Article Remmm 0035-1474 1967 Num 3 1 946

Marcel Lesne
Les Zemmour. Essai d'histoire tribale (suite)

In: Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, N3, 1967. pp. 97-132.
Citer ce document / Cite this document : Lesne Marcel. Les Zemmour. Essai d'histoire tribale (suite). In: Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, N3, 1967. pp. 97-132. doi : 10.3406/remmm.1967.946 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0035-1474_1967_num_3_1_946
LES ZEMMOUR ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE (suite)
Chapitre II MOUVEMENT DES TRIBUS ZEMMOUR VERS LES PLAINES ATLANTIQUES, DU DSERT A LA FORT DE LA MAMORA Les souvenirs des Zemmour sont formels : si quelques groupe ments voquent l'Est, si d'autres ne se rappellent rien d'autre que l'Oued Tigrigra (haute Valle de l'Oued Beht), la plupart des tribus, par la bouche des anciens, assignent le Sud et plus spcialement le Tafilalet comme lieu d'origine des Zemmour. Trs vagues ou allant parfois jusqu'au rappel trs prcis des diffrents lieux successivement occups, ces souvenirs restent souvent entretenus par des relations d'ordre religieux, trs spcifiques, avec des collectivits demeures dans ces rgions. La diversit des populations Zemmour ne nous permet pas de leur attribuer une origine gographique ou historique commune; les deux grandes voies traditionnelles de pntration, par le Sud et par l'Est, ont contribu selon les poques dans des propor tions variables, l'apport d'lments diffrents. Il semble bien cepen dantque les tribus venues du Sud marocain aient constitu l'impor tant noyau d'origine de la Confdration des Zemmour.
I. Le mouvement gnral s.e.-n-o. des populations du maroc 1) Sa ralit La monte lente mais continue des populations du Maroc pr saharien vers les plaines atlantiques constitue un phnomne commun
98
M. LESNB
de nombreuses tribus. Les Zemmour ne font pas exception dans ce domaine et ils se distinguent seulement des autres tribus par leur position avance. Cette avance sculaire correspond un mouvement gnral de circulation au Maroc, tabli entre la zone sche et la zone humide du pays. Il s'agit l, selon H. Terrasse, d'un fait essentiel de l'histoire marocaine . En effet, presque sans arrt, on a assist la lente pousse ou au patient cheminement de petits groupes, de familles et mme d'individus dsireux de s'installer au pays des belles rcoltes. A travers toute l'histoire marocaine, on sent un courant de popula tions d'une direction moyenne S.E.-N.O. 114. Ce mouvement se fait sentir mme dans les tribus sdentarises depuis longtemps. J. Berque, dans son ouvrage sur les Seksawa, note galement cette vocation vers le Nord 118 : l'immense maporit des ikhs composant les Sek sawa d'aujourd'hui proviennent bel et bien d'immigrants, et non pas du lignage authentique, bien que celui-ci soit reprsent encore et bnficie d'hommages de lgitimit mystique et immobilire. Cette immigration vient du Sud... Du Sud, les Seksawa tirent leur matire, leur substance. Mais leur vocation historique, tout comme celle des groupes qui les alimentent, les attire vers le Nord . E. Laoust dmontre aussi que la tente des transhumants du Moyen Atlas, qui demeurait il y a quarante ans encore la seule habitation des Zem mour, est le type fondamental des rgions steppiques et prsaha riennes , et que sa prsence dans la haute montagne est en oppos ition avec les exigences du climat116; l'tude linguistique des termes dsignant les diffrentes parties de la tente assigne en effet cette dernire une origine bdouine indiscutable, emprunte sans doute par les Zntes, aux nomades arabes, cette demeure idale du pasteur de la steppe et du sahara fut adapte aux rigueurs du climat montagnard par les tribus du Moyen-Atlas, notamment par l'introduction de Yamechchou, natte de protection place tout autour de l'habitacle. L'histoire n'explique-t-elle pas aussi, pour E. Laoust, cette origine saharienne de la tente ? Les grandes tribus transhu mantes sont en effet d'origine saharienne et c'est par le Sahara que doit en partie s'expliquer leur histoire. Elles n'occupent leur habitat actuel que depuis un temps relativement court. Les pistes du Sud sont encore toutes jalonnes du souvenir de leur passage116. 114. H. Terrasse, Histoire du Maroc, t. I, p. 13. 115. J. Berque, Structures sociales du Haut Atlas, pp. 70-71. 116. E. Laoust, L'habitation chez les transhumants du Maroc Central, Hesperis, VI, 1935, p. 292.
LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE
99
Les exemples ne manquent gure. Les Zar m voisins immdiats des Zemmour sont d'authentiques arabes Maqil, d'origine ymnite qui, aprs diverses prgrinations travers l'Afrique du Nord, dans les Hauts Plateaux et sur la bordure septentrionale du Sahara, parvinrent jusqu'au versant sud du Grand Atlas Marocain; ils pour suivirent vraisemblablement leur route vers le Nord travers le Grand et le Moyen Atlas; Lon L'Africain 118 les signale dans la plaine d'Adekhsan (prs de Khenifra) ; le tombeau de leur saint national, Sidi-Mohammed-Ben-Mbarek se trouve prs de Moulay-Bouzza, der nire tape avant leur arrive dans la rgion de Eabat. Les Gurouane, installs l'Ouest de Mekns et voisins des Zemmour, appar tiennent sans doute l'une des plus anciennes populations du Sud marocain. On prtend, crit le Lt. Lecomte, que les Iguerouane habitaient avant le 10e sicle les rgions du Tafilalet et du Reg. Chasss probablement par Abou-Beker l'Almoravide, ils sont dports plus au Nord (Haut Rheris, Haut Ziz et Haut Guir). On conserve le souvenir de cette poque de servitude par le chemin de l'Amerz Gueroual (remarquer la transformation du N en L) qui s'lve dans la falaise du Jbel Mijdider et qu'ils furent obligs de construire U9. Leur dpart vers le Nord date de 1650 environ : ils gagnent ensuite la rgion de Mekns, aprs avoir occup le Tigrigra et les environs d'Ifrane. Sous le rgne de Moulay-Ismal, ils brigandaient encore dans le Haut Ziz sur la route de Sijilmassa 120. Les At-Youssi, selon leur propre tradition, auraient vcu dans la rgion de la Haute Moulouya et de l'yachi, avant d'habiter la rgion de Sefrou 121. Les At Ouallal des Bni-Mtir, sont d'origine At-tta du Sahara, ainsi que l'attestent les souvenirs de ces populations 122. La tribu des Bni-Mtir vient galement du Sahara; elle vcut ensuite de longues annes sur les rives de l'Oued Guigou, fonda les villes d'AUil et de Talilt puis, chasse par les At-Youssi et les Bni-Mguild, elle s'tablit sur les pentes Nord du Moyen Atlas... m ; selon le Lt. Lecomte, les AtNdir (nom berbre de cette tribu) ont laiss des leurs Sidi-Bou-Kil dans le Haut Ziz. Ceux-ci, dguiss sous l'tiquette de chorfa, ont des
117. 118. 119. 120. 121. 122. 76. 123.
V. Loubignac, Textes arabes des Zar, Introduction. Lon I'Africain, Description de VAfrique, d. Shefer, t. II, p. 211. Lieutenant Lecomte, Les t Morghad, 1930, Arch. DJ. Kitab el Istiqsa, Arch. Mar., t. IX, 1906, p. 119. J. Bbrqub, Al Yousi, pp. 8-9. Cne Spillmann, Les At-Atta du Sahara et la pacification du Haut Dr, de Segonzac, Voyages au Maroc, p. 105.
100
M. LESNE
rapports frquents bien tablis avec les At-Ndir d'El-Hajeb 124. Les Bni-Ahsene, arabes nomades, ont abord le Maroc extrieur au 12e sicle, comme les Zar; au 16e sicle, ils poussent en t leurs trou peaux jusqu' la route du Tafllalet Fs, entre Missour et Almis du Guigou; au 17e sicle, ils progressent vers le N.O. dans la rgion d'Annoceur et de Sefrou, pour aboutir enfin dans la fort de la Mmora et la plaine du Rharb 125. Les Zaan, selon des manuscrits trouvs la zaoua de Sidi-Bou-Kil, nomadisaient autrefois, vers l'an 395 de l'Hgire (1004) dans la plaine d'Ikhf Aman, au S.O. de l'Oued Mzizel, affluent du Ziz : dans la mme rgion, au sud d'Agoudim, existe encore une colline dite Taourirt n'Izayan m. Le dialecte zaan traduit d'ail leurs la diversit des apports ou des aventures et ,selon V. Loubignac, il apparat compos de divers lments zntes, rifains, chleuhs et soussiens; sa position gographique explique ce mlange, mais il n'est pas jusqu'au touareg qui ne prsente avec lui des analogies frappantes... 127. Bni-Ahsene, Zar, Guerouane, Zaan, les quatre grandes tribus entourant les Zemmour, ainsi que les Bni-Mtir et les autres popula tions Moyen Atlas, vivaient autrefois dans le Maroc prsaharien. du Les Zemmour ne peuvent manquer d'avoir connu un destin analogue. 2) Causes de ce mouvement Ce mouvement de populations, important et continu, obit une srie de causes diverses mais concourantes. a) Pauvret et surpeuplement du Sud. Les causes les plus frquemment invoques rsultent des condi tions de vie offertes par les diffrents territoires ainsi abandonns. Toutes les rgions dsertiques, crit H. Terrasse 128, sont priod iquement surpeuples ; elles sont habites par des races vigoureuses et prolifiques auxquelles elles n'offrent que des possibilits d'existence limites : les oasis ont des ressources strictement mesures, tandis 124. Contacts toujours troits de nos jours (Notice sur les confrences rel zaouas et sanctuaires en pays Bni Mtir, Arch. D.I.). 125. G.S. Colin, Origine arabe des grands mouvements de populations berbres dans le Moyen Atlas, Hespris, t. XXV, 1938, p. 265. 126. Lt Lecomte, Les At Morghad. 127. V. Loubignac, Etude sur le dialecte berbre des Zaan est des At Sgougou, Paris, 1924, p. 5. 128. H. Terrasse, Histoire du Maroc, t. I, p.217. igieuses,
LBS ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE
101
que la raret des terrains de parcours et les irrgularits du climat rduisent le dveloppement des troupeaux. Un moment vient o le dsert a trop d'habitants : bon gr, mal gr, une partie des forces humaines qu'il recle doivent chercher un exutoire . L'asschement progressif du Sahara, trop peu sensible pendant la priode historique, n'a sans doute pas influenc profondment et de faon continue les dures conditions de vie des pasteurs nomades; mais des priodes de scheresse, prenant l'allure de catastrophes, mettent parfois en pril l'existence des populations du Sud. Parmi diverses causes ayant dter min le dpart des Gurouane vers le Nord, le Lt Lecomte m signale une famine cause par le manque d'eau, qui dura dix annes et s'ag grava d'une pidmie violente ; la lgende qui rapporte ces faits men tionne galement une invasion de scorpions et de serpents lancs par Sidi-Bou-Yacoub pour punir les populations d'un affront qu'elles lui auraient fait130. Lon l'Africain131 cite galement l'abondance ton nante des serpents dans cette rgion, serpents il est vrai tant plaisants et domestiques qu'ils vont par les maisons, non autrement que les petits chiens et chats . La scheresse, la famine, des catastropes, ont d ainsi, au cours de l'histoire, provoquer des dparts vers des rgions moins dshrites et la tradition a conserv le sou venir de ces annes terribles. Relais sur la route du Nord, la montagne joue ainsi un rle important et dominateur : alimente par les populations du Sud, elle fut toujours un rservoir d'hommes et d'nergies. Contrairement au thme qui fait d'elle un terrain de refoulement des berbres des plaines, chasss par les arabes envahisseurs, c'est de la montagne que descendent vers les plaines ctires, soit par vagues violentes, soit par infiltrations, les tribus pleines de vitalit et d'ardeur guerrire. Qu'il y ait l, crit J. Clrier 132, un phnomne psychologique en quelque sorte par l'ascendant belliqueux de pasteurs semi-nomades sur des cultivateurs sdentaires, des loups affams sur des chiens 129. Lieutenant Lecomte, Les At Morghad. 130. Un manuscrit de Si Naceri, cit par le Lieutenant de la Chapelle, raconte que lorsque Sidi-Bou-Yacoub, suivant la chamelle dont l'arrt devait indiquer le lieu de son sjour, fix par le Prophte, arriva au sud d'Assoul, il se heurta l'opposition des At-Immour; par un premier miracle il leur acheta des terrains avec des cailloux transforms en or et en argent; par un second miracle, il changea ceux-ci en scorpions et serpents (Lt. de la Chapelle. Le Sultan Moulay Ismal et les Berbres Sanhaja du Maroc Central, Arch. Mar. t. XXVIII, 1931, p. 38). 131. Lon L'Africaik, Description de l'Afrique, t. II, p. 376. 132. J. Celbrier, La Montagne au Maroc. Essai de dfinition et de classi fication, Hespris, XXV, 1938, pp. 108-181.
