'i
jsuites, afin qu'il en dispost
comme
il
le
jugerait pour le bien

il
de l'Eglise.
Le 20
1759
il
il
crivit
donc Clment XIII un long manifeste o

dtaill de l'uvre politique et
il -.
exposait tout cela et
faisait
un
rcit
commerciale
demandait son
des jsuites au Brsil, en opposition avec les ordres de la Mtropole et

autorisation pour punir les jsuites accuss de l'attentat contre le Roi
Le 2
aot
le
Pape adressa au Roi une note donnant
les
pouvoirs pour instaurer ce
procs, disant cependant qu'il ne convenait pas de verser le sang de ceux qui avaient
t consacrs au service de Dieu; mais quant au bannissement,
le
^.
Pape trouvait
qu'il
ne devait pas avoir lieu et
qu'il suffisait
de punir
les
coupables
L dessus beaucoup de
l'Ordre,
jsuites qui n'avaient que les
vux
simples
abandonnaient
vu que
le
le
Cardinal Saldanha, en sa qualit d'inspecteur et de rformateur, disqui le

lui
pensait de ces
vux ceux
demandaient
le
''.
Enfin
3 Septembre 1759 on signa
dcret qui bannissait les jsuites du Portu-
gal et de ses domaines, et permettait le sjour
aux
iârticuUers^ c'est--dire
le
ceux qui
'.
n'avaient que les
vux simples
et qui
pouvaient en tre dlis par
Cardinal
Le
dcret fut publi plus tard, lorsque le Marquis eut tout prpar pour que penft sortir
dant une seule nuit et inopinment on

transporter
tous les jsuites de leurs maisons et les

le port, qui
bord des bateaux, se trouvant dans

mais
les jsuites qui taient
devaient les
emmener
Civit-Vecchia
Le
en prison y restrent''. Pape n'accepta pas de bon gr ce bannissemet et le transport des bannis dans
Il
ses Etats.
le fit
savoir la Cour portugaise insistant sur la radmission des bannis et

lui tait faite
n'acceptant pas la concession qui

profit
de disposer des biens des jsuites au
de l'glise.
Il tait
impossible d'accder aux dsirs du Pape. Les deux cours, la
pontificale et la portugaise, se brouillrent.
Le Nonce
la
Acciajuoli, n'ayant pas
illumin
son palais
le
6 Juillet
1760, jour du mariage de

celui-ci,
princesse Marie,
fille
du Roi,
avec Pierre, frre de
tandis que. tous les autres ambassadeurs

le
Lisbonne avaient illumin, ainsi que
peuple de
le
la capitale, le
demeurant Nonce reut, le 17 du
mme
la
mois, l'ordre de sortir du Portugal, dans
dlai de quatre jours.
Le 2
Le 25
Juillet
suivant, le
Pape ordonnait que tous
les
portugais sortissent de ses Etats. Ainsi eut lieu

le
rupture diplomatique et complte entre

le
Portugal et
le
Saint-Sige.
fvrier
1761
Roi dcrta que
les biens confisqus la
aux
et
jsuites, et
que
le
Pape
n'avait pas
voulu accepter, retourneraient
Couronne
^.
Cependant
calomniatrice
^.
les jsuites
Rome, en Espagne,
dans d'autres pays, chercbaient
discrditer le Roi de Portugal et son Ministre de la manire la plus exagre et la plus
En
Portugal
les
amis de jsuites agissaient de mme.
On
cra la secte des Jaco-
Bice,
p.
98- Schaefer,
t.
t.
v, p. 55.
^
3
Schai'fVr,
v, p. 56.
Bice, pp. 95 et
103. Schaefer,
pp. 58 06.
t.
v, p. 58.
Bice, p. 106.
* 6
' 8
Schaefer,
t.
v,
Bice, pp. 110 a 117.

Sch.icfer,
t.
t.
v, p. 74.
v,
Schaefer,
pp. 73, 77 et 97.
47
Reformados (Jacobites Rforms), dent le chef, l'vque de Coimbre, Michel de l'Annonciation, disait que Pombal tait anglais, non seulemente en politique, mais aussi
heos
que son me avait t attaque d'hrsie *. L'vque fut dpos et arrt ^. Pour empcher la propagande constante que les jsuites et leurs partisans faisaient en se servant de publications pour disposer l'opinion
en religion,
et
publique en leur faveur et contre

(Real
le
Portugal,
le
Roi cra
le
Comit Royal de Censure,
Mesa
Censria), par une
loi
du
5 Avril 1768, lequel devait tre

*.
comme un
tribu-
nal svre contre toutes ces publications
Comme
jugs
nous l'avons vu plus haut, quelques jsuites restrent en prison pour tre
accuss politiques.
comme
le
Le
plus
fameux d'entre eux

ft
''.
tait le P.
Malagrida. Mais
celui-ci
reclama l'Inquisition
afin
qu'il
mis en procs pour crime d'hrsie. Le

Ses uvres sont en
effet
prtre fut
condamn
et
et excut le
20 octobre 1761
remplies
de prophties
de contre-sens thologiques.
fut bientt suivi
L'exemple de Pombal
s'introduisant
par d'autres nations, car
les jsuites avaient

la et
montr partout scandaleusement leur esprit dominateur, s'immisant dans
politique,
comme
confesseurs et prcepteurs dans les maisons royales
se
mlant
effrontment au commerce colonial.
En France
nique, que
jsuite, tout
leur intimit, la Cour, avec la
Pompadour
et le
Roi Louis
XV,
et le
cas du P. Lavalette, dbiteur de quatre taillions de livres pour des affaires la Marti-
rOrdre ne voulait pas payer

cela
fit
se disant se
tranger aux affaires de ce pre

indigns
que
les
esprits cultivs
sentissent
contre eux.
payer
Le
aux
parlement
franais,
appel intervenir dans
le cas,
obligea la
il
Compagnie
cranciers de Lavalette et par arrt du 2 juillet 1761
dclara que l'Qrdre se trouvait

le territoire
illgalement en France; et
le
6 aOut 1762
il
fut
supprim surtout
/ranais.
Le
14 juin 1758
le
Roi
ft
confisquer tous les biens de la
Compagnie pour
la
Couronne,
de rvolte
et ainsi elle cessa d'exister
Malgr
justifie
la
cela, le
en France aprs 200 ans de travaux-'. Pape Clment XIII ne pouvant se convaincre de
l'esprit
le 7
contre l'Ordre, augmentant de jour en jour en Europe, publia

le
janvier 1765
fameuse Bulle Apostolicum pasctndi munus (compose par
Gnral des jsuites et

la
ses partisans) par laquelle on confirmait de
nouveau
elle fut
la
*.
Compagnie,
louant extraordi-
uairemente et
lui
accordant de nouveaux privilges
Cette Bulle dplut partout et pro-
duisit des effets contradictoires.

