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jeudi 8 mars 2012

Le festival des couleurs

Parmi les Sahaja Yogis il n'y a pas de systme de castes. Il n'y a pas de rangs suprieur et infrieur ni rien de tout a. Mais vous devez tre un Sahaja Yogi pour jouer au Holi, pour rencontrer lautre avec amour, et faire que lamour sexprime d'une faon que les gens sentent que vous recevez et que vous donnez cet amour. Par exemple, les gens sembrassent, les hommes embrassent dautres hommes, les femmes dautres femmes, et ... voil comment vous vous changez vos vibrations. Cest ainsi que vous exprimez extrieurement votre amour envers votre propre corps, car vous tes tous partie intgrante du mme corps (le Virata). Et si vous tes une partie intgrante de ce mme corps, alors cette main doit s'occuper de cette main, cette main-l doit s'occuper de celle-ci. Ce que vous faites, cest simplement faire circuler votre amour lintrieur du corps du Virata, de manire ce que le corps entier se sente l'unisson. Voil ce quil en est (du festival de Holi). Ensuite, les couleurs, elles reprsentent tous vos chakras. Ceux-ci sont tous des chakras, comme vous le savez, et chaque chakra possde une couleur diffrente. Donc que se passe-t-il? Ces couleurs se retrouvent simplement distribues dans l'air, dans l'atmosphre. Pendant le festival de Holi, vous reprsentez ces couleurs qui sinfiltrent compltement dans l'atmosphre. Donc, voici un autre aspect lorsque vous jouez avec les couleurs : quand vous colorez une autre personne, vous exprimez simplement par cela que les chakras seront bnis. La couleur rouge est celle du Mooladhara. Toutes ces couleurs que vous utilisez ici sont lies diffrents chakras. Vous exprimez donc tout votre amour (en disant) : "que lon devienne totalement recouvert de la couleur rouge", qui signifie l'innocence, cela veut dire l'innocence, car un bb dans le ventre de sa mre ne voit que la couleur rouge de la mre, la couleur du sang. Alors, ainsi, vous voyez que diffrentes couleurs stalent sur le visage. Et "abhira", cest la couleur verte du gourou tatwa (du principe du gourou). Par exemple, toutes ces couleurs ont une signification, elles sont les couleurs de vos chakras, que vous rpandez sur vos amis, sur vos autres frres et surs qui sont Sahaja Yogis. Donc, cela exprime symboliquement que vous rpandez en fait l'essence de votre chakra, la base de votre chakra, les couleurs de votre chakra, le parfum de ces chakras- sur d'autres Sahaja Yogis. Vous pntrez simplement. Je ne sais pas sil existe en Hindi un meilleur mot que celui de "udhar" en Marathi ......
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La couleur rouge, est le signe de l'innocence. Alors, Kabir dit que, "Mettez-moi dans une couleur semblable. Oh, celui qui va me colorer, c'est lUnique". Rangaraj est celui qui colorie les choses. Alors Il dit: " Oh Rangaraj, rends-moi tel que tout en moi devienne rouge dinnocence, remplis-moi d'une totale innocence." Il a demand tre empli d'innocence. Et cest la mme chose pour Shri Krishna : il a jou avec toutes ces couleurs diffrentes pour montrer qu'il existe en nous diffrents chakras, en dehors du rouge et des autres couleurs qui sont l. Toutes jouent un rle pour crer (en nous) une belle personnalit pleine de joie.

Shri Mataji Nirmala Devi, Holi day, Delhi, Inde, 17/03/1984

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lundi 20 fvrier 2012


Premier nadi partant du coeur

Quand, vous traversez vos "maryadas" (les limites du dharma), au-del d'un certain point, vous allez votre destruction. Des destructions sont tablies dans quatre directions, puisquil y a quatre "nadis" (dans le coeur). Alors, maintenant, que faut-il faire? Comment allons-nous mettre fin cette destruction, qui mne lenfer par l'intermdiaire du premier "nadi"? Une des qualits de Shiva, c'est dtre l'innocence. Il est extrmement innocent. Il est innocent comme un enfant. Il est l'innocence personnifie. Donc, nous devons mettre nos dsirs charnels, les dissoudre, les dissoudre dans l'innocence, dans l'ocan d'innocence, vous devez les dissoudre dans l'ocan d'innocence. L'innocence est une chose apprcier, comprendre, goter. Par exemple, voyez les animaux, ils sont innocents. Voyez, les enfants sont innocents, les fleurs sont innocence. Dtourner votre attention vers toutes ces choses. Vous voyez, en marchant dans la rue, ce quil y a de mieux regarde se trouve un mtre du sol. A un mtre, vous voyez toutes les fleurs, l'herbe magnifique, et tous les enfants, qui ont environ un mtre, sont les meilleursMais vous ne regardez pas les yeux des personnes qui ne sont pas innocentes. Donc, dissolvez ce dsir dans l'innocence, car ce Mooladhara qui est innocent n'est pas mort, fini, mais il est vertueux, il est juste, il a les qualits de Shri Ganesha, il est pur. Donc, mme si vous tes dans ce monde, mme si vous vivez comme tout tre humain, mme si vous avez des enfants, vous tes toujours innocent.

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Par exemple, un jour, les pouses de Shri Krishna, il avait seize mille pouses, pour commencer, plus les cinq autres. Les seize mille reprsentaient ses pouvoirs et les cinq autres les lments. Ses pouses voulaient aller prier une personne trs importante, un grand Saint dirais-Je, un Maharishi qui tait arriv. Alors elles dsirrent le voir et lui rendre hommage. Elles demandrent la permission de Shri Krishna, mais quand elles partirent, elles trouvrent la rivire totalement en crue, elle avait tellement dbord quelles ne purent traverser. Elles revinrent et dirent Shri Krishna : - Comment pouvons-nous traverser cette rivire? Elle est en crue. Alors Krishna leur rpondit: - Allez-y simplement et dites la rivire: Si Shri Krishna est Yogeshwara, et s'il est absolument innocent par rapport au sexe, descend. - Comment pouvons-nous parler ainsi? Nous sommes tant de femmes. De quoi parle-t-il ? Puis elles se repartirent et le dirent la rivire, et la rivire redescendit (dans son lit) et elles furent surprises de constater que "ce mari qui est le ntre, avait dit toutes ces choses." Elles traversrent, vnrrent le rishi et sur le chemin du retour, la rivire avait de nouveau dbord. Alors elles retournrent auprs du rishi, et lui demandrent : - Comment pouvons-nous traverser parce que c'est inond?" Il a dit : - Comment avez-vous fait ( laller)?" Alors elles lui racontrent l'histoire de Shri Krishna. Or, elles avaient nourri ce rishi avec de la nourriture et des fruits et il avait vraiment beaucoup mang. - Trs bien, vous allez dire cette rivire, que ce rishi n'a rien mang du tout. - Comment cela peut-il tre? Dirent-elles, tout l'heure, vous avez mang face nous. Il leur rpondit : - Allez-y simplement, vous verrez. Elles repartirent et le dirent la rivire et la rivire retourna de nouveau dans son lit. Donc en vivant dans ce monde, en tant un mari ou une pouse, en tant mari, quoi que ce soit, vous tes innocent, totalement innocent ce sujet. Cest le signe de votre puret. Shri Mataji, Maha Shivaratri Puja, Chianchiano, Italie, 16/02/1991 Le premier nadi qui part du ceour va vers le bas, vers le chakra du Mooladhara et ragit l'innocence. Linnocence ne consiste pas en une abstinence sexuelle totale qui abme le ct droit du Mooladhara, car la vie sexuelle est une activit naturelle. Simplement, elle appartient la sphre prive, dans lintimit du couple mari. Cest une activit qui est innocente car elle ne demande pas dattention particulire mais est spontane.