102
M. LESNB
repus, ou un phnomne physiologique par les conditions plus saines de l'atmosphre montagnarde favorisant l'excdent des naissances, c'est un fait que les plaines et les villes ont t constamment repeu ples par des emigrants venus de la montagne, sans qu'on peroive aussi clairement des courants de retour . Mais la pluie, les vents, la neige, les rigueurs du climat imposent aux pasteurs des steppes, qui ont peu peu gagn les hautes valles de la montagne, des preuves difficiles que la ncessit de partir fait affronter mais qui offrent un nouveau motif aux prgrinations. Aux mobiles de dpart que constituent les dures conditions de vie offertes par le dsert ou la montagne leurs habitants, s'ajou tentl'attrait des plaines, l'appt des pturages toujours verts, la douceur du climat atlantique. Cet attrait, l'homme du Sud ne le ressent pas au dpart ; le mouvement qui a branl les tribus du Maroc Central a dur plusieurs sicles et si une nostalgie de bien-tre peut bercer longtemps un peuple, elle explique difficilement le lent chemi nement des tribus. Mais celles qui, descendues avec leurs troupeaux sur les hauteurs plus faibles dominant les plaines, doivent revenir camper dans leurs rudes valles, prouvent invitablement le dsir naturel de profiter eux aussi des belles moissons. Maurice Le Glay 133 exprime ce sentiment dans une page imprgne d'une rude posie : Mais il est de bonnes heures aussi, par exemple, lorsque les vagues successives de nomades en retour d'hivernage couronnent les crtes au revers Sud de l'Atlas Moyen. Devant eux ondulent les formes rudes et coniques des volcans teints dont le ruissellement a model les contours, poli les scories et rendu gnreuses les terres acides. Puis cela meurt dans la grande, pauvre et malheureuse valle caillou teuse,la Moulouya chre tous malgr sa tristesse, parce qu'elle fut dans les ges la premire tape des foules affames venues du dsert vers le Maghreb et la vie. Et, au del, formant l'horizon, aussi loin que l'homme peut voir, du levant au couchant, le Grand Atlas dresse sa chane altire, borde de granit rose qui se fond en violet dans le ciel bleu... Et tous ceux qui n'ont pu trouver place au banquet des terres moghrebines, les tard-venus, que le printemps ramne au gte ancestral, s'parpillent, retrouvent le coin coutumier et vite, vite, se mettent gratter le sol avare dont le grain peut-tre les aidera repartir encore et toujours vers la terre toujours refuse .
133. Maurice Le Glay, Les Pasteurs, Paris, 1Q29. pp. 32-33.
103
b) Le genre de vie des tribus pastorales. Dans des zones fondamentalement impropres aux cultures, l'acti vit pastorale des tribus, favorise galement par les conditions poli tiques gnrales, impose aux populations d'incessants cheminements. Le pasteur croit toujours trouver dans l'extension de ses zones de parcours la solution aux difficults qui se prsentent lui. Victime d'un concept d'infinit, la vie pastorale apparat comme une inces sante conqute de l'herbe. Entre la fixation dans des cantons particu lirement riches et la vie nomade des steppes, existent plusieurs manires de vivre et, selon les ressources de leur territoire, les tribus accordent la priorit l'une ou l'autre des activits agricole ou pastorale : dans ce cas leur existence suppose l'oscillation entre des rgions complmentaires. Les tribus s'adonnant entirement ou par tiellement l'levage procdent donc des dplacements propices la dcouverte d'horizons nouveaux. L'organisation interne des groupements traduit les conditions conomiques de leur existence. Ainsi que le notent Bernard et La croix 134, frquemment, dans une mme tribu, une fraction est plus ou moins sdentaire parce qu'elle a plus de terrains de cultures, et une autre plutt nomade parce qu'elle a plus de troupeaux et de pturages. Ou bien, dans une mme fraction, un douar ou mme un certain nombre de familles sont plutt nomades, d'autres douars et familles tant sdentaires . Segonzac 185 observe chez les Bni-Mguild la prsence, trs diversifie gographiquement, de nomades et de sdentaires; chaque fraction possde une partie des trois domaines agricoles des Bni-Mguild (les hautes valles de l'Oued Guigou, de l'Oued Tigrigra (Beht) et de la Moulouya) et envoie pasteurs, bche ronset charbonniers en montagne. De Foucault s'tonne de la pr sence de deux grands groupements At Serrhouchene, l'un sdentaire sur le versant sud du Moyen Atlas, l'autre nomade sur le versant nord du Grand Atlas186. De tels exemples peuvent tre multiplis l'infini. Les tribus adoptent des formations dilues de pasteurs pour quelques unes de leurs parties ; les troupeaux gravitent assez loin des terrains de culture, accompagns de cavaliers lorsque la situation l'exige. Les pointes avances des pasteurs constituent d'inpuisables sources de conflits; il suffit qu'une tribu envoie ses troupeaux quel134. Bernard et Lacroix, L'volution du nomadisme en Algrie, Paris, 1908, p. 75. 135. Segonzac, Voyages au Maroc, p. 120. 136. de Foucault, Reconnaissance au Maroc, p. 383.
104
M. LESNE
ques annes de suite dans une rgion pour qu'elle la considre frappe d'un droit d'occupation. La vie pastorale facilite donc la mobilit, la fluidit, la dispersion d'une partie des populations qui se consa crent aussi, par ailleurs, l'agriculture. Les vnements finissent parfois par sparer les deux lments de la tribu dont les activits apparaissent pourtant complmentaires. Les pasteurs font preuve de plus de cohsion sociale; leur solidarit se renforce constamment par l'obligation de faire face aux prils divers qui les attendent dans des zones de parcours aux limites sou vent imprcises et la possession frquemment conteste. Les sden taires par contre, restent plus attachs au sol, surtout s'il est fertile et si, l'anciennet de l'occupation aidant, ils y ont construit des habitations. Pour reprendre l'expression de Bernard et Lacroix, cer taines fractions dans une tribu, certains douars dans une fraction, certaines familles dans un douar, se sont ainsi attachs fortement au sol. Si un mouvement de population intervient, si une pousse force la tribu rechercher un autre habitat, l'esprit de clan prdo mine chez les premiers qui abandonnent la rgion et lui sacrifient tout; chez les seconds, l'attachement au terrain finit parfois par l'emporter et, au prix de sacrifices d'allgeance aux nouveaux venus, ils se maintiennent sur le sol qu'ils vivifient depuis des gnrations. Les At-Mouli installs entre l'Oued Aguersif et l'Oued Ansegmir, vivant aujourd'hui davantage de l'agriculture que de l'levage, se sont spars de leurs frres nomades au dbut du 19e sicle 137 : cette poque toute la tribu tait fixe sur les rives de la Moulouya mais elle ne tarda pas se disperser. Les transhumants devenant chaque anne de plus en plus nombreux, un jour leur nombre leur permit de s'installer dfinitivement dans l'Azarhar d'An-El-Leuh. Ce fut alors une vritable migration, la majorit quittant la Moulouya et n'y laissant que deux fractions que nous y trouvons actuellement . 138. Segonzac 139 retrouva ainsi dans la valle de la Moulouya, prs de l'Oued Ouizerte, une fraction Bni-Ahsene, demeure en arrire-garde dans cette rgion et habitant un des trois ksour qui composent Ouizerte. Trop faibles pour se dfendre contre leurs puissants voi sins, crit-il, ils ont d se placer sous la protection des Oulad-Khaoua qui les ranonnent merci et leur interdisent d'aller rejoindre la portion principale de leur tribu . Ces frres des Bni-Ahsene de la 137. Les At Mouli nomadisaient avant leur arrive en Moulouya, dans la haute valle de l'Oudrhas. 138. Fiche de tribu des At Mouli, Cercle d'Itzer, 1923, Arch. D.I. 139. Segonzac, Reconnaissance du Maroc, pp. 186-187.
105
Mmora se livrent l'agriculture, et, dit Segonzac, leurs jardins... s'tendent sur une large bande; les vergers sont charmants : ce sont des oasis d'arbres fruitiers . Gerhard Eohlfs, autre voyageur, retrou va en 1864, au ksar At Hamara, sur la rive gauche de la Haute ainsi Moulouya, une trentaine de kilomtres du jbel Ayachi, des descen dantsd'arabes Bni-Ahsene dont la tribu avait t chasse de ces lieux par les Bni-Mtir, eux-mmes repousss ensuite par les Bni-Mguild 14. Demeurs en pays devenu tranger, les fractions ou les douars ayant sollicit le droit de cit et cd la force, conservent, plus que les partants, le souvenir des liens anciens. Ainsi s'explique la persis tance de certains lots dans des couloirs d'invasion, accrochs leurs terres, incorpors dans les tribus arrivantes mais gardant longtemps encore le sentiment de leur particularisme. On ne peut d'ailleurs concevoir qu'une tribu quitte un habitat en laissant derrire une place nette, ou que l'envahisseur fasse table rase de toute occupation antrieure du pays conquis : la coutume berbre offre trop de possi bilits de transactions pour ne pas laisser place des arrangements o chacun trouve son profit. Le genre de vie des tribus nomades ou semi-pastorales explique la fois la vocation aux grands espaces complmentaires 141 et le mlange sculaire des populations. c) Causes politiques. L'aridit et le surpeuplement des rgions du Sud, la vie pastor ale,favorisent les dparts et les glissements de populations. Mais il faut rechercher ailleurs certaines causes plus directes, susceptibles de dclencher des branlements dans l'quilibre dynamique tabli par les hommes entre la steppe et les hautes valles de l'Atlas, entre la montagne et les basses valles. G.S. Colin142 a dmontr l'origine arabe des grands mouvements des populations berbres du Moyen Atlas. Jusqu'au 10e sicle, explique-t-il, des Zntes venant soit du Maghreb Central, soit de l'Ifriqiya, soit de Tripolitaine sont parvenus 140. Gerhard Rohles, Tagebuch seiner Reise durch Morocco nach Tut, 1865, pp. 165-166. Die Bewchner des Dorfes nahmen uns sich sehr gastfrei auf, weil sie, wie sie sagten, sich freuten Araber beherbergen zu knnen, indem sie selbst Arabischen Ursprungs, Abkmmlinge des Bni Hassen, seen, die vor etwa 60 jahren von hier vertrieben worden wren. > 141. Marmol, l'Afrique, 1667, trad. Perrot d'Ablancourt, t. III, p. 308, rap porte que les Bni Ahsen cultivant entre Almis du Guigou et Missour (la valle sortant du Cunagel Gherben plus exactement) et menant leurs troupeaux en montagne, allaient cependant encore aux dserts *. L'aire de leurs dplace mentsse situe donc entre la Haute Moulouya et les steppes prsahariennes. 142. G. S. Colin, Origine arabe..., Hespris, XXV, 1938, p. 266.
