Entraide#1

Serigne Sam MBAYE
N Louga vers 1922, de parents dignes et respects qui ont fond une famille rpute par son rudition et sa vertu religieuses, SERIGNE SAM ft baptis MAME MOR DIARRA frre utrin de KHADIMOU RASSOUL CHEIKH AHMADOU BAMBA.
Son pre AHMADOUL MOUKHTAR, plus connu sous le nom de AHMADOU SAKHIR , ft un savant mrite, un grand adorateur ptri de dons et de miracles. Sa mre, SOKHNA FATOU THIAM, fervente musulmane trs vertueuse, avait coutume de donner de la nourriture son entourage et aux ncessiteux. Elle tait une femme dvoue corps et me son poux et se distinguait galement par son intelligence rare.
LHomme : son cursus la fleure de lge, cest dabord chez le marabout MBAYE TOURE que SERIGNE SAM fut initi au SAINT CORAN avant dtre envoy COKKI par son pre chez son propre disciple CHEIKH AHMAD SAKHIR LO, pour parachever ce qui lui restait du Coran. En un temps record, SERIGNE SAM mmorisa le saint Coran la surprise de son matre qui lui enseigna le Droit Islamique, la grammaire et beaucoup dautres disciplines.
Serigne Sam voyagea ensuite vers Saint-Louis o il tudia auprs dminents savants parmi lesquels Serigne Diakhat Guet Ndar qui enseignait de clbres disciplines. .
Serigne Sam MBAYE

(1922 - 1998)
Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE
PRFACE
Mon trs jeune frre Papa SALL ma fait un insigne honneur en me demandant de prfacer cette premire srie des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE . Je suis dautant plus fond laccepter que Pape ma impliqu trs tt dans son projet en me faisant lire au fur et mesure ses traductions des diffrentes Confrences Religieuses de son distingu matre. Luvre entreprise avec enthousiasme par Papa SALL mrite dtre encourage et soutenue. Dimportants thmes comme lentraide, la prise de conscience par rapport la mort, le soufisme, lorthodoxie, etc., y sont passs en revue avec une rudition rarement gale. Ceux qui auront le privilge de lire Les Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE en tireront un profit incommensurable. Ils verront leur pratique religieuse et leurs comportements samliorer notablement. Sils comprennent correctement le message du matre, ils deviendront, coup sr,de meilleurs musulmans. Ils auront videmment besoin, pour cela, de faire par moment de gros efforts surtout pour ceux dentre eux qui ne comprennent pas bien la langue de KOCC BARMA*. En effet, le message du matre, profond, exprim dans une langue exquise et illustr de citations trs propos du Coran et des hadts, nest pas facile traduire en franais. Certaines expressions sont dailleurs carrment intraduisibles et Papa pour ne pas trahir la pense du matre, les rend telles quelles sont exprimes en arabe. De nombreuses autres, pour les mmes raisons, sont traduites littralement, de sorte que les ventuels lecteurs qui ne pratiquent pas correctement le wolof auront du mal sen tirer parfois. Les difficults que voil exceptes, la lecture des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE est captivante. Elle claire le lecteur sur la vie du Prophte (PSL), sur celle des SAHABA** et dillustres saints comme Khadimou Rassoul***. Elle laide mieux
www.serignesam.com * Sage Wolof (ethnie du Sngal) ** Les compagnons du Prophte (PSL) *** Cheikh Ahmadou Bamba : fondateur du mouridisme
-4-
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Thme : LEntraide
cohabiter avec ses semblables, mieux entretenir sa famille et surtout mieux traiter lautre quelles que soient par ailleurs ses conditions.
Papa SALL a donc t bien inspir, trs bien inspir davoir entrepris cette uvre immense. Je le remercie en tout cas de my avoir trs tt associ et davoir sollicit ma modeste contribution. Je souhaite que le Tout Puissant lassiste et laide poursuivre limmense travail entrepris en clairant son chemin de sa limpide et infaillible lumire. Quil rpande sur sa famille, sur ses proches et sur lui-mme sa divine bndiction. Enfin, que les nombreux yiw* quil ne manquera pas de tirer de son entreprise profitent largement nos dfunts pres et mres qui taient, Ahmad Jamaal, de leur vivant, des amis insparables. Amen. Mody Niang, inspecteur de lenseignement la retraite
* Bienfaits
-5-
www.serignesam.com
AVERTISSEMENTS
Assalaamu anleykum Chers lecteurs,
Les grandes confrences islamiques de Serigne Sam MBAYE est une srie de confrences que ce dernier a tenues travers le monde. Les thmes traits sont aussi nombreux que vari. Ces confrences embrassent la totalit des principes fondamentaux de la religion islamique (Tawhid*, Fiqh**, Tasawwuf***) ainsi que les rgles les plus simples de bonne conduite qui harmonisent la vie en socit. Le prsent document est un essai de traduction de ces confrences dont la richesse et lintrt sont sans conteste. Ces importantes confrences ont eu jusqu prsent comme seuls support les cassettes magntiques. Elles ne sont donc pas connues du grand public et surtout pas des intellectuels qui nont pas le temps de les couter. Cest pour atteindre en particulier ce milieu, cette cible que Serigne Sam ma propos de faire ce travail de traduction.
Je suis conscient de la difficult qui rside dans la conversion dune ide dune langue donne un autre. Cest pour cette raison qu je voulais me limiter, au dpart, la transcription simple de la confrence telle quelle est dite dans la cassette ; le marabout men a dissuad et ma encourag la traduction directe. Celle-ci ne peut donc tre que littrale compte tenu de la richesse de la langue wolof ****que le marabout a utilis pour exprimer ses ides. 1) je ne pourrai jamais traduire en bon franais, accessible tous, la richesse des confrences de Serigne Sam MBAYE. Je ne me fais pas dillusion l-dessus ;
* Thologie : Science qui enseigne lUnicit de Dieu ** Jurisprudence islamique *** Soufisme : perfection spirituelle **** Langue nationale la plus parle au Sngal
Cest une tche redoutable pour moi pour des raisons multiples :
www.serignesam.com
-6-
Thme : LEntraide
2) je ne suis mme pas certain de bien comprendre moi-mme lide du confrencier ; A ces raisons sajoutent dautres, strictement personnelles que je suis oblig de taire. 3) mon niveau dexpression franaise nest pas des meilleurs.
De plus, je connais trs bien le confrencier, son itinraire, son orientation, je ne pourrai jamais relater exactement ce quil ressent. Non. Ce que je peux traduire cest lide que je me fais de la confrence. Jespre seulement que vous ne serez pas trop dus de mon essai. Je voudrais, avant de terminer, solliciter des prires pour moi, ma famille et surtout pour ma mre et mon pre. Le traducteur : Papa SALL, Moom Bay Sam*
* Papa SALL disciple de Serigne Sam MBAYE
-7-
www.serignesam.com
Wata aawanu alal birri wat takhwaa, walaat ta aawanu alal ismi wal udduwann: Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes ouvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. (S. 5 - V2).
[...]* tel que notre prophte (P.S.L.) nous la apport. Cest une obligation pour tous ceux qui peuvent y apporter une quelconque contribution. Car on dit quautant les chacals et les hynes sont nombreux, autant le berger doit tre plus vigilant et plus attentif son troupeau.
www.serignesam.com
* Le dbut de la confrence ne se trouve pas sur lenregistrement que nous possdons.
-8-
Thme : LEntraide
Nous vivons une poque critique o les drapages dpassent nos forces. Nous devons donc avoir une certaine crainte, nous ceindre les reins et nous tenir debout comme un seul homme, unir nos forces et chercher atteindre un mme objectif.
Comme le disent si souvent certains sages (HUBA), Dieu ne samuse pas et Il naime pas les plaisantins. A ce titre, Il dit : Pensiez-vous que nous vous avons crs sans but et que vous ne seriez pas ramens vers nous ? (Coran: S: 23, V: 115)*. Donc, Dieu a cr lhomme et la fait descendre ici bas. Il a ensuite dompt, pour lhomme, tout ce qui se trouve sur la terre et dans les cieux. Il a dompt pour lui la mer. Il lui a trac des chemins suivre. Il lui a dict des rgles de conduite pour quil soit guid sur terre et clair sur les vicissitudes de la vie. LIslam a tabli des rgles et a trouv des solutions pour tout genre de problme. Quil soit petit ou grand. Il a tabli pour lhomme des Xawiit quil doit suivre, de ce fait il ne se trompera jamais. Comme la si bien dit le Prophte (P.S.L.) la khat taraatuhaa baydan nakhiya**. Ces khawaiit*** que notre Seigneur a tablis pour nos esprits, ceux quIl a tablis pour nos membres, ceux quIl a tablis pour notre vie seule, sont ici prsents et ne se
* Pour la traduction des versets cits par Serigne Saam, nous avons choisi de nous rfrer la traduction: Le Saint Coran et la traduction en langue franaise du sens de ses versets dit par le Complexe du Roi Fahd. ** Notre transcription ne respecte aucune norme ; nous avons choisi, pour des raisons personnelles de transcrire les mots arabes ou wolofs, comme nous pouvons. *** Normes
-9-
www.serignesam.com
www.serignesam.com
modifieront jamais. Il nous a fait savoir quil existe une demeure autre que celle ici-bas. Cette maison-l nest quune maison de passage, dans laquelle nous ne faisons que transiter. Cette maison est un lieu dpreuves, deffort permanent. Nous y transitons pour aller habiter dans la vritable demeure. Nous devons donc mditer cela chaque instant, dans nos mouvements, au repos et dans tous nos takhalubaat (mouvements). Notre Seigneur nous a fait connatre le danger qui se trouve devant nous lorsquIl dit : Nous avions propos aux cieux, la terre et aux montagnes la responsabilit (de porter les charges de faire le bien et dviter le mal). Ils ont refus de la porter et en ont eu peur, alors que lhomme sen est charg, car il est trs injuste (envers lui-mme) et trs ignorant. (Coran: S-33-V: 72). Notre Seigneur, aprs avoir averti sur la trahison dont est capable cette demeure et sur la faon dont nous devons y mener notre vie, aprs avoir montr tous les obstacles, les piges et les limites, a affirm que celui qui aura dpass les limites et aura prfr la vie prsente, alors, lEnfer sera son refuge (Coran : S-79, V-37 39). Il a dict des rgles pour grer la vie dans ce bas-monde, et a donc trac des limites pour contenir celui qui sy trouve et a rappel ensuite que celui qui aura dpass les bornes, (cest--dire celui qui aura fait fi des lois et rglements du Seigneur),
- 10 -
Thme : LEntraide
celui qui prfre cette vie la vie future, cest--dire celui qui est plus proccup par la satisfaction de ses besoins immdiats : manger sa faim, boire sa soif, shabiller, trouver un logement, chercher un compagnon et le soir, (aprs avoir rempli sa journe), dormir jusquau lendemain (alors que dormir toute la nuit, cest perdre la moiti de sa vie), sera jet en Enfer. La vie prsente est trs phmre et remplie de distractions, et pourtant cest dans le cadre exigu de cette vie que nous devons prparer la vie future ; une vie ternelle celle-l. Donc, nous ne devons pas perdre notre temps icibas, si nous voulons tre heureux dans notre vie future. Dieu prcise que celui qui aura redout de comparatre devant Lui et prserv son me de la passion, le Paradis sera sa demeure. (S. 79- V- 40 41 Mais ce monde est une maison de hikam (sagesse): Pensez-vous que nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens vers nous ? (Coran S. 23- V. 115). Lhomme a donc t cr pour connatre, pour rflchir, comprendre et mener une vie en parfaite harmonie avec ces Hikam pour que demain, devant son Seigneur, il puisse trouver le bonheur escompt. Ce monde est aussi un monde de tracas, un Hibra, cest aussi un monde davertissement pour ceux qui croient car, il existe des croyants et des mcrants.