et
En
Portugal
dfendue par
la loi
le
du 6 mai 1765
Roi d'Espagne,
on
fit
brler tous les exemplaires qui parurent".
Le
2 avril 1767
Charles III, bannit aussi les jsuites de tous ses domaines et confisqua tous leurs biens pour la Couronne. Il accorda pourtant une pension chacun d'eux et les envoya com-
me
cadeau au Pape, Civit Vecchia, mais

et
celui-ci
le
ne voulut pas
le 7
les recevoir.
Le
Roi
de Naples
de
Sicile le
3 novembre 1767,
le
Grand Matre de Malte

leurs tats
^.
23
avril de la
Duc de Parme mme anne, les
fvrier 1768, et le
bannirent galement de
Pombal, voyant
mais que
les
que son exemple avait t imit par quelques pays catholiques, jsuites, se voyant appuys par le Pape et le Cardinal Torrigiani, cherde Marie et d'autres
chaient, par les anciens affilis de leurs anciennes Congrgations
Schacfer,
t.
t.
v, p. 79.
2
' *
5
Schaefer, Schaefur,
Scliaefer,
v, p. 82.
v, p. 98.
t. t.
v, p. 76.
6
'
H. Boehmer, pp 271 273. Schacfer pp. 83 et 8i. H. Boehmer, p. 273. Schaefer, t. v, p. 87. H. Buelirner, pp. 273 et 274.
48
saints, diffamer
ceux qui
les bannissaient,
il
dfendit svrement
le
28 aot 1767 toute
confraternisation, ligue ou association avec
sures taient insuffisantes
Ordre. Dans ce but,
le
eux '. Mais il vit bientt que toutes ces meet qu'il fallait absolument expurger l'Eglise catholique de cet 24 juillet 1767 il communiqua ces ides aux ambassadeurs de
le
France
ide,
et
d'Espagne-. Enfin
ncessaire
6 dcembre 1767
il
annona au
Pape lui-mme,
cette
comme
le
la tranquillit
de l'glise et au rtablissement des rapports
avec
Saint-Sige'*.
aprs quelques communications diplomatiques, en janvier 1769
Les Puissances Catholiques furent d'accord avec Pombal et, les Ambassadeurs de
la nuit
ces Nations prsentrent au Pape les Mmoires de leurs gouvernements dans le sens
d'abolir la
Compagnie^. Mais pendant

les
du
1'^'
au 2 fvrier 1769 Clment

avait causs.
XIII
mourut, abreuv par
chagrins que son ineptie

le
lui
prit le
Le 19 mai suivant fut lu Pape nom de Clment XIV. L'ide

les
Cardinal franciscain
la
Laurent Ganganelli qui

lui
de l'abolition de
Compagnie
ncessaire
fut
immdiatede
ment prsente par

mais
Sige,
qu-'il
^.
Puissances Catholiques,
comme
fit
la
tranquillit
l'glise et celle des peuples.

tait
Clment
XIV
leur
savoir qu'il approuvait cette ide,
prudent
il
d'f.n
retarder l'excution, afin d'tudier bien les mesures

le
prendre
En
attendant^
s'occupa de rtablir les rapports entre
Portugal et
le
Saint-
nommant, comme Nonce, Innocence Conti, le 19 janvier 1770^. Enfin le 21 juillet 1773 le Pape signa le fameux bref Dominus ac Eeiemptor Nostei- qui, aprs avoir rapport les fautes et les dlits o la Compagnie tait tombe, l'abolissait et bannissait de l'glise catholique. Ce ne fut cepandant que le 17 aot qu'il fut communiqu
aux ambassadeurs des Puissances
sent au Eoi.
Il
et le 6
septembre
qu'il
fut
reu Lisbonne et pr-
y eut pour ce motif des
ftes
dans
le
les
glises de
Lisbonne
et des illuminations
et fogueiras
(bchers) par lesquels
peuple voulait clbrer cette nouvelle inatten-
due
'.
On
peut se figurer
le
contentement du
ol faut lui
Marquis de Pombal dont Robert 'Walpole,

le
ambassadeur anglais,
crivait:
reconnatre
mrite d'avoir t
le
premier de
si
ce sicle qui ait os attaquer
ouvertement cette Compagnie, qui jouissait d'une
grande
roi qui
influence auprs d'un grand

Il
nombre de Cours
fait intressant
'*.
convient de noter ce
de l'histoire des jsuites:
le
premier
s'occupa de la confirmation de cet ordre en J540, fut un roi portugais, Jean III, qui alla mme jusqu' payer les Bulles de cette confirmation; et le premier qui les
bannit de son royaume
et
s'occupa de leur abolition fut un autre roi portugais, Joseph,
conseill et dirig par son Ministre, le
Marquis de Pombal.
Je
finirai
il
ce
chapitre en citant les paroles

si
mmes
de Bice Romano, paroles par

di
lesquelles
termine son livre
souvent cit
ici:
La volont
la
un solo uomo,
inflessi
bile, assoluta e violenta era bastata a
pronunciare contra
cattolici
si
:
di essi la
grave condanna
si
alla
quale
si
unirono
in
brve
tutti gli altri popoli
Francia
affret
ad imitare
l'esempio, la Spagna. le due Sicilie e tutta l'Italia