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dimanche 19 fvrier 2012


Sahaja Yoga, une ascension collective

Mais dans les temps anciensune personne qui entamait le chemin du Nirvana, avait l'habitude d'tre "ekat", ce qui signifie tre dans des lieux solitaires, rester l'cart des gens, les viter, n'avoir rien voir avec eux et raliser cette ascension, cette Ralisation du Soi, seulement pour elle-mme. Ce n'tait pas pour les autres. Puis ce monsieur devenait absolument trs ferm, il ne voulait parler personne. Il ne voulait rencontrer personne et s'asseyait quelque part, sur une montagne loigne. Quiconque essayait de le rencontrer, il lui jetait des pierres ou disait toutes sortes de choses horribles, et ne rencontrait jamais la personne. Mais Sahaja Yoga est diffrent. Sahaja Yoga est l'ascension de l'ensemble. Ce genre de Ralisation singulire a men les gens nulle part. Bien sr, les Saints ont essay de parler aux gens, de leur parler de la Ralisation du Soi, de Dieu, de la justice, du systme de valeur, mais eux aussi ont t considrs comme tranges et ont t torturs et ennuys. Ainsi, par rapport une ascension individuelle, ils ne pouvaient rien faire pour les autres sauf en parler, discuter de ce sujet, jusqu' ce que Sahaja Yoga advienne. Mme converser ce sujet tait interdit (pour les prtendants la Ralisation). Jusqu'au XIIe sicle, en Inde, personne n'en parlait publiquement. Tout tait crit en Sanscrit, dans des livres trs difficiles crits en Sanscrit, qui n'taient disponibles que pour peu daspirants. On lexpliquait mme trs peu dentre eux, un nombre restreint de personnes. Mais on refusait de donner la Ralisation. Un seul matre avait un seul disciple car l'ascension tait individuelle,
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ctait une russite personnelle. Un tel disciple tait mis l'cart des autres et maintenu au secret, il travaillait sur lui. Il se pouvait quil chantt ou crivit des pomes, parlt de ce quest la joie, mais il n'avait pas le droit de donner la Ralisation quiconque, il ne savait pas non plus comment la donner. Alors maintenant, vous voyez jusqu'o vous tes alls! Vous avez obtenu votre Ralisation sans pour autant renoncer beaucoup. Vous pouvez travailler une chelle beaucoup plus vaste, vous pouvez donner la Ralisation aux autres. Vous possdez toute la connaissance subtile de Sahaja Yoga. Mais aujourd'hui, Je vais vous dire quelque chose de plus savoir. Il est trs important den apprendre (sur le cur), parce que, comme cela a t dcrit par les gens, certains pratiquent Sahaja Yoga comme ils vont l'glise, cela ne vient pas du cur. Et le cur est la demeure de l'Esprit, cest le Shiva en nous-mme. Donc, vous devez en savoir plus sur le cur, c'est trs important.

Vous connaissez ces trois nadis : Ida, Pingala, Sushumna. Mais dans le cur, il y a quatre nadis, car lun de ces nadis va au Mooladhara (vers le bas du dos), et si vous franchissez les limites du Mooladhara, il conduit l'enfer. C'est pourquoi il est dit que Shiva est un destructeur. En fait, vous demandez votre propre destruction, et lorsque vous le faites, vous l'avez. Mme sil dtruit tout, comme Je le disais, c'est comme lorsqu'un fruit doit pousser, les ptales donnent l'impression d'avoir t dtruitscomme vos conditionnements, votre ego, votre racisme, votre fanatisme, tout cela a t dtruit par (la Mditation) Sahaja Yoga. Cela doit tre dtruit, pour que la beaut se rvle. Shri Mataji, Maha Shivaratri Puja, Chianchiano, Italie, 16/02/1991

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vendredi 23 dcembre 2011


Le Christ est le support de la Cration

En fait, les chrtiens ne savent rien de son devenir, comment Il est devenu le Christ ou quelle tait la ncessit d'avoir le Christ, ou que le Fils sincarne, ou pourquoi Dieu luimme ne pouvait faire le travail. C'est pourquoi Je vous recommande, pour vous-mme, de lire "l'Incarnation de Mahavishnou" qui vous fera comprendre pourquoi le Christ est n. Et c'est l'incarnation la plus importante, parce qu'il est le principe. Il est le principe de la Cration, "tatwa", comme on dit en langue sanscrite, il est le "tatwa". Ganesha qui rside dans le chakra du Moolhadara, volue progressivement pour devenir, ce stade, le Christ. Du chakra du Moolhadara au chakra de l'Agnya, il devient le Christ. Il est le Principe. Or, qu'est-ce que le Principe? Qu'est-ce qui, en nous, est notre principe ? C'est la kundalini, peut-on dire. L'lectricit est le principe de cette lampe. De mme, pour la cration, la cration en entier en tant que telle, il est le principe et le support de toute la cration. Il reprsente l'essence de la cration. Par exemple, disons que nous ayons une famille : le mari, la femme et l'enfant. Or, l'enfant est l'essence du mari et de la femme, il est l'essence de la famille, de la maison. L'ensemble est maintenu pour lui, est cr pour lui. Jusqu ce quil y ait un enfant, il ny a pas de sens cette maison, pas de sens cette vie. Mais lorsquils ont un enfant, leur vie a un sens. De mme, le Christ est l'essence, est lui-mme le "tatwa". Il est l'Omkara comme on dit, il est le premier son, le premier qui a t cr "Aum", lorsque le Pre Primordial et la Mre Primordiale se sont spars, ils ont cr ce son. Et il est ce son qui emplit tout du pouvoir omniprsent, et qui soccupe (de tout) et qui soutient. En fait, c'est davantage le soutien, car c'est le pre qui soccupe de tout, ou vous pouvez dire que cest la mre, mais lui est le soutien de l'univers entier. Parce qu'il nest quessence, l'essence ne meurt jamais. Disons que mon essence est mon Esprit, mon Esprit ne mourra jamais. Le corps mourra, ou toute la cration disparatra, mais l'essence doit rester. Si l'essence tait perdue, alors rien ne pourrait exister. C'est pourquoi le Christ est lIncarnation la plus importante car il est le support. Shri Mataji Nirmala Devi, Puja sur lAgnya, Caxton Hall, Angleterre, 18/12/1978
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dimanche 18 dcembre 2011


Comment mditer sur un chakra ?

Photo: Shri Mataji au lieu dit des "sept sources" de la Tamise, Angleterre Comment mditez-vous sur les diffrents chakras? Disons que vous mditiez sur le chakra du Mooladhara, alors vous posez votre attention sur le chakra du Mooladhara et vous dires le nom de Shri Ganesha, vous dites le mantra. Vous savez quil y a quatre ptales, donc ce mantra devrait toujours tre dit quatre fois. Si vous avez un problme au foie, vous pouvez frictionner un peu de sucre (un morceau de sucre de canne roux non rafin) sur votre Nabhi ( droite), ce sera une bonne ide. Ou si vous avez un problme du ct gauche du Nabhi, massez-vous avec un peu d'huile ou de ghee (beurre clarifi) ou quelque chose de ce genre, ce sera une bonne ide. Et ce faisant, concentrez-vous, essayez de mettre l'attention sur le chakra en particulier qui ne va pas bien. Vous posez simplement votre attention sur ce chakra et mditez sur lui. Mettre son attention, cest le point essentiel. Si vous posez votre attention sur le chakra, en disant le mantra correspondant, c'est comme a que vous pouvez mditer sur chaque chakra. Et si deux personnes peuvent le faire, cest une meilleure ide. Voyez-vous, (la personne se place) dans votre dos, derrire vous. Si on regarde la colonne vertbrale, on peut voir quels chakras sont bombs. Alors vous continuez dire les mantras de ce chakra, en y mettant lattention, et l'autre personne peut vous dire si cest bien ou pas. Il y a un mantra pour chaque chakra, et vous les connaissez. En dehors des mantras, vous devez connatre quelles choses, quels lments devraient tre utiliss pour tel chakra. Par exemple, pour le chakra du Mooladhara, la meilleure faon de le nettoyer est de sasseoir sur le sol. Cest la meilleure faon. Je vous ai dit comment faire des exercices physiques pour tre en mesure de vous asseoir fermement sur le sol. C'est trs bonne ide de demander la Terre Mre de nettoyer votre Mooladhara. Par exemple, si vous devez purifier votre Nabhi, comme le Nabhi est fait de l'lment eau, c'est pourquoi vous devez demander l'lment eau de vous aider. Et pour le Nabhi, l'lment eau est ce quil y a de mieux. Si vous pouvez utiliser l'lment de l'eau pour purifier votre Nabhi, ce sera une trs bonne ide. Shri Mataji Nirmala Devi, systme sympathique et parasympathique, Dollis Hill, Angleterre, 24/04/1980
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mercredi 23 novembre 2011