- 11 www.serignesam.com
www.serignesam.com
Iimaan cest--dire la foi est un cadeau de notre Seigneur, cest une lumire quIl jette dans certains coeurs. Donc, le fait de croire ou de ne pas croire nest pas imputable lindividu. Celui qui doit croire, qui a t cr cet effet, sera, quel que soit son chemin, un croyant. Celui qui ne doit pas croire, ne croira jamais. Les rgles qui rgissent ces deux catgories de personnes sont claires et nettes. Le croyant a sign, avec son Seigneur, un contrat sur la faon dont il doit se comporter dans ce bas-monde, toute sa vie durant. Des rgles ont t dictes pour contenir tous ses actes. Il doit donc savoir clairement que ce monde constitue une maison de passage, de labeur, deffort permanent. Il doit tre conscient de lexistence, dans ce monde, dun grand ennemi, trs puissant, qui cherche le tromper. Nuit et jour, cet ennemi se dresse sur son chemin pour lui faire faire des actes en contradiction avec les termes du contrat quil a sign avec le Seigneur Qui a favoris cet ennemi en lui donnant la possibilit de circuler, exactement comme le sang de lindividu, travers tout son corps, lorienter vers les choses qui ne lui apporteront que nuisance. Dieu lui a fait comprendre cela et lui a donn un cur et un esprit (une raison). Lhomme doit donc faire de sa raison, le ministre de son coeur. Il doit tudier et connatre, trier et distinguer le bien du mal, le clair de lobscur pour identifier les interdits. Et si jamais le Diable tincite faire le mal,
- 12 -
Thme : LEntraide
cherche refuge auprs dAllah. Car il entend et voit tout. (Coran S. 7 - V. 200). Le musulman doit donc tre lhomme le plus intelligent de tous, car sil arrive honorer son contrat, il fera partie des hommes les plus malins. Pourquoi ? Ceux qui debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) Notre Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Garde-nous du chtiment du Feu (S.3 -V. 191). Lunivers est rempli de signes capables dtonner lhomme mais ce dernier sen est dtourn : Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprs desquels les gens passent en sen dtournant (S. 12, V 105). La terre et les cieux sont remplis de miracles. Lhomme, chaque jour passe ct de ces choses et aurait d sen mouvoir, les mditer afin davoir une certaine crainte, une nouvelle leon. Dieu a dompt toutes ces choses, a tout mis au service de lhomme et lui demandera des comptes le jour du jugement ultime. Cela constitue donc des obligations pour lhomme. Lhomme doit mditer chaque moment ces miracles, afin quils lclairent et rglementent ses actes, ses paroles et tout son comportement. Car, il sera appel rendre compte de lusage quil en a fait. Malheureusement, lhomme sest dtourn de tous ses signes au point de se faire rappeler lordre par le Tout Puissant : (S12 V 105).
www.serignesam.com
Si lhomme se rappelle et se met rpter le nom de son Seigneur chaque instant, il sera pargn par Satan. Le nom de Dieu est une arme redoutable contre Satan. Mais comment utiliser cette arme pour chasser le Diable ? Justement, jai lhabitude de le dire, le nom de Dieu est certes une arme qui repousse le Diable, mais le Diable est comparable un chien affam, le coeur de lhomme une chambre et les dfauts et les mauvaises habitudes de la viande. Mme si tu parviens chasser un chien affam qui a en face de lui de la viande, il ne sloigne pas ; il se met lafft et ds que tu lui tournes le dos, il revient la charge. De mme, le diable a certes peur du nom de Dieu mais, si tu te mets rpter ce nom, il se met lcart et, attend que tu cesses de prononcer le nom dAllah pour revenir la charge. Si tu veux le chasser dfinitivement, alors fais sortir la viande de la chambre. Cest--dire efforce-toi de te comporter comme lIslam la indiqu. Essaie davoir les qualits recommandes par lIslam. Eloigne-toi des dfauts dcris par lIslam et qui constituent pour nous un danger ici-bas (dans cette vie prsente), qui nous causent des peines au moment de lagonie, nous fatiguent lintrieur de nos tombes et le grand jour. De la sorte, tu seras dgot par le Diable, il tvitera ; il na pas besoin de toi, si en plus, tu te mets mditer et rpter continuellement le nom de ton Seigneur, avertir ton entourage sur les piges de Satan
- 14 -
Thme : LEntraide
afin de crer un milieu sain, un environnement islamique, un milieu de droiture, le Diable finira par avoir peur de toi, linstar de Seydina Oumar. Le Prophte (P.S.L.) disait : Ds que Oumar Ibnul Khatab sengage dans une voie, le Diable prend ses jambes son cou pour scarter de son chemin. Oh homme ! La promesse dAllah est vrit. Ne laissez pas la vie prsente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas propos dAllah ! (S. 35 V.5). Vous serez peut-tre un peu tonns de lintroduction car le thme choisi est Al muwana = lentraide, la solidarit. Nous en venons. Mais cest dans le cadre de lIslam que nous avons envisag de dbattre de ce thme. Car lentraide -et toute autre action que nous menons pour servir les musulmans-, peut aussi tre mene par les non musulmans et ils auront exactement sur le plan extrieur les mmes rsultats. La diffrence rside dans le cadre dans lequel nous agissons et sur les intentions. Cest la raison pour laquelle nous avons ouvert cette parenthse dans notre introduction. Avant de parler de lentraide et de la solidarit dans le cadre de lIslam, nous devons tout dabord parler de la communaut Islamique mondiale. Car lentraide, et mme toute autre action importante, ne peut profiter qu des
personnes bien duques. Ce sont celles-l qui peuvent comprendre pourquoi elles sont aides et pourquoi elles doivent aider les autres. Ce qui les distingue des non musulmans. Notre apprentissage avec le Prophte (P.S.L.), et lui mme avec Djibril*, a commenc par le mot Iqra = apprends, puis Bi Ismi Rabbika au nom de ton Seigneur. Nous devons donc voir quelle est la diffrence entre apprendre au nom de Dieu et apprendre au nom de la science ou au nom du savoir. Iqra = apprends, Iqra = agis, Iqra = parles, Iqra signifie tout cela. Mais tout ce que tu fais, tu dois le faire au nom de ton Seigneur. Comment le faire au nom du Seigneur ? Les actions nont de valeur que selon les intentions qui les motivent. Nous allons maintenant voir comment faire pour profiter pleinement de ses actions ici mme, pendant son sjour ici-bas, pendant son sjour dans la tombe, au moment du rassemblement en vue du jugement, au moment de traverser le pont Siraat jusquau moment dentrer dans sa maison. Lhomme doit avoir une certaine intention pour chacun de ses actes, il doit viser un objectif, il doit avoir une faon de formuler ses intentions avant dagir. Cest cela Iqra.
www.serignesam.com * Ange Gabriel
- 16 -
Thme : LEntraide
Cest cela Ihmal, Takalam, Uskut, Ijjis, cest cela tout ; au nom de ton Seigneur. Cest pourquoi, le coran nous dit Wata aawanu alal birri wat takhwaa, walaat ta aawanu alal ismi wal udduwann (S.5- V.2) Que veut dire Al birru ? Que signifie Al uddwaan ? Quest-ce que Wat takhwaa ? Que veut dire Al ismi ? Al birru : cest laccomplissement des bonnes oeuvres entre les hommes : toute dpense pour la face de Dieu, tout ce qui profite un musulman, ralis pour la seule face de Dieu, sans attente aucune dune contrepartie quelconque, (venant de toi au profit des autres ou venant des autres pour ton propre compte ou alors se ralisant entre deux tiers). Cest donc la solidarit entre les hommes pour la seule face du Seigneur. Al Uduwaan est le contraire du birru. Cest ce qui divise les musulmans. Wat-takhwaa At takhwaa : cest la crainte de Dieu. Et la crainte de Dieu cest la sincrit cest--dire avoir limpression dtre en face de son Seigneur, chaque moment. Car, toi tu ne le vois jamais ici-bas, mais Il te voit, Lui en permanence. Aie donc limpression que tu es debout devant le Tout Puissant. Ressens sa grandeur, son autorit et son
www.serignesam.com
pouvoir qui lui permettent de raliser tout ce quIl veut sans contrainte ni condition. Aie donc peur de ntre pas en mesure dharmoniser tes oeuvres, tes paroles et mme tes ides avec ces attributs de ton Seigneur. Le vrai musulman doit donc savoir quil est surveill de prs. Cest cela qui, la longue, conduit la vritable crainte de Dieu. Cest donc Al birru qui permet la solidarit qui runit les musulmans et en fait une communaut telle que le saint Prophte (P.S.L.) la illustr : les musulmans doivent tre comme les membres dun mme corps humain., de sorte que tout ce qui touche un musulman, touche en mme temps les autres musulmans.( Nous y reviendrons). Le Takhwaa, quant lui, constitue ce qui renforce les actions. Non seulement cest ce qui peut procurer le tuyaaba (rcompense) lorsque lon fait quelque chose ; mais sans lui laction na aucune valeur auprs de DIEU. On rapporte, ce titre, quune uvre ayant le poids dun atome, ralise par celui qui craint profondment son Seigneur, est prfrable, auprs de Dieu, celle pesant plusieurs tonnes, ralise par un homme qui na pas peur de Dieu. Je veux parler de celui qui croit effectivement lexistence de Dieu mais qui ne le craint pas pour autant. Il nen tient pas compte au moment dagir, de parler ou de penser ; il ne ralise pas que Dieu est toujours prsent ses cts. Lentraide et la crainte de Dieu constituent alors, pour
- 18 -
Thme : LEntraide
nous musulmans, deux obligations primitives. Ce que nous devons faire, cest essayer davoir une communaut saine. Nous y reviendrons quand nous aurons fini de rendre purifier nos curs, les rendre sincres et prts accueillir la lumire de Dieu. Car, un musulman qui a le coeur sauf de tout vice ne se lassera jamais de lire et de mditer le coran, de prier, daider les musulmans, daccomplir de bonnes oeuvres, de contempler et de mditer sur les ralisations dun saint rudit qui a laiss derrire lui des traces suivre. Il sera toujours prt aider toute personne qui fait ou qui dsire raliser une bonne action pour la face de Dieu. Cest pour cela que le Prophte (P.S.L.) disait : les musulmans doivent tre comme les membres dun corps humain de sorte que toute peine qui frappe un musulman sera ressentie par les autres. Tout musulman qui apprend que tel autre musulman a un chagrin doit immdiatement chercher le soulager. Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes ouvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. (S. 5 - V2). Ni les preuves, ni les difficults rencontres, ni la maladie, ni la pauvret, ni la faim ne doivent causer de la peine un vritable musulman. Le Prophte (P.S.L.) a dit qu chaque fois quun musulman tombe malade, Dieu dlgue chaque jour 70 anges qui prient pour quil soit
pardonn ; sil meurt de la maladie, il va directement au Paradis, sil en gurit, Dieu lui accorde 40 jours devant lui et pendant lesquels il ne sera pas contrl dans ses actes. Le musulman dmuni doit se dire que la pauvret peut tre meilleure que la richesse ; son devoir cest de chercher gagner quelque chose pour aider les autres musulmans ; mais sil narrive pas son but, quil sache que cest cela la volont de Dieu ; cest donc ce qui est bien pour lui. Du vivant du Prophte(P.S.L.), les pauvres avaient mandat auprs de lui une dlgation charge de lui dire que les riches sont plus favoriss car, ils prient comme les pauvres et sacquittent de toutes les autres obligations au mme titre queux, et si lIslam a besoin de chevaux ou darmes pour la bataille, ils se htent de lui en procurer alors que les pauvres eux nont pas les moyens de le faire. Le Saint Prophte rpondit : les pauvres ont 3 avantages que les riches nont pas : 1) Les pauvres entreront au Paradis alors que les riches seront soumis un hisab(rglement de comptes) pendant 70 ans. 2) Si le pauvre dit une seule fois Subhaana laahi wal hamdu li laahi, wal laa ilaha ilal lahu, walaahu akbar le riche devra le rpter 100 fois pour obtenir la mme rcompense. 3) Si un pauvre et un riche entrent ensemble au
www.serignesam.com
- 20 -
Thme : LEntraide
Paradis, la maison du pauvre sera, compare celle du riche, situe en hauteur comme les toiles le sont par rapport la terre. Un vrai musulman ne doit pas ressentir de la peine dans ce bas monde. Il ne doit pas penser quil a t ls par la perte dun bien mondain. Il doit considrer que tout ce qui peut lui arriver ici-bas est la volont de son Seigneur et il ne sait pas pourquoi Dieu a fait cela. Et puisquil croit et craint son Seigneur, il doit savoir que cest ce qui peut lui arriver de meilleur. Donc, sil obtient ce qui est meilleur pour lui -mme si cest apparemment douloureux ou pnible ici-bas-, ce sera dlicieux demain. Si lhomme pense continuellement au jour du rassemblement dans la cour de Dieu, il finira par corriger tous ses dfauts, il lui sera difficile de transgresser. Lhomme doit savoir que ce qui est meilleur pour lui ici-bas et dans lau-del, cest de dsirer pour tous les autres ce quil dsire pour soi-mme. Cest cela la solidarit entre musulmans comme la dit le Coran. Si deux groupes de croyants se combattent, faites la rconciliation entre eux. Si lun deux se rebelle contre lautre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu ce quil se conforme lordre dAllah. Puis, sil sy conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les quitables. De nos jours, beaucoup de pays islamiques connaissent
www.serignesam.com
des conflits qui causent beaucoup de dgts humains et matriels et retardent, de la sorte, le dveloppement de ces nations. Mais la ngligence des musulmans a fait deux Mahludina alaa amrihi et, ils ont perdu, de ce fait, beaucoup davantages. Cest ce qui les rend incapables de rconcilier les pays musulmans en conflit. Ce quils auraient d faire dans ces cas de figure, cest de se coaliser contre le fauteur pour tenter de le ramener, par tous les moyens possibles, sur la bonne voie. A partir du moment o les musulmans sont incapables de mener cette dmarche, ils auront vritablement failli leur devoir et ne pourront jamais avoir la paix sociale. Ils nont plus aucun sentiment sincre de la crainte de Dieu. La vraie vie religieuse leur est inconnue, et cest cela la raison de leur chec. Celui qui naime que Dieu ne craint que Lui. Mais ds que lindividu aime autre chose que Dieu, alors, il commence sentir des intrts personnels sauvegarder, des relations fructifier ou consolider, et de la sorte, il ne pourra plus craindre son Seigneur comme il se doit. Ce souci de sauvegarder des intrts personnels conduit invitablement la naissance des conflits entre les hommes et, la longue, la division pure et simple des musulmans, (chaque crature de se sentir seule et perdre de la sorte toute notion de solidarit, dunit entre les croyants). En cas de conflit, la solidarit islamique recommande au
- 22 -
Thme : LEntraide
croyant daider le musulman, mme si cest lui qui a tort. Si cest le musulman qui a raison, tu dois le soutenir et te battre ses cts pour le faire recouvrer tous ses droits. Sil a tort, tu dois le raisonner et lui faire comprendre son erreur afin de le faire reculer pour quil revienne sur le droit chemin. De nos jours, on se proccupe sauvegarder des intrts personnels plutt que de chercher aider un musulman. Les musulmans sont dvis de leur chemin ds le dbut. De la religion il ne leur reste plus que la forme, les actes extrieurs : prier, jener, faire le plerinage, donner laumne lgale... alors que chacun des ces actes comporte un ct exotrique et un ct sotrique. Lsotrique correspond au Ikhlas : la sincrit de lme. Celui qui ne craint pas Dieu comme il se doit ne peut pas obtenir le ikhlas. On dit que la prire empche de faire le mal et de dire des grossirets ; or, les mosques se remplissent du matin au soir de fidles qui, aprs laccomplissement de ce devoir, cherchent sacrifier leur prochain. Cest donc comme si la prire ne leur servait plus rien. Cest ce que le Prophte (P.S.L.) voulait souligner lorsquil disait quun homme peut accomplir une prire et ne pas tirer profit de cet acte -il naura mme pas la moiti, non que dis-je ! le tiers, non que dis-j ! le quart...... de la rcompense escompte-. En effet si
www.serignesam.com
lhomme prie exactement comme il se doit, tout en essayant de profiter au maximum de sa prire et de se sparer de tout ce que lui interdit cette dernire, alors, il naura plus la possibilit de faillir ses devoirs. Lhomme doit chercher comprendre pourquoi on lui demande daccomplir tel ou tel autre acte car, comme la dit Seydina Alioune, lhomme ne peut pas tirer profit de laccomplissement dun acte de dvotion sil ne la pas bien compris, sil ignore tout des avantages quil peut en tirer et comment il illumine son cur. Si lindividu ne cherche qu satisfaire ses besoins et sauvegarder ses intrts, sans se soucier des autres, alors, il incite, de la sorte, ses semblables avoir le mme comportement son gard. Cest ce qui, la longue, contribue diviser les musulmans et rompre les liens islamiques qui existent entre eux. Le vrai croyant doit chercher remplir pleinement sa vie, la bnir. Bnir la vie dun homme, cest la rendre utile, cest chercher, chaque instant, servir lhumanit linstar de Imam Shafi. A la mort de ce dernier, Imam Ahmed avait fait ce tmoignage : Rahima laahu Shafihi, kaana ka shamsi li dunyaa wa kal afiyatu lin naas. Vous savez que deux choses sont irremplaables : le soleil et la paix entre les hommes. Imam Shafi tait donc un vritable musulman. Il tait compar par Imam Ahmed au soleil cause de sa volont dclairer
- 24 -
Thme : LEntraide
la vrit tout moment. Il tait comme une bougie qui fond pour donner de la lumire aux autres. Cest comme cela que le musulman doit tre. Cest cela Kana ka samsi li dunyaa wa ka aafiyatu lin naas. Imam Shafi tait un homme disponible. Il ne voyait jamais un dommage sans chercher le rparer. Il ne voyait jamais un musulman qui a des soucis, des problmes ou un chagrin, sans laider par son pouvoir, son avoir ou ses ides, sans le soulager. Il faisait de sorte que lintress comprenne quil partage sa peine et aimerait vraiment le tirer daffaire, quil dsire pour lui ce quil dsire pour sa propre personne. Il symbolisait la paix aux yeux des musulmans. Cest pourquoi Imam Ahmed a fait ce tmoignage. Sachant que les actions sont peses selon les intentions qui les motivent, lhomme naura que ce quil aura voulu. Celui qui uvre pour montrer ses capacits aux gens de la terre aura cela pour rcompense. Celui qui agit sincrement pour la seule face de Dieu, son action le conduira jusqu Allah. On rapporte que les intentions des musulmans valent mieux que leurs actions. En effet aprs exposition des oeuvres devant Allah, on les range dans les magasins ou elles attendront jusquau jour du rglement des comptes quant lintention, elle reste en permanence exhibe devant Dieu et illumine de la sorte le coeur de son propritaire.