106
M. LESNE
dans le Maroc du Nord. Beaucoup se fixent comme sdentaires sur les pentes du Moyen Atlas, dans l'hinterland de Fs et le Tadla. Mais les populations de la partie centrale du massif restent en majorit des Sanhajas. Le mouvement almoravide apporte alors des pertur bations dans le Maroc prsaharien 14S, entrane la destruction de petits centres zntes, foyers d'arabisation et centres de rsistance la pousse Sanhaja. Et surtout, l'arrive des arabes Maqil au 13e sicle, grands nomades venus d'Arabie travers l'Egypte, la Tripolitaine, la zone saharienne du Maghreb Central, cre un fait nouveau et essentiel. Confine dans les rgions prsahariennes tant que les Almohades et les Mrinides restent puissants, imposant alors leur tutelle aux sdentaires et leur protection payante aux caravaniers, la dcadence Mrinide leur permet de s'engager dans le Moyen Atlas, la recherche sans doute de pturages d't. Nous avons vu prc demment comment Bni-Ahsene et Zar parvinrent ainsi la fin du 16e sicle, les premiers, dans la rgion d'Annoceur et Sefrou, les seconds, depuis le Tigrigra jusqu'aux environs de Moulay-Bouzza. Les Ma'qil, crit G.S. Colin, avaient ainsi fray un chemin tra vers les populations Berbres sanhajiennes du Moyen Atlas et cr un vide. D'autres tribus, berbres cette fois, vont s'engager sur leurs traces et les Ma'qil vont devenir victimes de l'avalanche qu'ils ont provoque 142. Le Moyen Atlas, qui n'a jou aucun rle politique dans l'histoire du Maroc jusqu'au 16e sicle va donc poser un problme vital pour la dynastie alaouite : le maintien dans la montagne des tribus transhumantes ou semi-nomades, prtes dvaler dans la plaine et imiter les Maqil. L'influence de la Zaoua de Dila mrite galement d'tre vo que. Appuye sur les At-Idrassene qui nomadisaient vers la Haute Moulouya, le Haut Guigou et le Haut Oum-er-Rebia, la zaoua de Dila a provoqu la cristallisation de la vieille haine contre les Arabes, soutiens du Makhzen saadien, attis le dsir de s'emparer de terres fertiles et cr un vaste mouvement de rvolte auquel une importante partie du pays peut s'offrir comme champ d'action. En effet, SidiMohammed El-Haj-Ed-Dila fit reconnatre son autorit par Fs, Mekns, le Tadla; ses troupes saccagrent mme la rgion entre Sal et Casablanca et il y chercha un port ouvert au commerce pour s'approvisionner. A l'apoge de sa puissance, au milieu du 17e sicle, la zaoua de Dila se fait obir au Maroc Central et dans une partie du S.E. marocain; son autorit s'exerce sur le Moyen et le Haut 143. Cf. le dpart des Guerouane et des At-Immour qui habitaient le Tafilalet et le Haut-Rheris (Lieutenant Lecomte, Histoire des AU Morghad, 1930).
107
Atlas, sur les rgions de Fs, de Mekns, de Sal et du Rharb, et jusqu'aux abords du Tafilalet. Le rve des Dilates a certainement agit les tribus sanhajiennes qui leur prtrent leur concours. La conqute de nouveaux territoires leur a paru chose possible et les expditions guerrires lointaines ont branl un quilibre des tribus, toujours plutt subi qu'accept144. La politique des premiers Alaouites, loin de calmer le dsqui libre provoqu par les Maqil, va au contraire accentuer l'instabilit de toute la coule de populations qui s'engage au Sud en direction du Nord. Paralllement la construction d'un cordon de forteresses destin maintenir les populations du Moyen Atlas, Moulay-Ismal procde l'installation de tribus dvoues la cause de la dynastie et prleves dans le Sud. Le dplacement de tribus n'tait pas chose nouvelle; celles-ci ne font que jouir temporairement d'un sol qui appartient au Command eur Croyants et les Sultans ont eu frquemment recours ce des procd pour viter la contagion de leurs rvoltes et maintenir les autres dans l'obissance, par la menace 145. Mais Moulay-Ismal l'uti lisa de faon systmatique. Se rfrant un manuscrit trouv Tamgrout, le Lt de la Chapelle146 analyse ainsi la politique de ce souverain : Mouley-Ismal parat avoir us largement de cette m thode de commandement. Mais il semble qu'il l'ait appliqu ici d'une faon tout fait nouvelle : allant au devant des migrations prio diques des Sahariens sur le versant Nord, il les disciplina pour les utiliser ses fins. C'est en pays insoumis que, directement ou par l'intermdiaire d'un marabout gagn sa cause, il alla chercher de nouveaux allis. De l il les rpartit en un long cordage au voisinage de ses avants-postes, depuis le S.O. de Bni-Mellal jusqu' la Haute Moulouya ; aprs les avoir dispenss de tout impt il les chargea de doubler le rle dfensif de ses garnisons. Ce fait, qui n'est cit par aucun texte, n'est pas niable : les fractions nommes sont encore aujourd'hui toutes en place et plusieurs d'entre elles ont conserv le 144. G. Drague, Esquisse d'histoire religieuse du Maroc, Cahiers de VAfrique et de l'Asie, Paris, 1951, pp. 127-138. 145. Les Mrinides ont utilis les tribus Khlot et Sofian; les Saadiens ont utilis des tribus Maqil et les ont souvent opposes aux tribus hilaliennes du guich > Mrinide. Les At-Immour furent dplacs par Moulay-Ismal et transports partie dans le Rharb, partie dans le Haouz de Marrakech. D'autres tribus ont t transportes pour servir la dynastie : les Cherarda autour de Fs, les Khlot dans le Rharb, les At-Youssi pour garder la route du Tafilalet Fs... etc. 146. Lieutenant de la Chapelle, Le Sultan Moulay-Ismal et les Berbres Sanhaja du Maroc Central, Arc, Mar., t. XXVIII, 1931, pp. 28-29.
108
M. LBSNE
souvenir de leurs migrations . C'est ainsi que les At-Haddidou, At-Morrhad, At-tta, At-Alouane, At-Bouzid du Sahara, Mhamid du Dra, Arabes du Sahara et du Tafilalet sont installs le long de la montagne et que les At-Haddidou et les At-Morrhad stationnent mme dans la rgion de Mekns et en pays Gurouane. Vous donne rez chacune une fraction pour venir en aide Moulay-Ismal-Benli aurait dit l'poque Sidi-Bou-Yacoub aux tribus du Sud : les dplacements ainsi oprs dans un but de police vont pour beaucoup au devant du dsir des populations d'migrer vers le Nord, ils ne calment un mouvement qu'en dclenchant chez d'autres tribus l'envie de s'branler leur tour. Le rve des Dilates, la perce des Maqil, la politique alaouite pratiquant le dplacement des tribus issues des zones prsahariennes, apportent dans l'ensemble des tribus berbres du Haut-Atlas Central et du Moyen Atlas, une perturbation telle que seule l'arrive des Franais arrtera, au 20e sicle, un mouvement vers le Nord aussi profond et aussi continu. ** * Les circonstances politiques ont motiv l'acclration d'un ph nomne dont les causes profondes rsident dans la pauvret du Sud et son surpeuplement principalement provoqu par les invasions venues de l'Est. La vie pastorale a favoris les grandes oscillations des tribus et attir les populations des zones rudes vers les douceurs de l'Azarhar et les plaines atlantiques; les tribus places en tte ont mis ainsi sept et huit sicles pour parvenir au terme d'un dplace ment fatalement impos par des forces la recherche d'un quilibre, entre un ple de dispersion aride et la zone d'attraction atlantique. Tantt pousses, tantt poussant, les tribus se succdent aux passages obligs de la montagne laissant parfois et l des lots accrochs au sol. Les premiers arrivs rsistent contre la pousse de ceux qui les suivent. Aussi chaque vague est-elle l'ennemie de celle du Nord et de celle du Sud et le mouvement ne s'accomplit pas sans luttes svres ou de pnibles accommodations. Les Zemmour ont connu ce destin et obi la mme fatalit. II. Le cheminement des zemmour vers le nord Si l'on tient compte du lieu et du moment o apparaissent les Zemmour, leur histoire les rattache aux Sanhaja auxquels ils appar-
109
tiennent selon tout probabilit. Cependant, Zemmour et Zaan, en tte de la coule sanhaja vers le Nord, ont une origine qui demeure assez obscure. Vers la fin du 10e sicle en effet, date laquelle on les signale dans le Maroc prsaharien, la distinction entre Zntes et Sanhaja sahariens, tous deux grands nomades, s'avre bien difficile et l'poque vers laquelle les Zntes ont t remplacs par d'autres Sanhaja, bien imprcise. Aussi bien, ne cherchons pas intgrer les Zemmour dans un systme explicatif d'ensemble 147 : l'insuffisance des donnes historiques et l'htrognit des tribus rendaient une telle classification la fois hypothtique et purement nominale. 1) Maroc prsahaHen et Haut Atlas Central Dans des tudes consacres aux tribus du Sud Marocain et se basant sur les traditions des populations locales, divers auteurs signa lent passage des Zemmour dans le jbel Sarhro. On pourrait parfois le douter des affirmations manant de tribus dplaces, et relatives leur ancien pays; mais combien apparaissent plus srs les souvenirs qu'elles ont laisss sur place : noms de lieux, noms de pistes, construct ions... Ces particularits sont conserves par les nouveaux occupants et souvent pieusement maintenues par le substrat ethnique prcdent. Le Cne Spillmann 148 note que les Gurouane, les Bni-Ahsene, et les Zemmour, actuellement installs dans la rgion de Mekns et dans le Eharb, occupaient autrefois le Sarhro o ils ont t rem placs par les At-tta . Le lieutenant Beaurpre 149 observe gale ment que le Sarhro a t autrefois habit par les Merwan et les Zemmour qui, ne pouvant plus y vivre, l'ont abandonn pour des terres plus fertiles . A l'poque, les Zemmour exploitaient sans doute les ressources des valles, poussaient leurs troupeaux dans les steppes semi-dsertiques la recherche de pturages dont l'tendue devait compenser la faible valeur, et passaient l't dans les massifs mon tagneux du Sarhro. Un manuscrit trouv Sidi-Bou-Kil, dans le Haut Ziz, signale le passage des Zemmour, suivis des Zaan, au sud de l'Oued-Mzizel vers 147. Systme que J. Berque trouve par trop commode (Qu'est-ce qu'une tribu nord-africaine, p. 266), in Eventail de l'Histoire vivante, p. 266. 148. Capitaine G. Spillmann, Les At-Atta du Sahara et la pacification du Haut Dra, p. 36. 149. Lieutenant Beaurpre, Note provisoire sur la valle du Todrha, de l'Imider et du Sarhro Oriental, Vil. Trib* vol. IX. Tribus Berbres, t. II, Paris: 1931, p. 236.
110
M. LESNE
l'an 365 de Hgire (1004) 15; certaines fractions At-tta les suivent, qui constitueront plus tard les At-tta-Oumalou ; puis une partie des At-Idrassene, aprs avoir quitt le Todrha, atteint le Haut Ziz et le Haut Rheris en l'an 430 de l'Hgire (At-Ndir, At-Youssi, Mjatt, At-Ihand, At-yache, At-Ouafella) 1B1. Ainsi donc, vers le 10e et le 11e sicle, les Zemmour nomadisant dans les steppes prsahariennes, remontent l't les hautes valles sahariennes de l'Atlas pour assurer de l'herbe leurs troupeaux. On trouvera encore au 16e sicle, Tazrouft, prs de Sidi-Hamza, lots laisss par les tribus nomades, des Zemmour ainsi que des Ichkir, des At-Lias, des At-Saddene des At-Ayache et les juifs islamiss 152. De nos jours encore, le souvenir de ces rgions persiste dans les mmoires de quelques anciens. Les At-Bou-Chlifene, fraction des Haouderrane, citent l'Amdrhouss et la rgion de Sidi-bou-Yacoub comme lieux les plus anciennement occups par eux 1B3. Les Ijanatene, galement Haouderrane, se souviennent du Tafilalet, du Todrha et de Tinerhir. La fraction At-yache attribue Sidi-Bou-Yacoub luimme un miracle qui sauva la vie la tribu : Poursuivis un jour par leurs ennemis, les At-yache arrivrent au bord d'un oued en crue impossible franchir; le chrif prit un bton de fenouil et frappa le fleuve; aussitt, les eaux s'cartrent, laissant paser les At-yache; aprs la traverse, le bton retir, les eaux se remirent couler empchant les poursuivants de rejoindre la tribu protge du chrif 154. Cette lgende attribue Sidi-Bou-Yacoub confirmerait, s'il en tait besoin, la prsence des At-yache dans le Haut-Ziz, signale par le manuscrit de Sidi-Bou-Kil. Les tribus At-li-ou-Lahsene et Khzazna, Zemmour nominati vement,mais d'origine zaane, offrent un bel exemple de persistance de certaines relations d'ordre religieux conclues l'poque o les Zaan vivaient dans le Sud. Chaque anne des missaires des chorfa Rhaziyine viennent percevoir la ziara > en pays Zemmour et cer tains se sont mme installs demeure dans le petit centre de Sidillal-el-Bahraoui (Monod) 165. Quelques membres de la tribu ont aussi effectu des plerinages Sidi-El-Rhazi-Abou-El-Kassem, prs de 150. Lieutenant Lecomte, Les AH Morghad. 151. At-Ayache et At-Yafelmane, l'poque contemporaine, appartiennent la confdration des At-Yafelmane. 153. Informateur Haddou Sman, des At-Bou-Chlifene, 1956. 154. Informateur : Mohamed-Ben-S.., At Ayache, Douar Ali, 1950. 155. Informateur El-Rhazi-Ben-H..., At-Ali-ou-Lashene, 1954.
