SHIVAÏSME DU CACHEMIRE

BIBLIOGRAPHIE
Quarante ouvrages en français concernant le SHIVAÏSME DU CACHEMIRE
 Anthologie du shivaïsme du Cachemire.
David Dubois
Le shivaïsme du Cachemire, tradition indienne du Moyen Age, est une
tradition complète et cohérente, mais difficile d'accès, formulée dans une
langue hermétique malgré sa grande beauté, le sanskrit.
Les principaux philosophes et mystiques indiens de cette magnifique école
s'appelaient Somânanda (entre 850 et 950), Kallata (entre 800 et 900),
Outapala Déva (entre 875 et 975), Abhinava Goupta (entre 950 et 1050),
Kshéma Radja (entre 970 et 1070).
David Dubois nous livre ici dans un langage clair une anthologie de ces textes
indiens, dont beaucoup sont traduits ici pour la première fois en français,
directement du sanskrit.
Regroupés en quatre thèmes : yoga de la connaissance, yoga de l'espace, yoga du souffle et yoga du
désir, ce livre décrit la pratique yoguique de ces maîtres exceptionnels, dont le but est la libération
et l'éveil. Pour faciliter la lecture, les textes sont accompagnés de quelques notes et d'une brève
introduction au shivaïsme du Cachemire. Ce livre nous dévoile ainsi une profonde et subtile
spiritualité d'une portée universelle.

Le tantra de la reconnaissance de soi - Le

vijnâna bhairava et autres manuels de
méditation.
David Dubois
Introduction, traduction du sanskrit et notes de David Dubois Le
Vijnâna Bhairava Tantra ou «Tantra de la Reconnaissance» est le
manuel de méditation le plus riche et original de l'Asie. Il s'agit d'un
véritable catalogue de méthodes et d'expériences spirituelles à explorer
à tous les âges de la vie et en toutes circonstances. On y retrouve des
«classiques» de la méditation comme l'écoute de la respiration. Mais
aussi des invitations à reconnaître notre vraie nature transparente et
bienheureuse dans des circonstances étonnantes, voire anti-spirituelles :
colère, emprise, égoïsme, éternuement, bâillement, panique et autres situations de stress extrême.
De plus, alors que le tantra se limite d'ordinaire à des rituels plus ou moins exotiques, le Vijnâna
Bhairava ne s'appuie pas sur ces pratiques ; le véritable message des tantras est l'expérience
intérieure de notre vraie nature qui est conscience souveraine, sereine, joueuse et indomptable. Ce
livre sans équivalent est ici traduit directement du sanskrit (et non pas comme trop souvent de
l'anglais) et accompagné de plusieurs textes inédits : deux commentaires sanskrits anciens et divers
manuels et recueils traditionnels d'instructions pour méditer partout et toujours - La Perfection non-
duelle, Le Bouquet de l'éveil à soi, Le Miroir de la liberté, et autres poème initiatiques porteurs du
même parfum de liberté sauvage.
 Les Quatre yoga.
David Dubois
Dans cet essai, David Dubois propose de partager un quart de siècle de
réflexions et d’expériences au contact d’une tradition indienne
extraordinaire, le shivaïsme du Cachemire.
La vie intérieure, inspirée par la tradition du Cachemire, comporte quatre
yogas qui se complètent, se corrigent et s’enrichissent mutuellement : le
yoga de la connaissance, le yoga de l’espace, le yoga du souffle et le yoga
du désir. Ces quatre yogas représentent un yoga de la vie intégrale où le
corps et le désir ne sont pas rejetés mais célébrés, comme l’union de Shiva
et de Shakti. L’âme de la vie intérieure en effet est la relation : relation
entre Shiva et Shakti, relation entre la connaissance et l’amour, entre la
tête et le cœur, entre la pensée et le ressenti, entre le masculin et le féminin, entre intuition et
discours, entre vide et plénitude, entre espace et émotion, entre l’universel et l’individuel.
L’approche des quatre yogas est une approche intégrale, dynamique, nourrie d’enrichissement et
d’interdépendance. Vivons entiers, vivons pleinement, dans la joie, la confiance et la curiosité. Ce
livre, éclairé par une connaissance profonde et directe de la tradition de l’Inde, est aussi un manuel
pratique de vie intérieure exceptionnel.

Abhinavagupta - La liberté de la
conscience.