La complexit d'un chakra

Donc, vous voyez que tout a parfaitement fonctionn comme une capsule, et c'est une capsule qui aboutit cette dimension, qui doit travailler cette dimension. Donc, cest une sorte de calcul que J'ai dcrit. J'ai seulement dcrit pleinement le chakra du Mooldhara, car cela aboutit un tel volume pour le seul chakra du Mooldhara, que J'ai abandonn (la description dtaille) des autres, Je nai fait que les voquer. Mais rien que le chakra du Mooldhara, lorsque Jai commenc le dcrire, est devenu quelque chose de si norme. J'ai lai remis et dit: "Maintenant, mieux vaut ne pas faire les autres." Mais cest assez compliqu, voyez-vous. Voyez-vous, Dieu a ses propres stades, son propre style pour planifier et nous ne pouvons pas l'interroger. Il fait les choses selon sa propre fantaisie, vous savez, il a un style propre, mais sa fantaisie possde la comprhension, possde tout. Mais, J'ai essay de dcrire au moins le chakra du Mooldhara, afin que les tres humains comprennent quel point leur confection est complique, quel point Dieu a t attentif placer si correctement leurs Mooldhara, et comment il a mis les plis l, quel point cette machine est vivante, comment cela fonctionne, pour que les gens comprennent l'importance de leurs chakras ... Si vous examinez nimporte quel chakra, mme si vous le faisiez pendant trois Yugas (priodes), vous nen comprendrez pas un seul. Cest un fonctionnement tellement fantastique. Je n'ai, bien sr, donn que la description de celui-ci, et la raison pour laquelle Jai fait cela, cest que cette tape vous rendra vraiment "fou". J'ai essay de l'expliquer dans ce (livre). Vous avez lu mon livre sur le Mooldhara, nest-ce pas? C'est quelque chose dassez complexe. Shri Mataji Nirmala Devi, sminaire de Bordi, premier jour, 26/01/1977 En ce qui concerne les crits de Shri Mataji au sujet du Mooladhara, tantt Elle parle de chapitre, tantt de livre. Un Yuga est une priode qui dcoupe lge du monde en diffrentes res. Un Yuga dure entre 6000 et 25 000 ans selon lre en question. Cest la millime partie dun cycle total de Cration Cosmique appel Kalpa : cration, maintien, puis dissolution dune manifestation cosmique. En ce moment nous sommes en train de sortir de Kali Yuga, lre de lobscurit.
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mardi 22 novembre 2011


Les ptales du Mooladhara
Pour le commun des tres humains, les chakras ne sont rien dautre que des plexus ordinaires, mais pour une me Ralise, cest plus que cela. Plus votre tre grandit au niveau de la perception, plus les chakras commencent se manifester. Par exemple, mes chakras fonctionnent partout, partout, cest la diffrence. Cela dpend de la perception, de la conscience de la personne. En Marathi : le travail dune personne est en regard de sa nature. Cest en rapport avec lexpression de la lumire, autant quil y a de lumire (en une personne), voyezvous, autant quil y a de pouvoir, cest comme a. En Marathi, le corps est rudimentaire Parlons des chakras. Y a-t-il une autre question au sujet des chakras ? Rsum de la question : y a-t-il une quelconque importance au nombre de ptales? Shri Mataji : le nombre de ptales est une chose rudimentaire aussi, voyez-vous, jusqu ce que vous atteigniez un certain stadeil y a un peu de mathmatiques ce sujet... Par exemple, le chakra du Mooldhara. Prenons pour exemple le chakra du Mooldhara qui a en ralit quatre ptales, car ils couvrent les quatre aspects de la personnalit humaine. C'est un calcul un peu abstrait : ce sont les quatre aspects de la personnalit et le cinquime, cest le mouvement qui se trouve dans la cinquime dimension; il nest pas dans le chakra du Mooldhara, il est au-dessus du chakra du Mooldhara. Donc les quatre dimensions sont reprsentes par (les quatre ptales) voyez-vous. Ce sont les diffrentes dimensions d'un homme ces niveaux, combien de dimensions sont touches par ces ptales, cest calcul comme a. Dans mon livre, J'ai dcrit avec beaucoup de dtails les dimensions quon touche dans cet tat et jusquo on peut aller. Mais ce mme Mooladhara devient deux (parties) plus tard, mais cest une chose si subtile et fine... Je veux dire qu'il pntre tout comme cela, partout On peut dire que dans une machine il y a diffrents types de boulons et de vis, avec des dates diffrentes. Or, sagissant du calcul, n'importe quel ingnieur peut dire pourquoi cest ainsi. Donc, vous voyez, c'est un travail trs dtaill et qui fonctionne parfaitement. Car les dimensions que parcourra un tre humain, tout cela est labor, et si vous natteignez que cette dimension au niveau de ce chakra, cela a un sens. Mais ce n'est pas seulement quatre (ptales), ce n'est pas seulement quatre ptales, il en a de nombreux l'intrieur, c'est un chakra trs intressant. En fait, J'ai crit un chapitre trs complet sur le Mooldhara, sur combien de plis sont l'intrieur, comment ces choses fonctionnent, ce que suggrent ces nombreux plis et jusquo ils peuvent s'ouvrir, parce que c'est toute une dimension qui est labore. Par exemple, prenons un arbre, le banian, sa graine est si petite, le banian a la plus petite graine. Or, pourquoi est-ce ainsi ? Et pourquoi est-elle si microscopique, alors quelle est si dynamique? Shri Mataji Nirmala Devi, sminaire de Bordi, premier jour, 26/01/1977 Les chakras correspondent aux plexus et les ptales aux sous-plexus.

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vendredi 11 novembre 2011


L're de la Kundalini

Or l'ge du Verseau est une expression que j'ai reprise au Dr Warren, elle est si juste aujourd'hui. Le Verseau signifie le porteur d'eau, et en langue sanscrite, on lappelle "Kumbha". La "Kumbha", cest ce que nous appelons la kundalini, le Mooladhara (au sacrum) est la Kumbha, o rside la kundalini, o se trouve son pouvoir de la kundalini.

Donc, nommer cette re, lre du Verseau, est loeuvre d'une me Ralise qui avait pu voir qu cette priode la Kundalini allait tre veille, quune poque dbuterait o les gens obtiendraient lveil de leur Kundalini. Je vous ai dj parl l'autre jour de ce deuxime centre, qui est appel le Swadhisthan, qui nous donne notre subsistance et aussi notre pouvoir de crer Aujourd'hui je voudrais vous parler d'autres centres, spcialement de celui du Nabhi, au niveau du nombril qui est trs important pour les tres humains. Ceci est le centre par lequel nous cherchons. Lorsque nous en sommes au stade de lamibe, nous recherchons de la nourriture, un niveau plus volu nous commenons rechercher des choses suprieures, comme lpoque des (dinosaures), quand les mammouths et tous les autres animaux ont voulu prendre de la hauteur, pour surplomber les arbres afin de pouvoir les matriser et manger leurs feuilles. Mais ils sont devenus tellement hors normes avec leur taille, qu'ils devaient devenir de plus petits animaux, comme par exemple les animaux intelligents, disons les chats et autres de la mme espce, de la famille des flids. Et voil comment l'volution a t engendre, par notre recherche en tant quamibes, ensuite en
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tant quanimaux et maintenant en tant qu'tres humains. Comme nous voluons de plus en plus, nous sommes devenus plus en plus subtils dans notre qute Maintenant, vous recherchez quelque chose qui est au-del, qui va plus loin. Cela a toujours t de la sorte, nous avons toujours recherch quelque chose qui se trouvait au-del. Shri Mataji Nirmala Devi, sur le chakra du Nabhi, troisime programme publique, Maccabean Hall, Sydney, Australie, 27/03/1981 En Inde, la kumbha est une petite cruche contenant de leau. Les os du sacrum, o se trouve lnergie dormante de la Kundalini, ont la forme dune coupe ; la Kundalini est souvent reprsente comme une nergie qui scoule comme de leau une fois quelle est veille et quelle a transperc los de la fontanelle. Cest pourquoi limage du porteur qui dverse son eau est le symbole de la Kundalini qui sort de sa demeure, le sacrum, et qui se dverse en vibrations sur celui qui obtient sa Ralisation. Le grand porteur deau qui rend cela possible, cest Shri Mataji qui a dvelopp cet veil en masse de la Kundalini, ce Yoga spontan qui nous est offert pour notre volution.

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samedi 3 septembre 2011


Des exercices physiques pour le chakra du Mooladhara

Hier je vous ai parl de l'aspect physique. Comment atteindre l'quilibre physique quand vous faites tous ces mouvements (Bandhan) que vous connaissez, et quand vous levez votre Kundalini comme a. Et comment mettre en place certains chakras, tout d'abord le Mooladhara, qui est trs important. Pour le chakra du Mooladhara, Je vous ai parl dexercices qui doivent (se faire) avec les pieds. Pouvez-vous essayer de nouveau de mettre les deux pieds ensemble ? Ha. Et essayez de les tirer vers vous. Comme cela, Ha, en les tenant. Pousser vers vous-mme et vers le bas. Maintenant, dans l'autre sens. L'autre sens, vous pouvez le faire, il suffit de pousser (une jambe) vers le sol et de tirer avec les mains (sur lautre jambe qui est droite). Poussez-la ..., poussez-la vers vous-mme, encore, encore. Maintenant abaissez les sur les cts. Rire Trs bien. Maintenant, Je vous explique (un autre exercice), vous pouvez essayer autre chose. Pour cela, il faut mettre un pied de travers et pied comme cela (droit). Voyons. Poussez. Maintenant, c'est mieux comme a .... Maintenant, avec l'autre jambe vous faites de mme. .. Dune main, vous pouvez lever (votre pied) et de lautre vous pouvez pousser vers le sol. Pas comme a, comme a, essayez. Ha. Tenez-les par les cts, comme lui ... Maintenant, vous essayez avec lautre jambe? Encore une fois ... Vous verrez que cela va s'ouvrir un peu. Est-ce plus ouvert maintenant? Maintenant voyez vous-mme, est-ce plus ouvert? Est-ce plus facile maintenant de sasseoir (en tailleur) ? Voyez si cest mieux ... Rire C'est mieux maintenant? Vous voyez, progressivement cela marchera. Graduellement, cela samliorera pour vous, parce que vous n'tes pas habitu (cette position), Ha? cet ge galement, cest assez difficile, mais a ira. Shri Mataji Nirmala Devi, Londres, 10/29/1981