111
Tinnjdad, dans le Ferkla (Haut Kheris). Des At-Belkassem, des AtZekri, autres tribus Zemmour d'origine ethnique diffrente des pr cdentes, entretiennent galement des relations suivies avec les chorfa Rhaziyine 156. Cette confrrie des Rhaziyine, fonde par Sidi-Abou-ElHassan-El-Kassem-El-Rhazi, lve du Cheikh Si-Ahmed-Ben-YoussefEl-Miliani, n'eut qu'une influence gographique trs restreinte167. Depont et Coppolani 158 crivent ce sujet que cette corporation ne prit jamais un grand dveloppement et doit tre considre comme une chapelle sans influence relle et non comme une confrrie compl tement organise . Son rayonnement local semble pourtant plus considrable. Le Capitaine Spillmann 15ft mentionne une zaoua SidiEl-Rhazi Boumalne du Dads, une autre dans le Tafilalet. Le Chatelier 160, tudiant les tribus de cette dernire rgion, note l'influence trs grande de Sidi-El-Rhazi dans le district d'El-Rhorfa; Ksar Taboubekert 161 crit-il, se trouve la zaoua de Sidi-El-Ghazi Belgacem, fondateur de la confrrie des Rane trs rpandue dans l'oued Dra, chez les Zaan, Bni Mtir, Bni-Mguild, Skouar, Ahl Tizimi . G. Drague162 recense en 1951 987 adeptes de cette confrrie, la plu part habitant la rgion du Tafilalet et fait observer que cet ordre, se trouve en pleine dcadence en 1647, date laquelle l'ordre des Nasiriyine se substitue progressivement aux Rhaziyine. Il s'agit donc, d'une confrrie zone d'influence restreinte et dont l'essor tout local se situe au 16* sicle et au dbut du 17 sicle. Le passage des Zem mour dans la rgion pntre par l'influence des Rhaziyine nous fait penser que les liens religieux ont t conclus l'poque, hypothse confirme par le peu de dynamisme de cette confrrie. On peut suppos er qu' ce moment des fractions Zemmour se trouvaient encore dans le Maroc prsaharien sans cependant conclure une prsence globale de la confdration, puisqu'aussi tyen les Rhaziyine ne l'ont pas in fluence entirement. 156. Ajoutons aussi des Guerouane d'Agoura, des At-Youssi du Guigou et d'El-Hammam, des At-Affane d'Oulms, des Arabes es-Sebbah de Rabat (dont le gros de la tribu se trouve au Tafilalet), des At-Bouarif de Khnifra. 157. Le Commandant Rinn {Marabouts et Khouans, p. 274) fixe 1526 (Hg. 932-933) la cration de cet ordre. 158. Depont et Coppolani, Les confrries religieuses musulmanes, Alger, 1897, p. 468. Comme toutes les confrries, les Rhaziyine comptent une zaoua Fs. 159. Capitaine Spillmann, Les AU Atta du Sahara..., pp. 69 et 70. 160. Le Chatelier, Note sur les villes et tribus du Maroc en 1830, t. I, p. 47. 161. Taboubekert est aujourd'hui une sorts de couvent o vivent 20 adeptes de la confrrie. 162.G. Drague, Esquisse d'histoire religieuse du Maroc, Cahiers de l'Afrique et de VAsie, pp. 120-187-190-277.
112
M. LESNE
Dans leur marche vers le Nord, deux routes de part et d'autre du Jbel yachi s'offraient aux tribus Zemmour. La prsence de cer tains de leurs lments dans la rgion de Sidi-Hamza pourrait faire penser que les Zemmour empruntrent la grande route du Talrhemt, laquelle mnent les valles de l'oued Mzizel et de l'Oued Sidi-Hamza aux environs de Rich ; mais rien ne permet de penser que les Zemmour utilisrent la route des dattes du Tafilalet, parcourue par les commer ants les plerins. Par contre, certains souvenirs surtout en tribu et Haouderrane et Bni-Hakem, laisseraient supposer que les Zemmour franchirent les passes du Haut Atlas l'Ouest du Jbel yachi, par la troue de Tounflte. Les At-Bou-Chlifene 163 (Haouderrane) se souviennent parfaite ment l'Assif Melloul, rgion extrmement importante en liaison de trs facile avec la Moulouya et aussi la valle du Ziz, tape toute naturelle entre les deux versants Sud et Nord du Grand Atlas : On savait depuis longtemps, cirvait J. Clrier en 1927, sans en bien comprendre la raison, le rle important que jouait cette rivire dans la circulation indigne entre le versant saharien et le versant atlan tique. Cette rivire est constitue par deux sections angle droit, une suprieure longitudinale et parallle l'Oued el bid, une inf rieure transversale et perpendiculaire au fleuve principal. Celle-ci forme une gorge troite et profonde; mais quand on a atteint le sillon suprieur, on se trouve dans une large valle d'o l'on gagne sans grande difficult les affluents du Ziz et du Rheris... 164. Aprs tre passs par ce croisement de routes S.E.-N.O. et S.O.-N.E. que consti tue valle de l'Assif Melloul, les At-Bou-Chlifene franchirent le col la de Tizi M'Saf et passrent par Agoudim, sur la haute valle de l'Oued Ansegmir165. Les Bni-Zoulite, des Bni-Hakem se souviennent tre venus de la rgion de Tounfite, passage principal vers la haute Mou louya et la route du Tazreft 16e. L'poque vers la quelle, s'avanant au del du versant saharien et franchissant les passes, les Zemmour aboutirent au versant atlan tique du Haut Atlas, ne peut tre value qu'approximativement. Les Maqil au 16e sicle poussaient encore leurs troupeaux dans le Moyen Atlas, en partant de la Moulouya... On peut donc situer vers la fin 163. Informateur Haddou S..., At-Bou-Chlifene, 1954. 164. J. Celerier, L'Atlas et la circulation au Maroc, Hespris, 1927, pp. 447-
498.
165. Informateur Abdelkader-Ben-B..., At-Baboute (Bni Hakem), 1953. 166. Ils prtendent qu'une fraction At-Moussa, parente de leur douar At-Moussa, est reste en ces lieux.
113
du 16e sicle l'arrive des Zemmour en vue de la Haute Moulouya, au moment o les Bni-Ahsene et les Zar qui les prcdent effecturent un nouveau bond en avant vers l'Azarhar. 2) Haute Moulouya et Moyen Atlas Peu de souvenirs encore sur le sjour des Zemmour en Haute Moulouya, les At-Bou-Chlifene citent Arhbalou-N'Serdane et Kerrouchene. Les At-yyache se souviennent, outre du ri-Ayachi qui do mine leur histoire, de la rgion de Milouya (entre Bou-Mia et Midelt), puis d'Itzre. Les At-Ouahi sont passs Azerzou. Les Ijanatene mentionnent la rgion de Mia-n-Tarhda-ou-n-Tarhda (prs de l'Oued Fellate, affluent de l'Oum-er-Rbia) et de Tabekrite (Bekrite). La tradition veut d'ailleurs que Bni-Hakem et Haouderrane aient vcu autrefois dans la rgion de Mia-n-Tarhda-ou-n-Tarhda 167. Les rapports entre les Zemmour et les chorfa At Yadine (d'n-el-Hout) datent trs vraisemblablement de cette poque. Prs de Bou Mia en effet repose le chrif qui tablit son influence sur les tribus Zemmour, et dont les missaires continurent recueillir la ziara en territoire Zemmour jusqu'au jour o ils s'y fixrent euxmmes. La Haute Moulouya, l'oued Aguersif, Bou-Mia, semblent avoir constitu au 17e sicle et pendant de longues annes, le ple d'attache des Zemmour. A la fin du 17e sicle, lorsque Moulay Ismal eut charg le Cad des Zemmour et des Bni-Hakem d'une mission offensive contre les populations du Moyen et du Haut Atlas 168, c'est n-Choua que li-Ben-Ichchou, leur chef, concentra ses troupes; F. de la Chapelle rapproche le nom de cette source de Talat Ouchoua'ou , un des ruisseaux qui forment l'Aguersif, au nord de Bou-Mia 169. Segonzac 17 campant chez les At-Mouli et dcrivant le systme hydraulique de la rgion, parle de l'Assif Aguersif qui vient du Moyen Atlas o il prend sa source chez les Zemmour, dans la fraction des At Yadine aux pieds du Ari Bou Safou . Affirmation contraire aux faits historiques puisque, cette date, les Zemmour occupaient dj leur territoire entre Mekns et Rabat. Persistance d'un souvenir 167. 168. 169. Sanhaja 170. Informateur R... Mohammed, At-Bou-Chlifene (Haouderrane), 1956. Kitab el Istiqa, Arch. Mar., t. IX, p. 108. Lieutenant de la Chapelle, Le Sultan Moulay Ismal et les Berbres du Maroc Central, Arch. Mar., t. XXVIII, p. 32, 4. Segonzac, Voyage au Maroc, p. 164.
114
M. LESNB
ancien ? Prsence encore rcente des At-Yadine qui ne rejoignirent les Zemmour qu'aprs l'installation dfinitive de ces derniers ? Cette dernire hypothse, qui s'accorde avec l'arrive tardive et bien connue des chorfa At-Yadine en pays Zemmour nous semble prfrable. La Haute Moulouya, considre comme une zone complmentaire par les gens du Haut-Atlas, ne constitue jamais qu'un point d'atta che, une base de dpart des troupeaux vers les pentes N.O. du Moyen Atlas, vers l'Azarhar. R. Raynal a mis en vidence le caractre de zone d'habitat temporaire et de cantonnement saisonnier offert par la Haute Moulouya aux diffrentes populations qui l'ont occup171. Parvenus dans cette zone ingrate et rude, premire tape aprs la haute montagne, les Zemmour ne peuvent qu'obir aux donnes go graphiques et aux impratifs de leur conomie pastorale. La tra dition veut d'ailleurs que dans les premiers temps de la dynastie alaouite, la tribu Zemmour se soit installe sur le territoire actuel des Bni-Mguild 172, c'est--dire depuis la Haute Moulouya jusqu'aux contreforts vallonns du Moyen Atlas178. Lors de la grande exp dition de Moulay-Ismal contre les Berbres du Fazaz, les tribus Zemmour furent les premires faire leur soumission, ce qui indique une position avance, en tte des tribus du Moyen Atlas 174. G.S. Co lin situe aprs Moulay-Ismal la date d'occupation de la rgion d'nEl-Leuh et d'Azrou par les Zemmour175; il semble en effet que les Zemmour n'aient jamais beaucoup dpass, sous Moulay-Ismal, la ligne de Kasbahs ceinturant le Moyen Atlas. Le sjour des tribus Zemmour dans le Moyen Atlas a laiss de vifs souvenirs chez la plupart d'entre elles, mais les anciens se rap pellent plutt leur installation en bordure du Moyen Atlas, face l'Azarhar, que leurs mouvements travers le massif lui-mme. Les tribus occupant aujourd'hui le centre et l'ouest du pays Zemmour voquent presque toutes la plaine du Tigrigra (haute valle de l'Oued Beht) ainsi que la rgion d'An-El-Leuh ; rcemment encore un ressor tissant des Ait Ouribele a retrouv des parents demeurs depuis plusieurs gnrations dans la valle de l'Adarouch, affluent du
171. R. Raynal, La terre et l'homme en Haute Moulouya, Hespris, 1952, pp. 487 500. 172. Vil. Trib., Rabat et sa rgion, t. III, 1920, p. 190. 173. L'tude de J. Celerier La transhumance dans le Moyen Atlas , Hespris, pp. 53 59, permet d'imaginer, par rfrence au prsent, qu'elles furent l'poque les conditions de vie des Zemmour. 174. Kitab el Istiqa, Arch. Mar., t. IX, p. 108. 175- G.S. Colin, Origine arabe, Hespris, XXV, 1938.