David Dubois
Durant l′Age d′or de l′Inde, le Cachemire fut le cœur vivant du Tantra,
ce vaste mouvement qui cherche à réconcilier spiritualité et sensualité.
Ce livre est une introduction à enseignement du génie le plus fulgurant
du Tantra, Abhinavagupta (Xe s.). Il nous fait voir dans l′existence
humaine le jeu de l′absolu jouant à s′oublier dans les choses de ce
monde pour ensuite mieux s′y reconnaître. Abhinavagupta se donne
corps et âme à cette reconnaissance du Soi divin à travers les joies et
les misères de la vie quotidienne, partageant son expérience
paradoxale avec rigueur et vigueur, en mélangeant des registres que
l′Occident oppose. Chez lui, l’expérience et la théorie, l′intellect et la vie, l′art et l′ascèse, la
philosophie et la religion se conjuguent pour réveiller la conscience libre depuis toujours, mais
assoupie dans ses habitudes mécaniques. Sa métaphysique s′enracine toujours dans l′expérience.
Maître de la parole, Abhinavagupta n′oublie jamais de s′abreuver à la Source. Sans moralisme,
Abhinavagupta esquisse, au fil des extraits présentés dans ce livre, une véritable voie d′exploration
et de célébration de la liberté. Loin de tout formalisme religieux ou conceptuel, il joue de tous les
registres du savoir disponible en son temps pour s′émerveiller et entraîner son lecteur. Cette œuvre
intéressera le chercheur d′aujourd′hui par sa dimension universelle et pratique. Sans exotisme, sans
dogmatisme, elle va droit à l′essentiel. Chaque extrait proposé veut être une ouverture possible vers
l′essence de notre être.
 Le Secret de l'expérience de la Kundalinî.
David Dubois . Traducteur et Éditeur
La Kundalinî, son éveil et ses expériences : voilà un sujet de
conversation incontournable dans les cercles spirituels. Pourtant, les
origines traditionnelles de l'expérience de la Kundalinî restent peu
connues.
Voici Le Secret de l'expérience de la Kundalinî
(Kundalinîvijnânarahasya), un petit texte écrit par l'un des maîtres du
tantra les plus reconnus du XXe siècle, Swami Lakshman Joo de
Shrînagar au Cachemire. En quelque pages, il partage les points-clé
de la voie du tantra : la reconnaissance de notre vraie nature et
l'intégration de la vie quotidienne au sein de cette contemplation. Il
décrit les différentes manières de faire cette expérience : l'approche
sexuelle, l'approche par les émotions et l'approche par l'écoute du
souffle.
Un manuel concis mais profond qui montre que la Kundalinî désigne en réalité l'ensemble de la vie
intérieure

Au cœur des tantras.

Ksemaraja .David Dubois
Le «Tantra» semble désormais faire partie de notre culture
occidentale. Pourtant il existe peu de traductions de textes indiens
relevant de ce courant spirituel. Voici la traduction d'un texte
sanskrit exposant sous une forme accessible la philosophie
tantrique la plus aboutie, appelée Reconnaissance (pratyabhijñâ).
Formulée dans le Cachemire du Xe siècle par Utpaladeva puis
Abhinavagupta, elle a été ensuite vulgarisée par Ksemarâja au
XIe siècle.
La Quintessence de la Reconnaissance (Pratyabhijñahrdayam),
texte fondamental de la philosophie du sivaïsme, expose les
principaux arguments à l'appui de sa thèse selon laquelle nous
sommes déjà ce à quoi nous aspirons au plus profond de nous-
mêmes, tout en mettant l'accent sur la dimension pratique de cette spiritualité.
La seconde partie constituée des commentaires de David Dubois nous place Au cœur des tantras.
Professeur de philosophie, David Dubois poursuit des recherches sur les doctrines du sivaïsme du
Cachemire qu'il a étudiées auprès de lettrés indiens ; ses recherches portent notamment sur la
notion de Temps dans la théologie du philosophe médiéval cachemirien Abhinavagupta.
 Introduction au Tantra
David Dubois
Ce livre expose le secret du tantrisme shivaïte non-duel du
Cachemire. Comment aller de la dualité vers la non-dualité ? Faut-il
pour cela supprimer toute dualité, fuir le monde, faire le vide,
renoncer à ses désirs ? C'est la voie de l'advaita vedânta qui sacrifie la
dualité pour atteindre la non-dualité. Mais David Dubois nous montre
que le non-dualisme du Cachemire embrasse la dualité dans la non-
dualité et ne sacrifie jamais le multiple au nom de l'Un. Scrutateurs
des détails du quotidien avec ses petits miracles et ses grandes
misères, les maîtres du shivaïsme ont suggéré que la liberté se logeait
au cœur même de l'émotion, dans la terreur, dans le choc de l'effroi,
mais aussi dans le désir, la jalousie et même l'égoïsme. Ils
développent une alchimie concrète qui plonge dans la tourmente pour
la dépasser. L'auteur présente l'essentiel des conseils pratiques et des expériences des grands
maîtres indiens. Ni réincarnation, ni karma, ni lendemains qui chantent - juste un regard lucide sur
ce qui arrive pour le meilleur et pour le pire. Yoga de l'instant, de la surprise, du désarroi, du
contre-pied et de l'excès aussi bien que de la sieste, ce témoignage forme comme un écho étonnant
à nos interrogations.