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lundi 29 aot 2011


Des vibrations pour le premier chakra
Voici un mantra pour le premier chakra du Mooladhara. Ici Shri Ganesha s'appelle Lambodaraya. Gauri est la mre de Shri Ganesha. Om twame wa sakchat shri Ganesha Gauri Mata sakchat shri Adi Shakti Mataji shri Nirmala Devi namoh namaha Lieu et date inconnus, sans doute au dbut des annes 70, enregistr dans des conditions difficiles.

vendredi 11 fvrier 2011


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Mana selon Sahaja Yoga

Donc, vous voyez, voici le chakra du Mooladhara ici (au niveau du plexus pelvien). Et ceci est le Mooladhara (au niveau de l'os du sacrum), l'os triangulaire dans lequel est plac la Kundalini. Or, cette partie (de l'nergie divine), vous voyez, vient l'intrieur du sacrum et s'y installe. Lorsque l'enfant en est au stade du foetus (g environ de 3 mois), c'est alors seulement que la Kundalini, ou vous pouvez dire cette force, entre en jeu. Maintenant, quelle est cette force? On la connait comme tant la force de Mahalakshmi qui vient travers la Sushumna (ou canal central). Or, c'est bien sr, la force de l'volution. -Shri Mataji la montre sur le dessin- C'est la force de l'existence, et la force de la cration. Voici ce que nous appelons le "mana" en Sanskrit. Il s'agit du "mana" et non pas du mental, il y a une confusion entre le style anglais et le Sanscrit. C'est le "mana" et celui-ci le "prana". Vous voyez? Et le yoga signifie que lorsque le mana et le prana se rejoignent au centre, le yoga (l'union avec Dieu) peut tre atteint. Voici le "ha" et le "tha", cela donne le Hatha yoga. Ou bien l'on peut dire que "ha" signifie le Soleil, Surya, et "tha" signifie la Lune, et Hatha yoga que reprsente les lignes du Soleil et de la Lune. Quand on vous raconte des grandes histoires sur le Hatha yoga, il vaut mieux vous procurer un livre sur Patanjali lui-mme et le lire, mais ne pas couter ce qu'on dit. Or, (avec) le Hatha yoga ... vous tes dans l'ego parfois, dans le superego d'autres fois, et par hasard, ... votre attention, Je veux dire que c'est une chose trs dangereuse, pntre par ce biais dans le chakra de l'Agnya....Mais parfois, la grce de la Mre tombe sur vous, puis vous pouvez obtenir votre Ralisation. Shri Mataji Nirmala Devi, l'esprit et la Kundalini, Londres, 24/11/ 1977 Remarques : Le mot "hatha" est compos de deux parties : "ha" reprsente le canal droit ou Pingala nadi et "tha" le ct gauche ou Ida nadi. Le Hatha Yoga est donc le yoga qui runit les deux canaux du systme sympathique. Cependant, il ne donne pas directement accs au canal central, celui de l'volution, qui permet d'accder la Ralisation. Il est une tentative de prparation des canaux pour essayer de les amener l'quilibre. Quand on n'est pas Ralis, si l'on pratique le Hatha Yoga, on utilise tantt le canal solaire
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Pingala nadi, tantt le canal lunaire Ida nadi, on va d'un ct l'autre, passant de l'ego au superego, selon un mouvement de balancier, et il est trs difficile d'atteindre l'quilibre, le centre, seul moyen de pouvoir accder su Sahasrara et d'obtenir sa Ralisation. Il se peut aussi que l'on reste coinc au niveau du chakra de l'Agnya pendant un certain temps, (plusieurs vies ?), ce qui peut tre dommageable pour ce chakra. Par contre, une fois Ralis, on peut utiliser la connaissance que nous a transmise Patanjali a bon escient, et utiliser les postures pour nettoyer un chakra en particulier. Mais le diagnostique pour dcider quelle asana utiliser sera vibratoire. Selon les Vedas, le yoga considre le corps subtil comme un systme de canaux en interrelation ce sont les nadis, qui sont la runion des canaux du corps physique avec les canaux du corps subtil. Selon la tradition vdique, Vayu, la force cosmique, cre tous ces canaux qui tiennent ensemble toutes les choses de l'univers comme le fil qui relie le collier de perles. La nature est aussi remplie de canaux divers et varis. Le mental vient du chakra du coeur o rside la connexion avec le Crateur dont "chitta", le mental dans son sens le plus large ou "conscience", reoit l'nergie. Le flux partant du cur se dplace vers la gorge et ensuite vers la tte o il se connecte avec les sens et les objets extrieurs. Puis il revient son point de dpart. Le flux qui va vers l'extrieur dveloppe le mental, l'ego, le ct droit ou le "prana". Les motions et les ractions de survie appartiennent au ct gauche ou "mana". Le flux tourn vers l'intrieur dveloppe le mental introspectif, l'intuition, que l'on appelle "buddhi". Puis un haut niveau d'volution, la connexion avec le Soi. "Mana" signifie la partie du mental dont le fonctionnement est purement instinctif. C'est la perception sensorielle, la conscience qui est prsence au monde, plus proche du mot "awareness" en anglais que de "conscience" en Franais. On le considre comme le mental primitif, alors que "buddhi" serait le mental plus volu, car il correspond la capacit d'abstraction, qualit plus subtile. On va dire que "mana" est le sige de la conscience instinctive, lie aux organes sensoriels et moteurs, ce qui s'extriorise par de forts dsirs, des motions fortes comme la peur. "Mana" exprime donc ici le ct gauche. "Prana", dans ce contexte, signifie lnergie vitale. On peut sentir ce "prana" car il s'extriorise par linspiration, lexpiration, la rtention du souffle, la parole. "Prana" maintient la cohsion des nergies matrielles et subtiles dans le corps et entre en fonction lors de la mort physique. "Prana" exprime ici le ct droit.

dimanche 6 fvrier 2011


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Le rle d'un chakra

De nos jours, effectivement, les scientifiques pensent que l'esprit conscient est au sommet, puis qu'il y a l'esprit prconscient et le subconscient, c'est ce qu'ils croient. Mais ce n'est pas vrai. Le fait est que tout est plac comme a (verticalement) en nous -Shri Mataji fait un dessin (pas celui d'ici)-. Voici l'esprit conscient, c'est l'esprit prconscient et le subconscient. Dans leur forme subtile, lorsqu'ils se trouvent l'intrieur de notre moelle pinire, 3 canaux s'en occupent. L' Ida Nadi s'occupe du subconscient, qu'on appelle aussi le canal de Mahakali. Et celui-ci, de ce ct, est labor par Pingala Nadi qui se trouve sur le ct droit. Au centre, l'esprit prconscient ne s'lve que jusqu' un certain point, ou nous pouvons dire qu'ils descendent beaucoup plus. Et les nadis fabriquent une (sorte de ) boucle ici et une boucle l, et ils reviennent ici, c'est ce qui forme un chakra. Comprenez-vous maintenant ? Une fois que le mental prconscient bouge comme ceci, il fait passer son information. A l'intrieur du chakra, il est dcid ce qui doit tre stock et o ce doit tre stock, ce qui doit tre fait. Cette dcision est prise l'intrieur du chakra. Or, qui prend la dcision? C'est la divinit du chakra. Maintenant, comment pouvons-nous savoir qu'il y a une divinit? Disons, par exemple, que tout ce qui entre dans le corps humain doit tre rejet, mais le ftus d'un enfant est prserv, conserv et entretenu. C'est fait par Shri Ganesha dans le chakra du Mooladhara ici. Il organise et arrange cela.