via, la
misero ben presto suUa medesima

i
Germania dimonstr
la
sua approvazione condannando giuridioamente
teologi
'
Schaefer,
t.
V, pp. v, p.
92 98.
89.
2 '
Schaefer,
Scliaefer,
Scliaefer,
t.
t. t.
v, 91. v, p. 110. p. 275.
4 ' 6
'
H. Boehiner,
Schaefer,
Scliaef.T,
Scliaefer,
t. t. t.
v, pp. V, pp.
114-123. 129-133.
v, p. 133.
49
della
Compagnia
e togliendo loro l'educazione dlia Giovent. L'edificio formidabile era

si
scosso dalle sue fondamenta, e ben

il
puo dire che
il
colpo venuto dal Portogallo infranse
passato e l'avvenire della Compagnia di Ges.
CHAPITRE NEUVIEME
Rgnes de Marie
I
et de Jean VI
(1777-1826)
Pierre,
24 Fvrier 1777, sa monta sur le trne. Dans son testament Joseph recommandait sa
roi
le
Le
Joseph tant mort
fille
Marie
I,
marie son oncle
fille,
entre autres choses, ce qui
suit:
En sixime
l'tat,
lieu
de pardonner
la
peine lgale aux criminels d'Etat qui seront trou-
vs dignes- de pardon; quant je la leur

ai
la faute qu'ils
ont commise contre
dj pardonne tous, pour que Dieu
ma personne ou contre me pardonne mes pchs *.
Eu
libert
vertu de ce testament Marie
fit
aussitt,
il
le
28 de ce
avait
mme
mois, mettre en
beaucoup de jsuites natioy naux et trangers, dont les principaux taient le P. Timothe de Oliveira, ancien confesseur de la Cour et le P. Joseph Perdigo, Procureur Gnral de la Province, inculps
dans
le
tous les prisonniers politiques. Parmi eux
procs de l'attentat contre
le roi
Joseph. Quelques uns d'entre eux entrrent chez
leurs familles ou chez des amis, mais le plus

ils
grand nombre
lui est
dsirait vivre
en
commun
et
demandrent
trs
mme
la Reine de leur donner une maison cet effet. Mais la Reine, rest dans l'histoire) les connaissait
quoique
dvote et pieuse (surnom qui
bien du temps de son pre, et non seulement
elle
repoussa cette demande, mais la con-
traria en prenant la rsolution de les distribuer dans les diffrents couvents
du Royaume,
des prisons,
Apostoli-
qui appartenaient d'autres Ordres.^.
Cependant
afin qu'ils
elle
fit
donner des pensions tous ceux qui taient

;
sortis
pussent se nourrir convenablement

qu'elle avait faites
et afin
d'indemniser la
Chambre
alls
que des dpenses

elle lui
pour l'entretien de ceux qui taient

mille cruzades
^.
en
Italie,
donna
la
somme de quarante
Sur ces entrefaites quelques uns des jsuites qui avaient t bannis et envoys en Italie par le Marquis de Pombal revinrent clandestinement en Portugal, car, malgr leur demande et leur dsir, le Gouvernement de Marie leur fit savoir que les lois de feu Joseph subsistaient dans toute leur vigueur et que les jsuites taient les seuls individus exils au temps du Marquis que Marie n'autorisait pas rentrer dans leur patrie. Il n'tait pas permis ceux qui taient rentrs dans leurs familles, en sortant du
fort
de Junqueira, de se prsenter en public
*.
Vers
le
la fin
d'Octobre 1781 se produisit un

ex-jcsuite, le pre
fait
trange qui impressionna vivement
toute la Cour.
Un
Emmanuel da Rocha Cardoso, vulgairement nomm

qu'il tenait
cardinal, qui, d'aprs l'ordre de la reine, avait un appartement au Palais, eut l'audace,
fin
vers la
d'Octobre 1781, de paratre en sa prsence, arm de pistolets

le
fit
cachs sous sa soutane, o la reine les aperut. Elle
fouiller
par un de ses chambel-
<
'
'
Luz Soriano, Hisl.oire de la Guerre Civile de 1777 Luz Soriano, ibidem, p. 216. Luz Soriano, ibidem, pp. 251 et 305. Luz Soriano, ibidem, pp. 304 et 305.
1834, 1" poque,
t.
l'',
p. 214.
50
lans et
la
il
trouva ces armes.

lui
Deux
jours avant cet vnement ce prtre avait enlev de

les objets qu'elle contenait, et
il
chambre occupe par

le
au Palais tous
avait fait
rpandre
bruit de son dpart pour
Rome,
le
qui tait alors le foyer des cabales jsuiti-
ques. L'Intendant
gnral de police,
le
clbre Pina Manique, disait cet gard au
Ministre de l'Intrieur,
Vicomte de
Il
Ville
Neuve de
Cerveira, que, selon
lui, le dit
ex-
jsuite tait l'espion qui envoyait du palais des nouvelles

se trouvant dans le
aux membres de
la
Compagnie
de
le
Royaume.
faudrait d'ailleurs faire des recberches, savoir quel
mobile
nir
s'il
l'avait
tait
pouss se prsenter devant la reine
comme
et
il
l'avait fait, afin

si
pu-
criminel ou de l'envoyer dans un hospice d'alins

il
on voyait
qu'il se
trouvait dans ce cas. Cependant
ne fut pas poursuivi
il
parat qu'il lui fut permis

il
de partir pour Gnes.
Il
demanda un passeport
cet effet et
fit
le
voyage bord
du navire Orion dont Pierre lordt tait capitaine^. La reine Marie I domine par les moines perdit peu peu la raison, et le 10 fvrier 1792 la direction du royaume passa entre les mains de son fils Jean. Mais, quoique le nom de Slarie continut paratre dans les diplmes, ils taient contresigns par
le
prince.
Brsil,
partir
il
du 15
2.
juillet
1799
c'est le
nom
de
celui-ci qui parat seul
dans
les lettres
oficielles, et
prenait le
titre
de Prince Rgent, parce que la maladie mentale de sa mre
se prolongeait
cause de l'invasion des franais en Portugal,
le
Rgent Jean
partit
pour
le
avec sa mre et
les
autres personnes de la famille royale et de la Cour, le
29
novembre 1807, pour aller tablir son gouvernement Rio de Janeiro^. Les jsuites cependant travaillaient partout pour le rtablissement de
dans l'glise Catholique; ce qu'ils obtinrent enfin sous
publia
sait
la
le le Pontificat
leur Ordre
de Pie VII. qui