Hymnes à Shiva
Édition en
sanskrit de Outpala Déva.
David Dubois (Traducteur)
Les Hymnes à Shiva sont un des chefs d'œuvre d'Outpaladéva. Au XIe
siècle, un religieux du Sud de l'Inde la célébrait ainsi : « Il existe certes
des milliers d'hymnes / pareils à des fleuves, / mais aucun n'est
comparable / à cette rivière divine. » L'amour est le cœur battant de ces
hymnes. Il revient presque à chaque verset pour culminer dans des
sortes de cris : « Amour du Mystère / Amour de toi, du Bien. /
Émerveillement / En vérité, qu'est-ce que l'amour ? » Selon la philosophie de la Reconnaissance,
Dieu est d'abord notre conscience. Bien que limitée, elle peut se reconnaître comme étant Dieu qui
se limite et se crée librement soi-même. Dès lors, Dieu est toujours déjà « atteint ». La conséquence
en est le rejet des pratiques religieuses ainsi que des représentations de l'au-delà, rendues caduques
par la saveur de l'amour goûté dès ici-bas. Si Dieu est partout, il n'y a ni moment ni lieu sacré. La
Présence directe est la perception immédiate de Dieu par les cinq sens dans tous les objets du
monde. D'où un dépassement de la méditation habituelle : il ne s'agit plus d'écarter les objets pour
révéler la conscience en sa nudité, mais, selon la tradition de la Danse de Kâlî, de sentir l'objet
comme création de la conscience : « Je veux que le désir / des plaisirs des sens / soit pour moi aussi
intense / qu'il l'est pour les gens ordinaires. / Mais je veux les voir / comme étant ton incarnation, /
sans aucune hésitation / ni alternative. »
 La liberté de la conscience
Râmeshvar Jhâ (Auteur)
David Dubois (Traducteur)

Râmeshvar Jhâ, ou Âchârya Râmeshvar Jhâ , né en 1895 et mort

le ,12 décembre 1981 est un savant sanskrit traditionnel, considéré
comme une autorité en philosophies Nyaya, Vyakarana, et Vedanta.
Il devint plus tard un adepte du Shivaïsme tantrique non-dualiste et
propagea le Shivaïsme du Cachemire là où il vivait, à Vârânasî.

Sept joyaux du tantra Shivaité:

Rencontre avec sept maîtres du Cachemire
médiéval
Colette Poggi
Ce livre invite à un cheminement en compagnie de sept sages qui
vécurent entre le IXe et le XIVe siècle au Cachemire. Une
conviction inébranlable réunit ces sept âmes : seule l'expérience
vivante, enracinée dans la source du "je suis" ouvre à la
connaissance véritable et à la délivrance. Ces maîtres exposent,
chacun avec leur originalité propre, l'essence du shivaïsme du
Cachemire, héritier des grands Tantra non-dualistes. Ils abordent le
thème de la Réalité ultime, faite de Conscience et d'Energie infinies,
présente au coeur de la vie divine, du monde et de l'être humain.
Perçue depuis des millénaires par les shivaïtes comme une force
vibrante se renouvelant à tout instant, cette réalité primordiale est symbolisée par Shiva Nataraja,
Seigneur de la Danse cosmique. Pour Abhinavagupta ou Lalla, cette vie universelle nous traverse
sans cesse et anime toute chose, esprit ou matière. Dès Vasugupta apparaît l'intuition fondamentale
de la Vibration cosmique (spanda) comme essence de la réalité en son aspect dynamique, vie de la
conscience, présente au coeur de chaque être vivant. Il découle de ces paroles transmises de maître à
disciple une vision originale de la vie et de l'univers car, à la différence de l'Advaita-Vedanta de
Shankara et des thèses bouddhistes, le shivaïsme du Cachemire considère le monde comme réel et
l'être humain apte à vivre cet éveil au coeur de la vie quotidienne. Pour peu que s'évanouisse en lui
l'indolence, que fondent les cuirasses, il retrouvera l'acuité de la conscience et sa liberté native.
Cette approche, bien que lointaine dans le temps et l'espace, demeure d'une actualité déconcertante
et vient éclairer notre présent. Elle incite à reconnaître, d'une part, l'unité sous-jacente de l'univers,
d'autre part, l'infinie liberté créatrice inhérente à la conscience. En cela elle s'offre comme une
invitation à inventer, ou à réinventer, notre propre vie.
 Le miroir de la conscience du reflet à la
lumière, chemin de dévoilement selon
Abhinavagupta
Colette Poggi
Le philosophe Abhinavagupta (Xe-XIe siècles) fut une figure
essentielle du Shivaïsme non-dualiste du Cachemire et, plus
largement, du Tantra indien. Il a notamment approfondi la voie de la
Reconnaissance intérieure (Pratyabbijna), mettant en lumière la
présence en tout être d'une essence universelle qui, une fois
reconnue, conduit à la plus haute réalisation. Fin connaisseur des
systèmes religieux de son temps, du Veda au bouddhisme, il
composa des œuvres livrant une vision stimulante sur la nature
ultime du réel, comme "miroir" de Conscience infini, tissé de
Lumière-Energie, animé par la Vibration cosmique. C'est à ce chemin de dévoilement qu'invitent
ces "quinze versets de bon augure" composés par Abhinavagupta, dans son Commentaire sur la
Reconnaissance du Seigneur. Ces paroles, pleines de ferveur, livrent une expérience de l'absolu
intégrant l'univers, la conscience et la vie, et nous parlent encore de cœur à cœur.