Il y a beaucoup d'autres choses que les scientifiques ne peuvent pas expliquer. L'une d'entre elles est qu'ils ne peuvent expliquer pourquoi ces deux composants chimiques, l'adrnaline et l'actyle choline, ragissent de diffrentes manires dans un tre humain. Ils ne peuvent l'expliquer. Par exemple, si on doit augmenter, cela contracte (les muscles) mais parfois les dtend. C'est un composant chimique, aprs tout, ce n'est qu'un produit chimique! Comment se fait-il qu'avec le mme composant chimique, on ait parfois une augmentation et d'autres fois un
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relchement ? Ils ne peuvent pas expliquer le mode d'action de ces produits chimiques dans l'tre humain et l'avouent tous trs franchement. D'accord? Mais ils ne peuvent pas aller plus loin. Pourquoi est-ce si arbitraire ? Qu'est-ce qui les guide, comment sont-ils guids ? Ils ne le savent pas. Bien sr, de nos jours, d'une faon ou d'une autre, l'ide pointe dans la conscience qu'il existe un autre systme nerveux qui rgit (ces composants chimiques). Maintenant, les scientifiques en arrivent au point de dire qu'il y aurait un autre du systme nerveux qui guiderait toutes ces choses. Shri Mataji Nirmala Devi, l'esprit et la Kundalini, Londres, 24/11/ 1977 L'adrnaline et l'actylcholine sont deux neurotransmetteurs. L'adrnaline augmente le rythme cardiaque, resserre les vaisseaux sanguins, dilate les voies respiratoires...L'actylcholine est un neuromodulateur qui dans le systme nerveux priphrique, active les muscles, c'est dire, les excite. Par contre, dans le systme nerveux central, l'actylcholine et les neurones associs forment un systme de neurotransmetteurs, le systme cholinergique, qui tend provoquer des actions anti-excitants. Shri Mataji nous dit que les scientifiques ne peuvent expliquer pourquoi l'actylcholine se comporte comme un neurotransmetteur excitant parfois et comme un anti-excitant d'autres moments. Ce sont les divinits qui dans le chakra, c'est dire l'intrieur de la moelle pinire, prennent la dcision quand au rle de l'actylcholine. Remarque: Le Systme Nerveux Central comprend le cerveau et la moelle pinire. Le systme nerveux priphrique est constitu des nerfs et les ganglions l'extrieur du cerveau et de la moelle pinire. La principale fonction du systme nerveux priphrique est de relier le systme nerveux central, donc le cerveau et la moelle pinire, aux membres et aux organes. Le systme nerveux priphrique n'est pas protg par la colonne vertbrale et le crne, le laissant expos des toxines et des lsions mcaniques. Le systme nerveux autonome est constitu des systmes nerveux sympathiques gauche et droit et du systme parasympathique. Il agit de faon autonome et est hors de notre contrle selon la science. C'est lui que nous ressentons sous forme de vibrations et de picotements dans les doigts.

mardi 7 septembre 2010


Nettoyer son ct gauche selon Sahaja Yoga
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Le Maharashtra est le pays o, dirais-Je, le principe de Ganesha est trs fort, car il y a huit Ganesha qui sont sortis de la Terre Mre (huit swayambhu) et les trois pouvoirs y sont aussi reprsents par la Terre-Mre : Mahakali, Mahalakshmi, Mahsaraswat. Lendroit est donc trs vibr, la Terre Mre est vraiment trs vibre. Maintenant, si vous avez un problme de Mooladhara, par exemple, si vous vous asseyez sur le sol sur cette terre, mettez ma photo face vous, et si vous mditez avec votre main gauche vers le Soleil, ou vers la photo, la main droite sur la Terre Mre, et si vous prononcez le mantra de Shri Ganesha ou l'Atharva Shirsha, le ct gauche sera guri. Gurir le ct gauche veut dire que le Swadhisthan gauche sera tout d'abord guri. Donc si vous absorbez les vibrations par le ct gauche, vous nettoyez alors votre chakra du Mooladhara dune manire telle que les problmes de Mooladhara sont rsolus. C'est trs important pour vous tous, mais Je pense que nulle part ailleurs vous ne pouvez faire ceci aussi bien quau Maharastra. Je veux dire que, bien sr vous pouvez vous nettoyer, la Terre-Mre est partout, mais ici (au Maharastra), c'est un endroit spcial pour le chakra du Mooladhara, qui vous purifie beaucoup et vous emplit de puret et de flicit. Ce sont les deux qualits de Shri Ganesha que vous pouvez absorber trs facilement cet endroit, donc, essayez de vous asseoir sur le sol autant que vous le pouvez, et essayez de mditer avec votre main gauche vers le Soleil, et la main droite sur la Terre Mre. Pouvez-vous le faire maintenant ? Voyons, la main gauche vers le Soleil, et la main droite sur la Terre Mre. Donc au lieu de nettoyer votre ct gauche par le biais de votre chakra de lAgnya, vous le nettoyer par votre chakra du Mooladhara. Il n'y a que deux faons de nettoyer votre ct gauche : lune est (par lintermdiaire) de votre Agnya, lautre par votre Mooladhara. Shri Mataji Nirmala Devi, au sujet du Mooladhara, Aurangabad, Maharashtra, Inde 07/12/1988
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dimanche 5 septembre 2010