il
aot 1814 la Bulle SoUcitii.do
omnium
y
ecclesiarum, par laquelle
rtablis-
Compagnie de Jsus,
car, ainsi qu'il
est dit, cela lui avait t
plusieurs princes et d'autres personnes de haut rang. Mais on sait que la
demand par Cour Portugaise
ne contribua en rien cet acte jiontifical. Elle montra au contraire le plus grand regret pour le rtablissement de cette Compagnie, puisque le Prince Rgent n'accorda pas
Royal Agrment cette Bulle, et fit dire son Ministre Plnipotentiaire la Cour de Rome qu'il ne devait admettre aucune sorte de ngociations sur un tel sujet, par l'arrt ministriel du 11 avril 1815, qui est trs intressant pour faire comprendre la mauvaise
le
impression que les jsuites avaient laisse en Portugal, tellement mauvaise que 56 ans aprs on crit dans cet arrt ministriel ce qui suit
:
dS. A. R. s'tonne de cette dcision de Sa Saintet, cette Cour n'en ayant pas t informe antrieurement, quoiqu'elle et le plus se plaindre des jsuites, contre qui le
Portugal procda, de
la
manire
la
plus nergique, par l'Ordonnance du 3 septembre 1759.
oiLes intentions positives de S.

les
A. R. tant de maintenir avec
la plus
grande rigueur
dispositions de la
susdite Ordonnance, quelle que soit la dcision des autres Couqui se
ronnes,
mme
de
celles
sont associes pour l'extinction de la dite Compagnie,
mon Auguste Matre m'ordonne de communiquer cette rsolution V. S. afin que V. S. prsente immdiatement une note dclarant les principes invariables que S. A. R. a l'intention de maintenir et d'aprs lesquels
il
vous ordonne de n'admettre aucune ngocia-
tion sur cette matire, soit verbale, soit par crit.
2
3
Luz Soriano, tom. i, p. 343 et tom. in, pp. 62 64. Schaefer, tom. v, pp. 343 et 344. Scliaefer, tom. v, pp. 361 et 362.
51 Le 2 mars 1816
Cependant
conjuration de
les
llarie I
mourut au Brsil
et son
fils
Jean
VI
lui
succda.
franais
avaient t repousss dfinitivement du Portugal en 1810
et le gnral anglais Beresford le gouvernait presque totalement, ce qui
donna
lieu
la
1817, qui ne produisit pas l'efi"et dsir, et la rvolution librale de 1820, qui triompha momentanment et dcrta la chute du pouvoir absolu du Koi, les dputs alors runis en Corts lgifrant la trs libre constitution de 1822, que Jean VI
(oblig revenir
du Brsil) jura de maintenir.

Congrgations Religieuses, ce parlement leur
tait si
En
traire,
ce qui regarde les

qu'il
conf-
tablit
que
l'on
n'admt plus de novices dans les couvents masculins et
minins
y Mais dans
qu'il
avait dans le
Royaume.
il
la socit portugaise
avait alors
deux
partis trs caractristiques,
celui
des partisans des principes libraux, du rgime constitutionnel et de l'indpencivil
dance du pouvoir
Celui-ci
tait
de l'ecclsiastique, et de
la
le
parti des sectaires des vieilles ides, Civil l'glise
de l'absolutisme royal
et
dpendance de l'Etat
les
Romaine.
Charlote Joaet
inspir
par
conseils
de l'pouse de Jean VI,
quine, princesse espagnole, dont la conduite

reine
tait
comme femme, comme

par son
fils
pouse
comme
dtestable.
Ce
parti tait
dirig
cadet Michel, esprit rude et

lecteur devra ds prsent
la rentre des jsuites
querelleur, frquentant les gens d'curie et les moines.
Le
prendre note de son action, car

titution et d'y prter
c'est
de
lui
que va dpendre
le roi,
en
Portugal, en 1829. Charlote Joaquine avait refus formellement de reconnatre la cons-
serment en 1822, lorsque

la
son mari, l'avait reconnue.
rvolution qui proclama de nouveau le gouvernement absolu de son pre et en Avril 1824 il tenta mme par de nouveaux tumultes de s'emparer du gouvernement, en dposant son pre, et se proclamant roi. Ce coup choua cependant, car Jean VI alla se rfugier bord d'un navire
direction d'une
Michel en mai 1823 prit
contre
anglais
qui
se
trouvait
dans
le
port de Lisbonne, et Michel, oblig par la force s'y
rendre, fut exil et envoy Vienne d'Autriche.
En
roi,
examinant
l'esprit
de ces deux rgnes, celui de Marie I et celui de Jean VI,

de Joseph, ainsi que
le
nous voyons que
la premii-e, fille
deuxime,
petit-fils
du
mme
montrrent toujours une grande antipathie pour

les lois anti-jsuitiques
les jsuites; et tous les rescrits qu'ils
publirent furent contraires la Compagnie. Ils montrrent toujours un grand respect
pour
de Pombal
qu'ils
voulurent maintenir intgralement pen-
dant leur rgne.
DEUXIEME POQUE
1829-1834
CHAPITRE DIXIME
Gouvernement de l'usurpateur Michel (Don Miguel)
Le 10 Mars 1826 Jean VI nomm une rgence prside par pendant sa maladie et mme aprs
renne pt prendre
Pierre,
fils
mourut, aprs avoir,

sa
fille
quelques
jours
auparavant,
le
Isabelle Marie, pour gouverner
royaume
sa mort, jusqu' ce que l'hritier lgitime de la cou-
les
mesures ncessaires.
an
du
roi
il
dfunt, ayant accept le titre d'empereur du Brsil, pays

le
dj alors
la
indpendant,
passa
droit
au trne
sa
fille
ane Marie, qui devint
seconde du nom, dans