L'art de l'illumination
Au cœur du Tantra
Colette Proggi
Pour Abhinavagupta (Xe-XIe siècles), la réalité est une danse de la
Conscience-Energie prenant place sur la scène cosmique. L'éveil
libérateur consiste à reconnaître cette unité dynamique, non-duelle,
qui tisse le vivant d'instant en instant. Comment parvenir à cette
réalisation, comment reconnaître l'évidence ? Ce livre présente le
cheminement intérieur conçu par Abhinavagupta, philosophe
d'exception et grand maître spirituel, à partir des Versets sur la
Reconnaissance d'Utpaladeva (IXe siècle). Il nous invite à un
parcours où il aborde avec une extraordinaire originalité des
questions aussi essentielles qu'universelles, telles que la nature de la conscience, de la pensée, du
souffle, du temps, de la liberté, du coeur, de l'illumination... La danseuse figurant sur la couverture
symbolise ainsi la spontanéité créatrice de la Conscience-Energie, épanouie en une joie infinie.
Quand elle éclot dans le Cœur, c'est alors un aspect de la grâce divine qui vient vibrer et dévoiler
l'essence originelle.
Rien n'existe qui ne soit Siva
Swâmi Muktânanda
Ce que Swami Muktananda aimait par-dessus tout, c’était inciter les
chercheurs spirituels à faire de chaque instant de leur vie une
célébration sacrée. Il souhaitait que chacun, où qu’il soit, reconnaisse
son identité avec Siva, le Seigneur omniprésent. Au fil de ces pages, il
commente ses écritures de prédilection, extraites du Sivaïsme du
Cachemire.

Le secret des Siddhas

Swâmi Muktânanda
Traduction Swâmi Chidvilasananda

L’auteur parle ici du comportement extraordinaire des Siddhas qu’il a

connus. C’est à la découverte de cette sagesse ancienne, mais
réalisable aujourd’hui plus que jamais, qu’il nous convie. L’ouvrage
est composé de deux parties : la première est consacrée au yoga des
Siddhas, la deuxième développe la philosophie des Siddhas. Un
glossaire et un index complètent le livre.

Kundalini : Le secret de la vie

Swâmi Muktânanda

Cet ouvrage distille l’enseignement des Siddhas concernant cette

mystérieuse force divine qui réside en chaque être humain. Le
processus de son éveil et de son déploiement est ici décrit sous tous
ses aspects. Nature et éveil de la Kundalini, éveiller la Shakti, le canal
central, le cœur, l’ajna chakra, la purification des sens, la réalisation .
 Sivasutra et Vimarsini de Ksemaraja:
Etudes sur le sivaïsme .École Spanda
Lilian Silburn
Philosophe de formation (elle a été l'élève de Gaston Bachelard)2,
elle étudie le sanskrit et la pensée indienne auprès de Sylvain Lévi et
Paul Masson-Oursel. Elle entre au CNRS durant la Deuxième Guerre
mondiale et y fera toute sa carrière.

La lumière sur les tantras

Abhinavagupta (Auteur), L. Silburn

(Traduction), A. Padoux (Traduction)
Elle part en Inde en 1949, où elle restera pendant cinq ans pour
s'imprégner de la tradition vivante des écoles shivaïtes du Cachemire.
Loin de rester dans une pure approche universitaire, elle s'initiera aux
pratiques du courant du shivaïsme du Cachemire auprès de ses derniers
grands maîtres3. Selon André Padoux, avec qui elle a travaillé, « accédant
dès lors à une interprétation traditionnelle de cette pensée et à la façon
dont on pouvait la comprendre et la vivre de l’intérieur, elle voulut la
faire connaître en Occident par ses principaux textes. Elle faisait pour
cela œuvre de sanskritiste, mais sans privilégier la philologie, car elle
tenait avant tout à faire apparaître l'intérêt philosophique et, plus encore, la signification spirituelle
et la portée mystique des œuvres qu'elle présentait ».