115
Tigrigra178. Les At-Ouribele honorent encore le marabout de SidiMohammed-Ben-mor, prs d'Agoura 177, ainsi que certaines fractions d'origine Bni-Ahsene incorpores dans les Zemmour : les At-Lrbiou-li, des Ehouaoura (Kotbiyine) 178 et certains Zahna des Atbbou179. Les Hejjama se souviennent de Timhadit, d'An-El-Leuh, d'Azrou 18. Les At-Ouahi se disent dtachs des At-Ouahi d'n-ElLeuh181. Les At-Bou-Chlifene passrent de Arhbalou N-Serdane Kerrouchene, Khenifra puis Aguelmouss, prs du plateau du Ment 182. Les At-Baboute conservent de nos jours des relations avec des parents habitant Souk-Jema de Mrirt; leurs silos se trouvaient tradition nellement Tachenrhoute prs du Ment183, endroit particulirement sec et bien expos ; en pays At-Baboute, on cite le cas de Mouloudben-ssaoua, du douar At-Slimane, qui a quitt rcemment SoukJema de Mrirt o sa famille habitait depuis toujours, pour rejoindre sa tribu. Les At-Sidi-Lahsene, nous l'avons vu, sont chorfa d'An-ElLeuh et cette origine est atteste par des dahirs de l'poque. Les At-Bou-Meksa, des Bni-Hakem, appels autrefois Bni-tta, se souviennent de leur sjour prs d'n-El-Leuh. Ils continuent de nos jours vnrer le tombeau de Sidi-Haroun prs d'n-El-Leuh, qu'ils atteignent travers la montagne d'Oulms aprs trois jours de voyage dos de mulets 184. Les Mzourfa, qui sont d'origine zaane (Bni-meur des Zemmour) se souviennent parfaitement de la rgion de Tigrigra ; chose curieuse, ils dclarent venir aussi d'un lieu plus lointain dit kaf rhorab , la grotte du corbeau 185 ; et Lon L'Africain 18e signalait autrefois la prsence des Bni-Ahsene dans le Gunaig el Gherben , ou Khaneq el Ghorban qui en est le diminutif, c'est--dire la gorge ou le dfil des corbeaux . Masignon situe ce lieu entre Sefrou et le Cers 187, G. S. Colin entre Missour et Almis du Guigou. Clrier cepen dantl'identifie avec le col de Becifa (cluse de l'oued tchane), sur 176. Khalifa T..., des At-Ouribele, 1952. 177. Informateur Mohammed-Ben-H..* Khmisste, 1954. 178. Informateur Mohammed-Ben-L..., Kabliyine, 1953. 179. Informateur Haddou-Bel-H..., At-Abbou, 1955. 180. Informateur Hamida-Mchettete, Hejjama (n vers I860). 181. Informateur Cad Bou-Driss-Ben-Chaboune, At-Ouahi, 1952. 182. Informateur Haddou-S..., At-Bou-Chlifene, 1955. 183. Informateur Si-Abdeslam-Ben-A..., At-Raboute, 1955. 184. Informateur R..., Mohammed, At-Bou-Chlifene (Haouderrane), 1956. 185. Hammadi-Ben-Lrbi-D..., Mzourfa, Douar At-Amar, 1953. 186. Lon I'Africain, Description de l'Afrique, II, pp. 370-371. 187. Massignon, Le Maroc. Tableau gographique d'aprs Lon L'Africain, Alger, 1906, pp. 257-260.
116
M. LESNB
la route historique de Fs Sijilmassa, par Sefrou, Annoceur, Enjil et Ksabi 188. Les Bni-Ahsene ont emprunt ce repaire de corneilles et de corbeaux, caractris de nos jours encore par la prsence nombreuse de ces oiseaux; mais ni les Zaan, ni les Zemmour ne semblent avoir suivi, pour remonter vers le Nord, la route traditionnelle de Fs Sijilmassa; au contraire, les souvenirs recueillis se localisent plutt autour de la route du Tazreft, d'Itzre Azrou par le Trik Adjir, plus pnible, coupe par la neige, mais plus favorable aux dfilements des pasteurs 189. La permanence d'un tel souvenir en tribu Mzourfa peut s'expliquer par la prsence d'lots Bni-Ahsene incorpors dans cette tribu lors de l'occupation du pays ( bled khalia ) abandonn par les populations Bni-Ahsene chasses vers le Nord. < Les souvenirs des Zemmour se localisent sur la carte en deux zones principales, nettement distinctes. La haute valle de l'Oued Beht (O. Tigrigra, rgion d' Azrou et d'n-El-Leuh), demeure prsente dans la mmoire de la plupart des tribus occupant le centre, le nord et l'est de l'actuel pays Zemmour. Par contre, les tribus du Sud se souviennent plus particulirement de la haute valle de l'Oum-erBbia et des affluents suprieurs du Bou-Regreg (oued Ksiksou oued Guennour). Quelques fractions, nous l'avons vu, font preuve de souvenirs gographiquement plus lointains se situant dans le Haut-Atlas ou dans la Haute Moulouya : il s'agit sans doute de populations incorpo res tardivement aux Zemmour, ayant acompli plus rapidement plus que les autres les diffrentes tapes du cheminement S. N. suivi par la confdration. La partie Ouest du Moyen-Atlas, comprise entre Azrou et Bekrite, semble bien constituer pour la majorit des tribus Zemmour, l'habitat incontestable de leurs anctres, occup assez long temps pour que, bien souvent, dans la mmoire pourtant fidle des vieillards, toute trace des pays postrieurement traverss se soit efface devant son dominant souvenir. Pendant de nombreuses annes, les Zemmour ont dplac tentes et troupeaux dans un pays s'talant sur 50 80 kilomtres du Nord au Sud. Le Tigrigra fut sans doute un de leurs greniers et ce pays reste dans les mmoires un lieu bni, presque une terre promise. Parvenus dans l'Azarhar 190, zone o s'estompent les reliefs et o les pturages 188. Celerier, L'Atlas et la circulation au Maroc, Hespris, VII, 1927, p. 489. 189. Cette route constitue Taxe N. S. de la tribu Bni-Mguild et les Zemmour occupaient autrefois cet emplacement. 190. Aprs la mort de Moulay-Ismal, au dbut du xvm* sicle.
117
restent toujours abondants, les Zemmour voient leurs pieds les plaines riches, porteuses de belles moissons. Le pays qu'ils occupent permet des avances faciles dans les valles troites des torrents qui s'lancent vers les plaines; les hauts plateaux boiss favorisent la dilution de formations et les infiltrations. Attirs par l'appt des moissons, favoriss par la nature du terrain, pousss par les tribus qui les suivent et pour lesquelles l'Azarhar constitue un but ardemment convoit, les Zemmour vont de nouveau reprendre leur ancienne migration.
II. La marche vers l'ouest 1) Les tapes vers la plaine a) Position au dbut du xixe sicle. Fin du xvnr3 sicle, dbut du xix* sicle, divers auteurs situent les Zemmour au S.O. de Mekns, c'est--dire en avant de leur ancienne position, occupe maintenant par les Bni-Mguild. Jackson m localise sur une carte les Zemure Shelleh au S.O. de Mekns et les Beni-Hassan de part et d'autre du BouRegreg. Cette affirmation est ainsi rapporte par E. Eenou 192 : Jackson place une petite ville de Zemure-Shelleh 12 ou 14 kilo mtres au Sud un peu Ouest de Mekns, sur la rive droite d'une rivire qui va se joindre, l'Ouest de cette ville, celle qui la baigne. On reconnat, dans le nom de cette ville, celui de Chelleuh, nom des familles berbres du Maroc; le premier est probablement Zemmour . Jackson veut-il dsigner l'Oued Rdom rejoignant, au N.O. de Mekns, l'Oued Boufekrane qui traverse la ville ? Ou s'agit-il de la rgion occu peaujourd'hui par les Mjatt, draine l'Ouest par le rseau des affluents de l'Oued-El-Kel et vers le N.O. par un petit affluent de l'Oued Frah, lui-mme affluent de l'Oued Boufekrane ? E. Renou reprend d'ailleurs son propre compte l'affirmation de Jackson, mais de faon assez vague, en crivant qu'on trouve mme aux envi rons de Fs et de Mekns des Chelleah non mlangs, tels que les AtImmeur dans le Zerhoum et les Zemmour un peu au sud de Mekns . 191. James Grey Jackson, An account of the Empire of Morocco, London, 1809. 192. E. Renou, Description gographique de l'Empire du Maroc, Paris, 1846, pp. 257 et 377.
118
M. LESNB '
Chenier 193 place sur sa carte la province des Bni-Ahsene imm diatement l'Ouest de Mekns, englobant le Sebou jusqu' son embou chure et tout le bassin du Bou Regreg depuis son confluent avec l'Oued Grou : c'est--dire peu prs le territoire actuel des Zemmour; par contre il cite les Timour, le long du Moyen Atlas, depuis Miquenez jusqu' Tedla. L. Massignon194 identifie comme Zemmour le Timour de Chenier. On peut donc considrer que, au dbut du xviir* sicle les Zem mour se trouvaient encore au S.O. de Mekns, dominant les hautes valles des bassins suprieurs du Bou Regreg et du Beht, alors que les Bni-Ahsene occupaient les bassins moyens et infrieurs de ces deux fleuves. Pousss par les Bni-Mguild, les Zemmour se trouvent dans l'obligation de bousculer les Bni-Ahsene. b) Le mouvement des Bni-Hakem. Installs au Sud des Zemmour proprement dits, les Bni-Hakem semblent avoir plus particulirement suivi les valles de l'Oued Guennour et du Ksiksou. Ils se heurtent d'abord aux Zar installs sur le plateau du Ment, dans la rgion d'Aguelmouss ; ceux-ci aban donnent cette rgion et se replient jusqu' Moulay-Bouzza sans dpasser le lieu dit Bir-El-Hakemaoui prs du Fourhal 195. Les Bni-Hakem conservent le souvenir de ces pays; At-Baboute et BniZoulite cachaient leurs grains Tachenrhoute ; les premiers rv rent encore Sidi-Mohammed-Ben-Mbarek, Saint national des Zar, et en-dea de Moulay-Bouzza se trouvaient leurs terrains de culture (Jnanat At-Sidi-Bou-bed). Thomas Pellow, rengat anglais, signale aussi que, sous Moulay-bdallah, il participe une expdition contre les Its-Hacam (At-Hakem), prs du Ment, non loin de la montagne de Ceedeboazzo Multerria (Sidi-Bouzza). Les Bni-Hakem parcou raient dj cette rgion vers 1760 196. Ensuite une forte pousse des Zaan va rejeter les Bni-Hakem au-del du bassin du Grou et les diriger vers les valles du Ksikou et du Guennour qu'ils vont utiliser pour progresser en direction d'Oul193. L. de Chenier, Recherches historiques sur les Maures et Histoire de l'Empire du Maroc, Paris, 1787 (Carte dbut tome III et pp. 56, 101, 563). 194. L. Massignon, Le Maroc. Tableau gographique d'aprs Lon l'Africain, p. 145. 195. Capitaine Mortier, l'Annexe de Moulay Bouzza, 1915, Arch. D. I. 196. Adventures of Thomas Pellow, London, 1890, p. 189. La note (1) qui assimile Itchacam Itchuzzan et At Hassan, au bas de la page cite ci-dessus nous .parat errone.