www.serignesam.com
Cest pour cette raison que lon dit souvent que lintention est meilleure que laction. Ce qui conduit ce stade, cest An nazaahatu (la sincrit), un cur sincre dont le propritaire sest battu pour en chasser toutes les tentations malsaines qui constituent la nourriture de Satan. La communaut islamique est trs importante pour Dieu. Le Prophte (P.S.L.) a, un jour, pos sa sainte main sur la Kaaba et lui a dit : Oh! Btiment, tu as t construit sur ordre de Dieu pour que tu le reprsentes sur terre jusqu la fin des temps ou alors, jusqu un terme quil aura choisi; mais sache que je prfre te dmolir 7 fois de faons successives aprs reconstruction que de causer un seul dommage un seul musulman. Causer un dommage un musulman constitue donc une lourde responsabilit. Jadis, les musulmans avaient un calife, une personne qui rpondait de lensemble de leurs problmes, un amiirul muuminiina. Seydina Oumar, qui en tait un, disait quil avait peur davoir rpondre, devant Dieu, de la responsabilit dun obstacle qui heurterait un ne dans une des rues des pays islamiques. Cest pourquoi il cherchait toujours rsoudre les problmes auxquels les musulmans taient confronts et viter, pour eux, tout dommage. Cest ainsi quagissait galement Oumar Ibn Abdoul Aziz. De nos jours, on ne trouve plus de tels exemples de part le monde.
- 26 -
Thme : LEntraide
De ce fait, la responsabilit de la socit islamique repose, en mme temps, sur chaque musulman. Chaque musulman doit se sentir responsable de tout ce qui se produit et par consquent doit chercher des solutions aux problmes qui interpellent la communaut car cest lui qui rpondra devant Dieu de tout ce qui touche les croyants. La premire obligation des musulmans, cest, sans nul doute, dassurer leurs enfants une ducation islamique correcte. Un de nos amis avec qui nous discutions sur les problmes des musulmans avait pour proccupation majeure lunion islamique. Moi, je lui disais que cela est une bonne chose mais mon avis, il faut dabord duquer et instruire les gens car, runir des personnes non ou mal duques quivaut exactement regrouper des hynes qui te dvoreraient pendant ton sommeil. Chaque individu doit chercher tre utile son prochain, lui donner de sages conseils pour le sortir des tnbres de lignorance et lorienter sur la voie de Dieu. Pour quoi les musulmans sontils incapables de se regrouper, linstar des mcrants, qui forment une seule communaut. En effet tous les impies sont solidaires, ils ont un mme objectif la corruption (yax). Les musulmans eux ne peuvent pas crer les conditions de ce regroupement. Ils sont incapables de trouver les moyens de lunit islamique ainsi, les corrupteurs deviennent chaque jour plus nombreux. Le musulman
www.serignesam.com
doit dabord chercher crer un milieu sain capable de changer, dans le bon sens, tout individu qui y entre, faire de sorte que celui qui vit pendant longtemps dans ce milieu ne pourra plus faire du mal. Chaque membre de cette communaut doit constituer une illumination pour le cur de son prochain. Son comportement doit toujours inciter aimer lIslam, marcher vers lIslam, uvrer pour lIslam. Cest cela le premier devoir dun vritable musulman. Faire de sorte que tout enfant issu de ce milieu ne connaisse ni trahison, ni mensonge, ni tromperie, ni vol, ni dlinquance et naie jamais le courage de manger le bien dautrui doit tre la premire obligation des musulmans. Dieu sait trs bien quils sont capables de lhonorer. Sils en sont capables mais ne font pas tout leur possible pour accomplir leur devoir, alors, ils auront une grande responsabilit et nauront aucun prtexte demain, devant Dieu. Lhomme averti - celui qui Dieu a donn une petite ide du temps que nous vivons -, qui comprend un peu les mutations et ce qui les motive, doit tout mettre en uvre pour venir au secours des gnrations prsentes et futures. Cest vrai que pour certains adultes, il ny a pas de feu la demeure car, il sera trs difficile de les tenter ; ils ont fini de faire leur vie. Mais nous devons nous proccuper des enfants qui viennent peine de natre et qui ignorent tout de la vie, qui ne connaissent que la musique et le football
- 28 -
Thme : LEntraide
et qui on a apport toutes sortes de jeux et de tentations pour les garer, entacher leur foi, les loigner du bon chemin quils ne devraient jamais quitter. Les musulmans doivent savoir quils ont beaucoup de responsabilit car, il nest pas possible de marcher sur un kilomtre sans rencontrer une assemble dont les membres ne se consacrent qu des pratiques qui ne font quoublier Dieu. Or le pire des pchs est celui qui fait oublier Dieu, et le premier dans cette catgorie est le jeu car, celui qui est concentr sur son jeu ne se rend pas compte du temps de la prire qui est entrain de passer, celui qui coute de la musique ne se soucie pas de lheure de la prire qui sonne. De mme, toute autre chose qui entache le cur et se dresse entre le croyant et son Seigneur fait partie des pires des pchs. Ceux que lon rencontre dans ces assembles sont des personnes qui nont aucune morale. Sachant que ceux qui ont une bonne ducation ne sont pas nombreux, ils nont pas intrt se diviser. Ils doivent, au contraire, sunir, se concerter, conjuguer leurs forces pour atteindre un objectif commun. Cest de la sorte que lon peut arriver btir une socit saine. Cest de cette faon que lon peut aider son enfant ds la naissance. Nul doute que tout pre rpondra, devant son fils, aux questions suivantes : Pourquoi ne mavais-tu pas donn un prnom convenable ? Pourquoi ne mavais-tu pas duqu ? Et bien dautres questions
www.serignesam.com
que je nai pas le temps de citer, ici. Chaque homme doit donc mditer cela et faire de sorte que demain, il puisse relever la tte la fin de son procs. En dehors de tout cela, si tu nduques pas ton enfant prfrant le laisser la merci dune socit compltement corrompue par des mutations trangres et quil tombe demain victime des mfaits de la socit et se transforme en dlinquant, tu en seras responsable pour lessentiel. (Nous verrons plus loin limportance dune ducation islamique et laide quun enfant duqu pourrait apporter son pre, aprs la mort.) Lorsque le parent perd toute autorit sur son enfant, lorsquil na plus la possibilit de lui inculquer lducation de son choix, alors cest l, le dbut de la catastrophe. Il nexiste aucune thorie au monde, aucune association ou pouvoir capable de dispenser le pre de rpondre devant Dieu de lducation de son enfant. Si maintenant des associations et des organisations se soulvent pour prner le droit de lenfant, empcher aux parents de frapper leurs enfants et donner aux voisins la possibilit dappeler la police ou de soustraire lenfant lorsque ses parents le frappent pour lduquer et lamener un autre lieu o il ne sera pas frapp, alors cest au dclin de lducation que nous assistons. Le Prophte (P.S.L.) recommande mme aux adultes instruits, connaissant trs bien lIslam, de trouver toujours un amiir, cest--dire un guide, un responsable,
- 30 -
Thme : LEntraide
plus forte raison des enfants qui viennent de natre et qui ignorent tout des problmes de ce monde. Vouloir donner une libert ces enfants quivaut purement et simplement les sacrifier. Nous avons, de nos jours le regard trop tourn vers lOccident. Ces peuples qui nont aucune ide de la religion, qui ne croient mme pas en Dieu comme il se doit, qui nont jamais vu natre un prophte, et qui, un bon matin ont acquis une civilisation matrielle, une civilisation industrielle qui les a orients vers le matrialisme finiront par nous engager dans leur voie. Accepter de perdre le droit dduquer nos propres enfants et regarder passivement dautres personnes prendre en charge cette ducation, quivaut ciseler la corde qui nous rattachait lIslam. Les musulmans doivent, o quils se trouvent, mditer cela. Nous entendons par musulman le vritable croyant : Al muemin al axil. Seydina oumar (r) disait, un jour Lastu bil xabi wal xabbu laa yafdaa u nii) : je ne suis pas un truand mais le truand ne pourra jamais me tromper. Le Prophte (P.S.L.), quant lui, disait : Al muuminu laa Yaddkhulu fil juxri maratayni : le vritable croyant ne doit pas faire la mme erreur deux fois. Il existe donc un profil bien dfini du croyant sincre. Il doit se prparer et se corriger dans la mditation (Ta fakur), rflchir sur le monde, essayer de comprendre les mutations, chercher connatre
www.serignesam.com
les origines et les causes de la perdition. Il doit, cet effet, avoir un guide, un marabout (un matre) digne de ce nom. Les (guides) marabouts sont classs en 3 catgories, chaque catgorie de marabout a 3 caractristiques fondamentales. * le cheikh tahlim correspond lenseignant, le professeur ; * le cheikh tarbiya, cest lducateur; * le cheikh tarqqiya est celui qui lve vers Dieu. Le cheikh tarbya, lducateur doit : - matriser parfaitement la sharia, (la jurisprudence islamique) ; - connatre et comprendre son poque, lorigine et les causes de la corruption, les mauvais comportements et les vilaines habitudes de ses contemporains, les transformations atmosphriques (taxalubatul diaw) et leurs consquences sur le comportement et le cur des hommes ; - avoir une autorit totale sur ceux qui sont sous sa tutelle et craindre Dieu uniquement. Celui qui ne runit pas ces attributs ne sera pas en mesure de dispenser quelquun, une ducation convenable. Cela veut dire que pour pouvoir assurer une ducation complte nos enfants, nous devons chercher comprendre notre poque. Un jour, on dit Seydina Oumar (r) Fulaanun
- 32 -
Thme : LEntraide
laa yaxirfu charra, telle personne ne connat pas le mal, il rpondit : Man laa yaxirfu charra yushilu an shaxa fihii : il est facile damener celui qui ignore le mal le raliser. Il est indispensable que nous runissions en nous toutes les qualits requises par lIslam si nous voulons assurer une bonne ducation nos enfants. Nous avons aussi pour obligation de faire de lendroit o nous voluons un milieu islamique dans lequel nul ne songerait mener certaines actions. Cest vrai que si nous tions comme nous devrions tre -cest--dire de vritables musulmans-, personne noserait tenter de nous entraner dans une certaine voie, de nous faire certaines proposions. Chacun de nous doit mditer ces propos du Prophte (P.S.L.) : on ne permet pas celui qui peut agir pour changer une situation de se contenter den parler. Sil ne vous est pas possible dagir pour empcher le blmable alors parlez-en afin que des gens plus capables vous entendent, si vous tes trop faibles pour en parler, alors faites-en une peine, un chagrin dans votre for intrieur. Force est pour les enseignants, les parents dlves et les autorits religieuses, de reconnatre quune certaine ngligence est en train de prendre forme, que les rcoltes sont pilles par les moutons et les chvres et que ce qui reste, cest lespoir dune germination. Il faut ncessairement comprendre les piges que nous tend Satan, les dasais
www.serignesam.com
(piges) quil introduit dans notre socit afin de les viter, attirer l dessus lattention de nos familles, de nos voisins et de tous nos frres musulmans. De nos jours, les sayaatinul jin wal ins sont trs nombreux. Il existe parmi les hommes et les djinns de vrais saytane (diable); sils te parlent tu dcouvres quils sont des saytane; leur intention, quant elle, montre clairement que ce sont les vritables grands iblis car, ils ont exactement le mme comportement que iblis, les mmes proccupations et les mmes souhaits : remplir la voie dans laquelle ils se trouvent et dtourner les hommes de la bonne voie. Pour parvenir leurs fins, ils chercheront te complexer en te disant : tu es en retard par rapport ton poque, tu es dpass, tu nes pas volu, etc... Ils essayeront de tintimider : si on apprenait cela, tu aurais de gros ennuis. Ils essayeront de te tromper en attribuant des qualits fictives la chose vers laquelle ils veulent te conduire. Force est de reconnatre cependant que notre ngligence les a beaucoup favoriss. En effet, nous connaissons beaucoup de divergences idologiques qui nous ont entrans dans une adversit presque gnrale. Nous avons cr, sur la base de nos orientations politico idologiques, des conflits bilatraux et multilatraux qui ont fini par nous diviser totalement. Lamour ou la haine, pour la seule face de Dieu
- 34 -
Thme : LEntraide
nous sont inconnus. Nous sommes guids par nos seules passions alors que lIslam nous ordonne daimer seulement ce qui est conforme la sharia et de har tout ce qui lui est incompatible. Cependant, nous acceptons ou repoussons en fonction de nos appartenances idologiques, confrriques, ou en fonction de nos intrts personnels, de la navet de notre prochain qui pourrait nous permettre de le leurrer et de nous emparer de son bien. Si nous voulons revenir sur la bonne voie, cest par le Asas que nous devons commencer, le retour vers Dieu. Nous devons tre conscients de notre incapacit et de notre impuissance, retourner vers Dieu lui soumettre cette insuffisance et prier matin et soir. Nous devons avoir lesprit ces propos du Prophte (P.S.L.) : Je jure par celui qui tient ma vie entre ses mains que vous devez encourager les gens faire le bien et les empcher de faire le mal ; sans quoi un chtiment venant dAllah vous atteindra srement. Quand cela arrivera, il sera trop tard (mme pour les rudits de votre poque) pour prier car vous ne serez pas entendus. La russite de nos anctres rsidait dans leur solidarit. Ils avaient russi sunir comme un seul homme et pour cette raison, satan avait peur deux. Ds quun adulte dcouvrait un enfant en train de faire une chose interdite, il se chargeait immdiatement de le corriger. Cest pour cette