Spandakârikâ: Stances sur la vibration de

Vasugupta et leurs gloses
Lilian Silburn
Silburn consacrera l'essentiel de sa carrière au shivaîsme du Cachemire
et à sa pensée non-dualiste, et traduira plusieurs textes majeurs de ce
courant qui était alors peu connu.
 La Kundalini, ou, L'énergie des profondeurs:
Lilian Silburn
La Kundalini, cet axe dressé au centre même de la personne et de l'univers,
est à l'origine de la puissance de l'homme dont elle draine et épanouit les
énergies. Si les témoignages et les études se multiplient sur ce sujet, ils
restent trop souvent sans rapport avec la réalité de l'expérience, voire
fantaisistes. C'est pourquoi cet ouvrage de Lilian Silburn tient dans cette
forêt une place éminente, à l'image du pilier central dans les temples
hindous. Afin de fournir un socle valide pour s'aventurer à la découverte de
cette mystérieuse Kui-Aalini, l'auteur a recueilli les extraits les plus
significatifs parmi les textes-sources sanskrits, qu'elle a traduits et
commentés, s'inspirant essentiellement de l'oeuvre capitale du grand mystique cachemirien du Xe
siècle Abhinavagupta : le Tantraloka (La Lumière sur les Tantras). Elle aborde, au fil des chapitres,
cette réalité à la fois cosmique et humaine en ses divers aspects, avec sa rigueur intellectuelle
coutumière, mais aussi à la lumière de son expérience, chose rare et précieuse.

Hymnes aux kali, la roue des énergies divines :

Études sur le shivaïsme du Cachemire, école
Krama
Lilian Silburn
Lilian Silburn, décédée en 1993, fut une pionnière dans l'étude et la
traduction des textes du shivaïsme du Cachemire. C'est notamment grâce à
ses traductions que de nombreuses personnes ont découvert le Vijnâna
Bhairava Tantra.

Ses œuvres, à la fois traductions et explorations de l'expérience mystique,

sont à cet égard uniques et précieuses.

le Sivaïsme du Cachemire
Lakshman Ji
Lakshman Jî est le dernier Maître vivant de la tradition orale du
Shivaïsme tantrique du Cachemire. Cet exposé de la philosophie non-
dualiste et de ses applications pratiques est la traduction de son premier
ouvrage en langue anglaise. Les enseignements tantriques se dissimulent
sous l'allusion et le symbole. Lakshman Jî donne ici la principale clef de
cette tradition et permet ainsi d'accéder à ses secrets. Le livre porte
essentiellement sur la réalisation pratique de la Vérité au moyen du
Kundallini Yoga. L'auteur souligne les différences entre cette réalisation
et le concept de réalisation enseigné dans d'autres écoles de philosophie
indienne, en particulier de l'Advaïta Vedanta. Pour le Shivaïsme du
Cachemire, le monde est une réalité ; il est aussi réel que Dieu. La
libération consiste à prendre conscience que cet univers n'est autre que notre propre Conscience
transcendante.
Tantra
Daniel Odier
Atteindre l'extase et goûter aux délices de l'érotisme tantrique. Cette quête
de l'amour absolu, où spiritualité et sexualité sont intimement liées, lève le
voile sur une des plus anciennes sagesses de l'humanité : le Tantra. À
travers le récit de son expérience personnelle, Daniel Odier livre une
réflexion qui va bien au-delà de la simple recherche du plaisir, pour créer
une véritable communion à deux. Un livre troublant et sensuel.

La folle sagesse de la yogini

Intensité et sagesse du désir
Daniel Odier
j’avais trente ans quand j'ai rencontré mon maître cachemirien, la yogini
Lalita Devi. Il m'a fallu vingt ans pour me résoudre à communiquer la
première partie de ses enseignements dans mon livre Tantra, la dimension
sacrée de l'érotisme. Ce livre a eu un retentissement inattendu, traduit en
15 langues, il a permis aux adeptes d'un tantra occidental ignorant des
sources et cherchant la facilité sexuelle de réaliser qu'il y avait une
tradition d'une profondeur inégalée qui n'avait rien à voir avec les clichés
occidentaux répandus sous l'appellation "tantra'.
Aujourd'hui enfin, je peux transmettre la totalité des précieux
enseignements de Lalita Devi. "

Le Tantra de la connaissance suprême

Daniel Odier
Le Vijnânabhaïrava tantra, écrit au début de notre ère dans l'école
shivaïte du Cachemire, présente la « quintessence de tous les tantras ». Il
se situe d'emblée sur le plan de la réalité absolue et touche aux racines
les plus profondes de l'esprit. Ce « tantra de la connaissance suprême »
qui permet de « regarder Brahman les yeux ouverts », est probablement
la somme la plus extraordinaire des moyens yoguiques jamais réunie. Il
expose un yoga qui utilise le spectre intégral des pensées, des émotions
et des sensations comme voie mystique. Ce texte universel, source vive
d'une des écoles majeures de la mystique indienne, est traduit et
commenté par Daniel Odier, spécialiste du tantrisme shivaïte dont il
donne aussi dans ce volume une présentation éclairante. Ce yoga de
l'action dans le monde des sens fait découvrir au yogin une liberté sans
bornes et lui fait voir le divin comme son propre Soi libéré de toute
limitation conceptuelle, de tout dogme, de toute croyance.
L'incendie du cœur. Le Spanda kârikâ
Daniel Odier
Le chant tantrique du frémissement
Daniel Odier nous donne ici une traduction inédite des 53 stances du
Spandakârikâ ou "Chant du Frémissement", texte tantrique écrit au
début du IXème siècle par l'un des grands yogis du Shivaïsme
cachemirien. Il expose une philosophie et une pratique de méditation
essentielle, le Mahamudra, pratique qui rejoint par ses préceptes le
ch'an chinois, le zen japonais et le dzogchen tibétain. Il fait souffler un
vent de liberté sur des théologies sclérosées et redonne à la spiritualité
sa vraie place : celle de l'esprit.