119
mes. Les Zar, contenus au Nord par les Bni-Hakem, bousculs par les Zaan, vont se diriger vers les plateaux qu'ils occupent actuell ementainsi l'une des premires tribus Maquil parvenues dans la : rgion atlantique se trouve carte du chemin des Zemmour et les Bni-Hakem vont glisser le long d'elle pour occuper leur emplacement actuel. Le chemin des Bni-Hakem n'apparat pas pour autant dgag. Ils passrent prs d'Oulms, o ils laissrent d'ailleurs des souvenirs : Tadjourout par exemple, sur le plateau d'Oulms, appartenait aux At-El-lem fixs aujourd'hui prs de Maziz m. Mais ils rencontrrentrent les Sehoul, les Hossene et les meur, tribus arabophones installes dans le pays et qu'ils vont repousser jusqu' la cte, aids en cela par leurs voisins Haouderrane. Pendant un certain temps galement, des tribus zaanes At-mar qui avaient russi lors de la pousse des Zaan pntrer dans la rgion d'Oulms puis remont er dans la rgion de l'Oued Tanouberte, se trouvrent galement devant les Bni-Hakem, mais la pression des Haouderrane les amena se diriger vers l'Ouest, en Pays Zar. Les Sehoul ont laiss beau coup de traces dans la rgion : le marabout de Sidi-Moussa prs de El-Harcha, le jnan Touir qui tire son nom de la fraction Bni-Touir des Sahoul, le lieu-dit Zabouj-Ben-Khouda (olivier sauvage) 198, le silo mers kebbal en pays Haouderrane (Ouled-li) ainsi que la plupart des jardins de la valle de Bou-Kegreg o ne subsistent plus d'ailleurs que des pineux. On peut encore apercevoir, au lieu-dit Bab-Ameur au nord du jbel Gour, un ancien jardin des Sehoule avec la trace du puits et des sguias d'irrigation. Les Sehoul se souviennent parfaitement de leur ancien habitat; un ressortissant At-Baboute 199, allant Sal acheter du sucre, un peu avant le Protectorat, s'est vu reprocher par un picier originaire des Sehoul, l'occupation par les Bni-Hakem des terrains appartenant sa tribu. Les Bni-Hakem ont atteint leur emplacement dfinitif dans la seconde moiti du xixe sicle, la tradition voulant que les Sehoul aient quitt le pays la suite d'une grande famine (1870-1880). Cette impor tante tribu, toujours cite avec les Zemmour par les auteurs maroc ains, donc assez particularise et puissante, semble avoir toujours occup la partie sud de l'ensemble Zemmour. Les Bni-Hakem ne se souviennent que du jbel , mot qui revient sans cesse dans les rcits 197. Abs, Les Izayans d'Oulms, Arch. Berb., 1915-1916, vol. I, fascicule 4. 198. Informateur Mohammed-Ben-L..., Kabliyine, 1953. 199. Abdeslam-Ben-A..., At-Baboute (Bni-Hakem). Les Sehoul cultivaient beaucoup de pastques dans ces jardins et ont gard la rputation de l'excel lencede ces produits.
120
M. LBSNE
des anciens. Attribuent-ils ce terme le mme sens que les Zaans ? Selon V. Loubignac200 et Pillant201 en effet, les Zaans dsignent par jbel la partie montagneuse de leur habitat, interdite l'hiver par le froid, et situe sur la rive gauche de l'Oum-er-Rebia, alors que l'Azarhar est la rgion plus tempre s'talant vers le N.O., de l'autre ct de l'Oum-er-Rebia. Il semble bien que les Bni-Hakem n'aient fait que glisser sur les pentes Sud de l'Azarhar, sans aller au-del de Mrirt et de El Hamman, occupant successivement le Tendra, le Ment, le Fourhal, le Mserser, le Plateau d'Oulms, et le Zguite, Par contre les autres tribus Zemmour se rpandaient dans tout FAzarhar jusqu' El-Hajeb et Agoura. Les Bni-Hakem, encore imprgns de nos jours d'habitudes pastorales et montagnardes, se savent gens du jbel et non de l'Azarhar 202. c) Le mouvement des autres tribus Zemmour. Les autres tribus Zemmour ont plus particulirement affaire aux Bni-Ahsene. La rgion d'Agoura a t longtemps le champ de bataille o combattaient tour tour les tribus At-Ndir (Bni-Mtir), Guerouane, At-Mguild, Zaan et Zemmour qui voulaient chacune rserver ses troupeaux les pentes herbeuses de ses confins 203 ; mais elle fut sans doute pour les Zemmour l'extrme pointe de leur avance en direc tiondu Nord. On les signale pour la premire fois en 1784 l'Ouest de l'Oued Beht; c'est cette date en effet que, pour fuir l'expdition de Sidi Mohammed-Ben-bdallah, ils se rfugirent dans le Tafou det 204. Du Tigrigra et de l'Adarouch, hautes valles du bassin sup rieur du Beht, les Zemmour pouvaient facilement descendre la valle et utiliser ainsi une voie de pntration remarquable 205. La tradition rapporte que le Sultan, venu leur rencontre pour empcher l'infi ltration, aurait t dfait prs d'une oulja (plaine d'alluvions dans la boucle d'un cours d'eau), devenue depuis l'Ouljete-es-Soltane. 200. V. Loubignac, Etude sur le dialecte berbre des Zar, p. 1. 201. Pillant, Notes contributives l'tude de la Confdration Zaan, Arch. Berb., 1919-1920, p. 91. 202. Le lieu dit Mia-n-Tarhda-ou-n-Tarhda non loin des sources de POum-Er-Rbia, semble tre le centre de cette rgion montagneuse. 203. Abs, Les At-Ndhir (Bni-Mtir). Monographie d'une tribu berbre, Arch. Berb., 1917, p. 165. 204. Kitab el Istiqa, Arch. Mar., vol. IX, p. 335. 205. Les Kabliyine seraient passs Achmech (au sud du territoire actuel des At-Jbel-Doum) . Fresneau, Contribution une monographie de tribu, les Qabliyin, 1948, Arch. D. I.
121
Les Hauteurs du Tafoudet auraient t ravies aux Bni-Ahsene, grce une ruse guerrire dont le souvenir reste vivace : les Haouderrane allumrent la nuit un grand feu pour faire croire leur venue; les Bni-Ahsene, surpris et croyant avoir affaire un ennemi nombreux, abandonnrent le Tafoudet; lors de la bataille qui suivit cette attaque deux groupes Haouderrane perdirent respectivement 40 et 20 tus, et s'appelrent depuis At-Rabne et At-chrine. Le Tafoudet conquis, l'Oued Berrejline, dernier obstacle avant l'arri ve le Bas Plateau, fut facilement travers. sur On peut considrer que les Zemmour occupent le plateau situ au Sud de la Mmora, depuis le dbut du xixe sicle. En 1843 en effet, le Sultan Moulay-bd-er-Rahmane et ses troupes pillent les Zemmour tout autour de leur campement, install Khmisste 206. Les At-Zekri et les Kabliyine semblent avoir jou cette fois un rle prin cipal, sous la condiute du cad El-Rhazi; ils chassent les Bni-Ahsene de la Kasbah construite dans le pays occup aujourd'hui par les Atbbou (Souk-Sebt-des At-bbou) puis s'installent entre l'Oued Beht et l'Oued Bir Charef, Daet er Roumi et l'Oued Berrejline 207; les Messarhra et les Haouderrane les dbordent au Nord et au Sud et s'installent dans les territoires o ils se trouvent encore aujourd'hui208. Le cad fit construire sa maison sur l'Oued Tfaouti, quelques kilo mtres au Nord de Khmisste209. Les Bni-Ahsene, dpossds d'une partie de leurs terres de cultures et dangereusement exposs aux coups des Zemmour, abandonnrent la rgion comprise entre POued Bir-Charef et l'Oued Fouarate pour s'enfoncer dans la Mmora et la dborder au Nord. Autant que l'on puisse se hasarder schmatiser des pousses aussi dilues et aussi fertiles en perturbations locales, sans autres renseignements que ceux conservs par la mmoire des hommes, il semble que la migration des Zemmour ait suivi deux directions gn rales : un mouvement issu de la rgion comprise entre Khnifra et Mrirt, d'abord orient vers l'Ouest jusqu'au Fourhal, puis vers le N.O., dans le sens gnral des valles de l'Oued Ksiksou et de l'Oued Guennour (Haut Bou-Regreg) ; 206. Voir plus loin. 207. Lieutenant Mortier, Rapport sur la question Bni-Hassen, Zemmour, Mmora, 1913, Arch. Contrle Civil Tiflte. 208. Selon une notice du Capitaine Clerdouet, 1916, les Haouderrane propre mentdits isols de leurs frres Messarhra, At-Mimoun et At-Sibeur, par les At-Ouribele et le Tafoudet, se seraient alors spars dfinitivement. 209. Les ruines en sont encore visibles actuellement.
122
M. LESNB
un mouvement de part et d'autre de la valle du Beht, parti de l'Adarouch et du Tigrigra pour aboutir au Tafoudet; l, tandis que les At-Zekri (suivis des At-Ouribele) se portent en avant et au centre, les Haouderrane se rapprochent des Bni-Hakem et les Messarhra s'installent au Nord des At-Zekri; les At-Jbel-Doum restent sur la rive droite du Beht. A cette date, la zone situe l'Ouest et au Nord de Tiflete, reste inoccupe. ' 2) Arrive des Bm-meur En tudiant la progression des Bni-Hakem, vers leur territoire dfinitif, nous avons vu qu'un groupement Zaan, les At-mar, avait russi atteindre la rgion d'Oulms et pousser jusqu' la valle du Tanouberte, sans doute soumis lui-mme la pression des AtSgougou. La lgende, que nous avons rapporte prcdemment, voque une scission dans ce groupement et l'attribue un diffrent entre deux fractions de la population, l'une sdentaire, l'autre transhu mante Une partie des At-mar reste donc dans la rgion d'Oulms 210. et l'autre finit par traverser le Bou-Eegreg et s'engager chez les Zar. Il est probable que, ayant russi s'infiltrer entre Bni-Hakem et Haouderrane, les At-mar, placs en tte, se virent spars des leurs par les Haouderrane qui, aprs la conqute du Tafoudet, se resserrrent vers leurs voisins et occuprent la rgion de l'Oued Tanouberte 211. Les Atmar qui passrent en pays Zar connurent des sorts diffrents212. At-li-ou-Lahsene et Khzazna s'appelaient encore l'poque At-Feska, Kotbiyine et Mzourfa (ainsi que Hojjama, frac tion dtache des Kotbiyine) At-Affane : deux appellations aujour d'hui presque oublies, mais demeurant encore vivaces chez les Atmar demeurs Oulms. Les At-Feska s'installrent aux environs de Souk-el-Had des Ouled-Mimoun (La Jacqueline), le long de l'Oued Mnijel et de l'Oued Grou. Les At-Affane allrent camper entre SidiYahya des Zar et Sidi-Ben-Slimane des Zada, c'est--dire jusqu'en Chaoua, au sud de Boulhaut. Les Zar, inquiets de cette prsence 210. Voir plus haut. 211. Cependant, les Bni-Ameur actuels se souviennent, outre de la rgion d'Oulms, de la valle du Tigrigra. Ils semblent avoir eu une existence mou vemente; on les trouve souvent en avant des tribus Zemmour. 212. Informateur El-Rhazi-Ben-H..., At-Ali-ou-Lahsene, 1954.
123
d'lments zaans, et dsireux de les intgrer davantage dans leur communaut, exigrent d'eux une alliance solide. Ils pousrent les filles des tentes At-mar et exigrent des hommes le serment de ne pas quitter la rgion, ou plutt, selon la formule employe, de n'en lever pas mme un piquet de tente . Au bout d'un certain temps, les At-Feska voulurent revenir en pays Imazirhene, tout prs d'eux d'ailleurs, de l'autre ct du Bou Eegreg. Une anne, prenant pour prtexte la coutume de clgrer la fte du printemps, ils invitrent leurs surs et leurs filles, maries des Zar, aux rjouissances organises cet effet. Ils profitrent de l'obscurit pour dcamper et, afin de respecter leur serment, couprent les cordes des tentes et laissrent en terre les piquets; ils russirent ainsi s'enfuir, en lais sant cependant sur place les enfants issus de mres zaanes et gards dans les tentes paternelles. Les At-Feska revinrent donc en pays berbre et occuprent le bled Khalia , le terrain demeur vide au sud de la Mmora, aprs le dpart des Bni-Ahsene qui ne pouvaient plus en assurer la dfense. Leur exil en pays Zar fut d'assez courte dure et, assez proches du pays Zemmour, ils russirent garder leur langue et leurs cou tumes. De nos jours encore, ils continuent honorer Sidi-El-Rhazi, culte qu'ils partagent avec la souche mre des At-mar d'Oulms 218. Ils passrent par Ouljete-es-Soltane (prs du Souk-el-Arba des Sehoul), Aguibete-ez-Ziar, Moulay-Idriss-Arhbal, Sidi-Mahmoud. Ils s'installrent devant les At-Zekri, dans le pays (bled Khalia) occup actuellement par les At-Bou-Yahya, les Hejjama et les At-Belkassem. Les At-Feska se souviennent parfaitement des lieux qu'ils occuprent l'poque : Bir-Charef, O. Belkouche, n-Nejjam, O. El-Hamma; Sidi-Bou-Msafer, Talha-Dguig, Bir-ed-Doukkali, nJorf, O. El-Arjate 214. L'installation des t-Feska ne se fit pas sans difficults, car les At-Zekri accueillirent mal ces nouveaux arrivs qui se plaaient au-devant d'eux. Mais le cad de l'poque, El-Rhazi, plus clairvoyant et plus fin politique, tait favorable aux nouvelles tribus. Il runit un jour sa jema pour discuter de cette question :
213. Voir plus haut. 214. Informateur Md Z..., des Khzazna (douar An-Ben-Assa) et El-RhaziBen-H..., des At-Ali-ou-Lahsene (tous ces lieux figurent sur la carte au 1/100 000). Le pre de notre informateur El-Rhazi-Ben-H..., possdait encore un champ prs de An-Nejjam, vendu il y a 40 ans environ. A noter aussi la prsence d'un collectif At-Ali-ou-Lahsene dans cette zone (Hamert-er-Ras).