Le Ganesha Atharva Shirsha selon Sahaja Yoga
La plus haute louange au Seigneur des Ganas: Om, Namaste Ganapataye. Twameva Pratyaksham Tattwam asi. Twamewa Kevalam Kartasi. Twamewa Kevalam Dhartasi. Twamewa Kevalam Hartasi. Twamewa Sarvam Khalvidam Brahmasi. Twam Sakshat Atmasi Nityam. Amen. Hommage vous Seigneur des Ganas. Vous tes la manifestation du Principe Primordial. Vous seul tes celui qui agit. Vous seul supportez et nourrissez la Terre. Vous seul supprimez les obstacles. Vous tes en vrit tout et mme l'Esprit Suprme, le Sans Forme. Vous tes en vrit le Soi ternel. Ritam Vachmi. Satyam Vachmi. Ava twam Mam. Ava Vaktaram. Ava Shrotaram. Ava Dataram. Ava Dhataram. Ava noo Chanam. Ava Shishyam. Ava Pash chat tat. Ava Puras tat. Avot tarat tat. Ava Dakshinat tat. Ava Chor Dhvat tat. Ava Dharat tat. Sarvato Mam Pahi Pahi Saman tat. Je dis lOrdre. Je dis la Vrit. Protgez-moi. Protgez celui qui rcite (vos prires). Protgez celui qui les coute. Acceptez le don de la prire. Soyez favorable celui qui la reoit. Protgez le matre et le disciple. Protgez-moi par l'arrire, par devant, par la gauche, la droite, pardessus et par-dessous. Protgez-moi de tous cts et constamment. Twam Vang mayas Twam Chin mayah. Twam ananda mayas Twam Brahma mayah. Twam Sat chit ananda dvitiyosi. Twam Pratyaksham Brahmasi. Twam Gyana mayo Vigyana mayosi. Sarvam Jagadidam Twatto Jayate. Sarvam Jagadidam twat tas tish thati. Sarvam Jagadidam Twayi Laya me shyati. Sarvam Jagadidam Twayi Pratyeti. Twam Bhoomi rapo nalo nilo Nabhah. Twam Chatvari Vak Padani. Vous tes le Mot (le Verbe) prononc et la pure conscience. Vous tes la batitude. Votre essence est la joie, l'Esprit Sans Forme est votre nature. Vous tes labsolue Existence Conscience- Batitude (Sat-Chit-Ananda). Vous tes la manifestation de l'Esprit Suprme. Vous tes toute la connaissance et la comprhension. Vous tes lorigine du monde et vous soutenez le monde. Le monde entier se dissoudra en vous. Le monde entier retourne vous. Vous tes la Terre, l'eau, le feu, l'air et l'ther (les cinq lments). Vous tes les quatre tapes du discours (vdique): para, pashyati, madhyam, vaikhar. Twam Guna traya teetah. Twam Deha traya teetah. Twam Kala traya teetah. Twam Mooladhara sthitosi Nityam. Twam Shakti trayat makah. Twam Yogino Dhyayanti Nityam. Twam Brahma, Twam Vishnus, Twam Rudras, Twam Indras, Twam Agnis, Twam Vayus, Twam Suryas, Twam Chandramas, Twam Brahma bhur bhuvah Swarom. Vous tes au-del des trois gunas (satwa, raja, tama). Vous tes au-del des trois corps, des
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trois temps (prsent, futur, pass), des trois tats de l'tre (veille, sommeil, rve). Vous tes ternellement prsent au Mooladhara. Vous tes lessence des trois pouvoirs (Mahalakshmi, Mahasaraswat, Mahakali). Les Yogis mditent constamment sur vous. Vous tes Brahm, Vishnu, Rudra (Shiva), Indra, Agni (dieu du feu), Vyu (dieu du vent), le Soleil, la Lune, l'Esprit Sans Forme et les trois Lokas (la Terre, le ciel, le paradis). Ganadim Poorva much charya. Varna dim Tada nan taram. Anus varah Para tarah. Ardhendu lasitam, Tare na Ruddham. Etat tava Manuswa roopam. Gakarah Poorva roopam. Akaro Madhyama roopam. Anuswarash chantya roopam. Bindu ru tara roopam. Nada Sandha nam. Sanhita Sandhih. Saisha Ganesha Vidya. Ganaka Rishihi. Nich rid Gayatri Chandah. Ganapatir Devata. Om Gam Ganapataye Namah. Aprs avoir prononc la premire lettre du mot Gana, G. Puis la premire lettre de l'alphabet, A. Suivi par le son nasal, M. Avec le croissant (la nasale rsonne dans la cavit palatale en forme de croissant) qui rsonne. Voici la vritable forme de votre mantra. G (Gakar) est la premire forme. A (Akar) est la forme du milieu et le son nasal M est la forme finale. Le Bindu (le point) est sur le dessus. Unis en un seul son. Runis selon les lois phontiques. Cest ainsi que se prsente la connaissance de Ganesha, (Ganesha Vidya). Le prophte en est le sage Ganaka. Le mtre (forme rythmique potique) est Gayatri. Ganapati en est la Dit. Hommage au Seigneur des Ganas. Eka Dantaya Vidmahe. Vakra Tundaya Dheemahi. Tanno Dantih Prachodayat. Nous avons la connaissance du Seigneur qui a une seule dfense. Nous mditons sur le Seigneur la trompe recourbe. Puisse le Dieu une dfense nous inspirer. Ekadantam Chatur hastam Pasham ankush dharinam. Radam Cha Varadam Hastair bi bhranam Mooshak dhvajam. Raktam Lambodaram Shoorpa karnakam rakta vasasam. Rakta gandhanu liptangam Rakta pushpaihi Supoojitam. Bhaktanu Kampitam Devam jagat Karanama chyutam. Aavir bhutam Cha Shristyadau Prakritehe Purushat param. Evam Dhya yati Yo Nityam Sa Yogi Yoginam Varah. Il possde une dfense, quatre bras et tient une corde (pour attacher les lphants) et une cravache ( lphants) et distribue des bndictions avec les mains. Son emblme est une souris. Son teint est rouge, il a un gros ventre et des oreilles comme des ventails. Il porte des vtements rouges et senduit le corps dune pte de santal rouge et parfume. Il est vnr avec des fleurs rouges. Il a une divine compassion pour ses dvots. Il est l'origine imprissable du monde. Il apparat au dbut de la Cration, avant la suprme Prakriti et le suprme Purusha. Qui mdite sur vous, de cette faon et constamment, ce Yogi devient le meilleur des Yogis. Namo Vratapataye. Namo Ganapataye. Namaha Pramatha Pataye. Namaste Astu Lambodaraya, Ekadantaya, Vighna Nashine, Shiva sutaye, Shree Varada moortaye Namah. Salutations au Seigneur des assembles. Salutations au Seigneur des Ganas. Hommage au chef
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des serviteurs du Seigneur Shiva. Que l'on rvre le Dieu au gros ventre, une seule dfense, le destructeur des obstacles, le fils du Seigneur Shiva, celui dont la forme donne prosprit et bienfaits. Sakshat Shri Adi Shakti Mataji Incarne en personne en tant qu'Energie Primordiale, Mre Divine Shri Nirmala Devi Namoh Namah. A la Desse Immacule, Rvrence encore et encore. Le Ganesha Atharva Shirsha est une prire crite en Sanscrit, trs rcite dans le monde hindouiste, sans doute la plus vieille prire pour Shri Ganesha. - Dans le quatrime couplet, les trois corps, deha, sont les corps grossier ou physique, le corps subtil et le corps 'causal', correspondant trois enveloppes, celle de la nourriture pour le corps physique, celle de la connaissance pour le corps subtil, et celle de la batitude pour le corps causal. - Les Lokas sont des mondes, des plans d'existence et de conscience. La cosmologie hindoue en dnombre 14, dont 7 infernaux. Parmi les 7 qui correspondent une personne spirituelle, Ganesha est la personnification de trois d'entre eux : le plan terrestre au niveau du mental, bhur, le plan cleste, bhuvah, et le paradis, swar, o se trouvent les tres divins. - Le cinquime couplet parle du signe "Aum" et de la faon dont il est crit et prononc. Le son final "M" est prolong par rapport aux deux autres, car il intgre le quatrime son inaudible, cette vibration de la cavit nasale, qui agit et vibre au niveau subtil. Cette nasalisation est appele "anusvara" ; elle est reprsente par un croissant qui symbolise Dieu. - La suprme Prakriti est le pouvoir cratif fminin, l'Adi Shakti, et le suprme Purusha est le principe masculin crateur, l'Esprit Suprme, quand il observe passivement la cration de l'Adi Shakti. Shri Ganesha est prsent comme tant antrieur la division de Dieu en deux aspects fminin et masculin, il est donc prsent comme le Suprme qui est prexistant toutes manifestations. Cela ressemble un paradoxe car Shri Ganesha est aussi vnr comme le fils de Shri Parvati et Shri Shiva qui sont eux-mmes l'Adi Shakti et l'Esprit Suprme. Mais cette dfinition reprend celle qui est donne au tout dbut du texte dans la premire strophe : "Twamewa Sarvam Khalvidam Brahmasi. Twam Sakshat Atmasi Nityam." "Vous tes en vrit tout et mme l'Esprit Suprme, le Sans Forme. Vous tes en vrit le Soi ternel." C'est une faon de redire que Dieu n'est qu'un. Cette traduction est faite partir d'une traduction littrale du Sanscrit vers l'Anglais. Le dossier complet est sur: www.scribd.com/doc/26544956/Om-Namaste-Ganapataye Ce Ganesha Atharva Shrisha provient d'un enregistrement personnel, d'une docteur naturopathe de l'hpital de Washi en Inde, vers 2005, lieu hautement vibr. Plus sur : http://www.sahajahealthcentre.com/

dimanche 11 avril 2010


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IV Le Mooladhara dans les textes anciens

Shri Adi Shankaracharya (ou Adi Shankara) est n autour de 750, les dates ne sont pas admises par tous. Son nom vient du terme sanscrit "shankara", qui signifie celui qui cre la flicit, la paix ; cest un des noms de Shri Shiva. Cest un philosophe, un rformateur, qui a comment les textes lis au Vdanta et les Upanishads principales, les crits les plus spirituels de lhindouisme. Il a vcu une vie d'ascte, mais a toute sa vie tent de revenir la source de la vritable dvotion. Alors que Shri Adi Shankara se trouvait au Cashemire, il eut la rvlation dun message venant de la Desse Sri Devi lui demandant dcrire, pour le bien-tre de tous, cet hymne la desse quest le texte "Soundarya Lahari". "Soundarya Lahari" signifie les "vagues de beaut". Il est divis en deux parties. La premire sappelle "Ananda Lahari", ce qui veut dire les "vagues de joie". Elle est constitue de 41 strophes. Shri Ganesha est suppos avoir compos lui-mme cette premire partie sur le mont Meru, et le sage Pushpa Dhanta laurait crite. La deuxime partie sappelle Soundarya Lahari, et elle est forme des 59 strophes suivantes. Elle a t compose par Adi Sankaracharya. Il est dit que ceux qui coutent ou lisent ces 100 strophes atteindront une paix du mental, une bonne sant et une vie confortable. Dans cette premire partie, Ananda Lahari, nous avons une version potique et image du Mooladhara en tant que sige de la Kundalini. Il nest pas ais de comprendre la signification de ces strophes si on na pas dj une connaissance du processus de son veil, car l'poque, cette connaissance sacre tait tenue secrte.
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8 Sudha-sindhor madhye sura-vitapi-vati parivrte Mani-dweepe nipopavana-vathi chintamani-grhe; Shivaakare manche Parama-Shiva-paryanka-nilayam Bhajanti tvam dhanyah katichana chid-ananda-laharim. Au milieu de la mer de nectar, Sur l'le de pierres prcieuses, Qui est entoure des arbres Kalpaga qui exhaussent les souhaits, Dans le jardin aux arbres Kadamba, Dans la maison du joyau de la pense, Sur le Saint-sige, les genoux du grand Dieu Shiva, Repose Celle qui est comme une mare De la mer du bonheur et de la vrit ultime, Et qui est adore par seulement par quelques saints hommes privilgis. LEsprit, une fois que la Kundalini a t veille et a travers la fontanelle, se retrouve dans le septime chakra le "saint sige" sur "les genoux de Shri Shiva" au Sahasrara. Ce dernier chakra est dcrit comme tant "une mer de nectar", "lle de pierres prcieuses", qu sont les chakras levs au Sahasrara. La Kundalini est le reflet de lAdi Shakti en nous. Ici, cest la rflexion de la Desse, la Kundalini, qui est adore en tant que desse. Notre esprit est aussi le reflet en nous de Dieu, appel ici Shiva. 9 Mahim muladhare kamapi manipure huthavaham Sthitham svadhistane hridi marutamakasam upari; Manopi bhruu-madhye sakalamapi bhittva kula-patham Sahasrare padme saha rahasi patyaa viharase. O, Desse qui tes mienne, (la Kundalini/Desse) Vous vivez isole avec votre conjoint, (l'Esprit/Shiva) Dans le lotus aux mille ptales, (Sahasrara) Atteint aprs perc le chemin de la Kula, (sushumna nadi) Du pouvoir de la terre dans le Mooladhara, Du pouvoir de l'eau dans le Nabhi, Du pouvoir du feu dans le Swaddhistan, Du feu de l'air dans le cur, Et du pouvoir de l'ther entre les paupires. (Hamsa) Ici le Mooladhara signifie le sacrum, mais la Kundalini ne traverse pas le chakra du Mooladhara qui se trouve en dessous de la colonne vertbrale. La Kundalini est appele ici "kula" et son chemin correspond au canal central ou sushumna nadi, (kulapatham), qui correspond la moelle osseuse dans la colonne vertbrale, par lequel elle s'lve afin d'atteindre le Sahasrara. Le chakra du Nabhi est plac cette poque avant le Swaddisthan, ce qui n'est pas sa vritable place, qui se trouve tre le troisime. Il semblerait que le chakra de l'Hamsa entre les
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paupires soit confondu avec celui de l'Agnya sur le front, le passage dcisif pour atteindre le Sahasrara. 10 Sudha-dhara-sarais carana-yugalanta vigalitaih Prapancham sinchanti punarapi rasamnaya-mahasah; Avapya svam bhumim bhujaga-nibham adhyusta-valayam Svam atmanam krtva svapishi kulakunde kuharini En utilisant le nectar qui coule entre vos pieds, Pour baigner tous les nerfs du corps, Et descendant de la Lune, avec un nectar comme des rayons, Retournant votre place, (le sacrum) Et enroulant votre corps en un cercle comme un serpent, Vous dormez dans la Kula Kunde avec un trou au milieu. Ici le sige de la Kundalini, le sacrum, est appel KulaKund . Il y a donc une diffrenciation entre le Mooladhara chakra (muladhar) et le sige de la Kundalini (kulakund).