CHANTS MYSTIQUES DE LALLA

Daniel Odier
Lalla est à la fois la poétesse tantrique la plus étincelante, une grande
mystique et l'artisane d'un profond rapprochement avec les soufis qui la
considéraient comme l'une des leurs. Lalla ne chante pas seulement
l'éclosion spirituelle, mais elle dit avec ferveur les tourments de l'âme,
les attentes, les doutes, l'incandescence des sentiments et l'amour divin
à travers l'intégration de la réalité sensible. Son œuvre marque l'apogée,
au XIVe siècle, du courant tantrique qui, dès le début de notre ère, a
profondément influencé l'hindouisme ainsi que les bouddhismes tibétain
et chinois en proclamant l'identité fondamentale de tout être avec le
divin et en affirmant que la Conscience habite chaque particule de
l'univers.

Cent douze médiations tantriques

Le vijnana bhairava tantra
Pierre Feuga
Dans le Vijnana-Bhairava Tantra, issu de l'école shivaïte du
Cachemire, sont décrits 112 moyens d'illumination qui vont des
méditations les plus métaphysiques à des actes aussi simples que
l'éternuement, en incluant toutes les pratiques traditionnelles de yoga
et toutes les émotions de l'existence, les joies sensuelles ou affectives
qui peuvent devenir autant de supports et d'occasions d'éveil. Direct,
intense, ce livre témoigne de l'inépuisable joie de l'être devenu à soi-
même sa propre certitude.
 Tantrisme - Doctrine, pratique, art, rituel.
Pierre Feuga
Dans cette étude la plus complète sur le phénomène tantrique, l’auteur
examine le sujet sous tous les angles : métaphysique, cosmologique,
psychologique, historique, linguistique, esthétique, etc., expose les
conditions de l’initiation et les formes principales du culte, décrit les
méthodes : évocations, visualisations, techniques incantatoires,
respiratoires, méditatives, ... A la question la plus mal comprise de
toutes - l’union sexuelle initiatique - il consacre des passages
substantiels, établissant des rapprochements avec le taoïsme et les
traditions alchimiques d’Orient et d’Occident. Révélé tardivement en
Occident, le tantrisme y reste mal connu et compris, parfois déformé.
Même en Inde, sa terre d’origine, il a souvent suscité des réactions
hostiles. Pourtant, il est une voie de transformation intégrale de l’être
humain et “la plus grandiose création spirituelle de l’Inde post-
bouddhiste”, selon Mircea Eliade. A première vue, il s’agit d’un ensemble fort complexe de
doctrines, rites et techniques ésotériques, dont le but paraît le même que celui des traditions
antérieures (yoga, vedânta, bouddhisme, jaïnisme): la victoire sur la mort, le déconditionnement
absolu de l’être, le dépassement de toute forme d’existence, en un mot la Libération. Mais à cet
idéal vient s’ajouter un élan, un dynamisme jusqu’alors inconnu. Anti-ascétique, non moralisant,
avide d’expérience directe, le tantrisme veut que la vérité soit réalisé dans et par le corps. Il utilise
les désirs, les passions et toutes les situations ‒ banales ou critiques ‒ de la vie pour conquérir la
liberté et la béatitude suprêmes ; Il exalte la féminité, cultive l’émerveillement, relie constamment
les dieux et les hommes, l’Esprit et la Nature, le haut et le bas.

Cinq visages de la déesse Le souffle, le

rêve, l'amour,la mort, l'initiation selon le
tantrisme hindou
Pierre Feuga
Voie d'énergie, mais d'énergie consciente, intégrée, le tantrisme
exerce une fascination sur les Occidentaux d'aujourd'hui. Est-il
pour¬tant toujours bien compris et apprécié pour ce qu'il est ? Ses
techni¬ques, aussi efficaces que difficiles, sont-elles toujours
utilisées dans une juste perspective ?
Appuyé sur une documentation rigoureuse et une expérience vécue,
ce livre ne prétend pas épuiser un sujet aussi vaste que l'hindouisme
lui-même. Il se propose seulement de présenter, sous une forme
synthétique et, dans la mesure du possible, claire, cinq aspects
essentiels du tantrisme, cinq "visages" de la Déesse, c'est-à-dire de
l'Energie cosmique telle qu'elle se manifeste en chacun de nous, au
fil des jours et des nuits : le souffle, au sens large de puissance vitale et au sens précis de respiration
; le rêve dans lequel s'épanouissent les potentialités subtiles de l'être humain ; l'amour érotique en
tant qu'il peut conduire, par une ascèse fervente, à un dépassement des limites individuelles ; la
mort considérée non comme une "fin" mais comme une étape décisive, une expérience active et
lucide ; enfin l'initiation, au sens profond et non pas simplement folklorique du terme.
 Le tantra, le culte de la féminité
André Van Lysebeth
Notre corps est la clé de voûte de la cathédrale tantrique. Il est bien
plus qu'une admirable mécanique biologique ou un merveilleux
instrument de manifestation: il est divin. Notre corps recèle, dans ses
profondeurs cachées, des potentialités insoupçonnées, des énergies
extraordinaires dont la plupart restent en friche mais que la pratique
tantrique va éveiller et déployer... De la sexualité naît une méditation
à deux, source d'élévation et de communion profonde ; dans un
équilibre entre la part féminine et masculine de chacun d'entre nous.
Un livre passionnant qui nous fait prendre conscience de
l'intelligence de notre corps.