Afin d'viter
les
fils
le
-gouvernement de
la nation.
civile,
dangers d'une guerre

cadet de Jean VI,
il
cause par l'esprit rebelle et absolu de

qu'il se marierait
son frre Michel,

la reine
combina oflKciellement
avec
Marie
II,
sa nice; ce qu'il accepta d'autant plus facilement qu'il avait l'exemI.
ple de sou grand-pre, Pierie III, qui s'tait mari avec sa nice Marie
Pierre
IV
avait
envoy du Brsil une carte
conslituticnelle datte
du 19 Avril 1826^
qui dtruisait l'absolutisme rtabli en Portugal pendant les trois dernires annes. Cette
carte fut proclame, le 31 Juillet de la
mme
anne, par la rgente Isabelle Marie.
Michel ayant pit
seiment sur cette carte constitutionelle, Vienne d'Autriche,

la
il
tait exil, et
son mariage ayant t clbr avec
jeune reine, sa nice*,
il
vint
dbarquer
Lisbonne, en
Fvrier 1828, pour prendre possession de la rgence du

avait dj
royaume, en remplacement de sa sur, l'infante Isabelle Mari^. Arriv Lisbonne il montra bientt l'esprit vil, tratre et absolu, dont donn tant de preuves, la fin du rgne prcdent, comme nous avons vu.
son ancien parti ractionnaire
tutionelle,
il
Aid par Charlotte Joaquine, sa dtestable mre, il donna une nouvelle force et, appuy sur lui, il dclara l'abolition de la carte constilaquelle
il
avait prt serment.

qu'il
Il
se
fit
nommer
roi absolu,
refusant de se
marier avec sa nice Marie,

reconnatre
la
avait
accepte pour pouse, et ne voulut plus la

les
comme
reine.
La
et
guerre civile commena entre
libraux (partisans de
carte
constitutionnelle
de
la reine lgitime)
et les
miguelistas (viichlistcs, par-
tisans de l'absolutisme et de l'usurpateur Michel).
Luz
Soriano, Histoire de la guerre civile, 3' poque,
t.
ii,
part,
i,
pp. 10 18.
53
Au
premier choc,
les michlistes
triomphrent et les libraux vaincis durent mil'Ile
grer en Angleterre, en France et au Brsil. Cependant
Terceira tait reste fidle

les
au rgime Constitutionnel
vinrent,
et, c'est l
que se runirent ensuite

le
migrs, et de
la
l qu'ils
commands par Pierre IV, dbarquer

la ville
8 juillet 1832 sur
plage de Mindelo,
prs de
de Porto, o
entra
ils
entrrent
le
lendemain.
des troupes et marcha sur
Eu 1833
la
le
Duc de Terceira dbarqua en Algarve avec

il
capitale,
le
24
juillet.
Pierre arriva quatre jours aprs. Cependant la
lutte continuait
l'intrieur du pays
et
ne termina qu'en Mai 1834, avec

oblig
la
Convention
d'Evora-Monte, par laquelle Michel
fut
de sortir du
en effet il ne revint jamais car il mourut en exil, Voyons maintenant ce qu'taient devenus les jsuites, pendant le temps qu'avait dur le Gouvernement de l'usurpateur Michel, de 1828 h 1834. Les partisans de Michel taient essentiellemente ractionnaires en religion, ser-
revenir
Royaume pour ne jamais en Novembre 186G.
viteurs
dvous de l'Eglise catholique.

les
petites dvotions et croyaient
riode
mme,
fanatiques et aimaient batement les aux prophties. Pendant cette courte pjsuites profitrent d'une vieille petite image trouve dans une caverne,
Ils taient
aux miracles
et
aux environs de Carnide,

c'tait l le
et
Michel s'en servit

les libraux.
comme
Et
d'une amulette,
croyant que
gage de sa victoire contre
c'est surtout l'exploitation
de cette
l'avoue
petite
'.
image, que se consacrrent
les jsuites tant qu'ils restrent

:
Lisbonne,
comme
mme
leur suprieur, le
Pre Delvaux
le
bon Dieu semble ayoir destin notre
1759; Jean VI en 1815 avait formellement refus de donner son Royal .agrment la Bulle de Pie VII, Solifuit
Compagnie exploiter, si je Les jsuites taient de
puis parler de la sorte, de plus en plus cette dvotion
bannis du Portugal depuis
citudo
omnium
ecclesarum, qui rtablissait la
Compagnie de Jsus. Mais

les jsuites
les partis
rac-
tionnaires
considrent toujours les jsuites
comme
leur meilleur soutien, c'est porquoi
dans cet interrgne d'absolutisme froce et dvot,

gal d'alors, fanatique et soumis,
reparurent dans
le
Portu-
comme
de noirs oiseaux de proie sur un cadavre.
Ce
vu que
et
fut
Antoine Ribeiro Saraiva, alors attach l'ambassade portugaise Londres,

premier appeler
de Charles
les jsuites
qui pensa
le
en Portugal. Ayant pass par Paris et ayant

les
la loi
de 1828 supprimait
Portugal
Collges de la Compagnie de Jsus,

il
que par consquent beaucoup de jsuites franais devraient quitter leur pays,
2.
pensa
en faire venir quelques uns en

alors
Il
crivit cet
gard au
la
Duc de Cadaval,
pr.senta
premier ministre de Michel, lequel approuva cette ide et

qui
l'accepta.
au Roi
usurpateur,
Ainsi en
Mars 1829
le
trois
Pres et deux frres coadjuteurs

le
de
la
Province
de
Ils
France partirent pour
Portugal, ayant pour suprieur
P. Jo-
seph Delvaux.
Loyola, o
le
vinrent par Passage o un quatrime Pre se joignit eux, et par
suprieur,
s'tait
revtu de la chasuble de S.' Franois de Borja, dit la messe
dans
o
la
chapelle o
opre
la
conversion de S.' Ignace.
Ils
arrivrent
Madrid
ils
entrrent au Collge, que les jsuites
y avaient
dj, et qui portait le titre d'Imp-
rial.
les
Ils y furent trs bien reus et visits par la famille royale, particulirement par deux surs de Michel qui y rsidaient, dont Tune, Charlote tait marie au Prince
Ils
Royal d'Espagne, Charles.