www.serignesam.com
raison que tout enfant qui faisait une chose prohibe se sauvait ds quil apercevait un adulte car il tait conscient que cette personne plus ge pouvait lui infliger une punition svre et son propre pre serait trs content de la correction. De nos jours, celui qui frappe le fils de son voisin, (mme si cest pour le ramener sur la bonne voie) sera conduit la Police, cela par manque de solidarit entre les hommes et damour envers Dieu. Nous vivons une poque o les jeunes ne reconnaissent plus aucune autorit au-dessus deux. Cest cette crise dautorit qui constitue le dbut de la tyrannie, de lanarchie, de tous nos maux. Car, reconnatre lautorit de quelquun signifie avoir peur de lui, avoir honte devant lui, viter ses rprimandes ; alors, ne serait-ce que pour ces raisons, lautorit est dune importance particulire. Le Prophte (P.S.L.) a recommand aux musulmans en assemble (seraient-ils deux) de dsigner un amiir, un responsable. Ce dernier doit tre en mesure dordonner le convenable et dinterdire le blmable car cest un des actes de dvotion les plus importants. On tient du prophte (P.S.L.) que comparer la prire et les autres actes de dvotion runis la guerre sainte, quivaut comparer un crachat ltendue de la mer. Cependant, comparer la guerre sainte, la prire et les autres actes de dvotion, runis, la recommandation du bien et linterdiction du mal quivaut comparer un
- 36 -
Thme : LEntraide
crachat ltendue de la mer. Al amru bil mahruf wa hanyin anil munkar constitue donc de nos jours, (de tout temps, mais particulirement de nos jours), la premire obligation. Les jeunes ne rflchissent plus sur leur avenir car, ils nont aucune ducation. Actuellement, lducation des enfants est assure par les mauvais romans quils lisent, le cinma avec des films condamnables, la tlvision avec des programmes lamentables, les touristes venant des pays occidentaux entirement orients vers le matrialisme, etc..... Le pre de famille na plus le temps de soccuper de son enfant. Le matin il va au travail. A midi, il veut couter la radio, se reposer, prendre son djeuner, prier avant de retourner son poste de travail. Le soir, il veut rgler quelques problmes ponctuels avant de rentrer, il arrive la maison la nuit, trs puis et na aucune envie de voir lenfant. Va tamuser dehors lui dira- t-il. Il attend avec impatience un jour de classe pour ne plus voir lenfant la maison. Dans ces conditions, lenfant ne reoit aucune ducation la maison. Il nen reoit pas non plus lcole car lenseignant se contente uniquement de linstruire et lenfant naura pas loccasion de montrer ses dfauts, occup quil est par ses tudes. Il ne reste donc plus que la rue pour se charger de lducation de cet enfant. Il y rencontrera ses semblables et chacun deux copiera les dfauts de lautre.
www.serignesam.com
Cest cela qui nous a conduit aux corruptions que nous connaissons aujourdhui. La socit a lobligation morale dduquer les enfants. Lenseignant doit, en plus de linstruction, assurer une bonne ducation aux lves. Les pres de famille galement doivent prendre en charge, quel que soit le prix, lducation des enfants. Si chacun faisait son devoir exactement comme il devrait le faire en surveillant lenfant, en lui faisant connatre ses obligations et ses devoirs, en lui promettant une punition pour chaque faute commise, alors tous les enfants se sentiraient troitement contrls et nauraient pas le courage de transgresser ; tout enfant serait correct et disciplin. Hlas, aucun de ces trois responsables nest mme de remplir, de nos jours, la mission qui lui est assigne. Nos anctres eux, avaient russi runir en euxmmes dabord toutes les qualits requises par lIslam. Ils agissaient en parfaite harmonie avec leurs paroles. Ils ne recommandaient jamais le contraire de ce quils faisaient. La seule cohabitation avec eux suffisait pour duquer quelquun. Ils constituaient de vritables exemples de droiture et de discipline lgale. Ils avaient pour stratgie de former quelques individus pour leur confier, par la suite, lducation des autres membres de la socit. Sils taient alls jusquau bout, dans leur dmarche, on ne verrait,
- 38 -
Thme : LEntraide
aujourdhui, que des gens biens duqus, trs disciplins. Malheureusement, ils ont t stopps par des fossoyeurs venus dautres horizons. Si nous voulons reconstruire notre socit, nous devons dployer beaucoup defforts car nous devons dune part rcuprer ceux qui sont en perdition et, dautre part, surveiller strictement ceux qui sont sur la bonne voie pour les empcher de dvier. Nous devons donc rester trs vigilants car, les envahisseurs ont lart de manier des mots tels que dmocratie, libert, volution, et jen passe, pour garer les faibles et les entraner dans la transgression. Si on considre la vie des peuples des pays dits trs dvelopps, on serait tent de dire que le dernier de ces hommes est plus heureux que le plus grand roi dil y a 80 ans alors quen ralit il nen est rien. Ce nest quune apparence trompeuse car, en ralit, le plus misrable de nous, a beaucoup plus de bonheur que le plus heureux de ces peuples mais nous ne le savons pas. Ils se lvent chaque jour laube pour ne revenir que le soir. Ils narrivent jamais dormir la nuit cause de leurs soucis. Ils cherchent, chaque instant, raliser limpossible, cest--dire parfaire leur existence sur terre. Chaque jour, ils tentent daliner davantage leurs partenaires pour les enfoncer davantage dans lobscurantisme, pour les maintenir dans la dpendance. Ils cherchent, par tous les moyens, devancer
www.serignesam.com
leurs adversaires sur tous les plans et pourtant, mme sils arrivaient raliser tous leurs souhaits cest--dire ce qui reprsente, leurs yeux, un bonheur mondain, ils verraient que ce ntait l quune illusion. Ils seraient plus fatigus encore. Il nexiste donc pas sur terre un bonheur quils peuvent atteindre. Les prendre pour des exemples suivre, des hommes parfaits et penser que toutes les innovations quils apportent sont bonnes, constituent le point de dpart de la perdition et de ce sharu bi nafsi. Lunion qui devrait exister entre les musulmans est une union telle que chaque chose (bonne ou mauvaise) ressentie par lun deux est aussi ressentie par lautre. Chaque fois quune peine ou un chagrin frappe un membre du groupe, nimporte quel autre membre doit se sentir concern et dployer autant, sinon plus, deffort quil ne le ferait si sa propre personne tait en danger. Ils chasseraient, de la sorte, la peine et le chagrin de la socit islamique. Car, si la victime sent que tous les musulmans sont derrire elle et que chacun fait de son mieux pour la tirer daffaire, cela pourra allger ou anantir son chagrin. Mieux, si elle se dit, en musulman convaincu que ce qui lui est arriv peut la sauver le Grand Jour car, que cest la volont de Dieu et il ignore pourquoi Dieu la fait, il ne pourra pas ressentir de la peine car il ny a rien qui arrive un musulman qui constitue un nant. En effet, tout ce qui arrive un musulman est une
- 40 -
Thme : LEntraide
preuve, un natu. Un natu peut avoir deux causes : 1) Lindividu a fait une chose prohibe qui pourrait le conduire en Enfer. Pour lui pargner cela, Dieu fait descendre sur lui un natu, ici- bas. 2) Ou bien lindividu aspire un grade trs lev mais il est incapable duvrer pour latteindre ; alors, Dieu value la valeur en natu quIl fait descendre sur lui. Si le musulman est convaincu de cela il naura peur de rien ; il naura peur ni de la peine, ni de la douleur, ni de la pauvret, ni daucune crature. Il ne craindra que Dieu car, nul ne lui peut lui faire du mal si ce nest pas la volont de Dieu. Tout ce qui lui arrive de bien ou de mal est la volont du Tout Puissant laquelle personne ne peut chapper. A la longue, le musulman finira par se sentir trs fort au point de ne plus avoir peur de personne et de nenvier aucune crature. Saimer les uns les autres est donc une ncessit pour les musulmans. Aimer quelquun pour sa foi (imaan) procure un grand prestige le jour utilme. Les oulema (savants) rapportent que ceux qui se vouaient une affection mutuelle pour la seule face de Dieu seront, ce jour l, fts par le Crateur de lunivers. Ceux-l qui avaient tiss entre eux des relations trs solides pour leur amour respectif notre Seigneur, ne connatront pas les souffrances causes par 50.000 ans dattente sous une chaleur indescriptible.
www.serignesam.com
Aussitt aprs leur rveil, ils entreront directement au Paradis. Quand, bien aprs, ils demanderont la date du tribunal de Dieu, on leur dira quil a dj eu lieu. Saimer les uns les autres pour la seule face de Dieu et au nom de lIslam est seul capable de procurer un tel avantage. Le Shahawatu nafsi galement peut donner cette faveur. Le Shahawatu nafsi, cest la disponibilit de lindividu (dans sa personne, son bien, son cur) vis vis des musulmans. Cest mettre son corps, ses biens matriels, son temps, ses ides et ses sentiments au service de la communaut musulmane, chaque fois que celle-ci a besoin de quelque chose. Cest considrer toute personne qui prononce la formule Laa ilaaha ilalah Mouhamadou Rassoulou laahi comme son parent et que Dieu a tabli entre vous des relations solides. Vous devez ressentir exactement les mmes peines et les mmes joies. Tu nes plus indpendant car Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du Paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah : ils tuent et se font tuer. Cest une promesse authentique quIl a prise sur Lui-mme dans la Thora, lEvangile et le Coran. Et qui est plus fidle quAllah son engagement ? Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez fait : cest l le trs grand succs. Mais le musulman doit savoir que les obligations classiques : (prier, jener, faire le plerinage, donner
- 42 -
Thme : LEntraide
laumne lgale) ne font pas partie du march. Ce que le musulman peut vendre cest ce qui lui reste ; ce sont : les moments quil a le droit de consacrer son champ, au march, pour vendre ou pour acheter, et la causerie. Sa vie (que Dieu lui a offerte) quil doit consacrer adorer Dieu, manger, boire etc... doit aussi faire partie des transactions ; il doit la donner, en cadeau au Seigneur. Cest cela le prix du Paradis que le Crateur propose aux musulmans. Le vrai musulman ne possde donc plus rien, il est luimme une proprit de lIslam. Donc, chaque fois que lIslam a besoin de lui il doit se prsenter, sil se drobe, il aura commis un acte aussi blmable que voler dans la prire. Celui qui prie a sign un contrat de fidlit du dbut la fin cest--dire entre le moment o il prononce la formule du takbir jusquau moment du salut final. Dans ce laps de temps, son corps ne lui appartient plus, de mme que son esprit, son cur, ses yeux, ses oreilles et ses jambes. Il ne doit pas bouger du lieu o il se trouve, la face tourne la Kaaba, la grandeur de Dieu envahissant son me. Toute pense ou toute action ne se rapportant pas la prire constitue un vol dans laccomplissement de celleci -et il est plus tolrable de voler un bien matriel que de voler dans la prire-. De la mme faon, le musulman qui a fini dchanger sa vie -son existence-, pour aider lIslam, na plus le droit de rester les mains croises quand un
www.serignesam.com
musulman et un mcrant entrent en conflit ; il doit sentir quen ralit, le musulman en question cest lui car, cest lui mme qui est engag, qui est charg de protger le musulman en conflit. Cest donc ce shahawatu nafsi qui est le fondement du Muwana fil-lhi : lentraide au nom de Dieu. Cest la gnrosit sur tous ses biens du fait de sa conviction dtre soi-mme une proprit de Dieu. Cest cette gnrosit qui rapproche de Dieu, du Paradis, des Anges, des musulmans et loigne de lEnfer et de lobscurit. A loppos, lavare (sur sa personne, son bien matriel, son cur, ses ides) nassiste jamais lIslam. Celui-l est loign de Dieu, du bien, du Paradis, des Anges et de la misricorde divine. Par consquent le shahawatu nafsi, qui est la base et lamour mutuel qui en dcoule constituent, les liens qui unissent les musulmans. Lentraide vient aprs. Cette entraide concerne tous les musulmans, o quils puissent se trouver, aussi bien les vivants que les morts. Les morts ont sur les vivants des droits que leurs a confrs le huxuwatul islam La chose la plus souhaitable aux yeux des morts, cest de pouvoir revenir la vie ne serait-ce quun tout petit laps de temps qui serait, pour eux, loccasion daccomplir un bienfait qui leur serait utile leur retour dans lautre monde. Vous constatez donc que ceux l sont de vritables ncessiteux.