Tantra des yoginis du kaula

Matsyendranatha (Auteur), Eric Baret
(Préface), Stella Dupuis (Préface)
Le Kaulajnananirnaya est un magnifique texte ésotérique, traduit
pour la première fois en français, issu de l'une des plus anciennes
traditions tantriques de l'Inde. Ses enseignements sont attribués au
légendaire maître Matsyendranatha, surnommé "le père du yoga" par
Abhinavagupta (grand savant tantrique du Xe siècle). La
connaissance exprimée dans ce tantra va au-delà du genre et des
castes. Les yoginis sont la représentation féminine de notre propre
énergie : diverse, exubérante et puissante, qui, lorsqu'elle est
stimulée et harmonisée, nous conduit à notre propre centre.
Maintenant que le monde est plus que jamais à la recherche de
sagesse, les enseignements ésotériques des yoginis du Kaula sont
une source d'inspiration. Perdu au fil des siècles, ce traité de sagesse, formulé en langage
crépusculaire, a été redécouvert au Népal par Stella Dupuis, indianiste et auteure. Son commentaire,
éclairé par Pandit Satkari Mukhopadhyaya, aide le lecteur à transcender les limites des mots et des
idées préconçues. Les différences et les similitudes entre les divers courants du yoga et du tantra
dans le chemin de la non-dualité sont ici mises en lumière. La présente édition offre également la
possibilité à ceux qui lisent le sanskrit de se plonger dans les versets qui ont été la source
d'importantes voies spirituelles de l'Inde ancestrale.
 La Puissance du Serpent
Le tantrisme expliqué aux Occidentaux
Arthur Avalon
L'image que les Occidentaux se font du tantrisme découle
généralement de certaines manifestations spectaculaires ou
dégénérées qu'ils ont eu l'occasion de voir, ou bien plus souvent
encore, qui leur ont été décrites après avoir passé par de
nombreux intermédiaires. En réalité, on peut compter sur les
doigts les Occidentaux qui ont été véritablement initiés dans les
enseignements et les cultes extrêmement hermétiques que
comporte le tantrisme. Arthur Avalon est un de ceux-là et sa
Puissance du Serpent nous apporte une connaissance tout à fait
véridique du tantrisme. Le lecteur ne doit pas cependant ignorer
que ces enseignements, parce qu'ils sont absolument vrais et
extrêmement puissants, sont infiniment dangereux et qu'il ne
doit pas s'y aventurer sans un maître authentique

Reflets de la Splendeur
Le shivaïsme tantrique du Cachemire
Bouchart d'Orval Jean
Les maîtres géniaux apparus au Cachemire entre les IXe et XIIe
siècles nous ont légué des textes remarquables. Relativement peu
connues en Occident, ces œuvres témoignent d'une profondeur et
d'une beauté encore insurpassées tant en Inde qu'ailleurs dans le
monde. Cette tradition nous concerne tous, car elle ramène à
l'émotion fondamentale de l'existence, qui est étonnement, joie,
ravissement. Les situations de la vie et les émotions qu'elles
engendrent n'ont pas à être fuies, encore moins combattues, car
elles représentent autant d'occasions pour redécouvrir la liberté
profonde. Au lieu d'appeler à des efforts pour résoudre un
problème finalement inexistant, le shivaïsme non duel du
Cachemire invite à cesser de nous approprier – au nom de ce que nous ne sommes pas – l'irrésistible
élan qui nous meut, celui-là même qui préside à chaque instant à l'apparition de l'univers. Cette voie
de lumière et de pure passion nous parle à partir du cœur, celui de l'existence même : la pure
Lumière consciente que nous sommes. Son éclat clairement reconnu fait pâlir et fondre tout ce qui
nous attachait à la surface de ce qui " arrive " dans nos vies et dans le monde. Est-ce un hasard si,
après un silence de mille ans, ce courant ressurgit précisément à notre époque ? Des reflets qui nous
invitent à reconnaître la Splendeur en nous et la refléter en retour…
Le Yoga tantrique
Julius Evola
Dans cet exposé désormais classique, le grand orientaliste italien Julius
Evola explique la vision du monde sous-jacent au yoga tantrique et ses
fondements métaphysiques mais aussi les différentes pratiques et
techniques qui lui sont propres, en particulier l'importance de la
Kundalini en tant que source d'énergie."