jeudi 8 avril 2010


III Le Mooladhara dans les textes anciens
Le Shiva Samhita, est un trait appartenant aux trois textes classiques du Hatha Yoga de Patanjali. Il a t compos en Sanskrit au XVIIe sicle, et comporte 645 "slokas" ou strophes, rparties en cinq chapitres ou "upadesas". Cest sans doute une compilation de plusieurs textes avec plusieurs influences, o le Seigneur Shiva sadresse Shri Parvati, son pouse. Voici un extrait du quatrime chapitre, qui dtaille onze "mudras" ou techniques, et qui est suppos conduire la matrise de pouvoirs yogiques, dont lveil de la Kundalini.

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Le Seigneur (Shiva) dit: Maintenant, Je vais enseigner le yoga sublime des "mudras". Simplement en pratiquant les "mudras", le Yogi est libr de toutes les maladies. Premirement, fixe le mental sur lAdhara (le chakra du Moolahara) sur linspire. Il y a un "yoni" (plexus) entre l'anus et le pnis. Contracte-le et le rend le actif. Mdite sur le Dieu de l'Amour qui rside dans le "yoni" de Bhrama sous la forme d'une boule, ressemblant dix millions de soleils et aussi rafrachissant que dix millions de Lune. (Ganesha?) Au dessus, se trouve lultime doigt, une petite flamme dont la forme est la conscience (la Kundalini). Le yogi doit s'imaginer devenir un avec elle (la Kundalini). Il parcoure le chemin de Bhrama (la Sushumna ou canal central), progressant travers les trois lingas (les trois chakras les plus importants pour le Yoga ancien), jusquau nectar d'immortalit qui est aux cieux (au Sahasrara), caractris par le bonheur ultime, rose, riche en nergie vitale, et dversant une pluie de vigueur (les vibrations). Aprs avoir bu le nectar divin de la Kula (la Kundalini), le Yogi devrait pntrer la Kula une nouvelle fois. Il devrait retourner dans la Kula par le biais des exercices de respiration "pranayama", pas autrement.

Dans ce tantra, je l'ai appele "prana". Ce qui commence par le feu du temps (Adi Shakti, Big Bang) et se termine en Shiva (l'Esprit) est absorb en elle une fois de plus (la Kundalini). Shiva Samhita traduit du Sanscrit par James Mallison: Chapitre 4, "Mudras."

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Le traducteur rajoute : Dans le Shiva Samhita, Kula signifie le lotus Adhara, voir le verset 5, 88. Cette note signifie que malgr la description du Shiva Samhita, le traducteur ne comprend pas la diffrence entre le chakra du Mooladhara (adhara) situ au plexus pelvien (le "yoni "entre lanus et le pnis) et la Kundalini ici nomme (Kula) qui se trouve au sacrum (au dessus se trouve lultime nombre). Cette connaissance, que Sahaja Yoga nous permet maintenant de comprendre si aisment, na jamais t facilement accessible aux Yogis, et cette confusion se rencontre souvent que ce soit par le pass ou de nos jours. Ici, la Kundalini est appele "Kula". Mais dans le dernier vers, elle est dcrite comme tant le Pouvoir Primordial de la Cration qui est l'Adi Shakti, et dont la Kundalini est le reflet en nous. Elle est aussi appele "prana" car c'est un souffle vital. Tout provient de Dieu et retourne Lui car le Yoga est l'union de l'Esprit humain avec l'Esprit Primordial, Sada Shiva.

mercredi 7 avril 2010


II Le Mooladhara selon Sahaja Yoga

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Le chakra du Mooladhara dont la divinit est Shri Ganesha, se trouve hors de la colonne vertbrale et la Kundalini qui est Shri Shakti ou Shri Gauri, rside ltat dormant dans l'os du sacrum, qui est los triangulaire presqu'au bout de la colonne vertbrale. Au moment de la Ralisation, la kundalini se rveille et slve, soutenue par le pouvoir de Shri Ganesha. D'o son nom qui signifie le soutien de la racine. Chaque fois que la Kundalini slve, le chakra joue son rle de soutien. La plupart des gens ne connaissent pas cette diffrence subtile et associent les rapports sexuels avec l'veil de la Kundalini, puisque l'une des fonctions du chakra du Mooladhara est de s'occuper de nos organes de reproduction. Il y a eu beaucoup de confusion dans le pass parmi les chercheurs qui ne connaissaient pas cette diffrence entre Mooladhara et Mooladhara Chakra, et certains en ont profit pour introduire lide que le sexe tait un lment important dans l'veil de la kundalini, disant que la Kundalini rside dans le chakra du Mooladhara et que son veil se produisait uniquement par le sexe ou en force. Mais, grce Sahaja Yoga, on sait clairement que le chakra du Mooladhara se trouve en dessous de la Kundalini, donc la thorie de son veil par lactivit sexuelle est videmment absurde et fausse. Cependant, danciens textes sanscrits avaient dj prsent les chakras du Mooladhara et la Kundalini dune faon correcte, mme sils ncessitent une interprtation et que leur prsentation nest pas aussi claire que celle de Shri Mataji. Le Hathayoga Pradipika est un texte crit en Sanscrit au XVe sicle par Swatmarama. Il semble tre la copie la plus ancienne que lon ait sur le Hatha Yoga. Il fait partie des trois traits classiques du Hatha-Yoga, avec la Ghranda Samhita et la Shiva Samhita. Ce trait est un mlange des textes les plus anciens en Sanskrit et des expriences personnelles du Yogi Swatamarama. Il comporte des informations sur, entre autres, les principales postures
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ou asana, les exercices respiratoires ou "pranayama", les chakras, la kundalini Il est constitu sous la forme de 389 slokas ou strophes, regroupes en quatre upadesas ou chapitres. 1) prathamo padesa (pratique des asana ou postures), 2) dvirtayo pades (pranayama ou contrle du souffle), 3) trtiyo padesa (mudra), 4) caturtho padesa (samadhi, Ralisation du Soi). La Mditation Sahaja Yoga correspondrait directement la quatrime partie de ce trait.

Voici un extrait du Hathayoga Pradipika dans lequel l'veil de la Kundalini est dcrit comme "donnant la libert". Les rfrences aux Mooladhara et la Kundalini peuvent tre identifies par les termes de "Kanda" et de "Grande Desse": La grande Desse (Shri Gauri ou Shri Kundalini) dort, refermant par sa bouche l'entre de la voie (la Sushumna ou canal central), qui permet datteindre le sige du Brahman (le Brahmarandhra au niveau de la fontanelle), o il n'y a pas de douleur.