124
M. LESNB
Ce jour-l, dit la lgende 215, la tempte faisait rage. Ne rus sissant pas convaincre ses frres, Si Ahmed fit relever les cts de la tente et leur tint alors ce langage : Si vous voulez tre l'abri du vent, il vous faut interposer cette muraille entre lui et vous; pour nous, Berbres, les Zar, les Sehoul, les meur, les Bni-Ahsene, Arabes, reprsentent la tempte mena ante; si vous voulez vous garder de leurs atteintes, laissez donc les Bni-meur s'interposer entre vous et eux; ils seront pour nous une muraille protectrice . Ces paroles furent coutes, les Bni-Ameur reconnurent l'autorit de Si-Ahmed-El-Rhazi, s'incorporant ainsi la Confdration des Zemmour. Les At-Affane (Kotbiyine, Mzourfa) finirent par rejoindre leurs frres At-Feska. Enfoncs plus profondment en pays Zar, loigns plus longtemps du pays berbre que les At-Feska, les Affanis s'arabisrent et perdirent l'usage du berbre. De mme, ils oublirent le culte de Sidi-El-Ehazi pratiqu par leurs anctres. Mais ils revin rent en pays Imazirhene, occuprent eux aussi le bled khalia , et se placrent entre les At-li-ou-Lahsene et les Khazna. La fraction Oulad-Sad, des Hejjama (eux-mmes dtachs des Kotbiyine), cons titue un souvenir vivant de leur passage en pays Sehoul, avant leur arrive au bled Khalia : elle passe pour descendre d'esclaves de Sidi-bdelziz-Ben-Slimane, dont le tombeau Sehoul216. se trouve chez les
Ainsi, le bled Khalia , finit par aspirer deux groupements d'origine berbre, disperss en pays Zar, et se peupler de nouvelles tribus pastorales, se joignant aux At-Zekri, face la fort de la Mmora 217. 3) La conqute de la Mmora La plaine conquise ne suffisait pas aux Zemmour, habitus la vie pastorale et se sentant l'troit sur leurs terres. Toute proche, la Mmora offrait des pturages rputs, des valles herbeuses et bien 215. Cite par le Lieutenant Mortier, rapporte galement en 1954 par le cad Bou-Driss-Ben-Chaboune, cad des Zekri qui l'avait lui-mme raconte au Lieutenant Mortier en 1913, quarante annes plus tt. 216. Vil. trib., Rabat et sa rgion, t. III, p. 190. 217. Pour le paragraphe suivant : cf. Lieutenant Mortier, Rapport sur la question Bni Hassan, Zemmour, Mmora, 1913, et renseignements recueillis auprs de multiples informateurs. Les lieux cits figurent sur la carte I.G.N. au 1/100 000.
125
arroses, un couvert pour les animaux pendant la saison froide. Aussi les Zemmour eurent-ils bientt pour but de s'approprier cette immense fort-parc, en complment aux terres nouvellement occupes, afin de reprendre le rythme altern des dplacements de troupeaux. De conti nuelles escarmouches les opposent ds lors aux Bni-Ahsene 218f 219. a) Action l'Ouest. Les Bni-Ahsene, perdant peu peu du terrain, dcidrent un jour de porter un coup d'arrt l'avance des Zemmour et se ligurent avec les Zar, les Sehoul et les meur, quelques annes avant la mort du Sultan Moulay-Hassan. Toutes les tribus Zemmour, faisant taire leurs querelles intestines, rassemblent alors leurs forces et envoient leur contingent de cavaliers la harka commune, qui se constitue sur la rive gauche de l'Oued El-Arjate, vers 1892, aprs les labours. La rencontre eut lieu sur l'Oued-El-Arjate et les Zemmour battirent compltement leurs adversaires. Sehoul et Zar traversrent le Bou Regreg jusqu' l'Oued El-Haba, prs du Souk-el-Tleta des Sehoul; les Ameur et les Bni-Ahsene se rfugirent sous les murs de Sal. Dsor maisZar et Sehoul ne prirent plus part aux combats et les meur rejoignirent leur pays. Les BniAhsene vacurent totalement la fort et se tinrent au Nord d'une ligne Sidi-yache, Mechra-er-Remla (sen siblement la route de Knitra Sidi-Yahya du Rharb). La harka Zemmour des tribus de l'Oued Beht (Messarhra, At-Sibeur, t-Mimoun) rentra chez elle et les autres cavaliers occuprent la valle du Fouarate jusqu' El-Hammane, puis camprent sur l'Oued Tiflete aux environs de Sidi-bderahmane. b) Actions au centre. Une seconde offensive des Bni-Ahsene produisit une nouvelle rencontre Dar-Salem; battus cette fois encore, ils laissrent une soixantaine de morts dans les jardins de l'Oued Tiflete et reculrent jusqu' Sidi-Yahya du Rharb, poursuivis par les Zemmour. Ces der niers profitrent de leur victoire pour s'installer sur l'Oued Touirzate, entre n-ssou et Dayete-Touarfa, rejoints aussitt par la harka des 218. P. Bouoy, dans Economie Forestire Nord-Africaine, t. III, p. 113, se basant sur la chronologie annulaire, situe de 1850 1860, priode humide, la rgnration de la fort de la Mmora, favorise en outre par la rduction du pturage rsultant de la lutte entre Bni-Ahsene et Zemmour. 219. A noter aussi que Jacob Schaudt (Voyage au Maroc, Lacroix trad., Alger, 1906, p. 12) signale qu'en 1880 la fort de la Mmora appartient eau pays des Zemmour non soumis Moulay-Hassan *.
126
M. LESNB
Ahl-el-Oued, de nouveau accourue. Les Bni-Ahsene se replient alors sur le Beht. Une nouvelle tentative des Bni-Ahsene dclenche une offensive vigoureuse des Zemmour qui bousculent leurs ennenmis et les pour suivent jusqu' Lalla-Itto. Les Zemmour et Bni-Ahsene, respect ivement sur le Touirzate et le Beht, s'observent. A quelque temps de l, les Zemmour ayant appris qu'un gros campement Bni-Ahsene s'tait install M'zouk, ils dcidrent de l'enlever. Laissant leurs tentes sur le Touirzate, ils partirent une belle nuit et, la pointe du jour, sans avoir t vents, tombrent sur les douars, s'emparrent des tentes ou les brlrent, emmenrent un grand nombre de femmes et des provisions de toutes sortes. Aprs ce dsastre, les Bni-Ahsene se rfugirent sur la rive droite du Beht . c) Actions l'Est. La trve des moissons termine, les labours tant peine com mencs, le cad Slimane, des Messarhra, provoque une nouvelle harka , runit les contingents prs de Sidi-Moussa-el-Harati et descend la valle du Beht. La harka rencontre les Bni-Ahsene en amont du confluent de l'Oued Merdja. Le baroud dura trois jours conscutifs qui furent trois jours de victoire pour les Zemmour; le premier jour ils arrtrent l'offensive Sidi-Boulbane (un peu au sud de Si-Mohammed-Chleuh) ; le second jour, ils dbusqurent les Bni-Ahsene de Dar-Bel-Hamri dont ils dvastrent les contres, les jardins et les silos; le troisime jour ils continurent leur poursuite jusqu' l'emplacement du Souk-el-Arba des Ouled-Yahya (Sidi-Slimane). A la suite de cette dfaite, les Bni-Ahsene s'enfuirent jusqu'au Rdom puis dcidrent de s'incliner devant la force; ils envoyrent alors des targuba (sacrifices de taureaux) aux Zemmour qui rentr rent chez eux. Pendant longtemps les Bni-Ahsene n'osrent plus ins taller leurs douars au Sud de la ligne Kenitra-Lalla-Itto. Ayant vaincu leurs ennemis l'Ouest, au Centre, puis l'Est, les Zemmour se considrent dsormais comme matres de la fort. Les Bni-meur demeurrent au Nord de la Confdration en avant des At-Zekri et furent un peu considrs comme les rgisseurs de la fort ; devenus moualin el-rhaba (matres de la fort) ils occuprent donc la Mmora en permanence et eurent le privilge de labourer les clai rires et les valles, tandis que les autres tribus y envoyaient seul ement leurs troupeaux, sauf les Messarhra qui gardrent un morceau de fort. Protgs contre un retour offensif des Bni-Ahsene, assurs
127
d'tre accueillis en fort par des amis, les tribus Zemmour conservent en toute tranquilit leurs terrains de culture sur le plateau. Les BniAmeur s'organisent peu peu en fort, face aux Bni-Ahsene, ta blissent des limites plus ou moins respectes ou plus ou moins dfinies, entretiennent des rapports variables selon les tribus. C'est l'aube de ce nouvel quilibre des forces et de l'conomie Zemmour que se produit l'intervention franaise. 4) Aspects de ces mouvements a) Lenteur relative. Aprs un sjour d'une cinquantaine d'annes dans le Moyen Atlas Central, les Zemmour ont mis presque un sicle pour parvenir sur le plateau des Khmisste. Trente annes d'escarmourches incessantes et quelques annes de combats dcisifs leur permettent de s'approprier les parcours qui leur font dfaut et de conqurir la Mmora. Pour avancer de 150 kilomtres environ vol d'oiseau, les Zemmour connu rent presque un sicle et demi de prgrinations diverses. Cette lenteur relative dans l'avance exclut toute ide d'invasion massive, sous forme d'arme en marche. Les actions violentes ont certes jou un grand rle et les derniers pisodes de l'installation des Zemmour en Mmora offrent une image de conflits arms importants. Mais les tribus n'ont jamais d'objectifs lointains ni de plans longue chance ; dans ces socits molculaires, les dsirs sont porte immdiate : la possibilit d'utiliser ou de garder un canton herbeux, l'attrait d'un butin bien visible, l'assouvissement d'une vengeance, la rparation d'un meurtre ou d'un affront. La lutte pour la conservation du petit groupe, dans une nature physique et sociale hostile, a domin la vie des Zemmour, comme celle de toutes les tribus pastorales et transhu mantes. Leur avance a t une longue fluctuation o des pousses ont t donnes ou reues, mais o les raids ont t courte chelle. b) Formes de la progression. La vie transhumante ou semi-nomade exige non seulement des mouvements entre des zones complmentaires d'agriculture et d'le vage, mais aussi une extrme dilution des groupements sociaux. Chacun d'eux exerant une double activit dominante plus ou moins agricole, selon les lieux et les temps, ne peut occuper simulta nment ses deux autres aires d'activit; il compense alors par la
128
M. LESNE
cohsion interne du groupe l'absence de liens avec le sol et, par la mobilit, l'impossibilit de s'taler. Ainsi des cellules cohrentes se dplacent constamment l'intrieur d'un ensemble plus lche, fac teurs tnus d'instabilit, crateurs de lentes avances. Au dbut du Protectorat, les At-Baboute, fraction peu impor tante des Bni-Hakem et comptant l'poque 65 tentes, possdaient 30 kilomtres au Sud de leur emplacement un lieu de campement appel bled skhroun , et des terrains de culture Moulay-IdrissArhbal, plus de 50 kilomtres de ce dernier. Les fractions voisines Bni-Zoulite et Imchichitene possdaient galement semblables terrains loigns, abandonns depuis le Protectorat par suite de la fixation des tribus l'emplacement principal. Pareil tirement des aires d'acti vit agricole et pastorale facilite la fois les conflits locaux et les progressions. La seule ressource du pasteur manquant d'herbe pour ses btes est de les pousser en avant; des habitudes de pacage se crent ainsi peu peu et aprs quelques annes le droit d'usage tend devenir un droit d'occupation. Les pointes pastorales avances s'accompagnent par contre, assez longtemps d'une stabilit relative des terrains de culture et des em placements de silos. On ne les quitte que sous la pression d'autres groupes plus forts, ou lorsque de meilleures terres ont t conquises ou acquises ; mais on cherche les garder le plus longtemps possible. Un mme lieu demeure en fait occup plus longtemps qu'une tude chronologique des avances ne le laisserait supposer. n-Skhroun par exemple fut une pointe avance des At-Baboute lorsque ceux-ci se trouvaient aux environs de Moulay-Bouzza, une journe de cheval seulement sparant les deux endroits ; mais ce terrain continua tre exploit mme aprs l'installation de la fraction au Nord de Tedderss : une journe de cheval sparait l aussi le nouveau campement du bled n-Skhroun . Des tapes intermdiaires facilitent d'ailleurs cette marche de perroquet . Les At-Babout passrent ainsi par les clairires suivantes, chelonnes le long des valles : El-Oulija, EzZguite, Khammali, Fatna-El-Kbira et Fatna-Es-Srhira ; arrivs sur leur emplacement actuel, ils poussrent aussitt jusqu' MoulayIdriss-Arhbal. Il semble que ce lent cheminement ait constitu le mode normal d'avance, soutenu l'occasion par des batailles menes pour consolider une petite conqute plutt que pour faire table rase du territoire envahir. Les grandes batailles de coalition gnrale pour la possession de la Mmora ne sont point intervenues lors de l'arrive des Zemmour devant la fort, mais trente annes plus tard aprs des infiltrations, des escarmouches et de lentes appropriations