de Lisbonne, o
durent rester quatre mois iladrid, parce que leur

la
entre en Portugal trouvait une grande opposition chez plusieurs personnages de

ils
cour
n'arrivrent que
le
13 aot 1829. D'abord
ils
entrrent au couvent
'
Lettres Indiles
du R. P. Delvaux sur
Indits,
le
Rtablissement des Jsuites en Portugal,

lo
p. 276.
Dans
ce chapiti-e je suis le rcit fait par
P.
Auguste Carayon de
le
la
Compagnie de Jsus,
dans son livre Doeuments
Notes Historiques sur
Rtablissement de la Com^)agnie de Jsus en
Portwjal, Poitiers, 1863, et les Lettres du P. Delvaux, Paris, 1866.
54
de Rilhafoles qui appartenait alors aux prtres de S. Vincent de Paul, o rester deux mois et demi, dans une situation trs difficile, car, comme le
il
leur fallut
dit le jsuite
Carayon dont nous suivons le rcit, la lgislation du pays et les actes du Marquis de Pombal ne laissaient pas de rendre leur position extrmement dlicate *. Les nouveaux arrivs furent bien reus par le Roi et par les petits-fils du Marquis de Pombal. Mais dans le conseil du roi, et tout autour du trne, dans le clerg mme, il restait des lments d'opposition. Un des ministres les plus influents ne cachait personne que son avis au Conseil tait qu'on se servt de la Compagnie de Jsus aux Indes, o les besoins
de
la
Religion taient extrmes, mais qu'on ajoui-nt son rtablissement en Portugal jus-.
qu' des temps plus calmes
Les Prs n'ayant pu obtenir une demeure qui leur ft propre Lisbonne, le de Lafoes, frre du Duc de Cadaval, leur ofi'rit pour rsidence une de ses maisons Marvila, au bord du Tage, o, ayant appris la langue portugaise, ils commencrent enseigner le catchisme aux enfants et faire de petits sermoni dans les villages voisins. C'est dans un de ces villages Carnide que fut trouve la vieille image Senhora da Eocha (Notre Dame du Rocher). Le Nonce, Mgr. Alede la Vierge, appele
Duc
xandre Justiniani voulut,
la fin
la
de Loreto, qui appartenait
de Novembre 1829, que l'un de ces Pres ft l'glise colonie italienne, une petite mission, la clture de
laquelle vinrent assister le Roi et sa cour.
Marvila se trouvant trs loin du centre de Lisbonne,

puis le 18 jusqu' la fin de dcembre 1830.
le
Duc de Lafoes offrit aux Jsuites

ils
pour leur rsidence une partie de son palais de Largo da Anunciada, o
restrent dele Colegi-
cette
poque
le
Roi leur accorda
^0
le
(petit collge),
ancienne maison des jsuites, qui portait

ils
le
nom
de Saint-Antoine-Abb,
l'glise
Vieux. Pendant le carme de 1831
firent
une autre mission dans

le
de Loreto des
italiens.
Le
le
9 janvier 1832
la
le
Roi remettait aux jsuites
Collge des Artes de Com-
mme anne quelques Pi'cs, qui taient venus de France se joindre aux premiers, s'y rendirent^. En allant Coimbre ils passrent par Pombal o le Suprieur voulut dire la messe des morts dans la chapelle mme o se trouvait, dans
bre et
14 fvrier de
un
cercueil, le corps
embaum du Marquis de Pombal.

il
Il
se rappela aloi's cette phrase,
attribue au Marquis, et laquelle
ne sembla pas donner une grande importance,
Compagnie reviendra, mais il lui sera difficile de refaire son nidn. Ils arrivrent Combre le 18 fvrier au milieu des ovations que leur avait prpars le rformateur de l'Universit, le Frre Fortunat de St. Bonaventure, un des journalistes les plus satyriques de l'poque, dfenseur des jsuites et de l'intrus Michel, ennemi acharn des libraux et des francs-maons, camarade et ami de cet autre ex-moine et mauvais prtre Joseph Augustin de Macedo, et aussi atroce journaliste que l'autre l'tait. Les jsuites commencrent enseigner d'aprs leurs mthodes au Collge des Arts.
<tLa
Le rformateur Frre Fortunat,

et obtint
sacr
le
du
roi
pour
la
Compagnie
l'ancien Collge des jsuites
27 mai 1832, Archevque d'Evora, demanda du Saint-Esprit d'Evora.
Mais,
comme
l'avoue le jsuite Carayon, tous ces actes de la bienveillance du prince
et de la sollicitude de son ministre,
qui rtablt dfinitivement la

et la
il manquait cependant le plus important, un dcret Compagnie en Portugal. Les lois de proscription de Joseph l" protestation de Jean VI contre la Bulle de Pie VII, SoUicitudo omnium ecclesiarum,
rendaient cet acte tout de Lisbonne*.
fait
ncessaire. Il parut enfin le 8 septembre
dans
la
gazette
P.
Carayon, pp. 3 et
4.
' '
*
Carayon, pp. 6 et 7. Carayon, pp. lO^ 17. Carayon,

p. 29.
Lettres indiles
du R.
P. .loseph Delvaux, p. 358.
55
Ce
dcret avait t sign
le
positif de la Bulle de Pie VII,
30 aot. Aprs avoir analys le prambule du 7 aot 1814i), il termine ainsi:
et le dis-
J'ai,
pour
le
bien, accord
mon
royal Beneplacito et appui la susdite Bulle
du
Saint-Pre Pie VII et j'ordonne qu'elle reoive son accomplissement et excution dans mes royaumes et domaines, selon sa teneur et sans tenir compte de lgislation quelcon-
que ce contraire, que je rvoque cet effet seulement; bien entendu que par cette mienne rsolution souveraine, ne sont pas restitus aux dits Pres de la Compagnie de
Jsus les biens, proprits, exemptions, privilges et prrogatives qui leur ont antrieu-
rement appartenu,
Les
1832
d1.
autorits,
aucun droit ne leur est donn pour n demander la restitution. qui il appartient, l'aient ainsi pour entendu et l'excutent. 30 aot
ni
Le 10 septembre 1832 on montra de