- 44 -
Thme : LEntraide
Tout individu qui se souvient deux dans ses prires obtient des bienfaits inestimables. Ibn Abou Khalaba (rhm) a, dans un rve, visit un cimetire. Toutes les tombes souvrent et chaque mort se tient devant la sienne avec sous les yeux un plat contenant dabondantes nourritures, comparables une lumire qui monte vers le ciel. Il dcouvre quelquun qui est assis mais na rien devant lui. Il lui demande : Comment as-tu fait pour mriter cela ? Le mort lui rpond : Ceux-l ont laiss dans lautre monde des enfants qui ils ont donn une bonne ducation islamique ou des parents qui prient pour eux et font laumne leur intention. Ce sont ces prires et ces aumnes qui sont devenues, ces nourritures quils sont en train de consommer. Pour ma part, jai laiss un enfant bien duqu certes, qui prie beaucoup et qui fait de bonnes actions, mais il ma nglig ; il ne se souvient jamais de moi dans ses prires, il ne fait pas daumne non plus mon intention. Cest pour cela que je nai rien devant moi. Abou khalaba lui demande, toujours dans le rve, son nom et celui de son fils. Au rveil, il va voir le fils en question et lui raconte toute lhistoire ; ce dernier se mit aussitt prier pour son pre mort et donner de laumne son intention. Lorsquil revoit le mme cimetire, en rve, le mort qui navait rien tait devenu le plus heureux de tous. Il se mit prier pour Abou Khalaba et lui dit : cest toi qui
www.serignesam.com
mas tir de ltat honteux dans lequel je me trouvais. En effet ctait, pour moi, le manque de nourriture mis part, une honte de rester sans recevoir de dons alors que tous mes semblables en reoivent rgulirement. Cela montre que lentraide des musulmans concerne aussi bien les vivants que les morts. La meilleure des actions religieuses est celle qui profite au plus grand nombre possible de personnes, telle la science qui loigne lignorance, carte le mal et limperfection, ainsi que tout ce qui profite lhomme sage dans sa foi. Il existe des actions dont lauteur est comparable quelquun qui vit ternellement, qui ne meurt jamais. On peut en citer, titre dexemple, les actions ci-aprs : planter des arbres, construire des btiments et tant dautres choses rien que pour taamiru dunya li iraadatu laaxirati : pour servir les hommes ; faire des xubuset des wuxaaf et toutes sortes de choses pour servir les musulmans, pour aider la religion : prparer des ixtishaafaat, xabit ou autres iktishaaf, des mdicaments pour lutter contre les maladies et tout ce qui peut servir les hommes tout moment constituent des actions qui font qui font vivre leurs auteurs ternellement. Quant les autres auront puis les bienfaits de leurs uvres, ceux des siennes continuent de lui parvenir, plus nombreux encore car. Donc la meilleure action est celle qui profite au plus grand nombre de musulmans.
- 46 -
Thme : LEntraide
Aprs quoi, ce qui peut servir les hommes: prier pour le triomphe de lIslam, prier pour que les hommes sortent des tnbres de lignorance, prier pour quils ne connaissent plus de peine, prier pour tout pays musulman en difficult, prier pour les morts qui se trouvent dans dautres lieux et nont plus la possibilit de faire une quelconque ralisation.... constituent les actions dont le profit touche le plus grand nombre de personnes. Ensuite : laction qui purifie le cur et celle accomplie avec persvrance, ft-elle en faible quantit. Donc laction qui purifie le cur vient en deuxime position car javais dit plus haut que luvre, mme infinitsimale, dune personne qui a un cur propre, qui craint vritablement Dieu est plus importante que celle qui pse des tonnes ralise par une personne dont le cur nest pas pur ; qui ne craint pas le Seigneur comme il se doit. Nous pouvons citer parmi ces actions qui purifient le cur : - Az zikuru wa fikru : Al lziina yazkuruuna laaha xiyaaman wa xuhuudan wa hanlaa junuubihim wa yatafak karuuna fii xalxis samaawaati wal ardi, rabbanaa maa xalaxta haazaa baatilan subhaanaka faxxinaa hazaban naari (S.3 - V. 191). Il a cit en premier lieu le Zikru cest--dire la mention des noms de Dieu. Avoir lhabitude de rpter les noms de Dieu est compar,
www.serignesam.com
par les ulmas, laction de celui qui prend son coupe-coupe et se met assner des coups sur un gros arbre. Chaque coup de coupe-coupe enlve forcment une partie larbre. De mme laction dune fine pluie qui tombe sans arrt sur un rcipient pos dehors, chaque goutte deau nettoie une partie du rcipient. Cest de la mme faon que la mention des noms de Dieu nettoie profondment le cur, fortifie la foi et conduit lhomme la certitude: le yaxiin. Cest une action qui conduit lhomme un degr de puret tel quil ne fait plus de diffrence entre avoir tous les hommes son service et les avoir tous comme ennemis. Car on rapporte que le meilleur fruit que puisse donner la religion dans ce monde est : Al husulul mahrifati : la connaissance et lintimit avec Dieu. Or, lintimit avec Dieu ne peut sacqurir quaprs une longue et attentive mention de ses beaux noms. Quant la gnose, elle ne se ralise que par la mditation. Il faut mditer sur les pchs quon a commis et dont on ne sait pas sils nous ont t pardonns ou non, sur lagonie, sur la fin de ses jours (comment sera cette fin), sur les souffrances et linterrogatoire lintrieur de la tombe, sur le jour de la rsurrection. Comment sera t-on ce jour o chaque crature sera claire par la seule lumire de sa foi dans une obscurit indescriptible, de ceux dont la lumire est comparable celle du soleil en passant par ceux dont la lumire est comme jabalu huut jusqu ceux dont
- 48 -
Thme : LEntraide
la lumire est comme celle dune bougie qui sallume par intermittence ; chaque fois que la lumire jaillit, ils font un pas et ds quelle steint ils sarrtent. Ce jour-l, chaque crature aura ses propres pchs pour fardeau porter ; de ceux qui ont une charge quivalente un building, en passant par ceux dont la charge est comme une tasse quils portent sur une main jusqu ceux qui auront leurs bonnes uvres comme monture pour se rendre au lieu du rassemblement. Le Zikru et le Fikru effraient Satan car ils nettoient le cur de celui qui les pratique ; or, toute action qui purifie le cur fait peur Satan. Tout musulman doit donc allier ces deux pratiques. Ainsi, il atteindra un degr de puret qui pourrait lui permettre de sentir le fruit de tout acte de dvotion, de sorte que ds quune petite partie manque ce fruit, mme sil nest pas capable de la dceler, il tombe malade automatiquement. Il existe, par exemple, parmi les lus de Dieu des gens qui, lorsquils commettent inconsciemment un pch, si petit soit-il, serait-il lquivalent du ufuxul axlaa, sentent aussitt une douleur dans leur for intrieur ou bien, ils sentent une peine ou un chagrin qui leur indique quils ont commis un pch. Il en existe dautres qui, eux, sentent lodeur du pch comme on sent une odeur nausabonde ; alors ils se mettent implorer le pardon de Dieu jusquau moment o ils ne sentiront plus rien et partir de ce moment, ils
www.serignesam.com
sauront que la faute leur a t pardonne. La meilleure des actions est donc celle qui profite au maximum de personnes ; vient ensuite celle qui purifie le cur et en troisime position celle qui est pnible et dure supporter sur lme charnelle car elle dshonore Satan. Wa kullu maa anlaan nufuusi shaxulaa telle la dpense des biens, pour la Face de Dieu, par rapport un homme qui sait quil est avare. Car le musulman doit, avant de suivre la suna du Prophte (P.S.L.), purifier son for intrieur et ses apparences afin de le faire comme le Prophte la indiqu. Celui dont le cur comporte des dfauts ne peut jamais suivre la suna si ce nest de faon exotrique et javais dit plus haut que lexotrique seule na pas dimportance. Ce qui est important cest donc le for intrieur (lsotrique) et lsotrique, cest essayer de faire exactement comme faisait le Prophte (P.S.L.), de se comporter comme lui. Cest vrai, nul ne peut atteindre le Inaka lahlaa xuluxul anziim mais chacun doit chercher sen rapprocher pour obtenir une part du nuru nubuwa qui permet de purifier le cur. Cest cela qui confre la plus grande rcompense pour ses actions. Cest galement cela qui permet de sentir la faon indique par la sharia pour laccomplissement de tout acte de dvotion.... laisa fii haa fahmun. Donc al ibaadata lati fiha al fahmu, cest arriver connatre le pourquoi de telle
- 50 -
Thme : LEntraide
action. Quelle est limportance de cette action quon ma toujours demand de faire ? Donc lindividu qui, jadis, excutait aveuglment telle action est capable aujourdhui de cerner lutilit, le fruit de laction de sorte quil peut tout moment savoir sil manque quelque chose, mme si, pour le moment, on ne peut pas le dterminer, jusquau stade o, chaque fois quil manque quelque chose on est capable de dire que cest cause de ceci que je nai pas profit pleinement de mon action. Donc, la troisime action est celle qui est pnible lme charnelle. Cest le cas de la personne consciente de son avarice et qui lutte contre son me charnelle et dpense son bien pour la Face de Dieu. De mme, le fait de jener est beaucoup plus profitable pour un vorace que de prier mille rakas. Aussi, il est plus indiqu pour celui qui nhabite pas la Mecque de faire le tour de la Kaaba plutt que de prier car il a rarement loccasion de faire cet acte et le taesir quil fait sur lui est plus grand que celui quil fait sur les autochtones qui eux, voient la Kaaba tous les jours; il est donc plus recommand pour ces derniers de prier. De mme lavare qui fait beaucoup de sacrifices pour donner son bien a plus de mrite que le gnreux naturel, grce aux efforts quil fournit et au combat quil mne contre son me charnelle et contre Satan qui constituent des ennemis de Dieu. Son action en est plus valeureuse et elle agit beaucoup plus pour purifier
www.serignesam.com
son cur. De mme, la discrtion pour un avide de clbrit et de prcellence fait partie des meilleures actions. Donc, si lindividu purifie son for intrieur en luttant constamment contre sa passion, contre Satan, contre son me charnelle et contre lamour de ce bas monde, il arrivera un degr de puret qui lui permet dimiter le Prophte (P.S.L.), de sorte quon peut le considrer comme quelquun qui pratique vritablement la suna. Il existe deux types de pratiquants : Al karim et al hakim. - Al karim cest celui qui est n avec les qualits requises ; peut - tre mme pas avec toutes mais avec une bonne partie quand mme. - Al hakim cest celui qui nest pas n avec ces qualits mais qui a dcouvert leurs bienfaits et a lutt pour les acqurir. Ces deux types constituent ce quon appelle la vertu et le mrite. Qest-ce qui prime entre ces deux ? Chacune des deux est meilleure sur un point et comporte des avantages que lautre na pas. Cest pourquoi le Prophte (P.S.L.) disait Bilalal Comment as-tu fait pour me devancer au Paradis ? Il rpondit : je ne fais aucune action que les autres musulmans ne font pas. Mais, chaque fois que je perds mes ablutions, je mempresse de les refaire et, chaque fois que je les refais, je prie deux rakas avant de masseoir. Le Prophte (P.S.L.) lui rpondit : voil la raison pour laquelle
- 52 -
Thme : LEntraide
tu mas devanc au Paradis. Cela veut tout simplement dire quil existe une infinit de Paradis. Nous pouvons dire, si nous voulons, 8 portes mais presque chaque action correspond un Paradis et pour chaque Paradis, il existe une action qui y conduit. Il existe des paradis auxquels la prire ne permet pas daccder, dautres auxquels le jeun ne permet pas daccder, et dautres encore auxquels mme le jihad, la guerre sainte ne permet pas daccder ; seuls le shahawatu nafsi dont jai parl plus haut et Al amru bil mahruuf wa nahyin anil munkari permettent dy accder. Une mme personne peut la fois entrer dans les milliers de Paradis. Cest difficile illustrer car nous vivons dans un environnement fait de matire, de telle sorte que nous ne connaissons que la matire mais il existe un autre environnement dans lequel tout ce que nous ne pouvons pas comprendre ou apprhender ici deviendra accessible tous. La polmique des savants sur le miqraj et lisrat relve tout simplement dun dfaut dentendement. Les uns disent que cest un rve, les autres soutiennent que cest lme (le ruh) du prophte qui a fait le voyage et un troisime groupe pense que cest sa personne mme qui a fait le dplacement, mais en fait la base de cette divergence est le dfaut dentendement.... Chaque matin, la terre interpelle lhomme et attire son attention sur trois faits ; elle lui dit :
www.serignesam.com