La Danse de Çiva
Quatorze essais sur l'Inde
Coomaraswamy Ananda
Coomaraswamy est un de ces géants hindous qui, nourris comme
Tagore de la culture d'Europe et de celle d'Asie, se sont attachés à
travailler pour l'union des pensées d'Orient et d'Occident pour le bien
de l'humanité. Son livre, dans une suite de quatorze essais, a pour objet
de montrer la puissance de l'esprit à travers l'ample et calme
métaphysique de l'Inde ainsi que les réponses que l'Inde a données aux
problèmes de la vie.

Le Secret de la reconnaissance du coeur

Pratyabhijrahrdayam
Ksemaraja
Texte établi, annoté et préfacé par Jaideva Singh
Traduit littéralement par Le Cœur de la doctrine de la récognition,
c’est un traité du XIe siècle écrit par Kshemaraja. Il établit
essentiellement que l’individu a oublié sa véritable nature en
s’identifiant avec le corps. La réalisation est le processus qui
consiste à reconnaître ou à se remémorer sa véritable nature, le Soi
intérieur, imprégné de félicité suprême et d’amour.
Le yoga tantrique du Cachemire
Eric Baret
Ce livre ne s'adresse pas uniquement à ceux et à celles qui pratiquent le
yoga pour apprendre à se relaxer, mais surtout à ceux et celles qui désirent
le vivre avec une sensibilité intelligente, ouverte aux mystères qu'il recèle.
Par la clarté de ses réponses, Eric Baret nous invite à découvrir les
subtilités de cette discipline, de cet art de vivre millénaire qui utilise le
corps comme instrument de réalisation spirituelle. Voici un ouvrage qui
contribue incontestablement à redonner au yoga tout son sens et toute sa
dimension originelle.

Yoga: Corps de vibration, corps de silence

selon le shivaïsme tantrique cachemirien
Eric Baret
Le shivaïsme tantrique cachemirien propose une extraordinaire approche
du corps et du souffle. Tout n'y est que transparence, légèreté et liberté.
Bien loin du volontarisme corporel appelé en Occident " yoga ", les
âsanas et les prânâyâmas deviennent créativité, vacuité la plus concrète.
Ni exotisme ni distraction, la force de cette vision se révèle sans limite :
tous les aspects de notre existence en sont irradiés. De l'approche de la
beauté à la sexualité, de l'alimentation à l'exploration du corps subtil, cette
tradition de lumière dévoile, pour la première fois en français, l'essence
d'un art longtemps réservé à l'enseignement oral, rahasya-sampradâya.

Les crocodiles ne pensent pas; reflets du

tantrisme cachémirien
Eric Baret
Par sa nature inclusive, l'approche tantrique telle que codifiée par le
shivaïsme cachemirien résonne particulièrement à notre époque.
Transposée en termes modernes, abordant les divers aspects de
l'existence, cette interrogation sans jugement sur nos modes de
fonctionnement est libératrice de nos apparences limites. Sexe, amour,
santé mentale, fatigue, tension ou symbolisme mystique, ce regard
s'incarne aisément dans la créativité sans limite de l'instant.
 LES APHORISMES DE SIVA
Mark S. G. Dyczkowski
Ces sutras ont une origine mythique. Une histoire simple d’apparence
décrit les circonstances de la révélation par Shiva lui-même des
aphorismes au sage Vasugupta (8e siècle) au cours d’un rêve.
Dans certaines versions, cette révélation en état de rêve se précise
ensuite lorsque Vasugupta reçoit des instructions supplémentaires lui
enjoignant de se diriger vers un rocher sur la montagne Mah.deva.
Lorsqu’il le touche, le rocher se retourne, révélant les aphorismes qui y
sont inscrits.
Avec cette traduction des siva-sutras accompagnée de deux de leurs
commentaires et de sa propre présentation, Mark Dyczkowski apporte
une contribution sérieuse et importante a l’étude des traditions
shivaïtes du Cachemire.
Les .siva-sutras se situent littéralement a la source du shivaïsme non-
dualiste du Cachemire ; la présente traduction des Aphorismes de .siva élargit notre compréhension
des premiers stades de cette tradition.
Dyczkowski a choisi de traduire parallèlement aux aphorismes l’importante glose de Bhaskara,
ainsi qu’un autre commentaire anonyme sur ce texte fondateur. Interprétés ici pour la première fois
dans une autre langue, ces commentaires élargissent l’horizon de la lecture et de l’interprétation des
aphorismes. Enfin, avec patience et lucidité, Dyczkowski apporte sa propre présentation de chaque
sutra .
Ainsi, de ce texte fondamental, Dyczkowski fait ressortir les nombreux niveaux de signification et
les assemble pour réaliser une tapisserie riche d’interprétations pour le plus grand délice du lecteur.