Coleginlio,
la
il
la
part du Eoi, au P. Delvanx, dans le
trois
le
nouveaux
dcrets, signs par
Michel:
par
le
premier
il
accordait
Compagnie
tablissait
Collge du
les tudiants
Saint-Esprit d'Evora et pour en assurer la frquentation
que
des Dpartements de l'Alentejo et de l'Algarve ne pouravoir frquent, pendant au moins une anne,
la
raient pas s'inscrire l'Universit sans

le
Collge d'Evora;
le
deuxime appliquait
mme
disposition
aux tudiants de
tout
le
royaume, par rapport au Collge des Arts de Combre;

l'inscription l'Universit.
et le troisime annonait l'ouver-
ture des classes dans ce collge et confiait au recteur et
examens pour
Le Roi
le
manifestait en
aux professeurs de celui-ci les mme temps l'intention
de confier aussi aux jsuites, plus tard,
Collge des Nobles de Lisbonne, fondation
donc y cesser provisoirement l'entre des lves, prcisment l'expiration des grandes vacances-. la mi-octobre Michel partit pour Combre pour se
du Marquis de Pombal.
la
Il fit
mettre
tte
des oprations contre l'arme de Pierre.

la
Le
Collge des Arts qui se
trouvait prs
du thtre de
il
guerre dut interrompre les classes et
comme
la
guerre
devenait sanglante
fallut
transformer quelques couvents en hpitaux.
Les
soins
jsuites furent appels pour soigner les blesss et selon leur habitude, avec les
ils
corporals,
se consacraient trs spcialement au traitement spirituel,
comme
le
:
prescrivent leurs rgles, ce qui, d'aprs le rcit du P. Carayon, consistait en ce qui suit
Chapelet en
commun
l'glise,
dans les salles des malades, catchisme des convalescents

exhortations particulires, confessions, derniers sacrements,
dans
le
chur de
continuelles, et tous les soins que rclamaient les circonstances, remplissaient temps des Pres, et rpandaient la consolation dans l'me de ces infortuns; ceux qui moururent manifestrent tous de grands sentiments de pit ^d.
visites
le
Cependant
les
vnements de
la
guerre se prcipitaient rapidement et quoique les
troupes librales de Pierre se trouvassent encore assiges Porto,

ceira (Vila Flor),
un de ses gnraux, vint par mer
et
Duc de Terdbarqua en Algarve, comme nous

le
l'avons dit plus haut.

face
De
il
il
traversa par terre avec ses troupes, jusqu' Almada, en

le
de
Lisbonne, o
la noblesse
arriva
23
juillet
1833. Pendant cette nuit-l les Ministres

entrrent
le
de Michel,
et les troupes
s'enfuirent de Lisbonne o
lende-
Lettres Indites du P. Delvaux, pp. 359 361.
2
'
Carayon, pp. 30 et 31. Carayon, p. 48.
56
main mela
les
troupes librales et o on tablit un gouvernement compos des Ducs de Palles
et
de Terceira. Les jsuites de Lisbonne malgr

saufs et
il
alarmes du moment, restrent

obtinrent donc de
sains et
leur fut permis de se retirer
au couvent des Dominicains, ce qui ne

Ils
leur plut pas,
parce qu'ils croyaient ces religieux leurs ennemis.
se retirer dans des maisons particulires, aprs avoir sign un papier o leur suprieur
dclarait
la
que
les jsuites
n'iraient pas
qu'ils
dans
les localits qui se
trouvaient encore sous
domination de Michel et
juillet
ne se mleraient pas de
et sachant
la politique
du pays^ Le
28
1833 Pierre entra aussi Lisbonne,

qu'il
que
les jsuites taient trs

il
attachs la politique de son frre et opposs la sienne,
comme
Il
s'en tait assur

il
par des recherches particulires
avait fait par
un agent
secret,
signa
le
lende-
main un
dcret, par lequel
il
proscrivait de nouveau les jsuites-.
envoya des magisles jsuites qui s'y
trats escorts
de cavalerie dans
fit
et d'infanterie
au Coleginho pour arrter

lois
trouveraient,
le
but de faire excuter les

les scells.
de Pombal.
Comme
on n'y trouva
pas un seul, on
familles
et
les
Les novices cependant taient rentrs chez leurs jsuites qui avaient prononc les vux, s'tant d'abord cachs chez des
apposer
le
amis, partirent sur des navires trangers se trouvant dans

trent
le
port de Lisbonne et quit-
Royaume.
les jsuites
villes du nord, tait encore au pouvoir de Michel, du Collge des Arts purent continuer l'enseignement ainsi
Combre, comme d'autres

c'est
pourquoi
le
que
Cependant
traitement des malades. Trois d'entre eux y moururent. les libraux taient victorieux et la guerre civile terminait par la con-
vention d'Evora-Monte, signe en mai 1834, et Michel dut sortir du

revint jamais. Il mourut en
Royaume o
le
il
ne
novembre 1866.
Pac
suite de la victoire des libraux Pierre

le
IV
fit
excuter Combre
dcret de
suppression des jsuites, qu'il avait sign

fait
aussitt
excuter.
C'est pourquoi
le
1833 Lisbonne, o il l'avait corrgidor de Combre se prsenta le 28 Mai

juillet
29
au Collge des Arts

Voici
et ft la lecture
le rcit fait
du dcret qui bannissait toute par l'historien jsuite Carayon:
la
communaut.
Le 28
mai, veille de la Fte-Dieu, le Corrgidor vint

et
le
matin
signifier le dcret
de suppression,
en
ft
la lecture
toute la
taient accuss de
s'tre
introduits dans le
communaut assemble. Les jsuites y royaume la faveur de l'usurpation de Don

il
Miguel, pour propager,
comme
dans
le
leurs anctres, le fanatisme et l'ignorance, et
portait
condamnation en
des
lois.
sortir
plus bref dlai, sous peine d'tre traits selon la rigueur
Acte
fut dress de cette intimation et tous les
Pres furent invits
le
signer^.
Le 30 mai
duisirent,
les jsuites
sortirent de
Combre escorts par des
soldats qui les conils
en
les traitant trs
affectueusement, jusqu' Vila Franca, o
arrivrent le
juin.
De
l ils
vinrent en bateau jusqu' Lisbonne.