129
de parcours; elles furent plutt des oprations de nettoyage et de consolidation que des actions de conqute au sens propre du terme. Et, en gnral, au cours de leur lent cheminement, les Zemmour ont laiss a et l des lots, emmen parfois d'autre clans nomades et recueilli des familles ou des individus; mais ils ont aussi trouv sur place, puis assimil, des populations qui demandrent leur protection. Ces substrats ethniques demeurent cependant difficiles dceler, et les plus rcemment incorpors se trouvent en pays Bni-meur de la Mmora. Lors de la conqute de la Mmora, de nombreux Bni-Ahsene furent faits prisonniers et gards comme otages; beaucoup furent autoriss, moyennant un sacrifice d'allgeance demeurer avec leurs familles au sein des tribus Zemmour victorieuses, en particulier chez les Mzourfa, les At-Ouribele, les At-bbou. C'est ainsi que l'on trouve trs souvent des descendants des Zahna (Bni-Ahsene) parmi les fractions At-Ben-Moussa, At-Mimoun et At-Hammou-Idir, des Mzourfa. Aussi, Mzourfa et Bni-Ahsene frquentent-ils rgulirement les moussems de Sidi-Lrbi-El-Bouhali et de Sidi-meur-Riahi, saints d'origine Bni-Ahsene, dont les tombeaux se trouvent en pays devenu Mzourfa. De mme un grand nombre de plerins originaires de ces tribus se rendent chaque anne sur la tombe de Sidi-Mohammed-Ben-mor situe aux environs d'Agoura, prs de Mekns. La fraction At-mar par exemple, en tribu Mzourfa, fut fonde par mar-el-Miloudi, dont la famille se trouvait l'poque dans le Rharb, prs du Souk-El-Had des Oulad-Jelloul (Had-Kourt). Sept foyers im portants composent actuellement la descendance de cet anctre : Oulad Fakir-Derquaoui, Oulad-Kassem-Rharbaoui, Oulad-Si-Bousselham, Oulad-Lekbir-ben-Zohra, Oulad-Jelloul, Oulad-Hadhoum et Oulad-ben-Miloud; un seul d'entre eux, par des mariages, garde des relations avec l'ancienne famille du Rharb. La raison pour laquelle mar-El-Miloudi s'est install en pays Zemmour demeure myst rieuse ; personne ne se souvient ni de son arrive, ni de son existence : cas typique d'un ressortissant Bni-Ahsene demeur sur place, ayant gard de son vivant des rapports avec sa famille et dont les descen dants se trouvent peu peu assimils par les nouveaux occupants Mzourfa220. Il y eut pourtant des guerres de conqute, surtout lorsqu'apparaissait un dsquilibre de forces ou que le groupement se sentait incapable de rsister la pression qui s'exerait derrire lui : plutt 220. Informateur Lrbi..., Mzourfa, 1958.
130
M. LESNE
que d'tre mang , il prfrait alors essayer de manger les autres. En gnral, aprs une avance de la sorte, les fractions gardent peu prs la mme position les unes par rapport aux autres. Aussi loin qu'ils se souviennent, les At-Baboute ont toujours camp, comme ils le font aujourd'hui, entre deux fractions Bni-Zoulite. Une fraction, un groupe de douars, une tribu dcrochent-ils un jour pour occuper un territoire dj pntr ou rcemment conquis, peu aprs leurs anciens voisins s'ajustent de nouveau au dispositif ainsi cr et reprennent peu peu leurs anciennes positions rciproques. Les Imchichitene par exemple, bien que demeurs les derniers sur leurs anciens terrains finirent par revenir en tte de la tribu Bni-Hakem, position traditionnelle de leur fraction. Mais cette tendance n'exclut aucunement ni les dparts volontaires de fractions, ni les pnibles accommodements, ni les rivalits. c) Les difficiles installations. Refoulements partiels et lentes infiltrations laissent en place un substrat ethnique, quelques ilts de populations qui s'intgrent peu peu aux nouveaux venus. L'achat permet aussi de rgulariser cer taines actions de force, de donner un caractre juridique normal l'exercice d'une violence221. Mais les nouveaux quilibres intrieurs aprs un branlement important, s'tablissent difficilement. Les At-Sidi-Lahsene, nous l'avons vu prcdemment, connurent la rgion de Zimeri et le Tafoudet avant de s'installer dfinitivement prs de Sidi-Lrbi. Les At-Belkassem, aprs la conqute de la Mmora, purement occuper l'ancien bled khalia l'Ouest de Tiflete, o les Bni-meur avaient sjourn quelque temps; mais ils durent titre de compensation accepter les troupeaux Haouderrane et At Zekri. On trouva des terrains pour installer At-Bou-Yahya et At221. Tout au coure de l'histoire, pareilles traditions ont t de rgle. Le lieutenant Lecomte (les At Morghad, 1930, Arch. D.I.) rapporte que, au xix* sicle, les At-Haddidou venus de l'Imedkhas l'Asif Melloul, puis El-Borj et Amougueur chassrent les At-Yahia de l'Oued Tazarine, les AtAyache de l'Oued At-Yacoub, mais achetrent Tahiant aux Hamzaoua. A Ifferh, palmeraie occupe par les Iqeblin, viennent s'installer deux fractions AtMorrhad : elles achtent des terrains et construisent un ksar; plus tard ass imilant les anciens occupants qui font acte d'allgeance auprs d'eux, Irbiben et At-Youb occupent entirement le pays (Fiche de tribu des At Morrhad d'Ifferh, Annexe de Tinjdad, Lieutenant Leblond). De nos jours, des ressor tissants At Ouribele et Kabliyine, des Zemmour, achtent des terrains en pays At-Hattem (rgion d'Oulms) afin de pouvoir envoyer leurs troupeaux en fort, ce qui finit par inquiter les autorits locales. J. Berqub relve aussi les mmes phnomnes chez les Seksaoua (Structures Sociales du Haut-Atlas).
LBS ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE
131
Yadine, tribus chorfa amies. Mais les At-bbou par exemple eurent du mal placer leurs tentes et de nos jours encore ils souffrent de l'exigut de leur territoire ; aprs tre passs par Sfassif, ils sem blent avoir t disperss en plusieurs tronons ; l'un d'eux trouva refuge vers le Nord, un autre s'installa prs de Dayete-er-Roumi mais fut chass par les At-Ouribele. Ils s'installrent enfin prs de Bir-Charef, leur habitat actuel, mais cette fixation ne peut s'oprer qu'aprs une rvolte des At-Zekri contre la puissante tribu Kabliyine qui avait donn le cad Rhazi la Confdration Zemmour (1875). Les Kabliyine . qui poussaient l'poque jusqu' Bir-Charef abandonnr ent peu cette zone o pourtant le cad Rhazi avait fix sa peu demeure. Tout cela se fit la fois par force, par suite de transactions immobilires ou d'alliances entre familles Kabliyine demeures sur place et familles At-bbou occupantes, et se termina par la conclu sion d'un pacte de tata entre les deux tribus 222. Dans bien des cas d'ailleurs, l'influence conciliatrice des chorfa At- Yadine ou des envoys de Dar-Dmana (Ouezzana) permirent aux tribus rivales d'utiliser pleinement les capacits transactionnelles de la coutume berbre. L'occupation d'un pays rgle peut-tre les conflits avec l'ennemi que l'on vient de chasser : c'est alors que s'exacerbent les rivalits internes et que le difficile quilibre intrieur commence se chercher, non sans luttes, pendant de nombreuses annes.
Conclusion Voici donc les Zemmour parvenus proximit de l'Ocan et les brouillards nocturnes couvrent de rose les premires tentes, avan ces une vingtaine de kilomtres de la cte. Dix sicles plus tt, le sable du dsert s'infiltrait sous les toiles de leurs demeures et depuis cette date la rude vie de la montagne a model et tremp la race des guerriers Zemmour.
222. La Fiche de tribu des At-Mouli rapporte un bel exemple de transac tion force. At-Mouli et At-Oumnassef voisinaient dans l'Azarhar. Un jour, ces derniers turent 7 At-Mouli et s'enfuirent en Haute Moulouya par crainte des reprsailles. Les At-Mouli occuprent aussitt les terrains ainsi dlaisss. Quelques mois plus tard, trois At-Oumnassef venaient proposer la vente de ces terres la Jemaft At-Mouli, pour un prix ridicule. C'est ainsi que fut conclue la paix
132
M. LESNE
Ils ont ainsi accompli le trajet complet entre le dsert, ple de dispersion, et la plaine atlantique, ple d'attraction, entre la zone sche et la zone humide. Et chacune des tapes parcourues si lent ement reprsente de sculaires oscillations entre des rgions aux vocations diffrentes dans les hautes valles de l'Atlas; la Moulouya les a gards longtemps mais les a habitus sillonner les hauteurs mamelonnes de l'Azarhar; de l ils prouvrent le dsir de s'asseoir au banquet des plaines ou des plateaux craliers; chasss des hau teurs o ils gardaient leurs troupeaux, ils s'approprirent la fort de la Mmora afin de garder le rythme de leurs oscillations saisonnires ancestrales, entre les terres de culture et les zones de parcours. Mais ces mouvements ne s'accomplirent pas sans souffrances et sans luttes. Chaque tribu tantt poussant, tantt pousse, ennemie la fois de celle qui la prcde et de celle qui la suit, s'est trac pni blement son chemin. La politique du Makhzen s'applique les opposer davantage encore entre elles et jouer de leurs rivalits naturelles. Places la pointe de la pousse berbrophone issue du Moyen Atlas, les tribus Zemmour ont t ainsi amenes participer au jeu politique et guerrier de la dynastie rgnante. ( suivre) Marcel LESNE Conservatoire National des Arts et Mtiers, Paris

Article Remmm 0035-1474 1967 Num 3 1 946

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Article Remmm 0035-1474 1967 Num 3 1 946

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Marcel Lesne

Les Zemmour. Essai d'histoire tribale (suite)

LES ZEMMOUR ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE (suite)

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

117. 118. 119. 120. 121. 122. 76. 123.

LBS ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

133. Maurice Le Glay, Les Pasteurs, Paris, 1Q29. pp. 32-33.

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LES ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

LBS ZEMMOUR, ESSAI D'HISTOIRE TRIBALE

Vous aimerez peut-être aussi