1) Oh! Homme, tu es en train de marcher sur moi en compagnie de tes pairs, tu ne manqueras pas de venir dans mon sein, solitaire, sans compagnie aucune. 2) tu es en train de marcher sur moi avec forme et bonne sant ; tu finiras dans mon sein avec faiblesse et des vers de terres qui te mangent. 3) tu marches sur moi, sous la lumire solaire, en voyant ce qui te plat, tu seras enseveli et tu ne verras plus rien si ce nest tes propres uvres. De la mme faon, sa tombe linterpelle galement trois fois ; elle lui dit : 1) tu es en train de mener une courte vie, une longue vie tattend et tu ne lui rserves rien, 2) tu es sous la lumire et la libert; tu ne te souviens aucun moment ni ne mdites sur le fait que je suis, moi, la chambre de lobscurit et des vers de terres, la chambre de la solitude, des souffrances, 3) tu es en libert, cette libert aurait d tre perturbe par une rflexion que tu devrais faire sur ta venue ici ; mon niveau, moi, une maison dans laquelle tu nauras plus aucune libert, tu ne pourras plus aller ni venir ; une longue attente en position couche qui ne finira quau moment de la fin des temps ; or, nul si ce nest Dieu ne connat cet instant. Mais lhomme ne fait pas attention ou ne sait pas cela
- 54 -
Thme : LEntraide
Lhomme doit donc se souvenir des moments de souffrance dans la mditation afin davoir un comportement tel que toutes ses actions naient que la seule Face de Dieu pour motivation. De plus, que ce soit le vritable ixlaas cest--dire : Au moment de ladoration, tu dois avoir limpression de voir Dieu car, mme si tu ne Le vois pas, Il te voit tout moment. Tu dois avoir les yeux de ton cur entirement rivs sur ton Seigneur (TwT). Cette attitude est acqurir en dehors de la prire car celui qui na pas lhabitude de vider son cur de la vie terrestre et des besoins quelle englobe en dehors de la prire, ne pourra jamais le faire au cours de celle-ci. Ds que lon dbute la prire, tous les besoins se prsentent devant soi. Mais si lon a lhabitude de sisoler et de mditer sur Dieu, le sjour dans la tombe, la traverse du pont sirat...etc, celui qui a lhabitude de cette pratique, qui rflchit de temps temps sur les preuves quil a devant soi, sur la fin de ses propres jours (que nul ne peut prvoir), naura en tte, au moment de laccomplissement de la prire que sa prsence devant le Tout Puissant. On dit souvent que celui qui ne se concentre pas en dehors de la prire ne pourra jamais se concentrer dans celle-ci. Il est indispensable, pour nous, de rflchir sur ce qui peut nous pargner les souffrances lintrieur de la tombe. On peut en citer laumne car elle profite aux
www.serignesam.com
musulmans. La prire galement en fait partie car elle constitue la corde qui attache lesclave son Matre. Il faut mentionner galement la lecture du coran car, si une lettre existe entre Dieu et ses cratures, cest sans nul doute le Coran. Le Coran est une manifestation de notre Seigneur. Le kasaratu tafbiya aussi en fait partie. Avoir lhabitude de faire lloge du Seigneur, se rappeler son autorit, sa puissance et notre appartenance Lui, ce qui Lui permet de faire tous ce quIl veut. Il faut avoir donc lhabitude de pratiquer ces quatre choses mais galement viter trois choses : 1) Le mensonge 2) Al xiyaanatu cest--dire labus de confiance 3) An namiimatu : le fait de rapporter des propos dans le seul but de nuire, de crer un conflit entre deux personnes ou dintroduire de la haine dans le cur dun musulman. Autant le fait de rconcilier des musulmans est louable et bien rtribu, autant les diviser ou crer une divergence entre eux est blmable et puni et autant il augmente les souffrances lintrieur de la tombe et les intensifie. Selon le Prophte (S notre Seigneur a beaucoup de considration pour ses serviteurs car ils constituent le peuple de MOUHAMMAD (P.S.L.) et celui-ci est son Ami Prfr, son Bien Aim. Ce qui procure le Xaima au musulman,
- 56 -
Thme : LEntraide
cest sa foi en lexistence de Dieu et la reconnaissance de son appartenance Lui. Cest ce musulman dont on dit Hurmatul muumini anhzamu hurmatul kaabati je lai dvelopp un peu plus haut. Donc quand notre Seigneur dit : Je suis malade et vous ne vous tes pas souci de Moi, Je suis en difficult et vous ntes pas venu me secourir...., tout cela, cest du musulman malade ou en difficult quil sagit et quun autre musulman nest pas all voir. Visiter un musulman malade quivaut visiter Dieu sIl tait sur terre. Considre, par exemple, la joie que peut te procurer la visite que tu reois lorsque tu tombes malade et restes au lit. Vraisemblablement celui qui vient senqurir de ton tat de sant a de la considration pour toi et est proccup par ce qui tarrive. Tu dois donc agir de la sorte envers ton frre en Islam car le Prophte Moussa rapporte quun jour, Dieu lui demanda : Moussa, as-tu jamais fait quelque chose pour moi ? : il rpondit Oui, bien sr. Dieu lui demanda : alors, dis-moi, dans ce cas, ce que tu as fait pour moi. Et, laptre dnumrer toutes les actions dadoration quil a eues faire. Mais, Dieu lui dit : Tout ce que tu viens dnumrer est pour ton propre compte. Tu ne mas toujours pas dit ce que tu as fait pour moi. Lenvoy Lui dit : Dis-moi donc, oh! Seigneur, ce que je peux bien faire pour Toi. Dieu lui rpondit : ce que tu peux faire pour moi, cest aimer une personne que Jaime ou bien aimer quelquun pour lestime
www.serignesam.com
que Jai pour lui. Voil ce que tu peux faire pour moi. Selon le Prophte (P.S.L.), celui qui habille, ici-bas, un serviteur de Dieu qui est dans le besoin, Dieu le couvrira, le Grand Jour, au moment o la nudit sera trs honteuse, trs pnible, constituant un malheur, avec de beaux habits. Toute personne qui donne manger un musulman affam dans ce monde-ci, sera nourrie par Dieu le Jour o aucune crature naura la possibilit de trouver manger. Certains disent mme que : donner une poigne de nourriture un affam, est meilleur que de construire 1000 mosques. Et les hukama de prciser que si quelquun dit que la souris est aussi grosse quune vache, il veut simplement montrer que la souris est norme. On rapporte que certaines personnes trs ngligentes dans leur vie terrestre, ont bnfici de beaucoup davantages, aprs leur mort, grce quelques bonnes uvres quelles ont ralises et qui ont profit des cratures ; que ces cratures soient des tres humains ou non car, Fii kuli zicabadin harraa rahma. Le Prophte (P.S.L.) prcise que Dieu aura piti de toute personne qui a de la piti pour une crature quelle quelle soit, serait-ce un oiseau trangl et jet par terre. Donc, toute personne qui donne manger un affam, notre Seigneur lui donnera des fruits du Paradis pour nourriture, le Grand Jour. De mme, pour celui qui aura donn boire
- 58 -
Thme : LEntraide
un assoiff, Dieu lui donnera boire, du Rihiit maxtum dont on parle tant. Oh ! Musulmans, ladoration de notre Seigneur se trouve donc, dans les services que lon peut rendre aux musulmans, car cest la communaut musulmane qui reprsente Dieu sur terre. Lon doit avoir donc beaucoup de respect, beaucoup dgard et beaucoup damour pour les croyants, pour la seule Face de Dieu. On doit secourir, de toute urgence, celui dentre eux qui se trouve en difficult. Cest pour cette raison que le Prophte (P.S.L.) disait, de sa misricorde, que la chambre que Dieu prfre le plus est celle dans laquelle se trouve un orphelin bien entretenu. Cest dans cette chambre que descend la misricorde divine. Car, le Jour Ultime, (non, mme avant) un homme descendra dans sa tombe, (Dieu nous en garde), ds que ceux qui lensevelissent quittent les lieux, arrivent des anges qui, avant mme de lui poser une question, se mettent le battre de faon atroce. Dieu lui donne alors la possibilit de leur parler et il leur dit : pourquoi me frappez-vous ? moi qui nai jamais rat une seule prire, moi qui ai toujours jen le mois bni du ramadan, moi qui nai jamais manqu de faire la zakat, moi qui nai jamais offens ou endommag quelquun.... Il numre tout ce quil avait ralis. Les anges lui dirent : nous cherchons protection auprs de Dieu contre vous ; vous avez dpass un faible que lon
www.serignesam.com
torturait tort et vous ne lavez pas secouru. Cest pour cette raison que nous vous frappons. Vous voyez donc que nul musulman nest indpendant, totalement, par rapport son prochain car, ce que lon appelle le mawaasatu cest la solidarit. Tout musulman doit tre solidaire avec son frre en islam. Dailleurs, selon la jurisprudence islamique, celui qui dpasse le mouton de son prochain qui sest entrelac par la corde laquelle il est attach, sil ne le dlit pas ou ne lgorge pas, si le mouton en meurt, il doit ddommager le propritaire. Vous constatez donc que tous les musulmans doivent sunir comme une seule personne. Ils sont un, ils constituent une seule entit. Selon le Prophte (P.S.L.), le jour du rassemblement, pendant que certains se mettront ramper, dautres se glisser sur les fesses et dautres courir, les quatre musulmans ci-dessous auront la misricorde divine pour monture, pour rallier le lieu du rassemblement. Il sagit de : - celui qui aura donn suffisamment manger un affam, - celui qui aura aid un ncessiteux, - celui qui aura prpar le dpart du combattant pour la guerre sainte, - celui qui aura soulag un musulman angoiss. On rapporte que si un homme meurt, son me va errer
- 60 -
Thme : LEntraide
pendant un mois lintrieur de sa maison pour voir si on prie pour lui ou non, si ses dettes ont t payes ou non car les dettes et les droits des autres sur lui, font parties de ses plus grandes proccupations. En effet, cest au commencement de la mort, partir du moment o les deux orteils de lhomme commencent froidir et que ses deux yeux souvrent grandement vers le ciel, cet instant o lindividu sort de ce monde-ci et commence entrer dans le monde intermdiaire (barzax), quil dcouvre tous les secrets. Cest en ce moment dj que Fa kashafna - an ka xitaf..... yow ma adid commence ses lawahia. Les premires choses qui se dcouvrent ses yeux sont ses bonnes et mauvaises actions. En ce moment, cest son axida qui se dcouvre en premier. Cet akhida contientil du zykh ? ou bien est-ce un akhida convenable ? Ce qui leffraie en premier lieu, cest les droits qui existent entre les personnes ; cest pourquoi, aprs lenterrement, il revient dans son domicile pour voir si ces haxx ont t rgls ou non, pour voir si ses dettes vis--vis des autres musulmans ont t payes ou non, pour voir si les torts quil avait causs aux autres ont t pardonns ou non. Pendant tout un mois, lme continuera derrer, sans repos ni paix ; sil sagissait dun vivant, on aurait dit quil ne mange ni ne boit ; il na de temps pour rien si ce nest de vrifier si ces hax ont t rgls ou non, ou bien si on est en train de
www.serignesam.com
prier pour lui ou non. A la fin de ce mois, lme du disparu quittera le domicile pour les cimetires. L galement, elle restera un an devant sa tombe, sans entrer lintrieur pour attendre ce quelle doit amener avec elle. Al Alamatou Ibn Khayimoul Diayziya rapporte que le rapport entre le corps dun homme et son esprit change 5 fois pendant la vie de lhomme. - le rapport qui existe entre le ftus et son me est un rapport relativement faible. En effet, ce ftus ne sent ni le froid ni la chaleur ; il ne voit ni nentend... - le nouveau-n, quant lui, voit et entend, le rapport entre lesprit et le corps a donc chang, - pendant le sommeil, ce rapport change nouveau. En effet, celui qui dort, ne voit rien et nentend rien et pourtant il vit, - le mort qui est dans sa tombe vit dune autre faon ; cest la vie intermdiaire (hayatan barzaxiyatan). En ce moment galement, il existe un autre rapport entre lesprit et le corps. A ce niveau, le Prophte (P.S.L.) prcise que Arruwaawu shuhadaawii. Lme de ceux qui doivent aller au Paradis se trouve dans le gosier des oiseaux bleus qui ramassent leur nourriture sur les tapis du Paradis et qui, le soir, passent la nuit sur des xanaadix qui se trouvent sur Aras ou en dessous du Paradis alors que celle des impies est emballe dans des couvertures chaudes et paisses aux
- 62 -
Thme : LEntraide
odeurs nausabondes lintrieur desquelles elle subit toutes sortes de tortures en attendant le Grand RendezVous. Si nous voulons illustrer le rapport qui existe en ce moment entre le corps et lesprit, nous dirons que cest le mme que celui qui existe entre une lampe lectrique et la source dnergie. On peut donc considrer que lme est relie au corps par un mcanisme invisible lhomme mais que toutes les tortures faites sur lme sont ressenties par le corps mme si ce dernier sest dcompos et que les os se sont spars de la chaire. De mme, tous les bienfaits sont ressentis par le corps lintrieur de la tombe, mme si celle-ci sest compltement aplatie et que le corps de lhomme est devenu poussire. Le phnomne est le mme que celui du rve. Un homme qui dort peut rver faire le tour du monde ou obtenir des centaines de milliards. Il peut galement faire des cauchemars que celui qui est ct ne peut pas percevoir. Cest ainsi que le mort qui est dans sa tombe ressent toutes les preuves. Cela se passe sur son me mais lme et la tombe sont en relation permanente jusquau jour dernier o lhomme retrouvera sa vraie nature. Cest pour toutes ces raisons que lon donne lme, au dbut de sa vie intermdiaire, la possibilit de rester toute une anne en dehors de sa tombe, lintrieur du cimetire.