La Kundalini-Shakti, qui dort au-dessus de Kanda, (ici le Mooladhara chakra) donne la libration aux Yogis ...

Celui qui La connat, connat le Yoga (lunion avec le Divin, la Ralisation du Soi).

La Kundalini est dcrite comme tant enroule comme un serpent. Celui qui provoque le mouvement de la Shakti devient libre, sans aucun doute. " Hathayoga Pradipika, version de 1893, Chapitre 3, versets 106 108

mardi 6 avril 2010


I Qu'est-ce que le Mooladhara selon Sahaja Yoga
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Le mot sanscrit "Mooladhara" vient de deux autres mots : "moola" qui signifie "racine" et "adhara", qui veut dire "soutien". Pour Sahaja Yoga, le nom de "Mooladhara" recouvre deux choses diffrentes qui ne doivent pas tre confondues : 1) la demeure de la Kundalini, au sacrum, 2) le chakra du Mooladhara, au plexus pelvien. 1) Lnergie de la Kundalini rside dans l'os sacrum qui est en fait un groupe de 5 vertbres qui sont soudes. Il porte ce nom la suite du terme grec Sacrum car lors du rituel de la crmation, lez Grecs avaient observ que ces 5 os sont les derniers tre brls. Le sacrum se trouve au bout de la colonne vertbrale. Il est de forme triangulaire. Remarque: regardez lensemble form avec les 5 vertbres de l'os du sacrum plus les quatre de l'os du coccyx, cela ressemble une tte d'lphant.

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Un enroulement, en sanskrit, se dit kundal et comme cette nergie est fminine, on lappelle " Kundalini ". Cette Kundalini est comme un germe install dans los triangulaire du sacrum. Elle sveille et passe travers six centres qui sont nos centres d'nergie dans la moelle pinire, et perce la zone de los de la fontanelle. " Shri Mataji Nirmala Devi, Meta Modern Era, le systme subtil, chapitre 11 L'autre jour, je vous ai un peu parl du premier centre, appel chakra du Mooladhara, et de la Kundalini, qui est la conscience rsidant dans l'os triangulaire appel sacrum ... Shri Mataji Nirmala Devi, Mooladhara et Swadisthan, Sydney, Australie, 27/03/1981 Je vous ai dj dit que la Kundalini, qui est enroule en trois tours et demi, est place dans un os triangulaire. Or, cette demeure de la Kundalini est appele "Mooladhara" et est reprsente dans cet univers par la Terre Mre. Shri Mataji Nirmala Devi, la Terre Mre, Surbiton ashram, Angleterre, 21/08/1983

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2) Le Charka du Mooladhara est situ dans le plexus pelvien ou plexus hypogastrique infrieur qui se trouve en dehors de la colonne vertbrale, donc pas dans l'axe spinal. Shri Mataji nous dit quil se situe "en dessous" de la Kundalini. Les quatre ptales du chakra du Mooladhara correspondent aux quatre branches sortant du plexus (ou sous plexus): - le plexus rectal moyen - le plexus vsical - le plexus prostatique - plexus utro-vaginal. Alors, lattention doit tre au chakra du Mooladhara, qui se trouve en fait sous l'os du sacrum. Shri Mataji Nirmala Devi, Ganesh Puja, Tivoli, Italie, 11/09/1983 Le premier centre s'occupe de toutes nos excrtions, il a quatre ptales de mme que le plexus pelvien, qui est manifest par (ce chakra), est un plexus grossier en nous, qui possde aussi quatre sous-plexus. Shri Mataji Nirmala Devi, Mooladhara et Swadisthan, Sydney, Australie, 27/03/1981 Il est trs important de noter que le premier centre, le chakra du Mooladhara, qui signifie le soutien de la racine, se trouve sous la Kundalini. Ce chakra agit sur le plexus pelvien charg de la fonction d'excrtion. L'une de ses fonctions est le sexe. Comme ce chakra se situe en dessous de la Kundalini, il ne joue aucun rle dans l'ascension de la Kundalini. Au contraire, ce chakra cesse toutes activits au moment o la Kundalini s'lve, afin doffrir l'union (le yoga), avec le pouvoir Divin, et alors nous devenons innocents comme des enfants. Shri Mataji Nirmala Devi, Meta Modern Era, le systme subtil chapitre 11

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jeudi 18 fvrier 2010


L'tat de grce

Il est vrai quaprs nirvikalpa, le (principe de) Ganesha devient vraiment jagrut (en tat de veille) .... (Pour quelquun en tat de nirvikalpa) il nexiste aucune tentation pour une autre femme, l'exception de sa propre femme, sa vie est celle dun mari minent, car le mari et la femme sont unis par les liens du mariage. Autrement, cest un matre de maison sanctifi. Il n'a pas de tentation pour l'alcool ou quelque chose comme le tabagisme, il est au-del de la tentation. Un homme connaissant ltat de nirvikalpa ne peut pas avoir de tentations ... Votre Mooladhara devient la chastet (personnifie). Un tel homme ne peut tout simplement pas supporter ces choses. Vous n'avez pas lui dire .... On ne s'occupe pas trop de s'habiller dune faon qui serait trs attrayante pour les autres femmes ou les autres hommes, et ce moment-l, on se comporte comme des gens trs simples. On atteint une simplicit pleine de dignit... ... Quand vous pntrez l'tat de nirvikalpa, laspect ananda, (la joie) commence stablir en vous. Quand vous voyez des villes, nimporte quelle belle image ou belle scne, ce que vous dcouvrez sur le champ, cest un immense flot de (joie) dananda qui en dcoule. C'est (ltat de) grce, dans lequel vous tes simplement immerg; comme le Gange qui scoulerait sur vous et dans lequel vous seriez compltement submerg. Votre conscience devient anand. Shri Mataji Nirmala Devi, confrence en Anglais sur Sat-Chit-Anand , New Delhi, Inde, 15/02/1977

mardi 9 fvrier 2010


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Rodabellug

III Rapports entre les mythes celtes et la connaissance selon Sahaja Yoga: La Cration du monde chez les celtes : Deux principes crateurs, Dieu et son contraire, lnergie destructrice. Rien ne vient lexistence tant que le premier Mot nest pas prononc, premire substance de lunivers. La Cration est symbolise par la croix druidique aux quatre branches, Rodabellug. Bel vient du dieu "Bel, beli, Blnus, Blnos", dieu de la lumire, qui a sans doute pris la place de la trs ancienne desse Sumrienne Belili, la desse blanche de la Lune, des arbres et de l'amour. Lug du dieu Lugh (proche de Mercure), et roda signifie roue, donc symbolise le mouvement. Les trois cercles concentriques du centre reprsentent lExistence. Laxe vertical reprsente notre lien avec le divin, laxe horizontal la matire dans laquelle nous voluons. Chez les hindous on retrouve le mme scnario : Dieu est dabord indivisible, puis se diffrencie en Dieu et son Energie fminine du dsir. Ici, pas daspect ngatif ou dopposition, mais une caractristique de complmentarit. Puis la cration commence par le premier son "AUM" ou "OM", le premier mot qui est aussi reprsent par latome de carbone, premier lment de la vie sur Terre.
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On peut aussi faire un parallle avec la Bible : le Verbe, le premier mot, qui reprsente Jsus, est le dbut de la Cration. Ce premier son "AUM", cest aussi celui qui symbolise Shri Ganesha, le dieu enfant qui est n de la Desse sans laide du masculin, limage du Christ qui est lenfant de la Vierge. Il est intressant de voir que Shri Ganesha rside sur le premier chakra du corps subtil. Le mot sanscrit chakra signifie roue . Il possde quatre valences, comme les quatre directions de la croix druidique Rodabellug. Les chakras ou roues dnergie tournent dans le sens des aiguilles dune montre et sont donc en mouvement. La musique : Elle est considre comme une manifestation de lAutre Monde. Le barde est un gurisseur musical en plus dun musicien. Il existe un lien entre les quatre lments, feu, air, eau et terre et les notes de musique. Feu = r Air = mi Eau = sol Terre = fa De mme, avec Sahaja Yoga, on peut ressentir le lien qui existe entre les notes de musique et les chakras. Le son met des vibrations et des frquences qui sont en harmonies avec un chakra, et la musique permet de soigner vibratoirement un chakra, donc d'amliorer l'tat des organes lis ce chakra. On ne trouvera quune seuls note ayant la mme correspondance chez les celtes et Sahaja Yoga : Re = est li au chakra du Swadisthan, dont la couleur est le jaune et llment est le feu pour le ct droit. Le groupe Kig Tikka propose une musique fusion indienne et actuelle sur des rythmes de danses bretonnes. C'est une musique dansante connue en Bretagne sous le nom de fest noz, avec une originalit particulire. Gabriel est ici au chant et au violon.

Shri Mataji Nirmala Devi, fondatrice de Sahaja Yoga.

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