le
L'ambassadeur de France,
Baron Mortier, obtint du Gouvernement que
les tran-
gers pussent rester la To%ir de S. Julien, jusqu'au
moment de
leur
embarquement,
juillet,
ils
afin
de ne pas tre exposs aux colres populaires.

trent sur un navire qui
le
Ils
y restrent jusqu'au 3
ils
monle
7 leva l'encre
et
vogua vers Gnes o
dbarqurent
5 aot
18.34.
Ainsi
sortirent de
Portugal
bientt quelques uns d'entre
les jsuites du temps de l'usurpateur Michel. Mais eux reparurent de nouveau dans le pays.
'
2 ^
Carayon, pp. 57 61. Lettres Indites du P. Delvaux, pp. 435 441. Carayon, p. 67.
TAB1;E DES MATIRES

Prface
Premire poque
1540-1759
Rgne de Jean III (1530-1557) Chapitre Deuxime. Rgence Je reine veuve CatluTine (1557-1562). Rgence du Cardinal Henri (1562-1568). Sbastien (1568-1578) Chapitre Troisime. Rgne du Cardinal Henri (d'aut 1578 janvier 1580) Chapitre Quatrime. Dumination Castillane 1580 1640 (60 ans). Philippe II (1580-1598) 18 ans. Philippe III (1598-1621) 23 ans. Philippe IV (1621-1610) 19 ans Chapitre Cinquime. Rgne de Jean IV (1640-1656) Alphonse VI (1656-1668).^ Chapitre Sixime. Rgnes de Alphonse VI et de Pierre Pii'rre ^.'ouverneur du Royaume (1668-1683). Pierre (1683-1706)
Chapitre Premier.
la
roi
12
23
25 28
II.
roi
II
II roi
32 34
Chapitre Septime. Rgne de Jean V (1706-1750) Chapitre Huitime. Rgne de Joseph (31 juillet 1750 24 fvrier Chapitre Neuvime. Rgnes de Marie et de Jean VI (1777-1826)
1
I
1777)
36
49
Deuxime poque
1829-1834
Chapitre Dixime.
Gouvernement de l'usurpateur Michel
(D. Miguel) (1828-1834)
52
CORRECTIONS
Page Page Page Page Page Page
25, ligne 43:
25, ligne 47:
33, ligne 47, ligne

53, ligne
54, ligne
Au lieu de pubticarum, lire politUârum. Au lieu de Noviciado de TAshoa, lire Noviciadn 2: Au lieu de 15G7, lire 1667. 25: Au lieu de 1758, lire 1763. 17: Au lieu de Carnide, lire Carnaxide. 15: Au lieu de Carnide., lire Carnaxide.
de Coiinbra.
695

Jesuistes I

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COUR PERMANENTE D'ARBITRAGE DE LA HAYE

AFFAIRES DITES DES BIENS CONTESTES EN PORTUGAL

JSUITES EN PORTUGIIL DE 1540 S 1834

EMM. BORGES GRANHA

et l'interprtation des lois

Contribution l'tude du 8 Octobre et 31 Dcembre 1910

serait utile de faire

non seulement une tude gnrale de

religieuse et congrganiste en Portugal travers toute son histoire, mais

aussi et avec plus de dtails, de l'influence de chaque congrgation dans la

verrions par cette tude combien ces diverses congrgations ont

contribu la dcadence sociale, moi'ale, politique, conomique et financire

encore aujourd'hui contre les terribles tendances ino-

cules par l'influence congrganiste.

nous mnerait trop

Nous avons donc dcid de

occupe dj deux volumes.

Nous n'osons donc pas abuser plus longtemps de

les jsuites furent

d'abord admis et celui o

reus et favoriss avec

plus d'enthousiasme et de gnrosit'.

avait appels en Portugal, les protgea tellement, dans son

Le roi Jean Royaume et au

Portugal est aussi

plus de bruit et de clameur et d'o est partie la

campagne qui a port d'autres de la Compagnie de Jsus,

premier abord ces

pays semblent con-

mais leur explication est

que chez aucun autre

point coupables devant les accusations, sur lesquelles

ils ne se rendiPape Clment XIV a

dcret de leur extinction.

luttes et intrigues contre les Univei:sits, con-

tre les Prlats ecclsiastiques, contre les autres

3" de penser plutt entasser des richesses qu'

ces faits,~imputs par le

plus de publicit et d'impudence que dans tout autre pays,

prouver dans cette histoire rsume des jsuites en Portugal.

du Marquis de Pombal, ministre du

procs de l'Inquisition, catalogus

lettres oflScielles des diftrents minis-

tres trangers en Portugal, publies par le vicomte de

de lettres et autres documents jsuitiques, publis par

trs grand nombre Compagnie elle-mme; enfin

Compagnie de Jsus en Portugal)

traduction portugaise par SampaVo

Crtineau Joly, Hisloire de

Compa'inie de Jsus (Pan's, 1859), tome

largement documents, entre lesquels on distingue,

aidant grandement cette tude, L'Histoire de la Compagnie de Jsus dans l'Assistance

Asistencia de Espana) crite par

espagnol Antoine Astrau.

ont t en Portugal les confes-

seurs des rois et des

nissement; qu'ils furent non seulement

mais aussi leurs con-

certains d'entre eux ayant eu leur entre officielle

que leur intervention dans la vie politique de

pernicieuse pour celle-ci et ne profita qu'