www.serignesam.com
Ce phnomne explicite beaucoup dautres que le temps ne nous permet pas de dvelopper. Tous les milieux ainsi que les objets sont des tmoins et feront leurs dpositions demain. Les anges mis part, eux qui rapportent mieux quun cinaste muni dune camra pour filmer mais, tous les milieux feront leur dposition. Tout parle, tout tmoigne. Cest pourquoi le Prophte (P.S.L.) nous dit que si lhomme prie sur un endroit, cet endroit ne cesse de prier pour lui, fera son tmoignage demain et pleurera sa mort jusqu la fin des temps ou bien alors jusqu un terme donn : tout dpend de la nature et du grade de lhomme... Vous voyez donc que pour lhomme les actions sont lensemble de ses ralisations (comme javais dit tout lheure lorsque le Prophte (P.S.L.) disait Bilal bima sabaxtani ilala jannati ?.) Cela signifie que nulle action ne suffit pour remplacer toutes les autres. Celui qui connat Dieu doit donc mener toute bonne action ou contribuer la ralisation de toute bonne uvre ; cest cela qui procure la totalit du Paradis car chaque action produit un fruit donn. On rapporte que parmi les pchs il y en a que rien ne peut effacer si ce nest se fatiguer pour nourrir sa famille. Cela montre donc quautant les pchs sont nombreux et varis, de natures diffrentes, autant les bonnes actions sont varies et correspondent chacune un avantage donn,
- 64 -
Thme : LEntraide
pour lequel elle est recommande. A lintrieur de la tombe, la prire (que lhomme observait de son vivant) se transforme en une personne et vient se placer au niveau de la tte du cadavre ; lAzakat se place sa droite, le jeun sa gauche ; ses pieds se tiennent toutes ses bonnes actions. De sorte que si les anges arrivent pour le torturer, la prire leur barre la route au niveau de la tte, lAzakat en fait autant au niveau de sa droite, le jeun en fait autant au niveau de sa gauche et les bonnes actions, ainsi que laide quil apportait de son vivant aux cratures du Seigneur, au niveau des pieds. Il ny a donc nulle issue o les anges de la peine pourront passer pour accder lhomme. Voil un homme secouru par la misricorde divine grce ses actions mais galement grce toujours la misricorde divine. Al Imam Aboul Hassan al Ashaari rapporte que lme des personnes qui doivent aller au Paradis et qui ont des dettes impayes est suspendue entre le ciel et la terre ; elle natteindra pas le ciel et elle ne pourra pas revenir sur terre tant que ces dettes ne seront pas rgles. Il en est de mme pour les torts et injustices. Si tu veux aider deux personnes et que tu naies de possibilit que pour aider une seule personne, cest celle qui craint Dieu le plus que tu dois aider. Si la crainte de Dieu est une chose cache que tu ne peux pas voir, alors,
www.serignesam.com
tu dois aider la personne qui a le plus grand nombre de bonnes ralisations. Mais si la personne que tu veux aider nest pas juste, il faut bien voir de quelle faon il faut laider car, si tu laides accomplir une chose prohibe, tu auras ta part du pch. Cest ce que dit en substance lImam Al Ghazali : Quiconque aide un chercheur de sciences ou de tout autre chose pour lamour de Dieu, aura sa part dans tout ce que celui-ci aura acquis comme rcompense. De mme, celui qui aurait vendu une arme un brigand (un coupeur de route) embusqu quil connat, tremperait dans les crimes et exploits de ce dernier. LIslam a mis sur pied une communaut. Il a numr des lois et des rglements. Il a indiqu des chemins suivre et dautres viter. Le musulman, aprs avoir pris connaissance de tout cela et aprs avoir tiss des relations (qui ont engendr des droits et des devoirs) avec les uns et les autres, doit prendre une certaine position car notre Seigneur est parmi nous et naccepte pas de partager le cur du croyant avec autre chose. Il est trs jaloux. Il quitte le cur du croyant ds que celui-ci commence aimer autre chose que Dieu. A cause de cela, la crainte et lespoir ne doivent sadresser qu Dieu. Malgr lamour que tu voues tes semblables et les bonnes intentions que tu as leur gard, malgr le fait quils sont tes parents, tu ne dois jamais te retourner
- 66 -
Thme : LEntraide
vers eux pour la satisfaction de tes besoins. Cest Dieu que tu dois tadresser ; cest Lui que tu dois poser tous tes problmes, tes douleurs et tes peines car cest Lui le Capable. Nul si ce nest Lui na de pouvoir ou de richesse. Tu dois donc te dtourner, dans ton for intrieur, de lensemble des cratures et attendre tout du Crateur. Regarde-les toujours avec deux genres dyeux : - un il de la sharia en leur ordonnant le bien, leur interdisant le mal avec lapplication des sanctions lgales et en les remerciant pour les biens quils auraient faits, - un il de la haxixa(lsotrique) en acceptant leurs excuses quand ils sont en faute. Il ne faut pas leur garder rancune lorsquils se montrent injustes, lorsquils te refusent un service ou une faveur ou lorsquils te font du mal. Sois conscient quils sont sous lempire du Seigneur et tenus troitement dans sa poigne tout le temps. Cest lui qui leur ordonne dagir ou de ne pas agir. Tu dois toujours leur trouver un alibi, chaque fois quils commettent une faute. Cest cela lil de la haxixa avec lequel tu dois regarder les autres. Celui qui peut te procurer ou te priver dune chose, cest Dieu et Dieu seulement mais non une crature. Quant toi, tu dois tout faire pour pargner aux musulmans tes torts et tes injustices. Fais tout ce qui est de ton pouvoir pour viter causer un seul tort un musulman. Cherche tacquitter de tes devoirs vis--vis des
www.serignesam.com
musulmans. Respecte le droit de chaque individu. Efforcetoi dendurer, pour la seule Face de Dieu, les torts quils te causent quelle que soit leur ampleur. Recours ton Seigneur devant leur injustice, car cela tient lieu dadoration. Si tu parviens faire cela, tu auras observ tous leurs droits vis-vis de toi. En plus, tu dois mener la politique de la largesse et chercher convaincre lhomme pour lamener dans le droit chemin, celui du Seigneur. Tu dois aussi avoir de la piti envers les hommes et te proccuper de leur sort et ne pas te montrer jaloux de ce que Dieu leur a donn. Pour chaque individu, sois content des faveurs que Dieu lui a accordes. Amliores tes habitudes et ton comportement leur gard, sur le plan extrieur ; quant lsotrique, remets-toi au Tout Puissant. Il ne faut rien aimer si ce nest Dieu mais rends service tout musulman quil soit prsent ou absent. Sois une personne sre qui mrite toujours la confiance que lon place en elle, qui est capable dassumer toutes ses responsabilits, qui mrite les bons qualificatifs quon lui adresse. Cherches protection auprs de ton Seigneur contre les torts des autres musulmans mais, sois certain que tous ces dommages constituent, pour toi, des avantages car Dieu prouve quelquun pour lui accorder des faveurs. Si lindividu est un ami de Dieu qui est jaloux et ne veut pas cohabiter avec autre chose au sein du cur
- 68 -
Thme : LEntraide
de son ami, Il cre, pour cette raison, un problme entre lindividu quIl aime et le reste du monde pour lempcher de sen approcher. Car les hommes sont ceux de qui tu as le rasmaal de ton cur. Dieu agit de la sorte car cest ainsi quIl a prouv les prophtes, les vridiques, les savants et tous les rudits. Parfois, Il cre des personnes quIl oriente vers (eux) (ces prophtes, vridiques, savants et rudits) pour quelles leurs fassent du mal, pour le taslia. Le hikma du taslia cest quils nesprent rien, quils norientent pas leur cur et leurs proccupations vers des personnes mais, quils sorientent plutt vers Dieu... Il nest pas possible, au demeurant, dvaluer les avantages qui dcoulent du fait de donner son bien (pour aider quelquun), ou de faire des dpenses pour nourrir sa famille ou pour aider les musulmans pour la seule Face de Dieu. Cette action est compare aux preuves dont je viens de parler. Efforce-toi duvrer pour la promotion de lIslam et fais tout pour rapprocher les musulmans, en particulier les parents car le prix rserv ces actes, le Grand jour, ne se mesure ni ne se pse ; il est dvers avec gnrosit. On rapporte que le Grand Jour, quand les cratures feront face leurs angoisses, la peur et la tristesse, quand le soleil sera rabaiss jusqu la proximit des ttes et fera bouillir les cerveaux, il y aura des groupes de
www.serignesam.com
personnes qui nageront dans leur propre sueur. Ce jourl, toutes les actions seront juges. Lhomme expliquera tout dplacement qui aura occasionn de la sueur et qui na pas t fait pour lIslam en gnral comme par exemple : rconcilier des parents, marcher vers la mosque, rapprocher des croyants ou aider des musulmans. Ce sont ces actions qui peuvent pargner la sueur ce Grand Jour. Toute sueur sortie pour une autre raison sera explique. Ce Jour-l chaque tre est terrifi, obsd et soccupera de ses propres affaires. Quant on aura jet le pont Sirat pardessus lEnfer quil surplombera et que les cratures se dbattront dans langoisse et la tristesse, un crieur public lancera lappel : o sont ceux qui ont t au service des cratures ? et ceux-ci rpondront : nous voici ! ; on leur donnera lordre dentrer rapidement dans la demeure des dlices en leur disant : entrez au Paradis sans peine, ni preuve. Cela na pas de prix. Rends donc tes prcieux services tous, pour lamour de Dieu exclusivement, sans relche ni mot dplaisant. Ne dis pas non plus : puisque je lui ai rendu tel service, il doit me rester reconnaissant. Cache aux tres humains tout ce qui leur dplat et manifeste-leur ce qui est susceptible de procurer du plaisir. Quiconque te rend visite pour solliciter tes biens, comble-le de faveurs et de bont si tu es riche ; sinon montre-lui que tu partages sa peine mais ne thsaurise jamais ta fortune par crainte de
- 70 -
Thme : LEntraide
pauvret. Le Prophte (P.S.L.) rapporte dans ses hadiths que Dieu donnera le Paradis, le Jour de la tristesse et de la peur ces trois personnes : - le matre de maison qui a amen la femme dans la maison et qui lui a procur de la nourriture, - lpouse qui a donn lordre au serviteur de faire laumne, - le serviteur lui-mme. Quand un tre humain donne laumne, Dieu le Clment le prserve de plusieurs maux tels que la mauvaise mort, la mauvaise fin, lgarement sans le repentir et linjustice des autres. Dieu le prserve galement des torts quil a causs aux autres et quils sont seuls capables de pouvoir pardonner. Une seule aumne peut carter 70 chefs de mort affreuse (bala). Il existe plusieurs types de (bala) car le (bala) peut se manifester par une chose trs infime mais dont lissue peut tre trs mauvaise. Laumne apaise la colre de Dieu ; elle possde la vertu deffacer les fautes de lhomme comme celle de leau dteindre le feu. Celui qui la pratique sassoit son ombre (celle de laumne), le Grand Jour, en attendant le jugement des cratures. Laumne gurit les maladies et efface les pchs. Elle purifie la fortune, carte le malheur ainsi que les grandes maladies.
www.serignesam.com
Elle suscite la joie et le plaisir dans le cur des croyants. Elle rend ais le rglement des comptes (hisab) le Jour Ultime. Elle augmente la valeur des bonnes actions et par consquent, la rcompense, le Jour du Jugement dernier. Elle facilite le franchissement du pont sirt. Elle lve lhomme au plus haut degr dans le bonheur. Elle comporte lagrment de Dieu et langoisse de Satan le maudit gar. Elle attire vers celui qui la pratique la prire des vertueux personnages, des pauvres et des ncessiteux. Elle entrane laccroissement du nombre des rcompenses dans lautre monde pour celui qui la donne exclusivement pour Dieu. On rapporte que si des gens se donnaient supprimer, pour aumne, un seul bien, lun lautre jusqu soixante dix mille (70 000) personnes pour lamour de Dieu, la rcompense des derniers galera celle des premiers. Al amru bil mahruf wa nahyi annil munkari comporte en son sein, en plus des propres avantages quil procure, tous les bienfaits de laumne ainsi que de tous les autres actes de dvotion. On rapporte que prier deux rakas, au grand matin ( laube) ainsi que le fait de pratiquer la justice et lquit entre deux personnes tiennent lieu daumne, de mme quune glorification (Tasbiha) et une formule de louange (Tahmida) rendues Dieu, ainsi que chaque pas que lon fait en marchant vers la mosque pour prier et le fait
- 72 -
Thme : LEntraide
densabler un crachat rencontr au hasard. Le fait dadresser de doux propos un croyant est aussi considr comme une aumne. De mme le fait de balayer une mosque ou dallumer une lampe lintrieur, celui de se tourner face la Kaba en sasseyant, dintervenir en faveur de quelquun, de donner quelque chose pour sauver son honneur et dcarter un mal, si petit soit-il comme enlever une pine qui pourrait piquer quelquun, une pierre qui pourrait blesser quelquun, (si le mal est grand la rcompense se voit augmente.) etc...Tous ces actes tiennent galement lieu daumne. Il en est de mme, le fait de guider un aveugle ou dindiquer le chemin une personne gare. Tiennent galement lieu daumne, le fait de donner une bonne nouvelle un musulman, mme inconnu, le fait de sourire en saluant un frre musulman et de prolonger la salutation en lui demandant les nouvelles de sa famille. De mme, le fait de fliciter un musulman en cas de bonheur, de lui donner des renseignements utiles, celui de lui indiquer ce qui est bon en le conseillant. Le fait de laider satisfaire un besoin lgal selon tes possibilits et celui dentretenir de bonnes relations avec lui, tiennent galement lieu daumne. De mme que prier pour lui et implorer la rdemption de ses pchs, en sa prsence ou pendant son absence.
www.serignesam.com
Le fait de prter quelque chose un musulman qui est dans le besoin ou marcher dun pas alerte en compagnie de celui qui demande secours pour aller prter main forte, tiennent galement lieu daumne. On peut en dduire que refuser de faire crdit un musulman est un trs grand pch si le refus nest pas la consquence de la dtrioration de la morale. Cette dtrioration des murs peut mme amener lindividu ne plus faire le Al amru bil mahruf wa nahyi anil munkari. De mme, le fait de donner boire celui qui a soif et de donner un lacet quelquun pour lui permettre de nouer ses socques ou le fait de lui donner une rallonge sa corde, tiennent lieu daumne. De mme le fait de lui prter quelque outil, de visiter un malade, de raccompagner un visiteur, de prsenter des condolances, de rendre une visite de courtoisie un musulman, tiennent lieu daumne. Dune bont telle que celle des philosophes, par exemple, ou dautres personnes qui appartiennent une autre religion, qui ne commettent aucun meurtre, qui vitent doffenser quelquun, qui sefforcent de faire du bien en rconciliant des groupes en conflit, qui ont extrieurement toutes les vertus, qui aident lensemble de lhumanit sur tous les plans, mais qui nont pas embrass lIslam, le Seigneur a dit : toutes ces actions seront transformes le
- 74 -
Thme : LEntraide
Jour Ultime en poussire car elles nont pas t faites pour la Face de Dieu mais pour autre chose ; cest donc cette chose l qui doit les rtribuer. Ne vous laissez donc pas tromper par la bont apparente de ceux qui ont refus dembrasser lIslam car elle ne sert rien. Elle est comparable un cheval bien entretenu, qui a toutes les forces et les dispositions pour gagner une course mais qui, au moment du dpart, emprunte un autre chemin que celui de la course ; il ne remportera aucun prix. Voil comment il faut interprter la bont des mcrants car, et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants. (S.3. V.85). Donc tout individu qui adore Dieu dune faon diffrente de celle indique par lIslam se rendra compte, ce Grand Jour, que la religion agre par Dieu est sans conteste lIslam. De mme, tout musulman qui aura agi dune faon diffrente de la Suna saura, ce mme Jour, que cest MOUHAMMAD (P.S.L.) lenvoy de Dieu et que le Seigneur nous la donn pour exemple et nous a ordonn de limiter. Vous vous rendez compte, sans doute, que lorsque lIslam est venu pour amliorer la socit, il avait trouv beaucoup dimpurets bien ancres dans le cur des hommes ainsi que dans leurs murs. Mais lIslam ne leur a pas demand de rompre, de faon brusque, davec ces habitudes bien quil les haie et les condamne toutes. Dans sa politique,
www.serignesam.com
lIslam est parvenu les carter toutes et mettre sur place un ensemble de vertus qui servent les hommes aussi bien sur le plan exotrique que sur le plan sotrique. Mais les hommes ne peroivent que le service exotrique et pourtant le fruit est beaucoup plus important sur le plan sotrique. Car le fruit que lIslam apporte sur le plan sotrique se rapporte directement au cur de lhomme et le rapproche de Dieu en lui faisant mieux connatre sa religion pour lamener laimer davantage et se fatiguer davantage pour elle, habituer lensemble des membres de son corps ladoration de Dieu pour obtenir sa misricorde afin dtre sauv le Jour Ultime. Le fruit exotrique peut nous amener aimer laction mais lamour ne sera pas considrable. On dit par exemple que le jeun est bien car il prserve la sant de lindividu. Cette bonne sant ne reprsente quune partie des fruits extrieurs du jeun mais ce nest pas pour elle que la sharia la recommand, mais plutt pour quelque chose de plus important. La paix qui doit exister entre les hommes et le fait pour les musulmans de sunir en une communaut constituent galement un avantage auquel Dieu nous invite. Le Prophte (P.S.L.) rapporte que cest par sa misricorde quIl les a runis en une communaut unique. Les conflits et les divisions constituent donc une catastrophe alors que lunion reprsente une misricorde, un avantage certain. Cependant, il existe derrire cette
- 76 -
Thme : LEntraide
union et ce rassemblement autre chose que lon ne peroit pas sur le plan extrieur et qui constitue le fruit le plus important pour lequel lIslam nous a apport les actes de dvotion. De mme, si nous considrons laumne lgale (la zakat), on rapporte quil empche le riche de se sentir puissant au point doublier le Crateur. Car le cur de lhomme reprsente un rcipient et il nest pas possible de mlanger dans un mme rcipient deux antagonistes qui sont lamour de Dieu et lamour de ce bas-monde. On dit que le bien matriel plante ses racines dans le cur de lhomme. Ce qui signifie simplement que lhomme adore la fortune car cest une chose qui peut le servir. Elle occupe donc une certaine place dans le cur de lhomme alors que Dieu Lui est un jaloux, Il naime pas quon Lassocie autre chose. Cependant, si lhomme considre la fortune de la faon indique par la jurisprudence islamique, il pourra sen servir bon escient, il pourra lutiliser pour aider des croyants par exemple et ainsi la fortune ne pourra pas lcarter de Dieu. Lorsque le Prophte (P.S.L.) avait dit : jai aperu Abdurahman ibn awfu entrer au Paradis en rampant, certains ulma lont interprt de la faon suivante : Abdurahman ibn awfu tait trs riche et il aimait beaucoup son Seigneur. Ces deux antagonistes prennent tous, leurs germes dans le cur de lhomme. Cest une simple illustration.
www.serignesam.com
Car, les compagnons du Prophte (P.S.L.) naimaient que Dieu, ils lont dmontr plusieurs reprises. Ils prenaient tous leurs biens, une fortune considrable, pour le dpenser dans le chemin de Dieu. Un jour, Seydatouna Acha (r) a partag une fortune estime plusieurs millions de Francs et, au moment de couper son jeun, elle navait plus que du pain sec. Lorsque la bonne lui a demand pourquoi elle na pas prlev sur la fortune quelle vient de partager le prix de 500 grammes de viande, elle lui rpondit je ny avais pas pens ; si tu me lavais dit, je laurais fait. Ce nest donc pas cela qui la proccupait mais plutt dpenser pour la Face de Dieu. Donc, pour les sahaba, Dieu avait mis le monde et la fortune entre leurs mains et non dans leur cur. La vie quils menaient sur terre tait un moyen de prparer leur vie future ; par consquent la fortune ne reprsente quun moyen pour se rapprocher du Seigneur et rien dautre ; mais pour matrialiser une situation afin de faire comprendre leurs ides aux autres, les ulmas faisaient de telles comparaisons. Cest dans cet esprit quils ont dit : si deux parties se disputent une chose, cest sans nul doute la partie la plus forte qui lemportera. Mais si la diffrence des forces nest pas trs grande, la victoire ne sera pas aise. Chaque partie essayera de tirer de son ct et le dplacement de lobjet vers la partie la plus forte, sera trs faible. Vous savez que la fortune sera soumise un
- 78 -
Thme : LEntraide
rglement strict. Il faudra expliquer comment on a fait pour avoir telle somme. Aprs avoir obtenu, de faon licite, telle fortune, il faudra montrer que tous les droits de Dieu, des tierces personnes et de soi-mme ont t respects, etc... Ce rglement de compte va donc durer proportionnellement la quantit de biens que lon a. Il peut donc tre trs long. Cest cette lenteur que le Prophte (P.S.L.) a voulu illustrer en disant : jai vu Abdourahman Ibn Awfu entrer au Paradis en rampant. Lorsque ces propos ont t rapports Abdourahaman Ibn Awfu, au moment prcis o ses propres troupeaux rentraient de pturage et remplissaient toutes les rues de Mdine, il dcida de tout donner lIslam. Ce qui explique, sil en tait encore besoin, que les sahaba ont dpass les axabt qui existent entre les hommes. Donc, si nous considrons le fruit de la zakat sur le bien des hommes, sur la faon dont elle purifie leur fortune et la largesse quelle entrane chez eux, largesse qui permet de prlever sur la richesse qui prend racines dans le cur pour faire des dpenses pour la Face de Dieu, on verra quil existe un fruit plus important, que nous ne percevons pas sur le plan extrieur. (On dirait que lheure de la prire du crpuscule sapproche?). Donc les bonnes habitudes constituent ce quon appelle Mukarimu lahl. Quest-ce que le Mukarimu lahl ? Cest : An tasila ainsi que le fait (entre les musulmans),
www.serignesam.com
de renouer amiti avec celui qui ta abandonn, de donner celui qui te prive, daccorder le pardon tout offenseur. Le Prophte (P.S.L.) rapporte : toute personne qui a endur les preuves auxquelles elle est soumise, qui se montre reconnaissante quand on lui offre quelque chose, qui pardonne tout offenseur et qui implore le pardon quand elle offense fait partie de ceux-l qui ne seront pas effrays demain, ce sont ceux que le Seigneur a guids. Donc cela constitue de bonnes qualits. Dieu a dit dans un hadith Xutci : toutes les richesses qui sont sur la terre mappartiennent. Les riches constituent mes dpositaires et les dmunis, ma famille. Si mes dpositaires se montrent avares par rapport ma famille, Je les jetterai demain, en Enfer et Je ne me proccuperai point de leurs cris. Cest pourquoi, le Prophte (P.S.L.) nous dit que de mme quil existe une faon de demander, de mme il existe une faon de donner ; chaque acte comporte des rgles et des voies suivre. Que le demandeur vite de mentir car sil ment il aura apport du xishu. Cest pourquoi le Prophte (P.S.L.) dit que si tous les demandeurs taient vridiques, celui qui aurait refus de donner alors quil en est capable ne serait jamais un saint ; mais il arrive souvent au demandeur de commettre du xishu. A titre dexemple : un jour Seydina Oumar (r), aprs avoir donn
- 80 -
Thme : LEntraide
suffisamment manger un mendiant, lentendit dans une autre maison demander de la nourriture ; il lappela, reprit ce quil lui avait offert et le dversa sur la nourriture du cheval car, il avait constat que le mendiant avait fait du xishu et ds lors, la nourriture quon lui avait donne tait illicite. Le fait de demander doit avoir une motivation. Dailleurs, il est formellement interdit de demander cest mme un pch. On le permet seulement dans certains cas, par exemple en cas de force majeure. Tout musulman doit travailler pour satisfaire ses besoins mais, il est permis celui qui ne peut pas travailler de tendre la main pour subvenir ses besoins. Se trouve dans ce cas par exemple, toute personne dmunie, qui ne peut rien faire qui na rien et qui doit imprativement se rendre un lieu quil ne peut pas rallier pied ; cette personne peut demander la somme quil lui faut pour payer son transport. Mme dans ce cas, si ceux qui lui donnent leur bien sont anims par lostentation, ce quelle a reu est illicite. De mme, sils lui offrent quelque chose parce quils ont honte delle, le bien quelle a reu constitue du rib. De mme sils lui donnent pour dmontrer leur puissance, elle a reu du rib. Par contre, sils respectent les modalits par lesquelles doit seffectuer un don et quelle le reoive de la faon indique, alors cela est licite pour elle.
www.serignesam.com
En priode de grand froid, galement, il est donn celui qui na quun boubou den demander un deuxime ou une couverture, pour se protger. Mais, ds quil arrive rassembler ce quil faut pour se couvrir, tout ce quil reoit par la suite quivaut du feu. Si maintenant le demandeur et le donneur sont parvenus, chacun en ce qui le concerne, viter le xishu, alors ils auront exactement la mme rcompense auprs de Dieu. Le donneur ne sera pas privilgi par rapport au demandeur car, ils ont tous agi en conformit avec les rgles du Seigneur et on dit Al axniyhu shkiroona et al fuxarhu sbirna. Le moment est venu pour nous de conclure. Remercions donc notre Seigneur et son Prophte (P.S.L.) et, apprtons nous quitter. Cette sparation, nous la faisons dans la prire. Que chacun de nous se concentre bien et demande Dieu la rdemption de nos pchs et lagrment de nos bonnes uvres. Que Dieu rpare pour nous toutes nos fautes et perfectionne nos actes. Que Dieu gurisse aussi bien nos maladies du corps que celles de lesprit. Que Dieu engage tous les musulmans sur la voie de la droiture. Que Dieu fasse triompher lIslam et lve les musulmans
- 82 -
Thme : LEntraide
au plus haut rang de la socit, de sorte que toute personne qui naura pas embrass lIslam soit complexe devant les musulmans. Nous implorons auprs de Dieu la paix ici-bas et dans lau-del. Que Dieu nous accorde la paix des corps et des esprits. QuIl nous laccorde, nous ainsi qu nos familles et nos parents. Que Dieu nous accorde la paix intrieure et la paix extrieure. Dieu en est capable, quIl le fasse, amen.
- 83 -
www.serignesam.com
Copyright www.serignesam.com - Tous droits rservs

Entraide#1

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Entraide#1

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Serigne Sam MBAYE

Serigne Sam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

* Papa SALL disciple de Serigne Sam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

* Le dbut de la confrence ne se trouve pas sur lenregistrement que nous possdons.

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE